А что такое патриотизм?

20.01.2013 Марина Северчанская.  "А что такое патриотизм?"

"Родину нужно осознать, как и всё, что в мировом пространстве существует.
Если ты себя не осознаёшь, то как ты осознАешь иное?
А себя осознать можно только приняв себя, узнав себя, поняв себя,
полюбив себя и сравнив с тем, что вокруг.
Если этого нет, то и тебя нет без осознания.
Если в тебе нет любви, то для тебя её нет, и направить её не к кому.
Она рождается в самом человеке, тогда он её понимает.
Поэтому, ни Родина, ни мать, ни дети кровные - не близки тебе так,
как близок себе ты сам. Ты — начало и последствие.
И от собственного тебя зависит твоя любовь к тем, кто нуждается в ней.
 Если ты пуст, то пустоту и изречёшь".
                (Марина Северчанская)


Дискуссии, прошедшие совершенно реально, в которых автор соучаствовал. Полностью сохранена речь дискутировавших, без авторской художественной обработки.

НИКИТА:
Гордость, как и патриотизм нужно воспитывать в Гражданах с малых лет! И не тупыми официозными сказочками о "особом пути" России, и вечных ее коварных врагах, а ДЕЛАМИ и ЗАБОТАМИ государства для граждан и о гражданах! Рабы никогда не будут гордиться страной пребывания, они будут грабить и гадить там где живут...

——   Когда-то в нашей стране был самый популярный лозунг из популярной патриотической песни: "Раньше - думай о Родине. А потом - о себе".
С 17 лет искренне сочувствую тем, кто этому лозунгу неукоснительно следовал. Ведь лозунг предназначен конкретно для рабов.

МУЖЧИНА СРЕДНИХ ЛЕТ:
Значит, о Родине думают рабы? А конкретные хозяева, значит, только о себе?

АКТИВИСТ ПО ПОЛИТИЧЕСКИМ ТЕМАМ:
Патриотизм есть в наше время чувство неестественное, неразумное, вредное, причиняющее большую долю тех бедствий, от которых страдает человечество, и что поэтому чувство это не должно быть воспитываемо, как это делается теперь, а напротив, подавляемо и уничтожаемо всеми зависящими от разумных людей средствами.
Но удивительное дело, несмотря на неоспоримую и очевидную зависимость только от этого чувства разоряющих народ всеобщих вооружений и губительных войн, все мои доводы об отсталости, несвоевременности и вреде патриотизма встречались и встречаются до сих пор или молчанием, или умышленным непониманием, или еще всегда одним и тем же странным возражением: говорится, что вреден только дурной патриотизм, джингоизм, шовинизм, но что настоящий, хороший патриотизм, есть очень возвышенное нравственное чувство, осуждать которое не только неразумно, но преступно.

——    Что такое хороший патриотизм и плохой патриотизм? НЕДОУМЕНИЕ.
 Я поддерживаю точку зрения, в которой патриотизм либо есть, либо - нет.
 Вопрос в ином: а что это такое?
 Для себя я лично знаю ответ. Давайте разбираться вместе.
 Семантически значение слова ПАТР-И-ОТ-ИЗ-М означает ОТЕЦ-СОЕДИНЯЕТ-ИСХОДЯЩЕЕ-ИЗ-МЕНЯ.
Так что, слово патриотизм изначально имеет значение не возвышенное, а что ни на есть практическое в отношении собственного рода от отца до потомков, соединенных между собой.
Кроме того, в этом слове есть еще смысл, согласно ключу, и-з-м: "и -земля- мы", что означает не разделение родов по своим клочкам земли, а соединенние их в один род и общую землю.
 Когда правильно понимается слово, тогда правильно определяются смысл и задачи, которые слово ставит перед человеком.
 Поэтому, либо семьи соединены в один род с одной землей, принадлежащей роду, либо нет. Потому что это - непрерывный процесс, если он есть. И качество его - целостность, а функция - приращение.

МОЛОДОЙ ЧЕЛОВЕК:
Патриотизм больше свойственен мужской части населения. Так же как и понятие "честь", к примеру. Для женщины это понятие слабо применимо, всё благодаря ее биологической роли в эволюции.

——    Несомненно. Этот процесс предназначен, как наказ, мужскому роду. Слово-то и начинается с "патриос" (греч.) - отец. Мужчина должен приращивать свой род и заботиться о земле, которая его роду дана.
Про слово "честь". Семантически это слово означает "умом-един-слово-творец-заключил" (в кириллице мягкий знак "ерь" обозначает заключение, кандалы.)

ВТОРОЙ МОЛОДОЙ ЧЕЛОВЕК:
Как же называть тех, кто хочет жить на родине и чтобы его нация развивалась и сохранялась?)

——    Патриот идет к цели: за потомка, за члена своего рода, за СВОЮ землю и дом сражается, защищает и передает от себя эти функции всем мужчинам, которые младше его.
А что он передаст, если сам о себе не умеет ни думать, не заботиться?

ТРЕТИЙ МОЛОДОЙ ЧЕЛОВЕК:
"Если сам о себе не умеет ни думать, не заботиться?" - это вы сейчас про кого?

——    Про тех, кто только хочет, но не может.
Глава семьи, который передает своему сыну не только свои генетические признаки, но и знания, умения, способности, жизненные ценности по завещанию патриотизма - есть патриот. Если он не научил своего сына: строить дом, вырастить сад, обеспечивать и защищать семью потому что сам этого не умеет делать, - о каком патриотизме может идти речь? Такой мужчина прекратил уже свой род на самом себе.
И еще о рабах и лозунге про "раньше - думай о Родине".
 У раба Родины нет. У раба нет семьи, земли, детей.
Раб обслуживает свободного богатого гражданина. Его судьба ему не подвластна. Рабу внушено его предназначение.
 Свободный гражданин всегда думает о себе потому что от него зависит судьба, безопасность и благосостояние его потомства. Если внешние силы грозят благополучию гражданина, то он понимает, что он может собой жертвовать ради своей семьи и своего потомства, если иначе поступить нельзя. Но семью и потомство он всегда будет стремиться обезопасить и сохранить.

ТРЕТИЙ МОЛОДОЙ ЧЕЛОВЕК:
 А тех кто может, как называть - кто может и хочет?

——    Мы о чем, о патриотах говорим?
 Если о них, то это - практическая сторона. Значит-действие. Что такое может и хочет, но не делает? Это называется самоуничтожением.
Патриотизм- это заповедь, которая основана на природных законах жизни. А природа, которая бездействует, не развивается и не размножается - мертвая природа независимо от того, умрет ли она сейчас или завтра.

ВТОРОЙ СРЕДНИХ ЛЕТ МУЖЧИНА:
То, про что ты говоришь, к патриотизму имеет лишь посредственное отношение.
Патриотизм это своего рода "клей" который склеивает элементы (людей) системы (страны) в единое целое, благодаря этому клею собственно система и существует, а не разваливается в рыхлую массу.
Что представляют из себя элементы системы - это уже другой вопрос.

АКТИВИСТ ПО ПОЛИТИЧЕСКИМ ТЕМАМ:
Патриотизм и последствия его - войны дают огромный доход газетчикам и выгоды большинству торгующих. Всякий писатель, учитель, профессор тем более обеспечивает свое положение, чем более будет проповедовать патриотизм. Всякий император, король тем более приобретает славы, чем более он предан патриотизму.
В руках правящих классов войско, деньги, школа, религия, пресса. В школах они разжигают в детях патриотизм историями, описывая свой народ лучшим из всех народов и всегда правым; во взрослых разжигают это же чувство зрелищами, торжествами, памятниками, патриотической лживой прессой; главное же, разжигают патриотизм тем, что, совершая всякого рода несправедливости и жестокости против других народов, возбуждают в них вражду к своему народу, и потом этой-то враждой пользуются для возбуждения вражды и в своем народе.
Разгорание этого ужасного чувства патриотизма шло в европейских народах в какой-то быстро увеличивающейся прогрессии и в наше время дошло до последней степени, далее которой идти уже некуда.

——    Многие ли на сегодняшний день знают о истинном смысле многих слов?
 Вакханалия во всем мире, людьми правят слова-перевертыши, которые искажают понятийный аппарат, искажают образное мышление - самые основные функции мозга.

АКТИВИСТ ПО ПОЛИТИЧЕСКИМ ТЕМАМ:
Патриотизм, как чувство исключительной любви к своему народу и как учение о доблести жертвы своим спокойствием, имуществом и даже жизнью для защиты слабых от избиения и насилия врагов, был высшей идеей того времени, когда всякий народ считал возможным и справедливым, для своего блага и могущества, подвергать избиению и грабежу людей другого народа; но уже около 2000 лет тому назад высшими представителями мудрости человечества начала сознаваться высшая идея братства людей, и идея эта, всё более и более входя в сознание, получила в наше время самые разнообразные осуществления.
Благодаря облегчению средств сообщения, единству промышленности, торговли, искусств и знаний люди нашего времени до такой степени связаны между собою, что опасность завоеваний, убийств, насилий со стороны соседних народов уже совершенно исчезла, и все народы (народы, а не правительства) живут между собой в мирных, взаимно друг другу выгодных, дружеских торговых, промышленных, умственных сношениях, нарушать которые им нет никакого ни смысла, ни надобности.
И потому, казалось бы, отжившее чувство патриотизма должно было бы как излишнее и несовместимое с вошедшим в жизнь сознанием братства людей разных народностей, всё более и более уничтожаться и совершенно исчезнуть. А между тем совершается обратное: вредное и отжитое чувство это не только продолжает существовать, но все более и более разгорается.

МУЖЧИНА СРЕДНИХ ЛЕТ:
Прошу прощения за длинную цитату, для краткости даже автора не упомяну.
(Приводит отрывок рассказа Вадима Бочкарева "Раньше думай о Родине"):

 "В конце 34-го года в нищей заволжской глухомани был создан район с центром в селе Кадый (тогда он отошел нам, сейчас в границах Костромской области). Руководство назначено было со стороны: первый секретарь райкома Смирнов, начальник районных заготовок Ставров, начальник райпо Власов, начальник райфинотдела Сабуров.
Как это водится, из центра, вместо помощи деньгами и техникой, сыпались директивы и приказы. В начале 37-го года Смирнов не побоялся ответить центру, что если бы снизить план хлебозаготовок, жизнь в районе можно было бы наладить. Возникла интрига: второй секретарь, Романов, дождался отпуска первого и провел на бюро решение, что первый – троцкист, пытается сорвать хлебозаготовки. Партия немедленно «разобралась». Арестовали все районное руководство. Романова назначили первым секретарем. Ну, и в рамках проходивших по всей стране открытых процессов над «вредителями» решили такой же процесс организовать в Кадые.
Тут следует рассказать, почему именно в начале 37-го так обострилась ситуация в нашей глуши. В ноябре 36-го родная партия выпустила постановление о запрете торговли мукой. В то время чуть ли не половина домохозяек не покупали хлеб, а пекли сами. Конечно, отсутствие в продаже муки тут же породило длиннющие очереди за хлебом. Но партия не растерялась, и с очередями справилась: в феврале 37-го запретили выпекать в пекарнях райцентров черный ржаной хлеб, остался в продаже лишь дорогой белый, пшеничный. И мука на складах была, и продать ее нельзя, и печь из нее не моги, и хлеб в продаже есть, и не укупишь! Очередей не стало, но народ начал голодать.
 Начальник райпо Власов ухитрился тогда накормить район. Он договорился в восьми колхозах об организации общественных пекарен в пустующих избах. К русским печам поставили женщин, и они, обходя государственные запреты, пекли ржаной хлебушек. И не в райцентре (запрещено) и муку не продавали при этом (тоже запрещено). Как водится у нас, если люди додумались, и что-то человеческое организовали, вмешиваются власти. И тут вмешался райком, раскритиковал Власова за троцкистскую политику.
На следующий день после этого его взяли, отобрав силой партбилет и депутатский мандат, вроде как обеспечивающий неприкосновенность. Взяли и комсомольца, работавшего при нем товароведом, который осмелился при аресте начальника произнести «вот сволочи». Не за троцкизм уже взяли, а для острастки.
Власов должен был дополнить собой открытый процесс. Его обвинили в создании очередей за хлебом!
Повезли всю «троцкистскую банду» в Кадый на суд. От Иванова до Кинешмы столыпинским вагоном, потом 110 километров на грузовиках, потом вели по райцентру с конвоем в 40 сабель. На суд сгоняли мужиков из окрестных колхозов по разнарядке. Первые ряды в клубе отведены были коммунистам, чтобы легче судить было, опираясь на партийную дисциплину.
 И тут начались конфузы: Ставров умер в тюрьме (забили, попросту говоря), остальные взяли свои показания назад, да еще и заявили, что дали их под пытками.
 Смирнова спрашивают: знали вы о хлебных очередях? Знал, отвечает. И почему не принимали мер? Принимал, говорит Смирнов, писал докладную товарищу Сталину, отправлял ее фельдсвязью прямо в ЦК, минуя область. Копия сохранилась в делах райкома. И каков был ответ, спрашивают? А не было, говорит, ответа. Народ оцепенел: за что ж его судить? Власова начинают обвинять в запрете продажи муки.
Он требует, чтобы прокурор занял место рядом с ним на скамье подсудимых, поскольку постановление о запрете было подписано и им в том числе. И снова зал недоумевает. Но суд сочинил-таки приговор, далеко за полночь уже, а в зале клуба горели керосиновые лампы, сидели под саблями подсудимые, и гудел народ, не расходясь. И когда прозвучало «к расстрелу», народ завопил: что же вы делаете?! В голос закричали жены. В темноте зала началось грозное движение. Это вместо аплодисментов, под которые такие приговоры звучали в Москве!
 Политрук бегал вдоль передних рядов, тыкал наганом в лицо: коммунисты, хлопайте, сволочи! Его свалили, начали вырывать оружие. Подбежали солдаты с карабинами, началась свалка.
Толпа выбила окна и двери, и тридцать конвоиров, тыкая во все стороны пистолетами, с огромным трудом вывели подсудимых. Судьба их печальна, хотя Власов, например, не был расстрелян, и просидел 19 лет, и стал на лесозаготовках бригадиром, и сотни жизней спас, ухитряясь приписывать кубометры сваленного леса, чтобы уложиться в план, а проще говоря – выжить".

МУЖЧИНА СРЕДНИХ ЛЕТ (после приведенного отрывка):
И что? Прокурор, политрук, которые для повышения собственного благополучия, для успешной карьеры, для повышения жалованья, новой квартиры готовы послать на смерть десяток человек - это патриоты?
 А Власов, деревенские мужики, поднявшиеся на вооруженных конвоиров, это, стало быть, рабы? Ведь они не думали о собственых интересах.

АКТИВИСТ ПО ПОЛИТИЧЕСКИМ ТЕМАМ:
Разгорание этого ужасного чувства патриотизма шло в европейских народах в какой-то быстро увеличивающейся прогрессии и в наше время дошло до последней степени, далее которой идти уже некуда.
1900-Й ГОД, ...!

——    Для обсуждения выделяю из рассказа, на мой взгляд, более красноречивые цитаты, которые ясно объясняют авторский, Вадима Бочкарева, замысел:

"Такое длинное отступление лишь затем, чтобы показать, что бытовое, низкоуровневое единство людей дает потрясающие результаты. Ведь в итоге, попробовав пару раз и обжегшись, Сталин отказался от отрытых процессов в провинции! Вот на что способна простейшая организация! А если б в том страшном Кадыйском клубе после чтения приговора раздались бы аплодисменты?..
 Отзвук этих аплодисментов слышится сейчас, когда ЕРовая партия принимает на митинге решение «горячо поддержать антикризисные меры правительства». И ей согласно поддакивают псевдоорганизации: общественная палата, совет пенсионеров, молодежное правительство. Все это дутое, бессовестное, наглое. Настоящего, искреннего объединения, снизу начатого, там никогда не было.
Объединение может быть не только политизированным, может оно и на этнических принципах основываться. Попробуйте заглянуть на рынок, и (это плохой пример!) с ходу дать по физиономии любому кавказцу. Они все – сколько есть – сразу прибегут, и горе тому, кто тронул СВОЕГО. А у нас своих нет. Вернее, есть – Кудрин, Обама, инфляция и индекс Доу-джонса. Вот за это мы готовы глотку драть, и родного отца в споре не пожалеем....
 Так что ж не помыкать такой аморфной толпой? Вот и помыкают. Чиновники гоняют туда-сюда со справками. Работодатели матюгами кроют, и не платят. Те же кавказцы и прочие нацменьшинства без боя захватили целые сферы в бизнесе. Политики врут. Врачи вымогают. Учителя халтурят. Милиция грабит. Делай с нами что хошь!
 Между прочим, неорганизованность приводит и к распаду экономики. ..
Потому что на Руси это и не бизнес вовсе, а сплошное выживание, выкарабкивание, надувание, кидалово, растащилово, отстежки, тыр и впендюринг. И для таких производственных процессов нужны не знатоки, а РОДСТВЕННИКИ.
 Посмотрите вокруг – вся Россия управляется именно такими смешными и жалкими фигурами. Почему они уселись на места, которых не заслуживают? Да потому что не собрался народ и не сказал дружно: хрен вам, господа начальники! Не допустим! Почему у областных властей хватает наглости называть Ивановку курортом? А потому что возмутиться этим некому. Почему у нас в Шуе «Эггер» дымит и воняет? Потому что не хватило у шуян в головах какого-то шурупчика, чтобы явиться на референдум.
Вот о том шурупчике потерянном думаю я часто.
Почему в глухом Кадые, в страшном тридцать седьмом он был еще? И куда потом делся?
 В последние годы и еще одна усугубляющая тенденция появилась - анонимность. Появился Интернет и возможность высказываться, болтать, критиковать, публиковаться. И что же?
Героическая общественность дружно спряталась за никами. Все, кто хоть сколько-то способен думать, убеждать, спорить, иметь некупленное мнение, все они потеряли имя. Как собачки, с кличками, соберутся, тявкают. Причем друг на друга.
 Вот такая грустная картина вырисовывается. Грустная, и далеко не точная. Поскольку выписывал я ее, не объединившись ни с кем на самом простом человеческом уровне", - пишет Вадим Бочкарев.

——    Без излишних амбиций, можно вспомнить восстания рабов в Древнем Риме. Да и любые восстания и революции в известной нам истории мира, которые совершались благодаря ЕДИНИЦАМ.
На древнеримскую историю выпадает много восстаний, террористических актов, войн, революций и попыток свержения власти в царстве, республике, империи, доминате. Но Римское право применяется до сих пор, как самый универсальный механизм управления и соподчинения любыми слоями общества. А силовая машина армия до сих пор пользуется стратегемами военного искусства.
Так вот, основной террор всегда направлен на лишение воли. Это не только ограничение свободы, а и насилие, ограничение естественных потребностей.
Но достаточно одного прецедента как искры на протест, и тогда разгорается огонь. Любое лицо, которое руководит и управляет, понимает опасность для себя и попытается эту опасность предотвратить или устранить любыми доступными методами.
 В рабском советском государстве террор 37-го по своей идее ничем не отличался. И описанный Бочкаревым случай также принадлежит к примерам, побуждающим людей на протест. Однако, мое твердое убеждение, что протесты мотивированы разными причинами, несмотря на объединяющие их методы действовать. Данный случай показывает, как рабы сделали попытку быть свободными гражданами. То есть, попытку стать патриотами.

МУЖЧИНА СРЕДНИХ ЛЕТ:
Так значит, всё-таки рабы. А прокуроры, судьи, политруки - это, выходит, патриоты. Ведь они думают в первую очередь о себе, не о Родине. В этом, по вашему, и заключается патриотизм - в тупом исполнении любых приказов, даже изуверских? "Мори голодом рабов, жги, убивай, и ты спасёшь себя, заслужишь расположение начальства и орден"?

——   Нет, они тоже рабы.
 Патриот (отец, глава рода) свободен в выборе в отношении своего рода, прежде всего.
 А вы зациклились, как на основном признаке "заботе о своей семье".
Какие же они свободные в 37-м, когда всеми манипулировала кучка свободных, как то:
в наказание главы семьи, исполняющего только надзирательную роль над такими же как сам рабами, обязательно страдала вся семья, расстреливали, пытали, отдавали в рабство в другие республики и государственные дома, меняли фамилии им и имена, чтобы никто не мог воссоединиться снова?
 Недаром и выражения появились: "сегодня - ты командуешь, а завтра - я", "ежовые рукавицы", "пролетарии всех стран", "партия-мать", "генеральный секретарь-отец".
Известно, как при советской власти сегодняшний ЗК мог завтра руководить государственным подразделением, а сегодняшний генерал завтра уже чистил парашу.
Если мы говорим на равных, то я надеюсь на вашу компетентность, а не на студенческий интерес и обывательское мнение.
В традиционном понимании патриархальных культур отец выносит законы внутри своей семьи, и после его смерти сыновья эти законы выполняют, совершенствуют. Эта схема повторения называется традициями. Внутри семьи вырабатываются индивидуальные признаки общности и взаимодействия по возрасту, полу, качествам сородичей. И решение принимает старший мужчина в семье.
Тот, кто устанавливает контроль, принимает решения соотносящиеся с общим благом кровного сообщества, несет ответственность за сохранение порядка внутри этой системы и также определяет своей свободной волей систему поощрений, наказаний, взаимодействия, изгнания.
Если глава семейства раб, то внутрисемейная система подчиняется и существует благодаря чужой воле, по которой глава семейства выполняет только видимую роль, и имеет право выражать свою свободную волю внутри только своего семейства, и только частично.
 А Свободному Главе семейства -патриоту- диктат со стороны приносит угрозу его свободе и автономности. И Патриот будет обороняться и протестовать обязательно.

МУЖЧИНА СРЕДНИХ ЛЕТ:
Так значит, деревенские мужики, протестовавшие против судебного произвола - свободные люди? Не рабы! И подсудимый Смирнов, протестовавший против навязываемых порядков, тоже свободный человек?

——    Сложно с вами объясняться....
 Вы не хотите вникнуть в иное мнение, вам важно упереться на своем. Вы не готовы к диалогу, вы настроены на спор, не вникая в позицию собеседника.
 Я еще раз попытаюсь направить ваш взгляд с другой стороны.
Деревенские мужики, протестовавшие против судебного произвола - РАБЫ, попытавшиеся (!) стать свободными главами семейства.
Но репрессивные меры им этого сделать не дали. Не так ли? Или есть иная точка зрения?
Прочитав до конца и полностью этот рассказ ("Раньше думай о Родине"), я не увидела ни одного свободного из тех, кого автор описал.
Раб погоняет рабом. Где тут свободные? Попытались рабы взбунтоваться, они получили свободу?
 Конечно, мужики и главный герой - отцы своих семейств. Если бы они были СВОБОДОВОЛЬНЫЕ главы семейств, то репрессивные меры не могли бы быть вообще, потому что они были бы подавлены ответной агрессией и отвергнуты протестом.
Ни один свободно изъявляющий свою волю мужчина не позволит морить голодом свою семью и голодать сам!!! Никому второму не позволит ограничивать свою свободу в праве выбора внутри своей семьи.
Свободные есть и были, в частности, даже в Евангелии от Иоанна об этом написано. Только их много не бывает, а Евангелия нужно уметь читать на родном языке.
 Если человеку удается жить не касаясь системы, а это - не угнетать другого, и не позволять угнетать себя и свой род, то этот человек - СВОБОДНЫЙ ПАТРИОТ. Но все все понятия из-за новых политических систем по меньшей мере уже 150 лет перевернуты с ног на голову во всем мире.

МУЖЧИНА СРЕДНИХ ЛЕТ:
Ну тогда на Земле нет ни одного свободного человека. Все рабы. И никогда не было. Разве что где-нибудь на Малых Антильских островах, да и то вряд ли.
Я - свободный человек. Я живу, не соприкасаясь с системой. Я никого не угнетаю. Я и моя семья живем своим трудом, без каких либо подачек. И в моем окружении таких, как я, немало.

АКТИВИСТ ПО ПОЛИТИЧЕСКИМ ТЕМАМ:
Опаньки. Соприкоснулся.
Ну рассказывай, милай, как обгонял, подрезал, как в школе учился по русскому.

МУЖЧИНА СРЕДНИХ ЛЕТ:
Не соприкоснулся. Не обгонял, не подрезал, так как машину не купил из принципиальных соображений. Как учил в школе русский язык - не важно, так как учу его до сих пор. Оставшийся со школы "Справочник по грамматике русского языка", орфографический словарь и энциклопедия "Русский язык" всегда под руками. Как и многие другие книги. Например, Макиавелли. Или учебник по численным методам.

АКТИВИСТ ПО ПОЛИТИЧЕСКИМ ТЕМАМ:
Макиавелли - резко потерял интерес к теме.

МУЖЧИНА СРЕДНИХ ЛЕТ:
Не любят его в ваших краях?

АКТИВИСТ ПО ПОЛИТИЧЕСКИМ ТЕМАМ:
Си, си, Чезаре Борджия.

СЛУШАВШИЙ ПАРЕНЕК:
Патриот - это человек, любящий свою Родину.

ДРУГОЙ СЛУШАЮЩИЙ до этого момента молодой человек задал вопрос Активисту по политическим темам:
А что твоя родина? По идее надо роддом любить.

——    Родина- на кириллице: Изрек-Он-Добро-Соединив-Наше-Начало.

АКТИВИСТ ПО ПОЛИТИЧЕСКИМ ТЕМАМ:
Оха-оха. Ну-ка лупани еще чо-нить.

Все ушли, остались только двое - СОВСЕМ ОБИЖЕННЫЙ НА ЖИЗНЬ, периодически пытавшийся внести в дискуссию перебранки, и АКТИВИСТ ПО ПОЛИТИЧЕСКИМ ТЕМАМ.

СОВСЕМ ОБИЖЕННЫЙ НА ЖИЗНЬ:
Любое общество надо строить не на внушениях "свое го вно малиной пахнет" - а на обьективной реальности и практической реализации.
Именно так и поступал Великий Сталин. Потому в 40-м году люди стали говорить: "Ну вот, зажили наконец хорошо!".
Сволоту стрелять - это нормально. И нужно.

АКТИВИСТ ПО ПОЛИТИЧЕСКИМ ТЕМАМ:
Ты ща про Ягоду, Ежова или Берию?!

СОВСЕМ ОБИЖЕННЫЙ НА ЖИЗНЬ:
Берию расстреляли при троцкисте Хрущёве. А вот первых двух - поделом.

На этом дискуссии закончились. И не осталось никого.

 

 ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:

 
 "Прививка от совести" - http://www.proza.ru/2013/01/07/5

 "Музыка смерти, или не говори про вегетарианство" - http://www.proza.ru/2013/01/05/1813

 "Мифы о мифах" - http://www.proza.ru/2012/06/05/1838

 "Свобода бегством вниз" - http://www.proza.ru/2013/01/11/1541


Рецензии
На это произведение написано 6 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.