Копилка без секретов 2019

ЗАХОДИТЕ, ЛЮДИ ДОБРЫЕ.ДВЕРИ ОТКРЫТЫ, КОПИЛКА НА СТОЛЕ. БЕРИТЕ КОМУ, ЧТО НУЖНО.

****

Ежели не нужно, положь взад и иди с миром. Другим может сгодится


***
В. Веров

Клеветникам России 2004


«И ненавидите вы нас…
За что ж?»  А.С. Пушкин


Животный утоляя страх
Времён двенадцатого года,
Европа пляшет на костях
Ей ненавистного народа.

И грозный брит и грузный швед,
И галл, презрительно лукавый,
Плюют остервенело в след
Его тысячелетней славы.

И мутной злобою кипят,
За них попрятавшись блудливо,
Поляк спесивый, лит и лат,
Эстонец — пасынок залива.

Хохол с натуги ворот рвёт,
За ляхом тянется к европам,
Спеша за шнапс и бутерброд
Служить в неметчине холопом.

И мир вокруг по швам трещит,
И шрамы набухают кровью,
А мы как прежде держим щит
Пустому вопреки злословью.

Умолкни, лживая молва, —
Пускай узнают поимённо:
Россия всё ещё жива!
Не пали отчие знамёна!

<2004>

++++++

НИКОЛАЙ ТРЯПКИН. (УМЕР В 1999).

Не бездарна та планета,
Не погиб еще тот край,
Если сделался поэтом
Даже Тряпкин Николай.

Даже Тряпкин Николай
Ходит прямо к Богу в рай.
И Господь ему за это
Отпускает каравай.

НЕТ, Я НЕ ВЫШЕЛ ИЗ НАРОДА!

Нет, я не вышел из народа.
О, чернокостная порода!
Из твоего крутого рода
Я никуда не выходил.
И к белой кости, к серой кости
Я только с музой езжу в гости.
И на всеобщем лишь погосте
Меня разбудит Гавриил.

И кровь моя - не голубая!
Что, голубая? Да худая!
Она - венозная, вторая.
То - не земля и не вода,
А только ил и только сода.
А соль вошла в кулак народа.
О, чернокостная порода!
О, черносошная орда!

Пускай я смерд. Но не смердящий.
Пускай я пёс. Но не скулящий.
И пот - мой запах настоящий,
Мозоли - перстни на руках!
А если вы, мои онучи,
Порою чёрны и вонючи, -
Прополощу вас в Божьей туче
И просушу на облаках!

И даже в рубищах Парижа
Да не замучает нас грыжа!
И в этих песенках - не жижа,
А родниковая вода.
Нет, я не вышел из народа.
О, чернокостная порода!
Из твоего крутого рода
Не выходил я никуда.

******************
То ли это в космосе,
То ли это здесь...
Говорят, особые
городишки есть.

Все кругом бетонное —
Солнце и вода,
И в котлах реакторных
Варится еда.

И горит за городом
Атомный закат,
И стоит над городом
Атомный солдат...

То ли это в космосе,
То ли это здесь,
Только знаю, чувствую —
Непременно есть!

И что в этом городе
С мэром заводным
Даже делать нечего
Песенкам моим.

***

Не жалею, друзья, что пора умирать,
А жалею, друзья, что не в силах карать.
Что в дому у меня столько разных свиней,
А в руках у меня ни дубья, ни камней.

Дорогая Отчизна! Бесценная мать!
Не боюсь умереть. Мне пора умирать.
Только пусть не убьёт стариковская ржа
А дозволь умереть от свинца и ножа.

***
Дмитрий Трибушной, Донецкий поэт и священник.
 

Еще не умер ты, еще ты не убит.

Бесплатный цирк бывает в мышеловке.

Смертеет рано. Зайцево не спит.

И ангел смерти бродит по Петровке.

 

Окраина считает до двухсот.

Так много нас на тесном белом свете,

Что если снайпер крайнего найдет,

Статистика потери не заметит.

 

Не Ватерлоо, не Бородино -

Обычные расстрельные районы.

Здесь Петр не рубил свое окно,

И сталкеры обходят эту зону.





***
Николай Зиновьев. Краснодарский край.


* * *
Я проснулся paно утром
Ни луны, ни солнца нет.
За стеклом оконца мутным —
Непонятный белый свет.
Ах, да это ж он, летучий!
Так лети ж и радуй всех,
Мой пушистый, мой колючий
Сорок третий первый снег.

* * *
Солнце встало. Как и надо,
Голубеют небеса.
Похмелённая бригада
С «матом» лезет на леса.
А прораб, слюнявя чёлку,
Плотью чуя блудный гон,
Голоногую девчонку
Тащит в вахтовый вагон.
Истопник глядит и злится,
И от зависти томится, —
Тлеет «прима» на губе,
А в котле смола курится.
Глянь, Господь, что тут творится.
Это строят храм Тебе.

***

Ни от тюрьмы, ни от сумы,
Ни от пустого верхоглядства,
Ни от вина, ни от кумы...
Я зарекаюсь от богатства.
* * *
Задавлен бедностью народ,
Но нищетою он возвышен.
Невидим глазом и неслышим
Идёт в сердцах переворот.

Когда он завершится,
Не знаю, что случится.

***
«Как живёшь?» «Да скриплю, — отвечает
На вопрос чей-нибудь кто-нибудь.
И ответив, он даже не чает,
Что проник в сокровенную суть.

В погибающей нашей Отчизне,
Где живущим свет белый не мил,
Засыхает само древо жизни
И протяжно скрипит на весь мир.



***

Павел Васильев


Глазами рыбьими поверья

Еще глядит страна моя,

Красны и свежи рыбьи перья,

Не гаснет рыбья чешуя.

 И в гнущихся к воде ракитах

Ликует голос травяной -

То трубами полков разбитых,

То балалаечной струной.

Я верю - не безноги ели,

Дорога с облаком сошлась,

И живы чудища доселе -

И птица-гусь и рыба-язь.

 

1928




***
Вымывание женского рода. Названия профессий, титулов, званий, до революции всегда имели в русском языке формы как мужского, так и женского рода: царь- царица, князь- княгиня, купец- купчиха, повар- повариха и т.д. Но после революции начинается: «мама- повар, что ж такого?» При царях были акушеры и акушерки, но «милиционерок» при советской власти уже не стало. «Гимназистки румяные» известны всем, но при демократии ни «логистки» ни «программистки» уже не существуют.

Большевики вымывали женский род из языка с целью «посадить женщину за трактор», оторвав её от воспитания детей - ведь ничему хорошему (для новой власти) матери детей научить не могли. С какой целью женский род вымывается теперь - предмет отдельного обсуждения (см. мою статью «Языковая борьба. Сила слова в числовом выражении»). Французские политики уже несколько десятилетий ведут борьбу за женский род в своём языке, в России же в последние 20 лет названия профессий женского рода из употребления выведены. Во Франции суммарный коэффициент рождаемости равен 2 (детей на женщину), а «учительница», как показывает статистика, рожает на 15% больше детей, чем женщина - «учитель». Языковая политика правительства Медведева направлена на снижение русской рождаемости- ведь сила слова воздействует только на тех, кому это слово - родное.

А началась борьба против женского рода как раз с Новых правил правописания, введённых в действие Декретом Совнаркома от 10.10.1918. Целых 3 пункта Правил из 11 посвящены отмене форм женского рода:
В.В. Рыбин, капитан II-го ранга. Публицист РНЛ

****

ЧИТАЯ «ДНЕВНИК ПИСАТЕЛЯ» Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО:
 «…что бы тогда сталось с людьми? О, конечно, сперва все бы пришли в восторг. Люди обнимали бы друг друга в упоении, они бросились бы изучать открытия (а это взяло бы время); они вдруг почувствовали бы, так сказать, себя осыпанными счастьем, зарытыми в материальных благах; они, может быть, ходили бы или летали по воздуху, пролетали бы чрезвычайные пространства в десять раз скорей, чем теперь по железной дороге; извлекали бы из земли баснословные урожаи, может быть, создали бы химией организмы, и говядины хватило бы по три фунта на человека… — словом, ешь, пей и наслаждайся. „Вот, — закричали бы все филантропы, — теперь, когда человек обеспечен, вот теперь только он проявит себя! Нет уже более материальных лишений, нет более заедающей «среды“, бывшей причиною всех пороков, и теперь человек станет прекрасным и праведным! Нет уже более беспрерывного труда, чтобы как-нибудь прокормиться, и теперь все займутся высшим, глубокими мыслями, всеобщими явлениями. Теперь, теперь только настала высшая жизнь!..
Но вряд ли и на одно поколение людей хватило бы этих восторгов! Люди вдруг увидели бы, что жизни уже более нет у них, нет свободы духа, нет воли и личности, что кто-то у них все украл разом; что исчез человеческий лик и настал скотский образ раба, образ скотины, с тою разницею, что скотина не знает, что она скотина, а человек узнал бы, что он стал скотиной. И загнило бы человечество; люди покрылись бы язвами и стали кусать языки свои в муках, увидя, что жизнь у них взята за хлеб, за «камни, обращенные в хлебы». Поняли бы люди, что нет счастья в бездействии, что погаснет мысль не трудящаяся, что нельзя любить своего ближнего, не жертвуя ему от труда своего, что гнусно жить на даровщинку и что счастье не в счастье, а лишь в его достижении ».
(150 лет назад написал гений!!! Ничего не напоминает?!)




****
«…есть, пить, спать, устраивать гнезда и выводить детей. О, жрать, да спать, да гадить, да сидеть на мягком — еще слишком долго будет привлекать человека на земле…».




*****
« …в последнее время начало становиться жутко  за народ: кого он считает за своих лучших людей… Адвокат, банкир, интеллигенция».








++++
«… или вы думаете, — (обращался Ф. М. Д. к тем, кто видел в повышении образования панацею от всех бед), — что знания, „научки“, школьные сведеньица (хотя бы университетские) так уже окончательно формируют душу юноши, что с получением диплома он тотчас же приобретает незыблемый талисман раз навсегда узнавать истину и избегать искушений, страстей и пороков?»


(…ясно и понятно до очевидности, что зло таится в человечестве глубже, чем предполагают лекаря-социалисты, что в никаком устройстве общества не избегнете зла, что душа человеческая останется та же, что ненормальность и грех исходят от нее самой и что, наконец, законы духа человеческого столь еще неизвестны, столь неведомы науке, столь неопределенны и столь таинственны, что нет еще ни лекарей, ни даже судей окончательных…»




***
Татьяна Доронина.Сентябрь 2018.

"В редкий свободный вечер смотрю телевизор. На экране мелькают нынешние миллионеры и миллионерши, бизнесмены и политики (а чаще политиканы), ангажированные комментаторы. Каждый из них по-своему интерпретирует события, и в хаосе нынешней жизни окровавленная Чечня и Беслан чередуются с победительницей конкурса бюстов, с глупой и назойливой рекламой...

Я плачу, осознавая, что мои любимые артисты лишились своего творческого дома, что Лидию Смирнову не пускают в театр: двери заперты. Их творческий дом заняла некая фирма, и Смирнова, Кириенко, Куравлев и другие не знают, "что делать", зная, "кто виноват". Бизнес! Купили "за так" здание Театра киноактера. Под что? Под ресторан? Стыдно...

Сегодня наши дети стали взрослыми намного раньше, чем полагается. Мы их изуродовали. Их юные души не выносят тяжести грехов своих родителей. Мы все в безумии повсеместных предательств - страны, народа, своих гениев, друг друга. Мы все в безумии продаж, обманов, нищеты, грязи.

Приходится слышать, что не имеет смысла писать хорошие книги, хорошие картины, хорошую музыку. Мол, все это не востребовано. Такая позиция уничтожает самый смысл прекрасного, лучшего в людях. Да, мир разный, люди разные, и интересы тоже.

Но какая бы ни была ситуация в стране, все равно страна остается нашей, самой прекрасной и незащищенной. Ее защищает только невидимая пелена Богородицы, которая простерта над нами, и я верую в эту защиту. Но для того чтобы эта защита имела смысл, нам самим надо культивировать и сохранять в себе человеческое, лучшее. И если у тебя задача руководить многажды обруганным, но прекрасным театром, значит, надо заниматься только этим, остальное принимать как должное. И ни в коем случае не считать эту работу ношей".


****




В. Марухин.






НЕУДАВШИЙСЯ ПОБЕГ

Соберу я последние гроши —
Хорошо, что не часто я пьян, —
И в дорогу —
До первой пороши
Иль докуда отпустит карман.

И, в неясную даль устремлённый,
Я стихами забудусь в пути…
Но, видать, по земле обнажённой
В мир гармонии трудно уйти:

Не сбежать мне дорогою торной
От людей в поэтический скит, —
Вон — с ведёрком картошки
Отборной,
Коченея, старушка стоит…

— Здравствуй, бабушка!
— Здравствуй, родимый…
Поздороваюсь и отойду,
И, ссутулившись,
Как подсудимый,
Прочь — глаза от неё отведу.

Постою пред зарёю изгоем,
Да не греет тепло заревое,
И, забывшись, представлю тогда,
Как земли нашей тело нагое,
Замерзая,
Горит от стыда.

****


,






Решил посмотреть клип киркорова и баскова  "Ибица". На второй минуте выдернул штепсель из  розетки, стал заливать квартиру освежителем воздуха, и мыть полы хлоркой. Не помогло. Говном воняло ещё долго. Мёрз при открытых окнах долго.
*****

Социальное государство пори капитализме?  Громкий смех в зале, переходящий в гомерический хохот. Стены государства начинают дрожать от этого страшного хохота. Рушатся.

***


Когда я вижу, как политики с дружелюбными улыбками на лицах, жмут друг-другу руки,  заверяя во  взаимопонимании и мирных намерениях, передо мной почему-то всегда возникает картина: ринг, на нём двое громил, стукнув друг-друга перчатками, улыбаясь, расходятся они по своим углам, чтобы через минуту начать бой не на жизнь, а на смерть.


***


Есть люди, у которых всегда чешутся  руки. Им всё равно, что делать: давить на клаксон, бить женщин и детей, чесать прилюдно «хозяйство», нажимать на курок или искать алмазы в заду.
               


****

В Сталинграде немцы строили брустверы из промёрзших трупов своих товарищей. Клали штабелями. Со 150 метров пули не  пробивали такие заграждения. Какая сообразительность немецкая! И складывали, думаю, аккуратненько, по-немецки
               

***



Как-то мой кум Гамлет Умитян  был у меня в гостях. Мы смотрели телевизор, там какой-то умный очкарик рассказывал о  НЛО. Гамлет по ходу передачи заявил об очкарике:  «Еврей, наверное, лицо хитрое». Когда передача окончилась, диктор сказал, что перед зрителями выступал такой-то профессор. Фамилия и имя у него были армянскими.
***
Моим хорошим знакомым позвонил на домашний телефон мужчина. Дома были только дети. Трубку взял маленький Идрис. Звонивший спросил: « Можно Альфию  услышать?». Мальчик, сказал , что её нет дома. Мужчина спросил: «А вы кто?». Мальчик после небольшой заминки ответил: «Мы —  татары»


****




****

Паисий Святогорец.
— Если чуткий, тонкий человек окажется среди жестокости и бессердечия и его жизнь сделают беспросветной, то как он сможет это выдержать? Или он должен, подобно всем, становиться сквернословом, подстраиваться под других во всем остальном, или же ему надо уходить. Но и уйти он не может, потому что ему нужно как-то жить. Например, хозяин, торговец сеном, говорит своему работнику: “Я тебе доверяю, потому что ты не воруешь. Но к хорошему сену надо подмешивать и гнилое. Загружая клевер, среди хороших охапок ты должен класть и немного перепревших.” Чтобы удержать у себя честного работника, хозяин делает его каким-нибудь начальником, но последний вынужден поступать так, как говорит хозяин — иначе его вышвырнут за дверь. Потом бедняга теряет сон, начинает пить таблетки. Знаете, как мучаются несчастные люди! Знаете, какие трудности, какие насилия многие терпят на работе от начальников? Их жизнь делают беспросветной. И что им делать? Бросить работу? У них семья. Оставаться? Мучение. Такой тупик, что некуда и ступить. Прямо как зернышко промеж двух жерновов — хоть криком кричи. Приходится терпеть, бороться.

Бывает и такое: на одного человека сваливают всю работу, а его сослуживец приходит только для того, чтобы получать зарплату. Я знаю одного такого человека, он был управляющим в одной организации. После выборов его сняли с должности и на его место поставили другого — члена той партии, что пришла к власти. Этот новый управляющий не имел даже среднего образования. Управляющим-то его сделали, но работы он не знал, и поэтому его предшественника не могли перевести на другое место. Ну, и какой же тогда они нашли выход? А вот какой: поставили в кабинет управляющего еще один письменный стол! Всю работу делал старый управляющий, а новый только сидел сложа руки: сигаретки, кофеек, болтовня... Ни стыда, ни совести! И умом он вдобавок совсем не блистал — нес всякую ахинею, а вся ответственность ложилась на старого управляющего. Дошло до того, что бедняга был вынужден уйти. “Слушай-ка, — сказал он новому, — я, пожалуй, уйду. Кабинет у нас тесный — два стола еле помещаются. Оставайся ты лучше один.” Ну и ушел, потому что тот сделал его жизнь беспросветной. И ведь не день и не два, а каждый Божий день у тебя над душой стоит такой тип — это же сущее мучение!

Человека справедливого остальные обычно спихивают на самое последнее место или даже вообще оставляют без места. С такими людьми обходятся несправедливо, о них вытирают ноги, переступают, как говорят, через трупы. Но чем сильнее люди давят на такого справедливого человека, чем ниже они его опускают, тем сильнее и выше поднимает его Бог — как вода выталкивает вверх поплавок. Однако необходимо огромнейшее терпение. От терпения многое встает на свои места. Тот, кто хочет жить добродетельно и быть честным в отношении своей работы — будь он рабочим, торговцем или кем угодно еще, должен решиться на то, что, начав работать честно, он дойдет до того, что ему, к примеру, нечем будет платить за аренду — если, скажем, у него магазин. Но таким образом к нему придет благословение Божие. Однако не надо стремиться [честностью и низкими ценами] привлечь к себе побольше покупателей и заказчиков. Не это должно быть целью [честности] — в противном случае Бог ничего не даст. Бог не оставит человека, если он скажет так: “Стану жить по Богу. Несправедливо не буду поступать ни с кем. Буду называть настоящую цену каждому товару: к примеру, этому цена пятьдесят драхм, а тому — двести.” Он станет поступать так, а в то же время другой торговец будет продавать ту вещь, которая стоит пятьдесят драхм, за пятьсот — и разбогатеет. Однако в конце концов обманщика раскусят, и он дойдет до того, что ему придется закрывать свою лавочку, потому что ему будет нечем платить даже за аренду. А честный торговец потихоньку дойдет до того, что у него отбоя не будет от покупателей, и чтобы справляться с их наплывом, он будет вынужден постоянно брать на работу все новых и новых продавцов! Но вначале надо пройти через испытания. Добрый человек испытывается, когда проходит через руки злых — подобно шерсти в чесальном станке.

Если человек слушается диавола, живет хитростью и лукавством, то Бог не благословляет его труды. То, что люди делают с лукавством, — не преуспевает. Может показаться, что дело лукавых людей преуспевает, но в конце концов оно все равно рухнет. В каком угодно деле самое главное — приступать к нему, стремясь к благословению Божию. Если человек живет по правде, то Бог на его стороне. А если он вдобавок имеет сколько-нибудь дерзновения к Богу, то совершаются чудеса. Живя по Евангелию, человек живет со Христом и имеет право на божественную помощь. А как же иначе? Ведь он имеет на неё право. Вся основа именно в этом. Если это есть, то бояться нечего. Значимо то, чтобы Христу, Божией Матери и Святым было благоугодно каждое наше действие. Тогда благословение Христово, Божией Матери и Святых пребудет на нас, тогда на нас будет почивать Святой Дух. Честность человека — самое лучшее Честное Древо. Если кто-то нечестен и носит на себе частичку Честного Древа, то это всё равно, как если бы он не носил ничего. Если же у честного человека и нет частички Честного Древа, то божественную помощь он все равно получает. А представляешь, если у него вдобавок к его честности есть еще и частичка Честного Древа!..






****
Л.Н.Толстой, «Война и мир»:

    «…Уезжали, и первые уехали богатые, образованные люди, знавшие очень хорошо, что Вена и Берлин остались целы и что там, во время занятия их Наполеоном, жители весело проводили время с обворожительными французами, которых так любили тогда русские мужчины и в особенности дамы. Они ехали потому, что для русских людей не могло быть вопроса: хорошо ли, или дурно будет под управлением французов в Москве. Под управлением французов нельзя было быть…»

***
встряхнуть стариной...

Младший родственник Дельвига вспоминал свои впечатления от встречи с 30-летними лицеистами:

«Раз вздумалось Пушкину, Дельвигу, Яковлеву и нескольким другим их сверстникам по летам показать младшему поколению, т. е. мне 17-летнему и брату моему Александру 20-летнему, как они вели себя в наши годы, и до какой степени молодежь сделалась вялою сравнительно с прежней. Была уже темная августовская ночь. Мы все зашли в трактир на Крестовском острове; с нами была и жена Дельвига. На террасе трактира сидел какой-то господин совершенно одиноким. Вдруг Дельвигу вздумалось, что это сидит шпион и что его надо прогнать. Когда на это требование не поддались ни брат, ни я, Дельвиг сам пошел заглядывать на тихо сидевшего господина то с правой, то с левой стороны, возвращался к нам с остротами насчет того же господина и снова отправлялся к нему. Брат и я всячески упрашивали Дельвига перестать этот маневр. Что, ежели этот господин даст пощечину? Но наши благоразумные уговоры ни к чему не повели. Дельвиг довел сидевшего на террасе господина своим приставаньем до того, что последний ушел. Если бы Дельвиг послушался нас, то, конечно, Пушкин или кто-либо другой из бывших с нами их сверстников по возрасту заменили бы его. Тем страннее покажется эта сцена, что она происходила в присутствии жены Дельвига, которую надо было беречь, тем более, что она кормила своею грудью трехмесячную дочь. Прогнав неизвестного господина с террасы трактира, мы пошли гурьбою по дорожкам Крестовского острова, и некоторые из гурьбы приставали разными способами к проходящим мужчинам, а когда брат Александр и я старались их остановить, Пушкин и Дельвиг нам рассказывали о прогулках, которые они по выпуске из лицея совершали по петербургским улицам, и об их разных при этом проказах, и глумились над нами, юношами, не только ни к кому не придирающимися, но даже останавливающими других, которые десятью и более годами нас старее. Я решительно удостоверяю, что они не были пьяны, а просто захотелось им встряхнуть старинкою и показать ее нам, молодому поколению, как бы в укор нашему более серьезному и обдуманному поведению. Я упомянул об этой прогулке собственно для того, чтобы дать понять о перемене, обнаружившейся в молодых людях в истекшие десять лет».
Д. Галковский "Всё, что нужно знать о Пушкине"





****


 Чаадаев, как и Денис Давыдов в 1812-ом воевали гусарами. Тогда интернета не было, но "свои" о своих всё знали.
Вот что написал Денис Давыдов о собрате по оружию:

 
«Старых барынь духовник,
Маленький аббатик,
Что в гостиных бить привык
В маленький набатик…

Томы Тьера и Рабо
Он на память знает
И, как ярый Мирабо,
Вольность прославляет.

А глядишь: наш Мирабо
Старого Гаврилу
За измятое жабо
Хлещет в ус да в рыло.

А глядишь: наш Лафайет,
Брут или Фабриций
Мужиков под пресс кладет
Вместе с свекловицей…»

кстати,драгун Чаадаев (свобдолюбец!) поправлял своё своё финансовое положение продажей своих крестьян в солдаты, что считалось даже у аристократии совсем не комильфо.



****

Иван Стремяков

ЗМЕЯ
Ища опята и волнушки,
Канавы обходя и пни,
Я повстречал вдруг на опушке
Змею, дремавшую в тени.

Был безшабашен и безпечен,
А тут скукожился, погас.
Что говорить, такие встречи
Не очаровывают нас.

Хотя ответим мы едва ли,
За что хозяева земли
Её гадюкою назвали
И до предела извели?

Конечно, яд её опасен,
А кожа скользко холодна,
Но как узор её прекрасен
И гордо выгнута спина!

А разве те, что теплокожи,
Непогрешимей, чем она?
Я отошёл, не потревожив
Её торжественного сна.

Она, свернув спирально тело,
Спала, не ведая о зле,
И жить отчаянно хотела,
Как всё живое на земле.

СЛЕПАЯ ЛОШАДЬ
Слепая лошадь бродит за селом,
Глаза её белесые слезятся,
Свисает хвост тяжёлым помелом,
И овода на морду ей садятся.

Слепая лошадь – экая печаль,
Какая незадача, ёлки-палки:
Порою стариков своих не жаль,
Когда они безпомощны и жалки.

И каждый норовит кобылу прочь
Прогнать с пути, ударив словом жёстким:
«тебе уже, хвороба, не помочь,
Не стой и не маячь на перекрёстке!»

Но вот какой-то юный человек,
Перечеркнув вечернюю прогулку,
Подходит к ней и мух сгоняет с век,
И надвое разламывает булку.

И лошадью становится скелет,
И зоркие глаза уж не слезятся,
И можно жить на свете сотни лет
И старости убогой не бояться.




***

Андрей Посохов
Бывает, что идёшь себе, идёшь
Давно уже протоптанной дорогой,
Задумаешься, не туда свернёшь,
И вот стоишь, охваченный тревогой.

И не понять – куда же занесло?
Но вдруг нахлынет, словно озаренье
Средь темноты, как будто бы прозренье -
И ясно всё, и на душе светло.

Видать судьба распорядилась так,
Чтоб ты изведал новую дорогу,
Рассеяла сомнений полумрак,
Направила к заветному порогу.

Быть может там ты счастье обретешь,
Где столько лет тебя лишь только ждали,
И только о таком как ты мечтали,
И верили – однажды ты придёшь.

****

Будем горевать
            в стол.
Душу открывать
            в стол.
Будем рисовать
            в стол.
Даже танцевать —
            в стол.
Будем голосить
            в стол.
Злиться и грозить —
            в стол!
Будем сочинять
            в стол...
И слышать из стола
            стон.

Роберт Рождественский. Избранное.
Всемирная библиотека поэзии.
Ростов-на-Дону, "Феникс", 1997.


***
Елена Родченкова

БЕЛЫЙ ПЛАТОК
У меня есть священное право на «ВЕТО» и «СТОП» -
Птица белая - женская слава - белый платок.
Птицу выпущу - праздник устрою.
Его хватит всем -
Оглушенным внезапным покоем
И крепостью стен.
Я не буду искать в оправдание
Рифмы-слова.
Та, что ведает Боль мироздания,
Боль утраты и Боль созидания -
Вечно права.
Птица белая - женская слава - белый платок...
Применяю священное право:
СТОП!




ххх
Он мне говорил:
«Я тебя забыл.
Я люблю другую».
Что ж на это скажешь?...
Сердце - командир.
В нем - и фронт, и тыл,
И война, и мир.
Сердцу не прикажешь.

ЗАБОРЫ
Вышел от соседки, как из плена,
Саданул с размаху по забору...
Ну и ядовитая Елена!
Затравила пограничным спором!
Лег на печку посреди Вселенной,
Думал. Долго рисовал узоры...
Слез. Пошел решительно к Елене -
Убедить ее насчет забора.
Убедил. Лег снова в центре мира.
Думал, пальцами водя по глине красной,
И спиною чуял - печь остыла,
Как ее горячий взгляд прекрасный.
Слез. Пошел и разломал заборы.
Все переломал! Смотри, Елена!
Больше нет гнилых преград в деревне!
Нету никаких границ простору!
Собирай спокойно помидоры
В центре мира, посреди Вселенной.



****

Давид Самойлов:

        Вот и всё. Смежили очи гении.
        И когда померкли небеса,
        Словно в опустевшем помещении
        Стали слышны наши голоса.
        Тянем, тянем слово залежалое,
        Говорим и вяло, и темно.
        Как нас чествуют и как нас жалуют!
        Нету их. И всё разрешено.

***
   

 За пять-шесть лет пенсии в реальном выражении, по нашим расчётам, должны вырасти на порядка 8—10%. Это серьёзная прибавка, такого роста реальных пенсий у нас вообще не было никогда, тем более в последние годы. - говорит Максим Топилин.

И очень напоминает бессмертные стихи про Федота-стрельца:

    -Хоть на вкус довольно крут,
    И с него, бывает, мрут,
    Но какие выживают -
    Те до старости живут...

Скажите, только я один вижу цинизм в том, чтобы из двух человек оставить одного, но заинтересовать оставшегося прибавкой за счёт сокращённого? Омерзительная технология поссорить людей, развести их в антагонизме, сделать гибель одного выгодным дельцем для другого...

В эти игры уже играли оптимизаторы штатов в трудовых коллективах: из трёх работников оставляем одного - и свистим в уши этому одному, что уж у него-то теперь будет "достойная зарплата"... Теперь вышла версия для пожилых этой игры на выживание...

А в науке называется игра "Крысиный король". Пытаясь вывести крыс, в средневековой Англии делали так: сажали нескольких крыс в бочку, без еды и воды. Голодающие крысы постепенно переходили к каннибализму. Вначале пожирались самые слабые крысы, затем и остальные. Оставалась единственная крыса, самая сильная и свирепая, она и называлась "крысиный король".

Психика её в этой адской бочке необратимо смещалась. Выпущенный на свободу "крысиный король" расправлялся методом каннибализма со своим видом лучше любой кошки. К тому же он наводил ужас на крысиные колонии: ведь крысы довольно умные зверьки, их умственная деятельность одна из самых интенсивных в животном мире...

И вот - уничтожая нас, очищая от нас землю - с нами тоже задумали играть в крысиных королей. Берут дружный, нормальный коллектив коллег и делят его на тех, кого сократят, и тех, кто в результате сокращения получит прибавку. Объясняют, что чем больше сократят - тем выше размер прибавки оставшимся. Одному горе - другому радость. Игра началась...

Вот чем занимается Топилин и вот в чём смысл бредовой с виду "пенсионной реформы". Расщеплённый геноцид: одних сожрали, другие круглые от жратвы, потому что они и жрали!

Михаил КУНЦЕВ.



+++
РУССКИЕ САМОРОДКИ. НИКОЛАЙ ЗИНОВЬЕВ КРАСНОДАРСКИЙ КРАЙ



Проснусь — и думаю о Боге.
Мурлыча, кот лежит в ногах.
Я нищ, как многие; в итоге
Мне б надо думать о деньгах.

Пытаюсь, но не получается.
Бог ближе русскому уму.
Вот потому и не кончается
Россия. Только потому!

СТАРУШКА

Старушка многого не знает,
Но верит в главное она
И потому сказать дерзает:
«Уйди, изыди, сатана!»

И он послушно исчезает
Со свитой сумрачных теней.
Старушка многого не знает,
Но как завидую я ей!



Мы все рабы своих грехов,
Рабы пороков всех веков.
Мир превозносит подлеца,
Блудницу, хама и лжеца,

Плевать хотел он на героя.
Так будет длиться до конца
Рабовладельческого строя.

ПРОСЬБА

Мне четыре года, но я грешен,
И меня вчера попутал бес:
Я во двор чужой залез
И нарвал карман черешен.

Знаю, поступил я очень плохо,
И отца подвёл, и мать, и Бога.
Жизнь свою теперь переиначу,
Зря смеётся дедушка Аким.
Мне четыре года, и я плачу…
Вы меня запомните таким.



Я наследник любви и печали
Моих предков в аду и в раю.
То не гуси в ночи прокричали —
Предки душу узнали мою.

Леденеет ночная округа,
И хрустит под ногами листва.
Я не вырвусь из этого круга, —
Круга вечной любви и родства.

И не полнись, душа моя, страхом.
И ты, сердце, не бойся: «А вдруг?»
Никогда не рассыплется прахом
Этот вечностью замкнутый круг.



Прохожу. На калитке одной
Надпись краскою: «Злая собака».
И действительно: взгляд ледяной,
Холка волчья и зубы. Однако

Отворяет калитку малыш —
Года три ему, может, чуть больше,
И верхом на собаке! О, Боже!
Мальчик, будто на кротком осле,
На цепном кобеле восседает.
Ничего он не знает о Зле,
И собака его не кусает.

ТИПИЧНЫЙ ПАРАДОКС

Был конкурсантом, дипломантом,
Лауреатом, слыл гигантом.
Его снимали крупным планом,
А он был просто графоманом.

Другой писал в малотиражке,
Ходил в потрёпанной фуражке
И часто был нетрезв при этом,
Но настоящим был поэтом.
Типичный случай? Даже очень.
Обоих знал я, между прочим.



Творенье Божье неподсудно.
Коль так, то, надо полагать,
Нам никого нельзя ругать,
А это, чёрт возьми, так трудно.

О чём мы станем говорить?
Мы немотой себя измучим.
Кого-то честно похвалить
Язык наш лживый не приучен.



Он за словом в карман не лезет.
(Поговорка)

Чем себя я обнаружу
Как поэта? Не таю:
Я за словом лезу в душу,
Но не в чью-то, а в свою.

Это больно, очень больно,
Как свои считать грехи.
И поэтому невольно
Коротки мои стихи.



На отмели цапля с прижатой ногой —
Какое безлюдное место!
Я вдруг зарыдал, прикрываясь рукой,
Как будто здесь был ещё кто-то другой,
А может, и был, — неизвестно.



Стихи должны быть с тайным смыслом,
Чтоб строчка каждая в них жгла,
И чтобы баба с коромыслом
К колодцу с песней тихо шла,

И чтоб в них не было печали,
И чтоб печалили до слёз,
И чтоб стояли за плечами
И смерть сама, и сам Христос.

Чтоб в них и плакалось, и пелось,
И чтоб шумела в них листва,
И чтоб была в них неумелость —
Та, что превыше мастерства.



Ужасная эпоха!
За храмом строим храм,
Твердим, что верим в Бога.
Но Он не верит нам.



Нам опять угрожают, о Боже,
Это уж ни на что не похоже.
Да поймите вы все в этом мире:
У нас даже картошка в мундире.


В ДОРОГЕ

За окном ­— то речушка, то выгон,
То мальчишка в трусишках одних.
«Кто до Н-ска, готовьтесь на выход», —
Проходя, говорит проводник.

Поезд мчится со скоростью ветра,
И нельзя повернуть его вспять.
И до Н-ска лишь семь километров.
…А до места крушения — пять.

 
***

45-летний житель штата Юта, Рекс Айверсон, вызвал "Скорую помощь", не имея, как и десятки миллионов американцев, соответствующей медицинской страховки. Оказанные ею "медицинские услуги" стоили 2,4 тыс.долл., которых у него не оказалось, и заместитель шерифа поместил его под арест "в клетку" до решения суда, однако Айверсон не дождался этого решения и умер под арестом, - похоже, нуждаясь в медицинской помощи. Характерно, что в сообщении об этом подчеркивается: "Никакое умышленное нарушение правил не подозревается".

Система массового здравоохранения в США ужасна и не годится в подметки советской системе, не говоря уже о лучшей в обеих Америках кубинской (хоть она и была скопирована с советской); разумеется, речь идет именно о массовом, а ни в коем случае не об элитном здравоохранении.

Выдающийся советский писатель Довлатов умер после эмиграции в США именно из-за неоказания медицинской помощи: "скорая" возила его с сердечным приступом по всему Нью-Йорку, но больницы отказывались принимать его без денег и страховки, и в конечном итоге медицинская помощь была оказана уже слишком поздно.

Характерно, что никаких нарушений американских правил при этом фактически убийстве не произошло, - все происходило именно так, как должно было происходить, строго по правилам.

Принципиально важно не столько абсолютное бессердечие американских медиков и правоохранителей, проявившееся в данном эпизоде, сколько то, что именно это либеральные реформаторы всеми силами - и, как мы знаем на собственном горьком опыте, весьма успешно - насаждают в нашем обществе.

Рост смертности в результате либеральной реформы здравоохранения уже начался".

Михаил Делягин, д.э.н.




****


Повышать пенсионный возраст – варварство. Это означает катится назад и вниз, вместо движения вперёд и вверх. Но наша система, находясь достаточно низко по шкале уровней цивилизованности – пытается подладить артефакты более высокого уровня цивилизации под своё ущербное и малограмотное состояние.
Будем помнить, что всё, данное людям – можно отнять. Первобытный человек жил не только без театров и библиотек, но и без начальных школ, без медицины, без постоянного жилья – и, кстати, без налогов и административных барьеров.
Если наша цель достичь первобытных отношений – то правительство и мировые власти движутся в верном направлении. Берберов. Экономика и мы.



****
ЧТО ТАКОЕ "ХУЦПА"



 
(Пишет radonezhskij (radonezhskij)
2013-01-12 13:17:00)
Ху;цпа в англ. hutzpa, chutzpa, hutzpah, chutzpah, нем.chuzpe, польск.hucpa, чеш.chucpe, итал. chutzpah) — присущее евреям свойство характера.
  Приблизительно определяется русскими словами «дерзость», «борзость» или «сверхнаглость». У самих же евреев хуцпа означает особую смелость и рассматривается как положительное качество, поэтому носители хуцпы ведут себя так, будто их не заботит вероятность попасть впросак, сесть в лужу или просто оказаться неправыми..

  Понятие «хуцпа» отсутствует у других народов и его аналогия не встречается в других языках.

    Хуцпа также определяется как «особо циничная, подлая, наглая ложь», «верх цинизма и наглости, парализующий оппонента»

Другие определения, которыми часто обозначают понятие «хуцпа», — сверхнаглость, бессовестность, бесцеремонность, нахальство, хамство, нетерпимость по отношению к другим, дерзкое и наглое лицемерие. Часто эти определения употребляют с приставкой сверх- и другими словами, подчеркивающими превышение всяких норм и выход за рамки установленого: «сверхнаглость», «суперложь», «эстраординарная наглость», «необыкновенное нахальство», «неслыханное вранье», «невиданная дерзость», «запредельная бесстыжесть», «небывалая бесчестность» и т. д.

  ....вот стоит он с кровавым кинжалом над трупом, вы прибегаете на его крики помощи и спрашиваете: «что тут происходит?». Он срывающимся жалким голосом попросит подержать обагренный кровью кинжал и неожиданно заявит: «Вы убили человека...» И потом на всех судах под клятвой будет клясться, что это вы и есть убийца. Это и есть – хуцпа, когда человек может сказать заведомую ложь, даже если от этого пострадают невинные люди.


примечание: говорить еврею заведомую ложь даже под клятвой, давать любую "присягу", креститься позволяет еврейская же молитва "Коль Нидре" - http://radonezhskij.livejournal.com/17872.html

 
В еврейских кругах хуцпу чаще понимают, как дерзость, выходящую за пределы того, что менее успешные люди считают возможным, тем самым отличающую успешного человека от неуспешного и позволяющую преодолевать кажущиеся непреодолимыми препятствия, например, очевидную неправоту.

В юмористической книге Лео Ростена высказывается мнение, что любые переводы слова «хуцпа» на другие языки неизбежно неполны, так как не отражают всех оттенков его значения.

Это слово используется при описании особенно дерзких преступлений и афер.

Начиная с 1972, слово «хуцпа» используется американскими судами, причём с 1973 без объяснений. В 1980-ых годах, слово «хуцпа» употреблялось в приговорах суда около двухсот раз, в то время, как temerity, «безрассудство» — 260 раз, а unmitigated gall, «вопиющая наглость» — только тринадцать.



Хуцпа — особый вид гордости, побуждающий к действию, несмотря на опасность оказаться неподготовленным, неспособным или недостаточно опытным. Для еврея «хуцпа» означает особую смелость, стремление бороться с непредсказуемой судьбой. Например, еврей без всякой застенчивости пригласит самую красивую девушку вечера на танец, не смущаясь отказа. Очень важно, что носитель хуцпа ведет себя так, будто его не заботит вероятность оказаться неправым. Практически это приводит к тому, что на протяжении длительного времени человек получает большее вознаграждение за свои действия, чем если бы он от них уклонялся, и не придает значения мелким неурядицам.

Профессор  Алан Дершовиц, в своём труде «Хуцпа» показал, что за своё господство и преобладание в мире евреи должны быть благодарны «Хуцпе» — национальной черте еврейского народа и не стыдиться её. По его мнению особо важную роль хуцпа сыграла в подчинении евреями США. Еврейский профессор Норман Финкельштейн полемизировал с Дершовицем в книге «Позади хуцпы».Михаил Вершовский описывает «хуцпу», как эстраординарную наглость и хамство:это такая должна быть наглость, чтобы у другого человека, твою хуцпу наблюдающего, глаза не просто на лоб поперли, а чтобы к чертовой матери из орбит повыскакивали.

Слово «хуцпа» стало употребляться также и неевреями, говорящими о других неевреях. В опубликованной St. Petersburg Times статье, действия президента Путина названы «наглостью» или «хуцпой в русском стиле». В заголовке статьи, опубликованной в «Геральд Таймз», «иранской хуцпой» называется предполагаемое стремление руководства Ирана создать ядерное оружие, в первую очередь размещение в Файненшнл Таймз и Интернэшнл Геральд Трибьюн объявлений о конкурсе на постройку двух ядерных реакторов. Впрочем, следует учесть, что владельцами этих печатных СМИ являются евреи.
Примеры хуцпы:

    Доктор Хильда Несими обвинила цикл книг о Гарри Поттере в антисемитизме на том основании, что в нём не упоминаются евреи.

    Пример невообразимой хуцпы — коментарий с форума: израильтянина спрашивают — почему в палестино-израильском конфликте палестинские дети погибают в 22 раза чаще чем еврейские? Он спокойно отвечает: "Мы своих детей прячем, а палестинцы ими прикрываются"

    Сын, убивший из корыстных побуждений обоих родителей, требует у суда снисхождения к себе потому, что он теперь сирота.

   

    Есть книжечка с интересным названием «Еврейский – как второй язык», с весьма показательным подзаголовком: «Как метать икру, как перебивать других, и как говорить прямо противоположное тому, что ты думаешь».

 

****
А. ЛЕОНИДОВ


   Если один человек получает 1000 долларов, а другой 100, то номинально первый богаче второго в 10 раз. Но если первому навязаны обязательные траты (например, квартплата, платная стоянка, страхование всех видов и т.п.), которых у другого нет, на сумму 900 долларов, то в реальности их уровень жизни совершенно одинаковый. Надо смотреть – не сколько номиналов получает человек, а сколько он вынужден тратить на ту или другую потребность. Очень часто высокими ценами ликвидируется высокая оплата труда. В своё время диссидент А.Зиновьев, высланный на Запад, назвал в интервью свою советскую зарплату профессора. Немецкие СМИ пересчитали в номинале и потешались: профессор Зиновьев зарабатывал меньше солдата бундесвера! Зиновьева это задело, он пересчитал в реальных тратах – и выступил со встречным утверждением: я зарабатывал больше вашего генерала.


***


ВАЗГЕН АВАГЯН:


    "Вообразим такой гипотетический разговор, который, допустим, я веду с европейцами:

-Европейцы – говорю я им – как вам не стыдно? Ну что вы травите Россию, неужели вы садисты, и вам приятно унижать, оскорблять, третировать людей, которые вам не сделали ничего дурного? Зачем вообще развязана эта русофобская травля?

-Пойми, Вазген! – отвечают мне европейцы (не словами, а делами и образом жизни) – Мы и рады бы никого не травить и не душить… Но вот возьми хотя бы малюсенький пример: российскую пищевую промышленность. В ней 95% оборудования – импортные, то есть наши. Это результат нашей победы над Россией, которую вы хотите отменить! Если комиссия сенаторов из Совета Федерации РФ добьётся своей цели, и заказы на оборудование для пищевой промышленности будут перенесены в российское машиностроение – что получится?

-Как что? – удивляюсь я – Укрепится безопасность страны, задыхающееся машиностроение РФ получит хороший рынок сбыта своим заводам и фабрикам…

-Это у вас – говорят европейцы – А у нас зеркальная обратность… Ваши машиностроители заберут наши заказы, у нас начнется снижение оборотов, безработица… Мы, машиностроители Европы – недосчитаемся заказов, рабочие не получат зарплаты, нечем будет платить ипотеку, не на что станет учить детей, понимаешь? Для нас это не вопрос престижа или формальности, для нас это вопрос жизни и смерти…

Если ВАШИ машиностроители получат НАШИ заказы, то вам станет лучше, а нам – хуже. Это принцип сообщающихся сосудов, Вазген! Тут нет ничего личного – только бизнес… Наш уровень жизни, культура быта зависит от того, насколько крепко мы вас, и всех таких, как вы, побеждённых, душим. Если мы господствуем на вашем рынке, то вам, конечно, плохо, зато нам хорошо.

А если вам станет хорошо – то нам станет плохо! Ваш успех – это наш провал, понимаешь? Это и есть рынок, Вазген, это и есть конкуренция: ваши машиностроители – это потенциальные убийцы нашего машиностроения, и мы стараемся всеми путями не допустить, чтобы вы взяли свою страну в свои руки!

    Вот так и поговорили… Точнее, разговор не закончен, мы и сегодня так говорим, и завтра, видимо, так же говорить с ними будем…



****
.... вытеснить примитивнейшую зоократию американского (гангстерского) типа может только идеократия. Собственно, вся история человечества и представляет собой иллюстрацию этого: как успехи цивилизации были успехами идеологий, а провалы цивилизации - успехами личной алчности и коллективного эгоизма временщиков-разбойников.

Ничего не изменилось и сегодня... А.Леонидов


**



1997 г. Ю.Нестеренко;



Пусть славословием слиты Вместе альты и басы, Пусть воспевают пииты Щедрость продажной красы, Пусть ты нарядно одета Пурпуром праздничных дней - Но уже слышится где-то Ржание бледных коней. Ложью фальшивых провидцев Скрыт нарастающий стон Из разоренных провинций, От покоренных племен. Как ни выщипывай брови, Сколько даров не грузи, Сталь заржавела от крови, Поршни увязли в грязи. В пышных садах беззаконий, В блеске мишурных наград Сквозь аромат благовоний Слышится тления смрад... Близится суд над тобою, Время за все отвечать. Нет, не архангел с трубою Вскроет седьмую печать, Жертвы не встанут из праха, В небе не вспыхнут бои - Нет, инструментами краха Станут холопы твои. Лившие столько елея, Несшие столько даров Завтра сорвут, не жалея, Твой златотканный покров. И растерзают на части, И истребят на корню, Сердце неправедной власти Предано будет огню. Ну а пока - в багрянице Ты привечаешь гостей... Пир Вавилонской Блудницы. Торжище грязных страстей. Пышная пошлость мистерий. Язвы одеты в шелка. Вечная роскошь империй, Склеивших кровью века. Тянутся тяжко столетья, Только не вечен полон. Пали два Рима. Ты - третья. Горе тебе, Вавилон!



***
Свт. Игнатий Брянчанинов


Близ келлии моей, под зимней твердью,
Всё вижу, хоть прошло немало лет,
Нагое древо, - как жестокой смертью
Разоблачённый начисто скелет.

Всё было так вокруг мертво и пусто,
Так чуждо всё - за что я ни возьмись.
Но заточенье изощряет чувство,
Уединенье изощряет мысль.

В далёком далеке валы метались,
Катились, всё сметая, на корму.
А в келье морем помыслы вздымались
И приближались к сердцу моему.

Отчаяньем, тоской, дыханьем Зева
Уж душу накрывал девятый вал,
И как Иона из китова чрева, -
Из чрева ада я к Тебе воззвал...

А Господу покорно, как и прежде,
Безжизненное, в ледяной глуши,
Стояло древо, даруя надежду
На обновленье страждущей души.


****

Двери

Большинство деятелей нынешней «культуры» входит  к зрителю, слушателю  и читателю с чёрного входа.  За дверями их встречает улыбающийся привратник в ливрее и цилиндре, под которым угадываются рога. Привратник открывает эту дверь на условный стук. У широких дверей давка, бодрая толпа желающих очутиться у корыта с помоями, нервно сучит ногами, не замечая, их превращения в копыта. Условный стук известен всем, но не все желают знакомиться с «привратником», часть идёт к дверям узким, за которыми трудный путь беспрестанной работы, нужды, размышлений, борьбы, счастья творчества, познания и открытий. Всё больше очередь к дверям, обещающим сытость, предательство и гнилую отрыжку, —  редеют ряды отважных у двери узкой. Сбывается предсказание Антония Великого: «Будет время, когда скажут: ты безумствуешь, потому что не хочешь принимать участие в общем безумии».
***

Vox populi vox dei

В 1960 году  НАССА готовила астронавтов к полёту на Луну. Они готовились в пустынях Аризоны, в резервации индейцев племени  Навахо. За одной такой тренировкой наблюдал  древний старик.
Он поинтересовался, чем они занимаются, ему объяснили и предложили отправить послание лунным жителям, записанное на магнитофон. Он его сделал на своём языке. Когда через какое-то время перевели послание, не смеялись. Старик сказал: «Лунные братья! Следите за этими людьми в оба глаза. Они собираются отобрать вашу землю». 
****

 ТЕЧЕНИЯ


Однажды Фыва Эпролдж прочёл притчу:
«Жил-был одноглазый король. Однажды он объявил конкурс на лучший портрет себя любимого. Один художник нарисовал монарха таким, какой он есть, без глаза, и был казнен за очернение. Так умер реализм. Второй художник изобразил короля без увечья – и был казнен за ложь. Так умер романтизм. Третий же художник, недолго думая, нарисовал капризулю в профиль, с той стороны, где глаз присутствовал – и был щедро награжден. Так родился соцреализм».
Почесав репу, Фыва Эпролдж дописал: «Четвёртый нарисовал короля  с идеально квадратной головой  с одним глазом на затылке, так родился модернизм; пятый нарисовал короля голым, с зашитым ртом с лицом без глаз и с хвостом. Так родился постмодернизм. И этим художникам ничего за это не было, потому что король давно умер. И к тому времени умерло и искусство».

 БАХТИН ИГОРЬ ИВАНОВИЧ


Борис Кагарлицкий  о повышении пенсионного возраста:

: Парадокс в том, что повышение пенсионного возраста – это разовая акция, которая нужна с одной-единственной целью – сэкономить на пенсиях для той возрастной группы, которая попадает под выход на пенсию на момент повышения. Попросту говоря, если сейчас у вас есть определенные категории граждан, которым нужно будет выплачивать пенсии с 1 сентября 2018 г. и которые попадут под повышение на три года, до 63 лет, то вы экономите деньги на трех возрастных группах, которым до поры - до времени не платите пенсии. Соответственно, эту разницу вы используете, чтобы доплатить существующим пенсионерам те деньги, которые вы и так были обязаны заплатить. Через три года эта когорта граждан все равно приходит, и все выигрыши, которые вы получили за это время, рассасываются. Более того, вы получаете увеличенное количество пенсионеров, потому что их догоняют эти люди. Выигрыш будет потерян через три года.



Вопрос: Либо можно постоянно повышать пенсионный возраст…

Борис Кагарлицкий: На Западе в эту ловушку уже попадали: в некоторых странах по 2-3 раза повышали пенсионный возраст. Когда приходят люди, которым повысили пенсионный возраст до 63 лет, а теперь им исполнилось 63 года, государство еще раз повышает пенсионный возраст – до 65. Только пенсионеры к нему подходят, государство снова увеличивает на два года. Так было в Германии. В результате вы каждый раз экономите и когда подходите к пределу, при котором, вроде бы, больше не можете повышать пенсионный возраст, и тут наступает банкротство пенсионного фонда, причем в больших масштабах, чем раньше.



****


ПРИТЧА

Один человек в конце жизни с некоторой обидой сказал Богу: «Я прожил длинную и трудную жизнь - и что-то не видел Тебя; где Ты был?»  «Смотри, - ответил Бог, - вот твоя жизнь». И тут человек увидел всю свою жизнь в виде цепочки следов на мокром песке вдоль берега океана; они начинались вдали, от рождения, и заканчивались у его ног. «Видишь, - продолжил Бог, - Я все время шел рядом с тобой». И действительно, человек увидел вторую цепочку следов рядом со своими. Всмотревшись внимательнее, он опять воскликнул с обидой: «Смотри! Там, вон там и еще дальше; это были самые тяжелые периоды в моей жизни - а Ты как раз в это время отходил от меня; твои следы исчезают...»  Бог погладил человека по голове: «Это твои следы исчезают; Я брал тебя на руки...»

***
Глава Удмуртской Республики Александр Бречалов рассказал о своём решении с 2019  проводить совещания правительства частично на английском языке. Он пояснил в выступлении перед студентами Глазовского пединститута, что «это действительно важно, если мы позиционируем, что Удмуртия часть глобального мира».
Невидимая война с Россией давно перешла из области конспирологии в сферу объективной реальности. Транснациональные корпорации стремятся уничтожить национальные государства, для чего реализуют программы глобализма – унификации пространств, наций, ценностей, самого человека.Экспансия государства-захватчика может быть военной, экономической, религиозной, культурной, языковой. Язык – культурный код нации, и его замена – один из основных инструментов переидентификации.Опыт Украины показывает, что насильственная замена языка на диалект, суржик позволила полностью изменить представление нации о себе, внушить ей ложные цели и сформировать псевдоценности.В России сложно осуществить такую крупномасштабную подмену, но русский язык, тем не менее, целенаправленно видоизменяется: в него фрагментарно вводятся американизмы, англицизмы, компьютерный сленг, наркоманский лексикон, тюремный жаргон, нецензурная брань.Навязывание миру английского языка в качестве «межнационального языка общения» имеет под собой конкретную цель получения материальной выгоды за его преподавание, а также за введение его в качестве базового критерия глобального проекта высшего образования и за набирающее силу создание системы «кредитов» для зачётов обучения.При этом нации, использующие английский язык в качестве материнского, изначально находятся в более выигрышном положении, что позволяет осуществлять культурную сегрегацию иных стран, имеющих в своём арсенале всего один-два языка.Владение английским языком становится признаком успешного человека, независимо от его деловых качеств. Но, по мнению специалистов, в реальном употреблении английского языка нуждается всего около 6 % граждан, при этом в школе и вузе его изучают все, а школа не первый год бьётся за сохранение объёма учебных часов русского языка.

Поглощение национальных языков английским стало уже общемировой проблемой, породившей названия для новояза. Так, в Германии смесь английского с немецким называется «Denglisch», южнокорейский английский – «Konglish», испанский английский – «Spanglish», сингапурский – «Singlish», индийский – «Hinglish», русский – «Runglish».

В пример этому можно поставить Францию, которая стойко охраняет свой язык: преподавание в вузах разрешено исключительно на французском, за использование англицизмов в СМИ и официальной документации налагается штраф. А попытка компании Google начать оцифровку Французской национальной библиотеки, закончилась скандалом: её обвинили в стремлении навязать англосаксонскую культуру и призвали Евросоюз восстановить культурно-идеологический баланс.

Английский язык как «второй родной» - удар по идентичности человека, который стремится во всех ситуациях пользоваться языком, усвоенным в детстве. Он прочно ассоциируется для тех, кто его изучает, с политикой и ценностями государства-носителя, формируя ложную привлекательность объекта изучения.

Л.Рябиченко





****

Евгений Прокопов - автор ПРОЗЫ,РУ


ЛЕВ ТОЛСТОЙ против ПЕТРА ПЕРВОГО
Л.Толстой, цитата из черновика рассказа “Николай Палкин”

«С Петра І начинаются особенно поразительные и особенно близкие и понятные нам ужасы русской иcтории… Беснующийся, пьяный, сгнивший от сифилиса зверь четверть столетия губит людей, казнит, жжет, закапывает живьем в землю, заточает жену, распутничает, мужеложествует… Сам, забавляясь, рубит головы, кощунствует, ездит с подобием креста из чубуков в виде детородных органов и подобием Евангелий — ящиком с водкой… Коронует ****ь свою и своего любовника, разоряет Россию и казнит сына… И не только не понимают его злодейств, но до сих пор не перестают восхваления доблестей этого чудовища, и нет конца всякого рода памятников ему» (ПСС. — М., 1936. — Т. 26. — С. 568)

 

Полн.Собр.Соч. ТОЛСТОГО в 90 томах: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2011460

   Никто и не вспоминает  ЭТУ ПРАВДУ! По общему мнению Пётр 1 -чуть не идеал государственника.
   Зато о зверствах Сталина не пишет только ленивый, и почти никто не говорит о результатах его властвования.







***


Когда я только пришел в Церковь, то поначалу сомневался, что 8 марта нужно женщин поздравлять. А однажды увидел счастливые глаза своей мамы, которой подружки в этот день подарили большой букет живых цветов, и стал, как и раньше на 8 марта ей цветы дарить. И не на восьмое тоже дарить, и вообще, стараться не забывать, что она не просто мама, а еще и женщина: любящая, ранимая, и хотя виду не показывает и дома всю нашу мужскую ораву на себе тянет, порой слабая. А все рассуждения про «неправильный праздник» не стоят ее натруженных огрубевших рук и тихой улыбки. Ей и так приходится мало улыбаться, потому что жизнь стала трудная и поводов для радости почти не осталось. И если в календаре есть такой замечательный день, когда я могу подарить ей еще тепла, внимания и любви, я решил от него не отказываться. И вам не советую. И чем дольше хожу в Церковь, тем больше понимаю, что это правильно, потому что Бог и есть Любовь.

Денис Ахалашвили, публицист, ответственный редактор Свято-Пафнутьева Боровского монастыря


****
КЛЯТВА АДВОКАТА С 2002 ГОДА


"Торжественно клянусь честно и добросовестно исполнять обязанности адвоката,
защищать права, свободы и интересы доверителей,
руководствуясь Конституцией РФ, законом и
кодексом профессиональной этики адвоката".

Клятва адвоката с 1866 г. до 1917 г.

Клятва адвоката с 1866 г. до 1917 г.
Клянусь перед Богом, пред святым его Евангелием
и животворящим крестом Господним,
хранить верность Его Императорскому Величеству Государю Императору, Самодержцу Всероссийскому,
исполнять в точности и по крайнему моему разумению законы Империи,
не писать и не говорить на суде ничего,
что могло бы клониться к ослаблению Православной церкви,
государства, общества, семейства и доброй нравственности,
но честно и добросовестно исполнять обязанности принимаемого мною на себя звания,
не нарушать уважения к судам и властям и
охранять интересы моих доверителей или лиц, дела которых будут на меня возложены,
памятуя, что я во всем этом должен буду дать ответ пред законом и пред Богом на страшном суде его.
В удостоверение сего целую слова и крест Спасителя моего.
Аминь."


***


СТИХИ ИВАНА СТРЕМЯКОВА, СПб, 1941 – 6.10.2017

РУССКИЙ ТУРИСТ

Он облетел все страны мира,
Всё лицезрел: Дунай и Нил,
Был в Сингапуре и Каире,
Он Джомолунгму покорил,
Все на земле пески и скалы
На видеокассеты снял.
И только не был на Байкале
И Новгорода не видал.

СТАРШИНА

Был старшина наш прост немножко,
Из деревенских мужиков,
Его «люменевая ложка»
Была добычей остряков.

Хихикал наш народ учёный,
Брезгливо губы поджимал,
Когда он речью немудрёно
Нас, новобранцев, занимал.

Но знали все мы, желтороты,
Случись жёсткая война,
Он раньше всех на пулемёты
Шагнёт, товарищ старшина,

И хряпнув спирта на дорожку,
Взревев: «За Родину! Вперёд!» -
Своей люминивою ложкой
Всех супостатов перебьёт.

СВЕТЛОЕ ИМЯ

Кто-то вымарал светлое имя опять
Из учебников, чуя барыш.
Из учебников можно поэта убрать,
А из русской поэзии – шиш!



АМЕРИКА

Ах, золотые кинофильмы –
Елейно-розовый туман!
Друзья! Не будем так наивны,
Не поддавайтесь на обман!

Не отражают голливуды
Заокеанской жизни суть:
Американцы тоже люди
И тоже любят прихвастнуть.

Нам до корней бы докопаться,
Узнать бы истину одну:
Садились ли американцы
В шестидесятых на Луну?

Уж больно прилунились ловко,
Опередив на годы нас.
Иль то была инсценировка
И кинотрюка высший класс?

Они из стали и бетона
Дома взметнули до небес,
А может быть, из поролона
Их изваял заморский бес?

И там, за Тихим океаном,
Где разместился Новый свет,
Всё дышит ложью и обманом
И никакого чуда нет?


БАБОЧКА

Чудны, Господи, твои дела,
Твои небесные деянья:
Всю зиму бабочка спала
Под снегом, затаив дыханье.

Она была уже не та:
Неотразимая красотка
Внутри пожухлого листа
Дремала куколкою кротко.

Трещал мороз, мела метель,
Ярилась бешеная сила…
Звонкоголосая капель
Засоню нашу разбудила.

Оттаяв среди тёплых рос,
Омыта алою зарёю,
Она воскресла, как Христос,
И воспарила над землёю.

Смотрите, как она мила
И как легко её дыханье!
Чудны, Господь, твои дела,
Твои небесные деянья!




ЦВЕТЫ ЗАПОЗДАЛЫЕ


В трубы позолоченные дуя,
Попивая терпкое винцо,
Хоронили бабушку седую
И совали розы ей в лицо.

Говорили искренне, без фальши:
«За труды спасибо, за ребят!»
А чего бы чуточку пораньше,
Этак бы годком на пятьдесят?

Но была распахнута могила,
И у той могилы без труда
Всё, что причиталось, получила
Бабушка за прошлые года.

ЗМЕЯ

Ища опята и волнушки,
Канавы обходя и пни,
Я повстречал вдруг на опушке
Змею, дремавшую в тени.

Был безшабашен и безпечен,
А тут скукожился, погас.
Что говорить, такие встречи
Не очаровывают нас.

Хотя ответим мы едва ли,
За что хозяева земли
Её гадюкою назвали
И до предела извели?

Конечно, яд её опасен,
А кожа скользко холодна,
Но как узор её прекрасен
И гордо выгнута спина!

А разве те, что теплокожи,
Непогрешимей, чем она?
Я отошёл, не потревожив
Её торжественного сна.

Она, свернув спирально тело,
Спала, не ведая о зле,
И жить отчаянно хотела,
Как всё живое на земле.


СЕРГЕЙ ЕСЕНИН

Засинели вёдра
В зеркале реки.
Белокурый отрок
Ходит у Оки.

Он на нитку нижет
Ягоды в тоске.
Ждут его в Париже,
Лондоне, Москве.

Женщины и пери,
Сладкое вино.
Даже в «Англетере»
Ждут его давно –

И шипы, и розы,
И двадцатый век,
Белые берёзы,
Чёрный человек…

***
Г. МАРКЕС   

Если вы встретите свою настоящую любовь, то она от вас никуда не денется — ни через неделю, ни через месяц, ни через год.
    Не дай себе умереть, не испытав этого чуда — спать с тем, кого любишь.
    Улыбайся, не доставляй беде удовольствия.

***
ЗНАЮТ ДАЖЕ В КУВЕЙТЕ!!! а У НАС ТИШЬ ДА ГЛАДЬ

" ...современной российской критикой заинтересовались даже в Кувейте. В сентябре 2017 г. в газете «Hadith Al Madina» журналист и культуролог Джаудат Хошияр, учившийся когда-то в Советском Союзе, опубликовал статью «Парадоксы современной российской литературы». Среди прочего он отметил: «Современной российской литературе не хватает объективной критики, которая бы определяла успех творчества. Множество наемных критиков пишут хвалебные заказные статьи о книгах тех или иных авторов. В этих статьях не дается анализ содержания литературного произведения, его стиля, не оцениваются его положительные и отрицательные стороны, но зато они изобилуют такими клише, как «замечательный роман», «гениальный писатель», «новый стиль» и другими готовыми фразами, которые в подобных статьях теряют свой истинный смысл...»

СВЕТЛАНА ЗЕМЛЕЛОВА ИСТОЧНИК РНЛ


***
ПЛЕНУМ СПР. ВО КАК!

....большинство писателей кандидатуру Сергея Шаргунова отвергло уже на пленуме, поскольку восприняли его, во-первых, как навязанного властью, во-вторых, как человека чуждого мировоззрения, о чем, в частности, свидетельствует его подпись под письмом в защиту Pussy Riot рядом с подписями Л. Улицкой, Д. Быкова, А. Макаревича, К. Серебренникова и других «деятелей культуры»; а в-третьих, многие были удивлены внезапно проснувшимся интересом С. Шаргунова к Союзу писателей. Ведь никогда прежде потенциальный председатель СПР и действующий депутат Государственной думы не выказывал такого интереса и в качестве депутата не обращал на коллег и организацию никакого внимания. Вот почему многие сочли претензии С. Шаргунова на пост председателя Союза писателей ничем иным, как капризом. Было и еще одно обстоятельство, сыгравшее свою роль, но о котором заговорили только на съезде. То, что С. Шаргунов доводится В.И. Толстому зятем (мужем дочери), выглядит в данной ситуации и по нынешним временам каким-то намеком на коррупционную схему... Впрочем, такого рода семейственность никогда и ни у кого симпатий не вызывала, и не так давно это называлось «блатом».

СВЕТЛАНА ЗЕМЛЕЛОВА. ИСТОЧНИК РНЛ




***


ЕЛЕНА РОДЧЕНКОВА


Мама

- Мама, я как двужильная,
Трижды чувствую время.
Черная кровь чернильная
Выжгла мои вены.
Мама, в моем сердце
Дверца есть во Вселенную?

- Нет, детка. Нет дверцы.
Сердце обыкновенное.
Только на нем - метка:
Время слов не прощает.
Это - Поэзия, детка.
Оттуда не возвращают.


ххх

Не выводят голуби голубят, не любя.
Не выводят лебеди лебедят, не любя.
Как же я с тобой намучилась без тебя.
Как же я с тобой наплакалась без тебя.
Одинокий лебедь стонет в сердце моем
Голосом знакомым день и ночь поет:
«Как же я с тобой  намучился без тебя.
Как же я с тобой наплакался без тебя.»

ххх

Бог никогда ни о чем не попросит людей.
Бог не предаст, не обманет, не бросит в беде.
Самая вкусная в мире еда - хлеб и вода.
Самые честные в мире глаза - в небе звезда.
Самый могучий, горячий огонь - слезы во мгле.
Самая сказочная любовь - мир на Земле.
Самая свежая чистота - ветра глоток.
Самая высшая красота - Божье лицо.

 

Уходи в облака

Летчику Роману Филиппову

«Уходи в облака!» - шепчет сердце самозабвенно
И взлетает с земли
Вслед за детской мечтой высоко.
И, упав в облака,
Словно в стог белоснежного сена,
Из ромашек, подснежников
И черемуховых лепестков, -
Превращается в облако...
В синий туман незабудок...
По бескрайним морям,
В белой пене сиреневых волн,
Сердце в небе плывет,
В материнских руках как будто,
Над цветущей землей
Серебристым родным мотыльком...

Но солдат на войне
До конца остается солдатом.
Кто придумал войну,
Делит мир на друзей и врагов.
Тяжело во враге разглядеть человека и брата.
«Уходи в облака!» - высший смысл человеческих слов.

Мир на небе и мир на земле -
Что еще  миру надо?!
«Уходи в облака!»
Но не бойся упасть с облаков
В гущу крови и лжи,
Где взорвется душа, как граната,
Среди серых камней,
Далеко от родных васильков.



***
В.В. Маяковский

Послушайте!
Ведь, если звезды зажигают —
значит — это кому-нибудь нужно?
Значит — кто-то хочет, чтобы они были?
Значит — кто-то называет эти плевочки

жемчужиной?
И, надрываясь
в метелях полуденной пыли,
врывается к богу,
боится, что опоздал,
плачет,
целует ему жилистую руку,
просит —
чтоб обязательно была звезда! —
клянется —
не перенесет эту беззвездную муку!
А после
ходит тревожный,
но спокойный наружно.
Говорит кому-то:
«Ведь теперь тебе ничего?
Не страшно?
Да?!»
Послушайте!
Ведь, если звезды
зажигают —
значит — это кому-нибудь нужно?
Значит — это необходимо,
чтобы каждый вечер
над крышами
загоралась хоть одна звезда?!
***

Николай Зиновьев

Я слишком долго собирался
Поговорить с тобою, брат.
И вот, собравшись, растерялся
И начинаю невпопад:
О выпавшем дожде кислотном,
О пестицидах в молоке,
О нищем и почти бесплотном
Пенсионере-старике,
О белом лебеде в мазуте,
О снах, о бесах во плоти,
О жизни суетной, до сути
Которой хочется дойти,
О страшных буднях в Карабахе,
Об искуплении греха,
О войнах, СПИДе и о страхе
За всех, кто жив еще пока...


****

Богатейшие люди мира ЗА ДЕНЬ обеднели на $114 млрд;! После падения американского фондового рынка 500 богатейших людей мира потеряли $114 млрд. Об этом сообщается в материалах Bloomberg. Самые большие потери понес глава Berkshire Hathaway Уоррен Баффет – его состояние уменьшилось на $5,1 млрд.Больше всего за 5 февраля уменьшилось состояние владельца "Северстали" Алексея Мордашова — он потерял $203,3 миллиона. Глава "Лукойла" Вагит Алекперов обеднел на $176 миллионов. Совладелец УГМК и "Трансмашхолдинга" Искандер Махмудов потерял $174 миллиона, а владелец "Реновы" Виктор Вексельберг — почти $170 миллионов.

Пятерку богатейших россиян возглавляет Мордашов с состоянием в $20,3 миллиарда, на второй строке — крупнейший владелец "Норильского никеля" Владимир Потанин ($19,8 миллиарда, минус $136,4 миллиона за 5 февраля), на третьей — владелец НЛМК Владимир Лисин ($18,9 миллиарда, минус $106 миллионов), на четвертой — совладелец "Новатэка" и "Сибура" Леонид Михельсон ($18 миллиардов, минус $35,3 миллиона), на пятой — Виктор Вексельберг ($16,8 миллиарда) В плюсе Абрамович и Авен.

Чтобы было лучше понятно - как можно потерять сто миллиардов за день - расскажу экономическую притчу:

    Богатый человек учит сына жизни с помощью нескольких резиновых мячиков.
    -Вот, смотри, сынок! Представь, что каждый мячик - это миллиард долларов... Вот я поднял с пола пять... Раз - и три потерял... Ещё два поднял... Ещё четыре потерял...
    -А в чём смысл, папа?
    -Важно, не сколько мячиков у тебя в руках, а возможность и право их поднимать...

В. АВАГЯН
***

ОГДЕН НЭШ

ПЕЧАЛЬНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ

Все мы знаем, что счастья на свете нет, но есть высокая степень вероятности,
Что нам попадутся на жизненном пути всякие препоны, рогатки и превратности;
И судьбы человеческой зловредная линия
Человека способна довести до уныния.
Посмотрите, сколько благородных идей погибает в бутонах, не успев развернуться,
И как трудно бывает ночью заснуть, и как трудно бывает утром проснуться!
Почему, смотря на женщину холодно и трезво, мы всегда замечаем в ней кучу
недостатков - и кривые ноги, и косые глаза, и болтливость, и сварливость, и
примитивность,
И почему мы не видим ровно ничего, если мы в эту женщину влюблены, хотя именно в
этот критический момент нам позарез нужна объективность?
Как легко быть альтруистом в чрезвычайных обстоятельствах, в которые мы никогда
не попадаем, и как трудно делать будничное, мелкое добро,-
Например, как приятно проявить героизм, уступив свое место в спасательной шлюпке
молодой миловидной мамаше с младенцем - и как неприятно уступать свое место
какой-нибудь мымре в вагоне метро!
Как легко проявлять умеренность в еде тем, кто не страдает избытком аппетита,
И как трудно нам с вами встать из-за стола, если что-то недоедено или недопито!
О коварная вселенная, рассадник мытарства!
Почему в тебе не царствует любовь взамен коварства?
Ужель для тебя нет иной услады,
Как только человеку досаждать без пощады?
Отвечай - я спрашиваю тебя прилюдно:
Неужели так трудно устроить так, чтобы людям на земле жилось не так трудно?
Но ты не отвечаешь, мир глухой и немой, равнодушный и безликий в своем величии,
И рыбак без улова приплывает домой, и охотник возвращается домой без добычии.
Что ж, придется и дальше крутиться вокруг Солнца, пока еще крутится наша
планета, Утешаясь тем, что на проклятые вопросы никто и до нас не получал
ответа.
Другие формы жизни давно бы вымерли, но человечество - дело иное,
А раз так, человечество, выше нос! Все равно нам с тобою деваться некуда, и уж
лучше жить в безвыходном положении веселясь и ликуя, чем горюя и ноя.






***
Б. Паскаль

23. Кто привык судить обо всем по подсказке чувств, тот ничего не смыслит в логических умозаключениях, потому что стремится с первого взгляда вынести суж¬дение об исследуемом предмете и не желает вникать в начала, на которых он зиждется. Напротив того, кто привык вникать в начала, тот ничего не смыслит в до¬водах чувств, потому что прежде всего старается выде¬лить эти начала и не способен одним взглядом охватить весь предмет.
24. Суждение математическое, сужде¬ние непосредственное. — Истинное красноре¬чие пренебрегает красноречием, истинная нравственность пренебрегает нравственностью, — иными словами, нрав¬ственность, выносящая суждения, пренебрегает нравст¬венностью, идущей от ума и не ведающей правил.
Ибо суждению в той же мере присуще чувство, в какой научные выкладки присущи разуму. Непосредст¬венное познание присуще суждению, математическое — разуму.
Пренебрежение философствованием и есть истинная философия.
25. Кто судит о произведении, не придерживаясь никаких правил, по сравнению с человеком, эти правила знающим, все равно что не имеющий часов по сравнению с человеком при часах. Первый заявит: “Прошло два часа”, другой возразит: “Нет, только три четверти часа”, а я посмотрю на часы и отвечу первому: “Вы, видно, скучаете”, — и второму: “Время для вас летит”, потому что прошло полтора часа. А если мне скажут, что для меня оно тянется и вообще мое суждение основано на прихоти, я только посмеюсь: спорщики не знают, что оно основано на показаниях часов.
26. Чувство так же легко развратить, как ум.
И ум, и чувство мы совершенствуем или, напротив того, развращаем, беседуя с людьми. Стало быть, иные беседы нас развращают, иные — совершенствуют. Зна¬чит, следует тщательно выбирать собеседников; но это невозможно, если ум и чувство еще не развиты или не развращены. Вот и получается заколдованный круг, и счастлив тот, кому удается выскочить из него.
27. Природа разнообразит и повторяет, искусство повторяет и разнообразит.





******
ОГДЕН НЭШ   

МУЖЬЯМ - ПО СЕКРЕТУ
Если вы женаты, любезный читатель, то вас, вероятно, не удивит,
Что вашу законную супругу как правило совершенно не устраивает ее внешний вид.
Она повторяет, что выглядит ужасно, что цвет лица у нее отвратительный и что
фигура у нее подкачала,
А волосы - это вообще не волосы, а старая, мерзкая, грязная мочала.
Перед зеркалом, роняя в раздражении щетки,
Она отыскивает мнимые двойные подбородки,
И клянется, что ее прелестная кожа
На дно пересохшей лужи похожа,
И в сердцах именует идиотскими тумбами свои соблазнительные, стройные ножки,
И сравнивает свою несравненную талию с плохо завязанным мешком картошки.
Право, лучше стоять на шатком мосту, где за вами лев, перед вами тигр, а внизу
кишмя кишат крокодилы, которым присуща кровожадность и бешеность,
Чем остаться один на один с любимой, сквозь зубы комментирующей собственную
внешеность;
Лучше разом пропасть - погибнуть в огне, потонуть в океане, поесть в кафетерии,-

Чем всю жизнь находиться в глупейшем положении, потому что если вы с ней
соглашаетесь, это значит, что вы ее больше не любите, а если вы пытаетесь ей
возражать, вас обвиняют во лжи и лицемерии.
Почему наши с вами жены не верят, что матерями наших детей они оказались как раз
потому, что для нас в целом свете никого нету краше? Ведь именно в силу этой
причины они не чужие жены, а наши.
Довольно бессмысленных самонападок!
Настала пора навести порядок.
Мало того, что они во всеуслышанье порочат свою безупречную наружность,- они
грешат кое-чем похуже:
Они осмеливаются ставить под сомнение безупречный вкус собственного мужа.








***


Наполеон:«Стадо баранов во главе со львом победит стаю львов во главе с бараном».

Отто фон Бисмарк: «Войны выигрывают школьные учителя».

Адольф Гитлер: «Я школьного учителя на фельдфебеля не променяю».

Если враги наши придавали такое значение воспитанию и образованию, почему мы разрушаем образование? Молчит Фурсенко и иже с ним. 





****
Интересная миниатюра автора ПРозыру Ромба Ромбова. Она хорошо иллюстрирует, какое мировоззрение было у детей, до того, как мы попали в саванну, где всяк за себя.

А нафига?
Ромб Ромбов
   Давненько это было. Начало 80-х. Дорогой Леонид Ильич уже шел к закату.Большой город. Первый класс, осенние каникулы-просто крошечные. Поэтому все пацаны стараются как можно больше времени провести на улице, несмотря на погоду.
    Часа два дня.Четыре школьника, уже октябрята, проходим мимо заднего двора овощного магазина. Два грузчика разгружают грузовик с капустой. Складывают ее в железные контейнеры на колесиках и увозят в магазин. Тут кто- то из пацанов говорит:
  -А давайте поможем, мы же октябрята.-  Все согласились.
  - Можно мы вам поможем, капусту разгружать?- спросили мы у грузчиков. Те переглянулись и отправили нас к заведующей. Тетка заведующая на нас посмотрела...  и разрешила. Мы счастливые побежали помогать мужикам. И реально часа два  помогали, пока все не разгрузили. Стояли цепочкой и перекидывали друг другу капусту. Было очень легко и весело. Ну под конец конечно немного устали.
   Заведующая намыла нам яблок, по четыре штуки каждому, мужики пожали нам руки. Сказали: - Спасибо.- и мы счастливые помчались домой. Уже кстати темнеть начинало.
      Спустя много лет, рассказал историю своим наследникам. Они на меня смотрели, как на инопланетянина. Были вопросы: - Вас заставили коммунисты? Это типа , как металлолом сдавать или маккулатуру? (видели в Ералаше). Как сами захотели? Как душевный порыв? Бесплатно!? Ах, за четыре яблока. Да ведь - это эпсплуатация детей. Куда смотрела милиция, школа, родители. Вам явно нечем было заняться. И вообще нафига вы решили помогать грузчикам, ведь это ИХ работа, они деньги за нее получают. А вы лохи.
   Вот сижу и думаю. Действительно, А НАФИГА ?




***
Мой любимый Огден Нэш.

УЖАСНЫЕ ЛЮДИ



Люди, у которых есть все, что им нужно, любят убеждать людей, у которых нет
того, что им нужно, в том, что им вовсе не нужно этого и что они попросту
сгущают краски;
Лично я собрал бы подобных людей в какой-нибудь старинный замок на Дунае и
направил бы туда за собственный счет полдюжины Дракул - для пущей острастки.
Я не против того, что у них куча денег, и пусть себе покупают одежду и
продовольствие,
Но пусть признают, черт побери, что это доставляет им удовольствие.
Между тем владельцы недвижимого имущества
Предпочитают замалчивать свои преимущества,
А те, кто обладает дворцами и ларцами,
Считают своим долгом вздыхать о том, как трудно в наши дни сводить концы с
концами.
И этот принцип так им близок и дорог,
Что практически в каждой житейской ситуации они находят массу подходящих
отговорок.
Они всегда готовы к ответу:
Во-первых, деньги - это не все, а во-вторых - все равно у них денег нету.
Одни люди всю жизнь трудились денег ради,
А другие получили их в наследство от дяди,
Но все они подсчитывают единицы и нолики
С таким несчастным видом, будто у них спазмы и колики.
Может быть, деньги их и впрямь обременяют - я допускаю это вполне,
Но тогда почему они не скинут это бремя и не переложат его на плечи кому-нибудь
- ну, скажем, хотя бы мне?
Может быть, и вправду богатый человек страдает от богатства всю жизнь, бедолага,

Но я охотно вынесу моральные страдания, если мне отпустят матерьяльные блага.
Есть и у богатых свои напасти - болезни, перед которыми деньги пасуют;
Но ведь эти болезни еще болезненнее, если ваши карманы пустуют.
Конечно, на свете масса вещей, которых ни за какие деньги не купишь, но ответь
мне по совести, мой современник:
Ты когда-нибудь пробовал купить их без денег?


***



***


КАКАЯ КРАСОТА!

Я скоро весь умру. Но, тень мою любя,

Храните рукопись, о други, для себя!

Когда гроза пройдет, толпою суеверной

Сбирайтесь иногда читать мой свиток верный,

И, долго слушая, скажите: это он;

Вот речь его. А я, забыв могильный сон,

Взойду невидимо и сяду между вами,

И сам заслушаюсь, и вашими слезами

Упьюсь... и, может быть, утешен буду я

Любовью...

А. С. ПУШКИН


Н. Зиновьев

ТРАКТОРИСТ
(Ретроспектива)
Режет плугом предков прах -
Хоть бы раз перекрестился,
Но он с Богом распростился
На семи крутых ветрах.

Ревёт мотор, натужась.
И, летя на всех парах,
Тот, кому не ведом страх,
Испытает скоро ужас.

А пока он на работе
С красным флагом на капоте
И с безверием в груди.
Не зарплата, а расплата,
Божья кара - впереди.

Дочь подастся в проститутки,
Сын - в бандиты, ей вдогон.
Повредится мать в рассудке.
Будет пить из суток в сутки
Он вонючий самогон.

* * *
Пришла мне мысль в лучах рассвета,
Хочу ей поделиться с вами.
Не за горами конец света,
Но вера двигает горами.

Мысль на лету душа схватила.
Ты разве этому не рад?
Мы в состояньи с тобой, брат,
Отсрочить верой гибель мира!

* * *
Но вот и дожил... до утра -
Разве не чудо?
Хотя и был мне зов туда,
И шёл оттуда.

Не знаю, ангел звал иль бес,
Но я отравлен
Тоской - нездешний интерес
Ко мне проявлен.

И хоть душа моя скорбит,
Но гнев в ней вымер.
Весь мусор тягот и обид
Как кто-то вымел.

Пиши об этом, не пиши -
Я загнан в угол
И чистотой своей души
Весьма напуган.




***

В начале, когда мы им еще верили, они забрали у нас власть, правду, идеализм, чувство безопасности, надежду на справедливость и нормальное будущее.

Позже мы верить перестали, но им было уже все равно, ведь они успели получить заводы, газеты, пароходы, шахты, телеканалы, честные выборы и сменяемость власти.

За годы, пока неверие сменилось сытой апатией, они, пока мы дремали, подобрали под себя газ, лес, нефть, банки, землю, воду и небо.

Во время краткосрочного возмущения, пока мы толпились и спорили друг с другом, они умудрились стянуть у нас протест, вместе с надеждой на возможность победы и верой в состоятельность наших лидеров.

Потом, в годы апатии голодной, поскольку все остальные блага были ими уже взяты, они начали шарить по нашим карманам в поисках сбереженных копеек и хлебных крошек. Не найдя там почти ничего, они от злости сломали мир с Украиной, крепкий рубль и испортили сыр. Взамен же бросили цепи и несколько скреп, чтобы выкладывать из них слово «жопа».

Ничего, чуть придя в себя, они снова придут. Ведь можно еще вытопить из-под кожи сало, соскрести скудную щетину, кожу пустить на барабаны, а мясо скормить цепным псам. А потом заберут за ненужностью цепи, скрепы и снесут их в черномет. Мы им будем уже не нужны и не важны.

Не нужны, не важны, не близки, не опасны, не теплы и не горячи. Мы им — никто.

И останутся только гробовое молчание, солнечное сияние, вождей портреты, да наши скелеты.

Андрей Никулин, преподаватель философии



***
Мари Бокар - автор поэтического цеха Прозыру с прекрасным стихотворением "Свеча земная догорала".



Сложи на плечи созерцанья
Недомогания души.
А достижения гроши
Сложи в карманы умолчанья.
 
Пусть полон будешь ты бунтарства,-
Дай крылья сердцу, легкий бриз!
Души свобода – не каприз,
А лишь от всех невзгод - лекарство…
 
Две стороны одной медали -
Порок и святость всех растрат
Души, которую нам дали -
Ее рассветы и закат.
…………………………………………………..
 
И восходя по косогору,
Где месяц вспарывает тьму
По тайному, по уговору
К Вселенной всей душой взметну…
 
И растворюсь в ветрах нежданных
Парящим снегом иль дождем.
И зацветут весной каштаны,
И будет кто-то вновь рожден…
 
И от обветренной печали
На косогоре зацветут
Цветы, которыми встречали
И отправляли в дальний путь.
 
Как умирать легко счастливой!
На все четыре отпустить
И жизни жар, и хлад могильный,
И стоны жил, и крови крик …
 
Так тесно здесь… И я устала
Орфей бы вздрогнул и умолк,-
Свеча земная догорала
И с неба падал черный шелк…





***
Замечательная Поэтесса, автор Прозыру Люся Препинакова!

Вишенка

Ну, не смотрите на меня с укором
И не смешите глупым разговором.
Не возражайте, милый, и не спорьте -
Мне не хватает вишенки на торте!..

Мы слишком рано сблизились друг с другом!
От скуки - я, а вы, дружок, с испугу:
Банальная интрижка на курорте -
Мне не хватало вишенки на торте!..

Когда нам сладко - хочется селедки.
Когда нам грустно - требуется водки.
Все кончено - меня не беспокойте!
Останусь вишенкой на вашем торте!





Дмитрий Галковский. О  смерти Пушкина.

"....последняя дуэль Пушкина мегаломания и буффонада. Последовавшее за ней мучительное умирание - верх ума и благородства. Умирающий Пушкин не сделал ни одной ошибки в ситуации, когда обычно никто не может сделать ничего.

Пуля попала в живот, разворотила внутренности и раздробила тазовую кость. Рана была, безусловно, смертельной, Пушкин это понял, пока его везли с места дуэли домой. Карету трясло, боль, когда кончился дуэльный азарт, становилась всё сильнее, началась рвота. Он сказал, что опасается, что его ранили как Щербачёва. Того ранили тоже в живот и он умер в страшных мучениях через два дня. Вскоре прибывший врач подтвердил опасения Пушкина.

За оставшиеся два дня Пушкин сделал всё, что мог сделать самый умный и самый мужественный человек в его обстоятельствах. При невыносимых муках.

Ещё в карете Пушкин дал наставления секунданту, как его внести в дом, чтобы не было истерики жены. Потом он, чтобы её не испугать, скрывал своё состояние, и сдерживал крики.

Пушкин позвал своих друзей и сразу сказал, что его жена ни в чём не виновата и вне подозрений. Это было не объяснение ситуации, а воля умирающего. Друзья Гончарову недолюбливали. Однажды в гостях кто-то решил прочитать свои стихи Пушкину, и из вежливости спросил разрешение у Гончаровой. Та сказала: «Читайте, я всё равно не слушаю». То, что злые языки оставили дурочку в покое, заслуга умирающего мужа, любящего свою жену и стремящегося оградить её и детей от пересудов и сплетен.

Пушкин причастился и попросил у царя прощения и также попросил не наказывать своего секунданта. Николай написал Пушкину записку, где сказал, что его прощает (дуэль сама по себе была преступлением, кроме того, Пушкин лично обещал царю не участвовать в дуэлях) и берет попечительство о жене и детях.

Пушкин уничтожил ряд документов и отдал распоряжения о наследстве («все жене и детям»).

Он сказал жене, что ни в чем её не винит и советует выйти замуж за хорошего человека через два года траура (что она и сделала – её второй муж был хорошим отцом приёмным детям, от него она родила ещё троих. Все семеро стали достойными людьми.)

Пушкин написал список тех, кому был должен без долговых расписок (к 1837 году он уже был в одном шаге от банкротства). Это было очень важно, так как не только подтверждало законные претензии, но и лишало оснований претензии незаконные, обычные в таких случаях.

Главное, Пушкин дождался от царя окончательного решения о судьбе семьи. Николай I решил все проблемы:

«1. Заплатить долги.
2. Заложенное имение отца очистить от долга.
3. Вдове пенсион и дочерям по замужество.
4. Сыновей в пажи и по 1500 рублей на воспитание каждого по вступление на службу.
5. Сочинения издать на казённый счёт в пользу вдовы и детей.
6. Единовременно 10 000 рублей».

Всё. И дети, и внуки Пушкина были обеспечены по гроб жизни. А его поэзия перешла под государственную эгиду – что закончило превращение России в великое государство Европы. И сделало русских вечными держателями части акций мировой культуры.



Младшая дочь Пушкина Наталья. Вышла замуж за сына начальника III отделения, а потом за немецкого принца.

Всего одно неверное слово Пушкина перед смертью и всё могло пойти иначе. Попечением несчастных детей занялись бы полоумные и нищие родственники, его семья стала бы объектом нападок негодяев-студентов, а пушкинскую поэзию стали бы изучать в школах на двадцать лет позже. Тургенев родился в 1818, Достоевский в 1821, Толстой в 1828. Всех их с младых ногтей ПИЧКАЛИ Пушкиным. А могло случиться так, что следующее издание Пушкина после 1837 года вышло бы в 1857 – как переиздание устаревшего и подзабытого автора. Что бы тогда было с русской культурой?

Существует не лишенное оснований исследование Щёголева, который доказывает подложность воспоминаний Жуковского о последних днях Пушкина.

Жуковский писал:

«Я сказал ему: может быть, я увижу государя: что мне сказать ему от тебя? - Скажи ему, отвечал он, что мне жаль умереть; был бы весь его… Я возвратился к Пушкину с утешительным ответом государя. Выслушав меня, он поднял руки к небу с каким-то судорожным движением. Вот как я утешен! - сказал он. - Скажи государю, что я желаю ему долгого царствования, что я желаю ему счастия в его сыне, что я желаю ему счастия в его России. Эти слова говорил слабо, отрывисто, но явственно».

Щёголев сравнил разные редакции этого текста и увидел, что слова о «счастие» и «вздымании рук» добавлены позднее и в несколько приёмов. В первоначальной редакции были только слова «мне жаль умереть, был бы весь его».

Это цитата предсмертных слов Вольтера, который просил передать Фридриху Великому, что ему жаль умирать, а то бы он жил для него (то есть ублажал собой коронованного кретина). Несомненно, так всё и было, и Жуковский от себя дополнил первоначальную фразу Пушкина, чтобы исключить всякую двусмысленность. Но Щёголев неправильно считает, что Пушкин здесь издевался над Николаем. С простеленным животом и чувством вины перед детьми-сиротами не до шуток. Эти слова – прощальный привет Жуковскому, единомышленнику и товарищу по «Арзамасу». Заметка на полях для посвящённых. Жуковский сарказм сразу понял и оценил – что его лишь укрепило в намерении помочь другу и единомышленнику. «Помоги, брат» - брат Жуковский помог.



Картина, сделанная у гроба Пушкина. Это лучшее изображение поэта после картины Гиппиуса. При жизни его лицо было всегда напряжено, сосредоточено, после смерти черты разгладились и стали мягкими. «Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать» и «нет счастья на земле, но есть покой и воля». В конце жизни.

Николай вообще плохо понимал Пушкина. Он поставил условием своей помощи причастие, когда Пушкин это уже сделал. Николаю казалось, что Пушкин это «вольнодумец», который превратит своё умирание в подрывающий устои спектакль, тогда как он был человеком искренне верующим и даже религиозным. Что знали близкие Александру Сергеевичу люди.

Но даже они не предполагали силы духа и ума Пушкина, явленной им перед смертью. То есть в «момент истины». Вяземский писал через несколько дней после его кончины:

«Смерть обнаружила в характере Пушкина все, что было в нем доброго и прекрасного. Она надлежащим образом осветила всю его жизнь. Все, что было в ней беспорядочного, бурного, болезненного, особенно в первые годы его молодости, было данью человеческой слабости, обстоятельствам, людям, обществу. Пушкин был не понят при жизни не только равнодушными к нему людьми, но и его друзьями. Признаюсь и прошу в том прощения у его памяти, я не считал его до такой степени способным ко всему… В жестоких предсмертных страданиях своих Пушкин был велик твердостью, самоотвержением, нежною заботливостью о жене своей. Чувствуя, что смерть близка, он хладнокровно высчитывал шаги ее, но без малейшего желания порисоваться, похорохориться и подействовать на окружающих»..."
Monday, November 21st, 2016 Д. Галковский. Ж.Ж "Всё, что нужно знать о Пушкине"






***
Николай Ульянов. "Диптих"
... Современная  политика  —  единственный  в  мировой
истории  образец  добровольного  разоружения  сильного
перед  слабым,  высшего  перед  низшим,  культурного  пе­
ред  варваром.  Мы  живем  в  летаргическом  сне,  видим,
как  нас  кладут  в  гроб,  зарывают  в  землю,  но  не  можем
ни  пальцем  пошевелить,  ни  слова  вымолвить

***


ТОСТЫ ОТ В. АВАГЯНА
...
-Вы говорите, что на Западе высокий уровень жизни… И вы хотите жить, как они… Ну так ведь они, чтобы его обеспечить – нас победили. А вы кого победили, чтобы жить, как они?
-...
Говорят, что в советских магазинах иногда пропадали некоторые товары. И это, к сожалению, правда. А вот в рыночных магазинах – хуже, в таких магазинах пропадают не товары, а покупатели…
- Рыночная торговля – как язва желудка: всё есть, а лично тебе ничего нельзя…
...
- Любые бумаги на владение любой собственностью ничего не значат, если нет армии, признающей эти бумаги действующими
...
-У богатых Бог жадный: всё милосердие забрал себе, богатым ни капельки его не оставил…
...
-Сокращение штатов – это когда тунеядцы с огромными доходами подозревают в тунеядстве всех людей с малыми доходами…
- Я приветствовал бы только одно сокращение штатов – сокращение Соединённых Штатов Америки…
-Когда сокращают других – молчи, чтобы и тебя потом почтили молчанием…


ЭПИТАФИЯ Е.ГАЙДАРУ
- Здесь лежит человек, имевший талант помножить свою бездарность на глупость миллионов сограждан…
ЭПИТАФИЯ УЛЮКАЕВУ
- Он десятилетиями занимался тем, в чём ничего не смыслил, а пострадал за то, что умел лучше всего: брать взятки…
ЭПИТАФИЯ ЕЛЬЦИНУ
- Скрижаль с божественными заповедями утрачена, а скрижаль с заповедями сатаны лежит перед вами, в виде этой могильной плиты



***


АНДРЕЙ ПОПОВ

Деревня Вешки смотрит телевизор, крутой американский боевик. Сбивает на экране грузовик сенатора. Гадает экспертиза. И нет улик. Но есть звезда стриптиза. И челюсти акулы. И тайник. В гробу раджи. И призрак. Женский крик! Убийца-робот прыгает с карниза. И напрягает зрение и нюх рябой упырь. И рокер стриты рушит. И за измену босс девицу душит и прячет тело в ящик для подушек. Деревня Вешки затаила дух. Былин не помнит. Не поёт частушек.


***

Когда они пришли…» — известная цитата из выступлений немецкого пастора Мартина Нимёллера, которой он пытался объяснить бездействие немецких интеллектуалов и их непротивление нацистам.

    Когда они пришли за коммунистами, я молчал — я не был коммунистом.
    Когда они пришли за социал-демократами, я молчал — я не был социал-демократом.
    Когда они пришли за профсоюзными активистами, я молчал — я не был членом профсоюза.
    Когда они пришли за мной — говорить уже, в сущности, было и некому…

+++


***

Гафт об "Эхе Москвы"
Муха бьётся о стекло -
Рядышком окно открыто.
Или муху припекло,
Или после менингита.

Ловко делает она
Агрессивные движенья.
Ей свобода не нужна -
Мухе надобно движенье!

Муха - "лекарь", муха - "врач"!
Яд - любимое лекарство!
Этим ядом передач
Муха "лечит" государство.

Муха "борется со злом",
Всё печётся о народе,
Погибая за стеклом
На жирнющем бутерброде.

Родилась она давно,
Ещё в том, ХХ веке,
Но любимое г...но
Ищет в каждом человеке!


 



***
Актуальный афоризм:  «Проблема не в том, что бедных нечем накормить, а в том, что богатые никак не могут нажраться».
***
Шуточная песня из 90-х годов

Ты ушла рано утром,
Собралась в один миг,
На подушке остался
Твой зеленый парик.
Ты оставила зубы,
Не взяла в этот раз
И контактные линзы
И искусственный глаз.
Накладные ресницы
Не взяла ты с собой,
Уши, брови, ресницы,
Аппарат слуховой.
Две руки из пластмассы,
Два протеза ноги,
Две груди надувные
И вставные мозги.
Я сижу размышляю,
До меня вдруг дошло-
Если это осталось,
Тогда что же ушло?







***

Обращаясь к русским либералам, Федор Михайлович писал: «Мне скажут, что эти господа вовсе не учат злодейству; что если Штраус и ненавидит Христа и поставил оплевание христианства целью своей жизни, то он все-таки обожает человечество в его целом, и учение его возвышенно и благородно. Очень может быть, что цели всех современных представителей европейской прогрессивной мысли - человеколюбивы. Но зато мне вот что кажется несомненным: дай всем этим современным высшим учителям полную возможность разрушить старое общество и построить заново, то выйдет такой мрак, такой хаос, нечто до того грубое, слепое и бесчеловечное, что все здание рухнет под проклятиями человечества... Раз отвергнув Христа, ум человеческий может дойти до удивительных результатов. Это аксиома. Европа отвергает Христа, мы же, как известно, обязаны подражать Европе».

***
В Дневнике он приводит пример современного либерального отношения к воспитанию: «Один отец согнал уже три няньки от своих младенцев: «Невозможно с этими шельмами, запретил настрого, вдруг вхожу в детскую и что же, представьте себе, слышу; укладывает дочку в люльку, а сама ее Богородице учит и крестит: помилуй, дескать, Господи, папу, маму... ведь настрого запретил!»

 Борьбу с верой, как видим, начинали не большевики...



WOW!!!!!!!!!!!!!!!

....А в городах сих народов, которых Господь Бог твой даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, и Гергесеев, как повелел тебе Господь Бог твой. » (Второзаконие 20:16-17). «И так убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя» (Числа 31:17-18).



***
 «Я пришёл в мир добрый, родной, и любил его бесконечно. Ухожу из мира чужого, злобного, порочного. Мне нечего сказать вам на прощание...»

Виктор Астафьев перед смертью.


***
 новое стихотворение Юнны Мориц...

ДОНБАСС ВОССТАЛ ДОНБАССНО

Майдан восстал, как надо:

Америка, Канада,

И Польша, и Германия -

В восторге от восстания,

От всех его побед,

От всех его повстанцев,

Бандеровских поганцев,

Со свастиками танцев,

Где всех антимайданцев

Зажарят на обед!

Восстание Донбасса -

Совсем другого класса,

Совсем не так, как надо,

Восстал он против ада

Блистательных побед -

Бандеровских поганцев,

Со свастиками танцев,

Где всех антимайданцев

Зажарят на обед!

Америка, Канада,

И Польша, и Германия

Прекрасны для карания

Донбасского восстания, -

Зелёный дали свет

Бандеровским героям:

Идите дружным строем,

И мы Донбасс уроем,

Устроим там одессиво,

Антимайдана месиво

Зажарим на обед!

Майдан восстал, как надо,

Донбасс восстал не так,

Как надо, чтобы НАТО

В Донбасс воткнуло флаг.

Донбасс восстал донбассно,

Он весь - антимайдан,

Сражается донбассно,

Донбассно - это ясно:

Донбасс не будет сдан

Майданским господам -

Бандеровским поганцам,

Со свастиками танцам,

Такой нечистой силе,

Чья ненависть к России -

Условие и суть -

В Европу держит путь!

Устроившим одессиво,

Антимайдана месиво,

В Европу - им туда!

Донбасс восстал донбассно:

Фашистам, это ясно,

Не сдастся никогда!

Октябрь - 2017.

Официальный сайт Юнны Мориц.

Источник: Комсомольская правда-Санкт-Петербург



********

Чуваку велено было спилить дерево на его участке, потому что оно не такое, как положено. В противном случае он будет штрафоваться на две тысячи долларов ежедневно! Другому запретили собирать людей в своём доме и читать им лекции. Для этого, оказывается, нужно разрешение на митинг, если на лекцию у тебя в доме собирается больше трёх человек.

Американцы не в курсе перемен в своей стране. Один еврей продавал всю жизнь лобстеров (это крупные американские омары). Импортировал их из Гондураса. Никаких проблем не было. Но однажды к нему ворвался взвод автоматичиков, и его арестовали. Потом был суд и шесть лет от звонка до звонка. За что? Оказывается, нарушил четыре новые регуляции, о которых не знал. Одна из них, например, предписывала транспортировку лобстеров в контейнерах, а не в полиэтиленовых мешках, как это делал он... Ужасное преступление, правда? Другого штрафуют на тридцать семь тысяч долларов в день за попытку построить дом на своём собственном участке! Люди платят миллионы долларов, чтобы только отмазаться от властей!

В Америке вы не можете «бомбить» на своей тачке — вас надолго упекут в тюрягу... Частный извоз в Америке — уже давно не частный!
Разрешение на частный извоз стоит больше миллиона долларов! В Нью-Йорке, например, нужно заплатить 1 000 300 долларов за право подвезти пассажира за деньги! Спрашивается, а если у меня есть такие деньги, нафига ж мне работать извозчиком?!

Целые отряды американского полицейского спецназа с автоматами наперевес громят овощные магазины и фермерские хозяйства. Вас это удивляет? В том то и дело, что в Америке это форма общения властей с людьми. Власти присылают по любому случаю автоматчиков в бронежилетах и касках; и те без разговоров тычут людей дулами в лицо и ставят всех к стенке: руки — верх, ноги — врасшарашку! И это не иностранная армия на оккупированной территории! Это, типа, полиция «самой свободной и демократичной» страны с гражданами, на чьи деньги она содержится!..

А вот женщину бросают в тюрьму за продажу парного козьего молока... Американцы говорят, что теперь правительство решает, что им можно есть, а что — нельзя. Макдональдс — можно. Парное молоко — нет. В Америке больше нельзя разводить кур и свиней на продажу. Если ты завёл кур или свиней, то, разве что, в исключительно декоративных целях. Это пока можно. Но если ты забил свинью и часть лишнего мяса продал на рынке, тебе конец. Ты — уголовник! Правительство США зорко следит за тем, чтобы всякие частники не пытались «травить людей». Макдональдсу — можно. Макдональдс пусть продолжает травить! У него это хорошо получается... Профессионально. Непрофессиональное отравление людей уголовно наказуемо.

Мелких фермеров в большинстве штатов уже извели полностью. Их зарегулировали до того, что они режут своё стадо и идут работать таксистами. В США если ты продашь выращенную тобой и забитую курицу или свинину — хоть за копейку! — тебя посадят. Потому что ты уголовник! Причём покупатель же и настучит! Это в Америке считается, вообще, хорошим делом — стучать.
Есть даже национальный праздник у них — День стукача. Если вам не нравится презрительное «стукач», можете заменить его «осведомителем». День Осведомителя!

И правда, более благообразно звучит... Да только суть-то та же!.. Корпорации США уже не терпят конкуренции от мелких производителей натуральных продуктов. Они их бросают в тюрьмы. Корпорации хотят быть увереными, что гойский пипл будет жрать только его синететические и ГМО-продукты.

В США Вы больше не можете снимать полицейских на камеру или фоткать их; они вас арестовывают за «обстрактинг гавернмент администрейшен», то есть за «Обструкцию действий органов власти»... Был бы человек, а закон, чтобы посадить его, в США найдётся! Чувака в личном автобусе остановил полицейский и уволок его в околоток просто потому, что он полицейского снимал на камеру. Чуваку в итоге придумали пришить «наличие окрытой банки пива в холодильнике личного автобуса». Ему это интерпретировали как открытую банку пива в общественном месте, и чувак день отсидел в тюрьме!

Даже если вас в США не за что отштрафовать или посадить, вас могут просто арестовать на день, «до выяснения». Женщина снимала действия полицейских на улице из своего дома. Так они заметили и пришли её арестовать! Пришить ей ничего не удалось, и они её отпустили, но каждый день потом пасли и штрафовали за, якобы, неправильную парковку. Меряли линейкой расстояние колёс её автомобиля до бордюра!

Источник: cont.ws





*****
Это из моего старого:
....Шут Ивашка Балакирев произнёс при  царе: «Говорят, что в Питере  с одной стороны море, с другой — горе, с третьей — мох, с четвёртой — ох!»  Пётр взял дубину: «Вот тебе море, вот тебе — горе, вот тебе — мох, вот тебе — ох!» Думай, Ивашка, что говорить и кому!.  Свобода слова шутов — величина непостоянная, — реформаторы не всякую правду любят.
 У нас шуты «болотные» такое выдают, — Ивашке не снилось, и ничего — штраф пустяковый и сразу на «Эхо Москвы» поплакаться, «Рашку» обгадить, индульгенцию получать. Свобода слова — понимаш! Удальцова  Пётр Великий непременно отоварил бы своей дубиной. Собчак, наверное, в монастырь согнал бы, на исправление. В монастырь её болезную, прости … Господи! Быкова с Ефремовым с их «Гражданином поэтом», может быть и повесил бы. А что говорит в прямом  эфире Латынина ; чересчур  «свобода слова», я бы сказал «свобода пакостного словоблудия». Совсем не мешало бы над ней акт экзерцизма провести.  Ан, нет! Твердят и твердят либералы: дайте свободу слова. Да слова  уже все смысл потеряли, господа, сколько можно трепаться, тошнит  от вашей   «откровенности».
Р.S.    Когда вижу  по телеку Удальцова,  в голове стоит образ Петюни Верховенского из «Бесов» в современном стиле, но со старыми штампами: повязать  людей кровью и после вязать из них веники. А глаза… глаза мёртвые, оловянные, застывшие, слушая его думаешь, что не он говорит, а заложенная в голове микросхема. Нет эмоций, голос  телефонного робота, такого тембра, какой редко встретишь, но запоминаешь сразу, противный товарищчь, довольно. Сентенции банальные, однообразные, риторика ординарно-лозунговая, лживая.  Ужасно не интересный «фрукт», но подскакивает на канате высоко. И не падает! Всё штрафы да штрафы. Не могу представить себе его электорат. Какая-то безликая масса, без имён, будто массовка на съёмках; электорат Быкова или Собчак могу себе легко представить, (эти, как мухи везде гадят) а этого, ну, никак …  хотя найдутся Лямшины, Липуновы, и другие бесы.
P/S  Если бы Путин прилюдно оходил дубинкой Сердюкова или Медведева, рейтинг его поднялся бы до невероятной высоты и долго бы не падал. А какая прелесть, какое чудное мгновенье мы бы узрели,  если бы он пинками  стал бы гнать  министров-саботажников! И срывал погоны с  генералов-казнокрадов!




***
О. Шпенглер ""Закат Европы"
«Настанет день, когда перестанут существовать последний портрет Рембрандта и последний такт музыки Моцарта. Хотя раскрашенный холст и нотный лист, возможно, останутся, но исчезнут последний глаз и последнее ухо, которым был доступен язык искусства».





***

РОССИЯ, КОТОРУЮ МЫ ПОТЕРЯЛИ:
Л.Н. ТОЛСТОЙ:
"...Пища состоит из травяных щей, забеленных, если есть корова, и незабеленных, если ее нет, — и только хлеба. Во всех этих деревнях у большинства продано и заложено всё, что можно продать и заложить. На десять дворов здесь четыре лошади и четыре коровы; овец почти нет; все дома так стары и плохи, что едва стоят. Все бедны, и все умоляют помочь им. "Хоть бы мало-мальски ребята отдыхали", — говорят бабы. "А то просят папки (хлеба), а дать нечего, так и заснет не ужинаючи" (…) Я попросил разменять мне три рубля. Во всей деревне не нашлось и рубля денег. Кроме того в этой деревне живут безземельные солдатские дети. Целая слободка этих жителей не имеет земли и всегда бедствует, теперь же находится при дорогом хлебе и при скупой подаче милостыни в страшной, ужасающей нищете. Из избушки, около которой мы остановились, вышла оборванная грязная женщина и подошла к кучке чего-то, лежащего на выгоне и покрытого разорванным и просетившимся везде кафтаном. Это один из ее 5-х детей. Трехлетняя девочка больна в сильнейшем жару чем-то в роде инфлуэнцы. Не то что об лечении нет речи, но нет другой пищи, кроме корок хлеба, которые мать принесла вчера, бросив детей и сбегав с сумкой за побором. Муж этой женщины ушел с весны и не воротился. Таковы приблизительно многие из этих семей".





****


«Эти люди - гнилая рыба.

Вся Америка - жадная пасть...

(От еврея и до китайца)

Проходимец и джентельмен,

Все в единой графе считаются

(Одинаково - businessmen)

На цилиндры, шапо и кепи

Дождик акций свистит и льет.

Вот где вам мировые цепи,

Вот где вам мировое жулье.

Если хочешь здесь душу выржать,

То сочтут: или глуп, или пьян.

Вот она - мировая биржа

Вот они - подлецы всех стран».

Сергей Есенин «Страна негодяев».

 


***
Демократия - весьма относительное понятие. Нередко мы называем чужую демократию демагогией, а свою демагогию - демократией». Роберт Кеннеди


****

марвин Химейер – (28 октября 1951 – 4 июня 2004).
С днём рождения, Марвин! Ты так много сделал для нас, русских.

Покойся с миром, брат, мы будем молиться о тебе за упокой души. И о себе, немощных, лукавых и лживых, чтобы Господь сподобил бы нас хоть малой толики твоего чувства СПРАВЕДЛИВОСТИ.

В общем, жил себе 52-летний сварщик Марвин Химейер (Marvin Heemeyer) в Грэнби, починял автомобильные глушители и никого не трогал. До тех пор, пока местный цементный завод Mountain Park не решил расширяться. Маленькая мастерская Марвина тесно примыкала к цементному заводу, который стал вынуждать Химейера и других соседей продавать свои земельные участки.

В итоге, неприметный городок Грэнби, штат Колорадо, стал известен как последнее пристанище последнего НАСТОЯЩЕГО ЧЕЛОВЕКА Америки.

Ведь, люди маленькие и слабые, а корпорации большие и сильные, поэтому вскоре в неравной борьбе все соседи завода сдались и уступили ему свои земельные участки. Но не Химейер. Свой участок под мастерскую и магазин он официально выкупил на аукционе несколько лет назад за довольно приличные деньги. Для этого он продал свою долю в большом автосервисе в Денвере и поэтому не собирался расставаться со своей законной собственностью. Его землю фабриканты так и не смогли приобрести, хотя пытались сделать это всеми правдами и неправдами.

Отчаявшись решить вопрос полюбовно, Марвина стали травить. Поскольку все земли вокруг мастерской Химейера уже приналежали заводу, ему перекрыли все коммуникации и подъезд к дому. Марвин решил проложить другую дорогу, и даже купил для этого списанный бульдозер Komatsu D355A-3, восстановив на нем двигатель в своей мастерской. Городская администрация отказала в разрешении на прокладку новой дороги. В банке придрались к оформлению ипотечного кредита и пригрозили отобрать дом. Химейер пытался восстановить справедливость, подав в суд на Mountain Park, но судебную тяжбу проиграл.

Несколько раз на него наехала налоговая по налогам с розничной торговли, пожарная инспекция и санэпиднадзор, который выписал штраф на $ 2500 за то, что в его мастерской «находился резервуар, не отвечающий санитарным нормам». Подключиться к канализации, чтобы слить нечистоты из резервуара, Марвин не мог, поскольку земля, по которой следовало прокопать канаву, тоже принадлежала заводу, и завод не собирался давать ему такое разрешение. Марвин оплатил штраф, приложив к квитанции при отправке краткую записку: «Трусы». Через некоторое время у него умер отец (31 марта 2004). Марвин поехал его хоронить, и пока он был в отъезде, ему отключили свет, воду и опечатали мастерскую. После этого он закрылся в мастерской на несколько месяцев и практически его никто не видел.

Всё это время Химейер, разочаровавшийся в хваленой американской справедливости, завершал создание оружия возмездия – бронированный бульдозер. Свой Komatsu он обшил 12-миллиметровыми стальными листами, проложенными сантиметровым слоем цемента. Оснастил телекамерами с выводом изображения на мониторы внутри кабины. Снабдил камеры системами очистки объективов на случай ослепления их пылью и мусором. Предусмотрительный Марвин запасся продовольствием, водой, противогазом и вооружением (винтовка Barrett M82, карабин Ruger AC556, револьвер Magnum с патронами). С помощью дистанционного управления он опустил на шасси броневой короб, заперев себя внутри. Для того, чтобы опустить эту броневую оболочку на кабину бульдозера, Химейер использовал самодельный подъемный кран. «Опуская ее, Химейер понимал, что после этого из машины ему уже не выбраться», – заявили полицейские эксперты.

И ТОГДА 4 июня 2004 в 14:30 Марвин выехал из гаража на своем умопомрачительном дивайсе, слегка напоминающем самопальный танк.

Для начала он проехал через территорию завода, тщательно снеся здание заводоуправления, производственные цеха и вообще всё до последнего сарая. Потом двинулся по городку. Снял фасады с домов членов городского совета. Снес здание банка, который пытался давить на него через досрочный возврат ипотечного кредита. Разрушил здания газовой компании, отказавшейся после штрафа заправлять его кухонные газовые баллоны, здание мэрии, офисы городского совета, пожарной охраны, товарного склада, несколько жилых зданий, принадлежавших мэру города. Срыл редакцию местной газеты и публичную библиотеку. Короче говоря, Марвин снес всё, что имело хоть какое-то отношение к местным властям, включая их частные дома. Причем, проявил хорошую осведомленность о том, кому что принадлежит. Дома других жителей городка Марвин не тронул.

Конечно, Химейера пытались остановить. Сначала местный шериф с помощниками. Затем местная полиция, с использованием револьверов и дробовиков. По тревоге подняли местный отряд SWAT. Потом лесных егерей. У SWAT нашлись гранаты, у егерей штурмовые винтовки. Какой-то особенно лихой сержант запрыгнул с крыши на капот бульдозера и попытался сбросить светошумовую гранату в выхлопную трубу, но сукин сын Химейер, как оказалось, вварил туда решетку, так что единственное, чего лишился в результате бульдозер – это собственно трубы. Слезоточивые газы водителя не брали – мониторы было видно и в противогазе. Все попытки остановить бульдозер были тщетны.

Химейер активно отстреливался через прорезанные в броне амбразуры. Ни один человек от его огня не пострадал, потому что стрелял он существенно выше голов, проще говоря, в небо, ибо не хотел невинных жертв, а просто желал попугать силовиков, чтобы они ему особо не мешали. Это ему удалось: полицейские приближаться к нему больше не решались. В общей сложности, считая егерей, их к тому времени собралось около 40 человек. Бульдозер принял больше 200 попаданий из всего, что было у полисменов – от служебных револьверов до М-16 и гранат. Его также попытались остановить здоровенным скрепером (землеройно-транспортной машиной). Однако, Komatsu без особого труда запихал скрепер в фасад магазина. Машина набитая взрывчаткой на пути Химейера тоже не дала нужного результата. Единственным достижением полицейских в попытках противодействовать Марвину стал пробитый рикошетом радиатор бульдозера – впрочем, как показывает опыт карьерных работ, такие бульдозеры далеко не сразу обращают внимание даже на полный отказ системы охлаждения.

Всё, что смогла в итоге реально сделать полиция – это эвакуировать 1,5 тыс. жителей и перекрыть все дороги, включая ведущее в Денвер федеральное шоссе № 40 (перекрытие федеральной трассы всех особенно потрясло).

До кучи Марвин решил срыть мелкооптовый магазин «Гэмблс». Бульдозер проутюживал руины универмага и остановился. Во внезапно наставшей тишине яростно свистел вырывающийся из пробитого радиатора пар. Бульдозер завалило обломками крыши, он застрял и заглох.

Сначала полицейские долго боялись приближаться к бульдозеру Химейера, а потом долго проделывали дыру в броне, пытаясь достать сварщика из его гусеничной крепости (три пластиковых заряда нужного эффекта не дали). Опасались последней ловушки, которую мог устроить для них Марвин. Когда броню, наконец, пробили автогеном, Марвин был уже мертв. Последний патрон Марвин оставил для себя. Живым даваться в лапы своих врагов он не собирался.

Последствия войны Марвина точно описал губернатор Колорадо: «город выглядит так, как будто через него пронесся торнадо». Городу действительно был причинен урон на $5 000 000, заводу – на $2 000 000. При мелких масштабах городишки это означало практически полное разрушение. Завод так и не оправился от нападения и продал территорию вместе с развалинами.

Потом началось следствие. Выяснилось, что творение Химейера было настолько надежно, что могло выдержать не только взрыв гранат, но и артиллерийского снаряда. Сначала Бульдозер хотели поставить на постамент и сделать местной достопримечательностью, но большинство настояло на его переплавке.

У людей этот случай вызывает исключительно смешанные эмоции. С одной стороны, антисоциальные действия, направленные на разрушение, обычно вызывают осуждение. Но с другой – поступок Химейера вызвал одобрение у многих жителей США и по всему миру. Марвина Химейера начали называть «последним американским героем», бросившим вызов социальной несправедливости, которая топит маленьких людей в их неравной борьбе с большими корпорациями и государственной машиной. Многие считают поступок Марвина Химейера достойным восхищения, потому что он справедливо боролся за свои права: в его маленькой войне пострадало только имущество его обидчиков и не погиб ни один человек.

ЖУРНАЛ "ЧИТАТЕЛЬ"




* * *
Ночью я чинила глобус,
Словно слесарь, как хирург.
Я поймала аэробус
И вернула в Петербург.
Ничего не пишут в прессе
Про волну народных масс:
Про трагедии в Одессе,
Про Донецк и про Донбасс.
Порыбачить едут вместе
Лидеры двух крупных стран.
Башни-близнецы на месте.
Мы не знаем про Беслан.
Нет японского цунами.
Землю больше не трясет.
Нет бесплодия. А с нами
Дочь приемная живет.
В Баренцевом море гордо
Курск плывет к родной земле.
Цою пятьдесят три года.
Он дает концерт в Кремле.
Кармадонское ущелье
Снял в кино Сергей Бодров.
Лечат рак монахи в кельях.
Быстро и без докторов.
Не ведем дедов на площадь.
С сединою на висках.
Я чинила глобус ночью.
Я проснулась вся в слезах.




****

Эта баллада из "Алисы в Зазеркалье" наводит на аналогию, о Навальном рвущемся в Президенты (да и на методы оранжевых революций). Он Плотник а Морж -это коллективный либерал


Сияло солнце в небесах,

Светило во всю мочь,

Была светла морская гладь,

Как зеркало точь-в-точь,

Что очень странно — ведь тогда

Была глухая ночь.


И недовольная луна

Плыла над бездной вод

И говорила: «Что за чушь

Светить не в свой черед?

И день — не день, и ночь — не ночь,

А все наоборот».


И был, как суша, сух песок,

Была мокра вода.

Ты б не увидел в небе звезд —

Их не было тогда.

Не пела птица над гнездом —

Там не было гнезда.


Но Морж и Плотник в эту ночь

Пошли на бережок,

И горько плакали они,

Взирая на песок:

— Ах, если б кто-нибудь убрать

Весь этот мусор мог!


— Когда б служанка, взяв метлу,

Трудилась дотемна,

Смогла бы вымести песок

За целый день она?

— Ах, если б знать! — заплакал Морж. —

Проблема так сложна!


— Ах, Устрицы! Придите к нам, —

Он умолял в тоске, —

И погулять, и поболтать

Приятно на песке.

Мы будем с вами до утра

Бродить рука в руке.


Но Устрицы преклонных лет

Не выплыли на зов.

К чему для странствий покидать

Страну своих отцов?

Ведь можно дома в тишине

Прожить в конце концов.


А юных Устриц удержать

Какой бы смертный мог?

Они в нарядных башмачках

Выходят на песок,

Что очень странно — ведь у них

Нет и в помине ног.


И, вымыв руки и лицо

Прохладною водой,

Они спешат, они ползут

Одна во след другой

За Плотником и за Моржом

Веселою гурьбой.


А Морж и Плотник шли и шли

Час или два подряд,

Потом уселись на скале

Среди крутых громад,

И Устрицы — все до одной —

Пред ними стали в ряд.


И молвил Морж: «Пришла пора

Подумать о делах:

О башмаках и сургуче,

Капусте, королях,

И почему, как суп в котле,

Кипит вода в морях».


Взмолились Устрицы: «Постой!

Дай нам передохнуть!

Мы все толстушки, и для нас

Был очень труден путь».

— Присядьте, — Плотник отвечал, —

Поспеем как-нибудь.


— Нам нужен хлеб, — промолвил Морж, —

И зелень на гарнир,

А также уксус и лимон,

И непременно сыр.

И если вы не против,

Начнем наш скромный пир.


— Ах, неужели мы для вас

Не больше, чем еда,

Хотя вы были так добры,

Нас пригласив сюда!

А Морж ответил: «Как блестит

Вечерняя звезда!


Я очень рад, что вы пришли

В пустынный этот край.

Вы так под уксусом нежны —

Любую выбирай».

А Плотник молвил: «Поскорей

Горчицу мне подай!»


— Мой друг, их заставлять спешить

Отнюдь мы не должны.

Проделав столь тяжелый путь,

Они утомлены.

— С лимоном, — Плотник отвечал, —

Не так они вкусны.


— Мне так вас жаль, заплакал Морж

И вытащил платок, —

Что я не в силах удержать

Горючих слез поток.

И две тяжелые слезы

Скатились на песок.


А Плотник молвил: «Хорошо

Прошлись мы в час ночной.

Наверно, Устрицы хотят

Пойти к себе домой?»

Но те молчали, так как их

Всех съели до одной.

.


++++++


Из "Вечный человек" Честертона


История, сводящая к экономике и политику, и этику, – и примитивна, и неверна. Она
смешивает необходимые условия существования с жизнью, а это совсем разные вещи. Точно
так же можно сказать, что, поскольку человек не способен передвигаться без ног, главное его
дело – покупка чулок и башмаков. Еда и питье поддерживают людей словно две ноги, но
бессмысленно предполагать, что не было других мотивов во всей истории. Коровы безупречно
верны экономическому принципу – они только и делают, что едят или ищут, где бы поесть.
Именно поэтому двенадцатитомная история коров не слишком интересна.
Овцы и козы тоже не погрешили против экономики. Однако овцы не совершали дел, достойных
эпоса, и даже козы – хоть они и попроворнее – никого не вдохновили на "Золотые деяния
славных козлов", приносящие радость мальчишкам каждого века. Можно сказать, что история
начинается там, где кончаются соображения коров и коз. Я не думаю, что крестоносцы ушли
из дома в неведомые пустыни по той же самой причине, по какой коровы переходят с пастбища
на пастбище. Вряд ли кто-нибудь считает, что исследователи Арктики снова и снова тянутся на
север по тем же причинам, что и ласточки. Но если вы уберете из истории религиозные войны
и подвиги исследователей, она перестанет быть историей.
Теперь принято рассуждать так: люди не могут жить без еды, следовательно, они живут для
еды. На самом же деле люди думают не столько об экономическом механизме,
поддерживающем существование, сколько о самом существовании. Жизнь важнее для них, чем
средства к жизни. Конечно, время от времени человек размышляет о том, какая именно работа
даст ему средства и какие именно средства дадут еду. Но за это же время он десять раз
подумает, что сегодня хорошая погода или что жизнь – странная штука, или спросит себя,
стоит ли жить вообще, или пожалеет, зачем он женился, или порадуется своим детям, или
застонет о них, или вспомнит свою юность, или еще как-нибудь задумается о загадочном
жребии человека.
Это относится даже к рабам нашей мрачной индустриальной цивилизации, бесчеловечная
жестокость которой действительно вытолкнула на первый план экономические вопросы. Это
несравненно более верно по отношению к крестьянам, охотникам, рыбакам, составляющим во
все времена основную массу человечества. Даже те сухари, которые считают, что этика
зависит от экономики, не могут не признать, что экономика зависит от жизни. А большая часть
естественных сомнений и мечтаний связана с жизнью как таковой; не с тем, как прожить, а с
тем, стоит ли жить.
Доказательства тому – в прямом смысле слова – убийственно просты. Представьте себе, что
данный человек собирается не жить, а умирать. Стоит ли профессору политической экономии
ломать себе голову над вычислением его будущего заработка? Стоит ли хлопотать о пенсии для
мученика, вычислять семейный бюджет монаха? Что делать с тем, кто отправился умирать за
родину, или с тем, кому нужен не любой, а свой, единственный на свете клочок земли? Все эти
люди не подчиняются экономическим выкладкам. Чтобы понять их, надо понять и узнать, что
же чувствует человек, когда через странные окна глаз он смотрит на странное видение,
которое мы зовем миром.
Ни один разумный человек не хотел бы увеличивать количество длинных слов. Но мне все-таки
придется сказать, что нам нужна новая наука, которая могла бы называться психологической
историей. Я бы хотел найти в книгах не политические документы, а сведения о том, что
значило то или иное слово и событие в сознании человека, по возможности – обыкновенного. Я
уже говорил об этом в связи с тотемом. Мало назвать кота тотемом (хотя, кажется, котов так
не называли), важно понять, кем он был для людей – кошкой Уиттингтона или черным котом
ведьмы, жуткой Баст или Котом в сапогах.
Точно так же я хотел бы узнать, какие именно чувства объединяли в том или ином случае
простых людей, здравомыслящих и эгоистичных, как все мы. Что чувствовали солдаты, когда
увидели в небе сверкание странного тотема – золотого орла легионов? Что чувствовали
вассалы, завидев львов и леопардов на щитах своих сеньоров? Пока историки не обращают
внимания на эту субъективную или, проще говоря, внутреннюю сторону дела, история
останется ограниченной, и только. искусство сможет хоть чем-то удовлетворить нас. Пока
ученые на это не способны, выдумка будет правдивее факта. Роман – даже исторический –
будет реальнее документа.
Такая внутренняя история особенно необходима, когда речь идет о психологии войн. Мы
задыхаемся под тяжестью документов, но об этом не находим ни слова. В худшем случае мы
читаем официальные воззвания, которые никак не могут быть правдой хотя бы потому, что они
официальны. В лучшем – добираемся до тайной дипломатии, которая не выражает чувств
народа хотя бы потому, что она тайная. На каких документах основаны, как правило, суждения
об истинных причинах той или иной войны?
Правительства боролись за колонии или рынки, за гавани или высокие тарифы, за золотые
прииски или алмазные копи. Но правительства вообще не борются. Почему боролись солдаты?
Что думали, что чувствовали те, кто делал своими руками это страшное и славное дело? Ни
один мало-мальски знающий солдат не поверит ученым, утверждающим, что миллионы людей
можно послать на убой из-под палки в прямом смысле слова. Если все дезертируют, кто
накажет дезертиров? Да и сравнительно небольшое количество дезертиров может погубить
всю кампанию. Что же чувствуют солдаты? Если они действительно верят на слово политикам,
то почему? Если вассалы слепо шли за сеньором, что же видели в нем эти слепые люди?
Нам вечно твердят, что люди воюют из-за материальных соображений. Но человек не умирает
из-за материальных соображений, никто не умирает за плату. Не было платных мучеников.
Призрак "чистой", "реалистической" политики невероятен и нелеп. Попробуйте представить
себе, что солдат говорит: "Нога оторвалась? Ну и черт с ней! Зато у нас будут все
преимущества обладания незамерзающими портами в Финском заливе". Почему бы война ни
начиналась, то, что ее поддерживает, коренится глубоко в душе. Близкий к смерти человек
стоит лицом к лицу с вечностью. Если даже его держит страх, страх должен быть прост, как
смерть.
Обычно солдатом движут два чувства, вернее, две стороны одного чувства. Первое – любовь к
находящемуся в опасности месту, даже если это место называется расплывчатым словом
"родина". Второе – ненависть к тому чужому, что ей угрожает.
Первое чувство много разумнее, чем принято считать. Человек не хочет, чтобы его родина
погибла или даже просто изменилась, хотя не может припомнить все хорошее, что для него
связано с ней; точно так же мы не хотим, чтобы сгорел наш дом, хотя вряд ли можем
перечислить все свои вещи. То, за что он борется, кажется поверхностной абстракцией, на
самом же деле это и есть дом.
Второе чувство не менее сильно, более того, благородно. Люди сражаются особенно яростно,
когда противник – старый враг, вечный незнакомец, когда в полном смысле этих слов они "не
выносят его духа". Так относились французы к пруссакам, восточные христиане к туркам. Если
я скажу, что это религиозная распря, вы начнете возмущаться и толковать о сектантской
нетерпимости. Что же, скажу иначе: это разница между смертью и жизнью, между тьмой и
дневным светом. Такую разницу человек не забудет на пороге смерти, ибо это спор о значении
жизни.
В самые темные дни мировой войны, когда все мы извелись вконец от боли, страха и тоски по
близким, люди давно забыли о тонкостях государственных интересов и не ради них
продолжали драться. Они – во всяком случае, те, кого я знаю, – и подумать не могли о
поражении, потому что представляли себе лицо германского императора, вступающего в
Париж. Это совсем не то чувство, которое мои идеалистические друзья зовут любовью.
Я ничуть не стыжусь назвать его ненавистью,




***
Из статьи Михаила Анохина автора Прозы ру.

   <...>Ответ евреев Константинополя евреям Арля и Прованса:
"Возлюбленные братья в Моисее!
Мы получили ваше письмо, в коем вы повествуете о своих тревогах и несчастьях. Узнав о них, мы прониклись такой же скорбью, как и вы. Совет великих сатрапов и раввинов таков: относительно того, что король французский заставляет вас принимать крещение, принимайте его, раз вы не в силах поступить иначе, но при условии, чтобы закон Моисеев сохранился бы в сердцах ваших; относительно того, что приказано отобрать ваше добро, сделайте детей ваших купцами, дабы они понемногу отобрали бы добро у христиан; относительно того, что покушаются на вашу жизнь, сделайте детей ваших врачами и аптекарями, дабы они отнимали жизни у христиан; относительно того, что христиане разрушают ваши синагоги, сделайте детей ваших канониками и причетниками, дабы они разрушали церковь христиан; относительно того, что вам причиняют многие другие огорчения, сделайте так, чтобы дети ваши были бы адвокатами и нотариусами и чтобы они всегда вмешивались в дела государства с целью подчинить христиан евреям, дабы вы могли стать господами над миром и мстить им.
Не уклоняйтесь от сего данного вам приказания, и вы на опыте убедитесь, как из приниженных, какими вы являетесь теперь, вы станете на вершине могущества.
Б.С.С.В.Ф.Ф., князь евреев Константинополя.
21 Касле, 1489"



***
НЕ ШУТИТЕ С ЕВРОПОЙ, А ГЛАВНОЕ, НЕ ПОВОРАЧИВАЙТЕСЬ К НЕЙ СПИНОЙ.
РОССИЙСКОЕ АНАЛИТИЧЕСКОЕ АГЕНТСТВО.

.... Эскулапы в 1492 году, когда отпаивали умирающего папу Иннокентия VIII кровью, только что взятой у трех мальчиков. Все трое, к несчастью, умерли. Но и папа, к счастью, тоже. Что заставило главного идеолога медицинского каннибализма, знаменитого швейцарского алхимика Парацельса сделать «уточнение»: «Полезнее всего плоть и кровь казненных преступников».

И это, увы, не связано с соображениями гуманности (если о ней вообще уместно здесь говорить) — мол, достать труп казненного человека проще и убивать никого не надо. По мнению культуролога Анны Бергман, автора книги о медицинском каннибализме «Бездыханный пациент», это связано с христианскими ритуалами казни.

Инквизиторы, кстати, для того и пытали людей, дабы те «очищались» от грехов. Логика простая: пытки — аналог Христовых мук. Поэтому тела таких «очищенных» ценились особо. Но самое ценное — кровь (душа казненного). Так что, когда кому-то отрубали голову (любая казнь, даже если она совершалась не инквизицией, уже рассматривалась как пытка), тут же к палачу прибегали люди с бутылями. Это эпилептики. Считалось, что причина эпилепсии — «утечка души» из тела. Кровь казненного возвратит им душу.

И это не какие-то Темные века— это 1858 год (конкретно — город Геттинген в Германии)! В это время уже изобретен электромагнитный телеграф. Фарадей открыл свой принцип электромагнитной индукции, а в Англии запущена первая железная дорога.
1

Но малой кровью дело в буквальном смысле не ограничивалось. Самое ценное, как ни ужасно, — трупы. Врачи достают их через палачей, простой люд ворует по ночам из могил.

Особенно ценится подкожный жир. Немецкий энциклопедический словарь книготорговца Цедлера 1739 года описывает множество рецептов того, как в домашних условиях приготовить из него целебную мазь. Еще более ценен порошок из мумий. Желательно, конечно, египетских, но таковых на всех не напасешься, поэтому аптекари не брезгуют сушить трупы бродяг, жертв эпидемий и даже мертворожденных детей.

Немецкая фармацевтическая фирма «Мерк» предлагала в своем каталоге «настоящие египетские мумии» вплоть до 1912 года! Использование порошка из перетертых частей мумифицированных тел — не удел свихнувшихся оккультных служителей, а обыденная жизнь знати. Стоит ли удивляться, что известный историк медицины Ричард Сагг считает, что каннибализм цвел куда более пышным цветом не в диких племенах, а в «цивилизованной» Европе.

Но есть ведь еще третий вид людоедства (помимо медицинского и ритуального) — голодное. Оно существовало (и, вероятно, будет) всюду и всегда...

Например, во время первого крестового похода. Крестоносцы тогда не гнушались трупами врагов из захваченного арабского города Маарра. Хронист Ральф Коэн писал: «Некоторые люди говорили, что им, ограниченным в пище, приходилось варить взрослых мусульман в котлах, а детей насаживать на вертела и зажаривать».

В своей книге «Смутное время» польский историк Казимир Валишевский рассказывает об осажденных в 1612 году в Кремле поляках и литовцах: «...Они выкапывали трупы, потом стали убивать своих соплеменников. ...Лейтенант и гайдук съели каждый по двое из своих сыновей; другой офицер съел свою мать!.. Ссорились из-за трупов...»

Похожую картину рисуют очевидцы отступления в Литве армии Наполеона в 1812 году. Из книги историка Евгения Тарле «Нашествие Наполеона на Россию»: «...Часто встречали французов в каком-нибудь сарае... сидящих около огонька на телах умерших своих товарищей, из которых они вырезали лучшие части, дабы тем утолить свой голод. ...Сами тут же падали мертвыми, чтобы быть, в их очередь, съеденными новыми едва до них дотащившимися товарищами»".

+++










А. Крупин. Русский писатель.

    Очень меня утешает апостол, говорящий: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе...судия  же мне Господь» (Коринф.4, 3-4).

      Когда на Литургии слышу Блаженства, особенно вот это: «Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас,  и будут поносить, и пронесут имя ваше, как безчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах», то я всегда не только себя к этим словам примеряю, а вообще Россию. Смотрите, сколько злобы, напраслины льётся на нашу Родину. Велика награда ждёт нас. Есть и ещё одно изречение: «Не оклеветанные не спасутся», а уж кого более оклеветали, чем Россию? Так что спасёмся.

 


А. М . Горький

 "Когда вы говорите о любви, вы вашей сладкой речью хотите только заговорить зубы ваших ближних, оскаленные голодом и злобой, вам кажется, что, смягчив любовью сердца озлобленных и угнетенных вами, вы можете ослабить силу их справедливой мести. Вы лицемерите, когда зовете братьями людей, которых вы поработили, вы лжете, проповедуя любовь тем людям, в сердцах которых вы сами же посеяли зависть, ненависть и злобу. Вы искренни, конечно, когда советуете ближним вашим: люби нас. Но вы скрываете за этими словами другие, более правдивые слова: несите терпеливо, не возмущаясь, без ропота тяжелый гнет труда, унижения, нищеты, возложенной нами на ваши спины. Но вы все нагло лжете, когда говорите своим рабам: мы тоже любим вас".

Паисий Святогорец

Человек сказал мне: "Телевизор, отче, это вещь хорошая". - "Яйца, - ответил я ему, - тоже вещь хорошая, но вот только если перемешать их с куриным пометом, то они становятся ни на что не годными".

 А. ЛЕОНИДОВ

Защита человека от внешних посягательств – единая система, но у неё много контуров. Можно сравнить её с самозащитой человека, плывущего по океану на огромном лайнере.

Если лайнер в океане потонет – то потонут все, кто на нём, в том числе и я. Поэтому я имею ЛИЧНЫЙ интерес – чтобы лайнер не потонул.

И если я, простой пассажир, обнаружил в трюме течь – то я не стану отмахиваться – мол, есть капитан, вахтенные офицеры, команда, пусть они и беспокоятся.
Никакой разумный человек, будучи пассажиром на корабле, не может быть равнодушен к судьбе корабля в целом: это и есть исходная формула государственнического патриотизма.

Однако у всякого пассажира на лайнере, каким бы огромным лайнер ни был, есть и более узкий круг проблем. Допустим, лайнер не тонет, на море штиль, ход машины ровный, и всё такое. А тебя – лично – не кормят. Других кормят, а тебя нет. День-другой-третий – ты и помер. По морской традиции тебя в мешок и за борт, на корм рыбам…
То есть разные пути могут привести тебя на дно. Один путь – утонуть вместе со всем кораблём (как это случилось с французами Алжира, сербами Краины, армянами Карса). Другой путь – утонуть отдельно от корабля. Некоторые наивные скажут: во втором случае ты лично утонешь, а в первом не лично, но это враньё.

В обоих случаях утонешь ты лично. И если со всеми. И если в «гордом одиночестве».

Потому что твоё личное тело окажется на морском дне. Какими путями – дело десятое. Поэтому и спасение корабля В ЦЕЛОМ, и спасение себя самого на корабле ОТДЕЛЬНО – это важные части сугубо личного интереса.

***

Последняя просьба старого лирника


(Сергей Никитин, Виталий Коротич, Юнна Мориц (перевод текста))

     Переведи меня через майдан,

 Через родное торжище людское,
 
Туда, где пчелы в гречневом покое,
      
Переведи меня через майдан.

Переведи меня через майдан,
Он битвами, слезами, смехом дышит,
Порой меня и сам себя не слышит,
Переведи меня через майдан.

Переведи меня через майдан,
Там мной все песни сыграны и спеты,
Я в тишь войду и стихну - был и нету,
Переведи меня через майдан.

Переведи меня через майдан,
С моей любовью, с болью от потравы,
Здесь дни моей ничтожности и славы.
Переведи меня через майдан.

Переведи меня через майдан,
Там плачет женщина - я был когда-то с нею,
Теперь пройду, и даже не узнаю,
Переведи меня через майдан.

Переведи меня через майдан,
Где тучи пьяные на пьяный тополь тянет,
Мой сын поет сегодня на майдане,
Переведи меня через майдан.

Переведи...  Майдана океан
Качнулся, взял и вел его в тумане,
Когда упал он мертвым на майдане,
И поля не было где кончился майдан...






САБОТАЖ СОЛНЕЧНЫХ ЗАТМЕНИЙ!

Дмитрий Бобров
06 марта 2017 "ИМПЕРСКИЙ ВЗГЛЯД"

 

Многие слышали о проблемах в Пулковской обсерватории, где происходит коммерческая застройка защитной парковой зоны. Но не все помнят о преследовании астрономов в прошлом. Нас не оставляют равнодушными репрессии по 282 статье, однако борьба против «русских фашистов» велась и восемьдесят лет назад.

В 1936 году в СССР должно было состояться солнечное затмение, которое нельзя было увидеть из других стран. В связи с этим многие иностранные учёные активизировали связи с советскими, что не осталось без внимания НКВД. Скоро была «раскрыта фашистская троцкистско-зиновьевская террористическая организация», состоявшая преимущественно из астрономов, а также других учёных. 100 арестованных составили 10-20% от общего числа советских астрономов в тот период.

В частности, астрономов обвиняли в «преклонении перед западом», говорили, что они занимаются «вредительством» путём саботажа солнечных затмений, и что они готовили несостоявшееся убийство Кирова, заложив американскую бомбу в маятник Фуко в Пулково, чтобы взорвать её, когда он придёт на экскурсию.

Многих расстреляли, в том числе директора Пулковской обсерватории Герасимовича. Другие получили различные сроки советского концлагеря.

Каждый раз, когда нам рассказывают про «величие советской политики», стоит вспоминать такие вещи.



Свт. Тихон Задонский «Письма келейные и наставления»


Друг мой и приятель! Слышно, что в неких городах жители, подражая тем местам, где гнев Божий показался через моровую язву и поразил несколько тысяч, собираются и гуляют попеременно то у того, то у другого. Делается ли это у вас, неизвестно. Послушайте же, так собирающиеся и веселящиеся.
 
1) Если бы ты дал кому сто или сколько-нибудь денег, и приказал бы ему, дабы он и сам довольствовался этим, и бедных снабжал, а он все это или у себя удержал, или на свои только прихоти сорил, скажи, не было ли бы тебе и бедным, коих он должен снабжать твоим добром, данным ему, обидно и досадно? Воистину и тебе, им была бы обида! Бог дает имение и богатство людям на то, дабы они и сами довольствовались им умеренно, и бедных им снабжали. Но когда люди или удерживают его в сундуках, или на роскоши и прихоти расточают, то они подобное, или даже намного большее, делают досаждение Богу и бедным обиду. Ибо все богачи — приставники и приказчики Божии, а не хозяева. Бог один — Хозяин и Господин всякого добра и богатства, и кому хочет, дает его, и дает на общую пользу. Спрашиваешь ты с приказчика о деньгах, ему данных, куда и на что он их издержал, спрашивает и с тебя Господь о данном тебе от Него богатстве, и за каждый рубль, на что ты его издержал, дашь ответ в день Суда Ему. Итак, готовь ответ Ему. Здесь речь о богатстве праведном. А неправедное, которое неправдой и процентом собирается, проклятию подлежит, как и собирающий его, как законопреступник. Тому, кто хочет спастись, надобно такое богатство расточать праведно, как во зле собранное, и покаяться, иначе как богатство, так и грех его удерживается, и чем более собирает так богатства, тем более собирает и греха и гнева Божия. Рассуждай об этом.
 
2) То ли ныне время, чтобы так веселиться нам? (Хотя-то и всегда христианам не такое приличествует веселие: «ибо царствие Божие не пища и питие, но праведность, и мир, и радость во Святом Духе» (Рим 14:17). То ли, говорю, ныне время, так веселиться? То война, то пожары, то язва, то прочие находят напасти на нас, и смиряют нас. Но люди этого не чувствуют. Чем уже более смириться нам? Беды и напасти умножаются, но роскошь и грехи — бед и напастей причина — умножаются, а Бог Праведный более прогневляется. Что ж отсюда? Больших бед надобно ожидать, так, как и немощному, у которого немощь не исцеляется, но более раздражается, большей болезни надобно ожидать, или как пожару, который не тушится, но раздувается, более надобно умножаться. Пред погибелью люди более и более бесятся. Господь говорит: «если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк 13:3). Страшно это слово, ибо истинно: «Накажи нас, Господи, но по правде Твоей, а не в гневе, чтобы не умалить нас» (Иер.10:24).
 
3) Братья наши от пуль, ядер и меча на войне падают, иные во всегдашнем страхе и печали находятся, а мы здесь безумно веселимся!.. Надобно было им помогать против врага, но мы вместо этого гуляниями, пьянством и прочими грехами изостряем иноплеменнический меч на них, и так сами против себя воюем!.. О лютое время и лукавые дни! О слепота развращенных и нераскаянных сердец! В сие ли печальное и смутное время веселиться? О как усиливается грех и оскудевает благочестие! Эти люди поступают так, как те несмысленные корабельщики, у которых корабль разбивается, а они пляшут; или как те безумные граждане, у которых город горит, а они празднуют. Отечество стонет от бед и напастей; юноши становится все меньше; казна истощается от войны; старцы только и отроки остаются и младенцы; и до нас дело доходит; везде матери, отцы, жены, братья и друзья сетуют и плачут по своим павшим на брани и в опасности смерти находящимся, но сии одни гуляки веселятся, будто не сыны Отечества, и со врагами нашими радуются о бедах наших, окружающих нас!.. О роскошь, роскошь! Как ты ослепляешь, делаешь безумными и ожесточаешь людские сердца! Пора очувствоваться, чтобы вечно бесполезно не раскаиваться с нечестивыми, описанными в книге Премудрости Соломона (гл. 5)
 
4) Сколько в таких собраниях и гуляниях соблазнов, грехов и беззаконий бывает, невозможно исчислить. Сколько слов и дел там, столько грехов; сколько лиц, столько законопреступников. Далеко отсюда отходит Бог и Ангелы Его святые. Там место дьяволу и ангелам его злым, которые радуются с радующимися и веселятся о погибели их. Посему погибель их не дремлет, если вскоре не очувствуются. Забыли они Бога и суд его праведный, «говорят, что знают Бога, а делами отрекаются» (Тит 1:16). Так веселился евангельский богач, но, будучи в муках, кричит и возглашает: «Отче Аврааме! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем» (Лк 16:24). Так тот, который вином обливался, капли воды просит, но не получает и вовеки не получит. Надобно опасаться и нынешним богачам, которые каждый день веселятся, и закон Божий нарушают, и на нищих лазарей и смотреть не хотят.
 
Рассуждай об этих пунктах, и так сообщай веселящимся. А если запутался в сети их, расторгни их страхом Божия Суда, и беги от них, как Лот от Содома, чтобы с содомлянами не познать испытание вечного огня. Сообщи их и прочим, дабы познали грех свой так веселящиеся, и покаялись. А если не сообщишь, то грех тебе будет, поскольку сие писано не ради тебя одного, но ради всех. Здравствуй! Ваш доброжелатель Тихон. Января 20 дня, 1774 года.
 













О Гоголе.


Часто говорят, что самому высокому начальству, то есть царю, тот же «Ревизор» нравился. Дескать, Николай I, побывав на премьере, отозвался с беззлобным смехом: «Всем досталось, а мне — более всех!» Возможно. Но спустя всего лишь 9 лет произо­шла любопытная сцена. Фрейлина двора и добрая знакомая Гоголя Александра Смирнова-Россет взялась хлопотать для него пенсию. «Вы же знаете, что пенсии назначаются капитальным трудам, — ответил император. — А я не думаю, что его сочинение достойно того... Что? Вы говорите, “Мёртвые души” — великое произведение? Ну так я его прочту, потому что “Ревизора” я позабыл».

Тем не менее пенсия была назначена. 1 тысяча рублей в год. Для сравнения — актёры императорских театров, игравшие «Ревизора», получали в 10 раз больше. Ровно столько в представлении власти стоил труд человека, о котором современники отзывались так: «От одних слышишь, что Россия гниёт, от других — что Запад околевает, как собака на живодёрне... Но надо всем царит в непоколебимой высоте Гоголь».


ЧТО ДОСТАТОЧНО ЗНАТЬ О МАЯКОВСКОМ  ДМИТРИЙ ГАЛКОВСКИЙ

При жизни Маяковский почти всё заработанное проигрывал в карты и отдавал Брикам, какая-то часть шла на дорогую одежду и красивые ухаживания за поклонницами. Совсем небольшие суммы перепадали матери и сестрам. Сестрам так и не удалось выйти замуж, всю жизнь они занимались «декоративно-прикладным искусством» (к чему склоняли и молодого Маяковского, от чего он лез на стену). Творчества Маяковского они не понимали, Маяковскому с ними было откровенно скучно. Он совершенно правильно завещал свой архив Лиле Брик, благодаря этому значительная часть его рукописей сохранилась.

Однако не следует переоценивать степень её подвижничества. Как и большинство лесбиянок, Лиля была легкомысленным и жестоким человеком. Её дневник опубликован, посмертные записи о Маяковском поражают своим эгоизмом:

«4.06.1930 Володик доказал мне какой чудовищный эгоизм - застрелиться. Для себя-то это конечно проще всего. Но ведь я бы всё на свете сделала для Оси, и Володя должен был не стреляться - для меня и Оси. Ося написал хороший сценарий о том, как рабочие предложили лучше снизить им плату, чем закрыть завод. Пишет с Колей оперетку о шикарном пролетарии для Станиславского и сценарий для парка культуры и отдыха для Радлова.

9.6.1930. Очень одиноко. Застрелилась бы сегодня, если б не Ося. Всю ночь снился Володя: я плакала, уговаривала не стреляться, а он говорил, что главное на свете это деньги, что без денег не стоит жить. Все это происходило на заседании в каком-то дворце со сборной мебелью. В кресле сидели какие-то "дамы". Володя превратился в Тамару Беглярову (подругу, действительно чем-то похожую на Маяковского – я.), я продолжала ее уговаривать!

12.6.1930. Читала письмо текстильщицы о том, что в Володе запутались провода, произошло короткое замыкание и он сгорел. Обидно, что Володик не увидит новую квартирку!».

Квартирка, оплаченная Маяковским, была успешно отжата у сестер и мамаши. Все деньги со счетов также перешли к Брикам. В течение 25 лет (в нарушение советских законов) наследники Маковского, то есть Лиля и мать с сестрами получали гонорары за бесчисленные переиздания. Это были очень большие деньги. Когда выплаты прекратились, началась борьба за косвенные блага – контроль над государственными грантами.



Сестра Маяковского Людмила с сотрудниками музея Маяковского. Прожила 88 лет и использовалась группой ортодоксальных чиновников Союза Писателей в нелегкой борьбе за финансирование. Поскольку была русской, из нее изображали тупую черноземную силу с коммунистическими речевками в голове.


Изначально все козыри были у Лили, но постепенно Маяковские стали брать верх. Всё-таки статус Брик был непонятен, да и мамаша с сестрами обучились. Как говорил Сталин: «Учимся, помаленьку учимся». На старости лет они овладели оружием социальной демагогии, которой талантливая и темпераментная Брик была обучена отцом-профессионалом (юристом-демагогом) с младых ногтей. Когда «отдавай деньги и вались в могилу, богатенький идиот», облекалось в особый вид социальной благотворительности: «трудящиеся (дети, животные, растения) нуждаются, у тебя много, ты отдай мне, а я распределю. Почему ты не любишь трудящихся (детей, животных, растений)?». Только у Брик богатенькими идиотами были русские, а сестёр Маяковского - евреи. В чём разница? Разве что в том, что у Маяковских это было позже и грубее (наивнее), и они были в своём мещанском праве (сёстры). В своём праве гетеры была и Брик – она была, в отличие от сестер, неглупая, и Маяковскому с ней было интересно.

Вскоре после смерти Владимира Владимировича Брик вышла замуж за «комкора Примакова» – видного деятеля украинского масонства и м








Что достаточно знать о Чаадаеве. Дмитрий Галковский


Торговля людьми (не заморскими «ниггерами», а своими соотечественниками) была излюбленным бизнесом немецких государств, издавна поставлявших пушечное мясо соседям. Но в России продажа крестьян в солдаты (то есть не государственная развёрстка рекрутов, а частная купля-продажа), считалась предосудительным поступком, к ней не прибегали даже в крайности. Чаадаев торговал людишками без зазрения совести и даже с подхихиком. Торговал, конечно, не сам, он только отдавал распоряжения брату. Брат всю жизнь безвылазно просидел в имении на хозяйстве и работал на гениального родственника как дядя Ваня. Если посмотреть через чеховское пенсне, все «философические письма» Чаадаева окажутся алиби бездельника, как и его многочисленные болячки. (Николай Ульянов об этом в статье "Басманный философ" пишет так:"...«Мыслящую Россию», падкую до всякого обличительства, не трудно было купить популярной в те времена декламацией о рабстве, но трезвый иностранец Шарль Кене, написавший обстоятельную книгу о Чаадаеве[ii], никак не может понять необходимости разбиваться о проклятую действительность и дышать воздухом, «составляемым» рабами, в такое время, когда сама императорская власть ждала от дворян освобождения крепостных. Кене спокойно добрался до соответствующих материалов и установил, что «dvorovoi, obrok, tiaglo», то есть, «toutes les formes du servage russe» - составляли основу финансового благополучия Петра Яковлевича до конца его дней. Еще в 1823 г., он ездил в «Лихачи» - свою наследственную деревню, и наблюдая там крепостных нашел, что «этим добрым людям» совсем не так уж плохо живется под заботливым управлением Михаила Яковлевича - его брата. Ни тогда, ни в 1855 г., за год до смерти, когда составлялось духовное завещание, он не пожелал освободить их и избавить себя от «стольких ужасов» заключенных в слове «раб».

Он пользовался самой жестокой статьей помещичьего права - сдачей крестьян в солдаты. Таким путем он поправил, однажды, свои денежные дела, выручив 9000 рублей от продажи новобранцев. (Из статьи"Басманный филосов" Н. Яковлева. Бахтин)


 "

Ну и всё. Крышка. Не надо никакой «истории русской общественной мысли». Противно. Даже анималистический сериал о жизни сусликов смотреть можно. О червях много и пяти минут. Только фонариком посветить, а дальше «всё ясно».


VIII

Лучше всех о Чаадаеве написал ученик Сергея Платонова Николай Иванович Ульянов. В своей статье «Басманный философ» он уподобил Чаадаева Хлестакову. Только, в отличие от пьесы Гоголя, в России за 150 лет не нашлось почтмейстера, который взял бы на себя труд прочитать его «философические письма» и развеять ореол метафизического «ревизора».

Удивительно точный образ, особенно если учесть, что Чаадаева как и Хлестакова всю жизнь окружали многочисленные «Анны Андреевны» и «Марьи Антоновны».

Но Ульянов был не только публицистом, но также историком, и совершенно правильно написал в конце своей статьи, что дело тут не в простом недоразумении. Чаадаев впервые выразил не прикрытую и абсолютную ненависть к России, за что ему 150 лет и прощали всё. Ведь люди, делавшие революцию в России, на самом деле не хотели революционных преобразований. Они хотели при помощи революции убить Россию. У них не было образа революционной родины: Франции во фригийском колпаке или молодой Германии. Был образ отвратительной лапотной России, которую надо придушить революцией. Что и было сделано. Почему, - Ульянов на этот вопрос не отвечает, но думаю причина понятна: русская интеллигенция по своему уровню была колониальной и не могла быть господином положения. От задач метропольного управления у неё трещала башка, хотелось «выключить свет и заснуть». 1917 год это чеховское «Спать хочется». Вот и получили, чего хотели:

«Tiefe Stille herrscht im Wasser,
Ohne Regung ruht das Meer.»

«Ohne Russland».

Чтобы это понять русской мысли потребовалось 150 лет, а сам Ульянов прожил долгую и тяжёлую жизнь (его, как русского, продали в рабство и он, доктор наук, работал на советской и европейской каторге электросварщиком)



Ульянов деятель русской культуры 20 века масштаба Георгия Федотова, тем не менее, в интернете я нашёл только две его фотографии, обе сомнительного качества. Публикую менее известную.

Но вот что удивительно. Всё что надо о Чаадаеве русские не видели в упор, но ЧУВСТВОВАЛИ всегда. Не философ, а поэт Денис Давыдов, сказал ВСЁ ещё в 1836 году:

«Старых барынь духовник,
Маленький аббатик,
Что в гостиных бить привык
В маленький набатик…

Томы Тьера и Рабо
Он на память знает
И, как ярый Мирабо,
Вольность прославляет.

А глядишь: наш Мирабо
Старого Гаврилу
За измятое жабо
Хлещет в ус да в рыло.

А глядишь: наш Лафайет,
Брут или Фабриций
Мужиков под пресс кладет
Вместе с свекловицей…»

Четко сказал, как гусар гусару.

Что достаточно знать о Чаадаеве. Дмитрий Галковский.


После высочайшего мнения о сумасшествии, Чаадаева вызвал к себе московский обер-полицмейстер и объявил ему приговор возлюбленного монарха в лицо – сцена достойная пера Шекспира. Дальше Шекспир перешёл в Зощенко.

Сначала татарин заплакал, да так что у него слёзы брызнули в две струи, как у итальянского клоуна. Затем азиат стал громко хвалить монарха за справедливый, мудрый и своевременный диагноз и ругать свои отвратительные мысли.

И наконец Чаадаев сдал всех, включая свою подопечную, которой он читал наставления в «философическом письме».

Письмо было написано семь лет назад и ходило в списках. Его многие читали (включая и мельком пробежавшего текст Николая I), ни на кого эта галиматья не произвела особого впечатления. Для жанра «непечатной литературы» было написано весьма скромно.

Непосредственным поводом для написания послужила записка соседки Чаадаева мадам Пановой, в девичестве Улыбышевой (значимая фамилия). Улыбышева была несчастной в браке и глуповатой женщиной, безнадёжно влюблённой в Чаадаева. С его лёгкой руки она увлеклась католичеством, что к удивлению дурочки, принесло не душевное облегчение, а массу психологических и бытовых проблем. В результате она написала обожаемому Учителю послание с просьбой наставления и утешения: «Как же так, радио есть, а счастья нет?».

По тексту было видно, что женщина страдает нервным расстройством. Вместо того чтобы её успокоить и посоветовать уделять меньше времени головоломным абстракциям, Чаадаев, вдохновлённый просьбой беспомощного человека о духовном учительстве, написал целый трактат о том, что причиной нестроения являются не трудности семейной жизни и не душевная чёрствость соседа-идиота, а российская почва, на которой приходится жить безумной Улыбышевой. Трактат, по мнению Чаадаева, получился настолько хорош, что он решил его пустить по рукам.

После объявления Чаадаева сумасшедшим, было проведено психиатрическое освидетельствование и адресатки письма, встретившее горячее одобрение со стороны мужа. Господин Панов свою жену ненавидел, развестись по обычаям того времени было практически невозможно, а Улыбышева мужу-пропойце не давала имущественных прав на своё имение. Женщину поместили в страшную психушку начала 19 века – с побоями, пытками и кандалами, а Чаадаев напоследок пнул свою «философическую музу» сапогом в живот:

«Что касается до того, что несчастная женщина теперь в сумасшествии, говорит, например, что она республиканка, что она молилась за поляков, и прочий вздор, то я уверен, что если спросить ее, говорил ли я с ней когда-либо про что-нибудь подобное, то она, несмотря на свое жалкое положение, несмотря на то, что почитает себя бессмертною и в припадках бьет людей, конечно скажет, что нет. Сверх того и муж ее тоже может подтвердить. Все это пишу к Вашему превосходительству потому, что в городе много говорят об моих сношениях с нею, прибавляя разные нелепости, и потому, что я, лишенный всякой ограды, не имею возможности защитить себя ни от клеветы, ни от злонамерения. Впрочем я убежден, что мудрое правительство не обратит никакого внимания на слова безумной женщины, тем более, что имеет в руках мои бумаги, из которых можно ясно видеть, сколь мало я разделяю мнения ныне бредствующих умствователей». (Письмо московскому обер-полицместеру Цынскому)



Портрета Улыбышевой история не сохранила. Как сказочный персонаж истории русской мысли она выглядит так.

Что было с Улыбышевой дальше, в точности неизвестно, через 20 лет она превратилась в полоумную старуху-нищенку с ампутированной ногой. В простой телеге она приехала в имение родственников умолять о куске хлеба, те плюнули и поселили её в чёрной избе христа ради. Юродивой дворня дала прозвище: «Филозофка». Потом Улыбышева умерла, её похоронили в канаве.

В общем, «поговорила с философом».






Русские самородки.
Николай Зиновьев Краснодарский край.



О, дни лукавства! Злобы лета!
Лжи и предательства стезя!
Отрадней в дуло пистолета
Взглянуть, чем ближнему в глаза.
Тут даже мало быть поэтом,
Здесь только Богом надо быть,
Чтобы людей за всё за это
Не ненавидеть, а любить.

†††
Кто там на улице стреляет?
А то, повесив на забор,
Соседка тряпку выбивает,
Так называемый «ковёр».
    Его бы выбросить на свалку,
    Но сука-бедность не даёт,
    И, высоко вздымая палку,
    Хозяйка бьёт его и бьёт.
С какой-то лихостью гусарской
Колотит тряпку всё сильней!..
Наверно, бедной, мнится ей,
Что сводит счёты с государством.

††† ЛЮБОВЬ ЗЕМЛИ
Она всех любит без разбора,
То право свыше ей дано.
Святого старца или вора
Ей принесут — ей всё равно.
    Из трав и снега её платья,
    И нрав её отнюдь не злой,
    Но, кто попал в её объятья,
    Тот сам становится землёй.
И вновь свободна, вновь невеста
Она, покорна и тиха,
И новое готово место
Для жениха.





†††
Наливай, сосед Василий,
Смутно сердцу моему:
Есть Россия? Нет России?
Не пойму.
У кого мы на аркане?
Смех бесовский за спиной.
Неужели мы в стакане
Утонули со страной?








Из речи беса Баламута. Клайв Льюис


"...Великие (вкусные) грешники — точно из того же теста, что и эти мерзкие твари, великие святые. Хорошо, вот такую мелочь и в рот не возьмешь. А каково Врагу?(Богу. И. Бахтин) Для того ли Он создал людей, стал Одним из них, умер в муках, чтобы расплодились недочеловеки, годные лишь для лимба? Он хотел вывести породу богов, святых, таких, как Он. Да, нам невкусно, зато радость какая! Вы только подумайте, опыт Его не удался! Мало того, великие грешники приносят теперь гораздо больше пользы. Любой диктатор, что там — демагог, звезда экрана или эстрады ведет за собой тысячи тысяч. Нынешние малявки отдают все, что от них осталось, ему (ей), а значит, — нам. Вероятно, вскоре мы сможем заниматься считанными людьми..."

"...Прекрасно выразила это одна молодая особа, взывавшая недавно к Врагу (БОГУ. * И. Бахтин): «Помоги мне стать нормальной и современной!» Нашими стараниями это значит: «Помоги мне стать потаскухой, потребительницей и дурой!»
Недурны и отходы производства. Те, кто не желает «быть как все», «… как люди», «стать нормальным», «вписаться» и т. п. (их все меньше), становятся наконец гордецами и безумцами, какими их всегда и считали. Подозрительность часто создает предмет своих подозрений: «Что бы я ни сделала, меня сочтут ведьмой (или «шпионом“). Так и так пропадать, лучше уж я и впрямь…» Получаем мы интеллигенцию очень малочисленную, но чрезвычайно полезную..."
"






"...
Тем самым он злится. Да, его злит любое превосходство, и он отрицает его, отвергает. Если кто–то просто не такой, как он, ему обидно. Никто не имеет права иначе говорить, одеваться, развлекаться, есть. «Ах ты, как чистенько выговаривает! Ясно, загордился…», «Сосисок он, видите ли, не ест! Какой интеллигентный! Свой парень все бы лопал». Словом, что ж он, мерзавец, не такой, как я? Не–де–мо–кра–тич–но!
Явление это полезно, но ни в коей мере не ново. Люди знали его тысячи лет под именем зависти. Те, кто замечал это в себе, стыдились. Те, кто не замечал, осуждали в других. Нынешняя ситуация хороша тем, что вы можете это освятить — сделать приличным, даже похвальным — при помощи вышеупомянутого заклинания...."


"...А теперь перейдем к самому приятному. Мне выпала честь предложить от вашего имени тест за Самого Всенижнего и за наше училище. Наполним бокалы. Но что я вижу? Что за дивный запах? Не ошибся ли я? Беру обратно все мои сетования. Несмотря ни на что, в наших погребах есть фарисейское, самого высшего сорта. Прекрасно, прекрасно… Нет, просто, как в старое, доброе, время! Втяните этот запах, господа! Посмотрите вино на свет! Знаете ли вы, как его делают? Чтобы получился такой букет, загоняют в одну бочку фарисеев разного типа — тех, кто особенно ненавидел друг друга на земле. Одни пометались на правилах, мощах и четках, другие — на унылой суровости и мелких, ритуальных отказах (от карт, от вина, от театра). Зато и те и другие уверены в своей праведности, а разница между их воззрениями и тем, чего хочет Враг, почти бесконечно велика. Живой в их вере была лишь ненависть к другим исповеданиям; брань — их благовествование, клевета — их псалом. Как ненавидели они друг друга там, где светит солнце! Насколько больше ненавидят теперь, когда соединены навеки! Очутившись вместе, они так удивились, так разозлились, нераскаянная злоба так растравила их, что напиток — поистине огненный. Такой, понимаете ли, темный пламень. Худо нам будет, друзья мои, когда исчезнет с земли то, что большинство людей зовет «религией»! Явление это поставляет нам прелюбопытнейшие, превосходнейшие грехи. Изысканный цветок нечестия растет лишь под сенью святости. Нигде не пожинаем мы столько, сколько на ступенях алтаря.
Ваше темнейшество, ваши неподобия и вы, немилостивые господа, выпьем же за наше адоспасаемое училище!»


Юна Мориц

ЮВЕНАЛЬНАЯ ЮСТИЦИЯ

(из цикла "Мгновеники")

Стояла зима.

Дул ветер из степи.

И холодно было Младенцу в вертепе

На склоне холма.

Его согревало дыханье вола.

Домашние звери

Стояли в пещере,

Над яслями теплая дымка плыла.

"Рождественская звезда" Борис Пастернак

Пятилетний мальчик в России вынес из пламени и спас своего двухлетнего брата, когда загорелся транспорт в котором они ехали. В России мальчика наградили за спасение брата. В Норвегии, Финляндии оба ребёнка были бы отняты у родителей и отданы в приёмную семью или в приют для детей, чьи родители нарушили права ребёнка, оставив обоих братьев без присмотра в жизнеопасной ситуации.

В Америке отец приёмного малыша из России запер его в автомобиле, на жаре, пошёл на работу и забыл о ребёнке, который умер в машине, оставленной на солнцепёке. Американский суд доказал, что приёмный отец, по вине которого умер приёмный малыш из России, не имел умысла причинить вред ребёнку и не подлежит наказанию.

Зато подлежит наказанию в Норвегии, Финляндии мать русских детей, которые плачут на улице, когда их ведут домой, а они хотят яблочек зелёных поесть с дерева, или на качелях кататься, когда надо купаться и спать, "но спать я уже никогду не пойда!"

В Америке приёмный ребёнок из России умирает от побоев, свидетелей полно, а суд постановил, что ребёнок сам себя так угробил, упав с крыльца, по словам приёмных родителей. Зато во Франции у матери из России отнимают ребёнка и отдают в сиротский приют или в приёмную семью, потому что отец ребёнка – француз, который развёлся с женой и, вообще, уезжает в другую страну.

Сегодня в России упорно проталкивают ювенальную юстицию запада, закон о правах ребёнка. Практически этот закон уже действует, у родителей отбирают детей, потому что: в холодильнике мало продуктов, в комнате мало метров, в кошельках мало денег, крыша течёт, давно не было ремонта, мало игрушек и мебели, санитарные условия – хуже некуда, а улучшить их некому, кроме приёмной семьи и сиротского приюта.

Я спала с матерью на одном топчане до восемнадцати лет, мы вчетвером жили в одной тесной комнате в коммуналке, где было множество народу и одна печка, которую топили углём и дровами. В детстве я ходила с матерью пилить дрова, чтобы заработать на пять луковиц, два кило картошки, стакан пшена и стакан постного масла. Но я была абсолютно счастливым ребёнком, несмотря на голод, детский туберкулёз, скудную одежду, ночные очереди за учебниками, за тетрадями, которых всегда было мало, их надо было очень беречь. И только в студенческом общежитии я получила впервые в жизни возможность спать на отдельной кровати.

Но за свою прекрасную мать, если бы меня от неё забирали, я бы развинтила на мелкие запчасти всех представителей западной ювенальной юстиции!

Россию колонизирует, а не "европеизирует", жестокая богопротивная зачистка от бедного "населения". На западе бедных и нищих – навалом, я видела эти трущобы, где никто не отбирает детей у родителей из-за тесной жилплощади, скудной еды, там эти дети никого не колышут. А в России детей у бедных отнимают органы опеки, и на западе российских детей отнимают те же органы, и этот охотничий сезон длится с тех пор, как "рухнули оковы тоталитаризма" и Страна Советов исчезла!..

Дети российских олигархов ("везде лучше, чем в рашке"!) почему-то играют в догонялки с дорожной полицией именно в России, а не там, где "везде лучше". И почему-то в России они считаются детьми элиты и грядущей элитой. Нет, элита – не олигархи с таким потомством. Элита – пятилетний мальчик спасший своего двухлетнего брата от пожара. Элита – два мальчика, спасшие взрослого, который тонул в речке зимой. Эти мальчики носят вёдрами воду, гребут снег лопатой, учатся и работают. В Норвегии, в Финляндии отобрали бы этих детей у родителей – за недосмотр: прыгнули дети зимой в речку, вытащили оттуда взрослого, который был без сознания, надорваться могли, простудиться, родители оставили их без присмотра в жизнеопасной ситуации, - детей надо отнять и отправить в приёмную семью, в Америку, Францию, далее – везде, "везде лучше, чем в рашке".

Но именно эти российские дети – наша элита. А ювенальная юстиция запада – война с Богоматерью, чей младенец в хлеву, но сияет над ним звезда Рождества.

3 ноября 2016 г.

Источник: официальный сайт Юнны Мориц.








Иван Ильин о непротивлении злу




«…   В самом деле, что означало бы всякое «непротивление» в смысле отсутствия сопротивления?  Это означало бы ПРИЯТИЕ зла: допущение его в себя и предоставление ему свободы, объёма и власти. Если бы при таких условиях восстание зла произошло, а непротивление продолжалось, то  это означало бы подчинение ему, самопредание ему, участие в нём, и, наконец, превращение себя в его орудие, в его орган, в его рассадник, наслаждение им и поглощение им, Это, было бы в начале,  добровольно саморастление и самозаражение; это было бы,  в конце, активное распространение заразы среди  людей и вовлечение их в сопогибель.
Но тот, кто   СОВСЕМ не сопротивляется злу, тот воздерживается и от порицания его; ибо порицание, хотя бы вполне внутреннее  и молчаливое ( если бы такое было бы возможно!), есть уже внутреннее сопротивление, чреватое практическими выводами и напряжениями, борьбой и сопротивлением.
Мало того, пока живо в душе неодобрение или хотя бы смутное отвращение, до тех пор человек ещё сопротивляется: он, может быть, ВОССТАЁТ нецельно, но он всё же раздвоен, он борется внутри себя и вследствие этого приятие зла не удаётся  ему; даже  совсем пассивный вовне, он сопротивляется злу внутренне: осуждает его, возмущается, разоблачает его,  перед самим собой,  не поддаётся его страхам и соблазнам; и  даже поддаваясь отчасти, корит себя за это, собирается с духом, негодует на себя, ОТВРАЩАЕТСЯ от него и очищается в покаянии: даже захлёбываясь, сопротивляется и не тонет.
 Но именно поэтому, полное отсутствие всякого сопротивления — внешнего и внутреннего, требует, чтобы прекратилось осуждение, чтобы стихло порицание, чтобы ВОЗОБЛАДАЛО ОДОБРЕНИЕ ЗЛА. Поэтому несопротивляющийся злу рано или поздно приходит к необходимости уверить себя, что зло — не СОВСЕМ ПЛОХО и не так уж безусловно есть зло; что в нём есть некоторые  положительные черты, что их притом немало, что они, может быть, даже преобладают, И лишь по мере того, как ему удаётся  уговорить себя, заговорить своё здоровое отвращение и уверить себя в белизне черноты, угасают остатки  сопротивления и осуществляется самопредание.
 И когда отвращение стихает, и зло уже не переживается как зло, тогда приятие незаметно становится цельным: душа начинает ВЕРИТЬ, что  чёрное — бело, приспосабливается и уподобляется, сама становится чёрной, и вот уже одобряет и наслаждается и, естественно, восхваляет то, что ей даёт наслаждение.
Таков духовный закон: несопротивляющийся злу ПОГЛОЩАЕТСЯ им и становится ОДЕРЖИМЫМ, Ибо «зло» — не пустое слово, не отвлечённое понятие,  не логическая возможность и не результат  «субъективной оценки». Зло есть, прежде всего, ДУШЕВНАЯ СКЛОННОСТЬ человека, присущая каждому из нас; как бы некоторое, живущее в нас СТРАСТНОЕ СТРЕМЛЕНИЕ к  разнузданности зверя, тяготение,  всегда стремящееся  к расширению своей власти и к полноте захвата».

Борис Рыжий

Приобретут всеевропейский лоск

слова трансазиатского поэта,

я позабуду сказочный Свердловск

и школьный двор в районе Вторчермета.

Но где бы мне ни выпало остыть,

в Париже знойном, Лондоне промозглом,

мой жалкий прах советую зарыть

на безымянном кладбище свердловском.

Не в плане не лишенной красоты,

но вычурной и артистичной позы,

а потому что там мои кенты,

их профили на мраморе и розы.

На купоросных голубых снегах,

закончившие ШРМ на тройки,

они запнулись с медью в черепах

как первые солдаты перестройки.

Пусть Вторчермет гудит своей трубой.

Пластполимер пускай свистит протяжно.

И женщина, что не была со мной,

альбом откроет и закурит важно.

Она откроет голубой альбом,

где лица наши будущим согреты,

где живы мы, в альбоме голубом,

земная шваль: бандиты и поэты.




Владимир Щадрин



Мы с сукой сторожим гараж.

То есть, кто сука - неизвестно.

Она не пьёт и смотрит честно,

а я - иуда и алкаш.

Замки проверили, печати.

Иллюминаторы зажгли.

Открыли килечку в томате.

Чайку согрели и - легли.

Она - выкусывать чего-то

на правой ляжке, у спины,

а я... - Созвездья мне видны,

каштан, железные ворота,

которым страж я и вратарь,

сам сука, суке - бог и царь...

Загадочная вещь - окно!

Ну, что в нём? дерево одно...

Кусок дороги... Два подъезда... -

А вот поди-ка ж ты, -

созвездья! 







«Как только свет религии стал гаснуть, так из мрака религиозного неведения полезли всевозможные чудища, и выступил на сцену суррогат религии в виде культуры и национализма. Даже басенники марксизма-ленинизма, то есть сам Маркс и сам Ленин вдруг обнаружили, что нация появляется только с рассветом буржуазных отношений. Показательно. Пока была в силе религия, пока была самобытная национальная жизнь, "нации" почему-то не было. Хотя именно в это время господства попов, церкви и князей и было создано все, чем жила и живет любая нация в мире. Что отличает ее от других народов и дает ей право гордиться собой. В это время действительно не было нации, а была народность. Народность без Церкви и стала называться нацией (выделено мной. - Г.С.). Видимо, именно это и имели ввиду творцы этого термина, которые ввели его в оборот в век просвещения самым широким образом. Появились интересы национальные, никак не связанные с интересами религиозными. Появилась светская культура, и слова "народ", "простонародье" приобрели какой-то уничижительный смысл». (В.М. Острецов «Масонство, культура и русская история».


К.АКСАКОВ

«Средоточие публики в Москве - Кузнецкий мост. Средоточие народа - Кремль. Публика выписывает из-за моря мысли и чувства, мазурки и польки; народ черпает жизнь из родного источника. Публика говорит по-французски, народ по-русски. Публика ходит в немецком платье, народ - в русском. У публики - парижские моды. У народа - свои русские обычаи. Публика спит, народ давно уже встал и работает. Публика работает (большей частью ногами по паркету) - народ спит или уже встает опять работать. Публика презирает народ - народ прощает публике. Публике всего полтораста лет, а народу годов не сочтешь. Публика преходяща - народ вечен. И в публике есть золото и грязь, и в народе есть золото и грязь; но в публике грязь в золоте, в народе - золото в грязи. У публики - свет (monde, балы и проч.), у народа - мир (сходка). Публика и народ имеют эпитеты: публика у нас почтеннейшая, народ православный. "Публика, вперед! Народ - назад!" - так многозначительно воскликнул один хожалый (рассыльный, служитель при полиции для разных поручений. -





Марина Ананьева.

Мальчики современные –
Мода до тошноты…
Вещи у них отменные
И до небес понты.
Красятся больше девочек,
Серьги во всех местах…
Это уже не мелочи –
Это духовный крах.

Бедные, кстати, женщины…
Где им искать мужчин?
Мода, увы, зловещая,
Множится без причин.
Мальчик… В обтяжку штаники,
Чёлка – шикарный блонд…
А у девчонок паника…
В жёны то кто возьмёт?

Парни ж за ручки держатся,
Делают маникюр.
И красотою тешатся –
Собственной… Эх, гламур…
Мальчики стали женственны,
Их обижать нельзя.
И красотой божественной
Хвалятся всем друзьям…

А нападут грабители –
Он приседать начнёт…
Он в фитнес клубе – длительно,
Если точнее, год…
Там научили важному –
Очень красивым быть.
Бицепс теперь у каждого,
Чтоб в инстаграм залить…

Селфи в прозрачной маечке,
Модный такой типаж.
Зая, заюля, заечка…
Нет, не мужик – муляж…
Армия – слово страшное…
Модным внушает страх…
Где мужики вчерашние?
Эти ж на каблуках…

Клубы и фотосессии…
Пати и бутики…
Будут они до пенсии
Думать про свой прикид.
Парня такого стильного
Дорого содержать…
Раб своего мобильного
Или айфона пять…

Боже, верни, пожалуйста,
Прежних мужчин скорей…
К этим – лишь тонны жалости.
Боже, перезалей
Нам на планету ценности…
Новые – тянут вниз.
А от духовной бедности
И инстаграм завис…


Стихотворение Ларисы Ратич,по поводу песенного флешмоба. Жила на Украине,переехала в Россию из Николаевской области в 11 году):

Назло изолгавшейся прессе – протестный рождается шквал!!!
Запели «Смуглянку» в Одессе – её подхватил весь вокзал.
И в Харькове, и в Запорожье – то «Клён» запоют, то «Весну»…
Есть то, что всего нам дороже: мы помним большую страну!

Да! Ту дорогую, святую, что мир от фашизма спасла.
И пусть русофобы лютуют, а песня надежду зажгла!
… Давайте, родные, давайте!!! Споём на Днепре! На Неве!
И «хлопцi, коней розпрягайте!» – в ответ зазвенело в Москве!

На Киевском старом вокзале, под русский лихой перепляс –
в столице «Марусю» играли, души исполняя приказ …
Как будто опять партизаны вдруг вышли из тёмных лесов…
Не верим мы в эти Майданы, а верим в добро и любовь!

Ну что, СБУ?!! Эту песню нельзя ни поймать, ни убить.
То вера святая воскресла! Маэстро сказал: «Будем жить!!!»
Ведь мы – от рожденья артисты, а песня – народный дебют:
славянские «сепаратисты», поют «колорады», поют!!!

Поют и поют, хоть ты тресни!.. А кто запретит? – да никто!
Тут всё – и прозрачно, и честно: вот – люди, вот – песня. И что?!
ВСЕМ слышно?!! Мы рядом. Мы вместе. МЫ – дети великих отцов.
И наша бессмертная песня – примета борцов и творцов!



БОб Диллан получил Нобелевку. Его песня «Father of Night, Father of Day»:

Отец ночи, Отец дня,
Отец, тьму отгоняющий прочь от меня.
Отец, тот, что стаю научит летать,
Отец радуг в небе, что мне не достать
Отец – дня начала и ночи конец,
Отец чернокожих и белым Отец.

Отец – строитель вершины, что так высока,
Кто в небе оформил все облака,
Отец одиночества и огорчений,
Отец тихой ночи и дня приключений.

Отец урожая, Создатель зерна,
Отец холодов и Хранитель тепла.
Отец атмосферы, деревьев и пашен,
Кто жить заставляет в сердцах, в памяти, павших.
Отец ночи, Отец дня,
Отец, тьму отгоняющий прочь от меня.
Отец, тот, что стаю научит летать,
Отец радуг в небе, что мне не достать
Отец одиночества и огорчений,
Отец тихой ночи и дня приключений.

Отец ночи, Отец дня,
Отец, тьму отгоняющий прочь от меня.

Отец, Отец
Отец – источник для рек и для ручья.
Отец, Отец
Отец, кто тьму гонит прочь от меня.
Отец, тот, что стаю научит летать,
Отец радуг в небе, что мне не достать

Отец урожая, Создатель зерна,
Отец холодов и Хранитель тепла.
Отец мгновений и дней наших шквал,
Отец всех торжеств и наших похвал.
 
(Перевод с английского Александра Булынко)







ГУЛЁНА

Каждый знает, понимает,

Да не каждый говорит:

Кто гуляет - нагуляет,

Кто творит - тот натворит.

 

Сарафан изорван в клочья,

Тятька гонит дочь взашей.

Не гуляла б девка ночью -

Не отведала б вожжей.

 

Что имела - потеряла,

Голоси не голоси.

Тёмной ночкой обнимала -

Ясным днём позор носи.

 

Всюду ковы, всюду сети,

С давних лет и до сих пор.

Что бросать слова на ветер,

Коли в дёгте весь забор?

 

Каждый знает, понимает,

Да не каждый говорит:

Кто гуляет - нагуляет,

Кто творит - тот натворит.

 

священномонах Роман (Матюшин-Правдин)

13 февраля 2016

скит Ветрово






СВОБОДОЛЮБЦЫ

Новелла Матвеева 

Что там злодеи, что там душегубцы,

Когда имеются... «свободолюбцы»?!

Макбет? Бог с ним! Макбетиха? Бог с ней!

Свободолюбцы будут пострашней.

 

Свободолюбцы порицают казни,

Они и так добьют кого хотят,

Милошевича там... Или Хусейна...

Или внучат Каддафи - арапчат.

 

Пуская слух, что монстра нет опасней

Арабов, сербов, русских и других -

Свободолюбцы очень любят казни,

Желают казней. И свершают их.

 

Уж будто бы они «не замечают»,

Что неугодных - САМИ назначают

«ДИКТАТОРАМИ»? сами окрестят -

И сами ж расказнят, кого хотят!

А расказнят за то, что окрестили

«Диктаторами»... Дальше -

                в том же штиле

Зане - таков их собственный диктат.

 

Той фразы вроде радовались блеску,

Что «высказаться вправе даже враг».

Но впопыхах забили Чаушеску,

Чтоб высказаться не успел никак.

 

«Свободолюбцы» над порабощеньем

Народов размышляют круглый год.

«Свободолюбцы» смотрят с восхищеньем,

Как чья-то кровь по лезвию течет.

 

Октябрь 2011 г.

н.Коржавин

Любовь к Добру сынам дворян жгла сердце в снах,
А Герцен спал, не ведая про зло...
Но декабристы разбудили Герцена.
Он недоспал. Отсюда все пошло.

И, ошалев от их поступка дерзкого,
Он поднял страшный на весь мир трезвон.
Чем разбудил случайно Чернышевского,
Не зная сам, что этим сделал он.

А тот со сна, имея нервы слабые,
Стал к топору Россию призывать,–
Чем потревожил крепкий сон Желябова,
А тот Перовской не дал всласть поспать.

И захотелось тут же с кем-то драться им,
Идти в народ и не страшиться дыб.
Так родилась в России конспирация:
Большое дело — долгий недосып.

Был царь убит, но мир не зажил заново.
Желябов пал, уснул несладким сном.
Но перед этим побудил Плеханова,
Чтоб тот пошел совсем другим путем.

Все обойтись могло с теченьем времени.
В порядок мог втянуться русский быт...
Какая сука разбудила Ленина?
Кому мешало, что ребенок спит?..»



И. Бунин

Стихотворение в прозе «Роза Иерихона»

 

В знак веры в жизнь вечную, в воскресение из мертвых, клали на Востоке в древности Розу Иерихона в гроба, в могилы.

 

Странно, что назвали розой да еще Розой Иерихона этот клубок сухих, колючих стеблей, подобный нашему перекати-поле, эту пустынную жесткую поросль, встречающуюся только в каменистых песках ниже Мертвого моря, в безлюдных синайских предгориях. Но есть предание, что назвал ее так сам преподобный Савва, избравший для своей обители страшную долину Огненную, нагую мертвую теснину в пустыне Иудейской. Символ воскресения, данный ему в виде дикого волчца, он украсил наиболее сладчайшим из ведомых ему сравнений.

 

Ибо он, этот волчец, воистину чудесен. Сорванный и унесенный странником за тысячи верст от своей родины, он годы может лежать сухим, серым, мертвым. Но, будучи положен в воду, тотчас начинает распускаться, давать мелкие листочки и розовый цвет. И бедное человеческое сердце радуется, утешается: нет в мире смерти, нет гибели тому, что было, чем жил когда-то! Нет разлук и потерь, доколе жива моя душа, моя Любовь, Память!

 

Так утешаюсь и я, воскрешая в себе те светоносные древние страны, где некогда ступала и моя нога, те благословенные дни, когда на полудне стояло солнце моей жизни, когда, в цвете сил и надежд, рука об руку с той, кому Бог судил быть моей спутницей до гроба, совершал я свое первое дальнее странствие, брачное путешествие, бывшее вместе с тем и паломничеством во Святую землю Господа нашего Иисуса Христа. В великом покос вековой тишины и забвения лежали перед нами ее палестины - долы Галилеи, холмы иудейские, соль и жупел Пятиградия. Но была весна, и на всех путях наших весело и мирно цвели все те же анемоны и маки, что цвели и при Рахили, красовались те же лилии полевые и пели те же птицы небесные, блаженной беззаботности которых учила евангельская притча...

 

Роза Иерихона. В живую воду сердца, в чистую влагу любви, печали и нежности погружаю я корни и стебли моего прошлого - и вот опять дивно прозябает мой заветный злак. Отдались. Неотвратимый час, когда иссякнет эта влага, оскудеет и иссохнет сердце - и уже навеки покроет прах забвения Розу моего Иерихона.

 

1930 г.


БОГИНЯ РАЗУМА
И. Бунин.


Я записал этот день:

«Париж, 6 февраля 1924 г. Был на могиле Богини Разума».

II

Богиня Разума родилась в Париже, полтора века тому назад, звали ее Тереза Анжелика Обри. Родители ее были люди совсем простые, жили очень скромно, даже бедно. Но судьба одарила ее необыкновенной красотой в соединении с редкой грацией, в отрочестве у нее обнаружился точный музыкальный слух и верный, чистый голосок, а в двух шагах от улички Сэн-Мартэн, где она родилась и росла, находилось нечто сказочно-чудесное, здание Оперы. Естественно, что «античную головку» живой и талантливой девочки рано стали туманить обольстительные мечты, надежды на славную будущность. И случилось так, что мечты и надежды не только не обманули, но даже в некоторых отношениях превзошли ожидания. Тереза Анжелика Обри не только стала артисткой Оперы, не только пела и танцевала на ее сцене рядом с знаменитостями и вызывала восторженные рукоплескания, являясь перед толпой олимпийскими богинями, - то Дианой, то Венерой, то Афиной-Палладой, - но и попала в историю: 10 ноября 1793 года она играла на сцепе, которую никогда не могла и вообразить себе, - в Соборе Парижской Богоматери, выступала в роли неслыханной и невиданной, в роли Богини Разума, и затем - apres avoir detrone la ci-devant Sainte Vierge[2] - торжественно была отнесена в Тюильерийский дворец, в Конвент: какживое воплощение нового Божества, обретенного человечеством.

Погребена Богиня на Монмартрском кладбище. Как не взглянуть на такую могилу?

III

Я давно собирался это сделать. Наконец поехал. В солнечный день, уже почти весенний, но довольно пронзительный, с бледно-голубым, кое-где подмазанным небом, я вышел на улицу и спустился в ближайшее метро. Сквозняки, бегущая толпа, длинные коридоры, цветистые рекламы, лестницы все вглубь и вглубь и наконец совсем преисподняя, ее влажное банное тепло, вечная ночь и огни, блеск свода, серого, рубчатого, глянцевитого, как брюхо адского змия... Через минуту я уже стоял в людном вагоне, мчался под Парижем и думал о Париже времен Богини Разума и опять - о ее удивительной судьбе, ее удивительном образе.

Современники писали о ней: «Одаренная всеми внешними дарами, какие только может дать природа женщине, она есть живая модель того античного совершенства, которое являют нам памятники искусства; при взгляде на ее стан и очерк ее головы тотчас является мысль о грозной эгиде и шлеме Афины-Паллады, и она особенно на месте в тех ролях, где черты лица, жесты, осанка, поступь должны воссоздать богинь...» Это писалось, когда ей было уже лет тридцать пять. Можно себе представить, как прекрасна была она в двадцать, в те годы, когда она выходила на сцену в короткой тунике, в легких сандалиях на стройной ноге, с золотым полумесяцем на высокой прическе, с луком в длинных округлых руках, Дианой Девственницей! Примадонной, дивой Обри никогда не стала; материальное ее положение было незавидно - всего несколько сот ливров в год жалованья да угол в родительском доме; положив за кулисами лук, сняв белила и румяна, сбросив тунику и закрутив волосы простым узлом, она надевала грошовое платьице и бежала домой, дома же хлебала гороховую похлебку и укладывалась спать в чердачной каморке. Но справедливо говорили, что мадемуазель Обри tres sage[3], - простодушие, милая легкость, нетребовательность всегда отличали ее характер. И вот «народ, разбивший оковы рабства, достойно прославил ее 10 ноября 1793 года», обессмертил «се chef-d'oeuvre de la Nature»[4], как галантно назвал ее Шомет, представляя Конвенту. И много лет после того распевали уличные певцы стихи Беранже о ней:

Est-ce bien vous? Vous que je vis si belle
Quand tout un peuple entourant votre char
Vous saluait du nom de l'immortelle
Dont votre main brandissait l'etendard?
De nos respects, de nos cris d'allegresse,
De votre gloire et de votre beaute,
Vous marchiez fiere: oui, vous etiez deesse,
Deesse de la Liberte[5].
IV

Возле Оперы я вышел на свет Божий. Добродетельные греки были правы: небо, солнце, воздух - высшая радость смертных, трижды несчастны тени, населяющие широковратное царство Гадеса. Бедная Тереза Анжелика Обри, бедная Богиня Разума! Как бы это получше уяснить себе разумом, почему и за что уже сто лет гниет в земле «се chef-d'oeuvre de la Nature»?

Солнце, все-таки еще зимнее, уже склонялось, был самый людный час, и несметное множество народа и экипажей затопляло площадь в его зеленоватом жидком блеске. Пешеходы бежали, автомобили и омнибусы медленно текли страшной ревущей лавиной. Я поймал свободный автомобиль, вскочил и поехал дальше. Из одного длинного и узкого уличного пролета глянул на меня с высоты Монмартра бледный восточный призрак собора Sacre Coeur...

V

В автомобиле я добросовестно постарался вспомнить возможно подробнее и представить себе возможно яснее все, что знал о 10 ноября 1793 года.

Какой был тогда Париж? Бог его знает, какой, слабо наше воображение, не велик разум. Ну, конечно, был Париж уже и тогда огромным городом, со множеством садов и поместий, с прекрасными зданиями, но и с лачугами, с лужами и грязью даже на площадях, с грубыми средневековыми мостами через патриархальную Сену... Левый берег вообразить легче, - столько еще сохранилось там прежних узких улиц и узких нелепых домов. Зато собор все тот же. Как странно, - все тот же, как тогда, когда стояла под его сводами, на бутафорских скалах, возле Храма Премудрости, прелестная Тереза Анжелика Обри!

И на мгновение я довольно живо почувствовал душу Парижа в те годы, тот развал жизни, то нечто бездельное, праздничное и жуткое, то владычество черни, которым веет в воздухе во времена всех революций. И был сырой осенний день с сильным холодным ветром, сменившим ночной проливной дождь, и всюду, - на мостах, в уличках, ведущих к собору, и особенно на площади перед ним и в нем самом, - было великое, как бы ярмарочное многолюдство, и поминутно раздавался над городом грохот пушек, салютующих коронованию Нового Божества. А Новое Божество стояло под сводами собора, dans cet edifice ci-devant dit eglise metropolitaine[6], на скалистой горе, возле белоколонного храма, в красной шапочке, в белой хламиде, опоясанной пурпуровой лентой, с копьем в руке - и два хора des adorateurs de la Liberte[7] - тоже во всем белом, в венках из роз, возжигали перед ней ароматы, воздавали ей поклонения и протягивали к ней обнаженные руки:

Descends о Liberte, fille de la Nature![8] –

а густая толпа «патриотов», переполнявшая собор, ревела и рукоплескала...

VI

Монмартрское кладбище было когда-то за городом, и вероятно, было уютно, мирно, похоже на рощу, на большой сад. Теперь все растущий город окружил его отовсюду, включил в себя. А так как оно лежит в низменности, то через эту низменность перекинут теперь длинный и тяжкий железный мост, по которому беспрерывно идут и едут, катятся с глухим гулом валкие омнибусы, несутся и на разные лады вопят автомобили, гремят и звенят трамваи. И вот первое, что ударило по моему чувству и зрению, когда я достиг места вечного пристанища Богини Разума: этот черный грубый мост, под которым проезжают к железным воротам кладбища и который день и ночь грохочет над покойниками. А затем произошло нечто совсем неожиданное.

Я хорошо знал, что славная Тереза Анжелика Обри была забыта еще при жизни весьма основательно, а впоследствии уже настолько, что целых сто лет даже историки, специально занимавшиеся изучением «великой» революции и в частности культа разума, почти все были убеждены, что знаменитую революционную Богиню изображала m-me Maillard, балетный кумир тех дней, пока не догадались заглянуть в уцелевшие газеты от 11 ноября 1793 года. Но я как-то не подумал об этом хорошенько, да отчасти и был прав: ведь все-таки теперь имя Терезы Анжелики Обри должно быть в каждом новом учебнике. Мне все-таки представлялось, несмотря на все мои горестные мысли о ней, что по крайней мере хоть на кладбище-то ее могила есть нечто и всем ведома. Поэтому отчасти была простительна наивность, с которой я обратился к первому встречному: где могила Богини Разума? Однако встречный посмотрел на меня как на помешанного:

- Богиня Разума? Что это такое?

Я пояснил. Но встречный развел руками и резонно посоветовал мне обратиться лучше в кладбищенскую контору.

Тогда я еще увереннее направился в контору. Каково же было мое удивление, когда и в конторе мне ответили на мой вопрос вопросом же:

- Это ваша родственница, г-жа Обри? Но совсем нет, - сказал я, опешив.

- Она давно погребена?

- В январе 1829 года.

И тогда на меня выпучили глаза:

Помилуйте, да вы смеетесь! Можем ли мы знать всех погребенных здесь сто лет тому назад!

- Но неужели никто не посещает эту могилу, и я первый справляюсь о ней у вас?

- Кажется, первый! Обратитесь к какому-нибудь сторожу, может, он случайно знает по надписи на памятнике, если таковой есть и надпись сохранилась...

VII

А затем я спросил о знаменитой могиле у полной, с черными усиками женщины, стоявшей на пороге конторы, предполагая и ней привратницу. В самом деле, это была привратница и к тому же очень живая и толковая, - эти полные с усиками всегда такие. Но и она о могиле не имела никакого понятия. А затем я тщетно расспрашивал сторожей, встречавшихся мне в голых аллеях, по которым я ходил не менее получаса, оглядывая надписи на памятниках. Затем опять обращался к встречным дамам и господам в трауре... И один господин ни с того ни с сего (вернее, с расчетом хоть чем-нибудь удовлетворить сумасшедшего искателя знаменитых могил) предложил мне взглянуть на могилу Золя. Эта могила была в двух шагах от меня, на пригорке. К вечеру совсем засвежело, небо над кладбищем стало еще бледнее, низкое солнце холодно и резко освещало ледяную и блестящую наготу безобразно-громадной глыбы красного гранита, на которой не было ни единого религиозного знака, ни одного слова Писания, - очевидно, тоже в честь Разума. Над глыбой стоял на цоколе терракотовый бюст - моложавый мужчина лет тридцати, щеголевато-демократической артистическо-рабочей наружности, с длинными волосами и в блузе. Я взглянул и, закурив, рассеянно сделал несколько шагов по аллее, потом зачем-то в сторону, среди деревьев, крестов и памятников, где местами лежал серый снежок. - «Ну и Бог с ней, с этой Богиней Разума, - подумал я, - пора домой», - и вдруг увидал себя как раз перед ее могилой...

И присев на соседний надгробный камень, я уставился на могилу в полном изумлении.

VIII

Да, так вот оно что: даже на кладбище ни единая душа не знает и знать не желает о какой-то Богине Разума, некогда коронованной вот в этом самом Париже, под древними сводами собора Парижской Богоматери. Но мало того: что же это такое перед моими глазами?

Перед моими глазами было старое и довольно невзрачное дерево. А под деревом - квадрат ржавой решетки. А в квадрате - камень на совсем плоской и даже слегка осевшей земле, а на камне - две самых простых каменных колонки в аршин высоты, покосившихся, изъеденных временем, дождем и лишаями. Когда-то их «украшали» урны. Теперь колонки лишены даже этих украшений: одна урна совсем куда-то исчезла, другая валяется на земле. И на одной колонке надпись: «Памяти Фанни», на другой - «Памяти Терезы Анжелики Обри».

- Est-ce bien vous?[9]

Неужели это правда, что это именно она, она самая, мадемуазель Тереза Анжелика Обри, лежит в земле в двух шагах от меня?

Там еще есть гнилые, смешавшиеся с землей остатки гроба, правильно лежащие кости, зубастый череп... Это она? Конечно, она. А с другой стороны - конечно, не она... Мудрый разум, помоги, - я всегда в подобных случаях совершенно теряюсь и путаюсь!

Но разум не помогал.

IX

Бесспорно, судьба Обри была удивительна. Но удивительна больше всего в силу необыкновенных несчастий. В общем, она была истинно ужасна. И Обри, при всей независимости своей натуры, не могла не понимать этого даже в те дни, которые, казалось бы, должны были быть ее лучшими днями.

Революция совпала с апогеем ее красоты и молодости. И, казалось бы, что ж ей, молоденькой фигурантке, да еще дочери ремесленника, революция? Только радость! А потом - «vous etes deesse, deesse de la Liberte!»[10]. И жалованья прибавили, да еще сразу вдвое... Но нет, слишком хороша она была по натуре для всех этих радостей.

На ее глазах началась и целые годы длилась страшная гибель всей той жизни, среди которой она родилась, росла, мечтала о сцене и которая, конечно, только восхищала ее своим блеском. Разрушает «старую жизнь» во время революций не презрение народа к ней, а как раз наоборот - острая зависть к ней, жажда ее. А у Обри даже и зависти не было. Ей нужны были, судя по ее характеру, только рукоплескания (причем рукоплескания маркиза она, вероятно, все-таки предпочитала рукоплесканиям трубочиста). И не могла она не чувствовать, не видеть, что такое есть то царство Братства и Равенства, в которое она попала, то «Жертвоприношение Свободе», - «l'Offrandea la Li-berte», - которое приказано было ежедневно разыгрывать в Опере и которое тоже, ежедневно разыгрывалось на улицах, в подвалах тюрем и на площадях с гильотинами. А Бог, церковь? Может быть, она была равнодушна к религии. Но все-таки не могло не потрясать ее и все то, что делалось в те дни и с религией, вся эта вдруг начавшаяся по всей стране бешеная, зверская охота за священниками, грабеж и осквернение церквей и, как венец всего, упразднение Бога по комиссарским декретам и переименование в «Храм Разума» собора Парижской Богоматери, сперва даже было предназначенного к полному разрушению. Могла ли быть горда и счастлива в такие дни вот эта самая милая, кроткая Тереза Анжелика, чьи кости лежат в земле предо мною?

X

Но она не только испытала весь этот общий кошмар, в котором несколько лет жила при ней вся страна. Над нею - уже лично над нею - внезапно разразилось нечто еще более ужасное: «tout un peuple la satuait du nom de l'immortelle»[11], то есть, говоря проще, заставил ее играть самую дикую и постыдную роль в кощунстве еще более неслыханном, чем все прочие. Прости ей, Боже, разве виновата была она! Ведь ее именно заставили, заставила самая свирепая из тираний, тирания Свободы. Да она и сама не могла чувствовать себя виноватой. И все же не сладко ей, вероятно, было. «Vous marchiez fiere, oui, vous etiez deesse de la Liberte...» О, пошлейшая из пошлостей! Конечно, в глубине души несчастной Терезы Анжелики была некоторая доля женской и профессиональной гордости. Конечно, порой голова ее кружилась: ведь все-таки она нынче, 10 ноября 1793 года, царица всего Парижа, первое лицо во всем этом небывалом и грандиозном, хотя и чудовищном торжестве, и играет роль, которую не играла никогда ни одна актриса в мире, и все это благодаря своей красоте, тому, что она и впрямь есть истинный «chef-d'oeuvre de la Nature». Но вместе с тем какой неописуемый ужас должен был туманом стоять весь день над полуголой, до костей продрогшей и вообще до потери чувств замученной заместительницей Божьей Матери!

Повторяю, - и до 10 ноября испытала она уже не мало, неизменно участвуя во всей той напыщенной пошлости, которая каждый день шла, по приказу насквозь изолгавшихся изуверов, на сцене Оперы. Она, говорю, уже хорошо знала, что это значит в действительной жизни, все эти «l'Offrande a la Liberte» и «Toute la Grece ou ce que peut la Liberte». Революционные вожди, как и полагается им по революционным обычаям, развивали сумасшедшую деятельность, каждый Божий день поражали город какой-нибудь новой выходкой, так что в конце концов и восприимчивости не хватало на эти выходки, и самое неожиданное уже теряло характер неожиданности. И все-таки торжество 10 ноября свалилось на Париж (а на Обри еще более) истинно как жуткий снег на голову. «Pour activer le mouvement antipapiste»[12], Шомет в четверг седьмого ноября вдруг распорядился на воскресенье десятого о «всенародном» празднестве в честь Разума, о беспримерном кощунстве в стенах Парижского собора, a m-lle Обри было объявлено, что ей выпала на долю величайшая честь возглавить это кощунство. И приготовления к празднеству закипели с остервенением, и к воскресенью все потребное, чтобы Бог и попы были посрамлены окончательно, было вполне готово. Всю ночь накануне лил как из ведра ледяной дождь. Утром он перестал, но грязь была непролазная и дул свирепый ветер. Тем не менее, с раннего утра загрохотали пушки, загремели барабаны, Париж стал высыпать на улицу...

XI

И было великое безобразие, а для Обри и великое мучение, даже телесное. С раннего утра она, вместе с прочими «Обожателями Свободы», то есть с кордебалетом и хором, была уже в холодном соборе, репетировала. По том стали собираться «патриоты», прискакал озабоченный Шомет - и началось торжество. Потом - и все под стук пушек, пение, барабаны и шум толпы - четыре босяка, ухмыляясь, подняли на свои дюжие плечи Обри вместе с ее троном и понесли, в сопутствии хора и кордебалета, пробиваясь сквозь толпу, сперва на площадь, «к народу», а затем в Конвент. И опять - давка, говор, крики, смех, остроты, а ноги чавкают по грязи, попадают в лужи, ветер рвет голубую мантию и красную шапочку посиневшей Богини, кордебалет тоже стучит зубами в своих вздувающихся от ветра белых рубашечках, забрызганных грязью, а сзади высоко качаются над толпой шесты, на которых надеты, для вящей потехи, золотое облачение и митра Парижского Архиепископа. А в Конвенте - торжественный прием Богини всем «высоким собранием» во главе с президентом, который ее приветствует «как новое божество человечества», «заключает от имени всего французского народа в объятия», возводит на трибуну и сажает рядом с собою... Тут бы, казалось, и конец. Но нет! Из Конвента Обри понесли, совершенно так же, как и принесли, назад, в собор! Вообразите себе хорошенько это новое путешествие и перечитайте затем стихотворное красноречие Беранже...

XII

Прошла революция, снова наступила Империя и снова Обри заставляла разом подниматься все бинокли и лорнеты при своем появлении на сцене. Звезда ее стояла высоко, время, молодость, успехи сделали прошлое далеким сном. Но вот однажды, в один из самых блестящих вечеров, в присутствии сомой Императрицы и ее Двора, но время апофеоза, которым оканчивалось «Возвращение Улисса», в тот момент, когда Минерву-Обри медленно спускали с облаков на землю, «Слава» - я употребляю театральный термин того времени - «Слава», на которой восседала она, внезапно сорвалась и обрушилась... Когда-то Обри уступила однажды потребности любить, быть матерью - и стала ею. Теперь, после того, как ее, окровавленную и изувеченную, принесли в уборную и привели в чувство, первое, что слетело с ее губ, был крик: «Ради Бога, не пускайте ко мне Фанни, это испугает ее!» А затем она тотчас столп умолять сказать ей правду: будет ли она в состоянии снова играть, если останется жива?

Нет, играть ей больше не пришлось. Всеми вскоре забытая, калека, обеспеченная только скудной пенсией, она повела грустную и однообразную жизнь в бедной и маленькой квартирке, с болезненной, медленно умирающей Фанни на руках, и жизнь эта, к несчастью, длилась еще много лет. Уличные певцы пели под ее окнами:

Je vous revois, et le temps rapide
Теrait ces yeux ou riaient les amours...
Resignez-vous: char, autel, fleurs, jeunesse,
Gloire, vertu, grandeur, espoir, fierte,
Tout a peri: vous n'etes pas deesse,
Deesse de la Liberte...[13]

Но знала ли она, что все это относится к ней? Нет, она даже этого не знала. Она знала только одно, знала и без Беранже: да, да, все прошло, все погибло, осталось действительно одно - покоряться судьбе да употреблять остаток сил на заботы о Фанни, на то, чтобы хоть как-нибудь обеспечить ее после своей смерти. Она всячески хлопотала об устройстве судьбы Фанни, писала завещание, прося добрых людей о ней да еще о своих похоронах, - о том, чтобы все было «прилично» и «чтобы поставили памятничек на ее могиле». И Бог дал ей под конец хотя и одно, но великое утешение: все-таки Фанни пережила ее, - Фанни успокоилась вот в этой самой могиле, что передо мною, через полтора месяца после ее смерти...

А может быть, ей бы отраднее знать, умирая, что через полтора месяца она снова будет рядом - и уже навеки - со своею Фанни? Может быть, может быть... Что мы знаем? Что мы знаем, что мы понимаем, что мы можем!

XIII

Одно хорошо: от жизни человечества, от веков, поколений остается на земле только высокое, доброе и прекрасное, только это. Все злое, подлое и низкое, глупое в конце концов не оставляет следа: его нет, не видно. А что осталось, что есть? Лучшие страницы лучших книг, предание о чести, о совести, о самопожертвовании, о благородных подвигах, чудесной песни и статуи, великие и святые могилы, греческие храмы, готические соборы, их райски-дивные цветные стекла, органные громы и жалобы. «Dies irae» и «Смертью смерть поправ»... Остался, есть и вовеки пребудет Тот, Кто, со креста любви и страдания, простирает своим убийцам объятия, осталась Она, Единая, Богиня богинь, Ее же благословенному царствию не будет конца.


Источник:
***

Игорь Бахтин
Ночь,улица,фонарь...ипотека.
За неуплату отключили свет,
Платить ещё аж четверть века,
А денег не было и нет.
Коллекторы звонят, сведут в могилу,
Машину отберут, растёт пеня.
Мечусь между Харибдою и Сциллой.
Ночь улица, фонарь. Петля?
***

ПИРАХА

В дебрях бразильской Амазонии существует индейское племя пираха (300-400 человек). С некоторых пор оно превратилось в культовый образец для любителей Постмодерна. Детей пираха не наказывают и не учат ни чему, кроме обычных навыков выживания. Ну, не дадут ребенку сунуть палец в костер — и всё. Мама и папа не различаются, а обозначаются, как родитель и родитель. О, как же сие похоже на современный «цивилизованный» Запад, где ввели понятия: «родитель №1» и «родитель №2». Пираха не знают истории, найденную еду тут же делят и съедают, не сберегая запасов. Спят урывками. В свободное время развлекаются, как хотят. Этакие подростки, застывшие в своем становлении. Доказать, что есть Господь, им нельзя, они полагают, что раз с ним во плоти не встречался, то и говорить то не о чем. Но в лесных духов индейцы эти верят и с ними болтать могут часами, хотя язык пираха упрощен до нельзя. Здесь эти насельники Амазонии живенько напоминают тетенек, умеющих разговаривать лишь о косметике и гороскопах.

Ученые полагают, что пираха и представляют собою неподдельных первобытных людей, благоденствующих в естественных условиях. Но на самом деле пираха — деграданты, достигшие дна расчеловечивания. Их предки когда-то страдали, воевали и путешествовали, то есть жили полноценно, пока по каким-то причинам их не загнали враги в глубь амазонских джунглей. Пираха выродились и превратились в недочеловеков, у которых любовь — игра, а жизнь призрачна (не поэтому ли они боятся спать, хотя у них каждый день уподоблен сновидению, и меняют имена в зависимости от возраста?). Пираха — идеал для постмодернистов, но для всего человечества. Пираха — это пример законсервированного распада. Они — стихийные нигилисты, не жаждущие рая и не понимающие ада. Если вдруг весь человеческий род не перепрыгнет Постмодерн и «эволюционирует» в «пираха», чему способствуют и «новейшие» тенденции в культуре и образовании, то удел его плачевен — бессмысленность и гниение маячат за плечами его…
Сегодня. ру.



Шпенглер.

«…Достоевский был крестьянин, а Толстой — человек из общества мировой столицы. Один никогда не мог внутренне освободиться от земли, а другой, несмотря на все свои отчаянные попытки, так этой земли и не нашел.

Толстой — это Русь прошлая, а Достоевский — будущая. Толстой связан с Западом всем своим нутром. Он — великий выразитель петровского духа, несмотря даже на то, что он его отрицает. Это есть неизменно западное отрицание. Также и гильотина была законной дочерью Версаля. Это толстовская клокочущая ненависть вещает против Европы, от которой он не в состоянии освободиться. Он ненавидит ее в себе, он ненавидит себя. Это делает Толстого отцом большевизма… Ненависть Толстого к собственности имеет политэкономический характер, его ненависть к обществу — характер социально-этический; его ненависть к государству представляет собой политическую теорию. Отсюда и его колоссальное влияние на Запад. Каким-то образом он оказывается в одном ряду с Марксом, Ибсеном и Золя… Достоевского не причислишь ни к кому, кроме как к апостолам первого христианства. Его «Бесы» были ошиканы русской интеллигенцией за консерватизм. Однако Достоевский этих конфликтов просто не видит. Для него между консервативным и революционным нет вообще никакого различия: и то, и то — западное. Такая душа смотрит поверх всего социального. Вещи этого мира представляются ей такими маловажными, что она не придает их улучшению никакого значения… Подлинный русский — это ученик Достоевского, хотя он его и не читает, хотя — и также потому что — читать он не умеет. Он сам — часть Достоевского.
Если бы большевики, которые усматривают в Христе ровню себе, просто социального революционера, не были так духовно узки, они узнали бы в Достоевском настоящего своего врага. То, что придало этой революции ее размах, была не ненависть интеллигенции. То был народ, который без ненависти, лишь из стремления исцелиться от болезни, уничтожил западный мир руками его же подонков, а затем отправит следом и их самих — тою же дорогой; не знающий городов народ, тоскующий по своей собственной жизненной форме, по своей собственной религии, по своей собственной будущей истории. Христианство Толстого было недоразумением. Он говорил о Христе, а в виду имел Маркса.

Христианство Достоевского принадлежит будущему тысячелетию».


 ЛЬЮИС.

Что нам делать с Иисусом Христом?
Что нам делать с Иисусом Христом? У этого вопроса есть, в каком–то смысле, до смешного наивная сторона. По–настоящему серьезно будет звучать: «А что Он сделает с нами?». Представьте себе муху, сидящую на слоне и думающую о том, что она может с ним сделать. Наверное, люди, задающие этот вопрос, на самом деле, имеют в виду совсем другое: Как решить историческую проблему, поставленную перед нами словами и делами этого Человека?». Эта проблема должна примирить два важных и феноменальных обстоятельства: С одной стороны — почти всеми признанная глубина и ясность морального учения Христа, которое не может всерьез быть опровергнуто даже открытыми противниками христианства. Споря с самыми ярыми безбожниками, я обнаружил, что они согласны с «моральной» частью христианства. В действительности, в учении этого Человека и Его ближайших последователей истинная мораль изложена самым ясным и лучшим образом. Это не просто ленивый идеализм, оно наполнено мудростью и твердостью. Это учение реалистично в своей совокупности, свежо в самом высшем смысле, и без сомнений, является продуктом трезвого ума.
Это одна сторона феномена этого Человека. Другой его стороной являются Его очевидно вызывающие теологические заявления. Вы понимаете, что я имею в виду не только отдельные высказывания в кризисных ситуациях, особенно ответ на вопрос первосвященника, приведший к казни этого Человека. Евангелие от Матфея 26:63–64 «Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных». Его претензии вовсе не возникли только перед смертью в самый драматический момент Его жизни. Если вы внимательно посмотрите на все, что Он говорил, подобные претензии звучали довольно часто. Он прощал людям грехи, например. Наверное, вполне естественно, что мы прощаем кого–то, кто обидел нас.
Если кто–то украл у вас 10 рублей, вы, вероятно, можете сказать: «Я прощаю его, давайте забудем об этом». А что вы скажете, если кто–то украл у вас 100 рублей, а я сказал: «Ничего, Я прощаю его»? Или фраза, будто случайно выскользнувшая из Его уст, когда Он смотрел на Иерусалим: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!» Ев. от Матфея 23:37–39 Никто не отваживается комментировать эти высказывания. Еще одно любопытное высказывание по поводу поста, являющегося почти обязательной частью любой религии: «Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься». Ев. от Матфея 15:14–15
Кто этот человек, объявляющий, что Его присутствие отменяет все нормальные правила? Создается впечатление, что Он совершенно невинен и безгрешен. Называя людей грешниками, Он вовсе не имеет при этом в виду Самого Себя. И опять Он говорит: «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» Евангелие от Иоанна 8:58 На еврейском языке «я есмь» — это имя Бога, которое не должно было произноситься вслух ни одним человеком под страхом смерти. Итак, с одной стороны, ясное и конкретное учение о морали и нравственности. С другой претензии, напоминающие маньяка, одержимого таким величием, по сравнению с которым притязания Наполеона или Александра Македонского кажутся детскими играми. Если бы кто–то подошел к Будде и спросил: «Ты сын Брахмы?», тот ответил бы «Вы сошли с ума». Или, попробуйте убедить Сократа в том, что он — Зевс. В ответ вы бы услышали смех. Задав Мохамеду вопрос, является ли он Аллахом, вы бы увидели, наверное, как он раздирает в клочья свои одежды, а затем лишились бы головы. Спросите у Конфуция, является ли он матерью природой и он с ухмылкой пожмет плечами. По моему, когда такой превосходный учитель нравственности говорит то, что говорил Иисус Христос, это или припадок лунатика, у которого все смешалось в голове, или Он на самом деле Бог.
Мы можем завершить эту статью сказав, что к Христу во время Его земной жизни никто не относился, как просто к хорошему и нравственному человеку. Он вовсе не производил такого впечатления на людей, Его окружавших. Каждый, кто встречался с Ним, испытывал либо Ужас, либо Ненависть, либо Восхищение. Равнодушных не было.


Серафим Роуз

 «Бог призвал нас не к современным «небесам» покоя и сна, но к полной обожествляющей славе сынов Божиих, и если мы, которых Бог считает достойными этого, отвергаем Его призвание, тогда для нас лучше адское пламя, мука, служащая последним и ужасным доказательством высокого призвания человека и Божественной негасимой любви ко всем человекам, чем ничто, на которое уповают нигилисты и маловеры нашей эпохи. Человек достоин только ада — и никак не менее, если он не достоин небес».



Честертон

Другой признак варварства, присущий нам, — то, что мы говорим о вещах, веществах, но не об идеях. Раньше говорили о грехе чревоугодия или пьянства; мы говорим о диете и об алкоголе. Когда невоздержность назвали «алкогольной проблемой» и стали бороться с нею, запрещая торговать спиртным, это свидетельствовало о немалой дикости.
Собственно, это — фетишизм; считать бутылку богом не глупее, чем считать её бесом. Можно спуститься и ниже. Если кто-то бьёт жену, кто-то — взламывает чужие двери, и то и другое назовут проблемой, а кочергу и ключи запретят продавать особым парламентским актом.
Мне всё кажется, что тень дикарского материализма коснулась и намного более важных дел. Всякий говорит теперь о том, как хорош мир, плоха — война. Но и война, и мир — состояния скорее материальные, чем духовные, и, говоря лишь о них, мы не заглянем в суть вещей. Как устанавливают мир в каком-нибудь сообществе? Убеждая каждого сидеть тихо и терпеть, что бы с ним ни делали? Нет; точно определяя права и стараясь не нарушать их. Европа не узнает мира, пока у неё не будет общего принципа.
Сейчас мечтают о Соединённых Штатах Европы, забывая, что Соединённые Штаты Америки были бы невозможны без очень точной, очень чёткой «Декларации независимости». Нельзя спорить «ни о чём»; нельзя «ни на чём» и примириться.
 







Честертон.

Религиозная власть часть бывала деспотичной и неразумной, а любая государственная система (особенно нынешняя) бывает равнодушна и жестока. Можно разумно и даже доблестно бранить полицию. Но современные критики религиозной власти похожи на людей, которые ругают полицию, совершенно не думая о ворах. Человеческому уму грозит серьезная опасность, столь же реальная, как воры. Религиозная власть была преградой, противостоящей этой опасности, — и этой опасности непременно должно что-то противостоять, иначе наш мир не избежит гибели.
Дело в том, что человеческий ум волен уничтожить себя самого. Как одно поколение может предотвратить появление следующего, поголовно отправившись в монастырь или утопившись, так и группа мыслителей может, в известной мере, воспрепятствовать мысли, научив следующее поколение, что в мысли нет никакой надежности. Бесполезно твердить о выборе между логикой и верой: сама логика — вопрос веры. Нужна вера, чтобы признать, что наши мысли имеют какое-то отношение к реальности.
Если вы стали скептиком, вы рано или поздно спросите: «Почему что-либо должно быть правильно, даже наблюдение и дедукция? Почему хорошая логика не может быть так же обманчива, как плохая? Ведь и та, и другая — только циркуляция в мозгах озадаченной обезьяны». Юный скептик говорит: «Я вправе думать по-своему». Но прожженный старый скептик скажет: «Я не вправе думать по-своему. Я вообще не вправе думать».
Вот мысль, которая останавливает работу мысли, и это единственная мысль, подлежащая запрету. Вот зло, против которого направлена религиозная власть. Это зло возникает только в упадочные века, вроде нашего, — уже Уэллс поднял его губительное знамя, он написал изысканную скептическую вещицу «Сомнения прибора». В ней он ставит под сомнения самый мозг и решается отделить реальность от всех своих мыслей, прошлых, настоящих и будущих.
Ради борьбы с этой, тога еще отдаленной, погибелью и было создано все воинство веры: все исповедания и церкви, крестовые походы и ужасы инквизиции были призваны не подавить разум, но отстоять его. Люди чувствовали, что, если когда-нибудь усомнятся во всем, в первую очередь усомнятся в разуме. Власть священников отпускать грехи, власть папы наделять властью, и даже ужасы инквизиции — все это только защита одного, главного, таинственного права — права человека думать. Мы теперь знаем, что это так, мы не можем не знать, потому что мы видим, как скептицизм прорывает кольцо старых авторитетов и сбрасывает разум с трона.
Когда уходит религия, уходит и логика, ибо обе они первичны и властны, обе — доказательство, которые не может быть доказано. Уничтожая идею божественного авторитета, мы подорвали авторитет человеческий, необходимый даже для решения школьных задач. Долго и напряженно мы стаскивали митру — и вместе с ней упала голова.
Чтобы наше утверждение не сочли голословным, придется, хоть это и скучно, перебрать те современные теории, которые останавливают мысли. Таково свойство материализма и скептицизма, ибо если разум механичен, думать неинтересно, а если мир нереален, думать не о чем. В одних случаях эффект неясен и сомнителен, в других он очевиден: например, в случае так называемой эволюции.
Эволюция — хороший пример современного мировоззрения, которое если что и уничтожает, то в первую очередь — самое себя: она — или невинное научное описание определенных процессов, или атака на саму мысль. Если эволюция что-нибудь опровергает, то не религию, а рационализм. Если эволюция значит только, что реальное существо — обезьяна — очень медленно превращалась в другое реальное существо — человека, то она безупречна с точки зрения большинства ортодоксов; ведь Бог может действовать и быстро, и медленно, особенно если Он, как христианский Бог, находится вне времени.
Но если эволюция означает нечто большее, то она предполагает, что нет ни обезьяны, ни человека, в которого она могла бы превратиться, нет такой вещи, как вещь. В лучшем случае есть только одно: текучесть всего на свете. Это атака не на веру, а на разум: нельзя думать, если думать не о чем, если вы не отделены от объекта мысли. Декарт сказал: мыслю, следовательно, существую. Эволюционист переворачивает и отрицает изречение: я не существую, значит, я не могу мыслить.
Возможна атака на мысли и с противоположной точки зрения — с той, на которой настаивал Уэллс, утверждая, что каждая вещь «уникальна» и никаких категорий быть не должно. Это столь же пагубно: мысль соединяет явления и останавливается, если их нельзя соединить. Подобный скептицизм запрещает не только мысли, но и речь. Нельзя рта раскрыть, не опровергнув его. Когда Уэллс говорит: «все стулья совершенно различны», он произносит утверждение не только ложное, но и терминологически противоречиво; ведь если все стулья совершенно различны, нельзя говорить «все стулья».
Близка к этим учения и та теория прогресса, которая считает, что мы меняем идеал вместо того, чтобы попытаться его достичь. Часто можно услышать: «Что хорошего в одном веке, плохо в другом». Это вполне разумно, пока подразумевается, что есть определенная цель, к которой в разные времена стремятся разными способами. Если женщины мечтают быть изящными, то, возможно, сегодня они совершенствуются худея, а завтра — толстея. Но нельзя утверждать, что они станут лучше, если перестанут стремиться к изяществу и пожелают стать прямоугольными. Если идеал меняется, что же будет с прогрессом, которому непременно требуется цель?
Ницше высказал бессмысленную идею, будто люди некогда видели добро в том, что мы ныне зовем злом. Будь это так, мы не могли бы говорить, что превзошли предков или хотя бы отстали от них. Как вы догоните Джонса, если идете в другую сторону? Дискутировать о том, выпало ли одному народу больше счастья, чем другому несчастья, — все равно что спорить, сравнивая пуританизм Мильтона с толщиной свиньи.
Правда, человек (неумный) может менять свою цель или идеал. Но, став идеалом, само изменение пребудет неизменным. Если поклонник изменения хочет оценить свои успехи, он должен быть верен идеалу изменения, он не смеет заигрывать с идеалом однообразия. Прогресс сам по себе не может прогрессировать. Стоит заметить, что, когда Теннисон, пылко, но довольно неубедительно восхвалял идею бесконечного изменения, он инстинктивно использовал метафору, годную для описания тюремной скуки. Он писал:
Пусть великий мир несется в изменений колее.
Он представлял себе изменение неизменной колеей, и так оно и есть. Изменение — чуть ли не самая узкая и жесткая колея, в какую только может попасть человек.
Но главная беда в том, что эта идея полной смены принципов делает мысль о прошлом или будущем невозможной. Теория полной смены принципов в человеческой истории лишает нас не только удовольствия чтить наших отцов, но и современного, более утонченного удовольствия презирать их.




Баламут поднимает тост. Льюис.


Итак, ключевое слово употребляем как заклинание, не иначе, если хотите — как ярлык. Они его очень любят. Как–никак они мечтают о том, чтобы с каждым обращались одинаково. Надо незаметно сдвинуть рычажок в их сознании — от мечты, от идеала к вере в то, что все на самом деле одинаковы, особенно ваш подопечный. Тогда он освятит любимым словом самое душепагубное (и самое мучительное) из человеческих чувств. Без всякого стыда, весьма довольный собой, он решится у вас на то, что иначе осудил бы. Как вы понимаете, я имею в виду чувство, которое рождает фразу: «А я не хуже тебя!»
Прежде всего уже хорошо, что он поставил во главу угла явную, беспардонную ложь. Дело не только в том, что это неправда, что он не лучше, не добрее, не умнее всех; дело в том, что он и сам в это не верит. Произнося такую фразу, никто не верит ей. Если бы кто верил, он бы так не сказал. Сенбернар не скажет этого болонке, ученый — невежде, красавица — дурнушке. Если выйти за пределы политики, на равенство ссылаются только те, кто чувствуют, что они хуже. Фраза эта именно и означает, что человек мучительно, нестерпимо ощущает свою неполноценность, но ее не признает.
Тем самым он злится. Да, его злит любое превосходство, и он отрицает его, отвергает. Если кто–то просто не такой, как он, ему обидно. Никто не имеет права иначе говорить, одеваться, развлекаться, есть. «Ах ты, как чистенько выговаривает! Ясно, загордился…», «Сосисок он, видите ли, не ест! Какой интеллигентный! Свой парень все бы лопал». Словом, что ж он, мерзавец, не такой, как я? Не–де–мо–кра–тич–но!
Явление это полезно, но ни в коей мере не ново. Люди знали его тысячи лет под именем зависти. Те, кто замечал это в себе, стыдились. Те, кто не замечал, осуждали в других. Нынешняя ситуация хороша тем, что вы можете это освятить — сделать приличным, даже похвальным — при помощи вышеупомянутого заклинания.
Тогда всякий, кто чувствует себя хоть в чем–то ниже других, сможет откровенно и успешно тянуть всех вниз, на свой уровень. Мало того, те, кто стал (или способен стать) похожим на человека, тут же одумаются, испугавшись, что это недемократично. Я знаю из надежных источников, что молодые существа нередко подавляют вкус к классической музыке или хорошей литературе, чтобы он не помешал !быть как люди»; те же, кто хотел бы стать честными или чистыми (а Враг им помог бы), сдерживают себя, чтобы не отличаться от других, не выделяться, не выставляться, не выпендриваться. Неровен час, станешь личностью. Какой ужас!
Прекрасно выразила это одна молодая особа, взывавшая недавно к Врагу: «Помоги мне стать нормальной и современной!» Нашими стараниями это значит: «Помоги мне стать потаскухой, потребительницей и дурой!»
Недурны и отходы производства. Те, кто не желает «быть как все», «… как люди», «стать нормальным», «вписаться» и т. п. (их все меньше), становятся наконец гордецами и безумцами, какими их всегда и считали. Подозрительность часто создает предмет своих подозрений: «Что бы я ни сделала, меня сочтут ведьмой (или «шпионом“). Так и так пропадать, лучше уж я и впрямь…» Получаем мы интеллигенцию очень малочисленную, но чрезвычайно полезную.
Но это — отходы, не более. Главное же в том, что повсеместно и неуклонно растет недоверие, а там и ненависть к какому бы то ни было превосходству. Люди вынести не могут, что кто–то честнее, культурнее, умнее или образованнее их. Приятно смотреть, как демократия (заклинание) выполняет для нас ровно ту же работу, которую выполняли древнейшие диктатуры, и теми же самыми методами. Надеюсь, вы помните, что один греческий диктатор (тогда их называли тиранами) послал гонца к другому за советом — как править людьми? Второй диктатор повел гонца в поле и сбил тростью все колосья, которые были выше прочих. Мораль ясна: не разрешай никому выделяться. Не оставляй в живых того, кто умнее, смелее, лучше, даже красивее остальных. Уравняй всех, пусть будут рабами, нулями, ничтожествами. Тогда приходилось отрубать голову, теперь все идет своим ходом. Колосья пониже сами откусят голову у высоких. Что там, высокие откусят себе голову, только бы не выделяться!
Я уже говорил, что погубить начисто эту мелочь, которую и людьми не назовешь, — дело трудное и кропотливое. Но если не жалеть сил и стараний, результат обеспечен. Казалось бы, великих грешников губить легче. Это не совсем так — они непредсказуемы. Забавляешься ими лет семьдесят, а на семьдесят первый, глядь, Враг и выхватит их из–под носа! Дело в том, что они могут покаяться. Они знают, в чем виноваты. Они готовы отринуть ради Врага все и всяческие условности, как отринули прежде ради нас. Изловить осу труднее, чем застрелить в упор слона, но, если промахнешься, слон причинит больше огорчений.
Сам я, как мы уже говорили, работал главным образом в английском секторе, и до сих пор получаю вести в основном оттуда. Возможно, то, что я скажу, не в такой мере относится к вашим секторам. Тогда, прибыв на место, внесите необходимые поправки. Если все это совсем неприменимо, постарайтесь, чтобы ваша страна максимально уподобилась Англии.
В этом многообещающем краю принцип «Я не хуже тебя» уже проник в систему образования. Насколько — сказать пока не решусь, да это и неважно. Уловив тенденцию, легко предсказать, что выйдет, особенно с нашей помощью. Нынешнее образование стоит на том, что тупиц и лентяев нельзя унижать, другими словами, — нельзя, чтобы они догадались, что хоть в чем–то отличаются от умных и прилежных. Какое бы то ни было отличие надо скрывать. Как ? На разных уровнях — по–разному. На выпускных экзаменах в университете вопросы ставят так, чтобы ответил каждый. На вступительных — так, чтобы каждый мог поступить в университет, независимо от того, намерен ли он пользоваться высшим образованием. Школьникам, которым не по уму грамматика или арифметика, позволяют заниматься тем, чем они занимались дома, — скажем, лепить куличики и называть это «моделированием». Главное, никак и ничем не намекнуть, что они отличаются от тех, кто учит уроки. Какой бы чепухой они ни занимались, надо относиться к ней «так же серьезно» (в Англии удалось внедрить этот оборот). Мало того, успевающих учеников скоро будут оставлять на второй год, чтобы не травмировать прочих (Вельзевул немилостивый, что за слово!). В общем, дурак имеет право учиться вместе с ровесниками, а мальчик, способный понять Эсхила или Данте, пусть слушает, как он читает по складам: «Кош–ка си–дит на о–ко–шке».
Короче говоря, когда демократический принцип («Я не хуже…») внедрится как следует, можно рассчитывать на то, что образования вообще не будет. Исчезнут все резоны учиться и страх прослыть неученым. Тех немногих, кто все–таки жаждет знания, поставят на место, чтобы не высовывались. Да и учителям (точнее, нянькам) будет не до них — сколько кретинов надо подбодрить, сколько тупиц утешить! Нам больше не придется пестовать в людях самодовольство и невежество. Сами управятся.
Конечно, выйдет это лишь в том случае, если все школы будут казенными. Но тут беспокоиться не надо, уравниловка свое сделает. Налоги успешно уничтожат тот самый слой, тех людей, которые шли на жертвы, чтобы дать детям образование. Гибель этого слоя тесно связана с вышеупомянутым принципом. В сущности, именно он дал почти всех ученых, философов, богословов, медиков, художников, скульпторов, архитекторов и поэтов. Вот уж поистине целый сноп высоких колосьев! Как заметил один английский политик, «великие люди демократии не нужны».
Незачем спрашивать его, что он имеет в виду: «не нуждается» в них демократия или «не хочет, чтобы они были». Однако нам с вами следует в этом разобраться — ведь тут снова встает вопрос, заданный Аристотелем.
У нас в аду были бы очень рады, если бы сгинула демократия в узком, политическом смысле слова. Как любая форма правления, она нередко работает на нас — но реже, чем все другие. А вот в нашем, бесовском смысле («как люди…», «не хуже тебя») она прекрасно справится с политической демократией.
Демократия в низшем смысле слова (так называемый «демократический дух») созидает нацию без великих, нацию недоучек, неустойчивых нравственно, так как их еще в детстве распустили, начисто лишенных воли, так как с ними всю жизнь носятся, и чрезвычайно самоуверенных (невежество + лесть). Именно это нам и требуется. Когда такая нация столкнется с другой, где дети в школе трудились, дарование вознаграждалось, невеждам слова не давали, может выйти только одно…
Недавно некая демократия удивилась, что русские обогнали ее в астронавтике. Какой пленительный образчик человеческой слепоты! Если все работает на уравниловку, откуда взяться выдающимся ученым?
Мы должны способствовать тому поведению, тем привычкам, той направленности ума, которые так милы демократии, ибо именно они, если дать им волю, и разрушат демократию. Вы спросите, почему же люди этого не видят? Хорошо, читать Аристотеля — недемократично, но уж Французская революция могла подсказать, что поведение, любезное аристократам, разрушило аристократию. Примените это к своей форме правления — и все.
Однако я не хотел бы кончать на этой ноте. Ни в коем случае нельз....Благодаря Всенижнему, Отцу нашему, опасность мы предотвратили. Контрнаступление вели на двух уровнях. На глубоком — удалось развить и выявить то, что таилось в движении с самого начала: ненависть к личной свободе. Первым это обнаружил Руссо, которому поистине нет цены. Как вы помните, в его совершенной демократии разрешена только государственная религия, сохраняется рабство, а отдельному человеку говорят, что он, в сущности, хочет именно того, чего хотят власти. Исходя из этого, через Гегеля (еще один неоценимый помощник!) мы легко привели их и к нацизму, и к коммунизму. Даже в Англии мы немало сделали. Вчера я слышал, что человек там не может без разрешения срубить свое собственное дерево своим топором, распилить его своей пилой и построить сарай в своем саду.



А. Лосев

 я не был так стар и не было бы у меня столько обязанностей по античности, то Розанов - это один из тех писателей, которыми я действительно мог бы заняться, навалять книжонку, чтобы обрисовать его не в том тривиальном виде, как это нередко делается, а по-иному. Розанов - человек, который все понимает и ни во что не верит. Мне рассказывали: однажды был крестный ход в память преподобного Сергия или какой-то другой праздник - был ход вокруг лавры. И в этом крестном ходе участвовал Розанов. Тоже шел без шапки, все как положено... Тут духовенство, пение, и он идет. С ним рядом шел мой знакомый и потом мне сам рассказывал: «Розанов ко мне обращается и говорит: - А я ведь во Христа-то не верю.. Я-то в Христа не верю...» Вот такое отношение к религии, к философии, ко всему на свете, отношение такое воспринимательское, ощутительное. Есть этот ощущаемый им факт на самом деле или нет - его это не интересует, истинен этот факт или неистинен - его совершенно не интересует, а вот ощущение и вообще переживание этого факта его интересуют. Это действительно такой классический декаданс. Все знать до глубины и ни во что не верить. Ведь он, например, об иудаизме очень глубокие мысли высказывал, о православии тоже очень глубокие мысли высказывал, очень интересные, и когда было открытие мощей Серафима Саровского, он туда ездил, а потом в своих записях писал (цитирую по памяти): «Да, конечно, все это тут интересно, глубоко, но когда я после этого открытия поехал домой, я подумал: Э!.. Ну ее совсем, эту мистику. Поеду-ка я лучше ко щам да к жене. Какие щи у меня умеет жена готовить! Вот это действительно! Вот это щи!»
***
Меня всегда влекла к себе мифология. Но не в беллетристическом смысле, а как тип сознания, всегда во все времена присущий человеку. В античности мифология проявляет себя наиболее открыто. В ранний период древнегреческой культуры, который иногда называют «мифологическим», миф выступал вообще вне всякой рефлексии, и лишь потом, в эпоху досократиков и высокой классики (Платон и Аристотель), миф стал осознаваться античными мыслителями. Что же касается неоплатонизма, то здесь мифологическое сознание уже на рефлектирующей основе расцветает необычайно. Вообще для интересующегося мифологией античность с ее доведением мифа до телесного утверждения (боги-то ведь абсолютно телесны: они едят, пьют, чувствуют боль от ран) представляет уникальную возможность размышления и познания.





***
О том, что представляют собой тюремные джамааты, за счет чего они существуют и как вербуют новых членов, в интервью «Ленте.ру» рассказал аспирант экономического факультета МГУ Виктор Луковенко. Недавно он освободился из мест лишения свободы, где провел более пяти лет.


«Лента.ру»: Были моменты, которые как-то по-особенному врезались в память?

Два момента. Первый - это постоянные переклички до и после намаза «Аллах акбар!» между камерами в Бутырке. Этот клич, пролетавший по централу от одной решетки до другой, имел в том числе конкретной целью психологическое давление на прочих заключенных и администрацию через демонстрацию многочисленности и единства салафитов.


 Единственный день в году, когда мусульмане просто молчали - это Пасха, знаковый день и для славян, и для грузин. По старой тюремной традиции в этот день «смотрящий» по камере обращался к ее обитателям с поздравлениями, и между камерами звучала перекличка «Христос воскресе!»
Второй момент, очень знаковый - в июне 2010 года я вышел на прогулку в Бутырке и услышал восторженные крики «Аллах акбар!» и поздравления радикальных мусульман друг другу. Оказалось, что так они празднуют убийство полковника Буданова, застреленного в Москве.





*****


Римляне, особенно в первые столетия существования Республики, относились к гомосексуализму значительно строже, чем эллины. В Древнем Риме распутники могли запросто лишиться своего орудия блуда. Вот что писал об этом Марциал: 

«Гилл, ты, мальчишка, живёшь с женой войскового трибуна 
И наказаний за это только мальчишеских ждёшь. 
Вот погоди, оскопят!..»  

У Горация же эта угроза приведена в исполнение: 

«Был раз и такой даже случай, 
Что, волокиту схватив, совершенно его оскопили 
Острым ножом.» 

В лучшем случае для наказания гомосексуалистов применяли и такой способ мстительного изуверства, как введение в задний проход ерша или кефали – рыбы, обладающий острыми колючими плавниками. Вот что писал об этом Ювенал: 

«Тот убивает мечом, а этот плетьми засекает 
В кровь: любодеям иным и ерша через зад загоняют.» 

У Катулла читаем: 

«Через ворота, открытые для возбуждённых педерастов, 
Войдут редька и кефаль».  

Позже этот изуверский закон был заменен денежным штрафом – в частности, по Скантиниеву закону сексуальная связь мужчины с мальчиком или с другим мужчиной каралась штрафом в 10 000 сестерциев.  

Однако, во времена Римской империи эти строгие моральные нормы были забыты. Тацит рассказывал: «Рабы, которым было поручено разыскивать и доставлять к Тиберию юношей, податливым раздавали подарки, строптивых стращали угрозами, а если кого не отпускали близкие или родители, тех они похищали силою и делали с ними всё, что им вздумается, словно то были их пленники».

Вскоре в Риме наряду с традиционной женской проституцией невиданный разгул приобрела и проституция мужская. Показателен пример императора Нерона, вступившего «в брак» с двумя проституированными мужчинами, Спорусом и Пифагором.


****




В Древней Греции гомосексуализм не преследовался, а во многих случаях и вовсе приветствовался властями древнегреческих городов-полисов. Например, в Спарте взрослым воинам разрешалось брать себе в возлюбленные молодых юношей – считалось, что нет сильнее войска, в котором бок о бок сражаются любовники. История, однако, опровергла эту сомнительную теорию, и суровые афинские мужики-натуралы наголову разгромили воинственных спартанских педерастов. 



*****



Милліардеръ Ротшильдъ предложилъ Императору Николаю погасить русскій долгъ передъ Франціей въ обм;нъ на равноправіе евреевъ въ Россіи. Государь отказалъ, говоря, что русскій народъ очень дов;рчивый и при равноправіи немедленно попадетъ въ кабалу къ евреямъ. Отойдя отъ Ротшильда, Государь сказалъ: "Сейчасъ я подписалъ себ; смертный приговоръ."
Источник: Е. И. Балабин. «Далекое и близкое, старое и новое». 2009 г. (книга в прикрепленном файле) http://coollib.com/b/293408

#Николай_II@blist_spb



+++







 Святой Паисий Святогорец
 
Нынешние люди, к сожалению, пользуются шумной техникой даже для незначительных дел. Поэтому, если кто-то на время окажется в шумной обстановке, ему надо возделать в себе добрые помыслы. Заставить людей не включать ту или другую шумную технику ты не можешь.
 


Вместо этого сразу же сам включай в работу добрый помысл. Например, ты слышишь, как работает опрыскиватель, и он напоминает тебе шум летящего вертолета. Подумай так: "Могло бы случиться, что какая-то из сестер тяжело заболела, и прилетел бы вертолет, чтобы забрать ее в больницу. Представь, как бы ты была тогда расстроена! А сейчас все мы, слава Богу, здоровы". В этом деле требуется разум и находчивость, искусство включения доброго помысла. Например, ты слышишь, как гудит бетономешалка, работает подъемник, шумит что-то еще. Скажи: "Слава Тебе, Боже, что не бомбят, что не рушатся здания! Наоборот - люди живут в мире и строят жилища".

- А если, Геронда, испорчены нервы, что тогда?

- Испорчены нервы? Это что же такое значит? Может быть испорчен помысл? Нет ничего лучше доброго помысла. Один мирской человек построил себе дом в тихом месте. Прошло время, и возле его дома с одной стороны построили гараж, с другой - провели шоссе, а с третьей - открыли бар с дискотекой. До самой полуночи слушай, как гремят барабаны.
 
Несчастный потерял сон, ложился в постель с вкладышами в ушах, даже начал принимать таблетки. Еще немножко, и у него помутился бы рассудок. Приехал он на Святую Гору, разыскал меня и стал рассказывать: "Так мол и так, Геронда, нет нам никакого покоя. Что мне делать? Я думаю строить другой дом". - "Включи в работу добрый помысл, - сказал я ему.
 
- Вот подумай: если бы шла война и в гараже ремонтировали танки, в расположенный рядом госпиталь санитарные фургоны свозили бы раненых, а тебе бы сказали: "Сиди на месте. Жизнь мы тебе гарантируем, трогать тебя не будем. Можешь выходить из своего дома спокойно, но передвигаться только в радиусе этих построек, потому что пули сюда не долетают". Или сказали бы так: "Не высовывайся из своего дома, и никто тебе ничего не сделает".
 
Разве тебе было бы этого мало? Разве ты не посчитал бы такие условия настоящим благословением? Поэтому сейчас скажи себе так: "Слава Тебе, Боже, что нет никакой войны, что люди живы-здоровы и занимаются своими делами. В гараже нет никаких танков, люди ремонтируют там свои машины. Слава Тебе, Боже, что нет никакого госпиталя, никаких раненых и прочего горя, которое приносит война.
 
По шоссе не тянутся танковые колонны, а мчится поток автомобилей - люди торопятся на работу". Если ты таким образом включишь в работу добрый помысл, то после придет славословие Бога". Бедолажка понял, что самое основное - это правильное отношение к обстоятельствам, и ушел умиротворенным. Потихоньку он стал противопоставлять окружавшим его искушениям добрые помыслы, потом выбросил свои таблетки и засыпал уже без груда. Видишь, как один добрый помысл приводит человека в порядок?

А однажды я ехал куда-то на автобусе. У кондуктора громко работало радио. Нашими попутчиками были несколько верующих молодых людей. Они сказали кондуктору, что в автобусе находится монах, и неоднократно знаками просили его выключить приемник. Попросили раз, попросили два - тому хоть бы хны, наоборот, еще прибавил громкости. "Да оставьте вы его, - сказал я ребятам, - это мне не мешает.
 
Я пою церковные песнопения, а радио мне подпевает - держит иссон" [1]. А в помысле я говорил себе так: "Если бы, Боже сохрани, где-нибудь на трассе случилась авария и в наш автобус посадили бы покалеченных людей - одного со сломанной ногой, другого с разбитой головой, - то как бы я выдержал такое зрелище? Слава Тебе, Боже, что люди живы и здоровы! Вон, гляди - еще и песни распевают!" Так я себе и ехал - напевая духовные песнопения. Прекрасное было путешествие!

Я приведу вам еще один пример, чтобы вы увидели, как один добрый помысл приводит человека в порядок - что бы ни происходило. Я был в Иерусалиме вместе с одним своим знакомым. Наше пребывание совпало с каким-то местным праздником. Народ справлял праздник и без остановки кричал: "Алала... ах!" Такое творилось - не приведи Боже! Шум, гам, восклицания!
 
Праздновали, как полагается - "в кимва;лех восклица;ния" [2]! Только вот слов было не разобрать. Гомонили всю ночь напролет. Мой знакомый разнервничался, сел на подоконник, всю ночь не сомкнул глаз. А я, включив в работу добрый помысл, уснул как младенец: мне вспомнился исход евреев из Египта [3], и от этого я даже чувствовал некое умиление.

Так и вы - любое искушение отражайте добрыми помыслами. Например, кто-то хлопнул дверью. Скажите себе: "А если бы, Боже упаси, с какой-нибудь сестрой что-то случилось, если бы она ударилась и сломала ногу, то разве я смогла бы уснуть? А сейчас хлопнула дверь - ну что же, видно, у сестры было какое-то дело". Однако если монахиня начнет осуждать и скажет: "Вот ведь какая рассеянная! Расхлопалась, понимаешь, дверями! Безобразие какое!" - то разве потом она будет в мирном состоянии?
 
Только лишь она примет такие помыслы, как все - тангалашка ее потом взбаламутит. Или, например, какая-то сестра может услышать, как ночью долго звонит чей-то будильник. Звонит - замолкает, звонит - снова замолкает. Если монахиня, которую разбудил чужой будильник, подумает так: "Видимо, эта сестричка совсем утомилась, даже подняться не в силах. Лучше бы ей вставать и начинать свое келейное правило на полчаса позже", - то ни беспокойства, ни расстройства от нечаянного пробуждения у нее не будет.
 
Однако, подумав о себе самой, о том, что "вот, дескать, будят меня тут всякие чужие будильники!", она может сказать: "Да что же это такое?! Ведь не дают ни капельки покоя!". Поэтому один добрый помысл помогает человеку так, как никакой другой подвиг.




 ОСТРЫЙ РУССКИЙ ЯЗЫК


После этого на само;й Красной площади возвращается на прежнее место памятник К. Минину и Дм. Пожарскому, который располагался как раз напротив мавзолея. Перенос памятника на нынешнее место не в последнюю очередь был обусловлен и тем, что жест Минина в сторону новоявленного мавзолея народные злые языки интерпретировали так: «Смотри-ка, князь, какая МРАЗЬ у стен Кремлёвских завелась!» Моментально в 1924 году народное творчество отреагировало и на переименование Петрограда в Ленинград: следующим актом большевиков будет переименование собрания сочинений Пушкина в собрание сочинений Демьяна Бедного. Очень и очень непросто и нелегко укоренялась в 20-х годах будущая по-своему великая советская культура! Сергей Абачиев.



****

 КАКОЙ УЖАС!!!


Слова Евтушенко-- музыка Э.Колмановского.Песня 60-х гг. «Ленин поможет тебе»

 «И тихо, когда тебе трудно,  Приди за советом сюда.
 Все мёртвые спят непробудно, но Ленин не спит никогда.
 Он видит все взлёты эпохи, все штормы и грозы её.
 Он слышит все стоны и вздохи  и даже молчанье твоё.
 Припев:
 И руки на плечи положит  Ильич, наш товарищ в борьбе. И если никто не поможет,то Ленин поможет тебе.»

ПРедставляете? Вы заходите в МАвзолей, а он тебе руки на плечи!!! Тут вас рядом и положат, пока из морга не приедут.



Янкели начинают с корчмы, а заканчивают майданом. Ах, Николай Васильевич, глаз у вас приметливый:"...Он уже очутился тут арендатором и корчмарем; прибрал понемногу всех окружных панов и шляхтичей в свои руки, высосал понемногу почти все деньги и сильно означил свое жидовское присутствие в той стране. На расстоянии трех миль во все стороны не оставалось ни одной избы в порядке: все валилось и дряхлело, все пораспивалось, и осталась бедность да лохмотья; как после пожара или чумы, выветрился весь край. И если бы десять лет еще пожил там Янкель, то он, вероятно, выветрил бы и все воеводство".






++++

Национальный состав военнопленных в СССР в период с 1941 года и по 1945 год, составлял: немцев — 2 389 560 чел., японцев — 639 635, венгров — 513 767, румын — 187 370, австрийцев — 156 682, чехов и словаков — 129 977, поляков — 60 260, итальянцев — 48 957, французов — 23 136, голландцев — 14 729,  финнов — 2 377, бельгийцев — 2 010, люксембуржцев — 1 652, датчан — 457, испанцев — 452, норвежцев — 101, шведов — 72. На конец Второй Мировой  войны в русском плену (исключая немцев) побывало до полутора миллионов европейцев.


(А если сейчас громыхнёт? Кроме ****ской Европы, троечка миллионов головорезов-иммигрантов из северной Африки; американцы, укропы-бандерлоги, турки, прибалты, батальоны предателей белоленточников,грузия, и др. А за нас? Сербы, ЛДНР, добровольцы не принявшие педарастические законы... Держитесь русские-- отцы ваши удар всегда держали! Бах.)



Юнна Мориц


СЕЙЧАС И ЗДЕСЬ


Не возвращайся в Украину!
Угроза жизни дышит в спину,
В затылок дышит подлецо –
Фашизма подлое лицо!
Не возвращайся, там – гестапо,
Восторг фашистского нахрапа,
Кровавый скачет карнавал,
По спискам гробит наповал!
Не возвращайся в их зверинец,
Ты – драгоценный украинец,
Тебя убьют за твой талант, -
Убить талант – призванье банд!
Но ты вернулся – и убит.
Имеет запад жалкий вид,
С фашистами в одной компании
Он Лорку расстрелял в Испании,
С фашистами в одном флаконе
Он полон русофобской вони,
С фашистами сейчас и здесь
Он расстрелял тебя, Олесь!..
Угроза жизни миновала,
Тебя убить, конечно, мало:
Теперь ты превратился в свет,
Где после смерти – смерти нет!
Теперь тебя фашистский мрак
Не ликвидирует никак, -
Твоё присутствие, Олесь,
Огромно – хоть на стенку лезь!
Хоть лезь на стену, мракобесье, -
Теперь присутствие Олеся
Огромно и неистребимо,
Оно бессмертно и любимо,
Стреляй в него – всё будет мимо!


++
Обращаясь к русским либералам, Федор Михайлович писал: «Мне скажут, что эти господа вовсе не учат злодейству; что если Штраус и ненавидит Христа и поставил оплевание христианства целью своей жизни, то он все-таки обожает человечество в его целом, и учение его возвышенно и благородно. Очень может быть, что цели всех современных представителей европейской прогрессивной мысли - человеколюбивы. Но зато мне вот что кажется несомненным: дай всем этим современным высшим учителям полную возможность разрушить старое общество и построить заново, то выйдет такой мрак, такой хаос, нечто до того грубое, слепое и бесчеловечное, что все здание рухнет под проклятиями человечества... Раз отвергнув Христа, ум человеческий может дойти до удивительных результатов. Это аксиома. Европа отвергает Христа, мы же, как известно, обязаны подражать Европе».
Умирать с верой в Бога Отца хорошо, а жить с этой верой ещё лучше. Творить вместе с Ним хорошие дела. Созидать вместе с Ним хорошее общество. Что может быть лучше?
***
В Дневнике он приводит пример современного либерального отношения к воспитанию: «Один отец согнал уже три няньки от своих младенцев: «Невозможно с этими шельмами, запретил настрого, вдруг вхожу в детскую и что же, представьте себе, слышу; укладывает дочку в люльку, а сама ее Богородице учит и крестит: помилуй, дескать, Господи, папу, маму... ведь настрого запретил!»«. Борьбу с верой, как видим, начинали не большевики... ФМД


****
«Одна из характерных черт русского либерализма - это страшное презрение к народу... Русскому народу ни за что в мире не простят желания быть самим собою. Весь прогресс через школы предполагается в том, чтобы отучить народ быть собою. Все черты народа осмеяны и преданы позору. Скажут, темное царство осмеяно. Но в том-то и дело, что вместе с темным царством осмеяно и все светлое. Вот светлое-то и противно: вера, кротость, подчинение воле Божией». ФМД
К.Н. Леонтьев подмечал: «Все менее и менее сдерживает кого-либо религия, семья, любовь к отечеству, - и именно потому, что они все-таки еще сдерживают, на них более всего обращена ненависть и проклятия современного человечества».
*****
Достоевскому, конечно, не верили. Осознание масштабов бедствия пришло только во время революции 1905-1907 гг., когда террористами было убито 16,5 тыс. человек. А окончательно согласились с ним только после 1917 года, когда убитых уже никто не считал. Поняли Достоевского, сидя в лагерях или на чужбине...


+++

Одни атеисты отрицают религию потому, что не понимают, как Бог, если бы Он был, мог допустить такое торжество несправедливости в жизни. Это отрицание Бога по человеческому неразумию. Другие отрицают Бога потому, что ценят свою личную свободу выше всего на свете и не хотят связывать себя посторонними для них идеями и нормами жизни. В этом отрицании неразумие уже совмещается с начаточным эгоизмом - с нежеланием думать и заботиться о других. А третьи атеисты идут дальше вторых и отрицают Бога потому, что видят в религиозных идеях и нормах препятствие для осуществления своего господства в мире. Господства меньшинства человечества над его большинством ради эксплуатации этого большинства. Здесь неразумие переходит в безумие, а начаточный эгоизм развивается в эгоизм сознательный и даже граничащий с демонизмом. Или даже соединяющийся с демонизмом.     Геннадий Шиманов.

***
Он же.
Таким своекорыстным борцам с религией полезны бескорыстные борцы с нею, считающие религию препятствием для построения справедливого общества. Поэтому своекорыстные борцы используют бескорыстных для разрушения религиозных обществ, а после того, как те сделают своё дело, убирают их с политической сцены. Примером тому - история СССР



***


Не только немцы, но и финны также разработали свои расценки за предательство, причем сделали это еще в январе 1940 года во время советско-финской войны. Красноармейцам из попавших в окружение частей предлагалось сдаваться в плен с оружием и получить за это деньги согласно предлагаемым расценкам. Финские листовки, разбрасывавшиеся над позициями советских войск, рассказывали про хорошую жизнь в плену, обещали выдать бойцам теплую одежду и обувь, горячую пишу. Сулили премии за сданное оружие. Револьвер оценивался в 100 рублей, винтовка — в 150, пулемет — в 1500, танк — в 10 тысяч рублей. Особая, достаточно щедрая плата предлагалась летчикам, перелетевшим к финнам на своем самолете. За самолет же финны обещали 10 тысяч долларов. Пилоту гарантировали политическое убежище в Финляндии или, по его желанию, выезд в любую страну мира. Правда, финская пропаганда оказалась практически бесполезной, особенно в отношении летчиков. Ни один советский пилот так и не клюнул на их валютные обещания. 
Красноармейцы из наземных войск если и сдавались в плен, то только в совершенно безнадежной ситуации. Многие просто предпочитали смерть плену. Финны сами «постарались» укрепить моральную стойкость солдат, зверски расправляясь с попавшими в их руки советскими бойцами.
Понятно, что летчик, перелетевший к врагу, чего финны так и не дождались, мог бы со вкусом потратить 10 тысяч долларов и в Финляндии, и за ее пределами. Сумма по тем временам была солидная. А вот что должен был со своими рублями делать сдавшийся вместе с пулеметом или винтовкой красноармеец? Тратить рубли в финском лагере для военнопленных? Или «отложить» на возвращение в СССР из плена, чтобы чекист спросил, за какие такие заслуги ему финны денег дали? Просто непонятно, на что их пропагандисты рассчитывали — какая-то тайна финской души, загадочной и непостижимой.


+++
Партизан Борис Зеликович Долгопятый: «Мы знали, что за нами уже охотятся, знали, что за каждого пойманного живого или убитого во время облавы еврея немцы платили предателям, озверевшим извергам, вознаграждение — 2 килограмма сахара. И неважно, кто оказывался жертвой: женщина или мужчина, ребенок или старик. Цена за еврея была одна — 2 килограмма сахара… А говорили, что мы ничего не стоим».






ИВАН ИЛЬИН "Женщина"

Для женщины ни счастья, ни мудрости нет, если она не хранит верность сокровенной сути своей. Тогда её дивная сущность не выказывает мудрость свою и сжимается от горя и несчастья. А сколько зла причинила гибельная женская сущность, мы видим из истории судов над ведьмами, мрака сектантства, деяний вероломных преступниц типа Валерии Мессалины и леди Макбет.
Если исследователь прислушивается к сокровенной сущности женщины, сначала его ухо улавливает едва различимый таинственный музыкальный шум и только со временем начинает различать отдельные голоса, которые вырисовываются как бы разбегающимися светящимися линиями, ведь сущность женщины неоднозначна: она многотональна, богата.

Если же женщина идёт по жизни как цветок инстинкта и дитя духа, то внутренняя сущность её до такой степени пропитывается природной невинностью и душевной чистотой, что её человеческий облик, её улыбка, её взгляд производят впечатление земного ангела; тогда ей только и остаётся, что внять зову ангела-покровителя.
Сказав «ангел», мы не слишком многое вложили в это слово, потому что ведём речь не об образе-совершенстве, а о добром наставителе к лучшему. Женщина призвана требовать от мужчины, которому она дарит свою любовь, лучшего в жизни и побуждать его к лучшему. Тогда всю силу своей любви она будет отдавать служению культуре и совершенству. Служение женщины в образе ангела не есть прерогатива времён рыцарства; о нем знали и прежде. Женщина ищет своего героя всегда и от своего возлюбленного требует превосходного. Об этом и легенды вещают, и сказки сказывают. Разве что самки тупые не знают об этом и знать не удосуживаются...
Чтобы следовать этому зову, женщина должна наращивать в себе и развёртывать силу цветка и способности ребёнка. Она должна следовать своей энтелехии, представляя последнюю как нечто крепко связывающее мужчину, чтобы потом его, связанного, освободить для творческой жизни. А для этого ей понадобится внутренне органическая гармония и глубокое сердечное созерцание. Она должна также безошибочно угадать энтелехию предстоящего к освобождению мужчины и указать ему верный путь. Тогда своим постоянным советом, увещеванием, предостережением и поддержкой она станет ему утешением и защитой, разбудит в нем творческое вдохновение, будет постоянно поддерживать в нем огонь и свет.
Образ ангела-хранителя в жизни легко исказить. Есть немало женщин, которым сковать человека легко, но освободить его для творческого труда не дано: одни не желают этого, потому что не хотят отпускать от себя влюблённого «пажа»; другие не способны на это, потому что не могут справиться со своими страстями. Есть и такие, которые неверно понимают энтелехию своих мужей; есть такие, которые свободу творца блокируют своей опекой; есть такие, которые не созданы для легкого вдохновенья, а потому своим бабьим властолюбием подавляют и губят в мужчине творческий потенциал — ведь дух предписаний не терпит...
Любая добрая женщина могла бы стать для своего возлюбленного ангелом-хранителем, как и любая достойная женщина. Она способна на это даже тогда, когда самой ей не очень-то в жизни везёт, достаточно вспомнить образ несчастной добромудрой Сони у Достоевского в «Преступлении и наказании». Но волей или притязанием здесь добьёшься немногого; для этого надо оставаться цветком инстинкта и дитём духа.

Всем этим служение женщины не исчерпывается; мы лишь обозначили его. Сущностью женщины оно определяется и, следовательно, имеет свои пределы. Она не вездесуща; не ко всякой профессии пригодна, не ко всякому месту, не ко всякой должности. Она всегда ко двору там, где может, где имеет право и где должна оставаться женщиной. Это означает, что технически и механически она способна на гораздо большее, нежели может органически и духовно. Все, что искажает в ней сущность цветка, ребёнка, ангела-хранителя; все, что отнимает у неё дар быть источником любви и материнства, — ложно. Все, что нивелирует её, делает бездушной, неженственной, циничной; все жёсткое, сухое, индифферентное; все беспочвенное, лишённое традиций, рассудочное, механистичное — противно её природе и для народного духа опасно и вредно. Женщина — не всеобщий любимчик, не рабыня, не кокетка, не создание для услады; не половая тряпка, не пылесос. Она по рождению равная с мужчиной, но не одинаковая с ним в плане своеобразия; она достойна его, но как личность не обладает его могуществом. Она может расцветать и в одиночестве, но от этого не становится мужеподобной; может оставаться вполне самостоятельной, будучи спутницей мужчины; но сделаться госпожой она может, только став супругой. Все, что обезличивает, унижает, обесценивает женщину — от гарема до проституции, от бесплодного, замкнувшегося в своём сектантстве существа до коллективного брака — подрывает её здоровые устои, делает безвоздушной её небесную сферу.
Все сверхпрозаичное, все сверхтрезвое, все грубое и жёсткое, ставшее жизненной установкой женщины, вредит ей, постепенно лишая её вечно-женственного. Женщина — не солдат, не матрос, не полицейский, не биржевой маклер, не палач. Не для политики она рождена, не для трона, не для митингов толпы: ей предстоят более изящные дела; ей надобно прислушиваться к более вещим голосам, созерцать более благородные сферы. И хотя она способна к этому, будет куда лучше, если она будет больше внимать не внешним обстоятельствам, а своим внутренним наклонностям как женщины. Она все может, но это ей ни к чему. Ей хочется «равноправия». Но упаси Боже страну от тех женщин, которые, завоевав равноправие, впадают в пьянство, становятся палачами, содержат публичные дома. Женщина обладает от природы неотъемлемыми привилегиями. Она может то, чего мужчина не может, а потому ей не следует претендовать на мужскую роль. Каждый делает по возможности лучшее, на что он способен, в своей ипостаси, поэтому лозунг «всем разрешается делать все, на что они способны», противен природе и диктуется завистью.
Все в мире призвано хранить верность своей собственной первородной сущности. А потому и женщина должна иметь смелость во всем быть и во всем оставаться женщиной. Во все, что она делает, ей следует привносить вечно-женственное и отвергать то, что противоречит ему. Ей ни к чему уподобляться мужчине, усваивая его повадки. Наоборот, у неё должен быть свой задор, она должна сказать миру своё слово. Любви не хватает миру, а женщина — ведь истинный её кладезь. Верности природе недостаёт сегодня людям, а ведь цветок вечно-женственного создан именно для верности. Сегодняшнее человечество стерильно, потому что утратило интуицию, а потому призвание женщины — воочию показать всю действенность силы созерцания, присущего вечно-женственному: в религии, искусстве, исследованиях, медицине, соблюдении порядка. Как никогда прежде, нуждается сегодня мужская половина в услугах ангела-хранителя, чтобы снова обрести истинный путь в духовной культуре и пойти по нему; и женщина возьмёт на себя эту услугу и вынесет её бремя... И чем независимее и увереннее, тем лучше.
«Книга надежд и утешений»





Юнна Мориц 
Какое счастье, что в Гааге
Не судят нас за геноцид
Фашистов редкостной отваги,
Когда со свастиками флаги
Рванулись к нам на зверской тяге -
Как европейский дефицит!
 
За геноцид фашистской своры,
За их поруганную честь, -
Пожизненные приговоры
Должны в Гааге нам зачесть:
Убийцы, оккупанты, воры
Свобод - вот это мы и есть!..
 
Такие делая зигзаги,
Мы сталинградили войска
Правозащитников, о благе
Европы думавших, пока
Страна Бессмертного Полка
Гвоздила их в любом овраге.
 
За гитлеропы геноцид
(Фашистов бьём - какие споры?)
Должны сегодня прокуроры
Пожизненные приговоры
Отвесить нам - за дефицит
Любви к войскам фашистской своры!
 
Здесь никакой насмешки нет,
Здесь просто белой ниткой шиты
Фашистской нечисти портрет
И трибунал её защиты.
Война холодная - в ответ,
За то, что мы не все убиты!
 
Реальность новая, она -
Нормальность новая: парады
Фашистов - новая волна
Свобод, не знающих преграды,
Не им - холодная война,
Им - торжествующие взгляды,
 
И неподсудна их вина,
Где фраер с фюрером - одна
И та же смесь!.. На эту бесь
Навесь белграды и багдады:
Нормальность новая видна,
Я шлю нормальность эту - на!..










Русские Самородки. Николай Зиновьев


СОН ПРО НАГАН
Я собрал князей удельных,
Холодок бежит меж плеч,
Я целую крест нательный,
Я беру двуручный меч.
    «Постоим за веру, други!
    Золотится на хоругви
    Лик Спасителя Христа».
    Но вдруг — выстрел из куста.
Подлый выстрел из нагана
Обрывает сон.
Но откуда у поганых
Мог в то время взяться он?
    Это ж были те хазары,
    Чья орда, как степь, дика.
    А наган им комиссары
    Протянули сквозь века.

***

СКРИП
«Как живёшь?» — «Да скриплю», — отвечает
На вопрос чей-нибудь кто-нибудь.
И ответив, он даже не чает,
Что проник в сокровенную суть.
В погибающей нашей Отчизне,
Где живущим свет белый не мил,
Засыхает само древо жизни
И протяжно скрипит на весь мир.



***
†††
Виталию Серкову
В так называемой глуши,
Где ходят куры по дорогам,
Я понял, кто я есть: души
Своей ходатай перед Богом.
О ней одной лишь хлопочу,
Как мать дитя своё, лелею.
И жить иначе не хочу,
Да и хотел бы — не сумею.
В преддверье Страшного суда
Поговорить в тиши о многом
Ты приезжай ко мне сюда,
Где куры ходят по дорогам…

***

Во сне я молился, и плакал,
И свечку сжимал в кулаке,
А воск с неё на руку капал
И кровью стекал по руке.
И стали стекающей крови
Речные долины тесны,
И мальчик, плывущий на кровле,
Сказал мне, нахмуривши брови:
«Не смей истолковывать сны!..»
***
Блудный сын домой вернулся,
Дом найти он не сумел,
Отчей пылью поперхнулся,
На кривую лавку сел.
И потом, когда, однако,
На погост пошёл к родным,
Лавка верно, как собака,
Похромала вслед за ним



****





Александр ГОНЧАРОВ
  Во второй половине XIX века Китаем владела маньчжурская династия Цин, пришедшая на смену Мин в XVII столетии. Династия Мин, основанная Чжу Юаньчжаном после изгнания монгольской династии Юань, правила свыше 270 лет. И если первый император имел крестьянское происхождение и господствовал умело, то его наследники постепенно потеряли способность к принятию решений, погрязли в сибаритстве и разврате, передав власть своеобразной социальной группе — евнухам, которые подрядились заправлять не только в гаремах и при дворе, но и в армии, и в налоговых службах, да, практически, везде. И продвигала эта каста на высшие посты лишь евнухов, испытывая бесполую солидарность.
Тоже самое ныне происходит в Европе. Содомиты и лесбиянки, пробираясь в парламенты или правительства, в СМИ или кино, тянут за собой «своих». Ежели рассмотреть все с позиций диалектики, то евнухи Китая и содомиты Европы — весьма схожие по менталитету сообщества.



******

Гарри Трумэн в XX в.: «Если мы увидим, что выигрывает Германия, то нам следует помогать России, а если выигрывать будет Россия, то нам следует помогать Германии, и таким образом пусть они убивают как можно больше, хотя я не хотел бы увидеть Гитлера победителем ни при каких обстоятельствах. Никто из них не держит своего слова».

***


Клайв С. Льюис: «Из того, что в средние века люди ошибались на один лад, не следует, что мы должны ошибаться на другой».


***
Ж. БОДРИАР

Кибернетическая революция подводит человека, оказавшегося перед лицом равновесия между мозгом и компьютером, к решающему вопросу: человек я или машина? Происходящая в наши дни генетическая революция подводит человека к вопросу: человек я или виртуальный клон? Сексуальная революция, освобождая все виртуальные аспекты желания, ведет к основному вопросу: мужчина я или женщина? (Психоанализ, по меньшей мере, положил начало этой неуверенности.) Что же касается политической и социальной революции, послужившей прототипом для всех других, она, предоставив человеку право на свободу и собственную волю, с беспощадной логикой заставила его спросить себя, в чем же состоит его собственная воля, чего он хочет на самом деле и чего он вправе ждать от самого себя. Поистине неразрешимая проблема. Таков парадоксальный итог любой революции: вместе с ней приходят неопределенность, тревога и путаница. По окончании оргии освобождение поставило весь мир перед проблемой поиска своей родовой и половой идентичности, оставляя все меньше и меньше возможных ответов, если учесть циркуляцию знаков и множественность желаний. Именно таким образом мы стали транссексуалами. Точно также мы стали трансполитиками, т.е. существами, не различающими ничего и не различимыми ни в чем, что касается политики, двуполыми гермафродитами, взяв при этом на вооружение, тщательно обдумав и в конце концов отбросив наиболее противоречивые идеологии, нося отныне только маску и сделавшись, может быть, сами того не желая, трансвеститами от политики.

Взгляните на Чичиолину. Есть ли на свете более великолепное воплощение секса, порнографической невинности секса? Ее антипод — Мадонна, этот девственный плод аэробики и ледяной эстетики, лишенный всякого шарма и всякой чувственности, мускулистое человекообразное существо. Потому-то и смогли создать из нее синтетического идола. Но сама Чичиолина — разве она не транссексуальна? Длинные волосы серебристого цвета, литые груди в форме ложек, идеальные формы надувной куклы, вульгарный эротизм комиксов или научно-фантастических фильмов, и, в особенности, — постоянные разговоры на сексуальные темы, которые, впрочем, никогда не носят извращенного или разнузданного характера, дозволенные отклонения; словом — идеальная женщина, сидящая перед розовым телефоном, в сочетании с плотоядной эротической идеологией, которую, вероятно, не приписала бы себе ни одна женщина, кроме, конечно, транссексуалки, трансвестита: только они, как известно, живут преувеличенными символами — плотоядными символами сексуальности. Чувственная эктоплазма, каковую являет собой Чичиолина, соединяется здесь с искусственным нитроглицерином Мадонны или с очарованием Майкла Джексона — этого гермафродита в стиле Франкенштейна. Все они мутанты, трансвеститы, генетически вычурные существа, чье эротическое обличье скрывает генетическую неопределенность. Все они — игроки от пола, пере-беж-чики из одного пола в другой.

 ВИОНОР МЕРЕТУКОВ.
Опыт общения с дураками и дурами у меня не богатый. Скорее всего, его просто нет. Потому что среди моих друзей откровенных и скрытых дураков не было. Были очень умные, были просто умные, попадались менее умные. Но дураков не было. Это правда. Дураки в число моих друзей не входили. И дело тут, замечу скромно, не во мне и не в моих друзьях, просто так получилось. Видимо, дураков не привлекали компании, в которых я вращался; у дураков, подозреваю, свой круг общения.
Отсутствие опыта непосредственного общения с дураками не означает, что я не знаю о них ничего. По правде говоря, знаю я о них не так уж и мало. Достаточно включить телевизор и посмотреть некоторые передачи, чтобы понять, что мы живем в обществе, которое выдвинуло из своей среды замечательные образцы публичных дураков, известных всей стране.
Если бы я был исследователем-социологом, изучающим общество под углом интеллектуального развития отдельных групп населения, то отнес бы дураков к особому слою, состоящему из мощного и сплоченного сообщества, крепнущего с каждым годом и завоевывающего практически все сферы общественных институтов.
Современный дурак смел, предприимчив, он умеренно начитан, он в курсе последних событий в мире, сведения о которых черпает, как правило, из желтой прессы. Дурак точно знает, сколько весит Николь Кидман и с кем она сейчас живет. Он современен и деловит. Дурак дорого и модно одевается. Он хорошо смотрится со стороны.
Дурак много ездит по миру. Отдыхает на известных курортах. Бедных среди дураков почти не бывает. Они либо хорошо обеспечены, либо даже богаты.
Глубочайшим заблуждением было бы отождествлять дурака с неумным человеком. Не следует дурака путать с глупцом. Между глупым человеком и профессиональным дураком лежит пропасть, которую не преодолеть ни в один, ни в два прыжка.
Вопросы дурака всегда неожиданны и оригинальны. Умного человека вопросы  дурака ставят в тупик. Умный человек, привыкший иметь дело с умными людьми, от вопросов или высказываний дурака приходит в замешательство и незаметно для себя на некоторое время сам превращается в дурака.
Если вы видите, что дурак внимательно вас слушает, не обольщайтесь: он ждет, когда вы сделаете паузу, чтобы самому вступить в разговор.
Редкий дурак знает, что он дурак. Напротив, он уверен, что дураки – это те, кто мыслит не так, как он: по его мнению, дураки – это те, кто мыслит и поступает и

Александр Гончаров

Наш эрэфовский доморощенный либерал любит себя сравнивать то с дельфином, то с пчелкой, приписывая всех остальных к планктону или мухам. Скромный нынче либерал пошел, но все-таки не прав он. Когда читаешь его либеральные стенания о «проклятой богами Рашке» — перед глазами встает светлый образ «американского гражданина без паспорта», то бишь койота, но не дельфина или кита.
Да, койот — зверь либеральный, что поймает или найдет, то и сожрет. Раньше обитал лишь в прериях и рядом с ними, а ныне распространен от Панамы и до Аляски. Вслед за героями Джека Лондона койот добрался до зоны «золотой лихорадки» на Клондайке и Юконе, питаясь отбросами и трупами золотоискателей и их собак. На юг просто перебежал. А во Флориду его завезли ради охоты. Ага! Щас! Всех койотов на болотах не перебьешь! И урбанизация койоту не помеха, скорее помощь, на помойках много чего вкусненького находится. И городские животные не такие уж осторожные. Койот и кошкой, и домашней собачкой не побрезгует. Куда уж тут! На лоне дикой природы он и скунса схарчит, не подавится, не поперхнется.
Либерал так же не привередлив. Готов любой грант отработать, даже дурно пахнущий. А пнуть зазевавшегося патриота он согласен и за половинную оплату. И что интересно: национальные русские издания и сайты страдают от безденежья, а вот либеральные и антироссийские существуют припеваючи. Койотизм на лицо! Не отворачивают носиков либералусы и от политической тухлятины, и от недозрелых ягод-сплетен.
Вообще, койот семейством живет, но ежели потенциальной еды много или надо завалить крупное животное, то сей зверек легко образует стаи.
Либеральные СМИ часто ругают патриотов и «ымперцев» самодеятельно, но наступает миг, когда лай и тявк «свободомыслов» захватывают все информационное пространство. Это означает только одно — койоты-борзописцы вышли на охоту стаей. Пищи видят горы, значит не пора прятаться в норы. И главное громче порычать и погырчать: «Ах, ах, Наденьку Савченко засудил кровавый режим! Ах, ах, теракты в Бельгии! Ах, ах, бедная Европа! Ах, ах, свободная Украина!» На фоне такого согласованного дружного воя любой голос не слышен! А об убитых журналистах, разорванных снарядами детях Донбасса, о терактах в Нигерии — молчок, роток закрыт на крючок! За это грантов международные «правозащитные» фонды не отвалят! Нет «доброго мяса» — нет и воя по заказу.
Впрочем, ничто не ново под Луной, как говаривал Экклесиаст. И в Царской России было тоже, и в СССР. Там свои койоты от пера перебивались с красной на черную икру. Кого надо — продвигали, кого надо — топили. Мелкие койоты стаей и пуму перебрешут.




Посмотрим: «Пусть и 5-6 имён, пусть это лишь какие-то сучки задоринки на древе отечественной мысли, но ими то всё и завалено, ими то всё в количественном отношении и задавлено. А качество в культуре определяет лишь будущее, часто далёкое. Настоящее же, ближнее, определяет вал. 1898 год. Белинский – 491 статья, Киреевский – 3. Всё. Достаточно. Для ближайших 20 лет неважно, что три эти статьи написали, например, Розанов, Соловьёв и Толстой, а 90% статей о Белинском написаны провинциальными щелкопёрами; неважно, что 100% статей о Киреевском написаны искренне, а о Белинском 90% фальшиво или равнодушно» (Дмитрий Галковский. Бесконечный тупик).
 Это рецепт популярности от койотов, если угодно.
Койоты и молодняк личный учат выть, тявкать с первых месяцев жизни. Вот, деточка, картиночка — гадкий Иоанн Грозный! У-у-у-у! Молодец! Держи кусочек суслика! И еще изображеньице — Цитадель Демократии – USA! Вау-у-у! Скушай воробышка, умничка! Глянь, а это злобный русский Крым захватил! Гав! Гав! Гав!
Так и продолжается койотское ремесло от папы к сыну и т. д. Либеральное слово и дело…
Хорошо живет либеральный зверь — койот, что поймает, то и жрет. И, по свидетельству зоологов, вымирать не собирается. И в информационной среде прекрасно чувствует себя писка-снимака-койот, грант от Сороса его не обойдет. Однако, не терпит койота лиса. Не в состоянии с ним конкурировать. На севере же России, в тундре шляется и носится представитель семейства псовых. Песец. Его еще называют полярной лисицей. Симпатичный зверь. Не либеральный. Русская зверюга. Приходит, когда не ждут. Особенно койоты…


 

***

Иоанн Кронштадтский о Апокалипсисе: «Индифферентизм, гибельное равнодушие пастырей будут последним явлением церковной жизни при необычайном развитии их материальной обеспеченности. Наступит такое явление: церковь без благодати Святаго Духа, пастыри – пасущие сами себя, проповедь – звуки голоса». Как блуждающая комета стремится куда-то и сталкивается с другой, так и церковь блуждающая стремится к слиянию с другой блуждающей церковью – синагогой иудейской, ибо обе они, в лице предстоятелей отпавшие от истины, поклоняются золотому тельцу, т.е. блуждают во тьме подобно прототипу, лжеапостолу Иуде-предателю.

***

«А все товар ихъ гундустанской, да сьестное все овощь, а на Рускую землю товару н;т. А все черные люди, а все злод;и, а жонки все ****И, да в;ди, да тати, да ложь, да зелие, осподарев морят зелиемъ».


Афанасий Никитин. «Путешествие за три моря»


****

В список Гарварда вошли следующие отечественные художественные фильмы:
«По закону», 1926, СССР, реж. Лев Кулешов
«Броненосец «Потемкин», 1925, СССР, реж. Сергей Эйзенштейн
«Мать», 1926, СССР, реж. Всеволод Пудовкин
«Конец Санкт-Петербурга», 1927, СССР, реж. Всеволод Пудовкин
«Земля», 1930, СССР, реж. Александр Довженко
«Александр Невский», 1938, СССР, реж. Сергей Эйзенштейн
«Иван Грозный» (1-я серия), 1944, СССР, реж. Сергей Эйзенштейн
«Летят журавли», 1957, СССР, реж. Михаил Калатозов
«Баллада о солдате», 1959, СССР, реж. Григорий Чухрай
«Тени забытых предков», 1964, СССР, реж. Сергей Параджанов
«Андрей Рублев», 1966, СССР, реж. Андрей Тарковский
«Война и мир», 1967, СССР, реж. Сергей Бондарчук
«Цвет граната», 1969, СССР, реж. Сергей Параджанов
«Король Лир», 1970, СССР, реж. Григорий Козинцев
«Восхождение», 1976, СССР, реж. Лариса Шепитько
«Ностальгия», 1983, Италия – СССР, реж. Андрей Тарковский
«Русский ковчег», 2002, Россия, реж. Александр Сокуров
А также документальные фильмы:
«Киноглаз», 1924, СССР, реж Дзига Вертов
«Человек с киноаппаратом», 1928, СССР, реж. Дзига Вертов
«Турксиб», 1929, СССР, реж. Виктор Турин
«Обыкновенный фашизм», 1965, СССР, реж. Михаил Ромм
А у нас? Какие их фильмы вошли?

****

РУССКИЕ САМОРОДКИ

ИЕРОМОНАХ Р, МАТЮШИН

-Чужое платье редко впору - 
Народ всегда на высоте.
Не ради спора и укора
Скажу о братьях во Христе.
 
Не обойтись без поясненья -
Никто не отправляет в ад,
Нет раздраженья и презренья:
Хоть красный поп, а всё же - брат.
 
Из комсомольцев - в богомольцы,
Из верных ленинцев - в попы.
Не потому ль в разброде овцы,
Что Савлы-пастыри слепы?
 
Ходить пред всеми Павлом мало:
Душа влечет в безбожный рай.
О бедный Савл в одежде Павла,
Христовых риз не раздирай.
 
Своих кумиров не оставил,
Палач Руси тебе отец.
В одном лице и Савл и Павел?
Определись же наконец!
 
О прежнем времени потужит
И на молебен - в добрый час!
Двум господам никто не служит? -
Спаситель Савлам не указ.
 
Коль омрачение к прозренью -
И слепоту благословим.
Тот Савл оплакал ослепленье,
А новые - гордятся им.
 
Пора бы уяснить двуликим,
Что Савлы Павлам не чета.
Себя Апостол всех язы;ков
Последним извергом считал.
 
За стих запишут в либералы
И как в сердцах не назовут...
Когда б не овцы - что нам Савлы!
Не нам судить, есть Божий Суд.
 
священномонах Роман (Матюшин-Правдин)
31 января 2016


Как писал классик теории управления государством Н.Макиавелли: "…государю не следует заботиться о дурной славе жестокого, когда он хочет удержать своих подданных в единстве и повиновении, ибо, покарав для острастки немногих, он проявит куда больше милосердия, чем те, кто из чрезмерной любви к ближнему не решается пресечь беспорядки… Ведь смута наносит вред всему обществу, а выносимые государем приговоры направлены против отдельных лиц".
"Чтобы избежать катастрофы, необходимо было изменить принцип управления страной, призвав к власти тех, кто пользовался доверием людей.…Как это ни страшно, но правительство…подготовляет революцию,…
употребляет все возможные меры, чтобы сделать как можно больше недовольных…".
Великий Князь Александр Михайлович,
из обращения к Императору Николаю II (4.02.1917 г) -


***

Иоанн Кронштадтский о Апокалипсисе: «Индифферентизм, гибельное равнодушие пастырей будут последним явлением церковной жизни при необычайном развитии их материальной обеспеченности. Наступит такое явление: церковь без благодати Святаго Духа, пастыри – пасущие сами себя, проповедь – звуки голоса». Как блуждающая комета стремится куда-то и сталкивается с другой, так и церковь блуждающая стремится к слиянию с другой блуждающей церковью – синагогой иудейской, ибо обе они, в лице предстоятелей отпавшие от истины, поклоняются золотому тельцу, т.е. блуждают во тьме подобно прототипу, лжеапостолу Иуде-предателю.

***

«А все товар ихъ гундустанской, да сьестное все овощь, а на Рускую землю товару н;т. А все черные люди, а все злод;и, а жонки все ****И, да в;ди, да тати, да ложь, да зелие, осподарев морят зелиемъ».


Афанасий Никитин. «Путешествие за три моря»


****

В список Гарварда вошли следующие отечественные художественные фильмы:
«По закону», 1926, СССР, реж. Лев Кулешов
«Броненосец «Потемкин», 1925, СССР, реж. Сергей Эйзенштейн
«Мать», 1926, СССР, реж. Всеволод Пудовкин
«Конец Санкт-Петербурга», 1927, СССР, реж. Всеволод Пудовкин
«Земля», 1930, СССР, реж. Александр Довженко
«Александр Невский», 1938, СССР, реж. Сергей Эйзенштейн
«Иван Грозный» (1-я серия), 1944, СССР, реж. Сергей Эйзенштейн
«Летят журавли», 1957, СССР, реж. Михаил Калатозов
«Баллада о солдате», 1959, СССР, реж. Григорий Чухрай
«Тени забытых предков», 1964, СССР, реж. Сергей Параджанов
«Андрей Рублев», 1966, СССР, реж. Андрей Тарковский
«Война и мир», 1967, СССР, реж. Сергей Бондарчук
«Цвет граната», 1969, СССР, реж. Сергей Параджанов
«Король Лир», 1970, СССР, реж. Григорий Козинцев
«Восхождение», 1976, СССР, реж. Лариса Шепитько
«Ностальгия», 1983, Италия – СССР, реж. Андрей Тарковский
«Русский ковчег», 2002, Россия, реж. Александр Сокуров
А также документальные фильмы:
«Киноглаз», 1924, СССР, реж Дзига Вертов
«Человек с киноаппаратом», 1928, СССР, реж. Дзига Вертов
«Турксиб», 1929, СССР, реж. Виктор Турин
«Обыкновенный фашизм», 1965, СССР, реж. Михаил Ромм
А у нас? Какие их фильмы вошли?

****

РУССКИЕ САМОРОДКИ

ИЕРОМОНАХ Р, МАТЮШИН

-Чужое платье редко впору - 
Народ всегда на высоте.
Не ради спора и укора
Скажу о братьях во Христе.
 
Не обойтись без поясненья -
Никто не отправляет в ад,
Нет раздраженья и презренья:
Хоть красный поп, а всё же - брат.
 
Из комсомольцев - в богомольцы,
Из верных ленинцев - в попы.
Не потому ль в разброде овцы,
Что Савлы-пастыри слепы?
 
Ходить пред всеми Павлом мало:
Душа влечет в безбожный рай.
О бедный Савл в одежде Павла,
Христовых риз не раздирай.
 
Своих кумиров не оставил,
Палач Руси тебе отец.
В одном лице и Савл и Павел?
Определись же наконец!
 
О прежнем времени потужит
И на молебен - в добрый час!
Двум господам никто не служит? -
Спаситель Савлам не указ.
 
Коль омрачение к прозренью -
И слепоту благословим.
Тот Савл оплакал ослепленье,
А новые - гордятся им.
 
Пора бы уяснить двуликим,
Что Савлы Павлам не чета.
Себя Апостол всех язы;ков
Последним извергом считал.
 
За стих запишут в либералы
И как в сердцах не назовут...
Когда б не овцы - что нам Савлы!
Не нам судить, есть Божий Суд.
 
священномонах Роман (Матюшин-Правдин)
31 января 2016








Бог знает в каком году во второй половине XX века, было кино — французское: «В случае несчастья». Повторяю французское, в прошлом веке. Девочки решили грабануть магазин, пошли в него осмотреться что к чему. Долго бродят по магазину.  Хозяин старичок спрашивает их, они говорят:» Ищем подарок братику». Тот: «Купите ему книгу».  Девушка отвечает: «Книга у него уже есть»
 Смешно и грустно. И то есть и это есть и даже книга одна имеется!

  ****
ПРИЯТНОГО АППЕТИТА!!!
«
«Соколов приблизил к ней свое лицо. От кала сильно пахло. Он взял одну из слипшихся колбасок. Она была теплой и мягкой. Он поцеловал ее и стал быстро есть, жадно откусывая, мажа губы и пальцы»(В. Сорокин. «Сергей Андреевич»).

***

Один человек спросил у Сократа:
- Знаешь ли ты, что о тебе сказал твой друг?

Сократ задал ему встречный вопрос:
- А уверен ли ты в том, что то, о чем ты хочешь мне сказать, правда ?
 Я не могу сказать, что уверен в этом до конца, так как услышал об этом от другого.
- То, о чем ты хочешь мне сказать, это хорошая весть?
- Нет, совсем наоборот.
- Значит, ты должен мне сказать о чем-то плохом, а сам даже и не знаешь, имеет это какое-нибудь отношение к реальности или нет. Есть ли польза от этого ?
- Думаю, что нет.
Если новость, которую ты мне хочешь передать плохая, неверная и неполезная, так зачем же ее надо говорить ?! - ответил Сократ и отошел от собеседника.



***********


Один мой знакомый мастер делал ремонт молодым людям, пришлось делать ряд дополнительных работ не оговоренных вначале.  Платить  парень стал отказываться, объясняя мастеру, что ему нужно покупать новую машину жене. На что мастер ему сказал: «Это может подождать, а мне внуку велосипед нужно покупать». Молодой человек застеснялся оплатил, не конченным говнюком оказался. Вспомнилась притча: монахи-христиане работали на хозяина язычника, плели корзины , которые он продавал. Монахи должны были делать по три корзины и когда один монах сделал однажды на две корзины больше, хозяин отказался платить за переработку, заявив:  «у  вас написано, что вы будете хлеб свой будете добывать в поте лица своего». Монах ответил: «Но там не написано, что я для тебя должен добывать хлеб в поте лица своего».

ВСЕМ СКАЗКАМ СКАЗКА!!!
Протоиерей Александр МЕНЬ
 
Сказка о происхождении человека
(Сказка об Уроде)
 
..
Луна большая, молочно-белая, светила в пещеру. Проснулся Урод, проснулся с улыбкой. Он редко улыбался, потому что ему редко снились такие замечательные сны. На этот раз сон был почти сладостный. Он видел Отца зверей и людей, вернее, не видел, он даже не мог на него смотреть, потому что Он был яркий, как солнце. И Он подвёл к нему девочку,  девушку, такую же уродку, как и он. И Урод воскликнул (он помнит во сне, что он воскликнул): «Вот это та самая, совершенно такая же, как я!» И в этот момент он проснулся и снова увидел себя в тёмной пещере среди спящих, храпящих, переворачивающихся родичей, не уродов, а нормальных людей, а он-то был единственный урод и почему его ещё не выгнали из племени - потому, что он был сообразительный и бегал, может быть, немного быстрее, чем остальные.
А вообще он был страшно безобразен: во-первых, у него была кожа светлее, во-вторых, она не была покрыта красивым, благородным мехом; и, вообще, он был голый, длинный и достаточно нелепый. Таких вообще стоило изгонять из пещеры. Но старый отец рода, седой Уг, когда он родился, сказал: «Это выродок, его надо сбросить со скалы, он не может жить». Но мать его зарычала и сказала: «Я его не отдам, это мой первенец».
И так она его вырастила. Она рождала других потом, рождала нормальных детей: широкоплечих, низкорослых, с нормально согнутыми спинами и крепкими зубами. И среди них рос тощенький, беленький Урод.
Впрочем, беленьким он был недолго, потому что солнце его почернило, но уродом он оставался всегда. Когда все шли в пещеру спать, Урод выходил, садился у обрыва и смотрел на звёзды, смотрел на Луну, о чём-то думал. Думал о многом, ему хотелось охватить весь мир. Это была часть его уродства, потому что никто так не делал.
Нормальные люди охотились, ели, пили, спали, рожали, размножались. Им больше ничего не было нужно. Дрались. Дрались они часто. Он не очень любил драться, он вынужден был это делать, потому что все его волосатые братья дрались между собой, дрались с членами рода и, конечно, попадало часто и ему.
Но он был одинок. Он был совершенно одинок среди них, и даже мохнатая мать, которая его очень любила, — она не могла его понять. Мать говорила короткими простыми словами, так как говорили все в их пещере, покрикивая, ухая, похрапывая. Всё было ясно — «есть, пить иди сюда, иди отсюда!»
А у него в голове шевелились мысли, у него было столько слов, что о нём говорили: «Это урод, да ещё болтун вдобавок!»
И так шли годы... И он становился все более и более чужим среди своих, среди родных ему людей.
И только иногда Отец зверей и людей посылал ему прекрасный сон: он видел девочку или девушку, она была такая же безобразная, как и он. У неё были длинные волосы, она смотрела на него замечательно прозрачными глазами. Она тоже была голая, как и он. У неё не было благородной шерсти, как у его родственников. И она шла к нему. И Отец зверей и людей как будто бы за руку вёл её к нему. И у него сразу начинало биться сердце и он просыпался.
И так шли годы... И вот однажды собрались самые главные воины племени.
Они решили отправиться на охоту за головами. Был у племени старый обычай: чтобы набраться побольше силы, надо было изловить как можно больше врагов (а за лесом жило племя врагов, впрочем, оно ничем не отличалось от родного племени Урода) и съесть их мозг, а черепа повесить на палках.
И вот, когда они собрались, Урод сказал, что он не пойдёт с ними, что он не будет этого делать, он не будет есть братьев, потому что те, которые живут за лесом — это такие же люди, как и мы все.
Тогда старейшина племени сказал: «Терпение наше истощилось! Хватит! Убирайся вон! Уходи! Хочешь, уходи к ним. И мы тебя поймаем, убьём и съедим твой мозг!»
«Не съедим! — закричали другие.— Съесть мозг можно только у того, у кого есть что-то в голове, а это же Урод, у него ничего нет в голове!» И он был изгнан...
Он взял топор каменный, взял кожаный мешок, который он сам смастерил, и отправился через лес. И когда он выходил на другую опушку, он вдруг увидел какую-то фигурку, которая продвигалась по степи среди травы – она шла по пояс в траве, но он мгновенно узнал ее, потому что это была та самая девочка или девушка из его сна, которую Отец зверей и людей подводил… И он вспомнил, что же он говорил тогда, во сне - он всякий раз повторял одну и ту же фразу, не совсем ему понятную, что это есть плоть от плоти моей и кость от кости моей. А теперь он понял, что это значит. Он понял, и поняла она. Они двинулись друг другу навстречу, взялись за руки и пошли на Восток.
Это было раннее утро. Небо было сначала перламутровым, потом стало жёлтым, и, наконец, взошло солнце.
Они шли на Восток, куда-то вдаль... А мы были в них все. Потом о них сложили сказания и назвали их АДАМОМ и ЕВОЙ...
Все!






********
 В интервью журналу «Семь дней» (Нью-Йорк, №48 от 5 октября 1984 года) Довлатов говорил, что его волнуют вопросы нормы: «За последние десятилетия система житейских и творческих ценностей как в России, так и на Западе претерпела существенные изменения и достигла позиции, при которой абсурд и безумие воспринимаются едва ли не как норма, а норма то и дело вызывает ощущение подлинного чуда. Как это ни странно звучит, абсурд стал творческой банальностью, а норма - подозрительной и туманной утопией. Так вот, одной из задач моих писаний является попытка вернуть себе и читателям ощущение нормы как наиболее благоприятного и наименее болезненного условия человеческого существования. Ведь именно норма порождает более или менее достойного человека, не истязающего себя и других, то есть - приемлемого для окружающих и выносимого для себя».

*********
****


«Твоего бога я узнаю по делам твоим. Твой бог тебя научил: вместо слава Христу – слава евробогу, вместо евангельской дружбы народов – фашизм, вместо братства – человеконенавистничество, вместо слава святым – слава человекоубийцам (бандеро-фашистам), кричат в твоих храмах вместо любви к братьям – смерть врагам. Твой бог научил тебя, что твои священники собирают деньги с паствы на убийство паствы. Твой бог научил тебя вместо свободы быть рабом и кредитопоклонником. Твой бог научил тебя бежать с Родины ради евросчастья.

Вот какого бога ты славишь и преданно служишь ему! Ради этого, ради «свободы», ты позвала в дом свой трех чужеземных царей, чтобы они свободно правили тобою: ЕС, США, антихрист. Каждый из них принес свои законы. После майдана впервые на Украине зарегистрировали «церковь сатаны». Ты послушно приняла евросодомские законы. Ты приняла как культ и смысл жизни истерию русофобии. Тебе дали вместо Христа нового бога – евробога!

ВИДЕНИЕ.



«Украина, ты в образе молодой мамы лет 24. Твое прекрасное и нежное доброе лицо, как у шевченковской «Катерины». Ты лежишь на белой подушке уставшая, худая, под глазами серые впадины, длинные волосы. Ты в белой ленной блузке вышитой красивыми узорами мастерской рукою голубыми нитками. На тебе сидит твой ребенок-младенец лет 1-2 в белой распашонке, как белокурый ангелочек, светлые голубые глаза, он играется с тобою. Ты обессилена, что даже поднять руку в игре тебе тяжело. Твой материнский и скорбный взгляд с любовью встречается с по-детски радостным взглядом ребеночка, он улыбается… Пришли «твои» цари, еще живых накрыли крышкой от гроба в который они тебя еще раньше положили. Тьма. Стук молотка…

Принеси свое покаяние, не умирай… Может Бог смилуется над окраиной Руси - и ты воскреснешь вновь для Него, но как Святая Русь. Уже явление Помазанника Божьего Царя близко. Многомиллионные жертвы-дары святых соотечественников мучеников Христовых не были напрасны. Бог верен Своему слову!

В эти светлые дни Рождественских праздников обращаюсь к вам, соотечественникам, с бессмертными словами Христа «Мир вам»! Пребудьте в евангельских заповедях, наследованных от Святой Руси! В это Светлое Рождество Христово принесем Ему дары, чисты и святы – это наше покаяние и вера!

Протоиерей Олег Трофимов, доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук

Автор статьи, патриот Новороссии, из-за гонений лишен имущества, жилья, места служения, нуждается в помощи. Карта Сбербанка России: 676196000086178580










****
Выписка из досье.


Андрей Вячеславович Кураев будучи в советниках у епископа Александра (Тимофеева), ректора Московской Духовной Академии, тайком просматривал документы , за что его и выкатили из его консультантов. Был референтом  у Святейшего Патриарха Алексия, откуда  также попросили после того, как ОН слил в СМИ его речь перед нью-йоркскими раввинами. Всеволода Чаплина,  он называет боровом. На весы сам никак не станет, тем паче, что бывает полнота от болезненности, от естественных причин, а, случается, и от обжорства. Люди, которые в свое время принимали отца Андрея Кураева как великого миссионера, стонали от его миссионерских аппетитов, когда были вынуждены оплачивать обширные счета в ресторанах. Его обыкновенным выражением было: «Отец Даниил, это плохой ресторан, пойдем-ка лучше отсюда».
ПРОТОИЕРЕЙ ВАСИЛИСК


****
  Святитель Николай (Велимирович) говорил о трех веществах. 

Первое. Не спеши говорить о Боге, пока не уверовал в Него. 

Второе. Не спеши говорить о чужих грехах, пока не познал своих. 

Третье. Не спеши говорить о завтрашнем дне, пока не закончился сегодняшний день. 


****
Иван Лукьянович Солоневич прямо говорил о свободе труда и творчества и устойчивости этих свобод: «Мы должны - после всех опытов нашего прошлого, твёрдо установить тот факт, что внутренний враг для нас гораздо опаснее внешнего. Внешний понятен и открыт. Внутренний - неясен и скрыт. Внешний спаивает все национальные силы, внутренний раскалывает их всех. Внешний враг родит героев, внутренний родит палачей. Нам нужен государственный строй, который мог бы дать максимальные гарантии и от внешних, и от внутренних завоеваний».
Русские Самородки. Николай Зиновьев. Краснодарский край.

МОЛИТВА

Как ни темна, как ни трудна
Жизнь россиян, как ни убога,
К Творцу есть просьба лишь одна,
Лишь об одном прошу я Бога:

Не дай такого, Боже мой,
Чтоб наша Русь, ругаясь матом,
Пошла по миру не с сумой,
А с самым лучшим автоматом...

ЛЕГЕНДА

А свои голубые глаза
Потерял я в двенадцатом веке,
При внезапном степняцком набеге
Они с кровью скатились с лица.

И тогда, чтоб за гибель семьи
Печенег не ушел от ответа,
Я их поднял с горелой земли
И с тех пор они черного цвета.

* * *

Вослед прошедшей нищенке любой
Болит душа, как рана ножевая.
Но как отрадно сквозь тоску и боль
Подумать о душе своей: «Живая.»

МАТЬ

Там, где сквозь огнедышащий чад
Солнце на ночь в ущелье свалилось,
Сын погиб...
Чтоб доняньчить внучат
Мать на время живой притворилась.




* * *






Русские самородки. Лариса Кудряшова
Избранье, или наказанье,
Иль знак последних дней лихих —
Терпеть укоры и изгнанье
Не от чужих, а от своих?
 
Христианин не знает "или".
"Да" — да."Нет" — нет. Кто б ни спросил.
И те, кто гонят нас, свои ли?
Иль слуги темных, мрачных сил?
 
Не видят, хоть глядят глазами.
Не слышат. Любят мира сласть.
О, нет лютее истязанья,
Чем видеть фарисеев власть!
 
Придет Господь и опрокинет
Столы торговцев и менял,
И Славу Божию приимет
Лишь тот, кто в Истине стоял.
 


Виктор Пелевин

"Я давно заметила, что конспирология у атеистов вместо религии. Им все время кажется, что ими кто-то манипулирует, кто-то их гипнотизирует, зомбирует, подслушивает, поднюхивает. А этот кто-то – просто дьявол, и все. Дело в том, что от атеизма до шизофрении один шаг, и в большинстве случаев он уже сделан."
   

****
10 марта 1995 года, во время штурма Бамута, разведвзвод под командованием сержанта Бларнейского ворвался в дом, где боевики удерживали детей для «живого щита». Боевики открыли кинжальный огонь, чтобы вернуть себе заложников, и Бларнейский принял решение выносить детей из под огня.
 
Взвод Бларнейского спас тогда восемнадцать детей, из них восьмерых вынес сам сержант. Бойцы выносили детей на руках, прикрывая их своим телом; другого способа спасти их просто не было. Под шквальным огнем солдаты гибли один за одним, но спасали детей. Все дети остались живы, старшая девочка, Таня Бланк, получила легкое ранение в ногу. Будучи раненым, Бларнейский вернулся назад к тяжелораненному бойцу. Ведя пулеметный огонь и сдерживая боевиков, он продержался до прибытия подкрепления – бойцов передового отряда 879 ОДШБ, которые отбросили противника.
 
Рассказ Татьяны Бланк, дочери воспитательницы, которая была вместе с детьми:
 
«…мы лежали возле сарая, который вовсю пылал, и нам было жарко. Вокруг стоял грохот, все кричали. Солдаты стреляли. Время от времени один из солдат хватал мальчика или девочку и бежал, стреляя на ходу. Я приподнимала голову и видела, как он отдавал ребенка другому солдату, а сам ложился и стреляя возвращался назад ползком…
Бывало, что солдат падал, и тогда другой подхватывал ребенка, и бежал…
 
Нас становилось все меньше, и вдруг я осталась одна. Я подумала, что меня бросили, но тут кто–то сильный схватил меня на руки. Я закричала, испугавшись, а потом узнала его. Он был один из тех солдат, кто постоянно убегал и возвращался ползком. Он схватил меня на руки и сказал, что его зовут сержант и что, если мы хотим успеть завтра в школу, то придется побегать немного…

Он бежал, виляя туда–сюда, крепко прижимая меня к себе одной рукой. Второй рукой он стрелял из автомата, немного поворачиваясь назад. Иногда сержант как-то странно содрогался всем телом и кашлял, но все равно бежал вперед…
 
Нам оставалось совсем немного до камней, когда он опять очень дернулся, глухо кашлянул и упал на одно колено…
 
Его рука очень сильно сжала меня, мне стало больно. Но он снова встал и, сказав мне, что наступил на ежика, медленно побежал вперед. Я смотрела в его лицо, оно становилось белым–белым и губы тоже, а изо рта у него шла кровь…
 
И он все равно бежал вперед… Я тогда подумала, что его руками меня несет Бог…
 
За камни мы просто упали и покатились. Меня схватила мама. Я очень плакала и не могла успокоиться. Сержант все время кашлял, потом снял с себя бронежилет и отдал нам, он был пропитан кровью, а сам перевалился за камни и пополз назад, к сараю. Там вовсю шла стрельба, но стреляли теперь только оттуда. Мама крикнула ему, чтобы он не шел туда, ведь он ранен, а он ответил, что сигареты там на столе забыл…
 
Я видела, как он потрогал шею лежащего на земле солдата, потом снял с него бронежилет, каску и забрал его автомат. И начал стрелять. Мы с мамой стали успокаивать детей, они все плакали, а потом к нам подбежали солдаты в черной форме.
 
Наши. Некоторые побежали, стреляя, в ту сторону, где горел наш сарай и кто–то стрелял, а некоторые остались с нами. В бронежилете сержанта они показали мне шесть вмятин от пуль, которые жилет удержал и маленькую дырочку там, где не удержал…
 
Мы потом летели на вертолете, а мама мне сказала, что сержанта зовут Данил, и что он придет ко мне в школу 1 сентября с цветами…»
 
Из двадцати семи человек во взводе осталось четверо. Двадцать три бойца погибли, спасая жизни детей. За совершенный подвиг Данил Бларнейский был представлен к званию Героя России, но не получил его. Из–за ранений, полученных в ходе боя в селе Бамут, в конце весны 1995 года, Данил Бларнейский комиссован из рядов ВС в звании старшего сержанта.
 
За беспримерный героизм, проявленный при выполнении воинского долга во время операции в Бамуте, указом Президента Российской Федерации от 26 марта 1995 г. Бларнейский Данил Кемалович награжден Орденом Мужества.
 
Все бойцы были награждены. Почти все – посмертно. Рядовой Чеклецов, которого Бларнейский вынес из под пуль, умер от ран в госпитале через двое суток.
 
Сержант и сегодня живёт рядом с нами. Незаметный человек, обычный гражданин своей страны.










Невзоров Александр Глебович, он же Неврозов, он же лошадиный депутат и учитель атеизма — депутат Госдумы четырех созывов, скандально известный журнализд в самом поганом смысле этого слова, поливающий дерьмом все, что видит, хотя многие утверждают, что Журналист с большой буквы, напоминающий правительству о долге, а обществу об идеалах. Прославился своим запредельным ЧСВ и хамством. Собрал небольшую, но агрессивную армию хорошо обученных и натасканных хомячков.

В эпоху перестройки и лихих девяностых получил известность благодаря неформатной передаче «600 секунд», в которой люто, бешено разоблачал кровавую гэбню и рассказывал обывателю о том, как страшно жить. Кроме разоблачения в передаче присутствовал юмор, например, первого апреля 1990 года было показано интервью с инопланетянином, задержанным милицией, а со временем стало появляться всё больше сюжетов с откровенными натуралистическими сценами насилия и разрушениями — пожары, гниющая пища, расчлененка, нагота, мат, массовые расстрелы и прочие проявления Большого ****еца — то, за что передача и сам Невзоров неоднократно подвергались критике. Справедливости ради надо отметить, что в настоящее время он и сам об этой передачке не лучшего мнения. Называет её своим «уродливым детищем». Стоит отметить неимоверно доставляющие комментарии самого Невзорова, чуть менее, чем наполовину состоящие из прибауток и черного юмора, произносимых, впрочем, с немалым трагизмом.
Иными словами, начал категорически фалломорфировать по мере прогрессирования болезни[1] развития программы. Под конец искал и гнал откровенную чернуху, не гнушаясь постановочными снимками ужасов с использованием сотрудников собственной педерачи.
Внезапно, буквально за один день, Невзоров, бывший до этого пролиберальным и антикоммунистическим, стал открыто пеарить свои политические взгляды русского националистического толка: в передаче часто затрагивались православно-фофудьеносные темы. Движения за незалежность прибалтийских советских республик освещались крайне отрицательно, в ответ на вопрос телезрителей «Как голосовать на референдуме о сохранении СССР?» было показано в замедленной съёмке, как голосовать против распада Союза, а перед выборами Президента РСФСР в 1991 году Невзоров высказал в передаче поддержку Владимиру Жириновскому. В 1990 году Невзорова во время его очередного забега с телекамерой по окрестным помойкам пытались застрелить[2], но, к сожалению, безуспешно.

10 минут гуро и прона, ролик запрещен в 10-ти странах
В связи с этими переменами передачу покинули все вменяемые люди, с которыми поциент начинал программу, в том числе — соведущие Светлана Сорокина и Вадим Медведев. После того как передача была снята из телеэфира Бэллой Курковой, надолго канул в Лету, но затем ВНЕЗАПНО снова напомнил о своем существовании.
На деньги Березовского снял полуигровой боевик «Чистилище» с обильным количеством мата, гуро, а также пародией на распятие Иисуса, с Нагиевым и Ростом. Это вам не «Осторожно, модерн!».
Вел авторскую колонку в журнале «Профиль» (адаптация немецкого «Der Spiegel») в своей гадкой, грязной манере, что, видимо, невероятно радовало тогдашнего главного редактора журнала, небезызвестного Михаила Леонтьева.
В настоящее время занимается постановочным троллингом: приглашает на дискуссию людей, настроенных на диалог, и отрабатывает на них демагогические приёмы. Оппоненты, ошарашенные толщиной и зелёной шерстью Невзорова, выдают сотни НЕНАВИСТИ и позорно сливаются, вызывая смех зрителей.
Такой исход дискуссий предсказуем, ибо оппоненты Невзорова ленятся поинтересоваться, с кем будут дискутировать. Им лень найти тезисы из его интервью: «журналистика должна быть продажной», «телевидение не должно давать объективную оценку событиям», «зритель всегда идиот».
***************
ИГОРЬ АНТОНОВСКИЙ «ОСТАНЬСЯ ЗДЕСЬ, НЕ ЕЗДИ В ПЕТЕРБУРГ»

Игорь Антоновский, мастер страшных\
\


и назидательных историй, проживший всю жизнь
в Петербурге, предупреждает об опасностях этого города. Вам кажется, что это идеальное место
для бедного, любящего выпить творческого человека? На самом деле Питер может стать вашей могилой.
Идея переехать в Петербург в поисках лучшей участи настораживает. Этот город не решает проблемы,
а усугубляет их, и проявляет в людях то, что в других городах никогда не вылезет наружу. Петербург – пространство чудовищного эксперимента, куда испытуемый входит с уверенностью в победе и откуда выходит жалким и никчемным. Тем временем планы на переезд туда есть у многих молодых людей. Если вас еще не насторожил факт, что этот город подарил миру АЛЕКСАНДРА ГЛЕБОВИЧА НЕВЗОРОВА, задумайтесь над моими доводами... (Далее Игорь, обосновывает такое своё отношение к Питеру, не лишённое, однако, при остроте суждений много суждений понятных для человека пожившего В Питере. Часть этих суждений я постараюсь привести ниже. Но привёл я эту  цитату исключительно из-за его саркастической фразы «этот город подарил миру А.Г. Невзорова, но в начале я решил поместить статью Неврозова, человека с которым говорят лошади и не говорят порядочные люди. 



 
Александр Невзоров: "Одинокая Россия желает познакомиться"


"Судя по всему, «русский бог» не справился со своими основными обязанностями. Несмотря на то что в сжатые сроки был развернут его масштабный культ, Иегова-Иисус оказался неспособным обеспечить даже такую мелочь, как импортозамещение. Не говоря уже о цене на нефть и мало-мальской прицельности бомбометания. Может быть, стоит сменить бога?


Следует помнить, что на небесном рынке труда околачиваются сотни временно безработных, но еще вполне респектабельных богов и богинь. Они предлагают свои услуги как частным лицам, так и целым народам, гарантируя решение продовольственно-товарных дефицитов и вечность выбравшего их режима.

К примеру, сейчас совершенно свободна древнеегипетская специалистка по плодородию богиня Мут. Русскому мiру должен быть чрезвычайно близок ее имидж. Это ненасытно кровожадная мать, рожающая взрослых солдат и с улыбкой пожирающая их трупы. Это противница абортов, косметики, астрономии и туризма. У нее прекрасные рекомендации с последнего места работы: коллеги по пантеону, а также многие папирусы пирамид характеризуют Мут как упертую и мстительную извращенку. Что особенно ценно, красавица-богиня имеет вагину невероятных размеров, что позволит накрыть ею остатки науки и промышленности РФ. И тогда уже ничто не помешает установлению в стране тотальной духовности.

Отметим, что материальная сторона культа этой богини существенно экономичнее православия. Нет необходимости в километрах парчи и тоннах бижутерии. Тем не менее, сам обряд единения с Мут гораздо зрелищнее, чем крестные ходы и литургии.

Один раз в году верховное жречество и первые лица государства должны собраться на берегу «полноводной реки» и публично совершить над ее водами акт мастурбации. Древнеегипетское начальство изливало семя свое в Нил. Но сойдет и любая другая акватория, вроде Волжской, Невской или Москвы-реки. Никакой ломки иерархии не потребуется. Церковное руководство надо будет лишь побрить наголо и немножко раздеть. Согласно заверениям Книги мертвых, исполнение этого таинства гарантирует плодородие земель и рост национальной валюты.

Вопрос приживаемости этой древнеегипетской скрепы может быть решен в кратчайшие сроки. Если Россия всерьез относится к одной религиозной белиберде, то почему бы ей с таким же почтением не отнестись и к другой?

Сегодня мы имеем возможность наблюдать за вызреванием нарыва национального величия. И уже понятно, что русские полны решимости вырастить его до чрезвычайных размеров и во имя этого рекорда готовы на все. На отказ от свобод, прав, продуктов, медицины, курортов, развития, благополучия и технологий. На обнищание и изоляцию. На полный разрыв с цивилизацией. Им очень хочется, затворившись от мира, сосать свою самобытность и лелеять драгоценный нарыв.

Несомненно, это очень возвышенный выбор. Конечно, он не слишком оригинален. Нации уже неоднократно выращивали нечто подобное.

К сожалению, было экспериментально доказано, что такие нарывы содержат лишь боль, нищету, разруху, очереди и похоронки. Причем в столь неограниченных количествах, что хватает на всех. И на тех, кто жаждет страданий, и на тех, кого похоронки в восторг не приводят. Более в этих нарывах ничего нет. Да и гной не отличается особой питательностью.

Наивная Россия полагает, что в ее фурункуле будет что-то другое. Что сочность нарыва стоит благополучия пары-тройки поколений. Что трясение кокошниками, брюхами, крестами, бородами и ржавыми ракетами будет иметь результатом самоподдерживающееся процветание и вечное общенародное счастье.

Но, как выяснилось, национальное величие — редкостно бессмысленная штука, не имеющая никакого практического применения и смысла. Оно не способно ни одеть, ни прокормить, ни вылечить. Оно годится только для того, чтобы выдавить слезы восторга из физиономий изборских черносотенцев, празднующих победу над инакомыслием и презервативами.

А более ни для чего. Стремление к нему — пустая трата времени, отнятого от действительного развития. Пойдет пара лет, нарыв лопнет. Разоренная — и резко поумневшая — страна опять начнет подмигивать соседям по миру, кланяться и знакомиться с ними заново.

Возможно, соседи опять поверят и отложат заготовленные для России осиновые колья. Что, впрочем, маловероятно. Высосанная своим нарывом, РФ будет так слаба и беспомощна, что соседям трудно будет удержаться от соблазна раздербанить ее окончательно. В этом случае «русский бог» уже точно не спасет. Вся надежда только на красавицу Мут и эффективность старого египетского обряда над речкой".

(КЛИКАБЕЛЬНО! Хотите такое слышать? В шаге от конца жизни и такая лошадиная прыть. Начитанный. Читал ли он как умирал Вольтер? Читал, читал. Бахтин).





*****


РУССКИЕ САМОРОДКИ. НИКОЛАЙ РУБЦОВ

ПОЕЗД
Поезд мчался с грохотом и воем,
Поезд мчался с лязганьем и свистом,
И ему навстречу жёлтым роем
Понеслись огни в просторе мглистом.
Поезд мчался с полным напряженьем
Мощных сил, уму непостижимых,
Перед самым, может быть, крушеньем
Посреди миров несокрушимых.
Поезд мчался с прежним напряженьем
Где-то в самых дебрях мирозданья,
Перед самым, может быть, крушеньем,
Посреди явлений без названья...
Вот он, глазом огненным сверкая,
Вылетает... Дай дорогу, пеший!
На разъезде где-то, у сарая,
Подхватил, понёс меня, как леший!
Вместе с ним и я в просторе мглистом
Уж не смею мыслить о покое,-
Мчусь куда-то с лязганьем и свистом,
Мчусь куда-то с грохотом и воем,
Мчусь куда-то с полным напряженьем
Я, как есть, загадка мирозданья.
Перед самым, может быть, крушеньем
Я кричу кому-то: «До свиданья!..»
Но довольно! Быстрое движенье
Всё смелее в мире год от году,
И какое может быть крушенье,
Если столько в поезде народу?





РУССКИЕ САМОРОДКИ, ТАТЬЯНА ШОРОХОВА,
Жалею и зову
Что ж, моя гитара старая
Новых песен не поешь?
Я прижмусь к тебе, усталая,
Будто в полдень жала рожь.
Будто с бабами румяными
Наигралась я серпом
И лугами росно-пьяными
Искупалася потом.
Напекло тебя, головушка -
Потерялся бел-платок.
Что ж ты не берешь, соловушка,
Моих новых песен в толк?
Не носить платочка славного,
Не собрать в лугах росы.
Молодик серпом заржавленным
Срезал две мои косы.
Хлеба пышного, домашнего
Не печет по утру мать.
Спой, мне новое -
Вчерашнее -
Нету проку вспоминать.
Проку нет, да память струны-то
Щиплет, словно конь траву,
И пою я, будто юная:
«Не жалею, не зову...»

****
ИОАНН ЗЛАТОУСТ

«как некоторые считают синагогу местом досточтимым; то необходимо сказать несколько и против них. Почему вы уважаете это место, тогда как его надлежит презирать, гнушаться и убегать? В нем, скажете, лежит закон и пророческие книги. Что же из этого? Ужели, где будут эти книги, то место и будет свято? Вовсе нет. <...> Скажи мне: если бы ты увидел, что какого-нибудь почтенного, знаменитого и славного человека завели в корчемницу, или в притон разбойников, и стали бы его там поносить, бить и крайне оскорблять, неужели бы ты стал уважать эту корчемницу или вертеп потому, что там оскорбляем был этот славный и великий муж? Не думаю: напротив по этому-то самому ты почувствовал бы особенную ненависть и отвращение (к этим местам). Так рассуждай и о синагоге. Иудеи ввели туда с собою пророков и Моисея не для того, чтобы почтить, но чтобы оскорблять и бесчестить их. Ибо, когда они говорят, будто (пророки и Моисей) не знали Христа и ничего не сказали о Его пришествии, то какое же еще может быть большее оскорбление для этих святых, как не обвинение их в том, будто они не знают своего Владыку и участвуют в нечестии иудеев? Значит, поэтому-то больше и следует ненавидеть их, вместе с синагогою, что они оскорбляют святых тех.
Но что говорить о книгах и местах? Во время гонений палачи держат в руках у себя тела мучеников, терзают, поражают бичами: так ужели их руки стали святы от того, что держали тела святых? Нисколько. Если же руки, державшие тела святых, скверны по тому самому, что держали беззаконно; то те, которые имеют у себя Писания святых и оскорбляют их столько же, как и палачи тела мучеников, ужели поэтому будут заслуживать уважение? Не крайне ли было бы это безумно? Если беззаконное держание тел (святых) не только не освящает, но делает еще более скверными держащих: тем более чтение Писаний (пророческих) без веры не может принести пользы читающим. Так это именно настроение, с каким иудеи держат у себя (священные) книги, обличает их тем в большем нечестии. Не имея пророков, они не заслуживали бы такого осуждения; не читая книг, не были бы так нечисты и мерзки. Теперь же они не заслуживают никакого снисхождения; потому что, имея проповедников истины, питают враждебное настроение и к самим проповедникам и к истине. Следовательно, поэтому-то они особенно мерзки и нечисты, что, имея пророков, пользуются ими с враждебным настроением.
Поэтому умоляю вас бегать и уклоняться их собраний: (иначе, произойдет) не малый вред для немощных братий и не малый повод к гордости для иудеев. Когда они увидят, что вы, поклонники распятого ими Христа, выполняете и почитаете их (обряды); то как им не подумать, что все обряды их прекрасны, а наши ничего не стоят, так как вы, почитая и соблюдая эти последние, в тоже время бежите к уничижающим их? «Аще кто видит тя», говорит апостол, «имуща разум, в требищи возлежаща, не совесть ли его, немощна сущи, созиждется» (расположится) «идоложертвенная ясти» (1 Кор. 8: 10)? И я говорю: если кто увидит, что ты, имея знание, уходишь в синагогу и смотришь на (праздник) труб, немощная совесть его не расположится ли к почитанию иудейских обычаев? Падающий наказывается не за свое только падение, но и за то, что роняет других; равно как и устоявший не только награждается за свое мужество, но заслуживает уважения и за то, что и в других возбуждает ревность к тому же.» 


*************

Игорь Антоновский.:
«Приезжая в Питер, надо сразу спускаться в метро
и ехать в Девяткино: оттуда ходят электрички
и автобусы во многих направлениях. Возможно, среди заброшенных садоводств и дачных участков вы найдете гармонию и покой, которые искали.» 

****

Барный важняк – что-то вроде петербургского гриба. Он вырос в баре и, кажется,
не собирается оттуда уходить, да и не может. Отсюда подозрение, что БВ не совсем люди. Скорее странные растения с острым взглядом и важным видом. В такое существо возможно только мутировать. Кабаки и сами являются петербургскими растениями, которые с некоторых пор растут на почве этого города с пугающей быстротой. Возможно, у кабаков, как у биологического вида, есть некая функция — изменить город или, может, превратить его в помойку, а барный важняк является важнейшим звеном этой экосистемы. Другого объяснения его существованию нет. Откуда он взялся? Что у него на уме? Жизнь от выходных до выходных кажется здоровому человеку самым страшным, что может случиться с ним в этом городе.

Как только в тусовках и гулянках начинаешь видеть лекарство от хмари тусклого болотного города, по-настоящему вязнешь. Так, что уже и не выбраться.
Барный важняк — труп, и истории крушения таких людей пугающе схожи.
Однажды они вспоминают, что когда-то были людьми, и лавина безумия сминает их в лепешку. Ничего не остается. Только черное небо над ними и черный пес Петербург внутри. Они шатаются по городу, превращаясь в петербургских сумасшедших –
40-летних фриков, которые кажутся даже менее актуальными и более жалкими, чем собрание любителей бардовской песни из любого провинциального городка. Лучшее,что может с тобой случиться после такого, – однажды осознать себя Корнелюком с развевающимися на невском ветру кудрями, поющим:
«Ночь и тишииина, дааанная навек…» 
 Центр Петербурга пожирает. Приезжему кажется, что в городе на Неве существуют только центр, Васильевский остров и Петроградская. Городские окраины он воспринимает как портал на родину. В этом кроется одна из главных опасностей Петербурга: сегодня центр города пригоден только для двух вещей – спиться и повеситься.
Коренной петербуржец пробирается в центр этапами. От дома к своей родной станции метро он едет на троллейбусе, по пути беспрерывно молясь петербургским богам, чтобы сегодня они его пощадили. В метро коренной петербуржец, едущий в центр, мрачен

и погружен в глубины себя: он мысленно перечисляет все опасности и риски, как опытный боец перед важным сражением. Петербуржец сосредотачивается, стараясь ничего не упустить. Приезжий же, прожив 2 дня в самом аду Адмиралтейского района, считает,
что центр уже принял его. Он разгуливает по центру с радостной бравадой –
 эта идиотская бравада та же, что у героев фильмов ужасов, которых убьют первыми.
 
*************

ПАНЧЕНКО-ГУМИЛЁВ, «БЕСЕДА»

Александр Македонский, завоевав Персию с ее провинциями Малой Азией, Сирией и Египтом, решил, что он создаст из эллинов и восточных людей единый грандиозный этнос. Для этого он даже женил несколько сот своих офицеров-македонян на осиротевших дочерях погибших в войне персидских вельмож. Конечно, нового этноса не возникло: по приказу — этноса, явления природы, не создашь. Как социальная система его империя раскололась, как этнический конгломерат она превратилась в химеру. Пришлые греки и аборигены жили в одних и тех же городах, занимались теми же ремеслами и торговлей, развлекались в тех же кабаках, но упорно чуждались друг друга.

Так, в Александрии — столице Египта, где правили потомки одного из македонских полководцев — Птолемеи, 50 % населения составляли греки, 40 % евреи и 10 % все остальные, в том числе и египтяне.

В это время впервые греко-римский мир получил возможность ознакомиться с текстом Библии. Птолемей — царь Египта убедился, что его философы никак не могут переспорить еврейских раввинов. Философы изложили Птолемею свою точку зрения таким образом: «Мы никак не можем с ними спорить, потому что мы не знаем, что они доказывают; мы опровергаем один их тезис, а они говорят: «Да это вы не то опровергаете» — и выдвигают совсем другой. Мы должны знать точно, что в их книгах написано».

Птолемей отреагировал на жалобу в духе времени. В одну ночь в Александрии было арестовано 72 раввина. Царь вышел к ним и сказал короткую речь: «Сейчас вам каждому будет дан экземпляр Библии, достаточное количество папируса и письменных принадлежностей, и посадят вас в камеры-одиночки. Извольте перевести свою книгу на греческий язык. Филологи мои проверят, и, если будут несовпадения, я не буду разбираться, кто прав, кто виноват, а всех вас перевешаю, наберу новых раввинов и все равно получу перевод». Но больше не пришлось никого сажать — перевод он получил. Раввинов отпустили по домам. Так была создана Библия Септуагинта — Библия в переводе семидесяти толковников.

Прочитав ее, греки не могли прийти в себя от изумления: как же, по книге Бытия, мир-то создан? Бог создал сначала весь мир, тварей и животных, потом человека Адама, потом из его ребра Еву и запретил им есть яблоки с древа познания Добра и Зла. А Змей соблазнил Еву, Ева — Адама. Они вкусили с запрещенного древа яблоко и узнали, где добро, где зло, и тем самым вызвали гнев Бога, который их лишил рая. Греки отнеслись к этому так: «Самое главное для нас — познание, а еврейский Бог нам его запретил; вот Змей — хороший, вот этот нам помог»,— и они начали почитать Змея и осуждать еврейского Бога, сотворившего мир, и даже называли его «ремесленник» — Демиург. Представители этого течения богословской мысли назывались офиты, от греческого слова «офис» — змей.

По этой логико-этнической системе в основе мира находится Божественный Свет и его Премудрость, а злой и бездарный демон, Ялдаваоф, которого евреи называют Яхвэ, создал Адама и Еву. Но он хотел, чтобы они остались невежественными, не понимающими разницу между Добром и Злом. Лишь благодаря помощи великодушного Змея, посланца Божественной Премудрости, люди сбросили иго незнания сущности божественного начала. Ялдаваоф мстит им за освобождение и борется со Змеем — символом знания и свободы. Он посылает потоп (под этим символом понимаются низменные эмоции), но Премудрость, «оросив светом» Ноя и его род, спасает их. После этого Ялдаваофу удается подчинить себе группу людей, заключив договор с Авраамом и дав его потомкам закон через Моисея. Себя он называет Богом Единым, но он лжет; на самом деле он просто второстепенный огненный демон, через которого говорили некоторые еврейские пророки. Другие же говорили от лица других демонов, не столь злых. Христа Ялдаваоф хотел погубить, но смог устроить только казнь человека Иисуса, который затем воскрес и соединился с божественным Христом.

С более изящными и крайне усложненными системами выступили во II веке антиохиец Саторнил, александриец Василид и его соотечественник Валентин, переехавший в Рим.

Александрийские гностики представляли Бога Высочайшим существом, заключенным в самом себе, и источником всякого бытия. Из него, подобно солнечным лучам, истекли второстепенные божеские существа — эоны. Чем более отдалялись зоны от своего источника, тем слабее они становились. Все они в совокупности назывались плеромой, или Полнотой всего сущего. Вместе с плеромой существует грубая, безжизненная материя, не имеющая действительного бытия, а только вид его. Она называется Пустотой. Мир возник из соприкосновения и смешения этих двух стихий — плеромы и материи. Самый крайний из эонов по слабости своей упал в материю и одушевил ее, благодаря чему образовался видимый мир. Противоположность божественного и материального стала причиной зла в людях и демонах.

Эон, из-за которого возник мир, гностики также называли Демиург и приравнивали его к Богу Ветхого Завета. Они полагали, что он сделал мир неряшливо, что он бы и рад освободить дух из уз материи, но сделать этого не умеет. Была также гипотеза, что он злобно противится помощи, которую могут ему оказать высшие эоны.

Высочайшее Божество постоянно заботится о жертвах Демиурга — людских душах. Оно стремится поддержать в них мысль об их высоком происхождении и укрепить их в борьбе с материей. Для этой цели оно по временам сообщало людям, к тому способным,— пророкам и философам — новые духовные элементы и, наконец, послало на Землю первого эона в призрачном теле. Этот эон соединился при крещении с человеком Иисусом и показал людям путь обратно в плерому. Раздраженный этим Демиург, а по другим мнениям,— Сатана, довел Иисуса до распятия. Небесный Христос оставил человека Иисуса на кресте и возвратился к Верховному существу. Итак, спасение души — это освобождение от материи через борьбу с ней.

Антиохийская школа, где учил Саторнил, трактовала проблему несколько иначе: «Нет, материя и дух — первозданны, они всегда были, просто материя захватила часть духа и держит его, и хотя освобождение из этих уз необходимо, но материя, вообще говоря, тоже существует наряду с духом». Из этой саторниловской школы вышло замечательное учение персидского пророка Мани.

В Иране обстановка была несколько иной. Воинственные парфяне объединились со степными саками и выгнали македонян из Ирана. Их цари мужественно отстаивали свою землю от македонян и римлян, но обаянию эллинской культуры подчинились и они. В их столице, Ктезифоне, ставились трагедии Еврипида, шли диалоги о философии Платона, переводился на персидский язык Аристотель. И, соответственно, в этой химерной целостности — Парфянской державе — расцвел гностицизм.

В 224 году князь из дома Сасана Арташир Папаган изгнал парфян из «Священной земли Ирана» и восстановил учение Заратуштры. Но к участию в зороастрийском культе допускались только персы, а население Месопотамии принимало либо христианство, либо гностицизм. И вот на границе двух миров — эллинского и персидского — в Месопотамии родился исключительно тонкий, талантливый художник, каллиграф и писатель Мани. В поисках мудрости он ездил даже в Индию, а вернувшись на родину, проповедовал новое учение, в дальнейшем сыгравшее огромную роль в развитии культуры, истории и даже этногенеза.

Заметим, что гностиками становились мечтатели, богоискатели, почти фантасты, стремившиеся, подобно античным философам, придумать связную и непротиворечивую концепцию мироздания, включая в него добро и зло. Гностицизм — это не познание мира, а поэзия понятий, в которой главное место занимало неприятие действительности. Гностические системы были совершенно потрясающими по красоте, логичности, неожиданности. Но они не имели никакого отношения к научной мысли, ничего не объясняли и не считали нужным объяснять, за одним исключением: учение Мани и его последователей. Манихеи объясняли людям, что такое зло, Мани же проповедовал такую идею: раньше свет и тьма были разделены между собой и тьма была сплошная, но не одинаковая в своей концентрации. Мрак двигался в беспорядке, в таком броуновском движении, и однажды случайно он подошел к границе света и попытался туда вторгнуться.

Против мрака выступил «первочеловек», под которым надо понимать Ормузда. Именно он стал бороться против контакта мрака со светом. Но облака мрака облекли Ормузда собой, разорвали его светлое тело на части и мучают частицы этого света. Таким образом, мир есть смесь мрака со светом, и надо добиться, чтобы эти частицы были освобождены, ради чего приходил сначала Христос, а потом он, Мани — Утешитель.

По учению Мани, ради освобождения нужно вести себя очень аскетически, не есть и не убивать животных с теплой кровью, есть растительную пищу. Предлагалось также воздерживаться от всякого рода плотских развлечений, потому что семья естественным образом оздоровляет организм, и он еще крепче держит душу. При этом разрешались оргии с полным и анонимным развратом, именно потому, что это помогало душе освободиться. Система, как видно, логичная.

Самоубийство не помогает, потому что признавалось переселение душ из тела в тело, и добиваться стоило лишь подлинной смерти — полной потери вкуса к жизни. И хотя Мани трагически погиб, казненный по проискам магов — зороастрийского духовенства, но его учение распространилось по всей Ойкумене, от Китая до Тулузы, и везде встречало крайне враждебное отношение, потому что в нем отчетливо проявлялось неприятие живой природы, семьи, творчества и самой истории этносов, как порождения злого начала — Мрака.

Стоит отметить, что большинство гностиков не стремилось распространять свое учение, ибо они считали его слишком сложным для восприятия невежественными людьми, и их концепции гасли вместе с ними. Но в середине II века христианский мыслитель Маркион, опираясь на речь апостола Павла в Афинах о «Неведомом Боге», развил гностическую концепцию до той степени, что она стала доступной широким массам христиан. Маркион происходил из Малой Азии. Сначала был торговцем, потом, как человек образованный, занялся филологией и написал большой трактат о Ветхом и Новом Завете, где доказал очень квалифицированно, что Бог Ветхого и Бог Нового Завета — это разные боги и что, следовательно, христианину поклоняться Ветхому Завету нельзя. А так как поклонение Богу Ветхого Завета вошло в обиход, то большая часть церковников его не приняла, но Церковь разделилась на две части — маркионитов и противников Маркиона. Победили тогда — во II веке — маркиониты, но в III веке дуалистов одолели сторонники монизма.

Маркиона объявили последователем Сатаны и не признали его учения. Церковь его отлучила, а книгу его подвергли осторожному замалчиванию — самое страшное, что может быть для ученого,— на эту тему считалось неприлично говорить. (Восстановил систему доказательств Маркиона немец Доллингер, который из разных текстов собрал аргументы Маркиона, доказывающие, что Бог Нового и Бог Ветхого Завета противостоят один другому, как добро и зло.)

Однако учение Маркиона все же не исчезло. Через сотни передач оно сохранилось на родине Маркиона, в Малой Азии, и в IX веке, преображенное, но еще узнаваемое, стало исповеданием павликиан (от имени апостола Павла), выступивших на борьбу с византийским православием, причем они даже заключили союз с мусульманами.

Павликиан нельзя считать христианами. Несмотря на то, что они не отвергали Евангелия, павликиане называли крест символом проклятия, ибо на нем был распят Христос, не принимали икон и обрядов, не признавали таинств крещения и причастия и все материальное почитали злом. Будучи последовательными, павликиане активно боролись против Церкви и власти, прихожан и подданных, сделав промыслом продажу плененных юношей и девушек арабам. Вместе с тем, в числе павликиан встречалось множество попов-расстриг и монахов, а также профессиональных военных. Удержать этих сектантов от зверств их духовные руководители не могли. Жизнь брала свое, даже если лозунгом борьбы было отрицание жизни. И не стоит тут винить Маркиона, в идеологическую основу антисистемы могла быть положена и другая концепция.

Павликианство было разгромлено военной силой в 872 году, после чего пленных павликиан не казнили, а поместили на границе с Болгарией для несения пограничной охраны. Так смешанная манихейско-маркионистская доктрина проникла к балканским славянам и породила богомильство, вариант дуализма, весьма отличающийся от манихейского прототипа, укрепившегося в те годы в Македонии.

Богомилы учили, что глава созданных Богом ангелов, Сатаниил, из гордости восстал и был низвергнут в воды, ибо суши еще не было. Сатаниил создал сушу и людей, но не мог их одушевить, для чего обратился к Богу, обещая стать послушным. Бог вдохнул в людей душу, а Сатаниил сотворил Каина. Бог в ответ на это эманировал Иисуса, бесплотного духа, для руководства ангелами, тоже бесплотными. Иисус вошел в одно ухо Марии, вышел через другое — и обрел форму человека, оставаясь призрачным. Ангелы скрутили Сатаниила, отняли в его имени суффикс «ил», в котором таилась сила, разумеется мистическая, и загнали его в ад. Теперь он не Сатаниил, а Сатана. А Иисус вернулся в чрево Отца, покинув материальный, созданный Сатаниилом мир. Вывод из концепции был прост: «Бей византийцев!»


Как видно из описания, разница во взглядах у манихеев, маркионитов, богомилов была больше, нежели у католиков и православных. Однако дуалисты имели единую организацию из шестнадцати церквей, тесно связанных друг с другом. Сходство их было сильнее различий, несмотря на то, что основой его было отрицание. В отрицании их сила, но также и слабость; отрицание помогало им побеждать, но не давало победить.


В этом выразилась ограниченность отрицания. Мироощущение альбигойцев, манихеев, павликиан, исмаилитов и прочих — это система негативной экологии. Не любя мир, манихеи не собирались его хранить, наоборот, они стремились к уничтожению всего живого, всего прекрасного. Вместо любовной привязанности к миру и к людям они культивировали отвращение и ненависть. К счастью, у манихеев возможности были ограничены: победить до конца, реализовать свою идею целиком они не могли принципиально. Если бы манихеи достигли полной победы, то для удержания ее им пришлось бы отказаться от разрушения плоти и материи, то есть преступить тот самый принцип, ради которого они стремились к победе.


Став на позиции проклятия жизни и приняв за канон ненависть к миру, нельзя исключить из этого собственное тело. Поэтому и флагеллантство необходимо рассматривать в более широком контексте, как инвариант антисистемы того времени. Логическая игра ума, как мы видели, получает простор в специфических условиях суперэтнического контакта, формирующего разрыв или, вернее, зигзаг этнической традиции.




*****************


Гумилёв-Панченко. «Беседы»
Панченко:
Впрочем, одного домонгольского героя мы все же в свой символический ряд включили. Это апостол Андрей Первозванный. Он, в качестве крестителя Руси, утверждается в русском сознании в XVI веке. Для его возвеличения больше всего сделал Петр, учредивший в 1698 году «кавалерию» Андрея Первозванного — старший из русских орденов. На косом орденском кресте по четырем его концам изображались латинские буквы S, A, P, R, то есть Sanctus Andreas Patronus Russiae (Святой Андрей, Покровитель России). К Петровской эпохе относится и морской Андреевский флаг, и другие очень яркие проявления культа апостола, будто бы «святым крещением первоначально пределы наши просветившего».

Каждому ясно, что Андрей никак не мог крестить Русь — при нем такой страны в помине не было. Попробуем воссоздать историю этой легенды.

Канонически об Андрее известно крайне мало. По Евангелию от Матфея, он был галилеянином и братом апостола Петра. По Евангелию от Иоанна, Андрей — один из учеников Иоанна Крестителя, еще прежде Петра призванный Христом на Иордане (отсюда — «Первозванный»). Скупость известий Писания восполняется красноречием множества апокрифов — коптских, эфиопских, сирийских, греческих, латинских, славянских. Общей чертой этих отреченных сочинений об Андрее, церковью не признанных, но некогда популярных,— надлежит считать то, что он изображается апостолом Севера и скифов, просветителем южных, восточных и северных берегов Черного моря. Местопребыванием Андрей избирает Синоп, откуда и совершает свои миссии, общим числом четыре. Самый северный предел третьего путешествия — Херсонес Таврический, древнерусская Корсунь, город в пределах нынешнего Севастополя. Отсюда Андрей возвращается морем в Синоп и отправляется в последнюю роковую дорогу. Крестив попутно Византию, он прибывает в Патры Ахайские, где оканчивает земное служение мученической кончиной. Его распяли на косом кресте, который потом стали называть «андреевским» (он изображен на флаге русского императорского флота).

Некий древнерусский книжник сочинил новый апокриф — о путешествии Андрея по Днепру и по новгородской земле. Апокриф вошел в «Повесть временных лет». Пересказываю его по Лаврентьевской летописи.


Андрей пребывал в Корсуни и собирался в Рим. Узнав, что неподалеку днепровское устье, он поплыл вверх по Днепру. Случилось так, что на ночь апостол пристал к берегу под горами, где впоследствии выстроился Киев. Утром Андрей предсказал «сущим с ним» ученикам, что на горах воссияет благодать божия, воздвигнется великий город с множеством церквей. «И взошел на горы, и благословил их, и поставил крест». Потом он прибыл в землю словен, «где ныне Новгород», и подивился обычаю здешних жителей, «как они моются и хлещутся». Через страну варягов Андрей добрался до Рима и там рассказал: «Дивные дела видел я на пути сюда, у словен. Видел я бани деревянные, и натопят их докрасна, до большого жара, а сами разденутся донага, и обольются щелоком, и бьют себя молодыми побегами,— до того, что вылезут чуть живыми, и окатятся студеной водою, и тогда оживут. Это их всегдашний обычай, никто их не мучает, они сами себя мучают, для них это — мовенье, мытье, а не мученье». Римские слушатели изумились, Андрей же, побыв в Риме, воротился в Синоп.

Что побудило сочинить этот апокриф? Импульс формальный очевиден: пребывание Андрея Первозванного в Корсуни дало возможность «вклинить» еще одно путешествие — между третьим и четвертым.


Кружной путь в Рим — через Восточную и Северную Европу — не казался встарь нелепостью. В 1054 году, году «схизмы», то есть формального разделения православия и католичества, папские легаты именно через Русь возвращались из Царьграда в Рим. Видимо, бывали причины, заставлявшие предпочитать окольную дорогу.

В летописи нет и намека на то, что Андрей крестил Русь. Крестить — нечто совсем иное, нежели предсказать будущее величие и благочестие пустых киевских гор. Для крещения нужны люди, Андрей же, увидев словен, просвещать их почему-то не стал.


Вообще не следует преувеличивать легковерие древних, особенно людям XX века, которые на больших пространствах и долгое время вели упорную войну со здравым смыслом. В XX веке человеческая глупость расцвела пышным цветом, и нечего смотреть на прошлое свысока. Рискну утверждать, что большинство читателей «Повести временных лет» осознавало апокрифичность, «неистинность» легенды. Сказано в летописи под 983 годом: «Телесно апостолы здесь не бывали». Если судить эту фразу и легенду по принципу «правда или ложь?», нужно что-то принять, а что-то отбросить, поскольку логически они непримиримы. Но их можно примирить эстетически. Фраза констатирует исторический факт. Легенда к факту имеет отношение косвенное, как всякое художественное упражнение. Попробуем доказать это с помощью анализа сюжета.

В науке принято житейское объяснение апокрифа. Оно сводится к тому, что летописец-киевлянин, не знавший парных бань (как и теперь их не знают на Украине), высмеял новгородцев, любителей пара и веника. Смех — персонаж легенды, это чувствуется, но кто и над кем смеется? Л. Мюллер показал, что апокриф явно распадается на две автономные части — киевскую и новгородскую. Киевская не имеет никаких сюжетных следствий (о восхождении на днепровские горы Андрей в Риме не рассказывал), а новгородская имеет, притом незамедлительные,— удивление апостола и удивление римлян. Значит, ядро предания было новгородским, киевская часть — механическая прибавка, и ее я разбирать не буду.

Что до ядра, для его толкования лет тридцать назад немецкий филолог Д. Герхардт привлек «банный анекдот» из латинской «Истории Ливонии» Дионисия Фабрициуса, написанной в XVI веке. Автор повествует о случае, будто бы имевшем место в XIII веке в католической обители в Фалькенау, недалеко от современного Тарту. Местные монахи потребовали у папы увеличить содержание, ссылаясь на свою аскетическую жизнь, на «сверхзаконное», не предусмотренное иноческим уставом изнурение плоти. И действительно, посол, специально прибывший из Рима, стал очевидцем того, как ливонские чернецы в страшной жаре хлещут себя прутьями, потом окатываются ледяной водой — и так раз за разом. Итальянец не понял, что это «мовенье», а не «мученье» (все прибалтийские, балто-славянские и финские бани, в сущности, одинаковы). Так северяне надули простофилю-южанина. По докладу итальянца папа нечто приплатил монастырю в Фалькенау.


Впрочем, Д. Герхардт полагает, что давным-давно это было именно «мученье», актуальный некогда для восточноевропейских «поганых» религиозный очистительный обряд, лишь с течением времени ставший «мовеньем», бытовой привычкой. Трудно сказать, так это или не так. Конечно, баня была связана с языческим культом (по гипотезе Б. А. Успенского, она первоначально выполняла функцию домашнего храма Волоса-Велеса). Баня и после христианизации сохраняла языческие реликты, хотя бы в оболочке «двоеверия». Так, в великий четверг, поминая усопших, им топили баню. В предбаннике на протяжении многих столетий обязательно снимали нательные кресты.

Но нет резона привлекать языческие верования для толкования русского апокрифа и ливонского анекдота. Нетрудно понять, отчего именно в XIII веке братии из обители Фалькенау захотелось обмануть папу и отчего ей удалось надуть легата. Это — эпоха расцвета движения флагеллантов, «бичующихся» (от латинского f lagellare — хлестать, сечь, бить, мучить). Флагелланты-клирики сами бичевались в монастырях, бичевали прихожан перед отпущением грехов. Процессии флагеллантов (первая волна — 1260 год) наводнили Италию, Южную Францию, затем Германию, Фландрию, добирались до Моравии, Венгрии и Польши. Собираясь толпами, обнажаясь (даже в зимнюю стужу), они «удручали» плоть. Только Англия и Русь остались в стороне от этого изуверского движения.

Когда легенда о новгородских банях попала в «Повесть временных лет» — остается только гадать. Это могло случиться и раньше и позже 1260 года. На сей счет предложены разные текстологические построения, но оставим их. Флагеллантство — как теория и как практика — появилось задолго до этой даты и до «первой волны». При Карле Великом «самоистязателем» был Св. Вильгельм, герцог Аквитанский. В X веке на этом поприще рьяно подвизался Св. Ромуальд, жестоко истязавший себя и своих монахов. XI век дал теоретика флагеллантства Петра Дамиани (1007—1072), автора трактата «Похвала бичам», где предложена следующая апология бичевания и самобичевания: 1) это подражание Христу; 2) это деяние для обретения мученического венца; 3) это способ умерщвления и наказания скверной и грешной плоти; 4) это способ искупления грехов. Образцом ревностного флагелланта Петр Дамиани выставлял Св. Доминика, биографию которого и написал.


В этой связи понятно любопытство Андрея, точнее псевдо-Андрея, созданного фантазией летописца. Посещая Новгород, он хотел узнать, что же происходит в жарких деревянных банях, где «разболокшиеся» словене били себя прутьями до изнеможения: неужели и на Русь проникло флагеллантство? «Словене» (включая летописца) разубедили Андрея, он посмотрел и успокоился, а потом успокоил и римлян (скорее всего, своего брата Петра, первоверховного апостола и римского первосвященника). Таков смысл новгородского путешествия «апостольской тени»: наблюдатель встретил культуру, вовсе не восхвалявшую самоуничтожение и самоуничижение.






*****

Гумилёв-Панченко «Беседы»
Л. Гумилев. Но в истории случалось и случается так, что ветер гасит свечу, и разверзаются хляби небесные и тушат огонь, и воцаряется тьма, и умолкают голоса, и мир объемлет молчание. Оно страшнее всего, потому что сопутствует бездне и обрекает души на одиночество.

Ведь люди — организмы, живущие в коллективах, возникающих и исчезающих в историческом времени. Эти коллективы — этносы, а процесс от их возникновения до распада — этногенез. У всякого этноса есть начало и конец, как есть начало и конец у человека. Этнос рождается, мужает, стареет и умирает.

Обычно к истории прилагают две формы движения: вращательную, породившую в древности теорию циклизма (она опровергнута фактами), и поступательную, характеристика которой, увы, постоянно сопровождается оценками «выше — ниже», «лучше — хуже», «прогрессивнее — регрессивнее». Попытка их объединить породила образ спирали. Но есть и третья форма движения — колебательная. Тронутая струна на скрипке звучит и смолкает, но в ее движении нет ни «переда», ни «зада». Именно эта форма движения — затухающая вибрация — отвечает параметрам этнической истории.

Однако теории неудобоваримы, особенно новые, находящиеся вне сферы интеллектуальных привычек. Они усваиваются с трудом.

Принцип этнологии прост. Каждый этнос — или скопление этносов, суперэтнос,— возникает вследствие микромутации, изменяющей бытующий стереотип поведения, то есть мотивацию поступков, на новую, непривычную, но жизнеспособную. Новый этнос часто «забывает» сменить свое название, но стереотип его поведения и внутренняя структура отличаются от прежних настолько, что историку очевидно то, что незаметно участнику события из-за аберрации близости, подобно тому как абрис здания не виден зрителю, находящемуся на расстоянии одного сантиметра от стены.

Возникший этнос проходит фазы подъема активности, перегрева и медленного спада за 1200—1500 лет, после чего либо рассыпается, либо сохраняется как реликт — состояние, в котором саморазвитие уже не ощутимо. При таком подходе сама идея «отсталости» или «дикости» не применима. Бессмысленно сравнивать в один момент профессора, студента и школьника по любому признаку: количеству волос на голове, физической силе или умению играть в бабки. Однако это делается часто при применении к этнической истории шкалы линейного времени.

Но если принять принцип диахронии — счета по возрасту — и сравнить шестилетнего ребенка со студентом и профессором, когда им было тоже по шесть лет, то сопоставление имеет смысл и научную перспективу. Так, цивилизованные ныне европейцы стары и потому чванливы. Они гордятся накопленной культурой, как все этносы в старости. А ведь всего тысячу лет назад «франки» и «норманны» только начали учиться у византийцев и арабов богословию и мытью в бане. А какими они станут еще через тысячу лет, можно предположить путем сравнения их с эллинами и римлянами, уже исчезнувшими, но оставившими следы своей культуры.

Учесть надо и другое. Никто — ни один человек, ни один народ — не живет одиноко. Видимая этническая история — это непрерывные этнические контакты. Контакты этносов всегда проходят по-разному и кончаются с разными результатами.

Наши предки великорусы в XV—XVI—XVII веках смешались легко и довольно быстро с татарами Волги, Дона, Оби и с бурятами, которые восприняли русскую культуру. Сами великорусы легко растворялись среди якутов, объякутивались и постоянно по-товарищески контактировали с казахами и калмыками. Женились, безболезненно уживались с монголами в Центральной Азии, равно как и монголы и тюрки в XIV—XVI веках легко сливались с русскими в Центральной России.

Русские землепроходцы прошли почти без сопротивления от Урала через Сибирь до Тихого океана, преодолевая скорее просторы и трудности пути, чем противостояние аборигенов. Воевали только на степной полосе с тюркскими этносами, которые вовлекались в орбиту культуры ислама, чтобы сохранить свою самобытность. Россия вышла к Аляске и захватила северный берег Америки и Алеутские острова, где жили эскимосы и алеуты. Всё так же без всякого сопротивления, постоянно устанавливая контакты с местным населением. Смешение русских с «язычниками» в Центральной Азии и Сибири наглядно и описано этнографами и миссионерами. А смешение тюрок и монголов — в фамилиях и родословных — присутствует в «Бархатной книге», «Родословной книге князей и дворян российских и выезжих», в «Синодальных списках родословных» и в «Общем российском Гербовнике» (тома I—X), изданных в Петербурге в 1797—1836 годах. Однако контакты были столь же неоднозначными, как и поведение самих землепроходцев. Например, великого, как сказали бы испанцы, конкистадора Атласова убили собственные казаки за жестокость. Сабуров, основатель крепости Албазин на Амуре, ушел из рук нерчинского воеводы, который поклялся его повесить на первой же березе. А нерчинский воевода был человек серьезный, и повесить беглеца вместе с товарищами он собирался за издевательство над инородцами.

И вот эти землепроходцы — абсолютно жестокие, свирепые и страшные люди, не спускавшие обид никому и, прежде всего, друг другу, имели своими проводниками эвенков, которых тогда называли тунгусами. Союзниками имели бурят, которые позвали русских устроить в их земле крепость Иркутск. Соседями по хозяйству были якуты, друзьями — монголы-ламаисты.

Однако при смешении указанных народов финно-угорские этносы Севера, как и западной России, сохранили свою самобытность, несмотря на долгое, тесное и дружеское общение со славянами. Это и эстонцы, и такой маленький народ, как вепсы.

Еще более экстремален был контакт русских с чукчами. Чукчи не пускали на свои земли русских, отбивая нападения казаков. При этом для меновой торговли в Анадырь они собирались ежегодно, но напряженность в отношениях с русскими проявлялась вплоть до начала XX века.

Дело в том, что чукчи — американоиды, люди другого не только этноса, но и суперэтноса. А алеуты и эскимосы, как тунгусы и монголы, настоящие монголоиды. С монголоидами у русских, как я уже говорил, была положительная комплиментарность. Она осложнялась ходом социального развития, но пафоса взаимного истребления не возникало. С алеутами вообще отношения были замечательные, они оказывали русским и инородцам, тоже выступавшим под именем русских, искреннюю помощь. Алеуты позволили построить фактории, деревни, принимали православие: до сих пор существует митрополия — Аляски и Алеутских островов. Там были русские библиотеки, замечательные храмы, деревянная резьба — богатая культура.


На Аляске этнические контакты тоже не осложнялись, пока русские не столкнулись с индейцами-американоидами, точно так же, как до этого с чукчами. Индейцами были атапаски, к ним принадлежали и прославленные в беллетристике и опозоренные в кинематографе США апачи, а также тлинкиты, прибрежные индейцы, которые жили на островах и били морского зверя.

Атапаски русских на свои земли просто не пустили. Тлинкиты вообще объявили войну. И хотя Баранов, директор Русско-Американской компании, построил военные форты, создал десантные поселения в русской Калифорнии, гордо назвал город «Форт-Росс» — все пришлось бросить из-за вражды местного населения. Многие осуждали и осуждают Николая I и его сына Александра II за то, что они отказались удерживать Америку силой на широте Сан-Франциско, где русские занялись земледелием. Осуждая царское правительство, многие думали, что, если бы туда отправили невоинственных русских (например, послали бы декабристов вместо нерчинских рудников), они с индейцами наладили бы контакты. Историки настаивают на этом решении, но с точки зрения этногенеза дело обстоит сложнее. Опыт показал, что с индейцами у русских контакты всегда шли гораздо труднее и были куда менее конструктивны.

А теперь взглянем от России на запад. Во время Тридцатилетней войны 1618—1648 годов Россия поддерживала протестантскую унию Швеции и Германии против Католической лиги, а Россия долго выбирала, с кем ей дружить! Шведский король Густав-Адольф получал огромную помощь русским хлебом. Россия принимала охотно на службу протестантов-немцев, создала слободу Кукуй в Москве и предоставила монополию в торговле Голландии. Петр I и его двор срослись с немцами. Таким образом, у протестантов с православными было положительное чувство созвучия стереотипов поведения — положительная комплиментарность, а у католиков — резко отрицательная. Но ведь католичество по догматике и, что очень важно, по обряду куда ближе православию, нежели лютеранство. А лютеране в России состояли на государственной службе, и обрусевшие немцы продолжали быть лютеранами в быту. Переход же в католичество, например, некоторых Голицыных создавал скандал в обществе, и Чаадаев, признавший католичество более веским, нежели православие, был объявлен умопомешанным. С католиками наши предки не хотели иметь ничего общего. Вспомним войны на Украине. Очевидно, во всем этом этнический момент все же преобладал над доводами разума, культуры, социальных пристрастий.

Протестанты и православные оказались этносами с положительной комплиментарностью. Чтобы замкнуть нашу цепь сопоставлений, посмотрим, как, собственно, вели себя протестанты и католики, контактируя с индейцами Америки. При колонизации Америки было замечено, что испанцы и французы относительно легко вступали в контакты с индейскими племенами, хотя и не со всеми. Англосаксы же не умели наладить отношений, кроме чисто дипломатических, с ирокезами в XVII веке и организовали в XVIII веке охоту за скальпами, выдавая премии за убитого индейца. В чем же дело?

Надлом западноевропейского суперэтноса, то есть резкое снижение его пассионарности, вылился в колоссальный поведенческий сдвиг — Реформацию. Общность суперэтноса нарушилась,— он раскололся на две части, и религия, вернее, принятое исповедание, стала символом принадлежности к одной из них. Каждый человек «выбирал» симпатичный ему стереотип поведения и в соответствии с ним строил свои отношения со всеми другими людьми, с окружающим миром и ландшафтом. То есть каждый европеец шел, говоря грубо, в «капитализм», как об этом писал М. Вебер, либо оставался дома, становясь добрым, «отсталым» жителем страны с феодальными пережитками.

Не только протестанты, но и католики после Вселенского Тридентского собора стали весьма не похожи на своих предков, потому что так называемые религиозные распри этнокультурно, психологически деформировали и тех, и других. И как следствие — произошло обособление наций и расхождение стереотипов поведения. А это и определило разное отношение европейских колонистов к индейцам.

Вероятно, в ритмах полей католических этносов (испанцы, французы) имелись созвучия с индейскими, а у тех, кто избрал протестантизм в Европе (англичане, голландцы, немцы), их не оказалось.

И наоборот: у православных близость ритма наблюдалась с протестантами, а с индейцами и католиками . такого совпадения не было.


Этот длинный пример, уже приводившийся мною однажды, для нашей темы просто необходим, ибо понять направление развития нашей этнической системы можно лишь учитывая ее взаимодействие с другими этническими системами такого же ранга. В противном случае мы просто не сможем понять, когда же, пользуясь Вашим выражением, «затеплилась свеча» отечественной истории и кто ее затеплил. Я совершенно согласен с Вашей датировкой великорусского «начала» XIII веком, но хотел бы сразу уточнить, что применительно к истории Московской Руси происходящее нельзя рассматривать вне контекста русско-татарских этнических контактов. Само становление Москвы не может быть оторвано от истории Евразийского континента.










***
По мне, так монах Фотий, довольно слабый и сырой певец. Пение его мне по определению напоминает пение солистов детских хоров из СССР,(что тебе снится крейсер «Аврора») которые впрочем, не слышал, чтобы плавали вокруг ноты. У Фотия это есть: чуточку ни ЛЯ, чуточку не ФА диез, легато кривое, тиситура не однородная. А по факту: сидеть нужно было в монастыре и молиться и поститься, а не в этой блудне грязной обретаться. НЕ иза горами как начнут ставить скамейки в храмах, петь госпел, и расносить поп-корн. Обмирщение. Не могу отделаться от ощущения, что всё
было продумано и решено ещё до начала конкурса. Есть же конкурсы духовной песни, в конце-концов.
П,С. Как трудно достичь покоя и сосредоточенности в молитве и как легко можно это потерять.




***
 

МОЙ ПАИСИЙ,



Если человек имеет [достаток] и подает милостыню, то невозможно понять, есть у него любовь или нет, потому что он может давать не от любви, но для того, чтобы избавиться от каких-то вещей. Любовь видна, когда человек дает, сам находясь в лишении. Допустим, я считаю, что у меня есть любовь.
 
Бог для того, чтобы испытать мою любовь, посылает мне бедняка. Если у меня есть, к примеру, двое часов - одни хорошие, а другие немного испорченные - и я отдам бедняку испорченные, то это значит, что моя любовь второго сорта. Если я имею настоящую любовь, то отдаю бедняку хорошие часы.
 
Однако впутывается ущербная логика, и мы говорим так: "Хорошие, что ли, отдавать? Да для него, раз у него вообще нет часов, хорошими будут и старые". И я отдаю ему старые часы. Но когда ты даешь старое, то в тебе еще живет ветхий человек, если же ты даешь новое, то ты человек возрожденный. Состояние же, когда ты оставляешь у себя и старые и новые и не даешь вообще ничего, является адским.
- Геронда, как выйти из этого состояния?


- Надо размыслить так: "Если бы на месте нищего был Сам Христос, то что я дал бы Ему? Безусловно, самое лучшее". Так человек понимает, какова настоящая любовь, принимает твердое решение [следовать ее принципам] и в следующий раз отдает лучшее. Вначале ему может быть немного трудно, но, подвизаясь таким образом, он достигает такого состояния, что, помогая другим, отдает и старое и новое. Сам он хотя будет и вовсе без часов, зато с Христом внутри и будет слышать сладкий стук своего сердца, играющего от божественной радости.
 
 
Если у тебя "взимают ризу", а ты отдаешь и ту срачицу, что имеешь [1], то тебя потом оденет Христос. Если тебе больно за какого-то несчастного и ты помогаешь ему, то подумай, на какую бы ты пошел жертву, если бы Сам Христос был на его месте. Так человек сдает экзамены. В лице своего ближнего верующий видит Христа. А Христос Сам говорит, что, делая что-то одному из несчастных, вы тем самым делаете это Мне [2]. Конечно, каждому подобает воздавать соответствующую ему честь, но любовь должна быть для всех одна и та же. Министр и нищий, генерал и солдат занимают в сердце человека верующего одинаковое место.


- Геронда, почему иногда бывает так, что человек благодетельствуемый неуважительно ведет себя в отношении к тому, кто ему помогает?

- Встревает диавол и подзуживает того, кому мы помогли, дурно вести себя по отношению к нам, чтобы мы разгневались. [Сделанное нами] добро мы при этом теряем. Человек не виноват, его подстрекает диавол для того, чтобы лишить нас всего. Делая добрые дела, имейте всегда такое чувство, что вы обязаны их делать, и будьте готовы встретить искушение, чтобы вы не потеряли то добро, которое сделали, и весь прибыток с этого добра был вашим. Например, человек жертвует какие-то деньги, не желая выставлять это напоказ. Но встревает искуситель и подстрекает других сказать ему: "Ведь ты сребролюбец: ничего не пожертвовал, а такой-то сделал то, такой-то - другое". Так диавол вынуждает этого человека "смиренно" ответить: "Так ведь и я сделал некую малость.
 
 
Устроил... больницу". Или же враг побуждает его разгневаться и выдать: "Кто, я?! Я, человек, сделавший и то и сё?!" И так он теряет... всё. Или диавол подтолкнет того, кому человек оказал благодеяние, сказать ему: "Скряга! Эксплуататор", чтобы благодетель ответил: "Кто, я, что ли, эксплуататор? Я, человек, сделавший тебе добро, оказавший тебе такое благодеяние?" - "Ах, он неблагодарный, - скажет он потом, - ведь я, конечно, не хотел, чтобы он говорил мне "спасибо", но уж по крайней мере мог бы признать [то, что я его благодетель]!"
 
Однако если человек ждет признания своих заслуг, то он теряет все. Если же сделавший благодеяние в добром помысле скажет так: "Даже хорошо, что он забыл добро, которое я ему сделал" или так: "Может быть, он был расстроен или устал и потому разговаривал в таком тоне", то он оправдывает ближнего и не теряет сам. Когда мы не ждем воздаяния, то имеем чистую мзду. Христос сделал для нас все, а мы Его распяли. Как мы поем в храме? "За манну желчь" [3]. Итак, будем всегда стараться делать добро, не ожидая за него воздаяния.






***
«Кому бублик, кому дырка от бублика! Это и есть демократическая республика»
Пьеса «Мистерия Буфф» Владимира Маяковского.


****


Ради трёхсот сотрудников «Роснано» новомодный столичный клуб Duran Bar закрылся на спецобслуживание, а главной звездой новогодней корпоративной вечеринки оказался руководитель госкомпании Анатолий Чубайс.
Он со сцены поздравил подчинённых с выдающимися успехами, хвастался завидным финансовым положением, несмотря на миллиардные убытки, и произнёс слова, которые жаждут услышать от своих работодателей миллионы россиян: «Всем двойную премию!»
 
«Первое, о чем я хотел сказать: у нас очень много денег! Их совсем много.
Именно поэтому у нас появилась возможность не просто ворочать большими деньгами, а еще и вложить их в нашу долгосрочную стратегию! Она полностью решила все проблемы, в том числе проблему потенциального финансового провала.
Соответственно, у нас есть вторая премия. Это будет не мгновенно, но постараемся за базар отвечать»


Как всегда хорош рыжий! Что это он так распоясался? Ведь наверняка знал, что весь мир услышит и увидит его? Неспроста. Наглость свою частенько показывают именно для того, чтобы создать опредёлённый страх перед соперниками. Как в боксе боксёры, обещающие порвать соперника.

***


 Две персоны: Авигдор Эскин и Евгений Сатановский. Первый под грохот аплодисментов в зале наделал много шума, когда в прошлом году там же в передаче у Соловьева, заявил: «Провидцы говорили о том, что именно либерализм вслед за другими формами зла станет главным тормозом мессианской идеи избавления человечества и появится сила евразийская, которая сможет препятствовать этому и позволит возрождению всего человечества и построению Третьего Храма. Если бы я мог, я бы сказал именно эти слова вашему Президенту Путину».  Второй, Сатановский, тоже совсем недавно кощунственно «огорошил» православных тем, что Евхаристия, по его мнению, это есть продолжение дохристианских кровавых культов.
 

Какая наглость!!! Вечная мечта жидовствующих о победе над христианством. Иван Ильин об этом: «Наглое ликование фарисея, решившего,  что одержана окончательная историческая победанад всем, что препятствует  поглощению христианства иудаизмом» А хухо не хухо Сатана и Искариот?


***
Бунин:

«...Любовь к искусствам и к литературе всегда была традицией для Шведского королевского дома, равно как и для всей благородной нации вашей. Основанная славным воином, шведская династия есть одна из самых славных в мире. Его величество король, король-рыцарь народа-рыцаря, да соизволит разрешить чужеземному, свободному писателю, удостоенному вниманием Шведской академии, выразить ему свои почтительнейшие и сердечнейшие чувства» (И.А.Бунин).
ШОЛОХОВ:
«...Я хотел бы, чтобы мои книги помогали людям стать лучше, стать чище душой, пробуждать любовь к человеку, стремление активно бороться за идеалы гуманизма и прогресса человечества. Если мне это удалось в какой-то мере, я счастлив. Благодарю всех, кто находится в этом зале, всех, кто прислал мне приветствия и поздравления в связи с Нобелевской премией» (М.А.Шолохов). Но ни слова благодарности не высказала Светлана Алексиевич. С трепетом рассказала она о себе и с ненавистью - о стране, населённой людьми с пёсьими головами. Больше ей, очевидно, сказать нечего.
 АЛеКСИЕВИЧ:
«Признаюсь, я не сразу стала свободной. Я была искренней со своими героями, и они доверяли мне. У каждого из нас был свой путь к свободе. До Афганистана я верила в социализм с человеческим лицом. Оттуда вернулась свободной от всех иллюзий. "Прости меня отец, - сказала я при встрече, - ты воспитал меня с верой в коммунистические идеалы, но достаточно один раз увидеть как недавние советские школьники, которых вы с мамой учите (мои родители были сельские учителя), на чужой земле убивают неизвестных им людей, чтобы все твои слова превратились в прах. Мы - убийцы, папа, понимаешь!?" Отец заплакал».

***
КАК они нас Любят!!!

А.ЧУБАЙС: «Что вы волнуетесь за этих людей? Ну, вымрет тридцать миллионов. Они не вписались в рынок. Не думайте об этом - новые вырастут».  
«Я перечитал всего Достоевского, и теперь к этому человеку не чувствую ничего, кроме физической ненависти. Когда я вижу в его книгах мысли, что русский


АПЛЕКСИЕВИЧ:
«...Недавно я была в Москве и решила сходить в храм на службу. Вижу возле собора большое количество полицейских, бойцов подразделений по пресечению беспорядков, толпа гражданских. Думаю, что-то случилось: покушение или ещё что. Но мне отвечают: "Нет просто мы все идём в церковь помолиться во славу российского ядерного оружия". Представляете? Помолиться за ядерное оружие русских! Полиция вместе с военными и политиками! Это отвратительно! На следующий день сажусь в такси, водитель меня спрашивает, православная ли я. Отвечаю, что нет. "Тогда извините, вам придётся освободить машину, поскольку это православное такси и мы обслуживаем исключительно христиан-ортодоксов". Вечером отправляюсь в театр - у входа - группа казаков с нагайками, требующих отменить спектакль по Набокову. И это я говорю всего о нескольких днях в Москве. Вы понимаете - красный человек жив! Мы должны выдавить всё это» (интервью испанской газете «La Vanguardia»).народ - народ особый, богоизбранный, мне хочется порвать его на куски». 

(ПРЯМО таки вижу заказ! Как ей не повезло! Ехала бы куда подальще, уродина) 



М.ХОДОРКОВСКИЙ: «...у такого государства стыдно не украсть».  
К.СОБЧАК: «Россия стала страной генетического отребья». 
Т.ТОЛСТАЯ: «Страна не такова, чтобы ей соответствовать!.. Ее надо тащить за собой, дуру толстожопую, косную! Вот сейчас, может, руководство пытается соответствовать, быть таким же бл...ским, как народ, тупым, как народ, таким же отсталым, как народ».
И.ЮРГЕНС: «России мешают русские».
В.ПОЗНЕР: «Я думаю, что одна из величайших трагедий для России - принятие православия...» 
«Я не русский человек, это не моя Родина, я здесь не вырос, я не чувствую себя здесь полностью дома».
Б.СТОМАХИН: «Убивать, убивать, убивать! Россию можно только уничтожить. И ее НАДО уничтожить, - это мера превентивной самообороны рода человеческого от той изуверской дьявольщины, которую несет в себе Россия. Русских надо убивать, и только убивать - среди них нет тех нормальных, умных, интеллигентных, с которыми можно было бы говорить, и на понимание которых можно было бы надеяться». 
А.ТРОИЦКИЙ:  «Я считаю русских мужчин в массе своей животными, существами даже не второго, а третьего сорта»... 
А вот сегодняшние отклики на украинские и турецкие события либералов помельче:
«Кому нужен этот проклятый Донбасс?», «Подумаешь, турки самолет сбили, что ж, на отдых к ним не ездить?», «За убитых парижан сердце болит, а за русских не получается, у них на роду написано в муках гибнуть». 
Ненависть к православной вере, атеизм - вот ключ к пониманию либерализма и русофобии всех времен и народов:


Достоевский Фёдор Михайлович :

«Раз отвергнув Христа, ум человеческий может дойти до удивительных результатов. Это аксиома. Европа, по крайней мере в высших представителях своей мысли, отвергает Христа, мы же, как известно, обязаны подражать Европе». (17).
..
«На это есть одно магическое словцо, именно: "Оказать доверие". Да, нашему народу можно оказать доверие, ибо он достоин его. Позовите серые зипуны и спросите их самих об их нуждах, о том, чего им надо, и они скажут вам правду, и мы все, в первый раз, может быть, услышим настоящую правду». (18).

«В том-то и главная наша сила, что они совсем не понимают России, ничего не понимают в России! Они не знают, что мы непобедимы ничем в мире, что мы можем, пожалуй, проигрывать битвы, но все-таки останемся непобедимыми именно единением нашего духа народного и сознанием народным. Что мы не Франция, которая вся в Париже, что мы не Европа, которая вся зависит от бирж своей буржуазии...  ...Не понимают они и не знают, что если мы захотим, то нас не победят ни жиды всей Европы вместе, ни миллионы их золота, ни миллионы их армий, что если мы захотим, то нас нельзя заставить сделать то, чего мы не пожелаем, и что нетВ украинском кризисе будет нарастать и другая опасность. Помимо открытой военной агрессии киевского режима, которую России почти удалось погасить, существует очень перспективное для США направление – это религиозная вражда. На нем в последние недели произошло много событий, что говорит о планомерном "освоении этого ресурса". Так, 23 декабря Вальцман заявил в парламенте Израиля, что "еврейский язык был одним из официальных в молодом украинском государстве, и евреи как нация были непосредственными участниками его создания", имея в виду УНР. Олигарх также униженно просил прощения (то есть - от лица бандер) за "холокост" у "братского для украинского народа Израиля". Жаль, что эти слова не были сказаны им до переворота 2014 года. - See more at:


***

 МОЙ ПАИСИЙ,


Если человек имеет [достаток] и подает милостыню, то невозможно понять, есть у него любовь или нет, потому что он может давать не от любви, но для того, чтобы избавиться от каких-то вещей. Любовь видна, когда человек дает, сам находясь в лишении. Допустим, я считаю, что у меня есть любовь.
 
Бог для того, чтобы испытать мою любовь, посылает мне бедняка. Если у меня есть, к примеру, двое часов - одни хорошие, а другие немного испорченные - и я отдам бедняку испорченные, то это значит, что моя любовь второго сорта. Если я имею настоящую любовь, то отдаю бедняку хорошие часы.
 
Однако впутывается ущербная логика, и мы говорим так: "Хорошие, что ли, отдавать? Да для него, раз у него вообще нет часов, хорошими будут и старые". И я отдаю ему старые часы. Но когда ты даешь старое, то в тебе еще живет ветхий человек, если же ты даешь новое, то ты человек возрожденный. Состояние же, когда ты оставляешь у себя и старые и новые и не даешь вообще ничего, является адским.
- Геронда, как выйти из этого состояния?


- Надо размыслить так: "Если бы на месте нищего был Сам Христос, то что я дал бы Ему? Безусловно, самое лучшее". Так человек понимает, какова настоящая любовь, принимает твердое решение [следовать ее принципам] и в следующий раз отдает лучшее. Вначале ему может быть немного трудно, но, подвизаясь таким образом, он достигает такого состояния, что, помогая другим, отдает и старое и новое. Сам он хотя будет и вовсе без часов, зато с Христом внутри и будет слышать сладкий стук своего сердца, играющего от божественной радости.
 
 
Если у тебя "взимают ризу", а ты отдаешь и ту срачицу, что имеешь [1], то тебя потом оденет Христос. Если тебе больно за какого-то несчастного и ты помогаешь ему, то подумай, на какую бы ты пошел жертву, если бы Сам Христос был на его месте. Так человек сдает экзамены. В лице своего ближнего верующий видит Христа. А Христос Сам говорит, что, делая что-то одному из несчастных, вы тем самым делаете это Мне [2]. Конечно, каждому подобает воздавать соответствующую ему честь, но любовь должна быть для всех одна и та же. Министр и нищий, генерал и солдат занимают в сердце человека верующего одинаковое место.


- Геронда, почему иногда бывает так, что человек благодетельствуемый неуважительно ведет себя в отношении к тому, кто ему помогает?

- Встревает диавол и подзуживает того, кому мы помогли, дурно вести себя по отношению к нам, чтобы мы разгневались. [Сделанное нами] добро мы при этом теряем. Человек не виноват, его подстрекает диавол для того, чтобы лишить нас всего. Делая добрые дела, имейте всегда такое чувство, что вы обязаны их делать, и будьте готовы встретить искушение, чтобы вы не потеряли то добро, которое сделали, и весь прибыток с этого добра был вашим. Например, человек жертвует какие-то деньги, не желая выставлять это напоказ. Но встревает искуситель и подстрекает других сказать ему: "Ведь ты сребролюбец: ничего не пожертвовал, а такой-то сделал то, такой-то - другое". Так диавол вынуждает этого человека "смиренно" ответить: "Так ведь и я сделал некую малость.
 
 
Устроил... больницу". Или же враг побуждает его разгневаться и выдать: "Кто, я?! Я, человек, сделавший и то и сё?!" И так он теряет... всё. Или диавол подтолкнет того, кому человек оказал благодеяние, сказать ему: "Скряга! Эксплуататор", чтобы благодетель ответил: "Кто, я, что ли, эксплуататор? Я, человек, сделавший тебе добро, оказавший тебе такое благодеяние?" - "Ах, он неблагодарный, - скажет он потом, - ведь я, конечно, не хотел, чтобы он говорил мне "спасибо", но уж по крайней мере мог бы признать [то, что я его благодетель]!"
 
Однако если человек ждет признания своих заслуг, то он теряет все. Если же сделавший благодеяние в добром помысле скажет так: "Даже хорошо, что он забыл добро, которое я ему сделал" или так: "Может быть, он был расстроен или устал и потому разговаривал в таком тоне", то он оправдывает ближнего и не теряет сам. Когда мы не ждем воздаяния, то имеем чистую мзду. Христос сделал для нас все, а мы Его распяли. Как мы поем в храме? "За манну желчь" [3]. Итак, будем всегда стараться делать добро, не ожидая за него воздаяния.






***
«Кому бублик, кому дырка от бублика! Это и есть демократическая республика»


***



Достоевский Фёдор Михайлович :

«Раз отвергнув Христа, ум человеческий может дойти до удивительных результатов. Это аксиома. Европа, по крайней мере в высших представителях своей мысли, отвергает Христа, мы же, как известно, обязаны подражать Европе». (17).
..
«На это есть одно магическое словцо, именно: "Оказать доверие". Да, нашему народу можно оказать доверие, ибо он достоин его. Позовите серые зипуны и спросите их самих об их нуждах, о том, чего им надо, и они скажут вам правду, и мы все, в первый раз, может быть, услышим настоящую правду». (18).

«В том-то и главная наша сила, что они совсем не понимают России, ничего не понимают в России! Они не знают, что мы непобедимы ничем в мире, что мы можем, пожалуй, проигрывать битвы, но все-таки останемся непобедимыми именно единением нашего духа народного и сознанием народным. Что мы не Франция, которая вся в Париже, что мы не Европа, которая вся зависит от бирж своей буржуазии...  ...Не понимают они и не знают, что если мы захотим, то нас не победят ни жиды всей Европы вместе, ни миллионы их золота, ни миллионы их армий, что если мы захотим, то нас нельзя заставить сделать то, чего мы не пожелаем, и что нет такой силы на всей земле». (19).
Виктор Бараков, член Союза писателей России, г. Вологда


 Юрий Кубасов.:
«Не было в истории Древнего мира государства экономически более мощного, чем Римская империя. Но рухнул Древний Рим под напором диких нищих варваров, и не спасла его передовая римская технология. В миллионном Вечном Городе не нашлось достаточного количества настоящих мужчин, чтобы отстоять его от нескольких тысяч варваров! Ну, не рабы же с их развратными хозяевами будут кровь за Рим проливать, в самом деле! Предупреждали же римские старики, что падение нравственности приведёт Рим к погибели, да кто их слушал! И где сейчас Римская империя?
 
Исключительно яркий пример - история уничтожения Ливийской Джамахирии западными демократиями.
Нигде в Африке люди не жили так материально обеспеченно, как при Муаммаре Каддафи. Нигде в Африке правительство не заботилось так о благополучной материальной жизни населения, как в Ливии. И что? И где теперь Ливия?
Когда-то нищие оборванные ливийцы сумели вырвать свободу для своей страны из рук европейских колонизаторов и создать сильное государство. Они тогда были уверены в своей правоте, и не было силы, которая могла бы остановить их патриотический порыв.
Но с тех пор постепенно вопросы правды и справедливости стали уходить на второй план по сравнению с вопросами «материального обеспечения трудящихся». И руководство страны больше внимания стало уделять не поискам правды, «которая уже найдена», а поискам лучших решений для ускоренного экономического развития.
И чем выше становился уровень жизни в Ливии, тем меньше заботилось ливийское правительство о духовно-нравственном состоянии ливийского общества, и тем больше либеральные ценности становились достоянием ливийской молодёжи. И когда вдруг враг встал у ворот, ливийское общество не смогло оказать ему достойного сопротивления. С тем и рухнул в небытие ливийский эксперимент, и опять народ Ливии опустился в нищету, из которой его вывели когда-то молодые борцы за свободу и независимость.
Так стоило ли так заботиться, в первую очередь, о материальном благополучии населения, забывая о вечных поисках правды и справедливости, чтобы так бездарно оказаться снова «у разбитого корыта»?

ДОСТОЕВСКИЙ:
 Стало быть, недаром же все-таки царят там повсеместно евреи на биржах, недаром они движут капиталами, недаром же они властители кредита и недаром, повторю это, они же властители и всей международной политики, и что будет дальше - конечно, известно и самим евреям: близится их царство, полное их царство! Наступает вполне торжество идей, перед которыми никнут чувства человеколюбия, жажда правды, чувства христианские, национальные и даже народной гордости европейских народов. Наступает, напротив, матерьялизм, слепая, плотоядная жажда личного матерьяльного обеспЕчения, жажда личного накопления денег всеми средствами - вот всё, что признано за высшую цель, за разумное, за свободу, вместо христианской идеи спасения...   ... Еврей предлагает посредничество, торгует чужим трудом. Капитал есть накопленный труд; еврей любит торговать чужим трудом! Но всё же это пока ничего не изменяет; зато верхушка евреев воцаряется над человечеством всё сильнее и тверже и стремится дать миру свой облик и свою суть. Евреи все кричат, что есть же и между ними хорошие люди. О боже! да разве в этом дело? Да и вовсе мы не о хороших или дурных людях теперь говорим. И разве между теми нет тоже хороших людей? Разве покойный парижский Джемс Ротшильд был дурной человек? Мы говорим о целом и об идее его, мы говорим о жидовстве и об идее жидовской, охватывающей весь мир, вместо "неудавшегося" христианства...» (16).



«Взгляните, кто нас любит в Европе теперь особенно? Даже друзья наши, отъявленные, форменные, так сказать, друзья, и те откровенно объявляют, что рады нашим неудачам. Поражение русских милее им собственных ихних побед, веселит их, льстит им. В случае же удач наших эти друзья давно уже согласились между собою употребить все силы, чтоб из удач России извлечь себе выгод еще больше, чем извлечет их для себя сама Россия...» (7).


"Не будет у России, и никогда еще не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными!  Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь именно с того, что выпросят у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают».(8).










«Взять уже то, что нам во что бы ни стало и как можно скорее надо стать великой европейской державой. Положим, мы и есть великая держава; но я только хочу сказать, что это нам слишком дорого стоит - гораздо дороже, чем другим великим державам, а это предурной признак.
И чего же мы достигли? Результатов странных: главное, все на нас в Европе смотрят с насмешкой, а на лучших и бесспорно умных русских в Европе смотрят с высокомерным снисхождением. Не спасала их от этого высокомерного снисхождения даже и самая эмиграция из России, то есть уже политическая эмиграция и полнейшее от России отречение...  ...И чем больше мы им в угоду презирали нашу национальность, тем более они презирали нас самих. Мы виляли пред ними, мы подобострастно исповедовали им наши "европейские" взгляды и убеждения, а они свысока нас не слушали и обыкновенно прибавляли с учтивой усмешкой, как бы желая поскорее отвязаться, что мы это всё у них "не так поняли". Они именно удивлялись тому, как это мы, будучи такими татарами (lestartares), никак не можем стать русскими; мы же никогда не могли растолковать им, что мы хотим быть не русскими, а общечеловеками» (11).



«РОссия сильна чрезвычайно только у себя дома, когда сама защищает свою землю от нашествия, но вчетверо того слабее при нападении». (10).



«В последнее время многие говорили о том, что в интеллигентных слоях наших, после летних восторгов, явилось охлаждение, неверие, цинизм и даже озлобление. Кроме некоторых весьма серьезных нелюбителей славянского движения нашего, всех остальных, мне кажется, можно бы подвести под две общие рубрики. Первая рубрика - это, так сказать, жидовствующие. Тут стучат про вред войны в отношении экономическом, пугают крахами банков, падением курсов, застоем торговли, даже нашим военным бессилием не только перед Европой, но и перед турками, забывая, что турецкий башибузук, мучитель безоружных и беззащитных, отрезыватель мертвых голов, по русской пословице - "молодец против овец, а против молодца и сам овца", что наверно и окажется. ).

 






«Герцен был совсем другое: то был продукт нашего барства, gentilhommerusseetcitoyendumonde прежде всего, тип, явившийся только в России и который нигде, кроме России, не мог явиться. Герцен не эмигрировал, не полагал начало русской эмиграции; нет, он так уж и родился эмигрантом. Они все, ему подобные, так прямо и рождались у нас эмигрантами, хотя большинство их не выезжало из России».


***

А 51-е Правило Апостольское гласит: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священнаго чина, удаляется от брака и мяс и вина, не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что вся добра зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен из священнаго чина, и отвержен от церкви. Такожде и мирянин».
Это же утверждает 9-е Правило Гангрского собора, а также другие канонические правила и прочее учение Православной Церкви: «Аще кто девствует или воздерживается, удаляяся от брака, яко гнушающийся им, а не ради самыя доброты и святыни девства: да будет под клятвою».
МУЖЬЯ ВНИМАТЕЛЬНО ПРОЧТИТЕ ЭТО, И ВЫПОЛНЯЙТЕ ПРЕДПИСАНИЯ, ПОЧАЩЕ ЖЕЛАТЕЛЬНО

***
Мусульмане Франции сумели навязать французам комплекс вины за колониализм, расовую дискриминацию и прочие преступления. В 2001 году мэр Парижа Бертран Делонэ на мосту Сен-Мишель открыл мемориальную доску в память о событиях 17 октября 1961 года. Сначала мусульмане добились признания полигамных семей (то есть многоженства). Затем добились себе особых прав как угнетенному меньшинству. Далее мусульмане выступили против светского характера французской системы просвещения.



«Знаете ли вы , как умирал Вольтер? Он кричал, корчился от боли. Впервые в жизни призывал Того, Кого отвергал всю жизнь. Перед смертью он заклинал врача, предлагая стоимость половины имущества, продлить ему жизнь, хотя бы на несколько дней:"Если этого не будет, я пойду в ад и прихвачу вас с собой!» Получив отрицательный ответ, он умолял немедленно позвать ему священника. Но его друзья, такие же словоблудники, как он сам, сделали все, чтобы этого не произошло. Он кричал с искаженным ужасом лицом: «Я покинут Богом и людьми, ад — отверзается!"- и призывал имя Христа, понимая, что Он — Единый Спасающий… Когда человек приближается к смерти — он выходит на новый уровень восприятия. Получает способность воспринимать мир невидимый. Множество уходивших на моих руках людей страдали от видения бесов. Они получают власть над каждой душой, не принесшей покаяние Господу в своих грехах. Не менее люта участь другого «гения»: почти ничего невозможно прочесть о последних днях Льва Толстого, дерзнувшего свой кощунственный апокриф именовать «Евангелием». Сколько людей, в том числе незаурядных, было им прельщено. Существуют письма писателя к своей сестре монахине, где он с неприкрытым отчаянием пишет, что во сне и наяву его окружают гигантские чудовища. Их омерзительность не поддается описанию, они издеваются над ним. Имеют над ним полную власть… В ответном письме сестра умоляла брата принести немедленное покаяние Богу. Побег Толстого из Ясной поляны накануне смерти был попыткой найти защиту в Оптиной пустыни. Но поздно… БОГ НЕ ПРИНИМАЕТ КРИКА О ПОМОЩИ, ЕСЛИ ОН НЕ ОСНОВАН НА ГЛУБОКОМ РАСКАЯНИИ О СОДЕЯННОМ, а только на ужасе перед преисподней. Известное видение в день смерти Толстого: его душа с развевающейся бородой была с воплями влекома над озером толпой ликующих бесов… Осознаешь, что ад существует…
Автор  Владимир Шикин • Опубликовала Элегия • 29 сентября 2011
С сайта http://www.inpearls.ru/

****
 со дня смерти композитора Рихарда Вагнера в 1883 году до начала Второй мировой войны прошло 56 лет, евреи считают Рихарда Вагнера - идейным вдохновителем так называемого холокоста. Об этом пишет Kристофер Никольсон в книге "Richard and Adolf". Связь между Вагнером и Холокостом евреи видят всвете влияния антисемитских статей композитора, наиболее яркой из которых является «Еврейство в музыке», написанная в 1850 году.

В ней Вагнер подверг критике еврейских музыкантов и продекларировал, что евреи паразитируют на чужой культуре - «Евреи говорят языком той нации, среди которой они живут, но говорят, как иностранцы» , и как народ, находящийся в изгнании, в галуте, не способны создавать свою культуру, в том числе и народную, «этническую» музыку:

«У евреев, не имевших своего искусства, никогда не было жизни с художественным содержанием. Вот почему даже для пытливого художника оказалось возможным извлечь из нее только форму для художественных произведений».

«Насколько чужды нам евреи, можно судить по тому, что сам язык евреев противен нам.

Особенности семитической речи, особенное упрямство ее природы не изгладилось даже под воздействием на нее двухтысячелетнего культурного общения евреев с европейскими народами. Само звуковыражение, чуждое нам, резко поражает наш слух; также неприятно действует на нас незнакомая конструкция оборотов, благодаря которым еврейская речь приобретает характер невыразимо перепутанной болтовни; это обстоятельство прежде всего следует принять во внимание, потому что оно, как ниже будет показано, разъясняет то впечатление, какое оказывают на нас новейшие музыкальные еврейские произведения...».

В конце же статьи Вагнер призвал евреев «к самоуничтожению»: «Тогда мы будем согласны и, в известном смысле, неразличимы! Но помните, что только это одно может быть вашим спасением от лежащего на вас проклятия, так как спасение Агасфера - в его погибели». Уничтожение еврейства виделось Вагнеру единственным выходом.

"До того, пока последний еврей не будет уничтожен, немецкое искусство не может быть спокойно", - сказал однажды Вагнер в беседе с Ницше.

Что привело композитора Вагнера и обожавшего его Гитлера к антисемитизму? Несет ли Вагнер посмертную ответственность за Холокост? Кристофер Никольсон искал ответы долгие 15 лет.

Исследовав влияние музыки Вагнера на Гитлера, он пришел к выводу, что именно Рихард Вагнер и его антисемитские взгляды сыграли доминирующую, решающую роль в становлении Адольфа Гитлера. По мнению еврея Никольсона, композитор, умерший за много лет до прихода нацистов к власти и начала Второй мировой войны, превратился во Второго по счету во человека после Гитлера, ответственного за так называемый холокост.
Израильский журналист из «Едиот ахронот» Шахар Гиносар задал Никольсону несколько вопросов.
На чем Вы основываете эти утверждения?..
- Гитлер многое перенял у Вагнера. Оба, например, были вегетарианцами. У обоих та же причина. Вагнер не ел мяса, объясняя это свое извращение тем, что именно еврейский Бог призывает употреблять мясо. (видимо евреи считают вегетарианств оизвращением, которое ведет к антисемитизму). Это - извращенный взгляд, однако бесспорно, что Гитлер перенял его у Вагнера. Гитлер сказал: «Я не прикоснусь к мясу, поскольку так говорил об этом Вагнер». Влияние Вагнера на Гитлера было просто колоссальным: «Вагнер – Бог, и его музыка – моя вера». Вот вам один из главных идеологических источников Гитлера.

Сам Никольсон считает, что произведения Вагнера не подлежат исполнению:

Вы сами-то бойкотируете музыку Вагнера?

- Разумеется, я бы не услышал ни единого его звука, если б перед этим познакомился с его статьями. Сейчас я оказался в более щекотливой ситуации - иногда его слушаю, но... с чувством вины!..

Кстати, израильский историк Яша Тальмон, еще раньше назвал Вагнера «крестным отцом нацизма».

На музыку Вагнера в Израиле наложен негласный запрет. Музыку Вагнера перестали исполнять в тогдашней Палестине еще в 1937 году. Вот уже более двадцати лет в Израиле предпринимаются попытки исполнить прекрасные произведения Рихарда Вагнера, но эти попытки заканчиваются блокированием концертных залов и толпами еврейских демонстрантов с плакатами в руках.. То же самое происходит в странах, где много евреев, например в США. Еврейские организации постоянно требуют там отмены концертов с произведениями немецкого композитора. Если все-таки удается начать концерт - евреи достают трещотки и начинают заглушать имимузыку.

Вагнер в глазах израильтян остается символом нацистской Германии, и неисполнение его музыки в сознании многих израильтян стало нерукотворным памятником так называемому холокосту.

О Вагнере больше нигде не спорят, кроме Израиля, в других странах просто наслаждаются его музыкой.

В своей книге, одну из глав которой Вагнер называет «Ожидовевшее искусство», он пишет: «Было бы глубочайшей ошибкой отделить Вагнера, мыслителя и философа, от Вагнера-композитора. Может быть, в других случаях это возможно, но в моем – нет». Вагнер не оставляет никаких сомнений в том, что он хочет сказать своей музыкой. В письме к Листу в 1848 году он приглашал его (как Вагнер сам пишет) «...заниматься музыкальным терроризмом».

«Евреи - это черви, крысы, трихины, глисты, которых нужно уничтожать, как чуму, до последнего микроба, потому что против них нет никакого средства, разве что ядовитые газы». - писал Р.Вагнер, в письме к Козиме, 1849.

Какова же была его основная цель? Ее Вагнер выражает совершенно ясно в последней главе своей нашумевшей и не перестающей вызывать ожесточенные споры до наших дней книги, одна из глав которой называется «Окончательное решение еврейского вопроса» (кстати, он первый ввел этот термин). Вагнер написал письмо в баварский парламент, в котором предлагал свой план уничтожения евреев.

Вагнер заботился о том, чтобы его идеи были ясно поняты последующими поколениями. Например, на праздновании своего 68-летия, за год до смерти, в ответной речи он сказал: «Моя дирижерская палочка еще много раз будет показывать грядущим поколениям, на какой путь они должны стать».

Каким же действительно был путь, на который направлял Вагнер последующие поколения? Первая и главная цель – освобождение человечества от евреев. Во-первых, потому что «евреи, как мухи и крысы: чем больше вы их уничтожаете, тем больше они плодятся. Не существует никакого средства, кроме тотального их уничтожения. Еврейская раса родилась как враг человечества и всего человеческого. И особенно враг всего немецкого. И до того, пока последний еврей не будет уничтожен, немецкое искусство не может спать спокойно».Эта идея, как Вагнер сам говорил, - «лейтмотив моей жизни».

Можно попытаться обнаружить начало антисемитизма Вагнера. Он стал юдофобом после смерти его первой жены Минны Планер, которая была еврейкой. В одном из своих писем в этот период Вагнер неожиданно пишет: «Я был на кладбище и посетил могилу моей любимой собаки» (собака лежала рядом с его женой, но Вагнер пишет только о посещении могилы любимой собаки). Именно в этот момент начинается вспышка зоологического антисемитизма, который не оставляет Вагнера до самой смерти.

Вагнер просит, чтобы перед исполнением «Парсифаля» на сцене была разыграна мистерия, в которой «тело Христа будет сожжено вместе с другими евреями как символ избавления от еврейства вообще».

Но даже во времена Вагнера никто не решился на подобные вещи. Или приведу такой диалог между Кундри и Парсифалем, когда Кундри не знает, кто пришел, и она говорит: «Кто ты, неизвестный путник? Ты устал, и твои руки обагрены кровью. Но если они обагрены еврейской кровью, тогда ты желанный гость в моем доме».

По окончании работы над «Парсифалем» Вагнер писал своей жене, что «звуки уничтожения, которые я создал для литавр в соль миноре, олицетворяют гибель всего еврейства, и, поверь мне, я не написал ничего прекраснее».

В 1881 году, за два года до смерти, когда его антисемитизм практически достиг апогея, Вагнер продирижировал на своем фестивале в Байрёйте «Итальянскую симфонию» Мендельсона. И когда его спросили: «Маэстро, как вы можете исполнять музыку этого еврея?», Вагнер ответил: «Это великий композитор, а его симфонию я дирижировал в белых перчатках, чтобы не прикасаться к партитуре».

***




Мыши читают книги зубами, (Суворин так говорил,) и им нравятся любые книги. Читатели они не привередливые: что Улицкая, что Достоевский, что порножурнальчик, что доклад директора ЦРУ. Весной на даче  я могу наблюдать следы их трапезы, достаётся всем,но томик  Ленина они трогают. То ли боятся отравиться, то ли уважают, то ли среди мышей есть  переродившиеся в мышей пламенные большевики. То ли иногда в мышках иногда просыпается литературный вкус, и они чувствуют, что писанина эта дурно пахнет.
***
Гоголь написал однажды домой: «Мы все бываем прекрасны и все бываем безобразны. Прекрасны бываем тогда, когда почувствуем истинно, что мы безобразны, и безобразны тогда, когда подумаем, что мы прекрасны».

888

 Просите и дастся вам" (старец Паисий Святогорец)
- Геронда, почему мы должны просить Бога о помощи, раз Он знает наши нужды?

- Потому что есть свобода. И, кроме того, когда нам больно за ближнего и мы просим Бога помочь ему, это приводит Его в сильное умиление, потому что тогда Он вмешивается, не нарушая свободы человеческой воли. Бог всецело расположен помочь людям, которые страдают. Однако для того, чтобы Он помог им, кто-то должен Его об этом попросить. Потому что если Бог поможет кому-то притом, что никто не будет просить Его об этом, то диавол выразит несогласие и скажет. "Почему Ты помогаешь ему и нарушаешь свободу человеческой воли? Он грешник и, значит, принадлежит мне". Из этого видно и великое духовное благородство Бога, Который даже диаволу не дает права выражать несогласие. Поэтому для того, чтобы вмешиваться, Он хочет, чтобы мы просили Его об этом Он и хочет прийти на помощь сразу же, если это идет нам во благо. Он хочет помогать Своим созданиям в соответствии с их нуждами. По отношению к каждому человеку Он действует отдельно - так, как больше на пользу каждому.

Итак, для того чтобы помог и Бог, и святые, этого должен хотеть и просить сам человек. В противном же случае помогать они не будут. "Хощеши ли здрав быти?" [1] - спросил расслабленного Христос. Если человек не хочет, то Бог это чтит. И если кто-то не хочет в рай, то Бог не берет его туда силком, кроме тех случаев, когда человек, находившийся в [духовном] неведении, был несправедливо обижен, тогда он имеет право на божественную помощь. В других же случаях Бог не хочет вмешиваться. Человек просит помощи? Бог и святые ему ее подают. Едва успеешь глазом моргнуть, как они уже помогли. А иногда и моргнуть-то не успеваешь, настолько быстро Бог оказывается возле тебя.


"Просите и дастся", - говорит Священное Писание. Не прося у Бога помощи, мы терпим полную неудачу. Если же мы просим божественной помощи, то Христос веревочкой связывает нас со Своей Благодатью и удерживает нас. Ветер дует то с одной стороны, то с другой, но мы привязаны и находимся вне опасности. Но когда человек не понимает, кто его удерживает, то он развязывает веревочку, отделяется от Христа, его со всех сторон начинают трепать ветры, и он страдает.

Знайте, что нашими бывают только страсти и грехи. Что бы мы ни сделали доброго - оно от Бога, каких бы мы ни натворили глупостей, они - наша собственность. Чуть нас оставит Божественная Благодать, как все - мы уже ничего не можем сделать. В жизни естественной, как только Бог лишает нас кислорода, мы сразу умираем. Так и в жизни духовной: только лишь Он чуть отнимает от нас Божественную Благодать, как все - мы пропали. Как-то раз во время молитвы я ощутил радость. Я стоял на ногах несколько часов и ничуть не испытывал усталости. Все время, пока молился, я чувствовал некое сладкое отдохновение, нечто непередаваемое словами. Но вот через какое-то время у меня появился помысел человеческий: "У меня не хватает двух ребер, и я быстро простужаюсь. Чтобы не терять этого состояния и переживать его, сколько оно будет длиться, надо пойти, взять теплый платок и закутаться, иначе я могу простыть". Только лишь я принял этот помысел, как свалился на пол. Я пролежал на полу около получаса, потом смог подняться, пойти в келью и лечь. Перед этим, углубляясь в молитву, я ощущал как бы некую воздушность, легкость, радование, невыразимые словами. Но только лишь я принял этот помысл, как упал на пол. Если бы я принял помысл гордый и, к примеру, подумал бы: "Вот вопрос: есть ли еще хоть два-три человека в таком состоянии, как я?" - то я бы сильно повредился. Мой помысл не был бесовским. Я подумал как человек, как хромой думает о том, чтобы взять свои костыли. Этот помысл был естественным, но, видишь, что со мною случилось даже и от него!

Единственное, что есть у человека - это расположение, и Бог помогает ему в соответствии с этим расположением. Поэтому я говорю, что все блага, которые у нас имеются - это Божии дары. Наши дела - ничто, и наши добродетели есть один сплошной ряд из нулей. Будем же стараться постоянно прибавлять нули к нулям и просить Христа поставить в начале этого ряда единицу. Так мы станем богатыми. Если же Христос не поставит единицы в начале, то весь наш труд пойдет насмарку.

 
****
 

Льюис называл случаи (изменение вектора) такого выбора «развилками Робеспьера», так как Робеспьер изначально вел свою предвыборную кампанию под лозунгом отмены смертной казни, а впоследствии в результате последовательных компромиссов с самим собой стал одним из самых кровавых диктаторов Европы и сам кончил жизнь на гильотине.    


*****
В последний уик-энд бабьего лета я съездил в Барвиху, Дунино, Звенигород – самые красивые места Подмосковья. Я живал там в девяностом; помню тамошние ухоженные леса, золотую осень и красавицу Москва-реку. С тех пор там почти не приходилось бывать. Оно и хорошо, потому что большего уродства теперь не найдешь.
Чудная природа Подмосковья обезображена заборами. Чудовищными многометровыми заборами с колючей проволокой и шипами, тянущимися на километры со всех сторон. За ними с трудом угадываются версальские дворцы с башнями из диснеевской Спящей Красавицы. Российская элита живет в безобразных и очень дорогих домах, запрятанных в гетто для богатых. Заборы не простые, а двойные. Сначала забор гетто, а внутри – заборы вокруг каждого версаля.
Не то чтоб не было заборов в советские времена. Еще как были! И как они раздражали советских людей! Песенка была Александра Галича: «Мы поехали за город, А за городом дожди, А за городом заборы, За заборами - вожди. Там и фауна, и флора, Там и галки, и грачи, Там глядят из-за забора На прохожих стукачи». Пели это советские люди, и мечтали о революции, которая сметет заборы, вождей и стукачей.
Ну вот и домечтались. В результате великой революции 1991 года заборов стало в разы больше, заборы выросли вдвое и втрое, и стукачи – а попросту, охранники – глядят на прохожих через камеры на экране монитора. И конечно, вместо вождей – сталинских соколов в песне Галича – сейчас там живут расторопные деляги, наверняка бывшие не последними людьми и при прошлом раскладе. Впрочем, кто знает? На огромных воротах нет имен, нет названий, да и подойти к ним нельзя.
Вот где приходится завидовать Европе. Не потому, что у них есть хамон, а в России нет. У каждого народа своя еда. А потому, что в Европе нет заборов. Я часто бываю в Швеции, где немало дворцов, и роскошных домов, но нету заборов. Каждый дом и дворец стоит и красуется, и его обладатель знает, что он не украл ни участок, ни дом, а построил на свои законные, значит, и прятаться ему незачем. И личная охрана с автоматчиками ему не нужна, если он честный человек. А если нечестный, то автоматчики охраняют не его, а от него, в элегантной тюрьме.
Заборы там - самое большое - по колено. Земле легко дышится, дома встраиваются в пейзаж, и получается картинка на загляденье. То же и во Франции, и в Германии – такие уродливые и высокие заборы, как в России, можно увидеть только вокруг оттоманских дворцов в Турции.
И конечно, в Израиле, где семиметровый забор перерезает страну, тянется на сотни километров, образуя одно огромное гетто, да еще и еврейские поселения окружены заборами из колючей проволоки и автоматчиками. Там заборы связаны с чуждостью еврейских пришельцев. Ведь у палестинцев дома точно не хуже, а то и лучше, чем у евреев, но заборами не окружены. Люди считают, что их дома должны украшать родной пейзаж. Не знаю, в Израиле ли российские богачи поднабрались идей о жизни за высоким забором (а они туда часто ездят), или унаследовали их от советских вождей.
Но даже в Израиле заборы не доходят до берега, и не отрезают народ от воды. Нет там такого позора, как в красивой деревне Дунино, где когда-то жил Пришвин, а сейчас безымянные богатеи построили высокие заборы так, что к Москва-реке не подойдешь, и мимо не проедешь – дороги перекрыты шлагбаумами, приватизированы, и надо делать двадцатикилометровые крюки и объезды.
Надо, надо приближать Россию к Европе. А для этого – не Крым отдать, а заборы снести. Власть в России главный европеец, как говорил Пушкин, власть все может – когда-то Петр боярам бороды стриг, а сейчас Путин может велеть своим боярам снести заборы. Увидят бояре поменьше – и они снесут. И для детей боярских станет лучше – будут встречаться с соседскими детьми, ходить в обычную школу, как ходят шведские богачи, привыкнут к русскому народу, и не будут спешить уезжать в Швейцарию. И их отцы будут меньше красть, если будут жить вместе со всеми и молиться в одной церкви.



Шамир Израил


***   
Гаррисон Форд разбился на своём личном самолёте. Боже! Боже!Боже! Но, –  о радость! Остался жив! По всем каналам весь радовались спасению  знаменитости — зубы уже сводить стало. На этом фоне гибель 33 шахтёров  участвовавших в съемке «Индианы Джонс» была заглушена радостью населения России напрочь. Шахтёры – работа у них такая.
Спроси у массы. Она знает про «бородатую женщину» , леди гагу и т.д. и не знает почему  мост в Питере называется Благовещенским, да и почему он раньше назывался Мостом Лейтенанта Шмидта не знают.

                888               
Какой ужас! Окна выходят во двор колодец, но это не питерский старый колодец –  это глубокий колодец, оченб глубокий! Он из одинаковых  домов в 26 этажей. Есть щель между домами – там Восток. Солнце там появляется в 10.30 в зените оно над домами, а перескочив уходит от нас. Ни деревца, ни птиц, краны, узбеки, магазины, магазины,магазины...




                888
 

Постарались превосходно все наши сволочи-министры!!!

Бюджет одного Гарвардского университета больше федерального бюджета РФ на образование почти в 2 раза в 2011 году и почти в 3 раза в 2014 году..

2011:

Бюджет Гарвардского университета — $32 млрд.

Федеральный бюджет на образование в РФ — 553,37 млрд. руб, т.е. ~$18.45 млрд (средний курс 30)

2014:

Бюджет Гарвардского университета — $36,4 млрд.

Федеральный бюджет на образование в РФ — 638,26 млрд. руб, это ~$12.76 млрд. (средний курс 50)

На возражение, что в РФ на образование деньги идут не только из федерального бюджета и рассматривать нужно консолидированный. Ок.

Бюджеты двух американских университетов, Harvard University и University of Texas System, в 2014 году ($61,3 млрд.) больше консолидированного бюджета РФ на образование (3037,3 млрд. руб, это ~$60,7 млрд.).

Это в принципе все, что необходимо знать об образовании в РФ.
               

                ****
             Кому нужно чужое горе?! Что-то там классик говорил о «слезинке ребёнка»? Это не касается,по-всему, детей Новороссии. Эх, укры,укры, под хазарскую дудку убиваете деток. Это, как в анекдоте: «Снимает Микола автомат и говорит жене: «Пойду москалей постреляю». Она: «А как они тебя?» - «А меня-то за что!!!» Такая правда у «Миколы». Кровавая надо сказать. 

66 детей, не растопивших сердце Европы
Донецке установили памятник несовершеннолетним, погибшим от обстрелов на гражданской войне с Украиной
На скромной гранитной плите 66 фамилий - самым младшим из этих детей было всего 6 месяцев, самым старшим — не было и 18 лет... Над памятником кованая арка, ее сделал донецкий кузнец Виктор Михалев из осколков от артиллерийских снарядов и «Градов». Осколки собирали в обстреливаемых районах Донецка, они там везде валяются под ногами. Те, кто ставил этот памятник, не рассчитывал, что кто-то там на Западе пересмотрит свое отношение к этой войне. Нет, памятник ставили для себя, для своих и своих погибших детей.


Все надежды Донбасса на прозрение мирового сообщества закончились еще в феврале, когда украинские артиллеристы нанесли удар по трамвайной остановке на улице Боссе. Погибли 13 горожан, ехавших в 9 утра на работу, и два десятка было ранено. Я помню, как люди терпеливо ждали, когда у сотрудников ОБСЕ закончится завтрак - не убирали трупы, сохраняли это страшное, запредельное зрелище для тех, кто так любит поговорить о мире. Завтрак в отеле «Парк-инн», донецкой штаб-квартире ОБСЕ, заканчивался в 10 утра. В 10.15 они приехали. Походили, поснимали на телефоны, сообщили в своем ежедневном отчете - «обстрел велся с Северо-Западного направления» (то есть, с украинской стороны, но этого конкретного указания, конечно, в отчете нет). Вот и все, достаточно?
Воюющие под городом, в паре километров от места трагедии, решили что - нет. Буквально в тот же день, одним яростным ударом был окончательно освобожден Донецкий аэропорт. Колонну пленных «киборгов» привели на место трагедии. Чтобы они полюбовались, а погибшие горожане посмотрели на своих испуганных и ссутулившихся убийц. Я думаю, это не последняя «экскурсия» украинских «освободителей» по местам своих подвигов. И к этому памятнику их приведут обязательно, после войны. Может быть, что-то поймут. А мы и так все понимаем и все помним.
 «Комсомольская правда».




      ****

 
Самые известные высказывания Иосифа Сталина


"Жить стало лучше, жить стало веселее!". Несмотря на то, что именно в таком виде фраза стала широко известна и употребляема, полностью она звучала как "Жить стало лучше, товарищи. Жить стало веселее. А когда весело живется, работа спорится… Если бы у нас жилось плохо, неприглядно, невесело, то никакого стахановского движения не было бы у нас". Сталин произнес ее 17 ноября 1935 года во время выступления на Первом всесоюзном совещании рабочих и работниц-стахановцев. Некоторые историки усматривают в ней явную иронию, ведь эти слова секретарь ЦК ВКП(б) произнес накануне пика массовых репрессий. Сталину даже приписывают "ложный оптимизм". 
"Кадры решают всё". Эту фразу Сталин произнес 4 мая 1935 года на выпуске красных командиров. Это, пожалуй, одно из самых известных его изречений. Так предельно ёмко он сформулировал сущность партийно-политического руководства обществом.
"Победителей можно и нужно судить". Этой фразой Сталин переиграл афоризм "победителей не судят". Она была произнесена на собрании избирателей Сталинского  округа города Москвы 9 февраля 1946 года. Полностью она звучала так: "Говорят, что победителей не судят, что их не следует критиковать, не следует проверять. Это неверно. Победителей можно и нужно судить, можно и нужно критиковать и проверять. Это полезно не только для дела, но и для самих победителей: меньше будет зазнайства, больше будет скромности".
"У нас нет пленных, у нас есть только предатели". Эти слова были сказаны Сталиным во время войны, когда ему предложили обменять пленного сына на высокопоставленного военного - генерала. Иосиф Виссарионович тогда отказался и произнес свою известную фразу. 




"Болтунам не место на оперативной работе". Эта цитата с отчетного доклада XVII съезду партии о работе ЦК ВКП(б). Сталин говорил о двух типах людей, которые "не дают нам двигаться вперед". Вот его полная цитата: "Один тип работников - это люди с известными заслугами в прошлом, люди, ставшие вельможами... Эти зазнавшиеся вельможи думают, что они незаменимы... А теперь о втором типе работников. Я имею в виду тип болтунов, я сказал бы, честных болтунов, людей честных, преданных Советской власти, но не способных руководить, не способных что-либо организовать". Под бурные аплодисменты зала Иосиф Виссарионович вынес настоящий приговор "болтунам": "Как быть с этими неисправимыми болтунами? Ведь если их оставить на оперативной работе, они способны потопить любое живое дело в потоке водянистых и нескончаемых речей. Очевидно, что их надо снимать с руководящих постов и ставить на другую, не оперативную работу. Болтунам не место на оперативной работе!".



"Наше дело правое, враг будет разбит, победа будет за нами". Этот лозунг советские граждане впервые услышали из уст заместителя Председателя Совета народных комиссаров СССР В. М. Молотова. Это была заключительная фраза обращения к советскому народу, которое он зачитал в 12 часов дня 22 июня 1941 года — день начала Великой Отечественной войны. Сталин же повторил призыв в своём первом выступлении по радио 3 июля 1941 года: «…все народы нашей страны, все лучшие люди Европы, Америки и Азии, наконец, все лучшие люди Германии… видят, что наше дело правое, что враг будет разбит, что мы должны победить». Однако есть мнение, что Молотов согласовывал свой текст со Сталиным, поэтому фраза принадлежит именно вождю. 



"Инженеры человеческих душ". Сталин использовал эту фразу 26 октября 1932 года на встрече с советскими писателями в доме у Максима Горького. Говорят, что вождь лишь повторил понравившееся ему высказывание известного советского писателя Юрия Карловича Олеши и таким образом официально ввел эти слова в круг крылатых выражений своего времени.
"У каждой ошибки есть имя и фамилия". Она была произнесена в 1940 году. Эту фразу также приписывают ближайшему соратнику Сталина - Берии, а также Серго Орджоникидзе и наркому Ежову. Есть мнение, что первым ее сказал нарком путей сообщения Лазарь Каганович, и звучала она так: "У каждой аварии есть имя, фамилия и должность". 



"Надо быть очень смелым человеком, чтобы быть трусом в Красной Армии". Эта цитата никому кроме Сталина не приписывается. Иногда ее даже публикуют как анекдот времен Иосифа Сталина. 


"Не важно, как проголосовали, - важно, как подсчитали". Эти слова Сталин произнес в 1934 году на XVII съезде ВКП(б) по поводу процедуры выборов Генерального секретаря ВКП(б), на которых он и победил. Они были явной иронией по поводу нечестных выборов.
(цитаты из книг: Игорь Курляндский, «Сталин, власть, религия»


КТО ПРО ЭТО ПОМНИТ?!

Майор Ветчинов вместе со штурмовой группой 58-й армии в ходе боевых действий попал в засаду, но, будучи тяжело раненным, сумел спасти военного корреспондента "Комсомольской правды" Александра Коца, спецкорра ВГТРК Александра Сладкова и корреспондента "Московского комсомольца" Виктора Сокирко. Сам Денис Ветчинов скончался по дороге в госпиталь.

А ЭТИ ФАМИЛИИ О ЧЁМ-ТО НАМ ГОВОРЯТ!
Валеев Тимур Зарифович, 1976 года рождения, майор

Гатыло Олег Андреевич, 1982 года рождения, старшина

Колесников Александр Михайлович, 1984 года рождения, сержант

Косырев Владимир Александрович, 1980 года рождения, капитан

Логвиненко Дмитрий Дмитриевич, 1984 года рождения, младший сержант

Митрошенков Анатолий Владимирович, 1985 года рождения, младший сержант

Понедельченко Владимир Андреевич, 1980 года рождения, рядовой

Сербач Григорий Иванович, 1985 года рождения, рядовой

Сказкоподателев Дмитрий Анатольевич, 1980 года рождения, старший сержант

Степнов Георгий Иванович, 1983 года рождения, рядовой

Филатов Владимир Михайлович, 1986 года рождения, рядовой.

ЭТО УБИТЫЕ МИРОТВОРЦЫ В ХОДЕ ОСЕТИНО-ГРУЗИНСКОЙ ВОЙНЫ.  АГРЕССОР
ПРЕДЛОЖИЛ  ИМ УЙТИ (ЮРИДИЧЕСКИ, МИРОТВОРЦЫ МОГЛИ УЙТИ, ТАК ГЛАСИТ ДОГОВОР),но они остались, спасая мирное население.
А ЭТИ ИМЕНА? Ну уж слишком давно это было! Да ещё тогда, когда была Братская Украина. На Украине ещё было!
Чернобыльская авария является одним из самых ужасающих примеров того, какую опасность может представлять собой ядерная энергетика, если её не держать под постоянным контролем. Однако сама авария могла бы обернуться чем-то гораздо более ужасным, если бы не действия трёх человек.

Наверное, все слышали, что после аварии на АЭС в Чернобыле тяжелую радиоактивную воду из-под реактора откачали пожарные, и об этом героическом поступке стало известно самым широким слоям общественности. Но мало кто знает, что прежде, чем воду откачать, ее нужно было слить из прочного бетонного бокса, в котором она находилась. А как это сделать? Ведь выпускные люки находились под толстым слоем радиоактивной воды. Была и еще одна опасность.

После аварии, когда был сбит огонь, реактор раскалился. Он оказался как бы в подвешенном состоянии, имея под собой так называемый бассейн-барбатер, который в результате разрушений трубопроводов охладительной системы наполнился водой. Чтобы ограничить воздействие радиации сверху, как уже известно, реактор запломбировали гигантской пробкой из песка, свинца, доломита, бора и других материалов. А это - дополнительная нагрузка. Выдержит ли ее раскаленный реактор? Если нет, то вся махина рухнет в воду. А тогда? Никто и никогда в мире не давал на такой вопрос ответ, что может произойти. А здесь его дать нужно было немедленно.

Потребовалось срочно узнать о количестве воды в бассейне, установить ее радиоактивность, решить, как отвести ее из-под реактора. В кратчайшие сроки эти вопросы были решены. Сотни пожарных машин участвовали в этой операции, отводя воду в специальное безопасное место. Но успокоенность не наступила - вода в бассейне оставалась. Выпустить ее оттуда можно было только одним путем - открыть две задвижки, которые были под слоем радиоактивной воды.

Если к этому добавить, что в бассейне-барбатере, похожем на огромную ванну после аварии, была кромешная темнота, если подходы, ведущие к нему, узки и также темны, а вокруг высокий уровень радиации, то станет понятно, на что должны были идти люди, которым предстояло выполнить эту работу.

Они вызвались сами - начальник смены Чернобыльской станции Борис Баранов, старший инженер управления блоком турбинного цеха номер два Валерий Беспалов и старший инженер-механик реакторного цеха номер два Алексей Ананенко.

Роли распределились так: Алексей Ананенко знает места задвижек и возьмет на себя одну, вторую покажет Валерию Беспалову. Борис Баранов будет помогать им светом.

Операция началась. Всех троих облачили в гидрокостюмы. Работать предстояло в респираторах.

Приводим рассказ Алексея Ананенко:

- Обдумали заранее все, чтобы не мешкать на месте и уложиться в минимальное время. Взяли дозиметры, фонари. Нам сообщили о радиационной обстановке как над водой, так и в воде. Пошли по коридору к бассейну-барбатеру. Тьма кромешная. Шли в лучах фонарей. В коридоре тоже была вода. Где позволяло пространство, двигались перебежками. Иногда пропадал свет, действовали на ощупь. И вот чудо - под руками заслонка. Попробовал повернуть - поддается. От радости аж сердце екнуло. А сказать-то ничего нельзя - в респираторе. Показал Валерию другую. И у него поддалась задвижка. Через несколько минут послышался характерный шум или плеск - вода пошла.

Вернувшись, Алексей Ананенко дал интервью советским СМИ. Не было и малейших признаков того, что этот человек получил смертельную дозу радиационного отравления. Но никому из смельчаков не удалось избежать своей судьбы.

Во многих источниках указано, что Алексей и Валерий умерли через десять дней в одной из московских больниц. Борис прожил немного дольше. Всех троих хоронили в плотно запаянных цинковых гробах. Однако в газете "Труд" в 1986 году писали другое.

Несколько месяцев спустя было установлено, что расплавленная лава действительно могла поджечь реактор. Так что эти трое, почти наверняка, спасли жизни сотням тысяч людей по всей Европе. Но об их жертве практически никто не знает...

http://3rm.info/publications/59114-zabytye-geroi-cher..

А все ли знают про подвиг Жени Родионова? Ему чечены отрезали голову. Предложили снять крест, за жизнь. Он отказался. Он из тех у кого «православие головного мозга».   Посмейтесь, посмейтесь диванные блогеры, выдумывавшие это жуткое выражение (ПМГ) для миллионов сограждан. Нет у меня сомнения, что в похожей ситуации эти деятели со слезами согласились бы, что бы их обрезали, скажем, за отказ от своей матери или детей. Подумаешь, кусочек кожи! Для них сакральное — деньги, удовольствие, дешевое признание круга своих адептов.

А  «пмганутые» и с ними простые тульчане выложили на взгорье по трассе «Дон» (Родина Жени) огромный крест с его именем.


А помнят ли люди подвиг множества русских офицеров лёгших на гранату чтобы спасти солдатиков?
Царствие небесное нашим героям» (не хероям)вечная память. И пока такие люди у нас есть – нас одолеть будет очень и очень трудно


                I


   ВиТалий Третьяков  о «гомофобии» (саркастировал)

Христианский Бог был гомофобом. Он не создал для Адама  только Еву, а не Адама- 2 — на выбор. Скоро Библию. в Европе запретят. Виталия Третьяков.

               
                ***


Если я не сохраню того, что в христианской аскетике называется «памятью смертной», т. е. способности, не отворачиваясь и не жмуря глаз, смотреть в сторону неуклонно приближающегося конца, если я буду то ли деловыми стрессами, то ли эйфорией отвлекать себя самого от знания о смерти, я не смогу быть здрав и, следовательно, не могу быть счастлив.

С. Аверинцев

                III

« Cовременный духовный ландшафт представляет собою пандемонизм, анархическую сумятицу многообразных демонов: мелких и крупных, локальных и глобальных, то содействующих, то противодействующих друг другу. Вероятно, в этом есть своя губительная логика.
Говоря о последствиях, могу лишь снова повторить гипотезу о том, что люди, истомленные сумбуром мелких неправд и обманов, в итоге с готовностью поклонятся одной большой, цельной лжи – то есть антихристу.
В этой связи решающим участком фронта становится защита человеческой свободы. Если ветхозаветные пророки порицали народ за жестоковыйность – несгибаемость шеи, нежелание поклониться Истинному Богу, – то сегодня диалектическая кривая вывела нас к обличению гибковыйности, готовности вывернуть шею под любое ярмо, молчаливой покорности любому бесу или бесенку.
Фразы вроде «говорят…», «я слышал, что…», «прочитал в Интернете…», «в газете написано…», «видел по телевизору…» звучат в устах наших гибковыйных сограждан как исповедания веры. Каких-то эдик-лимоновых, сергей-удальцовых, лев-пономаревых, чьи-то мятежные половые органы, новые газеты, радио-свободы и прочие отбросы воспринимают они с тем же вниманием, с каким их дедушки и бабушки воспринимали секретарей парткомов.
Психологически это понятно: им требуется муть в глазах и шум в ушах, чтобы затмить и заглушить Христа. Чем яснее сегодня Он виден и слышен на государственной и социальной арене, тем плотнее муть, тем громче шум, тем сильнее тяга к ярму. Недаром их дети и внуки столь же сосредоточенно и с той же самой целью по уши сидят в Интернет-играх и в лже-музыкальной долбиловке.
Выход?.. Он не так прост. К свободе невозможно принудить. Освобождение всегда начинается изнутри, с противопоставления себя своему поработителю, с внутреннего отторжения от него. И здесь у нас есть основания для оптимизма: российское общество, пройдя сквозь детский возраст, преодолеет свою всеядность и доверчивость, выработает брезгливость и невосприимчивость к вышеупомянутым агентам влияния. Тогда, глядишь, их и финансировать перестанут.

ЗАМЕЧАТЕЛЬНО СКАЗАНО СВЯЩЕННИКОМ МАКАРИЕМ МАРКИШОМ

                *** IV ***

Прежде  дневника русской женщины, живущей в Германии, решил предварить запись коротким рассказом Кафки. Мудрый Кафка увидел то, что что сейчас происходит в Европе.
Франц Кафка  "Старинная запись"


«Боюсь, что в обороне нашего отечества многое упущено. До сей поры мы об
этом не думали, каждый был  занят  своим  делом,  однако  последние  события
вселяют в нас тревогу. Я держу сапожную мастерскую на площади перед дворцом.
Едва я спозаранок открываю лавку, как вижу, что  входы  во  все  прилегающие
улицы заняты вооруженными воинами. Но это не наши солдаты, а,  должно  быть,
кочевники с севера. Каким-то непостижимым образом они достигли столицы, хоть
она и стоит далеко от рубежей. Так или иначе,  они  здесь;  и  сдается  мне,
число их с каждым днем растет.

     Верные своему обычаю, они располагаются под открытым небом,  домами  же
гнушаются. Единственное их занятие - оттачивать  мечи,  заострять  стрелы  и
объезжать коней. Эту тихую площадь, которую мы от века содержим с  боязливым
попечением, они поистине превратили в конюшню. Мы  иногда  еще  выбегаем  из
своих лавок, чтобы убрать самую омерзительную грязь,  но  раз  от  разу  все
реже; ведь наши труды пропадают даром,  и  мы  рискуем  попасть  под  копыта
полудиких лошадей или под удары плети.


     Говорить с кочевниками невозможно. Нашего языка они не знают, а  своего
у них как будто и нет. Между собой они объясняются,  как  галки.  Все  время
доносится к нам их галочий грай. Наш уклад, наши установления  им  столь  же
непонятны, как и безразличны. Поэтому они даже знаки отказываются  понимать.
Хоть челюсть себе свихни, хоть выверни руки в суставах, они тебя не поняли и
ни за что не поймут. Зато они горазды гримасничать, вращать глазными белками
и брызгать слюной - однако это не значит, что они хотят что-то  сказать  вам
или даже испугать; это их естество. Что ни понадобится  -  берут.  И  не  то
чтобы применяли насилие. Нет, мы сами отходим в сторонку и все им оставляем.
     Моими запасами они тоже поживились,  отобрав,  что  получше.  Но  я  не
вправе роптать, когда вижу, каково приходится хозяину мясной, что  напротив,
через площадь. Едва он привозит товар, как  кочевники  рвут  его  из  рук  и
дочиста пожирают. Кони их тоже  лопают  мясо:  я  часто  вижу,  как  всадник
растянулся на земле рядом со своим скакуном и оба насыщаются одним и тем  же
куском, каждый со своего конца. Наш мясник  так  напуган,  что  не  решается
закрыть  торговлю.  И  мы  собираем  деньги,  чтобы  его  поддержать.   Если
кочевников не  кормить  мясом,  одному  Богу  известно,  что  они  натворят;
впрочем, одному Богу известно, что они натворят, хоть и корми их что ни день
мясом.



     Наконец мясник надумал избавиться хотя бы от убоя скотины. Как-то утром
он привел живого быка. И закаялся вперед это делать. Добрый час  пролежал  я
ничком на полу в  самом  дальнем  углу  мастерской.  Набросил  на  себя  все
носильное платье, все одеяла и подушки, лишь бы не слышать рева  несчастного
животного: кочевники, накинувшись со всех сторон, зубами рвали  живое  мясо.
Все давно утихло, когда я отважился выйти на площадь; словно бражники вокруг
винной бочки, полегли они без сил вокруг останков быка.
     Должно быть, в этот же день в  дворцовом  окне  привиделась  мне  особа
нашего государя; он никогда не появляется  в  парадных  покоях,  предпочитая
укромные комнаты, выходящие в сад; на сей же раз он стоял у окна -  или  так
мне показалось - и, понуря голову, наблюдал это гульбище перед дворцом.
     Что же дальше? - спрашиваем мы себя.  Долго  ли  нам  еще  терпеть  эту
тягость и муку? Дворец приманил к нам  кочевников,  но  он  не  в  силах  их
прогнать. Ворота за семью запорами; караул, что раньше на разводах  проходил
торжественным маршем туда и обратно, ныне прячется  за  решетчатыми  окнами.
Нам, ремесленникам и торговцам, доверено спасение отечества; но такая задача
нам вовсе не по плечу, да мы никогда и  не  хвалились,  что  готовы  за  нее
взяться. Это чистейшее недоразумение; и мы от него гибнем.»




***

Сам дневник. Источник «Комсомольская правда»
 

Галина Иванова наша соотечественница из Казани. Вышла в Германии замуж, натурализовалась, развелась, решила подтвердить диплом о высшем образовании и начать работать... Но эти планы разбились о странные, алогичные действия правительства Германии и поведение немцев, которое можно назвать самоубийственным.
Почти все записи Галины строго документальны: снабжены ссылками на крупнейшие СМИ Германии (ZDF, Fokus, Sueddeutsche Zeitung) и выступления официальных лиц. Это настоящая хроника гибели Европы.
Мы даем дневник с января по август 2015 года без комментариев. А его автор собирается бежать...



4 января
Сегодня немецкий интернет обсуждает заявление своего правительства о необходимости привоза в страну мигрантов из всех горячих точек планеты. Предпочтение отдается молодым мусульманам из Африки и с Ближнего Востока: в заявлении Бундестага говорится о сильных руках, призванных спасти немецкую экономику. Но стоит только задать вопрос: "Где все эти малообразованные, не владеющие немецким языком мужчины будут работать?", - на тебя тот час же вешают ярлык "расист" и "исламофоб".
И это при том, что вчера было озвучено желание правительства поднять пенсионный возраст до 70 лет. То есть старики будут занимать свои рабочие места до 70 лет, а где бyдут работать молодые немцы? Если безработица уже сейчас 30 процентов? И где те мифические рабочие места для Нгамбы и Юлдирима?
Вишенкой на торте: католическая церковь Германии приняла решение отказаться от практики крещения младенцев. Причина: нельзя навязывать человеку Веру, пусть он вырастет и решит сам. Даже забавно наблюдать, как и с какой скоростью Европа сама себя губит. Запасаюсь попкорном.
P.S. Если кому-то вздумается обвинить меня во лжи, пусть зайдет на страницу Sueddeutsche

5 января
Германия, страна с самой строгой процедурой получения вида на жительство, ввела упрощенное получение гражданства для беженцев, арабов и африканцев. Рожденные ими дети автоматически будут гражданами.
Понимаете, я ни разу не исламофоб! Я из Казани, у меня три четверти друзей татары. У меня первый муж и ребенок - мусульмане. Но эти беженцы - они совсем другие мусульмане. Агрессивные. Нецивилизованные. То дорогу перекрывают, то дерутся, полиция к ним в поселение ежедневно выезжает. Без году неделя тут, а уже требуют себе халяльное мясо, наше им не нравится.
События по разрушению Европы развиваются с такой скоростью, что даже бородатые Кончиты и браки голубых кажутся безобидными. Меркель в новогодней речи осудила протест против исламизации Европы (он называется PEGIDA). Да что Меркель? Сами немцы заклевывают того, кто выскажется за ограничение миграции.



6 января
В Германии предложили легализировать гашиш и марихуану. Плюсов много ожидают: типа, налоги потекут рекой в казну. В комментах к новости народ пишет: "Уау! Вот и решим проблему вакансий для беженцев! Всех нелегальных наркодилеров оформим частными предпринимателями, а другие беженцы будут работать на плантациях марихуаны!"
У нас не скучно! Интрига стала буднями! Каждый день просыпаешься с вопросом: "Что еще придумала Меркель с меркелятами?" Она все больше напоминает мне Горбачева.
P.S. В комментариях спрашивают: браки с парнокопытными не легализуют, часом? Отвечаю: нет, только бордели с ними. Год или два уже как.
9 января
"Жители Мюнхена собираются провести демонстрацию в поддержку миграционной политики правительства", - это я перевожу вам статью в газете. Идиотия. "Германия должна быть цветной!", - скандируют демонстранты и требуют принимать больше исламских беженцев. Требуют больше сажать себе на шею. Ну, и надо было с Германией воевать? Она сама себя спустя 70 лет убивает.
Кто эти протестанты? Много самих беженцев с профессионально несчастными лицами и уродливых теток 50 плюс, которые, это не тайна, активно пользуют молодых африканцев. Есть гомосексуалисты, среди которых модны черные партнеры. Кстати, 95 процентов беженцев молодые парни


1 января
Вот тут народ набрал фактов со всей Германии - свидетельств о том, чего в стране "нет совсем", по горячим уверениям Меркелихи и Центрального Совета мусульман Германии.
Во многих школьных столовых запретили подавать свиные сосиски, колбасу и паштет, запретили даже приносить такие бутерброды из дома.
В классах отменили уроки религии, со стен сняли распятия. Рождественские каникулы переназвали, это теперь "зимний перерыв".
В бассейнах открыли специальные отделения для купания в одежде, в школах мусульманам разрешили не ходить на уроки плавания (голые ноги и купальники их оскорбляли).
Во многих компаниях в Рамадан сотрудникам предлагают не есть и не пить, чтобы не смущать мусульман.
17-летней девушке подожгли волосы, за то, что она шла без платка...
За любое из этих свидетельств тебя назовут наци, а это недетский срок. Страницу, где размещена информация, банят, как и другие, идущие против курса правительства. Мусульмане - это новые евреи в Германии. Священные коровы Европы ХХI века.
Кстати, во время нападения на "Шарли эбдо" ни одна газета не написала, что это были мусульмане.
21 января
Нереально понять, что происходит. В Германии стало так много криминала, что сегодня Союз Полицейских потребовал разрешить им не заниматься мелкими преступлениями, то есть кражами, кражами в магазинах и бытовыми драками. О вызовах в городки беженцев (драки, воровство друг у друга)

22 января
"Пустые бутылки вместо достойной пенсии". Вкратце перевожу статью (ни в коем случае не наговариваю на мою новую Родину: об этом здесь говорят и плачут вслух):
"Собирание пустых бутылок помогает многим немецким пенсионерам держаться на плаву. Для многих копание в мусорных урнах - единственный, но унизительный способ выжить. Поэтому пенсионеры Мюнхена просят мэрию города поддержать инициативу других городов и установить на урнах так называемые круги для сбора пустых бутылок (Pfandringe), что помогло бы старикам.
Ответ городского правительства Мюнхена однозначен: нет. Эти круги надо произвести, навесить, мыть..."
В России живет миф о богатой Германии, но это миф. Люди стоят в очереди за просроченными продуктами, получают их по спискам. Бедным человек считается, если его доход ниже или равен шестидесяти процентам от средней зарплаты, таких в Германии 12,5 миллионов, обнищание произошло лавинообразно.
Зато Германия призывает всех обездоленных со всего мира. Каждому беженцу - единовременное пособие в 2800 евро (моя стипендия 1000 евро), обставленная мебелью и бытовой техникой комната (семейным квартира), пособие в 399 евро в месяц, оплата любого врача, оплата языковой школы на нелимитированный срок (пока не будет знать язык, будет учиться).


23 января
Имам города Эрфурта требует ввести в школах уроки ислама для всех учеников. Министр образования готов к соглашению.


24 января
Слышала от умных людей, что беженцев завозят на случай войны с Россией, к которой активно готовят среднего бюргера. Русские здесь опять: "Subhumans, untermenschen", - недочеловеки, против которых воевать надо, но как-то неуютно. К тому же из десяти немецких мужчин пятеро с излишним весом, трое гомосексуалисты и двое, как раз, исламисты.
Свежий пример обработки сознания: по каналу Pro7 показали сюжет о скаутах модельных агентств, выезжающих в Сибирь, где "красивой оказывается каждая девушка". Говоря о Сибири, ее называли "Восточной Европой", подчеркнули, что "территория в тридцать шесть раз больше Германии, но населения в два раза меньше", показали красивые города, хорошо одетых людей и ни одного алкаша (нехарактерно для немецкого ТВ).
Все бы ничего, вот только в сюжете ни разу не прозвучало слово "Россия". Сибирь называли страной: "Страна Сибирь, которая лежит от Урала и до Тихого океана". Показали карту перелета съемочной группы: "Германия - Италия Сибирь". Мило.



2 февраля
Фатерлянд отказалась от лозунга "Германия для немцев", теперь мы живем под знаменем "Страна без границ, Германия - страна эмигрантов" ("Deutschland ist Einwanderungsland!"). Немцем считается любой проживающий на территории Германии, прав у родившихся здесь не больше, чем у приехавших.
Думаете, юродствую? Ничего подобного: такое решение приняли на сходке в Бундестаге с подачи самой голосистой партии - партии Зеленых.
Я раньше думала, что Партия Зеленых - это про Природу, мать нашу. А оказалось, это партия Мусульман Германии. Я - наивная чукотская девушка.
...Бедные, бедные немцы. Даже жалко их стало. В один день страну отняли.



5 февраля
Sueddeutsche Zeitung: "В Германии сложилась тяжелая обстановка с квартирами. Мы принимаем беженцев, но не можем предоставить им жилье. И в то же время многие старики живут в слишком просторных квартирах, владеют излишками квадратных метров. Поэтому мы вынуждены принять новую программу по принудительному переселению стариков в комнаты или маленькие квартиры по социальной норме 16-20 квадратных метров на человека. Ситуация очень сложная, мы призываем немецкий народ понять и помогать".
В комментариях народ пишет, что на севере Германии много пустых домов, жители которых разъехались в поисках работы, и можно было бы размещать беженцев там. На это правительство замечает, что беженцам там будет тоскливо и скучно, что их настоящая интеграция возможна только среди коренных немцев. И да, там ведь нет работы!


20 февраля
Итальянские спецслужбы опубликовали перехваченные разговоры руководителей ИГИЛ: "Мы заполним Европу нашими бойцами". Под видом беженцев в Европу переправлены тысячи исламистов...
Таадаам! Кто бы сомневался.


23 февраля
Обращение мэра города Глаубиц в Мейссоновской области (где фарфор, да) к жителям:
"В связи с увеличенным потоком беженцев руководство города настоятельно просит всех проверить, есть ли у горожан свободные комнаты. Мэрия города намерена размещать беженцев в квартирах горожан. Спасибо за понимание".
(Какое счастье, что у меня квартира 48 метров! На 8 метров больше нормы, но все равно не подселят африканцев!).



26 февраля
Германия приостановила прием беженцев из-за эпидемии кори и ветряной оспы, которая возникла сначала в лагерях, а потом перекинулась на население городов. В Берлине с последней пятницы от кори умерли два ребенка. Министерство здравоохранения Германии вынуждено проводить насильственную вакцинацию. Речь идет о здоровье нации.
(Но беженцев мы принимать не прекратим! Фирмы, производящие вакцины, танцуют джигу).



4 марта
Когда все российские газеты писали о бабушке, умершей вследствие прилежной работы сотрудников супермаркета, я много читала комментов, что "вот только в Рашке такое бездушие возможно". Сегодня нашла: "Немецкий суд приговорил Гертруду Ф. (87 лет) к тюремному заключению. Основание: фрау Ф. неоднократно была оштрафована за бесплатный проезд, но ни разу не оплатила штрафы, которых вместе с оповещениями набралось на 400 евро.
В свое оправдание бабушка сказала: "Я еще могу ходить, я довольно здорова, но мне трудно ходить далеко. Да, я ездила несколько остановок на автобусе бесплатно. Моя пенсия 560 евро, за квартиру я плачу 470 евро. Я езжу убираться в одной фирме за 3 евро в час. Простите меня".
Бабушку уже почти закрыли, но тут корреспонденты не выдержали и собрали ей 400 евро.



5 марта
Интеграция беженцев идет полным ходом. Правда не туда, куда ожидали наивные бюргеры. Увеличилось количество заказов на отмычки и ключи (это новость, но из неофициальных источников, поэтому ссылки не будет, могу только поручиться головой за информацию об участившихся грабежах квартир и нападений на немцев: "А чё он на меня так посмотрел?", - домогательств к женщинам всех возрастов, вырываний сумок, преступлений, связанных с наркотиками, ДТП с участием африканцев-велосипедистов и, особенно, магазинных краж). Реакция немцев: "А что вы хотите? Они получают копеечное пособие! У этих несчастных просто нет другого выбора!".
Раскрыты случаи такого бизнеса: беженцы, пользуясь тем, что для европейцев они все на одно лицо, а также тем, что им оплачивают проездной на поезд (интеграция же, знакомство со страной!), регистрируют себя в разных землях и получают пособие в трех местах. А что? Времени свободного море, путешествовать удобно, а паспорта они все уничтожают еще до въезда в Германию (так больше шансов получить статус: типа, удирал от диктатуры прямо из застенков, плак-плак...).
Вчера у сына во время спортивных соревнований впервые за десять лет была вскрыта раздевалка и обчищены сумки и куртки студентов. Деньги, смартфоны, планшеты... Полицию вызывать не разрешили, мотивируя тем, что та все равно искать не станет, пользуясь новым законом об игнорировании мелких преступлений.
Поздравляю, дорогие фрау и херры.



6 марта
Немецкий пастор Ульрих Вагнер предложил предоставлять мужчинам беженцам услуги проституток. "Проституция - признанная профессия в Германии. Беженец получает медицинскую помощь, а почему мы ему отказываем в не менее важной - сексуальной помощи?"
Пастор. Евангелической протестантской Церкви.
А как будут рады украинки-то в борделях!


7 марта
Народ кипит, потому что принимают беженцев, а мест просто нет, даже кровати им ставить некуда. Дело в том, что первые приехавшие получили хорошие квартиры, посылали фото своим в Африку, раззадорили их. Те приперлись - а мест-то больше нет. Их размещают где попало, в Берлине вон купол надули, там триста человек на двухъярусных кроватях в одном помещении. И теперь беженцы перекрывают дороги, бастуют, требуют "таких же условий, как у друзей". В Мюнхене их стали в коммуналки подселять, а ведь это реально дикари! Недавно пожар устроили в квартире. Развели костер на полу, готовили что-то по-своему.



15 марта
Поехала в Гамбург сдавать экзамены, шок прямо с вокзала: ТОЛПЫ африканцев в модной марочной одежде, все как один говорят по смартфонам последних моделей. В магазинах постоянно объявляют, чтобы следили за сумками. Какая замечательная жизнь наступила в Германии! Видишь на улице немца и удивляешься.
Села на центральной улице в кафе и решила посчитать, сколько африканцев пройдет мимо меня за пять минут. Семьдесят два человека! Итить... Это Вавилон

9 апреля
Молния! Беженцам, якобы выскочившим из-под бомбежек, стало скучно в теплых свежеотремонтированных приютах! Бастуют, перекрывают дороги в Мюнхене, чтобы их перевели в столицы земель: "Там дискотеки, там мы можем знакомиться с немецкими женщинами!"
(Так им и надо, немцам, за всю их ненависть к России, за 27 миллионов наших погибших. Ведь это неправда, что жители Германии раскаялись: новый тренд - они спасали русских от Сталина-тирана, все новые фильмы об этом.
Хотели славянских рабов? Вот теперь умойтесь, дорогие херры, и идите на работу: вы теперь будете работать и на славян, и на арабов, и на африканцев. Бог долго ждет, да больно бьет).


10 апреля
Нация погибла. Нет немецкого народа как такового. Великое Нашествие дано им в наказание.
Почему мне в два часа ночи лезут в голову мысли о конце европейской цивилизации?
В Мадриде меня мой друг обманом затащил в Музей Археологии. И там большая часть экспозиции посвящена периоду мусульманского владычества: с 7-го по 14-й век. Тоже ведь незаметно завоевание произошло: шаг за шагом, миля за милей. Восток Европы вообще сравнительно недавно от турков освободили.
То есть, вот 711-й год, вот наши, вот арабы - и арабы победили наших.
Семь веков! Семьсот лет Европа говорила на арабском языке и носила хиджаб, из-за которого сейчас ломают копья!
(Кстати, приехавшим в Германию арабам и африканцам теперь разрешают "воссоединяться с семьей", как положено по гуманным стандартам ООН и ЮНЕСКО, даже если в семье на родине было четыре жены. Все они теперь имеют право быть привезенными в Фатерлянд).




11 апреля
В шутку сорок три раза нажимали беженцы из двух приютов в Трире на кнопку вызова пожарных. Сорок три раза к ним приезжали на помощь полиция и пожарные.
"Если бы это были немцы, то мы бы выписали им штраф в 34.400 евро. Но с беженцев взять нечего, они же как дети малые", - сказали полицейские изданию "Фокус-онлайн" (и утерлись).
Сорок три раза! Даже сильно безработного немца, "с которого взять нечего", наказали бы мама-не-горюй уже после второго раза! Скрутили бы, коленку прострелили по народной полицейской традиции! А тут прям гуманисты, пожурили и уехали. ЧТО ПРОИСХОДИТ?!
Вчера по баварскому ТВ говорили, что граждане должны проявить понимание и терпение: не все беженцы умеют пользоваться туалетами, не все знают европейские правила, например, не какать и писать в песочнице. Не надо на беженцев кричать, они, может, и пьяные, но они же "травмированы войной". Потому и пьют. А что до какашек в песочнице, так это просто у них так на родине принято: в песок какать и зарывать (это я прямой перевод пишу, ни слова от себя).
У нас с сыном украли уже четыре велосипеда, на последний сын копил полгода. Больше не будем покупать.



17 апреля
В ужасе от ненависти к русским. Да, есть трезвые голоса, но эти пять процентов погоды не делают. Такое чувство, что немцы только и ждали сигнала: "Ату!"
Небольшой пример: Россия решила выйти из какого-то там космического проекта и построить собственную космическую станцию. Комментаторы: "Ха-ха. Ну, пусть строят, если у этих алкашей что-то получится. А из чего строить будут, из картошки и пустых водочных бутылок?" Я тихо и вежливо спросила: "Простите, а не напомните, сколько космических станций построила и запустила Германия?" Боже, что там началось! "You, bitch of Stalin" (ты, сталинская подстилка, англ. - прим. Ред.), - самое приличное.
"Русский" для немцев ругательное слово, говорится всегда с издевкой. Ненависть к русским может дремать на днищах их душ, но никогда не исчезает. А если война? Если дать им возможность нас убивать?
Зато перед американцами немцы преклоняются.


18 апреля
В городе Эшвайлере по требованию жителей запретили церковный колокольный звон: он их раздражал. Теперь два раза в день над городом кричит муэдзин, через усилитель, чтоб уж наверняка. Где отрекаются от своей религии, туда вползает другая.


20 апреля
С почином! В Бремене была оштрафована пенсионерка за то, что назвала африканского 11-летнего подростка негром. Он, правда, сначала назвал ее "старой проституткой", но это же не считается?


22 апреля
Так. Прекрасное только начинается. Немцы вдруг осмелели и начали вслух обвинять в потоках беженцев... "проклятых сионистов"!!!
Значит, НАТО не виновато! Святая Америка не виновата! Германия с ее бюджетообразующим бизнесом "продажа оружия" вообще не при чем! Виноваты израильтяне, потому что сделали невыносимой жизнь Африки...
В Россию надо возвращаться. Хорошо, что я квартиру не продала. Бог уберег.


25 апреля
Бундесвер начал боевые тренировки для войны с Россией. Как шутят бюргеры, "ядерная война - дело локальное, и для России очень полезное".


26 апреля
Известное издание получило "по голове" за строчку: "Шесть человек, изнасиловавшие школьницу на школьном дворе, были арабскими мигрантами и говорили на неизвестном языке". Указывать национальность преступников теперь нельзя.
ПыСы. Германия предложила не ждать лодки, на которых беженцы плывут в Европу, а послать два корабля и забирать беженцев прямо с берега. 75 процентов немцев приветствует переселение африканцев. Это массовый суицид нации. Программа на уничтожение.


28 апреля
В Бремене на народный праздник пришло огромное количество африканцев, после чего люди не досчитались кошельков и смартфонов. При попытке задержать воров пострадали многие полицейские: африканцы же не знают, что в Германии нельзя бить полицейского кулаком в лицо. Зато полицейские хорошо усвоили, что африканцев можно максимум пожурить мимикой и жестами (немецкий они не понимают). А кто жалуется, тот расист.


14 мая
Упс. Читаю комментарии под статьей о "бедном и несчастном беженце" (других у нас нет, но откуда у них по 6000-10000 евро для путешествия на север Европы?).
Выяснилось, что они очень даже понимают, что именно надо говорить, что документы надо терять и т. д.
Кто же их инструктирует? Сегодня обсуждают требование (!) беженцев вставлять им новые зубы (немцы должны оплачивать сами, т. к. это "косметика"). Откуда эта наглость?
Не зная немецкого, африканцы, чуть что, звонко выкрикивают немцам в лицо: "Наци!". Если полиция ведет себя с ними строго, беженцы рисуют на стенах участков свастику. Откуда это знание?
Или вот, сегодня, в Берлине, беженцы, которым отказали в статусе, начали строить перед зданием Сената Ноев Ковчег: "Как знак того, что мы нуждаемся в укрытии". Чья идея, они же все неграмотные: 64 процента мужчин и 75 процентов женщин вообще не умеют читать и писать?
Многие беженцы проговариваются, что деньги им на дорогу дали какие-то американские организации.


20 мая
Начались недетские приставания к женщинам. Африканцы со всей приматной прямотой предлагают "любовь и дружбу", а если женщина возмущается, то бьют ее. Могут и просто зарезать: на днях 34-летний "беженец из Африки" зарезал 48-летнюю жительницу города Лезум.
А знаете, что послужило толчком к началу боевых действий против немок? Заявления работников миграционных бюро: "Если вы хотите остаться в Германии, то вам надо срочно жениться. Идите и ищите себе невесту". Им сказали, они и пошли. Несогласных убивают.


27 мая
В Германии становится все интереснее. Я-то думала, что самое худшее уже видела в 90-х. Ан нет!
Вчера в парке "двое чернолицых" изнасиловали одну 34-летнюю. Все, теперь в одиночестве не побегаешь...
Стало опасно ходить вечерами. Все запасаются перцовыми спреями. У нас теперь не только в бассейнах, аквапарках и на пляжах службы безопасности, но и во всем общественном транспорте, в каждом трамвае. Официальная версия - защита беженцев от неонацистов.
Объясню: в Германии запрещено предавать гласности любые полицейские хроники с участием беженцев, но, поскольку красавцев расселили среди народа, а у народа сейчас фотокамер разве что в пуговицах нет, то шила в мешке не утаишь. Народ бурлит, тычет депутатам фактами и видео, на что правительство отвечает: "Einzelfall", - eдиничный случай. Наш новый горький мем.



28 мая
Всех местных предупреждают, что беженцы носят ножи (им разрешили, против мифических нацистов) и могут порезать вас, если вы пристально на них смотрите - они это воспринимают, как вызов.
Защитники беженцев кричат по ТВ: "Нельзя отправлять людей в страны, где у них нет знакомых! При распределении надо учитывать, где поселили друзей или родственников. Одиночество антигуманно!"
А где уже есть знакомые из первых партий? В Германии.
Все это распределение неэффективно: границ нет, и беженцы переходят туда, где им нравится. Пытались отправить партию в Прибалтику, они оттуда ушли: мало платят, не так, как их друзьям в Германии.


3 июня


Партия христианских демократов (CDU, правящая партия Германии, если что) предлагает в каждую пару полицейских включать одного беженца. Будет у беженцев работа, говорят они. (Полиция в Германии имеет абсолютную власть. Это вам не Россия. Отбор до этой инициативы был как в космонавты).


17 июня
О, Боже... Чесотка, педикулез... Пишут, что в Германии эпидемия вшей... Что дальше?
22 июня
Блиииин... Куда мы попали?
"Школьник умер от чумы, - подтвердили врачи". Чума в Берлине. На СПИД беженцев уже не проверяют: бесполезно.
26 июня
Машины паркуются на газонах. Дорогу народ, по примеру африканцев, стал переходить, где придется. Прощай, немецкий порядок. Будто и не в Германии живем. Только что был сюжет в новостях, что немцы перестали быть чистюлями. Парки и улицы как помойка.
8 июля
Бундестаг разрешил беженцам службу в Бундесвере.


18 июля
Зато весело.
"В четверг днем трое подростков накурились марихуаны и решили спрыгнуть с моста в реку Изар", - глубина - куры вброд перейдут. Эти три придурка ("дети-беженцы без сопровождения взрослых") упав, ударились частью тела "голова" и захлебнулись водой. Сначала одного вытащили добрые граждане, потом нащупали и других. Когда приехала "скорая" и полиция, друзья утонувших (тридцать человек) не давали проехать служебным автомобилям, оскорбляли врачей и полицейских, кричали: "Пошли вон, вам тут делать нечего!"
Эти уж точно - как там Меркелиха говорит? - обогатят культуру родного края.
1



8 июля
Гугл удалил карту "Лагеря беженцев около моего дома". Карту эту составляли энтузиасты (см. фото). И получилось, что эти лагеря расположены в шаговой доступности друг от друга, и их так много, что все уверения: "Германия приняла только семьдесят семь тысяч беженцев", - не соответствуют действительности.



19 июля
В Гамбурге в лагеря беженцев провели WiFi - бесплатно, для связи с семьями и друзьями в Африке. Дальше вы не поверите! Беженцы пошли в магазины, заключили договоры на смартфоны и планшеты, а платить по кредитам не стали! Компании потребовали оплаты от Меркель, и им возместили ущерб, потому что "беженцы не понимали, что подписывают". Сидят теперь, "не понимающие", с айфонами и айпадами... Такие случаи происходят массово.
В Мюнхене африканцы едят и пьют прямо в супермаркетах, город сказал, что все оплатит, только чтобы полицию не вызывали.
20 июля
Новость: "На 100 искателей места обучения в Германии приходится 5 вакансий". Следующая: "На места обучения будут в первую очередь брать беженцев".
Значит, ноль вакансий для немцев. Безработица, по новым данным, в Германии 70 процентов. У нас только в мае бастовали: железнодорожники, работники яслей и детских садов, почтовые работники, медицинские работники, DHL. Перестали ремонтировать автобаны, свернуты все социальные программы. Меркель уничтожает страну со скоростью выпускника ВШЭ.



21 июля
Сидела в кафе, недолго, час где-то. От души понаблюдала за новыми официантами: африканка и два араба. Беженцы без немецкого, но со знанием английского. Их приказано брать на работу. Я все переживала, не плюнули ли они мне в стакан с лимонадом. Потому что эти трое обслуживали народ с лицами "шоб ты сдох со своим капучино, фашист". Обиженно передвигались между столами с видом "не для вас такая роза цвела". Мой приятель посетовал, что завод VW взял самых способных на конвейер, но на следующей неделе африканцы и арабы на работу просто не пришли. Еще рассказал о своей маме, которая ходит в Центр помощи беженцам и предлагает одного-двух у себя разместить. В общем-то рассказал... с гордостью за маму. Вот тут-то мне и пригодилось умение делать Poker Face, непроницаемое выражение лица. Буду носить его постоянно.
25 июля
Пропаганда, развернутая в СМИ "за беженцев", в разы превосходит по своей интенсивности и глупой лжи государственную пропаганду ГДР. Это, конечно, только восточные немцы понимают, западные всему верят.
Прикиньте, у нас тут КАЖДЫЙ ДЕНЬ появляются новости типа: "Бедный беженец Мохаммед Абдалла шел по улице и нашел 1700 (1300, 1250, 1000) евро и отнес их в полицию!". Так поступают настоящие пионеры.
26 июля
В Германии начали увольнять с работы за ФБ-посты и комментарии против беженцев.
7 августа
За каждого беженца, которого возьмет к себе немецкая семья, будет выплачиваться 20 евро в день. Была информация, что будут платить женщинам, которые согласятся встречаться с африканцами. Девочки, правда что ли?



14 августа
Дебилизм немцев не знает границ!!!
С нового учебного года в университеты Германии африканским и османским беженцам можно будет поступать без оценок! Всем остальным надо супер-аттестат, супер-характеристику с отметками о добровольной летней работе на благо государства и бесплатной практике - и при этом придется стоять в листе ожидания не один и не два семестра!


18 августа
Происходящее в Германии ужасает. Задумываюсь о переезде. Куда? Куда ехать от этого ужаса с мусульманскими мигрантами? Сегодня шла по улице: афиканцы свистят вслед, взглядом разве что не насилуют. Да и это недалеко.
Почитала форум русских жен, наконец-то поняла, что не я одна все понимаю и нахожусь в изоляции среди дебильных немецких обывателей. Все более-менее приличные бараки и казармы забиты под завязку. Где только можно, строят контейнерные деревни и палаточные лагеря. Представляете картину? Немцы ставят палатки, немцы обустраивают их кроватями, одеялами и средствами личной гигиены... И за всем этим спокойно наблюдает толпа курящих в сторонке беженцев. Хоть бы один помог!
На этом фоне нам вчера сообщили, что германский народ просит принять еще 700 000 человек! Просит! Поднимают налоги, кстати, на беженцев. Принято решение конфисковать пустые дома и квартиры, находящиеся в частной собственности (пока спорят о законности, но уверена: скоро и закон погнут в нужную сторону). Или обложат налогом, или отнимут. Кто там говорил, что право собственности - святое?
А что происходит ежедневно в местах проживания Обогатителей Немецкой Культуры (цитата из Меркель)! Полиция оттуда почти не выезжает: драки, поножовщина, изнасилования (про то, что творится в туалетах и душевых рассказать невозможно: кругом фекалии, даже на стенах следы вытирания грязных пальцев).
В прессе идет дискуссия: как заставить беженцев убирать за собой экскременты? Немцы не в состоянии понять, что эти люди НЕ убираются. И в жизни своей не убирались, поколениями. Мужчина не касается тряпок и мусора. Этим занимаются их женщины.
Пошли суды над теми, кто плохо отзывается о беженцах.


21 августа
"Муж объяснил на пальцах: беженцы выгодны для промышленности, для строительных концернов, для производителей и продавцов продуктов, фармацевтических фабрик. Сейчас ожидается кратковременный, но ощутимый промышленный бум. Богачи станут еще богаче, государство получит небольшой профит в виде налогов, а простые люди - черные рожи, загаженные парки и разгул криминала. То есть политики не идиоты и не упоротые, они знают, что происходит! Просто в Германии политику диктует капитал, а принимающие решения депутаты надеются, что их деньги обеспечат им защиту от беспредела. Я так офигела, что печатать не могу от нервов", - с форума русских жен.
22 августа
Женщина-врач пишет: ежедневные скандалы в приемном покое, беженцы не хотят, чтобы их осматривала женщина. Требуют мужика-врача! У клиники нет денег на охранников, медиков оставили наедине с этой толпой. Главврач сказал, если беженцы будут жаловаться на немецких врачей, последуют увольнения.
СМИ: рассматривается вопрос о том, что женщины-полицейские должны носить платки. Пока не чадру еще.


23 августа
В Германии опять начинают жечь книги. Сожжению подлежат все детские книги, где встречается слово "негр".
...А мы тем временем переезжаем из города на "дачу". Жизнь среди абсолютно наглых и неадекватных беженцев и цыган просто невозможна. Решили, что раз уж требуют освободить квартиру для семьи африканцев, то это знак.
Да, меня "попросили". У меня была муниципальная квартира с маленьким излишком площади. Выселяют не в никуда, но предоставляют такие комнаты в таких пансионатах, которые для жизни вообще не приспособлены: либо далеко, либо запущены, либо контингент ночлежек. Африканцев-то, понятное дело, в такое не поселишь, правозащитники заклюют. А белых можно.
Год назад новость об экспроприации квартир подняли на смех. Теперь это правда жизни.



26 августа
Мы неправильно поняли слова о конце света. Мы ждали что-то вроде Всемирного потопа. А потоп другим оказался.
Эти люди, они - саранча.
27 августа
Министр юстиции Германии Маас требует от руководства Фейсбука решительных мер против анти-беженских комментаторов. Теперь я примерно представляю, как жили люди в начале 30-х годов прошлого столетия. Люди боятся говорить что-нибудь при детях. Все критические посты в сети трутся, немцы остаются один на один с собственными ощущениями о происходящем. Сегодня запретили собираться на улицах. Больше трех не собираться... В сентябре будет принят еще какой-то закон против недовольных, то есть против нас.
Ищу, куда уехать. Сейчас экзамены сдам и буду искать работу био-инженеРА
Я НЕ ПОВЕРИЛ БЫ ПОЛНОСТЬЮ, КОГДА БЫ МОЯ БЫВШАЯ НЕВЕСТКА НЕ ЖИЛА В ГЕРМАНИИ, А МЕНЯ НЕ БЫЛОБЫ СКАЙПА.



                ***      V     ***
                Ответ А. Сурожского атеистам.

С точки зрения любого неверующего я просто сумасшедший.
Мне говорили это не раз, и я вполне готов, чтобы меня таким считали.
Единственная загвоздка в том, что при всем моем сумасшествии, у меня есть смысл жизни, у меня есть динамика, у меня есть радость, которой ничто не может меня лишить; и люди нормальные приходят ко мне посмотреть, как бы это стать сумасшедшим!
А я вот не пытаюсь научиться у нормальных, как можно убить радость, убить смысл и убить чувство истины...

Митрополит Антоний Сурожский



               
 

*******


Недавний снимок бывшего российского вице-премьера Альфреда Коха на фоне памятника Степану  Бандере, к которому он возложил цветы в день независимости Украины, привлек неоправданно много внимания. Самый удачный, комментарий дал Дмитрий Саблин, первый заместитель председателя Всероссийской организации ветеранов «Боевое братство»: «Хорошо, что сегодня он ходит на могилу Бандеры, а не на заседания Правительства России».




*******
великие провидцы видели далеко)


В своем художественном произведении «Баламут поднимает тост» Льюис писал: «Нынешнее образование стоит на том, что тупиц и лентяев нельзя унижать, другими словами - нельзя, чтобы они догадались, что хоть чем-то отличаются от умных и прилежных. Школьникам, которым не по уму грамматика или арифметика, позволяем заниматься тем, чем они занимались дома, - скажем, лепить куличики и называть это «моделированием». Мало того, успевающих учеников скоро будут оставлять на второй год, чтобы не травмировать прочих».





******

*************************************


Запусти всеми своими страстями диаволу в рожу... Прп. Паисий Святогорец)
Запусти всеми своими страстями диаволу в рожу. Этого и Бог хочет, это и в твоих же собственных интересах. То есть гнев, упрямство, тому подобные страсти обрати против врага.

Или, лучше сказать, продай свои страсти тангалашке, а на вырученные деньги накупи булыжников и бросай ими в диавола, чтобы он к тебе даже не приближался.

Чего ты их боишься? У тангалашек нет никакой силы. Христос всесилен, а диавол - самое настоящее гнилье. Разве ты не носишь на себе крест?
 
Диавольское оружие силы не имеет. Христос вооружил нас Своим Креcтом. Враг обладает силой только тогда, когда мы сами складываем наше духовное оружие.

Оборонительное духовное средство против диавола - терпение, а сильнейшее оружие против него - смирение.
 
Бесы не могут сделать созданию Божию ровным счетом ничего, если мы сами не дадим им на это права. Они только и могут, что дебоширить - власти-то у них нет.




******




В разгар холодной войны 12 августа 1953 года были произведены успешные испытания нового советского оружия чудовищной разрушительной силы – термоядерной бомбы.
 
Один из создателей этой бомбы, недавно избранный действительным членом Академии наук СССР, 32-летний Андрей Дмитриевич Сахаров предложил в качестве «средства доставки» использовать разрабатываемые атомные подводные лодки проекта 627, оснастив каждую из них гигантской торпедой под термоядерный 100-мегатонный заряд (примерно в 6000 раз мощнее бомбы, сброшенной на Хиросиму).
 
По замыслу молодого академика взорванные у океанских берегов США эти торпеды должны были вызвать цунами невиданной мощи, высотой 300 метров, которые просто смыли бы американские города, нанеся США невосполнимый ущерб…

Начались проектные разработки. Суперторпеда получила шифр Т-15. Руководство Военно-Морского флота СССР выступило против «людоедского» оружия, однако торпеда Т-15 вошла как в эскизный проект (1953 год), так и в технический проект 627 (1954 год). В соответствии с проектом, огромная торпеда весила 40 тонн, имела длину 23,55 метра и калибр 1550 мм. Продолжающиеся возражения руководства ВМФ возымели действие в 1955 году, когда технический проект 627 был откорректирован: боекомплект подлодки составил 20 торпед, из них восемь – 533-мм торпеды Т-5, несущие тактическое ядерное оружие. После этого работы над торпедой Т-15 были прекращены…

сам Сахаров вспоминал это так:

«После испытания "большого" изделия меня беспокоило, что для него не существует хорошего носителя (бомбардировщики не в счет, их легко сбить) - то есть в военном смысле мы работали впустую. Я решил, что таким носителем может явиться большая торпеда, запускаемая с подводной лодки… Одним из первых, с кем я обсуждал этот проект, был контр-адмирал Ф. Фомин. Он был шокирован "людоедским" характером проекта, заметил в разговоре со мной, что военные моряки привыкли бороться с вооруженным противником в открытом бою и что для него отвратительна сама мысль о таком массовом убийстве».
 
Главный конструктор СПМБМ «Малахит», разработчик атомных подводных лодок первого и второго поколения Радий Анатольевич Шмаков вспоминает:
 
«Первая наша атомная субмарина должна была доставить к берегам США одну-единственную торпеду-монстра - Т-15. Это была машина длиной 25 метров, а диаметром свыше 1,5 метра. В качестве боеголовки использовался ядерный заряд. По замыслу, лодка должна была доставить это оружие в бухту какого-нибудь американского города, например Нью-Йорка. Ее взрыв вызвал бы цунами, которое и разрушило бы его.

Самое любопытное, что автором этого проекта был Андрей Сахаров. Человек, который впоследствии стал видным гуманистом XX века. Однако тогда о гуманизме и речи не было. Перед страной реально стояла опасность ядерной войны с США, в которой у нас не было никаких шансов победить без такого оружия. Правда, потом от идеи торпеды-монстра отказались - ее "людоедский характер" не понравился военным морякам».

В «You Tube» размещён видео-ролик, где Валентин Михайлович Фалин говорит:

«Сахаров предлагал создать n-ное количество 100-мегатонных бомб, разместить их вдоль западного и восточного побережий Соединённых Штатов, в океане - Атлантическом и в Тихом; и если американцы затеют войну – взорвать - поднимется волна 40-60 метров и - смоет Соединённые Штаты. Ему говорили и Капица и Тамм и другие, говорят ему: «Что ты, Андрей, предлагаешь?!», а он говорит: «Зачем же американцы нас разорят гонкой вооружений?!»
 

Получается, что не только руководство ВМФ, но и великие советские физики тоже были против проекта Андрея Дмитриевича…

Академик Игорь Николаевич Острецов рассказывает:

«Молодой физик-ядерщик из Арзамаса-16 Андрей Сахаров предложил куратору атомных проектов Лаврентию Берии «смыть Америку с лица земли». Что предложил ученый? Напустить на США мощное цунами. Для этого у берегов Америки взорвать суперторпеду с жаркой начинкой. Он рисовал картину за картиной: гигантская волна высотой более 300 метров приходит со стороны Атлантики и обрушивается на Нью-Йорк, Филадельфию, Вашингтон. Цунами смывает Белый дом и Пентагон.
 
Другая волна накрывает западное побережье в районе Чарльстона. Еще две волны обрушиваются на Сан-Франциско и Лос-Анджелес. Всего одной волны хватает, чтобы на побережье Мексиканского залива смыло Хьюстон, Новый Орлеан и Пенсаколу. На берег выброшены подводные лодки и авианосцы. Порты и морские базы разрушены…

Сахаров считал подобный проект вполне оправданным с моральной точки зрения…»



 
******


Наставления преподобного Паисия Святогорца о семейной жизни
Если муж не любит жену, а жена не чтит мужа, то в семье возникает разлад. В прежние времена считалось никуда не годным делом, если жена перечила мужу. А сейчас появился наглый, развязный дух.
 
Как же прекрасно было в те времена! Я был знаком с одной супружеской парой. Муж был низеньким невзрачным человечком, а жена – высоченная, богатырского роста! Она одна играючи сгружала с телеги центнер зерна!
 
Как-то раз один рабочий, тоже дюжий парень, стал к ней приставать, и она, схватив его, отшвырнула на несколько метров в сторону, как спичку! Но если бы вы видели, какое послушание эта женщина оказывала своему мужу, как она его чтила!
 
Вот таким образом семья бывает крепкой, нерушимой. А иначе ей не устоять.

Из книги "Семейная жизнь". Преп. Паисий Святогорец.
****

Евгений Чернышёв, Донецк



Предыдущие две части этой темы были посвящены тому, как нам выстроить понятийный аппарат, нацеленный на победу в войне за Украину. Прежде всего это касается мировоззрения русского народа, который должен преодолеть свое разделение и воссоединиться. А для этого необходим качественно иной понятийный аппарат, уже в нашем сознании воссоединяющий всю Русь и не терпящий никаких удельных княжеств.


Теперь рассмотрим эту задачу применительно к войне в Донбассе, так как тот дискурс, который используется для описания освободительной войны Донбасса, половинчатый и слишком компромиссный по отношению к украинскому нацизму. А принять это мы не имеем права, в том числе и потому, что Донбасс борется не только за свою свободу, но и за освобождение других регионов бывшей Украины от фашистского режима. Бывшей - потому, что результатом этого освобождения должно стать воссоединение Руси. Значит, наша задача - так консолидировать сознание русского народа, чтобы оно стало нетерпимым к расколу Руси и бескомпромиссным к воссоединению Отечества. Поэтому продолжим очищать понятийный аппарат.

1. Первым делом нужно запомнить, что нет никакой «АТО», и нет вообще никакой «силовой операции», как часто называют карательную войну фашистского режима против Донбасса многие российские СМИ. Что это за «операция», когда

 на жителей сбрасывают бомбы, а к городам подкатывают артиллерию и по кварталам стреляют без разбора? Это МЕСТЬ фашистов Донбассу за то, что он русский. Это нельзя забывать, чтобы не оскорблять память воинов, павших в освободительной войне против фашизма, и мирных граждан, погибших от рук бандеровских карателей.

2. Во всем, что касается текущей войны, нужно ясно усвоить: нет никаких «территорий, неподконтрольных украинским силовикам». Эта фраза выводит освобожденные территории в статус каких-то повстанческих регионов, которые якобы неподконтрольны законной украинской власти. Вот что подсознательно (или сознательно) означает эта фраза. На самом деле это киевская власть незаконна, преступна и мятежна, а Донбасс - не «неподконтрольная» ей, а ОСВОБОЖДЕННАЯ территория. Те же части Донбасса, которые еще не освобождены, являются ОККУПИРОВАННЫМИ киевским режимом территориями.  Таким образом, от подконтрольных/неподконтрольных территорий необходимо перейти к освобожденным/оккупированным территориям. Это меняет дело и ясно указывает на мобилизующую цель - их освобождение, а не просто констатирует, кто там что контролирует.

3. Необходимо полностью исключить из употребления «украинских силовиков», потому что слово «силовик» означает того, кто имеет законное право на применение силы. Но таких на Украине при нынешнем режиме нет. Силу применяют те, кто находится под властью фашистской хунты, а значит, отпечаток зла лежит на поступке любого украинского военного, выполняющего любой их приказ. Следовательно, есть УКРАИНСКИЕ БОЕВИКИ, зачастую вообще непонятно, кому и каким законам подчиняющиеся, ибо ВСУ после вооруженного государственного переворота находятся вне закона и нелегитимны. Это вооруженные формирования, выполняющие преступные приказы бандитов, захвативших власть в Киеве. Поэтому «украинских силовиков» не существует. Есть киевские (т.к. подчиняются киевской власти) боевики, независимо от того, как они оказались в ВСУ и какие убеждения имеют. Они могут быть нацистские, бандеровские или просто украинские, но - БОЕВИКИ. Потому что эта печать лежит на каждом, кто находится под их властью. Это солдаты, подчиняющиеся врагу, хотя среди них есть множество тех, кто не хочет убивать своих собратьев. Но мы боремся не против людей, а против украинского фашизма. И поэтому наш долг - говорить правду, в том числе и ради этих людей, которым нужно помочь прозреть. Силовики не бомбят города и не стреляют по жилым кварталам из артиллерии, так делают только боевики или террористы.

4. Давно уже пора перестать делать комплименты фашистам, называя их пустым словом «радикалы» или «националисты». Это настоящие фашисты и нацисты, убивающие всех русских и строящие химеру украинской этнократии на крови всех, кто остался верен памяти предков. Правило очень простое: вместо «радикалов» и «националистов» нужно называть нацисты и фашисты. По той же причине нужно забыть о любых «добровольческих батальонах». Какая разница, по какому они принципу формируются, если это батальоны НАЦИСТОВ? Зачем выпячивается способ их формирования, а сущность замалчивать? Это может исходить только от недругов, хотящих нас дезориентировать и навязать свой понятийный аппарат. Если в них будут набирать не бандеровских добровольцев, а мобилизовывать насильно, то разве они перестанут быть фашистскими? Нет. Поэтому любые «добровольческие» батальоны необходимо отвергнуть. Это ФАШИСТСКИЕ батальоны, подлежащие уничтожению.


5. На Украине уже год нет правоохранительных органов. Правоохранители - это те, кто охраняет право, а те, кого сейчас так называют, служат не праву, а киевскому режиму в его карательно-репрессивной деятельности. Поэтому на Украине не могут никого арестовать, людей просто похищают для расправы - всех, кто не признает нацистов законной властью. Итак, нельзя употреблять выражение «украинские правоохранители арестовали того-то». Правильно говорить, что «украинские карательные органы похитили того-то». Например, Павла Губарева или других лидеров Русской весны именно похищали - их хватали и увозили в неизвестном направлении, подвергали пыткам и издевательствам. Это что, правоохранители? Это бандиты! Они не арестовывают, они похищают, причем часто для выкупа. Так же и украинские каратели похищают людей для обмена на своих боевиков. Поэтому если мы считаем хунту бандитской властью, каковой она и является, то мы должны и использовать подобающие бандитам выражения.  

6. То же самое относится к фашистам из «Правого сектора» или других подобных группировок. Их часто называют «активисты «Правого сектора», причем даже российские СМИ. Но это же мировоззренческое вредительство! Какие еще «активисты»!? Активисты - это те, кто занимается чем-то хорошим. А эти негодяи - фашисты, нацисты, террористы, боевики, каратели и т.п.; в зависимости от содеянных ими преступлений всегда можно подобрать нужное слово. Да как угодно их называть, но только не «активисты». Зачем легитимизировать фашистов своим понятийным аппаратом? Побольше внимания к терминам! Ведь они формируют наше мировоззрение.

Этот понятийный аппарат необходимо внедрять в дискурс. Он приближает нашу победу!

(АБСОЛЮТНО СОГЛАСЕН СО СКАЗАНЫМ!)

********************************




Не присваивай себе того, что тебе дал Бог (старец Паисий Святогорец)
- Геронда, я горжусь физическими способностями и духовными дарованиями, которые, как мне кажется, у меня есть.

- С какой стати тебе гордиться? Ты сотворила небо и землю (Ср. 4 Цар. 19,15; Неем. 9,6; Есф. 4,17; Ис 37,16; Иер. 39,17)? Не присваивай себе того, что тебе дал Бог, и не стремись показать, что имеешь то, чего у тебя нет. Говори себе: "Бог по моей слабости дал мне некоторые дарования, чтобы я не расстраивалась и не чувствовала себя несчастной. Теперь я должна эти дарования развить, чтобы обогатиться духовно. Слава Тебе, Боже мой! Благодарю Тебя, что Ты сжалился надо мной и мне помог". Ты считаешь своими все дарования, которые имеешь, но твои ли они на самом деле? "Что же имаши, егоже неси приял? (1Кор. 4, 7) Вот где нужна сообразительность, вот где нужно поработать головой, чтобы понять, что все дарования от Бога. Стоит Благодати Божией нас оставить, мы ничего не сможем делать. Всё просто. Допустим, у кого-то есть некоторые способности и он ими гордится. Прежде всего пусть подумает, откуда у него эти способности. Их ему дал Бог. Сам он что сделал? Ничего. Например, кому-то Бог дал побольше ума, и он может иметь своё дело и жить в достатке. Что же ему теперь гордиться своими успехами? Стоит Благодати Божией его оставить, он может влезть в долги и угодить в тюрьму.

Во всяком случае, тот, у кого есть дарования, но нет смирения, и он своим вызывающим поведением оскорбляет ближнего, вынуждает Христа немного ослабить винтики у него в голове для принудительного смирения. Допустим, кто-то хочет сдвинуть с места большой ка-мень и не может, потому что не хватает ума. Тут к нему подходит другой, поумнее и говорит: "Ну что, до тебя не доходит?" Берёт лом и, используя его как рычаг, легко сдвигает камень. Коли он так себя ведёт, не должен ли Бог немножко ослабить у него винтики в голове? С некоторыми известными проповедниками случается такой паралич речи, что они потом слова не могут сказать! Вот как им приходится смиряться. А что было бы, если бы Бог попускал такому проповеднику беспрепятственно говорить? Каждого Бог тормозит своим способом, чтобы человек не навредил себе.

Нужно внимательно следить, чтобы дарования, которые нам дал Бог, не присваивать себе. Нужно благодарить Бога и переживать, как бы не оказаться недостойными таких дарований. Одновременно нужно болеть за тех, кто не удостоился таких дарований от Бога, и молиться за них. И когда видим человека, который в чём-то нам уступает, будем говорить себе: "Если бы он имел дарования, которые мне дал Бог, то был бы сейчас святым. Я не только не развил данных мне дарований, но ещё и обманываю Бога, присваивая себе дарования, которые Он мне дал". Конечно, Бог не расстраивается, когда человек присваивает себе дарования, которые Он ему даёт. Только Он не может дать ему больших дарований, чтобы не повредить. Но, если человек действует с простотой и смирением и признаёт, что его дарования от Бога, тогда Бог даёт ему и другие.

Гордостью мы сами себя делаем несчастными, потому что отказываемся от дарований, которые нам даёт Бог, а также огорчаем Бога, Которому тяжело видеть нас несчастными. Хотя у Него есть изобильные богатства, которые Он может нам дать, но не даёт, чтобы не повредить. Итак, что происходит? Если Он нам дает какой-нибудь дар, то мы начинаем смотреть на других, как на мух, и оскорблять своим заносчивым поведением Если не даёт -впадаем в отчаяние. Тогда Бог говорит: "Если им дать какой-нибудь дар, они гордятся, вредят себе и с другими ведут себя нагло. Если не давать, мучаются и страдают. Вот Я и не знаю, что делать".

Будем благодарить Бога не только за те дарования, которые Он нам дал, но и за то, что Он сотворил нас людьми. Ведь Он хозяин в Своём доме, а потому мог создать нас и змеями, и скорпионами, и черепахами, и мулами, и ослами. Будем говорить так: "Бог мог бы создать меня мулом, попал бы я к плохому хозяину, который грузил бы на меня по сто пятьдесят килограммов и бил, но Он так не сделал. Он мог бы создать меня змеёй или скорпионом, но не создал. Он мог бы меня сделать черепахой, свиньёй, лягушкой, комаром, мухой и т. д., но не сделал. Кем Он меня сотворил? Человеком. А я соответствую данным мне дарованиям? Нет". Если человек не рассуждает подобным образом, то он, хотя и кажется людям праведником, самый лживый человек на земле, потому что он обманывает не людей, а Бога, наделившего его столькими дарованиями. Но если он рассуждает правильно, то и тогда, когда достигнет духовных вершин и будет совершать тысячи чудес ежедневно, помысел не скажет ему, что он делает что-то особенное, потому что он всё приписывает Богу, а сам смотрит, достоин ли он того, что Бог ему дал. Такой человек в этой жизни принимает благодать на благодать, становится благодатным человеком, потому что смирение стало для него естественным состоянием И если он всё воздаёт Богу и становится благодарным рабом Божиим, то услышит в будущей жизни: "Добре, рабе благий и верный: о мале был еси верен, над многими тя поставлю" (Мф.25.21).




****

Русский писатель В.Крупин.
«Сам дьявол редко вмешивается в события обычной человеческой жизни. Он занят главным - готовит путь антихристу. Всю бесовщину в мир внедряет его дьявольский штаб. Работу ведёт и по странам и континентам, и, главное, по умам, душам, сердцам. Ссорит людей, убивает любовь, спаивает, развращает, прельщает деньгами, удовольствиями. От падения нравов производные: пошлость культуры, недоумки образования, продажность дипломатов и политиков.
На этот штаб работают и вроде бы сильно русские патриоты. Телепузикам велено и русским слово давать. Пусть пищат, визжат, хрипят, что Россия гибнет, это же музыка для дьявольских ушей.
Почему же мы терпим поражения? Мы, русские? Потому что дьявольские штабисты занимаются не глобальными проблемами, а каждым отдельным человеком. Человек рушится - остальное само собой.
У дьяволят и отпуска бывают, их хозяин об их здоровьи заботится. Отпуск у них у моря, среди педерастов.
 
ПОЖИРАТЕЛИ ВРЕМЕНИ
Мне кажется, это такие маленькие незаметные существа, которые всюду. У них вообще один рот, они всё едят, а, главное, пожирают наше время и одновременно заражают нас бациллами обжорства, лени, жадности. Но самое для них лакомое - это время. Вот они втравили человека в переедание, он уж еле дышит, а всё ест и пьёт. Упал поспать. А должен был потратить время на нужную работу, а теперь это время убито обжорством. Но оно не пропало безследно для пожирателей времени, это их добыча. Девица перед зеркалом часами. Эти часы опять же кормят пожирателей, а девица за эти часы просто постарела. Как ни намазывайся, умирать-то придётся. Вот вытянули людей на безполезное орание на митинге. У кого дети не кормлены, у кого мать-старуха, а время на заботу о них уже не вернуть. Или идут, никто не гонит, на эстрадников смотреть. Что получат от этого? Удовольствия, скоро проходящего, чуть-чуть, да и удовольствие это от хохмочек, сплетённых из разврата и пошлости, а в основном всё та же трата времени, да усталость. А пожирателям радость.
Телезрители особенно кормят пожирателей. У них есть слуги: утешатели, убаюкиватели, увеселители. Пожиратели от награбленного времени пухнут, складируют время как сжиженный газ, в хранилища. Потом продавать будут.
 
ЖЕРТВЕННАЯ КОРОВА капитала - это демократия. Любишь не любишь, ругать не смей. Эта корова давно топчется в России и по России. Вытоптала медицину, топчет школу, пыталась топтать оборону. А уж как культуру-то топчет. Пасётся на русских землях, превращая их в пустыри, затаптывает целые поселения. Когда всё вытопчет, уйдёт, оставив на память о себе нашлёпанные вонючие лепёшки. Тогда и ругать её разрешат.
Чем же страшна? Она всё меряет на деньги, на недвижимость. Она создаёт такие миражи: ты будешь жить в достатке, если употребишь свои знания на для карьерного роста и своего благополучия. И что конкуренция это не сживание конкурентов со свету, а прогресс. А если они слабее, значит, мешают прогрессу. И должны осознавать.
Уйдёт корова капитала, новое животное придёт. Новый троянский конь. Введётся в Россию в дымовой завесе критики демократии. Она была не та, не так понята, а сейчас будет всё тип-топ».
То есть всегда болтовня о какой-то бы якобы заботе о народе, о счастьи на земле. То есть постоянное забвение Бога. Разве Он не говорил, что земная жизнь это прохождение долины скорби. Что войти в Царство небесное можно только узкими вратами. Что нищий Лазарь всегда будет счастливее богатого благополучного богача.
И это дано понять всем. Но не все хотят это понять. Кто-то не может, а кто-то и не хочет. А не хотят, так что же и убеждать, время тратить.
 




Может быть нужно было и нам относиться к полякам по-тевтонски, считая их "bydlom"?
Юрий  Лоза,
70-летие Победы в Великой Отечественной войне / 01.05.2015

Польские власти запретили российским байкерам проезд через свою территорию, в Варшаве не хотят возвращать на место отреставрированный Памятник Советско-Польскому Братству по Оружию, который стоял в центре города с ноября 1945 года, президент Коморовский отказался ехать в Москву на парад 9 мая; да и вообще, согласно опросу 2014-го года, проведённому агентством Pew Research, негативно к России относится 81% поляков. По данным того же опроса, больше всех Речь Посполитая любит немцев. 
Да-да, тех самых тевтонцев, которые всегда считали поляков людьми второго сорта и собирались половину истребить, а половину онеметчить. Если себя немцы прочили в будущих сверхлюдей, взяв у Ницше термин ";bermench" (;ber - над, Mensch - человек), то для поляков, по аналогии, у них нашлось уничижительное слово "Untermensch" (unter - под). Сегодня отношение не слишком поменялось, и у немцев до сих пор в ходу каламбуры типа: "Знаете, почему поляки не пользуются кулинарными книгами? Потому что каждый рецепт начинается словами: "возьмите чистую посуду". Цинично, но...
Когда Германия оккупировала Польшу и истребила почти два миллиона из проживавших там евреев, многие поляки открыто аплодировали. Мало того, после войны они охотно добивали и выгоняли уцелевших; в результате, из живших до войны в Польше 3,5 миллионов евреев сегодня наберётся лишь несколько сотен. Ещё один факт, о котором не любили говорить: в войсках Вермахта было примерно столько же поляков, сколько и в составе Войска Польского, то есть около двухсот тысяч. 
По официальной статистике, при освобождении Польши погибло более полумиллиона советских солдат, если точнее, то 600212. А ведь они могли просто вернуться домой после того, как выперли германские войска со своей территории, строить и сеять, обнимать родных и близких. Так, может быть, зря сложили головы наши отцы и деды спасая шляхтичей от истребления? Может, не следовало после войны включать поляков в семью победителей и считать равными? Может, надо было относиться к ним по-тевтонски - считая в подавляющей массе вороватым тупым быдлом, не помнящим хорошего и всегда готовым предать, продать и ударить в спину? Может, тогда бы они нас любили так же, как немцев?..
Источник: Блог Юрия Лозы
Американцы (которых Задорнов зовёт тупыми), тоже  «шутят» на  поляками. В ходу анекдот: «Что такое Моби дик?» — спрашивают у поляка. «Это венерическое заболевание», — отвечает поляк.


****
Вонбензимы.
Помню, как долго по телеку долбили нам про этот чудодейственный препарат. А он-то липа! (А стоит, как чёрная икра!). Во всём мире он запрещён и только в Белоруссии, Казахстане и России он продаётся и рекомендуется. Изобрели этот «препарат» три американца. Не помню их фамилии, но название его состоит из первых слогов фамилий  этих изобретателей — ВОН-БЕН-ЗИМ. В Америке троица лжефармацептов даже преследовалась законом.

****

Городские собаки.

Собака стоит у «зебры». Смотрит налево-направо. Пропустила три машины. Озираясь, перешла улицу. Под носом сигналящих машин за ней, рискуя жизнью, перебегают улицу «умные люди». 

Рынок. Мясные ряды. Жду супругу, наблюдаю за жизнью рынка. Несколько раз забегает собачка —  мясные запахи манят, но никто не раскидывается обрезками и собачка куда-то убегает. Забежав в очередной раз и не найдя  еды, она разочарованно  поднимает ногу, чтобы «облить» бетонную урну. Наши глаза  и встречаются, и я негромко ей говорю: «Нехорошо, дорогая, это делать в общественных местах». Собака на миг замирает, стоя на трёх ногах. После, стыдливо опускает голову, и убегает. Понятливая! Едем дальше. Вдоль дороги стоят машины. Далеко от них водители и пассажиры не отходят. С удовольствием справляют нужду на виду у  проезжающих машин. Плевали они все на то, что женщины, дети это видят.






 Хочешь ли исцелиться?»
01.05.2015

Слово протоиерея Александра Шаргунова в неделю о расслабленном …

Христос воскресе!

Сколько раз мы уже говорили, что СПИД, наказание Божие за разврат, — знамение нашего времени. СПИД — синдром приобретенного иммунодефицита, болезнь, которая выражается в полном отсутствии сопротивления организма. Малейшая царапина или инфекция — и гибель человека неотвратима.

Трагедия сегодняшнего мира заключается не столько в стремительном росте зла, сколько в отсутствии сопротивления злу — общественного и даже церковного. Воскресное Евангелие о расслабленном глубоко раскрывает нам суть этого явления. В течение тридцати восьми лет скованный болезнью человек пытался подойти к воде, и хотя исцеление от нее было рядом — все оказывалось напрасным. «Хочешь ли исцелиться?» — спрашивает Христос. Кажется, в чем вопрос, кто же не хочет исцелиться!

Тридцать восемь лет он ждал — может быть, надежда его умерла, и осталось только тупое отчаяние, как плавание полумертвой рыбы по течению. У человека может быть ложное, страшное смирение. В глубине сердца он как бы доволен своим положением, и это же происходит иногда с целым народом. «Нам хорошо было в плену», — говорил Израиль, вспоминая котлы и мяса египетские с ропотом на трудный путь исхода, предложенный Моисеем.

Есть народы, которые предпочитают за дешевую полуобеспеченность быть колонией. Как говорится, «кто бы нас присоединил к себе». Самое горькое из того, что происходит сегодня с Россией, может быть, то, что слишком многих этот распад как будто устраивает. «Хорошо, что заводы стоят, а ларьки с водкой и киоски с развратными картинками круглосуточно открыты» — и сколь многие по городам и весям России рассуждают так! У тебя нет никаких обязанностей, тебе не надо идти на работу, можно взять бутылку и на целый день отключиться. Пусть нищета и скорбь, зато не надо делать никаких усилий. Люди все более примиряются со своим положением.

Любовь русского человека к заглядыванию в бездну, о которой так вдохновенно писал Достоевский, обернулась гипнотической покорностью перед безднами зла. Ужас в том, что речь идет о нравственном и духовном растлении, о вечной гибели, которой народ не сопротивляется. Хорошо быть инвалидом, больным — кто-то другой пусть несет на себе за тебя бремя жизни. Хорошо жить как бы без креста, хотя крест болезни и греха невыносимо тяжел.

Но мы слышим, что ответ евангельского расслабленного на вопрос Спасителя: «Хочешь ли исцелиться?» был дан немедленно. Все загорелось в нем невозможной надеждой. Он хочет исцеления, но не знает, как это сделать, потому что нет никого, кто мог бы ему помочь. Вот первое, главное условие для возрождения, чтобы сила Божия спасительно действовала: надо сильно этого хотеть. Это желание должно быть как бы непрестанной молитвой, неумолкающим криком о помощи Божией. Христос обращается сегодня к каждому из нас, ко всей расслабленной нашей России: «Вы в самом деле хотите, чтобы все изменилось?» Если мы скажем устами: «Да, Господи!», а в глубине сердца: «Пусть будет все так, как есть» — все останется так, как есть.

Господь говорит расслабленному человеку: «Встань и ходи». Как это верно, что мы должны прежде всего осознать свою беспомощность, и что нет человека, нет никакой человеческой помощи ни в каких экономических, политических и прочих программах, которые могли бы все изменить. Именно по этой причине милосердный Господь посылает нам поражение за поражением, чтобы мы не надеялись «на князи, на сыны человеческия», а уповали только на Господа. Существенно важно понять (но не менее важно — услышать), что Господь хочет соединить Свою всепобеждающую силу с нашими немощными усилиями. Чудо произойдет, если мы соединим с даром Господним наше желание и старание сделать то, что Бог говорит. Мы понимаем, что нам, как расслабленному, Христос повелевает совершить невозможное, но если мы будем со Христом, с Его ненавистью ко греху, с Его любовью ко всем людям и с Его особенной любовью к детям, то все доброе, которого мы хотим, исполнится.

Может быть, и в Церкви есть такие, кто старается лукаво не замечать происходящего: солнце светит, открываются храмы, монастыри, а остальное нас не касается. А «остальное» — это уничтожение не части, как в сталинские годы, а целого народа, причем не только физическое. Кажется, сейчас положение в связи со скорбными обстоятельствами на Украине, которые Господь послал нам для нашего вразумления, начинает несколько исправляться. Но как сказал недавно один игумен, активно занимающийся миссионерством: «Если сексуальное просвещение в школах успешно продолжится, лет через десять в Церкви не будет новых прихожан». Христос пришел, чтобы дать нам образ. Если мы Христовы, мы призываемся помочь тем, кому никто не может помочь. Это наш последний рубеж.

Мы повержены, наши враги уверены, что Россия переживает полный разгром. То, чего им не удалось добиться в 1917 году (и ранее — в 17 веке через поляков и шведов, в 19 веке через Наполеона, и позднее — через Гитлера), они пытаются добиться сейчас. Но если мы исполнимся святой решимости преодолеть оцепенение расслабленности и встать во весь рост, каким бы безнадежным ни представлялось происходящее, сила Христа воскресшего совершит чудо, и мы победим с Ним тех, кто так долго побеждал нас.

Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России

***
 Лев Николаевич Толстой написал англичанину Лонгу в год 1903-й:
«Образцы западных учреждений и реформ всегда были и будут гнойным нарывом на политическом теле России. Ваша всегдашняя ошибка заключается в том, что западные учреждения вам кажутся какой-то стереотипной моделью, по которой должны производиться всякие преобразования. Это и есть именно то самообольщение, которое лежит в основе войн и разбойнических нападений европейцев на иноплеменные народы. Россия нуждается в реформах, но это не восточные и не западные реформы, а просто меры, нужные народу, и притом именно русскому народу. Мнения, что так называемые реформы должны свершаться по западным шаблонам, являются результатом западного самомнения...
Ни на одно мгновение не допускаю, чтобы европейская политика более подходила к европейским народам, чем русская политика к России. Западная жизнь богаче русской во внешних проявлениях, политических, гражданских и художественных. Для такой жизни закон необходим; на Западе смотрят на закон, как на венец и охрану существования; жизнь же русского народа экспансивна, и поэтому русские не считают закон за действующее начало...
Русские подчиняются им (законам), но не руководствуются ими. Народные массы, пренебрегая всякими внешними ограничениями, руководствуются в своей жизни совестью. Если я говорю, что русские руководятся в своей жизни совестью, то я не хочу сказать, что у нас меньше нищеты и преступлений, чем в Европе. Я хочу этим сказать только то, что совесть занимает у нас то место, которое на Западе принадлежит закону.
Признав, что между Россией и Европой нет ничего общего, нет основания производить опыты в России над западными реформами; западная система не сумела обеспечить истинной нравственности на самом Западе, почему же она должна дать лучшие результаты в стране, для которой она предназначена не была?»
(Либералы  наши всё больше о Толстом  любят говорить, противопоставляя его Достоевскому. А они-то в вопросе экспансии Запада и пути развития России одного мнения!!! Русские люди.


***********

Смешно, если бы не было так грустно.

«Писательницу» Устинову в связи с «Годом литературы» пригласили выступить в Госдуме. Спикер загнул великолепную речь в честь неё, обласкал «совесть» нации. А после и сама  выступала. Под аплодисменты законодателей.

Продолжение темы.


Решил продать кое-какие книги. Ханлайнов, Кингов,всяких «Анжелик», фантастику. Заглянул Вконтакте: продать, обменять книги.
И!!! Пишут: куплю, обменяю, продам, и все, все, все в голос: Устинову, Донцову, Маринину не предлагать! Какая прелесть!
Во как расходится мнение избирателей в вопросах культуры выбранными ими депутатами! Конечно, люди, читающие в метро Устиновых есть, но это не показатель деградации. Читают по прежнему много. А вот депутатам, кажется, не до чтения —  и не до народа. А лизнуть зад акции спущенной сверху — нужно. Ура — у нас «Год литературы»! Осильте «Войну и мир».

Но магазин думает иначе. Под дорогими изданиями западных литературных « тлей», приютились сиротливо Лермонтов, Гончаров и Куприн. Всего за 87 рубликов. Ну, а «тли» — по 320. А вчера были по пять, но вот такие!
****

Мы с Америкой или не с Америкой? Сколько  мы это слышали от Кохов и Гозманов с 1992 года! И что? На сегодняшний день в Нью- Йорке  60 000 бездомных, среди них 30000 детей! Куда нас звали Кохи? К своему благополучию и нашему уничтожению.



****



РУССКИЕ САМОРОДКИ, НИКОЛАЙ ЗИНОВЬЕВ, Г. КРАСНОДАР,


Есть в мире Запад, есть Восток,
А между ними, как мессия,
На отведённый Богом срок
Распята ты, моя Россия.

Одна война не улеглась,
Уже другая ладит сети.
По братской пуле между глаз
Нас узнают на этом свете.
           ХХХ
Первые сединки в волосах.
Тонкие чулки в такую стужу.
Брови, словно нитки. А в глазах -
Ничего, похожего на душу.

И стоит, румянами горя,
"Сука привокзальная", "Катюха",
"Катька-полстакана", "Катька-шлюха".
Катя... Одноклассница моя...


Пётр Николаевич Мамонов «ЗАКОРЮЧКИ»
 
 
 Плоть
 
Мне почему;то кажется, что зубы – это лишнее у человека. Что Господь сделал их в самую последнюю очередь; и по его, человека, убедительной просьбе. Именно этим «инструментом» Адам и надкусил яблоко. Представляете, если б у Адама не было зубов.
 
Но я хотел не об этом, а серьезно. Зачем нам дано такое прекрасное тело, удивительный мозг? Церковь относится к телу как к святыне, а я? Почему я думаю, что это все мое?
 
Хотя бывают и другие минуты: смотрю на свои руки, сколько ж они умеют делать, как замечательно все устроено. Порезал палец, через несколько дней прошло. Молоток держат совсем не так, как пилу или вилку. Моментально на все реагируют, могут терпеть и холод, и жару, и боль.
 
 
И папиросу, и стакан водки я тоже держу этими руками.
 
 
Славу Господу Богу!
 Я смотрю на дорогу.
 Там всего понемногу.
 Слава Господу Богу!
 
 КУРЕВО
 
Потрудись запастись свежайшими и именно того сорта, который любишь больше всего, яблоками.
 Когда задумаешь выкурить сигарету, возьми яблочко, сядь в то место, где всегда куришь, и начинай есть. Каждый укус – затяжка. Не спеши глотать, тщательно разжуй яблоко и начинай прижимать нежную мякоть языком к гортани, к небу, к деснам. Всем своим существом постарайся впитать сок удивительного плода. Вспоминай, как растет яблоня, как сила земли течет по стволу и превращается в шарик. Как солнышко греет его то с одной, то с другой стороны, взваривая яблочный нектар.
 
Это тоже страсть, будь уверен. Называется гортаннобесие. По духовному закону одна страсть быстро вытесняет другую. Победить гортаннобесие тебе уже будет гораздо легче, чем застарелую и невкусную привычку «курить».
 
Даже слово это написал, и стало противно, так я люблю яблоки.
 
Р.S. И вообще пора нам сбавлять темп.
 
 Труд
 
«Бог труды любит». Один ходит наклеивает объявления, другие сдирают и моют стены. И те и другие получают деньги. Деньги становятся бумагой, а труд – издевательством.
 
 
 Иконы
 
Тут даже не о чем говорить, просто повторю, что слышал от «старших» интересное.
 Во;первых, зачем мы их целуем? А зачем мы целуем фотографии детей, жены или любимой девушки? Давай, вот твои детишки на глянцевой бумажке глазенками смотрят, – разорви, растопчи и плюнь. На дощечках нарисован Бог, Его Мать Пречистая, всякие святые, добрые и замечательные люди. Мне нравится им кланяться, целовать изображение, просить о помощи.
 
Давно не получалось бросить курить хотя бы на один день. Пришло на ум: если Господь везде, то я Ему в лицо дымлю. А ну;ка попробую встану перед иконой и в лик Христа буду дым пускать. Только подумал – и то страшно стало.
 
Во;вторых, обратная перспектива. На старых иконах всегда обратная перспектива: «рельсы» не убегают вдаль, а надвигаются на нас. Получается, что человек находится в центре: перед ним икона, предлагающая путь в бесконечно расширяющуюся Вечность; за ним такой же широкий путь к сластям этого мира. «Сласти» всегда завернуты в очень привлекательную бумажку. Развернул – а там виселица.
 
Р.S. Легкомыслие
 Я предпочитаю
 в курточке ходить!
 
 
 
Недавно прочитал в журнале, самая распространенная русская фамилия – Смирнов. Как интересно. Смирнов от «смирение». Главное качество нашего народа. Сколько горя, и все перенесли.
 Пришло в голову: какая лестница получается.
 Ленин – от «лень». Небольшая кучка террористов взяла власть почти без единого выстрела. Власть просто «валялась». Лень, обеспеченная жизнь и самоуспокоенность обернулись Гражданской войной.
 Сталин – сразу слышу «сталь», стальное лезвие ножа. Кровь.
 Хрущев – «оттепель», кукуруза вместо хлеба, никому не нужный космос – трескотня и хруст.
 Брежнев – безбрежное болото. Казалось, никогда не кончится.
 Андропов – что;то от антропологии. Мертвечина и гробовая тишина.
 Горбачев – горбатого могила исправит. Только сломать и заново.
 Ельцин – сплошные «елки;палки».
 Путин – путь. Но куда?
 Вот, так и живем. Ивановы, Петровы, Смирновы.
 
P.S.  Даже Мао;Дзе;Дун. «Мое», мол, «дзе», мол!
 А «дунь» – и нету.
 
 
 
Однажды все мне было не так.
 Приезжаю домой, а там новый кот лохматый, жена пустила. Вот, думаю, бестолочь, – своих 9 человек, а она еще тащит. Кот прыг. На стол. Это уж слишком! Хлоп его. Сразу жалко стало. Нагнулся погладить, – кожа да кости, наверное, дачники выкинули, изголодался. Чуть не заплакал.
 
 
 Возлюби ближнего
 
Пока что самые хорошие отношения у меня установились с кошкой.
 
 Круто
 
Что же круто?
 А, если радио целый день у соседа по даче, и ни слова, а потерпеть, пока стройка кончится! Вот это действительно. Это будет круто.
 Пошел пробовать.
 
 Себялюбие
 
«Когда ты выбрасываешь из себя свое «я», в тебя бросается Христос».
 «Слова», Старец Паисий Святогорец.
 
P.S.  Не сразу; но через полтора часа, стало тихо.
 
 Мера
 
Не пребывать там, где тебя нет.
 
Мой сын, Ваня, как;то забыл телогрейку в лесу; пришел весной на то место, а там ежики в рукаве устроились жить. Телогрейку пришлось так и оставить. Не будешь отнимать!
 
 
 
 Общение
 
Человек пристально следит за собой. А я слежу за ним.
 
 «
 
 
 Деньги
 
Пишешь, пишешь, а денег всё нет.
 ПЁТР МАМОНОВ
 
 Небо
 
Я смотрю в окно. Передо мной куча желтых листьев, нападавших с вишни. Каким;то образом в них отражается весь небосвод.
 
 
 Дерзновение
 
Одно дело дерзость, другое – дерзновение.
 Выхожу от мамы, стою в переулке и вижу Садовое Кольцо: множество машин, все несутся. Неужели, и я сейчас там поеду? Сажусь за руль, завожу мотор, – вон он, я, среди всех.
 Одно дело «дерзость», другое – «дер;зно;вение». Бросаешься, очертя голову, к Непостижимому, – Он сразу рядом. Любит, жалеет, смотрит.
 И, если выпил – за руль не садись!
 
 Брак
 
Сижу. Смотрю в окно. Жена идет по тропинке. Думаю: куда это я пошел?
 
 Осуждение
 
От нашего города до Москвы ходит автобус;экспресс. 2 часа – метро «Тушинская». Как;то раз сажусь, все битком. Места пронумерованы, на чужое не сядешь. С ужасом вижу, передо мной устраиваются два пьяных «дембиля», мат, о бабах и т.д.
 Начал размышлять: кто их учил чему;то другому? Всю жизнь их представил, и стыдно стало. Не успел додумать – станция «Тушинская».
 «Когда начинает
 кто при тебе пресуждать
 брата своего, сделай
 печальным лицо свое».
 Преподобный Исаак Сирин.
 
 Умиление
 
Умиление – это когда начинаешь проливать слезы, осознавая великую милость Бога к себе и ко всему, что творится в мире.
 Всегда внезапно. Как снег.
 
 Подставь другую щеку
 
Если бьют наотмашь, уворачиваться поздно.
 Утром жена взяла нож, который я подарил сыну на 16;летие, и отдала рабочему. А я в 16 лет продал за водку альбом для марок – подарок отца.
 Господи, прости нас!
 P.S.  Отец мне ни слова не сказал.
 
 
 Я лизнул талую капельку на ветке яблони, – она оказалась соленой на вкус.
 
 Творчество
 
Нельзя подменять настоящее ловко сказанным; времени нет.
 («Евангелие» пер. с греческого «благая весть»)
 



 ***
Русские самородки. Николай Зиновьев


ЖЕНЩИНА
То нужна, а то вдруг не нужна,
То гоню, то зову её робко.
То принцесса, царица. Княжна!
То рабыня, холопка.
То волнует, а нужен покой,
То... А впрочем, скажу по секрету:
Очень плохо, когда её нету.
Когда нету её.
              Никакой.



Украина: страна контрастов или диктатура беспамятных шизофреников?
Помните, в легендарной советской комедии «Бриллиантовая рука» есть эпизод, когда управдом призывает Семёна Семёновича прочитать лекцию на тему «Нью-Йорк — город контрастов»? Ну, так вот, теперь «Украина — страна контрастов».

Причём такие контрасты, как заявления «в Украине нацистов нет» параллельно с откровенно нацистской символикой батальона «Навоз» и факельными шествиями, или утверждения «сепаратисты сами себя бомбят» одновременно с призывами бомбить больше — это всё детский сад. Остальные парадоксы украинской «логики» гораздо жёстче.

Как могут в одной и той же голове уживаться «Беркут осуществил звыряче побыття», превысив полномочия, и приемлемость войсковой операции с применением артиллерии, авиации и танков против мирных жителей Донбасса? А ведь как-то умудряются уживаться!

Меня многие активисты евромайдана уверяли, что для майдана были объективные экономические причины. Курс доллара тогда вырос с 8,05 до 8,24 гривны (это уже к концу самого майдана и благодаря ему вырос уже на 90 копеек). А теперь, когда курс доллара с 8,90 вырос до 28,9 (это только официальный курс, по которому купить невозможно), то причин для нового майдана нет?

Рассказывали, что Янукович ворует со скоростью 6 миллионов долларов в день, и это недопустимо. А новое правительство ворует со скоростью 63 миллиона долларов в день, и это нормально и приемлемо.

Говорят, что страна настолько бедная, что бронежилеты и прочее обмундирование для солдат карательной группировки собирают с миру по нитке, скидываясь по 5 гривен. И в то же время пан Гелетей Иловайский покупает дом в Лондоне за 23 миллиона долларов. Когда продажный судья заявлял, что он «наколядував» миллион гривен — все смеялись и негодовали. Когда бездарный генерал, племянник Ющенко, колядует 23 миллиона долларов — это никого не возмущает.

Когда при Азарове коммунальные платежи несколько лет почти не менялись (не взирая на перманентное давление МВФ по этому поводу), то оппозиция высмеивала слово «стабильность», как нечто плохое и постыдное. А теперь, когда они выросли в несколько раз (и планируется ещё более значительный рост) — это никого не возмущает.

Это из разряда той же шизофрении, как во времена Ющенко, когда он (и вся оранжевая шайка вслед за ним) заявлял, что Украине не нужен дешёвый газ по 50 долларов, а она будет покупать дорогой по рыночным ценам.

Чувствуете мазохизм украинской майданной власти? Чем хуже, чем больнее, чем сложнее выжить — тем лучше. Многие киевские «эксперты» с самым серьёзным видом несли околесицу о том, что в суровых условиях выживут лишь сильнейшие предприятия, и это «оздоровит» экономику.

Из той же мазохистской серии заявления о том, что снижение промышленного производства «снижает зависимость от российского газа». На то, что при этом падает ВВП, снижаются налоговые поступления и растёт безработица — плевать. Главное, чтобы России нагадить. В лице украинских националистов США нашли идеальных исполнителей — бездумных и готовых сдохнуть, лишь бы и соседу навоняло.

То, что Януковичу никогда бы не позволили и не простили, легко сходит с рук Порошенко и Яценюку. Рост цен? Потерпим. Конфискацию автомобилей ради АТО? Слава Украине! Рост цен на бензин? Правительство не виновато! Цензуры нет, потому что любой, кто скажет, что цензура есть — сядет в тюрьму.

Вы думаете, что всё это от особой любви к Порошенко и Яценюку? Ага, щаз! Сложно найти человека на Украине, который бы не ругал и не костерил их последними словами. Но выступать против и свергать нельзя — ибо Путин! Что Путин? Что за глупый вопрос — Путин ВСЁ!

Парубий, Пашинский и Аваков — агенты Путина, они по его приказу убивали небесную сотню. Но их свергать нельзя, потому что они противостоят Путину. Шизофрения? А кого на Украине сегодня удивишь шизофренией? Это фактически официальный государственный строй Украины — шизократия!

Майдан был народным, американцы не при чём, но собрать новый не получается, потому что без нескольких миллиардов долларов и олигархических СМИ не майданится.

Если же сегодня народ Украины (никаких американцев, мы помним!) решит, что майдан всё-таки нужен, то свергнут Порошенко, а новое, ещё более демократическое правительство возглавят Арсений Яценюк и Александр Турчинов. Без вариантов, нерабы!

И если кто-то со мной категорически не согласен, то я отвечу словами Карла Маркса «Практика — критерий истины». Докажите, бессвидомые!
Сайт «Москва — третий Рим »


********


РУССКИЕ САМОРОДКИ. Николай Зиновьев. Краснодар.
Египет! Турция! Тунис!

Свет солнца, женщины и зелье!

О волшебство! Круиз! Круиз –

Непроходящее веселье.


...А у меня круиз - с тоской.

Он у меня особой пробы:

По морю глупости людской

Меж островами лжи и злобы.

       ХХХ
ЛЮБОВЬ

Со злобным словом на устах,

С гримасой гневною, с размаха

Как часто мы бросаем в прах

Нас сотворившую из праха.


Но не виновная, она

Встаёт с земли не с жаждой мщенья,

Встаёт с улыбкой всепрощенья,

Которая лишь ей дана.

***
Шальная мысль посещает. А может быть всё это: Крым, Донбасс, САНКЦИИ, КРИЗИС, подорожание всего — это  звенья одной цепи? Совместный план наших либералов и мирового кагала продуманной, прикрытой операции по установлению, наконец, в стране настоящего капитализма без всяких послаблений для жалких людишек? При этих условиях, как раз и  удастся повысить пенсионный возраст,   ввести настоящее ЮЮ, полное платное здравоохранение, закрепить права ЛГБТ, закрыть рты всем, уменьшить население,—  (передохнут без  социалки, витаминов, лекарств, от голода) сделать каждый шаг человека платным, взять всё под контроль, загубить образование, протолкнуть эвтаназию, однополые браки, растлить, чтобы победить? Ведь всё это уже и до кризиса проталкивалось, да  активное население противостояло, как могло, стопорилось живым не потре****ским населением. А когда такая лафа,  как КРИЗИС? Благими намерениями устилают дорогу в ад.  Какой только бред не приходит в голову по утрам! 
******



ПЛОТНИК И ЕГО ДОМ (притча)


Хозяину было жаль расставаться с хорошим работником, и он попросил его об услуге — построить еще один дом. Плотник согласился, но было видно, что во время работы он думал о чем-то другом, совсем не старался, материалы брал какие попало.


Когда плотник закончил работу и дом был готов, хозяин протянул плотнику ключи от входной двери. «Этот дом, — сказал он, — мой подарок для тебя». Как же расстроился плотник. Если бы он знал, что строит для себя, он бы сделал все совсем по-другому.


ДЕЛАЙ ВСЕ КАК ДЛЯ СЕБЯ. КАК ТЫ ПОМОГАЕШЬ УСТРАИВАТЬ ЖИЗНЬ ДРУГИМ, ТАК ЖЕ И УСТРОИТСЯ И ТВОЯ СОБСТВЕННАЯ.

****

«…Четыре месяца! Четыре месяца —   вы бомбите  нашу страну и все боятся сказать даже слова осуждения. Будь ещё в мире Россия настоящая  и великая Россия,  защищавшая слабых, вы не посмели бы. Но её нет, её нет —  и вы торжествуете.  А зря! Вы забыли одно: жизнь умеет разворачиваться. И многое может случится в будущем.»         Муамар Каддафи.
Читайте классику. Постаревший и мудрый Д. Артаньян, получив, наконец, долгожданную должность капитана мушкетёров, сказал прекрасной Мадлен, что он теперь, пожалуй, сменит свою каморку на более комфортабельное жильё. И добавил, что и старую комнату оставит за собой. Потому что: «Никогда не знаешь, что будет в жизни».  Дальновидно.  Это соотноситься со словами несчастного Каддафи. И прав Каддафи и Артаньян: бумеранг возвращается. Он вернётся и ударит Америку так, что она нескоро очухается.  Если очухается. 

+++++++++++++
«Слава Украине» —  это клич к убийству, насилию, беспардонному воровству и грабежу. Безоглядное, фатальное массовое помешательство, в котором забыта «смертная память»  и  страх Божьего наказания.
И страшное дело: читают стихи Тараса Шевченко, и как зомби  идут умирать под призывы руководителей  «свободной Украины» «чистопородных этнических украинцев». В поверженной Японии, были случаи, когда целые деревни колонами шли к обрыву (с детьми на руках!) и падали в бурлящее море. Это был акт скорби и бесчестья, своего рода харакири . А тут полный проигрыш,  и вновь вопли: «Слава Украине!» и снова призывы к войне. Перевожу: к смерти.
++++++++++++++

Дьяк Кураев:

«….Уж сколько раз было вполне аргументировано сказано,  что никаких военных свершений Красная армия 23 февраля 1918 года не совершала. 


Что ополченцев Троцкого назвать "защитниками Отечества" можно только с большого перепоя. 

Что 23 февраля 1918 - это день капитуляции (порабощенной большевиками России - "ПВ") в Первой Мировой войне (день утверждения Малым Совнаркомом немецких условий Брестского мира). 
Что это и есть подлинный день отрезания Украины от России...

Да что толку. Машина пропаганды мелет свое. Вот и сегодня на госканале Россия-24 все новости начинаются "в эти дни Красная Армия разбила немцев под Псковом и Нарвой".

.
Что ж, остается грустно сказать: меня не пугает министр культуры. Меня пугает культура министра.



*******
РУССКИЕ САМОРОДКИ, НИКОЛАЙ ЗИНОВЬЕВ
Как ликует заграница

И от счастья воет воем,

Что мы встали на колени.

А мы встали на колени

Помолиться перед боем...

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

« …Не хочу верить в знамения, но сегодня мы, скорее всего, стали ещё на шаг ближе к разделённой Украине.
Не знаю, какой кусок в итоге отойдёт к российской зоне влияния - и не скажу чем захочет довольствоваться Запад.

Ставка в сложившейся ситуации очень простая: или будет поделена тем или иным способом Украина - или же чуть позже встанет вопрос о разделе уже не Украины, а России.
Запад нащупал болезненную точку России - и будет на неё давить до последнего. Там, где для Греции жалко 5 миллиардов, для Украины не жалко и 20. Потому что цель не Киев и, конечно же, не Донецк. Цель кризиса - это Москва, Урал, Сибирь.


Украинский кризис не получится решить в Минске. В Минске можно подписать перемирие - а мир надо будет подписывать или в Киеве, или.... в Москве.

Иного уже не дано.


Апрель, август, февраль...

Потом мы будем вспоминать этот стук войны в нашу дверь и будем всё время думать: "Правильно ли мы сделали, что не открыли эту дверь тогда? В апреле, в августе, в феврале..."
Ведь это никакой не мир.

Это снова - лишь похабное перемирие. И мы в нём участвуем.


. Для желающих заняться поиском глубинных смыслов  - полный текст "соглашения четырёх" : Блог Алексея Анпилогова


::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Инспектор Битти в повести «451 градус по Фаренгейту» говорит: «Темп ускоряется. Книги уменьшаются в объёме. Сокращённое издание. Пересказ. Экстракт. Не размазывать! Скорее к развязке! Клик! Пик! Флик! Сюда, туда, живей, быстрей, так, этак, вверх, вниз! Кто, что, где, как, почему? Эх! Ух! Бах, трах, хлоп, шлёп! Дзинь! Бом! Бум! Сокращайте, ужимайте! Пересказ пересказа! Экстракт из пересказа пересказов!..»
Сказал инспектор Битти в повести «451 градус по Фаренгейту». Не напоминает ли нынешнюю культуру и образование?

******************************************************


Сколько об этом говорили! Но мне больше всего понравилась статья священника Алексея Касатикова из Краснодара. Браво, батюшка. Ставлю всю статью.


«Солнечный удар» или ...карикатура на все русское?
Протоиерей  Алексий  Касатиков, Русская народная линия
12.11.2014

Взгляд пастыря на новый фильм Никиты Михалкова …

Я бы назвал этот фильм не «Солнечный удар», а «Пищевое отравление». Именно его симптоматику ощутил я после просмотра.
Противоречивый получился фильм. И главное противоречие между правильностью заявленного посыла - «потеряли Россию из-за безалаберности, избалованности, духовной расхлябанности» и - авторским исполнением, которое наполнено теми же самыми безалаберностью, избалованностью, духовной расхлябанностью автора и исполнителей.
В творчестве Никиты Михалкова можно заметить странную тенденцию - он заставляет изображаемое быть только собой любимым. Изобразит Никита Михалков царя - а это и не царь вовсе, а Никита Михалков. Изобразит Никита Михалков командарма, а это и не командарм вовсе, а Никита Михалков. Изобразит Никита Михалков Россию - а это и не Россия вовсе, а Никита Михалков! Со всей его личной безалаберностью, избалованностью и духовной расхлябанностью! И при этом очень талантливо, ненавязчиво он попросит публику, чтобы его похвалили. Хотелось бы пожелать мэтру на деле ощутить смысл афоризма: «Нет большего счастья, чем творить в узких пределах». Хотя какие пределы могут быть у председателя Союза кинематографистов России?
Пользуясь вседозволенностью, Михалков уподобился не то чтобы сумасшедшему, но постоянно находящемуся «под шофэ» сибариту-дилетанту, который, обнаружив в себе талант художника, не будучи ограниченным в средствах, купил себе за большие деньги огромный, хорошо грунтованный холст, центнер замечательных красок, вязанку хороших кистей, и, постоянно прихлёбывая изысканный алкоголь, начал наносить краски на холст, не будучи ограничен ни его размерами, ни количеством красок, ни, самое главное, советами окружающих, которые либо не умели, либо не смели указать «мастеру» на абсолютную бездарность его произведения. В итоге - он нанёс на холст то, что пришло ему в голову. В одном углу одно, в другом - что-то другое, насладившись не содержанием творимого, но самим процессом.
Что-то подобное произвёл Михалков с русской историей и самой Россией. И то, и другое - весьма пространный холст, на котором, по словам одного из героев финальной сцены фильма, «можно, нагадив в одном месте, перейти на другое - страна-то большая». Так поступил и Никита Сергеевич. При этом он обещает выдать авторскую версию фильма, которая по продолжительности превзойдёт даже безмерно растянутый кинопрокатный вариант! Напрашивается вопрос, озвученный в одной из сцен: «А не слишком ли длинно у нас получилось?» При том, что весь смысл длиннейшего фильма умещается в короткой фразе: «Как всё хорошо было, а теперь этого нет». Но уместен и вопрос: «А чего хорошего было в той России, которую изобразил Михалков?» Икра, водка? А ещё что? Людишки-то всё - дрянь!
В фильме, впрочем, звучат несколько совершенно неоспоримых до банальности тезисов, но это - реплики, не более. Как не согласиться с тем, что причиной страшной катастрофы стало отступление русского народа от Бога? Отошли от Бога все. И офицеры, которым недосуг за любовными терзаниями зайти в храм Божий хотя бы на время освящения крестика. И батюшки, которые то лениво дремлют на пароходе, то блудливо созерцают кривляния фигляра-»факира», то вдруг беззастенчиво просят целых десять рублей за минутное освящение крестика, купленного у ювелира-еврея. И школьные учителя, которые льстиво-обходительно внушают своим ученикам атеистическую философию Дарвина. В конце концов, отошли от Бога и дети. Наслушались сказок о дарвиновской обезьяне, насмотрелись безобразий, что творили взрослые, да и пошли из храмовых алтарников прямо в солдаты революции.
Правда, возникает вопрос: а именитый режиссёр, укоряющий россиян столетней давности в апостасийной теплохладности, сам-то насколько верен православному благочестию? Его-то кто благословил смаковать в своих фильмах развратные сцены? Ведь именно сцена прелюбодеяния - кульминация фильма, а вовсе не тонущая баржа! Баржа - всего лишь финал. Надо же как-то фильм завершить.
Постельная сцена удалась как особенно мерзкая, вызывающая отвращение до тошноты. Может из-за обилия физиологических подробностей? Может быть, так «православный кинематографист» Михалков решил ударить по разврату и разгильдяйству, показав всю его неприглядность? Но в этом нет осуждения греха, есть только его смакование. Кажется и во всём фильме главное - смакование подробностей греховного разложения отдельно взятых личностей и всей страны в целом.
Многое в фильме не к месту и не удачно. И потому вызывает недоуменный вопрос: «Зачем это здесь?» Зачем идиот-поручик прыгает с высокого обрыва в узкую речку, которая должна знаменовать собой Волгу-матушку? Первая мысль - чтобы догнать вожделенный пароход с предметом его внезапной страсти. Но это опровергается дальнейшим ходом картины. Остаётся одно - импровизированная инсценировка частушки-нескладухи:
 
А я с высокого забора
Прямо в воду упаду.
И кому какое дело,
Куда брызги полетят!
 
И действительно - кому какое дело, в какой угол бескрайнего холста независимый мастер бросает брызги красок, которые, как, впрочем, и холст, сполна не им оплачены? Каприз мастера! Кому какое дело до голубого шарфика, который сначала инсценирует сцену из рекламы «Газпрома» - «Сила Сибири», а потом по рассеянности, видимо свойственной всем русским офицерам, остаётся забытым в номере и делается добычей жадной до господских вещей горничной? Почему офицер забывает столь дорогую для него вещь? И почему этот шарфик летает вопреки законам природы в фильме, который не претендует ни на буффонаду, ни на абсурдизм?
А почему господин поручик бесстыдно роется в чужой каюте в дамских вещах, где отыскивает такой крепости табак, который впору нюхать какой-нибудь старухе Изергиль, а не милой даме сердца?
А почему мальчонка Егорий такой упитанный? Он кто? Сирота, эдакий русский Гекльберри Финн, которому не надо отчитываться перед родителями, с каким дядей он шляется день и ночь и получает от него за это подарки? Сирота гораздо стройнее должен быть и даже - измождённее. Он ведь - «без папи рос, без мами рос», согласно каламбуру, озвученному в фильме.
А, главное, - почему всё-таки поручик, помолвленный своей невесте, как-то бездумно, без всяких угрызений совести, вдруг возжелал жену ближнего своего? И даже фотографию невесты к стенке при этом не отвернул, и фотографию семьи своей пассии во главе с мужем деловито разглядел вместе с прочими личными вещами потерпевшей. Это-то всё - почему? Неужели ни капли совести у блестящего офицера? Разве это - «красивая история любви»? Разве так у русских бывает? У нас - или подлец должен быть человек, циник, или совестью должен мучиться. Кстати, у бунинского героя невесты не было. По крайней мере, о ней ничего в рассказе не говорится.
Наверное, стоит особо поразмыслить над коллективным образом русского офицерства, который создаётся массовкой собранных в концлагере и впоследствии утопленных на барже нескольких сот офицеров. Опять хочется сказать то же, что и обо всём фильме. Затронута важная тема, но как бездарно разработана! Лучше бы было наоборот. Из бездарной задумки да получился бы шедевр! Такое случалось в условиях жёсткой цензуры. Когда нельзя говорить прямо, мастер доносит до зрителя то, что хочет сказать, формально соблюдая требования цензуры. Это - творчество в узких пределах. В данном случае - всё с точностью до наоборот. Цензуры никакой, делай что хочешь, полный беспредел! Но! Открытым текстом провозглашаются напыщенные банальности, а всё остальное, весь подтекст, детали, всё то, что делает произведение искусством, опровергает всё правильное, заявленное открытым текстом!
Снова бесконечные «почему?». Почему все офицеры в фильме - идиоты, или, по крайней мере, - невротики, истерики? Конечно, люди могут заблуждаться и не замечать очевидного. Но разве можно так - с полным набором симптомов напоказ? Неужели истерика и идиотизм - это суть русской национальной идеи? Фильмы Н. С. Михалкова проповедуют эту странную мысль. Пожалуй, начиная с фильма «Очи чёрные». Потом в «Сибирском цирюльнике» русские юнкера влюбляются в американских проституток, а русские генералы с похмелья стаканы жрут. А в «Солнечном ударе» и вовсе превратились в нервную толпу сумасшедших. А может быть, и прав Михалков? Может быть, правильно поступили большевики, пустив эту развращённую до пошлости Россию на дно, как старую баржу, наполненную слабоумными негодяями? Но такой ли была наша Россия?
Немногие слова, сказанные персонажами фильма, в принципе, правильны. Но их смысл безнадёжно портят нелепые ужимки исполнителей, превращающие концлагерь смертников, да и всю Россию по версии Михалкова в отделение неврозов психиатрической больницы. Да, юнкер мог быть несколько наивен в желании показать себя старшим товарищам. Но почему он так заходится в своей навязчивости? Почему никто его деликатно не остановит? Откуда у него такая беззаветная, щенячья доверчивость к врагам? Ведь этот юнкерок прошёл войну, смерть и ужасы видел. Таким идиотом он мог быть лишь в начале смуты, да и то навряд ли. Но фильм говорит о 1920-м годе.
Да, многие офицеры армии Врангеля действительно тогда поверили лживому обещанию большевиков и поплатились за это. Но не так всё это было! Не верю! Не получилось фильма о трагедии России и русского народа! Получилась КАРИКАТУРА на всё и вся русское! И на русскую дореволюционную жизнь. И на простых русских людей. И на русское белое офицерство. И на русскую революцию и большевиков. Реальные чекисты и революционеры были гораздо более серьёзными и зловещими фигурами, чем михалковские Землячка и Бэла Кун, изображённые опереточными злодеями и опять-таки - идиотами.
Вопрос «Почему они все идиоты?» возникает у зрителя даже чаще, чем рефрен главного героя: «Как всё это случилось?». Все персонажи фильма поражены идиотизмом. И это не здоровый идиотизм балагана, буффонады. Это идиотизм пресыщенного режиссёра, оторванного от реальности! Нельзя так! Нельзя отрываться от истории, даже если тебя сегодня совсем «неплохо кормят». Особенно если делаешь фильм о важнейших, ключевых исторических событиях. История этого не прощает. Никому! Ни бездарям, ни талантам. Как можно в уста белых офицеров вкладывать штампы советских интеллигентов? «Россия - страна Толстого, Достоевского, Чехова»! Хорошо не сказали - Бунина! Очень было бы уместно при экранизации по мотивам его произведений! Можно было бы упомянуть и будущую Нобелевскую премию, полученную Иваном Алексеевичем в 1933 году. Это вполне соответствовало бы общему духу нездорового идиотизма, которым пронизан фильм вообще.
Не осознавала себя ещё в 1920 году Россия «страной Толстого, Достоевского, Чехова»! Время ещё не пришло! Да и не дошла ещё Россия до того, чтобы из всего её величия, как после перестроечного погрома, остались бы только достижения в области культуры XIX века. Ещё не настолько остыл в 1920 году прах Льва Толстого (ум. 1910 г.), Чехова (ум. 1904 г.), чтобы Россия сделалась бы «страной Толстого и Чехова». Ещё даже не до всех дошёл смысл «Пушкинской речи» Достоевского, произнесённой в 1880 году. Ведь все они были ещё СОВРЕМЕННИКАМИ для тех, кого большевики обманули в 1920 году в Крыму!
Казалось бы мелочь? Нет, не мелочь. Из желания поставить свои капризы превыше действительности начиналась трагедия Западного христианства. Выдуманные людьми мнения об особых свойствах епископа города Рима привели к тому, что человеческие выдумки стали на Западе значить больше, чем воля Бога Живаго, открываемая в Церкви, чем вся история Церкви с её Вселенскими Соборами.
Правильно провозглашает Михалков в фильме - не может быть в жизни мелочей! Если вовремя не дать отпор теории эволюции Дарвина, внушаемой под видом научного открытия, то все мы становимся потомками ОБЕЗЬЯНЫ! Все - и господин поручик, и батюшка в церкви, и Владыка Митрополит, и Государь Император, и Государыня, и их августейшие детки! Даже, прости Господи, Сам Богочеловек, Спаситель, Христос, для «православных» эволюционистов - потомок этой самой вселенской обезьяны, которая изгоняет из человеческой души Бога и низводит человека до уровня говорящего скота. Вся жизнь превращается в один сплошной зверинец, где нет ни принципов, ни нравственности, ни бессмертной души, ни вечной жизни! Но то же произошло и с фильмом «Солнечный удар» - в нём нет ни принципов, ни нравственности, ни бессмертной души, ни вечной жизни, потому что автор отошёл от правды истории.
История - это действительность, попущенная или благословлённая Богом. Мы не можем менять историю, как не можем менять заповеди Божии! Как заповеди положены Богом однажды и навсегда, так и история попущена или благословлена Богом однажды и навсегда. Другой истории ни у кого уже не будет. Но какая бы ни была история у каждого человека, у каждого народа, у каждой страны, она соединяет человека с Началом, с Богом - источником бытия и жизни. Не просто распутать клубок исторических событий, в котором переплелись грехи и добродетели, чтобы по этой ниточке добраться до Бога. Необходимо соблюдать к истории трепетное, священное отношение. Такому отношению к истории учит Пушкин. Он, будучи великим историком и художником, словами монастырского летописца Пимена чудесно изложил принципы православного отношения к истории:
Ещё одно, последнее сказанье -
И летопись окончена моя,
Исполнен долг, завещанный от Бога
Мне, грешному. Недаром многих лет
Свидетелем Господь меня поставил
И книжному искусству вразумил;
Когда-нибудь монах трудолюбивый
Найдёт мой труд усердный, безымянный,
Засветит он, как я, свою лампаду -
И, пыль веков от хартий отряхнув,
Правдивые сказанья перепишет,
Да ведают потомки православных
Земли родной минувшую судьбу
 
По Пушкину, долг историка - «завещанный от Бога». Историк - «свидетель Господень». Сказания его - «правдивые». Только так, по-пушкински относясь к истории, можно пройти по цепи исторических событий, и как из Лабиринта по спасительной нити, выбраться к своему Началу - Богу. А фиглярствовать, возводя жеманные фантазии и капризы в статус «искусства», которое постоянно надо пояснять и рекламировать, это - не пушкинский путь. Художник, взявшийся за изображение истории, сам становится историком. По его произведениям, а не по учёным монографиям, составит представление о своей истории большинство соотечественников.
Опять у нас нехорошо получилось! Опять вместо шедевра - полная лажа, которую мы ещё и расхваливаем на весь крещёный мир! Опять пальцем в небо! Да когда же наши жирненькие мэтры начнут чувствовать истинный вкус и запах жизни? Может быть тогда, когда подобно своим героям окажутся за колючей проволокой? Не одно и то же - по своему капризу поговорить о концлагере и понюхать настоящего концлагеря. Не одно и то же - требовать самовыражения художника и сохранять внутреннюю свободу, невзирая на страшный внешний гнёт. Такую выстраданную и вымученную свободу художник не станет тратить на блажь самовыражения. Точно так же, как не станет ювелир тратить золотую проволоку на то, чтобы привернуть ею старую калитку в палисаднике.
Никому не хочется даже пожелать оказаться за колючей проволокой! Но не к новому ли концлагерю, хуже советского, приведёт безответственное сибаритство «православных» художников, которые, говоря правильные вещи, не могут их выразить на должном уровне правды? Не потому ли не могут, что провозглашаемые ими правильные слова не являются неотъемлемой составляющей их личной жизни? Вместо того чтобы донести до слушателя выстраданное и потому непобедимое слово, они чирикают, как серенькие перепела, воркуют, как сизые голубки и лелеют свои эстетские капризы. Не дождутся ли нынешние патриоты-декаденты того же, чего дождались декаденты серебряного века? Того, что своим окриком швырнул им в лицо революционный поэт-грубиян, слова которого, к сожалению, оказались сильнее невнятного мурлыканья капризных жеманников:
А из сигарного дыма ликерною рюмкой вытягивалось пропитое лицо Северянина.
Как вы смеете называться поэтами, серенький, чирикать, как перепел!
Сегодня надо кастетом кроиться миру в черепе![ 
К сожалению, Н. С. Михалков как художник больше похож на декадента, «серенького перепела», который то ли чирикает, то ли воркует. Неужели ему хочется «дочирикаться» до того, чтобы в очередной раз раскроили череп мира или России революционным кастетом? Не лучше ли своими произведениями «исполнять долг, завещанный от Бога», а не подсовывать зрителю свои сибаритские, декадентские, вычурные фантазии, то ли уберегая публику от греха, то ли проповедуя ей этот самый грех.
Да убережёт нас Господь от того, от чего странным образом пытается нас предостеречь Никита Сергеевич Михалков своим до нельзя противоречивым фильмом.
Протоиерей Алексий Касатиков, г. Краснодар
 
P.S. Как раз на следующий день после выхода «Солнечного удара» на телеэкраны страны случилось знаменательное событие:
«В среду, 5 ноября, в Москве в конференц-зале Дома кино состоялся Секретариат Союза кинематографистов России, сообщает сайт организации (http://unikino.ru/component/k2/item/5914.html ).
В заседании приняли участие: председатель Союза кинематографистов России Никита Михалков, первый заместитель председателя СК РФ Сергей Лазарук, заместитель председателя СК РФ Клим Лаврентьев, и.о. руководителя Московского отделения Союза кинематографистов РФ Геннадий Полока, секретари Союза кинематографистов России Александр Адабашьян, Александр Герасимов, Евгений Герасимов, Олег Иванов, Владимир Малышев, Владимир Макеранец, Кирилл Разлогов, Сергей Снежкин, Андрей Шемякин и многие другие.
Секретариат Союза кинематографистов России единогласно утвердил текст «Этической хартии кинематографистов России», в заочном обсуждении которой ранее приняли участие члены организации.
В частности, в принятой хартии говорится:
«Мы обязуемся:
...
Уважать традиции, и историю Отечества, чтить память выдающихся личностей;
Не подвергать исторические факты и биографии известных личностей субъективным и конъюнктурным искажениям.
Не противопоставлять зрелищность фильмов их духовному наполнению.
Не оправдывать художественную слабость произведения его тематической значимостью».
Вот и давайте подумаем, как фильм «Солнечный удар» соответствует перечисленным пунктам хартии, которую, в числе прочих членов Секретариата Союза кинематографистов России «единогласно утвердил» автор этого фильма и председатель Союза кинематографистов России Никита Сергеевич Михалков?





Ещё раз о Бунине.
Анастасия Рыженко:
«...Бунин не единственный ли, кто резко отверг и февральский, и октябрьский перевороты. Он обвинял в этой катастрофе элиту "серебряной" культуры. Но вспомните его дореволюционные прозу и поэзию - всей своей литературой он обесценил такие добродетели, как чистота, нравственное совершенство, и писал только о страстях. Его произведения смущали, соблазняли, уводили в сторону молодые души; они освещали только чувственный, внешний опыт, человеческие инстинкты, но не жизнь человеческого духа. Скептицизм в восприятии русской жизни видим мы у Бунина: "Вот сами же говорите: Россия, Россия... да она вся - деревня!" (повесть "Деревня"). Он как бы навязывает читателю, как беспросветно и жутко в деревне этой - России....Очень многие из прекрасных русских талантливых писателей вольно или невольно послужили этому недоброму делу перемещения категорий ценностей - с них особый спрос. Для русской души всегда была чистота, трогательность, доверчивость неким стержнем, образом, к которому мы всегда тянулись. Как же много русская интеллигенция сделала для разложения русских умов... И Куприн, и Бунин, и многие другие послужили для того, чтобы растлить общество, а оказавшись за границей, горько жалели»
)*)*)*)*)*))**))*)**)*))*)*)*)*)*)*)*)*)*


В этом магазине не сканируют товар на кассе. Стоят весы, на них взвешиваешь развесной товар, нажимаешь на одну единственную кнопку, выскакивает бумажка с клеем на обратной стороне с весом, наклеиваешь на пакет с товаром и к кассе. На кассе кассир умножает вес на  цену — получаем результат.  Здесь всё  дешевле, чем в любом другом магазине Питера, оттого здесь всегда много пенсионеров, студентов, гастарбайтеров. Хожу и я. Здесь прекрасные сушки из Липецка всего за 20 рублей (в других маркетах 50 р.) сахар, масло и селёдка гораздо ниже общих цен. Сегодня зашёл. Народ здесь не шумит, тележками не грузит бессмысленные  коробки салатов (салаты и селёдку под шубой делают дома) и упаковки пива, пармезана здесь тоже нет. Посетители разговаривают на «вы», расплачиваются из потёртых кошельков. Настроение было не очень — только что посмотрел на ноутбуке «Левиафан» и подступало тоскливое  состояние обиды на себя, за потерянное впустую время, вернее даже не впустую, а как бы в явный ущерб своему внутреннему мироощущению, будто тайный грех совершил втихаря. 
Стал, размышляя, к весам с пакетом картофеля, за старенькой бабушкой. Бабушка стеснялась и оглядывалась. Положила на весы две морковки, получив бумажку с весом своей моркови, она взвесила одну свеколку, получила второй чек с весом. Замешкалась, держа в руках чеки с весом товара, разглядывая их. Я подумал, что она собирается наклеивать ярлыки прямо на морковь и свеклу и уже собрался сказать ей, что  справа от неё лежит стопка бесплатных пакетиков. Но она, оказалось, знает об этом. Сложив морковь и свеколку в пакетики, она приклеила  ярлычки  и побрела к кассе. До меня дошло! О, наивная расчётливость и экономность бедных! О, нищета, сестра обездоленных! Моя бабулечка, наивный математик, сэкономила граммы на пакетиках!  Ведь обычно люди кладут товар в пакеты и в них его взвешивают, а у бабули копейка на учёте. За что ей это?
Нехорошо это, но не могу себя пересилить. Да, как же вам не стыдно сытые и одетые, пахнущие дорогим парфюмом господа, взахлёб говорить о величайшем культурном достижении фильма «Левиафан», якобы показавшем жизнь народа! Что вы о нём, о народе знаете,  вы мертвецы в смокингах, ненавидящие этот самый народ, живущие в изолированном  мирке гордостных иллюзий своего всезнания и гениальности? (просится «генитальности»)  На, что вы пустили деньги, выделенные Министерством Культуры России, деньги немалые, между прочим? На эту развесистую клюкву о Рашке-говняшке, в которой вы катаетесь, как сыр в масле? Но катаетесь вы по всему, в своём собственном дерьме, не замечая своей вони. Но люди (не креаклы), ох, как ощущают эту вонь. Поэтому вы и собираетесь на своих фестивалях в своём кругу на всех этих «кукушкахвалиткукуя» мероприятиях, награждаете себя призами, чмоками на фуршетах — это-то ясно, своё говно не пахнет
******





Правдивая история от священника Маркиша.

«….Нерадивое духовенство усыпляет народ, оставляет его как есть, чтобы он не волновался. «Смотри, – говорят, – ни в коем случае не скажи, что будет война, или Второе Пришествие, и потому надо готовится к смерти. Чтобы люди ни в коем случае не разволновались!»


А другие от ложно понимаемой доброты говорят: «Не обличайте еретиков, что они в прелести, чтобы показать нашу любовь к ним». Сегодня народ замешан на воде. Закваска не та.


Если я избегаю волнений ради того, чтобы не нарушить своего плотского покоя, то я равнодушен к святыне! Духовная кротость это одно, а мягкость от равнодушия – совсем другое. Некоторые говорят: «Я христианин и поэтому должен быть радостным и спокойным». Но это не христиане. Это равнодушие, это радость мирская.

Тот, в ком присутствуют эти мирские начала – не духовный человек. Духовный человек – весь сплошная боль. То есть ему больно за то, что происходит, ему больно за людей. Именно за эту боль ему воздается божественным утешением".
В те самые годы случилась как-то любопытная история. Представитель одного вымершего вида, ныне известного лишь по циклопическим надгробьям на видных местах самых престижных кладбищ, решил отпраздновать свой счастливый юбилей. Отправился к знакомому антиквару и осведомился, нет ли у того подходящего подарка для себя любимого.
– Есть! – ответил антиквар, – барабан Страдивари.

– Смотри ты!…

– Редчайшая, ценнейшая вещь. Кремона, семнадцатый век. Тебе, по знакомству – всего сорок штук зеленых.
– Пойдет.
Отсчитал наличные и поехал в ресторан, праздновать и хвастаться подарком. Да на беду попался среди «братвы» какой-то дошлый тип:
– Страдивари-то делал скрипки и виолончели, барабанов он не делал! – Развели тебя, как мальчика.
Юбиляр осердился и поехал назад к антиквару… Монолог его можно опустить, но ответ антиквара, исполненный гармонии с духом времени, заслуживает пристального внимания.
– Спокойно! – сказал антиквар. – Да, Страдивари делал скрипки и виолончели. Для кого? Для лохов. А для конкретных пацанов он делал барабаны. Но об этом не все должны знать.


+++++++++++++++++++++++

И ЕЩЁ ОДНА ПРАВДИВАЯ и полезная  ИСТОРИЯ для тех, кто хочет видеть чудо.

Протоиерей  Дмитрий Смирнов  ехал в поезде. Неожиданно  в купе вошёл пьяный  мужчина. Он уставился на священника, градус ненависти и свободы был большой и глумливо, кривляясь, произнёс: «О-ба-на! Поп! Ну-ка, поп, покажи нам чудо».
Священник спокойно и вразумительно сказал: «Сейчас большая остановка будет. Выйдем и я чудо сотворю для тебя. Дам тебе в рыло».
Мужчина «чуда» не захотел.
(Просто. И без привлечения органов. Без статей о религиозной нетерпимости. По мужски,  оскорбил — получи. И правильно. Знай своё место, твоё место у телевизора, в клубе, в баре, в борделе  никто не отнимает. «Шарли» показало каким может быть ответ на такого рода оскорбления.  Никто не хочет пострадать, жмутся, трусят. А всё было бы по- другому, без продолжения, если бы в Зоологическом  музее, люди пресекли зоологическое непотребство. Пинками под голые зады прошмондовок выгнали бы  их на улицу. И были бы правы. То же с м….даком прибившим причандалы к площади. Массово оплевать его нужно было. )


СЛУЧАЙ ВО ВЛАДИКАВКАЗЕ

В конце января 1991 года жители страны прощались не только с пропавшими "заначками", но и с частью своего общего прошлого. Жители Владикавказа (только что переименованного из советского Орджоникидзе) до сих пор вспоминают, как утром 26 января 1991 года, через  день после прекращения обмена купюр, к зданию Госбанка подошел хорошо одетый мужчина с чемоданом. Открыл его, вывалил в снег гору пятидесятирублевок и поджег ее на потеху прохожим. Вместе с ними горела в пламени самого дорогого в Северной Осетии костерка и вера в "ум, честь и совесть нашей эпохи".
 


********************************

КОГДА БЫЛО ПИСАНО!!!

Напрасный труд — нет, их не вразумишь, —

Чем либеральней, тем они пошлее,

Цивилизация — для них фетиш,

Но недоступна им её идея.

Как перед ней ни гнитесь, господа,

Вам не снискать признанья от Европы:

В её глазах вы будете всегда

Не слуги просвещенья, а холопы.

Фёдор ТЮТЧЕВ (1803—1873)


_________________________________________________________



УКРАИНСКАЯ ПИСАТЕЛЬНИЦА СВЕТЛАНА КОППЕЛ-КОВТУН
«…Это чувствовал и Блок, несмотря на его признание, что никогда не знал Христа, «ни Христа, ни Антихриста». В дневнике Блока есть такая запись: религия и мистика «не имеют общего между собой. Хотя — мистика может стать одним из путей к религии. Мистика — богема души, религия — стояние на страже… Просто и банально на примере: развратное отношение к женщине — мистика, чистое — религия. Крайний вывод религии — полнота. Мистики — косность и пустота. Из мистики вытекают истерия, разврат, эстетизм. Краеугольный камень религии — Бог. Мистики — тайна».
 Один из знакомых как-то сказал: люди едут в Россию, а приезжают в Рашку. Как ни сложно это принять, не поспоришь. В определённом смысле творческим усилием большинство из нас создаёт именно ненавистную «Рашку». По недомыслию? И ведь многие возмущаются этим несоответствием реальности высокому идеалу. Невдомёк, видно, что Русь давно вглядывается в каждого и ждёт, ждёт, ждёт… Но критиканы упоены своим величием и возмущением, им некогда думать о «лирических величинах», в которых они нуждаются и за отсутствие которых ругают всех, кроме себя.
Светлана Коппел-Ковтун
**************************



 Б. ПАСКАЛЬ,
 «Открыто являясь тем, кто ищет Его всем сердцем, и, скрываясь от тех, кто всем сердцем бежит от Него, Бог регулирует человеческое знание о Себе — Он дает знаки, видимые для ищущих Его и невидимые для равнодушных к Нему. Тем, кто хочет видеть, Он дает достаточно света; тем, кто видеть не хочет, Он дает достаточно тьмы».


::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::



МОЙ ЛЮБИМЫЙ ПАИСИЙ СВЯТОГОРЕЦ
«….Геронда, в Лествице пишется, что осуждение есть порождение ненависти. А простые пересуды могут иметь в себе любовь?


- Да. Сильно любя какую-то душу и видя, что другие завидуют ей, можно сказать что-нибудь на ее счет, чтобы другие ей не завидовали. Все надо испытывать. Однако человек ущербный или поврежденный, считающий, что с ним поступают несправедливо, по этой причине огорченный или раздраженный и выражающий по какому-нибудь поводу свое возмущение, может принести другим душам такой вред, который не в состоянии сделать даже диавол. Иуда возмутился растратой излитого мироносицей мира и сказал, что это миро можно было продать, а деньги раздать нищим. Под влияние Иуды попали и другие апостолы, имевшие Благодать [1]. Они увидели внешнюю правильность того, что сказал Иуда, и попали под его влияние, ибо не ведали его сребролюбивого сердца. А Христос даже денежный ящик поручил Иуде, чтобы насытить его страсть, и тот "вметаемая ношаше" [2].


- Геронда, когда два человека не согласны между собой и спрашивают мнения третьего, то какую позицию следует занять ему?


- Если он имеет дело с людьми, несогласие которых касается чего-то личного, то ему лучше сказать свое мнение в присутствии обоих. Иначе каждый использует его слова так, как ему выгодно. Если же слово человека, у которого спросили о его мнении, имеет вес, то противники будут использовать сказанное им как тяжелую артиллерию и начнут безжалостно обстреливать друг друга. И в самого сказавшего эти снаряды попадут, а он не будет этого ожидать. Поэтому ему следует, насколько возможно, избегать подобных людей, чтобы хранить в себе мир и быть способным молиться о мире между этими людьми - и вообще о мире [всего] мира. Если он не может совсем избежать таких любителей создавать соблазны, то пусть, по крайней мере, избегает многих слов, чтобы иметь соблазнов поменьше. То, что у некоторых нет злобы, но есть просто поверхностность, значения не имеет, ведь соблазны-то своей поверхностностью они тоже создают.
Старец Паисий Святогорец:
«Мир потерял контроль над собой. Грядут тяжёлые годы. Мы ещё не поняли, как следует ни того, в какие годы живём, ни того, что умрём. Скопилось много пепла, мусора, равнодушия - и для того, чтобы всё это улетело, нужно, чтобы сильно подуло. Чудо уже то, что мир до сих пор не взлетел на воздух. Страшно! Годы приходят, и какие тяжёлые годы. Необходимы закалка, отвага и мужество. Котёл бурлит. Я вижу, что нас ожидает, и поэтому мне больно. 
Постарайтесь быть мужественными. Возможно, вам придётся пережить многое из того, о чём говорится в Апокалипсисе. Положение ужасно, безумие перешло все границы, христоненавистники наступают, и сейчас осталось только прийти антихристу, «сыну погибели». 
Да, мы живём во времена Апокалипсиса, и не нужно быть пророком, чтобы это понять. Мир горит. Происходит великое волнение. Такая каша, голова у народа заморочена. Что же, испугаемся бури, которая должна разразится? Не погибнем и сейчас! Бог любит нас. Сейчас, как никогда, нам нужно сильнее опереться на молитву и сразиться со злом молитвой. Это единственный выход. 
Для нас грядет очень благоприятная возможность, торжество - трудности, мученичество. Скольких святых явит Бог! Мученики! Они решились на смерть. 
Сегодня в мире нет оправдания неведению. Надо шевелить мозгами. Возьмёт Бог метлу! И каждый из нас даст ответ за то, что он сделал в эти трудные годы. Я говорю это не для того, чтобы вы испугались, а для того, чтобы знали, где мы находимся. Жизнь не дом отдыха. Воскресению предшествует Распятие. Удары испытаний необходимы для спасения души, ибо они её очищают. Шторм ещё усилится, выбросит на берег консервные банки, мусор, всё ненужное, а затем положение прояснится... 
Необходимо смирение и самоотверженность, жертвенность. Вкус этой жертвенной радости неведом нынешним людям, поэтому они так измучены. Отвага, самоотвержение являются в человеке движущей силой. Если же этой силы нет, то человек мучается. Наивысшая радость происходит от жертвы. Только жертвуя собой, человек пребывает в родстве со Христом, ибо Христос есть Жертва. 
Духовная жизнь есть безудержная отвага, духовный пир. Верующий человек отважен. Мы верим в то, что ничто не проходит даром, что в нашей жертве есть смысл. Те, кто умирают геройски, не умирают. Мы отправляемся в путь для того, чтобы умереть ради Христовой любви. Духовной жизни без жертвы быть не может. И раз нам всё равно умирать, не будем слишком себя беречь! 
Подвиги совершают не те, кто ростом велик а те, в ком есть отвага, широкое сердце и решимость пожертвовать собой. Но в нашу эпоху отвага является редкостью. Люди замешаны на воде. Если в человеке не будет жить Христос, то как в нём будет жить отвага? А сегодня люди без веры строят всю свою жизнь на мусоре. 
Не бойся. Чем больше человек боится, тем сильнее искушает его враг. Должно радоваться, что умираешь ты ради того, чтобы не умирали другие. Если расположить себя подобным образом, то ничего не страшно. От многой доброты, любви и самопожертвования рождается отвага и дерзновение. Люди же дерзновенные не боятся смерти и подвизаются с любочестием и самоотверженностью... 
Несчастный мир - да прострет Бог руку Свою! - кипит как скороварка. Во всех государствах видишь бурю, великое смятение. Дьявол ринулся губить творения Божии. Мир горит! Вы это понимаете? Всё идёт к одному. Общий развал, общее разложение. Зло дозревает. Мучения людей не имеют конца. Сердце мое обливается кровью. Мир наполнился грехом, и необходимо много молитвы и много личного духовного опыта. Каждому необходимо трудиться на руднике своей души. 
Люди ищут, обо что опереться, за что ухватиться. Но если они не доверились Богу настолько, чтобы полностью на Него положиться, то им не избежать страданий. Переживаемые нами годы трудны и опасны, но в конце концов победит Христос. Необходимы закалка, отвага и мужество. Те, кто умирают геройски, не умирают. 
В наше время умножились слова и книги, но умалился жизненный опыт. Вкус жертвенной радости неведом нынешним людям, и потому они так измучены. Мир уже потерял контроль над собой. Конечно, Благий Бог примет во внимание особенности нашей эпохи. И если мы предпримем хотя малый подвиг, увенчаемся больше, чем христиане древних времён. Сегодня, если человек хочет жить честно, духовно, то в мире ему не находится места. В прежние времена зло тонуло во множестве добра. Сейчас происходит прямо противоположное: малое добро тонет во многом зле. У власти находится зло! 
Мир изолгался. Я вижу, как зреет нарыв. Он прорвётся, очистится. Разразится гнев Божий. Грядут нелёгкие времена. Нас ждут великие испытания. Нам предстоит сдача экзаменов. Многие святые хотели бы жить в нашу эпоху, чтобы совершать подвиги. И я радуюсь, когда враги веры угрожают мне расправой за то, что я не молчу и разрушаю их планы. Говорю так не потому, что мне надоело жить, но потому, что мне радостно умереть за Христа. Того, кто желает мученичества, ждёт великая мзда. 
В час искушения необходима отвага. Сейчас мы сражаемся либо на стороне Христа, либо на стороне дьявола. Кто с кем - расстановка сил предельно ясна. Так или иначе нам предстоит увидеть страшные события. Произойдут великие битвы. Нас ждёт гроза, потому что сейчас наш враг сам диавол. А поэтому и награда наша будет наградой небесной...» 


*****




Наталья Чернавская о  донецком Ване Воронове, мальчике ставшим калекой:
«Я вот уже и не помню, о чём раньше думала и мечтала. Сейчас у меня есть такая мечта: я хочу дожить до того дня, когда Ирода, отдавшего приказ стрелять по донбасским детям, заживо съедят черви, как того, что из страха за свою власть убил всех младенцев в Вифлееме. Или повесят его на площади.
Я не знаю, когда это будет и кто этот Ирод, кому он партнёр, кто ему вежливо пожимает руки и заключает с ним льготные контракты. Но я знаю, что он будет наказан.
Без этой веры невозможно жить и дышать. «
  ****
А слышали ли эти «партнёры», эти хазарские вы****ки в «вышиванках», делающие бешеные деньги на крови славян проклятья донецких женщин? Слышали, слышали! Да, нет в них сострадания к окружающим их гоям, как не было сострадания  к  Учителю, который гнал торговцев из их храмов! И злоба течёт кровавой рекой.  Сказано: АЗ ВОЗДАМ.


******************

У популярной польской писательницы - классика «иронического детектива» Иоанны Хмелевской есть роман, который называется «Смерть беспозвоночным» («Смерть пиявкам»; польск. - Rze;bezkr;gowc;w). По его сюжету, от рук неведомого убийцы вдруг один за другим гибнут известные кинорежиссеры. Причем те, которые получили свою известность, на свой лад перелицовывая классические произведения, «присасываясь», как пиявки, к немеркнущей славе их авторов. Эти «гении современного прочтения» никогда особо не заморачивались тем, «а чё там хотел сказать» тот или иной классик. Зачем? Им было лучше знать, под каким «соусом» подать сочинение именитого писателя. Тем более, что претензий тот уже все равно предъявить не сможет, разве что в гробу лишний раз перевернется… (РНЛ)
(Постулируя сюжет на нашу российскую почву, вижу какое обширное поле действия открылось бы для такого виртуального убийцы у нас. Хотя… одному ему не справится было бы с сонмом «гениев», пришлось бы банду сколачивать.)
А тут вот и интересный разбор фильма Звягинцева (пиявки! )  «Левиафан», точка зрения психиатра:

Павел ГАНЖУЛА, заведующий неврологическим отделением Диагностического клинического центра №1 департамента здравоохранения Москвы, победитель Всероссийского конкурса «Лучший врач года-2010»:
«Николай - не Иов, а без пяти минут психопат»
- Открыточные виды северных пейзажей с чернушным сюжетом Звягинцева не срослись, получилась депрессивная серая картинка. Название картины вроде бы отсылает к Библии - автор намекает, что человеческие страдания имеют смысл лишь в контексте религиозного опыта. Увы, главный герой ничем не напоминает ветхозаветного Иова, смиренно принимавшего напасти во имя Творца. Николай - возбудимый конфликтный тип, без пяти минут психопат и алкоголик. Его антагонист - тоже запущенный случай: закомплексованный истерик, фиктивный лидер.
Подлинная суть «Левиафана» - в несостоятельности главного героя, отказывающегося от выбора вариантов мужских поведенческих стратегий и теряющего дом, семью, свободу. Николаю предлагали переехать в Москву - он неубедительно возражал, ссылаясь на сына-троечника. Мог смириться с денежной компенсацией, или взяться за ружье, или добиваться правды, следуя букве закона. Выбрав путь правдоискательства, он целиком положился на московского адвоката, но, не веря в успех, расслабился, запил и поплыл по течению, не замечая, как рушится его мир.
Самый загадочный момент - измена жены героя. В чем ее причина? Вообразите жизнь этой женщины. Лиля воспитывает чужого ребенка. Муж пьет. Дом отбирают. Каждое утро в шесть часов она отправляется на рыбзавод. Дома все одно и то же - водка, безнадега - даже на праздниках люди не говорят, а чокаются, перебрасываясь бессмысленными репликами. Вдруг появляется столичный адвокат в хорошо сидящем костюме. Лиля давно забыла, что значит чувствовать, ей захотелось испытать себя: жива или нет? Переспала, получила эмоцию, затем схлопотала по морде от супруга. Зато простивший муж впервые за долгое время проявил к ней интерес. А затем жизнь вернулась на круги своя - вместе с болью... И все-таки я не верю в Лилино самоубийство. Скорее всего, мачеху прикончил пасынок.
«За что это мне?» - восклицает главный герой. А за что тебе было дано то, чем ты владел, но выпустил из рук? «Кто твой Бог?» - спрашивает священник, также терпящий лишения, но раздающий хлеб неимущей пастве. На самом деле таких батюшек в России много, а в «Левиафане» - лишь один, причем косноязычный. Но Звягинцеву нет дела до реальных людей, его занимают лишь игра с религиозными символами и эффектный финал: мальчик задирает голову вверх и не видит в куполе новой церкви Бога. В то же время на руинах старого храма теплится жизнь, собираются подростки. Но мрачной картины этот «луч света» не отменяет, либеральная мораль «Левиафана» напоминает вердикт: эти уроды жить не должны, их не жалко удушить санкциями. Потерял ли Звягинцев доверие соотечественников - судить не мне, но, будь я цензором, запретил бы этот фильм к прокату. 
Как-то в хирургическое отделение, где я проходил аспирантскую практику, привезли шахтера, у которого грудная клетка была разбита сорвавшейся вагонеткой - ребра торчали наружу, легкие отказали. Все понимали: не жилец. Но над ним взяли шефство студенты и аспиранты - реаниматолог показывал, как восстанавливать ребра, сосудистый хирург учил сшивать артерии. Начал падать гемоглобин - поставили зонд, накормили яйцами с молоком, добавили сырую печень - подняли уровень железа в крови. 
Спустя две недели на соседнюю койку положили тучного бизнесмена, которому удалили желчный пузырь. Операция пустяковая, а он взял и помер той же ночью - задохнулся от храпа. А шахтера выписали через несколько дней. 
Долгое время Россия казалась мне безнадежной больной. У нас буквально сыпались органы - промышленность, социалка, институты управления. Только пара трубочек с физраствором (нефтью и газом) поддерживают жизнедеятельность страны. Вроде дело ясное: не жилец. Но, как в случае с шахтером и бизнесменом, Бог может рассудить иначе. И нам нельзя терять надежду.


888888888
Наконец дошло дело до «Оскара», которого прочили Звягинцеву и его картине. Оп-па! Ещё в Штатах остались мыслящие люди! Пролетел «Левиафан»! Но каков наш министр культуры!  Он  «пожалел» Звягинцева, назвав его   талантом, сказал, что фильм типа войдёт в сокровищницу  культуры. А, как же! Он же сам и давал деньги на этот фильм! А Звягинцев взял и насрал в вечность.

*****************************


О страхе смерти. Святитель Николай Сербский (Велимирович)
Слышал ли ты о блаженном диаконе Аввакуме? Когда турки вели его через весь Белград, закованного в вериги, чтобы посадить на кол, этот мужественный босниец пел: “Серб Христов радуется смерти!”. Слова эти в духе апостола Павла, который обращался к филиппийцам: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас (Флп. 1, 23). Апостол говорит не о смерти, а о переходе из этой жизни в иную жизнь. И той жизни радуется больше, нежели этой. Я спросил недавно одного старика, чего больше всего он хотел бы получить от Бога. Положив руку на грудь, он ответил:
– Смерти, только смерти!
– А веруешь ли ты в жизнь после смерти? 
– Именно по этой вере я и желаю скорой смерти,– сказал старец.
 
Неверующие боятся смерти, ибо видят в ней уничтожение жизни. Многие верующие боятся смерти, потому что считают, что не исполнили свое послушание в этом мире: не поставили детей на ноги или не закончили начатое. Даже некоторые святые испытывали страх в смертный час. Когда Ангелы спустились, чтобы принять душу святого Сисоя, этот небесный человек молился, чтобы они оставили его еще немного в этой жизни, чтобы он мог покаяться и подготовиться к иной жизни. Вернее, святые боялись не смерти, а Суда Божия после смерти. И это единственный оправданный страх христианина, который твердо верит в вечную жизнь и Божий Суд.
 
А без веры в иную, небесную жизнь страх смерти просто веревка на шее, за которую смерть тащит осужденных в свою пасть. Жизнь для неверующего не что иное, как дуновение смерти, дуновение, которое поднимает и низвергает мертвый пепел, ворошит и прибивает его к земле. Если бы безбожник мог до конца логически все продумать, он должен был бы сказать, что жизни вообще нет. Смерть – его единственная вера, смерть – единственная вечная сила, смерть – единственный бог.
 
Для нас же, христиан, смерть – это окончание школы, сигнал окончания военной службы и призыв к возвращению на родину; для верующих во Христа смерть сама по себе – ничто. Господь сказал Марфе и говорит нам сегодня: Я есмь воскресение и живот, верующий в Меня не умрет (Ин. 11, 25). Кому же нам верить, если не Христу, брат Ставро? Людям не можешь верить, даже когда они называют свое имя, и еще меньше, когда скажут: “Я заплачу тебе завтра”, а особенно если говорят о глубоких и возвышенных вещах. Кроме Сына Божия, никто ничего не знает ни о смерти, ни о том, что нас ждет после смерти. Но Он знал, и явил, и показал. Его победа, по словам апостола, истребила смерть (1 Кор. 15, 26). Зачем же нам бояться того, что побеждено воскресением Христовым? Страх смертный не прилепляется к прилепившимся ко Христу, Победителю смерти и Жизнодавцу.
 
И все-таки один страх остается, совершенно уместный и оправданный: тот страх, который чувствовали и святые души в свой смертный час. Это не страх смерти, но страх своей неподготовленности к вечной жизни. Страх своей душевной нечистоты. Ибо нечистые не узрят Бога и жизнь истинную на святых небесах.
 
Господь да будет твоей храбростью и утешением.


*****************





ДВЕ ЗНАМЕНИТОСТИ. К ЧЕМУ ПРИШЛИ В КОНЦЕ «ДОЛГОГО КРУЖНОГО ПУТИ».
Жан-Жак Руссо: «Доброта - единственная ценность, которая в нашем мире видимостей как будто имеет основания быть самоцелью. Добродетель сама себе награда. Мне стыдно, что я пришел к столь банальному выводу. При моей врожденной любви к эффектам я хотел бы закончить эту книгу каким-нибудь неожиданным парадоксом или циничной эпиграммой, которая дала бы читателю повод с усмешкой заметить, что он узнает мою манеру. А выходит, что мне почти нечего сказать сверх того, что можно прочесть в любых прописях или услышать с любой церковной кафедры. Я проделал долгий кружной путь, чтобы прийти к тому, что всем уже было известно».


++++++++++++++++

Гилберт  Честертон:  «Я охотно сознаюсь во всех дурацких предрассудках конца ХІХ века. Как все важничающие мальчики, я пытался опередить век. Как они, я пытался минут на десять опередить правду. И я увидел, что отстал от нее на восемнадцать веков. По-юношески преувеличивая, я мучительно возвышал голос, провозглашая мои истины, - и был наказан как нельзя удачнее и забавнее: я сохранил мои истины, но обнаружил, что они не мои. Я воображал, что я одинок, - и был смешон, ибо за мной стояло все христианство. Может быть, прости меня Господи, я пытался оригинальничать, но я создал только ухудшенную копию традиционной веры»
 



******

Достоевский негодовал в 1864 году:
  «Свиньи цензора, там, где я глумился над всем и иногда богохульствовал ДЛЯ ВИДА, то пропущено, а где из всего этого я вывел потребность веры в Христа – то запрещено. Да что они, цензора;то, в заговоре против правительства, что ли?»


****


Писал это Фёдор Михайлович о войне с Турцией,  но  это написано им сейчас в отношении событий на Украине, звучало бы  актуальнейше. А «биржевики», к сожалению, до сих пор смотрят на Россию с точки зрения своего кармана.  К тому же к «биржевикам» приплюсуем немалую пятую колону, у которых карман пришит у сердца, а в сердце лютая ненависть к вере русских и к россии; в минус пассивность и хладнокровие большой части населения.

«… Идею  эту  не  видят  и не признают теперь разве уж самые слепые  из  русских  европейцев,  да вместе с ними, и к стыду их, биржевики. Биржевиками   я  называю  здесь  условно  всех  вообще  теперешних  русских, которым,  кроме  своего  кармана,  нет  никакой  в  России  заботы, а потому взирающих  и  на Россию единственно с точки зрения интересов своего кармана. Они  кричат  теперь  хором  о торговом застое, о биржевом кризисе, о падении рубля.  Но  если  б  эти  биржевики  наши  были  настолько дальновидны, чтоб понимать  кое-что  вне  своей сферы, то они бы и сами догадались, что если б Россия  не начала теперешнюю войну, то было бы им же хуже. Чтоб были "дела", даже  биржевые,  надо, чтоб нация жила в самом деле, то есть настоящею живою жизнию  и  исполняя   свое   естественное назначение,   а   не  была  бы гальванизированным  трупом  в  руках жидов и биржевиков. Если б мы не начали теперешней  войны после всех цинических и обидных нам вызовов врагов наших и если  б  мы  не  помогли  истязуемым  мученикам,  то  сами  же себя стали бы презирать.  А  самопрезрение,  нравственное падение и за ним цинизм – мешают даже  "делам"».






*****

 Бесовской кагал «хозяев» нынешней  Украины ведущих войну на истребление русского населения Донбасса и Луганска напоминает мне   сборище нечисти из повести Н. В. Гоголя «Вий», клацающих зубами вокруг  круга,  в котором стоит и молится несчастный Хома. С той только разницей, что разорвать  отважных людей находящихся в священном  круге борьбы за правое дело, веру, свои семьи, свою речь, достоинство и свободу им не удастся.  Ярость нечисти растёт, пылает, они бросают в  костёр всё  новые и новые силы. Тщетно! Пределы священного круга расширяются, сила его откидывает  нападающих всё дальше и дальше к их логову, в котором они варят кровавую ненависть, ложь и смерть.
p./s.  Удивительно, у нечисти (в этой аналогии) и «паночка» имеется. Особа довольно злобная и хотя фамилия у неё украинская, она славянский  народ ненавидит и готова убивать его из «атомного оружия».   





*****



В день независимости Украины  24 августа 2014 года Украины на Невском проспекте с флагами Украины  и плакатами «Свободу Украине» митинговала кучка либеральной общественности. Одна дамочка  была с плакатом «Петербург за  свободу  Украины». Она самостоятельно  решила  это за всех питерцев. На это ей  сознательные  горожане указали, отобрав у неё  плакат. Дамочка, явно была здесь заводилой, при этом вела себя как базарная хабалка. Показательно, что народ был категорически не согласен с митингующими. Некоторые люди,—  почти все были с видеокамерами,—  пытались словесно переубедить протестантов (друзья мои, такие господа разумным доводам не внемлют, только хороший пендаль под сраку эффективен!), другие  не церемонились: флаги и плакаты отбирали. Протестанты  вели себя нагло, лица, их говор были совсем не жителей Украины. Хорошо было видно, что отрабатывается задание — из-под земли появился хмырь из «Эха Москвы», который требовал у питерца, который был  против митинга с таким направлением: «пгеставтесь, пожалуйста».  В результате ему слегка дали по «фейсам», он стал орать: «Меня ногой в лицо ударили», рожа была наглая, ухмыляющаяся. Идёт «пробивка» на организацию майдана в Питере. В этот раз хозяева митингующих были в минусе, но работу свою грязную они вряд ли прекратят. Милиция  забирала обе стороны. 




*****




Из эссе Д. Галковского «Бесконечный тупик».
 
  ….. хотели из России сделать процветающую Францию с отличным пищеварением и давно выжранным червями мозгом
  Позорное «дело Дрейфуса» показало, что Франция постепенно перестаёт быть самостоятельной страной , превращается в лишенный мозга социальный труп, подобно марионетке дёргаемый за нити неведомым сверхгосударством.
  Что сказал Розанов о евреях самое глубокое, самое верное и самое злое? Наверно это:
  «В „еврее“ пришла новая „категория“ человека – а именно пришёл „отец диакон“, который есть новая и неслыханная „категория“ среди греков и римлян, между Ликургом и Катоном. В еврее никакой „крупицы“ нет нашего, нет французского, нет немецкого, нет английского. Ничего европейского нет и не будет. Сказано – масло. Сказано – олива. Сказано – лампадка. И длинные волосы и бархатный голос. С евреями ведя дела, чувствуешь, что всё „идёт по маслу“, всё стало „на масле“ и идёт „ходко“ и „легко“, в высшей степени „приятно“. Это и есть „о семени твоём благословятся все народы“ и „всем будет хорошо с тобою“ (около тебя). Едва вы начали „тереться около еврея“, как замечаете, что у вас всё „выходит“. И вы „маслитесь“ около него, и он „маслится“ около вас. И всё было бы хорошо, если бы вы не замечали (если успели вовремя), что всё „по маслу“ течёт к нему, дела, имущество, семейные связи, симпатии. И когда наконец, вы хотите остаться „в себе“ и „один“, остаться „без масла“ – вы видите, что всё уже вобрало в себя масло, всё унесло из вас и от вас, и вы в сущности высохшее, обеспложенное, ничего не имущее вещество. Вы чувствуете себя бесталантным, обездушенным, одиноким и брошенным. С ужасом вы восстанавливаете связь с „маслом“ и „евреем“ – и он охотно даёт вам её: досасывая остальное из вас – пока вы станете трупом. Этот кругооборот отношений всемирен и повторяется везде – в деревеньке, в единичной личной дружбе, в судьбе народов и стран. Еврей САМ не только бесталанен, но – ужасающе бесталанен: но взамен всех талантов имеет один большой хобот (110), маслянистый, приятный; сосать душу и дар из каждого своего соседа, из страны, города. Пустой – он пересасывает из себя полноту всего. Без воображения, без мифов, без политической истории, без всякого чувства природы, без космогонии в себе, в сущности – БЕЗЪЯИЧНЫЙ, он присасывается «пустым мешком себя» к вашему бытию, восторгается им, ласкается к нему, искренне и чистосердечно восхищён «удивительными сокровищами в вас», которых сам действительно не имеет: и, начиная всему этому «имитировать», всё это «подделывать», всему этому «подражать» – всё воплощает «пустым мешком в себе», своею космогоническою БЕЗЪЯИЧНОСТЬЮ, и медленно и постоянно заменяет ваше добро пустыми пузырями, вашу поэзию – поддельной поэзией, вашу философию – философической риторикой (120) и подлостью. Сон фараона о 7 тучных коровах, пожранных 7 тощими коровами, который пророческим образом приснился египетскому царю в миг, как пожаловал в его страну Иосиф «с 11;ю братцами и папашей» – конечно был использован Иосифом фальшиво. Это не «7 урожайных годов» и «7 голодных годов», это судьба Египта «в сожительстве» с евреями, судьба благодатной и полновесной египетской культуры возле тощего еврея, с дяденьками и тётеньками, с большими удами, без мифологии и без истории, без искусства и философии. «Зажгут они лампадочки» и «начнут сосать». Плодиться и сосать, молиться и сосать. Тощий подведённый живот начнёт отвисать, наливаться египетским соком, египетским талантом, египетским «всем». Уд всегда был велик, от Харрана, от Халдеи, от стран ещё Содомских и Гоморовских. Понимания – никакого. Сочувствия – ничему. Один копеечный вкус к золотым вещицам египтян. И так везде. И так навсегда».
 Д. Галковский: Боже мой, какая глубина, какая масляная ласковость, какое издевательство.
  Множество моих друзей и знакомых – евреи. Тут дело не в жёлтом дворянстве, новой элите России, не только в этом. Один из них как;то спросил меня: «Одиноков, ведь ты антисемит? антисемит? Почему же мы дружим?» И мне стало так грустно, даже в глазах защипало. Как же тут объяснить? Ведь этому человеку «надо бы имени моего ужаснуться», бежать от меня куда глаза глядят. Ибо не только он абсолютно понятен, прочитываем в своем мегацыганстве – наивном, восточном, совершенно не осознаваемом, – это;то ладно, но дело в том, что он вне зависимости от своей воли и желания уже включён моим разумом в страшную игру (123) и стоит какой;то мельчайшей пешкой на громадном шарообразном поле. Он уже задуман мною. Помещён в двойную заглушку. И я сам гибну.
  Вообще, современные евреи видели русских В ИХ РАЗВИТИИ, настоящих, разве что издалека, знают понаслышке. Они всё каких;то маленьких, трёхсантиметровых кальмариков;осьминожиков видели (129) и думают, что они такие и есть. А они не такие. Они ведь в благоприятных условиях, знаете ли, и растут. А ещё Цицерон говорил, что «природа сказывается не в зачатке, а в совершенстве».
  Евреи погибнут из;за мнимости, которой они по привычке так опрометчиво «насосались». Отравляя своим нихилем, русские ставят еврея в положение «дружащего с евреем», положение для него совсем неожиданное, неслыханное, просто издевательское. (Хотя, разумеется, для русского тоже губительно такое соседство».


********


РУССКИЕ САМОРОДКИ. НИКОЛАЙ ЗИНОВЬЕВ,

. В степи, покрытой пылью бренной,

Сидел и плакал человек.

А мимо шёл Творец Вселенной.

Остановившись, Он изрек:

"Я друг униженных и бедных,

Я всех убогих берегу,

Я знаю много слов заветных.

Я есмь Твой Бог. Я всё могу.

Меня печалит вид твой грустный,

Какой печалью ты тесним?

И человек сказал: "Я - русский",

И Бог заплакал вместе с ним.
***


ПИСЬМО ЭДУАРДУ ХОДОСУ ОТ ОПОЛЧЕНЦЕВ ДОНБАССА
 (Эдуард Ходос — писатель, публицист, председатель еврейского общества города Днепропетровска, был по крайней мере им, принял недавно православие.)
«Приветствуем тебя, наш брат во Христе Эдуард! Приветствуем как воина Христова, как исповедника, как одного из нас, русских православных людей, которые как и ты ведут брань со слугами антихриста. Именно потому на нас ополчился весь мир, что с прожидовленным миром у верных русских нет ничего общего.
 
Мы благодарны тебе, брат Эдуард, что ты духовно поддерживаешь нас в самое трудное для нашей Родины время. Этого не делают из-за страха иудейского иерархи нашей Церкви, свое невмешательство и трусость прикрывающие призывами к миру. Они боятся русского ополчения не менее, чем жидовскую власть в Москве и в Киеве. Они избегают даже окормлять свою паству, что им положено делать по статусу. Нас окормляют простые монахи и священники, которые с оружием в руках доказывают свою любовь к ближним и преданность Христовым заповедям. Впервые с 1991 г. из всех войн, которые велись на территории бывшего СССР, именно эта война носит явный религиозный характер. Мы подняли знамена наших предков и объявили Священную войну врагам Христовым, которые ненавидят нас, русских и украинцев, и которые желают нашего духовного и физического истребления. Именно поэтому они с ненавистью к нам, христианам, наносят один за другим свои подлые удары – то расстреливая наши храмы, то отдавая украинской армии приказы бомбить русские города и атаковать нас в великие христианские праздники: на Пасху, Троицу, на Казанскую, в день Крещения Руси, в воскресные дни. Так они мечтают сделать со всей Россией и Украиной. Ритуальное жертвоприношение малазийского Боинга они осуществили в день ритуального убиения Царской семьи. Это наши ополченцы первые увидели обескровленные тела пассажиров и догадались по последним датам звонков на мобильниках и писем на ноутбуках, что это тела людей с пропавшего в марте малазийского Боинга. Ребята были шокированы, когда поняли, что жидо-американские спецслужбы убили этих женщин и детей 4 месяца назад и использовали для своей провокации на Украине. Вот эти видимые бесы и столкнули наш народ в братоубийственной войне. Все больше наших братьев-украинцев они воздвигают на брань с нами. Все больше танков, самолетов, артиллерии направляется из стран НАТО, с их наемниками мы все чаще сталкиваемся в бою. Так что отмазки российских политиков «Лишь бы не было войны» – уже вчерашний день. Они здесь, и мы их бьем! И Господь покрывает и помогает нам. Из жестоких схваток мы выходим невредимыми или с малыми потерями. Милосердный Господь настолько явно помогает нам, что в наших рядах даже убежденные атеисты становятся верующими. Мы благодарны Вам за то, что Вы, будучи правоверным иудеем нашли в себе мужество открыто исповедовать веру Христову и обличать еврейский фашизм и своих бесноватых единоплеменников, как это делал величайший из апостолов, некогда гонитель христиан, Св. апостол Павел. Держитесь, Эдуард! Храни Вас Бог! Наша огненная вера попалит христоненавистников. Палачи русского и украинского народа, палачи русской Одессы и Славянска, ритуальные убийцы христиан уже наказываются и человеческим и Божиим судом.  Мы очень рады, что Вы с нами, что Вы приняли Христа, чего желаем и вашим заблудшим единоплеменникам – возвращения еврейского народа в лоно Авраамово, к почитанию истинного Бога во Святой Троице. Ведь как было предсказано, в последние времена это произойдет с частью еврейского народа, а остальные примут антихриста. Мы молимся за Вас, и одинаково чтим и подвиг всех наших братьев, которые воюют под знаменем Христа, и подвиг Вашего исповедничества. Мы все сражаемся и исповедуем одну православную веру, сражаемся за Православного Государя и за Русское Отечество. Чтобы Святое Православие снова озарило просторы Руси и весь мир.
 
Ополченцы ДНР





***

Барак Обама  радушно поприветствовал  участников очередных «Гей-игр» и пожелал им удачи. Мероприятие по-всему мило его хамову сердцу. На стадионе явно ощущался запах серы и дерьма.


********
Не всё глупости говорил вождь пролетариата Ленин. Слова правильные: совершенно соответствует тому, что у нас  происходит со страной из-за  бесконечных уступок  Штатам и Европе, из-за лизания зада агрессору, поправшего все международные права.
Из эссе Д. Галковского «Бесконечный тупик»
 «…  14 сентября 1917 Ленин писал:
  «В детской „добровольная уступка“ указывает лёгкость возврата: если Катя добровольно уступила Маше мячик, то возможно, что „вернуть“ его „вполне легко“. Но на политику, на классовую борьбу переносить эти понятия кроме российского интеллигента не многие решатся. В политике добровольная уступка „влияния“ доказывает такое бессилие уступающего, такую дряблость, такую бесхарактерность, что „выводить“ отсюда, вообще говоря, можно лишь одно: кто добровольно уступит влияние, тот „достоин“, чтобы у него отняли не только влияние, но и право на существование».


Из этого же эссе:
  Интеллигенция не ощущала себя юной, в ней был нелепый переход от детства ко «взрослости».
  «……Русская интеллигенция не поднялась даже до осознания собственных сословных интересов.  Ворочали глыбами: нар;род, Р;рос;сия. А если бы сказали прямо: «Что делать, и нам нужно место под солнцем. Вам, дворянам, с детства было дано всё. А мы жили в атмосфере хамства, сквернословия, побоев. У нас нет культуры, воспитания. И тем не менее, если не за счёт таланта, то по крайней мере за счет трудолюбия, мы выбились в люди, в средние слои общества. Мы образовали новое, молодое сословие, важное и полезное для России. Нам нужно дать некоторые привилегии, льготы…»
  Нет, начали с другого: «Мы соль земли русской». Всё началось с этого истерического бреда сентиментальной потаскушки.  Дворянство как сословие – крепостники, бурбоны, невежи и невежды, мешающие общественному прогрессу; духовенство – мракобесы, пьяницы и развратники; купечество – хамы и дебоширы; чиновничество – взяточники, жулики и карьеристы; военные – солдафоны; ну а простой народ – тёмное, невежественное быдло (тут оговорочка: да, грязные свиньи, но не сами по себе, а потому что искусственно в невежестве держат).
  То есть, иными словами, интеллигенция это такое сверхдворянство, такое сверхпервое сословие, такая элита, такая «супер стар», по сравнению с которой бледнеет спесивость римских патрициев и китайских мандаринов. Даже средневековое дворянство никогда не считало себя «солью земли» и признавало влияние духовенства и, в определённой степени, городских сословий. Тут неслыханный, неправдоподобный АРИСТОКРАТИЗМ русской ДЕМОКРАТИИ ещё за полвека до Октября предварил создание советской номенклатуры.
  Злозоркий Набоков точнёхонько подметил в «Даре»:
  «Изучая повести и романы шестидесятников, Чердынцев удивлялся, как много в них говорится о том, кто как поклонился».
  Одно из впечатлений детства: стою на перроне Курского вокзала, а рядом сидит какая-то бабка на корзинах, вся кутанная-перекутанная в платок, похожий на высохшую половую тряпку. Лицо тупое-тупое, красное, и глаза щёлками. С ней рядом на корзинах внучка, наверно. И вдруг бабка ей: «Ой, девочкя, мотри, уточки какие!» (287) (Пальцем на голубей.) Это вот русская интеллигенция «один к одному». Такую тупость ещё поискать. Конечно, дурачков использовали, но должна же быть и своя голова на плечах.
Ещё один кусок:
  Из воспоминаний одного «ходока в народ», потерпевшего неудачу в своих науськиваниях:
  «Я начал с расспросов крестьян об их деревне, нужде, о том, как у них себя ведёт начальство, и затем уже переходил к своим заключениям и обобщениям. Но тут я натыкался всякий раз почти на одно и то же возражение: соглашавшийся с моими посылками кологривец делал из них свой вывод или подводил свой итог, а именно, утверждал, что сами они, деревенские, во всем виноваты и им приходится терпеть нужду, обиды и скверное обращение собственно потому, что они сами поголовно пьяницы и забыли Бога».
  Интеллигенции до этих кологривцев пахать и пахать. Зарвались с полунамёка. (292) Им только намекнули, только бросили идейку – и всё, пошло в рост моментально. Сразу поверили и в свою избранность, и в чужую ничтожность. Самоанализ = 0. Если бы Чернышевский написал «Что делать?», где рассказал бы о судьбе молодого человека из поповичей, попавшего в совершенно чуждый и враждебный Петербург, и как ему там трудно и тяжело пришлось, как потерпели крах его наивные представления о столичной жизни… А то: «Я Иисус Христос. Я принёс миру Правду».
  Ленин писал Горькому в 1919:
  «Интеллигентики мнят себя мозгом нации. На деле это не мозг, а говно».
  Это, пожалуй, единственное высказывание Ильича, с которым можно вполне согласиться. Особенно если учесть, что сам Ленин был типичным интеллигентом ..



****
ЧИТАЯ «ДНЕВНИК ПИСАТЕЛЯ» Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО:
 «…что бы тогда сталось с людьми? О, конечно, сперва все бы пришли в восторг. Люди обнимали бы друг друга в упоении, они бросились бы изучать открытия (а это взяло бы время); они вдруг почувствовали бы, так сказать, себя осыпанными счастьем, зарытыми в материальных благах; они, может быть, ходили бы или летали по воздуху, пролетали бы чрезвычайные пространства в десять раз скорей, чем теперь по железной дороге; извлекали бы из земли баснословные урожаи, может быть, создали бы химией организмы, и говядины хватило бы по три фунта на человека… — словом, ешь, пей и наслаждайся. „Вот, — закричали бы все филантропы, — теперь, когда человек обеспечен, вот теперь только он проявит себя! Нет уже более материальных лишений, нет более заедающей «среды“, бывшей причиною всех пороков, и теперь человек станет прекрасным и праведным! Нет уже более беспрерывного труда, чтобы как-нибудь прокормиться, и теперь все займутся высшим, глубокими мыслями, всеобщими явлениями. Теперь, теперь только настала высшая жизнь!..
Но вряд ли и на одно поколение людей хватило бы этих восторгов! Люди вдруг увидели бы, что жизни уже более нет у них, нет свободы духа, нет воли и личности, что кто-то у них все украл разом; что исчез человеческий лик и настал скотский образ раба, образ скотины, с тою разницею, что скотина не знает, что она скотина, а человек узнал бы, что он стал скотиной. И загнило бы человечество; люди покрылись бы язвами и стали кусать языки свои в муках, увидя, что жизнь у них взята за хлеб, за «камни, обращенные в хлебы». Поняли бы люди, что нет счастья в бездействии, что погаснет мысль не трудящаяся, что нельзя любить своего ближнего, не жертвуя ему от труда своего, что гнусно жить на даровщинку и что счастье не в счастье, а лишь в его достижении ».
(150 лет назад написал гений!!! Ничего не напоминает?!)




****
«…есть, пить, спать, устраивать гнезда и выводить детей. О, жрать, да спать, да гадить, да сидеть на мягком — еще слишком долго будет привлекать человека на земле…».




*****
« …в последнее время начало становиться жутко  за народ: кого он считает за своих лучших людей… Адвокат, банкир, интеллигенция».








++++
«… или вы думаете, — (обращался Ф. М. Д. к тем, кто видел в повышении образования панацею от всех бед), — что знания, „научки“, школьные сведеньица (хотя бы университетские) так уже окончательно формируют душу юноши, что с получением диплома он тотчас же приобретает незыблемый талисман раз навсегда узнавать истину и избегать искушений, страстей и пороков?»


(…ясно и понятно до очевидности, что зло таится в человечестве глубже, чем предполагают лекаря-социалисты, что в никаком устройстве общества не избегнете зла, что душа человеческая останется та же, что ненормальность и грех исходят от нее самой и что, наконец, законы духа человеческого столь еще неизвестны, столь неведомы науке, столь неопределенны и столь таинственны, что нет еще ни лекарей, ни даже судей окончательных…» 



***
(И. Бах.)

Главная составляющая 21 века — предательство и коварство.  На «олимпийском» уровне  предательство  цветёт кровавыми цветами: ради  так называемой  «экономической целесообразности» и политического доминирования идут на подлог, убийство, ложь, подкуп, истребление народов, террор, наплевав на  жизни миллионов людей, на протест. Шиворот-навыворот, вопреки элементарному здравому смыслу, отдирая кожу с костей, упиваясь кровью  несогласных  с таким подходом, секут направо и налево, поддерживая   убийц и террористов. Посеяв хаос, жнут кровавый урожай. На бытовом уровне ради этой пресловутой  «экономической целесообразности»,  достижения «успеха» любым путём   то же самое. Обольют  кислотой из зависти, убьют конкурента, ограбят ближнего, отнимут квартиру у родственника, разденутся прилюдно (и не только!)






***



Средневековье!!! «Укры» обкладывают города Луганщины и Донбасса войсками. Вместо стенобитных машин танки, гаубицы, миномёты, жгут ракетами, бомбят с самолётов, работают снайперы. Бьют по городам, посёлкам, разрушают инфраструктуры, стараются оставить  людей без воды, продовольствия. Роддом, больница, школа, детский сад —  всё под прицелом. Пленных не брать! Очистить  города от тех, кто не  «скачет», уничтожить врага!   Бегут беженцы, старики, дети, женщины на свою большую Родину. Родина принимает несчастных, глаза опустив от стыда. Страшно смотреть в глаза детей, которые плачут и вздрагивают от  шума самолётов.    






***


В Киеве во время майдана нужен был Николай I, а не Янукович. Сколько нам парили в советские времена мозги «звездой пленительного счастья», какие слёзы лили советские историки о несчастных декабристах (проклятый царизм!), о защите государственности, о том, что это был мятеж, переворот умалчивалось. 14 декабря 1825 года в центре Санкт-Петербурга, однако, делался самый, что ни на есть «майдан». Был убит Милорадович, били офицеров, митрополита Серафима, который вышел к мятежникам с крестом хотели убить, из-за забора Исаакиевского Собора кидали в людей поленья. По мятежникам дали пять залпов картечью и тот же день изловили заговорщиков. Трубецкой упал перед  царём на колени, Муравьёв целовал царю сапоги. Всё  закончилось малой кровью. А могло перейти в «пугачёвщину» — у нас бунт «жестокий и бессмысленный».
 





Дмитрий Галковский пишет об этом так: «Оказалось, всё очень просто. Вот они – гордые, неуязвимые, непобедимые в сфере идей. Стоило «дать в рожу», стоило перестать разговоры разговаривать, играться в разговоры там, где дело вовсе не в разговорах, как всё стало на свои места. И стало ясно, где мужество, отвага, честь, а где низость, предательство и подлость».
 
P./ S.   Не хватало Николая I и во время захвата чеченскими мерзавцами  роддома  в Буденновске, которых отпустили после того, что они там натворили. Как вспомню жалкого министра Черномырдина, говорившего с Басаевым по телефону: «Шамиль, мы тебе коридор обеспечим…», сердце прихватывает от горечи. Уступали, уступали, уступали, пока сами к стенке оказались припёртыми. И сейчас вот уступаем, уступаем  Потрошенкам, Яйценюкам, и их американским хозяевам … аукнется нам. Хорошо по Москве гулять, до Украины тысяча километров … это где-то там, до нас не дойдёт. Дойдёт.


PP/SS  Кстати, Николай I и поляков мутивших воду «укоротил», и при этом надолго.   



****



Народ стараются усыпить (старец Паисий Святогорец)
 - Геронда, а как людям исправиться при всем том, что происходит в мире?

- Тот, кто хочет исправиться, исправляется от пустяков. Например, качается лампада или же его самого тряхнет как следует во время землетрясения, и таким образом этот человек приходит в себя. А неверующие, слыша, что будет война или какая-то катастрофа, делаются еще хуже и говорят. "А ну давай повеселимся, все равно умирать". И ударяются в полный разгул. А в прежние времена даже и равнодушные люди, узнав, что будет война, приходили в себя и изменяли свою жизнь. Сейчас таких очень мало. В прошлом наш народ жил духовно, поэтому Бог благословлял его, и святые чудесным образом нам помогали. И мы побеждали наших врагов, которые всегда превосходили нас числом. Мы говорим сейчас, что мы православные, однако, к сожалению, часто мы носим лишь имя "православных", но не живем православной жизнью.



Я спросил одного духовника, занимающегося общественной деятельностью с целой кучей духовных чад: "Знаешь что-нибудь о богохульном фильме?" Он мне ответил: "Не знаю ничего". Не знал ничего, а ведь сам в большом городе служит. Они усыпляют народ, оставляют его, как есть, чтобы он не волновался и развлекался. Смотри, ни в коем случае не скажи, что будет война или что будет Второе Пришествие и потому нам надо готовиться, смотри, чтобы люди ни в коем случае не разволновались! Все равно что те старухи, которые, словно их и не ждет смерть, причитают: "Не говори о смерти, только о праздниках да о крестинах" и испытывают таким образом ложную радость. А если бы они задумались о том, что старичок, живший неподалеку, умер вчера, что другой находится при смерти и тоже умрет, что послезавтра будет панихида по кому-то, кто был намного моложе их, то они бы думали о смерти и говорили бы: "Надо мне поисповедоваться, надо мне готовиться духовно, потому что, быть может, и меня скоро призовет Христос в иную жизнь". В противном случае приходит смерть и забирает их неготовыми. А другие от ложно понимаемой "доброты" говорят. "Не говорите еретикам, что они в прелести, чтобы показать нашу любовь к ним" и так уравнивают все. Да живи они в первые годы христианства, мы не имели бы ни одного святого! Христианам говорили тогда: "Только брось ладану на огонь, а от Христа не отказывайся". Христиане этого не принимали. "Сделай лишь вид, что бросаешь". Не принимали. "Не говори о Христе и уходи, куда хочешь, свободный". Христиане и этого не принимали. А сегодня видишь, что народ замешан на воде. Закваска не та.


—  Геронда, апостол Павел, говоря: "Плод духовный есть любы, радость" [1], имеет в виду то, что радость есть доказательство правильной жизни?


—  Да, потому что есть мирская радость и есть божественная радость. Когда что-то недуховно, нечисто, то в сердце не может быть истинной радости и мира. Радость, которую испытывает духовный человек, - это не та радость, за которой многие сегодня гонятся. Не надо путать разные вещи. Имели ли святые радость в том ее виде, что ищем мы? Матерь Божия имела такую радость? Христос - смеялся ли Он? Кто из святых прожил эту жизнь без боли? У какого святого была такая радость, к которой стремятся многие христиане нашего времени, не хотящие и слышать ничего неприятного, чтобы не расстроиться, не потерять своей безмятежности? Если я избегаю волнений, ради того чтобы быть радостным, ради того чтобы не нарушать своего покоя, ради того чтобы быть мягким, то я равнодушен! Духовная кротость - это одно, а мягкость от равнодушия - это другое. Некоторые говорят: "Я христианин и поэтому должен быть радостным и спокойным". Но это не христиане. Вам понятно? Это равнодушие, это радость мирская. Тот, в ком присутствуют эти мирские начала, - не духовный человек. Духовный человек - весь сплошная боль, то есть ему больно за то, что происходит, ему больно за людей. Но за эту боль ему воздается божественным утешением. Он чувствует боль, но чувствует в себе и божественное утешение, потому что Бог из рая бросает в его душу благословения, и человек радуется от божественной любви. Вот что такое радость, духовная радость - невыразимая и заливающая сердце.
__________________________________________






ЗДРАВСТВУЙ!


Не оттого ли  долго живут учителя, оставаясь в школе и по выходу на пенсию, и продолжая продуктивно работать (по крайней мере, так было совсем недавно), что сотни раз  слышат  за день от  школоты замечательное, волшебное  слово «Здравствуйте»?! Бегут и бегут детки и стайками и поодиночке кричат чистыми голосочками: «Здравствуйте, Нина Васильевна!» Это не ветреное, бессмысленное, мгновенно исчезающее из окружающей человека ауры присказка  «привет», хотя оно и имеет корень от слово «приветствовать», слово «привет» ныне стало  чипом, матрицей, клавишей «Еnтеr», открывающей общение. Но одно дело приветствовать — другое желать человеку здравия. «Здравствуй», я бы сказал, слово сакральное, имеющее невидимый заряд, слово с заложенным в него смыслом, пожеланием здравия, то есть ЗДОРОВЬЯ.

P/S   Мы с женой взяли за правило, заходя в лифт, здороваться со всеми, будь то дети, старики или «айфановая» молодь, давно переставшая здороваться. Результаты не скоро появились, многие на нас смотрели с нескрываемым удивлением, будто мы  делаем что-то непотребное, как на пришельцев с другой планеты. Но вода камень точит! Большинство соседей  «поздоровело» — стали здороваться (с удовольствием!!!), дети стали даже здороваться первыми.  Улыбаются! Здравствуйте, люди!. 

***


«Подлость последовательна. Речи, как мёд. А дела, как полынь».  Виктор Гюго







***
   

Китайские пытки — детский сад!!! Если хотите быстро свести человека с ума (или, что бы он сознался в преступных делах или планах), заприте его  в глухой комнате с плазменной панелью на стене (телевизор должен быть за пуленепробиваемым стеклом, дабы  его нельзя было разбить). Оператор включает телевизор и по нему  без остановок пускают нон-стоп бесконечный сериал «След». Всё! Эффект через сутки! Не переборщите — длительная пытка может стать для человека фатальной. Впрочем, набор сериалов для такого рода пыток весьма велик. Годится и Ургант и «Танцы на льду» и вся остальная отрава.














****

Анекдот. Американцы  нашли мумию в Египте. Не могут определить чья. Обратились в КГБ. Майор Пронин  лично занялся  «выяснением» личности покойника. Американцы ждут за дверью, где он  «работает». Майор выходит через час пыльный, потный, отряхивается. ??? — американцы. Пронин: «Рамзес IV ». Раскололся, фраер». 









****


В роддоме, где рожала моя родственница  был телевизор. В палате было четыре роженицы. Одна молодая, лет девятнадцати, устроила истерику, когда  другая роженица повзрослей, попросила, наконец, выключить на время телевизор, который эта молодица смотрела 24 часа в сутки. Ломая руки, она со слезами на глазах кричала, что не может без телека. Интересно, что она смотрела канал ТНТ, тот самый, на котором «Дом — 2» и всякие интеры-минтеры, и прочая  дрянь с запашком нечистых дельцов от телевидения.   





****
   

А. П. Чехов из Европы писал домой о том, что  в магазинах неимоверное количество галстуков и  они очень дёшевы. И приписывает далее, со свойственным ему сарказмом, что он скоро видимо, начнёт их есть. В веке 21-ом президент Грузии Саакашвили услышал посыл  Чехова из начала века двадцатого попробовал съесть свой галстук.


***







Столица современной России «Газпром»











*****

КАКАЯ ПРОПАСТЬ!!! КАКОЕ ПАДЕНИЕ. Сравните строчки их века 19-того и  века 21-го.

«Чем глубже скорбь, тем ближе Бог». Русский поэт А.Н. Майков. 19 век.
Попробуй, объясни смысл этой глубочайшей мысли русского поэта нынешней школоте, да, что там школота — «бред какой-то», —  скажут вполне взрослые люди, с промытыми телевизором мозгами.

«Чем ниже поцелуй, тем выше любовь».  Эстрадная песня 21 века в исполнении женской группы из серии «Поющие трусики».  Это народ  понимает, шевеля губами в очереди супермаркета, неслышно подпевает. Сам видел: не на тусовочке корпоративной  поётся, а  по  радио, в огромном  переполненном супермаркете в воскресный день, дети, семьи, а радио со стоном завывало о «нижнем, качественном поцелуе», кассирша лет пятидесяти млела, очарованная песней.
 О времена, о нравы!



……………………….



Новости. Радио. «Бизнес ФМ» Буднично: Похороны в Одессе сожженных и убитых 2 мая уродами-бандеровцами. (55 сек.); оживляясь, с оттенками радости: Евровидение. О наших участницах. Прогнозы голосования. (1 мин. 23 сек.); с оттенками придыхания «хи-хи», с удовольствием: о «женщине с бородой»;  о епископе англиканской церкви в Америке, который разводится со своим  милым пидором (1 мин. 30 сек).  Как гимн новостям: курс валюты…..  Да, на х… он нам  бы сдался этот ебископ?!  Блевать хочется от таких «бизнес-новостей».  Понятно было бы, коли это было бы развлекательное «безбашенное» радио для целевой аудитории. Какого … вы нам это сообщаете за обедом, за ужином и за завтраком в течении нескольких дней об этой американской мрази? Тут кусок в горло не лезет из-за злодейства творящегося на Украине, где несчастные  люди ходят вобнимку со смертью, рыдают матери, жёны, дети, где зло принимает дикие фашистские формы. Живём, как на пороховой бочке, а вы с долбанным педерастом вонючим, к которому прикрепили слова «епископ», «церковь», не имеющие  никакого отношения к сути этих слов. Расскажите о жизни русской провинции, о чём говорит, чем живёт человек, как ему живётся, как  «жуётся». Куда там! В наших столичных райских кущах другие ориентиры. Москва — столица самой себя.














========

«Татьяна Толстая — внучка Остапа Бендера»



«……Кто же она такая, Татьяна Никитична Толстая? Симулякр аристократии, аферистка, калькулирующая свою продаваемость и ловко торгующая чужим именем, или мастер современных технологий, оседлавший стихийные процессы массового сознания? Это представляется не существенным по сравнению с появлением на арене отечественной культуры нового типа властителя человеческих душ, решительно порывающего с любой из ранее существовавших линий культурного развития.
Писания Толстой – не массовая в традиционном смысле литература и не элитарная, не модерн и не постмодерн, и уж, конечно, не продолжение классических традиций. Видимо, перед нами нечто принципиально новое: животное пишет для животных, создавая раковые клетки культуры, стимулируя метастазы. Происходящее – результат постсоветского ноу-хау: той свободы, которая лучше несвободы – несвободы от совести, морали, социальной ответственности.
И пусть Т. Толстая смеётся над теми, кто утверждает, что «задача писателя – чтобы люди понимали, как надо жить», различали: «это хорошо, а вот это плохо». Пусть заявляет, что подобные рассуждения демонстрируют «совершенно испорченное представление о литературе». Её собственная деятельность, безусловно, влияет на читателей, учит, как надо жить. Практически все исследования моих коллег-социологов РАН, проводимые в последние годы, выявляют катастрофическую деградацию подрастающих поколений россиян – по всем параметрам, кроме компьютерной грамотности...»

Александр Запесоцкий.
 
От себя: в передаче «Ш. З», Толстая горько стенала , что когда она в начале  восьмидесятых годов в Москве выходила  замуж, то не могла найти себе материла на платье а на ноги «хоть лапти надевай». Поздравляю вас совравши! И я женился в эти годы и не в Москве. Материала было завались, а  туфли купил себе югославские.  А бедненькая Танечка в москве, да с её связями, положением, в лаптях замуж собиралась выходить. К «лаптям» у неё особое отношение. В другой раз, она брякнула, что  убожество  русское видеть не может, приезжаю, мол, из-за границы,  тошнит —  дачи, церковки … эти. 18 лет писала малюсенькую книжонку «Кысь», вышла гадость о русском народе, на «Эхе Москвы» Латынина такие опусы  за передачу создаёт. Прославилась в среде будущих белоленточников, попала в обойму. А сынок ейный… не к ночи будет помянут.












************


Джонатан Свифт. «Гулливер в стране лилипутов».   Как-то один из императоров чистил яйцо с тупого конца и порезал себе палец. Тогда он издал указ, предписывающий всем его подданным разбивать яйца с острого конца. За этим последовало 6 восстаний, 11 тысяч  фанатиков пошли на смертную казнь за отказ разбивать яйца с острого конца. Образовались две партии: остроконечники и тупоконечники. Но оказалось, что жители Блефуску  забыли, что  текст их лилипутского Писания гласил: «Все истинно верующие разбивают яйца с того конца, с какого им удобнее».  Не так ли разделилось истинное христианство, на многочисленные ветви?   Читайте классику, друзья.


P/S  А сунниты с шиитами — это просто иллюстрация к  «Гулливеру». Режут друг друга, забыв про Коран напрочь. 
      

++++++++++++++++++



 Из книги интереснейшего писателя Дмитрия Галковского. «Бесконечный тупик». Это эссе о  литературе, истории, мысли автора. И сотни его же примечаний к этим мыслям.   Я очарован его работой. Надо сказать, объём книги гигантский, пришлось человеку погрузиться в немыслимое количество материала. Браво, Дмитрий.               
         



Примечание к №291
   

А тогда от речей Ленина с ума сходили
 


«….Большевиков не удалось убрать в самом еще начале переворота именно из-за бредовой, сводящей с ума логики. Осуществление параноидальных планов привело к разгулу бессмысленности, анархии. Все растерялись, отказывались понимать происходящее. И как раз эта растерянность дала большевикам время. Время для чисто механического, «инерционного» врастания в Россию. Сами большевики не испугались – они просто не поняли смысла происходящего. Но, в отличие от других, были уверены в абсолютном  понимании и даже прозревании реальности. Лунатики ходят по крышам и никогда не падают. Им не страшно. Они ведь думают, что спят. А большевики думали, что строят коммунизм…»
 





***               

Анекдот. После покушения на Ленина был кинут клич, о так называемом «Ленинском призыве» — принимали в партию по упрощённой схеме. Говорят, что 100 тысяч вступило в партию за короткий срок.

Принимают рабочего Сидорова. Ни на один вопрос не знает ответа. Вопросы самые простейшие — не отвечает. На стене портрет Карла Маркса. «Кто это, уважаемый товарищ Сидоров?» —  задают вопрос, думая, что вот тут-то  непременно будет ответ. Рабочий оживает лицом и радостно сообщает: «Дык это ж король бубей!»








 *****

Д. Свифт  писал, что на самые высокие посты в Лилипутии  назначали самых  ловких плясунов на канате. Не так ли плясали ушлые маромои в приёмной алкаша  Ельцина? Как   высоко подпрыгивали Чубайсы, Бурбулисы, Коржаковы, Березовские, Абрамовичи, Козыревы, Ясины, Гайдары, Немцовы, Кириенки, Кохи, Гозманы, Починки и остальная тать! И получали посты, деньги, власть.  Многие плясуны и сейчас у дел, хотя и погрузнели, оплыли жирком, но пляшут, пляшут, пляшут. Новые кадры вроде министра обороны Сердюкова высоко прыгают — из торговца мебелью в министры. Поставить бы его на канат под купол цирка, убрать страховку и посмотреть, как он запляшет, за то, что «проплясал» миллиарды, «обул» армию. Но не увидеть нам такого счастья.  Скорей всего «худсовет» придумает для него что-нибудь лёгкое и  безопасное… или даже в виде наказания поставит его Мойдодыром: заведовать золотыми унитазами и умывальниками.
               














ХИТРЕЦ ДОНДОЛО-СЛЕПЕЦ.


Вот какую  комедию он разыграл, чтобы отклонить крестоносцев  от похода на Египет. Им нужно было заплатить огромную сумму за перевозку войска и за его снабжение. Но наличных денег и собранной в дополнение  к ним золотой и серебряной утвари баронов оказалось не достаточно. Тогда Дондоло выступил на народном собрании с речью, к которой указал, что крестоносцы не в состоянии заплатить всей суммы, и что венецианцы собственно  вправе были бы удержать полученную часть денег. «Но, ; патетически воскликнул он, ; как посмотрит на нас мир? Каким позором покроемся мы и вся наша страна? Предложим им лучше сделку. Венгерский король отнял у нас город Зару в Далмации ; пусть эти люди отвоюют её нам, а мы дадим им отсрочку для уплаты».
Предложение было принято. В одно из воскресений, во время богослужения, собравшего  в церкви Св. Марка  множество венецианцев и крестоносцев, Дондоло обратился к народу с речью. В ней, прославляя возвышенную цель крестоносного ополчения, он заявлял, что хотя он стар и слаб и нуждается в отдыхе, но сам возьмет крест и отправится с крестоносцами. Тут, пишет участник и летописец четвёртого крестового похода, наивный Виллардуэн, «великая жалость охватила народ и крестоносцев, и немало пролилось слёз, ибо этот славный человек имел полную возможность остаться: ведь он был стар, и хотя имел красивые глаза, но ровно ничего ими не видел».
Плакал не только народ, но рыдал  опустившийся на колени перед алтарём старый хитрец, которому нашивали в это время крест.
Отлично известно к чему привело в дальнейшем крестоносное рвение Дондоло. Константинополь и почти вся остальная  Византийская империя были захвачены крестоносцами. Венецианцы получили огромную часть добычи, и их дожи прибавили к своему титулу звание «господина одной четверти и одной восьмой Римской империи.






888888888888888888888888888888888



Прибить мошонку к брусчатке Красной площади — это, конечно смело. Уж раздавил бы прилюдно «помидоры» в тисках протестант — вот это была бы  отвага! Вот это бы просмотров было в ЮТУБЕ! Вот это бы «фиксация» вышла, как сам «художник» назвал  надругательство над плотью и  Красной площадью.  А КАК ПОДРУГА ЕГО БЫЛА БЫ РАДА!  Сколько свободного времени у них бы появилось бы после этой «фиксации» на  высокоумные, сердечные, тихие беседы.
 Но идиотизм (переходящий в сатанизм), никуда не деть — это всё же  диагноз. И данный вид идиотизма не врожденный, не  по медицинским показаниям, а по СОЦИАЛЬНЫМ, и он, как и обычный идиотизм, неизлечим. Зарождается он, от самомнения, от гордыни, от похвал себе подобных, от сытости, праздности и  безделья, наконец.
 

P/S  Кстати, тиски лишние у меня  есть. Отдам бесплатно любителям  экстрима. В данном случае это хороший инструмент для снижения  рождаемости, как того желает глобальный каганат.









((((((

Розанов как-то сказал, что все революции  в России зарождаются в ТЕПЛЕ, (соответственно и сытости). На морозе, да в худой одежонке, по Розанову, не до революций. Поэтому такие высеры «художников» не стоит недооценивать — формация идиотов, не представляющих себе, что в итоге может выйти из их прикольного «творчества» растёт как грибы. Они уже не в состоянии  заниматься полезным трудом, в итоге полностью оказываются в плену  представлений  о том, что это и есть их полезное (и даже государственного, прогрессивного уровня дело), что они изменят мир. Покрась скамейки во дворе, снеси старые шмотки бомжам, помоги соседу пенсионеру, сдай литр крови, художник.  Крестовский, как-то в беседе с Достоевским пожаловался, что исписался, нет, дескать, новых сюжетов. На что Достоевский сказал ему: «Вас бы на каторгу, батенька». Не мешало бы  художников некоторых на ненадолго  определить на каторгу, дабы увидели, что есть ещё и другой мир,  «освежить» жизненные ассоциации, но у «художника» берут интервью, интересуются увлечениями и публикуют на двойном развороте газеты, приглашают на беседы.



:::::::::::


Козни диавола (старец Паисий Святогорец)
 (тангалашками старец называет бесов)
Диавол старается вывести подвижника из строя.


— Геронда, иногда искушения обрушиваются одно за другим, и сил у меня нет...


— Я тебя научу, как избежать искушений. Примешь то, что я тебе скажу?


— Да.

— Единственный способ избежать искушения — это стать... союзником диавола! Чего смеешься? Не нравится тебе этот способ? Ну, тогда слушай.



Пока человек борется, у него будут искушения и трудности. И чем больше он старается избежать искушений, тем сильнее восстает на него диавол. Иногда наша жизнь противна жизни евангельской, и поэтому через искушения, если мы разумно используем их, нам дается возможность привести нашу жизнь в согласие с Евангелием.


— А я, Геронда, застреваю на мелочах, и после у меня нет расположения подвизаться ради чего-то высшего.

— Это все равно что мины, которые ставит враг для того, чтобы вывести войско из строя. Тангалашка старается вывести подвижника из строя с помощью мелочей, когда видит, что не может навредить ему иначе. Но знай, что бывают и маленькие тангалашки, которые приносят, однако, немалый вред. Как-то спросили одного маленького тангалашку "Ну а что же можешь сделать ты?" — "Что могу сделать я? — переспросил тот. — Я хожу к портнихам, к сапожникам — путаю им нитки и вывожу их из себя!" Величайшие соблазны происходят от пустяков и не только между нами, но иногда и между государствами. В людях духовных нет серьезных поводов для соблазнов, и тогда диавол в качестве поводов использует мелочи. Он душевно ломает человека на глупостях, на детскостях, диавол делает человеческое сердце таким, как хочет он, а человек после этого становится бесчувственным и стоит на месте — как пенек.

— Геронда, а почему, установив распорядок, чин своей духовной жизни и имея вначале расположение подвизаться, я быстро теряю над собой контроль и возвращаюсь к старому?


— А ты сама не знаешь? Тангалашка, будучи извещен о том, что мы работаем духовно, "переключает" нашу "программу" на другую. Установив для себя какой-то порядок, начав двигаться по одной колее, мы оказываемся в другой. И при недостатке внимания мы понимаем это лишь по прошествии дней. Вот почему подвижник должен во всем идти наперекор диаволу (с рассуждением, конечно), и [кроме того], за ним должен наблюдать опытный духовник.


— А ведет ли сатана брань с человеком, не совершающим тонкой работы над самим собой?

— Сатана не идет к людям посредственным, он идет к подвижнику: искусить и вывести его из строя. Враг не будет терять времени и заниматься тонкой работой с тем, кто сам не совершает над собой тонкой работы. К тому, кто шьет цыганской иглой, он пошлет беса с цыганской иглой. К тому, кто занимается тонким рукодельем, пошлет беса, который занимается тонким рукодельем. К тончайшему вышивальщику — беса [специалиста] по очень тонким работам, к тем, кто работает над собой грубо — грубого беса. К новоначальным он посылает беса новоначального.


Люди с тонкой душой, со многим любочестием и чувствительные должны быть внимательны, потому что диавол крутит своим хвостом и делает их еще более чувствительными, так что они могут дойти до уныния, или даже, Боже упаси, до самоубийства. Диавол хотя и подстрекает нас, людей, идти наперекор своему ближнему и ссориться, сам никогда не идет наперекор. Нерадивого он делает еще более нерадивым, он успокаивает его таким помыслом: "У тебя болит голова, ты плохо себя чувствуешь, ничего страшного, если ты не поднимешься на молитву." Благоговейного диавол делает еще более благоговейным, чтобы низринуть его в гордость, или подзуживает его на превышающий его силы подвиг, чтобы прежде усердный подвижник выбился из сил, сложил впоследствии все свое духовное оружие и сдался. Жестокосердого диавол делает более жестокосердым, человека впечатлительного он делает чрезмерно чувствительным.

Сколько же людей, одни от впечатлительности, другие от своих расшатанных нервов изводятся от бессонницы, глотают таблетки или без пользы мучаются по больницам! Сегодня редко увидишь человека уравновешенного. Люди стали аккумуляторами, большинство словно наэлектризовано. А те, кто не исповедуются, принимают вдобавок и бесовские воздействия, имеют некий бесовский магнетизм, поскольку диавол обладает над ними властью. У немногих мирный взгляд, будь то юноши, девушки или пожилые люди. Беснование! Знаешь, что такое беснование? Это когда невозможно прийти ко взаимному пониманию с людьми.



Диавол делает нам обезболивающий укол.


— Одним врачам, обсуждавшим тему анестезии при хирургических операциях, я сказал: "Анестезия лукавого влечет за собой тяжелые для человека последствия, та же, которую делаете вы, ему помогает." Анестезия диавола — это как яд, которым змея парализует птиц или зайчат, чтобы пожрать их без сопротивления. Когда диавол хочет побороть человека, он посылает вперед себя бесенка-"анестезиолога," чтобы тот сначала сделал человека бесчувственным. Потом уже диавол приходит сам и кромсает человека, делает с ним, что хочет. Начинается, однако, с "анестезиолога," который делает нам обезболивающий укол, и мы забываемся. Например, как монахи, мы обещаем "терпеть досаждения и укоризны," даем душе священные обеты, а после бывает, что диавол запутывает нас, и мы делаем противоположное тому, что обещали. Мы начинаем с одного, а заканчиваем другим, мы отправляемся в одно место, а приходим в другое. Мы невнимательны. Разве я не приводил вам такие примеры?


Раньше в Конице не было банка. Когда люди хотели получить заем, они шли в Янину. По нескольку человек из окрестных деревень собирались и шли семьдесят два километра пешком, чтобы занять денег и купить, например, лошадь. В то время, имея лошадь, можно было содержать семью: впрягали свою лошадь в пару еще с чьей-нибудь лошадью и пахали. Так вот, как-то раз отправился один крестьянин в Янину занять денег, чтобы купить лошадь, пахать на ней землю и не мучиться с мотыгой. Получил он в банке заем, а потом пошел ротозейничать по еврейским лавкам. Один еврей увидел его и потащил внутрь. "Ну-ка, дядя, заходи, что за прелесть, погляди!" Зашел крестьянин в магазин, начал еврей снимать с полок рулоны ткани, брал один, бросал другой: "Бери, — говорил, — хороший материал, а для детей твоих я отдам и подешевле!" Вырвался простофиля из одной лавки и пошел к другой. "А ну-ка, дядя, — говорит ему другой еврей, — проходи внутрь, для тебя-то уж я продам подешевле!" Снимал перед ним рулоны, раскрывал, разворачивал... Под конец закружилась у нашего бедолаги голова. Было у него вдобавок и немного любочестия.


"Ну что же поделать, — говорит, — раз уж он и поснимал рулоны с полки, и поразворачивал их... и якобы уступает для детей подешевле..." Отдал он еврею те деньги, что взял в банке, и купил рулон ткани, но и она оказалась истлевшей! Да и к чему было покупать целый рулон материи? Рулонами ткань даже богатые не покупали, брали, сколько было нужно. Вернулся он в конце концов домой с рулоном гнилой ткани. "А где лошадь?" — спрашивают его. "Я, — говорит он, — материалу для ребят принес!" Но что им было делать с таким количеством ткани? И в банк он задолжал, и лошади не купил — ничего, кроме рулона изъеденной ткани! Ну и давай опять за свое: мотыжить землю, мучиться, отрабатывать долг! А если бы он купил лошадь, то вернулся бы верхом, прикупил бы и для дома чего-нибудь и впредь не убивался бы на поле с мотыгой. Но видите, до чего он дошел из-за своего ротозейства по еврейским магазинам? Так же поступает и диавол. Как хитрый торгаш, он тянет тебя то с одного бока, то с другого, он ставит тебе подножки, добиваясь в конечном итоге того, что ты идешь туда, куда хочет он. И если ты невнимателен, то, отправляясь в одно место, ты заканчиваешь свой путь в другом. Диавол обманывает тебя, и ты теряешь свои лучшие годы.


Диавол делает все для того, чтобы человек не получил пользы.


— Диавол — искусник. Например, если духовному человеку принести во время Божественной Литургии скверный помысл, то он поймет это, встрепенется и отгонит его. Поэтому диавол приносит ему помысл духовный. "В такой-то, — говорит он, — книге о Божественной Литургии написано то-то." Потом он отвлекает внимание, например, на паникадило, и человек думает о том, кто его изготовил. Или же лукавый напомнит о том, что надо проведать такого-то больного. "Вот это да! — скажет человек. — Озарение пришло во время Божественной Литургии!" — тогда как внутрь уже встревает диавол. Человек начинает собеседовать со своим помыслом и, только услышав, как священник возглашает: "Со страхом Божиим и верою приступите!" — понимает, что Божественная Литургия закончилась, а сам-то он нисколько не соучаствовал в ней. Да вот и здесь, в храме, когда монахиня идет зажигать свечи на паникадиле, я замечаю, что даже людям немолодым искуситель переключает туда внимание, и они глазеют на то, как сестра возжигает свечи. Это же совершенное детство! Подобные вещи только ребятишкам на радость. "Зажгла!" — говорят они. Малым детям есть в этом оправдание, но взрослым людям? Или, тогда как во время Божественной Литургии должно избегать движений, искуситель может подтолкнуть какую-нибудь из сестер перелистывать в священный момент книгу на аналое, создавать шум и отвлекать других молящихся, которые слышат шелест и спрашивают "Что это такое?" Их ум уходит от Бога, а тангалашка рад. Поэтому следует быть внимательными, чтобы во время богослужения из-за нас не отвлекалось внимание других. Мы вредим людям и не понимаем этого. Или проследите за каким-нибудь чтением в храме: как только чтец дойдет до самого священного момента, от которого люди получат пользу, то сразу [что-нибудь произойдет] или ветер сильно хлопнет дверью, или кто-то закашляется... Внимание людей оторвется, и пользы от читаемых священных слов они не получат. Так делает свое дело тангалашка.

О, если бы видели, как действует диавол! Вы не видели его, потому и не понимаете некоторых вещей. Он делает все для того, чтобы человек не получил пользы. Я замечаю это у себя в каливе, когда разговариваю с людьми. Только лишь я дохожу до нужного мне, чтобы помочь слушающим, до кульминационного момента беседы, то сразу или происходит какой-то шум, или кто-то приходит, и я прерываюсь. Диавол заранее внушает им или ротозейничать, глядя на скит напротив, или помогает им увидеть что-то занимательное и подгадывает время так, чтобы они пришли в самый важный момент беседы, я сменил тему, а мои собеседники не получили пользы. Потому что диавол, зная вначале беседы, чем она закончится, и видя, что он потерпит ущерб, в самый важный момент присылает кого-нибудь, чтобы меня прервать. "Эй, — кричит вновь пришедший, — отец, где здесь вход?" — "Возьмите, — отвечаю, — лукума и воды и заходите оттуда," а в ту же минуту заходят другие и прерывают меня, потому что я должен встать и поздороваться с ними. Через недолгое время приходят третьи, опять мне надо вставать, а они и разговор заводят: "Ты откуда?" и прочее, так что я опять вынужден начинать все сначала — например, повторять то сравнение, которое я уже приводил. Только я разойдусь, снизу кричит еще кто-то: "Эй, отец Паисий! Ты где живешь? Дверь здесь?" Давай опять поднимайся. Да чтоб тебя, искушение! В один день диавол шесть-семь раз устраивал мне такое, и я даже был вынужден... выставить часовых! "Ты садись там и смотри, чтобы никто не пришел оттуда. А ты сиди здесь, пока я не кончу своего дела." Так можно шесть-семь раз начинать рассказывать целую историю, доводить рассказ до момента, в который люди могут получить пользу, а тангалашки опять будут тебе представления устраивать.


Ах искушение, что же творит враг! Он постоянно переключает нашу настройку на другую частоту. Только лишь подвизающийся готов прийти от чего-то в умиление, он "щелк!" — переключает ему настройку на что-нибудь, что может отвлечь человека. Опять вспоминает что-то духовное? "Щелк!" — приводит ему на память что-нибудь другое. [Так] враг то и дело сбивает христианина с толку. Если человек поймет, как работает диавол, то от многого освободится.


— Геронда, а как это понять?



— Наблюдать. Наблюдая, учишься. Кто самые лучшие метеорологи? Пастухи. [Почему?] Потому что они наблюдают за облаками, следят за ветром.


Крыло [человеческой] воли.


— Люди легко попадают как под хорошее, так и под дурное влияние. Под дурное влияние попасть легче, потому что канонаршит там диавол. Скажи, например, кому-то бросить курить, потому что это вредно. Как только он решит бросить, к нему сразу направится диавол и скажет "Вот в этих сигаретах меньше никотина, а в этих — очищающий фильтр, так кури такие, вреда не будет." То есть диавол найдет для этого человека оправдание, чтобы не бросать курение, найдет для него "выход"! Ведь диавол может найти нам целую кучу оправданий. А те сигареты, которые он предлагает, могут приносить еще больше вреда. Поэтому мы должны иметь силу воли. И если не преодолеть свои недостатки, пока ты еще молод, то потом их будет трудно преодолеть, ибо чем старее становится человек, тем слабее его воля.

Если у человека нет силы воли, то он не может сделать ничего. Святой Иоанн Златоуст говорит: "В "хотеть" и "не хотеть" заключается все". То есть все зависит от того, хочет человек или не хочет. Великое дело! Бог по природе благ и всегда хочет нам добра. Однако нужно, чтобы хотели и мы. Потому что человек духовно летит при помощи двух крыльев: воли Божией и воли собственной. Одно крыло — Свою волю — Бог навсегда приклеил к одному из наших плеч. Но для того, чтобы лететь духовно, нам тоже нужно приклеить к другому плечу свое собственное крыло — волю человеческую. Если человек имеет сильную волю, то у него есть человеческое крыло, равнодействующее с крылом божественным, и он летит. Если же воля у человека неразвита, то он хочет взлететь, а [вместо этого] летит кувырком. Старается снова — и опять тоже самое!



— Геронда, а можно разработать силу воли?


— Разве мы не говорили о том, что можно разработать все? У всех людей есть сила воли — у одних меньше, у других больше. Когда человек расположен к подвижничеству, когда он молится и просит Бога умножить в нем силу воли, Бог помогает ему. Человек должен знать, что если он не преуспевает, то [это значит, что] он либо совсем не прикладывает воли, либо прикладывает ее недостаточно, и [к тому же] она ослаблена, так что проку в этом опять-таки нет. Предположим, что у какой-то птицы одно крыло крепкое, а другое она оставляет в небрежении. Из этого крыла начинают выпадать перья, и впоследствии птица не может летать как следует. Одно ее крыло работает хорошо, но другое — словно поломанная гребенка. Птица шевелит этим крылом, но его насквозь продувает ветер, и она не может взлететь. Чуть подскакивает и летит кувырком. Для того, чтобы взлететь, целым должно быть и второе крыло.

Я хочу сказать, что также и человеку, если он хочет всегда лететь правильно, духовно, следует быть внимательным и не оставлять без попечения человеческую волю. Тангалашка что делает? Потихонечку подбирается и выдергивает из человеческого крыла сперва какое-нибудь малюсенькое перышко, потом перо покрупнее, а затем, если человек невнимателен, вытаскивает и большое перо, так что человек хочет взлететь и не может. И если враг выдернул несколько перьев, то человек, стараясь взлететь, летит вверх тормашками, потому что сквозь общипанное крыло его воли вовсю гуляет ветер. Крыло божественное постоянно полно перьев, оно "укомплектовано," диавол не может общипать это божественное крыло. Внимание человека должно быть направлено к тому, чтобы не вознерадеть и не дать диаволу выдернуть перо из своего [человеческого] крыла. Когда человек потихоньку начинает где-то лентяйничать, где-то быть равнодушным, то его воля теряет силу. А если [сам] человек не хочет [трудиться духовно], то что сделает Бог? Бог не хочет вмешиваться, потому что Он чтит человеческую свободу. Таким вот образом и Божие крыло человек тоже делает бесполезным. Однако, когда у человека есть сила воли, то есть когда не повреждено и его собственное крыло, тогда хочет Бог — хочет и человек. И тогда человек летит.

— Геронда, что же все-таки такое этот полет? Вы имеете в виду желание духовного преуспеяния, желание спастись?

— Ну конечно же, брат ты мой! Когда я говорю "полет," то подразумеваю духовный подъем, не имею в виду того, чтобы залететь на какой-нибудь кипарис!



— Геронда, раньше вы говорили, что можно вспахать и засеять землю, сделать все, что требуется, и в итоге не собрать ни одного зернышка.


— Да, это так. Труды человека невнимательного расхищает диавол. Но тот, кто внимателен и горячо берется за спасение своей души, — подвизается, преуспевает, плодоносит, питается духовно и радуется ангельски.






****

 «ГОЛУБАЯ РЖАВЧИНА».  А. Шарий. Украинский журналист.

 «………Иисус – гей», «Адам был лесбиянкой Аидой», «Сжечь ... церкви». Это не надписи на заборе, неведомо кем начертанные. Это слова и призывы от несчастных, вечно обиженных и повсеместно притесняемых гомосексуалистов.


Не так давно я вступил в спор с одной из читательниц, являющейся, по совместительству, еще и моей знакомой. Она горячо отстаивает права геев и лесбиянок, мною, по ее словам, «несправедливо оскорбляемых» во многих статьях.


«Какое тебе до них дело?!» - в очередной раз, как сотни комментаторов статей до нее, вопрошала девушка. А я в который раз, как и сотням комментаторов, отвечал – мне до них дела нет. Я не отличаю их от собачьего дерьма на обочине дороги, мне плевать на них, но мне не плевать на своих детей и на будущее территории, с которой связана моя жизнь…


Шаг первый – терпимость и терпилы


А будущее у территории, именуемой «Украиной», обещает быть просто чудным. Сказочным. И ко всем прелестям этого фантастического будущего, ко всем мини-чернобылям, голоду, болезням и деградации будет добавлен еще один размашистый штрих – гомодиктатура. Жесткая и бескомпромиссная диктатура кучки любителей секса в прямую кишку над миллионами «натуралов», как они презрительно нас именуют.


В Украине, как и во всем мире, внедрение гомодиктатуры происходит по накатанной, продуманной, и сейчас уже отработанной схеме - очень плавно, аккуратно. Схема гениальна.
Сначала необходимо пробудить у общества к себе сочувствие, добиться поддержки от сердобольных «натуралов». Для этих целей идеально подходят душещипательные художественные и документальные фильмы о проблемах гомосексуалистов, статьи в периодике, и передачи, освещающие суровую и несправедливую к геям действительность.


От неприятия общество постепенно переходит к терпимости, к «толерантному отношению». «Я ничего не имею против гомосексуалистов!» - с гордость заявляют борцы за права других. Эти уверенные в своей правоте люди, чьими руками во все времена творились самые мерзкие преступления, не способны думать на годы вперед. Они видят якобы притесняемых (кем?!) геев, и поднимают свою самооценку за счет проявления терпимости к тем, чьи права, по их мнению, не соблюдаются.


В лексиконе криминального мира имеется емкое обозначение для человека, которого можно обмануть и облапошить - «терпила». Тот, кому терпеть на роду написано. Лучший подход к сердцу терпилы – ненавязчивый обман, обман, поверив в который дурашка сам деньги отдает. Высший пилотаж – это когда терпила, теряющий деньги, полностью уверен в том, что делает что-то хорошее. Люди, молчаливо поддерживающие насаждение гомодиктатуры, также уверены, что совершают доброе дело.


Но булыжниками именно таких благих намерений вымощена дорога в ад. Гордящиеся своей либеральностью глупцы с одухотворенными лицами роют яму не себе даже, а своим детям. Потому что дети великодушных терпил, отравленных ядом лживой толерантности, спустя годы в полной мере вкушают плоды идиотизма отцов и матерей…

Анатолий Шарий, ”Обозреватель” http://www.obozrevatel.com/news/2010/3/22/357746.htm

************************************

  Д. Галковский. «Бесконечный тупик»
 
  Даниил Хармс написал для детского журнала «Сказку»
  «Если убрать у него этих бесконечных Кукиных, Квакукиных и Ракукиных (267) и вставить имена, более соответствующие национальной специфике исторической драмы Советской России, то получится следующий текст (для примера взят рассказ «Случаи», изменён также «национальный колорит»):
  "Однажды Борух де Генин объелся мацой и умер. А Кугельман, узнав об этом, тоже умер. А Канторович умер сам собой. А жена Канторовича упала с буфета и тоже умерла. А дети Канторовича утонули в пруду. А бабушка Канторовича съела парик и пошла по дорогам. А Самуэльсон перестал причёсываться и заболел паршой. А Фурман нарисовал даму с кнутом в руках и сошёл с ума. А Зускинд получил телеграфом четыреста рублей и так заважничал, что его вытолкали со службы.
  Хорошие люди и не умеют поставить себя на твёрдую ногу".
  Вот и всё. Мне это неинтересно. «Трагедий» Мандельштама/Бухарина или Бабеля/Ежова интересен вообще (273), как и история, например, Боливии или Эквадора. Там есть поучительные сцены и пикантные детали. Разумеется, испытываешь и сострадание. Только при чём здесь русская история, при чём здесь я? Непонятно.
  Делается следующая подтасовка: советская интеллигенция противопоставляется советской власти. На самом деле отношения были другие: русский народ и еврейские верхи, которые, в свою очередь, делились на мещан, интеллигенцию и власть придержащих (грубо говоря, русская деревня и еврейский город). При этом связь между остатками русских городских сословий и еврейской интеллигенцией была куда более слабой, чем связь между еврейской интеллигенцией и еврейским же чиновничеством. Последние просто-напросто были родственниками (ср. семью Мандельштама). Это были «свои». Трещина между страной и властью проходила вовсе не через паркет гостиной жены Каменева. (277) Свободный книжный рынок давно уже завален сотнями еврейских мемуаров и исповедей, изданы десятки сборников каких-то затхлых писем, вроде переписки двоюродного племянника Пастернака с дядюшкой Мандельштама или правнучки Цветаевой-Эфрон с правнуком Зиновьева;Апфельбаума. Всё это с картинками, фотографиями, комментариями.
  Бабель писал о своём приезде в чекистский Петроград:
  «Ванна была старинная, с низкими бортами … На палевых, атласных пуфах, на плетеных стульях без спинок разложена была одежда – халат с застёжками, рубаха и носки из витого, двойного шёлка. В кальсоны я ушел с головой, халат был скроен на гиганта, ногами я отдавливал себе рукава … Кое;как мы подвязали халат императора Александра III и вернулись в комнату, из которой вышли. Это была библиотека Марии Фёдоровны … Библиотеку Марии Фёдоровны наполнил аромат, который был ей привычен четверть столетия назад. Папиросы двадцать сантиметров в длину и толщиной в палец были обёрнуты в розовую бумагу; не знаю, курил ли кто в свете, кроме всероссийского самодержца, такие папиросы, но я выбрал сигару (из соседнего ящика) … Остаток ночи мы провели, разбирая игрушки Николая II, его барабаны и паровозы, крестильные его рубашки и тетрадки с ребячьей мазнёй. Снимки великих князей, умерших в младенчестве, пряди их волос, дневники датской принцессы Дагмары, письма сестры её, английской королевы, дыша духами и тленом, рассыпались под нашими пальцами … До рассвета не могли мы оторваться от глухой, гибельной этой летописи. Сигара … была докурена».
  На следующий день вымытого Бабеля представили Урицкому, и он был зачислен в штат ЧК:
  «Не прошло и дня, как всё у меня было, – одежда, еда, работа и товарищи, верные в дружбе и смерти, товарищи, каких нет нигде в мире, кроме как в нашей стране. Так началась 13 лет назад превосходная моя жизнь, полная мысли и веселья».
  Где же тут русская история? (289) От русской истории остался халат, старые фотографии, игрушки детей, которые перебирают любопытными щупальцами уэллсовские осьминоги.

 

***


Супермаркет.  Какое немыслимое количество молочных продуктов — глаза разбегаются! Перед мысленным взором видятся зеленеющие росистые луга, а них тысячи  тучных бурёнок, с отвисшими до земли титьками. Недолго длится видение, седой старик кладёт сливки на витрину, раздражённо молвит негромко чеховское: «Химия, всё это — химия».  И, правда, что это я размечтался? Откуда в наше время экономической заинтересованности, лжи и предательства взяться бурёнкам в таком количестве, чтобы всё завалить молочной продукцией? Кому это надо!  Время эрзац литературы, эрзац фильмов, эрзац режиссёров, эрзац музыки, эрзац кофе, эрзац напитков, эрзац лекарств, эрзац правителей, эрзац Нобелевских лауреатах… эрзац мыслителей.
..


*****


КАК ЖЕ НАДО СИЛЬНО ЛЮБИТЬ ДРУГ ДРУГА!

Состояние миллиардера Потанина оценивается в 12 миллиардов долларов. Неожиданный бракоразводный процесс с супругой Натальей стал портить цвет лица и разрегулировал нормальную секрецию желудочного сока у миллиардера. Наталья наняла американских адвокатов для поисков скрытых активов супруга, а Потанин в это время активно стал припрятывать некоторые  «сундучки» приносящие   доходы, что запрещено законом во время процесса развода. Он готов отдать Наталье около 200 миллионов долларов и много недвижимости, кроме  личной часовни, слава Богу не 15 века. Что он в ней вымаливает? Насчёт «верблюда, которому в иголочное ушко легче пролезть» не читал, наверное.  Но супруга неблагодарная упёрлась. Кстати, брачного договора у них не было, что удивительно. Тяжба обещает быть долгой.


P/S В 12 миллиардах долларов сколько раз  по 200 миллионов?


***



Как люди выдержали акт группового полового сношения мерзавцев в Зоологическом музее?! Мерзость была  продумана, выверена, подготовлена, смаковали, наверное, эффект от шока, который могли получить люди, снимали на видео. Одно дело, когда какие-то одурманенные  пьяницы, потеряв представление о реальности, где-нибудь в парке  под деревом случаются. Тут прохожий  в ужасе,  отскочит в сторону, постарается быстрее покинуть это место и всё равно он, если он нормальный человек, будет долго ещё находиться в  тягостном, брезгливом состоянии от того, что стал свидетелем человеческого падения, мерзости.
В музее люди никак не ожидали таких сцен. Поэтому выходка мерзавцев втройне преступна и подла: сволочи потешились над невинными людьми по-полной. Вот тогда уже нужно было сажать мерзавцев, и возможно не было бы тогда «панкмолебна». Или, нужно было отбить им охоту пакостить народным способом: за волосы, пинками под их мерзкие ж…пы, вышвырнуть их безо всякого жалости  голыми на улицу. Но людей такие вещи шокируют — они не могут поверить своим глазам, что происходящее явь. Я бы сделал именно так — вышвырнул бы тварей. Чем больше людей станут нетерпимы  к такого рода проявлениям — тем меньше  будет таких «художников». Посмотрите, какой жалкий вид имели  шлюшки  позорные, осквернившие храм, после их выхода на свободу. Обласканные Западом, они вызывают теперь полное отторжение и презрение у людей, не заражённых бациллами «Эха Москвы». Позор человечества, ничтожества,  но  подкрадывается и жалость: обманутым, подставленным фальшивым временем и хитроумными «педагогами» придётся теперь жить  с клеймом «звёзд» и позором, из-за  однажды допущенной непростительного бездумья. Строй теперь перед выходом в мир людей мордашку борца с режимом и Церковью, репетируй теперь  всю оставшуюся жизнь  перед зеркалом оскорблённый «мудрый» и печальный взгляд отверженного  «тупым  большинством».  Каково это знать, что большинство смотрит на вас как на позорных прошмондовок?. А детям своим придётся врать о какой-то идее. Не отмыться. Хотя… таким ссы в глаза…


P/S  А может они на самом деле просто дебилы?  Дебилы —  новейших мерзостных времён с промытыми мозгами? Уж в лице Толоконниковой проскальзывает явно нечто губасто-олигрофенное. Мне, кажется, что потрясение неожиданной реальностью (отсидкой в зоне),  повлияло на мозговую  деятельность совсем неблагоприятно. Такие жалкие, ничтожные персонажи истории!

Кстати, папа Толоконниковой  обиделся на дочурку, за то, что  его не пригласили стать зрителем того самого акта в Зоологическом музее. Семейство Адамсов отдыхает!!!
 



****


В. Розанов. «Опавшие листья».
 

«Вовсе не университеты вырастили настоящего русского человека, а добрые безграмотные няни».

(Что вырастает из дитяти, когда у него «добрые няни»  ноутбук и айфон??? И.Б. Что выросло у няни Собчак В «Доме - I»?)

+++


В. Розанов «Опавшие листья»


«После книгопечатания любовь стала невозможной.    Какая же любовь "с книгою"?»

(Ёмко. Глубоко. Остро. Мысль эта, при обдумывании, может растечься по нескольким направлениям. 1) До книг у человека  время убегало на работу, на борьбу за существование, было прямое созерцательное живоё общение с природой, женщину нужно было завоёвывать, причём выказывая отвагу, мужество, с риском для жизни, разговоры о любви были разговорами о любви, а не о   Навальном и последней модели айфона, желание жениться, возникало рано, (ау, гражданский брак!)) создавались семьи, в которых бабушки и дедушки жили с семьёй, суеты не было — жизнь текла медленно (без шопинга, с беготнёй по зала супермаркета), и   без страшных мыслей о предстоящей уплате очередного  счёта по кредиту), мужчина был примером для детей, царём  природы и семьи; 2) «Ромео и Джульетта» —  памятник  вдохновенной любви. Какая любовь появилась в толстых томах Золя, Мопассана?  Чем жили персонажи «Мадам Бовари»?  Писатели погрузились в судорожное копание в  показе  похоти,  страсти? С  Возрождения, а уже активно в Просвещение всё очеловечивается, двигается к постмодернизму.3) Какая же любовь с «интернетом?  4) Видели людей, говорящих сами с собой?  Я про телефоны с прибамбасами.  А любовь с телевизором — где «любовь» пропагандируют на примере несчастных дамочек, выскочивших за богатеев, а Андрюша Малахов под «благородным» соусом морализаторства вытаскивает на суд Божий всю грязь и помои человеческого существования, а ургант глумится над любым проявлением  чистоты чувств? 5) зайдите на Вконтакте. !? !? !?  6) усиленное  муссирование садомитского образа жизни — ведущего к смерти. 7, 8, …

****

Лишение очень помогает людям (старец Паисий Святогорец)

—   Геронда, почему люди сегодня так страдают?


- Потому что они избегают труда. Комфорт - вот что приносит людям болезни и страдания. В нашу эпоху удобства отупили людей. А мягкотелость, изнеженность принесла и множество болезней. Как раньше люди мучились, обмолачивая пшеницу! Какой же это был труд - но ведь и хлебушек - какой же он был тогда сладкий! Разве можно было увидеть где-нибудь брошенный кусок хлеба? Видя упавший кусок хлеба, люди поднимали и целовали его. Те, кто пережил оккупацию, видят лишнюю краюху хлеба и бережно откладывают ее в сторонку. А остальные выбрасывают лишний хлеб - не понимают, какой ценой он достается. Хлеба не ценят - выбрасывают его на помойку целыми кусками. Бог дает людям Свои благословения, но большинство людей не говорит за них даже: "Слава Тебе, Боже". Сегодня все достается людям легко, без труда.


Лишения очень помогают людям. Испытывая в чем-то недостаток, чего-то лишаясь, люди становятся способны познать цену того, чего у них не стало. А те, кто сознательно, с рассуждением и смирением лишают себя чего-то ради Христовой любви, испытывают духовную радость. Если кто-то, к примеру, скажет: "Такой-то человек болен, и поэтому сегодня я не буду пить воды. Ничего большего, Боже мой, я сделать не могу". И если человек совершит это, то Бог напоит его уже не водой, а сладким прохладительным напитком - божественным утешением.


Люди страдающие испытывают чувство глубокой благодарности за самую пустяшную оказанную им помощь. А избалованное чадо богатых родителей ничем не бывает довольно - хотя бы мать с отцом исполняли и все его прихоти. Такой ребенок может иметь все и быть измученным, срываться, лезть на стенку. Тогда как некоторые несчастные ребятишки испытывают огромную признательность за малейшую помощь, которую им оказали. Если какой-нибудь добрый человек оплачивает им дорогу до Афона, то как же они благодарят и его, и Христа! А от многих богатых детей слышишь: "У нас все есть, почему у нас все есть?" Не испытывая нужды ни в чем, они хнычут вместо того, чтобы благодарить Бога и помогать беднякам. Это величайшая неблагодарность. У них нет недостатка ни в чем материальном, и поэтому они ощущают в себе пустоту. Родители дают детям все готовенькое, и из-за этого дети восстают против них, уходят из дома с одним рюкзаком за спиной и слоняются по миру. Родители дают им еще и деньги, чтобы они звонили домой и сообщали, что у них все в порядке, но тем наплевать на родительские просьбы. Потом родители начинают их искать. У одного парня было все, но ничто его не радовало. И вот, для того чтобы помаяться, он ушел из дома, ночевал в поездах, а ведь был из хорошей семьи. Тогда как если бы у него была какая-нибудь работа и он зарабатывал свой хлеб в поте лица, то его труд имел бы смысл, а он сам был бы умиротворен и славословил Бога.


Сегодня большинство людей не испытывает лишений. Любочестия у них нет именно поэтому. Если человек не трудится сам, то и труд других оценить не может. Найти себе работенку "не бей лежачего", зарабатывать деньги и после этого искать себе лишений - да какой в этом смысл? Вот шведы, которые на все, что нужно для жизни, получают пособия от государства и потому не трудятся, - [от безделья] слоняются по дорогам. Весь их труд уходит на воздух, они внутренне неспокойны, потому что сошли с духовных рельсов. Они бесцельно катятся [по жизни], как катятся по дороге соскочившие с оси колеса - покуда не падают в пропасть.

P/S  Отсюда и слова Майкова: «Чем глубже скорбь, тем ближе Бог».




****



Ангела Меркель возмущена, что крымчане будут в этом году праздновать День Победы  9 мая.   А по мне это дикое хамство возмущаться тем, что в чужой державе, политой кровью  её защитников  празднуют святой  для людей этой державы праздник. Нет, госпожа Меркель, я понимаю, обидно, что Германия проиграла захватническую войну, хотелось бы всё перевернуть, сделать немцев пушистыми борцами-освободителями мира, неприятно  ощущать себя проигравшими, но ФАКТ остаётся фактом: Фашистская Германия  вела войну на уничтожение СССР, была разгромлена нашим народом, и наш флаг был водружён в Берлине. И  с тех пор мы (со слезами на глазах), празднуем свою Победу. Так, что утритесь. Ко всему, я думаю — это не последняя наша победа, и не последняя война, в которой Германия  будет агрессором. Недаром же в Европе бытует пословица «Запад — душа  войны». Ничего не попишешь: всё оголилось, выпятилось, всё стало на свои места, ясно как Божий день — Запад был против нас, он и сейчас против нас и готов сожрать с потрохами. Какая конспирология ?! Ничего уже не скрывается!.  Никита Пряхин в «Золотом Телёнке» (когда он с соседями задумал сжечь Воронью Слободу, чтобы получить страховку) говорил: «Как пожелаем, так и сделаем». Авторы книги пишут: «Ровно в двенадцать ночи дом  запылал подожженный с четырёх сторон». Так и нынешние  властители мира  поджигают мир  с четырёх сторон: «как пожелаем, так и сделаем»



****

Радиостанции России восставший против киевской  фашистской хунты Юго-восток Украины называют ополченцами, русские люди сочувствуют Луганску, Донецку, у многих там живут родственники, близкие люди, а  радиостанция «Эхо Москвы», в самом сердце Родины, в Москве беззастенчиво называет защитников  Луганщины и Донецка только сепаратистами, будто не было кровавого майдана, госперереворота, липовых выборов — линия госдепартамента США буквально выпирает в новостных блоках радиостанции. Нет, я понимаю, «свобода слова», «плюрализм», но где-то нужно притормаживать на виражах, чтобы не разбиться, нельзя же не видеть очевидного — повторять, как сошедшая с катушек кукушка заведомую ложь подбрасываемую врагом  России США.  Вот была бы сенсация, если Левитан из московской студии во время  Великой Отечественной войны  на всю страну заявил: «…. Советские сепаратисты с боями перешли Вислу, немецкие ополченцы  несут огромные потери…». Какой нибудь лейтенантишка из охраны радиостанции прямо там, в студии пристрелил бы знаменитого диктора. За всё придётся в итоге отвечать, когда-нибудь   и «ЭХУ» аукнется их предательство. Иначе, как предательство я не могу  называть их работу.    Только что прочитал нашумевший в шестидесятые роман «Тля» Ивана Шевцова (упокой  Господи его душу).  Сюжет: «продвинутая» тусовка модернистов, эстетов, искусствоведов, художников,  московского бомонда  с интересными фамилиями: Иванов-Петренко (Осип Давидович!!!), интересно, что в издательстве попросили заменить «типичную» фамилию на русскую, писатель оставил  отчество и имя Осип Давидович и изменил фамилию на Иванов- Петренко  — и прошло! Барселонский, Винокуров, Юлин Борис и т.д планомерно устраивают подлые интриги против  настоящих художников, русских патриотов.  Противостоит им,  этой тле, кучка художников-фронтовиков. Заканчивается роман знаменитым разгоном художников Хрущёвым в Манеже.  Прошло сколько лет? А тля жива и процветает.  Ничего нового на этом свете: и в шестидесятые были свои Альбацы, Венедиктовы, Гозманы, Гельманы, Новодворские. Тля —    коварное насекомое, оно может пересидеть под листиком, замаскироваться, замереть, притихнуть, а когда придёт час  сожрать всё, что вокруг неё зеленеет.  Боится пестицидов. Человеческая «тля» боится света правды, но  научилась ловко её обращать в ложь. Гораздо действенней против «тли» простой  русский кулак или сапог для пендаля. Желательно сапог 46 размера.



 ***
Паисий Святогорец
«…Раньше у меня на Родине, в Фарасах, говорили: "Если у тебя есть работа, то не оставляй ее на завтра. Если у тебя есть хорошее кушанье, то оставь его на завтра - может прийти гость". Сейчас думают так: "Работу оставим, может, завтра придет кто-нибудь и нам поможет. А хорошее кушанье давай-ка съедим сами сегодня же вечером!" Большинство людей нынче вращаются вокруг себя, думают только о себе самих. Предположим, пошел проливной дождь. Вот увидите: большинство из вас подумают о том, не развешено ли у них белье, и побегут его снимать. Плохого в этом нет, но дальше этого они не идут. Белье, если и намокнет, высохнет снова. А каково тем, кто в это время молотит на току? Больно ли вам за них, помолитесь ли вы за них? Или в грозу, когда сверкают молнии, еще вопрос, найдутся ли пять-шесть душ, чтобы вспомнить о тех бедолагах, что работают на поле, или о тех, кто держит теплицы. То есть человек не думает о другом человеке, не выходит из своего "я", но постоянно вращается вокруг себя самого. Однако, вращаясь вокруг себя, он имеет своим центром себя, а не Христа. Он вне той оси, которая есть Христос. Если человек хочет достигнуть того, чтобы думать о ближнем, то его ум должен быть сначала [утвержден] во Христе. Тогда он думает и о ближнем, а потом думает и о животных, и о всей природе. Его "радиостанция" включена, и как только приходит сигнал - он спешит на помощь. Если же ум его не во Христе, то не работает его сердце, и поэтому он не любит ни Христа, ни ближнего, ни тем более природу - животных, деревья, растения. Если вы будете вести себя так, как сейчас, то как вам дойти до общения с животными, с птицами?! Если птица упадет с крыши, то вы будете ее кормить, но если же не упадет, то вы об этом и не подумаете. Я вижу птиц и говорю: "Надо их, бедных, покормить!" - сыплю крошки и водичку ставлю, чтобы они попили. Вижу на деревьях больные ветви, тут же хочу их обрезать, чтобы они не заразили других ветвей. Или бьется, хлопает дверь, окно - ум мой идет туда. Себя, если мне что-то нужно, забуду, но погляжу: не поломалась бы дверь, окно, не было бы какого вреда. О себе я думаю между делом. Если кто-то думает и болеет о творениях, то насколько больше он думает о их Творце! Если же человек не ведет себя так, то как он придет в согласие с Богом?


И еще: выходя на улицу, бросьте взгляд вокруг. Может быть, кто-то или по невниманию или по злобе (желаю, чтобы никто не делал зла) что-то бросил, и занялся огонь, поэтому поглядите. Это тоже относится к духовной области, потому что и в этом взгляде присутствует любовь. Я, когда выхожу из каливы, погляжу вниз, погляжу на крышу, понюхаю, не пахнет ли горелым. Другое дело, если у тебя такая вера, что если начнется пожар и ты станешь молиться, то пожар потухнет.


Если же такого нет, то надо действовать [и по-человечески]. Или, когда слышны громовые раскаты, я прислушиваюсь, что это: пушка, учения идут, что-то подрывают? Туда сразу же направляется мой ум, и я начинаю молиться о происходящем. С тем, кто безразличен к себе от любви к другим, пребывает великое Божие попечение, и все люди заботятся о нем.


Но сегодняшнее поколение - это поколение равнодушия! Большинство только для парада и годится. Если что-то случится, то не скажи им: "Обороняйтесь!". Впрочем, ведь и парадов сейчас не хотят! Раньше ходили на парады, слушали марши, у них внутри что-то трепетало. Сегодня среди нас, греков, есть расхлябанность. Конечно, другим народам еще хуже, потому что у них нет идеалов. Видишь ли, у греков есть целая куча недостатков, но есть и дар от Бога - любочестие и удальство. Все-то им праздник! У других народов и слов-то таких в словаре нет…»

****



«Голубая ржавчина» А. Шарий

«….Шаг второй – они становятся наглее






После того, как дурочки-студентки  и отупевшие от сериалов домохозяйки становятся на сторону нетрадиционных отношений, приходит время второго шага
.
Гомосексуалисты еще не выпираются на центральные улицы городов с голыми задницами, они не смеют еще прохаживаться перед Печерской лаврой с плакатами, оскорбляющими религиозные чувства христиан. Но укрепление позиций позволяет гомосексуалистам становиться все более требовательными.
Есть законы, запрещающие дискриминацию? Нам этого мало. Нам нужно, чтобы мы были выделены в отдельную категорию. Как ликвидаторы аварии на ЧАЭС, к примеру, как матери-героини или как ветераны труда. Происходит выделение группы любителей нетрадиционного использования анального отверстия в отдельную касту, в касту неприкасаемых, в закрытую группу привилегированных граждан. Согласитесь – особая категория, дарованная людям лишь за их извращенный подход к делу удовлетворения половой страсти – это круто. Это научная фантастика, воплощенная во множестве стран «цивилизованного мира».


Но дело еще не сделано, пока миллионы «натуралов» не будут немы, как рыбы, приготовляемые на ужин. Ведь кто-то когда-то рот раскроет, до кого-то дойдет смысл «построения толерантного общества». И когда на горизонте начнут явственно вырисовываться рифы будущих проблем, отдельные граждане будут бить в набат. Поздно, уважаемые. Геи, не довольствуясь особой группой и привилегиями, дарованными глупым законодателем, наглеют. Они начинают требовать наказания за критику в свой адрес. Приравнивают критику содомии к отрицанию Холокоста. Они, всерьез чувствуя себе избранными и неприкасаемыми, добиваются запрета на инакомыслие по поводу гомосексуализма. На этом моменте притормозим и задумаемся.

При СССР за открытое высказывание своих мыслей по поводу «советской действительности» можно было запросто угодить за решетку. Мы СССР клеймим за это позором, называем «империей зла», сравниваем Союз с темницей, где ущербные гномы-КГБсты душили любое проявление свободы мысли и слова. Сегодня, в стране, сбросившей с себя «тяжкие оковы» советского наследия, происходит следующее – я НЕ имею права на высказывание вполне аргументированной позиции по поводу гомосексуалистов и гомодиктатуры. Я НЕ могу пробиться со статьей на эту тему в большинство СМИ. Интервью, в котором я выскажу мнение по поводу засилья «голубых» на экранах и в периодике, безжалостно порежут на телевидении (реальные случаи!).По поводу проституции – пиши, сколько влезет, на тему СПИДа статью с руками оторвут, о ментах болтай, пока язык не отвалится. А вот о гомосексуалистах ни слова. Потому что может быть беда. Могут обвинить издание в ретроградстве, в гомофобии – в чем угодно, вплоть до фашизма.

Таким образом, пытаясь защитить права гомосексуалистов, борцы за свободу одевают на всю остальную часть населения страны смирительную рубаху. Эти кретины с чистыми взглядами заклеивают миллионам людей рты, и садят в клеть, прутья которой больно бьют по рукам током осуждения, стоит лишь попытаться высказать мнение, отличное от НАВЯЗЫВАЕМОГО.

Мы строим империю зла, до которой СССР – как трехколесному велосипеду до Майбаха!....»








Александр Шарий. «Обозреватель»



 ***




«Осуществилось пророчество известной французской журналистки Франсуаз Жиру, которая написала 30 лет назад: «Настоящее равенство полов будет в тот день, когда на важный пост назначат некомпетентную женщину».

 Таки вы посмотрите на всех этих политиков в юбках из Евросоюза, на всяких помощниц президента США, да и наши  госдумовские дамы певицы, спортсменки не блещут, но выглядят свежее, свежее. Значительно свежее. Но Псаки хороша! От лица Америки такая тупица.








****


МЕЛОЧИ.



Еду. Реклама. Две девицы, едят бутерброды  на «брудершафт». Текст: «НЕТРАДИЦИОННЫЕ бутерброды по привлекательной цене». Прикольно, да? Нетрадиционные бутерброды! Абсолютно нетрадиционные, начинённые  дерьмом. О  каких бутербродах напоминает нам создатель этого  баннера и слогана, напоминает нам  не  сам бутерброд, а эти  девицы. Согласился   с такой рекламой  своих бутербродов и заказчик,  хозяин этих самых бутербродов. Прикольно! (но вперёд всего экономическая целесообразность). Все будут обращать внимание, особенно молодёжь, она ведь  у нас продвинутая, давно ей втюхали «нетрадиционность» — в ослабевшие, праздные мозги легко можно втюхать и сатанизм, и фашизм, и эвтаназию, и что войну выиграли америкосы.. Но попробуй придраться к скрытому здесь смыслу. А он есть. Он во многих знаках, город буквально наводнён ими. За обычными словами скрыты  смыслы на уровне подсознания. Он —  всё чаще о «нетрадиционном».
p/s.  По мере развития  демократических свобод  совсем скоро могут появится  новые  рекламные щиты на  интересную тему  о бутербродах. Например: прекрасный юноша с телом Гиацинта стоит, извините, раком, а второй юноша (не менее прекрасный!) засовывает ему в задний проход  нетрадиционный бутерброд. Вслед за этим будут открыты клубы с названием «Нетрадиционные бутерброды», майки с таким логотипом, сеть «быстрых закусочных» и т.д.

pp/ss.  Писатель Елена  Чудинова рассказывала, о своём разговоре с монахиней, (разговор был лет десять тому назад)
«Катастрофа с гомосексуалистами началась не в тот момент, когда они получили все свои права, – горько сказала мне одна монахиня, выросшая в США. – Много раньше. Помню, я приезжаю в молодости погостить к семье – а за столом ругают гомосексуалистов. Я сижу остолбеневшая. Как же так – год назад никому бы в голову не вспало, что можно о них говорить за столом! Прямо за едой!»
И поэтому, господа, не обольщайтесь, что мы такие грозные, что у нас есть законы! Ползучий «гад», заползает через картинки, разговоры о нём,  через паутину, кино, книги, говорливых гнусных политиков, учителей, писателей, телевизор, театры, предметы быта, мультфильмы всё это своего рода «бутерброды».  Россия —  щедрая душа



***



 Мне прислали СМС: «Всем кроме Барака Обамы. Такси. По городу от 200 рублей»
Цепляются за всё. Плохи дела у таксистов. Бомбилы страдают. Маршрутки идут лавиной. Частники снижают цены. Народ почувствовал тенденцию — стал платить меньше.
Между прочим уже появились женские такси… «голубые такси».




P/S  Моя страшная фантастика — «гастарбайтерский майдан»: в одно «прекрасное» утро в Москве и Петербурге ровно в 8 утра водители маршруток выезжают на работу во все районы. В них сидят смуглолицые земляки с автоматами, они едут по своим маршрутам и расстреливают толпы на остановках. Маневренный майдан получится.



******


ЮРА


Тульская область. Городок в сто тысяч. В перестройку Юра бежал из Баку во время резни. Никаких компенсаций до сих пор за утрату жилья в республике не получил. Болеет. Болят ноги. Пенсия 9 тысяч, квартплата 5500.  Жена умерла. Дети: младший в Москве работает охранником, пьёт. Домой приезжает редко, старший в Канаде — трое детей —  кредит за дом 250 тысяч баксов, помогает  редко. Юра саркастирует, говорит, что приходится «поститься»: покупает свиные шкурки, отваривает бульон, растит на балконе петрушку.  Не верите? Кому  это нужно — чужое  горе.
 Кому нужны бабушек собирающие банки? Старики, наклоняющиеся за копеечкой на асфальте? Зато мы делаем ракеты, перекрываем Енисей, а также в области балету мы впереди планеты всей………………………
Тележки в супермаркетах доверху наполненные продуктами, весёлые люди, расплачивающиеся  за такие покупки суммами  сопоставимыми  с пенсией старика, отдавшего сорок лет жизни тяжёлой работе, замечают ли они смущённый взгляд стоящего в очереди за ними этого старика, в корзинке которого бутылка молока, две морковки (не мытые  — они дешевле и не израильские), полбатона хлеба ?   



****



ПРОНИКНОВЕННО ДО СЛЁЗ!

Они глумятся над тобой, они, о родина, корят тебя твоею простотою, убогим видом чёрных хат… Так сын, спокойный и нахальный  стыдится матери своей усталой робкой и печальной средь городских его друзей.  Глядит с улыбкой состраданья на ту, кто сотни вёрст брела и для него ко дню свиданья, последний грошик берегла. ИВАН БУНИН


***


И в банях есть бомонд.



*****

У нынешних денег нет достоинства.

*****


Бабушка во время просмотра нового сериала об актрисе играющей отрицательную роль: «Она ещё в том фильме мне не понравилась».



***


Семён Левитан говорил, что он Иерусалимский казак. И, подвыпив, пел: «Хаву Нагилу не шугай вечорами».



****

Если собрался глаголом жечь сердца, не забывай, что есть люди с больным сердцем.


****

Секс-бомба была  с подмоченным запалом.



*****


Фёдор Бондарчук снял продолжение  знаменитого фильма «Человек дождя». Фильм будет называться «Человек зонта».  На главные  роли утверждены Гоша Куценко, К. Хабенский и Лиза Боярская. Бюджет фильма равен бюджету республики Буркуна-Фасо.



***

«За неисполнение роли Офелии наградить актрису Глауперд-Епсель Нину Максимовну  премией и путёвкой  в санаторий»



****



Хорошо известно, что яблоко, упавшее на голову Ньютона, привело к замечательному открытию, но не все знают, что он получил  сильнейшее сотрясение мозга и до конца своих дней страдал головными болями
    

***

Сливки общества тоже скисают.









КРЫМ

Тайная мысль у меня появилась. Мысль будоражащая, благодатная, согревающая сердце. Дума о том, что новая кровь очистит  застоявшуюся кровь России. Это кровь людей вышедших из неволи 20-летнего заключения, настрадавшихся, хлебнувших унижения, нищеты, но не сломленных. Какое восхищение я испытал, когда мер Севастополя, красивый мужик, с ввалившимися от недосыпания глазами заявлял о выходе города из Украины! Со слезами на глазах были произнесены последние слова: «Честь имею!»  Честь — как редко звучит у нас в стране сейчас это слово.

И с ужасом думаю о том, что люди, слабые существа могут быстро «развратиться» в объятиях Родины, в которой не так всё прекрасно, как им кажется. Какая  хлынет «культурная»  прослойка  концертировать, нести свою мерзость крымчанам.  И другое —  жадный бизнес. Он шустро вольётся  в  новый рынок быта, начнёт прибирать к рукам лакомые куски и процесс этот может быть кровавым. «Продавший зуб кота, продаст и бивень слона» — гласит африканская пословица. Подомнут под себя всё, скупит всё, что можно — Боливар не выдержит двоих.


***


В. Розанов. «Опавшие листья»


Учитель математики долго и терпеливо вколачивал в голову будущего короля Франции Людовика XIV какую-то теорему, но тот выражал сомнение в ее истинности. Учитель бился и так, и этак, а тот все свое. Тогда учитель, исчерпав аргументы, сказал: «Ваше высочество, верьте, слово дворянина - теорема верна!». Мальчик воскликнул: «Ну, так бы сразу и сказали, месье!». Понятно, слову дворянина нельзя не верить».

( Как и слову депутата Жириновского, борца с коррупцией Навального, господина Венедиктова, восставшей  из ада бабушки Алексеевой. Забыл Новодворскую. И.Б)



 ****


«Татьяна Толстая — внучка Остапа Бендера»
«… В Приморье бандиты начали убивать работников правоохранительных органов, случайно попадающихся на пути. Татьяна Никитична на это реагирует характерно: «Когда узнала, что стали ментов мочить, прямо от радости задрожала». А потом ещё поёрничала: вот, дескать, какой тупой и смешной мужик из Архангельска мне пишет: не может понять, «как это интеллигент рад, что кого-то убили». Действительно, наивный человек. Ведь лучшее, что обычно хочется сделать писательнице с окружающими людьми, – это опустить их «в сортир головой» или ударить «палкой с гвоздём по лицу». Типична для неё мечта о встрече с лидером одной из фракций отечественного парламента: «Кинусь на него, как волк, и перекушу ему горло…» О чём и сообщается читателю максимально экспрессивно, с использованием обсценной лексики.
В общем, по мысли Толстой, литератор – враг человека: «Что бы ни делал писатель, он должен помнить, что является заброшенным в тыл разведчиком чужой страны». Где бы ни находился, «он должен всё записывать, подглядывать, отмечать». А потом, разумеется, оплёвывать всех с ног до головы. Такова миссия успешного писателя сегодня». Александр Запесоцкий.







***


« Финансисты  поддерживают государство точно так, как верёвка поддерживает повешенного». Шарль Монтескье. Основоположник разделения властей.
 «Правительство, которым управляют деньги, так же опасно, как правительство, которым управляют бандиты». Ф. Рузвельт.
«Дайте мне право выпускать деньги и контролировать деньги страны, и мне будет всё равно, кто издаёт законы». Мейер Ансельм Ротшильд основатель банкирской империи.


 ***               

















В. Розанов «Опавшие листья»

 Счастливую и великую родину любить не велика вещь. Мы ее должны любить именно, когда она слаба, мала, унижена, наконец, глупа, наконец, даже порочна. Именно, именно, когда наша "мать" пьяна, лжет и вся запуталась в грехе, мы и не должны отходить от нее... Но и это еще не последнее: когда она наконец умрет и, обглоданная евреями, будет являть одни кости, тот будет "русский", кто будет плакать около этого остова, никому не нужного и всеми плюнутого. Так да будет...


(Эх, кабы это понимали русские, всё больше и больше удаляющиеся от русскости! Плачущих о России щельмуют, игнорируют, надсмехаются, загоняют на обочину жизни. И. Б.)



***

Фон Бисмарк: «Революцию подготавливают гении, осуществляют фанатики, а плодами её пользуются проходимцы».
 
(Он же, давно почивший,  мечтал поссорить Украину с Россией. Столкнуть два народа. Давно, задолго до Майдана. Почитай 150 лет тому назад. Да разве он один? Сколько их таких Бжезинских, Соросов, Ротшильдов……………………………………..






***


В. Розанов «Опавшие листья»
 


Есть не своевременные слова. К ним относятся Новиков и Радищев. Они говорили правду и высокую человеческую правду. Однако если бы эта "правда" расползлась в десятках и сотнях тысяч листков, брошюр, книжек, журналов по лицу русской земли, доползла бы до Пензы, до Тамбова, Тулы, обняла бы Москву и Петербург, то пензенцы и туляки, смоляне и псковичи не имели бы духа отразить Наполеона.

      Вероятнее, они призвали бы "способных иностранцев" завоевать Россию, как собирался позвать их Смердяков и как призывал их к этому идейно "Современник"; также и Карамзин не написал бы своей "Истории". Вот почему Радищев и Новиков хотя говорили "правду", но не нужную, в то время не нужную. И их, собственно, устранили, а словам их не дали удовлетворения. Это не против мысли их, а против распространения этой мысли. Вольно же было Гутенбергу изобретать свою машинку. С тех пор и началось "стеснение свободы мысли", которая на самом деле состоит в "не хотим слушать»


(Согласен полностью. Постулируя эту мысль в век 21-ый в Россию  можно увидеть беспримерное движение «правды» с помощью неизмеримо большей силы в лице интернета, причём людьми, которые в подмётки не годятся и Новикову и Радищеву в уме и таланте. Работают  «правдолюбцы»  за «зелень» интенсивно и бесцеремонно. НКО! Театры! Кино! Писатели! «Историки»! Пятая колона! Свободные блогеры! Дурковатые подростки! — раскачка лодки. И призывают «свободных иностранцев», открыто и нагло.  Не спрашивая у народа их мнения. А сколько революций в пользу тех, кто их затевал из тени невидимых кабинетов было произведено  за последние 15 лет путём «слова» и (денег) распространяемого с гораздо большей силой, чем печатное слово, из интернета?! А уж «Современников» у нас таких пруд пруди и печатных и электронных. А какие «карамзины» понаписали новых версий истории России! Послушай «Эхо мацы» — блеск! (инфернальный) — как говаривала Элочка Людоедочка. Кажется, машина сдвинулась: «устраняют», и «не дают словам удовлетворения» и хорошо — целей будем! И.Б.) p/s А СКОЛЬКО ЖЕ ЭТИХ «ПРАВДОЛЮБЦЕВ» «ОБОСРАВШИХСЯ» ДО ТАКОЙ СТЕПЕНИ! БЛАГОРОДНОМУ ЧЕЛОВЕКу  ПОРА БЫ БЫЛО ПУЛЮ ПУСТИТЬ В ВИСОК. 























***


Падать ниц перед Папой Римским?! Перед смертным человеком?. Считать его Богом? Ну, это не для меня!  Учитывая историю папства оторопь берёт от  жизнеописания подвигов многих этих «наместников» Бога на земле»! Возносят его чуть ли в звание человекобога,  (помнится, Кириллов  в «Бесах» философствовал о человекобоге), РЫДАЮТ, млеют тысячными толпами — какие чувствительные, понимаешь, люди в 21 веке! Не то, что в Средние века  во времена Крестовых походов, или других войн, когда Папы благословляли на убийство. А  уничтожение инков, ацтеков, покорение безжалостное Америки?  Как-то  зубы сводит, когда новый Папа из иезуитов  ножки мыл  несчастным. Видели, какой у нас Папа?! ДЁШЕВО! Как дёшево! Зачем совместные службы вести с ними? Это чревато распадом, поглощением  — опыт такой у Римской Церкви огромный.
Есть только один БОГОЧЕЛОВЕК —  имя  ЕГО —  ИИСУС ХРИСТОС! 


p/s Папа примет Яценюка!Пожалеет, может ноги ему прилюдно вымоет. В очереди Ярош и Аваков. Новый папа всегда в тренде.






****

Экуменизм упрощённо.


Берём пластилин. Четыре куска. Прекрасные цвета у каждого: красный, зелёный, голубой, фиолетовый, голубой. Разогреваем, сминаем в один кусок  — выйдет нечто «серобуромалиновое».
Ну, а когда  в это дело вступает политика, мотивируя благими намерениями  толерантности, — дело швах! Строительство центров религиозной терпимости, где друг на друга смотрят синагога, мечеть, дацан и храм коварный обман.  Это проекты показушные — лизнуть попу Западу — вот, мол, видите какие мы терпимые. В то же время  крестоповал, выходят с манифестациями против строительства православных храмов, выясняется, что в этих акциях замешаны  городские чиновники на территориях которых планируется строительство, высоколобые медийные (медь в голове!!!) «личности», открыто оскорбляют православных людей (к другим конфессиям толерантность, а к одной, которая по пятницам собирает огромные массы людей — испытывает страх. К сожалению, и среди священноначалия нашего есть «продвинутые деятели», которые стремятся к экуменизму, и даже уже  проводят совместные  служения.
А сама толерантность вот она:  На Святой Земле частенько пейсатые товарищи  в чёрных шляпах при встрече с христианскими священниками плюют им в лицо, христианские святыни Сирии разрушены осквернены, статуя Будды взорвана, около 100 тысяч христиан ежегодно убивают, на Украине  майданные попы призывают убивать братьев славян (они не скачут!) и т.д…………

Свеженькое. Я прекрасно говорю на азербайджанском, понимаю турецкий. Перед Пасхой  на рынке где много торговцев  азербайджанцев, услышал, как один молодой  торговец со смехом отвечает другому на его вопрос: почему сегодня так много народа: «Донгузларда байрамды». Перевод: у свиней праздник. Толерантность!


****

Она говорила, что худеет оттого, что соседи пьют её кровь.




















***
«ГОЛУБАЯ РЖАВЧИНА»  А. Шарий

«…. Презрение и страх


Японцы с жалостью относятся к неяпонцам. Они искренне сочувствуют тем, кто не имеет характерного разреза глаз, к тем, у кого в паспорте не стоит печати с красным солнышком посредине. Японцы считают себя избранными, они свою избранность лелеют, воспитывают уверенность в избранности в школах.


Можно было бы жителей страны Восходящего солнца за этот снобизм пожурить, если бы не одно но. Японцы имеют полное право считать себя избранными. Это трудолюбивая и очень умная нация, сумевшая сохранить обычаи предков, нация уникальная, достигшая поразительных высот - как экономических, так и политических.


Гомосексуалисты на Западе также считают себя избранными. Они создали своего рода банку из пуленепробиваемого стекла, в которую автоматически помещается каждый, кто присоединяется к армии любителей нетрадиционного секса. Смотреть – смотрите, но не смейте и рта раскрыть против нас. Потому что мы – избранные. Мы – уникальны, как жучки, внесенные в Красную книгу. Попробуй, тронь нас – моментально в тюрьму сядешь. А общество прошелестит вслед – «правильно, в тюрьму, не смейте трогать гомосексуалистов». Даже «гомосексуалистами» их называть не смейте. Исключительно «геями» или, еще лучше – МСМ. То бишь, «мужчинами, практикующими секс с мужчинами».

Гей-парады теперь именуются не иначе, как «прайды» от английского pride (гордость). Свой образ жизни преподносится гомосексуалистами, как предмет гордости, уникальности, и при этом в среде голубых воспитывается презрение к остальным людям, к «натуралам». Денатуратом быть круто, а натуральным – отстойно.
Японцы имеют право на снобизм, гомосексуалисты же стали особой кастой исключительно благодаря своему половому извращению.



Если на Западе вам взбредет в голову высказать свое мнение против гей-парада во время его проведения, вас, в лучшем случае, обложат отборным матом. В худшем – дадут по лицу, и после этого вызовут полицию. От души помусолив сказку о терпимости и толерантности, гомосексуалисты, со временем, стали радикально нетерпимы и нетолерантны. На сегодняшний день в Европе сложилась абсурдная ситуация, при которой порок не прикрывается, а проповедуется как нравственная норма, как добродетель.

В американских школах ныне проводятся «Дни молчания» - практически официальная акция в поддержку гомосексуалистов. Причем, мнения учеников никто не спрашивает – им навязывают эту молчаливую покорность. Сказали – делай! Заткнули рот – молчи! И не смей перечить!

В Сакраменто в 2006 году школьники не захотели молчать, и «Дни…» превратились в акции протеста против принуждения к популяризации содомии. Что тут началось! Детей оскорбляли, унижали, отбирали майки с надписями «Бог создал мужчину и женщину, а не мужчину и мужчину», им угрожали физической расправой.Вот отрывок из интервью с верующей девочкой, ПОСМЕВШЕЙ выступить против гомодиктатуры:- Некоторые журналисты обвинили вас в дискриминации учеников-гомосексуалистов и лесбиянок. Как вы относитесь к таким заявлениям?


- Уже давным-давно их не дискриминирует и никто над ними не издевается. Издеваются над нами. Сейчас дискриминируют христиан. Верующего школьника могут просто обсмеять, если он что-то считает грехом.


- Например?

- Например, попробуй сказать в школе, что считаешь секс до брака грехом. Некоторые могут сдержаться, но другие, в том числе и гомосексуалисты, обсмеют тебя. Почему издеваться и смеяться над гомосексуалистами - почти преступление, а издеваться и смеяться над христианами - это нормально?


Многие не скажут и слово негативное о гомосексуализме, потому что бояться, что их обвинят в «дискриминации». Почему? Потому что все об этом говорят и пишут.
Школьников поддержали жители города. Сначала опасливо, с оглядкой. Потом – открыто, постепенно освобождаясь от страха быть заподозренными в гомофобии. Вдумайтесь – страх не позволял высказаться жителям страны, основным задекларированным принципом существования которой является свобода!



Страх. Страх – вот основное правило, которое внушается людям, имеющим «альтернативны» взгляд на гомосексуализм. Ты должен бояться сказать что-то «поперек». Бояться быть изгнанным с работы, бояться общественного порицания, бояться физической расправы и тюремного заключения.


Не правда ли, удивительное перевоплощение «борьбы за права» в яростную и беспощадную борьбу с инакомыслием?.. »


Анатолий Шарий, ”Обозреватель”

http://www.obozrevatel.com/news/2010/3/22/357746.htm





***


Лет в семнадцать увидел Кобзона по телевизору с автоматом в руках с какой-то мормонской бородой (подразумевался кубинский революционер, но больше подошли бы  пейсы), с песней  «Куба — любовь моя».  Хохотал до  колик в животе. Баритон — баритоном, но было смешно: смотрелось полной туфтой, липой,  откровенной идеологической клюквой. Но Иосифу совсем не  смешно было, он знал, что делал.   Совсем  скоро он уже получал по 220 рублей за концерт, (супер гонорар для СССР) делая несколько концертов в день —  и вот уже  две квартиры в Москве (одна пятикомнатная) —  он Заслуженный артист  Чечено-Ингушетии? (Восток дело тонкое!), после народный артист СССР, а после и бессменный депутат Гос Думы. Никогда  не воспринимал его,  полное равнодушие к его творчеству — что он был, что его не было, изначально видел  в нём  «баритон-дельца», выходящим  на концерт в День Милиции первым номером (это ужасно престижно и важно — нельзя забывать, что от сумы и от тюрьмы в России нельзя зарекаться, а терять то было чего, сума наполнялась прекрасно. А Отдел Борьбы с Художественной Самодеятельностью — ОБХСС — работал, статья о конфискации существовала. Приплыли к кисельным берегам рыночной экономики без существенных потерь. И даже с прибытком. Уметь нужно. Что-то там о криминальных связях говорили…  ерунда, Иосиф прекрасный был неподсуден, почти моральный авторитет страны. Празднуют  его юбилеи с размахом.  Моральный авторитет как-то вдруг  брякнул, мол, нужно официально разрешить бордели. Государственная  задача! Налоги будут в казну идти!  Чего не сделаешь ради родного государства, вот и другой «певец»  Владимир Вольфович видимо о государстве заботился, когда  погулял в Питерском гей-клубе «69». Моё равнодушие к песням Кобзона живо до сих пор( популярность Зыкиной всегда считал раздутой, чем-то кондовым, фальшивым, русско-народным- суррогатным, слишком много голоса-пафоса для народной песни, чего никак не могу сказать о Муслиме Магомаеве, в нём прекрасно совместились и интеллигентность, такт, голос,  внешность, образование и советскость — настоящая звезда. До сих пор люблю Бернеса, Шульженко, Трошина, Утёсова. Но Кобзон сделал одно полезное дело, (подал ту «луковку» по Достоевскому), за которую на небесах всё прощается — я о том, что он  вошёл в зал на Дубровке, захваченный  чеченскими террористами и вывел оттуда женщину  с детьми.






В стайке девушек выделялась одна с фигурой женщины.



 
Суд рассмотрел этот эпизод, то есть изнасилование, как взятку.





Он всегда шёл на компромиссы. В результате у него родился сын — Плод Компромиссов.




Женщины от него полнели.





 Шерлок Холмс был наставником доктора Ватсона.





По вине товарища Санько мы не можем во время сдать объект. Бригаде нужен мел, но товарищ Санько не реагирует на наши заявки. Это конечно личная мелодрама Санько, но почему должны страдать другие из-за отсутствия мела!




Ленин делился излишками еды с голодающими детьми.





Это  следственный изолятор со всеми вытекающими отсюда подследственными.






Плох тот солдат, который не хочет.




В «Гринпис» брали зелёных. Голубые организовали своё общество «Блюпис». В дальнейшем  эти две партии  объеденились. Девиз партии: «Всё стало вокруг голубым и зелёным».



В столовой летали «двойные мухи». Устав от любви, они садились передохнуть на транспарант, на котором сохранились слова: «Без санитарной культуры не может быть культуры вообще».





Нам ввели слишком большую дозу инъекции правды, и мы   стали себя очень скверно чувствовать.






 Волос у него на голове осталось на два скандала  с женой.

               










Дмитрий Галковский. «Бесконечный тупик»


« ….Бен Гурион как то сказал, что неплохо было бы некоторым молодым сионистам
«замаскироваться под неевреев и преследовать евреев грубыми методами антисемитизма под такими лозунгами, как „грязные евреи!“, „евреи, убирайтесь в Палестину!“ и т. д.». Это, по его мысли, способствовало бы консолидации еврейской нации……»


****


В. Розанов «Опавшие листья»


Ты бы, демократ, лучше не подслушивал у дверей, чем эффектно здороваться со швейцарами и кухарками за руку. От этого жизнь не украсится, а оттого решительно жизнь воняет. Притом надо иметь слишком много самообольщения и высокомерия, чтобы думать, будто она - будет осчастливлена твоим рукопожатием. У нее есть свое достоинство, и, как ни странно, в него входит получить гривенник за "пальто", которого ты никогда не даешь.

(Вспомним какие они добренькие становятся, когда  начинаются выборы, как без мыла лезут к электорату. Как эти гривенники обещают!!! Однако какими злобными становят, ежели дело прогорает Б. И.)














****
«ГОЛУБАЯ РЖАВЧИНА» А. Шарий

«…..Представьте себе картину – огромный актовый зал, в креслах сидит тысяча человек. Вдруг на заднем ряду начинается оживление – кто-то испортил воздух. Оказывается, газы отошли у трех молодых людей. Но три молодых человека не смущаются, они смотрят на окружившую их толпу светлыми глазами, и с надрывом вопрошают – «ну вот, у нас даже нет прав на пуканье?»


Дайте права некрофилам!



997 человек машут руками – «ой, что вы, что вы, мы ведь не звери – пукайте на здоровье!»
Появляется несколько общественных организаций, деятельность которых направляется на защиту прав пердящих. Никому не приходит в голову подлечить молодых людей, проверить – все ли у них нормально с желудочно-кишечным трактом, с анальным отверстием. Без трех человек тысяча граждан сидит, и нюхает.

А три молодых человека требуют к себе уважения, требуют, не просят уже, прав – нужно разрешить пукать на сцене актового зала, нужно издавать буклеты о пользе пуканья. Молодые люди ставят все более и более бескомпромиссные условия – «или вы нюхаете, или…» Те, кто смеют прикрывать нос, отправляются в темницу. Их лишают первых мест в актовом зале, их клеймят позором, их имена становятся именами нарицательными. Абсурд, скажите вы? А ситуация, при которой 99,9% населения ОБЯЗАНА выполнять ВСЕ требования 0,1% - не абсурдна? Это и есть «истинное демократическое общество»?


Итак, в стране образуется закрытая привилегированная группа людей, которые пользуются определенными благами в виде особых прав и законодательно прописанного статуса «неприкасаемых». Нам говорят, будто такой расклад никоим образом не повлияет на молодую часть населения гетеросексуальной (нормальной) ориентации. Это ложь. Потому что рано или поздно в головах сотен тысяч подростков поселится мысль о том, что гомосексуалистами быть модно и… выгодно! Никто голубого с работы не уволит, никто слова кривого не скажет, никто не осудит публично.

Кроме того, судя по засилью голубых лиц на голубых экранах, любителям анального секса намного проще стать узнаваемыми и знаменитыми. Психически больное существо по кличке Монро мелькает на отечественном телевидении чрезвычайно часто. Если бы ЭТО было определенного пола, ОНО привлекло бы такое к себе внимание? Вряд ли…

К вербовке «новобранцев» гомосексуалистами мы еще вернемся. Хуже всего то, что кучке психически нездоровых людей уже удалось навязать обществу многих стран свое мнение и свои требования.

Если вернуться к аналогии с актовым залом – вполне вероятно, что где-то на задних рядах со временем поднимутся люди, которых тянет не пукать, а, к примеру, заниматься сексом с детьми. «Почему этим – можно, а нам – нельзя?» - справедливо спросят педофилы. Впрочем, уже спросили. В Голландии ведь на сегодняшний день существует партия педофилов. А там и зоофилы с некрофилами подтянутся…


Примерно об этом предупреждала в ходе своей кампании против гомодиктатуры «Спасите наших детей!» американская певица, королева красоты Анита Брайант в 70-хх годах прошлого века:
- если мы дадим права геям, то вскоре нам придется дать права проституткам, тем, кто спит с сенбернарами, и прочим психам.

Как в воду глядела!


Униженные или унижающие?


Там, где гомосексуализм – там средоточение всей мерзости, что есть на нашей планете. Само движение «за права» гомосексуалистов, транссексуалов и прочей психически больной шушеры возникло в результате чисток злачных мест по продаже секса и наркотиков.


В 1969 году полиция решила провести рейд в гей-баре «Стоунволл Инн». Бар славился тем, что из его стен, аки тараканы из мусоропровода, мальчики-проститутки и героин расползались по всему Нью-Йорку. 28 июня стражи правопорядка явились в бар, и получили отпор. Не захотели продавцы порока ехать в участок.

На полицейских напало около 2000 приверженцев нетрадиционного удовлетворения полового инстинкта. Для того чтобы понять – что значит в США нападение на стража правопорядка, советую почитать инструкции копов. В инструкциях этих сказано прямым тексом – «полицейский обязан применять оружие, когда его жизни, или жизни окружающих что-либо угрожает». Обязан, понятно?

В «Стоунволл Инн» серьезные увечья получили четверо полисменов. Они не стреляли в ответ на град камней и бутылок. Их пытались сжечь живьем в баре, но прибывшее подкрепление отбило коллег. Нападающие кричали «Gay power!» («Гей-сила!»), и бросались на людей в форме.


Именно из этого противостояния порока и закона (впоследствии названного «Стоунволлским бунтом»), родилось гей-движение. Мальчики из бара продолжали сдаваться в аренду извращенцам, наркотики продавались, как и раньше. Порок победил. Геи поняли – они в состоянии добиться чего-либо силой, наглым напором.


Вообще, крайне агрессивные выступления – один из признаков современного гей-движения. Это у нас они ПОКА ЧТО миндальничают – играют в обиженных, униженных и оскорбленных. В странах, где геи почувствовали слабину законодательства и общества, они стали наглы и откровенно жестоки. Вспомним хотя бы погромы в Сан-Франциско в 1979 году, когда толпы гомосексуалистов, недовольных судебным решением, вынесенным не в их пользу, нападали на храмы, поджигали машины, избивали и насиловали случайных прохожих.


Шесть лет назад в Швеции за цитату из Библии, вставленную в проповедь, пастора приговорили к тюремному заключению. Он посмел сказать о том, что гомосексуализм – грех. И сидеть бы человеку в темнице, если бы не Верховный суд, в котором нашлась пара человек с остатками здравого смысла. После того, как было отменено решение первой инстанции, геи взбунтовались. Они начали активно требовать посадить священника, они угрожали и оскорбляли христиан. Толерантности и след простыл.


Вообще, угрозы верующим и погромы храмов со стороны «обиженных» - дело в цивилизованном мире обычное.

«Сожгите их церкви!»


Весь мир всколыхнули акции протеста гомосексуалистов в Калифорнии. Напомню - в мае 2008 года в этом американском штате были разрешены однополые “браки”, однако народ потребовал проведения референдума. Референдум показал – подавляющее большинство калифорнийцев не желают узаконивания “браков” лесбиянок и гомосексуалистов.


Тогда сторонники однополых союзов в лице гей-организаций выступили с заявлением попросту уникальным. В нем было написано дословно следующее – «законы не должны основываться на мнении большинства!» То есть – «нам плевать, что там вы хотите, а мы хотим однополых “браков"». И, если вы нас не послушаете, то сильно пожалеете.


Для начала гомосексуалисты устроили пикет возле церкви Рика Уоррена (выступавшего за недопущение узаконивания греха содомии) с требованием отменить восьмую поправку к Конституции. Они изготовили множество плакатов с надписями «Иисус был геем!», «Иисус тусовался с 12 парнями и одной проституткой» и так далее. Видя, что оскорбительные надписи являются слабым раздражителем, геи перешли в наступление по всей стране. В штате Мичиган, к примеру, 30 гомосексуалистов напади на храм Божий.


Во время служения возле здания церкви «голубые братья» начали бить по ведрам и кричать в мегафон: «Иисус был геем». При этом они несли перевернутый розовый крест, и раздавали прохожим буклеты.

Гомосексуалисты, которые прошли в церковь как обычные прихожане, во время служения повскакивали с мест, начали выкрикивать оскорбления в адрес Иисуса, потом сорвали пожарную сигнализацию, и выгнали с кафедры пастора. «Обиженные» толкали верующих, плевали им в лицо, держа наготове видеокамеру. Видя, что провокация не удается, гомосексуалисты крушили храм, а некоторые… занимались сексом в туалете.


Интересный нюанс – полицейские не арестовали ни одного из нападавших, а СМИ отказались освещать данный инцидент! Дабы не было беды. Вот если бы верующие напали на геев – об этом кричала бы вся Америка. А так – ну, покрушили чуточку храм, ну поплевали людям в лицо, ну, сексом в доме Божьем позанимались. Подумаешь…



Тем временем на сайтах гомосексуалистов начали появляться призывы сжигать храмы и убивать верующих.

«Сжечь их ... церкви, и обложить налогами их обуглившиеся балки». Эта невинная запись появилась в блоге гей-движения JoeMyGod blogspot через пару часов после решения запретить легализацию однополых отношений в Калифорнии.


Посетители блога JoeMyGod пошли еще дальше.


Они начали публиковать личную информацию о христианах, выступавших против узаконивания однополых “браков”. Адреса и фамилии публиковались явно не для того, чтобы рождественские открытки отправлять.

Вот пара записей, содержание которых говорит само за себя: «Пока я финансово поддерживал отмену Поправки 8 и всех и каждого призывал к тому же, я никогда не думал становиться жестоким радикальным экстремистом в целях борьбы за равноправие. Но сейчас я рассматриваю этот вариант. Может быть, это единственное, что заставит правительство принять изменения, в которых мы так нуждаемся и которых заслуживаем».

Там же: «Я клянусь, этим утром я готов был убивать этих людей своими собственными руками». «Надеюсь, что у противников восьмой поправки уже имеются длинные списки имен и длинные ножи».

С сайта «Queerty»: «Может кто-нибудь из Калифорнии поджечь церкви … ПОЖАЛУЙСТА, я серьезно. СДЕЛАЙТЕ ЭТО».


С сайта «Americablog»: «Поверьте мне. У меня есть длинный список имен христиан, которые активно поддерживали восьмую Поправку…и я предупреждаю их впредь быть осторожными».
Там же: «Надеюсь, что официанты-гомосексуалисты нассут в питье, которое подают этим кретинам».

Там же: «Если вы планируете гетеросексуальный брак в Калифорнии… будьте готовы к пикетам. Наймите кого-то, чтобы охранять парковку… У вас будет много неожиданных растрат. На всякий случай добавьте еще минимум $500 к своему бюджету… Будьте готовы к тому, что цветы могут завянуть еще до церемонии, или смокинг будет на два размера меньше, или музыка будет уж слишком громкой, или торт будет иметь необычный вкус. Бойтесь. Очень бойтесь. Мы есть везде».


Как вам лицо такого гомосексуализма? Не правда ли, несколько неожиданно в свете вечной показной обиженности, униженности и оскорбленности?
Анатолий Шарий, ”Обозреватель”

http://www.obozrevatel.com/news/2010/3/22/357746.htm









  *****
 

«Заблудившийся путник имеет по крайней мере надежду как-нибудь выбраться: местность перед ним меняется, и каждое новое изменение порождает новую надежду. Но человек, заблудившийся в самом себе, скоро замечает, что попал в какой;то круговорот, из которого нет выхода; мысли и чувства в нём мешаются, и он в отчаянии перестает, наконец, сам понимать себя. Однако и это всё – ничто в сравнении с положением … хитреца, потерявшего в конце концов нить и запутавшегося в своём собственном лабиринте. Совесть его пробуждается, и он тщетно призывает на помощь своё остроумие. Как поднятый лис, мечется он в своей норе, ища один из бесчисленных выходов, оставленных на всякий случай; вот ему мерещится издалека луч дневного света, он кидается туда, и что же? – Это лишь новый вход! – Вместо того, чтобы выбраться, он, таким образом, постоянно возвращается в себя самого».  Кьеркегор.


 ***
 

 Семнадцатилетний внук подошёл  к книжному шкафу. В ряду книг (Ф.Достоевский, Л. Толстой, В. Шекспир,  У, Фолкнер, У. Уитмен, А. Чехов) он увидел на полке том Кафки. Восторженно воскликнул: «У вас Кафка?»  Берёт книгу, листает, скучнеет.   Откладывает  книгу в сторону, заглядывает в свой  телефон. Замер. Пальцы быстро пробежали по буквам.  Укладывается на диван, на лице пошловатая улыбочка: общение с ровесниками. Через какое-то время спрашиваю: «Ты, так Кафкой заинтересовался?» — «Кафкой? А, — клёвый чувак». «Читал что-то?». « Нет ещё». Смотрит в  телефон: «Дед, давай в другой раз».
 Естестественно! «В другой раз» опять глаза  в жизненном гиде —  телефоне. Какой Кафка? В своей среде пронеслось, как эхо занятное имя: —   Кафка. Запомнилось. Кафка? А знаю! Но читать — не читал.  Вполне понятные  произведения  русских классиков из школьной программы без  всяких модернистских вывертов,  не могут осилить, как же  они смогут расшифровать тексты Кафки?  После двух трёх прочитанных страниц, перелистает книгу, отложит её в сторону. Всё расскажет «потре****ский» айфон!
При этом в интернете пишут о себе:  «илита» — это, конечно, сленг, но подразумевается именно ЭЛИТА, и своё непосредственное место в ней они видят. Вот он приоритет на «успешность»!     Кстати в положительном ряду с Кафкой, Буковски, Кастанедой, Навальным порнушкой и шлюхами  Pussy, обязательно в интернете  прилепят  как «обратку» Патриарха, Церковь, Путина, Рашку, гада ветерана, который проливал кровь невинных людей.  Это  педалируется активно!               


***


ДМИТРИЙ ГАЛКОВСКИЙ   «БЕСКОНЕЧНЫЙ ТУПИК»



Ну, Боже мой, что изменилось?

Примечание к №607
 

 А в критический момент проводок какой-нибудь в автомобиле подрезать.
  «…….Когда читаешь записки европейских путешественников о России, особенно о России ХV – ХVII веков, то поражаешься их тенденциозности. Видно, что все эти люди уже приехали в Россию предубеждёнными. Что и неудивительно – русские для них были даже не язычниками (как мусульмане), а ЕРЕТИКАМИ, СХИЗМАТИКАМИ, людьми, которых надо на кострах сжигать. И эти тенденциознейшие сведения о нашей стране (может быть даже сознательно, ведь религиозная цензура в Европе не дремала), стали в известный момент восприниматься самими русскими как наиболее объективный источник сведений об их государстве. А русские всегда вызывали в Европе чувство ненависти и презрения, в лучшем случае – испуга.


Я как-то прочёл подборку отзывов западной прессы на убийство великого князя Сергия. Вот что писали о России в начале ХХ века:
  «Снова красная звезда тираноубийства мрачно засияла на тёмном русском небе. Сергий был унесен в один момент одной из тех фатальных бомб, которые русские конспираторы умеют так хорошо готовить и так хорошо бросать. Вы не можете безнаказанно доводить народ до бешенства или отрицать за ним элементарные права свободных граждан, не вызывая тем тираноубийства. Сергий был тиран в старом смысле этого слова, каких история и трагедии рисуют в самых мрачных красках. Великое изречение блаженного Августина правдиво и поднесь: – Когда справедливость отброшена в сторону, верховная власть является разбоем». («Дейли Телеграф»)


  «Убийство Сергия не вызвало в мире ни удивления, ни ужаса. Его предвидели, ожидали, и когда оно исполнилось – произвело впечатление необходимости. Если б в России не было заговоров, надо было бы спросить себя: – каким образом отсутствует следствие, когда налицо причина? Русское самодержавие проповедует посредством законов незыблемость своих основ и получает в ответ динамитные бомбы. Кто играет в истории такую кровавую роль, как Сергий, всегда должен быть готов к кровавому концу. Царизм не должен удивляться, что его катастрофы не вызывают ни в ком сочувствия». («Ди Цайт»)
  «Невежественную, безоружную толпу, желавшую на коленях просить о своих нуждах, царь, уступая настойчивым советам своих родичей и приближённых, наградил свинцовым дождём. Этим поступком царь поставил себя вне законов. Он чудовище, подобное тем, которые давали ему советы. На царские пули народ отвечает динамитом…» («Женевская газета»)
  Европа начала ХАМИТЬ. Она и всегда вела себя хамски по отношению к восточному соседу, но некая последняя грань приличия была нарушена где-то в начале ХIХ века. Русские войска разгромили Наполеона и спасли европейские народы от кровавого диктатора. Однако европейцы между собой договорились, что Наполеона победили они. Пруссия, наголову разбитая французами, обложенная контрибуцией и превращённая в вассальное государство, вынужденное поставлять в армию сюзерена свои войска, Пруссия заявила: мы, немцы, победили Наполеона, а русские «казаки» (т. е. для немецкого уха «казахи») во время кампании 1813–1814 гг. пили водку и хулиганили, мешая вести правильные военные действия и компрометируя немецких солдат перед местным населением. Александр I на Венском конгрессе выступил за идею вечного мира между европейскими народами, отказался от русской доли контрибуций со стороны побеждённой Франции. Тогда же Россия заявила о необходимости восстановления польского государства. Потом, при Николае I, русские войска спасли от распада Австрию, что для нашей политики было исключительно невыгодно, но зато отвечало идее «европейского порядка». Как же ответила Европа? «Россия это азиатская деспотия, страна рабов и монголов, которая МЕ;ШАЕТ европейскому прогрессу».
  Но тогда, может быть, Россия должна была вести себя в Европе так, как того, видимо, ХОТЕЛОСЬ европейцам?
  В 1867 г. поляк Березовский совершает покушение на Александра II во время его официального визита во Францию. Террориста, конечно, осуждают, но с максимальными льготами, а в неправительственной печати так и открыто восхищаются «тираноубийцей». Потом в Париже арестовывают цареубийцу Льва Гартмана. Сам Виктор Гюго с пеной у рта требует освободить мужественного борца за свободу. Президент Франции удовлетворяет просьбу общественности. Хорошо. Отлично. Но ведь и глава французского государства приезжает в Россию. Почему бы его не «пощупать», раз он этого так хочет? Того же Клемансо, который лично распорядился амнистировать за давностью лет Березовского? Разумеется, убить не явно, через подставных лиц. И официально принести свои извинения и соболезнования. А в неофициальной прессе статейку:
  «Убийство Клемансо не вызвало в мире ни удивления, ни ужаса. Его предвидели, ожидали и когда оно исполнилось – произвело впечатление необходимости».
  Да даже не так сделать. Необходимо было создать такую идеологическую систему, чтобы сами французы себя же и убивали, а русских за это ещё бы и благодарили. Нужно было установить русский контроль над всеми разрушительными течениями в Европе. От какого-нибудь баскского и корсиканского сепаратизма до анархизма и коммунизма. Чуть кто-то на Западе потянулся к дубине, чтобы огреть ей своего ближнего, а русские уже тут как тут: пожалуйста, пистолеты, ружья, динамит, яды. Ешьте, милые европейцы, развивайтесь. Боритесь за свободу. А мы из России дикой посмотрим. Да мы и сами хотим, но ведь не доросли ещё до такого марксизма. Вы начните, а мы потом «тихими стопами, тихими стопами-с» за вами, вдогонку. А пока вот во Франции убивают Клемансо, а русские его убийцу в Санкт-Петербурге с воинскими почестями принимают (750).
  Но реально-то в истории получалось наоборот. Когда во Франции умер террорист Гершуни, то его хоронила вся Франция. Россия же в ответ на это даже не пикнула. А у нас с Францией был тогда договор против Германии. Зависимость Франции от России была очень сильная.
  В истории есть закон маятника. Если посмотреть с точки зрения этого закона на историю взаимоотношений между Европой и Россией после 1917 г., то много высветится совсем иначе, наполнится внутренним смыслом, внутренней НЕИЗБЕЖНОСТЬЮ.
( Мы подошли ко времени  очередного неминуемого столкновения с Европой. И мне кажется, что  должно было случиться,  то непременно случится, я даже думаю, что пусть это будет, потому что нельзя дальше жить под их завистливыми, злобными взглядами, под их глумливые тезисы о толерантности, в вечном принижении  нас, как людей, когда сами превращаются в ОНО.  Пусть  будет. что будет, пусть будет, как история захочет, надеюсь она в очередной раз будет на нашей стороне. Бах. И.)

*****


Олег Табаков. Старик, отец, дедушка, актёр, заслуженный человек. На вопрос журналиста о мерзостях спектакля «Идеальный муж», в его театре (Режиссёр Боголюбов, надо бы Бесолюбов) ответил с гордостью: «зато у нас зал на 99% заполнен». Здорово! Слава экономической  целесообразности, смерть сердцу — внутреннему цензору творца!




****


«Татьяна Толстая — внучка Остапа Бендера».

«… Никитична – большой знаток русского народа. Она открыла его парадигму, расшифровала геном. Русские – это уроды, мутанты. По её словам, «Кысь» она написала именно про русских. Люди там питаются «чёрными зайцами», кушают мышей и червей, отчего и становятся русскими. Ленивые, жуликоватые, неблагодарные, без собственного достоинства. Всё, о чём мечтают, – стать буржуа: «общинность – это не дать соседу вырваться вперёд, у нас это можно сказать решительно про любого». А ещё русские в принципе лишены логического мышления. Вот нет его – и всё. Что есть? Злобность, неопределённость, нехорошая пассионарность. А всё потому, что «гений места у нас очень плохой». Заметим, не просто плохой, а «очень». Безнадёжны, в общем, дела у русского народа. Отсюда, по мысли писательницы, получается, что если русские и патриоты, то только по глупости. Истина (по Толстой), которую не любят признавать патриоты: то, что надо делать руками или головой, русские не могут. По её убеждению, русские – как поп Ерошка: много болтают и ничего не делают, а Лесков – плагиатор. Русский человек ничего не подковал. И ещё: «русский человек не может видеть аккуратный предмет», у него «тяга к разрушению», ему бы «выпить, буянить, всё заблевать».
Писательница настолько хорошо знает русский народ, что переинтерпретирует его традиционный фольклор намного интереснее самого народа: «Сивка-бурка, вещая каурка, из ноздрей дым валит, из ушей пламя пышет, из ж... головешки летят…»
И вот резюме Татьяны Никитичны: «Любовь к России – это слюни сладкие. Это вообще дурной тон. Вкус – классовая вещь. Не хочу обижать классы, которые склонны к этому дурному тону». На таком отношении к стране и должны строиться идеология, политические взгляды писателя, желающего быть успешным. Лучший руководитель всех времён и народов – Гайдар. Он всё понимал так же, как Толстая: «Страна не такова, чтоб ей соответствовать! Её надо тащить за собой, дуру толстож…пую, косную! Вот сейчас, может, руководство пытается соответствовать, быть… таким же отсталым и косным, как народ»… В общем, поучиться у Гайдара нужно нынешнему руководству…»

«…На вопрос Познера, врёт ли Толстая только по необходимости, следует ответ: «В разных случаях по-разному».
«….Разумеется, главная, если не единственная ценность Татьяны Толстой, – это деньги («бабки – это хорошо»). Самая заветная её мечта – чтобы олигарх какой-нибудь приметил, пришёл и «сказал – у меня бабки, у тебя голова…». И ещё: «собственность священна». Уж если за что и можно «жизнь свою отдавать», так это «за свой участочек. Это моя идеология». Соответственно писать надо о настоящих ценностях (деньгах и вещах, которые можно на них купить) и муках, которые должен испытывать человек по данному поводу: о покупке сумочки из кожи редкого существа, кастрюльке каши, отнесённой приятельнице, о повышении цен на проезд. А самые настоящие эссе, подлинные шедевры, должны быть посвящены, конечно, покупке косметики. Пусть и не совсем оригинально, но работает данная позиция на успех в современных условиях безотказно….»
«….Негатив, даже опубликованный в самых массовых изданиях, не имеет значения, если вы имеете неформальные связи с персоналом таких виртуальных монстров, как «Википедия». Тогда можно стать «новой волной», «живительной струёй в море литературной мертвечины», «писателем с мировой известностью», «классиком современной русской литературы», войти в число 100 самых популярных писателей всех времён и народов и т.д…».
«…….Не нужно думать, что правильное позиционирование – дело лёгкое. Напротив. Остап Бендер примитивно провозглашал себя сыном лейтенанта Шмидта. Ксения Собчак делала себе пиар на контрасте между происхождением от петербургского профессора, лидера демократической интеллигенции, и собственным лёгким поведением. Пиар Толстой – это Бендер и Собчак «в одном флаконе». И пусть она ведёт себя как торговка с одесского Привоза, но вот назовёт Пушкина «псковским жителем не самого высокого происхождения», руководство страны (нецензурщина. – Ред.) и вас лично «козлом» – попробуйте возразить. Статья-то в «Медведе» о её дворянском происхождении будет в интернет-поисковиках висеть на первых позициях, а Бунина и Свиридова теперь редко вспоминают……».
«…..  Неустанно работая над позиционированием, Татьяна Толстая выдаёт себя много за кого: за широко, разносторонне образованную личность, за необычную персону, одновременно имеющую контракт с Богом и поклоняющуюся жёлтому дьяволу, за объект сексуальных вожделений, на который «обращают внимание и пристают». Но это всего лишь дополнительные штрихи к самопрезентации в качестве последнего представителя великой дворянской культуры России….»


Александр Запесоцкий



***

В. Розанов «Опавшие листья»
  

 Всем великим людям я бы откусил голову. И для меня выше Наполеона наша горничная Надя, такая кроткая, милая и изредка улыбающаяся.

      Наполеон совершенно никому не интересен. Наполеон интересен только дурным людям (базар, толпа).




=====






Ещё раз об экуменизме.


 Соединение  несоединимого.  Практически это строительство новой Вавилонской Башни, за что, как известно, Бог наказал потерявших разум строителей разноречием. Строительство новой глобальной общности, ускорение распада  христианской цивилизации, (в Европе успехи уничтожения христианства грандиозные  (однополые браки, женщины епископы, эвтаназия). Камнем преткновения для инженеров нового мира является «дикая» Россия и православие. 
Хорошо, предположим, свершилось. Придётся изменить вид службы? Что за молитва будет на общей Мессе? Нужно какую-то создать  новую общую молитву? К кому она будет обращена, если она общая? Уже не к Аллаху, не к Будде, не к Богу, не к Иисусу?  К кому? К «единому богу», к антихристу, скорей всего! Такую «молитву» может и не трудно будет выучить, но это никак не будет молитвой —  это будут слова придуманные организаторами Мессы, а молитва — это нечто  иное. Она началась (для христиан) со слов Богочеловека. Это Он дал первую молитву, сказав: «Молитесь так…» А далее новые молитвы все основывались на  обращении к Богу, его Пречистой Матери, Святому Духу, почитаемых праведников и т.д. Соответственно мусульмане обращались к Аллаху, иудеи — к Яхве, буддисты — к Будде. Это крепко сидит в народах, что хотелось бы разрушить. ТАКОЕ ОБЪЕДЕНЕНИЕ — ЭТО ПУТЬ К РАЗЪЕДИНЕНИЮ. Ну,  ладно будем в одном помещении читать свои молитвы вслух —  какофония выйдет! И зачем? Пусть все молятся в своих храмах и желают в своих молитвах всему миру  любви, смирения и здравия, ЧТО НАША ЦЕРКОВЬ и делает, на службах. Это всё моя лирика. А на самом деле подрывная работа разлада ведётся кропотливо, целенаправленно и упорно. Для начала подготавливается почва для «примирения» католической церкви с нашей, немало и наших  священников желают этого, и общие службы уже происходили.
 
А придём к «новому дивному миру» по Олдосу Хаксли. Так называемый прогресс уже готовит почву




******


Из предисловия Хаксли к «О дивный новый мир» 1946 года
«Но покамест мы находимся в первой фазе того, что является, пожалуй, предпоследней революцией. Следующей ее фазой может стать атомная война, и в этом случае прогнозы будущего нам будут уже ни к чему. Но не исключено, что у нас хватит здравого смысла если уж не отказаться от военных действий полностью, то хоть вести себя столь же рассудительно, как наши предки в восемнадцатом веке. Невообразимые ужасы Тридцатилетней войны преподали тогда людям урок, и затем на протяжении столетия с лишним европейские политики и генералы сознательно противились соблазну употребить свои военные ресурсы во всю их истребительную мощь либо (в большинстве конфликтов) продолжать сражаться вплоть до полного уничтожения противника. Они были, конечно, агрессорами, жадными до наживы и славы; но они были также и консерваторами, намеренными во что бы то ни стало сохранить свой мир в целости и дееспособности. Теперь же, последние лет тридцать, консерваторов уже нет; есть только радикальные националисты правого и левого толка. Последним консерватором среди государственных деятелей был пятый маркиз Лэнсдаун; и когда он послал письмо в «Таймс» с предложением, чтобы воюющие стороны кончили первую мировую войну компромиссом, подобным тем, какими кончалась большая часть войн восемнадцатого столетия, то редактор этой в прошлом консервативной газеты отказался письмо напечатать. Радикальные националисты повели дело по-своему, и последствия всем нам известны: большевизм, фашизм, инфляция, кризис, Гитлер, вторая мировая война и голод почти всемирный.
Итак, допуская, что мы способны извлечь такой же урок из Хиросимы, как наши предки – из Магдебурга, мы можем надеяться на ждущий нас период пусть и не мира, но ограниченных и несущих лишь частичное разрушение войн. Позволительно предположить, что в течение этого периода ядерная энергия будет взнуздана – применена в промышленности. Ясно, что это приведет к ряду экономических и социальных перемен, небывало быстрых и всеобъемлющих. Весь существующий уклад человеческой жизни будет порушен, и придется спешно создать новый, согласующийся с нечеловеческим фактом атомной энергии. Ученый-атомщик, этот Прокруст в современном одеянье, приготовит ложе, на котором назначено улечься человечеству; и если ложе это будет не по мерке, тем хуже для человечества. Придется человека обрубать, растягивать – с тех пор как прикладная наука по-настоящему взялась за свое дело, к этому и прежде постоянно прибегали, но на сей раз ампутации и растяжки предстоят нам куда более радикальные. Руководить этими весьма болезненными операциями будут высокоцентрализованные тоталитарные правительства. Уж это неизбежно, ибо близкому будущему присуща схожесть с недавним прошлым, а в недавнем прошлом быстрые технологические перемены, происходившие в условиях массового производства среди населения в основном неимущего, всегда склонны были порождать экономическую и социальную сумятицу. А чтобы справиться с ней, власть централизовалась, и контроль правительства усиливался. Вероятно, все правительства мира станут полностью или почти полностью тоталитарными еще даже до взнуздания атомной энергии; а что они будут тоталитарными во время и после этого взнуздания, кажется почти несомненным. Только широкомасштабное народное движение к децентрализации и самопомощи может остановить современную тенденцию к этатизму. Но в данный момент не видно признаков такого движения.
Разумеется, новый тоталитаризм вовсе не обязан походить на старый. Управление с помощью дубинок и расстрелов, искусственно созданного голода, массового заключения в тюрьмы и массовых депортаций является не просто бесчеловечным (никто теперь особо не заботится о человечности), но и явно неэффективным, а в наш век передовой техники неэффективность, непроизводительность – это грех перед Святым Духом. В тоталитарном государстве, по-настоящему эффективном, всемогущая когорта политических боссов и подчиненная им армия администраторов будут править населением, состоящим из рабов, которых не надобно принуждать, ибо они любят свое рабство. Задача воспитания в них этой любви возложена в нынешних тоталитарных государствах на министерства пропаганды, на редакторов газет и на школьных учителей. Но методы их все еще грубы и ненаучны. Старое утверждение иезуитов, будто каждый воспитанный ими ребенок навсегда сохранит внедренные в него религиозные взгляды, было всего лишь похвальбой. А современный педагог, пожалуй, намного слабей в деле привития своим ученикам условных рефлексов, чем преподобные отцы, воспитавшие Вольтера1. Наибольшие триумфы пропаганды достигнуты не путем внедрения, а путем умолчания. Велика сила правды, но еще могущественнее – с практической точки зрения – умолчание правды. Просто-напросто замалчивая определенные темы, отгораживая массы «железным занавесом» (как выразился м-р Черчилль) от тех фактов или аргументов, которые рассматриваются местными политическими боссами как нежелательные, тоталитаристские пропагандисты влияют на мнения гораздо действеннее, чем с помощью самых красноречивых обличении, самых убедительных логических опровержений. Но умолчания недостаточно. Чтобы обойтись без преследований, ликвидации и других симптомов социального конфликта, надо позитивные аспекты пропаганды сделать столь же действенными, как и негативные. Самыми важными «манхэттенскими проектами»2грядущего будут грандиозные, организованные правительствами исследования того, что политики и привлеченные к участию научные работники назовут «проблемой счастья», имея в виду проблему привития людям любви к рабству. Однако любовь к рабству недостижима при отсутствии экономической обеспеченности; в целях краткости я делаю здесь допущение, что всемогущей исполнительной власти и ее администраторам удастся разрешить проблему этой постоянной обеспеченности. Но к обеспеченности люди очень быстро привыкают и начинают считать ее в порядке вещей. Достижение обеспеченности – это лишь внешняя, поверхностная революция. Любовь к рабству может утвердиться только как результат глубинной, внутриличностной революции в людских душах и телах. Чтобы осуществить эту революцию, нам требуются, в числе прочих, следующие открытия и изобретения. Во-первых, значительно усовершенствованные методы внушения – через привитие малым детям условных рефлексов и, для старших возрастов, применение таких лекарственных средств, как скополамин. Во-вторых, детально разработанная наука о различиях между людьми, которая позволит государственным администраторам определять каждого человека на подходящее ему (или ей) место в общественной и экономической иерархии (Люди неприкаянные, чувствующие себя не на месте, склонны питать опасные мысли о социальном строе и заражать других своим недовольством). В-третьих (поскольку люди частенько ощущают нужду в отдыхе от действительности, какой бы утопической она ни была), заменитель алкоголя и других наркотиков, и менее вредный, и дающий большее наслаждение, чем джин или героин. И, в-четвертых (но это будет долговременный проект – понадобятся многие десятилетия тоталитарного контроля, чтобы успешно выполнить его), надежная система евгеники3, предназначенная для того, чтобы стандартизовать человека и тем самым облегчить задачу администраторов. В «О дивном новом мире» эта стандартизация изготовляемых людей доведена до фантастических – хотя, наверно, и осуществимых – крайностей. В техническом и идеологическом отношении нам еще предстоит немалый путь до обутыленных младенцев и выпускаемых серийно, методом Бокановского, полукретинов. Но и не такое может осуществиться к шестисотому году эры Форда! Что же касается первых трех черт этого более счастливого и стабильного мира, то эквиваленты сомы, обучения во сне и научной системы каст отстоят от нас, вероятно, не дальше, чем на три-четыре поколения. Да и сексуальный промискуитет4«О дивного нового мира» не столь уж от нас отдален. Уже и сейчас в некоторых крупных городах Соединенных Штатов число разводов сравнялось с числом браков. Пройдет немного лет, и, без сомнения, можно будет покупать разрешение на брак, подобно разрешению держать собаку, сроком на год, причем вы будете вольны менять свою собаку или держать нескольких одновременно. По мере того как политическая и экономическая свобода уменьшается, свобода сексуальная имеет склонность возрастать в качестве компенсации. И диктатор (если он не нуждается в пушечном мясе либо в семьях для колонизации безлюдных или завоеванных территорий) умно поступит, поощряя сексуальную свободу. В сочетании со свободой грезить под действием наркотиков, кинофильмов и радиопрограмм она поможет примирить подданных с рабством, на которое те обречены.



 Девизом  этого дивного мира по Хаксли станет «ОБЩНОСТЬ, ОДИНАКОВОСТЬ, СТАБИЛЬНОСТЬ».

Стабильность для сильных мира сего.




****








Слава героям!!! Это майдановцы герои? Слышать это невозможно. Не укладывается в голове — сердце кровоточит. Бред, бред, БРЕД — НО ЧИСЛО  ЖЕРТВ РАСТЁТ, РАСТУТ ГРОЗДЬЯ ГНЕВА И РАЗЛАДА.




***


В. Розанов «Опавшие листья»

Как не целовать руку у Церкви, если она и безграмотному дала способ молитвы: зажгла лампадку старуха темная, старая и сказала: "Господи, помилуй" (слыхала в церкви, да и "сама собой" скажет), и положила поклон в землю.

      И "помолилась" и утешилась. Легче стало на душе у одинокой, старой.
      Кто это придумает? Пифагор не "откроет", Ньютон не "вычислит".
      Церковь сделала. Поняла. Сумела.

      Церковь научила этому всех. Осанна Церкви,- осанна как Христу  — "благословенна Грядущая во имя Господне".


*****

Социальное государство пори капитализме?  Громкий смех в зале, переходящий в гомерический хохот. Стены государства начинают дрожать от этого страшного хохота. Рушатся.

***

 
 Когда я вижу, как политики с дружелюбными улыбками на лицах, жмут друг-другу руки,  заверяя во  взаимопонимании и мирных намерениях, передо мной почему-то всегда возникает картина: ринг, на нём двое громил, стукнув друг-друга перчатками, улыбаясь, расходятся они по своим углам, чтобы через минуту начать бой не на жизнь, а на смерть.




****.


Командир корабля перед отплытием в долгое плавание говорил  составу корабля: «Попрощайтесь, как следует со своими жёнами, уходим надолго»



***


Мой  дорогой Фёдор Михайлович.



 Из большой статьи «Памяти Ф.М.Достоевского, русского публициста, критика,                общественного деятеля Михаила Осиповича Меньшикова ( 1859-1918), написанной  в 1911 году к 30- летию со дня смерти писателя
«…Рано умер Достоевский, но все же за тридцать пять лет работы он оставил огромный дар России и человечеству. Удивительные романы его припозабыты за эти тридцать лет, они заслонены историей, но до сих пор - и еще долго в глубь веков - они останутся океаном мысли и страстной, незамирающей жизни. Россия XIX века и, пожалуй, вся христианская цивилизация времен упадка едва ли могут быть поняты без изучения этого писателя - настолько глубже других классиков он заглянул в зачатки теперешнего разложения. Не говоря о Пушкине, и Тургенев, и даже Лев Толстой были слишком здоровые художники. Достоевский же как бы взял на себя скорбь мира и перечувствовал ее своими израненными нервами. Он мог описывать «бедных людей», «униженных и оскорбленных», потому что знал, что такое бедность и унижения, и испытывал их почти до конца жизни. Он имел право писать о преступлении и наказании, прикоснувшись к преступному миру, как никто. Он блистательно изобразил бесов, вселившихся в свиное стадо нравственно грязных людей: ему не надо было далеко искать их, он вращался среди них. Вот почему, когда под конец жизни он пришел к заповеди: «Смиритесь, гордые! Потрудитесь, праздные!»- в его устах эта заповедь звучала с силой покоряющей.
Гордость и праздность - неужели этой главные пороки разлагающегося христианства? Пожалуй, что и главные. Ровно через тридцать лет после кончины нашего пророка поглядите, что делается теперь в Петербурге на вершинах просвещения, среди наиболее впечатлительного слоя общества. Бунтуют университеты, политехникумы, женские курсы. Молодые люди и девицы, к которым нищий народ так добр, что предоставляет все средства знания и все способы служить родине, -»бастуют», бродят по аудиториям с революционными песнями, кричат о ниспровержении установленной народом власти. Разве это, в самом деле, не горделивое помешательство молодежи и разве оно не осложнено другой психической болезнью - праздностью? Разве эти гордо-ленивые молодые люди, которые каждый день все-таки кушают чей-то хлеб, заслужили хоть тень права на какую-нибудь гордость? Разве действительно они уж так утомлены, чтобы среди ежедневно трудящегося народа позволить себе произвольный отдых? Ведь если взять любого из этих бесноватых и спросить, какие же, наконец, у него заслуги пред обществом, какие ощутимые труды, так ведь не окажется совершенно никаких. Они в подавляющем большинстве паразиты или полупаразиты общества, и вся производительность их заключается в органических отбросах, как у детей. Они - часто на третьем десятке жизни - все еще дети и только в качестве таковых имеют право на милосердие питающего их взрослого поколения. Но в таком случае откуда же сатанинская гордость этих ниспровергателей общества, откуда право их на праздность? Встань из гроба Достоевский, он мог бы только, как тридцать лет назад, повторить этим полупомешанным: «Смиритесь, гордые! Поработайте, праздные!»
Если вдуматься в вечный смысл смирения христианского и в значение труда, вы придете к заключению, что одной этой заповеди уже достаточно для воскресения общества. Что значит «смирись»? Это значит - не воображай о себе слишком много. Измерь себя истинной мерой, не равняйся с Богом. Не ты создал общество - не разрушай его. Оно создано неисчислимыми силами и на протяжении тьмы веков; так неужели же горсточка праздных молодых людей, не способная заработать себе обед, в состоянии пересоздать мир? Попробовали бы, как предлагал Христос, прибавить себе самим хоть вершок росту. «Смирись»- это значит: не мучь себя напрасно несбыточными задачами, возьми посильный труд - и ты найдешь в нем счастье. Шить сапоги или считать на счетах - это вполне благородная работа, если она выполняется хорошо; насколько презреннее борьба с историческими законами, которых вы еще не знаете и которых праздность ваша не дает вам возможности изучить!
Призыв Достоевского к смирению и труду относился прежде всего к интеллигенции, к образованному, слишком избалованному и изнеженному кругу. Но за эти тридцать лет и широкие простонародные слои втянулись в ту же безумную гордость и в ту же праздность. Над православной Россией и над всей развращенной цивилизацией тяготеет первородное дьявольское внушение: «Ослушайтесь - и будете как боги», то есть будьте гордыми, и вы будете праздными. Но поддающиеся этому искушению народы изгоняются из рая жизни, они погрязают в нищете, в пороках, в Каиновом взаимоистреблении. За эти тридцать лет провозглашена повсюду классовая борьба и любимым орудием гордости является праздность. То одна ткань общества отказывается служить, то другая, то все вместе, безумно думая, что паралич деятельности оздоровляет и распутывает затруднения. Именно ввиду анархии, которая так быстро ширится, есть особенный повод вспомнить великого врага анархии. Он и из могилы страшен для нее призывом к вечному долгу: быть скромными и трудиться честно».



ЛУЧШЕ НЕ СКАЖЕШЬ! То-то Чубайс готов разорвать Достоевского.
               
***
 

Вокруг, увы, немало людей, которых хотелось бы видеть в последний раз. (И.Бах.)



***


Советский анекдот про "Битлз":
Выступает Ленин на броневике с "апрельскими тезисами", толпа кричит ему:
- Леннон, Леннон!
- Това’гищи, я не Леннон, я – Ленин.

- Леннон, Леннон!- Да ну, че’гт с вами. Ши лавз ю, йе, йе, йе!

 




***







***

 В. Розанов. «Опавшие листья»

      

В либерализме есть некоторые удобства, без которых трет плечо. Школ будет много, и мне будет, куда отдать сына. И в либеральной школе моего сына не выпорют, а научат легко и хорошо. Сам захвораю: позову просвещенного доктора, который болезнь сердца не смешает с заворотом кишек, как Звягинцев у Петропавловского . Таким образ., "прогресс" и "либерализм" есть английский чемодан, в котором "все положено" и "все удобно" и который предпочтительно возьмет в дорогу и нелиберал. Либерал красивее издаст "Войну и Мир".

      Но либерал никогда не напишет "Войны и Мира": и здесь его граница. Либерал "к услугам", но не душа. Душа — именно не либерал, а энтузиазм, вера. Душа безумие, огонь.
      Душа - воин, а ходит пусть он "в сапогах", сшитых либералом. На либерализм мы должны оглядываться, и придерживать его надо рукою, как носовой платок. Платок, конечно, нужен, но кто же на него "Богу молится"? "Не любуемая" вещь — он и лежит в заднем кармане, И обладатель не смотрит на него. Так и на либерализм не надо никогда смотреть (сосредоточиваться), но столь же ошибочно ("трет плечо") было бы не допускать его.

(Как всегда он великолепен И.Б.)



***


«Бесконечный тупик» Дмитрий Галковский.



Ленин писал во время революции 1905 года о партийных комитетах:
«Туда войдут и крестьяне, и пауперы, и интеллигенты, и ПРОСТИТУТКИ (нас недавно спрашивал один рабочий в письме, почему не агитировать среди проституток), и солдаты, и учителя, и рабочие, – одним словом, ВСЕ СОЦИАЛ ДЕМОКРАТЫ (курсив Ленина) .
(«Социал-демократки) вполне могут входить в высокие государственные структуры, (Оборонсервис, Дума) комитетами у нас заведуют высоколобые сутенёры, иногда входящие в партийные комитеты, данный вид бизнеса не обкладывается налогами, только откатами. Жириновский и Кобзон призывали не раз легализовать проституцию).

***



Ужасно тошнит от Кобзона, Пугачёвой, Галкина, Николаева, Леонтьева, Пьехи. Сколько можно  подсовывать нам этих чучел?

Зайдёшь в магазин, журналы. Пугачёва, Пугачёва, Пугачёва, Галкин, Пугачёва, Басков, Пугачёва……..  Уберите, прошу вас. Хоть один журнал выставьте с человеческим лицом!
12 апреля  почти везде   фото Юрия Гагарина — удовольствие!!!







***


РОЗАНОВ. «ОПАВШИЕ ЛИСТЬЯ»

Механизм гибели европейской цивилизации будет заключаться в параличе против всякого зла, всякого негодяйства, всякого злодеяния; и в конце времен злодеи разорвут мир.


(Дорогой Василий! Вы всё увидели за сто лет до нашего времени. Б.И. Они мир и рвут. Ливия, Ирак, Югославия, Сирия, Афганистан, Украина. А попутно разорённые Болгария, Румыния, обнищавшие Польша, страны Балтии. В планах Россия).




****




В 1922г., когда И.В.Сталин и Г.К.Орджоникидзе приезжали в Грузию, мать спросила его: «Сынок, на твоих руках нет Царской крови?» - «Вот тебе крест, истинно нет!»- ответил Сталин и на глазах у всех перекрестился.
А незадолго до своей кончины мать И.В.Сталина спросила навестившего ее сына: «Кто ты теперь, Иосиф?» Он отвечал: «Что-то вроде русского царя». Тогда она сказала: «А жаль, что ты так и не стал священником». Он повторял эти ее слова с восхищением - вспоминала дочь И.В.Сталина С.Аллилуева.



*****

Эрудит.

Был  свидетелем. Столкнулись два авто. Водитель осмотрел  повреждения и, подойдя к виновнику ДТП, сказал: «Я, с тобой сделаю то, что жители Содома сделали с жителями Гомморы, мумия индийская, ёш твою тридцать восемь!». ?????



***



ПАИСИЙ СВЯТОГОРЕЦ
Сейчас Бог попускает крепкую встряску. Грядут нелегкие времена. Нас ждут великие испытания. Давайте отнесемся к этому серьезно и станем жить духовно. Обстоятельства вынуждают и будут вынуждать нас работать духовно. Однако эта духовная работа будет иметь цену, если мы совершим ее с радостью, от своего произволения, а не оттого, что нас принудят к этому скорби. Многие Святые просили бы о том, чтобы жить в нашу эпоху, чтобы совершить подвиги.
Я радуюсь, когда некоторые угрожают мне расправой за то, что я не молчу и разрушаю их планы. Когда поздно вечером я слышу, как кто-то прыгает во двор каливы через забор, мое сердце начинает сладостно биться. Но когда ночные пришельцы просят: «Пришла телеграмма, помолись за такого-то больного!», то я говорю себе: «Ах, вот оно что! Выходит, опять неудача!». Я говорю так не потому, что мне надоело жить, но потому, что мне радостно умереть за Христа. Давайте же радоваться тому, что сегодня представляется такая благоприятная возможность. Того, кто желает мученичества, ждет великая мзда.

*****


ЧУБАЙС и РУССКИЙ ЯЗЫК


Не всем известно, что в древнерусской мифологии есть второразрядный зловредный домовой дух, называемый чубысь (чубайс, чубась). Чубыся представляли в виде пузатой рыжей крысы с человеческим лицом. В «Мифологическом словаре» под ред. Д. С. Лихачева, Б. А. Рыбакова (М., «Наука», 1996 год) написано, что он вселяется в дома по воле злых колдунов, тушит огонь в очаге, требуя выкуп зерном («все в амбарах поберет, из сусеков заметет») и животными («что мычит и блеет, квохчет и лает, корову и собаку - гони в буераки, курку и козлищу - ко мне в логовище»). Но забирает у людей продукты и животных не потому, что хочет есть, а чтобы заставить людей голодать. «Не ест он ни жита, ни мяса, не пьет ни пива, ни кваса, а питается людской бедою.


Интересно, предки Чубайса, придумывающие себе фамилию, знали, о происхождении этого слова? Обычно, вечно гонимый народ менял свою истинную по упрощённой, стандартной  схеме,   например по орнитологической: Соловьёв, Воробьев, Куропаткин, Селезнёв, по рыбной линии:  Рыбкин, Карпов,, хотя были и переводные — Фишер-Рыбников.  По польскому звучанию: Жириновский, Кричевский, Дворкович, Улицкая. Присутствовала и  фауна: Медведев (ой!), Быков. Были  конспираторы со сложной не популярной  фамилией Иванов или Ясин, (я спросил у Ясина, я спросил у Басина). Или просто методом тыка из телефонного справочника — рассказывала одна тётя, сама таким образом перекрасившаяся из Левитиной  в  Сухорукову.  Были и «сильные» варианты — Ивановы, например. Чубайсы, видно хорошо знали русскую мифологию. И до сих пор её любят — нанотехнология в руках этого мерзавца — тоже мифология. Дающая прекрасные  дивиденды.  (И. Бах.)


P/S Cо мной работал Самуил Яковлевич Левитан. Что-то ему втемяшилось, что проклятая советская власть не позволит его сыну Роману  поступить в Лётное Училище. За большие деньги он сделал сыну  новый паспорт. На первой странице нового паспорта значилось: Левитин Роман Семёнович  в пятой графе записано было — русский. В приёмной комиссии училища долго смеялись. Оказалась, люди были начитанные, прекрасно знали про Израилевы   12 колен.  И про колено левитов.


***

Гениальная Маша Гессен — «переселяющаяся крыса».

"Почти каждый вечер, когда я возвращаюсь домой, моя партнерша Дарья (Орешкина). (Понимаете, что обозначает слово партнёрша???) говорит мне, что я умница. Отчасти потому, что любит меня, отчасти потому, что я - умница, но главным образом потому, что мы недавно эмигрировали из России, - пишет Маша Гессен в The New York Times. - Обвалился рубль? Я умница, что заставила нас уехать из страны прежде, чем рухнула ее валюта". "Россия начинает войну? Я гений", - продолжает Гессен.
 "Злорадство - важный опыт для эмигрантов, по крайней мере для тех из них, кто считает свое изгнание окончательным. Когда мои родители в 1981 году уехали из Советского Союза, они полагали, что никогда не смогут вернуться и повидаться с друзьями и родственниками. Это решение разрывало сердце, но они верили, что оно того стоит, потому что СССР будет существовать вечно, а они не хотели провести свою единственную жизнь там. Шесть лет после этого мои родители смотрели в Бостоне выпуски американских новостей, получая удовлетворение от того, что были правы", - сообщает автор.
"Есть и другие способы примириться с решением - не целиком добровольным, но и не полностью навязанным - покинуть страну по политическим соображениям. Можно говорить, что вернешься, как только ситуация улучшится. В конце концов, экономические эмигранты, как правило, возвращаются в свои страны, заработав, как им кажется, достаточно денег, или чтобы жить там на пенсии", - пишет Гессен.
Однако политические эмигранты не могут решить, в какой момент они уже провели вдали от родины достаточно времени. Им приходится ждать до тех пор, пока ситуация дома не изменится, говорится в статье.
"Как только Дарья и я решили уехать из России, я подумала, что мы должны планировать остаться в США навсегда. Поэтому из всех историй, которые мы себе рассказываем, мы выбрали ту, в которой Россия превращается в адское, невозможное место. Так совпало, что такую же историю рассказывают новостные СМИ и большинство наших друзей в Москве. Я точно гений", - делает вывод Гессен.
Источник: inopressa.ru
P/s  Таких персонажей, как наша «Машка», Достоевский в «Бесах» устами Петра Верховенского назвал «переселяющимися крысами».  Не приведи Господи России впасть в кровавые Майданы, все «Машки», «Пуськи» и другие  ш… переселятся назад раздавать печеньки  майданутым, сами будут разливать  бензин в коктейли Молотова. Заодно и блуд Содомский разведут у костров с потными рэволюционэрами.

***


Юлия  Тимошенко собирается выступить на следующих Параолимпийских Играх, в новом  виде: метание коктейлей Молотова, для инвалидов колясочников.  Ей хотелось, чтобы коктейли были  с ядерной начинкой)




*****

В. Розанов о Ф. М. Достоевском


В эпохи, когда жизнь катится особенно легко или когда ее трудность не сознается, этот писатель может быть даже совсем забыт и нечитаем. Но всякий раз, когда в путях исторической жизни почувствуется что-либо неловкое, когда идущие по ним народы будут чем-либо потрясены или смущены, имя и образ писателя, так много думавшего об этих путях, пробудится с нисколько не утраченною силой.

Туда, куда зовет он, —  в мир искажения и страдания, к рассмотрению самых швов, которыми скреплена природа, можно пойти действительно, забыв и мир красоты, открываемый в искусствах и поэзии, и холодные сферы науки, слишком далекие от нашей бедной земли, которой забыть мы никак не можем. Ведь идти туда —  значит удовлетворить глубочайшим потребностям своего сердца, которому как-то сродно страдание, оно имеет необъяснимый уклон к нему; и пойти с такою целью —  это значит ответить на главный запрос ума, который он снова и снова высказывает сквозь все, чем пытается развлечь его наука и философия.

(Так и есть. Но для тех, кто интересуется настоящей книгой, творчеством Ф.М.Д .   Б.И.  )




***

  Век девятнадцатый. Родион Раскольников  в крайней степени отчаяния и душевной боли после совершённого преступления восклицает: «Я не старуху убил —  я  себя убил!»
Век двадцать первый.  Девица, убившая людей на остановке, разглядывает повреждённый бампер,  звонит по телефону: «Зайка, я машину разбила». Другой мерзавец,  сбивший ребёнка, пожимает плечами: « Что поделаешь? Бывает».  Третий улыбается, четвёртый  спокоен: «Говорите с адвокатом»;  в Питере два ублюдка, убили юную девушку, разрубили её, внутренности поджарили  с картошкой и поужинали с аппетитом, на суде их поддерживала  мощная команда  друзей-выползней;  мерзавец убил жену, мать троих детей, ломая руки в соцсетях сообщал, что пропала жена, а она в это время лежала изрубленная им в  багажнике машины… пятый... шестой … седьмой… сто тридцать первый … две тысячи седьмой….. Процесс  самоуничтожения пошёл — пришли к антропофагии. Осторожней, люди, бдите — обезумевшие выползни выползли из всех укрытий, ходят рядом с нами, ищут жертву.               





****
Как-то писатель Крестовский  сказал  Достоевскому, мол, прискучило, сюжетов нет. «Вам бы на каторгу, батенька», — ответил Фёдор Михайлович.

Вот ведь универсальное решение для Донцовой и иже с ней!  Ведь такая мука, наверное, из пальца  высасывать всю эту лабуду, так без рук можно остаться.   Но какая наглость  — обиделась на Президента, что он назвал их фантазии чтивом. Да это не чтиво — это фальшивка о жизни. Мертвечина.


 *****




ПОЛНЫЙ ВОСТОРГ И УСПЕХ, ОВАЦИИ.



Вконтакте. Один молодой мерзавец не смог удержаться и похвастался своей ловкостью перед миллионной аудиторией. Он жил с девушкой на съёмной квартире, платили они за неё вскладчину 50\ 50. Девушка  готовила, убирала квартиру, спала с любимым. Фишка была в том (внимание!), что эта съёмная квартира была собственностью этого мерзавца. Какой шквал аплодисментов, какой восторг и успех вызвала его заметка! Никто не осудил, одна похвальба и зависть к ловкачу.



***


Не откладывай на завтра то — откладывай это.   
 

  ***



 Накануне революции,  Феофан Затворник написал: «Где-то в печати появилась хула на Господа и Божию Матерь. Это значит — жди, Россия, великих бед, и реки крови прольются. Потому что Бог поругаем не бывает».
 (Нам не о чём не говорит «крестоповал», паскудные постановки Серебрянникова, Богомолова, выставки Гельмана, блудные девки В ХСС, бесноватый Невзоров, интернетовское дерьмо? Они  живы хулители, подкармливаясь призывами к насилию против  граждан, думающих иначе. И.Б.)
 




  ****
  

  В. Розанов. «Опавшие листья»


 Лучшее в моей литературной деятельности - что десять человек кормились около нее. Это определенное и

твердое.      А мысли?..       Что же такое мысли...



***



О равенстве полов.
 «Мужчины ужасно часто злоупотребляют властью – для женщины идеалом стало равенство, а это очень опасно… Вот она, трагикомедия современной жены – Фрейд научил её, что соитие важнее всего на свете, а «феминизм» не позволяет ей «отдать себя.  Клайв Льюис.

Лучше не скажешь!!!



****



В. Розанов. «Опавшие листья»
Люди, которые никуда не торопятся, — и есть Божьи люди.
      Люди, которые не задаются никакою целью,- тоже Божьи люди.

(О том же, но в своём роде говорят Святые Отцы   Б.И))




***


Министром Обороны Украины нужно назначить Сердюкова — «непобедимость» гарантирована.

***
 ЗАПРЕДЕЛЬНАЯ НАГЛОСТЬ

Некто С.П. Семёнов.  У него система лечения «пеония». Реклама уже много лет в журнале «Панорама». На рекламе: он сам фото взгляд исподлобья, очень близко поставленные  глаза и текст: «  Пеония» от греческого — целебная, врачующая, спасительная. Уникальная( без слова» уникальная» у мошенников нельзя),психологическая технология преодоления различных болезнетворных состояний, разработанная  доктором С.П. Семёновым с опорой на свои запатентованные методики и (обратите внимание) личную способность задействовать резервные возможности человека.(Хорошо если эти резервные возможности выражаются в платежеспособности больного).
Далее описаны болезни которые лечит  «пеонист». Круг обширный: неврозы, расстройства поведения, пристрастие к спиртному, курение, избыточный вес, сексуальные проблемы, дизрегуляторные расстройства функции отдельных органов и систем, псориаз, остеохондроз. И далее «каким бы не было ваше расстройство, Пеония» — реальный шанс исправить положение».
Девиз доктора — цветок  пион. 
Сколько этих «уникальных»  лекарей! Для которых, что псориаз, что остеохондроз, что импотенцию, что «дизрегуляторную» функцию мозжечка, например, раз плюнуть вылечить. Некоторые даже по телефону, или по фото могут это произвести. Хочется плакать, смеяться и аплодировать гениям медицины.





Дмитрий Галковский  «Бесконечный тупик»

Примечание к №310
  органическая неспособность евреев господствовать (не просто управлять, а властвовать)
  Власть, владение, воля – это слова широкие. Тут широта души нужна, известное великодушие. «Жалую шубу с плеча царского», а не «гасите свет в уборной». Мелочность во власти разорительна. Место еврея – управляющий, лавочник, банкир, но не князь, не царь.
  Троцкий сострил на ХII съезде: "Без отчётности мелкий лавочник не может торговать селёдкой и колбасой, а мы имеем «лавочку», которая, как нередко повторяют, занимает 1/6 часть земной поверхности (322), отчетность же мы до сих пор не завели. Немудрено и проторговаться".
  Лев Давидович не понимал, что лавочка, занимающая 1/6 часть суши, это уже не лавочка, а нечто совсем иное. И когда к этому «иному» начинают подходить с мерками примитивной бухгалтерии, когда начинают путать политику с экономией, экономикой, то происходит растранжиривание мгновеннейшее. Египет опустошается.
  Бунин писал сразу после революции:
  «В газетах: „В связи с полным истощением топлива, электричества скоро не будет“. Итак, в один месяц всё обработали: ни фабрик, ни железных дорог, ни трамваев, ни воды, ни хлеба, ни одежды – ничего! Да, да – „вот выйдут семь коров тощих и пожрут семь тучных, но сами от того не станут тучнее“».
  Просчёт тут именно в чрезмерной расчётливости, в подходе к управлению государством с точки зрения чисто экономической.
  Почему евреев, я подчеркиваю, ЕВРЕЕВ (!) победил какой-то Джугашвили? У Сталина, как это ни странно, была широта души. Правда, чисто восточная. Сегодня первому визирю в подарок:
  а) Любимого слона
  б) 3 халата с золотым шитьём
  в) 5 наложниц
  г) 10 вагонов халвы и рахат-лукума
  А завтра в кураге червяка сушёного съел – «И;и;йех! секим башка!» Дико, примитивно, но широко. Тут жизнь и смерть, а не пинки и свет в уборной. И как у него все эти бронштейны и апфельбаумы забегали – как тараканы на раскалённой плите.
  Сама природа совсем разная: местечковое захолустье и грандиозный пейзаж Кавказских гор.
  Ленина мучили припадки головной боли, и на заседаниях Политбюро, проходивших в маленькой комнатке, курящие собирались у окна и курили в форточку. А у Сталина… Какая уж тут «форточка». Сказал: «Хачу пырамыд» (334). Совсем иной масштаб. Вот всех ленинцев в форточку и выбросили.
  Впрочем, сам Ленин тоже был широк. Широта Ленина в его уродстве. Это просто русский сумасшедший. Широкий в своём сумасшествии.
  Юнг писал в «Книге мертвых»:
  «Ложной и дьявольской является духовность мужчины, идущего к меньшему. Ложной и дьявольской является духовность женщины, идущей к большему».
  Дьявольское начало в Ленине из-за его приземлённости, направленности мужской широты фантазий в узкое русло бабьей мелочности.
  Дьявольское начало в Сталине из-за его духовности, направленности женской ограниченности вширь, в грандиозную деятельность.
  Женственная природа Сталина, по своей сути, как и все грузины, грубого и бездарного педераста, сказалась в страстной любви к Ленину (350), которого он считал «горным орлом русской революции», джигитом. Ленин же никого не любил. (353)

 




***
Выдающийся русский ученый-гуманитарий, академик С. С. Аверинцев писал в своей книге «Поэтика ранневизантийской литературы» в главе «Знак, знамя, знамение»: «Христос – знак себя же самого, «знамение Сына Человеческого» и притом «знамение пререкаемое», то есть такое «знамя», перед лицом которого осуществляет себя как верность, так и неверность... Оно, это «знамя», своим присутствием делает возможным и зримым как акт преданности, так и акт предательства, как стойкое «следование», так и оспаривающее «пререкание», вынуждая и «верных», и «неверных» проявить себя в качестве таковых – и постольку осуществляя некий «суд» («суд же состоит в том, что свет пришел в мир»). Древнее латинское слово sacramentum, в раннехристианском обиходе примененное к церковным таинствам, по своему исходному смыслу означает солдатскую присягу...


***
Читая  Достоевского.


– Кстати, мне недавно рассказывал один болгарин в Москве, – продолжал Иван Федорович, как бы и не слушая брата, – как турки и черкесы там у них, в Болгарии, повсеместно злодействуют, опасаясь поголовного восстания славян, – то есть жгут, режут, насилуют женщин и детей, прибивают арестантам уши к забору гвоздями и оставляют так до утра, а поутру вешают – и проч., всего и вообразить невозможно. В самом деле, выражаются иногда про «зверскую» жестокость человека, но это страшно несправедливо и обидно для зверей: зверь никогда не может быть так жесток, как человек, так артистически, так художественно жесток. Тигр просто грызет, рвет и только это и умеет. Ему и в голову не вошло бы прибивать людей за уши на ночь гвоздями, если б он даже и мог это сделать. Эти турки, между прочим, с сладострастием мучили и детей, начиная с вырезания их кинжалом из чрева матери, до бросания вверх грудных младенцев и подхватывания их на штык в глазах матерей. На глазах-то матерей и составляло главную сладость. Но вот, однако, одна меня сильно заинтересовавшая картинка. Представь: грудной младенчик на руках трепещущей матери, кругом вошедшие турки. У них затеялась веселая штучка: они ласкают младенца, смеются, чтоб его рассмешить, им удается, младенец рассмеялся. В эту минуту турок наводит на него пистолет в четырех вершках расстояния от его лица. Мальчик радостно хохочет, тянется ручонками, чтоб схватить пистолет, и вдруг артист спускает курок прямо ему в лицо и раздробляет ему головку… Художественно, не правда ли? Кстати, турки, говорят, очень любят сладкое.
Иван помолчал с минуту, лицо его стало вдруг очень грустно.
– Слушай меня: я взял одних деток для того, чтобы вышло очевиднее. Об остальных слезах человеческих, которыми пропитана вся земля от коры до центра, я уж ни слова не говорю, я тему мою нарочно сузил. Я клоп и признаю со всем принижением, что ничего не могу понять, для чего все так устроено. Люди сами, значит, виноваты: им дан был рай, они захотели свободы и похитили огонь с небеси, сами зная, что станут несчастны, значит, нечего их жалеть. О, по моему, по жалкому, земному эвклидовскому уму моему, я знаю лишь то, что страдание есть, что виновных нет, что все одно из другого выходит прямо и просто, что все течет и уравновешивается, – но ведь это лишь эвклидовская дичь, ведь я знаю же это, ведь жить по ней я не могу же согласиться! Что мне в том, что виновных нет и что я это знаю, – мне надо возмездие, иначе ведь я истреблю себя. И возмездие не в бесконечности где-нибудь и когда-нибудь, а здесь, уже на земле, и чтоб я его сам увидал. Я веровал, я хочу сам и видеть, а если к тому часу буду уже мертв, то пусть воскресят меня, ибо если все без меня произойдет, то будет слишком обидно. Не для того же я страдал, чтобы собой, злодействами и страданиями моими унавозить кому-то будущую гармонию. Я хочу видеть своими глазами, как лань ляжет подле льва и как зарезанный встанет и обнимется с убившим его. Я хочу быть тут, когда все вдруг узнают, для чего все так было. На этом желании зиждутся все религии на земле, а я верую. Но вот, однако же, детки, и что я с ними стану тогда делать? Это вопрос, который я не могу решить. В сотый раз повторяю – вопросов множество, но я взял одних деток, потому что тут неотразимо ясно то, что мне надо сказать. Слушай: если все должны страдать, чтобы страданием купить вечную гармонию, то при чем тут дети, скажи мне, пожалуйста? Совсем непонятно, для чего должны были страдать и они, и зачем им покупать страданиями гармонию? Для чего они-то тоже попали в материал и унавозили собою для кого-то будущую гармонию? Солидарность в грехе между людьми я понимаю, понимаю солидарность и в возмездии, но не с детками же солидарность в грехе, и если правда в самом деле в том, что и они солидарны с отцами их во всех злодействах отцов, то уж, конечно, правда эта не от мира сего и мне непонятна. Иной шутник скажет, пожалуй, что все равно дитя вырастет и успеет нагрешить, но вот же он не вырос, его восьмилетнего затравили собаками. О, Алеша, я не богохульствую! Понимаю же я, каково должно быть сотрясение вселенной, когда все на небе и под землею сольется в один хвалебный глас и все живое и жившее воскликнет: «Прав ты, Господи, ибо открылись пути твои!» Уж когда мать обнимется с мучителем, растерзавшим псами сына ее, и все трое возгласят со слезами: «Прав ты, Господи», то уж, конечно, настанет венец познания и все объяснится. Но вот тут-то и запятая, этого-то я и не могу принять. И пока я на земле, я спешу взять свои меры. Видишь ли, Алеша, ведь, может быть, и действительно так случится, что когда я сам доживу до того момента али воскресну, чтоб увидеть его, то и сам я, пожалуй, воскликну со всеми, смотря на мать, обнявшуюся с мучителем ее дитяти: «Прав ты, Господи!», но я не хочу тогда восклицать. Пока еще время, спешу оградить себя, а потому от высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только замученного ребенка, который бил себя кулачонком в грудь и молился в зловонной конуре своей неискупленными слезками своими к «Боженьке»! Не стоит потому, что слезки его остались неискупленными. Они должны быть искуплены, иначе не может быть и гармонии. Но чем, чем ты искупишь их? Разве это возможно? Неужто тем, что они будут отомщены? Но зачем мне их отмщение, зачем мне ад для мучителей, что тут ад может поправить, когда те уже замучены? И какая же гармония, если ад: я простить хочу и обнять хочу, я не хочу, чтобы страдали больше. И если страдания детей пошли на пополнение той суммы страданий, которая необходима была для покупки истины, то я утверждаю заранее, что вся истина не стоит такой цены. Не хочу я, наконец, чтобы мать обнималась с мучителем, растерзавшим ее сына псами! Не смеет она прощать ему! Если хочет, пусть простит за себя, пусть простит мучителю материнское безмерное страдание свое; но страдания своего растерзанного ребенка она не имеет права простить, не смеет простить мучителя, хотя бы сам ребенок простил их ему! А если так, если они не смеют простить, где же гармония? Есть ли во всем мире существо, которое могло бы и имело право простить? Не хочу гармонии, из-за любви к человечеству не хочу. Я хочу оставаться лучше со страданиями неотомщенными. Лучше уж я останусь при неотомщенном страдании моем и неутоленном негодовании моем, хотя бы я был и неправ . Да и слишком дорого оценили гармонию, не по карману нашему вовсе столько платить за вход. А потому свой билет на вход спешу возвратить обратно. И если только я честный человек, то обязан возвратить его как можно заранее. Это и делаю. Не Бога я не принимаю, Алеша, я только билет ему почтительнейше возвращаю.
– Это бунт, – тихо и потупившись, проговорил Алеша.
– Бунт? Я бы не хотел от тебя такого слова, – проникновенно сказал Иван. – Можно ли жить бунтом, а я хочу жить. Скажи мне сам прямо, я зову тебя – отвечай: представь, что это ты сам возводишь здание судьбы человеческой с целью в финале осчастливить людей, дать им наконец мир и покой, но для этого необходимо и неминуемо предстояло бы замучить всего лишь одно только крохотное созданьице, вот того самого ребеночка, бившего себя кулачонком в грудь, и на неотомщенных слезках его основать это здание, согласился ли бы ты быть архитектором на этих условиях, скажи и не лги!
– Нет, не согласился бы, – тихо проговорил Алеша.
– И можешь ли ты допустить идею, что люди, для которых ты строишь, согласились бы сами принять свое счастие на неоправданной крови маленького замученного, а приняв, остаться навеки счастливыми?
– Нет, не могу допустить. Брат, – проговорил вдруг с засверкавшими глазами Алеша, – ты сказал сейчас: есть ли во всем мире существо, которое могло бы и имело право простить? Но существо это есть, и оно может все простить, всех и вся и за всё , потому что само отдало неповинную кровь свою за всех и за всё. Ты забыл о нем, а на нем-то и созиждается здание, и это ему воскликнут: «Прав ты, Господи, ибо открылись пути твои».
– А, это «единый безгрешный» и его кровь! Нет, не забыл о нем и удивлялся, напротив, все время, как ты его долго не выводишь, ибо обыкновенно в спорах все ваши его выставляют прежде всего. …»
ЧИТАЙТЕ КЛАССИКУ, ДРУЗЬЯ!


***


Точный анекдот.

Хохол снимает со стены ружьё: «Пойду москалей постреляю».
Жена: «А как они тебя?»
«Так,  а меня за что?!».





****


ПРОСТЫЕ АМЕРИКАНЦЫ О ЗАПРЕТЕ В РОССИИ РАЗВРАТА,



Где я могу купить русской водки, чтобы показать свою солидарность с их старанием придерживаться правильных нравственных ценностей?
***
Я говорю этим геям, что нет никакой разницы между покушающимися на растление малолетних, такими как Сандуски (бывший тренер по американскому футболу. – Примеч. пер.), и геями. Только этот предпочитает малолетних. Россия права: геи хотят лишь распускать свои грязные руки на юных и невинных детей. Они хотят сделать геями всё население земли, и единственный способ достижения этого – растлить невинные умы детей. США уже сдались, разрешив геям учить гомосексуальному поведению в средних школах, и бойскауты Америки стали рассадником для геев. Россия права в том, что относится к геям как к болезни. Изолируйте эту болезнь, остановите ее распространение и подавляйте ее, пока она не умрет. Россия отстаивает свою точку зрения, и остальная часть мира должна ей последовать.
***
эти беспорядки – лишь ухищрения таких людей, как Джордж Сорос, с целью разжигания волнения в России и подрывания администрации Путина за то, что она не позволяет мировым банкам прийти в Россию и «изнасиловать» ее экономику, как они уже сделали здесь, в США, и Западной Европе. Большее вмешательство мировых корпоратистских банковских элементов для подавления любых администраций – А кто больше всех ответственны за распространение ВИЧ в США?
***
Все это настолько бессовестно с их стороны, что нам пора начать сплоченно им сопротивляться!! Достаточно уже!!!
***
Почему плох закон о запрете пропаганды сексуальной идеологии детям? Зачем взрослые хотят иметь доступ к детям других людей и навязывать им свои идеи?
***
Уберите гомосексуальную пропаганду прочь от детей.
***
Уберите это ... сумасшествие подальше от детей!
***
А как насчет мусульман и их отношения к женщинам и христианам? Бойкотировать ли нам эти страны? Тс-с. Ни слова от Обамы и левых. Тишина.
***
Почему геи хотят рассказывать русским родителям, как им воспитывать своих детей? Геям следует заниматься своими делами и не навязывать другим свою безнравственность. Геи должны ограничивать себя воспитанием своих собственных детей, которых они породили.
***
Бог да благословит Россию. Дети должны быть защищены. У русских есть свои законы. И их надо уважать. Если ты спортсмен, это не дает тебе права делать то, что ты захочешь. В США родители уже давно отказались защищать своих детей. Происходит всевозможное унижение детей. Люди в США сумасшедшие, они вскоре разрешат заниматься сексом со своими собаками! Что здесь не так? Да всё так, ведь это «право человека на сексуальную ориентацию»!!!
Слушайте, что в России «мальчики живут с девочками». Не нравится вам это – не отправляйтесь туда.
Я вижу, что русские не сдаются. Вперед, Россия! Ты единственный оставшийся лидер, который может достойно вести в правильном направлении.
***
Так в какие цвета следует красить ногти тем, кто поддерживает гетеросексуалов?
***
Я отправил следующее сообщение несколько часов назад. Получил ответы от нескольких клеветников (спасибо, девочки!), но никто не выступил относительно ужасной правды о вербовке, которой занимаются гомосексуалисты и которой Россия очень по-мудрому пытается противостоять:
Гомосексуалисты показывают свое истинное лицо тем, что вопят против закона, единственная цель которого – защитить детей. Но давайте снова посмотрим на него: гомосексуализм умрет спустя поколение, если его не передадут этим молодым, ценным «новичкам».
***
Гомосексуалисты подвергают нападкам не-гомосексуалистов, а не наоборот; это все равно как если бы Гитлер жаловался, будто евреи сами задиры.
***

Цвета радуги – это цвета Божиего завета Ною и всем нам. Но гомосексуалисты извратили ее чистоту и красоту. У них нет ничего святого, так почему же мы должны терпеть то, что они делают или говорят, если они оскорбляют Бога? Все последователи Христа должны признать, что они (геи) испортили красоту радуги.
***
Либералам, столь озабоченным этим вопросом, следовало бы посидеть несколько дней в русской тюрьме, чтобы понять, что находятся в наиболее дружелюбном к геям окружении.
***
Почему вы, гомосексуальное сообщество педерастов, не понимаете, что и здесь, и в России мы хотим, чтобы вы держались подальше от наших детей? Вы избрали бесплодную жизнь, мы – нет. Оставьте же нас в покое. Мы не любим вас. По крайней мере, те из нас, у кого есть дети.
***
… введен синдром смерти.
***
Трагические последствия гомосексуализма:
согласно данным Центра контроля заболеваний Национального центра статистики, молодые члены ЛГБТ-сообщества по достижению ими 20 с небольшим лет были более чем в 8 раз склонны совершить суицид, чем не-члены ЛГБТ; более чем в 6 раз склонны жаловаться на сильную депрессию; более чем в 3 раза склонны употреблять запрещенные наркотики; более чем в 3 раза подвержены риску заболеть ВИЧ или другими венерическими болезнями.
***
Трагические последствия гомосексуализма:
национальная статистика на 2010 год показывает, что более четверти новых случаев заражения ВИЧ-инфекцией встречается среди молодых людей от 13 до 24 лет. Из примерно 47500 новых случаев заражения инфекцией в 2010 году более 83% приходится на мужчин. Почти три четверти случаев связаны с сексом между мужчинами.
***
Трагические последствия гомосексуализма:
согласно Центру контроля заболеваний, в США 280 000 гомосексуалистов-мужчин умерли от СПИДа, 1 из 5 гомосексуалистов-мужчин в США заражен СПИДом; у гомосексуалистов-мужчин США вероятность заболеть СПИДом в 44 раза выше, чем у представителей традиционной сексуальной ориентации, и в 17 раз выше заболеть раком заднего прохода, чем у негомосексуалистов.
***
Давайте будем честными. Всё это сопротивление в защиту прав ЛГБТ, продолжающееся последний год, есть оправдание безответственными либералами своего плохого поведения. Если гомосексуализм является нормой, тогда и всё является нормой и нет ничего ненормального. Таким образом, ни у кого нет права критиковать что бы то ни было из того, что делают другие. Даже если у этого есть ужасные последствия и оно подрывает общество. У нас сейчас целое поколение не видит никаких последствий такого образа жизни: «делаю всё, что захочу». Вот почему это самое эгоистичное и эгоцентричное поколение за всю историю человечества. Однако громким выкрикиванием слов поддержки ЛГБТ-сообществу – самому ненормальному сообществу – они не только не осознают своего дурного поведения, но чувствуют себя героями по защите гражданских прав. Через 50 лет, когда наши внуки подберут кусочки цивилизации, которую мы полностью уничтожили, они проклянут нас за нашу возмутительную глупость. И мы заслужим каждое такое проклятие. Мы худшие люди, которых миру когда-либо доводилось видеть: либералы, верящие в этот вздор, и консерваторы, не желающие сплотиться против него.
***
Гомосексуальный яд/рак распространяется повсюду.
***
Запад всегда легко забывает упомянуть о несовершеннолетних. Да, закон, останавливающий педофилов от совершения преступлений против детей. А у собак-геев даже нет детей, и их так называемый брак не может породить детей. И они всегда стараются добиться прав «привлекать на свою сторону»… конечно же, детей других людей… без разрешения этих людей.
***
Мне нравится отношение России к этой печальной одержимости гомосексуализмом.
***


    
В Америке до 1990-х годов никто не учил, что гомосексуализм «нормален», никто не говорил, что это «гражданское право», что гомосексуалисты могут вступать в брак. Так что же случилось за такое короткое время, что заставило всё измениться? Это была массивная пропагандистская кампания, нацеленная на американскую молодежь, продвигаемая в СМИ и преподаваемая в школах – всё направлено на детей, которые затем стали взрослыми молодыми людьми и смотрят на это благосклонно, потому что им промывали мозги. Вы думаете, в школах когда-нибудь говорили об обратной стороне этого, о последствиях в обществе, о традиционной семье и разногласии с религиозным учением? Нет, это всё была пропаганда и больше ничего. Если вы желаете обсуждать лишь с одной стороны и не допускаете никаких других мнений, это уже пропаганда. Геи – это хорошо… – и конец дискуссии. Русские видели, как всё это приводилось в действие, и решили остановить это. Молодцы!
***
Чтобы отразить гей-пропаганду, поглощающую мир, нужна сильная и сплоченная нация! Я поддерживаю их и желаю Путину всего наилучшего. Если бы я только мог чем-нибудь помочь…
***
Если ты хочешь стать развращенным геем-гомосексуалистом, то не принимай участия в играх в России. Там не нужен твой непристойный, развращенный стиль жизни. Выбор развращенного, гомосексуального образа жизни в любом возрасте есть едва ли не самый худший выбор!!!! Желаю, чтобы наши лидеры и наша страна приняли те же законы, что и Россия, чтобы защитить наших детей от болезни гомосексуализма, распространившейся по всему миру!!!
***
Наши дети не в лучшем положении в сравнении с русскими детьми. По крайней мере, русские стараются защитить своих детей от аморальной деятельности, разрушающей западное общество.
***
Россия не желает, чтобы вы танцевали со штанами на голове, а вы сравниваете это с гонениями Гитлера на евреев? Вы больны гораздо серьезнее, чем я думал.
***
Книги по анатомии человека и учебники по физиологии тоже «антигейские».
***
Значит, если геям не разрешается совращать малолетних, то это уже «история Гитлера и евреев»? Вы, геи, больны гораздо серьезнее, чем я представлял себе.
Если русские не хотят, чтобы кучка извращенцев приобщала их детей к гомосексуальному извращению, что в этом неправильного?
***
Этот закон не запрещает гомосексуализм. Он запрещает пропагандировать его среди несовершеннолетних. Гомосексуалисты показывают свое истинное лицо, пытаясь исказить дискуссию: как будто бы речь идет о «правах человека», тогда как их целью является растление детей.
***
Лесбиянки и геи – грешники. Раньше их ссылали в Сибирь. Они есть бесчестье нормальной, дарованной Богом жизни. Большое зло. Все Священное Писание определенно говорит, что они попадут в ад. Спортзал с лесбиянками и геями загрязняет Россию… Вышвырните их вон!!!
***
Я родился в 1960-е и видел сильные изменения, происходившие в обществе. Не все из них положительные. Фактически я не жил в лучшее десятилетие современной истории – 1950-е. При президенте Эйзенхауэре мы ввели мир в науку и математику, подготовили такие значимые события, как полет на Луну. Здесь на наших берегах мы производили почти всё. Америка была прочной силой, с которой приходилось считаться. Отец был почти в каждой семье – сейчас все наоборот. Сейчас у нас в Америке большие неприятности. Нам надо срочно повернуть, а иначе мы свалимся с обрыва безумия.
***
Через 20 лет педофилия станет гражданским правом… Еще через 20 – … А еще через 20 – некрофилия.
***
Я согласен в этом с Россией. Они стараются защитить своих детей от этих извращений. В отличие от Америки.
***
Россия права! Гомосексуальные отношения нечисты и отвратительны, они распространяют болезнь. Им нельзя позволять распространять свою гомосексуальную пропаганду даже близко от детей, и обычные «нормальные» люди не хотят с ними иметь ничего общего! Заберите свое зловоние и уходите прочь – нам не нужен ваш гомосексуализм!
***
У геев заканчиваются «карточки жертв». Они бегают повсюду, стараясь найти кого-нибудь, кто их стукнет по лицу. Гомофобия уже мертва в Америке. Теперь они ищут в странах третьего мира, например в России и Венесуэле. Бросайте этим заниматься, геи. Вы уже владеете миром. Что еще вам нужно?
***
По крайней мере, русские понимают, что дети не должны находиться под влиянием развратного поведения.
Восхищайтесь ими за это! Если извращенцы поедут на Олимпийские игры, то им придется хранить свои извращения при себе! Как тому и следует быть.


 ***
Дм. Галковский  «Бесконечный тупик»
Примечание к №510
  И вдруг я понял, что никто не придёт и ничего не скажет.
  «…..И даже более того. Ну, например, скажет. Что же я смогу ответить? Ведь любовь с какими;то страшными вещами связана. Детский и взрослый мир перевёрнуты. Детский – это изучение неправильных энциклопедий, когда исподтишка интересуются разными такими вещами. А взрослый – официальный, чопорный – там ходят в чёрных костюмах и галстуках. Сидят за столом и разговаривают по телефонам или пишут, а вечером приходят домой, смотрят телевизор, а потом, прямо в костюме и галстуке, ложатся спать. А утром снова на работу. А в руке портфель. В портфеле же справки, документы: свидетельство о рождении, паспорт, комсомольский билет, конверт с фотографиями 34 и 46,5 с уголком и без, трудовая книжка, военный билет, форма №286, профсоюзный билет, справка из жилуправления, свидетельство о смерти отца, свидетельство о восьмилетнем образовании, аттестат зрелости, комсомольская путёвка на завод, характеристики, рекомендации, заявления о приёме на работу, объяснительные записки, записная книжка с телефонами, анкеты и так далее, и так далее, и так далее. И документы;то всё нехорошие. В них есть тайный опасный смысл. Ну а любовь как же? Это тоже надо как;то оформлять, регистрировать где;то. О браке я всегда думал почему;то, что меня обманут. Я подпишу страшную бумагу, и у меня всё отнимут – вещи, одежду, прописку. А потом скажут: «Что же, иди, мы же тебя не бьём».
  Вообще любовь это дикость, извращение. Вот я иду по улице с товарищем, разговариваю о серьёзном, и вдруг навстречу невесть откуда взявшаяся дворняжка. Мы на неё набрасываемся, раз;раз кирпичом (рядом лежал) по голове – и в портфель. А домой приходим и, молча глядя друг на друга, на кухне съедаем. В пальто даже. А из шкуры шьём себе шапки. И нам хорошо. Страшное это дело – «любовь».
  Друзей у меня тоже не было, но это ощущалось как нечто частное, временное, так как в дружбе нет страшных вещей. Она логична и последовательна.
  Я очень культурный человек. А наша культура бесчеловечна. Умом я понимаю всю её глупость, но всё равно живу в ней. Тут своеобразная поэтика. Смотрю фильм. А там целуются. И только начинают целоваться, показывают лампочку, окно, а за окном дурак на гармошке играет и всё такое. Человек бескультурный, антисоциальный в таком мире здоров, на него не действует. А на способного к восприятию действует – взгляд его соскальзывает на лампочки и гармошки. Тоже воспитание. Собственно, я необычайно воспитанный. Я всегда всё понимал с полуслова и всерьёз. Всегда слушался, да не формально, а по сути. Очень наивно. Шизофреническое, бессмысленное ханжество стало моей сутью. Я это всё всерьёз воспринял. Я максимально советский человек, и именно советский человек определённой эпохи. Мне сказали: надень пиджачок и иди (539). И я пошёл, пошёл. По горам, по болотам и пустыням. В пиджаке, с портфелем в руке и «Комсомольской правдой» в кармане. Про любовь же мне ничего не сказали. (560) Отец сказал: «Учи уроки». А на уроке сказали только: «Будешь анкету заполнять, так там вторая графа „пол“. Напишешь „муж.“
  Отец покупал бормотуху и, помню, радовался: «экономия». И через четыре года на пятый умер. (561) Умер как раз от болезни, которую вызывал этот суррогат. Отец был неглуп, но у него была русская мыслишка: «Раз продают, значит безопасно. Не будут же они…» – Будут. (573) В том;то и дело, папочка, что будут. И меня, и я попал – сексуальным денатуратом опоили. Это не есть люди…..»

  ***



В. Розанов «Опавшие листья»


Толстой удивляет, Достоевский трогает.    Каждое произведение Толстого есть здание. Что бы ни писал или даже ни начинал он писать ("отрывки", "начала") — он строит. Везде молот, отвес, мера, план, "задуманное и решенное". Уже от начала всякое его произведение есть, в сущности, до конца построенное.   И во всем этом нет стрелы (в сущности, нет сердца).       Достоевский - всадник в пустыне, с одним колчаном стрел. И капает кровь, куда попадает его стрела.

      Достоевский дорог человеку. Вот "дорогого-то ничего нет в Толстом. Вечно "убеждает", ну и пусть за ним следуют "убежденные". Из "убеждений" вообще ничего не выходит, кроме стоп бумаги и собирающих эту бумагу, библиотеки, магазина, газетного спора и, в полном случае, металлического памятника.

      А Достоевский живет в нас. Его музыка никогда не умрет.


(Т. Толстая и Дуня Смирнова постоянно у  пишущей братии, приходящей к ним на передачу задают один вопрос: «Вы Достоевского или Толстого любите?» Вероятно это тест на  «свой» — «чужой». Меня удивляло —  обоих люблю писателей (не этих змеюк), Достоевского больше), понял  их тест, когда прочитал Розанова, да и дневники Толстого. К Толстому Розанов не очень Б.И.)



***
 



После  объявления  независимости  Чечни, на некоторых домах появились надписи: «Русские, не уезжайте. Нам нужны рабы и проститутки». ( Из рассказов русских беженцев их Чечни).
 Но в новые ли леберастические времена возникло такое мнение у них о русских?  Что это: Вековая ненависть к гяурам? Копили веками,  чтобы такое оскорбление нанести всему русскому народу, момент удачный, как во время Великой Отечественной войны или, как во время Гражданской войны в 1919 г? Пепел Шамиля бьётся в каждом сердце горца? Как  это согласуется с идеями федерального равноправия? Платить ясак, что бы они нас не взрывали? Но это ещё больше провоцирует их на высокомерие и наглость победителей. Как  писал Л. Гумилёв не у всех народов возникает положительная комплиментарность и это факт исторический. С татарами у русских она была, но сейчас, когда там вовсю с ними  «работают» радикалы» знаки могут поменяться. Отмена из истории слова «иго», уже начало. Такая политкорректность  называется политикой уступок. Сразу после этого нужно убрать с просмотров  фильм «Иван Рублёв», про Куликово поле не гу-гу, молчок про Дмитрия Донского и Сергия Радонежского? Замолчать про Ивана III-го? Ну, извините, убийца не станет слесарем, если его называть киллером, а проститутка — белошвейкой, хоть тысячу раз назови её путаной. Так были татары  или их не было? Батый, Мамай? Москву сжигали? В полон людей уводили? Были мы под ними?  Европа не дрожала ли от страха от мысли, что орды доберутся до них? И вообще давайте обнулим  нашу историю! Начнём с чистого листа? Д. Медведев ляпнул же, что нашей стране уже 20 лет! Ну, если его «стране» —  то может быть,  а в какой же стране жили наши предки? Все чистые листы, на которых орава  новоявленных Иуд прописала себе законы и указы писаны ядовитыми чернилами.
Ещё один аспект интересный. Какое идёт противостояние по поводу насаждения у нас в стране содомского греха между православными и содомлянами и их наймитами — известно. Есть лидеры в этой борьбе и  с той и  с другой стороны. Все эти «гей парады» проводятся в основном в больших русских городах, свой нос в кавказские города они не кажут. Попытались в Тбилиси  — получили,  был такой момент и в Белграде, митинговали парижане, немцы, в штатах  протестовали.   Так вот, что-то я не слышал возмущённых голосов  мусульман по поводу вылазок гомосеков. Это, что их не тревожит? Это ведь происходит  в нашей стране, где они являются равноценными гражданами, когда какое-то происходит ущемление их прав,  шум мусульманская общественность поднимает неслыханный: конституция, мы граждане ЭТОЙ СТРАНЫ и т.д…. В данном случае молчание: это не их беда, не общая, — беда русского народа, пусть растлеваются, быстрей издохнут? Презренные гяуры — так им и надо? Интересно, что так называемая «еврейская интеллигенция», окопавшаяся в СМИ, радио и телевидении,  яростно защищает секс меньшинства, —  она, как всегда, в «тренде», но в русле «чаяний русского народа».  Одни идут в атаку против греха — другие в окопе «разумно» пережидают или постреливают в своих граждан из укрытия.
Один из неглупых  представителей педерастов, сказал, что если раздеть женщин мусульманок, то можно будет мусульман победить. Надо же — стратег! Но факт: перед всеми кровавыми революциями, «арабскими вёснами» в их интернет был сделан  невиданный вброс порнографической продукции. Возбудились «хлопцы» сильно — дошло до крови.

***

ВСЁ БОЛЬШЕ СООБЩЕНИЙ, ЧТО В ВОЮЩИХ АРАБСКИХ СТРАНАХ МЯТЕЖНИКИ, ВАХАБИТСКОЕ ОТРЕБЬЕ НАСИЛУЕТ НЕ ТОЛЬКО ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ, НО И ПЛЕННЫХ МУЖЧИН.
ЗА ПРОШЕДШИЙ ГОД В ЦИВИЛИЗОВАННОЙ АНГЛИИ БЫЛО ИЗНАСИЛОВАННО 70000  МУЖЧИН, ПОДРОСТКОВ И ДЕТЕЙ МУЖСКОГО ПОЛА, ПРАВИТЕЛЬСТВО ПОДЫМАЕТ ВОПРОС О ЗАЩИТЕ ПОСТРАДАВШИХ!!!
АНГЛИЯ ОТДЫХАЕТ! В АМЕРИКЕ 200000 пострадавших. ДОПРИКАЛЫВАЛИСЬ! ПОМНИТСЯ ТАРАНТИНО В СВОЁМ ФИЛЬМЕ СМАКОВАЛ СЦЕНУ ИЗНАСИЛОВАНИЯ НЕГРА.  ВСЕМИРНЫЙ СОДОМ  расширяется. —  Помните, что говорили жители Содома Лоту, придя к  его дому, требуя отдать им его гостей Ангелов? Они говорили: »Отдай нам их. Мы хотим их ПОЗНАТЬ?» Политкорректное в Библии слово  употреблено — познать. СОДОМЛЯНЕ хотят познать весь МИР.




****


Это не  укладывается в голове! Мороз по коже!  Кровь стынет в жилах. Фильм про ваххабитов. Ножом похожим на мачете для рубки кустарника, с криком  аллах акбар исчадие ада рубит голову пленному со связанными руками.  С первых трёх ударов не получается. Он переворачивает человека на другой бок, ещё три удара, голова у него в руках. Прыгает в экстазе орёт аллах акбар. Это Сирия. Своим рубит мусульманам  головы. Представьте себе нашествие этой орды к нам.  Запомните: в этом варварском течении — вахаббитизме говорится, что люди, поклоняющиеся иконам, должны быть уничтожены. Исламский фашизм — не по антропологии, а по религии.


ОДНАКО!!! Подоспела Украина. И что мы видим? Православные славяне  майданутые боевики с  Библией Революционера (католической)  в кармане (в нём же нож, пистолет шприц с зельем) жгут, бьют прутьями, ногами, стреляют, режут своих братьев славян, братьев по крови и религии. Стоит ор: на ножи! О. великая Украина! Чем ты так сильно прославилась до пришествия проклятых москалей, чем гордишься и выпендриваешься? Разнузданной бесшабашной, вольной  жизнью  казаков? Гетманом Мазепой? Тарасом Шевченко? Бандерой?  Забыла ты, что именно  русский брат называл тебя Великой, что он  дал тебе земли, на которых сам селился (опрометчиво, кстати, поступил, оказалось),  дал так много, что ты в составе СССР имела представительство в ООН, отстроил разрушенные города после войны. Откуда в тебе эта ненависть: бей жидов, москалей и даже  не пришей рукав —   китайцев? Что за безумие тебя охватило? Куда ты прёшься? В какую Европу? Ту, что всем сатанинским  кагалом вешала твоих сыновей, сжигала твои сёла, взрывала дома? За что ты  ластишься к пановьей  Польше? Всё забыла? Осталась только ненависть к жидам, коммунякам и москалям? Она вас и сожжёт!  Как вы умудрились став «свободными», так быстро всё просрать и дойти до нынешнего состояния? Ваши люди разбежались пол всему свету в поисках куска хлеба. Девушки… Наташи… Попрадавали всё, что можно продать, оставшись в пустых хатах. Где ваши умные головы? 
Умные подсказали: москали! Это всё москали! (и я, в том числе получается со своими детьми, внуками, родственниками, отцом, который освобождал Украину от мразей). Теперь у тех москалей, что поближе, можно отнять квартиры, машины, имущество, а там глядишь, (Запад нам поможет) доберёмся до России, до проклятых москалей, пограбим и потешимся  москалёвской кровушкой. Фолкнер  хорошо сказал: « захватчики расточительны к чужому добру». Эх, Мыкола, Мыкола — хохол ты упёртый! Мыкола Мирликийский, наш общий Святой, а по-русски Николай Чудотворец отвернётся от тебя, когда ты поклонишься чужим идолам.. 



И ЕЩЕ: о событиях, давно минувших….созвучных с Майданной трагедией.

О жертвах революционного насилия в февральско-мартовские дни 1917 года …



 При прочтении НЕВОЛЬНО ПРИХОДИТ В ГОЛОВУ: КИЕВ, МАЙДАН, ФЕВРАЛЬ-МАРТ 2014. Вместо городовых — «беркутовцы»,  прокуроров берут за галстук, люди с автоматами заставляют писать заявления  об увольнении, чиновников ставят на колени, что будет в мае, июне, декабре?

5/18 марта 1917 года газеты опубликовали слова А.Ф.Керенского, тут же ставшие «историческими» - свершившаяся Февральская революция торжественно была объявлена «бескровной». Таким образом, не желавший быть «Маратом русской революции» Керенский вбивал в общественное сознание пропагандистский миф: «русская революционная пасха» в отличие от Великой французской революции прошла мирно и без насилия. Слова эти тут же были подхвачены и другими творцами Февраля и стали едва ли не аксиомой.
Однако на деле все было иначе. Как и всякое другое восстание, Февральская революция не обошлась без насилия, а значит и крови. И пролито ее уже за первую неделю революционных событий было немало...
Забастовки рабочих, охватившие Петроград, привели к столкновению с полицией, казаками и солдатами, что стало причиной появления к 26 февраля первых жертв революции с обеих сторон. А вскоре стараниями побеждавшей в революции стороны в Петрограде начались обыски, грабежи и убийства, перекинувшиеся затем и на другие города Российской Империи.
Напомним лишь некоторые, самые яркие эпизоды «бескровной революции». В ночь на 27 февраля унтер-офицер Т.И.Кирпичников убедил солдат запасного батальона Волынского полка восстать против «самодержавия», и когда наутро в казармы прибыл начальник учебной команды штабс-капитан И.С.Лашкевич, то волынцы отказались повиноваться и убили его. «Кажется, уже 27-го были убиты два генерала-артиллериста, работавшие на Обуховском заводе», - отмечал граф Э.П.Беннигсен. «Офицеров убивали, и члены Думы непрерывно ездили по казармам, тщетно стараясь успокоить солдат», - свидетельствует депутат Государственный думы В.В.Шульгин.
После печально известного приказа Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов № 1 («О демократизации армии»), последовавшего 1 марта 1917 г. количество расправ над офицерами только возросло. Офицеры армии и флота, обвиненные в «приверженности к старому строю», подвергались оскорблениям, избиениям, а порой и мученической смерти. «...Начались беспорядки в войсковых частях, юнкера арестовали командующего войсками, старика А.Г.Сандецкого, которого всячески оскорбляли, били по щекам и т.п., в одной из частей солдаты раздели командира догола и посадили его в сугроб снега...», - вспоминал оказавшийся в начале марта 1917 г. в Казани холмский губернатор Л.М.Савелов.
Еще более трагично события протекали на Балтийском флоте. Уже 28 февраля был убит командир крейсера «Аврора» капитан 1-го ранга М.И.Никольский, пытавшийся призвать матросов к порядку. В тот же день были убиты арестованные накануне командир 2-го Балтийского флотского экипажа генерал-майор А.К.Гирс и его помощник полковник А.Ф.Павлов. Затем кровавая волна докатилась до базы Балтийского флота - Кронштадта и Гельсингфорса. В Кронштадте взбунтовавшаяся толпа убила главного командира Кронштадтского порта, героя Порт-Артура адмирала Р.Н.Вирена и начальника штаба Кронштадтского порта контр-адмирала А.Г.Бутакова. 3 марта был убит командир 2-й бригады линейных кораблей контр-адмирал А.К.Небольсин, а на следующий день та же участь постигла и командующего Балтийским флотом вице-адмирала А.И.Непенина. И это далеко не полный список: на флоте жертвами событий 1-4 марта 1917 г. стали до 100 человек. И это - включая только погибших! Свыше 600 морских офицеров было арестовано. Многие из них, позже станут жертвами уже «красного террора».
Как вспоминал капитан 2 ранга Г.К.Граф, морских офицеров «убивали при встрече на улице или врываясь в их квартиры и места службы, бесчеловечно издеваясь над ними в последние минуты. Но и этим не довольствовалась толпа зверей-убийц: она уродовала их трупы и не подпускала к ним несчастных близких, свидетелей этих ужасов». Капитан 1-го ранга Б.П.Дудоров, организатор авиации на Балтике, в письме адмиралу А.В.Колчаку от 10 марта 1917 г. так писал о событиях в Кронштадте: «Там убито свыше 100 офицеров... На площади перед собором, говорят, стояли ящики, в которые сваливались тела, и рассказывают, что когда один ящик оказался неполон, кто-то крикнул: "Здесь еще для двоих место есть, ловите кого-нибудь". Поймали какого-то проходившего прапорщика и тут же, убив, бросили в ящик. Офицеры все арестованы».
Но в наиболее острой форме революция протекала в столице Российской Империи - в Петрограде, где в февральско-мартовские дни были убиты или ранены не менее 1,5 тысяч человек. Первыми жертвами обезумевшей толпы стали представители правопорядка и члены их семей, офицеры, видные чиновники-монархисты. После жестокого избиения, со сломанной ногой, из здания Петроградского губернского жандармского управления был выволочен и позже застрелен его начальник - 70-летний генерал И.Д.Волков. В ночь на 28-е февраля, после того как из Государственной Думы был получен приказ об аресте «всей полиции», в Петрограде произошло повсеместное избиение полицейских, из которых, по некоторым свидетельствам, погибла едва ли не половина.
Преуспели в избиении стражей порядка обезумевшие горожане, включая женщин и подростков. Так, 16-17 летний юноша-брадобрей восторженно рассказывал: «Я сам двух убил (...) И наобум не стрелял, а метился!» Писатель М.М.Пришвин записал в те дни в дневнике: «Две женщины идут с кочергами, на кочергах свинцовые шары - добивать приставов». А барон Н.Е.Врангель вспоминал: «Во дворе нашего дома жил околоточный; его дома толпа не нашла, только жену; ее убили, да кстати и двух ее ребят. Меньшего грудного - ударом каблука в темя». Жандармов и полицейских забивали до смерти прикладами, им выкалывали глаза, кололи штыками, расстреливали, привязывали веревками к автомобилям и разрывали на части, топили в Неве, сбрасывали с крыш домов... «Те зверства, - писал генерал К.И.Глобачев, - которые совершались взбунтовавшейся чернью в февральские дни по отношению к чинам полиции, корпуса жандармов и даже строевых офицеров, не поддаются описанию. Они нисколько не уступают тому, что проделывали над своими жертвами большевики в своих чрезвычайках».
Говоря о поведении в февральско-мартовские дни городовых и околоточных, известный монархист полковник Ф.В.Винберг писал, что они составляли «плоть от плоти и кровь от крови того народа, от имени которого их объявляли врагами и супостатами». «Солдаты и рабочие рыскали по всему городу, разыскивая злосчастных городовых и околоточных, выражали бурный восторг, найдя новую жертву для утоления своей жажды невинной крови, и не было издевательств, глумлений, оскорблений и истязаний, которых не испробовали подлые звери над беззащитными своими жертвами, - вспоминал Винберг. - Этим зверям петербургское население в массах своих деятельно помогало: мальчишки, остервенелые революционные мегеры, разные "буржуазного" вида молодые люди бежали вприпрыжку вокруг каждой охотившейся группы убийц и, подлаживаясь под "господ товарищей", указывали им, где и в каком направлении следует искать последних скрывающихся полицейских».
Опьяненная «свободой» толпа совершала в эти дни жуткие преступления. По свидетельству участника февральских бесчинств писателя В.Б.Шкловского, одурманенные революционным угаром люди «устраивали ритуальные сожжения "врагов народа", выявленных сообща толпой, - их привязывали к железным кроватям, которые водружали на костер!».
Жертвами революционного насилия становились и чиновники. Уже 28 февраля в Петрограде после проверки документов солдатами был ранен выстрелом, а затем добит штыками коллежский советник Л.К. фон Бок за то, что оказался «проклятым немцем». Трагически оборвалась жизнь последнего тверского губернатора Н.Г.Бюнтинга, 2 марта после издевательств застреленного на глазах толпы, которая с остервенением бросилась топтать ногами его тело. В той же Твери 16 марта толпой до смерти был забит камнями генерал Чеховский, которого караул солдат вел на гауптвахту.
Зачастую убийства представителей «старого режима» сопровождались надругательствами над их телами: изуродованные, они валялись по городу, причем нередко им вспарывали животы, сжигали на кострах, выбрасывали на помойки. После того как в Петрограде были убиты граф Г.Э.Штакельберг и сенатор А.В.Чарторийский, революционеры на глазах у публики отрезали им головы.
Внеправовые аресты видных царских сановников, которые стали совершаться еще до отречения Императора от престола 27-28 февраля, стали еще одной составляющей революционного насилия. В первую очередь были взяты под арест сановники-монархисты И.Г.Щегловитов, Н.А.Маклаков, Н.А.Добровольский, Б.В.Штюрмер, Г.Е.Рейн, А.А.Макаров, И.Л.Горемыкин, А.Д.Протопопов, Г.Г.Чаплинский и др., большинство из которых позже были расстреляны большевиками. Не избежал ареста и петроградский митрополит Питирим (Окнов), которого пьяные солдаты вытащили из митрополичьих покоев Александро-Невской Лавры.
Но, как правило, никаких некрологов жертвам революции в прессе не помещалось. В массовое сознание вдалбливался миф о «великой и бескровной», и революционные газеты, захлебываясь от восторга, сообщали о «гуманности» революции, совершенной «удивительно быстро и поразительно искусно», без «лишних жертв» и «ненужного шума»...
Андрей Иванов, доктор исторических наук
Примечание к №321
 
***
Дмитрий Галковский. «Бесконечный тупик»

«Может быть, моё ночное семя оплодотворит твою пустыню.»
  (Э.Багрицкий)
  Как у арабских нефтяных шейхов, среди победившего доблестного еврейства пошла мода на белых любовниц «из бывших». Многие и женились. Потомки от этих браков – единственная выжившая внутри страны часть русской элиты. С другой стороны, среди евреек началась тогда целая кампания по приобретению выгодных мужей из русских – либо «спецов», либо малограмотных активистов низшего звена с героической перспективной биографией. Мужей учили читать и писать, перевозили к еврейской родне в центральные города, устраивали на руководящие должности. Отсюда в значительной степени возникла позднее тема «жён;евреек».
  Дети от таких смешанных браков составляют основу новой элиты. Однако «самотёком» на периферии выросла элита в этническом отношении русская, но гораздо менее культурная. Это, так сказать, русская местечковая культура. Ситуация злорадно обернулась.
  Конечно, вчерашним выходцам из деревень трудно конкурировать с детьми и внуками крупных партработников, военных, инженеров, учёных, художников, писателей и музыкантов. Впрочем, и та и другая часть элиты дефективна. В результате социальной и расовой катастрофы порождено гротескное поколение. Ну что это такое: Эвальд Ильенков, Ричард Косолапов, Лен Карпинский, Рой/Жорес Медведев, Энгельс Чудинов, Рэм Хохлов… Химеры какие;то. Интересно было бы описать быт этих людей, их нелепое мировоззрение. Саморазоблачение Александра Зиновьева приоткрыло тут занавес. (343)
  Еврейство же, сохранившее себя именно как евреев, сохранило и прямую связь с еврейским областничеством начала века. Они прямые потомки Бабеля, Мандельштама, Пастернака и т. д. Современные русские – это потомки Пушкина, Достоевского и Толстого, но не по прямой, а по боковой линии. Поэтому евреи, конечно, сейчас наиболее развитый и элитарный слой населения (351).



****


В. Розанов «Опавшие листья»



 Крепче затворяй двери дома, чтобы не надуло. Не отворяй ее часто. И не выходи на улицу.  Не сходи с лестницы своего дома — там зло.  Дальше дома зло уже потому, что дальше —  равнодушие.

(Святые Отцы  пишут: удаляйся от зла, будь бдителен. Розанов облёк в метафору)
Конец формы




*****




В. Высоцкий в первоначальном варианте песни «Я не люблю» пел»: «Я не люблю насилья и бессилья,  и мне не жаль распятого Христа…».  Однако позже он стал петь: «Я не люблю бессилья и насилья, вот только жаль распятого Христа…». Что повлияло на такое противоположное  изменение текста не знаю. Вряд ли он  решил «подшоколадить» строфу, подстраиваясь под чьи-то упрёки, хотя может быть, и были люди из окружения, которые указывали на это место в песне. Над своими текстами он работал очень тщательно, часто пересматривал, редактировал.  Возможно, он обнаружил, что первоначальная  строфа резко  диссонировала с общим тоном песни, в которой, рассказ  идёт от первого лица, и он выставлен, как очень нравственный, положительный персонаж, а эта строфа режет ухо, отдаёт ницшеанством, хладнодушием.
 Вообще, тема Христа встречается в его творчестве часто, но как-то невнятно, вскользь, тоска присутствует, тяга, (…»мы успели, в гости к Богу не бывает опозданий; нет и в церкви всё не так, всё не так как надо; и возят нашего Христа на встречу с Магометом; купола в России кроют чистым золотом, чтобы чаще Господь замечал) и одновременно  неверие, есть и как бы шуточные песни, или я сказал бы атеистические частушки, прикалывание (про Святой дух, например).
 Круг тем В.С. был весьма широк:  война, советская бытовуха, алкогольная тема, политика, спорт, блатная лирика,  шуточная,  былинная, фантастика, история. И талант его всегда  сверкал, к чему бы он не прикасался, так происходило и в  театре и  в кино.
 Тихая тоска и недоумение возникли у меня, когда посмотрел фильм «Спасибо, что живой», созданный сыном Никитой и рекламированный с большой помпой. Боже мой, и это Высоцкий, талантливый актёр, с искромётным темпераментом, поэт, певец, любимец миллионов?!
 Кололся человек, попал в адские сети ; это трагедия! Беда не только для него и  для близких, родителей, жены. Переживали  за него и поклонники его таланта, пытались спасти, сгорел человек в расцвете сил. Мы любили его, его песни и роли, за правду в этих песнях, за точность образов, за рифму отличную, за созданные живые персонажи. А тут … какой-то упырь, бессловесный зомби, в окружение корыстных карикатурных товарищей, и дисциплинированный  гебешник, оказавшийся в итоге, как в американских  фильмах благородным рыцарем.  Создалось впечатление, что сын, решил отомстить покойному отцу. За что, не знаю. Может  очень денег срубить хотелось на «бренде». Говорили мне друзья, что это не кино, но чтоб так не кино!   




***

Свет, войдя в темный дом, изгоняет из него тьму и освещает его: так страх Господень, вошедши в сердце человеческое, разгоняет мрак его, наполняет его всеми добродетелями и премудростию.
 Антоний Великий
   


***


В. Розанов.  «Опавшие листья»


«…. История не есть ли чудовищное другое лицо, которое проглатывает людей себе в пищу, нисколько не думая о их счастье. Не интересуясь им? Не есть ли мы "я" в "Я"? Как все страшно и безжалостно устроено….»    
   
 (Правда страшно. И всё повторяется Б.И.)


 
 ***

 Будем подвизаться о чистоте даже до смерти, и храниться от всех нечистот, которые несвойственны естеству, по словам первенца между пророками - Моисея. В особенности будем остерегаться от дел разврата. Ангелы пали и извергнуты из своего состояния славы и чести, дозволив очам недозволительное воззрение1. Нет ничего хуже, как смотреть с вожделением на женщину. Многие погибли из-за жен. Некоторые убиты по причине супруг своих, другие по причине сестер, иные - по причине дочерей: всему же этому поводом было нечистое вожделение. Не будьте рабами сквернейших, нижеестественных страстей, ни срамных похотений, столько мерзостных пред Богом. Имя Божие напишите на сердцах ваших; непрестанно да раздается внутри вас глас: вы есте церкви Бога жива (2 Кор. 6, 16) и место Святого Духа. Человек, обольщенный нечистым вожделением, подобен пред Богом бессловесным скотам, лишенным всякого сознания.
Антоний Великий



***


 Сам Господь повелел нам взыскивать мира, чтоб стяжать его. Тщательно познаем значение мира Божия, и устремимся к нему, как и Господь сказал: мир Мой даю вам, мир Мой оставляю вам, чтоб никто не мог укорить нас, что мир наш - мир грешников.
Антоний Великий



***

Господь дотоле хранит душу твою, доколе ты хранишь язык твой.
Антоний Великий



+++
     
В. Розанов «Опавшие листья»



 Есть ли жалость в мире? Красота — да, смысл — да. Но жалость?  Звезды жалеют ли? Мать —  жалеет: и да будет она выше звезд. Жалость - в маленьком. Вот почему я люблю маленькое.

(Красиво!!!  Б.И.)



***
«Братья Карамазовы».  Старый сладострастник Фёдор Карамазов циничнейше откровенничает» перед своим младшим сыном Алёшенькой, чистым юношей.


« …  я, милейший Алексей Федорович, как можно дольше на свете намерен прожить, было бы вам это известно, а потому мне каждая копейка нужна, и чем дольше буду жить, тем она будет нужнее, – продолжал он, похаживая по комнате из угла в угол, держа руки по карманам своего широкого, засаленного, из желтой летней коломянки, пальто. – Теперь я пока все-таки мужчина, пятьдесят пять всего, но я хочу и еще лет двадцать на линии мужчины состоять, так ведь состареюсь – поган стану, не пойдут они ко мне тогда доброю волей, ну вот тут-то денежки мне и понадобятся. Так вот я теперь и подкапливаю все побольше да побольше для одного себя-с, милый сын мой Алексей Федорович, было бы вам известно, потому что я в скверне моей до конца хочу прожить, было бы вам это известно. В скверhttps://www.youtube.com/watch?v=W3NQIbOqmcwне-то слаще: все ее ругают, а все в ней живут, только все тайком, а я открыто. Вот за простодушие-то это мое на меня все сквернавцы и накинулись. А в рай твой, Алексей Федорович, я не хочу, это было бы тебе известно, да порядочному человеку оно даже в рай-то твой и неприлично, если даже там и есть он. По-моему, заснул и не проснулся, и нет ничего, поминайте меня, коли хотите, а не хотите, так и черт вас дери. Вот моя философия… »
(Это наглое только начало откровения старика. Каков маразматик! Сама отвага и прямодушие: все мол, фарисеи, живут в скверне тайно, а я плевал на мнение людей — живу, как мне хочется! Не верю не  в ад не в рай. Дальше он входит в раж — откровения его страшны, омерзительны. И это перед сыном своим он рассказывает о том, как он растлевал жену, мать Алёши, больную женщину, кликушу! И. Бахтин.)

«… По моему правилу, во всякой женщине можно найти чрезвычайно, черт возьми, интересное, чего ни у которой другой не найдешь, – только надобно уметь находить, вот где штука! Это талант! Для меня мовешек не существовало: уж одно то, что она женщина, уж это одно половина всего… да где вам это понять! Даже вьельфильки, и в тех иногда отыщешь такое, что только диву дашься на прочих дураков, как это ей состариться дали и до сих пор не заметили! Босоножку и мовешку надо сперва-наперво удивить – вот как надо за нее браться. А ты не знал? Удивить ее надо до восхищения, до пронзения, до стыда, что в такую чернявку, как она, такой барин влюбился. Истинно славно, что всегда есть и будут хамы да баре на свете, всегда тогда будет и такая поломоечка, и всегда ее господин, а ведь того только и надо для счастья жизни! Постой… слушай, Алешка, я твою мать-покойницу всегда удивлял, только в другом выходило роде. Никогда, бывало, ее не ласкаю, а вдруг, как минутка-то наступит, – вдруг пред нею так весь и рассыплюсь, на коленях ползаю, ножки целую и доведу ее всегда, всегда, – помню это как вот сейчас, – до этакого маленького такого смешка, рассыпчатого, звонкого, не громкого, нервного, особенного. У ней только он и был. Знаю, бывало, что так у ней всегда болезнь начиналась, что завтра же она кликушей выкликать начнет и что смешок этот теперешний, маленький, никакого восторга не означает, ну да ведь хоть и обман, да восторг. Вот оно что значит свою черточку во всем уметь находить!
 Раз Белявский – красавчик один тут был и богач, за ней волочился и ко мне наладил ездить – вдруг у меня же и дай мне пощечину, да при ней. Так она, этакая овца, – да я думал, она изобьет меня за эту пощечину, ведь как напала: «Ты, говорит, теперь битый, битый, ты пощечину от него получил! Ты меня, говорит, ему продавал… Да как он смел тебя ударить при мне! И не смей ко мне приходить никогда, никогда! Сейчас беги, вызови его на дуэль…» Так я ее тогда в монастырь для смирения возил, отцы святые ее отчитывали. Но вот тебе Бог, Алеша, не обижал я никогда мою кликушечку! Раз только разве один, еще в первый год: молилась уж она тогда очень, особенно богородичные праздники наблюдала и меня тогда от себя в кабинет гнала. Думаю, дай-ка выбью я из нее эту мистику! «Видишь, говорю, видишь, вот твой образ, вот он, вот я его сниму. Смотри же, ты его за чудотворный считаешь, а я вот сейчас на него при тебе плюну, и мне ничего за это не будет!..» Как она увидела, Господи, думаю: убьет она меня теперь, а она только вскочила, всплеснула руками, потом вдруг закрыла руками лицо, вся затряслась и пала на пол… так и опустилась… Алеша, Алеша! Что с тобой, что с тобой!
Старик вскочил в испуге. Алеша с самого того времени, как он заговорил о его матери, мало-помалу стал изменяться в лице. Он покраснел, глаза его загорелись, губы вздрогнули… Пьяный старикашка брызгался слюной и ничего не замечал до той самой минуты, когда с Алешей вдруг произошло нечто очень странное, а именно с ним вдруг повторилось точь-в-точь то же самое, что сейчас только он рассказал про «кликушу». Алеша вдруг вскочил из-за стола, точь-в-точь как, по рассказу, мать его, всплеснул руками, потом закрыл ими лицо, упал как подкошенный на стул и так и затрясся вдруг весь от истерического припадка внезапных, сотрясающих и неслышных слез. Необычайное сходство с матерью особенно поразило старика.
– Иван, Иван! скорей ему воды. Это как она, точь-в-точь как она, как тогда его мать! Вспрысни его изо рта водой, я так с той делал. Это он за мать свою, за мать свою… – бормотал он Ивану.
– Да ведь и моя, я думаю, мать его мать была, как вы полагаете? – вдруг с неудержимым гневным презрением прорвался Иван. Старик вздрогнул от его засверкавшего взгляда. Но тут случилось нечто очень странное, правда на одну секунду: у старика действительно, кажется, выскочило из ума соображение, что мать Алеши была и матерью Ивана…
– Как так твоя мать? – пробормотал он, не понимая. – Ты за что это? Ты про какую мать?.. да разве она… Ах, черт! Да ведь она и твоя! Ах, черт! Ну это, брат, затмение как никогда, извини, а я думал, Иван… Хе-хе-хе! – Он остановился. Длинная, пьяная, полубессмысленная усмешка раздвинула его лицо. И вот вдруг в это самое мгновение раздался в сенях страшный шум и гром, послышались неистовые крики, дверь распахнулась и в залу влетел Дмитрий Федорович. Старик бросился к Ивану в испуге:
– Убьет, убьет! Не давай меня, не давай! – выкрикивал он, вцепившись в полу сюртука Ивана Федоровича...»



(Достоевский доходил до таких темниц человеческих пороком, так глубоко проникал в потные подвалы человеческой похоти, что романы Боккаччо и Эмиля Золя кажутся  весёленькой порнушкой. И. Б.) Читайте классику, друзья!




*****


О внутренних устремлениях молодого семинариста Иосифа Джугашвили говорят его стихи, печатавшиеся во многих грузинских сборниках и школьных учебниках тех лет:
Шел он от дома к дому,
В двери чужие стучал.
Под старый дубовый пандури
Нехитрый мотив звучал.
В напеве его и в песне,
Как солнечный луч, чиста,
Жила великая правда -
Божественная мечта.
Сердца, превращенные в камень,
Будил одинокий напев.
Дремавший в потемках пламень
Вздымался выше дерев.
Но люди, забывшие Бога,
Хранящие в сердце тьму,
Вместо вина отраву
Налили в чашу ему.
Сказали ему: «Будь проклят!
Чашу испей до дна!..
И песня твоя чужда нам,
И правда твоя не нужна!»


****


ПОЧУВСТВУЙ РАЗНИЦУ.


Магазин  на дачной линии закрыт ; перерыв. Осталось  до открытия пять минут. Очередь в три человека: женщина в лиловом халате и в таких же, в тон халату тапочках, старик с клюкой в шортах и майке с надписью «Электросила», загорелый  мужчина в шортах без майки ; становлюсь за ним, за мной становится узбек-гастарбайтер, его невдалеке поджидает товарищ.
К магазину неспешно движется процессия: декольтированная женщина лет сорока, с голым пупом, в шортах, мальчик трёх-четырёхлетка и подросток лет тринадцати. Дверь магазина открывается и подросток, рванув, опережая очередь, первым врывается в магазин. Через минуту  вползает мамаша.
 Начинается «шопинг». Все промолчали. Хотел сказать пацану, что так делать нельзя, но передумал, глянув на  дитя и мамашу, ; жалко стало: жара под тридцать. От голого мужчины впереди меня несёт стойким потом и перегаром. Узбек сзади меня стоит смирно, почти не дыша. Подросток бегает от витрин и холодильников к  мамаше, та сообщает продавцу, что им нужно. Всё  делается вальяжно,  медленно, без  желания сделать всё побыстрее. Берут:  три больших «Спрайта», мороженое «Ленинградское» ; пять, сухарики с хреном ; пять, вода «БОНАКВА» ; три, шоколад «Алёнка» ; три, Чипсы  «Лейс» с луком ; пять, жвачка ; три, «Пепси» ; одна, стиральный порошок ; один, сигареты  ментоловые ; две пачки,  пиво в банках ; две, ; полный набор химического удовольствия. Долго складывают покупки в сумку, дитя грызёт сухарики с хреном, узбек позади меня  сглатывает слюну.
 Лиловый халат ;  женщина основательная: берёт говяжью тушёнку, консервы горбуши, пиво 2 литра  ;   «Арсенальное» и водку на берёзовых  брунках, старик берёт водку «Путинку» и хлеб, «голый» берёт три больших «Арсенального» и поллитра ;  так он обозначил водку. Я стою за питьевой водой. Напоминаю, жара под тридцать.
Ушёл не сразу ;   сделал вид, что  рассматриваю холодильник: хотелось посмотреть, что будет покупать узбек. Разницу содержания кошельков я  почувствовал: узбек, тихо говоря, попросил  две коробки супа «Ролтон» и две буханки серого хлеба, от пакета отказался. 
На улице его поджидал товарищ, они медленно уходили беседуя.  Наверное, тот узбек рассказывал товарищу о виденном в магазине. Конечно же, он внимательно наблюдал за  происходящим,  не без глаз же он и ушей? И вывод сделал, стало быть, о нас «расслабленных». Думаю,  не в пользу русского народа вывод был, в чью страну он приехал работать.
 Жарко было в тот день. 




***



Совсем недавно.


Магазин «Окей». Меня обгоняет бородатый, крепко сбитый, «Илья Муромец», дядя лет под шестьдесят. Одет в солдатскую робу х/б советского образца, на ногах кирзачи, на голове пилотка. Прорывается в зал, исчезает. Беру хлеб, становлюсь к кассе за нашим дворником, не молодым узбеком. Он здоровается с улыбкой, на ленте лежит его покупка: два хилых кусочка говядины. Тут появляется Ильюша  в пилотке. Басом: « Я за кем занимал?» —  отодвигает узбека, становится впереди  него, кладёт на ленту чекушку водки. Продавщица видно знает гостя, улыбаясь кривовато, говорит: «Сто сорок рублей». Ильюша вертит головой, шарит в карманах, достаёт деньги: 130 рублей. На амброзию не хватает! Поворачивается к узбеку, не церемонясь, выдаёт: «Дай червонец». Узбек краснеет: «Друг, что останется, отдам». За два кусочка говядины у него выходит 44 рубля 20 копеек.  Пять рублей 80 копеек отправляются в кассу  в счёт бутылки водки Ильюши, остальное видимо доплатит  продавщица, она  качает негодующе головой, мужик хватает водку и исчезает, не сказав ни  слова, ни узбеку, ни продавщице.



***

«…Одни, вчера или позавчера оторвавшись от черной работы, стали профессорами богословия. Другие, кажется, прислуга, не раз битые, сбежавшие от рабьей службы, с важностью философствуют о Непостижимом. Все полно этого рода людьми: улицы, рынки, площади, перекрестки. Это – торговцы платьем, денежные менялы, продавцы съестных припасов. Ты спросишь об оболах, а они философствуют о рожденном и нерожденном. Хочешь узнать цену на хлеб, отвечают – «Отец больше Сына». Справишься: готова ли баня? Говорят: «Сын произошел из несущих».


(Вот с таким сарказмом описывал Новый Рим – Константинополь – в конце IV века великий православный богослов святой Григорий Нисский  в  «Слове о божестве Сына  и Духа».  Боже мой! А мы? Какими «великими  богословами»    наполнен интернет и  эфир, какие «знатоки», дрожащие перед сдачей ЕГЭ, не знающие, кто такой Серафим Вырицкий, сидят и обсуждают не стесняясь, сложнейшие аспекты Богословия. И даже люди с законченным духовным образованием  начинают вдруг плести ересь, по типу: «Я так думаю». Да не думай — за тебя уже  всё продумано и сказано, читай внимательней.  Б.И)
 ****

Профессор Панченко рассказывал, как среди  записочек, оставленных  в часовне Ксении Петербургской, некто оставил  записку с просьбой, приписав в конце. «Прошу в моей просьбе не отказать». Простительный наив гражданина СССР! Улыбнётся Блаженная и возможно поможет  наивному, верующему в её силу человеку. Но не поможет она  тому, кто хулит имя Господа.               




***



Прочитайте.

Здесь и дальше буду приводить выдержки из книги митрополита Антония Сурожского, поэтому привожу коротенькую справку о его биографии. Митрополит Антоний родился в 1914 г. Раннее детство провел в Персии, где его отец был российским консулом. После революции семья несколько лет скиталась по Европе и в 1922 году осела в Париже. Будущий митрополит окончил здесь среднюю школу, затем биологический и медицинский факультеты университета. В 1939 г., перед уходом на фронт хирургом французской армии, тайно принес монашеские обеты, в мантию с именем Антония был пострижен в 1943 г. В годы немецкой оккупации - врач в антифашистском движении Сопротивления. После войны продолжал медицинскую практику до 1948 года, когда был призван к священству, рукоположен и направлен на пастырское служение в Великобританию. Епископ (1957), митрополит и Патриарший Экзарх в Западной Европе (1966), освобожден от этой должности по собственному прошению в 1974 г., с тех пор полностью посвятил себя пастырскому окормлению все увеличивающейся паствы своей епархии и всех, кто обращается к нему за советом и помощью.      Митрополит Антоний - почетный доктор богословия Абердинского университета "за проповедь слова Божия и обновление духовной жизни в стране", Московской Духовной Академии - за совокупность научно-богословских, пастырских и проповеднических трудов, и Кембриджского университета. Первые его книги о молитве, о духовной жизни вышли на английском языке в 1960-е годы и были переведены на многие языки мира. Русский перевод одной из них, "Молитва и жизнь", удалось опубликовать в "Журнале Московской Патриархии" в 1968 г. В последние годы его тексты широко издаются в России как отдельным книгами, так и на страницах периодической печати, церковной и светской.
     Владыка никогда не пишет, не готовит заранее свои беседы и выступления. Всё издаваемое первоначально родилось как слово, обращенное непосредственно к слушателю, - не к безликой толпе, а к каждому отдельному человеку, тому "современному человеку", который испытывает (часто сам того не осознавая) духовный голод и потребность в общении с Богом. Издатели стремились максимально сохранить это звучание живого слова Владыки и в печатном тексте.



Митрополит Антоний Сурожский.
               
   «…политический конформизм – это болезнь Русской Церкви издавна. Еще до революции Церковь и государство составляли как бы единую гармонию, причем не всегда отрадную для Церкви. После революции Церковь замолчала. В период угнетения и крайних гонений политически высказываться никому не приходилось. И для того, чтобы научиться думать политически, говорить политически изнутри Церкви, нужна долгая, вернее, углубленная прошколенность.
     Церковь не может быть принадлежностью какой бы то ни было партии, но она вместе с тем не беспартийна и не надпартийна. Она должна быть голосом совести, просвещенной Божиим светом. В идеальном государстве Церковь должна быть в состоянии говорить любой партии, любому направлению: это – достойно человека и Бога, а это – не достойно человека и Бога. Конечно, это можно делать из двух положений: или из положения силы, или из положения предельной беспомощности. И вот мне кажется, я в этом глубоко убежден, что Церковь никогда не должна говорить из положения силы. Она не должна быть одной из сил, действующих в том или другом государстве, она должна быть, если хотите, так же бессильна, как Бог, Который не насилует, Который только призывает и раскрывает красоту и истину вещей, Который не навязывает их, и как наша совесть, которая нам подсказывает правду, но которая нас оставляет свободными прислушиваться к истине и красоте или от них отказаться. Мне кажется, что Церковь должна быть именно такой; если Церковь занимает положение одной из организаций, которая имеет власть, которая имеет возможность принудить или направить события, то всегда остается риск, что она будет желать властвовать, а как только Церковь начинает властвовать, она теряет самое глубинное существо – любовь Божию, понимание тех, кого она должна спасать, а не ломать и перестраивать
          «….Это вопрос трудный, потому что то, что мне хочется сказать, вероятно, обидит многих. Мне кажется, что сейчас весь христианский мир, включая и православный мир, страшно отдалился от простоты, от цельности и от ликующей красоты Евангелия. Христос со Своей группой учеников создал Церковь, которая была до того глубока, до того широка, до того цельна, что содержала в себе всю вселенную. Мы за столетия сделали Церковь одним из обществ человеческих. Мы меньше мира, в котором мы живем, и когда мы говорим об обращении этого мира в христианство, мы говорим, в сущности, о том, чтобы всех, сколько только возможно, людей сделать членами ограниченного общества. Это, мне кажется, грех наш. Мы должны понять, что Церковь христианская, верующие должны стать верующими не только по своему мировоззрению, но и по жизни, по своему внутреннему опыту, и что наша роль состоит в том, чтобы в этот мир, где так темно, где порой так страшно, принести свет. Пророк Исаия в одной из глав своей книги говорит: Утешайте, утешайте народ Мой – это слова Божий к нему и, конечно, к нам. “Утешайте” – это значит – поймите, в каком горе весь мир: и материально, и по своей растерянности, и духовно, по своей обезбоженности. Это значит – принесите в этот мир утешение, ласку Божию, любовь Божию, заботливость Божию, которые должны охватывать всего человека. Нет смысла говорить человеку о духовном, когда он голодает, – накормим его; нечего говорить о том, что человек в своем миросозерцании ошибается, когда мы не передаем ему живой опыт Живого Бога. И вот наше положение в современном мире – это положение подсудимых. Мир в своем отказе от Бога и от Церкви нам говорит: “Вы, христиане, ничего нам не можете дать, что нам нужно. Бога вы нам не даете, вы нам даете мировоззрение. Оно очень спорно, если в сердцевине его нет живого опыта Бога. Вы нам даете указания, как жить, – они так же произвольны, как те, которые нам дают другие люди”. Нам надо стать христианами, – христианами по образу Христа и Его учеников, и только тогда Церковь приобретет не власть, то есть способность насиловать, а авторитет, то есть способность говорить такие слова, что при слышании их всякая душа дрогнет и во всякой душе откроется вечная глубина. Вот, мне кажется, наше положение и состояние сейчас.
   
****

 Может быть, я пессимистически отношусь к нашему положению, но ведь мы не христиане. Мы исповедуем Христову веру, но мы из всего сделали символы. Вот мне всегда в душу ударяет наше богослужение на Страстной. Вместо креста, на котором умирает живой молодой Человек, – у нас прекрасное богослужение, которым можно умиляться, но которое стоит между грубой, жуткой трагедией и нами. Мы заменили крест – иконой креста, распятие – образом, рассказ об ужасе того, что происходило, – поэтически-музыкальной разработкой, и это, конечно, доводится до человека, но вместе с тем человеку так легко наслаждаться этим ужасом, даже пережить его глубоко, быть потрясенным и – успокоиться, тогда как видение живого человека, которого убивают, совершенно иное. Это остается как рана в душе, этого не забудешь, увидев это, никогда не сможешь стать таким, каким был раньше. И вот это меня пугает, – в каком-то смысле красота, глубина нашего богослужения должны раскрыться, надо прорвать его, и через прорыв в нашем богослужении провести всякого верующего к страшной и величественной тайне того, что происходит….»
 
***

Николай  Симаков.





«…Оказывается, что сердце как духовный центр личности расколото в человеке грехопадением и в результате в нем стали уживаться как идеал Мадонны, так и идеал Содома. Метафизическая природа сердца человека по мысли Достоевского стала антиномичной. Это открытие Достоевский излагает устами героя. «Перенести я при том не могу, говорит Дмитрий, что иной высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским. Еще страшнее, кто уже с идеалом содомским, в душе не отрицает и идеала Мадонны, и горит от него сердце его и воистину горит, как и в иные беспорочные годы. Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил». Судьба героев Достоевского, зависит от того, кто победит в их сердцах. Герои гордые сердцем: Свидригайлов, Ставрогин, Федор Павлович Карамазов приходят к отрицанию Бога и бессмертия. Своеволие, бунт и сладострастие побеждает в их сердцах идеал Мадонны, и ведут их к гибели. Есть и другие герои у Достоевского, которые готовы принять искупительные страдания на земле, лишь бы спасти свою душу от гибели, вывести из ада. Достоевский показывает нам таких героев в лице Раскольникова, Дмитрия Карамазова. «Страдания принять и искупить себя им, вот что надо» - советует Раскольникову Соня (София - премудрость). Страдания, которые посылаются Дмитрию Карамазову проведением Божием, спасают его от своеволия и сладострастия, которые владеют его сердцем. Они открывают ему христианский смысл жизни, он принимает посланные ему искупительные страдания. «Никогда, никогда не поднялся бы я сам собой! Но гром грянул, принимаю муку обвинения и всенародного позора моего, пострадать хочу и страданием очищусь!». Достоевский утверждал и проповедовал, что только во Христа и бессмертие души является истинным смыслом и целью жизни человека, да и всего человечества. «Уничтожь в человечестве веру в бессмертие, в нем тотчас же иссякнет не только любовь, но всякая живая сила, чтобы продолжать мировую жизнь», - утверждает Иван Карамазов.
«По-моему, Христова любовь к людям есть в своем роде невозможное на земле чудо», - говорит Иван своему брату Алешу, соблазняя его. Полагая своим умом и гордым сердцем, что Бога нет и все дозволено. Не случайно черт говорит ему: « Мы с тобой одной философии» - и это философия гордого сердца. Достоевский противопоставляет бунтующему Ивану смиренного сердцем человеколюбца Алешу. Он верит, что путь к Царству Божию хранится в сердце старца Зосимы. «Все равно, он свят, в его сердце тайна обновления для всех, та мощь, которая установит наконец правду на земле, и будут все святы и будут любить друг друга, и не будет не богатых не бедных, ни возвышаюшихся, ни униженных, а будут все как дети Божии и наступит настоящее царство Христово», - вот о чем грезилось сердцу Алеши - пишет Достоевский. Герои Достоевского, начиная от Сони Мармеладовой и князя Мышкина до Алеши Карамазова и старца Зосимы несут в своем сердце образ Христов через смиренную любовь к ближнему. В отличие от своевольной гордой плотской любви, которая является мучительной страстью и ведет к преступлению, как это происходит между Рогожиным и Настасьей Филипповной. Напротив, смеренная, кроткая и жертвенная любовь, по своей природе любовь спасает (Соня спасает Раскольникова). Эту смиренную любовь проповедует старец Зосима: «Взять ли силой или смиренной любовью?». Всегда решай: «Возьму смиренною любовью» - решиться так раз и навсегда и весь мир покорить возможешь. Смирение любовное - страшная сила, изо всех сильнейшая, подобно которой нет ничего».






**** 
«Братья Карамазовы». Митя Карамазов откровенничает перед Алёшенькой.

 « …  Я тебе хочу сказать теперь о «насекомых», вот о тех, которых Бог одарил сладострастьем:

Насекомым – сладострастье!

Я, брат, это самое насекомое и есть, и это обо мне специально и сказано. И мы все, Карамазовы, такие же, и в тебе, ангеле, это насекомое живет и в крови твоей бури родит. Это – бури, потому что сладострастье буря, больше бури! Красота – это страшная и ужасная вещь! Страшная, потому что неопределимая, а определить нельзя потому, что Бог задал одни загадки. Тут берега сходятся, тут все противоречия вместе живут. Я, брат, очень необразован, но я много об этом думал. Страшно много тайн! Слишком много загадок угнетают на земле человека. Разгадывай как знаешь и вылезай сух из воды. Красота! Перенести я притом не могу, что иной, высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским. Еще страшнее, кто уже с идеалом содомским в душе не отрицает и идеала Мадонны, и горит от него сердце его и воистину, воистину горит, как и в юные беспорочные годы. Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил. Черт знает что такое даже, вот что! Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой. В содоме ли красота? Верь, что в содоме-то она и сидит для огромного большинства людей, – знал ты эту тайну иль нет? Ужасно то, что красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей. А впрочем, что у кого болит, тот о том и говорит. Слушай, теперь к самому делу…»
Читайте классику, друзья!
***




ЯЗЫЧЕСТВО.


     из «Письма русской учительнице» Геннадия Шиманова
 « …сам образ богов, которым поклонялись язычники, был, как правило, неприятным. Взять хотя бы тех же ацтеков. Их богиня Коатликуе походила на трёхметрового человека с двумя змеями вместо головы. И вместо рук были тоже змеи. По сравнению с этим чудовищем такие боги, как Зевс и Аполлон, выглядели прилично. Но они оба были гомосексуалистами (один имел Ганимеда, другой Гиацинта). А поклоняться богам-гомосексуалистам как-то, по-моему, не совсем удобно. Или, тем более, поклоняться богу в виде фаллоса. Или даже в виде быка или свиньи. Или поклоняться такой ведьме, как индийская богиня Кали с её торчащими изо рта клыками и ожерельем из человеческих черепов. Или сестре Ваала Анат, устроившей после побоища победный пир, но во время пира снова взалкавшей крови и набросившейся на гостей... Я не знаю, как Вам, Наталья Геннадьевна, а мне наши святые как-то ближе…».


***
       


 Огден Нэш


ОХ, ЛУЧШЕ НЕ СМОТРЕТЬ!



Многие считают, что самая главная викторианских супружеских пар вина
В том, что они были страшные ханжи и вдобавок отрицали теорию Дарвина.
Я хотел бы выступить в их защиту: они действительно были против чрезмерных
откровений анатомических,
Но они хотели избежать ситуаций не столько аморальных, сколько комических.
Викторианцы отлично понимали, что применительно к телосложению большинства едва
ли можно говорить об идеале, и
Полагали, что лучше выставлять на посмешище слегка курьезные купальные костюмы,
чем весьма сомнительные бюсты и талии.
Они придумали эти костюмы, понимая, что они не древние греки,
И еще неизвестно, что хуже на пляже - нынешнее принудительное телообозрение или
нелепо одетые купальщики в викторианском девятнадцатом веке.
Когда англичанка девяностых годов спускалась по ступенькам к купальной машине,
вы не знали, сложена ли она как Павлова, или как тыква с сельскохозяйственной
выставки, или как корова, отбившаяся от стада в засушливых районах Центральной
Азии,
Но одежды, в которые она драпировалась, оставляли простор для вашей фантазии.
Между тем сегодня на таких модных пляжах, как Майами, Кони-Айленд или Каталина,
Вы можете воочию убедиться, что ваша любимая сложена либо как флейта, либо как
мандолина.
Я открыл, что эти неприятные открытия по части диспропорций верха и низа
Подогревают коммерческий успех кинематографа и стриптиза:
Если люди на пляже могут лицезреть только флейту, мандолину или бандуру,
Они готовы заплатить любые деньги, чтоб увидеть мало-мальски приличную фигуру.
Уф, жарища! Вы решили съездить на пляж? Лично я закрою дверь на задвижку,
Надену дядюшкин купальный костюм, сяду в ванну и возьму викторианскую книжку.
 

(Сейчас Огден Нэш  ещё бы одно написал стихотворение. О джинсах. Страшное зрелище: молодухи, старухи, тётушки с необъятными попами, сплошь и рядом  ходят в джинсах, которые: «крупным планом» высвечивают все нюансы переедания, болезни, конституцию женщины). Я понимаю 21 век, спешка, скорость, автобусы, метро, но и надевать на такую попу джинсы вероятно довольно сложно, потом ещё и зип застегнуть нужно, и под коленками давит, в туалете очередь выстраивается, когда такая дама приводит там себя в порядок. Упорно   надевают не на размер больше, а в обтяжку. И, между прочим, часто не стиранные и потёртые, что совсем выглядит отталкивающе. Б.И.)

****

 Дмитрий Галковский «Бесконечный тупик»

***
 

« ….Уильям Джемс писал … что он ребёнком внезапно упал в обморок от вида струи конской крови
  20 марта 1911 года в пещере под Киевом нашли труп ученика Киевософийского духовного училища Андрюши Ющинского. На теле обнаружили 43 укола, смерть наступила от потери крови. Последние видевшие Ющинского живым Женя и Валя Чеберяк, сказали, что мальчика похитили на их глазах. Женя и Валя через несколько дней после своих показаний «умерли от дизентерии».
  В проворачивании дела Менделя Бейлиса было два уровня. Первый – это поток пустопорожней риторики и грубой ругани. Вот из речи Милюкова в Государственной Думе:
  «Пусть бесстыдные агитаторы, не пропускавшие ни одного случая, чтобы не осквернить трибуны Государственной Думы наглыми лживыми словами кровавого навета, получат достойное возмездие. В противном случае Третья Дума унесет с собой в историю клеймо морального сочувствия изуверной легенде, пущенной в обращение профессиональными преступниками, поддерживаемыми профессиональными погромщиками». И т. д.
  Интересно, что эту черновую работу выполнял приват;доцент Московского университета. А казалось бы, «туда умного не надо».
  Второй, «серьёзный» уровень проворачивал версию совершенно нелепую, немыслимую, все достоинство которой заключалось только в том, что она хоть как;то могла объяснить злополучное дело. А именно: мальчика убили воры, которые боялись разоблачения и которые, чтобы замести следы, сделали ритуальные надрезы и которых поддержали антисемиты, которым было выгодно поддержать легенду, которая распространяется антисемитами, и которая не имеет под собой никакого основания. Эту версию и провернули. Конечно, не в таком голом виде, с массой боковых тупичков, заглушек и ходов. Но суть именно эта. Все хотели друг друга обмануть, всё это специально. Но мальчик;то убит по;настоящему. И дыры в его теле проколоты по НЕСУЩЕСТВУЮЩИМ правилам ритуального убийства. Так был ли вообще мальчик? «Может быть, никакого мальчика и не было?»
  «Дело Бейлиса» это, конечно, блестящий черновик будущих «московских процессов». Тут уже «ни убавить, ни прибавить». До Киева русский суд, доводивший Достоевского до эпилептических припадков, всё же был несовершенен, хотя и подарил миру такие перлы, как процесс Засулич. Процесс в Киеве, когда обезумевшие от ужаса присяжные, трясущимися от страха губами пролепетали оправдательный приговор тут же сидевшей, нагло ухмылявшейся им в рожу еврейской мафии, до таких глубин в России ещё как;то не доходило. «Язык до Киева доведёт».
  Нежная незрелость русской мысли, её ломание еврейской лобной костью. (300) И тут еще Милюков, пивший кровь, повязанный кровью и орущий про «кровавый навет». Безнадёжно. Русская мысль была испорчена евреями, и её нужно выбросить, как безголового пьяно зачатого младенца (и выбросили).
  Ну как же так? В христианстве, таком возвышенном и абстрактном, есть постоянные изуверские ответвления. Вот и в русском христианстве весь диапазон ересей: от изуверства скопцов до изуверства хлыстов. Это, повторяю, в христианстве. А вот в иудаизме с его кровавыми, плотско;мясными обрядами, ну как нарочно, никаких уклонов, никаких страшных ошибок.
  Я когда с темой «кровавого навета» еще не сталкивался прямо, думал: «Ну, конечно, были в иудаизме какие;то уклоны, ереси. И евреи сами их испуганно скрывали в Средние века, чтобы не компрометировать свою религию в обстановке враждебного окружения. „Не дать информации на себя“. Но внутри, потихоньку, эти секты, конечно, строго преследовались.» Но когда стал ближе знакомиться с литературой по этому вопросу, то мне там, в литературе, сказали: стоп! нельзя!
  «Обвинительный акт по делу Бейлиса является не обвинением этого человека, это есть обвинение целого народа в одном из самых тяжких преступлений, это есть обвинение целой религии в одном из самых позорных суеверий».
  И тогда я подумал – э;э;э! ВОТ как у вас! Вот как пошло. Тут дело не в «уклонах». И чем громче, чем оглушительнее нарастало оправдание, тем мрачнее и мрачнее становилось у меня на душе. «Да можно ли себя больше разоблачить, Родион Романович?»
  Вот в Брокгаузе сказано: «Исчезал ли где христианский ребенок, сейчас начинали ходить слухи, будто евреи умертвили его для употребления его крови в пасхальных опресноках, хотя еврейский закон в течение тысячелетий внушал и привил им глубокое отвращение ко всякой крови».
  Это у евреев;то отвращение к крови?! Как тут не вспомнить одного из героев рассказа Бабеля «Карл– Янкель» (310):
  "Отрезая то, что ему причиталось, Нафтула не отцеживал кровь через стеклянную трубочку, а высасывал её вывороченными своими губами. Кровь размазывалась по всклоченной его бороде. Он выходил к гостям захмелевший. Медвежьи глазки его сияли весельем. Рыжий, как первый рыжий человек на земле, он гнусавил благословение над вином. Одной рукой Нафтула опрокидывал в заросшую, кривую, огнедышащую яму своего рта водку, в другой руке у него была тарелка. На ней лежал ножик, обагренный младенческой кровью, и кусок марли. Собирая деньги, Нафтула обходил с этой тарелкой гостей, он толкался между женщинами, валился на них, хватал за груди и орал на всю улицу.
  – Толстые мамы, – орал старик, сверкая коралловыми глазками, – печатайте мальчиков для Нафтулы …
  Мужья бросали деньги в его тарелку. Жены вытирали салфетками кровь с его бороды".
  «ГЛУБОКОЕ отвращение ко ВСЯКОЙ крови». И я понял, что евреи всегда правы. (380) У них на все готов талмудический ответ. (382) Это страшный тип мышления. У русских слова расходятся с делом, у евреев – совпадают. Русский бьёт себя в грудь одной рукой и крадёт другой. Еврей же «благостен», «елеен». Он должен подвести «базис». Да, он крадёт, то есть берёт чужое. Но что такое, собственно говоря, чужое? Собственность это вид кражи. Следовательно, воруя, я не нарушаю отношение между собственником и товаром, а наоборот, органически включаюсь в него. И т. д. Это не хитрость, а армянская наивность евреев. Зачем они об этом говорят, разоблачают себя? Ну, воруешь и воруй. Ан нет, им надо оправдаться. Тут удивительная связь с русским характером. Вся разница в том, что оправдание еврея строго целесообразно, а у русского оно бессмысленно и бесцельно (383), превращается в искусство для искусства. Русский вязнет в оправдании. Сухой ум семита в оправдании летит. (384) Но другая крайность: уж слишком рационально, слишком целесообразно. Это восточное нарушение меры. «Восточные сладости» (395), чтобы зубы ломило. Или если острая приправа, так уж такая, чтоб глаза из орбит вылазили.
  Рахат;лукумная сконструированность «дела Бейлиса» ясна любому европейцу, Вот, например, один из экспертов заявил на суде, что он мог бы доказать ритуальный характер убийства, но ему нужно для этого амстердамское издание талмуда ХVII века. А ему защитники;евреи «со смехом» ответили, что у них есть все издания.
  Это чисто восточная психология. Избыточные сказки, по которым и разыгрывался спектакль.
  Белка песенки поёт
  Да орешки все грызёт,
  А орешки не простые,
  Все скорлупки золотые.
  А тут из зала заседания:
  Что тут дивного ну, вот!
  Белка камушки грызёт,
  Мечет золото и в груды
  Загребает изумруды;
  Этим нас не удивишь,
  Правду ль, нет ли говоришь.
  Редкое издание! Амстердам!! ХVII век!!! (филологическая ценность) – «Знаем, знаем это диво». И у нас есть. И там об убийствах – нет! Ну, всё. Если уж там (!) нет, то всё. Процесс выигран.
  Но тут же и разительное отличие от восточных народов. А именно упреждающий демонский динамизм оправданий. Округлый восточный мир в евреях страшно искажён, сплющен и наконец, разорван в пустоту. И это уже не смешно. Это не армянско;арабское спокойное самодовольство, а всё;таки ощущение собственной ничтожности и постоянный «бег вперед», забегание в оправдании;преступлении все дальше и дальше, все быстрее и быстрее.
  Этот ритм оправдания и параллельно усиливающейся обречённости и злобы хорошо передан в хасидистском радении Хаима Бялика. (398) Ритм разрывающегося в ничто круга времени:
  Ни мяса, ни рыбы, ни булки, ни хлеба.
  Но что нам за дело? Мы пляшем сегодня.
  Есть Бог всемогущий, и синее небо –
  Сильней топочите во имя Господне!
  Весь гнев свой, сердец негасимое пламя,
  В неистовой пляске излейте, страдая, –
  И пляска взовьётся, взрокочет громами,
  Грозя всей земле, небеса раздражая.
  И нет молока, и вина нет, и мёда…
  Но есть еще яд в упоительной чаше.
  Рука да не дрогнет! В кругу хоровода
  Кричите: «За ваше здоровье и наше!»
  И пляска резвей закипит, замелькает, –
  Лицом же и голосом смейтесь задорно,
  И враг да не знает, и друг да не знает
  Про то, что в душе вы таите упорно.
  Ни брюк, ни сапог, ни рубашки – но смейтесь!
  Ведь лишняя тяжесть от лишнего платья!
  Нагие, босые – орлами вы взвейтесь,
  Всё выше, всё выше, всё выше, о братья!
  Промчимся грозой, пролетим ураганом
  Над морем печалей, над жизнью постылой.
  В туфлях иль без туфель – всем участь одна нам:
  Всем песням и пляскам конец – за могилой!
  Ни близких, ни друга, ни брата, ни сына…
  На чьё ж ты плечо обопрёшься слабея?
  Одни мы… Сольёмся же все воедино,
  Теснее, теснее, теснее, теснее!
  Тесней – чтоб за ногу нога задевала!
  Старик в сединах – с чернокудрою девой…
  Кружись, хоровод, без конца, без начала,
  Налево, направо, – направо, налево.
  …
  Ни судий, ни правды, ни права, ни чести.
  Зачем же молчать? Пусть пророчат немые!
  Пусть ноги кричат, чтоб о гневе и мести
  Узнали под вашей стопой мостовые!
  Пусть пляска безумья и мощи в кровавый
  Костёр разгорится – до искристой пены!
  И в бешенстве плясок, и с воплями славы –
  Разбейте же головы ваши о стены!



*****


     Паны дерутся, у холопов чубы летят.
 

Конец ноября 2013 года. Польша празднует День Независимости. Празднует крупно и широко: банды молодчиков устроили  погром  российского посольства.  До этого были избиения российских футбольных болельщиков. В чём сейчас виновата Россия перед Польшей?  Учитывая, что погромщики были молодые люди, можно смело сказать, что им не довелось жить в «содружестве» социалистических государств,  под  «жестоким» игом москалей. Неужели сказки на ночь настрадавшихся дедушек и бабушек подействовали так? Или так  умело работает западная пропаганда, создающая образ врага, указывающая вектор полезного для него удара? Или  поработали «агитаторы» в преддверии  саммита в Вильнюсе, где  евросодомский кагал, настроился обломать колеблющегося президента Януковича, «интегрировать» Украину  в свою совместную спальню? Или это  из-за обидного термина «польский сантехник», из-за дико упавшего уровня жизни, защищённости, безработицы, дороговизны? Или это была обида на то, что так и не вышло в истории случая, не случилась польская мечта  стать большой империей, прихватив по-быстрому, соседние земли славян. Попытки были. Сидели  паны в Кремле, с собаками заходили гордо в русские храмы, ещё не отдохнувшие от татаро-монгольского нашествия. Или память генетическая не даёт спать спокойно? Было, конечно, и  польское восстание, последовавшее после раздела, когда Польша отошла к России и, между прочим, совсем неплохо жившей под протекторатом России, со своим собственным монархом; новый император России Николай I подавил  восстание не церемонясь, но такие были нравы. Была Катынь, но поляки упорно умалчивали о участи наших несчастных пленных умирающих от голода в польских  лагерях. Но ещё было  и освобождение Польши от «коричневой чумы», была Варшава, с цветами встречавшая Советскую Армию,  в рядах которой  был в это время и мой отец гвардии майор Иван Фёдорович Бахтин. Царствие Небесное Ему и всем нашим воинам!
Но вернёмся к нашим «баранам».  Лет, эдак, на  сто пятьдесят назад. Откроем «Братья Карамазовы» Фёдора Михайловича, описывающего своё время, настроения царившие тогда, гражданина тогдашней России.  Найдём то место, где Митя приезжает в Мокрое с деньгами «гульнуть», увидеть Грушеньку и встречает там  поляков. Как они себя вели, нужно читать всю главу, а я предлагаю, один только этот кусок:
« ….. – Пан, – крикнул Митя, – выпьем, пане! И с другим паном тоже: выпьем, панове! – Он мигом сдвинул три стакана и разлил в них шампанское.
– За Польшу, панове, пью за вашу Польшу, за польский край! – воскликнул Митя.
– Бардзо ми то мило, пане, выпием (это мне очень приятно, пане, выпьем), – важно и благосклонно проговорил пан на диване и взял свой стакан.
– И другой пан, как его, эй, ясневельможный, бери стакан! – хлопотал Митя.
– Пан Врублевский, – подсказал пан на диване.
Пан Врублевский, раскачиваясь, подошел к столу и стоя принял свой стакан.
– За Польшу, панове, ура ! – прокричал Митя, подняв стакан.
Все трое выпили. Митя схватил бутылку и тотчас же налил опять три стакана.
– Теперь за Россию, панове, и побратаемся!
– Налей и нам, – сказала Грушенька, – за Россию и я хочу пить.
– И я, – сказал Калганов.
– Да и я бы тоже-с… за Россеюшку, старую бабусеньку, – подхихикнул Максимов.
– Все, все! – восклицал Митя. – Хозяин, еще бутылок!
Принесли все три оставшиеся бутылки из привезенных Митей. Митя разлил.
– За Россию, ура ! – провозгласил он снова. Все, кроме панов, выпили, а Грушенька выпила разом весь свой стакан. Панове же и не дотронулись до своих.
– Как же вы, панове? – воскликнул Митя. – Так вы так-то?
Пан Врублевский взял стакан, поднял его и зычным голосом проговорил:
– За Россию в пределах до семьсот семьдесят второго года!
– Ото бардзо пенкне! (Вот так хорошо!) – крикнул другой пан, и оба разом осушили свои стаканы.
– Дурачье же вы, панове! – сорвалось вдруг у Мити.
– Па-не!! – прокричали оба пана с угрозою, наставившись на Митю, как петухи. Особенно вскипел пан Врублевский.
– Але не можно не мець слабосьци до своего краю? – возгласил он. (Разве можно не любить своей стороны?)
– Молчать! Не ссориться! Чтобы не было ссор! – крикнула повелительно Грушенька и стукнула ножкой об пол. Лицо ее загорелось, глаза засверкали. Только что выпитый стакан сказался. Митя страшно испугался.
– Панове, простите! Это я виноват, я не буду. Врублевский, пан Врублевский, я не буду!..»

Комментарии, как говорится  излишни.

P/S Через несколько дней был саммит в Вильнюсе. Янукович  не дал себя «соблазнить», и это нужно было видеть, как его обступили госпожа Меркель и блондинистая президентша  независимой Литвы, и ещё какие-то вассалы Евросоюза с глазами мошенников, среди которых особенно выделялся главный европеец Баррозу . Как они  нежно смотрели на Януковича, как убедительно пытались убедить его в ошибочности его решения. Поистине выглядели они  натуральными старыми евросводницами. Не  соблазнив Януковича, Меркель  заявила: « Вы нас разочаровали».     Муж, жена — один Сатана!  Когда не получается у жён, за дело берутся мужчины, ( с этим у них всё хорошо —  выбрать можешь, кем тебе лучше стать: бабой дырявой или «вставлялкой «в образе мужчины, годится и симбиоз)  И вот уже — сразу!  — В Киеве майдан, и кого мы там видим среди митингующих? Правильно: польского лидера Качинского! Других агитаторов из Европы! А за этим следует захват Киевсовета, хаос, бардак, кровь, требования освободить «смерть с косыней» Тимошенко, (очень симпатичная воровка для роли нового президента Украины), отставки Януковича. 
Разумеется, если  не получится у агитаторов и подстрекателей (сопротивление бесполезно, господа!), в дело обычно вступают евросамолёты,  начинённые бомбами с обеднённым ураном, как это было в Сербии. Как сейчас живёт Сербия хорошо известно, как известно и то, как живёт Греция, Португалия, Испания.   Такой куш, как Украина, её ограбление даёт шанс Европе «ночь продержаться и утра дождаться». Новое холодное декабрьское утро 2013 года  начинается кострами на площадях Киева, полной неопределённостью ситуации, страхом. Витающем в воздухе  словами «революция», «гражданская война» с привкусом железа.
Господи, спаси Матерь городов русских и наших братьев украинцев.
Бахтин И.И.



****


В. Розанов «Опавшие листья»


 Социализм пройдет как дисгармония. Всякая дисгармония пройдет. А социализм - буря, дождь, ветер...       Взойдет солнышко и осушит всё. И будут говорить, как о высохшей росе: "Неужели он (соц.) был?" - "И барабанил в окна град: братство, равенство, свобода?"
      "О, да! И еще скольких этот град побил!!" - "Удивительно. Странное явление. Не верится. Где бы об истории его прочитать?"


****

Израель Шамир


СТОИТ ЛИ КРЕСТИТЬСЯ ЕВРЕЮ?



«Стоит, конечно, стоит креститься! – это я скажу в самом начале,  чтобы мои вечно спешащие и нетерпеливые читатели знали, чего ожидать, и если они ждут другого ответа, чтобы не мучились, попусту глазыньки не портили и времени драгоценного не тратили.
Евреи относятся к крещению, как старые девы – или, скажем,  радикальные феминистки к брачной ночи. Много про это слышали, и про радости, и про ужасы. Но установка – ни за что! Все, только не это. Как в рассказе про курицу, которая убегала от петуха и попала под грузовик. Увидела это старая дева и сказала: «Она предпочла умереть!»
Так и евреи – любят рассказывать о мучениках, которые предпочитали умереть, только бы не принять крещение. А были и такие, которые своих детей убивали, чтобы те не принимали веры Христовой. И тут вы ощущаете сходство с радикальным феминизмом, потому что для тех секс с мужчиной – это измена высшему назначению женщины в их глазах, ее полной автономии.
Есть у старых дев свои радости. Есть свои радости и у евреев. Есть имитация богослужения, но ликования нет. А если посмотреть внимательно, то есть постоянная тоска от незавершенности. Вот в чем первая разница. У христиан есть один тяжелый тоскливый день в году – страстная пятница. Это день, когда долгожданный Мессия умер, и неизвестно, воскреснет ли. На смену приходит страстная суббота, когда обещанием воскресения вспыхивает Благодатный Огонь – но воскресения еще нет. Таковы все пятницы и субботы у евреев. Мессии нет, и неизвестно, когда будет. Писем не шлет и не звонит. У христиан им на смену приходит восьмой день недели – воскресение. Христос воскрес и вернулся к нам. У евреев неделя начинается по-новой – будни, тоска, практические дела, чтобы к концу недели снова оказаться в состоянии ожидания и несбывшихся надежд.
И Мессии разные. У евреев национальный герой, который возвеличит царство Израиля и возобновит богослужение в Иерусалиме в храме. Снова начнут резать телят. У христиан храм уже восстановлен – это тело воскресшего Христа. Вместо бойни телят – у нас наше причастие. Поэтому нет печали, есть только радость. 
Наш Христос – заботится не обо всем Израиле, но о каждом из нас. Он не герой, он Бог. Только Бог может спасти. А национальный герой – это из области государственного строительства. Возвеличение земных царств – вообще не задача для христиан qua христиан. Так что и тут нет пустых ожиданий.
Зачем он нужен, еврейский Мессия? Вообще не нужен – если вы не оголтелый еврейский националист. Ведь он ничего отдельному человеку не даст – разве что сто рабов-гоев, если вы – правоверный еврей. А Христос – спасает нас от греха, дает радость, приводит к Богу.
Иудаизм – вера коллективная, единица что – единица ноль. Христианская вера – в ней есть и коллектив, церковь, но есть и личность. Есть радость покаяния, исповедь, очищение – это радость одиночки.
А вот радость коллективная – это радость общения с народом. Не только с евреями, которые всюду в меньшинстве, а там, где в большинстве – от этого мало радости. Вы увидите, как меняется ваше отношение к людям. Общее причастие разрушает стену недоверия и враждебности. Вы сможете – в Израиле – свободно молиться и причащаться с палестинцами. Они вам больше не будут врагами, а возлюбленными братьями и сестрами. Вам не будет нужно отдельное еврейское государство, чтобы избежать общества не-евреев. И в России, и в любой другой христианской стране – не надо вам ехать на край света в поисках синагоги, не надо проходить через охрану и показывать сумочку или выворачивать карманы. Церковь рядом с домом найдется всегда. Да и верующие – посимпатичнее, попроще, социально ближе.
Это если вы не банкир, не олигарх. А банкиру и олигарху, наверное, проще оставаться евреем – христианская вера не одобряет лихвы. Выбор, конечно, есть и и у олигарха, но проще верблюду пройти, как мы знаем, через игольное ушко (есть такие узкие ворота в Иерусалиме), чем олигарху душу спасти. Но верблюд может пройти сквозь Ушко, и богатый человек тоже может спастись. Нет ни социального, ни биологического детерминизма.
Открыть для себя Христа – сказочный момент в жизни. Японцы это называют сатори, а мы – Богоявление. Когда вам явится Бог, или вы предстанете перед Ним, то испытаете ощущение такой силы, что все прочие померкнут.
Были времена, когда еврей, приходя к Христу, расставался со всеми своими близкими, друзьями, родными. И сейчас с многими приходится расстаться, но не со всеми. Так много евреев пришло к Христу в последние годы, что евреи к этому подпривыкли и волосы на себе не рвут, траур не надевают, в ужас не приходят. Гонения? Ну, не такие они страшные, чтоб стоило задумываться.
Надо только идти до конца, не тормозить. Тормоза придумал трус. Бывает, что евреи тормозят, стараются усидеть на двух стульях. Мы, мол, и христиане, и евреи, дважды избранные. Я с такими сталкивался. Думаю, что это и неверно по сути, и вредно для души – если это не просто тактика миссионера. Мы становимся бывшими евреями – такими же христианами, как и наши новообретенные братья и сестры по вере, не больше и не меньше.
Для живущих в России евреев приход к Христу позволит и совпасть по фазе с русским народом, который сейчас переживает огромный духовный подъем. Остающиеся при своей старой вере – или безверии – евреи продолжают бороться с Христом, и вредят не только другим, но и свою душу губят.
Если до революции крестившихся евреев подозревали в крещении ради выгоды, то сегодня в этом нет корысти – но есть польза для души. А потери невелики – несколько ненужных знакомых, и некоторые атавизмы. История показывает, что лучшие из евреев обычно приходят к Христу. Дети самых известных евреев – Теодора Герцля, Моисея Монтефиоре – крестились. Крещение открывает сердце и душу. Не случайно русские поэты еврейского происхождения, имена которых на слуху, Пастернак, Мандельштам, Бродский – все были крещены. Еврейская вера – а не еврейская кровь – мешает творческому порыву. Людей надо любить, а иудаизм учит, что любить надо только евреев.
Теодор Герцль, основатель политического сионизма, хотел крестить евреев, как в свое время Владимир крестил киевлян. Возможно, и до этого дело дойдет, но пока – купель это личный подвиг. И личная большая радость. Я помню ощущение воды и елея, запах мирры, выход из храма под звон колоколов, сияние иерусалимского солнца – за такое счастье все отдай, и не жалко. Для человека с живой душой крещение – чудо. А человеку с мертвой душой скажу – Христос воскресил мертвого Лазаря, уже тронутого тлением. Он может воскресить и твою мертвую душу. 
Это написал смелый и открытый человек, еврей Исраэль Шамир. Публицист, писатель.



***

ОЛИМПИАДА.  ВЫБЛЕВАЛИ!



ШЕНДЕРОВИЧ:    «…Мне очень нравится эта девочка на коньках. Очень! Но если бы вы знали, как нравился берлинцам летом 1936 года толкатель ядра Ханс Вельке, первый немецкий чемпион в лёгкой атлетике, улыбчивый парень, красавец, символизирующий молодость новой Германии! Что-то, однако, мешает нам сегодня радоваться его победе. Не иначе, мы в курсе итоговой цены этого спортивного подвига — цены, в которую вошли и Дахау, и Ковентри, и Хатынь, и Ленинград…   Не по вине Ханса, разумеется, но так получилось, что он поспособствовал. Варево ведьм — штука со сложным рецептом. И очень душистые травки идут в ход, чтобы одурманить человека. И гениальная девочка, взлетая надо льдом, прихватывает с собою вверх и путинский рейтинг.Заодно повышая наши шансы отбросить коньки».



(Ну, Витёк, проживёшь, проживёшь ещё безбедно, не прибедняйся, если, конечно, о голове позаботишься. Уж, очень похоже твоя лабуда вот на это: « Родился  на улице Горького, по специальности я сантехник, по призванию гинеколог, Илья Муромец живёт на стадионе «Динамо»; берём Кольский полуостров и начинаем наматывать на него чёрный хлеб. И что телевизор получится? И т.д и т.п. Б.И.)

****

 Гейдар ДЖЕМАЛЬ:   Правда речь идет скорее о демонстрации не столько России, сколько постмодернистского сна о ней. В буквальном смысле: фабулой шоу является будто бы сон маленькой девочки.... Эстетическая методология шоу заимствована из кинетизма модного в начале 70-х годов. Глядя на эту супер постановку, невозможно было отделаться от ощущения, что смотришь на какую-то вращающуюся и сверкающую всеми огнями новогоднюю ёлку. Было понятно, что цветовые и световые эффекты — главное, на что полагались авторы. Если какие-то мусульмане по недомыслию принимают участие в этом хэппенинге, они должны внимательно прочесть посвящения олимпийским богам. После этого вероятно стоит серьёзно поразмыслить над своей идентичностью.



( причём здесь религиозность и Олимпиада? В футболе сплошь и рядом мусульмане. И, кстати, у вас интересная книжка была написана. Тянула на срок, а как-то вывернулись, Но Саида Бурятского за что уважаете, за то, что организовал подрыв «Невского Экспресса?» )
СОБЧАК посетовала на плохое образование и здравоохранение. Мол, деньги, убежали. Да, брось,  Ксю! Ты вот МгИМО говорят окончила, в лаешься, как извозчик .    Лучше бы больницы строила… и не оскорбляла людей своего многострадального города, за то, что они не сдали его фашистам. Б.И.)


*****
  Паисий Святогорец



В армии, в Войсках Связи, у нас была сеть радиослежения, а у радистов были таблицы распознания [своих и чужих радиостанций]. Мы следили за радиостанциями и понимали, какая из них чужая, а какая — наша, потому что иногда к связи между нашими радиостанциями подключались вражеские радисты. Так же всякому человеку следует наблюдать за своими помыслами и действиями, чтобы видеть, согласны ли они с заповедями Евангелия. Надо замечать свои ошибки, бороться ради их исправления. Ведь тот, кто позволяет своей ошибке проскальзывать незамеченной или не задумывается о своих недостатках, когда другие говорят ему о них, не может духовно преуспеть.


Исследование себя — это самое полезное из всех прочих исследований. Человек может читать много книг, однако, если он не следит за собой, все прочитанное не приносит ему никакой пользы. А вот если он за собой следит, то польза, которую он получает, велика, даже если он читает немного. В последнем случае поступки, поведение человека утончаются — что бы он ни делал. А иначе он совершает грубые ошибки и не понимает этого. Когда ко мне в каливу приходят посетители, то я приношу им пеньки для сидения с другого конца двора. И я заметил, что, уходя, люди даже не задумываются о том, кто отнесет эти пеньки обратно на свое место. Или, видя, как я несу им один пенек, и понимая, что его не хватит для того, чтобы усесться всем, посетители все равно ждут, пока я принесу им и другие. Но если бы эти люди хоть немножко задумались и сказали: "Хорошо, ведь нас пять-шесть человек, неужели батюшка должен сам таскать для нас пеньки с другого конца двора?" — то, взяв каждый по пеньку, они быстро перенесли бы их на нужное место.


— Геронда, одна из младших сестер спросила меня: "А будучи новоначальным монахом, Старец не имел падений в своей борьбе? У него не было никакого помысла "слева"? Он никогда не впадал в осуждение?"


— Когда в моей борьбе происходило что-то подобное или когда меня ругали, то я не давал всему этому "беспошлинных прав".


— Геронда, что значит "беспошлинные права"?


— Давать своим ошибкам, прегрешениям "беспошлинные права" — это значит относиться к ним с равнодушием. То есть стараться, чтобы осознание ошибки не касалось души, а "пролетало" мимо нее. Если земля окаменеет, сделается жесткой, то, сколько бы дождя на нее ни лилось, она
не впитывает в себя воду. То же самое происходит и с человеком, который дает своим ошибкам и прегрешениям "беспошлинные права". Нива сердца такого человека ожесточается от равнодушия, и что бы ему ни сказали, что бы с ним ни случилось, его это не трогает, то есть он не чувствует своей вины и не кается. Когда я [будучи еще новоначальным] узнавал, что кто-то назвал меня, к примеру, лицемером, я не говорил: "Да чтоб ему пусто было, раз он говорит такие вещи", но старался найти причину, побудившую его так про меня сказать. "Что-то здесь неладно, — говорил я, — этот человек не виноват, это сам я был в чем-то невнимателен, дал ему повод, и он неправильно истолковал мое поведение. Ни с того ни с сего сказать такое он не мог. Если бы я был внимателен и вел себя разумно, он не истолковал бы мое поведение так превратно. Я навредил своему ближнему и дам за это ответ Богу". И сразу же я старался найти, в чем моя ошибка, и исправить ее. То есть я не исследовал, почему человек сказал про меня такое: от ревности ли, от зависти или потому, что понял превратно услышанное от других. Этот вопрос меня не занимал. И сейчас во всех [подобных] случаях я поступаю таким же образом. Если, к примеру, кто-то скажет мне жесткое слово, я не могу даже уснуть. И если дело действительно обстоит так, как он говорит, то я огорчусь и постараюсь себя исправить. Но даже если дело обстоит и не так, как подумал и сказал этот человек, то я все равно огорчусь, буду думать о том, что я в чем-то виноват, потому что был невнимателен и соблазнил моего ближнего. Я не валю всю вину на ближнего: я задумываюсь о том, как будет судить мои действия Бог, а не то, какими они покажутся людям.


Если человек не будет исследовать происходящее подобным образом, то ему ничто не принесет пользу. Часто говорят: "Такой-то человек потерял контроль над собой". Знаете, когда человек теряет над собой контроль? Когда он за собой не следит. Если у человека не все в порядке с головой, и поэтому он не контролирует себя, то у него есть смягчающие вину обстоятельства. Однако смягчающих вину обстоятельств нет у того, кто, не имея никаких проблем с головой, не контролирует свои действия, поскольку не следит за собой.

****

Д. Галковский   «Бесконечный тупик»

  «….этого в высшей степени никчёмного человека «нашли»
  (о Ленине)
  «Никчёмности» с 17;и лет в голову ключ вставили и навертели пружину ненависти до упора. Ленин уже вступил в жизнь «с марсианской жаждою хамить». Пружина в конце концов лопнула, и он, как топор в «Братьях Карамазовых», обернулся вокруг земли. Отвел душу. Это воля к власти в голом виде. Тут даже не триумф римских императоров. Там веками вытачиваемая форма, наполняющая и примитивные эмоции смыслом благородства. А тут скромно, тихо, в кепочке. Чисто формальное и чисто интимное отношение к миру. Позвонил по телефону, а на другом конце провода застрелились. Пришёл на конспиративную квартиру в сереньком пальто, сидит, пьет чай на кухне: «Вот ты завтра без меня пойди на площадь под нагайки. До свидания, ТОВАРИЩ». И «товарищ» идёт и прыгает под плёткой. Вот русская идея власти. Скромная, тихая, интимная. Голая. И Ленину больше ничего не нужно было. Ни денег, ни женщин, ни интеллектуального авторитета, ни придворных церемоний. А только власть. И никчёмность. И поругание. Идея, что он – в сущности такой хороший, добрый, неприспособленный к реальной жизни – общается с этими подонками. (516) Какое;то непрекращающееся унижение, издевательство. Жалкий, смешной. Проливал чай на брюки, постоянно грохался с велосипеда, умудрился на заре автомобилестроения попасть под машину. (С детства физическая аномалия – слепота на один глаз (ленинский прищур).)
  Его соратница, Мария Моисеевна Эссен, вспоминала о прогулке с Лениным по горам Швейцарии:
  «Ландшафт беспредельный, неописуема игра красок. Перед нами, как на ладони, все пояса, все климаты. Нестерпимо ярко сияет снег: несколько ниже – растения севера, а дальше – сочные альпийские луга и буйная растительность юга. Я настраиваюсь на высокий стиль и уже готова начать декламировать Шекспира, Байрона. Смотрю на Владимира Ильича: он сидит, крепко задумавшись, и вдруг выпаливает: „А здорово гадят меньшевики"“.
  Ленин – это русский деловой человек. Чичиков. (534) Чичиковская безликость Ленина хорошо угадывается по дошедшим до нас фотографиям. Лучше всего это видно на фото, сделанном на похоронах Елизарова. Картинно утрированная скорбная поза. Руки в позе Гитлера, лёгкая сгорбленность, брови домиком, опущенные уголки губ. Он ничего не видит. «Убит горем». Слишком уж не видит (единственный из десятков стоящих вокруг). Это ДИНАМИЧЕСКАЯ безликость. Комедиантство, юродство. И идея зла, олицетворённая в Ленине (544), тоже имеет активный, динамический характер. Нигилизм, мировой пожар. Сталин уже статичен, это устоявшееся зло. Статика возобладала над динамикой где;то к 1937 году. Что ясно видно на примере архитектуры. До 1937 она не антигуманна, а негуманна вообще. Это нечеловечность лунного ландшафта. После 1937 года это именно антигуманизм, то есть нечто, рассчитанное именно на ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ восприятие, на подавление ЧЕЛОВЕКА.
  Как и всякая абсолютная идея, идея мирового зла хрупка. Её носителю нужно помогать. Таких людей, абсолютных идеалистов, убивает ненужность. То, что с ними спорят, доказывают, – это для них опора, хлеб. А вот если одёрнуть (545): «Ш;што? Кто это? Да вы понимаете, с кем вы разговариваете? Молча;ать!!!» И всё. Это смерть. Нужно, чтобы такого человека нашли, убрали все возможные препятствия для его безграничного расширения. Убрали внешние границы. И тогда, на свободе, какой;нибудь Фома Опискин может разрастаться до вселенной, до божества.

 


***


По подсчетам известного русского историка проф. И.Я.Фроянова, только за 537 лет от Куликовской битвы до Первой мировой войны Россия воевала 334 года: из них одну войну против 9-ти держав, 2 войны против 5-ти, 25 войн против 3-х и 37 - против 2-х. Русские победы, редко укладывающиеся в человеческую логику, ни чем не обоснованы и не объяснены в современных учебниках, кроме как советскими штампами типа: «болото засосало или зима истребила неприятеля». А что стало с Золотой Ордой, как одержал победу Александр Невский, как смогла пережить страна великую смуту начала 17-го века, как русские войска оказались в Париже спустя год с момента, как Наполеон вошел в Москву, охваченную пожаром, как страна уцелела после величайшей катастрофы - людоедского проекта под названием «Октябрьская революция», как она вышла победителем из двух мировых войн, которые были нацелены исключительно на истребление русских и уничтожение России, как отвоевала половину Европы, продолжала существование после развала СССР и пережила ельцинщину , как вообще восстала из мертвых очередной раз и сегодня распространяет свое влияние по миру? Как столетиями один человек, будь то царь, полководец, генсек или президент, выходил против целой налаженной системы и побеждал всегда (как Невский - против мощнейшей военной машины того времени, Кутузов - против масонской системы, Сталин - против немецкой машины смерти с одной стороны и усовершенствованной до последнего винтика англосакской системы - с другой)...    Давид Асланян   РНЛ





В. Розанов. «Опавшие листья»


Таких физиологических (зрительно-осязательных) вещиц надо увидеть, чтобы понять то, чему мы не хотим верить в книгах, в истории, в сказаниях. Действительно, есть какая-то ненависть между Ним и еврейством. И когда думаешь об этом - становится страшно. И понимаешь ноуменальное, а не феноменальное: "Распни Его".

      Думают ли об этом евреи? толпа? По крайней мере, никогда не высказываются.


( Да, как же высказываться, когда роды их кричали  «Оссану и распни Его». Они нас всё время призывают каятся? За что?  За то мы Его полюбили, за то, что Он стал нашей Жизнью? За то, что мы Кресту Его поклоняемся?  Б.И.)
P/S Интересно, что есть другое мнение. В спорах, когда у них кончаются доводы следует козырный: помолчали бы, у вас и Бог не русский, своего не могли найти.




***


В. Розанов «Опавшие листья»
  


«….В революции нет радости. И не будет. Радость - слишком царственное чувство и никогда не попадет в объятия этого лакея.

      Два измерения: и она не выше человеческого, а ниже человеческого. Она механична, она материалистична. Но это не случай, не простая связь с "теориями нашего времени"; это судьба и вечность. И в сущности, подспудная революция в душах обывателей, уже ранее возникшая, и толкнула всех их понести на своих плечах Конта-Спенсера и подобных.

      Революция сложена из двух пластинок: нижняя и настоящая, arheus agens ее горечь, злоба, нужда, зависть, отчаяние. Это чернота, демократия. Верхняя пластинка - золотая. Это сибариты, обеспеченные и не делающие, гуляющие, не служащие. Но они чем-нибудь "на прогулках" были уязвлены, или просто слишком добры, мягки, уступчивы, конфетны. Притом в своем кругу они - только "равные" и кой-кого даже непременно пониже.  Переходя же в демократию, они тотчас становятся primi inter pares. Демократия очень и очень умеет "целовать в плечико", ухаживать, льстить, хотя для "искренности и правдоподобия" обходится грубовато, спорит, нападает, подшучивает над аристократом и его (теперь вчерашним) аристократизмом. Вообще, демократия тоже знает, "где раки зимуют".


(Ещё как знает! Б.И.)


***
Дмитрий Галковский  «Бесконечный тупик»

  «Вот преступник, юноша. Гостил на даче у родных. Ломал деревья, рвал обои, бил стёкла, осквернял эмблемы религии, всюду рисовал гадости…»
  (И.Бунин)
  Ленин в 16;летнем возрасте бросил свой крест в мусор. Уже первые его статьи и письма поражают своей хулиганской злобой. А из ссылки Ленин приехал только с одним желанием: все жечь, коверкать, ломать, мстить за свой хвост отдавленный. Тут месть именно мелкая, женская, месть маленькой ведьмы Маргариты, перебившей молотком стёкла, разломавшей рояль и испачкавшей чернилами постельное белье. Месть носила низменно;животный, мелкий и поэтому зло;комичный, «чарли;чаплиновский» характер: пинки, бросание тортов, обрывание фрачных фалд, подножки, плевки, удары палкой по голове.
  В январе 1901 года Ильич пишет с восторгом:
  «Хорошим образчиком может служить харьковская демонстрация … перед редакцией „Южного Края“. Праздновался юбилей этой паскудной газеты, травящей всякое стремление к свету и свободе, восхваляющей все зверства нашего правительства. Перед редакцией собралась толпа, которая торжественно предавала разодранию номера „Южного Края“, привязывала их к хвостам лошадей, обёртывала в них собак, бросала камни и пузырьки с сернистым водородом в окна с кликами: „долой продажную прессу“. Вот какого чествования поистине заслуживают не только редакции продажных газет, но и все наши правительственные учреждения».
  Это писалось во времена относительно тихие, мирные. Что же орал Ленин в 1905? Да вот:
  «Пусть тотчас же вооружаются … кто как может, кто револьвером, кто ножом, кто тряпкой с керосином для поджога и т. д. …Не требуйте никаких формальностей, наплюйте, христа ради, на все схемы, пошлите вы, бога для, все „функции, права и привилегии“ ко всем чертям … Одни тотчас же предпримут убийство шпика, взрыв полицейского участка, другие – нападение на банк для конфискации средств для восстания … Пусть каждый отряд сам учится хотя бы на избиении городовых…»
  «Отряды должны вооружаться сами, кто чем может (ружье, револьвер, бомба, нож, кастет, палка, тряпка с керосином … веревка или верёвочная лестница, лопата для стройки баррикад, пироксилиновая шашка, колючая проволока, гвозди (против кавалерии) и пр. и т. д. … Даже и без оружия отряды могут сыграть серьёзнейшую роль: …нападая при удобном случае на городового, случайно отбившегося казака … забираясь на верх домов, в верхние этажи и т. д. и осыпая войска камнями, обливая кипятком… (Следует наладить подготовку – О.) кислот для обливания полицейских и т. д. и т. д.»
  Тут же реплика по поводу «соглашателей»:
  «Вместо того, чтобы разжечь огонёк, сломав окна и дав простор притоку свободного воздуха рабочих восстаний, они потеют, сочиняя игрушечные мехи и раздувая освобожденский революционный пыл скоморошескими требованиями да условиями».
  Программа ясна: «ломать окна». И тут же злорадство: «хорошо пошла»:
  «Метание Треповых и либеральных профессоров доставляет нам величайшее удовольствие; значит, хорошо дует революционный ветерок, если политические командиры и политические перебежчики подпрыгивают так высоко на верхней палубе».
  Но и 1905;ый – это ведь не вершина, скорее подножие. Во всю ширь Ленин развернулся в 1917;ом. Сразу после захвата власти широчайшая программа издевательства над миллионами людей:
  «Тысячи форм и способов практического учёта и контроля за богачами, жуликами и тунеядцами должны быть выработаны и испытаны на практике самими коммунами, мелкими ячейками в деревне и в городе. Разнообразие здесь есть ручательство жизненности, порука успеха в достижении общей единой цели: ОЧИСТКИ земли российской от всяких вредных насекомых, от блох – жуликов, от клопов – богатых и прочее и прочее. В одном месте посадят в тюрьму десяток богачей, дюжину жуликов, полдюжины рабочих, отлынивающих от работы (так же хулигански, как отлынивают от работы многие наборщики в Питере, особенно в партийных типографиях). В другом – поставят их чистить сортиры. В третьем – снабдят их, по отбытии карцера, жёлтыми билетами, чтобы весь народ, до их исправления, надзирал за ними, как за ВРЕДНЫМИ людьми. В четвертом – расстреляют на месте одного из десяти, виновных в тунеядстве. В пятом – придумают комбинации разных средств и путём, например, условного освобождения добьются быстрого исправления исправимых элементов из богачей, буржуазных интеллигентов, жуликов и хулиганов. Чем разнообразнее, тем лучше…»
  Какая злобная изобретательность обиженного мещанина. Ильич прямо парит ласточкой: то левым боком, то правым, то вверх, то вниз, а вот еще, еще коленце. Пера удержать не может. Так и видишь: все это быстро, быстро, бисерным почерком, вполпьяна.
  И уже упившись кровушкой, немножко отвалившись от России, «убавил громкость». Но и при нэпе тембр – визгливый, картавый – тот же. По поводу своих же чиновников в 1922 году:
  «Прессе поручить высмеять тех и других и ОПЛЕВАТЬ ИХ. Ибо позор тут именно в том, что москвичи не умели бороться с волокитой. За это надо бить палкой … А идиоты две недели ходят и говорят! За это надо ГНОИТЬ В ТЮРЬМЕ … Москвичей за глупость на 6 часов клоповника. Внешнеторговцев за глупость – на 36 часов клоповника. Так, и только так УЧИТЬ надо».
  Конечно, сам нэп был злорадной выдумкой, провокацией Ленина. (Прямо писал: «Величайшая ошибка думать, что нэп положил конец террору. Мы к нему еще вернёмся».) При всех качаниях и ренегатстве у Ленина была центральная идея всеобщего хаоса и разрушения (699). Если он и останавливался, то лишь для того, чтобы половчей что;то разбить, сломать. В конце концов сломать и разрушить самого себя, свою печень себе выгрызть.

****


Свобода слова.
,

 Шут Ивашка Балакирев произнёс при  царе: «Говорят, что в Питере  с одной стороны море, с другой — горе, с третьей — мох, с четвёртой — ох!»  Пётр взял дубину: «Вот тебе море, вот тебе — горе, вот тебе — мох, вот тебе — ох!» Думай, Ивашка, что говорить и кому!.  Свобода слова шутов — величина непостоянная, — реформаторы не всякую правду любят.
 У нас шуты «болотные» такое выдают, — Ивашке не снилось, и ничего — штраф пустяковый и сразу на «Эхо Москвы» поплакаться, «Рашку» обгадить, индульгенцию получать. Свобода слова — понимаш! Удальцова  Пётр Великий непременно отоварил бы своей дубиной. Собчак, наверное, в монастырь согнал бы, на исправление. В монастырь её болезную, прости … Господи! Быкова с Ефремовым с их «Гражданином поэтом», может быть и повесил бы. А что говорит в прямом  эфире Латынина ; чересчур  «свобода слова», я бы сказал «свобода пакостного словоблудия». Совсем не мешало бы над ней акт экзерцизма провести.  Ан, нет! Твердят и твердят либералы: дайте свободу слова. Да слова  уже все смысл потеряли, господа, сколько можно трепаться, тошнит  от вашей   «откровенности». 
Р.S.    Когда вижу  по телеку Удальцова,  в голове стоит образ Петюни Верховенского из «Бесов» в современном стиле, но со старыми штампами: повязать  людей кровью и после вязать из них веники. А глаза… глаза мёртвые, оловянные, застывшие, слушая его думаешь, что не он говорит, а заложенная в голове микросхема. Нет эмоций, голос  телефонного робота, такого тембра, какой редко встретишь, но запоминаешь сразу, противный товарищчь, довольно. Сентенции банальные, однообразные, риторика ординарно-лозунговая, лживая.  Ужасно не интересный «фрукт», но подскакивает на канате высоко. И не падает! Всё штрафы да штрафы. Не могу представить себе его электорат. Какая-то безликая масса, без имён, будто массовка на съёмках; электорат Быкова или Собчак могу себе легко представить, (эти, как мухи везде гадят) а этого, ну, никак …  хотя найдутся Лямшины, Липуновы, и другие бесы.
P/S  Если бы Путин прилюдно оходил дубинкой Сердюкова или Медведева, рейтинг его поднялся бы до невероятной высоты и долго бы не падал. А какая прелесть, какое чудное мгновенье мы бы узрели,  если бы он пинками  стал бы гнать  министров-саботажников! И срывал погоны с  генералов-казнокрадов!




***


Звонят иеговисты, охмуряют. Я выслушиваю. Потом говорю: «Уважаемая, прочтите мне «Символ Веры» и скажите, что веруете во всё в нём сказанное». Кладут трубку.

*****               

Один из хадисов Пророка Мухаммеда гласит: «В тот город, где нет врача, можно зайти, но не надо. В город, где нет правителя, лучше не заходить вообще».
 


***
Совершенно достоверно известно, например, что Сталин временами любил цитировать Библию. Бывало, даже перед ближайшим окружением (разумеется, теми, кто мог это хоть в какой-то мере оценить) «гордился», что Грузия приняла Православие много раньше, чем Россия. Молотов вспоминал: «Мы все трое были певчими в Церкви. И Сталин, и Ворошилов, и я. В разных местах, конечно. Сталин - в Тбилиси, Ворошилов - в Луганске, я - в своем Нолинске. [...] Сталин неплохо пел. [...] Ворошилов пел. У него хороший слух. Вот мы трое пели. «Да исправится молитва моя...» - и так далее. Очень хорошая музыка, пение церковное». И далее: «...Церковные песни мы иногда пели. После обеда. Бывало, и белогвардейские пели. У Сталина был приятный голос...» Входивший в ближайшее окружение И.В.Сталина А.И.Микоян (1895-1978) был также из семинаристов: в 1916 году он закончил Тифлисскую Духовную семинарию, учился в Духовной академии, отец начальника Генерального штаба А.М.Василевского в то время служил священником.

               

 — — — ооОоо — — —




ОГДЕН НЭШ. Американский поэт.

УЖАСНЫЕ ЛЮДИ
Люди, у которых есть все, что им нужно, любят убеждать людей, у которых нет того, что им нужно, в том, что им вовсе не нужно этого и, что они попросту сгущают краски;
Лично я собрал бы подобных людей в какой-нибудь старинный замок на Дунае и направил бы туда за собственный счет полдюжины Дракул - для пущей острастки.
Я не против того, что у них куча денег, и пусть себе покупают одежду и продовольствие,
Но пусть признают, черт побери, что это доставляет им удовольствие.
Между тем владельцы недвижимого имущества
Предпочитают замалчивать свои преимущества,
А те, кто обладает дворцами и ларцами,
Считают своим долгом вздыхать о том, как трудно в наши дни сводить концы с концами.
И этот принцип так им близок и дорог,
Что практически в каждой житейской ситуации они находят массу подходящих отговорок.
Они всегда готовы к ответу: Во-первых, деньги - это не все, а во-вторых - все равно у них денег нету.
Одни люди всю жизнь трудились денег ради,
А другие получили их в наследство от дяди,
Но все они подсчитывают единицы и нолики
С таким несчастным видом, будто у них спазмы и колики.
Может быть, деньги их и впрямь обременяют - я допускаю это вполне, Но тогда почему они не скинут это бремя и не переложат его на плечи кому-нибудь- ну, скажем, хотя бы мне?
Может быть, и вправду богатый человек страдает от богатства всю жизнь, бедолага, Но я охотно вынесу моральные страдания, если мне отпустят матерьяльные блага.
Есть и у богатых свои напасти - болезни, перед которыми деньги пасуют;
Но ведь эти болезни еще болезненнее, если ваши карманы пустуют.
Конечно, на свете масса вещей, которых ни за какие деньги не купишь, но ответь мне по совести, мой современник:
Ты когда-нибудь пробовал купить их без денег?
 



****


ОКНА.


Смотрю на окна  и думаю: что-то не так… (дурак скажите!?).  Добротные стеклопакеты, за ними люстры горят, жизнь теплится, музыка. Окна удобные, с москитной сеткой, шумоизоляционные. Но что-то не так, во мне, в моих ощущениях, что-то гнетёт. Новый дом, красивый, 16 этажей с одинаковыми стеклопакетами. И вдруг мысль: обезкрестился дом!  Оконные рамы — прямоугольники, нет оконного  крестообразного переплёта! Дурак, скажите. А я опять: двери-то в домах прежде были с  крестообразным переплётом, и человека перекреститься тянуло, а дверь под охраной креста находилось. Может, поэтому и воровали меньше при дедах и матерях наших, сейчас вон, стальные двери вскрывают на раз! Придёт же такое в голову, старому. Но приходит, почему-то. Дурак, скажите. Говорите… обезкрестился наш русский дом.


***



В. Розанов «Опавшие листья»



На "том свете" мы будем немыми. И восторг переполнит наши души. Восторг всегда нем.


(Частенько замечал, как люди немеют от восторга Б.И.)




***
 

Бельгийский парламент одобрил эвтаназию для несовершеннолетних.  "Хорошую смерть" – так переводится с греческого термин "эвтаназия" — легализовали в соседних Нидерландах, установив для нее нижний возрастной барьер – 12 лет. Бельгийские законодатели пошли еще дальше и возраст ограничивать не стали.
Депутат парламента  Карин Лалье поясняет: "Дело не в том, что есть хорошие и плохие страны, хорошие и плохие родители, что кто-то хочет, чтобы дети жили, а кто-то – чтобы умирали. Мы имеем дело с крайне сложной и запутанной ситуацией и пытаемся ввести в хоть какие-то рамки ту практику, которая уже существует, дать детям права и свободу выбора, родителям – надежду и ощущение безопасности, а медикам – закон, о котором они так просят".
  Уже который месяц на улицах Брюсселя днем и ночью проходят демонстрации, а самые заметные активисты — педиатры и католики. Первые – потому что считают, что ребенок зачастую не может правильно оценить ситуацию, вторые – так как по христианским канонам самоубийство — тягчайший грех, неверие в то, что Господь может сотворить чудо. И покаяться в нем человек уже не сможет.
Активист движения против разрешения эвтаназии для детей Дрие Годфриди уверен: "Это очень плохая идея, что ребенок сам может решать, умирать ему или нет. Потому что шестилетнее дитя, например, просто не понимает, что значит смерть".
Теперь у противников эвтаназии надежда только на короля. Он – суверенный монарх, и если не поставит свою подпись под документом, то закон так и не вступит в силу. С видеообращением к королю Филиппу обратилась канадская девочка Джессика Саба, которой всего четыре года. Она родилась с тяжелейшим пороком сердца, но врачи сумели сотворить чудо, и теперь она здорова. Джессика попросила короля не подписывать бумагу, иначе родители тяжело больных детей и инвалидов могут оставить надежду слишком рано.
"А что делать, если родители расходятся во мнениях? А если они в разводе и решат попросить своего ребенка подписать бумагу, чтобы облегчить себе жизнь? Я не знаю, нужен ли этот закон. Боюсь, тем самым мы откроем ящик Пандоры, и в следующие несколько лет речь пойдет уже про детей, которые больны, но не смертельно, а потом и о детях с ограниченными возможностями. Не знаю, сумеем ли мы вовремя остановиться", — говорит директор клиники Кристин Вермилин.
Четырнадцать лет назад прежний король Бодуэн, старший брат короля Филиппа, отказался поставить подпись под законом об абортах, и тогда Бельгию потряс политический кризис. Правительство объявило монарха недееспособным, хотя и всего на два дня. Многие эксперты предупреждают, что если Филипп рискнет бросить вызов парламенту, то это может стать концом бельгийской монархии. Решится ли суверен рискнуть короной ради слабой надежды на спасение детских жизней? Это станет ясно уже в ближайшее время.



(О, Европа! Как ты привыкла жить в комфорте. Смертном.  )



****



 В. Розанов «Опавшие листья» 

 - Мне Тита Ливия не надо,- говорят "современные" Александры Македонские. Я довольно хорошо пишу и опишу сам свой поход в Индию.

(Таких сейчас даже больше. Б.И.)




****

К вопросу (маленьких) авторских гонораров  в СССР.
За «Один день Ивана Денисовича»  А. И. Солженицын получил денег на один «Москвич».



****


СМЕРТЬ РОЗАНОВА.


Как говориться, день к вечеру хорош. До чего иногда договаривался Розанов известно: говорил он, и что Христос «демоничен, и христианство называл «тёмным  ликом и т.д. (Были в тоже время у него и замечательные, проникновенные слова искренней любви и восторга к Господу!)
На смертном одре его хотел исповедовать философ Павел Флоренский. Розанов отказался, сказав: «Нет, где же вам меня исповедовать. Вы подойдёте ко мне с «психологией»,  как к «Розанову, а этого нельзя.  Приведите ко мне простого батюшку, приведите «попика», который и не слышал о Розанове и который будет исповедовать «грешного раба Василия».
 Когда «попик» его исповедовал (Розанов обессиливший, умирал от истощения, это было время Гражданской войны), он чётко, слово в слово произнёс «Символ  веры»

Задолго до своей смерти он говорил: «Конечно, умру я всё-таки с Церковью. Конечно, Церковь неизмеримо больше мне нужна, чем литература».




*****

Ассоциации.

Читаю Новый Завет. Беседа Иисуса Христа с Самарянкой. Колодец. Уставший Иисус Христос, присевший отдохнуть. Самарянка, пришедшая  за водой. Начинается беседа. Иисус говорит ей о воде жизни — то есть о своём учении. Она не понимает, о чём Он говорит. Он хочет, что бы она поняла и просит её позвать к Нему её мужа. Женщина же говорит: «У меня нет мужа».
Тогда Иисус Христос говорит ей: « Правду ты сказала, что у тебя нет мужа. Потому что у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе, — это ты  справедливо сказала».
Опс!!! Пугачёва! Примадонна! Пять что ли мужей у неё было (+ — !)._  И тот, кого она «ныне имеет», не муж ей, а Галкин-пародист из зомби-ящика.



***



И вот новость-новостей: супруги «родили»! Двух деток! За хорошие деньги, проверенная, здоровая  женщина выносила  звёздной паре детей.  Будут купленные деточки  жить в особняке в Галкино-Пугачёво, пардон — в  Пугачёво-Галкино  с мамой Аллой и папой Максимом, в гости к ним будут приходить купленные дети нарцисса Киркорова, а позже возможно к ним присоединится Лолита, Игорь Николаев  с  Леонтьевым, Андрюша Малахов присоседится, Бабкина, Бориска Моисеев и —  понеслось! Весёлая компания подберётся! Так,  глядишь, и вытащим страну, увеличим поголовье… юмористов-трансгуманистов.



***


В. Розанов. «Опавшие листья»

 

«…. чего хотел, тем и захлебнулся. Когда наша простая Русь полюбила его простою и светлою любовью за "Войну и Мир", он сказал: "Мало. Хочу быть Буддой и Шопенгауэром". Но вместо Будды и Шопенгауэра получилось только 42 карточки, где он снят в 3/4, 1/2, en face, в профиль и, кажется, "с ног",- сидя, стоя, лежа, в рубахе, кафтане и еще в чем-то, за плугом и верхом, в шапочке, шляпе и "просто так"... Нет, дьявол умеет смеяться над тем, кто ему (славе) продает свою душу.

      "Которую же карточку выбрать?" - говорят две курсистки и студент. Но покупают целых 3, заплатив за все 15 коп.


(Ну, что тут скажешь? Разве это не так?! Б.И.)

    ***
 


Все женские учебные заведения готовят в удачном случае монахинь, в неудачном - проституток.
      "Жена" и "мать" в голову не приходят.
  

 


 ***

 Может быть, народ наш и плох, но он —  наш народ, и это решает всё.
      От "своего" куда уйти? Вне "своего" - чужое. Самым этим словом решается всё. Попробуйте пожить "на чужой стороне", попробуйте жить "с чужими людьми". "Лучше есть краюшку хлеба у себя дома, чем пироги - из чужих рук".

(Кто изведал это  — тот знает, что  это именно так.  Б. И.)



****



 Перечитал свою статью о Леонтьеве (сборник в память его). Не нравится. В ней есть тайная пошлость, заключающаяся в том, что, говоря о другом и притом любимом человеке, я должен был говорить о нем, не прибавляя "и себя". А я прибавлял. Это так молодо, мелочно, и говорить о не любви моей к покойному, тогда как я его любил и люблю. Но - как вдова, которая "все-таки посмотрелась в зеркало".
      Боже, сохрани во мне это писательское целомудрие: не смотреться в зеркало.

Писателю необходимо подавить в себе писателя ("писательство", литературщину). Только достигнув этого, он становится писатель; не "делал", а "сделал".

(Это ужасно трудно, «не смотреться в зеркало». Особенно становится заметно отражение, через некоторое время, когда уже пишешь другое и на глаза вдруг попадётся «твоё» прежнее сочинение. Краснеешь. Сон пропадает. Не спрятаться от тоски.  Б.И.)


    ***


****

  


    Как дух - западничество ничто, оно не имеет содержания.
      Но нельзя забывать практики, практического ведения дел, всего этого "жидовства" и "американизма" в жизни, которые почти целиком нужно предоставить западникам, ибо они это одни умеют в России. И конституция, и сапог. Не славянофилы же будут основывать "Ссудо-сберегательную кассу" и первый "Русский банк". А он тоже нужен.




****



***

Покойный  Рок певец  Боно, («Рэйнбов», И «Deep Purple») как-то ехидно и верно заметил: «Певцам, поющим под «фанеру» (фонограмму), нужно платит долларами, напечатанными на ксероксе». У нас этим  «гениям» платят настоящими. Мало того, экран и радио заполнено  творениями безголосых, рекламируется их шикарная жизнь. А не хило было бы хоть раз заплатить им за их ложь ксероксными деньгами, или заставить вернуть деньги обманутым зрителям?! Настоящими деньгами за все прошлые  концерты. А не отдадут —  конфисковать  движимое и недвижимое имущество, нажитое нечестным пением. Принудительно заставить ходить к педагогу по вокалу.





****


Галилей: «...назначать лиц, совершенно невежественных в науке или искусстве, судьями над людьми учёными, наделяя их властью обращаться с последними по своему усмотрению, это такие новшества, которые способны довести до гибели республику и разрушить государство».
Пророческие слова великого учёного прекрасно характеризуют ситуацию в современном российском образовании, науке и культуре. Какие министры у нас  замечательные вредители  фурсенки и ливановы! Как успешно они работают, для уничтожения творческого развития детей, для смерти русского языка. В самом деле, Гельманы, Серебрянниковы, Богомоловы, Виктюки, моисеевы в шоколаде, а из школьных учебников исчезли с 2007 года (год Русского Языка) :   Это, например, русские народные сказки «Финист - Ясный Сокол», «Иван - крестьянский сын и Чудо-юдо», «Иван-царевич и серый волк», «Василиса Прекрасная». Эти сказки, соприродные народным представлениям о добре и зле, раскрывающие замечательные черты русского национального характера и национальные идеалы, как видно, были неугодны «реформаторам».
Беззастенчиво выбросили из числа изучаемых произведений оригинальные русские былины, представляющие собой богатый материал для воспитания молодёжи и её проникновения в русский исторический эпос, возникший на песенной основе. Была исключена поэтичная былина «Садко», вдохновившая Н.А. Римского-Корсакова на создание всемирно известной оперы, а А.К.Толстого - на написание одноимённой баллады, отмеченной неповторимым выражением чувства родины. Вычеркнули из списка изучаемых произведений былину «Вольга и Микула», славящую богатырский крестьянский труд, а заодно - знаменитую былину о русском могучем богатыре Илье Муромце: «Илья Муромец и Соловей-разбойник». Таким образом, жанр былин, составляющий огромный арсенал и гордость русского народного творчества, исчез из школьного курса литературы.
Были безжалостно вырезаны произведения, отражающие раннюю русскую историю: «Повесть временных лет» (фрагменты), «Житие Бориса и Глеба», «Поучение Владимира Мономаха», «Сказание о Петре и Февронии Муромских», каждое из которых содержало не только исторические сведения «из уст» самой древности, но было пронизано идеей единства русской земли, любовью к родине и высоким нравственным пафосом в оценке поступков героев.
Были выкинуты 15 басен И.А.Крылова или, например, поэмы «Руслан и Людмила», «Медный всадник» А.С.Пушкина, 14 стихотворений М.Ю.Лермонтова, чудесная, проникнутая тонким юмором и знанием русского образа мыслей, неповторимо оригинальная сказка П.П.Ершова «Конёк-горбунок» и трогательно-поучительная и также совершенно русская сказка С.Т.Аксакова «Аленький цветочек» и т.д. Сокращению подверглись также Н.В.Гоголь, А.Н.Островский, И.С.Тургенев, Ф.И.Тютчев, А.А.Фет, А.К.Толстой, Н.А.Некрасов, Н.С.Лесков, М.Е. Салтыков-Щедрин, Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой, А.П.Чехов, В.Г.Короленко, И.А.Бунин, А.И.Куприн, А.М.Горький, А.А.Блок, С.А.Есенин (16 стихотворений!) и т.д.и т.п.  ( взято из статьи Всеволода Троицкого на Р.Н.Л)
P/s  Зато увеличили часы на иностранный язык и врезали «Архипелаг Гулаг». Закрепим в наивных мозгах интернет поколения матрицу об ужасной Советской Власти!!!) Сванидзе плачет от умиления и счастья.






*****


Был такой муфтий Палестины Аль-Хусейни. Он возглавлял мусульманскую армию Гитлера, для которой была разработана и «мусульманская» форма. В мусульманском мире, в том числе на оккупированных территориях СССР, эта армия распространяла листовки — на турецком языке, но написанные арабской вязью — о том, что Гитлер тайно принял ислам, и его зовут Хайдар.
«Приятно» состряпана деза для сородичей мусульман.




***

Нарцисс № 1 России Киркоров смело поёт под фонограмму, а Витас почти постоянно.  Есть ли совесть у таких людей? Что правда, то правда: западные певцы могут хрипеть, сипеть, но на концертах он выкладывается по-полной, и даже возраст здесь не помеха. Для интереса посмотрите, например,  рок-фестиваль «Кроссроуд»: дедушки-динозавры рока поют  без всяких фонограмм, а некоторым уже за семьдесят.






***



Галина Хизриева о секс-джихаде



« … это, когда молодая мусульманка обязана оказывать сексуальные услуги боевикам в любой стране. У исламистов есть фетвы, связанные со «святой обязательностью» секс-джихада. Такой «ислам», который они пытаются навязать, фитна — моральное разложение. Вот, казалось бы, данность: все религии призывают к целомудрию. Кроме ваххабизма. Секс-джихад, по их фетвам, — это целомудрие. Меня потрясла история сирийки, которую выдали замуж за члена оппозиционной группировки «Джабхат ан-Нусра». Когда она приехала к мужу, сначала он на ней «женился», потом за день она поменяла восемь «мужей» и покончила с собой. Но если сказать ваххабиту, что это преступление или блуд, он возмутится: «Нет, это женитьба».
В исламе есть понятие «фытра» — религиозное чувство. Исламистам его вычистили. Вот этими самыми epistemological — смысловой перенастройкой исламских терминов, — которые обернули в некую «исламскую» обложку фашистский «Майн кампф». Так исламисты клевещут на ислам, перевирают слова Всевышнего, приписывают ему жестокости, которые якобы он благословлял. А обычные люди начинают думать: «Боже, это ислам?»
Дело дошло до того, что вольные трактовки исламистов вписаны в Коран и переведены на русский язык Эльмиром Кулиевым из Азербайджана. И хотя этот перевод муфтиями запрещен именно за то, что в него вписан ваххабитский дискурс, его можно скачать в интернете или купить. Так появляются «другие мусульмане».

______________



Лично для меня, описанное Галиной Хазриевой ясно, как Божий день. Ислам — это религия. Исламизм — течение. Течение революционное, инволюционное. Для того, что бы  создать новое, и придти к власти, у революционеров нет другого выхода, как  уничтожить старое. Вспомним, российское «весь мир насилья мы разрушим, до основанья, а  затем —  мы наш, мы новый мир построим, кто был ничем, тот станет всем …». «Всем» станут, история показывает, «патриции», —  плебеев пускают в расход и распыл.  Чтобы это сделать, «новое» придётся убивать, потому что непременно  найдутся люди протестующие, не согласные с новыми порядками. Этого мало, нужно  сломать старую культуру. Не находя путей консенсуса с традицией, исламисты  берут  людей на испуг, взрывают, режут, убивают,  уничтожают всех, кто  стоит на их пути, мечеть — святое для правоверного место, легко взрывается в том числе, приятно иметь любовницу-шахидку, забыв, что она женщина, мать, твоя единоверка.  Отрезать голову  и выставить процесс  на Ютубе — легко, сожрать сердце врага — нет проблем, убить имама — святое дело. И так везде.  Какой хаос  наступил в Ливии, Египте, Тунисе, в Африке вообще? Вспомним и наше родное. Как большевики вырезали целые социальные слои российского государства, как расстреливали священников и не только православных. Ритуально —  убить всю царскую семью? Сказано — сделано! Взорвать Храм Христа Спасителя? ОК! И бассейн — крещаться «святой »  хлорированной водой Культа Разума. Секс?  Коллонтай —  лесбиянка большевичка, теория «стакана чистой воды», посмотрите на плакаты 20-х годов. «Половой вопрос. Каждая комсомолка обязана идти ему навстречу иначе она мешанка. Каждый комсомолец может и должен удовлетворять свои половые стремления» — был такой плакат. А те, кто стали «всем»? Ой, не смешите тётю! И педерастия и то, и то и то. Прочитайте о Глебе Бокия и его коллективных оргиях на даче, о советских «шведских семьях», в детских домах, пошерстите  по другим товарищам большевичкам.
 Развалился СССР. Это  криминальная, либеральная  революция. Двадцать лет развала, хаоса, опять собирается  хрюкающая  свора, пилят кресты, глумятся над святынями, пляшут на солее, убивают священников, открывают  гельмановские «выставки», рубят иконы,  рисуют фаллосы на мосту, сношаются в Зоологическом музее, порнуха доступна, оголяются, в интернете стоит  шакалий вой безбожного кагала, провокации, сталкивают наций, идёт переформатирование душ, оголтелая русофобия, охаивание истории, наркоторговля, и т.д и тп. Это пролог. Эпилога может не быть. Рубка крестов заканчивается рубкой голов и не обязательно верующих.
 


******* 


    А это Франция, Культ Разума, время Французской революции. Создан Пьером Гаспаром Шометтом, Жаком-Рене Эбером и их последователями (см. Эбертисты) с намерением упразднить христианскую религию во Франции.
Культ Разума получил широкое распространение в период 1793—94 гг. После Сентябрьских убийств и особенно после издания коммуной Парижа 24 ноября 1793 года декрета о запрете католического богослужения и закрытии всех церквей, церкви в Париже стали превращать в Храмы Разума. В процессе дехристианизации 5 октября 1793 года григорианский календарь был заменён на Французский республиканский календарь.

F;te de la Raison («Фестиваль Разума»), Собор Парижской Богоматери, 20 Брюмера 1793
Первые варианты культа Разума появились за пределами Парижа. В сентябре—октябре 1793 года Жозеф Фуше организовывал празднества в департаментах Ньевр и Кот-д’Ор. В Рошфоре Леньело преобразовал приходскую церковь в «Храм Истины», где 31-го октября 1793 года шесть католических священников и один протестантский при торжественной обстановке отреклись от своей религии. Церемонии культа Разума сопровождались проведением карнавалов, парадов, принуждением священников отрекаться от сана, разграблением церквей, уничтожением или оскорблением христианских священных предметов (иконы, статуи, кресты и т.п.). Кроме этого, проводились церемонии почитания «мучеников Революции». Подобные события встречались также в других частях Франции. Наибольшего развития культ достиг в Париже, во время проведения «Фестиваля свободы» (фр. F;te de la Libert;) в Соборе Парижской Богоматери 10 ноября (20 Брюмера) 1793 года. В ходе церемонии, придуманной и организованной П. Г. Шометтом и проводимой внутри собора, артистка Оперы Тереза-Анжелика Обри (1772-1829) короновалась как «Богиня Разума»[1]. Её образ стал основой для новеллы «Богиня разума» Ивана Бунина.
Культ Разума быстро захватил почти всю Францию, как деревенскую, так и городскую[2], он пользовался поддержкой значительной части санкюлотов.
  А гильотины уж как работали тогда: всё кровью залито было! Голова  короля ? Нет проблем —  революционный палач сделает своё дело. Секс?. Ну, Франция скурвилась раньше многих стран. Кровавые революции в  Азии, Китае, в Южной Америке: кровь, уничтожение основ, страх, разруха, гонения на религию.
Прочитайте И. Бунина «Богиню разума». Прекрасна концовка этого произведения: «Одно хорошо: от жизни человечества, от веков, поколений остается на земле только высокое, доброе и прекрасное, только это. Все злое, подлое и низкое, глупое в конце концов не оставляет следа: его нет, не видно. А что осталось, что есть? Лучшие страницы лучших книг, предание о чести, о совести, о самопожертвовании, о благородных подвигах, чудесной песни и статуи, великие и святые могилы, греческие храмы, готические соборы, их райски-дивные цветные стекла, органные громы и жалобы. «Dies irae» и «Смертью смерть поправ»... Остался, есть и вовеки пребудет Тот, Кто, со креста любви и страдания, простирает своим убийцам объятия, осталась Она, Единая, Богиня богинь, Ее же благословенному царствию не будет конца».  Читайте классику, господа.
16.V.24  И. Бунин



p/s Читаю «Сто лет одиночества» Маркеса . Идёт революция. Два солдата. Один солдат говорит другому, что любит свою тётку и страдает, но это не разрешено и законом и моралью.
«Так он и мучился в изгнании, ища смерти, пока однажды не услышал старый анекдот про то, как один человек женился на своей тётке, которая приходилась ему ещё и двоюродной сестрой, и сын  его оказался самому себе дедушкой.
— Разве можно жениться на родной тётке? — спросил удивлённый Аурелиано Хосе.
— Не только на тётке,  — ответил ему один из солдат. —   Ведь ради чего мы воюем против попов? Чтобы каждый мог жениться хоть на собственной матери…»
Вот она революция!




****


ДВУЛИЧНОСТЬ — ТРИЛИЧНОСТЬ —  КВАДРОЛИЧНОСТЬ — не личность, а наглая фарисейка.

Ксения Собчак пытала Ивана Охлобыстина на тему « Закона Димы Яковлева», Иван высказался в пользу этого закона. Она возмущённо заговорила  о милосердии (христианском!),  сетовала на жестокую власть, которая гнобит  детей, запрещает усыновление несчастных деток. До этого на митинге, она, также, охрипнув,  орала о том же. И тут скандал в доме, где она после свадьбы затеяла ремонт. Ей помешали  дети соседей. За них просили их мамы, а именно: чтобы в обеденные часы ремонтники делал перерыв, давая детям время для сна. Домоправительница благоразумно записала разговор с разъяренной б…   «…да пусть они передохнут! (дети!), мне нас ….ть на них, я вам устрою здесь весёлую жизнь, пи-пи-пи — мат-мат-мат.»  вот такие вот  словеса вылетали из чёрного рта сводницы ДОМА-2, защитницы счастливого детства.
Мне вообще удивительно, чего к ней известные и приличные люди ходят на интервью? Этим рекламу ей создают. Чего Говорухину нужно было, когда  он к ней пришёл? Забудьте её, пусть с Навальным, Альбац, Каспаровым  общается в своём душном кружке говорливого народца.


Протоиерей  Д. Смирнов на её приглашение ответил: «Гореть тебе в аду», она долго обижалась: какой батюшка не вежливый, понимаете, такой хулиган и грубиян, ну, просто ужас. Везде сообщала об этом.
  P/S  Последнее время, видя эту  «диву», стал думать, что в ней заложена некая микросхема, как в китайских «говорящих» часах, говорит не она,  — а эта самая  микросхема. А оживает она, переключается на себя, только тогда, когда ругается.




****

В. Розанов


   В "социальном строе" один везет, а девятеро лодырничают...

      И думается: "социальный вопрос" не есть ли вопрос о девяти дармоедах из десяти, а вовсе не в том, чтобы у немногих отнять и поделить между всеми? Ибо после дележа будет 14 на шее одного трудолюбца; и окончательно задавят его. "Упразднить же себя и даже принудительно поставить на работу они никак не дадут, потому что у них "большинство голосов", да и просто кулак огромнее.





***

Пламенный большевик, сподвижник Ленина Н. Бухарин: «... мы ободрали Церковь, как липку, и на её «святые» ценности ведём свою мировую пропаганду, не дав из них НИ ШИША голодающим; при ГПУ мы воздвигли свою «церковь» при помощи православных попов, и уж доподлинно врата ада не одолеют её; мы заменили требуху филаретовского катехизиса любезной моему сердцу «Азбукой коммунизма», закон божий — политграмотой, посрывали с детей крестики и ладанки, вместо икон повесили «вождей», и постараемся для Пахома и низов открыть мощи Ильича под коммунистическим соусом... Дурацкая страна!» 


(Ёся — хитрый рябой грузин, давно раскусил, что такие «товарищи» и его подведут под «монастырь».  В тридцатые годы покосил «большевичков» ленинского разлива. Бухарин попал в списки отработанного материала.  Дурацкая страна!!! Сам говорил.)


+++++++


Когда я слышу песни в исполнении Григория Лепса, у меня сразу возникает стойкая ассоциация: «ПОЖАР! ПОЖАР! СПАСАЙТЕСЬ ЛЮДИ ДОБРЫЕ!». Но какая популярность, какие доходы, как всё раздуто, какой «ПОЖАР».


***

В 2008 году Чавич стал чемпионом Европы по плаванию баттерфляем на 50-метровой дистанции и установил европейский рекорд. За появление на церемонии награждения в майке с надписью «Косово - это Сербия», он был отстранён от дальнейшего участия в чемпионате Европейской федерацией плавания и оштрафован на $10800.


****


В фильме Л. Бессона «Пятый элемент» (действие фильма происходит в будущем), главный экранный злодей, окружённый сонмом суперроботов, которые практически могут всё, неожиданно подавился, ничего особенного не требовалось для его спасения — пара ударов по спине и он бы ожил. Но, увы, роботы тупо смотрели, как хозяин мира,—  человек корчиться, не понимая, что нужно делать: в них не была заложена данная информация. Хорошо, что появился живой человек и хлопнул злодея по спине, вернув его к жизни, и кино продолжилось.
Проблема человеческого фактора, включения «соброжалки», доверия его величеству полупроводнику вместо головы, становиться всё острее по мере повсеместного общего отупения и  роботизации  человечества. Люди всё больше доверяют «чипу» и «микросхеме» и всё больше утрачивают полезные навыки, добытые предыдущими поколениями за века в ходе эволюции, отбрасывая  их, как устаревшие.

+++

Иногда, оказываясь в аптеке, поражаюсь молодым людям, пытающих продавца о пользе того или иного лекарства, скажем, от простой простуды. Такое ощущение, что эти юноши и девушки  сироты; нет у них ни бабушек не дедушек с их житейским опытом борьбы с простудой, но есть безоглядная вера в силу  рекламируемых по телевизору лекарств. Набирают полный пакет, другие (сам видел), сразу ныряют в ноутбук: он, любимый, не обманет, он подскажет, какое нужно лекарство! Один человек лечился по справочнику — умер от опечатки!

***
 Продавец всегда предлагает самое дорогое — это  успокаивает современного клиента, ;  он верит, в силу денег и цены, от которой зависит качество препарата,  не соображая, что все противопростудные порошочки, таблетки, сиропы в большинстве своём кроме запахов (черники, лимона, апельсина, именно запахов, а не натуральных ингредиентов), состоят из аспирино-парацетомольных  составов с добавлением анальгетиков и глюкозы.

+++
Наивные бабушки спрашивают у продавца: «А эта колбаса вкусная?». Ответ: «Очень!» Или начинается  вождение за нос (… возьмите эту она вкуснее …), вроде она всю  пробовала.  В итоге она предложит тот товар, который не в ходу и залежался.  И ещё, (сарказм!) скажите: «А рыба из отравленного американским «оранджем» Меконга свежая?» «Абсолютно свежая, но кормлена дерьмом, возьмите сёмгу норвежскую, правда, слегка подкрашена для товарного вида, но свежая — вчера получили из Китая».  А масло без пальмового дерьма? А «пепси-кола без абортивного материала?» Извините, отступил от темы.
===
 Простейшей пример — калькулятор, которым разрешают теперь пользоваться  школьнику младших классов, большинство детей не смогут в уме отнять ( и на бумаге) от 2013 — 1987, да и сложить такие суммы многие не смогут. 


+++

 Почерк. Прекрасно стучим по клавишам, но мазня нечитаемая в тетрадях.


+++



 Сложнее: электрик ищущий поломку в современном автомобиле, напичканном электроникой. Нет ноутбука, нет программы для данного автомобиля — тормозим, думаем. Под  Воронежем, на трассе, пожилой электрик, за  30 секунд завёл мой автомобиль с одной отвёрткой в руке. Он бы и в Мерседесе нашёл сбой, потому что имеет основы знаний по электричеству, знает систему электроснабжения автомобиля. 
***
Другой электрик, настраивающий банковские и платёжные терминалы.  Вырубили свет, ждёт, когда будет ток, без него тишина, люди не могут получить деньги, оплатить счета. Тут мастер не виноват: Чубайс ушёл на перерыв.
***
Ещё сложнее —  самолёт. Глаза разбегаются от светящихся приборов и датчиков. Что-то погасло, за этим ещё что-то — всё ли охватит ум и опыт пилота, всему ли его научили? Да и слабоумие, господа, оно заразно — оно и у нынешних  лётчиков может быть, у врачей и  у водителей, и у электриков. Как вам отец, посадивший девятилетнюю дочь за руль своего авто и заставивший её разогнать машину до 100 км в час?  Слабоумная мать, между прочим, тут же в машине восхищалась дочей. Снимали на видео и выложили на Ютюбе. Фурор — море просмотров. Прикольно ! Идиоты………………..
***
В Канаде,—  а в ней  холодно зимой, — случился как-то ураган, повалил линии электропередач, город остался без света. Магазины не работали, кассы и сканеры молчали, бензозаправки стояли, тёпло закончилось, в резервных генераторах топливо закончилось, трубы замёрзли. Повезло тем, у кого были камины и деревянная мебель, и они неожиданно вспомнили, что дерево горит, тем, у кого была мебель из пластика, повезло меньше.
***
Совсем близко. В Москве было. Взорвалась подстанция, летом в жару. Холодильники потекли, вентиляторы замолчали, убытки были огромные. Пушкин выбирал квартиры с подвалом и лёдником — это было до электричества.
***
Казалось бы, прогресс, электричество, электроника, огромные машины, умеющие делать почти всё, а проблемы большие и человек оказывается бессилен перед лицом техногенных  катастроф. О том, что могут сделать хакеры, боюсь говорить: как доберутся до  ядерных объектов?!
***
Не к теме, а может и к теме. Юристы не заменят токарей и фрезеровщиков, а юристов — океан, токарей — озерце небольшое, ещё больше официантов, которые в свободное время сидят в сети и быстро, быстро, стуча по клавишам, матерятся непотребно, отправляя своё дерьмо во всемирную паутину, которая становится клоакой.  Всегда вспоминаю блистательного Баталова  в роли Гоши, в фильме «Москва слезам не верит». Помните, какое к нему,  работяге, Левше, было уважение сотрудников института?
***
Своё. Когда только появились «Жигули», неважно было с деталями, станций техобслуживания почти не было. Народ в гаражах разобрался быстро. Ремонтировали всё. Изготавливали детали, восстанавливали. Токари и фрезеровщики знали своё дело. Сейчас слесарь сразу гонит клиента в магазин за новой деталью. А деталь-то в подвале сделанная, возможно. Или в Китае

***
Ещё.  К моим знакомым, купившим квартиру, приехал дед. Они делали ремонт, с них драли немыслимые деньги. Руки у  новосёлов росли не оттуда, где положено, —  они были менеджерами и вечерами «сидели» в инете.  Дед настелил им ламинат, хотя никогда этого не делал, из инструментов у него были только молоток и ножовка, установил плинтуса, привёл в порядок электричество, установил двери,  (опять же стамеска, ножовка,  отвёртка и «фомка»), выровнял  оконные откосы, покрасил потолки и т.д. И ещё борща наготовил: «молодожёны» всё больше питались полуфабрикатами.
Первый раз в жизни выпил он после окончания работы виски, которым его угостил благодарный внук, произнеся при этом: «Одеколон! Моя самогоночка, на коре дубовой, бальзамчик, а вы  тут денатурат пьёте».
Дедуля был готов к любым превратностям жизни — жил не на кисельных берегах. Жизнь заставила, не надеялся дед на государство и не ждал «светлого будущего».  Внук хорошо разбирался в сортах виски, но абсолютно не приспособлен к выживанию, он думал, что 24-часовые магазины будут всегда и в них всегда можно будет купить всё необходимое, а он всегда будет получать получку в конверте и летать в Египет. Всяко в жизни бывает: в июне 41 года выпускники школ были готовы к поступлению в институты, а в 19-ом году бегущие князьки  фамильные  бриллианты  за буханку хлеба отдавали, таксистами в Париже и официантами работали.




*******
 
Однажды по телеку проказничали. В телефонную будку поставили человека, который в ней корчился и орал —  типа его бьёт током, всё смотрелось правдиво. Камера выхватывал лица людей, которые старались пройти мимо, людей проходило много, никто не пытался помочь «несчастному». То ли не знали как, то ли это было хладнодушие современного человека. Нашёлся-таки человек! Лет под пятьдесят мужчина, он  ручкой зонтика зацепил человека в будке за руку и вытянул из будки. Когда узнал, что это розыгрыш, огрел зонтиком ведущего шоу. Правильно сделал. Чем прикалываться и ржать, лучше бы объяснили людям, что нужно делать в таких случаях.      
***





Моя знакомая делает ремонты. Развешивает объявления, у неё свои клиенты, работает профессионально, она нарасхват. Позвонила ей Ирина, женщина средних лет. «Не могли бы вы мне зашпаклевать стены в комнате, поклеить обои под покраску и покрасить их?» — говорит. «Легко!» — отвечает моя знакомая. «Но нужно всё к вечеру закончить, — Ирина говорит. «Это невозможно! Нужно снять старые обои, загрунтовать стены, зашпаклевать, зашкурить, загрунтовать, поклеить,  дать высохнуть обоям, после только покрасить». Пауза. « А в «Школе ремонта» всё за час сделали!», — Ирина говорит это с обидой в голосе.  Эх, Ирина, Ирина, ты борщ пробовала за час приготовить? Или в пачках, готовый покупаешь?

Борис.

Борис психотерапевт. Кончил  школу с отличием, (физику проходил, наверное), институт медицинский. Купил новую электроплиту. Паника! Перестала работать. Звонит мне. Пробовал пробником, говорит, тыкать в розетку ;  не горит.  Не придёте проверить? Сидим без еды. Может, сгорела плита? А вы автомат смотрели, спрашиваю? Бежит к автоматам с телефоном. Ура ; автомат выбило!   
 

 
***


Дмитрий Галковский «Бесконечный тупик»



«…..  Нежная незрелость русской мысли, её ломание еврейской лобной костью.
  Прекрасно показано в «Петербурге» Андрея Белого. Допрос евреем русского – террорист Александр Иванович Дудкин и Липпанченко;Азеф (как пишет Белый, «смесь семита с монголом»). Дудкин бежит к Липпанченко разоблачать его, но еврей всё видит, все знает. Ключ от разговора у него. Русский входит, а Липпанченко его сразу спиной ломает. Сидит за столом и пишет, «занимается». Александр Иванович уже срезан, уже на крючке. Потом, после паузы, поворот к вошедшему: «Э,э,э… Так;то вы, батенька?..» И опять отвернулся и опять пишет, пишет. Дудкин: «Я… видите ли… пришёл…» И долго так умоляет, чтобы его выслушали. А потом «излагает» долго, путано, бестолково. А Липпанченко молчит, молчит. И когда русский дурачок выговорился, итог, баланс: «Нехорошо… Очень, очень нехорошо… Как вам не стыдно!..» И далее:
  «Лобные кости напружились в одном крепком упорстве – сломать его волю: во что бы то ни стало, какою угодно ценою – сломать, или… разлететься на части. И лобные кости сломали».
  Раздавил ничтожного Дудкина своим лбом об стену. И спорить не стал. «Работа с людьми».
  Русскому с евреем спорить нельзя, итог однозначен. В общении всегда русский несерьёзен, не совсем серьёзен. От этого уступчив. Дудкин все время пытался забежать за край беседы и увидеть настоящего Липпанченко. Но края не было – еврей в разговоре, в крупном разговоре всегда серьезен, всё знает, никогда не уступит, никогда не покажет, что он актер, что сцена «сделана».
  Поэтому я никогда серьезно с евреями не разговариваю и вообще никогда их всерьез не принимаю. Хотя евреи разговаривают со мной серьезно, я с ними – никогда. (То есть не допускаю навязывания серьёзной ситуации.)


Ну и ну!



 Однажды Пётр забавы ради приказал вливать в горло Головину уксус. Его держали гвардейцы, у старика горлом пошла кровь, а Пётр смеялся. Забавлялся царь. Бывает, понимаш. Другой царь уже уральский богатырь Эльцын, уже в демократической России по Белому дому палил из танков, — забавлялся, понимаш; с моста умело падал, оркестром дирижировал, депутаток пощипывал, по старинному царскому обычаю на рауты  поддатым ходил. Прослеживается родственность, оба царя с заморскими варягами дружили, один с голландскими да немецкими, второй с америкосами. Блин Клинтон  в кентах был. Только  Пётр державу построил, а этот беспалый предатель просрал страну под солёный огурец с водочкой, за что библиотеку его именем назвали, памятник поставили, неприкосновенность семье законом гарантировали.  Первым указом нового президента причём!

   ***


В. Розанов


Любовь есть взаимное пожирание, поглощение. Любовь - это всегда обмен, души-тела. Поэтому, когда нечему обмениваться, любовь погасает. И она всегда погасает по одной причине: исчерпанности материала для обмена, остановке обмена, сытости взаимной, сходства-тождества когда-то любивших и разных.

      Зубцы (разница) перетираются, сглаживаются, не зацепляют друг друга. И "вал" останавливается, "работа" остановилась: потому что исчезла машина, как стройность и гармония "противоположностей".

      Эта любовь, естественно умершая, никогда не возродится...

      Отсюда, раньше ее (полного) окончания вспыхивают измены, как последняя надежда любви; ничто так не отдаляет (творит разницу) любящих, как измена которого-нибудь. Последний, еще не стершийся зубец, - нарастает, и с ним зацепливается противолежащий зубчик. Движение опять возможно, есть, сколько-нибудь. Измена есть, таким образом, самоисцеление любви, "починка" любви,"заплата" на изношенное и ветхое. Очень не редко надтреснутая любовь разгорается от измены еще возможным для нее пламенем и образует сносное счастье до конца жизни. Тогда как без "измены" любовники или семья равнодушно бы отпали, отвалились, развалились; умерли окончательно.



****
 

ЕВРОСОДОМ




В Италии городской совет Болоньи распорядился включить в скульптурную сцену Рождества Христова на площади у здания мэрии статую... обнажённой порноактрисы Моанны Поцци. До этого власти города решили нарядить статую Божьей Матери в мини-юбку и туфли на высоком каблуке.





***



В Англии уже около 20 тысяч школьников, не достигших 11 лет, за произнесения слова «гомик» внесены в списки так называемых преступников на почве «речей ненависти» («Hate Speech») - варианта «гомофобии». "Гомофобия" по определению Европарламента (Резолюция от 18 января 2006 г.), - это "иррациональный страх и отвращение к гомосексуальности, к лесбиянкам, геям, бисексуалам и транстгендерным лицам, основанные на предубеждении, подобно расизму, ксенофобии, антисемитизму и сексизму". (Сейчас ЛГБТ-активисты от себя добавляют - и «хуже фашизма»). Термин «гомофобия», как и термин «речи ненависти» до сих пор не имеют юридического определения, но как мы видим, стали устойчивыми политическими и идеологическими ярлыками. Эти ярлыки, которые начинают звучать как политические обвинения, направлены в первую очередь против Церкви Христовой, точнее Православия, являющегося препятствием для легализации сатанизма на государственном уровне.





****



СТРАШНОЕ ДЕЛО.

Сразу после легализации усыновления детей однополыми парами, политики Евросодома не переведя дыхание, открыто в прессе и на ТВ приступили к обсуждению легализации инцеста как "гендерной нормы". Зазвучали призывы знакомить с этой «нормой» учеников, начиная с младших классов. Вводится понятие "инцестофобия", всех "инцестофобов" предлагается наказывать. Гендерной нормой признаётся интим между отцом и дочерью, матерью и сыном, братом и сестрой, а также всеми родственниками, включая кровных. "Однополые" или, как они себя называют "новое гендерное сообщество", продвигают легализацию инцеста в Швеции, Дании и Швейцарии. Схема легализации сатанизма проста до примитивизма. Точно также внедрялись в сознание как норма ювенальный фашизм, эвтаназия, однополые браки и законность усыновления детей педофилами, постнатальный аборт и многое другое.
Во время эпидемии краснухи 1964 г. в США, когда врачи призвали беременных делать аборты, первые 26 убитых младенцев оказались здоровыми, а из почек, лёгких и кожи 27-го ребёнка с помощью найдённого у него живого возбудителя краснухи на линии WI-38 создали вакцину, которую затем испытали на сиротах в Филадельфии..

Питер Маккалоу, иммунолог из Университета Западной Австралии в своей книге «Плод как донор трансплантации: научные, социальные и этические перспективы» описал некоторые из технологий, которые ранее использовались, чтобы получить эмбриональную ткань мозга.
Например, в Швеции был принято прокалывать плодный пузырь женщины с беременностью 14-16 недель, затем надевать зажим на головку ребенка, и, вытянув её в шейку матки, просверлить отверстие в голове ребенка, а затем специальными машинами высасывать клетки мозга. Там же у здоровых плодов человека от 7 до 21 недель после легального аборта быстро извлекали и взвешивали печень и почки.
В настоящее время на сроке 16-21 недель женщине вводят простагландин и вызывают преждевременные роды. При этом в 50% случаев ребенок рождается живым, но, невзирая на это, врач просто вскрывает живот ребенка без анестезии и вынимает печень и почки.
Также существует метод частичного рождения, когда женщине в родовые пути многократно вводят водоросли ламинарии, наступает отёк и расширение, на третий день ребёнок рождается живым и передаётся врачам для использования - расчленения в живом виде.
 По словам работницы одной из американских фирм по заготовке тканей из эмбрионов, решившей рассказать правду, но скрывающейся под псевдонимом Келли (это интервью достаточно известно), её работа состояла в поиске «качественного материала» для продаж - глаз, печени, мозга, тимуса (лимфоидной ткани), сердечной крови, пуповинной крови, крови из печени, даже крови из конечностей. Это были дети 16-30 недель беременности, из которых лишь около 2% имели патологию развития.
Ткани продавали частным подрядчикам, а они в свою очередь - в университеты и исследователям. Это были партии глаз, или 30-40 экземпляров печени, или тимусов. Ввиду высокого спроса грузы отправляли каждую неделю через UPS, FedEx, воздушно-десантные, судоходные компании, а иногда и специальным курьером.
После случая с доставленными к ним двумя живыми близнецами на 24 неделе беременности, когда доктор взял бутылку со стерильной водой и вылил ее в кастрюлю, где были дети, чтобы они утонули, Келли решила, что она больше не хочет в этом участвовать. Но в силу ряда причин продолжала работать и снова видела, как живорожденных младенцев умертвляли водой либо щипцами, ломая им шеи, либо избивая их. Иногда поступивший к ним плод, казалось, был мертв, но когда врач вскрывал грудную полость, сердце еще билось.
Стоимость тканей повышалась, если ребёнок доставлялся им живым, если срок плода был большим. Чем старше - тем лучше, чем более жив - тем лучше.






****
 


В. Розанов «Опавшие листья»


Приятно стоять "выше морали" и на просьбы кредиторов по-наполеоновски размахнуться и гордо ответить: "Не плачу". Но окаянно, когда мне не платят; а за "ближними" есть должишки. Перебиваюсь, жду. Не знаю, как выйти из положения, в мелочной задолжал. Не обращаться же к приставу, хоть и подумываю.






*****




Актёр Александр Ширвиндт недавно с горечью и сарказмом сказал (по поводу режиссёров гомиков)  «…  А хватит ли в Москве режиссёров геев, чтобы заменить всех старых режиссёров?»


(Да, хватит, хватит уважаемый Александр! И помощников режиссёров, и артистов, и оркестрантов и даже билетёров и охранников! Ибо: «Будут времена, когда скажут: ты безумствуешь, потому что не хочешь принимать участие в общем безумии». Давно сказано Антонием Великим Б.И.).





*****

В Белграде есть мемориальное кладбище памяти освободителей города. Там захоронены тела  и опознанные и неопознанные. Стелы пестрят списками  советских солдат отдавших свои жизни за свободу Югославии. На окраине мемориала на подстриженных лужайках плиты  с именами освободителей. На одной из них выбита надпись — Мишка танкист.  Ещё дальше — Василь.
Благодарный народ не забыл своих освободителей. Живо перед глазами встаёт картина: наш танкист, высунувшись из люка, говорит с  жителями города, они спрашивают его имя, он, белозубо улыбаясь, говорит: «Мишка танкист». А дальше… дальше смерть. Танкисты горят в своих танках-гробах. Белградцы хоронит героя, с трогательной надписью на плите.     Вечная Вам память Мишка танкист и Василь и тысячам других ребят, не доживших до Великой Победы!   

***


Иностранцы удивлялись, что Пётр приходил на рауты пьяным. Французы во времена Петра обсуждали: можно ли в России что-то сделать без взяток? И отвечали: «Нет!»  Через триста лет в 2013 году по радио сообщают, что иностранные бизнесмены, работающие в России непременно закладывают в свои бюджеты средства для взяток российским чинушам!  Так и катится. Поневоле задумываешься: а не обычные метафоры ли фразы: «борьба с коррупцией», «борьба с мафией», «борьба с наркотиками»?
 Благородные и честные питерские чиновники составили для индийцев, работающих  в Питере, инструкцию на английском, в которой объясняют им, как надо себя вести, если вдруг нарвёшься на российского гада-коррупционера. Ну, ребята, не переводите бумагу!!! Индийцы прекрасно знают, как давать и брать взятку. Сколько и кому. С этой традицией и у них в стране давно определились, со времён английской оккупации… да раньше, раньше — это же Восток!

****




МИНИ ВЗЯТКА по-восточному, или «Баку ; приятно жить и трудиться в таком городе» (Л.И. Брежнев).
Уезжал из Баку в 1979 году, тогда у нас был «развитой социализм». Сдал паспорт на выписку. Застопорилось. Пришёл ругаться. Начальник ЖЭУ Махмудов долго парил мне мозги пока подошёл к главному. Взял недорого ; 10 рублей. Паспорт получил через минуту.

Директор ресторана «Морвокзал» в Баку зарплату музыкантам не платил, в ведомости музыканты расписывались, но денег не получали ; директор считал, что чаевых ребятам достаточно. Обсуждению  это не подлежало.
Другой директор, ресторана «Турист», в день зарплаты непременно вызывал в кабинет руководителя  оркестра и говорил, что приходили пожарные, и он из своего кармана отдал им сто рублей, так как  они имели претензии к прожекторам на сцене. Так было в каждый день зарплаты, правда, пожарники никогда в  ресторане не появлялись. Музыканты скидывались и отдавали директору его «потерю»… или ловкую находку.   
ЭТО НА ПРОСТЕЙШЕМ УРОВНЕ. А НА ГЛОБАЛЬНОМ, СРЕДИ «элиты»? ТАМ  ВСЁ было КРУЧЕ:


…….В   большинстве  союзных  республик  все  партийные  "  государственные
должности свободно покупаются и продаются за наличные деньги. В частности, в
Азербайджане должность районного прокурора  стоит 30 тысяч рублей, должность
начальника  районного отделения милиции -  50 тысяч  рублей.  Должности  эти
можно  купить  у  секретаря  райкома,  внеся  деньги   наличными.  Должность
директора колхоза  (хотя и  считалась номинально  выборной) стоила  80 тысяч
рублей, ибо  считалась должностью номенклатуры  райкома, открывающей широкие
возможности в дальнейшем продвижении по номенклатурной  лестнице.  Должность
самого секретаря райкома  стоила много дороже  -  200 тысяч рублей,  второго
секретаря  -   100   тысяч.   Деньги   платились  секретарям  ЦК   компартии
Азербайджана, так как это уже были должности номенклатуры ЦК. В ЦК продавали
почти все государственные посты  и не только государственные. Пост директора
театра стоил 30  тысяч рублей, директора НИИ - 50 тысяч,  звание академика -
50  тысяч.  Очень  высокой  по стоимости, равной стоимости  поста  секретаря
райкома, была должность ректора любого ВУЗа в республике - 200 тысяч рублей.
Однако, эти деньги  очень быстро окупались, поскольку за зачисление, скажем,
в Институт  иностранных языков взималась плата в 10000  рублей,  в Бакинский
Университет  -  20 тысяч, в  Мединститут - 30 тысяч,  в  Институт  народного
хозяйства - 35 тысяч рублей (по ценам 1970 года).
     Хорошо просчитанный и обоснованный прейскурант был установлен не только
для должностей районных руководителей и деятелей науки и культуры,  но и для
членов   правительства  и  ЦК   Азербайджана.  Пост   министра   социального
обеспечения стоил  120  тысяч  рублей, а пост министра  торговли - 250 тысяч
рублей. А за членство в ЦК компартии необходимо было выложить полмиллиона.
     Подобная  практика давала возможность дельцам стремительно  развившейся
теневой  экономики  посадить на ключевые посты  сверху донизу  своих  людей,
срастись с партийной номенклатурой и  диктовать ей свою политику. Но даже не
это было самое страшное. Огромные средства,  стекавшиеся  в ЦК компартии и в
руки его первого секретаря Ахундова, прямым путем уходили за границу, оседая
на  счетах  в  зарубежных банках.  Азербайджан считался основным  источником
нефти СССР - главного  предмета советского экспорта, приносящего миллиардные
прибыли в знаменитых нефтедолларах. И из этих барышей в госказну практически
не поступало ничего. Но Ахундов имел только свою долю. Остальные нити вели в
Кремль,  куда  Андропов, если  уже и  мог  добраться,  то только не  задавая
никаких вопросов и демонстрируя полную лояльность.
     Однако Азербайджан не  только не был  исключением, но  и  не  был самым
худшим из коррумпированных  областей страны. В  соседней Грузии, где  первым
секретарем  был  кандидат в члены Политбюро  Мжаванадзе, а вторым -  Альберт
Чуркин, события развивались еще круче. Все должности стоили еще дороже,  чем
в Азербайджане,  но число желающих эти должности купить  было столь  велико,
что  устраивались  своего  рода  аукционы.  В  роли  аукционеров   выступали
секретари  ЦК  и члены бюро ЦК,  беря  плату, в  основном, драгоценностями и
валютой, также отчисляя процент  в Москву. Партаппарат поделил республику на
сферы  своего  влияния,  почти  полностью  восстановив  порядки  феодального
вассалитета.
     А  сообщения,  приходящие  из   Среднеазиатских   республик,   казались
невероятными,   как   сказки   Шахерезады:   пещеры,   набитые   золотом   и
драгоценностями, подземные тюрьмы  с  сидящими  на  цепях рабами,  сказочные
дворцы  с гаремами,  седовласые аксакалы, лежащие ниц перед дворцом  первого
секретаря ЦК компартии Рашидова, как перед  Каабой. И опять  нити, ведущие в
Москву   и  за  рубеж,  включая  наркотическую  тропу  с  секретных  маковых
плантаций, которая, петляя по странам Балкан и  Ближнего Востока, обрывалась
на  Кубе,  втекая  в  мировой  наркобизнес.  Хлопок,  наркотики -  миллиарды
долларов, уплывающие в бездонный карман КПСС. Но это окраины. А что творится
в Москве и России?
Игорь Бунич «Золото партии».

(Неплохо жили республики при развитом социализме, неправда ли? Ну, и как не развалиться было СССР при таких большевичках?)





****



НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС

Степан — уже покойный. Год был 1976, мы работали в одном оркестре. Степан коллекционировал джазовые  пластинки и книги. Книги не читал, и нам не  давал читать, —  берёг, считал их вложением денег. Каждое воскресенье ходил на толкучку (там книготорговцев периодически разгоняли органы), покупал, что-нибудь дефицитное, вечером на работе сообщал нам о своих приобретениях. Однажды он купил том Куприна. Руководитель оркестра Владимиров, который знал Степана с юных лет, подкольщик и хохмач, зная, видимо, о неких вывихах мировоззрения  Степана (по национальности он был армянин) сказал ему при всех: «Куприна купил? Да он же татарин! 
Степан изменился в лице. На следующий день  уже я спросил у Степана: «Начал читать Куприна?»  Ответ был неожиданным: «Я его на помойку выкинул». Причину он мне не стал объяснять — ушёл от ответа. Позже Владимиров меня просветил, что Степан пылает ненавистью ко всему мусульманскому. Крепко в нём засели рассказы бабушек и дедушек об акте геноцида армянского народа Турцией. Как же ему жилось в городе Баку столице Азербайджана?
 


***



Мой знакомый Виктор Гинзбург, крайне образованный и радушный человек.  Общались. Произошло нечто. Дежавю в  еврейском варианте (по аналогии  со Степаном). Только-только вышла книга А. Солженицина «Двести лет вместе», я её увидел у Гинзбурга, попросил почитать.  Виктор обещал дать после прочтения. Через месяц я спросил книгу. Ты не поверишь!  Он её выкинул! Так и сказал: Я ЕЁ ВЫКИНУЛ!!! Некоторое время тому назад мы с Виктором возмущались в беседе варварством проклятых фашистов, сжигавших книги. ( Авторов не будем перечислять).
Другой Гинзбург, академик, атеист всех времён и народов, борец с религиями. Вы его в  синагоге в кипе видели? Бросьте! Он же атеист! А многие видели, и в кипе и не во сне.





 ***



2 мая 2013 года  проехал МКАД, выскочил  в область. Дальше путь неблизкий до конечного пункта 1700 км. Где-то над шоссе был  пешеходный переход, и какой-то молодец написал на нём хорошо видную с дороги надпись: «Москва без чурок». Кто-то из «чурок» под этим лозунгом подписал не в бровь, а в  глаз: « А вы не пейте». Я против массового засилья мигрантов, но ведь прав мигрант, написавший ответ русскому народу. Пора бы народу протрезветь. Непременно произошли бы положительные изменения.



+++




Девочки играли в песочнице, беленькая и черноволосая. Мама беленькой пила пиво, курила, вторая мама читала журнал. Мой пудель, подбежав к песочнице, лизнул  руку беленькой девчушки, та рассмеялась: « А это какая собачка?» «Это чистый пудель», — ответил я, поняв вопрос девочки. Но слово «чистый» навело девочку на банные ассоциации, и она сказала: «А я тоже чистая, всегда   купаюсь». Армянская девочка (мама её звала Ануш), встряла в разговор, горделиво произнеся: «А я чистая армянка».  Вот вам и домашние семейные уроки национальной самоиндификации! Вот вам сказки бабушек на ночь! Меньшинства трепетно хранят   традиции, песни, обычаи, танцы, несмотря на то, что мир стремительно меняется в глобальную сторону, стараются не сгинуть, сохраниться.
Мы же неосмотрительно, бездумно, хапаем чужое: музыку, моду, обычаи, праздники, еду, кино, тенденции.   Даёшь День всех влюблённых,  суши, Хэллоуин,  ламбаду, День Святого Патрика (с пивом непременно!), чипсы, кетчуп, гей парады,  Колу, мультики США и японцев, евроремонт, пирсинг, смех за кадром,  блокбастеры, Макдональдс с гамбургерами, саунд треки, танцы у шеста, боулинг, йогу, кальяны,  …………………………………………………………………… и т.д, и т.п. Можете добавить в этот список ваши наблюдения.

В 1999 году НАТО бомбила Белград и другие города Сербии. В Питере в это время  строили Ледовый дворец, в котором должны были принять очередной чемпионат Мира по хоккею. Строился он  на так называемом  Весёлом посёлке. С Дальневосточного проспекта можно было повернуть на улицу «валькирии революции» Коллонтай и по прямой доехать до Ледового Дворца. В этом месте  над дорогой  была эстакада. И вот после начала бомбёжек Белграда на этой эстакаде появилась радостная надпись крупными  буквами: «Наш взяла, православные свиньи!». Сам видел своими глазами. Надпись не затёрли, на следующий день «писатель» исправил ошибку, добавив букву «а» к слову «наш». Долго красовалась эта «радость» на эстакаде. Такие вот друзья-писатели, живут среди нас в стране России, думаю их немало.   
   Перед чемпионатом эстакаду разрушили, видимо, в целях безопасности: ведь весь поток туристов въезжал бы к Ледовому Дворцу под ней — подстраховались, боялись терактов.




===== 

Киевские «бомжи» Саша Цекало и Лолита, по их утверждению, приехав в Москву, жили на вокзале и курили поднятые с асфальта окурки. Чем питались, они не освещали. Недолго бомжевали. Вот уже они на телевидении и ведут злокознённую передачу «Доброе утро, страна». Я эту передачу назвал: «Доброе утро, сатана». Одна из передач совпала  со Светлым Воскресением Христовым (за день до этого, кое-где в стране прошли так называемые «ленинские субботники»).  Кажется, это был не то 1997 , не то 1999 год. Что-то они  стали ёрничать по поводу  субботников, вспомнили, что в этой стране большинство составляют русские и Лолита выдала: «У русских два праздника: погром и субботник». И ничего, прошло! — кануло в Лету, дана была команда опустить русских — «бомжи» и опустили. Саша занимает сейчас на телевидении высокий пост и одновременно юморит с Ургантом, а Лолита, сильно пострадавшая от еврейских погромов в городе Киеве в мирные советские времена, теперь — так называемая гей икона.
,




+++++



Как-то мой кум Гамлет Умитян  был у меня в гостях. Мы смотрели телевизор, там какой-то умный очкарик рассказывал о  НЛО. Гамлет по ходу передачи заявил об очкарике:  «Еврей, наверное, лицо хитрое». Когда передача окончилась, диктор сказал, что перед зрителями выступал такой-то профессор. Фамилия и имя у него были армянскими.
***
Моим хорошим знакомым позвонил на домашний телефон мужчина. Дома были только дети. Трубку взял маленький Идрис. Звонивший спросил: « Можно Альфию  услышать?». Мальчик, сказал , что её нет дома. Мужчина спросил: «А вы кто?». Мальчик после небольшой заминки ответил: «Мы —  татары»



+++++




Шахиды получают в среднем за свою страшную «работу» в среднем 10000 долларов. Для нищих Йемена и Ирака  это огромная сумма. Вместе с теми, кого их посылают убивать, погибают и их соплеменники и единоверцы.
Суниты бьют шиитов. Сунниты  ;  шиитов. И те и те мусульмане. И сунниты и шииты с удовольствием бьют христиан по всему Миру: Сирия, Африка, Пакистан  и т.д. Покажите мне, где христиане бьют шиитов и суннитов, взрывают их храмы, обвешавшись взрывчаткой? Разве может быть, только Натовские военные  в Афганистане или в Ираке. Но, извините, что это за христиане, признающие педерастию и однополые браки?




****



Ислам запрещает мусульманам работать у иноверцев (и на иноверцев). Запрещал! Голод не тётка, а…  мать родная, у которой в Узбекистане  пенсия символическая или нет вовсе. По закону исламский мир — зона мира, мир неверных  — зона войны. А чего ждать тогда хорошего?  Никто из России в «зону мира» не отваживается ехать работу искать.




*****




Дмитрий Галковский «Бесконечный тупик»


  «….русского надо немножко побить, обломать
  Достоевский сказал Соловьеву:
  «Хороший ты человек, Владимир Сергеевич. Только, чтобы уж совсем прекрасный и чистый христианин получился, надо бы тебя годика на три в каторжные работы».






****



Ф.М. Достоевский о врагах России: «… с беспощадной последовательностью, вонзают и вонзают  они свои гарпунчики в кита по имени Россия».  Дорогой  Фёдор Михайлович, да  кита этого на анчоусы разбили, дельфины  креативные, ростовщики и торгаши! И всё  вонзают и вонзают гарпунчики.  Ох, и крови много может пролиться и анчоусной и дельфиньей!
Интересно, что  «куртульный нарком» Луначарский» на вопрос: какую надпись написать на памятнике М Ф Достоевского сказал: « Достоевскому от благодарных бесов». И Чубайс недавно перечитал писателя и сказал, что готов разорвать его. До сих слова провидца Достоевского бесов мучают и жгут!

***



Борьбу с привилегиями нужно начинать  с отмены всех привилегий  ещё до начала этой борьбы.




***



ТАК ГОВОРИЛ ГАЙДАР.
   

  … в Зеленограде наша медицина зафиксировала 36 смертей из-за голода. На это Гайдар ответил просто: идут радикальные преобразования, с деньгами сложно, а уход из жизни людей, неспособных противостоять этим преобразованиям,- дело естественное               
***
В начале реформ я сказал Гайдару: Вы ищете средний класс. Но он же есть: это учителя, врачи, техническая и творческая интеллигенция. И услышал в ответ: это не средний класс, а иждивенцы". (Олег Попцов, "Момент истины", ТВЦ,23.06.2006)



***



В фильме А. Германа «Мой друг Иван Лапшин» артист театра спрашивает у  начальника уголовного розыска: «Какая психология у убийц?».  Ответ был гениально прост: «Какая психология! Душегубцы они». И пока Иван Лапшин ловил душегубцев, шёл под пули мрази, государственные душегубцы-террористы, верные ленинцы убивали людей сотнями и  тысячами.  А после  их «геройскими» именами стали называть улицы. Урицкий, Бела Кун,  Войков, Дыбенко, Ленин, — маньяки-мизантропы, их именами названы улицы городов. Славим душегубцев
В старом интервью покойного Германа в 1992 году он назвал время, в котором жил «временем бездарей».


****

Дмитрий Галковский  «Бесконечный тупик»



Бабель писал о своём приезде в чекистский Петроград:
  « …Ванна была старинная, с низкими бортами … На палевых, атласных пуфах, на плетеных стульях без спинок разложена была одежда – халат с застёжками, рубаха и носки из витого, двойного шёлка. В кальсоны я ушел с головой, халат был скроен на гиганта, ногами я отдавливал себе рукава … Кое;как мы подвязали халат императора Александра III и вернулись в комнату, из которой вышли. Это была библиотека Марии Фёдоровны … Библиотеку Марии Фёдоровны наполнил аромат, который был ей привычен четверть столетия назад. Папиросы двадцать сантиметров в длину и толщиной в палец были обёрнуты в розовую бумагу; не знаю, курил ли кто в свете, кроме всероссийского самодержца, такие папиросы, но я выбрал сигару (из соседнего ящика) … Остаток ночи мы провели, разбирая игрушки Николая II, его барабаны и паровозы, крестильные его рубашки и тетрадки с ребячьей мазнёй. Снимки великих князей, умерших в младенчестве, пряди их волос, дневники датской принцессы Дагмары, письма сестры её, английской королевы, дыша духами и тленом, рассыпались под нашими пальцами … До рассвета не могли мы оторваться от глухой, гибельной этой летописи. Сигара … была докурена».
  На следующий день вымытого Бабеля представили Урицкому, и он был зачислен в штат ЧК:
  «Не прошло и дня, как всё у меня было, – одежда, еда, работа и товарищи, верные в дружбе и смерти, товарищи, каких нет нигде в мире, кроме как в нашей стране. Так началась 13 лет назад превосходная моя жизнь, полная мысли и веселья».
  Где же тут русская история? (289) От русской истории остался халат, старые фотографии, игрушки детей, которые перебирают любопытными щупальцами уэллсовские осьминоги.




(Применительно к нашему времени можно изменить фразу Бабеля « на следующий день вымытого Бабеля представили Урицкому, и он был зачислен в штат ЧК…) — (… на следующий день  ходорковский, абрамович, березовский, чубайс и т.д. были представлены Ельцину  и они были зачислены  в  штат  счастливцев допущенных к  чужому добру. И у них началась превосходная жизнь, полная мысли и веселья. Но красивенькая карамельная  фраза  (сигара была докурена) полна наглости, торжества варвара, пьющего вино из погреба разорённого им дома. И. Бабель.). Кстати. За всё приходится платить. Заплатил по счёту и Урицкий  и Бабель. Но убийцу Урицкого увековечили доской на доме в  8-линии, а Бабеля, кажется, стали в школе  изучать».

****


Возлюби ближнего своего. Почаще.



***

МИНИСТЕРСКИЕ СТИХИ


Езжай, мой сын, езжай отсель
На шарике найдёшь теперь
Немало мест, где шаг вперёд
Необязательно пятьсот
Шагов назад, где, говорят,
Не всё всегда наоборот
Где не всегда конвойный взвод
На малых выгонят ребят
Где не всегда затычку в рот
Бывает — правду говорят
Бывает голова вверху
А ниже — ноги
Где в хлеб не сыпали труху
И не смеялись над убогим:
Ха-ха, хе-хе, хи-хи, ху-ху
О боги!
Какой-то диссидент написал, гонимый Советской властью? Отсидевший в Гулаге?  Не угадали! Улюкаев! Министр Экономического развития России. И 2011 год!. Бедолага! Наелся хлеба с трухой, жалко человека и сына жалко, сердце изболелось за нас убогих, ограбленных либеральной братией, в  среде которых он  немалая величина.


****
Познер


В  конце своей программы он гостям зачитывает вопросник Марселя Пруста. Последний вопрос: что ты скажешь Богу, когда окажешь на небесах? Ответ одного из его гостей,  протоирея Дм. Смирнова,  ввёл его в ступор. Священник сказал: «Я спрошу у Бога, как там Познер». У Позера челюсть отвалилась.


****


Ужасно надоели мне толкования «самодельщиков» абсолютно демагогические по поводу слов апостола Павла (…нет уже ни иудея, ни язычника, ни раба, ни свободного, ни мужского пола, ни женского…)  Причём большинство эти слова радостно изъясняют как некую космополитическую общность людей, начинаешь объяснять —  отмахиваются. И вот нашёл ясное и чёткое объяснение. На нём останавливаюсь, как над последним: ни шагу назад!  Сказал Геннадий Шиманов в «Письме русской учительнице» :

«… а когда дискредитируется истина, оживают и идут в наступление старые заблуждения и пороки. Которые, оказывается, не умирали, а только прикинулись мёртвыми в ожидании лучших для себя времён. Высокие истины обязывают. Шутить с ними, как шутить с огнём. От вольного обращения со святынями сгорают царства. Но если огонь так опасен, то надо ли погасить все огни?  А теперь, изложив главное, откликнусь на некоторые другие Ваши мысли, с которыми я не согласен. Вы небрежно процитировали слова апостола Павла о том, что во Христе нет ни эллина, ни иудея, вырвав эти слова из контекста и придав им космополитический смысл. Но посмотрите, как они выглядят на самом деле. «Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3, 28). И параллельный текст: «совлекайтесь ветхого человека с делами его и, облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни еллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но всё и во всём Христос». Как видите, Наталья Геннадьевна, в этих словах речь идёт не об упразднении различий между людьми по национальному, половому и социальному признакам (что было бы полным безумием), а о том, что с явлением Христа эти различия отступают на второй план; что во Христе явилась в мир сама Истина, обновляющая и возвышающая эти различия, исцеляющая их от болезней и уродств; что во Христе восстанавливается духовное родство всех, разрушенное первородным грехом, и начинается собирание нового человечества, многообразного в своём единстве. Из слов апостола следует, что эти различия, сами по себе, не приближают человека к Богу и не удаляют от Него. Что первенство по части близости людей к Богу определяется только их внутренним состоянием,  ЧТО БОГОИЗБРАННОСТЬ ИУДЕЕВ УТРАТИЛА СВОЙ СМЫСЛ  Что раб во Христе уже не вещь и не двуногое животное, а человек в полном смысле этого слова. И что жена во Христе не умалена перед мужем. Не отрицая естественных различий между людьми, апостол подсекает в них злое начало, связанное с грехом, и наполняет их, насколько это возможно, положительным содержанием…»




****



Из книг Митрополита Антония Сурожского.
    « … я долго жил среди людей инакомыслящих, и в течение очень долгого периода у меня было такое радикальное отношение: только Православие – и всё. А постепенно, особенно на войне, я посмотрел, как люди инакомыслящие себя ведут: христианин, может быть, ляжет за кустом, когда стреляют, а безбожник выйдет из укрытия и принесет обратно раненого. И тогда ставишь вопрос о том, кто из них подобен доброму самарянину и Христу Спасителю.
     Знаете, меня поражает тоже притча о Страшном суде в этом контексте. Нам всегда говорят: вот, это Страшный суд: козлища туда, овцы сюда... – а какие вопросы ставит Христос? Он не спрашивает людей, веруют ли они в Бога, не спрашивает ничего о том, как они к Нему относятся, Он их спрашивает: Одел ли ты нагого? Накормил ли голодного? Посетил ли больного? Не постыдился ли признать, что тюремный заключенный – твой друг?” Он им ставит только об одном вопрос: “Ты был человеком – или ты и не человек? Если ты и не человек, то в Царство Божие тебе дороги нет, потому что обожиться может человек; если ты был человеком – вот тебе и путь-дорога.
     Мне кажется, что мы так должны бы относиться ко всем людям, которые во что-то верят. Даже материалист верит в человека по-своему. У него образ человека с нашей точки зрения очень несовершенный, неполный, но он верит во что-то. И вот – слушай, во что он верит. Часто он верит в какую-то нравственную правду, цельность, которую мы нередко заменяем благочестием. Знаете, гораздо легче человеку, который говорит: “Я голоден”, ответить: “Иди с миром, я о тебе помолюсь”, чем разделить с ним то малое, что у тебя есть…»
   


 ***

ЭТО из новой истории обязательно выбросят!



Институт русской цивилизации. «Русское сопротивление на войне с антихристом» Олег Платонов.
«Мои американские знакомые рассказывали, что нью-йоркские евреи из России, особенно на Брайтон-Бич, испытывали в это время (развал СССР) необыкновенную эйфорию, ожидая по зову Мошиаха ринуться в Россию, чтобы вовсю воспользоваться плодами "еврейской революции". Именно в таком духе их приветствовал на концерте в Брайтон-Бич еврейский кумир Жванецкий, заявивший перед полуторатысячной аудиторией соплеменников, что "счастлив видеть перед собой духовную элиту России", за что сорвал громкие аплодисменты.
В России на волне этого хасидского мракобесия создается экстремистская иудейская организация – Конгресс еврейских общин во главе с Берл Лазаром, организовавшим масштабную человеконенавистническую и антирусскую пропаганду в русле подготовки пришествия Мошиаха. "Приход Мошиаха близок, – заявил Лазар, – каждый еврей должен ускорить этот приход своими делами". В кругу своих соплеменников на банкете в Нью-Йорке он утверждал, что в России хасиды совершили самую эффективную революцию, которая оказала влияние на всю жизнь страны и ее властную элиту. Экстремист и русофоб, Берл Лазар сумел стать своим в высших эшелонах власти криминально-космополитического режима России. За свои заслуги перед антирусским режимом он получил от администрации президента ордена "Дружбы народов", "Петра Великого", "Минина и Пожарского", а также медаль "60 лет победы" и введен в президентский орган по манипулированию общественным мнением, так называемую Общественную палату, в русле хасидской мировой революции в 2003 году создается еврейско-масонская организация "Открытая Россия", которую возглавили Г.Киссинджер и М.Ходорковский. Последний, например, так был уверен в своем всевластии, что не стеснялся заявлять: "Если в России меня арестуют, то на следующий день на ее территории высадятся американские военные пехотинцы и оккупируют страну". Суд над Ходорковским  охладил пыл зарвавшихся  наглецов…»




****

Первыми поздравляют нас те, кто тебя любит и помнит. Так и в этом году было. В 8 утра поздравил меня «Мегафон», в 9 — «Теле-2», в  10 — банк, мой кредитор. «Мегафон » подарил какие-то 2,6 балла и тут же я получил от него сообщение, что исходящие блокированы и мне посоветовали пополнить баланс.




***

Иеромонах Роман Матюхин о холокосте после посещения Освенцима.


«…Термин «холокост» «выражает желание сделать преступления, совершенные против евреев, исключением истории, потому что страданиям и смерти придаётся сакральный характер».
«… Истина, которую запрещают исследовать, как обычно, оказывается ложью. Если вымыслу не хватает фактов, и доказательства опровергают его, то прибегают к самому незаконному, а потому недостойному способу - запрещению. Запрещают расследовать, сомневаться. Сомнение - свойство рассудка. Нам запрещается думать! Любое сомнение карается, объявляется оскорблением национального достоинства, разжиганием расовой ненависти. Миф о холокосте превратили в неприкосновенный идол. Эдакая раздутая золотая дубина, могущая карать и доить. Страшно сказать, на какую высоту вознесли этот идол. Сбылась мечта Люцифера, мечтавшего поставить свой престол выше Божьего. Сам не смог - служащие ему потрудились. Вдумайтесь! Можно сомневаться в бытии Бога, даже быть безбожником - никто тебя не осудит, никаких прав не лишит тебя лукавое общество. Но засомневайся в холокосте или скажи, что его не было - в Австрии и Германии тебя посадят, превратят в изгоя. И не ведают австро-немецкие пресмыкатели, что они проповедуют обыкновенный фашизм: всё та же забота об одной нации, исключительные права - одной нации, чем не оборотная сторона фашистской медали?
Так вот, склоняя голову пред страданием всякого народа, плюю на богомерзкого треклятого идола «холокост»! И пусть судят меня служители этого идола, устрояющие путь лжемессии и их приспешники, но признать ложь правдой - всё равно, что облобызать антихриста!»

«… Порою меньшее зло можно назвать благом. Всё познаётся в сравнении. Конечно, зло - отправление евреев из стран Европы в концлагеря. Но это было бы благом для многих тысяч сожжённых заживо русских, украинцев, белорусов. Жителей многих тысяч сёл загоняли в амбары, Храмы и поджигали. Вот, явный русский, малоросский и белорусский холокост! В России, Малороссии и Белоруссии. И после этого признать миф о еврейском холокосте - всё равно, что попрать прах сожженных соотечественников. Сожгли ли немцы хоть одно еврейское село - не знаю. Знаю, что были массовые расстрелы разных национальностей, в том числе и евреев, но при чём тут холокост? Что же молчат о бывшем русском, малоросском и белорусском холокосте, а кричат о выдуманном еврейском?
 «…Краткий взгляд в прошлое. Граф де Сад имел обычную фамилию, живи он без вопиющих пороков, обобщённых словом садизм - не было бы неприязненного отношения ни к нему, ни к этому слову. Может быть, стоит обратить внимание на сущность, на дела, а не на звуки? А пока нет замены слову жид. Это слово очень чётко расставляет всё на свои места. Нужное слово, хотя бы потому, чтобы меня называли не антиевреем (что не по адресу), не антисемитом (что безсмысленно), а антижидом (но желающий назвать меня антижидом должен сначала признать себя жидом).
Открыл Толковый словарь Вл. Даля 1956 г. издания. Нашёл и хохла, и кацапа - жида, и в помине нет. Понятно, о ком радели издатели. А в дореволюционных изданиях были одинаковые права у всех слов. Нет, оскопили. А ведь в словаре очень много нелестных пословиц о помещиках-дворянах, о священниках, да мало ли о ком - всё оставлено, как было, кроме... Хорош словарь Живого Великорусского языка, в котором нет общеупотребительного слова! И как же быть с Андре Жидом? Назвать Андре Евреем? Или изгладить из памяти его почитателей?


«…
Обижаются евреи на фашистов, что заставили к одеждам пришить шестиконечные звёзды. Но ведь это же ваша святыня! Если бы мне сказали пришить Крест - я бы принял это за честь. Если бы и мусульманам приказали пришить полумесяц - они бы не ходили угнетёнными от ношения своего символа.
Всем известно, как в годы оккупации католические и православные священники давали приходившим иудеям справки о крещении. А ведь даже страшно представить, чтобы христианин купил себе жизнь ценою отречения (пусть даже внешнего) от Христа! «Отрекись на словах, потом покаешься!» - кричали мученику немощные его сродники и близкие. Нет, он понимал, что нет ничего страшнее отречения, и шёл на немыслимые муки, чтобы только быть со Христом! А если кто по слабости отрекался, то потом плакал всю жизнь, вспоминая те минуты как самые страшные и позорные в своей жизни. К евреям это не относится. Шли к ненавистным им христианам, получали справку и без зазрения совести писали потом мемуары.

****
Кацап, хохол, бульбаш... жид. Признайтесь, что первые слова прочтены без эмоций, а последнее резануло. Почему бы это? Не отголосок ли тех довоенных времён, когда за слово жид сажали, а-то и расстреливали. Снова привилегии! А, между прочим, первые слова не так емки, они означают шутливое, насмешливое наименование русского, малоросса, белоруса. Жид слово особое. Оно имеет литературные корни, его использовали Пушкин, Достоевский и многие другие писатели и поэты в своих произведениях. В Праге Жидовска улица прекрасно уживается с улицами других названий. Есть и более древние памятники (Вечный Жид). Это обычное старославянское слово. Почитайте Катехизис дореволюционного издания. На вопрос о национальности Богородицы стоит ответ - жидовка, а Иисус Христос - жидовин. А ведь составляли Катехизис любящие Богородицу и Воплощённое Слово - Иисуса Христа. И доказали свою любовь к «жидовке» и «жидовину» не словами, а ценою жизни, идя за Них на муки и смерть. Но что же вбирает в себя это слово сейчас? И национальность, и религию - иудаизм, и нетерпимость к христианству. Ну не стану же я называть жидами знакомых евреев - иеромонахов!




***

Никто же не отрицает страдание народов, в том числе и еврейского. Склоняю голову перед страданиями русских, украинцев, белорусов, сербов (народов, наиболее пострадавших от фашизма), и, конечно же, не радуюсь скорби евреев. Но признавать их страдания особыми, утверждать, что «лишения и страдания Христа несопоставимы» со страданиями евреев во Второй мировой войне - равносильно отречению от Христа, к чему и призывает идол холокоста. И что обидно и прискорбно - полно евреев-христиан на телевидении и радио, в газетах и журналах, во всяких политических партиях. Забиты ими и Общественная Палата, и Государственная Дума, и Правительство, духовные академии и семинарии, полно среди них богословов, публицистов - и ни один! ни один не подал голос в защиту высоты Престола Божия! Молчит Израиль: национальные идолы желаннее Г;спода! Ведь если были газовые камеры - они были для всех. Если горели печи крематория, то в них сжигали убиенных и умерших разных национальностей. Зачем же умалять страдания всех народов (многие из которых испили гораздо б;льшую чашу), присваивая евреям исключительность страданий? Не для того ли, чтобы всем народам навязать чувство вины, поставить всех на колени и доить, доить, доить! Да и какая особая жертвенность евреев, «когда доля русского народа (включая малороссов и белорусов) в 55 миллионах составляет около 30 миллионов мужчин и женщин, детей и стариков».
Почитайте объективную книгу швейцарца Юргена Графа «Миф о холокосте» - узнаете правду о судьбе евреев во Второй мировой войне.



***

Освенцим. Президенты многих стран возлагают венки, говорят покаянные речи. Тут погибли евреи, а значит, это место выдаётся, как самое скорбное на всей планете. А как же Бухенвальд? От времени так называемой «перестройки» ни на телевидении, ни по радио, ни в прессе - ни разу не упомянули этот концлагерь! Как его и не было! А в Освенциме сделали преобразования - убрали с мест захоронений славян могильные Кресты. А ведь славян погибло там не меньше евреев. Вот и показали (в который раз!) евреи своё отношение к чужим страданиям и христианству. Их оскорбляли наши Кресты? Меня оскорбляли ваши звёзды, но я не пошёл по трупам погибших, как это сделали вы! И политики скушали грех святотатства! О лицемерие, несть тебе предела!
Нет, только идиоты, трусы, холуи признают миф о еврейском холокосте былью - он для них и придуман. А здравый разум говорит иное. Пусть евреи укажут еврейскую деревеньку, где гитлеровцы сожгли всех её жителей. Если такое и было - сострадаю сожжённым и их родственникам. Но мы, русские, белорусы, малороссы покажем тысячи своих сожжённых деревень. Многие тысячи! А это - свидетельство того, что мы страдали в сотни тысяч раз больше вашего! А потому - умолчите о своих исключительных страданиях!
Нагасаки, Хиросима. Молчит пресса о японском холокосте. Что-то не стоят там президенты разных стран, не говорят покаянные речи, а уж злодейство было, каких мировая история не знала. Озолотили американцы японцев? Оплачивают страдания сожжённых? Меняют ли кровь и пепел своих родичей японцы, как это делают евреи, превращая страдания умерших в неволе родственников в жратву, шмотки и немецкие марки.
Антисемитизм. До чего абсурдное, глупое, ничего не выражающее слово! Семиты - евреи и арабы. Евреи люто ненавидят арабов, арабы жутко ненавидят евреев - поди разберись, кто из них антисемит. Более точное слово антииудаизм, антиеврейство. Но какая же наглая клевета и ложь - называть христиан антиевреями, антисемитами! Только провокатор и может назвать христианина антисемитом! Мы почитаем Господа нашего Иисуса Христа - еврея по плоти, Матерь Божию, Апостолов - евреев; тысячи русских пошли на смерть и в заключения ради Них. И нам пытаются приклеить свои гнусные ярлыки!
Фашизм есть гипертрофированный национализм. А у русских с национализмом очень слабо - опыт тюрем, лагерей и армии показывает русскую разобщенность. Русские не кучкуются по национальному признаку, в отличие от прочих нацменьшинств.
Летел из Хельсинки в Израиль. Помню, как агент израильской службы безопасности с неприязнью задавал мне вопросы (был ли в Сирии, в Иране?), копался в моей сумке. В общем-то, мало ли где хамов, не стал бы писать о нём, но как-то приехал ко мне знакомый московский писатель и начал рассказывать о своей поездке в Иерусалим. Жаловался на хамское отношение агентов израильской безопасности. Мол, смотрели с презрением, задавали множество вопросов (был ли в Сирии, в Иране?). «Обождите, - прервал я писателя, - вы же из московского аэропорта летели, какой там агент израильской безопасности?». «Да они всюду, откуда бы вы не летели в Израиль, хоть летите из Германии, хоть из Финляндии, хоть из какой другой страны». Дожили! Ну не проверяют же летящих в Москву ребята из ФСБ в Вене. Не стоят и агенты немецкой, французской, английской, итальянской, испанской и т.д. разведок в Москве, Париже, и прочих иностранных аэропортах. Израильтяне стоят! Да что же это за наглая оккупация такая! И вожди помянутых стран делают вид, что всё нормально или притворяются, что ничего такого нет и в помине.
****
«Евреи очень умные и талантливые, потому их полно на телевидении, радиовещании, кино, в литературе, искусстве, науке, медицине, образовании. Потому они пишут русскую историю, создают учебники по литературе, препятствуют русским открывать русские школы, университеты», - сказала в Афинах гречанка из Минвод. И подумалось об Израиле. Собралась целая страна умных и талантливых. И что, создали страну с процветающей экономикой? Ума хватило только на то, чтобы жить подаянием и вымогательством пособий у Германии, США и России. А художественный талант пошёл на то, чтобы цвета номеров машин определялись по национальности - арабы ездят с синими, евреи - с желтыми. (Удобно, видно издали. Так и Гитлер ради удобства заставил носить шестиконечные звёзды! Или благодарите Гитлера за новшество, или выдавайте цвета не по национальному признаку.) Ни великих там писателей, ни великих художников! И ни одного миллиардера! Это в чужих странах они богатенькие. Что же это за ум, который позволяет только паразитировать? И вспомнилось ещё, как знакомый иеромонах-еврей хвалил монаха в известном монастыре. И я уже знал, что тот монах - еврей: хвалят и выдвигают они только своих. Чем не мафиозная сплочённость и порука? Этим, и только этим объясняется их засилье, а не исключительными дарованиями.
Всемирная еврейская спартакиада. Только евреи имеют право состязаться! А попробуй провести всемирную русскую или немецкую - завопят о «поднимающем голову шовинизме, фашизме».
Ожесточение едва ль
Достойное к познанью средство:
Не выросший из жидовства
Не дорастёт и до еврейства!
О том, как жиды в Иерусалиме плюют на христиан - известно всему миру, но и «правдолюбцы» из ООН, и прочие «защитники прав человека» молчат. Да и как сказать, если телевидение, радио и пресса в руках евреев? И представляется такая картина. Собрались Иван и Абрамом, да и пошли в лес по грибы. Абрам был с громкоговорителем, а Иван с лукошком. На Абрама упала шишка и он начал вопить по громкоговорителю как ему больно, весь лес переполошил, а о том, что на Ивана свалилось дерево и что он лежит весь переломанный - никто не узнал, никому нет до него дела - пользительная штука-громкоговоритель!
Зачумлённая жидовской пропагандой преподаватель из Москвы доказывала мне, что немцы уничтожали евреев именно за то, что они были евреи, а русских и прочих уничтожали просто так. Хорошенькое утешение родственникам уничтоженных русских - сожженных заживо или расстрелянных! И представилось мне, как злодеи-охотники со своими шавками обложили медведя в его же берлоге. И огнём его выжигают оттуда, и дымом, и уже сильно поранили. И лежит он истекающий кровью, но не сдаётся, а собирается с последними силами выйти на смертный бой. И тут заскочил заяц, и давай метаться по берлоге и вопить: «Видишь, это всё ради меня затеяли, это меня хотят уничтожить, а ты просто подвернулся. Тебя, если и убьют, то просто так, заодно, но знай, что я - главная цель». Утешил! Да если бы для немцев это былой главной целью - не начали бы войну с Советским Союзом. Вывезли бы спокойненько всех евреев из оккупированных стран и также спокойненько уничтожили. И сердобольная Англия и Америка и пальцем бы не двинули ради их спасения, что и было до 1944 г. (И Второй фронт они открыли ради гнусной своей корысти, ради личного обогащения и политических интересов, а не из-за ненависти к фашизму. Дорожили бы Истиной - не выжидали бы 3 года, на чью сторону склонится победа).
Впрочем, что доказывать очевидное? Описанного достаточно, чтобы увидеть наступление жидовского царства, а с ним, при пособничестве обманутых, трусов и подлецов - прихода антихриста.
Было бы глупо надеяться, что меня услышат заткнувшие уши своей исключительностью. Если и услышат - истолкуют превратно. Безумие - выходить одному на битву. Но это честнее, чем в отдалении наблюдать, как моё Отечество ведут на заклание. Я исполнил гражданский долг, чиста моя сыновняя совесть. Не призываю к ненависти и насилию, прошу одного: Прозрите, люди! Увидьте мир в истинном свете. Не называйте чёрное белым, не идите в стойло!
Долой фашизм!
Иеромонах Роман, сын Победителя фашизма
12 марта 2006 г., скит Ветрово





****

ДЕТОЧКИ — I

Конец августа, воскресенье. Тихая, укрытая деревьями детская площадка, на скамейках мамочки с журналами, дети  катаются на качелях.  По площадке носятся двое мальчиков на велосипедах, им на вид около одиннадцати лет. Один громко кроет другого матом, тот хохочет, мамочки молчат. «Прекращай орать и ругаться, ты среди людей находишься», — одёргиваю крикуна строго. Ругнувшись грязно, он, а за ним его товарищ, уезжают с площадки. Метров через триста парочка перегораживает мне дорогу. «Ты, чё проблем захотел? Чё наезжаешь?» — говорит мне хулиган. «Не надо ругаться», —  с интересом разглядывая «явление», —  отвечаю. «Я уже большой, мне 13 лет!» — кричит. Привирает явно. Не даёт мне ничего сказать: «Я уже всё знаю, что такое девственник, что такое секс!». Второй хохочет. «А сколько будет 25 умножить на 25? Можешь ответить?» — спрашиваю. Друзья с хохотом уезжают.
 Деточки, деточки! Что за время вам досталось для жизни? Промыты мозги, болтаются  перерезанные  тормозные шланги, вторая сигнальная система отключена, а уклон крут, а скорость возрастает. Куда несёт вас колесо истории, за рулём которой грязные, похотливые, развратные дяди, отнявшие у вас детство?
*****
Знакомые пытаются с сыном разобраться, помочь ему, не бросают его на растерзание, ведут беседы, направить. Ему 16 лет. Попивает пиво, курит, лучший друг — компьютер. То о чём он запросто сообщает родителям было немыслимо представить в моё время.
— Мне одна девушка нравится…
— Из твоего класса?
— Нет, ты её не знаешь… короч, мам, прикинь, она лесбиянка!
— ?  Боже!  А как ты это узнал?
— Она сама мне сказала, прикинь. Да это все знают. Мы с ней встречаться будем. Я ей сказал, что она с девочками больше не будет…
—  Но как же? Она же…
— Это нормально, мама, нормально. Чё такого?

В другой раз, во время бесед о гибельности гомосексуализма.
— А чё тут такого? Это всегда было. Мне плевать. Если не кому не мешают — пусть. Мне лично это не нужно. Какая разница кто с кем? В конце концов, все мужчины и с женщинами делают… (тут он осёкся, сообразив, всё же,  что не стоит освещать свои обширные познания в области интимных отношений, что он слишком вольничает), но мать поняла, о чём он хотел сказать.
  Кто сказал, что у нас нет свободы слова?! Кто обнулил стеснение и рамки поведения людей? Кто сказал, что её нет, —  свободушки?  Это Альбац, Ганопольский, Венедиктов, Алексеева, — периодически заявляют, что не хватает свободы слова. Задыхаются бедненькие без воздуха свободы. Рекомендую им зайти в молодёжные тусовки   «Вконтакте» — там свобода слова зашкаливает, там такие группы по интересам, по таким «интересам». Да знают они, знают, и ручки потные потирают: работает, работает бесовское, хазарское дело развала.




****

Два пацана девяти лет, один натурально «ботаник» в очках с толстыми линзами, второй — скромняга, с застенчивым лицом. Зоомагазин. Я пришёл за  наполнителем для Маруськи, дети покупают рыбку в  полиэтиленовом пакете, стоит недешево 380 рублей. В бумажнике «ботаника» пачка пятисоток. Расплачивается, чек не берёт, ребята выходят из магазина. В полумраке магазина мне показалось, что рыбка чёрная. Выходя, опять увидел пацанов — они рассматривали  рыбку. Я подошёл взглянуть на рыбку и тут увидел, что она голубая. «Голубая!» — воскликнул я. Мальчики глянули друг на друга и, не сдержавшись, дружно рассмеялись. По их лукавым мордашкам было видно, какое они значение придали прилагательному «голубая».
 

Промыты мозги, промыты! Спихнули детей с дорожки чистоты и невинности, отняли детство!  Василёк всегда был голубым и никаких грязных ассоциаций  детям моего поколения в голову не приходило при виде полевого цветка. С утра до ночи талдычат кому не лень в журнале, газете интернете, телевизоре мусолят тему мужского позора, заменяя существительное педераст на прилагательное голубой или на импортное быстрое гей. В новостях (важная новость!!!), тут же сообщают обо всех случаях   «женитьбы» в среде этого сообщества, гей-парады освещаются, как полёт первого космонавта или убийство Кеннеди, защитники гомосексуалистов, сплошь известные  медийные личности, кочуют с канала на канал, рассказывают об шикарной жизни анальных дерьмострастников, фильмы, спектакли, книги — горячая тема!!!…  Мультики — намёки, хитрые завуалированные намеки, на эту же тему, клубы —  пожалуйста, даже об гей-такси прошла информация и т.д и т.п. А в интернете!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Порнуха — нажми на клавишу. Небезызвестный стэндапер придурок Хованский смело говорит школате, а это его аудитория: «Сёстры? Да какая разница! Им тоже хочется. Пацаны, заваливайте их на диваны и… и маманю можно! Целый сонм негодяев орёт: всё зло от баб, все они  ….  Дрочите! Дрочите! Дрочите! Мат-перемат!   Школота сидит у  экранов пускает слюни, возбуждается, идёт в школу — до учёбы ли? Несчастье свалилось на нашу Родину, несчастье – ужасней, чем война. Лозунг: развратить, чтобы победить работает. Люди, поливают загоревшийся дом керосином. На пепелище остаются обгоревшие души детей.



p/s ….  А ещё землю называли «голубой планетой». Знали, что ли? С голубого ручейка, начинается река?




***
Около школы за стадионом мальчики ученики примерно 4-5 классов метают  теннисный мяч на дальность. Девочки стоят за сетчатым  забором, до которого метров сорок, они должны перекинуть мячи, перелетевшие через забор обратно мальчикам.  Учительница  сидит на складном стуле с журналом в руке, вид у неё  сонный.
Останавливаюсь. Интересно: по первой профессии я педагог физкультуры и тренер. Непроизвольно сам напрягаюсь, с каждым броском школьников. Но, Боже мой! Не один мяч не перелетает через забор! Понятия  не имеет ни один из мальчиков о правильном замахе, какие-то у всех движения не координированных пьяниц, один упал под хохот ребят, у другого мяч вывалился за спину, вместо того, чтобы лететь вперёд. Двое из двенадцати  сумели перебросить мяч через сетку. Учительница смотрит в смартфон, улыбается. «Корова, — вертится в голове, — подними ж…  покажи детям, как это делается, они же, бедолаги компьютерные, не знают, как это делать. Что ж эти хилые Давиды  будут делать против Голиафа, если завтра случится надобность? Никакая праща им не поможет.
 Вспоминаю, как мы часами с одноклассниками  играли в казаков-разбойников, как умело лазали по деревьям, как  ныряли в море на спор, кто больше проплывёт под водой, как умело бросали плоские голыши, по глади моря и он, отскакивая от воды летел далеко, далеко. Были ловкачи у которых таких отскоков набиралось до десяти — это не теннисный мяч перекинуть через забор. 
Кстати, смартфон — это отличный предмет, чтобы установить рекорд в метании по воде.




****



Дмитрий Галковский «Бесконечный тупик»


«….  Как тут не вспомнить одного из героев рассказа Бабеля «Карл;Янкель»
  Бабель мой любимый советский писатель. Вот какой была бы советская культура, если бы не органическая неспособность евреев господствовать (не просто управлять, а властвовать) (317).
  Главка «Иваны» из «Конармии». Холодно и злобно, очень узко, но взгляд правильный, верный. Бабель зацепил основу языка. Иван Акинфиев купается в русском языке, барахтается на нагретом солнцем мелководье. Каждое слово сочно, масляно. Акинфиев, развалясь в мерно покачивающейся телеге, говорит своей обречённо сгорбившейся за вожжами жертве – своему тёзке дьякону Ивану Аггееву:
  «Вань, а Вань… Большую ты, Вань, промашку дал. Тебе бы имени моего ужаснуться, а ты в мою телегу сел. Ну, если мог ты еще прыгать, покеле меня не встренул, так теперь надругаюсь я над тобой, Вань, как пить дать, надругаюсь…»
  Это по словам Бабеля «нескончаемее бормотание» продолжается сутками: Акинфиев, измываясь над жертвой, постоянно стреляет над ухом Аггеева из револьвера, заставляет лечить себе сифилис. Дьякон, этот высший расовый тип, с «громадой лысеющего черепа», пытается по;русски сопротивляться, прижимается к Богу. Но в этом мире Бог распят. Аггееву никак не удаётся заслониться Богом, и его сдувает гнилой ветер разлагающегося языка.
  Аггеев говорит:
  «Меня высший суд судить будет. Ты надо мной, Иван, не поставлен».
  Но мир рухнул:
  "– Теперь кажный кажного судит, – перебил кучер со второй телеги, похожий на бойкого горбуна. – И на смерть присуждает, очень просто…
  – Или того лучше, – произнес Аггеев и выпрямился, – убей меня, Иван.
  – Не балуй дьякон, – подошел к нему Коротков… – Ты понимай, с каким человеком едешь. Другой пришил бы тебя, как утку, и не крякнул (320), а он правду из тебя удит и учит тебя, расстригу… (331)»
  На Западе преступление совершается молча, а здесь сам процесс преступления обговаривается, юродски обыгрывается, ловко поворачивается в мозгу убийцы при помощи филологических рычагов. Русское преступление словесно. (335) Слово – преступление. Преступление Раскольникова начинается с написания статьи. Как Достоевский смог найти всему «этому» СЛОВО – «проба»! Раскольников идет на «пробу». Это проба языка. Убийце в «Преступлении и наказании» явно не хватает диалога с жертвой. Поэтому он так и летит на огонёк беседы с заместителем жертвы – Порфирием Петровичем. Русское убийство вполне морально. Убийца, убивающий свою жертву, морализирует, доказывает ей, что убийство в конечном счёте совершается для её же пользы. И русский палач, как Пьер из «Приглашения на казнь», очень нежен, раним, зависим от своей жертвы, с которой он вступил в бесконечный морализирующий диалог».
  – Или того лучше, – упрямо повторил дьякон и выступил вперед, – убей меня, Иван.
  – Ты сам себя убьешь, стерва, – ответил Акинфиев, бледнея и шепелявя, – ты сам яму себе выроешь, сам себя в неё закопаешь…
  Он взмахнул руками, разорвал на себе ворот и повалился на землю в припадке.
  – Эх, кровиночка ты моя! – закричал он дико и стал засыпать себе песком лицо. – Эх, кровиночка ты моя горькая, власть ты моя совецкая…
  – Вань, – подошёл к нему Коротков и с нежностью положил ему руку на плечо, – не бейся, милый друг, не скучай. Ехать надо, Вань…"
  «Иваны», эти несколько страничек, произведение гениальное. Тут вся суть революции и гражданской войны. Вообще в «Иванах», как и во всей «Конармии», можно выделить четыре слоя:
  1. Поэма о революции, воспевание радостно;животной революционной стихии.
  2. Издевательство над захлестнувшим Россию варварством большевизма.
  З. Издевательство, но утончённое, над русской культурой и русским народом вообще. (Соответственно в 1,2 и З пунктах превозносится еврейский биологизм, еврейское организующее начало и еврейский логос.)
  И, наконец,
  4. (Неясное и непонятное самому автору) Выражение гнилости русского языка и русского сознания, показанное путём его укрупненного, натуралистического переживания, растворения языка, обговаривания мира. Персонажи «Конармии» не могут говорить, как не могут говорить гунны или монголо;татары. Это орда, масса человеческих насекомых, всё сжирающих на своём пути, заливающих все вокруг терпкой вонью своих выделений, липких личинок и разлагающихся трупиков. Но герои Бабеля говорят, более того, через разговор всё и показано, и сам Бабель включается в эти диалоги, растворяется в них, превращается в неуклюжее очкастое насекомое, живущее частицей хитиновой коллективной жизни. Персонажи постепенно материализуются, превращаются в людей, по мере того как сам язык разлагается, превращается в тухлое мясо. Рефрен «Иванов» – зелёная от гнили воловья нога, постепенно разрезаемая и пожирающаяся героями рассказа. В конце концов, сам автор не выдерживает этой гнили и материализуется. Рассказ кончается:»
  Увидев загнившую эту ногу, я почувствовал слабость и отчаяние и отдал обратно своё мясо.
  – Прощайте, ребята – сказал я, – счастливо вам".
  А вслед Бабелю неслось с телеги: «Ваня, а Вань».
  Тут еврейская радость преступления. Забежать за черту как можно дальше, а потом вернуться. (339) Набрать воздуха и побегать внутри колпака с выкачанным воздухом или нырнуть в мутно;зелёную глубину. А потом снова выбежать, снова выпрыгнуть.
  Лишь четвертый слой делает Бабеля подлинно русским писателем. Иностранец бы до четвертого уровня не донырнул, не понял бы. Его и нельзя понять. Можно почувствовать, даже почуять.
  Но тут же и отличие. Еврей «забегает» в жизни, русский – в мечтах. Бабель сказал о Набокове: «Хороший писатель, только писать ему не о чем». (344) Конечно, Набоков никуда не забегал, не «собирал материал». Ему это и не нужно было. Преступление и предательство совершалось в уме. У Бабеля – в сердце. Его «Конармия» строго документальна.
  Бабель сидит в одной телеге с Иваном. Но он набрал воздуха из иного мира, и он еще вернётся туда. Автор живёт запасами того воздуха и поэтому слышит трупный запах гнилого мяса. Его русские собеседники живут в этом мире и уже притерпелись, принюхались, их ноздри не чуют тлена языка. Они разрушаются и гибнут вместе с языком. Бабель предстает перед ними человеком иного мира, гордым и скучающим марсианином, наблюдающим любопытную популяцию земных позвоночных. Он едет на телеге, но вот там, за пригорком, его ждёт уютная летающая тарелка. К нему и относятся как к высшему существу, режиссёру этой драмы:
  "Дьякон схватил мою руку и поцеловал её. – Вы славный господин, – прошептал он, гримасничая, дрожа и хватая воздух. – Прошу вас свободною минутой отписать в город Касимов, пущай моя супруга плачет обо мне…
  И упав на колени, дьякон пополз между телегами головой вперёд, весь опутанный поповским всклоченным волосом".
  Но Бабель холоден, описателен. Как и всякий еврей на вершине господства, он теряет тысячелетиями истончаемое чутьё, инстинкт самосохранения. Ему недоступен некоторый пятый слой происходящего, а именно, недоступен надрыв русского человека, который не хочет и не может жить в гнилом мире (355) и начинает всё вокруг ломать, жечь, разбивать, «чтоб врагу не досталось».
  Чувство само– и всесожжения хорошо показано в «Войне и мире». Сцена сдачи Смоленска:
  "Купец Ферапонтов схватившись за волоса, захохотал рыдающим хохотом.
  – Тащи всё, ребята! Не доставайся дьяволам! – закричал он, сам хватая мешки и выкидывая их на улицу…
  – Решилась! Россея! … Сам запалю. Решилась…
  " И вот уже пожар разгорелся:»
  – Урруру! – вторя завалившемуся потолку амбара, из которого несло запахом лепёшек от сгоревшего хлеба, заревела толпа. Пламя вспыхнуло и осветило оживленно радостные и измученные лица людей, стоявших вокруг пожара.
  Хозяин, подняв кверху руку, кричал:
  – Важно! Пошла драть! Ребята, важно!.."
  По всей «Конармии» разлит этот неясный самому Бабелю надрыв смоленского купца: «Кончилась Россея!» Все герои повести – смертники, и если и живут, то лишь для того, чтобы убивать.
  А убивая, сами смерти ищут. Но автор настолько слеп, что аккуратно записал даже эпизод, ясно, в лоб, указывающий его будущую судьбу: эпизод ссоры с Акинфиевым в рассказе;главе «После боя». Иван бросился на него, стал раздирать грязными пальцами рот и кричать: «Ты Бога почитаешь, изменник». То есть хочешь остаться чистеньким, хорошим, когда ВСЁ ПРОПАЛО. Нам нельзя, а тебе, значит, можно? Мы погибнем, а ты жить будешь? Нет, вр;рёшь!..
  Тут дело серьезное пошло. Не успеете, тов. Бабель, до тарелочки;то добежать. А то: «Прощайте, ребята, счастливо вам». Раз – и спрыгнул с телеги. Не;ет. «Любишь кататься, люби и саночки возить». Ничего;то евреи в русской истории не поняли. Удивительная слепота!




****

  Архиепископ НИКАНОР (Бровкович, 1827–1890). Беседа при поминовении раба Божия Александра (поэта Пушкина), по истечении пятидесятилетия по смерти его.
 
«Любимейший сын неба, высоко одарённый поэт не только нечисто мыслил и чувствовал, но и поступал, и не только поступал, мыслил и чувствовал, но и высказывал свои мысли и чувства, стремления и поступки прелестными стихами. Все изумились этой прелести и извинили, а, извинив, и пристрастились к ней. И как мы низко упали к нашему времени, далеко ниже древлеязыческого мира! Даже у язычников такие дела считались постыдными (.    …), а речи в обнажённых подробностях невозможными. Увы! Наш поэт всякую нечистую свою мысль выражал вслух всего света...
 
     ...Видим мы в этой поэзии не только обнажение блуда, не только послабление ему, но и одобрение его в принципе, но и воспевание его в обольстительных звуках, но и всяческое поощрение к нему, но и заповедание его в предсмертных завещаниях поэта. В этом направлении ниспадение его делом, мыслию и острым метким словом простиралось, по видимому, до последнейших крайностей. Где мы что подобное видим? Гомер, Вергилий и Гораций, без сомнения, бесконечно стыдливее. Даже Байрон, несмотря на некоторую поэму, целомудреннее в творческом слове. У Гёте, у Шиллера, у Шекспира ничего подобного. Доказательство того, что можно стяжать славу мировых поэтов, не наигрывая на подобных струнах вслух всего мира. Зрим несколько, да и то меньше подобного, только у Анакреона, которому наш поэт намеренно подражал; но Анакреону такая и честь, как и одному из наших жалчайших подражателей этой нечисти.
 
     Не говорите о высокой нравственности даже известного пушкинского идеала женщины... Состоя в супружестве, она всею душою, сердцем и помыслами принадлежит предмету своей страсти, сохраняя до сей минуты для мужа верность только внешнюю, о которой сама отзывается с очень малым уважением, чуть ли не с пренебрежением. Где же тут высоконравственный христианский брак, слияние двух существ в единую плоть и душу, в единого человека? И за это она – идеал нравственной женщины и супруги. Как мы падаем и в миросозерцании, и в нравах, и даже в нравственных правилах...
      ...Выходит, что наш поэт все свои помыслы и чувства, все силы и дарования... посвятил на служение похоти плоти... похоти очес... и гордости житейской... посвятил страстям, сидящим в сердце человеческом... мир свой он поделил на две части: одну – ему несочувственную, другую – сочувственную...
 
      О нём помолимся, чтоб не отяготел над ним небесный приговор, напророченный ему ещё при жизни на земле народным же нашим поэтом Крыловым:
           Он тонкий разливал в своих твореньях яд.
           Вселял безверие, укоренял разврат,
           Был, как Сирена, сладкогласен 
           И,  как Сирена, был опасен...
                                    (басня «Сочинитель и Разбойник»).
 
Сборник: «А.С. Пушкин: путь к Православию». Москва, 1996г. Изд. «Отчий дом». Статья Г. Шиманова «Письмо русской учительнице»
 




*******************


БГ ;  просто две буквы, а не титл слова БОГ.

На вкус и цвет приятелей нет, говорят. Верно и то, что на вкус и цвет приятели приятельствуют, кучкуются, объединяются. В начале семидесятых судьба подарила мне друзей, с которыми  и доныне  я дружен. К сожалению, иных уж нет, а некоторые далече.
  Нас восемнадцатилетних  объединила и очаровала группа  БИТЛЗ. Всё было, как у всех в то время: магнитофон «Адидас», кто-то привозил из столиц  диски, писали на плёнку, обменивались записями, узнавали скудные новости о кумирах, иногда просачивающееся сквозь  стену, встречались, пили «777» ; тогда это ещё было портвейном, —  учились играть, создали свою группу, писали свои песни, собирали самопальные усилители и гитары. БИТЛЗ слушали запоем, кое-что переводили,  уже начиная удивляться простоте, незамысловатости, частенько абсолютной банальности их текстов ; для грамотных советских  парнишек, читавших Пушкина, Есенина, Ахматову, Пастернака, Маяковского, символистов и акмеистов  тексты  эти были действительно странными, если не сказать бездарными, от этого даже как-то «подламывало». Но музыка, в которой «только гармония есть» примиряла, да ещё гитары, ритм, молодость! Постепенно узнавали и о более серьёзной музыке классике и джазе. Уровень музыки тем временем (там!) рос. У нас везде были «Голубые гитары» (без подсмысла), «Весёлые ребята», «Поющие гитары», Кобзон-Погранзон, Ротару, Лещенко, Пугачёва, и т.д).
 На Западе блюз, джаз, рок, бит  стали проникать в друг-друга. Появлялись гибриды, новые течения, серьёзные группы, великолепные музыканты. Битлз мы слушать не перестали ; ждали их новые альбомы, обсуждали прослушанное, но уже слушали: «Кровь пот и слёзы», «Чикаго», Джетро Тал», «Пинк Флойд», Спенсера Девиса и Винвуда с Клептоном, Джимми Хендрикса, «Кинг Кримсон», Джона Маклафлина.
Среди  наших знакомых были свои «Клептоны» и «Хендриксы», копировали игру неплохо, но аппаратура из ГДР и Югославии, и гитары из Чехии, не позволяли скопировать  настоящее звучание западных асов.
Мы тогда ещё не знали, что Джон Леннон любил богохульничать:  сочинял глумливые письма от имени Иоанна Крестителя и развешивал презервативы на скульптурах святых и того, что пресс-секретарь «Битлз» говорил: «Они как будто создали новую религию. Они против Христа. Я хочу сказать, что я тоже против Христа, но они настолько против него, что их богохульство даже меня шокирует!»  Да и о самой религии, что мы тогда знали? Читали подпольно «Мастера и Маргариту», слушали рок-оперу «Иисус Христос суперзвезда», заходили в храмы, ставили свечки, что-то от бабушек узнавали. О модернизме западном узнавали урывками, какой там у них уклад могли узнать из рубрик «Их нравы» и у тех, кто по комсомольской путёвке побывал в самой не социалистической Югославии. И уж «Закат Европы» тем более не читали. Не знали мы и о распространенной среди западных музыкантов «голубизне», шоком было, когда узнали о пристрастиях покойного продюсера  битлов Б. Эпштейна.
И мы самозабвенно слушали битлов и рок-музыку. Слушали её многие, а в столицах и мегаполисах даже играли. Тогда стали создаваться  подвальные группы, на слуху были «Машина Времени» и Группа Гребенщикова и ряд других. Как-то сразу мы, бакинцы, к этому отнеслись с подозрительностью и недоверием. После Джимми Хендрикса игра российских рок гитаристов  не слушалась, а после голоса Девида Клейтона,   пение в нос Макаревича и бормотание и бубнение БГ отталкивало, тексты же их не пленили вовсе.  Надо сказать, бакинцы вообще были продвинутыми людьми и  следили  за мировыми  течениями в музыке и искусстве. Среди моих друзей «русский рок» не приживался ; рока мы в нём не слышали, и даже откровенно надсмехались над новоявленными нашими  группами ; в России это приживалось, и даже насаждалось, а вокруг рок музыкантов российского розлива создавался ореол героев.
Музыка для нас играла главную роль, исполнительским мастерством динозавров  рока мы были избалованы, мы это ценили ; наши же исполнители не дотягивали до среднего уровня, мы это хорошо слышали, но не слышала этого общая масса народа. И как было сказано раньше: на вкус и цвет товарища, за неимением другого у нас росли «Машины Времени» и «Аквариумы», и они очень хотели, чтобы  на их вкус и цвет было много приятелей. Они и добились, на мой взгляд, этой самой «надутой славы». Теперь это  вполне успешные и респектабельные люди, имеющие доступ к микрофону на радио и телевидение. Страна вырастила звёзд (не без их активной, жадной и страстной помощи).
У меня был случай. Мне всё хотелось вырастить шток-розу ; это очень красивый цветок, на толстом высоком стебле. Купил семена с названием «шток-роза гигант». Лелеял, удобрял, укрывал ; взошла!  Да гигантская,  такая стебель с лопаточный черенок, ждал цветения, но что-то начинало смущать в этом «гиганте». И не зря! Соседка, опытный селекционер ахнула: «Ты, что ж эту гадость, Иваныч, ростищь! Борщевик! Он же заразит всё садоводство! Его только раундап может взять, а этот препарат, знаешь, сколько стоит?!»  Корень был у борщевика, как у дерева! Еле выкопал и сжёг.
Вот так у нас под видом шток-роз растили неприкасаемые борщевики рок-музыки. Прошло время, и «шток-розы» отцвели, но продолжают раскидывать свои  ядовитые семена: Макаревичу очень идёт кипа, он ездит в Лондон чествовать Михаила Горбачёва, тусуется на ТВ, оппозиционер, большой  друг «Эхо Москвы»; Гребенщиков ;  концертирует, даже выступает в Московской Духовной Академии, которая становится всё либеральней, голоса у него не прибавилось, впрочем, как и у Макаревича, говорит «умные» вещи о религии, Боге, но не всякое вино с годами становится лучше, иногда оно скисает или остаётся тем же чем и было. И пить его уже не соглашаются безропотно и даже смело говорят о том, что вино, мягко говоря, не очень. Обычная история, когда становится понятным, что король голый.   Хотел  писать дальше, но тут встретил статью протоирея  А. Шаргунова, с некоторыми сокращениями привожу. Браво, отец Александр.    
Из статьи на сайте «Русская линия» протоиерея Шаргунова.
«Литературная газета» (выпуск №7-8, 2006 г., № 48, 2011 г.): «Духовный гуру, он (Гребенщиков) окружен аурой тайны. Должно быть, чтобы решительно всех запутать, перейдя в стан дзен-буддизма, наружно БГ реинкарнировался не то в китайского мандарина, не то в ростовщика-процентщика. Только аватаре (воплощению Бога на земле!) Саи Бабе, к которому БГ время от времени наведывается в Индию, удается если не перемолвиться с ним несколькими словами, то хотя бы прочитать на почтительном расстоянии его недоступные олухам мысли. При этом наш рафинированный "шикша-гуру", "великий шаман" (как именуют БГ почитатели) величает себя православным, прибавляя к этому в очередном из своих глубокомысленных интервью (еще раз прошу простить за приведение гнусной цитаты): "Траханье девушек для меня не менее свято, чем молитва"».
 «Его утонченно-просветленный взор как-то младенчески невинно устремлен туда, где грех, где распад личности, вавилонский блуд и смрад. Какой изысканный эстет в нем сразу просыпается! "Девочки из «Тату» - молодцы, кланяюсь им в пояс" - словно с духовными подвижницами раскланивается он с неразумными отроковицами, годящимися ему почти во внучки, благословляя их своим авторитетом на дальнейшие растление и погибель, а с ними и тысячи подражающих им юных поклонниц! В общем, как поется у него же: "Вавилон - город как город, печалиться об этом не след"» («Литературная газета»).

  Там же, в газете приводятся слова Александра Башлачева: «Нельзя, - настаивал он, - оправдать слабость текстов, слабость идеи, ее отсутствие полнейшее... тем, что это якобы рок-поэзия».
 «И если уж серьезно говорить о подлинной культуре - пишет о Гребенщикове поэт Геннадий Красников в статье "Путем распада", - памятуя о понятии "петербургского текста", то возможно ли соотнести с этими критериями, как с филологической, так и с эстетической и, если хотите, философской точки зрения любительские упражнения рок-стихотворца? Поражают необязательность языка, пустота и пустячность слов, маленьких, будто аквариумные рыбки. И чувства такие же, стершиеся, затасканные, состарившиеся еще в пору юности и молодости, словно они идут не "путем зерна", как у В. Ходасевича, а путем последнего и безвозвратного распада: "Теперь я пью свой вайн, я ем свой чиз, я качусь по наклонной, не знаю, вверх или вниз..."».
 Называя творчество БГ «чудовищной карамельностью», «Литературная газета» выносит точный диагноз: «В том-то и разница, что есть судьба, а есть игра, имитация. Вроде об одном и том же и почти одними словами говорится, а какая пропасть лежит между этими словами, между живым и мертвым».
(Ну, вот и борщевник в поле и шток-роза в саду: первое впечатление даже без анализа иногда бывает верным ; бакинские  музыканты в далёкие семидесятые БГ отринули, и записей питерского гуру в фонотеках не держали. А БГ, по всему,  удовлетворён процессом, у него: «Здесь тишина, иконы Битлов, ладан, гашиш, а мне всё равно, лишь бы тебе было светлей». И ещё: «…некоторые женятся, а некоторые — так…» Но котлеты отдельно ; мухи отдельно, смешайте куски пластилина  и получите серую массу Бах.И.)   

Из статьи: « Великие угодники Божии, познавшие немощь общую всем человекам, страшились яда ереси и лжи, и потому со всевозможным тщанием убегали бесед с людьми, зараженными лжеучением». Разве напрасно Христос говорит: «Не давайте святи псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас»? (Мф. 7, 6). ь»: «В годы большевизма безбожниками монастыри и храмы были превращены в "позорищные" места: клубы, театральные сцены, кинотеатры... Кто и зачем делает это сейчас? Нет духовной силы, по примеру св. Иоанна Кронштадтского, самим идти к людям с проповедью? В МДА ( выступление БГ в МДА), не нашлось никого, кто бы объяснил Гребенщикову, что он в глубокой прелести, и почему».

Люди культуры, тянущиеся к Церкви, с тревогой говорят: «Конечно, сугубо личным делом каждого является возможность выбирать для себя смысл жизни. Но речь о том, ретранслятором каких идей на миллионы юных доверчивых душ является современный кумир». А мы, православные христиане, должны ясно осознавать, что для многих, если не для большинства, все труднее будет устоять в ясном различении истины и лжи, если подобные арт-клубы будут все дальше распространять свою деятельность. Это можно сравнить с попыткой насаждения греха как нормы в современном обществе, где среднему человеку, как без конца повторяем мы, не выжить. Все слишком очевидно, чтобы открывать по этому поводу дискуссию. Как пишет «Литгазета»: «Стоит ли при такой массированной атаке удивляться дрейфу общества к доморальному уровню развития?»

Профессор Александр Дворкин в своем открытом письме игумену Сергию Рыбко, выступившему против беспощадной богословской критики творчества БГ тульских священников-миссионеров, свидетельствует: «Позвольте, Ваше Высокопреподобие, рассказать Вам о других: о десятках, если не сотнях тысяч нынешних поклонниках Бориса Гребенщикова, которые благодаря его творчеству и воззрениям отпали от Церкви (или так и не пришли в нее), увлекшись пропагандируемым им буддизмом или вовсе тоталитарными сектами. Я лично знаю десятки таких людей (а опосредованно - сотни). Их родители звонят нам в Центр св. Иринея Лионского и с плачем рассказывают о попадании сына или дочери в секту, адептом которой называл себя их кумир БГ и которой они, благодаря этому, заинтересовались» (http://www.blagogon.ru/news/106/).

Ответы о. Александра Шаргунова на вопросы ведущего:


- БГ откровенно связывает свои позиции с так называемой культурой «New аge». Что это такое? Некоторые говорят, что именно здесь главная духовная опасность нашего времени.

- Культура «New age» - это безличный коллективизм, грех как норма (грех стирает черты личности). Для этой культуры Бог - не личное существо, а «космическое первозданное сознание», «космическая энергия». Они не отрицают Христа, но для них Христос в ряду Будды, Гермеса, Кришны: «Космический Христос придет, чтобы помочь нам освободиться от ограничений этого тварного мира и соединиться с Божественной энергией, в которой мы найдем свое завершение. Бог не личное существо, и человек не имеет нужды в посредниках - в Церкви, в догматах, в таинствах, в иерархии - чтобы встретиться с Ним. Надо только «открыться» Ему».
Тайна христианской веры - Бог послал Своего Сына Единородного, чтобы разделить с нами нашу жизнь, наши радости, наши страдания и нашу смерть и засвидетельствовать тем самым о великой любви к людям. В этой тайне мы достигаем самых глубоких личных отношений с личным Богом.
Культура «New age» предлагает нам обратное: слияние с безличным божеством. Отсюда либо идолопоклонство, обожествление того, что дано природой, то есть энергий - пантеизм, либо инфантилизм сознания, различные секты, «гуру»... При этом адепты «New age» называют «божественное» - Духом, любовью. Но мы познаем Бога и созерцаем Его как Божественную личность, а не как олицетворение космических сил.

Дух Святой совершает в нас и с нами дело Воскресения Христова. И Он должен преобразить весь мир. Бог для нас - общение любви. Мы вступаем в это общение, научаясь любить, как Христос возлюбил нас, вдохновением и помощью Духа Святого. Мы не сливаемся с силами природы, но трудом, мыслию, молитвой, покаянием, жизнью по заповедям Божиим продолжаем дело Христа.
Для «New age» каждый может непосредственно погрузиться в «божественное», без посредников, потому что оно окружает со всех сторон. Все прежние религии мира ограничены. Тем не менее, признаются все пути в их разнообразии, с их особенностями: они хороши, если подходят кому-то.
 Проповедь христианства может быть, как известно, среди кого угодно. Среди уголовных преступников и блудниц. Вы, наверное, хотели спросить о другом: совместимо ли христианство с любовью к рок-музыке. Один из проповедников рок-музыки в своих выступлениях по православному радио любит рассуждать о трезвении в духовной жизни, и часто цитирует по этому поводу святителя Игнатия Брянчанинова. На память приходят такие, наверное, многим известные, слова Святого о ложной духовности в церковном искусстве: «Вдохновенным пророкам придан вид беснующихся жрецов, утонченное сладострастие дышит там, где должно изображаться целомудрие». Если святитель Игнатий так определяет искусство тех, кто все-таки верит в Христа Бога и исповедует главные догматы Символа веры, то что бы сказал он о такой музыке, с помощью которой, как правило, откровенно возносятся гимны сатане? Конечно же, не случайно сатанисты избирают такую форму. В искусстве, претендующем на подлинность, всегда действует закон единства формы и содержания. Одной такой музыкой, без всяких слов, может совершаться десакрализация смысла и жизни. Для нормальной, чувствующей красоту души, это может быть невыносимой пыткой, наподобие ада. Однако хуже всего, как известно, смешение истины с ложью. Дело не просто в плохом вкусе, а в ложной духовности. Даже Лев Толстой, которого невозможно заподозрить в чрезмерной склонности к мистике, любил повторять, что настоящее искусство мистично, то есть духовно. Но всякому ли духу можно верить? Китайские императоры, говорил он, держали под строгим контролем публичное исполнение музыкальных произведений. Ибо невозможно оставить без внимания то, что может поколебать духовное состояние целого народа. Всем известен вклад сегодняшнего псевдоискусства в разрушение нравственных и духовных устоев в нашем Отечестве. Прежде всего, у молодежи. Проповедь христианства и одновременно рок-музыки можно, без преувеличения, сравнить с проповедью христианства, без призыва отказаться от греха - во имя ложно понятой христианской свободы. Именно такими проповедниками в I веке были так называемые гностики, которых Церковь сразу же назвала врагом номер один христианства. Хотя у них не было цели разрушить христианство. Они искренне хотели усовершенствовать его, сделать интеллектуально привлекательным для язычников. Святые отцы говорят, что эти «глубины сатанинские» с особенной силой раскроются в последние времена. Антикультура создает атмосферу, благоприятную для прихода антихриста. Так что речь идет об очень серьезных вещах. И все это - в ближайшей перспективе. Один мой знакомый сравнил деятельность этих проповедников с попыткой внедрить троянского коня в Ноев ковчег Церкви».


- Как относиться к тому, что некоторые священники, как бы опираясь на слова апостола Павла: «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых», приходят на рок-концерты, принимают в них участие в качестве исполнителей для того чтобы «сойти за своего» и привлечь этим молодежь к Церкви? Или ведут свои «духовные беседы» на сайтах рок-групп? Возможно ли серьезное отношение к словам такого «проповедника» у тех, кто не видит ни в чем отличие его от них самих?

В подтверждение своих сомнений приведу реплики рокеров, встреченные мною в Интернете, которые обращены к одному их таких современных православных миссионеров (имени называть не буду): «...Я никогда не приму это площадное, тем более, виртуальное христианство. Чрезмерным увлечением неотехнологиями, стремлением осовремениться Церковь делает широкий, размашистый шаг... сами думайте, к кому...». И еще: «Может, вскоре мы увидим новую коллекцию ряс или монастырских вин, стильный постный ресторан и студию записи духовных песнопений от продвинутого священника. Он обходит каноны, как коварные шхеры. Он передовой и современный, он шагает далеко впереди. Куда уж угнаться за ним составителям регламентов на Соборах! Пока те подумают, сориентируются, приведут ранжиры в соответствие со временем, батюшка успеет поотрываться, пожить в свое тихое укромное удовольствие. Разотрет ладошки. Ах, каким умным оказался! Экими же недальновидными оказались святые отцы прошлого! Не догадались включить в свод правил рок!»
Также меня впечатлили слова о. Иоанна Крестьянкина на эту тему. Приведу фрагменты из двух его писем: «Одержимость бесовскую Вы получили, когда еще рок-музыкой увлекались. А что делать теперь? Если нисколько не находите сил противостоять насилию вражию, то хоть временно отойдите от служения у престола. Займитесь строительством, помогайте в Церкви, но только отойдите от престола, иначе враг Вас погубит и в этой жизни, и в вечности». 

И второе: «Дорогой о Господе О.! Скажу Вам сразу - помысл о рукоположении отгоните от себя раз и навсегда. Даже если Вас будут соблазнять такими предложениями. Опыт показывает, что пришедшие к престолу от рок-музыки, служить во спасение не могут. Я получаю столько писем от таких несчастных людей, но помощь им приходит только после того, как они снимают с себя сан. Некоторые вообще не могут стоять у престола, а некоторые опускаются на дно ада беззакониями такими, которые они и до принятия сана не делали. Так что имейте это в виду».


- Мне кажется, что эти слова всероссийского пастыря должны бы всегда быть перед глазами семинаристов - будущих священников. Полезно было бы всем прочитать также прекрасную брошюру о рок-музыке профессора МДА М.М. Дунаева, недавно отошедшего ко Господу.


Поистине, подлинная любовь ищет блага другого человека. Не становясь наркоманом или тем, кто любит болезнь другого. Но помогая ее исцелить. И, конечно же, не принимая наркотик с ним под предлогом, что так можно лучше его понять. Мы не поможем грешникам нашим грехом. А отступившим от истины - нашей неверностью истине.

Это плохой путь, он вызывает разделение в глубине нашего сердца и в человеческом обществе. Вот почему подлинно любят грешника только тогда, когда ненавидят его грех. Это главное. Этим определяется любовь ко Христу. Этим определяется стиль жизни христианина. Кто живет главным, рано или поздно войдет в искренний диалог со всеми. У того, кто способен все потерять ради любви ко Христу, не будет никакого интереса, кроме своего ближнего. Любовь и истина взаимно ищут друг друга.



 ****



ГОЛУБАЯ РЖАВЧИНА
 

Анатолий Шарий


«…В 86 странах мира содомия – вне закона. В исламских государствах гомосексуализм – преступление, за которое наказанием является смерть. Практикующих сей грех вешают, забивают камнями и закапывают в землю живьем. В 2005 году международные организации, выступающие в защиту прав геев и лесбиянок, подняли вой по поводу казни двух молодых голубых 16 и 17 лет в Иране.


Почему геи не громят мечети?


Иран осудили, заклеймили, оплевали. При этом все крикуны и обличители «забыли» о том, что казненные любители анального секса не только друг с дружкой забавлялись, но и растлили по ходу дела мальчика 13-ти лет от роду. Мелочь, на которую правозащитники глаза закрыли. За такое преступление в 2005-м в Украине, к примеру, получили бы растлители 3 месяца ограничения свободы (дома посидели бы под подпиской), в Швеции перекантовались бы годик в исправительной колонии, более похожей на пионерлагерь, а вот в Иране их вздернули.


В этой стране вообще страсть, что творится. По данным иранских правозащитников (проживающих в США, естественно), в Иране после исламской революции 1979 года осудили на смерть более 4000 лесбиянок и гомосексуалистов. Также клерикальный режим казнил немало женщин за внебрачный секс. Представляете, дикари какие?


К примеру, украинки, готовые переспать за пьяный вечер в третьесортном баре или поездку в «крутом авто» - современные и цивилизованные, а иранцы, казнящие тех, кто совокупляется неестественным способом и шляется направо-налево – отсталый, некультурный и злой народец. Я полагаю, в Иране с проституцией, педофилией и изнасилованиями ситуация в сотни раз лучше, чем в нашей чрезвычайно культурной и цивилизованной стране.


Ну да Бог с ними, с иранцами. Меня в контексте иранцев больше европейские геи интересуют. А интересует меня следующее - почему, несмотря на смертные казни, и реальные, а не мнимые, преследования гомосексуалистов в Афганистане, Саудовской Аравии, Йемене и еще целом ряде исламских государств, геи не громят мечети в Европе и в Штатах? Почему не высмеивает голубая братия Аллаха, и не ходят по улицам своих городов с плакатами в стиле «Мухаммед – гей»? Вы никогда не задавались этим вопросом?


Почему гомосексуалисты поползновений на ислам не делают, а считают главными своими врагами христиан, и всю ненависть выплескивают на людей, верующих в Иисуса? Ведь христиане не убивают геев, и не призывают к их уничтожению! Нонсенс? Отнюдь. Грубую, реальную силу геи чувствуют очень тонко. Практически задним местом своим чувствуют. Равно как и бессилье чувствуют.


Они принимают сострадание христиан к ним, как к людям нездоровым, за слабость. И делают вывод – именно на этих добрых, не дающих адекватную сдачу людях можно безнаказанно вымещать злобу, можно их «строить» бесстрашно, и куражиться подло.

А по поводу мусульман понимают - стоит хоть одному придурку с голой задницей напасть на мечеть, как в тот же день многие любители анальных отверстий отойдут в мир иной, а бары и притоны геев будут разгромлены толпой оскорбленных последователей ислама. Анатолий Шарий «Обозреватель»






*****

«Юмор» геев

Голубые не зря выбрали себе в качестве мишени именно христианскую церковь, и именно христиан. Вера людей в Бога и Библия, недвусмысленно осуждающая содомию – вот камни преткновения на пути больных гомосексуализмом людей к полнейшему отрыву от основной массы граждан.

К волшебному миру, в котором 1% населения будет иметь практически безграничные права. К миру, в котором гомосексуалиста никто не уволит, где о психически нездоровом человеке никто не скажет – «он психически нездоров», где и посмотреть в сторону зажимающихся в общественном месте мужиков никто не посмеет.

Они мчатся к этому миру на шее толерантных баранов, но спотыкаются безмозглые бараны о тела тех, кто не боится осуждения, кому плевать на суды, тюрьмы, физические расправы.

На сегодняшний день изгаляться над чувствами верующих стало у гомосексуалистов Европы чем-то вроде веселой забавы. На всех гей-форумах смакуется высказывание Элтона Джона о том, что Иисус Христос был «сострадающим, супер-умным геем». Вот уж посмешил британец голубую публику, вот уж порадовал! Возвращаясь к мусульманам - интересно, что случилось бы с трухлявым сэром, заяви он привселюдно подобное о пророке Мухаммеде?



В Шотландии гомосексуалисты также от души над христианами поглумились. Там в Глазго спектакль поставили, в котором Иисуса изобразили… женщиной-транссексуалом. Назвали спектакль соответственно «Иисус - царица небесная». В прессе потом тоже посмеялись – театралы-геи и драматург-транссексуал (сыгравший в спектакле Иисуса) заверили, что обидеть никого не хотели. Так, ради смеха спектакль поставили. Поюморили…


В 2010 году в Голландии, на юго-западе Амстердама, священник посмел не допустить к причастию гомосексуалиста. Поклонники нетрадиционного применения задницы среагировали моментально – они сорвали мессу в этой церкви, выкрикивая кощунственные лозунги и оголяясь. Эффект был достигнут – теперь в Амстердаме может причащаться кто угодно – гомосексуалист, лесбиянка, транссексуал, сатанист, мазохист, педофил, некрофил и так далее.

Кстати, к геям, посещающим церкви, отношение в самом сообществе больных гомосексуализмом граждан очень нетолерантное. Добивающиеся равноправия «обиженные» делят людей на касты внутри собственного немногочисленного мирка! Вот небольшая, но достаточно красноречивая инструкция по этому поводу с сайта gayrussia.ru от марта 2010 года:


«Верующий гомосексуал опасен для любого неверующего гомосексуала, ибо в любое время верующий гомосексуал может стать ПРЕДАТЕЛЕМ в любых персональных, или общественных отношениях. На такого верующего гомосексуала никогда нельзя полагаться, ни в чем нельзя довериться.

Католический гомосексуал - это опасный социальный элемент, готовый совершить любые подлости ради своего верховного ватиканского покровителя и гомофоба.


Все геи мира должны это помнить и никогда не связываться с католическими гомосексуалами».
Неплохое воззвание борцов за равноправие? Больно уж смахивает на листовку времен тоталитарного прошлого.

Тоталитаризм и гей-сообщество вообще – близнецы-братья. Дабы мысль моя была лучше понятна, процитирую отдельные отрывки из книги российской журналистки и социолога Ады Баскиной, специализирующейся на изучении культур стран мира.   Анатолий Шарий «Обозреватель»




*****

Профессия не делает человека человеком (старец Паисий Святогорец)
 
— Геронда, если во время работы человек испытывает беспокойство, то в чем причина этого?

— Может быть, он не относится к своей работе с добрыми помыслами? Если он относится к своему труду правильно, то работа, какой бы она ни была, будет для него праздником, торжеством.

— Геронда, а если человек расстраивается из-за того, что занимается тяжёлой или грязной работой? К примеру, трудится на стройке, моет котлы в столовой или занимается чем-то подобным? Как он должен себя расположить?

— Если он задумается о том, что Христос умыл ноги Своим ученикам [1], то расстраиваться перестанет. Христос сделал то, что Он сделал, как бы говоря нам: "Вы должны поступать так же" Чем бы ни занимался человек: моет ли котлы, чистит ли кастрюли, копает ли землю — он должен радоваться. Ведь кто-то и вовсе чистит канализацию, потому что иной работы найти не может. Весь день бедняга в грязи и микробах. А что он, не человек? Не образ Божий? Один глава семьи работал чистильщиком канализации и достиг высокого духовного устроения. Он заболел туберкулезом, и хотя мог уйти с этой работы, не захотел, чтобы на его месте мучился кто-то другой. Этот человек любил жизнь низкую, презираемую другими, и за это Бог исполнил его Благодатью.


Профессия не делает человека человеком. Я был знаком с портовым грузчиком, который воскресил мёртвого. Когда я был дикеосом [2] в Иверском скиту, однажды ко мне пришёл человек лет пятидесяти пяти. Придя поздно вечером, он не постучал в дверь, не желая беспокоить отцов, но лёг спать на улице. Когда братья скита это увидели, они завели его внутрь и известили об этом меня. "Что же ты не позвонил в колокольчик? — спросил я его, — мы бы открыли тебе дверь и дали комнату в гостинице". — "Что ты такое говоришь, отец? — ответил он, — Как же я могу посметь побеспокоить братьев?" Увидев на его лице сияние, я понял, что он жил очень духовно. Потом этот человек рассказал мне о том, что в детском возрасте он остался без отца и поэтому, женившись, очень любил своего тестя. После работы он сначала заходил домой к тестю и тёще, а потом уже шёл к себе. Однако он очень расстраивался, потому что его тесть был большой сквернослов. Много раз он просил тестя перестать сквернословить, однако тот не унимался. Однажды тесть тяжело заболел. Его отвезли в больницу, и через несколько дней он умер. Когда тесть умирал, грузчик не был рядом с ним, потому что в это время он разгружал в порту корабль. Когда он пришёл в больницу и ему сказали, что тесть умер, он пошел в морг и со многой болью стал молиться так: "Боже мой, прошу Тебя, воскреси его, чтобы он покаялся, и потом забери обратно". Тут же мёртвый открыл глаза и стал шевелить руками. Работники морга, увидев происходящее, в ужасе убежали. Грузчик забрал своего тестя домой, и тот совершенно поправился. После этого он прожил в покаянии еще пять лет. "Отче мой, — рассказывал мне грузчик, — я благодарю Бога за то, что Он оказал мне эту милость. А кто я такой, чтобы Бог оказывал мне такую милость?". У этого человека было много простоты. И при этом у него было такое смирение, что ему даже в голову не приходило, что он воскресил мёртвого. Он буквально рассыпался в прах от благодарности Богу за то, что Тот для него сделал.

Многие люди мучаются из-за того, что им не удаётся прославиться суетными славами или обогатиться суетными вещами. Они не задумываются о том, что от всех этих слав и богатств в жизни иной — то есть в жизни настоящей — не будет никакого толка. Да ведь и перенести-то их в ту иную, настоящую, жизнь будет нельзя. Туда мы перенесём только те из наших дел, с помощью которых здесь, на земле, получим соответствующий "заграничный паспорт" для предстоящего нам великого и вечного путешествия.
____________________________________________
 Дикеос — в святогорских скитах монах, выбираемый или назначаемый на один год для координации жизни между насельниками Скита. — Прим. перев.


*****


«Голубая ржавчина. Анатолий Шарий»


Гомосексуало-тоталитаризм

Ада 12 лет проработала в США, преподавала в Северо-западном университете в Чикаго, в Мичиганском университете, выступала с лекциями в Стэнфорде, Беркли, университете Джорджа Вашингтона и в университете Колумбия.
США зацепили Баскину тотальной, всепроникающей гомосексуальностью, и мощной пропагандой данного полового извращения. О пропаганде более предметно поговорим чуть позже, а вот о некоторых аспектах общества «победившего гомосексуализма» поведают строки из книги:


«…Их сын – гомосексуалист. И не рядовой, а президент гей-клуба в университете Сан-Франциско… Через несколько дней я выступаю именно в этом университете. Перед лекцией друзья меня предупреждают: будь осторожна. Декан колледжа — известная в городе лесбиянка, она активно участвует в движении за права секс-меньшинств. Декан, немолодая крупная женщина, говорит громко и напористо…


…Меня впечатляет не столько сама gay problem, сколько интенсивность ее присутствия в жизни общества…
…пропаганда гей-культуры идет очень энергично и, на мой взгляд, вполне успешно. В Майами-Бич, в гостинице, на столике у портье беру несколько свежих газет. Среди них — большая красочная газета гомосексуалистов. К ней два приложения — одно для геев, другое для лесбиянок. Умно и профессионально здесь рассказывается об их культуре, их идеологии, выдающихся представителях. Много материалов об образе жизни...

…В университете Олд Даминиан (штат Вирджиния), где я читала курс лекций в рамках Программы исследования женских проблем, мне неожиданно задали вопрос: «Как вы относитесь к тому, чтобы ввести в школах курс „Гомосексуализм. История, настоящее и будущее“»? Я стараюсь быть осторожной... Но вопрос поставлен…: как сделать предмет обязательным, чтобы каждый школьник знал основы гомосексуализма, как, скажем, математику или географию.

Я пытаюсь от ответа уйти, говорю о том, что пусть каждая школа решает этот вопрос сама. Но меня прижимают к стенке: гей-знания в каждую школу, я — за или против? „Против“, — наконец, устав от этой борьбы, честно говорю я. На следующий день меня вызывает к себе директор Программы. Она огорчена. Я ей по-человечески симпатична. И курс мой ей нравится. Но она не знает, что делать: на меня поступило заявление, подписанное тремя студентками. В нем изложен описанный выше эпизод…

…К., профессор на кафедре журналистики Мичиганского университета, занимает кабинет рядом с моим. Как-то я замечаю, что обычно жизнерадостная, улыбчивая, она вдруг стала грустной. И так несколько дней подряд. Я спрашиваю, все ли у нее в порядке. Она, как и положено американке, отвечает, что все „absolutely fine“. Ну, файн так файн. Но через пару дней она сама приходит ко мне в кабинет и, отводя глаза в сторону, говорит, что вообще-то у нее есть проблема. Только она не может никому о ней сказать. Вот разве только мне, потому что я иностранка и у меня, как она полагает, может быть „иная ментальность“. Проблема ее кажется мне поначалу общеизвестной до банальности.


Шестнадцатилетняя дочка влюбилась. У нее экзамены на носу, а она ни о чем не может думать, кроме своей любви. „А сколько лет было вам, когда вы влюбились первый раз?“ — завожу я столь же банальный разговор. „Мне было пятнадцать, — отвечает К. — Но я только ходила в кино и на танцы. А ночевать приходила домой“. Да, рановато, наверно. „Но ведь половина юных американок приобретает свой сексуальный опыт еще в школе, — успокаиваю я. — Мальчик что — одноклассник?“ Она как-то странно на меня смотрит, отводит глаза в сторону. Потом, наконец, сдавленным голосом отвечает: „Это не мальчик“.

Ах, вот оно что. „Да пройдет, — говорю. — В детстве всякое случается. Вырастет…“


— „Вырастет и останется лесбиянкой. Первый опыт, как правило, определяет сексуальную ориентацию“.
— „Да какой опыт у двух девочек…“

— „Но ее любовница вовсе не девочка. Это опытная женщина, вполне искусная. Она была репетитором Кэт по немецкому, и соблазняла ее долго и умело“.

Тут К. вдруг спохватывается: „Да, самое главное — пожалуйста, никому-никому“.
— „Ну что вы, — говорю я, — тайна есть тайна“. Она смотрит мне прямо в глаза и говорит, наконец, то, что ее по-настоящему мучает: „Тайна — не лесбийская любовь Кэт. Тайна — мое к этому отношение. Я никому из своих университетских друзей не могу сказать, что огорчена этой связью. Меня строго осудят. Ведь гомосексуализм принято поддерживать, поощрять, но уж никак не осуждать»…


Не смей огорчаться, узнав, что родную дочь соблазнила взрослая лесбиянка. Улыбайся, пока половая извращенка губит жизнь самого близкого тебе человека. Не смей высказывать свое мнение! Не смей думать! Пропаганда сделает все за тебя! Ты – просто винтик, за тебя уже все решено, просто следуй общей линии! Не отклоняйся от общего курса!


Толпа и мнение толпы – вот твой ориентир! Не рыпайся, сука, не дергайся! Если дерзнешь озвучить то, что у тебя на уме, на тебя моментально полетит донос «куда следует». Да не один донос, а целых три! Скрывай свои истинные мысли, смейся и аплодируй, когда хочется кричать от ужаса!

Это – типичный коммунистический тоталитаризм не 70-хх и даже не 50-хх годов прошлого столетия. Это массовый психоз середины 30-хх. Это всеобъемлющая истерия страха и лицемерия. И это – наше с вами будущее.


Сегодня геи вещают слабыми голосами о притеснениях. Завтра они сосредоточат в своих руках СМИ, завтра они подкрепят свои позиции законодательно, завтра они начнут отбирать наших детей. Завтра геи будут командовать нами. Сегодня мы их жалеем или «не замечаем», но завтра они не будут жалеть нас. И заметят каждого, кто будет против них…





*****



Лжедмитрий, влюблённый в М.Мнишек, в ожидании её приезда не скучал: растлил Ксению Годунову и вступил в противоестественную связь с молоденьким князем Иваном Хворостиным. Редкостной фантазией обладал лжемерзавец. Стань он  царём, Нерон, наверное, «отдыхал» бы.

               


***

Не мечите бисер перед свиньями – налейте им помоев.






****


 ЭТО из нового учебника Истории выбросят!
Читая старые газеты.

1 декабря 1991 года был ритуально осквернен Московский Кремль - впервые со времени основания он стал местом проведения ритуального антихристианского праздника — еврейской “хануки”. Надругательство над русской святыней было санкционировано Ельциным и Верховным Советом РСФСР.
Раввины и хасиды с торжеством приплясывали возле кремлевских православных соборов. Кощунственному акту над русскими святынями организаторы ритуала придали международное значение. Для этого был устроен телемост с Нью-Йорком, Парижем, Лондоном и другими городами. Одновременно с подготовкой и проведением “хануки” хасиды организовали в Москве погром в “ленинской” Государственной библиотеке. Не имея никаких юридических оснований, хасиды нагло потребовали выдать им из фондов библиотеки коллекции книг, являвшихся национальным достоянием России. Получив отказ, они организовали хулиганское нападение на библиотеку.
Как рассказывал свидетель событий заведующий отделом рукописей библиотеки Дерягин: “На следующий день 19 ноября 1991 г. хасиды, а с ними было восемь американских граждан и один израильский, пришли в библиотеку с огромными ящиками для упаковки книг. Приехало американское телевидение. Хасиды исполняли ритуальные танцы, вели себя “раскованно”, курили, плевались, а когда старый человек, дежурный по библиотеке, сделал им замечание, ударили его по лицу, сбили с ног, стали избивать. С милиционера, бросившегося на помощь, сорвали погон, топтали фуражку. Но “сверху” милиции был дан приказ: никакого насилия”.
17 февраля 1992 года хасиды совершили еще один погром, очередное бандитское нападение на главную российскую библиотеку. Как рассказывали очевидцы, в половине одиннадцатого утра к самому входу в “ленинку” подкатил автобус, который высадил около тридцати хасидов и бейтаровцев во главе с американцем Левинсоном. На пути возбужденной картавящей толпы встал русский милиционер Сергей Сорокин. Хасиды избивали его ногами, били головой о пол, душили шарфом. На помощь милиционеру пытался прийти случайно оказавшийся в здании библиотеки читатель. Он был также избит. Прибывшие наряд ОМОНа оттеснил толпу к выходу. Хасиды выскочили на улицу и благополучно скрылись все в том же автобусе.
Никто из погромщиков к уголовной ответственности привлечен не был, что, впрочем, не удивительно. Демократические власти РФ регулярно обнаруживают свое полное духовное единство с приверженцами талмудического иудаизма, зажигая ханукальные светильники в центре русской столицы и устраивая кошерные пиры в русском Кремле.
 

 






***


АНТОНИЙ СУРОЖСКИЙ О СВОЕЙ ЮНОСТИ.

«… что касается Церкви, то я был очень антицерковно настроен из-за того, чтo я видел в жизни моих товарищей католиков или протестантов, так что Бога для меня не существовало, а Церковь была чисто отрицательным явлением. Основной мой опыт в этом отношении был, может быть, такой. Когда мы оказались в эмиграции в 1923 году, Католическая Церковь предложила стипендии для русских мальчиков и девочек в школы. Помню, мама меня повела на “смотрины”, со мной поговорил кто-то и с мамой тоже, и всё было устроено, и мы думали, что дело уже в шляпе. И мы уже собрались уходить, когда тот, кто вел с нами разговор, нас на минутку задержал и сказал: конечно, это предполагает, что мальчик станет католиком. И я помню, как я встал и сказал маме: уйдем, я не хочу, чтобы ты меня продавала. И после этого я кончил с Церковью, потому что у меня родилось чувство, что если это Церковь, тогда, право, совершенно нечего туда ходить и вообще этим интересоваться; просто ничего для меня в этом не было… Должен сказать, что я был не единственным; летом, когда бывали лагеря, в субботу была всенощная, литургия в воскресенье, и мы систематически не вставали к литургии, но отворачивали борта палатки, чтобы начальство видело, что мы лежим в постели и никуда не идем. Так что, видите, фон для религиозности у меня был весьма сомнительный. Кроме того, были сделаны некоторые попытки моего развития в этом смысле: меня раз в год, в Великую пятницу, водили в церковь, и я сделал с первого раза замечательное открытие, которое мне пригодилось навсегда (то есть на тот период): я обнаружил, что если войду в церковь шага на три, глубоко потяну носом и вдохну ладана, я мгновенно падаю в обморок. И поэтому дальше третьего шага я никогда в церковь не заходил. Падал в обморок – и меня уводили домой, и на этом кончалась моя ежегодная религиозная пытка…»

***
ОБ ОТЦЕ

«… мой отец жил в стороне от нас; он занял своеобразную позицию: когда мы оказались в эмиграции, он решил, что его со