Аргументы без фактов

19.05.-30.05.

Многие /приближают/ этот день. "Последний день".
Однако, только некоторые /знают/, когда он придёт. Бессмысленно  требовать  то-то  и то-то от кого-то, кто "в подчинении" на виду, а в той самой своей "внутренней комнате", наедине с собой и с Господом, как оказывается, молит о другом, о том, чтобы все эти "запреты", "догматы" и пр. "ересь", точнее, надуманная человеческая "приказная" ерунда, поскорее улетучились, расстаяли "в тумане" приходящего дня.  "Дня последнего". Разумеется, вместе с теми, кто постоянно "разделяет и властвует".
Однако, не так это просто понять и уразуметь, что "зверю" и "лжепророку" будут поклоняться до самого конца. Ведь, "дракон" дал и тому , и другому, "великую власть".
А тех, кто заканчивает свой "рабочий день" в сем "подчинении" на виду, крайне мало, и им остаётся только одно:  ждать. Ждать избавления. От сей власти своего "зверя" и своего "лжепророка".
Возможно, сие не трудно представить, как это "последние станут первыми". Ах, сколько же толкований и объяснений сего пророчества Господа от вселенского "лжепророка" имеется... И /все/ они, разумеется, "верные". И /все/ они, разумеется, "истинные". Проблема же в том, что пророчество сие, возможно, не столько "верное" и "истинное" для некоего одного "момента времени", определяемого той самой "последней трубой", или "седьмой", сколько ...для того "периода времени", который определяет:
сбор, обучение и крещение "последних".
"Логика" сего "периода времени" требует элементарного /соблюдения/  "последними" /всего/ того, что /дано/ было и "первым". Потому, никаких /отличий/ того времени от этого быть ...не может. Разве сие "дежавю" трудно представить?
Или, всё же, в сие трудно поверить, не так ли?
Это не удивительно, ибо сии немногие, кто в своей "внутренней комнате" уходит в сию "нирвану", или "духовную отключку" от всего и всех, порождая в себе самом некое "единение с Господом", принадлежат, всё же, "зверю" и "лжепророку". И, разумеется, крайне трудно не верить или не поверить во /всё/ то, что говорится "с высоких трибун" приятным и ласковым голосом, который /всегда/ убаюкивает и успокаивает, в котором /всегда/ "слова истины" и "истинной веры".
Но, так ли "велика" сия "великая власть"? Так ли она "безгранична"? Или ..."беспредельна"?
Разумеется, никак нет. Если сам Господь говорит, что нет у "дракона" над ним никакой власти, тем более, что /вся/ сия "великая власть" уже  ограничена "землёй" и "морем", или "человеческой духовностью", что есть обыкновенные толкования-интерпретации "великих людей", произносящих с "высоких трибун" /всё/ то, что "записано", или  имеет отношение именно к Книжке,
но только "принадлежащие Христу" /знают/, что есть /иная/ власть, безграничная и беспредельная  в своём /проявлении/:
власть Божьего Духа Святого. В котором и /слышно/, и /видно/:
"кто, что, где и когда". Сей Дух не "исчез" после написания Книжки. Он не может "исчезнуть" по элементарной причине:
Он вечен как вечен Его Источник - сам Творец. И, если

"И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;",
 
то сие "вечное Евангелие", или сие "благовествование", не прерывалось никогда после /ухода/ Господа.
И, если "звёзды зажигают", то, значит, "это нужно" Богу. И, если "звёзды гаснут", значит, таков Его Замысел.
Разве "они" не вечны?
Наш внимательный исследователь видит или созерцает их постоянно. Разумеется, в "ночном небе". Так было, так есть и так будет.  Одни сменяют другие, но /прежние/
никогда не исчезают, чтобы /появиться/ вновь, не так ли? Сие /постоянство/ сей "природы вещей" уже не удивляет. А должно бы. Потому что "звёзды" сии никогда не исчезали и на сем ..."первом небе", или "земном небосклоне" по имени "церковь Христова". Они были и есть. От века "первого" и до века "последнего". Сии "семь собраний", которые никогда не "исчезали" во времени, потому что сам Глава "с ними во все дни", направляющий /их/ постоянно, каждое, покоряющееся /своему/ "духу", которые в правой руке Главы.
Но, может, сия "запись" от апостола Иоанна есть "преданья старины глубокой"?
Ну, мало ли, чего "тогда" и "там" происходило, кто знает? Сейчас-то, поди, не "семь", а скажем, "семьдесят семь" энтих самых "церквей/собраний" по "всей обитаемой земле", да, чего "греха таить", - /вся/ "вселенская церковь"... А энтих самых "выходцев" из сей "церкви", энтих "потоков истинного и /сверх/истинного поклонения", которые так /внимательно/ "отштудировали" Книжку, что и "пришли" к тому самому "точному знанию истины"? Ах, как интересно, оказывается...
Но к "точному" ли "знанию"? "Соблюдение заповедей Бога" было и /тогда/, но вот "свидетельство Иисуса Христа" - "дорогого стоит".
Да и зачем бы Господу нашему Иисусу Христу /направлять/ именно "семь собраний"? Именно сим "семи собраниям" нести "весть" о том, "что Дух /им/ говорит"? А, может, сей "Дух" ..."говорит" до сих пор энтим, как его, "потокам истинного и /сверх/истинного поклонения", кто знает? Тогда, почему же их так ...много? Может, сей "Дух" им "говорит", чтобы они "плодились и размножались", кто знает? Или Он им "говорит" нечто такое, чего /все/ остальные и "знать" не могут?
Тогда, ГДЕ же сии "священные тайны Бога", а не очередные "лжепророчества" как очередные заблуждения "великих людей", говорящих с "высоких трибун", облечённых "высоким доверием" тех, кто поверил и верит, до сих пор, что они и есть те самые "братья во Христе"?
Тогда, где же их "свидетельство"? Что же им /говорит/ сей "Дух" ..."здесь и сейчас"? Ведь, если сей "Дух" /говорил/ "тогда", то, неужели же Он /молчит/ "теперь"? 
Но, может, Он /говорит/ ...не с теми, кого "не знает"?
Автор, не мудрствуя лукаво, приводит, для сравнения, стихи из священной книги "Откровение" с тем, чтобы внимательный исследователь /увидел/ эту самую едва различимую "разницу" между /первоисточником/ и теми, кто представляет "поток истинного поклонения":

"17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа" (Откровение 12:17, Синод.пер.)

"И дракон исполнился яростью к женщине+ и пошёл вести войну с оставшимися из её потомства, которые соблюдают заповеди Бога и совершают дело свидетельства+ об Иисусе" (там же, пер. Новый мир).

"10 Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества" (гл.19:10. Синод. пер.).

"Тогда я пал к его ногам, чтобы поклониться ему+. Но он сказал мне: «Смотри, не делай этого!+ Я всего лишь сораб тебе и твоим братьям, которые совершают дело свидетельства об Иисусе+. Богу поклонись+, потому что свидетельство об Иисусе есть смысл пророчеств»+" (там же, пер. Новый мир).

Интересно, не правда ли?
Где же, /всем/ нам, найти сей "дух пророчества", куда ..."подевался", за какие такие "моря, океяны" исчез, унеся с собою и само "свидетельство Иисусово"?
Ребус-кроксворд, или "загадка веков", уходящая в сию "глубину", ставшая, действительно, "преданьем старины".

Проблема в том, что и Сатана "принимает вид ангела света", потому и "его потомство" может "светить", или "иметь вид звёзд". Как же, тогда, отличить "звезду" истинную от не "звезды"?
"По плодам их узнаете их". По "ученикам". По исполнению извечной "традиции" - "святого апостольства".
Однако, для того, чтобы сие стало /явным/ для тех немногих, которые пусть и обделены "избранностью" от Святого, или не есть "ученики", необходимо и достаточно понять и уразуметь именно то, что
"7 И дано было ему /-"зверю"-/ вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. 8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира" (Откровение 13:7-8).

Итак, мы /все/ были, есть и будем до Суда "во власти зла". Однако, сие верно именно "днём" на виду у "зверя" и "лжепророка". Что же "ночью", когда действительно "зажигают" то, что ни "тому", ни "другому", не властно?
Вы остаётесь "один на один" с самим собою, в своей "внутренней комнате" по имени "душа", или "духовная реальность", и начинаете ...сравнивать и рассуждать, выдавая Ему свои истинные мысли и идеи. Вы /извлекаете/ именно то, чем /болеет/ ваше "сердце": ваши сомнения и переживания, вашу любовь и ненависть к происходящему вокруг и около. Вы стараетесь, как бы, очиститься от всей той "грязи и шелухи" прошедшего "дня". Как ни странно, но сие "очищение", поначалу "духовное", или "внутреннее", происходит именно тогда, когда
"для каждого дня довольно своего зла".

Итак, "имена в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира".
Элементарным пониманием сего стиха есть то, что сии "имена" наших "звёзд" ...уже "записаны". "От создания мира".
Потому, сам "дракон ...увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю".
Что же /делает/, скажем, сия одна "звезда" на сей "земле"?
/Светит/. Точнее, начинает /светить/, когда "восходит на небосклон", не так ли?
А, когда она "восходит"? Разумеется, в /своё/ время. И Кто "зажигает" сию "звезду", в /своё/ время?
Ребус-кроксворд, не правда ли?
А кто "зажигает" ...иные "звёзды"? Кто "даёт" некую "вселенскую святость"  своим "ученикам"? Кто "даёт /им/ великую власть"?
Ребус-кроксворд, не правда ли?

И Что есть сим "зажиганием"? У "звёзд" настоящих, чьи "имена записаны от создания мира", и "звёзд" фальшивых, чьи "имена не записаны"?
Святой Дух Божий  - у одних, и Его /отражение/ - у других. "Отражать" Святой Дух Божий может только одно -
Книжка "для всех времён и народов".
Потому и /свет/, исходящий от "звезды" истинной и "лжезвезды", есть /свет/ Духа и "свет книжного знания" о сем Духе.
"Свет" сего "книжного знания" о сем Духе, практически превосходит, или /покрывает/, "всю обитаемую землю" своим "туманом" благопристойности, воркующим звучанием ласковости и приятности, тем убаюкиванием, ведущим к "духовному засыпанию" /всех/ тех, кто поверил и доверился своим "поместным ваалам" по имени "теократическая вертикаль власти во Христе", или /всех/ тех, "кто занял место Бога и стал говорить от Его имени". А "бодрствование" ..."в духе и истине", или
/общение в Святом Духе/, аккуратно
/подменил/ неким его "книжным эквивалентом" как некоей "духовной пищей" от "книжного знания", интерпретирующего, или "отражающего", сей "дивный свет"...
И правда: как можно смотреть, но не видеть, слушать, но не слышать, ревностно "вчитываясь", в то же время, в "Божие слово"?
И правда: практически /все/ они, сии "поместные учителя истины", об одном и том же: "об истине", "об истинной религии", об "истинной вере", "об истинном Боге"...
О Том, о Ком "записано" и "зачитано до дыр", но Кого /никогда/ не дано /услышать/, чтобы знать и разуметь, что Он ...есть,
"жив и здоров". И говорит, до сих пор, со своими "рабами, пророками", ведь "вечное Евангелие" из их уст постоянно и никогда не прерывалось, ибо ведОмы "Духом".
Для кого же, тогда, говорит Господь эти слова:

"Истинно говорю вам: многие пророки и праведники хотели видеть то, что видите вы, но не видели, и слышать то, что слышите вы, но не слышали" (Матфея 13:17)?

Для "последних". Для тех, чьи "сердца" будут /зажжены/ Святым помазанием, или отмечены "печатью Бога живого", чтобы и "видеть", и "слышать",
а не очередной "пометкой святости" от людей, о которой узнают из очередного "пресс-релиза" тех, у кого "великая власть" ...рассуждать о том, что есть "истина", а что - "заблуждение", "всякий раз", /вкушая/ те самые "плоды" с того самого "древа познания добра и зла", даже не подозревая, что сие "древо" и есть Книжка как некая /аккуратная подмена/ Творца,
равно как и от "вечера воспоминаний", где "на виду у мира", или пред "лицом змия", преломляют "хлеб Христа" и пьют "чашу благословения", даже не подозревая, что сей "хлеб" и сие "вино" для тех, кто в "пустыне", или в собрании Христиан, которые уже /давно/ ..."похоронены" заживо "зверем" и "лжепророком", и, которых, уже давно "вытеснили" сии "пробирочные дети Писаний", сии "николаиты" современности, - "лжехристы и лжепророки", - "питающиеся" не от "живой воды" Источника Вечного, но от своих собственных "толкований" сего Источника, всегда прикрывающиеся своими "овцами" как неким "народом Бога", который, на поверку, совершенно не знаком с тем, что есть, на самом деле, Святое крещение:
"во Имя Отца, Сына и ...", разумеется, Того, что не дано изначально сим "толкователям", или "поместным учителям /книжной/ истины".

Иные же, есть "последние звёзды" на сем "земном небосклоне", последние "сокровища", дающие свой негасимый /свет/, каждое, в /своё/ время, "от основания мира". И только им будет дано "увидеть и услышать".
Сравнивать же и рассуждать "об Иисусе Христе", что есть "смысл пророчеств", писать сонм "духовной макулатуры", которой "не будет конца", - сие /всё/ выдаёт "с потрохами" тех, кто "светит" от Книжки, а не от Духа.
Дух же "вдыхаем" не в Книжку, но в "сердце избранного".

Так что же сие за "дежавю"?
"Место и время встречи изменить нельзя". Пожалуй, в этом высказывании, равно как и в пророчестве Господа, есть, возможно, то, что можно назвать
/следствием/ и причиной.
Нам неизвестно, когда святое собрание в Антиохии было собрано впервые, но нам известно сколько времени шло обучение. "Целый год". А Антиохия, теперь, есть турецкая Антакья/Хатай. В которой /сохранилась/ церковь Св. Петра, как ни странно. Одного из тех "двоих свидетелей", которых "даст" Бог для "1260 дней пророчества".
Но, кто же другой из "свидетелей"? Апостол Павел. Ранее, автор предположил, что это есть апостол Иаков, Зеведеев сын, однако именно Пётр и Павел /строят/ "основание", согласно "новозаветных" Писаний. Они и есть те "древа маслины/праведности", "стоящие пред Богом", "дающие плоды" до сих пор. И, если у апостола Петра "ключи от неба", то именно он "связывает с небом", или с Источником "живой воды", т.е. "питает", "церковь/собрание" до сих пор.
Трудно /не согласиться/ с тем, что пишет апостол Пётр о "брате Павле":

"Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания" (2 Петра 3:14-16).

Автор уверен, что "невежды и неутверждённые", кои понавыдумывали себе, разумеется, "на погибель", некое "учение Павла", которое не есть "учение Христа", рано или поздно "одумаются" и тогда сии "скобки" в сем "несогласии" ...исчезнут. Сами собой, разумеется. /Автоматически/.
Интересны, для внимательного исследователя, стихи, которые пишет апостол Пётр, особенно "15-й":

"12 Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине. 13 Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, 14 зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне. 15 Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память" (2 Петра 1:12-15).

Разумеется, сей стих можно элементарно понять как напутствие апостола, пока он ещё "здесь", в сей "телесной храмине". Однако, же сие "всегда", как-то и где-то, завораживает внимательный /слух/ и представляется, возможно, что-то "другое", что "напутствует", как бы, с /другой стороны/, когда сия "телесная храмина" уже /оставлена/.
Извечной проблемой всякого "кулика", или "духовного" волонтёра от своей "церкви" или от своего собственного понимания,
сие, разумеется, относится и к автору,
есть невозможность /слышать/ и /видеть/, "что Дух говорит собраниям", или что есть сама "природа Духа", на самом деле. Потому и "преткновения", потому и "распри", потому и "разделения". И бесконечные споры о том, что "истина здесь", но не "там", споры по всяким "мелочам", ещё более разделяющие верующих в сем "Вавилоне /-своих собственных-/ мнений".
Однако, важным есть не это, но понимание того, что /где-то/, в /той/ "пустыне", всегда, "от века и до века", были и есть те, кому дана такая "возможность". Потому и говорит Господь, чтобы "искали прежде царство", или тех, кто "имеет свидетельство /Его/". Заметьте, мой внимательный исследователь, не "поиски Бога", которого "ищут" до сих пор, да "найти" не могут, но ..."царство". Где царит "Божия праведность". И где именно и только возможно найти "точное знание истины" о Боге и Его Замысле, благодаря Святому помазанию тех, кто составляет сие "царство". Невозможно творить волю небесного Отца, не направляясь Его Святым Духом, не так ли? Однако, невозможно направить того, кто Его не имеет. Кто Им не "помазан".
Но, может, это ...Книжка "направляет" на "исполнение воли Бога"?
Или, всё же, она, лишь, "полезность" в понимании того, кто, на самом деле, "избран" и "призван" для сего "священного служения", кто знает?
Или, может, Господь Иисус, говоря о сем "царстве", говорил "прежде всего", именно о ней, о Книжке "для всех времён и народов", "смотрясь" в которую, "как в зеркало", "всякий раз", сей "ищущий" и ..."находит" сие "точное знание истины", "пережёвывая", "день и ночь, вполголоса" сию "духовную пищу", кто знает?
Как верны и точны и /сегодня/ слова Господа:
"книжники заняли седалище Моисеево". И всё рассуждают, убеждая как самих себя, так и других, что именно "это" есть "добро", а "то" есть "зло". Вероятно позабыв, что в Эдемском саду было ещё одно "древо", "плоды" которого и /дают/ сие "точное знание истины", равно как и "вечную жизнь", - "древо жизни". "Плоды" сии, суть, само "царство избранных, призванных и верных", а само "древо" есть "древо праведности", "корнем" коего есть сам Господь Иисус Христос. Потому, "листья для исцеления народов" - есть именно "точное знание истины", которым владеют только они - "плоды древа жизни". Потому и найти "прежде царство" - жизненно важно сим "народам", кои, до сих пор, "во власти зла". Во власти заблуждений от "многомнений" обыкновенного человеческого "знания", которое ...недосягаемо
/далеко/ от Источника "живой воды", потому что "насыщается" лишь Его "отражением" и тем ...довольно, ведь, "отражение" сие есть "слово Божие", а, значит, сие и есть "истина". Другой и быть не может, "ведь, Бога из людей никто не видел"...
Тогда, что же есть "точное знание истины"? И зачем бы Творцу "избранные, призванные и верные"?
Как верно изрекает классик: "тщательнЕе нужно читать .../апостола Павла/, тщательнЕе".

Как интересно пишет апостол:

"24 Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. 25 И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог"
(1 Коринфянам 14:24-25).

Заметьте, мой внимательный исследователь, что сие "войдёт" именно о том, кто "ищет прежде царство". Сии "поиски" были
/тогда/, они есть и теперь. Фундаментальным отличительным как неким значащим "маркером" собрания "избранных" и "призванных", или собрания Христиан, что то же, от всех остальных "церквей", или "собраний христиан-книжников", что то же, есть сие "все пророчествуют". Против кого же Сатана Дъявол /ходит войной/?

"17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа"
(Откровение 12:17).

Но, что же сие за "свидетельство"?

"10 Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества"
(Откровение 19:10).

Прав Господь Иисус, когда говорит, что тот, кто "познает истину", то "она /того/ освободит". Освободит от заблуждений.
"Кого" или "что" искать, на самом деле. Так, /кто/ же "нашёл" сие "царство", какой "неверующий или незнающий" ..."вошёл" в
/то самое/ "собрание", в котором "ВСЕ пророчествуют", или говорят "слово Божие" от Духа Святого, коим "помазаны"?
Ребус-кроксворд, не правда ли?
Впрочем, можно говорить сие "слово" и по-другому, "по-книжному", и "чуть что", - немедленно "предъявлять" сие "основание" по имени "Библия", демонстрируя "всем и каждому" свои "библейские познания", в которых так ясно угадываются:
"обличение, исправление, /-и, наконец,-/ наставление в праведности".
Печально, однако то, что практически /все/ наши доморощенные "от Никея" и после него "христиане-книжники", имели и имеют свои собственные "имена принадлежности" к той или иной "религии", потому что представляли /тогда/ и представляют
/сейчас/ СВОИ СОБСТВЕННЫЕ "образы" и понимание Творца и Замысла, что и послужило "вселенскому разделению", или тому самому "вселенскому сектанству", о котором так ясно "записано" в "Откровении". Как сие ни /печально/ звучит, но практически /вся/ "вселенская церковь" и /все/ "раскольнические потоки", вышедшие из неё по той самой "причине", коя описана выше,  - есть лишь ..."отражение" Истины, или того, что "записано" в Книжке, но со /своими/ "оттенками", или "толкованиями", что есть лишь
некое "приближение" к тем, кто ведОм Духом, или что есть лишь некое "подражание" как некое, всё же, "тщательное копирование" собрания Христиан.
Однако, "пустыня", та самая, где сию "жену питают во времени, временах и полвремени", не имеет своей "рекламной этикетки", своего "привлекательного названия", дабы хоть "чем-то" отличаться от /всех/ остальных именно своей "истинностью", именно своим "истинным поклонением". Ведь, последнее возможно только тогда, когда вы "в единстве с Отцом и Сыном", или имеете Святое помазание, благодаря которому и только ему, совершаете сие поклонение "в духе и истине", или само "помазание" и говорит о сей "истинности", об истинности самого "поклонения".
Но, может, вы "поклонились" ...Книжке, тому, что в ней "записано" о Боге и о Святом Духе, которым, следовательно, уже, и "помазывать" нет необходимости, ведь, вы, опять же, уже, /всё/ "знаете" и пришли "к точному знанию истины", согласно того, что "записано", тем более, что сам "дух пророчества", или "свидетельство Иисусово", есть "преданья старины глубокой" как славно воркуют "великие кулики", или "пробирочные дети Писаний", сии "искусственные помазанники", достигшие небывалого "совершенства" в "отцеживании комаров", или в "обесцвечивании" самого Духа Святого?
Такие вот, "поиски Бога" или "истинной религии", да мало ли, там, "в бразилии педров"?
Или, "а вы, друзья, как ни садитесь, всё в музыканты не годитесь".
Сие печальное заключение не есть печальное, на самом деле, но положительное хотя бы в том, что есть некое /элементарное/ понимание существования именно /тех/, а не "этих", которые всё говорят "об", потому как не дано говорить "от".
Имени Отца, Сына и Духа Святого. Ведь, Их нужно /слышать/, не правда ли?
Потому и "записано" для "неверующих или незнающих": "печать Бога живого", а не /того/, о Ком читают и рассуждают до сих пор, имея "веру" и "представление" о Нём лишь на уровне "записанного".
Во "глубине веков".

P.S.

Когда наш небесный Отец /вводит/ свои /абстрактные/ "временные величины", как-то:
"время, времена и полвремени", которые, разумеется, "всяк кулик" может интерпретировать по-своему,
то сие и /говорит/, прежде всего, о том, что есть те, кто обладает именно "точным знанием истины", а не "книжным", сим
/абстрактным/, позволяющим "множество" трактовок, которые, возможно, и /приведут/ "понимающего" к той самой "точной истине", но ...когда?
Пожалуй, есть единственный ответ на сей "жгучий вопрос":
когда "рак свистнет".
Когда Господь Иисус говорит "избранным", что то, что они /получат/, "приведёт /их/ ко всей истине", сие и есть верный "ответ"
/всем/, "ищущим царство", а, именно:
только тот, кто имеет сей "Дух истины", знает, когда.
Разумеется, когда Господь говорит, что им /-апостолам-/ "не дано знать времён и сроков" он никого из них, равно как и "читающих" сие "место Писания", не вводит в заблуждение, потому что апостолы ещё не получили того, что есть "свидетельство Иисусово", когда он обещал им то, что они должны /получить/. Однако и апостол Павел, и апостол Пётр,  в своих письмах собраниям Христиан, всё же, /дают/ понять внимательному исследователю,
что они ...уже /знают/, или уже владеют сим "знанием: когда". Разумеется, и "здесь", нашего "понимающего" ожидает некая "абстракция", некая "недоговорённость", некая "недосказанность". Однако, не нужно полагаться на сие "книжное знание" того, что имеющий "свидетельство Иисуса Христа", "всматривается" именно в Книжку, а не в "совершенный закон свободы", что и есть тот самый "дивный свет" Духа Святого, в котором /распознаётся/ не только всякое человеческое заблуждение, но и
/представлена/ сама "книга истины", или вся "мировая история" от "создания мира", /явлен/ весь Замысел, который и есть грандиозное Откровение нашего небесного Отца, у которого нет и не может быть "тайн" от тех, кто "избран, призван и верен".
Может у нашего небесного Отца "были" некие "тайны", которые Он "скрыл" от Адама?
Или от "женщины"?
Никак нет. /Единственное/ чего желал Он /тогда/, - быть первой человеческой паре "всем", или Откровением. "Питать" их Своим Знанием. От своего Источника "живой воды". От Духа Святого. От /прямого/ Общения.
Однако, они не пожелали /вечной/ жизни вне "тайн" и "интриг", вне "проблем", которые, после согрешения, постоянно нужно "разрешать", чтобы попусту тратить своё "время" и, в результате, ...ни к чему не прийти. Не прийти к Истине "смысла существования". Или постоянно, с "маниакальной настойчивостью", задавать себе сей вопрос и не находить "нужного" ответа.
Даже написанное рукой Бога, или Его "скрижали", были разбиты Его пророком, "похоронив" сей Божий "артефакт" как то "единственное и неповторимое", нерукотворное, что было бы от Него для /всех/, чтобы "помнили и верили". И сие было как некое невысказанное, но зловещее /пророчество/ о том, что не будут "помнить", не будут "верить" и не исполнят /всего/ того, что "записано".
И "раб Бога Моисей", уже своей, человеческой рукой, "воспроизводит" сии "скрижали". Какую же "цену", тогда, сей Моисеев "артефакт" /должен/ иметь, пусть и "воспроизведены" известные "Божьи истины"? Разумеется, сие не есть "Ааронов телец" для "поклонения", однако ...
Есть над чем задуматься, есть над чем поразмышлять.
Потому, /всё/ то, что есть "копия", никогда не станет Оригиналом, а, разве что, "отражением" Его. Или /не/Полнотой.
Потому, сама "книга истины", или сие "точное знание истины", сокрыто не в Книжке, но в Святом Духе, в Откровении, а сама Книжка /несёт/ лишь некое "отражение" сего, или /абстрактное/ понимание, представленное в виде исполненных уже и неисполненных ещё пророчеств.
Потому и сказано Моисею:
"сделай /всё/ ...по образцу".
Он /всё/ так и сделал.
По "образцу". Который уже потерял Уникальность.
Тогда, возможно, внимательному исследователю будет /понятно/, что для того, чтобы "верили" и "помнили" всегда, необходимо /что-то/ "взамен" сего, потерявшего Уникальность, пусть и /покрывшего/, уже, "всю обитаемую землю" сим "скрижалевым/книжным знанием" о Боге и Его Замысле, "разделяя" ..."народы, нации, языки", согласно "записанного", но истолкованного "по-своему".
Сия "замена" суть Святое помазание как /дар/ святой Уникальности тем, кто может и должен исполнить Замысел /великого Объединения/ "народов, наций и языков", на /основе/ "свидетельства Иисуса Христа", исходящего из их "сердец" как живой "книги жизни", питающегося постоянно от Источника "живой воды".
Ведь, они есть "свет миру", очищающий сей "мир" от "тьмы" заблуждений, или той самой "реки из пасти дракона", которую и
/поглотил/ сей "мир" после "небесной войны".

Возможно, внимательный исследователь уже "задался" вопросом:
"почему же сей "камень", сии Божьи "скрижали", смог ...разбить человек, пусть и Божий пророк, неужели же сей "камень" нельзя было /создать/ как некий "супермонолит"?"
Только то можно /исполнить/, к чему расположено "сердце", а не глаза. Как верно говорит апостол Павел: "мы ходим верой, а не тем, что видим". Вера же /исходит/ из "сердца".
Потому, "совершенный /-полный, в своей конкретности-/ закон" /написан/ и /пишется/ "на сердцах" тех, кто есть "исполнитель Замысла", кто может и должен постоянно /удостоверяться/ "в чём состоит желанная воля Бога". Удостоверяться в Святом Духе, которым "помазан", и "быть исполнителем слова, а не /слушателем/".
Возможно, о сей "элементарной частице" Вечного /от/ Уникальности Божией, исходящей от святого, напоминают сии стихи:

"12 Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного"
(1 Петра 4:12)?

Или:

"19 Духа не угашайте. 20 Пророчества не уничижайте. 21 Все испытывайте, хорошего держитесь"
(1 Фессалоникийцам 5:19-21)?

Сие "всё испытывайте" и есть то самое /удостоверение/ в Святом Духе, в котором, только, и распознаются любые человеческие заблуждения, разделяющее, до сих пор, "народы, нации и языки" по сим "верам и вероисповеданиям".

Работа над ошибками.
Автор был не прав, когда написал, что Моисей «своею рукой» воспроизвел на новых «скрижалях» заповеди Божии. Это не так, потому что именно Бог это сделал повторно. Однако, уже при таком «образе» воспроизведения сами «скрижали» не есть от Бога, или не есть Оригинал. Итак, Божие воспроизведено на обычном. Святое на «материальном». Сие и есть некий «знак» того, что само Божие будет «интерпретировано», или «приближено» к «земному», с очевидной потерей «Божией правды». 

Исправления.
Не Моисей, но Бог снова написал на скрижалях заповеди свои.
Не может и Павел быть тем "свидетелем", которых даёт Господь, согласно книги "Откровение", для "священного обхода", по поиску, сбору, обучению и крещению, "избранных". Живым свидетелем распятия Господня. Живым свидетелем полного служения Христа, или "тысячи двести шестидесяти дней".
Значит, только Иоанн, последний "измеритель" храма Божия как "тела Христова", во всякий век.


Рецензии