De Profundis

2018г. от Р.Х.
19.08.-31.08., 01.09.-16.09, 18.09.-22.09., 24.09.-30.09., 01.10.-03.10., 05.10., 08.10.-11.10., 14.10.-18.10.

"Умникам" многим, "приводящим многих к праведности".
Крошечный анализ раскола Веры.


Много или не очень написано о 20-й главе книги "Откровение"?
Достаточно ли "понимания" иль разумения от сего "написанного", кто знает?
Многие "зачарованы", а то и "заколдованы", неким "тысячелетним правлением" Христа, во времени которого некое "великое множество" станет, к концу сего "правления", разумеется, некими "адамами" с "евами", достигшими некоего "совершенства"...
Но, так ли сие, на самом деле?
Нет ли в сем "тысячелетнем(!) совершенствовании" некоего "подвоха"? Некоей Божией иронии для "читающих" денно и нощно, "вполголоса", разумеется, сие "место Писания"?

Всё бы "ничего", но, зачем Богу давать "древнему змию" ...второй шанс?
"Бог не искушается злом и Сам никого не искушает".
Царство Бога не приходит на "тысячу лет".
"...число их как песок морской".
И вот из-за этих "противоречий", из-за этой "двойственности", приходит и уже пришло
иное "понимание", иное разумение того, "что видел, что есть и что должно произойти".
И, потому, результатом сего разумения есть некая "радость" от того, что и Богу свойственна, возможно, некая "ирония".
Ирония над теми "книжниками", кто как "лжехристы и лжепророки", до сих пор, "прельщают" многих, которым не дано слышать Дух, но, чей слух так "открыт", так "расположен", к тому, что "ласкает".

На самом деле, сия глава и есть тот самый "последний день", о котором свидетельствовал Господь. Или "день Суда".
Первого и последнего.
Разумеется, он включает "многие дни", потому что для каждого из воскрешаемых поколений, он ...свой "последний".
Ведь, как написано:
"блажен тот, кто ожидает и достигнет конца 1335-го дня".

Но, что же происходит, скажем, 1334-е дня?
Что же, сие, за "дни"?
Ожидания и Достижения.
Но, что же ещё происходит в "пределах" сих "дней"?
"Мерзость запустения", или власть Тьмы-Сатаны, "на святом месте" будет продолжаться
"1290 дней".
Тогда, что есть ..."разность", или
1335-1290=45(дней)?
Возможные дни Суда. Для воскрешаемых поколений.
Дни Ожидания и Достижения праведными всех воскрешаемых поколений конца "последнего дня".
Тогда, что же произойдет в конце "последнего дня"?
Наступит "день вечности".
И все сии поколения праведных, или "великое множество", которое никто не мог сосчитать, выйдут из "великой Скорби" и ступят на "новую землю".
Однако, вот вопрос:
если они уже "наследуют землю", согласно обетования Господа, значит они уже признаны "наследниками земли" Царства Бога, тогда,
зачем же Отцу и Сыну ...снова испытывать их?
Но, может, есть смысл поставить вопрос иначе?
А, возможно ли само сие "испытание", но, точнее, не несёт ли сие "записанное" некий иной смысл?

Пожалуй, на сей "вопрос вопросов", каждый может дать свой собственный ответ.
Если некто ожидает очередного "суда Божиего", то для оного "царство Божие" приходит, действительно, на "тысячу лет", но кто достигает сего "царства Божиего", то для оного таковое приходит "навек, даже навечно".

Божия "подсказка" для всякого "книжника", ожидающего некое "тысячелетнее правление", во времени которого оный "мудрец" предвкушает некое "обучение истине" всех тех, "кто встанет", как сие тот "проповедует" сегодня, находится во 2-й главе известной книги.
Что же, сие, за "подсказка"?
О "десяти днях".
Тех самых, о которых просил пророк Даниил для себя и своих товарищей как "днях испытания".
Те же "десять дней" внимательный исследователь находит и во 2-й главе книги "Откровение".
Сама же "темница" и есть "бездна", которую запечатал "Ангел бездны", или, "по-простому" разумению, скрыл само понимание до времени "последних дней", или "времени конца".
Какое же сие "понимание"?

"20 И во всяком деле мудрого разумения, о чём ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше тайноведцев и волхвов, которые были во всём его царстве"
(Даниил 1).

Поскольку, сии "десять дней" находятся во 2-й главе, то, не мудрствуя лукаво, внимательный исследователь ...умножает нумер сей главы ...на "10", перемещаясь, как бы, "во времени", в главу 20-ю.
Интересным есть и то, что нумер самого стиха, выше, ...тоже "20".
Итак, внимательному исследователю предлагается стать "выше тайноведцев и волхвов", или обрести разумение, что ...десять стихов 20-й главы как те "десять дней испытания" есть стихи "особые", как бы из "бездны", в которые вложен некий "иной" смысл, которые следует разуметь не как исполняемые "буквально", согласно "записанного", но исполняемые, согласно разумения Божиего.
И, когда он начинает читать сию главу со стиха 11-го, он обретает понимание начала Божиего Суда как начала самой 20-й главы.

Может, сам Господь свидетельствовал о своём "тысячелетнем правлении"?
Никак нет, никогда.
Да и никто из других Апостолов не "обмолвился" о сем "тысячелетнем правлении Христа", но, только, о приходе "царства Божиего".
Троих избрал Господь и взял на гору, чтобы показать своё преображение, но только Апостолу Иоанну свидетельствует о "тысячелетнем правлении", зачем?
Чтобы мы, потомки, сами искали и нашли верный ответ на сие "свидетельство".
"Всякое дело должно потверждаться устами двух или трёх свидетелей".


Остаётся, только, восхищаться тем, каким совершенным и по форме, и по содержанию,
есть "Слово Божие", в котором не только Мудрость свыше, но и тончайшая Ирония, которую воспримет и уразумеет
...не каждый.
Примером подобной тонкой иронии может служить и притча о богаче и Лазаре, о которой свидетельствовал Господь, выдавая уже несуществующее "здесь" за продолжающее существовать "там", как если бы уже произошло Великое Разделение на "праведных" и "нечестивых".

Тогда, сии "десять стихов", поскольку они "записаны", могут и должны послужить внимательному исследователю в разумении не столько некоей "примитивности" сего "тысячелетнего правления", в "тихом ожидании" Христа сего "всеобщего сожжения", чтобы сбылось "записанное", когда квазисовершенные "адамы" с "евами", "дружною семьёй", в конце сего "правления", выступают "против судей", окружая "любимый святой город",
сколько в разумении того, почему "древнему змию" удаётся снова так развратить, или "прельстить", огромную массу "морского песка", пытающегося "засыпать" святое и святых.

Не смотря на то, что Апостол Пётр свидетельствует о том, "что для Бога один день как тысяча лет" и относит сие к разумению известного "ожидания", пока "все /-не-/ придут к покаянию", сие свидетельство, возможно, может прояснить и само "тысячелетнее правление" как тот самый "один день".
Однажды Бог уже привёл в исполнение суд над землёй и это значит, что все сии "поколения" уже никогда не будут подняты "из бездны". Кроме, разумеется, тех "праведников", которые "встанут" в "конце дней", чьи имена "записаны в книге".
Возможно, трудно поверить в то, что всё сие время до Потопа, в котором сгинули все поколения, кроме "Ноя и ещё семерых", есть некое "время тишины" для "судей", или и есть "тысячелетнее правление" как "один день". И это же время есть время, когда сам Сатана "связан" и не может быть "проявлен" как "правитель мира".
Однако, наступает время после Потопа, вплоть до нашего времени, или времени до последнего Суда Божиего, когда "встанут" все поколения от прародителя Ноя и его сыновей.
И в этих поколениях "встанет" сам "правитель мира". Сие и означает, что он "выпущен из темницы", или "из бездны".
И нет ничего удивительного в том, что все сии поколения пойдут "против судей". И поколение Христа, и более поздние поколения. Поколения "времени конца", не принявшие "благую весть" как не раскаивающиеся и не проявившие свою веру делами, будут также сожжены в Армагеддоне.
С "исчезновением" мира "нечестивых', или всех их поколений, "тело" Сатаны как реального "властителя судеб" сего "мира" перестаёт существовать, а сам дух возвращается к источнику вечного очищения и созидания - к Огню (-т.зр. автора).

Возможно, внимательный исследователь постарается понять, когда, собственно, "гром грянет", или наступит Армагеддон, а когда само "воскресение"?
Возможно, он вспомнит о сих известных "1335-ти" днях, кто знает?
Но, возможно, он предположит, что сии "дни" и есть ..."время конца"?
Тогда, нет ничего удивительного в том, что "1290" дней и есть "время существования" до Армагеддона и сам Армагеддон.
Итак, "мир нечестивых" последних поколений сожжён в пламени Армагеддона.
Тогда, в оставшиеся "45" дней, происходит "воскресение" и Суд над всеми предыдущими до последних поколениями
"народов, племён, языков и царей многих".
И снова ...Суд. И снова Великое Разделение: кого "по правую руку", кого - "по левую"...
Время и образ сей "великой Скорби" трудно представить, но ещё труднее ...видеть.


Но, "когда будет конец этих чудных происшествий?"
Бог не оставил нас "в неведении", или в том, когда всё сие произойдёт.
Как непревзойдённый Мастер Слова, Он оставил "подсказку" для всех тех, кто всё никак не унимается и всё пытается "вычислить" сие "время конца".
Сия "дата" зашифрована в 10-й главе книги "Откровение", или в том, что проговорили "семь громов голосами своими".
А, потому, реальное знание сего даровано только тем, кто слышит Дух, а, значит,
последним Апостолам Христа нашего времени.
Времени конца.


О расколе Веры.

Пора уже уразуметь, что определённые "священные тайны" Бога передаются из уст в уста в святом собрании,
/-" 7 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам"-/,
а не записываются для "всеобщего пользования" как это демонстрируют сами Писания, или "всеобщее наставление в праведности", иначе, как же "отличать" Апостола Христа, ведОмого Святым Духом, которому Дух говорит:
"скрой ... и не пиши сего",
от обыкновенного учительствующего "книжника", "надевшего" на себя "виссон апостольства", говорящего "правильно и учащего верно о Христе", по "примеру" Аполлоса,
и воркующего "на многих перекрёстках", что именно он "исполняет" волю Бога, ведь, как "записано": "идите и научите"?
Не многие ли "заняты" тем, что так и поступают? А, поступая так, всё же, почему-то, разделяют саму Веру, ибо уверены, убеждены, даже, что именно их понимание Писаний есть "истинное" и именно их "поклонение" есть такое,
какое "в духе и истине".
Но, слышали ли они, когда-нибудь, ..."голос с неба"? Для кого же "записано":
"они услышат мой голос"?
Разве у Господа "книжный" голос, или разве "записанное", когда-то, есть то, что может "заменить" его сейчас?
Живого и существующего "во веки веков", который, с "избранными", во "все дни до скончания века"?
Сие, через "записанное" в Писаниях, только, или, всё же, через Дух Святый?
Не Писания "представляют" Господа, или "говорят" за него, но он сам, ибо в живом дух.
Что уразумели бы Клеопа и его спутник, если бы не сам воскресший Господь, который объяснил им, согласно Писаний, почему с ним так должно было произойти?
Они получили "свидетельство Иисусово". Из "первых рук". Но узнали Господа только тогда, когда тот, преломив хлеб, дал им сию "духовную пищу".

Как много "умников-учителей", ежедневно просящих Святого Духа у Бога или "в помощь"? Они чем-то напоминают известного, по Писаниям, Симона, не понимая, что сей Дар даётся только "избранным", к  кому приводит  сам Дух тех, кто уже Им "призван", для сего "рода служения", а, потому, таких "учителей" ожидает суд более строгий, как вводящих в заблуждение своих "учеников", или свою "обитаемую землю", называя её "учениками Христа", что разумеет "учениками помазанника Божиего" как готовящимися стать теми, Кто обучает, в то время, когда именно Апостолы как "вестники Христа", или "благовестники", "строят основание" святого собрания. Святого, или "небесного" как отделенного от "земли", из которой, согласно "записанного", произошёл "зверь с рогами как у агнца", или "лжехристос" как "разделитель Веры", приземляющий "небесное", согласно своих "заповедей человеческих".
Но, может, сии "учителя" полагают, убеждены даже, что на Апостоле Иоанне и "заканчивается" славная история святых "семи собраний" Христовых, а сами "семь духов", в руках Господа, "обитают", сегодня, незнамо где, но никак не в "избранных собраниях"? Тогда, кто же приносит "весть" святым собраниям?
Очередной "книжник" как некий "исследователь Писаний"?
Смешно и грустно, одновременно.
Так, если "царство Бога" постигается, только, через "исследование Писаний", или "приземлённое", то, каким образом его можно "достичь" как "небесное"?
Исполнением того, что "записано"? Но, тогда, вы сами строите своё "царство" и строите "на земле", согласно "своего собственного понимания" сего "приземленного", игнорируя реальное "небесное" как "тело Христово", уже существующее и Духом ведОмое. 
Полезным есть понимание того, что сие "тело", если оно уже сотворено, в своих "началах", то оно и "живо", или растет постоянно в своих "продолжениях". А, потому, следствием понимания сего есть элементарное заключение о "преемственности поколений" Апостолов Христа. Следствием же сего, есть такое же понимание того, что появление, во "времени, временах и полвремени", всё новых и "новейших" потоков некоего всё более "истинного поклонения", есть, по сути, "разбавление Слова Божиего", или "царства плевел".

К сожалению, и "вселенская церковь", и, практически все, без исключения, потоки "истинных поклонений", вышедших из неё как из некоего "Вавилона Великого", так и не нашли сие "царство Бога", потому что их "учителя" как "лжехристы и лжепророки" плохо искали или не искали вовсе, ведь, найти настоящее "сокровище" не просто, и для этого может потребоваться, возможно, даже, ...вся жизнь.
И что же имеем?
Нет Кифы, Аполлоса и Павла. Но есть католики, православные и пр. протестанты.
И все ..."ученики Христа". Христос разделился принципиально, окончательно и бесповоротно.
Как "мило": каждый участвует не "в забеге на жизнь", но в некоем "соревновании" за право быть более "ближе" к Богу, "приводя многих к праведности", но в свою "обитаемую землю", полагая её царством "истинной веры" и "истинного поклонения", считая именно свое братство "народом Бога".
Интересно, всё же, что бы на это ответил Апостол Пётр, у которого, как известно, "ключи от неба"?
И почему именно ему, а не кому-нибудь другому Господь поручает "питать ягнят, пасти его овечек"?
Не удивительно, что у "умников-учителей", возглавляющих свои "царства", нет достойного ответа, разве что снова обратиться к "Писаниям", не к Господу же, который "в неприступном свете"? От которого, как оказывается, уже не исходит сама "весть", ведь, он уже ..."всё" сказал, типа: "идите и научите". А "духи, посылаемые для спасения", возможно, уже "спасли" всех, кто знает? Остались только "те", кто ещё не "откликнулся" на "зов" не "духов", собственно, но на голос очередного "умника-возвещателя", "познавшего" глубины Писаний, кто знает?

Разумеется, сие повеление -"идите и научите"- зачитано "до дыр" многими поколениями учительствующих и "возвещающих". Проблема, однако, не в том, что прочитано и "намотано на ус", но в том, что услышано. От того, кто, действительно, "в неприступном свете".
Ведь, он жив, не так ли? Или, все же, за него "говорят" Писания как некий "мемориал", за которым "скрыты": Отец, Сын и святые Ангелы?
Странное это "дело", когда за кого-то говорит тот, кто от этого "кого-то" не имеет прямого "свидетельства". Или той самой, легко узнаваемой "доверенности", где, скажем, именно нами поставлена наша "подпись", чтобы сей "адвокат" защищал именно наши "интересы"...
И иметь сие "свидетельство" означает, уже в "плане Замысла Божиего", в своём элементарном разумении, "быть в единстве с Отцом". Осталось, только, уточнить, каким образом?
Когда внимательный исследователь понимает, что речь идёт о Святом помазании Отцом своего "сына", при уже известном Отцу "свидетеле", который направлен Духом, чтобы исполнить "волю Отца", или "крещении с небес", как сие и "записано" в Писании и означает получение "избранным" печати Бога живого, или, с сего момента,"запечатленного" как "раба Бога и Христа", начинающего исполнять, услышанное в Духе слово Божие, тогда, без особого труда, очередной "лжеапостол" будет выявлен как обыкновенный "книжник", имеющий в "свидетелях" только само "Писание" как "знание" о самом "крещении" и обыкновенного крестителя "от людей".
Возможно, внимательный исследователь, пойдёт "дальше", в своём "глубоком анализе", и спросит у себя, разумеется:
кто же, "все" эти люди, которых крестят такие же, как и они сами?
И, не потому ли столько "вер" на "свете Божием", что "все" такие "веры" ...от "этого мира"?

Если внимательный исследователь проведёт элементарные вычисления, в которых "известным" есть число "имён человеческих", и примет, что за каждый век Бог спасает именно "семь тысяч", то его не удивит, скажем, число, равное
7000/100=70(имён) в год. Много сие или мало? Элементарно ничтожно.
Однако, согласно книги "Откровение", каждый месяц, или 70/12, "созревают" известные "плоды" древа "небесного царства", или "древа жизни".

Не потому ли, сии "умники-учителя" построили свои "царства веры", основали свой "духовный рай" и присвоили сему свои "имена", отражающие "истинность" именно их "веры", ведь, так, легче, действительно, на самом деле, чем искать, скажем,
одного из сих "семи тысяч имён человеческих", в течение, возможно, всей своей жизни?
Или так и не понять, зачем же Господь "даёт двух свидетелей", которые пророчествуют "тысячу двести шестьдесят дней"? Ведь, и к Лоту приходили подобные "свидетели". Зачем?
Но, если они, до сих пор, не пришли к вам, то сие означает только то, что Дух их приводит именно к тем, чьи имена записаны в "книге жизни". Тогда, остаётся, только "одно": искать самому "прежде Царство". Или настоящих учителей. Учителей "духовных" как исполненных Духом Святым, пророчествующих живое слово Божие.
Но, как оказалось и оказывается, до сих пор, иным "учителям", легче "найти заблуждения", "обличить", "хлопнуть дверью", расставаясь с неким "ложным поклонением", и "возрадоваться" как тот фарисей:

"9 Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: 10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. 11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: 12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю"
(Луки 18).

"Результатом" сих новых "духовных приобретений", или "проблесков сознания" как неких "откровений свыше", от разного рода "исследователей Слова", равно как и приумножения "заповедей человеческих", или заблуждений, стало не столько некое "приближение к истине", сколько разделение Веры.
Так, какие же "все царства мира" показывал Сатана Господу "с весьма высокой горы"?
Все "царства вер". Или "царства плевел".
Пожалуй, самым разумным шагом, для некоего "исследователя Писаний" как для некоего "смотрящего со стороны" и сравнивающего "записанное" с реалиями "церковной жизни", было бы не "построение" собственного "царства веры", ибо "Бог ловит мудрых на их же лукавстве", но дальнейшие поиски "прежде Царства и Божией правды его", т.е. именно тех, кто принадлежит Богу как исполнитель Замысла. Ведь, известно, что у всех ищущих может быть только один Учитель. Даже у тех, кто им "призван". И крестятся не в очередного "лжехриста" и "лжепророка", но в Господа Иисуса Христа. Чтобы получить "прощение грехов".
Понимая "до того" и видя пред собою, к сему моменту, в самом крестителе "вестника Христа", или Апостола его.
Смирив себя не пред своею "мудростью", которая, "вдруг", возносит оного в некие "учителя", "познавшего" некие "глубины" Писаний и, по сей "причине", "обличающего" существующую "церковь" как "ложноХристову", существующую не по "заветам Господним", как сие и сделал Мартин Лютер, как сие и сделал Чарльз Рассел, как сие и сделали многие другие "протестанты",  "хлопнувшие дверью" и открывшие свои "ашрамы просветлённых" для простодушных "овец", поверивших в их "великие знамения и чудеса",
но, пред истинным Богом, до конца оставаясь "никчёмным рабом" того, Кто, до сих пор, открывает "тайны". А, потому, нет и не может быть неких "завершенных тайн", как сие "заключил" Рассел, ибо "новое соглашение" ещё не исполнено до конца и живое Слово Божие ещё направляет, Святой Дух имеющих.
Направляет слышащих, а не вычисляющих некое "присутствие Христа", согласно своих собственных "заключений" сего "записанного", или "зачитанного", вполголоса.
Библия не может полностью "сама себя объяснять", как сие представляют многие, до сих пор. Потому что она - всего лишь "запись", услышанного "в Духе". И только Дух может "направить ко всей Истине". Но для этого, нужно быть "рождённым от Духа".
Удостоверяются не в "записанном", но "в Духе", что "записано верно", ибо только в Нём "точное знание Истины".
Но, гораздо более важным есть то, что именно Дух направляет к исполнению воли Божией. Доказывая "избранному", что он исполняет волю Бога живого, а не "севшего отдыхать", оставившего, вместо себя то, что "само себя объясняет" , но "мудростью человеческой".
К великому сожалению, сие "немое руководство", вкупе с "глухотой", неслышащих "в Духе", так "сами наобъясняли", что, теперь, у каждой "веры", свой "Христос" и свои "святые".
Сие "разделение" на "истинных" и "ложных", есть прямое и непосредственное доказательство отсутствия Святого Духа у тех, кто учительствует, или "властвует", в сих "всех царствах мира", каждое, из которых, огорожено своим "частоколом веры", не разумея, что сама Вера, "приходит с услышанным". В Духе. И именно такая Вера и есть истинная как непосредственное доказательство "невидимого, но существующего".
Как же ещё мог наш небесный Отец заявить о Себе, если не Голосом? Ведь, увидеть Его человеку - значит умереть, или невозможно, если вы, разумеется, не в "духовном теле". Потому и "записаны" Писания для всех, кто не слышит, чтобы имели разумение о тех, кто слышит. Или народе пророческом как "народе Бога", возвещающем совершенства Призвавшего именно их к исполнению своей воли.
Возможно, внимательный исследователь ...посмотрит на "все" другие "народы" и спросит, себя, разумеется:
чью же "волю" исполняют они?
Ответ элементарно прост: волю своих поместных "умников-учителей".
Ведь, кто кого слышит, тот волю того и исполняет. Исполняют волю живых, а не мертвых, не так ли?
Папство, патриархат, руководящий совет как "диотрефы" и "николаиты" нашего времени ...как непохожи и как далеки сии "названия" от настоящих истинных в святых собраниях Христиан /-"Апостолы, во-первых, пророки, во-вторых..."/...
Ничего не меняется в сем мире сей, уже, утончённой, ибо, "согласно Писаний", "власти человека над человеком", с той самой поры, как "появился народ".
Народ Божий. Ведь, он никуда не исчезал и не "растворялся", с той самой поры, во всё появляющихся и всё исчезающих, во времени, неких "истинных религиях". Да и зачем ему сия реклама "истинности", когда он призван самим Богом?

Для сравнения:

"24 Слово же Божие росло и распространялось"
(Деяния 12).

Дух называет святое собрание Христово "Словом Божиим". И, далее:

"26 Целый год собирались они /-Варнава и Павел-/ в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами"
(Деяния 11).

Итак, "Слово Божие", Христиане как ученики Христа - "помазанника Божиего", или "тело Христово". Других "названий" быть не может, но, если они есть, то сии "названия" есть такие, какие "от людей",  не слышащих "неба", ибо "Слово Божие" есть такое, какое от Бога. Бога живого, ибо "росло", а не "книжного" как некоего "устоявшегося" и "неизменного". "Севшего отдыхать", вместе с Сыном, и давшего своим устам "обет молчания" на долгие "время, времена и полвремени".
Исполнение "книги Истины", или Замысла, есть исполнение живое, направляемое Святым Духом Божиим, или живым Словом, постоянно, "днём и ночью". Для Бога нет и быть не может некоего "праздного" или "пустого" времени как некоего "времени простоя" исполнения Замысла:

"15 И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на этот час, день, месяц и год, чтобы убить третью часть людей"
(Откровение 9).

Да и кому, на самом деле, повелевает Господь, чтобы шли и научили?
Тем, кто им "призван", на ком "печать Духа живого" как имеющих "дух пророчества", что и есть "свидетельство Иисусово", как пророчествующих живое слово Божие, какое слышат, а "книжным" подкрепляют. Ведь, не за то "слово Божие", какое из Писаний, был сослан на остров Патмос Апостол Иоанн, а за то, какое слышал и пророчествовал.
И Апостол Павел "рассуждал с иудеями", привлекая Писания только, лишь, потому, что те не имели другого "источника" знаний о Боге и посланном Им Христе, но сам Апостол имел. Имел именно "точное знание истины", благодаря Святому помазанию.
Вспомним, что Господь обетовал своим Апостолам, что те получат "Дух истины", который позволит им вспомнить всё то, что говорил им Господь и "направит ко всей истине". Значит, только те, кто сей Дух имеют и есть настоящие учителя.
И именно их должно искать и найти, прежде "ищущим Царство", а не некую, придуманную "умниками-учителями", собственную "истинную религию", которая, на самом деле, не имеет "Божией правды", ибо те не Духом ведОмы, но "своим собственным пониманием" сего, точнее, своим собственным пониманием Писаний.
Но сама "Божия правда" превосходит само "записанное", как исполняемая "днём и ночью" до самого Суда Божиего, ведОмыми Духом Святым, "свидетелями Христовыми", слышащими живое Слово Божие, в "режиме реального времени", а само "записанное" было и есть лишь "наставление в праведности" как некий "компас поиска" тех, кто сим Духом ведОм. Иначе, зачем, вообще, ...Святое помазание, или, зачем, вообще, приходил Господь на "грешную землю"? Выкупать тех, кто не познал Бога "мудростью человеческой"? Разве недостаточно было исполнения "скрижалей моисеевых" и многочисленных "учителей Закона", учащих народ? Но, тогда, посредством "чего" можно "познать Бога", или прийти "к точному знанию  Истины"?
Только, если сам Бог одарит "избранного" тем самым "духом Истины", в котором и заключена "правда Божия". И нет другой "правды", разве что "правда плевел", посаженных "между пшеницей", как "мудрость человеческая", пытающаяся постичь непостижимое, ведь, не имеет "Духа Божия" в себе.

Известно же, как сии "умники-учителя", постигшие своею мудростью "записанное", или Закон и Пророков, приняли "живое Слово Божие"... А, ведь, многие из них и Закон чтили, и Пророков "знали", исполняя "записанное", но Слово Божие живое отвергли, не приняли.
Почему же?
Потому что сие, исходящее из уст, Слово, разрушало все их представления о мире "там", о котором те "знали" по Писаниям, только, но, главное, всё же, было то, что сие Божие знание разрушало их власть как "учителей народа", привыкших "первенствовать" и "руководить" сим народом, или "властвовать" над ним. Понимание самого "братства", или равенства среди "учеников Христа", было ими отвергнуто изначально. Возвышенная Богом фигура Христа как "Главы" и как Учителя сего "братства", была ими совершенно неприемлема, ведь, они сами себя считали "учителями", "непревзойдёнными" в понимании Писаний, потому и пытались "поймать на слове" того, кого считали "выскочкой" из ниоткуда. И "правда": "что доброго могло произойти из Назарета"?
Сына Бога они, даже, не "равняли" по себе.

Тогда, чем же в "наше время", уже наши "учителя", или "толкователи Писаний", в свою, разумеется, пользу, в пользу своего собственного понимания "истины", отличаются от своих "предшественников" из "славной" когорты "ехидниного потомства"? Чтящие Христа и исполняющие "записанное" о нём и от него, равно как и те, чтящие Моисея? Привело ли сие исполнение "записанного" к тому самому "равенству" среди исполняющих? К тому "узнаваемому", согласно Писаний, "братству"?
Никак нет. Скорее наоборот.
Вся "обитаемая земля" была поделена на "своих" и "чужих", или "истинных" и "ложных" христиан, согласно их дотошных "исследований", этих своих бесконечных "поисков Бога" и таких же бесконечных "приближений" к Нему. А, чтобы закрепить "главенство", в своих "царствах", был надуман некий "теократический порядок", чтобы простодушные и доверчивые "овцы" не разбежались и не "возникали", ежели у кого и появляются некие "критические мысли" и "замечания", не столько по поводу сего "главенства", сколько по "пониманию Писаний" и исполнения сего "понятого", ведь, сами "книжники-учителя" не могут "воспитать" кого-то "выше" себя, но такого же "книжника", такого же дотошного "исследователя" сего "записанного".

Как же так получилось, что была "воспроизведена" некая жалкая "копия" того святого собрания Христиан, когда само Царство Духа "недалеко от каждого из них", даже и в "наше время"?
Разве, сие Царство не существовало всегда, с тех самых пор, как "появился народ Божий"?
Который никогда и нигде не участвовал в "делах" сего "мира"? Которому никогда и нигде и не нужно было "искать Бога", бесконечно "исследуя" это самое Писание, стремясь в сем своём "познании Бога", создать свою "гору праведности" как некую "истинную религию"?
Есть над чем задуматься, есть над чем "поразмышлять", элементарному внимательному исследователю, ищущему "прежде Царство". Реальное, а не "театрально-сценическое", в котором "избранные актеры" рассуждают и спорят на "библейские темы", представляя, каждый, не Божие, но "слово" своего "учителя истины". Свой "мастер-класс" сего "понимания Писаний".

"Не хлебом одним, но каждым исходящим словом Божиим, жив человек".
Не может сие "каждое исходящее" не исходить и сейчас, иначе Господь сказал бы, возможно, "услышанное и записанное" в эти самые Писания. И, тогда, можно было бы "молиться" всем верующим скопом не на Творца, но на само "записанное" как на некое "абсолютное знание", применяя которое, возможно войти в "небесное царство".

"27 Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте"
(1 Иоанна 2).
Но, может, сами Писания "учат всему", кто знает?

"6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас"
(от Матфея 7).
Потому и необходима сама "передача из уст в уста", в которой ещё более проявлена "преемственность поколений" Апостолов Христа, ведОмых Святым Духом как "слышащим" в Нём, ведь, "призваны".
Не столько читать "записанное", когда-то, и "толковать" сие, согласно "своего собственного понимания", ибо, "Бог ...Сам(!), по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми", сколько "удостоверяться, в чём состоит желанная воля" Его,
здесь и сейчас:

"8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа"
(от Иоанна 3).

Потому, преемственность сия никогда не прерывалась с того самого времени, как появился святой "народ Божий", избранный Богом как раскрывающий исполнение  Замысла, народ пророческий, вещающий живое слово Божие.
Хранитель сих "незаписанных" тайн, или "святынь", и верный исполнитель актуальной -слышимой в Духе- воли Божией:

"9 Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; 10 некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы"
(1-е Петра 2).
"28 А Он /-Иисус-/ сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его"
(Лука 11).

Вот именно ...слышащие, а не уткнувшиеся в "записанное" и строящие свои "замки на песке".
И сколько же их, сих "замков", уже "построено"?
Не перечесть. Вот те, "католики", вот те "православные", вот те ..."протестанты". Их как "игральных карт" разной "масти" как те "все царства мира", которые Господь давно отверг.
Со своими "святыми" и со своим "иконостасом", за которым, как, возможно, полагается, и скрыто то, что "в духе и истине". Тогда, если, скрыто, то, где сам "дух", где сама "истина"?
"Они услышат мой голос" - свидетельствует Господь. Кому?
"Отойдите от меня, творящие беззаконие, я никогда не знал вас" - свидетельствует Господь. Кому?
Разумеется, всем тем "умникам-учителям", кто построил и продолжает строить свой "замок на песке", не слыша славный повелительный голос того, кто "в неприступном свете". Ведь, он сам строит своё "тело", он сам "избирает" и "призывает" к сему строительству тех, кто слышит его голос. Жених сам избирает Невесту. Исполняют волю живого, или повинуются голосу, который слышат "в Духе".
Может, Савл из Тарса слышал кого-то другого, но не Господа?
Или Анания?
Кого же слышал Апостол Пётр перед тем как идти и крестить Корнилия, но, может и самому Корнилию что-то "привиделось", что-то "показалось", что-то "послышалось", наконец?
Кого крестил бы Филипп, если бы ничего не слышал?
Но, может, и Апостолу Иоанну было бы "достаточно" того, что "записано" его "коллегами" по возвещанию "благой вести до края земли" и, согласно "записанного", он бы и ...шёл до сего "края", не важно до какого? Ведь, так повелел Господь.
И зачем же, тогда,  ещё ..."придумывать" какое-то "Откровение" и "терзать" несчастного Апостола, "в духе"(!), разными, там, "что видел, что есть и что будет, после этого", когда и так "всё известно"? Что делать.
Известно, но Духу. И Дух направляет до сего "края земли", а не "записанное".
Вспомним, как Дух запрещал Апостолу Павлу идти в один "край", но направлял "видениями" в другой...
Ведь, "сцена этого мира меняется". Меняется, не согласно некоего "прогресса человечества", изменений климата или смены "верховодства" того или иного "зверя" как некоей очередной "сверхдержавы", и уж не согласно появления ещё одного очередного "умника-учителя" со своей "истинной религией", повелевающего, голосом обыкновенного "книжника", возвещать "благую весть до края земли", но,
согласно Замысла. Вспомним сие незабываемое:
"над тобою пройдут семь времён", или сам Творец уже сотворил всю человеческую "историю", когда есть Начало и есть Конец всему.
А, потому, "духи, посылаемые для спасения", и несут "весть" слышащим, направляя тех к исполнению самого Замысла, или исполнению воли Божией.
Во всей человеческой "истории".
Так было, так есть и так будет. Разве человек "творит всё новое"?
Никак нет. Бог творит. Могли бы "сотворить" что-то все Его пророки, если бы не получили силу Духа Святого?
Но, если получили, значит для чего-то важного, что жизненно необходимо, - для исполнения Замысла, или воли Божией. Не может Божие исполниться, если исполнитель не имеет Божиего в себе как исполнительной силы.
А, если не получили, то, какие же это "пророки", кем, вообще, "званы"? И какую такую "волю Божию" они исполняют, когда не имеют сей Божией силы в себе?

А, потому, и будет "одно стадо и один Пастырь". Ведь, "овцы Христовы" как "братство во Христе" идут только "на голос" Господа.
На голос живого Пастыря, а не на голос очередного "умника", зазывающего доверчивых прохожих в свой "замок на песке".
Который, каким бы величественным именем не назывался и какой бы "истинной верой" не восхищал, не достигает "небес". Ведь, чтобы принадлежать самому "небесному", необходима самая "малость" - слышать "небо".
Но, если слышишь, то и "замки" ни к чему, ведь, для Духа нет препятствий, ибо Он "дышит, где хочет".
В Нём "закон совершенный свободы", в Нём руководство к исполнению "желанной воли Божией".
"Блаженны, слышащие слово Божие и соблюдающие его" как истинно свободные, не принадлежащие никаким "замкам на песке", которые построили и строят, до сих пор, "лжехристы и лжепророки", или обыкновенные "книжники" как глухие к голосу живого Господа.
Слышащие "небо", уже не принадлежат "земле" и, потому, строить некие свои "замки веры" на сей "земле", или очередную "гору веры", значит поклониться тому, кто "правитель этого мира", поскольку, тот "на весьма высокой горе", превосходящей "все горы мира". Ведь, кто есть Сатана, на самом деле?
Книжник книжников, представляющий сами Писания как то самое "древо познания добра и зла", вкушая "плоды" которого, всякий "исследователь" приходит именно к своей "правде", именно к своему пониманию "добра и зла", разделяя, тем самым, "народы, нации, языки и многих царей" на "все /-те-/ царства мира", над которыми, до сих пор, и властвует "правитель этого мира". Пусть Он и "сброшен на землю", но он никогда не оставляет "удобного случая" ...подняться к "небесам" всё выше и выше, чтобы всё "приближаться" к Тому, к Кому приблизиться невозможно тем,
кто постоянно занят "возведением" своей собственной "горы веры", полагая её "царством истины".
Есть только одна гора Веры - святая гора Божия, к которой "потекут все народы".
Однако, сие произойдёт только тогда, когда все "земные горы вер" ...падут.
Но будет сие во времени Суда Божиего, не раньше. Когда "откроется Сын человеческий".

"Жене были даны два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню от лица змия".
Разве "пустыня" имеет название и "возвышается" как "все горы мира"?
Никак нет, "пустыня" низменна, или "смиренна", отделена от "земли" и "моря", или чиста от "заповедей человеческих" как учений "лжехристов и лжепророков", потому как "питается" Святым Духом, а, значит, "учение Апостолов" живо и действенно, благодаря живому Слову Божиему, исходящему, до сих пор, из уст нашего небесного Отца.
Значит, "древнему змию" и не показать Господу то, что не принадлежит "земле" как "всем царствам мира", которые "поглотили" все его "земные учения" как "реку", "излитую" из его "пасти".

P.S.
Разумеется, автор не стремился и не стремится как-то принизить "духовную силу" самих Писаний. Ведь, они "записаны" для всех тех, кто "правильно расположен к вечной жизни", или "очищает и обеляет свои одежды в крови Христа", что есть понимание и принятие его жертвы за "грехи мира". И принятие сей жертвы заставляет "понимающего" изменять не столько свои "представления" о мире, сколько самого себя, чтобы "соответствовать" тому "миру", который "грядёт". Грядёт, согласно Замысла Божиего. И никому сей Замысел не изменить, более того, Он "не поправляем".
Пытаясь "исполнять" волю Божию, не имея "слуха", или не слыша "вести", которая, до сих пор, исходит из уст Божиих, "умники", как бы, и "обеляют свои одежды", "приводя многих к праведности", однако, делая сие, они, как бы, пытаются "изменить" сам Замысел, в отношении себя и сих "приводимых", минуя Божие Слово живое, исходящее для сего "момента времени", для которого Богом уже определены свои "избранные", соблюдающие сие Слово, ибо слышат Его.
Потому, реальное исполнение Замысла как исполнение "нового соглашения", а не Его "изменение" как "обеление" очередного потока "истинного поклонения", возложено на тех, кто, до сих пор, слышит "весть", осознавая, что она исходит от Бога живого. Потому, слышащие Дух и порождают "духовных". Ведь, "деяния Апостолов", на самом деле, есть деяния Святого Духа через них, потому и свидетельствуют сами Апостолы и старейшины:
"Святому Духу и нам угодно ...".
Заметим, что все они "рассуждали" ...без Писаний. Потому как сами Писания и есть "общая история" деяний Духа Святого, которым исполнен народ Божий. А, исполненным сим Духом, как обетовал Господь: "не нужно думать, что говорить, но Дух будет говорить".
Не сам Божий человек находит "верные места" из Писаний, способные "открыть сердце" слушающего его, но Дух в нём. И есть "большая разница" в том, кто говорит и кто слушает. Говорит исполнитель "нового соглашения", которого Дух Святой направляет и приводит к "избранному" или к "избранным". Ведь, Отец "избрал из мира" будущих Апостолов и привёл к ним Сына. Потому что, все они, "записаны" в небесной "книге жизни". Если же, кто не "записан", то и "духи, посылаемые для спасения", не направят "духовного" к оным.
Вспомним, что свидетельствует Господь своим "семидесяти ученикам", вернувшимся к нему после исполнения его повеления:
"радуйтесь не тому, что ..., но, что ваши имена записаны на небесах".

"Пустыня" отделена от "земли" с тех самых пор, как появился народ Божий.
Роль Писаний заключена в том, чтобы показать путь к ней, а не создавать свою собственную.
Если бы сами Писания обладали неким "свойством" объединения, на основе своей "богодухновенности" как "одинакового" духовного "воздействия" на умы "исследователей", то, тогда, и Бога можно было бы "познать" без Его прямого участия. Тогда бы и сама истинная  Вера как "объединяющая", на основе "общего понимания", "пришла" бы безо всякого "духновения".
Однако, сия "практика исследований" Писаний как "анализ и синтез", от "мудрости человеческой", привели именно к разделению самой Веры,  показывая то, что "познать Истину", согласно "мудрости человеческой", или каждым "исследователем", в отдельности, невозможно без разделения самой Веры, ибо у каждого исследователя Писаний ...своё понимание Её, а, значит, своя "истина".
И сие "понимание" как само "разделение" Веры, уходит "своими корнями" в "преданья старины глубокой", когда и произошло реальное "отделение" самой "пустыни" от "земли", или от тех "святых", которые или пренебрегли "исходящим Словом" как "заповедью Христа" и стали "властвовать", изгоняя "учеников Христа", и "учительствовать", изгоняя и настоящих учителей, исполненных Духа Святого, - Апостолов Христа из "собраний Христиан", или сами "облеклись" в "виссон апостольства", но, обладающие великим "актёрским мастерством", в преподнесении Писаний, как делающие "великие знамения и чудеса", привнесением своих "учений", стали восхищать, "почтеннейшую публику", своим "святым" образом жизни, и "множить" свои "царства веры".
С сего "момента истины" и восстаёт "из земли зверь с рогами как у агнца".
Заговоривший "как дракон", или "властвующий во лжеХристе" как несущий разделение "во Христе", а, следовательно, и в Вере.
Поиски "прежде Царства" как истинных Апостолов Христа и его учеников, во "времени, временах и полвремени", или той самой "пустыни", вырождаются в поиски некоей "истинной религии", какую, как "иголку в стоге сена", "между пшеницей", пытаются отыскать простодушные доверчивые "искатели истины", и, найдя, наконец-то, радуются тому, что попали в "царство истины", но ...от "этого мира". Ибо, со временем, "поднаторев" в том "знании истины", которой учат "учителя" сего "царства", бесконечно повторяя "пройденное", обнаруживается явное отсутствие того самого живого "пророчествования" как "исходящего слова Божиего" для "текущего момента", о котором и писал Апостол Павел, во времена "преданья старины глубокой".
Бог написал Книгу для всех тех, кто ищет живую "пустыню", но исполнение самого Замысла происходит "и днём, и ночью", и от сего "поиска" не зависит, ибо уже возложено на тех, кто в "пустыне". Кто, до сих пор, ведОм Духом Святым к исполнению "нового соглашения", множа "тело Христово".

Смирение "пшеницы" и смирение "плевел" почти одинаковы и распознать "различимое" крайне трудно. Это как если бы некое "духновение" ветра всколыхнуло "рядом" растущие "древо жизни" и "древо познания" и они бы  наклонились "в одну сторону"...
Однако, ветер-ветру рознь. Бывает и так, что "пшеница", вдруг, "нарушит" некие "законы"  сего "братства по поклонению", ибо "духновение" иное, и даст иной "плод"...

"13 И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному"
(Откровение 11).
"24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. 25 Вот, Я наперед сказал вам"
(Матфея 24).

Последние стихи явно свидетельствуют о том, что "избранные" существовали всегда, пока существует само "записанное" о них, ведь, все поколения ожидают "прихода Христа", а, потому, во "всяком времени" и живы "признаки" его прихода, равно как и появление "лжехристов и лжепророков". Более того, если они "избранные", то они были "избранными", ещё не зная об этом.

Тогда, что же могло бы, действительно, привести к сей "мировой интеграции" верующих, а не к их "мировой дифференциации"?
К самой Вере как "единственной и неповторимой"?
Глас Божий. Или Слово Божие живое, какое слышат и какое соблюдают.

"17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия"
(К Римлянам 10).

Fazit.
"Пустыня" там, где слышат слово Божие и соблюдают Его.
И это именнно "братство во Христе", или "народ Божий" как народ пророчествующий слово Божие живое, а не некий, начинающий "учительствовать", "исследователь Писаний", которому, как он полагает, "открылись" некие "духовные глубины", ибо Господь ясно свидетельствует о "множестве":
"слышащие слово Божие".
Ведь, и Апостолов было "двенадцать", да и крестились "около трёх тысяч" после смелой речи Апостола Петра, да и Господь "каждый день прибавлял спасаемых к церкви", да и Дух свидетельствует "семи церквям" на переломе веков...
"5 Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание"
(1-е Коринфянам 14).

Вы ...все. Но не "ты - один".
Как реквием всем тем, кто, не посыпав, изначально, свою голову пеплом, или не смирив себя пред истинным Богом, стал "учительствовать", создавая некие свои "царства истины", называя их величественными именами тех, кого никогда не слышал "в Духе".
И уж, тем более, не видел.
Для сравнения:

"11 Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели ..."
(от Иоанна 3).

Тогда, вопрос:
как можно свидетельствовать о "небесном", если ...не видели сего "небесного"? Если не слышали всего "учения Христа", а, только, те "начатки", да и то далёкие от истинного понимания, о которых свидетельствует Апостол Павел? Кто, на самом деле, должен преподносить сие "учение", кому и для чего? Ведь, если вы "ученик Христа", то вы, прежде всего, "избранный" Богом, или "спасаемый", готовящийся к "помазанию Божиему", через "возложение рук" учителями сего "учения" - Апостолами Христа.
Потому и "записано" для "глухих" и "незрячих", чтобы искали "свет миру", или истинных "свидетелей Христа", тех, кто имеет "свидетельство Иисусово".
Но, может, "сошедший с неба", учил и продолжает учить именно тех, кому достаточно того, что "записано" в Книге, для "всех времён и народов"? И, чтобы войти в "небесное царство", достаточно понимания сего "учения", от "мудрости человеческой", и, затем, крещения "от людей"?
Разумеется, если "записано", то для всех тех, кто "читает" и "рассуждает", и, возможно, применяет. Но сие "путь праведности" человеческий, а, потому, не лишенный заблуждений. И это ясно показывает само разделение Веры.
И, согласно сего "разделения", всякий "иноверец" есть некий "ложнопоклоняющийся", или "сектант", какого "необходимо" всенепременно ..."точнее направить на путь Бога", или привести в свою "обитаемую землю".
О Боге же, разумеется, всякий верующий "учитель праведности" имеет, разве что, "книжное знание" и такое же "представление".
Не более того. И пусть, даже, сие "знание" и "верно", и "истинно", в той "мере", насколько сам Дух пожелал, чтобы именно так и было "записано", оно, всё равно, не является полным, не является основательным, потому как сам Дух есть "не мера", ибо даёт понимание "в режиме реального времени", что и есть "каждое исходящее слово", которые никакое Писание "не вместит".
Услышав Господа и получив Святое помазание от возложения рук "ученика Христа" Анании, Савл возродился Павлом, поняв и почувствовав, что истинная Вера приходит с услышанным, а, потому, всё то "знание", которое он получил "у ног уважаемого Гамалиила", он посчитал "сором". Такова оказалась цена "книжного знания" Закона и Пророков.
Печальным, в "наше время", есть то, что многие "умники-учителя", ревностно усердствующие в своих бесконечных "приближениях к Богу", дотошно разбирая многочисленные "пассажи" Писаний, стремятся дать понимание своей "обитаемой земле", будто теперь или сейчас нет и не может быть неких "святых собраний", что Бог уже не "даёт откровений", или что Апостолы Христа это "преданья старины глубокой", а Дух Святой можно "получить по требованию", если усердно и искренно молиться, и, разумеется, "жить в согласии со своими молитвами". И, если в самом последнем "наставлении", есть та самая "истина" праведника, то, есть ли она в "остальном"?
Возможно, "легче всего", положить, что Отец, Сын и святые Ангелы "ушли в отпуск", на "известное время", а, вместо себя, оставили известное "руководство", исполняя которое, возможно "приобрести" себе "имя" в известной "книге" у Агнца, а то и быть "взятым на небо"? Но, Бог уже "оставлял", вместо себя, известную "книгу", пока не пришел сам Сын, и не показал как "оно" будет "в частности" и как "оно" будет "вообще".

"38 и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. 39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне"
(От Иоанна 5).

В сих стихах два важных откровения.
Первое: "не имеете слова Его, пребывающего в вас".
Второе: "исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную".

Так, как же сие "оно" будет? Зачем, вообще, Святое помазание и "как" его "получить", чтобы "иметь слово Его, пребывающее в /-себе-/"?
Может, сие "получение" и "записано", где-то в Писаниях, ведь, Бог не оставил нас "в неведении"?
(См. и внимательно читайте гл. 8-ю "Деяний").

Уже во времени пророка Божиего Даниила было дано понимание о небесном "Писании Истины", или "Книге Истины", исполнение которой включает "день и ночь" всех "семи времён", отведенных на исполнение Замысла Божиего. Зачем же "сравнивать" то, что не сравнимо, или "небесное" с "земным" как то, что конкретно, в отношении каждого "момента времени" с тем, что "размыто" и представлено, лишь, как "признаки исполнения"?
Как верно свидетельство Господа, что "для каждого дня достаточно своего зла", но сие же свидетельствует и о "работе" Духа по исполнению Замысла "каждый день".
Не зря Дух свидетельствует и о "полной мере" пророчествований "двух свидетелей" Господа, а, именно "тысяче двести шестьдесяти днях". И, если, "простому смертному", или некоему читающему сие "место Писания", сия "конкретность", возможно, что-то "напоминает", то для самих "свидетелей" сей "каждый день" есть исполнение "каждого исходящего слова" как записанного в "Книге Истины".
Для сравнения:

"30 Я ничего не могу творить Сам от Себя.  Как слышу, так и сужу"
(От Иоанна 5).

Потому, не "исследования Писаний" и их "ревностное исполнение" ведут "умников-учителей", примеривших "виссон апостольства", в "царство Духа", но исполнение "Книги Истины" как "каждое исходящее слово", которые, разумеется, должно слышать. Как и Господь слышал. Важным есть осознание того, что Господь именно исполнение того, что слышал, называл "пищей", или "питался" от Духа Святого и исполнял услышанное, передавая святое тем, кто внимал и внимает, до сих пор, слыша того "в Духе": "и я с вами во все дни до скончания века".
Итак, святая "пища" не исчезла да и исчезнуть не может, ведь, Источник вечен как живы и те, кого Он питает до сих пор:

"34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его"
(От Иоанна 4).
"14 И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени"
(Откровение 12).
"12 И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались"
(Иезекииль 1).

"Куда дух /-Божий-/ хотел идти", но не "дух" некоего книжника.

Писание "питает" учительствующего книжника, а сам он "питает" от своего "духа", привнося, в сие "питание", и свои "заблуждения", как бы не старался выдавать их за "истинное понимание" и, как следствие, за провозглашаемое им, "истинное поклонение",
но святого - Святой Дух Божий, очищающий от своих, привносимых от "мудрости человеческой", "мыслей и идей", как  направляющий "ко всей Истине", или к "правде Божией", ведь, в самом Духе и есть Истина, ибо исходит, непосредственно, здесь и сейчас, от Бога. Есть свитки книжные, написанные Духом для "своего времени", но раскрывающие Замысел многим поколениям, и почитаемые сими многими, но есть и "духовные" - для "рабов Божиих", слышащих и видящих "в Духе" ..."во все дни до скончания века", ибо исполнение Замысла как исполнение "нового соглашения" ещё не пришло к своему завершению:

"9 И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед. 10 И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. 11 И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих"
(Откровение 10).
"7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков"
(2-е Петра 3).

Заметим, что не "книжным" словом Божиим содержатся "нынешние небеса и земля", но живым. И Слово сие должно слышать, чтобы исполнять волю Божию.
Да и что бы "пророчествовал" Апостол, если бы ..."не съел" сию "книгу", ведь, в ней заключена "воля Божия" именно на всё то время, которое ещё осталось Апостолу, чтобы уйти из жизни "побеждающим", исполняя "книгу"...


О "всех путях", известных до "основания мира" как мира Христа, или "царства Божиего".

"1 И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями"
(Откровение 5).

Уже написанную. Как мировую "историю человеческую" во "времени, временах и полвремени". Необходимо, только, "снять печати её", чтобы привести в исполнение сам Замысел после возвращения Сына к Отцу.
"И днём, и ночью" Дух перелистывает "страницы" сей книги и Ангелы Божии несут "весть о спасении" как те, о которых Господь свидетельствует:

"37 ибо в этом случае справедливо изречение: один сеял, а другой жнёт. 38 Я послал вас жать то, над чем вы не трудились, другие трудились"
(от Иоанна 4).

Другие трудились. Или Отец, Сын и, посылаемые Отцом, "духи для спасения", иначе, как же ещё Богу донести до слышащих Его, своё слово из "Книги Истины", ведь она ..."небесная"?
Но, для того, чтобы их -духов- "видеть" и "слышать", необходим иной "слух", иное "зрение", - именно то, что возможно, только, если "рождён от Духа":

"Мы ходим Верой, а не тем, что видим", - свидетельствует Апостол Павел.
Прекрасный перевод от "Нового мира".
Но:
"17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия"
(К Римлянам 10).

Так что же есть сие "знакомое", но и "неведомое", на самом деле, практическому большинству "учителей", построивших свои "царства веры" на книжном знании "о Христе, что есть смысл пророчеств", ..."поклонение в Духе и Истине"?
И, возможно, всё же, прав Вильям, наш, Шекспир, вложив в Гамлета сие, пережившее века, "историческое заключение":
"на свете много, друг Горацио, такого, чего не снилось нашим мудрецам"?

Как же сие, иногда, "печально", а, иногда, и прискорбно, когда "снится" ...одно и то же.
Библия, разумеется, "слово Божие", но, ...не живое, потому что написано "на камне" как "заповеди Божии" или на пергаменте как "Закон и Пророки", или  "на бумаге" как то, другое и "новое соглашение", и ее, всенепременно, нужно "оживлять", вдыхать свой незабвеный "дух человеческий", чтобы она "оживала" и "оживало" всё то и все те, какие в ней "находятся". И многие, "дающие великие знамения и чудеса", вдохнувшие сей "дух", превзошли других многих в своих незабвенных преподнесениях "библейской истины". И многие поверили. И многие пошли за сими "учителями праведности". И многие изменили свои жизни, согласно того, что "записано". Стали скромными и смиренными, "любящими Бога" и "ближнего". Своего. Исполняющими "волю Бога", наконец, как "приводящие многих к праведности".

"18 Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. 19 Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле"
(1 Иоанна 5).

Мы "знаем", что мы "от Бога":

"13 Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего".
(1 Иоанна 4).

Как "интересны" бывают поиски "братьев по разуму", загадочной "Шамбалы", затонувших пиратских кораблей, нагруженных сундуками золотых "дукатов" и серебрянных "талеров", или того же "лохнесского чудища"...
Какие, достойные восхищения, подвиги совершает "просвещенное человечество", открывая Луну, Венеру, Марс, замечая многие "экзопланеты", на которых возможна "жизнь"...
И как "горят сердца" тех, кто "приводит многих к праведности", веря в то, что исполняет "волю Бога"... Множа свои "обитаемые земли". Кто "католические", кто "православные", кто "протестантские", где, каждый год, "подбивают бабки" о том, насколько увеличилась именно своя "земля праведности" как "гора веры"...
Но, как же ..."пустыня"? Кто искал "её"? Да и ...существует ли она, может Дух поведал о ней как о некоем "острове сокровищ", который действительно существует, но, в иной "системе координат"?
Системе координат не от "этого мира". Мира "горных вершин" многочисленных "вер" и "верований" в своего "бога".

Как понятны, теперь, искренние слова Апостола:

"1 Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным, 2 по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится"
(1-е Петра 1).

Пришельцам, рассеянным... В "пустыне", среди "гор земли".
Но, никак не собранным. На "земле". В очередную "гору". Потому, как их собирает сам небесный Господь, своим живым голосом, ведь, они услышат его голос, не так ли?
А земной Дъявол же, наоборот, рассеивает, из чего следует то, что другие, "собранные" и собираемые на "земле", в некие "организации", "вселенские" или "мелко-поместные", каждая, со своим "уникальным названием" и "уникальным поклонением", согласно "голосу" своих "учителей истины", так напоминающих иудейских "равви" как "уважаемых учителей Закона", во времени служения Христа, ему не интересны, потому что все сии собирательные "горы вер", ни одна, не превосходят его "весьма высокую гору", с которой он, до сих пор, предлагает "все царства мира", которые, все, собраны пред "его лицем".
Предлагает не Господу, разумеется, и не "избранным", которые предупреждены Господом "заранее" как слышащим его голос, но "искателям приключений" как искателям некоей "истинной религии", которая имеет именно свой "уникальный голос" от своего "лжехриста и лжепророка", говорящих как шепчущих:
"нет, вы не умрёте, но станете  такими же ...как мы, знающими "истину"".
А "истина" освобождает. Это верно. Как верно и то, что, познающие её, такую "истину", рано или поздно, начинают поиски других "плодов" от другого "древа", там, где Бог поставил херувима с вращающимся мечом. И именно дорогу к сему древу Господь называет "узкой". Но, тот, кто ищет именно сей "Путь", тот уже понял "цену" книжного "знания истины", или тех, кто, "возвысив" себя, стал "учительствовать", надев, при этом, "виссон апостольства" как некий "наряд херувима", стал собирателем своей "горы веры", показывая "точнее путь Бога", в то время, когда, сам Бог "даёт царство, кому пожелает".

Всему приходит конец. Всякому "поиску бога". Но, "вместо" сего "бога", ведь, Бога найти невозможно, если Он сам не призовёт, ищущий "истину", её и находит и утверждает: я нашёл "истину". И начинает "служить" сей "истине", выдавая её за Божию. Разумеется, нет в сем ничего такого, что противоречит "библейскому знанию". Знание - сила. Особенно, если "библейское".
И применение оного "действенно" и "эффективно", если "приводить многих" к "истине", множа свою "гору истины". Свою "гору праведности". Ведь, многие оставили свои "злые дела", став на сей путь "истины". На путь "праведности". Что же лучше, чего же боле ещё желать?
Поверили и обратились. А, обратившись, и крестились.
Вот вопрос: в "кого" крестились?
Сей "вопрос вопросов" каждый может задать себе сам. Впрочем, какая ..."разница"?

Однако, "библейское знание" даёт свой скромный ответ на все такие "разницы", на все такие результативные "поиски бога":
"Что же ты крестишь, если ты не Христос, не Илия, не пророк?",
"хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его".

Так, у кого же сия "Истина"?
У кого, но не "где". Ведь, многие, сию "истину", находят в книжном "слове Божием". То есть "там", что разумеет "где".
Но, "знают" ли они самого Христа? Живого? Слышали ли его голос, или имеют ли "свидетельство Иисусово"?

"67 Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? 68 Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: 69 и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго"
(От Иоанна 6).

В сих стихах два важных откровения.
Первое: "Ты имеешь глаголы вечной жизни".
Второе: "Сын Бога живаго".

Разумеется, на вопрос "к кому нам идти?", многие "пришли" к той самой "истине", которая у тех, кто "нашёл" её "там", что разумеет "где". Ведь, согласно "мудрости человеческой", "царство Божие" есть царство из Книжки, но никак не из реальности и, потому, некий "исследователь" начинает именно своё "строительство" того, о чём "записано". Игнорируя само "записанное", что "ходят верой, а не тем, что видят". Разумеется, и Мартин Лютер, и Чарльз Рассел, и многие другие "учителя истины", увидели реальные "царства вер", дающие "гнилые плоды", но, вместо того, чтобы "продолжать искать" настоящее, "веруя", что оно есть /-"оставьте их (-плевелы и пшеницу-) расти вместе",- что разумеет уже "посаженное" и "растущее" в реальности-/, горделиво решились на свой собственный "проект праведности" как очередную "гору веры", называя её, разумеется, горой "истинной веры", искренне полагая, что взращивают "пшеницу"...
И это не удивительно. Возможно, "легче" всего представить, что вместо голоса Господа "говорит" всё то, что о нем "записано".
Но, тогда, он и сам ...не нужен. Ведь, он уже "всё" сказал, а, значит, Писания это "всё" и "вместили". Да и Духу Святому нет "работы":
зачем же "направлять"  кого-то "куда-то", да ещё и "ко всей истине", когда само Писание и направит, голосом очередного "учителя истины"?
Да и Господу, воскресшему "в Духе", зачем что-то "говорить церквям", если достаточно сего "записанного", что он со "всеми", кто, денно и нощно исполняет "записанное" и "верит", что Господь есть, но живёт "в неприступном свете", откуда, к превеликому сожалению, уже не "исходит" Слово, ибо "там", только, "наблюдают" за тем, как исполняется "записанное", ведь, "всё" уже сказано "до нас"?
Прав классик, внимательно взирая, до сих пор, на сие "вселенское строительство" многих "царств вер" пред "лицем змия":
всё это было бы смешно, когда бы не было так грустно...

Исполнение "Писания Истины", или "небесной книги", предполагает регулярное исходящее Слово "принимающими" Его, потому что умножение "тела Христова" есть план Божий, который именно сии "Писания" вмещают полностью, в совершенстве, задуманного Автором, Замысла. Или разве может сравниться "земное" святое святых с "небесным"? Разумеется, Моисей, раб Божиий, "сделал всё по образцу", увиденного в Духе, но "образец" не есть Оригинал, равно как и сами "земные" Писания, являющиеся, лишь, обобщённой "копией" того, что сокрыто семью "печатями", открываемыми, каждая, в "своё" время. Вспомним о "книге Даниила", "запечатанной" до "времени конца", когда будут верно истолкованы все "1335 дней" ...сего "времени". Истолкованы, но, кем?
Потому, и использует Автор как великий Режиссёр, духов, посылаемых для спасения, как несущих очередную "весть" сего плана своим "рабам, пророкам", направляя тех к новым "избранным", чьи имена "будут найдены", к моменту "вести о спасении", в "книге жизни", в которой записаны все исполнители  Замысла, или воли  Божией, а сами они будут "запечатлены", в момент Святого помазания, "печатью Бога живаго" как Его "рабы", готовые слышать исходящее Слово и соблюдать его, исполняя Замысел.
Писания "земные" как известные Евангелия не могут "вместить" всё, по определению Христа, потому что, "сцена этого мира меняется", согласно Замысла, или исполнения  "каждого слова" из "небесной книги", а сами "принимающие" исполняют, лишь, то, что актуально для их времени. "Ещё многое есть, что сказать вам, - свидетельствует Господь Апостолам - "но вы не вместите". Вместят другие как Апостолы "своего" времени.
Сие свидетельство Господа и есть то самое, что отделяет истинных "свидетелей Иисусовых" от "лжехристов и лжепророков", имеющих "при себе", лишь, свидетельство "книжное" как "свидетельство о свидетельстве".
Как разумеет, возможно, непредвзятый внимательный исследователь, Писания "земные" есть, лишь, "часть" самого Замысла, исполненная, в "своё" время, ведОмыми Духом Святым, "рабами, пророками" Божиими. В оставшееся время, которое "сокращается", согласно умножения "тела Христова" как очередного "потомства женщины" на "семь тысяч имён человеческих", "призванные" исполняют каждое исходящее слово из "Писания Истины", которые приносят им "духи, посылаемые для спасения", подтверждая "записанное" повеление Христа "идти и научить народы, крестя их во имя" Тех, Кого они слышат в Духе и поныне.
И до сих пор исполняется пророчество Господа о появлении "лжехристов и лжепророков", всяких, для "своего" времени, как тех, кто "знает" Писания, ибо там записаны пророчества о Христе, или о Первом и Последнем, а, значит, он, действительно, придёт, чтобы исполнить Слово,
так и тех, кто сии Писания отвергает, намеренно провозглашая себя  "пророком".
Как одни, так и другие, лишены Святого помазания как "искавшие", возможно, "царство", но, так и не нашедшие его, или не искавшие сие "царство", вовсе, как не знающие  Писаний. Однако, ни одни, ни другие, не лишены "знамений и чудес", выдаваемых ими за "благодать Божию", позволяющих им накапливать "сокровища" в виде доверчивых людей, искренне полагающих, возможно, что обыкновенные "вестники от людей" и есть "послы Христа", но, на самом деле, обыкновенные "накопители" своей "горы веры", и, потому, так напоминающих, в сем своём неподдельном доверии сим "знамениям и чудесам", известную "женщину" из Эдемского сада. Именно на таких и исполняется пророчество Господа, что есть исполнение самого Замысла, ибо судимы будут "все народы", каким бы "именем" не назывались и какое бы "поклонение" не предлагали.

Только "небо" знает цену "земле", а, значит, и Писаниям "земным".
И только "небесные", или "духовные", могут использовать/=учить/ их "во благо", что значит "во исполнение Замысла" как "воли Божией", потому что направляемы Духом, а в Духе же Истина как исходящее слово Божие.
Вспомним, что Христиане обучались "целый год" учению Апостольскому, а сами Писания служили, лишь, подтверждением прихода Христа, ибо, тогда, кроме "свитков" Закона и Пророков, не было для них, ещё не "призванных", но, уже, "избранных", другой "духовной пищи" как, теперь, принято говорить. Но, были живы Апостолы "того" времени. Свидетели Иисусовы. 
Когда же были обучены, то кем становились, согласно "учения", а не Писаний?
Когда же многих некоторых обучают, согласно Писаний, то становятся они обыкновенными "книжниками", имеющими, разумеется, с "учениками Христа", много "общего", кроме одного: они будут крещены как "книжники", но не как "ученики Христа", ибо последних обучает сам Христос, согласно самого "названия", а, значит, и крестит, через своих Апостолов как тех, кто обучает.
Может ли "записанное" о Христе "заменить" живого Христа?
Никак нет.
Но, может, он воскрес, только, лишь, для того, чтобы об этом многие некоторые, обучаемые некоторыми малыми, имели, лишь, "книжное представление", которого и "достаточно"? Или, "просто" верили, что так "оно" и есть?
Но, тогда, сия "вера" есть вера "театрально-художественная", или "артистическая", "вымученная", или "навязанная", или как в том фильме: "так надо", ибо "спасёмся", если "веруем".
В то же время, когда и Отец, и Сын, - есть реальные духовные Личности, живые и направляющие, до сих пор, своим Гласом как утверждающие живую Веру в невидимое, но существующее.

Многовековая "история христианства" есть история вселенского раскола Веры и она же воочию показывает, непредвзятому внимательному исследователю, "кто есть кто" на самой вершине многочисленных "гор вер", собираемых "учителями истины", не имеющими ничего общего с "небом".

Всему есть начало и всему есть конец.
Вот и сии "анализ и синтез" приходят к своему завершению.
Какое же заключение выносит сам автор?

Один Отец, один Учитель и Наставник, одна Вера и одно Крещение.

Если бы все те "умники-учителя" как некоторые "малые" руководствовались сей Истиной, тогда, возможно, вся "земля" и была бы "пустыней", где сам "дух человеческий" пребывает в чистоте и "кротком спокойствии" Веры, приходящей с услышанным в Духе Святом.
Однако, Путь Замысла, на самом деле, есть "узкая дорога", по которой идут те, только, кому предназначено по ней пройти до конца, исполнив свой "духовный свиток", о котором "земные" Писания "сказать" не могут, ибо предназначены для "земных".
Чтобы знали о "небесных" и "продолжали искать" не себя и своё в Книжке, разделив и продолжая разделять Веру на свои "горы вер", но их, знающих Истину как ведОмых Духом, которые "в единстве с Отцом и Сыном" и поныне, пока не придёт Первый и Последний. Ведь, Он именно с ними, слышащими Его, "во все дни, до скончания века".

Печально, что "всё", с самой Верой, так происходит и произошло, но,
так ...должно было произойти, иначе Зло как великий Разделитель познающих и "знающих", что такое "добро" и что такое "зло", "ревностно отстаивающих", иногда и с фанатизмом "каменных истуканов", именно "своё собственное понимание" Истины, или Того, что никогда не будет дано "в Духе", не будет явлено полностью до своего необратимого конца. Того Конца, после которого возможно, только, Начало.
С Чистого Листа.
Когда сами "земные" Писания как то самое "древо познания добра и зла", во многом "объединяющие", но, в целом, именно разделяющие "народы, племена, языки и царей многих" как "плоды" от "мудрости человеческой", исполнив, до конца, своё "предназначение", станут обыкновенным "реликтом" как "памятником" тем, кто так и не нашёл "прежде царство и правды Божией его".

Когда мы начинаем читать Книжку для "всех времён и народов", то, даже и не представляем, что нас ожидает в конце сих "удивительных происшествий".
Когда же прочитали, то, возможно, многое и не поняли или, опять же, многое стало "понятным". Кто-то, из "прочитавших", возможно, отложит сии "удивительные происшествия" подальше от себя, чтобы к ним никогда, более, не возвращаться, а кто-то, возможно, задумается, и, по прошествии некоего времени, снова к ним обратится, чтобы что-то для себя прояснить,
кто-то же, даже, поставит себе целью читать сии "удивительные происшествия", день и ночь, "вполголоса", искренне надеясь, что такой "труд" есть именно "приближение к Богу", а кто-то, "поднаторев", в сем постоянном чтении и прояснении чего-то, станет писать свои "кандидатские" и "докторские" диссертации как сие делают некоторые малые, "берущие на себя руководство", в многочисленных потоках, составляющих "горы вер" в сем "христианском мире", чтобы "учить" других. Разумеется, многие некоторые, слушая, прислушиваясь, внимая, голосу сих "учителей", решат, возможно, связать свою "судьбу" со "служением Богу", "голоса которого не слышали и лица не видели". И, разумеется, сделают правильный выбор, но не в "глазах Бога", а ...в своих собственных.
Что же до "древа жизни" и "древа познания добра и зла", то они так и остаются в Эдемском саду, до сих пор, и, до сих пор, путь в сей сад охраняет херувим с вращающимся мечом. Сим Бог показывает, что путь к Истине лежит вне досягаемости всего того "материального", что находится за пределами сада.
Однако, "Бог предоставляет и выход" через того, кто есть "Путь, Истина и Жизнь". И только он "открывает дверь", в сей "сад", или даёт понимание.
Даёт, но в Духе.
И, в сем Духе, "вращающийся меч" херувима совершенно бесполезен, ведь, для самого  "духа" нет и не может быть никаких "препятствий".
Съев "запретный плод" с "древа познания добра и зла", и "женщина", и Адам, даже и не предполагали, что сей "плод" даст свои "плоды". А, значит, сие "древо", через "съевших" плод его, было "перенесено" из сада Божиего в иной "сад", сад человеческий. И, в сем саде, что есть "сердце" человеческое, стало давать "плоды" добра и зла. Так, само "зло" стало множиться на "земле".
И, не смотря, даже, на "наставления" Духа, какими есть "земные" Писания, наставления сии, привнесённые, как бы, "извне", но, попав в сей иной сад, продолжают "творить" те же известные плоды. Плоды "добра и зла", а, значит, множить само разделение на уровне "вер" и "верований". Ведь, всякий "верующий" полагает, что именно его "вера" есть "истинная", а, значит, "все" остальные есть "ложные", равно как и его "дела", согласно сей "веры", есть дела "добрые", а "дела" иноверцев есть "иные", потому как "вера" иная есть ложная.
Преодолеть же сие "разделение" сам человек не может, если, только, не будет открыта та самая "дверь", в мир Истины Божией, где стираются и различия "полов", и различия "вер", которые человек сам ..."напридумал", дабы выделить именно "свою" как наиболее "близкую" к Богу "высоту поклонения":

"Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего"
(Откровение 3).
Важным, в сем отровении Христа, есть сохранение слова Его, которое, разумеется, было услышано.

Вера приходит с услышанным. Не от голоса очередного учительствующего "умника", "поднаторевшего" в "исследовании Писаний", но в Духе. В Духе, же, Истина, потому что сей Дух есть Дух Божий, ибо в нём живое Слово Божие. И именно сия Вера и есть истинная, есть живая, как очевидное доказательство невидимого, но существующего живого Бога.
И, если вы ...слышите Слово, то знайте, что вы "избраны", чтобы творить волю Божию. Но, сие произойдет только тогда, когда вы будете "запечатлены" Святым помазанием как "раб Бога и Христа", ведь, услышите голос Господа, через которого, только, и приходят к Богу. Кто же возложит руки на вас при сем "запечатлении", исполнив "традицию", которую включает "учение Христово" как учение Апостольское?
Уже, "призванный" Господом, его"свидетель" как Апостол Христа "своего" времени. Ведь, и ему будет сказано в Духе, что делать. Итак, "всякое дело должно подтверждаться устами двух или трёх свидетелей". Господом, в Духе Святом, и Апостолом, устами своими. Если вспомнить, что Господь даёт "двух свидетелей", то и само Святое крещение будет именно от "трёх свидетелей".
Такая, вот, "элементарная картина" получения "печати Бога живаго" для исполнения воли Божией, во исполнение Замысла.

И, если Апостол Павел свидетельствует, что "Бог знает принадлежащих Ему", то сим свидетельством заключает и то, что Тот знает их всех как уже "запечатлённых", так и ожидающих сего. Всех из 144000. Ибо все они "записаны на небесах", которые были сотворены ранее самой "земли". Сие к тому, что "звёздами" не становятся, согласно "лукавого мудрствования", исследующих Писания, пытающихся через них "иметь жизнь вечную", но рождаются, согласно воли Божией:

"1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе: 2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, 4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, 5 предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей"
(К Эфесянам 1).

Наследники небесного царства...
Само слово "наследники" разумеет тех, кто принимает из рук тех, кто передаёт.
Сие и разумеет "преемственность поколений" Апостолов Христа во всём времени исполнения Замысла.
"И днём, и ночью" происходят "удивительные происшествия", ибо нет у Автора "пустых страниц" в Его Книге.
Итак, первые знают последующих, а последующие последних, или исполняется "записанное" на одной из "страниц" небесной книги и она, "листаемая" Духом как исполненная, уступает "место и время" исполнению последующей. Так происходит непрерывное исполнение Замысла Божиего как записанного в сей "книге" ...до "создания мира", но исполняемого, посредством "духов, посылаемых для спасения", согласно "своего" времени,
"от создания мира".
Много ли "ума" необходимо всяким "учителям истины", чтобы уразуметь сие и не творить свои "царства вер", но, самим, "продолжать искать прежде царство"?
Человеку всё представляется, что это именно он "творит историю", или то "новое", что изменяет всё вокруг и его самого... Однако, сие верно, лишь, отчасти.
До Суда.
Это именно Бог творит всё "новое", согласно того, что задумал, а человек исполняет.
И, в сем исполнении, утверждается как человек, если разумеет, в смирении сердца своего, Кто есть Создатель и Источник жизни всего и всему, ведь, и "небеса", и "земля", или всё "мироздание", содержится Словом Божиим как задуманное в Духе и в Духе исполненное, а, затем, и явленное, произнесённым Словом, к жизни, чтобы раскрыться во всей своей полноте, к славе самого Автора и к славе тех, кого Он предопределил как исполнителей сего Слова.
"Будьте же исполнителями слова, а не забывчивыми слушателями, только," как "блаженные, слышащие слово Божие" и исполняющие его.
Аминь.

Писания "земные" направляют к поиску "царства небесного" как "церкви Христовой", показывая ищущему путь. Однако, они никогда не являлись неким "руководством", чтобы, на основе "лукавого мудрствования" об Истине, создавать свои "царства", выдавая их за некие "царства истины" и, уж, тем более, за "церковь Христову". И, только Христос "открывает дверь" в сие "царство", по определению "церкви" как и "записано". И только та "церковь Христова", в которой "ученики Христа" слышат голос живого Господа, ибо "званы" им в Духе, а, потому, имеют "свидетельство Иисусово" как доказательство "невидимого, но существующего".
Исследуя Писания, мы представляем некое особое "зеркало", отражающее Замысел Божий, многие "места" которого имеют неясные "очертания" того "что было, что есть и что вскоре должно произойти". Сии "места", как бы, имеют слабую "отражательную" способность и наше "внутреннее зрение" не может ясно и отчётливо распознать "приходящее" и, даже, происходящее. Однако, к сему времени, многие такие неясные "места" становятся "видимыми" духовным зрением "избранных". Благодаря, разумеется, не некоему "терпеливому" ожиданию "исполнения признаков", о которых свидетельствовали Апостолы Христа как принадлежащие "двору" его поколения, но, услышанному в Духе, последующими "дворами" как теми, кто принадлежит другим поколениям Апостолов. И только сие, услышанное ими, помогает собрать "мозаику" всего неясного, "слабоотражательного", в сем "зеркале", в зримое Целое, отражающее Истину как ту, которая вся, во всей своей Полноте, записана Божией рукой в Его небесной Книге.

"9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; 10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. 11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. 12 Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан"
(1 Коринфянам 13).


Рецензии