На твёрдом основании

2018 г. от Р.Х.
03.12.-12.12., 14.12., 16.12.-19.12., 23.12-25.12.,
31.12.-01.-01.2019., 03.01., 13.01.-21.01., 25.01., 27.01.-28.01., 31.01.
02.02.-11.02., 13.02.-14.02., 18.02.-25.02., 27.02. 03.03.-04.03.

Есть, в сей "христианской истории", много имён известных и "ярких", малоизвестных и "светлых" и ...неизвестных вовсе, но устремлённых к "свету". Об одних принято писать с "пиететом", о других - с некоей возможной иронией, а о третьих никак.
Однако, все сии "имена" достойны благочестивого поминания, независимого от их "духовного вклада" в "умножение истинного знания". Кто более "близок" к Богу, к Истине, решать не нам, а нашему небесному Отцу. Ведь, Он "избирает" и "призывает" к исполнению воли своей, не так ли?
В том и проблема, что кого-то "позвала" Книжка, а кого-то позвал Дух. Но, и первые посчитали и считают себя, до сих пор, ..."призванными и верными".

О брате Чарльзе Т. Расселе.
Что о нём только не "написано" и не "рассказано"...
В мире "вселенской церкви" он ...изгой. Разные "исследователи", от сей "вселенской церкви", по-разному пытаются низвести его на тот "низкий" уровень, на котором, как ни странно, они сами и "пребывают". Ведь, какой мерой меряют, такой и им отмерят.
Всё пытаясь укусить побольнее, выдают себя "с потрохами" как забывающие, что есть "плод Духа". Против которого идут.

Он же был, есть и останется "исследователем Библии", а не неким "основателем" организации "Свидетели Иеговы".
Организация сия берёт своё "начало" от иной "ветви" того "древа" исследователей, которое "посадил" брат Рассел.
И берёт сие "начало", в аккурат, намного позже его смерти, последовавшей в конце октября 1916-го г.
А после его смерти, как это и "принято", произошёл самый элементарный "раскол" в стане "исследователей".
"Общество Сторожевой башни" оказалось на перепутье.
Без духовного лидера, без пастора как его называли. "Порази пастыря и овцы разбегутся". Так оно и оказалось.
И раскол сей был болезненным настолько, насколько непререкаемо авторитетным был сам пастор Рассел, вроде бы и создавший, как это и принято, некое "ядро" единомышленников, которое, на поверку, оказалось настолько хрупким, что само раскололось.
Потому, сие "общество" не устояло. Распалось на два "потока". Некоторые же ушли навсегда.
Одни так и остались последователями "идей" брата Рассела, продолжая "боготворить" его, но, не навязывая его "учение", его "толкования" Писаний, кому бы то ни было, собираясь в своём узком келейном "кругу", о котором мало кто, вообще, знает, оставив за собой право и далее продолжать "существование" как "исследователи Библии",
а другие, взяв за "основу" некоторые из его "учений", или "толкований" Писаний, постарались "найти своё место" в самих Писаниях, что и было "успешно" реализовано братом Руттерфордом, предложившим на конгрессе, в 1931-м г., известные "неизвестные" литеры -JW-, или СИ, закрепляя за своим "потоком" некое "преимущество", среди всей "вселенской церкви", называться личным Именем Божиим, а, следовательно, только свой поток и считать "народом Бога".
Правильно ли это было или не правильно, ...решать не нам. Можно, разумеется, по-разному оценивать "мудрость" и "проницательность" брата Руттерфорда, но, необходимо было "выйти из тени" неких "внецерковных" исследователей Библии, тем более, уже необратимо отдаляющихся  от другой "ветви", необходимо было показательно "заявить о себе", ведь, и "задачи" стояли "глобальные":
"эта благая весть будет проповедана по всей обитаемой земле, для свидетельства всем народам, и тогда придёт конец".

Если сейчас сравнивать сии два, совершенно разные, по "целям и задачам", ветви "исследователей Библии", то именно "Свидетели Иеговы" оказались более живыми, более открытыми, более созидающими и более стойкими "в вере", пройдя через многие испытания, через многие гонения, которые не прекращаются, до сих пор, умножаясь во времени, но и теряя многих.
Заложенный, братом Расселом, "дух исследования" как некое, посеянное им "нетленное семя" активного поиска "непознанного" как определяемого неопределимого, продолжает вызревать не только в некоторых малых, считающих себя "близкими" к Богу как вкушающих "благословенное" на Вечере Христовой, но и во многих некоторых, совершенно "далёких" -как изначально не имеющих "небесную надежду"- от того же Бога.

Есть, разумеется, разные "духи". И каким бы "позитивом" не обладал человек, у которого "дух исследования" Писаний чрезвычайно развит, ему не избежать ложных результатов своих "исследований". Как принято признать, в сем отвратительном случае, "дух заблуждения" превзошёл сей "позитив", обратив его в свою противоположность.
Почему же так происходит? Где "удостоверяться", что "истину" глаголим?
Верно: "Дух возвестит приходящее".
Осталось спросить: где же сей "Дух"? Почему не "приходит"? Но, может, Он ...и не придёт? Да и зачем, если не "избраны"?
Но, если не избраны, или не "исполнены" сим Духом, то и "удостоверяться" не в чем, разве что, оставаться "при своих", смиренно полагаясь на Творца, но не на "своё собственное понимание" как на результат своего "духа", выносящего исследуемое "над бездной".
Если, "слегка" коснуться "веяний" от сего "исследовательского духа", то сами "результаты", по крайней мере, для самого автора,  к сожалению, говорят не в пользу самих "исследователей".
Это и "лжепророчества", и некое иное "понимание" Писаний, касательно "вопросов" о "праздновании" дней рождений, других "языческих /-читай, человеческих-/ праздников", "о крови", о "незримом присутствии", но не "приходе Христа", об "Имени Божием", о "руководящем совете" в граде Ершалаиме, во времени "деяния Апостолов", да и, вообще, о некоем "нивелировании" самих Писаний, с "благородной целью" ..."оживить" их "для других народов", "осовременить", наконец, или сделать "ближе", "доступнее" для читающих и размышляющих над словом Божиим, разумеется, "записанным", но ...не услышанным самими "исследователями".
Само "нивелирование", к сожалению, было и есть "привнесённое" самими "исследователями", вне Духа Божиего. Разумеется, "Дух Божий" это и "действующая сила", однако, кто "знает", вообще, что сие за "сила" и как она "действует"?
Имя Божие, пусть и скрытое "змеиным потомством" иудейским, всё же, было "открыто" Господом только своим Апостолам. Открыто, но не "записано". И только они передали сие "открытое" другому поколению, но сие "другое" поколение не взяло на себя некую "смелость", уже после /ухода/ всех, из 12-ти, "записать" сие "открытое" в сами Писания. Не открыли, в самих Писаниях, Имя Божие, ни сами Апостолы, ни "ученики Христа". Но "открыл" ..."исследовательский дух" брата Руттерфорда. Однако, не "всё" так просто с Именем Божиим, ведь, Моисей потому просил Бога, "объяснить" его Имя "сынам Израилевым" от Имени самого Бога, "произношение" которого, на, скажем, арамейском языке, было известно, или и есть эти самые  YeHoWaH, каким бы "качественным" не было, не есть "словесный жемчуг" языка живого Бога, не есть "язык Ангелов", который никто, кроме земных "рабов, пророков Божиих", призванных Им для исполнения своей воли, не знает, да и знать не должен.
Сей "язык" обладает исполнительной силой, если произносится в согласии с волей Призвавшего.

"Talitha Kumi", - кто помнит сие "талифа куми", произнесение которого, на языке, похожем на арамейский, Господом Иисусом, оживило дочку уважаемого Иаира?
Откуда мы "знаем", что определённые "словосочетания", на незнакомом, для нас, языке, есть некие "заклинания", которые используют некие "чародеи", и эти "заклинания" могут, всё же, привести к неким желательным или нежелательным последствиям?
Есть мнение, что иудеи, во времени служения Господа, говорили на арамейском, а на греческом говорили и понимали, лишь, единицы из них. Однако, даже арамейский не есть "язык Бога", но, лишь, один из тех языков, которые возникли после "смешения". Потому, Господь Иисус открывает Имя Отца своим Апостолам именно такое, какое и "слышал" Моисей, на языке истинного Бога.

Согласно книги "Откровение", наследники небесного царства "знают" слова "песни как бы новой", а лжемессии сих слов "выучить не смогли", почему?
Потому что наследники знают "язык Бога" как имеющие "печать Духа живого", или Святое помазание, позволяющее им "войти" в сие небесное царство, через "открытую дверь" Христа, и понимать, происходящее "там", согласно услышанного и увиденного:

"11 И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; 12 так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи"
(Марка 4).

Мы, /все/, и есть эти "внешние", довольствующиеся тем, что "записано" как безмерно радостные от того, что притчи Христовы, "разобраны по косточкам" уважаемыми "гамалиилами" от "вселенской церкви", не ведая, или намеренно принимая то, дабы не "обидеть" очередного "святого", что ни один из них не был "восхищён в рай", ни один из них никогда не слышал голос живого Бога, или не был "удостоверен...в Духе".
Более того, разве "тайны Царствия Божия" исчерпываются "записанным" в Книжке?
Разве Книжка может "заменить" Бога живого?  В живом дух, а в духе слово.
В Святом же Духе живое слово Истины. Тогда, разве Бог дал своим устам "обет молчания", на сии "время, времена и полвремени"?
Какой же смысл вкладывает Господь, свидетельствуя, что "Дух возвестит приходящее" и что он с "избранными" до сего "конца времён"?
"Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь". Для кого же сия "элементарная истина" записана?
Разумеется, для /всех/ тех, кто, до сих пор, считает, уверен, даже, и другим воркует, что "Бог не даёт откровений",
со времени /ухода/ Апостолов со "сцены мира", ведь, "всё, уже, записано до нас".
Оно и верно. Однако, только у Бога абсолютное знание, а сама Книжка есть знание относительное, или, как принято говорить, "символическое", разумеется, в "плане" пророческом как в том, в котором постигается Замысел Божий.
Им не понять, до сих пор, что Дух свидетельствует "внутренним", а Книжка - "внешним", чтобы имели разумение о "внутренних", ведь, должны искать "прежде Царство" как тех, кто несёт "правду Божию", ведь, слышат живое слово "в Духе".
И, если Ангел Божий несёт "вечную благую весть", до сих пор, то, значит, сия "весть" никогда и не прерывалась, не так ли?
Но, если она не прерывалась, значит всегда были те, кто её слышат, что разумеет "преемственность поколений" свидетелей Иисусовых как "тела Христова".
И, что наиболее важно:
не Книжка "несёт" сию "благую весть", через уважаемых "гамалиилов" от "вселенской церкви" и их "учеников", которые называют себя, почему-то, то "учениками Христа", то его "последователями",
но Ангел Божий, что разумеет именно и только тех, кто слышит и видит "вестника", или кто "рождён от Бога".
Разве "последние" чем-то отличаются от "первых"?
Разве "первые" были ведОмы "толкованием" Писаний, только?
Никак нет.
Тогда, и "последние" движимы Святым Духом как исполненные Им, или живым словом Божиим, не так ли?

"На всей земле был один язык и одно наречие".
Поскольку люди использовали сей язык не в согласии с волей Божией, стали "загрязнять" его "злом", исходящим из "сердца звериного", тот стал терять свою "исполнительную силу", поэтому они стали "призывать Имя Божие", надеясь на Его благословение. Когда же стали строить "вавилонскую башню", в надежде "достичь небес" и "стать богами", используя силу языка, Бог свидетельствовал, что "нет ничего такого, чтобы они не задумали и не сделали". Тогда Он и "смешал" язык, чтобы люди разучились понимать друг друга. После сего "смешения", язык полностью потерял свою Божию чистоту, а, заодно, и "исполнительную силу". Однако, до сих пор, "во всех языках, во всех наречиях", есть такие "слова", которые могут и "ранить", и "исцелять".
Боящемуся Бога, остаётся, только, "искренняя -в чистоте сердца- молитва", в надежде, что Бог как "Слушатель молитв", примет её "на память" и, в согласии с Замыслом, исполнит просимое.
 
Если бы люди не "отмечали" свои "дни рождения", то кто бы, вообще, "знал", что, скажем, Мафусал прожил дольше всех?
Или сыновья и дочери Иова, которые, каждый, "в свой день", приглашали остальных и "радовали своё сердце"?
Другое "дело", чтобы мы, в сии "дни", не забывали "славить Бога" и благодарить Его за "дар жизни". Даже Апостол Павел засвидетельствовал о том, что, "всё, что бы мы не делали /-"едите ли вы или пьёте"-/, делали во славу Бога". Потому, сие "отмечание" должно проходить, по возможности, пристойно, ведь, и Иов, понимал и молил Бога о снисхождении к своим сыновьям и дочерям как несовершенным, говорившим и поступавшим, возможно, согласно "своего собственного понимания", при сем "отмечании".

Разумеется, если мы, именно во всём, "славим Бога", то, зачем, скажем, "славить" Павла и Варнаву, обыкновенных людей, как они сами и говорили, превозносивших их "в ранг" Зевса и Гермеса, греков? То же говорит и Ангел Апостолу Иоанну, когда тот пытается поклониться ему: "смотри, не делай сего, я лишь сослужитель тебе и братьям твоим, пророкам, Богу поклонись".
Потому всякие "поклонения", или "праздники", в честь "святых", совершенно неприемлемы, равно как и напридуманные "праздники человеческие", которые, разумеется, "вселенская церковь" смогла "приукрасить" своим "христианским флёром".

Понимание "жертвы крови" ради спасения жизни другого, сию кровь потерявшего, и есть основное, стоящее "над законом", потому как добровольно жертвуется из милосердия. Другое "дело", когда вы намеренно проливаете "невинную кровь" другого, убивая того, как это и сделал Каин, и, потому, сие есть намеренное нарушение заповеди Божией, грех, ведущий к смерти того, кто "поднял руку на брата своего". Земля, впитав сию "невинную кровь", дала "плоды смерти", которые сам же Каин и съест, или "съест кровь". Земля стала не чиста и даст плоды греха, потому она и "проклята". Поэтому, когда Бог повелевает не "есть кровь", Он повелевает не убивать, чтобы не проливать "кровь невинных" людей, "загрязняя" землю грехом смерти ещё больше, наполняя её насилием, ведь, "земля требует отмщения", не так ли?
Что посеет, человек, то и пожинает.
Когда Господь просит, чтобы "ели его плоть и пили его кровь", то говорит, прежде всего, о том, что стоит за сим "материальным", когда его уже не станет, - о Духе, дающем жизнь вечную, или "воде жизни", питающей "тело Христово" и освящающей его, в которое сам Бог "вдыхает" ..."Дух святой жизни", чтобы оно жило. Бог даёт, точнее жертвует, от своего Духа сию "воду жизни", чтобы дать жизнь всему "телу Христову".
Точно так же, и человек жертвует своей "водой жизни", чтобы дать жизнь другому.
И нет в сем некоего нарушения "закона", ибо милосердие всегда было и есть "над законом", или как некоего "вопроса вопросов", который надумали себе некоторые малые, славно властвуя "своим собственным пониманием" Писаний,  но, так и не "удостоверенного в Духе", над многими некоторыми.
Разве Богу было угодно, чтобы люди не жертвовали свою кровь, т.е. себя самого, любимого, ради спасения жизни другому как "ближнему"? Разве в сем не проявляется то самое "милосердие" как "плод Духа"? Почему же, "вода жизни" от одного обладает "качеством" спасения для другого, или, разве Богом сия "процедура трансфузии" от другого не была предусмотрена в Замысле, в котором сокрыты "все пути", ведь, "небесная книга" уже написана? Тогда бы и "наука" продолжала "топтаться на месте", в поисках "альтернатив". Кто же, до сих пор, "вкладывает в сердце" ту или иную "мысль"?
Разумеется, "альтернатива", по "чистоте эксперимента", предпочтительней, или переливание своей собственной крови, которая проходит, известный, медикам, цикл "расщепления-обогащения", но... Как альтернатива, когда нет того самого риска, который можно назвать сверхкритическим и счёт идёт, буквально, ...на секунды.
Не стоит полагать, что "наука" идёт неким "своим" путём, а Божие своим. Наука была, есть и будет познание Божиего. Потому, познание "свойств крови" как "материи" есть познание Божией мудрости, а применение сего всё более "точного знания" на практике, с целью спасения жизни "ближнему", есть исполнение второй заповеди Христовой.

Самым грубым, на мой взгляд, есть "нивелирование" свидетельства Иисусова, которое "превращается" в "свидетельство об Иисусе", а сам "дух пророчества" - "в смысл пророчеств". Пожалуй, только по одному такому "замещению", после которого сам "смысл" сего "записанного", или тот самый "позитив", приобретает совершенно иное "толкование", или становится обыкновенным "негативом",
внимательный исследователь, который находится на "весьма высокой горе", рядом с Господом, пред которым "все царства мира", возможно, догадается, что сии "нивелировщики" совершенно не знают ни о "силе" Святого Духа, который и о котором постоянно просят, в своих молитвах, ни о его "действии".
Да, "взращивает Бог", но тех, только, Кому сам вложил в сердце "семя нетленное".
Взращивает святое, ибо сам свят. Святые же и освящаются, исполняя волю Святого, ибо слышат живое слово Божие. Других же, "благословляет" явно как соблюдающих заповеди Его и творящих правду пред Ним, согласно записанного:
"праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще".

Как оказывается, как оказалось, нет и быть не может у тленного человека "семени нетленного", разве что "вечность", "вложенная в сердце", как некое "преданье старины глубокой", как некая "мечта" о "бессмертии", но, передающаяся из поколения в поколение, однако, невозможная, чтобы её реализовать в пределах жизни сих поколений, от первого и до последнего.
Как оказывается, как оказалось, само "нетленное" предполагает Источник нетленного. А, потому, только Ветхий Днями, или Вечный, порождает "нетленных", давая им "семена нетленные", прорастающие "древами жизни", чтобы ...не мечтами жили, но знали, что будут бессмертными, верно исполняя услышанное, давая "плоды жизни". Ведь, в Духе слово, а в слове Истина. А Истина порождает истинных, порождает вечных, или "духовных".

И, если так, то, что "слышал" брат Рассел?
Что "слышал" брат Руттерфорд?

Могу ответить искренне и элементарно точно: ничего.
И, если "Вера приходит с услышанным", то, от Кого?
В противном случае, мы полагаемся на "записанное", только. Или на то, что слышали "рабы, пророки Бога", когда-то, во времена "преданья старины глубокой".
Тогда вопрос:
разве "перевелись" сии "рабы, пророки", или кем Бог исполняет свою волю, здесь и сейчас?
Даже во времени царя Иосии, когда Хилкия "нашёл закон" и левиты зачитывали и объясняли его "суть", а слушающий "избранный народ" внимал и плакал, даже тогда были те, кто слышал Дух. Бог никогда не оставлял свой народ без своих "рабов, пророков", или тех, кто слышит. Так было, так есть и так будет. Небесное никогда не прерывало своей невидимой связи с земным. Иначе, во что же "верить", Кому верить? Верят не человеку, не человеческому, не тленному, но небесному, Божиему, вечному. Потому и "благая весть" названа "вечной", что исходит от Вечного, до сих пор. Исходит не из "записанного", но от Ангела Божиего. А Ангелы, как, /все/ мы, хорошо знаем, к нам /всем/, ...не "залетают". Но, если и того, то "избранный" и видит, и слышит оного. Что же "более" этого самого "того", то, как известно, "от лукавого". От лукавого "мудрствования человеческого".

На что же полагался брат Рассел?
На что полагался брат Руттерфорд?

Какое "древо" такие и "плоды".
"Пусть Библия сама себя объясняет". Разумеется, это прекрасное и достойное "занятие" - "глубокое" исследование Писаний. Проблема, однако, в том, насколько "глубоко" вы сможете "погрузиться" в сие "исследование". Возможно, настолько "глубоко", что достигнете той самой "бездны", из которой ...не возвращаются?
Не лучше ли было бы, для сего "исследователя", ...посмотреть, всё же, ...вверх, на "небо", где и скрыт, изначально, "предмет исследования", или "расположить" его ближе к "свету"? Но, если сей "предмет" именно там, то, каким образом подтвердить "истину" исследования, или осветить "светом" Истины?
Апостолы Христа пишут: "удостоверяйтесь".
Разумеется, забывая о "новом соглашении", или о Божием "запечатлении" Святым Духом, многие некоторые, повинуясь "учению" некоторых малых, ринутся "глубоко" исследовать Писания...
А что, "оно" и верно: другой "связи" с Богом ...не предусмотрено.
В "результате", хотели "как лучше", а получили "как всегда".

Так что же "произошло" в сем "незабвенном" 1914-м году?
Исследование брата Рассела показало и "доказало", что, в сем году, должен был прийти Господь. Но Господь не пришёл, однако, стал "царствовать на небе", т.к. князь Михаил и его Ангелы, после "небесной войны", сбросили Сатану и его демонов "на землю". Поскольку, последний "в гневе и ярости" сошёл на землю, то "горе земле и морю" принесла первая мировая война.
Действительно, происходившее на земле, в то время, только и подтверждало "заключения" брата Рассела. Но сии "заключения-следствия", как оказалось, скрыли саму "причину". Причину, которая не состоялась, не свершилась. Ведь, и брат Рассел, и его узкий "круг" единомышленников, ожидали прихода Христа и своего "мгновенного преображения", чтобы быть "унесёнными", или "взятыми" на "небо" как "восхищёнными в рай".
Разумеется, сейчас, с "высоты" неких "современных воззрений", сия давняя "история" слегка "приукрашена" и "заретуширована", чтобы вывести брата Рассела, как бы, "за скобки" того, что произошло, на самом деле.
Однако, не стоит полагать, что "ученики" в чём-то "превосходят" своего "учителя", ведь, тот сам и говорил, и "доказывал", о "конце времён язычников"...
Тогда, о каком "начале" не "мудрствовал лукаво" сам, брат Рассел?

Так "приход Христа" преобразился в его "незримое присутствие".
Некоторые малые, искренне поверившие в "вычисления" и "логические доводы" брата Рассела, в горьком разочаровании, оставили "исследователя Библии" и рассеялись.
Им горько было признать, что сие "вычисление", есть, на самом деле, одно из многих "лжепророчеств", которым, затем, будет дана возможность появляться как из некоего "рога изобилия".
Удивительным оказалось то, что именно сии "вычисления", равно как и некоторые другие "учения" брата Рассела, а, именно развенчание "учения о троице" и "учения об огненном аде", стали "основанием" для некоего "самоопределения" будущей организации "Свидетелей Иеговы".
Однако, ещё более "удивительным" явилось то, что многие малые, ожидавшие "вознесения", "пережившие" сие "лжепророчество", всё же, уверовали, что они и есть "избранные", и есть то "поколение, которое не пройдет", но увидит "великое бедствие" и приход Господа, и "другого" такого поколения более не будет. И, разумеется, к сей "вере", вере в "избранность", согласно "вновь открывшихся обстоятельств" типа "незримого присутствия", или "воцарения Христа" на "небе", а, также, "влияния" Сатаны, "сошедшего" на "землю", на "дух этого мира", реальным проявлением которого, стала мировая война, "приложил руку", не кто иной как сам брат Рассел.
Я мог бы представить именно брата Рассела, "посыпающего" свою голову "пеплом", глубоко смирившегося и просящего прощения у немалой "массы песка", искренние ожидания которой не оправдались, не сбылись...
Но нет, сего, как оказалось, не произошло. Произошло другое: брат Рассел "выстоял" и "доказал", что Господь, отныне, направляет "помазанников" на сбор "великого множества" как тех, кто "омыл и очистил свои одежды в крови Агнца". Сами же "помазанники" будут "взяты" Господом, по мере исполнения известного повеления "идти и научить народы".
Итак, "круг замкнулся". На сем "последнем поколении", которое "не пройдёт".
Но тем, кто составят, ещё, "великое множество", было изначально отказано в "небесной надежде". И, до сих пор, "великое множество", ведОмое последователями брата Руттерфорда, поклоняется, на самом деле, "учениям" сего "последнего поколения", которое ни тогда, ни сейчас, никогда не слышало, "что Дух говорит собраниям", а, потому, и поклонение сие не есть такое, какое "в духе и истине", но такое, какое от "своего собственного понимания" Писаний.
Какое "древо", такие и "плоды". "Исследователь Библии" мог породить только таких же "исследователей" как и он сам, не более того. Или "внешних". И только Дух Божий порождает "духовных", или "внутренних", способных и видеть, и слышать, в сем Духе. Знать тайны "Царства Божия", а не заниматься их "толкованием".

Как пишет, в то время, единомышленник брата Рассела, тот спокойно, как ни в чём не бывало, сыронизировал, даже, что "кто-то, возможно, ожидал вознесения?" А, после, и пошла в ход "домашняя заготовка" о сборе "великого множества" и пр. "базилеях" сего "незримого присутствия" Господа.
Всё это было бы смешно, когда бы не было так грустно. Ведь, именно с этого самого "момента истины" как некоей "проблемы проблем", и начал трескаться "фундамент" всего "общества Сторожевой башни".
Кто помнит, сейчас, "труды" брата Рассела, или 7 томов "исследования" Писаний?
Может, сии "исследования" и составляют некий "фундамент" того самого "точного знания", в котором мы , /все/, так остро нуждаемся? Или, может, сей последний труд, над которым он работал в последние годы жизни, а, именно, "Завершённая тайна", действительно есть некая "тайна Царства Божия", о которой свидетельствовал Господь? Особенно "полезны" изыскания брата Рассела по поиску "бездны", которую он, возможно, "открыл" в одной из египетских пирамид...
Само "пирамидальное знание", как оказалось, вело брата Рассела к "интересным" находкам, с которыми внимательный "исследователь" может ознакомиться в одном из его "трудов", а, именно, в "Плане веков".
Разумеется, Бог оставил, /всем/ нам, много познавательных "жемчужин" Замысла, в этом мире, но, на полях своей Книги, - для "внешних", а в Духе - для "внутренних". И, потому, печально, что брат Рассел был ведОм ...не последним.
Наша "всеобщая" проблема в том, что нас всегда увлекает именно наш "исследовательский дух", а человека Божия как "избранного", как святого, направляет Дух Божий. И, разумеется, не на поиски "бездны" или неких "золотых сечений" египетских пирамид, о которых тот имеет самое "точное знание". Не из Книжки и не от прикладывания своего собственного "мерного шнура", к чему бы то ни было, благодаря "изысканиям" своего "исследовательского духа", но от Духа Божия, в котором сокрыто абсолютное знание, или Истина.
Необходимо всегда помнить, что Господь Иисус свидетельствует именно "внешним" как "исследователям" Писаний:
"вам /-не-/ дано знать тайны Царства Божия".
Но, только, "умножать ведение", среди "внешних". В котором, ложное ведение, рано или поздно, "познаёт" свою "бездну". Ведь, "дух заблуждения" как дух нечистоты, как "гордый дух" собственного эго, побеждаем, только, живым словом Божиим, исходящим от Духа Святого, коим исполнен человек Божий, а не "исследователь" Писаний.
Что нужно было "исследовать" Апостолам Христа, чтобы их поняли и приняли слово Божие? Или, может, Апостолу Павлу как "наименьшему" из Апостолов, необходимо было сие "исследование", чтобы его поняли?
Святой Дух направлял Апостолов, а Писание они использовали, лишь, как "инструмент", потому что у "внешних" не было никакого другого "знания" о Боге как только из Писаний. Но направлял именно к тем, кто "записан".
В "книге жизни". Что и есть "тайна Царства Божиего". Некоторые малые, всерьёз уверовавшие в свою "избранность", искренне полагают, что сама "весть" о 144000-х, есть некая весть "неопределённая", по своему "качеству" как по своему "поимённому" составу. Они полагают, возможно, что сии 144000-чи есть некие "пустые ячейки" в Божьих "сотах", которые Тот, "оставил" именно для тех, кто исполняет "записанное", но никак не услышанное...
Они полагают, возможно, что Создатель, вдохновив своих "рабов, пророков" на написание услышанного, "сел отдыхать", наблюдая, как оно будет "в частности" и как оно будет "вообще", время от времени, "закидывая" свою "сеть" в сей "мир" и "вытаскивая" то одного, то другого, как тех, кто, "познав" Писания, стал "образцом святости", или тем "уважаемым учителем", навроде Гамалиила, кто учит своего "савла" или "савлов"...
Однако, "пустые ячейки", на самом деле, есть …"звёзды", а у всякой звезды есть и имя. Небесное имя. "Звёздами" не становятся, поднаторев в "исследовании" Писаний и исполняя "записанное", а рождаются от Духа Святого Божиего. Ведь, "всё", сначала, рождается в Духе и Там же проходит весь свой "мировой путь", от начала и до конца. А, затем, "становится" в реальности тем, чем замыслено. Потому Бог и знает, "что было, что есть и что будет после этого". Потому и существуют пророчества, ибо они уже нашли свою реализацию. Нашли, но в Духе. Не во всякого Бог вдыхает "дух" святой жизни, но, только, в …"звёзды", каждая, из которых, должна пройти свой "мировой путь" на земле, чтобы возвратиться, снова, на небо, исполнив своё предназначение, как верно записал Апостол Павел, возложив руки на своего "сына в Господе /-т.е. в Духе-/" Тимофея:  "по предсказанию".
Потому Апостолы Христа и его ученики не смогли "поймать рыбу" в "тивериадском море", ночью, что, "звёзды", только, "отражаются" в сем "море". Но, утром, когда, на "горизонте", небо, как бы, "соприкасается" с землёй, сии "звёзды" ...уже в "море". Однако, путь к ним лежит через Христа Иисуса, который, своим голосом, направляет Апостолов и учеников к известному, только ему, "месту", "время" встречи, с которым, "изменить нельзя". "Большие рыбы", на самом деле, и есть "звёзды", ведь, Апостолы Христа и его ученики - "ловцы людей".
И, если Бог всему "поставил пределы", то и Замысел Божий как в "месте", так и во "времени", имеет свои "пределы". Нет и не было, никогда, ничего "случайного" в этом мире, ибо он был и есть "плод" Замысла Божиего. Не бывает "следствия" без "причины". Потому и "записано", что "на всё время и случай", но не "просто" некий случай, происходящий в некоем "относительном" времени, "свободном", или "независимом", от Божиих "часов".

Что же, это, за "вычисления", оказавшиеся столь "непогрешимыми", столь "верными" и столь привлекательными, что, до сих пор, оказывают своё, по крайней мере, для автора, столь негативное влияние на весь тот "позитив", которым дорожат искренние поклонники истинного Бога в организации братства "СИ"?

Незабываемый славный фильм славной страны, который называется "Сказка о потерянном времени"...
Странное название для ...славной страны, которую мы, действительно, потеряли, не правда ли?
Вот, и царю Навуходоносору было сказано, что царство будет отобрано от него, но, когда пройдут "семь времён", он познает, что Бог даёт царство тому, кому пожелает. Странное пророчество, странные "семь времён"...
Если мы примем, что в 1914-м г. сии "семь времён" имели своё "завершение", то, где сам царь Навуходоносор? Ведь, он познает, а не кто-либо другой, не так ли?
Но, если так, то сие возможно только тогда, когда сам царь "восстанет из мёртвых", или когда произойдёт всеми ожидаемое "воскресение мёртвых, праведных и неправедных".
Поскольку, "сцена этого мира меняется" и меняется, для многих, самым "непредсказуемым" образом, то, нет ничего странного в том, что, в сем "королевстве кривых зеркал", вместо царя Навуходоносора оказался наш брат Рассел.
Удивительным есть то, что на нашем брате, как это не печально, исполняется пророчество Господа о "лжехристах и лжепророках, которые восстанут" и будут "великими знамениями и чудесами" прельщать, если возможно, и "избранных". Тем более, что именно он показал и "доказал", что сам Господь находится ..."там". На небе. Или, здесь, "в пустыне", как "незримо присутствующий". И, разумеется, его никогда не будет "во внутренних комнатах".
Более того, "время, времена и полвремени" начинаются со времени "деяния Апостолов" как дающими "потомство", а не "составляют" глобальные "семь времён", проходящие "над" царём Навуходоносором, ожидающим "воскресения", чтобы самому "познать", или увидеть Царство Христа.
Если предположить, что сии "семь времён" есть время правления каждого из семи "зверей", со своим "лжепророком", то само "время" из символической "формулы": "время, времена и полвремени",
есть то, в котором господствует именно "шестой зверь", или Римская империя,
или "что было, что есть",
"времена" есть те, в которых господствует "седьмой зверь", или Англо-Америка, и "полвремени" есть то, в котором господствует последний - "восьмой зверь", или
"что будет после этого".
Да и самому Сатане, который "пошёл войной" не только против Бога на небе, но и на тех, кто "соблюдает заповеди и имеет свидетельство Иисуса Христа", "логичней" было бы "начинать" сию "войну" именно с уничтожения самого "ядра", дающего "потомство", или всех 12-ти Апостолов, что ему и удалось совершить до конца века первого, а не "начинать" сию "мировую войну" в 1914-м г., которая не имеет, ровным счётом, никакого отношения именно к "свидетелям Иисусовым", но являет собой последнее "перевоплощение" дракона, "дающего престол и великую власть" новому "зверю" и его "лжепророку", исповедующим новую идеологию: коммунистическую. Разумеется, во времени последнего "зверя", многие были свидетелями становления ещё одного могущественного "зверя", со своим "лжепророком", исповедующими национал-социализм. Однако, сей "зверь", был "вскормлен" и направлен на, "становящегося на ноги", последнего "зверя", именно Англо-Америкой, а, потому, есть её прямое порождение, в борьбе за мировое господство, с целью максимально ослабить как одного, так и другого "зверя".
Можно было бы дополнить самими "вычислениями", сими "чудными знамениями", которые были бы невозможны без ссылок на те или иные "места Писаний", чтобы показать и "доказать" правильный, смелый ход "исследовательского духа" брата Рассела, для своего времени, разумеется, так желавшего, чтобы сия "математическая точность" сослужила и ему, и его единомышленникам, "хорошую службу", но, ...зачем? Внимательного исследователя, заинтересовавшегося сей "проблематикой", автор настоятельно направляет к приложению Библии издательства "Новый мир", где он, без труда, найдёт, поймёт и уразумеет ход мысли неординарного "исследователя Библии".
Всё же, как оказывается, не всё так просто. Не всё так просто, с 1914-м годом. Ибо, на самом деле, как признаёт один из единомышленников брата Рассела:
"звоночек прозвенел".
Что же это, за "звоночек"?

Даже, если наш "исследователь" и ошибся с приходом Господа, то он никак не ошибся в другом: в понимании прихода времени "начала мук". Всё только начиналось...
Но, поняли сие ...немногие. И те, кто покинул "общество", и те, кто остался в нём. Каждый из них продолжил исследования и каждый из них внимательно следил за "меняющейся сценой" этого мира.

Не смотря на сей некий "выход сухим из воды", из-за несбывшегося, согласно "вычислений", пророчества, брат Рассел, всё же, как мне представляется, был внутренне разочарован. Никто не знает, что с ним происходило, когда он уединялся, когда оставался наедине с самим собой. Прошло "всего" два года и его не стало. Однако, до самого последнего момента, он оставался верным проповедником слова Божиего, искренне верящего в необходимость именно активного "благовествования", без которого невозможен сам сбор "великого множества". Интересным было его заключение, когда он сказал, что сия великая "работа" благовествования, в "масштабе" всей обитаемой земли, невозможна без Божией помощи, невозможна без Божиего участия, ведь, "это не дело одного человека".
Разумеется, Бог, согласно своего Имени, "дал всему стать".
Теперь же, это "всё" должно было исполниться в своей "полной мере" ко дню суда Божиего. И хорошее, и плохое, ведь Он приведёт на суд "всякое дело".
Стоит признать, что именно поток брата Руттерфорда как некая новая "гора веры", стал активно нести "весть о Царстве" и о Царе "всем народам", искренне полагая, что именно им Господь поручил сие исполнять.
Так, "записанное", когда-то, было приравнено к "услышанному", как бы, от Бога. Так, сама Книжка заменила живого Творца. Так, стали искренне полагать, что Святой Дух станет "формировать новую личность", если исполнять "записанное", а, значит, и "исполняться" Им, полагаясь на Бога, в молитвах, и прося Того о "действии" Святого Духа. Так, "канули в Лету" ... "начатки учения Христова" о "возложении рук" и о самом "нисхождении" Святого Духа на "обратившегося". Так забылась "традиция", забылись те и то, кто, на самом деле /-Апостолы Христа-/, каким образом /-слыша в Духе-/ и когда /-в праздник "первых плодов" как "первые плоды Богу и Агнцу"-/ может преподносить "крещение с небес".
Забылось то, что Бог есть Бог не только Авраама, Исаака и Иакова, но и Христа Иисуса, и 12-ти Апостолов Христовых как Бог не мёртвых, но живых.
Когда внимательный исследователь читает в книге "Откровение" о 24-х "старейшинах", то, кто они, на самом деле?
Судии "ночи" и "дня". Старого и Нового Времени. Пророки ветхозаветные и новозаветные. И, если есть "воскресение первое", то кто же "судит" воскресших?
И о каком же "раннем воскресении" писал Апостол Павел, называя себя "наименьшим из Апостолов"?


Если брат Рассел "выстоял" в одном, то брат Руттерфорд и его единомышленники, выстояли в другом. В 1917-м году, из-за стойкой позиции "христианского нейтралитета", или неучастия в империалистической бойне, а, также, из-за распространения последней публикации брата Рассела "Завершённая тайна", в которой автор обвинял католическую церковь как сеящую "ложные учения" и держащую "в духовном мраке" народ, они были препровождены в тюрьму и их ожидал суровый суд в самой "демократической" стране мира. Всё же, к концу войны, в 1919-м году, они были "оправданы" и вышли на свободу. Сам брат Руттерфорд, возможно, видел в их освобождении "руку Бога", как увидел праведный Ной и семеро с ним, горячо призывая сторонников возвещать о "Царе и его царстве".
Как принято ...писать, о том времени, но, с того самого "времени", после сих "42-х месяцев", начиная от даты смерти брата Рассела, поток брата Руттерфорда уже "не оглядывался назад", на своего безвременно усопшего "кумира", но еще более уверенно стал исполнять повеление Господа, расширяя "пространство проповедования" благой вести.
Как бы на это отреагировал брат Рассел, если бы ...?
Возможно, он был бы счастлив, ведь такова была и его воля, таково было и его желание, не смотря на личность самого брата Руттерфорда, который был одним из "последних", в завещании брата Рассела, что, возможно, могло показать внимательному "исследователю", степень "доверия" учителя к своему ученику.

Вот так, неким странным образом, некое "лжепророчество", объединило многих людей и многие, по собственной воле, даже после неисполнения сего, на которое возлагали свои надежды, свои чаяния, всё же, пришли к единственно верному заключению: не смотря ни на что, нести "весть о Царстве Бога".
Вот так, на "фоне" всё возрастающих "победных реляций" от "царства зверя" и самой "вселенской церкви" как "лжепророка", ратующих о "войне до победного конца", о продолжении братоубийства,
рождался и родился некий иной "христианский мир", мир понимающих и приводящих многих к правде, мир творящих "плод Духа", мир, покидающий врата ада, или Вавилон Великий предпоследней "империи", где уже не было "престола Сатаны".
Возможно, это и была та самая "тайна" откровения, начало исполнения которой положил именно 1914-й год.

Сейчас, по прошествии столь долгого -104 года- времени, я задаюсь вопросом:
могло ли "древо", посаженное братом Расселом, дать "иной" плод, не такой, каким был сам Рассел, по "духу", духу исследовательскому, активному, подвижническому?
Никак нет.
Какое "древо", такие и "плоды".
А кого же порождает, в таком случае, "древо", "корнем", которого есть Господь?
Верно: "наследников Царства Божиего".
Разные "древа", разные "плоды".
Найди, брат Рассел, сии "плоды", сии "сокровища", и, возможно, он был бы "удовлетворён" как он и записал в своём завещании. Но он их не нашёл. Многие не нашли. Искали, но, тщетно. Разве что пение "адвентистов", "вернувшее" веру брату Расселу в его "поисках Бога"...
Однако, невозможно создать некое "царство", претендующее на "небесную надежду", когда оно уже есть, уже построено Христом и Апостолами, как "строящими основание" его.
"Ищите, прежде Царство" - наставляет Господь, сквозь века, - "продолжайте искать". А, значит, оно есть. И было. Оно неуничтожимо, ибо "никогда не разрушится". "И вратам ада не одолеть его".
Странно, почему сия "элементарная логика" ...обошла, сквозь века, разумением многих.
Но, "легче", как это "принято", построить своё "собственное", и "властвовать" над ним, продвигая свои собственные "учения", свои собственные "толкования" Писаний, показывая и "доказывая" свои собственные "знамения и чудеса".
И сколько же, на "всей обитаемой земле", таких "царств", "великих и малых", сколько же их, если смотреть на "все царства мира" с сей "весьма высокой горы", на которой "правитель этого мира"? И каждая "гора веры", дабы запечатлеть именно свою "истинную веру", пыжится своим названием, приближающим её ...к Богу?
А "Царство Христа" ..."не от этого мира".
Призванным Богом, не нужно никакое "название", никакое "отличие", дабы запечатлеть именно свою "истинность" пред другими, ибо они "призваны" самим Богом, который "знает, принадлежащих Ему":

"39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш"
(Деяния 2).

Заметим, не Книжка "призовёт", голосом очередного уважаемого "гамалиила", или обыкновенного книжника, поднаторевшего в "исследовании Писаний", но "Господь Бог наш". Есть большая разница ...в "голосах", не правда ли?
Дух Божий вёл и Апостолов, и "учеников Христа", к тем, кто "принял слово Божие";
они же, ведОмые Им, и возвещали сие "слово". Они, но не другие, как не "призванные" Богом.
И Аполлос "возвещал", "говорил смело и правильно о Христе", но, как оказалось, место сего "учительствующего" было, только, в "собрании", а не в "открытом поле проповеди": в синагогах, на площадях, "от дома к дому", ибо "строят основание", сих "собраний", только призванные Богом как ведОмые Духом, ибо только Бог "знает", к кому посылать своих служителей.
Только Он знает "куда" и "когда", ведь, "место и время" исполнения самого Замысла тщательно выверено и записано в Писании Истины. Вспомним о видениях Апостола Петра и римского сотника Корнилия...
Это и есть "точный путь Бога", который хотели показать Аполлосу Прискилла и Акила. Как оказалось, Аполлос предлагал именно свой "путь", путь "своего собственного понимания" ...пути Бога. Голоса, которого не слышал и лица не видел.
А, потому, и брат Рассел, и брат Руттерфорд, крайне "похожи" и напоминают именно "аполлосов" своего времени, мимо которых прошли ...Прискилла и Акила.
Так и образовалось ещё одно "царство веры" как ещё одна "гора", не превышающая, всё же, "весьма высокую гору", с которой Сатана, до сих пор, предлагает "все царства мира". Разумеется, сия "гора веры", возможно, и согласно своего "названия", которое, всё же, "от людей", и согласно своего "поклонения", наиболее "близка" к Богу, но, … Это не гора самого Бога, ибо Он сам её Строитель. Он, а не человек. И гора сия недостижима для "внешних", ибо невидима взору, находится в "неприступном свете", но знают о ней и видят её только те, кому "дано знать тайны Царства Божиего".
Вспомним о пророке Божием Данииле, которому дано было знать и привести, тем самым, в замешательство всех волхвов царства вавилонского, объяснив все "сны" как пророчества Божии царя Навуходоносора... Но, может, он "пользовался" …свитками "понимания писаний" или тем, конкретно, что написал пророк Божий Моисей, по сему "поводу"?
И, "истолковав", сие "записанное", благодаря своему "исследовательскому духу", верно и доходчиво "преподнёс" царю вавилонскому сие "понимание" …"вещих снов"?
Чем же отличается знание пророческого, услышанное от Бога, от "толкования" оного, в котором сам Бог никакого участия не принимает?
Вспомним, ещё раз, откровение Господа:

"8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа"
(От Иоанна 3).

Как много, "в миру", толкователей сего "пророческого знания"...
Однако, ни один из них не может назвать себя "рабом Бога и Христа", или
"рождённым от Духа".
Разве что, полагать свою исключительную принадлежность к "поколению, которое не пройдёт". Но, может, сие "поколение", уже ...прошло? Что мешает понять это?
Возможно, то самое ...отсутствие Духа, ведь, как они воркуют о том, что Бог не даёт откровений?
Так, значит, самого Творца заменила ...Книжка, и тот, кто её "успешно" использует, множа своих "последователей", получит известный "билет" в "небесное царство" как сие и "выразил", своими словами, брат Рассел, в своём завещании?
Смешно, право.
Печальным есть то, что поклонение живому Богу, или в том самом "Духе и Истине" как в исполнении услышанного, в сем Духе, подменяется поклонением тому, что слышали другие, в то время, когда "сцена этого мира меняется" постоянно, согласно Замысла Божиего, или написанного в Писаниях Истины, которые недоступны "внешним", но открыты  - "внутренним" как реальным, настоящим исполнителям самого Замысла, или "нового соглашения".
Так, "записанное" идолизируется, а человек, поклоняющийся сему как исполняющий оное, становится неким "ревностным" фанатиком, уверовавшим, что его "поклонение" есть "истинное", пока, мимо него, не пройдут ...Прискилла и Акила и не объяснят ему "точный путь Бога". И, тогда, возможно, он станет искать то "собрание, в котором все пророчествуют", и, возможно, найдёт оное и уверует: "с вами Бог", ведь, никогда ещё "ни одно пророчество не изрекалось по воле человеческой"...
Ведь, и Аполлос "был сведущ в Писаниях", и "говорил смело и правильно о Христе", т.е. "возвещал", но ...был ли он ведОм Духом Святым?
Никак нет, ибо "знал только крещение Иоанново", а, потому, не имел знания о самой "благой вести" как о "царстве небесном", ради которой и приходил Господь.
Кто же должен был его "крестить в Иисуса Христа", чтобы он получил "прощение грехов" и Дух Святый, чтобы, после этого, действительно, познать "путь Бога" и нести "благую весть"?
Апостол Христа.
Случилось ли такое? Писания об этом умалчивают. В то время, когда вся "вселенская церковь" причисляет Аполлоса к одному из "70-ти учеников" Христа, получивших Святой Дух, в Пятидесятницу.
И, если в Писаниях написано о том, что Апостол Павел и старейшины возложили руки на Тимофея, чтобы тот учительствовал ради благой вести, а, значит, получил Дух Святый, "по предсказанию", то
об Аполлосе написано, только, что тот "поливал" святое собрание, т.е. учительствовал в собрании, но сам Павел, как оказывается, "сажал", т.е. "строил основание" самого собрания, согласно увиденного и услышанного "в Духе".

Предел любому "знанию" как некоему "толкованию", ставит известное свидетельство Христа самаритянке о "Духе и Истине". Нет Духа, нет и Истины.
Ведь, Истину и "толковать" смысла нет, ибо "голос с небес". Голос живого Бога как живое слово Божие.
Сие и есть "живая вода", наполняющая "избранный сосуд".
Однако, "много званых, да мало избранных".
Вспомним, ещё раз, что было написано в самом начале:
кого-то "позвала" Книжка или книжки, "написанию которым не будет конца", голосом очередного "учителя истины" или его "учеников", а кого-то - Дух Божий, через Его "рабов, пророков"...
Так и идут, "по жизни", званые, которых много, и избранные, которых как "сокровищ" на "поле Господнем", так мало, на каждый век...
Кто же нашёл сие …"поле Господне", или "пустыню"?
Там нет "места" неким "соборам" или "конгрессам", оттуда не исходит некая "духовная пища" в виде некоего "библейского знания", позволяющего "приблизиться к Богу" ещё "на шаг", на "два шага", "на три", наконец,
там не "избирают" неких "святых", согласно некоего "нового" человеческого "толкования" Писаний, а другим воспрещают вход в "небесное царство", потому что именно некоторые малые уже назвали себя "поколением, которое не пройдёт", а другого "не будет", и многие некоторые всё продолжают верить в сие "сказание", но не предсказание, от брата Рассела, на которого, "по традиции", или согласно "начаток учения Христова", никто и никогда не возлагал рук, а, потому, говорить о некоей "преемственности поколений" сего "потомства женщины", в "применении" к брату Расселу, совершенно бессмысленно, ведь, он так и не нашёл "пустыню", да и сама "пустыня", как оказывается, его "обошла", поскольку "не вышло слово" и к брату Расселу не пришли "свидетели Господни", значение прихода которых, он так и не понял или не захотел понимать, т.к., возможно, тогда не пришло время, чтобы Бог положил на сердце понимание, кто знает?
Однако, именно с теми, кто в "пустыне", сам Бог, ибо именно Он их призвал.
К исполнению воли своей. Через Христа Иисуса, голос которого "они услышат".
"Пустыня" не "гора", ей "не обогнать" многочисленные "вершины вер", устремлённых в небеса, потому что ей, изначально, ...сие "не дано", согласно своего "плоского названия". Согласно своего смирения перед Призвавшим в Духе. Однако, есть большая разница в том, что "питает" её с тем, что питает саму "землю", из которой и происходят многочисленные "горы". Каждая из которых, в своей "вершине", в своём "пике" как в некоем "престоле власти" имеет своё "уникальное" название, ярко представляющее её особое "приближение" к Богу.
Разумеется, согласно "своего собственного понимания" Писаний, ведь, "Бог не даёт откровений" более "записанного", или, снова, "сел отдыхать", а устам своим дал "обет молчания". А, потому, с последним Апостолом Христа и "заканчиваются" наставления Господа Иисуса Христа, "в Духе", неким "семи церквям", на переломе веков, а, с самим веком, и "вся" славная история деяний Духа Святого, уступающего "место" ...толкованиям книжников, порождающих всё новые "заповеди человеческие", как если бы Господь и не приходил, и не обетовал, что получат "Дух истины", а будут и дале "ходить туда и сюда" по Писаниям и вычислять его "второе пришествие"...
За сей иронией скрыта глубокая печаль тех, кто смог понять, оценить и выйти из этого "порочного круга", ограниченного "келейным" знанием пророческого, предлагаемым всякими "учителями истины", которые к самой Истине как к "тайнам Царства Божиего" не имели и не имеют никакого отношения, ибо никогда не слышали и не слышат, что говорит Дух, что говорит Голос, живущего "в неприступном свете":

"19 Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их"
(1 Коринфянам 3),

пытаясь человеческим разумением "небесных часов" Замысла объять Божие, что и было предпринято братом Расселом, "предвосхитившим", своими вычислениями, приход Господа в "незабвенном" 1914-м г., а, затем, "перекрасившим" сие "не пришествие" в его "незримое присутствие" как начавшего "царствовать на небе". Разумеется, многие из "исследователей" Писаний предпринимали и предпринимают подобные шаги, да и сам автор этих строк не исключение, но, это, отнюдь, не повод заявлять о себе как о некоем "пророке" и "учителе" и начинать "крестить" простодушных, поверивших в очередные "знамения и чудеса".
Тогда, на извечный вопрос "что делать?", если, вдруг или не вдруг, некоему "исследователю" покажется, что он, действительно, "приблизился" к Божиему в некоем "новом" разумении "записанного", может и должен быть только один ответ:
"продолжайте искать прежде Царство". Как тех, кто может "удостоверить", что сие "приближение" истинно, на самом деле. Продолжайте искать святых Божиих как слышащих Дух. Ведь, только Он возвестит приходящее.
И, даже, если и не нашли, ведь, найти "сокровище" не так просто, порою и невозможно, оставайтесь смиренными как "пустыня" и ...продолжайте исследовать и искать. В Замысле Божием сокрыты все пути. Пути всего. Сокрыт и путь всякого "исследователя", всякого поколения. И, в соответствии с часами Божиими, всякому ищущему будет дано, будет открыто понимание. Но сама Истина сокрыта в Духе, а, потому, само удостоверение в Нём только у "избранных".
"Записанное" - всего лишь ...путь к ним.
Когда Господь наставлял Апостолов, чтобы шли и говорили о том, что "приблизилось небесное царство", мало кто, из них, разумел, что сие, вообще, означает. Мало кто разумеет, что сие означает и сейчас. Впрочем, нет, наоборот, все знают и понимают, что сие такое. Но, такое ли? Ведь, у всякого "учителя истины" оно, сие понимание, своё, не правда ли? И их "ученики" только повторяют заученное и "разжёванное".
Господь говорил о Духе Святом. С получением которого и станет возможным само существование "небесного царства".
А, когда сего Духа и нет, то о каком "царстве небесном" может идти речь, вообще? И о каком таком "истинном поклонении", т.е. "в Духе и Истине"?
Так, какое же "царство" необходимо искать "прежде"?
Потому Господь и свидетельствует тому, кто хочет сначала похоронить своего отца, а, затем, только, идти за ним, что "пусть мёртвые хоронят своих мёртвых", ибо только получившие "живую воду", или Святой Дух, способны будут исцелять и воскрешать других и сами оживут, исцеляя себя, свой дух и тело, "некогда мёртвые" как покоряющиеся суетному желанию глаз и плоти, но, теперь, рождённые от Духа, облекшиеся в "новую личность", ведОмую не мирскими желаниями, но Духом, к исполнению воли Божией как услышанного и увиденного в сем Духе.
Потому, не имеющие сей "живой воды", …"мертвы" сами для "небесного царства" и никого, как бы не пыжились, какие бы "знамения и чудеса" не проявляли, не "оживят" для сего "царства".
Тогда, что же остаётся "всем" остальным?

Всё же, как свидетельствует Господь, "кто не против нас, тот за нас".
И, даже, "сыновья первосвященника Скевы", которых "злой дух" ..."поборол".
"Кто не со мной, тот расточает" - свидетельствует Господь.
А, потому, даже "сыновья первосвященника Скевы", "именем Иисуса, которого Павел проповедует", с Господом.
А, потому, даже проповедь тех, на ком нет Духа Святого, но кто старается проявлять его "плод", значима и ценима Господом.
И, если сия проповедь была тогда, преподносимая не "учениками Христа", но их "свидетелями", как бы, "параллельно" с ними, то и в это "время конца", она не менее значима, даже, более того, потому что сопротивление "духа этого мира" плоду Духа Святого, как-то:
миру, радости, любви, долготерпению, милосердию, благости, вере, кротости и воздержанию,
достигает своего предела.
И, когда речь заходит о "великом множестве, которое никто не мог сосчитать", которое "омыло и очистило свои одежды в крови Христа", то, что есть "кровь Христа"?
Святой Дух, которым тот помазан Богом, достигая и постигая Того в том самом "единстве" как в духовной совершенной чистоте святости, о котором он просил своего небесного Отца для Апостолов.
Потому, проявляющие "плод Духа" не будут разочарованы, будут благословлены и Сыном, и Отцом, когда ступят на "новую землю".
Сии размышления могут и должны привести внимательного "исследователя" к весьма благоприятному выводу для /всех/ тех верующих, которые, -
независимо от "поклонения", ибо оно не истинно у всей "вселенской церкви" как не имеющей Духа Святого, но, лишь, "толкующей", в "мудрой" массе своего "духовенства", о Нём всякое "разное", покрывшей себя "флёром" неких "таинств" и "обрядов", исполняющей некий "календарь" напридуманных "заповедей человеческих", гнобящей свои тела и дух в монашестве "обетов" и "постов", истоптавшей, своими "крестными ходами", некие "пути",
показываюшие некое "единение" с народом "в вере", говорящей, как бы, "от Бога", но верящей, в основной массе своей,
"в зверя" как в некоего "защитника веры", ведь, и "цари" веруют в то, что "осталось" от самой Веры, которая одна, равно как и Крещение, -
проявляют нелицемерно "плод Духа", что они не будут разочарованы в день Суда Божиего как не был разочарован один из тех двоих, распятых вместе с Христом, когда получил свидетельство, что будет с Господом "в раю", ибо, в раскаянии своём, проявил веру в "небесное царство". В царство исполненных Духом Святым и ведОмых Им, во исполнение воли Божией, или самого Замысла.
Что посеет человек, то и пожнёт. А, потому, пока не пришёл день Суда, старайтесь "сеять в Дух". Ведь, Господь и обетовал Его "избранным", ради сего и приходил, чтобы приблизить "небесное царство" к многим поверившим, слушающим и услышавшим, смотрящим и увидевшим, которые раскаялись и обратились, получили прощение грехов и сей бесценный Божий дар, дар Духа Святого как единения с Отцом и Сыном.
Им не нужны ни "хоругви", ни "иконостас", ни туманные "рассуждения" о или об.
Им не нужно говорить как вымучивать из себя некую "истину", чтобы их "поняли" другие. Они видят и слышат в сем даре.
Что слышат, то и говорят, то и соблюдают. И ступают точно.
Они живут в Божием времени и действуют, согласно Божиих часов исполнения Замысла.
И, если написано, что "зверю" ..."дано было вести войну со святыми и победить их", то сие и означает, что сама "пустыня" не имеет названия пред "зверем", или остаётся "невидимой" ему, в своей "сглаженности" любовью, где никто ни перед кем "не превозносится", не старается "властвовать" и "разделять", где знают Господа, в постижении через "то, что получили", через Дух Святый, исцеляющий и очищающий, уравнивающий в некоем постоянном стремлении сесть "по правую руку от Господа",
в то время, когда "все народы" ходят пред "зверем", показывая ему своё "истинное поклонение", согласно своего "названия", измышлённого обыкновенными людьми, как бы, превозносящее именно свою "приближенность" к Богу, но, в реальности, разделившего и продолжающего разделять "одну Веру и одно Крещение".

Господь, равно как и Апостол Павел, свидетельствуют о "внешних". Однако, только у Апостола мы находим и некое определение "внутренних". Кто же, сии "внутренние"?
Как догадывается, возможно, внимательный "исследователь", это те, кто имеет, возможно, нечто "внутри" себя, если понимать "буквально", в некоей своей "элементарности". Что же?
Дух Святый. Наполняющий "избранные сосуды".

Всевышний свидетельствует, через своего пророка, о "народе, живущем, без стен, в центре земли".
Если внимательный "исследователь" представит саму "землю", как некий "шар", который, разумеется, имеет некое "ядро", внутри себя, то, что есть "оболочка" самого "ядра"?
"Внешние".
Тогда, не мудрствуя лукаво, можно заключить, что "внутренние", или "центр земли", и есть "ядро" как "тело Христово".
Всевышний свидетельствует о "народе Божием", о народе пророческом, о 144000-х "наследниках небесного царства".
"Пустыня" не имеет никаких "стен", но "вся обитаемая земля" огорожена "частоколом" своих "вер, верований" как своих собственных "крещений", позволяющих, только, "войти" в своё "царство".
Крещение, согласно Писаний, всегда исходило через пророков Божиих.
"Крестились в Моисея", "крещением Иоанновым", "во имя Иисуса Христа".
Крестились через того, кто представлял Бога, кто был Ему свидетелем, что разумело "крещение с небес".
Кто же, теперь, "представляет" Бога? И, какое же "крещение" исповедуют "все царства мира", каждое, из которых, представляет "свою веру, своё крещение"?
Элементарным ответом, на сей не простой вопрос, есть элементарное понимание, как-то:
в своего "учителя истины", который "представляет" не самого Бога, а "своё собственное понимание" о Боге, которое, опять же, тот полагает "истинным" как "обличитель" существоваших и существующих "ложных учений", или некоего "фундамента", на котором строится "высота ложного поклонения". Искренне полагая, что на сем "разоблачении церкви" можно "построить" некую иную "высоту поклонения" и назвать её "истинной", забывая, однако, что невозможно построить "небесное", исходя из разоблачений "земного". Имея, пред собою, только один единственный -книжный- источник знаний о Боге и Замысле, но не имея самого Духа как Эталона Истины, дарованного Богом для исполнения Замысла.
Так, внимательный "исследователь" приходит  к  пониманию свидетельства Господа о "крещении от людей" как от тех, кто не есть истинный свидетель Бога.
И, далее, заключает, что ни одна вера, ни одно крещение, какие представляют все "царства мира" как "царства вер", не есть такие, какие "представляют" самого Бога.

"Ищите прежде Царство, продолжайте искать".
"44 И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно"
(Даниил 2).

И верно:
что может разрушить царство тех, кто исполнен Божией силы, Духа Святого?
Остаётся, только, ответить на вопрос:
а когда же ...возникло сие "царство" и чем "оно" отлично от всех других?
И, если оно уже "возникло", то может ли оно быть "разрушено" или "передано другому народу", ведь, сих народов, по "всей обитаемой земле", не перечесть, и, каждый, из них, из поколения в поколение, полагает именно себя "народом Божиим", "исполняющим волю Бога"?
Когда Апостолы Пётр и Павел пишут о том, чтобы любили "всё братство", то, какое же, и ...где оно, сейчас?
Ответив на сии вопросы, он уразумеет, зачем и для чего, приходил Господь, ведь, его царство "не от этого мира".
Мира "не избранных сосудов", глаголящих "от имени Бога" и от его имени, ведь, он скажет:
"...я никогда не знал вас".
Разумеется, не "всем", но, в строгости,  "многим" как тем, кто уже примерил "виссон апостольства" и полагает, что "слышит" Дух, через "толкование" Писаний, а, значит, и может "учить истине".
Сию печальную "картину" можно представить, по аналогии, с той, когда Господь спрашивал "учителей народа" об Иоанне как о Крестителе "с небес":

"Царство Божие как небесное Царство, как Церковь моя, было ли создано моим Отцом, через Апостолов как "избранных" Им,
которым был дарован Дух Истины, обетованный мною?
Тогда, почему же не поверили и не искали оное, ведь, оно не будет разрушено и    передано другому народу, и врата ада не одолеют его?
Почему  изгоняли и убивали моих служителей как Антипу, и создавали свои царства,
от моего имени, по всей обитаемой земле, в то время, когда Дух Божий постоянно
направляет и исправляет тех, кто мне дорог, ведь, я  с ними во все дни, до
скончания века?
Вы слышите только себя и надеетесь на Писания, чтобы через них иметь жизнь вечную, но никогда не слышали Дух,
а, Он дышит, где хочет..."

И верно:
Дух в живом, а в Духе вечное, живое слово. Вечная благая весть...
Но, кто слышит её?
Избранные.
И только они, как уже призванные в сем Духе, могут порождать тех, к кому Он их направит - к новым, или к тем самым "дальним", о которых свидетельствовал Апостол Пётр. До тех пор, пока Апостол последнего поколения, собираемого с последнего "края земли",
"по традиции", "по предсказанию", не возложит руки на последнего из 144000-ч.
Иначе, как же Ангелы, "соберут избранных Его /-Господа-/ от четырех ветров, от края небес до края их", если ни "трубы последней" как трубы сбора "избранных", ни Их -голосов Ангелов- ...не услышат?
Но, может, Ангелы, да и сам Господь, ...немы, а сами "трубы" - так, для "красного словца", или как сие принято полагать, - для некоего "символического понимания", дающего право "применять" толкование оного без "удостоверения в Духе"?
Смешно, право.

Как интересно сравнивать "пути человеческие" с иными путями.
Как любит путешествовать человек, открывая неизведанные "дали", знакомясь со многими "народами, племенами, царями и языками"...
Мы так увлечены, по молодости, разумеется, всякими несостоявшимися "тибетцами": всякими "рерихами", всякими "блаватскими", всякими "гурджиевыми", грузящими простодушного "исследователя", всякой "шамбалой", "третьим глазом", "управлением массами на расстоянии" и пр. "психической" ерундой, не стоящей, на поверку, и "ломанного гроша".
А "наследование" их некоего "духовного опыта" достойно обыкновенной "сказки о потерянном времени"...
Никто, из сих "учителей", даже и "пальцем не пошевелил", чтобы попытаться найти ..."Царство Божие". Но, может, они ...не "христиане", а некая более "высокая каста" неких "управителей сознанием масс" по типу "египетских жрецов", способных показать тот "узкий путь", который ведёт, по крайней мере, их самих, к "вечной жизни"?

Так, может, и ...нет, сего "Царства Божия"?
Или, есть что-то ..."намного интересней" типа "поиска внеземных цивилизаций" или, затерянной в далёкой Антарктиде, "новой Швабии", этих самых НЛО, видео и фото которых, наш "исследователь", может найти везде и всюду как некоего песка, которым "посыпается" некая "гора", не "спешащая" вырасти, ибо "песочный интерес" неисчерпаем?
Что, уж, говорить о "бэттлфилдах", "игре престолов" и пр. интернетной, завораживающей своей "реальной графикой", ерунде, крадущей дорогое время у поколения младого и не очень?
Что, уж, говорить о развитой, "домашнего разлива", "порноиндустрии", иссушающей как крепкий алкоголь пенисы и киски и, заодно, развращающей душу...
"Как прекрасен, этот мир, посмотри"...

Странно, зачем же, тогда, приходил, Господь, о каком "спасении" и о каком "твёрдом основании" свидетельствовал, если этот мир "так" прекрасен?

"17 И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром"
(Откровение 22).

Проблема в том, ...куда "жаждущий" должен прийти.
Однако, если он слышит "Дух и невесту", то сей "проблемы" у него не будет. Ведь, только "невеста", или Апостолы Христа как "свидетели /-живого-/ Господа", говорят от Духа, что и записано.
Ищите прежде Царство, продолжайте искать. "И пусть, весь мир, ...подождёт", застынет как "безмолвное изваяние", как некий "каменный истукан", не нуждающийся в безропотном постоянном "поклонении",
ведь, Царство Господа не от этого мира. Но такое, какое питает Святой Дух Божий, а не "дух этого мира", всё пытающийся достичь, в своём непокорном стремлении, неких "неизвестных вершин" некоего "неизвестного знания", которое, разумеется, оставили некие "сверцивилизации", давно покоящиеся ...в "бездне" и из неё, иногда, "выползаюшие", чтобы снова "покуролесить", на своих "костях", будь-то неведомая, но "близкая" Атлантида, некие "лунные базы" или некие "марсианские находки" от "куриозити", оставленные "пришельцами", или, что ещё "ближе", - сказания о некоей "Тартарии", где некогда проживали "арии", некие сверхразумные "хомо", светлорусые и голубоглазые, которые, почему-то, сами зачахли, от своей "сверхразумности", но "растворились" в самом "миру", приняв "облики" многих "народов, племён", говорящих на разных незнакомых языках, так и не сохранив свой собственный, на котором написаны "веды", в которых, "на неведомых дорожках следы невиданных зверей" ..., бросив сей "бренный мир" ...на "произвол судьбы", - всё сие, лишь, отвлекая простодушную почтеннейшую публику от "чего-то" намного более интересного, более важного, что не каждому дано принять сердцем и разумом, - от Пути к вечной жизни.
Это и есть та "узкая дорога", о которой говорил Господь. Дорога к спасению жизни. Через творение "плода Духа" как любви к Богу и к ближнему...

"Пусть мёртвые хоронят своих мёртвых" как смотрящие, но не видящие, и слушащие, но не слышащие.
"3 Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; 4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням"
(2 Тимофею 4).

Ещё есть время, отвратить слух и обратится от басен к здравому учению.
Ведь, "ходят Верой, а не тем, что видят"...
Вера, же, "приходит с услышанным".
Услышанное, же, исходит от Духа.
А в Духе живое слово Божие, соединяющие Начало и Конец, как всю "мировую историю" всех поколений "рабов, пророков Божиих", знающих "небесное" и от "небес" исходящее, от первого и до последнего. Иначе, откуда Иакову знать о "споре князя Михаила с Сатаной о теле Моисея", а Павлу о "вечере Христовой", на которой он не был, и о том, что при "последней трубе" они все "изменятся"?
С последним поколением, которое "не пройдёт", слышащим сию "последнюю трубу", происходит полный сбор всех 144000-ч "избранных" и приходит завершение Замысла, через Суд Божий для актуальных поколений "времени конца", или "кончины века", и воскрешаемых "мёртвых, праведных и неправедных", - как завершение всей "мировой истории", дающей начало "дню вечности".

"12 Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней"
(Даниил 12).

О сих "днях", когда они придут, знает, только, народ пророческий, народ Божий как исполненный Святого Духа, вкушающий "хлеб благословения" как "едящий" само "тело Христово" до тех пор, пока последняя "часть" сего "тела" не будет "съедена", и не станет понятным, что "времена язычников" как времена "внешних", так и не "омывших и не обеливших одежды свои кровию Агнца", всех народов, топчущих "центр земли", попирающих "святый город", пришли к своему завершению,
ибо "измерение" завершено и "провозглашения" смерти Христовой, в "храме Божием", что есть "тело Христово" как святые "семь церквей" Христовых, уже не будет, а, значит, и "промедления больше не будет". Тайна воскресения первого становится явью, для знающих, в Духе, о том, "что проговорили семь громов голосами своими".
Сие услышанное, от "семи громов", и есть то "элементарное" понимание, для всякого "исследователя", ищущего "истину", позволяющее различать "лжемессий и лжепророков" от "избранных", во "времени, временах и полвремени", как "растущих вместе до жатвы".
"Плевел" и "пшеницы" как "потомства ехидниного" и "потомства женщины"...
При сей "кончине века", сии "потомства", для элементарного "исследователя", становятся ...неразличимы, однако, "прельстить" самих избранных, слышащих "в Духе", согласно пророчества Христа, невозможно.
Здесь, расходятся "стёжки-дорожки", тех, кого "призвала" Книжка и кто сам, "сшив" и "примерив" на себя "виссон апостольства", стал "глашатаем масс", подготавливая "учеников Христа", так и не услыхав голос самого Господа, с теми, кто призван Господом "в Духе", и по сей день, ведОм Им, исполняя услышанное, только ожидая и надеясь, что "венок нетленный", равно как и сам "виссон", сохраняются для них на "небесах".
А, потому, сим, "призванным" Книжкой, но не Духом, "учителям истины", необходимо раскаяние уже сейчас, пока не пришёл День Суда и они не были бы судимы как те, чей "виссон" они уже "примерили" на себя, искренне надеясь через Писания иметь "жизнь вечную" на "небесах", в то время, когда сами Писания, лишь, подготавливают "внешних" к исполнению "добрых дел" и к поиску "небесного царства" на земле...
Как написано ранее, Писания, всего, лишь, "инструмент", который использует "раб Бога и Христа", чтобы играть "музыку третьего неба", которая написана Богом, но, если вы её не слышите, то вы, вольно или не вольно, сами становитесь "композитором", или становитесь такими ..."как Бог".
Вспомним, ещё раз, нашего Аполлоса, уважаемый "исследователь", вспомним о том, как он "ревностно", в этой самой синагоге, "говорил смело и правильно о Христе", однако, знал ли он "точный путь Бога"?
Нет в Писаниях сего "точного пути", потому что указать его может и должен, только тот, кто слышит самого Бога, призванный Им, чтобы "открывать" этот "путь", "шаг за шагом", тем немногим, к кому его направит Бог, "во Имя своё", через Господа. Потому и написано: "чтобы ступать точно по его /-Христа-/ стопам", что и разумеет, "шаг за шагом".
Точное исполнение Замысла происходит, согласно написанного в "небесной книге", в точной пунктуальности хода "Божиих часов", "шаг за шагом". Сие и есть, то, о чём свидетельствовал Господь, когда был искушаем Сатаной в "пустыне":
"но всяким словом, исходящим из уст Божиих".
Да пусть не преткнётся внимательный "исследователь", ибо "шаг" и есть "слово".
Ход "Божиих часов" в "земной книге" отражает, лишь, определённые, к пониманию "внешних", "шаги" исполнения Замысла.
Сами Писания как сия "земная книга", есть, лишь, часть Замысла, или сам Замысел включает в себя своё "описание", которое, однако, не может "исчерпать" сам Замысел, потому что "описательное покрытие" сие заканчивается ...первым веком от Р.Х., или в определённое, самим Замыслом, "назначенное время", а "познавательно-толковательное", разумеется, "внешними", тянется до самого завершения Замысла, но так и не приходит к тому самому "точному знанию Истины", знать которую, а не "истолковывать", возможно, только  имеющим дар Духа Святого, ибо Он и назван "Духом Истины".            
Равно и исполнению Закона как "старого соглашения" были определены свои "времена и сроки", пока не пришёл Господь и не установил "новое соглашение". Фундаментальным отличием сего "нового соглашения" от соглашения старого, являлось исполнение не "записанного", дополненное "заповедями человеческими", которым  и пытались "ревностно" следовать иудейские "первосвященники, начальники народа" и пр. "книжники", но "услышанного", не допускающего своего собственного "толкования", что и названо в Писаниях как "своё собственное понимание". Вместо поиска "небесного царства", "толкователи" Писаний создали свои "царства вер", окончательно разделив "одну Веру, одно Крещение" на множество осколков, собрать которые в одно "целое", невозможно, по причине разных "толкований" от "своего собственного понимания".
Для того и приходил Господь, чтобы, через дар Святого Духа, "приблизить небесное царство", ко многим поверившим не в слово "книжное", "истолкованное", но в слово Божие, исходящее из уст Христа. Потому и пили многие "вино" освящённое и кормились многие "пищей" от Святого Духа, да и учил Господь "не как книжники".
Так, что же, "изменилось" ...сейчас, или, зачем же приходил Иисус Христос?
Чтобы "множились", как "грибы после дождя", многочисленные "веры" в своего "истинного Бога" или в своего "Христа"?
Чтобы мир окончательно и бесповоротно свидетельствовал, что "Христос разделился" на:
католиков, православных и пр. протестантов и, каждый, из них, "с пеной у рта" или без "пены", искренне веря, что "основательно свидетельствует", доказывал бы,  именно своё "истинное поклонение" как именно своё верное "понимание Писаний"?
Кто вспомнит, сейчас, "95 тезисов" Мартина Лютера или "пикировку" Чарльза Рассела с пастором Итоном? Не к разделению ли самой "Веры" как "доказательства невидимого, но существующего", что возможно только тогда, когда слышишь Дух, а не толкуешь "видимое и существующее", сие привело?
Однако, то, что происходило и произошло, в сем "королевстве кривых зеркал", по имени "вселенская церковь", было предсказано и записано, в этих самих Писаниях, ибо,
какое "древо", такие и "плоды". И то, на каком "основании" была построена сия "церковь", и говорит, внимательному "исследователю", какие "плоды" она принесла и приносит, до сих пор: "плоды разделения". На "истинных" и "ложных". Или те самые "плоды" познания "добра и зла" с известного "древа", в то время, когда "недалеко от каждого" ..."древо жизни", построенное на "твёрдом основании", проблема, однако, для всех поколений ищущих, в том, где его ...найти, ведь, оно скрыто от "лица змия", что и предсказано, а, потому, и записано, в твёрдых вере, надежде и "не превозносящейся" любви, что внимательный "исследователь" Писаний, рано или поздно, отделит "зёрна от плевел", принимая сторону Господа, "на весьма высокой горе", что и есть "вершина знания", познавших Писания, понимая, и о каких "камнях", способных превращать в "хлеб", или в "духовную пищу", своим "потомством", свидетельствовал Сатана как Книжник книжников и Разделитель Веры, и о каком Царстве свидетельствовал Господь, и от кого, на самом деле, должна исходить "благая весть" о сем Царстве.

И, когда "звезда" завершает свой "земной путь", то просит как и Господь: "прими мой дух" ...и Отец небесный принимает сию "часть" от Духа своего. Потому Он и "знает, принадлежащих Ему". Исполнивших до конца то, что слышали в Духе и свидетельствовали об услышанном, исполняя Замысел как записанное в Писаниях Истины, или "небесной книге", с которой уже сняты многие "печати", ведь, время "начала мук" уже на исходе и близится к завершению время, сокрытое после открытия "шестой печати" как времени понимания "внешними" неотвратимой близости Суда Божиего...
Святой Дух Божий и питает сие "твёрдое основание", или "тело Христово", как "семя нетленное", дающее, в нём, вечный "плод праведности", через вечную благую весть, исходящую от Духа вечного, слышащим, в "теле", и несущим её, сквозь века, тем, кто умирает для "этого мира", но возрождается для другого - "мира Христа", как и записано:

"2 Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим"
(Откровение 3).

И творящий "плод Духа" как строящий "новую землю, на которой будет обитать праведность", как на сем "твёрдом основании", или "центре земли", что и разумеет "земное ядро" Духа, уже сейчас, не пожалеет, будет благословлён.

P.S.
Возможно привести некоторые "иллюстрации" того, как то или иное "место Писания", в переводе с греческого, разумеется, преподносится той или иной "христианской школой". И в сем "преподнесении", внимательный "исследователь" обнаруживает "рудиментные черты" …"своего собственного понимания" -ими- сего записанного.

Примеры:
/к Римлянам 10:17/, где Апостол Павел свидетельствует не о "слове о Христе", но о "слове Христа".
То же, мы находим и в переводах /к Колоссянам 3:16/.
Заметим, что, когда мы говорим "о" или "об", то мы напрочь исключаем, услышанное "в Духе", само "слово Христа", но представляем именно себя как "свидетелей Христа", что ложно, и, потому, неприемлемо.
"Свидетели /-книжно-истолкованного как руттерфордовского,-/ Иеговы" пошли …"ещё дальше", в своём излюбленном "приближении к Богу", "исправив"
/свидетельство Иисусово/ на "свидетельство об Иисусе", что наглядно иллюстрирует, в пер. "Нового Мира", разумеется,
/Откровение 12:17/,
и /дух пророчества/ на "смысл пророчеств", что наглядно иллюстрирует
/Откровение 19:10/,
давая "карт-бланш", всем и каждому, возвещать о "Царстве Бога", в котором усмотрели "любовь к ближнему", а, значит, и "любовь к Богу".
Как же, тогда, быть ...с Аполлосом, мимо которого прошли Прискилла и Акила, так и не объяснив, тому, "точный путь Бога"?
Но, может, они прошли и мимо брата Рассела, и мимо брата Руттерфорда, не смотря на их "добрые дела", а, также, "знамения и чудеса", кто знает?

Так, "Дух дышит, где хочет и голос Его слышишь"?
Элементарным ответом, на сей нетривиальный вопрос "современности", есть понимание ...отсутствия Святого Духа у /всех/ тех "глашатаев масс", кто глаголит об "абсолютном слухе", не имея его, на самом деле, в самом себе.
Наступает час и уже настал, когда необходимо искать …"Царство Бога", а не некую "шамбалу", которую "придумали индусы" и возвели в ранг "истинной религии".
И неважно, относится ли сия "религия" к католицизму, православию, протестантизму или представлена некими другими "духовными изысками" как поисками того, чего нет.

Как верно свидетельство Апостола Павла, что "праведный будет жить, благодаря Вере"...
Проблема, однако, в том, какая именно "вера" преобразит обыкновенного смертного ...в "праведного" как преобразила одного из тех "неправедных", кто был, рядом, с Господом, на распятии.
Рядом. С Господом. Как его "свидетелем". Видящим и слышащим его.
Может, искренне и непредвзято ...вслушаться и представить живого Господа и его:

"и я с вами, во все дни, до скончания века"?

Дух в живом, а в Духе слово. Во все дни.
Когда говорят "от имени" или "во имя" кого-то, то, что разумеют другие, слышащие говорящего?
Что тот есть непосредственный "свидетель", услышанного от того, от чьего "имени" вещает. Потому, есть непреодолимая разница между теми, кто вещает от Книги и кто говорит от Бога. Сама Книга и была записана, как принято говорить, "под вдохновением", но и "вдохновение" можно получить "по-разному", ведь, и от вина приходит "вдохновение", "вдохновляются" и "обнажённой натурой", если разуметь некоего "живописца", рисующего нечто "запредельное", для "не видавших виды", не так ли? Да и есть большая разница между "записью" и "написанием". Как услышанное от "первоисточника" и "ретранслированное" от "записанного".

"4 И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего"
(Откровение 10).

А, потому, крестить известным, по Книге, крещением "во Имя", имеет элементарное разумение: "слыша Отца, через Сына в Святом Духе", возлагать руки на "избранного" и, посредством "нисхождения Духа Святого", творить того, причастным к исполнению воли Божией, множа "тело Христово". "Во Имя" или "от Имени" и разумеет, услышанное непосредственно от сего Имени.
Но, если не слышите, а говорите от "имени Бога" или от "имени Сына", и представляетесь Их "свидетелями", а то и "крестите", в "христианство", от "своего собственного понимания", умножая свою собственную "обитаемую землю" как ещё одну "гору веры", не лукавите ли вы?
Никакая "запись" не заменит ни "Бога живого", ни "Сына живого", ни То, через что связывает -Говорящего слово- со слышащим как живым "свидетелем" сего услышанного.
И, уж, тем более, ретрансляция, сей "записи", какой бы "верной" и "истинной" не полагалась, обыкновенными людьми, не избранными Богом, "во Имя своё", как не слышащими, в Духе, живое слово Божие и, потому, не посланными Богом, чтобы крестить.
Во Имя Отца, Сына и Духа Святого - полагает ...живыми, т.е. действующими и поныне, Одного, Другого и силу Всевышнего, преподносящими, в ней, живое слово, до сих пор.
И, если, у Ангела Божиего "вечная благая весть", то сия весть никогда не прерывалась, с того самого 33-го года от Р.Х., или не прерывалось само крещение "во Имя", а, значит, и само "Царство Божие" как царство "званых, избранных и верных", множилось постоянно, не прерываясь, во времени, ибо сам Дух вечен.
Если внимательный "исследователь" представит известный "принцип домино", когда Дух направляет Слово как "незначительного, от которого произойдёт великий народ", или Первого как "дающего Импульс" первому "домино" и Последнего как воскрешающего "домино" последнее, падающее, или "умирающее" для "этого мира", то станет понятным "учение /-Христово-/ о возложении рук" как последовательной и непрерывной передаче Духа Святого от первого к последнему, или "преемственности поколений", "тела Христова", где первые знают последующих, а последние предыдущих.
И, если сам Бог заверяет, что сие "царство не будет разрушено и передано другому народу", а Господь - что "врата ада не одолеют его", разумея получение "венка нетленного", или бессмертия, для наследников сего "царства", то 
что же остаётся ..."вселенской церкви", равно как и /всем/ "внешним"?
Искать, прежде, Царство. А не себя в нём, искренне полагая "войти" в него, на основании своих "добрых дел", "знамений и чудес", предсказанных и записанных, разумеется, в Писаниях.
Так и не родившись "от воды и Духа". Святого.
Так и не познав святого крестителя, посланного Духом.

Дух творит духовных, а духовные творят себе подобных, с помощью того же Духа, направляемых Им.
Апостолы апостолов,
пророки пророков,
учителя учителей...
"По плодам узнаете их". По плодам "древа жизни", "двенадцать раз приносящего плоды, дающего на каждый месяц плод свой".
Иных же, или "внешних", мы узнаём по плодам иного "древа", представляющего "все царства мира", воспитанных на Книге и проявляющих, в своей "праведной половине", только "плод Духа" как плод "познания добра и зла", проявленный в "сеянии" сего плода, но не способных творить ...самих духовных, или вечных как не имеющих "семени нетленного".
Само понимание "нетленного" разумеет саму Нетленность, или Вечность, которая может и должна исходить только от Бога как Источника Вечности.
Книга сего реального "семени" не может содержать, по "определению", являясь, лишь, "источником знания" о сем "семени", умножающегося во времени, но так и не достигающего своей "полноты".
Полноты "точного знания Истины".
Превзойти "мудрость книжников", для которых "пусть Библия сама себя объясняет", без удостоверения в Святом Духе, какими и были брат Рассел или брат Руттерфорд, да и их многие, многие последователи не "потерянного поколения", но такого, какое уже "прошло", всё ожидающих "исполнения признаков", но не способных определить истинные "начало" и "конец" сего, ещё до того, как "всё это произойдёт", как не обладающие "духом пророчества", что и есть "свидетельство Иисусово",
могут только имеющие дар Вечного как дар Духа Святого, не принадлежащие к этому миру "мудрых книжников", которых Бог ловит на их же лукавстве как не имеющих "Духа Истины", чтобы быть "в единстве" с Ним, но, только, всё "приближающихся" к Нему, в своём "вечном" книжном познании Бога.
И к той "весьма высокой горе", с которой "правитель этого мира" всё предлагает известные "плоды познания добра и зла" как многочисленные "царства вер" и "верований". Превзойти самого "правителя этого мира", горделиво взирающего на свои "произведения", с "весьма высокой горы", к которой стремятся все "горы вер", но так и не достигают, во всё увеличивающихся количествах своих "обитаемых земель", чьи "ежегодные подсчёты", и радуют, и огорчают, одновременно, сего "правителя", возможно только тем, кто глаголит живое слово Божие, которому покоряются и демоны, и сам их властитель, понимающих "язык Ангелов", но уже не способных использовать его "исполнительную силу".

Как понимает, теперь, внимательный "исследователь", к Богу есть ..."два пути":
непосредственный, через Дух Святый, дарованый Отцом через Христа, порождающий "тело Христово" как "наследников небесного царства", или святых,
и опосредованный, как поиск "небесного царства" всеми остальными, не принадлежащими к "народу Бога", направляемых Книгой, как пути "познания добра и зла", в постоянном старании сеяния "плода Духа", не превозносясь над другими "внешними", понимая бессмысленность построения некоего своего "особого царства", будь-то:
католицизм, православие, протестантизм или то, что "придумали индусы", за "фасадом" которых сокрыто некое "сакральное знание" об "истине", а на самом "фасаде" красуется известная вывеска "истинной религии"...
Однако, ни одни "священные веды" не могут "вместить" ту самую "Истину", которая слышима как живое слово Божие. Теми, на ком "печать одобрения" как "печать Бога живого".
Ведь, Бог ...жив, не правда ли?
Тогда, зачем же, с неким "фанатичным упрямством", представлять "священные веды" некоей "лампой Алладина", "потерев" которую, возможно "взывать" Бога ...к жизни, ведь, Он "даёт царство кому пожелает", благодаря не исполнению "записанного" как "повторению пройденного" -"точного пути Бога"- кем-то, но согласно "задуманного", которое сие "записанное" -для актуального поколения "потомства женщины"- никогда "не вместит"?
Потому, не стоит ли и "здесь" проявлять то самое "благоразумие", чтобы не выдавать "желаемое за действительное", замещая, не услышанное от самого Бога "всякое исходящее слово", "своим собственным пониманием" Писаний?
Ведь, ни одна земная "книга" не может быть написана на языке "Бога живого", а, значит, и не может иметь "силы" Бога живого. Знать и понимать "язык Божий" возможно, но, только тем, кого Он сам "призвал в свой дивный свет".
Не пора ли понять, что, когда Господь свидетельствует о том, что у нас должен быть один Отец, равно как и один Учитель, и Наставник, он говорит о "живых", существующих и поныне, и направляющих, своим живым словом "избранных", всматривающихся не в Книжку, но в "дивный свет" Духа Святого?
Ведь, Иисус, Сын Божий, приходил не к толкователям Закона и Пророков, "мудрым книжникам", всё рассуждающим, до сих пор, о "машиахе" или его "царствовании на небесах", как сие "пригрезилось" брату Расселу, достигшему, в своих вычислениях, своей "бездны познания", искренне полагая, что "тайна завершена", или Книжка, которая "сама себя объясняет", и есть некое "завершённое знание" как некая "абсолютная истина", которой возможно "поклониться" как тому, что "осталось" от Бога "живого", не могущего "говорить", через своих живых "рабов, пророков", здесь и сейчас,
но к тем "простым и необразованным", кого Отец "предопределил ещё до основания мира", чтобы посрамить "мудрость" сего мира как "ехидниного потомства", всё рассуждающих и о Законе, и о Пророках, но не имеющих "точного знания Истины" по "всякому исходящему слову" Творца, которое -знание- получить возможно, но только имея "семя нетленное", или Дух Святый, направляющий, сим "словом", слышащих его.
К тем, кто ...познает тайны Царства Божиего, благодаря дару Божиему, а не будет заниматься их бесконечным "толкованием", согласно "своего собственного понимания"

Если представить некоего режиссёра, создающего некий фильм и уже написавшего некий сценарий, к сему фильму, который был предложен всем и каждому, ведь, как наставляет Господь:
"что говорю вам /-Апостолам-/, то говорю всем, бодрствуйте", то как же эти "все" должны сей сценарий исполнить?
Ясно, что "бодрствовать", ожидая прихода Господа, должны именно /все/, однако, как именно "бодрствовать"?
Этим "всем" и Апостолам, в частности?

Сам фильм, без непосредственного участия режиссёра, независимо от сценария, обречён на неудачу, не правда ли?
И великолепная игра именно "актёров", "званых" через "сценарий", не смотря на все их "старания" и "импровизации", пусть и в "тему", пусть и в следовании "буква к букве" сценария, особой "погоды" не сделает...
Что бы получилось у Гайдая, без самого Гайдая?
Уверен: ничего. Да и у других "режиссёров" тоже.
И, даже, если предположить, что сам режиссёр, вдруг, решил, по некоей "неотвратимой причине", отбыть, скажем, в "далёкое далёко", то, разве, в наш "просвещённый век", нет никаких "средств связи", чтобы из сего "далёка" не направлять "игру" избранных актёров?
Не живым ли словом, исходяшим от режиссёра, исполняется фильм, на самом деле?

Вот так и с Книжкой как "сценарием", вот так и с "актёрами", которые, вдруг, почувствовали себя, исполняющими "волю Бога", только, лишь, потому, что в их руки попали "священные веды"...
А "истина" проста: без непосредственного участия Творца, какими бы земными "талантами" не обладали наши "актёры больших и малых театров", исполнить Замысел невозможно.
Здесь, требуется иной "талант". И, даже, "таланты".
Уверен, что внимательный "исследователь", сам понимает, какой или какие.
Ведь, в Духе Святом много "талантов"...
Но награждает Им Бог, от своего Духа, только избранных, чьи "роли" уже расписаны в самом "сценарии".
Где первые знают последующих, а последние предыдущих.
Разумеется, "в семье не без урода", и немногие, из "сынов Царствия", будут "выброшены во тьму", а их имена навсегда стёрты из "книги жизни", но, даже тогда, "Царь пошлёт своих рабов" к тем немногим как записано:

"10 И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими".

Не Книжка "пошлёт" и "соберёт", не Писания, не "веды священные", что, одно и то же,
но Царь, через своих "рабов, пророков".
Итак, первые знают последующих, а последние предыдущих.
Ведь, сам Царь с ними "во все дни, до скончания века".
Не через Книжку, не через Писания, не через "веды священные", что то же, но
через Дух Святый, "дух истины", обетованный и дарованный им, в котором "свидетельство Иисусово" как "дух пророчества", или живое слово Божие, направляющее "имеющих" как "внутренних", -и поныне,- на сбор "наследников небесного царства".
Они услышат и слышат его голос, до сих пор.

Очень жаль, что ни брат Рассел, ни брат Руттерфорд, ни их многие, многие последователи не поняли и не понимают, а, возможно, и не захотели понимать, до сих пор, непреодолимой разницы между теми, кто назвался "последним поколением, которое не пройдёт", равно как и "народом Бога", и теми кто, действительно, принадлежит к оному.
Возможно, сие и нелегко назваться "верным рабом, предоставляющим пищу вовремя", и подвести, под это, некое "математическое основание" от вычислений брата Рассела, предвосхитившего "приход Господа", "преображённый", впоследствии, в его "незримое присутствие", однако,
невозможно стать "рабом Бога и Христа", не имея самого свидетельства, как призванных Ими, в Духе.
Внимательному "исследователю" не нужно "далеко ходить", чтобы понять непреодолимую разницу между земными "лжемессиями и лжепророками" и небесными "учениками Христа", стоит, только, обратить своё пристальное внимание на то, как сами "верные рабы" начинают свои письма, например:

"1 Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию",
"1 Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа",
"1 Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом"...

Возможно, "последние" чем-то отличаются от "первых", кто знает?
Может, Господь Иисус, с ними, и "разговаривает" ...по-другому?
"29 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам".
Не Книжка, но Дух.
Книжка записана для "внешних", чтобы имели разумение о боящихся Бога и поступающих праведно, и, согласно услышанного от Бога пророками Его, и, согласно веры своей как, если бы "видели невидимого", чтобы имели "Компас праведности", приводящий кротких и верных к "дню вечности" как "одобренных Богом" и наследующих землю праведности.
Духовные же, направляемы Духом на исполнение Замысла, каждый, в своё время, согласно "исходящего слова", черпающие надежду и утешение из "записанного", пока не "вышло слово", исполняя которое и исполнив, знали точно, а не по "записанному", что "сберегается", для них,"венец нетленный" на небе праведности.

" 6 Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. 7 Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; 8 а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его"
(2-е Тимофею 4).

Какое же, это, "/-чудесное-/ явление Его", неужели же, только, во времени его "земного служения" или в ожидаемом "втором пришествии"?
Или, всё таки, ..."книжное"? Ведь, некоторые малые, веками, "знают" Христа по Книжке, только; да и как можно "возлюбить" того, кого не видели и не слышали?
Но, может, Павлу, Господь "явился" как-то "иначе"?
В осиявшем, его, "свете"?
Нет ли некоего "камня преткновения" в разумении, "внешними", того, что Павел был "последним", к кому "явился" Господь?
Невозможно быть "свидетелями" небесного, до известного "края земли", не слыша самого "неба".

"20 Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, 21 и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть"
(от Луки 17).

Но, как услышать, если нечему "отозваться", если нет "семени нетленного", сего дара Божиего, проникающего в сердца "избранных" и дающего способность слышать и знать тайны небесного?


Эпилог.
Мы так привыкли к сим стихам, что постоянно цитируем их, заучив напамять:

"13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда /=праведность/" или
"1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет".

Но, когда же, сии стихи, были записаны?
Апостолом Петром, согласно "традиции", в 66-67-ом гг., от Р.Х.
Апостолом Иоанном, в 96-ом г., от Р.Х.
Оба стиха есть стихи пророческие, данные Апостолам именно в Духе и оставленные нам, потомкам, чтобы имели твёрдую надежду и основательное разумение, что записанное обязательно сбудется. Как сбылось перед глазами последнего Апостола первого поколения.
Интересно то, что ни "новое небо", ни "новая земля", не упоминаются в самих Евангелиях, ибо ещё не время.
Как известно, Апостол Пётр не писал Евангелия, а Апостол Иоанн написал оное уже после того, как получил Откровения от Господа.
Сие и не удивительно, потому что благовествование от Христа занимает, только, "тысячу двести шестьдесят дней", а Апостолы получают "дух истины" как "дух знания" тайн Царства Божиего, лишь, после его вознесения, в Пятидесятницу.

Мы, "внешние", можем много и "увлекательно рассуждать" о письмах Апостолов, представлять то или иное "истолкование" записанного, "болеть" сим, наконец, но истина, до "нелицеприятия", проста:
сие записанное адресовано не столько нам, сколько "внутренним", или святым собраниям как "церкви Христовой", и имеет, как следствие, "внутреннее обращение", или как принято говорить: распространено, только, для "внутреннего пользования"...

Что же остаётся "внешним" и какое "твёрдое основание" предлагается, чтобы построить "свой дом", который "останется стоять", когда придёт "великое бедствие" как "великая Скорбь" на "всю обитаемую землю"?
Исполнение двух заповедей Христовых, на которых "держатся Закон и Пророки":
любви к Богу и к ближнему, в проявлении, или "сеянии", плода Духа...
Ведь, Бог есть Дух, не так ли? И Бог есть Свет, в котором нет никакой тьмы.
А, потому, в полной искренности как чистоте сердца, должны быть проявлены:
"любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание". Проявляя всё это, человек "богатеет добрыми делами", собирая себе "сокровища на небесах", которые изливаются на него, Богом, в виде благословений, ведь, что сеет человек, то и пожинает...
Так, сам человек, приобретает у Бога доброе имя, имя праведника, достойного вечной жизни:

"13 И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними"
(Откровение 14).

Многие, не имеющие дара, но, проявляющие веру в Христа и подтверждающие сию веру делами, ведь, "вера без дел мертва", как сеящие "плод Духа", постоянно "отбеливая свою одежду в крови Агнца", избавляясь и в мыслях, и в речи, и в поступках, от всего того, что ведёт ко всякому злу, нечистоте, оскверняющей святое, имеют надежду, о которой, сегодня, можно только мечтать...

"6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом"
(1-е Петра 4).

Мы должны благодарить Бога, за то, что Он, по "незаслуженной доброте", к нам, всем грешным, а, точнее, по искренней любви, которую, мы, как бы не старались, до конца оценить не сможем, через своего Сына и служителя Павла, преподнёс, /всем/ нам, свои, редчайшие, для сего века, равно как и для веков прошедших, составляющие проявления Его Любви.

"15 и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, 16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания"
(2-е Петра 3).

Заметим, что сие "неудобовразумительное" и есть то, что от Духа, что для "внутреннего пользования". Не всегда "язык Ангелов" несёт, в себе, легко узнаваемую "иудейскую составляющую", которую возможно выразить "понятным языком" и "для иудея", и "для грека", а, равно, и для "других народов". Но это не беда, ведь, получившие сей дар Духа, как уже "утверждённые", "запечатленные", и постигающие "свою ношу" в Замысле, как "призванные" в Духе, способны будут уразуметь, услышанное от Павла, как "точное знание истины", превосходящее "истины" множества земных языков, лишь, накапливающих, или "множащих ведение", в котором не только "истина", но и "лукавство".
Чтобы понимать "чистое словесное молоко" как "язык" от Духа Божиего, нужно от сего Духа ..."родиться".
Возможно, теперь, имеет место быть разумению, сказанного Господом о том, что он "никогда не знал" некоторых малых, уже примеривших и надевших, на себя, "виссон апостольства"?
Кто знает?
Возможно, теперь, становится понятным, о какой "вере" свидетельствовал Павел как о той, благодаря которой незаслуженно "признаны праведными" пред Богом, и о каких "делах", этой самой "веры", свидетельствовал Иаков?
Не та ли это "вера, которая приходит с услышанным"?
Разумеется, не от человека и не от "записанного" им, сего услышанного,
но от Бога, в Духе?
Кто знает?

Многие "знают", что Бог любит "радостного дарителя", но истинная радость исходит от сего "дарителя" только тогда, когда он сам слышит Бога.
Это и есть "благая весть".
Собственно, на сей "благой вести" от Бога, услышанной его "рабами, пророками", и возникли сами "Писания" как "записанное" ими, по воле Призвавшего, дарующего радость общения с Ним, призванному, и, как следствие, саму Веру.
И по той же воле, здесь и сейчас, его "рабы, пророки" исполняют услышанное, но не "записывают" более.
Но, если и записывают, то, только, "для пользы собраний".
Святых собраний "званых, избранных и верных".
Стоит более внимательно отнестись к, "записанному" Павлом, сыну Тимофею, а, следовательно, и "всем дальним, кого не призовёт Господь Бог наш":

"13 Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. 14 Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас", - сие и есть то "Царство Божие", о котором свидетельствовал Господь фарисеям,
"1 Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры", - однако, не все, из "избранных", значит, они есть, до сих пор, среди нас,
"2 и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить", - сие, как следствие, разумеет "преемственность поколений", знающих "учение Христа" и  передающих оное, из уст в уста, "верным людям", или "всем дальним", призванным Богом,
"14 А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. 15 Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса".

"Зная, кем ты научен". Сами же, "священные писания", есть полезное дополнение, к "образцу здравого учения",
потому что ..."притом" к тому, "кем научен".
Кем же был научен сам Павел?
Сначала, Гамалиилом, а, затем, Христом. Гамалиил учил "по Книжке", а Христос "по Духу".
Возможно, стоит более внимательно отнестись к свидетельству Господа, о том, что у "избранных", разумеется, может быть только один Учитель?
Они слышат его голос и поныне.
И сей голос исходит не из "записанного" и не от "книжников", толкующих сие "записанное", но от живого Христа:

"19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. 20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. 21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. 22 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам"
(Откровение 3).


 


Рецензии