О небесной морали

Боюсь, что я своими дилетантскими рассуждениями рассержу эрудированного читателя. Но стоит передо мной нерешенный и очень актуальный вопрос. Вопрос начет ближайшего будущего, скорого пристанища.

О чем мне в мои преклонные годы думать, как не о небесах и о женщинах? И не просто о женщинах, а о женщинах на небесах. Кого я там встречу? Я имею в виду не тех представительниц прекрасного пола, которые вознеслись и прописались, как по грин-карте, наподобие эмигрантов. Тут с их небесной пропиской вопрос сомнительный.  В какой-то стране свою даму возвели в святые и прописали на небесах, а в другой стране о ней и не слыхали.  Нет, у меня   речь о тех представительницах прекрасного пола, которые там, на небесах, и родились. Или скорее возникли из хаоса в результате божьего творения.

  И вот тут вспоминаю я Древнюю Грецию. У древних Греков были богини: Афродита, Афина, Гера, Диана и прочие. И у древних римлян были богини. Да собственно, у всех язычников были богини. Включая древних славян.
 
А потом славяне приняли христианство. И конституционно узаконили себе те еврейские небеса, которые описаны в Библии. А какие там женщины?  Бог Яхве (по прозвищу Саваоф, или Элохим) – мужчина.  И вся остальная его команда во властной вертикали – не поймешь, кто и что, и сбоку бантик. Вот именно, что бантик.  Мужчины ли, непонятно. Ангелы, архангелы, демоны. Но точно не женщины. С половыми признаками для широкой народной массы очень неопределенными. Почти как трансгендеры.

Как писал Пушкин: «Пернатый шлем, роскошные уборы, сиянье крил и локонов златых, высокий стан, взор томный и стыдливый». Лермонтов писал про Демона и Тамару. Плод поэтического воображения рисует Демона как нормального мужчину, без сексуальных отклонений.

Тебе принес я в умиленье
Молитву тихую любви,
Земное первое мученье
И слезы первые мои.
………………………..
О! только выслушай, молю,
— Я раб твой, – я тебя люблю!
 Лишь только я тебя увидел
— И тайно вдруг возненавидел
 Бессмертие и власть мою.
Я позавидовал невольно
Неполной радости земной;
 Не жить как ты мне стало больно,
И страшно – розно жить с тобой

 Получается, что языческая вера некоторым образом честнее. Она без туманностей и двусмысленностей.  Если мужик, то мужик! Пусть бог может стать быком, как в случае с Европой, или Лебедем, как в случае с Ледой, самцом кукушки, как в случае с Герой, золотым дождем для Данаи, или змей для Деметры. То есть Зевс на этом поприще сам старался, превращался. И не только Зевс. Вот что пишет интернет:

«Посейдон принимал различные формы, такие как бык, конь, баран, птица и дельфин, чтобы соединиться с возлюбленными. Эти превращения служили ему для того, чтобы соблазнить женщин, и часто приводили к рождению мифических существ, от которых он был отцом»
 
А на еврейских небесах, на властной еврейской вертикали бог, являясь полновластным диктатором, способным по своему усмотрению карать и миловать, мог в сексуальных делах   не слишком заморачиваться, не утруждать себя метаморфозами.   Не он превращался ради кого-либо, а превращал других в то, что его ублажало.  Там у него ангелы дискантами поют. А почему дискантами? Ответ понятен. Налицо сплошная аморальность в высших кругах.  И более того, налицо религиозное двуличие: то что для бога можно, для смертных запрещено.

Интернет пишет.
«Откуда берется уверенность в запретности и греховности гомосексуализма? Однозначный запрет содержится в Ветхом Завете, хотя и не входит в число 10 основных заповедей. Так, Господь говорит, обращаясь к Моисею: «И с мужчиной не ложись, как ложатся с женщиной: мерзость это» (Левит, 18:22).»

А что, между тем, творится на еврейских небесах? Но вот основная еврейская традиция дает странный росток.  Появился среди евреев утверждающий, что Бог, (всего только раз) по примеру Зевса, на короткое время, слетел с небес к молодой еврейке. Красивой, замужней, и мужем не приласканной. То есть готовой пуститься во все тяжкие.  По имени Мария.

И ты, господь! познал ее волненье,
И ты пылал, о боже, как и мы.
Создателю постыло всё творенье,
Наскучило небесное моленье,
 —Он сочинял любовные псалмы.
И громко пел: «Люблю, люблю Марию,
В унынии бессмертие влачу...
Где крылия? к Марии полечу
И на груди красавицы почию!..»

 Так утверждал сын этой самой Марии. А был он парнем смышлёным. Блейк писал: 

Уж так ли кроток был Христос?
В чем это видно, - вот вопрос.
Ребенком он покинул дом.
Три дня искали мать с отцом.

Когда ж нашли его, Христос
 Слова такие произнес:
- Я вас не знаю. Я рожден
 Отцовский выполнить закон.



Ну это по-человечески объяснимо.  Когда женщина подзалетела от случайных связей, то плод этой связи, мальчик-безотцовщина рассказывает окружающим байки, что его настоящий отец - это погибший летчик-испытатель.  Известная история.   

  Путешествие Бога на землю – под большим сомнением.  Христиане в это верят, а евреи и мусульмане называют это тот полет на землю   материализованным в лучах света, (или духа, или еще чего) эту самую благую весть, этот краеугольный камень христианской веры, основу христианства -  диким несусветным религиозным суеверием. В Евангелиях о зачатии Христа рассказывается, что Иисус был зачат от Святого Духа, при этом Дева Мария осталась Девой. Но сомневающиеся требуют доказательств. А доказательств-то и нет.  Никто со свечкой не стоял.  При зачатии не то, что свеча не горела на столе, звезда не загорелась. Волхвы, как при рождении в Вифлееме, не приходили. И Христос, естественно, не мог сообщить никаких подробностей о своем зачатии, как не может, полагаю, этого сделать никто из моих читателей. Подробности зачатия остаются на совести евангелистов. И нет письменных свидетельств того, что Мария сообщала Христу, что его отец – не Иосиф.

Ну положим, что еврейский бог гульнул налево. Но зачем всесильному демиургу заморачиваться и таскаться куда-то, когда у него на месте, на небесах, целый гарем херувимов. Вдохновили похождения Зевса и Посейдона?  Те как-то рисковали, а создатель должен был понимать, что с ангелами в каком-то смысле безопасней, от своих ангелов гарантированно никаких болезней не подхватит.

 Тогда как с Христом он в результате подхватил массу проблем.   Церкви разделились. И обе соперничающие религии, евреи и христиане, почитают одного и того же создателя. И попробуй с ними разберись. 

А что касается морали, получается, что сначала этот самый Бог Создатель завещал в скрижалях евреям: «Не прелюбодействуй». А потом сам же свои заветы нарушил. И от этого нарушения богом своего же запрета пошла христианская церковь. То есть церковь в своей основе несет поступок, что бог еще во времена Моисея объявил грехом.  Так не двойные ли это стандарты?  С одной стороны, христиане считают заповедью – не прелюбодействуй.  С другой стороны, в основу христианской религии положено прелюбодейство божества, совращение девы. И не просто девы, а чужой жены. Тут и совращение, и адюльтер в одном флаконе.

И возникает вопрос, почему мы такое, то, что на еврейских небесах, что в христианских основах, - берем за образец морали?