Сергей Клюшин
Приветствую всех авторов и читателей портала "Проза. Ру"
Общая характеристика.
Труд "Переосмысление Божественного" представляет собой метафико - антропологический проект, нацеленный на обновление понимания Божественного в условиях современности. Клюшин стремится
выйти за рамки догматических схем;
соединить богословскую традицию с философской рефлексией;
предложить «живое» переживание Божественного вместо абстрактных конструкций.
Ключевые концептуальные блоки:
Понятие «сверхэнергии»
трактуется как динамический принцип творения: не статичная сущность, а процессуальная сила, посредством которой Божественное претворяет идею в материю;
выполняет функцию «перехода» от трансцендентного к имманентному, связывая духовное и материальное;
не сводится к физическим энергиям — это метафизическая основа бытия.
Антропология:
иерархия духа, души и тела.
дух — источник самосознания и мышления, должен руководствоваться Божественной благодатью;
душа — сфера чувственно;эмоциональной жизни;
тело — материальная оболочка.
Нарушение иерархии (например, доминирование телесного над духовным) ведет к нравственному разложению.
Проблема зла и свобода воли:
зло не есть самостоятельная сущность, а побочный продукт человеческой свободы;
эволюционирует от примитивных форм к сложным, но не переходит в «качественно иное» состояние;
человек, обладая свободой, несет ответственность за выбор между созиданием и саморазрушением.
Человек как соучастник творения:
человек — не пассивный наблюдатель, а субъект, включённый в «великий замысел»;
его сознание и воля способны участвовать в реализации Божественного плана;
однако эта способность двусмысленна: она открывает как возможности преображения, так и риски деградации.
Путь познания Божественного:
познание осуществляется не только разумом, но и через личностное переживание;
наука и религия не противопоставляются, а дополняют друг друга: наука исследует материальный мир, религия — смысловые основания бытия;
«живое переживание» Божественного противопоставляется догматическому формализму.
Методологические особенности:
Междисциплинарность: синтез богословия, философии, психологии и элементов естественных наук.
Экзистенциальный уклон: акцент на личном опыте встречи с Божественным.
Критика редукционизма: отказ от соединение Божественного с научными или сугубо религиозными моделямя.
Метафоричность: использование образов (например, «сверхэнергия как поток») для передачи невыразимого в строгих понятиях.
Философские и богословские контексты:
Клюшин опирается на
христианскую метафизику (идеи творения, благодати, свободы воли);
платоническую традицию (иерархия бытия, идея как прообраз материи);
экзистенциальную философию (акцент на личном выборе и ответственности);
современные научные представления (космология, теория эволюции) — но не для их буквального применения, а для диалога с традицией.
Сильные стороны концепции
Актуальность: отвечает на запросы эпохи — кризис традиционных форм религиозности, потребность в синтезе веры и разума.
Гибкость: избегает жёстких догматических формулировок, оставляя пространство для личного осмысления.
Интегративность: соединяет разнородные дискурсы (наука, философия, мистика) без их механического смешения.
Вывод
«Переосмысление Божественного» — это попытка обновить богословско;философский дискурс, предложив:
динамическую модель Божественного (через концепцию сверхэнергии);
антропологию, подчёркивающую ответственность человека;
путь познания, сочетающий разум, веру и опыт.
Работа открывает пространство для диалога между традицией и современностью, но требует дальнейшей проработки в части терминологии и практических приложений. Ее ценность — в предложении альтернативной оптики, преодолевающей дуализм науки и веры.
Credendo vides — «уверовав, увидишь».
Общая характеристика.
Труд "Переосмысление Божественного" представляет собой метафико - антропологический проект, нацеленный на обновление понимания Божественного в условиях современности. Клюшин стремится
выйти за рамки догматических схем;
соединить богословскую традицию с философской рефлексией;
предложить «живое» переживание Божественного вместо абстрактных конструкций.
Ключевые концептуальные блоки:
Понятие «сверхэнергии»
трактуется как динамический принцип творения: не статичная сущность, а процессуальная сила, посредством которой Божественное претворяет идею в материю;
выполняет функцию «перехода» от трансцендентного к имманентному, связывая духовное и материальное;
не сводится к физическим энергиям — это метафизическая основа бытия.
Антропология:
иерархия духа, души и тела.
дух — источник самосознания и мышления, должен руководствоваться Божественной благодатью;
душа — сфера чувственно;эмоциональной жизни;
тело — материальная оболочка.
Нарушение иерархии (например, доминирование телесного над духовным) ведет к нравственному разложению.
Проблема зла и свобода воли:
зло не есть самостоятельная сущность, а побочный продукт человеческой свободы;
эволюционирует от примитивных форм к сложным, но не переходит в «качественно иное» состояние;
человек, обладая свободой, несет ответственность за выбор между созиданием и саморазрушением.
Человек как соучастник творения:
человек — не пассивный наблюдатель, а субъект, включённый в «великий замысел»;
его сознание и воля способны участвовать в реализации Божественного плана;
однако эта способность двусмысленна: она открывает как возможности преображения, так и риски деградации.
Путь познания Божественного:
познание осуществляется не только разумом, но и через личностное переживание;
наука и религия не противопоставляются, а дополняют друг друга: наука исследует материальный мир, религия — смысловые основания бытия;
«живое переживание» Божественного противопоставляется догматическому формализму.
Методологические особенности:
Междисциплинарность: синтез богословия, философии, психологии и элементов естественных наук.
Экзистенциальный уклон: акцент на личном опыте встречи с Божественным.
Критика редукционизма: отказ от соединение Божественного с научными или сугубо религиозными моделямя.
Метафоричность: использование образов (например, «сверхэнергия как поток») для передачи невыразимого в строгих понятиях.
Философские и богословские контексты:
Клюшин опирается на
христианскую метафизику (идеи творения, благодати, свободы воли);
платоническую традицию (иерархия бытия, идея как прообраз материи);
экзистенциальную философию (акцент на личном выборе и ответственности);
современные научные представления (космология, теория эволюции) — но не для их буквального применения, а для диалога с традицией.
Сильные стороны концепции
Актуальность: отвечает на запросы эпохи — кризис традиционных форм религиозности, потребность в синтезе веры и разума.
Гибкость: избегает жёстких догматических формулировок, оставляя пространство для личного осмысления.
Интегративность: соединяет разнородные дискурсы (наука, философия, мистика) без их механического смешения.
Вывод
«Переосмысление Божественного» — это попытка обновить богословско;философский дискурс, предложив:
динамическую модель Божественного (через концепцию сверхэнергии);
антропологию, подчёркивающую ответственность человека;
путь познания, сочетающий разум, веру и опыт.
Работа открывает пространство для диалога между традицией и современностью, но требует дальнейшей проработки в части терминологии и практических приложений. Ее ценность — в предложении альтернативной оптики, преодолевающей дуализм науки и веры.
Credendo vides — «уверовав, увидишь».
Произведений: 341
Получено рецензий: 101
Написано рецензий: 18
Читателей: 12906
Произведения
- Переосмысление Божественного стр. 3 - философия, 23.08.2023 21:57
- Переосмысление Божественного стр. 2 - философия, 23.08.2023 08:52
- Переосмысление Божественного стр. 1 - философия, 22.08.2023 22:08