Федоров Михаил Евгеньевич 3

А есть ли Мир и Люди?
А! Человек
А! Если отбросить иллюзии, человек это 1. ложь, лицемерие. 2. зло кто более, кто менее. 3. ущерб!!!!!!!!

Есть Надежда, что Мира и Людей Нет! Внешний мир это мои рисунки мозга озвученные от какого-то воздействия! Я сомневаюсь, а есть ли это всё вокруг на самом деле???????? Высоцкий = всё не так!!!!!!!


Да, нанесли ущерб, но они тоже подыхают!


Рецензия на «Наконец-то вырисовывается план нашего Лидера» (Олег Бубнофф)

Интернет это интернат душевнобольных?

Фёдоров Михаил Евгеньевич 18.05.2022 21:19 • Заявить о нарушении / Редактировать / Удалить

Интернет - Женщины Прощать не умеют!

Любой человек лжёт!
Да, любой человек лжёт! Всё, что доступно любому человеку, сознание и лживые ощущения! Речи людей - трансляция своих лживых ощущений! ЛЖЁТ!

Смысл Жизни Истинное Освобождение Кайя Вьюха!

Истинный самогипноз
Запиши на телефон, поставь на повтор и внушай себе = Лжёт! Какая Мысль будет следующая? Жди следующую мысль! Замри!


А вот и Истинное Освобождение - Кайя-Вьюха!


А! Бог Разрешает Освобождаться!
Великий святой подвижник Риши Тирумулар писал: «Было время, когда я презирал тело, но затем я увидел Бога внутри его. И тогда я осознал, что тело - Храм Господа и стал относиться к нему со всей заботой» (Тирумантирам, стих 725) Целью сиддхов было создание такого бессмертного тела, которое было бы не подвластно действию времени, старости, болезни, смерти, воздействию стихий природы. «Я молился о лучезарном теле, которое было бы вечно, противостояло бы действию ветра, земли, неба, огня, воды, солнца, луны, планет, смерти, болезни, смертоносного оружия, злодеяний или чего-либо еще. Он исполнил то, о чем я молился, и теперь у меня такое тело. Не думайте, что этот подарок - мелочь. О, люди, ищите убежища в моем Отце - властителе Неописуемого Великолепия, делающего даже материальное тело бессмертным!» (Рамалинга Свамигал. «Песнь Шестая», гл.16, стих 59) Сиддхов привлекала возможность преображения физического тела в божественное, то есть в тело, состоящее не из плоти и крови, а из тонкой субстанции - энергии Радужного Света. Такое тело именовалось «божественное тело» (Дэва Дэхам), а сам процесс трансмутации (перестройка клеток тела до уровня энергии) именовался «Великий Переход» (Кайя Вьюха). «Чье тело не рождено и неразрушимо, тот считается освобожденным при жизни» (Йога-шикха упанишада) Такая трансмутация тела считалась подлинным достижением бессмертия и сопровождалась проявлением различных сверхъестественных сил. «...Возникнет сияющее божественное тело. Это тело не может быть обожжено огнем, высушено ветром, смочено водой, укушено змеей». (Гхеранда Самхита, 3.28, 3.29) Тело такого йогина не отбрасывает тени, почти не нуждается во сне, пище и спонтанно проявляет различные чудеса. Нектар изливается из центра в области головы (сома-чакра), наполняя все чакры невыразимым блаженством и энергией. Жизнь йогина продлевается невообразимо долго. Он может существовать, питаясь нектаром, воздухом, делая вытяжки из минералов или принимая маленькие аюрведические таблетки. Мистические Звуки (Нада) слышны во всем теле, образуя чудесные мелодии. Концентрируясь на энергии в области макушки или на элементе ветра в области сердца, йогин может делать свое тело легким, подобным пучку хлопка или пушинке, поднимаясь в воздух по своему желанию. Он без труда может видеть на расстоянии или общаться с богами и святыми в сновидениях. Он чувствует мысли и энергию других и может даровать им благословение, просто мысленно пожелав им что-либо. Его сознание не прерывается ни днем, ни ночью, а силой своего ясновидения он без труда может созерцать бесчисленные миры во Вселенной, богов, людей, духов. Он может входить в самадхи простым усилием воли и покидать свое тело. Медитируя на Свет и Звук как на сущность сознания, йогин осуществляет Великий Переход в Бессмертное тело (кайя-вьюха).


Друг, ожидай Гостя, пока ты жив. Прыгай в переживание, пока ты жив!
Стремись понять, пока ты жив, и познавай, пока ты жив, поскольку есть освобожденье.
Если твои оковы не разбиты при жизни, что за надежда на освобожденье после смерти?
Мечтать, что душа сольётся с экстазом, лишь потому, что тело смертно - это пустые фантазии.
То, что найдено тобой сейчас, будет найдено тобой и после.
Если сейчас ничего не найдёшь, то окончишь свои дни в городе мертвых... Кабир

Тот, кто не знает, и не знает, что он не знает - глупец. Избегай его.
Тот, кто не знает, и знает, что он не знает - может научиться. Научи его.
Тот, кто знает, и не знает, что он знает - спит. Разбуди его.
Тот, кто знает, и знает, что он знает - пророк. Учись у него.

Да, меня Развил Путин, а я Развиваю Человечество!



Ха, он живучий! Обрушил Парадигмы!

Каждый Человек и Я Ниже Исуса Христа!

Путин? Байден? Прочие? Ниже Исуса Христа!


Ящик, будь как Путин? Развиться до Исуса Христа
ВЫШЕ ИСУСА ХРИСТА НИКОГО НИГДЕ НЕ БЫЛО, НЕТ И НЕ БУДЕТ... ЗАДАЧА РАЗВИТЬСЯ ДО УРОВНЯ ИСУСА ХРИСТА!!!!!!!! И БИБЛИЯ! НЕ МОЖЕТ УЧЕНИК СТАТЬ ВЫШЕ УЧИТЕЛЯ -)))))))


А! Я думаю Причина Болезней и Смерти Мысли!
Какая Мысль Будет Следующей? Жди следующую мысль. Замри!!!!!!!!!

«Ну, хорошо, будет у тебя 6000 десятин… 300 голов лошадей… Ну, будешь ты славнее Гоголя, Пушкина… всех писателей в мире, – ну и что ж?.. Что же потом?» Именно с этой дилеммой столкнулся Лев Николаевич Толстой. Жил-жил человек, писал роман, покупал землю, стал знаменитым писателем, и вдруг однажды ночью – острое ощущение близости, явности смерти. Биографами событие поименовано по месту происшествия – «арзамасский ужас». Льву Николаевичу было тогда 40 лет, и случившееся кардинально его перепахало и многое перестроило в его духовной жизни.

Спасибо Толстому, он описал все честно и ярко. Его, видимо, самого удивил этот страх. Он успешный здоровый человек, участник боевых действий, а оказалось, что у него нет защиты.

Но что же религия, учение о бессмертии души? Почему они не помогли Толстому? Да и вообще, неужто раньше он никогда не задумывался о смерти? Почему впервые – настолько остро? Этот вопрос – «что же потом?»

(МЕДИТИРУЙ! Образы Умозрения могут показать Тот Свет, за враньё явления Яви, Явления Яви это фракталы твоего мышления, всего лишь рисунки твоего мышления от воздействия чего-то из истинно вне тебя -)))))

– обычно глубоко спрятан в нашем подсознании, чтобы жить не мешал. Но иногда он выплывает на поверхность. Выплывает, и становится очень страшно. Каждому. Писатель, слишком тонко чувствующий события своей внутренней жизни, умеет их потом переработать, и мы потом читаем, как Левин в «Анне Карениной» переживает «ужас перед неразгаданностью тайны смерти».

А Лев Николаевич после той ночи задумается об учении церкви и построит свою религиозную систему, а бессмертие души назовет сказкой для детей.

Пушкин тоже спрашивал прямо про жизнь: «Дар напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана…» Поэту ответил сам митрополит Филарет. Но как! На вопрос «зачем дана?» – то есть в чем смысл жизни или какой цели я могу эту жизнь посвятить, он получает ответ на другой вопрос: «кем дана?» – «от Бога нам дана». Не помог святейший смущенному душой поэту.

Лермонтов почти повторяет заключительную строку приведенного стихотворения Пушкина: «…жизнь уж нас томит, как долгий путь без цели…» Тоже сетования не крепкого в вере человека.

Как бы то ни было, можно признать, что уже в XIX веке не для всех убедительно учение церкви. Но это всё дворяне, тот класс, который никогда не принимал близко к сердцу религию слабых и униженных. Судя по их поступкам в жизни (одни дуэли чего стоят), большинству близка была позиция Вольтера: «Бога нет. Но не говорите об этом моим слугам».

Время шло, работали великие умы – Дарвин, Менделеев, Эйнштейн

(Эйнштейн = «Там, вовне, был этот большой мир, существующий независимо от нас, людей, и стоящий перед нами как огромная вечная загадка, доступная, однако, по край­ней мере отчасти, нашему восприятию и нашему разуму. Изучение этого мира манило как освобождение, и я скоро убедился, что многие из тех, кого я научился ценить и уважать, нашли свою внутреннюю свободу и уверенность, отдавшись целиком этому занятию. Мысленный охват в рамках доступных нам возможностей этого внеличного мира представлялся мне, наполовину сознательно, на­половину бессознательно, как высшая цель. Те, кто так думал, будь то мои современники или люди прошлого, вместе с выработанными ими взглядами были моими един­ственными и неизменными друзьями. ...»2. ЯВЬ ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ ФРАКТАЛЫ ТВОЕГО МЫШЛЕНИЯ, ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ВНЕ ЯВИ -)))))))))))))

, – и многие чудеса исчезли, а другие стали называться научными проблемами. С развитием медицины и социальной поддержки ушел из повседневной жизни лозунг «Христос терпел и нам велел», сменился на «наслаждайся, все проходит». Болезни и страдания отступили. В результате обычные люди стали пополнять ряды неверующих. И вместе с верой они теряют ее ответы на важнейшие вопросы о смысле жизни, о роли случая…

Однако проблема в том, что верующим по своей воле стать нельзя. В Евангелии от Иоанна сказано: «Каждого научит Господь». Верующий имеет удостоверяющий опыт существования Бога, «когда он чувствует, что его души коснулось то, что называется благодатью Божьей. А кто этого никогда не испытывал, тот вообще не может считаться верующим, хотя бы он признавал все освященные церковью авторитеты» (Семен Франк, «С нами Бог»). И понятно, что логически убедить нельзя, иначе бы давно на всей земле не осталось бы ни одного верующего.

Сотни лет в религии создавались специальные инструменты для ума и язык милосердия: как думать об ужасе – возможной «несправедливой» случайности с родными тебе людьми, что нужно сказать умирающему, как утешать безнадежно больного, о чем говорить с человеком, потерявшим близкого… Инструменты, работающие и сейчас. Для верующих.

Достоевский даже предупреждает: «Самоубийство, при потере идеи о бессмертии, становится совершенною и неизбежною даже необходимостью для всякого человечка, чуть-чуть поднявшегося в своем развитии над скотами». А что же неверующие, что делать тем, чьей души не коснулась благодать? Вот Камю жалуется на бессмысленность жизни и потому ее абсурдность. В «Мифе о Сизифе» он называет главным вопросом философии следующее: стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить? (Интересно, сказал бы он то же самое, если бы выступал перед совсем не жившими?)

А ведь самоубийства – это только видимая часть проблемы. За каждым самоубийцей сотни живущих в депрессии. Писатель, вперед смотрящий, увидел льдину, а наше дело понять реальную опасность айсберга.

Александр Блок поставил такой диагноз XIX веку: «с тобой пришли чуме на смену нейрастения, скука, сплин…» Конечно, он говорит про «видимый над поверхностью» обеспеченный класс, в котором мы знаем скучающих героев Пушкина, Лермонтова, Толстого, Чехова. Но главное в этой блоковской строке другое – мысль о смене угроз с внешних на «антропогенные». Мы их видим и в наркомании – этом современном уходе из живой жизни, и в бунтах против сыто-серого существования. Эти проблемы не решить «повышением благосостояния населения и улучшением медицинского обслуживания».

Раньше душевную превентивную терапию давала религия. А теперь, возможно, впервые в истории человека мы пришли к тому, что в обществе существует столь большое количество людей вне религии. В истории человека переходные периоды бывали, но общества без религии не известны.

КАЙЯ-ВЬЮХА, СИДДХИ, МЕДИТАЦИЯ, БОГОПОЗНАНИЕ -)))))))

Да, Мистика Йоги Шанс Вернуть Молодость, Здоровье!


А! Антихрист тоже Йогом будет, как Исус Христос


А! Роскошь, эпикурейство, хиреть, подыхать?
А! Хотел Роскошь и Эпикурейство! СЛАВА БОГУ к Деньгам не пустили, а то эпикурействовал бы, хирел и так и подох бы -))))))) А ТАК, В ЗОНЕ ДИСКОМФОРТА - ЙОГУ НАШЁЛ -))))))))


А! Власть над Человечеством
Для Власти над Человечеством надо Освоить Йогу, Мистика.... И Исус Христос правильно Изучил Йогу и Исус Христос то и есть Истинная Власть -))))))))) Вона сколько Империй то стёр с лица Земли... да, но антихрист тоже освоит мистику Йоги и будет Отрицать Исуса Христа и быть против Исуса Христа....

А! Для Мистики Практикуй Йогу!

А! Лжёт! Любой Человек тут там! Явь даже Лжёт! Но эти сказки конечно ложь, да в них намёки! Если Ложь А, то за ней появляется Ложь В -)))))))))))))



Рецензия на «Да, Осипов! Йога! Вышел на Фундамент!» (Фёдоров Михаил Евгеньевич)

Йоги... Возможно, они - Боги?
Михаил, а как http://proza.ru/2022/05/16/182 ?

Принц Андромеды 16.05.2022 10:35 • Заявить о нарушении / Удалить
+ добавить замечания
Исус Христос Правильно ИЗУЧИЛ Йогу -)))))))))))) Исус Христос и первый Коммунист -)))))))))))

Фёдоров Михаил Евгеньевич 16.05.2022 10:43 Заявить о нарушении / Удалить
Ихвините. Здравия !

Михаил Евгеньевич !
Благодарю за свежый текст в разделе "естестаознание" ПОЙМЁШЬ ЭТОТ ТЕКСТ - БУДЕШЬ АКАДЕМИКОМ..
Прочёл там о левитацыи.
И вот что скажу :
Был такой советский психолог (и прочая прочая) Анатолий Сергеевич Арсентьев.
На лекцыях о всяких "экстра" способностях, приводя много примеров, он говорил : человек рождается со всеми качествами (способностями), которые только есть. Но развиваются только те сплсобности, которые востребованы соцыумом. Пример приводил : у нас редкость - музыкальный слух. А во Вьетнаме (и рядом) рекость - его отсутствие.
Причина : там некоторые звуки разделяются ещё и по частоте. Т.е. не будешь уметь слышать разные частоты - не сможешь понимать (общаться).

А о левитацыи и прочих способностях, которые как бы в другой линии развития человечества (это вы отметили) - не стоит сожалеть.
Тот путь человечества (развития внутренних способностей) был неоднократно. И всегда заканчивался торжеством мразей. Путь магический.
Мир магии гораздо ранообразнее, чем технический. И если более ПРОСТОЙ технический нами ещё не может пока освоен, то устремляться к магическому - это желать ускорения власти подонков. Магов. Которые как раз этого и хотят. Т.к. в магическом мире контроль за порядком гораздо сложнее. А им от безконтрольности - хорошо.
Поэтому не жалейте.
Всему своё время. Всё это ограниченно есть сейчас и было раньше. Но ... нам нужно научиться в первом классе школы, а потом уж рассказывать о возможных умениях восьмого класса.
Спаси Боже.
=======
Андромеды Принцу - бодрости !

Георгий Сотула 18.05.2022 13:20 Заявить о нарушении / Удалить
ладно. я за Исуса Христа.

Фёдоров Михаил Евгеньевич 18.05.2022 13:23 Заявить о нарушении / Удалить

В 20ть яйца так по голове, сегодня полегче!


Понятно! До 30, 40 Яйца так бьют по голове!


Грамоту Дедов 20-ти летним, амбициозным


А! 40-летние и 60-ти летние пи-здят 20-ти летних! А в 20-ть у многих Амбиции и Запросы! -))))))))))


Роскошь Дворца Хотел! Убивали!

А! Они убивают только за Роскошь и тягу к Роскоши!


АААААААА! ЗАПРОСЫ И АМБИЦИИ!!!!!!!!! УБИВАЛИ!!!!!!!!! ДОВОДИЛИ ДО СУИЦИДА!!!!!!!!!!! ПОНЯТНО! НА ВСЕХ НЕТУТИ РОСКОШИ!!!!!!!!!!!!


А! Заговорил? Ну ну, за Ложь и Х-уйню Убьём!


А! Не умничай? Больше всех надо? Всем что-ли?
ааааааааааааааа! Учиться может привести к Могиле... Ибо Бытиё определяет сознание и на всех нетути -)))))))))))) Сатановский = профукали -))))))))))


Был Гением! Демонизм Выдержал с Христом! Убивали!


А! Земная Любовь! От Этого Сгорают! Жизнь Спасли! Я НАШЁЛ СМЫСЛ ЖИЗНИ = БОЖЬЯ ЛЮБОВЬ И СИДДХИ И КАЙЯ-ВЬЮХА!!!!!!!!!!

Да уж! Испытал Эту Силу! Выдержал! Ушло всё вроде!
Демоническое вроде прошло, но след остался

Интернет = Слово "гений" происходит из римской мифологии - в греческой ему соответствует "демон". Алексей Лосев определяет демоническое как "обобщенное представление о некоей неопределенной и неоформленной божественной силе, злой или (реже) благодетельной, часто определяющей жизненную судьбу человека. Это мгновенно возникающая и мгновенно уходящая страшная роковая сила, которую нельзя назвать по имени, с которой нельзя вступить ни в какое общение. Внезапно нахлынув, она молниеносно производит какое-то действие и тут же бесследно исчезает. В этом образе очевидны элементы т. н. внезапного преанимизма (по терминологии Г. Узенера, демон - не что иное, как "бог данного мгновения")".(2 ).

Существенно, что демоническое лишено однозначной нравственной окраски, оно может быть благодетельным (встречается даже эпитет "счастливодемонический") или злым, но суть в том, что оно находится по ту сторону добра и зла, как мгновенная вспышка духовной энергии, упраздняющей само противостояние двух полюсов - не в нейтральной, а наоборот, экстремальной зоне наибольшего напряжения, так что одно мгновение оказывается равнозначным крутому повороту судьбы. Гений - это именно бог мгновения. Не случайно такое пристрастие у Достоевского, самого гениального и демонического из русских писателей, к словечку "вдруг", мелким бисером которого прошита вся ткань его повествования. Демоническое - это дух выверта и надрыва, в отличие от долгого, постепенного развития. Поэтому и Кьеркегор настаивал: "демоническое - это внезапное ". (3 ).

Связь "гения" и "мгновения" остро ощутима в стихотворении Пушкина "К***" ("Я помню чудное мгновенье..."). Речь там идет не о "чистой красоте" как о некоей вечной сущности, но о "гении чистой красоты", и именно поэтому его проявление так мгновенно: "чудное мгновенье", "мимолетное виденье".

В этом же смысле "внезапности" Блок отмечал в своем дневнике момент создания поэмы "12": "Сегодня я - гений". Цветаева писала о той же поэме: "Демонизм данного часа Революции... вселился в Блока..." (4)

С ума сошёл, да на Разум набрёл

А! Знание Власть!
Шаламов! Академик!
" – Простите, – сказал академик, – вы не тот Голубев, что много печатался во времена моей молодости, моей научной молодости, в начале тридцатых годов? За его статьями все молодые ученые следили тогда. Я как сейчас помню название одной его статьи – «Единство науки и художественной литературы». В те годы, – академик улыбнулся, показывая свои хорошо отремонтированные зубы, – были в моде такие темы. Статья бы и сейчас пригодилась для разговора о физиках и лириках с кибернетиком Полетаевым. Давно все это было, – вздохнул академик.
– Нет, – сказал журналист. – Я не тот Голубев. Я знаю, о ком вы говорите. Тот Голубев умер в тридцать восьмом году....
– Война? – с вежливым вниманием спросил академик.
– Почти, – сказал Голубев. – Почти. – И вышел на мраморную лестницу.
Плечевые суставы Голубева были разорваны на допросах в тридцать восьмом году.
"
Мать = не тот ли ты доктор,которого я ищу? Значит мы оба ошиблись??????????

Почему гениев закрывают в психушку...
Щербинский Валерий Иванович
Гениев, обычно закрывают в психушку, почему?
Наверное, так легче его заткнуть, чем понять и согласиться с ним...

Внимание! Гениев всегда Убивают!
Фёдоров Михаил Евгеньевич
Войти
СОЗДАТЬ БЛОГ
Русский (ru)

antimantikora
— 863 место в общем рейтинге
Подписаться

В стиле ЖЖ

Пишет antimantikora (antimantikora)
2020-01-13 00:39:00

Назад
Поделиться
Пожаловаться
Вперёд

Категории:

Общество
Религия

Почему так стремятся убивать гениев? Эссе
Никаких рейтингов. Я муссирую тему вглубь. Почему-то текстами про гениев интересуются те, кто далеки от этого уровня информационной одержимости, кто никогда не имел дела с гением и даже не встречал его. Только видел антикварные портреты и читал пыльную скукотищу. Живых людей в лицо гением не называют - неприлично. Это всё очень показательно. Врага надо знать в лицо. Но пока не сказали "фас", делаем вид, что мы в ладах.

Гребенщиков и некоторые другие выдающиеся "русские рокеры" - характерный кейс того, как соотносится гений и охлос. Все выдающиеся музыканты являются талантами. Все они на рыхлой почве порождают бурные заросли. Но гении - только те одержимые, кто рос в пустыне возможностей, кто пробивался сквозь асфальт эпохи и раскинул пышную крону всем смертям назло. Таких было немного, меньше промилле среди потенциально подготовленных. В ХХ веке в статусе "гражданин социалистической республики" побывали миллиарды людей. Из них сотни миллионов умели играть на музыкальных инструментах и сочинять песни. Однако статус "русский рокер-оппозиционер" получили порядка 10^3. И буквально единицы из них являются универсальными рокерами (автор музыки, слов, исполнитель, шоумен) и пользуются спросом по нынешний день, то есть последующие поколения слушают и ценят их композиции без принуждения. Раз эти единичные авторы добились такого результата, их можно считать гениями. Хотя "гений" отнюдь не синонимично "генералиссимус", "герильерос" или "счастливец-миллионер", скорее наоборот.

Охлос - это планетарная аномалия, где феномен человека переместился из биосферы в урбаносферу. В палеолитические времена охлоса не существовало, потому что все друг друга знали персонально. Все отношения были персональными. А охлос - это анонимный социум, участники которого не знают имён, функций, истории жизни, веса своих соседей. В зрелом охлосе граждане расписываются даже в том, что сами себя не знают, поэтому идут к гадалке или психологу. При этом охлос имеет плотную концентрацию и очень жёсткую институциональную структуру. Он отличается от палеолитического "социума богов", как кристалл от газа.

Все члены охлоса относятся к какой-то супергруппе, все что-то обязаны этой супергруппе, все в чём-то виноваты. Но при этом они не знают имён кредиторов и конкретной меры этих обязанностей. Суггестируется общее "чувство долга", зато долг конкретному человеку размывается, часто очень яростно: "Я - НИКОМУ - НИЧЕГО - НЕ ДОЛЖНА". Весьма распространённая чеканная отмазка. Которая предельно далека от истины, являясь копинг-формулой. Ибо всякий член охлоса, его монада - охломон - обязательно должен, всегда и везде: своему начальнику, родственнику, заимодавцу, супервайзеру.

Охломоны практикуют паллиативы, когда общий долг подменяется частным, общая конструкция выстраивается из эфемерных ближних связей. Например "служить Родине" означает беспрекословно выполнять приказы своего личного прямого начальника. Но с него взятки гладки, потому что он действует от имени системы, и подчиняется виртуальному божеству системы - в лице его собственного прямого начальника. Данный механизм тысячу раз высмеивался и критиковался, в том числе в таких блокбастерах, как "Форрест Гамп": "Что означает служить в армии? - Всегда выполнять ваши приказы, сержант!"

Так возникает тенсегрити, сетевидная структура необъяснимых долгов, пустотная, но очень прочная. Единичный охломон не может из неё выпутаться. Но если в неё ударяет внешняя стихия, вся эта архитектура долженствования сминается, возникает чудовищная девальвация обязательств, коррупция ценностей, и социум рушится. Рушатся социальные институты, государственные атрибуты, финансовое обеспечение, нормативная база, структуры правопорядка и обороны, мораль и этика. Подобных примеров множество: так называемые революции, смуты, депрессии. На нашей памяти обрушение (так и названное "коллапс") произошло с начала 1990-х, когда яростно обороняемые ценности десятилетней давности моментально сменились на обратные. Это проявление тенсегрити: марионетка маппет-шоу, ловко плясавшая на нитках, вдруг превратилась в безжизненную тряпку.

В этих условиях гений - классический "лишний человек". Он ни к чему не привязан, видит всю схему, может сразу влиять на миллионы нитей, а не пару ближайших. Он опасен, вреден, потенциально разрушителен. Это сверхтяжёлый атом в сетях сверхлёгких органических молекул. Ядовит, радиоактивен. Долой!

Что бы ни говорил гений, даже полную и нарочитую белиберду, вроде "ом-хо-хом", в его продукции будут усматривать политический подтекст. Причём обязательно оппозиционный - любому режиму, любой власти, сменяющей, воюющей, аннулирующей и враждебной другим режимам.

Гений может говорить умные и правильные речи - и этим вызовет чью-то ярость. Он может говорить кромешную чушь - и всё равно найдутся охлократы, которые натравят на него общественность. Гений может просто сказать "да" или вовсе замолчать. Тогда его обвинят в преступном бездействии. Дескать, что за подлец этот Ньютон! Такой умный - а на склоне лет заперся, занялся неизвестно чем. Нет бы нам пользу приносил, скотина этакая! Наверно, с ума сошёл, стал опасен. Кого-нибудь у себя в подвале резал на куски. Свихнулся, чернокнижником стал, и порчу наводил. Точно! Убейте его! Ах он уже умер? Тогда убейте светлую память о нём!

Гений находится в оппозиции всему и вся, в том числе самому себе. Он вызывает противодействие, несогласие, сопротивление. Поэтому гений избирает путь саморазрушения. Ему в этом кто-нибудь помогает, например, родственники, собутыльники, наркодилеры или психиатры. Последние понимают феномен гения лучше всего. Чтобы постичь творческий гений Пушкина, нужно спрашивать не у пушкинистов, а у санитаров в дурдоме.

Если гений сопротивляется деструктивным посылам, и чисто по-человечески, эгоистично пытается выжить, на него ополчается весь мир. Об этом много написано - от Библии до сказок Лукьяненко. Это вообще один из архетипов мировой литературы.



Допустим, гений уйдёт, спрячется от всех в далёкий скит. Скроется в пещеру на планете Дагоба, чтобы никому не мешать. Но его всё равно будут искать, убеждая себя, что все их беды - это колдовство беглеца и отшельника, отщепенца и опасного социопата. Баба Яга в глухом болоте, Кащей в сокровенном замке, Подводное Чудо в глубокой пещере. Никто не скроется! Герой-головорез найдёт затворника и убьёт его. Другой вариант - если гений станет юродивым, прикинется безумцем-побирушкой, всё равно на него будут подозрительно коситься, требовать помощи, а под конец убьют. Или запрут в дурдом либо тюрьму, где его ждёт крайне безрадостная жизнь. Больше всего ненавидят гениев - маргиналы среднего звена.

Если гений всё-таки проявит волю и станет учёным, его затопчет профессура, выбросят на обочину. Великие учёные, мощно продвинувшие науку (например, Менделеев, Сеченов, Циолковский, Докучаев) при жизни, в расцвет своей умственной работы, считались фриками, маргиналами, отвергались сообществом и нищенствовали. Их травили не только психологически, но и вполне материально. Это же касается гениев искусства, литературы, философии.

Если гений станет политиком, его также ожидает негативный приём. Он обязательно будет считаться злодеем, суперзлодеем, виновником всех зол на земле. Очень успешные государственные менеджеры, проявляющие качества гения (стремительный, магический рост влияния), обязательно попадают в такое фазовое состояние, даже если они ведут себя сравнительно или нарочито миролюбиво. Некоторые гении политики откровенно погружались в злодеяния, некоторые пытались максимально придерживаться доброты и справедливости. Без разницы! Реакция одна.

В начале ХХI века появился политик со сверхъестественными способностями. Никогда за всю историю не было такого успешного оратора и государственного деятеля. Он говорит и делает всё как надо, даже маскируется под простака. Но чем успешнее он осуществляет персональный менеджмент в своём мезокосме, тем мощнее вал недовольства. Интересно наблюдать, как на него возлагают вину за любое происшествие в любом уголке мира, будь то высыхание южноамериканских озёр или падение персидского ковра-самолёта. Это уже влиятельность на уровне деити, генерализованного божества.

Действительно, существует божество аккузатива, обеспечивающее разность потенциалов в мироздании. Урбаниды каждую секунду пользуются его услугами, но приписывают ему все беды, и постоянно проклинают.

Это интересный феномен. Вообще, урбаносфера устроена настолько сложно и аномально, что описать её почти невозможно. Нужна криволинейная логика Лобачевского-Мёбиуса, где каждый закон искривлён, перевёрнут, вывернут наизнанку и самодостаточен.

Итак, в коллективном бессознательном имеется некое смутное "божество падений", которое способно даже низвержение с небесного пьедестала обернуть себе на пользу, воцарившись в нижнем мире. В сущности, это персонификация гравитации и сопромата. Без противоборствующей силы всё взлетит на воздух и разлетится в прах. Ньютон как раз и сосредоточился на исследовании Дьявола, физическом проявлении божественного противодействия в материальном мире. Он был великий мистик и философ. Но это уже другая история.

Гений это не деити, уровень обычно ниже. Ему никуда не спрятаться. Поэтому он запускает программу саморазрушения. Любое его слово или молчание, действие или недеяние - будет истолковано против него. Этот феномен вовсе не является парадоксальным.

В урбаносфере и охлосе это совершенно нормальный кибернетический механизм, сродни гистологическим взаимоотношениям между генеративной и стабилизирующей составляющими, как гаметы и соматические клетки, делящиеся и дифференцированные клетки.

Яйцеклетка и сперматозоид - это величайшие клетки, обладающие сверхспособностями. В их развитие вкладывались сотни других клеток. У них большие перспективы. На них возлагают надежды. Но затем их сливают как нечистоты. Если реализовать все тысячи яйцеклеток и триллионы сперматозоидов, которые производит организм, планета сразу взорвётся. Поэтому они все уничтожаются - к своему великому огорчению. И к великому разочарованию окружающих тканей. В идеале жизнь сохраняет только одна зигота, продолжающая популяционную линию организма.

Гений - это ноосферная гамета, сперматозоид, способный плавать в миллион раз быстрее обычной ползучей клетки. Гений - это ноосферная яйцеклетка, обладающая запасом жизнеспособности в тысячи раз большим, чем обычные тканевые клетки. Они могут оплодотворить своим влиянием миллионы людей, генерировать колоссальные объёмы значимого контента. Гений - это по определению генеративный нооген. Обычные ноогены оставляют наследие только своим детям, а гений имеет в наследниках миллиарды других ноогенов. Это плохо. В перенаселённой антропосфере это катастрофично. Как тушить пожар керосином.

Даже в первобытном обществе гении были вредны. Они нарушали стабильность экосистемы и социума. Поэтому таких шаманов время от времени убивали. Гениев-магов привечали только когда случалась крупная экосистемная беда. Тогда они пробуждались и придумывали способ выживания. А в условиях урбанизации гениев ненавидели особенно люто. Они всем мешали жить. Поэтому пророков побивали. Надобность в них возникала только в случае войны, беспросветного порабощения, геноцида, истощения земли. Тогда Моисею давали бразды правления. Но в обычное и благоприятное время моисеев просто кастрировали или топили, чтобы они не увели никого в пустыню.

В условиях гипер-урбанизации, когда техносфера стала самодостаточной и потребовала жертв, гениев стали выдаивать, используя для создания военных технологий. Остальных уничтожали системно. Это привело к созданию молохов - смертоубийственных вихревых механизмов, превративших войну в стихию, а самоуничтожение - в неуправляемый вал.

В эпоху Современности зародился Homo electronicus, и роль гения перешла к умным машинам. Люди-гении либо служат на благо умных машин (например, работают программистами в Гугле), либо их топит ноосфера. Она замыливает их контент, делает его бесплодным. Ноосфера охлоса может подать любые гениальные конструкты как фрикции фрика, интеллектуальную мастурбацию. Это хитроумный механизм нейтрализации. Аналогичным образом тончайшая в масштабах Вселенной атмосфера нейтрализует космические лучи, сумевшие пролететь миллионы миль. Ноосфера размывает контент и дезавуирует методы. Гении по своей природе предпочитают производить не методы, а контент. Метод - слишком эффективно, слишком концентрированно. Гений должен быть легкомысленным поэтом, а не методологом, иначе он обвалит все парадигмы.

Это очень большая проблема - куда девать гения. Он как радиоактивный элемент. Потенциально в нём заложена великая энергия, но на практике от него мало толку, зато много опасности. Лучше его уплющить ещё в колыбели. Однако здесь возникает помеха. Гений напрямую связан с великим эгрегорами. Его белиберду слушают боги. Поэтому, погибая, он создаёт такие вибрации, которые могут принести большие разрушения - в первую очередь, своим губителям. Это давно известно. Надо чтобы он сам себя уложил в гроб, убедил в собственной ничтожности и ядовитости. Трудная задача!

Механически прихлопнуть богоподобного гения так же опрометчиво, как атомную электростанцию. Без графитовых замедлителей и охлаждения она рванёт и отравит всё царство.

Это давнишняя проблема. Она отражена в древнейших текстах, которые принято квалифицировать как "мифы", в том числе в популярном у ортодоксов сборнике под названием "Библия". Например, в Евангелие от Луки (Лк. 2:41-47).

(41) Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.
(42) И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.
(43) Когда же по окончании дней праздника возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,
(44) но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми
(45) и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.
(46) Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;
(47) все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.

Что же эти трое Га-Ноцри были такие слабоумные, что их взрослый мальчишка потерялся в трёх соснах - на целых три дня? Нет. В этом отрывке скупо обрисовано, как Иегошуа пытались убить. Его хотели уничтожить ещё во младенчестве. Но увидели, что это очень сложно и опасно. А к 12 годам человек уже выходил во взрослый, активный статус. Поэтому надо спешить. И местные шаманы задержали его, заманили, чтобы выполнить иродов завет. А родителям велели передать, что мальчик гостит у близких, кушает финики, отдыхает. А сами прощупывали и подбирались к нему. Но поняли, что это святой, которому благоволят их собственные боги, и убоялись. А мальчик хоть и был наивен, но всё это ощутил и запомнил. К 30 годам его всё же довели до суицида в пустыне, но там он вспомнил всё.

Именно по этой причине Иисус атаковал и обвинял фарисеев - и вовсе не за то, что они "увеличивают воскрилия одежд своих". Чушь собачья. Он клеймил их за то, что они убивают детей божьих, почувствовав в них вундеркиндов, или в архаичной терминологии - пророков, гениев и богов. И колол этих шойхетов в самую болезненную точку. Потому что собственноручно убить святого ребёнка, это очень тяжело для человеческой психики. Карма обваливается. Взрослого пришить ещё куда ни шло, и то неприятно. У них всё-таки была живая душа. Надо придумывать способы похитрее. Пришлось изворачиваться, изобретать механизм круговой поруки, который бы пригвоздил этого пророка, но у всех остались бы чистыми руки. Однако их благоденствие длилось недолго - всех куда-то раскидало. А теперь они готовы всю планету перерыть, скупить и перекопать Святую Землю, сжечь и забетонировать мир - чтобы не допустить реинкарнации Иешу. Дурное дело нехитрое - они уже весь мир взорвали ради этого, всюду гиперболы и гиперболоиды. Христос являлся десятки раз, делал своё дело - и уходил. Когда полыхает весь город, спасатель МЧС уже не нужен, даже если он гений-функционал.

Современная антропосфера избавляется от гениев разными путями. В основном их институционализируют: принимают в какую-то контору, где инкапсулируют и заставляют выделять под себя. А продукт реализуют очень медленно. Гений обязан участвовать в крупной институции - как радиоактивный компонент в огромной АЭС. Но обычно работать с ним очень сложно. Много мороки. Тут даже гении менеджмента не справляются.

Но есть и тысячи других способов, как нейтрализовать гения. Даже целая наука разработана - для специальных и особых, знающих всё и вся. Однако в этом трудном деле важно максимализировать анонимность, чтобы никто не мог понять, кто ответственный за казнь, в том числе сами палачи. Лучше всего удушить стенами, внушив чувство вины. Чтобы была сеть посредников, круговая порука, какие-то роботы-ликвидаторы "ничего личного" и глухие механизмы суицидогенеза. Это довольно просто: арест, тюрьма, и такая атмосфера, чтобы он сам сдох.

Но надо ещё знать, как нейтрализовать привидение. Ибо гении могут возрождаться, не умирать, реинкарнировать, в том числе бестелесно. Для этого нужно стереть о нём память, в том числе у самих себя. Чтобы вообще никто не знал, не помнил, а палач ведал только номер подэкспертного с мешком на голове.

В общем, там создано целое искусство, целая наука. Над разработкой трудились подлинные гении. Масса труднейшего и противнейшего труда, достойная всяческого уважения. Однако шляпу перед ними я всё-таки не снимаю. Никак не снимаю. Пусть даже с меня за это снимут голову.


БГ тщательно уклонялся от пророчеств, делая ставку на юродство, абсурд и маразм. Однако в этой песне "Поколение дворников / Равноденствие" он прокололся. В середине 1980-х всё это звучало как пустой набор слов. Но в последующие три десятилетия сбылась каждая строка. В его мезокосме - абсолютно каждая. Включая финальное бренчание, до странного напоминающее гимн одной великой страны. Однако формально срок давности уже истёк, и впоследствии он исполнял только совсем уж полную ахинею. Поэтому будить шойхетов и послать на задание - нет оснований.
Метки: общая антропология, психология


Вот ёбну тебе Эйнштейн по голове и никаких теорий!

Хочешь Осчастливить всех Открытием? Убьют!
СУДАКОВ, [13.10.21 21:02]
Генepaтор Лестерa Xeндершота

Автором этого удивительного изобретения является американский физик Лестер Хендершот. Первый прототип своего генератора он создал в 1928 году и смог запитать им две обычные лампы на 110 Ватт. Публика была удивлена тому, что лампочки горят без видимого источника энергии.

Потом физика обвинили в шарлатанстве, но ученый не остановился и в 1960 году представил еще два прототипа. В документации объемом 56 страниц он объявил, что Земля является гигантским магнитом, который каждый день способен дарить человечеству сотни миллиардов вольт.

В 50-е годы известный ученый-изобретатель Томас Генри Морей (Thomas Henry Moray) сконструировал похожий генератор, тоже вырабатывающий электроэнергию «из ничего». Оба эти устройства, как и сами их изобретатели, были тогда очень популярны в Америке. Однако в 1961 году Хендершот умер при загадочных обстоятельствах. Поговаривали, что его убили из-за того, что генератор мог создать реальные коммерческие проблемы некоторым энергетическим компаниям… Исследования были прекращены.



Пoмни, «жeлaниe выжить» мoжнo cчитaть «oткaзoм cдaтьcя».

Когда Штормит Психику учи х-уйню научных материалов!

Спасли Научные Пособия! Х-уйня, отвлекает, развивавает!

Как наше Слово Отзовётся!
Доучился... публичный интеллектуал... тут ляпнешь что в сердцах - кто-то в виде тела может быть или в виде банкрота... Полудурки! УБИВАТЬ НЕЛЬЗЯ!!!!!!!!!! ХРИСТОС = НЕ УБИЙ!!!!!!!!!!!!!

Песков - Идеальный Шторм и Момент Истины
Короче, психику шатает, бурлит, штормит = осваивай научный материал государстенных пособий или учебников... х-уйня конечно, но отвлекает от проблем -))))))))))) и развивает -)))))))) Гёте = для начала изучи Логику (схемотехнику). И я психолог, о, вот наука!!!!!!!! Скачал государственное пособие по НЛП и столько понятно стало в людях -)))))))))))


АААААААА! ДВОР-ЯНКА!!!!!!!!!!!!! КАК ВАН-ГОГ!!!!! ТЫ ИЗ МЕНЯ ПОЭТА ДЕЛАЛА -))))))))

Поймёшь Этот Текст - Будешь Академиком де-факто -))))))))))))
Да, Отец! Герцену и не снилось Такое!


Да, Сапунов! Далеко пророку до Бога!
Да, Сапунов! Всё, что мог - исполнил, сказал! А тут достаточно сказать -))))))))


Исус Христос Правильные АкценТы в Йоге Расставил

Спасибо Люди! Вы Всё Рассказали Лгав!
Да, Люди, Вы Лгали, но вы мне всё рассказали -))))))))))) СПАСИБО -)))))) Теперь Дверь к Истине Знаю -)))))))))) И Знаю - Йога Фундамент Религии-)))))) А ЭТО САМОЕ ГЛАВНОЕ, КУДА НАДО ДВИГАТЬСЯ - ЙОГА -)))))))))) И ИСУС ХРИСТОС САМЫЙ ПРАВИЛЬНЫЙ ЙОГ -))))))))))))))) ОН ПРАВИЛЬНО РАССТАВИЛ АКЦЕНТЫ В ЙОГЕ -))))))))))) НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ -)))))))


Стишок про Ложь

Каждый и каждая
Лжёт с рождения
До кладбища -)))))))))
Ложные сознания -))))))
И явь наёбалова -)))))



Любой он, любая она - лжёт! Явь лжёт!


47 лет! Парадокс! Всё Ложь, даже то, что вижу!


Кипелов – Пророк – текст песни

Стынет лед на губах,
Смотрит сквозь меня Судьба,
И вперед дороги нет,
Нет назад пути.

Я один навсегда ,
Так жесток небесный дар,
Жизнь забыла, смерть не ждет
У своей черты.

Время войн, катастроф
Я читал по картам снов,
И на грязных площадях
Я взывал к толпе.

Но пророк для людей
И колдун, и лицедей,
В их глазах я видел страх,
Страх душой прозреть.

Дай родиться вновь
Из воды и света,
Жить, не зная тайн,
Завтрашнего дня.
У иных миров
Не просить ответа,
Дай родиться вновь,
Отпусти меня!

Знаний груз – тяжкий крест,
Я развеял в пустоте:
Было незачем рождаться
В грозовой ночи.

Знать бы мне лишь одно –
В мире ослепленных тьмой
Может солнцем показаться
Пламя от свечи.

Дай родиться вновь
Из воды и света,
Жить, не зная тайн,
Завтрашнего дня.
У иных миров
Не просить ответа,
Дай родиться вновь,
Отпусти меня!

Стынет лед на губах,
Смотрит сквозь меня Судьба,
Жизнь забыла, смерть не ждет
У своей черты…



А! Учёные это фокусники


Ложь Науки Ясна... Всё, что говорит Наука - если ощущения А, то за ними ощущения В, а потом С... но всё это всего лишь лживые ощущения... Всё, что нам доступно - сознание и ощущения...

Интернет : "Мы можем констатировать неутешительный вывод о том, что современная научная картина мира — это смесь догадок и противоречивых умозаключений, вперемешку с откровенным математическим жульничеством. Мы не можем создать единую теорию способную описать окружающий нас мир и материю не потому, что еще не все исследовали и описали, а потому, что не понимаем основных принципов, на которых построена наша Вселенная. Это конечно грустно."


Ленин цитатки натырил и пустил в контекст!
Лепс - 30 лет осталось где-то! 17-47!
ААА! Сходил с ума аж, блуждал по дебрям научных материалов не понимая.. пока не понял:""Задача науки, — писал Мах в 1872 году, — может состоять лишь в следующем: 1.Исследовать законы связи между представлениями (ОБРАЗАМИ ЗРИТЕЛЬНЫМИ И СЛУХОВЫМИ) (психология). — 2. Открывать законы связи между ощущениями (физика). — 3. Разъяснять законы связи между ощущениями и представлениями (психофизика)»*. Это — вполне ясно.Предмет физики — связь между ощущениями, а не между вещами или телами, образом которых являются наши ощущения. И в 1883 году в своей «Механике» Мах повторяет ту же мысль: «Ощущения — не «символы вещей». Скорее «вещь» есть мысленный символ для комплекса ощущений, обладающего относительной устойчивостью." Короче, Наука = Ощущения... А что же такое Ощущения??????????? АААААААА! ЭТО ОБРАЗЫ ЗРИТЕЛЬНЫЕ И СЛУХОВЫЕ (и почитай солипсизм = кроме сознания и ощущений нам ни хрена не доступно ничего).... Короче, я даю такое определение Науки: НАУКА ЭТО СОЕДИНЕНИЯ ИЛИ РАЗЪЕДИНЕНИЯ И СРАВНЕНИЯ ОБРАЗОВ ЗРИТЕЛЬНЫХ И/ИЛИ СЛУХОВЫХ по тем или иным правилам, алгоритмам, формулам, схемам и всяческие причинно-следственные связи между ЗРИТЕЛЬНЫМИ И СЛУХОВЫМИ образами (то бишь если появляется Образ-А, то за ним очень часто появляется Образ-В и так далее) -))))))) НАУКА ПЕРВИЧНО ПРО ОЩУЩЕНИЯ И ИХ СВЯЗИ, ВТОРИЧНО ВСЁ ПРОЕЦИРУЕТСЯ НА ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ ВНЕШНИЙ МИР И ПРЕДМЕТЫ -)))))))




Роскошной Жизни я лишён
Но путь? Освобождение?
Не деньги! Как Он!
Сиддхи, Богопознание
Кайя-вьюха, безмыслие!


Да, только Йога даёт Счастье! Ничто иное!
Счастье это Транс, а Транс - Христос не судите.

А! Перестал быть животным, психом, идиотом, ребёнком! Каждый и каждая лжёт, играет, врёт, психика это сценический образ, враньё даже самому себе.... Лжёт! Каждый и Каждая! С рождения до кладбища! Тут даже явь лжёт! Явления! А что, кто, зачем, почему за явлениями! Видишь человека? Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт! Лжёт!

Ха, все Мысли Ложь!

Понял Главное - Все Мысли Ложь, Полуправда! А есть В, В есть С, а С дискуссия в науке и мы не знаем! От любого понятия и слова! Явь ложь! Явления! Объективная Реальность не Явь! Высоцкий =всё не так! Явь, Навь, Правь! Мысли Ложь! Мысли Ложь! Мысли Ложь! Мысли Ложь! Мысли Ложь! Мысли Ложь! Мысли Ложь! Мысли Ложь! Мысли Ложь! Мысли Ложь!


Полёты наяву, а не во сне

" СИДДХИ: ЛЕВИТАЦИЯ

Пятница, 15 Мая 2009 г. 20:39 + в цитатник
Цитата сообщения sunsan
Прочитать целикомВ свой цитатник или сообщество!


Полеты наяву, а не во сне

19 Ноября 2008 // Форись Мировоззрение / Наука

Ольга Форись
Воспарить аки птица в поднебесье – вот мечта человечества от начала времен. Но, церковь и другие добрые люди, били палкой по голове и объявляли еретиками тех, кто пытался взмыть над церковными догмами. Всем внушалось, что парить могут токмо ангелы и птицы. А потом появились физика, с силой притяжения и законами гравитации. Казалось бы, с этой серьезной наукой не поспоришь. Однако находятся те, кто бросает вызов ее законам и готов взлететь ввысь…


Люди летали еще до нашей эры



Многие историки уже давно признали тот факт, что у людей было два пути развития. Один из них должен был повести человека внутрь себя, на познание и развитие своих внутренних качеств. Ну а другой – направлен на развитие научно-технического прогресса – от дубинки до сотового телефона и самолета. Человечество в большинстве своей массе выбрало второй путь… Или его заставили это сделать… Впрочем, рассуждения о том, почему мы выбрали именно технический путь развития относятся к другой истории. Как бы то ни было человечество не просто стало предаваться усовершенствованию своих дубинок, но и, казалось бы, напрочь забыло о том, что кроме цветных камешков, банана и шкуры мамонта есть еще что-то внутри. Однако на протяжении всей мировой истории в каждом племени, в каждом народе были свои шаманы, чародеи, колдуны, которые общались с духами, знали что было, что будет, и показывали еще много чего такого, до чего простому смертному своим скудным умишком не дорасти ни за какие коврижки. К такому тайному навыку относится и левитация. Конечно, летали не все подряд и не каждый день, но отрицать этого факта тоже никто не торопился.

В индийский Ведах, в книгах брахманов, встречается наглядное пособие по левитации. Да, да! Пишется как довести себя до такого состояния, чтобы оторваться от земли. Веды появились задолго до нашей эры, надо полагать, что знание о левитации еще древнее. Но за прошедшие века значение многих древнейших понятий и слов оказались утраченными, и перевести эту инструкцию на современный язык оказалось не возможно.

Что же касается древних левитанов, то согласно дошедшим до нас свидетельствам, они поднимались в воздух на два локтя от земли – примерно на 90 сантиметров. Причем, делали это вовсе не для того, чтобы поразить кого-то такими чудесами, а просто потому, что «парящее» положение более удобно для исполнения религиозных обрядов.

На протяжении нескольких столетий существует любопытный парадокс, связанный с такими метафизическими явлениями, как телепатия, телекинез и левитация. Существует множество документальных свидетельств, подтверждающих существование этих явлений, включая фото-, кино- и видеодокументы. Есть и попытки их исследования серьезными учеными с применением последних достижений измерительной техники. Но в целом эти явления продолжают оставаться за гранью науки, поскольку никак не вписываются в существующую научную парадигму.


Летать так просто



Именно на таком утверждении настаивал Дэниел Юм - один из самых известных левитатов. Одним из первых документально засвидетельствовал существование левитации известный английский философ и исследователь человеческой психики Джозеф Гленвиль (1636-1680). В изданной в 1681 году в Лондоне книге имеется гравюра, изображающая человека, взлетевшего к потолку комнаты на глазах у изумленных свидетелей. Так что феноменом в области левитации, непревзойденном до сих пор, был шотландец Дэниел Юм. Его способности имели широчайший диапазон, включавший телепатию, телекинез и проскопию (предвидение будущих событий). Но наибольшую известность он приобрел, демонстрируя левитацию, причем в любой, заранее не подготовленной аудитории. Тесные связи Юма с нашей страной (обе его жены были русскими, и он провел в России немало времени) позволили ознакомиться с этими феноменами целому ряду российских непредубежденных ученых (академику А.М.Бутлерову, профессорам Н.П.Вегнеру и Н.В.Никитину).

На сеансах левитации Юма присутствовали также великий князь Константин Николаевич Романов и даже сам Александр II. Причем эти сеансы проводились в помещениях, исключающих возможность каких-либо фокусов, а Юм на глазах у зрителей поднимался в воздух.

Любопытно то обстоятельство, что в отличие от других медиумов Юм не брал за свои демонстрации денег, проводил их на свету и охотно соглашался на проверку любой научной комиссией. Известен в связи с этим один забавный случай: при демонстрации левитации в одном из петербургских салонов, когда Юм оторвался от пола примерно на два фута, один из присутствовавших на демонстрации офицеров выхватил саблю и рассек ею воздух под ногами Юма. Тот лишь усмехнулся и стал медленно подниматься выше. Тогда офицер вскочил на стоявший рядом стол и взмахнул саблей над его головой. Но никаких невидимых веревок там не оказалось. Зрители зааплодировали, разумеется, не офицеру. В это время Юм уже воспарил выше их голов. Окончательно потерявший голову незадачливый офицер бросил на стол саблю, подпрыгнул и уцепился за ногу «фокусника». Но лишний груз не помешал Юму подняться еще выше, пока его голова не коснулась потолка.

Впрочем, как показали эксперименты, Юм был способен поднять в воздух еще больший груз. Так, на одном из сеансов в Америке в 1855 году Юм поднялся в воздух вместе с роялем, на котором в тот момент играл.


Впервые Юм левитировал 8 августа 1852 года, причем неожиданно для самого себя. Два раза он приподнимался над полом, а на третий достиг потолка, к которому мягко прикоснулся руками и ногами. Правда, первые попытки левитации ему удавались лишь в темноте или при слабом освещении. Но уже с 1861 года он левитирует при достаточно ярком свете. А в 1871-ом, демонстрируя сеансы в доме известного физика Крукса, проводит их днем при полном освещении. Крукс зафиксировал взлет Юма с разных «стартовых позиций»: с кушетки, со стула и просто с пола.

Описание левитации Юма при слабом освещении, когда его полет был виден на фоне окна, приводит английский писатель Роберт Белл: «Юм сидел подле окна. Голова его смутно виднелась на фоне занавесей, хорошо были видны его руки. Я сидел напротив Юма и увидел, как его руки исчезли со стола, а голова скрылась в густой тьме по ту его сторону. Через мгновение он заговорил, но голос его раздавался в воздухе над нашими головами. Он поднялся со своего стула на высоту четырех или пяти футов от пола. Поднимаясь выше, стал описывать положение своего тела, сперва перпендикулярное полу, а потом сделавшееся горизонтальным. Еще через мгновение он сказал, что пройдет поперек окна и будет видим на его фоне. Мы стали наблюдать в глубокой тишине и увидели, как его фигура прошла от одной стороны окна к другой, ногами вперед, лежа горизонтально в воздухе. Затем он предупредил, что повернется и снова пройдет перед окном, что и сделал. Его спокойная уверенность в безопасности положения, показавшегося снизу неслыханно опасным, внушала доверие всем другим, но при самых крепких нервах невозможно было не испытать некоторое чувство страха.

В продолжение нескольких минут он носился над сидящими и прошел над нашими головами, на этот раз перпендикулярно полу. Я слышал его голос над собой в воздухе и почувствовал, как что-то задело меня - это была его нога, которая плавала в воздухе. Затем он перелетел в самый отдаленный конец комнаты, и по его голосу мы могли судить о высоте, на которой он находился. Юм достиг потолка, сделал на нем отметку, а вскоре после этого спустился и снова занял место у стола».

Широко известен и продемонстрированный Юмом перелет из окна в окно снаружи здания на уровне третьего этажа 13 декабря 1868 года, когда он несомненно рисковал жизнью. Зафиксированы также случаи, когда Юм летал под открытым небом, хотя и не так высоко, как в помещении, но намного дальше.


Обсуждать с физиками случаи левитации пока бесполезно, поскольку на сегодняшний день отсутствует сколько-либо удовлетворительная теория гравитации. Более того, с точки зрения современной физики ее как бы не существует. Сам великий Альберт Эйнштейн изгнал гравитацию из физики как самостоятельно действующую силу. Ведь согласно Общей теории относительности массивные тела просто меняют кривизну пространства возле себя, благодаря чему возникает фиктивная сила, их сближающая. Не запоминайте. Просто примите как факт. В самой же теории приводится даже пояснительный рисунок: на кусок натянутого брезента кладут два тяжелых шара, брезент прогибается (пространство искривляется), и шары скатываются друг к другу без всякой дополнительной силы.

Физики практически не проводят эксперименты с гравитацией, кроме уточнения эквивалентности гравитационной и инертной масс. Так что в этой области можно ожидать любых сюрпризов.

Правда, до настоящих полетов еще далеко, но стоит вспомнить, что самые первые самолеты тоже едва поднимались в воздух на пару метров, чтобы пролететь затем несколько десятков.
Прямая речь





Доктор биологических наук Александр Дубров
- Левитация возникает в результате появления биогравитационного поля. А создается оно особой психической энергией, излучаемой мозгом человека. Такое поле рождается благодаря сознательным усилиям левитанта, и поэтому он способен управлять им. А следовательно, менять направление и высоту полета.



То, что буддийские монахи способны и не многие чудеса известно давно. Однако культа они из этого не делают.

Левитация в Тибете практиковалась с древних времен. Буддистские тексты повествуют о том, что, после того, как в 527 году нашей эры в тибетский монастырь Шаолинь пришел индийский основоположник дзэн-буддизма Бодхид-харма, он научил монахов управлять энергией тела — непременному условию для полетов. Пользовались левитацией и сам Будда, и его наставник маг Саммат, которые могли часами оставаться висящими в воздухе.

Характерно, что и в Индии, и в Тибете искусство левитации сохранилось до наших дней. Многие исследователи-востоковеды описывают также феномен «летающих лам». Например, британская путешественница Александра Давид-Неель своими глазами наблюдала, как на высокогорном плато Чанг-Танга один из буддистских монахов, сидя неподвижно с подогнутыми под себя ногами, пролетал десятки метров, касался земли и вновь взмывал в воздух, словно отскакивающий после сильного броска мячик. Причем его взгляд был устремлен вдаль — на «путеводную звезду», видимую в свете дня только ему одному.
Христианские святые тоже могли летать



В Европе же в числе первых официально зафиксированных левитантов следует назвать святую Терезу, монахиню-кармелитку, свидетелями полетов которой были 230 католических священников. О своем необычном «даре», как считала сама святая, она рассказала в автобиографии, датированной 1565 годом.

"Вознесение приходит, как удар, неожиданный и резкий, — пишет она, — и, прежде чем ты можешь собраться с мыслями или прийти в себя, тебе кажется, будто облако уносит тебя в небеса или могучий орел на своих крыльях… Я вполне осознавала себя, чтобы видеть, что нахожусь в воздухе… Должна сказать, что, когда вознесение оканчивалось, я ощущала необыкновенную легкость во всем теле, словно я совсем невесомая".

И вот что любопытно: сама святая Тереза не хотела летать! Долгое время монахиня-левитантка отчаянно молилась, чтобы Господь избавил ее от этого знака своей милости. В конце концов молитвы кармелитки были услышаны: полеты Терезы прекратились.

Еще одним из известных «летающих» был Иосиф Деза (1603-1663), прозванный Купертинским по названию его родной деревни в Южной Италии. Он с детства отличался необычайной набожностью и всячески истязал себя, чтобы испытать состояние религиозного экстаза. А после того как был принят в орден францисканцев, стал действительно впадать в экстаз. Однако дело осложнялось тем, что в таких случаях он взмывал в воздух.

Однажды это произошло перед глазами самого главы Католической, церкви. Иосиф приехал в Рим, где ему устроили аудиенцию у Папы Урбана VIII. Впервые лицезрев его святейшество, он пришел в столь восторженное состояние, что поднялся в воздух и парил до тех пор, пока присутствовавший при этом глава ордена францисканцев не привел Иосифа в чувство. Более ста случаев левитации Иосифа наблюдали тогдашние ученые, оставившие на сей счет официальные свидетельства. Поскольку эти полеты смущали верующих, в 1653 году ему приказали удалиться из Ассизи в отдаленный монастырь. Однако уже через три месяца его перевели в другую обитель, затем в третью, четвертую — где бы он ни оказывался, новость о приезде «чудотворца» распространялась по всей округе. К обители стекались толпы людей. Наконец Иосифа перевели в монастырь в Озимо, где летом 1663 года он тяжело заболел, а 18 сентября того же года умер и через четыре года был канонизирован.

Всего же, как свидетельствуют церковные записи, количество людей, демонстрировавших на глазах верующих явление левитации, приближается к трем сотням. Из русских левитантов можно назвать Серафима Саровского, архиепископа Новгорода и Пскова Иоанна. А московские летописи повествуют о Василии Блаженном, который не раз на глазах у толпы переносился неведомой силой через Москву-реку.


Это факт





Феномен "летающие йоги" появился в начале 50-х годов совместно с учением о Трансцендентальной медитации, которое было создано в Махариши Махеш Йогом (в миру - Махариши). Внешне "полеты" выглядят как подскоки в воздух в положении "поза лотоса". В 1986 году в городе Вашингтоне проходило даже публичное состязание "летающих йогов", в котором приняло участие около 20 человек. В соревнование входили следующие дисциплины: высота полета (рекорд около 60 сантиметров), длина перелета (рекорд 1,8 метра), и полеты на скорость на дистанции 25 метров с препятствиями высотой около 20 сантиметров. Парапсихологи сопоставляют прыжки "летающих йогов" с проявлением феномена левитации. Физики утверждают, что секрет совсем в другом: любой человек, сидя верхом на стуле, способен совершать подскоки, не отталкиваясь ногами от пола. Но можно ли таким образом подняться вверх более чем на полметра?


Не путать левитацию с фокусами



Известный иллюзионист Дэвид Коперфильд не раз на публике демонстрировал свои полеты. Но в отличии от святых и высоко духовных людей секрет его полетов гораздо проще – магнитное поле, образованное с помощью огромных магнитов. Вообще, говоря о Коперфильде, стоит помнить о том, что на его фокусы работает вполне неплохой заводик с секретными разработками и команда, которая строго настрого соблюдает все тайны маэстро. Это не обман – это шоу! Согласитесь, потребность в зрелищах еще никто не отменял.

Несмотря на многочисленные случаи левитации, она воспринимается как чудо или в лучшем случае как загадочный феномен, граничащий с фантастикой. И эта оценка не изменится до тех пор, пока не будет найден ответ на главный вопрос: какова природа той силы, которая поднимает человека в воздух? Возникает ли она в самом организме за счет мобилизации каких-то внутренних резервов, его неизвестных, скрытых возможностей, либо ее источник находится вне человека и он лишь «подключается» к нему? Мы же твердо уверены, что разгадка этого феномена внутри каждого из нас."



Вышел на уровень Достоевского и Булгакова
"
С минуту помолчали; он вдруг улыбнулся давешнею детскою улыбкой.
Он это про головы сам выдумал из книги и сам сначала мне говорил, и понимает
худо, а я только ищу причины, почему люди не смеют убить себя; вот и все. И
это все равно.
- Как не смеют? Разве мало самоубийств?
- Очень мало. (А! МЕЧТА САТАНЫ = СУИЦИД ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА -((((((( )
- Неужели вы так находите?
Он не ответил, встал и в задумчивости начал ходить взад и вперед.
- Что же удерживает людей, по-вашему, от самоубийства? - спросил я.
Он рассеянно посмотрел, как бы припоминая, об чем мы говорили.
- Я... я еще мало знаю... два предрассудка удерживают, две вещи; только две;
одна очень маленькая, другая очень большая. Но и маленькая тоже очень большая.
- Какая же маленькая-то?
- Боль.
- Боль? Неужто это так важно... в этом случае?
- Самое первое. Есть два рода: те, которые убивают себя или с большой грус-
ти, или со злости, или сумасшедшие, или там все равно... те вдруг. Те мало о
боли думают, а вдруг. А которые с рассудка - те много думают.
- Да разве есть такие, что с рассудка?
- Очень много. Если б предрассудка не было, было бы больше; очень много;
все.
- Ну уж и все?
Он промолчал.
- Да разве нет способов умирать без боли?
- Представьте, - остановился он предо мною, - представьте камень такой вели-
чины, как с большой дом; он висит, а вы под ним; если он упадет на вас, на
голову - будет вам больно?
- Камень с дом? Конечно, страшно.
- Я не про страх; будет больно?
- Камень с гору, миллион пудов? Разумеется, ничего не больно.
- А станьте вправду, и пока висит, вы будете очень бояться, что больно. Вся-
кий первый ученый, первый доктор, все, все будут очень бояться. Всякий будет
знать, что не больно, и всякий будет очень бояться, что больно.
- Ну, а вторая причина, большая-то?
- Тот свет.
- То есть наказание?
- Это все равно. Тот свет; один тот свет.
- Разве нет таких атеистов, что совсем не верят в тот свет? (ЯВЬ ЭТО ЯВЛЕНИЯ ТОЙ ИЛИ ИНОЙ НАУКИ, НЕ ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ЗА ЯВЛЕНИЯМИ И ТАМ УЖЕ НИЧЕГО ИЗМЕНИТЬ НЕЛЬЗЯ, КАК ГОВОРИТ БИБЛИЯ = ЧТО ЗАВЯЖЕТЕ НА ЗЕМЛЕ -)))))) И КОГДА Я ПОМРУ - Я ПРОСТО ПОПАДУ В ИСТИННУЮ РЕАЛЬНОСТЬ..)
Опять он промолчал.
- Вы, может быть, по себе судите?
- Всякий не может судить как по себе, - проговорил он покраснев. - Вся сво-
бода будет тогда, когда будет все равно, жить или не жить. Вот всему цель. (НЕТ, ИСТИННАЯ СВОБОДА ЭТО СВОБОДА ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ И ДОСТИГАЮТСЯ ВЛАСТЬЮ НАД СОБОЙ)
- Цель? Да тогда никто, может, и не захочет жить?
- Никто, - произнес он решительно.
- Человек смерти боится, потому что жизнь любит, вот как я понимаю, - заме-
тил я, - и так природа велела. (ПРИРМОДА ЭТО МАТЕМАТИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ ТВОЕГО МАТЕМАТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ С ПРИЧИННО-ПОСЛЕДСТВЕННЫМИ СВЯЗЯМИ, ГЁТЕ = СИДЯТ ФАНТАЗЁРЫ И РАСПИСЫВАЮТ СТЕНЫ СВОЕЙ ТЕМНИЦЫ КАК МАТЬ ГОВОРИТ - СВОИМ ГОВНОМ -))))))) )
- Это подло, и тут весь обман! - глаза его засверкали. - Жизнь есть боль,
жизнь есть страх, и человек несчастен. Теперь все боль и страх. Теперь человек
жизнь любит, потому что боль и страх любит. И так сделали (ВОТ ТУТ СОГЛАСЕН, ТАК СДЕЛАЛИ). Жизнь дается теперь
за боль и страх, и тут весь обман. Теперь человек еще не тот человек. Будет
новый человек, счастливый и гордый. Кому будет все равно жить или не жить, тот
будет новый человек. Кто победит боль и страх, тот сам бог будет. А тот бог не
будет. (НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК СВОБОДЕН ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ (ЯВЛЕНИЯ СОЗНАНИЯ), ПОЗНАЁТ СВОЁ Я ДО ТАКИХ ВЫСОТ, ЧТО ШЕКСПИР ЩЕНОК (НО СВОЁ Я ПОЗНАТЬ НЕВОЗМОЖНО, НО ХРАМ СЕМИ МУДРЕЦОВ - ПОЗНАЙ СЕБЯ, ТРЕТИЙ ГЛАЗ -)))))) ))
- Стало быть, тот бог есть же, по-вашему?
- Его нет, но он есть. (ИСУС ХРИСТОС В ИСТИННОЙ РЕАЛЬНОСТИ И ДАЖЕ МАСКИРОВАТЬСЯ МОЖЕТ ПОД ЯВЛЕНИЯ ЗЕМНЫЕ -))))) ) В камне боли нет, но в страхе от камня есть боль. Бог есть боль страха смерти (ВЫСОЦКИЙ = Я ЛЮБЛЮ, ЗНАЧИТ Я ЖИВУ. БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ. И ЧЕМ БОЛЬШЕ ТЫ ЛЮБИШЬ, ТЕМ ДОЛЬШЕ И ЖИВЁШЬ, А ЛЮБИТЬ ВОЗМОЖНО НЕКИЕ КТО, ЧТО ) ). Кто победит боль и страх, тот сам станет бог. (ДА, МОЖНО ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ, ОТКРЫТЬ ТРЕТИЙ ГЛАЗ И В БЕССМЕРТИИ ВЕЧНО ПОЗНАВАТЬ СВОЁ Я -)))))) ) Тогда
новая жизнь, тогда новый человек, все новое... Тогда историю будут делить на
две части: от гориллы до уничтожения бога, и от уничтожения бога до...
- До гориллы? (ЧТО И ИМЕЕМ - ДЕБИЛОВ ПОЛНО, БОГА ОТРИЦАЕМ -((((((( )
- ...До перемены земли и человека физически. Будет богом человек и переме-
нится физически. И мир переменится (МИР ПЕРЕМЕНИТСЯ ПО МЕРЕ ТВОЕГО РАЗВИТИЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО-ДУХОВНОГО), и дела переменятся, и мысли, и все чувст-
ва. Как вы думаете, переменится тогда человек физически?
- Если будет все равно, жить или не жить, то все убьют себя, и вот в чем,
может быть, перемена будет.
- Это все равно. Обман убьют. (ОБМАН ЭТО ЯВЬ, ЯВЛЕНИЯ НАУК, ИСТИНА ВНЕ ЯВЛЕНИЙ)Всякий, кто хочет шлавной свободы, тот должен
сметь убить себя. Кто смеет убить себя, тот тайну обмана узнал. Дальше нет
свободы (ЕЩЕ РАЗ - ИСТИННАЯ СВОБОДА ЭТО СВОБОДА ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ); тут все, а дальше нет ничего. Кто смеет убить себя, тот бог (БОГ ТОТ, КТО СВОБОДЕН ОТ СМЕРТИ И ПРИРОДЫ, ПОЗНАЁТ СВОЁ Я ВЕЧНО И ТРЕТИЙ ГЛАЗ С ВИДЕНИЕМ ДЕ-ФАКТО ВСЕГО И ВСЯ В ПРОШЛОМ, НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ -)))))). Теперь
всякий может сделать, что бога не будет и ничего не будет. Но никто еще ни ра-
зу не сделал.
- Самоубийц миллионы были.
- Но все не затем, все со страхом и не для того. Не для того, чтобы страх
убить. Кто убьет себя только для того, чтобы страх убить, тот тотчас бог ста-
нет. (ДА УЖ, ВОТ ЧТО ЗНАЧИТ ВЕРИТЬ СЕБЕ - ТУТ И СЕБЯ КОНЧИТЬ ВОЗМОЖНО, МОНАСТЫРЬ - НЕ ВЕРЬ СЕБЕ -((((((( )
- Не успеет, может быть, - заметил я.
- Это все равно, - ответил он тихо, с покойною гордостью, чуть не с презре-
нием. - Мне жаль, что вы как будто смеетесь, - прибавил он через полминуты.
- А мне странно, что вы давеча были так раздражительны, а теперь так спокой-
ны, хотя и горячо говорите.
- Давеча? Давеча было смешно, - ответил он с улыбкой, - я не люблю бранить и
никогда не смеюсь, - прибавил он грустно.
- Да, невесело вы проводите ваши ночи за чаем. - Я встал и взял фуражку.
- Вы думаете? - улыбнулся он с некоторым удивлением, - почему же? Нет, я...
я не знаю, - смешался он вдруг, - не знаю, как у других, и я так чувствую, что
не могу, как всякий. Всякий думает и потом сейчас о другом думает. Я не могу о
другом, я всю жизнь об одном. Меня бог всю жизнь мучил, - заключил он вдруг с
удивительною экспансивностью.
- А скажите, если позволите, почему вы не так правильно по-русски говорите?
Неужели за границей в пять лет разучились?
- Разве я неправильно? Не знаю. Нет, не потому, что за границей. Я так всю
жизнь говорил... мне все равно.
- Еще вопрос более деликатный: я совершенно вам верю, что вы не склонны
встречаться с людьми и мало с людьми говорите. Почему вы со мной теперь разго-
ворились?
- С вами? Вы давеча хорошо сидели и вы... впрочем, все равно... вы на моего
брата очень похожи, много, чрезвычайно, - проговорил он покраснев, - он семь
лет умер; старший, очень, очень много.
- Должно быть, имел большое влияние на ваш образ мыслей.
- Н-нет, он мало говорил; он ничего не говорил. Я вашу записку отдам.
"

Федоров Михаил Евгеньевич 2 30.11.2020 15:26 Заявить о нарушении / Удалить
Попробую ка переплюнуть Булгакова
Федоров Михаил Евгеньевич 2
Воланд
Материал из Викицитатника
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Логотип Википедии
В Википедии есть статья
Воланд

Воланд — персонаж романа «Мастер и Маргарита», дьявол.
Цитаты

"А факт — самая упрямая в мире вещь." Мир Иллюзия, математические явления моего мышления. Главное - кто, что, зачем, почему за явлениями. Истинная Реальность вне явлений.
"Всё будет правильно, на этом построен мир." Логикой доказывается и тезис и антитезис... Что есть Истина????????? А Истина кто, что, зачем, почему за явлением и где, когда, как, зачем и почему кто что сделал, сказал, подумал....
"Рукописи не горят!" Априорная Библиотека в умозрении.. Тут согласен....
"Да, человек смертен, но это было бы ещё полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чём фокус!" Молись Творцу Вселенной! Может показать Ловушки Роковые и Помочь Обойти! Умозрение это картины ума, Духа. Частица Истины может показать Медитация, но Медитация это только намёки, надо еще правильно понять.
"Кирпич ни с того ни с сего никому и никогда на голову не свалится." Жизнь Бумеранг на тебя рано или поздно того, что ты делаешь и говоришь так называемому внешнему миру.
"Люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было… Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или из золота. Ну, легкомысленны… ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… в общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их…" Дом, механизм, корабль - вот типичные Мечты... Золото зола свинца. Сожги Электричеством свинец - получишь золото.
"Имейте в виду, что Иисус существовал." И СУЩЕСТВУЕТ -)))))))
"Свежесть бывает только одна — первая, она же и последняя. А если осетрина второй свежести, то это значит, что она тухлая!" Гёте = для Начала изучи Логику. И я психолог, о, вот Наука.
"Интереснее всего в этом вранье то, что оно — враньё от первого до последнего слова." Да даже Явь врёт - физические, психологические, биологические, химические и прочие явления наук. Причина - не как является, а что и кто за явлением?
"Что это за критик Латунский?" Кто-то тебе нагадил.
"А зачем же было самой-то трудиться?" Система всегда Рабы и Рабовладельцы. Рабовладельцы эксплуатируют рабов.
"Как угодно, как угодно." Это видать начальник так думает...
"Сядьте-ка." опять начальствующий тон...
"Может быть, что-нибудь хотите сказать на прощанье? Верно! Вы совершенно правы!
Так и надо! Мы вас испытывали, никогда и ничего не просите! Никогда и ничего, и в особенности у тех, кто сильнее вас. Сами предложат и сами всё дадут!" ГОСПОДИ! ИСУСЕ ХРИСТЕ! СЫНЕ БОЖИЙ! ПОМИЛУЙ МЕНЯ ГРЕШНАГО!
"Садитесь, гордая женщина! Итак, Марго, чего вы хотите за то, что сегодня вы были у меня хозяйкой? Чего желаете за то, что провели этот бал нагой? Во что цените ваше колено? Каковы убытки от моих гостей, которых вы сейчас наименовали висельниками? Говорите! И теперь уж говорите без стеснения: ибо предложил я." А! Момент Истины = у кого ты просишь???????????????
"Ну, что же, смелее!
Будите свою фантазию, пришпоривайте её! Уж одно присутствие при сцене убийства этого отпетого негодяя-барона стоит того, чтобы человека наградили, в особенности если этот человек — женщина. Ну-с?
Потребовать, потребовать, моя донна, потребовать одной вещи!
Ввиду того, что возможность получения вами взятки от этой дуры Фриды совершенно, конечно, исключена — ведь это было бы несовместимо с вашим королевским достоинством, — я уж не знаю, что и делать.
Остается, пожалуй, одно — обзавестись тряпками и заткнуть ими все щели моей спальни!
Я о милосердии говорю. Иногда совершенно неожиданно и коварно оно проникает в самые узенькие щёлки. Вот я и говорю о тряпках." ФИЛЬМ АДВОКАТ ДЬЯВОЛА = УБИВАТЬ МИЛОСЕРДИЕМ! ЭТО НАШ МЕТОД -((((((((
"Пошёл вон.
"Молчи." А! ЭТИ ВСЕ ТРЕБУЮТ ТОГО, ЧТОБЫ Я ЗАТКНУЛСЯ... -((((((((
"Вы, судя по всему, человек исключительной доброты? Высокоморальный человек?"
"Итак, это не в счёт, я ведь ничего не делал. Что вы хотите для себя?" Что я хочу для себя? Будда = не желай!
"Каждое ведомство должно заниматься своими делами. Не спорю, наши возможности довольно велики, они гораздо больше, чем полагают некоторые, не очень зоркие люди…"
"Молчи, чёрт тебя возьми!"
"Итак, я этого делать не буду, а вы сделайте сами." Как важно иногда ничего не делать... Будда = бездеятельность...
"Да делайте же, вот мучение."
"Теперь все оставьте меня одного с ними." А! Тёмные делишки те-а-те и секретность -((((((((
"Так, стало быть, в Арбатский подвал? А кто же будет писать? А мечтания, вдохновение?" Не что входит, а что выходит...а выходит говно из человека... физическое или психологическое... но некоторые - ах, какой запах -(((((((( НЕ СУДИ!
"А ваш рома;н, Пила;т?"
"Но ведь надо же что-нибудь описывать?" А! Чем занимается Писатель? Смыслы наблюдаемого....
"Если вы исчерпали этого прокуратора, ну, начните изображать хотя бы этого Алоизия."
"А чем вы будете жить? Ведь придется нищенствовать." Токарев = а тот,кто не ворует, по нищенски живёт -((((((((
"Итак, человек, сочинивший историю Понтия Пилата, уходит в подвал, в намерении расположиться там у лампы и нищенствовать?"
"То, что вы ему нашептали, я знаю, но это не самое соблазнительное. А вам скажу, что ваш роман ещё принесет вам сюрпризы." СОБЛАЗН - КЛЮЧЕВОЕ СЛОВО... Мир в прелести и Лжи...
Так возьмите же это от меня на память.
"Вы хотите со мной поспорить?" ИЗУЧИ ЛОГИКУ И ПСИХОЛОГИЮ...
"Как же, как же, я имел удовольствие встретиться с этим молодым человеком на Патриарших прудах. Он едва самого меня не свел с ума, доказывая мне, что меня нету!"


Как думать понятно
Фёдоров Михаил Евгеньевич
1.Все и вся суть полуправда, иллюзии с воздействиями физическими и психологическими. Кто, что, зачем, почему де-факто спрятался за явлениями?
2. Когда образы медитации докажутся в Яви, вот тогда то и можно говорить об истине.
3. Все, всё и вся суть соединения/разъединения кого-то, чего-то с кем-то, чем-то зачем-то почему-то,а цели и причины это некие кто? что?, но конкретно кто, что соединяется/разъединяется с кем, чем да зачем и почему де-факто я не знаю
4. Как понять слово? Надо нарисовать картину на это слово или снять клип или написать музыкальную мелодию.
5. Слова и буквы обозначают Образы зрительные или слуховые и образы медитации и ощущения
6. Наука и Искусство и Библия по сути обозначают ощущения те или иные, того или иного человека и действия. Ощущения могут быть у разных людей похожи.
7. Познай своё Я: как грамотно называются твои ощущения и зачем да почему такие Ощущения? Спроецируй Ощущения на Явь и модель Яви будет та или иная.
8. Мышление это по сути некая алгебра над некими образами и звуками реальными или виртуальными по неким алгоритмам или случайно с причинно-последственной связью или нет.
9. Мудрость это очевидное, вероятное, невероятное и аналогии и очевидное либо подтверждается, либо нет.
10. Диалектика? Триолектика и прочие многолектики? Весы "взвешивающие" тезис и антитезис (причём у весов могут быть много чаш, а не только две) и уравновешивают в ноль некими рассуждениями что есть ПАРАДОКС: и тезис прав и антитезис как например Аристотель = друзья мои, у меня нет друзей.
11. Чувственное восприятие? Ощущения, восприятие, представление. Ощущения понятно. Я так чую. Восприятие? Вижу сейчас и сейчас слышу. Представление? Сейчас не вижу и не слышу, но в памяти остался след или фантазирую или же воображение. 12. Воображение тайна: образы медитации могут показывать события де-факто прошлого, настоящего и будущего.
13. Форма мышления? Понятие, суждение, умозаключение. Понятие? Нечто одинаковое в образах/звуках. Суждение? Суждение это сложения чего-то с чем-то с помощью чего-то одинакового в допуске. Умозаключение? Выведение из одних понятий другие понятия и может быть c причинно-следственной связью, а может без оной. 14. Рационально и чувственное познание есть единство. Человек это по сути ощущения. Есть мистические ощущения.... но главное - детекция причинно-следственной связи не мнимой, а де-факто.
14. Твоё оружие интеллектуальное это вопросы зачем да почему: узнавай истинные цели и причины. Они как правило замаскированы. Думай. Узнавай.
15. О чём учебники, книги, песни, фильмы, картины? И учебники и книги и песни и фильмы и картины и фотографии это по сути просто про те или иные ощущения того или иного человека. Ощущения разных людей могут быть похожи.

Ленин Наэбал! Библиотека грозного в умозрении!
Федоров Михаил Евгеньевич 2
Ленин не прав! Увёл по ложному следу!
Я не вижу! Двигаясь, упаду в яму! Бездействие!
Да, Малое Стадо!
Фёдоров Михаил Евгеньевич
Материализм и эмпириокритицизм
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
По мнению историка РСДРП Б. И. Николаевского[Прим. 3], истинной подоплёкой теоретических работ Ленина периода 1907—1910 годов была внутрипартийная борьба, в том числе за контроль над финансовыми потоками «большевистского центра»[3]:
...
В первой главе («Теория познания эмпириокритицизма и диалектического материализма.1») Ленин постулирует «различие двух основных линий в философии». Главным критерием этого различия является вопрос о соотношении ощущений и вещей.
А! Всё это вокруг - мои ощущения!
"Что есть реальность?.. И как определить ее?.. Есть набор ощущений: зрительных, осязательных, обонятельных. Это сигналы рецепторов, электрический импульс, воспринятый мозгом." (Морфиус, 38:35)
МАТЬ - ВОТ С ЭТИМ СОГЛАСНА -)))))
...
Ленин возводит материализм Энгельса, Маркса и Фейербаха к точке зрения Дидро. Идеализм рассматривается им как «безмозглая философия», поскольку там «мысль существует без мозга».
ЕСТЬ АПРИОРНАЯ УМОЗРИТЕЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА.... АНЕНЕРБЕ В РЕЛИГИОЗНЫХ МЕДИТАЦИЯХ ПЫТАЛИСЬ Я ДУМАЮ К НЕЙ ДОБРАТЬСЯ....Я ДУМАЮ ТЕСЛА БАЛОВАЛСЯ МЕДИТАЦИЕЙ....
...
Здесь же он дает свое определение материи (=мир) как «объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его».
Да, объективная реальность вне сознания человека... и не доступна человеку -)))))))) Человеку доступны только ощущения, ощущения кривое зеркало отражающее криво объективную реальность, субъективно всё.... -))))))
..
Материализм возводится к Демокриту, а идеализм к Платону. Релятивизму современных идеалистов Ленин противопоставляет диалектический материализм, который утверждает возможность постижения абсолютной истины.
ШИШЬ ТЕБЕ -))))) ИСТИНА БЕСКОНЕЧНА -)))))) ИСТИНА ЭТО ЗНАТЬ КТО, ЧТО, ЗАЧЕМ, ПОЧЕМУ ЗА ТЕМ ИЛИ ИНЫМ ЯВЛЕНИЕМ ЯВИ... ИСТИНА ЭТО КТО, ЧТО СДЕЛАЛ, СКАЗАЛ, ПОДУМАЛ КАК, ГДЕ, ЗАЧЕМ, ПОЧЕМУ В ПРОШЛОМ, НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ... ИСТИНА ЭТО АПРИОРНАЯ УМОЗРИТЕЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА.... КАНТ - РЕВОЛЮЦИЯ В ФИЗИКИ И МАТЕМАТИКЕ - ОТ ВНУТРЬ ВО ВНЕ - СНАЧАЛА ЗАКОНОМЕРНОСТЬ УМА, А ПОТОМ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ....ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ МЫСЛЕННЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ...
...
Третья глава посвящена анализу работы Авенариуса «Критика чистого опыта», где сказано, что сам по себе опыт берут на вооружение как материалисты, так и идеалисты. Однако материалисты (Людвиг Фейербах) начинают с признания «объективной реальности внешнего мира» и его закономерностей.
ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ЭТО НЕ РИСУНКИ МОЗГА ОТ КАКОГО-ТО ВОЗДЕЙСТВИЯ (ЯВЬ)-))))))) ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ВНЕ СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА -))))))))
ЗАКРОЙ ГЛАЗА, ОСТАНОВИ МЫСЛИ И ГОСПОДИ ИСУС ХРИСТОС! ПОШЛИ УМОЗРИТЕЛЬНО СОБЫТИЯ ДЕ-ФАКТО, ИДЕИ, МОТИВЫ, ПРИЧИНЫ, ТЕКСТЫ, СХЕМЫ, ЧЕРТЕЖИ!
Не могу понять, зачем ты просишь послать события умозрительно? схемы какие-то, чертежи .. зачем тебе это?
Кто владеет информацией - владеет миром
если тебе пошлют чертежи то и кому угодно могут послать, так что ты не уникален
Может быть, а может и не быть
Это Высший Пилотаж Разведки
Библиотека Иоанна грозного в умозрении -)))

Йога корень Религии
Фёдоров Михаил Евгеньевич
Аналогичное
слову «йога» значение имеет латинское слово «religare», от которого, по одной из
версий, произошло слово «религия»[12].

Наука Отстой! Сиддхи! Йога!

Матфея 15:14 оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму».


Сиддхи
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации
Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Сиддхи (значения).

Си;ддхи (санскр. ;;;;;;;, IAST: siddhi — букв. «достижение») — термин в индуизме, буддизме и в учениях нью-эйдж, обозначающий сверхъестественные силы, возможности, развитые благодаря духовным практикам; способность творить чудеса[1]. Обычно этот термин встречается в литературе по йоге и буддизму Ваджраяны. Учение об этих совершенствах излагается в «Ваю-пуране» и особенно в «Маркандея-пуране»[2].

В раннем буддизме термину «сиддхи» соответствовал термин «абхиджна», с которым связывались чудотворные способности, такие как возможность путешествовать на любые расстояния, знать мысли других людей и т. д.

Сиддхами также называют великих йогинов (махасиддхов).

Имя Будды Гаутамы «Сиддхартха» содержит слово «сиддхи» и означает «Тот, кто достигает своей жизненной цели».
Содержание

1 Примеры
2 Развитие сиддхи
3 Сиддхи и духовный рост
4 Махасиддхи
5 Сиддхи в индуизме
6 Сиддхи в джайнизме
7 См. также
8 Примечания
9 Литература

Примеры

Божественное око (дивьячакшус), божественное ухо (дивьяшротра); знание чужих мыслей (парачиттаджняна)[3].

Ясновидение, яснослышание, телепатия, осведомленность о будущем (или прошлом), совершенная интуиция, способность быстро перемещаться на большие расстояния, телепортация, становиться невидимым по своему желанию, обходиться без сна, задерживать дыхание и сердцебиение на долгое время (неделями), обходиться без еды и воды, являть себя одновременно в двух и более разных местах, лечить болезни, воскрешать, способность материализовывать предметы, направлять события в нужное русло и др.

Все примеры можно свести к восьми классическим сиддхи (ашта-сиддхи)[4]:

анима — умение становиться маленьким, как атом;
махима — умение становиться бесконечно большим;
лагхима — сверхлегкость, левитация;
прапти — способность к расширению, вездесущности;
пракамья — осуществление желаний;
вашитва — управление природными силами;
ишитва — превосходство над природой;
кама-авасайитва — полная удовлетворенность.

Развитие сиддхи

Обычно сиддхи являются «побочным продуктом» совершенной йогической практики (частью самосознания человека на пути к самадхи), но существуют специальные техники для развития той или иной способности.
Сиддхи и духовный рост

Духовные Учителя предостерегают об опасности злоупотребления сиддхи и указывают на то, что Богопостижение (просветление) гораздо важнее.

В Индии есть знаменитая история про двух братьев:

«Старший брат оставил дом и молился в лесу очень интенсивно. Через двенадцать лет он вернулся домой.
Младший брат был рад увидеть его и попросил: „Пожалуйста, покажи мне некоторые оккультные силы. Ты практиковал йогу двенадцать долгих лет, тогда как я вел обычную жизнь. Покажи мне, чего ты достиг“. Старший сказал: „Пойдём со мной“.
Оба брата вышли из деревни и спустились к реке. На берегу реки старший брат сел и вошёл в глубокую медитацию. Через некоторое время он встал и пошёл через реку по поверхности воды.
Младший брат тут же позвал перевозчика, дал ему анну (мелкую монету) и быстро пересек реку. Когда братья встретились, младший сказал: „Ты потратил двенадцать лет на то, что я могу сделать за пять минут? Это и есть результат твоих лет духовной дисциплины и суровой жизни? Стыд, стыд!“
Старший брат понял, что он глупо потратил время. Он опять ушёл из дома, чтобы в этот раз вдохновляться только Светом, Истиной и Богом».

«Самореализация находится за пределами всяких сиддхи (сверхъестественных сил). Если вы просите Бога только о сиддхи, тогда это всё равно что стараться изо всех сил добраться до царского двора и попросить о нескольких ягодах крыжовника, когда вы собираетесь встретиться с царём».

В некоторых школах сиддхи делят на два вида: производные (кальпита) и непроизводные (акальпита)[5]. Производные сиддхи достигаются при помощи различных ритуалов, благодаря времени или месту. Такие сиддхи ограничены по силе и не вечны. Непроизводные сиддхи проявляются спонтанно и естественно благодаря пребыванию в единении с собственным атманом.
Махасиддхи

Наиболее известны имена Бабаджи Нагараджа, Тирумулара, Патанджали, Горакшанатх (индуистские махасиддхи, Горакшанатх считается также и буддийским (ваджраяна) махасиддхом), а также Нагарджуны, Тилопы, Наропы, Марпы и Миларепы (махасиддхи тантрического буддизма).

В известном трактате Хатха-йога-прадипика приводится цепь преемственности от Шивы — через других махасиддх — к автору трактата по хатха-йоге: Шри Адинатх (Шива), Матсиендра, Шабара, Анандабхайрава, Чауранджи, Мина, Горакша, Вирупакша, Вилешайя, Мантхана, Бхайрава, Сиддхи, Буддха, Кантхади, Корантака, Сурананда, Сиддхипада, Чарапати, Канери, Пуджьяпада, Нитьянатх, Нираньян, Капали, Биндунатх, Какачандишвара, Аллата, Прабхудева, Гходачоли, Тинтини, Бхануки, Нарадева, Кханда, Капалика[6].
Сиддхи в индуизме

В Шива-сутре сиддхи описаны как:

;;;;;; ;;;;;;;;;;;;; ; Сиддха — это состояние свободы выбора[7].

Сиддхи в джайнизме

Согласно джайнизму есть два вида одушевлённых существ: первые — сансарины (подвержены страданиям и привязаны к материальному миру), вторые — сиддхи, которые избавились от уз сансары, они лишены пространственно-временного местоположения и испытывают только блаженство чистого сознания.
См. также

Абхиджна
Магия в буддизме
Раджа-йога и далее Самьяма
Сунь Укун 72 сверхъестественных превращения «царя обезьян» Сунь Укуна, слуги Юй-ди — Нефритового императора (верховного бога Даосизма)

Примечания

David Gordon White[en]; Dominik Wujastyk. Yoga In Practice (неопр.). — Princeton University Press, 2012. — С. 34.
Тульята // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
«Чудесные способности» // Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода — К.: София, 2000, ISBN 5-220-00307-0.
Классические тексты натха-сампрадайи: Горакша-вачана-санграха; Горакша-упанишада; Йога-биджа; Горакша-йога / пер. с санскрита Шрипада Йоги Матсьендранатха Махараджа. — К.: Ника-центр, 2007. — С. 106—107. — ISBN 978-966-521-440-3.
Горакшанатх. Йога-биджа. — шлоки 171—178.
Свами Сватмарама. Хатха Йога Прадипика. — шлоки 1.4 — 1.8.

«Shiva Sutras Архивная копия от 17 мая 2018 на Wayback Machine» 3.13

Литература

Дандарон М. Б. Магические практики в буддийской йоге // Религиоведение. — 2008. — № 3. — С. 57—63. — ISSN 2072-8662.




Йога
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Статуя Шивы, выполняющего медитацию йоги в позе лотоса
Будда Шакьямуни в сидячей медитации с дхьяна мудрой (медитация мудры), Гал Вихара, Шри-Ланка
Мужские и женские йоги из Индии XVII—XVIII веков
Традиционное индуистское изображение Патанджали как аватара божественного змея Шеши

Йо;га (дев. ;;;, IAST: yoga) — понятие в индийской культуре, в широком смысле означающее совокупность различных духовных, психических и физических практик, разрабатываемых в разных направлениях индуизма и буддизма и нацеленных на управление психическими и физиологическими функциями организма с целью достижения индивидуумом возвышенного духовного и психического состояния[1]. В более узком смысле, йога — одна из шести ортодоксальных школ (даршан) философии индуизма[2].

Основные направления йоги: раджа-йога, карма-йога, джнана-йога, бхакти-йога и хатха-йога[3][4][5]. В контексте философии индуизма, под йогой понимается система раджа-йоги, изложенная в «Йога-сутрах» Патанджали и тесным образом связанная с основополагающими принципами санкхьи[6]. Йога обсуждается в различных писаниях индуизма, таких как Веды, Упанишады, «Бхагавадгита», «Хатха-йога-прадипика», «Шива-самхита» и Тантры. Конечная цель йоги может быть совершенно разной: от улучшения физического здоровья и до достижения мокши[1]. За пределами Индии термин «йога» зачастую ассоциируется лишь с хатха-йогой и её асанами — физическими упражнениями, что не отражает духовного и душевного аспектов йоги. Того, кто изучает и практикует йогу, именуют йогом или йогином.

1 декабря 2016 года ЮНЕСКО, отметив существенное влияние на многочисленные аспекты жизни индийского общества в сфере здравоохранения, медицины, образования и искусства, включила йогу в репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества[7].
Содержание

1 Этимология
2 История
2.1 Индская цивилизация
2.2 «Йога-сутры» Патанджали
2.3 Бхагавадгита
2.4 Хатха-йога
2.5 На Западе
2.6 В России
3 Йога и буддизм
4 Йога и тантра
5 Йога и ислам
6 Йога и христианство
6.1 Йога и православие
6.2 Йога и католичество
7 Цель
8 Травматизм
9 См. также
10 Примечания
11 Литература

Этимология

Слово «йога» произошло от санскритского корня йодж или йудж, имеющего много смысловых значений[8]: «соединение», «единение», «связь», «гармония», «союз», «упряжка», «упражнение», «обуздание», и т. п.[9] Впервые встречается в «Ригведе» — древнейшем из сохранившихся памятников индийской литературы, но не в значении практики йоги, а как обозначение упряжи. В значении йоги как практики слово йога описано в тексте Катха-упанишады в строке 11-ой третьей главы: «Твердое владение чувствами — это считают йогой. Тогда [человек] становится неотвлеченным, ибо йога приходит и уходит.»[10][11]. Аналогичное слову «йога» значение имеет латинское слово «religare», от которого, по одной из версий, произошло слово «религия»[12].
История

История йоги уходит своими корнями в древние времена. На нескольких печатях, найденных в долине реки Инд и относящихся к периоду Индской цивилизации (3300-1700 года до н. э.), изображены фигуры в медитативных или йогических позах. Эти археологические находки указывают на возможность того, что население Хараппской цивилизации практиковало одну из древних форм йоги или родственный ей ритуал[13]. Считается, что йога развилась из аскетических практик (тапаса) ведийской религии, которые упоминаются в ранних комментариях к Ведам — Брахманах (датируемых периодом с X по VI века до н. э.)[14]. В Брахманах, в частности, в «Шатапатха-брахмане», присутствуют идеи единения ума, тела и души с Абсолютом. В Упанишадах, наиболее раннее упоминание йоги и медитации можно обнаружить в «Брихадараньяка-упанишаде»[14] — одной из древнейших упанишад, датируемой учёными X — IX веком до н. э. и в Катха-упанишаде[15]:

;;; ;;;;;;; ;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;;.;;;

t;; yogamiti manyante sthiramindriyadh;ra;;m ;3.11;

Йога — это устойчивый контроль чувств

Основным источником, в котором отражено развитие концепции йоги, являются так называемые «средние» Упанишады (датируемые VI веком до н. э.), «Махабхарата» и «Бхагавадгита», а также «Йога-сутры» Патанджали (II век до н. э.). В «Йога-сутрах» йога впервые была изложена как одна из школ («даршан») индуистской философии. Эта ранняя школа йоги ретроспективно получила известность под ретронимом раджа-йога с целью отличить её от других, более поздних школ.
Индская цивилизация

На нескольких печатях, обнаруженных при раскопках в долине реки Инд и датируемых периодом с 3300 по 1700 год до н. э., были найдены изображения людей в медитативных и йогических позах, занимающихся «одним из видов ритуальной практики, возможно древней формой йоги». Из всех артефактов Хараппской культуры, археолог Грегори Поссель выделяет 16 специфических фигурок в йогических позах. По мнению учёного, они свидетельствуют о том, что обитатели Хараппской цивилизации занимались ритуальными практиками йоги и медитации. При этом были найдены изображения в йогических позах не только людей, но и божеств[13].

Наиболее известным из хараппских йогических изображений является «печать Пашупати»[16], обнаруженная британским археологом Джоном Маршаллом, который полагал, что на ней изображена одна из древних форм Шивы[17]. Некоторые учёные, однако, подвергают сомнению идею того, что изображённый на печати «Пашупати» («Господь животных»)[18] представляет фигуру Шивы или Рудры[19][20][21].
Печать Пашупати Дели, изображающая медитирующего Шиву.
«Йога-сутры» Патанджали
Основные статьи: Раджа-йога и Йога-сутры
Статуя Патанджали, автор основного текста Йога-сутры, медитирующего в позе лотоса

В индийской философии, йогой называют одну из шести ортодоксальных философских школ индуизма[22][23]. Философская система йоги тесно связана со школой санкхьи[24]. Согласно учению Патанджали, школа йоги принимает психологический и метафизический аспекты философии санкхьи и по сравнению с санкхьей является более теистической. Примером теистичности йоги может служить факт добавления Божественного Существа к 25 элементам бытия санкхьи[25][26]. Йога и санкхья очень близки друг к другу; по этому поводу Макс Мюллер говорил, что «данные философии в просторечьи называют санкхьей с Богом и санкхьей без Бога…»[27]. Тесную связь между санкхьей и йогой также объясняет Генрих Циммер:

Обе философии считаются в Индии близнецами, разными аспектами одной дисциплины. Санкхья обеспечивает основное теоретическое объяснение человеческой природы, перечисляя и давая определение её элементам, анализируя способы их взаимодействия в обусловленном состоянии (бандха), и описывая их состояние в освобождённом состоянии мокши, в то время как йога посвящена специфически определению движущей силы процесса освобождения, описанию практических методов для достижения этого освобождения...[28]

Основным текстом школы йоги являются «Йога-сутры» Патанджали, который считается основателем философии йоги[29]. Йога Патанджали известна как раджа-йога, или йога управления умом[30]. Патанджали даёт определение слова йога во второй сутре[31], которая является ключевой сутрой всего текста:

IAST: ;;;: ;;;;;-;;;;;; ;;;;;:
yoga; citta-v;tti-nirodha;
Йога — обуздание волнений, присущих уму.
— «Йога-сутры» 1.2

Это определение базируется на значении трёх санскритских терминов. И. К. Таимни даёт следующий перевод: «Йога — это обуздание (ниродхах) изменчивости (вритти) ума (читта)»[32]. Вивекананда переводит сутру как «Йога заключается в недозволении уму (читта) принимать различные формы (вритти)»[33].
Статуя индуистского йогина в Бирла Мандире, Дели

«Йога-сутры» Патанджали также выступили основой для системы аштанга-йоги («восьмичленной йоги»[34]), определение которой даётся в 29-й сутре 2-й книги. Аштанга-йога является основной отличительной чертой практически всех современных вариаций раджа-йоги.

Восемь членов, или ступеней аштанга-йоги[34]:

Яма — принципы взаимодействия с внешней средой
Нияма — принципы взаимодействия с внутренней средой
Асана — объединение ума и тела посредством физической деятельности
Пранаяма — контроль над праной («жизненной энергией») посредством особых дыхательных практик
Пратьяхара — отвлечение чувств от контакта с их объектами
Дхарана — целенаправленная сосредоточенность ума
Дхьяна — медитация (внутренняя деятельность, которая постепенно приводит к самадхи)
Самадхи — умиротворённое сверхсознательное состояние блаженного осознания своей истинной природы

Иногда их делят на четыре низшие и четыре высшие ступени, из которых низшие сопоставляют с хатха-йогой, в то время как высшие ступени принадлежат специфически к раджа-йоге. Одновременная практика трёх высших ступеней называется самьяма.
Бхагавадгита
Основная статья: Бхагавадгита
Кришна рассказывает Гиту Арджуне

«Бхагавадгита» описывает йогу как контроль ума, искусство деятельности, осознание высшей природы души (атмы) и трансцендентности верховного божества (Бхагавана). Кришна учит, корнем всех страданий является возбуждённый эгоистическими желаниями ум. Единственным способом остановить пламя желаний является контроль ума посредством самодисциплины с одновременным вовлечением в возвышенную духовную деятельность. Воздержание от деятельности, однако, считается таким же нежелательным, как и чрезмерное вовлечение в неё. Согласно «Бхагавад-гите», высшей целью является освобождение ума и разума от материальной деятельности и их сосредоточение на духовном уровне через посвящение всех действий Богу.

Вдобавок к 6-й главе, целиком посвящённой традиционным практикам йоги, включая медитацию[1], «Бхагавад-гита» описывает три наиболее важные вида йоги[35]:

Карма-йога — «йога деятельности»
Бхакти-йога — «йога преданности», или «йога преданного служения»
Джнана-йога — «йога знания»

Хотя эти пути отличны друг от друга, их основная цель практически одна и та же — осознать, что Бог в своей личностной форме (Бхагаван) является изначальной истиной, на которой зиждется всё бытие, что материальное тело временно, и что сверхдуша (параматма) вездесуща. Конечной целью йоги является мокша — освобождение из круговорота рождения и смерти (самсары) через осознание Бога и своих отношений с ним. Этой цели можно достичь практикуя любой из трёх видов йоги, хотя в шестой главе Кришна говорит о превосходстве бхакти над другими путями достижения высшей цели.

Известный комментатор «Бхагавад-гиты» Мадхусудана Сарасвати в конце XV века разделил её по содержанию на три основные части: первые шесть глав в основном посвящены карма-йоге, средние шесть глав — бхакти-йоге, и последние шесть — джнана-йоге. Другие комментаторы предложили свой вариант деления, приписав определённую йогу каждой из глав и выделив 18 видов йоги[36]. Подобное деление впоследствии было принято многими комментаторами «Бхагавад-гиты».
Хатха-йога
Основные статьи: Хатха-йога и Хатха-йога-прадипика
Скульптура Горакшанатха, знаменитого йога традиции натха XI века и главного сторонника хатха-йоги[37]

Хатха-йога — направление йоги, сформированное в X—XI веке Матсьендранатхом и, в большей степени, его учеником Горакшанатхом[38][39]. Основанная ими традиция натхов сыграла значительную роль в развитии классической хатха-йоги в средневековой Индии[40][41].

Основы системы хатха-йоги описаны в таких текстах, как «Хатха-йога-прадипика», «Горакша-шатака», «Гхеранда-самхита» и «Шива-самхита».

Хатха-йога значительно отличается от раджа-йоги Патанджали: она сосредоточена на шаткарме, очищении тела, приводящего к очищению ума (ха), и праны, или жизненной энергии (тха). Хатха-йога даёт дальнейшее развитие сидящим йогическим позам (асанам) раджа-йоги Патанджали, добавляя к ним гимнастические йогические элементы[42]. В настоящее время хатха-йога в её многочисленных вариациях представляет собой стиль йоги, наиболее часто ассоциируемый с понятием «йога»[43].
На Западе
Вивекананда в Лондоне в 1896 году

В Европе впервые философию йоги начал изучать Шопенгауэр, одним из основных источников философских взглядов которого были Упанишады. После выступления Вивекананды на Чикагском конгрессе религий в Нью-Йорке и прочтения цикла лекций по йоге в конце XIX века, интерес к ней на Западе не ослабевал. Следующий всплеск интереса пришёлся на первую половину-середину XX в.

Генеральная Ассамблея Организации Объединённых Наций учредила 21 июня как «Международный день Йоги» (отмечается ежегодно в Индии и во всем мире с 2015 года).

Отражением популярности йоги на Западе можно считать тот факт, что самая большая современная скульптура из золота (работы Марка Куинна, 50 кг, 1,5 млн фунтов стерлингов, Британский музей) изображает Кейт Мосс, садящуюся в позу «голова в коленях» (дви пада ширшасана)[44].
В России

Йогой в России интересовались ещё до революции 1917 года. В советское время по идеологическим соображениям йогой заниматься было опасно, но были энтузиасты и практиковали по уцелевшим книгам и самиздату.

Б. Л. Смирнов (1891—1967) — известный врач, знаток иностранных языков. В молодости увлекался восточной философией, прочитал в Киеве в 1930 г. лекцию о передаче мысли и был сослан на несколько лет в Йошкар-Олу. На склоне лет, уже будучи тяжело больным и оставив основную профессию, он перевёл на русский язык «Махабхарату». Качество перевода было высоко оценено специалистами.

В. В. Бродов (1912—1996) — индолог, философ, профессор, первый председатель Ассоциации йоги СССР. Тема его докторской диссертации по философии — «Прогрессивная философская и социологическая мысль Индии в Новое Время (1850—1917)» (1964). Затем он в качестве учёного секретаря в 1965 г. принимает участие в подготовке к изданию «Истории философии», где им написаны отдельные главы по истории индийской философии и ряда других книг по этому направлению.

В начале 1960-х в СССР был приглашён видный индийский йог Дхирендра Брахмачари для изучения возможностей применения йоги при подготовке советских космонавтов. Он читал космонавтам лекции и проводил практические занятия в закрытой группе, куда удалось попасть и Василию Бродову. Ощутив на себе благотворное влияние йоги (Бродов получил ранение во время Великой Отечественной войны, что сказывалась на его здоровье), Василий Бродов становится поклонником и пропагандистом йоги. Он обнародует целый ряд статей и книг по этому вопросу. Одно из самых известных начинаний профессора Бродова — участие в качестве соавтора и главного консультанта научно-популярного фильма «Индийские йоги — кто они?», вышедшего в прокат в СССР в 1970 году и вызвавшего взрыв интереса и к йоге, и к самой Индии[45].

В. И. Воронин — писатель, журналист (автор цикла статей по хатха-йоге в журнале «Наука и жизнь» за 1980-81 годы и позже автор книги по хатха-йоге[46].

Ю. Н. Полковников на начало 1960-х был корреспондентом журнала «Сельская молодёжь», после встречи в одной из командировок с А. Н. Зубковым воодушевился йогой и уговорил свою редакцию напечатать цикл статей А. Н. Зубкова по этому направлению. Из намеченных 6 статей на закате хрущёвской оттепели успели обнародовать только 4, но и это было событием в советское время. Позже Ю. Н. Полковников издал и собственные работы по популяризации йоги, в частности, в 1995 г. книгу «Как продлить годы жизни: целительная йога»[47].

Инженер-изобретатель в области ракетной техники Я. И. Колтунов (1927—2016)[48] с молодости увлекался физической культурой. В годы учёбы в МАИ стал мастером спорта, заинтересовался самосовершенствованием в более широком смысле этого слова, что логично привело его к йоге и ушу. Как и многие инженеры тех лет, многие месяцы проводил на полигонах с ненормированным и очень напряжённым режимом работы. Физкультура и йога помогала ему выдержать это напряжение[49]. После 50 лет ощутил потребность делиться накопленным опытом самосовершенствования и оздоровления с людьми, основал в подмосковном Болшево группу (на основе медитативного бега, йоги и ушу), затем клуб («Космос»). Эти занятия пользовались возрастающим успехом и привлекали большое количество людей. В связи с этим в 1983 г. исключён из рядов КПСС и уволен с работы. После чего не мог никуда устроиться в течение следующих 3,5 лет. После перестройки возобновил занятия клуба, участвовал в организации и проведении более 20 слётов, пропагандировал лично и в печати методики клуба, стремился создать общественное движение соответствующей направленности, организуя филиалы в других городах и областях страны (включая Украину и Казахстан)[50][51].

Г. Г. Стаценко в 1963 году открыл школу йогов в Москве. В 1989 году при школе открыл Академию йоги — высшее профессиональное учебное заведение. В 1994 году академию переименовали в Институт йога гуру Ар Сантэма (ИЙГАС). В настоящее время является Учителем Школы и ректором ИЙГАС[52].

А. М. Лобанов в 1983 году основал первую в стране легальную школу йоги в СССР. В 1988-м его усилиями йога была легализована в Горьковской (Нижегородской) области, а затем, на основе этого прецедента запрет на йогу и другие восточные системы был снят по всей стране. В 1989 году А. М. Лобанов создал первую в стране школу преподавателей йоги, выдававшую официальный документ — диплом. В 1991 году Андрей Михайлович основал первое в России отделение йогатерапии в Нижегородской областной клинической больнице им. Семашко.[источник не указан 326 дней] Первым сертифицированным преподавателем йоги в СССР стал А. Н. Зубков[53]. Будучи в долгосрочной командировке в Индии, он познакомился с Шри Рам Кумар Шармой (учеником Свами Шивананды), под руководством которого начал практиковать упражнения йоги. По окончании обучения Шри Рам Кумар выписал Зубкову сертификат, дающий право преподавать йогу и лечить с помощью йоги. Вернувшись на родину, Зубков стал настоящим миссионером и проделал огромную работу по популяризации йоги в СССР. В 1970-е годы Зубков написал сценарий фильма[53] «Индийские йоги — кто они?». Интерес к йоге в 1970-е годы существовал и со стороны советского правительства, которое пригласило в страну Дхирендру Брахмачарьи для внедрения техник йоги в подготовку космонавтов.

В конце 1980-х годов в Москве появилась лаборатория по изучению нетрадиционных методов оздоровления, по инициативе которой в 1989 году на первую Конференцию по йоге был приглашён Б. К. С. Айенгар. В том же году в СССР впервые приехал гуру кундалини-йоги Йоги Бхаджан. Позже он дал инициацию Якову Маршаку, который начал с помощью техник кундалини-йоги помогать наркозависимым подросткам[54].
Йога и буддизм
Принц Сиддхартха Гаутама (Будда) бреет волосы и становится шраманом (странствующим аскетом или искателем). Боробудур, VIII век
Асана, в которой джайн Махавира достиг всеведения
Асанга, учёный IV века н. э. и один из основателей школы йогачара («практика йоги») буддизма махаяны[55]

Йога тесно связана с верованиями и практиками индийских религий[56]. В частности, влияние йоги присутствует в буддизме, для которого характерны аскетические практики, духовные упражнения и состояния транса[57][58]. В буддизме йогачара (в переводе с санскрита: «практика йоги»[59]), философской школе буддизма махаяны появившейся в Индии в V веке, йога является основой практики, ведущей на путь бодхисаттвы[60]. В этой школе йога практикуется ради достижения просветления[61][страница не указана 1719 дней].

Близость к йоге является отличительной чертой дзэн-буддизма, который представляет собой одну из форм буддизма махаяны[58][62]. На Западе дзэн существует параллельно йоге, и между двумя школами, очевидно, существует большое сходство[63]. Этот феномен заслуживает особого внимания по причине того, что школа медитации дзэн-буддизма уходит своими корнями в йогические практики[64]. Некоторые основные элементы йоги играют большую роль как для буддизма в целом, так и для дзэна в частности[65]. Тем не менее профессор философии Д. Т. Судзуки отстаивал позицию противоположности йоги и дзэн по той причине, что видел склонность западных исследователей «сваливать все азиатские способы медитации <…> в один котёл»[66]. Профессор философии и истории религии Г. Дюмулен также указывал, что хотя существуют «внешние параллели» между двумя традициями и их «внутреннее родство», но существуют и отличия в целях и способах практики[67].

Йога также занимает важное место в тибетском буддизме. В традиции ньингма практикующие йогу постепенно прогрессируют до всё более и более высоких уровней, начиная с маха-йоги, продолжая с ану-йогой и в конце концов достигая наивысшей стадии ати-йоги. В других традициях эквивалентом этой стадии выступает ануттара-йога. К другим тантрическим йогическим практикам принадлежит система 108 поз, практикуемых с контролем дыхания и ритма сердца. Темп йогических упражнений называется трул-кхором или единением энергий луны и солнца праджня. Йогические позы древнетибетских йогов изображены на стенах летнего храма Далай Ламы в Лакханге.
Йога и тантра

Предполагается, что практика тантризма способна изменить отношение индивидуума к социальной, религиозной и логической реальности, в которой он обитает. Посредством тантрической практики индивидуум осознаёт иллюзорную природу реальности, освобождается из оков майи и достигает мокши[68]. Именно этот путь к мокше, среди ряда других путей предлагаемых различными традициями индуизма, связывает тантризм с такими практиками индийских религий как медитация и социальное отречение, которые основаны на временном или постоянном удалении от социальных отношений[68]. В ходе обучения тантрическим практикам индивидууму даются наставления в медитационных техниках, в особенности в техниках медитации на чакры. Это считается одним из видов кундалини-йоги, целью которой является помещение Богини в сердечную чакру с целью медитации и поклонения[69].

Согласно Джону Вудроффу[70], йога разделяется на хатха-йогу (гхатастха-йогу) и самадхи-йогу. Последняя, в свою очередь, согласно «Гхеранде-самхите» бывает шести видов: дхьяна-йога-самадхи, нада-йога, расананда-йога, лайя-сиддхи-йога, бхакти-йога и раджа-йога.
Йога и ислам
Випарита Карани, поза используется как асана и мудра[71]

Индийские йогические практики оказали заметное влияние на развитие суфизма[72]. В XI веке в Персии появился перевод «Йога-сутр» авторства Аль-Бируни, а в XVI веке на арабский и персидский языки был переведён текст по хатха-йоге «Амритакунда» («Озеро нектара»)[73].

В 2008 году лидеры исламского духовенства в Малайзии издали фетву против мусульман, занимающихся йогой. В ней утверждалось, что в йоге содержатся элементы индуистского религиозного учения и, следовательно, практика йоги для мусульман является богохульной и харамной. Мусульманские учителя йоги Малайзии подвергли это решение критике, расценив его как оскорбительное[74]. В фетве разрешается практика йоги как физических упражнений, но запрещаются такие практики, как повторение мантр[75].
Йога и христианство
Йога и православие

Историк религии Мирча Элиаде в своём фундаментальном труде под названием «Йога: свобода и бессмертие» отметил, что между используемыми православными монахами-последователями исихазма методами подготовки к аскетизму и способами молитвы, с одной стороны, и йогическими техниками (в особенности пранаямой), с другой стороны, имеется определённое сходство. Он подтверждает данное мнение отрывками из произведений православных мыслителей — Иринея Лионского, Никифора Затворника, Никодима Святогорца, Симеона Нового Богослова. При этом Мирча Элиаде высказал мнение, что не следует обманываться внешним сходством этих методов с йогическими техниками, поскольку в классической индийской йоге Богу (в отличие от православия) отводится относительно небольшая роль. В то же время Элиаде указал, что между исихазмом и йогой имеется достаточное феноменологическое сходство, чтобы можно было выдвинуть гипотезу о вероятном влиянии индийской мистики на исихазм[76].

Религиовед Е. А. Торчинов высказал мнение, что для утверждений о существовании генетической связи между йогой и исихазмом в настоящее время оснований не существует, однако экстаз в аскезе православия имеет очень близкое сходство с состоянием самадхи индийских традиций. Он также отметил сходство психотехнических процедур, используемых в исихазме (задержки дыхания, особые позы, визуализация, концентрация внимания на определённых участках своего тела), с психотехническими процедурами, используемыми в йоге. В частности, Торчинов указал, что умная молитва исихастов («Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных») является сильным универсальным психотехническим методом, аналогичным повторению «великой мантры» «Харе Кришна» в индийском вишнуистском бхакти или повторению имени будды Амитабхи в амидаизме[77].

В 2015 году, в связи с провозглашением ООН «Всемирного дня йоги», Священный Синод Элладской православной церкви выступил с заявлением, в котором назвал йогу «фундаментальной частью религии индуизма», несовместимой с православной верой и жизнью христиан[78][79].

В сборнике статей «Православный взгляд на йогу»[80] его составитель — священник Русской православной церкви Георгий Максимов отвечая на вопрос о том допустимо ли христианину заниматься йогой, со ссылками на Священное Писание и на мнение ряда архипастырей Поместных православных церквей, пришёл к выводу о несовместимости йоги и христианства.
Йога и католичество

Папа Римский Франциск в своей проповеди поставил йогу в один ряд тех вещей, которые не следует рассматривать в качестве средства обретения таинственной силы Святого Духа, способной преобразить человеческое сердце, отметив[81][82]:

Вы можете пройти миллион катехизаторских курсов, миллион курсов духовности, миллион курсов йоги, дзена и им подобных вещей. Но вся эта сила никогда не даст вам свободу быть детьми Божьими.
Оригинальный текст (англ.)[показать]

Цель
Статуя, изображающая медитирующего Шиву (Бангалор, Индия)
Шанкара с учениками, Рави Варма (1904 г.). Изучение ведических писаний с гуру является центральным в джанана-йоге адвайта-веданты

Конечная цель йоги может быть совершенно разной: от улучшения физического здоровья йогатерапией и до достижения мокши[1]. В монистических школах адвайта-веданты и шиваизме, конечной целью практики йоги является мокша — освобождение из круговорота рождения и смерти (сансары) и всех страданий материального существования посредством осознания своего единства как атмана с Брахманом (Шивой). В школах бхакти вайшнавизма, сама бхакти, или «любовное преданное служение Богу», является конечной целью практики йоги. В гаудия-вайшнавизме, одним из основных направлений вайшнавизма, высшей формой бхакти выступает према-бхакти или «чистая любовь к Богу». В вайшнавизме, достигнув совершенства в бхакти-йоге, вайшнав отправляется в духовный мир (Вайкунтху или Голоку) и наслаждается там блаженным служением Вишну в одной из его форм[83].
Травматизм

Некоторые люди, практикующие йогу, могут получать физические травмы, аналогичные спортивным травмам[84][85][86][87]. Опрос, проведенный среди практикующих йогу в Австралии, показал, что порядка 20 % практикующих получали физические травмы в результате занятий йогой[84]. В течение предшествующих 12 месяцев 4,6 % опрошенных получили травму, которая вызвала продолжительные боли или потребовала медицинской помощи. Стойки на голове и плечах, позы лотоса и полу-лотоса, наклоны вперед и назад, стойки на руках послужили причиной наибольшего количества травм[84].

Среди главных причин, вызывающих негативные последствия, эксперты приводят «дух соперничества» новичков и недостаточную квалификацию инструкторов[85]. Поскольку потребность в курсах йоги растет, многие люди часто получают сертификаты инструкторов йоги после недостаточного обучения. Не каждый новый сертифицированный инструктор может оценить состояние каждого нового ученика на своем курсе и рекомендовать воздержаться от определённых поз или использовать соответствующие опоры, чтобы избежать травм[85]. В свою очередь, начинающий ученик курса йоги может переоценить возможности своего тела и стремиться выполнить сложные позы, прежде чем его тело достаточно гибко или сильно для их выполнения[85].

Вращение шеи в момент её растягивания может вызывать повреждение позвоночных артерий, которые снабжают кровью головной мозг. Хотя это может происходить в различных ситуациях, тем не менее, это событие может быть результатом практики йоги. Данное заболевание является очень серьёзным и может вызвать инсульт[88][89].

Кроме того, по некоторым данным разрывы суставной губы тазобедренного сустава, а также травмы тазобедренных костей, могут являться результатом посещения курсов йоги[90].
См. также
В родственных проектах

Значения в Викисловаре
Медиафайлы на Викискладе

Авадхута
Айенгар-йога
Гимнософисты
Даяты
Дживамукти-йога
Индийские йоги — кто они?
Йога-Васиштха
Йога-спорт
Йогатерапия
Йогическая отвисающая стопа
Мантра
Медитация
«Чакры»

Примечания
; Показывать компактно

Jacobsen, Larson, 2005, p. 10.
Jacobsen, Larson, 2005, Yoga has five principal meanings: 1) yoga as a disciplined method for attaining a goal; 2) yoga as techniques of controlling the body and the mind; 3) yoga as a name of one of the schools or systems of philosophy (IAST: dar;ana); 4) yoga in connection with other words, such as hatha-, mantra-, and laya-, referring to traditions specialising in particular techniques of yoga; 5) yoga as the goal of yoga practice, p. 4.
Pandit Usharbudh Arya (1985). The philosophy of hatha yoga. Himalayan Institute Press; 2nd ed.
Sri Swami Rama (2008) The royal path: Practical lessons on yoga. Himalayan Institute Press; New Ed edition.
Swami Prabhavananda (Translator), Christopher Isherwood (Translator), Patanjali (Author). (1996). Vedanta Press; How to know god: The yoga aphorisms of Patanjali. New Ed edition.
Jacobsen, Larson, 2005, p. 4.
Пять новых элементов внесены в Репрезентативный список культурного нематериального наследия человечества. UNESCO.Org. ЮНЕСКО (1 декабря 2016). Дата обращения: 1 декабря 2016. Архивировано 1 декабря 2016 года.
Список 38 значений слова «йога» см: Apte, 1965, p. 788.
Происхождение слова йога от санскритского корня йудж, означающего «управлять» или «объединять», рассмотрено в: Flood, 1996, p. 94
Катха упанишада, 2 часть, 3 раздел, 11, [в:] Упанишады в 3-х книгах. Т. 2, пер. А. Я. Сыркиной, изд. «Наука», Москва 1992, стр. 111.
;;;;;;;;;;/;;;;;;;;;;;;;;/;;;;;;;;;; — ;;;;;;;;;; (санскрит). sa.wikisource.org. Дата обращения: 5 июня 2018.
Глава 2. Наука психотехники: индуистская йога. // Торчинов Е. А. Религии миpа: Опыт запpедельного: Психотехника и тpанспеpсональные состояния. — СПб.: Центp «Петербургское востоковедение», 1998
Possehl, 2003, p. 144—145.
Flood, 1996, p. 94.
Mallinson, James,. Roots of yoga. — London. — С. 104. — 1 online resource с. — ISBN 9780141978246, 0141978244.
Marshall, Sir John. Mohenjo Daro and the Indus Civilization. — London, 1931. — ISBN 8120611799.
Flood, 1996, p. 27—29.
Перевод IAST: pa;upati как «Господь животных» см: Michaels, 2004, p. 312.
Keay, 2000, p. 14.
Possehl, 2003, с. 143.
К ним принадлежит британский индолог Гэвин Флад, называющий подобные предположения «спекулятивными». Flood, 1996, p. 28—29. К известным сторонникам идеи Пашупати как йогической фигуры принадлежит археолог Джонатан Марк Кенойер, в настоящее время занимающий должность зам. директора Хараппского археологического исследовательского проекта в Пакистане. Кенойер описывает фигуру как «сидение в йогической позе» с «пятками… прижатыми вместе под пахом» — Kenoyer J. M. Around the Indus in 90 Slides Идея также нашла поддержку со стороны известного немецкого индолога и историка южно-азиатского искусства Генриха Циммера, который описывает фигуру как «сидеть подобно йогу» Zimmer, 1951
Обзор шести ортодоксальных школ содержится в: Radhakrishnan, 1967, p. 453—487
За кратким обзором йоги как философской школы, см: Chatterjee, Datta, 1984, p. 43
Связь между философией йоги и санкхьи объясняется в: Chatterjee, Datta, 1984, с. 43
Принятие йогой концепций санкхьи с добавлением фигуры Бога описывается в Radhakrishnan, 1967, p. 453
Принятие йогой 25 принципов санкхьи с добавлением категории Бога, см: Chatterjee, Datta, 1984, p. 43
M;ller, 1899, Chapter 7, «Yoga Philosophy», p. 104.
Zimmer, 1951, p. 280.
Патанджали как основатель философской системы йоги: Chatterjee, Datta, 1984, p. 42
Значение термина «раджа-йога» как системы контроля ума и сосредоточения, а также положение Йога-сутр как ключевого текста, см: Flood, 1996, p. 96—98
Pata;jali Yoga Sutras of Pata;jali (etext). Studio 34 Yoga Healing Arts (1 февраля 2001). Дата обращения: 24 ноября 2008. Архивировано 25 августа 2011 года.
Taimni, 1961, Yoga is the inhibition of the modifications of the mind, p. 6.
Vivekananda, 1994, с. 115.
Йога / Пахомов С. В. // Исландия — Канцеляризмы. — М. : Большая российская энциклопедия, 2008. — С. 285. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 12). — ISBN 978-5-85270-343-9.
Flood, 1996, «…Bhagavad Gita, including a complete chapter (ch. 6) devoted to traditional yoga practice. The Gita also introduces the famous three kinds of yoga, 'knowledge' (jnana), 'action' (karma), and 'love' (bhakti).», p. 96.
Jacobsen, Larson, 2005, p. 46.
Akshaya Kumar Banerjea. Philosophy of Gorakhnath with Goraksha-Vacana-Sangraha. — Motilal Banarsidass, 1983. — P. xxi. — ISBN 978-81-208-0534-7.
Фойерштейн, 2006, с. 246.
Hatha Yoga (англ.). Encyclop;dia Britannica.
Ферштайн, 2002, с. 637.
Банерджи Акшая Кумар. . Философия Горакхнатха / Пер. с англ. Гуру Йоги Матсьендранатха Махараджа, В. Л. Зернова, В. В. Кириллиной. — М.: Международный натха-йога центр, 2015. — С. 413. — ISBN 978-5-905006-03-6.
Burley, 2000, p. 16.
Фойерштейн, 2006, с. 63.
«Вокруг света» № 2 (2821), февраль 2009 г.
Евгения Ленц. Василий Бродов — русский философ и йог Архивная копия от 4 октября 2013 на Wayback Machine
Воронин В. И. Хатха-йога. Москва, 1989.
Полковников Ю. Н. Как продлить годы жизни: целительная йога. — М. : Республика, 1995. — 239 с. ISBN 5-250-02411-4
Колтунов, Ян Иванович. (о члене группы Тихонравова, засл. изобретателе РСФСР, Я. И. Колтунове) на страницах портала Летописи. Ру
Колтунов Я. И. Моя жизнь среди Звёзд, работы по ракетной технике и космонавтике М.: Петроруш, 2011. 464 с.
Валентин Братенко. Дорога к храму. М.: 1999 г., 20 п.л. (Вся книга посвящена деятельности Я. И. Колтунова по созданию и ведению клуба «Космос», проведения оздоровительных слётов и т. п.).
Елена Фокина, Дмитрий Реут. Разнотравье. М., 2002. 164 с. ISBN 5-93513-023-8. С. 7-8. (Клуб «Космос» и движение КСП как один из истоков возникновения общественного центра «Жизниград», деятельность которого, в том числе проведение слётов, представляют авторы).
Школа йоги 8-ми ступеней (история)
Казак О., 2010.
Yoga Journal, № 36 за ноябрь/декабрь 2010.
John M. Koller. Asian Philosophies. — Prentice Hall, 2002. — P. 144–145. — ISBN 978-0-13-092385-1.
Feuerstein G. (нем.)рус. The Yoga Tradition: its history, literature, philosophy and practice P. 111. ISBN 81-208-1923-3.
«The strong influence of Yoga can also be seen in Buddhism, which is notable for its austerities, spiritual exercises, and trance states.» —«Yoga» // Encarta
Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (India and China). / Translated by James W. Heisig (англ.)рус., Paul F. Knitter (англ.)рус.. World Wisdom, 2005. P. 22. ISBN 0-941532-89-5
Yogacara // Encyclopedia Britannica
Dan Lusthaus. Buddhist Phenomenology: A Philosophical Investigation of Yogacara Buddhism and the Ch’eng Wei-shih Lun. Routledge, 2002. P. 533. ISBN 0-7007-1186-4
Simpkins C. A., Simpkins A. M. Simple Tibetan Buddhism: A Guide to Tantric Tuttle Publishing, 2001 ISBN 0-8048-3199-8
«The Meditation school, called Ch’an in Chinese from the Sanskrit dhy;na, is best known in the West by the Japanese pronunciation Zen». — de Bary W. T. (англ.)рус. The Buddhist Tradition in India, China, and Japan. P. 207—208. ISBN 0-394-71696-5.
Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (India and China). / Translated by James W. Heisig (англ.)рус., Paul F. Knitter (англ.)рус.. World Wisdom, 2005. P. xviii).
«This phenomenon merits special attention since yogic roots are to be found in the Zen Buddhist school of meditation.» — Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (India and China). / Translated by James W. Heisig (англ.)рус., Paul F. Knitter (англ.)рус.. World Wisdom, 2005. P. 13. ISBN 0-941532-89-5
Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (India and China). / Translated by James W. Heisig (англ.)рус., Paul F. Knitter (англ.)рус.. World Wisdom, 2005. P. 13. ISBN 0-941532-89-5
Дюмулен, 1994, с. 32—33.
Дюмулен, 1994, с. 33.
Levy, 1991, с. 313.
Levy, 1991, с. 317.
Артур Авалон. Введение в Маханирвана-тантру / Пер. с англ. С. В. Лобанова — М.: Старклайт, 2002.
James Mallinson (2011). Knut A. Jacobsen; et al., eds. Ha;ha Yoga in the Brill Encyclopedia of Hinduism, Vol. 3. Brill Academic. pp. 770—781. ISBN 978-90-04-27128-9.
Carl W. Ernst (July 2003). “The Islamization of Yoga in the "Amrtakunda" Translations”. Journal of the Royal Asiatic Society [англ.]. Cambridge University Press. 13 (2): 199—226. ISSN 1356-1863.
Satish Chandra (2007), Historiography, Religion, and State in Medieval India, ISBN 978-8124100356, pp. 135—136
Top Islamic body: Yoga is not for Muslims Архивная копия от 5 декабря 2008 на Wayback Machine — CNN
"Malaysia leader: Yoga for Muslims OK without chant (недоступная ссылка) (недоступная ссылка с 15-05-2013 [3283 дня] — история), " Associated Press
глава II. Техники «автономии» // Элиаде М. Йога: свобода и бессмертие / Пер. с англ. С. Никшич (главы I—IV) и Д. Палец. — К.: София, 2000. — С. 58—103. — 400 с. — 5000 экз. — ISBN 5-220-00307-0.
Византийский исихазм // Торчинов Е. А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. — СПб.: Центp "Петербургское востоковедение", 1998. — 384 с. — ISBN 5-85803-078-5.
And also… Yoga ‘incompatible’ with Christian faith; and Algeria paella record attempt goes up in smoke // Euronews, 19.06.2015
Transcending the Greek debt crisis through yoga // BBC, 22.06.2015
Православный взгляд на йогу/ сост. священник Георгий Максимов. — М.: Православное миссионерское общество имени прп. Серапиона Кожеозерского, 2012. — 40 с.
How far can you stretch? // The Economist. — 24.06.2015.
Pope Francis: Only the Holy Spirit opens our hearts to love God // Vatican Radio. — 09.01.2015.
«Characterized by an emphasis on bhakti, its goal is to escape from the cycle of birth and death in order to enjoy the presence of Vishnu.» — Vaishnavism // Encyclop;dia Britannica.
Penman, Stephen; Cohen, Marc; Stevens, Philip; Jackson, Sue. Yoga in Australia: Results of a national survey // IJOY, International Journal of Yoga. — 2012. — Т. 5, № 2. — С. 92—101. — doi:10.4103/0973-6131.98217. — PMID 22869991.
Broad W. (англ.)рус.. How Yoga Can Wreck Your Body, The New York Times Magazine (англ.)рус. (5 января 2012). Дата обращения 29 августа 2012.
Broad, William J. The Science of Yoga The Risks and the Rewards (англ.). — 1st. — Simon & Schuster, 2012. — P. 336. — ISBN 978-1-4516-4142-4.
Walters, Joanna. 'Yoga can damage your body' article throws exponents off-balance: A $5bn industry is outraged over a New York Times article saying that the keep fit regime is bad for your body (14 января 2012). Дата обращения 29 августа 2012.
Biffl, Walter L.; Moore, Ernest E.; Elliott, J. Paul; Ray, Charles; Offner, Patrick J.; Franciose, Reginald J.; Brega, Kerry E.; Burch, Jon M. The Devastating Potential of Blunt Vertebral Arterial Injuries (англ.) // Annals of Surgery (англ.)рус. : journal. — 2000. — May (vol. 231, no. 5). — P. 672—681. — doi:10.1097/00000658-200005000-00007. — PMID 10767788.
Critchley, E. M. Non-atheromatous causes of cerebral infarction (англ.) // Postgraduate Medical Journal (англ.)рус. : journal. — 1984. — June (vol. 60, no. 704). — P. 386—390. — doi:10.1136/pgmj.60.704.386. — PMID 6379628.

Kang, Chan; Hwang, Deuk-Soo; Cha, Soo-Min. Acetabular Labral Tears in Patients with Sports Injury (англ.) // Clinics in Sports Injury : journal. — 2009. — December (vol. 1, no. 4). — P. 230—235. — doi:10.4055/cios.2009.1.4.230. — PMID 19956481.

Литература

на русском языке

; Показывать компактно

Булич С. К. Йога // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Дюмулен Г. . Глава 2. Элементы йоги в буддизме // История дзэн-буддизма. Индия и Китай. — СПб.: ОРИС, 1994. — 336 с. — ISBN 5-88436-026-6.
Казак О. Йога в СССР // Yoga Journal. — 2010. — № 36 за ноябрь/декабрь. Архивировано 5 июня 2012 года.
Борислав (Борис Мартынов). Йога. Источники и течения. Хрестоматия. — М.: Йогин, 2009. — 440 с.
Клюев Б. И. Йога: философия и практика // Вопросы научного атеизма. Вып. 38. Мистицизм: проблемы анализа и критики / Редкол. В. И. Гараджа (отв. ред.) и др.; Акад. обществ. наук ЦК КПСС. Ин-т научного атеизма. — М.: Мысль, 1989. — С. 167—190. — 335 с. — 22 765 экз. — ISBN 0321-0847.
Йога / Пахомов С. В. // Исландия — Канцеляризмы. — М. : Большая российская энциклопедия, 2008. — С. 285. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 12). — ISBN 978-5-85270-343-9.
Ферштайн Г. (нем.)рус. . Энциклопедия йоги / Пер. с англ. А. Гарькавого. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. — 728 с. — ISBN 5-8183-0397-7. — С. 637.
Фойерштейн Г. (нем.)рус. . Глубинное измерение йоги = The deeper dimension of yoga: theory and practice / Пер. с англ. И. А. Забелиной. — М.: РИПОЛ классик, 2006. — 432 с. — (В поисках истины). — ISBN 5-7905-4315-4.
Чаттерджи С., Датта Д. Введение в индийскую философию = An Introduction to Indian Philosophy / Пер. с англ. А. Радугина, Е. Тучинской и А. Романенко. — М.: Издательство иностранной литературы, 1955. — 376 с. (Chatterjee S., Datta D. An Introduction to Indian Philosophy. — Eighth Reprint Edition. — Calcutta: University of Calcutta, 1984.)
Элиаде М. . Йога. Бессмертие и свобода / Пер. с англ. и примеч. С. В. Пахомова. — СПб.: Лань, 1999. — 448 с. — (Мир культуры, истории и философии. Философско-этические концепции Востока). — ISBN 5-8114-0184-1.

на других языках

; Показывать компактно

Apte V. S. (исп.)рус.. The Practical Sanskrit Dictionary. — Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1965. — ISBN 81-208-0567-4. (fourth revised & enlarged edition).
Burley M. Ha;ha-Yoga: Its Context, Theory, and Practice. — Delhi: Motilal Banarsidass, 2000. — 321 p. — ISBN 81-208-1706-0.
Gavin Flood. An Introduction to Hinduism (англ.). — Cambridge: Cambridge University Press, 1996. — ISBN 0-521-43878-0.
Gambhirananda, Swami. Madhusudana Sarasvati Bhagavad_Gita: With the annotation G;;h;rtha D;pik;. — Calcutta: Advaita Ashrama Publication Department, 1998. — ISBN 81-7505-194-9.
Theory And Practice of Yoga: Essays in Honour of Gerald James Larson (англ.) / Knut A. Jacobsen (норв.)рус., Gerald James Larson (англ.)рус. (eds.). — Brill Academic Publishers, 2005. — (Studies in the History of Religions, 110). — ISBN 9004147578.
Keay, John. India: A History. — New York: Grove Press (англ.)рус., 2000. — ISBN 0-8021-3797-0.
Levy, Robert; R;jop;dhy;ya R;j Kedar. Mesocosm: Hinduism and the Organization of a Traditional Newar City in Nepal (англ.). — University of California Press, 1991. — ISBN 0520069110.
Michaels, Axel. Hinduism: Past and Present. — Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2004. — ISBN 0-691-08953-1.
M;ller, Max (1899), Six Systems of Indian Philosophy; Samkhya and Yoga, Naya and Vaiseshika, Calcutta: Susil Gupta (India) Ltd., ISBN 0-7661-4296-5 Reprint edition; Originally published under the title of The Six Systems of Indian Philosophy.
Pata;jali (2001), Yoga Sutras of Pata;jali, Studio 34 Yoga Healing Arts Архивировано 25 августа 2011 года.
Possehl, Gregory (2003), The Indus Civilization: A Contemporary Perspective, AltaMira Press, ISBN 978-0759101722
Radhakrishnan, S. (1967), A Sourcebook in Indian Philosophy, Princeton, ISBN 0-691-01958-4
Taimni, I. K. The Science of Yoga. — Adyar, India: The Theosophical Publishing House, 1961. — ISBN 81-7059-212-7.
Vivekananda, Swami (1994), Raja Yoga, Calcutta: Advaita Ashrama Publication Department, ISBN 81-85301-16-6 21st reprint edition.
Zimmer, Heinrich (1951), Philosophies of India, New York, New York: Princeton University Press, ISBN 0-691-01758-1 Bollingen Series XXVI; Edited by Joseph Cambell.
Arya, Usharbudh; Swami Veda Bharati. Philosophy of Hatha Yoga. — Pennsylvania: Himalayan Institute Press, 1985. — ISBN 089389088X.
Feuerstein G. (нем.)рус.. The Shambhala Guide to Yoga. — Boston & London: Shambhala, 1996. — ISBN 157062142X.

Написать личное сообщение    Добавить в список избранных