Рецензии на произведение «39. Андрей Радонежский»

Рецензия на «39. Андрей Радонежский» (Конкурс Реалистической Прозы)

Текст изобилует орфографическими ("нелигетимность"), грамматическими ("от империя отваливаются куски"), самыми разнообразными стилистическими ("жившие в двухэтажных коттеджах среди сосен, в воспитание которых входили..." - в воспитание сосен?), логическими ("проявляясь во всём, что его окружало: в том, как он пил чай..." - и далее перечислен ряд элементов поведения, а вовсе не окружения Радонежского) и даже фактическими ("как раки в Москве-реке" - в Москве-реке раки не живут) ошибками. А жаль: исправь их автор, вышел бы неплохой биографический очерк с элементами памфлета.

Сергей Алхутов   26.12.2005 19:12   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «39. Андрей Радонежский» (Конкурс Реалистической Прозы)

"Прочитал, рассуждения и понятия героя не вызывают каких-либо непонятностей. Этот рассказ похож на тезисы эстетствующего нигилиста. На первый взгляд мысли и слова звучат "правильно", даже немного революционно. Но за всем этим просматривается задравшая нос личность, не нашедшая точки опоры в жизни, а потому продолжающая её искать в различных идеях. Сакральное не может быть политическим, идеи, как и средства массовой информации имеют хозяина или выполняют вполне определённый заказ, поэтому искать в них какие-то глобальные истины - дело пустое, независимо от их направленности и принадлежности к различным "измам".
Человеку не подходят безграничные возможности, на мой взгляд, если он хочет обрести душевное равновесие, то, прежде всего, должен ориентироваться на самодостаточность в существующих условиях. Но человек устроен так, что ему всегда чего-то не хватает, поэтому его стремления и психология остаются неизменными во времени, за исключением отказников от общества, отшельников".
Лерман Олег Михайлович.

Андрей на факультете «философия» занимался «чистым Логосом», если под этим понимать – мир идей, мир эпохи Ренессанса. А в жизни этической опорой стала «чистая эстетика». Но реалии господствующей идеологии потребовали от него участия в проекте «научного коммунизма». Произошел перелом, эстет стал выполнять утилитарные функции «идеолога». Вспомните, что сделал с Оскаром Уайльдом английский истеблишмент… «Исповедь» - одно из самых сильных произведений литературы. После тюрьмы О.У. не прожил и двух лет.
Поиски «сакрального» в социуме, это утверждение системы запретов, «табу» для разумного анализа общества. Насилием подкрепляется власть Одной идеологии.
«…Когда человек приходит к ОдинОтчеству сознательно - ему не нужна идеоЛогия».
«Национальную» идею Отечества, Андрей обнаженно увидел на «зоне» – «…там подлецы сторожили подлецов». Используя этот неполиткорректный тезис, хочется вспомнить «Записки из подполья» Ф.М. Достоевского, произведение, которое особо ценил Фридрих Ницше. Долго ли прожил после написания этого произведения Достоевский? Год!
Любому обществу для существования – требуется свое «народное» сакральное, свой Арбитр - «коллективное бессознательное».
Не так все просто в рассказе.
Да, нигилизм героя возник из перелома, - в этом я вижу трагизм жизни Андрея. Но не требует ли современное состояние общества радикальной идеологии, и только ли Андреем «руководит» «…задравшая нос личность, не нашедшая точки опоры в жизни»?
Вам, временами не становится страшно жить в России?

Каринберг Всеволод Карлович   20.12.2005 09:43   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «39. Андрей Радонежский» (Конкурс Реалистической Прозы)

Это же не художественный текст, а какая-то псевдофилософская проповедь...

Михаил Борисович Поляков   14.12.2005 21:07   •   Заявить о нарушении