Рецензии на произведение «Иван Грозный»

Рецензия на «Иван Грозный» (Василий Костенко)

Строго говоря всё что творил Иван Грозный на Руси никакому осуждению нами подлежать не может. "Вся власть - от Бога" (об этом даже сам Грозный писал) и если сел такой царь на трон Руси, значит русский народ виноват, а Грозный - не причём! Не пойдёт же он против воли Бога?

Антон Болдаков 2   14.08.2012 10:13   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Иван Грозный» (Василий Костенко)

Действительно. все зависит от того. КТО рассказывает историю. Уж как расхвалена кровавая и нелепая фигура Петра 1. А все потому, что он угождал протестантам. Все знают про Варфоломееву ночь. Но кто помнит про МИхайлов день? Протестанты как политическая сила - вот что писало историю. А об Иоанне Грозном мы судим исключительно по отзывам иностранцев.

Мария Березина   05.04.2012 12:04   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Иван Грозный» (Василий Костенко)

Вся история, которую мы читаем. написана в пользу протестантов.

Эмилия Ка   04.04.2012 23:43   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Иван Грозный» (Василий Костенко)

На мой взгляд, фигура Иоанна IV исследована однобоко. Беда в том, что дореволюционные русские историки (Карамзин в первую очередь) были дворянами и не могли простить царю гонений на "высшее сословие". (Весьма примечательно! Аналогии со Сталиным очевидны.)
Между тем... При Иоанне IV Россия выиграла многовековую войну с кочевниками. Это известно любому историку, но это не преподают в школах! И аналогии в современность: при Иосифе Виссарионовиче Европа совершила свой последний натиск на Восток. И была разгромлена. Европа более никогда не станет угрожать России. И об этом тоже молчат.
С уважением, Аркадий

Аркадий Уйманов   07.10.2009 11:28   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Иван Грозный» (Василий Костенко)

Ваш противоречивый набор заметок представляет интерес как опыт составления портрета посредством приведения обрывков изображения, каждое из коих неполно и субъективно, включая и автопортрет ("Духовная грамота"). Между тем, рассуждения о Грозном, на мой взгляд, есть один из узловых моментов в осознании своей причастности или непричастности к феномену, который можно было бы назвать "русским путём". И здесь, мне кажется, в Ваших рассуждениях недостаёт одной наиважнейшей детали. Это та "точка сборки", которая соединит обрывки в целое. А именно: отношение, Ваше личное отношение к человеку. И как здесь не обратить внимание на одну важнейшую особенность этого великого государя - он единственный, в сравнении со всеми своими европейскими и азиатскими современниками и теми, кто жил несколько ранее и несколько позднее (с разбросом в 2 века, например), кто не только совершал злодеяния, но и со всею сердечностью раскаивался в них, скорбея душой. Ведь никто в его век из властьпредержащих даже не помышлял увидеть в злых делах своих чего-то достойного хотя бы сожаления. Ибо одни полагали свою принадлежность к властному сословию саморазумеющейся индульгенцией ото всякого греха, а другие попросту не имели в своём организме такого органа, который бы вмещал совесть. И по сопоставлению количества жертв творимого произвола первым русским царём и его коронованными современниками, например в Испании, Франции или Англии, неизбежно приходишь к выводу, что европейское зврьё стократ опаснее и злее русского. Однако ни Карла 1, ни одного Людовика, ни Филиппа Саксонского, ни Кромвеля или Бэкингема никто почему-то не называет ни кровавыми, ни грозными. За одно Ночь длинных ножей было убито и замучено евреев в 2 раза больше, чем за всё правление Иоанна Грозного бояр. Отчего же именно за Иоанном Васильевичем закрепилась такая мифологическая слава "грозного царя"? Да именно оттого, что он сам, лично и публично каялся в грехах своих, совестливою натурою сознавая их злую природу, тогда как европейские государи, ведомые продажной католической церковью и ещё более продажными протестантскими сектами в ней, не способны были различить добро и зло, а могли лишь постичь политическую выгоду.
За это и не любит нас Европа, и понять не может, и пытается принизить, высмеять, оболгать, подменить нам историю, что убогая душа всегда источает зависть к богатой душе. И исправить сего невозможно.

Михаил Журавлёв   24.09.2009 09:06   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Иван Грозный» (Василий Костенко)

Это, наверное, часть его исповеди. Именно так должен каяться православный христианин, чтобы Бог его простил. Иван Грозный очень противоречивая личность. Каялся и грешил. По-русски.

"Грешить бесстыдно, беспробудно.
Счёт потерять ночам и дням.
И с головой от хмеля трудной
Пройти сторонкой в Божий храм..."
А.Блок
С ув.


Ольга Скворцова   23.09.2009 17:46   •   Заявить о нарушении