Рецензии на произведение «А. Пушкин о демократическом копыте»
На странице отображаются все рецензии к этому произведению в обратном порядке, с 3 по 1
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Рецензия на «А. Пушкин о демократическом копыте» (Диакон Георгий Малков)
Да, это интересный подбор материала.
Если есть время, посмотрите мой отрывок "Думы о Ходынке". Я собираюсь публиковать это в книге. Спасибо!
Наталья Мартишина 24.07.2013 23:48 • Заявить о нарушении
Да, это интересный подбор материала.
Если есть время, посмотрите мой отрывок "Думы о Ходынке". Я собираюсь публиковать это в книге. Спасибо!
Наталья Мартишина 24.07.2013 23:48 • Заявить о нарушении
Рецензия на «А. Пушкин о демократическом копыте» (Диакон Георгий Малков)
+
Можно спорить в деталях, но, в целом, - согласен: плохо жить без царя в голове.
"Православие, самодержавие, народность" - только в таком порядке, и никак иначе.
А, якобы, народовластие всегда оканчивалось тиранией недостойных.
Однако,
нет противоречия между монархией (= единоначалием) и истинным народовластием (= мiром).
Где каждый знает (достоинства и недостатки) каждого, там естественна прямая демократия при делегировании полномочий (крестьянский мiр, казачий круг) по управлению, и лишение этих полномочий при невыполнении условия договора: результатом управления должно быть стабильное улучшение жизни (при неухудшении внешних условий). На остальных уровнях - "прямые демократические выборы" - есть лукавство, обман и обольщение.
Наследственная монархия, есть лишь вариант самодержавия, приемлемый, по-моему, только для монархов из рода Давидова. Для нынешних правителей - только для наследников этого рода по Духу.
"Президенстская власть это неограниченная монархия на ограниченный срок" (Т.Д.Рузвельт)
В чём-то прав один из величайших президентов.
Выборы царя были самыми демократическими выборами в известной нам истории России.
Всякая власть - способность управлять волей другого. Любой властелин теряет власть, если его воле перестают подчиняться, перестают считать её праведной, ибо любая власть - от Бога. Поэтому властитель должен править именем не своим, но Бога, когда монарх понимает и чувствует себя как Отец народа, строгий и справедливый, но непременно милостивый, ибо милость выше справедливости, а подданых - как своих родных чад. И подданные воспринимают и чувствуют так же, и все вместе, и царь и подданные молят Бога: "да будет воля Твоя!". И здесь, без духовника и наставника никому - никак.
Критериями праведности и истинности власти монарха являются общее улучшение жизни народной и рост и могущество его державы. "Да будет воля Твоя, яко на Небе, так и на Земле".
Николай Львович Матвеев 15.07.2013 18:00 • Заявить о нарушении
+
Можно спорить в деталях, но, в целом, - согласен: плохо жить без царя в голове.
"Православие, самодержавие, народность" - только в таком порядке, и никак иначе.
А, якобы, народовластие всегда оканчивалось тиранией недостойных.
Однако,
нет противоречия между монархией (= единоначалием) и истинным народовластием (= мiром).
Где каждый знает (достоинства и недостатки) каждого, там естественна прямая демократия при делегировании полномочий (крестьянский мiр, казачий круг) по управлению, и лишение этих полномочий при невыполнении условия договора: результатом управления должно быть стабильное улучшение жизни (при неухудшении внешних условий). На остальных уровнях - "прямые демократические выборы" - есть лукавство, обман и обольщение.
Наследственная монархия, есть лишь вариант самодержавия, приемлемый, по-моему, только для монархов из рода Давидова. Для нынешних правителей - только для наследников этого рода по Духу.
"Президенстская власть это неограниченная монархия на ограниченный срок" (Т.Д.Рузвельт)
В чём-то прав один из величайших президентов.
Выборы царя были самыми демократическими выборами в известной нам истории России.
Всякая власть - способность управлять волей другого. Любой властелин теряет власть, если его воле перестают подчиняться, перестают считать её праведной, ибо любая власть - от Бога. Поэтому властитель должен править именем не своим, но Бога, когда монарх понимает и чувствует себя как Отец народа, строгий и справедливый, но непременно милостивый, ибо милость выше справедливости, а подданых - как своих родных чад. И подданные воспринимают и чувствуют так же, и все вместе, и царь и подданные молят Бога: "да будет воля Твоя!". И здесь, без духовника и наставника никому - никак.
Критериями праведности и истинности власти монарха являются общее улучшение жизни народной и рост и могущество его державы. "Да будет воля Твоя, яко на Небе, так и на Земле".
Николай Львович Матвеев 15.07.2013 18:00 • Заявить о нарушении
Рецензия на «А. Пушкин о демократическом копыте» (Диакон Георгий Малков)
Спасибо!
Отражение моих убеждений о сути так усиленно каленым железом и подкупом внедряемой по всему миру демократии.
Дмитрий Кашканов 25.11.2011 02:40 • Заявить о нарушении
Спасибо!
Отражение моих убеждений о сути так усиленно каленым железом и подкупом внедряемой по всему миру демократии.
Дмитрий Кашканов 25.11.2011 02:40 • Заявить о нарушении