Рецензии на произведение «Дух и плоть - 12»
На странице отображаются все рецензии к этому произведению в обратном порядке, с 2 по 1
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Рецензия на «Дух и плоть - 12» (Вячеслав Киктенко)
И уйти молча не хочется...Что же написать-то? Всё сказано, всё понятно,сижу возле на камушке...
Галина Алинина 14.11.2012 00:18 • Заявить о нарушении
И уйти молча не хочется...Что же написать-то? Всё сказано, всё понятно,сижу возле на камушке...
Галина Алинина 14.11.2012 00:18 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Дух и плоть - 12» (Вячеслав Киктенко)
Гениальное стихотворение, хлебниковское, Вячеслав!
Любовь Царькова 31.07.2012 03:35 • Заявить о нарушении
Гениальное стихотворение, хлебниковское, Вячеслав!
Любовь Царькова 31.07.2012 03:35 • Заявить о нарушении
Дух и плоть
Цикл стихов
Вячеслав Киктенко вспоминает: «Цикл "Дух и плоть" очень ранний, я недавно вспомнил о нём и решил выставить. Пока идёт первая часть "Дыхание и кровь". Как выделить второй раздел, право, не знаю. Впрочем, время покажет.
… А насчёт книг... да, были. Но давно, давно... и в другой стране, в другом тысячелетьи, где я рос и жил, почти на границе с Китаем. Мы туда пешком через горы ходили. Так вот жизнь моя поделена наполовину - между Казахстаном и Россией».
Двенадцать стихотворений в цикле «Дух и плоть» выстроены автором в изменении мироощущения лирического героя, которого любовь и разлука с удивительной женщиной приводят к ощущению единства и взаимосвязи всего сущего – к музыке и свету (так называется вторая часть цикла).
1. Дыхание и кровь
Первое стихотворение - встреча с женщиной, мысль о том, что люди живут, пока полнокровно дышат, «дыхание и кровь» - символы жизни тела. «Мне это было как урок», замечает лирический герой. Значит, не всё гладко было в его судьбе: он не ощущал, что живёт:
Как озаренье, как упрек —
Казнись!
Терзайся!
Прекословь!
Пока — дыхание и кровь...
А потом - сближение двоих, наполненное чувством полноты жизни. Вот второе стихотворение цикла:
Два крылышка — две лопатки
Промнут и раздвинут кожу,
И тело нальется сладко
Хмельной, торопливой дрожью.
Вот-вот и тела сомкнутся,
Вот станут совсем одно...
Вот руки твои качнутся
И уплывут на дно.
А там ты меня покинешь.
Я чувствую — свет наклоня,
Ты воздух сейчас раздвинешь
И уплывешь от меня.
Ты — птица моя ночная,
Темна в своей ворожбе,
Воздушная, водяная...
Что знаю я о тебе?
Ощущение героя «Темна в своей ворожбе» ещё наполнится зловещим смыслом. А пока светло и радостно:
Хитрым глазом ты откроешь
Тайну лёгкую свою,
Глянешь искоса, уронишь
Тёплый свет в судьбу мою,
Забрёдешь в её струю,
С головою в ней утонешь,
Проморгаешь, проворонишь,
Тёмной ночью сладко стонешь...
Глаз твоих не узнаю.
Разлука. Что ещё может быть за такой телесной любовью, наполненной биением крови. Пожалуй, не даром жизнь и судьба разводят… Для мужчины это становится трагедией -
Секунды ли короче?
Затменье? Лунный день?
День вынули из ночи,
И ночь была весь день.
Не легче и женщине: «Я так не вытерплю с тобою! / Ты там, за тридевять недель…». Но скоро тон её взываний к любимому меняется. Автор показал это в стихотворении-диалоге:
— Ой, не любит тебя жена.
И бесстыжа с тобой, и нежна,
А не любит тебя жена.
Словом сладким тебе польстит,
Платьем длинным пошелестит,
А зачем у сестры гостит?
Я скажу тебе, старина,—
Влюблена она, влюблена!
Ой, не любит тебя жена…
Ты отдай ее мне, жену,
Я тот шум ее отстегну,
Чистой плеточкой полосну.
Я жену твою накажу —
Косу на руку навяжу,
Я ей ласковенько скажу:
«Не ходи по ночам одна,
Не води греха, сатана,
Ты жена теперь? Ты жена?!!»
Ну отдай мне ее, звезду,
Ты отдай ее мне в узду,
Добротой не мучь красоту.
Мы друзьями с тобой давно.
Мы давненько с тобой родня.
— Не сказал я тебе одно:
А ведь любит она меня!
Как ей крылышки-то сомну,
Как застонет она, бледна...
— Ой, не любит тебя жена,
Ты отдай ее мне, жену.
Такие зловещие слова могут привести только к окончательному разрыву, который разрывает путы зла. В памяти мужчины остается только светлое воспоминание:
Маленькая женщина в траве,
Хрупкую былинку нагибая,
Сломит, подберет ее губами,
И закинет руки к голове.
Маленькая женщина в траве
Думает,— смешна, светлоголова.
Теплый рот протягивает слову,
Поцелую, солнцу, синеве.
Маленькая женщина в траве
В плоть взяла биенье гибкой крови -
В поцелуе, свете, или слове?
В падающей на руки листве?..
Бабочка плутала, или две...
Бабочку былинкой отгоняла,
Руки обнаженные роняла
Маленькая женщина в траве.
Прекрасный и наполненный гармонией образ женщины-мечты. Ох, не та это, что смогла произнести: «Ты отдай ее мне, жену»!..
2. Музыка и свет
Как в партитуре песнь,
Крепко затворено
В панцире, в скорлупе
Тельце или зерно.
Лезвием лишь поддень
Створчатый их плафон —
Боль засквозит от стен
Музыкой и Строфой.
Боль свою обессловь.
Вен перекрой родник. —
Перевернутся в кровь,
Переместятся в крик
Тёмные Свет и Звук.
Вдруг разожми ладонь —
Ярко мелькнут из рук
Музыка и Огонь.
Победа над болью рождает свет в душе лирического героя. Велимир Хлебников писал:
Когда умирают солнца,
Они гаснут,
Когда умирают кони –
дышат.
Когда умирают люди –
Поют песни.
В душе лирического героя происходит чудо исцеления:
Закручивая искры
И звеня,
Кипела музыка на языке огня,
На жёстком вызревала языке,
От музыки уже
На волоске.
Давал коню немой мужик овёс.
В который век, злодей,
Меня завёз? —
Чтоб вылетала чистая подкова
Из горна,
Из рыдания,
Из звёзд!..
Взошла луна.
И Запад, и Восток,
Ещё не разгоняя карусели,
В мерцании томились,
И висели
От музыки всего на волосок!
Нарьянмарец Андрей Чуклин говорил, что стих для того, чтобы: «Одной серебряной подковой и этот миг, и час, и вечность подковать». Какая перекличка в творчестве двух поэтов, друг другу неведомых!
И музыка, и свет —
Два первенца, две льдинки,
Два жарких леденца у мира на пути.
Вот вещь. А там, внутри,
А там, посерединке,
И музыка, и свет —
Сплелись, не расплести!
И плод, где свяжут мир два семечка сухие,
И камень, что таит угрозу в глубине,
Остатком скреплены
Клокочущей стихии,
Где тяжесть музыки была
Расплавлена в огне.
Всё светится, поёт…
Кору лишь приоткройте —
Там полыхнёт тростник
И засвистит песок.
Разрежьте ветвь —
Сама
Поэзия в природе
От музыки — дрожит — на нерв, на волосок.
Здесь, в пористой, живой -
Как дышит губка —
Вате,
В рулоне тишины
И мысль, и звук, и свет...
Просвечивайте плоть.
Кору приоткрывайте,
Вам скважиной живой откликнутся в ответ!
Высвеченная плоть, это сублимация, возгонка всего мирского, которое поэт объединяет под символом «плоть».
Заключительное стихотворение цикла мудро и пожалуй, несколько отрешенно от радости жизни. Поэт рисует образ Бога: «Он сидел тогда в раздумье / У раздутой Им золы». «Скупая земля пустыни» - это мир людей, занятых мирским, плотью и кровью. Бог «подыскивал простые, / Однозначные слова» для того, чтобы люди поняли Его. Но, как не толки «свет в черной ступе», мало до кого они доходят. Это может сказать Бог. Это может сказать Поэт.
Свет, толчёный в чёрной ступе…
На ступенях у скалы
Он сидел тогда в раздумье
У раздутой Им золы,
Он подыскивал простые,
Однозначные слова,
До скупой земли пустыни
Опуская рукава,
Буквы бабочек с опаской
Правя, опрощал в тоске
Смысл, повисший пред оглаской
На тончайшем волоске.
Ни пергаментов, ни хартий...
И ползла себе змея
По пустыне, как по карте,
Как по книге Бытия.
И ложился длинный-длинный,
Безмятежный след, деля
Безраздельные долины:
Тут – земля и там - земля...
Ржа рудых грунтов урана.
Привкус каменных просфир.
Крепость Торы. Кряж Корана.
...Стронций, бьющий сквозь цифирь.
«Буквы бабочек с опаской / Правя, опрощал в тоске / Смысл, повисший пред оглаской / На тончайшем волоске.» Как это перекликается с хлебниковскими строками:
«Крылышкуя золотописьмом / тончайших жил / кузнечик снова в кузо пуза уложил / прибрежных много трав и вер…».
И о Едином Господе говорит поэт: «Крепость Торы. Кряж Корана.»
Бог един, «Господь Бог наш есть Господь единый» (Марк,XII,29) Он – Солнце Мира, Абсолютная Истина и Начало Вселенных, Абсолютная изначальная личность, по образу которой созданы мы, Изначальное Абсолютное Целое.
Его Откровения поведаны разным народам Земли через личное воплощение на Земле Бога – Господа Кришну, через Господа Иисуса Христа, Господа Будду и пророков – Заратустру, Мухаммеда, великих просветителей – Конфуция, Лао Дзе, апостолов, вестников.
Никаких непримиримых противоречий между этими религиями нет, нравственный закон один (доказано Львом Толстым в многотомном своде его произведений: переводах Евангелий, Корана, Вед и других, опубликованных в его 98–томном Полном собрании сочинений).
Что до славян, то их религия изначально была ведической (арии вышли в Индию с территории Восточной Европы. Даже среди славянских богов были Вышень (Вишну)и Крышень (Кришна).
Ныне прошли благословенные времена, когда только славили своего Бога и ни о чем его не просили (“Велесова книга” древних славян). Отсюда и возникло “славяне”, то есть “славящие”! «Православный» - слово, известное с дохристианских времен и означает «Правь-славящий», «Правью-славный». «Правь» - правда, воплощение божественного закона. Кстати, в “Велесовой книге” – эпическом памятнике дохристианских времен – совершенно недвусмысленно говорится о Едином Боге, которому наши предки молились еще до времен войн с гуннами и готами. Они называли его Род, подразумевая под этим именем всю Вселенную.
Род не выступал как личность, поэтому не было его изображений. Почитались как его воплощения (уполномоченные представители) Триглав (триединый) - небесный Вседержитель, Сварог, Святовит, Перун, Велес и другие.
Сварог – мужская инкарнация Рода и первый пращур-предок. Славяне считали себя потомками небесных пришельцев, полубогов. «Сварга» - слово санскритское, означает «Небесный свод». Имена богов всех народов индоевропейской языковой семьи (и их имена) - одного и того же происхождения и корня, как это было доказано Афанасьевым в «Вещем слове».
Итак, изначально славяне поклонялись Единому Богу:
“Ибо тайна та велика есть:
как Сварог и Перун –
есть в то же время и Свентовит…”
(“Велесова книга” в переводе Буса Кресеня)
“Напрасно забываем мы доблесть прошлых времен и идем неведомо куда” (Велесова книга).
Дух побеждает, рождая музыку и свет – вот смысл замечательного цикла стихотворений Вячеслава Киктенко.
Вячеслав, обе части нужно просто обозначить номерами. Конечно, в формате ПРОЗЫ.РУ это можно выполнить так: дополнительно опубликовав всё единым файлом (это стоит сделать). Я там в последних стихах кое где лишние запятые убрала перед «или» и «и».
Мне хотелось бы опубликовать это эссе на ПРОЗЕ. Ваше творчество необходимо прославлять и пропагандировать. Люди должны знать своих поэтов.
С какими поправками, Вячеслав?
С уважением,
Любовь Царькова.
Любовь Царькова 31.07.2012 10:26 Заявить о нарушении
Цикл стихов
Вячеслав Киктенко вспоминает: «Цикл "Дух и плоть" очень ранний, я недавно вспомнил о нём и решил выставить. Пока идёт первая часть "Дыхание и кровь". Как выделить второй раздел, право, не знаю. Впрочем, время покажет.
… А насчёт книг... да, были. Но давно, давно... и в другой стране, в другом тысячелетьи, где я рос и жил, почти на границе с Китаем. Мы туда пешком через горы ходили. Так вот жизнь моя поделена наполовину - между Казахстаном и Россией».
Двенадцать стихотворений в цикле «Дух и плоть» выстроены автором в изменении мироощущения лирического героя, которого любовь и разлука с удивительной женщиной приводят к ощущению единства и взаимосвязи всего сущего – к музыке и свету (так называется вторая часть цикла).
1. Дыхание и кровь
Первое стихотворение - встреча с женщиной, мысль о том, что люди живут, пока полнокровно дышат, «дыхание и кровь» - символы жизни тела. «Мне это было как урок», замечает лирический герой. Значит, не всё гладко было в его судьбе: он не ощущал, что живёт:
Как озаренье, как упрек —
Казнись!
Терзайся!
Прекословь!
Пока — дыхание и кровь...
А потом - сближение двоих, наполненное чувством полноты жизни. Вот второе стихотворение цикла:
Два крылышка — две лопатки
Промнут и раздвинут кожу,
И тело нальется сладко
Хмельной, торопливой дрожью.
Вот-вот и тела сомкнутся,
Вот станут совсем одно...
Вот руки твои качнутся
И уплывут на дно.
А там ты меня покинешь.
Я чувствую — свет наклоня,
Ты воздух сейчас раздвинешь
И уплывешь от меня.
Ты — птица моя ночная,
Темна в своей ворожбе,
Воздушная, водяная...
Что знаю я о тебе?
Ощущение героя «Темна в своей ворожбе» ещё наполнится зловещим смыслом. А пока светло и радостно:
Хитрым глазом ты откроешь
Тайну лёгкую свою,
Глянешь искоса, уронишь
Тёплый свет в судьбу мою,
Забрёдешь в её струю,
С головою в ней утонешь,
Проморгаешь, проворонишь,
Тёмной ночью сладко стонешь...
Глаз твоих не узнаю.
Разлука. Что ещё может быть за такой телесной любовью, наполненной биением крови. Пожалуй, не даром жизнь и судьба разводят… Для мужчины это становится трагедией -
Секунды ли короче?
Затменье? Лунный день?
День вынули из ночи,
И ночь была весь день.
Не легче и женщине: «Я так не вытерплю с тобою! / Ты там, за тридевять недель…». Но скоро тон её взываний к любимому меняется. Автор показал это в стихотворении-диалоге:
— Ой, не любит тебя жена.
И бесстыжа с тобой, и нежна,
А не любит тебя жена.
Словом сладким тебе польстит,
Платьем длинным пошелестит,
А зачем у сестры гостит?
Я скажу тебе, старина,—
Влюблена она, влюблена!
Ой, не любит тебя жена…
Ты отдай ее мне, жену,
Я тот шум ее отстегну,
Чистой плеточкой полосну.
Я жену твою накажу —
Косу на руку навяжу,
Я ей ласковенько скажу:
«Не ходи по ночам одна,
Не води греха, сатана,
Ты жена теперь? Ты жена?!!»
Ну отдай мне ее, звезду,
Ты отдай ее мне в узду,
Добротой не мучь красоту.
Мы друзьями с тобой давно.
Мы давненько с тобой родня.
— Не сказал я тебе одно:
А ведь любит она меня!
Как ей крылышки-то сомну,
Как застонет она, бледна...
— Ой, не любит тебя жена,
Ты отдай ее мне, жену.
Такие зловещие слова могут привести только к окончательному разрыву, который разрывает путы зла. В памяти мужчины остается только светлое воспоминание:
Маленькая женщина в траве,
Хрупкую былинку нагибая,
Сломит, подберет ее губами,
И закинет руки к голове.
Маленькая женщина в траве
Думает,— смешна, светлоголова.
Теплый рот протягивает слову,
Поцелую, солнцу, синеве.
Маленькая женщина в траве
В плоть взяла биенье гибкой крови -
В поцелуе, свете, или слове?
В падающей на руки листве?..
Бабочка плутала, или две...
Бабочку былинкой отгоняла,
Руки обнаженные роняла
Маленькая женщина в траве.
Прекрасный и наполненный гармонией образ женщины-мечты. Ох, не та это, что смогла произнести: «Ты отдай ее мне, жену»!..
2. Музыка и свет
Как в партитуре песнь,
Крепко затворено
В панцире, в скорлупе
Тельце или зерно.
Лезвием лишь поддень
Створчатый их плафон —
Боль засквозит от стен
Музыкой и Строфой.
Боль свою обессловь.
Вен перекрой родник. —
Перевернутся в кровь,
Переместятся в крик
Тёмные Свет и Звук.
Вдруг разожми ладонь —
Ярко мелькнут из рук
Музыка и Огонь.
Победа над болью рождает свет в душе лирического героя. Велимир Хлебников писал:
Когда умирают солнца,
Они гаснут,
Когда умирают кони –
дышат.
Когда умирают люди –
Поют песни.
В душе лирического героя происходит чудо исцеления:
Закручивая искры
И звеня,
Кипела музыка на языке огня,
На жёстком вызревала языке,
От музыки уже
На волоске.
Давал коню немой мужик овёс.
В который век, злодей,
Меня завёз? —
Чтоб вылетала чистая подкова
Из горна,
Из рыдания,
Из звёзд!..
Взошла луна.
И Запад, и Восток,
Ещё не разгоняя карусели,
В мерцании томились,
И висели
От музыки всего на волосок!
Нарьянмарец Андрей Чуклин говорил, что стих для того, чтобы: «Одной серебряной подковой и этот миг, и час, и вечность подковать». Какая перекличка в творчестве двух поэтов, друг другу неведомых!
И музыка, и свет —
Два первенца, две льдинки,
Два жарких леденца у мира на пути.
Вот вещь. А там, внутри,
А там, посерединке,
И музыка, и свет —
Сплелись, не расплести!
И плод, где свяжут мир два семечка сухие,
И камень, что таит угрозу в глубине,
Остатком скреплены
Клокочущей стихии,
Где тяжесть музыки была
Расплавлена в огне.
Всё светится, поёт…
Кору лишь приоткройте —
Там полыхнёт тростник
И засвистит песок.
Разрежьте ветвь —
Сама
Поэзия в природе
От музыки — дрожит — на нерв, на волосок.
Здесь, в пористой, живой -
Как дышит губка —
Вате,
В рулоне тишины
И мысль, и звук, и свет...
Просвечивайте плоть.
Кору приоткрывайте,
Вам скважиной живой откликнутся в ответ!
Высвеченная плоть, это сублимация, возгонка всего мирского, которое поэт объединяет под символом «плоть».
Заключительное стихотворение цикла мудро и пожалуй, несколько отрешенно от радости жизни. Поэт рисует образ Бога: «Он сидел тогда в раздумье / У раздутой Им золы». «Скупая земля пустыни» - это мир людей, занятых мирским, плотью и кровью. Бог «подыскивал простые, / Однозначные слова» для того, чтобы люди поняли Его. Но, как не толки «свет в черной ступе», мало до кого они доходят. Это может сказать Бог. Это может сказать Поэт.
Свет, толчёный в чёрной ступе…
На ступенях у скалы
Он сидел тогда в раздумье
У раздутой Им золы,
Он подыскивал простые,
Однозначные слова,
До скупой земли пустыни
Опуская рукава,
Буквы бабочек с опаской
Правя, опрощал в тоске
Смысл, повисший пред оглаской
На тончайшем волоске.
Ни пергаментов, ни хартий...
И ползла себе змея
По пустыне, как по карте,
Как по книге Бытия.
И ложился длинный-длинный,
Безмятежный след, деля
Безраздельные долины:
Тут – земля и там - земля...
Ржа рудых грунтов урана.
Привкус каменных просфир.
Крепость Торы. Кряж Корана.
...Стронций, бьющий сквозь цифирь.
«Буквы бабочек с опаской / Правя, опрощал в тоске / Смысл, повисший пред оглаской / На тончайшем волоске.» Как это перекликается с хлебниковскими строками:
«Крылышкуя золотописьмом / тончайших жил / кузнечик снова в кузо пуза уложил / прибрежных много трав и вер…».
И о Едином Господе говорит поэт: «Крепость Торы. Кряж Корана.»
Бог един, «Господь Бог наш есть Господь единый» (Марк,XII,29) Он – Солнце Мира, Абсолютная Истина и Начало Вселенных, Абсолютная изначальная личность, по образу которой созданы мы, Изначальное Абсолютное Целое.
Его Откровения поведаны разным народам Земли через личное воплощение на Земле Бога – Господа Кришну, через Господа Иисуса Христа, Господа Будду и пророков – Заратустру, Мухаммеда, великих просветителей – Конфуция, Лао Дзе, апостолов, вестников.
Никаких непримиримых противоречий между этими религиями нет, нравственный закон один (доказано Львом Толстым в многотомном своде его произведений: переводах Евангелий, Корана, Вед и других, опубликованных в его 98–томном Полном собрании сочинений).
Что до славян, то их религия изначально была ведической (арии вышли в Индию с территории Восточной Европы. Даже среди славянских богов были Вышень (Вишну)и Крышень (Кришна).
Ныне прошли благословенные времена, когда только славили своего Бога и ни о чем его не просили (“Велесова книга” древних славян). Отсюда и возникло “славяне”, то есть “славящие”! «Православный» - слово, известное с дохристианских времен и означает «Правь-славящий», «Правью-славный». «Правь» - правда, воплощение божественного закона. Кстати, в “Велесовой книге” – эпическом памятнике дохристианских времен – совершенно недвусмысленно говорится о Едином Боге, которому наши предки молились еще до времен войн с гуннами и готами. Они называли его Род, подразумевая под этим именем всю Вселенную.
Род не выступал как личность, поэтому не было его изображений. Почитались как его воплощения (уполномоченные представители) Триглав (триединый) - небесный Вседержитель, Сварог, Святовит, Перун, Велес и другие.
Сварог – мужская инкарнация Рода и первый пращур-предок. Славяне считали себя потомками небесных пришельцев, полубогов. «Сварга» - слово санскритское, означает «Небесный свод». Имена богов всех народов индоевропейской языковой семьи (и их имена) - одного и того же происхождения и корня, как это было доказано Афанасьевым в «Вещем слове».
Итак, изначально славяне поклонялись Единому Богу:
“Ибо тайна та велика есть:
как Сварог и Перун –
есть в то же время и Свентовит…”
(“Велесова книга” в переводе Буса Кресеня)
“Напрасно забываем мы доблесть прошлых времен и идем неведомо куда” (Велесова книга).
Дух побеждает, рождая музыку и свет – вот смысл замечательного цикла стихотворений Вячеслава Киктенко.
Вячеслав, обе части нужно просто обозначить номерами. Конечно, в формате ПРОЗЫ.РУ это можно выполнить так: дополнительно опубликовав всё единым файлом (это стоит сделать). Я там в последних стихах кое где лишние запятые убрала перед «или» и «и».
Мне хотелось бы опубликовать это эссе на ПРОЗЕ. Ваше творчество необходимо прославлять и пропагандировать. Люди должны знать своих поэтов.
С какими поправками, Вячеслав?
С уважением,
Любовь Царькова.
Любовь Царькова 31.07.2012 10:26 Заявить о нарушении
Вячеслав, не думаю, что какой-то стих пропущен, получилось 12 – число идеальное.
Моё о Едином Боге можно из эссе убрать, это больше для вас написано и для тех, кто не бывал на моей страничке.
Зато добавить ещё:
Впрочем, в земной жизни это просветление случается у большинства людей на короткое время, а потом всё возвращается на круги своя. Как в цикле стихов, который в этом смысле можно считать по композиции закольцованным.
Любовь Царькова 31.07.2012 11:00 Заявить о нарушении
Моё о Едином Боге можно из эссе убрать, это больше для вас написано и для тех, кто не бывал на моей страничке.
Зато добавить ещё:
Впрочем, в земной жизни это просветление случается у большинства людей на короткое время, а потом всё возвращается на круги своя. Как в цикле стихов, который в этом смысле можно считать по композиции закольцованным.
Любовь Царькова 31.07.2012 11:00 Заявить о нарушении
Ну, Любовь, Вы и выдали! Не ожидал такого развёрнутого эссе. А насчёт моих поправок... это Ваша работа и я не хочу вмешиваться, жестом мэтра что-то указывать. Расскажу только, что языческий мой ( и поэтически, наверно, самый сильный период творчества)пришёлся на70-80 годы и я даже издал книгу "Световид", где четыре сторонки обложки были оформлены четырьмя сторонами с фотографии Збручского идола, то есть Рода-Световида. Это целая вселенная. Можете найти это изображение в книге академика Б.Рыбакова "Язычество древних славян". Это самое толковое и достоверное из всего, что читал по язычеству древних славян, а читал немало. К сожалению, "Велесова книга" признана поздней (очень талантливой) подделкой. Хотя.. темна вода во облацех. Я и "подлинную" Библию видел. Якобы иудеи выкрали её у египтян и переделали на свой
Вячеслав Киктенко 31.07.2012 18:51 Заявить о нарушении
Вячеслав Киктенко 31.07.2012 18:51 Заявить о нарушении
Простите, сбился. И переделали на свой лад. Я не архивист, не берусь утверждать, но мистификаций в истории было (и есть) очень немало. Но дело не в этом, а в том, что мой языческий период подарил мне книгу "Волшебные стихи". Она выложена на моей странице почти полностью, я её ставлю выше многого другого в своём творчестве. Не отказываюсь ни от чего, но "Волшебные стихи" мне особенно дороги. Интересно узнать именно Ваше мнение об этой книге. С уважением и благодарностью
Вячеслав Киктенко
Вячеслав Киктенко 31.07.2012 18:57 Заявить о нарушении
Вячеслав Киктенко
Вячеслав Киктенко 31.07.2012 18:57 Заявить о нарушении
Вячеслав, конечно, это эссе - моё понимание цикла. пусть пока полежит, там довольно лаконично, нужно внимательно посмотреть. Пока почитаю книги Ваши. Сегодня была на вершине рейтинга с 13 до 14 и с 15 до 16. Причем, без помощи "друзей" нарьянмарцев.
Велесова книга подлинная, там такие строчки, что выдумать невозможно и такие сведения (доказано), каких в 19 веке ещё не знали, поэтому в подделке не могли написать.
Любовь Царькова 31.07.2012 20:48 Заявить о нарушении
Велесова книга подлинная, там такие строчки, что выдумать невозможно и такие сведения (доказано), каких в 19 веке ещё не знали, поэтому в подделке не могли написать.
Любовь Царькова 31.07.2012 20:48 Заявить о нарушении
Вячеслав, выставляю эссе о Вашем цикле стихов. Тролли сбросили меня с рейтинга (вчера было 150 читателей и куча рецензий), нужно дать достойный ответ.
Любовь.
Любовь Царькова 01.08.2012 03:16 Заявить о нарушении
Любовь.
Любовь Царькова 01.08.2012 03:16 Заявить о нарушении