Анна Анхен и тайны супрематической наготы

новый текст вдохновлённый серией работ Анны Анхен он войдёт в наш совместный проект- фотороман В лабиринтах супрематического холокоста
Она своим талантом построила свой уникальный собор супрематической наготы воспринимая реальнось через срезы телесности и сублимированных фантазий которые обращаются в визуальные ряды потрясающей красоты и оригинальности.

она витуозно владеет техникой экстатического изоляционизма что видно в серии работ Cult её обнажённые модели находятся в ряду событий которые обнажают истину выводя её посредством визуализированного эротизма на поверхность сна или реальности

Анна стала как бы заложницей своего тела-образа чтобы стать вне времени. Её работы это всегда в какой-то мере деконсрукция визуального механизма красоты - вынос эстетической глубины на поверхность и поэтому её искусство приобретает глубину сохраняя при этом принципы отрицания и тождества.

Сакральность её образов расширяется в глубинах пямяти в её мире нет деления на прошлое и будущее это вечное здесь и сейчас так же как нет разделения на жизнь и смерть в работах Анхен это набор супрематических серий разъятых между собой но сходящихся в отдалённой перспективе метафизического гротеска

Ана Анхен это театр без органов её фантазмы это аллегорическое травмирование эфемерных образов посредством обобщённой эрекции.

она сковывает бытиё образа наготой тайны конвульсвная атмосфера её кошмаров провоцирует аннигиляцию вакуумного ужаса который заполняет пространство

фото её рёбер это же не просто снимок это уловка совести ведь подобные образы рефлективны как голограммы ночи

тайны её образов выводят истину на поверхность тел где она продолжает глумиться над фантазмами которые бурлят в глубине

её интерпретации перверсии играют роль тел-жертв в этом смысле Анна поразительно намекает её работы это профиль Люцифера-Де Сада с другой стороны это и улыбка Джоконды и плач Джейн Эйр

её храм супремтической наготы вмещает в себя все эти первичные парадоксы которые казались траченными в работах Энди Уорхола и Уиткина

Анна пошла своим путём о обобщает симулякы-подобия её инфернальный солипсизм не имеет границ

Анна Анхен кто она? озорной ребёнк или дитя Алисы?

она в определённм смысле пользуется часами Льюиса Кэрролла она Чёрная королева и её Алиса заключает в себе все возможные визуальные ряды любви-ненависти страсти-страдания ведь её тело и суть образа это цветок стихий

Анна Анхен Кто же она? На мой взгляд светлая святая сущность несущая в мир красоту сострадания

по большому счёту её искусство это молитва о всех живых сущеставх в этом сущность религиозного мышления

работы Анны это крик застывший в пустыне безмолвия это вечное возвращение к своему Кресту к голгофе метаморфоз

Мир Анхен исключает идею Антихриста потому что та боль тел котрая пронзает её тела образы это жертвенный поцелуй Бога взгляд херувима из объектива её камеры

Анна гениально фиксирует многоточия экзистенционального хаоса становясь воплощением женственного аспекта первородной секуальностью Чёрной мадонной печали

спекулятивиный эротизм в данном случае явление чувственного порядка
она каждый раз переосмысливая изобретает своё тело вживляя его в образ распятый перед объективом и это подводит нас к мифу о том что величие наготы это реванш над Богом и над телами-призраками которые населяют чувственную вселенную Ани Анхен

если как писал Жиль Делёз Бог завист от тела то тогда образы Анны становятся неким полем борьбы разума с плотью

главной вопрос Анна кто она? заблудившаяся Алиса в полях инфернальных фейерверков призрачный голос её тела это трубный глас ангелов которые слетаются чтобы выследить её неуловимый силуэт кто она? Белоснежка в палате номер 6?
на каком-то уровне шедевры Анны автоэротичны это такой синдром стихийного нарциссизма видеть своё тело со стороны но как писал Бодрийар человек никогда не в силах увидеть своего лица зеркала дают искажения а значит реальность уже предаёт цельность образа гипертрофируя его контуры искажая суть

Анхен дарит нам тела-образы которые говорят на незнакомом языке прекрасные как речные лилии или подземные гиацинты но всегда её тела-образы это пещеры страха который перерастает в нарциссическое сострадание к собственноей супрематической наготе и невозможности хранить визуальное молчание дальше

образ Анхен это голос который успокивает хаос поднимающийся из глубины тела и крик встающий поперёк горла Анхен и её голос-тело утешает эта истина структурирует утрату божественной полноты и отсутствие двойника как фигуративной высоты на которую взбирается наше Суперэго при внимательном созерцании образов Анны

Анна уживается с трещинами бытия с фасадом этого экзистенциального ужаса да она и есть Алиса которая рисует своим телом пронзительной чистоты ночь сверкающую всеми оттенками божественной пустоты

работы Анны рефлективны они не перемежают реальность и сон становясь вымыслом внутри смысловых лабиринтов визуального синтаксиса. поэзия её тела это мистический брак цвета и тени

её тела горят на горизонте событий астральными факелами редуцируя плоскость соблазна приближаясь к бездне суггестивной многополярности образа

Другие статьи в литературном дневнике:

• 30.10.2010. Сюита для распятой Лолиты
• 27.10.2010. 1 правило поэта
• 26.10.2010. Прах любовь и полночь
• 12.10.2010. Новая муза Вильгельмина
• 09.10.2010. Анна Анхен и тайны супрематической наготы