Есть вещи, что руками не потрогать. 09. 01. 2026 г

«Разоблачённая Изида» Елены Блаватской – не просто книга, а своего рода вызов материализму эпохи. В ней встречается мысль, которая и сегодня звучит свежо:

«Человеческий дух доказывает существование божественного духа так же, как одна капля воды доказывает существование источника, откуда она пришла».
Эта фраза, на первый взгляд, проста. Но стоит остановиться на мгновение и вдуматься: действительно, как капля не может существовать без океана, так и дух человеческий не может быть без Высшего Источника.

Один из самых ярких парадоксов, на которые указывала Блаватская, – это склонность человека создавать Бога «по своему образу».

Она писала: «Вместо того, чтобы сказать, что Бог сотворил человека по своему образу и подобию, нам, поистине, следовало бы сказать, что человек выдумывает Бога по своему собственному образу, забывая, что он воздвиг для поклонения своё собственное отражение».
В этой фразе чувствуется не только дерзость, но и горькая правда. Человек всегда стремится объяснить необъяснимое. Но проще всего – придать ему знакомые черты. Так возникли боги с человеческими руками и глазами, с привычками и эмоциями. Но разве Высший Разум обязан быть «похожим»?

Философы Востока, с которыми встречалась Блаватская в своих путешествиях, говорили о том, что истинное Божественное не поддаётся описанию. Любая форма, любое слово – это уже искажение.

И здесь уместно вспомнить мудрую восточную поговорку: «Когда мудрец указывает на луну, глупец смотрит на палец».

Она писала: «Доказательство существования души у человека посредством её чудодейственных сил – и есть доказательство существования Бога!»

Две дороги: вера и сомнение

Человеку свойственно сомневаться. Сомнение – это тень, которая следует за мыслью. Но есть вопросы, которые каждый хотя бы раз задавал себе в одиночной тишине: кто мы? зачем здесь? есть ли кто-то выше?

Кант, один из величайших умов Европы, пришёл к схожему выводу: «Две вещи наполняют душу всегда новым и всё более сильным удивлением и благоговением: звёздное небо надо мной и моральный закон во мне».
И если вдуматься – эти два «доказательства» перекликаются с идеями Блаватской. Ведь и она говорила о внутреннем законе, который указывает человеку путь, и о том, что сама способность человека к духовному росту свидетельствует о его божественном происхождении.

Споры о Блаватской продолжаются потому, что она затрагивала темы, в которых каждый ищет свой ответ. Сомневающийся ищет аргументы против, верующий – подтверждения своей веры, философ – повод для рассуждений.

В этом и сила её наследия: в том, что оно не даёт окончательного ответа, а лишь открывает дверь для размышлений.

Человеческий дух – зеркало божественного. Если в человеке есть способность любить, прощать и искать истину, значит, есть и Источник этих качеств.

Бог, каким его воображает человек, – это чаще отражение его самого. Но за пределами образов есть нечто большее, что не укладывается в слова.

Восточная философия и западная мысль сходятся. И Кант, и Блаватская говорили о внутреннем законе и высшем источнике, как о доказательстве существования Высшего Разума.

Доказательство – не в формулах, а в опыте. Чудеса духа, выносливость сердца и способность любить – вот аргументы, которые сильнее любых логических схем.

Может ли человек полностью понять Высший Разум? Вряд ли. Но, как писал Паскаль:

«Человек бесконечно превосходит человека».
И в этом – простая истина: если человек сам по себе столь сложен, столь бездонен, то разве не логично предположить, что за ним стоит ещё более великая сила?

Другие статьи в литературном дневнике:

• 09.01.2026. Есть вещи, что руками не потрогать. 09. 01. 2026 г