Сознание не может достигнуть адвайты. Но понимать некоторые вещи — это есть достигнуть адвайты.
Это похоже на «когда Будда говорит о пылинках, он говорит совсем не о пылинках, — это и называется (называют), что Будда говорит о пылинках». Алмазная сутра.
Да, форма изречений разная.
Приведем их к единой форме:
Когда сознание достигает адвайты, оно вовсе не достигает адвайты, но достигает некоторого понимания, — это и называется, что сознание достигает адвайты.
Поясню:
Мы не можем мыслить о чем-то «это большое» и одновременно мыслить о нем «это маленькое». Но мы можем помнить, что в другом «онтологическом пространстве», в других «границах рассмотрения», с другой позиции, с другой «точки зрения» — это большое может быть «малым», а это малое может быть «большим». Гора велика по сравнению с нами, но мала по сравнению с планетой Земля. Мы можем это помнить. Держать в уме. Как проекцию 2-х разных «онтологических плоскостей» на 3-ю онтологическую плоскость — «плоскость нашего ума».
Но мы не можем «непосредственно воспринимать» большое малым. И тут же его воспринимать большим. В смысле, малым. Большим.
Мы должны — различать. Различать: «это одно, а это другое». Отличать одно от другого. Различение — это и есть основа нашего Присутствия в мире. Первый из 3-х атрибутов Дазайна Хайдеггера, который он называет «протяженность», а мы можем назвать «неслепленность», т.е. «наличие отличий, восприятие отличий». Второй атрибут — «понимание, способность к пониманию». Третий — «называние», речь, слово, т.е. «восприятие отличий в высокоуровневом, осознаваемо-символьном онтологическом пространстве».
«»
Движение от двайты к адвайте — это и есть развитие Духа. В процессе этого движения Дух познает себя, а человек — мир.
Это и есть «вечный двигатель» в основе движения человека и человечества. Точнее, в основе развития единой системы «человек - человечество». Точнее, системы «клочок мыслящей пустоты - сообщество этих клочков - Абсолют».
Достичь адвайты — это достичь ануттара-самьяк-самбодхи (Будда, Алмазная сутра)(переводится как «просветление», «полное и совершенное просветление»). Ну, или приблизиться к нему.
Достичь того уровня понимания, со-единства непонятно с чем, которое позволяет видеть грубость, т.е. некую «примитивность», всех применяемых сознанием ментальных конструкций. И как-то проскальзывать, как «между каплями дождя» (дзенский образ), между онтологическими плоскостями, генерируемыми этими конструкциями, и улавливающими в них все проходящие мимо сознания.
Плен не в словах (спасибо Витгенштейну за его «плен — в словах»), плен — в онтологических плоскостях, в этих бесконечных плоских онтологических пространствах, вход куда открывается через слова. Слова — не тюрьма; слова — это двери в тюрьму.
Поэтому адвайта — это выход за пределы слов. Точнее, не-вход в них.
Адвайта — это нахождение в тонких, параллельных «обычным» плоскостям понимания, иных плоскостях понимания, где слова не являются «ловушками», где дуальность, воплощаемая каждым словом (каждое человеческое слово есть воплощение дуальности, двайты), становится неважной, не влияющий на видение истины. Адвайта — это выход из всех «онтологических плоскостей», где «слово» является «аватаром противопоставления». И в этом смысле, это выход из всех человеческих плоскостей. Ну, или приближение к этому.
«»
Как «слово», сохраняя «определенность», т.е. «о-пределенность», «о-граниченность», т.е. «от-граниченность от смыслов, которые в него не входят», т.е. воплощая «противопоставление тех смыслов, которые в него входят, тем смыслам, которые в него не входят», что и есть «воплощение дуальности» и «аватар двайты», может при этом быть «обязательным элементом» адвайты, ее «рабочим инструментом», «переносчиком тонкого смысла» и «материалом, создающим ее пространство» — это загадка. По-крайней мере, если смотреть на это с уровня «обычного» человеческого сознания, с уровня «обычного» человеческого дуалистического понимания, с уровня двайты.
Нет никакого способа достигнуть ануттара-самьяк-самбодхи (это слова Будды, Алмазная сутра) не только в том смысле, что «не существует никакого алгоритма, никакой заранее определенной последовательности шагов, ведущих к этой цели» (что полностью соответствует чаньской концепции «внезапного просветления»), но и в том смысле, что попасть в это пространство невозможно. Но можно как угодно близко приблизиться к нему (асимптота, бесконечно малые величины). Это и есть (это и называют; это и выражают слова) «достичь адвайты».
Александр Клейн
11 ноября 2025 г.
Илл.: Адвайта 03. Кл.&AI. 11.11.25
Бытие и сущее. Хайдеггер. Фома Аквинский. Адвайта
http://proza.ru/2025/11/11/1180
Просвет Бытия, Истина, адвайта, Хайдеггер
http://proza.ru/2025/11/12/40
Почему Будда называл себя Так Приходящим?
http://proza.ru/2025/09/07/1506
Алмазная сутра
http://klein.zen.ru/old/Almaz.htm
Картина берет нас в плен - Витгенштейн
http://proza.ru/2024/06/27/1186
Противоречие как Проекция онтологических плоскостей
http://proza.ru/2025/10/13/1576
Онтология и квалиа
http://proza.ru/2025/11/06/1825
Что такое Квалиа?
http://proza.ru/2020/01/06/95
Сканим-сканим, или Закон 3-х атрибутов Квалиа
http://proza.ru/2024/09/01/1054
Атрибуты Дазайна Хайдеггера - фрагменты и цитаты
http://proza.ru/2025/11/13/1347
Бесконечность онтологических плоскостей
http://proza.ru/2025/11/22/2062
«»