Последнее просветление

СОВЕТСКИЙ СОЮЗ – КАК СТРАНА
ПОБЕДИВШЕГО ДЗЕН-БУДДИЗМА
или ПОСЛЕДНЕЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ


Единственный реальный победитель в этой жизни – смерть.
Но есть еще и созерцание.
Иосиф Сталин, в беседе с генералом де Голлем


В начале двадцатых годов, вскоре после революции, в Москву прибыли семь тибетских лам. Речь идет, разумеется, не о вздорных вьючных животных, а о представителях одной из ведущих мировых религий – буддизма.
Прибывшие передали приветствие великих тибетских учителей махатме-Ленину и остались в Советской России.
Существуют свидетельства очевидцев, убеждающие нас в том, что по крайней мере один из них благополучно пережил все чистки и дожил до Перестройки. Судьбы остальных покрыты вполне уместным туманом. Впрочем, известно, что по прибытии определены они были на работу в ведомство Феликса Эдмундовича.
Весь ход последующей истории подтверждает следующее утверждение: как минимум один из прибывших был вовсе не ламаистом, то есть представителем буддизма классического, а дзен-буддистом, служителем наиболее таинственной и загадочной ветви этой религии.

Суть дзен-буддизма передать невозможно. Сведущий читатель лишь ехидно улыбнется, а читателю несведущему все равно придется зарываться в горы специальной литературы. Но в данном исследовании мы не можем хотя бы не коснуться ее.
Постижение учения, название которого – дзен- или чань-буддизм (что означает в переводе приблизительно «сердце Будды») делится на два этапа. Первый – подготовительный. В это время человек, ищущий высшего знания, должен отказаться от прежней жизни, обратиться к простой работе и посвятить свое время трем основным вещам: созерцанию, изучению коанов и настоятельным попыткам приведения себя в состояние не-ума. Последнее означает вовсе не отказ от высшей нервной деятельности, а просто такую форму ее существования, когда процесс обдумывания, то есть сознательного сопоставления происходящего вокруг с известными жизненными ситуациями, предметами и явлениями начисто исключен. В этом случае рано или поздно ученик достигает состояния «сатори» или просветления, когда открывается ему иллюзорность окружающего мира и наступает момент пробуждения от сна, ошибочного принимаемого нами за реальность. Тогда он готов к тому, чтобы приступить к слиянию с Великим Безымянным.
Все эти действия ученик непременно должен проходить под наблюдением учителя. В задачи же последнего входит наблюдение за прогрессом ученика, а так же активное на него воздействие, направленное на то, чтобы разрушать привычный бег мысли – как действием, так и ритуальными анекдотами – коанами, рассказываемыми в подходящий момент. Коаны – это, как правило, реальные истории из жизни Великих Просветленных, показывающие проявления мышления и мировосприятия, наиболее характерные для достигших состояния «сатори». Размышляя над ними, ученик сам приближается к этому состоянию. Следует отметить так же, что человеку непосвященному поступки и слова героев этих коротких историй могут показаться либо странными, либо совершенно абсурдными, ибо действия людей, постигших Великую Истину, несомненно, имеют иные истоки, нежели действия людей, к этой Истине лишь приближающихся, направляются они совершенно иной логикой и исходят из иных представлений о добре и зле.
Так вот, по крайней мере один дзен-буддист затесался в дружную компанию прибывших в Москву лам.

Допустив, что именно он оказался единственным выжившим, мы можем воссоздать подлинную картину уходящих вдаль событий и определить не только причины, но и цели их.
И мы не можем не признать факта, столь очевидного, что за долгие годы он так и не был замечен ни одним из пресловутых «советологов» – в полном соответствии с древнейшей истиной о том, что самое важное ночью спрятано под фонарем: вскоре после его прибытия была начата глобальная дзен-буддизация страны. Первый опыт представители этой религии получили в Японии. Тогда эксперимент был проведен над определенной общественной прослойкой – и результат оказался ошеломляющим. Совмещение воинственного синтаизма и отстраненного дзен позволило самураям явить миру истинные вершины духа. Теперь масштаб был взят иной. В качестве ученика суждено было выступить всему народу, а в качестве учителя – государству.
Для достижения подобной цели пришлось осуществить поистине титанические преобразования. Большая часть их была произведена в тот период, когда Ленина уже сменил на руководящем посту Сталин*.
Следует, между прочим, обратить внимание и на способ погребения первого Учителя. Существует мнение, что первоначально предполагалось поступить более радикально. На Красной площади должен был появиться мадронг Ильича. И лишь потому, что такой способ – обмазывание покойного несколькими слоями глины с последующей раскраской и превращение его таким образом в памятник самому себе – характерен именно для ламаистов, был выбран вариант, компромиссный между несколькими восточными культами сразу, что привело к появлению на самом престижном кладбище страны самого неоднозначного сооружения в ее истории.

____________
* Происхождение этих двух вождей долгое время являлось предметом споров. Некоторые горе-исследователи в своих высказываниях доходили до того, что причисляли обоих к числу представителей одного из многочисленных семитских народов. Однако если в псевдониме первого мы еще можем услышать искаженное Леман, то основное партийное имя второго, которое носил он бессменно долгие годы – Коба – никак не может быть истолковано подобным образом. Однако насколько легко слышится в нем другое имя – Ко Бань, не оставляющее сомнения в том, какая именно местность могла стать источником его происхождения.
В отношении же внешности и тех многочисленных, якобы, следов пребывания Ко Баня на Кавказе, с которыми сталкиваются начинающие исследователи, можно заметить, что в жизнеописаниях подлинных мастеров дзен, равно свободно манипулирующих тканью как привычного нам сна, так и сна, кажущегося нам окружающим миром, есть достаточное количество примеров не менее аккуратно сотканных иллюзий… В ряде же случаев, несомненно, имело место обычное перемещение астрального или тонкого тела и его проецирование в то или иное место. Подтверждением тому стала кинопленка, запечатлевшая Ко Баня на трибуне во время парада 7 ноября 1941 года: на ней явно можно наблюдать отсутствие признаков дыхания.
_____________

Примерно к начальному периоду властвования Ко Баня, можем мы предположить, и относится появление понятия «партиарх», вызванное тем, что столь значительные преобразования массового ума потребовали создания особой прослойки: партии. Все новые идеи сперва вливались в так называемое «партийное сознание», а оттуда через знаменитую «партийную линию» проецировались уже на массовый ум. Титул же Учителя, которым народ-ученик наградил Ко Баня, свидетельствует нам о том, что главная его роль отчетливо понималась стремящимися к просветлению массами.
В начале своего правления обратил особое внимание Ко Бань на стирание личной истории – неизбежную часть любого послушничества. С этой целью часть прошлого, на которое опиралось массовое сознание, была уничтожена, а часть – переписана должным образом. Глобальное переписывание производилось несколько раз – в зависимости от того, какое именно прошлое требовалось на том или ином историческом этапе. Впрочем, некоторое время спустя от него решено было отказаться. (В последний раз к операции по переписыванию прошлого вынужден был прибегнуть партиарх Хру Счо; в период его правления были радикально изменены несколько важных объектов массового ума, что вызвало в обществе целый ряд уникальных мистических галлюцинаций.)
Впоследствии была решительно проведена операция по отказу от излишних умствований, для чего Учитель был вынужден полностью исключить из жизни общества ту его часть, которая занималась столь вредным для постижения истинной мудрости процессом.
Впрочем, отказ от личной истории вовсе не означал полного прекращения споров с авторитетами прошлого. Существует мнение, что именно разногласия с группой толстовцев привели к появлению прямолинейного лозунга «борьбы за мир»**. Именно под этим слоганом была развернута рекламная кампания советских вооруженных сил. Мир, за который предстояло бороться, воспринял идею совершенно превратно. В массовом уме понятие было подменено омонимом, имеющим значение «состояние устойчивой напряженности». Это придало лозунгу дополнительную красоту, и позволяет нам сегодня говорить о том, что подлинный дух дзена, без которого невозможна подобная трактовка, был уже достаточно глубоко впитан массами. Другим следствием этого затянувшегося спора была проведенная перед войной чистка в рядах командного состава РККА – тем самым Ко Бань вступил в полемику относительно роли полководцев в войне. Спор, возникший вокруг заключительных частей романа «Война и мир», завершился победой Баня, когда в ходе начавшейся войны возникла необходимость срочного поиска достойных военачальников, без участия которых победа не могла быть достигнута.
Уже в предвоенный период появляются в массовом искусстве произведения, тончайшим образом передающие в дзеновских символах суть переживаемых страною моментов.
- Революция это вам – О! – восклицает матрос с киноэкрана, и любому начинающему эксперту не составит труда определить его действие как откровенно буддистский ход – ибо в пользу этого свидетельствует все: оборванность фразы, позволяющая вместить в определение целый спектр понятий; символ бесконечного кольца, заключенный как в рисунке губ матроса, так и в графическим символе на листке сценария; и небо, а точнее – безграничное космическое пространство, в которое вонзается матросов палец и сам этот заскорузлый перст с обкусанным, пожелтевшим от махорки и кокаина ногтем – в сочетании своем они способны передать истину о революции скорее, чем сотни строк философа, натянутыми рассуждениями хоронящие дух происходящего.
А какое же происходящее без духа для мистиков, наблюдающих мир как игру смыслов и символов?!

_____________
** Ср.: Толстой Лев «Война и мир», Троцкий Лев «Записки о Брестском мире».
_____________

Необходимым переменам подвергаются все институты, оказывающие воздействие на массовое сознание. Созданный в это время под неусыпным надзором партиарха новый вид литературы не имеет аналогов в мировой истории. Читателям был предложена параллельная реальность, в которой причудливо искажались детали окружающего мира, а невозможные ситуации в жизнях немогущих существовать людей заставляли искренне сопереживать. Именно таким путем укреплялась в сознании народа-ученика истина об иллюзорности бытия.
Данный прием весьма интересен с технический стороны. Ведь этим Великий Учитель модернизировал механизм Просветления. Если в классическом варианте необходимо было дать ученику почувствовать иллюзорность окружающего его сна и затем резким толчком заставить его от этого сна пробудиться, то Бань решил пойти дальше. Титаническими усилиями удалось создать еще один мир, вполне реально существовавший в сознании наравне с видимым и в то же время разительно отличавшийся от него. Теперь голодный рабочий мог жить одновременно: в своем бараке, осторожно вертясь на двенадцати метрах, чтобы не вступить, ненароком, в жестяной таз, подставленный под дыру в потолке, и, в то же время, в мире, где именно ему принадлежали высшая власть и неисчислимые богатства, оспорить права на которые нахально собирались мириады буржуев и богатеев. Находясь в любом из этих миров, он остро чувствовал иллюзорность второго, а отлаженная система органов государственного контроля бдительно следила за тем, чтобы ни в одном из них наш рабочий не задержался слишком надолго.
Следует отметить, что столь существенные успехи не могли оставить равнодушными многочисленных завистников. Именно им обязаны мы множеством противоречивых слухов, оспаривающих как роль самих Великих Партиархов, так и суть производимых ими перемен. Некоторые из них получили достаточно широкое распространение, не утратив от этого явной своей абсурдности. Так, например, очевидно, что вялые и косноязычные утверждения о том, что формирование нашей реальности осуществлялось Сталиным под влиянием суфийского учения – не более, чем вымысел.
Та мимолетная дружба, что возникла между ним и Гурджиевым в семинарии, несомненно продолжалась, но скорее на уровне двух мастеров, интересных другу в той мере, в которой продвигаются они к одной истине разными путями. Иначе говоря, смотрели они друг на друга искоса, почитая каждый путь другого излишне заумным и лишенным внутреннего изящества. Другим же доказательством может служить тот факт, что именно дзен-буддизм оказался наименее преследуемой религией в охваченной атеистической горячкой стране. Разрушая православные церкви, закрывая католические костелы, изгоняя из синагог премудрых талмудистов и устраивая женские клубы в мечетях, даже громя храмы ламаистов в Сибири – Ко Бань не организовал ни одной широкомасштабной акции, направленной против дзен-буддизма.

Но главным свидетельством могут служить нам сами примеры из жизни Учителя Баня: примеры, ни в коей мере не могущие относиться к жизнеописанию суфия. Скорее, это как раз и есть коаны в их классическом виде.
- В чем подлинная правда, о Учитель? Ведь нет ее ни в словах, ни даже в мыслях – вопрошал Сталина нарком Ежов.
В ответ Учитель велел бросить его в каземат и пытать его же собственными инструментами. В момент, когда тот же вопрос был задан бывшему наркому с применением его любимых щипцов для безымянных пальцев, на того снизошло просветление.
Не менее показательна история Бухарина. Будучи редактором газеты «Правда», созданной как орган распространения официальных мифов, он неоднократно готовил и размещал публикации о шпионах и врагах народа, но никак не мог приблизиться к пониманию проблемы. Просветление пришло к нему в тот день, когда Бухарину пришлось разместить в газете статью, где говорилось, как о вредителе и шпионе, о нем самом.
Следует отметить, однако, что эти методы давали результат, как правило, лишь в отношении отдельных индивидуумов. Предпринятые попытки просветлить подобным образом сразу целые племена и народы принесли лишь частичный успех. В связи с этим для народов уцелевших пришлось разрабатывать программу «мягкого перехода».
Основные вехи ее должны быть отражены в книге «Тайные коаны ХХ съезда». К сожалению, судя по всему, сама книга совершенно засекречена: ни одного экземпляра ее нет ни в одной из библиотек страны.
Впрочем, отдельные пункты успели приобрести довольно широкую известность. В частности, среди исследователей давно закрепилось мнение, что для ускорения процесса было решено все-таки заимствовать часть методов у представителей иных мистических школ. Речь идет об использовании различных препаратов растительного происхождения для развития определенных мистических способностей. В частности, решено было прибегнуть к системе, практикуемой соноракскими индейцами. Но, в отличие от представителей племени яки, в ход пошли не порошки из кактусов, а некоторые фракции, получаемые при перегоне продуктов брожения типичных для большей части территории злаков и корнеплодов. Подобного рода напитки широко используются до нашего времени, однако во времена правления партиарха Го Бачаня из-за низкого их качества мистические переживания народа оказались в опасной фазе. Воздействие коллективного ума на окружающий его сон оказалось в результате деструктивным и потребовало экстренных мер по ограничению потребления этих напитков.

После смерти Ко Баня на троне державы сменилось несколько партиархов. Ими были достигнуты значительные успехи – так, например, Пятый партиарх провел уникальный опыт, наглядно доказавший, что великой державой вполне может управлять и мумифицированный правитель. Великий замысел о повороте рек, призванном дать один из тех мощнейших толчков, что так эффективно на протяжении большей части столетия выбивали массовое сознание из привычной колеи, был отменен после длительных споров. На место его выступила идея о замене социализма феодализмом в рекордно сжатые сроки. Продиктован же этот шаг был исключительно тем, что анализ ситуации однозначно показал: ученик готов к решающей фазе просветления. За совершенно незначительный в сравнении с Вечностью период страна достигла величайших вершин духа.
Не обошлось, конечно, и без некоторых  перегибов. Поглощенное духовным развитием население презрело некоторые весьма существенные стороны жизни. Весь мир был потрясен фразой, которую с горечью бросила в эфир простая русская женщина: «В Советском Союзе совсем нет секса!». Но в целом прогресс был необычаен. Значительная часть документов, появлявшихся в период поздней Партиархии, пронизана духом подлинного дзена. Постановления правительства и партийные документы насыщены таким количеством изящных силлогизмов и парадоксов, что одно лишь вдохновенное изучение их может подвигнуть на истинный Путь. Отсутствие статистически значимого количества случаев просветления среди многочисленных ученых, занятых изучением марксизма-ленинизма, можно объяснить чрезмерно формализованным подходом к изучаемому ими предмету, превращенному в образ добычи средств к пропитанию. Среди этих людей, склонных к цинически-прагматичному взгляду на жизнь, можно зато встретить большое количество различных психических расстройств, вызванных разительным несоответствием между мистическим предметом и интеллектуальными методами анализа. Зато среди партийных руководителей среднего звена, несомненно, количество просветленных составляло весьма значительный процент, в чем нельзя не убедиться, анализируя разнообразные их циркуляры и служебные записки, сохраненные историей в великом множестве.
Одним словом, к наступлению года Белой Лошади со всею очевидностью можно было сказать, что глобальное изменение сознания состоялось.

Тогда и было принято решение о направлении в страну очередного Просветлителя с исконных территорий. Им стал послушник одного из малоизвестных горных храмов Ел Цынь. Мастерски используя для прикрытия неотличимые от яви иллюзии, он появился в столице под видом опального партийного деятеля, и уже в следующем году принял власть из рук Го Бачаня, в открытую провозгласив девиз своего правления: «Окончательное освобождение» и ознаменовав его начало символическим разрушением прежнего царства. В этот период исчезает наименование «партиарх».
С честью исполнив возложенную на него миссию, Цынь передал бразды правления достойному преемнику – относительно молодому Учителю Пу Тиню, под благотворным воздействием которого и завершается наблюдаемый нами этап.
Держава, достигнув последней ступени просветления, постепенно сливается с Великим Безымянным, полностью растворяясь в нем. И на данном этапе любая попытка осмысления происходящего будет совершенно неуместной.

Мимо стола
Скорее шагай, водонос!
В праздничный день
Иное
Излишеством кличут!