Омикрон

ОМИКРОН
(книга первая)

печатная версия - под псевдонимом Александр Тагес



эпиграф:

И пусть страданье и отрада,
И пусть удача и досада
Причудливой промчатся чередой;
Кто хочет действовать – тот позабудь покой!

                И. В. Гёте  «Фауст»


Бывает – проснешься, как птица,
Крылатой пружиной на взводе,
И хочется жить и трудиться,
Но к завтраку это проходит.

                И. Губерман  «Дацзыбао»




ПРЕДИСЛОВИЕ

     Поражаясь обилию книг, посвященных вопросу саморазвития и самосовершенствования человека, нельзя не удивляться тому ничтожно малому количеству гармоничных и удачливых людей, которое нас окружа-ет. В самом деле, кто из нас не мечтает о спокойствии и безмятежности духа, о материальном достатке и ясном разуме, о душевном и физическом здоровье? Что-что, а уж помечтать-то мы любим! Помечтать, окунуться в вымышленную жизнь литературных и киногероев, а после…  снова вернуться к повседневной рутине, постоянным недомоганиям, скучной работе и вечной нехватке денег. Большинство из нас живут именно так.
     Куда реже можно встретить человека, который действительно старается хоть что-то изменить в своей жизни. Человека, который желает научиться тому, как добиться успеха или обрести давно утра-ченный нашим обществом «смысл жизни», как, наконец, избавиться от постоянно липнущих болезней, из-матывающих финансово и телесно бесполезных привычек или мешающих нормальному течению жизни пси-хологических комплексов. Такие люди, увы, становятся редкостью. И это, несмотря на явный переизбыток информации на данную тему! Просто, бросив однажды вызов судьбе и получив от нее раз-другой сдачи, люди безвольно опускают руки, пополняя ряды разочаровавшихся в жизни неудачников.
     Но почему же такое происходит? Неужели авторы бесчисленных «руководств по самоисцелению» и книг «об умении оказывать влияние на людей» не в состоянии дать своему читателю того, чего он так страстно желает? Или, может быть, всё дело в методах, излагаемых авторами этих бестселлеров? В методах, которые настолько туманны и оторваны от жизни, что извлечь из них какую бы то ни было практическую пользу просто невозможно? Можно, конечно, предположить и это, но тогда не совсем по-нятно, зачем же читатель снова и снова вкладывает свои деньги в такой, совершенно бесполезный для него товар?..
     Попробуем взглянуть на дело иначе. Что представляет собой литература, посвященная вопросам само-совершенствования? Думаю, мы не совершим ошибки, если разделим всю массу книг, посвященных изучению данного вопроса, на три основные части. Во-первых, это книги оккультного или эзотерического толка. Здесь можно найти всё, что касается развития способностей ясновидения или телепатии, устройства Макро -  и  Микрокосма, различные способы гадания, общения с духами и так далее, и тому подобное. Ис-кушенному в этих делах читателю, объяснять, что такое оккультная литература излишне. Нет особой нужды вдаваться в подробное описание сочинений на тему самоисцеления  или оздоровления. И уж конечно не нуждаются в комментариях книги, ставящие целью научить человека как сделать удачную карьеру и быстро разбогатеть.
     Знание, в котором мы так сильно нуждаемся, доходит до нас расчлененным на свои составные части, тогда как мало-мальски заметных результатов невозможно добиться, ударяясь в ту или иную область, и оставляя без внимания остальные. Неудивительно поэтому, что человек, погружающийся в бездны мета-физики, не только не в состоянии обеспечить себя достойным жильем или транспортным средством, но порою с огромным трудом вынужден изыскивать средства на покупку, столь необходимой ему, «Тайной Доктрины» Е. Блаватской или на собрание сочинений Карлоса Кастанеды. Неудивительно, что карьерист, достигший всех мыслимых и немыслимых вершин успеха, не знает, зачем он на эти вершины карабкался, и все чаще начинает отыскивать столь необходимый разумному существу смысл в бутылке вина…
     Счастье не снаружи, а внутри нас – хорошо известная, ставшая банальной истина. Счастье – это гар-мония мира внутреннего с миром внешним. Так неужели путь к этому счастью может лежать вне гармо-нии, вне единства духовного и материального, возвышенного и повседневного, теории и практики?!.
     Уважаемый читатель, если ты уже готов для того, чтобы мыслить по-новому, если у тебя достаточно воли для того, чтобы изменить свою жизнь, стать свободным и сильным, эта книга поможет тебе осуществить твою мечту. Объединяя всё то, что обычно преподносилось тебе разрозненным, (а потому в значительной мере искаженным и зачастую бесполезным), эта книга является не просто собранием тео-ретических выкладок, но, в первую очередь, практическим руководством к действию.
     Итак, вперёд! Хватит быть неудачником, настало время взять свою судьбу в собственные  руки.       


                Россия,
Ноябрь 2000г. 






     Глава первая

     Если верить данным современной науки, Вселенная образовалась около двадцати мил-лиардов лет назад. Разлетаясь и постепенно остывая, первоначальное вещество конденси-ровалось в туманности, галактики, звезды и планетные системы. В одной из таких систем, на планете, которая впоследствии получила название «Земля», примерно три с половиной миллиарда лет тому назад зародилась жизнь. До сих пор неизвестно, является ли это явле-ние чем-то неординарным, или же напротив, подобное во Вселенной случается сплошь и рядом. Как бы там ни было, зародившись в океане, жизнь начинает интенсивно развивать-ся и спустя примерно миллиард лет, выходит на сушу. Землю покрывает растительность, появляются первые животные. Эры стремительно сменяют одна другую и вот, где-то бли-же к концу Кайнозоя, когда динозавры окончательно вымерли, а их место прочно заняли млекопитающие и птицы, когда папоротниковые леса сменились хвойными и лиственными, а мир принял современный облик, на планете Земля появляется Человек.
     Вид Homo Sapiens существует около сорока тысяч лет. В сравнении с возрастом нашей планеты, это ничтожно малый промежуток времени. Однако могущество, которого достиг Человек, не только поражает воображение, наполняя душу восторгом, но порою и откро-венно пугает. Человечество, как вид, может очень многое. МЫ овладели энергией атомного ядра, МЫ вышли в открытый космос, МЫ почти научились управлять жизнью, чи-тая и переписывая информацию на генетическом уровне… МЫ!!. Но почему-то, чем больше МЫ можем, тем меньше и меньше может каждое отдельное Я, из которых это МЫ складывается.
     С точки зрения исторической перспективы, в этом нет ничего необычного. Собственно говоря, цивилизация начинается именно тогда, когда отдельные человеческие особи и мелкие локальные группы людей собираются в некоторую, более или менее значительную общность. Именно тогда, не раньше, становится возможным осуществление замыслов по сооружению грандиозных ирригационных систем и возведению титанических строений. Тот же принцип сохраняется и в наши дни. Проблема в другом: неужели в жертву цивили-зации, в жертву развития общества должно приноситься духовное развитие каждой от-дельной личности? Не для того ли и существует цивилизация, чтобы обеспечить наиболее благоприятные условия для осмысленного существования и всестороннего гармоничного развития каждого отдельно взятого человека?..
     Увы, на практике мы наблюдаем обратное. Лишь единицы имеют всё необходимое для нормальной человеческой жизни, тогда как сотни и тысячи вынуждены вести полуживот-ное существование. Хуже того, из тех, кто имеет «всё необходимое», каждый второй про-водит жизнь за такими ничтожными занятиями, что по уровню духовного развития оста-ется все на том же полуживотном уровне. Глядя на каждого из нас в отдельности, неволь-но начинаешь сомневаться: «а действительно ли это МЫ осваиваем космос?», «действи-тельно ли НАМ подвластна энергия атома?», «может быть, за НАС это делает кто-то дру-гой?» – уж больно ничтожны потребности и интересы каждого из нас в отдельности.
     Но оставим историю и внимательно всмотримся в день сегодняшний. Как протекает жизнь большинства из нас? Каждое утро мы просыпаемся, завтракаем и к девяти ноль-ноль спешим на работу. Восемь часов  монотонного, не вызывающего ничего, кроме же-лания отдохнуть, труда. Затем ужин, пара  часов перед телевизором, еще более окрепшее желание забыться и, наконец, долгожданный сон, в котором мы благополучно проводим приблизительно одну треть своей драгоценной, единственной и неповторимой жизни. Снова утро, снова работа, телевизор, сон. Утро, работа, сон… Месяц за месяцем, год за годом.
     Многие из нас умирают, не достигнув и сорока  лет, большинство благополучно дожи-вает до пенсии, а кое-кому удается перевалить за отметку семьдесят, восемьдесят, девяно-сто лет. Но сколько бы ты ни прожил, жизнь твоя почти никогда не выходит за рамки опи-санной выше схемы: «…утро, работа, сон…» (…рождение, работа, смерть…)
     Стороннему наблюдателю наша цивилизация должна казаться цивилизацией муравьев, в которой каждая индивидуальность существует только ради удовлетворения интересов всего муравейника. По своей внутренней сути мы роботы, запрограммированные и дейст-вующие в строгом соответствии с этой программой. Процесс программирования начина-ется с раннего детства. «Этого делать нельзя!», «Нужно делать вот это!», «Это черное, а то белое», «2ґ2=4», «Бытие определяет сознание», «Человек – звучит гордо!»…
     Программистами невольно оказываются сначала родители, (сами уже давно запро-граммированные, не умеющие ни на шаг отклониться от заложенной в них программы), затем воспитатели, педагоги и, наконец, Общество, как некая самостоятельная, надынди-видуальная сущность. И это помимо тех программ, которые заложены в нас природой! Массовое производство, массовая культура, массовое… сознание. Нет, мы не муравьи. Мы гораздо более совершенные механизмы. У муравьев существует только один уровень программирования. Тот, что находится в ведении природы.
     Самое интересное, мы настолько свыклись со своим положением, что совершенно не замечаем механистического характера наших мыслей и действий. Меня рассчитали с ра-боты и первое, что я сделаю, кинусь искать новую, иначе умру с голода. Это программа. Окончил школу, срочно поступай в институт; не важно на кого учиться, главное учиться. Это тоже программа. Подошел срок – выходи замуж, что ты, хуже людей?!. Программы, программы, программы… Хорошие и плохие, рациональные и не очень. «Не кричи на весь троллейбус, а то отдам тебя вон тому дяде, он тебя унесет!» Вот где кончается Чело-век и начинается робот.
     Страшнее всего то, что никогда не хватает времени на то, чтобы остановиться и заду-маться над тем, как мы живем, что собою  представляем. Беда не в том, что вся наша жизнь подчиняется программам. Это, как раз, необходимое условие всякой деятельности. Беда в том, что управляющие нами программы на девяносто девять процентов нами не осознаются. Мы действуем не как одухотворенные существа, а подобно зомби или марио-неткам. Невероятно но, как правило, нас такое положение вещей вполне устраивает. Так легче жить, легче подчиняться, легче умирать…
     Надеюсь, дорогой читатель, что все сказанное к тебе не относится. Если ты держишь в руках эту книгу, значит, уровень твоего духовного развития достиг той критической от-метки, где заканчивается зомби и начинается Человек. Ты не хочешь больше пассивно скользить по течению жизни, подобно щепке, упавшей в речной поток. У тебя появилась потребность взять собственную судьбу в свои руки, осмыслить и пересмотреть те про-граммы, которым ты так долго был вынужден  подчиняться. Осмыслить, пересмотреть, а в случае необходимости внести в них нужную коррективу. У тебя появилась потребность составлять эти программы самому.
     Ты хочешь знать, кто ты? Для чего существуешь на этой земле? Что представляет мир, который тебя окружает и какие в нем действуют законы? Ты хочешь знать, есть ли Тот, кто создал этот мир и эти законы, а если есть, то, что Он такое? Это великолепно! Это оз-начает, что ты действительно Человек, ибо ни один робот, ни один зомби ставить перед собой подобные вопросы не способен. Для них они ни к чему, за них все делает програм-ма.
     Отлично помню, когда впервые это случилось со мной. Мне было четырнадцать, я воз-вращался из школы. Стоял морозный зимний вечер. Снег под ногами хрустел, а в черном бездонном небе светились тысячи ярких звездочек. Именно с вида этого неба все и нача-лось. Я остановился, пораженный беспредельностью навалившейся на меня бездны. Впер-вые, своим детским рассудком, я попытался постичь тайну бесконечности и… не смог! В душу закрался леденящий ужас. Таким ничтожным показался я себе в сравнении с этой величественной чернотой, такими ничтожными показались все мы, что еще немного и я бы, наверное, закричал. Мало-помалу ужас прошел, но ощущение Тайны осталось. Как можно жить, занимаясь какими-то мелочными делишками, — недоумевал я, — когда ря-дом с нами присутствует такая непостижимая, такая грандиозная Тайна?!.
     Этот случай наложил неизгладимый отпечаток на всю мою дальнейшую жизнь. До сих пор меня удивляет тот факт, что подобные переживания, в той или иной форме, знакомы каждому из нас. Однако для кого-то они являются толчком, стимулом осознать себя и свое место в этом мире, а для кого-то, (для подавляющего большинства), проходят бесследно, вызвав, разве что, легкое недоумение.
     В то время, когда я учился в школе, никаких альтернатив материалистическому и атеи-стическому мировосприятию у нас не было. Я с головой окунулся в естественные науки, но чем дальше, тем очевиднее становилась простая истина: « если Я, это всего лишь мое тело, то есть определенная комбинация молекул и атомов, то рано или поздно, когда ато-мы вернутся в свое первоначальное состояние, моему Я придет конец». Меня, просто-напросто, не станет! Знакомо ли вам чувство, которое охватывает человека, осознавшего конечность своего единственного и неповторимого «Я»?  Весь этот мир останется, а меня не будет. Не будет мыслей и переживаний, не будет вообще ничего! Но зачем тогда рож-даться, зачем жить, зачем страдать и мучаться, если в итоге – ничто?!.
     Так началось мое знакомство с философией. Вся великая отечественная литература с предельной простотой и ясностью пыталась показать мне, что главное, это жить ради ок-ружающих меня людей, ради общества, ради будущих поколений. Необходимо выйти к «другой жизни людей» с тем, чтобы принять эту другую жизнь, как продолжение своей собственной, — наставлял Лев Николаевич Толстой. — В этом цель, смысл и счастье вся-кой человеческой личности. Но если конечно мое единичное «Я», —  возникали неволь-ные мысли, — значит, конечно и «Я»-общечеловеческое! В чем же тут смысл? 
     Смысл жизни в том, чтобы жить, — продолжали наставлять великие педагоги, — выс-ший и окончательный смысл жизни в ней же самой, в ее полноценном и всестороннем развитии.  Извините, — тут же вырывалось у меня, — но мне-то какое до всего этого дело, если то, что меня ожидает, (сначала лично меня, а в несколько более отдаленной пер-спективе и все человечество), есть смерть, а значит, все то же ничто. Будь я животным, для которого подобных вопросов не существует, возможно «жизнь ради жизни» меня бы устроила, но ведь я человек. Я обладаю разумом и понимать то, зачем я живу, для меня так же необходимо, как для животного есть, спать и совокупляться. Казалось, этой пытке не будет конца.
     Слушай, да зачем тебе все это надо? — с искренним удивлением спросил меня как-то один мой приятель. — Ведь живут же люди, не забивая голову подобной ерундой. Тут и так забот полон рот, — жена, огород, дети, — а тебя тянет в какую-то метафизику. Смысл жизни… Что ты без этого смысла, на кусок хлеба не заработаешь? У тебя какая квартира, двухкомнатная? А хотелось бы трех или четырех? Вот тебе и смысл! Машину покупать надо? Ребенка в садик устроить надо? Ну, так давай, действуй! А надоест, будешь коллек-ционировать марки или разводить аквариумных рыбок. Какой тебе еще нужен смысл?!.
     Возразить ему мне было нечего. Разве можно объяснить взрослому дикарю принципы квантовой механики? Разве можно растолковать собаке или кошке для чего мы использу-ем вилку и нож, когда едим? Стоит ли объяснять пойманной вами лягушке, что река, в ко-торой она живет, уже донельзя загажена стоящим на берегу комбинатом, что ни сегодня завтра, всякая жизнь в этой реке прекратится?..
     И поиски «смысла жизни» продолжались с новой силой. Книги, книги, книги… Беско-нечное множество самых противоречивых мнений. Если хоть как-то систематизировать все то, что мне удалось прочесть, получится примерно следующее. Смысл жизни люди усматривают: в богатстве, в славе, в стремлении к власти, в наслаждении, в труде, в люб-ви, в продлении рода (т.е. в детях), в служении Богу, в служении другим людям, в творче-стве… Милые мои, — восклицал я, откладывая книгу в сторону и принимаясь возбужден-но бегать по комнате, — но ведь все это лишь части! Богатство, слава и власть сами по себе ничего не значат, сами по себе они бессмысленны и нелепы! И то, и другое , и третье может служить лишь средством для достижения какой-либо цели. Сделавшись самоце-лью, они заводят человека в тупик и направляют на путь духовной деградации.
     Наслаждение, как «смысл жизни», нелепость, ибо наслаждение есть продукт (следст-вие) той или иной деятельности. Оно тем ярче и продолжительнее, чем более совершен-ной деятельностью человек занят. Труд, взятый сам по себе, не может стать «смыслом жизни», ибо труд есть средство для достижения определенных целей, но никак не сама цель. Трудятся для чего-то или ради чего-то. Любовь…
     Любовь не может стать смыслом в силу своей специфики: она всегда либо часть, либо бесцельность. В высшем своем проявлении любовь есть выражение стремления к единст-ву с чем-либо или с кем-либо, к обретению гармонии и равновесия, но что мне до всего этого, если итогом будет смерть?! В низшем же проявлении, любовь не более чем биоло-гический импульс, эмоция, бесполезная с точки зрения поиска смысла жизни. Избрать та-кую любовь целью может лишь человек, у которого чувства возобладали над разумом, а ведь целеполагание прерогатива именно разума.
     Ищущий смысл жизни в детях, подобен животному, в том отношении, что именно у животных  высшим проявлением «духовного начала» является забота о потомстве, так на-зываемый «материнский инстинкт». Продолжение рода не смысл жизни, а средство ее поддержания…
     И так далее, и тому подобное. Все «смыслы», которые мне предлагались, становились совершенно бессмысленными, как только я вспоминал о том, что рано или поздно умру. Что рано или поздно умрем все мы. И вдруг… Вдруг я задал себе такой, казалось бы, оче-видный вопрос: «а с чего, собственно говоря, мы решили, что «Я», это только тело и что когда это тело умирает, «Я», как духовная сущность, прекращает всякое бытие?» Времена воинствующих материалистов канули в Лету, на дворе стояла новая эпоха. Эпоха плюра-лизма и гласности. Размышления потекли по новому руслу. Оказалось, для того, чтобы ответить на вопрос: «зачем Я живу?», первоначально необходимо дать ответ на другой, не менее фундаментальный вопрос: «что Я такое?».
     Я – Человек. Всё, с чем я сталкиваюсь, я рассматриваю с человеческой точки зрения. Всё, что окружает меня, имеет для меня лишь ту ценность, поскольку и как оно относится ко мне. Я – Человек Разумный. Одно из основных свойств разума – целенаправленность. Я осознаю себя, я осознаю то, что находится вне меня. Для того чтобы действовать, я дол-жен понимать, что я делаю и для чего я это делаю. Я должен знать – что Я такое. Что та-кое то, что меня окружает, какое место я занимаю в данном окружении и как я с ним со-поставим.
     Выходя за границы своего собственного «Эго», я обнаруживаю множество других, по-добных мне «Я», и узнаю, что они мучаются теми же вопросами. У некоторых имеются определенные ответы. Ответы разные и довольно противоречивые, однако, все они делят-ся на две условные группы: одни говорят, что Я имею бессмертную Душу, то есть, беско-нечен во времени, другие – что никакой Души нет, а, следовательно, однажды возникнув из ничего, по прошествии определенного времени, Я вернусь в это ничто снова. Самое по-разительное, что ни тот, ни другой из этих выводов нельзя ни доказать, ни опровергнуть на практике. По крайней мере, до тех пор, пока не случится событие, которое именуется Смертью! Перед нами имеются две противоположные теории, равноценные с точки зре-ния их истинности!!!  Это классическая антиномия, разрешение которой возможно толь-ко с приходом смерти.
     До сих пор не могу понять, как можно быть материалистом и видеть в жизни какой-то смысл. Еще труднее понять, что же заставляет людей из двух равноценных  (подчерки-ваю это слово, - равноценных!) предположений избрать то, которое объявляет всех нас и всё то, что мы делаем, бессмысленным движением из ниоткуда в никуда. Давайте немного порассуждаем. Итак, перед нами две равноценные, с точки зрения истинности, гипотезы. Обе, на данном этапе человеческого развития, недоказуемы, но для того, чтобы жить и действовать сообразно своей природе, (т.е. природе разумного существа), необходимо принять за «истину» какое-либо одно из данных предположений. Что у нас получается:
     — если мы примем за «истину» предположение, согласно которому  человеческое «Я» смертно, и это предположение действительно окажется верным, наша жизнь не будет иметь никакого смысла, ибо какой же смысл в том, что результаты всей твоей деятельно-сти будут иметь для тебя нулевой результат?
     — если мы примем за «истину» предположение, согласно которому человеческое «Я» представляет собой бессмертную Душу, и это предположение действительно окажется ис-тинным, наша жизнь и наша деятельность будут иметь определенную ценность, то есть, определенный смысл, в зависимости от того, что и каким образом мы намерены делать.
     Парадоксально, но независимо от того, смертен я или бессмертен с точки зрения объек-тивной реальности, с субъективной точки зрения жизнь моя и всякое мое действие имеют смысл лишь в том случае, если Я обладаю бессмертной душой, а, следовательно, жить и действовать согласно своей природе, (природе разумного существа), я могу лишь в этом, последнем случае!
     До окончательного вывода теперь оставался всего один шаг. И здесь, как ни странно, на помощь мне пришло  юношеское пристрастие к естествознанию. Обратившись к окру-жающему меня миру, я, вполне закономерно, обнаружил, что всё в этом мире непрестанно меняется. Движение – вот главное свойство мира. Но не движение из ниоткуда в никуда, а движение целенаправленное. В своем движении мир стремится к… совершенству! Жизнь  есть непрестанное развитие и совершенствование. И если в «неживой» природе, в силу несоизмеримости масштабов жизни Вселенной и Человека, эта тенденция очень долгое время оставалась незамеченной, то в природе, называемой нами «живой», стремление к совершенству очевидно. Везде и во всем идет непрерывный процесс усложнения органи-зации. Любая материальная система развивается от простого к сложному.
     В своем биологическом развитии жизнь на Земле прошла ряд стадий и самым совер-шенным ее творением, на данном этапе эволюции, является Человек. Но значит ли это, что далее ей двигаться некуда? Подобное утверждение звучало бы просто нелепо! Жизнь есть развитие, а, следовательно, на смену человеку должно прийти нечто, более совер-шенное и могущественное, чем сам человек. Разум – вот то, что в первую очередь отлича-ет человека от всех прочих, менее совершенных форм жизни. И именно из разума должно развиться нечто, более совершенное, чем он сам. Развитие разума, развитие высших чувств, развитие Души! – вот то направление, в котором человеку предстоит двигаться. А значит, помимо биологического прогресса, являющегося первоочередным «смыслом» рас-тительных и животных форм, человеку предстоит прогресс духовный. Именно он доми-нирует в программе нашего развития, и именно он является для человека смыслом и це-лью!

     Осознание практической важности вопроса о «смысле жизни» и поиск более или менее позитивного ответа на него – тот фундамент, на котором базируется вся наша деятельность. Без этого невозможно стать хозяином своей судьбы или изменить что-либо в своей жизни в лучшую сторону. Всё начинается с идеи. Дальнейшие поступки и достижения, есть только следствия. Древняя мудрость  гласит: «Что вверху – то и внизу!». Поэтому первое, что необходимо сделать человеку, вставшему на путь самосо-вершенствования, со всей серьезностью и пониманием важности дела, спросить себя: «зачем я живу?». Спро-сить, и попытаться ответить. Без этого вся последующая работа окажется пустой тратой времени…    

     Второй немаловажный вопрос касается нашего мировоззрения. Понятно, что он не мо-жет не опираться на первый, однако отождествлять то и другое не следует. Думаю, объяс-нять, что такое мировоззрение нет нужды. Однако о том, как наше мировоззрение форми-руется и на какие фундаментальные истины опирается, порассуждать придется. Вижу не-довольное выражение лиц читателей, спешащих скорее приступить к изучению практиче-ских правил и рекомендаций, направленных непосредственно на улучшение вашего жиз-ненного статуса, на достижение успеха. Вернитесь на несколько строчек назад и внима-тельно посмотрите  правило, выделенное полужирным курсивом. «Всё начинается с идеи!», «Что вверху – то и внизу!». Это не пустые слова. Это самая первая формула, из тех, что составляют «Азбуку достижения успеха».
     Можно, конечно, научиться пользоваться компьютером, не имея ни малейшего пред-ставления о том, как он устроен и по какому принципу функционирует. Но что вы будете делать, если компьютер сломается, если произойдет самый незначительный сбой в систе-ме? Обратитесь к специалисту? Прекрасно! Относительно компьютера, возможно специа-лист вам поможет. Однако где вы найдете специалиста, занимающегося проектированием человеческих судеб, исправляющего ошибки, которые вы можете совершить и из-за кото-рых вся ваша дальнейшая жизнь пойдет наперекосяк? Увы, фирм, оказывающих подобно-го рода услуги, не существует. Таким специалистом должны быть вы сами. Только вы способны помочь себе добиться успеха, обрести равновесие и удачу. Никто другой за вас этого не сделает. А для того, чтобы стать специалистом, перво-наперво необходимо изу-чить теорию. Поэтому наберитесь терпения и знайте – осуществление ваших заветных желаний уже началось. Всё начинается с идеи! Размышляя, вы действуете. Мысль может творить чудеса.   
     Но вернемся к вопросу о мировоззрении. Итак, давайте задумаемся, на чем базируются все те знания, которые мы привыкли считать непреложными истинами и которые в свое время были заложены в наше сознание самым искусным в мире программистом – общест-вом, в котором мы родились и выросли. Если вы еще не читали книгу под названием «Евангелие от Морфея», непременно найдите ее и прочитайте! Приведу лишь небольшой фрагмент из нее, как нельзя кстати, подходящий к теме нашего разговора.
     «…Цель, которую я преследую, — говорит автор, — это возможность изменения соз-нания человека, индивида технократического общества, в соответствии с темпами разви-тия самого этого общества.
     Я уже упоминал об обессмысливании жизни современного человека, вследствие под-чинения его механистическому образу существования, вследствие изменения самих жиз-ненных ритмов, все более и более отличающихся от природных, биологических ритмов. Кто бы, что ни говорил, но в конечном итоге, цель и смысл жизни человека, (с позиции самого человека), это его личное счастье, в чем бы это счастье ни заключалось. Однако не стоит  забывать, что и счастье, лишь «конфетка» в руках объективных сил природы или божественного Провидения, как сказали бы раньше. Но можно ли быть счастливым, не будучи свободным? И не является ли наивысшим проявлением свободы, доступной чело-веку, полное осознание Себя, своих мыслей, чувств и поступков?..
     То, насколько мы осознаем Себя, то, насколько мы отдаем Себе отчет в своих действи-ях, чувствах и помыслах определяет уровень нашей личной свободы и эффективность ин-дивидуального развития Души. Думаю, этот тезис не вызывает сомнений ни у кого из присутствующих. Однако давайте задумаемся, осознаем  ли мы всё, что происходит с на-ми и в нас в достаточной степени?.. Я ли управляю своими мыслями, эмоциями и поступ-ками или же они управляют мной?..»
     Давайте и мы задумаемся над тем же. Давайте и мы спросим себя: «Я ли хозяин своих собственных мыслей, эмоций, поступков, или же они лишь следствие работы заложенной в меня программы, основу основ которой составляет моё мировоззрение?»
     Как-то я спросил одну свою знакомую, верит ли она в Бога? «Что за вздор? — девушка сделала удивленное лицо. — Конечно, нет!»  На вопрос: «Почему?», она пояснила: «как можно верить в сказку, которую сочинили дикие невежественные люди?»
     Понимаете, в ее представлении Бог – это бородатый старец, сидящий на облаке, или грозный Юпитер, поражающий молнией с вершины горы Олимп своих врагов, или, нако-нец, бродячий проповедник из Назарета, распятый по приказу римского прокуратора за то, что смущал речами народ на площади в Иерусалиме. Ее так учили в школе, учили в ин-ституте. А выйти за рамки этих, действительно примитивных, представлений, она не в со-стоянии, так как ее видение мира базируется на «незыблемых научных («2x2=4», «Бытие определяет сознание»…) Истинах».

     Очень давно, в VII веке до н.э., в Древней Греции появляется философия, — особое ви-дение и описание мира, пришедшее на смену мифологическому образу восприятия дейст-вительности. Античная греческая и греко-римская философия имеет более чем тысячелет-нюю историю. Но на протяжении всего этого срока отличительной ее чертою остается то, что изучение мира осуществлялось по двум основным направлениям: постижение объек-тивной реальности (физис, космос) и постижение реальности метафизической (интеллиги-бельной, субъективной). Такой расклад сил, с незначительными колебаниями то в ту, то в другую сторону, просуществовал до начала средневековья, когда христианская церковь объявила себя единственным монополистом на истину и произошел резкий перевес в сто-рону метафизики. О том, во что это вылилось, лучше не вспоминать. Равновесие было на-рушено, гармония утрачена. Согласно принципу адекватного отражения, маятник не мог не качнуться в противоположную сторону, что в скором времени и случилось.
     В первой половине XVII века, когда к власти рвалась набиравшая политическую и эко-номическую силу буржуазия, внимание философов и ученых резко переключается на изу-чение внешнего мира. Естественные науки переживают такой расцвет, которого история предыдущих веков еще не знала. Капиталистический способ производства стимулировал развитие науки, направленной на проникновение в тайны материального мира. Спрос, как известно, рождает предложение. С каждым новым успехом ученых-естествоиспытателей ряды философов-идеалистов редели все сильнее и сильнее. А мате-риалистическая наука не может существовать без соответствующей идеологии, которая основного своего врага видела именно в метафизике, именно в религии, так долго и так безжалостно угнетавшей своих оппонентов.
     В лагере ученых произошел «раскол». Идеология, это определенная точка зрения, идея, доведенная до абсурда, уверовавшая в свою непогрешимость и абсолютность, в свою не-зыблемость. То,  что мы наблюдаем в наши дни, есть не победа Истины, не победа Науки, а именно победа материалистической идеологии.
     Все мы прекрасно знакомы с ньютоновской физикой, но мало кому известно, что в космологии Ньютона предполагалось существование Бога-творца, что в познавательных целях он использовал Священное писание, пытаясь расшифровать, к примеру, пророчест-ва Даниила. С именем Лейбница мы связываем универсальные алгоритмы вычисления ис-тины, однако, его учение о монадах, неделимых духовных единицах, каждая из которых управляет определенным фрагментом видимого мира, отвергается нами как глупое заблу-ждение.
     Что мы от этого выиграли? О, конечно же, очень многое! Наше господство над приро-дой с каждым днем растет и крепнет. Говоря о могуществе Человека  в  начале главы, я имел в виду именно это могущество – могущество над окружающим нас материальным миром. А что мы потеряли? Думаю, гораздо больше, чем то, что уже сумели и сумеем по-лучить от природы когда-либо в будущем. Человек растворился, человек утратил свою духовную сущность и смысл бытия. Кроме того, вне сферы нашего изучения осталась та-кая область явлений и фактов, которую не смогли бы вместить в себя не то, что одна, ты-сячи, миллиарды материальных вселенных. Погнавшись за копейкой, мы потеряли не-сравненно больше, чем просто рубль.
     По-моему, любому образованному человеку понятно, что идеализм и материализм должны быть, наконец, уравновешены. Почему в античной философии мы наблюдаем та-кой бурный расцвет, такой взлет мысли? Почему практически весь круг философских проблем был выведен именно тогда? Да потому, что в античной философии существовало равновесие между двумя крайними взглядами на «бытие и сознание»! «Идеализм» и «ма-териализм» существовали на равных. Именно это давало такой мощный импульс для раз-вития мысли, для духовного роста человека. В дальнейшем верх  взяло идеалистическое направление, (средневековье), и развитие философии как бы замерло, остановилось. По-том, (история нового времени), идеализм вытесняется материализмом и в настоящее вре-мя господство идеологии материализма достигло своего апогея. В итоге – тот же застой в развитии, та же духовная деградация. В сущности, в области философии со времен антич-ности не было открыто ничего принципиально нового! Так, может быть, пришло время, снова уравновесить противоположности? Может быть, тогда нам откроется нечто, о чем мы пока и не подозреваем?..
     К чему я все это рассказываю? Мне бы хотелось донести до вас очень простую и вместе с тем невероятно важную истину. Но предоставлю слово автору «Евангелия от Морфея», который справится с этим намного лучше меня.
     «…Любое знание, доступное человеку, всегда относительно! Бульшая часть наших знаний есть истолковывание чувственных восприятий при помощи разума, (использова-ние приборов, в данном случае, есть лишь расширение диапазона действия наших органов чувств). Однако одни и те же чувственные восприятия, (результаты опыта), могут быть истолкованы сотней различных способов. Указать же, которое из всех возможных толко-ваний наиболее точно отражает действительность, мы не в состоянии, ибо снова сталкива-емся с проблемой толкования (перетолковывания). Насколько разум служит для нас ору-дием познания, настолько же он может явиться средством, вводящим нас в заблуждение. Общественная практика в данном случае критерием истинности знания служить не может: истолкованное по-разному, на практике может действовать (или не действовать) одинако-во, и напротив – действующее (или недействующее) одинаково, может быть истолковано разными способами. Практика – критерий относительной истинности наших знаний.
     Абсолютное знание о внешнем мире подразумевает полное теоретическое и эмпириче-ское знание о нем в прошлом, настоящем и будущем. Но в силу ограниченности, в силу специфики своих качеств, человек может лишь приближаться к абсолютному теоретиче-скому пониманию мира и в еще меньшей степени к знанию эмпирическому, полному и всеобъемлющему, охватывающему всю Вселенную. Более того, непрестанное развитие Вселенной всегда будет опережать человеческое знание о ней, (и никакая способность предвидения, никакие расчеты не могут выступать здесь критерием абсолютности), а это – еще один аргумент в пользу того, что любое наше знание относительно.
     Построение любой концепции начинается с принятия некоторых первичных фактов в качестве аксиом, то есть бездоказательно, произвольно. Но может ли у нас быть абсолют-ная уверенность в том, что истинны (абсолютно истинны) именно данные аксиомы? Все, что мы знаем, в значительной степени принимается нами «на веру», а потому говорить: «я знаю!» следовало бы как можно реже. Честнее и правильнее будет: «а верю!», или же: «я верю, что знаю!..»
     Какие из данной теории можно сделать выводы? Ну, во-первых, это относительная приемлемость любых(!) точек зрения, любых концепций, с той оговоркой, что каждая из них несет в себе лишь частицу абсолютной истины, но несет ее непременно! Терпимость и уважение к другим точкам зрения, другим концепциям, отличным от данной, ибо в силу относительности нашего знания мы не можем абсолютно точно знать, кто из нас более прав, а кто более заблуждается. Нет никакого противоречия между самыми различными и антагонистичными концепциями. Такое противоречие всегда является лишь кажущимся, ибо исходит не из Сущности предмета, а из его Формы. В своей же сути всё в этом мире совместимо и все только взаимодополняет одно другое. Во-вторых, это отказ от абсолю-тизации, (равно как и возведения в догму), любого, даже самого «достоверного» и «абсо-лютно истинного» на первый взгляд знания. Ибо любая абсолютизация подразумевает не-изменность и завершенность, но одно из основных свойств мироздания – динамическое развитие и совершенствование. В-третьих, ценность преимущественно индивидуального знания для каждого отдельного индивида, перед знанием общечеловеческим, имеющим первостепенную значимость для всего человеческого сообщества, (но ни в коем случае не отрицание последнего!). Поиск каждым индивидом «своего знания» без отрыва от «знания общего». И, наконец, в-четвертых, осознание того факта, что любое наше знание, в такой же точно мере является незнанием (заблуждением). Отказ от стремления, на данном этапе развития, к абсолютной истине, как таковой, как к объективной величине. Понимание то-го, что относительность нашего знания проистекает именно из сопоставления его с абсо-лютной истиной, и что для нас наше относительное знание является знанием «абсолют-ным»…»

     Обычно, когда я начинаю рассказывать об устройстве Вселенной и Человека, какими они представляются философам-идеалистам и оккультизму, меня останавливают: «всё это интересно, но откуда, позвольте полюбопытствовать, вы взяли все эти данные? Не фанта-зии ли это, не бред ли воспаленного воображения?..» Дорогие мои, да оттуда же, откуда материалист-идеолог или естествоиспытатель черпает свою информацию – из чувственно-го опыта! Разделение науки на два враждующих лагеря и временная победа материализма накладывает табу на знания, по крупицам собранные учеными, посвятившими свою жизнь изучению духовной природы Человека и Вселенной, (и находящиеся, к сожалению, имен-но из-за невнимания со стороны «официальной» науки, еще в полумифологическом оформлении). Но это не означает, что знания эти не выдержали испытания временем, ис-пытания опытом (или общественной практикой, как любят выражаться марксисты). В противном случае, они бы уже давно канули в небытие, подобно идее о Земле, стоящей на трех китах или гелиоцентрической системе Клавдия Птолемея. Восприятие «тонких ми-ров»  доступно каждому из нас. Любому человеку без исключения! Просто, одурманенные идеологией материализма, мы бездумно(!) отвергаем слова мудрецов, оставляя наши ор-ганы чувств, способные к восприятию мира «духовного», в неразвитом, латентном со-стоянии. Мы упускаем такие возможности, такие способы восприятия и воздействия на окружающий мир, о которых сейчас не в состоянии и помыслить. А виною всему… Пра-вильно! Наше однобокое мировоззрение. Наша неспособность выйти за пределы зало-женной в нас программы.
     Подобно той девушке, мы представляем Бога, в виде бородатого старца, сидящего на облаке (так нам преподносилось это в школе), или в виде некоего высшего существа, лич-ного и сверхприродного – теизм, безличного и тождественного природе – пантеизм, пер-водвигателя, давшего миру толчок, но затем удалившемуся от дел – деизм, вселенского супермозга – научная фантастика, и так далее, и тому подобное, (так нас учили в универ-ситете). И только единицы, (я уверен в этом), более или менее отчетливо способны пред-ставить Бога как Абсолют, то есть универсум во всем его многообразии, как безусловную и конкретную всеобщность, Материю и Дух, Время и Вечность, Покой и Движение – од-новременно. Только единицы в состоянии понять, что столь разные, а порою диаметраль-но противоположные взгляды на сущность Божества являются следствием эволюции зна-ний о Нем, и уж конечно не отрицают Его объективного бытия.


     Отношение к вопросу о Боге – следующая по важности практическая задача. Без позитивного ответа на данный вопрос, любая, даже самая незначительная неудача, спо-собна поставить под угрозу осуществление задуманных Вами планов, ввергнув человека в пучину отчаяния, бе-зысходности и бессмысленности бытия. Постоянные не-удачи в жизни, депрессии, мания суицида – всё это след-ствия неадекватного восприятия Абсолюта или отрица-тельного ответа на вопрос о Его наличии… 


     А чем вы мне докажете, что Бог действительно существует? — воскликнет иной чита-тель. — Насколько мне известно, удовлетворительного доказательства Его бытия до сих пор не найдено, хоть и занимались этим вопросом люди не глупее Августина, Канта или Гегеля. Больше того, — отвечу я вам, — не только не было найдено, но и не будет найде-но никогда в будущем, ибо вопрос о Божественном бытие из разряда тех же, что и вопрос о наличии в человеке бессмертной души. Наличие Абсолюта (Бога) невозможно ни дока-зать, ни опровергнуть. Мы снова оказываемся в ситуации, когда из двух равноценных(!), с точки зрения истинности, гипотез должны выбрать какую-либо одну, с тем, чтобы в дальнейшем жить и действовать, сообразно с ней. Мы должны думать, с тем, чтобы ве-рить.
     Вера есть то, что в силу необходимости временно заменяет знание. Либо я верю в су-ществование Абсолюта, либо же верю  в Его отсутствие, но и то, и другое положения принимаются произвольно, ибо шансы на то, которое из них окажется истинным – рав-ны!
     Верующий в отсутствие Абсолюта, принимает положение, согласно которому все его устремления не имеют конечной цели, а значит цели вообще, ибо ни одна относительная цель не может считаться конечной. Бесконечное же движение, направленное из ниоткуда в никуда – бессмысленно. (Отметим, что переносить присущие Абсолюту свойства на что-либо другое нелепо, так как что бы мы ни наделили Его атрибутами, то, несомненно, и явится для нас Абсолютом).
     Верующий же в объективное существование Абсолюта, принимает положение, соглас-но которому путь его индивидуального развития и развития окружающего мира в целом, есть процесс не спонтанный и хаотичный, но целенаправленный. Пусть на данном этапе моего развития абсолютное знание мне недоступно, у меня есть уверенность, что, разви-ваясь, моя бессмертная душа рано или поздно достигнет состояния Абсолюта, обретя тем самым абсолютное знание и постигнув Высший  Смысл бытия, недоступный мне в на-стоящем.
     Вера в объективное существование Абсолюта, так же как вера в наличие бессмертной души, но в еще большей мере, наделяет человеческую жизнь смыслом. Вот в чем различие верующего и атеиста. Вот почему так важно определить для себя существует ли Бог, и ес-ли да, то что Он собой представляет, как соотносится с нами и с окружающим нас миром.





     Глава вторая
   
     Заниматься пересказом истин, которые и так всем хорошо известны, дело неблагодар-ное. К чему, например, описывать устройство атома или строение клетки, когда этому прекрасно учат еще в средней школе? Некоторым покажется скучным и изложение разно-го рода космогонических и философских концепций, тогда как кому-то подобный рассказ будет не только интересен, но и необходим. Всё зависит от самого читателя, от уровня его подготовки и осведомленности в данных вопросах. Решить однозначно: говорить или не говорить, не представляется возможным – не скажешь, и кем-то весь последующий мате-риал окажется наполовину непонятым. Искушенный в эзотерике читатель очень многое из того, о чем я собираюсь рассказать, без сомнения, слышал и раньше. Для вас данная глава явится своего рода повторением изученного. Всех же остальных я бы хотел попросить быть предельно внимательными, потому что от того, насколько хорошо вы усвоите давае-мую вам информацию, будет зависеть, сможете ли вы применить на практике излагаемые в этой книге принципы.
     Подавляющее большинство из нас привыкли считать окружающий мир и самого чело-века такими, какими описывает их современная наука. Это и не удивительно. Сегодня ав-торитет науки столь велик, что сказанное ею не подлежит никаким сомнениям. Хотя, че-стно говоря, почему такое происходит мне не совсем понятно. Ведь достаточно оглянуть-ся назад, чтобы сильно усомниться в незыблемости любых, даже самых авторитетных, то-чек зрения.
     На протяжении всей нашей истории представления о том, каков мир и что есть чело-век непрестанно менялись. Каждое новое поколение отвергало точку зрения поколения предыдущего, твердо уверовав, что именно оно открыло истину. В том, что Земля являет-ся шаром, а не стоит на трех китах, уже давно никто не сомневается. Думаю, не найти сре-ди ныне живущих и сторонников геоцентрической системы Клавдия Птолемея. Сегодня каждый школьник знает, что Земля вращается вокруг Солнца, что мир состоит из атомов, а атомы из более мелких элементарных частиц, что человек произошел от обезьяны и об-ладает всемогущим разумом…
     Но давайте задумаемся, какое отношение к описываемой наукой картине мира имеет каждый из нас в отдельности. Задумаемся над тем, откуда в нас такая фанатическая уве-ренность в непогрешимости научно-материалистического мировоззрения и вера в то, что мир именно таков, каким нам его описывают. И еще: не был ли древний пращур столь же непоколебимо уверен в том, что Земля плоская, а современник Аристотеля в существова-нии Небесных Сфер и Перводвигателя? И не будут ли наши представления о мире через пару тысячелетий казаться потомкам столь же примитивными и смешными, как нам идея Земли, лежащей на трех китах? Ну и, наконец, что бы мог сказать о мире любой из нас, родись он тысячу лет до или тысячу лет после настоящего момента?..
     Как это ни парадоксально, но сегодня «научное мировоззрение» начинает переживать упадок. Не наука, как метод познания окружающего мира, а именно «научное мировоз-зрение». Если в эпоху Просвещения средневековый принцип «объяснять неизвестное известным», (так называемая «бритва Оккама»), позволил науке подняться с колен на ноги, то теперь тот же принцип пригибает ее все ниже и ниже к земле. Теперь это выглядит ка-кой-то дикой разновидностью солипсизма: «недоказанное – не существует!». А то, что с точки зрения науки не существует, не может быть в свою очередь доказано.
     Ученые идеологи не хотят выйти за рамки сложенных ими концепций. Игнорируется всё, что когда-то поспешно было названо антинаучным. Колоссальная область явлений остается вне поля зрения науки именно из-за этой страусиной тактики. Явлений, в первую очередь касающихся самого человека, его способностей. Эзотерика, оккультизм, экстра-сенсорика и ясновидение… Всё отметается сходу! Ни одна из этих загадок не подвергается серьезным всесторонним исследованиям только потому, что когда-то все они были объявлены авторитетными учеными вымыслом или шарлатанством. (Кстати, именно из-за пренебрежения со стороны науки, в этих областях действительно процветает шарлатанст-во).
     Для того чтобы жить  по-новому, необходимо по-новому мыслить! Это касается каж-дого из нас. Вселенная устроена неизмеримо сложнее, чем нам ее описывает современная физика. И решение «основного вопроса философии» может выглядеть несколько иначе, если взглянуть на него под углом, отличным от точки зрения основоположников диалек-тического материализма.
     По большому счету, вопрос о том, что первично, Материя или Дух, несколько некор-ректен. Ведь если мыслить их как диалектическое единство, то «вечность» любого из на-чал, (например, Материи, как на том настаивают материалисты), с необходимостью при-водит к «вечности» другого начала, — если вечна Материя, то вечен и Дух, — следова-тельно, вопрос о первичности вообще снимается. Но оставим философию и обратимся к фактам, которые по крупицам собрали и сохранили для нас люди, далеко опередившие в своем развитии все остальное человечество. К фактам, которые при определенной подго-товке, доступны для восприятия практически любым человеком без исключения, но кото-рые остаются вне сферы нашего внимания из-за однобокости нашего мировоззрения.
     Начнем с того, что трехмерное пространство, в котором мы с вами обитаем, на самом деле таковым не является. Вернее, тремя пространственными координатами, пространство  далеко не исчерпывается. Все дело в ограниченности нашего восприятия, не позволяюще-го нам выйти за рамки данного стереотипа. Вселенная есть единство Материи и Духа. Де-ление же ее на материальную и духовную – условно, и необходимо только для того, чтобы лучше понять сущность данного феномена. Материя есть «кристаллизовавшийся» Дух, Дух есть «разреженная» Материя. Одно плавно переходит в другое. И Материя, и Дух – два полюса одной и той же Субстанции. Периодически данные полюса стираются, и Все-ленная обретает свойства однородной Первичной субстанции. Затем  вновь происходит «разделение» на Материю и Дух – Вселенная наделяется свойствами Мировой субстан-ции. Периодическое деление Субстанции на Первичную и Мировую – условность, необ-ходимая, опять же, для лучшего понимания описываемых процессов. Объективно Суб-станция обладает свойствами той и другой одновременно! Пространство и время, есть ка-чества, характеризующие Мировую субстанцию, субстанции Первичной присущи качест-ва беспредельности и вечности.
     Мировая субстанция, или «проявленная Вселенная», подразделяется на n-ное количе-ство Планов (измерений), то есть, состояний ее существования. Смежные в пространстве и времени, и взаимопроникающие друг в друга, Планы, вместе с тем, являются отделен-ными один от другого как в пространственном, так и во временнум отношении. Таким об-разом, несмотря на их взаимопроникновение и единство, каждому Плану Мировой суб-станции присущи свои, данные ему и только ему пространственно-временные и субстан-циальные свойства. Это означает, что на каждом из Планов время течет по-своему и собы-тия развиваются в соответствии с существующими на этом Плане законами. Впрочем, су-ществует и некая иерархическая зависимость по отношению одного Плана к другому. Так события, происходящие на «нижележащем» Плане, во многом определяются событиями, происходящими на Планах, «лежащих выше».
     По разным данным насчитывается как минимум семь уровней (Планов) Мировой суб-станции. Первый, самый низший, это Физический План, который подразделяется на два слоя: плотный и энергетический (эфирный). Именно на этом уровне мы живем и функ-ционируем в настоящее время. И именно изучением этого Плана, самого низшего из семи существующих, занимается современная наука, в силу врйменной необходимости остав-ляя без внимания всё, что находится вне данной области.
     Следующий за Физическим уровень принято называть Астральным (от лат. «astralis» – звездный), так как все астральные формы состоят из множества цветных точек, напоми-нающих звезды. Он так же подразделяется на несколько слоев, однако, свойства низшего Астрала отличаются от свойств высшего не так резко, как плотный слой Физического Плана от слоя эфирного. Кроме того, между высшим и низшим Астралом нет четкой раз-делительной границы. Да и различия между силой и формой здесь не так определенны. Отчасти они оказываются идентичны и взаимозаменимы.
     Законы, действующие на Астральном Плане, сильно отличаются от законов Плана Фи-зического. Там нет ни пространства, ни времени, ни сил гравитации, ни температуры в том смысле, в каком эти понятия применимы к Миру Физическому. Именно в Астрале со-держится информация о предметах и явлениях физической вселенной. На субъективном уровне Астральный План характеризуется как зона желания, страсти и чувства, которые выражают себя в субстанции различных слоев Астрального Плана так же, как формы и черты выражают себя в плотном слое Плана Физического.
     Третий уровень называется Ментальным (от лат. «mens» – мысль). Это мир разума, мир идеи. Он подразделяется на два основных отдела – «Область Абстрактной Мысли» и «Об-ласть Конкретной Мысли». Касаемо человека, на этом уровне соприкасаются Дух и Тело. Он является наивысшим из всех уровней, на которых сейчас происходит наша эволюция, так как для человека Планы, лежащие «выше», в настоящее время находятся в латентном, непроявленном состоянии. В Области Конкретной Мысли находятся прототипы всех фи-зических форм и энергий, а так же эмоций и чувств, относимых к Плану Астральному. Область Абстрактной Мысли – это сфера «чистой идеи», сфера различных  аспектов Духа.
     Четыре уровня, располагающихся «выше» Ментального, в силу своей специфики изу-чены крайне слабо и устоявшейся терминологии в названиях не имеют. Известно, правда, что из субстанций четвертого и пятого Планов строятся высшие духовные «тела» челове-ка, что шестой План является обиталищем высшей человеческой индивидуальности, а седьмой – обиталищем индивидуальности Божественной (Абсолютной). Впрочем, все это еще подлежит серьезной проверке и доскональному изучению. С полной уверенностью можно сказать только то, что это области высшего Духа, откуда исходит все сущее и куда по завершении определенных эволюционных циклов все возвращается.

     Итак, Вселенная представляет собой сложную многоуровневую систему. То, с чем мы привыкли иметь дело в повседневной жизни, есть лишь ничтожно малая ее часть. Как ди-карь в своем постижении окружающего мира не мог выйти за пределы ареала обитания своего племени, так же и наше мировосприятие не простирается дальше Физического Плана. Досадное упущение, если учитывать то, что искусственно ограничивая себя миром следствий, мы оставляем без внимания причины, обусловливающие все то, что с нами обычно происходит. А теперь внимание, «…кто имеет уши слышать, да слышит!» Ин-формация, значение и важность которой вряд ли возможно переоценить:

     Все формы и события «низших» Планов, в значитель-ной мере есть отражение идей, находящихся на Планах «высших», — мысль, необыкновенной практической важ-ности, высказанная еще Платоном и созвучная с уже из-вестным нам «Что вверху – то и внизу!». Это означает, что если вы что-либо создаете на Астральном или Менталь-ном уровне, некоторое время спустя оно возникает в по-вседневной реальности на уровне Физическом. Если, к примеру, вы создаете себе здоровье или богатство, то вы-здоравливаете или богатеете…


     Данный принцип широко используется в практической магии. Хорошо известно, что между сознанием и подсознанием человека имеются определенные связи. Когда сознание получает от подсознания какие-либо сообщения, это называется интуицией. Но имеются методы, позволяющие передавать информацию и в обратном порядке – от сознания к под-сознанию, (которое, в свою очередь, является непосредственной связью с Астральным Планом). Это означает, что бы мы ни закладывали в наше подсознание, при определенных обстоятельствах оно может стать физической реальностью. Все мы постоянно что-либо создаем на Астральном уровне, даже не подозревая об этом. Однако желания наши на-столько противоречивы, а установки столь неопределенны, что из того астрального мусо-ра, который мы вокруг себя формируем, едва ли может возникнуть что-либо позитивное.
     Кроме того, у подавляющего большинства людей существуют многочисленные карми-ческие запреты, (о чем речь пойдет чуть позже), а уровень «личной силы», которую мы ежеминутно растрачиваем на разные бессмысленные и бесполезные поступки,  так мал, что даже более или менее яркие мечты, пожелания, замыслы воплощаются в реальность крайне редко. К счастью, все, что с нами происходит, в значительной степени зависит от нас самих. Мы сами можем делать свою судьбу, минуя многочисленные препятствия и добиваясь желаемого. Главное не сидеть, пассивно ожидая, когда на голову свалится крупный выигрыш, а ставить перед собой определенные цели и настойчиво добиваться их реализации.
     Существует простая каббалистическая система, позволяющая добиться потрясающих результатов за несколько месяцев, затрачивая при этом всего лишь по несколько минут в день. Единственное условие, которое необходимо соблюдать, это регулярность! Нельзя освоить иностранный язык или курс машинописи, занимаясь от случая к случаю, как при-дется. То же самое, но в еще большей мере, относится к предлагаемой вам «Системе Мен-тальной Магии». Автор метода: американский оккультист с двадцатилетним практиче-ским стажем, Дональд Майкл Крэг.




СИСТЕМА МЕНТАЛЬНОЙ МАГИИ
   
     Напишите на листе бумаги следующую фразу: «Я, Ф.И.О., по собственной воле хочу использовать все свои способности ради достижения следующей цели: _________». Напишите то, что вы хотите, но будьте при этом кратки и искренни. Будьте точны. Большинство людей, к примеру, не хотят «денег». Им нужны деньги для покупки авто-мобиля, улучшения образа жизни и т.п. Если у вас цель, требующая постепенного подхо-да, выберите первый шаг к ней.
     Создайте визуальное изображение самого себя, уже добившегося цели. Если вы хоти-те купить компьютер, увидьте себя, работающим за ним. Если хотите улучшить образ жизни, увидьте себя в новой одежде и окружении. Этот образ будет использоваться для визуализации, всегда ощущайте себя в нем. Если вы не можете «видеть», не страшно. Важно знать, что то, что вы визуализируете, реально существует на Астральном Пла-не. Не верить в это, а именно знать, что это так. Можно сделать рисунок или коллаж, иллюстрирующие образы вашей цели.
     Каждый день(!) пять минут утром, сразу после пробуждения, и за пять минут до сна повторяйте написанную фразу твердым, но тихим голосом. Пять минут визуализируйте созданный образ, смотрите на рисунок или коллаж, вкушайте, обоняйте и чувствуйте визуализацию. Делайте это только утром и вечером. Если в течение дня вы вдруг пой-маете себя на том, что в голову вам вкрались мысли, так или иначе противоречащие за-данной цели, немедленно начните повторять свою магическую фразу, пока вредные мыс-ли не исчезнут.
     Молчание – важный фактор в этом процессе. Как только вы завершите утверждение и визуализацию, забудьте их! Выгоните их из сознания вон. В этом процессе вы исполь-зуете очень много «личной энергии» и если разговаривать с другими о том, что делаете, энергия направляется на дискуссию, а не на проявление. Если вы говорите о том, что со-вершаете, самому себе, значит, вы сомневаетесь в успехе. Делайте все с полным сердцем, знайте, что это работает, и молчите об этом.
     Как уже утверждалось, Астральный План связан с эмоциями, а потому чем более эмоционально вы отождествляетесь со своей целью, тем выше ваши шансы на успех. Чем эмоциональнее вы работаете над своими желаниями, особенно при их формулировке и визуализации, тем ближе их проявление. Практикуйте данную систему ежедневно, по-ка не получите желаемого, а затем зразу же приступайте к осуществлению новой цели. Не давайте угаснуть эмоциям и тогда добьетесь успеха.
     Главное, будьте всегда уверены, что то, что вы пытаетесь привнести в свою жизнь, действительно вам необходимо. И еще одно:  использование данной системы не изолиро-ванно, а в совокупности с другими практиками, излагаемыми в этой книге, сделает ее не-сравненно более эффективной и действенной. Говорю это, опираясь на свой личный опыт.


     Итак, «высшие» Планы являются той областью, откуда на заре проявления, (то есть в момент «разделения» Субстанции на Первичную и Мировую), всё появляется и куда по истечении определенного срока всё возвращается снова. О том, как это происходит, будет рассказано чуть позже, а сейчас от описания пространственно-временных уровней следует перейти к описанию существ, (неуничтожимых и вечных «божественных Искорок»), ко-торые эти уровни населяют. Христианская доктрина, утверждающая, что бессмертной душой обладает только Человек и которой лишены все остальные создания, в корне не-верна. Сегодня самый далекий от науки человек знает, что у многих животных есть не только эмоции, но и зачатки мышления. Не так давно стало известно, что способностью «чувствовать» обладают даже растения.
     Вспомним американского полицейского Клера Бакстера, которому однажды что-то взбрело в голову и который вместо подозреваемого преступника, прицепил один из дат-чиков аппарата по детекции лжи, на котором работал, к листу растения, украшавшего его кабинет. Вспомним опыты со студентами, которые драли с корнем и топтали ногами один комнатный цветок «на глазах у другого», и как при помощи своего аппарата Бакстер фик-сировал, что оставшееся в живых растение  без труда узнает «убийц» своего собрата, в ужасе «трепеща» перед ними. А «эффект Кирлиан» и заявление даже скептически настро-енных советских ученых, что растения действительно обладают способностью запоми-нать и чувствовать? Разве после всех этих фактов у вас еще остались какие-то сомнения?! Тогда обратитесь к работам кемеровского исследователя Альберта Боковикова, который пошел еще дальше и не только продемонстрировал что минералы, это живые организмы, которые по-своему «дышат», «болеют», «умирают», а в некоторых случаях даже «раз-множаются» (делением), но и документально запротоколировал это.   
     Три Плана нашей планеты, — Ментальный, Астральный и Физический, — в настоящее время являются полем эволюции ряда различных Царств жизни, находящихся на разных ступенях развития. Выделяют четыре основные группы: минералы, растения, живот-ные, человек. Признание данного факта кардинально меняет наше взаимоотношение с ок-ружающей средой и заставляет несколько иначе взглянуть на свою собственную природу.
     Для того чтобы жить и действовать на любом из Планов, необходимо обладать «те-лом», состоящим из субстанции данного уровня. Обращаясь к Ментальному Плану, мы обнаруживаем, что в отличие от человека у минералов, растений и животных «тонкое те-ло», которое связывало бы их с этим уровнем, отсутствует. Человек индивидуален, он об-ладает развитым самосознанием, тогда как животные, растения и минералы такого созна-ния лишены. Воспринимая окружающий мир, ни один из представителей этих Царств не в состоянии противопоставить внешнему миру свое собственное «Эго».
     Небезынтересно, что и у человека в процессе онтогенеза подобное противопоставление появляется не сразу. Только к завершению первого года жизни ребенок начинает осозна-вать отличия ощущений собственного тела от тех ощущений, которые вызываются нахо-дящимися вовне предметами. Затем, в возрасте двух-трех лет, ребенок отделяет достав-ляющий ему удовольствие процесс и результаты собственных действий с предметами, от предметных действий взрослых. В психологии этот феномен обозначается как «открытие Я».
     В каждом человеке присутствует индивидуальный дух, диктующий мысли и действия каждому отдельному человеческому существу. В то время как для животных, растений и минералов существует лишь один групповой дух, общий для всех представителей данно-го вида. Прекрасной иллюстрацией этого утверждения может служить поведение терми-тов.
     Как известно, в строительстве термитника, сложнейшего «архитектурного» сооруже-ния, участвуют тысячи насекомых. Но что интересно, ни один отдельно взятый термит информацией о сооружении термитника не обладает. Вот что по этому поводу пишет французский энтомолог Луи Том: «Возьмите двух или трех – ничего не изменится, но ес-ли вы увеличите их число до некоей «критической массы», произойдет чудо. Будто полу-чив важный приказ, термиты начинают создавать рабочие бригады. Они принимаются складывать один на другой маленькие кусочки всего, что им попадается, и возводят ко-лонны, которые затем соединяют сводами, пока не получится помещение, напоминающее собор».
     Ученые проводили такой эксперимент: строившийся термитник разделяли перегород-кой, полностью изолируя насекомых, находившихся в одной его части, от насекомых в других частях. И что же? Строительство термитника продолжалось по той же, чрезвычай-но сложной схеме, а все ходы и помещения, разделенные перегородкой, оказывались точ-но одно против другого.
     Ключом для понимания состояний сознания различных Царств является следующий факт. «Тонкие тела» эманируются духом ради приобретения с их помощью соответст-вующего опыта. Чем лучше может контактировать дух с тем или иным «тонким телом», тем лучше и полнее он себя выражает на соответствующем уровне. Из четырех Царств существующих в настоящий момент на Земле, лишь Человек обладает полным набором «тонких тел», связывающих его со всеми уровнями – Ментальным, Астральным, Физиче-ским. У животного отсутствует одно звено – Разум (ментальное тело), у растения два зве-на – разум и эмоция (ментальное и астральное тела), а у минерала аж целых три – разум, эмоция и способность к обмену веществ на биологическом уровне (эфирное тело).
     Причина такого положения вещей заключается в том, что Человек имеет позади себя самый долгий путь развития из всех представленных Царств, тогда как животные, расте-ния и минералы есть выражение более поздних эволюционных волн. Со временем три волны, одухотворяющих в настоящем три низших Царства, достигнут человеческой ста-дии, тогда как Человек перейдет на более высокую ступень развития. Именно поэтому при возникновении материальной (физической) вселенной, первыми в нее нисходят предста-вители минерального Царства, затем растительного и животного, и только потом Человек – чем боле совершенна форма, тем меньше ей требуется времени для извлечения соответ-ствующего опыта из нахождения на более плотных, «низших» уровнях.   
     В Человеке каждому Плану Мировой субстанции соответствует определенное «тонкое тело». Плотному слою Физического Плана – физическое, эфирному слою – эфирное; Пла-ну Астральному – высшее и низшее астральные тела, Ментальному – два ментальных те-ла, и т.д. В пробужденном состоянии все семь тел находятся вместе, взаимопроникая друг друга, что позволяет нашему «Эго» действовать в физическом мире.
     Мы сами, как «Эго», функционируем в тончайшей субстанции Области Абстрактной Мысли (высший Ментал). В процессе развития, «Эго» спускается в плотный слой Физиче-ского Плана, где, объединив все свои тела, оно достигает степени пробужденного созна-ния. Здесь «Эго» учится владеть своими «инструментами» (телами). У подавляющего большинства людей органы астрального и ментального тел еще неразвиты. Однако это вовсе не означает, что проникновение на соответствующие уровни Мировой субстанции для них закрыто. Усиленно работая над собой и развивая необходимые способности, лю-бой(!) человек может научиться контролировать свои «тонкие тела», что дает практически безграничные возможности для осуществления поставленных им целей.
     Групповой дух животных достиг в своем спуске только Астрального Плана. Он еще не развился в достаточной мере, чтобы войти в плотное тело. Потому-то животное не имеет ни индивидуального «Эго», ни разума. (Зачатки интеллектуальной деятельности можно наблюдать только у млекопитающих, а особенно у высших приматов). И хотя животное обладает плотным, эфирным и астральным телами, управляющий ими дух находится «снаружи», эфирное и астральное тела не «втянуты» в плотное тело полностью.
     Здесь следует пояснить, что «групповой дух» и «индивидуальные души» животных не одно и то же. Первый принадлежит к иной эволюционной волне и является как бы «охра-нителем» духов животных. Он «руководит» телами, построенными подвластными ему животными духами, помогая им развиваться. По мере этого развития, развивается и сам групповой дух, поднимаясь по эволюционной лестнице выше и выше. (В этом проявляет-ся один из основных законов Вселенной – для того, чтобы развиваться, мы вольно или не-вольно, вынуждены помогать развиваться другим). Если внутри каждого человеческого существа находится сознательное «Эго», управляющее действиями своего собственного тела, то дух отдельного животного индивидуализирован еще довольно слабо, не является самосознательным и как бы образует «часть тела» самосознательной сущности, принад-лежащей к другой эволюционной волне.
     Групповой дух растительного Царства имеет своё низшее «тонкое тело» в области низшего Ментального Плана (Область Конкретной Мысли). Оно удалено на две ступени от плотного физического тела и в результате имеет сознание еще в меньшей степени про-бужденное, чем у животного. Что до группового духа минералов, (к которым относятся не только «камни», но и иные твердые тела, а так же жидкости и газы), то он имеет свое низшее «тонкое тело» в области высшего Ментального Плана (Область Абстрактной Мысли), то есть, удален от физического тела аж на три ступеньки и находится в глубоко бессознательном состоянии.
     Все «души», — минералов, растений, животных и человека, — до того, как они начи-нают свое нисхождение в более плотные уровни, находятся на шестом, (если считать сни-зу), Плане Мировой субстанции, в тесном соседстве с Божественной Индивидуальностью. Цель нисхождения «в материю» – развитие потенциальных возможностей в активные ди-намические силы, расширение сознания и самосознания и еще большее приближение к Абсолюту. Важно всегда помнить, что Бог и другие более продвинутые, чем мы, сущно-сти не отделены от нас в пространственно-временнум отношении, но пронизывают каж-дую частичку, как своих собственных сфер, так и сфер более плотных. В Них мы развива-емся и существуем.

     Но спустимся с Неба на землю и взглянем на мир глазами обычного смертного. Да, все мы рождаемся, проходим определенный жизненный отрезок, а затем умираем. О том, что человек обладает бессмертной душой, а не является временным соединением атомов, бы-ло достаточно сказано в первой главе. Именно на этом утверждении основывается изла-гаемый в этой книге метод, и именно это наделяет жизнь каждого из нас определенным смыслом. В общих чертах было рассмотрено устройство человеческого существа, однако о том, что же происходит с каждым из нас до момента рождения и после момента, име-нуемого смертью, еще предстоит поговорить. В самом деле, если «Я» обладаю бессмерт-ной душой, то почему ничего не помню о своем «потустороннем» существовании? Сколь многих этот, вполне закономерный вопрос, приводил в отчаяние и, оставаясь без более или менее вразумительного ответа, заставлял склониться в сторону материализма и атеиз-ма! Досадно, тем более что ответ на этот, действительно непростой вопрос, все-таки есть.
     Представления о существовании души после смерти возникают в человеческом созна-нии на самых ранних этапах развития общества. Об этом свидетельствуют хотя бы погре-бальные церемонии и древнейшие захоронения, относящиеся еще к мустьерскому периоду (ранний палеолит). Первоначально представления эти были довольно смутными, «загроб-ного мира» как такового не существовало, считалось, что души умерших витают где-то поблизости от места погребения или земной жизни. Однако, чем дальше, тем данные представления становились все более оформленными и систематизированными. По боль-шому счету, верования в «будущую жизнь» разделяются на два основных течения: первое, это учение о переселении душ (реинкарнация), второе – учение о существовании души после смерти без воплощения в новое тело.
     Когда я впервые задумался над этим вопросом, то, как и большинство, размышлявших на эту тему людей, невольно начал склоняться в пользу теории реинкарнации. Уж больно нелогичным выглядело учение, согласно которому наша земная жизнь оказывается какой-то бессмыслицей или нелепостью. Ну, какой смысл может быть в том, чтобы за одну ко-роткую жизнь, человек обрекался на вечные муки или вечное блаженство?!. Постепенно, предположение о справедливости теории реинкарнации стало перерастать в уверенность, а затем и в твердое убеждение, ибо на помощь логики приходили всё новые и новые фак-ты.
     Весьма показательны в этом отношении свидетельства французской исследовательни-цы А. Дэвид-Ноэль. Закончив Сорбонну, эта женщина более двенадцати лет провела в Ти-бете под видом бродячей паломницы. В книге «Среди мистиков и магов Тибета» она опи-сывает очень интересный случай.
     Однажды караван, с которым она путешествовала, остановился в стойбище монголь-ского кочевника. Хорошо известно, что тибетские монахи, после смерти своего ламы, — учителя и настоятеля, — отправляются на поиски ребенка, в которого душа ламы могла воплотиться. Так вот, вместе с караваном путешествовал настоятель одного такого мона-стыря, длительное время остававшегося без ламы. Войдя в жилище кочевника, настоятель достал табакерку, собираясь понюхать табак. Совершенно неожиданно к нему подошел маленький мальчик, сын хозяина дома, и к невероятному удивлению всех присутствую-щих, спросил: «Что делает у тебя моя табакерка?».
     Позже, во время возвращения каравана в монастырь, ребенок еще раз удивил присутст-вующих, указав им дорогу, по которой следует ехать. И хотя его советом воспользоваться не удалось, так как около пятнадцати лет назад старый проход был заложен, это было не-вероятно. Наконец, уже в монастыре, когда мальчику подали ритуальный напиток, он от-казался его принять, потребовав «свою чашу», (то есть чашу давно умершего ламы), опи-сав как она выглядит и указав, где находится.
     Более 1300 случаев, подобных только что приведенному, описывает в трехтомной мо-нографии психиатр из университета Вирджинии Ян Стивенсон. В своих исследованиях он опирался на строго научный метод, включающий опрос свидетелей, анализ возможных ошибок и искажений, изучение архивных материалов, документальное протоколирование.   «После  фундаментальных  исследований  Стивенсона, — пишет В. Налимов в книге «Спонтанность сознания», — мы не можем не считаться с реинкарнационными воспоми-наниями как с реальным феноменом нашего бытия. Во всяком случае, оказалось возмож-ным проверить их со всей строгостью. Сюда же относится явление – ксеноглоссия, когда под гипнозом люди начинают говорить на других незнакомых языках и воплощают дру-гую личность». Кстати, признание реинкарнации реальностью позволяет психиатрам и ученым весьма успешно излечивать неврозы и фобии. Жалко, что подобное признание яв-ляется по большей части исключением из общего правила.
     Переселение душ не фантастика и не религиозные вымыслы. Это реальный факт. Если в середине 80-х американский врач Раймонд Моуди доказал, что с позиций материализма объяснить феномен «жизни после жизни» не представляется возможным, (в самом деле, как объяснить то, что люди, пережившие состояние клинической смерти, начинают рас-сказывать о событиях, происходивших во время операции в соседней комнате, или что слепые безошибочно называют цвет галстука оперировавшего их хирурга?), то наличие феномена реинкарнации доказано Яном Стивенсоном еще раньше, в начале 60-х.
     Все это замечательно, — скажете вы, — но почему Я, (лично Я!), не помню о своих прошлых жизнях ровным счетом ничего? Да потому же, почему 90% людей не в состоя-нии полно и связно выразить большинство своих сновидений. Потому же, почему только один из десяти тысяч, (или даже один из миллиона), находясь в состоянии сна, способен осознать это. Всё дело в неразвитости нашего сознания, в никуда негодном мировоззре-нии, ограничивающем восприятие мира пятью органами чувств, тогда как на самом деле этих органов значительно больше.
     Вы никогда не задумывались над тем, какой бессознательной жизнью вы живете? Вам никогда не приходило в голову посчитать, сколько времени вы тратите на пустые споры, переживания, действия?.. Конечно же, нет. У нас вовсе не принято заниматься этой не-сложной, но такой занимательной арифметикой. Люди не желают задумываться, к приме-ру, над тем, что треть жизни проводят во сне. Треть жизни! Это означает, что если вы от-правляетесь на кладбище в шестьдесят, то на самом деле прожили только сорок лет. Два десятилетия, которые вы могли бы посвятить плодотворной работе или изощренному от-дыху просто-напросто оказываются выброшенными вон!
     И хотя речь сейчас идет совсем о другом, давайте ненадолго отвлечемся и коснемся темы сновидения более подробно. Зачем? А затем, что сновидение – самый короткий путь, ведущий на «высшие Планы», (а как мы знаем, всё, что создано на этих тончайших уров-нях, рано или поздно проявляется в нашей повседневной реальности). Кому хочется те-рять двадцать лет своей жизни? Конечно же, никому! Я не предлагаю вам не спать, я предлагаю использовать эти двадцать лет более рационально, чем это делает подавляющее большинство людей. Как? Провести их в полном сознании! Более того, использовать это время для улучшения своей «земной» жизни. Научившись выходить через сновидение сначала на эфирный уровень, а затем и в области низшего Астрала, вы сможете создать там здоровье, материальный достаток, получить вдохновение… Всё, что угодно! И все это, при определенных условиях, проявится на физическом уровне.
     Ни для кого не секрет, что сновидение, это промежуточное состояние между сном и бодрствованием. Однако мало кто знает, что сновидение, это так же способ реагирование души на действующие во сне раздражители, (не только внешние, но и внутренние). Сно-видение столь же необходимая работа мозга, как и обычная умственная деятельность. Оно является не нарушителем сна, (как нас учили физиологи), но напротив, оберегает сон, уст-раняя нарушающие его психические раздражения путем «галлюцинаторного» удовлетво-рения, (к этому был очень близок З. Фрейд, в свих взглядах на сновидение).
     Сновидения необходимы человеку так же, как дыхание или пищеварение! Сон со сно-видениями – совсем особое состояние организма, при котором мозг работает столь же ин-тенсивно, как и при бодрствовании, однако работа эта иначе организована и гораздо более «засекречена». Во время сна мозг находится не в пассивном состоянии, добрая половина нейронов у спящего работает даже интенсивнее, чем днем. Сновидение, таким образом, есть часть душевной жизни человека, которая имеет известные аналоги с душевной жиз-нью в состоянии бодрствования, и в то же время, обнаруживает резкие от нее отличия. Одно из таких отличий заключается в том, что сознание спящего обычно лишено крити-ческого осознания происходящих во сне событий.
     Главная мысль работы со сновидением заключается в том, что человек может научить-ся «пробуждаться» в середине сна и с этого момента запускать цепочку внутренних собы-тий, которая приведет его к одному из видов «Астральной Проекции» на «тонкие уровни». Пробуждаться в середине сна, значит иметь состояние сознания и самосознания, свойст-венные бодрствующему состоянию, продолжая спать и наблюдая за картинами сновиде-ния. У каждого человека на каждом из Планов уже имеется соответствующее «тонкое те-ло», но для того, чтобы им воспользоваться, надо в значительной степени «пробудиться» на соответствующем уровне и привести в порядок нужное тело.
     Главное, что необходимо, это перенести критическое осознание действительности в сновидение. «Критическое осознание», это то, что заставляет вас наяву удивляться не-обычности происходящего, что заставляет вас помнить последовательность событий дня и воспринимать их логическую связность. Тогда как во сне самые невероятные и диковин-ные события принимаются спящим как вполне естественные, не вызывая ни малейшего дискомфорта. Ваша основная задача – перенести «критическое осознание» на внутрен-нюю жизнь сновидений. При достаточном развитии «критического осознания», диском-форт в сновидении будет нарастать до тех пор, пока не достигнет определенной точки, в которой вы либо проснетесь, либо начнете контролировать сновидение.
     Смею вас заверить, что этого переживания вы не забудете никогда! Вы испытаете то, что обычный человек испытывает только после смерти. Вы осознаете свою «двойствен-ность». Вы поймете, что имеете как минимум два «Я», что вы – двойной. Одно «Я», в дан-ную минуту, преспокойно спит в вашей постели, а другое находится здесь, в сновидении!..
     Главное быть настойчивым и не бросать начатые попытки. Иным  людям требуются годы для того, чтобы добиться осознанного сновидения, но ни один из них никогда не жа-лел об этом. Вы можете подходить к порогу неопределенного состояния сознания сна не-сколько раз, прежде чем накопите достаточно сил для того, чтобы двигаться дальше. Од-нако с течением времени, если практика ваша регулярна и настойчива, вы обязательно сможете это сделать!
     О работе со сновидением писали очень многие. Алистер Кроули, Оливер Фокс, Карлос Кастанеда, Эдвард Пич, Селия Грин, Виктор Санчес… Список имен можно продолжать и продолжать. В настоящее время в Соединенных Штатах существуют целые сообщества людей, посвятивших себя изучению и практике этого феномена. Так что рекомендаций и практических советов в этой области заинтересованный читатель сможет найти предоста-точно.
     Поэтому ограничусь лишь самыми важными правилами, которые необходимы для вхождения в «осознанное сновидение». Возможно, когда-нибудь позже, в одной из своих следующих книг, я коснусь этой темы более подробно. Того же, что я собираюсь дать вам сейчас, будет вполне достаточно для обретения способности «пробуждаться во сне» и для того, чтобы начать работу на эфирном и низшем Астральном уровнях.

РАБОТА С «ОСОЗНАННЫМ СНОВИДЕНИЕМ»
   
     Когда вы просыпаетесь утром, то можете обнаружить, что остатки сна все еще сохраняются в вашем сознании. Сосредоточьтесь на этой памяти как можно быстрее, прослеживайте цепочку событий, стараясь не упустить детали. Запишите ключевые слова и предложения, которые потом помогут вспомнить ваш сон. Очень хорошо если у вас есть диктофон. После небольшого периода тренировок вы сможете без особых уси-лий вспоминать свои сновидения. Будет здорово, если вы заведете дневник своих сновиде-ний и будете записывать в него как можно больше деталей.
     Каждый раз перед сном, и как можно чаще в течение дня, спрашивайте себя: «а, мо-жет быть, я сейчас сплю?..» Спрашивайте и, убедившись, что это не сон, а реальность, давайте себе необходимую установку: «сегодня ночью я осознаю во сне то, что я сплю!..» Будет неплохо, если вы решите использовать приведенную несколькими страницами вы-ше  Систему Ментальной Магии ради достижения осознанного сновидения.
     Теперь, как только вы проснетесь утром, или даже ночью, остановив пробуждение, попробуйте повернуть процесс в обратном направлении. Возвращаясь в сновидение, вы выбираете между тем, чтобы посмотреть сновидение заново, и тем, чтобы продол-жать смотреть сон, сохраняя некоторую степень сознания. Наблюдайте за развитием сновидения, стараясь удерживаться в состоянии между бодрствованием и сном. Пусть ваши сновидения идут, как хотят. Не предпринимайте ничего, оставаясь просто наблю-дателем.
     Перенос в сновидение критического осознания достигается с помощью желания и воли. По большому счету, единственное, что вам действительно необходимо делать, это много думать и сильно желать развития критического осознания, и тогда оно начнет работать в вашем сновидении. Однажды произойдет невероятное и ваше сознание в сновидении  осознает, что вы спите!!.
     Когда это произойдет, вы обнаружите странную «зыбкость» окружающего вас ми-ра. Ни один предмет не будет устойчивым. Всё начнет изменяться, дрожать, едва вы бросите куда-либо взгляд. В этот момент вам необходимо отыскать своеобразный «статичный центр», опираясь на который, вы сможете продолжать находиться в сно-видении. Таким центром являются… ваши руки!
     Удерживая внимание на руках, учитесь переводить внимание на другие объекты, фик-сируя на них взгляд только на очень короткие промежутки времени. Если вы будете бро-сать на объекты очень короткие взгляды, они не станут сдвигаться. Постепенно рас-ширяйте поле зрения, сразу же возвращаясь к своим рукам, как только начнете терять контроль над сновидением. Когда же вы научитесь смотреть на любые предметы неог-раниченно долго, знайте, что вы добились невероятного успеха в освоении сновидения.
     Теперь вам будет необходимо учиться перемещаться в пространстве. Передвигаться на «высших Планах» так же, как вы это делали на Физическом уровне невозможно. Ка-ждому Плану соответствуют свои законы и вам придется с этим считаться. Здесь движение достигается не мускульной силой тела, но определенным усилием воли. Опре-делите для себя место, в которое вы хотели бы попасть, (изначально следует выбирать места, которые вы очень хорошо знаете), а потом усилием воли пожелайте попасть туда. Это  невероятно сложный прием. Очень важно не просто заставить себя пере-меститься туда, куда нужно, но и проконтролировать точное время своего путешест-вия.
     Когда вы освоите искусство перемещения в совершенстве, попробуйте практиковать сновидение во время дневного сна. Важно визуализировать выбранное вами место точно в том виде, которое оно имеет в момент, когда вы спите. Переживаемое в сновидении должно соответствовать тому времени суток, в которое сновидение практикуется, а предметы и события во сне – предметам и событиям в реальности. Иначе это будет не «сновидение», а обычный сон!! 
     Для того чтобы облегчить себе задачу, можно избрать определенный предмет, кото-рый должен находиться именно в том месте, куда вы намереваетесь попасть. На этом предмете и необходимо сосредоточить внимание. Сосредоточьтесь на предмете, кото-рый есть в месте предполагаемой проекции, а затем отыщите его в сновидении. С пред-мета, являющегося вашей целью, переводите взгляд на руки, потом на любой другой предмет и так далее.
     Приведенных здесь инструкций более чем достаточно для первого этапа работы по освоению сновидения. Если вы будете заниматься регулярно и не бросите своих попыток, несмотря ни на какие препятствия и неудачи, то к моменту, когда выйдет следующая книга, вы уже, наверняка, добьетесь определенных результатов. Со своей же стороны, я постараюсь подготовить для вас инструкции, необходимые для дальнейшего освоения сновидения.

     Но вернемся к вопросу реинкарнации. К сожалению, у современной науки какие-либо теории или концепции на этот счет совершенно отсутствуют. Поэтому нам ничего не ос-тается, как снова обратиться к «тайному знанию». Серьезным недостатком эзотерического мироописания является, на мой взгляд, некоторая мифологичность, а отчасти антропоцен-тризм и излишняя рационализация. В какой-то степени это даже оправдано, однако чита-телю с научным складом ума придется сделать своего рода «поправку» и отнестись к из-лагаемому материалу с некоторым снисхождением. Ведь не отрицаем же мы сведения Ге-родота на том только основании, что они перенасыщены разного рода сказаниями, леген-дами и мифами.
     О реинкарнации писали многие. Ни один мало-мальски уважающий себя оккультист не смог обойти эту тему вниманием. Седир и Папюс, Чарльз Лидбитер и Анна Безант, Али-стер Кроули и Елена Блаватская… Это лишь немногие имена. Нет смысла открывать Аме-рику заново, будет гораздо лучше, если мы попытаемся систематизировать и обобщить материал, даваемый компетентными в этой области авторами.
     В момент, когда человек умирает, эфирное, астральное и ментальное тела оставляют плотное тело, унося с собой результаты опыта, накопленного в течение прожитой жизни. Перед внутренним взором умирающего вся прожитая жизнь проходит как панорама, как некий кинофильм, но все события подаются в обратном порядке. Сначала идут события последних дней, затем лет, затем события юности и детства. Человек «видит картины», но смотрит на них отстраненно, без чувств, (которые придут позже). Происходит как бы ко-пирование информации с физического тела на тонкие тела.
     «Перепросмотр» может длиться от нескольких часов до нескольких дней, в зависимо-сти от того, как долго человек будет оставаться в сознательном состоянии. Когда эфирное тело приходит в изнеможение, «перепросмотр» заканчивается и человек переходит на уровень низшего Астрального Плана. Эфирная оболочка возвращается к мертвому плот-ному телу, однако, не воссоединяется с ним, как это было при жизни, а просто находится рядом. Еще долгое время она будет «плавать» над могилой, медленно разлагаясь на со-ставляющие ее элементы вместе с покоящимся в земле физическим телом.
     Небезынтересны в этом отношении опыты, поставленные современными учеными. Это так называемый «эффект Кирлиан», заключающийся в регистрации свечения, возникаю-щего вблизи объекта, помещенного в электромагнитное поле высокой напряженности. Выяснилось, что мертвым телам присуща определенная интенсивность свечения, которая меняется в определенной закономерности. Полученные данные разделяются на три груп-пы:
     а) кривые с относительно небольшой амплитудой колебания – это тела людей, умер-ших естественной смертью;
     б) кривые с относительно большой амплитудой при наличии одного ярко выраженного пика – тела людей, погибших внезапно, в результате какого-либо несчастного случая;
     в) кривые с колебаниями большой амплитуды, продолжающимися в течение длитель-ного времени – люди, перешедшие в иной мир в результате стечения обстоятельств, кото-рые при более благоприятных условиях можно было бы избежать, (самоубийства, непра-вильно оказанная медицинская помощь и т.п.).
     Во всех случаях интенсивность свечения резко снижалась через 16-48 часов, но не до нуля, а до некоторого стационарного значения.
     Оставив область эфира, человек поднимается на низший Астральный План. Вот что пишет об этом американский оккультист Макс Гендель:
     «Если бы умирающий мог оставить все свои желания, то астральное тело отпало бы от него очень быстро, освободив его для перехода в «Небесный Мир», но этого обычно не случается.
     Пока человек испытывает желания, связанные с земной жизнью, он должен оставаться в своем астральном теле, а поскольку для прогресса индивида требуется переход в высшие слои, то пребывание на Астральном Плане должно стать очищающим, ведущим к освобо-ждению его от связывающих и отягощающих желаний. Как и многие наши чувства в зем-ной жизни, все желания на Астральном Плане умирают из-за невозможности их удовле-творить. Время наших страданий в Астрале будет соответствовать силе наших желаний, от которых необходимо очиститься».
     Находясь на Астральном Плане, человек заново «перепросматривает» события своей жизни, однако теперь он переживает их. Все негативные чувства, эмоции, состояния ис-пытываются им с прежней силой, а возможно даже сильнее, чем это было при жизни. Ко-гда существование в этом, своего рода «чистилище» окончено, душа поднимается в выс-шие слои Астрала.
     Это место радости и счастья. «Перепросматривая» в очередной раз всю свою жизнь, человек переживает лишь позитивные эмоции, позитивные качества и состояния. Таким образом, смысл пребывания на Астральном Плане в целом, заключается в усвоении чувст-венного опыта прожитой жизни, (как позитивного, так и негативного). Чувственная ин-формация здесь перерабатывается, из нее выделяется лишь самое основное, самое важное. То, что «Эго» заберет с собой «выше» и что в последующих жизнях должно будет быть использовано снова.
     Когда же человек оставляет своего «астрального двойника», которому предстоит раз-ложиться, как и двум предыдущим, он уносит с собою лишь силы, которые будут форми-ровать впоследствии его новое астральное тело. В Область Конкретной Мысли Менталь-ного Плана человек входит в полном сознании, облаченный в «оболочку разума», содер-жащую квинтэссенцию трех сброшенных тел. Деятельность «Эго» на Ментальном Плане очень многогранна. Это ни в коем случае не пассивное или иллюзорное существование. Напротив, здесь «Эго» занимается подготовкой к своему следующему воплощению, ус-ваивая и перерабатывая результаты предыдущего воплощения во всем их объеме.
     По истечении срока пребывания в низшем Ментале, человек поднимается в область Ментала высшего, где укрепляется для своего последующего погружения в материю. К нему приходит желание нового опыта, осознается необходимость очередного воплощения для дальнейшего прогресса, (ибо нельзя оставаться на высших Планах и развиваться там, пока не усвоены уроки земной жизни!). Силы разума последней инкарнации начинают ак-тивизироваться, привлекая к себе субстанцию высших подразделений Области Конкрет-ной Мысли. Однако «Эго» не может привлечь из каждого слоя ничего, кроме материала, близкого ему по свойствам, но и этого материала оно берет только определенное количе-ство. Так создается новое ментальное тело. «Опускаясь» в области Астрала, «Эго» захва-тывает из каждого «нижележащего» слоя необходимое количество соответствующей суб-станции, выстраивая новое астральное тело. Аналогичным образом создается и тело эфирное.
     Готовое к воплощению в плотном слое Физического Плана, «Эго» представляет собой в значительной мере сформировавшуюся сущность. Человек, это не «Tabula Rasa», как по-лагал Локк. Из двух близнецов, родившихся от одних и тех же родителей, воспитываю-щихся в одинаковых условиях, один может оказаться непослушным и строптивым, а дру-гой покладистым и примерным; один будет более склонен к жестокости, а другой проявит качества милосердия и сострадания. Все это происходит потому, что, получив от родите-лей идентичные по своему строению и биологическим свойствам плотные тела, «Эго» ка-ждого из детей обладает оригинальным набором «тонких тел», являющихся копиями тел из их прошлой жизни и наделяющих их соответствующими качествами. Кстати, выбор инкарнирующимся «Эго» новых родителей далеко не случаен. Здесь действует тот же принцип притяжения «подобного к подобному», который руководил строительством тел на «высших» уровнях.
     Нет смысла напоминать, что плотное тело новорожденного беспомощно в течение оп-ределенного времени после рождения. То же самое происходит и с другими телами. И хо-тя все тела взаимопроникают друг друга, активизируются они постепенно. Первым начи-нает пробуждаться эфирное, затем астральное и ментальное тела. У разных людей сроки активизации разные, однако, к 15-17 годам большинство людей являются уже в достаточ-ной мере сформировавшимися личностями, готовыми к полноценной активной деятельно-сти по извлечению опыта из пребывания на Физическом Плане.

     В заключение этой главы хотелось бы вкратце изложить основные принципы эволюци-онного развития. Как уже говорилось, Субстанция, из которой состоит Вселенная, услов-но(!) разделяется на Первичную и Мировую. Для удобства, момент такого разделения примем за точку отсчета и назовем его «началом проявления».
     Первым в Мировой субстанции выделяется самый «высший», седьмой, (если считать, начиная с Физического), уровень. По своей сути и свойствам он очень близок к свойствам Первичной субстанции. Это область Абсолюта. Затем проявляется следующий, шестой уровень, в котором из единой Абсолютной Души, (или Высшей Сущности), выделяются Души Индивидуальные, обладающие всеми свойствами Абсолюта, но уже ощущающие в себе некую дифференциацию. Эти души подразделяются на множество классов, которые различаются лишь по степени пробужденности сознания. С целью дальнейшего развития, различные классы Индивидуальных Духовных Сущностей, — эволюционные волны, — начинают нисхождение в более «плотные» уровни Мировой субстанции, (еще не прояв-ленные).
     Для первой эволюционной волны, к которой принадлежат наиболее развитые сущно-сти, оказывается возможным спуститься лишь до пятого уровня. Весь необходимый опыт они могут извлечь уже здесь. Следующей эволюционной волне, развитой чуть менее, пя-того уровня оказывается недостаточно и, минуя его, она спускается ниже, на уровень но-мер четыре. Душам, сознание которых развито еще меньше, будет необходим спуск до Ментального уровня, другим – до Астрального, и так далее, вплоть до самого плотного, (с нашей точки зрения), Физического Плана.  Нисходя вниз, каждая новая волна как бы фор-мирует, (проявляет), для себя соответствующую область пространства – План.
     Достигнув самой низшей, необходимой для них точки, Души начинают обратное «вос-хождение» на более тонкие уровни, а их место занимают следующие, вновь пришедшие. Процесс нисхождения в материю принято называть инволюцией, процесс восхождения обратно – эволюцией.
     «Отделяясь» от Абсолюта, нисходя  вниз и возвращаясь обратно, каждая эволюционная волна движется не прямолинейно, а волнообразно, по несколько раз поднимаясь и опуска-ясь в пределах определенных уровней, описывая то, что эзотерики обычно называют «спираль внутри спирали». Каждый такой «спуск» и каждое «восхождение» сопровожда-ется «перерождением» субстанции из Мировой в Первичную, во время которого все души, независимо от степени их развития, «сливаются» в единое целое. Это происходит потому, что когда достигается цель, ради которой каждый определенный План был создан, а Жизнь, населявшая его, перемещается «выше», Абсолют прекращает существование не-нужных более Планов посредством прекращения «внутри» Себя определенной деятельно-сти, которая эти Планы создавала и поддерживала.
     Приведенная схема представляет происходящие в реальности процессы приближенно и очень(!) упрощенно. Для того чтобы описать все достаточно подробно и точно, потребо-валась бы не маленькая книжечка, а несколько огромных томов. Но и в этом случае наши представления о Вселенной и Абсолюте остались бы весьма и весьма неполными. Данная же книга является, в первую очередь, практическим пособием для людей, вставших на путь интенсивного духовного развития. А для практических целей понимания основных принципов мироустройства вполне достаточно. Желающие изучить теорию более глубо-ко смогут это сделать самостоятельно, благо книг на данную тему издается сейчас более чем достаточно. Важно усвоить следующее:

     Вселенная – это не бездушный механизм, функционирующий без цели и смысла, это одухотворенная живая система, уже совершенная, но непрестанно развивающаяся, стремящаяся всё к большему и большему совершенству. В этой системе всё взаимосвязано и самое ничтожное, на наш взгляд существо, на самом деле является столь же величественным как Абсолют, ибо развитие Ду-ши Абсолютной осуществляется за счет и благодаря раз-витию Душ Индивидуальных…   


     Человек, постигший эту простую истину, уже никогда не станет убивать время напрас-но, занимаясь пустыми, бессмысленными делами. Определяя для себя жизненные цели, он не станет растрачиваться на мелкие, бесполезные вещи. Увидев гармонию внешнюю и ощутив гармонию внутреннюю, такой человек может сделать в сто раз, в тысячу раз больше чем обыватель, погрязший в серости житейской рутины. Кроме того, ощущение гармонии не только одухотворяет жизнь, наделяя ее высшим смыслом, но и вдыхает в по-стигшего эту гармонию человека такую силу, о которой ни один обыватель не в состоя-нии даже помыслить. И, наконец, разве можно, подобно дикарю, продолжать разбивать подзорной трубою орехи, поняв, для чего этот сложный прибор предназначен на самом деле?!.




     Глава третья

     Прежде, чем начинать эту книгу, я совершил продолжительную молитву. И всякий раз, принимаясь за работу, я совершаю молитву снова и снова. Очень важно настроиться на связь с Высшим, Всеобъемлющим и Беспредельным. Важно ощутить гармонию всего су-щего, почувствовать в сердце ту Вечную Искорку, которая присутствует в каждом живом существе. Без этого никакая работа не может быть искренней, не может выразиться в пол-ной мере, а значит – обречена на провал. В первой главе вкратце было сказано о том, как важно придти к пониманию Абсолюта, как важно, определяясь во что верить, — в Его существование или в Его отсутствие, — выбрать именно веру в то, что Он существует. Нельзя знать, есть Бог или Его нету, можно только верить, либо в одно, либо в другое. Атеист, утверждающий отсутствие Высшего Начала, не знает, а именно верит(!) в это, так же, как и его противник.
     Обычно понятие «вера» связывают с религией. Однако не всякая вера является религи-озной. Вера – это особое психологическое состояние уверенности в чем-либо, (в достиже-нии цели, наступлении события, истинности идей, и т.д.), при недостатке точного знания об этом нечто. Вера это то, что временно заменяет знание. В какой-то мере, в ней содер-жится ожидание осуществления желаемого. Вера возникает по отношению к тем событи-ям, идеям, процессам, которые имеют для человека более или менее значимый смысл. Выражаясь научным языком, данное психологическое состояние возникает в вероятност-ной ситуации, когда существует возможность для успешного действия, его благоприятного исхода и знание этой возможности. Если событие свершилось или стало очевидным, что оно невозможно, если поведение реализовано или стало ясно, что оно не будет осуще-ствлено никогда, если истинность или ложность идеи доказана, вера угасает.
     Вера в Бога может быть реализована и без какого бы то ни было участия религии. На современном этапе развития общества религиозное сознание скорее тормозит духовный прогресс человека, чем стимулирует его. По большому счету, в своей «борьбе за Истину», большинство религий о Боге забыли вовсе. Каждая из них с пеной у рта отстаивает  свое представление о Нем, отрицая тем самым Его объективное бытие. Религиозный догма-тизм, косность и неспособность, (или нежелание?), религий приспосабливаться к измене-ниям окружающего мира уже оттолкнули и продолжают отталкивать от них все большее и большее количество людей. Людей неординарно мыслящих, по-настоящему стремящихся к Господу, ищущих высший жизненный смысл.
     Главным в любой религии является ее внешняя форма, ее каноны и обряды, ее культ. Имея в своем арсенале обширнейшие знания и богатейший опыт, накопленные многими поколениями людей, религиозные идеологи объявляют себя монополистами на этот ко-лоссальный багаж, присваивая себе единоличное право трактовать или комментировать имеющиеся в их распоряжении «истины». При необходимости вам будут даны готовые ответы на любые, даже самые сложные и неразрешимые вопросы. Правда, с одним непре-менным условием – принять эти ответы вы должны безоговорочно, не критикуя, в том ви-де, в каком они подаются. Именно в этом заключается специфика «религиозной веры», и именно это ставит религию в современном нам мире на грань вырождения. Об этом сви-детельствует сама история.
     Когда-то, очень давно, религиозное сознание являлось доминирующим. Оно насквозь пронизывало как общественное или групповое, так и индивидуальное сознание. Религиоз-ные общности совпадали с этническими, а религиозная деятельность являлась важнейшим компонентом общей социальной деятельности. Власть религиозная и светская соединя-лась в одних и тех же руках. Однако постепенно положение вещей изменялось. Светское сознание продолжало существовать бок о бок с религиозным, но зависело от него уже не так жестко. Этнические и религиозные общности все больше дифференцировались.
     Сегодня религиозное сознание занимает второстепенное место в сознании обществен-ном, а религиозные отношения являются лишь частным видом социальных отношений. Элементы религиозного культа для среднего человека становятся не более чем экзотикой, модной причудой. Доминируют системы других идей – экономических, политических, философских, научных…
     Стало ясно, что религиозность и духовность далеко не одно и то же. Духовность есть возвышение интеллекта и чувствований, самосознание и самопознание, поиск смысла и цели существования, нахождение идеала… наконец, творчество! Разве могут все эти каче-ства реализоваться в организациях, являющихся авторитарными по своей сути, требую-щих признания абсолютности их лидеров, положений, идей; в организациях, которые склоняют своих членов стать безропотным стадом, так называемой паствой?!.
     Вместо того, чтобы помогать человеку развиваться нравственно и духовно, вместо то-го, чтобы стимулировать его к активным действиям, религия разными способами пытается компенсировать, восполнить его ограниченность и бессилие, как в плане перестройки сознания, так и в плане изменения объективных условий существования, обрекая его тем са-мым на пассивное прозябание. К подобным выводам, размышляя над сущностью религии, приходили очень многие мыслители. Да не за это ли был отлучен от церкви Л. Н. Толстой, человек глубоко верующий, но отрицавший необходимость посредничества между Богом и Человеком в лице церкви?!.
     Зачем ты все это рассказываешь? — спросил меня как-то один мой знакомый. — Для простого человека, нежелающего забивать голову разными философствованиями, религи-озность является единственным проявлением  духовности. Ты хочешь отобрать у него на-дежду на высшую Справедливость, надежду на будущее Спасение?..
     Господи, что за вздор? Конечно же, нет! Я не собираюсь выбивать костыли у хромого или безногого. Моя цель – заставить отказаться от инвалидной коляски того, кто в ней со-всем не нуждается. Ни один обыватель, опускающийся на колени перед иконой только ра-ди того, чтобы вымолить себе здоровье или улучшить свое благосостояние, спешащий на исповедь в надежде получить отпущение грехов, (которых, несмотря на это, с каждым днем становится все больше и больше), подающий милостыню, чтобы лишний раз сказать себе: «какой ты хороший!», или почувствовать свое превосходство, меня не услышит. Эта книга никогда не окажется у него в руках, ибо «поиски Бога» его не интересуют, а разви-ваться духовно он совсем не стремится. Кроме того, не следует отождествлять духовность и «благочестие». Те, к кому я обращаюсь, уже и сами поняли, что религия вряд ли сможет помочь им. Именно им важно подсказать, в каком направлении следует двигаться. У Мак-са Генделя, к которому мы уже обращались в предыдущей главе, есть замечательное, не-обыкновенное по своей глубине высказывание.
     «Становление человека, — говорит он, — осуществляется в четыре великих шага. Сна-чала над ним работают извне, без осознания им этой работы. Затем он помещается под ру-ководство божественных посланцев и королей, которых он видит и командам которых должен подчиняться. Затем его учат чтить команды Бога, которого он не видит. Наконец он поднимается над всеми командами, чтобы стать законом для самого себя и, преодолев себя, по своей доброй воле, жить в гармонии с Законом Природы, который есть Закон Бо-га.
     Аналогичным образом человек поднимается к Богу. Вначале он поклоняется и прино-сит жертвы Богу, которого начинает чувствовать, из страха, желая умилостивить Его. За-тем, он смотрит на Бога как на «дающего все вещи», надеясь получить от Него материаль-ные блага здесь и сейчас. Он приносит жертвы из корыстолюбия, ожидая, что Бог отпла-тит сторицей, или чтобы избегнуть быстрого наказания чумой, войной и т.д. После этого его учат поклоняться Богу молитвой и праведной жизнью, учат культивировать в себе ве-ру в Царствие Небесное, где он будет вознагражден в будущем, и воздерживаться от зла, чтобы избегнуть будущего наказания в аду. Наконец он приходит к моменту, когда может поступать правильно без всякой мысли о награде, взятке или наказании, а просто потому, что «правильно поступать – правильно». Он любит справедливость ради самой справед-ливости и стремится руководствоваться ею в своем поведении, независимо от сиюминут-ной выгоды или страдания, или от болезненных результатов в каком-то будущем».

     Высшим проявлением веры является вера в Абсолют, как наивысшую, всеобъемлющую идею. А высшей точкой веры в Абсолют будет такое состояние, при котором ло-кализованное во времени и пространстве человеческое «Эго» ощущает свою связь с Богом. Что бы ни делал че-ловек, проникшийся такой верой, он будет действовать не ради удовлетворения своих потребностей, но ради удов-летворения потребностей Божественных, ради достиже-ния наивысшего совершенства…

     На первый взгляд подобное утверждение кажется какой-то нелепостью. В самом деле, какая разница, что именно я буду думать, заколачивая гвозди, — что делаю это «для Бо-га», или что делаю это ради достижения определенной личной выгоды?!. Но не торопи-тесь с выводами. Внутреннее отношение к выполняемой нами деятельности, оказывает на последнюю ничуть не меньшее влияние, чем наше мировоззрение на образ всей нашей жизни. Невозможно стать полноправным хозяином своей судьбы, не понимая, ради чего ты живешь, не зная высших законов, управляющих этой жизнью, и ограничивая свои ин-тересы удовлетворением сиюминутных инстинктивных импульсов. Точно так же, чем бы ты ни занимался, невозможно добиться совершенства, выполняя ту или иную работу только ради ее результатов, не испытывая удовлетворения от самого процесса деятельно-сти, и не понимая куда, в конечном итоге, направлены все наши устремления.
     Попробуйте практиковать этот простой принцип и результаты не заставят себя долго ждать. Очень скоро вы заметите, как начнет изменяться ваше отношение к деятельности. Самые простые, давно утратившие какую-либо привлекательность, повседневные дела предстанут перед вами совершенно в ином свете. Неудачи и разочарования больше не бу-дут вызывать у вас раздражение, депрессию или иные негативные чувства. Ваша деятель-ность станет одухотворенной. Ведь все, что вы делаете, вы делаете для Бога, а все, что вы получаете, вы получаете тоже от Бога. Ваша деятельность не унылый труд, вызванный су-ровой необходимостью и направленный на удовлетворение каких-то малозначительных, ничтожных потребностей. Ваша деятельность – своеобразный диалог с самим Абсолютом.
     Что от вас требуется? Сущий пустяк! Жить и действовать, постоянно ощущая присут-ствие Бога. Это невероятно просто. Ведь понимаете же вы на уровне интеллекта, что Бог есть то всеобъемлющее, что пронизывает каждую точку пространства и каждое мгновение времени. Бог не где-то там, за облаками, Он везде и во всем. В то же время, Он ближе к вам, чем любая из окружающих вас вещей, ближе, чем ваше собственное тело. Потому что ваша душа – крохотная частичка Его души, а ваше тело – частичка Его тела. Сначала про-сто осознайте это, а осознав, попытайтесь чувствовать. Ну а, почувствовав, начинайте жить в соответствии с этим необыкновенным, ни с чем несравнимым чувством.
     Не ждите никакой награды. Присутствие Бога в душе само по себе величайшая из на-град! Испытав на себе то, о чем идет речь, вы убедитесь, что это действительно так. Не важно кто вы по происхождению или профессии, не важно, какое у вас образование. Для Господа ваша жизнь и все то, что вы делаете – бесценны! Продолжайте заниматься тем же, чем занимались раньше, но добавьте к этому осознание того, что в результатах вашей деятельности нуждаетесь не вы, в этих результатах нуждается Он. А раз это так, отныне в каждом своем поступке вам необходимо стремиться к совершенству. Будьте искренни, будьте предельно доброжелательны и спокойны. Мир – это Храм Господень, а ваша жизнь, ваша деятельность – служение в этом Храме. Все, что вы делаете, направлено на улучшение Абсолюта, а все, что Он делает по отношению к вам, направлено на улучше-ние вас. Элементарная, казалось бы истина, но как часто мы о ней забываем!
     То, что происходит с практикующим «метод преданного служения», (Бхакти-йога), по-хоже на чудо! Он преображается, как духовно, так и физически. Жизнь его превращается в бесконечный праздник, душу начинает переполнять ощущение счастья. Человек неожиданно замечает ту высшую Гармонию, в соответствии с которой живет вся Вселенная, а заметив Гармонию, он гармонично организовывает свою собственную жизнь. Разумеется, такой человек добивается несравненно большего, чем тот, кто продолжает жить, руководствуясь принципами сиюминутной личной выгоды.
     Не хочу показаться банальным, но не могу не напомнить, что счастье находится не снаружи, а внутри нас. Один может быть счастлив, живя в бочке, а другой останется глу-боко несчастным, имея в своем распоряжении громадный дворец. Счастлив тот, кто ощу-тил Гармонию всего сущего и позволил своей душе резонировать в соответствии с этой Гармонией. Удача станет уделом того, кто внутренне, (то есть в своей душе), вос-принимает любую(!) ситуацию с радостью, даже если на первый взгляд она не несет ничего, кроме боли и горечи, а внешне, (то есть в своих поступках), стремится до-биться всего самого наилучшего, никогда не останавливаясь на достигнутом. Придерживайтесь этого правила, и ваши мечты очень скоро смогут стать реальностью.
     Громадное, сравнимое по своей мощи разве что с извержением вулкана, преимущество человека, занятого «преданным служением», перед всеми остальными людьми заключает-ся в том, как он реагирует на постигающие его время от времени неудачи и разочарова-ния. Именно реакция на неудачи определяет то, куда идет человек – к вершинам успеха или же в бездну отчаяния. Если вы еще не знакомы с Библией, обязательно откройте Вет-хий Завет и прочитайте Книгу Иова. Вся ее духовная сила, вся ее суть выражается через незамысловатый, впоследствии тысячи раз использованный в литературе сюжет.
     Некто именем Иов безумно любил своего Бога и жил, строго соблюдая все Его запове-ди. Как и должно было быть, за любовь и послушание Бог платил праведнику той же мо-нетой. У него было всё, о чем только мог помыслить ветхозаветный человек. Дела его процветали, а на жизненном горизонте не было ни единого облачка, способного омрачить его радость. Но вот однажды к Богу приходит дьявол. «Что толку от такой праведности? — говорит он. — Ты даешь Иову всё, поэтому неудивительно, что он Тебя так чтит. Ис-пытай его веру. Вручи мне на время власть над ним, чтобы я мог лишить его всех благ, которые Ты ему дал, и тогда посмотрим, останется ли он верным Тебе».
     И вот, в одно мгновение, жизнь Иова переменилась. Дела его пришли в упадок, тучные некогда стада пали,  а сам  он  заболел  самой ужасной в то время болезнью, проказой. Ка-залось бы, что оставалось делать Иову, как ни впасть в отчаяние и ни начать хулить Бога, так вероломно обошедшегося с ним, несмотря на всю его праведность?! Именно так по-ступил бы любой другой на его месте. Однако Иов, вопреки всему, оставался твердым и непоколебимым в своей вере. Козни дьявола пропали даром и Бог возвратил праведнику всё, что на время у него отнял, в несколько раз увеличив его благосостояние.
     Такова фабула повествования. Суть же его, как вы, наверное, догадались сами, заклю-чается в том, как Иов реагировал на свои потери. «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!.. Неу-жели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?..» — невероят-ный, непостижимый для обычного человека ответ. Иов служил Богу не ради материальной выгоды, не в надежде попасть после смерти в Царствие Небесное. Присутствия Бога в сердце ему было более чем достаточно, и даже страдая от ужасной болезни, он оставался счастлив. Последовавшее за тем материальное вознаграждение, было только следствием его веры. («Что вверху – то и внизу!») Поскольку на «высших» Планах душа Иова пребы-вала в гармонии, эта гармония не могла не проявиться на Плане Физическом в виде удачи, здоровья, благосостояния…
     Стоит ли напоминать, как трудно сегодня найти хорошую работу? Еще труднее найти работу по специальности, (тем более, работу по душе). Наверное, именно поэтому многие держатся за свои рабочие места, несмотря на ничтожную зарплату, которую еще и задер-живают по несколько месяцев. Что делать, нас так учили: при любых обстоятельствах ос-таваться послушным безропотным исполнителем, слепо надеющимся на «помощь свыше» и боящимся ощутить себя творческой, полной энергии личностью. «Всё плохо!», «Денег нету!», «В стране бардак!», «Я не умею ничего, кроме того, что привык делать!..» — вот те стереотипы, которые доминируют в нашем сознании. Если мы будем мыслить подоб-ным образом, то никогда не сможем подняться с колен на ноги, никогда не сможем обес-печить себе и своей семье достойного существования. Однажды поставив барьер, человек начинает автоматически занижать свои возможности, устанавливая для себя препятствия в достижении всех других целей.
     Избавляться от старых стереотипов сложно, однако не только можно, но и нужно! Вспомните, что вы не бесхребетный червяк, вы частичка Господа, качественно подобная Ему, способная творить чудеса. Не Он должен служить вам, но вы Ему. Ничего не бой-тесь, поверьте в свои силы и, выбрав цель, смело начинайте двигаться к ней. Страх перед неудачами заложен в подсознании большинства людей. Гораздо легче ставить перед собой только те задачи, решение которых не требует особых усилий. Но что такое неудача? Это событие, которое помогает по-новому взглянуть на мир. Неудачи, это ступеньки лестни-цы, ведущей на вершину успеха!
     Каждый школьник знает, что сила трения мешает движению, тормозит его. Но ведь именно благодаря трению мы получаем возможность ходить. Не будь этой силы, и мы не могли бы сдвинуться с места, тщетно перебирая ногами и понапрасну выбиваясь из сил. О кармическом законе «Причины и Следствия» речь пойдет чуть позже, но уже сейчас не-обходимо сказать, что любая случившаяся с нами неудача, является следствием нашей практической или умственной деятельности. Мы сами(!) определяем то, что с нами про-исходит и только наша вина в том, что наша деятельность оказывается далекой от совер-шенства. Неудачи – есть следствия несовершенной деятельности, направленные на то, чтобы приблизить эту деятельность к совершенству.
     А теперь внимание! Существует, по крайней мере, четыре принципа, раскрывающих сущность постигающих человека неудач. Во-первых, неудачи являются своего рода «тор-мозным башмаком», блокирующим движение в ту или иную сторону. Вселенная представляет собой очень точную и невероятно сложную систему. А, как известно, даже самое ма-ленькое несовершенство, самая маленькая ошибка может дезорганизовать и разрушить всю систему, какой бы громадной она ни была, если только это маленькое несовершенст-во, эта маленькая ошибка не будет вовремя замечена и нейтрализована. (Примером могут служить хотя бы автоматические станции, посланные к другим планетам и неожиданно вышедшие из строя из-за того, что программист, составлявший для них программу, про-пустил всего одну точку или запятую). Так вот, во Вселенной, для своевременного отсле-живания и устранения этих «маленьких ошибок» существует определенный закон. Когда ваша деятельность начинает угрожать всеобщей вселенской гармонии, этот закон вступает в действие и с вами происходит то или иное событие, которое блокирует вашу «преступ-ную» деятельность.
     Механизм действия этого закона отличается от моральных установок, которым мы привыкли безоговорочно следовать и постичь его с помощью нашей обычной логики вряд ли возможно. При внешней схожести поступков, деятельность одного человека резко пре-секается, а другого, напротив, стимулируется и чуть ли ни поощряется. Именно поэтому здесь необходим индивидуальный подход. Научившись анализировать свои неудачи и промахи, вы без труда сможете вычислить причины, по которым та или иная деятель-ность была «заблокирована».
     Допустим, вы бизнесмен и у вас наклевывается очень выгодная сделка. В ее предвку-шении вы начинаете излишне эмоционально строить планы на будущее: «вот получу деньги и куплю себе новый автомобиль. Шестисотый «Мэрс»! Васильев (ваш предпола-гаемый конкурент) сдохнет от зависти. Так ему, скотине, и надо! А то выёживается своей поганой «Тойотой», тоже мне, умник нашелся…»
     Сами того не подозревая, вы создаете на «тонких» уровнях соответствующую про-грамму, которая при воплощении в действительность может привести к определенным по-следствиям, нежелательным для нормального функционирования тех иди иных механиз-мов Вселенной. Вы еще только «подумали», а безликий космический закон уже просчитал все последствия воплощения ваших мыслей. Срабатывает «запрет» и сделка, которая поч-ти уже была у вас в кармане, срывается. Ни «шестисотого Мэрса» вам, ни зависти скоти-ны-Васильева. И очень даже правильно! 
     В подобной ситуации важно то, как вы отреагируете на постигшую вас неудачу. Если, подписывая очередной контракт, вы будете сохранять хладнокровие, не станете понапрас-ну досадовать на судьбу и строить планов мести, все пойдет своим чередом. Если же нет, сорвется и эта сделка, и следующая, и не будет у вас не только новой машины, но и ста-рую придется в спешном порядке продавать, чтобы заплатить долги кредиторам. Да, закон реинкарнации не позволяет скатываться по ступенькам эволюционной лестницы, и сколь-ко бы глупостей вы ни натворили, рождение в образе животного или растения вам не гро-зит. Но в границах человеческой формы резкие подъемы и спуски дело вполне обычное. Достигнув вершины успеха и совершив один единственный «промах», вы можете в счи-танные мгновения оказаться в самом низу лестницы, откуда начинали свой подъем, а то и скатиться еще ниже.
     В данном случае регресс явится средством выхода из эволюционного тупика, а прин-цип «блокировки» передаст эстафетную палочку второму принципу проявления неудач, именуемому «направляющим». Здесь, опять же, все будет зависеть только от вас. Чем скорее вы перестроитесь и начнете двигаться в нужном направлении, тем быстрее полоса неудач останется для вас позади.
     Помимо «блокирующей» и «направляющей» функций, неудачи несут в себе еще одну – «обучающую». Этот принцип, в отличие от двух предыдущих, распространяется не на всех. Под его действие попадают только те люди, которые продвинулись в своем духовном развитии достаточно далеко, чтобы извлекать из происходящих с ними неприятно-стей определенные «уроки». Механизм действия здесь ничем не отличается от механизма действия двух предыдущих законов. Единственное, что добавляется, это осознание происходящего. Теперь, для того, чтобы избежать неприятностей, вам будет нужно не только правильно реагировать на ту или иную ситуацию, но и отдавать себе в этом отчет.
     Никто не спорит, это гораздо сложнее, чем быть просто марионеткой в руках судьбы, но это открывает перед вами и новые возможности. При правильном подходе вы сумеете опережать события, прогнозируя их и извлекая для себя много полезного. Так, если биз-несмен из приведенного выше примера может провалить ни один десяток выгодных сде-лок, прежде чем интуитивно почувствует, в каком направлении ему следует двигаться, то человек, умеющий извлекать из происходящих с ним неприятностей положительные уро-ки, в состоянии исправить ситуацию уже в самом начале. Достаточно ему осознать па-губную силу своих мыслей и негативная программа будет нейтрализована. Сделка состо-ится и «шестисотый Мэрс» он все-таки купит. (Правда, злорадствовать над «скотиной-Васильевым» все же не стоит, даже сидя за рулем нового автомобиля, дабы понапрасну не искушать судьбу).

     Данные принципы могут проявляться как в чистом виде, так и вступать между собой в различные комбинации. Кроме того, если, правильно реагируя на неудачи, вы добились некоторой степени совершенства, у вас появляется шанс использовать постигшую вас не-удачу с пользой для себя! Приведу пример из личного опыта.
     Зимой 1997 года я принес в редакцию одного журнала рукопись новой повести. Мне было известно, что журнал объявил литературный   конкурс, и очень хотелось принять в этом конкурсе участие. Однако предлагать рукопись именно в этом качестве я как-то не решался. Через неделю редактор сообщил о своем решении. Не его взгляд, повесть оказа-лась слишком объемистой; кроме того, форма, в которой было написано произведение, несколько отличалась от того, что журнал «обычно печатает»; да и финансовое положение дел редакции таково, что ни сегодня-завтра «ее вообще прикроют»… Рукопись не понра-вилась.
     Неудача! Провал!!. И вдруг меня осенило. «Скажите, это правда, что весной будущего года вы объявляете конкурс среди начинающих авторов?» — задал я прямой вопрос, пря-ча рукопись обратно в портфель. «Да, да!.. — оживился редактор. — Вот если бы у вас была пара коротких рассказиков…» Рассказики у меня были. Дома, в папке с надписью «не ворошить». Отобрав три, на мой взгляд, наиболее приемлемых, я вернулся в редак-цию. В мае 98-го рассказы были опубликованы и… получили первую премию! Как гово-рится, «не было бы счастья, да несчастье помогло».
     Очень важно научиться обращать себе на пользу любую мелочь, любое приключив-шееся с вами нежелательное событие, каким бы малозначительным оно ни казалось. У вас сломался диктофон, на который вы наговариваете возникающие время от времени инте-ресные мысли, и вместо того, чтобы пассивно ждать пока его починят, вы начинаете ис-пользовать свою природную память, «записывая» особо ценные идеи туда.  Вы  активно  развиваете  одну из важнейших психических функций – раз; учитесь генерировать и со-хранять идеи принципиально новым образом – два; сохраняете оптимизм, продолжая функционировать на прежнем уровне и даже несколько интенсивнее обычного – три… При желании этот список можно продолжить. А ведь ничего этого не было бы, если бы ни поломка диктофона.
     Попытайтесь порассуждать подобным образом, когда потеряете проездной билет на трамвай и остаток месяца будете добираться до места работы пешком. Очень скоро вы поймете, что ни одно происходящее с нами событие не является однозначно хорошим или плохим. Все зависит от вас. Если вы станете замечать в происходящем только «плохое», то неудачи будут наваливаться как снежный ком. Если же предпочтение будет отдаваться «хорошему», ваши дела стремительно пойдут в гору. «Все, что ни происходит, все к луч-шему!» – пусть именно эта фраза станет отныне вашим девизом.
     А теперь еще один пример. Предположим, вы спешите на поезд. В кармане у вас пу-тевка в престижный санаторий, где-нибудь на берегу Средиземного моря. Время поджи-мает, вы хватаете такси, мчитесь в аэропорт, но в центре города попадаете в автомобиль-ную пробку. Досадно! До аэропорта вы добираетесь на полчаса позже положенного срока и узнаете, что…  ваш самолет давно улетел. Досадно вдвойне!!. Еще бы, ведь этого путе-шествия вы ждали целый год. В подавленном состоянии вы возвращаетесь домой, а вече-ром, сидя перед телевизором, из выпуска новостей вдруг узнаете, что самолет, на который вы так страстно желали попасть, через пару часов после взлета попал в авиакатастрофу. Успей вы на него и вместо того, чтобы сидеть перед телевизором с чашкой кофе в руках, лежали бы сейчас, завернутыми в черный пластиковый пакет, в каком-нибудь морге.
     Что это? Пятый, еще неописанный, принцип превращения неудачи в удачу?!. Не со-всем. В приведенном примере в действие вступил совершенно иной закон. В каком-то смысле он связан с «законом проявления неудач» и функционирует с ним в тесном взаи-модействии. Но этот закон куда более важен и управляет он течением всей нашей жизни, а не только ее отдельными фрагментами. Больше того, в сфере его действия оказывается не только эта, конкретная жизнь, но и длинная чреда жизней предыдущих. Это «Закон Воз-даяния», «Закон Причины и Следствия» или, как его еще называют, «Закон Кармы».
     Карма (от санскр. «karma» – действие, дело, жребий), это общая сумма совершенных человеком поступков и их последствий, которые определяют характер его нового вопло-щения и дальнейшего существования. Карма есть влияние наших прошлых действий на условия и образ нашей жизни в настоящем и будущем. Закон кармы ни наказывает, ни на-граждает, но безошибочно и бесстрастно обращает все другие законы в том направлении, которое определяется нашими поступками. Это не «судьба», не слепой рок, действующий «по воле богов». Все зависит только от нас!
     Восточная традиция связывает понятие кармы с моралью, с некими нравственными принципами. В некотором смысле эта связь имеет место в действительности, однако «мо-раль» и «карма» далеко не одно и то же. Моральные принципы в разное время у разных народов сильно различаются, (порой до полной противоположности), тогда как закон кармы остается неизменным везде и всегда. Будет ошибкой так же распространять дейст-вие кармы на существ эволюционно менее продвинутых, чем человек, еще не обретших самосознания, а значит не несущих ответственности за свои поступки, которые в значи-тельной мере жестко детерминированы биологической спецификой того или иного вида. В Царстве минералов все определяют физические и химические законы; в Царстве расте-ний и животных – законы биологического развития; и только в Царстве человека в дейст-вие вступают законы социальные и кармические.
     Позитивная наука очень долго ограничивалась изучением одного минерального Царст-ва. Постепенно в сферу ее деятельности попали Царства растительное и животное, – воз-никла биология. Такие дисциплины как психология и социология были признаны «науч-ными» сравнительно недавно. Что же касается проблемы «тонких миров», реинкарнации и кармы, сегодня мы можем лишь надеяться, что в более или менее скором времени они, наконец, перестанут игнорироваться и ученые мужи займутся-таки их всесторонним ис-следованием.
     Очень трудно, а, скорее всего, невозможно, адекватно описать сущность кармического закона. В человеческом сознании может быть отражен лишь общий принцип действия кармы, внутренний же механизм этого действия нам пока(?) недоступен. Единственное, что остается, это прибегнуть к методу аналогии и ограничиться описанием внешних кар-мических проявлений. К счастью, для практических целей большего и не надо.
     В зависимости от того, что и как мы делаем, карма бывает «плохая» или «хорошая». Возьмем, к примеру, квартиру, в которой вы живете. Что будет, если вместо того, чтобы каждую неделю производить в ней генеральную уборку, а каждые несколько лет делать ремонт, вы станете повсюду мусорить, плевать на пол, сморкаться в портьеры, обрывать обои и бить на кухне кафель?
     Правильно. Из уютного комфортабельного жилища, ваша квартира превратится в во-нючую помойную яму. Нечто подобное происходит и с нашим «духовным домом», то есть местом на «высших» Планах, где обитает «Эго» того или иного человека. Поразительно, но что касается земной квартиры, здесь большинство из нас стремятся соблюдать чистоту и порядок, что же до «жилища духовного», то там мы позволяем себе плевать, мусорить, и даже мочиться мимо унитаза, подобно булгаковскому Шарикову. Странно, не правда ли?!.


     Производя те или иные действия, испытывая те или иные чувства, размышляя и фантазируя, мы составляем своего рода программу, которая впоследствии станет управлять нашими мыслями, эмоциями, поступками. Эта программа и будет определять нашу карму. Испытывая в настоящем те или иные негативные проявления, мы вку-шаем плоды нашей «плохой» кармы; испытывая прояв-ления позитивные, мы вкушаем плоды «хорошей» кармы. Точно так же, совершая в настоящем «плохие» или «хо-рошие» действия, мы готовим для себя свою будущую судьбу, соответственно «плохую» или «хорошую»…   


     По сути дела, карма определяет все, что с нами происходит. Неудачники, больные или несчастные люди сделали  себя таковыми сами! Злобный, завистливый, эгоистичный че-ловек сам(!) готовит для себя будущие неудачи, болезни, страдания. Обладая свободной волей, человек получает возможность выбирать, как ему поступить в той или иной ситуа-ции. А закон кармы помогает ему научиться делать правильный выбор из всех имеющихся альтернатив. Если вы обладаете сильной «хорошей» кармой, то даже в том случае, когда объективные обстоятельства складываются не в вашу пользу, предрекая вам разного рода катастрофы, болезни, несчастные случаи, вам так или иначе удастся избежать «неизбеж-ного». Именно это произошло с человеком, опоздавшим на самолет, который затем раз-бился. Специальные исследования показали, что на авиалайнерах, поездах, автобусах, ко-торые попадают в аварию, пассажиров обычно оказывается меньше среднестатистическо-го уровня.
     Закономерный вопрос: что делать для того, чтобы нейтрализовать действие «плохой» кармы и активизировать карму «хорошую»? Столь же закономерный ответ: нужно разви-вать в себе как можно больше положительных качеств и делать все возможное, (и невоз-можное), для искоренения качеств негативных. Думаю, о том, «что такое хорошо и что такое плохо», говорить излишне. По отношению к самому себе, нужно стремиться к со-вершенству, развиваться духовно и нравственно. По отношению к другим людям, необхо-димо придерживаться «золотого правила»: не делай другим того, чего не хочешь, чтобы причиняли тебе, (если, конечно, вы не садо-мазохист).
     Очень сильным средством является принцип «преданного служения», о котором гово-рилось в начале этой главы. Человек, живущий и действующий с постоянным ощущением присутствия Бога, может в течение нескольких лет, а то и месяцев, нейтрализовать все не-гативное, что накопил за множество прошлых жизней. Устремление к Абсолюту – конеч-ная цель любого живого существа. И именно отклонение от этой цели создает «плохую» карму, именно это блокируется неудачами, болезнями, преждевременной смертью. А для того, чтобы всегда сохранять ясность цели, необходимо отказаться от любого рода абсо-лютизаций:
     а) от абсолютизации материальных благ;
     б) от абсолютизации любви к какому-то конкретному человеку, к народу, ко всему че-ловечеству;
     в) от абсолютизации способностей (как собственных, так и чужих);
     г) от абсолютизации совершенства, гармонии;
     д) от абсолютизации идеи;
     е) от абсолютизации удачной судьбы, радостей жизни;
     ж) от абсолютизации справедливости, порядочности, благородства, духовности…
     Все это лишь «части», лишь временные ориентиры. Главная же и основная цель любой жизни, (жизни вообще!), стремление к Абсолюту. Только Его невозможно абсолютизиро-вать, так как по своей природе Он уже абсолютен.
     Перестать абсолютизировать что-либо ни в коем случае не означает «отказаться от это-го вообще». Любите, но не ставьте любовь выше Бога! Ищите справедливости, поступайте справедливо, но не ставьте справедливость выше Бога! Не ставьте выше Него ни идею, ни человека. В противном случае вам придется в полной мере испытать последствия своего заблуждения.
     Не позволяйте развиваться в вашей душе гордыне. Именно из-за гордыни человек не может принять постигающие его время от времени неприятности если не с радостью, то, по крайней мере, со смирением. Не осуждайте никого и никогда; никогда не обижайтесь; оставьте ненависть и агрессию… А поскольку все, что происходит на физическом уровне, сначала создается на уровнях «тонких», начинать следует именно оттуда.
     Тому, кто желает превратить «плохую» карму в «хорошую», необходимо овладеть ис-кусством позитивного мышления. Все начинается с мысли. И первое, что предстоит сде-лать, это отказаться от оценивания происходящего как «хорошего» или «плохого». Я не случайно заключил в кавычки эти два слова. Мы – люди, и нет ничего удивительного в том, что мы воспринимаем мир с сугубо человеческой точки зрения. Но, как говорил Ф. Ницше, «человек есть нечто, что нужно преодолеть». Искусственно разделяя мир на «чер-ное» и «белое», на «плохое» и «хорошее» мы не только ничего не выигрываем, но напро-тив, обрекаем себя на бессмысленные, никому ненужные страдания.
     В глазах Господа нет ни правых, ни виноватых. Добро и Зло – всего лишь иллюзия, по-рожденная нашим ограниченным сознанием. Что делает садовник, убивающий гусеницу? Добро, — скажут одни, — ибо он защищает сад от вредителя. Нет, зло, — возразят другие, — потому что лишает живое существо жизни. Да и «вредителем» гусеница выглядит только в наших глазах, поскольку пытается кушать из того же источника, что и мы. Обра-тимся к истории. С позиции древнего воина война рассматривалась как благо, потому что большинство империй древности могли развиваться и процветать только за счет военной добычи, разоряя соседние племена и народы. Однако с позиции древнего земледельца или скотовода война представлялась страшным бедствием, приносящим на землю запустение и упадок. Подобных примеров можно привести бесконечное множество.
     Все, что невыгодно для человека, все, что несет ему страдание, он называет «злом». А все, для него выгодное, начинает им расцениваться как «добро». Когда сознание отдель-ного индивида поднимается до сознания племени или нации, «добром» может показаться даже то, что с позиций самого индивида будет выглядеть «стопроцентным злом». Именно так обстоит дело с солдатом, отдающим свою жизнь «за Родину». Еще более парадоксаль-ные противоречия возникают в сознании человека, начинающего смотреть на окружаю-щий его мир глазами всего Человечества. И все это происходит только потому, что имеет-ся противопоставление «Я» («Мы») и «не Я» («не Мы»). Если же мысленно подняться до уровня Абсолюта, где данное противоречие снимается, вместе с ним исчезают понятия «Добра» и «Зла».
     В какие бы битвы ни вступали между собой локализованные во времени и пространст-ве живые существа, все их действия, в конечном итоге, оказываются направленными на развитие и совершенствование Абсолюта, а значит их самих. Любое действие, любое со-бытие работает на общее благо. Но если в мире нет «Зла», то автоматически утрачивает смысл и категория «Добра», ибо одно без другого не существует. Перестаньте на время быть человеком, почувствуйте себя существом Вечным и Всеобъемлющим, и тогда вы поймете, что «зло» и «добро» — иллюзия, порожденная нашей зацепленностью за челове-ческую форму. А если нет ни «добра», ни «зла», то не должно быть никаких осуждений, никаких обид. Жизнь прекрасна во всех ее проявлениях, почувствуйте это!
     Искусство позитивного мышления подразумевает так же умение ждать. Без этого уме-ния вы вряд ли сможете добиться каких-либо успехов. Как часто мы загораемся новой идеей, усиленно начинаем добиваться того-то или того-то, но поскольку ничто не сверша-ется в одночасье, пыл наш очень скоро угасает, мы разочаровываемся в выбранной цели и мало-помалу впадаем в прежнее пассивное состояние. Да, очень(!) важно не просто меч-тать, но делать; очень(!) важно использовать каждый день, каждый час с максимальной отдачей, но еще важнее сделать свое стремление к совершенству устойчивым. Вы долж-ны стать не маленьким тлеющим фитилечком, но и не огнеметом, посылающим потоки энергии короткими порциями, импульсами. Вы должны стать мощной горелкой, поддер-живающей пламя на одном и том же, определенном уровне. «Никогда не откладывай на-завтра то, что можно сделать сегодня». Верная мысль! Но и не следует пытаться сделать сегодня то, что надлежит сделать завтра.
     Необходимо стать тонким стратегом, не просто обозначающим для себя ориентиры, но и тщательно планирующим пути и способы их достижения. Более подробно мы погово-рим об этом чуть позже, но уже сейчас следует отметить, что без точно разработанного плана, без конкретно поставленной цели вряд ли можно рассчитывать на какой-либо ус-пех. То, что бессодержательно в своей сути, будет аморфным и расплывчатым по своей форме. Не нужно стремиться к заведомо неосуществимому, несбыточному. Будьте реали-стами, но не пренебрегайте возможностью пофантазировать. Самые лучшие условия для развития складываются, когда противоположности гармонично сочетаются в единое це-лое.
     Определить действительно ли вам нужно то, к чему вы стремитесь, очень просто. По-смотрите на людей, уже добившихся того, к чему вы только начинаете приближаться. Что эти люди собой представляют, счастливы ли они, не жалеют ли о содеянном? Представь-те, что и вы уже добились желаемого. Что с вами стало? В каком направлении двигаться дальше?.. Очень многие всю жизнь перелетают, подобно бабочкам, с цветка на цветок, ищут самореализации в вещах малозначимых, оставляя без внимания нечто гораздо более грандиозное, по-настоящему необходимое. Что толку в богатстве, если ради него нужно круглые сутки впахивать в поте лица, жертвуя всем остальным, а затем прилагать еще больше усилий для того, чтобы сохранить нажитое? Задумайтесь, кому достанется после вашей смерти то, ради чего вы трудились целую жизнь…
     В заключение этой главы приведу упражнение, или скорее даже метод, который позво-лит вам развить в себе необходимые позитивные качества и который коренным образом изменит вашу жизнь к лучшему. При всей его внешней простоте, этот метод позволяет добиться многого. Гораздо большего, чем вы сейчас от него ожидаете.


МЕТОД  ПОЗИТИВНОГО ПРОГРАММИРОВАНИЯ
   
     Вернитесь к началу книги и внимательно перечитайте положения, заключенные в рамку. Попытайтесь осмыслить данные утверждения, стараясь понять нечто большее, что осталось как бы «за кадром». Затем попробуйте мысленно взглянуть на себя и всю свою жизнь со стороны, словно вы рассматриваете постороннего человека. Будьте пре-дельно искренни и критичны, отмечайте все плюсы и минусы. Попытайтесь так же оп-ределить, чего «этому человеку» не хватает для того, чтобы стать гармоничной, силь-ной, творческой личностью. Отнеситесь к этому заданию как можно серьезнее.
     А теперь возьмите ручку, чистый лист бумаги и в коротких, лаконичных фразах со-ставьте для «этого человека» программу, которой ему предстоит следовать. Сейчас Вы – программист, а он – машина, которая безоговорочно выполнит все, что вы прика-жете. Составляя программу, используйте только положительные утверждения, в на-стоящем времени, от первого лица. Не говорите: «он больше не будет нервничать, и обижаться по пустякам». Скажите: «Я всегда сдержан, доброжелателен, не держу в душе старых обид и с радостью воспринимаю все, что со мной происходит». Постарай-тесь, чтобы ваша программа содержала не менее семи и не более десяти пунктов. У вас должно получиться нечто вроде этого:


1. Я всегда помню о Боге; все, что я делаю, я делаю не для себя, но для Него!
2. Я никого не критикую , не осуждаю и вижу в людях только хорошее!
3. Я не боюсь показаться смешным или глупым, все свои комплексы я с лег-костью обнаруживаю и нейтрализую!
4. Мое тело, эмоции, и разум подвластны Моей высшей воле!
5. Я умею концентрировать внимание на заданной цели, всегда полон сил и целеустремлен!
6. Я всегда уравновешен и адекватно воспринимаю мир; присутствие Силы во мне непрестанно растет!
7. Неудачи служат мне дополнительной поддержкой!

     Не нужно копировать мою программу, это только образец. Попытайтесь составить свой список самостоятельно, с учетом всех особенностей вашей неповторимой личности и стоящих перед вами проблем. Теперь, когда список готов, еще раз внимательно про-верьте его, а затем ровным крупным почерком перепишите начисто. Очень хорошо, если у вас есть печатная машинка или компьютер.
     Поместите список в такое место, чтобы он как можно чаще попадался вам на глаза. Например, повесьте на стену над своим рабочим столом, или на зеркало, перед которым вы бреетесь по утрам. Каждый день, сразу, после того как проснетесь и примите душ, а так же каждый вечер, перед тем, как ложиться спать, внимательно перечитывайте написанное. Читать можно про себя или вслух, но обязательно твердым, уверенным го-лосом. Знайте, что в эти мгновения ваша  позитивная(!) программа закладывается к вам в подсознанье, вытесняя из него все прежние, составленные не вами и в основной своей массе негативные программы. Отныне вы сами творите свою судьбу.
     Всякий раз в течение дня, как только вы поймаете себя на том, что делаете или даже думаете, нечто, противоречащее вашим  установкам, сейчас же остановитесь и мыс-ленно (по памяти) прочитайте весь список один-два раза. Прочитайте, и впредь ста-райтесь поступать только в соответствии с вашим  алгоритмом. По прошествии двух-трех месяцев снимите свой список со стены (или с зеркала) и уберите его в специально приготовленную для этого папку, а затем составьте новый список. Те положения, кото-рые вам так и не удалось до конца реализовать, можно переписать заново. Но обяза-тельно добавьте и новые позитивные установки.
     Совершайте эту несложную процедуру регулярно! В противном случае эффект ока-жется минимальным. Спустя полтора-два года откройте папку со старыми програм-мами и тщательно проанализируйте то, что вы писали и то, чего добились в действи-тельности. Порадуйтесь за свои успехи. Вы действительно добились многого. Но глав-ное, ощутите разницу между тем, каким вы были раньше и тем, каким стали теперь. Впечатляет, не правда ли?!.

     Самое главное, верить в себя и свои силы. Верить, даже если никто другой в вас уже (или еще) не верит. Не бросайте начатого и твердо двигайтесь в направлении поставлен-ной цели. Обычно люди просто не подозревают, на что они способны на самом деле. Каж-дый из нас может творить чудеса! И еще одно. Чем бы вы сейчас ни зарабатывали себе на жизнь, знайте, что со временем вы сможете совместить приятное с полезным, сделав хоб-би или увлечение – профессией! Не это ли самая сокровенная ваша мечта?
     В книге «Swim With The Sharks» американский бизнесмен Харви Маккей высказал не-вероятную по простоте, но очень значительную по содержанию мысль: «если вам что-то по душе, то вы можете сделать это прибыльным занятием независимо от сферы вашей деятельности». Пока просто задумайтесь над этим, а в следующей книге мы, возможно, поговорим об этом подробнее. «Что вверху – то и внизу!» Все, что с вами происходит, за-висит только от вас. 



     Глава четвертая.

     «Когда ученик готов, приходит Учитель». Уверен, что очень многие слышали это вы-ражение, но наверняка его истинный смысл остался для большинства сокрытым. Поняв цитату буквально, человек, вставший на путь самосовершенствования, начинает ожидать, когда же к нему придет некий «седовласый старец», готовый раскрыть перед ним сокро-вища тайного знания, доступного только избранным и «Посвященным». Нет ничего уди-вительного, что, понапрасну прождав своего старца месяцы, а то и годы, разочаровавший-ся «ученик» навсегда бросает поиски «Истины», возвращаясь к прежнему механическому существованию. Как говорится, «много званных, да мало избранных».
     А все дело в том, что Учителем вы должны стать для себя сами. Невероятно, но это действительно так. В век информационного бума у нас нет недостатка в знаниях, (даже в тех, которые по-прежнему продолжают называться «тайными»). Нас окружают горы книг, море аудио и видеоинформации, к нашим услугам World Wide Web. Нужно быть слепцом или слабоумным, чтобы продолжать оставаться в состоянии информационного вакуума!
     Секрет заключается в том, что понять что-либо можно лишь из многих сравнений. Со-брав и обработав как можно большее количество той или иной информации по интере-сующему вас вопросу, сопоставив и проанализировав противоположные точки зрения, любой здравомыслящий человек в состоянии самостоятельно получить то, о чем так страстно желал услышать от так называемого Учителя. Достаточно придерживаться про-стейшего принципа: «во всем сомневаться, ничего не отрицать», и в очень скором времени вы станете обладателем своего собственного «тайного знания».
     Роль Учителя, таким образом, сводится лишь к тому, чтобы не давать нам заснуть, что-бы каждый день, каждую минуту подталкивать нас к действию. Знание, не применяемое на практике, ничем не отличается от брошенного на дно Марианской впадины драгоцен-ного камня. Чтобы оно обрело свою ценность, им нужно ПОЛЬЗОВАТЬСЯ, а не держать его запертым в тайниках сознания. Именно для этого нужен Учитель. И стоит ли повто-рять, что самым лучшим Учителем, (как никто другой знающим все ваши чувства и по-мыслы, всегда находящимся рядом), можете быть только Вы сами?!.
     Если вы хорошо усвоили все, о чем говорилось в предыдущих главах, если пробовали применять изложенные в них принципы на практике, то наверняка столкнулись с некото-рыми трудностями. Легко понять, что и как нужно делать, гораздо труднее заставить се-бя делать то, что нужно. Чтобы стать самому себе хозяином, необходимо «родиться зано-во», нужно «сотворить себя» или, говоря другими словами, сделаться одновременно уче-ником и Учителем. Для большинства из нас иного пути просто не существует. Ведь не хо-тите же вы сидеть, сложа руки, дожидаясь «седовласого старца»?!.

     Человек, это бессмертный Дух, обладающий тремя бесценными инструментами – Интеллектом, Эмоцией, Фи-зическим Телом. Для индивида, осознавшего свою «мно-гоуровневую» структуру и научившегося в совершенстве владеть этими инструментами, не будет ничего невоз-можного. Человеческое существо можно уподобить ко-леснице, движимой парой крылатых коней и управляемой возничим. Возничий – это разум, добрый конь – созна-тельный волевой порыв, дурной конь – бессознательная страсть, а колесница – физическое тело…   

     Эта аллегория широко использовалась средневековыми магами и оккультистами, а своими корнями она уходит к древнегреческому философу Платону. Ясно, что без коней колесница не сможет сдвинуться с места и все усилия возничего не приведут ни к чему. Понятно и то, что если возничий ослабит поводья, кони могут опрокинуть колесницу или, в лучшем случае, заведут ее совсем не туда, куда следует. Только слаженное, гармоничное единство всех трех элементов может обеспечить пассажиру, (то есть бессмертной Душе), приятное и увлекательное путешествие, а в итоге привести его в пункт назначения.
     И если физическое тело требует для нормального функционирования не так уж и мно-го, то для того, чтобы научиться управлять страстями и желаниями, а тем более разумом, необходимо потратить довольно много времени и сил. Правда, все эти затраты впоследст-вии окупятся сторицей. Так же, нельзя забывать о «неровностях дороги», о тех кармиче-ских препятствиях, которые мы сами для себя выстроили, о вредных и совершенно бес-смысленных привычках, которые успели приобрести в течение жизни. Все это, в какой-то мере, будет замедлять движение вперед, но нет такого препятствия, которое нельзя было бы обойти.

     Любой человек, осознавший необходимость движения от невежества к знанию, встре-чает на своем пути четыре Великие Преграды. Начиная движение к Свету, он с удивле-нием обнаруживает, что обретает нечто иное чем то, что рисовалось в его воображении. Он хотел материального богатства, но постепенно понял, что не в богатстве смысл бытия. Хотел славы, но с удивлением обнаружил, что слава, только пустой звук. Мир для него словно перевернулся с ног на голову. Вещи и события вдруг предстали совершенно в ином виде. Кроме того, человек осознал, что восхождение будет нелегким. Подавляющее большинство навсегда оставляет попытки пробиться к Свету именно на этом этапе, столк-нувшись со своей первой преградой, имя которой – Слабость. Что делать, человек слаб.
     Те же, кто нашел силы двигаться дальше, очень скоро обнаруживают в себе странную перемену. Множество вопросов, раньше казавшихся неразрешимыми, один за другим на-чинают получать ответы. Этот процесс нарастает подобно снежной лавине. У человека словно пелена срывается с глаз. Весь мир и все происходящие в нем процессы становятся простыми и понятными. Пребывая в состоянии эйфории, человек забывает, что эта иллю-зорная Ясность, это обманчивое «всеведение» – его вторая преграда на пути к Истине. И для того, чтобы ее преодолеть, нужно будет «спуститься с небес на землю». Увы, любое наше знание всегда неполно.
     И вот, когда человек начинает понимать, что ясность его иллюзорна, что ему доступна лишь относительная истина, а абсолютная – принадлежит Абсолюту, когда, смирение его достигло предела и призрачным светом ложной истины он больше не обманывается, к че-ловеку приходит Сила. Он может творить «чудеса», может управлять своей и чужими судьбами по собственной воле. Для него больше нет невозможного! Не к этому ли стре-митесь сейчас и вы? Но самое поразительное, что эта необыкновенная мощь, эта Сила яв-ляется третьим препятствием, преодолеть которое удается лишь единицам.
     На то, чтобы обрести Силу, может уйти целая жизнь. И вот, когда желаемое достигну-то, человек, наконец, понимает, что Его сила, ему не принадлежит. Нет, нет, он может распоряжаться Силой так, как ему заблагорассудится. Но если это действительно про-изойдет, он никогда не преодолеет последнего, четвертого препятствия, потерпев пораже-ние, уже почти добравшись до цели. Препятствия, которое называется Смертью…
     Зачем я все это рассказываю вам, которые только-только начинают штурмовать свою первую преграду, тем, кто пытается победить в себе Слабость? Наверное затем, что доб-раться до цели можно только в том случае, когда отдаешь себе отчет, какой путь тебе предстоит пройти. Затем, чтобы уже сейчас вы могли подготовиться к преодолению бу-дущих препятствий. Более того, на самом деле, начиная битву со Слабостью, вы автома-тически вступаете в борьбу и со Смертью, и с Силой, и с ложным Всеведением. Зная это, выработать тактику сражения будет значительно проще. Преодолевший себя, преодолеет любые преграды.

     Как вы помните, на жизнь человека оказывают влияние три самых «низших» Плана Мировой субстанции – Ментальный, Астральный и Физический. Физический План, в свою очередь, подразделяется на два основных отдела – плотный слой, (мир материи), и эфирный слой, (мир энергии). Так вот, именно энергия, или эфирное тело, определяет те возможности, которыми обладает человек. Здоров он или болен, энергичен или пребывает с ощущением постоянного упадка сил, удачлив или неудачлив, все это напрямую зависит от состояния его эфирного двойника. Развившему в себе способность ясновидения, эфир-ная оболочка предстает в виде светящегося овоида, направленного острым концом вниз. Эта оболочка окружает плотное тело, значительно выходя за его пределы. У человека, полного жизненных сил, эфирная оболочка будет насыщенной светом, излучающей мощ-ные потоки энергии. У вялого и апатичного она покажется безжизненной серой тенью.
     Любой индивид рождается на свет, имея в своем распоряжении определенное количе-ство эфира. У кого-то его больше, у кого-то меньше. Причин, определяющих изначальное количество энергии, множество, но самая очевидная – наша карма. Увы, от кармы никуда не деться. Если вы бездумно разбазаривали энергию в прошлых жизнях, то в жизни ны-нешней почувствуете острый ее недостаток. Если же напротив, были экономны и разум-ны, то теперь будете ощущать ее переизбыток. В течение жизни энергетический потенци-ал может быть либо увеличен, либо уменьшен.
     Как бы там ни было, обычно у взрослого человека вся энергия, которой он обладает, полностью распределена. Вся без остатка! То, на что она тратится, определяется его обра-зом жизни, его склонностями и привычками. И нет ничего удивительного, когда кто-то пытается реализовать себя в новом деле, овладеть новыми навыками, но у него ничего не получается. Все очень просто, энергия, необходимая для нового дела, у такого человека отсутствует. А появиться она может только за счет привлечения энергии, расходуемой в настоящий момент на что-то другое. К сожалению, об эфирной стороне человеческого существа большинство из нас ничего не знает, а потому не может управлять потоками своей собственной энергии, львиная доля которой расходуется на вещи совершенно бес-полезные, бессмысленные, а зачастую и вредные.
     Тем, кто пытается сейчас штурмовать свое первое препятствие, то есть бороться со Слабостью, необходимо помнить следующее. Неважно, с каким количеством энергии вы родились, важно то, на что ваша энергия расходуется в настоящем! Понятно, что наилучшим вариантом будет много энергии при рациональном ее использовании. Однако на практике большего успеха добивается именно тот, кто работает над улучшением своего эфирного двойника, а не тот, чья энергетическая оболочка перенасыщена жизненной си-лой от рождения.

   Помимо четырех Великих Преград, стоящих на пути к Совершенству, у человека име-ются три Великих Врага, заставляющих его разбазаривать впустую столь необходимую для иных свершений силу. Эти враги: Ложное «Эго», Импульсивное Существо, и Чужие Программы. Самое досадное, что все три врага находятся между собой в тесном союзе и вместе образуют то, что обычный человек принимает за свою личность.
     Эта мнимая личность оттесняет истинное духовное «Я» человека на второй план, пере-хватывая бразды правления его Колесницей. Результатом такого «беспредела» оказыва-ются: утрата индивидуальности, бессознательность, безволие, гнев, несчастья, страда-ние… Наглый трехглавый узурпатор имеет по два лика на каждую голову. Один лик об-ращен вовне, безудержно изливая в пространство драгоценную энергию и поглощая отту-да груды ментального, астрального и эфирного мусора. Другой лик смотрит внутрь чело-веческой души, дезорганизуя ее и приводя в состояние ужаснейшей дисгармонии.
     Ложное «Эго» – самый страшный, самый прожорливый враг. На поддержание его ник-чемного существования уходит до пятидесяти, (а иногда и больше!), процентов всей энер-гии, которой человек обладает. Одно из его имен – Гордыня. Будучи иллюзорным по при-роде, Ложное «Эго» стремится всячески доказать самому себе и всем окружающим свою исключительность, необходимость, важность. Отвлекитесь ненадолго от чтения и попро-буйте на одну-две минуты прервать непрестанно текущий в вашей голове внутренний мо-нолог. Попытайтесь в течение смехотворно короткого промежутка времени абсолютно ни о чем не думать. У вас ничего не получится! Ложное «Эго» не может молчать, ибо внут-ренняя тишина равносильна его смерти. Как вы не можете жить без воздуха, так ваше Ложное «Эго» не может существовать без самодовольного бормотания.
     Когда вы испытываете страдания оттого, что вас кто-то унизил, предал, оскорбил; ко-гда вам кажется, что вы жалкая, ничтожная, ни на что неспособная личность; когда вам хочется жаловаться на свою судьбу, на свои неудачи и горести, на самом деле страдаете не Вы, на самом деле страдает ваше Ложное «Эго». А ценная энергия расходуется на то, чтобы доказать самому себе, (читай: Ложному «Эго»), какой ты прекрасный, какой Ты важный, какой ТЫ незаменимый. Причем, доказать не на деле, а при помощи слащавого словоблудия.
     Второй враг – это Импульсивное Существо. То самое, что с одной стороны делает че-ловека подверженным необузданным страстям и желаниям, а с другой заставляет его ос-таваться инертным и неподвижным, когда очередь доходит до выполнения той или иной деятельности, сопряженной с определенными трудностями. Чревоугодие, похоть, стяжа-тельство, лень – все это признаки Импульсивного Существа. Оно проявляет необыкновен-ную активность, создавая для Вас «плохую» карму, и становится невероятно пассивным, как только оказывается перед необходимостью исправления содеянного и нарабатывания кармы «хорошей». Благодаря усилиям Импульсивного Существа человек взваливает на свои плечи груз ненужных привычек, вредных пристрастий и всевозможных пороков, ко-торый вынужден тащить на себе всю оставшуюся жизнь, (иногда, даже не пытаясь от него избавиться, не испытывая к этому ни малейшего, как ему кажется, желания).
     Третьим врагом человека являются Чужие Программы. То самое, о чем достаточно го-ворилось в первой главе этой книги. По своей природе человеческое существо, представ-ляющее собой триединое физически-астрально-ментальное тело, является не более чем машиной. И как любая машина, оно функционирует, повинуясь заложенным в него про-граммам. Процесс программирования начинается с рождения и заканчивается только со смертью.
     Беда в том, что программистами оказываются все кому не лень, — родители, воспита-тели, педагоги, друзья, общество, — только не сам индивид, не его бессмертная и вечная Духовная Искра. Ясно, что не обладая пробужденным сознанием, ничего не зная о том, «кто же такой я есть по своей сути», заняться самопрограммированием индивид не в со-стоянии. К счастью, среди нас есть люди, значительно опередившие в своем духовном развитии все остальное человечество и в результате упорного труда, опираясь на знания сотен и тысяч предшествующих поколений, обретшие истинное самосознание и видение своей бессмертной первоосновы.
     Именно благодаря Им у нас появляется шанс подняться над иллюзорностью нашего существования и добиться пробуждения дремлющих, в глубинах нашей души, сил. Тща-тельно изучая и следуя Их наставлениям, любой человек, кем бы он ни являлся по своей расовой и социальной сути, может научиться свободно читать управляющие им в настоя-щий момент программы, вычленять и нейтрализовывать те из них, которые оказывают на него негативное воздействие, а так же самостоятельно составлять и впоследствии вне-дрять в свою психику программы позитивного свойства.
     О методах позитивного программирования кое-что уже было сказано. В дальнейшем мы еще  не раз коснемся этой темы. Теперь же необходимо подробно остановиться на ме-тоде обнаружения и нейтрализации негативных программ. Этот метод является мощным оружием против третьего врага человека, и именно он поможет вам штурмовать ваше первое препятствие – Слабость. Свобода, это не только «осознанная необходимость». Свобода, это умение в совершенстве управлять своей собственной Колесницей, не позво-ляя трехглавому демону помыкать тем, что по праву является вашим.
     Если вы помните, у Велимира Хлебникова есть замечательное четверостишье:

Пред смертью жизнь мелькает снова,
Но очень скоро и иначе.
И это правило – основа
Для пляски смерти и удачи.

     О чем идет речь в двух первых строках, вы наверняка поняли. Да, перед глазами уми-рающего проходит вся его жизнь, подобно ленте кинопроектора, запущенной в обратную сторону. Однако, что подразумевал поэт, так уверенно утверждавший, будто эти пред-смертные видения являются основой для удачи? И что скрывается за странным и немного пугающим выражением «пляска смерти»? Как эта «пляска» может влиять на удачливость, да и нужна ли земная удача тому, кто покидает наш бренный мир?!.
     Не знаю, к счастью или к сожалению, но истина никогда не лежит на поверхности. Ее нужно искать. Искать терпеливо, шаг за шагом преодолевая темноту невежества. Подав-ляющее большинство людей, читавших и перечитывавших великое творение гениального поэта, даже не подозревают, какой практический смысл оно в себе скрывает. Имеем, что говорится, глаза – да не видим! Первейшая цель посмертного перепросмотра прожитой жизни заключается в том, чтобы очистить душу умершего от всех приобретенных им в этом мире отрицательных компонентов или, говоря другими словами, негативных про-грамм. Это является необходимым условием его будущего воплощения в новое тело.
     Но кто сказал, что перепросмотр доступен только умирающему? Да, в момент смерти данный феномен является закономерным завершением жизненного пути любого без ис-ключения человека. Однако, точно так же, любой из нас способен совершить подобный перепросмотр, находясь «в здравом уме и твердой памяти», еще и не помышляя о смерти! Это именно то, о чем говорит В. Хлебников.
     Наблюдавший «пляску смерти» при жизни, обретает не просто удачу, но нечто, гораз-до большее. Практика перепросмотра широко распространена среди индейцев Южной Америки и Мексики. Уичоли, миштеки, науа и многие другие этнические общности, «по-лудикие» с точки зрения так называемого «цивилизованного человека», прекрасно с нею знакомы, тогда как представители «развитых цивилизаций» касательно этого вопроса пре-бывают в полном неведении. От чего, конечно же, в плане духовного развития только проигрывают.
     Перепросмотр – астральный феномен, сущность которого заключается в мысленном возвращении к давно минувшим событиям, с целью устранения причин, вызывающих в настоящем те или иные негативные следствия. «Перепросматривать» и «вспоминать» – совсем не одно и то же. Перепросматривая, вы как бы заново переживаете чувства, вы-званные перепросматриваемыми событиями. Но самое главное, информация, открываю-щаяся человеку, занятому созерцанием «пляски смерти», в большинстве случаев не со-всем согласуется с тем, что говорит его собственная память о его прошлом. Мы обладаем альтернативной, подсознательной памятью, которая, к счастью для нас, имеет очень мало общего с памятью нашего Ложного «Эго».
     По точному выражению Виктора Санчеса, «перепросмотр занимается не тем прошлым, которое просто произошло и бесследно исчезло, но только тем, которое продолжает дей-ствовать в настоящий момент. Это те процессы, которые присутствуют отметиной в на-шей личности и фактически определяют все, чем мы являемся, и что мы делаем: наш спо-соб мышления, вещи, на которые мы способны или неспособны; те, которые мы желаем, и те, которые совершенно себе не представляем; наши сильные стороны и слабости; людей, которые нас привлекают и которых мы избегаем; нашу манеру одеваться; нашу способ-ность любить и испытывать неприязнь; и, наконец, все те характеристики, которые явля-ются пониманием того «кем я являюсь».
     В течение нашей жизни мы испытываем многочисленные болезненные переживания, вызванные контактами с другими людьми. И чем сильнее был эмоциональный обмен, тем большее количество энергии мы теряли. Но страшнее всего, что «отпечатки» подобных переживаний продолжают действовать еще очень долгое время, вытягивая из нас энергию и лишая нас сил.
     Более того, эти эфирные паразиты умеют ловко маскироваться, так что зачастую чело-век даже не подозревает об их незримом присутствии. Их тайная работа двояка. С одной стороны мы чувствуем себя опустошенными, испытывая постоянную утечку энергии, а с другой стороны, ощущаем в себе некое «инородное присутствие» – то самое, что осталось в нас от контакта с другими людьми и что энергии нам так же не прибавляет. Созерцание «пляски смерти» или перепросмотр позволяет очиститься как от эфирных паразитов, так и от эфирных вирусов и тем самым в значительной степени нормализовать наш энергетиче-ский потенциал.
     А теперь перейдем от слов к делу.


АСТРАЛЬНЫЙ ПЕРЕПРОСМОТР
   
     Первое, что необходимо сделать, это подготовить список событий, имевших в нашей жизни наибольшее значение. Сделать это непросто, но можно и нужно. Для начала вы-берите три сферы вашей деятельности, которые должны будут образовать нечто вро-де фундамента. К примеру, это могут быть ЛЮДИ, с которыми вы так или иначе всту-пали в контакт, те или иные СОБЫТИЯ, оказавшие на вас определенное влияние, и разно-го рода ПЕРЕЖИВАНИЯ, которые вы испытывали, контактируя с людьми и попадая в различные ситуации.
     Теперь в каждой сфере будет нужно выделить от семи до десяти основных момен-тов, на которые эти сферы разбиваются. Для сферы ЛЮДИ это могут быть:
а) родственники;
б) близкие друзья;
в) коллеги;
г) случайные знакомцы;
                и т.д.
     Затем в каждом из выбранных моментов выделите не менее 10-15 ключевых элемен-тов. Предположим: 
     сфера  ЛЮДИ,
     подпункт:  б) близкие друзья –
1) Лебедев Александр;
2) Владимир Р.;
3) Татьяна (школьная подружка);
4) Ковалев Сашка (служили в армии);
                и т.д.
     Когда вы закончите, в вашем списке должно быть как минимум 200-300 пунктов, (большее количество только приветствуется). Не торопитесь, составляя список. Пусть у вас уйдет на него несколько дней или даже недель. В данном случае, чем больше времени вы потратите на подготовку, чем глубже сумеете забраться в прошлое, тем легче ока-жется работа и более эффективным будет результат. По сути дела, составление спи-ска для перепросмотра, является частью самого перепросмотра. Принцип перехода от общего (сферы) к частному (основные моменты и составляющие их элементы), позволя-ет «пройтись» по вашей жизни не один, а несколько раз, причем каждый раз все с боль-шей степенью детализации. Описывая события, вы двигаетесь вглубь, от настоящего к прошлому, (психологически гораздо более удобным оказывается обратное).
     Когда список готов, можно приступать к созерцанию «пляски смерти». Для этого вам понадобится очень маленькая и абсолютно темная(!) комната. При отсутствии чего-то лучшего, подойдет даже кладовка или платяной шкаф. Весьма немаловажно, чтобы в выбранное вами место не проникали посторонние звуки из внешнего мира. В кон-це концов, можно практиковать перепросмотр ночью.
     Возьмите свой список. Сейчас нас интересуют только его элементы. Прочитайте первый, (в нашем примере: Лебедев Александр). С этим элементом вы и будете сегодня работать. Уединитесь в выбранном вами месте, сядьте на пол, спиною к стене. Колени поджаты и находятся на уровне подбородка. Расслабьтесь, попытайтесь выкинуть из головы все посторонние мысли.

     Упражнение №1.

     Ваше лицо обращено вперед. Медленно выдохните, максимально освобождая легкие. Не втягивая воздуха, поверните голову к правому плечу, на мгновение задержитесь и, медленно вдыхая, поверните лицо к левому плечу. Старайтесь делать все очень плавно, синхронизируя движение с дыханием. Когда ваш подбородок окажется у левого плеча, ненадолго задержитесь, затем плавно переведите голову в начальную позицию, — лицом вперед, — и только после этого делайте выдох. Теперь, когда ваши легкие свободны, по-вторите всю процедуру заново. Проделайте весь цикл семь-десять раз.

     В дальнейшем вы самостоятельно научитесь чувствовать тот момент, когда уп-ражнение можно будет приостановить. Выполняя его, вы стараетесь максимально сконцентрировать внимание на фразе из вашего списка. В данном примере вы вызываете в памяти образ Лебедева Александра, в тот момент, когда вы виделись с ним в последний раз, (это может быть и «вчера», и «около двадцати лет назад»). Сконцентрировавшись на этом моменте, попробуйте перейти к событию, которое ему предшествовало. Затем к еще более отдаленному, и так далее.
     Ни о чем не беспокойтесь. Просто удерживайте внимание на перепросматриваемом объекте, не позволяя ему отклоняться и перескакивать на что-либо постороннее. Обыч-ное припоминание постепенно перейдет в полноценный перепросмотр, можете в этом не сомневаться!
     Ваша задача – мысленно перенестись в прошлое. Почувствовать, что вы чувствовали В ТОТ МОМЕНТ, ощутить запахи, припомнить, что находилось вокруг. Важна любая мелочь. Когда в процессе перепросмотра вы натолкнетесь на какое-либо негативное со-бытие или происшествие, заставившее вас растрачивать эфирную энергию, немедленно начните практиковать дыхание, описанное в упражнение №1, ощущая при этом как за-крывается эфирный канал, по которому ваша энергия расходовалась, (начиная С ТОГО МОМЕНТА и вплоть до настоящего времени), уходя в никуда. Отнеситесь к этому как можно серьезнее!

     Упражнение №2.
   
     Оно сходно с первым в точности «до наоборот». С лицом, обращенным вперед, вы на-бираете полную грудь воздуха. Медленно поворачиваете голову влево, на мгновение за-держиваетесь, и плавно выдыхая воздух, переводите подбородок к правому плечу. Затем все сначала. Лицо вперед – вдох – левое плечо – выдох – правое плечо – лицо вперед.

     Выполнять его следует в том случае, если в процессе перепросмотра вы попадете в ситуацию, когда кто-то или что-то оказало на вас определенное воздействие, негатив-ные последствия которого вы продолжаете испытывать до сих пор. И если, практикуя дыхание №1, вы заделываете эфирную брешь, то дыхание №2 позволяет освободиться от нежелательного постороннего влияния, отторгая инородный эфирный сгусток, встроившийся когда-то в ваше энергетическое тело.
     Также, упражнение №2 следует выполнять непосредственно перед тем, как выйти из темной комнаты наружу, после завершения сеанса перепросмотра. Делать перепро-смотр нужно ежедневно(!), продолжительность каждого сеанса – не менее получаса. И так до тех пор, пока не будет исчерпан весь ваш список. Очень скоро вы заметите, как от сеанса к сеансу простое припоминание переходит в то, что и называется «пляской смерти».
     События, ощущения и образы станут интенсивными и яркими. Необходимость в про-извольной концентрации внимания будет с каждым разом все меньше. В вашем сознании начнут всплывать такие вещи, о которых вы давным-давно, и казалось уже навсегда, за-были. Уходя по временнуй ветке вглубь, можно добраться до раннего детства и даже до младенчества!
     Ну а спустя один-два месяца, (разумеется, если занятия будут проводиться ежеднев-но), вы начнете ощущать результаты перепросмотра в вашей повседневной жизни. В какой-то степени то, что с вами произойдет, можно будет назвать «вторым рождени-ем», ибо, созерцая «пляску смерти», пребывая в темноте, используя дыхательные уп-ражнения и сознательный контроль, вы буквально формируете свою личность заново.
     Кроме всего перечисленного, практика астрального перепросмотра позволяет развить и некоторые качества экстрасенсорного характера. Впрочем, сейчас на этом внимания заострять не стоит.


     Благодаря практике астрального перепросмотра вы, прежде всего, освобождаетесь от негативных программ и наращиваете свой энергетический потенциал. Однако не следует забывать, что у вас осталось два других врага, — Импульсивное Существо и Ложное «Эго», — которые все еще продолжают питаться вашей энергией. И для того, чтобы с ни-ми справиться, очень важно не дать вернуться тому врагу, которого вы почти повергли, но который в любую минуту может подняться из мертвых. Было бы глупо приложить столько усилий, нейтрализуя Чужие Программы, а затем нарабатывать их заново.
     Каждый день, каждый миг своей жизни вы должны помнить об этом. А потому специ-ально выделим то, о чем мы уже говорили, но что нужно выучить как «Отче наш»:

     Не важно, с каким количеством энергии вы родились, важно то, на что ваша энергия расходуется в настоящем. Тот, кто родился с малым количеством энергии, но прила-гает максимум усилий для того, чтобы научиться расходо-вать ее рационально, обязательно ее увеличит. Всё, что с нами происходит, зависит от нашей жизненной силы, и только мы определяем, становимся ли мы сильнее или с каждым днем слабеем все больше и больше…

     Тому, кто сумел освободиться от негативных программ и теперь хочет научиться соз-нательно перераспределять и накапливать энергию, перво-наперво необходимо выяснить, куда и как эта энергия расходуется. Сделать это довольно просто. Поскольку человек есть триединое ментально-астрально-физическое тело, то и расход его энергии осуществляется по трем соответствующим каналам. Значит, для того, чтобы составить представление о движении нашей энергии, будет достаточно отследить, что мы думаем, что чувствуем и что делаем, а затем полученные данные подвергнуть всестороннему анализу.
     Для этого вам понадобятся часы со звуковым таймером, а так же диктофон или обык-новенный блокнот. Настройте таймер таким образом, чтобы звуковой сигнал срабатывал через каждые тридцать-сорок минут, и как только он сработает, тут же остановитесь, от-ложив все дела которыми вы были заняты и немедленно запишите, (в блокнот или на дик-тофон), что вы в данное мгновение делали, о чем думали, и какие при этом испытывали чувства.
     Не пытайтесь анализировать, просто фиксируйте. Подводить итоги вы будете вечером, перед тем, как ложиться спать. Если нет часов с таймером, в качестве условного сигнала можно избрать любое внешнее событие. Главное, чтобы оно происходило спонтанно и по-вторялось не реже одного-двух раз в час. К примеру, можно производить запись всякий раз, как только по радио заиграет музыка или когда кто-нибудь в вашем присутствии заго-ворит.
     Через месяц-другой у вас должно накопиться достаточно материала для того, чтобы приступить к анализу. Сначала необходимо выделить и обобщить повторяющиеся элемен-ты. В дальнейшем из этих элементов без особого труда можно будет определить ваши привычки, пристрастия,  характерные эмоциональные состояния, мысли и т. д. То есть все то, на что изо дня в день расходуется ваша энергия.
     Теперь полученные данные следует разделить на две части. Первая – то, что присуще вам от природы:  потребность в еде, во сне и т.п. Вторая – то, что является приобретенным в течение жизни (раздражение, сарказм, добродушие, желание закурить, мысли о Боге…). Оставим первую часть в покое и внимательно присмотримся ко второй. Все многообразие присутствующих в ней элементов можно разделить на две группы:
     а) то, что необходимо вам для осуществления тех или иных поставленных целей, что направлено на ваше развитие;
     б) то, что в плане достижения цели бессмысленно, бесполезно, либо даже вредно.
     Выделив компоненты группы «б» в отдельную колонку, вы получите список тех дейст-вий, эмоций и мыслей, которые расходуют вашу энергию впустую. У подавляющего большинства людей этот список настолько огромен, что нет ничего удивительного в том, как они движутся по жизни – пассивно, безвольно, словно древесные стружки, угодившие в бурлящий горный поток. Все, чего бы они хотели добиться, остается для них недосягае-мым. У них нет ни сил, для осуществления задуманного, ни времени, для того, чтобы осознать весь ужас положения, в котором они оказались.
     По большому счету, сейчас перед вами находится список того, от чего вам надлежит избавиться, если только вы действительно решили стать хозяином самому себе. О том, как это осуществить, речь пойдет в следующих главах. Однако уже сейчас необходимо по-нять, что в ваших руках находится ключ к успеху, инструкция для осуществления целена-правленной кропотливой работы. Избавиться от всего ненужного, бессмысленного, вред-ного, значит получить в свое распоряжение изрядное количество жизненной силы, кото-рую впоследствии можно будет использовать для тысячи полезных и нужных дел.




     Глава пятая

     Удивительное дело! Второй день я пытаюсь приступить к работе над этой главой, и до сих пор не написал ни строчки, (эти – первые). Удивительное, так как речь пойдет о вто-ром враге человека, имя которому – Импульсивное Существо. Словно предчувствуя, что именно им сейчас займутся, этот коварный враг всеми силами старается оторвать меня от письменного стола и направить мое внимание на что-нибудь постороннее, имеющее к ра-боте над книгой самое отдаленное отношение. Забавно, не правда ли?.. Особенно, если учесть тот факт, что все предыдущие главы были написаны, что говорится, на одном ды-хании… Но, ближе к делу.
     Как уже утверждалось, Импульсивное Существо это то, что с одной стороны делает нас пассивными и малоподвижными, когда мы оказываемся перед необходимостью выпол-нять ту или иную работу, и одновременно с этим, то, что проявляет необычайную актив-ность, как только речь заходит о развлечении, удовлетворении тех или иных чувственных порывов, наконец, об элементарном разгильдяйстве. Можно сказать, что это жуткий лен-тяй и непоседливый бедокур в одном лице.
     Иногда его поведение открыто и непосредственно. Человек отлично понимает, что зав-тра у него сложный экзамен, а значит сегодня нужно засесть за книги и усиленно зани-маться, но, несмотря на это, он целый день валяется перед телевизором или отправляется на вечеринку к друзьям. Вам нужно делать уборку в квартире, но вместо этого вы идете гулять, откладывая выполнение намеченного «на потом». Нужно действовать, а мы без-действуем! Бывает и наоборот. Приходя в гости, человек дает себе словно, что выпьет только одну-две рюмочки, не больше! Однако до дома его приходится транспортировать жене или друзьям, что называется, в горизонтальном положении.
     Все это – происки Импульсивного Существа. И если вы думаете, что Оно и Вы, это одно и то же, или, если вы понимаете, что это не так, но не предпринимаете ничего, для усмирения распоясавшегося хулигана, очень скоро этот хулиган сядет вам на голову и вы уже ничего не сможете с ним поделать. С каждым днем требования его будут возрастать, а к голосу вашего истинного «Я» он станет прислушиваться все меньше и меньше. Из сво-бодного индивидуума вы превратитесь в раба, из личности – в «безвольную тряпку».
     Впрочем, не следует думать, будто достаточно простого понимания, для того, чтобы раз и навсегда избавиться от этой напасти. Самое сложное начинается именно тогда, когда Импульсивному Существу объявляется битва. Я уже говорил, что это очень коварный враг. В его распоряжении имеются тысячи всевозможных уловок и хитростей для того, чтобы добиться своего «если не мытьем, так катанием». И единственный способ противо-стоять ему, это быть всегда начеку, в любое мгновение умея распознать его тайную рабо-ту и сделать именно то, что желаете Вы, а не то, к чему вас подталкивает Оно.
     Довольно комично в своей «Практической Магии» описал повадки Импульсивного Существа доктор Папюс. Не могу удержаться, чтобы не привести из этой увлекательной, (хотя и перегруженной, на мой взгляд, средневековыми мифологемами), книги небольшой отрывок:
     «Не надо думать, что всякое действие, предположенное нашей волей,  одинаково легко исполнимо в любой области. Каждое утверждение могущества воли сопровождается про-тиводействием со стороны существа инстинктивного, такого подчас энергичного, что личность, расположенная действовать, подпадает унынию и слабости, заставляющих отло-жить исполнение до другого дня, в ущерб могуществу воли. В действительности умствен-ный труд может быть осуществлен при условии полного подчинения существа импуль-сивного человеку воли, хотя бы на короткое время. Но для этого требуется особое разви-тие.
     Такое утверждение покажется смешным и невероятным, но нет ни одного артиста или писателя, который не испытал бы его на себе. Предположим, что после долгих сборов и откладываний, вы принимаетесь за умственный труд. Вы воображаете, что усилия воли, употребленного вами для того, чтобы засесть за работу, достаточно и что теперь все пой-дет как по маслу, но едва вы принялись за дело, является необходимость куда-нибудь схо-дить. Вам кажется, что на воздухе ваша идея прояснится и определится, и эта мысль так сильна, что вы встаете и оставляете свою работу. В этом случае вы подпали влиянию  су-щества импульсивного, так как ваши идеи нисколько не сделались яснее и центр инстинктивный, для которого движение является характерным действием, обманул вашу бдитель-ность.
     Но предположим, что вы поняли ловушку и вместо того, чтобы уступить, делаете над собой усилие. Тогда импульсивное существо действует иначе – необходимость моциона исчезает, как по волшебству, и взамен его является все возрастающая жажда, делающая мозговую работу все более затруднительной.
     Это другая западня импульсивного существа, так как каждый глоток жидкости всасы-вает в себя частицу нервной силы мозга и тем задерживает осуществление вашего пред-приятия. Но вот вы одолели и это ощущение, и перо ваше работает, тогда начинается дей-ствие других импульсивных центров.
     Физические надобности молчат или утихают, но их заменяют возбуждения чувствен-ные. Образы прошедшей борьбы, прежние привязанности, честолюбивые помыслы пред-ставляются одно за другим, и невидимая сила заставляет вас бросить перо, откинуться на спинку кресла и предаться мечтам.
     Теперь остается описать самую опасную западню, которая предстоит тому, кто сумел избежать других. Когда исследователь имел силу противодействовать соблазнам пищи, возбудительным порывам гнева и чувственным соблазнам и идет твердо по своему пути, он вдруг останавливается, озаренный чудной идеей, до сих пор не приходившей ему в го-лову и которая ему открывает широкий, еще не исследованный горизонт. За ней следует другая идея и, наконец, целая серия, и все это так неожиданно и так восхитительно, что он бросается к бумаге или холсту и лихорадочно набрасывает отметки, постепенно удаляясь от занимающего его предмета. Когда он приходит в себя, мозг его устал и не может ему служить долее. Тогда он тщательно собирает сделанные им драгоценные отметки, что по-вторяется ежедневно, и дело на этом останавливается. Это и есть уловка противодействия умственной сферы, которая, не желая подчиняться сдерживающей ее воле, для минутного бездействия, соблазняет ум автора красотой идей,  надеясь сбросить ярмо той силы, кото-рая только что властвовала над ней.
     Знакомство с уловками импульсивного существа одно из самых полезных, как наилуч-шее средство для борьбы с ним. Действительно, терпение и устойчивость, противопостав-ленные импульсивному существу, быстро и верно достигают цели, и маг не должен ни на одну минуту упускать из виду цель, к которой он стремится, помня легенду о сиренах древности».

     Итак, изучив повадки Импульсивного Существа, вы обретаете реальную возможность сознательно противостоять этому коварному монстру. И делать это нужно не от случая к случаю, но каждый день, каждый час и даже каждую минуту вашей жизни. Стоит лишь ненадолго ослабить бдительность, как Импульсивное Существо немедленно попытается перехватить бразды правления вашей Колесницей. Результаты будут плачевными.
     На первый взгляд поставленная задача может показаться невыполнимой. Если скон-центрировать все внимание на Импульсивном Существе, разве останется время на что-то иное?!. Успокойтесь. Не надо приходить в такое отчаяние.  Здесь, как и в любом деле, следует начинать с малого. Воспользовавшись результатами астрального перепросмотра, а так же списком расхода энергии, вы отбираете несколько ключевых моментов, (для начала не более десяти), с которыми и будете работать в ближайшие два-три месяца.
     Имея на руках перечень «ограничений и приоритетов», вы, по сути дела, закладываете в собственное подсознание своеобразную программу, оставляя сознание свободным и не обременяя себя нудным контролированием  каждого своего поступка или душевного по-рыва. Как только Импульсивное Существо попытается предпринять что-либо, противоре-чащее данным вами установкам, подсознание незамедлительно пошлет сигнал тревоги сознанию. Можете в этом не сомневаться! Важно лишь не проигнорировать этот сигнал, обратить на него внимание и поступить так, как следует, а не так, как хочет того Им-пульсивное Существо.
     Начните данную практику по возможности скорее. Уже на самых ранних этапах ее осуществления вы сможете почувствовать, как освобождается энергия, ранее работавшая против вас и расходовавшаяся на ублажение прихотей Импульсивного Существа, и как теперь эта энергия становится вашим союзником. Любая, даже самая незначительная по-беда начнет давать вам ощущение все нарастающей силы! Впрочем, возможны и временные поражения. Бояться их или расстраиваться и падать духом, когда такое случится ни в коем случае не стоит, ибо любое неприятное переживание перераспределяет энергию в пользу врага, с которым вы боретесь.

     Невозможно взобраться на гору, ни разу при этом не оступившись. Вершины достигает не тот, кто не падает, а тот, кто упав, умеет подняться и продолжить восхождение. Важно помнить, что любая победа прибавляет вам силу, но никакое, даже самое ужасное на первый взгляд поражение не сможет этой силы отнять, если только вы не опустите рук и не сдадитесь…

     Вернитесь назад и еще раз перечитайте все, что было сказано о позитивном мышлении. У человека, в отличие от животных, подавляющее большинство действий связано с воз-никновением в голове той или иной мысли. Эта мысль может быть осознанной или не-осознанной, но она обязательно есть! Мысль активизирует соответствующее желание, а желание, в свою очередь, побуждает нас к действию при помощи эфирных энергий. В этом простом утверждении заключается ключ, при помощи которого можно противосто-ять любым козням Импульсивного Существа. Я смог убедиться в этом воочию, когда пы-тался бросить курить.
     Именно тогда я заметил ту глубокую взаимосвязь, которая существует между Чужими Программами и Импульсивным Существом. Оказалось, что избавиться от какой-либо привычки практически невозможно, если для начала не заменить ее другою, равноценной по силе, (пусть даже противоположной по знаку). Предположим, вы решили расстаться с сигаретой. Положительная установка у вас присутствует, однако на сформированные го-дами «курительные программы» эта установка не оказывает почти никакого действия. Что происходит дальше? Первые два-три часа бороться с желанием закурить довольно просто. Но чем дальше, тем Импульсивное Существо все сильнее и настойчивее начинает воздей-ствовать на вашу психику, используя для этого ранее сформированную программу.
     Если раньше вы закуривали сигарету после еды, то именно в это время Импульсивное Существо станет наиболее активным. Первой, как уже говорилось, появляется мысль: «поел – надо закурить!» Мысль влечет за собой соответствующее эмоциональное воспоминание. В вашей памяти возникает то чувство блаженства, которое вы испытывали всякий раз, когда делали после еды первую затяжку. Через несколько секунд это воспоми-нание становится настолько ярким и сильным, что вытесняет из сознания все остальные импульсы. Желание курить становится непреодолимым. Кажется, что без этой затяжки невозможно жить. «Да и зачем жить, если нельзя позволить себе даже такого пустякового удовольствия?!.»
     А это уже Импульсивное Существо обращается к вашему рассудку, надеясь использо-вать его в качестве «рационального» обоснования своей прихоти. Мысль вызывает новое, еще более сильное желание и, в конце концов, вы хватаетесь за сигарету, бормоча под нос лживое: «ну ладно, последний раз покурю – и всё!..» Аналогичным образом события раз-виваются, когда вы выходите на улицу, когда собираетесь приступить к важной работе, когда начинаете нервничать, когда оказываетесь в компании других курильщиков… Сло-вом, во всех ситуациях, в которых раньше неизменно доставали сигарету.
     А теперь давайте представим, что произойдет, если мы воспользуемся приведенной чуть выше подсказкой. Итак, вы поели, выпили чашку чая и в вашем сознании возникла пылающая красная надпись: «поел – надо закурить!»  Стоп!.. Поскольку вся цепочка по-следующих событий начинается с этой мысли, логичным будет предположить, что, ней-трализовав именно эту предпосылку, убрав так сказать «первопричину», мы освободимся и от всего того хлама, который за этой мыслью следует. Вместо того чтобы пассивно со-зерцать, как Импульсивное Существо выстраивает свою игру, попробуем перехватить инициативу и уже на первом этапе заменим вредное «поел – закури!», на гораздо менее разрушительное «поел – выпей стакан холодной воды». Или: «поел – выйди в другую комнату и сделай двадцать приседаний». Или… Подойдет любая импровизация. Главное, направить развитие внутренних событий в иное русло, сбивая Импульсивное Существо столку и лишая его тем самым возможности использовать ваше ментально-астрально-эфирное тело в своих корыстных целях.
     Впрочем, на практике все оказывается несколько сложнее. Импульсивное Существо не было бы таким опасным врагом, если бы его можно было победить, используя один един-ственный прием. В действительности оно, как злобный микроб, необычайно быстро при-спосабливается к любым изменениям и «лекарствам», придумывая в ответ все новые и все более изощренные хитрости. Именно поэтому противостоять ему можно только используя более или менее целостный метод, который позволял бы на несколько шагов постоянно опережать его.
     К счастью, такой метод есть. С одной стороны он универсален и может быть использо-ван для борьбы с самыми разнообразными пороками, болезненными пристрастиями и бесполезными привычками. Но как любой другой метод, он может оказаться малоэффективным, если вы не проявите максимум инициативы и изобретательности, чтобы адапти-ровать его к особенностям вашей уникальной, неповторимой личности. Чем бы вы ни за-нимались, никогда не следуйте даваемым вам рекомендациям слепо. Ко всему следует подходить творчески. Только в этом случае у вас появляются шансы на успех.
     В качестве примера возьмем недуг пьянства, как наиболее распространенный не только в России, но вообще в мире. Однако, повторяю еще раз, пьянство, это лишь одна из мно-жества возможных сфер применения метода. Для удобства изучения и практического ис-пользования, метод разделен на пять последовательных этапов. Переходить к следующему следует только после того, как в полной мере будет усвоен этап предыдущий. И сразу же необходимо понять, что важна не скорость, и даже не результат, а, (как это ни парадоксально звучит), важен сам процесс.


ПРОТИВОСТОЯНИЕ «ИМПУЛЬСИВНОМУ СУЩЕСТВУ»
   
     Этап первый.

     Итак, вы решили избавиться от пьянства. Уже само по себе такое решение заслужи-вает всяческого поощрения. Однако давайте задумаемся, откуда это решение к вам пришло? Действительно ли бросить пить решили Вы, или это сделал за вас кто-то по-сторонний: мать, жена, теща?.. Очень важно понять, что до тех пор, пока решение «завязать» навязывается кем-то извне, вряд ли можно надеяться достичь положитель-ного результата. Решение должны принять Вы, и только Вы! В противном случае Им-пульсивное Существо начнет использовать вашу «ущемленную волю» и едва ли у вас хва-тит сил противостоять столь мощному оружию. Осознание собственной несвободы очень быстро повлечет за собой желание сделать все наоборот, («мне запрещают пить? Что ж, в таком случае я просто обязан напиться!..»)
     Если решение исходит действительно от Вас и бесконечные пьянки надоели Вам, а не жене или теще, у вас имеется все необходимое для того, чтобы начинать борьбу. Будет лучше, если свое намерение вы сохраните в тайне от окружающих. Пусть для них ваше неожиданное «выздоровление» останется загадкой. Вы не нуждаетесь в их сочувствии, так как имеете достаточно сил, чтобы справиться со своим Импульсивным Существом самостоятельно. Никто кроме Вас не сможет этого сделать! Кроме того, вам не при-дется постоянно испытывать косые взгляды близких, полные затаенного ожидания, что вы вот-вот сорветесь и все пойдет по-прежнему.

     Этап второй.

     Подумайте, а затем попытайтесь четко и связно определить, что именно побудило вас принять решение бросить пьянство?  Не торопитесь и будьте предельно искренни. Вспомните всё негативное, что пришло в вашу жизнь вместе с пьянством. Для наглядно-сти, можно составить небольшой список. Помните, что от вашей сосредоточенности и искренности зависит успех всех последующих операций.
     А теперь назначьте себе срок, в течение которого вы будете воздерживаться от спиртного. Срок может быть долгим, (5 лет и более), или коротким, (от 1-го до 3-х лет).
     Определять период воздержания сроком менее года не имеет смысла, так как за столь короткий промежуток времени, вряд ли можно ожидать позитивных сдвигов в вашем сознании. В любом случае, необходимо определить конкретную дату. Человече-ский разум устроен таким образом, что не терпит неопределенностей. Установка «за-вязать раз и навсегда», интерпретируется им как «не завязывать вообще». Когда опре-деленный вами период закончится, вы сможете назначить новую дату, либо вернуться к прежнему образу жизни.
     Решать вам…

     Этап третий.
 
     Выберите время, когда в доме не будет посторонних. Сейчас вам предстоит совер-шить аутогенное погружение и очень важно, чтобы никто не мог помешать. Лягте на диван или постель, закройте глаза и расслабьтесь. Попытайтесь, насколько это воз-можно, отогнать все посторонние мысли. Теперь, когда достигнута определенная сте-пень релаксации, мысленно обратитесь к той части вашего подсознания, которая от-ветственна за пристрастие к спиртному. Для простоты и удобства, вы можете вос-принимать ее как некую самостоятельную сущность, можете даже дать ей имя. Спро-сите, готово ли «Оно» вступить в контакт с вашим сознанием?
     Задайте вопрос и максимально сконцентрируйте внимание, ожидая ответа. Ответом будет тот или иной образ, который предстанет перед вашим внутренним взором. Это может быть как визуализация, так и определенный звук, или серия звуков. Если никаких образов не возникает, значит, по каким-то причинам контакт не может состояться. В этом случае перенесите «сеанс связи» на другой день. Иногда, на то, чтобы установить контакт, может потребоваться несколько дней или даже недель. Однако, если  вы про-явите настойчивость, рано или поздно контакт непременно состоится.
     Когда это произойдет, спросите, что означает представленный вам образ: «да», или «нет»? Если в ответ на вопрос образ усилился, станет отчетливее и ярче, (или останет-ся без изменений), значит полученный вами ответ гласит: «да». Если образ потускнеет и смажется, либо исчезнет вовсе, значит ответ: «нет». В последнем случае целесообраз-нее будет, так же, перенести контакт на более позднее время.
     Добившись положительного ответа, спросите: «что заставляет Тебя делать это?», (в данном случае, пьянствовать). Здесь вы можете получить как прямой ответ, (в соз-нании возникает совершенно конкретная мысль), так и ответ символический, (например, определенный звук или образ). Если ответ сокрыт за некой аллегорией, попросите под-сознание растолковать его. Обычно с расшифровкой символов не бывает серьезных про-блем. Созерцая, к примеру, образ пляжного зонтика, вы вдруг понимаете, что он означа-ет «отдых», а звуки застолья наделяются смыслом «общение». Как бы там ни было, только от силы вашего желания зависит, сможете ли вы найти со своим подсознанием общий язык или предпочтете расстаться врагами.
     Постарайтесь хорошенько запомнить все представленные вам ответы, (обычно их бывает от трех, до пятнадцати). Теперь вы знаете причины, побуждающие вас пьян-ствовать. Вновь обратитесь к подсознанию, на этот раз с просьбой найти для каждой причины пятнадцать-двадцать альтернативных замен позитивного качества, ни коим образом не связанных с принятием спиртного. Тщательно запоминайте ответы. В за-ключение попросите подсознание зафиксировать все представленные вам альтернативы. Спросите, готово ли оно сделать это и, добившись положительного ответа, искренне поблагодарите его. Сделайте несколько глубоких вдохов, и откройте глаза.
     Теперь вы знаете, что на любую из причин, побуждающих вас пить, существует, по крайней мере, пятнадцать альтернатив спиртному, и замены эти носят позитивный(!) характер, (чего, к сожалению, не скажешь о выпивке). Всякий раз, когда у вас возникает желание выпить, спросите себя, какую именно цель вы преследуете сегодняшним «воз-лиянием»? Спросите, а затем из списка имеющихся альтернатив выберите ту, которая наиболее подходит к настоящему моменту. И главное, помните, что, делая выбор, вы достигаете той же цели, но ценой несравненно меньших затрат!

     Этап четвертый.

     Любая негативная привычка, и пьянство здесь не оказывается исключением, является своего рода игрой. Как в любой игре, в ней есть свои проигравшие и свои победители. Од-нако, в отличие от многих других игр, негативные привычки – игра деструктивная. Что это значит? А это значит, что чем дольше вы играете, тем выше ваш шанс оказаться в числе проигравших. Именно поэтому так важно выбыть из этой игры как можно скорее, пока она не подошла к своему логическому, (весьма для Вас плачевному), завершению. Кроме того, теперь у вас есть возможность получить свой «выигрыш» иным путем, то есть, практически ничем не рискуя.
     Каждый раз, когда у вас появится «непреодолимое» желание взяться за рюмку, не-медленно вступайте в контакт с подсознанием, отыскивая всё новые и новые альтерна-тивы. Чем длиннее будет ваш список, тем лучше. Кроме поиска позитивных замен, под-сознание может оказать вам еще одну услугу.
     Давно замечено, что, вспоминая прошлые пьянки, человек видит в них только хорошие стороны, («выигрыши»), совершенно упуская из виду горы того негатива, («проигрыши»), который сопутствует чрезмерному потреблению спиртного. Что делать, таково свой-ство эмоциональной памяти – помним веселье, забываем похмелье. Вот если бы было на-оборот!..
     Войдите в контакт с подсознанием, используя для этого способ, описанный выше. Только теперь попросите его представить вам одну из последних пьянок, но, очистив это воспоминание от всего положительного и по возможности обнажив весь тот негатив, все неприятные события и переживания, которые этой пьянке сопутствовали. Осоз-найте, что источником и одновременно потребителем этой гадости были вы. Вы, и никто другой! Попытайтесь ощутить весь кошмар, все неприятное заново. Чем сильнее будет переживание, тем лучше. Затем спроецируйте свое сознание в будущее, смоделировав ситуацию, которая обычно предшествует началу пьянки. Хочется вам сейчас на-чинать «веселье»? Едва ли…
     Поблагодарите подсознание за оказанную Вам помощь, сделайте несколько глубоких вдохов и откройте глаза.

     Этап пятый.
 
     Пятый этап, это вольная импровизация. Теперь Вам предстоит сделаться творцом и нанести последний, решающий удар Импульсивному Существу самостоятельно, активи-зировав для этого весь, заложенный в вас природой, творческий потенциал. Вам извест-но, что «пьянство вообще» – это деструктивная игра, бессмысленная и заведомо проиг-рышная, что тех результатов, которых вы надеялись достичь при помощи выпивки, можно добиться иными способами, не несущими в себе такой изрядной порции негатива.
     Всё это так, но чтобы закрепить полученные результаты, необходимо спуститься с высот абстракции и заняться скрупулезным изучением вашей конкретной личности. По-пытайтесь придумать несколько приемов борьбы не с Импульсивным Существом «вооб-ще», а с Вашим, («единственным и неповторимым»), Импульсивным Существом. Будет великолепно, если отдельные приемы вы сможете объединить в более или менее целост-ный метод. Знайте, что чем больше творческой активности вы проявляете, тем слабее становятся ваши враги и тем большее количество энергии вы сможете использовать в дальнейшем для осуществления самых грандиозных своих замыслов.

     Разобрав приемы борьбы с активной стороной Импульсивного Существа, нельзя ос-тавлять без внимания его пассивную сторону. Ведь именно она, в большинстве случаев, тормозит осуществление запланированных Вами дел. Если вечером вы ложитесь спать с твердым намерением проснуться в восемь ноль-ноль, но вместо этого валяетесь в постели до девяти или десяти часов утра, если работа над новой книгой или картиной откладывается на неопределенный срок вот уже вторую неделю, если, наконец, ваш дом зарос пы-лью, а вы упорно продолжаете торчать перед телевизором, значит, настало время оказать решительное сопротивление пассивной стороне Импульсивного Существа. В противном случае, вряд ли имело смысл тратить деньги на покупку этой книги.
     Итак, с чего же начать? А начинать, как в любом серьезном деле, следует с разработки подробного, всеохватывающего плана. Возьмите листок бумаги и ручку, сейчас вам пред-стоит заняться еще одной разновидностью позитивного самопрограммирования. Ничто не наносит Импульсивному Существу большего ущерба, чем гармония и порядок. Именно этого оно боится больше всего. Именно порядок лишает его силы, заставляя хиреть, чах-нуть и… умирать. Неудивительно поэтому то противодействие, которое Импульсивное Существо оказывает при любых попытках организовать вашу жизнь в соответствии с ка-ким бы то ни было планом.
     Здесь, правда, есть одна оговорка. Поскольку все в этом мире подчиняется строгим за-конам, действие этих законов не может не распространяться на человека. Несмотря на присущую нам «свободу воли», жизнь наша, с самого рождения и до смерти, оказывается жестко детерминированной. Любой человек живет, подчиняясь определенным распоряд-кам или программам. Это то самое, о чем было достаточно сказано в начале книги. Одна-ко такие программы навязываются нам извне и потому воспринимаются Импульсивным Существом как нечто внешнее. К такому «порядку» оно уже давно привыкло и в боль-шинстве случаев, так или иначе, к нему приспособилось. Гармония, о которой сейчас идет речь и которая является злейшим врагом Импульсивного Существа, имеет совершенно иную природу. Это гармония внутренняя. То самое, что вы сознательно(!) привносите в свою жизнь, что направлено на укрепление вашей воли, на расширение границ вашего сознания, а значит, на вытеснение Импульсивного Существа из вашей личности.
     Заниматься планированием легко и приятно. Пожалуй, нет человека, который, в той или иной форме, не строил бы планов на будущее. Сама жизнь подталкивает нас к этому. Кто-то хочет купить машину, кто-то поступить в университет или найти более денежную работу. А разве можно добиться всего этого, изначально не поставив перед собой соответ-ствующую цель? С некоторой натяжкой сюда же можно отнести и наши мечты, наши за-таенные желания. (Как говаривал Гордон Грэм, «самый лучший план представляет собою лишь экстраполяцию надежды»). Однако между мечтой и планом есть существенная раз-ница. Если, мечтая, мы, в большинстве случаев, просто выражаем свои желания, то, пла-нируя, нам приходится считаться с действительным положением вещей. Планируя, чело-век вынужден трезво соотносить то, что он хочет, с тем, что он реально может осущест-вить.
     И все же, многие наши планы зачастую так и остаются лишь планами. А происходит это вовсе не потому, что человек оказался излишне самоуверен или внешние обстоятель-ства неожиданно изменились не в его пользу. Все дело в том, что на реализацию любого плана требуется определенное время. А с течением времени начинает меняться сам чело-век, его желания и пристрастия. Таким образом, изначально поставленная, (и намертво впечатанная в подсознание), задача вступает в противоречие с новыми взглядами, устрем-лениями, желаниями…
     Энтузиазм резко снижается. Формированию новой цели мешает, остающаяся актуаль-ной, старая. Человек становится апатичным, а жизнь его оказывается наполненной жуткой дисгармонией. Увы, таким «подарком» не может не воспользоваться Импульсивное Су-щество, и все возвращается на круги своя. Именно для того, чтобы избежать подобной ло-вушки, я и предлагаю вам заняться позитивным самопрограммированием, а, выражаясь более точно, составить для себя Алгоритм Жизни.
   Алгоритм Жизни, это особая динамическая программа, (своего рода «планировщик за-даний»), которая не опускается в глубины бессознательного, а все время остается на по-верхности, благодаря чему у вас появляется возможность в любое время обратиться к ней, сверить поставленные ранее цели с тем, чего вы хотите на данный момент, и в случае не-обходимости, внести в нее соответствующие коррективы.
     Алгоритм Жизни состоит из четырех блоков. При его построении используется прин-цип нисхождения от общего к частному, от глобального и всеобъемлющего к всё более конкретному и непосредственному. Данный подход позволяет избежать разочарований, депрессий и прочих негативных стрессовых состояний в том случае, если в вашей жизни что-то изменится и от поставленных ранее задач придется отказаться, (либо их осуществление окажется невозможным в силу каких-то объективных причин). Выражаясь образ-но, ваше судно всегда сможет оставаться наплаву, сколько бы мелких пробоин оно ни по-лучило.    
      Первый блок Алгоритма оказывается самым важным и всеохватывающим. Именно он является гарантом вашей «непотопляемости», в какие бы жизненные передряги ни угоди-ло ваше судно. Здесь вам предстоит ответить на вопрос, в чем вы усматриваете смысл Жизни. Жизни «вообще», как наиглавнейшего феномена бытия. Если вы внимательно прочитали первую главу этой книги, или достаточно долго размышляли на данную тему самостоятельно, проблем с ответом на поставленный вопрос у вас не должно возникнуть.
     Следующим блоком будет ответ на вопрос о цели вашей нынешней жизни, (о цели вашей настоящей инкарнации). Он вытекает из первого блока и непосредственно на него опирается. Чего бы вы хотели добиться за отпущенный вам срок? В чем усматриваете свое предназначение? Отвечая на эти вопросы, постарайтесь сочетать в своих ответах как абст-рактное, так и конкретное. Данный блок будет служить маяком в вашем плавании.
     Третий блок – это долгосрочное планирование. Здесь вы определяете для себя задания на ближайшие десять лет. Формулируя его, постарайтесь коснуться всех сфер вашей дея-тельности: духовной, интеллектуальной, бытовой… Сюда можно вписать то, что вы хоте-ли бы приобрести за означенные десять лет из вещей, каких успехов желали бы добиться в творчестве, какую сделать карьеру, какое получить образование, и т. д.  Обязательно обо-значьте ориентиры духовного порядка.
     Четвертый, самый низший блок, должен определить ваши краткосрочные планы. На год, на месяц, на неделю, и даже на день. Именно с этим блоком вам придется работать чаще всего. Лично я использую для планирования на неделю отдельный блокнот, к кото-рому обращаюсь по воскресеньям. А планировщиком ежедневных заданий мне служит настольный перекидной календарь. Каждый вечер, готовясь ко сну, я тщательным образом записываю в него все то, что хотел бы сделать назавтра. Затрачивая на это не более трех минут, я добиваюсь потрясающих результатов.
     Хорошо разработанный Алгоритм Жизни оказывается той палочкой-выручалочкой, опираясь на которую вы сможете достигнуть таких жизненных высот, о которых пока и не помышляете. Используя ее в качестве оружия, этой палочкой можно прекрасно охаживать пассивную сторону Импульсивного Существа. Более действенное средство против него вам вряд ли удастся найти. Ведь если рушатся ваши краткосрочные замыслы, депрессия и отчаяние вам не грозят. Обратившись к трем оставшимся блокам Алгоритма, вы без осо-бого труда вырабатываете для себя новые установки. Ничего страшного не произойдет даже в том случае, если окажутся поврежденными сразу два, а то и три, (что практически невозможно), блока Алгоритма. С верой в Абсолют и в собственное бессмертие, вы не пропадете ни при каких обстоятельствах.

     Тот, кто знает, ради чего он живет, кто ставит перед собой четкие и совершенно конкретные цели, добивается несравненно большего, чем тот, чья жизнь предоставлена на волю случая. Для того чтобы мечты стали реально-стью, необходимо самому сделаться частью этой реально-сти, (то есть, объективизировать субъективное), так как наше будущее определяется тем, что мы делаем, а не тем, что мы могли бы сделать!..   
   
     Помимо всего прочего, составление планов хорошо тем, что позволяет упорядочивать вашу деятельность в самых различных сферах, как «по горизонтали», так и «по вертика-ли». Вместо того чтобы кидаться из крайности в крайность, добиваясь стремительных прорывов то на одном, то на другом участке фронта, вы медленно, но уверенно наступаете по всей линии фронта сразу. Благодаря грамотно составленному плану, вы уже не тратите сил на выполнение чего-то, заведомо бесполезного и ненужного. Согласитесь, что такой подход более продуктивен, так как экономит не только силы, но и время. А время, если вы помните, это деньги!

     Ну, а теперь необходимо сказать несколько слов о стратегии планирования. Очень многие подходят к этому вопросу весьма легкомысленно, а зря. Ведь, все-таки, планы мы составляем для того, чтобы их реализовывать, а не для того, чтобы заниматься их беско-нечным редактированием и переписыванием. Мы уже говорили о том, что выдвигаемые задачи должны опираться на реальные возможности. Было бы совершенно бессмысленно ставить себе целью сделаться космонавтом, если у вас врожденный порок сердца или пло-хое зрение. Однако, как показывает практика, пытаясь определить «на что же я способен», бывает лучше чуточку недооценить себя, чем переоценить или оценить адекватно.
     Секрет здесь заключается вот в чем. Составляя план заданий на день, (или на месяц, или на год, в данном случае, это не имеет значения), мы обычно исходим из «идеального варианта развития событий». Я знаю, что завтра у меня выходной и этот выходной я ре-шаю посвятить домашним делам. Нужно сделать уборку в квартире, (это займет около двух часов), затем сходить в магазин, (еще один час), после этого можно будет, (часика четыре), поработать с рукописью, затем… Ну и так далее.
     Отлично! План на день готов. Наступает завтра. Но едва я принимаюсь за уборку, как раздается звонок в дверь. Пришел мой товарищ. Ему абсолютно нечего делать и раньше чем через пару часов он уходить не намерен. Само собой разумеется, что выставить его за дверь просто так я не могу… Накладка первая. Уборка заняла не два часа, как планирова-лось, а затянулась на все четыре.
     Идем дальше. По пути в магазин сломался трамвай, на котором я ехал. А это значит, что поход в магазин займет куда больше времени, чем один час. Это уже вторая накладка. Раздосадованный  тем, что не укладываюсь в составленный мною же план, я никак не мо-гу приняться за работу над рукописью. А время идет. А на занятие рукописью у меня от-ведено всего четыре часа, и это без учета уже потерянного времени…
     Подводя вечером итоги, я обнаруживаю, что не справился с запланированным и на по-ловину. Настроение – хуже некуда. А виною всему… Правильно! Ориентировка на «иде-альный вариант развития событий». И ладно еще, если я найду в себе силы не махнуть на все рукой и не вернусь к прежнему, неконтролируемому, спонтанному образу жизни. Мо-жет случиться и такое.
     Именно поэтому, составляя любой план, лучше слегка занизить свои возможности. Я знаю, что уборка займет максимум пару часов, но, составляя план, отвожу на нее все че-тыре. Я знаю, что смогу пробежаться по магазинам за час, от силы полтора, но в плане от-веду под это дело два или даже три часа! Это застрахует меня от всевозможных неожи-данностей. Если же события начнут развиваться по «идеальному варианту» и всё, что на-метил на день, я успею сделать уже к обеду, то окрыленный такими успехами, я с удвоен-ной энергией начну «перевыполнять» план, а вечером, с чувством глубочайшего удовле-творения, занесу эти результаты в рабочую тетрадку и спать лягу полным оптимизма на будущее.
     Рабочая тетрадка, это еще один элемент стратегии планирования. Настоятельно ре-комендую завести ее всем, кто начал борьбу со своим вторым врагом. В эту тетрадь вы будете заносить свои достижения. Все то, что вы сделали за день, за месяц, за год… С од-ной стороны, такой учет позволит анализировать и планировать вашу деятельность более точно, а с другой, глядя на собственные достижения, вы будете подпитываться дополни-тельной энергией. На бумаге всё это выглядит куда более убедительным и осязаемым, то-гда как человеческая память… Ну разве можно на нее положиться? Человек ко всему при-выкает быстро. Не только к плохому, но и к хорошему. Сколько бы вы ни сделали, вам всегда будет казаться, что этого мало. Очень мало! А так, достал тетрадь, посмотрел в нее и понял, что паниковать-то вроде бы и не с чего. Дело-то все-таки продвигается, и непло-хо.

     В заключение, мне бы хотелось обратить ваше внимание на один момент субъективно-го характера. Даже в своем пассивном проявлении, Импульсивное Существо оказывается на редкость нетерпеливым. Когда Вы загораетесь какой-то целью, оно жаждет немедлен-ных результатов. Ну а поскольку все совершается далеко не в одночасье, Импульсивное Существо очень скоро теряет всякий интерес к намеченной цели и начинает оказывать свое разлагающее влияние на вас, при каждом удобном случае «вставляя палки в колеса». Для того чтобы избежать этого, запомните раз и навсегда следующее правило.  Важна не цель «сама по себе», важен процесс, важно движение к цели. И если вы научитесь полу-чать удовольствие от того, что вы делаете, (не важно, добились ли вы желаемого или нет), то никакие козни Импульсивного Существа вам уже не будут страшны.
     Совершая каждое утро сложный комплекс гимнастических упражнений, выполняя по-сле этого пятьдесят отжиманий и принимая холодный душ, я никогда не думаю о том, что делаю это в надежде сохранить здоровое, сильное, стройное тело до глубокой старости. Если бы я об этом думал, то вряд ли поднялся бы с постели одновременно со звонком бу-дильника. Ну, а поднявшись, вряд ли спросонья стал бы так себя утруждать. Утреннюю зарядку я воспринимаю как профилактическую меру против возможных проявлений Им-пульсивного Существа. Выполнив упражнения, я осуществил первый пункт из составлен-ного мною плана. Это моя первая за сегодня победа над Импульсивным Существом. И каждое преодоленное в течение дня «не хочу» будет делать меня сильнее, а его заставит слабеть. Делая утреннюю зарядку, я знаю, что сегодня победа будет на моей стороне. И оно это знает не хуже меня.




     Глава шестая

     В юности, когда я начинал размышлять над тем, «что Я такое?», в душу ко мне неиз-менно закрадывалось немое отчаяние. Как, должно быть, легко материалисту, — думал я, — полагающему, будто «он», это его телесная оболочка. Или психологу, усматривающему сущность человеческой личности в потоке эмоционально-интеллектуальных пережива-ний. Гораздо труднее ответить на этот вопрос философу-идеалисту, мистику или теологу, но и они справляются с поставленной перед ними задачей, объявляя человеческое «Эго» частицей Абсолютной Идеи или некой Божественной Искрой. Самое интересное, что лю-бое из этих определений в какой-то мере отражает действительное положение вещей, но как всякое отражение, оно неизбежно искажает истину. Порою до неузнаваемости. 
     Теперь, когда времена воинствующего материализма отошли в прошлое, утверждение, согласно которому «душа» и «тело» – одно и то же, вряд ли кого сможет удовлетворить. И если «обычный» человек, решая данный вопрос, вынужден ограничиваться спекулятивными рассуждениями, то люди, пережившие клиническую смерть или освоившие хотя бы самый простой метод астральной проекции, убеждаются в этом на опыте. Переживание, когда ты впервые видишь «себя» со стороны, мирно спящим в постели или лежащим на реанимационном столе, коренным образом изменяет всю последующую жизнь. (Если у вас хватит сил и терпения освоить, приведенный во второй главе этой книги, метод про-екции через сновидение, вы сможете удостовериться в этом лично).
     В том, что мои эмоции и мой интеллект, (т.е., моя психика), далеко не мое «Эго», я убедился благодаря медитации. Когда постепенно гаснут сначала ощущения физического тела, затем любые эмоциональные переживания и порождаемые разумом мысли или обра-зы, и когда, несмотря на это, восприятие собственного «Я» остается, (и даже многократ-но усиливается!), начинаешь понимать, что экспериментальная психология еще очень и очень молодая наука и что если отрицать полностью все ее достижения и выводы все-таки не стоит, принимать их нужно с большой осторожностью.
     Так что же такое, в конце-то концов, это загадочное человеческое «Я»?! Где оно скры-вается и в чем заключена его сущность? Определения типа «Божественной Искры» или «Абсолютной Идеи» конечно прекрасны, но отвечают ли они на поставленный вопрос прямо, и не маскируют ли наше неведение под знание, вместо того, чтобы действительно рассеивать застилающий наши глаза туман?..
     Размышляя самостоятельно, а не полагаясь слепо на преподносимые тебе «готовые ис-тины», нельзя не понять, что мир устроен гораздо сложнее, чем мы его себе представляем, и, вместе с тем, гораздо проще, чем его описывают лучшие умы человечества. Еще более поразительные вещи открываются тому, кто начинает постигать мир, опираясь не только на разум, но и на то «интуитивное Чувство», которое у подавляющего большинства чело-веческих особей находится в дремлющем состоянии и которое открывается пытливому уму, подобно вспышке молнии, полностью переворачивая его представления о реально-сти. (В дзен-буддизме такое перерождение называется «Сатори»).
     Но если разобраться в сущности «Высшего Я» достаточно сложно, то понять, что такое Ложное «Эго» и как с ним бороться, будет намного проще. Третий, самый опасный и «прожорливый» враг, на самом деле, не такой уж и страшный, а в сравнении с вашим ис-тинным «Я», оказывается и вовсе микробом. И хотя нельзя забывать, что невидимый глазу микроб может свалить огромного слона, знайте – победить его вам вполне по силам. Важ-но лишь всегда помнить о его коварстве и быть готовым к самым серьезным испытаниям. Победивший Ложное «Эго», постигает природу «Высшего Я»!..
     И наоборот.

     Никто не знает, сумела ли бы наша цивилизация достичь столь высокого уровня, не будь в человеке заложено такого качества, как «потребность самоутверждения». По мне-нию многих, именно это является двигателем прогресса, и именно благодаря этому тот или иной человек становится  выдающимся полководцем, великим ученым или знамени-тым художником. Наверное, так оно и есть. Поскольку человек существо социальное, а жизнь в социуме немыслима без самоутверждения, в каждом из нас самой природой должно быть заложено это чувство, — «чувство собственной значительности». Что бы мы ни делали, чем бы ни занимались, в конечном итоге нам важно, чтобы наша деятельность, а точнее ее результаты, получили одобрение со стороны других людей. В той или иной форме, осознанно или неосознанно, но каждый из нас стремится к этому.
     Помните, у Карнеги: «…Именно желание ощутить свою значительность толкнуло не-образованного и забитого нуждой приказчика из бакалейной лавки к изучению книг по вопросам права, найденных на дне бочонка с домашним скарбом, купленным за пятьдесят центов. Вы, вероятно, слышали об этом приказчике бакалейщика. Его звали Линкольн.
     Именно желание почувствовать свою значительность вдохновило Диккенса на созда-ние бессмертных романов. Оно вдохновило сэра Кристофера Рена создать свою симфо-нию в камне. Это желание заставило Рокфеллера  копить миллионы, которых ему никогда не истратить, и богатейшего человека в вашем городе построить дом, намного превосхо-дящий своими размерами его потребности.
     Это желание заставляет вас одеваться по последней моде, водить машину самой по-следней марки и распространяться о том, какие изумительные у вас дети»…
     Благодаря заложенной в человеке «потребности самоутверждения», общество развива-ется. Однако не все, что хорошо для общества, хорошо для индивида. Давайте задумаемся, а не является ли наше желание сделать карьеру, написать бестселлер, стать супер-моделью «желанием в себе»? Не самоцель ли это? Высокомерие, гордыня, тщеславие… – вот оборотные стороны медали. Очень часто, желая возвыситься над окружающими, чело-век пытается достичь этого любой ценой. В ход идут самые изощренные средства, затра-чивается невообразимое количество энергии, а ради чего?!.
     Такова наружная сторона Ложного «Эго» – в погоне за иллюзией, мы впустую растра-чиваем все наши силы. И если приказчик бакалейщика смог выбиться в президенты Со-единенных Штатов Америки, движимый «чувством собственной значительности», то кто от этого выиграл, американское общество или человек, носящий имя Авраама Линкольна? (Здесь, как-то сразу, сам собой, вспоминается актер Джон Уилкс Бут, стрелявший в Линкольна и движимый, очевидно, все тем же «чувством собственной значительности»). Да и откуда нам знать, что на самом деле двигало Линкольном и Рокфеллером, (и уж тем более Диккенсом и Реном), чувство ли собственной значительности, жажда деятельности,  карма или что-то еще?
     Внешняя сторона успеха, вовсе не означает что человек, добившийся определенного положения в обществе, или имеющий несколько миллионов долларов действительно сча-стлив. Именно поэтому, прежде чем устремляться к той или иной цели, следует спросить себя: «а то ли это, чего я действительно хочу?..», «не потребность ли самоутверждения движет мной?..», «не проделки ли это Ложного «Эго»?..» В противном случае, потратив уйму сил и времени, вы можете, подобно старухе из сказки о золотой рыбке, остаться у разбитого корыта. (Вот, кстати, еще один образчик «человека, движимого чувством собст-венной значительности»). 
     Итак, первый признак Ложного «Эго» мы знаем. Это страстное желание обратить на себя внимание окружающих, произвести впечатление на других людей. Такова внешняя сторона Ложного «Эго». Сторону же внутреннюю можно охарактеризовать как «потреб-ность самоуважения».
     Да, да! На самом деле для нас не так важно уважение окружающих, как возможность уважать самого себя. Будучи иллюзорным по природе, Ложное «Эго» всячески стремится доказать самому себе собственную исключительность, необходимость, важность. Как го-ворят психологи, «…самоуважение определяется отношением действительных достиже-ний личности к тому, на что человек претендует, рассчитывает…».  Американец  У. Джеймс  даже придумал такую формулу:

самоуважение = успех/притязания   
   
     Всем хорошо известно, что при увеличении числителя и уменьшении знаменателя, дробь возрастает. Следовательно, для сохранения самоуважения человеку необходимо ли-бо приложить максимум усилий, дабы реализовать всё задуманное, либо же поумерить пыл и снизить планку притязаний до такого уровня, при котором самые скромные успехи не смогут его лишить возможности быть собою довольным.
     Очень многие избирают именно этот, второй путь. Не берусь судить, хорошо это или плохо. (Тем более что однозначного ответа на данный вопрос просто не существует.) В одной ситуации бывает лучше отказаться от заведомо невыполнимых или трудновыпол-нимых желаний, (как, например, в случае с планированием, описанном в конце предыду-щей главы), тогда как в другой ситуации, подобное «недооценивание» себя может обер-нуться настоящей катастрофой, (пассивная сторона Импульсивного Существа).
     А что, если убрать из формулы самое главное? Что, если раз и навсегда отказаться от «потребности самоуважения», как таковой?!. Мы почему-то привыкли думать, что быть гордым, это хорошо. Увы, нас так воспитывали. Но что мы от этого выигрываем? Ровным счетом ничего! Зато теряем действительно многое.
     Мы разучились воспринимать мир во всей его полноте, сделавшись заложниками овла-девшей нашим сознанием иллюзии. Теперь для нас более важным оказывается пустое бормотание нашего Ложного «Эго». Именно поэтому мы так часто устремляемся совсем не туда, куда нам действительно хочется, а туда, куда нас подталкивает ОНО. Куда нас толкают мнение окружающих и боязнь потерять самоуважение. Постепенно мы делаемся напыщенными, самодовольными индюками, не представляющими собой ничего особен-ного, но мнящими себя центром Вселенной.
     Что может сказать взрослый о ребенке, надевшем на голову картонный колпак и вооб-разившем, что он король? Правильно! Он снисходительно улыбнется: «чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало». Но ведь именно такими детьми оказываемся все мы, кода позволяем Ложному «Эго» использовать нашу(!) энергию ради его самоутверждения. Только избавившись от гордыни, только поняв, что собственная важность – иллюзия, ве-дущая в никуда, можно надеяться одержать над ним победу. Поэтому давайте еще раз вспомним то, о чем говорилось ранее:

     Когда вы испытываете страдания оттого, что вас кто-то унизил, предал, оскорбил; когда вам кажется, что вы жал-кая, пустая, ни на что неспособная личность; когда вам хо-чется жаловаться на свою судьбу, на свои неудачи и горе-сти, на самом деле страдаете не Вы. На самом деле страдает ваше Ложное «Эго». А ценная энергия расходуется на то, чтобы доказать самому себе, (читай: Ложному «Эго»), ка-кой ты прекрасный, какой Ты важный, какой ТЫ незамени-мый...

     В практическом плане данная идея может быть выражена словами Карлоса Кастанеды: «Тот, кто способен играть роль дурака не чувствуя себя при этом уязвленным, в состоянии сам сделать дураком кого угодно». Жалость к себе – это изнанка чувства собственной значительности. Жалеть себя, значит расходовать собственную энергию для саморазрушения. Не глупо ли это?!.

     Как я уже упоминал, Ложное «Эго» не может существовать без самодовольного бормо-тания. Непрестанно текущий в вашей голове внутренний монолог есть не что иное, как ЕГО голос. Даже тогда, когда вы не заняты возвеличиванием своей персоны, Ложное «Эго» продолжает искать подтверждения важности собственного существования. Описы-вая окружающий мир в хорошо знакомых терминах, воспринимая его именно таким, ка-ким вы его привыкли воспринимать, каким вам его описывали с детства, Ложное «Эго» сужает диапазон восприятия реальности до минимума. В этом, (как и в самовозвеличива-нии), ОНО видит гарантию безопасности своего существования. Наверное, именно по-этому интересы большинства людей не простираются дальше того, что касается их работы или хобби, а, выражаясь более точно, дальше того, что составляет их Ложную «Сущ-ность».
     О том, что такое медитация, мы поговорим чуть позже. Однако уже сейчас необходимо упомянуть, что медитация является одним из наиболее мощных видов оружия, направ-ленных против Ложного «Эго». Почему? Потому что благодаря медитации из сознания человека устраняется субъективный фактор. Сознание остается, но объективизируется и тогда наступает момент равновесия между внешним и внутренним мирами. Фокус, через который субъектом воспринимается объективное, исчезает!..
     В таком состоянии становится возможным постижение «вещи в себе», именно к этому стремится любая магия! И, конечно же, этого больше всего боится Ложное «Эго».
     Но не будем забегать вперед. Вот несколько правил, которые позволят вам быть всегда начеку и, соблюдая которые вы сможете оказать Ложному «Эго» самое достойное сопро-тивление. Для начала этого более чем достаточно.


ПРОТИВОСТОЯНИЕ ЛОЖНОМУ «ЭГО»
   
     Правило первое.

    Рефлексия. Используя метод позитивного программирования (см. главу 3), заложи-те в свое подсознание установку на тотальный контроль любых(!), даже самых незна-чительных, проявлений Ложного «Эго». Теперь, в соответствующей жизненной ситуации, как только вы начнете раздражаться, жалеть себя, ненавидеть или критиковать других, испытывать комплекс «страха попасть в глупое положение», почувствуете же-лание самоутвердиться и  т.п., словом, как только Ложное «Эго» попытается на вас воздействовать, ваше подсознание незамедлительно пошлет сигнал тревоги сознанию. Вы отчетливо осознаете факт действия Ложного «Эго»!
     Обычно уже одного этого осознания бывает достаточно для того, чтобы пресечь его коварные поползновения. Осознание в данном случае оказывается тождественным ней-трализации. Впрочем, иногда может потребоваться проявить определенное волевое уси-лие. Как бы там ни было, главное не оставлять сигнал тревоги без внимания. Очень скоро вы сможете избавиться от самых вредных, опасных и темных сторон своей ложной личности, а так же получите в распоряжение изрядное количество эфирной энергии, ко-торую в дальнейшем можно будет использовать для осуществления любых ваших замы-слов.

     Правило второе.

     Неделание. По-другому это можно назвать «выполнением бессмысленных дейст-вий», «забвением себя» или просто «игрой». Игровые ситуации очень широко применяют-ся в оккультных практиках большинства народов мира. В данном случае игра нацелена на то, чтобы лишить Ложное «Эго» привычных для него оценок той или иной деятельно-сти, дестабилизировать и уничтожить его.
     Работа будет состоять в следующем. Во-первых, не избегайте так называемых «глу-пых ситуаций». Не бойтесь оказаться в положении «дурака», а, оказавшись, не пытай-тесь совершать действий, направленных на то, чтобы переубедить в этом окружаю-щих. Пусть вас унижают или пытаются обмануть. Играйте роль до конца! Но самое главное, ни в коем случае не успокаивайте себя тем, что «это всего лишь игра». Чем больший внутренний дискомфорт вы будите поначалу при этом испытывать, тем силь-нее окажется воздействие на ваше Ложное «Эго».
     Во-вторых, позвольте себе время от времени подурачиться, впасть в детство. Юмор вообще, а чисто детская непосредственность в частности, оказывают самое положи-тельное воздействие на эмоциональную сторону человеческой личности и в значительной мере заставляют Ложное «Эго» почувствовать свою бессмысленность, иллюзорность.
     И, наконец, в-третьих, столкнувшись с необходимостью выполнять ту или иную бес-полезную, лишенную, на ваш взгляд, смысла работу… выполняйте ее с удвоенной энер-гией, словно делаете нечто такое, от чего зависят ваша жизнь и ваше благосостояние. Смею вас заверить, что на Ложное «Эго» это произведет самое неизгладимое впечатле-ние. Единственное предупреждение — не забывайте о чувстве меры и не перегибайте палку. Особенно в течение первых двух-трех недель.

     Правило третье.

     Сопоставление. Постарайтесь, хотя бы один-два раза в месяц, выбираться на природу, в лес. Поскольку цель ваших вылазок созерцание и размышление, будет лучше, если вы отправитесь «на прогулку» один. Оказавшись в лесу, попытайтесь ощутить, что Лес – это живое существо. Найдите самое большое и старое дерево, обнимите его за ствол и прижмитесь щекой к шершавой коре. Почувствуйте, сколь ничтожен ваш воз-раст в сравнении с возрастом этого дерева, с возрастом леса… Затем опуститесь на землю и поговорите с цветами, травой, насекомыми. Для Ложного «Эго» подобные дей-ствия – чистая бессмыслица, и значит в этот момент оно наиболее уязвимо.
     Очень хорошие результаты дают созерцание звездного неба и размышления о Вселен-ной. Чем ярче вы сможете прочувствовать собственную посредственность, ничтож-ность по сравнению с этим гигантским Организмом, тем легче впоследствии вам станет бороться с Ложным «Эго». Не нужно пытаться «смешать себя с грязью». Цель данной практики: понять, что все в этом мире относительно, и насколько человек превосходит животных, растения и минералы, настолько же более развитые сущности, обитающие во Вселенной, превосходят его самого. Поэтому, в конечном счете, нет ни плохих, ни хо-роших; ни глупых, ни умных; ни диких, ни цивилизованных… Каждый хорош и ценен имен-но на своем месте.
     Для Ложного «Эго» подобные рассуждения убийственны.

     Правило четвертое.

     Думать хорошее. Обратите внимание на такую вещь: гораздо проще видеть не-достатки окружающих нас людей, чем их достоинства. Гораздо проще критиковать, чем давать положительную оценку. Данная особенность напрямую связана с деятельно-стью Ложного «Эго». Ведь если другой человек глуп или уродлив, то «Я» автоматически оказываюсь умным и красивым. Если книга или картина конкурента бездарна, то «Моё» собственное произведение автоматически становится верхом совершенства. А как при-ятно бывает «просто» покритиковать кого-нибудь или что-нибудь, чувствуя, каким ум-ным становишься при этом в собственных глазах, (а быть может, чем черт не шутит, и в глазах окружающих).
     Для борьбы с этой стороной Ложного «Эго» существует семь «Не…», соблюдая ко-торые, вы сможете добиться самых потрясающих результатов в плане экономии эфир-ной энергии. Вот они: никогда не заниматься самосожалением, не раздражаться по пустякам, не думать о плохом, не завидовать, не ревновать, не поддаваться унынию, ни-чего и никогда не бояться… При желании, этот список можно продолжить.
     И еще одно. Вместо того чтобы замечать в людях и явлениях окружающей нас дей-ствительности самые худшие стороны, попытайтесь, в противовес этому, видеть только хорошее. Практикуйте это постоянно – когда идете по улице или едете в трол-лейбусе, когда смотрите телевизор или читаете книгу. Смею вас заверить, что, при всей незамысловатости, выполнение данного упражнения дело далеко не простое. Но благо-дарное.

     Итак, особенности и повадки трех Великих Врагов мы разобрали. Разобрали способы отслеживания их разрушительной деятельности и методы борьбы с ними. Однако ни в ко-ем случае не следует забывать, что ни Ложное «Эго», ни Импульсивное Существо, ни Чужие Программы никогда не проявляют себя поодиночке. Все три врага действуют со-обща, образуя нечто вроде коалиции или альянса. Как это происходит, легко проиллюст-рировать на простых примерах.
     Предположим, вы решили встать рано утром, чтобы приступить к работе над новой ру-кописью или сходить на утренний киносеанс, (в данном случае, это не столь важно). Как и было задумано, ровно в 730 зазвонил будильник. В полусонном состоянии вы нащупывае-те его рукой, хлопаете ладонью по кнопке выключения сигнала, и «с чистой совестью» отключаетесь еще на два-три часа. Что послужило причиной вашего бездействия? Пас-сивная сторона Импульсивного Существа? Разумеется, хотя и не только это. Преодолеть сопротивление Импульсивного Существа было бы намного проще, если б оно не исполь-зовало в качестве союзника другого вашего врага – Чужие Программы. Если изо дня в день вы встаете  не раньше десяти или одиннадцати утра, такая привычка становится «программой». Увы, то, что не в состоянии сделать один  враг, сделают двое.
     Другой пример. К вам подходит ваш старый приятель и, хлопая вас по плечу, радостно восклицает:
     — Слушай, старик, такое дело! Дай до получки сотню. Собрались с ребятами в бар, а денег в обрез. Ты всегда выручаешь, не то, что некоторые. Настоящий друг!..
     И, несмотря на то, что «сотня» в вашем бумажнике последняя, а до аванса еще о-го-го, вы, стиснув зубы, отдаете деньги, прекрасно осознавая, что приятелю вашему они нужны для развлечения, тогда как вам в ближайшие несколько дней придется перейти «на голод-ный паек». Что же произошло?
     На первый взгляд, виной всему Ложное «Эго». Как же, вас считают каким-то особен-ным (…Ты всегда выручаешь, не то, что некоторые…), каким-то (…настоящий друг!..) сверхвеликодушным. Да и признаваться в том, что вы на мели, тоже не очень-то хочется. Налицо все признаки Ложного «Эго»! Верно. Но ведь спроси у вас взаймы кто-либо по-сторонний, и он наверняка получил бы решительный отказ. Так в чем же дело?..
     А дело в том, что в данной ситуации помимо Ложного «Эго» в игру вступили Чужие Программы. Ваши друзья привыкли воспринимать вас как человека великодушного и денежного, у которого при необходимости всегда можно занять сотню-другую. А вместе вы, (то есть, Вы и ваши друзья), настолько приучили себя соответствовать данному обра-зу, настолько привыкли подыгрывать друг другу, что этот стереотип из чисто внешнего, безобидного превратился в мощную внутреннюю программу. Вот так!
     Как видите, поодиночке ваши враги действуют крайне редко. Именно поэтому вы должны научиться своевременно распознавать их дезорганизующую работу и безошибоч-но определять, кто именно из трех врагов, (а так же, какие их стороны – внешние или внутренние, пассивные или активные), проявили себя в конкретной ситуации. Без этого у вас просто нет шансов одержать над ними окончательную победу. Ведь если рубить головы мифической гидры по одной, то отрубленные успевают отрастать, пока возишься с уцелевшими.
     И еще одно предупреждение. Надеюсь, вы не забыли, что Ложное «Эго», Импульсив-ное Существо, и Чужие Программы вместе образуют то, что обычный человек принимает за свою личность. Выражаясь языком психологии, «это относительно устойчивая, в боль-шей или меньшей степени осознанная, переживаемая как неповторимая система представ-лений индивида о самом себе, на основе которой он строит свое взаимодействие с окру-жающими». Так вот, любая работа, направленная на самосовершенствование личности, любые попытки использования позитивного мышления в целях улучшения жизненного статуса, дают результаты лишь в том случае, если ваши ментально-эмоцинальные уст-ремления совпадают с вашими представлениями о себе. Другими словами, поскольку ва-ша ложная личность является своего рода «установкой по отношению к самому себе», только изменив представление о себе в лучшую сторону, вы сможете использовать метод позитивного мышления, а так же методы противостояния трем Великим Врагам наиболее эффективным образом. Запомните это, в жизни пригодится.
     Кроме того, вы значительно облегчите выполнение поставленной перед вами задачи, если начнете воспринимать себя, (а точнее, свое триединое, физически-астрально-ментальное тело), как великолепную, универсальную, не имеющую аналогов и отданную в полное ваше распоряжение… машину(!).
     Собственно говоря, так оно на самом деле и есть. Если вы дочитали книгу до этого места, то уже должны были усвоить, что ни ваш интеллект (ментальная оболочка), ни ва-ши эмоции (астральная оболочка), ни тем более, физическое тело не имеют к вашей ис-тинной личности, к вашему Духовному «Я» никакого отношения. Все это только инстру-менты, предоставленные вам природой, (или Богом, это уж как кому милее), во времен-ное пользование. Если воспринимать «себя» именно так, то вполне можно научиться соз-нательно управлять всеми тремя компонентами вашей «машины». А это значит, обрести над «собой», полную власть. Это значит, твердо и уверенно вести свою Колесницу в том направлении, в котором Вы(!) пожелаете. Попытаюсь объяснить это, опираясь на Стар-ший Аркан Таро, используя только что упомянутую аналогию с Колесницей.
     Существует очень красивая легенда возникновения системы Таро. Согласно этой ле-генде, группа мудрецов, узнав, что великая Александрийская библиотека разрушается, со-бралась в древнем городе Фес, дабы придумать, что можно предпринять по этому поводу. После долгих размышлений и споров, мудрецы решили создать одну единственную Кни-гу, которая вместила бы в себя всю мудрость мира, и которая не могла бы исчезнуть с те-чением времени. Отлично понимая, что стремление людей к мудрости может угаснуть, тогда, как жажда развлечений неистребима, они написали свою Книгу в виде символов, затрагивающих самые глубинные пласты человеческой психики, и сокрыли ее в форме игры. Так возникли 78 карт Таро – 22, составляющие Старший Аркан и 56, составляющие Младший Аркан.
     Седьмая карта Старшего Аркана, обозначенная еврейской буквой «Зайн», называется «Колесницей Гермеса». На карте изображена боевая колесница, запряженная парой сфин-ксов – черным и белым. Колесницей правит юноша. Грудь его защищена панцирем, руки крепко сжимают вожжи. Балдахин над головой возницы изображает звездное небо, а саму колесницу украшает изображение тантрического символа, лингама, снабженного крылья-ми. Очень интересно отметить, что каббалистическое значение данной карты: стремление к победе, триумф.
     В оккультизме Старший Аркан Таро предназначается преимущественно для созерца-ния, а не для гаданий. Созерцая «Колесницу Гермеса», легко понять аналогию, которую эта карта в себе скрывает. В начале четвертой главы мы уже вскользь упоминали об этом. Помните? «Человеческое существо можно уподобить колеснице, движимой парой крыла-тых коней и управляемой возничим. Возничий – это  разум, добрый конь – сознательный волевой порыв, дурной конь – бессознательная страсть, а колесница – физическое тело…»
     Тогда мне хотелось обратить ваше внимание на механизм функционирования триеди-ного физически-астрально-ментального тела. На то, что без коней колесница не сможет сдвинуться с места и все усилия возничего не приведут ни к чему. На то, что если возни-чий ослабит поводья, кони могут опрокинуть колесницу или завести ее совсем не туда, куда следует. На то, что только слаженное, гармоничное единство всех трех элементов обеспечивает пассажиру, (то есть бессмертной Душе), приятное и увлекательное путеше-ствие, а в итоге приводит его в пункт назначения. Всё это так. Однако теперь настало вре-мя пояснить, каким образом данную аналогию можно использовать в практическом плане.
   

МЕТОД  ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЙ  РЕФЛЕКСИИ
   
     При помощи позитивного программирования дайте себе следующую установку: «С этой минуты Я, (Ф. И. О.), буду в состоянии контролировать себя на всех трех уровнях – ментальном, астральном и физическом. Отныне я могу руководить своими мыслями, эмоциями, а так же происходящими в моем теле биологическими процессами по собст-венной воле. Теперь моя Колесница принадлежит только Мне!»
     Сейчас, когда соответствующая установка находится в вашем подсознании, вам бу-дет необходимо активизировать ее и научиться работать со своими проводниками – ментальным, астральным и физическим. Для этого вам снова понадобятся часы с таймером. Настройте таймер таким образом, чтобы звуковой сигнал срабатывал через каждые полтора-два часа, и как только он сработает, отложите все дела, которыми вы были заняты, и произведите внутреннюю рефлексию на трех соответствующих уров-нях. Вот примерный список того, что вам предстоит научиться делать:

     На уровне физического тела.

1. Уметь распознавать и осмысливать такие биологические процессы как боль, голод, усталость, потребность во сне и т.п. (Просто отдавайте себе в этом отчет).
2. Следите за органами восприятия, — зрение, слух, обоняние, осязание, вкусовые ощуще-ния, — и совершенствуйте их работу.
3. Следите за взглядом, речью, походкой, жестами, мимикой. Стремитесь быть тем, чем вы желаете себя видеть.
4. Совершенствуйтесь физически, (существует бесчисленное множество физкультурных комплексов, разработанных специалистами. Выберите то, что более всего вам соответ-ствует).
5. Следует отказаться от бесполезных привычек, (таких как табакокурение, употребле-ние алкоголя, наркотиков и т.д.), вредящих физическому здоровью и ничего не дающих взамен.
6. Постоянно ощущайте свое физическое тело «как машину, подвластную Вам».

     На уровне астрального тела.

1. Следите за эмоциями, учитесь контролировать их. (На самом деле добиться этого не так сложно, как кажется).
2. Следите за своими желаниями, учитесь их контролировать. (Это тоже вполне вам по силам).
3. Строго(!) следите за эмоциональным равновесием, то есть, не позволяйте себе впа-дать в слишком восторженное, либо слишком подавленное состояние духа.
4. Избегайте как вульгарного аскетизма в удовлетворении своих желаний, так и вуль-гарного эпикурейства.
5. Не поддавайтесь лени! Ни в коем случае не откладывайте «на потом» выполнение намеченного, если понимаете, что собираетесь сделать это только из-за лени.
6. Зорко следите за тем, чтобы эмоция не использовала разум, в качестве орудия обосно-вания «своей правильности». (Она это может!)

     На уровне ментального тела.

1. Всегда сохраняйте ясность ума. Ради всего святого, не одурманивайте себя!
2. Разум должен контролировать эмоции и тело.
3. Очень важно уметь осознавать любой происходящий в вас процесс, (не важно, какой он природы – ментальной, астральной или физической).
4. Учитесь связно выражать свои мысли.
5. Рефлексия мыслеобразов, или уход «вглубь» по причинно-следственной цепочке мышле-ния. (Это означает, что в тот момент, когда сработает сигнал таймера, вам нужно зафиксировать мысль, которой в это мгновение был занят ваш разум. Затем вспомнить мысль, которая эту мысль вызвала. Затем мысль, вызвавшую эту, и так далее, на сколь-ко хватит сил).
6. Учитесь останавливать непрестанно текущий в вашей голове «внутренний монолог». (Подробнее об этом чуть позже).

     Практикуйте данные упражнения, по меньшей мере, 3-5 месяцев. За этот срок вы должны научиться свободно управлять своей Колесницей без помощи всякого таймера. И смею вас заверить, лучшего навыка вы не приобретали за всю предыдущую жизнь!

     Завершая тему борьбы с тремя Великими Врагами, мне бы хотелось обратить ваше внимание на такой, имеющий первостепенную практическую значимость, принцип, как «Принцип Умеренности». Уже в Древней Греции Умеренность, (наряду с Мудростью, Справедливостью и Мужеством), считалась одной из четырех величайших добродетелей.
     В Древнем Китае одним из значений «Дао» была именно Умеренность. Так, согласно даосской терминологии, «Инь» представляет собой вещи, являющиеся женскими по сво-ему архетипу: холод, сырость, зима, восприимчивость, эмоциональность, интуиция, пассивность и т.д. «Ян» представляет вещи, являющиеся по своему архетипу мужскими: жара, сухость, лето, агрессивность, логика, воля, активность… Тогда как «Дао» оказывается балансом того и другого. «Дао» – это гармония и совершенство. Для того чтобы человеку стать уравновешенным, ему необходимо следовать «Дао», то есть, гармонично сочетать в себе как «Инь», так и «Ян».
     В Буддизме принцип умеренности оказывается едва ли не тем стержнем, на который нанизывается всё учение Гаутамы. Весьма изящно представлена легенда открытия Буддой его «Срединного Пути» в фильме Бернардо Бертолучи «Маленький Будда».
     Покинув дворец своего отца, принц Сиддхартха Гаутама присоединился к секте аске-тов. Шесть лет он жил в лесу, питаясь дождевой водою, похлебкой из грязи или помета пролетающих мимо птиц. Пытаясь таким образом избавиться от страданий, Сиддхартха делал свой ум настолько сильным, что тот забывал о теле. Но вот однажды, он услышал старого музыканта, проплывающего мимо на лодке и говорящего со своими учениками: «Если вы натянете струну слишком сильно, она порвется. Если натяжение окажется сла-бым, струна не будет звучать…» Внезапно Сиддхартха осознал, что в этих простых словах заключена великая Истина и что все шесть лет он шел по неверному пути.  «Путь к зна-нию лежит посередине, — понял он. — Это линия, проходящая между противоположны-ми крайностями».
     В Кабалистике, (от. «Kabbala» – «предание»), древнееврейском эзотерическом учении, основанном на толковании библейского «Пятикнижия», данная идея выражается через систему, называемую «Три Столпа». Первый столп, «Столп Милосердия», символизирует активное мужское начало. Второй, «Столп Жесткости», выражает пассивное женское на-чало. Между ними располагается «Столп Умеренности». Первый столп гласит: «Чтобы быть милосердным, нам необходимо иметь мудрость видеть результаты своих деяний и понимать, что победа может прийти через Мудрость и способность быть смелым, а не только через силу». Значение «Столпа Жесткости» – «Чтобы быть строгим, нам нужно об-рести понимание законов Вселенной и силу, дабы правильно исполнять их, но не уступать милосердию, а лишь справедливости». Расположенный посередине «Столп Умеренности» дает нам понять: «за что бы вы ни боролись, во всем следует искать Основу Красоты, пы-таясь избежать как чрезмерной жесткости, так и чрезмерного милосердия». Только таким образом можно добиться удачи!
     Если при достижении какой-либо цели кабалист терпит поражение, он смотрит, где именно было утрачено равновесие. Если перевес пришелся в сторону «Столпа Милосер-дия», для установления баланса он может добавить некоторые характеристики с противо-положной стороны, то есть, со «Столпа Жесткости». И наоборот. Таким образом, он неиз-менно приходит к «Столпу Умеренности».
     Как видим, принципу Умеренности уделяется огромное значение в большинстве фило-софских, религиозных и мистических учений, как Востока, так и Запада. Умеренность это то, что позволяет нам двигаться вперед, точно к намеченной цели. Поэтому, что бы вы ни делали, чем бы ни занимались, всегда избегайте крайностей. Быть умеренным в мыслях, делах и чувствах, значит на 90% добиться успеха. 
     И еще одно: 

     Очень важно научиться воспринимать свою жизнь, (и всё, что с тобой происходит), как диалог с чем-то, неиз-меримо более высоким, чем ты сам. Как диалог со своим Высшим «Я», диалог с Абсолютом, Вселенной…

     Любовь, как вы понимаете, может быть либо взаимной, либо безответной. Трудно лю-бить Бога, любить окружающий нас мир, если любовь эта имеет односторонний характер. Очень скоро такая любовь становится фикцией или же перерастает в безразличие, а то и ненависть. Научившись общаться с Природой на языке самой природы, постигая Божест-венные законы на собственном опыте, а не из книг, вы как бы устанавливаете «обратную связь» и с Природой, и с Богом. Вы начинаете ощущать, что и вас любят, и о вас заботят-ся. «…просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».
     Не будем забывать, что счастье, это гармония мира внутреннего с миром внешним. Счастлив и удачлив тот, кто внутренне отказался от всех человеческих ценностей, а внешне неуклонно стремится к ним; счастлив и удачлив тот, кто внутренне умеет при-нимать любую ситуацию, любое жизненное происшествие с радостью и умиротворением, а внешне делает все, чтобы избежать неприятностей и добиваться все лучшего и лучше-го!..
     Истина действительно банальная, однако многие ли из нас стремятся воплотить ее в жизнь?..




     Глава седьмая

     Как правило, на путь самосовершенствования и стремления к Истине человек стано-вится не сразу. К нему выходят окольными тропками, поначалу даже не понимая, куда и зачем идут. Обычно всё начинается с желания улучшить свое материальное положение или повысить социальный статус. Осваивая механизм успеха, человек волей-неволей по-стигает основополагающие законы бытия и приобщается к высшим ценностям. Постепен-но меркантильные интересы отступают на второй план, а жажда духовного развития за-тмевает все остальные стремления. Становятся актуальными вопросы о «смысле жизни», «Первопричине», «устройстве Мира»… Собственно говоря, только с этого момента и на-чинается Человек. Не биологический вид Homo Sapiens, а Человек Сознающий, (или «Ду-ховный»), – Homo Consciens.
     Разумеется, подобная трансформация реализовывается не за одну жизнь. На все требу-ется время. Но чем более совершенным становится существо, тем быстрее начинает про-текать его духовная эволюция. С каждой новой инкарнацией человек неумолимо прибли-жается к моменту, когда на смену мелким своекорыстным притязаниям приходит желание разобраться в Себе и окружающей действительности. Однако нет ничего более ошибочно-го, чем мнение, будто духовное развитие, должно осуществляться вопреки материальному благополучию. Одно не только не отрицает другого но, скорее напротив, служит для него основанием. Во всем необходимо соблюдать принцип «Золотой Середины». А материаль-ный достаток оказывается неизбежным следствием всестороннего, гармоничного развития личности. В этом и заключается секрет успеха.
     Попытки целенаправленно воздействовать на объективную действительность начина-ются с попыток воздействовать на окружающих нас людей. И это, разумеется, далеко не случайно. Ведь именно социальная среда является для человека первичной. С ней мы взаимодействуем прежде всего, в ней живем и развиваемся. Даже восприятие Природы и Космоса  во многом  обусловлено тем социумом, в котором мы функционируем. Изна-чально любой индивид является членом определенной социальной общности и только по-сле этого для него открывается мир, отличный от социального.
     Очень часто проблема воздействия на других людей, проблема манипулирования дру-гими, упирается в то, что принято называть «этическими нормами». Имеет ли право один человек использовать для достижения своих целей другого? Как далеко он может зайти в этом? Не является ли это чем-то предосудительным, безнравственным?..
     По своей сути история  человечества является историей эксплуатации человека челове-ком. И, несмотря на то, что грубейшие ее формы, (такие как, например, рабство), уже дав-но отошли в прошлое, формы более изощренные сплошь и рядом применяются по сей день. Это и насаждение разного рода идеологий, это и обыкновенная реклама, и обилие всевозможных пособий о том, «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей»… Манипулировать нами стремятся все, кому ни лень: как государство, различные полити-ческие партии и финансовые структуры, так и отдельные личности, (сослуживец, знако-мый, друг…).
     Однако не стоит приходить в такой ужас. Смею вас заверить, что в стремлении мани-пулировать «ближним» нет ничего противоестественного, безнравственного или грехов-ного. Нравственными или безнравственными могут быть признаны цели, на худой конец методы манипуляции, но никак не сам принцип. Это как с топором: можно рубить дрова, а можно головы. Но сам топор, (а равно и принцип рубки), это ни «хорошо», ни «плохо».
   
     Существует Закон Бытия, согласно которому воздейст-вие, оказываемое одним существом на другое, осуществ-ляется по нисходящей. (Очередной аспект знаменитого «Что вверху – то и внизу!»). Это означает, что более про-двинутая в эволюционном плане форма, вынуждена ис-пользовать, для собственного развития, формы менее со-вершенные. Больше того, подобная «эксплуатация» ока-зывается выгодной не только для «эксплуататора», но и для «эксплуатируемого». Чтобы развиваться, мы ВЫНУЖДЕНЫ(!) помогать развиваться другим…

     Невероятно, но, совершенствуясь в искусстве манипуляции, человек не только добива-ется определенных благ, но и способствует развитию того, кем манипулирует. При этом не важно, осознает он это, или нет.
     Во второй главе мы вкратце касались принципов эволюционного развития. Так было сказано, что Вселенная есть единство Матери и Духа. И первое, и второе – два полюса одной и той же Субстанции. Периодически данные полюса стираются, и Вселенная обре-тает свойства однородной Первичной субстанции. Затем вновь происходит ее «разделе-ние» на Материю и Дух. Вселенная наделяется свойствами Мировой субстанции. Миро-вая субстанция состоит из нескольких взаимопроникающих друг друга Планов, каждому из которых присущи свои пространственно-временные и субстанциальные свойства.
     Было так же сказано, что Человеческий Дух (душа) является «частицей» Абсолютного Божественного Духа, и что кроме Человека во Вселенной существует множество других форм одухотворенных существ, как менее развитых, чем он, (минералы, растения, живот-ные), так и стоящих на эволюционной лестнице выше него. В процессе развития Абсо-лютного Духа, Его «составные частицы» отделяются от Него и, облекаясь в различные формы материи, проходят цикл индивидуального развития. Существуют макро- и мик-роциклы развития Индивидуальных живых Душ. По завершении каждого макроцикла Мировая субстанция «перерождается» и обретает свойства субстанции Первичной, в ко-торую и погружаются Индивидуальные живые Души.
     А теперь кое-что добавим к уже изложенному. Субстанциальные Перерождения про-исходят в условные промежутки времени, независимо от того, пройдены ли отдельными Индивидуальными Душами той или иной Эволюционной Волны соответствующие макро-циклы полностью или только частично. Индивидуальные Души, успевшие продвинуться в своем развитии за период данного макроцикла лишь частично, возобновляют свою «рабо-ту» после Перерождения Субстанции обратно в Мировую, с того момента, на котором эта «работа» была прервана. Такие души будут считаться отставшими, а их индивидуальное развитие с каждым «отставанием» будет все более замедляться и затрудняться. В итоге это может привести к отрыву Индивидуальной живой Души от своей Эволюционной Волны и присоединению ее к Волне следующей, более поздней.
     Данная теория была весьма оригинально изложена в работах философов-эзотериков Ордена Розенкрейцеров. Макроциклы у них назывались «Периодами», а каждой Эволю-ционной Волне они давали определенное мифологическое имя. Схема эволюции прово-дится через пять Планов Мировой субстанции за семь Периодов Проявления, в течение которых Индивидуальные живые Души должны развиться сначала в Человека, а затем в Творца. Периодам даются следующие названия:

1. Период Сатурна
2. Период Солнца
3. Период Луны
4. Период Земли
5. Период Юпитера
6. Период Венеры
7. Период Вулкана
   
     (Здесь следует сразу же оговориться, что перечисленные названия не имеют ничего общего с планетами Солнечной Системы).
     Индивидуальные живые Души Эволюционной Волны, являющейся человечеством ны-нешнего Периода, (Периода Земли), названы «Девственными Духами». Человечество пре-дыдущего Периода, (Периода Луны), получило название «Ангелы», Периода Солнца – «Архангелы», а периода Сатурна – «Повелители Разума». Несмотря на мифологическую оболочку, розенкрейцеровская концепция достаточно точно отражает реальное положение вещей. Именно поэтому, желая проиллюстрировать действие принципа «эволюционной эксплуатации» Низшего Высшим, я решил обратиться к ней. На мой взгляд, использова-ние мифа делает пример более живым и эмоционально насыщенным.
     Итак, согласно теории Розенкрейцеров, личный прогресс Индивидуальной живой Души зависит от того, «насколько развивающаяся сущность гибка, приспособляема и пластична, чтобы быть в состоянии примениться к новым условиям, или же она кристаллизована, не-подвижна и неспособна к изменению. Приспособляемость – это качество, которое способ-ствует прогрессу независимо от того, находится ли сущность на высокой или низкой сту-пени развития. Отсутствие этого качества является причиной отставания духа и регресса формы. Это относится как к прошлому, так и к настоящему, и к будущему, и, таким обра-зом, разделение на годных и негодных («отставших», – А. Т.) происходит при посредстве точной и беспристрастной справедливости Закона Следствия («Кармы», – А. Т.)».
     Отставшие были в каждой Эволюционной Волне каждого без исключения Периода. Сущности, отставшие в Лунный Период от Ангельской Эволюционной Волны, у Розен-крейцеров получили название «Духов Люцифера». В сознании обычного человека имя Люцифера ассоциируется с чем-то темным, дьявольским, с воплощением стопроцентного зла. Однако, как уже говорилось, объективно во Вселенной не существует ни «Зла», ни «Добра».
     Духи Люцифера в Лунный Период продвинулись значительно дальше основной массы тех, кто составляет сейчас самую передовую часть нашего человечества. В то же время, они не смогли продвинуться так же далеко, как Ангелы. Таким образом, Люциферы ока-зались в роли «неприкаянных». От своей Эволюционной Волны они безнадежно отстали, а наше нынешнее человечество опередили настолько, что для них стало невозможным принять плотное физическое тело, как это сделали мы. И все же, для дальнейшего разви-тия Духам Люцифера требовался такой внутренний орган, как физический мозг. Единст-венный путь, который они смогли найти для самовыражения, был  использование физи-ческого мозга человека.
     С точки зрения Розенкрейцеров, дальнейшие события развивались так. В то время, ко-гда наши древние предки, — человекоподобные обезьяны, — еще мало чем отличались от животных, с ними вступили в контакт Духи Люцифера. Это они подтолкнули человека к дальнейшему развитию. Это благодаря им наши пращуры сумели выделиться из Царства Животных и обрести зачатки разума. А сделали они это вовсе не из любви к человеку или сентиментальности. Люциферы преследовали личную, глубоко корыстную(!) выгоду – обрести знание по мере обретения его человеком.
     «Они принесли ему (человеку, – А. Т.) боль и страдания, которых до этого не было, но они так же принесли ему неоценимое наслаждение освобождения от внешнего влияния и руководства, тем самым устремив его по пути развития его собственных духовных сил – развития, которое, в конце концов, даст ему возможность построить себя с мудростью, подобной мудрости Ангелов и других Существ, которые руководили им до того, как он впервые проявил свободную волю…»
     Эта легенда великолепно, со свойственной мифу поэтикой, иллюстрирует каким обра-зом мнимое «зло» превращается во вполне реальное «добро». Как стремление удовлетво-рить корыстные интересы может оказывать позитивное воздействие на обоих участников этого «действа». Примерно то же самое происходит и среди людей. Разве сумели бы мы постичь принципы гуманности, человеколюбия, не будь в свое время рабства? Разве воз-можно было перепрыгнуть через эту «позорную» ступеньку в истории человечества? Ко-нечно же, нет!!. Точно так же осваивая искусство манипулирования другими, конкретная личность добивается тех или иных материальных благ, развивается духовно и, вместе с тем, оказывает положительное воздействие на развитие того, кем манипулирует.
   
     Искусство воздействовать на людей имеет одну особенность. Управлять (манипулиро-вать) другими людьми можно лишь сообразуясь с соответствующими Законами Мирозда-ния. А законы эти таковы, что любая негативная, излишне эгоистическая мысль, а тем бо-лее поступок, имеют тенденцию к саморазрушению, тогда как мысли и поступки позитив-ного качества склонны к разрастанию и укреплению. Все эти свойства вытекают из спе-цифической особенности Астрального Плана привлекать друг к другу подобные по каче-ствам формы. Однако на разных полюсах Астрала эффект от такого «привлечения» ока-зывается диаметрально противоположным.  В высших слоях Астрального Плана схожие по природе формы, притягиваясь друг к другу, объединяются. В низших же слоях подоб-ные формы аннигилируют, распадаются. А именно низшие слои Астрала являются местом обитания всего негативного, злобного, эгоистичного…
     Таким образом, известное библейское изречение «…давайте, и дастся вам» не пустой звук. Прежде, чем учиться манипулировать другими, следует научиться управлять собой, своими мыслями, желаниями и поступками. Безудержное стремление требовать, приво-дит к тому, что человек гораздо больше теряет, чем приобретает. Эгоизм, зависть, злоба… — все это верный путь к тому, чтобы превратиться из манипулирующего в манипулируе-мое. Прав был Конфуций, смеявшийся над человеком, укорявшим соседа за снег на его крыше, когда у него самого был не метен порог. И нет ничего прискорбнее, чем слушать, к примеру, ругань супругов, каждый из которых обвиняет другого, считая его источником собственных бед.   
     Живя в панельном доме, я очень часто становлюсь невольным свидетелем подобных перебранок. В соседнюю с моей квартиру не так давно въехали молодожены. Не понимаю, что заставляет этих людей быть вместе. Каждый божий день у них начинается со сканда-ла. Муж обвиняет жену в том, что она продолжает спать, когда он (ОН!!!) опаздывает на работу. Завтрак у нее не готов, чай не заварен, его(!) костюм до сих пор не выглажен… На что жена отзывается вполне резонным: «я тебе не домработница!», «оставь меня в по-кое!», «тебе надо – ты и делай!» Все это перемежается отборнейшей бранью.
     Вечером они продолжают выяснять отношения. Снова взаимные обвинения и упреки, снова скандал. Самое смешное, что каждый из них, на полном серьёзе, пытается убедить другого в своей правоте. Каждый требует, вместо того, чтобы спрашивать с себя. Понят-но, что в итоге и он, и она остаются при своем мнении, а многочасовая перебранка не дает ничего, кроме головной боли и испорченных нервов. Глуп тот, кто позволяет другому са-диться себе на шею. Верно! Но еще глупее тот, кто с упорством мухи, колотящейся об оконное стекло, пытается взобраться на чужой хребет, несмотря на то, что его раз за разом стряхивают оттуда на землю.
     В противоположность этому, могу привести другой пример. Когда я «окончательно и бесповоротно» решил стать писателем, (а было мне тогда чуть более восемнадцати лет), то понял, что в современном мире писатель без компьютера все равно, что художник без мольберта и кисти, или хирург без скальпеля. Разумеется, необходимой суммы на покупку столь дорогого приспособления у меня в то время не было. Оставалось одно – занять деньги, с обязательством вернуть долг в течение одного, а то и двух лет. Прекрасно! Но кто согласится одолжить такую кучу денег, да еще на такой срок?!. Выбор пал на одного моего приятеля. Человека, по тогдашним меркам весьма состоятельного.
     Отлично понимая, что требовать с него шестьсот с лишним долларов у меня нет ника-кого права, я набрался терпения и стал выжидать подходящего момента. Очень скоро та-кой момент наступил. Когда, после очередного скачка доллара, рубль начал стремительно падать и все кинулись срочно вкладывать свои «деревянные» во что попало, (лишь бы ус-петь их потратить, пока рубль совсем не обесценился), общему соблазну не мог не под-даться и мой знакомый. Вот тогда-то я и предложил ему «вложить» деньги в мой компь-ютер.
     Описывая преимущества такого капиталовложения, я всеми силами старался подчерк-нуть насколько для него(!) выгодна эта сделка, (долг я обязывался выплачивать по курсу доллара на момент выплаты, а курс этот рос не по дням, а по часам), и практически не упоминал о тех выгодах, которые смогу получить от своевременной покупки компьютера сам. Через пару дней новенький Pentium стоял у меня на столе. Курс доллара очень скоро стабилизировался, я нашел подходящую работу и сумел вернуть долг значительно раньше назначенного срока. Что выиграл от этого мой приятель? Ровным счетом ничего! А вот я действительно приобрел то, что мне было необходимо и именно тогда, когда это оказа-лось как нельзя кстати. Вот уж воистину: «…кроткий ответ отвращает гнев, а оскорби-тельное слово возбуждает ярость».
     В самом обобщенном виде принципы манипуляции были прекрасно изложены еще Дэйлом Карнеги. В последнее время стало чуть ли ни признаком хорошего тона во всеус-лышание смеяться над книгами этого автора. Сейчас его хают с тем же остервенением, с каким всего несколько лет назад превозносили. А, по большому счету, напрасно хают.
     Никто не спорит, советы Карнеги применимы не ко всем случаям жизни. И срабатыва-ют его рекомендации далеко не всегда. Однако виноват в этом не автор. Виноваты сами читатели, так поспешно обожествившие писателя и, ослепленные нарисованными им пер-спективами, не сумевшие разобраться в сущности данного метода.
     Перечислив основные положения искусства манипуляции, я попытаюсь объяснить, по-чему так часто простого следования правилам оказывается недостаточно для того, чтобы добиться успеха.


ИСКУССТВО МАНИПУЛЯЦИИ
   
     ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ.

1. Проявляйте искренний интерес к другим людям.
2. Будьте доброжелательны. Улыбайтесь!
3. Умейте слушать. Поощряйте других рассказывать о себе.
4. Старайтесь вести разговор в круге интересов вашего собеседника.
5. Искренне давайте почувствовать людям их значительность, (Ложное «Эго»).
6. Не пытайтесь произвести впечатление.
7. Старайтесь подчеркивать достоинства вашего собеседника, и максимально сглажи-вать его недостатки, (Ложное «Эго»).
8. В меру проявляйте свои эгоистические и альтруистические намерения.

     СКЛОНЕНИЕ  К  СВОЕЙ  ТОЧКЕ  ЗРЕНИЯ.

1. Избегайте споров!
2. Уважайте мнение другого. Никогда не говорите, что он не прав.
3. Если не правы вы, признайте это сразу и чистосердечно.
4. Прежде чем начинать разговор, покажите свое дружеское расположение.
5. Старайтесь вести разговор так, чтобы собеседник с самого начала был вынужден со-глашаться с вами.
6. Задавайте вопросы, вместо того, чтобы делать утверждения. Пусть ваш собеседник почувствует, что идея принадлежит ему, (Ложное «Эго»).
7. Заинтересуйте собеседника, сыграв на его «чувстве собственной значительности», (Ложное «Эго»). Бросьте ему вызов!
8. Даже если вам кажется, что ваш собеседник не прав, не говорите этого прямо. По-пытайтесь увидеть вещи с точки зрения другого.

     УПРАВЛЕНИЕ  ПОВЕДЕНИЕМ  ЧЕЛОВЕКА.

1. Начните с похвалы и искреннего признания достоинств своего собеседника, (оппонен-та).
2. Обращайте внимание людей на их ошибки в косвенной форме.
3. Прежде, чем критиковать другого, скажите о своих собственных недостатках.
4. Дайте человеку шанс сохранить достоинство, когда он проиграл спор, (Ложное «Эго»).
5. Искренно хвалите человека за каждый, даже самый скромный его успех, (Ложное «Эго»).
6. Делайте так, чтобы людям было приятно исполнить то, что вы хотите, (Ложное «Эго», «Импульсивное Существо»). Используйте стимул.
7. Создайте человеку определенный имидж, чтобы он стал жить в соответствии с ним, (внешнее проявление «Чужих Программ»).
8. Сделайте так, чтобы недостаток, который вы хотите в человеке искоренить, выгля-дел легкоисправимым, а дело, которым вы хотите его увлечь, легковыполнимым, («Им-пульсивное Существо»).
 
     Как видите, три Великих Врага, с которыми вы боролись, могут оказаться не только врагами, но и вашими союзниками. С той, разумеется, разницей, что находиться они будут не в вас, а в том, кем вы намерены манипулировать. (Шутка!) Ну а теперь обещанное разъяснение.
     Любое взаимодействие между людьми осуществляется по двум основным направлени-ям. Во-первых, это внешняя форма. Сюда относится то, как ведут себя участники контак-та, что говорят друг другу, к соблюдению каких социальных условностей прибегают. Вто-рое направление касается внутреннего мира человека: какие чувства он испытывает, во-влекаясь в контакт, что при этом думает, как относится к собеседнику или оппоненту.
     У человека не в меру эмоционального, не умеющего себя контролировать, между двумя этими формами существует жесткая связь. Если он чем-то недоволен или обижен, если собеседник ему неприятен, все это тут же начинает выражаться вовне через его слова и поступки. Не трудно догадаться, что такой человек не только не сможет манипулировать другими, но сам будет постоянно оказываться в роли того, кем манипулируют.
     Довольно часто встречаются люди, у которых связь между «внешним» и «внутренним» выражена не так жестко. Человек в определенных рамках может себя сдерживать, не давая воли эмоциональным порывам, а в некоторых случаях даже демонстрировать оппоненту совсем не то, что на самом деле творится у него в душе. При благоприятном стечении об-стоятельств такие люди могут оказывать на других определенное влияние, подчиняя их своей воле, то есть, манипулировать. Вот только «благоприятные обстоятельства» слу-чаются не всегда. А значит шансы на то, в какой роли окажется человек, (в роли манипу-лирующего или в роли манипулируемого), оказываются равными, 50x50.
      
     В полной мере управлять другими может лишь тот, кто «внутренне» в любой ситуации остается спокойным и доброжелательным, не испытывая к собеседнику абсо-лютно никаких чувств, (ни позитивных, ни негативных), кто всегда сохраняет ясность ума, а «внешне» действует так, как того требуют обстоятельства, стратегия и Высшие Принципы…

     Даже гневаясь, такой человек не испытывает ни капли гнева; обижаясь, он сохраняет дружелюбие, а выражая благодарность, остается свободным от привязанностей и зависи-мости. Без этого ни улыбки, ни проявление искреннего интереса к собеседнику, ни уме-ние слушать, ни какие другие ухищрения не принесут сколь-нибудь ощутимого результа-та. Именно в этом и заключается секрет, почему так часто «знание принципов» не прино-сит практических результатов.
     Мир, окружающий нас, есть величайшая из загадок. Не думайте, что постигнув какое-то «Тайное Знание», научившись манипулировать другими, получив диплом о высшем образовании или пройдя сквозь «огонь, воду и медные трубы» вы хоть немного приблизи-лись к ее разгадке. Всю свою нынешнюю жизнь, и все последующие жизни, вы будете пы-таться постичь эту тайну, даже не надеясь на положительный исход ваших усилий. Именно в этом заключается смысл вашей жизни. Но никогда не забывайте, что сами вы ничуть не меньшая загадка, чем то, что вас окружает. Главное, это найти свое место среди беско-нечного множества тайн, прочно занять его и… И только тогда вы сможете идти дальше. Идти туда, о чем пока не имеете ни малейшего представления.
     Завершая тему манипуляции другими людьми, мне бы хотелось дать вам несколько практических рекомендаций, опираясь на которые вы сможете самостоятельно достичь вершин мастерства в этом сложнейшем из искусств. Постарайтесь отнестись к этому серь-езно. Очень часто то, что при первом прочтении кажется несущественным, слишком абст-рактным и обобщенным, оторванным от жизни, на самом деле оказывается наиболее цен-ным для повседневной практики. Как остроумно заметил Дайсэцу Судзуки: «То, о чем че-ловек думает или читает, представляет собой лишь тень предмета, а не сам предмет. Ни разговоры о воде, ни вид ручья, а несколько глотков этой воды полностью утоляют жаж-ду».
   
     1. Оставаться в тени. Искусный манипулятор никогда не станет выставлять себя впе-ред, на всеобщее обозрение. Желанию произвести впечатление на окружающих, сделаться общепризнанным лидером, он предпочтет остаться в тени. Добиться своих целей можно иначе, не растрачивая впустую свою энергию. К примеру, используя все тех же «выско-чек», стремящихся вылезти вперед любой ценою. И пусть моралисты кривят презрительно рты, нас это не касается. От Чужих Программ, а значит от общественного мнения, от въевшихся в головы обывателей предрассудков, мы свободны. Ложное «Эго» не оказыва-ет на нас никакого влияния, удовлетворять «чувство собственной значительности» нам не нужно.
     Умея смеяться над собой, не воспринимая себя излишне серьезно, мы не боимся вы-глядеть дураками. Пусть этот образ вводит в заблуждение окружающих, нам это даже вы-годно. Самую грязную и трудную работу легче всего сделать чужими руками, возложив на себя обязанности творческого мышления. Оставаясь в тени, лучше видишь, больше можешь и крепче спишь. А кроме всего прочего, настоящий стратег сам выбирает для се-бя место битвы, не позволяя сделать это за него противнику.
     2. Сбросить балласт. Нет ничего смешнее чем, отправляясь в путешествие, прихватить с собою кровать, чтобы в лесу было удобнее спать, обеденный стол, для приема пищи, и настольную лампу, дабы не страдать ночью от темноты. Любому здравомыслящему чело-веку понятно, что в походе все эти предметы окажутся ненужной обузой. Точно так же и в жизни:  нет вещи, которую мы не могли бы отбросить прочь без всякого сожаления! А по-тому надо выкинуть все, что не является действительно(!) необходимым.
     Искусство манипуляции, это не короткий момент взаимодействия двух людей из кото-рых один стремиться использовать другого для достижения своих целей. Это стиль жизни. И если, шагая по жизни, ты тащишь за собой скрипучую телегу, набитую ненужным хла-мом, как ты сумеешь манипулировать тем, кто идет налегке?!.
     В Старшем Аркане Таро присутствует замечательная карта. Она не имеет номера, (или обозначается как нулевая), но, несмотря на это, является центральной, объединяя осталь-ные и как бы присутствуя на границе всех семериц, (оставшиеся 21 карта, раскладываясь по порядку, в три ряда, образуют три семерицы, символизируя, по одной из версий, три этапа развития человеческой личности). Эта карта обозначена еврейской буквой «Шин» и называется «Шут», или «Дурак». На карте изображен человек, одетый в шутовские одеж-ды. Он стоит на поляне, окруженной высокими горами, и держит в руке белую розу – символ чистоты. Узелок, который он несет на палке, перекинутой через плечо, невелик. В нем только самое необходимое. Попробуйте созерцать эту карту, в течение хотя бы одной-двух недель, и вам очень многое станет понятным. «Дно и стенки из глины образуют кув-шин, но лишь пустота внутри них составляет сущность кувшина»…

     3. Сжечь мосты. Представьте на мгновение, что вы гладиатор, оказавшийся на арене древнеримского амфитеатра. Ваш противник вооружен и очень опасен. Кто-то из вас дво-их должен умереть, а потому он настроен весьма решительно. Здесь нет места слабости или промедлению. Ваш противник внимательно следит за каждым вашим движением. Любая ошибка может стать роковой и привести вас к гибели. Вот он бросается в атаку… Как бы вы повели себя в подобной ситуации?
     Никто не спорит, в современной жизни все обстоит иначе. Но, может быть, именно по-этому нам так часто не хватает отчаянной решительности и смелости гладиатора? Как только мы сталкиваемся с трудностью, мы становимся вялыми и апатичными. Гораздо легче махнуть на все рукой, пуская дело на самотек. Подумаешь, экзамен! Пересдам в другой раз. В самом деле, что я, корову, что ли проигрываю? Задерживают на работе зар-плату, тоже не велика потеря. Лучше возьму в долг, чем бегать по судам, пытаясь восста-новить справедливость. Даже такой пустяк, как ремонт автомобиля или уборка квартиры воспринимается нами как что-то неимоверно сложное.
     Беда в том что, так или иначе, но мы постоянно оставляем себе пути к отступлению. С одной стороны, это вполне естественно. Думать, что «как бы я себя ни повел, все одно не случиться ничего ужасного», оно конечно, спокойнее. Но с другой стороны, не оказыва-емся ли мы из-за такого подхода к жизни в положении гоголевского Акакия Акакиевича, забитого и безвольного человечка?.. Довольно! Хватит себя обманывать. Только тогда, когда вы поймете, что любое, даже самое незначительное на первый взгляд дело, это бит-ва за собственную жизнь, (и действовать надо не «потом», а «здесь и сейчас!»), только то-гда, не раньше, вы сможете по-настоящему добиться успеха и научиться манипулировать другими людьми.

     4. Забыть себя. Американский писатель и оратор Ог Мандино, автор множества книг на тему «Как добиться успеха», в одном из своих бестселлеров написал: «Я – лев! Я отка-зываюсь ходить в овечьей отаре. Я не стану слушать стоны и жалобы. Болезнь неудачни-ков заразительна. Им место в стаде». Возможно, кому-то подобные рассуждения покажут-ся нескромными или даже… безжалостными. А между тем безжалостность, один из самых необходимых инструментов в искусстве манипуляции. По большому счету, жалость явля-ется разновидностью «чувства собственной значительности», (а значит и Ложного «Эго»). Настоящий стратег никогда не испытывает жалости ни к себе самому, ни ко всем осталь-ным. Это и позволяет ему добиваться потрясающих результатов.
     Однако безжалостность и жестокость, две абсолютно разные вещи. Разные, если не сказать больше – диаметрально противоположные! Жестокость проистекает от слабости, тогда как безжалостность есть проявление силы. Быть безжалостным, вовсе не означает ненавидеть окружающих, не пытаться помочь попавшему в беду, или строить собственное счастье на костях и крови тех, кто слабее тебя. Быть безжалостным, значит воспринимать все, что вокруг тебя происходит, спокойно и рассудительно. Без сантиментов, которые не приносят никакой пользы и, как правило, только вредят. Быть безжалостным, значит от-ступиться от себя, ничего не бояться и не о чем не сожалеть. Только тогда, как говаривал классик, «силы, ведущие нас, откроют нам дорогу и помогут нам».

     5. Вовремя отступить. В жизни довольно часто случается так, что обстоятельства складываются не в нашу пользу. И неважно, что послужило тому причиной, кармические ли программы, или же элементарное разгильдяйство, позволившее одержать над вами верх кому-либо из трех Великих Врагов. Важно то, что чтобы вы ни делали, каких бы ти-танических усилий ни предпринимали – все оказывается напрасным. Вспомните в такую минуту что ВЫ, это всего лишь вы. Не считайте себя великим и всемогущим. Это самое опасное заблуждение. Умейте вовремя отступить! Потерпевший поражение в битве, еще не проиграл войны. Вполне возможно, что решающее сражение впереди. Пусть в такие минуты перед вами встает образ Бородинской баталии 1812 года, когда русская армия от-ступила к Москве, а затем и вовсе оставила город, но при этом сохранила свои основные силы.
     Превосходство Кутузова над Наполеоном заключалось в том, что первый делал ставку на разгром противника в ряде сражений, тогда как второй оставался приверженцем стра-тегии генерального сражения. Никогда не забывайте, что после отхода русской армии и сдачи Москвы последовали великолепно проведенный Тарутинский маневр, а затем бой под Малоярославцем, заставившие Наполеона отказаться от похода на Петербург и в ко-нечном итоге, оставив Москву, отступать через уже разоренные войною районы. Проявив умение навязать противнику свою волю, Кутузов поставил его в невыгодные условия и добился перелома в войне в свою пользу.

     6. Умение ждать. В чем-то сродни умению вовремя отступить, хотя и отличается от него. Здесь как нельзя кстати подходит изречение из Книги Екклесиаста: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время рождаться, и время умирать; время насаж-дать, и время вырывать посаженное. Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объ-ятий…» Встретившись с чем-то неожиданным или непонятным, столкнувшись с неразре-шимой в настоящий момент проблемой, лучшим, что можно сделать, будет на какое-то время смириться с неизбежностью и заняться чем-то другим.
     Только глупец пытается сделать всё, и сию же минуту. Одно дулжно реализовать здесь и сейчас, а другое завтра, через месяц или даже через год. У Карлоса Кастанеды есть на этот счет замечательные слова: «Воин нацелен на успех, поэтому он экономит время, не теряя ни мгновения. Воин сжимает время, и даже мгновения идут в счет». Если вы поня-ли, о чем идет речь, удача отныне будет всегда только на вашей стороне. Для того чтобы научиться искусству манипуляции, следует научиться другому искусству – искусству терпения. Ведь даже Природа, и та не любит торопиться. Festina lente! – «поспешай мед-ленно!»

     7. Импровизировать.  Существует одна очень поучительная современная притча. Как большинство современных притч, она напрочь лишена сюжета, но зато прекрасно иллю-стрирует то, о чем я хочу сказать. Это притча о маляре и художнике. На первый взгляд оба этих человека заняты одним и тем же – размазывают краску по какой-либо поверхности. И тот и другой имеют дело с краской и кисточкой. Однако на этом их сходства заканчива-ются. Далее начинаются различия, причем весьма существенные.
     Маляр, красящий дом, следует приказу того, кто заказал эту работу. Ему абсолютно все равно, в какой цвет красить и что будет с его «шедевром», когда он закончит. Художник, создающий картину, не нуждается ни в чьих советах и руководствуется только своими представлениями о живописи. Для него является вопросом первостепенной важности, что и как он напишет. Работу одного маляра практически невозможно отличить от работы другого, тогда как каждый художник имеет свой собственный неповторимый стиль, резко выделяющий его среди остальных художников. Задача маляра – угодить заказчику. Ху-дожник делает то, что считает нужным, ему наплевать, как к его работе отнесутся другие.
     Список сходств и различий можно продолжить, однако, наверняка, вы и так поняли, о чём идет речь. Чем бы вы ни занимались, относитесь к делу как настоящий художник, а не как ремесленник или маляр. Позвольте своим творческим инстинктам вылиться наружу. Руководствуйтесь только собственными идеями, не позволяя никому навязывать вам чу-жое мнение.
     Если вы с чем-то согласны, берите это на вооружение, если же нет – отбрасывайте прочь, из какого бы авторитетного источника к вам это ни пришло. И, самое главное, не бойтесь импровизировать! Это качество, которое отличает истинного творца и хозяина своей жизни от безликой массы, художника от маляра, а гения от посредственности. По-этому, импровизируйте! Импровизируйте!! Импровизируйте!!!






     Глава восьмая

     Тема здоровья является, пожалуй, самой животрепещущей в сознании современного человека. В какой-то степени, это напрямую вытекает из той экологической ситуации, в которую попало человечество на рубеже второго и третьего тысячелетий. О грядущей экологической катастрофе говорят и пишут сейчас все, кому не лень. Да, от предшест-вующих поколений нам действительно досталось в наследство изрядное количество мусо-ра, гари, химических и даже радиоактивных отходов. Да, к сожалению, мы сами во мно-гом продолжаем эту хищническую политику разбазаривания природных ресурсов и за-грязнения окружающей среды. Все это не может не сказаться на нашем здоровье. И, не-смотря на то, что медицина делает все от нее зависящее, чтобы помочь человеку избавить-ся от самых тяжелых заболеваний, успехи ее, увы, оставляют желать лучшего. На смену побежденному ценой неимоверных затрат и многих человеческих жизней недугу, неза-медлительно приходят две-три новые болезни. Зачастую еще более страшные, чем те, ко-торые врачи научились лечить. Все чаще жертвой оказываются не только взрослые, но и дети.
     Так в США, еще в шестидесятых годах, медики обратили внимание на странное забо-левание, впоследствии получившее название «Синдром внезапной смерти младенцев» (SIDS). Согласно мировой статистике, из тысячи младенцев, от этого загадочного синдро-ма умирают в среднем пятеро. Малыш, считавшийся совершенно здоровым, внезапно умирает в своей кроватке. Причин смерти не обнаруживается даже после вскрытия! Из младенцев, умирающих на первом году жизни, более половины умирают именно по при-чине SIDS. Многолетние исследования данной проблемы не принесли практически ника-ких результатов. Единственное, что удалось установить, это никому непонятное отклонение в головном мозге умерших от SIDS детей, из-за которого они, по словам исследова-телей, «просто не смогли проснуться». Так же было выяснено, что это не генетическое за-болевание, ибо обусловлено оно массой других факторов. К примеру, незрелостью нерв-ной системы. Впрочем, и здесь серьезной патологии у ребенка не обнаруживается, то есть, с точки зрения любого невропатолога, «лечить нечего».
     В настоящее время рост числа детей-уродов принимает характер настоящей эпидемии. Не так давно врачами всего мира  стала фиксироваться еще одна загадочная болезнь: «бо-лезнь ускоренного старения организма» (Progeria). Как и в случае с SIDS, «болезнь уско-ренного старения» не передается по наследству, поэтому жертвой ее может стать любой ребенок, в возрасте до одного года. Без каких либо видимых причин, дети начинают ста-реть. Помимо резкого старения, у пораженного болезнью ребенка развиваются многие, присущие пожилым людям хвори: ревматизм, артрит, выпадение волос и зубов. Пятилет-ние дети имеют организм шестидесятилетнего старика. А к двенадцати-тринадцати годам все они умирают от старости, кровоизлияния в мозг или инфаркта.
     О таких болезнях как СПИД, рак, сахарный диабет, гипертония и т.п., которым, что го-ворится, «все возрасты покорны», думаю, не стоит даже упоминать. А ученые и врачи, с упорством Сизифа, продолжают отыскивать заветную панацею от всех болезней. И если раньше основной упор делался на химиотерапию, то теперь общепризнанным фаворитом становится генная инженерия. Ну а что же пациенты? А пациенты с замирающим от вос-торга сердцем продолжают ждать и надеяться, когда же, наконец, обещанные чудеса ста-нут реальностью. Именно чудеса, поскольку понятие «чуда», напрямую связывается с не-ожиданным, происходящим вопреки всем известным законам, «исцелением». Этого в свое время требовали от Христа, этого ждут и от современной науки.
     Всегда неприятно видеть, как заблуждающийся человек продолжает упорствовать в своем заблуждении, несмотря на то, что у него имеется все необходимое для того, чтобы заметить и исправить свою ошибку. Но еще прискорбнее наблюдать за подобными про-цессами, происходящими на уровне целого социума. А именно это имеет место сегодня. Присмотритесь внимательно к тому, как мы живем. Что вам видно? «Мышиная возня», лишенная всякого смысла, семья наркоманов в квартире напротив, жажда власти и денег, насилия и телесных удовольствий… Проблемы общей бездуховности современного обще-ства, утрата отдельным человеком смысла жизни… И на фоне всего этого предпринима-ются совершенно нелепые попытки излечить болезнь Духа при помощи материальных, социально-бытовых или идеологических средств. То, что видно вокруг – трагедия Инди-видуальности, преодолеть которую представляется возможным лишь на том же, индиви-дуально-духовном уровне. Иного пути просто не существует!
     К сожалению, потрясенные последствиями экологических катастроф, войн и стихий-ных бедствий, мы совершенно забываем о том, что всё это только следствия наших соб-ственных желаний и мыслей. Проблемы материального порядка имеют своей причиной «болезнь Духа». А Дух нашего общества болен, и болен весьма серьезно. Попробуем про-иллюстрировать это на примере… хотя бы нашего отношения к животным. В свое время эта проблема очень сильно волновала меня, и я собирал все появляющиеся время от вре-мени в прессе заметки на данную тему. Вот несколько выдержек из писем читателей:
     «…Постоянно сталкиваюсь с жестокостью по отношению к животным. По ул. Гага-рина бродила собака с отрезанным хвостом, вокруг копчика кожа была скальпирована. На ул. Сивкова мною был подобран котенок с изрезанными мочеполовыми органами. От боли трехнедельный котик постоянно кричал, а его мордочка навсегда исказилась печа-тью страданий. Пришлось его усыпить…»
     «…На ул. Ленина два человека неопределенной сексуальной ориентации насиловали со-баку. Бедняга орала благим матом. Это продолжалось до тех пор, пока молодой человек из дома, возле которого творилось непотребство, не вышел и не надавал изуверам по мордам…»
     «…На глазах у детей и взрослых овчарка загрызла кошку. Кошка бьется в конвульсиях, дети плачут, а хозяйка уговаривает своего пса: «Не расстраивайся, успокойся, пойдем домой!» Бездомным животным дети выкалывают глаза, протыкают животы, сбрасы-вают с верхних этажей…»
     «…Это произошло на улице Пушкина. Подрастающие маньяки закапывали котят за-живо в детской песочнице. Надоело возиться – так они объясняют свои подвиги. Котят им дали поиграть торговки животными с местной барахолки…»
     «…На Южном рынке нашли свой метод борьбы с бродячими животными. Взрослые кошки и котята сбрасываются в мусорные бачки, прессуются мусором и отправляются за город, на свалку. Там они ползают с раздавленными конечностями и переломанными позвоночниками…»
     На мой взгляд, данные примеры иллюстрируют сложившуюся ситуацию весьма крас-норечиво. Как мы относимся к окружающей нас природе, точно так же и она относится к нам. Что мы сеем, то и пожинаем. И сколько бы наши доблестные медики ни пытались избавить нас от болезней при помощи химиотерапии, генной инженерии или каких иных ухищрений, все их старания не приведут ни к чему до тех пор, пока не будет устранена основная причина, порождающая все эти телесные недуги. А причина эта, как уже гово-рилось, кроется в общей бездуховности.
     «Mens sana in corpore sano», говорили древние римляне. И стоит ли удивляться, что ма-териалистическая наука приняла этот лозунг с такой радостью. Как же! Бытие определяет сознание. А между тем, нет ничего более ошибочного, чем это мнение. Причем не просто ошибочного, но и вредного. Ведь то, что мы думаем, определяет то, чем мы являемся. А потому, не: «В здоровом теле, здоровый дух», но: «У здорового духа, здоровое тело». Именно такой взгляд на вещи является ключом к пониманию природы болезней и освое-нию методов исцеления. В этом смысле Шри Ауробиндо абсолютно прав, заявляя что «не тело болеет – сознание ослабевает».
     Есть ли смысл приставлять подпорки к стенам разваливающегося дома, если дом это стоит на зыбучем песке? С другой стороны, достаточно будет перенести дом на твердую почву, и никакие подпорки ему уже не понадобятся!..

     В вопросе здоровья, карма играет одну из главных, (если не сказать определяющую), ролей. В третьей главе мы достаточно говорили о сущности кармы и механизмах работы «Кармического Закона». Тогда основной упор делался на постигающие человека удачи или неудачи. Теперь же рассмотрим действие кармы в плане духовного и физического здоровья. Не трудно заметить, что здесь очень много общего. Болезнь может быть рас-смотрена как частный случай обрушившейся на вас неудачи. А значит, все, о чем говори-лось в третьей главе, в полной мере относится к теме здоровья. Таким образом, любая бо-лезнь является следствием нашей практической или умственной деятельности. Мы сами создаем себе здоровье или недуги и только нам под силу сделать себя абсолютно здоро-вым или безнадежно больным.
     Нет смысла в деталях повторять уже изложенное. Если вам что-то непонятно, верни-тесь назад и внимательно перечитайте все, что говорилось о карме, «принципах удачливо-сти» и нашем отношении к Абсолюту. Дальнейший разговор мы будем строить исходя из того, что все упомянутые вопросы вами уже усвоены. В вашем сознании должно отпеча-таться следующее положение:

     Болезнь, как и неудача, не столько расплата за уже со-деянное, сколько попытка Вселенной блокировать неже-лательные грядущие события, источником которых вы можете оказаться в силу выработанной и закрепленной в вашем сознании определенной поведенческой модели. Именно ваша ориентация на то, что «с точки зрения» Высших Законов является нежелательным, послужит причиной болезни…

     Термин «расплата за прошлое» здесь применим лишь в том смысле, что в прошлом вы сами сформировали себя таким, каким являетесь в настоящем. Своими поступками в пре-дыдущих жизнях, а отчасти и в жизни нынешней, вы буквально создали свою настоящую личность со всем набором её специфических черт и качеств. Именно ваше отношение к миру, отношение к настоящему, прошлому и будущему, ваше мировоззрение, формирует ваш характер. А характер во многом определяет судьбу, а значит и здоровье.
     Не следует, однако, путать характер с темпераментом, талантом и прочими психоло-гическими особенностями личности, (что на практике, к сожалению, случается довольно часто). Характер, это, прежде всего, совокупность устойчивых личностных качеств, кото-рые обусловливают наше поведение в тех или иных обстоятельствах. Это своего рода программа характерного поведения в типичных обстоятельствах. И в отличие от темпе-рамента или таланта, характер не дается человеку «раз и навсегда».
     Если темперамент, прежде всего, обусловлен типом нервной системы и в зрелом воз-расте остается практически неизменным, то «нет такого характера, который нельзя было бы скорректировать». Это именно тот шанс, который позволяет нам избежать последствий «плохой» кармы и сохранить здоровье, несмотря ни на что.
     Изменив характер в лучшую сторону, человек меняет свое отношение к жизни, начина-ет иначе реагировать на приключающиеся с ним неприятности, тем самым, избегая уже, казалось бы, однозначно предопределенных ему судьбою болезней.
     Блокировка болезнью осуществляется по следующей, весьма незамысловатой схеме. Когда Ложное «Эго» человека становится достаточно сильным, в душе его поселяется Гордыня. Гордыня, это не что иное, как неимоверно разросшееся и перешедшее границу дозволенного «чувство собственной значительности». Под действием Гордыни, осознанно или неосознанно, человек начинает «прикипать» к тем или иным материальным благам, считая их своей собственностью.
     Он начинает абсолютизировать других людей, (если кто-то может находиться выше меня, значит, Я могу оказаться выше кого-то другого!), и свои представления об окру-жающей его действительности. Вследствие всего этого, человек замыкается в своем соб-ственном мирке, напрочь забывая о приоритете над ним той Вселенской Системы, состав-ным элементом которой он является. Считая себя главным, он стремится жить только ра-ди себя, (или своего непосредственного окружения).
     Понятно, что для Вселенского Организма подобный произвол со стороны «отдельной клеточки» представляет определенную угрозу. Включаются защитные механизмы и начи-нается то, что на уровне индивида будет восприниматься как «черная полоса в жизни», цепочка неприятностей или неудач. На самом деле Вселенная вовсе не мстит, а просто пытается ликвидировать все то, к чему человек «прикипел» и в результате чего потерял контакт с «тонкими» уровнями мироздания. Если индивид вовремя спохватывается, если уровень его Гордыни снижается до «разрешенной отметки», все прекращается само собой. Если же нет, события приобретают более серьезный оборот.
     Неприятие человеком «черной полосы» начинает выражаться через целый поток нега-тивных переживаний. Возникают обиды, депрессии, ненависть, осуждение, ревность, аг-рессия… А ситуация вокруг все разваливается и разваливается. А «черной полосе» и кон-ца не видно… Вот тогда-то и приходят к человеку болезни. Болезнь – это последнее сред-ство, которым Вселенная пытается «направить безумца на путь истинный». Если же и оно не возымеет на «нарушителя» никакого действия, тогда остается только одно – смерть! Таким образом, неудачи образуют первый уровень блокировки, болезни – второй, а смерть – третий, самый крайний.
     Очень часто, люди, впервые ознакомившиеся с данной теорией, выражают недоумение: почему же, в таком случае, негодяи и подлецы, как правило, никогда не болеют и живут значительно лучше, чем люди честные и беззлобные?
     Ну, во-первых, подобное умозаключение чистейшей воды вздор! «Злым и порочным» жить несравненно труднее, чем «праведным», болеют они ничуть не реже всех остальных, а ради обладания материальными благами им приходится затрачивать такое количество усилий, что лучше бы этими благами не обладать вовсе. Внимательно понаблюдайте за жизнью, и вы убедитесь, что это действительно так. Кроме того, подразделяя людей на «плохих» и «хороших», мы делаем это с известной долей предвзятости. Отбросьте мораль обывателя, и вы поймете, что точно так же, как нет ни «Добра», ни «Зла», объективно не существует ни «плохих», ни «хороших». Любой из нас в какой-то степени оказывается и тем, и другим.
     А во-вторых, и это самое главное, между тем, что мы делаем, и тем, что при этом испы-тываем, существует огромная разница. То, что с точки зрения индивида, или даже целого социума может выглядеть «нехорошим», преступным, злым, с точки зрения объективной реальности может оказаться вполне приемлемым или даже «добрым». А именно эта точка зрения является доминирующей. Так «добропорядочный гражданин» для Вселенной бы-вает опаснее, чем «убийца» и «вор».
     Важно не столько то, что мы делаем, сколько то, как относимся к происходящему с на-ми. Если вас обокрали, отнеситесь к этому спокойно, ибо через воришек Вселенная пыта-ется пробудить вас ото сна. И боже вас упаси кидать в их адрес проклятья! Внешне «спра-ведливая» ненависть, на тонких уровнях может оказаться гораздо губительнее, чем хлад-нокровно и расчетливо совершенная кража. Если набожная старушка, просящая милосты-ню у входа в храм, в сердцах проклянет «подонка», который проходя мимо, плюнул ей в кружку, у нее несравненно больше шансов заболеть, чем у того же «подонка», если, со-вершая свою нахальную выходку, он не испытывал при этом никаких негативных чувств в отношении старушки. Поэтому не спешите осуждать. В природе для всех есть место, как для хищников, так и для травоядных. А кто из нас прав, кто виноват… «Пути Господни неисповедимы». Лишь Он один имеет право судить нас. А через страданья плоти, Дух, как известно, только укрепляется.
     Здоровье, это гармония между душой и телом, гармония человека с самим собой и с тем, что его окружает. Если вы научились правильно реагировать на постигающие вас неудачи, значит, наполовину вы уже здоровы. Теперь вам осталось последнее: научиться не провоцировать болезнь, когда никаких предпосылок к ней со стороны Вселенной про-сто не существует. А это, увы, случается сплошь и рядом. Очень многие заболевают толь-ко потому, что непоколебимо уверены: в определенных ситуациях болезнь неизбежна. Если при контакте с больным какой-либо инфекционной болезнью, вы «твердо убежде-ны», что должны заразиться, то делаете все необходимое для того, чтобы действительно подцепить заразу. Если вы свято верите в наследственные заболевания, а у вашего отца или деда, не приведи господи, сахарный диабет, рано или поздно вы непременно пополни-те ряды диабетиков.
     Случается и такое, что, заболев, человек надеется извлечь из этого определенные выго-ды. Возможность получить больничный, внимание и заботу родных… Причем происходит все это, как правило, на бессознательном уровне. Многие люди живут в постоянном на-пряжении, и только болезнь может принести столь необходимый их организму покой. Как поступать в подобных ситуациях – решать вам. Главное, извлечь из подсознания истин-ные причины болезни, а там… Вполне возможно, что на самом деле вам вовсе не хочется быть симулянтом. Для того же, чтобы отдохнуть, можно воспользоваться иными средст-вами.
     Все сказанное в полной мере относится и к старению организма. Невероятно, но мы стареем  только потому, что считаем подобное положение дел чем-то неизбежным, фа-тальным! А между тем, можно дожить до глубокой старости, сохраняя при этом отменное здоровье и ясный ум. Старость, с ее беспомощностью и болезнями, вовсе не неизбежный удел любого смертного. Дело в том, что на процессе старения напрямую сказывается тот образ, каким человек себя наделяет. Если он считает себя стариком – он стареет, если же нет – остается бодрым и полным сил. И нет ничего прискорбнее, чем видеть крепкого, здорового мужика, в сорок лет списывающего себя со счетов. В пятьдесят он будет выгля-деть на все шестьдесят пять, а к шестидесяти… Впрочем, до шестидесяти он не дотянет. «Что делать? Старость!..»
     Всемирно известный целитель, доктор медицины Дипак Чопра, говорил по этому пово-ду следующее: «Мы – единственные на Земле существа, которые могут менять свою био-логию тем, что они думают и чувствуют… Бессознательная жизнь приводит ко многим расстройствам, в то время как участие сознания позволяет их избежать. Хотя бы то, что вы станете с осознанным вниманием относиться к функциям организма, а не оставлять их на произвол автопилота, заметно скажется на вашем старении». Подумайте об этом. Здесь есть над чем поразмыслить.   
     Человек – система многоуровневая. Надеюсь, что вы давно это поняли и приняли. Как и в большинстве других случаев, работа, направленная на профилактику и лечение болез-ней будет осуществляться по двум основным направлениям: внешнему, (то, что касается тела), и внутреннему, (то, что касается «души»). Разумеется, между двумя этими крайно-стями существует тесная взаимосвязь. Однако, как уже неоднократно утверждалось, во всем, что касается человека, приоритет принадлежит именно Духу, (или «душе»).

     Физическое тело занимает лишь около трех процентов человеческого существа! Именно поэтому то, что мы ду-маем, определяет то, чем мы являемся на физическом уровне. А, следовательно, не: «В здоровом теле, здоровый дух», но, напротив: «У здорового духа, здоровое тело»! Воспринимать положение дел таким образом, значит нау-читься формировать силой мысли свое собственное здо-ровье.
     Отталкиваясь от этого правила, рассмотрим вкратце несколько аспектов работы с фи-зическим телом, а затем поговорим более подробно о том, что касается работы на уровне духовном. Итак, правила, направленные на улучшение здоровья, для работы по «внешне-му» направлению:

     1. Питание. Не переедайте! Чревоугодие, как известно, один из семи смертных грехов. Устраивая клеткам разгрузку, вы поддерживаете их активность. При умеренном питании клетки обновляются гораздо быстрее, и организм становится менее восприимчив к болез-ням. Что касается распорядка питания, здесь не существует универсальных правил, одна-ко лучше «есть чаще, но меньше». А еще лучше, отбросьте все распорядки, ибо ваш орга-низм сам знает, когда ему следует принимать пищу.
     Меню должно соответствовать возрасту. Так у тридцатилетних женщин морщинки появятся позже, если они регулярно станут употреблять в пищу печень и орехи. Людям старшего возраста необходим b-каротин. После пятидесятилетнего рубежа кальций помо-жет сохранить в форме костную ткань, а магний – сердечную мышцу. Мужчинам старше сорока, нужен содержащийся в сыре и почках селен. Он значительно способствует сниже-нию последствий стрессовых ситуаций. Рыбные блюда помогут защитить сердце и крове-носные сосуды. 
     2. Сон. Спите в прохладном, хорошо проветренном помещении. Доказано, кто спит при температуре 17-18 градусов по Цельсию, дольше остается молодым и здоровым. Обмен веществ в организме, а так же проявление возрастных признаков в немалой степени зави-сят от температуры окружающей среды.
     Если вас мучит бессонница, попробуйте применить следующий метод. Лягте, свободно вытянув руки и ноги. Расслабьтесь, найдя для себя наиболее удобное положение. А теперь замрите! Лежите не двигаясь, даже несмотря на возникающие желания пошевелить рукой, ногой или изменить позу. Отключите внутренний монолог. Если вы еще не умеете этого делать, попытайтесь хотя бы избавиться от назойливых мыслей. Для этого будет доста-точно разрешить себе думать только «бессмысленные» мысли, (мысли, напрочь лишен-ные внутренней логики, отдельные слова или словосочетания, реплики). Спустя пятна-дцать-двадцать минут, примите удобное положение тела, сохраняя при этом «внутреннюю тишину». Крепкий здоровый сон вам обеспечен.
     3. Движение. Возьмите за правило каждое утро выполнять несложный гимнастический комплекс. Помимо помощи в борьбе с Импульсивным Существом, это положительно ска-жется на вашем физическом здоровье. Даже десять-пятнадцать минут занятий спортом в день продлевают жизнь и значительно укрепляют общее состояние организма. Наукой ус-тановлено, что в процессе движения в организме синтезируются специальные гормоны роста, (выработка которых особенно сокращается после тридцати лет).
     Найдите себе подходящую работу. Как утверждают исследователи, работа способству-ет моложавости и тот, кто не работает, обычно выглядит (и чувствует себя) лет на пять старше своего биологического возраста. Причем «работа», вовсе не обязательно – физиче-ский труд. По мнению социологов, некоторые занятия, такие как занятия музыкой, изуче-ние философии, увлечение живописью и т.п., особенно позволяют сохранить молодость. Осознанно живущий человек, значительно реже испытывает депрессию, чем тот, кто лишь пассивно плывет по течению.

     А теперь переходим к главному. Из методик для работы на «внутреннем» уровне, са-мой основной, (на данном этапе), для вас будет являться медитация. В шестой главе, рас-сматривая способы борьбы с Ложным «Эго», мы уже касались этого термина. Сейчас пришло время поговорить на данную тему подробнее.
     Медитация, (лат. «meditatio», от «meditor» - размышляю, обдумываю), это умственное действие, направленное на приведение психики человека в состояние углубленной сосре-доточенности, с последующим отрешением от всего, что составляет основу чувствования, восприятия и мышления. В разных медитативных практиках данный процесс, как правило, состоящий из нескольких последовательных этапов, осуществляется по-разному. Однако тот факт, что медитация, (пусть в разных вариациях), присутствует практически во всех сколь-нибудь значимых религиозных, мистических, оккультных и даже философских уче-ниях, говорит о многом.
     Свое наивысшее развитие практика медитации получила в индийской и буддистской йоге. Очень широко она использовалась в античном «философском экстазе» платоников и неоплатоников, в православном «умном делании», (т.н. «логос-медитация», или «Иисусо-ва молитва»), в экзерцициях иезуитов, в учении о «Пути» мусульман-суфиев и т.д., и т.п. Не чуждаются медитативных практик и некоторые школы современного психоанализа, (к примеру, школа Юнга). 
     Переживание состояния медитации коренным образом изменяет представление челове-ка о Вселенной, ее законах и о себе самом. Это переживание может полностью изменить и вашу жизнь, преобразив ее, наделив высшим смыслом и открыв перед вами новые пер-спективы. И хотя цель медитации, прежде всего, сама медитация, она поможет решить вам целый ряд проблем. Освоив данную практику, вы сможете укрепить здоровье, изба-виться от хронических заболеваний, значительно повысить работоспособность, обрести гармонию духа и тела, раскрыть свои способности и таланты, испытать Просветление, слияние с Абсолютом и многое, многое другое.
     Описывать то, что переживает человек, находящийся в состоянии медитации, занятие не только неблагодарное, но и бессмысленное. Вы сами должны испытать это! Любые, даже самые красочные и скрупулезные описания в лучшем случае окажутся «абстрактной зарисовкой», но не отразят того, что человек обретает и чувствует. В качестве примера можно привести описание, даваемое известным российским психотерапевтом  Э. А. Цвет-ковым.
     «…По мере углубления медитационного процесса, «Я» расширяется все больше и больше, и наступает момент, когда «Я», как таковое, перестает существовать. Его границы растворяются, личность теряет очертания, и появляются новые и качественно иные – трансперсональные – переживания. Идет выход за пределы собственного существования. Человек приобретает новый опыт, новые знания. В интуитивном потоке ему открываются новые перспективы, новая панорама Бытия. Разрываются оковы собственных амбиций, и существо получает ощущение абсолютной внутренней свободы…»
     Как видите, несмотря на все старания автора, несмотря на то, что он знаком с предме-том не понаслышке, а на личном опыте, (Эрнест Цветков занимался изучением медитации в Индии, США, Таиланде, в горах Ямайки), всё его описание сводится к сухой констата-ции фактов. Научившись правильно медитировать, вы поймете, насколько подобные опи-сания далеки от истинных переживаний медитирующего.
     Большинство медитативных методов начинаются с принятия соответствующей позы. Как правило, это «Поза Лотоса», или позы, близкие к ней. Важно, чтобы голова, шея и спина образовывали строго вертикальную линию. Абсолютная неподвижность, бездейст-вие, постепенное погашение телесных ощущений – все это экономит энергию, (Кундали-ни), которая сконцентрирована в области крестца, в самом основании спины, и которая, по мере углубления в процесс, начинает подниматься вдоль позвоночного столба.
     Чаще всего выделяют два типа медитации: «концентрирующую» и «раскрывающую». Методы первой сводятся к тому, чтобы сконцентрировать внимание на определенном предмете или явлении. Это может быть точка на стене, звезда на небе или какое-либо те-лесное ощущение, например, дыхание. Если в процессе сосредоточения внимание откло-няется от выбранного объекта, его необходимо плавно вернуть на место. Внутренний мо-нолог в голове должен быть прекращен. Сознание необходимо полностью очистить от мыслей, непосредственно не касающихся объекта концентрации. Ничто постороннее не должно мешать. В противном случае вся работа может пойти насмарку.
     Методы «раскрывающей» медитации прямо противоположны. Человек стремится дос-тичь максимальной чувствительности и открытости сознанию всего происходящего сна-ружи и внутри него. Однако, осознавая, а точнее фиксируя происходящее, медитирующий не мыслит о нем, но лишь отмечает феномены своей психики. Таким образом, сознание наблюдает, но не реагирует. Суть метода заключается в следующем: человек должен со-зерцать все происходящее с ним или его окружением, не отвергая ничего, как недостойно-го внимания, но и не уделяя ничему преимущественного внимания. Осознавая опусто-шенность сознания, медитирующий не должен пытаться восполнить его. Мелькающие в сознании мысли и образы, следуют в общем потоке легко и свободно, не оставляя никаких следов, «подобно птицам, легко пролетающим по небу и бесшумно исчезающим вдали».
     И в том, и в другом случае, медитирующий, по сути дела, стремится к одному и тому же: к полной(!) остановке внутреннего монолога. Если вы поймете это сейчас, то впо-следствии вам не придется испытать разочарования от бесполезного сидения лицом к сте-не. Неподвижная поза, концентрация или рассеивание внимания, еще далеко не самое важное. Самое важное именно внутреннее молчание!
     В подготовленном специально для вас комплексе, я попытался, насколько это, возможно, сочетать лучшие стороны как «раскрывающего», так и «концентрирующего» ти-пов медитации. Кроме того, метод максимально упрощен и адаптирован для только-только начинающих осваивать это нелегкое, но полезное во всех отношениях искусство. При правильном выполнении приведенных здесь упражнений, занимаясь каждый день(!) не менее 15-20 минут, вы сможете добиться ощутимых результатов уже через несколько месяцев, а то и недель. Здесь, как и в любом другом деле, главное — регулярность.


МЕДИТАЦИЯ
 
     Этап – 1.
 
     Первый этап можно назвать подготовительным. Его цель – научить вас умению кон-центрировать внимание на выбранном объекте. Продолжительность занятий 2-4 неде-ли, (при условии, что упражнение выполняется ежедневно).
     Возьмите чистый альбомный лист и разрежьте его на четыре равные части. У вас должны получиться карточки размером 105ґ148мм. В центре первой карточки нарисуй-те жирную черную точку. В центре второй – две точки, третьей – три, а четвертой, соответственно – четыре.
     Теперь установите таймер на пять минут, возьмите первую карточку и, выбрав наи-более удобное для вас положение, внимательно посмотрите на изображение. Отгоняйте все посторонние мысли. Ваше внимание должно быть полностью приковано к точке.
     Когда прозвучит сигнал таймера, отложите карточку в сторону, закройте глаза и мысленно представьте образ только что созерцаемой вами точки. Постарайтесь, что-бы образ казался как можно более «живым» и естественным. Ваша цель – удерживать в сознании образ точки столько времени, сколько вы сможете. (Ориентировочно, можно избрать все те же пять минут). Научившись визуализировать точку в совершенстве, переходите ко второй карточке, затем к третьей и четвертой, пока не научитесь легко и естественно удерживать перед внутренним взором четыре точки одновременно.
     Работа с карточками может занять от пары недель, до месяца. И, несмотря на ка-жущуюся легкость выполнения упражнения, отнеситесь к нему серьезно. От того, на-сколько хорошо вы научитесь его выполнять, зависит успех в освоении следующего эта-па. 
     Этап – 2.

     Переходить к нему следует только после того, как в полной мере отработан этап №1. Не раньше!
     Сядьте, приняв удобною позу, расслабьтесь. Ваша спина и шея должны быть прямы-ми, сохраняя по отношению к плоскости земли угол ровно в 90°. Расфокусируйте взгляд, предоставив ему возможность свободно блуждать. Через несколько минут закройте глаза.
     Предоставьте своим мыслям полную свободу. Пусть они текут так, как хотят. Не прикрепляйтесь вниманием ни к одной из них. Просто созерцайте. Ваше внимание долж-но быть подобно зеркалу, отражающему движение мыслей и образов, но самому не уча-ствующему в этом движении.
     Очень скоро у вас могут возникнуть определенные желания и эмоции, но и они не должны оказывать на вас никакого действия. Пусть они проходят сквозь вас, словно солнечный луч через оконное стекло. Вы остаетесь абсолютно безучастным ко всему происходящему.
     Оставайтесь в этом состоянии так долго, как сможете. Ориентировочное время на выполнение упражнения 15-20 минут. Выполнять его следует ежедневно. Начав зани-маться, вы очень скоро войдете во вкус, и упражнение будет не только не в тягость, но станет для вас чем-то приятным.

     Этап –3.

     Третий этап является логическим продолжением предыдущего. Как только вы погру-зитесь в состояние невосприятия, («состояние зеркала» или «оконного стекла»), когда мысли, образы, эмоции и переживания проходят сквозь вас, не оказывая на вас никакого действия, попытайтесь представить перед внутренним взором черную точку из первого упражнения.
     Сконцентрируйте на ней внимание. Все прочие мысли и образы должны исчезнуть са-ми собой. Некоторое время созерцайте ее, (сознание должно оставаться абсолютно пустым!), затем представьте, как точка начинает расти, увеличиваясь в размерах.
     Вот она стала размером с обеденную тарелку, затем размером с таз… Черная, как смола, точка… наконец, она разрастается до таких размеров, что полностью накрыва-ет вас. Вы словно проваливаетесь в темную бездну. Вокруг вас нет ничего! Нет звуков, нет визуальных и кинестетических ощущений. Нет мыслей. Нет эмоций. Нет пережива-ний.
     Нет ничего! Нет даже Вас самих…   
   
     Этап – 4.

     Как только Пустота поглотит вас, попытайтесь увидеть себя, а точнее, свою те-лесную оболочку, как бы со стороны. Вы словно выходите за пределы собственного тела! Вы видите себя, сосредоточенно медитирующим, видите комнату, в которой в данный момент находитесь. Если у вас возникнет такое желание, мягко «ощупайте» находящие-ся в комнате предметы, стены, пол, потолок.
     Вы можете без труда «пройти» сквозь них и выйти на улицу. Чувствуйте себя легко и свободно. Наращивая скорость, поднимитесь над домом, затем еще выше. Вас ничто не должно сковывать. Наконец вы выходите за пределы стратосферы и оказываетесь в открытом космическом пространстве. Вы видите земной шар, который все уменьшает-ся и уменьшается в размерах, по мере вашего удаления от него.
     Ничего не бойтесь. То, что вас окружает, не есть физический космос. В данный мо-мент вы путешествуете по тонкоматериальной субстанции вашего сознания. Это ме-сто, где энергия и информация представляют единое целое. Не беспокойтесь относи-тельно времени вашего пребывания здесь. Вы можете управлять им, давая себе соот-ветствующие установки. Начните с пяти-семи минут. Постепенно вы сможет довести это время до часа и более.
     То, что может открыться вам во время такого «путешествия» может быть из-вестно лишь вам и никому другому. Возможно, вы будете черпать новые знания или творческие идеи. Возможно, вы попытаетесь воздействовать на тонком уровне на предметы и события материального уровня, с целью улучшить свое положение в мире физическом. Решать вам.
     Для того чтобы закончить «путешествие», вам будет достаточно пожелать оч-нуться, и в то же мгновение вы окажетесь в своем плотном теле, откроете глаза и… улыбнетесь. В вашей душе воцарятся мир и покой.

     Медитируя, вы не только меняетесь физически, избавляясь от самых разных болезней и недугов, вы так же преображаетесь духовно. Как верно заметил всё тот же Эрнест Цвет-ков, «Ваше Я, которое до того представляло собой мусорную яму, очистится, станет хлад-нокровным, спокойным и созерцательным. А чем вы созерцательнее, тем лучше и эффек-тивнее действуете». Следующим шагом должна стать работа с чакрами.
     Чакра, (санскр. – «колесо, круг»), орган эфирного тела, сгусток эфирной энергии. Обычно в организме человека выделяют семь чакр, хотя на самом деле их значительно больше. Однако сейчас нас интересуют именно семь основных, с которыми нам и пред-стоит работать. Чакры располагаются вдоль позвоночного столба и образуют что-то вроде централизованной энергетической системы, координирующей и управляющей всем орга-низмом. Чакры локализованы в пространстве и соответствуют на физическом уровне об-ластям основных нервных сплетений – ганглий. От того, насколько хорошо функциониру-ет та или иная чакра, зависит наличие в человеке определенных болезней или их отсутст-вие.
     Каждая чакра занимает строго определенное место и обладает целым набором качеств, знание которых необходимо для практической работы с этими энергоцентрами.

     МУЛАДХАРА-чакра. Расположена в области крестца, в месте окончания позвоночни-ка, между анусом и половыми органами. Ее цвет – красный. Данная чакра является свое-образным «насосом», снабжающим весь организм эфирной энергией, направляя ее вверх по позвоночнику.
     Деятельность Муладхара-чары в значительной степени определяет здоровье костей, ног, позвоночника, толстого кишечника и почек. Человек, у которого этот центр функцио-нирует правильно, обладает ощущением силы и жизненности, а так же необходимым ко-личеством эфирной энергии. Он, как говорится, «твердо стоит на ногах». У него повы-шенная устойчивость к болезням, бодрость, выносливость и решительность в повседнев-ных делах.
     Если этот центр хотя бы частично закрыт или его функции нарушены, блокируется большая часть жизненных сил организма, он становится вялым, пассивным во внешнем мире. Все это приводит к тому, что человек легко попадает в зависимость или становится жертвой на физическом и психологическом уровнях. Физические симптомы могут прояв-ляться в таких заболеваниях как частые запоры, геморрой, анемия, избыточный вес.

     СВАДХИСТАНА-чакра. Располагается в нижней части живота, между пупком и по-ловыми органами. Цвет – оранжевый. Чакра отвечает за сексуальность, воспроизведение и производительность организма на всех планах (физический, астральный, ментальный).
     На физическом плане Свадхистана-чакра управляет циркуляцией жидкостей в теле. Наиболее тесно с ней связаны печень, селезенка, половые железы, матка. Человек с от-крытым Свадхистана-центром имеет высокую сексуальную потенцию. Он имеет способ-ность использовать созидающую и сохраняющую энергии, чтобы возноситься к чистому искусству и чистым взаимоотношениям с другими людьми. Он свободен от похоти, гнева, зависти, жадности и ревности.
     В силу огромного количества социальных условностей этот центр очень часто частич-но блокируется, что приводит к потере способности глубоко и спокойно наслаждаться об-меном энергиями, сексуальным общением, а так же к излишней стыдливости, эмоцио-нальной скованности и многочисленным комплексам. Общая энергетика организма значи-тельно понижается. Физические симптомы блокировки Свадхистаны: импотенция, фри-гидность, проблемы с перистальтикой кишечника, запоры, заболевания матки, простаты, печени, селезенки.

     МАНИПУРА-чакра. Расположена в области солнечного сплетения, между двенадца-тым грудным и первым поясничным позвонками. Ее цвет – желтый. Чакра отвечает за по-лучение жизненной энергии (Праны), ее накопление и распределение в организме.
     На физическом уровне этот центр связан с поджелудочной железой, тонким кишечни-ком, желудком и печенью. Функционирование этого центра также напрямую связано с эмоциональной жизнью человека, силой воли, способностью проявлять и контролировать эмоции. Эфирные связи на уровне этой чакры играют важную роль в межличностном об-щении, особенно манипулятивных взаимодействиях. Развитие чакры связано с властью личности, способностью манипулировать окружающими и противостоять чужому влия-нию. Если данный центр открыт и функционирует нормально, эмоции человека упорядо-чены, а эмоциональная жизнь насыщена и разнообразна.
     Нарушение функций Манипура-чакры приводит к упадку жизненных сил, нервному истощению, судорогам, эмоциональной скованности и нестабильности, депрессиям, коли-там, гастритам, язвам и прочим заболеваниям системы пищеварения. Так же может нару-шиться деятельность поджелудочной железы.

     АНАХАТА-чакра. Находится в центре груди, на уровне сердца, между сосками. Цвет – зеленый. Энергии этой чакры связаны с чувством любви и сострадания, с проявлением высших эмоций.
     На физическом уровне чакра связана с вилочковой железой, легкими, сердцем, руками. Она играет значительную роль в балансировке высших и низших чакр, а также в передаче и трансформации энергии. Человек с открытым сердечным центром эмоционально рас-крепощен и открыт. Он дарит любовь всем окружающим, ничего не требуя взамен и спо-собен видеть их уникальность.
     Нарушение функций этого центра сопровождается ощущением эмоциональной закры-тости, отсутствием любви и сострадания, жесткостью в общении, занятостью малозначи-тельными вопросами и избеганием важных. Физические симптомы: заболевания легких и сердца, аллергии.

     ВИШУДХА-чакра. Расположена в области горла. Цвет – небесно-голубой. С деятель-ностью данной чакры связаны способности к творчеству, общению, а также интуиция.
     На физическом Плане ей соответствуют щитовидная железа, плечи, шея и кожа. Эф-фект от нормальной работы чакры: спокойствие, чистота, ясность, мелодичность голоса; способность к духовной поэзии; понимание высших законов мироздания и пытливый ум.
     Блокировка или плохое функционирование чакры на физическом уровне выражается в виде заболеваний щитовидной железы, горла (потеря голоса, ангина, ларингит и т.п.), час-тых простуд, болей в шее, аллергии. Психологические симптомы: депрессии, проблемы с общением, низкая самооценка, трудности с творческим самовыражением.

     АДЖНА-чакра. («Третий глаз»). Расположена в центре головы, на уровне лба, между бровями. Цвет – насыщенный синий. Связана со способностью к визуализации, понима-нию ментальных концепций, склонностью к самопознанию, ясновидением и интуицией.
     На физическом уровне центр соотносится с гипофизом, полушариями головного мозга, глазами. Человек с открытым Аджна-центром во многом освобождается от последствий созданной им кармы. Он спокоен, уравновешен и доволен всем, что с ним происходит. При благоприятном стечении обстоятельств у него могут развиться паранормальные и ок-культные способности.
     Нарушение функций этой чакры вызывает головные боли, кошмары, эпилепсию, умст-венные отклонения и нервные болезни. Нарушается слух и зрение, вплоть до их полной потери. Возможны сбои в общей регуляции процессов в организме. Ослабевает воображе-ние и творческие способности, а также снижается способность воплощать свои идеи в жизнь.

     САХАСРАРА-чакра. («Тысячелепестковый Лотос»). Расположена в области макушки, в пространстве чуть выше темени. Цвет – ослепительно-белый. Данный центр обеспечива-ет связь человека с Духом, а также интеграцию организма в единое целое на различных уровнях.
     На физическом Плане связана с шишковидной железой, гипофизом, корой головного мозга и всем организмом в целом. Полное раскрытие этой чакры приводит к Просветле-нию и единению человека с Абсолютом, и встречается крайне редко. Эффект от полно-ценной работы чакры: приобретение способности к сверхсознанию, обретение целостного восприятия мира, реализация полноты жизни.
     Нарушение функций чакры приводит к психическим заболеваниям, эпилепсии, разладу во взаимодействиях тонких тел и систем организма. Психологически человек ощущает себя мучеником, заслуживающим в жизни многого, но вынужденного проявлять себя крайне эгоистично для достижения своих целей, постоянно бороться.

     Проработка чакр не представляет собой ничего сложного и заключается в концентра-ции внимания на соответствующем энергетическом центре с одновременной визуализаци-ей присущего ему цвета и вибрацией нужного звука. Несмотря на кажущуюся простоту, упражнение является мощнейшим(!) средством саморегуляции и дает положительные ре-зультаты, как на уровне физического тела, так и в психологическом плане. (Лично я, бла-годаря данной методике, сумел избавиться от аллергии на цветочную пыльцу, мучавшей меня на протяжении многих лет). Кроме того, проработка чакр верхнего уровня (Сахасра-ра, Аджна, Вишудха, и отчасти Анахата) позволяет развить в человеке скрытые возмож-ности, очень часто именуемые оккультными или паранормальными.

ПРОРАБОТКА  ЧАКР

     1. Сразу по завершении медитации, сядьте на стул или лягте на пол. (Положение «си-дя», когда позвоночный столб располагается вертикально, предпочтительнее). Рас-слабьтесь, руки и ноги не должны перекрещиваться. Сконцентрируйте внимание на Са-хасрара-чакре, (пространство над теменем).
     Представьте, что над вашей головой находится светящийся ярко-белый шар, разме-ром чуть больше теннисного мячика. Ощутите исходящую из этого шара энергию. Усильте концентрацию внимания, насколько это возможно! Сияние шарика должно уве-личиться, энергия начнет пульсировать.
     Не отрывая внимания от чакры, наберите в грудь как можно больше воздуха и начни-те вибрировать звук «И-и-и…». Звук зарождается в области диафрагмы и, поднимаясь все выше, достигает Сахасрары. Ваша задача – одновременно «видеть» чакру в ярком белом свете и отчетливо ощущать вибрацию в месте ее свечения. Сделайте 3-5 вибри-рующих повторов.
     Закончив вибрировать, представьте, как от пульсирующей ярким белым светом Са-хасрары спускается тонкий сияющий лучик. Достигнув области Аджна-чакры, луч рас-ширяется, образуя еще один световой шарик, размером чуть меньше первого. Его цвет – насыщенный синий.
     Теперь снова вдохните и снова начните вибрировать: «И-и-и…». Сделайте 3-5 повто-ров, после чего спроецируйте светящийся луч в область груди, на уровень между сосками. Луч расширяется в ярко-зеленый шар. Звуковая вибрация: «А-а-а…». Затем перейдите к Манипура-чакре. Цвет – желтый, вибрация: «О-о-о…». Аналогичным образом прорабо-тайте две оставшиеся чакры. Свадхистане соответствует оранжевый цвет и вибрация «У-у-у…», Муладхаре – красный цвет, вибрация так же «У-у-у…».
     Закончив вибрировать Муладхару, расслабьтесь и вернитесь к обычному ритму дыха-ния. Перед вашим внутренним взором должны сиять все семь чакр, каждая в соответ-ствующем ей цвете. Чакры соединены тонким световым шнуром. Некоторое время на-блюдайте этот «светящийся столп», ощущая мощную энергетическую пульсацию.

     2. Научившись в совершенстве выполнять это упражнение, добавьте к нему следую-щее. Теперь, концентрируя внимание, помимо цвета и соответствующих вибраций, мыс-ленно сосредотачивайтесь на тех функциях, которые каждая чакра выполняет в вашем организме при правильном ее функционировании. (См. приведенный выше список соот-ветствий).

     3. На следующем этапе проработки ваша задача, при «зажигании» чакры, мысленно проецировать в пространство соответствующий цветовой луч. Каждый лучик проеци-руется на воображаемый белый экран, расположенный прямо перед вами на расстоянии трех-четырех метров. Исключение составляет Сахасрара. Из нее световой луч устрем-ляется не на экран, а вверх. В бесконечность.
     Помимо общего оздоровления организма, данное упражнение позволит вам осознанно излучать эфирную энергию и оказывать влияние на окружающих людей.

     4. К заключительному, четвертому этапу можно приступать только после основа-тельного овладения тремя предыдущими. Последовательно отработав все три стадии, сконцентрируйте внимание в области Муладхара-чакры. Усильте энергетическую вибра-цию. Затем представьте маленькую золотистую змейку, которая, с едва заметным ши-пением, начинает разворачиваться из клубочка, в который была до этого свернута, и медленно подниматься вверх по позвоночному столбу.
     Ощутите ее движение! Почувствуйте, как ее голова касается каждой чакры, через которую она проходит. Змейка представляет скрытую силу (Кундалини). Не пытайтесь ускорить или замедлить ее движение. Пусть все происходит естественно, само собой.
     Как только она достигнет Сахасрары, осторожно поверните ее и направьте вниз. Поднимаясь, змейка двигается по правой стороне позвоночника, а опускаясь – по левой. Можно синхронизировать ее движение с дыханием: вдох – на подъеме, выдох – на спуске. Достигнув Муладхары, змейка (обязательно!!!) должна снова свернуться в клубочек.
     Выполняйте данное упражнение ежедневно, но не чаще одного раза в сутки. С каж-дым повтором оно будет получаться все лучше и лучше. Будьте предельно внимательны, не допуская никаких небрежностей. По завершении упражнения, змейка должна непре-менно находиться в Муладхара-чакре в свернутом положении.
     Как вы уже поняли, и «Медитация», и «Проработка Чакр» составляют единый ком-плекс упражнений. На начальном этапе его освоения вы, скорее всего, не почувствуете ничего особенного. Однако через несколько месяцев, (при условии, что упражнения вы-полняются ежедневно!), в вашей жизни могут произойти кардинальные изменения. Ваше здоровье значительно улучшится, настроение стабилизируется. Неудачи и разочарования отступят. Постепенно начнет улучшаться ваше материальное положение.
     Впрочем, все это сущие пустяки. Самое главное, перед вами начнет открываться со-вершенно новый, фантастический, еще неизведанный мир. Мир Тонких Уровней. Вероят-но, на это потребуются годы, но если вы будете настойчивы в своем стремлении и посто-янны в выполнении необходимых практик, рано или поздно, это обязательно случится. Поверьте, игра стоит свеч!
     С этого момента, бодрствуя или находясь в состоянии сна, в течение этой жизни, а так же в течение жизней следующих, (равно как и в промежутках между ними, именуемых «Смертью»), ваше сознание будет оставаться неразрывным! Перестав быть марионеткой в руках судьбы, вы станете вести осмысленное существование, извлекая максимальную пользу из всего, что с вами происходит, развиваясь, и помогая развиваться другим.




     Глава девятая

     Несколько дней назад со мной приключилась интересная история. Проходя по одной, довольно людной улице, я наткнулся на умирающего котенка. Голова у него была разбита, один глаз почти полностью вывалился из глазницы. Котенок лежал в небольшой кровавой лужице. Все это происходило напротив детского садика и малыши, которых родители за-бирали домой, с интересом смотрели на необычное для них зрелище. Что произошло с ко-тенком, я так и не понял. До ближайшей дороги, было метров тридцать-сорок, а значит, попасть под машину он не мог. Когда я проходил мимо, котенок несколько раз дернул задней лапкой. Он умирал, но был еще жив.
     Разумеется, первым моим движением, чисто рефлекторным, было подойти и попытать-ся помочь умирающему животному. Однако дальше эмоционально-мыслительного акта этот порыв себя не проявил. Внешне абсолютно спокойный, я прошел мимо, сел в трамвай и уехал. «Что я мог сделать?..» — думал я всю оставшуюся дорогу. И прекрасно понимал, что абсолютно ничего. Однако неприятный осадок в душе от этого только усиливался. Было почему-то до невозможности жутко. Живое существо умирает у всех на глазах, а люди равнодушно проходят мимо, словно и не замечая ничего…
     Сейчас, мысленно возвращаясь на несколько дней назад, я пытаюсь проанализировать свои чувства. Было ли мое переживание банальнейшим  угрызением совести, или же я, совершенно не отдавая в этом отчета, представил себя на месте умирающего животного, и равнодушие идущих мимо людей меня оскорбляло, наполняя душу страданием и оби-дой?..
     «Угрызения совести, — говорил Ницше, — такая же глупость, как грызня собакой кам-ня». Полностью с ним в этом согласен. То, что мы привыкли называть Совестью, не более чем внутренний конфликт между заложенными в наше подсознание определенными мо-ральными установками и несоответствующими этим установкам мыслями или поступка-ми. Мораль, или нравственность, есть элемент общественного сознания, при помощи ко-торого Общество регулирует взаимоотношения между индивидами. Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понять, что нравственные критерии, выработанные Социумом, весьма далеки от совершенства. И уж конечно такая мораль не имеет ничего общего с Высшей, Божественной «Моралью».
     С точки зрения человека посредственного Высшая мораль окажется полным отсутстви-ем какой бы то ни было морали вообще. Для человека же духовно развитого становится совершенно неприемлемой мораль обычная, которую ему прекрасно заменяет Интуиция. Именно поэтому, оказавшись в какой-либо малоприятной ситуации, я уже давно не испы-тываю угрызений совести, а просто делаю соответствующие выводы.
     Что же касается второго предположения, то, вынужден признаться, избавиться полно-стью от проецирования своих чувств, переживаний и мыслей на предметы окружающей меня действительности, либо на других людей, я еще не сумел, (хотя и веду в этом на-правлении определенную работу). Увы, человеку свойственно наделять окружающие его явления и предметы чисто человеческими качествами. На самом деле умирающее живот-ное должно было переживать свою боль, свое предсмертное состояние иначе. В животном мире царят совершенно иные законы, нежели в мире людей. Животное представляет со-бой качественно отличную от нас форму существования, а, следовательно, и восприятие им объективной реальности коренным образом отличается от нашего, не смотря на неко-торую внешнюю схожесть в поведении животного и человека.
     Вообще, антропоморфизм возникает на самых ранних ступенях общественного разви-тия. И, несмотря на то, что он подвергался критике еще древними греками, (например Ксенофаном), это явление благополучно дошло до наших дней. Правда теперь это скорее антропопатизм, то есть, наделение предметов и явлений человеческими страстями и иными душевными состояниями, а не простой перенос на них внешних человеческих атрибутов. Однако сути дела это нисколько не меняет.
     К сожалению, даже самые светлые умы смотрят на мир не иначе как через призму че-ловеческого мироощущения. И это касается не только повседневности, не только религии или искусства, но и философии, и науки! То, что выходит за пределы логики, лежит вне человеческого восприятия, хотя именно оно может играть для человека первостепенную роль. Из века в век мы повторяем одну и туже ошибку. Мы напрочь отрицаем ту часть Вселенной, которая нам еще неизвестна и сильно упрощаем, (порой до абсурда), ту ее об-ласть, которую изучили более или менее сносно. Мы либо ставим Землю центром миро-здания, либо низводим ее до ничтожной пылинки в безбрежных просторах Вселенной, вращающейся вокруг самой, что ни на есть, заурядной звезды и ставшей «колыбелью ра-зума» лишь по воле случая…
     Точно так же, как в период средневековья Христианская Церковь являлась общепри-знанным авторитетом и единственным толкователем «Истины», сегодня эту роль играет Наука. Вера в Науку, в абсолютность высказываемых ею «Истин», в наши дни настолько велика, что нередко доходит до фанатизма. Но так ли непогрешима эта «высокомерная леди»? Так ли абсолютны ее методы и теории, как это принято думать? При ближайшем рассмотрении оказывается, что нет. Нет! На самом деле история Науки является своего рода «Собранием заблуждений», (и их «разоблачений»), сменявших одно другое и отно-сящихся к Истине все с той же долей условности, что и догматы Христианской Церкви.
     Процесс познания является самым сложным и противоречивым из всех исторических процессов. Едва ли можно представить себе более извилистый и тернистый путь, чем этот. Еще в начале XVII века английский философ Френсис Бэкон разработал учение об «идолах», отражающее основные препятствия с которыми сталкивается разум на своем пути к Истине. «Идолы», это ложные идеи и предрассудки, мешающие человеческому познанию.
     Согласно точке зрения Бэкона, существует два типа «идолов»: врожденные, или те, которые проистекают из самого характера человеческого ума, (который питают воля и чувства, окрашивающие вещи в субъективные тона и искажающие их действительную природу), и приобретенные, которые вселяются в умы людей из распространенных мне-ний, спекулятивных теорий и превратных доказательств. Наибольшую опасность представляют врожденные «идолы», которые, в отличие от приобретенных, искоренить невоз-можно. Правда, можно осознать их характер и действие на человеческий ум и, таким об-разом, предупредить умножение ошибок, однако сделать это очень и очень непросто.
     Всего выделяется четыре группы «идолов». Во-первых, это «идолы рода». Как прави-ло, люди предрасположены верить в истинность предпочтительного и всячески стараются подтверждать и обосновывать то, в чем заинтересованы. Сколь великой ни была бы зна-чительность и число обстоятельств, свидетельствующих о противоположном, их или иг-норируют, или превратно истолковывают. Кроме того, человеку свойственна склонность к идеализации. Ему так хочется видеть в вещах больше порядка и единообразия, чем есть на самом деле, что он не скупится привносить в природу мнимые подобия и соответствия, осуществлять чрезмерные отвлечения и мысленно представлять динамически меняющееся статичным и неподвижным.
     Во-вторых, это «идолы пещеры». Каждый человек в силу своих индивидуальных осо-бенностей, порожденных характером его психического склада, привычек, воспитания, ат-мосферы, в которой он жил, и множеством других обстоятельств имеет свойственный только ему угол зрения на мир. «Свою собственную пещеру, которая разбивает и искажа-ет свет природы». Так одни умы боле склонны видеть в вещах различия, другие – сходст-во. Первые схватывают самые тончайшие оттенки и частности, вторые улавливают неза-метные другим аналогии и создают неожиданные обобщения. И тех, и других «идолы пе-щеры» толкают в крайности, не имеющие ничего общего с действительным постижением Истины.
     Первые две группы «идолов» являются врожденными. Далее идут «идолы» приобре-тенные. Бэкон называет их «идолами рынка» и «идолами театра». Первые проникают в сознание из естественной связи и отношения людей между собой, из стихийно навязанных этим общением штампов расхожего словоупотребления. Давление этих «идолов» особен-но сказывается тогда, когда новый опыт открывает для слов значение, отличное от того, которое приписывает им старая традиция, когда старые ценности теряют смысл и старый язык символов уже не может быть общепонятным. В такие моменты то, что должно объе-динять людей и являться фактором их  взаимопонимания, обращает свою силу против ра-зума.
     «Идолы театра», это слепая вера в авторитеты и каноны. Одержимые такого рода «идо-лами», стараются заключить все многообразие и богатство мира в односторонние схемы абстрактных конструкций. Так продукты интеллектуальной деятельности людей отделя-ются от них и в дальнейшем уже противостоят им как нечто чуждое и господствующее над ними.
     Все, высказанное великим мыслителем в то далекое от нас время, остается актуальным и по сей день. Единогласие в философских и научных мнениях далеко не всегда основы-вается на свободе суждений и исследований. Чаще оно программируется авторитетом. Тому, кто, не отрицая общих достижений человечества, в то же время не боится идти сво-им собственным путем, кто желает максимально приблизиться к пониманию Истины, сле-дует придерживаться хорошо известного правила: «Во всем сомневайся, ничего не от-рицай!» Не забывайте, что сегодняшняя мудрость еще вчера считалась безумием. А то, что сегодня зовется безумием, почиталось за мудрость вчера.

     «Истина», это всегда соединение крайностей, с переко-сом в ту или другую сторону, (либо в равных пропорци-ях), плюс некоторое количество «иных» воззрений на данную тему, и плюс определенный элемент неизвестнос-ти. Понимающий это, свободен от искушения впасть в ил-люзию всезнания, абсолютизации мнимых «истин», а в итоге оказаться у Судьбы в дураках…

     В 60-х годах нашего столетия американский историк и философ Томас Сэмюэл Кун выдвинул теорию научных парадигм. Историю науки он рассматривал, (и не без основа-ния!), как постоянную конкурентную борьбу сменяющих друг друга различных научных сообществ – парадигм. Парадигмы, это особые образцы научной деятельности, (экспери-ментальной, методологической, теоретической, мировоззренческой и др.), своего рода «модели объяснения», или «дисциплинарные матрицы». Возникая в определенных исто-рических условиях и будучи в состоянии объяснять и предсказывать те или иные явления лучше всех прочих систем знаний, данная парадигма образует вокруг себя определенный круг ученых, которые и составляют это научное сообщество. 
     Какое-то время парадигма является господствующей, преобладающей надо всеми ос-тальными. Однако очень скоро наступает ее кризис, вызванный обилием накопившихся «аномальных» фактов или проблем, неразрешимых в ее рамках. Тогда начинают созда-ваться новые парадигмы, которые яростно и ревниво оспаривают друг у друга право пер-венства. Кризис разрешается победой одной из них, что знаменует начало нового «нор-мального» периода, и весь процесс повторяется заново. Полное торжество новой парадиг-мы наступает только тогда, когда представители старых парадигм сойдут со сцены, а на их место придут молодые ученые, с легкостью воспринимающие новые идеи.
     Лично мне, здесь вспоминаются не Галилео Галилей или Джордано Бруно, гонимые и уничтожаемые церковниками, но скорее Гиббс, Майер или Больцман. Словом те, кого травили и высмеивали «свои же». Так Майер, в обстановке травли и одиночества, пытаясь покончить жизнь самоубийством, выбросился из окна, (правда, остался жив). А вот Больцману свести счеты с жизнью удалось, и его идеи получили признание только спустя несколько лет после его самоубийства.
     «Друг мой, — признавался перед смертью Ломоносов академику Штелину, — я вижу, что должен умереть, и спокойно и равнодушно смотрю на смерть; жалею только о том,  что не мог я совершить всего того, что предпринял я для пользы отечества, для прираще-ния наук и для славы академии, и теперь при конце жизни моей должен видеть, что все мои полезные намерения исчезнут вместе со мной».
     Примерно то же самое писал и П. Н. Лебедев, известный русский физик. Прошло пол-тора столетия со времен Ломоносова, но «ломоносовские» условия работы, «когда сотня-ми гибнут творческие замыслы и великие идеи, а если что и достигается, то достигается вопреки им», сохранились. Нельзя не вспомнить и про генетику с кибернетикой, так рья-но объявлявшиеся в свое время лженаукой.
     Очень интересный пример научной инертности и ограниченности приводит Ф. Ю. Зи-гель. В 1772 году Парижская академия наук за подписью великого Лавуазье опубликовала документ, в котором утверждалось, что «…падение камней с неба физически невозмож-но». И когда падение метеорита все же было засвидетельствовано, причем весьма солид-ными очевидцами, – муниципалитетом и мэром, – академик Бертолле воскликнул: «Как печально, что целый муниципалитет заносит в протокол народные сказки, выдавая их за действительно виденное, тогда как не только физикой, но и ничем другим разумным этого объяснить нельзя».
     Подобные «промахи» встречаются в истории Науки сплошь и рядом. И очень при-скорбно, что ее апологеты закрывают на это глаза, выставляя напоказ лишь научные «по-беды и достижения». Такой подход не идет на пользу ни Науке, ни простым обывателям. Первая начинает считать себя непогрешимой и всезнающей, а вторые вынуждены за это заблуждение расплачиваться.
     Высказывая все это, я ни в коей мере не хочу хоть сколько-нибудь принизить значение и ценность научного подхода в вопросе постижения объективной реальности. Просто на-учное видение мира не единственно возможное и далеко не исчерпывает всего мно-гообразия мироздания. Кроме того, сама «научная картина мира» непрестанно меняется, а потому абсолютизировать ее, по меньшей мере, неразумно. Сегодня Вселенная, с ее тай-нами и законами, представляется нам такой, а завтра она может предстать перед нами в совершенно ином виде. И если от пережитков антропоморфизма научные взгляды в зна-чительной мере свободны, то выйти за рамки человеческой логики, за рамки нашего ра-зума Наука, увы, просто не в состоянии.
     Впрочем, от нее этого и не требуется. Со своими обязанностями она прекрасно справ-ляется, а вот нам с вами, если мы действительно хотим развиваться и совершенствоваться, нужно идти дальше как антропоморфных образов, так и рациональных суждений. Ведь ни чувством, ни воображением, ни даже разумом восприятие реальности не ограничивается. Человек способен на неизмеримо большее! Объясню почему.
     Всем вам, наверняка, известно, что ребенок, взятый из племени дикарей, стоящих на самой низшей ступеньке социального развития, и обучаемый в соответствии с нашими, так называемыми «европейскими» стандартами, вырастает вполне цивилизованной лич-ностью. А вот детеныши даже самых высокоразвитых видов животных, обезьян или полу-обезьян, так и остаются на уровне животного, как ты их ни воспитывай. По своим психи-ческим возможностям наши далекие предки, жившие около сорока тысяч лет назад, по су-ти дела ничем не отличались от человека современного. А вот между человеком и живот-ным лежит непреодолимая пропасть.
     Все дело в том, что здесь, как нельзя лучше, проявляется действие диалектического за-кона «перехода количества в качество». Став в те далекие времена Человеком Разумным, человек стал им сразу и в полном объеме. А в процессе всей последующей истории он только реализовывал то, что уже имел. И потенциал этот исчерпан далеко не полностью. Каждый из нас обладает такими возможностями, о которых большинство современных людей абсолютно ничего не знает, (как рядовой кроманьонец не знал о «научном образе мыли», хотя и мог бы, в отличие от обезьяны, мыслить «научно», научи его кто-нибудь этому), и которые станут обыденными для человека в очень и очень далеком будущем.
     Если вы помните, в любой эволюционной волне есть свои «опережающие» и «отстаю-щие».  Об «отстающих» мы уже говорили, а «опережающие» это те, кто открывает в себе способности, которые основной массе существ данной эволюционной волны откроются еще нескоро. В древности такие люди становились колдунами, шаманами, жрецами… За-тем мыслителями или философами. Словом, личностями, резко выделяющимися на фоне своих соплеменников и обладающими, по сравнению с ними, значительными преимуще-ствами. Есть такие люди и среди нас. Но главное, что этими «скрытыми» способностя-ми обладает каждый! И единственное что нужно, это суметь реализовать их. Сделать это непросто, но можно. Теперь вы понимаете, что я имел в виду, утверждая, что разум еще не наивысшая точка развития человеческих способностей и что человек способен на большее?..

     Итак, давайте вновь зададимся извечным вопросом: «что же такое Человек?». Человек, прежде всего, как существо духовное. Ясно что, как и по любому другому фундаменталь-ному вопросу, на этот счет существует бесчисленное множество всевозможных теорий и мнений. Я очень долго думал, какую же точку зрения предложить вам в качестве своеоб-разной «опоры», отталкиваясь от которой, вы сами смогли бы построить свою собствен-ную «теорию Человека». Ведь важно не просто разобрать поставленную перед нами про-блему, но рассмотреть ее в том ракурсе, насколько и как ее решение поможет вам в даль-нейшем извлекать максимальную пользу, прежде всего в практическом плане.
     Свой выбор я остановил на уже упоминавшейся ранее книге «Евангелие от Морфея». И дело здесь даже не в том, что ее автор рассматривает человека в процессе его активного взаимодействия с объективным миром, (хотя и это весьма существенно). Более важным мне показался тот факт, что в предлагаемой теории человек берется не как нечто статич-ное, законченное и изолированное от общего эволюционного процесса, но человек, как своего рода переходное звено от мира животного к миру существ, стоящих на эволюцион-ной лестнице ступенькой выше, чем он сам. Оглядываясь назад и устремляя взор в буду-щее, мы сможем понять собственную природу несравненно глубже чем, если будем вос-принимать себя эдаким «венцом творения», стоящим особняком от эволюции всех прочих существ и неспособным ни к внешнему, ни к внутреннему изменению.
     «Эта теория, — говорит автор «Евангелия от Морфея», — подразумевает не отдельно взятого человека, как такового, а индивида, в цикле его реинкарнационного развития.
     Всего, от животного состояния и до существа, более совершенного, чем он сам, человек проходит через четыре стадии состояния сознания. Первая стадия, это стадия «вынуж-денного Труда». Здесь человек, впервые отделившись от животного царства и осознав свое «Я», начинает целенаправленно воздействовать на окружающий его мир, побуждаемый к этому внешними, объективными причинами. Он трудится, производит, обраба-тывает материал, предоставленный в его распоряжение природой. Такой человек ничего не замечает и не хочет замечать вокруг себя, кроме того, что непосредственно касается его «делания». 
     Шаг за шагом, жизнь за жизнью, индивид проходит свою первую стадию от начала до конца, и вот он оказывается на стадии номер два. Здесь он вдруг осознает, что вокруг него находится целый мир. Непостижимый, прекрасный, загадочный!.. Человек приходит в изумление, он поражен! И тогда он начинает восторгаться этим миром, воспевать его, на-слаждаться тем, что этот мир есть. Грубый «вынужденный» труд он оставляет людям первой ступени, а если и выполняет его то, как неприятную, суровую необходимость. Че-ловек переходит к «эстетическому созерцанию». Именно так называется данная стадия.
     Но жизнь сменяется жизнью, и вот, простое созерцание мира человека больше не уст-раивает. Он испытывает жгучую потребность узнать, как этот мир устроен, почему что-то происходит так, а что-то иначе. Он начинает изучать окружающую его действитель-ность. Это стадия «познавателя», философа и ученого.
     Изучив же и познав, (в той мере, насколько это было возможно и необходимо), этот созданный Кем-то мир, человек достигает четвертой, наивысшей стадии. Стадии «твор-ца», стадии гения. Виток спирали замыкается, он снова начинает «делать», но теперь это не суровая необходимость, обусловленная чем-то внешним, а страстная внутренняя по-требность. Теперь это не просто «обработка» материала, но возвышенное и одухотворен-ное творчество!..»
     Мы уже говорили, что условно человеческое существо можно подразделить на три ос-новные уровня: физиологический, эмоциональный и интеллектуальный. В любом без ис-ключения человеке присутствуют все три перечисленные элемента. Однако, в зависимо-сти от степени развития, доминирующим оказывается либо первое, либо второе, либо третье. Основываясь на этом, вы можете, без особого труда, определить на какой именно из четырех ступеней развития вы в данный момент находитесь.
     Если вы инертны и пассивны, если весь круг ваших интересов сводится к проблемам материально-бытового характера, если вы получаете удовлетворение от физического тру-да, либо от механической, не требующей приложения творческих усилий интеллектуаль-ной деятельности, значит, согласно представленной теории, вы являетесь «производите-лем». Если вы человек импульсивный, восторженный, если эмоциональное начало преоб-ладает в вас над началом интеллектуальным, если вы тяготеете к искусству или поэзии, все это говорит в пользу того, что на данном этапе вашего индивидуального развития вы проходите стадию «созерцателя».
     Для «познавателей» будет свойственным склонность к аналитической деятельности, стремление разобраться в самой сущности заинтересовавшего их предмета. Перед такими людьми постоянно встают вопросы: «почему?», «как?», «зачем?»… Это мыслители в пол-ном смысле данного слова. Четвертый, наивысший уровень, подразумевает гармоничное сочетание всех предыдущих качеств и, в то же время, полное преобладание над ними. Впрочем, подобные гении, или «творцы», встречаются крайне редко.
     Пытаясь определить, к какому из четырех типов относитесь вы, или кто-либо из вашего окружения, никогда не забывайте о двух вещах. Во-первых, каждая ступенька включает в себя, как бы в миниатюре, все четыре этапа, (всю «лестницу»). А это означает, что нет ни «чистых» познавателей, ни созерцателей, ни производителей. Каждый из нас, в какой-то мере, является всем этим сразу. Таким образом, более уместными оказываются определе-ния типа «созерцатель-познаватель», или «познаватель-производитель». А во-вторых…
     Во-вторых, социальная организация нашей жизни весьма далека от совершенства. И поэтому очень часто человек занимает совершенно чуждую ему социальную нишу. Или, говоря другими словами, является совсем не тем, кто он есть на самом деле. Так, если хо-рошенько присмотреться, можно с удивлением обнаружить «познавателя» в дворнике или шофере и, напротив, «производителя» в директоре крупного коммерческого предприятия или творческом работнике. Нельзя игнорировать и различия между мужчиной и женщи-ной. Несмотря на бурное развитие в современном обществе процессов женской эмансипа-ции и феминистских движений, женщина остается женщиной, а мужчина мужчиной. Все это нужно учитывать.
     Помимо прочего, с точки зрения теории «Четырех Ступеней», структура нашего обще-ства представляет собой нечто вроде пирамиды: на одного «творца» приходится, скажем, десять «познавателей»; на одного «познавателя» – десять созерцателей; а на каждого «со-зерцателя» по доброму десятку «производителей». Таким образом, подтверждается хоро-шо известное правило, гласящее, что менее совершенные в эволюционном плане формы присутствуют вокруг нас в большем количестве, чем формы продвинутые, и служат свое-образным «материалом» или фундаментом для развития последних. Поэтому не удивляй-тесь, если обнаружится, что сплошь и рядом вас окружают «производители» или, в луч-шем случае, «созерцатели». Просто их несравненно больше, так как именно они образуют основание пирамиды.
     Однако и не задирайте носа, если вы посчитали себя «познавателем» или, того круче, «творцом». То, что вы продвинулись в эволюционном плане дальше других, еще не озна-чает того, что вы лучше. Все мы только люди и перед лицом Абсолюта между нами нет никаких различий. Кроме того, в свое время все они поднимутся до уровня «творца», а за-тем перейдут выше, уступая место приходящим им на смену душам «бывших животных». Это лишь вопрос времени.
     Из всего, только что изложенного, напрашивается простой, но необыкновенно важный с практической точки зрения вывод:

     На каком бы из уровней эволюционного развития вы ни находились, всегда следует стремиться к тому, чтобы быть «творцом»! Всё необходимое для этого у вас есть. Став «творцом» в пределах своего уровня, вы автомати-чески переходите на следующий, более высокий уровень, ибо последняя ступенька любой категории, является пер-вой ступенькой категории следующей…

     Вспомните притчу о художнике и маляре.  Вспомните крылатое выражение Ф. Ницше: «человек есть нечто, что нужно преодолеть». Так преодолейте же в себе человека! Станьте чем-то, несколько более совершенным, чем просто человек. Станьте Человеком с боль-шой буквы или даже, не побоюсь этого выражения, станьте Сверхчеловеком. Вы достой-ны этого! Рано или поздно, все мы должны будем сделать этот шаг. Все без исключения! У вас же теперь есть необходимые знания для того, чтобы осуществить этот «переход к высшему» быстрее и раньше. Неужели, обладая такой грандиозной возможностью, вы предпочтете бездействие и застой в развитии?.. Конечно же, нет!

     Итак, мир несравненно богаче и разнообразнее, чем его отражение в нашем сознании, (которое мы так часто считаем тождественным самому миру). Как ни верти, но наше вос-приятие действительности ограничивается не только пятью органами чувств, но и про-странственно-временными рамками, и ограниченностью нашего мышления, и многим, многим другим.
     А если брать в расчет также и общечеловеческий, исторический опыт отображения действительности, можно заметить что, несмотря на ту колоссальную поддержку, кото-рую получает индивид, опираясь на плечи предшествующих поколений и поколения со-временников, он также приобретает мощнейшую, хорошо сложившуюся и отработанную, самодовлеющую программу, которая диктует ему, как именно он должен воспринимать то, что его окружает. А это, в свою очередь, еще одно ограничение.
     С гносеологической точки зрения, действительность можно разделить на две состав-ляющие ее части: «мир изведанного» и «мир неизведанного». Стоит ли говорить, что пер-вый соотносится со вторым как песчинка и мировой океан? «Мир изведанного» ограничи-вается нашим повседневным окружением, нашими мыслями и чувствами, нашим опытом. В этом мирке мы живем и функционируем, подобно потерпевшим крушение и оказав-шимся на маленьком необитаемом островке морякам, в то время как вокруг нас простира-ется безбрежный океан неизведанного.
     Стать «творцом», означает разрушить этот устоявшийся стереотип и открыть для себя иную сторону реальности. Познать действительность во всем ее многообразии, выйдя за рамки человеческой природы и в полной мере вкусив необычность и вели-колепие того, что для подавляющего большинства людей остается недосягаемым.
     На первый взгляд, подобное утверждение может показаться чем-то несбыточным и фантастическим. Но разве не фантастикой были всего сто лет назад телевизор и телефон, компьютер и космические полеты? Разница между этими вещами и «новыми возможно-стями восприятия» заключается только в том, что достижения научно-технического про-гресса никоим образом не зависят от желания и воли отдельно взятого человека, тогда как доступ в «иную реальность» открыт всем и каждому, независимо от исторического време-ни, социального статуса или интеллекта.
     Решительно отказавшись от прежнего, ограниченного видения мира, вырвавшись из-под ига всевозможных авторитетов, расхожих мнений, идеологий и однобоких концепций, вы оказываетесь перед дверью, ведущей в «запредельное». Единственное, что от вас по-требуется, это суметь открыть ее и безбоязненно перешагнуть порог, разделяющий «тот» мир и «этот». Самое главное, изменить сознание, а все остальное, как говорится, дело техники.
     Существует множество методов, позволяющих пробудить дремлющие в человеке «скрытые» способности и использовать их на практике. Весьма существенными здесь ока-зываются овладение искусством медитации и проработка чакр. Это, так сказать, необхо-димый минимум подготовки перед тем, как приступать к настоящей работе. А вот практи-ка «осознанного сновидения», это уже работа. Именно через сновидение, (осознанное сновидение!), пролегает самый простой и доступный путь, ведущий на «тонкие уровни».
     Поскольку цель данной книги заключается, прежде всего, в том, чтобы помочь вам гармонично и комфортно жить здесь, на самом плотном из уровней, темы «запредельного и неизведанного» мы коснулись лишь вскользь. Более обстоятельно и подробно я надеюсь поговорить с вами об этом в следующих книгах. Однако от того, насколько удачно вы справитесь с уже предложенной вам работой, будет зависеть, сумеете ли вы в дальнейшем шагнуть в «неизведанное». Поэтому отнеситесь к изучению и освоению всего материала с предельной серьезностью. О том, как лучше всего работать с книгой, я расскажу в сле-дующей, заключительной главе. А сейчас несколько слов о том, что же представляет со-бой это загадочное «неизведанное».
     Каждый здоровый человек имеет пять органов чувств: зрение, слух, осязание, обоня-ние, вкус. Каждый человек обладает также весьма обширной гаммой эмоций и разумом. Благодаря всему этому мы и воспринимаем то, что принято называть реальностью. А те-перь представьте себе, что по каким-то причинам вы неожиданно лишились всего этого, в то же время сохраняя ощущение собственного «Я», то есть сознание. Мир для вас превра-тился в ничто. В пустоту, в вакуум. Именно таким: слепым бесчувственным камнем вы являетесь в данную минуту с точки зрения человека, развившего в себе способность вос-принимать мир не только на плотном, Физическом уровне, но и на высших Планах.
     Теперь попробуйте представить, что к вам вернулась способность двигаться и ощущать прикосновение к предметам. По равнению с вашим предыдущим состоянием, это уже много! Затем к вам вернулись ощущения вкуса и запаха. Теперь вы, подобно червяку или насекомому, можете целенаправленно передвигаться в поисках пищи и, если вам повезет, получить некоторое удовлетворение от ее употребления. Затем к вам начинают возвра-щаться слух и зрение. Вы можете видеть и слышать. Великолепнейшее приобретение! Не правда ли? Ну и, наконец, к вам вернулись эмоции и разум. Вы вновь обрели полноту жизни, способность радоваться, наслаждаться произведениями искусства, книгами, кино, умозрительными построениями… А насколько возросли ваши возможности в плане само-реализации по сравнению с тем, чем вы были, когда лишились всего этого!
     Данная аналогия дает лишь жалкое представление о том, что вы сможете испытать, чем станете, и какие перед вами откроются перспективы, когда вы:
     a) обретете способность сохранять сознание, подобное «дневному», все двадцать четы-ре часа в сутки;
     b) когда границы вашей памяти раздвинутся до таких пределов, что события десяти, двадцати, сорокалетней давности, (а также ключевые моменты ваших предыдущих инкар-наций), вы будете помнить так же хорошо, как и то, что произошло только вера или на прошлой неделе;
     c) когда вы научитесь предвидеть грядущие события;
     d) когда Эфирный, Астральный, Ментальный Планы станут для вас ничуть не менее осязаемыми, чем План Физический…
     Конечно, для того, чтобы обрести всё это, одной жизни явно недостаточно. Однако че-ловеку это доступно!! И даже незначительное продвижение в указанном направлении вы-зывает огромные изменения в жизни конкретного индивида. Изменения, как в форме его существования, так и в поведении, и восприятии окружающего мира. И чем раньше вы начнете свое движение к тому, что сейчас, возможно, вам кажется необузданным фанта-зированием и мифотворчеством, чем настойчивее будет ваше стремление и регулярнее занятия, тем быстрее перед вами проявятся конкретные результаты. Тем быстрее «сказка» начнет становиться былью. Ну а под лежачий камень(!) вода, как известно, не течет. По-размышляйте, как следует, надо всем этим, откинув сковывающие вашу фантазию и ваш разум условности.






     Глава десятая

     Эта глава будет самой короткой. В ней вы не найдете ни размышлений, ни мудрых со-ветов и специальных практик. Всё, что было нужно, уже сказано. Сейчас наша задача под-вести итоги и сделать так, чтобы данная работа не оказалась еще одной «мертвой» книгой, пополнившей пыльные ряды ее бесполезных собратьев. Дон Хуан, центральный персонаж произведений Карлоса Кастанеды, в книге «Сила безмолвия» высказал невероятную по своей глубине и практической ценности мысль.
     «Трудность выполнения этих простых действий, — говорил он, — заключается в том, что почти никто не хочет согласиться с тем, что для их осуществления нам требуется очень мало. Обычно мы ожидаем наставлений, обучения, проводников, учителей, и когда нам говорят, что никто из них нам не нужен, мы не верим этому. Мы становимся нервны-ми, затем теряем веру, и под конец садимся и разочаровываемся. Реальная же помощь, ко-торая действительно нужна, заключается не в методах, а в правильных подсказках, (под-черкнуто мной – А. Т.). Если кто-нибудь дает нам возможность понять, что необходимо освободиться от чувства собственной важности, это и есть реальная помощь. Маги гово-рят, что мы не нуждаемся ни в чьих убеждениях о том, что мир бесконечно сложнее, чем наши самые необузданные фантазии. Так почему же мы так зависимы? Почему мы так страстно желаем найти себе проводника, когда все можно сделать самому?»
     Искренне надеюсь, что данная книга явится для вас именно такой «правильной под-сказкой», а все что нужно, вы сделаете сами. Что же касается книг вообще, то, пожалуй, нет более приятного времяпрепровождения, чем чтение интересной книги. Впрочем, кни-ги бывают разные, а значит и цели, которые они преследуют, могут значительно отли-чаться одна от другой. Оставив в стороне художественную и чисто развлекательную лите-ратуру, давайте посмотрим, что же представляет собой так называемый «интеллектуаль-ный» читатель, берущийся за изучение книг, подобных этой.
     У меня есть масса знакомых, буквально «заглатывающих» всевозможные оккультные, философско-эзотерические, психологический и иные «трактаты». При общении с ними, эти люди производят впечатление глубоких знатоков данного вопроса. Из них так и сыплются цитаты, реплики, нравоучения… Они знают всё и обо всем. Однако в том, что каса-ется их личной жизни, дела их оставляют желать лучшего. Как правило, материально они обеспечены плохо, болеют ничуть не реже других, да и особой духовностью, увы, не бле-щут. Так в чем же дело? Откуда такое вопиющее несоответствие?!.
     На самом деле никакого несоответствия здесь, конечно же, нет. Во-первых, подавляю-щее большинство книг предоставляют читателю сугубо умозрительную информацию. Описывая и отвечая на вопрос «почему?», они оставляют без внимания вопрос «как?». Как воплотить в жизнь то, что в них написано, как применить декларируемое ими знание на практике. А во-вторых, сами читатели, в основной своей массе, оказываются пассив-ными, безынициативными слушателями, не больше. Единственное, чего они хотят, это удовлетворить свое любопытство. На большее они не претендуют.
     Случается и так, что, страстно желая коренных изменений, человек ошибочно полагает, будто для этого будет достаточно одного лишь знания. Прочитал книжку, и сразу твои де-ла пошли в гору. Чем больше читаешь, тем лучше себя чувствуешь, тем успешнее идут дела. Самое забавное, что никому и в голову не приходит воображать подобный вздор по отношению, скажем, к изучению боевых искусств. Все знают, для того, чтобы освоить «Каратэ» или «У-шу», нужно ежедневно тренироваться, а не коллекционировать книги на данную тему. Однако если речь заходит о самосовершенствовании, о духовном развитии, о магии или целительстве, люди ожидают какого-то чуда. Мы верим, совершенно забы-вая, что «вера без дел мертва».
     Есть такая басня. Приходит человек к Богу, делает жалостливое лицо и говорит Ему: «я голоден! А Ты великий и всемогущий. Дай мне немного мяса или рыбы, чтобы я смог утолить свой голод, и я стану вечно славить имя Твое». Посмотрел Бог на человека, ус-мехнулся и ответил: «рыбы Я тебе, конечно, не дам, а вот удочку – пожалуйста. Иди и сам добудь, что тебе нужно». Книга, это такая же точно удочка. И для того, чтобы извлечь из нее пользу, ею нужно уметь пользоваться.
     Первое это, само собой разумеется, чтение. Книгу нужно не просто «пробежать» от корки до корки, но основательно изучить. Лично я любую серьезную книгу читаю не меньше двух-трех раз. Благодаря первому, ознакомительному прочтению, я как бы схва-тываю основную мысль произведения. Получаю, так сказать, общее представление о предлагаемом мне материале. Спустя пару недель, я приступаю к повторному прочтению.
     Делать это следует с карандашом в руках. Внимательно вчитываясь в особо сложные места, подчеркивая и помечая на полях наиболее важную информацию. Закончив читать и делать пометки, постарайтесь прочесть книгу в третий раз, конспектируя, (т.е., выписывая в отдельную тетрадь), самое существенное из того, что  вы наподчеркивали. (Для того чтобы облегчить вам эту работу, я специально заключил самые важные моменты в рамку, а также выделял по ходу повествования те или иные фразы курсивом, подчеркиванием или жирным шрифтом).
     Следующий этап работы с книгой, вернее с тем, что в ней было написано, можно на-звать «мозгованием» или «обдумыванием». Взяв за основу свои конспекты, вспомните, как вы готовились к сдаче экзаменов в школе или университете. Весь предложенный вам материал следует разложить в вашем сознании «по полочкам». Каким образом вы это сде-лаете, решать вам. Лучше всего, если вы настроите себя критически, проанализируете ка-ждую мысль, каждый отдельный пункт так, словно вам предстоит вступить с автором тек-ста в жесткую полемику. Не отвергайте ничего сходу, бездумно, но и не соглашайтесь ни с чем, предварительно не подвергнув это испытанию «на прочность», (или, говоря точнее, «на истинность»).
     При необходимости обращайтесь к справочникам или энциклопедиям. Читайте литера-туру на данную тему. Самым лучшим вариантом будет подбирать книги по принципу «уравновешивания противоположностей». Если, к примеру, я берусь за изучение Христи-анства, то сначала читаю первоисточники, («Библию», книги «Отцов Церкви» и т.п.), за-тем перехожу к исторической литературе, а затем принимаюсь за освоение философских книг по христианскому вопросу. Причем, прочитав кого-либо из апологетов учения, я, следом за этим, читаю произведение автора-материалиста, как правило, настроенного критически.
     Рассмотрев интересующий вас вопрос с самых различных, нередко диаметрально-противоположных точек зрения, вы оказываетесь в значительной мере свободными от предвзятого, искаженного понимания интересующего вас вопроса и имеете все необходи-мое для того, чтобы составить свое собственное мнение.
     Тщательно изучив и обдумав, приступайте к составлению плана работ. (Здесь, разу-меется, я имею в виду литературу, направленную на практическую реализацию изложен-ных в ней идей). Рассмотрим это на конкретном примере: на примере освоения нашей книги. За точку отсчета, условно, возьмем 1-е августа текущего года. Итак, с 1.08., по 1.10. вы читали, конспектировали и обдумывали все, что я вам тут понаписал. Двух месяцев для этого более чем достаточно. С 1-го октября вам предстоит начинать «новую жизнь».
     Все практические упражнения в книге выделены курсивом и отмечены специальным заголовком. (Для простоты и удобства, полный перечень практик приводится в приложе-нии №2, в конце книги). Ваша задача – расписать по числам, когда именно вы должны приступить к практическому освоению того или иного упражнения. Не пытайтесь практи-ковать все сразу. Это бессмысленно и неосуществимо. Как сказал классик, «когда строят дорогу, камни укладывают один за другим». Начните с самых простых упражнений, по-степенно переходя к более сложным.
     Кое-что следует практиковать только определенное время, а затем, добившись успеха, прекратить практику и перейти к следующей. Другое, как, например «медитация», «про-работка чакр», «осознанное сновидение» и т.д., вы можете практиковать неограниченно долго, (всю жизнь!), шаг за шагом достигая все большего мастерства. Если вы вниматель-но прочитали книгу, законспектировали ее и некоторое время обдумывали излагаемые в ней идеи и принципы, составление «плана работ» для вас будет проще простого. Составив же его, немедленно приступайте к действию!
     Теперь, единственная трудность, с которой вы еще можете столкнуться, это время. Как правило, с течением времени пыл практикующего ослабевает, а результаты, которых он надеется достичь, приходят не сразу. Порой для их проявления требуются месяцы, а то и годы. Очень часто на пути встают трудности, происходят всевозможные жизненные кол-лизии, которые так и норовят своротить нас в сторону, заставить снова опуститься в при-вычное течение повседневности. В итоге, оставив попытки духовного совершенствования, вы разочарованно заявляете: «Всё это ерунда! Вот я попробовал, и ничего у меня не вы-шло!..»
     Для того чтобы этого избежать, дам вам несколько несложных советов:
1. Всегда помните о «Трех Врагах». Чтобы ни случилось, не позволяйте хотя бы одному из них одержать над вами верх. Если же такое все-таки произойдет,  ни в коем случае не считайте вашу битву проигранной! Можно сколько угодно раз отступать, а затем начинать все сначала, но если вы проявите настойчивость, рано или поздно победа будет на вашей стороне. Лично у меня в течение первых пяти лет никак не получалось выполнять упраж-нения ежедневно. Однако, поскольку я так и не сдался, жизнь моя, пусть медленно, но стала преображаться, меняясь в лучшую сторону. Теперь ежедневные занятия мне не только не в тягость, но являются такой же точно потребностью, как еда или воздух и, надо заметить, доставляют огромное удовольствие.
2. Постоянно фиксируйте свои результаты и достижения. На первых порах изменения в вашей жизни будут происходить очень плавно, почти незаметно. Ну а, благодаря ведению дневника, вы в любой момент сможете воочию убедиться, что изменения эти все-таки происходят. В минуты, когда вы будете готовы все бросить, обращение к дневнику смо-жет наполнить вас новыми силами. Для многих это очень сильный стимул.
3. Встав на путь самосовершенствования, как можно больше читайте и размышляйте на данную тему. Ничто так не воодушевляет, как хорошая книга. Ничто не приносит больше пользы, чем самостоятельная активная мыслительная работа. Не будьте попугаем, повто-ряющим чужие слова. Стремитесь во всем быть первооткрывателем. И пусть насмешки окружающих по поводу того, что вы «изобретаете велосипед» вас не смущают. «Ничто не ново под луной» и то, что вы сами открыли какую либо «общеизвестную» истину, гово-рит только о том, что вы прогрессируете, что вы находитесь на правильном пути.
4. Никогда не забывайте об Абсолюте, (о Боге)! Более мощной поддержки, чем Он, у вас просто нету. Чем чаще вы станете к Нему обращаться и чем более искренним будет ваше обращение, тем скорее вы почувствуете, что Он отвечает вам. Пусть вся ваша жизнь, все, что с вами происходит, хорошего или плохого, воспринимается вами как своего рода диа-лог с Абсолютом, (с Богом). При подобном подходе ваш успех гарантирован.
5. Раз и навсегда установите приоритет духовного над материальным. Пусть ваша практи-ка станет смыслом всей вашей жизни. Все остальное – вторично. Когда вы поймете, что без нее не имеет смысла ни бизнес, ни творчество, ни отношения с другими людьми, из суровой необходимости практика превратится в желанное наслаждение. Главное не ре-зультаты, главное сам процесс. Никогда не забывайте об этом!
6. Постоянно расширяйте круг ваших интересов. Не верьте тому, кто скажет, что нельзя объять необъятного. Пусть каждый новый день станет для вас Событием! А каждое, даже самое незначительное событие, станет Открытием! Не заостряйте внимания ни на про-шлом, ни на будущем. Воспринимайте каждый день своей жизни, как последний. Очень скоро вам откроются такие стороны мироздания, о которых сейчас вы и не подозреваете.
7. И самое главное – творите! Творите!! ТВОРИТЕ!!!  Станьте творцом в подлинном смысле этого слова. Постижение Истины невозможно вне творчества. А счастье немыс-лимо без стремления постичь Истину.
     Л. Н. Толстой в романе «Война и мир» говорил, что «высшая мудрость основывается не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т.д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку, объясняющую все мироздание и занимаемое в нем место че-ловека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить сво-его внутреннего человека, и потому прежде, (подчеркнуто мной – А. Т.) чем знать, нужно верить и совершенствоваться».
     Книга, которую вы только что прочитали, имела целью именно это – подготовить, «очистить и обновить» вашего «внутреннего человека». Задача непростая, требующая от вас много сил и времени. Но если вы все-таки сумели преодолеть себя, если вы решитель-но встали на путь духовного прогресса, значит, наш разговор на этом не заканчивается.
     Итак, до встречи! Удачи вам, и да поможет вам Бог.

                Россия,
2000г.



ПРИЛОЖЕНИЕ – 1
(Из эссе доктора Юдина  «Сон и сновидение»).

     I. МЕХАНИЗМ СНА

    Приступая к разбору механизма сна, необходимо произвести разбивку данного вопроса на несколько основополагающих частей (аспектов), через последовательное рассмотрение которых мы и придем к пониманию того, что же представляет собой механизм сна.

     1. Аспект физиологический.

     В физиологическом плане сон – это состояние покоя организма; его естественный пе-риодический отдых, определяемый основным суточным биоритмом и сопровождаемый понижением интенсивности ряда физиологических процессов: уменьшением возбудимо-сти центральной нервной системы, выключением дневного сознания, расслаблением мус-кулатуры, замедлением сердечной деятельности и дыхания, снижением кровяного давле-ния и т.д. Глаза во время сна обычно закрыты, зрительный нерв перестает передавать в мозг сигналы-раздражения. Ушная мышца, управляющая слуховыми косточками, (моло-точком, наковальней и стременем), также находится в расслабленном состоянии, потому многие не слишком громкие звуки ухом не улавливаются. Физиологическая деятельность всех органов сведена, таким образом, к минимуму.

     2. Аспект нервно-мозговой.

     В плане нервно-мозговой деятельности, во время сна происходит отдых и восстановле-ние нервных клеток коры головного мозга. Здесь сон – это процесс охранительного тор-можения, захватывающий клетки-нейроны коры и постепенно распространяющийся на более глубокие участки мозга. При этом нейроны перестают отвечать на приходящие к ним сигналы-раздражения и находятся в состоянии торможения. В механизме сна наряду с клетками коры участвуют и подкорковые отделы. Сон, таким образом, есть результат двусторонней связи коры и подкоркового аппарата головного мозга.

     3. Химический аспект.

     Химический аспект в механизме сна занимает второстепенное место. Суть его сводится к следующему:  в процессе бодрствования в мозгу и крови человека накапливаются опре-деленные химические вещества, которые вызывают усталость и от которых организм ос-вобождается во время сна. Однако, наблюдения за сиамскими близнецами, имеющими общее кровообращение, но раздельную нервную систему, показало, что близнецы, как правило, засыпают в разное время – когда одна голова спит, другая может бодрствовать. Если бы химический фактор играл в засыпании одну из доминирующих ролей, т.е., если бы сон наступал только вследствие увеличения в крови определенных химических ве-ществ, близнецы всегда и непременно засыпали бы одновременно. Однако ничего подоб-ного не наблюдается. Таким образом, становится ясно, что химический фактор в механиз-ме сна не самое главное. Он «помогает» заснуть, но не обусловливает сон.

     4. Духовный аспект.

     Здесь мы подходим к самому важному в определении сна, так как именно духовный фактор играет в механизме сна главенствующую роль. По сути дела, именно он является причиной сна, в то время как три предыдущих фактора есть лишь следствия его прояв-ления.
     Как известно, человек состоит не из одного лишь физического, но из нескольких взаи-мопроникающих, (существующих «в одном месте», но как бы «в разных измерениях»), тел. На данном этапе эволюционного развития центр восприятия человека находится в те-ле физическом. Именно по этой причине мы с легкостью воспринимаем его и все, с чем оно сообщается посредством пяти органов чувств, но совершенно не воспринимаем свои «тонкие» тела и те миры, в которых они функционируют.
     Итак, своей деятельностью в часы бодрствования астральное и ментальное тела посто-янно «разрушают» тело физическое. С другой стороны, эфирное (или энергетическое, бо-лее «тонкое», хотя и принадлежащее к физическому плану) тело неизменно стремится восстановить равновесие и укрепить то, что более тонкие тела «разрушают». Когда физи-ческое тело устает и приходит в изнеможение, (у здорового человека в нормальных усло-виях это связано с определенным биоритмом), два «высших» тела, астральное и менталь-ное, покидают его и поднимаются на соответствующие им Планы. Теперь физическое те-ло остается проникнутым только телом эфирным и находится в состоянии, описанном в подразделе 1, «Аспект физиологический». Необходимо помнить, что во время сна, хотя астральное и ментальное тела отделяются, они все же остаются связанными с телами фи-зическими, (плотным и эфирным). Полное разделение тел наступает только в момент смерти.
     Итак, «тонкие» тела восстанавливаются во время сна на соответствующих им уровнях (Планах), тогда как тело эфирное работает над восстановлением тела физического. Имен-но благодаря нему нейтрализуются яды и прочие вредные химические вещества, нако-пившиеся в организме за время бодрствования, (подраздел 3, «Химический аспект»), а также восстанавливаются тканевые и нервные клетки, (подраздел 2, «Аспект нервно-мозговой»).

     Сон, таким образом, есть результат разделения плотного и «тонких» тел с целью их отдыха, восстановления и приведения в порядок, следствие чего является снижение фи-зиологической и нервно-мозговой активности физического тела и косвенной причиной че-го было появление в крови определенных химических веществ, вызывающих утомление и усталость и стимулирующих тем самым физическое тело ко сну.

     Следует отметить, что количество времени, необходимого для полного высыпания, ве-личина индивидуальная. Обычно она колеблется от 6 до 9 часов, хотя некоторым людям может быть достаточно 2-х часов для того, чтобы выспаться, иным же не хватает 12-и. Кроме того, время, необходимое для сна, увеличивается или уменьшается в соответствии со здоровьем человека, с его возрастом и некоторыми другими факторами.


     II. СНОВИДЕНИЕ

     Сновидение – промежуточное состояние между сном и бодрствованием; способ реаги-рования души на действующие во сне раздражители, (внутренние и внешние).
     Сновидения – столь же необходимая работа мозга, как и обычная умственная деятель-ность. Сновидение является не нарушителем сна, но, напротив, оберегает сон, устраняя нарушающие его (психические) раздражения путем галлюцинаторного удовлетворения. Сновидения необходимы человеку так же, как дыхание или пищеварение. У людей, ли-шенных способности видеть сны, появляются неврозы, чувство страха, тревоги, напря-женности.
     Сон со сновидениями, это совсем особое состояние организма, при котором мозг рабо-тает столь же интенсивно, как и при бодрствовании, однако работа эта иначе организована и гораздо более «засекречена». Во время сна мозг находится не в пассивном состоянии: добрая половина его нейронов у спящего работает даже активнее, чем днем. Это относит-ся, прежде всего, к глубинным отделам мозга.
     Сновидения, таким образом, есть часть душевной жизни во сне, которая имеет извест-ные аналоги с душевной жизнью в состоянии бодрствования и в то же время обнаружива-ет резкие от нее отличия. Одно из таких отличий заключается в том, что сознание спящего обычно лишено критической способности, то есть, самые невероятные, фантастические события во сне воспринимаются спящим как нечто обыкновенное, естественное, в то время как дневное сознание критической способностью обладает всегда и всенепременно, (если человек здоров и психически нормален).
     Обычно во сне у спящего человека бывают задействованы три из пяти органов чувств: зрение, осязание и кинестезия, слух. Однако иногда к ним могут добавляться так же обо-няние и слух.

·     Возвращаясь к механизму сна, следует отметить, что обычный сон делится на бы-стрый и медленный. Человек в фазе медленного сна спокоен и неподвижен, все фи-зиологические функции его сведены к минимуму, (см. п. I. 1.) У человека же в фазе сна быстрого, (называемого также «парадоксальным»), учащается дыхание, изменяет-ся сердцебиение, могут шевелиться или подергиваться руки и ноги, наблюдаются бы-стрые движения глаз, мышц лица. Именно в фазе быстрого сна человек видит сно-видения! За 6-8 часов сна, медленный сон, (сон без сновидений), продолжительно-стью около 60-90 минут, несколько раз сменяется сном быстрым – на 10-20 минут. Та-ким образом, за ночь у человека бывает 4-5 «десяти-двадцатиминуток», когда созна-ние позволяет себе погулять по стране сновидений.

     Чем же обусловлены сновидения? Вспомним, что в состоянии сна два «высших» тела человека, (астральное и ментальное), отделяются от тела физического и поднимаются на высшие, соответствующие им Планы. Там они заняты восстановлением своего ритма, в то время как тело эфирное работает над восстановлением тела физического. Центр же созна-ния, («душа», Эго), может в этот момент находиться либо в одном из высших тел, либо же подняться еще «выше», на Планы Буддхи или Нирвана, (область фактического бессозна-тельного). В любом случае, так как высшие проводники отделены от проводника эфирно-го, воспоминаний об увиденном и пережитом на «тонких» Планах по пробуждении у че-ловека, как правило, не сохраняется.
     Именно такому полному разъединению тел соответствует фаза медленного сна. Фаза сна быстрого, напротив, соответствует явлению, когда высшие проводники на 10-20 ми-нут «опускаются» и входят в соприкосновение с телом эфирным. Именно в такие моменты у человека появляется возможность увидеть и сохранить в памяти те или иные фрагменты своей «потусторонней» жизни – жизни в «тонких» мирах.
     Конечно, большинство сновидений сумбурны, так как «ось восприятия» сильно пере-кошена из-за неправильного взаимоотношения тел. Память также искажена этим несооб-разным положение проводников, в результате чего большинство снов забывается челове-ком либо сразу по пробуждении, либо спустя относительно короткий промежуток време-ни.

     Изучая сновидения, можно произвести следующую классификацию:
     1. Игра, когда ум «бесцельно» и «бессмысленно» блуждает, посылая сознанию при-чудливые картины и образы. В этом случае центр сознания чаще всего находится в теле астральном. Именно эти сновидения осуществляют галлюцинаторное удовлетворение тех или иных психических потребностей, мешающих нормальному сну, и служат тем самым обереганию и сохранению сна.

     2. Послание, очень часто наше подсознание пытается передать то или иное сообщение сознанию, однако, поскольку в бодрствующем состоянии этого осуществить не удается, подсознание «решает» воспользоваться сновидением и передать свое сообщение созна-нию в форме символических образов. В этом случае центр сознания находится в теле ментальном.

     3. Игра-послание, или компиляция всего, указанного выше. «Игра» и «Послание» как бы объединяются, перемешиваются в одном сновидении, в результате чего сновидение становится более загадочным и необычным. Центр сознания постоянно перемещается и может находиться как в астральном, так и в ментальном телах.

·     Именно на трех данных типах сновидения  З. Фрейд основывал свою работу по анализу и толкованию сновидений. Приступая к толкованию, Фрейд исходил из того, что видевший сон обязательно знает, что означает его сновидение, но не подозревает о том, что знает, и поэтому полагает, что ничего не знает. То, что обычно называют сновидением, Фрейд назвал текстом сновидения, (или явным сновидением), а то, что необходимо найти, что предполагается за сновидением – скрытыми мыслями сновиде-ния. Цель анализа: превратить явное сновидение в скрытое и представить себе, каким образом это последнее становится первым.
     Вначале Фрейд требовал от видевшего сон освободиться от впечатления явного сновидения, направляя его внимание от целого, к отдельным фрагментам содержания сновидения и предлагая сообщать по порядку все то, что приходит ему в голову по по-воду каждого из этих фрагментов, какие у него возникают ассоциации, если он рас-смотрит их в отдельности. Здесь нельзя забывать, что ассоциации к сновидению еще не есть скрытые мысли сновидения. Последние содержатся в ассоциациях, как в ма-точном растворе, но не целиком. В данном случае используется схема: реакция на по-стороннее слово-раздражитель является посредником между этим словом и затраги-ваемым им комплексом, а реакция на сновидение, (то есть, производное от комплек-са), является заместителем бессознательного, то есть того, откуда это сновидение ис-ходило.

     Очень распространено мнение о том, что невозможно увидеть во сне того, что ранее не было бы воспринято мозгом. (В подтверждение этого, нередко, приводится и тот факт, что слепые от рождения люди не видят во сне зрительных образов). Данное утверждение вер-но, однако, лишь отчасти. Центр нашего сознания, (наше Эго), находится в физическом теле. С момента рождения и до момента смерти мы можем, («нам дозволено»), опериро-вать только той информацией, которую мы получаем непосредственно, при помощи пяти органов чувств этого тела. Именно по этой причине мир эфирных, астральных или мен-тальных образов ограничивается предметами, физические образы которых мы восприни-маем физическими органами чувств. Те образы, которые выхватываются сознанием на высших планах помимо «дозволенных», по возвращении сознания в физическое тело, как правило, стираются из памяти – забываются. Однако нет правил без исключений. (Кстати, разработаны специфические техники и упражнения, позволяющие обучить «слепого с ро-ждения» видеть предметы реальности. А достигается это путем пробуждения в нем спо-собности астрального или эфирного «зрения»). Существует разновидность сновидений, которая дает возможность увидеть то, чего мы никогда не могли видеть ранее. Более того, не просто увидеть, но и «принести» увиденное с собой и даже – сохранить его в памяти физического тела. Этот не совсем обычный и реже всего встречающийся тип сновидения называется «астральной проекцией», или «астральной деятельностью».

     4. Астральная деятельность, наименее часто встречающийся, и наиболее значимый из всех четырех типов сновидения. У спящего, занятого астральной деятельностью, центр сознания находится в одном из высших проводников, чаще всего в проводнике астраль-ном. Человек воспринимает и созерцает при помощи соответствующих астральных «орга-нов чувств» события, происходящие на этом плане, а затем, в полном сознании и, сохра-няя память об увиденном, «возвращается» в физическое тело.
     Восхождение на высшие планы Эго начинает с низших проводников. В момент быст-рого сна, когда наиболее тонкие проводники соприкасаются с эфирным телом, сознание переходит в них, а затем поднимается вместе с ними выше, оставляя эфирное тело в пе-риоды медленного сна трудиться над восстановлением тела физического. Необходимо помнить, что переход этот осуществляется сознательно, и что сознание человека, осуще-ствляющего этот переход, в корне отличается от сознания обычного спящего. У человека, занятого астральной деятельностью, несмотря на то, что он спит, сознание обладает кри-тической способностью, то есть, подобно обычному, бодрствующему сознанию.
     Некоторым людям способность видеть подобный тип сновидений дается от рождения, естественным образом, однако большинству, для того, чтобы овладеть техникой астраль-ной деятельности, необходима специальная подготовка и длительная практика.

                Саис, 1996г.






ПРИЛОЖЕНИЕ – 2


     Список упражнений, предложенных для практического освоения.

1.  Система ментальной магии.
2.  Работа с «Осознанным Сновидением».
3.  Метод позитивного программирования.
4.  Астральный перепросмотр.
5.  Противостояние  «Импульсивному  Существу».
6.  Противостояние «Ложному Эго».
7.  Метод целенаправленной рефлексии.
8.  Искусство манипуляции.
9.  Медитация.
10. Проработка Чакр.





СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие
Глава первая
     «Я» и «Мы» – Механицизм нашей жизни – Путь к «осознанию» – О смысле жизни и бессмертии Души – Философия и наука – Мировоззрение – Относительность знаний – Откуда «метафизик» черпает свой опыт – О Боге

Глава вторая
     Относительность знаний – Зыбкость «научной» картины мира – Устройство Вселенной – «Что вверху - то и внизу!» – Система ментальной магии – Четыре Царства природы – Теория реинкарнации – О сно-видении – Работа с «Осознанным Сновидением» – Механизм реинкарнации – Эволюция

Глава третья
     О вере – О религии – «4 ступени верующего» — Бхакти-йога – Как реагировать на неудачи – «4 прин-ципа проявления неудач» – Как неудача превращается в удачу – О карме – «Отказ от абсолютизаций» – Позитивное мышление – Об иллюзорности «Добра» и «Зла» – Метод позитивного программирования

Глава четвертая
     О роли Учителя – «Во всем сомневаться, ничего не отрицать» – «4 Великие Преграды» – Энергия  и  эфирное тело – «3 Великих Врага» – Чужие Программы – Техника перепросмотра – Астральный пере-просмотр – Рефлексия и сознательное перераспределение энергии

Глава пятая
     Импульсивное Существо – Избавление от вредных привычек – Противостояние «Импульсивному Существу» – Алгоритм жизни – Стратегия планирования

Глава шестая
     Что такое «Эго»? – О «Чувстве Собственной Значительности» – Ложное  «Эго»  – Противостояние Ложному «Эго» – «3 Великих Врага», как единое целое – «Образ-Я» – «Человек-машина» – Метод целе-направленной рефлексии – Об умеренности

Глава седьмая
     О манипуляции – Искусство манипуляции – «Внутреннее» и «внешнее» — «7 принципов манипуля-ции»

Глава восьмая
     О здоровье – Дух и тело – Болезнь и карма – О старении – «Правила для тела» – О медитации – Меди-тация – О чакрах – Проработка чакр

Глава девятая
     Антропоморфизм и мораль – Гносеология – «Идолы» Ф. Бэкона – Парадигмы и примеры «научной инертности» – Больше, чем разум! – «Теория 4 ступеней» – «Изведанное» и «Неизведанное» – Идти в «Неизведанное»

Глава десятая
     Как читать эту книгу – Как работать с этой книгой – Как работать без этой книги

Приложение – 1
Приложение – 2