Расследование по делу иисуса из назарета называемого христом кон

ПРИЛОЖЕНИЯ


    I.  О  СВЯТОЙ  ТРОИЦЕ

Этот комментарий лучше пропустить тем, у кого за плечами нет среднего образования...

Раз уж речь зашла о Боге, то хочется замолвить слово в защиту христианского понятия единого Бога, понятия Троицы. Бог евреев – это в некотором смысле «дурная» единица: Он –Личность, Он один, един и всё тут. Троица же это единый Бог, который не состоит из частей, но в котором существуют три вечных различия, три личности в одном существе Божием, три образа существования Бога, равносущие и единосущие Ему.
Доказать это нельзя, но показать на примере можно.
Представим себе единого Бога как бесконечное количество различных качеств (способностей), каждое из которых повторяется бесконечное число раз. Вы спросите: как может, например, смелость повторяться бесконечно? Будем считать, что Бог при желании способен наделить смелостью бесконечное количество живых существ, которых можно пересчитать или перенумеровать, имея бесконечное время в запасе. Иными словами, с каким бы большим номером вы не выбрали «смелое живое существо», всегда можно назвать другое «живое существо», обладающее этим качеством, из упомянутого бесконечного количества, которое (существо) имеет больший номер, чем номер выбранный вами. Таким образом, в принципе любое качество можно сделать счётным. Наш Бог един, всемогущ, вездесущ и всеведущ по определению, и при внесении необходимых «поправок» может полностью или почти полностью соответствовать представлению иудеев о Боге Израиля во времена Иисуса Христа. Какое бы качество, свойство, способность Бога мы не задумали оно в Нём есть: способность превращать царевну в лягушку – пожалуйста, лягушку в царевну – извольте, способность превращать воду в вино – нет ничего легче, способность воскрешать мёртвых – без проблем, ибо Бог наш всемогущ и всеведущ. Все качества в Нём есть, но Бог свят и поэтому далеко не все качества Он использует «в повседневной жизни».


Буду очень удивлён, если никто до сих пор не применил элементы теории множеств, чтобы проиллюстрировать «существование» трёх ипостасей единого Бога…

Понятие множеств настолько общее понятине, что ему трудно дать формальное определение. Будем считать, что множество это совокупность любых элементов объединённых по какому нибудь признаку. К примеру: множество всех песчинок на пляже, множество всех книг на полке, множество всех идей в головах людей. Два множества А и В называют эквивалентными, если между их элементами можно установить взаимнооднозначное соответствие, т.е. указать правило по которому каждому элементу а из множества А будет сопоставлен один элемент в из множества В, называемый образом элемента а. Причём любые два различных элемента из А имеют различные образы и каждый элемент из множества В является образом некоторого элемента из множества А.Отсюда следует, что два конечных множества эквивалентны тогда и только тогда, когда они состоят из одного и того же числа элементов. Так множество из двух карандашей эквивалентно множеству двух авторучек.
Как пример эквивалентных бесконечных множеств можно указать на эквивалентность множество всех натуральных чисел и множество всех целых отрицательных чисел, ибо каждому натуральному числу можно сопоставить его отрицательное значение.
Приведём ещё несколько положений из элементарной теории множеств. которых более чем достаточно для достижения нашей цели.
Под суммой множеств понимают множество, которое состоит из элементов, входящих, по крайней мере, в одно из суммируемых множеств. Известно также, что, во-первых, из всякого бесконечного множества можно извлечь счётное подмножество (часть) и, во-вторых, всякое бесконечное подмножество счётного множества тоже счётно, а, в третьих, сумма конечного числа счётных множеств – тоже счётное множество, и, более того, сумма счётного множества счётных множеств – тоже счётное множество. Из этих положений непосредственно следует, что из исходного единого Бога (Отца) мы можем «выделить» Бога (Сына) и Бога (Духа Святого) которые будут обладать теми же качествами и в той же мере, что и Бог (Отец).

Те, кого отпугнула вся эта заумь, могут сами без всякой теории множеств «понять» что собой представляет Святая Троица.


Множество, состоящее из одного и того же качества, повторяющегося бесконечное число раз, представляет собою счётное множество, иначе говоря, оно эквивалентно множеству всех натуральных чисел, т.е. все элементы его могут быть перенумерованы числами натурального ряда. Назовём такое множество КАЧЕСТВОМ с большой буквы. Теперь позволительно сказать, что Наш Бог состоит из бесконечного множества различных КАЧЕСТВ.
Два конечных множества нетрудно сравнить между собой в количественном отношении. Если в гардеробе висит 200 пальто и в театре присутствует 200 зрителей, которых обслужил гардеробщик, вручив каждому зрителю номерок с вешалки, то он может быть спокоен, недоразумений не произойдет: каждому пальто соответствует свой номерок и свой хозяин. В случае театра Господа Бога, в котором число зрителей может быть бесконечным, дело обстоит сложнее. Номерков будет бесконечное количество и каждому пальто, которое сдаёт зритель, будет соответствовать свой номерок. Пусть гардеробщик, принимая пальто, вешает их в порядке возрастания номеров. Он может быть уверен, что какой бы по счету зритель не пришел, пришедший за ним получит номерок с соответствующим (большим) номером. В определённом смысле бесконечное количество номерков в гардеробе равно (правильнее: эквивалентно) количеству зрителей в зале с бесконечным числом мест.
Для сего достаточно хотя бы интуитивно уразуметь, что из натурального ряда чисел 1,2.3,4,5,….и т.д. можно выделить, к примеру, все чётные числа 2,4,6,8,…и т.д. Этих четных чисел будет, в определённом смысле, столько же сколько чисел исходного натурального ряда, т.е. выделенный ряд чётных чисел мы можем перенумеровать числами натурального ряда: 2-1, 4-2, 6-3,…и т.д. Иначе: какое бы мы четное число не назвали, для него всегда найдётся соответствующий ему номер (число натурального ряда), ибо оба ряда являются рядами бесконечными. Больше того, аналогичную операцию мы можем проделать с рядом оставшихся в исходном ряду нечётных чисел, или со вновь полученным рядом чётных чисел, выделив, например, из последнего все числа кратные четырём, которых окажется «столько же», сколько чисел натурального ряда. Теперь применим этот метод ко всем КАЧЕСТВАМ, определяющим Господа Бога. Иначе: из каждого множества (КАЧЕСТВА) можно извлечь подмножество, которое будет эквивалентно исходному множеству. Таким образом мы можем получить трёх неразличимых по своим КАЧЕСТВАМ «богов», которые, надеюсь, способны дать некоторое представление об «ипостасях» единого Бога.
Сильно увлекаться «клонированием» богов нельзя, но для наших нужд (в пределах трёх) данная процедура вполне законна.
Это означает, что какое бы качество мы ни взяли и какое бы большое число повторений этого качества мы ни задали, всегда во всех трёх ипостасях Бога найдётся это качество и заданное наперёд любое количество его повторений. Таким образом, все ипостаси Бога неразличимы для нас по своим свойствам (качествам).
Единый Бог имеет три ипостаси (в принципе их может быть и больше); все три ипостаси обладают в полной мере одними и теми же качествами и по своим качествам (как и по своим КАЧЕСТВАМ) они неотличимы одна от ругой, т.е., в определённом смысле, равны. В то же время мы знаем, что отличие между ними существует.
Итак, мы столкнулись со следующей ситуацией: с одной стороны Бог есть один, един и Он есть Личность, с другой – в едином существе Божием существуют несколько Личностей), и они, эти Личности, по своим свойствам (качествам) неотличимы друг от друга, т.е. равносущны и единосущны «исходному» Богу. В то же время, очевидно, что эти Личности, хотя бы по самому процессу их «создания», имеют между собой различия. Это можно толковать так: Бог един, но у Него несколько «лиц». В трёхмерном мире к человеку обращены три лица Господа.
Из приведённого примера следует, что в определённом смысле нет разницы между монотеизмом и многобожием, ибо единый всемогущий Бог Отец способен порождать великое множество богов, неотличимых от Него Самого по своим качествам. Бог един, Бог один. и в то же время, выражаясь на ломаном русском языке, «Его много», «Его множество».
Если подумать какой пример можно построить, используя понятие бесконечных несчётных множеств – то просто волосы встают дыбом!


 



II. ИСТОРИЯ ИЗРАИЛЯ В ДВУХ СЛОВАХ.



Кто изучает историю евреев и не верит в чудеса, тот не реалист.   Давид Бен-Гурион.
    (Давид Бен-Гурион (1886-1973) - политический деятель, премьер министр и министр обороны Израиля (Бен-Гурион взял себе еврейское имя в честь древней семьи Гурионов (Горионов), к которой принадлежал  известный нам по Евангелию от Иоанна фарисей Никодим (Накдимон бен Гурион)).




В XVIII -- XIX столетии до новой эры в Месопотамии жил человек по имени АВРАМ («он велик по отцу»), который впоследствии получил имя АВРААМ («отец множества народов»). Однажды Аврааму явился Бог и заключил с ним договор (завет). Бог повелел Аврааму идти в землю, которую Он укажет ему, и обещал за это произвести от него великий народ. Вера Авраама в открывшегося ему Бога была так сильна, что он готов был даже принести Ему в жертву своего любимого сына Исаака, но Бог не принял этой жертвы: ангел остановил руку Авраама, занесённую над отроком. За безграничную веру Авраама Бог завещал его потомкам в вечное владение землю ханаанскую, а семя его Бог обещал «умножая умножить …как звёзды небесные и как песок на берегу моря». Всё, о чём только мог мечтать человек древности, было обещано Аврааму: прекрасная земля и бесчисленное потомство. Обещания Бога исполнились. Сын Авраама от служанки Агарь - ИЗМАИЛ («Бог слышит») стал родоначальником арабского народа. Другой сын, родившийся от жены Сарры, ИСААК («смех») имел двух сыновей – ИСАВА («волосатый») и ИАКОВА («он держит за пяту»). От Исава произошёл народ едомитяне. Иаков же имел 12 сыновей, от которых пошли 12 колен Израилевых. Обычно Авраама, Исаака, Иакова и его 12 сыновей называют ПРАОТЦАМИ израильского народа.
Бог также сказал Аврааму, что обетования Его исполнятся не сразу и что потомкам Авраама суждено долгое рабство в Египте, прежде чем они войдут в Землю Обетованную. Так оно и случилось.
В египетском плену потомки Авраама забыли о Боге своём и о завете. Но Бог не запамятовал того, что обещал им. Он видел, как изнуряли, томили и мучили в Египте сынов Израилевых. И выбрал Бог человека, израильтянина, которого звали МОИСЕЙ, воспитанного при дворе фараона, и говорил Бог с ним из тернового куста, который горел огнём и не сгорал. А случилось это в XIII веке до новой эры. Бог сказал Моисею, что Он есть Бог отца его, Бог Авраама, Исаака и Иакова, и что Он видит страдания народа своего, слышит вопли его от приставников его, и что Моисей должен вывести израильтян из Египта. И открыл Бог Моисею имя Своё, сказав ему: «Я есмь Сущий (Яхве)… скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам». И поверил Моисей Богу, а народ поверил Моисею. Бог устрашил фараона, царя Египетского жестокими казнями, которые Он наслал на страну, и фараон отпустил народ Израиля. Самая страшная была последняя десятая казнь, когда Господь  послал ангела умертвить в одну ночь всех первенцев в Египте, от первенца фараона до первенца рабыни, и всего первородного скота, но пройти мимо еврейских домов. В воспоминание об этой ночи и о последовавшем за ней исходе Израиля из Египта был установлен праздник Пасхи. Покинув Египет (ок. 1250), после трёх месяцев странствий по пустыне сыны Израиля разбили шатры свои у подножия горы Синай. Здесь, на Синае, Бог дал народу Израиля ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ, которые были высечены на каменных скрижалях и помещены в Ковчег Завета, который сопровождал израильтян в их странствиях.

Первые четыре заповеди -- заповеди религиозные, они обязывают израильтян быть верными Богу Израиля и не поклоняться другим Богам; запрещают поклонение идолам; повелевают не упоминать всуе имени Божьего и соблюдать субботний отдых. Остальные шесть заповедей – заповеди общечеловеческой морали: почитай отца твоего и мать твою, не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего, не желай завистливо ничего из того, что есть у ближнего твоего.
Эти общечеловеческие заповеди были известны людям задолго до того, как Бог провозгласил их на Синае.
Отступление от Завета (особенно грех идолопоклонства) неизбежно влекло за собой суровые кары – от засухи и голода до нашествия иноплеменников, угона в плен и исчезновения большей части израильского народа. Судьба избранного народа напрямую зависела от его благочестия.

Почти сорок лет водил Моисей народ свой по пустыне, чтобы изжить из души народа следы рабства и укрепить веру в единого Бога.
После смерти Моисея израильтяне под руководством его слуги и ученика ИИСУСА НАВИНА начали завоевание Ханаана (ок. 1220 – 1200) , дабы установить Царство Божие в Земле Обетованной. Жителей же Ханаана по повелению Бога Израиля следовало истребить или изгнать из страны, чтобы они не совратили Израиль в поклонение идолам. 26 лет Иисус покорял Ханаан, он одержал множество побед, но все же не смог полностью выполнить повеление Господа: побережье, север страны (Тир, Сидон) остались языческими, «в тылу» израильтян также существовали несколько ханаанейских «островков». Захваченные земли были поделены между двенадцатью коленами (племенами) Израиля. Повсюду сооружались алтари и святилища, посвященные Яхве. Обосновавшись на новых благодатных землях, Израиль постепенно превратился в земледельческий народ.
После смерти Иисуса Навина израильтянами управляли СУДЬИ (вожди, правители) (1200-1030), которые «воздвигались Господом», дабы спасать народ от грабителей и завоевателей.
Враги, угрожавшие Израилю, вынудили израильские племена сплотиться и поставить над собой царя, ибо Израиль усомнился во всесилии божьего водительства. Так в жизни Израиля закончился период  древних пророков, и настала ЭПОХА ЦАРЕЙ (1030-931), продолжавшаяся в сущности и после 931 года, когда страна распалась на два царства -- Израиль и Иудею.
Народ добровольно становится рабом царя, отдав царю право распоряжаться его имуществом, брать сынов и дочерей его, облагать народ тяжелыми налогами и принуждать к непосильному труду. Тем не менее, существовало коренное отличие царя Израиля от языческих царей, заключавшееся в том, что в Израиле отсутствовала вера в божественность царя, ибо вера в единого Бога делала невозможным обожествление персоны царя. Волю же Бога передавали царям и всему народу Израиля пророки.
Самым выдающимся царем Израиля был ДАВИД (1055-1015) из колена Иудина, родоначальник дома Давидова. Пастух из Вифлеема, поэт и воин Давид убивает в поединке филистимлянина, гиганта Голиафа, наводившего ужас на израильское войско, и становится национальным героем, а затем и царем израильтян. Давид спасает Израиль от врагов, значительно расширяет и укрепляет еврейское государство. Он делает Иерусалим своей столицей, избранным «градом Давида», переносит туда Ковчег Завета и намеревается построить великолепный храм для Бога Израиля. Давид возводит Израиль на вершину славы, и его царствование становится для потомков золотым веком Израиля, легенды о нём передаются из поколения в поколение. Во времена Иисуса еврейский народ был убежден, что Спаситель – Мессия, который низвергнет врагов Израиля, придет из рода Давидова.
Следует, однако, помнить, что власть Давида, царя, была сильна только среди племён Иудина и Вениаминова, обосновавшихся в Иудее. Остальные же десять северных колен Израилевых признавали власть царя лишь в той мере, в какой она обеспечивала им защиту от внешних врагов.
Наследовавший Давиду, царь-строитель и мудрец СОЛОМОН (1015 – 975), воздвиг храм, Дом Бога Израиля, Яхве. Храм Соломона просуществовал с 957 по 586 год до н.э. Этот время называют ЭПОХОЙ (ПЕРИОДОМ) ПЕРВОГО ХРАМА.
Соломон считал воздвигнутый им Храм единственным обиталищем Бога. В Храм был помещен Ковчег Завета. Богослужения в других святилищах и на «высоких местах» становятся   греховными, хотя и продолжаются ещё долгое время.
Соломон любил роскошь и наслаждения. Роскошный двор царя требовал огромных расходов. Он изнурял народ налогами и рабочими повинностями при строительстве Храма, дворцов, городов и крепостей. Десятки тысяч израильтян оторвались от своих семей на принудительные работы. Основное бремя строительства царь возложил на северные колена. Это далеко не соломоново решение послужило одной из причин распада Еврейского государства. 
После смерти Соломона государство раскололось на Северное царство -- Израиль (десять колен) и Южное -- Иудею (два колена: Иудино и Вениаминово).

Во времена царей ещё не весь Израиль был твёрд в вере в единого Бога, Яхве. Среди царей Израиля и Иудеи были цари потворствующие и даже насаждавшие идолопоклонство. Нечестивый царь Израиля АХАВ (875-854) под влиянием жены своей ИЕЗАВЕЛЬ построил в Самарии алтарь и святилище Ваалу. Публичное служение чужому богу вызвало возмущение в народе. На защиту Бога Израиля восстал пророк ИЛИЯ.
ИЛИЯ – аскет и подвижник – не пил вина, не стриг волос, носил плащ из верблюжьей шерсти и кожаный пояс; эта одежда впоследствии стала «фирменной» одеждой еврейских пророков. Илия объявляет войну языческим богам. Царь преследует пророка, который уходит в языческие земли. Там, в финикийском городе Сарепте, он находит приют у бедной вдовы, приютившей его в голодное время. В благодарность Илия совершает чудо: мука в кадке вдовы не истощается и масло в кувшине её не убывает. Кроме того, Илия воскрешает сына вдовы и по молитве пророка Господь посылает на землю дождь после трёхлетней засухи. Вокруг Илии сплачивается группа молодых людей, посвятивших себя борьбе с идолопоклонством. Илия создаёт пророческую школу, которая несет в народ истинную веру в единого Бога. Он казнит 450 пророков Ваала. Он низводит огонь на 50 воинов, посланных, чтобы схватить его.
Он предрекает позорную смерть царю Ахаву, который отнял виноградник у израильтянина Навуфея и убил его на основании показаний лжесвидетелей.
По преданию Илия был на огненной колеснице живым взят с земли на небо. В памяти народа Илия остался величайшим пророком, чудотворцем и народным заступником. Во времена Иисуса Израиль ожидал прихода Илии в качестве предвестника Мессии.

Незадолго до ассирийского завоевания Северного царства в Иудее появляется пророк АМОС (около 762г. до н.э.). Его деятельность падает на царствование Озии (790-739) в Иудее и Иеровоама II (793-739) в Израиле.
Амос идёт на Север и предвещает Израилю, что он будет изгнан из земли своей за свои грехи и беззакония. Грехи Израиля бывший пастух Амос видит прежде всего в притеснении бедных и беззащитных. Во времена Илии такого рода грехи считались лишь грехом самих притеснителей и их рода. Так. дом Ахаза был обречён на истребление за убийство Навуфея и присовоение его виноградника. Но это деяние Ахаза не вменялось в вину всему народу Израиля. А вот идолопоклонство части народа являлось грехом всего народа (народ нёс коллективную ответственность за грех служения иным богам). Амос же учит, что весь народ ответственен перед Богом не только за грех идолопоклонства, но и за моральные, нравственные преступления и отступления. Наступит «день Яхве», «тот день», день расплаты для Израиля за грехи. Тех, кого Бог вывел из пустыни египетской, Он придавит, «как давит колесница, нагруженная снопами». Фактически Амос утверждает, что именно нравственность является той основой, которая определяет судьбу израильтян. Для Бога язычество не является грехом других народов – оно грех для Израиля, который, как народ избранный, судим Богом не только за религиозные, но и за нравственные прегрешения. Амос утверждал, что все люди равны перед Богом: «Не таковы ли, как сыны Ефиоплян, и вы для Меня, сыны Израилевы? –говорит Господь» (Ам.9:7). Но Израиль «более равен», ибо избрание налагает на народ Израиля особую ответственность перед Богом. Господь обращается к Израилю с суровым предостережением: «Только вас признал Я из всех племён земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши» (Ам.3:2). Надо сказать, что пророчества самого Амоса имеют в виду только будущее израильтян. Бог восстановит славу дома Давидова, и народ Израиля овладеет «всеми народами, между которыми возвестится имя Моё», т.е. имя Бога Израиля (Ам.9:12). Проповедь Амоса о равенстве всех народов перед лицом Господа Бога в то время народ не способен был воспринять. Подтверждение сказанному можно усмотреть в том, что через восемь столетий после Амоса жители Назарета, города, презираемого евреями, хотели убить Иисуса только за то, что Он приравнял их к язычникам (см. Лк.4:16-30).
Амос видел спасение народа в благочестии, высокой нравственности. Если нет благочестия, то никакие богослужения не вернут благоволения Господа, ибо нравственность выше обряда, выше культа. «Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших. Если вознесёте Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их…», -- говорит Господь беззаконникам (Ам.5:21,22). Вслед за Амосом пророк Осия (современник Амоса) восклицал: «…Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более нежели всесожжений» (Ос.6:6).
Пророк Амос положил начало так называемому классическому пророчеству, которое нравственные грехи избранного народа ставит наравне с грехом идолопоклонства.

Мысль Амоса о «Дне Господнем», «Дне Яхве», иными словами, о «Страшном суде» и о тех евреях, которые спасены будут за свою верность Богу Израиля, подхватил пророк Исайя, которого Бог призвал к пророческому служению в 742 году до н.э.
.«Бог святый, -- говорил Исайя, -- явит святость Свою в правде», которая есть истина и справедливость. Бедствия не прекратятся, пока израильтяне не искоренят в своей среде поклонение идолам. Избранный народ отдаётся Богом во власть язычников. Ассирия сделана Господом «бичом Божиим», «жезлом гнева» Господня, который даже зло направляет во благо человеков, к их нравственному исправлению. Ассирия будет господствовать над миром. Но и Ассирия будет сокрушена, когда придет для захвата Иерусалима. Погибнет не только империя, погибнет язычество. Бог придет на помощь Иерусалиму, и «в тот день отбросит каждый человек своих серебряных идолов и золотых своих идолов», «в тот день обратит человек взор свой к Творцу своему, и глаза его будут обращены к Святому Израилю» (Ис.31:7; 17:7). Обновлённый Иерусалим станет знаменем народов и не будет зла и бесчестия на Святой горе, ибо «земля наполнится познанием Яхве, как море наполнено водою» (Ис.11:9). Исайя предсказывал рождение Младенца - Мессии, который воссядет на престоле Давидовым и царство его будет вечным. Тогда мир и гармония воцаряться на земле, «и корова будет пастись с медведицею, и детёныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому» (Ис.11:7).

Израильский народ не понимал, что бич Господень уже взвился над ним.

В 722 году до н.э. АССИРИЙЦЫ ЗАХВАТЫВАЮТ ИЗРАИЛЬ, ПЕРЕСЕЛЯЮТ ДЕСЯТЬ КОЛЕН Израилевых в АССИРИЮ, где они растворяются среди языческого населения; в Израиль же поселяют чужеземцев. Северное царство прекращает существовать.   
Сбываются предсказания пророков, предупреждавших народ, что если он не одумается и не обратится к Богу своему, а будет продолжать «блудить» с другими богами, то его ждут неисчислимые беды.
В 622г. до н.э. ИОСИЯ (Иошияху), пятнадцатый царь Иудеи, уничтожил в стране всех языческих идолов и истуканов. Иосия очистил иерусалимский Храм, в котором нечестивый тринадцатый царь Иудеи Манассия (Менаше) поставил жертвенник Ваалу и Астарте. Царь собрал в Храме народ и прочитал ему вновь найденную Священную книгу, и обязал весь народ повиноваться всему, что в ней написано. Книга эта, как полагают учёные, была книгой Второзакония, которою весьма кстати «нашел» в Храме священник Хелкия. Второзаконие стало государственным Законом народа Иудеи, первой канонизированной книгой Пятикнижия Моисеева. Царь Иосия проторил дорогу канонизации всей Торы (Пятикнижия), проведённой во времена Второго Храма книжником Ездрой.

627 год стал годом начала пророческого служения ИЕРЕМИИ, самого страстного обличителя нечестия народа, лжи, клеветы, прелюбодеяний, хищений, убийств, клятвопреступлений, в которых был повинен народ. Когда Навуходоносор взошел на трон Вавилона, ИЕРЕМИЯ предрёк, что Бог поставит его над всеми народами и что этот языческий царь, сокрушив Ассирию, придет и разорит землю Иудеи и уведёт народ в плен вавилонский на 70 лет.  Иудею постигнет участь Израиля,  Иерусалим и Храм будут преданы в руки врагов, ибо народ обратил Дом Божий в разбойничий притон, потому Бог разрушит Свой Храм.
Народ не внял предостережениям пророка, которого многие евреи считали предателем.
Жестокие испытания ждали Иудею.
В 606 году НАВУХОДОНОСОР овладевает всей древней Ассирией. Отныне Вавилон господствует на Азиатском Ближнем Востоке.
В 586 году до н.э. НАВУХОДОНОСОР РАЗРУШИЛ ИЕРУСАЛИМ, разграбил и сжег Храм и угнал в Вавилон многие тысячи иудеев. Иеремия даже во время осады Иерусалима, брошенный в глубокую грязную яму, призывал горожан к покорности. В ВАВИЛОНСКОМ ПЛЕНУ иудеи имели время осмыслить, насколько же прав был Иеремия, и насколько точно сбывались его предсказания. Пророк-«предатель», как никто из пророков, способствовал окончательному утверждению в народе веры в единого Бога Израиля, Яхве, правящего всей вселеной и всеми делами людскими.
В 538 году персидский царь КИР, сокрушивший Вавилонскую империю, РАЗРЕШАЕТ пленным ИУДЕЯМ ВЕРНУТЬСЯ на родину, но не позволяет им иметь своего царя. Большинство евреев, однако, остаётся в Вавилонии. В Иудее же власть оказывается в руках высшего священства, которое становится во главе государственного аппарата.
В Палестине иудеи столкнулись с остатками десяти колен Израилевых, угнанных в плен ассирийцами. Эти израильтяне смешались с пришлыми язычниками и образовали новый народ, называемый самарянами (самаритянами). САМАРЯНЕ придерживались закона Моисеева (Торы) и отвергали все последующие иудейские писания. Самаряне хотели участвовать в восстановлении Иерусалимского храма, но иудеи отвергли их помощь и отстранились от общения с ними. Это положило начало недоверию и последующим раздорам между иудеями и самарянами.
На время строительства Второго Храма падает служение пророка ЗАХАРИИ, самого мессианского пророка Священного Писания. Из всех пророков Новый Завет чаще всего ссылается на Захарию, ибо находит к него множество пророчеств о Мессии. Захария также немало содействовал восстановлению Храма.
В 515 году до новой эры иудеи при поддержке  персидского царя Кира закончили СООРУЖЕНИЕ ВТОРОГО ХРАМА. Возрождённый Иерусалимский Храм, словно магнит, притягивает к себе иудеев Вавилонии. Многие семьи возвращаются в Иудею, увлечённые новой волной переселения на родину. Среди них священник и знаток Писания ЕЗДРА и виночерпий царя Артаксеркса II -- НЕЕМИЯ, прибывший в Иудею как представитель царя.
ЕЗДРА, прибыв в Иерусалим в 458 году, пришел в ужас от того, что иудеи роднятся с окружающими народами и отступают от Закона Моисеева. Он всеми силами добивался, чтобы закон Моисеев стал нормой повседневной жизни всех евреев, заботился об обучении юношества и распространении знания Закона в народе.
Ездра собрал и соединил все священные книги воедино, исправив ошибки переписчиков и установив единый канон Священного Писания. Пятикнижие Моисеево стало государственным законом страны.
Когда благодаря усилиям НЕЕМИИ были отстроены стены Иерусалима, Ездра поднялся на стену и восемь дней подряд во время праздника Кущей читал и объяснял народу Закон Моисеев. При нём в  Иудее во многих селениях появляются молитвенные дома. Можно сказать, что синагога начинается с Ездры.

В 333 году АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ начинает победоносное шествие по Азии. Палестина попадает под власть эллинов. В эллинистический период множество евреев поселяется в Египте, Сирии и Малой Азии. Греческая культура и образ мыслей глубоко укореняются в еврейской среде, но не затрагивают главного: веру евреев в единого Бога и в избранность народа Израиля.
С 320г.до н.э. Палестина находится во власти Египта
С 198 года Палестина принадлежит Сирии.
В 168 году сирийский царь АНТИОХ IV ЭПИФАН оскверняет Иерусалимский Храм и запрещает еврейскую религию.
Вероятно между 168 и 164 годом, в разгар гонений на иудеев, была создана книга, приписанная пророку ДАНИИЛУ. В ней впервые в еврейской религиозной литературе говорится о воскресении мёртвых и о загробном воздаянии, о том, что воскреснут те, которые праведностью своею засужили жизнь вечную. Христиане находят в Книге пророка Даниила предсказание о явлении Спасителя, Его смерти на кресте, о разрушении Храма и прекращении жертвоприношений.

В 165 году вспыхивает освободительная война под руководством ХАСМОНЕЕВ (МАККАВЕЕВ). ИУДА МАККАВЕЙ наголову разбил сирийские войска, освободил Иерусалим, очистил осквернённый Храм и вновь освятил его; шёл 165 год до новой эры.  В 142 году война закончилась поражением Сирии.

В Иудее воцаряется династия ХАСМОНЕЕВ (142 – 63 до н.э.). Хасмонейские правители сначала de facto, а затем и de jure были одновременно первосвященниками и царями.
Хасмонеи, боровшиеся  против навязывания греческих культов, обычаев и нравов Израилю,  в скором времени сами перенимают греческие обычаи и нравы и вырождаются в заурядных тиранов и деспотов. Священническая верхушка во главе с царями-первосвященниками образует костяк партии саддукеев, партии аристократии и крупных землевладельцев. САДДУКЕИ признавали только Пятикнижие Моисеево (Тору), отвергали Устный Закон и твёрдо стояли на букве Закона. Саддукеи утверждали,  что часть законов Моисеевых обязательна только для избранных, которыми, конечно, были они, саддукеи.
ФАРИСЕИ, противопоставлявшие себя саддукеям, во многом питались верованиями еврейского народа. Они считали Устный Закон (Народное предание и традицию) законом, данным Моисею одновременно с Писаным Законом (ПЯТИКНИЖИЕМ, ТОРОЙ). Вера народа в посмертное существование, загробное воздаяние, воскресение мёртвых и приход Мессии стала одной из опор фарисеев, укреплявших их влияние среди верующих. Фарисеи полагали, что все предписания Закона обязательны для всех евреев, а чтобы законы были выполнимы для каждого, своими толкованиями они  всячески пытались облегчить их исполнение.
Вражда фарисеев и саддукеев в царствование АЛЕКСАНДРА ЯННАЯ (105-79) вылилась в настоящую гражданскую войну. Одержав победу, Яннай распял 800 человек, среди которых было много учёных фарисеев.
После смерти Александра Янная его жена АЛЕКСАНДРА (139-67) наследует ему (с 79) и замиряется с фарисеями. При ней фарисеи становятся правящей партией. В стране царил мир. Однако при её сыновьях вспыхнула междоусобная вражда, которой не преминули воспользоваться римляне.
В 63 году римский полководец ГНЕЙ ПОМПЕЙ захватывает Иерусалим. С этого времени правители Иудеи попадают в зависимость от Рима.
40 год до н.э. – конец правления Хасмонеев.  В этот год идумеянин ИРОД (40/37 – 4), прозванный впоследствии ВЕЛИКИМ, поставлен римлянами царём Иудеи, а затем почти всей Палестины. В 37г. Ирод прибывает в Палестину. Ирод основал множество городов и крепостей, построил много прекрасных сооружений. Он  перестроил ВТОРОЙ ХРАМ (фактически построил новый храм), сделав его одним из чудес античного мира. Строительные работы начались в 20 году до н.э. и закончились уже после смерти Ирода в 64 году н.э. При Ироде израильтяне не гибли в войнах, страна жила в мире с соседями. В то же время Ирод решительно и жестоко подавлял в зародыше заговоры против него. Он полностью уничтожил династию Хасмонеев и не остановился перед казнью трёх своих сыновей. Иисус родился в Царствование Ирода (вероятно, в 5-7 году до н.э.). Ироду приписывают избиение младенцев в Вифлееме.
Ирод Великий умирает в 4 году до новой эры. Император Август утвердил завещание Ирода, по которому царство его было разделено между тремя сыновьями. АРХЕЛАЙ (4г. до н.э. – 6г.), как старший сын, унаследовал Иудею, Самарию и Идумею. ИРОД АНТИПА (4г. до н.э. – 39г.) получил Галилею и Перею. (Иисус был подданным Ирода Антипы.) ФИЛИППУ (4г. до н.э. – 34г.) досталась северо-восточная часть царства: Итурия, Трахонитида.
АРХЕЛАЙ не смог поладить со своими подданными и был в 6 году новой эры смещен императором Августом. С тех пор владения Архелая (по просьбе самих иудеев, не желавших видеть наследника Ирода царём в Иудее) перешли под власть римских наместников называемых префектами, затем -- прокураторами, одним из которых был ПОНТИЙ ПИЛАТ(26 - 36гг.), распявший Иисуса в 30 (или 33) году.
В эти времена евреи уповали на скорый приход Мессии, который освободит народ Израиля от римского господства и установит на земле Царство Небесное.
Крайние националисты – ЗЕЛОТЫ – пытались приблизить Царствие Небесное вооруженной борьбой против римских поработителей.
Партия ФАРИСЕЕВ пыталась ускорить приход Мессии и Царствия Небесного путем изучения и соблюдения Закона Моисеева.
САДДУКЕИ же – партия высшего священства, аристократии и богатеев, –  были в основном озабочены сохранением в стране мира и спокойствия, иначе говоря, римского правления и римского господства.
Секта ЕССЕЕВ удалилась от мира и его суеты, строгим соблюдением предписаний Закона Моисеева рассчитывала обрести спасение и унаследовать Царство Небесное; всё же остальное человечество, по их мнению, было обречено на погибель. Ессеи ожидали прихода двух Мессий: Мессии – царя из рода Давидова и Мессии – первосвященника из рода Ааронова.

В 37 году император Калигула назначает ИРОДА АГРИППУ I, внука Ирода Великого царем областей, которыми управлял его дядя Ирод Филипп, умерший в 34 году. Ирод Агриппа  отправляется в свои владения через Египет. Его приезд в Александрию (38г) провоцирует еврейский погром...
К 39 году Агриппа I получил владения Ирода Антипы, изгнанного императором Калигулой в Галлию, а 41 году – Иудею и Самарию. Таким образом, с 41 года Агриппа I, подобно своему деду, имел под рукой своей всю Палестину. Недолго был Агриппа I царем Иудеи (Палестины). Он умер внезапно в 44 году, после этого Иудея вновь перешла под управление прокураторов.
В 66 году вспыхивает восстание иудеев против Рима. Начинается ИУДЕЙСКАЯ ВОЙНА, которая одновременно является и гражданской войной еврейского народа, и войной против римского господства. В 70 году римский полководец ТИТ после длительной и изнурительной осады взял Иерусалим. И город, и только что завершённый иудейский ХРАМ были разрушены римлянами до основания.
В 116 году иудеи восстают против Рима. Особенно сильны были вспышки восстания в Киренаике (Сев. Африка), Египте и на Кипре. Только в Киренаике и на Кипре евреи вырезали около пятисот тысяч греков и римлян. Римские легионы подавили восстание, истребив около шестисот тысяч евреев.
В 132-135 годах в ответ на намерение императора АДРИАНА эллинизировать евреев и интегрировать Иудею в римскую империю происходит восстание иудеев под руководством БАР-КОХБЫ.
В начале восстание было столь успешным, что многие иудеи считали Бар-Кохбу  Мессией. Восставшие даже чеканили собственные монеты. Вновь, в который раз, в сердцах иудеев вспыхивает надежда на обретение свободы и независимости. Восстание с большим трудом было подавлено римлянами.
В 135 году император Адриан основывает на месте Иерусалима новый римский город под названием Элиа Капитолина. Общий план этого города прослеживается в Иерусалиме наших времён. Название «Иудея» император заменяет названием «Палестинская Сирия».
Так был положен конец надеждам евреев античности на воссоздание еврейского государства.

******



 

III.  ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ ЖИЗНИ ИИСУСА
(событие; место; время; упоминание в Новом завете)



1-10   ПЕРВЫЕ 30 ЛЕТ ЖИЗНИ ИИСУСА
(Вифлеем -Назарет- Капернаум)
( 5-4 г.г. до новой эры; 749-750г.г. от основания Рима)

1. Рождество Иисуса - Вифлеем (Иудея) - 5г.- (Мф.1:24-25; Лк.2:1-7).
2. Благовестие пастухам и поклонение пастухов – Вифлеем – 5г. – (Лк.2:8-20).
3. Обрезание Иисуса в 8ой день по рождении – Вифлеем – 4г. – Вифлеем – (Лк.2:21).
4. Сретение: пророчица Анна и старец Симеон встречают младенца Иисуса при принесении Его во Храм на 40й день по рождении – Иерусалим – 4г. – (Лк.2:22-38).
5. Поклонение волхвов Иисусу – Вифлеем – 4г. – (Мф.2:1-12).
6. Бегство в Египет – из Вифлеема –4г. – (Мф.2:13-15).
7. Избиение младенцев – Вифлеем –4г. – (Мф.2:16-18).
8. Возвращение из Египта  - поселение в Назарете – 4г. – (Мф.2:19-23;Лк.2:39). 
9. Двенадцатилетний отрок Иисус во Храме изумляет законоучителей знанием Закона – Иерусалим – 9г. – (Лк.1:80).
10. Жизнь Иисуса в Назарете (Галилея) до 30 лет по 26 год новой эры.


10–17   ОТ КРЕЩЕНИЯ ОТ ИОАННА ДО ПЕРВОГО ЧУДА
  В КАНЕ ГАЛИЛЕЙСКОЙ
(26г. – март 27г.)

11. Проповедь Иоанна Крестителя -  на Иордане – 26г. –(Мф.3:1-12; Мк.1:1-8; Лк.3:1-18; Ин.1:19-28).
12. Крещение Иисуса и свидетельство Иоанна Крестителя –на р. Иордань – 27г. - (Мф.3:13-17; Мк.1:9-11; Лк.3:21-23а; Ин.1:29-34).
13. Искушение Иисуса в пустыне –27г. – пустыня Иудейская –(Мф.4:1-11; Мк.1:12-13; Лк.4:1-13).
14. Первое призвание апостолов Андрея, Симона (Петра) и Иоанна  – вблизи Иордана – 27г. –(Ин.1:35-42).
15. Призвание Филиппа и Нафанаила – на пути в Галилею – 27г. – (Ин.1:43-45).
16. Возвращение в Галилею. Брак в Кане. Первое чудо: превращение воды в вино – 27г. – Кана Галилейская – (Ин.2:1-11).
17. Кратковременное пребывание в Капернауме – 27г. – Капернаум – (Ин.2:12).



18-25  НАЧАЛО СЛУЖЕНИЯ В ИУДЕЕ
(Апрель 27г. – февраль 28г.)

18. Первая Пасха; изгнание торгующих из Храма –Апр. 27г. –                Иерусалим –(Ин.»:13-25).
19. Беседа с Никодимом – 27г. – Иерусалим – (Ин.3:1-21).
20. Проповедь Иисуса в Иудее –27г. – Иудея – (Ин.3:22).
21. Второе свидетельство Иоанна Крестителя о Иисусе Христе –27г. – Иудея – (Ин.3:23-26).
22. Возвращение в Галилею  - Ноябрь-Декабрь 27г. – Из Иудеи в Галилею – (Ин.4:1-3).
23. Беседа с самарянкой у колодца Иакова – Ноябрь-Декабрь 27г. – Сихарь – (Ин.4:4-42).
24. Царедворец Ирода Антипы приходит из Капернаума просить Иисуса об исцелении своего сына -  Ноябрь-Декабрь 27г. – Кана Галилейская – (Ин.4:43-54).
25. Заключение Иоанна Крестителя в темницу  - Февраль 28г. – Крепость Махерон к Востоку от Мёртвого моря – (Мф.14:3-5; Мк.6:17-20; Лк.3:19-20).



26-66 НАЧАЛО СЛУЖЕНИЯ В ГАЛИЛЕЕ
(Март 28г. – апрель 29г.)

26. Начало служения Иисуса в Галилее – 28г. – Галилея – (Мф.4:12-17; Мк.1:14-15; Лк.4:14-15).
27. Отвержение Иисуса и изгнание Его из родного города –28г. – Назарет – (Лк.4:16-32).
28. Новое призвание Петра, Андрея, Иакова и Иоанна на берегах Галилейского озера – 28г. – вблизи Капернаума –(Мф.4:18-22; Мк.1:16-20; Лк.5:1-11).
29. Исцеление тёщи Петра – 28г. – Капернаум – (Мф.8:14-15; Мк.1:29-31; Лк.4:38-39).
30. Исцеление многих больных – 28г.  - Капернаум – (Мф.8:16-17; Мк.1:32-34; Лк.4:40-41).
31. Путешествие по Галилее – 28г. – (Мф.4:23-25; Мк.1;35-39; Лк.4:42-44).
32. Исцеление прокажённого – 28г. – город в Галилее – (Мф.8:2-4; Мк.1:40-45; Лк.5:12-16).
33. Исцеление расслабленного, которому Иисус прощает грехи, вызвав негодование фарисеев – 28г. – Капернаум – (Мф.9:1-8; Мк.2:1-12; Лк.5:17-26).
34. Призвание Матфея (Левия), который устраивает в своём доме вечерю для Иисуса. Враждебное отношение книжников и фарисеев по поводу вечери у Матфея-мытаря –28г. – Капернаум – (Мф.9:9-13; Мк.2:13-17; Лк.5:27-32).
35. Вторая Пасха; исцеление при купальне Вифезда. Иудеи ищут убить Иисуса то, что Он исцеляет в субботу и приравнивает Себя к Богу - Апрель 28г. – Иерусалим – (Ин.5:1-47).
36. Ученики Иисуса в субботу срывают колосья и растирают их своими руками, вызывая тем негодование фарисеев. Иисус учит о субботе. – Начало лета 28г. – По пути в Галилею – (Мф.12:1-8; Мк.2:23-28; Лк.6:1-5).
37. Исцеление сухорукого в субботу – 28г. –Капернаум –(Мф.12:9-13; Мк.3:1-6; Лк.6:6-11).
38. Заговор против Иисуса с целью погубить Его. Множество людей идут ото всюду за Ним – 28г. – Вблизи Капернаума – (Мф.12:14-21; Мк.3:7-12; Лк.6:17-19).
39. Иисус удаляется на гору и избирает двенадцать апостолов –28г. – Вблизи Капернаума – (Мф.10:2-4; Мк.3:13-19; Лк.6:12-16).
40. Нагорная проповедь – 28г. - Вблизи Капернаума – (Мф.5:1-81; Лк.6:20-49).
41. Исцеление слуги сотника – 28г. – Капернаум – (Мф.8:5-13; Лк.7:1-10).
42. Воскрешение сына вдовы – 28г. –   Наин – (Лк.7:11-17).
43. Иоанн Креститель, заключённый в темницу, посылает учеников к Иисусу; ответ Иисуса Иоанну – 28г. – Галилея – (Мф.11:2-19; Лк.7:18-35).
44. Кающаяся грешница у ног Иисуса – 28г. – Галилея – (Лк.7:36-50).
45. Новое путешествие по Галилее с учениками – 28г. – Галелея – (Лк.8:1-3). Исцеление бесноватого. Фарисеи обвиняют Иисуса в том, что Он изгоняет бесов силой Сатаны. Иисус осуждает фарисеев–28г. – Капернаум – (Мф.12:22-37; Мк.3:22-30; Лк.11:14-15,17-23).
46. Фарисеи требуют знамения; отказ Иисуса – 28г. – Капернаум – (Мф.12:38-45; Лк.11:16,24-26,29-36).
47. Мать и братья Иисуса приходят в Капернаум, чтобы силой увести Его домой, решив, что он сошел с ума. Иисус говорит о Своей  истинной духовной семье –28г. – Капернаум – (Мф.12:46-50; Мк.3:20-21,31-35; Лк.8:19-21).
48. Иисус осуждает фарисеев и законников – 28г. – Капернаум –(Лк.11:37-54).
49. Иисус говорит о страхе человеческом и уповании на Бога, о том, что прежде всего необходимо искать Царствие Божие, а остальное всё приложиться и т.д.  –28г. – Капернаум –(Лк.12:1-59).
50. Иисус говорит об убитых Пилатом в Храме галилеянах, о галилеянах погибших при падении Силоамской башни и о необходимости покаяния. – 28г. – Капернаум – (Лк.13:1-5).
51. Притчи о сеятеле, о плевелах, о посеве и всходах, о горчичном зерне, о закваске, о сокровище, о жемчужине, о неводе, и пр. –28г. – Капернаум – (Мф.13:1-53, Мк.4:1-34; Лк.8:4-18;13:18-21).
52. Требование нравственных качеств, обязательных для того, кто следует за Ним как Его ученик – 28г. – на берегу Галилейского озера – (Мф.8:18-22).
53. Усмирение бури  - 28г. – Галилейское озеро – (Мф.8:23-27; Мк.4:35-41; Лк.8:22-25).
54. Одержимые бесом в стране Гадаринской – 28г. – Восточный берег Галилейского озера – (Мф.8:28-34; Мк.5:1-20; Лк.8:26-39).
55. Вопросы учеников Иоанна Крестителя и  фарисеев о посте – 28г. – Капернаум – (Мф.9:14-17; Мк.2:18-22; Лк.5:33-39).
56. Воскрешение дочери Иаира и исцеление кровоточивой – 28г. – Капернаум – (Мф.9:18-26; Мк.5:21-43; Лк.8:40-56).
57. Исцеление двух слепых; исцеление немого бесноватого – 28г. – Капернаум – (Мф.9:27-34).
58. Второе отвержение Иисуса в Назарете, где он не смог совершить многих чудес  - 28г. - Назарет – (Мф.13:54-58; Мк.6:1-6а).
59. Отправление Двенадцати на проповедь – 28г. – Галилея – (Мф.9:35 – 10:1,10:5-11:1; Мк.6:6б-13; Лк.9:1-6).
60. Ирод Антипа расспрашивает об Иисусе. Повествование об убийстве Иоанна Крестителя - 29г.? – Галилея – (Мф.14:1,2, 6-12; Мк.6:14-16,21-29; Лк.9:7-9).
61. Возвращение Двенадцати в Капернаум. Иисус ведёт их на другую сторону озера и насыщает 5000 человек.  Народ хочет Иисуса поставить царём – 29г. – Северо-восточный берег Галилейского озера – (Мф.14:13-21; Мк.6:30-44; Лк.9:10-17; Ин.6:1-15).
62. Иисус идёт по воде – 29г. – Галилейское озеро – (Мф.14:22-33; Мк.6:42-52; Ин.6:16-21).
63. Многие исцеления в земле Геннисаретской – 29г. – Геннисарет –(Мф.14:34-36; Мк.6:53-56).
64. Проповедь о Хлебе Жизни на третью Пасху.  Народ и большинство учеников покидает Его. Иисус спрашивает у двенадцати Апостолов, не хотят ли они также покинуть Его и говорит, что один из учеников - дьявол – 29г. – Капернаум – (Ин.6:22-71).
65. Иисус порицает предания фарисеев – 29г. – Капернаум – (Мф.15:1-20; Мк.7:1-23).   




67-79  ОКОНЧАНИЕ СЛУЖЕНИЯ В ГАЛИЛЕЕ
(Май  – Сентябрь 29г.)

66. Исцеление дочери Сирофиникиянки – 29г. – пределы Тирские и Сидонские – (Мф.21-28; Мк.7:24-30).
67. Исцеление глухонемого и других больных – 29г. – Десятиградие – (Мф.15:29-31; Мк.7:31-37; Ин.7:1).
68. Насыщение 4000 человек – 29г. – Десятиградие - (Мф.15:32-38; Мк.8:1-9).
69. Фарисеи и саддукеи снова требуют знамения с неба – 29г. – Пределы Магдалинские (Далмануфские) – (Мф.15:39-16:6; Мк.8:10-12).
70. Предупреждение учеников о закваске фарисейской и т.п. – 29г. – Галилейское озеро – (Мф.16:5-12; Мк.8:13-21).
71. Исцеление слепого – 29г. - Вифсаида  - (Мк.8:22-26).
72. Пётр исповедует Иисуса как сына Божия – 29г. – Около Кесарии Филипповой – (Мф.16:13-20; Мк.8:27-30; Лк.9:18-21).
73. Иисус предсказывает Свою смерть и воскресение – 29г. – Около Кесарии Филипповой – (Мф.16:21-28; Мк.8:31–9:1; Лк.9:22-27).
74. Преображение Иисуса – 29г. – около Кесарии Филипповой – (Мф.17:1-13; Мк.9:2-13; Лк.9:28-36).
75. Исцеление бесноватого лунатика – 29г. – Около Кесарии Филипповой – (Мф.17:14-21;Мк.9:14-29; Лк.9:37-43а).
76. Иисус снова предсказывает Свою смерть и воскресение – 29г. – Галилея – (Мф.17:22-23; Мк.9:30-32; Лк.9:43б-45).
77. Чудо со статиром во рту рыбы – 29г. -  Капернаум – (Мф.17:24-27).
78. Препирательство учеников о первенстве в Царствии Божием; Иисус говорит ученикам о смирении; апостол Иоанн рассказывает о том, как они (ученики) запретили человеку изгонять бесов именем Иисуса – 29г. – Капернаум – (Мф.18:1-35; Мк.9:33-51; Лк.9:46-50).


80-119  ПОСЛЕДНЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ В ИЕРУСАЛИМ
(СЛУЖЕНИЕ В ИУДЕЕ И ЗАИОРДАНЬИ)
(Октябрь 29г. – Март 30г.)

79. Иисус окончательно покидает Галилею; жители одного селения в Самарии не приняли Иисуса, за что апостолы Иаков и Иоанн хотели истребить это селение огнём небесным – октябрь 29г. – На пути из Галилеи в Иудею – (Мф.19:1; Мк.10:1а; Лк.9:51-56).
80. Наставление и отправление Семидесяти учеников; проклятие Иисусом городов Вифсаиды, Хоразина и Капернаума – октябрь 29г. – На пути из Галилеи в Иудею – (Мф.11:20-24; Лк.10:1-16).
81. Братья упрекают Иисуса, что Он не являет Себя миру – октябрь 29г. – Галилея – (Ин.7:3-9).


83-93   От праздника Кущей до праздника Обновления Храма
(Иерусалим, Иудея)
(Октябрь - декабрь 29г.)

82. Иисус приходит в Иерусалим среди праздника Кущей как простой паломник; иудеи ищут убить Его; пререкания толпы по поводу Иисуса –октябрь 29г. – Иерусалим –(Ин.7:10-13).
83. Иисус учит в Храме и никто не возражает Ему, так что некоторые  жители Иерусалима думают, что начальники уверились в том, что Иисус есть Мессия – октябрь 29г. – Иерусалим - (Ин.25-27).
84. Иисус учит в Храме, говоря, что Его учение от Бога и что Он послан Богом; многие из народа уверовали в Иисуса; власти  посылают служителей схватить Иисуса –октябрь 29г. – Иерусалим - (Ин.28-36).
85. В седьмой день праздника Кущей в день Великой Осанны
Иисус возвещает народу о Духе Святом, который должны принять верующие в Него. Спор в народе об Иисусе. Попытка схватить Его. Никодим вступается за Иисуса –октябрь 29г. – Иерусалим - (Ин.7:37-53).
86. Иисус и женщина, взятая в прелюбодеянии –октябрь 29г. – Иерусалим – (Ин.7:53-8:11).
87. Спор с иудеями во время праздника Кущей – октябрь 29г. –Иерусалим – (Ин.8:12-59).
88. Возвращение Семидесяти учеников: Иисус говорит им об Отце  – 29г. – Иудея – (Мф.11:25-30; Лк.10:17-24).
89. Иисус поучает законника спросившего Его о жизни вечной; притча о добром Самаритянине – 29г. – Иудея – (Лк.10:25-37).
90. Иисус в Вифании у Марфы и Марии – 29г. – Вифания –(Лк.10:38-42).
91. Иисус на горе Елеонской учит Своих учеников истинной молитве –29г. –Иудея – (Лк.11:1-13).   
92. Праздник Обновления Храма; исцеление слепорождённого; притча о Добром Пастыре; иудеи хотят побить Его камнями, потому что Он считает Себя равным Богу  – декабрь 29г. – Иерусалим – (Ин.9:1-41;10:22-39).


94-107  Иисус за Иорданом, во владениях Ирода Антипы
  (Декабрь 29г. – Январь 30г.)

93. Иисус уходит за Иордан в Перею, Служение Иисуса в Перее – декабрь 29г-30г. – Иерусалим – Заиорданье -  (Мф.19:1б-2; Мк.10:15; Ин.10:39-41).
94. Притча о бесплодной смоковнице –30г. - Заиорданье – (Лк.13:6-9).
95. Исцеление согбенной женщины –30г. – Заиорданье –(Лк.13:10-17).
96. Поучения на пути в Иерусалим; фарисеи предупреждают Иисуса о том, что Ирод хочет Его убить – 30г. – Заиорданье –(Лк.13:22-35).
97. Иисус в доме фарисея; исцеление больного водянкой в субботний день во время трапезы; притча о званых на вечерю – 30г. – Заиорданье – (Лк.14:1-24).
98. Наставление о самоотвержении или о пути к Царству Божьему – 30г. – Заиорданье – (Лк.14:23-35).
99. Притчи о заблудшей овце, о потерянной драхме, о блудном сыне – 30г. – Заиорданье – (Лк.15:1-32).
100. Притча о неверном управителе –30г. – Заиорданье – (Лк.16:1-13).
101. Обличение фарисеев; притча о богатом и Лазаре –30г. – Заиорданье – (Лк.16:14-31).
102. Поучения ученикам о прощении обид, о силе веры, о смирении – 30г. – Заиорданье – (Лк.17:1-10).
103. Исцеление десяти прокаженных – 30г. – На границе Самарии и Галилеи – (Лк.17:11-19).
104. О внезапном пришествии Сына Человеческого – 30г. – Заиорданье – (Лк.17:20-37).
105. Притча о судье неправедном – 30г. – Заиорданье – (Лк.18:1-8).
106. Притча о мытаре и фарисее – 30г. – Заиорданье –(Лк.18:9-14).


108-109  Приход Иисуса в Иудею
(февраль – март 30г.)

107. Воскрешение Лазаря – 30г. – февраль 30г. – Вифания – (Ин.11:1-46).
108. Совет у первосвященника Каиафы обсуждает меры, которые должны быть приняты против Иисуса; решение Совета убить Иисуса; Иисус удаляется в Ефраим, город в 20км. к северу от Иерусалима – март 30г. – Иерусалим – Ефраим – (Ин.11:47-54).


110-115  Иисус вновь в Заиорданьи.
(март 30г.)

109. Иисус говорит о нерасторжимости брака – 30г. – Заиорданье (?) – (Мф.19:3-12; Мк.10:2-12; Лк.16:18).
110. Иисус благословляет младенцев –30г. – Заиорданье – (Мф.19:13-15; Мк.10:13-16; Лк.18:15-17).
111. Иисус говорит богатому юноше о пути и вступлении в жизнь вечную и о том, как богатому трудно войти в Царство Небесное;  Петр спрашивает Иисуса о награде, которая ждёт учеников, оставивших всё ради Него; Иисус обещает вознаградить учеников сторицей  –30г. – Заиорданье – (Мф.19:16-30; Мк.10:17-31; Лк.18:18-30).
112. Притча о работниках в винограднике –30г. –Заиорданье – (Мф.20:1-16).
113. Иисус в третий раз предсказывает Свою смерть – 30г. – Заиорданье – (Мф.20:17-19; Мк.10:32-34; Лк.18:31-34).
114. Иисус направляется в Иерусалим; Апостолы Иаков и Иоанн  просят Иисуса дать им первые места в Царствии Небесном – 30г. – Заиорданье – (Мф.20:20-28; Мк.10:35-45).


116-119  Иисус приходит в Иудею.
(Март 30г.)

115. Исцеление двух слепцов Иерихонских – 30г. – Иерихон – (Мф.20:29-34; Мк.10:46-52;Лк.18:35-43).
116. Обращение мытаря Закхея; Иисус посещает дом Закхея –30г. – Иерихон – (Лк.19:1-10).
117. Притча о человеке отходящем в дальнюю страну, чтобы получить позволение вступить во владение своим царством (притча о десяти минах серебра) – 30г. – Иерихон – (Лк.19:11-28).
118. Иисус приходит в Вифанию за шесть дней до Пасхи – 30г. – Вифания – (Ин.11:55–12:1).



120-160  ВЕЛИКАЯ И СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ
(С 1 по 7 апреля 30г. Иерусалим и окрестности)


119. Вечеря в Вифании в доме Симона – прокаженного; Мария возливает миро на Иисуса; возражения Иуды и других учеников против помазания.  Вожди иудейские, опасаясь, что многие могут уверовать в Иисуса, если будут иметь возможность лицезреть воскрешенного Лазаря, решают убить также и Лазаря – Суббота 1 апреля 30г. - Вифания -  (Мф.26:6-13; Мк.14:3-9; Ин.12:2-11).
120. Торжественный вход Иисуса в Иерусалим; Иисус скорбит о судьбе Иерусалима и предсказывает его разрушение; Иисус входит в Храм, осматривает всё и возвращается на ночь в Вифанию –Воскресенье 2го апреля 30г. – Гора Елеонская, Иерусалим, Вифания  - (Мф.21:1-11; Мк.11:1-11; Лк.19:29-44; Ин.12:12-19).
121. Проклятие смоковницы; изгнание торжников из Храма; осанна провозглашаемая детьми – Понедельник 3го апреля 30г. – Вблизи Иерусалима и в самом городе – (Мф.21:12-19; Мк.11:12-19; Лк.19:45-48; 21:37-38).
122. Объяснение проклятия смоковницы – Вторник 4го апреля 30г. – По пути в Иерусалим – (Мф.21:20-22; Мк.11:20-26).
123. Первосвященники и старейшины вопрошают Иисуса Он делает относительно прав, которые Он Себе присваивает; ответ Иисуса; притчи о непослушном сыне и раскаивавшемся, о злых виноградарях, о брачном пире – Вторник 4го апреля – Иерусалим – (Мф.21:23-32, 36-46; 22:1-14; Мк.11:27-33, 12:1-12; Лк.20:1 -19).
124. Вопросы фарисеев о подати Кесарю, саддукеев о воскресении мёртвых, законника о наибольшей заповеди; вопрос Иисуса о том, как Мессия, которого Давид называет Господом, может быть Его Сыном – Вторник 4го апреля – Иерусалим – (Мф.22:15—46; Мк.12:13-37; Лк.20:20-44).
125. Обличения фарисеев и книжников; о гонениях на пророков; укоризны Иерусалиму –Вторник 4го 30г. – Иерусалим – (Мф.23:1-39;Мк.12:38-40; Лк.20:45-47).
126. Лепта вдовы – Вторник 4го апреля 30г. – Иерусалим – (Мк.12:41-44; Лк.21:1-4).
127. Встреча с эллинами; последние наставления – Вторник 4го апреля 30г. – Иерусалим – (Ин.12:20-50).
128. Пророчество Иисуса о разрушении Иерусалима, о будущем Церкви и о Его втором пришествии –Вторник вечером 4го апреля 30г. – Гора Елеонская – (Мф.24:1-31; Мк.13:1-27; Лк.21:5-28).
129. Увещевания к бодрствованию; притчи о десяти девах, о талантах. Страшный суд  - Вторник вечером 4го апреля 30г. – Иерусалим – Гора Елеонская – (Мф.24:32-25:46; Мк.13:28-37; Лк.21:29-36).
130. Заговор иудеев против Иисуса. Иуда идёт к первосвященникам, которые предлагают ему дать 30 сребреников за предательство Иисуса – Вторник вечером 4го апреля или Среда 5го апреля 30г. – Иерусалим – (Мф.26:1-5, 14-16; Мк.14:1,2.10.12; Лк.22:1-6).
131. Пётр и Иоанн просят Иисуса послать их приготовить пасху  - Четверг 6го апреля 30г. – Вифания – (Мф.26:17-19; Мк.14:12-16; Лк.22:7-13).


132-140  Последняя Пасха
(Иерусалим, 6 апреля 30г.)

132. Тайная вечеря - Четверг вечером 6го апреля 30г. – Сионская горница в Иерусалиме – (Мф.26:21-30; Мк.14:17-25; Лк.22:14-20).
133.   Спор учеников о первенстве – (Лк.22:24-30).
134.   Омовение ног – (Ин.13:1-20).
135.   Иисус открывает предателя Иоанну и Петру – (Ин.13:2-20);
136.   Уход Иуды – (Ин.13:30-32).
137.   Предсказание об отречение Петра и другие предостережения (Лк.22:31-38; Ин.13:36-38).
138.   Ученики показывают Иисусу два меча - (Лк.22:35-38).
15:1-27, 16:1-33).
139.   Прощальная беседа  Иисуса с учениками - (Ин.14:1-31,
140.   Молитва за оставляемых учеников; молитва за всех кто уверует по слову их – (Ин.17:1-26).




142-160  От Гефсимании до Голгофы
(6 - 7 апреля 30г.)


141. Новое предсказание об отречении Петра и рассеянии учеников – Четверг вечером 6 апреля 30г. –По пути в Гефсиманию – (Мф.26:30-35; Мк.14:26-31).
142. Молитва и предсмертные страдания Иисуса в Гефсиманском саду – Четверг вечером 6 апреля 30г. – Гефсимания – (Мф.26: 36-46; Мк.14:32-42; Лк.22:39-46; Ин.18:1).
143. Поцелуй Иуды. Взятие Иисуса под стражу. Пётр отрубает ухо слуге первосвященника. Иисус велит Петру вложить меч в ножны. Рассеяние учеников – В ночь четверга 6-7 апреля 30г. – Гефсимания – (Мф.26:47-56; Мк.14:43-52; Лк.22:47-53;Ин.18:2-12).
144. Иисус перед Анной. Допрос Иисуса Каиафой на ночном неформальном заседании Синедриона. Вопрошаемый Каиафой Иисус объявляет Мессией, Сыном Божьим, что было сочтено первосвященником за богохульство. Первосвященники и старейшины признают Иисуса повинным смерти  – В ночь четверга 6-7 апреля 30г. – Дом первосвященника в Иерусалиме – (Мф. 26:57, 59-68; Мк.14:53, 55-65; Лк.22:54,55, 63-65; Ин.18:13,14,19-24).
145. Отречение Петра – В ночь четверга 6-7 апреля 30г. – Дом первосвященника – (Мф.26:58,69-75; Мк.14:54,66-72; Лк.22:56-62; Ин.18:15-18,25-27).
146. Окончательный приговор Иисусу (Утверждение неофициального решения принятого на ночном заседании суда, приговорившего Иисуса к смерти) – Раннее утро, пятница 7 апреля 30г. – Дом первосвященника в Иерусалиме – (Мф.27:1; Мк.1а; Лк.22:66-71).
147. Иисус перед прокуратором Понтием Пилатом; Пилат пытается отпустить Иисуса – Раннее утро, пятница 7 апреля 30г. – Дворец римского правителя – (Мф.27:2, 11-14; Мк.15:1б-5; Лк.23:1-5; Ин.18:28-30).
148. Иисус перед Иродом Антипой – Пятница 7 апреля 30г. – Иерусалим – (Лк.23:6-12).
149. Пилат снова пытается отпустить Иисуса. Иудеи испрашивают разбойника Варавву – Пятница 7 апреля 30г. – Дворец римского правителя – (Мф.27:15-26а; Мк.15:6-15а; Лк.23:13-25; Ин.18:39-40).
150. Пилат предаёт Иисуса на смерть. Бичевание Иисуса –Пятница 7го апреля 30г. – Дворец римского правителя – (Мф.27:26б-30; Мк.15:15б-19; Ин.19:1-3).
151. Пилат еще раз пытается отпустить Иисуса – Пятница 7 апреля 30г. – Дворец римского правителя – (Ин.19:4-16а).
152. Иуда Искариот возвращает первосвященникам 30 сребреников и в отчаянии вешается на дереве – Пятница 7апреля 30г. – Иерусалим – (Мф.27:3-10; Деян.1:18.19).
153. Иисуса ведут на распятие; воины заставляют Симона Киринейского нести крест – Пятница 7 апреля 30г. – Иерусалим – (Мф.27:31-34; Мк.15:20-23; Лк.23:26-33а; Ин.19:16б-17).
154. Иисус распят; Он молится за Своих врагов; воины делят одежды Иисуса – Пятница 7 апреля 30г. – Вблизи Иерусалима на Голгофе – (Мф.27:35-38; Мк.15:24-28; Лк.23:33б,34,38; Ин.19:18-24).
155. У подножия креста: Иисус терпит оскорбления на кресте; Он обещает рай раскаявшемуся разбойнику; Иисус поручает мать попечению Иоанна; скорбный вопль Иисуса: «Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил!» –Пятница 7 апреля 30г. –  Голгофа – (Мф.27:39-49; Мк.15:29-36; Лк.23:35-45а; Ин.19:25-29).
156. Смерть Иисуса – Пятница 7 апреля 3 часа дня -  Голгофа – (Мф.27:50; Мк.15:37; Лк.23:46; Ин.19:30).
157. События после смерти Иисуса – Пятница 7 апреля 30г. – Иерусалим и окрестности – (Мф.27:51-56; Мк.15:38-41; Лк.23:45,47-49).
158. Член Синедриона Иосиф Аримафейский просит тело Иисуса у Пилата и вместе с фарисеем Никодимом воздаёт Ему последние почести и погребает Его  в новой пещере близ Иерусалима – Мф.27:57-61; Мк.15:42-47; Лк.23:49-53; Ин.19:38-42).
159. Первосвященники и фарисеи запечатывают гроб и ставят около него стражу  -  Пятница 7 апреля 30г. – (Мф.27:62-66).


161-170  ОТ ВОСКРЕСЕНИЯ ДО ВОЗНЕСЕНИЯ
(от 9 апреля до 18 мая 30 года)

160. Женщины приходят из Вифании на Голгофу, принеся с собой благовонные масла для помазания тела Иисуса (жёны мироносицы у гроба) – Воскресенье 9 апреля  30г. –Иерусалим и окрестности – (Мф.28:1-10; Мк.16:1-8; Лк.24:1-11).
161. Мария Магдалина не найдя тела Учителя извещает об этом апостолов. Пётр и Иоанн бегут к пещере и находят гроб пустым – Воскресенье 9 апреля – Иерусалим и окрестности –(Ин.20:1-10).
162. Иисус является Марии Магдалине, которая рассказывает об этом 11ти ученикам: ангелы возвещают женам- мироносицам, что Иисус воскрес – Воскресенье 9 апреля – Иерусалим и окрестности – (Лк.24:4-9; Ин.20:11-18).
163. Первосвященники распускают слухи о похищении тела Иисуса Его учениками – воскресенье 9 апреля 30г. – Иерусалим и окрестности – (Мф.28:11-15).
164. Иисус является двум ученикам по пути в Эммаус – Воскресенье 9 апреля 30г. – Окрестности Иерусалима – (Мк.16:12,13; Лк.24:13-35).
165. Явление Иисуса Одиннадцати ученикам (Фома отсутствует) - Воскресенье 9 апреля 30г. – Иерусалим – (Мк.16:14; Лк.24:36-49; Ин.20:19-24).
166. Новое явление Иисуса Одиннадцати ученикам (В присутствии Фомы) – Воскресенье 16 апреля 30г. – Иерусалим – (Ин.20:25-29).
167. Явление Иисуса 7 ученикам; Иисус восстанавливает Петра в его прежнем апостольском достоинстве и поручает верующих его попечению: «паси овец Моих» - 30г. -  (Ин.21:1-23).
168. Благословение апостолов на всемирную проповедь –  30г. - На горе в Галилее - (Мф.28:16-20; Мк.16:15-18).
169. Вознесение – Четверг 18 мая 30г. - Гора Елеонская вблизи Вифании – (Мк.16:19-20; Лк.24:50-53; Деян.1:1-11).

*********

 



  IV.  ДИНАСТИЯ ХАСМОНЕЕВ


1.    ИУДА МАККАВЕЙ      165-161 до н.э.
2.    ИОНАТАН МАККАВЕЙ   161-143
3.    СИМОН МАККАВЕЙ 142-135
4.    ИОХАНАН (ИОАНН) ГИРКАН I 135-104
5.    АРИСТОБУЛ 104-103
6.    АЛЕКСАНДР ЯННАЙ 103 - 76
7.    АЛЕКСАНДРА-САЛОМЕЯ          76 – 67
8.    АРИСТОБУЛ II 67 – 63
9.    ГИРКАН II 63 – 40
10.  АНТИГОН 40 - 37



 



V.  ДОМ ИРОДА  I  ВЕЛИКОГО

I.  СЫНОВЬЯ ИРОДА ВЕЛИКОГО:

1. АНТИПАТР (от идумеянки Дориды) родился около 38г. до н.э., казнён Иродом в 4г до н.э. незадолго до смерти по обвинению в заговоре.
2. АЛЕКСАНДР (от Мариамны I из царского рода Хасмонеев, казнённой Иродом по подозрению в супружеской измене в 29г. до н.э.) родился около 35г. до н.э., казнён Иродом по ложному обвинению в заговоре в 7г. н.э.
3. АРИСТОБУЛ (от Мариамны I из царского рода Хасмонеев) родился около 35/34г. до н.э., казнён Иродом вместе с братом Александром в 7г. н.э.
4. ИРОД МЛАДШИЙ (БОЕФ), согласно Евангелиям –Филипп; также Ирод Филипп I (от Мариамны II, дочери первосвященника Симона сына Боэтуса (Боефа)). Был лишен отцом наследства и жил как частное лицо в Риме. Был женат на Иродиаде (дочери Аристобула), которая ушла от него к Ироду Антипе.
5. ИРОД АНТИПА (от самарянки Малтаки) родился ранее 20г. до н.э. и умер в изгнании в 39г.н.э. Тетрарх Галилеи и Переи с 4г.до н.э. по 39г. н.э. Женат на дочери АретаVI, царя Каменистой Аравии, а затем на Иродиаде, которая оставила ради него Ирода Младшего. По легенде она была виновницей смерти Иоанна Крестителя, казнённого Антипой в 29г..
6. АРХЕЛАЙ (от самарянки Малтаки) родился около 21г. до н.э. После смерти отца (4г. до н.э.) - этнарх Иудеи (собственно Иудеи, Самарии и Идумеи). В 6г.н.э. смещен императором Августом по жалобе иудеев и самарян. Умер в Галлии в изгнании.
7. ИРОД ФИЛИПП II (тетрарх ФИЛИПП) (от Клеопатры Иерусалимской) после смерти Ирода стал тетрархом (4г. до н.э.- 34г. н.э.) северо-восточной части царства –Итуреи, Трахонитиды и др. областей. Был женат на дочери своей сестры Иродиады – Саломее, той самой, которая по легенде поднесла матери на блюде голову Иоанна Крестителя. После смерти Филиппа его владения были переданы императором Калигулой Ироду Агриппе I.




II.     ДЕТИ АРИСТОБУЛА:

1. ИРОД АГРИППА I (Марк Юлий Агриппа) (от Береники, дочери Саломеи, сестры Ирода Великого) родился около 10г. до н.э. Поставлен в 37г. н.э. императором Калигулой царем над областями умершего тетрарха Ирода Филиппа и тетрарха Лисания. В 39г. получил тетрархию Ирода Антипы, в в 39г. от императора Клавдия - Иудею и Самарию, став таким образом правителем всей Палестины. Казнил в 44г. апостола Иакова сына Зведеева.
2. ИРОДИАДА (от Береники) была замужем за своим дядей Иродом Младшим (Иродом Филиппом I). От него имела дочь Саломею. Затем покинула мужа и стала женой тетрарха Ирода Антипы. По легенда виновница казни Иоанна Крестителя.
3.ИРОД II ХАЛКИДСКИЙ (от Береники) умер в 48-49г. н.э. по ходатайству Ирода Агриппы I император Клавдий назначил Ирода II царём Халкиса (после 41г). Женат вторым браком на Беренике, дочери своего брата Агриппы I





III.   ДЕТИ ИРОДА АГРИППЫ I:

1. ИРОД АГРИППА II (от Киприды (Кипрос)) (Марк Юлий Агриппа; в Новом Завете назван Агриппою) родился в 28г. н.э. и умер около 96г. Последний царь Иудеи из рода Иродов. После смерти дяди Ирода II Халкидского (48) император Клавдий назначил Ирода Агриппу II царём Халкидским и надзирателем за иерусалимским Храмом, что давало ему право назначать первосвященников.
2. БЕРЕНИКА (от Киприды (Кипрос)) родилась в 28г. н.э. Была замужем за своим дядей Иродом II Халкидским, затем после смерти мужа в 48г. вышла за Полемона, царя Келиикии. Позднее стала возлюбленной Тита, полководца и императора.
3. ДРУЗИЛЛА (от Киприды (Кипрос)) родилась в 38г. Вышла замуж за язычника римлянина Феликса, прокуратора Иудеи (52-59.


***

 



VI.  РИМСКИЕ  ИМПЕРАТОРЫ


1.  АВГУСТ, Гай Юлий Цезарь Октавиан 27 до н.э. – 14 н.э.
2.  ТИБЕРИЙ, Клавдий Нерон 14 – 37
3.  КАЛИГУЛА, Гай Юлий Цезарь Германик 37 – 41
4.  КЛАВДИЙ, Тиберий 41 – 54
5.  НЕРОН, Клавдий Друз Германик 54 – 68
6.  ГАЛЬБА, Сервий Сульпиций 68 – 69
7.  ОТОН, Марк Сальвий 69
8.  ВИТЕЛЛИЙ, Авл 69
9.  ВЕСПАСИАН, Тит Флавий 69 – 79
10. ТИТ, Флавий Веспасиан 79 – 81
11. ДОМИТИАН, Тит Флавий 81 – 96
12. НЕРВА, Марк Кокцей 96 – 98
13. ТРАЯН, Марк Ульпий 98 – 117
14. АДРИАН, Публий Элий 117 – 138
15. АНТОНИН ПИЙ 138 – 161
16. МАРК АВРЕЛИЙ 161 - 180

**********


 



VII.   НАМЕСТНИКИ ПРОВИНЦИИ СИРИЯ


  1. ЭМИЛИЙ СКАВР 61 до н.э.
  2. МАРЦИЙ ФИЛИПП 61 – 60
  3. ЛЕНТУЛЛ МАРЦЕЛЛИН 59 – 58
  4 АВЛ ГАБИНИЙ 57 – 54 .
  5. МАРК КРАСС 54 – 53 .
  6. ГАЙ КАССИЙ ЛОНГИН 53 – 51 .
  7. МАРК КАЛЬПУРНИЙ БИБУЛ 51 – 50 .
  8. ВЕЙЕНТОН 50 – 49 .
  9. КВИНТ ЦЕЦИЛИЙ МЕТЕЛЛ СЦИПИОН 49 – 48
10. СЕКСТ ЦЕЗАРЬ 47 – 46
11. ЛУЦИЙ СТАЦИЙ МУРК 45 – 43
12. ГАЙ КАССИЙ ЛОНГИН 43 – 42
13. ДЕЦИДИЙ САКСА 41 – 40
14. СОСИЙ 38 - ?
15. ЛУЦИЙ МУНАЦИЙ ПЛАНК 35 – 33
16. ЛУЦИЙ КАЛЬПУРНИЙ БИБУЛ 33 – 31
17. КВИНТ ДИДИЙ 30(?) - ?
18. МАРК ВИПСАНИЙ АГРИППА 23 – 13
19. ТИТИЙ     ?      
20. СЕНТИЙ САТУРНИН 9 – 6
21. КВИНТИЛИЙ ВАР 6 – 4
22. ПУБЛИЙ СУЛЬПИЦИЙ КВИРИНИЙ (?) 3 – 2
23. ГАЙ ЦЕЗАРЬ 1 до н.э. – 4 н.э.
24. ЛУЦИЙ ВОЛУЗИЙ САТУРНИН 4 – 5 н.э.
25. ПУБЛИЙ СУЛЬПИЦИЙ КВИРИНИЙ 6 - ?
26. КВИНТ ЦЕЦИЛИЙ КРЕТИК СИЛАН 12 – 17
27. ГНЕЙ КАЛЬПУРНИЙ ПИЗОН 17 – 19
28. ГНЕЙ СЕНТИЙ САТУРНИН 21 - ?
29. ЭЛИЙ ЛАМИЙ ? – 32
30. ПУБЛИЙ ПОМПОНИЙ ФЛАКК 32 – 35
31. ЛУЦИЙ ВИТЕЛЛИЙ 35 – 39
32. ЛУЦИЙ ПЕТРОНИЙ 39 – 42
33. ГАЙ ВИБИЙ МАРС 42 – 45
34. ГАЙ КАССИЙ ЛОНГИН 45 – 49 (?)
35. УММИДИЙ КВАДРАТ 51 – 60
36. ДОМИЦИЙ КОРБУЛОН 60 – 63
37. ЦЕСТИЙ ГАЛЛ 64 – 65
38. ЛИЦИНИЙ МУЦИАН 67 - 69

********

 








  VIII.   ПРОКУРАТОРЫ  ИУДЕИ


  1.  КОПОНИЙ 6 – 9 н.э.
  2.  МАРК АМБИВИЙ 9 – 12
  3.  АННЕЙ РУФ 12 – 15
  4.  ВАЛЕРИЙ ГРАТ 15 – 26
  5.  ПОНТИЙ ПИЛАТ 26 – 36
  6.  МАРЦЕЛЛ 36 – 37
  7.  МАРУЛЛ 37 – 42
  8.  КУСПИЙ ФАД 44 – 47
  9.  ТИБЕРИЙ АЛЕКСАНДР 47 – 48
10.  ВЕНТИДИЙ КУМАН 48 – 52
11.  АНТОНИЙ ФЕЛИКС 52 – 60
12.  ПОРЦИЙ ФЕСТ 60 – 62
13.  АЛЬБИН 62 – 64
14.  ГЕССИЙ ФЛОР 64 – 66
15.  СЕКСТ ЦЕРЕАЛИЙ ВИТЕЛЛИАН    70 – 71
16.  ЛУЦИЙ БАСС, ЛИВЕРИЙ МАКСИМ  71 – 73
17.  ФЛАВИЙ СИЛЬВА       73 - ?


 




IX.  СЛОВНИК

(люди, боги, династии, роды, племена, народности, географические названия, богословские термины, религиозные праздники, религиозные, политические группы и т.п.).




ААРОН («высокий», «осиянный», «просвещённый») – происходил из колена Левия; брат Моисея; получил от Бога звание первосвященника. Вследствие того, что Моисей был косноязычен (вероятно, заикался). Аарон, часто говорил с народом вместо брата. Умер на горе Ор в 123 года, не дожив до вступления израильтян в Землю Обетованную.
АБТАЛИОН и ШЕМАИ – знаменитые законоучители и главы иерусалимского синедриона  в середине I века до н.э. Их имена всегда встречаются вместе. В своей школе они, вопреки фарисейскому принципу, брали с учеников плату за обучение.
АВГУСТ (лат. «возвышенный», «священный», «умножитель (благ)») – титул всех римских императоров со времени присуждения его сенатом Оставиану в 27г. до н.э.
АВГУСТ, Гай Юлий Цезарь Октавиан (63г. до н.э. – 14г. н.э.), римский император с 27г. до н.э., когда он принял имя ИМПЕРАТОР ЦЕЗАРЬ АВГУСТ. Внучатый племянник Юлия Цезаря, усыновлённый им в завещании. Создатель принципата сохранявшего традиционные республиканские учреждения при сосредоточении власти в руках первого сенатора (принцепса). Принципат существовал с 27г. до н.э. по 193г. н.э.
АВГУСТИН  БЛАЖЕННЫЙ Аврелий (354-430) – христианский теолог, епископ Гиппонский, один из родоначальников западной патристики.
АВИЯ  («чей отец Яхве»), внук Аарона, был во времена царя Давида (1Пар.24:10) одним из 24 еврейских священников, которые образовали череды, особые, названные их именем группы, каждой из них было поручено по очереди в течение недели служить сначала при Скинии (еврейском святилище), а потом, со времени царя Соломона, при построенном им храме Иерусалимском. К чреде Авия принадлежал Захария, отец Иоанна Крестителя.
АВРААМ, АВРАМ («отец множества»; «отец высокий») – праотец еврейского народа, родился в Уре Халдейском в XIX в. до н.э.  Получил обетование Бога, что семя его будет многочисленно как звёзды на небе. Был обрезан на 99году жизни. Авраам выказывал такую преданность Богу, что был готов принести Ему в жертву  своего сына Исаака, но ангел остановил занесённую над отроком руку отца.  Евреи считают, что ради богобоязненности Авраама и праведности  Исаака и  Иакова (сына Исаака) Бог избрал народ Израиля Своим народом из всех народов мира.
АВРЕЛИЙ Марк (121-180) – римский император (с 161) из династии антонидов, философ-стоик.
АГАДА – часть Талмудической литературы, которая напрямую (как это делает ГАЛАХА (см.)) не интерпретирует предписания закона, которым должен следовать еврей в повседневной жизни, а выражает своё отношение к закону через поучения, афоризмы, исторические предания и легенды, имеющие цель наставлять человека в его религиозно –нравственном развитии.
АГОРА - городская площадь, рынок. У древних греков место народных собраний.
АГРИППА I –см. ИРОД АГРИППА I
АГРИППА II –см. ИРОД АГРИППА II.
АДОНАИ (Адонай) («Господь мой») – одно из обозначений Бога у евреев, в эллинистическое время начавшее заменять «непроизносимое» имя Яхве (см.).
АЗИЯ – римская провинция с 133г до н.э. (Западная часть Малой Азии
АКИВА - равви Бен-Йосеф (40 - 135 гг. н.э.) - современник равви Гамлиеля I Старшего,  учитель рабби Шимона Бар-Йохая, написавшего книгу "Зогар". В возрасте 40 лет начал изучать Тору под влиянием своей жены Рахели, дочери известного  богача, у которого равви Акива служил пастухом. Один из самых выдающихся духовных лидеров еврейства. Равви Акива систематизировал и привел в методический порядок все темы "устного учения" Талмуда, создав то, что называется Мишной равви Акивы.
АЛАБАРХ (термин, по-видимому, близкий к понятию ЭТНАРХ (см.)) - должностное лицо, стоящее во главе еврейской общины Александрии. Возможно также, что алабархом называли откупщика налогов, стоявшего в тесной связи с еврейской администрацией Александрии.
АЛЕКСАНДР ЛИСИМАХ («приостанавливающий сражение») (I в. н.э.) – богатый откупщик, алабарх Александрии, брат философа Филона (см) и отец полководца Тиберия Юлия Александра.
АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ (356-323 до н.э.) - царь Македонии, создатель крупнейшей мировой державы древности.
АЛФЕЙ - отец евангелиста Матфея (Левия).
АЛФЕЙ («преемник») – отец апостола Иакова младшего (меньшего). Считают, что Алфей и Клеопа одно и то же лицо.
АМОС («сильный») - древне еврейский пророк 8 века до н.э.. Был пастухом в городе Фекое в Иудейском царстве. По велению Господа отправился в Израильское царство, где обличал неправедных судей, чиновников, ростовщиков. Суть проповеди Амоса в том, что все племена равны перед Богом; Бог возлюбил Израиля и потому взыщет с него строже, чем с других за всё его зло. Пророк предупреждал 10 колен Израилевых о том, что их ждёт суровое наказание от Бога за неправедность, идолослужение и безнравственность.
АМХААРЕЦ (евр. «народ земли») – у евреев во времена Второго Храма это выражение приняло обидное и презрительное значение. Так стали называть неучей, невежд, людей, которые не знали Закон Моисеев. Считалось, что амхаарец не может быть благочестивым.
АНАН (АННА МЛАДШИЙ) – сын Анны Старшего, первосвященник в 62г. в течение трёх месяцев. Приговорил к побитию камнями Иакова, брата Иисуса, без ведома прокуратора Альбина и царя Агриппы II, за что и был смещён. Был убит народом во время Иудейской войны (66-73гг).
АНАНИЯ («дар Яхве») (I в. н.э.) – один из обратившихся в христианство благодаря проповеди апостолов. При вступлении в общину Анания и его жена Сапфира укрыли часть денег, вырученных от продажи имущества. Апостол Петр уличил Ананию в грехе и тот пал мёртвым. Эта же участь постигла Сапфиру.
АННА сын Сета (АННА СТАРШИЙ, АНАН, АНАНИЯ, ХАНАН) (Анания= «дар Яхве», Анна –греч. форма от «Анании»)– первосвященник с 6 по 15 год н.э. Глава первосвященнического семейного клана. Пять его сыновей и зять Каиафа занимали в разное время должность первосвященника.
АНТОНИЙ Марк (ок. 83 –30 до н.э.) – римский полководец, с 42 года управлял восточными областями римского государства.
АПИОН (20/30 г. до н.э. –45/48г. н.э.), выдающийся александрийский грамматик и историк, скандально известный своими нападками на евреев.
АПОКАЛИПСИС (греч. apokalypsis –«откровение»), произведение эсхатологической литературы, вошедшее в Новый завет как «Откровение Иоанна Богослова», содержит пророчества о «конце света», втором пришествии Иисуса Христа для страшного суда над живыми и мёртвыми, после чего наступит тысячелетнее Царство Божие.
АПОКРИФЫ, АПОКРИФИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА (от греч. apokryphos – «тайный», «секретный», позднее «подложный» (о книгах)) - не признанные церковью священными, не включённые в канонический текст Библии произведения иудейской и раннехристианской литературы, причём последние делятся на запрещённые или разрешённые церковью для чтения, но неиспользуемые в богослужении.
АПОЛЛОНИЙ МОЛОН  (Iв. до н.э.)– выдающийся греческий оратор и писатель. Жил на Родосе. Написал антиеврейский трактат, где евреи выставлены человеконенавистниками, не желающими сближаться с другими народами, признавать чужих богов и ничего не сделавших для блага человечества. Учениками Аполлония были Цицерон и Цезарь (см.).
АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ (ум. 97) – античный философ –мистик, представитель неопифагоризма, считался чудотворцем. Среди его чудес есть также и воскрешения мёртвых. Параллели между Апполонием и Христом проводили уже в древности.
АПОСТОЛЫ (греч. apostolos – «посланец», «посол»), в раннехристианской литературе странствующие проповедники христианства, позднее церковная традиция закрепляет это название лишь за двенадцатью ближайшими последователями (учениками) Иисуса Христа, которые упоминаются в Новом завете. У евреев апостолами также назывались люди, посылаемые иерусалимскими властями собирать храмовый налог в пол-сикля.
АРАМЕЙСКИЙ ЯЗЫК - называемый иногда сиро-халдейским, после Вавилонского плена вытеснил у иудеев древне еврейский язык. Иисус говорил на галилейском диалекте иудейско-палестинской разновидности арамейского языка, близкого к древнееврейскому языку.
АРЕТА IV – царь Каменистой Аравии (Набатеи) (9г. до н.э. –40г. н.э.). Его дочь была замужем за тетрархом Иродом Антипой, который развёлся с ней ради Иродиады, дочери Аристобула (сына Ирода Великого), что дало Арете повод пойти войной на Ирода Антипу.
АРИСТОТЕЛЬ (384-322 до н.э.) – величайший древнегреческий философ, учёный энциклопедист, внесший вклад во все отрасли современного ему знания. Ученик Платона. Учитель Александра Македонского.
АРМАГЕДДОН (искаженное еврейское словосочетание, переводимое дословно как «гора у города Мегидо») - место на севере Израиля, в котором согласно Откровению Иоанна(16:16), при наступлении конца света произойдет последняя битва земных царей против Царства Божия.
АРХЕЛАЙ («князь народа») – сын Ирода Великого от самарянки Малтаки. Родился в 22 г.до н.э. умер в 18 году н.э. в Галлии.  Воспитывался в Риме вместе со своим сводным братом Иродом Антипой. Архелай был этнархом Иудеи с 4г. до н.э. по 6г. н.э. В первый год его правления иудеи восстали. Архелай убил не меньше 3000 мятежников. Затем вмешались римляне и подавили восстание. Римский полководец Вар (см) распял около 2000 мятежников. Архелай властвовал 10 лет и был смещен по просьбе иудеев, которые были настолько возмущены его правлением, что просили императора установить прямое римское правление, которое они считали меньшим злом. Так в Иудее началась эпоха префектов (прокураторов).
АРХИРЕЙ (греч. archiereus- «первосвященник») – общее название высших чинов духовенства (также ИЕРАРХ). В том же смысле часто употребляют термин «ПЕРВОСВЯЩЕННИКИ» (см.).
АХАВ («дядя») – седьмой израильский царь (875-853 до н.э.). Под влиянием своей жены Иезавели насаждал в стране идолопоклонство, так что в народе осталось всего 7000 человек отказавшихся поклоняться чужим богам. Ахав построил в Самарии храм Ваала  Ахав и его жена преследовали пророка Илию обличавшего их нечестие. Ахав был убит на войне с сирийцами и псы лизали его кровь около пруда Самарийского как и предсказывал Илия.
БАГРЯНИЦА – красная (пурпурная) верхняя мужская одежда (плащ), надеваемая поверх хитона («хламида червлёная»), по Марку – «порфира». Багряница была надета на Иисуса в насмешку над Его царским достоинством, ибо пурпурный цвет - символ царской власти. Некоторые считают, что на Иисуса надели красный короткий военный плащ (sagum); плащ римских военачальников, всадников.
БАР-КОХБА  («Сын Звезды»), почётное имя, данное Симону, предводителю антиримского восстания в Иудее 132-135 гг. н. э., ибо многие иудеи признавали его Мессией.
БЕРЕНИКА, ВЕРЕНИКА («победоносная») (ок.28-79), дочь иудейского царя Ирода Агриппы I, жена Марка, сына Александрийского алабарха Александра, затем - Ирода Халкидского, потом Полемона II Понтийского и, наконец, со времён Иудейской войны (66-73) любовница императора Тита.
БИБЛИЯ («книги»)– собрание священных книг, создававшихся с XIIIв. до н.э. по Iв.н.э. Библия включает в себя самые разновременные и разнохарактерные произведения: от мифов о сотворении мира, этических норм, исторических повествований и пророчеств до религиозной поэзии и любовной лирики. Библия состоит из Ветхого Завета (Танах) являющегося Священным Писанием иудейской и христианской религий и Нового Завета признаваемого только христианством. Ветхий Завет состоит из Пятикнижия (Торы), Пророков и Писаний (Учительских книг). Новый Завет включает в себя четыре Евангелия, Деяния апостолов, Послания и Откровение Иоанна.
БОССЮЭ, Жак Бенин (1627-1704) – французский проповедник,историк и писатель.
БУАСЬЕ, Гастон (1823-1903) – французский историк античности, член- корреспондент Петербургской Академии наук (1894).
БУЛГАКОВ Сергий, протоирей (БУЛГАКОВ Сергей Николаевич) (1871-1944) – русский религиозный философ, теолог, экономист.
ВААЛ (БААЛ, БАЛУ, БЭЛ) («хозяин», «владыка») – одно из наиболее употребительных прозвищ богов отдельных местностей и общих богов в западносемитской мифологии, древнее общесемитское божество. Ваал – бог дождя и плодородия, бог бури, грома и молний,. Ваал также бог войны, громовержец, сильнейший из героев, скачущий на облаке, князь, богатырь.
ВАР Публий Квинтилий (ок.53 до н.э. –9 н.э.) – римский полководец, наместник Сирии (6-4 до н.э.), где прославился лихоимством и взяточничеством. Когда после смерти Ирода Великого (4 до н.э.) иудеи подняли восстание, Вар разбил мятежников, распял 2000 иудеев. Затем он был назначен наместников вновь образованной провинции Германия, где восставшие германцы заманили войско Вара в Тевтобургский лес, окружили и нанесли сокрушительное поражение (9 до н.э.) Вар покончил жизнь самоубийством. Император Август, узнав, о гибели  трёх лучших легионов, воскликнул в отчаянии: «Квинтилий Вар, верни легионы!».
ВАРАВВА («сын отца») – приговорённый к смерти разбойник. Прокуратор Понтий Пилат по случаю Пасхи, обыкновенно, отпускал одного из узников на свободу по выбору народа. Иудеи просили отпустить Варавву, осуждённого за произведённое в Иерусалиме возмущение и убийство, предпочтя его Иисусу Христу, тем самым, обрекая Иисуса на распятие. По-видимому, Варавва принадлежал партии зелотов, которая вела вооруженную борьбу с Римом.
ВАРНАВА («сын утешения») – сподвижник апостола Павла.
ВЕЛИАЛ («беззаконие»; «никчемный») - Вельзевул, одно из названий сатаны.
ВЕЛИКИЕ ПРАЗДНИКИ: ПАСХА (ПЕСАХ), ПЯТИДЕСЯТНИЦА (ШАВУОТ) и КУЩИ (СУККОТ) – праздники, в которые должны были являться перед Богом, т.е. придти в Храм и принести предписанные Законом жертвы.
ВЕЛЬЗЕВУЛ («повелитель мух»; «дьявол»; «нечистоты») – по представлениям христиан  демоническое существо. В Евангелиях фарисеи утверждают, что Иисус изгоняет бесов силою Вельзевула, «князя бесов». Происхождение названия толкуют по-разному. Возможно оно происходит от имени бога филистимлян Баал-Зебуба («повелитель мух»), возможно от «Zabulus»(искаженное греч. «дьявол»); тогда Вельзевул означает «Ваал-дьявол». Существует также мнение, что имя бога происходит от еврейского глагола zabal – «вывозить нечистоты», употребляемого также в переносном смысле для обозначения духовной нечистоты. В таком случае Вельзевул значит - «повелитель скверн».
ВЕРГИЛИЙ Марон Публий (70 –19 до н.э.) –римский поэт, в поэзии которого звучат буколические, эпикурейские и героические мотивы. Наибольшую славу ему принесла поэма «Энеида», повествующая о том, как троянский герой Эней после падения Трои пускается в полное опасностей и приключений путешествие и достигает Италии, где закладывает основания римского государства. Энеи считался прародителем рода Юлиев, к которому принадлежал император Август. Поэт не успел закончить поэму и завещал её сжечь. Однако Август повелел выпустить поэму в свет в том виде как она осталась после смерти Вергилия. В знаменитой IV эклоге поэт предрекал наступление золотого века и рождение «божественного младенца». Позднее христиане увидели в этих словах пророчество об Иисусе Христе.
ВЕСПАСИАН, ТИТ ФЛАВИЙ (9-79) - римский полководец, император с 69г.  В 67г. был послан императором Нероном на подавления восстания в Иудее. В 69г. был провозглашен восточными легионами императором.
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, часть Библии, написанная в дохристианское время на еврейском языке и рассматриваемая как Священное Писание (написанное по внушению самого Бога) в иудаизме и христианстве, содержит 39 книг, которые признаются каноническими. Искусственно Ветхий Завет делиться на 22 книги по числу букв еврейского алфавита или на 24 книги по числу букв греческого алфавита. Книги Ветхого Завета разделяются на три отдела: Закон (Тора), Пророки, Писания (см.).Вгреческом переводе Библии – Септуагинте – содержаться также книги, которых нет в еврейской Библии: Послание Иеремии, кн. Варуха, кн. Товита, Иудифи, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, 2-я и 3-я кн. Ездры, три книги Маккавейские.
ВИФАНИЯ («дом Фиников») - небольшой поселок в 3 км. от Иерусалима на склоне горы Елеонской; селение друга Иисуса фарисея Лазаря и его сестёр Марфы и Марии.
ВИФСАИДА-ЮЛИЯ  («дом рыбной ловли») селение на северо-восточном берегу Галилейского озера в тетрархии Ирода Филиппа, неподалёку от места, где Иордан впадает в озеро; Филипп построил на этом месте город, назвав его Юлией в честь дочери императора Августа. Родина апостолов Петра, Андрея и Филиппа.
ВОАНЕРГЕС («сыны Громовы») – прозвище данное Иисусом апостолам Иакову и Иоанну.
ВСЕПРОЩЕНИЯ (ОЧИЩЕНИЯ), день  -  см. ЙОМ КИППУР.
ВТОРОГО ХРАМА, ЭПОХА период существования Второго Храма между 515г. до н.э. и 70г. н.э.. Первый Храм был разрушен в 587г. до н.э.
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ, в христианстве представление о будущем возвращении Иисуса Христа на землю для того, чтобы совершить страшный суд над живыми и мёртвыми.
ГАЛАХА (букв. «норма», «закон») - совокупность законоположений, т.е. все правовые нормы, гражданские и уголовные, равно как и религиозные установления, содержащиеся в Талмуде. Галаха регламентирует религиозную, семейную и гражданскую жизнь евреев. Иными словами, Галаха – это все правовые и церковно-канонические нормы иудаизма. Галахой также называют каждое отдельное законоположение.
ГАЛИЛЕЙСКОЕ ОЗЕРО (также Тивериадское или Геннисаретское) – пресноводное озеро длиной не более 20км шириной 10км., глубиной до 48м. Расположено на 212м. ниже уровня моря. Через озеро протекает река Иордан. Дующий с гор ветер может вызывать на озере сильное волнение.
ГАЛЬБА Сервий Сульпиций (3 до н.э –69 н.э.), император с 68г.
ГАМАЛИИЛ I (Гамалиил бен Симон, пишут также: Гамлиил)) ( Середина Iв. н.э.)– фарисей, «законоучитель, уважаемый всем народом» (Деян.5:34). Автор многих законоположений иудаизма; выступил на заседании Синедриона с речью в защиту апостолов, которым угрожал смертный приговор. Фарисеи говорили, что «когда Гамалиил скончался, вместе с ним исчезло уважение к Торе, и чистота и воздержание перестали существовать». По преданию он был председателем Малого Синедриона (вероятно, фарисейского), заседавшего у входа на Храмовую гору. Занимал руководящее положение также и в Великом Синедрионе. Гамалиил был первым законоучителем, которому был присвоен титул «раббан», т.е. главный учитель. Апостол Павел был учеником Гамалиила.
ГАРИЗИМ – («обширные места») священная для евреев и самарян. Эта гора, упоминающаяся в Библии, находится примерно в 60 км. к северу от Иерусалима и в 3км. к югу от города Сихем. С этой горы по повелению Моисея должно было провозглашаться благословение народа, а с горы Гевал, лежащей в через долину напротив – проклятия. Гаризим является самым священным местом самарян. Здесь находился их храм, разрушенный в 120г. до новой эры Иохананом Гирканом (175-104), первосвященником и правителем Иудеи из рода Хасмонеев. По преданиям самарян именно на эту гору Авраам привел сына своего Исаака, чтобы принести его в жертву Богу Израиля.
ГЕЕННА (евр. Генном) – овраг к юго-западу от Иерусалима, где когда-то при нечестивом иудейском царе Ахазе (735-727) идолопоклонствующие иудеи приносили в жертву Молоху своих детей. Царь Иосия (640-610) беспощадно уничтожавший языческие капища и идолов, приказал свозить сюда трупы казненных преступников, павших животных и  нечистоты, чтобы осквернить это священное для идолопоклонников место. Во избежание эпидемий  трупы сжигались. В овраге постоянно горел огонь; отсюда название - «геенна огненная». Для евреев времён Иисуса это место было символом вечных мук грешников, навсегда отделённых от Бога.
ГЕМАРА - часть Талмуда, содержащая толкования МИШНЫ (см.).
ГЕРЦЕН Александр Иванович (1812-1870) – русский революционер, писатель и философ.
ГИЛЛЕЛЬ (ум. около 10г. н.э. в возрасте 80 –120 лет) – великий законоучитель времён Ирода Великого, основатель фарисейской школы, называвшейся «Дом Гиллеля» Гиллель был знаменит своим милосердием и кротостью. Он изобрел, так называемый, метод фикций, который позволял, не отменяя положения Закона, фактически обходить его устаревшие положения. Гиллель так определил суть Закона Моисеева: «Что тебе неприятно, того не делай ближнему» Школа Гиллеля. В отличии от школы Шаммаи (см.), толковала законы в сторону их смягчения и потому пользовалась в народе большой популярностью.
ГИМНАСИЙ (от греч. gymnos –«обнажённый») – первоначально место для телесных упражнений, затем - учебное заведение для полноправных граждан в возрасте 16-18 лет, содержавшееся в др. греческих городах на общественный и государственный счёт. В эллинистическое время в гимнасиях учились дети богатых родителей. Для взрослых гимнасия была нечто вроде клуба, где можно было приятно провести время, обменяться новостями, послушать выступления популярных философов и т п.
ГИРКАН I, Иоанн (Иоханан) (ок.175-104 до н.э.) – первосвященник, полководец и правитель из дома Хасмонеев.  Разрушил храм самаритян на горе Гаризим (ок.120г до н.э.), насильственно обратил покорённую им Идумею в иудаизм. Известен тем, что ограбил гробницу царя Давида, чтобы выплатить дань сирийцам. Он также порвал с фарисеями, отменив фарисейские законы и сделав установления саддукеев  решающими для толкования  законов. С его смертью начинается закат могущества Хасмонейского царства.
ГОЛГОФА (арам. «гулголет» - череп; на латинском языке calvarium от слова calvus - «лысый»)  -  холм в окрестностях Иерусалима, на котором по христианскому преданию был распят Иисус.
ГОЛИАФ («видный») - богатырь ростом в шесть локтей и одну пядь (ок.270см.), стоявший во главе филистимлян, воевавших с израильтянами. В течение 40 дней никто из израильтян не осмеливался вступить с ним в единоборство. Давид (см.) принял вызов и убил великана камнем, пущенным из пращи.
ГОЛЬМС, Оливер Вендель (1809-1894) – американский писатель.
ГОР («высота», «небо») –в египетской мифологии бог света, борющийся с силами мрака, его глаза солнце и луна; его символ солнце с распростёртыми крыльями. Изображается как сокол, крылатое солнце, человек с головой сокола.  Гор, как сын Исиды, прежде всего мститель за своего отца  Осириса. Гор и Осирис покровители власти фараонов.
ГОРАЦИЙ (Квинт Гораций Флакк) (65-8 до н.э.) – римский поэт, автор сатир и лирических од. Родился в семье вольноотпущенника, был близок к Меценату и Августу. Величие деяний императора Августа направленных на возрождение былого величия Рима, на восстановление старинной простоты нравов и почитание древних богов нашло отражение во многих произведениях поэта, особенно в «Римских одах».
ДАВИД («возлюбленный») (род. в Иудее, в г. Вифлееме; на престоле с 1000г.до н.э.; ум. в 962г.) – царь единого еврейского государства. Расширил границы царства до размеров всей Палестины. В народных преданиях правление Давида, царя, поэта, героя, победителя Голиафа, стало символом несбыточной мечты евреев о золотом веке процветания и могущества Израиля. Царство Мессии, Спасителя Израиля называли царством Давида. Во времена Иисуса евреи верили, что будущий Мессия придёт из рода Давидова.
ДАНИИЛ («суди меня Бог») – легендарный еврейский пророк VIв. до н.э., о жизни и пророческих видениях которого рассказывает «Книга пророка Даниила», написанная, по-видимому, в первой половине II в. до н.э. Даниил в молодости был уведён в плен в Вавилонию после взятия Иерусалима (605г.до н.э.) Навуходоносором II.  Даниил прожил 90 лет пользуясь милостями вавилонских и персидских царей как толкователь снов и мудрый советник. Наиболее известно его истолкование таинственных письмен, написанных рукой человеческой на стене во время пира последнего вавилонского царя Валтасара, который пил из священных сосудов, захваченных Навуходоносором в иерусалимском Храме. «Мене, мене, текел, упарсин», т.е. «исчислен, исчислен, взвешен, разделён» гласили письмена, заключая в себе грозное предупреждение Бога Израиля о гибели Вавилонского царства. В тот же день Валтасар был убит, а Вавилон был взят персидским царём Киром (538г. до н.э.). Даниил предсказывал освобождение народа из вавилонского плена, восстановление Иерусалима и Храма и приход Христа (Мессии) Владыки.
ДЕКАЛОГ (греч. «десятисловие») –десять заповедей Моисея: 1.Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим. 2. Не делай себе кумира…и не поклоняйся ему. 3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно. 4. Помни день субботний, чтобы освятить его. 5. Почитай отца твоего и мать твою. 6. Не убивай. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не кради. 9. Не произноси ложного свидетельства. 10. Не желай ничего ближнего твоего. Первые пять заповедей относятся к иудеям. Последние пять - общечеловеческие заповеди.
ДЕКАПОЛИС (греч. «Десятиградие»; deka – десять и polis – город), союз десяти эллинистических городов Палестины, расположенных восточнее Иордана (за исключением Скифополиса (Бет Шеана), находящегося на западном берегу Иордана). После смерти Ирода Великого император Август вывел эти города из состава еврейской территории и объявил свободными. Формально города находились под властью римского наместника в Сирии, но его правление было номинальным. Эти города внесли немалый вклад в эллинистическую культуру. Достаточно назвать философа и сатирика Мениппа и поэта Мелеагра из города Гадары.
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ – см. ДЕКАЛОГ.
ДИАСПОРА (греч. diaspora – «рассеяние») - иудейские общины, живущие вне Земли Обетованной (Палестины).
ДИДРАХМА («две драхмы») – греческая монета, представлявшая сумму пожертвования на Храм, которое раз в году обязан был вносить каждый иудей (мужчина), достигший 20 лет. Драхма равнялась полусиклю (см. драхма, динарий, шекель (сикль)).
ДИНАРИЙ (ДЕНАРИЙ) (от лат. Deni «по десяти») (лат. Denarius), серебряная монета в Древнем Риме. Во времена Августа динарий равнялся 3.89 гр. серебра; при Нероне - 3.41 гр.  Один динарий = 4 сестерциям = 16 ассам. Денежная реформа Августа приравняла динарий греческой драхме.
ДИОН Кассий (155/164 –после 229) – древнегреческий историк и государственный деятель. Основной труд «Римская история» в 80 книгах.
ДИОН ХРИЗОСТОМ, Златоуст (ок.40 – после 121) – др. греч оратор. Пользовался большим успехом во времена императора. Трояна.
ДОМИЦИАН Тит Флавий (51-96) – римский император (с 81г.), последний из династии Флавиев.
ДРАХМА («горсть») – греч. весовая и денежная единица. 1драхма = 6 оболам. Во времена Августа 1 драхма = 1 динарию (см.).
ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ ЯЗЫК – в древности назывался ханаанейским либо иудейским (по говору племени). Язык оставался разговорным у части иудеев до первых веков новой эры. Иврит является современной модификацией древнееврейского языка.
ДУРА-ЕВРОПОС – эллинистический город Европос на Среднем Евфрате. Основан на месте города Дура царём Селевком I (около 300г. до н.э.). Имел греко-македонское, семитическое и иранское население. При раскопках обнаружены остатки дворца, храмов, терм, найдены скульптуры, мозаики т.д.
ЕВАНГЕЛИЕ (греч. evangelion – «радостная весть») – первоначально означало благовестие об Иисусе и о спасении через Него. Впоследствии это слово начали понимать как рассказ о жизни Иисуса Христа. Естественно, что затем жизнь и деяния Иисуса, описанные Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном, составившие первые четыре книги Нового Завета, стали называть Евангелиями.
ЕВРЕИ (евр. ivrim, восходящее возможно к слову eber – «по ту сторону») –под этим именем израильтяне были известны другим народам. Авраам в Библии назван ibri, ибо он для жителей Ханаана пришелец, человек пришедший с той стороны Евфрата или Иордана.
ЕВРЕЙСКИЙ ЯЗЫК – в Новом Завете еврейским языком называется арамейский язык.
ЕВСЕВИЙ ПАМФИЛ (ЕВСЕВИЙ КЕСАРИЙСКИЙ) (ок.263-340) – римский церковный писатель и историк, епископ Кесарии Палестинской (с 311г.), автор сочинений:«Церковная История» в 10 книгах, «Приготовление к Евангелию», «Житие императора Константина».
ЕВХАРИСТИЯ (греч. «благодарение») или ПРИЧАЩЕНИЕ – одно из главнейших таинств христианской Церкви. Его совершение составляет главное христианское богослужение – литургию. В евхаристии хлеб и вино, вкушаемые верующими, пресуществляются в истинное Тело и Кровь Христа Верующий таинственным образом соединяется с Христом и получает залог вечной жизни. Это таинство было установлено Самим Иисусом Христом на Тайной вечере.
ЕЗДРА (ЭЗРА) («помощь») – реформатор иудаизма, священник и книжник. Прибыл в Иерусалим из Вавилонии в середине V в. до н.э. Запретил браки между иудеями и язычниками, собрал в единое целое, кодифицировал и канонизировал Священное Писание. «Книга Ездры» входит в состав Библии.
ЕЛЕЙ - очищенное оливковое масло.
ЕЛИСЕЙ –пророк, ученик и преемник Илии. IX век до н.э.
ЕММАУС – см. ЭММАУС.
ЕРМОН (ХЕРМОН) («священный», «недоступный») – горный хребет на северно-восточной границе Палестины высотой до 3500 м. (Часто говорят «гора Ермон»). Самые высокие вершины хребта покрыты снегом. Многие считают, что на одной из вершин Ермона, а не на Фаворе, произошло чудо Преображения.
ЗАВЕТ – договор, союз  Бога с людьми. Первый Завет был заключен Богом с Ноем; второй - с Авраамом, третий – с «избранным народом» - Израилем.
ЗАКОН - 1. Слово Божие в самом общем смысле; 2. Писания Ветхого Завета вообще; 3.Пятикнижие Моисеево (Тора) 4. Закон Моисеев – собрание нравственных, гражданских и богослужебных законов, данных Богом Моисею на горе Синай.. Закон, по мнению фарисеев, включал в себя Писаный Закон (Пятикнижие Моисеево) и Устный Закон (учение пророков, предания отцов и человеческие установления), который был открыт Богом Моисею одновременно с Писаным Законом.
ЗАКХЕЙ («достойный») – начальник мытарей в Иерихоне. В порыве искреннего раскаяния он обещал половину своего имущества раздать нищим, за что Иисус простил ему грехи.
ЗАХАРИЯ – один из 12 меньших пророков, живших после Вавилонского плена. Начал пророчествовать в 520г. до н.э. Побуждал народ к возобновлению постройки Храма. «Книга Пророка Захарии», в понимании христиан, даёт самое подробное предсказание об Иисусе Христе.
ЗАХАРИЯ («воспомянутый Яхве») - священник иерусалимского Храма, отец Иоанна Крестителя
ЗЕВЕДЕЙ («дар Божий») – галилейский рыбак и лодочник, отец апостолов Иакова и Иоанна.
ЗЕВС (= «светлое небо») – в древнегреческой мифологии верховный бог, отец богов и людей, глава семейства богов Олимпа.
ЗЕЛОТЫ – радикальная религиозно-политическая группировка в Иудее (конец 1в до н.э. – 1в. н.э.), призывавшая к вооружённой борьбе против  римского владычества и против иудейской аристократии и высшего священства, поддерживавших  римлян. Основателем группировки  был Иуда Галилеянин. Религиозные воззрения зелотов не отличались от взглядов фарисеев. Зелоты признавали над собой только одного царя – Господа Бога и, в отличие от фарисеев, считали, что освободить Иудею от римлян и ускорить приход Царства Божия можно только силой. Беднейшие крестьяне, ремесленники и торговцы составляли социальную опору зелотов.
ИАИР (= «Бог просвещает») – начальник синагоги, дочь которого была воскрешена Иисусом Христом.
ИАКОВ - апостол, сын Зеведея и Саломии, брат апостола Иоанна.
ИАКОВ («занимающий место хитростью») – Иаков, сын Исаака (см.) и младший брат Исава, купивший у Исава право первородства за хлеб и чечевичную похлёбку и получивший хитростью благословение отца, предназначавшееся Исаву. Иаков боролся с Ангелом господним и получил имя Израиль (борющийся с Богом). Считается, что от 12 сыновей Иакова произошли в Египте двенадцать колен  Израиля.
ИАКОВ АЛФЕЕВ (Иаков меньший) апостол. (Некоторые считают также, Иаков Алфеев и Иаков, брат Господень одно лицо и что Иаков был двоюродным братом Иисуса).
ИАКОВ ЗЕВЕДЕЕВ – апостол, сын Зеведея и Саломии, старший брат апостола Иоанна. Казнён Иродом Агриппой I в 44 г.
ИАКОВ ПРАВЕДНЫЙ, брат Господень – при жизни не верил в Иисуса.  После смерти Иисуса занимал видное место в Иерусалимской церкви.  Был побит камнями по попущению первосвященника Анны (Анана) Младшего в 62г. Считается автором послания.
ИДУМЕЯ (ЕДОМ)– Южная часть Палестины (к югу от Хеврона), населённая с 6 века до н.э. Идумеями (Едомитянами), которые были насильно обращены в иудейство Иохананом Гирканом I в 128г. до н.э. Идумеи издавна враждовали с израильтянами. Они помогали вавилонскому царю Навуходоносору в осаде Иерусалима (597г.до н.э.) и участвовали в грабежах и резне мирных жителей, когда город пал.
ИЕГОВА - см. ЯХВЕ.
ИЕЗАВЕЛЬ («не замужем») – израильская царица, дочь царя Сидонского и жена царя Ахава (875-853). Ввела поклонение языческим богам Ваалу и Астарте, преследовала тех, кто поклонялся Богу Израиля Яхве.
ИЕРАРХ – священоначальник.
ИЕРЕМИЯ («Бог возвышает») – иудейский пророк. Начал служение в 626г. до н.э.  Обличал народ Иудеи за грехи и беззакония, возмездием за которые будет вавилонское пленение, которое продлиться 70 лет. Пророк призывал покориться Вавилонскому царю, и был брошен за это в темницу, откуда его освободил Навуходоносор II после взятия Иерусалима (586г. до н.э.). Противники вавилонского господства увели Иеремию в Египет, где он и умер.
ИЗРАИЛЬ («борющийся с Богом») – другое имя Иакова (см.), сына Исаака.
ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО (928-722 до н.э.) государство в Северной Палестине. Образовалось после распада Израильско-Иудейского царства. Объединяло 10 колен (племён). Столица Сихем (до 876), а затем Самария. Завоёвано ассирийским царем Саргоном II (722-705).
ИЗРАИЛЬТЯНЕ, ИЗРАИЛЬ, СЫНЫ ИЗРАИЛЕВЫ –1. Обобщенное название детей патриарха Иакова и его потомков, т.е. всего еврейского народа. Иаков получил имя Израиль (борющийся с Богом) после того как Некто (ангел Господень) ночью боролся с ним, но не одолел его, а на рассвете Некто благословил Иакова и нарёк ему новое имя. 2. В эпоху существования двух еврейских государств это имя обозначало Израильское царство и его народ. 3. После возвращения иудеев из Вавилонского плена словом «Израиль» снова именуется весь еврейский народ, но теперь это понятие приобретает возвышенный, духовный оттенок: народ Божий, которому Бог обещал благодать.
ИИСУС НАВИН (XIII в. до н.э.)– (Иисус (Иешуа, Иегошуа) = «Яхве спасает) - сподвижник и преемник пророка Моисея. Под его водительством израильтяне начали завоевание Ханаана.  Первый город, который взяли израильтяне и предали закланию был Иерихон.
ИИСУС, сын СИРАХОВ (III в. до н.э.) – автор книги «Премудрости Иисуса Сына Сирахова», заключающей в себе пригодные для всех правила на разные случаи жизни.
ИЛИЯ («Яхве-Бог») – пророк, ревнитель Бога Израиля Яхве, страстный обличитель нечестивого царя Ахава (875-853) и его жены Иезавель, борец с идолопоклонством. Илия лично заколол 450 пророков бога Ваала. По приданию Илия был вознесён  живым на небо в огненной колеснице. В памяти израильтян Илия остался суровым аскетом, народным заступником, воскрешавшим мёртвых и помогавшим живым, непримиримым сторонником очищения Израиля от языческих культов. Во времена Иисуса Христа народ ждал прихода Илии, который должен был предварить приход Мессии.
ИМПЕРАТОР (лат. «повелитель») – титул полководца, одержавшего победу и имеющего право на триумф –высшую почесть для римского военачальника. Уже при Цезаре звание императора приобретает значение носителя высшей военно-административной власти. Цезарь сделал его своим личным именем, называя себя Императором Гаем Юлием Цезарем. В 29г. до н.э. титул императора был пожизненно предоставлен Августу сенатом. С этого времени «император» становится титулом римских правителей.
ИОАНН БОГОСЛОВ (Иоанн (Иоханан) = «благодать Божия») – сын лодочника Зеведея, «возлюбленный ученик», апостол, автор четвёртого Евангелия, трёх посланий и Откровения Иоанна Богослова. Умер в Ефесе около 100 г. н.э.
ИОАНН ГИРКАН I см. ГИРКАН I, Иоанн
ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ (ИОАНН ПРЕДТЕЧА) – в христианстве пророк, предсказавший приход Мессии (Христа) и крестивший многих евреев, в том числе самого Иисуса Христа. Иоанн не совершал чудес и не считал себя пророком. Казнен Иродом Антипой в 28/29г.
ИОАНН ХРИЗОСТОМ (ЗЛАТОУСТ) (ок.350-407) - епископ Константинопольский (с 398), автор многочисленных проповедей псалмов, панегриков, поучений.
ИОППИЯ («высота», «красота») – морской порт на побережье Средиземного моря (совр. Яффа).
ИОСЕ ГАЛИЛЕЙСКИЙ – учёный-мудрец и законоучитель, жил на рубеже первого и второго веков новой эры, современник рабби Акивы.Иосе; отличался высокой нравственностью. Он происходил из Галилеи, и поэтому ученые относились к нему с пренебрежением. Победа Иосе над рабби Акивой в ученом диспуте принесла Иосе уважение коллег.
ИОСИФ ОБРУЧНИК – муж Марии, матери Иисуса Христа.
ИОСИФ ПРЕКРАСНЫЙ (Иосиф = «прибавление») - одиннадцатый сын патриарха Иакова и Рахили. Был продан братьями в рабство в Египет, где возвысился до главного советника фараона.
ИОСИФ ФЛАВИЙ (Иосиф бен Маттитьяху) (37 – после 100) – древнееврейский историк. Во время иудейско-римской войны 66-73гг был военоначальником в Галилее. В 67г. был взят в плен римлянами и перешел на их сторону. После войны проживал в Риме. Автор сочинений «Иудейская война», «Иудейские древности», «Против Аппиона», «Жизнь».
ИОСИЯ («Яхве поддерживает») (640 - 610 до н.э.) – пятнадцатый царь Иудеи. Провел реформы в пользу мелких землевладельцев. Постепенно уничтожил идолослужение в стране насаждаемое его предшественниками. Очистил страну от жертвенников и от «резных и литых кумиров». Очистил и обновил иерусалимский Храм. Во время работ по обновлению Храма первосвященник Хелкия «нашел» в нём книгу Закона Моисеева; это было «Второзаконие». Иосия потребовал от народа верности всему тому, что написано в этой книге. Он изгнал из Иудеи колдунов и чревовещателей, возобновил празднование Пасхи, объявил Иерусалим единственным законным местом поклонения Богу Израиля, Яхве.
ИОХАНАН БЕН ЗАКАЙ (около 50 г. н. э.) - самый молодой ученик рабби Гиллеля, предвидевший разрушение Храма и пришедший к выводу, что создание центра по изучению Торы - последняя надежда еврейского народа выжить как нации, в ситуации без Храма. Его ученики рабби Элиэзер бен-Гирканос и рабби Иегошуа бен-Ханания - тайно вынесли его под видом трупа из Осажденного Иерусалима. Он представился командующему римскими войсками Веспасиану и просил его позволить основать академия в Явне. Его просьба была удовлетворена. Впоследствии Явне стал духовным центром еврейской жизни и местом деятельности восстановленного Синедриона.
ИОШУА бен ХАНАНИЯ – законоучитель конца первого начала второго века. Сторонник смягчённого толкования Закона Моисеева. Главную опасность для народа видел в формальном исполнении обрядов и ханжестве.
ИРОД I ВЕЛИКИЙ (ок.73 – 4 до н.э.) (Ирод = «слава кожи») - царь Иудеи с 40г. до н.э., основатель династии иродов. Его отцом был идумеянин Антипатр, которого Юлий Цезарь в 47г. до н. э. назначил наместником Иудеи. Благодаря дружественным отношениям с Римом Ирод расширил царство до размеров всей Палестины. Построил множество крепостей и городов. Перестроил иерусалимский Храм, сделав его одним из чудес света. В период голода 24г. Ирод продал всё своё столовое серебро, закупил много хлеба в Египте и безвозмездно раздал народу. Ирод мирно уживался с фарисеями. В его царствование процветали школы Шемаи и Гиллеля. Не вел захватнических войн. Жестоко подавлял националистические движения. Уничтожил разбой на дорогах. Безжалостно расправлялся со всеми кто покушался на его власть. К концу жизни Ирод превратился в болезненно подозрительного и мнительного старика. Казнил трёх своих сыновей по обвинению в заговоре. Ироду христиане приписывают «избиение младенцев» в Вифлееме. Евреи ненавидели Ирода за приверженность языческим обычаям, уничтожение династии Хасмонеев и, как им казалось, пренебрежение интересами иудеев. День смерти Ирода был праздничным днём еврейского календаря.
ИРОД АГРИППА I  (10 до н.э.– 44 н.э.), внук Ирода Великого, царь Иудеи (с 37/41). Агриппа был другом и собутыльником Гая Калигулы, который став императором, пожаловал ему в 37г. царский титул и владения тетрархов Филиппа (ум. в 34г.) и Лисания. Прибытие Агриппы, направлявшегося в свои владения, в Александрию спровоцировало еврейский погром (38г). После изгнания Ирода Антипы (39г.) Калигула отдал Агриппе также Галилею и Южную Перею. Иудею и Самарию Агриппа получил от императора Клавдия в 41г. Таким образом Агриппа подобно деду ироду Великому стал царём всей Палестины. Иудеи ценили Агриппу за уважение к Закону Моисееву; христиане же не могли ему простить гонения и казнь апостола Иакова, сына Зеведея.
ИРОД АГРИППА II – (27 – ок.96), сын Ирода Агриппы I, последний царь Иудеи (с 53) из династии Ирода.
ИРОД МЛАДШИЙ (БОЕФ), называемый также ИРОДОМ ФИЛИППОМ I, а в Евангелиях просто ФИЛИППОМ (не путать с тетрархом Филиппом (Иордом Филиппом II)) –сын Ирода Великого от Мариамны II, дочери первосвященника Симона, сына Боефа (Боэтуса) из Александрии. Отец не упомянул Ирода Младшего в завещании, ибо Мариамна была замешана в заговоре. Поэтому Ирод Младший жил как частное лицо в Риме. Он был женат на Иродиаде (см), дочери своего брата Аристобула, который был сыном Ирода Великого от Мариамны I из царского рода Хасмонеев. Иродиада родила ему дочь Саломею (см.). После того как Иродиада оставила его ради тетрарха Ирода Антипы, Ирод Младший жил в одиночестве и умер всеми забытый, вероятно, в Иерусалиме.
ИРОД ФИЛИПП II называемый часто тетрархом ФИЛИППОМ (сын Ирода Великого и Клеопатры Иерусалимской). С 4г. до н.э.по34г.н.э. тетрарх северо-восточной части Палестины (Трахонитиды и прилежащими областями). Он построил Кесарию Филиппову у истоков Иордана и Вифсаиду Юлию на северо-восточном берегу Галилейского озера. Филипп был женат на Саломеи, дочери Иродиады и Ирода Младшего (см.) называемого также Филиппом. Филип умер при Тиберии, и его владения были переданы императором Калигулой Ироду Агриппе I, внуку Ирода Великого и Мариамны I (из царского дома Хасмонеев).
ИРОДИАДА (7 до н.э. –ок.40 н.э.) –дочь Аристобула, сына Ирода Великого, казнённого отцом в 7г до н.э. Была замужем за своим дядей Иродом Младшим (Боефом), названным в Евангелиях Филиппом. От него она родила дочь Саломею (ту самую, танец которой стоил головы Иоанну Крестителю). Затем Иродиада ушла к сводному брату своего мужа  Ироду Антипе, тетрарху Галилеи и Переи, который на ней женился. Умерла Иродиада в Галлии, куда последовала за мужем  Иродом Антипой сосланным туда императором Калигулой в 39г.
ИРОДИАНЕ – сторонники династии Иродов, в основном из среды влиятельных аристократов и высшего священства, единомышленники саддукеев.
ИСААК («Бог да воссмеётся» в значении «да взглянет милостиво») - сын патриарха Авраама и Сарры, отец Иакова и через него прародитель двенадцати колен Израилевых. Исаак безропотно подчинился своей участи, когда отец собрался принести его в жертву Богу, он только попросил отца связать его, боясь малодушия. Ангел в последний момент остановил руку Авраама, когда тот занёс нож над отроком.
ИСИДА (ИЗИДА) - в древнеегипетской мифологии супруга и сестра Осириса, мать Гора. Изображалась женщиной с головой или рогами коровы.
ИСКУПЛЕНИЕ – (освобождение за выкуп из рабства). В Ветхом Завете под искуплением понимается избавление народа Божьего от рабства или от притеснений другими народами, - в общем: спасение Богом от зла. Христиане под искуплением понимают, чаще всего, всё дело Иисуса Христа, совершённое Им Его жизнью, страданиями, смертью и воскресением.
ИТУРЕЯ – область расположенная, как полагают, к юго-западу от Дамаска и к Северу от верховьев Иордана. Итурейцы, заселявшие эту область, были арабами, потомками Иетура, сына Измаила. Итурейцы во время похода Гнея Помпея в Палестину поступали на службу в римскую армию и славились как лучшие стрелки из лука. После смерти Ирода Великого Итурея вместе с Трахонитидой была отдана императором Августом сыну Ирода Филиппу (Ироду Филиппу II).
ИУДА («хвалите Господа») – один из сыновей Иакова, родоначальник колена Иудина.
ИУДА I ГАНАСИ (ок. 135 – 220гг. н.э.) патриарх; редактор Мишны. Жизнь его была образцом нравственности и смирения. Из многих его изречений приведем лишь одно: « Многому я научился у учителей своих, еще более у своих товарищей, но более всего у учеников своих».
ИУДА ГАЛИЛЕЯНИН (кон. I в. до н.э. – нач. I в. н.э.) – основатель движения зелотов в Иудее, возглавил антиримское восстание в 6/7 г. н.э.
ИУДА ИСКАРИОТ – один из апостолов, согласно Евангелиям предал Иисуса Христа за 30 сребреников
ИУДА МАККАВЕЙ («молот») (ок.200 – 161 до н.э.) – третий сын священника Маттафии из рода Хасмонеев, герой еврейского народа, вождь народного восстания в Иудее против Селевкидов, эллинистических правителей Сирии, которым была подчинена Иудея. Он разбил сирийских полководцев в ряде сражений и освободил Иерусалим (165 до н.э.). Погиб в сражении.
ИУДЕИ - 1. Исповедующие иудаизм. 2. Евреи из колена Иудина. 3. Жители Иудеи 4. Народы Иудейского царства, образовавшегося после раскола еврейского государства в 928г. на Израильское и Иудейское царство. 5.Название еврейского народа по возвращении иудеев из вавилонского плена, когда Иудея (представленная в основном коленом Иудиным) осталась единственным представителем народа. 6. В Евангелии от Иоанна слово «иудеи» имеет разное значение: часто оно означает противников Христа, хотя там же говорится, что «спасение от иудеев».
ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО (928-586 до н.э.) –государство в Южной Палестине со столицей Иерусалим, образовавшееся в результате раскола Израильско-Иудейского царства вскоре после смерти царя Соломона (965-928). Объединяло два колена: Иудино и Вениаминово. Завоёвано вавилонским царём Навуходоносором II (605-562).
ИУДЕЯ –1. В узком смысле это название обозначает владения колена иудина в Южной Палестине, к югу от Самарии. 2. В широком смысле Иудея означает всю Палестину. 3. Римская провинция в Южной Палестине (6- 395 н.э.). Находилась в зависимости от Рима с 63 года до н.э. Во времена Иисуса включала в себя собственно Иудею –(см.1), Самарию и Идумею.
ИУДЕЯНЕ – жители Иудеи. Ввиду многозначности термина «иудеи» это слово «иудеяне» используется иногда, чтобы избежать путаницы.
ЙОМ КИППУР (день ВСЕПРОЩЕНИЯ, ОЧИЩЕНИЯ) – отмечался за пять дней до праздника Кущей. В этот день весь израильский народ каялся в своих грехах и просил у Бога прощения. Это был единственный день в году, когда первосвященник входил в Святая Святых, самую священную часть Храма, и кропил там жертвенной кровью. В этот день отпускали в пустыню козла отпущения, нагрузив на него все грехи народа Израиля.
КАИАФА, ИОСИФ («каиафа» = «дознаватель», «исследователь»; считают также, что это слово одного корня со словом «кифа» - камень) – иудейский первосвященник (18 –36); зять Анны Старшего. Один из непосредственных виновников смерти Иисуса.
КАЛИГУЛА, Гай Юлий Цезарь Германик (12-41) - римский император с 37 года.  Калигула (сапожок) – прозвище. Бездарный и развратный правитель. Требовал почитать себя как бога. Только смерть помешала ему установить свою статую в Иерусалимском Храме.
КАНТ Иммануил (1724-1804) – немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии.
КАПЕРНАУМ («селение Наума») – город в Галилее на западном берегу Галилейского (Тивериадского) озера. Первая проповедь Иисуса произошла в Капернауме (Мк.1:21), где Иисус, после ухода из Назарета, поселился  в доме Петра. Иисус много проповедовал в городской синагоге, которую построил сотник (центурион) римского отряда, квартировавшего, по-видимому, в городе. (Лк.7:1-10). В Капернауме Иисус призвал к апостольскому служению Матфея, мытаря местной таможни, собиравшего пошлину с пребывавших в гавань судов. Несмотря на многие чудеса, совершённые Иисусом в «Его городе», Капернаум не раскаялся и не уверовал, за что был осуждён Иисусом: «И ты Капернаум, до неба вознёсшийся, до ада низвергнешься» (Мф.9:23).
КАПИЩЕ - кумирня - древне-языческое культовое сооружение. Капище обычно выглядело в виде двускатного навеса с украшениями, возведенного на столбах; под ним находились  идолы (кумиры) и идоложертвенный алтарь.
КАПОНИЙ - прокуратор Иудеи 6 - 9 гг. н.э.
КАССИАН, епископ (С. Безобразов) (1892-1965) – видный богослов, профессор Православного Богословского Института в Париже.
КВИРИНИЙ (Публий Сульпиций Квирин) (ум.21) –римский наместник Сирии (6 н.э.-?). С 6 года н.э. после смещения Архелая Иудея стала частью провинции Сирия и напрямую подчинялась Риму. Перепись населения Иудеи предпринятая Квиринием с целью обложения жителей податью вызвала восстание под руководством Иуды Галилеянина (см.).
КЕЙСАРЕЯ (ЦЕЗАРЕЯ) ПРИМОРСКАЯ - город в Палестине на берегу Средиземного моря заново построенный Иродом Великим на месте городка Стратоновая башня и названный в честь императора (кесаря) Августа. Резиденция прокураторов Иудеи.
КЕСАРЬ (от латинского слова Caesar по имени Гая Юлия Цезаря) –титул римских императоров. Отсюда царь (рус.), кайзер (нем.).
КИРЕНА – город в Киренаике, основан греками в 7в. до н.э. Крупный культурный и торговый центр античности. В городе была большая еврейская община, которая даже имела свою синагогу в Иерусалиме.
КИРЕНАИКА – область Верхней Ливии, на северном берегу Африки, к западу от Египта. Главный город области - Кирена.
КИФА («камень») - арамейская транскрипция имени апостола Петра.
КЛЕОПА («полная слава») – см. АЛФЕЙ.
КНИЖНИК (евр. софер) – первоначально это переписчик Священного Писания. Впоследствии книжники это, главным образом, знатоки и толкователи Закона, которые заняли место пророков и, как сказал Иисус, «сели на Моисеевом седалище»(Мф.23:2). Книжники были и учителями Закона и судьями и юристами. Они занимали высокие административные посты, заседали в Синедрионе. Среди книжников было много людей из средних и даже низших слоёв населения. Книжники пользовались большим уважением в народе. Большинство книжников были фарисеями.
КОЙНЕ (греч. koinos – «общий») – общенародный язык, сформировавшийся в Греции в эллинистический период (4-3вв. до н.э.).
КОЛЕНА ИЗРАИЛЕВЫ  - произошли от 12 сыновей Иакова (Израиля). На самом деле колен (племён) было 13, но племя Левино, определённое к священническому служению, не получило удела во Святой Земле и потому не вошла в общий счёт колен. Колену Левину были отданы лишь некоторые города в уделах других колен. Из всех колен колено Иудино было самое многочисленное.
КОНСТАНТИН I ВЕЛИКИЙ, Флавий Валерий (ок.285-337) –римский император (с 306), поддерживал христианскую церковь, сохраняя, однако, языческие культы. Основал новую столицу империи Константинополь (324-330), на месте г. Византий.
КОНСТАНЦИЙ II, Флавий Юлий (317-340) – император Западной Римской империи с 337.  В 338 году получил при новом разделе империи все азиатские провинции, Египет, Фракию и Константинополь.
КОПТСКАЯ ЦЕРКОВЬ - христианская церковь монофизитского толка, возникшая в 3 веке в Египте. Под влиянием арабов христианство К.Ц. приобрело некоторые черты ислама: последователи К.Ц. Молятся, повернувшись к востоку, при  входе в церковь снимают обувь, но остаются в головных уборах и т. д.
КРАСС Марк Лициний (ок.115-53 до н.э.) – римский полководец, подавил восстание Спартака (73-71). Вместе с Цезарем и Помпеем входил в первый триумвират (60). Наместник провинции Сирия (54-53). Ограбил иерусалимский Храм, забрав золота и серебра на сумму более чем 10000 талантов (талант 26.2кг). Погиб на войне с парфянами.
КУМРАНСКАЯ  ОБЩИНА - религиозная община, существовавшая со 2 в. до н. э. по 1 в. н. э. в районе Кумрана на берегу Мертвого моря (Вади   Кумран). Члены общины исповедовали иудаизм, но не признавали власти первосвященников. Свою общину называли Новый Завет (Союз) (Новый Завет с Богом, в противовес Старому Завету, заключенному во времена Моисея), а себя - "сынами  света", "нищими", "простецами". В ожидании решающей схватки "сынов  света"  с  "сынами  тьмы", кумраниты жили замкнутой общиной. В 1947 г. в пещерах неподалёку от Мёртвого моря были обнаружены рукописи Торы, пророков, книги Товит и книги Еноха. Одновременно были найдены произведения самих кумранитов: Устав общины, Свиток войны, Свиток гимнов и т.д.
КУЩЕЙ, ПРАЗДНИК (евр. «Суккот») – был установлен в воспоминание  о временах, когда израильтяне в течение своих странствований по пустыне жили в кущах и палатках. Праздник этот был одновременно благодарением за собранный урожай и отмечался осенью (сентябрь-октябрь) в течение семи дней с 15 по 22 числа месяца Тишри.
ЛАЗАРЬ («помощь Божия») – бедняк из притчи, приведённой в Евангелии от Луки (16:19-31).
ЛАЗАРЬ– брат Марии и Марфы, фарисей, друг Иисуса, которого Иисус воскресил (Ин. гл.11).
ЛЕВИТЫ – В широком смысле слова, потомки Левия, третьего сына родоначальника израильского народа Иакова. Потомки Левия, которые происходили от Аарона, брата Моисея, были священниками при Храме. Остальные же потомки Левия должны были помогать священникам в служении: носить дрова и воду, смотреть за сосудами и одеждой, приготовлять животных для жертв, славословить Господа музыкой и т. д. - их называли левитами (в узком смысле).
ЛИСАНИЙ («удаляющий печаль») – во времена Тиберия тетрарх Авилинеи, области, расположенной в 20 км. к северо-западу от Дамаска.
ЛИХТЕНБЕРГ Георг (1742-1799) – немецкий физик, философ и сатирик.
ЛОКОТЬ – мера длины, греч. локоть –61.7см.
ЛУКА («светящийся») – врач, спутник апостола Павла, автор третьего Евангелия и «Деяний апостолов».
ЛЮТЕР, Мартин (1483-1546) – крупнейший религиозный реформатор Германии, основатель лютеранства. В 1517 году прибил к дверям церкви в Виттенберге 95 тезисов против отпущения грехов за деньги. Это положило начало разрыву Лютера с католической церковью. Перевёл Библию на немецкий язык, утвердив тем самым основы общенемецкого литературного языка.
МАККАВЕИ – представители священнического рода Хасмонеев, возглавившие восстание за освобождение Иудеи (167–142).
МАЛХ («царь») – раб иудейского первосвященника, которому апостол Пётр, отрубил мечом ухо.
МАММОНА («богатство») –В Древней Сирии и Палестине божество, олицетворяющее богатство. В христианстве злой дух воплощающий сребролюбие и стяжательство.
МАРИЯ ((евр. Мириам)= «возвеличенная») – сестра Лазаря, воскрешенного Иисусом.
МАРИЯ –дева Мария, обручённая с плотником Иосифом. Мать Иисуса Христа.
МАРК (ИОАНН МАРК) – автор второго Евангелия. Сопровождал апостола Павла и Варнаву в первом миссионерском путешествии. Был учеником и переводчиком Петра.
МАРЦИАЛ Марк Валерий (ок.40-100) – римский поэт-сатирик, автор многочисленных эпиграм.
МАТТАФИЯ –священник из рода Хасмонеев, поднявший в 167г. до н.э. восстание крестьян и ремесленников против владычества эллинистической Сирии, отец пяти сыновей, из которых наиболее известен  Иуда Макковей, ставший после смерти отца (166) во главе повстанцев.
МАТФЕЙ («дар Яхве»). Он же ЛЕВИЙ («привязанный») – апостол, автор первого Евангелия. Матфей был мытарем таможни в Капернауме, где был призван Иисусом. Некоторые считают, что Матфей и Левий – два лица.
МЕНЕЛАЙ –греческое имя Манасии, иудейского первосвященника (171-161до н.э.). Стал первосвященником с помощью сирийского царя Антиоха IV Эпифана, которому отдал в уплату священные сосуды Храма. Крайний эллинист. Подстрекал Антиоха к усилению эллинизации евреев, привело к восстанию Маккавеев.
МЕРЕЖКОВСКИЙ, Дмитрий Сергеевич (1865-1941) – русский писатель, автор книги «Иисус Неизвестный» (1932), где он пытается дать образ истинного Христа, который стал ложным в реальном христианском мире.
МЕССИЯ (от арам. «meshiha –помазанник; евр. mashiah.) – у евреев ниспосланный Богом спаситель, чаще всего, царь из дома Даваидова, избавитель евреев от иноземного  гнета, призванный  установить на земле мир и справедливость (см. Христос).
МИДРАШ (толкование) – особый вид иудейской литературы, используемой раввинами для толкования Писания. Использование мидраша предполагает тщательное, глубокое толкование каждого стиха для более полного истолкования Закона Моисеева или получения нравоучительных уроков. Мидраш мог излагаться в форме притч, легенд, изречений и т.п.
МИНА – счётно-весовая единица Др. Востока и Греции. Мина = 1/60 таланта (см.).
МИНУЦИЙ Феликс (род. ок. 200) – римский юрист, уроженец Северной Африки. Написал диалог «Октавий» - спор христианина с язычником - заканчивающийся переходом язычника в христианство.
МИТРА («договор») в древневосточных религиях бог, который упорядочивает и организует землю и жизнь на ней, сохраняет согласие между людьми, охраняет страну от раздоров. Митра, «дающий жизнь» и «дающий сыновей», обеспечивает богатство и счастье. Он бог дневного света, он олицетворение мира между людьми. Культ Митры был широко распространён в Римской империи.
МИШНА («Изложение Учения») – наиболее ранняя часть ТАЛМУДА (см.), составленная и отредактированная  в 210г. н.э.
МОИСЕЙ («избавленный из воды») – легендарный пророк и законодатель, которому приписывают авторство Пятикнижия (Тора, Закон Моисеев), вождь израильских племён (XIII в до н.э.), который вывел их из египетского рабства.
МОММЗЕН Теодор (1818-1903) – немецкий историк. Наиболее известный труд - «Римская история» (1,2,3 и 5 тома. Четвёртый том не был написан). Но главные его работы - это «Римское государственное право» в 3х томах (1871-88) и «Римское уголовное право»(1899).
МУРЕТОВ Митрофан Дмитриевич - профессор Московской духовной академии по кафедре Священного Писания. Автор сочинений «Философия Филона Александрийского в отношении  к учению Иоанна Богослова о Логосе»(М.1885), «Иуда-предатель», опубликованного в «Богословском Вестнике»(1905-1907) и др.
МЫТАРЬ – сборщик налогов в пользу римской империи. Иудеи считали мытарей грешниками и предателями, помогающими поработителям.
НАВУХОДОНОСР II - царь Вавилонии (605-562 до н.э.). Соорудил так называемую Вавилонскую башню и висячие сады. В 605г. захватил Сирию и Палестину. В 597, затем в 586 году разрушил восставший Иерусалим и увел в плен жителей Иудеи. Иудейское царство (928-586 до н.э.) прекратило своё существование
НАЗАРЕТ - город в Галилее, в котором проживала семья родителей Иисуса и Он сам до 30-летнего возраста.
НАЗОРЕИ или НАЗАРЯНЕ (от евр. nazar –«отказываться, воздерживаться») – проповедники-аскеты древней иудеи, дававшие пожизненный или временный обет очищения, заключавшийся в том, чтобы хранить себя от духовного и телесного осквернения: не пить вина, не стричь волос, не входить ни в один дом, где находится мёртвое тело и т.п.  В Новом Завете Иисус назван «назореем» (Мф.2:23). Употреблённое Матфеем слово «назорей», по мнению многих ученых, восходит, как и название родного города Иисуса, к слову «нецер» (отрасль, побег) и является наименованием грядущего Мессии, который по убеждению иудеев должен быть отраслью от корня (колена, рода) царя Давида.
НАФАНАИЛ («дар Божий») – один из первых учеников Иисуса, возможно одно и то же лицо с апостолом Варфоломеем.
НЕЕМИЯ («Яхве утешает») (Vв. до н.э.) – виночерпий царя персидского Артаксеркса I (465-424), поставленный царём наместником Иудеи. Отстроил стены Иерусалима. Вместе с Ездрой (см.) боролся за чистоту религии и соблюдение Закона Моисеева.
НЕРОН Клавдий Друз Германик (37-68) –римский император с 58г. из династии Юлиев-Клавдиев. Самовластный, жестокий тиран. Подверг репрессиям все слои общества. Жена Нерона Поппея склонялась к иудаизму. Видимо под её влиянием Нерон оказал много благодеяний наследникам Ирода Великого. Однако при нем началось восстание в Иудее в 66г. закончившееся разрушением Иерусалима римскими войсками.
НИКОДИМ – фарисей, друг Иосифа Аримафейского, член Синедриона. Тайно приходил беседовать с Иисусом. Осторожно выступал в Его защиту. Участвовал в похоронах Иисуса. Никодима отождествляют с Накдимоном бен Гурионом (Горионом) – богатейшим человеком Иерусалима, который во времена Иудейской войны (66-73) поддерживал партию мира. Зелоты сожгли его склады с зерном.
НИСАН (или АВИВ – «месяц колосьев») –месяц иудейского календаря, соответствующий марту-апрелю. В древности был первым месяцем года. Месяц, когда евреи вышли из Египта.
НОВЫЙ ЗАВЕТ – 27 книг Библии, чтимых христианами и написанных на греческом языке апостолами и евангелистами: Матфеем, Марком, Лукой, Иоанном, Петром, Павлом, Иаковом и Иудой (не Искариотом). Новый Завет состоит из четырёх Евангелий, Деяний апостолов, Посланий и Откровения Иоанна.
ОБЕТОВАНИЕ (слав. «обещание») –библейское пророчество, содержащее весть о грядущих дарах Божиих.
ОБНОВЛЕНИЕ ХРАМА - праздник – см. ХАНУКА.
ОЙКУМЕНА (греч. oikumene – «обитаемая земля») – вся земля известная грекам и преимущественно населённая ими; позднее - orbis Romanus (Римская земля). Грубо говоря, это Европа. Северная Африка, Малая и Передняя Азия и Индия.
ОПРЕСНОК - лепёшка из пресного теста (евр. маца). Пастушеский праздник Опресноков справлялся с 15 по 21 Нисана (апрель) и представлял собой единый праздник с Пасхой, которая отмечалась 14 Нисана.
ОРИГЕН (ок.185-253/254) –христианский теолог, философ и филолог. Оказал большое влияние на формирование догм христианства. За отклонение от ортодоксального вероучения был осуждён церковью как еретик.
ОСАННА (евр. Хошиана – «спасай нас», «помоги») – торжественное и молитвенное восклицание, которым евреи приветствовали Иисуса как Мессию при входе в Иерусалим.
ОСИРИС -  египетский бог производительный сил природы, бог загробного мира; брат и муж Исиды, отец Гора.  Осирис ежегодно умирает и возрождается к новой жизни. Осирис был богом, царствовавшим некогда в Египте. Он отучил народ от людоедства, научил сеять ячмень и выращивать виноград, выпекать хлеб и изготовлять вино, обучил людей врачеванию болезней и т.п. Считалось, что каждый умерший египтянин подобно Осирису восстанет из мёртвых.
ОССУАРИЙ – сосуд для хранения останков умершего.
ОЧИЩЕНИЯ (ВСЕПРОЩЕНИЯ) день; см. ЙОМ КИППУР.
ПАВЕЛ («малый, незначительный») – «апостол язычников», из малоазийского города Тарса.* Получил еврейское образование в Иерусалиме. Ученик раббана Гамалиила I. Еврейское имя Павла Саул (Савл).  Был злейшим гонителем  последователей Иисуса. Павел не знал Иисуса Христа, Иисус явился ему в видении по дороге в Дамаск. Обратившись, Павел стал ревностно проповедовать о Нем среди язычников и ввиду важности  миссии и заслуг Павла перед церковью. он также получил право называться апостолом. Павел автор 14-ти посланий вошедших в Новый Завет.
ПАЛЕСТИНА (от ивр. «Пелиштим» - филистимляне) - так римляне назвали Иудею после разгрома восстания Бар Кохбы с целью «окончательного решения» еврейского вопроса на этой территории.
ПАЛЕСТРА –школа физического воспитания для мальчиков 13-15 лет. Палестры обеспечивались зданиями с гимнастическими залами и площадками, плавательными бассейнами и т.п.
ПАСХА  (от арам. pesaha = «переход»; евр. pesah) – главный ветхозаветный праздник. Установлен Моисеем во время исхода евреев из Египта в воспоминание о той ночи, когда Господь умертвил всех перворождённых в Египте, пощадив еврейских первенцев, и вывел евреев из страны рабства. Собственно Пасха праздновалась один день, сразу же после Пасхи начинался праздник Опресноков, который праздновали с семь дней; в эти дни евреи ели только пресный хлеб. Впоследствии название Пасха распространилась на все 7(8) дней празднования. День, когда вкушали пасхального агнца, был также первым днём праздника Опресноков. Пасха  праздновалась в первое весеннее полнолуние, начиная с вечера 14 дня Нисана по 21 Нисана, первого месяца года. В зависимости от особенностей лунного календаря праздник попадает в промежуток 4апреля - 8 мая. Первый и седьмой день Пасхи праздновались как дни покоя (подобно субботе) Жертвенного агнца должно было заколоть к вечеру 14 Нисана и съесть в ту же ночь. Пасху вкушали с горькими травами и пресным хлебом в воспоминание о горечи рабства в Египетской земле и в память о поспешном бегства из Египта, когда женщины в спешке не успели заквасить тесто. По всей вероятности Иисус вкушал Пасху в четверг 13 Нисана. Поскольку в год Его смерти 15 Нисана, первый день Опресноков (который сам по себе был днем покоя), совпадал с субботой, то, вкушая пасху в пятницу 14 Нисана, остатки пасхального агнца согласно закону Моисееву необходимо было бы сжечь в субботу, когда запрещалось зажигать огонь в жилищах. По этой причине пасхальную вечерю проводили на день раньше –в четверг 13 Нисана. Иисус был казнён в пятницу 14 Нисана. В субботу Он находился во гробе и воскрес на следующий, третий день после распятия, 16 Нисана. К сожалению, всё это только предположительные объяснения.
ПЕРВОСВЯЩЕННИК –(евр. kogen-gadol – «великий священник») –глава иудейских священников, старший, правящий священник. Только первосвященник имел право раз в году в день Всепрощения (Йом Киппур) входить в Святая Святых для окропления кровью жертвы за грех крышки ковчега. В период римского господства первосвященники назначались царями Иудеи (Ирод Великий сменил  восемь первосвященников) или прокураторами.
ПЁТР (греч. «Камень»; арам. «Кифа») - главный апостол, ученик Иисуса. Еврейское имя Симеон («слушание»). Греческое – Симон («курносый»). Пётр первый исповедал Иисуса Мессией. Согласно Евангелию от Матфея Иисус назвал его камнем, на котором будет воздвигнута Церковь Господня. Но тот же Пётр трижды отрекался от Иисуса. По преданию был первым римским епископом. Был казнён во время гонений на христиан при Нероне.
ПЕТРОНИЙ АРБИТР, Гай или Тит (ум. 66 г. н.э.) – римский писатель, законодатель изящества (arbiter elegantiae) при дворе императора Нерона. Его роман «Сатирикон», дошедший до нас в отрывках, отличается изяществом слога и. даёт ироничное и правдивое изображение быта и нравов того времени.
ПИСАНИЯ – третьий отдел Ветхого Завета, к которому согласно еврейской традиции относятся книги Иова, Руфь, Псалмы, Притчи, Песнь Песней, Екклезиаст, кн. Даниила, Плач Иеремии, Ездры и Неемии, 1-я и 2-я Паралипоменрн и кн. Есфири.
ПИСЬМЕННОЕ УЧЕНИЕ (Писаный Закон) – см. ТАЛМУД.
ПЛАТОН (427-347 до н.э.) – древнегреческий философ, утверждавший, что вещи всего лишь подобие и отражение идей, а познание – это воспоминание души об идеях, которые она созерцала до соединения с телом. Платон – рационалист, убеждённый в том, что человек должен следовать за своим разумом, куда бы этот разум его не привёл. В основе философии Платона лежит рационалистическая этика. В Афинах он основал собственную школу – Академию (387). Он оказал огромное влияние на развитие философии от эллинистического периода до нового времени.
ПЛИНИЙ МЛАДШИЙ (61/62 – ок.114) – римский писатель и государственный деятель. В 111-113 годах императорский легат в провинциях Вифиния и Понт. Сохранился сборник писем в 10 книгах и панегирик императору Трояну.
ПОМПЕЙ ВЕЛИКИЙ – римский полководец (106 - 48 гг. до н.э.). Очистил Средиземное море от пиратов. Участвовал в подавлении восстания Спартака. Разбил царя Понта Митридата VI Евпатора, присоединив к Риму новые провинции: Вифинию, Понт, Сирию. Взял Иерусалим в 63г. до н.э., отнял у Иудеи всё морское побережье и Заиорданье и наложил контрибуцию на страну. С этого времени Иудея попадает в зависимость от Рима. После распада триумвирата (53) воевал против Цезаря. Был разбит Цезарем при Фарсале (Фессалия) в 48г., бежал в Египет и был там убит.
ПРЕТОРИЯ – резиденция правителя. Постоянная резиденция прокуратора Иудеи находилась в Кесарии.Во время пребывания в Иерусалиме Пилат, вероятно, останавливался или в бывшем летнем дворце Ирода Великого, располагавшегося у западной стены Верхнего города, или в крепости Антония, примыкавшей к северной стене Храма.
ПРЕФЕКТ (лат prefectus –«начальник» «глава») – «префект преторских когорт»  т.е. начальник императорской охраны; префектом называли также римского правителя города или области с военно-административными полномочиями. Римские наместники в Иудее, назначаемые императором и подчинённые наместникам (легатам) Сирии, в период с 6 по 40 г. н.э. назывались префектами. С 44 г. наместники именуются прокураторами. Понтий Пилат занимал  должность префекта Иудеи.
ПРИЧАЩЕНИЕ – см. ЕВХАРИСТИЯ
ПРОЗЕЛИТ (греч.) – человек принявший новое вероучение. Здесь: язычник принявший иудаизм.
ПРОКУРАТОР (лат.) – римский чиновник, отвечающий за сбор податей в провинции. В Иудею прокураторы назначались с 44года. Понтий Пилат именовался префектом и был наделён всеми полномочиями префекта.
ПРОРОКИ – отдел Ветхого Завета включающий согласно еврейской традиции книги Иисуса Навина, Судей. 1-ю и 2-ю книги Царств (книги Самуила),.3-ю и 4-ю книги Царств, Исайи, Иеремии, иезекиля, книги 12-ти малых пророков.
ПТОЛЕМЕИ –царская династия в эллинистическом Египте (305 – 30 до н.э.). Ведет начало от Птолемея I сына Лага, полководца Александра Македонского. Последней представительницей династии была знаменитая Клеопатра (69 – 30 г. до н.э.), любовница Юлия Цезаря и Марка Антония. После ее смерти Египет становится провинцией Рима.
ПЯТИДЕСЯТНИЦА или ПРАЗДНИК СЕДМИЦ (евр. Шавуот) – праздник, справлявшийся на пятидесятый день после иудейской Пасхи. Праздник этот не упоминается в Ветхом Завете. Он был  праздником окончания жатвы, начинавшейся сразу после Пасхи. В день Пятидесятницы приносились в жертву первые хлебы из нового собранного урожая. Праздник был также посвящен воспоминанию о даровании израильтянам Закона на Синае, совершившимся через 50 дней по исходе из Египта.  Христианская Церковь отмечает день Пятидесятницы в воспоминание сошествия Святого Духа на Апостолов, когда они заговорили на новых языках евреям пришедшим из различных стран в Иерусалим.
ПЯТИКНИЖИЕ (ЗАКОН, ТОРА) – отдел Ветхого Завета, содержит пять книг Моисея: Бытие, Исход, Левит,Числа, Второзаконие.
РАББАН (евр.- «наш учитель») – титул присваивался патриархам, т.е. учителям Закона, занимавшим видные должности. Титул раббан, например, был присвоен Гамалиилу I, ибо он был руководителем Синедриона.
РАББИ (РАВВИ), РАВВУНИ (евр.– «мой учитель») - почтительное обращение к учителю и наставнику среди иудеев.
РЕНАН Жозеф Эрнест (1823 –1892) – французский историк религии, филолог-востоковед, автор восьмитомной «Истории происхождения христианства». Наиболее известна его нашумевшая книга «Жизнь Иисуса», в которой Иисус изображается просто человеком и чудеса Его истолкованы с рационалистических позиций.
САВАОФ («воинственный») – в иудаизме одно из имён Бога Яхве. Древнееврейское словосочетание «Яхве Цеваоф» передаётся в русской Библии как «Господь Саваоф», т.е. Бог Воинств.
САВЛ (САУЛ = «испрошенный») – еврейское имя апостола Павла.
САДДУКЕИ – религиозная группировка или партия высшего иудейского священства и аристократов в Иудее. Во 2 в. до н.э. –1в. н.э. Название, вероятно,  происходит от Садока, родоначальника священнического рода саддокитов. Почти все иудейские первосвященники были саддукеями. Саддукеи признавали только Писаное Учение (Пятикнижие Моисеево (Тору)), отвергая Устное Учение как не имеющее оснований в Законе Моисеевом. Высокое общественное положение и приверженность эллинским обычаям толкали саддукеев к сотрудничеству с римлянами; саддукеи стремились сохранить мир в стране и удержать народ от мятежей и восстаний. Они отрицали бессмертие души и воскресение мёртвых, не верили в существование ангелов и демонов,утверждали, что Бог не имеет никакого влияния на дела и поступки человека. Исключительная строгость саддукейских судов основывается на признании ими полной ответственности человека за свои поступки и на буквальном понимании положений Моисеева Закона. Именно саддукейский суд признал, что Иисус «повинен смерти».
САДОК («праведный») (кон. IX-нач. X в. до н.э.) – первосвященник во времена царя Давида. Основатель жреческого рода Саддокитов.
САЛОМЕЯ (САЛОМИЯ) («мирная») – дочь Иродиады и Ирода Младшего (Боефа)  или - как его именуют Евангелия - Филиппа. Она оставила отца, когда Иродиада ушла к тетрарху Ироду Антипе. Согласно легенде,  по наущению матери Саломея выпросила голову Иоанна Крестителя у отчима как награду за танец ею исполненный перед тетрархом и его гостями. Впоследствии она вышла замуж за Филиппа, тетрарха северо-восточной части Палестины.
САЛОМИЯ– жена лодочника Зеведея, мать апостолов Иакова и Иоанна. Просила Иисуса о почётных местах  своим сыновьям в Его Царстве.
САМАРИТЯНЕ, САМАРЯНЕ – жители Самарии (Шомрона), центральной области Палестины, лежащей между Галилеей (на севере) и Иудеей (на юге). Ассирийцы, завершив в 722 году до н.э. покорение Северного (Израильского) царства, увели в плен множество израильтян. Самаряне как народность образовались от смешения колонистов из Сирии и Месопотамии с остатками израильского и ханаанейского населения. Религия самаритян основана на Пятикнижии Моисеевом и является  разновидностью иудаизма. Иудеи, вернувшиеся из Вавилонского плена (538г.до н.э.) не позволили самаритянам участвовать в восстановлении иерусалимского Храма. После того как, хасмонейский правитель Иоханан Гиркан I разрушил в 120г. до н.э. храм самарян на горе Гаризим, напряженные отношения между иудеями и самарянами стали открыто враждебными. Во времена Иисуса иудеи относились к самарянам почти как к язычникам, считали их ритуально нечистыми.
САМУИЛ («испрошенный у Бога») (XI в. до н.э.) – судья, пророк и священник, последний вождь союза израильских племён. Основоположник монархии, помазал первого израильского царя Саула.
САПФИРА («красивая») – жена Анании (см.), члена раннехристианской общины.
САТАНА («противник») – в иудаизме и христианстве главный противник Бога, враг человеческого рода.
САУЛ («испрошенный») – первый царь израильтян (ок. 1095-1055 до н.э.).
СВЕТОНИЙ Гай Транквил (ок.70-ок.140) – римский историк и писатель. Знаменит своим сочинением «Жизнь двенадцати цезарей» в 8 книгах.
СВЯТАЯ СВЯТЫХ – особое место в Храме, куда вход был запрещён всем, даже священникам. Только первосвященник раз в году в «день всепрощения» (Йом Киппур) входил туда и кропил кровью жертвенного животного.
СЕЛЕВКИДЫ ( селевк = «чаша, кубок»)  - царская династия правившая на Ближнем и Среднем Востоке (312 – 64 до н.э.). Основана Селевком I – полководцем Александра Македонского. Основная территория государства Селевкидов – Сирия. Внутренние противоречия и династические распри, во время которых все 19 царей правивших с 163 по 64 г. до н.э. были убиты, подорвали могущество государства. В 64г. до н.э.полководец Гней Помпей сделал Сирию римской провинцией.
СЕНЕКА Луций Анней (Сенека Младший) (ок.4 до н.э. –65 н.э.) – римский политический деятель, писатель, философ-стоик. Воспитатель Нерона. Покончил жизнь самоубийством по его приказу.
СЕПТУАГИНТА – так называемый перевод Семидесяти. Перевод Библии (Ветхого Завета) на греческий язык. Согласно легенде перевод был выполнен за 72 дня 70-ю толковниками, прибывшими из Иерусалима в Александрию. Перевод был сделан по заказу фараона Птолемея Филадельфа (285-246), желавшего иметь Библию в своей  книжной сокровищнице. На самом деле перевод был призван удовлетворить религиозные потребности александрийских евреев, которые в большинстве своём забыли родной язык и не понимали  ни  арамейского, ни древне еврейского языка.  Этот перевод  относящийся к III-II вв. до н.э., по-видимому, был плодом совместного труда учёных Александрии и Палестины.
СЕСТЕРЦИЙ – римская серебряная монета; 1.13 гр.     1 динарий = 4 сестерциям.
СИВИЛЛИНЫ КНИГИ –сборники прорицаний сивилл. Прорицания сивилл г. Кумы хранились в храме Юпитера на Капитолии в Риме и погибли в 83г. до н.э. при пожаре. Вновь составленные С.К. были уничтожены в 405г.н.э. правителем западной Римской империи Стилихоном.
СИВИЛЛЫ (СИБИЛЛЫ) (греч. sybilla - «пророчица») – легендарные прорицательницы античности. Наиболее известные были сивиллы из г. Кумы.
СИДОН («рыболовство») город в Финикии, которая входила в состав римской провинции Сирия. Подавляющее большинство населения – язычники. Сидон был город мореплавателей, ремёсел и искусств. Эпитет «сидонский» употреблялся для обозначения всего изящного и величественного. У евреев Сидон наряду с Тиром считался городом нечестия и разврата.
СИКАРИИ – (от лат. sica –«кинжал») радикальное крыло зелотов в Иудее (I в. н.э.), выступали непримиримыми борцами против римского владычества и иудейской аристократии; опирались на поддержку самых обездоленных слоёв населения. Сикарии жгли дворцы аристократов, уничтожали долговые расписки, освобождали рабов, широко использовали индивидуальный террор в борьбе с противником.
СИКЕР – крепкое вино, приготовлявшееся из мёда и сока некоторых фруктов.
СИКЛЬ (ШЕКЕЛЬ) - – монета античной Иудеи. Простой серебряный сикль равнялся двум динариям (драхмам). Храмовый (тирский) сикль – 4 динариям. (14.5г. серебра) (см. ТЕТРАДРАХМА).
СИНАГОГА (греч. «соединение лиц, предметов») – обозначает собрание или сообщество людей и дом, где эти люди собираются. В иудейской религии синагога –это молитвенный дом, служивший одновременно и домом собраний общины и школой и гостиницей, где могли найти приют единоверцы. Каждая синагога (сообщество) представляла собой самостоятельную общину. Богослужения совершались три раза в неделю – по субботам, понедельникам и четвергам.
СИНЕДРИОН (греч.), САНХЕДРИН (евр.) (от греч. synedrion – «совет; сенат») - в I в. до н.э. –I в. н.э. после установления римского господства в Иудее - верховный суд Иудеи, заседавший в Иерусалимском храме под председательством первосвященника. Синедрион разбирал религиозные дела, такие как богохульство, лжеучение, отпадение от веры. Во времена Иисуса Синедрион не имел права выносить смертные приговоры. Власть Синедриона в вопросах веры распространялась на еврейские общины во всём мире. В Синедрион входили и саддукеи и фарисеи. В евангельские времена большинство в Синедрионе составляли саддукеи (т.е. высшее священство и аристократия). Возможно, существовал Малый Синедрион состоявший исключительно из саддукеев. После разрушения римлянами Иерусалима Синедрион прекратил своё существование. Некоторые полагают, что в Иерусалиме заседал Великий Синедрион, состоявший из 71 члена и два Малых Синедриона - из 23 членов. Короче говоря, вопрос о правах, составе и числе синедрионов в Иерусалиме во времена Иисуса остаётся открытым.
СИНОПТИКИ (от греч. syn – «совместный» и optanomai –«видеть») - евангелисты Матфей, Марк и Лука.  Несмотря на то, что цели  евангелистов были различны, они одинаково смотрят на жизнь Иисуса. Их Евангелия имеют большое сходство по содержанию, структуре, стилистике и  формулировкам. Это позволяет составить «Синопсис» или общее обозрение,  свод этих трёх Евангелий.
СОЛОМОН («мирный») –царь Израильско-иудейского государства (965-ок.928 до н.э.). По преданию славился мудростью. Ему приписывают «Книгу притчей Соломоновых», «Песнь песней» и Екклезиаста, включённых в Библию. Построил первых храм Богу Израиля в Иерусалиме. Слухи о мудрости царя сильно преувеличены. Необдуманные действия Соломона привели к расколу единого еврейского государства вскоре после его смерти.
СОТЕР («спаситель») – титул некоторых царей эллинистических династий (например, Птолемеев, Селевкидов).
СТАТИР – римская монета равнялась древнееврейскому священному сиклю (14.5 гр. серебра) или четырем драхмам.
СТРАБОН (64/63 до н.э. – 23/24 н.э.) –древнегреческий историк и географ. Автор «Исторических записок», которые до нас не дошли «Географии», которая является первым опытом исторической географии и представляет ценный исторический источник.
СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ – в Библии и апокрифах синоним смертного человека, а также один из титулов Мессии.
ТАЛАНТ – весовая единица, равная со времён Александра Македонского 25.9 кг. Талант = 60 минам = 3000 сиклям = 6000 драхмам. Талант золота или серебра означает вес соответствующего металла.
ТАЛМУД (евр. Учение) – основная книга еврейских законов, содержащая религиозно этические и правовые нормы иудаизма, устные предания, легенды, притчи и т.п., являющаяся изложением «УСТНОГО УЧЕНИЯ» иудаизма, создававшегося приблизительно с 4в. до н.э. по 5в. н.э. Иудейские законоучители стремились приспособить «ПИСЬМЕННОЕ УЧЕНИЕ» или Писаный закон (Ветхий завет), прежде всего Тору, Закон Моисеев, к изменившимся условиям жизни, разрабатывая фактически новые законы и новые нормы поведения. Наиболее ранней частью Талмуда является МИШНА («Изложение Учения»), составленная и отредактированная в 210г.н.э.и представляющая собой устные толкования библейских положений. Со временем Мишна и Ветхий Завет (см. ТАНАХ) стали предметом дальнейших комментариев. Эти комментарии были сведены в ГЕМАРУ («окончание», «завершение») и присоединены к Мишне. Во времена составления Талмуда существовали два центра иудейской учености - Палестина и Вавилония. Естественно, что каждый из центров породил свою Гемару, а каждая  Гемара в соединении с Мишной образовала свой Талмуд. Так возникли – Палестинский (Иерусалимский) и Вавилонский Талмуды. Более полным и авторитетным является Вавилонский Талмуд. К Талмудам примыкает Тосефта («дополнения») сборник добавлений к Мишне, представляющий свод изречений, традиций и комментариев.
ТАНАХ – Библия, Ветхий Завет. Название Танах евреи образовали из аббревиатур трёх разделов Ветхого Завета: Тора (Закон). Невиим (Пророки) и Кутвим (Писания).
ТАННАИ (от арам. teni –«учитель») –законоведы иудаизма I-III веков.
ТАЦИТ Публий Корнелий (ок.58-ок.117) – римский историк. Сочинения «Анналы» и «История», освещающие историю Рима  c 14 по 96 год н.э., принесли ему мировую славу.
ТЕРТУЛЛИАН, Квинт Септимий Флорент (ок. 160 – после 220), один из первых христианских богословов. Утверждал веру именно в силу её несоизмеримости с разумом. Внёс огромный вклад в создание латинской богословской терминологии. Труды его оказали большое влияние на древнехристианскую литературу.
ТЕТРАДРАХМА («четыре драхмы») – в Евангелиях называется также СТАТИРОМ; соответствует храмовому СИКЛЮ (ШЕКЕЛЮ) – примерно 14.5 гр. серебра.
ТЕТРАРХ («четвертовластник») - первоначально правитель четвёртой части страны. В римскую эпоху тетрарх – это человек правящий какой-либо областью (тетрархией), находящийся в вассальной зависимости от Рима. Во времена служения Иисуса тетрархами в Палестине были сыновья Ирода Великого: Антипа и Филипп. Ещё одним тетрархом был грек Лисаний, который не являлся сыном Ирода, и правил Авилинеею, областью к северу от Дамаска за пределами Палестины. Четвёртой областью (Иудеей. Самарией и Идумеей) правил префект (прокуратор).
ТИБЕРИЙ, Клавдий Нерон (42 до н.э – 37 н.э) – римский император (с 14 н.э.) из династии Юлиев-Клавдиев. Получил прекрасное образование, любил искусство, сам писал стихи на латыни и греческом, всем другим предпочитал общество грамматиков. Был выдающимся полководцем и государственным деятелем. Сократил государственные расходы, боролся со злоупотреблениями откупщиков и наместников, наполнил государственную казну. В то же время Тиберий был жестоким, развратным и циничным человеком и правителем. Недовольные преследовались по закону об оскорблении величества. У богатых отбирал имущество по самым пустым и бесстыдным оговорам. После разоблачения заговора командира императорской гвардии Сеяна, своего любимца, Тиберий проявил крайнюю жестокость в наказании заговорщиков. В правление Тиберия Понтий Пилат был назначен префектом Иудеи и был распят Иисус Христос.
ТИР («скала») – древний финикийский торговый город с языческим населением. Пророки Израиля не раз обличали жителей Тира за идолопоклонство, гордость, привычку к роскоши, нечестие и неправедную торговлю. Иисус же находил их более способными воспринимать Его учение, чем многих жителей городов иудейских, которым Он сказал, что «Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам» (Мф.11:22).
ТИТ Флавий Веспасиан (39-81) – римский император (с 79) из династии Флавиев. С 73 по 79 год соправитель своего отца Веспасиана, командовал римскими войсками в во время Иудейской войны, разрушил Иерусалим и Храм (70).
ТОРА (евр. «наставление») -- название первых пяти книг Библии - Пятикнижия Моисеева. Тора (Закон) означает также совокупность всех заповедей Божьих данных через Моисея народу Израиля. По верованиям позднего иудаизма, кроме письменной Торы (Пятикнижия) Моисею была дана Богом и устная Тора (Устный закон).
ТРАХОНИТИДА – скалистая, неплодородная область, расположенная к югу от Дамаска и к востоку от Галилеи, служила прибежищем изгнанников из соседних стран. Трахонитида и Итурея после смерти Ирода Великого перешли в управление его сына Филиппа (Ирода Фиилиппа II).
ТРУБЕЦКОЙ Николай Сергеевич (1890-1938) – князь из рода Гедиминовичей, русский языковед. Разработал принципы фонологии и морфонологии как особых лингвистических дисциплин. Специалист по культуре и языкам народов Кавказа.
ТРУБЕЦКОЙ, Евгений Николаевич (1863-1920)- князь из рода Гедиминовичей, русский религиозный философ, правовед и общественный деятель. Труды по теории познания, о смысле жизни, теодицее, мессианизме.
УСТНОЕ УЧЕНИЕ (УСТНЫЙ ЗАКОН) – это учение пророков и народная традиция (предания, обряды и установления), сформировавшиеся в основном в период со 2в. до н.э. по 5в. н.э.
ФАРИСЕИ (евр. перушим –«отделившиеся») –религиозная партия или группировка, возникшая в Иудее во II веке до новой эры. Фарисеи были толкователями и ревностными исполнителями Закона. Фарисеи признавали как Письменный так и Устный Закон. Своими толкованиями они стремились облегчить исполнение Закона, добиваясь того, чтобы каждый израильтянин соблюдал все установления закона Моисеева. По их убеждению соблюдение Закона и изучение Закона каждым израильтянином должно ускорить приход Мессии – Спасителя Израиля. Фарисеи верили в воскресение мёртвых, в приход Мессии, в последний Суд и в загробное воздаяние
ФЕВДА (Теуда, Тевда) – лжемессия, объявившийся в Иерусалиме при прокураторе Куспии Фаде (44-47), обещавший перевести евреев через Иордан, воды которого должны были расступиться по его слову. Приверженцы его были истреблены римскими войсками, сам Февда был обезглавлен. О некоем Февде, восставшем против властей во главе шайки в 400 человек вскоре рассеянных войсками, упоминают также «Деяния Апостолов» (5:36 и дал.). Мятеж этого Февды «Деяния» относят ко времени до 6г. до н.э.
ФИЛИПП («любящий коней») - тетрарх Трахонитиды с прилегающими областями; см. ИРОД ФИЛИПП II.
ФИЛИПП называемый также ИРОДОМ МЛАДШИМ, ИРОДОМ ФИЛИППОМ I; см. ИРОД МЛАДШИЙ.
ФИЛИПП– один из апостолов, родом из Вифсаиды Юлии. По преданию проповедовал Евангелие во Фригии (область в сев.-зап. части Малой Азии). Умер в глубокой старости.
ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (ФИЛОН ИУДЕЙ) (ок. 20 до н.э. - -ок. 50 н.э.) – представитель иудейско-греческой философии, толковал иудейские религиозные догмы, используя идеи стоиков и Платона. Его аллегорическое толкование Библии оказало сильное влияние на отцов христианской Церкви.
ФЛАВИИ – династия римских императоров (69-96). Основатель Тит Флавий Веспассиан (69-79). К Флавиям принадлежали сыновья Веспасиана императоры Тит(79-81) и Домициан (81-96).
ФЛАКК Авл Авилий (Iв. н.э.) – римский префект Египта (32-38), в бытность которого случился александрийский погром 38г.
ФЛАКК Луций Валерий (Iв. до н.э.) – римский наместник провинции Азия (62-61 до н.э.), конфисковал пожертвования  иерусалимскому Храму евреев малоазийских городов. Позднее обвинялся в вымогательствах. Защитником Флакка выступал Цицерон.
ФЛОР Гессий – последний прокуратор Иудеи (64-66). Превзошел всех прокураторов в злоупотреблениях. Флор оказывал покровительство даже сикариям (см.), делившимися с ним награбленным имуществом.
ФЛУССЕР, Давид –(р.1917) –израильский историк религии, кумрановед.
ФОМА («близнец») – один из апостолов Иисуса Христа. Требовал от Иисуса осязательных доказательств, что Он воскрес. Иисус явился ученикам и позволил Фоме вложить перст в его раны.
ФОРУМ (foris = «вне, снаружи») – центральная площадь в Древнем Риме, центр политической, религиозной, административной и торговой жизни города.
ХАМОС (КЕМОШ) –древнее семитское божество, главный идол у моавитян, которые считали его богом Солнца, войны и покровителем племени. Хамосу приносились человеческие жертвы.
ХАНААН («пурпур») – доизраильское название Палестины, Сирии и Финикии. Впоследствии название «Ханаан» применялось к Финикии.
ХАНУКА – иудейский праздник Обновления Храма, или праздник Огней. Праздник был установлен с 164г. до н.э. в воспоминание об освобождении Храма от язычников и очищения его. Праздник длился 8 дней с 25 Хаслева (Кислева) до 3 Тебефа (ноябрь-декабрь). За три года до очищения храма и освящения алтаря 25 числа месяца Хаслева сирийский царь Антиох Эпифан осквернил святыню Израиля. Подобно празднику Кущей празднование Хануки сопровождалось процессиями с пальмовыми ветвями, зажиганием огней и факельными шествиями.
ХАСМОНЕИ (евр. Хашмоним = «потомки Хашмона») – династия иудейских царей – первосвященников правившая с 142 по 37г. до н.э. Основана после восстания Маккавеев, братьями Иуды Маккавея.
ХРАМ –иерусалимский Храм (Второй Храм, Храм Ирода) считался одним из чудес света. В 20г. до н.э. Ирод Великий начал работы по перестройке Второго Храма, который был восстановлен в 515 году до н.э. после возвращения иудеев из вавилонского плена.. Само здание Храма и дворы были перестроены Иродом за 8 лет, причём службы в Храме не прерывались. Полностью же со всеми внешними пристройками Храм был закончен в 64г. н.э. при Агриппе II за 6 лет до его разрушения римлянами. Внешний двор Храма был доступен также и для язычников. Внутренний двор разделялся на двор израильтян (мужчин) и женский двор (для израильтянок). Внутри Внутреннего двора находился двор священников, и где был расположен жертвенник всесожжения, а к западу от него находилось само здания Храма, которое было разделено на Святое и Святая Святых. В Святом стоял светильник и стол для хлебов предложения. Святая Святых было пусто и отделено от Святого завесой толщиной в ладонь, длиной 40 локтей и шириной 20 локтей.
ХРИСТОС (греч.) или МЕССИЯ (от арам. «meshiha –помазанник) – лицо, посвященное Богом на служение Ему: пророк, или, чаще всего, царь. В узком смысле слова Христос – обетованный в Ветхом Завете Спаситель. Христианство исповедует веру в то, что Иисус из Назарета есть Христос-Спаситель.
ЦЕЗАРЬ – см. КЕСАРЬ.
ЦЕЗАРЬ Гай Юлий (102/100-44 до н.э.) – римский политический деятель, полководец, с 44 г. пожизненный диктатор. В 58-51гг подчинил Риму всю заальпийскую Галлию. Разбив Помпея Великого и его сторонников, стал единовластным правителем государства. Убит в результате заговора республиканцев. Написал «Записки о галльской войне» и «Записки о гражданских войнах». Ввел так называемый Юлианский календарь. Пользовался поддержкой еврейских общин. Наместник Иудеи, отец Ирода Великого, Антипатр помогал Цезарю в борьбе против Помпея. Цезарь подтвердил и даровал евреям многие привилегии.
ЦЕЛЬС (II в. н.э.)- философ-эклектик, автор сочинений направленных против христианства, уничтоженных церковью. Его сочинение «Правдивое слово» сохранилось в многочисленных цитатах в сочинении Оригена «Против Цельса».
ЦИЦЕРОН Марк Туллий (106-43 до н.э.) – римский политический деятель, оратор, писатель. Враждебно относился к евреям. Опасался, что финансовые возможности еврейских общин будут использованы Цезарем против республики.
ЧЕТВЕРОВЛАСТНИК – см. ТЕТРАРХ.
ЧЕСТЕРТОН Гильберт Кит (1874-1936) – английский писатель. Автор детективных рассказов о патере Брауне, литературоведческих сочинений, книг и эссе религиозного содержания.
ШАММАИ ( Iв. до н.э.) –знаменитый законоучитель, фарисей, постоянный оппонент Гиллеля (см.), основатель школы «Дом Шаммаи». Толковал Закон в духе ужесточения и более строгого соблюдения. Отличался вспыльчивостью и резкостью. Его несдержанность и суровость предание противопоставляет кротости и мягкости Гиллеля. Полагают, что среди последователей Шаммаи в I в. н.э было немало зелотов.
ШВЕЙЦЕР, Альберт (1875-1965) –врач, музыковед и органист, философ, протестантский теолог и миссионер, великий гуманист в основе мировоззрения которого лежит благоговение перед жизнью в её природном и духовном проявлении. Лауреат Нобелевской премии Мира 1952г.
ШЕКЕЛЬ – см. СИКЛЬ. ШЕМАИ – см. АБТАЛИОН.
ШТРАУС Давид Фридрих (1818-1874) –немецкий историк христианства, автор труда «Жизнь Иисуса», в котором доказывал мифологичность Евангелий, признавая, однако, Иисуса исторической личностью.
ШЮРЕР Эмиль (1844-1910) –немецкий протестантский теолог, автор работ об иудаизме в период античности и о раннем христианстве. Наиболее известные труды: «Учение Христа в его отношении в Ветхому Завету и иудаизму» и «История еврейского народа во времена Иисуса Христа»(!901-1902).
ЭДЕРШЕЙМ Альфред (Alfred Edersheim) (1825-1889) - крещёный еврей, богослов. Автор «The Temple; its ministry and services» (1874), «The life and times of Jesus the Messiah» (1883, 1962).
ЭЛ (ИЛУ) («сильный, могучий», позднее: «бог») –древне семитское верховное божество, творец мироздания и всего сущего.
ЭЛЛИНЫ –самоназвание греков, распространившееся ещё в древности на всё население Восточного Среднеземноморья. Евреи Палестины называли эллинами также иудеев, проживающих за пределами Святой Земли, большей частью забывших родной язык и говоривших на греческом языке.
ЭЛОХИМ – одно из обозначений Бога в Ветхом Завете. Например, пророк Илия говорит народу: «Если Господь (Яхве) есть Бог (Элохим), то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» (3 Царств 18:21). Элохим представляет собой множественное число от общесемитского обозначения бога – ЭЛ (см.). В Библии всегда согласуется с глаголом единственного числа, представляя Бога, как бы вобравшего в себя качества всех других богов, являясь отзвуком многобожия когда-то существовавшего у евреев. В Библии это слово постепенно становится именем собственным Бога Израиля, тем более что имя Бога Израиля открытое Моисею (Яхве, YHWH) запрещалось произносить «всуе».
ЭММАУС (ЕММАУС) («горячие источники») селение в Иудее, в 30 км к западу от Иерусалима.
ЭПИКУР (341-270 до н.э.) – древнегреческий философ. Признавал существование блаженных и бессмертных богов, живущих в пространстве между мирами и не вмешивающихся в жизнь человека. Боги же почитаемые народом по мнению Эпикура вымышленные существа. Цель жизни – не в чувственных наслаждениях, а в отсутствии страданий, в здоровье тела и в безмятежности духа. Справедливость заключается в том, чтобы не вредить другому и не терпеть вреда от других. Мудрость исцеляет людей от душевных страданий; познание природы освобождает от страха смерти и суеверий.
ЭТНАРХ (греч. etnarhes - начальник племени, правитель народа). В государстве Селевкидов этнархами были начальники областей, зависящие от центральной власти. Сын царя Ирода Великого Архелай был поставлен императором Августом этнархом Иудеи, Самарии и Идумеи, что показывает его большую зависимость от Рима. Глава еврейской общины в Александрии имел титул этнарха, возможно, идентичный с титулом «алабарх».
ЮВЕНАЛ Децим Юний (55/60 –ок.130) – римский поэт-сатирик. Был профессиональным ритором-декламатором. В сатирах обличал самые различные группы и слои римского общества.
ЮЛИИ-КЛАВДИИ – первая династия римских императоров (14-68).
ЯЗОН –греческое имя Иисуса, иудейского первосвященника (174-171 до н.э.). Проводил политику насаждения эллинистических обычаев и культуры среди евреев, особенно молодёжи. Был смещён происками Менелая (см.), представлявшего партию крайних эллинистов.
ЯХВЕ (YHWH) –(«Я есмь сущий») - непроизносимое имя Бога, знак особого откровения данного Моисею. По преданию это имя произносилось вслух первосвященником раз в году (но так чтобы не слышали окружающие) в День Очищения. С 3в. до н.э. имя Яхве всюду заменяется на Адонаи (в русском переводе Библии: Господь). При огласовке библейского текста (по правилам еврейского письма писались только согласные звуки) священной тетраграмме YHWH были приданы гласные звуки слова «Адонаи». Отсюда возникло неверное чтение «Иегова». Наиболее обоснованное толкование имени «Яхве» исходит из значений глагола «hyh (hwh)» -«быть», «жить». Буквальное значение имени «Он есть», «Он есть живой» или «Он даёт жизнь». См. также статьи: Адонаи, Элохим, Эл

*************

 


     X.  ЛИТЕРАТУРА


ЭНЦИКЛОПЕДИИ И СПРАВОЧНИКИ:
CATHOLIC ENCYCLOPEDIA   Online Edition Copyright © 1999 by Kevin Knight
ENCYCLOPÆDIA BRITANNICA  2002   3 CD  Multimedia Edition
LEXICON DER ANTIKE   Leipzig 1982.
MEYERS CONVERSATION LEXICON   20 Bde  Leipzig-Wien  1908-1909
БИБЛЕЙСКИЙ СЛОВАРЬ  (составитель Нюстрем, Э р и к)  СПб 1995.
БИБЛЕЙСКИЙ СПРАВОЧНИК  (составитель Генри Геллей) СПб. 1996
БИБЛЕЙСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ  (Российское Библейское Общество)  М.1996
ДРЕВНИЙ МИР  (Энциклопедический словарь, сост. Гладкий В.Д) т.I, II   М. 1998
ЕВРЕЙСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ  (Репринтное Переиздание) 16 тт.  М. 1991
ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ ПОЛНАЯ ПОПУЛЯРНАЯ БИБЛЕЙСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ  (Труд и издание архимандрита Никифора)  М.1891
КЛЮЧ К ПОНИМАНИЮ СВ.ПИСАНИЯ  Брюссель !982
МИФЫ НАРОДОВ МИРА  М. 1984.
НОВЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ БРОКГАУЗА И ЕФРОНА  29 тт.  СПб 1911-1916
ФИЛОСОФСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ  5тт. М. 1960-1970
ХРИСТИАНСТВО  (Энциклопедический словарь в 3х томах)  М. 1993-1995.
ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ БРОКГАУЗА И ЕФРОНА  82 осн. и 4 доп. тт.  СПб. 1890-1908

************



A l l e g r o,  J o h n  M a r c o   The Dead sea Scrolls   N.Y. 1964
B a r o n  S. W.   A social and religious History of the Jews   v.I, II, N.Y. 1958
B a u e r,  W a l t e r   Das Leben Jesu in Zeitalter der neutestamentlichen Apokryphen   Tübingen 1909
C i c é r o n  M. T.   Plaidoyer pour L. Flaccus.  Discours vingt-sixieme.   (Œveres completes de Cicéron avec la traduction en français   v.II  Paris  1875).
D u b n o v,  S i m o n   Weltgeschichte des jüdischen Volkes   Bd II  (Die alte Geschichte des jüdischen Volkes)   Berlin 1925
E d e r s h e i m   A.   Sketches of Jewish Social Life   1876
E d e r s h e i m  A.   The Bible History, Old Testament  1890
E d e r s h e i m  A.   The Life and Time of Jesus Christ the Messiah   v.I, II,  London,  1883
E d e r s h e i m  A.   The Temple: Its Ministry and Services  1874
E w a l d  H.   Geschichte des Volkes Israel bis Christus   Bd.5,  Gőttingen 1855
F i t z m y e r  J. A   Essays on the Semitic Background of the N.T   London 1971
F l a v i u s   J o s e p h u s   The Life Of Flavius Josephus.   The Christian Classics Electronic Library server.
F r a d k i n s e n,  P a u l e   From Jesus to Christ   Binghampton US  1988
F r e e d  E. D.   New Testament. A Critical Introduction   Belmont, California 1986
F r i e d l ä n d e r  L.   Darstellungen aus der Sittengeschichte Roms in der Zeit von Augustus bis zum Ausgang Antonine   4 Bde. Leipzig 1862-1871
G o u n e l l e,  A n d r e   Le Christ et Jésus   Paris 1990
G o u r g u e s,  M i c h e l   Du scandal à l’exaltation   Paris 1989
G r e l o t,  P i e r r e   Les paroles de Jésus Christ   Paris 1986
H e a s t e r,  D u n c a n   Bible Basics   Nottingham,  England 1992
J e r e m i a s,  J o a c h i m   Die Abendmahlsworte Jesu   Göttingen 1949
K e i m,  T h e o d o r   Geschichte Jesu von Nazara   Bde.3   Zurich 1867,1871,1871
K l a u s n e r,  J o s e p h   From Jesus to Paul   N.Y. 1944
K r a w c z u k,  A l e k s a n d e r   Herod Król Judei   Warszawa 1988
K r o l l,  G e r h a r d   Auf den Spuren Jesu   Stuttgart 1980
Kö s t e r,  H e l m u t   Einführung in das N.T.   Berlin 1980
L i e t z m a n n,  H a n z   Kleine Schriften  2 Bde.   (Prozess Jesu  Bd II)
M e y e r,  E d u a r d   Urschprung und Anfange des Christentums  3 Bde.  Berlin 1923 - 1925
M y l l y k o s k i,  M a t t i   Die Letzten Tage Jesu  (Annales Academiæ Scientiarum Fennicæ   Ser. B,  Bd. 256  1991; Ser. B,  Bd. 272  1994)
N u n,  M e n d e l   The Sea of Galilee and its Fishermen in the N.T.   Israel 1989
P e r r o t,  C h a r l e s   Jésus et L’Histoire   Paris 1979
R i c c i o t t i,  G u i s e p p e   The History of Israel   v.I, II,   Milwaukee 1958
S c h ű r e r  D. E.   Geschichte des Judischen Volkes  Bd I,  1901
S t r a c k  H.L,  B i l l e r b e c k  P.   Das Evangelium nach Mätthaus erläutet aus Talmud und Midrasch   München 1965
V a r d i m a n  E. E.   Die grosse Zeitwende   Wien-Düsseldorf 1978
V e r m e s  G.   Jésus le Juif   Paris 1978
V e y n e,  P a u l e   The roman Empire   (A History of Private Life  v.I )
А д а м  К.   Иисус Христос   Брюссель 1961.
А л ф е е в  П. И.   Иуда-предатель   Рязань 1915.
А м у с и н  И. Д.   Рукописи Мёртвого моря   М.1960.
А п п и а н   Гражданские войны   М. 1994.
Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей   М. 1993.
Б л а н к  Р.   Иуда Искариот в свете истории   Берлин 1923
Б у а с с ь е,  Г а с т о н   Цицерон и его друзья   (Собр. соч. т.I, СПб 1993)
Б у л г а к о в,  С е р г и й   Иуда Искариот. Апостол-предатель.   Путь 1931 №26 Париж
Б у л г а к о в, С е р г и й   Два избранника   Вестник Русского Христианского движения (ВРХД) 1977, №123
В е р г и л и й  (Публий Вергилий Марон)   Собраниме сочинений   СПб. 1994
В и н н и ч у к,  Л и д и я     Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима    М. 1988.
В и ш н я к о в, С и м е о н   Святой Великий пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн   М. 1893
Г а т р и,  Д о н а л ь д   Введение в Новый Завет   Одесса 1996
Г л а д к о в  Б.И.   Толкование евангелия   СПб 1907
Г о р а ц и й  (Квинт Гораций Флакк)   Собрание сочинений  СПб. 1993
Г р е ц,  Г е н р и х   История евреев   т.IV
Д а й м о н т  М.   Евреи, Бог, история   Иерусалим 1984
Д е р е в е н с к и й  Б. Г.   Иисус Христос в документах истории    СПб 2000
Д ж е й м с,  П а у л а   Римская цивилизация   М. 2000
Д и д о н,  А н р и   Иисус Христос   т.I, II  М. 1998.
Д о д д,  Ч а р л ь з  Г а р о л ь д   Основатель христианства   М. 1993
Д ю р а н т,  В и л   Цезарь и Христос   М. 1995
Е в с е в и й  П а м ф и л   Церковная история   М. 1993.
З а й ц е в  Н.   Очерки быта древних евреев   Киев 1869
И л ь и н с к а я  Л. С.   Античность. Краткий энциклопедический справочник   М. 1999.
И о с и ф   Ф л а в и й   Иудейская война   Минск 1991.
И о с и ф   Ф л а в и й   Иудейские древности   т.I, II  М. 1994.
И о с и ф  Ф л а в и й   О древности еврейского народа. Против Апиона   М.1994
К а р м а й к л,  Д ж о э л ь   Потерянный  континент    “22” №29 1983
К а с с и а н, епископ   Христос и первое христианское поколение   Париж-Москва 1996.
К а у ф м а н  И. и др.   Еврейская история и религия   Израиль, Библ. Алия, 1982
К е л л е р,  В е р н е р   Библия как история   М. 1998.
К о с и д о в с к и й,  З е н о н   Сказания евангелистов   М. 1979
К о х е н  Г.   Талмудическая эпоха    (Сб. №168  Три великие эпохи в истории еврейского народа   Израиль,  Библиотека Алия  1981)
Л е в е к,  П ь е р   Эллинистический мир   М. 1989
Л у р ь е  С. Я.   Антисемитизм в Древнем мире   Пг. 1922
М а р к у с  Р.    Эпоха эллинизма         (Сб. №168  Три великие эпохи в истории еврейского народа   Израиль,  Библиотека Алия  1981)
М е й р,  Э д у а р д   Иисус из Назарета   Пг. 1923
М е л а м е д  С.М.   Психология еврейского духа   М. 1914
М е н ь,  А л е к с а н д р   Сын Человеческий   Брюссель 1983.
М е р е ж к о в с к и й  Д. С.   Иисус Неизвестный   М. 1996
М у р е т о в  М.   Иуда – предатель   Богословский Вестник, в разных номерах  за 1905 –1907
Н а х о н  Ж.   Повседневная жизнь евреев в период израильских и иудейских царей  (Искусство в еврейской традиции   Библ. Алия, Израиль 1989)
О р и г е н   Против Цельса   Казань 1912
П о с н о в  М.   Иудейство   Киев 1906
П р е с с а н с е,  Э д м о н д   Иисус Христос и Его время   СПб  1869
Писания Мужей Апостольских   пер. прот. Петра  Преображенского   СПб 1896
Р а д ж а к,  Т е с с а   Иосиф Флавий. Историк и общество   Москва - Иерусалим, 1993.
Р а н о в и ч  А.Б.   Первоисточники по истории раннего христианства   М 1990
Р е в и л ь,  А л ь б е р   Иисус Назарянин   т.I, II,  СПб 1909
Р е н а н,  Э р н е с т   Антихрист   Ярославль 1991.
Р е н а н,  Э р н е с т   Апостолы   Ярославль 1991.
Р е н а н,  Э р н е с т   Евангелия и второе поколение христианства   Ярославль 1991.
Р е н а н,  Э р н е с т   Жизнь Иисуса   М. 1907.
Р е н а н,  Э р н е с т   Христианская  церковь   Ярославль 1991
Р е н а н, Э р н е с т   Марк Аврелий и конец античного мира   Ярославль 1991.
Р и ж с к и й  М. И.   Книга экклезиаста   Новосибирск 1995
С а н т а л а,  Р и с т о   Мессия в Ветхом Завете   СПб 1995
С а н т а л а,  Р и с т о   Мессия в Новом Завете   СПб 1996
С а ф р а й,  Ш м у э л ь   Начальное образование, его религиозное и социальное значение в период Талмуда   (Сб.  Социальная жизнь и социальные ценности еврейского народа   Библ. Алия, Израиль 1977)
С в е н ц и ц к а я  И. С.   Раннее христианство: страницы истории   М. 1987
С в е т л о в,  Э м м а н у и л   На пороге Нового Завета   Брюссель, 1983.
С в е т о н и й,  Г а й  Т р а н к в и л л   Жизнь Двенадцати Цезарей
С е р г е е н к о  М. Е.   Жизнь в древнем Риме   СПб., 2000
Сборник  «Тайны Израиля».(подзаголовок: «Еврейский вопрос» в русской религиозной мысли конца XIX – первой половины XX века)   СПб 1993
Т а н т л е в с к и й  И. Р.   История и идеология кумранской общины   Спб. 1994
Т а ц и т,  П у б л и й  К о р н е л и й   Сочинения в двух томах   Л. 1970
Т е н н и,  М е р р и л  С.   Мир Нового Завета   изд. «Духовное возрождение» 1988
Т е р т у л л и а н,  К в и н т  С е п т и м и й  Ф л о р е н т   Избранные сочинения   М. 1994
Т и с с е н,  Г е н р и К л а р е н с   Лекции по систематическому богословию   СПб., 1994
Т о л с т о й  Л. Н.   Круг чтения   (Полн. Собр. соч. т.41, 42  М. 1957)
Толкование четырёх Евангелий и книги Деяний апостолов   Киев,  Славянское евангельское общество, 1992.
Толковая Библия   ред. Лопухин А.П. т.I, II, III,  Стокгольм, 1997.
У р б а х  Э.Э.   Мудрецы эпохи Талмуда, их личность и авторитет.   (Сб. Социальная жизнь и социальные ценности еврейского народа   Библ. Алия, Израиль 1977)
Ф и л о н  А л е к с а н д р и й с к и й   О посольстве к Гаю
Ф и л о н  А л е к с а н д р и й с к и й   Против Флакка
Ф и н к е л с т а й н,  Л у и   Рабби Акива   Библ. Алия,  Израиль 1983
Ф л у с с е р,  Д а в и д   Иисус свидетельствующий о себе   Челябинск 1998
Х е й ф е ц,  М и х а и л   Суд над Иисусом   М. 2000
Ц и ц е р о н  М. Т.   Письма   в 3х томах  М. 1994
Ч е с т е р т о н  Г. К.   Вечный человек  М.1991
Ш а н т е п и  д е  л я  С о с с е й   Иллюстрированная история религий   т.I, II  М 1992
Ш в е й ц е р,  А л ь б е р т   Благоговение перед жизнью   М. 1992
Ш и ф м а н  И. Ш.   Ветхий Завет и его мир   М., 1987
Ш и ф м а н  И. Ш.   Цезарь Август   Л., 1990
Ш т р а у с  Д. Ф.   Жизнь Иисуса   М., 1992
Ш у л ь ц,  С а м у и л  Д ж.   Ветхий Завет говорит   М. 1992

****************