Измена, прелюбодеяние

Изучая законодательные источники древних государств Востока, я невольно задался вопросом: почему нормы поведения в семье не оговариваются в современной конституции? В древнем мире была большая ясность в отношении вопроса о прелюбодеянии. Возьмем, к примеру,  христиан и мусульман.
   До принятия Ислама тюркоязычные этносы в основном были тенгрианцами (культ неба). Будучи язычниками, в отличие от излишне гуманных монотеистических верований, они очень жестоко карали за измену.  Будь то мужчина или женщина, их привязывали за руки и ноги к приклоненным к земле стволам деревьев. После чего крепежи ослаблялись, и каждый из четырех стволов взмывал в небо, разрывая жертву на четыре части. Останки бережно собирались и вывешивались у всех на виду на одном из деревьев до полного разложения.
   После принятия Ислама обстановка облегчилась и обвинить человека в прелюбодеянии стало сложнее. Человек признавался виновным лишь в том случае, если он совершил это не менее трех раз и был пойман на «месте преступления». Но к освещению этой юридической тонкости Корана, к счастью, мало кто прибегает в пятничной проповеди.

  Что до иудеев язычников, то нам известно, что они закапывали обвиняемых по шею в землю и забрасывали камнями, разбивая голову. С принятием христианства положение не облегчилось, а скорее осложнилось. В нагорной проповеди говорится, что прелюбодеянием считается уже мысль об измене («…прелюбодействовал в сердце своем»).

  Если посмотреть и другие юр. Источники Древнего мира, то все они с большим вниманием и заботой относились к нравственному здоровью своего общества, чем наша современная конституция, дарующая человеку право на личную жизнь.25.07.02