Речь Бесона против Дитятки Евы об Уме и Не-Уме

Почему бы не опубликовать рецензию, которую, к сожалению, не номинировали (да и не могли номинировать, поскольку она касается только содержания рецензируемого произведения и не носит литературно-критический характер), но которая являет собой не что иное, как отдельное, читаемое и вполне содержательное произведение.
Ссылку на рецензируемое произведение давать не будем, но скажем, что его автором является Дитя Евы, которую (или которого?) вы легко сможете найти (при необходимости) в алфавитном каталоге псевдонимов. Наименование произведения - "Ум и Не-ум".

-------

Клянусь Зевсом, я многие годы искал мудрости у великих наших предков и, оказывается, делал это зря, потому как все, что нужно знать добродетельному человеку, находится в этом маленьком произведении. Тогда я задался вопросом: о великий Зевс! почему не дал мне возможность ранее встретить этого гениального автора-мудреца, который, используя считанное количество слов, покорил мой разум?
Помню, как охватили и озадачили меня слова Гераклита о том, что все течет и изменяется. Я верил этому мудрецу. Но затем я узнал о суждении Парменида, будто весь мир в равной степени как существует, так и не существует. И я вновь поверил. А когда я услышал слова Зенона о том, что ничего не существует вовсе, я чуть не упал в обморок. И вот, спустя много лет, появляется еще один мудрец, и я не знаю, верить ли мне ему? или не верить?
Он утверждает, будто весь мир - иллюзия. Как мне понимать эти слова? Как то, что мир и иллюзия суть одно и то же? Но тогда получается, что и иллюзия - это мир, а мне такое тождество совсем не нравится, потому как не всякая моя или чья-либо иллюзия есть мир. А если судить, что иллюзия - это одно из свойств мира, получится что либо толковое? И вообще, о чьей иллюзии идет речь? О божественной? Или об иллюзии автора данной миниатюры? Или, клянусь Зевсом, о моей? Последняя перспектива меня не устраивает ни в коей мере, потому как я не актер, не фокусник, не писатель фантаст и т. д. и т. п. Ведь я - часть мира, и то, что происходит со мной, то действительно происходит не где нибудь, а в мире. А может ли что нибудь происходить в иллюзии? Нет. Потому что все происходящее в иллюзии - тоже иллюзия. А из этого исходит, что те скудные знания, которыми я обладаю - иллюзорны. Стало быть, иллюзорно мое знание о том, что есть Бог? Нет, не иллюзорно. Посему мир - не иллюзия.
Дальше обвинение продолжать, я думаю, бессмысленно, поскольку все утверждения рассматриваемого текста уже рушатся сами собой.