Отрывок из пента книги

Отрывок из ПЕНТА КНИГИ
...
Малевича иногда называют «религиозным фанатиком». Возможно, так оно и было.
А для религиозного фанатика нет ничего важнее священного или «сакрального», которому он служит.
Что же такое сакральное, как следует его понимать и как не следует?
Слово «сакральное» происходит от латинского «sacro».
Глагол «sacrare» значит:
1. освящать, объявлять священным, нерушимым, неприкосновенным.
2. благоговейно чтить
3. посвящать …
6. обрекать на гибель, предавать проклятию, проклинать.
Сакральное — это благословенное и проклятое одновременно,
это благословенное и проклятое в одном, пардон, флаконе.
Благословенное — для мира горнего, проклятое — для мира дольнего.
 
О Числе
Которое «есть всё», как считали пифагорейцы.
Число и цифра — вещи разные. Тот, кто путает цифру с Числом, ничего о Числе не знает, а только «мутит воду». Число — это понятие, цифра — это знак Числа, его условное изображение.
Пифагорейцы рассматривали Число как сакральный символ и соотносили Числа с богами. Сам генезис мироздания рассматривался ими исключительно как теогенезис = «арифмогенезис».
Очевидно, что знание о Числе Пифагор получил в Индии, -- брахманы до сих пор располагают письменными источниками, передающими знание о священном символизме Числа.
Пифагор знал и о символизме Числа в египетской ветви традиции, это знание зафиксировано в построении «египетского треугольника жизни» со сторонами 3:4:5 в «каноническом» квадрате со стороной 2v5 и в знаменитой теореме, носящей имя Пифагора. Так называемое Платоново брачное Число, о котором идёт речь в «Государстве» Платона, вызывавшее массу дискуссий на протяжении веков, на самом деле тесно связано со священным символизмом Чисел Три, Четыре, Пять. Платоново Число потому и называется «брачным», что оно напрямую связано именно со священным браком или иерогамией. Удивительно, что исследователи текстов философа до сих пор не обратили внимания на такой очевидный и лежащий на поверхности факт.
Священный символизм Числа еврейской ветви традиции зашифрован в семи днях Творения книги Берешит, известной христианам под названием Бытие. Число как сакральный символ пронизывает все книги Торы.
Число, рассматриваемое таким образом, обладает исключительно качественными, а не количественными характеристиками, как обычное число материального профанного мира. Удивителен, но закономерен один факт: символическая структура Числа во всех древних культурах одна и та же. Выражаясь метафорически, Число — это «след Б-га» и, внимательно исследуя его, можно сделать один важный и утешительный вывод: у разных древних цивилизаций «след» Б-га один и тот же!
Пока не осознаешь это глубоко, все рассуждения о сакральном -- ничего не значащие, где-то вычитанные или подслушенные, а, значит, украденные и чужие слова. Только то, что приносится богам в жертву есть сакральное.
Отсюда и надо танцевать. Художник, решивший посвятить себя сакральному в искусстве, должен это понимать —
он неизбежно будет приносить себя в жертву. Называйте его как хотите: аутсайдером, маргиналом etc. Для стороннего — профанного -- наблюдателя возможно так оно и есть. Для того же наблюдателя «успех» и «достижение цели» такого «маргинала = аутсайдера», когда «маргинал» однажды вдруг перестаёт таковым быть и его вдруг «признают» -- это результат «раскрутки», «маркетинга» и прочих современных рыночных механизмов. Такому наблюдателю со стороны невдомёк, что маргинал стал «сиддхартхой» (на санскрите — «достигшим цели») именно благодаря влиянию сакрального, точнее, вмешательству сакрального в профанный мир, или другими словами--
вмешательству сверхчеловеческого в человеческий мир. Опасное, надо сказать, вмешательство. Поэтому часто художники страстно хотят признания своего искусства и при этом очень боятся быть " благословенно -- проклятой жертвой".
Казимир Малевич — не боялся.
Фридрих Ницше — не боялся.
Микеланджело — тоже не боялся. И всю свою жизнь вёл с Б-гом диалог, этот диалог зафиксирован в небольшой книжке под названием «Rime»,-- «Рифмы»*, если точно перевести её итальянское название на русский.
Похоже, именно мужественное преодоление страха делает из художника большого художника. Здесь речь не идёт о «горизонтальном искусстве». Потому что «горизонтальное искусство», будучи main stream в современном художественном процессе, занято исключительно игрой с «обесцененными» ценностями, это очевидно. Речь идёт об искусстве «вертикальном». В нём акцент падает именно на «способность» художника «приносить в жертву» самого себя ради непрерывного контакта с сакральным (по-другому и быть не может).
При этом художнику желательно бы знать, кому -- чему эту жертву он приносит**. Так гораздо безопаснее. И, главное, продуктивнее.
Тогда у пути, по которому идёт художник, будет имя, а, значит, будет известно и направление этого пути.
 
«Много званых, но мало избранных». И ещё меньше — избранных
из избранных. Но именно «избранные--из--избранных» и делают «вертикальное» искусство.
Казимир Малевич — один из «делателей» «вертикального» искусства.
Малевич вышел на сакральное интуитивно.
Он не пользовался древними источниками, не изучал иератическую письменность Древнего Египта, Древней Индии, не знал древнекитайского древнегреческого или древнееврейского. При этом его гигантский художественный темперамент позволил ему создать самое загадочное произведение последнего столетия истории мирового искусства — Чёрный квадрат.
 
* это никакие не «Сонеты», как принято называть стихи Микеланджело. А рифмы! Всего лишь рифмы! Но «всего лишь» по-микеланджеловски.
** Анонимная сакральная сила обозначалась в египетской традиции словом «ба» («бау» во мн. числе). Поэтому художнику, делающему «вертикальное» искусство важно знать «имя» или «имена».