Некоторые аспекты расовой неприязни

////Думается в мире не так много народов, которые позаботились обзавес-
тись специальными терминами, обозначающими не только их родное племя как
некую отдельную совокупность людей (это есть у всех народов), но и тер-
мины, обозначающие всех остальных людей, как некую совокупность людей,
выделенных по расовому признаку, не принадлежащих к их народу. Причем
именно всех остальных, а не какой-то другой конкретный народ, что можно
было бы объяснить некими случившимися в прошлом межэтническими неуряди-
цами, политическим или иным соперничеством.
////Еврейский народ вполне преуспел на этом поприще и обзавелся, мини-
мум двумя словами, обозначающими людей к еврейскому племени не принадле-
жащих, а именно: гой - не еврей и шиксе (шикса) - не еврейка. Не в этом
ли кроются корни взаимного неприятия и недоброжелательства иной раз воз-
никающих у представителей этого древнего, мудрого и многострадального
народа с представителями других рас. Язык является не просто инструмен-
том общения, он накладывает определенные схемы общения и поведения. Яв-
ляясь одним из основных элементов культуры, он очень многое определяет в
жизни человеческого общества. И наличие исторически сложившихся и усто-
явшихся в языке подобных антагонистических терминов не могло не вызывать
встречной реакции отторжения и неприятия.
////Можно привести пример другого народа так же являющегося "счастливым"
обладателем специального термина для обозначения чужаков. А именно не
менее гонимый в веках народ - вечно кочевое племя цыган. У них людей, не
являющихся соплеменником называют гаджо (не цыган).
////Нет ли здесь определенной взаимосвязи между внутрикультурной уста-
новкой на жесткое разделение свой-чужой, прорастающей во все сферы чело-
веческих отношений и недоверием и неприятием к людям-носителям этой ус-
тановки со стороны всех остальных.