Моё Дао

 Д А О Д Э Ц З И Н.
===============================

 Перевод классической части - Ян Хин Шуна.
----------------------------
 Вступление (написано в районе мая 2005 года).
Путь Дао абсолютен - человек же существо конечное,
Поэтому Дао относительно человека существует иначе.
Человек стоит на земле, и живет в среднем около половины века,
Он - пыль, вспыхивающая на миг, незаметный вечности.
Не стоит ставить себя в один ряд со вселенной -
Итак, вашему вниманию предлагается Дао и
моЁ Дао или конечный вариант бесконечного пути...

 Итог (написано 8 мая 2006 г.)
Итак. Необходимо подвести черту. Я начал писать комментарии к Дао Дэ Цзин год назад, с тех пор изменился, хочется верить - в лучшую сторону. Помню как прочел первые стихи и меня передернуло: как можно верить в такую глупость?!! Как люди могли называть это мудростью?!! Тогда я принял безответственное решение писать так называемые комментарии. Это должна была быть желчная сатира. Получалось глупое надругательство. Но вот что интересно, чем дальше я продвигался на этом нелегком пути, тем больше у меня возникало сомнений. Где-то к середине я полностью переключился от желчной сатиры к простому согласию и попытке именно разъяснить не столько другим, сколько себе смысл Дао Дэ Дзин. И только к концу вновь появились сомнения. Я понял окончательно - этот труд - мнение. Универсальное мнение. Многоцелевое, смягченное мнение. Не больше не меньше. Так вот вам моё мнение, относительно мнения под названием Дао Дэ Дзин. Не больше не меньше.

 1.

 Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао.
Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное
есть начало неба и земли, обладающее именем - мать всех вещей.
 Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну [Дао],
а кто имеет страсти, видит его только в конечной форме. Оба они
(безымянное и обладающее именем) одного и того же происхождения, но с
разными названиями. Вместе они называются глубочайшими. [Переход] от
одного глубочайшего к другому - дверь ко всему чудесному.
---------------------------------------------------------

Постоянным Дао является только Дао выраженное словами. Имя, которое
названо - есть постоянное имя. Безымянное есть конец всякого начала,
обладающее именем - физический хаос.
Поэтому тот, кто свободен от страстей, например, Бог, видит чудесную
тайну (Дао), а кто имеет страсти, например, человек, видит Дао в
той сущности, какая для него предназначена. Безымянное и
обладающее именем - противоположны, хотя в их названиях один корень.
В своих крайностях, каждое из них может быть глубочайшим. Чудеса, как
правило, случаются с теми, кто стремиться придерживаться одного из глубочайших.
 

 2.

 Когда все в Поднебесной узнают, что прекрасное является прекрасным,
появляется и безобразное. Когда все узнают, что доброе является добром,
возникает и зло. Поэтому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и
легкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое
и низкое взаимно определяются, звуки, сливаясь, приходят в гармонию,
предыдущее и последующее следуют друг за другом. Поэтому совершенномудрый,
совершая дела, предпочитает недеяние; осуществляя учение, не прибегает к
словам; вызывая изменения вещей, не осуществляет их сам; создавая, не
обладает [тем, что создано]; приводя в движение, не прилагает к этому
усилий; успешно завершая [что-либо], не гордится. Поскольку он не
гордится, его заслуги не могут быть отброшены.
----------------------------------------------

Если все узнали, что прекрасное является прекрасным, это ещё не значит,
что именно сейчас, благодаря ним, появилось и безобразное. Если вы открыли
для себя добро - вы не сотворили зла. Не из-за, но для всего этого бытие
и небытие порождают друг друга; трудное и легкое описывая друг друга
открываются друг перед другом; длинное и короткое
взаимно соотносятся относительно конечных частей друг друга; высокое и низкое
определяют, на рациональных отрезках, друг друга друг другом; звуки, сливаясь,
приходят к истошному воплю жизни или смерти; предыдущее порабощает последующее,
следуя пред ним, а порою, заигрываясь в чехарду, оправдывая себя сумасшествием
или
случайностью меняется местом со своим вечным слугой. Поэтому, хорошо осознающий
свою глупость, бездействуя, предпочитает вершить; осуществляя учение, произносит
слова
(((хорошо понимая всю незначительность своего действия и пренебрегая этим
фактом,
даже если бы он всю жизнь болтал - можно было бы сказать, что он всегда
молчал)));
вызывая изменения вещей, и не осуществляя их собственноручно, все равно сам
является
катализатором действия; создавая - понимает, что хотя и не является истинным
обладателем созданного, все равно вкладывает в творенье свой портрет и до
изменения созданного другим - является творцом - обладающим, ибо созданное имеет
двойную связь, а обязанности порождают права; приводя в движение - не прилагает
к этому физических усилий, но лишь думая о том, чтобы что либо привести в
движение -
он затрачивает энергию - энергию мысли, если же он не думает - он не перемещает.
Успешно завершая что либо - стараться, как Бог, создавший мир и не
возгордившийся, ибо
зачем гордится тем, что вынудил себя сделать?, быть скромнее. Хотя он не
гордится,
его заслуги могут быть забыты, ведь не записано же в нашей памяти, как сотворил
Бог мир, не возгордившийся этим, а то, что может быть забыто, может быть и
отброшено.
 3.

 Если не почитать мудрецов, то в народе не будет ссор. Если не ценить
редких предметов, то не будет воров среди народа. Если не показывать того,
что может вызвать зависть, то не будут волноваться сердца народа. Поэтому,
управляя [страной], совершенномудрый делает сердца [подданных] пустыми, а
желудки - полными. [Его управление] ослабляет их волю и укрепляет их кости.
Оно постоянно стремится к тому, чтобы у народа не было знаний и страстей, а
имеющие знания не смели бы действовать.
 Осуществление недеяния всегда приносит спокойствие.
-------------------------------------------------------
Если не почитать мудрецов, то народ долго не выживет. Если не ценить
редких предметов, можно без особого труда забыть о том, что ты человек.
(((по-настоящему хорошие мысли - тоже редкий предмет))). Чем физических
 богатств меньше - тем меньше времени надо на их сокрытие, а чем больше
свободного времени есть в наличии тем быстрее можно обогатиться духовно.
Управляя, хорошо осознающий свою глупость делает сердца людей
наполненными надеждой на счастье, а наполнение их желудков возлагает на
их собственные плечи. Его управление делает их волю, в достижение цели,
крепкой, а их физический потенциал соотносимым с их умом. Оно постоянно
стремиться к тому, чтобы у народа были знания и разнообразные мысли, а
богатые и тем и другим имели бы возможность попробовать воплотить свои
идеи в жизнь.
Осуществление недеяния всегда приносит спокойную смерть.

 4.
 Дао пусто, но в применении неисчерпаемо. О глубочайшее ! Оно кажется
праотцом всех вещей.
 Если притупить его проницательность, освободить его от хаотичности,
умерить его блеск, уподобить его пылинке, то оно будет казаться ясно
существующим. Я не знаю, чье оно порождение, [я лишь знаю, что] оно
предшествует небесному владыке.
-------------------------------
Человек полон всего, Дао относительно него - совокупность всей существовавшей,
существующей, той, что будет существовать информации. О глубочайшее ! Ты
неминуемый конец всех вещей.
Если притупить его проницательность, освободить его от хаотичности,
умерить его блеск, уподобить его пылинке, то оно будет похоже на
пылинку, а этого допустить нельзя! Я знаю, чье оно порождение, и оно
предшествует моему творению.(((оно порождено переводчиком, и - естественно
предшествует моему "переладу", а догадки о происхождение самого
Дао - бестолковы, не людское это дело))).
 5.

 Небо и земля не обладают человеколюбием и предоставляют всем существам
возможность жить собственной жизнью. Совершенномудрый не обладает
человеколюбием и предоставляет народу возможность жить собственной жизнью.
 Разве пространство между небом и землей не похоже на кузнечный мех ?
Чем больше [в нем] пустоты, тем дольше [он] действует, чем сильнее [в нем]
движение, тем больше из него выходит [ветер].
 Тот, кто много говорит, часто терпит неудачу, поэтому лучше соблюдать
меру.
-----
Небо и земля не обладают человеколюбием и предоставляют всем существам
возможность жить собственной жизнью, до поры, пока им не придет в голову
в нее вмешаться. С хорошо осознающим свою глупость - та же история.
Разве прогресс не похож на подслеповатую домохозяйку?
Благодаря нему мы знаем, что пустота не под небом, а над ним, и, что
земной ветер никуда не выходит? Вот только умение чувствовать меру
в разговорном общении как-то позабылось, словно прогресс при уборке
не разглядел в мусоре старых предрассудков золотой булавки древней
мудрости.

 6.

 Превращения невидимого [Дао] бесконечны. [Дао] - глубочайшие врата
рождения. Глубочайшие врата рождения - корень неба и земли. [Оно]
существует [вечно] подобно нескончаемой нити, и его действие неисчерпаемо.

Превращения невидимого Дао бесконечны до тех пор, пока оно не станет
видимым и не превратиться в бесконечные превращения видимого Дао. Можно
подумать их есть с чем сравнить(((все другие являются по сути лишь
продолжением данных ворот))). Дао - объединение двух крайностей в их
рождении, когда они еще едины(((проще и понятнее))). Оно существует
вечно, подобно нескончаемой нити, и его действие неисчерпаемо, из чего
делаем вывод, что хотя бы оно само, может себя прекратить.

 7.

 Небо и земля - долговечны. Небо и земля долговечны потому, что они
существуют не для себя. Вот почему они могут быть долговечными.
 Поэтому совершенномудрый ставит себя позади других, благодаря чему он
оказывается впереди. Он пренебрегает своей жизнью, и тем самым его жизнь
сохраняется. Не происходит ли это оттого, что он пренебрегает собственными
[интересами] ? Напротив, [он действует] согласно своим личным [интересам].

Небо и земля - долговечны относительно человека, а человек долговечен
относительно бабочки, та живет очень долго относительно капли воды
падающей с неба на высушенную засухой, почву, дабы сделать её пригодной
для жизни. Как эгоистична ты - капля, осмелившаяся жить так мало!!!
 Хорошо осознающий свою глупость всегда ставит себя там, где ему удобней,
поэтому он мыслит лучше и продуктивнее. Он ценит свою жизнь, и тем самым
благодарит Бога за этот дар, может сие её и продляет. Действует соотносясь
со своими интересами, порою совершая поступки противоположные данной цели.

 8.

 Высшая добродетель подобна воде. Вода приносит пользу всем существам и
не борется [с ними]. Она находится там, где люди не желали бы быть. Поэтому
она похожа на Дао.
 [Человек, обладающий высшей добродетелью, так же как и вода,] должен
селиться ближе к земле; его сердце должно следовать внутренним побуждениям; в
отношениях с людьми он должен быть дружелюбным; в словах должен быть
искренним; в управлении [страной] должен быть последовательным; в делах
должен исходить из возможностей; в действиях должен учитывать время.
Поскольку [он], так же, как и вода, не борется с вещами, [он] не совершает
ошибок.
-------
Вода похожа на ироничную жестокость - абсолютно очищенная, она убивает,
как и сильно загрязненная, принося пользу, она может и разрушать,
сметая всех и вся на своем пути. Она занимает то место, которое многим людям по
нраву, поэтому она не похожа на Дао.
Человек, обладающий высшей добродетелью, должен селиться там, где он нужнее
всего; делать то, что велит сердце; в отношениях с людьми быть предельно
дружелюбным; где надо правдивым, где надо молчаливым; в управлении должен быть
ответственен за свои решения; в делах должен исходить из обстоятельств; в
действиях должен ощущать ритм времени. Его жизнь - мучительная борьба,
посвященная всем людям стразу, скорее всего закончится трагично, но она
будет настоящей.

 9.

 Лучше ничего не делать, чем стремиться к тому, чтобы что-либо наполнить.
Если [чем-либо] острым [все время] пользоваться, оно не сможет долго
сохранять свою [остроту]. Если зал наполнен золотом и яшмой, то никто не в
силах их уберечь. Если богатые и знатные проявляют кичливость, они сами
навлекают на себя беду.
 Когда дело завершено, человек [должен] устраниться. В этом закон
небесного Дао.
--------------
 Лучше стремиться к улучшению того, что имеешь, чем пытаться получить
больше за счет новых пополнений исходного.
Если не хочешь потерять первое - позаботься о наличии второго,
подобного первому. Покой - божественен, но человеку оп сути ближе
движение. Газонокосилка всегда сильнее обрежет ту травинку, которая
больше остальных отдалится кончиком от земли и приблизится к небу.
 Если человеку кажется, что дело завершено, значит его участие,
пока, больше не требуется.
 
 10.

 Если душа и тело будут в единстве, можно ли сохранить его ? Если сделать
дух мягким, можно ли стать [бесстрастным], подобно новорожденному ? Если
созерцание станет чистым, возможны ли тогда заблуждения ? Можно ли любить
народ и управлять страной, не прибегая к мудрости ? Возможны ли превращения
в природе, если следовать мягкости ? Возможно ли осуществление недеяния,
если познать все взаимоотношения в природе ?
 Создавать и воспитывать [сущее]; создавая, не обладать [тем, что
создано]; приводя в движение, не прилагать к этому усилий; руководя, не
считать себя властелином - вот что называется глубочайшим _Дэ_.
В бесконечной вселенной нет ничего невозможного. Относительно человека же...
1) Душа, по идее, итак в единстве с телом, а вот после смерти вероятно не очень,
можно ли жить вечно? Не в этой жизни.
2)Скорее нет. Чтобы сделаться похожим на новорожденного нужно сделать дух
чистым, то есть не только открытым для всего нового, но и незагрязненным
этим самым новым.
3)В зависимости от того, сколько чувств очистятся, и с какого периода жизни это
произойдет.
4)Мудрость не целостное понятие, она вырастает как снежный ком, но только если
горный склон щедр на снег и скуп на острые выступы. Некое её количество
необходимо
для жизни, некое для управления страной.
5)Поздней осенью, когда прихватит холодок зазевавшаяся лужа может быть
настигнута
и за ночь кристаллизована полностью. Ночь - много это или мало? А глина, твердая
или мягкая?
6)Познать мало - надо подчинить. А, вот, является ли недеяние - лучшими деянием
для человека - это ещё вопрос!
 Правильное воспитание - тоже созидание; об этом во втором абзаце; об этом - там
же;
Руководя не нужно считать себя властелином, но нужно осознавать свою руководящую
функцию, и ответственность свою тоже, выполняя эти условия, можно получить право
называться первым среди равных.

 11.

 Тридцать спиц соединяются в одной ступице, [образуя колесо,] но
употребление колеса зависит от пустоты между [спицами]. Из глины делают
сосуды, но употребление сосудов зависит от пустоты в них. Пробивают двери и
окна, чтобы сделать дом, но пользование домом зависит от пустоты в нем. Вот
почему полезность [чего-либо] имеющегося зависит от пустоты.
Архаичнейший примерчик! Все дело в конструкции колеса(((здесь конечно
двойной смысл))). Тоже древность - дело не в пустоте, а в свойствах
пространства,
природа вообще не терпит пустоты, даже вакуум - не так пуст, как кажется, а
вот пустота мысли - явление над которым еще долго придется ломать голову.
К слову, о замене рассредоточенного более плотным: действительно, полезность
из всего сего извлечь можно, даже установить зависимость между количеством
влезающего рассеянного и потенциальной вместимостью более плотного (прямую
или обратную), вот только все вышеперечисленное содержит слишком много
условностей, привязанных к физическому, что выдает слабость метафор
и незащищенность мысли.

 12.

 Пять цветов притупляют зрение. Пять звуков притупляют слух. Пять
вкусовых ощущений притупляют вкус. Быстрая езда и охота волнуют сердце.
Драгоценные вещи заставляют человека совершать преступления. Поэтому
совершенномудрый стремится к тому, чтобы сделать жизнь сытой, а не к тому,
чтобы иметь красивые вещи. Он отказывается от последнего и ограничивается
первым.
-------
Пять и более цветов радуют глаз и лечат воображение. Пять и более звуков
могут сложиться в божественную созидательную мелодию приносящую гармонию.
Пять и более вкусовых ощущений могут привносить в жизнь дополнительную
физическую опору сознания. Быстрая езда и охота приводят к быстрой смерти.
Драгоценные вещи (если это золото, камни, и прочее) являются таковыми лишь
для нищих духовно, таковые могут решиться на преступление по самым разным
причинам, в том числе из-за избытка драгоценностей у них. Хорошо осознающий
свою глупость стремится обогатить внутренний мир, при этом физические блага
почти всегда приходят к нему без направленного воздействия, и он не
отказывается от этого пока их количество не начнет превышать необходимое
для существования тела (то есть количество обогащающее тело, но не
отягощающее тело). Что до красивых вещей, то тут дело лишь в отношении.
 
 13.

 Слава и позор подобны страху. Знатность подобна великому несчастью в
жизни. Что значит, слава и позор подобны страху ? Это значит, что
нижестоящие люди приобретают славу со страхом и теряют ее тоже со страхом.
Это и называется - слава и позор подобны страху.
 Что значит, знатность подобна великому несчастью в жизни ? Это значит,
что я имею великое несчастье, потому что я [дорожу] самим собой. Когда я не
буду дорожить самим собой, тогда у меня не будет и несчастья. Поэтому
знатный, самоотверженно служа людям, может жить среди них. Гуманный,
самоотверженно служа людям, может находиться среди них.
-------------------------------------------------------
Сначала, о знатности - станет ли это несчастье великим - зависит от вас,
"Либо вы часть проблемы, либо вы часть её решения" сказал Элдридж Кливер.
А гуманный, что не человек?...
Вы входите в дом через дверь, через неё вы и выходите, но это ещё не значит,
что дом подобен двери, или даже дверному проёму. Однако, если слава является
мечтой, то с учетом родственности мечты и страха (((противоположности похожи)))
можно сказать, что иногда слава подобна страху. Если человек боится позора,
то позор предмет его страха, однако, как явления они определенно различны.

 14.

 Смотрю на него и не вижу, а поэтому называю его невидимым. Слушаю его и
не слышу, поэтому называю его неслышимым. Пытаюсь схватить его и не
достигаю, поэтому называю его мельчайшим. Не надо стремиться узнать об
источнике его, потому что это едино. Его верх не освещен, его низ не
затемнен. Оно бесконечно и не может быть названо. Оно снова возвращается к
небытию. И вот называют его формой без форм, образом без существа. Поэтому
называют его неясным и туманным. Встречаюсь с ним и не вижу лица его, следую
за ним, и не вижу спины его.
 Придерживаясь древнего Дао, чтобы овладеть существующими вещами, можно
познать древнее начало. Это называется принципом Дао.
------------------------------------------------------
Смотрю на него и не вижу, как я тогда понимаю, что смотрю на него?
Может я и не его слушаю? Пытаюсь схватить и не достигаю - либо он очень
маленький, либо слишком большой и не той формы, может ещё не той плотности,
если я его не вижу и не слышу - не факт, что он здесь, вероятно я не то хватаю.
Раз так, нужно побольше узнать о его источнике, так как, если все едино, я на
него выйду именно через то, что буду считать источником. К тому же он со всех
сторон одинаково освещен - это его выдаст. Человек конечен и вынужден его
называть. Чтобы потом опять появиться в бытие. И вот наделяют его формой,
и дают ему образ. Из-за всей этой путаницы его существующего с ним описываемым,
он называется неясным и туманным. Следуя из всего вышесказанного, можно
с уверенностью сказать - я встречаюсь не с ним и следую не за ним, это всего
лишь игра в прятки с самим собой, с внутренними образами, с собственным
миропониманием и мировоззрением.
Если всего этого придерживаться (?), можно попробовать овладеть существующими
вещами, познать древнее начало. Это называется принцип Дао.

 15.

 В древности те, кто был способен к учености, знали мельчайшие и тончайшие
[вещи]. Но другим их глубина неведома. Поскольку она неведома, [я]
произвольно даю [им] описание: они были робкими, как будто переходили зимой
поток; они были нерешительными, как будто боялись своих соседей; они были
важными, как гости; они были осторожными, как будто переходили по тающему
льду; они были простыми подобно неотделанному дереву; они были необъятными
подобно долине; они были непроницаемыми подобно мутной воде. Это были те,
которые, соблюдая спокойствие, умели грязное сделать чистым. Это были те,
которые своим умением сделать долговечное движение спокойным содействовали
жизни. Они соблюдали Дао и не желали многого. Не желая многого, они
ограничивались тем, что существует, и не создавали нового.
----------------------------------------------------------
 Многие из которых являлись заблуждениями. Раз неведома, значит не доросли -
когда придет время понимани приет само, искуственное насаждение идеалов -
путь к разобщению. Они были робкими и нерешительными? Наверное не имели
полной уверенности в своих убеждениях. Они были важными? Вероятно по глупости.
Они были осторожными? Вероятно из-за мудрости. Они были простыми? Стремились к
сложности. Они были необъятны? Не прильстила ль им гордыня? Пить мутную воду
может быть опасно, в зависимости от того, чем она замутнена. Если загрязненную
воду не трогать - она сама себя очистит. В наше время этим занимаются
водопроводчики. Они соблюдали Дао? Исходя из "определения" Дао довольно трудно
понять - что же значит: по-настоящему его соблюдать, если же кому-то сие всетаки
удалось - неудивительно, что после всего пережитого ему мало чего хотелось.
Если бы люди не создавали нового, у них было бы меньше возможностей убивать
друг друга, но и меньше возможностей друг другу помогать. Меньше зла,
меньше добра. Для того, кто стремиться сделать сердца людей пустыми - это
наилучший способ.

 16.

 Нужно сделать [свое сердце] предельно беспристрастным, твердо сохранять
покой, и тогда вещи будут изменяться сами собой, а нам останется лишь
созерцать их возвращение. [В мире -] большое разнообразие вещей, но [все они]
возвращаются к своему началу. Возвращение к началу называется покоем, а
покой называется возвращением к сущности. Возвращение к сущности называется
постоянством. Знание постоянства называется [достижением] ясности, а
незнание постоянства приводит к беспорядку и [в результате] к злу.
Знающий постоянство становится совершенным; тот, кто достиг совершенства,
становится справедливым; тот кто обрел справедливость, становится
государем. Тот, кто становится государем, следует небу. Тот, кто следует
небу, следует Дао. Тот, кто следует Дао, вечен и до конца жизни не будет
подвергаться опасности.
-----------------------
Стремиться к беспристрасности - наилучшее из дел! Вот только твердо сохранять
покой будет сложновато, так как в состоянии покоя твердости быть не может,
по крайней мере не должно быть. Вещи действительно будут изменяться сами
собой, но кто сказал, что пока вы не в покое - от вас по-настоящему
что-то зависит? Опять таки, возможность созерцания в состоянии покоя
штука не доказанная! Что касаемо возвращения всего на круги своя,
то, раз уж тебя поместили в эту круговерть, может нужно сначала завершить
то, зачем послан, а потом уже, возможно в более выгодном положении и в
более располагающих к такому делу (или недеянию) условиях - заняться
упокоением (если оно само не настигнет тебя раньше). В мире действительно
много разного, и все это разное действительно порою приходит своему началу,
(или нам так кажется), вот только кто сказал, что покой - это начало? Можно
упорно считать, что вселенная имела своё рождение (хотя и это не факт) из
небытия, что есть небытие? Это покой? Это движимый Хаос? Это движимый Порядок
в своем апогее приводящий к движимому Хаосу? Что же бытие? В каких взаимоотношениях
находятся :Движение и Покой, Порядок и Хаос? Следуя делению Инь Ян, можно
можно объединить Движение с Порядком и Покой с Хаосом (или наоборот), но
будет ли правельным такое деление? Можно ли всерьёз прилагать во многом только
двойственную логику человека к сути бытия (небытия). Я, например, (не претендуя
на истинность убеждений) скорее склонен роднить Хаос и Порядок с Движением,
а Покой ставить особняком; может в момент смерти мы и проходим этот пункт
бытия (небытия), но мало вероятно, что есть возможность, а главное
необходимость в нашей, человеческой жизни полной (пусть порой и бессмысленного,
как кается) Движения искать Покой! Если не упираться мышлением в узкий бесконечный
коридор, больше похожий на тунель какого либо убеждения (убеждений) можно достич
гораздо больших глубин понимания своего непонимания! Что-то я оторвался от темы,
но в заключении об этом упомяну. Итак, как вы видите, со всей этой
"вертикалью названий" я "не в полной мере согласен".

 17.

 Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он
существует. Несколько хуже те правители, которые требуют его любить и
возвышать. Еще хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те
правители, которых народ презирает. Поэтому, кто не заслуживает доверия,
не пользуется доверием [у людей]. Кто вдумчив и сдержан в словах, успешно
совершает дела, и народ говорит, что он следует естественности.
Это сложный разговор, основанный в первую очередь на подходе к власти,
ведь говорить о правители в этой тональности можно лишь в случае
деспотизма, монархии, фундаментализма. Республиканский, демократический строй здесь не подходит, а ведь именно он обеспечивает человечество всего его
нынешними проблемами и благами. Чего больше? Решать вам. Вот только
всерьёз размышлять о том – как было бы хорошо, если бы мы знали о нашем
президенте только то, что он существует, в наш век - по меньшей мере, наивно.



 18.

 Когда устранили великое Дао, появились "человеколюбие" и
"справедливость". Когда появилось мудрствование, возникло и великое
лицемерие. Когда шесть родственников в раздоре, тогда появляются
"сыновняя почтительность" и "отцовская любовь". Когда в государстве царит
беспорядок, тогда появляются "верные слуги".
--------------------------------------------
Когда человек соприкасается с инфекцией – она попадает в организм. Когда взаимодействие прекращается –
микробы более не прибывают из вне, но уже
укрепившись внутри, они начинают самостоятельно размножаться. Так, устранив
изначальную причину, не всегда устраняешь и саму проблему. Первопричина –
может не являться корнем проблемы.


 19.

 Когда будут устранены мудрствование и ученость, народ будет счастливее
во сто крат; когда будут устранены человеколюбие и "справедливость", народ
возвратится к сыновней почтительности и отцовской любви; когда будут
уничтожены хитрость и нажива, исчезнут воры и разбойники. Все эти три
вещи [происходят] от недостатка знаний. Поэтому нужно указывать людям,
что они должны быть простыми и скромными, уменьшать личные [желания] и
освобождаться от страстей.
--------------------------
Счастье – иллюзия, чтобы его обрести, необходимо, поставить перед собой цель, и убедить себя,
что в том, что она выполнена, в независимости от фактической стороны
вопроса. От мудрствования и учености (напрямую) оно никак не зависит. Гуманность
и справедливость не возможно устранить – как устранить то, чего нет? (((исключение подтверждает правило))).
Воровство основывается не только и не столько на хитрости,
к тому же, вору и не нужно будет быть хитрым, если тот, у кого он будет воровать
также не будет таковым. Разбойниками всегда становятся по какой-то причине, нажива –
часть жизни разбойника, но её цена соразмерна с прибылью, на этот путь человека
толкают обстоятельства. Почти всегда похожие, но не идентичные. Знаний действительно не хватает всем –
 мне в особенности, однако даже я знаю, что указывать человеку на его
нескромность – нескромно. Быть простым? Не всегда простота позволяет адекватно
реагировать на внешнее воздействие. Желания – сознательное выражение подсознательного стремления к комфорту,
как душевному, так и физическому, и – да
личные желания, вероятно, нужно преобразовывать в альтруистические порывы.
Освобождаться от страстей… Слишком многозначно. Полный уход от эмоций?
Подавление всех желаний, мыслей, связанных с внешним миром? Это противоречит
всему человеческому естеству, и приведет к вымиранию людей, как вида. Можно
долго философствовать по поводу того, какое место отведено человеку во вселенной,
однако потенциал воздействия на неё дарован нам неслучайно – ничего не происходит случайно.
Говорить о том, что этот потенциал – плод с запретного дерева – наивно,
уж больно много чести. Человечество и вселенная – несоизмеримы. Для выполнения
поставленной задачи, состояние отрешенности – идеально, но, чтобы прийти к решению
о выполнении задачи страсти, мысли, желания – необходимы и незаменимы, если не все
вместе, то хотя бы парами или по отдельности.


 20.

 Когда будет уничтожена ученость, тогда не будет и печали. Как
ничтожна разница между обещанием и лестью и как велика разница между
добром и злом ! Надо избегать того, чего люди боятся.
 О ! Как хаотичен [мир], где все еще не установлен порядок. Все люди
радостны, как будто присутствуют на торжественном угощении или празднуют
наступление весны. Только я один спокоен и не выставляю себя на свет. Я
подобен ребенку, который не явился в мир. О ! Я несусь ! Кажется, нет
места, где мог бы остановиться. Все люди полны желаний, только я один
подобен тому, кто отказался от всего. Я сердце глупого человека. О, как
оно пусто ! Все люди полны света. Только я один подобен тому, кто
погружен во мрак. Все люди пытливы, только я один равнодушен. Я подобен
тому, кто несется в мирском просторе, и не знает, где ему остановиться.
Все люди проявляют свою способность, и только я один похож на глупого и
низкого. Только я один отличаюсь от других тем, что вижу основу в еде.

Прямо какое-то описание Мефистофеля только что отобедавшего в Макдоналдсе.
Печальным может быть и неуч, оставшийся без крова. Лестью называют комплименты,
не имеющие под собой основания; обещание, конечно, может быть не обоснованно, однако,
если вы пообещаете себе через секунду сделать шаг влево, вы, вероятно,
не в коей мере не будете себе льстить,
ведь у вас есть все логические ОСНОВАНИЯ считать поставленную задачу выполнимой.
Добро и Зло во многих проявлениях чрезвычайно схожи.
По сути, вся их разница лишь в направленности вектора (созидание, разрушение и прочее),
 в то время как система координат одна и та же. Рациональные страхи обоснованны;
иррациональные – деструктивны, с ними нужно бороться, в том числе и в прямом взаимодействии.
 О! Как горячо там, где совсем не холодно и как густо, там, где не пусто!!!
 Новый год на дворе – все радуются, только я, как дурак сижу, дома и накапливаю пустоту в сердце,
 дабы уподобится глупцу, в тайне надеясь оказаться умнее всех. Глупость,
как явление общечеловеческое свойственна всем и каждому, в любой момент времени;
 от того, на сколько вы осознаёте степень своей глупости, зависит уровень вашей мудрости.
Я спокоен и я несусь, да еще так, что не могу остановиться? Все люди полны желаний,
 только я – самое сильное звено, совсем очистился и просветился, правда,
страстей у меня тоже нет, так что особой радости от этого я не испытываю.
Теперь даже не знаю где бросить якорь, так мне все равно…
Я, как и хотел, больше ничего не хочу, и вообще вот, вот начну ходить по воде,
правда, почему то похож на упертую мерзкую скотину, глупую,
низкую и видящую основу в еде. И зачем все это?...


 21.

 Содержание великого Дэ подчиняется только Дао. Дао бестелесно. Дао
туманно и неопределенно. Однако в его туманности и неопределенности
содержатся образы. Оно туманно и неопределенно. Однако в его туманности и
неопределенности содержатся образы. Оно глубоко и темно. Однако в его
глубине и темноте скрыты тончайшие частицы. Эти тончайшие частицы
обладают высшей действительностью и достоверностью.
 С древних времен до наших дней его имя не исчезает. Только следуя
ему, можно познать начало всех вещей. Каким образом мы познаем начало
всех вещей ? Только благодаря ему.
-----------------------------------
Эх… знать бы ещё, что такое, это великое Дэ! Если Дао туманно и неопределенно –
нельзя так определенно говорить, что оно бестелесно. В простом тумане тоже можно
много всего найти, если поискать… В нем заключена истина? И она туманна?
Что ж – так всегда и бывает, но проблема в том, что пока истина не видна целиком,
истиной она не является ( для человека) и познавать из неё нечего (как например автомобиль – ценнейшая вещь,
однако вытащите из-под кузова какую – ни будь малозначительную с виду вещичку
и вы получите неприменимую по прямому назначению «груду штампованного железа»).
«Каким образом мы познаем начало всех вещей? Только благодаря ему – туманному и неопределенному…»
Будто на собрании свидетелей Иеговы…


 22.

 В древности говорили : "Ущербное становится совершенным, кривое -
прямым, пустое - наполненным, ветхое сменяется новым; стремясь к малому,
достигаешь многого; стремление получить многое ведет к заблуждениям".
Поэтому совершенномудрый внемлет этому поучению, коему необходимо
следовать в поднебесной. Совершенномудрый исходит не только из того, что
сам видит, поэтому может видеть ясно; он не считает правым только себя,
поэтому может обладать истиной; он не прославляет себя, поэтому имеет
заслуженную славу; он не возвышает себя, поэтому он старший среди других.
Он ничему не противоборствует, поэтому он непобедим в Поднебесной.
 Слова древних : "Ущербное становится совершенным..." - разве это
пустые слова ? Они действительно указывают человеку путь к [истинному]
совершенству.
-------------
У нас говорят проще «Все, что не делается - все к лучшему». Стремление получить
безусловно малое – тоже ведет к заблуждениям.
Хорошо осознающий свою глупость внемлет не строго тому, что знает сам, и не строго тому,
что знают другие - он доверяет тому, о чем ему позволено знать соизволением небес,
и понимает, что среди этого затесались знания присланные слепым роком.
Прославляя себя с умом можно добиться незначительного резонанса,
прославляя себя несознательно, между делом, получая славу,
как побочный эффект своей работы – можно заполучить её на долгий период,
однако ни что не вечно. Незначительная известность в узких кругах приходит со временем,
по мере надобности и по степени заслуг. В любом случае,
она почти всегда является только помехой в любом деле.
Она похожа на мираж. Старшим обычно становиться не тот,
 кто не прославляет себя,
а тот, что-то делает, для общества в котором становится главным.
«У верблюда два горба, потому что жизнь – борьба».
По моей – не самой надежной, не имеющей никакого отношения к божественному,
информации существуя в нашей вселенной не противоборствуя совершенно ничему,
долго не протянешь.
Слова и вправду хорошие…



 23.

 Нужно меньше говорить, следовать естественности. Быстрый ветер не
продолжается все утро, сильный дождь не продержится весь день. Кто
делаеть все это ? Небо и земля. Даже небо и земля не могут сделать
что-либо долговечным, тем более человек. Поэтому он служит Дао. Кто
[служит] Дао, тот тождествен Дао. Кто служит Дэ, тот тождествен Дэ. Тот,
кто тождествен Дао, приобретает Дао. Тот, кто тождествен Дэ, приобретает
Дэ. Тот, кто тождествен потере, приобретает потерянное. Только сомнения
порождают неверие.
------------------
В естественной среде, разного рода живность издает не так уж и мало звуков – слов.
Природа живет, дышит и говорит.
Жизнь сильна и масштабна, чем она значительней,
тем более эффективным должно быть взаимодействие внутри неё.
Только благодаря вполне естественному общению,
 людям удаётся довольно адекватно реагировать на внешнее воздействие.
Конечно, во всем есть свои минусы, однако пока что, плюсов больше.
Ураганы могут существовать несколько недель, ливни порою не прекращаются несколько суток –
все зависит от обстоятельств. Кто делает все это? Конечно,
самое большое влияние оказывают именно эти два элемента,
хотя правильнее объединить их в один. Долговечность относительна –
сегодня человек может сделать нечто гораздо более долговечное,
чем он сам, и при этом полезное. Однако хорошо то,
что нам не всегда приходится тянуть созданное до истечения срока годности –
удается придумать новое, гораздо более эффективное.
Люди уже давно служат только себе (преимущественно),
однако если считать, что они, как и все, тоже часть Дао, то – да, они ему служат.


 24.

 Кто поднялся на цыпочки, не может [долго] стоять. Кто делает большие
шаги, не может [долго] идти. Кто сам себя выставляет на свет, тот не
блестит. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто нападает, не
достигает успеха. Кто сам себя возвышает, не может стать старшим среди
других. Если исходить из Дао, все это называется лишним желанием и
бесполезным поведением. Таких ненавидят все существа. Поэтому человек,
обладающий Дао, не делает этого.
--------------------------------
Да, очень жаль, что во времена, когда создавался сей труд, не ведомы были автору мастера из Мариинки,
те так не то, что дольше, но и краше выстоят, коли надо. Если всю дорогу семенить – пользы тоже «с клок».
Будешь в черном - сколько б другие тебя не выставляли - блестеть все равно не станешь!
У кого руки, откуда надо растут, тот и сам себе славу скроит, если конечно не воспротивятся обстоятельства.
Любая защита содержит в себе элементы нападения, так, что все несет один лишь проигрыш?
 Конечно, это идеально вписывается в стремление к недеянию,
но мир в этом случае представляется чересчур мрачным –
мне и многим кроме меня он таковым не видится, говорить о том, что все считающие так – неправы,
по меньшей мере глупо!
 В идеале, старшим становится тот, кто сам, своими силами заслужил таковое право.
Разве в этом случае нельзя сказать, что он сам поднял себя над другими?
Как можно исходить из Дао, если оно так нематериально? Лишние желания?
Забавный, но видимо оправданный термин. Бесполезным поведение может быть лишь отчасти,
ибо всякое деяние в той или иной степени несет хотя бы маленькую пользу сотворившему его и,
так же, порой немалую окружающим, порой оппонентам деятеля. Это, каких таких?
Человек, в отличие от совершенномудрого – существо динамичное, ежесекундно изменяющееся и,
 хотя порой его поступки можно уложить в некую логическую линейку, а порой – предсказать,
все равно ни одну характеристику нельзя делать абсолютной, так она неминуемо устареет.
Если Дао настолько всеобъемлюще, то оно объединяется со всем сущим и соответственно,
Всем сущим может быть зачислено в собственность, впрочем и наоборот – это как посмотреть.

 25.

 Вот вещь, в хаосе возникающая, прежде неба и земли родившаяся ! О
беззвучная ! О лишенная формы ! Одиноко стоит она и не изменяется.
повсюду действует и не имеет преград. Ее можно считать матерью
Поднебесной. Я не знаю ее имени. Обозначая иероглифом, назову ее - Дао;
произвольно давая ей имя, назову ее - великое. Великое - оно в
бесконечном движении. Находящееся в бесконечном движении не достигает
предела. Не достигая предела, оно возвращается [к своему истоку]. Вот
почему велико Дао, велико небо, велика земля, велик также и государь. Во
Вселенной имеется четыре великих, и среди них - государь.
 Человек следует [законам] земли. Земля следует [законам] неба.
Небо следует [законам] Дао, а Дао следует самому себе.
------------------------------------------------------
О том, что в данном труде – Дао принимается за первоначало, я уже догадался!
Повторять это столь бесконечно раз, сколь бесконечно Дао - бесчеловечно!!!
Кстати, считать, что Дао родилось в Хаосе, значит признавать первенство Хаоса перед всем сущим и,
 в том числе его, в некоторой степени главенство над Дао! Так, что же получается,
все самое «развеликое» не рождено из Дао, а рождено из Хаоса?!
Если Дао – Смысл, то оно может быть выше Хаоса.
В этом смысле я бы возвысил Дао над четырьмя великими: Движением и Покоем, Порядком и Хаосом.


 26.

 Тяжелое является основой легкого. Покой есть главное в движении.
Поэтому совершенномудрый, шагая весь день, не отходит от [телеги] с
тяжелым грузом. Хотя он живет прекрасной жизнью, но он в нее не
погружается. Почему властитель десяти тысяч колесниц, занятый собой, так
пренебрежительно смотрит на мир ? Пренебрежение разрушает его основу, а
его торопливость приводит к потере власти.
------------------------------------------
Тяжелое познается в легком, и, наоборот.
Покой и движение – противоположности не совместимые в абсолюте,
но пересекающиеся в конечном человеке. В полной мере, они не достижимы,
однако в определенных комбинациях – и то и другое контролирует и может быть контролируемым.
Ни то и не другое не является главным, они равны.
Что до телеги, так видно не так уж и мудр этот совершенный –
лошадь перевезет груз, лифт его поднимет,
прочие механизмы займутся иным необходимыми операциями.
Проще говоря – не даром человек наделен головой и всем в нее вложенным.
Прилагать силу получается под контролем характера, но,
зато, с сознательным учетом опыта, а значит с применением логики и снижением физических затрат.
В этом вся человеческая жизнь – деяния, деяния, деяния.
Хорошо осознающий свою глупость, конечно, понимает, что,
даже в лучшем случае, лишь ничтожная толика его трудов окажется полезной,
однако, каждое совершенное и несовершенное, просто задуманное – все играет свою роль.
В сущности не важно – доделаете вы сие дело или нет,
важность состоит в обстоятельствах этого деяния и вашего к нему отношения –
не факт, что оно задумано вами, что по-настоящему вами реализовано или нет!
Не факт, что жизнь – не иллюзия, что иллюзия не жизнь…
Однако, в хаосе идей и архетипов, есть упорядоченное, осмысленное,
движимое – оно то и есть Путь – Дао человека.
Жизнь такова, какой мы её видим; Быть не погруженным в собственную жизнь – тщеславно,
и глупо в большей мере, чем это свойственно обычному человеку.
Почему властитель десяти тысяч колесниц, так пренебрежительно смотрит на мир?
Потому что он – его раб.


 27.

 Умеющий шагать не оставляет следов. Умеющий говорить не допускает
ошибок. Кто умеет считать, тот не пользуется инструментом для счета. Кто
умеет закрывать двери, не употребляет затвор и закрывает их так крепко,
что открыть их невозможно. Кто умеет завязывать узлы, не употребляет
веревку, [но завязывает так прочно,] что развязать невозможно. Поэтому
совершенномудрый постоянно умело спасает людей и не покидает их. Он
всегда умеет спасать существа, поэтому он не покидает их. Это называется
глубокой мудростью. Таким образом, добродетель является учителем
недобрых, а недобрые - ее опорой. Если [недобрые] не ценят своего учителя
и добродетель не любит свою опору, то они, хотя и [считают себя]
разумными, погружены в слепоту. Вот что наиболее важно и глубоко.

Вот, в древней Греции, говорят, были такие бегуны, или бегун,
который не оставлял за собой следов.
Хождение же предполагает рассудительное,
или не очень передвижение с места на место не шибко то уж скорыми темпами,
отчего следы, так или иначе, появляются.
Но это только если шастать в пустыне и прочих песчаных местностях.
Коли вам вздумается шагать по брусчатке или, хуже того, асфальту –
подобных следов не останется, как бы вы старались прессинговать подножный материал.
Что же касается шелухи, то есть старой кожи и волос,
которые сыплются с нас словно пыль с выбиваемого ковра, то тут уж ничего не поделаешь –
и собачка такой след учует, и эксперт по ДНК с этого всего ваш подробный портрет составит,
вот ведь!
Тут не шагать надо уметь, а головой думать!
 Ошибаются все – человек не компьютер, порой и тот глючит – мама не горюй!
Тем паче, если слепой рок поработает…
 Если считать не умеешь – инструменты не спасут. А если обучен, так опять же,
хоть бы и мог – зачем зря время тратить, есть дела куда более важные и
значительно более продуктивные,
которые, к тому же, с себя не сложишь.
 Интересно, а как потом оттуда выйти? Или, что внутрь зашел, дверь закрыл и всё?
Можно садиться в позу лотоса, и медитировать, дабы сохранить живительную влагу?
Или все же выход есть? Эх, такого бы мастера, да к нам поближе!
Иные не одну пачку купюр выкладывают,
дабы эти самые запоры установить, да чтоб покрепче! Эко дело,
умельцы находятся, что все эти штуки все равно отпирают.
Вот и думай, найдется кто, твой запор ломающий?
 Для начала – если нет веревки, то узел в принципе не нужен.
Почти, что, не обращая на все выше сказанное внимания,
хорошо осознающий свою глупость старается быть в меру полезным всем и каждому,
и не расставаться со своими друзьями, на слишком долгое время,
также и не слишком с ними сближаясь.
 Будучи глубоко убежденным, что мудрость – это осознание своей глупости,
не могу согласиться с тем, что она, несомненно, является тем,
что изложено чуть выше этого моего комментария.
 Согласен, кому еще учиться хорошо водить машину, как не чайнику?
В то же время – чайники, порою, (правда, реже чем хотелось бы)
оказывают помощь водилам со стажем, используя свою непосредственность и свежесть мышления.
Если же чайник не слушает гаишника, хорошего мало – так и так напрашивается…
Вот, что важно и глубоко!


 28.

 Кто, зная свою храбрость, сохраняет скромность, тот [подобно] горному
ручью становится [главным] в стране. Кто стал главным в стране, тот не
покидает постоянное Дэ и и возвращается к состоянию младенца. Кто, зная
праздничное, сохраняет для себя будничное, тот становится примером для всех.
Кто стал примером для всех, тот не отрывается от постоянного Дэ и
возвращается к изначальному. Кто, зная свою славу, сохраняет для себя
безвестность, тот становится главным в стране. Кто стал главным в стране,
тот достигает совершенства в постоянном Дэ и возвращается к естественности.
Когда естественность распадается, она превращается в средство, при помощи
которого совершенномудрый становится вождем и великий порядок не разрушается.

Нет, ну честно, уже в сотый раз ловлю себя на мысли,
что все это положил на бумагу или чего там ещё,
некий придворный писец, под диктовку своего «не в меру мудрого» правителя!
А если совсем откровенно – комментировать становиться скучновато – одно и то же,
одно и то же – складывается ощущение –
будто это самый первый эксперимент по управляемому гипнозу или там,
нейро-лингвистическому программированию.
Каждому здравомыслящему человеку понятно, что политика это столь гадкое место,
соваться в которое даже с лучшими пожеланиями неразумно, рискованно!
Так же не трудно догадаться, что быть самым главным можно, только будучи в подчинении.
Например, президент, которого народ тормошит каждые четыре года,
на роль истинного вершителя судеб явно не подходит…
Что касаемо распада и дальнейшего преобразования,
так это идеи малоприменимые и по сути неконструктивные!
Давить выгоду из распада мы и сами умеем.

 29.

 Если кто-нибудь силой пытается овладеть страной, то, вижу я, он не
достигает своей цели. Страна подобна таинственному сосуду, к которому нельзя
прикоснуться. Если кто-нибудь тронет [его], то потерпит неудачу. Если
кто-нибудь схватит [его], то его потеряет.
 Поэтому одни существа идут, другие следуют за ними; одни расцветают,
другие высыхают; одни укрепляются, другие слабеют; одни создаются, другие
разрушаются. Поэтому совершенномудрый отказывается от излишеств, устраняет
роскошь и расточительность.
---------------------------
На примере истории становится ясно, что захватить силой можно и страну – конечно,
таковой вариант правления может оказаться недолговечным, но,
зачастую, хотя бы на время жизни диктатора она сохраняет устойчивость –
а чего ему ещё надо? Подобные непреложные истины действенны лишь в определенных условиях.
Они не абсолютны – они лишь часть определенной конечной системы.
Из этого постулата нет константного (постоянного) выхода результата,
следовательно, одни существа идут за другими вовсе не обязательно поэтому.
К тому же, те, что засыхают, имели свой период рассвета, те,
что расцветают – увянут, и это действительно константа –
независимая от каких либо устных постулатов и реальных обстоятельств.
Соответственно – данное нравоучение не дает нам убедительных аргументов в пользу,
несомненно, полезного (в разной степени) приближения к аскетизму.


 


 30.

 Кто служит главе народа посредством Дао, не покоряет другие страны при
помощи войск, ибо это может обратиться против него. Где побывали войска, там
растут терновник и колючки. После больших войн наступают голодные годы.
Искусный [полководец] побеждает и на этом останавливается, и он не
осмеливается осуществлять насилие. Он побеждает и себя не прославляет. Он
побеждает и не нападает. Он побеждает и не гордится. Он побеждает потому,
что его к этому вынуждают. Он побеждает, но он не воинствен.
 Когда существо, полное сил, становится старым, то это называется
[отсутствием] Дао. Кто не соблюдает Дао, погибнет раньше времени.

Кто служит главе народа посредством Дао,
расширяет свои территории в меру реального потенциала доступными и приемлемыми средствами.
Где есть войска – там порядок, в котором разумным людям легче выполнять свою работу.
После больших войн наступает большой мир. Искусный полководец побеждает,
осуществление насилия – удел его предводителя. Он побеждает, и слава сама идет к нему.
Он побеждает и слушается повелений. Он побеждает, и,
стремиться не быть поглощенным гордыней. Он побеждает потому,
что его вынуждают. Он побеждает, но он не воинственен.
Когда существо, полное сил, становиться старым,
то это называется неудачное стечение обстоятельств.
Кто не созидает и не творит – может погибнуть молодым.



 31.

 Хорошее войско - средство, [порождающее] несчастье, его ненавидят все
существа. Поэтому человек, следующий Дао, его не употребляет.
 Благородный [правитель] во время мира предпочитает быть уступчивым [в
отношении соседних стран] и лишь на войне применяет насилие. Войско - орудие
несчастья, поэтому благородный [правитель] не стремится использовать его, он
применяет его, только когда его к этому вынуждают. Главное состоит в том,
чтобы соблюдать спокойствие, а в случае победы себя не прославлять.
Прославлять себя победой - это значит радоваться убийству людей. Тот, кто
радуется убийству людей, не может завоевать сочувствия в стране.
Благополучие создается уважением, а несчастье происходит от насилия.
 Слева строятся военачальники флангов, справа стоит полководец. Говорят,
что их нужно встретить похоронной процессией. Если убивают многих людей, то
об этом нужно горько плакать. Победу следует отмечать похоронной процессией.

Хорошее войско - средство, [порождающее] несчастье, его ненавидят все
существа. Поэтому человек, следующий Дао, его не употребляет.
Благородный правитель во время мира предпочитает быть уступчивым и,
если он хорошо осознает свою глупость, то сделает так,
что соседние страны никогда не пойдут на него войной, более того –
добьется добровольного присоединения многих союзников.
Его правление будет таковым,
что жители многих стран будут с великим уважением относится к народам его страны.
Если же он не будет знать о том, что глуп – то все равно сведет дело к войне.
Глупость порождает разрушение.



 32.

 Дао вечно и безымянно. Хотя оно ничтожно, но никто в мире не может его
подчинить себе. Если знать и государи могут его соблюдать, то все существа
сами становятся спокойными. Тогда небо и земля сольются в гармонии, наступят
счастье и благополучие, а народ без приказания успокоится.
 При установлении порядка появились имена. Поскольку возникли имена,
нужно знать предел [их употребления]. Знание предела позволяет избавиться от
опасности.
 Когда Дао находится в мире, [все сущее вливается в него] подобно тому как
горные ручьи текут к рекам и морям.
-----------------------------------
Когда Дао находится в мире, [все сущее вливается в него] подобно тому как
горные ручьи текут к рекам и морям.
Дао вечно и безымянно. Что вечно, то абсолютно,
поэтому оно проявляется не только в огромном,
но и в малом – Дао бесконечно велико, но и бесконечно мало,
Дао может сочетать в себе даже противоположности, значит,
его никто не сможет подчинить, ведь не может же капля подчинить море,
в то же время нельзя забывать, что вселенная бесконечна, а,
значит в ней, по определению есть все, то есть где-то,
вполне вероятно, есть и океан, подчиняющийся росинке;
однако человек конечен и для него имеет значение только то,
как ведет себя Дао здесь. Соблюдать Дао, значит оставаться его частью,
проще говоря – не соблюдать Дао невозможно.
Предел нужно знать во всем, так реализуется принцип золотой середины.


 33.

 Знающий людей благоразумен. Знающий себя просвещен. Побеждающий людей
силен. Побеждающий самого себя могуществен. Знающий достаток богат. Кто
действует с упорством, обладает волей. Кто не теряет свою природу,
долговечен. Кто умер, но не забыт, тот бессмертен.
---------------------------------------------------
Тот, кто знает людей - может быть благоразумным. Тот,
кто знает себя – просвещен. Побеждающий людей - силен.
Побеждающий самого себя – могущественен.
Знающий достаток – богат. Кто действует с упорством -
обладает волей и ярко выраженной глупостью.
Кто не теряет свою природу – долговечен. Кто умер,
но не забыт – может быть Творил!

 34.

 Великое Дао растекается повсюду. Оно может находиться и вправо и влево.
Благодаяря ему все сущее рождается и не прекращает [своего роста]. Оно
совершает подвиги, но славы себе не желает. С любовью воспитывая все
существа, оно не считает себя их властелином. Оно никогда не имеет
собственных желаний, поэтому его можно назвать ничтожным. Все сущее
возвращается к нему, но оно не рассматривает себя их властелином. Его можно
назвать великим. Оно становится великим, потому что никогда не считает себя
таковым.
--------
Великое Дао есть все. Оно есть право и лево.
Благодаря своей основе – Смыслу, в нем все рождается и живет.
Оно толкает все сущее совершать должное и вознаграждает тех,
кто, завершив - не возгордится. Задавая изначальные параметры, и,
отчасти контролируя наш путь, Дао, тем не менее,
стремиться даровать свободу всем, кто только сможет её выдержать.
Дао не ничтожно – оно велико, больше чем любой человек в отдельности,
или даже все люди вместе взятые, однако та цель,
с которой живут люди выше той, с которой было создано Дао.
Все сущее возвращается к его истокам, но лишь,
чтобы вновь вернуться на передовую.
Его можно назвать великим ведь оно – Путь.

 35.

 К тому, кто представляет собой великий образ [Дао], приходит весь народ.
Люди приходят, и он им не причиняет вреда. Он приносит им мир, спокойствие,
музыку и пищу. Даже путешественник у него останавливается.
 Когда Дао выходит изо рта, оно пресное, безвкусное. Оно незримо, и его
нельзя услышать. В действии оно неисчерпаемо.
----------------------------------------------ъ
Всякий несет в себе Дао, но не каждый правильно использует это.
Люди Творящие всегда привлекают других людей, они не отстраняются,
ибо это общее дело. Когда люди созидают – у них нет времени на войну.
Ищущий свой путь остановится у завершившего поиск.
 Мы ещё слишком юны, чтобы разобраться во всех хитросплетениях своего пути.
В чистом виде оно есть Смысл. Дао основа всего – все лишь последствие.


 36.

 Чтобы нечто сжать, необходимо прежде расширить его. Чтобы нечто
ослабить, необходимо прежде укрепить его. Чтобы нечто уничтожить, необходимо
прежде дать ему расцвести. Чтобы нечто у кого-то отнять, нужно прежде дать
ему. Это называется глубокой истиной. Мягкое и слабое побеждает твердое и
сильное. Как рыба не может покинуть глубину, так и государство не должно
выставлять напоказ людям свои совершенные методы [управления].
Все имеет взаимосвязь – чтобы сжать необходимо,
расширить (но при сокращении не обязательно увеличивать именно то,
что будет сокращено). Чтобы обжечься огнем – нужно впитать воды;
это есть проявления принципа золотой середины.



 37.

 Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы оно
не делало. Если знать и государи будут его соблюдать, то все существа будут
изменяться сами собой. Если те, которые изменяются, захотят действовать, то
я буду подавлять их при помощи простого бытия, не обладающего именем. Не
обладающее именем - простое бытие - для себя ничего не желает. Отсутствие
желание приносит покой, и тогда порядок в стране сам собой установится.

 Стремясь к деянию через недеяние, мы реализуем принцип золотой середины, подражая Дао.
Изменения существ, в преимущественной степени, не от знати не от государей не зависят.
Если некий потенциал двинется против вас – не стойте у него на пути -
пусть он отправится туда, откуда вы пришли. Личность – лишь дым от пламени творчества.
Желать чего-то, к чему-то стремиться – значит двигаться, отсутствие движенья дает покой,
отсутствие чего-то дает ничто; если бы Земля вдруг исчезла,
вместе с ней изчезли бы все наши проблемы.


 38.

 Человек с высшим Дэ не стремится делать добрые дела, поэтому он
добродетелен; человек с низшим Дэ не оставляет [намерения] совершать добрые
дела, поэтому он не добродетелен; человек с высшим Дэ бездеятелен и
осуществляет недеяние; человек с низшим Дэ деятелен и его деяния нарочиты;
обладающий высоким человеколюбием действует, осуществляя недеяние; человек
высшей справедливости деятелен, и его действия нарочиты: человек, во всем
соблюдающий ритуал, действует [,надеясь на взаимность]. Если он не встречает
взаимности, то он прибегает к наказаниям. Вот почему Дэ появляется только
после утраты Дао; человеколюбие - после утраты Дэ; справедливость - после
утраты человеколюбия; ритуал - после утраты справедливости. Ритуал - это
признак отсутствия доверия и преданности. [В ритуале -] начало смуты.
 Внешний вид - это цветок Дао, начало невежества. Поэтому [великий
человек] берет существенное и оставляет ничтожное. Он берет плод и
отбрасывает его цветок. Он предпочитает первое и отказывается от второго.

Добр тот, кто не делает добра? Может и остр нож, что ещё не заточен;
живет ребенок, что еще во чреве; замороженное горячо? Недеяние = небытие.
Человеколюбие не может быть связанно с недеянием – быть человеколюбивым
значит действовать, мыслить значит действовать.
Не размышляя нельзя осознать своего недеяния. Таким образом,
недеяние не достижимо (до поры), но его и не нужно достигать –
оно единственное, что придет к нам само, независимо от обстоятельств.
Внешний вид – может быть продуктом, может быть твореньем,
но может и не быть им. Брать существенное - значит быть уверенным в том,
что можешь его различить;
этот путь может привести к страданиям, как и любой другой.

 39.

 Вот те, которые с древних времен находятся в единстве. Благодаря
единству небо стало чистым, земля - незыблемой, дух - чутким, долина -
цветущей и начали рождаться все существа. Благодаря единству знать и
государи становятся образцом в мире. Вот что создает единство.
 Если небо не чисто, оно разрушается; если земля зыбка, она раскалывается;
если дух не чуток, он исчезает; если долины не цветут, они превращаются в
пустыню; если вещи не рождаются, они исчезают; если знать и государи не
являются примером благородства, они будут свергнуты.
 Незнатные являются основой для знатных, а низкое - основанием для
высокого. Поэтому знать и государи сами называют себя "одинокими", "сирыми",
"несчастливыми". Это происходит оттого, что они не рассматривают незнатных
как свою основу. Это ложный путь. Если разобрать колесницу, от нее ничего
не останется. Нельзя считать себя "драгоценным", как яшма, а нужно быть
простым, как камень.
--------------------
Если представлять единство, как однородную массу,
не содержащую в себе тех или иных включений,
то такое единство противоестественно,
если привести в пример крайне разнородную массу, то она не едина,
так как её компоненты совершенно непохожи. Единство можно найти в равномерном,
рациональном, естественном объединении похожего и различного.
Когда подобных условий нет (а в отношении людей все именно так),
при объединении может получиться только конгломерат, вреда от которого,
зачастую куда больше чем пользы. Гордыня - скверное убежище душевного покоя,
однако пагубным становиться и добровольное бесчестье (оскорбления можно отразить,
можно проглотить, но крайне вредно ими наслаждаться) - оно растворяет сознание.

 40.

 Превращение в противоположное есть действие Дао, слабость есть свойство
Дао. В мире все вещи рождаются в бытии, а бытие рождается в небытии.

Середина всегда расположена между двумя противоположными крайностями, мы не видим её.
Много вещей рождается в бытии, а бытие имеет корни в небытии,
так как оно есть относительно того, как небытия – нет.

 41.

 Человек высшей учености, узнав о Дао, стремится к его осуществлению.
Человек средней учености, узнав о Дао, то соблюдает его, то нарушает.
Человек низшей учености, узнав о Дао, подвергает его насмешке. Если оно не
подвергалось бы насмешке, не являлось бы Дао. Поэтому существует поговорка:
кто узнАет Дао, похож на темного; кто проникает в Дао, похож на отступающего;
кто на высоте Дао, похож на заблуждающегося; человек высшей добродетели похож
на простого; великий просвещенный похож на презираемого; безграничная
добродетель похожа на ее недостаток; распространение добродетели похоже на ее
расхищение, истинная правда похожа на ее отсутствие.
 Великий квадрат не имеет углов; большой сосуд долго изготовляется;
сильный звук нельзя услышать; великий образ не имеет формы.
 Дао скрыто [от нас] и не имеет имени. Но только оно способно помочь
[всем существам] и привести их к совершенству.
----------------------------------------------
Мудрый стремится к мудрости, образованный к образованию, неуч к неведенью.
Если бы великое не казалось низким – оно не смогло бы сохранить величия.
В разумном смешении противоположностей кроется понимание.
Вода льется только в открытый рот; дитя не построит дом;
глядя на солнце – можно оказаться во тьме; великий образ не имеет формы.
Механизмы вселенной сложны и неразличимы, но они несут благо,
которое не имеет границ понимания.

 42.

 Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают все
существа. Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют
гармонию.
 Люди не любят [имена] "одинокий", "сирый", "несчастливый". Между тем
гуны и ваны этими именами называют себя. Поэтому вещи возвышаются, когда их
принижают, и принижаются, когда их возвышают.
 Чему учат люди, тому обучаю и я: сильные и жестокие не умирают своей
смертью. Этим я и руководствуюсь в своем обучении.
----------------------------------------------------
Смысл – творенье Бога, смысл рождает двойственность,
двойственность рождает относительность и наше третье измерение,
из ствола третьего измерения расходятся ветви мироздания.
Все из нашего мира рождено двойственностью,
поэтому заведомо не может быть однозначно характеризовано,
но все может иметь свой вектор с единственным направлением,
в которое будет устремлен потенциал – такая система жизнеспособна.
Всякий может носить свое имя, но многие присваивают другие имена.
Когда властитель надевает корону, потому что он – великий правитель –
это правильно; когда корону одевают младенцу,
или её напяливает себе юноша – это «последствие без причины» -
оно не может существовать долго. Оно либо обретет причину,
либо устранит следствие.


 43.

 В Поднебесной самые слабые побеждают самых сильных. Небытие проникает
везде и всюду. Вот почему я знаю пользу от недеяния. В Поднебесной нет
ничего, что можно было бы сравнивать с учением, не прибегающим к словам, и
пользой от недеяния.
--------------------
Слабость - это сила, на которую посмотрели под иным углом.
Всякое бытие при определенных воззрениях кажется небытием,
при определенных условиях оно им и является. Ничто не может быть чем-то,
пока оно является чем-то другим, и, хотя мы можем их сравнивать,
это сравнение будет уместным лишь при определенных условиях,
то есть оно будет условным.



 44.

 Что ближе - слава или жизнь ? Что дороже - жизнь или богатство ? Что
тяжелее пережить - приобретение или потерю ? Кто многое сберегает, тот
понесет большие потери. Кто много накапливает, тот потерпит большие убытки.
Кто знает меру, у того не будет неудачи. Кто знает предел, тот не будет
подвергаться опасности. Он может стать долговечным.
----------------------------------------------------
Слава без жизни – бесполезная штука.
Богатство – потенциал для прижизненных свершений.
Все, что приходит к нам в руки может быть использовано во благо,
когда оно используется во благо – оно приносит пользу.
Кто слишком долго копит потенциал - может проворонить свой звездный час,
после которого прав на этот потенциал не останется.
Хорошо осознающий свою глупость стремится к золотой середине –
так он, не полагаясь слишком на собственный рассудок,
в меру доверяет вселенной. Из разумной умеренности рождается долговечность.

 45.

 Великое совершенство похоже на несовершенное, но его действие [не может
быть] нарушено; великая полнота похожа на пустоту, но ее действие
неисчерпаемо. Великая прямота похожа на кривизну; великое остроумие похоже
на глупость; великий оратор похож на заику.
 Ходьба побеждает холод, покой побеждает жару. Спокойствие создает
порядок в мире.
---------------
Все великие вещи обладают скромностью. Любую проблему можно решить,
используя грамотно дозированное количество её противоположности.

 46.

 Когда в стране существует Дао, лошади унавоживают землю, когда в стране
отсутствует Дао, боевые кони пасутся в окрестностях. Нет больше несчастья,
чем незнание границы своей страсти, и нет больше опасности, чем стремление к
приобретению [богатств]. Поэтому, кто умеет удовлетворяться, всегда доволен
[своей жизнью].
---------------
Если видишь границу между внутренним и наружным – сможешь правильно вложить,
вовремя получить, с пользой распорядиться, а главное – удовлетвориться содеянным.
 47.

 Не выходя со двора, можно познать мир. Не выглядывая из окна, можно
видеть естественное Дао. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь. Поэтому
совершенномудрый не ходит, но познает [все]. Не видя [вещей], он проникает
в их [сущность]. Не действуя, он добивается успеха.
----------------------------------------------------
Деяние через недеяние, есть деяние. Мыслящий о созидательном – созидает.
Распахивающий разум новому – творит.

 48.

 Кто учится, с каждым днем увеличивает [свои знания]. Кто служит Дао, изо
дня в день уменьшает [свои желания]. В непрерывном уменьшении [человек]
доходит до недеяния. Нет ничего такого, чтО бы не делало недеяние. Поэтому
овладение Поднебесной всегда осуществляется посредством недеяния. Кто
действует, не в состоянии овладеть Поднебесной.
-----------------------------------------------
В непрерывном стремлении умерить пыл своих страстей и возбудить интерес к
конструктивному созиданию есть путь к осознанию своей глупости. Нет ничего,
что не имело бы в себе крайностей, нет ничего,
что не требовало бы дополнительной гармонизации.
Личное и общее должно занимать в равной степени.
Баланс духа дает долговечность власти, богатства, то есть потенциала.
Потенциал необходимо использовать для остужения общественной
горячки и побуждения окружающих к творчеству. Так достигается Дао.
 49.

 Совершенномудрый не имеет постоянного сердца. Его сердце состоит из
сердец народа. Добрым я делаю добро и недобрым тоже делаю добро. Таким
образом и воспитывается добродетель. Искренним я верен и неискренним также
верен. Таким образом и воспитывается искренность.
 Совершенномудрый живет в мире спокойно и в своем сердце собирает мнения
народа. Он смотрит на народ, как на своих детей.
-------------------------------------------------
Хорошо сознающий свою глупость не дает первичным рефлексам влиять на творимые
им деяния на столько, на сколько только способен. Он испытывает их
влияние столь же сильно, как и все мы, он прислушивается к ним,
анализирует и убирает на стеллажи памяти, чтобы они его не отвлекали.
Он творит добро к тем, кто с ним добр, он желает добра к тем,
кто с ним груб. Когда тот, кто был груб, раскаивается –
хорошо сознающий свою глупость начинает творить добро в отношении него.
Когда человек с ним неискренен – хорошо сознающий свою
глупость не упрекает его в этом, он видит, что за всяким
действием скрывается благое намеренье, которое несет зло
лишь из-за глубокой раны в душе творящего.
 Хорошо сознающий свою глупость никогда не отвечает
собеседнику раньше, чем его спокойное сердце пробьет десять ударов,
ибо за это время, в случае явной неправильности суждения он
почувствует это и сможет исправить творение мысли до того,
как оно обретет словесную плоть. Его разум не скован – все,
что он видит, слышит, ощущает, анализируется с помощью стереотипов,
прошлого опыта и знаний, результат помещается на стеллажах памяти,
чтобы он не мешал. Рассмотрев мир глазами рассказчика,
хорошо сознающий свою глупость сравнивает два космоса и
придумывает два противоположных – так он приходит к конечному
результату мышления, запоминает его и убирает на стеллаж своей памяти,
дабы тот не мешал.
 В ответе его будет содержаться лишь одна мысль – никто,
кроме самого человека не способен разобраться в своих проблемах.
Эта идея, будет преподнесена в виде ответа на вопрос.
Каждый раз форма ответа будет иной – в зависимости от собеседника,
но всегда в ней будет лишь одно – ты пришел в мир, чтобы творить,
так твори, твори решение своих проблем, ведь они – тоже твое творение,
твоя задумка, кто кроме тебя знает каков ключ?
 Хорошо осознающий свою глупость относится к окружающим, как к своим детям,
ведь когда он говорит с ними, то знает, что не видит их –
он видит лишь свое представление о них. Только слова,
содержащие СМЫСЛ могут объединить два космоса.
Разговор - это попытка вселенных слиться.

 50.

 [Существа] рождаются и умирают. Из десяти человек три идут к жизни, три
- к смерти. Из каждых десяти еще имеются три человека, которые умирают от
своих деяний. Почему это так ? Это происходит оттого, что у них слишком
сильно стремление к жизни.
 Я слышал что, кто умеет овладевать жизнью, идя по земле, не боится
носорога и тигра, вступая в битву, не боится вооруженных солдат. Носорогу
некуда вонзить в него свой рог, тигру негде наложить на него свои когти, а
солдатам некуда поразить его мечом. В чем причина ? Она происходит оттого,
что для него не существует смерти.
----------------------------------
Некоторые люди несут в себе мало огня, они не могут разжечь большой очаг,
и их дом холоден – если ничего не меняется, такие люди умирают.
Другие несут в себе достаточно огня – в их жилище уютно. Третьи,
словно испепеляющие бури, поджигают и очаг и весь свой дом,
сначала им очень тепло, теплее, чем всем остальным,
однако в таком пламени можно сгореть, а можно выжить и остаться без дома.
 Есть и такие, которым не нужен дом - они умеют пользоваться
внутренним огнем не превращая его в пламя очага.


 51.

 Дао рождает [вещи], Дэ вскармливает [их]. Вещи оформляются, формы
завершаются. Поэтому нет вещи, которая не почитала бы Дао и не ценила бы Дэ.
Дао почитаемо, Дэ ценимо, потому что они не отдают приказаний, а следуют
естественности.
 Дао рождает [вещи], Дэ вскармливает [их], взращивает их, воспитывает их,
совершенствует их, делает их зрелыми, ухаживает за ними, поддерживает их.
Создавать и не присваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим, не
повелевать - вот что называется глубочайшим Дэ.
-----------------------------------------------
Странник, помнящий о цели, с которой вышел из дома, внимающий тем встречам,
что будут происходить – дойдет до конца. Возможно, они будут менять его,
корректировать цель пути, помогать и мешать, совершенствовать –
главное быть разумно открытым. Следуя по дорогам и тропам,
он будет встречать других странников, и не станет хвалиться опытом.
У каждого свой путь, зная это, он не будет также предлагать
встречным идти за или впереди него, но может быть увидится с тем,
кто согласится идти по соседству. На протяжении всего пути он также не забудет,
что вне зависимости от того – дойдет ли до конца или нет,
в завершении ему все равно придется вернуться домой,
дабы позднее начать новый путь, в котором он естественно не станет хвалиться тем,
что уже ступал на него.


 52.

 В Поднебесной имеется начало, и оно - мать Поднебесной. Когда будет
постигнута мать, то можно узнать и ее детей. Когда уже известны ее дети,
то снова нужно помнить о их матери. В таком случае до конца жизни [у
человека] не будет опасности. Если [человек] оставляет свои желания и
освобождается от страстей, то до конца жизни не будет у него усталости. Если
же он распускает свои страсти и поглощен своими делами, то не будет спасения
[от бед].
 В`идение мельчайшего называется зоркостью. Сохранение слабости
называется могуществом. Следовать сиянию [Дао], постигать его глубочайший
смысл, не навлекать [на людей] несчастья - это и есть соблюдение постоянства.

Туманное слагается из очевидного. Творческий труд наполняет. Умение грамотно
жертвовать одним для другого говорит о значительном опыте. Следуя по
Пути, не возгордится - принести свет.
 53.

 Если бы я владел знанием, то шел бы по большой дороге. Единственная
вещь, которой я боюсь - это узкие тропинки. Большая дорога совершенно ровна,
но народ любит тропинки.
 Если дворец роскошен, то поля покрыты сорняками и хлебохранилища
совершенно пусты. [Знать] одевается в роскошные ткани, носит острые мечи, не
удовлетворяется [обычной] пищей и накапливает излишние богатства. Все это
называется разбоем и бахвальством. Оно является нарушением Дао.

Получая знания, нужно их использовать, только так можно окупить
вложенное и оградить себя от лишних потерь.
Приобретая потенциал, становишься его владельцем, не используя его,
становишься его собственностью.


 54.

 Кто умеет крепко стоять, того нельзя опрокинуть. Кто умеет опереться,
того нельзя свалить. Сыновья и внуки вечно сохранят память о нем.
 Кто совершенствует [Дао] внутри себя, у того добродетель становится
искренней. Кто совершенствует [Дао] в семье, у того добродетель становится
обильной. Кто совершенствует [Дао] в царстве, у того добродетель становится
богатой. Кто совершенствует [Дао] в Поднебесной, у того добродетель
становится всеобщей.
 По себе можно познать других; по одной семье можно познать остальные; по
одной деревне можно познать остальные; по одному царству можно познать
другие; по одной стране можно познать всю Поднебесную. Каким образом я
узнаю, что Поднебесная такова ? Поступая так.
----------------------------------------------
Мысли сам - и ты велик, слушай других - и ты непобедим.
Мысли и твоё созидание превратится в творчество;
открой разум другим и твое творчество возрастет.
Мысли, чтобы воплощать, воплощай, чтобы мыслить.


 55.

 Кто содержит в себе совершенное Дэ, тот похож на новорожденного.
Ядовитые насекомые и змеи его не ужалят, свирепые звери его не схватят,
хищные птицы его не заклюют. Кости у него мягкие, мышцы слабые, но он
держит [Дао] крепко. Не зная союза двух полов, он обладает животворящей
способностью. Он очень чуток. Он кричит весь день, и его голос не
изменяется. Он совершенно гармоничен.
 Знание гармонии называется постоянством. Знание постоянства
называется мудростью. Обогащение жизни называется счастьем. Стремление
управлять чувствами называется упорством. Существо, полное сил, стареет -
это называется нарушением Дао. Кто Дао не соблюдает, тот погибает раньше
времени.
--------
Кто созидает и творит - в ответ получает то же, ему не надо хвататься за благо,
ведь благо исходит из его рук, оно не боится их и оно возвращается.
Обладающий гением может породить великое, не вступая в священный союз.
Он на все реагирует, но остается неизменным. Он выделяется и остается таким.
Он несет уют своим видом, своим словом, своей мыслью.
Познание общего для всех дает умение быть адекватным с разным.
Обогащение ума дает путь к осознанию постоянного счастья.
Напряжение душевных сил помогает воплощать желаемое в действительное.
Избежать старения в полной мере, если и возможно, то не нам,
однако счастливый творец, воплотивший в жизнь большую часть задуманного
и гарантировав (на сколько это возможно) дальнейшее его воплощение
своими последователями (детьми или нет) будет расстроен приходом смерти,
очевидно, не так сильно.
 56.

 Тот кто знает, не говорит. Тот, кто говорит, не знает. То, что
оставляет свои желания, отказывается от страстей, притупляет свою
проницательность, освобождает себя от хаотичности, умеряет свой блеск,
уподобляет себя пылинке, представляет собой глубочайшее.
Его нельзя приблизить, для того, чтобы с ним сродниться;
Его нельзя приблизить, для того, чтобы им пренебрегать;
Его нельзя приблизить, для того, чтобы им воспользоваться;
Его нельзя приблизить, для того, чтобы его возвысить;
Его нельзя приблизить, для того, чтобы его унизить.
Вот почему оно уважаемо в Поднебесной.
--------------------------------------
Знающий истину понимает, что не сможет открыть её другому,
пока тот сам до неё не дойдет. Желание - это проявление животного,
трансформировавшееся в форму кажущейся необходимости, страсти -
это метания души стесненной желаниями; когда человек стремится к самосохранению,
творчество возможно, но оно однобоко, не решает всех проблем и,
как итог, может привести к преждевременной гибели;
ограждая себя от известности, умеряя лоск, отстраняясь от низкого,
мы не обязательно должны истреблять амбиции,
и потенциал к (без)действию не сокращается - наоборот,
мера людской свободы - ограничение.
В меру отстраненный удален от остальных, удален,
чтобы лучше их понять, таким образом вы не сможете с ним сродниться;
он влиятелен, когда это необходимо и вы не сможете им пренебречь;
он движется к своей цели и сбиться с пути может сам, но вы его уже не собьете;
он на своей высоте и если вы ниже его вам не выразить того,
что бы его возвысило, а если вы выше, то своим обращением лишь унизите себя;
он отдален, и хотя слава будет иной,
его суть закреплена за его сознанием - никто иной не унизит его.
Имеющий власть, но не знающий корысти, о
н всегда будет уважаем простыми людьми куда меньше, чем он сам будет уважать их.


 57.

 Страна управляется справедливостью, война ведется хитростью.
Поднебесную получают во владение посредством недеяния. Откуда я знаю все
это ? Вот откуда : когда в стране много запретительных законов, народ
становится бедным. Когда у народа много острого оружия, в стране
увеличиваются смуты. Когда много искусных мастеров, умножаются редкие
предметы. Когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и
разбойников.
 Поэтому совершенномудрый говорит : "Если я не действую, народ будет
находиться в самоизменении; если я спокоен, народ сам будет исправляться.
Если я пассивен, народ сам становится богатым; если я не имею страстей,
народ становится простодушным".
-------------------------------
Порядок приносит покой, хаос - несчастья. Только созидая можно создать.
Когда на пути жизни возникает препятствие - жизнь сломает его, либо погибнет - иначе не будет.
Если создавать, не нарушая ранее созданного можно добиться совершенства.


 58.

 Когда правительство спокойно, народ становится простодушным. Когда
правительство деятельно, народ становится несчастным. О несчастье! Оно
является опорой счастья. О счастье! В нем заключено несчастье. Кто
знает их границы ? Они не имеют постоянства. Справедливость снова
превращается в хитрость, добро - в зло. Человек уже давно находится в
заблуждении. Поэтому совершенномудрый справедлив и не отнимает ничего у
другого. Он бескорыстен и не вредит другим. Он правдив и не делает
ничего плохого. Он светел, но не желает блестеть.
--------------------------------------------------
Неизменность приносит застой. Движение причиняет страдание.
Лишь их взаимодействие способно наделить нас силой. Лишь грань,
которой нет, порождает. Человек всегда направлен,
потому что так есть изначально и этого не изменить.
Поэтому хорошо осознающий свою глупость не разрушает,
дабы не изменить свое направление, но оно все равно изменится.
Только в разумном стремлении перехода от хорошего к лучшему,
через наилучшее он находит отраду.

 59.

 Управляя людьми и служа небу, лучше всего соблюдать воздержание.
Воздержание должно стать главной заботой. Оно называется
совершенствованием Дэ. Совершенствование Дэ - всепобеждающе.
Всепобеждающее обладает неисчерпаемой силой. Неисчерпаемая сила дает
возможность овладеть страной.
 Начало, при помощи которого управляется страна, долговечно и
называется глубоким и прочным, вечно существующим Дао.
------------------------------------------------------
Когда сохраняешь энергию, не тратя её на получение удовольствия - не пьянеешь,
не входишь в зависимость от удовольствия и оставляешь разум чистым - так видишь то,
чего не видят другие, и слывешь всевидящим. Но и удовольствие тщеславия не должно занимать.
Тратя энергию на улучшения, согласно своей философии и не получая удовольствия,
рано или поздно достигаешь понимания. Обретаешь посох, на который можно опереться,
когда отнимаются ноги. Но им нельзя разгонять врагов, иначе он разрушится.
Люди с такими посохами дарят окружающим процветание.

 60.

 Управление большим царством напоминает приготовление блюда из мелких
рыб. Если Поднебесной управлять, следуя Дао, то злые духи [умерших] не
будут действовать. Но злые духи не только не будут действовать, они также
не смогут вредить людям. Не только они не смогут вредить людям, но и
совершенномудрые не смогут вредить людям. Поскольку и те и другие не
смогут вредить людям, их Дэ соединятся друг с другом.
-----------------------------------------------------
Всякое созидание приносит плоды соразмерные затраченной энергии.
Когда разумные стремления плодотворны,
их благое воздействие перекидывается на творца и дарует ему защиту от
внутренних демонов, и ясный взор, позволяющий видеть свою слепоту.

 61.

 Великое царство - это низовье реки, узел Поднебесной, самка
Поднебесной. Самка всегда невозмутимостью одолевает самца, а по своей
невозмутимости [она] стоит ниже [самца]. Поэтому великое царство
располагает к себе маленькое тем, что ставит себя ниже последнего, а
маленькое царство завоевывает симпатию великого царства тем, что стоит
ниже последнего. Поэтому располагают к себе либо тем, что ставят себя
ниже, либо тем, что сами по себе ниже. Пусть великое царство будет желать
не больше того, чтобы все одинаково были накормлены, а малое царство пусть
будет желать не больше того, чтобы служить людям. Тогда оба получат то,
чего они желают. Великому полагается быть внизу.
-------------------------------------------------
Всякое благо плодотворно. Большое благо объединяется с малым за счет соединения общего.
Любое созидание можно связать с любым другим созиданием.
Меньшее из них обратится к большему своей большей стороной,
а большее обратится к меньшему меньшей стороной. Тогда оба они получат,
чего желают.

 62.

 Дао - глубокая [основа] всех вещей. Оно сокровище добрых и защита
недобрых людей. Красивые слова можно произносить публично, доброе
поведение можно распространять на людей. Но зачем же покидать недобрых
людей ? В таком случае для чего же выдвигают государя и назначают ему
трех советников.
 Государь и советники хотя и имеют драгоценные камни и могут ездить на
колесницах, но лучше будет им спокойно следовать Дао.
 Почему в древности ценили Дао ? В то время люди не стремились к
приобретению богатств и преступления прощались. Поэтому [Дао] в
Поднебесной ценилось дорого.
----------------------------
Все изначально созидательно. Но если где-то есть разрушение,
то не для того ли ум сердце и дух, чтобы преобразовывать его в созидание.
Хотя наши богатства кажутся великими, только смирение дает возможность быть непокорным.
Когда во главе всего ставится дух телесные потери не берутся во внимание.



 63.

 Нужно осуществлять недеяние, соблюдать спокойствие и вкушать
безвкусное. Великое состоит из малого, а многое - из немногого. На
ненависть нужно отвечать добром.
 Преодоление трудного начинается с легкого, осуществление великого
начинается с малого, ибо в мире трудное образуется из легкого, а великое -
из малого. Поэтому совершенномудрый начинает не с великого, тем самым он
совершает великое. Кто много обещает, тот не заслуживает доверия. Где
много легких дел, там много и трудных. Поэтому совершенномудрый относится
к делу, как к трудному, поэтому он не испытывает трудности.
-----------------------------------------------------------
Не нужно погружаться в изменение окружающего, оно останется неизменным;
не нужно преследовать спешку, все равно её не догнать;
не нужно искать наслаждений - они сами найдут вас.
Всякому делу предшествует подготовка, даже если времени очень мало.
Самый простой способ вызвать симпатию - сделать услугу.
Прежде чем губы сомкнутся, взгляды должны долго скользить по лицам;
нельзя перебраться на другой этаж, перепрыгнув все ступеньки сразу.
Хорошо осознающий свою глупость старается быть терпеливым,
от этого даже малое его деяние уже значимо, потому что известно,
если он сделал первый шаг, то скоро сделает и последний.
Не стоит обещать - обещания цепи, и они приносят пользу только пока целы.
Не стоит искать легких путей, на их завершении ждут тяжкие испытания.
Кто много отдает получает больше.
 



 64.

 То, что спокойно, легко сохранить. То, что еще не показало признаков,
легко направить. То, что слабо, легко разделить. То, что мелко, легко
рассеять. Действие надо начинать с того, чего еще нет. Наведение порядка
надо начать тогда, когда еще нет смуты. Ибо большое дерево вырастает из
маленького, девятиэтажная башня начинает строиться из горстки земли,
путешествие в тысячу ли начинается с одного шага.
 Кто действует - потерпит неудачу. Кто чем-либо владеет - потеряет.
Вот почему совершенномудрый бездеятелен, и он не терпит неудачи. Он
ничего не имеет, и поэтому ничего не теряет. Те, кто совершая дела,
спешат достигнуть успеха, потерпят неудачу. Кто осторожно заканчивает
свое дело, подобно тому как он его начал, у того всегда будет
благополучие. Поэтому совершенномудрый не имеет страсти, не ценит
труднодобываемые предметы, учится у тех, кто не имеет знаний, и идет по
тому пути, по которому прошли другие. Он следует естественности вещей и
не осмеливается [самовольно] действовать.
-----------------------------------------
Предсказуемое полезно. Тому, что не направлено легко дать направление.
То, что слабо легко разделить. То, что мелко легко рассеять.
 Корень действия в бездействии.
Надо стремится восполнить ещё не потерянное.
Всякое малое благое стремление может стать дороже великого.
Если хочешь приобрести, будь готов потерять. Используя потенциал,
теряешь его. Поэтому хорошо осознающий свою глупость действует
через недеяние. Он не стремиться к разъединению и поэтому
не присоединяет. Всякое дело совершается не слишком быстро
но и не слишком тихо, иначе оно либо прогорит, либо потеряет смысл.
Хорошо осознающий свою глупость не стремится к чему либо,
до тех пор пока его не направит что-то или кто-то,
 однако он никогда не останавливает окружающих,
устремленных к чему то.

 65.

 В древности те, кто следовал Дао, не просвещали народ, а делали его
невежественным. Трудно управлять народом, когда у него много знаний.
Поэтому управление страной при помощи знаний приносит стране несчастье, а
без их помощи приводит страну к счастью. Кто знает эти две вещи, тот
становится примером для других. Знание этого примера есть знание
глубочайшего Дэ. Глубочайшее Дэ, оно и глубоко и далеко. Оно
противоположно всем существам, но приводит их к полному соответствию [с
ним].
-----
Всякий приобретенный потенциал приносит ответственность. Знания - невежество. Но
Но неприобретение потенциала, и полное отстранение от знаний убивают. Прогресс хорош
когда он есть. Прогресс плох, когда он есть. Хорошо, когда мы можем рассуждать об этом.
 

 66.

 Реки и моря потому могут властвовать над равнинами, что они способны
стекать вниз. Поэтому они властвуют над равнинами.
 Когда [совершенномудрый] желает возвыситься над народом, он должен
ставить себя ниже других. Когда он желает быть впереди людей, он должен
ставить себя позади других. Поэтому хотя он и стоит над народом, но
народу он не в тягость; хотя он находится впереди, народ ему не вредит.
Поэтому люди с радостью его выдвигают и от него не отворачиваются. Он не
борется, благодаря чему он в мире непобедим.
--------------------------------------------
Лишь гибкая ветвь не сломается под тяжким ударом. Лишь открытый станет недосягаемым.
Лишь помнящий может придумывать. Что бы не проигрывать - не надо начинать борьбу.
Чтобы побеждать, не надо затевать сражение.


 67.

 Все говорят о том, что мое Дао велико и не уменьшается. Если бы оно
уменьшалось, то после долгого времени оно стало бы маленьким. Не
уменьшается потому, что является великим.
 Я имею три сокровища, которыми дорожу: первое - это человеколюбие,
второе - бережливость, а третье состоит в том, что я не смею быть впереди
других. Я человеколюбив, поэтому могу стать храбрым. Я бережлив, поэтому
могу быть щедрым. Я не смею быть впереди других, поэтому могу стать умным
вождем.
 Кто храбр без человеколюбия, щедр без бережливости, находясь впереди,
отталкивает тех, кто находится позади, тот погибает. Кто ведет войну
человеколюбиво, побеждает, и возведенная им оборона неприступна. Небо его
спасает, человеколюбие его охраняет.
------------------------------------
Осознание глупости выглядит великим. Если бы оно уменьшалось,
 то после долгого времени оно стало бы маленьким. Может не уменьшаться,
ведь оно осознанно, значит подвластно.
Любящему только себя не нужна храбрость. Не вдаваясь в крайности можно
дарить радость. Стоявший сзади знает у кого за пазухой нож.
Кто рискует для своей выгоды, отдает не создавая, распоряжается не владея - гибнет.
Кто ведет войну - всегда проигрывает, но разум сокращает потери.
Кому предначертано, тот не истребим.




 68.

 Умный полководец не бывает воинствен. Умелый воин не бывает гневен.
Умеющий побеждать врага не нападает. Умеющий управлять людьми не ставит
себя в низкое положение. Это я называю Дэ, избегающее борьбы. Это сила в
управлении людьми. Это значит следовать природе и древнему началу [Дао].

Острый ум не совместим с острым мечом. Хороший воин верит,
что может держать себя в руках. Тот кто сильнее, не нападает первым.
Репутация - залог уважения. Кто видит мир,
как сложное взаимодействие взаимоисключающего верит, что он видит свет.

 69.

 Военное искусство гласит : я не смею первым начинать, я должен
ожидать. Я не смею наступать хотя бы на вершок вперед, а отступаю на
аршин назад. Это называется действием посредством недеяния, ударом без
усилия. В этом случае не будет врага и я могу обходиться без солдат. Нет
беды тяжелее, чем недооценивать противника. Недооценка противника
повредит моему сокровенному средству [Дао]. В результате сражений те, кто
скорбит, одерживают победу.
-------------------------------------
В войне нельзя победить гуманно, нужно уходить от войны.
Чтобы избежать её, к ней надо стремиться. Но никогда такое стремление
не должно переходить границы... никогда не стоит недооценивать врага.
Тот, кто думает, имеет больше шансов победить.

 70.

 Мои слова легко понять и легко осуществить. Но люди не могут понять и
не могут осуществлять. В словах имеется начало, в делах имеется главное.
Поскольку люди их не знают, то они не знают и меня. Когда меня мало
знают, тогда я дорог. Поэтому совершенномудрый подобен тому, кто
одевается в грубые ткани, а при себе держит яшму.

Мысль легка на подъем, но мало кто собирает волю, чтобы её воплотить.
Затаив мысль, не дайте ей задохнуться за пазухой...

 71.

 Кто, имея знания, делает вид, что не знает, тот выше всех. Кто, не
имея знаний, делает вид, что знает, тот болен. Кто, будучи больным,
считает себя больным, тот не является больным. Совершенномудрый не болен.
Будучи больным, он считает себя больным, поэтому он не болен.

Кто не открывает своего богатства - богат. Кто сочиняет себе богатство - нищ. Кто ведает о своей болезни - тот управляет ей. Хорошо осознающий свою глупость понимает, в чем он уступает природе. Поэтому он не уступает ей.

 72.

 Когда народ не боится могущественных, тогда приходит могущество. Не
тесните его жилища, не презирайте его жизни. Кто не презирает [народа],
тот не будет презираем [народом]. Поэтому совершенномудрый, зная себя,
себя не выставляет. Он любит себя и себя не возвышает. Он отказывается
от самолюбия и предпочитает невозвышение.
-----------------------------------------
Когда сильный реализует свой потенциал в созидании, а не в получении ещё большего потенциала - его сила увеличивается во сто крат. Когда сильный дает возможность слабым становится сильными - его сила становится непреодолимой. Хорошо осознающий свою глупость, не показывает своей сути, чтобы не обижать близких. Он теснит самолюбие, стремясь к гармонии.

 73.

 Кто храбр и воинствен - погибает, кто храбр и не воинствен - будет
жить. Эти две вещи означают: одна - пользу, а другая - вред. Кто знает
причины того, что небо ненавидит [воинственных] ? Объяснить это трудно и
совершенномудрому.
 Небесное Дао не борется, но умеет побеждать. Оно не говорит, но умеет
отвечать. Оно само приходит. Оно спокойно и умеет управлять [вещами].
Сеть природы редка, но ничего не пропускает.
--------------------------------------------
Бегущие назад - умирают, бегущие вперед - погибают. Стоящие на месте - живут вечно.
Камень крепче воды, но он не может остановить ручей. Ты можешь обращаться к воде, и она сделается частью тебя. Бог всегда с нами, потому что мы его часть.
Это так и это важно. Невидимые нити смысла привязаны к нервным окончаниям.
 74.

 Если народ не боится смерти, то зачем же угрожать ему смертью ? Кто
заставляет людей бояться смерти и считает это занятие увлекательным, того
я захвачу и уничтожу. Кто осмеливается так действовать ?
 Всегда существует носитель смерти, который убивает. А если кто его
заменит - это значит, заменит великого мастера. Кто, заменяя великого
мастера, рубит [топором], повредит свою руку.
---------------------------------------------
Народ всегда молод, зачем жаловаться на это?
В каждое время народ сам себя обновляет.


 75.

 Народ голодает оттого, что власти берут слишком много налогов. Вот
почему [народ] голодает. Трудно управлять народом оттого, что власти
слишком деятельны. Вот почему трудно управлять. Народ презирает смерть
оттого, что у него слишком сильно стремление к жизни. Вот почему
презирают смерть. Тот, кто пренебрегает своей жизнью, тем самым ценит
свою жизнь.
-----------
Иногда, чтобы поднять большее, надо опустить меньшее, являющееся частью этого большего. Молодых всегда больше, чем старых. Недумающий о созидании созидает.

 76.

 Человек при своем рождении нежен и слаб, а при наступлении смерти
тверд и крепок. Все существа и растения при рождении нежные и слабые, а
при гибели сухие и гнилые. Твердое и крепкое - это то, что погибает, а
нежное и слабое - это то, что начинает жить. Поэтому могущественное
войско не побеждает и крепкое дерево гибнет. Сильное и могущественное не
имеют того преимущества, какое имеют нежное и слабое.
-----------------------------------------------------
Сила - сокрытое движение. Она не начинается и не кончается. Поэтому нет слабости.


 77.

 Небесное Дао напоминает натягивание лука. Когда понижается его
верхняя часть, поднимается нижняя. Оно отнимает лишнее и отдает отнятое
тому, кто в нем нуждается. Небесное Дао отнимает у богатых и отдает
бедным то, что у них отнято. Кто может отдать другим все лишнее ? Это
могут сделать только те, которые следуют Дао. Поэтому совершенномудрый
делает и не пользуется тем, что сделано, совершает подвиги и себя не
прославляет. Он благороден потому, что у него нет страстей.
Стремление всего к середине есть гармония. Искривление вибраций гармонии может быть злом. Создавая больше - теряешь меньше.

 







 78.

 Вода - это самое мягкое и самое слабое существо в мире, но в
преодолении твердого и крепкого она непобедима, и на свете нет ей равного.
 Слабые побеждают сильных, мягкое преодолевает твердое. Это знают все,
но люди не могут это осуществлять. Поэтому совершенномудрый говорит:
"Кто принял на себя унижение страны - становится государем, и, кто принял
на себя несчастье страны - становится властителем".
Правдивые слова похожи на свою противоположность.
-----------------------------------------------------
Вода имеет движение. Оно может восприниматься как слабость.
Движение в нас, и вокруг нас, но мы уподобляемся покою. Поэтому, хорошо осознающий свою глупость понимает: правит тот - кто похож на свой народ.
Движение похоже на стремление.


 79.

 После успокоения большого возмущения непременно останутся его
последствия. Как можно назвать это добром? Поэтому совершенномудрый
дает клятву, что не будет никого порицать. Добрые стремятся к соглашению,
а недобрые - к вымогательству. Небесное Дао относится ко всем одинаково,
оно всегда на стороне добрых.
-----------------------------
Одна полость в совершенном заполнении принесёт только большое бесплодие.
Хорошо осознающий свою глупость знает о своей слепоте. Созидая перемешивают, разрушая отделяют. Природа - это соитие.

 80.

 Пусть государство будет маленьким, а население - редким. Если [в
государстве] имеются различные орудия, не надо их использовать. Пусть
люди до конца своей жизни не уходят далеко [от своих мест]. Если [в
государстве] имеются лодки и колесницы, не надо их употреблять. Даже если
имеются воины, не надо их выставлять. Пусть народ снова начнет плести
узелки и употреблять их вместо письма. Пусть его пища будет вкусной,
одеяние красивым, жилище удобным, а жизнь радостной. Пусть соседние
государства смотрят друг на друга, слушают друг у друга пение петухов и
лай собак, а люди до самой старости и смерти не посещают друг друга.

Когда все в небесах - все (всё) под небесами. Единый творец и единая вселенная.


 81.

 Верные слова не изящны. Красивые слова не заслуживают доверия.
Добрый не красноречив. Красноречивый не может быть добрым. Знающий не
доказывает, доказывающий не знает.
 Совершенномудрый ничего не накапливает. Он все делает для людей и все
отдает другим. Небесное Дао приносит всем существам пользу и им не
вредит. Дао совершенномудрого - это деяние без борьбы.
-------------------------------------------------------
Истина совершенна - поэтому её отпечаток прост. В стремлении к совершенству ключ ко всякому созиданию. Поэтому разрушающий сложен. Чтобы просто разрушить надо быть сложным. Чтобы сложно создать надо быть простым.
Богатство стремится к материализации, тот кто накапливает его не материализуя способен создать большее, чем созидающий материально. Вселенная - благо. Делать не делая, значит делать с уменьшением сопротивления.

 Итог (написано 8 мая 2006 г.)
Итак. Необходимо подвести черту. Я начал писать комментарии к Дао Дэ Цзин год назад, с тех пор изменился, хочется верить - в лучшую сторону. Помню как прочел первые стихи и меня передернуло: как можно верить в такую глупость?!! Как люди могли называть это мудростью?!! Тогда я принял безответственное решение писать так называемые комментарии. Это должна была быть желчная сатира. Получалось глупое надругательство. Но вот что интересно, чем дальше я продвигался на этом нелегком пути, тем больше у меня возникало сомнений. Где-то к середине я полностью переключился от желчной сатиры к простому согласию и попытке именно разъяснить не столько другим, сколько себе смысл Дао Дэ Дзин. И только к концу вновь появились сомнения. Я понял окончательно - этот труд - мнение. Универсальное мнение. Многоцелевое, смягченное мнение. Не больше не меньше. Так вот вам моё мнение, относительно мнения под названием Дао Дэ Дзин. Не больше не меньше.