Питерпено-адамовская философия

Я не оспариваю право других жить вне брака, и там же рожать детей. Более того, сама вполне допускаю такую форму сосуществования с другим человеком. Но я категорически против гражданского брака как способа «попробовать» семейную жизнь. Нет, если речь идет о фруктах или другой снеди, это слово вполне оправдано. Действительно, прежде чем купить виноград, арбуз или семечки многие действительно пробуют товар. Но семейные отношения – не семечки. Это не готовый продукт и даже не полуфабрикат, который достаточно кинуть в микроволновку, чтобы довести его до готовности.
Семейные отношения – это работа, труд, процесс, у которого может быть только один результат – наличие или отсутствие оного. Нет, конечно, в нем есть масса промежуточных результатов, так называемых процентиков в виде общих воспоминаний, детей, совместно нажитого имущества. Но ни все вместе, ни по отдельности они не сводятся к отношениям, это лишь их ощутимые (или осознаваемые) показатели.
Я вообще не приемлю слово «пробовать» в контексте отношений. Нельзя «попробовать» сделать что-то, можно сделать или не сделать. Допустим на секунду, что отношения – это все-таки фрукт. Нельзя попробовать «откусить» яблоко, можно либо откусить, либо не откусить от него кусочек. Кто-то возразит: «А если я хочу попробовать яблоко, а потом решить, есть его или нет». Отлично! Но вот вопрос: «Какова твоя конечная цель? Ты действительно хочешь съесть яблоко? Или как та хохлушка: не зъим, так понадкусую»? Если конечная цель – попробовать, то и результат будет соответствующий - надгрызанное яблоко. Другое дело, если ты хочешь его съесть целиком. Налицо серьезное намерение и завершенность действия, поступок не мальчика, но мужа.

Само собой в такой аналогии на ум напрашивается всем известный библейский сюжет. Вполне допускаю, что Ева предложила Адаму не яблоко с древа познания, а близкие отношения как средство познания друг друга и мира вокруг них. И с того момента как Адам согласился, они действительно покинули рай. Рай как место, где он мог жить беззаботной жизнью, не нести ни за что ответственность, кушать и пить в волю, не задумываясь, откуда это берется, и какое отношение к этому всему имеет Отец. Другими словами, Адам перестал быть ребенком, он стал мужчиной. Также могу предположить, что близкие отношения между Адамом и Евой могли возникнуть не столько по инициативе Евы, сколько по взаимному влечению, как это обычно бывает между людьми. Но поставьте себя на место Адама! После того как он стал «большим» ему пришлось столкнуться с таким количеством трудностей, что он неоднократно вспоминал беззаботную жизнь ребенка с сожалением и ностальгией. А так как человеческой природе свойственно искать причины и следствия, а также виноватых в том и в другом, то Ева разумеется оказалась крайней А кто еще? Больше ведь из разумных рядом никого не было! Толку винить молчаливых яблоко с овцой. Они ведь все равно не поймут, по каким таким справедливым мотивам ты на них набычился.

Адам был несправедлив. Законы нашего мира таковы, что человек в своем развитии неминуемо проходит стадии рождения, взросления, зрелости, старости и смерти. И никому, кроме жалкой горсти мальчишек, возглавляемых Питером Пеном, не удалось этого обойти. Переход к зрелости действительно сопряжен с целым рядом трудностей, преодолевая которые человек становится мудрее, опытнее и ответственней. И яблоки здесь не причем. Женщины – лишь косвенно

Я всегда симпатизировала Питеру Пену, он был кумиром моего детства. Мальчик, навсегда решивший остаться мальчиком, когда калачи растут на деревьях, и летать – это раз плюнуть, если в друзьях - сказочная фея Динь.

По сюжету, вся его команда состояла из забытых мальчиков, выпавших из коляски. Мальчиков, которые, увидев Вэнди, тут же попросили ее стать их мамой. Друзья Питера Пена – это дети, лишенные внимания родителей и образца гармоничных отношений между мужчиной-отцом и женщиной-матерью. Дети, которые навсегда остались детьми, верящими, что хлеб растёт на деревьях, и Отец тут не при чем, и что если бы не Ева со своим яблоком, все вообще было бы зашибись.

Как человек наблюдательный я замечаю, что среди моего поколения (ориентировочно 76-84-х гг.) среди мужчин вполне сознательного возраста Питеры Пены преобладают. Это совершенно очаровательные молодые люди, которые умеют радоваться жизни, брать от нее многое и жить одним днем. Эти совершенно похвальные качества имеют и обратную сторону: удаленность от понятий "долг", "ответственность", "преодоление трудностей во имя". Они не готовы быть отцами, потому что сами еще мальчики. Они не готовы быть мужьями по той же причине.

И пусть такое положение вещей кого-то не устраивает, факт останется фактом. И могу предположить, что корнями своими этот факт уходит в наши детство с юностью, а именно – в перестроечную действительность нашей страны. Не могу говорить за других, а по себе и своим школьным друзьям знаю, что в то время почти все наши родители теряли работы, разводились и выживали, как бог на душу положит. Я сама и мои близкие подруги в подростковом возрасте стали свидетелями кошмарных сцен, когда отцы уходили из семей с одними и теми же наборами слов и поступков.

Но не буду о грустном. История не имеет сослагательного наклонения. Недавно я поделилась этими размышлениями со своим ростовским другом, одним из самых лучших представителей питерпеновского рода
Он согласился, но добавил, что совсем не против выйти из этого состояния, если будет ради кого. В общем, допустил вариант развития событий, показанных в гулливудской экранизации Питера Пена (в главной роли незабвенный Робин Вильямс), где тот остался с Венди в реальном мире.
Другими словами, случай не безнадежный. И опять же, доказывающий мою теорию. Толи не может Адам вырасти самостоятельно, толи не хочет, но допуская саму возможность взросления настойчиво требует Еву в качестве толчка, мотивации, причины… козла отпущения, на которую потом можно будет свалить вину за то, что жизнь перестала быть раем.