***

       
Диалектический словарь.


П Р Е Д И С Л О В И Е.


Прежде всего, что значит – диалектический словарь? Что он предполагает, какие слова должны к нему относиться и какую цель он должен преследовать?
Само слово «диалектика» связывается с движением. Поэтому, если из общего словаря выписывать все слова, относящиеся к к движению, то это и был бы словарь сугубо диалек-тического свойства.
Но это был бы словарь с очень уж большим набором слов. Пришлось бы, по примеру С.И. Ожегова ограничиваться предельно кратким толкованием.
Моя же цель несколько иного плана.
Я отбираю слова наиболее употребительные, наиболее проблемные, по которым давно назрела необходимость – широкой научной дискуссии.
Каждое слово, которое я отбираю, истолковывается в форме небольшого аналитического рассказа.
Учитывая тот факт, что движение – и всего его признаки – имеют пространственно-временное содержание, я каждое слово пытаюсь представить – именно в такой системе.
Само слово движение, является наиболее обобщающим. Близкими ему по значению могут быть и множество других слов. Такие как: процесс, ход, течение, эволюция,развитие.
Имеется немалый набор слов, в которых угадываются несколько взаимодействующих сил. Это такие слова, как – борьба, спор, состязание, конкуренция…
Всё, что связывается с движением, имеет – начало, главную часть (как в школьном сочинении) и – конец. То есть любой конкретный вид развития располагает своим времен-ным и пространственным диапазоном.
И если это так, то любой признак движения имеет свой – след, свою – форму. Поэтому, анализируя то или иное слово, относящееся к диалектическому словарю, обязательно следует сопровождать его соответствующей линией или рисунком. Думаю, что подобное дополнение облегчит усвоение слов и будет наиболее убедительным в верном истолковании их.
Самый деликатный вопрос – развитие. Любой вид его, имеет свою временную протя-жённость. Кто-то, начав своё развитие, закрепляется на начальных уровнях. Кто-то, не ос-танавливается и продолжает переходить с одного уровня на другой, всю свою жизнь. И это одна из причин – разного рода – конфликтных ситуаций в обществе. Подобное явление породило множество слов с содержанием противоречивости, непонимания друг друга…
Так уж происходило в истории народов, что каждый признак, постоянно проявляющи-йся в реальной жизни, оформлялся потом соответствующим словом. И если мы все эти слова соберём вместе, то получится – система…Система признаков…Располагаться они будут на одной линии…
На одной линии потому, что сам факт развития – ступенчатый. Предполагает последо-вательность по уровням. Если образно выражать эту мысль, то целью будет - яблочко. То, что рядом или в отдалении, будет характеризоваться – не лучшим или ошибочным результатом. Следовательно, в принципиальном отношении, существует один вариант – оптимальный. Всё остальное – на том или ином удалении от него.
2
Так вот, моя цель – построить диалектический словарь таким образом, чтобы содержание слов соотносилось с определённым местом в общей единой системе.
При составлении диалектического словаря следует указать на три вида человеческой деятельности: отражательную, оценочную и творческую.
Каждая из этих видов деятельности, с точки зрения целостности, имеет свою точку отсчёта. Отражательная предполагает – точность. Точность отражения…Единственный ва-риант…Все остальные – на том или ином удалении от него.
Оценочная, также предполагает единственно верный вариант. И, зависимо от конкретного вида деятельности, может быть выражено различными оценочными словами: честно, соответствующе, верно, безошибочно, точно…
Все остальные оценки, также будут иметь ту или иную удалённость от своей предельной точки отсчёта.
Творческая деятельность диалектически зависима от первых двух видов деятельности. Чем точнее и безошибочней отражательная и оценочная деятельность, тем выше, надёжней и прекрасней – творческая.
Само движение, как учит нас диалектический материализм, неотделимо от материи. Той конкретной материи, которая и проявляет себя через свой основной признак.
Начиная с атомов, существование которых определяется функционированием элементарных частиц в них, и, кончая космическими объектами, всё находится в движении.
И вот вся эта объективная мировая конструкция представлена – человеку, который и яв-ляется носителем всех этих трёх видов деятельности.
Человек и мир, субъект и объект – вот то соотношение, которое и определяет линейную последовательность общечеловеческого развития.
С древних времён началось освоение мира. Мы прошли – начальный период, основной. И теперь находимся – на завершающем.
На всём этом протяжении возникали слова, отражающие реальную действительность. Переодически корректировалось (уточнялось) содержание слов, наполнялось каким-то новым.
Последние десятилетия (близкое к столетию), работа со словарями, можно сказать, и не велась. Новые и новые издания словарей не сопровождались – серьёзной принципиальной научной коррекцией слов. Вторгаться в эту деликатную область никому не позволялось.
С установлением советской власти, слова, имеющие идеологическое содержание, были существенно подкорректированы и на этом, по существу, закончилась работа со словарями. Общеупотребительный словарь С.И.Ожегова, каким он был вначале, в таком же виде продолжает существовать и ныне.
Если исходить из целей трёх основных видов человеческой деятельности, то развитие должно двигаться, образно выражаясь – к фокусу, к пределам: точности, честности, соответствию, безошибочности…Такого рода развитийной последовательности не происходило в последние пятьдесят лет, хотя разговоры на эту тему велись во всех гуманитарно-научных журналах. Публиковалось множество статей, книг…
В своём диалектическом словаре я концентрирую внимание больше на тех словах, по содержанию которых, есть что сказать нового.
Само слово, как ёмкость, может быть существенно – перезаполнено. Например, такие слова, как свобода, демократия, диктатура, диалектически (с точки зрения целого) – позитивно-негативны. То есть любое из этих слов, как показывает социально-политическая практика, несёт определённый негатив и определённый позитив. Всё дело лишь – в соотношении того и другого полюсного признака.
3
АБСОЛЮТ (ный, изм).
При определении значения этого слова, очевидно следует перечислить все виды движения и тогда наше внимание будет сконцентрировано на предельном, конечном, на той точке, после которой уже не мыслятся последующие.
С точки зрения точности определения, все те примеры, которые приводятся в словарях, не все подпадают под этот конечный признак движения.
Слова создавались человеком и человеком же пользовались. В этом плане возникают два источника определения. То, что исходит от человека, от общест-ва. И то, что исходит от природы и получается человеком в форме точного отражения её признаков. То и другое соотносится как субъективное и объектив-ное. Отсюда, та разница, котрая так очевидна в приведённых примерах.
При анализе всего того, что существует в словарях, приходится учитывать, и временной источник возникновения того или иного слова. Слова тоже имеют свойство развиваться, совершенствоваться, уточняться и в этом отношении при-ближаться к абсолюту точности его истолкования. То, что было вначале рождения слова, то, что происходило далее при его практическом использова-нии, далеко от того, что связывается с конечным результатом.
Попробуем проанализировать то, что есть в словарях.
Абсолютный 1. Безотносительный, безусловный; взятый вне связи, вне сравнения с чем-либо.
Но такое определение противоречит самому факту движения-развития, при котором с признаком абсолют заканчивается дальнейшее движение вперёд.
Примеры: а.влажность, а.высота, а. температура, а.чемпион, а.слух…
2. Совершенный, полный. А.покой, а.большинство. Он абсолютно прав.
В этих примерах – сугубо субъективная произвольная оценка. Нет такой математической величины, которой бы отмечался а. покой или а.большинство.
К этому же типу произвольного абсолюта, вероятно, следует отнести ту абсолютную убеждённость, которой отмечают в своих речах политики. Если допустить, что существует в мире а. разум и если бы он – с а.точностью – расставил таких политиков по ранжиру, то возникла бы единая линия их соотно-сительной значимости.
Такие словарные выражения, как вне сравнения, вне связи, на мой взгляд, утратили свой научный смысл и не могут уже функционировать в качестве опре-делений.
Слова -безотносительный, безусловный, также не могут использоваться в качестве определений, потому что любой вид движения вызываются какими-то силами, какими-то условиями. И признак относительности, также, во всех видах движения – присутствует.
Слово абсолют возникло в те времена, когда ещё было так мало знаний о природе, о вселенной. Да и о самом человеке, о самом обществе.
Абсолют – в идеалистической философии – вечная, бесконечная духовная первооснова вселенной (а.дух, а.идея, бог, а. Я).
4
С точки зрения развитийного времени, есть своё начало и то последующее накопление знаний, которое должно бы заканчиваться – абсолютом. Но в истории развития значения слов не могли подчиняться развитийной последовательности. Человеку свойственно сразу же – вначале своей деятельности – ориентироваться на предел, на абсолют, с которым выдаётся объяснение всего того, что происходит в действительности вокруг. Поэтому, сам процесс развития, сопровождался тем комплексом признаков, которые неким плотным окружением вращались вокруг, так называемой, объективной истины. Вот она-то и существовала всегда на всём протяжении развития человечества. Как только приблизились к ней и вот он – абсолют. Именно то, к чему стремились с самого начала, но смогли достичь его только после того, как были получены все законы от самой природы.
Следовательно, у кажого времени свой абсолют. Прикреплённые к одной линии развития, он соотносится по диагональным уровням и заканчивается нашей современностью, со всеми её абсолютистскими показателями.
Абсолютизм. Абсолютная, неограниченная монархия, самодержавная власть, форма правления, при которой верховная власть принадлежит неограниченно одному лицу – монарху.
И тут признак абсолюта имеет частный временной субъективный характер. То есть, на общей линии развития, имеет своеобразный боковой отросток.Иначе говоря, он не на магистрали общечеловеческого диалектического развития.
Само слово абсолют (его значение) вынуждает в социально-политическом от-ношении заканчивать реальную жизнь людей каким-то пределом. Вариантов на сей счёт – в истории было немного. Первоначально возникла идея рая и ада. Затем идея научного коммунизма. Отдельными секстантами – на протяжении всей истории – предсказывался конец света.
Но, как свидетельствовала та же история, ни один из этих предполагаемых абсолютов не реализовывался абсолютистским большинством.
Кстати, само сочетание слов – а. большинство – семантически неверно. С приз-наком абсолюта может фигурировать лишь – предельное в развитии. Например, из всей Переодической системы Менделеева, лишь гелий способен выдавать а. нуль. Из всех участвующих в соревнованиях спортсменов, лишь один оказывается а. чемпионом. То есть, в количественно-качественном соотношении, признак абсолю-та всегда оказывается на конце развития и, как правило, в единичном числе. Ведь такие явления, как – монарх, царь, бог, а. истина, а. идея – единичны. На то оно и движение, чтобы в общем потоке кто-то выделялся один.
Магистраль развития человечества – одна. Куда она ведёт и каков в ней заложен абсолют, никто не знает. Ясно лишь то, что человечество развивается по ходу открытия законов природы. В этом творится её единственный сериал.
Что ещё нам выдаст природа, кроме того, что она уже выдала. И в какой мере будут знания о ней – во вред или пользу людям – зависит от самой организации об-щества. Вот только проблема, что такое абсолют с точки зрения прогресса, ясно, но заставить подчиняться людей ему, увы, пока не удаётся.
5
Абстракция. (ный, изм).
1. Мысленное отвлечение, обособленное от тех или иных сторон, свойств или связей для выделения существенных их признаков.
Ну что ж, если предлагается сделать такое отвлечение, попробуем произвес-ти его. Но для этого придётся определиться с предметом отвлечения.
Возьмём такой предмет отвлечения, как общество. Что в нём – существенно и что – не существенно?
В советское время существенным считались – законы, объективная истина, красота, здоровье, польза, прогресс…Диалектический материализм…
А не существенным – разного рода глупости, выдумки, нелепые фантазии, мистика…Субъективный и объективный идеализм.
2. Отвлечённое понятие, теоретическое обобщение опыта.
Имеется ввиду – природа. Взяли из неё всё существенное, и что мы в резу-льтате получаем?...Те же самые законы, тот оптимум, с которым связывается здоровый образ жизни, безошибочность в практических делах.
При таком рассуждении мыслятся два явления: субъект и объект. Оба они находятся в определённом соотношении. Объект с тем полным содержанием, от которого надлежит выделять существенное. И само познающее лицо, в идеаль-ном варианте находящееся где-то на уровне его полной осведомлённости.
При таком идеальном соотношении, когда субъект к объекту приближен максимально, процесс творческого отвлечения назывался бы отвлечением сверху. И если бы такое отвлечение осуществлялось во всех практических делах, то его бы следовало только приветствовать.
Но вот беда: процесс отвлечения происходил-то не сверху, а снизу.
Обратимся к соответствующему направлению, который всем набором своих отвлечённых признаков («существенных») закрепился в искусствах.
Абстракционизм.
В изобразительном искусстве: крайне формалистическое направление, пос-ледователи которого изображают реальный мир как сочетание отвлечённых форм или цветовых пятен.
Диалектичность предполагает полный диапазон. Он диагональю проходит от начальных уровней постижения объективного мира, до уровней –предельных.
Было бы нелепо предполагать, что человек, достигший верховных уровней и обладая изобразительными возможностями великих мастеров прошлого, решил бы воспользоваться абстрактными пятнами и геометрическими фигурами при изображении человека или тех или иных явлений природы.
Абстракционизм, как свидетельствует история его появления и развития, ре-ализовывался – снизу, от – наскального, пещерного, детского…
Ясно, что когда это явление закрепляется за взрослыми, то это лишь означа-ет, что представители изобразительного искусства, демонстративно отказывают-ся от постижения его законов. И самим его названием закрепляют за собой право не заниматься полезным делом.
6
Абстракционисты полностью отказываются от воспроизведения форм реаль-ной действительности, их произведения представляют собой сочетание отвлечён-ных геометрических форм, хаотических пятен и линий.
Словарная характеристика их деятельности не вызывает никаких сомнений. На общей линия развития, их место – где-то вначале…
Так уж устроено общество, что все люди, по мере своего развития, в силу сво-их возрастных особенностей, соотносятся (выражаясь абстрактным языком) – свои-ми уровнями.
Об этом говорит и такое противопоставление…
Абстрактный. Основанный на абстракции (в 1 знач.), отвлечённый; противоп. конкретный.
Следовательно, абстрактный – конкретный, на одной линии. И эти значения – по краям единого диапазона. (Имеется ввиду, что с глаголом «сравнивать» - срав-ниваются близкие значения, а при «противопоставлении» крайние значения).
Для большей ясности приведу несколько примеров.
Когда речь заходит о детях и их родителях, то такое явление, как родительская зарплата, для детей – абстрактна, а для родителей – конкретна.
Когда заходит речь о студентах и о их преподавателях, то знания, ещё не осво-енные студентами, будут для них – абстрактны, а для преподавателей – конкретны.
Два этих понятия предполагают значительную удалённость друг от друга. То, что абстрактно – по одну сторону единого диапазона, то,что конкретно –по другую.
Аналогичные противопоставления могут быть сделаны по всем видам челове-ческой деятельности.
Разного рода стихийные явления для людей отдалённого от нас прошлого, были – непонятными, и потому – абстрактными…
При взгляде на ночное небо, каждый человек видит множество светящихся точек. Звёзды, из-за колоссальной удалённости, предельно обобщены и восприни-маются – абстрактными. То есть – минимальными по объёму конкретных знаний о них. И только после длительного изучения их, они становятся всё более и более конкретными…(Абстрактно всё, что не стало конкретным).
Но,..такова уж возрастная и общевременная последовательность освоения объ-ективного мира. Знания приобретаются постепенно и длительно. Поэтому и поня-тие «абстрактный» не выбросить с магистрали единого общего развития. Оно есте-ственным и закономерным образом родилось на заре общечеловеческой цивилиза-ции и пребывает в значении того – отдалённого от нас – времени.
Применительно к нашему времени, тысячилетия прошлых эпох, своими знани-ями сжались до учебного объёма. В таком виде они предельно обобщены и в какой-то мере абстрактны.
 С фактором удалённости утрачивается конкретность. Прошлое приходится воспринимать в общих чертах. А это как раз то, что приближает нас к понятию «абстракции». Но, какие бы отвлечения не происходили с предметом, предмет не должен терять, ни свою форму, ни своё содержание.
7
Авангард (ный, изм).
1. …часть военных сил и средств, выдвинутых вперёд, чтобы не допустить внезапного нападения противника на главные силы.
2. Передовая, ведущуя часть класса, общественной группы, напр.: КПСС – боевой, испытанный а. советского народа.
Подобного рода определения закрепились исторически и потому – реалис-тичны по своей сути. То есть определённым содержанием соотносились с определённым временем. Мой же словарь – диалектический, и потому существенным образом отличается от – реалистического.
Разница между тем и другим заключается в том, что диалектика требует абсолютного соответствия формы и содержания (значения слова и предмета, который определяется им), а с реализмом такого строгого соответствия никогда не наблюдалось.
Такие признаки, как передовой, авангардный, предполагают некую цель-ность: армию, общество и даже всё человечество. И вот у этой цельности (малой или большой) имеются те, кто впереди всех остальных. Общая картина вырисо-вывается в виде – клина, пирамиды или даже ромба.
С диалектической точки зрения, в учебном классе, это те, кто учится только на пятёрки. На производстве – ударники производства. А в совокупности – пере-довой рабочий класс.
В спорте – чемпионы того или иного масштаба. В боевых действиях – герои. В областях наук, те, кто делает открытия и тем самым ускоряет общий прогресс. В области литературы и искусств – выдающиеся деятели…
С точки зрения философских сущностей, передовыми будут, в нравственно-сти – честь и совесть, в интеллектуальной деятельности – точность и безошибоч-ность в отражениях, оценках, творчестве…
Из всех известных философских течений, передовым будет (вне всякого сомнения) – диалектический материализм. Хотя бы потому, что с ним связывается – полный набор передовых признаков, исключающих всё то, что – вредит, тормозит, искажает, вводит в заблуждение…
Что касается политических сил, то, как правило, все претендовали на свой авангард в обществе. И те, кто побеждали, становились ими, ни всегда и не во всём соответствуя диалектически передовым признакам.
В условиях демократии, когда существует множество партий, победители определяются голосами избирателей. Но и этот – социально-демократический механизм – не диалектичен по своей сути. Люди, разные по своим образователь-ным, нравственным и мировоззренческим данным, голосуют не за единые пере-довые признаки, а за тех лидеров, с которыми связывают свои личные интересы. Общество при этом, как бы – самокопируется по основным своим показателям. И общий результат оказывается не всегда – наилучшим. И всё же лучшим (как многие в этом убеждены), чем тот, который определяется одной-единственной передовой господствующей партией.
8
И если даже она декларируется, как народная и призвана отражать интересы всего народа, всё-таки не удавалось сделать так, чтобы все передовые руководящие должности соответствовали передовым признакам.
Авангардизм – название ряда художественных течений 20 в., стремящихся к коренному обновлению искусства как по содержанию, так и по форме; резко кри-тикуя традиционные направления, формы и стили, а.часто приходит к принижению значения культурно-исторического наследия человечества, к нигилистическому от-ношению к «вечным» ценностям.
Чтобы быть передовым, если придерживаться диалектических принципов, нужно вначале дойти до тех достижений, которые уже существуют на данное время и от них попытаться сделать следующие шаги по возрастающей. Другого варианта и другого пути – нет, и быть не может.
Выдающееся, гениальное – не критикуют. Его признают и, освоив, от него ведут свой отсчёт развития.
Таков уж общеобразовательный диктат. То, что уже существует (а оно обычно распределяется в определённой учебной последовательности) нужно изучить и, выйдя за пределы существующего, решать – возможно ли что-то новое. При этом нужно не забывать о том, что это новое должно в чём-то превосходить предыдущее. Иначе новое не будет вписываться в условия прогресса.
Авангардный – передовой, находящийся впереди других, в авангарде..
Возникает целый комплекс параметров, с точки зрения которых можно было бы определиться с этим признаком.
Один из них – временной. То, что относится к настоящему времени, передовое ко всему прошедшему.
С точки зрения научно-технического прогресса, передовым следует считать последние достижения и готовые разроботки.
Труднее определиться с тем, что является передовым в гуманитарных науках, в социально-политических делах, в литературе и в искусствах.
Научно не трудно доказать, что относится к передовым признакам. А вот с реализацией их, вопрос оказывается не просто затруднителен…
Сколько не говорили о вреде курения и пьянства, общее количество таковых не убывает. Не убывает интерес некоторых людей и к наркотикам.
Как не пытались коммунисты изжить мистику, предрассудки, философский идеализм, всё это – существовало и продолжает существовать.
С перестройкой рухнула уже сама надежда на то, что удастся когда-нибудь освободиться от всего того, что мешает и вредит ему. Вновь в полном объёме пришёл секс, криминал и всё то, что обычно связывалось с капиталом, приобретён-ным неправедным путём.
Если судить по тем признакам, которые вырываются вперёд и относятся к победителям, то, вероятно, и их следует считать – авангардными.
Так что, это с диалектической точки зрения, всё позитивное – передовое, а вот с реалистической - оно может выглядеть несколько иначе...
9
Адаптация. (лат.приспособлять). 1. Приспособление строения и функций организма к условиям существования.
Не так уж много сказано о таком ёмком слове, как адаптация. А ведь в этом слове заключены все виды движений и в их разнообразных динамических после-довательностях.
Прежде всего следует указать на то, что со словом адаптация представляют-ся два взаимодействующих явления: малое и великое. (Малое в большом). При этом малое приспосабливается к тому, что вынуждает приспосабливаться. И это касается не только органической и общественной жизни, но и любой другой.
Сам факт адаптации, если иметь ввиду все виды взаимодействий, может быть каким угодно: добровольным, вынужденным и даже математичным.
Начнём свои рассуждения с атомов,..с космоса.
Атомы имеют свойство, под действием гравитации, скапливаться во всё большие и большие образования. Отдельные атомы оказываются в условиях всё более и более жёстких, с возрастающей общей массой, в которой они находятся.
В образовавшемся космическом объекте, условия для атомов, распределяю-тся в определённой градации, от поверхности к ядру (к центру).
В соответствии со своими свойствами, атомы математически адаптируются, в зависимости от того, в каком месте они находятся в общем объёме.
С ростом космического объекта, температура, давление внутри его, растёт и при достижении миллионов градусов, автоматически срабатывает термоядерная реакция. Так возникают звёзды, появляется мощный источник тепловой энергии.
Все планеты, которые находятся в окружении их, в зависимости от расстоя-ния, получают – математически определённое – количество энергии.
Где-то – в промежуточном положении – отдалённом от обеих крайностей, одна из планет получает то количество энергии, при котором активизируется определенная группа атомов, способных включить механизм органического развития.
Этот процесс доходит до органических полимеров, микроорганизмов, всего набора вирусов, бактерий,..растительного и животного мира. И далее, до того органического явления, которое оказывается способным – мыслить, социально организовываться, заниматься полезной и вредной деятельностью.
К той математической адаптации, которая происходила на уровне атомов и их соединений, добавилась менее математичная адаптация на уровне биологиче-ских клеток и ещё менее матиматичная – на уровне человеческих, общественных и общегосударственных отношений.
По ходу развития человечества появлялось множество источников самого разнообразного содержания. Приспосабливаться приходилось к тем требовании-ям, которые были наиболее значимы в том или ином месте, в то или иное время.
В политическом плане, вопрос приспособления, для основной массы населе-ния, был всегда наиболее острым. Понять, вовремя соорентироваться к господ-ствующей силе, подчас означал – возможностью выжить.
10
О чём бы не заходила речь в плане адаптации, во всём представляются две стороны. И одна к другой должна при этом приспосабливаться.
Это условие сразу же сказывается, когда встречаются люди разных полов, чтобы создать семью. И наилучший вариант, если требования другу к другу взаим-ны и легко уравновешиваются при совместном проживании.
Не лучшие варианты, когда обнаруживается разница между мужем и женой, и когда одной стороне приходится приспосабливаться к другой. Хорошо ещё если доминирующей стороной оказывается человек с позитивными требованиями и дру-гой стороне приходится их послушно принимать. Но в жизни немало случаев про-тивоположного свойства и тогда обе стороны – опускаются, деградируют…
Следующий уровень: родители и дети. И тут жизнь выдаёт множество проблем. Бывает так, что дети оказываются слишком капризными и требовательны-ми и тогда родителям приходится приспосабливаться к своим же детям. И обрат-ный вариант, когда к детям предъявляются высокие требования и дети вынуждены им подчиняться.
Далее идут отношения между подчинёнными и начальниками разных уровней. В этой сфере особенно много проблем. Как та, так и другая сторона может оказать-ся доминирующей.
Лучшие общие условия для той и другой стороны известны. Все должны доб-росовестно выполныть свои обязанности. И когда возникают заметные отклонения от них, то противоположная сторона указывает на них в той или иной форме.
Особенно драматичным, а порой и трагичным оказывался последний уровень: отношения между властью и тем или иным народным массивом. И если этот массив имел ещё и своих лидеров, свою идеологию и далеко идущие цели, связанные с переустройством общества, то такие отношения, из разряда взаимной адаптации, могли перерастать (и в отдельных исторических случаях перерастали) в разряд открытого военного противоборства.
Сложность подобного рода отношений заключалась в том, что притензии одной стороны к другой, бывали, как правило, обоснованными. Но решать проблемы, теми или иными мерами взаимных уступок, не всегда воспринимались добровольными, осознанно необходимыми.
 Приспосабливаться, особенно тогда, когда тебя к этому вынуждают насильственно, никому не хочется.
Но, так или иначе, каждый человек вынужден приспосабливаться. И основным диктатором в этом отношении были не только общественные правила и законы, но и законы природные.
В сущности сам человек, как некая ёмкость, заполняется тем или иным со- держанием. И вот когда одинаковые ёмкости, но с разным содержанием, приходят в житейские соприкосновения, то могут возникнуть разногласия, конфликты и даже серьёзное противоборство.
Каждый человек ведом своими чувствами, своим сознанием. И не всегда они оказываются в русле - единых для всех - общественных и природных законов.
11
Академия (ский, изм). 1. Философская школа, основанная Платоном (4 в.до н.э.) близ Афин, названная по имени мифического героя Академа.
История, связанная с этим видом развития, прочертила особого качества свою линию. Вначале она выглядела в виде едва намечавшейся тропки, затем – дороги, не во всём прямой и надёжной и в последующем всё более и более опре-деляющейся единой магистралью для всего человечества.
С самого начала этого академического явления была поставлена вполне оп-ределённая – учебная, научная, философская цель: как можно точнее отражать окружающий человека предметный мир.
В литературе и в искусствах это называлось: держать зеркало перед приро-дой. В естественных науках – получать точные данные от неё.
Подобный вид деятельности, в общей массе всех остальных видов человече-ской деятельности, и прочертил ту особую линию, которая и стала называться – общемагистральной. (Все они, как бы по бокам её).
Основная особенность точного отражения заключается в том, что природа, отражающаяся совершенствующимися техническими средствами, представала в одном системном образе, копии. Благодаря такой – учебной, научной и творчес-кой деятельности – и была изучена природа настолько, что человек смог решать свои проблемы по её законам.
Других способов и средств решения общечеловеческих проблем, как показа-ло время, в мире не существует.
Академического свойства выражение: жить по законам природы, внедрялось в сознание людей её лучшими представителями.
Возникает вопрос: что же даёт точное отражение? Прежде всего то, что при-рода предстаёт в одном наборе своих законов. Всё, что вне их – неточности, глу-пости, предрассудки, заблуждения, мистика…
Получая полный объём отражения, мы легко в нём угадываем – оптимум. От него, не испытывая каких-то трудностей, можем расположить по нисходящей все остальные варианты. То есть логика позволяет отделять зёрна от плевел, по-лезное от вредного, прогрессивное от сдерживающегося.
Теперь попробуем проанализировать имеющийся словарный материал по этому академического вопросу.
Академизм. 1) чисто теоретическая направленность в научной и учебной деятельности, оторванность от практики, от требований жизни, от актуальных задач и жизненных интересов народа.
С таким толкованиям вряд ли можно согласиться. И оно опровергается сле-дующими фразами из этого же словаря.
2) наименование учреждений научного, учебного и художественного харак-тера; а) высшие научные учреждения, напр. А.наук СССР – высший научный центр в СССР, академии наук союзных республик… (И далее идут перечисления по высшим учебным пределам). С точки зрения образовательных значимостей, академический признак выдаётся как самый высокий.
12
В самом словарном материале обнаруживается противоречие. В одних толко-ваниях академическое – возвышается, а в другиех – принижается. И принижается с вполне определённой целью.
2) направление в искусстве 17-19 вв.,сложившееся в дворянских и буржуазных академиях художеств и основанное на догматическом следовании канонам искусст-ва античности и Возрождения (Ренессанса); академизм противостоял (особенно в 19 в.) прогрессивному реалистическому искусству.
Так вот в чём причина приниженности а. признака. В нём чётко обнаруживает-ся соответствующий идеологический подтекст.
Но ведь принцип точного отражения, изначально присущий академизму, сугу-бо научный метод и никакими политическими средствами не может быть оценён.
Противопоставление академизма реализму, если судить по результирующим того и другого, оказывается не в пользу реализма.
История академизма особенно ярко проявилась в трёх исторических периодах: в Античном искусстве, в искусстве эпохи Возрождения и в гениальных 17-19 веках.
Если оценивать изобразительное искусство признаками точного отражения, то в эти периоды были достигнуты пределы, оценочно определившиеся как непревзойдённые.
Следовательно, прогрессивное реалистическое искусство, в ряду качеств, в лучшем случае, стоит на втором месте. И уже в силу этого не может называться прогрессивным. Для этого нужно, хоть в чём-то, превзойти предшествующее.
Игнорируя же основной признак любого вида творчества – точное отражение – мы теряем единственно верный оценочный признак и получаем тот реалистический произвол, когда ценностью можно объявить любую мазню. Что в впоследствии и проявилось в необычайно широком разнообразии.
С академизмом исторически привыкли связывать – предельно-образцовое. Дос-тиг вершины – твоё место в истории литературы, искусств, тех или иных наук. Не достиг, стало быть, вне истории…
С реализмом картина предстаёт иная. Школьное, учебное, незрелое, лубочное – всё может быть представлено в качестве художественных ценностей. Но,..прохо-дит какое-то время, ценности обретают качество мусора и…исчезают. Такой пере-валочный принцип не ставит людей в условия полезной творческой деятельности. Не ведёт он развитийным курсом к высотам академизма.
В советское время наплодили столько академиков, но – реалистического уров-ня – и подавляющее большинство из них оказались за пределами истории искусств. А ведь академик, если придерживаться его историко-семантической сути, уже в силу своего звания, должен быть лицом исторической значимости.
Академик, это тот, кто сделал значительный шаг в дальнейшем развитии наук, искусств, литературы. И таких – заслуженных, соответствующих - у нас в естестве-нных науках немало. В гуманитарных же науках – заслуженных и соответствую-щих – что-то так и не появилось за время реалистически советского периода.
Пора бы и их начать сущностно производить.
13
Активный (сть, вать, ция, ист).
1) деятельный, энергичный; противоп.пассивный.
Рассматривая общество в диапазоне: активный – пассивный, не трудно представить его в соотношении этих наиболее показательных признаков.
Разделённое на множество малых и больших коллективов, в каждом из них выделяются наиболее активные. Нередко конфликтуя между собой за лидерство, кто-то из них оказывается победителем.
Таким образом всё общество вырисовывается в форме пирамиды. Впереди, не только активные, но и лидирствующие. Те, кто возглавляет малые и большие коллективы. В окружении их, как правило, актив (активная группа поддержки). И за всем этим – основная масса подчинённых.
Так уж получается, что общество структурируется в неком автоматическом режиме. И этот автоматизм определяется особым типом людей, выделяющихся в общей массе своими организаторскими способностями.
История любого народа создавалась чаще всего той активностью, которая протекала на самом верху общей государственной пирамиды. Сложнейшие взаи-моотношения между основными претендентами на первенство нередко протека-ли драматично и заканчивались трагедиями.
На всём историческом протяжении люди задумывались над тем, что проис-ходило в обществе. Мечтали о какой-то особо разумной организации его. Появ-лялись активисты мыслительного свойства. От разного рода идей, учений, теорий, происходила активизация какой-то части общества. Нередко с такой ак-тивизацией, дело доходило до серьёзных социальных потрясений.
Активность, сама по себе, бывает не только позитивной (разумной, полезной для всех), но и негативной.
 Если судить по результирующим, по которым структурировано общество, то мы видим, что наряду с правоохранительными органами существует и его преступный противовес. И как показывает длительный исторический опыт, какими бы средствами не боролись с преступными активистами, свести на нет их деятельность, никогда нигде и никому ещё не удавалось.
Люди негативного свойства, словно продуцируются самой природой. И за-гадкой для всего общества является вопрос: по каким же законам происходит это продуцирование?
Причина, если представить её в обобщённом плане, одна. Желания, которые возникают в человеке, предполагают два пути их удовлетворения. Один путь через длительный напряжённый и честный труд. Позитивный.
И другой путь – ускоренный. Чтоб за короткое время получить всё. Именно в этом главном признаке и проявляются все преступники.
При анализе такого явления, как активный – пассивный, приходится обратить внимание и на сам набор человеческих темпераментов. Он как бы раз-делён попалам, из которых одна половина относится к признаку – активный, а другая к признаку – пассивный. И такое разделение, надо полагать, не случайно.
14
Признак активности всегда предполагает среду в которой действует тот или иной агент: человек, микроб, элемент или та или иная активная частица.
Среда, естественно, в количественном отношении, нечто великое. А агентом может быть и крайне малое образование. И тем не менее, активный агент может не только повредить среде, в которой он действует, но и привести к разложению её.
В литературе например запечатлено такое соотношение, как пассивный слон и активная Моська.
Образ этот напрямую ассоциируется с могущественным некогда Союзом и его единственной руководящей силой. Казалось, что никакая Моська не может сокрушить его…И всё же смогла.
Вначале появилось несколько демократов. К ним подсоединилась группа под-держки. И всё это малое, под мощной защитой запада.
Со взрывной скоростью активизировались все, кто был недоволен единствен-ной партией. И великий Союз с невероятной (до толе немыслемой) лёгкостью раз-лагался по партийным составляющим, затем по частнособственнеческим и далее по самостоятельно государственным.
Общая народная масса (называемая ректоратом), вначале активно поддержи-вала новоявленных активистов-демократов, но когда разложение коснулось не то-лько Союза, но и самой России, общая масса призадумалась.
Так появился общегосударственный лидер, как бы автоматически продуциро-ванный уже самой средой.
Такое общественное явление аналогично многим биологическим явлениям подобного рода. Например, на появление в организме вируса гриппа, организм от-вечает выработкой своего пртивозащитного средства, антиферона. Появляется про-тивоборствующий комплекс в организме: антиген – антитело. И тут – кто кого.
При разложении Союза, по мерам активности, выстроились – как по ранжиру – все союзные республики. И, в определённой последовательности, одна за другой отстёгивались от основной объединяющей силы.
С любым видом активности связываются соответствующего содержания резу-льтирующие. Кто-то – выигрывал, кто-то – проигрывал.
Если в союзном государстве всё было общее. В распавшихся самостоятельных государствах, это общее, разошлось по частным владениям.
Малое стало великим, а былое великое (трудящиеся массы) – слабозащищён-ными. Пришлось активизироваться всем партиям (особенно перед выборами), чтобы показать себя более радеющими за благополучие народа, чем те, с кем каждая из партий боролась за голоса избирателей. Таким образом формировалась и структурировалась общая – демократически государственная – власть в обществе. Стало быть, партийные и государственные деятели, становились производными самих народных масс.
Другого лучшего механизма для организации общества, как заверяют тепере-шние общественные активисты – нет. И не предвидятся лучшие – по их же завере-нию – из числа гипотически возможных.
15
Актуальный.(сть, изм) 1. Очень важный для настоящего момента. 2.Существующий, проявляющийся в действительности; противоположно, потенциальный.
Некоторые слова предстают своеобразными парами и их толкование стано-вится наиболее удачными, если они используются вместе.
Что мы видим? Два признака одного и того же процесса.
Следует прежде всего отметить, что «актуальный» – понятие проблемное, творческое. А с понятием «потенциальный» связывается решение указанной проблемы.
Голод, по состоянию людей, испытывающих его, явление – актуальное. По-ел, насытился, набрался сил (зарядился), стало быть – потенцировался.
Итак, актуальность связывается с ощущением, с осознанием тех или иных проблем, а потенциальность – с решением их.
Для детей актуально что? Подготовиться для взрослой жизни. Для этого ну-жно – учиться, наполняться знаниями, потенцироваться в каких-то способнос-тях. Умственное, психическое и физическое развитие – вот то основное время, в котором они более всего заняты. Поэтому каждое задание, требование учителя для учащихся – актуально. Выучил урок, подготовлен по заданному материалу – потенциален.
Любая болезнь для человека любого возраста – актуальна. Вылечился – психически, физически и физиологически потенциален.
Угроза, откуда бы она не исходила – актуальна. Обеспечив себя необходи-мыми средствами защиты, становишься потенциальным.
Существует такое выражение – «потенциально опасен». Следовательно, во-прос актуален для тех, в отношении кого возникла такая опастность.
Соотношение в значениях этих слов, ассоциируется с такими парами, как потребность – возможность, нужда – обеспеченность, недостаток – наличие, глу-пость – мудрость, беспорядок – порядок, произвол – законность…
С точки зрения времени, от прошлого поставляются проблемы, в настоящем они - решаются. Будущее – потенцируется.
Учитывая тот факт, что люди с детского возраста по разному относятся к своим обязанностям – потенцироваться (набираться сил, полезных знаний, прек-расных способностей), оказываются в разных житейских ситуациях. Что для од-них (подготовленных) – потенциально, то для других – актуально.
На государственном уровне, что – актуально? Весь тот комплекс проблем, который исходит от естественных наук и наук гуманитарных.
С естественными науками дело обстоит просто. Там проблемы выстраива-ются в своеобразную очередь. И что за чем стоит, каждому учёному – ясно.
И в гуманитарных науках, в принципе, существует такая очерёдность. Но решение их связано с многочисленными трудностями субъективистского харак-тера. То, что более или менее закрепилось в учебниках, в словарях, в обществен-ных мнениях, оказывается порой – нерушимым, застойным, тупиковым.
16
Алкоголь (изм,ист,ция). Иначе спирты – класс органических соединений алифатического ряда, содержащих гидроксильную группу (ОН).
Природа, что называется, подсунула людям вещество. Которое и продуктом-то трудно назвать, но с которым всегда связывались наиболее серьёзные проблемы.
Многие люди не удовлетворяются тем обычным состоянием, которые они испытывают от повседневных трудовых будней. Хочется ощущения постоянного праздника в душе. Принял это вещество, и вот оно – состояние весёлости, беззабот-ности, отключённости от всего неприятного и тяжёлого в жизни.
Но нервная система так уж устроена, что чем сильнее возбуждение, тем сильнее и последующее торможение (депрессия). То есть, чем выше – вверх, тем ниже – вниз. Амплитуда такая может возрастать и доходить до того предела, с ко-торыми начинаются проблемы со здоровьем. И чтобы выйти из такого состояния, народная медицина придумывала множество способов. Ни один из них не оказывался сколько-нибудь эффективным.
Не велики в этом отношении и успехи официальной медицины. Человек оказы-вается настолько зависимым от этого вещества, что редко кто добровольно решает-ся сотрудничать со своими спасителями.
Само ощущение алкоголика подсказывает ему, что нужно после запоя – опох-мелиться. Кривая амплитуды пошла вверх, состояние улучшается, можно по новой начинать пить. И если это продолжается изо дня в день, то такая последователь-ность называется – запоем. Состояние ощущаемого праздника, чередуется состоя-нием тяжёлой болезни – депрессией.
Законы природы – одни и потому сценарий, который пишется на нервах пьющих людей (в принципиальной последовательности) – один.
Назовём всё, что идёт от природы (от её биологических законов) – диалектиче-ским сюжетированием. Общий вариант тут – один. Он прочерчивает – одну линию.
Правда, при этом нужно иметь ввиду ни одно поколение, а всю цепочку сменяющих друг друга поколений,
Реалистических же сюжетов (в отличие от диалектических) может быть много. В каждом конкретном случае, своя - драма, своя – трагедия, свои маленькие или большие беды.
Общество, по своему отношению к спиртным напиткам, выглядит ромбично в количественном соотношении. То есть на количество злоупотребляющих алкого-лем, приходится примерно такое же количество людей, игнорирующих его.
И, основная масса людей, предпочитает придерживаться той или иной меры,..нормы.
При такой общей картине, непьющая часть общества – малозаметна. Зато пью-щая часть его, словно всегда на сцене, на трибуне, на видном месте. Может быть поэтому, и обо всём обществе, судят по наиболее выделяющимся явлениям.
Пьющие люди, это люди наиболее событийного плана. Все негативные явле-ния в обществе (ссоры, драки, дебош, кражи, разбой…) так или иначе иницируются подвыпившими. ( Избыточная энергия должна же как-то проявляться).
17
И хотя подобного рода сюжеты происходят повсеместно и в своём не лучшем содержательном течении, всё-таки не оказывают творчески-должного и воспитательного воздействия на каждое последующее поколение. Оно повторяет своих предков в том же количественно-качественном соотношении. Переломить подобную математику, словно санкционированной самой общественной приро-дой, ни одной власти пока что не удавалось.
Почему? Ответ выдаётся самой житейской практикой. Каждый, кто был выпивши или пьяным, знает, что с опьянением приходит то состояние, которое ему так необходимо в особых затруднительных случаях. Исчезает –скованность, застенчивость (например, при знакомстве с девушкой), трусость, если требуется смелость, в военных действиях, или в мелочных житейских разборках…
Иначе говоря, с употреблением алкоголя приходит та – психологического свойства – свобода, которой больше всего люди дорожат. Без внутренней свобо-ды – трудно и тяжко жить. В творческих делах быстрее приходит вдохновение. Неуверенность, из-за отсутствия достаточных знаний, компенсируется – нагло-стью. Человек может пойти, что называется – напралом, воинственно…
Особенно осознавалась необходимость в боевых сто граммах перед наступ-лением. А лучше, если выпадало кому-то и двести…
Вот и получается, что сама жизнь вынуждает порой приложиться к рюмке. Правда, при этом, основная масса людей всё-таки старается придерживаться нормы, той меры, которой оказывается достаточным для облегчения решения той или иной житейской проблемы.
Но кто-то, не удовлетворившись нормой, идёт дальше. Либо его вынуждают к этому – друзья-товарищи.Отказать которым не всегда удаётся…
Несмотря на печальные, порой – драматичные и трагические примеры реальной жизни – количество злоупотребляющих не убывает. Проблема эта об-рела статус – нерешаемой. Перепробованы все варианты решения её. И ни один из них не оказался сколько-нибудь значительно действующим.
Единственным сдерживающим началом для большинства увлечённых этим напитком, всегда было – отсутствие денег. Но и в таком положении, когда душа горела (как говорят в таких случаях), находились какие-то суррогаты. Приходи-лось прибегать - и к незаконным способам добычи необходимых средств.
Решая экономические проблемы, заботясь о повышении благосостояния все-го народа, власти не могут отстраниться и от этой проблемы. Аналитики прогно-зируют, и вполне обоснованно, что с повышением такого благосостояния придётся производить и больше алкогольных напитков. А это означает, что воз-растёт и потребность в увеличении врачебных учреждений.
Как видим, одна из самых серьёзнейших социально-психологических проб-лем, встаёт поперёк дороги пути в светлое будущее. Классики марксизма-лени-низма не учли, что с принципом, провозглашённым ими – всё по потребности, производство алкоголя может окажется чуть ли не основным. Расчёт их - на людское сознание – как показывает практика, недостаточно убедительно.
18
Альтернатива (ный). (лат. Alter один из двух).
1. Необходимость выбора между взаимоисключающими возможностями…
Но это – золотая середина, если между. Вероятно имелись ввиду какие-то крайности. И здесь же…
В логике – отношение, устанавливоемое дизъюнктивным суждением.
То есть предлагается выбрать ту или иную крайность из двух существующих. Или то, или другое, без учёта имеющегося третьего.
2. Каждая из исключающих друг друга возможностей.
Альтернативный – содержащий альтернативу, допускающий одну из двух или нескольких возможностей.
Явный брак в толковании. Одно другому противоречит. Если уж одно из двух, то за эти пределы и не следует выходить.
Итак, речь идёт о выборе. При этом выбор определяется двумя предоставляю-щими человеку возможностями…Начнём с детского возраста.
Именно с детского возраста начинают возникать ситуации альтернативного свойства. Признаться или сочинить что-то. Сказать родным правду или выгодней для себя – соврать. Послушаться в чём-то или уклониться от какого-то занятия.
Подобного рода ситуации возникают в отношениях с друзьями, учителями, близкими людьми.
Каждый раз выбирая одно из двух, ребёнок облегчает свой путь развития или затрудняет его. Чем больше набирает ошибочного, ложного, облегчённого, тем в большей степени замедляет своё развитие. И наоборот, будучи послушным и испо-лнительным, набирает больше затруднённого, загрузочного, тем успешнее развивается - нравственно, образовательно, физически.
Так уж складывается жизнь, что любой человек, идёт тропой альтернатив и при этом набирает – очки, плюсы, лучшие оценки или, напротив, - недобирает их. В этом и состоит разница между более подготовленными детьми к жизни и теми, кто менее подготовлен к ней.
Проблемы, естественно, в большей степени начинают возникать у тех, кто менее подготовлен к суровым требованиям жизни. Поступление в средние и в высшие учебные заведения у них - затруднён.Выполнять грубую в физическом от-ношении работу, им тоже не хочется. Возникает альтернатива: красть или не красть. Приходится – красть. Начинается знакомство с правоохранительными органами, с изоляторами, тюремными камерами…
Следовательно, с альтернативностью связываются два крайних пути: наихуд-ший и наилучший.
Для большинства людей, тот и другой путь – неприемлем. Они выбирают нечто среднее. И отсчёт тут ведётся от соотношения 50 на 50. У кого-то больше по-лучается позитива и меньше негатива, у кого-то – больше негатива и меньше позитива. Тем не менее, это всё-таки лучшее положение, чем то, которое ведёт к крайностям. Если кто-то и недобирает в жизни в лучшем развитии, то и в возмож-ностях среднего уровня, жизнь может восприниматься вполне удовлетворительной.
19
С точки зрения возраста, возникает следующая альтернатива: жениться или не жениться, именно в данный момент, и именно на этой девушке. Кто-то решается, кто-то это мероприятие откладывает на неопределённое будущее.
И тут возникают у каждого свои плюсы и свои минусы. Житейски они оце-ниваются просто: повезло,..не повезло. Сошлись характерами (живём душа в ду-шу), не сошлись характерами (как кошка с собакой)…Вариантов на этом житей-ском поприще возникает немало. И это – естественно. Не имея опыта, соответст-вующих знаний, руководствуясь лишь непосредственным чувством – нравится, не нравится – трудно рассчитывать на взаимную гармонию.
Любого подчинённого и любого начальника сопровождают вопросы альтер-нативного типа. И оттого как они решаются, зависят служебные положения того и другого. И главное, насколько успешно работает вверенное им предприятие.
На государственном уровне возникают альтернативного характера пробле-мы уже иного масштаба…Заключать договора, именно на таких условиях, или нет. Уступать или наступать, грозить или смириться, воевать или не воевать…
В условиях разложения общества на красных и белых, насильно навязыва-ется альтернатива: ты за тех или за этих? Как тут сориентироваться простым лю-дям, не читавшим ни Маркса, ни Ленина, ни кого-то из числа белых…
С диалектических позиций, ни те ни другие не виноваты. С реалистических же – виновными оказываются те, кто оказался в числе побеждённых.
Война есть война и обе противостоящие силы стреляют друг в друга. И тот, кто в силу своих развитийных способностей, смог больше убить, в большей степени и виноват перед победившей сторой.
В любом случае, через какое-то время, приходит оценочное осознание: про-гадал - не прогодал, выиграл – проиграл…
Не случайно, многие явления реальной действительности, характеризуются спортивными терминами. Словно вся жизнь – сплошная игра.
О чём говорят в суде? О том, что кто-то – выиграл, а кто-то – проиграл. Словно сами понятия объективной истины и общечеловеческой справедливости не так уж и важны, когда сходятся две противоположные по своему судебному процессу силы.
В политике - таже спортивная терминология. Из множества партий, занимающих крайние позиции (левые и правые), побеждают, как правило, партии промежуточного типа (умеренные, близких к золотой середине).
Свобода выбора, о чём так много говорят политики, так или иначе, альтер-нативна по двум основным качествам: по худшим и лучшим. Каждый для себя решает, с каким политиком он связывает ускоренное решение проблем, наибо-лее ощутимых в государстве.
Альтернативны: позиция и – оппозиция. Каждая из них в своей деятельнос-ти пытается уличить противную сторону в негативном В таком про-тивоборстве, казалось бы, должно происходить самоочищение тех и других от недостатков. И оно происходит. Но общий прогресс зависит и от самого народа.
20
Анализ (ский, тик, ть).
1. Метод научного исследования путём рассмотрения отдельных сторон, свойств, составных частей чего-н.; противоп.синтез.
2. Всесторонний разбор, рассмотрение.
3. Определение состава вещества. Химический а. А. крови.
Для начала поробуем перечислить всё, что подвергается человеком анализу.
Весь мир, вся природа представляется людям в в тех или иных системах. Начиная от атомов и кончая вселенной. В системах – конструктивных и динамичес-ких. И все они требуют анализа, в делах – научных, производственных, творческих.
Для изучения атомов – свои методы исследования. (Спектральный анализ).
Второй уровень – соединения атомов. Вещества, руды, почва, воздушная среда.
Далее, растительный мир, для которого необходимо знать состав почвы, кли-матическую и воздушную динамику.
Ещё более сложный - животный мир, со своими биологическими клетками, системами органов, функционирующими системами…
Итак, существуют – элементы и их соединения, вплоть до функционирующих систем. И всё это элементарное, частное, отдельное находится в системно-взаимо-действующем виде. Творческому человеку нужно знать все возможные изменения. Изменения, как в направлении – прогресса, расцвета, роста.., так и изменения в направлении – регресса, замедления, болезней, разложения…
Все существующие цельности, как структурные, так и динамические, в настоя-щее время известны. Поэтому, как благоприятствующие условия для лучшего развития, так и неблагоприятствующие, имеют свои точки и нормы отсчёта. По ним и судят, что – вредит, и что приносит пользу.
В отношении человека и всего общества, на первом месте стоят вопросы – эко-логического характера, вопросы качества употребляемых продуктов, вопросы пос-ледовательности употребления их в тех или иных сочетаниях.
Те или иные типы динамик связываются, либо со здоровым образом жизни, либо – с нездоровым.
Постоянные исследования в этих областях (а в них, в качестве объекта иссле-дования, подвергался каждый человек, и на всём протяжении существования обще-ства), скопили достаточный научный материал, чтобы все динамики развития (во всём наборе своих вариантов, как – худших, так и – лучших), отметились соответ-ствующими показателями в современных учебниках.
Постоянно развивались, и к настоящему времени достигли достаточного высо-кого уровня те технические средства, с помощью которых выдаётся – почти что – объективно-абсолютно верный анализ по каждому виду исследования.
С познавательной точкой зрения, все существующие процессы, как органичес-кого характера, так и неорганического, известны стали в полном (или близком к полному) объёме. Возросли и технические возможности исправления развития не лучших динамик. Но вот исполнительныя подчинённость прогрессивно-процвета-ющим динамикам, по-прежнему оказывается слишком уж низкой.
21
Так уж получается, что человек, начиная с детских лет, пробует анализиро-вать себя и то окружение, в котором он находится. И вольно или невольно (при условии, что он более или менее точно и честно способен отражать признаки: свои и чужие) осознанно определяется с тем местом на общем диапазоне разви-тия, к какому он привязан всеми своими собственными признаками.
В таких случаях и возникает зависть (чаще всего – творческая), чтобы под-тянуться до качеств, лучших, чем те, которые он на данный момент имеет.
Но, подобного рода процесс, как показывает реально-социальная динамика, захватывает немногих. Иначе бы все выстраивались на линии оптимальных форм развития и никаких бы тяжелейших проблем в обществе не возникало бы.
Но, как показывает житейски структурированное общество, слишком уж ве-лики правоохранительные органы, со своим многочисленными подопечными. Слишком уж велико и разносторонне разрослась медицина, по своему большему диапазону захватывает те явления, которые при разумно-исполнительском пове-дении людей могли бы и не быть.
Самую способность анализировать можно представить в диалектически-диапазональном виде. Заканчиваться он должен, как того требует распределе-ние наук, по своим учебно-образовательным предназначениям, философией.
Для этого проанализируем словарный материал по философской тематике.
Аналитическая философия – направление в современной буржуазной философии, представители которого считают, что задача философии – анализ языка с целью прояснения содержания философских проблем.
С точки зрения диалектики, философия (подлинная философия) не может быть – ни буржуазной, ни пролетарской, ни какой либо частной другой.
На то она и философия, чтобы быть вершиной над всем пирамидальным ко-мплексом всех имеющихся в обществе наук. Ведь главный признак философии – целое, то есть – природа, вселенная, мир, человечество, Переодическая система Менделеева. Всё это состоит из – элементов, частей, партий, религий – и всё это может философски анализироваться только в общем цельном объёме.
Само сочетание слов – аналитическая философия – не может быть частной принадлежностью, даже если кто-то первый использовал это выражение и выдал несколько, может быть, интересных мыслей.
Если философ (подлинный философ) начал что-то анализировать, то он ана-лизирует целое. Например, полный набор партий, каким-то образом выявивши-мся в обществе. И, естественно, философу приходится анализировать не столько сам набор партий, сколько само общество, отреагировавшее на содержательного характера деятельность их лидеров.
Современная же философия, располагающая знаниями всего комплекса естественно научных достижений, связывает их со всем комплексом общечело-веческих проблем, и пробует экстраполировать общее развитие в направлении последующих уровней его. Вот для этого и требуется от общества, чтобы оно не отставало в гуманитарном развитии от развития научно-технического прогресса.
22
Аналогия (ный). 1. Сходство в каком-л.отношении между предметами, явле-ниями или понятиями. 2. Форма умозаключения, когда на основании сходства двух предметов, явлений в каком-л.отношении делается вывод об их сходстве в других отношениях..
Начнём проводить аналогии по основополагающим цельностям.
Весь материальный мир, как известно, состоит из полного набора атомов. Каждый из них систематизирован положительным и нейтральным ядром и отри-цательным окружением.
Несколько иначе систематизирована биологическая клетка, но и в ней имеет-ся – ядрышко и целый функционирующий комплекс из многочисленных органел.
В ней тоже представлены атомы, которые функционально разделены на поло-жительные и отрицательные.
Общество, также имеет своё ядро, хотя его и принято называть – центром. И оно тоже окружено орбитами той или иной удалённости от центра.
И, как верховная власть, так и всё общество – нравственно, идеологически, поведенчески – дифференцировано на добрых и злых, позитивных и негативных, положительных и отрицательных.
И делится общество, при свободных демократических выборах, по биологическим законам, (митоз, мейоз).
В статистическом плане материя – количественно и качественно – системати-зирована однозначно. Что-то в центре (принято считать положительным и нейтральным) и всё ближайшее – в окружении (в чём-то – положительным, в чём-то – отрицательным и в чём-то – нейтральным).
И всё это оценивается диалектикой – единством и борьбой противополож-ностей. Вот и получается, что самими законами природы человечеству навязана – конфликтность, противоречивость взглядов, противоборство…
Вся история человечества прочерчивается двумя параллельными линиями: идеализмом и материализмом, белыми и красными, севером и югом…Единства - в бесконфликтно-оптимальном варианте – не получается.
Ещё в более сложной форме выглядит общество в динамической последова-тельности. С развитием предполагается – подъём, тяжелейший труд…Что не очень-то нравится большинству людей. Зато спуск, с которым ассоциируются раз-влечения, отдых, наслаждения – устраивает в большей степени их.
Подобные аналогии ведут к неутешительным выводам. Общество практичес-ки невозможно сделать однозначно положительным. Понятие свобода в большей степени связывалась с правом людей – на негативное. На то, чтобы изменять в семье, на производстве, в государстве, чтобы порок не воспринимался таким уж нетерпимым, чтоб мыслительная деятельность была не столь строгой и научной..
Позитивное и негативное, поведенческими сислами тех и других, стремится уравновесить то и другое. Уравновесить для того, чтобы не было значительной разности потенциалов. И это сугубо физически-природное явление оказывается сопровождающим аналогом всей общественной жизни и самих людей.
23
Атом (ный, изм). (гр. Atomos неделимый) –мельчайшая частица хим.элемента, носитель его свойств, образующая с атомами того же элемента или атомами других элементов более сложные хим.комплексы – молекулы…
В диалектическом плане интересен не столько сам атом, сколько вся систе-ма атомов. Ибо в ней отражается весь цельный динамический процесс, который с чего-то начинается (с водорода) и чем-то заканчивается (трансура-новыми).
Вероятно, следует начать с того, что атом – производное особых высоко-энергетических процессов. Благодаря которым он настолько прочен как систе-ма, что изменить его не просто, даже в условиях высочайших технических достижений.
С образованием каждого атома связываются соответствующие условия. А с образованием всех атомов ПСМ, мыслится тот полный набор условий, кото-рый только возможен во вселенной.
Среди современных физиков сложилось такое убеждение, что с водорода начинается единый возраст для всех существующих атомов. Что водород – младенец, железо – зрелый мужчина, а уран – преклонный старец.
Такое образное сравнение с биологическим явлением, хотя и даёт общее представление о единой системе атомов, всё же принципиально отличается от него. Отличается потому, что атом физически никогда не умирает, не исчезает.
Любой из атомов существует как вечный двигатель. Даже тогда, когда под тем или иным мощным воздействием, он меняет свой заряд и обретает другое качество (другой номер, другое название), он не перестаёт существовать как атом. (Вспомним хотя бы закон сохранения материи).
И само понятие человеческого возраста не очень-то подходит для атомов. Человек живёт в строго определённых условиях, а у атомов эти условия пред-ставляются в слишком уж великом диапазоне.
Материя (атомы) имея свойство – под действием гравитации – скапливать-ся в одном месте, может дорастать этим скоплением до размеров планет, звёзд. В зависимости от того, где находится атом – на поверхности, в средней части или в самом центре космического объекта – и условия для каждого атома образуются свои. В соответствии с возникающими условиями, атому приходится проявлять свои атомные свойства.
Начинают сказываться эти свойства с того, что атом покидают – наиболее слабо связанные с ядром – поверхностные электроны. Атом – ионизируется. Чем более жёсткие высокоэнергетичнее условия, тем больше электронов поки-дает атом. Этот процесс может дойти до состояния нейтронных звёзд. И тогда в предельно малом объёме возникает предельно великая масса. Атом оказыва-ется объёмен за счёт элетронов. Без них он – мал по объёму.
Получая знания об атомах из физики, химии, биологии, начинаешь отно-ситься к атомам, как основным производительным силам.
24
Из них выстроен весь неорганический и весь органический мир.
Атом, судя по тому, что он – функционирующий, по многим признакам напоминает живое существо. На меру воздействия, он отвечает математически соответствующей мерой своей реакции.
В учебниках философии закрепились два устойчивых сочетания таких слов, как диалектика природы и как диалектика общества.
С диалектикой природы связывается всё, что существовало и существует в объективном мире, а с диалектикой общества лишь то, что связывалось с последо-вательным процессом постижения этого объективного мира. Иначе говоря, объективный мир, это – всё, а человек и человечество – это лишь часть от него.
Само собой напрашивается и такое сравнение.
Диалектическим и историческим материализмом закрепились в философии такие выражения, как производительные силы и производственные отноше-ния. Применительно к объективному миру, к диалектике природы, эти выражения также могли бы быть использованы.
В сущности, что такое Вселенная, объективный мир? Это вполне определён-ная математически – производственная деятельность, осуществляемая атомами. Скапливаясь до размеров звёзд, автоматически срабатывают атомы термоядерной реакцией, возникает естественный источник энергии.
В зависимости от удалённости от звезды (источника энергии), окружающие звезду планеты получают – математически определённую – порцию энергии. По-льзуясь ей, атомы этих планет, включаются в производственную деятельность.
Там, где мало энергии или слишком много её, атомы предпочитают пребывать в одиночестве. Или решаются на небольшие соединения.
Так уж сложилось в космическом пространстве, что одна из планет получает столько энергии, что своей мерой этой энергии, способна запустить производстве-нный процесс объединения атомов (в зависимости от их мат.свойств), во всё более и более сложные образования.
Процесс этот доходил до полимеров, до первых микроорганизмов…И далее – до растительного и животного мира.
В порядке развитийной последовательности дело дошло до гомо сапиенс. Че-ловек, по ходу своего знакомства с природой, решил, что единственный путь познания законов природы – в точном отражении её.
Это точное отражение привело к тому, что была выявлена из природы система атомов…Шло изучение каждого из них…
Вместе с познанием свойств атомов, развивалась – связь, совершенствовалась техника (транспортная, строительная,..в том числе и разрушительная).
Постигались тайны атомной энергии. Научились использовать её в мирных целях…Создавались и совершенствовались ядерные реакторы.
Дело подступало к нанотехнологиям. Отдельные атомы стали видеть через электронные микроскопы…Прогресс продолжается через дальнейшее изучение их. С изучением атомов связывается основной сериал развития человечества.
25
База – Основание, основа чего-нибудь.
Базис – Основа, основание; опора, фундамент.
С точки зрения целого, речь идёт о части целого, и очень существенной. С той части, с которой продолжается всё последующее в процессе развития.
При строительстве здания, этой частью является – фундамент. В более широком – философско-диалектическом значении – речь может идти уже не просто о здании, а о мироздании.
Вне всякого сомнения, основой мироздания может быть только система атомов. От тех законов, которые порождаются материей, происходит скопле-ние атомов до размеров звёзд. Основой для термоядерных реакций в них, на первом этапе, отдаётся водородному циклу. Затем – углеродному.
При отсутствии такой термоядерной реакции, происходит – сжатие, ко-лапс, переход звезды в иное состояние.
Для планет, стоящих в ряду удалённостей от той или иной звезды, основой существования каждой планеты-здания будут немногие атомы и их соедине-ния. То есть наличие действующих атомов находятся в прямой зависимости от условий воздействия на них основного энергетического источника.
Человек, оказавшись в системе космических объектов, начал осмысливать своё положение. Основой такого осмысления, явилось опять же, изучение атомов, из которых построено мироздание и те непосредственные явления, с которыми приходилось постоянно иметь дело.
При существовании независимого от человека объективного мира, прихо-дится человеку его – копировать. Копировать всеми доступными ему средства-ми: в словах, математических знаках, рисунках, чертежах, звуках…
Основой такого копирования была – точность. Чем точнее, тем ближе к природе, к её законам. На этом – копировально-развитийном пути – сформиро-вались свои принципиальные основы. Ведь начинать всегда приходится с того, чтобы потом иметь возможность подниматься с одного уровня на другой, с другого – на третий и т.д.
Стало быть, без азбуки, без таблицы умножения, никак не обойтись. Они в любом учебно-образовательном отношении оцениваются как базисные.
Дети, в своём возрастном и развитийном значении, явления – базисные. От них зависит то, каким будет будущее у последующих поколений, у самого государства, в котором они родились и выросли.
Но для того, чтобы дети росли здоровыми (прежде всего – физически, фи-зиологически и психически) им нужна база – кормовая база, строго сбаланси-рованная по белкам, жирам, углеводам…
Не менее важен, как базовый фактор – воспитательный и образовательный процесс. Для этого нужны – внимательные родители, высокоодарённые учите-ля и лучшие по качеству учебники. М всё это в комплексе – в отношении детей – представляется подготовительно базовым.
И как результат такой совместной деятельности – аттестат зрелости.
26
И если он действительно базово-зрелый, перед базовым явлением все пути открыты. Движение к любой цели будет – увлечённым и не очень затруднённым.
Концентрируя своё основное внимание на природе, приходится считать базо-выми её законы. Они определяют оптимальный путь развития, как отдельного человека, так и всего общества в целом.
Но, как показывает сама жизнь, не все увлечены базовыми ценностями. Кто-то игнорирует их, и, тем самым, вредит себе и обществу. Кто-то на этом пути держит курс – к больницам, правоохранительным органам…
Такие люди, вольно или невольно, набираются не лучшего базового содержа-ния. И если не могут жить без курева и злоупотребляют алкоголем, то их базовый статус – личностно негативный. С таким базовым настроем жизнь становится осо-бенно многопланово пробелематичной.
Представляя целое в конструктивном виде, с понятием базы (основания), мы связываем – фундамент, подножие, начало.
Представляя базу, базис в динамическом виде, мы устремляем свой взор в будущее. И тот, кто вобрал в себя больше от законов природы, тот лучше понима-ет её, с большей лёгкостью решает проблемы любого свойства.
Любой человек, начиная свою жизнь, оказывается в условиях тех результи-рующих, которые приготовили ему родители, школа, власть. И это для каждого является - личностной базой.
Кому-то в этом плане повезёт и он подготовится к взрослой жизни наилуч-шим образом. Кому-то не повезёт, и он с малых лет начнёт испытывать постоян-ные трудности на своём житейском поприще.
Понятие база, в её реальном выражении, может выглядеть в очень уж широком диапазоне. От её низших средств до предельных…
На государственном уровне, базовыми являются – сырьевые ресурсы. Чем их больше и чем они разнообразнее, тем меньше приходится испытывать зависи-мость от тех стран, которые этими ресурсами обладают.
В современном мире к базовым явлениям относят всё то, что является – потенциальным. То есть то, что находится в недрах, что имеется в истории того или иного народа, что имеется в сердцах и мозгах живущих в данное время людей…Всё то, что копилось – тысячилетиями, десятилетиями – и накопилось к сегодняшним дням…В этом усматривается – базовое…
Понятия - база, базис - в словарях истолковываются слишком уж узко, ограниченно. Не дают полного диалектического освещения.
Приведу одно из них, наиболее экономически политизированное.
2. б. экономический – экономический строй общества на данном этепе.., совокупность производственных отношений между людьми, обусловленных оп-ределённым уровнем развития материальных производительных сил общества и определяющих его классовую (или бесклассовую – при коммунизме) структуру; на основе базиса возникает соот-я ему надстройка – совокупность политических, правовых и др.отношений…и различных форм общественного сознания.
27
Беда. 1.То же , что несчастье.
Бедствие. Большое несчастье.
Такие ёмкие слова – и так мало сказано о них. Толкование по типу, беда – это несчастье, а несчастье – это беда, мало что дают человеку, заглянувшему в словарь. Для большей ясности требуется цельно-диалектический подход.
Вероятно следует иметь ввиду, что с бедой человек лишается того, что до этого он имел. И для большей ясности перечислить все возможные источники, от которых может проистекать беда…Начнём сверху…
Беда может придти из космоса в форме разрушительных метеоритов или вредных для всего живого излучений…Но это крайне редкий источник челове-ческих бедствий.
Второй источник людских бед в том, что Земля имеет форму шара и поэтому под разными углами принимает тепловую энергию от солнца. На эква-торе в полдень лучи солнца падают на землю под прямым углом, а к полюсам (северному и южному), под всё более и более убывающими углами. Таким об-разом, где-то слишком жарко, а где-то слишком холодно.
Из-за разности температур, приходят в движение воздушные массы. Начи-наются – грозы, смерчи, ураганы, тайфуны…Разрушаются строения, уходят на дно плавающие суда, гибнут люди…
Следующий источник людских бед – разнообразные и кишащее-многочис-ленные микроорганизмы, с полным набором биологических функций. Человек, как и весь растительный и животный мир для них, является питательной и раз-множающейся средой. Разделённые, по своим биологическим функциям, на нападающих и на обороняющихся, они – в своём единстве – несут одновремен-но и пользу и вред.
И когда защитные силы ослабевают (под действием неблагоприятных фак-торов снижается иммунитет), возникает болезнь. И если агрессивным микроор-ганизмам не восприпятствовать лекарственными средствами (или какими-то другими) человек может оказаться обречённым.
Могущество некоторых микроорганизмов столь велико, что в прошлом, в ходе эпидемий, погибали – тысячи, сотни тысяч людей и животных.
Людям пришлось долго добираться до этих мельчайших врагов человече-ства. Находились по ходу изучения их и наиболее эффективные средства борьбы с ними.
Нельзя не упомянуть и такой источник бед, как землетрясения. Оказывает-ся, и под ногами у нас, под огромной земной твердью, имеются гигантские (сравнимые по размерам с континентами) плиты. Одно их неловкое движение и на поверхности – 5, 7 и более баллов…Не выдерживают сотрясений постройки, гибнут под завалами люди. В морях и океанах возникают цунами…
К стихийным бедам следует добавить – наводнения, пожары. Так уж функционирует природа, что не даёт она покоя людям ни днём ни ночью. Не приходится расслабляться им в любое время года.
28
И последний источник бед – сам человек. На всём своём историческом протя-жении, он не только созидал, но и разрушал.
Рассуждая диалектически, может возникнуть ощущение, что всё, что проис-ходило в прошлом, происходило в каком-то автоматическом режиме.
Когда мы знакомимся с атомами, с их полным набором, мы приходим к мысли, что у кажого атома свои свойства, своя роль, при тех иди иных условиях.
Когда мы знакомимся с людьми, с полным набором человеческих качеств, то поневоле приходишь к аналогии той и этой системы.
Атомы представлены самими законами природы в количественно-качествен-ном соотношении, но и самими законами общества люди также представлены в таком же количественно-качественном соотношении.
С одной стороны – толпа, трудящиеся, людские массы, с другой – руководи-тели, начальники, лидеры, полководцы, цари…Как и в природе, контраст между теми и другими, как в физике – разность потенциалов.Кто-то на одной стороне, кто-то – на другой.
Но, какие бы ситуации не возникали в обществе, на какие бы части не разде-лялся народ, научно всё-таки можно охарактеризовать те или иные явления, прои-исходившие в обществе.
Основной признак внутридворцовой жизни, борьба за власть. Не простой вопрос - перед каждым из окружения главных претендентов – на чьей стороне ему быть. Может быть поэтому, судьбы всех русских царей, столь драматичны.
Сама внутренняя среда вынуждает претендента на престол быть жестоким к своим противникам.
Не менее значимым было соотношение царя и самого народа. По мере развития наук, производительных сил, возрастала необходимость царей в том, чтобы соответствовать научным уровням своего времени.
Последние же цари России отставали в своём умственном и ораторском раз-витии от тех лидирствующих противников, которые рождались в обществе. Николай Второй уже воспринимался народом как умственный карлик в сравнении с Лениным. Ленин – философ, с передовым научным мышлением. А царь в своём умственном выражении – ученик и поклонник Григория Распутина. Человека, далёкого от наук, от образования, от культуры…Не лучшая характеристика для царя…Само же время ставило перед царём, такие сложнейшие проблемы и требо-вало такого умственного потенциала, и таких поведенческих способностей, чтобы противостоять социально-духовным потенциалам своего времени…Не смог…
Подобного рода ситуация в обществе возникла и с последним генсеком Союза Горбачёвым. Как человек ограниченный в своих умственных и поведенчес-ких способностях, он, даже при незначительных давлениях на него, начал отступать, соглашаться с противниками…
По существу, он вёл себя точно также, как в своё время Николай Второй. Оба добровольно отказались от своей верховной роли. Оба пятились назад до тех пор, пока не были сдвинуты на обочину истории.Беды с тем и другим были- великими.
29
Бедный (сть, та, як). 1. Неимущий. 2. Имеющий недостаток в чём-нибудь.
Богатый (во, ач, рь). 1. Обладающий большим имуществом…2. Дорого стоящий, роскошный. 3. Обильный. 4. Содержащий много ценных качеств.
Толкование представлено в форме – следствия, результата. При диалекти-ческом толковании требуется представить не только весь отрезок времени, который приводит к таким признакам, но и требуется определить место в общей цельности всех существующих качеств этого порядка.
Оба слова, как результирующие, характеризуют образ жизни тех и других. При этом следует заметить, что переходы от одного состояние в другое, могут осуществляться и в обратном направлении.
Сама жизнь преподносит нам несколько вариантов: был бедным, стал бога-тым, был богатым, стал бедным и…был бедным и всю жизнь прожил бедным.
С точки зрения целого (диалектических позиций), бедные и богатые – кра-йности. Между ними – основная масса людей, (середняки). Они придержива-ются норм, средних показателей. Не пытаются, на общей житейской дорожке, забегать вперёд, но и не хотят оказаться в числе отстающих, в числе малообес-печенных, в числе неблагополучных.
Так что же такое бедность? Каков их образ жизни?
Как одна крайность, так и другая (противоположная), наиболее яркие в своих показателях. Если первые живут одним днём и ничего не откладывают на завтра, (на будущее), то, другие, сколько бы не получали, расходуют минимум, а остальное – в поатайное место.
В советское время зарплата была усреднённой. И вот в таких одинаковых условиях, одни были – бедными, а другие – обеспеченными.
В динамике это выглядело так. Аванс, получка – гуляют. Два, три дня – денег нет…Но душа требует…Приходится занимать.
В получку раздают долги и по новой начинают гулять. Два, три дня – денег опять нет…Снова занимают…И так, из месяца в месяц, из года в год.
У обеспеченных же всё на счету. Месяц за месяцем – дача. Год за годом – машина. Хватает денег на бытовые приборы, на книги, на спорт, на богатую закуску и выпивку в праздники…
Образ жизни бедных таков, что они оказываются несдержанными в поло-вых отношениях при постоянных запоях. Рождаются дети с нелучшим здоровь-ем. А если к этому добавить неполноценное питание и антисанитарные условия, то таким детям не позавидуешь.
Приходит время идти в школу, а у них нет для этого самого необходимого. В советское время, заботясь о всеобщем среднем образовании, таких обеспечи-вают бесплатными книгами, бесплатным питанием и даже одеждой. Только учись и живи, себе во благо, и во благо самому государству.
И каков же результат?
Не захотел ребёнок идти в школу…Ну что ж,..не ходи…Закурил в восемь или десять лет – ничего страшного. Сами родители когда-то так поступали…
30
Во всех деревнях, больше половины детей бросают школу уже на второй третий или четвёртый год. По существу оказываясь малограмотными.
И это – в советское время! Я подчёркиваю это явление, хотя бы потому, что существовала тогда особого рода требовательность властей – к родителям, учите-лям, местным чиновникам.
Но общий эффект был невелик и от такого творческого насилия на людей из класса бедняков. Сопротивлялись как могли добрым началам тех порядков.
В противовес бедным, прямо противоположный образ жизни богатых.
Если в бедных семьях не задумывались над тем, сколько их организм выдаст детей на божий свет, то в обеспеченных – слишком уж велика была сдержанность в этом отношении. Им впервые пришла мысль в голову о так называемом разумном планировании семьи.
Чтобы самим не отставать в развитии и чтобы обеспечить как можно более высокое развитие своим немногочисленным детям, приходится ограничивать себя в бесполезно или во вредно проведённом времени.
На первом месте у них – учёба, образование, последовательное продвижение по службе, творческая увлечённость по тем или иным интересам.
Но, бывают сбои и в обеспеченных семьях. Дети есть дети и не все восприни-мают нагрузки развитийного типа с большой охотой. Предложенные средства, чтобы расслабиться, получить кайф, принимаются и…лиха беда начало. Покати-лось чадо по наклонной плоскости к подножию, где не очень чисто и уютно…
Подобный образ жизни оборачивается тем, что дети обеспеченных семей, оказываются неподготовленными к серьёзной трудовой и творческой деятельнос-ти. И когда родители уходят в мир иной, кормовая база исчезает, взрослые дети начинают испытывать особого рода затруднения. Не привыкшие себе ни в чём от-казывать, они спускают последнее, опускаются морально и физически. Бедность приходит сама собой.
В марксистско-ленинском толковании: «Эксплуотируемые, неимущие люди, бедняки»…
Советские условия были созданы в соответствии с учением К.Маркса, но бед-нота, как социальное явление, не исчезло. Напротив, оно приумножилось…
Сложность решения проблемы, связанной с беднотой, заключается в том, что сама природа выдаёт общество в неком устойчивом количественно-качественном соотношении. То есть на определённое количество бедняков приходится пример-но такое же количество богатых. На определённое количество людей – ленивых, неподдающихся дисциплине, здоровому образу жизни – почему-то приходится такое же количество людей – увлечённых, целеустремлённых, спешащих за разви-тийными требованиями самой жизни.
Существовало когда-то убеждение у философов коммунистической ориента-ции, что стоит только создать условия с правом всем учиться – и все побегут в школы…Но этого не произошло…Стоило только разложить по полочкам, что полезно и что вредно. И все люди откажутся от вредного…И тут – заковыка.
31
Болезнь. Расстройство здоровья, нарушение правильной деятельности организма. (Тяжёлые б. Заразные б.).
Здоровье. Правильная, нормальная деятельность организма.
То и другое как следствие. То есть то, что имеется на данный момент. Диалектика же требует – протяжённости, динамики.
Отсчёт, я думаю, нужно вести от здоровья, от того состояния, с которого появляются первые признаки недомогания.
Итак, что такое здоровье в тех условиях, которые его обычно окружают. Рассматривать его в состояния покоя или в каких-то особых тепличных идеальных условиях не приходится.
Здоровье мыслится как способность противостоять многочисленным воз-действиям со стороны - микроорганизмов, температурных перепадов, тех или иных физических нагрузок.
Может быть предельный образец такой способности, здоровье всемирноиз-вестного американского психотерапевта Поль Брэгга. Своё здоровье он назы-вал – суперздоровьем.
Следует заметить, что само понятие здоровье – диапазонально. Простира-ется оно от тех малых мер воздействия на организм, с которых начинаются проблемы со здоровьем, до тех предельных мер воздействия, которые организм уже оказывается неспособным сохранять своё нормальное функционирование.
Суперздоровье Поль Брэгга заключалось в том, что он единственный из участников марафона по долине смерти (будучи в преклонном возрасте) прео-долел дистанцию в 50 км.при жаре в 50 градусов.
И он же принимал водные процедуры круглый год. В нашем понимании был – моржем. Диапазон температур, который он мог выдержать без ущерба для своего здоровья, мог бы считаться – предельным.
Себя он определял – миллионером здоровья.
Его понимание здоровья – в чистоте кровеносных сосудов, в отсутствие отложений на их внутренних стенках.
Знакомясь с жизнью и учением Поль Брэгга, приходишь к выводу, что здо-ровье – явление творческое. Его нужно – заработать, его можно обрести, лишь подчиняясь требованиям самой матушки-природы…И каким же образом?
Сам Поль Брэгг, заболев в детстве туберкулёзом и приговорённый врачами к преждевременной смерти, нашёл в себе силы и средства уйти от такой неуте-шительной участи, и, затем посвятить всю свою жизнь проблемам поиска, не просто здоровья, а суперздоровья…И – обрёл его, концентрируя своё внимание на тех данных своего организма, которые он получал от физически активного образа жизни, от научно подобранного, сбалансированног питания и переоди-чести проводившегося голодания.
Беря за предельный образец суперздоровье Поль Брэгга, мы могли бы интерполировать общее здоровье, от его высшей точки до нуля, и от него начать отсчёт – вниз, по наклонной возникающих болезней.
32
Основополагающий вопрос: отчего возникают болезни?
Поль Брэгг в своей книге частенько использует выражение: плоть глупа. Что он имел ввиду? Вероятно то, что организм действует в форме желаний. Хочется есть? Поел. Хочется согреться? Согрелся. Появилось плохое настроение? Хочется тут же изменить его на лучшее. Для этого имеется множество средств, вплоть до наркотиков…Болезни начинают приходить сами собой.
На основе тех научных данных, которыми располагает медицина, природа выдаёт здоровье людям в форме очень узкой оптимальной линии. Всё, что за пре-делами этой линии – отклонение в сторону болезней.
И тут возникает особого рода проблема. Каждый человек подчиняется естест-венным желаниям, а законы природы выдают ему нечто – искусственное. И заключается это искусственное – в сдерживании, в ограничении естественного…
Что на это может сказать большинство людей? Только одно: ну и жестокая же эта природа! Отнимать у людей то, что им так хочется в ту или иную минуту. До чего же приятно затянуться сигаретой, пропустить по маленькой. А лучше – по большой.
До чего же приятно ничего не делать…Отдыхать, отдыхать, отдыхать…
А законы природы, законы общества – вынуждают, требуют, ставят в такие условия, что остаётся либо подчиняться им, либо – сопротивляться. И в результа-те общество имеет то, что имеет…
Что же происходит с людьми, ведущими естественный образ жизни? То есть едят всё то, что бог послал, и в том количестве, пока от переедания не станет плохо. И пьют и курят столько, пока желания не сменятся нежеланием…
Последствия такого образа жизни известны. Организм зашлаковывается, за-полняется токсинами. Появляются первые, пока что, доброкачественные опухоли. Требуется чистка организма…Но это тяжелейшая процедура. Особенно людей пугает – лечебное голодание. Отказаться, хотя бы на день-два от еды – это же прерывание естественных желаний, удовольствий!..Нет, на это не каждый решится. Многие известные люди не раз публично заявляли: лучше умру, но курить не брошу. Лучше умру, но пить не брошу…
И всё же, когда болезнь подходит к завершающему этапу, многим так не хочется расставаться с жизнью, что они принимают условия тяжелейших средств лечения. Для этого используются, и особо болезненный импликатор Кузнецова, и не очень-то приятный в динамике дыхательный тренажёр Фролова, и пугающее всех лечебное голодание, и разного рода операции…
Если разумно сравнивать те мучения, неприятности, ограничения, которые связываются со здоровым образом жизни и тоже самое, что получает человек от болезней, то, наверное, всё-таки предпочтительней – первое.
Когда смотришь на людей, которые из-за отложения солей в суставах, едва передвигаются и корчатся от мучений, и представляешь те неприятности, которые испытываешь при лечебном голодании, то приходишь к мысли, что лучше пройти недолгий курс лечебного голодания, чем всю оставшуюся жизнь мучится.
33
Борьба. 1. Бороться. 2. Вид спорта.(Вольня борьба).
Бороться. 1. Схватившись друг с другом, стараться осилить. 2.Состязаться, сражаться, стремясь победить.
Один из основных законов диалектики: закон единства и борьба противо-положностей.
Как указывает этот закон, все, кто участвует в этом процессе, делятся на два явления, две стороны, два класса, две системы, два заряда…
В каждом цельном образовании – атоме, биологической клетке, в атмосфе-ре, земных недрах, обществе – всюду наличествуют противоположные, а потому и взаимодействующие силы.
Даже в каждом отдельном человеке, начиная с детских лет, происходит внутренняя борьба между тем, что хочется и не хочется.
Сам процесс обучения, образования, воспитания, идеологических, полити-ческих, научных и прочих обязательств, по разному воспринимается каждым отдельным человеком. Именно поэтому любое общество делится – в диалекти-ческом сопровождении – на две основные части.
Такому выводу может кто-то возразить. Мол, существует при делении ещё и нейтральная часть. Но нейтральная часть, что-то вроде резерва. И она, как правило, оказывается задействованной на этапе победившей стороны. Переходит на сторону победившей стороны, если и не полностью, то – основной частью. Малая часть остаётся внутренне потенциальной на стороне побеждённой стороны, ожидая подходящего момента, чтобы поддержать её.
Наиболее показательной является – спортивная борьба. В спортивной борьбе – полный набор участников.
Находясь под наблюдением огромной массы активных зрителей-болель-щиков, трудно рассчитывать на победу, нарушая установленные правила.
И всё же, слишком уж велика пристрастность болельщиков, их снисходи-тельность к допущенным ошибкам своих игроков и взрывная нетерпимость (особенно среди фанатов) к ошибкам противной стороны игроков.
Учитывая разную подготовленность в спортивных знаниях и разное отно-шение к играющим, трудно ожидать от болельщиков идеальной справедливос-ти к общей игровой последовательности.
Ещё труднее разобраться в вопросах борьбы, происходящих в творческих, социально-политических видах деятельности.
В спорте существует определённая последовательность по уровням разви-тия каждого из игроков. Начиная участвовать в соревнованиях малых коллек-тивов (школьных, ВУЗовских, сельских, районных, городских…) и, побеждая в каждом из соревнований, победители, словно по ступенькам, переходят на всё более и более высокие уровни.
В делах – социальных, политических, творческих – нет таких объективно жёстких условий. Оценки исходят от личных вкусов, субъективных пристра-стий или партийно-идеологической принадлежности.
34
Размышления на темы: кто с кем и кто против кого, приводило к определен-ным теориям, течениям, школам, направлениям.
Все они, на протяжении тысячелетий, также выглядели – двусторонне. Нега-тивное и позитивное, идеалистичное и материалистичное, метафизическое и диалектическое, исторически оставили две свои основные линии.
Казалось бы, само научно определившееся время, должно отстраниться от всего, что – ошибочно, мистично, что несерьёзно в мыслительном и чувственном отношениях…Но этого, увы, не произошло и нет тенденции к убыванию ошибочных оценок и ошибочных мировоззрений.
Проблема заключается в том, что на социально-политической площадке одновременно находятся деятели разных образовательных и культурных уровней, разных психологических и физиологических ориентаций, разных поведенческих возможностей.
Невозможно, как в спорте, всех активных участников борьбы выстроить в одну диалектическую линию, от подножья до вершины. Невозможно их систематизировать, как в научно-естественных науках, по образовательным уровням.
Представим, что было бы, если бы на ринг вышли два человека с разными весовыми и тренировочными данными…Такого в принципе не может быть в спорте. А вот в делах политических, такое приходится наблюдать постоянно.
Всё, что происходит в обществе, мы называем – реалистичным. И люди не особенно-то задумываются о том, какого научно-образовательного уровня тот или иной деятель.
Представим себе в условиях борьбы священника и учёного. Священник как религиозный деятель, вообще не имеет никакого отношения к подлинной мыслительной деятельности. Вся его жизнь и работа связана - с верой! Верой в бога. Он, как мыслитель, вообще не существует. Ведь мыслить, значит отражать мир таким, каким он есть на самом деле. И отражая его, учёные дошлы до ПСМ, до ядерной и термоядерной энергии, до биологической ДНК, до стволовых клеток, до той электроники, которая позволяет видеть всё, что творится на планете Земля…
Мера знаний священника и знаний учёного, как предельно малое - одного и предельно великое – другого. О какой серьёзной дискуссии или борьбе может идти речь…И всё же такие дискуссии постоянно происходят. В этом – современный реализм. Диалектизм же мыслится безотносительно того, что в спо-ре, дискуссии, борьбе, нужно – по тем или иным соображениям – искажаться перед оппонентом. То есть, в угоду или из жалости к скудоумию, быть снихходительным, играть в поддавки, соглашаться…
И вот потому, что многие люди – невежественны, но имеют такое же право на один голос, как и все другие члены нашего общества, политики вынуждены заиг-рывать со священниками. Только вот воспринимается это заигрывание, как нечто несерьёзное и неискреннее…Ну да – бог им судья. И без него видно нельзя.
35.
Вариант. (та, тор, ция, ный). Лат. Variantis – изменяющийся.
1. Видоизменение, разновидность; одна из возможных комбинаций.
Речь - о виде, видах. Начнём свои рассуждения с них. Человек поднялся, умылся, оделся, привёл себя в порядок. Без спешки, обеспечил себя лучшим внешним видом. Тот же человек, в другое время, поспешил и вышел из дома с другим внешним видом. Два варианта его внешнего вида.
Но вид бывает не только внешним, но и внутренним. Воздействуя на внут-ренние органы пищей, напитками, той или иной воздушной средой, человек ведёт последовательно изменения в своих внутренних органах. Не лучшие ва-рианты поглощаемых продуктов и в вариантах не лучшей последовательности, ведут не лучшие изменения во внешнем виде внутренних органов.
Каждый человек – вариант и в совокупности всех членов общества, мы получаем всю последовательность их в полном диапазоне, от наихудших до наилучших. Поэтому не случайно возникло такое устойчивое и часто употреб-ляемое выражение, как – оптимальный вариант. И если образ жизни таков, что ведёт – к законам, к красоте, к здоровью, то такой образ жизни определяет-ся как оптимальный.
2. Одна из нескольких редакций какого-либо произведения…
Но и само произведение является вариантом отражения тех или иных со-бытий реальной действительности. И если учесть тот факт, что какое-то конкретное событие отражалось сотнями авторов, то и в этом виде деятельности приходится иметь ввиду наличие полного (или не совсем полного) набора вариантов. И один из них – наихудший, а другой (диапазона-льно противоположный) – наилучший.
Надо полагать, что наилучший вариант связывается с точным отражением, с объективной истиной. Он и сохраняется в обществе.
Тоже самое можно сказать о всех видах деятельности. К примеру, как выг-лядит история философии в её познавательно-временной последовательности.
Магистральная её линия прочерчивается наиболее верными вариантами объяснения мира, и менее верные оказываются в её побочном или параллель-ном сопровождении.
Варианта. В статистике – каждый член ряда чисел.
Таким толкованием подводится итог всей диалектической цельности вариантов, которые возникают в каждом виде человеческой и природной деятельности. Само понятие развитие, как последовательность сменяющихся друг друга вариантов.
Вариация. Видоизменение второстепенных элементов, частностей чего-либо при сохранении того, что является основой.
При таком толковании понятие вариант связывается – с неким имеющимся набором вариантов, с качественным содержанием каждого из них. Именно поэтому и возникает – ряд вариантов, их качественно числовая последователь-ность. По ним и вырисовывается вся диалектическая цельность.
36
Перейдём к делам политическим.
Если каждый человек – вариант-качество и каждый политический лидер – вариант-качество, то и всё общество проявляется в количественно-качественном соотношении. Голосуя за того или иного лидера, избиратель тем самым определя-ет его – наилучшим из всего имеющегося набора лидеров. И этим объективно оценивается той мерой, которая выпадает на долю предпочтённого лидера.
Подводя итоги всей избирательной компании, всё общество как бы копирует-ся в количественно-качественном соотношении.
Переходя на язык абстракных вариантов-качеств, мы можем судить о тех политических процессах, которые происходят в данный момент в обществе.
После опробованных многих социально-политических вариаций, общество, если можно так выразиться, духовно умнеет, стабилизируется и его основное количество избирателей выпадает на наиболее перспективного.
Жизнь в обществе происходит словно в объективно-автоматическом режиме. Кто-то из лидеров оказывается способным оценить общество настолько диалектично верно, что находит оптимальные варианты для названия своей партии. Ориентируясь на массы (то бишь, избегая крайностей правых и левых), занимает весь промежуточный массив и получает наибольшее число голосов.
Но, ориентируясь на массы, приходится опираться и на левых и на правых и, тем самым, сплачивать всё общество в единое диалектическое целое.
Но, как бы не протекали в обществе политические процессы, всё же главными проблемами остаются - проблемы научно-философского характера.
Природа выдаёт учёным всё новые и новые знания о себе. Основной общече-ловеческий сценарий пишется самой природой, её законами. И закономерный вопрос: в какой последовательности будет продолжаться научно-технический прогресс и какие варианты он будет представлять людям для их выбора.
Хорошо, если постоянно будет доминирующим – по ходу развития общества – оптимальный вариант. Но ведь сможет сработать и не лучший (военный) вариант. При наличии того оружия, которым располагают ведущие страны, и при том напряжении, которое продолжает сохраняться между ними, может всякое произойти. Не приходится исключать и вариант самоуничтожения…
В наше время всё чаще муссируются два источника спасения человечества. Одни уповают на бога. Мол, он не допустит катастрофы…Слабое утешение для людей неверующих.
Другие уповают на инопланетян. Мол, мы находимся под их контролем и они не допустят кому-то первыми применить ядерное оружие.
Но, один момент такого применения, они уже проморгали. Может быть – соз-нательно, чтобы знали народы, что это за оружие и чем оно может грозить при массовом противоборствующем применении.
Остаётся третий вариант. Он – за людьми, за его лидерами. И за тем глобаль-ным международным контролем, который не допустит использования оружия массового поражения в межчеловеческих отношениях.
37
Вера (верить). 1. Убеждённость, уверенность в ком-чём-н.
Сомнение. Неуверенность в истинности чего-н., отсутствие твёрдой веры в кого-что-н. Затруднительность…при разрешении какого-н.вопроса.
Диалектика как наука, уже самим своим существованием, притендует на цельность. Поэтому, говоря о вере, следует указать все его источники, объёмы этих источников, временные моменты или временные протяжённости, качест-венно-количественные особенности различных вер и верований.
Жизнь начинается с детства. А всего человечества – с доисторических вре-мён. Условия того и другого совпадают с начальной стадией развития людей. Значит само явление веры, неотделимо от условий, формирующих ту или иную веру. Условия же детей, (имеются ввиду – современные дети) представ-ляются реальной жизнью в довольно-таки широком диапазоне. От крайне низких, в чём-то близким к первобытным, до предельно лучших. (При этом и лучшее выглядет также в очень уж широком диапазоне).
Ясно, что и возможности для развития детей, у всех разные. Выражаясь математическим языком, и производные оказываются в диапазоне, от дебилов до вундеркиндов.
Психология же каждого человека такова, что независимо от возраста и условий проживания, он верит или сомневается в тех, кто его окружает, кто его воспитывает, выдаёт то или иное содержание для него. Получается, что человек, только начинающий свою жизнь, находится во вполне определённом замкнутом кольце, за пределами которого – неведомое, а потому и несуществу-ющее для его сознания. Отсюда и распределение вер по уровням развития, по уровням полученной того или иного качества информации. Всё общество таким образом структурируется по признакам вер, верований, уверенностей…
Человек не может быть носителем той веры, в условиях которой он нико-гда не бывал или имел поверхностно малые знания из случайных рассказов.
Рассматривая сам факт развития по восходящей, по мерам усложнения и уточнения знаний о мире, приходится констатировать, что такой фактор чело-веческого явления, как вера, один из деликатнейших. Ведь вера, она и на нача-льных этапах развития – вера, и на предельных – вера. Как совместить начальное и конечное?..Совместить невозможно. Серьёзный спор, дискуссии между тем и другим – невозможен…И что остаётся?..Воспитание…
Но если человек в детстве психологически закрепился на той или иной вере, то он может и не поддаться перевоспитанию.
Общество, с точки зрения вер, закрепилось по определённым позициям. Источники эти имеют – во временном отношении – либо свои определённые точки, либо эти точки непрерываемы и пунктиром проходят по всему историческому протяжению.
К первым относятся все известные религии. Особенностью которых являе-ется то, что их невозможно – поправлять, развивать, совершенствовать…То, что было когда-то создано, в таком виде и должно существовать во времени.
38
Этим отличаются религии от всех остальных видов человеческой деятельно-сти: научной, политической, философской…
Так уж сложилось в сознании людей, что по условиям развитийной последо-вательности, Маркс с Лениным являются последними философами.
Может возникнуть ощущение, что философия как наука, целиком исчерпала себя и что дальнейшее развитие её – невозможно.
И вот тут возникает вопрос, почему люди распределяются по разным верам. Вероятно, всё дело в объёмах содержания тех или иных вер. Христианство представлено доисторическим источником завета. Этим начальным уровнем развития, религия предельно приближена к детям и к абсолютно безграмотным.
Что может быть – легче, проще, доступней…
А что такое – марксизм-ленинизм? Это две учебно-образовательные башни из множества томов. Их не то, что детям, не всем взрослым можно предложить.
Ещё объёмней, массивней воспринимаются современные естественные науки. Почти во всех крупных городах – Академгородки.
И вот на этом могучем современном фоне, с колоссальными энергетическими возможностями, немногочисленные церкви.
На одной современной площадке пытаются люди совместить две крайности: начальное доисторическое и современное научно-техническое.
Какой же должна быть философия в современных условиях? Сами философы, хотя и не самоустранились административно (философские институты существу-ют) всё же содержательно, развитийно – самоустранились.
Такие несовременные понятия как застой, тупик – для естественных наук, оказались застойными, тупиковыми – для гуманитарных наук, для основной массы населения.
Люди начинают шарахаться от одной крайности (учебно-научных сложнос-тей) к другой крайности – доисторическому примитиву. В нём они находят своё утешение, веру, умиротворение.
И это в то время, когда в одно мгновение может исчезнуть вся общечелове-ческая цивилизация.
Так кому же верить людям в современно сложившихся условиях?
На это я ответил таким четверостишием.
- Есть одна альтернатива:
Рай для всех иль коммунизм.
- Есть и третья перспектива:
Будь что будет и молись…
Вот и получается, что в современных условиях трудно людям определиться с верой. Верить в бога становится явлением несерьёзным. Почти весь космос изучен. Сам человек, со всеми своими зловредными микроорганизмами, изучен.
Но вот беда, даже при таких научных знаниях, ничего лучшего, чем религия, философы не могут предложить людям. Вот и приходится, даже ракетчикам в современных армиях, после службы идти в молельную комнату.
39
Вероятность. Возможность осуществления чего-н. Теория вероятностей. (Раздел математики, изучающий закономерности, основанные на взаимодействии большого числа случайных явлений).
Возможный. Такой, который может произойти, мыслимый, осуществи-мый, допустимый.
Подобного рода слова склоняют к фантазиям, предположениям, допуще-ниям иного хода событиям, социально-политическим явлениям, чем те, которые в действительности происходили.
Самые значительные исторические события, которые происходили за пос-леднее столетие, это – Великая октябрьская социалистическая революция, Гражданская война и Великая отечественная война 41-45 гг.
Попробуем представить их в форме – диалектически вероятностного опти-мума, который всем своим содержанием сведётся к фокусу. С ним мы сможем сравнить те, реалистически происходившие абберации, которые нам известны из истории.
Итак ситуация начала двадцатого века. Общество раскололось на две враж-дующие силы. На трудящихся – со своими революционными вождями и на сто-ронников царя, со своей армией и своими официально-государственными орга-нами. Обе силы мощные, закон единства и борьбы противоположностей, пред-полагает сокращение той и другой стороны на большое количество.
Вот тот момент, та ситуация, когда обществу особо требуются – мыслите-ли, предсказатели, астрологи…И они – на потребу царя – появились.
Каждый человек развивается и духовно формируется на том, во что верит. Царь в этом плане показал себя человеком на уровне – донаучном, доисториче-ском. Все современные историки, представляя его жизнь, по существу, оцено-чно начали издеваться над ним. Более ограниченного человека в мировоззрен-ческом отношении, в отношении знаний того, что происходило в мире, (и это при его-то имперской роли) и представить-то было трудно.
Как противовес ему – вождь мирового пролетариата. Учёный-энцеклопе-дист, знаток всех мировых знаний, блестящий оратор…
Представим себе другого царя, который бы интересовался не мистикой, не предсказаниями разного рода мошенников, а людьми – научно передовыми для того времени - и поведение царя было бы другим, и история была бы другой. Не было бы революции, гражданской войны. И сам бы он сохранился как человек со всей своей семьёй.
Проанализируем содержательную сторону того революционного противос-тояния. Он заключался в чём?
Со стороны трудящихся масс был предъявлен ультиматум господствую-щим силам: восьмичасовой рабочий день, долой эксплуотацию, бесплатное об-разование, лечение…Все эти требования – по существу и формально – выглядели обобщённо как сплошной позетив.
Ответить на такое – разумно, достойно и справедливо – не так-то просто.
40
Но если уж мы начали фантазировать в режиме диалектических вероятностей, то попробуем и дальше развивать аналитическую мысль в этом ключе.
Представим себе, что царь признал требования трудящихся справедливыми и – как это ни тяжко для царя – в полном объёме удовлетворил бы их требования.
Ещё более трудное решение, для всех господствующих сил, отказаться от своих имущественных и поведенческих привелегий и согласиться на смену класс-сово-капиталлистического строя, на строй – социалистический.
Но тогда не было бы – войн, разрухи, сокращения населения…
Я веду эту мысль к тому, что победа одной силы над другой, была,как бы, диалектико-математически предопределена. А раз так, то зачем же истреблять друг друга. Ведь изначальные требования трудящихся были всё-таки реализованы, хотя и большой кровью, с большой экономической потерей.
Ясно, что мирное решение подобного рода проблем, невозможно. Но в теоре-тически-вероятностном отношении, подобного рода рассуждения, небесполезны.
Теперь несколько слов о последующем периоде социалистического строите-льства. После того, как была создана советская власть и был сформирован Союз, началась массированная борьба с ней и с ним.
Опять же, допустим, что не было бы таких – сдерживающих, вредительских сил. Прогресс – экономический, правовой, научный – был бы более ускоренным.
Это сколько же набирается, противодействующих научно-техническому прог-рессу, сил?..Невероятно много.
И тем не менее союзное государство, в своём развитии, оказывалось передо-вым. А каким оно могло бы быть, если бы все увлечённо, исполнительно и вдох-новенно работали на всеобщее развитие его. Результаты, вне всякого сомнения, были бы на порядок выше.
И вот новое социальное потрясение – перестройка.
Тот, в системном виде социально-политический негатив, который характерен для свободного – капиталистически-демократического – государства, снова возв-ратился к нам в полном криминально-сексуальном диапазоне.
Получается на практике, что позитивное динамически слабее негативного.
За время перестройки общество узнало о всех видах мошенничества. Литера-тура, искусство, в содержательном отношении, стали – сериально-детективными.
Общество разложилось по многим партиям и религиям. Всё более контрасти-рует в имущественном и правовом отношениях.
Вот и получается, что такое явление как объединение, является – насильстве-нным, а разложение народов – свободным, демократическим.
И такое понятие как позитив, также является – насильственным. А вот нега-тив, он – свободен. Он как дикарь, его нужно постоянно склонять к культуре, к приличному образу поведения.
Вероятность, возможность – сугубо творческие понятия. И если больше Фан-тазировать в этом направлении, то можно было бы не только предсказывать лучшее будущее, но и успешней реализовывать его очередные передовые идеи.
41
Власть. 1. Право и возможность распоряжаться кем-чем-нибудь. (Превышение власти. Терять в.над собой. Во власти предрассудков).
2. Политическое господство, государственное управление и органы его.
3. Лица, облечённые правительственными, административными полномо-чиями. ( Местные власти).
С точки зрения диалектических качеств, представители власти, как свиде-тельствовала история, проявлялись в довольно-таки обширном диапазоне: от дебильных, бездарных и беспомщных до могущественных, гениальных, дикта-торских и наиболее увлечённых своей государственной деятельностью.
Подобный вид диагональности прочерчивают волнистую линию: линию – взлётов и линию – падений.
Первое лицо государство (на это особо приходится обращать внимание) приходило к власти разными путями. В дореволюционном прошлом существовал институт передачи власти по наследству. И тогда он считался единственно законным и справедливым.
Исчерпался, прекратил своё существование он, вполне естественным и закономерным образом. Сама жизнь предъявляла всё более и более жёсткие требования к царям. Они не спешили за научно развивающимся временем, про-должали духовно формироваться, на изживающих себя, церковно-приходских началах. И потому сохраняли ближайшее окружение, далёкое от того содержания, которое могущественно поступало из реальной жизни.
Сама Российская история, с точки зрения наследования, выглядела не столь благополучной. У наиболее могущественных царей – Ивана Грозного и Петра Великого, дети оказались, по существу – предателями в отношении сво-их же родителей.
Почему то, точно такая же закономерность проявилась и в советский пери-од. Дети Сталина, Хрущёва и Брежнева не унаследовали духовно-государстве-нной преемственности своих властных родителей. С лёгкостью отстранились от них, пошли на предательство: и в отношении своих родителей, и в отноше-нии самого Союзного государства.
Вероятно, всё дело тут в том образе жизни, который склоняет детей – при безграничных материальных возможностях – больше заниматься развлечения-ми, стремиться к получению всё больших удовольствий и меньше думать о своём интеллектуально-деловом и физическом развитии.
И общество, уже насущными требованиями самой жизни, переключилось к демократическим принципам производства первых лиц государства.
Начальный период такого перехода, оказался не совсем удачным. Переест-ройка выдала столько претендентов на государственную власть, что многочис-ленному и разнообразному ректорату пришлось разложиться на множество мелких и больших частей.
В таком конгломерате народ стал ассоциироваться не только с ПСМ, но и со всеми составляющими известных руд и минералов.
42
Пришлось вводить, процентного свойства барьеры, для прохождения в верхо-вную власть. Но и на этом пути выявилось множество не лучших признаков.
Почему то деятели, стремящиеся к государственным вершинам, большей своей частью стремились к личным и родственным обогащениям. Вся история Горбачёво-Ельцинской перестройки и Гайдаро-Чубайского реформирования народно-социалистической собственности, началась с оформления её в частные руки. И этот процесс проходил в таком напряжении и в таком противоборстве, что сам факт борьбы с трудом выявлял государственных лиц высокого качества.
Общество постепенно дифференцировалось по основным принципиальным позициям. Активизировались правоохранительные органы, активней, наступате-льней заработала прокуратура. Всё чаще начала проигрывать адвакатура в особо значимых, так называемых громких делах.
 Россия в этом плане, как всегда исторически, оказывалась наиболее событий-ной. И оказывалась потому, что были задействованы многие мощные силы.
Сравнивая власть, которая была (тоталитарно-народную) с той властью, кото-рая сменила её (свободно-демократическую), не трудно диалектически – тех и других – оформить соответствующими словами-признаками. Тем более, что в средствах массовой информации их и так постоянно адекватно представляли.
Прежде всего, различие той и новой власти, обозначилось в одном.
В советское время во власть шли люди от всех слоёв населения. И потому власть воспринималась – народной, фокусно цельной. И хотя доярки и монтаж-ники были не столь красноречивы, но они были представителями своих слоёв населения и знали в каких случаях и за кого им голосовать.
Может быть так легко и был разрушен Союз, что удалось в ходе перестроеч-ных баталий, отстранить от властных структур депутатов от трудящихся.
Формирование власти, борьба за власть, переместилась в верхние слои. С ло-зунгами: всё для народа, увлеклись грабежом для себя. Так, второпях, смогли переоформить общее по частным рукам.
Кому-то повезло в этой напряжённо распределяемой суете, кому-то – не пове-зло. Кто-то оказался - во дворцах, кто-то – за решёткой.
Само состояние общества определялось сознанием: происходит чудовищно несправедливый передел. Наращивался потенциал коррупционеров, увеличива-лось число оборотней в погонах…Многим хотелось урвать как можно больше для себя. И из числа таких, многим это удавалось. Так появился в обществе класс – богатых, наиболее обеспеченных, с так называемой – достойной зарплатой.
Но так не могло долго продолжаться. Кто-то должен был навести порядок. И такой человек появился. Появился потому, что его – ждали, на него надеялись, ему хотелось доверять.
Как в природе, так и в обществе, многие процессы проходят в автоматичес-ком режиме. Нарастают, нарастают какие-то сущностные силы, глядь, нашёлся деятель, своим личностным поведенияем возглавляет одну из наиболее значимых, и становится надеждой и гарантом справедливости всему населению.
43
Воспитание. (ть, ный, тель, ник). 2. Навыки поведения, привитые семьёй, школой , средой и проявляющиеся в общественной жизни.
Воспитать. 1. Вырастить, дав образование…2. Путём систематического воздействия, влияния сформировать чей-н.характер. 3. Привить, внушить что-ннибудь кому-нибудь.
Воспитание предполагает две стороны: воспитателей и воспитуемых. Имея ввиду поколения, следующих одно за другим, то и результирующие воспита-ния, должны бы идти по возрастающей. Прогрессивно. И если бы это происхо-дило развитийно, то общий процесс воспитания мог войти в режим симптоты и далее, вообще – можно было бы - избавиться от негативных признаков в поведении людей.
Такова была, как известно, воспитательно-идеологическая стратегия ком-мунистов, которые считали научно-закономерным движение всего общества к морально-диалектическим предпосылкам реального коммунизма.
Но жизнь преподносила и преподносит другие данные от общего воспита-ния. Они заключаются в том, что одно поколение как бы накладывается на дру-гое и в результате получается тот же слепок, то же количественно-качествен-ной соотношение, по всему комплексу имеющегося в обществе признаков. То есть конструктивно общество выглядет в том наборе известных институтов, которые из поколения в поколение не меняются.
Коммунисты, используя свою научно-диалектическую идеалогию, пыта-лись изжить всё то, что считалось по их убеждениям – лишним, балластным, бесполезным, вредным, сдерживающим…В фокус их воспитательно-насильст-венных целей, собиралось немногое, но предельно ценностное: физическое развитие с малых лет (требовалось каждому сдавать нормы на ГТО), недопу-щение со школьных лет к вредным увлечениям, учебный материал минимальным объёмом сосредотачивался на естественных науках…
С таким оптимально-стратегическим настроем, как тогда казалось, мы не только быстро наверстаем упущенное за время войн и разрух, но и догоним и перегоним всех, кто был тогда впереди нас, прежде всего, по экономическим и научно-техническим показателям.
И как показало время (теперь уже историческое), такая стратегия оказалась – ускоренной. На общей дорожке общечеловеческого развития, по многим по-казателям – образовательным, культурным, спортивным, и, особенно научно-стратегическим – оказывались впереди планеты всей.
Но это было время, в значительной степени – насильственно творческим. В такой фокусной ориентации, с детских лет – воспитывали (октябрята), обуча-ли (пионеры), морально и физически формировали (комсомол), и, как тогда считали, на передовые рубежи общегосударственной и международной поли-тики, выходили борцы особого духовного и образовательного качества – члены великой коммунистической партии всего союзного государства.
Но вот беда, воспитание не пошло по возрастающей…
44
В каждом последующем поколении, прежний дух позитивно-насильственного воспитания – слабел, угасал, перестраивался…
Тот предел, который характеризовался своими показателями, был во многих отношениях – прекрасен. Не было межнациональных напряжений. Люди, полным букетом своих наций, вместе отдыхали, работали, творили…
Нигде, ни в чём не чувствовалось даже малейших признаков религий. Ни чудес, ни разного рода пугающей чертовщины – не было. Молодёжь так же спокойно отдыхала на кладбищах, как и в любом месте на природе.
Ни снам, какие бы они не были, ни предсказаниям (обычно шуточным) не придавалось абсолютно никакого значения.
Казалось бы, вот она – подлинная свобода. Некого и нечего бояться.
Но это один тип свободы – насильственно творческой. Он требовал большой работы для своего физического и умственного развития.
И как только начал снижаться этот – насильственно ориентированный потен-циал - начала всё больше сказываться свобода к явлениям негативного характера. Захотелось больше - отдыхать и развлекаться, и меньше – физически и умственно напрягаться. В противовес – идеально воспитанным, всё больше появлялось приз-наков противоположных качеств.
В основу своих требований они выставили естественные желания. И на этом пути, они решили, никто не имеет право им мешать и препятствовать.
С Хрущёвским потеплением, признаки нравственного негатива стали наращи-ваться и этот негативный процесс всё больше выходил из официального контроля. Перестройка созрела как бы сама собой и начала переходить в переломный режим. Сдерживающие силы слабели. Атака на них усиливалась, негативное побеждало по всё большим и большим моментам.
В советское время, благодаря своему содержательно-позитивному концентра-ту, родителям, учителям, властям было намного проще. Они знали чему учить, на что ориентировать воспитуемых. В ходе перестройки, все имеющиеся в обществе ценности, перемешались настолько, что вместо единого позитивно-ценностного фокуса, появилось множество негативного свойства аберраций.
Родители, учителя, власти, приспосабливаясь к новым условиям, сами начали перестраиваться по позитивно-негативным признакам. То есть в чём-то снисходительствуя и даже потворствуя не лучшим признакам своих подопечных. Идеалы, в том виде, в каком они существовали в советское время, прекратили своё существование.
Сам источник воспитания, из школ, ВУЗов, переместился на улицы, в СМИ. Потоки уже иного качества информации (в основном негативного характера) не могли воспитывать и формировать молодёжь по идеальным советским принципам
Отражённая в воспитательном отношении копия молодёжных поколений от поколений их породивших, уже настолько резко отличается от всего былого, что рассчитывать на возврат к прежним идеалам, уже не приходится. Молодёжь решила жить в полном единстве диалектического негатива-позитива.
45
Гуманизм. (ный, ист, сть). Лат. Humanus – человечный.
1. Гуманность, человечность в общественной деятельности, в отношении к людям. Социалистический г.
Гуманность. Человечность, человеколюбие, уважение к людям, к челове-ческому достоинству.
С диалектикой связывается полный набор действующих лиц. И было было странным использовать это оценочное понятие к людям – высоконравствен-ным и законопослушным, к людям, занимающимся полезным для себя и для общества делом, к людям, отличившимся какими-то творческими или научными достижениями.
Гуманность (человечность) может коснуться лишь к тем, кто совершил какие-то преступные (не гуманные действия) и заслуживает соответствующего наказания. И вот только по отношению к подобного рода деяниям применима известная фраза из комедийного фильма: «…советский суд самый гуманный суд в мире».
Если обобщённо, то гуманность относится в большей степени к тем, кто совершил действия негативного характера и эти действия проявляются ущер-бом в отношении лиц позитивного содержания.
Итак, в этом плане намечаются две стороны: одна в положении жертвы, другая в роли палача или грабителя.
В отношении кого может проявиться гуманизм (человечность)? Как пока-зывает судебная практика, в отношении – преступника. Доказываются, так на-зываемые, смягчающие вину обстоятельства и преступника выводят из режима равенства двух сторон. Равновесие – жертвы и палача – нарушается в сторону преимущественного положения последнего.
Палач выигрывает в судебном процессе уже в том, что ему сохраняют жизнь и позволяют жить и дальше. Жертвы же его, – нет…
Так как любой процесс, по своей сути, диапазонален, то как же должно восприниматься выражение – абсолютный гуманизм?
Мы прочерчиваем единую линию от точки отсчёта (равновесного положе-ния той и другой стороны) до абсолютного гуманизма и получаем полное (диа-лектическое) понимание того оценочного явления, которое именуется – гуманизмом (человечностью). Пострадавшая сторона в этом свете выглядит не в столь завидном и справедливом положении по отношению к тем лицам, которые совержают не гуманные, бесчеловеческие отношения.
Само оценочное понятие оказывается в полном противоречии с навязан-ным ему несоответствующим семантическим содержанием.
Оказывается, что и подобного рода парадоксы могут содержательно закре-питься в самых авторитетных толковых словарях.
В переводе на диалектико-математический язык, понятие гуманность должно захватить всю площадь декартовых координат. Позитивный гуманизм должен занимать всю позитивную площадь, а негативный – негативную.
46
Теперь обратимся к историческим данным: к источникам появления этого понятия и к последующим толкованям его.
Гуманизм – мировоззрение, основанное на принципах равенства, справевед-ливости, человечности отношений между людьми, уважением к человеческому достоинству, заботой о благе людей.
Опять же, предполагается две стороны, одна по отношению к другой, должна бы поступать – гуманно, с учётом её интересов. Ясно, что речь идёт о призыве сильных и богатых, не столь нагло и цинично относиться к тем, кто материально и духовно зависит от них.
Но и в этом плане, обе стороны проявлялись в разных сочетаниях.
Гуманизм эпохи Возрождения (Ренессанса, 14-16вв.) – общественное и литературное движение, отражавшее мировоззрение буржуазии в её борьбе против феодолизма и его идеологии (католицизма, схоластики), против феодаль-ного закрепощения личности; мировоззрение господствующей буржуазии, стремящейся увековечить эксплуатацию и порабощение трудящихся, враждебно подлинному гуманизму; социалистический г.- пролетарский г.,цель которого – освобождение трудящихся от эксплуатации и построения коммунистического общества; его девиз: «Всё во имя человека, для блага человека».
Учитывая тот основополагающий факт, что независимо от исторически-конк-ретных задач, всегда фигурировали вопросы – прогресса, справедливости, оценоч-ного позитива.
Только вот проблема, все эти благородные цели, не приходят сами собой. За них приходилось людям бороться и потому оказываться в числе – обвинителей или обвиняемых. И понятие гуманизма призывного характера, переходило в режим конкретных оценочных действий. Победившая сторона, как известно из истории многих народов, по разному поступала со своей непокорной, сопротивля-ющейся или воинствующей стороной. На общем диапазоне, гуманизм не всегда имел свой малый сущностный отрезок.
После всех войн – гражданских, отечественных, идеологических – приходи-лось победившей стороне подводить общие итоги.
Декларативно, чаще всего, победители демонстрировали свой гуманизм. Пытались, насколько это возможно, привлечь на свою сторону участников былого противостояния и свести к минимуму их воинствующий потенциал. Наступало какое-то временное затишье, потому вновь, по каким-то существенным или мало существенным причинам начинал нарастать новый…
Признак гуманности, как один из множества существующих признаков в обществе, всегда воспринимался и воспринимается в отношении обвиняемых. И тем самым, тут же, характеризует оценочно обе стороны.
Жизнь, хотя она всегда являлась диалектичной по сути, реалестически же проявлялась по разному. С меньшей или большей долей гуманизма; всё зависело от конкретных обстоятельств и исторических особенностей тех или иных событий.
47
Гуманитарный. О науках: относящихся к изучению культуры и истории народов в отличие от наук о природе.
Естественный. 1. Относящийся к природе (земной поверхности, климату, животному и растительному миру и т.д.).
2. Совершающийся по законам природы, обязанный им, а не постороннему вмешательству. 3. Нормальный, обусловленный самим ходом развития.
Итак, перед современным человеком природа, со своими данными, и общество, со своими историческими данными.
По отношению к природе (к её данным) с древних времён начал выделять-ся особый тип человека, в интересы которого входило, как можно точнее отра-жать её признаки. Такой тип человека стал называться человеком с естествен-но-научным мышлением. Он своим существованием прочертил одну единую линию научных открытий о природе.
Каждый такой человек, изготавливая и применяя на практике свои прими-тивные приборы, передавал следующему поколению свой набор данных, полученных от природы. Те, в свою очередь, проверяли эти данные, уточняли их за счёт уже более точных измерительных средств, и передавали свои знания следующим. Так, звено к звену, наращивались единые знания о природе. Все они переходили в учебники, в тот научно-образовательный материал, который служил основой для получения последующей порции знаний о природе.
Естественно-научный тип мышления начали называть – материалистичес-ки-диалектическим. В противовес ему – побочно с ним – проходил мыслитель-ный процесс идеалистического типа.
Суть его заключалась в том, чтобы принимать мир таким, каким он есть, и не пытаться изучать его. Что он создан – богом, всевышним, и уже поэтому, не гоже пытаться вникать в его тайны.
На практике это оборачивалось сопротивлением делам научным; создава-лась система препятствий к получению знаний о природе.
В обществе, с древних времён, научные знания добывались людьми-одиночками. Труд их был чрезвычайно усложнённым и требовал порой всей жизни, чтобы сделать хотя бы одно какое-то открытие.
Жить же основной массы населения протекала вне (в те времена) редкост-ного естественно-научного мышления.
С точки зрения навязывания своих знаний людям, учёные всегда проигры-вали перед теми, кто в основу своей общественной деятельности, высказывали свои мысли о существовании бога и той разнообразной чертовщины, которая постоянно присутствует среди людей.
Суеверное, мракобесное с большей лёгкостью приживалось в обществе. Потому что в мыслительно-чувственном отношении было – произвольным, свободным, не затруднённым и не усложнённым. Подлинно научное же, со своим сложнеёшим математическим аппаратом и передовым мыслителям того времени, не каждому было по силам.
48
Таким образом, на протяжении тысячилетий, идеалистически-религиозный вид деятельности был всегда массовым, а естественно-научный – редкостным.
Даже тогда, когда возникали высшие учебные заведения, весь состав участни-ков их, продолжал делиться на метериалистов и идеалистов. Сам учебный материал – мерой своих сложностей – вынуждал делиться студентов на тех и других. Математические сложности никогда не были привлекательными для основной массы обучающихся. Что уж тут говорить о всём обществе.
Подобного рода мысли могут приводить к разного рода философским выво-дам. Попробуем проанализировать некоторые из них.
Допустим, что с точки зрения времени, вселенная не имеет своего начала и конца. Следовательно, такие планеты, как наша Земля, возникали в космосе бесчисленное число раз. И все они имели свою развитийную историю и всюду она протекала по одному основному (магистральному) сюжету.
Он мог проявляться только в том, что мыслящими людьми начиналось изуче-ние законов природы. Из её содержательной ёмкости, выбирались в определённой последовательности, все знания. И завершался этот научно-исследовательский процесс, полным (а может и абсолютным) знанием о ней.
При этом – массированно-религиозные силы общества – сдерживали этот научный процесс и может быть таким неблагодарным и неблаговидным образом, как это ни странно и не пародоксально, продлевали существование человечества.
Ускоренное развитие естественных наук, без сдерживающих сил, могло бы наше человечество привести к тому, что мы могли бы иметь тысячу лет назад то, что мы имеем, в научно-техническом арсенале, сейчас.
И вот вопрос: как человечество прожило бы эту тысячу лет?
Наверное, мы имели бы то, с чем связываются возможности предполагаемых инопланетян.
Но если они действительно существуют, и нас ожидают технологии, уже известные им, то что нас ожидает (при наличии таких – особо мощных технологий) в условиях наших современных гуманитарно-духовных данных?
Современное человечество продолжает находиться в тех крайне великих гуманитарно-духовных напряжениях, что даже при тех средствах массового пора-жения, которые мы имеем на сегодняшний день, вполне реально самоуничтоже-ние. А что людей ожидает в дальнейшем?
На современной площадке сконцентрировались многочисленные и противоречиво-разнородные силы. Уже в силу их познавательных и психо -идеологических разностей, общая разность потенциалов становится всё более и более пугающей человечество.
Процесс изучения природы, и её научно-технических возможностей, продол-жается. А вот – гуманитарно-духовная сфера – по многим признакам, продолжает оставаться на доисторически донаучном уровне.
Гуманитарные науки, по существу, давно прекратили своё поступательное развитие. Может быть они исчерпались настолько, что им больше нечего сказать?
49
Демократия. (ный, ский, изм, ция). 1. Политический строй, при котором верховная власть принадлежит народу. Социалистическая д. (высший тип демократии, подлинное народовластие). Буржуазная д.
2. Принцип организации коллективной деятельности, при котором обеспечивается активное и равноправное участие в ней всех членов коллектива.
При наличии такого толкования, приходится представлять сам народ в том количественно-качественном соотношении, в котором он пребывал в то или иное историческое время.
Предоставляя ему демократическое право разлагаться по интересам, по производственной и духовной значимости в обществе, народ должен выглядеть системно, структурировано.
Обратимся к истории, как явлении динамически цельном. Она нам предо-ставляет данные того, как происходило движение к институту демократии.
Вначале была, как известно, монархия. Её духовно-организующей силой служила религия.
Но религия - донаучное явление, самой своей сутью запрещённой к разви-тию, к совершенствованию. Сам источник религии не мог подвергаться – анна-лизу, изучению, изменению. Он, уже самим своим содержанием, претендовал на все последующие времена в однажды сформированном виде.
Естественные же науки – развивались и последовательностью всё новых и новых открытий, всё дальше удалялись от религиозного источника. Расстояние увеличивалось между двумя общественными явлениями и в какой-то момент начали возникать требования отделения религии от государства.
Своим стабильно-неразветийным существованием, препятствующим раз-витию естественных и гуманитарных наук, религия поставила себя в особое положение. Когда отказаться от неё было практически невозможно (народ, сво-ей значительной частью, этого бы не позволил), но и терпеть её вмешательство в те или иные виды наук (самой, будучи по существу, – не научной), оказыва-лось противоестественным.
Инициация чаще всего шла от представителей высших учебных заведений; находила поддержку среди активной части населения, и так, постепенно, монарший институт из общества – изживался.
На смену монархии, из научных кругов, выходили нового качества власти-тели дум, нового духовного настроя общества – вожди. Кто-то из них выделил-ся особо, становился всё более и более влиятельной личностью…
На первом этапе социалистического строительства, верховная власть ока-зывалась в руках военных. И по ходу развития Союзного государства, всё пло-тнее заполнялась научными умами. Только этим и можно было объяснить ус-коренное развитие его.
Но общество, как динамически цельное явление, является носителем мно-жества (ещё не разгадонных на то время) закономерностей.
50
В то время, когда коммунисты, оптимистично настроенные, заверяли общест-во, что оно уверенно движется к светлому будущему, наращивался духовный потенциал противоположного свойства.
Как когда-то церковь решила, что однажды созданное, может быть достаточ-ным источником на все последующие времена, так и единственная коммунистиче-ская партия рассчитывала, что учение марксизма-ленинизма – вечно, и не может подвергаться – анализу, критике, изменению…
Так уж получается на практике: одно – исчерпывается, ослабевает и даёт начало чему-то новому. (Пусть – худшему, но все же – новому).
Итак, обществу дано было право – демократизироваться. То бишь – разлага-ться по своим сущностным составляющим.
Сколько таких сущностных составляющих? Попробуем их все перечислить.
Первый диапазон – возрастной. Второй – образовательный. Третий – психо-логический и поведенческий. (Так уж срабатывает людская психика: этот лидер – почему-то нравится, а тот – нет).
Четвёртый – идеологический, который включает в себя наиболее протяжен-ный диапазон. От человекообразных (имеются ввиду разного рода преступники отморозного типа), до последних достижений общечеловеческого развития. Как в области – естественно-научной, так и в области духовной.
Выражаясь диалектическим языком, каждый человек – та или иная сущност-ная мера. Группируясь по своим близким признакам, свойствам, качествам, всё общество – в условиях полной свободной демократии – разлагается на множество – мелких и крупных партий, на множество мелких и мельчайших религиозных сект, с сохранением и укреплением известных основных религиозных концессий.
К этому следует добавить – множество мелких преступных образований. И,по ходу разрастания некоторых из них, дело может доходить и до организованной…
Перестройка выдала обществу все виды мошенничества: от мелкопакостных до переоформления общенародной собственности по частным ручкам.
Все эти многочисленные и разнообразные позитивно-негативные явления проходили в условиях напряжённой междуусобной конкурирующей борьбы.
Особо ярко выделялись в ней, с одной стороны – адвокаты, с другой – обви-нители. Преимущество оказалось на стороне адвокатов. Они и явились главными силами перехода одного социально-политического строя (социалистического), на другой – капиталистический.
Второй – особо показательный признак перестройки.
Во все исторические времена, в России, осуждённые часто оказывались в чис-ле людей с выдающимися способностями.
Во время сталинских репрессий, многие такие гениальные личности, станови-лись руководителями стратегических областей научно-технического развития.
Решили и в период Горбачёвско-Ельцинской перестройки привлечь к госуда-рственным делам людей из категории осуждённых. Но они почему-то проявили себя уже иначе. СМИ их представило нам в полном качественном разнообразии.
51
Диалектика. (ский, ция, ик). 1 Философское учение о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления, научный метод познания вечно движущихся и изменяющихся явлений природы и общества путём вскрытия внутренних противоречий и борьбы противополо-ностей, приводящих к скачкообразному переходу от одного качества в другое.Материалистическая д.
2. Самый процесс такого движения и развития. Д. истории.
В словаре иностранных слов, при толковании диалектики, используется слово наука, вместо слова учение.
Наука о наиболее общих законах…
Получается, что диалектика это, и учение, и наука, и метод…А такие опре-деления, как – общие, наиболее общие и всеобщие – создают некоторую путаницу в плане семантической ясности.
Я попытаюсь проанализировать понятие диалектики с помощью её же диа-лектических позиций. Для этого попробую перечислить все те явления, которые – показательно и иллюстративно – могли бы прояснить содержатель-ную ёмкость диалектики.
Начнём с космоса. Солнце является общим энергетическим источником для всего растительного и животного мира нашей планеты Земля.
Сама планета Земля является общей, для всего того, что является органи-ческим и неорганическим на ней.
Но вот это общее – частным образом – распределено по территориальным образованиям. И все те природные ресурсы, которые находятся в границах того или иного государства, является государственно-частным явлением.
Общими является – система атомов. Но вот их соединения - по рудам, по энергетическим и биологическим ресурсам - достояние каждого именного государства.
Медицина, набор болезнетворных агентов – общие. И научные средства лечения больных – одни. А вот разного рода – знахарство, существующее с древних времён - у каждого племени или народа своё.
Естественные науки представлены во всех учебниках, всех существующих учебных заведений, в одном научном содержании.
А вот гуманитарные науки, являются частным образом функционирую-щие. У каждого государства своя особая отличительная культура, в чём-то со-впадающая с культурами других народов, в чём-то – не совпадающая.
Существуют такие общие понятия, как - здоровье, красота, истина, мир, гармония…И в противовес им – частные явления. Такие как – суеверия, пред-рассудки, национальные обычаи, конфликты, горячие точки…
Математический язык, отражающий собой законы природы и общества – один. А вот национальных языков – их трудно все учесть и пересчитать.
Заботясь о сохранении своих национальных обычаев и своей, подчас, при-митивной культуры, они готовы сознательно отставать от впереди идущих.
52
Этим создаются проблемы, уже не разрешимых по самой своей сути.
Диалектический материализм, как научное явление, был и остаётся однозна-чным. То есть своим развитием он вёл одну единственную линию. И такое слово как диалектизация, семантически определялось, как уточнение того – в чём-то ошибочного – что было в предшествующих высказываниях или исследовательс-ких данных.
Все другие философские учения, направления, школы, исторически сопрово-ждали эту одну – научно-материалистическую направляющую – постоянно меня-ли, одно своё определяющее понятие, на другое. Таким образом – в определённой последовательности – противодействующей диалектическому материализму фи-лосовским учениям, пришлось перебрать всю сущностную терминологию словаря. Этим они, как бы, оказывались вне общей – научно-диалектической магистрали.
Диалектика неотделима от понятий – цельность, целое. Это означает то, что в своей общей ёмкости, она не ничего не исключает. Беря за основу фундаменталь-ные понятия, такие как, объективную истину, она распределяет по всему своему диапазону все виды – отклонений, искажений, нарушений…В конкретном выра-жении – болезней, преступлений, конфликтов, войн…
Диалектический закон – закон единства и борьбы противоположностей – во всех природных и общественных явлениях, предполагает две основные сущности: положительное и отрицательное, плюс и минус, позитивное и негативное, доброе и злое, мир и война, прогресс и регресс…
Всё это в единстве – общее и закономерное для человечества.
Состоящее это единство, эта цельность, из двух противоположных сущнос-тей, словно запрограммировало сам факт развития в какой-то загадочный автома-тический режим.
Нет такой абсолютной идеи, используя выражение Гегеля, чтобы на кого-то рассчитывать в решении острейших общечеловеческих проблем.
Процесс биологического развития запущен основным энергетическим источ-ником, солнцем, и он будет продолжаться по своим объективным диалектическим законам. То есть мера и последовательность воздействий одного на другое, будет в каждом конкретном случае сопровождаться вполне определённой результирую-щей. И если в параллель прогрессивно экстраполирующей, всё тревожней нарастает регрессивная составляющая, то это уже становится общей проблемой.
Так или иначе, но вся жизнь вращается вокруг единой магистрали общего развития. И чем она будет иметь меньшее балластное, вредное или сдерживающее значение, тем легче будут поддаваться решению общечеловеческие проблемы.
Диалектика единственная наука, которая в рамках своего полного содержа-ния, способна в таком виде представить целое, что каждое проблемное явление выстроится в одном общем диапазоне. И кто какое место в нём занимает, будет видно уже по самому качественному ряду.
Что касается построения такого качественного ряда, то это не так уж сложно.
53
Диктатура. (тор, ть, тат, ский). Ничем не ограниченная власть, опирающаяся на силу господствующего класса. Д. пролетариата – в переходный период от капитализма к социализму; государственная власть победившего в социалистической революции рабочего класса.
В основу толкования этого понятия, как видим, берутся исторические события и его источник – Древний Рим, когда человек наделялся такими пол-номочиями и временем властвования.
В диалектическом же плане, диктаторство может выглядеть в необычайно широком диапазоне: от предельно негативного до абсолютно позитивного. И исходить оно может не только от какого-то особого человека, но и – от самой природы, от тех или иных явлений общества, от наиболее мощностных потен-циалов человеческого мышления. И не всегда научного, но и от разного рода предрассудков, предсказаний, суеверия…
Начнём свои рассуждения с диктаторских явлений природы. Температура на планете, возникающая от предельно низких, до предельно высоких, диктует людям соответствующим образом приспосабливаться. Средства для этого каж-дому хорошо известны: одежда по сезону, закалка…
Стихийные бедствия – наводнения, землятресения, штормы – диктаторны по своей требовательности. Приходится подчиняться и готовиться по всем пу-нктам приспособления к ним.
Сам человек, со своими природными инстинктами, физиологическими и психологическими потребностями, осознаёт в себе целое содружество внутрен-них диктаторов. И всем приходится подчиняться. На желание поесть и попить, требуются определённые продукты. И ни какие-нибудь, а желательно – лучше-го качества. Чтоб были, и вкуснее, и полезней…
Само общество – диктаторно. Разделённое на тех, кто командует, и тех, кто подчиняется, создаются разного рода напряжения между ними.
Уже в самой малой ячейке общества – семье, отношения между детьми и теми, кто их воспитывает, могут возникать требования, превышающие испол-нительские возможности детей. И дело не редко доходит до того, что родителей лишают родительских прав.
Та же картина иногда возникает и в школах, когда слишком уж усердным в воспитании учителям, приходится прибегать к неоправданно жёстким мерам в отношених своих непослушных подопечных.
Диктатура,как общественное явление, предполагает две стороны: с одной – требовательность, с другой – подчинение, исполнительность.
Учитывая тот факт, что условия при этом могут возникать в самом широ-чайшем диапазоне – от сугубо мирных и развлекательных, до особо тяжёлых военных – то и отношения, между теми и другими, могут достигать особо крайних чрезвычайных отношений.
Оценочно, отношения – между обеими сторонами – также могут выглядеть в широчайшем диапазоне: от низших-худших результирующих до высших.
54
В учебном процессе, исполнительность учеников может достигать предель-ных оценок. И они заканчивают школу с золотой или серебряной медалями.
Исполнительность в спортивных делах, доводит спортсменов до победителей в финальных международных соревнованиях.
В литературе, искусствах, научной и политической деятельности, особо высокая требовательность обеспечивает лучшие по качеству показатели, и этим достигается более ускоренное развитие уже самого общества.
В военных делах исполнительность характеризуется личностным и общим героизмом…Неисполнительность оборачивается для всех его участников прямо-противоположными последствиями.
Лучшее диктаторство принято считать – сугубо творческим, допустимым, позитивным и оправданно необходимым. Худшее воспринимается – преступным.
При мирных свободных условиях, заранее зная меру диктаторски требований, люди идут добровольно в эти учебные и творческие учреждения и стараются жить в режиме той исполнительности, которая предусмотрена этим видом деяте-льности. Каких-то особых недовольств у них не возникает.
Другая ситуация – военные условия. Дан приказ – насколько это опасно – уже не имеет, для его исполнителей, какого-то снисходительного значения.
Диктатором, как в мирное время, так и в военное, становятся только после множества одерживаемых им побед. Стать диктатором, не побеждая, невозможно.
Но, и будучи победителем, при этом остаются и – побеждённые. И они – не безмолствуют, и не бездействуют. Вольно или невольно приходится ему их подавлять, репрессировать или даже физически устранять…Таким образом, у побеждённой стороны накапливается весомый метериал для обвинения. И когда ничем не ограниченная власть диктатора ослабевает, в решительное действие вступает побеждённая сторона.
История знает множество вариантов заканчивающихся отношений между той и другой стороной. Суть их в том, что обе силы как бы чередуются ролью диктаторов. Был один, на смену ему приходит уже ссумированный коллективом диктатор. Но и в ссумированной среде, рано или поздно, выделяется человек с преимущественными руководящими качествами.
Диалектическая же картина возникает каждый раз одна и таже. Раз существу-ет закон единства и борьбы противоположностей, то никак не удаётся избежать двух основных сторон участников такой борьбы. Кто-то из них, как показывает практика, побеждает, а кто-то – проигрывает. И если учесть тот факт, что борьба всегда проходила на уровне близком к войнам или в режиме военном, то, возникает вопрос: как же избежать жертв в такой борьбе?
История с каждым диктатором связывала то или иное число жертв. Их общее количество доходило и до миллионов. Но может показаться, что число жертв в таком противостоянии, не столь уж и существенно. Возникали и такие условия, что, и за нескольких репрессированных, могли осудить действующего диктатора.
Как видим, явление это – чрезвычайно сложное. К тому ж - и двухполюсное.
55
Душа. 1. Внутренний, психический мир человека, его сознание.
Ну а коли мир, если рассуждать диалектически, значит – некая цельность, некая ёмкость, куда что-то поступает, что-то хранится и потом, при определённом взаимодействии с внешним миром, каким-то образом проявляется.
Иначе говоря, душа – материальна, представляет собой хорошо организо-ванную систему. Функционирование её определили, как высшую нервную дея-тельность.
С точки зрения диалектики, всё, что находится в мире, состоит из систем-цельностей и того, как эти материально организованные цельности проявляют-ся. Поэтому, если душа – цельность, то из неё должено проявляться нечто такое, по чём судят о её существовании.
У атомов это – излучение, у растений – запах…А у человека, если речь идёт о душе?..По всей вероятности – дух.
Дух. 1. Сознание, мышление, психические способности, то, что побуждает к действиям, к деятельности, начало, определяющее поведение, действия.
В здоровом теле (стало быть душе) здоровый д. Д. противоречия.
Получается, что сознание, мышление, психические способности – произ-водные души, как некой материально-биологической организации.
В таком же производном значении выдаётся второе толкование.
2. Внутренняя, моральная сила. Высокий боевой д. Не падать духом (не отчаиваться). Поднять чей-нибудь д.
Всё это говорит о том, что душа, в зависимости от того, какие получает воздействия от внешнего мира, проявляет себя каким-то доминирующим сос-тоянием. Состояние это, если собрать все признаки его, будет выглядеть в пол-ном психологическом диапазоне: от крайне депрессивных до предельно маниа-кальных. И когда психиатры говорят о депрессивно-маниакальном психозе, то имеется ввиду, что в одном человеке может проявляться его полный диапазон.
Основная же масса людей живёт в диапазоне психических норм, пытается, насколько это возможно, избегать крайностей. Для этого существует целый арсенал средств, позволяющих не скатываться до депрессии и не меньший ар-сенал средств, притормаживающих излишнюю возбудимость.
За длительнейший период существования человечества, все признаки, свя-занные с состоянием души, оформились в соответствующих словах. Если их все выделить из словарей, то получим особый словарь психических признаков. Только по ним и возможно получить полный объём содержания о человечес-кой душе. Только на такой полной основе можно создать единую – диалектиче-ски сфокусированную науку о душе, науку о человеческой психологии.
Само понятие души имеет свою историю. И история эта, с каких бы древ-них времён не начиналась, своим полным историческим диапазоном ложится на современный возрастной период каждого современного человека.
56
Как у людей доисторического прошлого, так и у современных детей, знакомство с душой происходит вначале через сны, через те состояния, которые наиболее требовательно исходят изнутри.
Понять, на начальном этапе своего развития, почему они происходят и почему именно в таком-то конкретном содержании, было невозможно. Отсюда и первые представления о душе, как…
3. В религиозно-мистических представлениях: бесплотное сверхъестествен-ное существо. Святой д., добрый д.
Как видим, вначале своего развития, понятия души и понятия духа, не разли-чались по смыслу. То и другое понималось как единая цельность.
Немало и в современном мире людей, (особенно среди экстрасенсов, астроло-гов, особой категории учёных психиатров), которые продолжают уделять слишком уж большое значение снам, предчувствиям, инерционным психическим моментам, неожиданно-необъяснимым и тревожным состоянием…
А всё дело оказывается в том, чему ты придаёшь значение: во что склонен верить, на каком содержании происходит твой психический настрой.
Есть люди, которые не придают абсолютно никакого значения снам, разного рода предсказаниям и суевериям. Душа (психология таких людей) – вне влияния подобного рода воздействий.
И продолжает существовать другая категория людей (даже среди высших чинов), которые, придавая значения разного рода нечеловеческим глупостям, под-вергаются не лучшему психическому настрою и затем их мыслительная способ-ность начинает давать свои логические сбои.
На подобного рода проблемы имеется ответ в четвёртом значении слова дух.
4. (перен.) Содержание, истинный смысл, отличительная особенность чего-нибудь. По духу закона. В духе времени.
К этому можно добавить: в духе того или иного уровня развития, в духе того или иного качества воспринимаемой информации…
И далее.
5. То же, что дыхание. 6. То же, что воздух. 7. То же, что запах.
К этому можно добавить: то же, что излучение. То же, что электронная связь.
Все предметы, с точки зрения физики, при том или ином воздействии, что-то излучают, каким-то образом выдают свои малые (порой едва уловимые), материального свойства признаки.
В этом плане можно сказать, что все материальные явления имеют свою ду-шу. Начиная от атомов, которые дают о себе знать выбросом электров, уже с малого воздействия на них, до объектов космических. И, заканчивая последней цельностью – Вселенной, остаётся заключить, что и она имеет свою душу.
Раньше такую роль брал на себя – бог (всевышний), но потом, у него комму-нисты отобрали небеса и вместо него советские люди, повсюду начали творить чудеса. (Так сказано в одном из стихотворений советского периода).
И у партий, стало быть, имеется своя душа и соот-й их идеологиям – дух.
57
Единство. (ние, ный). 1. Общность, полное сходство. Е.взглядов.
2. Цельность, сплочённость. Е. большевистской партии. Морально-политическое е. советского народа.
3. Неразрывность, взаимная связь. Е. теории и практики.
Так выглядит единство в субъективно-реалистическом понимании. Диале-ктика же неотделима от конструктивной и динамической цельности и потому толкование этого слова будет выглядеть иначе.
В трёх приведённых в словаре Ожегова значениях, нет того диалектически-семантического единства, при котором бы исключалось проти-воречие. И хотя приводятся примеры, по каким видам цельностей определяется толкование, они не объеденены в один органически-логический строй.
Если указан определённый признак (единство), то предполагается тот набор составляющих его частей, из которого он состоит.
Начнём с первого значения: е. взглядов.
Взгляды, если иметь ввиду разное служебное положение людей, их культу-рный и образовательный уровень, идеологическую и редигиозную настроен-ность, то эти взгляды распространятся по всей общественной пирамиде.
В этом же логическом ключе приходится говорить и о е.большевистской партии и о морально-политическом е. советского народа.
Одно дело – декларируемая подача, и другое – его подлинно- деалектичес-кое содержание.
В условиях однопартийной системы и социалистического строя, источник толкования – один. Но он не отражает всей полноты и цельности реально-дей-ствительного положения вещей.
В условиях же свободы и демократии, как показала Горбачёвская переест-ройка, прежнее партийно-народное единство, распалось на множество – самого разнообразного свойства - частей.
Следовательно, единство (в плане сходства), может распространяться на – элементы, детали, части…И это же единство (в плане сходства) может распро-страняться на те или иные цельности.
Для большей ясности обратимся к природно существующим системам-це-льностям. Начнём с атомов.
Полное сходство у них – по элементарным частицам: электронам, протонам, нейтронам…А по самим атомам-системам, единство выглядет в со-четании положительных и отрицательных зарядов.
То же самое мы можем сказать о биологических клетках. Все они состоят из одного набора органелл и все они имеют полное сходство по названию их.
Сами же клетки функционируют в единстве между собой и в единстве с внешней средой.
В природе, если коснуться проблемы болезней, существует полный набор микроорганизмов, для каждого вида которого, имеется своя особая среда. Для одних – мышцы, для других – кости, для третьих – те или иные органы…
58
Единство в этом органическом объёме, определено самими законами приро-ды. И само состояние здоровья людей зависит от единства взаимодействующих сил в организме. С одной стороны – болезнетворная армия, с другой – иммунно-противозащитная. В этом – позитивно-негативном противоборстве – единство всех органических систем. В этом – закон единства и борьбы противоположнос-тей…В этом – диалектика природы.
Но и диалектика общества и диалектика научного мышления, также, выглядет в том же качестве, в том же логически-динамическом строе.
3. Неразрывность, взаимная связь.
Что касается неразрывности, то этот признак в каждой структуре, в каждой цельности – свой. И воспринимается он, как – относительный.
Электроны, например в атоме, (особенно – внешние) и при малом воздейст-вии, покидают его. Атом при этом – злится, ионизируется.
И в том же атоме, даже при особо жёских условиях (термоядерных реакциях), близкие к ядру электороны, продолжают сохранять свою верность ядру.
Тоже самое происходит и в обществе. Самые верные центру люди, сохраняют своё единство с центром, до конца.
Единство позитива и негатива в обществе, в том же полном сходстве, которые приходится наблюдать в явлениях самой природы. И человек, и общество, как особая часть той же единой природы, не может избежать тех зако-нов, которые едино-математически функционируют в ней.
Общество, до каких бы уровней не сплачивалось, не объединялось, очень легко – разлагается, распадается, при иных условиях. Всё дело в тех инициирую-щих активных силах, которые – объединяют, и тех противодействиях, которые – разлагают. Общее динамическое единство – в трёх основных показателях. Если крайне левые сильнее, процесс идёт к объединению; если крайне правые – к раз-ложению по разного рода мелким и крупным частностям…
Основным массивом при таком единстве, как и положено быть самому обществу, остаётся его промежуточная часть. Умеренная, усреднённая – она придерживается принципов стабильности. И как реальный факт приверженности основной массы населения к экономической, нравственной и прочей устойчивос-ти – Единая Россия.
Сам процесс борьбы крайностей, как известно из истории, слишком уж ради-кален оказывался при победе одной силы над другой.
Победившие большевеки начинали свою деятельность с того, что убирали памятники царей и памятники тех, кто не вписывался в идеологию победителей.
Тоже самое, но в обратной динамике, начали действовать правые. И если бы не сохраняющееся авторитетное противодействие со стороны левых, то – ни Мавзолея, ни патриотически-государственного гимна, ни памятников героям былых сражений – ничего бы не было.
Новое единство всех присутствующих в государстве сил, озноменовалось введённым праздником: Днём примирения и согласия.
59
Зависимость. 1. Отношение одного явления к другому как следствие к причине. (В зависимости от обстоятельств).
2. Подчинённость другим, чужой воле, чужой власти при отсутствии само-стоятельности, свободы. (Быть в зависимости).
Зависимость во всеобъемлющем (диалектическом) понимании, предпола-гает полный набор факторов. Попробуем их перечислить.
Каждый человек зависим от климатических условий и вынужден, приспо-сабливаясь к ним, соответствующим образом одеваться.
Зависим от сбалансированного набора продуктов, чтобы обеспечить свой организм нормальным функционированием всех его внутренних систем.
Зависим человек, независимо от возраста, от болезнетворных организмов. И тут весь расчёт на укрепление своего собственного иммунитета.
Зависим человек и от социально-политических условий. И не только в своей стране, но и в том, какая складывается обстановка в соседних странах.
Существует зависимость человеческих судеб и от факторов глобального характера. От того, что происходит в космосе, в недрах своей собственной планеты. Не только каждый человек в системе, но и каждая географическая об-ласть в системе. И само человечество в системе.
Зависимость начинается с рождения и определяется тем, насколько родители подготовлены к тому, чтобы не допускать ошибок в воспитании своих детей и обеспечивать их всем тем, что благоприятствует их нормальному развитию. Развитию, по всем составляющим его.
Когда дети получают хорошее воспитание, основательно подготовлены к самостоятельной жизни, они с гордостью могут осознавать своё положение и говорить: мы – независимы, мы – самостоятельны, мы – удовлетворены…К нам нет притензий от правоохранительных органонов и государственных служб. Мы в общем стратегическом русле современных явлений.
Стало быть, и сам характер знаний, может быть фактором зависимости от тех господствующих явлений, которые определяют самую развитийность общества на данный момент.
Люди, получившие абсолютно бесполезные знания в форме разного рода предрассудков, заблуждений, суеверий, могут оказаться духовными носителя-ми балластного содержания и постоянно пребывать как бы в стороне от совре-менно-магистраного пути.
Зависимость связывается с недостатками, с отсутствием того, что является необходимостью, как в индивидуальном, так и в государственном отношении.
Соответственно, независимость определяется полным наличием всего того, что необходимо – человеку, обществу, государству.
Каждый человек, как и каждое отдельное государство, в системе, в окру-жении, и поэтому говорить о полной независимости никому не приходится.
Зависимость на государственно уровне, это прежде всего наличие связей. Поддерживая их на высоком уровне, всего от этого получают только выгоду.
60
Сложностью вот только, в разного рода взаимоотношениях, оказываются многочисленные противоречия.
До сих пор человечество не выработало, единую для всех государств, морально-философскую платформу. По-прежнему люди поляризованы по много-численным сущностным силам.
Примешивая в общее развитийное русло - национальные интересы, национа-льные обычаи, культуру – все народы оказываются зависимыми от своих же соб-ственных исторических данных.
Каждая страна – слишком уж преувеличенно и, может быть, не совсем оправданно – дорожит своей историей.
А ведь в сущности, что такое история, с точки зрения развития? Это – совре-менный учебный процесс, наложенный на всё прошедшее время, – в сжатом сок-ращённом виде. И если отбросить всё лишнее, вредное, балластное, то и учебный процесс окажется – и более облегчённым, и более ускоренным.
Познавая историю своей собственной страны, у кажого человека – вольно или невольно – возникают притензии к тем странам, с которыми когда-то нашим пре-дкам приходилось воевать.
Никто не хочется остановиться на реально существующем и продолжает, хотя бы морально, готовиться к новым недружеским противостояниям.
Зависимость, от подобного рода настроений, продолжает сохраняться в душах людей и они, в меру своих способностей, поддерживают враждующие силы. Избавиться от недоброго наследия прошлого, никому пока что не удаётся. Не удаётся потому, что один источник враждебности, порождает ответную враж-дебность и вся общечеловеческая система автоматически дифференцируется на тех и других.
Выходит как в театральном спектакле. Основные участники того или иного действия – на виду, на сцене – а основная масса зрителей, по законам человечес-кой психики, подразделяется на тех, кому симпатезируют, и кому – нет.
Так уж получается, что человек, пребывая длительное время в напряжении по каким-то содержательным пунктам, по законам инерции, продолжает не только сохранять именно такое своё состояние, но и оказывается – инерционно зависи-мым от него.
Такая же – физиологически инерционная зависимость – проявляется, и в воп-росах курения, и в вопросах алкоголизма. В общем, во всех тех случаях, когда приходится иметь дело с вредными привычками.
Любой человек оказывается зависимым. Всё дело лишь в том, от каких сущ-ностных сил он зависим. Ведь можно быть зависимым от высоких нравственных норм: чести, совести,..преданности великим духовным ценностям. И можно быть зависимым от всего того, что счиатается вредным, бесполезным, не нужным.
Единственным обобщающим критерием в таких вопросах, являются природно предоставленные всем нам, положительные и отрицательные значения. Сознавая их в своём поведении, человек внутренне формируется на своём пути.
61
Закон. (сть, ный, мерный). 1. Связь и взаимосвязь каких-н. явлений объек-тивной действительности. Законы общественного развития.
2. Постановление государственной власти. Конституция – Основной з.
3. Общеобязательное правило, то, что признаётся обязательным. Законы нравственности. Государственный план – это закон.
Понятие закон, если судить по этим определениям, подаётся в самых различных значениях. Попробуем проанализировать их.
Известно, что в естественных науках понятие закон неотделим от – формул, уравнений. Благодаря чему создавались и создаются соответствующие приборы, вычислительные машины. Данные, которые получаются с помощью их – однозначны и характеризуют работу тех или машин.
Получается, что законы естественных наук – строго математичны, не могут быть истолкованы иначе тех отражательных данных, которые получают в процессе научно-исследовательских работ.
Любое научное открытие закрепляется соответствующими формулами и остаётся во времени в неизменном виде для использования их всеми людьми, независимо от их расовой, национальной, религиозной принадлежности…
Естественно-научные законы – едины. С ними связано изучение самой природы и, отражённая точно, она предстаёт перед всеми нами с полным набором своих однозначных математических законов.
Если их все выписать из словарей, научных книг, то получим общечелове-ческий объём знаний, не подлежащих каким-то политическим или религиозным разночтениям.
Образно выражаясь, естественно-научные законы, что-то вроде телеграф-ных столбов на единой исторической магистрали общечеловеческого развития. И они продолжают строить эту единую магистраль и дальше в будущее.
Пока что не обнаружено другой магистрали, даже фантазируемой парале-льной, якобы гипотетически возможной с точки зрения естественных наук.
Итак, естественно-научные законы, это то, что идёт от природы, что мате-матически характеризует её и что вынуждает людей едино жить по её оптима-льным требованиям.
Единая диалектическая философия представляет объективный мир нам в трёх составляющих. Это – природа, это – общество и это – мышление.
С точки зрения природы, с законами всё ясно. Тут не возникает каких-то серьёзных противоречий в толковании их.
А вот когда речь заходит об обществе, тут с понятием законы дела обстоят не столь однозначно и бесспорно.
Уже по тем определениям, которые выдаются словарём Ожегова, можно сказать, что закон увязывается не с математическими формулами, а – со стать-ями, с постановлениями, с правилами…Что не может приниматься разными людьми – однозначно, без сомнений, без критики, и попыток изменений и перестроек – уже функционирующих и обязательных для исполнения законов.
62
Законы природы и законы общества, как это видно по историческим событи-ям, не только не совпадают но основным своим пунктам, но и оказываются в неразрешимых противоречиях.
Учебно, образовательно и даже идеологически, людей склоняют к тому, чтобы они стремились жить по законам природы. И какая-то категория людей принимает эти требования на свой счёт, пытается вести здоровый образ жизни, пытается творить по законам природы и добивается на этом пути значительных результатов.
Но это небольшая часть людей от всего общества. И то, по каким-то пунктам они придерживаются законов природы, по каким-то – игнорируют их.
Закономерный. 1. Соответствующий, отвечающий законам. Закономерное явление. Закономерные действия.
Этот признак указывает на то, что сам факт развития отмеряется законами. Какое бы явление мы не взяли, оно сопровождается ими…
Но так происходит в природе, где всё математично и взаимосвязь материаль-ных составляющих ведётся каким-то энергетическим источником.
Общество, в этом плане, резко отличается от того, что происходит в природе. Хотя бы по тому, что в обществе – в одно время – может насчитываться несколь-ко мощных энергетических источников и сотни-тысячи – мелких. И каждый отдельный человек, по ходу своего формирования и сущностного развития, может быть одновременно задействован несколькими силами.
Вероятно, по результирующим следует выявлять наличие существующих законов. По тому, как происходит процесс перехода от одного уровня к другому, в этом и усматривать – закономерность. Если физическое или умственное развитие, то такими мерами будут признаки развитийного прибавления.
Если же в человеке начали закрепляться дурные привычки, то такой путь за-кономерностей, отмеряется нарастанием ухудшения здоровья…
Так или иначе, какое бы не было поведение того или иного человека, всё сводится опять же к законам природы. Она своими законами отмеряет все виды отклонений, и ведёт свой математический учёт всем реально протекающим процессам. Уйти от законов природы, обмануть их – невозможно.
И третий пункт диалектической составляющей – мышление.
Общая ситуация, с точки зрения существующих законов, такова. Природа – математична, представлена в формулах.
Общество, которое не может целиком соответствовать законам природы, может быть математичным лишь по фактам отклонения и отступления от них.
Ещё большие отклонения от законов природы наблюдаются в поведениях людей. Все они представляются (в какой-то мере математично) – правоохраните-льными органами и медицинскими учреждениями.
К идеально-законным признакам мышления следует относить все результиру-ющие, приводящие к суперздоровью, к великим достижениям в спорте, науках, летературе, искусстваж…Вне этого – отклонения, нарушения, преступления…
63
Застой. Остановка, задержка, неблагоприятная для развития, движения чего-н..З. в делах. З. промышленности. З. крови.
Получается, что застой – некая промежуточная часть. По одну сторону ко-торой – подъем, развитие, прогресс, по другую – разруха, падение, регресс.
Обратимся к некоторым историческим примерам.
Показательным на этот счёт, является религия. Выдерживая свою отстра-нённость от явлений развития, в течении двух тысячилетий, она сохраняет свой религиозный застой. И это её главное достоинство.
Идеологический источник (ветхий и новый завет) остаются неизменными и не подлежат – корректировке, критике, анализу. И этот застой не тревожит, ни иерархов, ни тем более самих верующих. Один и тот же религиозный сюжет, изложенный в библии, служит основой для религиозной деятельности и в условиях, жизненно-содержательно иных, чем те, которые соотносятся с биб-лейским источником.
Согласовывая свою религиозную деятельность с тем содержанием, которое изначально закрепилось в библии, религиозные деятели на протяжении двух тысячелетий сдерживали (когда особенно активно, когда менее активно) общее развитие человечества. В этом они видели своё главное предназначение, пото-му что отступиться от основополагающих постулатов своей религии они не могли. Усомниться в божественном происхождении библии, декларировалось недопустимым, непростительным грехом.
Религия продолжает выдерживать свою библейскую отстранённость от естественных наук, и в наше время. И несмотря на то, что такая тысячилетняя мыслительная застойность уже воспринимается, деликатно выражаясь – несерьёзной, она продолжает быть – социально и политически – активной.
По существу, с точки зрения диалектики, религия давно уже стала балласт-ным приложением к обществу и сохраняет своё идеологическое могущество в задней (хвостовой) части общемагистрального общечеловеческого развития.
На современном этапе, несмотря на то, что религия исторически себя пока-зывала антогонистичной к естественным наукам, и вроде бы давно потеряла право вмешиваться в научные дела, тем не менее, продолжает высказывать своё недовольство по очередным научным проблемам, лежащим в естествен-ной последовательности дальнейшего развития наук.
В этом общественном явлении – один вид застоя.
Существуют и другие виды застоя. Попробуем их все перечислить.
Начнём с отдельных конкретных людей, в поведении которых могут наб-людаться эти признаки.
Так как речь идёт о движении, развитии, то и в любов виде деятельности, остановка, задержка, могут свидетельствовать об этом не лучшем состоянии.
Не стал ходить ребёнок в школу – застой, перерыв, остановка в развитии. Перестал заниматься спортом – застой, задержка в физическом развитии.
Медицина частенько использует этот признак в отношении пациентов.
64
Малоподвижный образ жизни…Сидячий образ жизни. И как результат, застойные явления в тазобедренных областях, отложения солей в суставах, скле-роз, атеросклероз, снижение иммунитета – болезни.
Когда застойные явления захватывают огромные массы людей, такое явление становится тревожным. Государство – слабеет, нищает. Появляется тревога.
Диктаторский режим Сталина многим не нравился. Исполнительность в усло-виях его требований, воспринималась ими – неоправданно жёсткой.
Хрущёв принял это к сведению. В обществе заговорили о «хрущёвском поте-плении». И тут же активизировались люди с негативными запросами. Появилось множество тунеядцев, любителей быстрого обогощения…
И Никита Сергеевич вынужден был издать закон о так называемом называе-мом тунеядстве. Всех, кто не учился и не работал (кто официально не числился в том или ином учреждении), щадящее – судили на три-пять лет, и отправляли туда, где не хватало рабочих рук. (В основном – в бедные колхозы).
Деревни получили тот контингент людей, которые принялись активно развра-щать молодёжь, приобщать их к сексу, наркотикам, браконъерству, хищениям.
Ничего не оставалось властям, как признать, что подобные меры борьбы с дурными явлениями – неэффективны и осуждённые тунеядцы разбежались кто куда из мест своего временного трудового пребывания.
Эпоха Брежнева оказалась наиболее длительной и наиболее застойной. Но застойной с точки зрения многих недовльных тем временем политиков.
Как таковой – остановки и задержки – в научном и производственном отно-шении, не было. Продолжали рождаться грандиозные планы…
Но их рождение и реализация не протекали уже в том жёстком режиме, в ка-ком это санкционировалось в прежние, по существу, военные времена.
Гонка вооружений - продолжалась, научно-техническое соперничество с За-падом – продолжалась. Все заводы работали на пределе.
И вот – перестройка. Резкое, стремительное сокращение всей производствен-ной и научной деятельности. Невиданное обнищание всех тех, кто относился к бюджетным сферам.
Пустели цеха стратегических производств, закрывались научные лаборато-рии, разорялись колхозы и совхозы.
И на этом – разрушительном и разорительном фоне – вдруг начали появлять-ся олигархи. Сам собой возник стихийный передел общенародной собственности. Основное содержание публикаций, литературы, искусств – секс и криминал.
Застой, как состояние вполне определённой стабильности, сменилось резким наращиванием общего негатива в обществе. То Хрущёвское потепление, которое когда-то проявилось малым начальным негативом, в условиях свободной и демократической перестройки, обернулось его полным и разнообразным содержанием.
Вот вам три основных показательных состояний общества с точки зрения диалектической цельности. Застой – где-то посередине. И от него – крайности.
65
Знание. 1. Постижение действительности сознанием; наука. Тяга к зна-нию. Важная область знания.
2. Совокупность сведений, познаний в какой-н. области. С знанием дела.
С диалектикой обычно связывается стремление «объять необъятное». То, что известно, можно систематизировать и проинтерполировать по каждой из областей естественнонаучных или гуманитарных знаний. А то, что неизвестно, проэкстраполировать, хотя бы по ближайшему предпологаемому объёму, но на материале уже известных знаний.
Представим природу, как некую ёмкость, из которой берутся знания. И тогда мы придём к выводу, что знания так или иначе связываются с изучения материи, с изучения свойств атомов, их соединений. Вплоть до явлений всего того, что имеется в мире и что происходит в нём.
Из всего того, чем располагает природа, в ней имеется не только то, что необходимо для созидания, строительства, творчества, но и всё то, чем можно построенное уничтожить.
В отношении биологически разнообразного мира, имеется в природе всё то, что необходимо каждой особи для питания, размножения, и всех тех средств, которые благоприятствуют развитию. И в противовес этому, примерно такое же разнообразие средств, которые задерживают, тормозят развитие и даже его могут прекратить.
Всё, что выдавала природа из своих ёмкостей для познания, являлось единственным ресурсом материального развития для человечества. На основе таких знаний происходил научно-технический прогресс. И всё, что мы в настоящее время имеем, шло из ёмкостей материально-органической и материально-неорганической природы.
Это – один тип знаний. В обществе он определился, как научно- техничес-кий. С ним связана вся строительная индустрия, всё энергообеспечение, все средства связи (транспортные и электронные), все средства массового пораже-ния, вся медицина…То есть, всё то, что связывается с материей.
Ну а раз с материей, то приходится оценивать её с точки зрения выдавае-мых ею свойств. И, следовательно, сами знания обретают свою иерархию цен-ностей. И люди, которые получают такие знания и используют их в саздании тех или иных технических средств, обретали статус стратегических. Это тот передовой отряд учёных, который возглавлял и продолжает возглавлять магистральное развитие своих государств, своего народа.
Исторически определился и другой тип знаний. Его назвали – гуманитар-ным. В словаре Ожегова он трактуется так…
Гуманитарный. О науках: относящийся к изучению культуры и истории народов в отличие от наук о природе.
Не вдаваясь в глубокий анализ, хочется лишь заметить, что человек как биологическое явление, тоже часть природы. И та психика людей, то сознание их, которые порождали разного рода события, также – материальны.
66
Итак, природа творит и выдаёт свою продукцию в виде тех или иных неорганических соединений: руд, минералов, энергетических средств…И ту раз-нообразную продукцию, которая связывается с её органическим происхождением.
И человек, общество начали выдавать свою продукцию.
Вначале с подручных примитивных средств (материального характера) и с первых представлений об окружающем мире (духовного характера).
За последние тысячилетия, если вести отсчёт от уровня человекообразных, превалировало, так называемое, духовное начало...
Пройдя этапы лука и стрел, первого огнестрельного оружия, человек сменил приоритеты и интенсивно занялся изучением материи. Началось копирование природы по всем её признакам, свойствам, качествам.
Но и духовная жизнь не прекращалась. Психика людей, сознание их, выдава-ло свою продукцию. У основной массы людей она выражалось в форме предрас-судков, суеверий, тех или иных обычаев..
Но находились во все времена и такие особи, которые не были удовлетворены имеющимся. Им хотелось – воевать, завоёвывать…Расширять свои территории за счёт присоединения соседних.
По мере того, как увеличивалось число событий, связанных с конфликтами, войнами, появлялась и необходимость их запечатлевать в умах современников и в сознании последующих поколений.
Такой тип знаний, в сущности, не такой уж и полезный, всё же становился неотъемлемой частью общего образования.
Ничего не поделаешь, историю нужно знать. И не только историю своего государства. Психика современных людей, сознание их, принципиально мало в чём изменилась от той психики, что существовала в ближайшем и отдалённом прошлом. Продолжают сохраняться духовные напряжения на всех континентах нашей, в общем-то, небольшой планеты.
Уходит в мир поток идей,
Но нет по-прежнему покоя.
Всё те же чувства у людей,
И лишь оружие другое.
Так уж сложилось в мире, что научно-технический прогресс продолжается, а вот духовный – не столь потенциален в развитии.
Духовное и материальное, находясь в неразрывном единстве, всё же оказывается, научно-техническим своим содержанием, подчинённым духовной силе. Образно выражаясь, Моська управляет Слоном.
Основная мыслительная мощь людей, в знаниях законов природы, а её духовный собрат, свои мыслительные способности набирает на событиях военно-го характера, на явлениях той культуры, которые, по сути своей, являются – сочинительскими. Наличие же такого рода сочинителей так велико, и до того многообразно, что о подлинном качестве подобного рода знаний, не удаётся говорить научно. Всё духовное оказывается во власти вкусов людей.
67
Идея. (Гр. Idea – понятие, представление). 1. Мысль, общее понятие о предмете или явлении; продукт человеческого мышления, отражающего материальный мир.
2. Определяющее понятие, лежащее в основе теоретической системы, ло-гического построения, в частности мировоззрения.
3. Мысль, замысел. 4. Основная мысль чего-н., например художественного, научного или политического произведения и т.д.
Ознакомившись с таким толкованием, приходишь к выводу, что идея это нечто предварительное, то, с чего начинается движение к предпологаемому ре-зультату. И, в зависимости от того, насколько успешно происходит это движе-ние, определяется её творческое существование.
Реальная практика такова, что идеи – по ходу развития – часто меняются на более совершенные, на более качественные и общая их протяжённость (в цепочно-последовательном виде) может выглядеть по разному.
Впервые зародившись, признак идеальный, всё же стараются представить в наиболее выгодном авторском значении.
2. Содержащий передовые идеи своего времени; преданный передовым идеям, пропогондирующий их; активно борющийся за революционные идеи.
Если возникают идеи за которые нужно бороться, то – при условиях диале-ктической цельности – предполагается и противная сила со своими противо-действующими идеями. Во времени такая борьба отмечается соответствующи-ми результирующими. В настоящее время они уже поэтапно известны.
Идейность – преданность передовым идеям, глубокая убеждённость в их правоте, активная борьба за торжество передовых идей; высшая форма идейности – и. коммунистическая, вооружённая марксистско-ленинской теорией, проникнутая коммунистической партийностью, связанная с борьбой за коммунистический идеал.
Подобного рода толкования создавались в иное – советское время. Социа-льно-политический строй поменялся и встаёт закономерный вопрос: как же до-лжна перестраиваться терминология гуманитарного характера?
Прогресс, он в любое время – при любой политической обстановке – прог-ресс и предпологает развитие по возрастающей. И после перестроечной разру-хе и мощных социальных потрясений, снова восстанавливается общественная стабильность и нужно приводить в новый порядок свои материальные и духов-ные ценности.
За эту работу взялась целая армия новых идеологов. Поток идей, самых различных значений по высоте и по ширине, хлынул в народ полноводным мутным содержанием.
Но если само понятие идеи, идейности, требует – передового, то как его определить в таком мощном селевом потоке?..Сложновато…
Диалектика, используя свой принцип цельности, берёт всё содержимое на анализ и выдаёт его в количественно-качественном соотношении.
68
Передовое, идеальное, как было таким, таким и остаётся. И что было привне-сено дурного, негативного, вредного, таким оно и должно оцениваться.
Второй признак диалектики – точность отражения. Сняли копии по всем имеющимся в обществе параметрам, получили действительные данные. По ним и приходится судить по последовательно протекающим переменам.
Идеал – совершенство; совершенный образец чего-л.; высшая конечная цель стремлений, деятельности.
К основопологающему значению слова идея, подстраивается и множество других слов. Приходится их все перечислять.
Идеализация. 1. Представление чего-л.лучшим, чем оно есть в действитель-ности, приукрашивание действительности; представление чего-л.в качестве идеала.
С таким толкованием приходится связывать три уровня развития. Первый период – начальный. Нужно приблизиться к этой самой действительности.
Второй этап, когда возникла возможность точно представить эту действите-льность…И третий этап, когда авторские возможности возрастают настолько, что он способен её представить в предельно совершенном виде.
С точки зрения развитийной цельности, художник, писатель или учёный, чтобы что-то выдать совершенное, сам должен дойти до развитийных высот.
При этом приходится признать, что само такое пиковое достоинство – одиночно. Оно индивидуализируется автором и потому не может быть массовым. На то они и идеалы, чтобы светиться перед людьми одиночными образцами.
Так что передовое, совершенное, идеальное – все эти признаки, как некий фокусно-малый участок, как яблочко на мишени, как цель, слишком уж удалённая от детских и юношеских возрастов.
Весь перечисленный набор слов одного коренного значения, приводит нас к слову, обозночающего – учение.
Идеология – система идей и взглядов: политических, правовых, философс-ких, нравственных, религиозных, эстетических, выражающих коренные интересы классов, социальных групп.
И.является отражением общественного бытия в сознании людей и в свою очередь активно воздействует на развитие общества, способствуя ему (прогрессивная и.) или препятствуя ему (реакционная и.)…
Подлинно научной идеологией, выражающей интересы рабочего класса, огромного большинства человечества, стремящегося к миру, свободе, прогрессу, является марксизм-ленинизм.
После Союзной перестройки и перестройки всей социалистической системы, подобные толкования приходится признавать устаревшими. И пока новой – общечеловеческой идеологии – не появилось, придётся ведущим деятелям всего комплекса гуманитарных наук длительно и напряжённо поработать, чтобы выдать обществу – следующее новое учение идеологического типа, с новым содержанием и с новым социально-политическим предназначением.
69
Идеализм. 1. Обозначение ряда направлений в философии, признающих, В противоположность материализму, при решении основного вопроса филосо-фии об отношении мышления к бытию идею, сознание, дух первичным, а при-роду, бытие, материю – вторичным. Идеализм тесно связан с религией и в своей борьбе против материализма на протяжении всей истории философии выступает в качестве мировоззрения, как правило, реакционных классов; и. субъективный…отрицает объективное существование материального мира, признавая единственной реальностью индивидуальное сознание, ощущения, восприятия; и. объективный…утверждает, что основой всего существующего является духовное, идеальное начало, в конечном счёте бог. Современные формы идеализма…являются философской основой современной буржуазной идеологии. 2. Склонность к идеализации действительности.
Пришлось выписать целиком толкование идеализма из словаря иностран-ных слов…Есть над чем поразмышлять человеку 21 века.
Начнём с того, что не только боролся идеализм против материализма, но и материализм не был пассивным. В результате такой борьбы, материализм в странах социалистического лагеря, оказался – ведущим, официальным…
За время советской власти, религия, как духовное явление,была сведенена на нет и её признаков не было – ни на улицах, ни в школах, ни в армии, ни, тем более, в научных и в высших учебных заведениях.
Могло даже возникнуть ощущение, что религия прекратила своё существо-вание. Единственно, что напоминало о религии, так это разного рода юмор во всех популярных журналах. И в фильмах, где верующие изображались в не лучшем виде. Был и специализированный журнал атеистического содержания. Но его в продаже не было (никто его не покупал), а в тех клубах, где он пред-лагался посетителям, обычно лежал чистеньким, неиспользуемым.
На официальном уровне изредка появлялись статьи и книги, в которых – логично, научно, убедительно – доказывалось бесперспективность всего того, что противостоит материализму и, вместе с ним, социализму и, научно обоснованному, предстоящему коммунизму.
Но такие статьи и книги редко кто читал. Основная масса людей, обреме-нённая своими личными заботами, не особенно-то и вникала, ни в дела религи-озные, ни в дела идеологические…
В ВУЗах, где приходилось знакомиться со всеми гуманитарными явления-ми, всегда поднимался один и тот же вопрос: зачем изучать то, что связывается с суеверием, предрассудками, заблуждениями, мистикой и прочими – ненуж-ными и вредными современной молодёжи – прошлыми сочинительствами.
Преподователи, как это было принято тогда, скрупулёзно доказывали студентам в необходимости изучения всего того, что создавалось людьми на всём протяжении существования человечества. Мол, нет такого права у нас, от-делив, нужное от ненужного, научное от ненаучного, материалистическое от идеалистического, концентрировать всё своё внимание только на позитивном.
70
Содержание, которое поступало на протяжении тысячилетий из природы и из общества, настолько усложнило жизнь людям, что разобраться в нём, даже в наше научное время, не так-то просто. Не удаётся отделить зёрна от плевел. Жизнь про-ходит в полном наборе своих взаимодействующих составляющих.
Обратимся к истории того, как начиналось и как происходило развитие человечества.
Ни с научного оно начиналось, а с суеверного, мистического…За всеми явлениями природы (особенно разрушительными) предполагалась какая-то сила. Силы эти – персонифицировались, олицетворялись…Сознание само собой, естес-твенным путём, доходило до признания существования богов в природе. А потом до признания богов, уже и в самом своём окружении.
Так, вполне закономерно, появились – цари, короли, имераторы, жрецы, муд-рейшие…И далее – властители дум, вожди, лидеры, первые лица государств…
Содержание в народы поступало двумя своими основными потоками. От учё-ных материалистов (один источник) и от людей с самой различной общественной направленностью.
Учёным, чтобы что-то выдать людям (в основной своей массе безграмотным), нужно было годами, а то и всю жизнь, что-то изучать, за какими-то явлениями наблюдать.Такое содержание не очень-то охотно и легко на веру воспринималось.
Другое дело разного рода – сочинительства. Таких источников было бесчис-ленное множество. И не обязательно из верховных сфер. Любой человек, просну-вшись или, вернувшись с прогулки, мог поведать о чудесах. Простенький сюжетик быстро распространялся по округе и вот он – новоявленный святой. Почему бы и не поклоняться ему…
Резонный вопрос в связи с этим: при чём же тут буржуазное мировоззрение? Всё, что происходит в обществе, насаждается ни кем-то, а рождается естествен-ным путём и во вполне естественных условиях.
Коммунисты относили разного рода суеверия к пережиткам прошлого и были уверены в том, что они сами собой отомрут.
Увы, хотя редуцирование этого явления и доходило до значений симптоты, всё же не исчезло окончательно. С перестройкой всё возвратилось на круги своя.
Появились снова свои – святые и юродивые, свои – ясновидящие и экстрасенсы, свои – астрологи и предсказатели…То есть, тот полный набор представителей идеализма, которые проповедывают чудеса. Объяснить существо-вание их – по абсолютному убеждению верующих - не могут даже учёные со своими особочувствительными приборами.
И ещё более весомый аргумент в общественно-закономерное существование идеализма, это – литература, кино, искусства.
Научное содержание – моновариантно. Математическое моделирование или математический алгоритм – слишком сложны. Их не преподнесёшь массам.
Зато какой простор для произвольных сочинительств! Тут – большого ума и каких-то особых способностей – не нужно.
71
Инерция (сть, ный). 1. Свойство тел сохранять состояние покоя или движения, пока какая-то внешняя сила не изменит этого состояния. Закон инерции. Двигаться по инерции.
2 (перен) Бездеятельность, отсутствие инициативы, предприимчивости.
В современном понимание инерция, это движение, заданное предшеству-ющим движением. И мера этого последующего движения зависит от меры предшествующего.
Со школьных лет, с понятием инерции, представляется движение вагона, которому придали первоначальное движение и потом он движется какое-то время за счёт энергии, заключённой в самой массе движущегося вагона.
Подобный вид энергии проявляется во всех видах деятельности: в психи-ческой, творческой, спортивной, производственной, научной, политической…
Начнём с проблем воспитания.
Постепенно наращивая нагрузки на ребёнка (мыслительного свойства, фи-зического) его психику можно разогнать до уровня увлечённости, личностных интересов. А это и есть – инерция, то есть то, что следует за разгонностью.
Самое удивительное в этом явлении то, что психическая инерция (особен-но в учебных и творческих делах) безболезненна. Каждый человек, кто испы-тал такое состояние, знает, что стоит только напряжённо и длительное время над чем-то поработать, как потом трудно отключиться от такого состояния и перейти какое-то другое. Ложится человек, а мозг продолжает работать по инерции. Пора бы и уснуть – не спится.
Следует при этом заметить, что безболезненность возникает лишь при естественной личностной увлечённости. Если первоначальное творческое на-силие или требовательность со стороны властной силы не переходит в такую органическую увлечённость и на всём протяжении занятий выдаётся сопротив-ляемость со стороны подопечного, то такая психическая инерционность быстро затухает и человек не обретает состояния последующей увлечённости.
Характерный пример из армейской жизни. Представим себе не очень гу-манного свойства картину. Каждый день (особенно вначале службы), взводно или поротно делаются длительные пробежки. Наличие солдат в физическом от-ношении, от самых слабеньких до самых выносливых.
И вот такое творческое насилие по слабеньким задаётся жестокость силь-ных солдат. Они стремятся бежать побыстрее…Слабенькие не выдерживают: спотыкаются, падают, стонут…
Для сильных – атмосфера для юмора, насмешек, для слабеньких – что-то вроде каторги. Но, движение задано, приходится с болью, страданиями всё же тянуться и успевать за сильными. Через два-три месяца слабенькие становятся сильными и потом уже сами (добровольно) переходят в режим больших физии-ческих нагрузок.
Мерой инерции тела при поступательном движении является его масса.
Применительно к человеку, таким фактором может быть - напряжение.
72
Но напряжение может быть не только творчески-позитивным, но и творчес-ки-негативным. Взять хотя бы для примера, всем известные, дурные привычки. Стоит только какое-то время помучиться, опробуя первую сигарету, первую рюмку или первую дозу, как потом человек попадает в инерционно-психическую зависимость от этих, вредных для него же, средств.И потом, до конца своей жизни, приходится пребывать не в лучшем психическом и физическом состоянии.
К числу болезненных явлений относится многие состояния, которые характе-ризуются словом – навязчивость. По существу, все виды психических заболева-ний, имели то или иное негативно-разгонное начало, разгонный период. Перебе-рём все слова, характеризующие болезненную психику. Все они будут восприни-маться как результирующие предшествующего, психически напряжённого, обеспокоенного времени. Страх, отчаяние, сознание своей безысходности – всё это относится к той психической инерционности, которая имела вполне определё-нное предварительное содержание.
Неподвижность, бездеятельность.
В психическом отношении, это – лень, отсутствие интересов к чему-либо. Но в этом толковании инерция (если логически рассуждать), не имеет разгонного начала…А если не было разгонного начала, то и инерции, как вторичного по пос-ледовательности явления, просто в реальности не может быть.
И такие результирующие, как застой, тупик – тоже, не инерционны по семан-тико-диалектической сути.
Инерция, это движение после того, как прекратилась подача той или иной энергии. Следовательно, инерция может быть – длительной (если не велико пос-ледующее сопротивление, торможение), - постоянным и ускоряющимся (если к заданному движению добавляется стимулирующий фактор) – и короткой, быстро затухающей. Но и при этом, значение и величина инерции распространяется толь-ко на действительно происходящий участок этого движения или развития. Вне взаимосвязанной цепочки предварительных и последующих движений, инерции, как явления, быть не может.
Анализируя все существующие в обществе явления (как позитивного так и негативного характера), мы их лучше и быстрее поймём, если их будем рассматривать с позиций последовательности всех признаков движения. В том числе и участка, так называемого – инерционного.
Обратимся к нашей новейшей истории. Какие-то периоды в ней были перио-дами - насильственно-революционными, какие-то - насильственно-социализирую-щимися, какие-то - диктаторски-патриотическими…
После металлического Сталина – особо напряжённо-разгонное начало - стало постепенно затухать. С Хрущёвым ещё чувствовалось великое напряжение в обществе. Но уже с признаками лёгкого, едва заметного, потепления.
В Брежневский период Союз уже начинал жить по инерции, без каких-либо существенных духовно-стимулирующих факторов. И наконец при Горбачёве, Союз оказался без сдерживающих для разрушения серьёзных сил.
73
Истина. 1. То, что существует в действительности, отражает действительность, правда. Объективная и. Стремление к истине.
С действительностью связывается – всё: полный набор признаков, явле-ний. И если это так, то всё отражённое негативное – истина, и всё отражённое позитивное – истина.
В данном (первом значении) истина определяется тем, насколько точно отражено то или иное природное или общественное явление.
Когда речь заходит о материально-природных явлениях, то истина опреде-ляется теми или иными приборами. Минусовая температура воздуха или плю-совая, неважно, лишь бы были выданы точные данные среды.
Такой же диалектический принцип используется и в отношении обществе-нных явлений: негативное называется негативным, а позитивное –позитивным. Вот только приборов, которые бы определяли точное значение совершённых действий, в обществе нет. Поэтому подобного рода деятельность приходится считать сугубо субъективной.И хотя для такой деятельности существуют соот-ветствующие высшие учебные заведения, результирующие разных субъектив-ных источников – в делах практических – не совпадают. Во всех областях гу-манитарной деятельности возникают разные точки зрения, противоречия.
Как утверждает философия, в споре рождается истина, а с диалектикой – в её первоначальном значении – связывается искусство вести такой спор, то само значение истины уже воспринимается как безошибочный результат совместной мыслительной деятельности.
2. Утверждение, суждение, проверенное практикой, опытом.
В научно-естественных областях, где вся деятельность построена на изме-рениях, принципиальных проблем с определением истины, не возникает. А вот в общественных делах, истина выдаётся – всем комплексом субъективных источников – в довольно-таки широком диапазоне: от крайне негативных до нуля и от нуля до крайне позитивных. То есть одно и тоже явление (например, героизм или патриотизм, после закончившихся военных событий), может оцениваться противоборствующими и сочувствующими сторонами, диаметра-льно противоположно.
Истина, стало быть, как в природных явлениях, так и в общественных, вырисовывается не каким-то малым фокусом, а вполне определённой линейной диагональю…Таковы результирующие данные противоборствующих сторон.
Вероятно, фокусное значение истины, можно получить только теоретичес-ки. А вот – практика, опыт – не дают однозначно-конечного результата оценочной истины.
Общественные проблемы, которые выдаются в форме национальных инте-ресов, в форме – классовых, производственных, политических, религиозных и прочих – не могут всем своим разнородным массивом двигаться в направлении единого оценочного фокуса.
Истина – понятие научное и ей должны заниматься учёные.
74
Истинный. 2. Точный, устанавливаемый научно.
Природные явления поддаются установлению точности. К общественным явлениям до сих пор не выработана, даже принципиального вида, социально-политическая теория. И если она выдавалась одной стороной в каком-то определённом содержании, то другая сторона, в чём-то чувствуя своё ущемление, как правило, вступало не в творческую дискуссию, ведущей к единой цели, а сохраняла свою позицию антогонистического свойства.
Получается, что изначальное искусство спора, и за тысячилетия своей прак-тической деятельности, не создало таких научно-творческих условий, при котором бы истина вырабатывалась, как на заводах, соответствующей, но уже духовной продукцией.
3. Действительный, настоящий, несомненный.
В самих словарных определениях, нет той диалектической полноты и точнос-ти, чтобы обычный рядовой читатель, ознакомившись с таким понятием, мог бы легко и безошибочно ориентироваться в практической деятельности.
Всё, что вокруг нас – действительное, настоящее, несомненное.
Определяющие слова эти, мало что говорят об истине, о её семантическом статусе. Любое явление в обществе, будь оно – ложным, дурным, вредным – может быть представлено этими словами.
В сознании людей понятие истина закрепилась с чем-то прекрасным, безоши-бочным, прогрессивным. Вероятно, в таком практическом статусе оно и должно фигурировать во всех общественных делах.
И если уж разгорелся спор, то обе стороны должны быть ориентированы к одной цели – к истине, одинаково принимаемой обеими сторонами. Если нет такого дискуссионного движения, то такой спор не может квалифицироваться иначе, как пустой и бесплодной болтовнёй.
Спор, как духовно-сущностный вид борьбы, не может протекать без призна-ков большей или меньшей аргументированности. И кто-то набирает больше очков, кто-то – меньше. И в итоге, кто-то – побеждает, кто-то – проигрывает. В этом – искусство спора, А для аудитории в нём – его спортивный интерес.
И если бы этот вид дискуссионного спорта протекал повсеместно, то истина обретала бы качества – районного масштаба, областного, краевого…И заканчива-лась бы дискуссионными баталиями международного масштаба.
То, что в обществе имеется на сегодняшний день, не имеет никакого отноше-ния к искусству, ..к искусству спора. Ведь искусство, это тот предел, на котором собираются – чемпионы, гростмейстеры, наимудрейшие. Это та маленькая площа-дка на вершине, на которую должны устремляться взоры всех членов человечест-ва. И только такое общее явление могло бы быть условием для единения людей.
Истина, на то она и истина, чтобы быть – общечеловеческой. И работать на неё должны все гуманитарно-научные деятели.
Мой призыв: запустим такой завод по производству международных истин. Авось удастся избежать тогда звёздных войн и прочих в будущем потрясений.
75
Качество. 1. Наличие существенных признаков, свойств, особенностей, отличающих один предмет или явление от других. К. и количество.
Не нужно обладать особой семантической чувствительностью к значению слова, чтобы понять, что речь идёт о сравнительных данных предметов или явлений одного вида. То есть имеется ввиду некий ряд, в котором качества предметов располагаются по диагональной направленности: от самых низких по качеству, до самых высших.
Для примера возьмём такой пищевой продукт, как рыбу. Сравнивать можно один вид, скажем, окуня. Качество его при этом растягивается по времени и по условиям хранения. Лучшее качество, естественно – живой окунь. Худшее, то, которое совпадает с началом его разложения.
К качественным особенностям окуня могут относиться и кулинарные вкусовые ощущения его приготовления.
Сравнительно-качественный анализ можно провести и по всему роду всех известных в природе рыб. Всем любителям рыбной кухни известно, какие породы рыб относятся к наиболее ценным и вкусным, а какие представляют его противоположный участок на общей диагонали.
В словарях советского периода и в учебнике «диалектический материа-лизм» понятие качество понимается несколько иначе. (Есть моменты в толко-ваниях, по которым можно подискутировать).
Например, Н – атомарный водород, Н-2 – новое качество – молекулярный водород, Н-2-О – опять новое качество – вода.
Думаю, будет более логичным сравнивать атомы с атомами, молекулы с молекулами, а содержание одной воды с другой. Что в практических делах обычно и делается.
Атомы находятся в одном количественно-качественном ряду. И хотя представлены в системе, всё же отличаются один от другого порядковым номером заряда каждого атома. Возникшие в условиях последовательного развития, они как бы отмечали свой качественный возраст. От водорода до трансурановых – такой единый период их качественных переходов.
Для атомарных качеств материи – одни условия их возникновения, для со-единения их в молекулы – нужны другие. Сами условия развития материи (неорганической и органической) распределяют её в соответствующей последовательности. Поэтому качества – по всем материальным видам – не могут избежать строгой линейности. Одно качество следует за другим.
Само слово качество, как диалектическая категория, имеет в своём нали-чии целую армию слов с функцией прилагательного. Все они, как дополните-льный материал, обеспечивают уточнение качеству того или иного предмета или явления. В грамматике такие слова называются «качественными прилага-тельными». Общее их количество и призвано обслуживать качество в его пол-ной оценочной определённости.
Понятие «качество» - сугубо творческое понятие с точки зрения человека.
76
И оно предполагает некий интеллектуальный источник, некую оценочно-отражательную способность, чтобы весь набор имеющихся качеств в природе и в обществе приводить в целостные по видам и родам системы.
За многовековую научно-исследовательскую историю человечества, вся при-рода, (можно с уверенностью сказать) – систематезирована по всем её элементам, атомам, молекулам, веществам,..растительному и животному миру.
И общество, по всем своим качественным показателям, достаточно полно и ясно представлено.
Для большей конкретизирующей ясности, начнём с учебных классов. Каждый учебный класс (как некая цельная ячейка) в количественно-качественном соотно-шении выглядит так. Малое число учеников относится к категории – отстающих, неуспевающих, неблагополучных. Некоторые из них начинают покидать школу с начальных классов.
Им противостоят (примерно в таком же количественном составе) – наиболее успевающие…Между ними - основная масса учеников-середняков.
Само общество в таком же виде структурировано. По ходу развития (а только с ним мыслится качество) все люди находятся как бы на одной линии. Одни – вначале её, другие – на самом конце.
Начальное определяется возрастом. (С детей начинается развитие). И если кто-то задерживается в развитии, он может всю жизнь прожить с низшим качеством своего развитийного содержания.
Передовой отряд любого общества – учёные. Ими создаётся прогресс, по их планам, проектам, разработкам, учебникам, занимается всё общество.
Тот, кто придерживается магистрального пути развития, кто усерден и испол-нителен по основным законам и принципам, тому и должен бы сопутствовать житейский успех. Но общество не может освободиться от тех биологических и физических законов, которые существуют в самой природе. Как не стараются деятели естественных и гуманитарных наук привить в людях только положитель-ное, общество на всех его уровнях делится, на лучших и худших, на героев и предателей, на гениев и антигениев. То есть тех, кто обладая незаурядными способностями, (даже находясь на государственной службе), может организовать преступное сообщество, превратиться в оборотней, взяточников, мошенников…
Создаётся такое ощущение, что всё общество делится на три основные части. Одна часть (как идеальный вариант качества) – кристально честные, неподкуп-ные…Без единого сучка и задоринки.
Им противостоят (люди также предельного качества), но уже с негативной наклонностью.Они,в наше время, один из основных содержательных источников.
И что удивительно и пародоксально, с интеллектуальным развитием не исче-зает негативное в человеке. На всех уровнях фигурируют деятели, которые не хотят придерживаться официальных законов и человеческих принципов.
Между предельными (положительными и отрицательными качествами) находится основная часть людей, с умеренными, усреднёнными качествами.
77
Кризис. 1. Резкий, крутой перелом в чём-н. Духовный к. Правительствен-ный к. (в буржуазных странах: вызванная острыми политическими разногласиями перемена правительства).
Представляя развитие, движение, процесс в некой протяжённости, понятие кризис определяется как её худший период, после которого может наступить – разрешение его какими-то иными последствиями.
Кризис может быть психологическим и коснуться каждого человека. Приз-наками его могут быть – лень, нежелание чем-то заняться, потеря веры в то, что ранее для него служило источником вдохновения, разочарование в каких-то существенных или пустяковых сущностных факторах…
Кризис может быть физическим или физиологическим, когда что-то забо-лело и начинает постоянно беспокоить человека. Естественное желание – лечи-ться, менять образ жизни, бросать вредные привычки…Но у некоторых бывает и так, что нет желания подчиняться тем разумным требованиям законов природы, которые указывают ему иной путь дальнейшего развития. И это уже – серьёзнейший кризис, преодолеть который, не хватает внутренних средств.
Кризис может быть духовным. Это когда поступающие из разных источни-ков знания, вступают между собой в неразрешимые противоречия. Жизнь выдаёт сведения – одни, книги представляют прошло и настоящее в разном содержании, деятели разных гуманитарных институтов, не могут выработать единые научно-обоснованные правовые, нравственные и прочие законы. В та-ких случаях, люди обычно говорят: не знаешь кому верить. В обществе, от общего числа его, образуется таким образом – социально-пассивное большин-ство. И это уже кризис – самого общества.
Кризис может быть и правительственным. Действительно, в условиях – свободных, демократических – появляется слишком много активных деятелей. Притом настолько разных по своим личностным возможностям, настолько раз-ных по своим нравственным, образовательным и творческим уровням, что сво-дить свои идеи, решения, планы, к единому разумного фокусу, не могут.
Когда действует в одно время множество сил, то оптимальным вариантом (в противовес кризисному) может быть только гармония, та согласованность, когда каждый участник общего процесса подчиняется творчески-разумной логике. В дискуссионном развитии, она (хотя бы гипотетически) должна прочерчивать чёткую ясную и бозошибочную линию.
Кризис, в философском понимании, это когда отступают от природных за-конов. Неважно на каком уровне: конкретно-личностном или на государствен-ном. Всё, так или иначе, отмеряется от природных законов. А они, в качестве своих диалектических основ, выдают один единственный фокусный комплекс. Это – законы, красота, здоровье, гармония, мир. Всё остальное многообразие – отклонения, отступления, нарушения – от этого единого фокусного комплекса.
При анализе понятия кризис, нельзя обойти основной закон диалектики: закон единства и борьбы противоположностей.
78
Раз уж природа функционирует благодаря единству положительных и отрицательных зарядом самой материи (неорганической и органической), то и общество, как свидетельствует сама жизнь, также проявляет себя по таким же полюсным признакам.
Всё дело лишь в том, что нет в обществе абсолютно позитивных личностей или партий, как и абсолютно негативных. В каждом человеке, партии, своё соот-ношение того и другого. Поэтому и борьба между разными силами ведётся, если можно так выразиться, на абстрактном уровне. То есть одни – качества, признаки, свойства, особенности – противоборствуют с другими.
Гармония при таких условиях, (может возникнуть убеждение) – в принципе оказывается невозможной. Её, если судить по всем прошлым историческим собы-тиям, никогда и не было. Поэтому во все времена призывали к доброте, терпимо-сти, сдержанности.
Противоречия, конфликтность, воинственность заложены самой природой в психологию людей. И если разумно использовать этот источник, то все виды человеческой деятельности можно превратить в сугубо творческие. Наглядным примером этому может служить спорт. Участники демонстрируют свои способно-сти, зрители болеют. Общий спортивный дух, только на пользу кажого.
Иначе выглядет конфликтность на правительственном и на международных уровнях. Там участников и болельщиков больше. И у каждого свой особый взгляд на происходящее развитие.
И когда весь действующий массив разделяется на крайних, располагающихся по одну сторону, и на тех, кто противодействует им, то и возникает серьёзный воинствующий кризис.
История знала множество способов разрешения их. И всё же ведущим был - естественный. Сошлись, побили друг друга; по итогам борьбы принимались окончательные решения.
2. Переодическое относительное перепроизводство товаров в капиталистическом обществе, ведущее к расстройству экономической жизни, безработице и нищете трудящихся.
В социалистическом обществе, экономический кризис, - за всё время сущест-вования советской власти – возникал (и ни раз) противоположного свойства. Когда произведённой продукции не хватало и многие товары оказывались дефицитными. Что порождало иной кризис, кризис духовно-распределительного содержания. Нередко выражался он воинствующим недовольством.
Или продукции (особенно сельскохозяйственного назначения) производилось достаточно, но её не удавалось переработать должным образом и сохранить потом
У каждой социально-политической системы свои плюсы и минусы и свои, свойственные этим системам, переодически возникающие кризисы.
3. Затруднительное, тяжёлое положение.
Такое определение можно признать наиболее обобщающим. Оно может быть применимо ко всем уровням и всем видам человеческой деятельности.
79
Критика. 1. Обсуждение, разбор чего-н. с целью вынести оценку, выявить недостатки. К. и самокритика – действенное оружие в борьбе за коммунизм.
2. Отрицательное суждение о чём-н., указание недостатков. Навести критику на что-нибудь.
Уже само толкование слова говорит о существовании (по меньшей мере) двух действующих субъектов. Один – творит, другой – критикует.
Если сравнивать критику со словом анализ, то приходится отмечать несколько принципиально существенных моментов. С анализом выдаются точные данные по всем составляющим той или иной продукции. А с критикой делается упор на выявление недостатков.
Но что значит выявление недостатков? Вероятно, следует при этом пред-ставлять некий идеальный образец, от которого и должен бы вестись отсчёт.
Ясно, что во всех видах деятельности, на тот или иной творческий период, уже сложились определённые правила, нормы, законы…Их и приходится учитывать, и самому творцу, и тому, кто его потом критикует.
Рассуждение на эту тему, думаю, будет более продуктивным, если исполь-зовать какой-то конкретный пример.
Вспомним фильм Кин-Дза-Дза. Основные признаки его: летающая бочка с пропеллером детской поделки, колокольчики, кольца в носу, как у животных, и в качестве особой энергетической ценности – обыкновенные спички.
Все эти средневековые атрибуты, естественно, воспринимаются на фоне других – диаметрально противоположных атрибутов – атрибутов звёздных войн американского кинематографа.
Представляя реакцию наших прошлых верховных руководителей, мы смогли бы прочертить ту оценочную диагональ, на которой бы отметились все их точки зрения на этот фильм.
Сталин бы увидел в нём насмешку над советской властью, подрыв автори-тетов руководителей государства…И как результат его критики, указания: этих – в места не столь отдалённые и требования, чтобы кинематограф – по содер-жанию и по форме – превосходил страну, с которой приходится соперничать.
Хрущёв тоже пытался быть, в отношении литературы и искусств, стратеги-чески критичным. Но его самого уже начинали критиковать. Вначале – осторо-жно и деликатно, а потом – всё жёстче и жёстче.
Брежнев и вовсе отступился от проблем литературы и искусств. И поэтому литература и искусства становились всё более и более спадающими по уровням своего общего развития.
С Горбачёвско-Ельцинской перестройкой, литература и искусства начали переходить в режим массированной болтовни и кривлянья. Искусства, как неч-то предельно возможное, как нечто чемпионское, перестало существовать.
Критика, как показывает вся история развития литературы и искусств, по своей сути – диктаторская. Она – заставляет, она – вынуждает, она гонит твор-цов к запредельным высотам.
80
Критика, подлинная критика – воинственна. И тот, кто начинает что-то тво-рить, должен знать, что он заходит в особую сферу деятельности, где не может быть жалости, телячьей нежности, снисходительности. И что на каждые допущен-ные недостатки, обязательно найдутся критики, которые их тут же и подметят.
И как в любой спортивной и творческой борьбе, пойдёт последовательное наращивание своих способностей. Они и должны привести к тем продуктивным качествам, по которым и создаётся суждение о стране. Стране, в которой наличествуют подлинно творческие условия и что движение по восходящей контролируется серьёзной стратегической критикой.
В любом творчестве фигурируют две стороны: одна – творит, другая – крити-кует. И обе стороны могут находится на том или ином образовательном уровне. Предполагается при этом та общую диагональ, на которой каждый где-то должен – всеми своими данными – засветиться.
Все качества, сведённые в систему, имеют форму пирамиды. Как в спорте, так и в делах творческих, вступающие в борьбу, должны иметь близкие уровни. Иначе может возникнуть тот контраст, при котором критик, что называется, может слишком больно ударить по творцу.
Вот только практически выдержать такое принципиально-пирамедальное соответствие (той и другой стороны) не удаётся. На любое творческое явление откликается вся реагирующая диагональ.
Словарь, одну из таких точек зрения, зафиксировал определённым значением.
Критикан. (разг. неодобр). Тот, кто склонен всё огульно критиковать, во всём видеть только недостатки.
Но требовать, и наличие достоинств, при обсуждении того или иного произведения, это уже не критика, а анализ.
Способность, наличие достаточных знаний, чтобы найти недостатки, в этом только может себя проявить критик. Не находит – и он выбывает из числа крити-ков. Как отсутствие их, так и концентрация, определяется произведённой продук-цией того или иного назначения.
В делах научно-технических, обнаружить, и самый незначительный недоста-ток, может связываться с предотвращением серьёзных последствий. В делах же литературы, искусств, политики, такой критической строгости мы не видим.
К критике, как к некому поведенческому явлению, люди относятся по разному. В быту например, зная, что тот или иной человек на замечания может ответить грубостью, стараются с таким человеком не вступать в серьёзные споры. И такие люди недополучают ту информацию оценочного значения, которая могла бы им пригодиться, могла бы их подстегнуть к избавлению от недостатков.
Преимущественным вариантом поведения людей считается та доброта, при которой и, замечая за кем-то недостатки, всё же стараются о них не говорить.
Не случайно, признак критический во многих областях соотносят с преде-лом, с началом перехода. К-кое состояние, к-кая температура, к. объём, к-кая масса, к. ток. Обнаруживается он и в делах сугубо личностных, общественных.
81
Культура.1. Совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеческим обществом и характеризующих определённый уро-вень развития общества…
Итак, речь идёт о ценностях и о том, каков уровень развития общества был в тот или иной исторический период. И если в таком плане задаётся толко-вание культуры, то и начинать нужно с истории.
Хранительницей Российской истории (её древнего периода), как известно, является – православная церковь.
Второй её период, наиболее значимый в развитийном отношении и наибо-лее богатый революционными и международными событиями, это тот период, когда образовался рабочий класс, когда он был организован научной и промышленной средой и когда создал он первую в мире новую власть – советскую, народную.
Хранительницей этого исторического периода России и Союза, как всем понятно, является Коммунистическая партия. В её распоряжении – гигантское историко-культурное наследие. Это – собрание сочинений вождей, это история – дореволюционная, революционная, - это – войны, в которых компартия (в единстве со своим народом) не имела поражений, это – передовая наука и не менее передовая литература и искусство…
Третий период – перестроечный. Вначале – разрушительный, разлагающи-йся – и потом – возрождающийся. Но уже на новых социально-политических принципах и потому по новому с развивающейся культурой.
Если начнём сравнивать былую советскую власть с властью нынешней, то обнаружим явно констрастирующие различия в отношении культуры.
Большевики, как только пришли к власти, тут же объявили культуру – приоритетной, народной и призвали всех деятелей культуры работать для народа, для его блага, для его развития. Кино стало – важнейшим из искусств. Изобразительное искусство, словно вышло на производство-промышленный поток: герои труда и войн (в малых и великих формах) оказывались в каждой семье, на каждом предприятии, на площадях, парках и улицах…
Ничего подобного не предпринимают нынешние власти. Культура, как ду-ховное явление, прекратило своё существование.
Духовно (идейно, идеологически) отстранившись от культуры, нынешние власти, похоже не знают – к чему призывать народ, какую культуру создавать, к каким целям стремиться. Единственно в чём верховные власти себя проявля-ют, так выделяют деньги тем деятелям культуры, которые особенно требовате-льны в материальном плане.
Обозначились и новые приоритеты: наибольшее внимание древним цен-ностям и наименьшее тем, что связано с основным развитийным периодом России – богатейшим коммунистически-культурным прошлым.
Продолжим анализ того, что закрепилось в словарях советского времени, хотя бы потому, что они наиболее полно характеризуют культуру.
82
«Культура коммунизма, вбирая в себя и развивая всё лучшее, что создано мировой культурой, явится новой, высшей ступенью в культурном развитии человечества». (Программа КППС).
Как видим, хотя бы в декларативном плане, всё ясно и определённо. Такой же ясности и определённости, в отношении будущей Российской культуры, мы не чувствуем в речах и делах от новой (новейшей) власти.
В чём тут проблема? И какие пути решения её?
Культура, по своей диалектической сути, слагается из двух периодов: из учеб-ного, образовательного и последующего – творческого.
Вся реально функционирующая практика говорит о том, что культура это – производное от производного. Вначале сам человек должен стать великим произ-ведением (получить полный набор знаний и способностей), а потом уж выдавать собой высокие культурные ценности.
Советские условия, в этой диалектической последовательности, были куда как более организованными и куда как более продуктивными.
Но ещё более важной в делах культуры является – среда, та реальная действи-тельность, которая поставляет содержание, чтобы потом его художникам оформ-лять в звуках, в диалогах, лицах, динамике, пластике, красках, сюжетах…
Советская культура выигрывала и в этом плане: и с точки зрения содержания, и с точки зрения формы.
Кинематограф получал большее разнообразие из подготовительной среды по части внешних человеческих данных артистов, чтобы использовать их с большей выразительностью для образного воплощения героев из тех или иных произведе-ний. Нынешний кинематограф в этом плане, слишком уж сужен.
Все сферы гуманитарной деятельности в наше непростое время сомкнулись на неопределённости. Никто не знает, какие же следующие шаги развития нашего государства. Гуманитарные проблемы не прочерчены своей определённой цепочкой в будущее. Единственно, что реально ощущается, так это стремление властей к повышению материального благосостояния людей.
Культура по своей сути – демонстративна. Демонстрировать же можно толь-ко передовое. И цепочку передовых идей, и цепочку своих, последовательно возрастающих уровней, по всем видам человеческой деятельности. Ничего этого пока нет в делах перестроечной и после перестроечной культуры. На тех произве-дениях, которые возникли за этот период, историю культуры не создашь.
Может быть поэтому и не появляются в наше время историки культуры для подведения итогов прошедшего периода. Обобщать пока что нечего.
Расцвет культуры, так же как и её угасание, зависит от того, каково отноше-ние деятелей культуры к законам её продуцирования.
Стремление к изучению и открытию творческих законов, сопровождалось, как в том свидетельствует сама история, расцветом культуры, а вот с принебрежением к ним, возникали периоды застоя, угасания. И если мы хотим возродить свою культуру, мы должны снова обратиться к законам творчества.
83
Личность. 1. Человек как носитель каких-нибудь свойств, лицо. Неприко-сновенность личности. Литературная л.писателя. Роль личности в истории.
Рассуждая диалектически, вероятно следует перечислить все свойства и все их основные сочетания, чтобы на каждое поколение, на каждый историчес-кий период, на каждое событие (мелкое или крупное) выдать полный набор личностей.
Сделать это не трудно, хотя бы потому, что все подобные цельности – организационно и в динамике –запечетлевались в трудах историков, писателей. Да и в самих очевидцах, если речь идёт о недавно прошедших событиях.
Все они как личности – носители, и своих авторских свойств, и тех свойств, которые они подмечали за другими участниками каких-то событий.
Ясно, что вопрос в таком плане, стоит один: насколько верно и цельно (диалектично) отражается то или иное природное или общественное явление.
В качестве аналитического примера, возьмём такой, который был бы поня-тен всем. Например, полный набор партий, что сложился к настоящему времени и тех лидеров-личностей, что возглавляют эти партии.
Если брать то содержание, которое выдаётся каждым лидером по истори-ческим событиям и по актуальным современным, то мы получаем число вари-антов их толкования по числу существующих партий и лидеров их.
И если от каждой партии будут свои писатели и свои историки, то получить высокохудожественные и правдивые произведения не удастся.
Чтобы цельно и точно отразить то или иное значимое событие, нужно что?
Представим образно пирамиду или конус и поместим в их ёмкости всех, кто был активным участником происходивших событий. А самого творческого деятеля – в фокусе этого образного сооружения. Тогда, при наилучшем фокус-ном расстоянии, тот, кто будет находиться в точке наблюдения всего, сможет – ярко, цельно и безошибочно представить весь набор действовавших личностей.
Но, в реальной жизни, в таком искусственном виде, редко кто пытается себя проявить из числа творческих деятелей.
Каждый человек рождается в определённой среде и, по мере своего разви-тия, закрепившись психологически, становится личностью того или иного качества. Полный набор их – для каждой среды – один и тот же. Нижний его предел оформился известным принципом: непротивления злу насилием. Верх-ний – адекватным, нередко, завышенным ответом. Не исключаются из общего набора и личности, готовые к превентивным действиям.
По тому, какой складывалась среда, зависел и соответствующий накал противоборствующих сторон. На жестокость с одной стороны, проявлялась жестокость – с другой.
Естественно, что за той и другой стороной набиралось немало одиозных личностей. Где их было больше? У каждой стороны на этот счёт своё мнение.
Истории на этот счёт, всё же приходится придерживаться одной линии – диалектически ориентированной.
84
Обратимся к анализу разных социально-политических условий. Они произво-дят каждый свой набор личностей и выдают их в том или ином количественно-качественном соотношении.
Сравнивать придётся естественно то, что было, с тем, что последовало за ним.
В советское время газеты выпускались многомиллионными тиражами. Духовная пища была – одного содержания и одной идеологической направленно-сти.Подобного рода информированность – консолидировала людей, суживала производство по разнообразию личностей. Набор по типам преступников, напри-мер, сводился к двум, трём десяткам вариантов.
Условия – свободные и демократические – в этом плане, диаметрально проти-воположные. Сотни, тысячи газет – с самым различным содержанием – распыляя-ют общество по тысячам точек зрений и убеждений.
Производство мошенников возросло на несколько порядков, если сравнивать новейшую Российскую историю с прежней социалистической.
В обществе возникли особого рода проблемы. И начинаются они с подраста-ющего поколения. Как их учить и чему учить – не простая задача.
На смену прежнего, единого для всех, идеологического источника, появились сотни (если не тысячи) новых идеологических источников. Общество стало невоз-можно удерживать на единых позициях. Расколотость, разложимость общества по многочисленным малым и большим частям, хотя и создаёт разнообразие (кого-то наиболее устраиваемое), но оно оказалось и наиболее богатым по сопротивляемо-сти общему магистральному развитию государства.
С диалектикой, как общей наукой, характеризующей и представляющей целое, всегда было стремление любое явление довести до системы, до той законченности, при которой всем находится своё определённое место. Диалекти-ческий закон, закон единства и борьбы противоположностей, всем своим реально действующим механизмом, выводил на вершину общественной пирамиды своих социально-политических чемпионов. Самими законами природы и общества про-ходило производство личностей, духовной мощью которых бы объединялись люди в единый народ.
Но не всегда и не все личности государственного масштаба оказывались в истории – лучшими, оптимальными по своей сути.
Человек, если покидал свою родину и оказывался в другом государстве, то, возвратившись в родную обитель, мог оказаться и не совсем родной личностью. Как носитель новых – где-то приобретённых свойств – и, становясь первым или вторым лицом в государстве, он принимался за перестройку его.
При демократических условиях, общество всегда раскалывалось на несколько частей. И такой новый деятель, как прибывший из сильной и цивилизованной страны, вначале находит поддержку у большинства населения. Потом его реальная политика убавляет ему популярности. Он закономерно скатывается до низшего уровня. Своей деятельностью увеличивает число проблем, как внутри страны, так и число проблем с соседними государствами…Образец одиозности.
85
Мечта. 1. Нечто, созданное воображением, мысленно представляемое.
2. Предмет желаний, стремлений. М.всей жизни.
Мечта, это такое явление, которое касается каждого и уже поэтому о ней следует поговорить как можно более обстоятельно.
Мечта обычно связывается с тем, что чего-то нехватает на данный момент (у человека, общества, государства) и это – недостающее – хотелось бы полу-чить в ближайшее время.
Мечта впервые рождается в детском возрасте и, затем – в определённой последовательности – сопровождает человека всю его жизнь.
Учитывая тот факт, что в каждом человеке она проявляется по разному, то и результирующие её реализации, представляются в широчайшем диапазоне. Отсчёт, вероятно, нужно вести от тех, кто в своём развитии не продвигается по восходящей или продвигается слишком замедленно.
Может даже возникнуть сомнение в отношении тех, (относительно мечты) кто, и будучи в солидном возрасте, продолжает оставаться – без квартиры, семьи, профессии и прочих признаков благополучия человека.
Мечта, как некий психологический источник, выдаётся обществом от едва заметных проявлений её, до масштабов общечеловеческого значения.
В жизни проявляется достаточных признаков для того, чтобы допускать, что в некоторых детях мечта запаздывает со своим рождением и последующим развитием. И тогда, обеспокоенные родители (особенно активные в воспитании), пробуют – не мытьём так катаньем – простемулировать этот процесс. И кто-то в этом деле меньше вредит, кто-то – больше.
Сложность в воспитании детей заключается в том, что невозможно учесть все реально существующие факторы и каким-то строго целенаправленным об-разом вести развитие детей.
Внешним признаком действующей в человеке мечты (независмо от возрас-та), является его – обеспокоенность, непоседливость…Возможны даже такие критические моменты, как нервные срывы, отчаяние, поспешные действия.
Действующая в человеке мечта, приводит людей не тольно на стадионы, в учебные и научные заведения, но и в места не столь отдалённые. Многим, особенно темпераментным, хочется как можно быстрее получить то, что по условиям законного развития, требует значительных умственных и физических напряжений и слишком уж длительного времени.
Мечта, на то она и мечта, чтобы находиться впереди на том или ином расстоянии от человека. Приблизился к ней, а она снова на несколько сот мет-ров от тебя. Именно поэтому, даже тогда, когда всё необходимое уже есть, многие не ограничиваются – нормами, малыми излишествами. Им всё хочется больше и больше. Порой дело доходит до абсурда. На уровне своего сверхдос-таточного благополучия, вдруг проявляются преступные наклонности. И тогда, лишившись всего, что приобрели тем или иным способом, отправляются в нелучшие места своего длительного отдыха.
86
Но мечта бывает не только частного характера и связывается с вопросами личного благополучия людей.
Мечты могут распространяться и на общее развитие государства, на те, наиболее благоприятные условия, при которых исключаются никому не нужные обострения в международных отношениях.
В истории всех народов выделялась такая категория отдельных умов, которые мечтали не столько – для себя, сколько – для всего общества.
В этом плане мечта вырисовывается своеобразным, в меру – фантазийным, в меру – реалистичным сюжетом, ведущим к той конечной цели, с реализацией которой, все члены общества были бы удовлетворены собой и всем окружающим.
Природа (с полным комплексом своих законов) выдаёт один фокус для всего человечества. В нём только – прекрасное, гармоничное, безошибочное для каждо-го человека, независимо от его религиозной, расовой, политической и прочей принадлежности.
Значит, если рассуждать теоретически, мечтой для всего человечества будет только этот единственный – самой природой определённой – содержательно-качественного значения фокус. Ничего другого в природе – нет.
Вот только в практическом отношении, поголовная реализация такой мечты, оказывается слишком уж затруднённой. На этом пути слишком уж усложнённая полоса препятствий. Пройти её целиком – рудко кому удаётся.
Первый набор препятствий, естественно – психологический. Нервы людей, начиная с детского возраста, не тот механизм, чтобы, как часы по утрам, заводить. И не тот музыкальный инструмент, чтобы легко и безошибочно настраивать. К тому же нужен ещё и большой мастер…
Второй набор препятствий – недостаточная квалификация воспитателей, педагогов, чтобы вызывать в детях естественную безболезненную увлечённость своим же собственным развитием.
Третий набор препятствий – отсутствие того верного безошибочного учебно-го-образовательного материала, с которым можно было бы уверенно осуществ-лять свою развитийно-воспитательную деятельность.
Нет и единой научно-диалектической идеологии, позволяющей поступатель-но, шаг за шагом, ускоренно вести развитие детей по единой – природой опреде-лённой – направляющей.
И вот тогда, когда на единой магистрали будет меньше препятствий, наиболь-шее число будет продвигаться дальше в своём физическо-умственном развитии.
И конечная цель в отношении всего общества, конечно же не в том, чтобы каждый человек, за свой короткий век, успевал дойти до академиков. Постичь всё, что накоплено человечеством в области знаний, невозможно. Но всех людей соорентировать таким образом, чтобы они меньше на своём пути допускали ошибок и меньше вредили себе и окружающим их людям, наверно всё-таки возможно. Во всяком случае, замедленно или ускоренно, но этот общий процесс должен реализовываться,если мы мечтаем о прогрессе по разумно направляющей
87
Народ. 1. Население государства, жители страны. Советский н.- н.герой, н. созидатель. 2. О нации, национальности, народности. Великий русский н.
3. Основная трудовая масса населения страны (в эксплуотаторских государствах угнетаемая господствующими классами). Простой н. Выходцы из народа. Простой н. 4. То же, что люди. Мальчишки – озорной н.
Сказанного, с точки зрения диалектики, недостаточно. Чтобы каждое явление выглядело диалектично, его нужно представить в количественно-каче-ственном соотношении.
Чтобы поставленная задача была легко решаемой и бесспорной по своим выводам, лучше всего обратиться к частным небольшим цельностям: к анализу деревень, сёл, рабочих посёлков.
Исходя из математического принципа тождественности, можно сказать, что малый посёлок (в количественно-качественном соотношении) мало чем отличается от большого посёлка, от городка, города и всего государства.
Рассматривать качества следует по всему комплексу человеческих параме-тров. И прежде всего – по учебно-образовательному.
Итак, подрастая, дети выходят на беговую дорожку учебного процесса и – вперёд, наперегонки.
Количественно-качественная динамика в этом явлении, всюду – принципи-пиально одна. Кто-то сходит с учебной дистанции уже в самом её начале, кто-то дотягивает до пяти-восьми классов, кто-то получает аттестат зрелости. Но и из получивших аттестат зрелости, тоже самое получается ККС. У немногих – медали. Им противостоят количественно те, кто с большими натяжками и с ве-ликой снисходительностью всё же не был оставлен на осень.
И основная масса аттестатников – со средними показателями. В количест-венно-качественном соотношении, как видим, вырисовывается фигура ромба.
Обратим внимание на все посёлки, где компактно проживают люди разной национальности. Всюду обнаруживаем близкие по цельным показателям ром-бические данные.
Присматриваемся к другим параметрам. Тот, кто длительно проживал в том или ином посёлке, может засвидетельствовать, что на определённое коли-чество малообеспеченных, неблагополучных, примерно такое количество приходится наиболее обеспеченных. Между подобного рода крайностями, естественно – середняки, основная масса.
Но может быть и в этом явлении существуют какие-то исключения? Да, если взять народы, ведущие кочевой образ жизни, то в силу условий их прожи-вания, их показатели могут быть несколько иными. И хотя фигура ромба будет выглядеть несколько искажённой, но сам принцип соотношений не нарушается и там. На некоторое количество абсолютно безграмотных, повсюду проявляя-лись и те, кто и в кочевых условиях стремился к знаниям, к физическому и умственному развитию, и продвигался по курсу развития на значительное рас-стояние – вперёд и вверх. Таких (отличившихся) выдаёт немало и Север.
88
Из тех данных, которые выдаёт сама жизнь, структурируется (по законам математического тождества) и само государство. На соответствующее количество заболевающих, приходится и соответствующее количество лечебных учреждений. На соответствующее количество правонарушений, которые происходят в каждом населённом пункте, приходится и соответствующее количество правозащитных организаций, призванных работать с преступниками.
Коммунисты когда-то считали, что по ходу движения общества к бесклассо-вым условиям существования, само явление правонарушений – исчезнет и что не потребуется дорогостоящая и, непродуктивная по сути, – правоохранительная система. Резерв – в плане продуктивной полезной деятельности – усматривался колоссальный.
Но, как показало само время, ни кремлёвские мечтания, ни последующие диктаторские условия, ни приведение всей учебно-творческой системы в разумно-полезному развитию, не смогли в народах изменить форму ромба, форму количественных соотношений их. Призыв - ко всеобщему восьмилетнему образо-ванию – не сработал. И тем не менее был выдан следующий призыв, призыв ко всеобщему среднему образованию. Но, как были все деревни и посёлки малогра-мотными, такими они и продолжали существовать.
Диалектика, если её считать серьёзной наукой, не только обязана представ-лять каждый народ (имеется ввиду государство) в количественно-качественном соотношении, но и сравнивая все народы, существующие на одной планете, в том количественно-качественном соотношении, в каком они предстают по основным своим показателям.
Вопрос этот слишком уж ёмкий, но благодаря СМИ, данные по всем парамет-рам человеческой деятельности, выдаются полным информационным потоком. Поэтому я ограничусь анализом лишь одного контрастирующего явления. Оно у меня выражено в таких обобщающего свойства строках.
В мире множество евреев,
В мире множество цыган.
Дар, который мы имеем,
Всем народам свыше дан.
В чём их контраст? В том, что цыгане, слишком уж заботясь о своих нацио-нальных корнях и обычаях, как бы развитийно зарезервировали себя на уровне этих обычаев. Они не хотят вливаться в тот современный учебно-образователь-ный поток, который заканчивается приобретением высших профессий.
Евреи, напротив, находясь на общей развитийной дорожке, стремятся быть впереди всех и стремятся занять все ключевые позиции в обществе. И по многим параметрам им это удаётся.
Но это не значит, что как цыгане, так и евреи, опровергают своим существо-ванием диалектический принцип ромба. Как у тех, так и у других, есть свои пока-затели, как по низшим уровням, так и по высшим. Но как крайности, они своими национальными особенностями, берут в кольцо весь человеческий мир.
89
Наука. 1. Система знаний о закономерностях развития природы, общества и мышления, а также отдельная отрасль таких знаний. Общественные науки. Естественные науки. День советской науки (всесоюзный праздник).
По этому определению можно заключить, что науки неотделимы от зако-нов. А чтобы их получить, требуется особое качество мышления, связанное с точным отражением всего, что выходит из природы и из общества.
Но чтобы представить общую картину, при которой происходила взаимосвязь между природой и обществом, приходится прибегать к определён-ного свойства обобщающим образам.
Допустим, что природа – некий источник, некая ёмкость, и первые зачатки мыслительного процесса, начинаются с получения объективных данных из неё. Эти данные нарастают из века в век и таким образом происходит закономерно-отражательный научный процесс, постепенно наращивающийся его закономер-но-творческим сопровождением.
Научное мышление, уже самим своим существованием, прочерчивает в обществе свою особую линию. И она воспринимается в общем наборе знаний (природного и общественного происхождения) как некая магистраль в окруже-нии другого качества знаний, характеризующихся признаками тех или иных отклонений от точного отражения.
И если оценивать разного рода отклонения в виде мусора, производимого некачественным мышлением и всеми теми событиями, порождаемые им, то научное мышление будет выглядеть своеобразной золотой жилой, проходящей в окружении этого мусора, этой пустой породы.
Природа и общество, как две ёмкости знаний, но отличаются они тем, что природа (со своим набором законов) представляется – однозначно, а общество однозначно лишь его естественно-научной областью. Всё гуманитарное – произвольно, многовариантно, не сводимо к единому общечеловеческому фокусу. (Астигматизм, аберрации в этих областях – по всем параметрам).
Естественные науки, всей своей научной деятельностью (начиная с древ-нейших времён) как бы перекачивали знания из природной ёмкости, в ёмкость общественную. Только этим осуществлялся научно-технический прогресс и только признаками этих знаний развивалось само общество. Все остальные признаки мышления, со своими предрассудками, суевериями, мистикой, иска-жённого характера, сочинительствами, функционировали в обществе в качест-ве тормозных, сдерживающих и вредительских факторов.
Общество, имея две ёмкости знаний, одну – полезную, разумную и высо-коэнергетичную, и другую – балластную, по многочисленным пунктам вред-ную, но – всесторонне духовно – охраняемую, не имеет реально-научных воз-можностей выхода из такого – фатально навязанного противоречия.
История человечества, с её многочисленными и непрекрощающими война-ми, накопила слишком много содержания, чтобы от него отказаться.
90
Но главная причина в том, что мешает отказаться от балластного, так это сама наука, со всеми своими, всё более нарастающими сложностями.
Переложив все знания, которые были получены из природы, по учебной возрастающей, тем самым была создана для каждого человека – единая беговая дорожка, с единой полосой препятствий.
Преодолев её всю, каждый такой человек обретает статус учёного. А все сошедшие с такой длинной и интеллектуально затруднённой дистанции, оказываются, как бы вне, её научно-природной идеологии.
И хотя потребителями естественно-научных знаний в наше время являются все конкретные субъекты (даже религиозно верующие) всё же все бегут они, со своими болезнями, к официальным врачам.
И пользуются современными благами цивилизации (электронными средства-ми связи, различной транспортной техникой…) также все.
И может быть поэтому, современная жизнь воспринимается по многим признакам её, по меньшей мере, неестественно странной, а то и абсурдной. И всё потому, что на одной современной площадке могут одновременно размещаться представители от всех былых исторических времён. От человекообразных, пещер-ных, до тех, кто имеет дело с атомными реакторами, кто занимается нанотехно-логиями, кто использует во врачебных делах стволовые клетки, кто создал такую электронику, что весь мир превратился в единое неразрывное целое.
Уже по этим современным данным, можно сказать, что былое – марксистско-ленинское деление общества по классам – оказывается устаревшим.
Общество, если судить по всему коплексу современных признаков, подразде-ляется по диалектическим принципам и законам, а не по сугубо социальным. То есть каждый может оцениваться только по уровням своего физического и умственного развития. При этом, под умственным развитием, понимается лишь знания, приобретённые из естественно-научных сфер. Всё, что вне таких наук – мусор, балласт, пустая порода.
Когда мы говорим о различии естественных наук с гуманитарными, то что мы имеем ввиду? То, что в естественных науках открытия, полученные из природы, цеплялись одно за другое и, таким образом, прокладывалась одна единственная линия развития.
В гуманитарных науках невозможно сцепить одно научное явление с другим и потом соединить их общей линией. Обычно, каждый последующий гуманитар, анализируя предшествующего, находил в нём верное и сомнительное и на этом анализе создавал своё учение.
Но даже если бы историкам, тех или иных гуманитарных дисциплин, вздума-лось, отбросив сомнительное, соединить только безошибочное, то и по такому принципу, вряд ли удалось бы создать единое полноценное учение.
Проблемы гуманитарных наук в том, что они не спортивны по своей исследо-вательской сути; не располагаются один за другим по уровням развития. Гуманитаром может оказаться кто угодно.
91
Норма (ный, ть, ться). Норматив, нормативный.
1. Узаконенное установление, признанный обязательным порядок, строй чего-н. Юридическая н. Нормы литературного языка. Войти в норму.
2. Установленная мера, средняя величина чего-н. Н. выработки.
Уже своим значением, слово норма предполагает общий диапазон, в котором оно занимает промежуточное положение. Впереди то, что выходит за пределы норм: лучшее, высшее, выдающееся. Более значительное, более прекрасное, более дорогое и редкостное.
Если общий диапазон перед человеком, то справа от норм будет то, что превышает их, а слева то, что не доходит до них. То есть то, что – ниже, слабее, хуже, что по ходу своего развития, не дотягивает до норм.
Нормы, с точки зрения диалектики, выдаются как природой, так и общест-вом. Природа например, выдаёт такие нормативы, как постоянная температура человеческого тела у здоровых людей. Нормальное артериальное давление. В общем – полный набор норматив для людей – по всем известным параметрам.
Природой производятся продукты для потребления, тоже в некотором общем наборе. Из которых, большинство из них, как бы предназначены для основной массы людей. (Нечто усреднённое по качествам и доступное по возможности приобретения его). Всё, что за пределами этого продуктового массива, является – редкостным, дорогостоющим и доступным для немногих.
В пределах норм, природа выдаёт и такие явления, как продолжительная по времени – нормальная погода, как спокойное состояние земли…
За пределами этих природных норм – штормы, грозы, наводнения, землет-рясения, падение на землю космических тел…
За пределами норм – болезни. Природа в этом отношении, что называется, постаралась и напродуцировала такой количество болезнетворных агентов, что на каждый орган имеется свой набор их.
Общество, с точки зрения общего диалектического диапазона, тоже выгля-дит не столь благополучно. Кто-то придерживается норм, которые навязывают-ся, и законами природы, и законами общества, а кто-то их игнорирует.
В советское время, учитывая разные физические и умственные возможнос-ти людей, руководители ориентировались на усреднённые нормы, при состав-лении их по тем или иным видам человеческой деятельности.
Но и при этом, кто-то их с лёгкостью выполнял, а кто-то (и не малым мас-сивом) не дотягивал до них.
В довоенное, военное и послевоенное время, когда требовались особые напряжения от людей, поощрялись разного рода трудовые соревнования. Сти-хийно проявлялись отдельными людьми решения – идти на рекорд. В колхо-зах обычной литовкой, скашивалось до гектара травы.
На лесоповале, обычной лучковой пилой, выполнялось по три-четыре нормы. При добыче угля, прославился на весь мир, шахтёр Стаханов. Его фа-милия наилучшим образом подходила для пропогондистского движения.
92
Подрастая, детям предлагались нормы ГТО. Но были они не такими уж и лёгкими. Чтобы выполнить их по всем показателям, приходилось не только много тренироваться, но и вести соответствующий здоровый образ жизни.
Начиная с восьмого класса, когда все мальчики вставали на воинский учёт, уже при военкоматах проходила сдача норм на ГТО.
В общем, всё делалось только для того, чтобы молодёжь росла здоровой, была способной во всех делах и психологически уверенной в себе.
Но вот данные оказывались такими, что жить в режиме установленных властью норм, не всем хотелось. Общая картина (в количественно-качественном соотношении) во все времена, и при любом общественном строе, была приблизи-тельно одной и той же. Ленивые, недисциплинированные, плохо организованные в семейных отношениях, оказывались далёкими от обычных норм. Характеризо-вались на всех официальных уровнях, как – отстающие, неблагополучные…
Главная социальная проблема – бедность, которая являлась основным поли-тическим фактором борьбы за власть, оказывалась нерешённой при любой власти и при любом социально-религиозном или социально-политическом строе. Диапазональная протяжённость общества по людским качествам, исторически мало в чём изменилась. Даже при социалистических условиях, при которых предоставлялись все возможности для нормальной жизни, не смогли решить эту вечную проблему. По мере снисходительности к ленивым, паразитирующая масса в обществе росла и притормаживать этот рост с каждом годом становилось всё труднее и труднее.
Социализм, как общенародное единое явление, декларировался и реализовы-вался (по всем параметрам: материальным, учебным и духовным) – нормативным. Всё позитивное считалось – нормальным; всё негативное, органично и под действием определённого идеологического насилия, редуцируясь, должно было постепенно сходить на нет…Коммунисты, будучи идеологическими оптимиста-ми, не учли главного своего противника. Отстающих и неблагополучных…
Не удалось удержать в рамках норм, и те многочисленные негативные силы, которым не хотелось придерживаться строгих норм, диктуемых законами природы и общества. Им хотелось – свободы.
Но свобода, по всем позитивным признакам, была и при социализме. За иск-лючением, может быть, тех немногих недобросовестных сил, которые, заботясь о своём кресле, не допускали подлинно-творческой критики в свой адрес и в адрес своих друзей по партии. Этим фактором (и как оказалось в реальности) – опреде-ляющим фактором – и была стихийно подготовлена перестройка.
С ней было разорвано социалистически-нормативное кольцо и в общество хлынул негатив во всех своих красках, вариациях, преступлениях.
Проблемы в обществе на порядок усложнились и движение в будущее наметилось - по всё более и более усложняющейся направляющей.
Идеология общественных норм оборвалась действиями ненормированных, разумом и моралью, политических сил. Будущее оказалось – непредсказуемым.
93
Нравственность. Правила, определяющие поведение; духовные и душев-ные качества, необходимые человеку в обществе…Коммунистическая н.
Если так, то с точки зрения диалектического целого, предполагается некая закрытая область, за пределами которой, всё то, что следует считать безнравст-венным…Заглянем в словарь иностранных слов.
Мораль. (фр. Morale) 1. Нравственность, совокупность норм и принципов поведения людей по отношению к обществу и другим людям; одна из основ-ных форм общественного сознания; в классовом обществе мораль имеет классовый характер. 2. Нравственный, поучительный вывод. 3. Нравоучение.
Подобные толкования лишь говорят о том, что мораль-нравственность это – правила, свод правил, но, указывая на их классовый характер, тем самым, не могут выдать нечто однозначное. С диалектикой же, как с единственно научным методом, связывается – однозначность.
Возникает вполне определённая задача: как, каким образом, её решить.
Как известно, диалектика оперирует двумя основными принципиальными оценочными понятиями: плюсом и минусом, положительным и отрицатель-ным, добром и злом, прогрессом и регрессом, справедливостью и несправедли-востью, порядочностью и непорядочностью…
Переберём все имеющиеся слова в словарях по этим основным признакам и мы получим то общее и однозначное, что можно будет предложить потом в качестве единого учебного пособия для всех людей живущих на одной плане-те, независимо от их классового или какого-то иного происхождения.
За то, исторически длительное существование человечества, при котором возникали разные условия для людей и разные источники, приводившие к созданию разных правил, можно найти нечто общее в нравственных требованиях властей, призванных упорядочивать поведение. Но эти правила не настолько систематизированы, чтобы их выдавать в качестве единого пол-ноценного учебного пособия современному обществу.
С точки зрения диалектики, имеются два основных источника, откуда может поступать содержание для формирования системы поведенческих правил. Это – природа, со своими однозначными законами, и – общество, со своими многочисленными источниками: религиозными, политическими, классовыми, личностными…
Природа, как диктатор, требует от всех людей, здорового образа жизни, точности – в отражательной, и честности – в оценочных видах деятельности.
Психология же людей, сформированная в различных условиях (от крайне низких до предельно высоких) имеет – по каждой личности – своего персона-льного диктатора. Проявляется он в виде желаний, толкающих людей на те поступки, которые нам становятся известными из реальной жизни.
И власть как диктатор, призванная удерживать всё общество в рамках установленной нравственности, при разных социально-политических услови-ях проявляла себя по разному. Единой нравственности – никогда не было.
94
Не было, ни в теоретическом толковании, ни, тем более, в практическом. От каждого источника излучалась своя нравственность.
При социалистических условиях, хотя бы декларативно было ясно, что такое нравственность в деловых отношениях, в боевых, в семейных, и прочих…И этот, реально действующий фактор, по содержанию учебников, содержанию художест-венных произведений, вполне ощутимо продуцировал её в поведениях людей.
С перестройкой, нравственность, как психологическое и поведенческое явле-ние, (особенно, если судить по внешним признакам) можно с полной уверенно-стью констатировать, что она прекратила своё существование. Всё то содержание, которое через СМИ поступало к основной массе людей, воспринималось от боль-шинства источников, продуцирующих его, как безнравственное.
И лишь после того, когда произошёл хищнеческий передел народной госуда-рственной собственности, изредка начали подмечаться кем-то, так называемые, позитивные признаки.
Что же получается, что любой переход в обществе, с одного явления на другое, может переходить лишь с потерей (пусть непрочной, но всё же функцио-нирующей) нравственности.
Вероятно, чтобы безошибочно охарактеризовать то или иное социальное явление, лучше всего прибегнуть к спортивному принципу. Иначе говоря, сколько за тем или иным социальным поведением - плюсов и сколько- минусов. Их ссуми-рованным соотношением и создавать учебно-образовательный материал.
Естественен такой вопрос, какой выглядет динамика тех или иных социаль-ных потрясений и переворотов, с точки зрения всех, реально действующих источников?..Нравственных и безнравственных…
Те, кто теоретически подготавливал революцию, и те, кто практически её реализовывал, сопровождали свои действия вполне определённой – научно и законно декларируемой – нравственностью.
В этом плане, деятелям перестройки, выдать свою нравственность, в рамках своих систематезированных правил, не удавалось и не удаётся.
Что же остаётся: приходить к неутешительным выводам, признавая, что сама нравственность, как общественное явление, прекращает своё существование с возникновением свободной конкуренции, с разрастанием частной собственности и с той разветвлённой психологией людей, при которой у каждого человека свой набор желаний. И он демонстрируется всем обществом в таком контрастирующем диапазоне, что говорить о единой и общей нравственности, уже не приходится.
Может возникнуть убеждение, что при капиталистических условиях сущест-вования людей, невозможно выдать что-то (в вопросах нравственности) как единый образец.
Получается, что к собственности начинает относиться не только – материаль-ное, но и – духовное.
Правда, что касается духовного, то оно, с хищническим переоформлением общего, утратило это качество. Остаётся лишь надеяться на возрождение оного.
95
Мотив. 1. Побудительная причина, повод к какому-н. действию. По личным мотивам. Важный мотив.
2. Довод в пользу чего-н. Привести мотивы в пользу чего-н.
В толковании указывается что-то одно: причина, довод. С диалектикой же связывается требование – представить их все в полном системном объёме.
Каким же образом можно это сделать?
Диалектика по своей сути, двухполюсная, двусторонняя. И та задача, кото-рая ставится, может показаться не такой уж и сложной. Стоит только перечис-лить все действия, которые обычно происходят в жизни, и полный набор моти-вов может быть представлен.
Начнём с детского возраста. С первыми же признаками формирующегося сознания у детей, появляется целый комплекс мотивов у них. Они начинают хорошо ориентироваться в том, где можно сказать правду, и получить похвалу, а где правда может выглядеть неодобрительной со стороны их родителей или их воспитателей.
С возрастом, подобного рода мотивация, проявляющаяся в речах и поступ-ках, усложняется и по характеру и по качеству выдаваемых признаков, можно потом судить о действующей личности.
Все мотивы, если их представить в полном составе, диалектически распа-даются на положительные и отрицательные. К положительным, ясное дело, относятся все те мотивы, с которыми связываются лучшие качества (истина, точность, честность, гармония, справедливость…), с отрицательными же – все худшие (обман, подлость, цинизм…).
В динамике, при наличии тех и тех мотивов, в реальной жизни возникают самые различные ситуации. Вот типичный один из них. Когда с одной стороны проявляется цинизм к другой стороне, то как же приходится вести себя другой стороне? Сама реальная жизнь, выдаёт на этот случай, полный набор вориантов: от самых – предельно терпимых, до самых – невоздержанно поспешных.
Получается, что у каждой стороны – свой мотив или даже их полный комплекс. Одна – агрессивна и в этом движима своими интересами, другая вынуждена обороняться, и в этом усматривается свой комплекс мотивов.
Напряжения, как в частных отношениях, так и в общественных, возраста-ют с цинизмом одной стороны, и вынуждают обороняющуюсю сторону каким-то образом отвечать на возрастающий цинизм.
Сам человек, сформированный в определённой среде как личность, являя-ется носителем определённых мотивов. И действует он в отношении другой силы, только потому, что в нём уже заложен определённого качества внутрен-ний – мотивационной значимости – заряд.
Мотивы, однажды сформировавшиеся в человеке, могут быть потом – основной движущей силой. Но возникают в жизни и ситуации особого рода. Это когда мотивы, как бы передаются по наследству.
96
За время перестройки появилось немало лидеров, которые в качестве своих политических мотивов, выдвинули притензии к правящей партии за то, что когда-то она отняла у их предков какое-то частное имущество. На этих, особо болезнен-ных для них мотивах, они построили свою реальную политику, смогли получить поддержку от той части населения, предки которых также пострадали когда-то, и выбиться таким образом в лидеры и развалить потом могучий Союз.
Мотивы, если бы мы их стали систематизировать, все они расположились бы по диагональной линии. Их значимость, масштабность, от частных – ничтожных и мелких – по возрастающей дошла бы до общемировых.
Те времена, в которых мы сейчас живём, не могут быть сравнимы с любым периодом прошлой эпохи. Поэтому и мышление современных действующих лидеров должно опираться не на мелочные частные интересы, а на общие интересы всех существующих ныне народов.
Общество, как биологическое явление, (так уж повелось во взаимоотноше-ниях людей) делится по биологическим законам. Не случайно он стал осознавать-ся серьёзными философами – законом единства и борьбы противоположностей.
Хорошо бы, если бы он действовал только в созидательном направлении. Но вот беда, он может обернуться – и в разрушительном.
Попробуем в свете полного комплекса международных мотивов, (касающихся каждой страны) проанализировать ситуацию, которая сложилась по напряжённым точкам.
По существу, все страны, придерживаясь демократических условий, распа-лись по двум дествующим сторонам: на позиционеров и оппозиционеров. Малые страны разделились в своих симпатиях к одной и другой великим силам. Грузия и Украина, свой малой стороной, рвутся в НАТО, рассчитывая на то, что НАТО своим военно-техническим могуществом, сможет разрешить их проблемы. Но эти проблемы – мелочны, если их решать с позиций разумной логики. Не было бы изначально-перестроечной конфрантации с Россией, и все, так называемые, неп-ризнанные республики, оказывались бы в одном экономическом пространстве с Грузией и с Россией.
Всё же трудно допустить ту крайнюю ситуацию, при которой великие силы, ради маленькой Грузии или Эстонии, решатся ввязаться в большую войну.
Но даже если она возникнет, то при современной военной технике, запущен-ные ракеты, с той и с другой стороны, будут разрываться в промежуточном пространстве. Стало быть на территории, где размещены будут военные средства.
Всё, что происходит в мире – мотивировано. И весь он кишит от мотиваций. И если уж кому-то, всеми правдами и неправдами, удалось выбиться в государст-венные лидеры, то они – просто обязаны – ради общего мира и благополучия на единой планете, проявлять высшее (верховное) качество своего мышления.
Все народы в единой системе, и каждому лидеру следует её совершенство-вать. Вносить же в неё – не лучшего свойства – личностный вирус, дело крайне неразумное и во всех отношениях – неоправданное.
97
Мышление. 1. Мыслить. Рассуждать, сопоставлять данные опыта, мысли и делая из них выводы. Человек, правильно мыслящий.
2. Способность человека рассуждать, представляющая собою процесс отражения объективной действительности в представлениях, суждениях, понятиях. Мозг – орган мышления.
В толковании указывается лишь процесс, сама способность, но ничего не говорится о главном: о качестве мышления о его мыслительных закономернос-тях. Для диалектики же, это наиболее существенный фактор в толковании.
Исторически, мышление проложило свой путь, от своих начальных момен-тов-признаков, до современных предельных.
И в современном виде оно представляется, от начальных-детских, до академически возможных.
Наличие такой временной и развитийной протяжённости, создаёт в обще-стве множество проблем.
Когда-то ещё Пушкин говорил, что в одну телегу впрячь не можно, коня и трепетную лань. В отношении людей, контрастно настроенных в мыслитель-ном отношении, так же можно сказать, что трудно сочетать судью и преступ-ника, Жириновского и Зюганова, священника и космонавта…Самой природой и самим обществом навязан человечеству закон единства и борьбы противоположностей.
Диалектика, как философское учение, указывает при определении разви-тия, на три источника: на природу, общество и на мышление.
В историко-диалектическом виде, все эти три явления могут быть предста-влены двумя параллельными. Но,..параллельными – лишь начальными моментами своего развития.
При последующем развитии, линия, олицетворяющая общество, постепенно сближалась с линией природной. И мышление, особенно её научной составляющей, по каким-то пунктам начинало сливаться в одну линию. И это сближение продолжает осуществляться и по другим моментам, и в конце концов, природное и общественное – в мыслительном отношении – должны слиться, объединиться.
Но подобная картина воспринимается лишь одним мыслительным качест-вом. Весь остальной набор качеств, находится за пределами научного оптимума. Развитие, и на современном этапе, растянулось одной диагональю, и с каждого уровня продуцируется своё качество мышления.
Мир, кишащий всеми признаками мышления, создаёт в обществе полный набор своих противоречий и полный набор неразрешимых проблем.
Общество, выработавшее однозначно-научное мышление по естественным наукам, не смогло достигнуть таких же успехов по предельным качествам в гуманитарных науках. Пресловутые точки зрения, разнообразные мировоззрен-ческие взгляды, ещё более разнообразные социально-политические убеждения, не позволяют людям выйти на одну принципиально-мыслительную линию.
98
Насколько плохо это или хорошо, у каждого на этот счёт, своё мнение. Но дело тут в том, что практически невозможно всех людей привести к единым лучшим формам мышления. Даже при советской власти это не удалось сделать.
Обратимся к основным признакам мышления, которые наиболее ярко представлены в современном обществе. Придерживаясь научных принципов, которые заключаются в точном отражении, мы сможем вести отсчёт по признакам тех или иных искажений от законов, поставляемых нам самой природой.
Как наиболее показательный пример, всё то, что творится в изобразительном искусстве. История его знает немало примеров, когда возникало у художников стремление, как можно точнее постичь законы изобразительного искусства и тем самым как можно точнее отразить в рисунках, красках предметы окружающего мира. И таким художникам, как Рубенс, Рембранд, Айвазовский, Шишкин…этого удавалось достичь…Но в общем количестве таких художников было немного. И их совсем нет в современном мире…Почему?..Ответить на этот вопрос не трудно.
Другая область – политическая. Каждый политический лидер отстаивает свои интересы и, по набору этих интересов, набирается то или иное количество партий.
Единого, научно-гуманитарного мышления среди политиков, не возникает и даже не намечается. А если судить по тем контрастирующим парам, которые так ярко, артистично, проявлялись в их речах, то поневоле приходишь к выводу, что никто из враждующих сторон, и не думает, о какой-то – всё же существующей – объективной истине.
Я уже не говорю о такой области, как религиозной. Там мыслительной деяте-льности, как таковой, вообще не существует. Там существует только отстаивание своих религиозных интересов и сохранение доисторической легенды в её неизменном изначальном содержании.
Неоднозначна по своим мыслительным признакам и сама научно-естествен-ная область. Учёные до сих пор не выработали своей научно-нравственной, научно-поведенческой идеологии. Они также, как и все остальные члены общест-ва, могут пренебрегать научными принципами, также легко и весело допускать в своей жизни разного рода мелкие и крупные пакости и, оказавшись на суде, вместо того, чтобы продемонстрировать высшие по качеству образцы своего научного мышления, опускаются до того подлейшего уровня, когда любой ценой нужно, что называется, выкрутиться, избежать заслуженного наказания.
В мыслительном отношении, общество не выстраивается в ту спортивную пирамиду – по количественно-качественным соотношениям – чтобы хотя бы приблизительно ориетироваться на тех мыслителей, качество мышления которых, заслуживает наибольшего доверия среди людских масс.
Если начать задавать вопросы людям, кто в нашем обществе или, тем более, в международных отношениях, проявил себя по верхнему пределу, то вряд ли кто сможет назвать таких…Значит, один из основных видов человеческой деятельно-сти – мыслительной, не находится в режиме творчески-спортивном. Надо полагать, что нет и соответствующих условий, при которых они бы появились.
99
Настроение. (Настрой). 1. Внутреннее, душевное состояние. Весёлое н.
2. Нправление мыслей, чувств и т.п. у кого-н. Н. умов. Общественные настроения. 3. Склонность делать что-н. Нет настроения играть.
Такой вид толкования ассоциируется с музыкальным инструментом. И это естественно, ведь речь идёт о человеческих нервах, которые каким-то образом – настраиваются.
Приведённое толкование лишь указывает на сам факт существования сос-тояния, называемого настроением. Для диалектики же важно представить наст-роение в полном диапазоне и в полном наборе источников, которыми вызыва-ются и формируются оно.
Так как настроение касается каждого человека, и у кажого оно своё, то, используя образ музыкального инструмента, можно сказать, что существует в обществе полный набор таких инструментов.
Имея ввиду людские коллективы разных объёмов, от самых малых (семей-ных, школьных, производственных…) досамых больших – государственных, общечеловеческих – представляются и симфонические оркестры разных вели-чин. Все они выдают вполне определённое содержание.
Несмотря на такое изобилие и разнообразие действующих лиц, всё же общее настроение сводится к небольшому фокусу. В нём, как в Переодической системе, полный набор признаков любого настроения, какого бы содержания оно не было.
И как любое музыкальное звучание немыслимо без ритма, так и любое настроение, без двух полюсных значений. То – выше, то – ниже, и в этих пере-падах характеризуется, по существу, любое качество настроения.
Самая загадочная область человеческой психики – настроение, и оно же, как определяющее все действия и поступки людей, больше всего и интересует тех, кто по роду своей гуманитарной профессии, должен бы стремиться к про-изводству лучших настроений в каждом человеке и, в совокупности, во всём обществе. Только вот добиться в этой работе – больших и серьёзных резуль-тирующих – пока что не удаётся. Словно какая-то неведомая сила ведёт в обществе распределение настроений и ролей, связанных с настроением. И потому в каждом коллективе возникает один и тот же набор настроений. Проявляется он в одном (единым для всех) диапазоне: от худших настроений до самых лучших.
При одних и тех же условиях (даже в тюремных) одни – скучны и подавле-ны, другие же – веселы и беззаботны.
Практически никогда и никому ещё не удавалось в одном месте, на одной небольшой площади, создать во всех её членах, одинаково удовлетворительное настроение, одинаковый учебный, трудовой или творческий настрой.
Научно анализируя подобное явление, поневоле приходишь к выводу, что настроение в каждом вызывается его же личным осознанием общего. Происхо-дит это в неком автоматическом режиме и не всегда поддаётся корректировке.
100
Определяющим периодом психологически формирующегося настроения, является детство. Поступающая в него информация от разных источников, какой-то частью, каким-то содержанием, принимается и закрепляется, а какое-то частью и каким-то содержанием –отторгается. Каждый человек становится личностью благодаря тому содержанию, которое легче и естественней принимается его психикой и его сознанием.
По существу, информация, как некое сырьё, как некий материал, оценивается самой внутренней системой индивида. И сортировка его может быть до такой степени органически субъективирована, что даже при сознавании того, что его собственная психика склоняет его к не лучшим действиям, всё же он не находит в себе противодействующих этому положительных потенциалов. Не случайно возникло в обществе такое выражение, как сила воли, способное в критические моменты перестроить человека на иной лад. К сожалению, это явление – редкост-ное и проявляется оно по каким-то особым законам.
Диалектика выдаёт нам три основные ёмкости: природу, общество и мышле-ние. И, следовательно, существуют три основных источника, принимая содержа-ние из которых, можно себя, вполне определённым образом, настраивать.
Если бы это содержание было одинаково лёгким, то и усвояемость его шла бы в основном из природы. Но она слишком усложнена и человек продвигается по усвоению её законов настолько, насколько хватает у него терпения, интересов и увлечённости.
Большинство сходят с природной дистанции в определённой количественной последовательности, предпочитая при этом, те многообразные виды сочинённос-тей, которыми так богато общество. Мышление, как качество, естественно, прерывается в своём развитии, оставаясь на том уровне, на каком прервался этот, бесконечный в будущее, процесс.
В исторически-временном отношении, такие люди не дотягивают до совреме-нных уровней, оставаясь в развитийном отношении на начальных позициях.
Человечество, своим малым авангардным числом, подошло к таким уровням научно-технических сложностей, что основной массе населения (может быть и поневоле) но приходится их осваивать. Требование времени одно: настраивать себя на более качественное мышление. Оно требует меньше усилий и если отказываться от разного рода нелепых и балластных сочинительств, то и психологическое и мыслительное напряжение можно будет свести до вполне удовлетворительных норм.
Настроение, как один из самых главных показателей психики, мышления и сознания, как отдельных людей, так и всего общества, наиболее значимая современная проблема. Особенно она ощутима тогда, когда лидирующие полити-ки доходят до нешуточных угроз в адрес своих соседей. При наличии тех средств военного назначения, которые уже существуют и которые продолжают соверше-нствоваться, вся надежда на мирный творческий настрой всех мировых лидеров. Но для этого нужно сдвинуть с мёртвой точки развитие гуманитарных наук.
101
Обида. (ный, ть, ться). 1. Несправедливо причинённое огорчение, оскорбление, а также чувство, вызванное таким огорчением. Терпеть обиды.
2. О досадном, неприятном случае. Опоздал, такая обида.
Обида здесь толкуется только в одном значении: в несправедливом. С точки зрения же диалектики (цельностей), чувство это будет выглядеть несколько иначе. Правда, значение этого явления, расширяется глаголом обидеть. 2. Причинить ущерб кому-н. чем-н., наделить чем-н. в недостаточной степени. Природа не обидела его талантами. Обиженный богом. (шутл.: о неудачливом или глуповатом человеке.).
Уже по этим немногим словам, можно судить, что речь идёт о самых различных источниках, с которыми может связываться обида.
Начиная с детского садика, человек оказывается в системе, то есть в окру-жении себе подобных, но с разными возможностями по всему комплексу чело-веческих качеств. И если с сознанием приходит мысль, что ты по каким-то пунктам – слабее, материально менее обеспеченней своих сверстников, то ощущение обиды приходит само собой.
С возрастом, с развитием, оно – психологически и поведенчески – по раз-ному проявляется. Для кого-то обида, источник вдохновения; учебный и твор-ческий стимул. Кто-то может замкнуться в себе; внутренне может начать взращивать свою обиду до завышенных болезненных значений. Кто-то может озлобиться и потом начать вести себя агрессивно.
Обида может вызываться несправедливостью, но кроме этого фактора, существует ещё и множество других причин. Все они исходят от трёх основ-ных, диалектически определённых, источников: от природных, общественных и сугубо личностных.
Так уж получается, что любой коллектив (малый или большой) находится в одном количественно-качественном соотношении. В школах например, на малое количество хорошистов, приходится такое же количество отстающих. Естественно, что отстающие чувствуют себя обиженными. Но обиженными, могут быть, сразу по трём основным источникам. В чём-то кого-то обидела природа (генетически, физиологически или физически) чего-то недодола, в чём-то обидело общество (не обеспечила лучшими условиями). И третья причина – основная, личностная. Больше времени на занятия, больше дисцип-линированности, больше увлечённости и результирующими можно приблизи-ться к хорошистам.
В словарном толковании указывается на такой признак, как оскорбление, при нанесении обиды. Но при существовании качеств, в диапазоне: от низших до высших, признак оскорбляемости существует уже сам по себе. Независимо от того, озвучивается он или нет, (обретает форму констатации или нет) сама сущность-то всё равно имеет место.
На этот счёт у разных людей своё мнение. Все они могут быть представле-ны в том полном диапазоне, в каком проявляет их сама жизнь.
102
Диапазон же, на то он и диапазон, чтобы вырисовываться, прежде всего, своими крайностями.
С одной стороны – снисходительность, с другой – нетерпимость. То и другое может выдавать обиду. Обратимся к конкретным примерам.
Учитывая тот факт, что обида, как производное, имеет двусторонний харак-тер, приходится иметь ввиду при анализе, обе стороны.
Обидно детям, когда их заставляют учиться, принуждают к дисциплине. Но не меньшая обида может проявляться и в потворстве детей к лени, уклонениям их от своих развитийных обязанностей.
Начально они получают меньше обид, но в последствии, оказавшись в числе неуспевающих, обиды могут возрастать потом по многим пунктам и от многих источников. (Анализ должен осуществляться по всей протяжённости развития).
Обидно взрослым, когда власти принуждают к большему физическому и умственному напряжению, к более высокой производительности. Но и самим вла-стям обидно, когда их подчинённые не столько исполнительны, не столь усердны и честны в работе. Особенно это сказывалось в условиях войн и в условиях послевоенного восстановления разрушенного.
Обидно было всем, кто от кого-то в чём-то пострадал. Но в реальной жизни так всё взаимосвязано, что найти абсолютно необиженных (ни с той, ни с другой стороны) – невозможно.
Революция когда-то многих обидела и, при этом, многим дала надежду на лучшее будущее. Прошло несколько поколений, жившие обиженно, вернули прежний строй, прежние производственные отношения. Другая сторона (числен-но, на порядок большая) оказалась материально и морально обиженной.
Даже религиозные иерархи, и те, испытывают обеспокоенность нынешним состоянием человеческих отношений. В своих выступлениях они признают, что те, кто стал формально баснословно богатым, распоряжаются ссумированным трудом сотен и тысяч людей. И что не гоже на свои личные утехи тратить миллионы долларов. Предупреждают: не следует наступать на те же грабли.
Нынешние условия в свободе слова, в основном выдают свои обиды на преж-ний советский строй. Даже те, кто был в почёте и славе в прошлом, подчиняясь новым требованиям, изо дня в день в СМИ изливают свои обиды. Мол, на западе, за выдающиеся достижения, учёные, спортсмены, артисты – обогащались, а в советском Союзе довольствовались лишь славой и скромными гонорарами.
В новых условиях появилась возможность устремиться туда. Пошла мощным потоком утечка мозгов. Таким процессом была нанесена обида уже самому народу. Ведь на деньги основной массы трудящихся обеспечивалось бесплатное обучение, медицинское лечение и курортно-санаторное обслуживание.
Общество, распавшись в политическом отношении, перешло в режим взаим-ных упрёков и обид. Борьба дошла до смены былой атрибутики.
Не лучше было бы оставить в покое былое и пробовать творить новое, и в том лучшем качестве, на которое только способны победившие…
103
Обман. 1. Обмануть. 2. Ложное представление о чём-н., заблуждение.
Обмануть. Ввести в заблуждение, поступить недобросовестно по отно-шению к кому-н. О. покупателя. 2. Нарушить обещание.
Обман предполагает наличие, как минимум, двух человек, из которых один человек, чаще всего из корыстных побуждений, сознательно стремится получить какую-то выгоду от другого. Отношения со стороны обманщика, в таких случаях, характеризуются уже не лучшими словами и охватывают всю терминологию негативного значения,в том числе и преступно-мошенническую.
Обманщик в своей деятельности, может иметь дело - с одним, десятью, сотнями, тысячами людей. Он может дорасти до масштабов, когда начинает действовать на государственном уровне и даже на уровне международных отношений. И вот тогда слово обман обретает качество – заблуждений или ложных представлений. Но при этом, ни всегда - сознательных. Заблуждающееся лицо может искренне верить в своё доброе предназначение перед людьми.
Стараясь представить общую картину исторического развития человечест-ва, от начальных времён, когда человеку приходилось пользоваться подручны-ми средствами и – по возрастающей – до наших времён, можно сказать, что истина (с которой связывается точное отражение и от которой лишь можно вести отсчёт), общество шло основным своим духовно-содержательным масси-вом – заблуждениями, ложными представлениями и обманом друг друга.
И вот в этом, содержательно-ложном массиве, как в некой руде, как в неком сырье, проходила – по всему историческому протяжению – золотая нить истины, точности, предельно высших человеческих качеств, не всегда осозно-ваемой, и не особенно-то и ценимой основной массой населения.
Люди, во все времена своего существования, больше всего ценили – сочи-нённое и меньше всего доверяли – точно отражённому.
Вся литература, в каких бы жанрах не отражалась реальная объективная жизнь, сочинительски-обманчивая. В ней истина (точно отражённое), если и присутствовала, то, в каждом отдельном произведении, в какой-то мизерной или более или менее значимой дозе.
И такая форма развития – закономерна, хотя бы потому, что невозможно детям предлогать что-то – истинное. Даже в элементарных значениях, оно мо-жет показаться им непосильно-усложнённым. Приходится прибегать к разного рода примитивным сочинительствам.
Обман, с которого начинается детское развитие и тот, который зарождался в далёком прошлом, по существу всегда являлся определяющим для всего общества. От него, уже будучи взрослым и, получив даже современное высшее образование, невозможно было отделиться, как от чего-то ненужного и балла-стного. И, очередное поколение взрослых, сотворив следующее поколение своих чад, начинает их развитие – с начального. И в короткий период их детст-ва, вынуждены повторить в них историческое в полном объёме.
104
Подобная последовательность, потом по разному сказывается на душах людей. И они, по ходу своего развития, оседают на тех или иных уровнях общей диагональной линии.
Ложные представления и заблуждения, как задержавшиеся в развитии, обре-тают статус гражданских прав и становятся полноправной составляющей уже всего общества.
Истина – явление конечное. До неё ещё надо дойти. А ложное, обманчивое, оно на всей возрастной протяжённости любого индивидума. Вот и получается в реальной жизни, что истина, как золото в несовсем пустой породе. А обман – он всюду: и в разных масштабах, и во всём многообразии.
Обратимся к художественной литературе и представим себе такие произведе-ния, в которых была бы только истина (точное отражение). Сколько произве-дений писатели смогли бы сотворить?..Немного.
Свободное же сочинительство (по существу – обман) – безграничен, как в со-держательном отношении, так и в чисто художественном.
Ведь не случайно же, самый мощный американский кинематограф, выдаёт содержание своей художественной продукции в направлении всё новых и новых видов обмана. Вся их, содержательного свойства фантастика, продуцируется далеко не научными идеями, хотя и сопровождается научной терминологией.
Если мы с истиной связываем конечные цели, а это – всеобщая гармония, отсутствие бед, способность решать проблемы без войн, то почему бы в этом нап-равлении не создавать сюжетный поток…Пробовали…Не получается…Без секса, криминала, звёздных войн, сюжетность воспринимается людьми (основной его частью) – скучной, неинтересной.
Но и в том виде, в каком существует современный кинематограф, оказался слишком уж неприятным. Одни и теже фразы, одни и те же сюжетные моменты. Сюжетный застой – полный. Может даже создаться впечатление, что в содержате-льном отношении весь людской мир исчерпан. Придумать ничего нового уже невозможно.
Но если присмотреться внимательней к тому, что происходит с природой, обществом, человеческим мышлением, то обнаруживается всё же та магист-ральная направляющая, от которой никуда никому не уйти. И она становится всё более и более интересной. И не только для учёных естественников, но и для всех людей, придерживающихся объективных свойств мышления.
Общество, исходя из всех тех видов деятельности, которые происходят в нём, очень легко определимо по признакам обмана, заблуждений и ложных прелстав-лений. И можно было бы легко отконстатировать каждого деятеля по мерам отк-лонений их от норм, законов, истины. Но это можно сделать только в теоретичес-ком плане. В практическом же, обман и заблуждения, оказываются в обществе (по многим видам общественной деятельности) – ведущими, закреплёнными консти-туционно и не подлежат серьёзному давлению со стороны официальных и научных сил. Хотя и допускается критика по наиболее одиозным фактам.
105
Образование. 1. см.образовать. 2. То, что образовалось из чего-н. Жировые образования.
Образование. 1. Обучение, просвещение. Народное образование.
2. Совокупность знаний, полученных специальным обучением. Высшее о. Среднее о. Специальное о. Дать о. кому-н.
В обобщённом виде образование выдаётся в двух значениях: в процессуа-льном (динамическом) и в совокупном (статистическом).
В процессуальном, это когда на большем возникает малое. Азоновые дыры в верхних слоях атмосферы, метеорный дождь, молнии во время грозы. На любой поверхности могут появится – трещины, царапины, язвочки…
Принципиально, в таком же значении, появляются и знания. Образно выра-жаясь, человек, как пиявка на теле природы, высасывает из неё всё то содержи-мое, что заключено в ней. В этом – та совокупность знаний, что была получена человеком, за всё время его существования.
С точки зрения учебно-образовательного процесса, все знания, что были получены человечеством, подразделились на фундаментальные – естественно-научные и историко-гуманитарные.
Фундаментальные – единые для всех людей, живущих на единой планете. В гуманитарных, хотя и много принципиально общего в сущностном отношении, всё же определяющим является их внешняя формальная сторона. То есть, национальные обычаи, своя история, свой быт и психологический настрой. Этой – внешней стороной – и дорожит каждый народ больше всего.
Все эти признаки приводят к обобщающему образу электрической провод-ки, у которой – главная проводящая жила – покрывается изолирующей оболоч-кой. Она охраняет от внешнего воздействия то, что является частным, хотя и функционирующим как общее.
И вот всё то, что накопилось в своей стране, и во всём мире, нужно пред-ставить в таком обобщённо-сжатом виде, чтобы и – максимально облегчить учебный процесс, и в тоже время ничего не упустить наиболее значащего.
Вообще-то, учебный процесс проходит широким фронтом, и – в принципи-альном отношении – захватывает весь существующий в обществе материал. Но и он – в общем виде – выглядит некой внутренней проводящей частью и покрывающей его толстенной защитной оболочкой.
Внутреннюю – фундаментально естественно-научную часть – принято счи-тать материальной, а внешнюю оболочку – духовной.
Материальное - создаёт научно-технический прогресс, а духовное – стоит на страже этого прогресса.
Проблемы, которые возникают в обществе (материального или духовного содержания) ложатся тяжелейшим грузом на мозги официальных органов. Возникает естественный вопрос: как наилучшим образом организовать тот учебно-образовательный путь, чтобы обеспечить наибольшую скорость разви-тия государства. Теоретически вроде бы всё ясно. Приоритеты – в научном.
106
Но всех не прогонишь по одному образовательному пути. Не удаётся полу-чить результирующие только одного высокого качества и уровня.
Что остаётся верховным главнокомандующим по образовательным пробле-мам?..Приспосабливаться к тем данным, что выдаёт сама жизнь.
Сложности, в решении сложнейших проблем, в сложности самого учебного материала. Именно по признакам сложностей и распределяется всё общество по ходу своего житейского развития. Почему и возник тот линейный образ диагона-ли, без которого невозможно представить любой коллектив.
Все, кто учился, знает, какой материал для него наиболее затруднителен для усвоения. Ясно, что по этим признакам нужно больше заниматься, выдавать затруднённое во всех тех облегчённых видах (в том числе и в художественных), чтобы оно всё же преодолевалось. Не задерживало обучающегося в пути.
В советское время поднимались подобного рода проблемы. И как в любом виде борьбы, возникали две стороны противоборствующего характера. Побежда-ли почему то те, кто придерживался упрощённых подходов в образовании.
Используя фундаментальный принцип точности отражения в естественных науках, хотели его перенести и на гуманитарные. Предлагалось даже, на принципах точности отражения, создавать художественные произведения.
Но вот беда, как не старались, а результирующие развития – своим количест-венно-качественным соотношением – располагались по диагональным уровням.
Если к подобного рода проблемам подходить диалектико-стратегически, то выход к народу (через произведения литературы и искусств) должен был бы происходить тогда, когда автор достигал вполне определённых гениальных высот. А это уже затрагивало интересы большинства пишущих и творящих.
Оценочная деятельность в гуманитарных науках по-прежнему остаётся прои-звольной, неориентированной по восходящей.
Благодаря законам диалектики, не трудно разобраться в целостных массивах любого вида содержания. К какому бы материалу мы не прикоснулись, при точном отражении, всегда будет получен – единственно верный вариант. Все остальные, не точно отражённые, будут восприниматься с той или иной мерой искажённости. Только на этом диалектическом пути и мыслится прогресс. И не только – естественно-научный, но и гуманитарный.
Уже тот факт, что и на высших уровнях происходят непримиримые противо-речия, говорит о том, что образовательный процесс пока что не сводит людей к единому фокусу. Он же является олицетворением конечного пункта истины и тех законов, в верности которых не могло бы быть никаких сомнений.
С образованием, как обычно мыслится всем людям, связывается успешное решение возникающих проблем и то лучшее будущее, какое могло бы создаваться для последующих поколений.
Образование нужно сделать таким, чтобы оно было самым увлекательней-шим и самым психологически приятнейшим занятием. А для этого необходима – мощная художественная поддержка. Благо, таких средств сейчас – предостаточно.
107
Партия. (лат.partis – часть, группа). 1. Политическая организация, выража-ющая общие, коренные игтересы того или иного класса или социального слоя и руководящая его политической деятельностью; коммунистические и рабочие партии, выражающие интересы рабочего класса, ведут борьбу за уничтожение капиталистического строя и за создание социалистического и коммунистичес-кого общества.
Учитывая тот исторический факт, что партия, как игра (имеется ввиду второе значение этого слова) закончилась, и на смену социалистическому строю пришёл капиталистический, приходится пересматривать политическую терминологию.
Человека с диалектическим мышлением, прежде всего, интересует целое – общество, и то, как оно функционирует при различных условиях.
В самом значении слова партия, указывается на некую часть от целого. И потому естественный вопрос: на сколько же частей может делиться общество?
Истории любого государства предоставляют нам такой материал. Так уж получается, что тот или иной коллектив (большой он или малый) должен иметь своего лидера. Правда, сам коллектив, в зависимости от того, как он оце-нивался в народе, по разному назывался. На этот счёт в словарях закрепилась довольно-таки богатейшая терминология с негативным и позитивным обозна-чением их: от мелких – воровских, до императорских.
Механизм, деления или разложения общества по частям, происходит по биологическим принципам. Развитие, как усложняющийся процесс, протекает с объединением составляющих в единое целое. И как только это объединение достигает своего предела, начинается обратный процесс – разложение.
Этот механизм задейтвован и в самой Вселенной. Вспомним хотя бы то явление, которое астрономы назвали «красным смещением».
Человечество тоже, как единое целое, пыталось (с ученинием Маркса-Ленина) объединиться в одно бесклассовое явление…Не получилось…
Значит законы должны распространяться не на какую-то часть общества и не на какой-то динамический период, а охватывать развитие целого в полной его протяжённости.
Так уж повелось со времён человекообразных, в любом сборище тут же выделялись два лидера. Они же делили это сборище на сторонников того и другого. И, как это всегда происходило в истории, мало того, что один лидер должен был уничтожить своего соперника, так в эту борьбу включались обе половины разделённого целого. Иначе говоря, происходили войны…
Этот биологический механизм деления целого на части, как бы навязан обществу самой природой. И как мы можем убедиться в этом, он продолжает действовать и в наши дни.
Америка когда-то делилась на Юг и на Север. Россия – на белых и на красных. Соответственно возникали и противоборствующие партии.
По законам уже самой борьбы, возникали победители и побеждённые.
108
Кто из них в большей мере был виноват, и по каким пунктам? Вопрос этот однозначно решался победившей стороной.
Нелепость подобных явлений была уже в том, что одна воюющая сторона, мало чем отличалась, по своим основным человеческим признакам, от другой. Тоже соотношение позитива и негатива за каждым, та же взаимная злость и ненависть за погибших друзей…И механизм вражды, однажды запущенный, не мог в короткое время ослабеть и прекратиться. Из фазы одной, он переходил в другую и начинал наращиваться обратный процесс. Победившая сторона - слабела, а побеждённая – крепла. И вот он – новый переворот,..перестройка.
Перестройка, под лозунгами свободы и демократии, начала быстро разлага-ться по всё более и более мелким частям. Союз, как единое мощное большое государство, превращался во множество мелких самостоятельных независимых.
Дело дошло и до самой России.
В своё время Маркс с Лениным указывали на закономерность в развитии общества и пророчили ему вполне определённую последовательность. Но сама жизнь выдаёт нам другие признаки и иную последовательность в развитии обще-человеческих отношений. Биологический механизм деления людей на тех и других, сохраняется. И сохраняется не по классовому делению.
Вначале 20 века, казалось, что само общество уже разделено по своим основным признакам. Трудящиеся – основная масса, в эксплуотатарах – единицы. И нет ничего проще, как, активизируя основную массу, придти к власти…
Ещё ранее, Маркс выдвинул лозунг: пролетарии всех стран объединяйтесь. Куда уж проще: основной массив объединили и все социальные проблемы решены…Но общество почему-то делилось по иным принципам.
Возьмём для примера имущественный признак: бедняки, середняки, богатые. Стало быть, могли бы возникнуть три основные партии. Но по таким признакам они никогда и нигде не возникали.
Учебно-образовательный принцип деления общества на части: бесграмотные, малограмотные, со средним, высшим,..учёные…Могло бы быть пять партий.
Но и по этим признакам никогда не возникали партии.
Так по каким же признакам делится общество на партии?
Чтобы ответить на этот вопрос, нужно всю цельность проанализировать по всем реально существующим признакам. А они принципиально делятся, на позитивные и негативные, на активные и пассивные, на справедливые и несправе-дливые, на законные и незаконные…И если каждый индивид, со своим соотноше-нием этих ссумированных признаков, то и получаются в действительности те данные, которые мы и имеем на сегодняшний день.
Диалектически, основной массив человечества, тяготеет – к нормам, умерен-ности, к средним показателям. Они и причисляются к классу середняков.
Меньшие, две противоположные части, тяготеют к крайностям. Они и офор-мились (семантически и политически) как правые и как левые. Общая социально-политическая структура оказалась – ромбической.
109
Политика. (гр. Politike искусство управления государством) – деятель-ность общественных классов, партий, групп, определяемая их интересами и целями, а также деятельность органов государственной власти и государствен-ного управления, выражающая социально-экономическую природу данного общества. Внутренняя политика охватывает отношения внутри государства; внешняя политика – отношения между государствами и народами.
Диалектически анализируя данные истории, приходишь к выводу, что определяющим фактором развития государств и народов, являлись личностные качества первых лиц государства.
Начиная с того момента, когда только-только формировалось государство и на всём протяжении его, возникали разного уровня личности. Всех их можно было бы выстроить в одну линию по ранжиру или по волнообразной, таким образом связывая деятельность каждого,с упадком или расцветом государства.
Так уж устроено общество, что оно не может функционировать без руко-водителей и вопрос состоит лишь в том, каким путём приходят к вершине общественной пирамиды.
В древние времена этот путь был прост. Отличился в бою, смог возглавить малую или большую группу людей, одержал ряд побед, и верховная должность была уготована таким.
Естественно, проживая свой век, им хотелось передавать свою власть сво-им детям. Так возникали династии монархов. В этом заключалась политика на всём длительном существовании всех известных в мире государств.
В последнее столетие, социально-экономические условия в государствах резко менялись. Нужно было им, по всем развитийным параметрам, соответст-вовать. Монархи не выдерживали испытание временем и, вполне закономер-ным образом, сходили с политической арены.
Основой политической деятельности, во все времена, были отношения между массами и их главным руководителем. Ещё в древности, этот фактор послужил основанием для определения политики, как искусства управления государством.
В Российской истории таких деятелей было немного. И всех, кто отличился в плане укрепления государства, можно без труда перечислить по пальцам. Воспринимаются они как наиболее яркие явления в ней.
Куда как больше было таких, с кем связывались социальные потрясения, резкое снижение экономической мощи, отсутствие каких-то определённых социально-политических ориентиров в будущее.
Прогресс с регрессом менялись поочерёдно.
Может быть тот признак, который больше всего ценили вожди пролетариа-та, и заключается в том, что закономерность чаще выражается в чередовании, нежели в движении по восходящей. Как не мечтай, и как не заглядывай в далё-кое будущее, а общее развитие выдаёт свои неожиданные сюрпризы.
110
И как это не удивительно, но пережив таких два крупнейших перепада в своей истории, Россия, что называется, скатившись до предела, вновь устремляя-лась к вершинам своего расцвета. И расцвета по всему комплексу дисциплин общечеловеческого развития.
Нужно сказать, что размеры государств (в том виде, в каком они существуют сейчас) определялись всей предшествующей историей их руководителей.
На Россию много раз нападали, но благодаря своим необъятным просторам, было куда отступать и было где наращивать силы для наступления. Может быть в этом главное преимущество России как государства.
И может быть в этом заключается главный фактор её самостоятельности, её относительной независимости и наибольшей защищённости от агрессии.
Малые государства в современном мире, при тех военно-технических средст-вах, которые существуют, вынуждены примыкать к сильнейшим мира сего. И оптимальный вариант для них, прежде всего, жить в мире и согласии с соседями.
Приоритеты в этом отношении у малых государств резко поменялись. Некоторые руководители бывшего единого Союза, предпочли – запад. Это привело к тому, что малое превращается в основной действующий фактор общего напряжения в мире.
Возникает такое ощущение, что запущен кем-то особого рода механизм и он уже начинает работать в автоматическом режиме. Его нельзя остановить, его можно только притормаживать. Что и делается обеими сторонами.
Политика, как утверждают политологи, это искусство возможного. И если это так, то все политические лидеры, по мерам тех жизненных уровней, что были достигнуты при их правлении, могли бы выстроится в один ряд по диагональной.
В общем, если учесть все плюсы и минусы их правления, то объективно-научная оценка их деятельности могла быть возможной.
Уж коли всё определяется в сравнении, то и пользоваться этим методом нужно более активней в средствах массовой информации.
В этом плане небезосновательно можно было бы сказать, что каким-то наро-дам повезло со своими лидирующими политиками, а каким-то – не очень…
Современный политик, если он ориентирован на прогресс (и не только для своего государства), он просто вынужден быть специалистом по всем имеющимся естественным и гуманитарным наукам. Недостаточные знания по любой из них, в той или иной мере будут оборачиваться снижением должного позитива.
Политика, с точки зрения диалектического целого, явление частное. Лидеры чаще всего руководствуются частными интересами. И эти частные интересы, если судить по практическим результирующим каждого, выстраиваются по уровням очень уж протяжённого диапазона. Одни концентрируют всё своё внимание на личностном обогащении, в ущерб общегосударственному. Другие напротив, оза-бочены в большей степени государственным процветанием.
Над всеми политиками, как научная дисциплина, возвышается философия. И было бы не плохо политикам, хоть изредка быть в своих делах и философами.
111
Положительный. 1. В математике: больше нуля, отмечаемый знаком +
2. Выражающий согласие, одобрение, утвердительный.
3. Заслуживающий одобрения, полезный и существенный. П. результат.
4. Обладающий хорошими, полезными качествами. П. человек.
5. Совершенный, полный, окончательный.
6. Относящийся к тому виду электричества, материальные частицы которого называются протонами, позитронами. П. электрический заряд.
Если перебрать весь словарь, и все слова, которые можно по значению отнести к положительным, выписать, то тогда бы с этим оценочным словом можно было полностью определиться.
Но это теоретическая сторона дела. Людей же больше всего интересует то, как положительное и отрицательное проявлялось и проявляется в реальной жизни и в каком соотношении эти признаки продуцируются в каждом человеке на протяжении всей его жизни, и в каком виде само общество по ссумирован-ным данным выдавало себя в те или иные исторические времена.
Для большей полноты (в значении этого слова) обратимся к международ-ному его аналогу.
Позитивный. (лат. Positivus – положительный). Положительный, утвердительный (противоп. негативный).
В основу этого лучшего признака положено – идеалистическое направле-ние современной буржуазной философии, пытающееся возвыситься над мате-риализмом и идеализмом; п.исходит из того, что источником истинного знания являются спец.науки, роль которых ограничивается описанием и систематизацией фактов, а не их объяснением; п.отрицает познавательную ценность философского исследования.
В этом философском являнии пример того, как от полного семантического объёма положительного может быть отнята его не малая часть.
В диалектическом понимании, если уж положительное, то положительное во всём! И без каких-либо ограничений по всей протяжённости развития.
Позитивизм же, на начальном этапе своего развития, решился взять в свою семантическую собственность то общее, которое не может быть (уже по самой своей диалектической сущности) частным приобретением. И этим самым он проявил, прежде всего, свою философскую ограниченность.
Главный признак позитивизма, не в том, чтобы способствовать развитию философской мысли, а, напротив, настроиться на её ограничение.
Позитивизм, уже самим значением выбранного им слова, должен бы благоприятствовать всем положительным явлениям в обществе. Его же практи-ческая деятельность оказалась, хотя и в чём-то позитивной, но слишком уж суженной, слишком уж специфичной.
Если в мире всё оценивается по двум основным признакам (положитель-ным и отрицательным), то философы и должны представлять его в тех соотно-шениях, которые они проявляются в природе, в обществе, в мышлении.
112
В явлениях природы учёные, более или менее, разобрались. Положительное и отрицательное измеряется и творчески используется во всех видах научно-естественной деятельности.
В делах гуманитарных, такой оценочной ясности и определённости, не наб-людается. Напротив, если удаётся выслушать все существующие в мире противо-борствующие стороны, то положительное, ни за одним действовавшим лидером, не признаётся. Практически сложилась такая дискуссионная ситуация: свои хвалят своих и поносят чужих…А кто же тогда сможет выдать – объективное?
 В современном мире, таких деятелей и такой философской науки, не обнаружтвается. И это –при современных уровнях мыслительной деятельности.
Вполне естественный и закономерный вопрос: в чём же дело? Неужели из среды человеческих масс не может выделиться та особая категория людей, которая превыше всего ценила бы диалектически объективное, мыслительно –точное, честное, справедливое, безошибочное…
Вероятно, суть вопроса в том, что каждый человек – носитель обеих этих признаков в себе. Даже среди учёных не удаётся выделить таких, кто был бы, во всех отношениях, абсолютно положительным человеком. Любой из них, где-то в чём-то, слукавит, схитрит, глядишь – и не то уже качество его в речах, поведении.
С тех пор, как был разоблачён культ Сталина, ведутся нешуточные разговоры о нём.И в отношении этого, исторически наиболее значимого явления, не нашлось ни одного гуманитарного мыслителя, кто бы это явление представил в такой объ-ективно-диалектической полноте, чтобы его можно было заслуженно поместить в Российскую историю. И без той массы несерьёзной болтовни, которой так перенасыщены речи некоторых политиков и историков.
На что приходится обращать внимание аналитику, когда ведутся передачи на темы кремлёвских деятелей? На то, что большинство из них, по своему психоло-гическому настрою, мало чем отличались от самого диктатора. Всё лишь дело в том, что никто из них, не мог проявить те личностные качества, которые так явно обнаруживались в каждом из них.
В одном месте, на одной площадке, сконцентрировались деятели, из которых только один мог быть главным. Стоило расслабиться, проявить снисходитель-ность, и вот уж – два-три претендента на ведущее место. Такое явление обязатель-но сопровождалось бы и делением общества на две и более части. В условиях великой отечественной войны, позволить такое было – невозможно.
Современная вычислительная техника позволяет математически промодули-ровать все те мыслимые варианты, которые выдавались в разного рода критиках.
И что можно было бы ожидать от такой электронно-мыслительной деятельно-сти? Вероятно, «железо» выдало бы полный набор вариантов, от самых худших до самых лучших. И тогда роль Сталина в тех сложнейших условиях могла бы как-то математически определиться.
Как бы там не было, но лично сам Сталин, и лично само государство при нём, никогда и ни в чём не проигрывало. И это – бесспорный факт истории.
113
Правда. 1 То, что соответствует действительности, истина Сказать п.
2. Порядок, основанный на справедливости, честности. Искать правда.
3. То же, что правота (разг.).
Слово это, наиболее употребительное, и уже поэтому следует поговорить о нём, как можно более обстоятельно.
Правда, в этом Ожеговском толковании, сочетается – с истиной, справе-ведливостью, честностью и представляются как бы в одном семантическом статусе. Попробуем проанализировать все эти слова в их практическом виде.
Когда-то диссиденты, покинувшие Союз, иронизировали по этому слову. Разделив его на две части, первую часть выставляли в качестве вопроса, а вторую - в качестве ответа. Прав?..Да!
В советском Союзе, слову правда пытались придать не только социально-политический статус, но и возвысить его до научного, философского. Но такова уж практическая используемость слов, что, как не старайся что-то искусственно возвысить, а оно естественно не возвышается. Всё дело в том, что каждое слово в системе и ему определено вполне определённое место.
С правдой в большей степени связывается – реальная конкретика. Например в суде от осуждённого требуют полной правды, показаний по всем пунктам обвинения.
А с истиной, тоже самое явление воспринимается в обобщённом плане. То есть, все явления подобного рода, переводятся в ранг научного анализа.
Стараясь придать как можно более весомое значение слову правда, в сове-тское время этим словом назывались – улицы, организации, редакции газет. Но и при этом, слово правда не возвысилось до слова истины и не смогло сравняться с ним семантически. И уж тем более не смогло сравниться в его практическом использовании. Оба они продолжали и продолжают находиться на разном практико-семантическом уровне.
Правда, справедливость, честность, одинаково присутствуют по обеим сторонам баррикад. И по обе стороны используются одни и теже слова.
Правда, по своей практической сути – односторонняя. Как обычно говорят в народе, у каждого своя правда.
Истина оперирует, куда как большими, объёмами, временными периодами и пространственными площядями.
Когда правыми оказываются обе стороны, должна же появиться третья сила – независимая. Хотя бы для того, чтобы за каждой стороной ссумировать все плюсы и минусы и привести их к правильной или неправильной дроби.
Для большей ясности, обратимся к известным историческим данным. Общество, представленное в двух сущностных измерениях, попеременно нара-щивалась, то одной количественной массой, то другой. Естественно, что созна-ние каждого члена общества, определялось его ощущением общего. Так, сами собой, возникали понятия меньшинства и большинства. Когда же очевидны общие данные общих настроений в обществе, появляются – лидеры, вожди.
114
Сформировавшееся общество на принципах и правде победившей стороны, тем не менее, не теряет ту силу, которая оказывается ей противодействующей.
За время советской власти, то в одной социалистической стране, то в другой, возникали стихийного характера выступления против действующей официальной. Мера отношений официальной власти к бунтующей, была разной. Вначале – бесцеремонной и жестокой, потом, всё более и более снисходительной. И вот, на пике снисходительности, произошла смена политического строя во всех бывших союзных республиках.
Оценивая каждую сторону с позиций правды, мы за каждой стороной усматриваем вполне определённый позитив, но и не менее определённый негатив. Наличие единства этих качеств за каждой сторой и является уже сферой деятельности более серьёзных научно-диалектических аналитиков.
Может возникнуть вопрос: а разве коммунисты не обладали такой, более широкой и цельной аналитической способностью?
Ясно, что кто-то обладал, кто-то – нет, но все коммунисты, сцементирован-ные одной партийной дисциплиной, не могли выставлять на обсуждение полный набор точек зрений своих членов партии.
Но даже если он и выставлялся, то в предельно узком диапазоне, не захваты-вая наиболее неприятные для верховного руководства проблемы.
Но и в этом случае, даже если кто-то и отваживался их высказать, общее состояние правящей силы – слабело, сущностно исчерпывалось, не подкрепляя-лось последовательностью появления всё новых и новых передовых идей.
Сущностно созрели новые силы для смены ослабевшей сущностно правящей силы. С малыми и большими неприятностями и бедами, произшла смена одного строя (социалистического) на другой строй (капиталистический).
На первых этапах другая сторона начала стихийно выражать свои протесты против образовавшейся новой власти.
Подобное явление могло наращиваться и дойти до пределов, когда обе стороны могли сравняться в количественном и качественном соотношении. И тогда – большая серьёзная гражданская война.
Но времена пришли иные и возможности у государства были достаточные, чтобы, достигнув низших уровней падения, оттолкнуться от них и начать возрож-дение. Возрождение уже на новых принципах и в новых научно-технических условиях. Нашлись и достаточно способные лидеры для такого возрождения.
Бывшее партийно-народное большинство, как-то незаметно скатилось до уровней партийно-народного меньшинства и в качественном соотношении, поменялась с новой властью своими количественными значениями.
Так, одна правящая правда, сменилась другой правящей правдой. И кто же теперь выдаёт правду-матку? Таких источников не поубавилось, потому что каждый человек – носитель своей меры прады.
Созданы новые условия и на них отвечают новыми мерами исполнительнос-ти. Они и определяют реальное развитие общества.
115
Патриотизм. (гр. Patris – родина, отечество). Любовь к родине, преданность своему отечеству, своему народу. Подлинный п. включает в себя борьбу за лучшее будущее для народа и социальный прогресс, за социализм и коммунизм; он не совместим с буржуазным национализмом и космополитиз-мом и нераздельно связан с пролетарским интернационализмом, со стремле-нием к миру между народами.
В этом толковании одна точка зрения. История наша выдавала и другие. Попробуем к этому вопросу отнестись диалектически и будем анализировать не столько самих людей, сколько признаки и действия, которые выдавались реальной жизнью.
Великая Октябрьская революция, разделив общество на две противоборст-вующие стороны, определилась в двух цветах патриотизма: в белых и красных. Возникает закономерный вопрос: в каком цвете было больше патриотизма?
Ответить на этот вопрос было бы не трудно, если перечислить все призна-ки за теми и другими и ссумировать их по каждому историческому эпизоду.
Вне всякого сомнения, кто создавал советскую власть, набрал бы больше очков, потому что вся их деятельность сводилась в предоставлении одинако-вых прав для учёбы, лечения, заслуженного отдыха. Этому служила наука, искусство…В общем, все виды человеческой деятельности.
Белые, по своему социально-идеологическому настрою, (в отличие от красных), основной упор делали на частную собственность, на право эксплуо-тации наёмных рабочих и на право расходования общих средств на личные нужды и личные увеселения.
Всё это в единстве, как-то не вязалось с подлинным патриотизмом.
Но, факт остаётся фактом, основная масса населения оказалась пассивным большинством, когда актевезировались силы, чтобы вернуться к дореволюци-онным формам устройства общества. И им это удалось сделать без каких-то особых хитростей и усмлий.
Патриотизм, в тех признаках, в которых он проявлялся в жизни, существо-вал в разных состояниях. Бывает патриотизм – по необходимости, по условиям служебного долга. В массовом сознании, он может быть – дремлющим, сон-ным…Без явных признаков жизни.
Но вот могучее государство начинает разваливаться и из одного единого Союза появляется множество самостоятельных государств. Сама Россия готова разложиться на десятки мелких самостоятельных государств.
В такие критические моменты, своей отечественной истории, патриотичес-кие чувства людей обостряются. Патриотизм масс снова начинает возрождать-ся и концентрироваться со своим цетром.
В том виде, в каком протекала перестройка, по характеру действующих лиц, все лидеры, и все те, кто поддерживал их, сущностно разделились на патриотов и на антипатриотов. И признаков при этом было вполне достаточно, чтобы безошибочно персонифицировать каждое явление в обществе.
116
Утечка капиталов, утечка наиболее значимых мозгов, все эти признаки не отнесёшь к категории патриотических.
Патриот (гр. Patriots – земляк, соотечественник)…преданный своему народу, готовый на жертвы и совершающий подвиги во имя интересов своей родины.
Этих признаков, не просто поубавилось в начальный период перестройки, они даже представлялись чуть ли не единственным источником зла в обществе. Шло постоянное иронизирование, осмеяние и возмущение таким выражением, как отец народов.
Но таков уж социальный механизм: вокруг кого-то нужно сплачиваться. Если таких источников несколько, то и сам народ делится по количеству этих источни-ков. И как результат – противоборство, борьба за первенство,..войны.
Плохо (недемократично) когда в государстве одна власть, и с одним диктато-ром. Но не лучшей является и та ситуация, когда власть балансирует на одних рычажных весах, не столько способствуя общему развитию, сколько притормажи-вая её своими нелепыми личностными притензиями друг другу.
То, что происходило за время перестройки, выявило множество проблем государственного устройства. Из множества действующих лидеров, один оказался с большей мерой патриотизма и может быть в силу этого, смог большему числу людей внушить к себе доверие.
Каждый человек со своей мерой патриотизма. И, ссумируясь малыми мерами, они находят и создают то государственное лицо, которое своими стратегичес-кими делами, удовлетворяло бы их патриотическим настроениям.
Патриоты, это тот костяк, который - и при демократических условиях – удер-живает единое государство от своего возможного разложения. Разложение же, как вероятностный вариант, всегда существовал и не раз проявлялся в Российской истории. Когда, менее значимо, когда – более…
Общий динамический процесс перестройки, пройдя все этапы разрушения государства, вновь обретает курс своего уверенного развития. Все те антипатрио-тические силы, которые так ярко и цинично проявлялись в худшие начальные времена, потеряли доверие основных определяющих масс.
Но и из числа тех, кто сошёл на обочины политической жизни, немало тех, кому не откажешь в подлинном партиотизме. Имеются ввиду – коммунисты. Они всегда были, и по-прежнему остаются, самыми большими болельщиками за процветание Российского государства.
Но, не всё определяется муками. Нужно, чтобы эти муки сопровождались и большим творчеством. Когда же утрачена былая возможность - в великих масшта-бах – пропагандировать, организовывать, отбирать лучшее, результирующие уже не могут быть значительными и впечатляющими.
Что касается общих демократических сил, то их патриотизм всё же чаще проявлялся под знаком – анти.
Народ, своими избирательными голосами, количественно определил к ним своё отношение. А это данные уже самой социально-политической жизни России.
117
Педагогика. Наука о воспитании и обучении подрастающего поколения. Советская педагогика базируется на прочном фундаменте марксистско-ленинской теории и имеет целью подготовить всесторонне развитых, культурных, образованных, высокоидейных, стойких, беззаветно преданных Коммунистической партии, Советской родине строителей коммунизма.
Что остаётся ответить на это толкование? Если общественный строй поменялся, то, стало быть, фундамент был всё же не столь прочный.
Декларативно толкование выглядит – великолепным.Даже трудно предста-вить, что руководителям новой (уже капиталистической власти) удастся ска-зать – лучше, точнее, убедительней.
Но! задача эта поставлена самим – социально изменившимся временем – и толкование придётся менять в соответствии уже с его иным воспитательно-идеологическим предназначением.
Опять же, опираясь на фундамент, но с несколько иными признаками и свойствами, придётся над новым толкованием серьёзно поработать лучшим умам нового капиталистического строя.
Перестроечный и послеперестроечный материал для этого – предостаточ-ный и нужно его как-то сформулировать в вопросах новейшей педагогики.
Лучшим вариантом, для подобного рода творческой деятельности, был бы, объявленный всероссийский конкурс. Он бы выявил лучших логиков и лучших формообразователей по перестройке бывших советских (по-советски полити-визированных) словарей.
Правда, задача эта, если рассчитывать на совершенствование словарей по принципам дальнейшего развития (чтобы с признаками превосходства сущест-вовавшего до…) – не лёгкая. А может и в принципе невозможная.
Общая картина в этом вопросе оказывается такой, что приходится перехо-дить с более высокого уровня на более низкий. И это – по всем параметрам.
Вспомним, инициированный демократами, конкурс на создание нового гимна, для нового, политически изменившегося, государственного строя. Лучшие демократические умы, как не старались, выдать более совершенное чем то, что было, не смогли. Вынуждены были сохранить прежний, хотя и с некоторой содержательной подпорченностью его.
Вспомним прежнюю, великолепно красующуюся аббревиатуру – СССР, на перестроечную СНГ. И в этом вопросе пришлось – снизиться, перейти на не лучшие варианты. То есть перестройка пошла не по совершенствующейся восходящей, а по нисподающе формально-сущностной.
Естественно, и педагогика как наука, не может совершенствоваться уже потому, что теряет лучшие (для своего развития) фундаментальные признаки.
Не излишне будет упомянуть и о таком воспитующем факторе, как лиди-рующие личности, проявившие себя наиболее значимо. Когда встаёт вопрос для молодёжи: делать свою жизнь с кого, то поневоле приходится сравнивать прежних политических деятелей с теми, кто создавал недавнюю историю.
118
Новоявленные демократы, вместо того, чтобы творчески пытаться превзойти былую власть и выдавать по всем вопросам лучшее содержание, взялись за Мавзолейного Ленина, стремясь вытащить его оттуда.
Зачем браться за то, что создавалось не твоими руками. Не лучше ли с обратной стороны Кремля, построить новый Мавзолей и поместить туда тех, кто инициировал перестройку, кто так легко и блестяще разваливал Союз…
История, какой бы она не была, должна всё же быть отформатированной содержательно. В ней основной материал для последующей педагогической деятельности, материал для той новой молодёжи, которая должна учиться на ошибках или достоинствах своих предков и стремиться в своей жизни не допускать ошибок и просчётов, когда-то происходивших в прошлом.
Сколько на длиннейшем историческом пути было допущено глупостей? Не мало…Многие из них закрепляются в сознании людей и продолжают внедряться в сознание подрастающих поколений.
Приспосабливаясь учебным материалом к каждому возрасту (начиная с детского) приходиться его распределять по возрастающе усложняющейся линии. Но и при этом,всё же желательно, выдерживать её в границах общей диалектичес-кой магистрали. То есть каждый человек, начиная с детского возраста, должен понимать, что существует одна прямая, и что все отклонения от неё, есть суть ошибок, заблуждений,..сдерживающих факторов развития.
Если образно сравнивать современного человека с историей развития, скажем машиностроения, то современный человек собирается из признаков всей истории. В нём, на современном уровне, «детали» всех прошлых эпох. Правда, одни из общей массы, стремятся быть – передовыми. Они, как современные автомобили, амбициозны, принебрежительны к признакам былых эпох, тяготеют к последним научным и техническим новинкам. Другие, из общей массы, стремятся придержи-ваться старых и древних традиций. И в своей зацикленности древним содержани-ем, могут достигать таких значений, что, будучи современниками, продолжают духовно пребывать где-то там, на начальных уровнях развития человечества.
Оптимальный вариант в делах педагогики, не замусоривать детские души всем тем, что не может пригодится современному человеку. И что ещё важнее, так это то, что дальнейшее научно-техническое содержание будет усложняться и, стало быть, нужно будет больше времени уделять его усвоению.
Политика, если считать её одним из источников педагогики, явление слиш-ком уж непредсказуемое и разнообразное. Она выдавала и выдаёт слишком уж много вариантов для воспитания. Но главный признак политики (особенно демократической) в том, что декларируя право каждого на свою точку зрения, она разделяет общество на части, делает его конфликтующим, контрастирующим, противоборствующим…
Ничего другого не остаётся народам, как рассчитывать на диалектику и на тех, кто ей занимается основательно. Она, выдавая целое (полный набор вариантов), из них выделяет – безошибочный, и на нём строит свой фундамент.
119
Право. 1. Совокупность устанавливаемых и охраняемых государственной властью норм и правил, регулирующих отношения людей в обществе, а также наука, изучающая эти нормы. Избирательное п. Международное п.Уголовное.
2. Охраняемая государством, узаконенная возможность, свобода что-то делать, осуществлять. Права и обязанности граждан. Всем гражданам СССР обеспечивается п.на труд, на отдых, на образование, на материальное обеспече-ние в старости и в случае болезни.
Стало быть права, это (образно выражаясь) некий коридор, в промежутке которого, человек может свободно и безнаказанно действовать.
С точки же зрения целого, существует и та площадь, тот простор, куда (какой-то категории людей) хочется, кому – изредка, кому – почаще, загляды-вать. Так возникает в обществе обширнейшая область деятельности, которая называется – правоохранительной.
Общество, своей немалой частью, во все времена и во всех странах, не хотела жить в этих – устанавливаемых властью – нормах, правилах, законах. Игнорируя их, им хотелось жить с большей свободой, с большим простором. И как результат таких желаний, длительное пребывание за решёткой.
Ни пропаганда официальных властей, жить в рамках нормальных челове-ческих норм, ни страх оказаться в ограниченных условиях, не убавляет общее количество людей, оказывающихся за решёткой. Извечная проблема, как тому свидетельствуют общечеловеческая история, не поддаётся сколько-нибудь заметному прогрессу во времени.
Может возникнуть убеждение, что самими законами природы и общества определена эта проблема и что решение её в принципе невозможно.
В советское время, особенно в её начальный период, коммунисты оптими-стично указывали на то, что снижение преступности обусловлено уже самими человеческими принципами и законами и что оно, с закономерной последова-тельностью вскоре сойдёт на нет…Не сошло…
Преступность, как некий передовой отряд, всегда наготове и всегда ищет в ограждении официальных законов – лазейки.
Правда, к этой категории преступников, относятся люди, всё же, осторож-ные, пугливые, не спешашие попасть на скамью подсудимых.
Другая категория преступников, не ищет лазеек, не занимается разгады-ваним сложных схем проникновения к каким-то частным или общественным ценностям. Они переходят границы норм – нагло, цинично, уверенно…
Рассматривая весь контингент преступников в системном виде, приходишь к выводу, что в количественно-качественном соотношении они, представляют собой вполне определённую пирамиду, со своими - малыми и большими талан-тами, со своими – малыми и большими лидерами.
Находятся и такие, которые созревают – в мыслительном, поведенческом и служебном отношении – до социально-политических вождей. И те обществен-ные принципы, которые должны бы работать на него (на общество), меняются.
120
Такие общественные деятели начинают работать на себя, на родственников, на близких,.. и не очень близких им людей.
В таком творческом порыве дело дошло до организованной преступности, до создании партий, уже не работающих на народ, на государство.
Та последовательность, что намечалась политикой коммунистической партии, резко меняет свой курс и уже новый тип последовательности быстро набирает свою скорость и ориентацию.
Соблазнив массы идеей разделения общенародного по частным рукам, они создали новую пирамиду, пирамиду по имущественным признакам. В вершине которой оказались – олигархи, на втором уровни, богатые - на порядок - с меньшими активами. И в таком снижении общая картина заканчивается подножным большинством. Такую социально-политическую конструкцию и назвали – демократической.
И вот тут возникает естественный вопрос: так как же на самом деле (в поли-тической динамике) выглядят эти охраняемые государством нормы и правила?
Вполне естественным образом, по ходу перестроечных преобразований, у большинства людей возникал вполне обоснованный скептицизм в отношении охраны народных норм и законов.
Что это за охрана, если её так легко заменить другой, более приемлемой, но уже не народной. И что это за правоохранительная система, которая распалась по многочисленным партийным пристрастиям…Сплошные признаки демократии…
В тех новых условиях, в которых проходила перестройка, само понятие мораль (как убежденено большинство) утратило всякий общественный смысл.
Весь тот совокупный позитив, который был сформирован в душах советских людей, одним перестроечным порывом был полностью развеян по ветру.
Та борьба, которая стала вестись в обществе, перешла в сферу конкурирую-щих сил. Одни, злоупотребляя своим служебным положением, требуют взятки, другая сторона, не желая расставаться с имеющимся, как может, противодейству-ет им. Что-то из этой противоправной деятельности доходит до судов.
Народ, как основной людской массив, перешёл в ранг – наблюдателей, боле-льщиков, зрителей, избирателей. И этим демократически задействован в общих социально-политических и творческих процессах. То есть роль народа, как основ-ной движущей силы, утратила своё былое значение. Теперь, на виду и на слуху, только – знаменитости. Те, кто по каким-то признакам (но уже не народным) про-бился на сцену, на трибуну, на экран…
Возможность жить, по единым положительным нормам, правилам, законам, слишком уж поубавилась. Взамен ей, слишком уж расширилась жизнь по много-численным негативным признакам.
И всё же количественная сторона в обществе, не совсем, не окончательно утратила своё значение. Любой политик, любой деятель искусств, чтобы заручи-ться как можно большей поддержкой, вынужден подбегать к основному людскому источнику…Такие вот нынче условия в правовом отношении.
121
Обязанность. Определённый круг действий, возложенных на кого-н. и безусловных для выполнения. Права и обязанности советских граждан записаны в конституции СССР. Служебные обязанности. Воинская о.
Следовательно, обязанность некая результирующая, которой предшествует соответствующий учебный и образовательный процесс. А учебному и образовательному процессу, предшествовали известные исторические события, приведшие к конституции СССР и формированию тех официальных лиц, кто обязан был обеспечивать права и обязанности всего советского народа.
Обязанности, явление двустороннее. С одной стороны – родители, с другой – их дети. Обязанность родителей обеспечивать детей той, хотя бы минимальной мерой, позволяющей детям нормально физически и умственно развиваться и обладать хотя бы той скоростью развития, которая бы их не приводила в ранг – отстающих, неуспевающих, задерживающихся в развитии.
Но и у детей свои обязанности перед своими родителями. В них должны формироваться такие качества, чтобы на разумные требования родителей, возникало желание быть исполнительным, находить в себе силы делать то, что лежит по курсу их учебного, морального и трудового развития.
На следующем этапе двусторонней взаимозависимости, с одной стороны – учителя, преподаватели, тренеры, наставники, с другой – их подопечные.
Наилучший вариант, когда учителя наиболее подготовлены для своей профессиональной деятельности и могут обеспечить наилучшие результаты в своих учебных заведениях.
Но, как бы кто не старался, цельность по своим данным, принципиально мало чем отличается в разных школьных коллективах. Одни – отстают, другие – спешат и значительно их опережают. Третья – основная часть учеников – находится между ними и, разделившись пополам, одной половиной тяготеет к отстающим, другой – к показательно опережающей. Представленные все вместе, выглядят уже вполне определённой системой.
Система же, образованная по динамическому (развитийному) принципу, как известно из законов физики, создаёт разность потенциалов. И чем большая эта разность, тем большее может возникать напряжение. Поэтому те обязатель-ства (морального типа) на которые настраивают учителя своих учеников (не обижать слабых и отстающих) практически не срабатывает в поведении их же подопечных. Да и неестественно это, чтобы самоуверенные своей опережаю-щей развитийностью ученики, не посмеивались, не подтрунивали над своими неуспевающими сверстниками.
Обязанности, одних перед другими, могут практически выражаться в очень широком диапазоне: от безразличия, снисходительности, до, что называ-ется, разжигания страстей. И что – лучше, и что – хуже, в каждом отдельном конкретном случае, результирующие – свои. Жизнь их выдаёт в полном систе-мном ассортименте.
Третий уровень двусторонних обязательств: начальство – подчинённые.
122
Начальство обязано, по долгу своей службы, обеспечить надлежащие условия для работы, отдыха, семейного благополучия своих работников, а сами работники обязаны добросовестно и усердно трудиться и, как можно в большей степени, способствовать процветанию предприятия, на котором им приходится трудиться.
И если бы все одинаково добросовестно относились к своим обязательствам, то и меньше было бы на производстве проблем.
Но и на этом уровне, с точки зрения всех реально действующих обязательств, картина выглядит – динамически системной.
И в этой системе – полный набор составляющих, как по позитивным признакам, так и по негативным.
Четвёртый уровень – политический и ещё выше – научный. У каждого поли-тического и учёного деятеля, своё видение социальных проблем и предполагае-мых возможностей их решения.
И тут ситуация оказывается особенно усложнённой. Для народных масс – кому поверить, для лидирующих деятелей – каким содержанием своих речей, вызвать большее доверие у людей. Обе стороны (предварительно) неопределённы в плане последующих действий и потому будущее воспринимается каждым человеком по-своему. А все вместе они выдают картину-систему, также в очень широком диапазоне.
Учёные, хотя у них научные принципы одни, но захватывающие разные по количеству и качеству информационные объёмы, тоже не могут придти к каким-то единым взглядам по делам решения наиболее острых социальных, производ-ственных и прочих проблем. И они рассыпаются по единому проблемному полю широчайшим диапазоном.
Создаётся впечатление, что в плане обязательств, у нас нет тех научно-интеллектуальных сил, которые бы поднялись в своём видении социальных проб-лем до высот единого фокуса.
С точки зрения диалектики, существуют два источника, откуда исходят требования. Это – природа, со своими законами. И это – общество, со своими…
Природа – обязывает! и тот, кто не подчиняется её законам, получает от неё ту меру наказаний, которая определяется её ссумированными отклонениями.
Общество также обязывает! И все те, кто нарушает их, условно подлежат соответствующему наказанию.
Но,в отличии от природы ( которая не учитывает смягчающие вину обстояте-льства), общество не столько объективно и беспристрастно. И потому у каждого осуждённого возникает надежда на получение минимального срока.
Общество, которое использует в своих законах, лишь некую часть от природных и при этом добавляет к своим общественным и много такого, что является из области разного рода сочинительств, не может оцениваться абсолютно безошибочным и оптимальным. Именно по ним и возникают проблемы, и именно из-за них затруднено общее разумное развитие. И именно поэтому нет пока единого источника обазательств у человечества.
123
Относительный. Устанавливаемый по сравнению с чем-н. другим, с обстоятельствами, условиями и т.п.; не безусловный; противоп. абсолютный.
При таком толковании, предполагается время – и не какое-то малое – а такое, чтобы можно было проследить весь цикл изменяющихся явлений, от самого его зарождения до какого-то предела.
В этом плане учёные преуспели в области космоса. И хотя бы потому, что звёздное небо всегда наведу и видется людям в полном своём составе.
Учитывая тот факт, что даже звёзды имеют свой возраст, поэтому их нужно столько для наблюдения, сколько их требуется по каждому году их проживания. И тогда одни звёзды быдут выглядеть – молодыми (только что образовавшимся), другие – со средним возрастом (профункционировавшимся до половины своего общего возраста) и последние – с возрастом, когда термоя-дерная реакция, протекающая в недрах их, близка к завершению.
Что происходит потом, тоже известно…
И хотя подобного рода знания чрезвычайно интересны, всё же людям хотелось бы больше значть о своей собственной планете и о тех планетах, где органическая жизнь зарождалась, протекала в определённой последовательнос-ти и затем, каким-то образом заканчивалась.
Только вот таких возможностей для наблюдения, какие существуют при наблюдениях звёзд, у современных учёных нет. Ведь для этого нужно такое же количество планет, с органическим циклом их развития, сколько бы потребова-длсь по каждому году их проживания.
На данный момент, в распоряжении учёных, нет и одной планеты, которая была бы известна как функционирующая органически.
Учёные, собирая данные от природы, пришли к выводу, что она до такой степени математизирована, что нет иных путей изучения её, как только через сбор точных математических копий с неё.
Как отдельные атомы, так и все отдельные космические объекты, находятся в той единой системе, которая и вынуждает каждое отдельное опре-деляться математическим состоянием общего.
Все те общие данные о материи, которые уже известны, приводят к выводу, что всё, что происходит в природе, протекает в автоматически-матема-тическом режиме. Что все атомы, стабилизированные как вечные двигатели, функционируют только потому, что находятся в единой математической системе. Может быть благодаря этому, процесс изучения самой природы, как бы процессуально и в последовательности, уже заранее предопределён. Нет и не может быть у учёных каких-то иных путей, кроме тех, которые навязаны им самими же природными данными. Только собирая их, через всё совершенству-ющиеся технические средства, они приближаются к абсолютным знаниям о ней. Но на этом пути лежат всё более и более усложняющие проблемы. И чтобы решать их, требуются всё более и более мощные вычислительные средства. Приходится иметь дело с очень уж большими цифровыми массивами
124
В советское время велась довольно-таки интенсивно работа по, так называе-мому, великому объединению фундаментальных видов взаимодействия: электро-магнитного, слабого, сильного и гравитационного.
Диалектический смысл такого великого объединения в том, что все они математически мыслятся в единстве, и что существование одного вида взаимодей-ствия не может рассматриваться в отрыве от трёх остальных.
С развалом Союза, работы над этой проблемой, вероятно прекратились. Научные публикации на эту тему, перестали появляться в научных журналах.
Продолжая говорить об «относительном» стоит упомянуть и о теории относи-тельности Энштейна.
Рассматривая действующую материю в пространственно-временных значе-ниях, он пришёл к обоснованию существования элементарных частиц к их мате-матической соподчинённости. То есть предельно возможная скорость фотонов может определяться их предельно малой массой. И что, то или иное возбуждение атомов, может выбросывать их из своего состава со скоростью света. Ну а так как все виды излучений происходят на гигантских космических пространствах, то и математическое соотношение всех происходящих явлений, вырисовывается в со-ответствующей Энштейновской теории.
Сама теория относительности создавалась в те времена, когда ещё не было мощных технически, вычислительных средств, и потому в последующем, по мере совершенствования электронно-вычислительных средств, постоянно возникала критика в его адрес. Но как научный материал, верный в принципиальном плане, он больше всего подходил для учебно-образовательного процесса. Выдать всю современную научную информацию, по вопросам относительности, как самих элементарных частиц, так их динамических данных в пространственно-времен-ных значениях, было бы слишком затруднённым для усвоения учащимися. Поэтому теории относительности Энштейна продолжает существовать в том виде, в каком она была получена изначально.
Так уж устроено общество, что оно не может переходить с одного уровня сложностей на другой, не учитывая последовательно развитийных особенностей своих учащихся.
Как видим, и в вопросах учебно-образовательного процесса, реально проявля-ется своя теория относительности.
Проявляется она и в делах творческих. Проявляется, и в индивидуальном плане, и в общем – историческом.
История например изобразительного искусства, наглядно, и в качественно соотносительном виде, и во временной последовательности, проиллюстрирована в соответствующих изданиях. Просматривая одну страницу за другой, начиная с иллюстраций древнего мира и кончая современным изобразительным искусством, мы получаем сведения по всем прошедшим творческим эпохам.
То же самое можно сказать об исторической соотносительности в делах поли-тических, литературных, искусствоведческих, научных…
125
Принцип. 1. Основное, исходное положение какой-н. теории, учения, науки и т.п. П. социализма: от каждого – по способностям, каждому – по труду. Принципы физики. 2. Убеждение, взгляд на вещи. Держаться твёрдых принципов. Отказаться от чего-н. из принципа.
3. Основная особенность в устройстве чего-н. Механизм действует по принципу насоса. * В принципе – в основном, в общем.
Такое толкование приводит к одному обобщающему выводу: принцип это та возможно кратчайшая форма, которой можно выразить ту или иную цельную сущность, то или иное цельное содержание. Притом, как в конструк-тивном (организационном) отношении, так и в динамическом, происходящем во времени…
Иначе говоря, принципы, это та облегчённая форма, с помощью которой начинается учебный процесс, с помощью которой, в доходчивой форме, доносятся до трудящихся масс, те или иные общественные идеи.
Все те явления, которые происходят в природе и в обществе – сложны. Чтобы их изучить и предствить в полных объёмах, потребовалось длительное время и усилия многих учёных. По каждому из природных и общественных явлений написаны были сотни книг. Как же всё это полученное познанное богатство донести до каждого человека? Конечно же – через принципы.
Прежде чем ознакомиться со всей конструкцией, предлагаются основные детали в принципиальной схеме. И чтобы был ясен принцип работы, скажем, двигателя внутреннего сгорания, выдаётся он – в принципиальной последова-тельности. Таким образом создаётся ускоренное и максимально облегчённое усвоение того или иного предмета.
Возникает естественный вопрос: а можно ли все виды человеческой деяте-льности перевести в режим принципиальной сжатости и ясности?
Чтобы обстоятельно ответить на этот вопрос, придётся перечислить хотя бы некоторые виды деятельности, представив их суть в принципиальном виде.
Самой наглядной формой деятельности, является, конечно же, изобрази-тельное искусство…Так в чём же его принципиальные особенности?
Их можно выразить, представьте себе, всего лишь в одном предложении. Свет падает на предметы и оставляет на них светлые пятна, окруженные (той или иной плотности) тенью.
Сколько бы не было написано учебников по изобразительному искусству, принцип его, всегда и всюду, оставался один. Результирующие же по этому виду деятельности, практически выдавались в таком широчайшем диапазоне, что приходилось качество произведений оформлять той или иной теорией, тем или иным – течением, направлением, школой…
Но если исходить из толкования, что и в любой теории, учении есть своё основное исходное положение, то и их следует представить в каком-то принципиальном толковом выражении. Общая логика тут может быть одной. Отсчёт от точности отражения, в ту или иную сторону.
126
О чём бы не шла речь, принципиальное будет определяться – природой. Общество же будет принципиально определяться той мерой, какая была взята у природы в результате её длительного изучения.
Какими бы средствами не отражалась она, объективно принципиальное будет всегда оставаться за ней.
Естественные науки, изучая материю, выдали нам её во всех принципиальных видах и функционированиях. Не вдаваясь углублённо, каждому современному человеку известно, как устроен атом, биологическая клетка, как материально функционируют звёзды…
По существу, все учебники по естественным и гуманитарным дисциплинам, формировались по содержательным принципам.
Возьмём для примера русский язык, со всем его семантическим и синтаксиче-ским богатством.
С точки зрения семантики, большинство слов, характеризующих людей, под-разделяются на слова с позитивным значением и слова – с негативным.
С точки зрения синтаксиса, и тут, в принципиальном виде, всё ясно. Одни слова обозначают – предмет, другие – действия, состояния…Всё остальное – признаки: признаки предметов и действий…
Сама природа, в принципиальном виде, представлена двумя своими основны-ми значениями. Где-то больше позитивного, где-то больше негативного и в своих производных возникает весь тот набор неорганического и органического производного, о котором мы так хорошо знаем из своего практического опыта.
Само общество, в принципиальном виде, представлено своим негативом и своим позитивом.
Два социально-политических строя, пока что известных во всём мире, чётко и ясно характеризовались и характеризуются своими принципиальными призна-ками и особенностями.
При социализме, всё для масс, для всех людей. Поэтому все средства шли для детей, для учащейся молодёжи…И всё было для них – бесплатно; все были обес-печены по сбалансированному питанию. Всем полагалась соответствующая по погоде одежда и необходимое лечение, курортно-санитарное обеспечение и обязательное жильё…Удовлетворить всех по критерию норм (усреднённых норм) удавалось. Но – запросы людей росли…И доросли…до чего?
Появились достойные люди с жаждой получения достойной зарплаты. И когда они её получили, то оказалось, что в стране – целая армия недостойных. (В основном – бюджетников). В обществе был запущен механизм контрастирования; и из, усреднённого по своим основным показателям общества, выделилась – элита. Олигархическая элита, со своей охраной, со своими законами и со своими (уже мало похожими на человеческие) принципы.
Следовательно, принципами могут быть не только положительные основы, но и отрицательные. Жизнь по своей общей принципиальной сути такова, что тот и другой социальный строй, каждый со своими достоинствами и недостатками.
127
Природа. 1. Всё существующее во вселенной, органический и неоргани-ческий мир. Изучать природу. Живая природа.
2. Места вне городов (поля, леса, горы). Любоваться природой.
3. Основное свойство, сущность (книжн.).Природа социальных отноше-ний. Вирусная природа заболеваний.
Но это внешние данные природы. Диалектика же требует не только цельного взгляда на вещь, но и на то, как она функционирует.
В самом слове «природа» заключена вся вселенная, весь органический и неорганический мир. Поэтому и в толковании должно присутствовать – всё.
Но что в это «всё» может быть вмещено? Вся та материя (весь тот набор атомов) из которой состоит, и всё отдельное органическое, и всё отдельное неорганическое.
Материя в космосе не находится в равномерно распылённом виде или в газообразном состоянии. Материя связана с законом гравитации и потому имеет своё главное свойство – собираться в единое целое. И этот процесс наращивания массы происходит до тех пор, пока температура внутри материального образования не доходит до миллионов градусов. При такой температуре автоматически срабатывает термоядерная реакция, появляется в космосе источник многих видов излучения. И основной из них – тепловой.
Все планеты, которые находятся на разном удалении от такого энергетиче-ского источника, получают свою меру тепловых излучений. Атомы, взависимости от того, какую получают меру воздействий, ведут свой последо-вательно объединительный процесс.
И этот процесс усложнения атомов, происходит наиболее успешно на одной из планет, где условия для непрекрощающегося усложнения атомов, оказываются наиболее благоприятными.
Так, в определённой последовательности, дело доходит до полимеров, до первых микроорганизмов, простейших видов растений и далее, развитие атомов доходит до того неорганического и органического мира, который мы и имеем на сегодняшний день.
В каличественно-качественном соотношении этот процесс происходил таким образом, что негативные и позитивные производные его шли в контакте друг с другом, в постоянном противоборстве между собой. И на армию одних микроорганизмов всегда приходилась армия других.
Это явление было подмечено философами и они его выразили в законе единства и борьбы противоположностей.
Органическая материя создавалась по видам энергетических воздействий на неё. Энергия света, воздействуя на биологический материал, вела процесс формирования зрительного органа. Энергия звуковых колебаний, биологически конструировала слуховые органы.
Проходя все этапы постоянно воздействующих факторов, биологический материал – усложнялся, и как бы сам собой организовывался.
128
Поэтому природу, следует понимать, и как систему действующих атомов, и как производителя всех тех космических объектов, которые существуют там, в необозримом пространстве, и всех тех процеесов (неорганического и органичес-кого происхождения), которые осуществляются ими, и того единственного для людей источника, с которым связывалось и связывается развитие отдельного человека и всего человечества в целом.
В разные времена природу понимали по разному и по разному её истолковы-вали. Последние уровни понимания её неотделимы от тех свойств– по каждому из атомов – на знаниях которых создаются всё новые и новые открытия, и на знаниях которых совершенствуется – связь, средства созидания и разрушения.
И всё же актуальным продолжает существовать вопрос о начальном этапе происхождения биологического материала.
Некоторые учёные не исключают и варианта, что биологический материал, в виде ДНК, был занесён на землю падающими на неё космическими телами.
Но в наше время широко муссируется и тема инопланетян. Если они действи-тельно существуют и если их развитие на порядок выше нашего, то нельзя исклю-чать и этот источник появления биологического материала на земле.
Диалектико-философский же вопрос не в этом, а в том, что органическое создаётся из неорганического, и что, независимо от того, где начался этот процесс, он существует как одно из свойств объединения определённых атомов в органическую систему.
Учёных биологов смущает один из загадочных вопросов: почему ДНК (в растительном и животном мире) всегда предстаёт в законченном виде. Ведь если бы процесс формирования ДНК продолжался бы и в наше время, то эта высокомолекулярная клетка могла бы выглядеть в развитийно-поэтапном (возрас-тном) виде. Но таких возрастных периодов нигде не было обнаружено.
Природа, в том виде и в том разннобразии, в каком она существует, отвечает полной мерой на один основопологающий вопрос: атомы чрезвычайно чувствите-льный живой материал и они – главные производительные силы вселенной; да и всего человечества в целом.
Те государства, которые взяли на службу всю систему атомов и смогли их распределить (учитывая свойства каждого из атомов) по всем отраслям техничес-кой деятельности, достигали и наибольших результатов по их использованию.
Современные передовые технологии (нанотехнологии) вплотную приблизи-лись к ним и, вероятно, с этого исторического момента начнётся у человечества новая эпоха. И всё то, что ранее производилось, покажется примитивным и малоэффективным.
Когда-то люди концентрировали своё социально-политическое содержание на закономерностях развития общества. Теперь общество в большей степени сконце-нтрировало своё внимание на закономерностях развития уже самой природы. Первые её, не лучшие признаки, пока что в значениях предупреждений, указывают о надвигающихся на человечество глобальных проблем.
129
Равенство. 1. Полное сходство, подобие (по величине, качеству, достоинству и т. п.). Р. сил.
2. Положение людей в обществе, обеспечивающее их одинаковое отношение к средствам производства всего общества, их одинаковые политические и гражданские права. Р. граждан в Советском Союзе.
Слово по своему значению, одно из наиболее политичных. На протяжении многих веков оно наиболее мощно муссировалось политиками. Может быть поэтому о нём следует поговорить и наиболее обстоятельно.
Сказанное в словаре не звучит сколько-нибудь убедительно и воспринима-ется скорее – формально, декларативно, несерьёзно…
Чтобы говорить серьёзно о равенстве, нужно одновременно говорить и о неравенстве. Сопоставив одно с другим, и, определив математически соотношение между этими двумя явлениями, по всем природным, общественным и человеческим показателям, мы сможем все полученные данные представить в системе, в той цельности, в какой каждый субъект может быть оценён верно, объективно.
Равенства (полного сходства), никогда и нигде не наблюдалось среди людей. Начиная от родителей, которые как производители, всегда представляя-лись в широчайшем диапазоне по всему комплексу параметров: биологичес-ких, нравственных, образовательных, экономических и прочих.
Естественно, что и производные от них выдавались также в широчайшем диапазоне: от предельно недоношенных, болезненных, слабеньких, до предель-но здоровеньких, потенциальных, по тем или иным видам ускоренного развития. К тому же приходится учитывать ещё и генетически-наследственную предрасположенность детей, изнутри их оринтирующую на тот или иной вид деятельности, в чём-то – позитивной, в чём-то – негативной.
Показателен в этом плане пример спортивного характера. Все желающие встают на стартовую линию и на ней они все равны.
Но это равенство – в статике, пока все они не сорвались с места. Но вот они устремились вперёд – к финишу, к заветной цели, мечте…И динамика результирующих растягивается на значительном протяжении. Сзади – отстаю-щие, впереди – их значительно опережающие.
Представляя все выданные показатели в общей системе, мы получаем равенство лишь по всем диагональным уровням. Передние близки по своим показателям, но и задние близки по своим показателям. Родство, таким образом, определяется близкими значениями по потенциальным данным.
Получаются же эти данные – соответствующим трудом. Следовательно, чтобы были все равными (близкими по показателям той или иной деятельнос-ти), все должны одинаково трудиться, уделять одинаковое время на своё потнцирование. Ни склонить, ни принудить всех одинаково учиться и трудить-ся, никогда и никому ещё не удавалось…И потому всё общество, даже при со-циализме, оценивалось – разрядами, оценками, уровнями, должностями…
130
Общество как система – в количественно-качественном соотношении – вырисовывалась геометрическим ромбом.
Но, даже будучи равными по должности, по званию, неравенство всё равно проявлялось по результирующим их деятельности. От одного должностного лица мог исходить - предельный плюс, а от другого – предельный минус. Одни макси-мально благоприятствовали прогрессу, а другие, как это постоянно демонстриро-валось практикой, максимально могли его сдерживать.
При социализме заработная плата была приравнена к прожиточному миниму-му и общий заработный диапазон был незначителен по высоте.
Для всех рабочих был установлен тариф, ниже которого никто не мог получать. И получали его, даже если кто-то допускал по неосторожности гигантский ущерб для предприятия.
Единственно, чем могли наказать таких работников, так это снятием примиа-льных…Иначе говоря, вся жизнь строилась на единой платформе – норм…
Одинаковыми были расценки на продукты, на транспорт, на товары массо-вого потребления…Одинаковым было меню в рабочих столовых.
И всё это делалось с таким расчётом, чтобы удовлетворить – всех: и матери-ально, и духовно…Такова была общегосударственная политика.
Но даже при таких – нормально-усреднённых условиях – было недовольство и среди рабочих. Не говоря уже о людях, занимающих высокие должности.
И основания для этого были предостаточные. И они заключались в том, что нарастала крайне безответственная масса в обществе. Всё больше и больше появлялось – алкоголиков, тунеядцев; людей, не желающих – ни учиться, ни работать. Перепробовав все средства борьбы с ними, заговорили о том, что социа-лизм исчерпал себя…
Тема эта была тут же подхвачена журналистами, политиками, общественны-ми деятелями. Суть их разговоров сводилась к одному: на каждом предприятии должен быть – хозяин. То бишь – частный собственник. Только он сможет дисци-плинировать рабочую массу и обеспечить каждого – соответствующей его квали-фикации и производимому объёму – заработной платой.
Дело дошло до раздела общенародной (общегосударственной) собственности. Люди усмотрели в этом – халяву и отнеслись к подобным предложениям с чувст-вом лёгкого любопытства.
И неудивительно, всеми ожидалось нечто вроде дополнительной прибавки к уже имеющейся заработной плате. А обернулось-то – трагедией для многих.
Жизнь потекла по иному курсу. Из всех возможных на тот переод вариантов, по наихудшему. Разрушалась могучая страна, возникали горячие точки, нечем становилось платить бюджетникам, пенсионерам…Не говоря уже о детях, стари-ках, больных…О них пришлось на длительный период – забыть.
Равенство, которое в социально-политическом отношении, практически реа-лизовывалось в усреднённых критериях норм, перешло в режим резкого нарастания контраста между достойными и недостойными.
131
Развитие. 2. Процесс перехода из одного состояния в другое, более совершенное, переход от старого качественного состояния к новому качественному состоянию, от простого к сложному, от низшего к высшему. Законы общественного развития.
3. Степень сознательности, просвещённости, культурности. Высокое политическое р. масс.
Если придерживаться такого толкования, то должна вырисовываться прямая диагональ, по всем видам человеческой деятельности. Но если мы начнём анализировать каждую из них, то получится, что каждая будет иметь свою извилистую, со своими подъёмами и спадами.
Развитие, по своей последовательно направляющей, (как того требует толкование) – линейно, ступенчато, с постоянным признаком движения вверх.
Но все ли виды человеческой деятельности подпадают под это определе-ние?..Как свидетельствует практика, не все.
Непременным сопровождающим состоянием развития, является – напря-жение, наращивание нагрузок, усложнение задач, всё более совершенствующи-йся режим поведения человека…Многие ли на такое способны? Немногие. Отсюда, те результирующие, которые выдаются самой жизнью, и по поведению каждого человека, и по ссумированному поведению всех людских масс. Общая картина поэтому (в количественно-качественном соотношении) выглядит – ромбической.
Так кто же возглавляет общее развитие общества?..Конечно же – наука. Притом, её естественный массив. Только ей создаётся научно-технический прогресс, только ей прирастает само общество в развитии.
Заднюю часть ромба олицетворяют все те, кто уцепился за основной обще-ственный массив, и является сдерживающей силой общего развития.
Развитие, уже по самому своему определению, распределяет всех людей (начиная с младенческого возраста) по мерам предполагаемых сложностей и трудностей. Вставая с детских лет, на основной направляющий учебно-образо-вательный курс, кто-то его проходит полностью, кто-то с него сходит уже в самом начале. Следовательно, и развитие в этом отношении, имеет один един-ственный критерий. Поэтому, когда официально или неофициально знакомятся с тем или иным человеком, обычно интересуются: так какую меру знаний ты вобрал в себя, и с каким уровнем развития пребываешь на этой земле?
Ясно, что чем выше уровень развития человека, тем он более потенциален в любом виде человеческой деятельности. И не только в прогрессивно-полез-ной, но и в регрессивно-разрушительной…
Каждый вид развития имеет своих выдающихся деятелей. По существу они возглавляют общее развитие и только вместе с их исполнительским массивом достигается ускоренное движение вперёд.
И если бы не менее значительный массив, чьими усилиями сдерживается это общее развитие, развитие всего общества было бы более успешным.
132
Но, таковы уж данные самой жизни, что указанные в толковании переходы, от простого к сложному, от низшего к высшему, затруднены самой сопротивляю-щейся массой людей.
Да, учиться – тяжело, работать – тяжело. Куда проще и легче увлекаться чем-то таким, что не требует больших умственных и физических нагрузок.
Общество, как бы само собой, автоматически структурируется мерами всех известных у людей нагрузок.
Самым лёгким: что всегда являлось в народе? ..Мистика, суеверие, мракобе-сие,..агностицизм,…лесть, ложь, приспособлинчество к низшим силам…
А что всегда считалось наиболее трудным и сложным?..Конечно же, естест-венные науки, со своими умопомрачительными формулами, алгоритмами, мате-матическими моделями…
Итак, впереди – естественные науки, сзади - кто больше увлечён мистикой, а посредине (в основной промежуточной части) – литература, искусства, гуманита-рные науки. Такова общая картина количественно-качественных соотношений всех сфер человеческой деятельности.
Основополагающим признаком естественных наук, как известно, является – точность. В литературе, искусствах и гуманитарных науках, основополагающим признаком, должна бы быть – честность. Родство этих признаков и обеспечивало бы наиболее успешное развитие гуманитарных видов деятельности.
Но сближение гуманитарных наук с естественными, слишком уж – обремени-тельно, усложнено и затруднено. И поэтому, вся гуманитарная сфера деятельнос-ти, сущностно и формально, дистанцировавшись от естественных наук, наиболее охотно пошла к задним признакам общего развития…К мистике…
Там, где мистика, точность и честность – не нужны.
Но если рассматривать развитие с позиций – восхождения, расцвета, прогре-сса, то без научных принципов не обойтись. Современные же деятели литературы, исскуств, гуманитарных наук, решили этот вопрос иначе.
Деятели изобразительных исскуств, например, отказались от изобразитель-ных законов, перешли в режим детских игр с пятнами, линиями, фигурами…
Музыкальные виды исскуств, ушли от серьёзных жанров, в которых ранее композиторы стремились отражать звучание самих нервов людских, перешли в режим – криков, музыкального грохота, звукового примитива.
Литература, кино нынче – сплошная мистика, сплошная детективность… Ничего – мыслительно серьёзного – не появляется в этой сфере.
Что касается гуманитарных наук, то они, по существу, прекратили своё разви-тие уже в советское время. С тех пор, ничего, что связывалось бы с признаком развития, не появлялось и в последующее время.
Каков же общий вывод?..Он – один..Естественные науки продолжают разви-ваться и это развитие обозначается всё новыми и новыми открытиями во всех сферах естественно-научной деятельности. Гуманитарные же виды деятельности всё показательней демонстрируют своё движение к кримитивам.
133
Реальность. (ный, изм). 1. Действительный, существующий в действительности. 2. Осуществимый, выполнимый, напр. Р. план.
3. Практический, исходящий из действительного положения.
В действительности много чего существует: и позитивного и негативного, полезного и вредного…И всё это – реальность.
Можно без преувеличения сказать, что словом реальность охватывается – всё! Всё, что существовало и существует в этом природном и общественном мире. Этот семантический факт может привести к мысли, что понятие «диалектика» и понятие «реальность» в чём-то даже совпадают.
Если говорить по объёму содержания, которое может быть выражено коротким словом – всё, то совпадение пришлось бы признать.
Но сущностная разница этих слов заключается в том, что с диалектикой, всё, что существует в действительности, мыслится – системно: периодами, циклами, эпохами…И, как правило, в значении – точно, объективно отражате-льном. А реализм, что бы не происходило в жизни, представляется – в субъек-тивно понимаемом значении.
Иллюстративным подтверждением этому заключению может послужить содержание тех творческих явлений, которое на протяжении двух веков, субъективно использовалось им.
В истории реализма, их было немало. В словарях закрепились такие: критический реализм, социалистический, наивный, схоластический…
По существу, каждое историческое время и каждая страна имела свой реализм. А Италия, даже свой особый реализм – неореализм.
Всё это историческое разнообразие говорит о том, что с реализмом, будь он хоть – социалистическим, не связывалось что-то такое, что шло бы от наук, от тех требований, которые связываются с точным отражением жизни.
Реализм, чтобы подчеркнуть ту или иную особенность его, связывался с тем или иным прилагательным. В этом плане можно допустить, что к реализму подошло бы любое прилагательное. И вот тогда вся действительность могла бы быть полностью отражённой. Отражённой во всех видах и формах искажений, с непременной долей познавательной правды.
Любой реализм, в какое бы время он не возникал и какие бы благородные цели не декларировал, всё же воспринимается современным аналитиком, как некая смесь ошибочного и верного, прекрасного и не очень прекрасного, прог-рессивного в чём-то, и в чём-то сомнительного…
Диалектика, которая не мыслится без категории качества, могла бы все признаки реализма (то бишь, самой действительности) выстроить в одну количественно-качественную диагональ. Но история, на то она и история, чтобы принимать её такой, какой она проявилась во времени. Приходится уча-щимся запоминать, заучивать то, что сохранилось в учебниках от прежних эпох. И в этом учебном движении, словно поднимаясь со ступеньки на ступе-ньку, можно подойти к тем вопросам, которые наиболее актуальны сейчас.
134
Ознакомившись с историей всех известных в прошлом реализмов, современ-ный человек не может не задумываться о новом (следующем) реализме.
Семантически, деятели литературы и искусств, за прошедшие времена, исчерпали всю – положительных качеств – терминологию. Само появление новых ИЗМов, утратило свой теоретический и практический смысл. Да и нет таких новых положительных по значению слов, которые бы не использовались уже в прошлом…И что остаётся делать современным теоретикам? Подключать к известным, в теоретическом значении, приставку «нео», так этот цикл, практически тоже уже полностью пройден.
Ситуация, на искусствоведческом фронте, сложилась крайне затруднитель-ная. Образовался своеобразный туннельный переход. Работа предполагается боль-шая, но что там – за горой, никто не может предствить даже фантазийно. А потто-му – на кой чёрт нам сдался этот туннельный переход…
В прошлом, любой из реализмов, зарождался в форме благих идей и ставил вполне определённые – прогрессивного характера - цели.
Так почему бы нынешним теоретикам не последовать примеру прошлых мечтателей (не исключая и Кремлёвских) и определиться со своими нынешними задачами и целями на ближайшее и, может быть, и отдалённое будущее.
Время для этого достаточно созрело. Селевый поток в художественном содер-жании современных сериалов, не просто всем надоел, он (как бы не выразиться матерным словом), до того осточертел, что весь набор цензурных слов, при вклю-чении телевизора, давно уж исчерпался.
Почему то сложилось убеждение в среде творческих работников, что яркое в художественном отношении и наиболее потому привлекательным для зрителя, является – насилие, войны (на современном научно-техническом уровне – «звёздные войны») и что от этой содержательно-художественной тенденции никуда не деться.
В действительности же, это наиболее облегчённый путь создания произведе-ний. И наиболее облегчённый – для зрителей. Ведь когда нет идей и нет прекрас-ных целей, выраженных в содержании, то и задумываться не приходится над ним.
Литература в прошлом, была по своему художественному настрою, мечтате-льной. И может быть поэтому, более – привлекательной и интересной.
И если бы такое содержание начало появляться и сейчас, то и число читателей бы значительно возросло.
Может быть само понятие «мечта», из былого – романтического, социально ориентированного – трансформировалось в сугубо меркантильное и потому утратило свою художественную значимость и ценность.
Неужто интересно, изо дня в день смотреть на то, как конкурируют, грызуться из-за денег герои современных фильмов? Возникает естественная ответная зрительская реакция, мол, это их дело и что переживать или сочувствовать кому-то, нет никакого, ни индивидуально-психического, ни социально-идеологического смысла…Вот до чего мы докатились…
135
Свобода. 1. В философии: возможность проявления субъектом своей воли на основе осознания законов развития природы и общества. С. Есть познанная необходимость. С.воли.
2. Независимость, отсутствие стеснений и ограничений, связывающих общественно-политическую жизнь и деятельность какого-н. класса, всего общества или его членов. Настоящая с. имеется только в обществе, где уничтожена капиталистическая эксплуатация. С.слова. С. печати.
С понятием свободы вырисовываются две силы, из которых одна – своим воздействием – лишает другую быть независимой. Перечислим все эти силы и тогда сможем получить их в полном системном наборе. Какие же они?
Из числа природных, это несметное число вреднейших микроорганизмов, готовых в любую минуту начать своё не лучшее воздействие. И как результат такого воздействия – болезни, по типу болезнетворных агентов.
Меры противодействия им, известны. Это укрепление собственного имму-нитета: закалка,сбалансированное питание, постоянная физическая активность.
При этом напрашивается другой тип воздействия. Он заключается в том, что одна сторона (родители, учителя…) принуждает другую сторону (своих детей, своих подопечных…) вести – по отношению к себе же – творческий образ жизни. А это означает, что нужно рано подниматься, делать физические упражнения, нормально и вовремя питаться.
Не всем детям это нравится, и они, всеми своими детскими средствами, протестуют. Свобода их, которую они требуют, и которую они получают, идёт уже во вред им. Проблема эта, до такой степени деликатная, что может оберну-ться на практике, обеими своими крайностями. С одной стороны – завышенные принуждения, с другой – неоправданная снисходительность.
Природа, что называется, подсунула людям и такой коварный закон, как закон психической, физиологической и физической инерционности. То есть стоит только человеку продержаться длительно в одном состоянии, как это состояние становится требовательным для человека – изнутри. Ленивых стано-вится трудно расшевелить и затем «запустить» в дело, болтливых трудно потом будет прервать и заставить более логично мыслить. В общем, армия с негативными признаками, может возрастать и затем становится в обществе источником не лучших воздействий на людей И уже тот факт, что число людей с вредными привычками, оказывается – большинством, является следствием их поведенческой активности.
Философское выражение «познанная необходимость», предполагает длите-льную предварительную исполнительность в отношении соответствующего источника. Но таких людей в обществе оказывается меньше, чем тех, кто с детских лет предпочитал подчиняться своим внутренним вредным желаниям.
Часто используемое выражение: «сила воли», не случайно возникло в обществе. Оно звявляет о себе тогда, когда накопленных вредных привычек становится так много, что требуются немалые силы, чтобы избавиться от них.
136
Понятие «свобода» и признак «свободный» по разному понималось в различных общественных средах.
В научной среде они выразились наиболее определённо. Несколько примеров.
В научной литературе закрепилось такое выражение: свободный электрон. То есть тот электрон, который отстоит подальше от центра, от ядра, и имеет наиме-ньшую энергию связи с ним. При незначительном воздействии на атом, он покидает его и может переместиться в другой атом. (Среда его не интересует).
Другое сочетание: свободный радикал. «Кинетически независимые частицы (атомы, молекулы), у которых имеется неспаренные электроны. Обладают высокой реакционной способностью…Обычные концентрации 10 в минус шестой – минус в восьмой молей на один грамм ткани».
И вот при такой количественной малости, такая качественная способность. Как тут не сравнить политических лидеров с этим природным материальным явлением. Влияние одной личности на всё общество может достигать величайших масштабов. Истории народов – в подобного рода соотношениях.
Критерии определения значения свободы, могут быть разные и все они осно-вываются на анализах той или иной цельности.
Если мы за основу возьмём все имеющиеся знания, которыми располагает общество, то человек – относительно их – настолько свободен, насколько он их смог вобрать в себя. (Хотя бы в принципиальном плане). И тогда частное опреде-лится в числителе, а общее – в знаменателе. Каждый конкретный человек будет выражением соответствующей математической дроби.
Свобода может определяться и с точки зрения – точности отражения природ-ных и общественных явлений. И тогда все формы – искажений, неточностей, ошибок – будут выражением несвободы человека.
В исторически-временном отношении свобода понимается по разному. Некоторые духовно закрепляются на доисторическом и притендуют на свободу в рамках первоначальных источников. И те, кто духовно не от мира сего, а от мира того, даже будучи реликтами давно прошедших эпох, всё же притендуют на право быть духовными ёмкостями несовременного содержания.
Какая-то часть людей в обществе (особенно среди золотой современной молодёжи) поведенческую свободу связывает – с раскованностью, раскрепощен-ностью, непринуждённостью. Но ведь оковы, крепость, принуждения – это символы законов (природных и общественных), символы единения народов…
И что же мы получаем в итоге при анализе слова свобода?
Понятие свобода, с диалектических позиций, наполовину – позитивно и, на такую же половину – негативно.
Понятием свобода пользуются все люди общества: и те, кто созидает, и те, кто разрушает; те, кто способствует прогрессу, и сам является его активным участником, и те, кто вредит ему - своими речами, поступками, деятельностью…
Таким образом, само общество выглядит – позитивно-негативным в вопросах реальных проявлений свободы.И лучше, чтобы негативной свободы было меньше.
137
Словарь. Совокупность слов какого-нибудь языка…
Слово. Единица языка, служащая для называния отдельного понятия.

Слова, которые отражают мир (а мир является – системой), в своей сово-купности тоже являются – системой. Попробуем её представить к принципиа-льном виде.
Прежде всего – грамматическая система, которая явно усматривается в параллели с системой философских категорий.
Имя существительное. «В грамматике: часть речи, обозначающая предмет». В философской системе, этот предмет называется – материей.
В словарях, на предметы и материю, приходится основное количество слов. Все они, с начала зарождающейся цивилизации, систематизировались и классифицировались по видам, родам, семействам…
Отсчёт можно начинать с системы атомов и, продолжая по нарастающей, закончить системами космических объектов.
Глагол. «В грамматике: часть речи, обозначающее действие или состояние». В системе философских категорий, действию соответствует – движение. Оба они обозначают главный признак предмета и материи.
Если из общего словаря выписать все глаголы, то получим словарь (уже небольшой по количеству слов), который также не трудно представить в систе-мном виде. А это особенно важно в учебном процессе…
Имя числительное. «В грамматике: часть речи, обозначающее количество или порядок предметов при счёте».
И тут прямая связь грамматической категории с философской. В обеих системах, категория количество, представлена одним словом.
Имя прилагательное. «Часть речи, обозначающее качество, свойство или принадлежность…». Что согласуется с соответствующей философской категорией. Там и там, качество также представлено одним словом.
Выписав все слова-качества, мы получаем отдельный словарь и по этой категории. И они тоже, в своей совокупности, представляются системой.
Наречие. «Неизменяемая часть речи, обозначающая признак действия…».
Как видим, все указанные слова, тем или иным значением, обслуживают (если образно выразиться) – действующую материю.
Материя, благодаря свойствам составляющих её частиц – объединяется, обменивается, взаимодействует, разлагается, развивается, деградирует…В общем набирается столько слов-действий, слов-признаков, сколько было подмечено людьми за то время, за какое шло освоение мира языковыми средствами.
И уже то, что на первом месте – материя (предмет), говорит о том, что всё остальное (все остальные части речи) – вторичны. Они лишь характеризуют материю во всех её природных и общественных явлениях. Мир, отражённый в слове, в таком же системном виде предстаёт и через словесные средства.
138
Ясно, что любой материальный предмет, будь он органическим или неоргани-ческим, имеет свою форму. И таких слов набирается столько, сколько существует признаков формального свойства.
Что у нас остаётся из числа перечисленных грамматических категорий? Остаются слова – служебные: союзы, частицы, прелоги, междометия.
На протяжении многих веков велись споры о том, что же – первично, а что – вторично. Сам словарь на этот вопрос отвечает – однозначно.
Основной массив слов – материя, предметы. Органический мир, представлен-ный по видам, это – микромир, это – птицы, рыбы, животные,..растения…
Неорганический, это – минералы, руды, вещества…И всё это систематизиро-вано, разложено по соответствующим полочкам.
Если весь словарь расписать по грамматическим и философским категориям, то гораздо легче будет изучать не только средства выражения мира, но что ещё более важно, сам мир.
В нашей Союзной стране, начиная с послевоенных времён, решили заняться «систематизацией философских категорий». Было написано множество книг. Не говоря уже о статьях на эту тему.
Проблема эта ведёт своё начало со времён Аристотеля. Брались за неё и все последующие после него философы.
Последние в этой философской цепочке – К. Маркс с В.И.Лениным. Фунда-ментально они не занимались этой проблемой и потому возникла ситуация крайне неблагоприятная для советских философов.
В советское время (в конце 70-х годов), я предложил решение этой проблемы А.П.Шептулину. (Под его руководством создавался учебник для ВУЗов – диалектический материализм).
Он ответил мне: «…ряд положений вашей статьи представляет интерес…». Но решение этой проблемы должно закономерным образом быть связано с основополагиющим учением Маркса-Ленина…
В таком же духе отвечали и философы Новосибирского института филосо-фии. В частности Е.Д.Гражданников, который занимался этой проблемой. Он написал две монографии: «Метод систематизации философских категорий», и «Метод построения системной классификации наук».
Все ссылались на Маркса и Ленина, доказывая, что они должны каким-то образом быть вписаны в сам вид решённой проблемы…Отступиться от них и попытаться сделать новый шаг в развитии философии, считалось крайне непозволительной дерзостью.
Складывалась особой нелепости ситуация: лучше пожертвовать социалисти-ческим строем, нежели допустить умаление вождей пролетариата, в отдалённых от них – научно и технически – исторических данных. Что и произошло, как законномерная последовательность смены одного официального явления (длите-льно застойного) – другим, менее определённым и загадочным, но более активным и противоборствующим с надоевшим устоявшимся.
139
Сознание. 2. Мысль, чувство, ясное понимание чего-н. С. вины.
3. Способность человека мыслить, рассуждать и определять своё отношение к действительности; психическая деятельность как отражение действительности. С. есть функция мозга. Бытие определяет с. Классовое с.
4. Состояние человека в здравом уме и в памяти, способность отдавать себе отчёт в своих поступках, чувствах. Прийти в с. Потерять с.
5. То же, что сознательность.
Диалектическое толкование предполагает динамическую системность и потому, те признаки сознания, которые перечислены в словаре, должны выстроиться в определённом семантическом порядке.
Ощущения, например, это то, что производится контактом теми или иными средствами воздействия. На язык – горько, солёно или сладко…На тело – тепло или холодно.
Чувства, это то, что опосредовано, что находится в окружении, близком или отдалённом. Полный набор слов, который используется при этом, выража-ют – любовь, нежность, злость, ненависть, сочувствие, симпатию…
И сознание, которое всё это осознаёт, подводит итоги, включает процесс мышления. Оно – вторично по отношению к ощущениям и чувствам.
Весь животный мир, включая и насекомых, обладает сознанием в том плане, что чувствуя, предчувствуя и осознавая опастность, улетают, уплывают, убегают…Покидают место своего сиюминутного пребывания.
Сознание одновременно учитывает все три периода времени: прошлое, настоящее. И всё это – ради будущего, чтобы уцелеть, окрепнуть, продлить своё существование.
Простейшие примеры. Голоден. Сознание фиксирует это состояние. Поел, подкрепился – общее состояние отмечается другим сознанием.
Болен, сознание сопровождает весь последующий процесс самочувствий. Вылечился, с сознанием этого, приходят чувства успокоения, удовлетворения.
Сами нервы, по своей функционируещей сути – математичны. Они отвеча-ют на все виды взаимодействий (как на внешние, так и на внутренние) и выда-ют результаты своих вычислений в форме тех или иных психических, физичес-ких или физиологических состояний, самочувствий. Сознание, будучи вторич-ным в общем процессе, фиксирует все эти данные в своём особом отделе и включает процесс творческого мышления на данный объём информации.
Сознание (или осознание) приходит после того, когда что-то уже произош-ло, когда пройдено-испытанный этап требует своего осмысления.
Ясно, что сам процесс сознания не прерывается и по ходу того или иного движения. В таких случаях сознание приходится подразделять по уровням: начальным, усреднённым и высшим…
Учитывая то, что сознание приходит на каждый момент времени, а поток информации не прекращается, то и сознание не может быть закреплённым на каких-то одних позициях.Оно развивается вместе с поступающей информацией
140
Когда-то, в революционное и в последующее время, самыми употребительны-ми словами были такие: «сознательный» и «несознательный».
Первым словом характеризовались те, кто принимал органично советскую власть и социалистический строй, а вторым – кто был недоволен властью большевиков и их практической деятельностью.
Слово сознание приобретало политический смысл и, руководствуясь им, весь людской массив подразделялся – личностно, идеологически и мировоззренчески – в определённую социально-политическую систему.
Сугубо коммунистические выражения: «классовое сознание», «сознание масс», становилось условием всех развитийных процессов в обществе.
Вся жизнь строилась, как казалось тогда, на предельно выгодных для трудящихся масс – декларациях. Почти всё бесплатно или символически платно,.. что ещё нужно людям…
И, тем не менее, недовольство росло. Сознание каждого работало в определё-нном диапазоне. Усреднённость, узаконенная самими социалистическими прин-ципами, по существу разделило общество не по классовым признакам (тем более, что их уже не было) а по диалектическим. То есть, по развитийным признакам.
Общая картина осознавалась из количественно-качественных соотношений ромба. Средняя часть его, олицетворяющая основную массу людей, была вполне довольная социалистическим устройством общества. А вот обе крайности, из числа отстающих и числа опережающих всех, вынуждены были обретать усредне-нность, ссумируясь и делясь пополам. Поэтому, паразитирующая масса, разраста-лась и её рост уже невозможно было какими-то средствами притормозить.
Люди, получающие высшее образование и перспективно определявшие уско-ренный научно-производственный процесс, получали стипендию значительно низшую, чем те, кто полступал в ремесленные училища. Там, еда, одежда, прожи-вание, было бесплатным.
Особенно были недовольны люди инженерных профессий, чья зарплата оказывалась слишком уж заниженной,по сравнению со своими же подчинёнными.
Советская власть, которая изначально создавалась союзом рабочих, крестьян и передовой интеллигенции, постепенно утрачивала свои официальные позиции.
Среди начальства выделилась та, особо активная в политическом отношении часть, которая и заговорила – о демократии, о свободе слова (в плане права критиковать коммунистов), о реформах (в плане распределения государственной общенародной собственности), о той самостоятельности, при которой можно выйти из Союзной цельности. И в завершение всего перестроечного процесса, каждый получил то, что и должен был получить в результате вспыхнувших стихийно-криминальных противоборств.
По существу, та начальственная часть интеллигенции, которая и при советс-кой власти занимала официально ключевые позиции в обществе, не столь научно, не столь разумно и справедливо провела перестроечные реформы. Сознание людей, из своего принципиального единого вида,распалось на множество мелких.
141
Социализм. (лат. Socialis – общественный). Общественный и государст-венный строй, устанавливаемый в результате социалистической революции, свержения господства буржуазии и утверждения диктатуры пролетариата.
С.- первая фаза коммунизма; основной принцип социализма: «от каждого – по способностям, каждому – по труду».
При социализме власть принадлежит трудящимся, упразднена частная собственность на основные средства производства…Ликвидированы эксплуа-таторские классы и причины, порождающие эксплуатацию…
Социалистическое общество состоит из рабочего класса, колхозного крестьянства и народной интеллигенции.
Цель социализма – всё более полное удовлетворение растущих материаль-ных и культурных потребностей народа путём непрерывного развития и совершенствования общественного производства.
Диалектический анализ, того и другого строя, провести не трудно уже по-тому, что оба они исторически проиллюстрированы по всем признакам жизни.
Наиболее обобщённым принципом сравнения будет такой. Социализм строился на изживании всего того, что, по коммунистическим понятиям, счита-лось – негативным. То есть – ненужным, излишним, вредным, балластным, тормозным…Или, если выражаться одним словом, что являлось – глупостью.
И при этом, всеми – теоретическими и практическими средствами – внед-рялось в сознание масс только положительное. То есть то, что полезно, что разумно, что прогрессивно…Обратимся к реальным признакам. Начнём с послевоенных времён. И, в основном, с детского возраста…
Приобщение к всеобщему учебному процессу, было не просто обязатель-ным, оно в какой-то мере было – можно сказать – насильственным. Дети и родители их, при этом, подразделились на три основные категории: первая – наиболее исполнительная, вторая (основная часть) – умеренно исполнительная и третья – абсолютно безразличная к учёбе.
Политика ком.партии в этом вопросе, натолкнулось на серьёзное препятст-вие. Дети из неблагополучных семей бросали школу уже с начальных классов.
Но те, кто продолжал учиться, предоставлялись наилучшие условия для развития. С малых лет приобщали ко всем видам полезной деятельности. На первом месте было – физическое развитие (заботились о здоровье подрастаю-щего поколения), познавательно-практическое…К концу 50-х годов, во всех средних школах, было своё подсобное хозяйство, свой трактор и своя машина.
При желании, любой школьник, получая аттестат зрелости, мог чувство-вать себя уверенным в любом занятии.
Из жизни, со школьных лет, полностью изживалась – мистика и всё, что с ней связывалось. Дети, воспитанные в советских условиях, не испытывали абсолютно никакого страха перед всякими мистическими образами. Могли купаться ночью, ночью ходить на могилки…А о том, что в мире немало дурных людей и их следует опасаться, даже мыслей не возникало на этот счёт.
142
Казалось бы, политика ком.партии, до такой степени положительная, что более положительного и придумать-то ничего уже невозможно.
Во времена Хрущёва, во всех рабочих столовых – бесплатный хлеб. В армиях, в первых пробах проверки на честность, все деньги, которые причитаются каждому военнослужащему, заносятся в Ленинские комнаты и выкладываются на стол. Никакой бухгалтерии, заходи и отсчитывай своё.
Но все эти благо-положительные явления не срабатывают должным образом. По всем пунктам социалистического строительства наблюдаются серьёзные сбои. Куда уж тут до коммунистических принципов, когда и социалистические не дают той всеобщей сознательности, на которую рассчитывали ведущие коммунисты.
На, так называемое «Хрущёвское потепление» общество отреагировало целым комплексом негатива. Появились – тунеядцы. Что-то нужно было с ними делать. По указанию Хрущёва, их начали судить и отправлять в отстающие колхозы на несколько лет. В деревни пошёл поток проституток, алкоголиков, наркоманов, людей, не чистых на руку…
Вожди «светлого будущего» и не предполагали, что на их политический позитив, общество сможет отреагировать таким мощным негативом.
Несколько слов о социалистическом процветании. Средняя зарплата в 150-200 руб. позволяла жить не просто хорошо, а очень даже хорошо. Коммунальные услуги были – мизерные. Мизерными были транспортные расходы. За 150 рублей можно было на самолёте слетать в Москву из Новосибирска, возвратиться и при этом (на эти же деньги) питаться в ресторане.
Содержание фильмов было таким, что кинотеатры и многочисленные клубы, всегда заполнялись зрителями. И цена билетов на них была – мизерной.
Заполнялись все театры, стадионы, курорты…Всё было – массовым.
Так почему же, при такой очевидной положительности, всё же произошёл переворот (перестройка)?..Проанализируем основные признаки недовольства.
Первое – пустые полки в продуктовых магазинах. И тут же вопрос: были ли люди голодными и не обеспеченными продуктами первой необходимости?
Каждый день (планово) производилось и завозилось вполне достаточное количество продуктов. Их тут же раскупали, и у всех холодильники были – полными…Положительный эффект тут в чём? В том, что продукты не успевали испортиться. Отравлений в обществе, никогда и негде не отмачалось.
Никто в обществе не страдал от недоедания. Даже предельно опустившиеся люди (бомжи), имели деньги не только на хлеб и копчёную кильку, но и на выпивку, на курево и многое другое. Потому что всюду валялись пустые бутылки. Две из них – булка хлеба, десять – бутылка вина…
Второй признак: отсутствие демократии. Голосовали за одного…Но именно один позволял государству быть единым, не разлогающимся. Два-три и более лидеров, разлагают общество на столько же людских массивов. Что нередко оборачивалось – конфронтацией, горячими точками,..войнами.
Итак, на смену соц.позитиву пришёл кап.негатив. В этом суть перестройки.
143
Справедливость. 1. Справедливый. Действующий беспристрастно, в соответствии с истиной. С.судья. Справедливое решение. Справедливо оценить. 2. Справедливое отношение к чему-н., беспристрастие. Чувство справедливости. Социальная с. Поступать по справедливости.
Понятие, одно из самых значимых, в индивидуальном и в социально-политическом отношении.
Если диалектически определять это явление в рамках беспристрастия и истины, как того требует толкование словаря, то справедливость будет выгля-деть малым коридором в окружении толстенных стен несправедливости. Поэтому, говоря о справедливости, приходится больше говорить о различных факторах несправедливости, которая определяется, как со стороны самой природы, так и со стороны самого общества.
Явление справедливости, естественным и искусственным образом, проходит по направляющей развития. И всё, что тормозит, мешает ему, вероя-тно, и следует относить к факторам несправедливости.
Из двух основных диалектических качеств: негативных и позитивных, вне всякого сомнения, к справедливым будет относиться лишь позитивное, то, что благоприятствует развитию. А то, что мешает ему –фактором несправедливым.
В количественно-качественном соотношении, независимо от количествен-ных массивов, более справедливым будет то качество, которое превышает по своей развитийной значимости предшествующее…
Как видим, с понятием справедливости и несправедливости возникает такой комплекс проблем, что и могущественнейшей электронно-вычислительной машине не легко с ней будет справиться.
Исторически, в результате тех или иных социальных потрясений, фигурировали несколько областей, в отношении которых велись нешуточные разговоры о справедливости или отсутствии её.
И первая такая область – религиозная. На протяжении всей своей истории, она отстаивала своё право на государственный статус и многие официальные власти, пытались отказывать ей в этом. Ни раз дело доходило до того, что церковь отстранялась от государства, как явление сдерживающее общий око-номический прогресс. Не говоря уже – о научно-техническом или любом творческом. То есть религия воспринималась официальными властями, как явление не имеющее ничего общего – с развитием.
Религия, вследствие своего доисторического источника, на общем диапа-зоне общечеловеческого развития, занимает начальное положение и отстоит от современно-терминального, на слишком уж большом расстоянии. Уже самим своим существованием, исключающее сам факт развития, она пытается и в наше время удерживать – прежде всего детские души – на уровне разного рода суеверий, мистики, сказок, легенд, чудес…
За тысячилетнюю историю, в некоторых людях – уже на генетическом уровне – настолько закрепился интерес к религии, что его уже не изжить.
144
И они боролись и будут бороться за своё право на невежество, за право быть отстранёнными от сложнейших современных проблем.
Учитывая их массовость, приходится мириться властям с их далеко не прог-рессирующей деятельностью и, как говорят в таких случаях, чем бы дитя не тешилось, лишь бы…серьёзно не мешало научно-образовательному процессу.
Общество всегда выделялось несколькими своими массивами и все они, с точки зрения диалектики, находились на одной линии развития.
Впереди всех, естественно – естественные науки. Они и должны возглавлять справедливость. Потому что в их руках (точнее, головах) главное – общие единые законы. Ведь только с точки зрения законов можно говорить о справедливости в рамках беспристрастия и истины.
Когда заходит речь о Великой Октябрьской революции, то само понятие справедливости, как бы распадается на множество ядерных осколков. И каждый осколок считает себя справедливым по отношению ко всем остальным – неспра-ведливым.
Диалектика, оперируя основными своими средствами, негативными и позити-вными признаками, собирает их с каждой стороны и представляет в соответству-ющем соотношении.
В таком диалектическом плане не трудно охарактеризовать любое социальное явление, любой социально-политический строй.
Социализм выдал в полном своём объёме все свои плюсы и минусы, и капи-тализм их выдавал всегда в полном объёме. На этот счёт все народы имеют полное представление, как об одном, так и о другом.
Наиболее ярким явлением для всего мира, была Союзная перестройка. Она выдала тот полный набор признаков, который присущ именно капитализму и тем лидирующим деятелям, которые её осуществляли.
На особом счету у справедливости находится такой признак, как право выбора, из всего того, что предоставляется каждому человеку от природы и от общества. Выбирая, человек уже личностно, становится фактором справедливос-ти или несправедливости. При этом, и в отношении себя, и в отношении своего ближнего окружения, и в отношении ко всему обществу.
Особенно этот процесс болезненный в делах творческих. Например, на одну роль притендуют десять человек. Выбирая наиболее подходящее, создаётся прогресс, процветание, ускоренный подъём. Выбирая же среднее по качеству, последующие показатели снижаются до средних…
Вывод вырисовывается сам собой. Творческая справедливость выпадает на одного. Да и на тех – девяти обиженных – которым пришлось отказать режиссёру.
На государственном же уровне, вопрос справедливости, по признакам прогре-сса, особенно оказывается усложнённым.
В советское время выбирали генерального в узком верховном кругу. И этот метод выбора, как показала историческая практика, оказался не столь верным. Когда это право предоставляется всему обществу и тут возникают свои проблемы.
145
Сциентизм. (лат. Scientia – знание, наука). 1. Представление о науке и особенно о естествознании как о главном факторе общественного прогресса.
2. Течение в социальной науке в 19-20 вв., ставящее задачей уподобление социальных наук естественным как по методам,, так и по функции в обществе.
Если подводить итог всему моему творчеству, то указанные слова в толко-вании этого научного направления, наиболее соответствуют ему.
Так уж получилось, что нас с детских лет приобщали к научному мышле-нию, и поэтому, о чём бы не заходила речь, в первую речь обращались к словам: логика, диалектика, закон, объективно…И первые попытки что-то вы-дать своё, связывались с попыткой как можно более точного отражения того или иного явления: природного или общественного содержания. При этом художественная образность, как бы перетекала из естественно-научной области в область гуманитарную. (И наоборот: из гуманитарной в природную).
Приведу несколько характерных примеров. Из поэзии…
А вирус тоже кушать хочет,
И помышляет о любви.
Среда его не беспокоит:
В другую может перейти.
Или…
Ядру не очень-то комфортно,
Ему покоя не дают.
Вокруг, кто бегает свободно,
Его по сфере дерзко бьют.
Общество у меня, как целое, представляется в художественной образности с Переодической системой Менделеева. Одни люди играют роли газов, другие – органических элементов, третьи – неорганических. Сталин, например, внача-ле играл роль железа, потом – урана.
По существу все системы – природного характера и общественного – нахо-дятся в своеобразном художественном единстве и та образность, которая испо-льзуется в разговорах или научных трудах, имеет своё взаимное присутствие.
Когда мы говорим о развитии, образность связывается с подъёмом. Сле-довательно, тут же вырисовывается какая-то возвышенность.
Когда же заходит речь об обратном направлении, приходят слова: опусти-лся, пал, свалился, соскользнул, слетел, не удержался…
Во временном отношении, развитие выглядит линейным. Впереди – есте-ственные науки. Они, как констатирует своим толкованием сциентизм – главный фактор общественного прогресса.
Роль же гуманитарных явлений, либо ориентировать людей – вперёд, либо – назад, вплоть до древнейших времён. И поэтому, те гуманитарные явления, которые работают в единстве с точными науками, способствуют прогрессу. Все остальные, как присоски к общей линии, той или иной мерой вредят ему.
146
В каждой области развития есть свой терминал. В спорте, например, он представляется победителями соревнований. Отведённые им почётные места (первые, вторые, третьи), ассоциируются с тремя русскими богатырями.
Если придерживаться таких же спортивных принципов в литературе, искусствах, науках, то и в каждой специализирующейся области можно было бы выявить таких же трёх богатырей. И скорость прогресса могла бы тогда значительно возрасти.
Развитие, если понимать его в виде полёта в будущее, должно бы сконцентри-роваться всеми своими передовыми (научно терминальными силами) на этом научно-оптимальном направлении. Но этого, к сожалению, не произошло.
Сциентизм не разошёлся до глобальных официальных масштабов. Даже в самой научной среде, он не стал сколько-нибудь значимым явлением. Почему?
Вероятно, всё дело в том, что за естественными науками продолжает сохра-няться могущественный статус секретности. Это область, где создаётся мощь государства, где решаемые проблемы относятся к категории особосложных.
Казалось бы, вот где концентрируется мощь человеческих умов, и только из этой среды должны выходить – ведущие общего развития. Но по своей внешней поведенческой демонстративностия, учёные естественных наук – личности не очень яркие. Куда им равняться - с артистами, политиками, общественниками…
И с точки зрения научных принципов, не все они – строго принципиальны. И поэтому, как и все остальные слои населения (рабочие, крестьяне, служащие..) легко разлагаются (рассыпаются) по всем возникающим партиям.
Иначе говоря, общество распадается не - по уровням развития, не - по классо-вым интересам, не – по служебным признакам.
Общество распадается по биологическим признакам. Вот почему – и элитно-интеллектуальный массив общества – раздваивается, и даже – расстраивается.
К тому же этот массив, не так уж и велик в общей народной среде.
И в тоже время, за ними – весь учебно-образовательный массив. А этот зна-чит, что образование партии, вполне могло бы быть естественно-закономерным.
В чём тут дело? Основная интеллектуальная мощь государства, оказалась во время перестройки, почему-то социально-политически пассивной. Никто из их среды не выделился в качестве ведущих. Почему то многие из них предпочли, материально лучшую, загроничную среду.
Немаловажным обстоятельством является и то, что сциентизм, как строго научное явление, выражаясь современным языком, не смог себя ярко и образно отформотировать. Нужны были свои знаки отличия, свои – символы, эмблемы, брэнды, знамёна…
С точки зрения наук (как естественных, так и гуманитарных), все виды цель-ностей – системны. А это значит, что каждая система имеет свой художественный образ. И нет ничего проще, как отформатировать свою -строго научную –партию.
И последний немаловажный фактор – само слово сциентизм. Слишком уж оно неблагозвучно для русского слуха…Да и для всех других языков…
147
Стратегия. 1. Наука о ведении войны, искусство ведения войны.
2. Искусство руководства общественной, политической борьбой.
С.революционного движения.
Если в основу определения этого понятия выводятся слова «наука» и «искусство», то это означает, что у науки и у искусства должен быть свой автор. И если сам предмет, с которым предполагается борьба, расширить до диалектической цельности, то слово стратегия может использоваться по всем параметрам развития.
Начнём с детского возраста. Сама ребёнок (под влиянием естественно родителей) может стратегически определить своё развитие на ближайшие десять лет, и чтобы пройти их с лучшими показателями.
Следующие пять могут наметиться с наилучшей целью, как можно полнее и безошибочней познать тот мир, в котором он имел счастье появиться, и как можно больший внести свой личный вклад в его дальнейшее процветание.
Используя два основных философских понятия – природу и общество – авторство при этом обретает глобальняй характер. У природы – один автор (один источник – солнце), у общества, учитывая смену поколений, их – бесчис-ленное множество.
Рассматривая их с точки зрения диалектических качеств, все они подразде-ляются: на движетелей прогресса, на инициаторов войн и разрушений, на сторонников благоприятствующих или притормаживающих тот или иной вид лидирующей деятельности.
Основной вид человеческой деятельности, (стратегически определяемый) – изучение законов природы. В этом плане России есть чем гордиться. Ведущих, по их открытию, начиная с Ломоносова, Менделеева, Попова и – вплоть до наших дней – было предостаточно. Вклад в мировую науку, можно без преуве-личения сказать, был стратегическим основным.
И в социально-политическом отношении, тоже без преувеличения можно сказать, мы были первыми. Идея, полностью изжить негативное из общества, и полностью реализовать позитив, по всем видам человеческой деятельности, была стратегически предельно предполагаемой. На том, дореволюционном этапе, она многим казалась вполне реальной. В практическом же плане оказа-лась – фантазийной, иллюзорной, невозможной…Негативные силы воспроти-вились подобной симптоте, активно боролись, и, в конце концов – победили.
С теоретической точки зрения, стратегическая идея преобразования обще-ства на принципах абсолютной справедливости, доброты, истины, была прек-расной. И это пыталась доказывать советская власть всеми своими прекрасными и не очень прекрасными делами. Об этом свидетельствует вся советская классика. В ней отразился главный автор, (главный заказчик) и всё, что выходило на экран, стратегически характеризовало не столько исполните-лей, сколько самих заказчиков. Потому что исполнители творились самими политически-стратегическими заказчиками…
148
Слова: наука, искусство, стратегия, по своей сути – оценочны и в любом конкретном историческом событии, связываются с их авторами.
Авторы же, когда дело касалось войн, подразделялись на агрессоров, и тех, кто возглавлял оборону. Стратегия одной и другой стороны, выводила показатели третьей стороне – философски анализируемой.
Стратегически-философский вывод сводился к одному: агрессия оказывалась – нелепой, ненужной, нечего хорошего не дающей основным народным массам.
Для всех людей существует один и тот же набор оценочных слов. И, незави-симо от того, на каком уровне он используется (на нижнем - малограмотном или на верхнем – образовательно предельном), словом «дебильный» оценивается каждый, кто – проигрывает, терпит неудачу, с чьим именем связывается регресс.
Приходится признавать и то, что стратегическими могут быть не только конк-ретные исторические личности, но и сами оценочные сущностные понятия.
Анализируя, например, те или события (особенно социальные потрясения), можно было с полным основанием сказать, что там-то и там проявился стратеги-чески – обман, тот или иной тип демагогии.
Это в народе закрепилось убеждение, что за правдой всегда сила, что справе-дливость рано или поздно восторжествует. Но сам исторический процесс, ведёт свою развитийную линию, со своими подъёмами и спадами и на каждом участке этой линии, довольно-таки трудно однозначно определиться с правдой и справед-ливостью даже серьёзному философскому мыслителю.
Жизнь всегда выдавала своих чемпионов по обману и своих чемпионов по правде и справедливости. На этом цельном фоне и вырисовывалась вся, разнооб-разная по качественным и количественным данным, реальная жизнь людей.
Вполне естественным и закономерным образом возникает и такой вопрос: а кто же чаще (по мелочам или по крупным делам) выигрывал в том или ином виде человеческой деятельности?.
Реальная жизнь отвечает на этот вопрос в полном своём объёме. Например, в вопросах раздела общенародной государственной собственности, одни попали за решётку, другие смогли избежать этого и даже включиться в производственный процесс своего процветания.
В отношении литературы и искусств, официальные власти самоотстранились. И теперь нет оснований сказать, что литература и искусства создаются по образу и подобию правящей партии, и что литература и искусства выражают эстетические вкусы её, и вкусы той части народа, которая ректоратно санкциони-ровала эту власть.
По существу и по форме (по общему содержанию) литература и искусства вышли из государственно-стратегического режима. Каких-то серьёзных целей они не придерживаются, какой-то определённой идеологии за ними не отмечается.
Отстаивая своё право на свободу творчества, деятели литертуры и искусств закрепились на основных своих признаках. Они демострируются всюду и всем они хорошо известны. Поэтому нет и нужды их все перечислять.
149
Счастье. 1. Чувство и состояние полного, высшего удовлетворения.
Народное с. Стремление к счастью. Семейное с.
2. Успех, удача. Ему во всём с.
Общая психология людей такова, что результирующие её можно выразить некой средней линией, от которой, кверху – удовлетворение, счастье, блаженство, а книзу – неприятные чувства и состояние.
Независимо от того, в каком положении человек находится, эта психологи-ческая система срабатывает по одним биологическим законам. Именно поэтому, и беднейшие и богатые, и удачливые и неудачливые, испытывают один и тот же набор чувств.
Само понятие счастье, воспринимается, как то, что выше – обычного, нор-мального, повседневного. Хотя бы потому, что успех и удача, не каждый день выпадают человеку.
Для прояснения этого вопроса, приведём простейший пример. Обычный школьный класс, по показателям успеваемости который, можно подразделить на тех, кто впереди (круглые отличники), на тех, кто числится в середняках и на тех, кто едва-едва удерживается на показателях, близким к неуспевающим.
И вот вопрос, кто из них испытывает какие чувства?
Для отличников, высшие оценки являются обычными показателями. Поэ-тому и счастья, как возвышающегося над обычным, не испытывается ими. Будет верным оценивать их состояние, как вполне нормальную удовлетворён-ность. И чтобы испытывать подлинное счастье, им нужно получать нечто более завышенное обычным учебным показателям. Почему и нередко они допускают в своём поведении поступки, граничащие с серьёзными правонару-шениями. И тогда их общая психологическая система уравновешивается показателями по всем трём основным точкам: средним, высшим и низшим.
С точки зрения общей психологической системы, частота удач и неудач, выпадает ученикам-середнякам. Для них получить пятёрку – великая удача, настоящее большое счастье.
А вот для неуспевающих счастье: да когда же это кончится повседневная мука…Постоянная неудовлетворённость собой и учителями, со временем становится привычной и они могут пребывать в таком состоянии все десять лет. Но и от такого обычного состояния, и у них бывают моменты счастья. Хотя и определяются они не столь частыми четвёрками.
Из приведённых в словаре примерах, счастье может быть семейным. Этот вид счастья, во все времена и у всех народов, считался наиболее значимым. Литература, биографии знаменитых людей, выдали на этот счёт полный набор вариантов счастья и несчастья.
Производителями счастья и несчастья (если можно так выразиться) являя-ются собственные нервы людей. Они срабатывают на выбор партнёра (и неред-ко – ошибочно), они же ведут общий процесс взаимоотношений мужчины и женщины в определённой динамической последовательности.
150
На основе уже имеющихся материалов по этому вопросу, можно сделать вполне определённые выводы.
Любовное и семейное счастье двух людей разного пола, приходится на некое предельно взаимное соответствие одного другому. Что является в реальности, довольно-таки редкостным явлением.
Выбор партнёра, чаще всего, оказывается случайным. Поэтому-то, его вели-чество случай, и выдаёт в жизни такое многообразие вариантов.
По законам статистики случаев, количественно-качественные соотношения семейных пар, вырисовываются формой ромба.
Большинство семейных пар оказываются способными приспособиться друг к другу и жить вполне удовлетворительно.
Верхняя и нижняя часть ромба, олицетворяют наилучшие и наихудшие вари-анты таких взаимоотношений. Они как бы уравновешиваются в общей системе.
По своему значению слово счастье, чаще всего связывается с каждым отдель-ным человеком. Но, представляя всех индивидуально, мы, так или иначе, выходим к общенародным показателям.
В словаре указывается, что существует ещё и народное счастье.
Так как же он выглядит с точки зрения общей системы?
Если счастье, это то, что выше нормы, и что связывается с удачами, то при-ходится их все перечислять и квалифицировать соответствующим образом.
Одни удачи, сугубо творческого характера (открыл, нашёл, докопался…). К таким удачам, со стороны властей (да и самого народа) не бывает никаких притензий. Другое дело удачи - криминального характера.
Но особо значимы удачи социально-политического характера. Когда при раз-деле общенародного, одни становятся олигархами, а основной народный массив – нищими. Такой вид удачи выглядит – вызывающим, циничным, оскорбительным.
Все нравственные принципы в обществе теряют свой человеческий смысл. Естественным ответом на этот цинизм,разыгрывается криминальная стихия. Россия, как и любая другая союзная республика, начинает именоваться – криминальной. Вот где – успех и удача – оказываются наиболее употребительными словами. Одним повезло больше, другим – меньше: вся жизнь стала слагаться из случайных удач и случайных неудач.
Конкурируя друг с другом, приходится использовать весь набор средств: законных и незаконных, нравственных и безнравственных…Официальные право-охранительные органы раздвоились: одни помогают одним, другие – другим…
Литература и искусства испытывают растерянность. Какое житейское содер-жание отражать, и в каких формах?..Ни теорий на этот счёт, ни каких-то, по-новому определившихся творческих принципов, ни определённых целей и граж-данских идеалов…Сплошное Броуновское движение во всех духовных областях..
Но удачи, по типу Броуновских, не могут быть продолжительными. Эпоха перестроечных удач заканчивается и приходится переходить в режим законных удач, подготовленных соответствующим образовательным потенциалом.
151
Талант. Выдающиеся врождённые качества, особые природные данные. Т.актёра. Музыкальный т. 2. Одарённый человек. Молодые таланты.
Словарное толкавание указывает на природные данные, на врождённые качества. То есть на то, с чем приходит человек в этот мир.
Получается так, что ребёнок уже в готовом виде талантлив. Видимо, имеется ввиду тот наследственный генетический материал, который он получает от прежних поколений своих родственников.
Вне всякого сомнения, этот фактор имеет своё значение, но не настолько, чтобы быть определяющим. Реальная действительность выдала людям достато-чно примеров, свидетельствующих о том, что развитие (любой вид развития) зависит от той или иной последовательности воздействий на родившегося…
Крайне худшие примеры, когда ребёнок оказывался в чуждой для людей среде.И тогда он обретал признаки развития по признакам воздействия на него.
Обратившись к лучшим современным примерам, мы можем обратить вни-мание на то, что существует в вопросах развития своя скорость. Например, дети, начиная заниматься гимнастикой, через несколько лет могут достигать – фантастически высоких результатов.
Биологический материал детей, чрезвычайно чувствителен на воздействия. И если оказываемые воздействия на них проходят своеобразным коридором, не завышаемых и не занижаемых, то скорость их развития может оказаться опти-мальной. Только вот, проблема эта (проблема развития), крайне деликатная.
На многие воздействия, требующих усилий (физических или умственных) дети реагируют активным протестом. В таких случаях говорят: ребёнка нужно запустть. То есть, через игры, лёгкие принуждения, изо дня в день наращивать такие меры нагрузки, какие бы он воспринимал с большой охотой.
Виды воздействий на детей могут быть самыми различными и иметь мно-жество источников, как природного характера, так и общественного.
Одним из таких источников могут оказаться температурные колебания. Простуженные голосовые связки нередко выдавали такие свойства хрипотцы, что они становились художественной особенностью артиста.
По видам воздействия природных факторов на людей, возникает и соотве-тствующий набор талантов их. Естественно, что при этом нужно учитывать законы этих воздействий, чтобы не переусердствовать и своей поспешностью не навредить себе.
Набор талантов, связанных с природными факторами воздействия, один. Это та закалка, при которой человек может длительно выдерживать мороз и жару и при этом не заболевать.
Для альпинистов, природой выдвигаются требования, связанные с трени-ровкой и привыканием к перепадам атмосферного давления.
Известны и выдающиеся способности людей, покорявших глубины морских вод. В общем все таланты сводятся к тому, чтобы, подчиняясь законам природы, быть наиболее исполнительным в отношении их.
152
Природа – основная и единственная ёмкость, откуда человек берёт для себя, не только пищу, одежду и оружие, но и знания для своего развития. Художник, например, лишь точно отражая, постигает законы изобразительного искусства. И только на этом пути совершенствуется его мастерство.
Человек и природа, общество и природа – вот те соотношения, которые могут характеризовать, как отдельного человека, так то или иное общество. Все виды человеческих качеств определяются теми мерами знаний, которые были получены из природы. Другого метода определения достоинств человека и общества нет. (Естественно, если рассуждать с философски-диалектических позиций).
Но следует учитывать и то, что не только от природы исходят требования к человеческой плоти и его душе, но и общество, со своими законами, обычаями и суевериями, воздействует с малых лет на человека и, в зависимости от той среды, где происходит его воспитание, он и получает свои личностные результирующие по основным признакам этих воздействий.
Правда, человек не животное, чтобы постоянно находиться в одной среде. Вокруг каждого человека, начиная с детского возраста, множество других сред. Знакомясь с ними, он может почувствовать влияние одной из них, и начать развитие по иному пути.
Общество предоставляет каждому человеку множество видов деятельности. Осознавая свои данные (природные и учебно приобретённые), он идёт туда, где ему будет легко и интересно.
Вся жизнь в обществе – спортивная по сути. Все, словно находятся на одной беговой дорожке, и стремятся друг друга обогнать. Некоторым удаётся добежать до предельных высот и стать потом руководителями целых отраслей и даже первыми лицами в государстве.
Препятствий на этом пути бывает не мало. Кому удаётся их все преодолеть, тот и становится главным талантом.
Но вот если судить по тому, что при одних первых лицах, государство проц-ветает, а при других теряет свою мощь, то и возникает естественный вопрос: что это за поласа препятствий, если наверх может пробрать – лазутчик. Тот антиталант, с именем которого начинаются не лучшие процессы в обществе.
В США, чтобы предельно предварительно ознакомиться с претендентов на верховный пост, ввели для него длительное и напряжённое праймери.
У нас такого искуса для верховных должностей никогда не было. Поэтому и история в России протекала – волнообразно. На лучшее всегда находилось худшее. Худшее сменялось лучшим.И так – на протяжении всех Российских эпох.
Последняя такая худшая эпоха (перестройка), проходила – дебильно, крими-нально, разрушительно…Ясно, что и первые лица такой перестройки, не могли войти в Российскую историю – талантами, гениями, мудрецами, святейшими…
Получив от жизни не лучшее содержание, деятели литературы и искусств, вынуждены были выдавать лишь – однообразно криминальное и любовно меркан-тильное в своих художественных произведениях…Такие вот времена.
153
Темперамент. ( лат. temperamentum – надлежащее соотношение (частей), соразмерность). Совокупность индивидуальных особенностей личности, имеющая физиологической основой тип высшей нервной деятельности и характеризующая динамику психической деятельности личности; т.проявляется в силе чувств, их глубине или поверхностности, в скорости их протекания, в устойчивости или быстрой смене.
Само понятие темперамент, указывает на наличие системы и поэтому толкование его следует вести в объёме всей системы.
Так как любая динамического свойства система формируется развитийно, то она и должна представляться определённой формой. В данном случае, её лучше всего показать в линейно вертикальном диапазоне.
Средний уровень всей системы отметим нормой, и тогда, вверх, по возрас-тающей, расположатся – сангвенистический, холерический темпераменты. Закончится верхний диапазон темпераментов, явлением – маньяк.
Книзу, от нормы пойдут такие темпераменты, как – меланхолический, флегматический…Ниже их, болезненное – депрессия.
Таким образом, общая система темпераментов, замыкается – маниакально-депрессивным психозом.
Возникает естественный вопрос: как, по каким причинам, возникали признаки подобного свойства и почему они доросли до цельной системы7
Ответить на этот вопрос будет не трудно, если мы начнём анализировать цельные коллективы, начиная с малых – семейных.
Когда заходит речь о семье, то, прежде всего, приходится обращать внима-ние на родителей, на их психоповеденческие особенности. В общем диапазоне они выглядят, от крайне жёстких-суровых, до крайне снисходительных. Процесс контрастирования, между родителями и детьми, возникает как бы сам собой. И не всегда он нравственно осознаётся родительской строной.
В реальности получается так: отец или мать что-то потребовала от своего ребёнка и попробуй не выполни их указания. Подобные действия могут сопро-вождаться такими угрозами, что у постороннего человека могут побежать мурашки по коже. Естественно, в таких условиях дети – психически и поведен-чески – формируются послушными, исполнительными…
С точки зрения темпераментов, получается, что холерики-родители произ-водят в своей семье детей меланхоликов или флегматиков.
При родителях – добреньких, снисходительных – приходится наблюдать контраст противоположного содержания. Дети вырастают – капризными, тре-бовательными, нередко склонных к дурным поступкам.
Третий вариант: умеренная суровость родителей, порождает умеренную суровость в поведении своих детей. И тогда эта умеренная суровость детей перетекает в отношении их сверстников. Они, с лёгкостью, без каких-то мора-льных предпосылок, обижают их, отнимают детские вещи…Могут в этом виде детской деятельности, доходить и до серьёзных правонарушений.
154
Следующий уровень взаимоотношений между людьми: начальник – подчинё-нный. Темпераментные особенности начальников, контрастирующим образом могут сказываться на темпераментных особенностях подчинённых.
Но подобное толкование (из соображений большей ясности) касается примеров из разряда крайностей. Но ведь и само общество, в большей степени, демонстрируется крайностями. Основной поток информации – на основную массу людей – сваливается оттуда.
В количественном отношении, тех действий и тех событий, которые относят-ся к крайним, немного, но на них сходится всё внимание общества.
На стадионах, например, основная масса болельщиков ведёт себя умеренно и они не интересуют правоохранительные органы. Им приходится иметь дело с болельщиками-фанатами. Темперамент которых, ясное дело, далеко не меланхоличный и не флегматичный..
Потрясают общество и те, кто оказывается, по своим психическим данным, склонным к тем или иным правонарушениям. И они тоже, (может быть за редким исключением) оказываются людьми – не флегматичными и не меланхоличными.
Что касается профессий, то каждая из них связывается с определённо-доминирующим темпераментом. Например, писатели, философы, в большей степени – мечтатели, романтики. Им хочется мысленно, фантазийно, охватывать, как можно большие временные периоды.
Политики, общественные деятели, напротив, личности наиболее темперамен-тные. Они – нетерпеливы, несдержанны…Хотят многого и в короткое время.
Профессия артистов – демонстративная по сути. Но если сама реальная жизнь функционирует в полном наборе своих людских темпераментов, то и они должны иметь в своём составе их полное наличие.
Темперамент, явление производное. И в общей динамике, доминирующими оказываются темпераменты верхнего от нормы уровня. Люди с такими темпераментоми, не очень-то склонны придерживаться сложившихся норм и законов. Они их легко нарушают и со спокойной совестью разрушают то, что уже сложилось на тот или иной момент.
Если бы не было, идейно и поведенчески, темпераментных людей, то не было бы, ни революций, ни перестроек. Все жили бы в диапазоне спокойных норм и не завышали бы свои требования, до мировых революций, и не доходили бы до перестроечных контрастов.
Видимо, самой природой предусмотрена та система темпераментов, которая сложилась в обществе, и как не старайся её изменить, она будет проявляться в том же неизменном виде.
В советское время всех людей стремились приобщить к нормам и удерживать всё общество в этом скромном диапазоне…Не получилось…
Поневоле возникает образ игрушки-неваляшки. Как её не ложи, она будет всегда принимать одно и тоже положение. Так получилось и с социальным переу-стройством.Социально искусственное не удержалось. Естественное победило.
155
Теория.1. Учение, система научных принципов, идей, обобщающих практический опыт и отражающих закономерности природы, общества, мышления. Т.марксизма-ленинизма. Т. познания. Т. относительности.
2. Совокупность обобщённых положений, образующих науку или раздел какой-н. науки, а также совокупность правил в области какого-н. мастерства.
Любое обобщение, как известно, заканчивается системой. Например, нача-ли изучать атомы, получили систему атомов.
Но этот процесс может происходить и – спонтанно, но с той исторической последовательностью, когда один признак, проявившийся в обществе, закреп-ляется в слове и, таким образом, признак за признаком, слово за словом, наби-рается общая система.
Так образовывался словарь, так, как бы сама собой, создавалась граммати-ческая система. И хотя, там и там, имелись свои авторы, но возникали эти яв-ления – самопроизвольно. Авторы лишь отражали готовое.
Словарь, где слова располагаются в алфавитном порядке, не воспринима-ется системой. И он до сих пор продолжает сохраняться в алфавитном хаосе.
Стоит его представить системой, как мир, который он отражает, будет выг-лядеть его словесной копией. В этом суть той теории, которая развиваясь, должна придти к своему фокусному виду, к своей единой цельной природно-общественной обобщённости.
Мир как система, словарь как система, обретают свою формально-содер-жательную однозначность.
Суть словаря как системы в чём? В том, что при точном отражении полу-чается один вариант. Данные такого точного отражения и могут служить той точкой отсчёта, от которой ведутся все виды и формы неточностей отражения.
Но в словарь вошли слова, не только характеризующие безошибочность отражения, но и полный набор слов, указывающих на отклонения…
Если все слова расписать по значению их точностей, и по значению откло-нений, то он и предстанет в той единой системе, в которой обнаружится и, соответствующая теория, и, соответствующая идеология, и, то объединяющее начало, которого могли бы придерживаться все народы планеты Земля.
Объединяющим началом может служить только точность. Ведь только точно отразив то или иное явление, мы получаем систему ценностей. И ядром всего комплекса этих ценностей, будет – объективная истина. Вокруг него, как в атоме, негативное окружение.
Мыслители всех веков и народов, по существу, работали над одной теорией, но получали в результате варианты, с тем или иным соотношением точностей и неточностей и отражении природы и общества.
Последний вариант теории, который указывал на обобщённсть практики в направлении объективных закономерностей развития природы и общества, оказался той же практикой – опровергнут.
156
С развалом социалистической системы, дальнейшая закономерность развития мирового сообщества, в направлении коммунизма, прервалась.
Концентрируя своё философское внимание на том, что теории не создаются искусственно, а получают их в готовом виде, из последовательно развивающейся природы и общества, приходиться основываться на том материале, который был выдан практикой за последнее новейшее время.
Получается, что общество выдаёт нам другую закономерность…Но какую?
Может возникнуть ощущение, что та объективная логика, у которой своя теоретическая направляющая, вступает в особое диалектическое противоречие с самой практикой.
Если рассуждать с позиций марксистско-ленинского учения, то единство теории и практики было нарушено самой реальной действительностью.
Неудивительно, что философия, которая была активной до перестройки, вдруг, словно прекратила своё существование. Выдать новую теорию она уже не в силах. Теоретические посылки до такой степени перемешались многочисленными и разнообразными практическими течениями, что в этом мутном потоке оказалось невозможным разглядеть её объективно логическую составляющую.
Не получается ли так, что теории – сами по себе, а практика – сама по себе, и что единство теории и практики, лишь – кажущееся, половинчатое?
Действительно, можно ли назвать логически-разумной нашу отечественную перестройку? Сами действующие лидеры, инициировавшие её и осуществившие её, не называли её разумной, логичной…И тем не менее – закономерной.
Мыслительная деятельность, когда речь заходит о естественных науках, вос-принимается до такой степени ясной, чёткой, предсказуемой, что в ценностных особенностях объективной логики, не приходится сомневаться.
А вот в гуманитарных науках, в делах общественной деятельности, с логикой происходит нечто такое,что в её объективных ценностях приходится сомневаться.
Когда сходятся противоборствующие силы, им не до логики, не до справедли-вости, не до манящей впереди объективной истины. Им нужно любой ценой – выиграть, победить,..продвинуться…
Но если таковы законы капитализма, то о какой теории может идти речь? Даже логика, считающаяся общей наукой, перестаёт быть – общей, объединяю-щей. И она становится явлением – частным.
Когда на суде сходятся в полном комплексе люди с разными ролями, то каж-дый из них руководствуется своей (частной) логикой. И результирующие, от такой комплексной деятельности, оказываются далёкими от точностей отражения и от точностей оценки.
Ну что ж, если у каждого свои интересы, у каждого своя (личностная) точка зрения, и каждый имеет право её отстаивать, то общий дискуссионный процесс, утрачивает свою единую общую направляющую.
И если такова реальность, то и теория, отражающая эту реальную динамику, должна быть –соответствующей.И не без её ядерно-магистральной составляющей.
157
Тема. 1.Предмет изложения, изображения, исследования, обсуждения.
2. Постановка проблемы, предопределяющая отбор жизненного материала и характер художественного повествования.
Так как диалектика охватывает большие временные периоды и большие объёмы жизненного содержания, то и анализ тех признаков, которые наиболее характерными становятся для них, должен проводиться в таких ёмкостях.
Общество всегда находилось в состоянии деления и противоборств между разделёнными частями. И вот тут возникают темы (тематика), как с одной сто-роны, так и с другой…Как же они выглядят и как проявляются?
История социалистического периода в истории многих народов закончи-лась и тот содержательный материал, который проявлялся в нём, остался в пол-ном объёме для современных и последующих аналитиков.
Характерен он тем, что в нём чётко прослеживалась разветийно-магистра-льная линия и на ней, как на столбовой дороге, закрепились главные приметы того времени в виде – шедевров, гениев, героев, реализованных идеалов.
Противная сторона (противоборствующая с социалистическим строем сто-рона) так же оставила свои произведения. Вот только содержание произведе-ний их, не носили прочных фундаментальных признаков.
Многие вещи, особенно песенного содержания, оказывались необычайно яркими художественно. Но в них отражались лишь тяжелейшие личные судьбы людей. Продемонстрировать же свою идеологию, так основательно, как её про-демонстрировали коммунисты, они не смогли.
По содержательным признакам своих произведений, противоборствующая с советской властью сторона, в чём-то оказывалась родственной с тюремным творчеством. Те же замашки, склонности…Любовь к азартным играм, рестора-нная романтика, преступного характера авантюризм…
Иначе говоря, не появлялись в белогвардейской среде, серьёзные мыслите-ли, серьёзные (социальной значимости) идеологи. Все они концентрировались на праве частной собственности, на праве сохранять традиции предков.
Вне всякого сомнения, в мыслительном отношении, они проигрывали ком-мунистам (хотя бы теоретически) по всем пунктам. В плане творческой состя-зательности, они не могли превзойти их.
И это подтвердилось Горбачёвско-Ельцинской перестройкой, по ходу которой, не выявились, и не сформировались, сколько-нибудь заметные в худо-жественном, идеологическом и прочем отношении, личности.
В былом и нынешнем явлении, вся суть вопроса связывается с содержани-ем. Слишком уж оно контрастирующе выглядет.
Сравним содержание произведений того времени и нынешнего. Там – герои труда, герои войн, тут – конкурирующие между собой частные предпри-ниматели. Качество произведений, ни по содержательным признакам, ни по формальным, не идёт ни в какое сравнение.
Там было творчество – народное, тут творчество – от народного.
158
Вся официальная государственная машина советского периода работала на развитие добрых начал в людях. Ясно, что и тематика всех произведений, начиная от детских и, далее, до старческих, была подчинена этим идеальным принципам.
Другое дело, что не всегда и не во всём получалось, но главный социально-творческий настрой всего общества, заключался именно в этом.
Так или иначе, но реальная жизнь советского периода, выдавала своё жизнен-ное содержание, а жизнь – криминально-перестроечного периода – выдавала своё.
И вот тут возникает вопрос философской значимости: какое содержание социальной жизни наиболее благоприятно для развития литературы и искусств?
Нынешние творческие признаки разошлись, до необычайно широкого, време-нного и развитийного диапазона. С одной стороны чувствуется пограничность с человекообразными. Кривляньем и болтовнёй, можно сказать, на треть заполнены передачи на телевидении.
С другой стороны ощущается пограничность с инопланетянами. На треть заполнены телевизионные экраны инопланетной фантастикой.
Кое-что остаётся и для серьёных передач.
Общая тематика современной жизни, как бы – расползлась, разжижилась, распылилась. Выглядит в общем, не системной, динамически целенаправленной, а хаосной, разбросанной по разным сторонам.
В таких условиях, стихийно сложившихся, говорить о большой литературе и о великом искусстве, уже не приходится.
Великой литературе требуется великое житейское содержание. А оно склады-вается из – гениально учебного, гениально образовательного и гениально идеоло-гического содержания. На одной заклиневшейся меркантильной тематике её не создать. Криминальная же тематика, вообще нас выводит из числа реально значимых участников её. Сериальные объёмы гигантские, а смотреть по существу нечего. Пора бы и правительству обратить внимание на области нашей былой художественной гордости.
Развитие, на то оно и развитие, чтобы выстраивать всех на одну развитийную диагональ. Вперёд и вверх – только на этом пути можно отмечать успехи любого вида человеческого творчества.
За время длительного перестроечного периода, мы не только ничего ценного не смогли создать, но и не смогли удержать тот мощный духовный потенциал, ко-торый продолжал сохраняться в душах прежних мастеров, но оказался не вострее-бованным новыми условиями.
Довольно-таки странная сложилась ситуация. Доведённые до гениальных уровней, прежними советскими условиями, деятели, оказались неспособными отразить, в ярких художественных образах, современное содержание жизни.
Так может диалектический закон единства содержания и формы, не хочет продуктивно и гениально работать на капитализм? Ведь в основу всех творческих произведений ложится одно неукоснительное требование: нужно кого-то воспеть.
И кого же мы должны воспевать?..Чемпионов по обману?..Не получается…
159
Тип. (гр. Typos – отпечаток, форма, образец). 1. Образец, модель для группы предметов…2. В биологии – одна из высших систематических категорий…3. Разряд, категория людей, объединённых общностью киких-л. внешних или внутренних черт. 4. В литературе, искусстве –обобщённый образ. 5. В лингвистике – характеристика основных структурных черт языка.
Словом тип указывается в толкованиях на то, что он является в качестве составляющей той или иной системы.
Природа выдаёт свои типы, по всем органическим и неорганическим сис-темам, общество – по своим.
Люди издревле, пытаясь понять в своём окружении наличие лучших и худших типов, сравнивали их с разными видами животных и растений.
Набор социальных и художественных типов, легко прослеживается по материалов прошедшей истории.
Так как человечество имело возможность ознакомиться с социалистичес-кой системой, а капиталистическая существовала всегда, то и сравнивать есть что с чем…Обратимся к кинематографу, как к наиболее иллюстративной области, способной (хотя бы в принципе) охарактеризовать оба строя.
Артисты в советское время поступали в кинематограф из всех слоёв обще-ства. Поэтому – артистический диапазон их – охватывал всё общество: от художественно ярких простаков, до поведенчески и физиономически утончён-ных аристократов. Возможности советского кинематографа были таковы, что они легко справлялись с самыми сложными классическими экранизациями.
На смену советского кинематографа, пришёл – капиталистический.
Старая гвардия советских артистов, состарилась и, по временным факторам, сошла из этой изобразительной области деятельности. На смену им пришла новая система типов-артистов.
Набиралась она и формировалась из числа детей известных или знамени-тых предков. И из числа новоявленных богатых…
Художественный диапазон их сузился настолько, что послеперестроечный Российский кинематограф, оказался неспособным выдавать полноценные, по содержательным и формальным показателям, фильмы.
Выращенные и воспитанные в наиболее обеспеченных условиях, они мало что знали о реальной жизни и с детских лет больше приобщались к развлечени-ям. В этом они преуспели и эти способности начали выдавать на экран.
Поведенческая содержательность сцен, в которых они показывали своё мастерство, сузилась до нелепого кривлянья, пустой болтовни.
Содержание бесконечных сериалов зациклилось на сексе и криминале.
И как следствие таких низких возможностей кинематографа, основная масса зрителей потеряла полный интерес к нему. Но при этом сохранилась та малая часть зрителей, которую вполне устраивает именно такой кинематограф.
Внешне, вроде бы ничего бедственного не произошло. Оказавшись малой тенью Американского, международно поддерживается им и поощряется им.
160
И в социально-политической сфере, сформировался тот демократический типаж, который (вроде бы) отражает интересы всех слоёв населения и делает Российское общество вполне удовлетворительным для всей мировой системы.
Но вот с философской точки зрения, многие, наиболее значительные социаль-ные явления, воспринимаются как явления парадоксальной значимости.
Первый такой парадокс.
Маркс обратился с призывом: пролетарии всех стран объединяйтесь. Ленин в своей основной деятельности, сделал ставку – на бедноту. Но именно они и подвели своих вождей. Потому что беднота, явление – диалектическое, и в общем диапазоне общего развитийного процесса, оказывается – сзади, в хвосте…
Второй парадокс.
Солженицин всю жизнь боролся с советской властью и когда он в старости, наконец-то, получил желанный кампитализм, оказался слишком уж недоволен тем, как он создавался, и как он повёл себя потом.
Кто-то может сказать: предел наивности. Как будто капитализм может быть чем-то иным, чем он оказывается на самом деле.
Самой историей Солженицин попал в разряд заблуждающихся и явился наиболее яркой личностью именно в этом качестве.
Общество (с полным набором своих признаков и качеств) куда как более сложное явление, чем то, как его понимал Маркс с Лениным или как его понимал, далёкий от философской диалектики, А. Солженицин.
Философы, политики, писатели, всего лишь теоретики и практики по отноше-нию общества. Кто – словом, кто – делом, пытались и пытаются его организовать наилучшим образом. И по тому, как каждый его понимал, и выдавал разного рода свои идеи. Но само общество – структурно-развитийно – всегда оказывалось одним и тем же, в одном количественно-качественном соотношении.
Как показывала историческая практика, набор социальных типов создавался действующей идеологией. И по тому, кто как её воспринимал, люди делились на исполнительных и протестующих. На этом поприще концентрировались все соци-альные, производственные, творческие и прочие проблемы.
Диалектический принцип разделения общества, во все времена, был один и тот же. Потому что ничего другого, кроме плюсов и минусов (в природе и в обществе) не существует. Кто-то набирает больше положительного в себя, кто-то больше – отрицательного, и, таким образом, в ссумиванном виде вырисовывается само общество.
Общий потенциал негатива и позитива, при каждом социально-политическом строе, свой. И где чего больше, вероятно, каких-то особенных мыслительно-аналитических способностей не нужно, чтобы безошибочно ответить на этот вопрос. Набор типов – сугубо социалистических признаков – можно сказать, показательно отразился во всех сферах человеческой деятельности. И набор капиталистических типов чётко прослеживался в историях народов. И сложность тут не в том, чтобы объективно констатировать, а чтобы умело действовать.
161
Тоталитарный. В политике: террористический, характеризующийся насилием, полным подавлением демократических свобод и прав личности.
Т. режим. Тоталитарное государство (буржуазное государство с террористической диктатурой наиболее реакционных кругов империалистической буржуазии).
Толкование слова тоталитарный определено одной стороной в отноше-нии противной. Противоположная сторона, в таком же точно определении, выражает своё отношение к противоборствующей.
Если существовали две системы: капиталистическая и социалистическая, то иной взаимной оценки не могло и быть.
Диалектика в этом плане, наука – общая и её толкование должно распрост-раняться на всю цельность, на обе эти две социальные половины.
Слово, по своей семантической сути, не застывшая капля. Оно скорее – ручеёк, у которого есть свой источник, своё русло и свои берега. И кроме этого, каждое слово-ручеёк – в системе, в окружении других слов-ручейков. А они имеют свойство – встречаться, сливаться, пересекаться, расходиться…
Значение слова не может определяться двумя-тремя негативного свойства историческими примерами. Оно должно определяться всем комплексом после-довательно протекающих динамично общечеловеческих явлений.
Обратимся к диалектической триаде: природе, обществу, мышлению.
Как известно, природа имеет один набор своих законов. И эти законы – тоталитарны, диктаторны. В отношении всего живого, у неё свои «вооружён-ные силы» в виде болезнетворных вирусов и микробов.
Общество настолько способно от них защититься, насколько изучило их и насколько выработало против них своих защитных средств.
Общество, по своей сути, явление – природное и на него также распростра-няются единые природные законы.
Главный признак общества, его деление. А это означает, что сам факт – конфликтов, противоборств, войн – заложен в общество самой природой.
Изначально, любое сообщество людей должно было кем-то возглавляться. И, естественно, оно возглавлялось тем, кто выделялся из общей массы своей физической силой и своей сообразительностью.
Когда дело дошло до формирования государств, при тех изначальных условиях, он начал сравниваться с богом, с той – тоталитарно руководящей силой – подчиняться кому было обязательным для каждого члена общества.
Но вот беда: реальные боги – смертны и кто-то должен был наследовать государственную тоталитарность. Претендентов, как правило, оказывалось – несколько. А это означало, что общество должно было делиться на сторонни-ков тех и других. Возникало – напряжение, соперничество,..войны.
Все войны заканчивались победой одной стороны. И вот подобные усло-вия, и становились той благоприятной почвой, на которой и обретал свою личную силу – тоталитарный диктатор.
162
Постепенно в обществе созревала мысль демократического свойства. Обе противоборствующие стороны начали доказывать своё право на существование. Мол, общество, даже если оно делится по каким-то сущностным факторам на нес-колько частей, то это не должно означать, что одна сила должна истреблять другую силу, ей противоборствующую.
На этой, в общем-то разумной идеологии, и начала зарождаться впервые – демократия. То есть такое общественное явление, при которой народ должен соз-давать для себя начальников – местного, областного и общегосударственного масштаба. И всё было бы хорошо, если бы всё протекало разумно.
Сложности возникали всегда (в подобного рода делах) по всем многочислен-ным параметрам. И прежде всего – в оценочной деятельности. Как определить из десятка претендентов, что из них кто-то – оптимум.
И народ начал делиться уже по своим - умственным, нравственным и прочим сущностным данным.
Так что, и при демократических условиях, необходимость в тоталитарности (как вероятностно-возможном единстве всего народа) не исчезала в сознании людей. И когда людей с таким сознанием становилось больше, условий для появления диктатора, тоже становилось больше.
Значит ли это, что тоталитарный диктатор, явление – производное? В какой-то мере – да. При благоприятных социально-политических условиях, всегда находилась личность, которая быстро, оперативно начинала наращивать свой властный потенциал. И он особенно возрастал в условиях войн, когда одна сторона оказывалась победителем.
Для диалектиста важно понять не только то, что то или иное явление негативно по сути, но и то, почему оно происходит.
Деление (или разложение общества) может иметь разные причины. И процесс этот может быть – затяжным и доходить до крайностей.
Обычно основной людской массив, вовремя срабатывает своим лучшим сознанием и выбирает того, кто оказывается способным приостановить дальнейшее разложение общества.
Но в мире, как свидетельствуют о том СМИ, и при демократических условии-ях, возникает целый набор вариантов, как по комплексу причин возникновения социальных кризисов, так и по набору средств выхода из них.
Политики анализируют их, а лидеры каждой партии, придерживаясь своих убеждений, продолжают действовать до тех пор, пока сам народ своим выбором не создаст общее количественно-качественное соотношения всем действующим силам. И при этом, ясное дело, какая-то партия окажется – правящей.
Теоретически (мечтательно) можно выработать – абсолютно положительный (по всем своим признакам) тоталитаризм, но вот практически, хотя бы на четверть приблизиться к нему, не удаётся. Негативное в обществе по-прежнему оказывает-ся более активным в своей массе, чем позитивное в той же массе. А потому, и право на существование, сохраняется, как за одной стороной, так и за другой.
163
Труд. 1. Целесообразная деятельность человека, направленная на создание с помощью орудий производства материальных и духовных ценностей, необходимых для жизни людей. Умственный т. Физический т..
2. Работа, занятие. Тяжёлый т. 3. Усилие, направленное к достижению чего-н. С трудом добиться чего-н. 4.Результат деятельности, работы, произведение. Научный т. Список печатных трудов.
В жизни людей нет другого понятия, более весомого, чем это понятие. Может быть поэтому, вожди трудового народа предавали ему особое (основополагающее) значение. Они первыми заявили, что труд создал человека и что, только с трудом связано развитие. (Любой вид развития).
С образованием советской власти, верховные руководители её, решили определиться с этим явлением по качествам труда. Они, все виды человеческой деятельности, существовавшие на тот момент, полюсно дифференцировали на труд – полезный и труд – бесполезный.
Религию и все многочисленные секты, в той или иной мере связанными с суеверием, мистикой, предрассудками, заблуждениями, чудесами, они объяви-ли как абсолютно бесполезными.
Как происходила борьба в обществе со всеми чуждыми материалистичес-кой науки явлениями, хорошо известна теперь из истории того времени.
В послевоенное время это явление, как будто бы, было окончательно изжи-то и каких-то внешних признаков религиозности в обществе уже не наблюда-лось. Религиозная терминология использовалась больше в шуточном значении.
Деятели советской власти решили, что если из общества изгнать всё нега-тивное, всё балластное, сдерживающее, то можно стремительно оторваться от капитализма по всем материальным и всем духовным параметрам развития.
И эта политика и этот настрой общества выдала свой развитийный эффект. Может быть не в той мере, на какой рассчитывался верховными руководителя-ми, но всё же она позволила, и выиграть в Великой Отечественной войне, и довольно-таки быстро восстановить разрушенное войной хозяйство, и оказаться в числе ведущих стран по стратегическим научным открытиям.
Самой идеологической мощью коммунистической партии был задан в обществе настрой, только на позитив, только на пользу, только на добро. Всё, что считалось – вредным, бесполезным, не нужным – изгонялось, отчуждалось, высмеивалось…
С чисто логической и теоретической точек зрения, подобный настрой в обществе воспринимался как единственно верный и что другой политики (в чём-то лучшей) невозможно было и представить.
Весь упор (всей официальной мощью) был сделан на физическое и умстве-нное развитие людей. С утра, через определённые промежутки, под бодрую музыку, каждый день передавали по радио, а потом, и по телевидению, утреннюю гимнастику. И, как-то получалось само собой, то одно упражнение, то другое, приходилось делать. Некоторых увлекало и они начинали делать её.
164
Содержание печатных изданий, содержание фильмов, спектаклей – всё должно было работать на прогресс, на развитие, на благополучие.
Когда длительно живёшь в такой официально-духовной атмосфере, то нево-льно проникаешься мыслью, что живёшь каким-то пределом разумного, что ничего лучше этого – нет, и быть не может.
Коммунисты умели прославлять героев войны и героев труда, и этими демон-стративными методами, лишь увеличивали общий настрой общества на большой труд и на те грандиозные планы, которые должны были привести к коммунизму.
Теоретически, пропагандистски, как говорится – комар носа не подточит. А вот в практическом плане, не всё выглядело успешным.
И дело тут не столько в самой коммунистической партии, сколько в самом обществе. Люди, своими огромными массами, сопротивляются трудовому и твор-ческому позитиву. О каком бы коллективе не заходила речь, в каждом из них были свои – прогульщики, пьяницы, несуны…Одним словом – неподдающиеся официально-научной пропаганде.
Честнейшие люди могли допускать, что коммунизм возможен. Ведь что значит жить при коммунизме? Поднялся утром, сделал зарядку, пошёл в столовую, поел – и занимайся своим любимым делом.
Но как повела бы себя не лучшая часть общества?..На этот счёт, у каждого человека свои представления и все они основываются на тех реальных показателях, с которыми приходится сталкиваться каждый день.
Законы природы таковы, что к человеку предъявляются слишком уж суровые требования. Для своего нормального здорового развития, он обязан каждый день испытывать определённую физическую нагрузку…Не каждому это хочется делать. На неприятные состояния чаще реагируют возбуждающими средствами.
Стало быть, кроме того настроя, который исходит от официальных научных источников (искусственных по своей сути), существует ещё и стихийный естест-венный настрой, который подчиняется лишь внутренним требованиям.
Такой тип людей не боится попасть в зависимость от того негатива, у которо-го своя направляющая и своя последовательность. И хотя жизнь наполнена мно-гочисленными драматическими и трагическими примерами, количество людей, легко поддающихся негативному сопровождению, из года в год, не убывает.
Труд, как физический, так и умственный, не стал для большинства людей определяющим. И как не старались власти организовать общество таким образом, чтобы все люди жили, как в армейском режиме, ничего из этого – практически – у них не получилось. И, как во все времена, люди стремились (насколько это возможно) избегать длительных физических и умственных напряжений и бежали туда, где можно – расслабиться, утешиться, отдохнуть…А то и вовсе впасть в тот покой, от которого начинаются различные психические отклонения, хроническая леность и преждевременная деградация личности.
Все человеческие идеалы: здоровье, красота, любовь, разум…, приходят через большой труд и от него никуда не деться. Он навязан – природой и обществом.
165
Убеждение. 2. Твёрдый взгляд на что-н., основанный на какой-н. идее, мировоззрении. Политические убеждения. Отстаивать свои убеждения.
Убеждённость. Твёрдая вера в истинность чего-н. У. в своей правоте.
Все эти определения представлены – в статике, в каком-то одном времен-ном моменте. Иначе говоря, выданы как результат пройденного пути развития. Диалектика же рассматривает развитие – во времени, по этапам, динамически, в диапазоне ОТ и ДО. Поэтому и приходится ставить вопрос: по каким моментам, периодам возникало то или иное убеждение.
Если судить по поведению детей, то и на этом уровне уже начинают выдаваться признаки твёрдой уверенности в чём-то.
Следовательно, на протяжении всей жизни могут проявляться признаки, как в плане закрепления их, так и в плане последовательной смены их.
Закономерен и такой вопрос: убеждения – признак в большей степени – психологический, или – в большей степени – интеллектуальный?
Допустим, что эти признаки находятся в каждом субъекте, в каком-то соотношении и что-то одно превалирует над другим.
С точки зрения человеческих темпераментов, сангвиники и холерики, поведенчески почти всегда уверены в себе. Не говоря уже о людях маниакаль-ного типа, которые несдержанно самоуверенны в своих действиях.
Флегматики и меланхолики, напротив – осторожны, бдительны…Сомне-ние, неуверенность (и даже, как крайность – мнительность), сопровождают всю их жизнь…Так в чём же тут дело?..Вероятно, в той информации и в тех знани-ях, которым придаётся наибольшее значение.
Негативное и позитивное, поступающее из жизни, в разном соотношении закрепляется сознанием субъекта. Если превалирует негативное, то оно внутре-нне подавляет человека, вынуждает сомневаться в своих силах. Но и оно же, может активизировать общий мыслительный процесс, и тогда в нём начинают нарастать творческие возможности.
Каждый человек – в системе, в том окружении, которое, воздействуя на него, выдаёт ему ту роль, которая определяется возможностями поведения его. Если же кто-то недоволен отведённой ему ролью, активизируется, пытается отвоевать у системы-окружения более значещее признание. Таким образом, все те динамические процессы, которые в той или иной мере затрагивают каждого, и создают в обществе системы. Системы - темпераментов, системы – поведен-ческого характера, системы – убеждений разной направленности.
Казалось бы, что человек, родившись в последнее историческое время, и должен приобщаться к последним достижениям естественных и гуманитарных наук, и, через воспитание, учёбу, образование получать однотипное по качеству убеждение. Но реальность такова, что люди, словно рассыпаются по всему развитийно-историческому диапазону, от времён начальных (доисторических) до времён современных. Формироваться на убеждениях сов-ременных данных естественных наук, многие не хотят…
166
В советское время, осмысливая горы книг, в которых закрепились все виды заблуждений, предрассудков, суеверий..., велись ожесточённые споры о том: а нужно ли подобный материал считать – учебным. Не лучше ли концентрировать-ся только на научно безошибочном и только за такой материал выставлять соотве-тствующие оценки. А разный там – идеализм, агностицизм, трансцедентность, схоластику...- игнорировать. Мол, знаешь – хорошо, не знаешь – ещё лучше. Зачем, мол, свой мозг замусоривать разного рода историческими глупостями. И большинство, как учащихся, так и преподователей, сходились к тому, что можно, отвергая ошибочное, ускорить процесс развития и значительно повысить качество убеждений каждого, кто проходит курс знакомства с объективным миром.
Главное – в современной реальной жизни – фундаментальное. То, что необхо-димо в делах – полезных, передовых, прогрессивных…
Убеждение – понятие результирующее, оно на кончике приобретённых знаний. И уже поэтому, само убеждение предполагает свой полный, всем общест-вом выдаваемый, диапазон. Простирается он от своих начальных (детских, доис-торических), до современных, и до тех, что во временном отношении, где-то там впереди, на ближнем или дальнем расстоянии.
Учёные определяют - подлинную научную логику – могущественной. Но как они не стараются убеждать людей в этом, в обществе не становится меньше людей с примитивными суеверными убеждениями.
И правоохранительные органы, как не убеждают людей в том, что нераскрытых преступлений, в принципе не может быть…(Всё дело лишь во времени…Рано или поздно, они само собой раскрываются). Всё же общее количество преступлений (и во всех видах человеческой деятельности) не убывает. На каждый момент времени, возникает свой набор готовящихся к ним.
Что касается убеждений фундаментально-стратегического масштаба, то и тут наличествует свой диапазон убеждений. С одной стороны – низшей – предрекают скорый конец света. И связывают его с каким-то мифическим источником.
С другой стороны – передовой, естественнонаучной – не исключают его, как в форме динамической нарастающей по всем видам природных факторов, так и в форме международных звёздных войн.
Вся общечеловеческая история, от самых её первых источников, и на всём последующем протяжении, сопровождалась – убеждениями. Убеждениями всех субъектов, независимо от того, какую роль, в тех или иных событиях, играл каждый. И в общем виде получалась – система убеждений.
Отдельный коллектив, или всё общество, (как это обычно происходило в жизни), делилось на несколько частей. И каждая часть, этого единого разделенного общества, имело своё убеждение. И кто из них был более прав, приходится прибегать уже к тому научному мышлению, которое могло бы дать своё – безошибочное убеждение. Оно обычно сводится к тому, что любой вид агрессии – нелеп и бесперспективен. После опустошительных действий, приходи-тся всё восстанавливать и жить в тех границах, в которых жили ранее.
167
Увлечение. 1. Одушевление, восторженность. Говорить с увлечением.
2. Сильный, большой интерес к кому-чему-н. У. театром.
3. Сердечное влечение к кому-н., влюблённость. Это было у., а не любовь.
Для большей ясности следует продиалектизировать это явление, то есть расширить толкование до тех семантических объёмов, чтобы на весь комплекс возможных вопросов, был полный комплекс соответствующих ответов.
Увлечение предполагает множество потоков в реальной жизни. Одни из них, из категории – восходящих, другие, из категории – нисходящих. И всё зависит от того, в какой поток попадает человек. Особенно, если он ещё ребёнок и не обладает достаточной способностью выбирать для себя лучший поток и сопротивляться тем потокам, которые к добру не приводят.
Следовательно, увлечение может быть как позитивным по своему значе-нию, так и негативным.
Общая структурированность общества такова, что каждый институт его, мог бы считаться терминалом для каждого из существующих потоков.
Итак, попадая в один поток, человек оказывается на стадионе. А если будет особенно увлечённо заниматься, то сможет достичь высот чемпиона.
Попадая в другой поток, может оказаться на заводе. И опять же, всё будет зависеть от того, насколько увлечённым он себя проявит там. Может пойти по восходящей и, меня одну ступеньку за другой, подняться на какой-то почётный уровень. А при ещё большем увлечении – институт и высокая должность.
Ведущими потоками, само собой разумеется, являются естественные науки. И тот, кто особенно увлечён ими, будет стремиться попасть в них. И если с таким же увлечением будет работать, то цепочка открытий в той области, в которой он начал работать, ему вполне окажется посильной.
Но в жизни немало потоков и негативного значения. И терминалы их – известны. Это – милиция, дальше – суд. И следующее звено – ограниченное пространство, со своими внешними атрибутами.
Особенности позитива таковы, что он имеет узкую и прямую направляю-щую. С обеих сторон он граничит с негативом.
Негатив же, не имеет границ. Он – свободен. Может быть поэтому – и при-влекателен для определённой категории людей.
Если мы начнём перебирать все виды человеческой деятельности, то все они распадутся на два основных потока. Один из них – абсолютно позитивный, тот, который связан с изучением законов природы. На этом пути нет многооб-разия и множества вариантов. Закон к закону, открываемых в природе, цепляются один к другому и протягиваются одной бесконечной линией.
В сущности, и в данных общества, существует такая же однозначная линия, именуемая – оптимальной направляющей. И она также – слишком уж узка, и слишком уж – сложны и затруднительна. Поэтому на этом – узком прямом ограниченном пути – не так уж и много увлечённых людей. И если даже кто-то встаёт на этот путь в молодости, потом поневоле сходит с него.
168
Наиболее показательными, в подобного рода выводах, являются – литература и искусства,..гуманитарные науки.
Пройдя все этапы увлечённостей изучением законов литературного, музыка-льного и изобразительного творчества, и на этом пути отметившись высшими достижениями, истории их словно не оставили для современных сочинителей следующих по восходящей уровней. И они, расслабившись и отстранившись от дальнейшего развития, осели на «мыльных операх», на бесконечных нелепых криминальных сериалах, и на ещё более нелепой фантастике, из разряда «звёздных войн». Увлечённость, как явление эстафетной последовательности по разумно-оптимальному пути развития общества, прекратилось.
Возникает вопрос: является ли подобная ситуация в делах творческих, зако-номерным выражением общего тупика? Ведь по законам логики, если не появляется уровней, в чём-то выше предшествующих, то развития как такого не происходит. Былой романтизм, классицизм, реализм, исчерпав себя в содержате-льном и в формальном отношении, должен бы продолжить дальнейшее развитие. Но этого не произошло.
Увлечённость по восходящей, оказалась слишком уж непривлекательной для современных деятелей литературы и искусств. Слишком уж требуется много усилий, напряжений, чтобы не выходить за рамки общего позитива. Куда проще и свободней творить в режиме мазни, какофонии и пустой болтовни. Чем и характеризуется, так называемое, современное искусство.
Поразительно контрастное сочетание результирующих естественных и гуманитарных наук. Одно в отношении другого, как две крайности, представлен-ных с передних и задних сторон единого развитийного диапазона.
Увлечённость, на то она и увлечённость, чтобы проявлялась во всех видах человеческой деятельности. И если где-то не выдаётся произведений, которые были бы выше предшествующих, то в этой области нужно объявлять тревогу.
Любое общество характеризуется двумя составляющими: его негативными и позитивными проявлениями. И от того, каково общее соотношение этих двух социально-духовных потенциалов, зависит и его дальнейшее развитие.
В перестроечный период особенно ощутим был негативный потенциал в обществе. И он докатился своим превалирующим значением и до наших дней. Пора бы в большей степени проявиться – ему противодействующему – позитив-ному потенциалу.
Проблемы, они как камни преткновения, по ходу движения вперёд. Убирать их нужно с общего магистрального пути. А для этого нужны не только инженеры, но и художники-декораторы, и духовно зрелый осветители, и философы-проводники. В общем, полный набор всех участников движения.
Мир полон различных потоков. И кристально чистых, природно идеальных, становится в обществе всё меньше и меньше. И почему то к общему техническо-му загрязнению, добавляется ещё и духовное, со стоны литературы и искусств.
А нельзя ли иначе организовать общий социально-творческий процесс?
169
Удовлетворение. 2. Чувство удовольствия, которое испытывает тот, чьи стремления, желания, потребности удовлетворены, исполнены.
Получить полное у. от работы. Испытывать у. Чувство удовлетворения.
Так как каждое слово в системе, то и это состояние должно от чего-то иметь отсчёт и должно сочетаться со своим «визави».
Удовлетворение, это такое состояние, которое осознаётся по вертикали от средней (нейтральной по своему значению) линии. Ниже её – состояние неудо-влетворённости. Чередуясь одно с другим, бежит эта система с каждым челове-ком всю жизнь.
Главная её особенность в том, что функционировать в каком-то одном устойчивом значении она не может. Любое из возможных состояний обязате-льно должно чередоваться с его нейтральным и противоположным. Вот поче-му, даже счастливые люди, порой подвержены спадам настроения.
Удовлетворение, состояние – производное. И производится оно теми данными, которые поступают – изнутри каждого человека, и теми данными, которые поступают – извне.
Сознание у каждого человека своё и, настроенное каким-то определённым образом, на одни и теже внутренние и внешние данные, люди реагируют по разному. Отсюда и та разделённость общества, которая сопровожда его на всём его историческом протяжении.
Удовлетворение, содержащее в себе личностный и социальный смысл, оказывается одним из критериев оценки тех социально-политических событий, которые, на тот или иной момент, происходят в своей стране, в соседних странах и в общем виде в целом мире.
Вообще-то, так уж устроено общество, что при любом политическое строе, ведущим показателем общего настроения в нём, является – неудовлетворен-ность. Всё дело лишь в том, какими массивами оно – нейтрально (без каких либо серьёзных притензий к властям), какими – удовлетворено и суперудовлет-ворено и какими – неудовлетворенно и воинственно неудовлетворенно.
В таком общем виде, вероятно, и следует проводить анализ общества по тем или иным историческим периодам.
При этом не следует забывать о том, что все признаки общества могут оцениваться, как – по диалектическим законам, так и (как это было в революционное время) по – социально-классовым понятиям.
Разница в том, что трудолюбивые люди легко приспосабливаются к любо-му устройству государства. А вот люди крайностей, с негативно-активной позицией, не могут жить спокойно.
Неудовлетворённость, как доминирующее состояние, более активно в социальном плане, чем состояние удовлетворённости. И именно с него начина-ет возрастать боевой протестный дух, и может дорасти он, до социальных потрясений. Как это было не раз в прошлом…Активизировать общество нор-мальными творческими средствами, не всегда удаётся. И потому…
170
И потому, стенка на стенку. Явление – стихийное, после которого, как после природного стихийного бедствия, большая серьёзная уборка и приведения хозяйства в привычный надлежащий порядок.
Вероятно, ничто так эффективно не организовывает общество, как общая беда. Она вынуждает всех больше работать (и не только физически, но и умстевенно) и на какое-то время приходится откладывать непримиримую вражду.
Но общество развивается по своим законам и то начальство, которое создава-лось и формировалось при социалистических условиях, самым неожиданным образом начинает (показательно для всего трудового народа) – раздваиваться.
Раздваиваться на тех, кто сохраняет свой социалистический настрой, и тех, кто за частную собственность.
Общество, поддерживая тех и других, само начинает – раздваиваться…Соци-альная удовлетворённость одних и социальная неудовлетворённость других, обре-тает иные (полюсные) соотношения. Контрастируясь, как по общим параметрам, так и по частным, люди утрачивают былой социально-психологический настрой. Приходится перестраивать себя изнутри и перестраивать себя по отношению к внешним факторам.
У официальных властей расчёт, на возраждение среднего класса. Но средний массив общества, он при любом обществе постоянен. Разница лишь в том, что при социализме общий государственный доход, растекался по всем членам общества. И таким образом, в зависимости от того, как вели себя люди в трудовое и в выходное время, возникали и при социализме – бедняки, середняки и зажиточные. Кто-то пропивал заработанное, а кто-то к нему присовокупливал за счёт своих дач, своих увлечений, своих честных не честных занятий.
При капиталистических условиях, бедняки, в силу своей неприспособленно-сти, оказываются на грани выживания. Ускоренно возрастает их смертность, и вроде бы их становится всё меньше и меньше.
Середняки, не теряются в новых условиях, находят наиболее доходные места, и некоторые из них даже замахиваются на приобретение квартир, за суммы, которые никак не сопоставляются со средними зароботками.
Но, строительный бум нарастает, спрос на квартиры увеличивается, экономи-ка наращивает свои доходы.
Борьба с бедностью, в условиях капитализма, скорее воспринимается иронич-но, чем серьёзно. И отчасти потому, что сколько им не двавай, они всё равно полученное пропьют и прокурят.
Это та часть населения, которая своим сознанием, своей психологией и общей житейской ориентацией, не склонна связывать с будущим свои планы, мечты. Они не способны из заработанного что-то откладывать на завтра. Они не особенно-то задумываются о здоровье и благополучии своих детей…
И как вывод: у каждого человека своя мера удовлетворённости и неудовлет-ворённости. Ссумируя, по всем показателям общества, все признаки его, можно выдавать общую систему социальных состояний.
171
Удовольствие. 1. Чувство радости от приятных ощущений, переживаний, мыслей. Испытывать у.
2. Забава, развлечение. Доставить детям много удовольствий.
Удовольствия, это то, ради чего человек живёт. Но чтобы получать удово-льствия, нужно иметь соответствующие средства. А они у каждого свои.
Чтобы не вдаваться в пространнейшие объяснения, вероятно, лучше всего привести несколько конкретных примеров, характеризующих это явление.
Начну с обеспеченных семей. Любящая дочка Маша, с детства имела всё, что нужно ребёнку. Худо-бедно закончила школу, побывала с родителями во многих странах. Но, так уж случилось, мать с отцом ушли из жизни. Маша осталась одна в двухкомнатной квартире. Брат-комерсант жил отдельно, в трёхкомнатной. Обеспечивал сестру всем необходимым.
Вся жизнь Маши сконцентрировалась только на одних удовольствиях. Набор их был для неё невелик: спать столько, сколько хочется, сигарета одна за другой, спиртные напитки, секс (как же без него) и наркотики, если их удавалось достать.
Абсолютно не подготовленная к жизни, она ничего не умела делать, даже приготовить себе вкусный обед. Впрочем, в пище, как одном из основных удо-вольствий, она и не нуждалась.
При таком образе жизни, внутренние физиологические ресурсы, быстро истощаются. Приходилось ей частенько лечиться.
Когда заходил разговор о здоровом образе жизни, о том, что существует множество других источников для удовольствий, она – отмахивалась и отсмеивалась. Чувствовалось, что она полностью вышла из режима воспитания и никакие средства внушения, на неё уже не действуют.
В двадцать лет она уходит из жизни.
Второй пример. Девочка Алёна, с детских лет избалованная, не знавшая никаких отказов от родителей, с особым вниманием отнеслась к нехитрому набору удовольствий. Ранний секс, первый аборт,..не лучшие отзывы сельских мальчишек…Рано пристрастилась к курению, к алкогольным напиткам.
Деревенский дом их, полон скота, сельскохозяйственной техники. И, есте-ственно, требует – длительной и напряжённой работы.
Алёнка сбегает от таких, самой жизнью навязанных тяжёлых трудовых условий, в город. Можно сказать, на свою беду, знакомится с Машей и с теми, кто имел средства для получения полного комплекса примитивных скотских удовольствий.
Алёна решает поработать. Но первую же вырочку от продажи продуктов, тратит на свои личные удовольствия.
Находятся мальчики, благодаря которых, полный набор удовольствий обеспечивается изо дня в день. Так продолжается в течении двух лет.
За это время, она словно исчерпалась в своих удовольствиях и сознавала, что попала в какой-то особый (неведомый для неё) нелепый житейский режим.
172
Но выйти из него самостоятельно, используя свои оставшиеся внутренние резервы, она уже не могла. Начали невольно возникать грустные мысли. Появилось навязчивое предчувствие скорой смерти.
В отличии от Маши, Алёна была по натуре мечтательной. Она постоянно хва-сталась своими мальчиками, которые обещали ей золотые горы. Вела дневник, куда вносила свои самые сокровенные мысли.
На словах она была – хвастливой, самоуверенной, оптисмистично настроен-ной. А в дневнике (она его частенько оставляла на столе), отмечала своё, хорошо осозноваемое движение к смерти.
Она и вела-то дневник, вероятно, только для того, чтобы оставить о себе память, таким вот нехитрым способом…В девятнадцать лет – её не стало.
В советское время, с первых слов, с первых шагов, детей приучали к труду, к учёбе. Изо дня в день, одно и тоже: учиться, учиться, учиться и ещё раз учиться. Трудиться, трудиться, трудиться и ещё раз трудиться.
Мало приятного от такого внушения, но воспитанные в таком режиме, дети к своему самостоятельному существованию, были, в той или иной мере, всё же подготовленными к жизни.
Новые (перестроечные) условия резко изменили сознание молодёжи. Они начали иронизировать по поводу – субботников, сбора мукулатуры, металлома…
Наращивая свой потенциал пренебрежения к физическому труду, молодёжь устремилась к тем источникам удовольствий, которые круглосуточно рекламиро-вались производителями самых доходных товаров. И на смену: учиться, трудить-ся, пришёл другой (прямо противоположный) навязчивый комплекс.
Деградация молодёжи пошла с двух сторон общего диапазона: как со стороны наиболее обеспеченных, так и со стороны наименее обеспеченных.
Наимее обеспеченные, вместо того, чтобы то малое, что попадало в их руки, тратить на питание, тратили на курево, выпивки…Дурные вредные источники, оказывались до такой степени привлекательными, что любые виды воздействий на людей (как со стороны законов природы, так и со стороны законов общества), оказывались малоэффективными.
Ни болезни, ни места заключений, не пугали такую категорию людей. В удовольствиях – весь смысл жизни, а потому, любой ценой их нужно заполучить.
Нет денег?..Что ж, приходится отнимать у тех, у кого они имеются.
Нет взаимности в любовных отношениях?..Ну что ж, приходится насиловать.
Не везёт в конкурентных делах?..И тут свой набор решений…
Многочисленные магазины, как источники главных соблазнений, напрямую воздействуя на души людей, заставляют их действовать. И не только мерами трудовых напряжений, но и зачастую средствами облегчённых путей.
Общество, достигшее своих пределов по контрастам, выдают нам признаки с двух сторон. С низшей, где бы достать отравы, чтобы опохмелиться. И с высшей, как израсходовать миллионы, чтобы получить максимум удовольствий. Жизнен-ных иллюстраций, с той и с другой стороны, теперь предостаточно.
173
Условие. 1. Обстоятельство, от которого что-н. зависит.
2. Требование, предъявляемое одной из договаривающихся сторон.
3. Устное или письменное соглашение о чём-н., договоренность.
4. Правила, установленные в какой-н. области жизни, деятельности.
5. Обстановка, в к-рой происходит что-н. (Природные условия).
Условие с окончанием на Е, связывается в толкованиях с чем-то едини-чным. В жизни же приходится иметь дело с условиями. То есть с совокупнос-тями единичных условий и с тем или иным основными источниками их.
В этом общем – диалектико-философском плане – и начнём соответству-ющее толкование.
Главным источником условий для планеты Земля, является – Солнце. Его энергия поступает на планету, и те атомы, которые находятся на этой планете, в соответствии со своими свойствами, приходят в движение.
Они как живые, выбирают себе партнёров, объединяются в молекулы и этот процесс объединения доходит до биологических уровней.
Благодаря тому, что планета Земля имеет форму шара, энергетические лучи, идущие от Солнца, попадают на Землю под разными углами и потому прогревается она по разному. Отсюда, те погодные условия, которые могут проявляться в в широчайшем диапазоне: от предельно спокойных до предельно катастрофических.
Учитывая же смену дна и ночи, условия эти возрастают до каких-то определённх величин. Для атомов, такие постоянно сменяющиеся условия, как возможность проявить все свои свойства (все свои способности) вплоть до поя-вления первых биологических структур.
А когда начинается общий биологический процесс, задействованный всей наличностью атомов, находящихся на Земле, дело доходит и до – человека, существа мыслящего и действующего…Образовываются разные народы.
В общей природе, единственным источником является Солнце. Оно же, своей энергетической деятельностью, распределяет и все биологические ресур-сы, которые образовываются в том или ином месте планеты Земля.
Поблизости экватора – особо жаркие условия. И при наличии воды, биоло-гические процессы оказываются – ускоренными.
При движении от экваторов к полюсам, условия для биологических проце-ссов градуировано убывают, и растительный и животный мир оказывается не столь многообразным.
Рассуждая таким образом, с условиями природного характера, становится более или менее понятно. А вот вопрос: как дело обстоит с общественными условиями, ответ может оказаться не столь ясным и облегчённым.
У природы – один энергетический источник. Он – верховный начальник, он – единственный дестребьютор. (То бишь, распределитель всех природных богатств). Притензий, в вопросах несправедливости распределения их, ему (по понятным причинам) не предъявишь.
174
У общества (всех времён и народов) тоже были свои энергетические источни-ки. Но вот вопрос, как они образовывались и в какой последовательности, не простой. Обнаружить в нём единую закономерную линию – невозможно.
Развитие и закрепление того или иного народа в форме государства, происхо-дило длительно, при непрекрощающихся противоборствах между соперничащими ледерами. В таких явлениях, энергетическим источником был один – человеческие нервы. От них исходили – суеверия, фантазии, мистика…верования. Одним словом, если всё это обобщить, то приходишь к слову – сочинительство.
Естественно, главными авторами тех или иных сочинительств, были сами верховные деятели, и те, кто их окружал. Под их влиянием шло формирование обычаев в обществе, закреплялись в сознаниях людей те легенды и чудеса, с которыми связывалось духовное единство всего народа.
Наиболее показательной в этом плане, является христианская религия со своей Библией. Перелистывая её страницы, обнаруживаешь в ней непрерываемую цепочку сплошных соперничащих сил и непрекрощающихся войн.
В обобщённом виде, она (своим содержанием) в какой-то мере согласовывается с диалектическим законом единства и борьбы противоположностей.
Получается, что в какой бы форме не отражались истории народов, все они в обобщённом виде подпадают под этот научно определённый закон.
Люди, издревле пытаясь понять всё то, что выдавала природа, через свои мощные стихийные явления, и что выдавала общество, через свои междуусобные события, разделились в своих мировоззрениях. Одни избрали в качестве своего мыслительного принципа – точное отражение и стремились называть вещи своими именами. Держали, как говорили тогда, зеркало перед природой.
Другие концентрировали своё внимание на каком-то одном сочинительском материале. Подобного рода условия, поставили одних на путь ускоренного разви-тия, и они начали из природы извлекать один закон за другим, и этим сопровож-дать тот научно-технический прогресс, который и дошёл до наших дней.
Те же, кто зацикливался на том или ином сочинительском материале, удерживался от развития, и сохранялся в течении своей жизни на одном уровне.
Это и привело к тому, что при одних и тех же современных условиях, люди распределись по всей исторической цепочке своим духовным содержанием.
Поэтому и сами житейские условия (если считать, что они исходят от каждого взрослого человека по отношению к своим детям) растянулись в длиннеющую диагональ. Передовое и отсталое, одновременно сосуществует на одной развитийной линии. Ясно, что взаимопонимания, при таких отдалённых друг от друга уровнях, быть не может.
Может быть и решение общих социальных проблем, оказывается в принципе невозможным. Потому что каждый стремится жить на своём уровне и протестует, если его вынуждают переместиться на другой, более высокий. Идущее от законов, и от разного рода сочинительств, продолжают своё конфликтное шествие.
175
Фантазия. (гр. Phantasia – воображение). 1. Способность к творческому воображению. 2. Мечта; выдумка; нечто неправдоподобное.
3. Муз. Пьеса в свободной форме, импровизационного характера.
4. Причуда, каприз.
Фантастика. 1. Представления, мысли, образы, созданные воображением.
2. Литературные произведения, сюжеты и персонажи которых не имеют прямого соответствия в действительности. Научная ф.- литература, основанная на художественном дополнении и образной интерпритации научных открытий и выводов. 3. Нечто несуществующее, нереальное, несбыточное.
Слово и общественное явление, связанное с ним, интересно тем, что своим существованием проходит исторически, по всей диагонали общечеловеческого развития: от её начальных примитивных форм до тех высот, которые простира-ются за пределами современной реальности. От каждой точки такой диагонали исходили свои ответвлённые линии. Некоторые из них закреплялись в созна-нии людей и передавались последующим поколениям.
Источники фантазий – одни. Это, прежде всего, мощные природные явления, от которых погибали люди и потому связывались с силами зла. В противовес им, фантазийно рождались силы добра и подобное творчество, можно сказать, было вполне естественным и закономерным для всех народов живших на планете Земля.
Впервые коммунисты решили очистить сознание людей от тех фантазий, которые они считали – вредными, ненужными, лишними, балластными…И у них это получилось,..частично.
За перестроечный период, все прежние (дореволюционные) фантазии, возродились и даже преумножилсь на один или два порядка.
Проблема эта интересна тем, что фантазии (в их полном свободно-демок-ратическом объёме) создаёт серьёзные помехи для общей разумной направлен-ности в мыслительно-творческой деятельности людей.
Оптимальная магистральность серьёной научной деятельности, оказывает-ся в такой мощной сопровождающей оболочке, что сами научные знания становятся мало заметными.
Фантазии, если их рассматривать и оценивать с точки зрения диалектичес-ких категорий качества и количества, то можно было бы их все представить в единой развитийно-динамической системе. И тогда можно было бы выделить из общей массы фантазий – золотую направляющую.
Чтобы яснее представить проблему, связанную с фантазийным творчест-вом, лучше всего обратиться к реально существующим сюжетно-содержатель-ным потокам их.
Фантазии, как всё, что имеет отношение к развитию, имеет свои источни-ки, свои главные русла и те терминалы, куда они сливают свою продукцию. (Понятно, этими терминалами являются человеческие души).
176
И что же мы имеем в этом плане на сегодняшний день?
Все творческие фантазии, сюжетно сопровождаются войнами. Другой, мирно направляющей, и, сюжетно противопоставленной военной, не намечалось даже в советское время.
Может возникнуть убеждение, что фантазийно мирной направляющей – нет, и в принципе быть не может.
В истории известны фантазии мирного характера, с их конечными пунктами: рая и коммунизма. Но за всю историю литературного творчества не появилось ни одного произведения, в которых бы описывалась жизнь людей именно в таких условиях. Даже коммунисты, вся деятельность которых, делом и словом, ориенти-ровалась на коммунизм, не выдали ни одного фильма с жизнью людей при таком идеальном и предельно разумном общественном устройстве.
Случайно ли сложилась творческая ситуация, которая (если судить по реальным данным), оказывается работающей больше на последующие войны, нежели на движение к конечно устойчивому миру.
Может быть суть вопроса в том, что рай и коммунизм, даёт каждый по одному сюжету. Пусть даже и многосериальному. А фантазийная воинственность – сюжетно неисчерпаемы.
Казалось бы, что для коммунистов, нет лучшего пропагандистского средства, как фантазии прекрасного коммунистического будущего, через фильмы, литературные произведения.
Но и они не решились дать простор творческим фантазиям такого рода. Вероятно предполагали, ничего убедительного из этой затеи не выйдет.
У законов творчества, возможно, свои направляющие и им приходится подчи-няться тем, кто занимается творчеством.
У фантазий – своя духовная база, своя взлётная площадка. И всё зависит от того, какими внутренними ресурсами обладает тот или иной сочинитель.
Если не отрываться от общей научно-технической направляющей, то немного фантазийного наберёшь. Поэтому те фантазии, которыми заполняются телевизио-нные экраны, в основной своей массе - примитивны и несерьёзны.
Главное, решили современные деятели искусств, - развлекать людей, а не загружать из мозги серьёзными проблемами. Сложившаяся таким образом в мире творческая ситуация, вероятно, большинство людей устраивает.
Где в мире основной источник фантазий?..Известно где…Там создана мощ-ная материальная база, и общий набор фантазийных вариаций у них настолько обширен, что всю фантазийную работу, можно сказать, они взяли в одни руки. Иначе говоря, они монополизировали эту сферу деятельности – целиком, почти ничего не оставив сочинителям других стран.
Эксплуатируя все мыслимые и мыслимые варианты будущих противоборств, они оперируют всё более и более усложняющейся техникой. И это – интересно, и это, вроде бы всех, устраивает. Ведущими оказались фантасты воинствующих сюжетов. Фантастов мирной направленности, как будто бы, и не существует.
177
Философия. (гр. Phileo – люблю, Sophia - мудрость) – наука о наиболее общих законах развития природы, человеческого общества и мышления.
Основным вопросом ф. является вопрос об отношении мышления к бытию. В зависимости от решения этого вопроса все философские направленияделятся на два лагеря – материалистический и идеалистический.
Историческое развитие ф. совершалось в непрестанной борьбе материализма против идеализма. Подлинной научной ф.является диалектический материализм – философская основа марксизма-ленинизма.
Итак, исторически существовали два основных направления, и чтобы их объективно оценить, что нужно сделать?..Расписать в две колонки и затем – сравнить. Попробуем это сделать и посмотрим, что из этого получится.
Агностицизм. (гр.- непознаваемый) – ф.учение, отрицающее познавае-мость объективного мира и объективное значение истины…
Следовательно, они – вне активного познавательного процесса.
Антиинтеллектуализм. – Отрицание возможности познания истины с помощью разума, характерное для реакционной, идеалистической ф.
Берклианство. ..отрицало существование материального мира и утверждало, будто вещи… только совокупность ощущений.
Витализм. (лат.- жизненный)…жизненные явления объясняются действием якобы присутствующего в организмах особого нематериального начала – «жизненной силы», «души», «энтелехии» и др.
Волюнтаризм. …объясняющее волю высшим принципом бытия, противопоставляющее её законам бытия и утверждающее её независимость от мира.
Деизм. – рел.-фил.учение,..признающее бога творцом мира, но отвергаю-щее его участие в жизни природы и общества…
Идеализм. …признающих, в противоположность материализму,..идею, сознание, дух первичным, а природу, бытие, материю – вторичным.
Иллюзионизм. ..фил.воззрение, по к-му внешний мир представляет собой лишь одну видимость, обман чувств (иллюзию); крайняя форма суб.идеализма.
Операционализм. ..не как отражения объективной действительности, а как логические построения…
Персонализм…считающее, что весь мир есть совокупность духовных «личностей», управляемых «высшей божественной личностью».
Плюрализм…утверждающее,..будто в основе мира лежит множество самостоятельных, независимых духовных сущностей…
Позитивизм.- ид.направление сов.бурж.фил., пытающееся возвыситься над материализмом и идеализмом; источником истинного знания являются спец.науки, роль к-х ограничивается описанием и систематизацией фактов, а не их объяснением; п.отрицает познавательную ценность фил.исследования.
Прагматизм. ..отрицает объективность истины, истинным считает не то, что соответствует объективной действительности,
178
а то, что даёт практически полезные результаты.
Релятивизм.- ид. учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания, отрицающее объективное содержания знания.
Сенсуализм. (лат.sensus – чувство, ощущения) – фил.учение, признающее единственным источником познания ощущения…
Скептицизм. Фил.направление, подвергающее сомнению возможность познания объективной действительности. (ср.агностицизм).
Солипсизм. –фил. доведённый до крайних выводов субъективный идеализм; признание единственной реальностью только своего «я», индивидуального сознания, отрицание существования внешнего мира.
Спиритуализм. (лат. Spiritualis – духовный) – ид.фил.учение, признающее сущностью мира духовное первоначало, рассматривающее материальное как творение духа, бога.
Схоластика. Средневековая рел-идеал. (т.наз. «школьная») философия, основанная на церковных догматах и обслуживающая богословие.
Теизм. (гр. Theos – бог) – рел.-фил. учение, считающее бога…абсолютной бесконечной личностью, стоящей над миром и человеком…
Телеология. – ид. учение, по к-му всё в природе устроено целесообразно и всякое развитие является осуществлением заранее предопределённых целей; т. несовместима с научным пониманием закономерности и причинной обусловленности явлений природы…
Теодицея.- богооправдание, фил.-бог.учение, основным назначением к-го является стремление снять с бога ответственность за наличие зла на земле…
Трансцедентный. (лат.выходящий за пределы) – в ид.философии – недоступный познанию, находящийся за пределами опыта, лежащий по ту сторону опыта.
Феноменализм.- субъективно-ид. направление в фил., отрицающее существование объективного мира, признающее единственной реальностью явления сознания, феномены.
Фидеизм. (лат. fides – вера) – антинаучное мировоззрение, основанное на предпочтении религиозной веры научному познанию, на убеждении в превосходстве веры над разумом.
Фикционализм. – ид.направление бурж.фил. эпохи имперализма, согласно которому научные и фил.идеи и понятия являются не объективными истинами, а лишь фикциями, произвольно созданными для упорядочения наших ощущений и регулирования поступков; разновидность субъективного идеализма…
Холизм. (англ.holism – целое) – одна из форм совр.ид.фил.; рассматривает природу как иерархию «целостностей», понимаемых как духовное единство, «нематериальная структура»; принцип подчинения части целому используется холизмом для обоснования империалистических притязаний, колониальных захватов.

179
Экзистенциализм. (лат.existentia – существование) – разновидность субъективного идеализма, распрастранённая в совр.бурж.фил. и литературе; э. считает, что предметом фил. является человек, к-й рассматривается лишь как духовное начало, идеалистически; э. объективно подрывает веру в науку.
Эмпиризм. (гр.опыт) – фил.учение, признающее чувственный опыт единственным источником знаний; э. преувеличивает роль чувственного познания, недооценивает роль мышления, научных абстракций.
Эмпириокритицизм. – суб.-ид. фил. течение...,отрицающее объективное существование материального мира и рассматривает вещи как явления сознания, комплексы ощущений.
Энергетизм. – ид. фил. концепция, возникшая в конце 19 века среди естествоиспытателей; э. сводит все явления природы к энергии, лишённой материальной основы; в своих теоретико-познавательных выводах э. близок к махизму.
Подведём итоги. Все идеалистические учения, направления, воззрения, в обобщённом виде, с одним определяющим признаком: не признавать математически существующие законы природы. С подобным настроем идеалисты прошлись по всей общечеловеческой истории и на каждом этапе её, насколько позволяли их возможности, препятствовали тем меровоззренческим настроям, с которыми связывались стремления научно изучать природу.
В количественном соотношении, идеалисты как лидеры, имели армии своих поклонников и сторонников, а те, кто изучал законы природы, были одиночками и противопостовлялись малыми силами их.
Тем не менее, естественные науки развивались, законы природы (один за одним) открывались и общество получало всё новые и новые знания о ней.
Материя – одна. Это – атомы. И даже тот дух, на котором зижделась изна-чально вся идеология идеализма, материален. Это те же атомы, молекулы, элементарные частицы, физические поля, которые в форме излучений могут исходить от тех или иных материальных объектов.
Всё, что существует в мире – материально. И потому, материальный мир, отражённый в слове, создал словарь, в котором основное количество слов при-ходится на материю, на весь органический и неорганический мир.
Все остальные слова (глаголы, прилогательные, числительные…) лишь обслуживают материю, определяя его признаки и движение.
Сравнивая деятельность идеалистов и материалистов, можно сказать, что одни занимались полезным творческим делом, а другие им – мешали, препятс-твовали,..сдерживали общий развитийный процесс.
Маркс с Лениным определяли их деятельность, не только как сдерживаю-щую, но и как воинственно противоборствующую общему прогрессу.
С приходом советской власти, в противовес воинствующему идеализму, пришёл воинствующий материализм. Уже по тем толкованиям, которые закре-пились в словарях, не трудно представить их отношения.
180
Коммунисты, опираясь на учение Маркса-Ленина, пытались полностью изжить религиозно-идеалистическую идеологию из общества. Воспринималась такая деятельность в те времена, как вполне естественная и закономерная.
Используя принцип геометрического тождества (малое тождественно боль-шому) соотносили тогда идеализм и материализм, как леность и трудолюбие, как неуспевающих учеников и учеников с высокими оценками. То есть сравнивали как две крайности, предельно отсталую и предельно передовую. Передовая символизировалась – новейшими машинами, самолётами, ракетами, а отсталая – клячей с разбитой телегой.
Само изначальное понятие философии, как любовь к мудрости, должно было бы и настраивать людей, занимающихся ей, на изучение всего того, что происходило в природе и в обществе. Но история нам выдала иные результаты: на одного атомиста или материалиста, сотни идеалистов…
И набор слов идеалистических учений, исторически возникавший один за другим, проложился по ходу развития общества, системой препятствий для всех тех, кто пробовал заниматься или занимался естественными науками. На каждое научное открытие тут же сходились, реакционно настроенные, идеалистические силы. По существу вся их философская роль сводилась к тому, чтобы препятст-вовать научной деятельности. Такой вид деятельности не назовёшь движением к разуму, к её всё более и более высоким показателям.
Современный мир, со всеми своими техническими признаками, казалось бы должен наконец-то отстраниться от исторически нелепого, вредного и никому не нужного идеализма. Тем не менее он продолжает существовать в разных обличьях. По-прежнему продолжают говорить о разного рода чудесах (якобы не материалистических по сути), о параллельных мирах. И находятся многочисленные участники, которые время от времени забегают в тот загадочный мир и по собственному желанию выбегают из него.
Философия, если это подлинная философия, должна иметь всего лишь одну линию своего развития. Наметив цель для себя: познать этот мир, она должна была пройти все этапы своего развития и получить результаты своего изучения в формах (наиболее общих формах) этого мира.
И эти формы получены. И не только в философски обобщённом виде, но и в диалектически цельных и детализированных. И все эти многочисленные резуль-тирующие – за материализмом!
А каковы же реальные результирующие за идеализмом?..Абсолютно никаких, если не считать его вредительство в вопросах частного и общего развития челове-чества. Как крайне нерадивые ученики перед лицом самой природы и самого об-щества, они, на протяжении тысячилетий, твердили одно: мир непознаваем и что этим не следует заниматься. И в этом плане их деятельность была успешной. В производстве невежд, они достигали фантастических результатов.
И уже тот факт, что все их многочисленные учения, невозможно соединить в одну развитийную цепочку, говорит только об одном: признаков развития там нет
К РЕДАКТОРАМ СТОЛИЧНЫХ ГАЗЕТ.

Книга Дилектический словарь представляет собой множество статей. Слова в ней подобраны таким образом, чтобы весь комплекс гуманитарных проблем, можно было бы выдать в одном объёме.
Дело всё в том, что у естественных наук есть своё передовоё остриё, благодаря которому естественные науки развиваются, не имея каких-то сдерживающих факторов. Кроме, может быть, чисто экономических.
У гуманитарных наук, как об этом свидетельствует практика, всегда существовали, сдерживающие развитие, определённые силы. Может быть поэтому гуманитарные науки начали отставать от естественных наук. Хотя, в интересах общего развития общества, им надлежало бы развиваться параллель-но; рука об руку своими передовыми достижениями.
В советское время, по всем гуманитарным наукам, были свои серьёзные толстые журналы. Но в них лишь назывались проблемы, и по каждой проблеме, предлагались многочисленные варианты их решения. Но поступате-льного развитийного движения этим не создавалось. Разрыв, между естествен-ными науками и гуманитарными, увеличивался и одно относительно другого оказалось, как большая голова с тонким длиннющим хвостиком.
Каждая развивающаяся наука, собирая всё больше и больше сведений о себе, должна заканчиваться системой. Этого не произошло ни с одной из известных гуманитарных наук.
Философия, после Ленина, не сделала в своём развитии, и ничтожнейшего шага вперёд. Словарный материал также не шёл по пути совершенствования. Не говоря уже о психологии, социологии, литературоведении и искусствоведе-нии, где начали отстраняться от прежних теоретических принципов и ничего не произвели нового.
Если обобщённо говорить о гуманитарных науках, то это самая запущен-ная (в плане развития) область.
Каждое слово – ёмкость. Однажды возникнув, она должна заполниться соответствующим содержанием. Для ясности, несколько примеров.
Что такое диктатура с точки зрения философской триады: природы, общества, мышления?
Природа своими законами выдаёт для людей свой оптимум. Он и является точкой отсчёта. Мерой нарушения природных законов отсчитывается путь к болезням и, стало быть, к сокращению жизни. В этом плане вырисовывается конкретного содержания общая система. Природа своими законами, в отноше-нии людей, функционирует как диктатор.
Общество тоже имеет свои законы и нарушение их, ведёт к другим, тоже не очень приятным терминалам.
Следовательно, мышление людей должно быть каким?..Правильно. Подчиняющимся этим диктаторским требованиям.
Общий семантический диапазон этого слова, как видим, велик.
И нужно представлять его в полном системном объёме.
Другое слово – общество. Как показывает политическая жизнь, общество обладает биологическим свойством – делиться. Делиться по количеству лидеров. И если этот процесс не сдерживать, то он может приводить к полному разложе-нию общества. Получается, что и демократия имеет свои минусы.
Вот так, анализируя каждое явление в обществе, мы можем совершенствовать и значение слов, их характеризующих.
Используя принцип точного отражения, мы получаем копию с явления, и вместе с этим, ту систему, в которой обязательно присутствует основопологаю-щее качество. От него и ведётся отсчёт в стороны ухудшающихся признаков.
Так, анализируя всё изобразительное творчество, мы берём за основу – точное отражение. Получаем благодаря такому творческому методу – законы изобразительного искусства. От них и ведётся отсчёт по признакам удалённости от них. Таким образом, всё изобразительное искусство (всех времён и народов), можно представить в одной единственной диалектической системе.
Вопрос философски-стратегического масштаба: кто возглавляет современную цивилизацию?
У естественных наук – по этому вопросу – всё ясно. О последних дотижени-ях, по всем видам научных открытий, известно.
А что нам выдают гуманитарные науки в свете своих открытий, достижений? Ничего!..Абсолютная пустошь…
Мой Диалектический словарь, после длительного гуманитарного застоя, делает попытку, хотя бы в общих чертах, выдать весь набор гуманитарных проблем и намечает вполне определённые направляющие решения их.
Пора возрождать гуманитарные науки. Этот заброшенный в теоретическом отношении массив, хотелось бы по настоящему оживить. Чтоб в сравнении с величайшими достижениями естественных наук, гуманитарные не выглядели такими хиленькими, беспомощными, дебильными…

Обращаясь к редакциям 13 столичных газет, я рассчитываю начинать обсуждение всего комплекса накопившихся проблем – широким фронтом.
Если каждая редакция опубликует то, что получит, то вся книга будет предло-жена обществу целиком.
Для успешного развития любой области, нужно, чтобы всё новое, принима-лось в первую очередь, чтобы для всего передового ворота всегда были настежь.
Книга, как учебный материал, рассчитана для школ и ВУЗов и могла бы быть приуроченной к предстоящему учебному году. Но прежде её хотелось бы обсудить всем тем массивом гуманитариев-учёных, которые имеются в каждой редакции. Все те замечания, предложения, которые у них могут возникнуть, можете направлять на мой электронный адрес:

SHILOV-YURIY@MAIL.RU.

Список редакций и названия статей, которые каждая из них получает.
 
Абсолютный, абстрактный, авангард, адаптация, академия, активный, актуальный. Литературная газета.
2. Альтернатива, анализ, аналогия, атом, база-базис, беда-бедствие, бедный – богатый, болезнь-здоровье. Московский комсомолец.
3. Борьба, вариант, вера-сомнение, вероятность-возможность, власть, воспитание, гуманизм, гуманитарный. Известие.
4.Демократия, диалектика, диктатура, душа, единство, зависимость, закон,
застой. Завтра.
5. Знания, идея, идеализм, инерция, истина, качество, кризис, критика.
Парламентская газета.
6. Культура, личность, мечта, народ, наука, норма, нравственность-мораль, мотив. Комсомольская правда.
7. Мышление, настроение, обида, обман, образование, партия.
Российская газета.
8. Политика, положительный, правда, патриотизм, педагогика, право, обязанность, относительный. Правда.
9. Принцип, природа, равенство, развитие, реальность, свобода.
Редакция газеты «Труд».
10. Словарь, сознание, социализм, справедливость, сциентизм, стратегия. Новая газета.
11. Счастье, талант, темперамент, теория, тема, тип.
Газета «Жизнь».
12. Тоталитарный, труд, убеждение, увлечение, удовольствие.
Аргументы и факты.
13. Условие, фантазия, философия. Коммерсантъ.
14. Четыре листа «Правда». 15. Последние –«Независимая газета».
Получив свой набор слов, может возникнуть желание ознакомиться и со всеми другими словами. В таком случае можно допустить несколько вариантов. Первый: сделать 13 копий со своего набора слов и взаимно обменяться. Второй: заказать автору книгу и получить её в авторском переплёте. Но это…не бесплатно.
И третий: лучший – издать книгу. Кника – уникальна, хотя бы потому, что подводит итог всей многовековой теоретической деятельности по всему комп-лексу гуманитарных проблем.
С моей книгой заканчивается эпоха былых ИЗМов. С каждым направленим связывалась какая-то одна сторона единого целого, я же анализировал само целое и представил его в одной системе.
Человеческая деятельность имела два основных признака. С отражательностью получалась копия объекта (органического и неорганического мира), набирался полный набор признаков с него. На этом материале и создавались все научные (естественные и гуманитарные) системы.
С сочинённостью любой объект представлялся в смеси точных отражений и неточных. По каждой теме рождалось множество вариантов. Вот поэтому в обществе всегда возникало множество точек зрений, взглядов, убеждений, мировоззрений. Но все они находятся в одной системе. Всё дело лишь в том, что существуют единые для всего человечества понятия, от которых и ведётся отсчёт. Такими понятиями являются: истина (естественно – объективная), здоровье, красота, точность, честность, справедливость, оптимум, мир…
Сам факт развития, всех существующих наук, приводит к завершающему этапу. На анализе целого получаем единую систему, единую идеологию и единую систему отсчётов.
Деятельность всех людей сводилась к изучению одного объекта – объективного, диалектически функционирующего, мира. Совместными усилиями всех времён и народов, мир этот отражён настолько полно и верно, что подвести безошибочные итоги ему, уже не представляет больших трудностей.
Мир – один, законы развития – одни и, следовательно, должны быть и одни учебники, в которых бы изучался мир.
Вот для этой цели и писался Диалектический словарь и все те книги, в которых осмысливались общие для всего человечества проблемы.
Притензии автора – философски фундаментального характера. Я предлагаю книги того оптимального варианта, от которых могли вестись оценочные отсчёты по всем возникающим в обществе культурным, социальным политическим и про-чим явлениям.
Речь, естественно, идёт не столько обо мне, как авторе, сколько от того цельного материала, который мной лишь проанализирован.
Чтобы оценочно определиться с этим вопросом, могу предложить любому желающему, тот набор слов, который имеется в словаре, истолковать как-то иначе…Могу на это предварительно заверить, что любой другой оптимум заполу-чить не удастся. Не удастся потому, что он получен как результат отражения целого: конструктивного и динамического. Ведь я только отражал – готовое, уже существующее. Сочинительств в текст от меня никаких не поступало.
Когда следишь за деятельностью всех современных политиков, то приходишь к одному выводу, что ни одна из них (кроме коммунистической) не имела и не имеет своей идеологии.
И откуда же её брать?..Конечно же из законов самой природы. Она поставляя-ет всем людям, живущим на земле, свой оптимум и другого лучшего, просто не существует.

При прочтении моих статей, у кого какие мысли и предложения возникнут, пишите. Мой адрес: Новосибирск – 630 005, ул Ипподромская 49 кв. 19.
Шилову Юрию Ивановичу.

SHILOV-YURIY@MAIL.RU.

181
Формация. (лат. – formatio образование, вид).1. Тип, строение чего-л., соответствующие определённой ступени, стадии развития; общественно-экономическая ф. - исторически определённая ступень в развитии человеческого общества, характеризующаяся свойственным только ей способом производства и обусловленными этим способом социальными и политическими отношениями, юридическими нормами и учреждениями, идеологией; основные общественно-экономические формации: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая (первая фаза которой – социализм).
В этой предсказанной последовательности (так называемой «научной зако-номерности») произошёл непредвиденный сбой. Общество не пошло по той направляющей, с которой связывалось развитие со ступени на ступень – по восходящей. Общество вернулось к той естественной ступени, с которой оно искусственно (революционно) прервалось.
Стратегически-философский вопрос: в чём же тут дело?
С точки зрения самой сути развития, общество должно совершенствовать-ся и своей направляющей совершенствования, должно приближаться к чему-то идеальному, мирному, сугубо творческому. Но существуют какие-то сдержива-ющие силы, силы, сопротивляющиеся общему прогрессу и даже противоборст-вующие ему. И как результат, вырисовывается иная закономерность.
Чтобы, хоть в малой степени, приблизиться к разгадке такого социального феномена, как устойчивость общества в рамках своей извечной структурирова-нности, придётся обратиться к диалектике с её основным законом единства и борьбы противоположностей.
Если мы выпишем из словаря все слова, которые относятся к признакам лидерства и признакам подчинённости, то мы увидем в этом тот механизм вза-имоотношений, который функционирует на всех житейских уровнях. Именно поэтому общество предстаёт в таком широчайшем диапазоне: от пещерных яв-лений, до тех современных, с которыми связывается передовое будущее.
Само общество, благодаря сменяемости поколений, циклично в развитий-ном отношении. И каждое поколение, как бы проходит своим существованием, весь былой общечеловеческий период: детский – доисторический, учебно-образовательный – исторический и, современный, с той передовой технологией, с которой приходится иметь дело современному человеку.
На детском уровне, идеи – рая, коммунизма – вполне естественные. И в условиях учебно-образовательного процесса они кажутся вполне допустимы-ми. Но по мере усложняемости производств, научно-технических открытий, создаются и условия иного уровня. Над всеми начинает довлеть – мировая экономика, общеземная экология, единая демократия…
Общество, разделённое по своим образовательным, идеологическим, мате-риальным и прочим уровням, не стремится выйти на единую магистраль развития, даже если она и определяется самими законами природы.
182
Каждая нация, пытаясь сохранить своё историческое, сопротивляется современным требованиям.
Теоретически, вроде бы, всё просто. Стоит каждому избегать всего негатив-ного, стремиться только к позитивному – и никаких серьёзных проблем не будет.
В практическом же отношении,жизнь оказывается слишком уж усложнённой. И усложнённой за счёт того комплекса негатива, которым так воинственно дорожит большинство людей.
Общество по-прежнему неустойчиво в миротворческом отношении. Прогрес-са в этом плане нет, ни на простых житейско-бытовых уровнях, ни на междунаро-дных. Повсюду – конфликты, напряжения, разногласия…И даже войны.
2. Система взглядов, внутренний склад (книж.). Человек новой формации.
С таким определением ассоциируется передовой современный человек. В эту систему входят не только два глаза, стерефонично воспринимающего внешний мир, но и тот внутренний склад, который формируется за счёт множества научно-технических приборов.
Надо полагать, что общий прогресс не остановился на нынешних данных. Будут новые открытия и новые проблемы, свзанные с ними. И естественно каждому человеку интересно знать, а что же будет дальше?
В последнее время стали много говорить об инопланетянах. И если они действительно существуют, то им должен быть ведом весь путь развития, от самых начальных моментов (пещерных) до тех предельных, представителями которых они являются. И если они напрямую не вмешиваются в нашу человечес-кую жизнь, то, наверно, только потому, что знают, каковы будут следующие этапы нашего развития и что будет потом, когда они пройдут.
Признавая тот факт, что с коммунизмом не получилось, возникает другой вопрос: куда поведёт человечество капитализм? Все признаки его хорошо извест-ны людям. Это – постоянное напряжённое противоборство между всеми конкури-рующими силами.
Те страны, которые оказались ведущими в научно-техническом отношении, будут и дальше определять общее развитие человечества. И вся надежда на них, что они не допустят конфликтов, чреватых военно-глобальными катастрофами.
Что касается дальнейшей формации, то этот вопрос теоретически неопреде-лён и вряд ли будет определён в ближайшие годы. Предсказания Маркса и Ленина, так и оказались нереализованными.
В годы их теориетизирования ставка делалась на массы: на рабочих, крестьян и солдат…Из них создавались советы – советская власть.
За годы советской власти сменилось несколько поколений. И внуки и правнуки их – психологически, нравственно и идеологически – удалились от своих исторических предков. Наиболее активная часть их и прервала движение по намеченной направляющей. Такой ненаучной предательской закономерности, они, конечно же, не могли предвидеть. Трудно представить себе большего разоча-рования, чем то, что всем им пришлось пережить со сменой власти.
183
Художественный. 1. Относящийся к искусству, к деятельности в области искусства. Художественное училище.
2. Изображающий действительность в образах. Художественное произведение. 3. Отвечающий требованиям искусства, эстетического вкуса; эстетический, красивый. Художественные достоинства романа.
Объединив все три значения в одно и получим: учёба (предварительный процесс), сам творческий процесс и – последующая оценка.
С точки зрения диалектики, представляется время в диапазоне от и до.
Иначе говоря, с чего-то начинается и чем-то кончается. И весь этот процесс отмечается развитийной линией. Исторически он определился в разного рода ИЗМах. И в каждом из них отметился тот или иной уровень.
Если за идеал, за предел совершенства, взять точность отражения тех или иных объектов или тех или иных реальных явлений, то все известные ИЗМы можно распределить по возрастающей.
Вне всякого сомнения, что такие ИЗМы, как примитивизм, абстракцио-низм, кубизм, модернизм (и близкие к ним ИЗМы) будут относиться к начальным уровням развития, а такие, как барокко, ампир, классицизм, маньеризм, реализм – к предельным.
Каждое историческое время имело свои идеалы и тем самым создавало соответствующие условия для тех, кто творил. Двести, четыреста и более лет назад, всем заказчикам требовалась – точность, похожесть, красочность. И на этом пути шло развитие способностей художников. В то время, о чёрном квад-рате или Гернике, даже разговоров бы не было, что подобные полотна имеют хоть какое-то отношение к искусству.
Времена менялись, менялись условия реальной жизни и те, кто пробовал заниматься тем или иным видом искусства, отмечал свой низкий уровень опре-делённым ИЗМом. Появлялся – имажинизм, импрессионизм, конструктивизм, натуролизм, неореализм…
Если теоретически исходить из того, что явления природы – одни, внешние данные человека и животного мира – одни, и что законы освещения предметов – одни, то, следовательно, существует и единая оценочная система. Благодаря ей, всё, что когда-то создавалось, и всё, что создаётся сейчас, может рассматриваться, анализироваться и оцениваться по одним законам.
Из того множества направлений, которые возникали в прошлом, обобщён-ным словом выделилось слово – классика и им стали определять всё то лучшее и характерное, что появлялось в последнее столетие.
Этим словом отмечена советская классика. Даже тот социалистический реализм, под знаком которого – училось, творилось и оценивалось тогда – стал постепенно выходить из употребления в речах и статьях.
В чём же суть этого художественного явления? Суть в том, что негативное и позитивное в классике, чётко и ясно – разделено. Герои труда, войн – поло-жительны или даже преувеличенно положительны.
184
А вожди пролетариата (трудящихся), во всех художественных произведениях представлялись как абсолюты в мыслительном и нравственном отношениях.
И надо полагать, что в какой-то мере это – оправданно, хотя бы на тот исторический период, когда приходилось решать сложнейшие социально-полити-ческие и производственные проблемы. Потому что малейшее сомнение в погре-шимости героев и вождей, могло бы оборачиваться ростом противодействующих сил. Вот такого рода советский классицизм и запечатлелся во всех художественных произведениях того времени.
С разрушением Союза, с демократизацией общества, творческий принцип классицизма, делить людей на добрых и злых, передовиков и реакционеров, был утрачен и оказался неприменим к перестроечным и послеперестроечным явлении-ям общественной жизни.
В действительности нет абсолютно положительных людей. В каждом человеке, негативное и позитивное, находится в каком-то соотношении. В условиях свободы слова и демократии, деятели литературы и искусств начали по новому отражать и оценивать действительность. Негативное стало ведущим во всех делах: в делах реальных и художественных…Содержание речей, статей, книг, настолько стало – мутным, рассеянным, мыльным, сериальным – что былых признаков классицизма, в современных творениях, обнаружить уже не удаётся.
Сам по себе классицизм хорош тем, что он – воспитателен и идеологичен по своей сути. Во всех известных художественных жанрах: сказках, легендах, романах, главным героем был борец за правду, справедливость, добро…
Вот этого признака в современных художественных работах уже не увидишь. А это означает лишь одно, что современные художественные деятели выбыли из режима воспитания людей. Мол, смотри, слушай, и – понимай как хочешь, и оценивай как можешь.
Во все времена, процесс творчества был один. Перед художником – действии-тельность. Отражай…
Сам художник, от уровня своей подготовленности, может быть предельно точным в отражении. (Это как предельно-оптимальный вариант). В остальных же случаях, будет проявляться та или иная мера искажённости.
В чём она может проявиться?..Тут набирается множество вариантов. В классике, положительное преувеличивается и отрицательное преувеличивается. Выдерживается принцип математической обобщённости.
В современном художественном реализме, позитивное с негативным может быть до такой степени перемешанным, что – кто есть кто – уже и не разберёшь.
Получается, что современная художественная практика такова, что не имея своих нравственных и идеологических идеалов, она, как бы выбывает из сферы своей полезной деятельности.
Развитие, на то оно и развитие, чтобы идти по восходящей. Но для этого нужны – идеи, идеалы, сверхзадачи. Таковых признаков не наблюдается в ворохе многочисленных современных художественных произведений.
185
Ценность. 1. Цена, стоимость. Картина большой ценности.
2. Важность, значение.Большая ц. работы.
3. Ценный предмет, явление. Культурные ценности. Материальные и духовные ценности.
У всех ценностей есть свой источник, свой производитель. Так как сущест-вует диалектическая триада: природа, общество, мышление, то с этих позиций и следует вести рассуждение по этому вопросу.
Основной источник ценностей, конечно же, природа. Она производит для человека пищу и лекарства в самом широчайшем ассортименте.
В недрах земли вся система элементов и в самых разлиных сочетаниях. В этих кладовых, и энергетические ресурсы, и золото-серебренный запас, и драгоценные минералы, и редкоземельное сырьё для высокоэнергетических средств созидания и разрушения.
Само общество, получая знания о природных ценностях, само начинает производить ценности по направляющей их совершенствования. Такие виды производства, как машиностроение, как средства электронно-спутниковой связи, как ракетостроение (и многое-многое другое) находятся в постоянном развитии и совершенствовании. И по мере этого совершенствования, возраста-ет и ценность каждой последующей продукции.
Естественно, что всё это развитие сопровождается и развитием соответст-вующего научно-технического мышления людей, причастных к научным отк-рытиям, планированию, конструированию и последующему производству.
Таким образом, машины, самолёты, ракеты…, выстраиваются в историче-скую цепочку ценностей их. Самая последняя модель, разработка той или иной технической продукции, естественно, ценней предшествующей.
Но на этом гигантском поле ценностей, возникают и свои парадоксы в виде разного рода раритетов и находок из разряда древностей. Полуразрушен-ный наконечник времён хана Батыя, может иметь немалую ценность. И наска-льные рисунки, найденные где-то в пещерах, могут представлять для современ-ников большую ценность.
На этот счёт существуют две позиции: реалистическая и диалектическая. И они не во всём совпадают друг с другом. Графически, реалистическая линия отражаемых ценностей, во времени выглядит – волнообразной. Диалектичес-кая же, по своей направляющей – диагональна. Независимо от того, в какое время был достигнут пик развития, диалектика ведёт свою точку отсчёта от него. Если в живописи пределом развития считать картины Рубенса, Рембранда, Айвазовского, Шишкина, Репина…, то именно они и являются наи-более ценностными.
Используя в оценочном плане абстрактные понятия, и тут, без особого труда, выделяются, как наиболее ценностные, такие понятия, как разум, муд-рость, объективная истина, справедливость, красота, любовь, прогресс…Всё противоположное этому, не может считаться духовно ценностным…
186
Но это может так пониматься лишь с диалектических позиций. Реальность же бывает такой, что и негативные признаки могут обретать большую поведенчес-кую ценность. Лестью, угодничеством, некоторые добиваются больших успехов.
И тут дело не только в людях, но и в обстоятельствах, которые могут складываться в реальной жизни. Не каждому начальнику можно напрямую высказать то, что он думает о нём по ночам. Бывали в истории периоды, когда за неосторожное слово можно было оказаться за решёткой…И не только за ней…
Диалектика ориентирует людей на высшие цели, на поведение, в котором бы исключались все признаки неточностей,..негативностей. Реалии же, каждый раз складываются таким образом, что учитывать их (волей-неволей) всё-таки приходится. Особенно в делах политических.
Во время избирательных компаний, что является самым ценностным?..Пра-вильно – голоса избирателей. Чтобы их как можно больше набрать, нужно в своих речах отражать интересы как можно большего числа избирателей.
Избиратели же, в своём развитийном диапазоне, представляются в такой долготе, что с начальной стороны в чём-то примыкают к доисторическим време-нам, а с другой, чуть ли не к инопланетным.
И вот человек, получивший преимущество, по сравнению с другими партий-ными лидерами, в одной руке держит ядерный чемоданчик, а в другой – религиозный крест. Такое вот реалистически-современное сочетание. В одной руке то, что символизирует передовое и будущее, а в другой, что символизирует начальное и отдалённое от современности. Если образно, то что-то в духе Януса. Один взгляд – назад, ко временам доисторическим и далее, к человекообразным. Другой взгляд – в будущее и далее, к технологиям, которые приписываются инопланетянам.
С точки зрения диалектики, ценности – понятия подвижные. То, что создано – хорошо, и оно где-то хранится или используется. И всё же главные ценности, те, которые где-то в будущем. Их предстоит – открыть, создать, сотворить…Вот на этом переднем участке и концентрируются все подлинные творческие, производ-ственные и прочие ценности.
В международном плане, лучшей ценностью является – мир, мировая эконо-мика и та экология, от которой зависит благополучное существование последую-щих поколений людей. Без этого, все – уже существующие ценности – теряют какой-либо разумный человеческий смысл.
И в отношении знаний, несмотря на то, что ценятся все знания в обществе, всё же преимущество за теми знаниями, с которыми связывается будущее, которые определяют будущее и соответствующе-разумным образом организовы-вают его. И наилучшим образом складывалась бы современная жизнь, если бы современным политикам не приходилось бы приспосабливаться настолько, чтобы в одном лице воплощалось, и отдалённо прошлое, и отдалённо будущее. Во-первых, это слишком унизительно, чтобы поклоняться невежеству, а во-вторых, затрудняется решение наиболее насущных духовных и материальных проблем.
187
Язык. 1. Система звуковых, словарных и грамматических средств, объективирующая работу мышления и являющаяся орудием общения, обмена мыслями и взаимного понимания людей в обществе. Великий русский я.
2. Совокупность средств выражения в словесном творчестве, основанных на общенародной звуковой, словарной и грамматической системе, стиль. Я. Пушкина. Я.художественной литературы. Я.публицистики.
* Найти общий язык – достичь взаимопонимания, согласия.
* Говорить на разных языках – не достигать взаимопонимания.
Начиная рассуждать диалектически, всегда встаёт вопрос: насколько тот или иной предмет или то или иное средство, совершенно. Нельзя ли в этом плане что-то подправить, уточнить, усовершенствовать.
Таких проблем – и в отношении нашего могучего – немало.
Язык как средство, словесная копия – природы, общества, мышления. А это значит, что язык должен восприниматься как некая система, в которой слова, примыкая одно к другому, должны выстраиваться в определённой объективной последовательности. В таком виде (системном) его изучать легче и, будучи изученным, он становится более ориентированным – нравственно, идеологически и мировоззренчески.
Работа эта не представляет каких-то особых сложностей. (И она проделана мной ещё в советское время)…Дело тут в другом…
Так уж получилось, что вся гуманитарная область, в силу каких-то особых политических условий, вышла из режима дальнейшего развития. И даже те простейшие проблемы, которые и не требуют каких-то особых творческих дарований, перестали выстраиваться в цепочку последовательных задач.
Слова, расположенные в алфавитном (хаосном) виде, кого-то больше всего устраивают и они, имея власть на это, не дают хода полноценному развитий-ному движению.
В естественных науках возникали и возникают сложнейшие проблемы и они легко и безостановочно решаются. В гуманитарных, такого творческого процесса, не наблюдается. Нет даже ориентировочных многоточий…
Любой разговорный язык создавался стихийно и к тому времени, когда он, в своих общих чертах сформировывался, проходило не одно тысячилетие. Какому то языку больше повезло и он оказывался более совершенным, чем другие. Общая система языков мира выглядит таким образом, что одни языки называются – имперскими, другие – близкими им (но несколько обеднёнными) и третьи языки – языки малочисленных народов (и ещё более обеднёнными). Общая картина всей системы языков мира, выглядит усечённо пирамидальной.
Казалось бы, что в интересах развития каждого человека, определиться с основными имперскими языками и на них строить весь учебно-образователь-ный процесс. Но, с демократизацией, слишком уж горячо взялись за возражде-ние всех языков. В том числе и тех, какие уже оказывались отмирающими.
Возникает вполне резонный вопрос: для чего это делается?
188
Ведь с диалектической точки зрения, такие народы поневоле становятся резерватами собственного же языка. То есть они, выделяясь из общей мировой системы, обрекают себя на образ жизни своих далёких предков.
Условия развития требуют приобщения ко всему, что является наиболее совершенным, наиболее полным по содержательному объёму и что обеспечивает наибольшую скорость развития. Нагружая же детей дополнительным содержани-ем, они не только затормаживают их развитие,они вносят в их сознание сумятицу.
Нужно всё-таки учитывать тот факт, что современный мир становится всё более и более сложен, и лучший вариант – не отставать от него…
Язык, такое средство, которое переходит от родителей по наследству. И они не могут осознавать, что им досталось то малое от общечеловеческого, что уже существует в современном мире. Ничего не поделаешь, приходится мириться с таким ущемлённым наследством. И поневоле устремляться от малого к великому.
Жизнь так складывалась во все времена, что многим приходилось бывать в разных местах на планете и иметь дело с людьми, использующими иные языки. Может быть поэтому и рождалась идея единого международного языка. Но сколько бы не было попыток создать его, серьёзного системного языка, так ни у кого и не получалось.
В действительности же, он уже давно существует. Имеется ввиду тот общий набор слов, который поступал во все языковые явления из естественных и гумма-нитарных наук. И, вероятно, нет другого способа, чтобы в качестве международ-ной основы, использовать именно его.
С развитием и с использованием электронных средств, особенно ощущается необходимость в создании единого международного языка. Возможности же электронно-вычислительных средств таковы, что получить – предельно соверше-нный язык – не представляет каких-то особых трудностей. И если такой язык воз-никнет, то он будет без тех недостатков и тех «неправильностей» и «исключите-льностей», что наличествуют в каждом национальном языке. Например, во всех европейских языках, один звук-буква, может изображаться на письме двумя-тремя и даже четырьмя знаками. В русском языке такого неудобства нет.
Существует множество и других неудобств. Всех не перечислишь…
На данный момент, общая международная система языков, выглядет в форме усечённой пирамиды. Пора ей присовокупить вершину, чтобы над всей возвыша-лся тот единый язык, зная который, можно было бы потом общаться с любым другим народом.
В средствах массовой информации, всё с большей настойчивостью, муссиру-ется тема инопланетян. Признавая за ними развитие, на порядок или на дна, более высокий, чем наш, стараются понять в них тот комплекс проблем, который так ощутим в нашем мировом сообществе.
Возникают в логической последовательности вопросы: как им в былом пришлось решать их и как они вышли к оптимальным результирующим, при которых стали невозможны серьёзные недоразумения в их внутренней среде.
189
Обращение к первым лицам государства.

Основной сценарий, который пишется реальными событиями, насторажи-вает. Чётко обозначились в мире силы агрессивно-демократического типа и силы, вынужденные противостоять им.
С развалом Союза, Америка начала готовить лидеров, из числа бывших республик и с помощью их создавать горячие точки.
Возникает вопрос философского масштаба: почему Россия проигрывает в информационной войне?.Попробуем сконцентрировать своё внимание на этом.
Начнём с того, что все науки дифференцировались на естественные (точные,) и гуманитарные (не точные, субъективно разнообразные).
У естественных – свой набор наук, у гуманитарных – свой. Над всем этим, должна бы, возвышаться единая общечеловеческая наука – философия. Изна-чально, цель её – анализировать мир, общество, как единое целое. И если бы философия развивалась последовательно (как развивались естественные науки) то она решила бы свою основную проблему: представила бы мир в системе. На каком-то этапе она оставила свой верховный пост и, разлогаясь, спускалась одной своей частью в политическую среду, другой – в религиозную, третьей – в научную, четвёртой – представлялась в смешанном виде. Именно поэтому философию приходится считать отсутствующей в современном мире.
Единственная наука, которая могла бы быть – общечеловеческой, самоус-транилась от глобальных, воинственно-напряжённых современных проблем. А ведь в решении их – её главное предназначение.
Политика, явление – частное. У каждого лидера – свои интересы. Филосо-фия, явление – общее. Следовательно, приоритет за философским мышлением. И если это так, то все виды человеческой деятельности (отражательная, оцено-чная и творческая) должны бы – всемирно – определяться ей.
Попытаемся представить общую картину развития. У неё своя история и свой передний рубеж. Где должны концентрироваться современно-предельные умы философов?
Естественные науки отмеряют своё развитие всё новыми и новыми откры-тиями и сопровождают их всё более совершенной технической продукцией.
О гуманитарных науках этого не скажешь. Хотя, по примеру точных наук, и они могли бы совершенствоваться в мышлении и сопровождать развитийное мышление, всё более и более гуманной, всё более и более справедливой и всё более и более прекрасной продукцией литературы и искусств.
Если уж общество делится по биологическим, образовательным, идеологи-ческим и прочим признакам, то обязанностью философов представлять всё это реально-житейское разнообразие – в объективной системе оценок. То есть определять, кто на каком уровне; в каком виде общая диагональ. И кто на этой линии занимает передовые позиции.
За философией закрепилась обязанность давать общую картину развития.
190
Как же она выглядит в современной динамике? По каким-то причинам (час-тично объектичным, но в большей степени субъективным), всё более и более нарастает противостояние (всё более и более становящейся одинокой) Россией и (всё более и более расширяющейся) Евро-Америкой. Былое противостояние на равных, сменяется убыванием одной силы и нарастанием другой. Вот главная современная проблема для философов. И не только философов – наших, но и философов – ихних. Но все они, почему то, оставив свой, в мыслительном отно-шении, верховный пост, разошлись, расползлись, опустились по многочисленным частным локальным областям. Вершина общей мыслительной конструкции – пус-тует. Нет там, ни с нашей, ни с ихней стороны, своих философских лидеров.
Политика их плодит в изобилии и даже в неоправданном излишестве. А ведь по числу возникающих политических и религиозных деятелей, разлагается и само общество. Наше, например, смогло дойти в своём разложении до пещерных лидеров и до многочисленных криминальных паханов. В этом ли демократия…
Философия оперирует цельными объёмами и цельными развитийными перио-дами. При сложившемся противостоянии России и Запада, что нам может выдать экстраполяция по дальнейшему развитию?
С началом Горбачёвско-Ельцинской перестройки, мы убывали и, доведённые до ослабленного предела, нас начали подвергать испытанию на прочность. Со способностью защищаться, началось возрождение России.
Философский вопрос: так в чём же мы провинились перед Западом? Не помо-гло даже то, что Россия приняла демократические условия его и пошла на сближение по многим стратегическим пунктам с ним.
Нападающие, как это можно констатировать по прошедшим военным собы-тиям, не особенно-то задумывются об объективной истине и объективной справе-дливости. Зато у защищающихся такая потребность многократно возрастает. Может быть, благодаря ей, наша многонациональная культура (до этого доведённая до полного разложения) вновь должна бы начать возрождаться.
Современная же реальность такова, что после Чечни и Грузии, на очереди новые возникают напряжения. И как это ни печально, но процесс-то идёт по на-растающей. И уже более крупные страны готовы напасть на Россию. И у них та же надежда на главную помощь со стороны Америки.
Вот вам пример того, что такое понятие как закономерность, имеет весьма загадочное, непредсказуемое и даже не научное значение.
Учебно-образовательный процесс, у всех народов, один. Всех с малых лет учат добру, приобщают к истине, но на выходе, все расходятся по многочислен-ным частным интересам. И затем – конкурируют, враждуют, борются…И если уж наметились основные имперские силы в обществе, то многие народы стремятся примкнуть к наиболее сильным. Нарушается общее равновесие и дальнейшее раз-витие оказывается наиболее серьёзным.
Закономерность, именно в этом потоке, обязывает философов сконцентриро-ваться на современных проблемах и попытаться найти на них верные ответы.
191
Теперь два вопроса: почему – «Диалектический словарь» и почему – первым лицам государства?
Начиная с 60-х годов, я увлёкся гуманитарными науками и на протяжении нескольких десятилетий, просматривал всё, что издавалось по ним. Одновреме-нно с выявлением проблем, о которых говорилось в печати, шло размышление над решении их. На этом материале и создан был словарь. В нём, в предельно краткой форме, был не только перечислен весь комплекс гуманитарных проб-лем, но и определены пути систематизированного решения их.
Суть его в том, что существуют понятия, от которых ведётся отсчёт. Они и составляют ядро системы: истина, красота, здоровье, справедливость…От них, по мерам удаления, орбитально располагаются: ложь, искажения, болезни…В таком виде существует природа, общество, и тот общеупотребительный словарь, который является словесной копией того и другого. То есть я система-тизировал то, что уже существовало в алфавитном (разобранном) виде.
Природа своим содержанием, выдавала для людей свою последователь-ность проблем. Решая их, человечество пришло к тому уровню развития, кото-рым мы сегодня располагаем.
Общество тоже выдавало свои проблемы, но не в той последовательности, в которой их выдавала природа. Законы развития, совершенствования общества, оказались куда как более сложными, чем законы самой природы.
С диалектической точки зрения, вроде бы всё просто и ясно. Цели у всех народов одни: истина, красота, здоровье.., а поведение людей и отношение их к этим ядерным понятиям – разное. Вот это разное и делит людей по единой шкале оценочных уровней и в общем виде выдаёт единую систему качеств.
Во всех учебных заведениях словари подаются в алфавитно-хаосном виде. Я же предлагаю их подавать – в системном. Это проще и понятней.
Что такое диалектика? Это –системность, вариантность, диапазональность. И у каждого из них имеется та точка, от которой ведётся отсчёт. В системах – принципы, ядро, центр…В вариантностях – оптимум…В диапазонах – передо-вое, предельное, идеальное…
Любой вид развития начинается начинается с выявлением тех или иных признаков и когда собран их полный набор, получается система. Так было с атомами (ПСМ), с биологической клеткой. Да и с самим человеком…
Проблемы, какого бы рода они не были, цепочной последовательностью уходят в будущее и решать их нужно вовремя. Гуманитарные науки, в этом плане, давно прекратили своё развитие. Нет в них тех открытий, которые бы шли одно за другим. Стало быть нет и тех терминалов, от которых можно было бы отправляться в дальнейшее плавание.
Чтобы первых лиц государства не обременять большими объёмами, я и создал Диалектический словарь. Прочитав его, они, как минимум, будут иметь полное представление о современном состоянии гуманитарных проблем и, возможно, инициируют их решение должным образом.
192
Как я представляю своё обращение к первым лицам государства?
Думаю, что, ознакомившись с ним, они обратятся в институт философии Российской Академии Наук. И зададут, естественные для такого случая, вопросы. Например, такие: так ли уж плохо у нас обстоит дело с развитием гуманитарных наук, если они не могут выдать весомое научное идеологическое содержание для ведущей партии?..И второй вопрос: насколько серьёзны результирующие данные, полученные автором словаря при анализе целого (словаря, общества, общей последовательности развития)?
У каждой науки (естественной или гуманитарной), если они находятся в режиме развития, должно быть что-то – передовое. То есть то, что находится на границе современного и будущего. Этим, гум.науки, не могут похвастаться.
Философы, своим совершенствующим мышлением, должны прокладывать путь в будущее. Но происходит ли это в действительности?
По законам логики, исторически позитивное, собираясь и сгущаясь в единое целое, должно бы создавать современное ядро в мыслительной деятельности. Но оно так и не сформировалось. По-прежнему, негативное и позитивное, функцио-нирует в жизни в том или ином смешении. С этим фактором связано разделение общества по многочисленным партиям. Вплоть, до самых мелких и преступных.
Ядерное в мыслительной деятельности (и прежде всего политиков, журнали-стов, деятелей литературы и искусств)могло бы повышать качество их продукции.
В общем, обращаясь к первым лицам государства, я рассчитываю на то, что они будут серьёзно заниматься не только экономикой, но и той сферой деятельно-сти, с которой могут возродиться все виду искусств, литература…
Диалектический словарь имеет форму книги из множества слов-статей. Примерно, одну четвёртую их часть, я посылаю первым лицам, а три четвёртых – в институт философии РАН. При желании, каждый из адресатов, может заказать книгу целиком.
Выбрал такую форму обращений, я только потому, чтобы одной книгой задействовать наибольшее число ответственных читателей
Современная жизнь отмечается своими глобальными философскими призна-ками. Появилось, соответствующее духу времени, выражение: принуждение к миру. Но ведь всё позитивное, являющееся ядром целого, функционирует в таком принципе, во всех областях человеческой деятельности, в отношении всего многообразного негатива. Может быть поэтому, иной – общечеловеческой идео-логии – и быть не может. Принимая её и руководствуясь ей, Единая Россия могла бы не только определиться идеологически, но и духовно настраивать всё общест-во по всему комплексу позитива.
Оказавшись, в числе четырёх партий, ведущей, Единая Россия стала офици-ально – центром, ядром, сердцевиной государства. А это совпадает с общей диалектической системой. И поэтому – внутренне позитивное – её статус.
Я – предложил. Вам остаётся проанализировать сказанное мной.
Мой электронный адрес: shilov_yuriy@mail.ru



 
 


 

















 

 


 


 



 
 























































       
















































































Диалектический словарь.


П Р Е Д И С Л О В И Е.


Прежде всего, что значит – диалектический словарь? Что он предполагает, какие слова должны к нему относиться и какую цель он должен преследовать?
Само слово «диалектика» связывается с движением. Поэтому, если из общего словаря выписывать все слова, относящиеся к к движению, то это и был бы словарь сугубо диалек-тического свойства.
Но это был бы словарь с очень уж большим набором слов. Пришлось бы, по примеру С.И. Ожегова ограничиваться предельно кратким толкованием.
Моя же цель несколько иного плана.
Я отбираю слова наиболее употребительные, наиболее проблемные, по которым давно назрела необходимость – широкой научной дискуссии.
Каждое слово, которое я отбираю, истолковывается в форме небольшого аналитического рассказа.
Учитывая тот факт, что движение – и всего его признаки – имеют пространственно-временное содержание, я каждое слово пытаюсь представить – именно в такой системе.
Само слово движение, является наиболее обобщающим. Близкими ему по значению могут быть и множество других слов. Такие как: процесс, ход, течение, эволюция,развитие.
Имеется немалый набор слов, в которых угадываются несколько взаимодействующих сил. Это такие слова, как – борьба, спор, состязание, конкуренция…
Всё, что связывается с движением, имеет – начало, главную часть (как в школьном сочинении) и – конец. То есть любой конкретный вид развития располагает своим времен-ным и пространственным диапазоном.
И если это так, то любой признак движения имеет свой – след, свою – форму. Поэтому, анализируя то или иное слово, относящееся к диалектическому словарю, обязательно следует сопровождать его соответствующей линией или рисунком. Думаю, что подобное дополнение облегчит усвоение слов и будет наиболее убедительным в верном истолковании их.
Самый деликатный вопрос – развитие. Любой вид его, имеет свою временную протя-жённость. Кто-то, начав своё развитие, закрепляется на начальных уровнях. Кто-то, не ос-танавливается и продолжает переходить с одного уровня на другой, всю свою жизнь. И это одна из причин – разного рода – конфликтных ситуаций в обществе. Подобное явление породило множество слов с содержанием противоречивости, непонимания друг друга…
Так уж происходило в истории народов, что каждый признак, постоянно проявляющи-йся в реальной жизни, оформлялся потом соответствующим словом. И если мы все эти слова соберём вместе, то получится – система…Система признаков…Располагаться они будут на одной линии…
На одной линии потому, что сам факт развития – ступенчатый. Предполагает последо-вательность по уровням. Если образно выражать эту мысль, то целью будет - яблочко. То, что рядом или в отдалении, будет характеризоваться – не лучшим или ошибочным результатом. Следовательно, в принципиальном отношении, существует один вариант – оптимальный. Всё остальное – на том или ином удалении от него.
2
Так вот, моя цель – построить диалектический словарь таким образом, чтобы содержание слов соотносилось с определённым местом в общей единой системе.
При составлении диалектического словаря следует указать на три вида человеческой деятельности: отражательную, оценочную и творческую.
Каждая из этих видов деятельности, с точки зрения целостности, имеет свою точку отсчёта. Отражательная предполагает – точность. Точность отражения…Единственный ва-риант…Все остальные – на том или ином удалении от него.
Оценочная, также предполагает единственно верный вариант. И, зависимо от конкретного вида деятельности, может быть выражено различными оценочными словами: честно, соответствующе, верно, безошибочно, точно…
Все остальные оценки, также будут иметь ту или иную удалённость от своей предельной точки отсчёта.
Творческая деятельность диалектически зависима от первых двух видов деятельности. Чем точнее и безошибочней отражательная и оценочная деятельность, тем выше, надёжней и прекрасней – творческая.
Само движение, как учит нас диалектический материализм, неотделимо от материи. Той конкретной материи, которая и проявляет себя через свой основной признак.
Начиная с атомов, существование которых определяется функционированием элементарных частиц в них, и, кончая космическими объектами, всё находится в движении.
И вот вся эта объективная мировая конструкция представлена – человеку, который и яв-ляется носителем всех этих трёх видов деятельности.
Человек и мир, субъект и объект – вот то соотношение, которое и определяет линейную последовательность общечеловеческого развития.
С древних времён началось освоение мира. Мы прошли – начальный период, основной. И теперь находимся – на завершающем.
На всём этом протяжении возникали слова, отражающие реальную действительность. Переодически корректировалось (уточнялось) содержание слов, наполнялось каким-то новым.
Последние десятилетия (близкое к столетию), работа со словарями, можно сказать, и не велась. Новые и новые издания словарей не сопровождались – серьёзной принципиальной научной коррекцией слов. Вторгаться в эту деликатную область никому не позволялось.
С установлением советской власти, слова, имеющие идеологическое содержание, были существенно подкорректированы и на этом, по существу, закончилась работа со словарями. Общеупотребительный словарь С.И.Ожегова, каким он был вначале, в таком же виде продолжает существовать и ныне.
Если исходить из целей трёх основных видов человеческой деятельности, то развитие должно двигаться, образно выражаясь – к фокусу, к пределам: точности, честности, соответствию, безошибочности…Такого рода развитийной последовательности не происходило в последние пятьдесят лет, хотя разговоры на эту тему велись во всех гуманитарно-научных журналах. Публиковалось множество статей, книг…
В своём диалектическом словаре я концентрирую внимание больше на тех словах, по содержанию которых, есть что сказать нового.
Само слово, как ёмкость, может быть существенно – перезаполнено. Например, такие слова, как свобода, демократия, диктатура, диалектически (с точки зрения целого) – позитивно-негативны. То есть любое из этих слов, как показывает социально-политическая практика, несёт определённый негатив и определённый позитив. Всё дело лишь – в соотношении того и другого полюсного признака.
3
АБСОЛЮТ (ный, изм).
При определении значения этого слова, очевидно следует перечислить все виды движения и тогда наше внимание будет сконцентрировано на предельном, конечном, на той точке, после которой уже не мыслятся последующие.
С точки зрения точности определения, все те примеры, которые приводятся в словарях, не все подпадают под этот конечный признак движения.
Слова создавались человеком и человеком же пользовались. В этом плане возникают два источника определения. То, что исходит от человека, от общест-ва. И то, что исходит от природы и получается человеком в форме точного отражения её признаков. То и другое соотносится как субъективное и объектив-ное. Отсюда, та разница, котрая так очевидна в приведённых примерах.
При анализе всего того, что существует в словарях, приходится учитывать, и временной источник возникновения того или иного слова. Слова тоже имеют свойство развиваться, совершенствоваться, уточняться и в этом отношении при-ближаться к абсолюту точности его истолкования. То, что было вначале рождения слова, то, что происходило далее при его практическом использова-нии, далеко от того, что связывается с конечным результатом.
Попробуем проанализировать то, что есть в словарях.
Абсолютный 1. Безотносительный, безусловный; взятый вне связи, вне сравнения с чем-либо.
Но такое определение противоречит самому факту движения-развития, при котором с признаком абсолют заканчивается дальнейшее движение вперёд.
Примеры: а.влажность, а.высота, а. температура, а.чемпион, а.слух…
2. Совершенный, полный. А.покой, а.большинство. Он абсолютно прав.
В этих примерах – сугубо субъективная произвольная оценка. Нет такой математической величины, которой бы отмечался а. покой или а.большинство.
К этому же типу произвольного абсолюта, вероятно, следует отнести ту абсолютную убеждённость, которой отмечают в своих речах политики. Если допустить, что существует в мире а. разум и если бы он – с а.точностью – расставил таких политиков по ранжиру, то возникла бы единая линия их соотно-сительной значимости.
Такие словарные выражения, как вне сравнения, вне связи, на мой взгляд, утратили свой научный смысл и не могут уже функционировать в качестве опре-делений.
Слова -безотносительный, безусловный, также не могут использоваться в качестве определений, потому что любой вид движения вызываются какими-то силами, какими-то условиями. И признак относительности, также, во всех видах движения – присутствует.
Слово абсолют возникло в те времена, когда ещё было так мало знаний о природе, о вселенной. Да и о самом человеке, о самом обществе.
Абсолют – в идеалистической философии – вечная, бесконечная духовная первооснова вселенной (а.дух, а.идея, бог, а. Я).
4
С точки зрения развитийного времени, есть своё начало и то последующее накопление знаний, которое должно бы заканчиваться – абсолютом. Но в истории развития значения слов не могли подчиняться развитийной последовательности. Человеку свойственно сразу же – вначале своей деятельности – ориентироваться на предел, на абсолют, с которым выдаётся объяснение всего того, что происходит в действительности вокруг. Поэтому, сам процесс развития, сопровождался тем комплексом признаков, которые неким плотным окружением вращались вокруг, так называемой, объективной истины. Вот она-то и существовала всегда на всём протяжении развития человечества. Как только приблизились к ней и вот он – абсолют. Именно то, к чему стремились с самого начала, но смогли достичь его только после того, как были получены все законы от самой природы.
Следовательно, у кажого времени свой абсолют. Прикреплённые к одной линии развития, он соотносится по диагональным уровням и заканчивается нашей современностью, со всеми её абсолютистскими показателями.
Абсолютизм. Абсолютная, неограниченная монархия, самодержавная власть, форма правления, при которой верховная власть принадлежит неограниченно одному лицу – монарху.
И тут признак абсолюта имеет частный временной субъективный характер. То есть, на общей линии развития, имеет своеобразный боковой отросток.Иначе говоря, он не на магистрали общечеловеческого диалектического развития.
Само слово абсолют (его значение) вынуждает в социально-политическом от-ношении заканчивать реальную жизнь людей каким-то пределом. Вариантов на сей счёт – в истории было немного. Первоначально возникла идея рая и ада. Затем идея научного коммунизма. Отдельными секстантами – на протяжении всей истории – предсказывался конец света.
Но, как свидетельствовала та же история, ни один из этих предполагаемых абсолютов не реализовывался абсолютистским большинством.
Кстати, само сочетание слов – а. большинство – семантически неверно. С приз-наком абсолюта может фигурировать лишь – предельное в развитии. Например, из всей Переодической системы Менделеева, лишь гелий способен выдавать а. нуль. Из всех участвующих в соревнованиях спортсменов, лишь один оказывается а. чемпионом. То есть, в количественно-качественном соотношении, признак абсолю-та всегда оказывается на конце развития и, как правило, в единичном числе. Ведь такие явления, как – монарх, царь, бог, а. истина, а. идея – единичны. На то оно и движение, чтобы в общем потоке кто-то выделялся один.
Магистраль развития человечества – одна. Куда она ведёт и каков в ней заложен абсолют, никто не знает. Ясно лишь то, что человечество развивается по ходу открытия законов природы. В этом творится её единственный сериал.
Что ещё нам выдаст природа, кроме того, что она уже выдала. И в какой мере будут знания о ней – во вред или пользу людям – зависит от самой организации об-щества. Вот только проблема, что такое абсолют с точки зрения прогресса, ясно, но заставить подчиняться людей ему, увы, пока не удаётся.
5
Абстракция. (ный, изм).
1. Мысленное отвлечение, обособленное от тех или иных сторон, свойств или связей для выделения существенных их признаков.
Ну что ж, если предлагается сделать такое отвлечение, попробуем произвес-ти его. Но для этого придётся определиться с предметом отвлечения.
Возьмём такой предмет отвлечения, как общество. Что в нём – существенно и что – не существенно?
В советское время существенным считались – законы, объективная истина, красота, здоровье, польза, прогресс…Диалектический материализм…
А не существенным – разного рода глупости, выдумки, нелепые фантазии, мистика…Субъективный и объективный идеализм.
2. Отвлечённое понятие, теоретическое обобщение опыта.
Имеется ввиду – природа. Взяли из неё всё существенное, и что мы в резу-льтате получаем?...Те же самые законы, тот оптимум, с которым связывается здоровый образ жизни, безошибочность в практических делах.
При таком рассуждении мыслятся два явления: субъект и объект. Оба они находятся в определённом соотношении. Объект с тем полным содержанием, от которого надлежит выделять существенное. И само познающее лицо, в идеаль-ном варианте находящееся где-то на уровне его полной осведомлённости.
При таком идеальном соотношении, когда субъект к объекту приближен максимально, процесс творческого отвлечения назывался бы отвлечением сверху. И если бы такое отвлечение осуществлялось во всех практических делах, то его бы следовало только приветствовать.
Но вот беда: процесс отвлечения происходил-то не сверху, а снизу.
Обратимся к соответствующему направлению, который всем набором своих отвлечённых признаков («существенных») закрепился в искусствах.
Абстракционизм.
В изобразительном искусстве: крайне формалистическое направление, пос-ледователи которого изображают реальный мир как сочетание отвлечённых форм или цветовых пятен.
Диалектичность предполагает полный диапазон. Он диагональю проходит от начальных уровней постижения объективного мира, до уровней –предельных.
Было бы нелепо предполагать, что человек, достигший верховных уровней и обладая изобразительными возможностями великих мастеров прошлого, решил бы воспользоваться абстрактными пятнами и геометрическими фигурами при изображении человека или тех или иных явлений природы.
Абстракционизм, как свидетельствует история его появления и развития, ре-ализовывался – снизу, от – наскального, пещерного, детского…
Ясно, что когда это явление закрепляется за взрослыми, то это лишь означа-ет, что представители изобразительного искусства, демонстративно отказывают-ся от постижения его законов. И самим его названием закрепляют за собой право не заниматься полезным делом.
6
Абстракционисты полностью отказываются от воспроизведения форм реаль-ной действительности, их произведения представляют собой сочетание отвлечён-ных геометрических форм, хаотических пятен и линий.
Словарная характеристика их деятельности не вызывает никаких сомнений. На общей линия развития, их место – где-то вначале…
Так уж устроено общество, что все люди, по мере своего развития, в силу сво-их возрастных особенностей, соотносятся (выражаясь абстрактным языком) – свои-ми уровнями.
Об этом говорит и такое противопоставление…
Абстрактный. Основанный на абстракции (в 1 знач.), отвлечённый; противоп. конкретный.
Следовательно, абстрактный – конкретный, на одной линии. И эти значения – по краям единого диапазона. (Имеется ввиду, что с глаголом «сравнивать» - срав-ниваются близкие значения, а при «противопоставлении» крайние значения).
Для большей ясности приведу несколько примеров.
Когда речь заходит о детях и их родителях, то такое явление, как родительская зарплата, для детей – абстрактна, а для родителей – конкретна.
Когда заходит речь о студентах и о их преподавателях, то знания, ещё не осво-енные студентами, будут для них – абстрактны, а для преподавателей – конкретны.
Два этих понятия предполагают значительную удалённость друг от друга. То, что абстрактно – по одну сторону единого диапазона, то,что конкретно –по другую.
Аналогичные противопоставления могут быть сделаны по всем видам челове-ческой деятельности.
Разного рода стихийные явления для людей отдалённого от нас прошлого, были – непонятными, и потому – абстрактными…
При взгляде на ночное небо, каждый человек видит множество светящихся точек. Звёзды, из-за колоссальной удалённости, предельно обобщены и восприни-маются – абстрактными. То есть – минимальными по объёму конкретных знаний о них. И только после длительного изучения их, они становятся всё более и более конкретными…(Абстрактно всё, что не стало конкретным).
Но,..такова уж возрастная и общевременная последовательность освоения объ-ективного мира. Знания приобретаются постепенно и длительно. Поэтому и поня-тие «абстрактный» не выбросить с магистрали единого общего развития. Оно есте-ственным и закономерным образом родилось на заре общечеловеческой цивилиза-ции и пребывает в значении того – отдалённого от нас – времени.
Применительно к нашему времени, тысячилетия прошлых эпох, своими знани-ями сжались до учебного объёма. В таком виде они предельно обобщены и в какой-то мере абстрактны.
 С фактором удалённости утрачивается конкретность. Прошлое приходится воспринимать в общих чертах. А это как раз то, что приближает нас к понятию «абстракции». Но, какие бы отвлечения не происходили с предметом, предмет не должен терять, ни свою форму, ни своё содержание.
7
Авангард (ный, изм).
1. …часть военных сил и средств, выдвинутых вперёд, чтобы не допустить внезапного нападения противника на главные силы.
2. Передовая, ведущуя часть класса, общественной группы, напр.: КПСС – боевой, испытанный а. советского народа.
Подобного рода определения закрепились исторически и потому – реалис-тичны по своей сути. То есть определённым содержанием соотносились с определённым временем. Мой же словарь – диалектический, и потому существенным образом отличается от – реалистического.
Разница между тем и другим заключается в том, что диалектика требует абсолютного соответствия формы и содержания (значения слова и предмета, который определяется им), а с реализмом такого строгого соответствия никогда не наблюдалось.
Такие признаки, как передовой, авангардный, предполагают некую цель-ность: армию, общество и даже всё человечество. И вот у этой цельности (малой или большой) имеются те, кто впереди всех остальных. Общая картина вырисо-вывается в виде – клина, пирамиды или даже ромба.
С диалектической точки зрения, в учебном классе, это те, кто учится только на пятёрки. На производстве – ударники производства. А в совокупности – пере-довой рабочий класс.
В спорте – чемпионы того или иного масштаба. В боевых действиях – герои. В областях наук, те, кто делает открытия и тем самым ускоряет общий прогресс. В области литературы и искусств – выдающиеся деятели…
С точки зрения философских сущностей, передовыми будут, в нравственно-сти – честь и совесть, в интеллектуальной деятельности – точность и безошибоч-ность в отражениях, оценках, творчестве…
Из всех известных философских течений, передовым будет (вне всякого сомнения) – диалектический материализм. Хотя бы потому, что с ним связывается – полный набор передовых признаков, исключающих всё то, что – вредит, тормозит, искажает, вводит в заблуждение…
Что касается политических сил, то, как правило, все претендовали на свой авангард в обществе. И те, кто побеждали, становились ими, ни всегда и не во всём соответствуя диалектически передовым признакам.
В условиях демократии, когда существует множество партий, победители определяются голосами избирателей. Но и этот – социально-демократический механизм – не диалектичен по своей сути. Люди, разные по своим образователь-ным, нравственным и мировоззренческим данным, голосуют не за единые пере-довые признаки, а за тех лидеров, с которыми связывают свои личные интересы. Общество при этом, как бы – самокопируется по основным своим показателям. И общий результат оказывается не всегда – наилучшим. И всё же лучшим (как многие в этом убеждены), чем тот, который определяется одной-единственной передовой господствующей партией.
8
И если даже она декларируется, как народная и призвана отражать интересы всего народа, всё-таки не удавалось сделать так, чтобы все передовые руководящие должности соответствовали передовым признакам.
Авангардизм – название ряда художественных течений 20 в., стремящихся к коренному обновлению искусства как по содержанию, так и по форме; резко кри-тикуя традиционные направления, формы и стили, а.часто приходит к принижению значения культурно-исторического наследия человечества, к нигилистическому от-ношению к «вечным» ценностям.
Чтобы быть передовым, если придерживаться диалектических принципов, нужно вначале дойти до тех достижений, которые уже существуют на данное время и от них попытаться сделать следующие шаги по возрастающей. Другого варианта и другого пути – нет, и быть не может.
Выдающееся, гениальное – не критикуют. Его признают и, освоив, от него ведут свой отсчёт развития.
Таков уж общеобразовательный диктат. То, что уже существует (а оно обычно распределяется в определённой учебной последовательности) нужно изучить и, выйдя за пределы существующего, решать – возможно ли что-то новое. При этом нужно не забывать о том, что это новое должно в чём-то превосходить предыдущее. Иначе новое не будет вписываться в условия прогресса.
Авангардный – передовой, находящийся впереди других, в авангарде..
Возникает целый комплекс параметров, с точки зрения которых можно было бы определиться с этим признаком.
Один из них – временной. То, что относится к настоящему времени, передовое ко всему прошедшему.
С точки зрения научно-технического прогресса, передовым следует считать последние достижения и готовые разроботки.
Труднее определиться с тем, что является передовым в гуманитарных науках, в социально-политических делах, в литературе и в искусствах.
Научно не трудно доказать, что относится к передовым признакам. А вот с реализацией их, вопрос оказывается не просто затруднителен…
Сколько не говорили о вреде курения и пьянства, общее количество таковых не убывает. Не убывает интерес некоторых людей и к наркотикам.
Как не пытались коммунисты изжить мистику, предрассудки, философский идеализм, всё это – существовало и продолжает существовать.
С перестройкой рухнула уже сама надежда на то, что удастся когда-нибудь освободиться от всего того, что мешает и вредит ему. Вновь в полном объёме пришёл секс, криминал и всё то, что обычно связывалось с капиталом, приобретён-ным неправедным путём.
Если судить по тем признакам, которые вырываются вперёд и относятся к победителям, то, вероятно, и их следует считать – авангардными.
Так что, это с диалектической точки зрения, всё позитивное – передовое, а вот с реалистической - оно может выглядеть несколько иначе...
9
Адаптация. (лат.приспособлять). 1. Приспособление строения и функций организма к условиям существования.
Не так уж много сказано о таком ёмком слове, как адаптация. А ведь в этом слове заключены все виды движений и в их разнообразных динамических после-довательностях.
Прежде всего следует указать на то, что со словом адаптация представляют-ся два взаимодействующих явления: малое и великое. (Малое в большом). При этом малое приспосабливается к тому, что вынуждает приспосабливаться. И это касается не только органической и общественной жизни, но и любой другой.
Сам факт адаптации, если иметь ввиду все виды взаимодействий, может быть каким угодно: добровольным, вынужденным и даже математичным.
Начнём свои рассуждения с атомов,..с космоса.
Атомы имеют свойство, под действием гравитации, скапливаться во всё большие и большие образования. Отдельные атомы оказываются в условиях всё более и более жёстких, с возрастающей общей массой, в которой они находятся.
В образовавшемся космическом объекте, условия для атомов, распределяю-тся в определённой градации, от поверхности к ядру (к центру).
В соответствии со своими свойствами, атомы математически адаптируются, в зависимости от того, в каком месте они находятся в общем объёме.
С ростом космического объекта, температура, давление внутри его, растёт и при достижении миллионов градусов, автоматически срабатывает термоядерная реакция. Так возникают звёзды, появляется мощный источник тепловой энергии.
Все планеты, которые находятся в окружении их, в зависимости от расстоя-ния, получают – математически определённое – количество энергии.
Где-то – в промежуточном положении – отдалённом от обеих крайностей, одна из планет получает то количество энергии, при котором активизируется определенная группа атомов, способных включить механизм органического развития.
Этот процесс доходит до органических полимеров, микроорганизмов, всего набора вирусов, бактерий,..растительного и животного мира. И далее, до того органического явления, которое оказывается способным – мыслить, социально организовываться, заниматься полезной и вредной деятельностью.
К той математической адаптации, которая происходила на уровне атомов и их соединений, добавилась менее математичная адаптация на уровне биологиче-ских клеток и ещё менее матиматичная – на уровне человеческих, общественных и общегосударственных отношений.
По ходу развития человечества появлялось множество источников самого разнообразного содержания. Приспосабливаться приходилось к тем требовании-ям, которые были наиболее значимы в том или ином месте, в то или иное время.
В политическом плане, вопрос приспособления, для основной массы населе-ния, был всегда наиболее острым. Понять, вовремя соорентироваться к господ-ствующей силе, подчас означал – возможностью выжить.
10
О чём бы не заходила речь в плане адаптации, во всём представляются две стороны. И одна к другой должна при этом приспосабливаться.
Это условие сразу же сказывается, когда встречаются люди разных полов, чтобы создать семью. И наилучший вариант, если требования другу к другу взаим-ны и легко уравновешиваются при совместном проживании.
Не лучшие варианты, когда обнаруживается разница между мужем и женой, и когда одной стороне приходится приспосабливаться к другой. Хорошо ещё если доминирующей стороной оказывается человек с позитивными требованиями и дру-гой стороне приходится их послушно принимать. Но в жизни немало случаев про-тивоположного свойства и тогда обе стороны – опускаются, деградируют…
Следующий уровень: родители и дети. И тут жизнь выдаёт множество проблем. Бывает так, что дети оказываются слишком капризными и требовательны-ми и тогда родителям приходится приспосабливаться к своим же детям. И обрат-ный вариант, когда к детям предъявляются высокие требования и дети вынуждены им подчиняться.
Далее идут отношения между подчинёнными и начальниками разных уровней. В этой сфере особенно много проблем. Как та, так и другая сторона может оказать-ся доминирующей.
Лучшие общие условия для той и другой стороны известны. Все должны доб-росовестно выполныть свои обязанности. И когда возникают заметные отклонения от них, то противоположная сторона указывает на них в той или иной форме.
Особенно драматичным, а порой и трагичным оказывался последний уровень: отношения между властью и тем или иным народным массивом. И если этот массив имел ещё и своих лидеров, свою идеологию и далеко идущие цели, связанные с переустройством общества, то такие отношения, из разряда взаимной адаптации, могли перерастать (и в отдельных исторических случаях перерастали) в разряд открытого военного противоборства.
Сложность подобного рода отношений заключалась в том, что притензии одной стороны к другой, бывали, как правило, обоснованными. Но решать проблемы, теми или иными мерами взаимных уступок, не всегда воспринимались добровольными, осознанно необходимыми.
 Приспосабливаться, особенно тогда, когда тебя к этому вынуждают насильственно, никому не хочется.
Но, так или иначе, каждый человек вынужден приспосабливаться. И основным диктатором в этом отношении были не только общественные правила и законы, но и законы природные.
В сущности сам человек, как некая ёмкость, заполняется тем или иным со- держанием. И вот когда одинаковые ёмкости, но с разным содержанием, приходят в житейские соприкосновения, то могут возникнуть разногласия, конфликты и даже серьёзное противоборство.
Каждый человек ведом своими чувствами, своим сознанием. И не всегда они оказываются в русле - единых для всех - общественных и природных законов.
11
Академия (ский, изм). 1. Философская школа, основанная Платоном (4 в.до н.э.) близ Афин, названная по имени мифического героя Академа.
История, связанная с этим видом развития, прочертила особого качества свою линию. Вначале она выглядела в виде едва намечавшейся тропки, затем – дороги, не во всём прямой и надёжной и в последующем всё более и более опре-деляющейся единой магистралью для всего человечества.
С самого начала этого академического явления была поставлена вполне оп-ределённая – учебная, научная, философская цель: как можно точнее отражать окружающий человека предметный мир.
В литературе и в искусствах это называлось: держать зеркало перед приро-дой. В естественных науках – получать точные данные от неё.
Подобный вид деятельности, в общей массе всех остальных видов человече-ской деятельности, и прочертил ту особую линию, которая и стала называться – общемагистральной. (Все они, как бы по бокам её).
Основная особенность точного отражения заключается в том, что природа, отражающаяся совершенствующимися техническими средствами, представала в одном системном образе, копии. Благодаря такой – учебной, научной и творчес-кой деятельности – и была изучена природа настолько, что человек смог решать свои проблемы по её законам.
Других способов и средств решения общечеловеческих проблем, как показа-ло время, в мире не существует.
Академического свойства выражение: жить по законам природы, внедрялось в сознание людей её лучшими представителями.
Возникает вопрос: что же даёт точное отражение? Прежде всего то, что при-рода предстаёт в одном наборе своих законов. Всё, что вне их – неточности, глу-пости, предрассудки, заблуждения, мистика…
Получая полный объём отражения, мы легко в нём угадываем – оптимум. От него, не испытывая каких-то трудностей, можем расположить по нисходящей все остальные варианты. То есть логика позволяет отделять зёрна от плевел, по-лезное от вредного, прогрессивное от сдерживающегося.
Теперь попробуем проанализировать имеющийся словарный материал по этому академического вопросу.
Академизм. 1) чисто теоретическая направленность в научной и учебной деятельности, оторванность от практики, от требований жизни, от актуальных задач и жизненных интересов народа.
С таким толкованиям вряд ли можно согласиться. И оно опровергается сле-дующими фразами из этого же словаря.
2) наименование учреждений научного, учебного и художественного харак-тера; а) высшие научные учреждения, напр. А.наук СССР – высший научный центр в СССР, академии наук союзных республик… (И далее идут перечисления по высшим учебным пределам). С точки зрения образовательных значимостей, академический признак выдаётся как самый высокий.
12
В самом словарном материале обнаруживается противоречие. В одних толко-ваниях академическое – возвышается, а в другиех – принижается. И принижается с вполне определённой целью.
2) направление в искусстве 17-19 вв.,сложившееся в дворянских и буржуазных академиях художеств и основанное на догматическом следовании канонам искусст-ва античности и Возрождения (Ренессанса); академизм противостоял (особенно в 19 в.) прогрессивному реалистическому искусству.
Так вот в чём причина приниженности а. признака. В нём чётко обнаруживает-ся соответствующий идеологический подтекст.
Но ведь принцип точного отражения, изначально присущий академизму, сугу-бо научный метод и никакими политическими средствами не может быть оценён.
Противопоставление академизма реализму, если судить по результирующим того и другого, оказывается не в пользу реализма.
История академизма особенно ярко проявилась в трёх исторических периодах: в Античном искусстве, в искусстве эпохи Возрождения и в гениальных 17-19 веках.
Если оценивать изобразительное искусство признаками точного отражения, то в эти периоды были достигнуты пределы, оценочно определившиеся как непревзойдённые.
Следовательно, прогрессивное реалистическое искусство, в ряду качеств, в лучшем случае, стоит на втором месте. И уже в силу этого не может называться прогрессивным. Для этого нужно, хоть в чём-то, превзойти предшествующее.
Игнорируя же основной признак любого вида творчества – точное отражение – мы теряем единственно верный оценочный признак и получаем тот реалистический произвол, когда ценностью можно объявить любую мазню. Что в впоследствии и проявилось в необычайно широком разнообразии.
С академизмом исторически привыкли связывать – предельно-образцовое. Дос-тиг вершины – твоё место в истории литературы, искусств, тех или иных наук. Не достиг, стало быть, вне истории…
С реализмом картина предстаёт иная. Школьное, учебное, незрелое, лубочное – всё может быть представлено в качестве художественных ценностей. Но,..прохо-дит какое-то время, ценности обретают качество мусора и…исчезают. Такой пере-валочный принцип не ставит людей в условия полезной творческой деятельности. Не ведёт он развитийным курсом к высотам академизма.
В советское время наплодили столько академиков, но – реалистического уров-ня – и подавляющее большинство из них оказались за пределами истории искусств. А ведь академик, если придерживаться его историко-семантической сути, уже в силу своего звания, должен быть лицом исторической значимости.
Академик, это тот, кто сделал значительный шаг в дальнейшем развитии наук, искусств, литературы. И таких – заслуженных, соответствующих - у нас в естестве-нных науках немало. В гуманитарных же науках – заслуженных и соответствую-щих – что-то так и не появилось за время реалистически советского периода.
Пора бы и их начать сущностно производить.
13
Активный (сть, вать, ция, ист).
1) деятельный, энергичный; противоп.пассивный.
Рассматривая общество в диапазоне: активный – пассивный, не трудно представить его в соотношении этих наиболее показательных признаков.
Разделённое на множество малых и больших коллективов, в каждом из них выделяются наиболее активные. Нередко конфликтуя между собой за лидерство, кто-то из них оказывается победителем.
Таким образом всё общество вырисовывается в форме пирамиды. Впереди, не только активные, но и лидирствующие. Те, кто возглавляет малые и большие коллективы. В окружении их, как правило, актив (активная группа поддержки). И за всем этим – основная масса подчинённых.
Так уж получается, что общество структурируется в неком автоматическом режиме. И этот автоматизм определяется особым типом людей, выделяющихся в общей массе своими организаторскими способностями.
История любого народа создавалась чаще всего той активностью, которая протекала на самом верху общей государственной пирамиды. Сложнейшие взаи-моотношения между основными претендентами на первенство нередко протека-ли драматично и заканчивались трагедиями.
На всём историческом протяжении люди задумывались над тем, что проис-ходило в обществе. Мечтали о какой-то особо разумной организации его. Появ-лялись активисты мыслительного свойства. От разного рода идей, учений, теорий, происходила активизация какой-то части общества. Нередко с такой ак-тивизацией, дело доходило до серьёзных социальных потрясений.
Активность, сама по себе, бывает не только позитивной (разумной, полезной для всех), но и негативной.
 Если судить по результирующим, по которым структурировано общество, то мы видим, что наряду с правоохранительными органами существует и его преступный противовес. И как показывает длительный исторический опыт, какими бы средствами не боролись с преступными активистами, свести на нет их деятельность, никогда нигде и никому ещё не удавалось.
Люди негативного свойства, словно продуцируются самой природой. И за-гадкой для всего общества является вопрос: по каким же законам происходит это продуцирование?
Причина, если представить её в обобщённом плане, одна. Желания, которые возникают в человеке, предполагают два пути их удовлетворения. Один путь через длительный напряжённый и честный труд. Позитивный.
И другой путь – ускоренный. Чтоб за короткое время получить всё. Именно в этом главном признаке и проявляются все преступники.
При анализе такого явления, как активный – пассивный, приходится обратить внимание и на сам набор человеческих темпераментов. Он как бы раз-делён попалам, из которых одна половина относится к признаку – активный, а другая к признаку – пассивный. И такое разделение, надо полагать, не случайно.
14
Признак активности всегда предполагает среду в которой действует тот или иной агент: человек, микроб, элемент или та или иная активная частица.
Среда, естественно, в количественном отношении, нечто великое. А агентом может быть и крайне малое образование. И тем не менее, активный агент может не только повредить среде, в которой он действует, но и привести к разложению её.
В литературе например запечатлено такое соотношение, как пассивный слон и активная Моська.
Образ этот напрямую ассоциируется с могущественным некогда Союзом и его единственной руководящей силой. Казалось, что никакая Моська не может сокрушить его…И всё же смогла.
Вначале появилось несколько демократов. К ним подсоединилась группа под-держки. И всё это малое, под мощной защитой запада.
Со взрывной скоростью активизировались все, кто был недоволен единствен-ной партией. И великий Союз с невероятной (до толе немыслемой) лёгкостью раз-лагался по партийным составляющим, затем по частнособственнеческим и далее по самостоятельно государственным.
Общая народная масса (называемая ректоратом), вначале активно поддержи-вала новоявленных активистов-демократов, но когда разложение коснулось не то-лько Союза, но и самой России, общая масса призадумалась.
Так появился общегосударственный лидер, как бы автоматически продуциро-ванный уже самой средой.
Такое общественное явление аналогично многим биологическим явлениям подобного рода. Например, на появление в организме вируса гриппа, организм от-вечает выработкой своего пртивозащитного средства, антиферона. Появляется про-тивоборствующий комплекс в организме: антиген – антитело. И тут – кто кого.
При разложении Союза, по мерам активности, выстроились – как по ранжиру – все союзные республики. И, в определённой последовательности, одна за другой отстёгивались от основной объединяющей силы.
С любым видом активности связываются соответствующего содержания резу-льтирующие. Кто-то – выигрывал, кто-то – проигрывал.
Если в союзном государстве всё было общее. В распавшихся самостоятельных государствах, это общее, разошлось по частным владениям.
Малое стало великим, а былое великое (трудящиеся массы) – слабозащищён-ными. Пришлось активизироваться всем партиям (особенно перед выборами), чтобы показать себя более радеющими за благополучие народа, чем те, с кем каждая из партий боролась за голоса избирателей. Таким образом формировалась и структурировалась общая – демократически государственная – власть в обществе. Стало быть, партийные и государственные деятели, становились производными самих народных масс.
Другого лучшего механизма для организации общества, как заверяют тепере-шние общественные активисты – нет. И не предвидятся лучшие – по их же завере-нию – из числа гипотически возможных.
15
Актуальный.(сть, изм) 1. Очень важный для настоящего момента. 2.Существующий, проявляющийся в действительности; противоположно, потенциальный.
Некоторые слова предстают своеобразными парами и их толкование стано-вится наиболее удачными, если они используются вместе.
Что мы видим? Два признака одного и того же процесса.
Следует прежде всего отметить, что «актуальный» – понятие проблемное, творческое. А с понятием «потенциальный» связывается решение указанной проблемы.
Голод, по состоянию людей, испытывающих его, явление – актуальное. По-ел, насытился, набрался сил (зарядился), стало быть – потенцировался.
Итак, актуальность связывается с ощущением, с осознанием тех или иных проблем, а потенциальность – с решением их.
Для детей актуально что? Подготовиться для взрослой жизни. Для этого ну-жно – учиться, наполняться знаниями, потенцироваться в каких-то способнос-тях. Умственное, психическое и физическое развитие – вот то основное время, в котором они более всего заняты. Поэтому каждое задание, требование учителя для учащихся – актуально. Выучил урок, подготовлен по заданному материалу – потенциален.
Любая болезнь для человека любого возраста – актуальна. Вылечился – психически, физически и физиологически потенциален.
Угроза, откуда бы она не исходила – актуальна. Обеспечив себя необходи-мыми средствами защиты, становишься потенциальным.
Существует такое выражение – «потенциально опасен». Следовательно, во-прос актуален для тех, в отношении кого возникла такая опастность.
Соотношение в значениях этих слов, ассоциируется с такими парами, как потребность – возможность, нужда – обеспеченность, недостаток – наличие, глу-пость – мудрость, беспорядок – порядок, произвол – законность…
С точки зрения времени, от прошлого поставляются проблемы, в настоящем они - решаются. Будущее – потенцируется.
Учитывая тот факт, что люди с детского возраста по разному относятся к своим обязанностям – потенцироваться (набираться сил, полезных знаний, прек-расных способностей), оказываются в разных житейских ситуациях. Что для од-них (подготовленных) – потенциально, то для других – актуально.
На государственном уровне, что – актуально? Весь тот комплекс проблем, который исходит от естественных наук и наук гуманитарных.
С естественными науками дело обстоит просто. Там проблемы выстраива-ются в своеобразную очередь. И что за чем стоит, каждому учёному – ясно.
И в гуманитарных науках, в принципе, существует такая очерёдность. Но решение их связано с многочисленными трудностями субъективистского харак-тера. То, что более или менее закрепилось в учебниках, в словарях, в обществен-ных мнениях, оказывается порой – нерушимым, застойным, тупиковым.
16
Алкоголь (изм,ист,ция). Иначе спирты – класс органических соединений алифатического ряда, содержащих гидроксильную группу (ОН).
Природа, что называется, подсунула людям вещество. Которое и продуктом-то трудно назвать, но с которым всегда связывались наиболее серьёзные проблемы.
Многие люди не удовлетворяются тем обычным состоянием, которые они испытывают от повседневных трудовых будней. Хочется ощущения постоянного праздника в душе. Принял это вещество, и вот оно – состояние весёлости, беззабот-ности, отключённости от всего неприятного и тяжёлого в жизни.
Но нервная система так уж устроена, что чем сильнее возбуждение, тем сильнее и последующее торможение (депрессия). То есть, чем выше – вверх, тем ниже – вниз. Амплитуда такая может возрастать и доходить до того предела, с ко-торыми начинаются проблемы со здоровьем. И чтобы выйти из такого состояния, народная медицина придумывала множество способов. Ни один из них не оказывался сколько-нибудь эффективным.
Не велики в этом отношении и успехи официальной медицины. Человек оказы-вается настолько зависимым от этого вещества, что редко кто добровольно решает-ся сотрудничать со своими спасителями.
Само ощущение алкоголика подсказывает ему, что нужно после запоя – опох-мелиться. Кривая амплитуды пошла вверх, состояние улучшается, можно по новой начинать пить. И если это продолжается изо дня в день, то такая последователь-ность называется – запоем. Состояние ощущаемого праздника, чередуется состоя-нием тяжёлой болезни – депрессией.
Законы природы – одни и потому сценарий, который пишется на нервах пьющих людей (в принципиальной последовательности) – один.
Назовём всё, что идёт от природы (от её биологических законов) – диалектиче-ским сюжетированием. Общий вариант тут – один. Он прочерчивает – одну линию.
Правда, при этом нужно иметь ввиду ни одно поколение, а всю цепочку сменяющих друг друга поколений,
Реалистических же сюжетов (в отличие от диалектических) может быть много. В каждом конкретном случае, своя - драма, своя – трагедия, свои маленькие или большие беды.
Общество, по своему отношению к спиртным напиткам, выглядит ромбично в количественном соотношении. То есть на количество злоупотребляющих алкого-лем, приходится примерно такое же количество людей, игнорирующих его.
И, основная масса людей, предпочитает придерживаться той или иной меры,..нормы.
При такой общей картине, непьющая часть общества – малозаметна. Зато пью-щая часть его, словно всегда на сцене, на трибуне, на видном месте. Может быть поэтому, и обо всём обществе, судят по наиболее выделяющимся явлениям.
Пьющие люди, это люди наиболее событийного плана. Все негативные явле-ния в обществе (ссоры, драки, дебош, кражи, разбой…) так или иначе иницируются подвыпившими. ( Избыточная энергия должна же как-то проявляться).
17
И хотя подобного рода сюжеты происходят повсеместно и в своём не лучшем содержательном течении, всё-таки не оказывают творчески-должного и воспитательного воздействия на каждое последующее поколение. Оно повторяет своих предков в том же количественно-качественном соотношении. Переломить подобную математику, словно санкционированной самой общественной приро-дой, ни одной власти пока что не удавалось.
Почему? Ответ выдаётся самой житейской практикой. Каждый, кто был выпивши или пьяным, знает, что с опьянением приходит то состояние, которое ему так необходимо в особых затруднительных случаях. Исчезает –скованность, застенчивость (например, при знакомстве с девушкой), трусость, если требуется смелость, в военных действиях, или в мелочных житейских разборках…
Иначе говоря, с употреблением алкоголя приходит та – психологического свойства – свобода, которой больше всего люди дорожат. Без внутренней свобо-ды – трудно и тяжко жить. В творческих делах быстрее приходит вдохновение. Неуверенность, из-за отсутствия достаточных знаний, компенсируется – нагло-стью. Человек может пойти, что называется – напралом, воинственно…
Особенно осознавалась необходимость в боевых сто граммах перед наступ-лением. А лучше, если выпадало кому-то и двести…
Вот и получается, что сама жизнь вынуждает порой приложиться к рюмке. Правда, при этом, основная масса людей всё-таки старается придерживаться нормы, той меры, которой оказывается достаточным для облегчения решения той или иной житейской проблемы.
Но кто-то, не удовлетворившись нормой, идёт дальше. Либо его вынуждают к этому – друзья-товарищи.Отказать которым не всегда удаётся…
Несмотря на печальные, порой – драматичные и трагические примеры реальной жизни – количество злоупотребляющих не убывает. Проблема эта об-рела статус – нерешаемой. Перепробованы все варианты решения её. И ни один из них не оказался сколько-нибудь значительно действующим.
Единственным сдерживающим началом для большинства увлечённых этим напитком, всегда было – отсутствие денег. Но и в таком положении, когда душа горела (как говорят в таких случаях), находились какие-то суррогаты. Приходи-лось прибегать - и к незаконным способам добычи необходимых средств.
Решая экономические проблемы, заботясь о повышении благосостояния все-го народа, власти не могут отстраниться и от этой проблемы. Аналитики прогно-зируют, и вполне обоснованно, что с повышением такого благосостояния придётся производить и больше алкогольных напитков. А это означает, что воз-растёт и потребность в увеличении врачебных учреждений.
Как видим, одна из самых серьёзнейших социально-психологических проб-лем, встаёт поперёк дороги пути в светлое будущее. Классики марксизма-лени-низма не учли, что с принципом, провозглашённым ими – всё по потребности, производство алкоголя может окажется чуть ли не основным. Расчёт их - на людское сознание – как показывает практика, недостаточно убедительно.
18
Альтернатива (ный). (лат. Alter один из двух).
1. Необходимость выбора между взаимоисключающими возможностями…
Но это – золотая середина, если между. Вероятно имелись ввиду какие-то крайности. И здесь же…
В логике – отношение, устанавливоемое дизъюнктивным суждением.
То есть предлагается выбрать ту или иную крайность из двух существующих. Или то, или другое, без учёта имеющегося третьего.
2. Каждая из исключающих друг друга возможностей.
Альтернативный – содержащий альтернативу, допускающий одну из двух или нескольких возможностей.
Явный брак в толковании. Одно другому противоречит. Если уж одно из двух, то за эти пределы и не следует выходить.
Итак, речь идёт о выборе. При этом выбор определяется двумя предоставляю-щими человеку возможностями…Начнём с детского возраста.
Именно с детского возраста начинают возникать ситуации альтернативного свойства. Признаться или сочинить что-то. Сказать родным правду или выгодней для себя – соврать. Послушаться в чём-то или уклониться от какого-то занятия.
Подобного рода ситуации возникают в отношениях с друзьями, учителями, близкими людьми.
Каждый раз выбирая одно из двух, ребёнок облегчает свой путь развития или затрудняет его. Чем больше набирает ошибочного, ложного, облегчённого, тем в большей степени замедляет своё развитие. И наоборот, будучи послушным и испо-лнительным, набирает больше затруднённого, загрузочного, тем успешнее развивается - нравственно, образовательно, физически.
Так уж складывается жизнь, что любой человек, идёт тропой альтернатив и при этом набирает – очки, плюсы, лучшие оценки или, напротив, - недобирает их. В этом и состоит разница между более подготовленными детьми к жизни и теми, кто менее подготовлен к ней.
Проблемы, естественно, в большей степени начинают возникать у тех, кто менее подготовлен к суровым требованиям жизни. Поступление в средние и в высшие учебные заведения у них - затруднён.Выполнять грубую в физическом от-ношении работу, им тоже не хочется. Возникает альтернатива: красть или не красть. Приходится – красть. Начинается знакомство с правоохранительными органами, с изоляторами, тюремными камерами…
Следовательно, с альтернативностью связываются два крайних пути: наихуд-ший и наилучший.
Для большинства людей, тот и другой путь – неприемлем. Они выбирают нечто среднее. И отсчёт тут ведётся от соотношения 50 на 50. У кого-то больше по-лучается позитива и меньше негатива, у кого-то – больше негатива и меньше позитива. Тем не менее, это всё-таки лучшее положение, чем то, которое ведёт к крайностям. Если кто-то и недобирает в жизни в лучшем развитии, то и в возмож-ностях среднего уровня, жизнь может восприниматься вполне удовлетворительной.
19
С точки зрения возраста, возникает следующая альтернатива: жениться или не жениться, именно в данный момент, и именно на этой девушке. Кто-то решается, кто-то это мероприятие откладывает на неопределённое будущее.
И тут возникают у каждого свои плюсы и свои минусы. Житейски они оце-ниваются просто: повезло,..не повезло. Сошлись характерами (живём душа в ду-шу), не сошлись характерами (как кошка с собакой)…Вариантов на этом житей-ском поприще возникает немало. И это – естественно. Не имея опыта, соответст-вующих знаний, руководствуясь лишь непосредственным чувством – нравится, не нравится – трудно рассчитывать на взаимную гармонию.
Любого подчинённого и любого начальника сопровождают вопросы альтер-нативного типа. И оттого как они решаются, зависят служебные положения того и другого. И главное, насколько успешно работает вверенное им предприятие.
На государственном уровне возникают альтернативного характера пробле-мы уже иного масштаба…Заключать договора, именно на таких условиях, или нет. Уступать или наступать, грозить или смириться, воевать или не воевать…
В условиях разложения общества на красных и белых, насильно навязыва-ется альтернатива: ты за тех или за этих? Как тут сориентироваться простым лю-дям, не читавшим ни Маркса, ни Ленина, ни кого-то из числа белых…
С диалектических позиций, ни те ни другие не виноваты. С реалистических же – виновными оказываются те, кто оказался в числе побеждённых.
Война есть война и обе противостоящие силы стреляют друг в друга. И тот, кто в силу своих развитийных способностей, смог больше убить, в большей степени и виноват перед победившей сторой.
В любом случае, через какое-то время, приходит оценочное осознание: про-гадал - не прогодал, выиграл – проиграл…
Не случайно, многие явления реальной действительности, характеризуются спортивными терминами. Словно вся жизнь – сплошная игра.
О чём говорят в суде? О том, что кто-то – выиграл, а кто-то – проиграл. Словно сами понятия объективной истины и общечеловеческой справедливости не так уж и важны, когда сходятся две противоположные по своему судебному процессу силы.
В политике - таже спортивная терминология. Из множества партий, занимающих крайние позиции (левые и правые), побеждают, как правило, партии промежуточного типа (умеренные, близких к золотой середине).
Свобода выбора, о чём так много говорят политики, так или иначе, альтер-нативна по двум основным качествам: по худшим и лучшим. Каждый для себя решает, с каким политиком он связывает ускоренное решение проблем, наибо-лее ощутимых в государстве.
Альтернативны: позиция и – оппозиция. Каждая из них в своей деятельнос-ти пытается уличить противную сторону в негативном В таком про-тивоборстве, казалось бы, должно происходить самоочищение тех и других от недостатков. И оно происходит. Но общий прогресс зависит и от самого народа.
20
Анализ (ский, тик, ть).
1. Метод научного исследования путём рассмотрения отдельных сторон, свойств, составных частей чего-н.; противоп.синтез.
2. Всесторонний разбор, рассмотрение.
3. Определение состава вещества. Химический а. А. крови.
Для начала поробуем перечислить всё, что подвергается человеком анализу.
Весь мир, вся природа представляется людям в в тех или иных системах. Начиная от атомов и кончая вселенной. В системах – конструктивных и динамичес-ких. И все они требуют анализа, в делах – научных, производственных, творческих.
Для изучения атомов – свои методы исследования. (Спектральный анализ).
Второй уровень – соединения атомов. Вещества, руды, почва, воздушная среда.
Далее, растительный мир, для которого необходимо знать состав почвы, кли-матическую и воздушную динамику.
Ещё более сложный - животный мир, со своими биологическими клетками, системами органов, функционирующими системами…
Итак, существуют – элементы и их соединения, вплоть до функционирующих систем. И всё это элементарное, частное, отдельное находится в системно-взаимо-действующем виде. Творческому человеку нужно знать все возможные изменения. Изменения, как в направлении – прогресса, расцвета, роста.., так и изменения в направлении – регресса, замедления, болезней, разложения…
Все существующие цельности, как структурные, так и динамические, в настоя-щее время известны. Поэтому, как благоприятствующие условия для лучшего развития, так и неблагоприятствующие, имеют свои точки и нормы отсчёта. По ним и судят, что – вредит, и что приносит пользу.
В отношении человека и всего общества, на первом месте стоят вопросы – эко-логического характера, вопросы качества употребляемых продуктов, вопросы пос-ледовательности употребления их в тех или иных сочетаниях.
Те или иные типы динамик связываются, либо со здоровым образом жизни, либо – с нездоровым.
Постоянные исследования в этих областях (а в них, в качестве объекта иссле-дования, подвергался каждый человек, и на всём протяжении существования обще-ства), скопили достаточный научный материал, чтобы все динамики развития (во всём наборе своих вариантов, как – худших, так и – лучших), отметились соответ-ствующими показателями в современных учебниках.
Постоянно развивались, и к настоящему времени достигли достаточного высо-кого уровня те технические средства, с помощью которых выдаётся – почти что – объективно-абсолютно верный анализ по каждому виду исследования.
С познавательной точкой зрения, все существующие процессы, как органичес-кого характера, так и неорганического, известны стали в полном (или близком к полному) объёме. Возросли и технические возможности исправления развития не лучших динамик. Но вот исполнительныя подчинённость прогрессивно-процвета-ющим динамикам, по-прежнему оказывается слишком уж низкой.
21
Так уж получается, что человек, начиная с детских лет, пробует анализиро-вать себя и то окружение, в котором он находится. И вольно или невольно (при условии, что он более или менее точно и честно способен отражать признаки: свои и чужие) осознанно определяется с тем местом на общем диапазоне разви-тия, к какому он привязан всеми своими собственными признаками.
В таких случаях и возникает зависть (чаще всего – творческая), чтобы под-тянуться до качеств, лучших, чем те, которые он на данный момент имеет.
Но, подобного рода процесс, как показывает реально-социальная динамика, захватывает немногих. Иначе бы все выстраивались на линии оптимальных форм развития и никаких бы тяжелейших проблем в обществе не возникало бы.
Но, как показывает житейски структурированное общество, слишком уж ве-лики правоохранительные органы, со своим многочисленными подопечными. Слишком уж велико и разносторонне разрослась медицина, по своему большему диапазону захватывает те явления, которые при разумно-исполнительском пове-дении людей могли бы и не быть.
Самую способность анализировать можно представить в диалектически-диапазональном виде. Заканчиваться он должен, как того требует распределе-ние наук, по своим учебно-образовательным предназначениям, философией.
Для этого проанализируем словарный материал по философской тематике.
Аналитическая философия – направление в современной буржуазной философии, представители которого считают, что задача философии – анализ языка с целью прояснения содержания философских проблем.
С точки зрения диалектики, философия (подлинная философия) не может быть – ни буржуазной, ни пролетарской, ни какой либо частной другой.
На то она и философия, чтобы быть вершиной над всем пирамидальным ко-мплексом всех имеющихся в обществе наук. Ведь главный признак философии – целое, то есть – природа, вселенная, мир, человечество, Переодическая система Менделеева. Всё это состоит из – элементов, частей, партий, религий – и всё это может философски анализироваться только в общем цельном объёме.
Само сочетание слов – аналитическая философия – не может быть частной принадлежностью, даже если кто-то первый использовал это выражение и выдал несколько, может быть, интересных мыслей.
Если философ (подлинный философ) начал что-то анализировать, то он ана-лизирует целое. Например, полный набор партий, каким-то образом выявивши-мся в обществе. И, естественно, философу приходится анализировать не столько сам набор партий, сколько само общество, отреагировавшее на содержательного характера деятельность их лидеров.
Современная же философия, располагающая знаниями всего комплекса естественно научных достижений, связывает их со всем комплексом общечело-веческих проблем, и пробует экстраполировать общее развитие в направлении последующих уровней его. Вот для этого и требуется от общества, чтобы оно не отставало в гуманитарном развитии от развития научно-технического прогресса.
22
Аналогия (ный). 1. Сходство в каком-л.отношении между предметами, явле-ниями или понятиями. 2. Форма умозаключения, когда на основании сходства двух предметов, явлений в каком-л.отношении делается вывод об их сходстве в других отношениях..
Начнём проводить аналогии по основополагающим цельностям.
Весь материальный мир, как известно, состоит из полного набора атомов. Каждый из них систематизирован положительным и нейтральным ядром и отри-цательным окружением.
Несколько иначе систематизирована биологическая клетка, но и в ней имеет-ся – ядрышко и целый функционирующий комплекс из многочисленных органел.
В ней тоже представлены атомы, которые функционально разделены на поло-жительные и отрицательные.
Общество, также имеет своё ядро, хотя его и принято называть – центром. И оно тоже окружено орбитами той или иной удалённости от центра.
И, как верховная власть, так и всё общество – нравственно, идеологически, поведенчески – дифференцировано на добрых и злых, позитивных и негативных, положительных и отрицательных.
И делится общество, при свободных демократических выборах, по биологическим законам, (митоз, мейоз).
В статистическом плане материя – количественно и качественно – системати-зирована однозначно. Что-то в центре (принято считать положительным и нейтральным) и всё ближайшее – в окружении (в чём-то – положительным, в чём-то – отрицательным и в чём-то – нейтральным).
И всё это оценивается диалектикой – единством и борьбой противополож-ностей. Вот и получается, что самими законами природы человечеству навязана – конфликтность, противоречивость взглядов, противоборство…
Вся история человечества прочерчивается двумя параллельными линиями: идеализмом и материализмом, белыми и красными, севером и югом…Единства - в бесконфликтно-оптимальном варианте – не получается.
Ещё в более сложной форме выглядит общество в динамической последова-тельности. С развитием предполагается – подъём, тяжелейший труд…Что не очень-то нравится большинству людей. Зато спуск, с которым ассоциируются раз-влечения, отдых, наслаждения – устраивает в большей степени их.
Подобные аналогии ведут к неутешительным выводам. Общество практичес-ки невозможно сделать однозначно положительным. Понятие свобода в большей степени связывалась с правом людей – на негативное. На то, чтобы изменять в семье, на производстве, в государстве, чтобы порок не воспринимался таким уж нетерпимым, чтоб мыслительная деятельность была не столь строгой и научной..
Позитивное и негативное, поведенческими сислами тех и других, стремится уравновесить то и другое. Уравновесить для того, чтобы не было значительной разности потенциалов. И это сугубо физически-природное явление оказывается сопровождающим аналогом всей общественной жизни и самих людей.
23
Атом (ный, изм). (гр. Atomos неделимый) –мельчайшая частица хим.элемента, носитель его свойств, образующая с атомами того же элемента или атомами других элементов более сложные хим.комплексы – молекулы…
В диалектическом плане интересен не столько сам атом, сколько вся систе-ма атомов. Ибо в ней отражается весь цельный динамический процесс, который с чего-то начинается (с водорода) и чем-то заканчивается (трансура-новыми).
Вероятно, следует начать с того, что атом – производное особых высоко-энергетических процессов. Благодаря которым он настолько прочен как систе-ма, что изменить его не просто, даже в условиях высочайших технических достижений.
С образованием каждого атома связываются соответствующие условия. А с образованием всех атомов ПСМ, мыслится тот полный набор условий, кото-рый только возможен во вселенной.
Среди современных физиков сложилось такое убеждение, что с водорода начинается единый возраст для всех существующих атомов. Что водород – младенец, железо – зрелый мужчина, а уран – преклонный старец.
Такое образное сравнение с биологическим явлением, хотя и даёт общее представление о единой системе атомов, всё же принципиально отличается от него. Отличается потому, что атом физически никогда не умирает, не исчезает.
Любой из атомов существует как вечный двигатель. Даже тогда, когда под тем или иным мощным воздействием, он меняет свой заряд и обретает другое качество (другой номер, другое название), он не перестаёт существовать как атом. (Вспомним хотя бы закон сохранения материи).
И само понятие человеческого возраста не очень-то подходит для атомов. Человек живёт в строго определённых условиях, а у атомов эти условия пред-ставляются в слишком уж великом диапазоне.
Материя (атомы) имея свойство – под действием гравитации – скапливать-ся в одном месте, может дорастать этим скоплением до размеров планет, звёзд. В зависимости от того, где находится атом – на поверхности, в средней части или в самом центре космического объекта – и условия для каждого атома образуются свои. В соответствии с возникающими условиями, атому приходится проявлять свои атомные свойства.
Начинают сказываться эти свойства с того, что атом покидают – наиболее слабо связанные с ядром – поверхностные электроны. Атом – ионизируется. Чем более жёсткие высокоэнергетичнее условия, тем больше электронов поки-дает атом. Этот процесс может дойти до состояния нейтронных звёзд. И тогда в предельно малом объёме возникает предельно великая масса. Атом оказыва-ется объёмен за счёт элетронов. Без них он – мал по объёму.
Получая знания об атомах из физики, химии, биологии, начинаешь отно-ситься к атомам, как основным производительным силам.
24
Из них выстроен весь неорганический и весь органический мир.
Атом, судя по тому, что он – функционирующий, по многим признакам напоминает живое существо. На меру воздействия, он отвечает математически соответствующей мерой своей реакции.
В учебниках философии закрепились два устойчивых сочетания таких слов, как диалектика природы и как диалектика общества.
С диалектикой природы связывается всё, что существовало и существует в объективном мире, а с диалектикой общества лишь то, что связывалось с последо-вательным процессом постижения этого объективного мира. Иначе говоря, объективный мир, это – всё, а человек и человечество – это лишь часть от него.
Само собой напрашивается и такое сравнение.
Диалектическим и историческим материализмом закрепились в философии такие выражения, как производительные силы и производственные отноше-ния. Применительно к объективному миру, к диалектике природы, эти выражения также могли бы быть использованы.
В сущности, что такое Вселенная, объективный мир? Это вполне определён-ная математически – производственная деятельность, осуществляемая атомами. Скапливаясь до размеров звёзд, автоматически срабатывают атомы термоядерной реакцией, возникает естественный источник энергии.
В зависимости от удалённости от звезды (источника энергии), окружающие звезду планеты получают – математически определённую – порцию энергии. По-льзуясь ей, атомы этих планет, включаются в производственную деятельность.
Там, где мало энергии или слишком много её, атомы предпочитают пребывать в одиночестве. Или решаются на небольшие соединения.
Так уж сложилось в космическом пространстве, что одна из планет получает столько энергии, что своей мерой этой энергии, способна запустить производстве-нный процесс объединения атомов (в зависимости от их мат.свойств), во всё более и более сложные образования.
Процесс этот доходил до полимеров, до первых микроорганизмов…И далее – до растительного и животного мира.
В порядке развитийной последовательности дело дошло до гомо сапиенс. Че-ловек, по ходу своего знакомства с природой, решил, что единственный путь познания законов природы – в точном отражении её.
Это точное отражение привело к тому, что была выявлена из природы система атомов…Шло изучение каждого из них…
Вместе с познанием свойств атомов, развивалась – связь, совершенствовалась техника (транспортная, строительная,..в том числе и разрушительная).
Постигались тайны атомной энергии. Научились использовать её в мирных целях…Создавались и совершенствовались ядерные реакторы.
Дело подступало к нанотехнологиям. Отдельные атомы стали видеть через электронные микроскопы…Прогресс продолжается через дальнейшее изучение их. С изучением атомов связывается основной сериал развития человечества.
25
База – Основание, основа чего-нибудь.
Базис – Основа, основание; опора, фундамент.
С точки зрения целого, речь идёт о части целого, и очень существенной. С той части, с которой продолжается всё последующее в процессе развития.
При строительстве здания, этой частью является – фундамент. В более широком – философско-диалектическом значении – речь может идти уже не просто о здании, а о мироздании.
Вне всякого сомнения, основой мироздания может быть только система атомов. От тех законов, которые порождаются материей, происходит скопле-ние атомов до размеров звёзд. Основой для термоядерных реакций в них, на первом этапе, отдаётся водородному циклу. Затем – углеродному.
При отсутствии такой термоядерной реакции, происходит – сжатие, ко-лапс, переход звезды в иное состояние.
Для планет, стоящих в ряду удалённостей от той или иной звезды, основой существования каждой планеты-здания будут немногие атомы и их соедине-ния. То есть наличие действующих атомов находятся в прямой зависимости от условий воздействия на них основного энергетического источника.
Человек, оказавшись в системе космических объектов, начал осмысливать своё положение. Основой такого осмысления, явилось опять же, изучение атомов, из которых построено мироздание и те непосредственные явления, с которыми приходилось постоянно иметь дело.
При существовании независимого от человека объективного мира, прихо-дится человеку его – копировать. Копировать всеми доступными ему средства-ми: в словах, математических знаках, рисунках, чертежах, звуках…
Основой такого копирования была – точность. Чем точнее, тем ближе к природе, к её законам. На этом – копировально-развитийном пути – сформиро-вались свои принципиальные основы. Ведь начинать всегда приходится с того, чтобы потом иметь возможность подниматься с одного уровня на другой, с другого – на третий и т.д.
Стало быть, без азбуки, без таблицы умножения, никак не обойтись. Они в любом учебно-образовательном отношении оцениваются как базисные.
Дети, в своём возрастном и развитийном значении, явления – базисные. От них зависит то, каким будет будущее у последующих поколений, у самого государства, в котором они родились и выросли.
Но для того, чтобы дети росли здоровыми (прежде всего – физически, фи-зиологически и психически) им нужна база – кормовая база, строго сбаланси-рованная по белкам, жирам, углеводам…
Не менее важен, как базовый фактор – воспитательный и образовательный процесс. Для этого нужны – внимательные родители, высокоодарённые учите-ля и лучшие по качеству учебники. М всё это в комплексе – в отношении детей – представляется подготовительно базовым.
И как результат такой совместной деятельности – аттестат зрелости.
26
И если он действительно базово-зрелый, перед базовым явлением все пути открыты. Движение к любой цели будет – увлечённым и не очень затруднённым.
Концентрируя своё основное внимание на природе, приходится считать базо-выми её законы. Они определяют оптимальный путь развития, как отдельного человека, так и всего общества в целом.
Но, как показывает сама жизнь, не все увлечены базовыми ценностями. Кто-то игнорирует их, и, тем самым, вредит себе и обществу. Кто-то на этом пути держит курс – к больницам, правоохранительным органам…
Такие люди, вольно или невольно, набираются не лучшего базового содержа-ния. И если не могут жить без курева и злоупотребляют алкоголем, то их базовый статус – личностно негативный. С таким базовым настроем жизнь становится осо-бенно многопланово пробелематичной.
Представляя целое в конструктивном виде, с понятием базы (основания), мы связываем – фундамент, подножие, начало.
Представляя базу, базис в динамическом виде, мы устремляем свой взор в будущее. И тот, кто вобрал в себя больше от законов природы, тот лучше понима-ет её, с большей лёгкостью решает проблемы любого свойства.
Любой человек, начиная свою жизнь, оказывается в условиях тех результи-рующих, которые приготовили ему родители, школа, власть. И это для каждого является - личностной базой.
Кому-то в этом плане повезёт и он подготовится к взрослой жизни наилуч-шим образом. Кому-то не повезёт, и он с малых лет начнёт испытывать постоян-ные трудности на своём житейском поприще.
Понятие база, в её реальном выражении, может выглядеть в очень уж широком диапазоне. От её низших средств до предельных…
На государственном уровне, базовыми являются – сырьевые ресурсы. Чем их больше и чем они разнообразнее, тем меньше приходится испытывать зависи-мость от тех стран, которые этими ресурсами обладают.
В современном мире к базовым явлениям относят всё то, что является – потенциальным. То есть то, что находится в недрах, что имеется в истории того или иного народа, что имеется в сердцах и мозгах живущих в данное время людей…Всё то, что копилось – тысячилетиями, десятилетиями – и накопилось к сегодняшним дням…В этом усматривается – базовое…
Понятия - база, базис - в словарях истолковываются слишком уж узко, ограниченно. Не дают полного диалектического освещения.
Приведу одно из них, наиболее экономически политизированное.
2. б. экономический – экономический строй общества на данном этепе.., совокупность производственных отношений между людьми, обусловленных оп-ределённым уровнем развития материальных производительных сил общества и определяющих его классовую (или бесклассовую – при коммунизме) структуру; на основе базиса возникает соот-я ему надстройка – совокупность политических, правовых и др.отношений…и различных форм общественного сознания.
27
Беда. 1.То же , что несчастье.
Бедствие. Большое несчастье.
Такие ёмкие слова – и так мало сказано о них. Толкование по типу, беда – это несчастье, а несчастье – это беда, мало что дают человеку, заглянувшему в словарь. Для большей ясности требуется цельно-диалектический подход.
Вероятно следует иметь ввиду, что с бедой человек лишается того, что до этого он имел. И для большей ясности перечислить все возможные источники, от которых может проистекать беда…Начнём сверху…
Беда может придти из космоса в форме разрушительных метеоритов или вредных для всего живого излучений…Но это крайне редкий источник челове-ческих бедствий.
Второй источник людских бед в том, что Земля имеет форму шара и поэтому под разными углами принимает тепловую энергию от солнца. На эква-торе в полдень лучи солнца падают на землю под прямым углом, а к полюсам (северному и южному), под всё более и более убывающими углами. Таким об-разом, где-то слишком жарко, а где-то слишком холодно.
Из-за разности температур, приходят в движение воздушные массы. Начи-наются – грозы, смерчи, ураганы, тайфуны…Разрушаются строения, уходят на дно плавающие суда, гибнут люди…
Следующий источник людских бед – разнообразные и кишащее-многочис-ленные микроорганизмы, с полным набором биологических функций. Человек, как и весь растительный и животный мир для них, является питательной и раз-множающейся средой. Разделённые, по своим биологическим функциям, на нападающих и на обороняющихся, они – в своём единстве – несут одновремен-но и пользу и вред.
И когда защитные силы ослабевают (под действием неблагоприятных фак-торов снижается иммунитет), возникает болезнь. И если агрессивным микроор-ганизмам не восприпятствовать лекарственными средствами (или какими-то другими) человек может оказаться обречённым.
Могущество некоторых микроорганизмов столь велико, что в прошлом, в ходе эпидемий, погибали – тысячи, сотни тысяч людей и животных.
Людям пришлось долго добираться до этих мельчайших врагов человече-ства. Находились по ходу изучения их и наиболее эффективные средства борьбы с ними.
Нельзя не упомянуть и такой источник бед, как землетрясения. Оказывает-ся, и под ногами у нас, под огромной земной твердью, имеются гигантские (сравнимые по размерам с континентами) плиты. Одно их неловкое движение и на поверхности – 5, 7 и более баллов…Не выдерживают сотрясений постройки, гибнут под завалами люди. В морях и океанах возникают цунами…
К стихийным бедам следует добавить – наводнения, пожары. Так уж функционирует природа, что не даёт она покоя людям ни днём ни ночью. Не приходится расслабляться им в любое время года.
28
И последний источник бед – сам человек. На всём своём историческом протя-жении, он не только созидал, но и разрушал.
Рассуждая диалектически, может возникнуть ощущение, что всё, что проис-ходило в прошлом, происходило в каком-то автоматическом режиме.
Когда мы знакомимся с атомами, с их полным набором, мы приходим к мысли, что у кажого атома свои свойства, своя роль, при тех иди иных условиях.
Когда мы знакомимся с людьми, с полным набором человеческих качеств, то поневоле приходишь к аналогии той и этой системы.
Атомы представлены самими законами природы в количественно-качествен-ном соотношении, но и самими законами общества люди также представлены в таком же количественно-качественном соотношении.
С одной стороны – толпа, трудящиеся, людские массы, с другой – руководи-тели, начальники, лидеры, полководцы, цари…Как и в природе, контраст между теми и другими, как в физике – разность потенциалов.Кто-то на одной стороне, кто-то – на другой.
Но, какие бы ситуации не возникали в обществе, на какие бы части не разде-лялся народ, научно всё-таки можно охарактеризовать те или иные явления, прои-исходившие в обществе.
Основной признак внутридворцовой жизни, борьба за власть. Не простой вопрос - перед каждым из окружения главных претендентов – на чьей стороне ему быть. Может быть поэтому, судьбы всех русских царей, столь драматичны.
Сама внутренняя среда вынуждает претендента на престол быть жестоким к своим противникам.
Не менее значимым было соотношение царя и самого народа. По мере развития наук, производительных сил, возрастала необходимость царей в том, чтобы соответствовать научным уровням своего времени.
Последние же цари России отставали в своём умственном и ораторском раз-витии от тех лидирствующих противников, которые рождались в обществе. Николай Второй уже воспринимался народом как умственный карлик в сравнении с Лениным. Ленин – философ, с передовым научным мышлением. А царь в своём умственном выражении – ученик и поклонник Григория Распутина. Человека, далёкого от наук, от образования, от культуры…Не лучшая характеристика для царя…Само же время ставило перед царём, такие сложнейшие проблемы и требо-вало такого умственного потенциала, и таких поведенческих способностей, чтобы противостоять социально-духовным потенциалам своего времени…Не смог…
Подобного рода ситуация в обществе возникла и с последним генсеком Союза Горбачёвым. Как человек ограниченный в своих умственных и поведенчес-ких способностях, он, даже при незначительных давлениях на него, начал отступать, соглашаться с противниками…
По существу, он вёл себя точно также, как в своё время Николай Второй. Оба добровольно отказались от своей верховной роли. Оба пятились назад до тех пор, пока не были сдвинуты на обочину истории.Беды с тем и другим были- великими.
29
Бедный (сть, та, як). 1. Неимущий. 2. Имеющий недостаток в чём-нибудь.
Богатый (во, ач, рь). 1. Обладающий большим имуществом…2. Дорого стоящий, роскошный. 3. Обильный. 4. Содержащий много ценных качеств.
Толкование представлено в форме – следствия, результата. При диалекти-ческом толковании требуется представить не только весь отрезок времени, который приводит к таким признакам, но и требуется определить место в общей цельности всех существующих качеств этого порядка.
Оба слова, как результирующие, характеризуют образ жизни тех и других. При этом следует заметить, что переходы от одного состояние в другое, могут осуществляться и в обратном направлении.
Сама жизнь преподносит нам несколько вариантов: был бедным, стал бога-тым, был богатым, стал бедным и…был бедным и всю жизнь прожил бедным.
С точки зрения целого (диалектических позиций), бедные и богатые – кра-йности. Между ними – основная масса людей, (середняки). Они придержива-ются норм, средних показателей. Не пытаются, на общей житейской дорожке, забегать вперёд, но и не хотят оказаться в числе отстающих, в числе малообес-печенных, в числе неблагополучных.
Так что же такое бедность? Каков их образ жизни?
Как одна крайность, так и другая (противоположная), наиболее яркие в своих показателях. Если первые живут одним днём и ничего не откладывают на завтра, (на будущее), то, другие, сколько бы не получали, расходуют минимум, а остальное – в поатайное место.
В советское время зарплата была усреднённой. И вот в таких одинаковых условиях, одни были – бедными, а другие – обеспеченными.
В динамике это выглядело так. Аванс, получка – гуляют. Два, три дня – денег нет…Но душа требует…Приходится занимать.
В получку раздают долги и по новой начинают гулять. Два, три дня – денег опять нет…Снова занимают…И так, из месяца в месяц, из года в год.
У обеспеченных же всё на счету. Месяц за месяцем – дача. Год за годом – машина. Хватает денег на бытовые приборы, на книги, на спорт, на богатую закуску и выпивку в праздники…
Образ жизни бедных таков, что они оказываются несдержанными в поло-вых отношениях при постоянных запоях. Рождаются дети с нелучшим здоровь-ем. А если к этому добавить неполноценное питание и антисанитарные условия, то таким детям не позавидуешь.
Приходит время идти в школу, а у них нет для этого самого необходимого. В советское время, заботясь о всеобщем среднем образовании, таких обеспечи-вают бесплатными книгами, бесплатным питанием и даже одеждой. Только учись и живи, себе во благо, и во благо самому государству.
И каков же результат?
Не захотел ребёнок идти в школу…Ну что ж,..не ходи…Закурил в восемь или десять лет – ничего страшного. Сами родители когда-то так поступали…
30
Во всех деревнях, больше половины детей бросают школу уже на второй третий или четвёртый год. По существу оказываясь малограмотными.
И это – в советское время! Я подчёркиваю это явление, хотя бы потому, что существовала тогда особого рода требовательность властей – к родителям, учите-лям, местным чиновникам.
Но общий эффект был невелик и от такого творческого насилия на людей из класса бедняков. Сопротивлялись как могли добрым началам тех порядков.
В противовес бедным, прямо противоположный образ жизни богатых.
Если в бедных семьях не задумывались над тем, сколько их организм выдаст детей на божий свет, то в обеспеченных – слишком уж велика была сдержанность в этом отношении. Им впервые пришла мысль в голову о так называемом разумном планировании семьи.
Чтобы самим не отставать в развитии и чтобы обеспечить как можно более высокое развитие своим немногочисленным детям, приходится ограничивать себя в бесполезно или во вредно проведённом времени.
На первом месте у них – учёба, образование, последовательное продвижение по службе, творческая увлечённость по тем или иным интересам.
Но, бывают сбои и в обеспеченных семьях. Дети есть дети и не все восприни-мают нагрузки развитийного типа с большой охотой. Предложенные средства, чтобы расслабиться, получить кайф, принимаются и…лиха беда начало. Покати-лось чадо по наклонной плоскости к подножию, где не очень чисто и уютно…
Подобный образ жизни оборачивается тем, что дети обеспеченных семей, оказываются неподготовленными к серьёзной трудовой и творческой деятельнос-ти. И когда родители уходят в мир иной, кормовая база исчезает, взрослые дети начинают испытывать особого рода затруднения. Не привыкшие себе ни в чём от-казывать, они спускают последнее, опускаются морально и физически. Бедность приходит сама собой.
В марксистско-ленинском толковании: «Эксплуотируемые, неимущие люди, бедняки»…
Советские условия были созданы в соответствии с учением К.Маркса, но бед-нота, как социальное явление, не исчезло. Напротив, оно приумножилось…
Сложность решения проблемы, связанной с беднотой, заключается в том, что сама природа выдаёт общество в неком устойчивом количественно-качественном соотношении. То есть на определённое количество бедняков приходится пример-но такое же количество богатых. На определённое количество людей – ленивых, неподдающихся дисциплине, здоровому образу жизни – почему-то приходится такое же количество людей – увлечённых, целеустремлённых, спешащих за разви-тийными требованиями самой жизни.
Существовало когда-то убеждение у философов коммунистической ориента-ции, что стоит только создать условия с правом всем учиться – и все побегут в школы…Но этого не произошло…Стоило только разложить по полочкам, что полезно и что вредно. И все люди откажутся от вредного…И тут – заковыка.
31
Болезнь. Расстройство здоровья, нарушение правильной деятельности организма. (Тяжёлые б. Заразные б.).
Здоровье. Правильная, нормальная деятельность организма.
То и другое как следствие. То есть то, что имеется на данный момент. Диалектика же требует – протяжённости, динамики.
Отсчёт, я думаю, нужно вести от здоровья, от того состояния, с которого появляются первые признаки недомогания.
Итак, что такое здоровье в тех условиях, которые его обычно окружают. Рассматривать его в состояния покоя или в каких-то особых тепличных идеальных условиях не приходится.
Здоровье мыслится как способность противостоять многочисленным воз-действиям со стороны - микроорганизмов, температурных перепадов, тех или иных физических нагрузок.
Может быть предельный образец такой способности, здоровье всемирноиз-вестного американского психотерапевта Поль Брэгга. Своё здоровье он назы-вал – суперздоровьем.
Следует заметить, что само понятие здоровье – диапазонально. Простира-ется оно от тех малых мер воздействия на организм, с которых начинаются проблемы со здоровьем, до тех предельных мер воздействия, которые организм уже оказывается неспособным сохранять своё нормальное функционирование.
Суперздоровье Поль Брэгга заключалось в том, что он единственный из участников марафона по долине смерти (будучи в преклонном возрасте) прео-долел дистанцию в 50 км.при жаре в 50 градусов.
И он же принимал водные процедуры круглый год. В нашем понимании был – моржем. Диапазон температур, который он мог выдержать без ущерба для своего здоровья, мог бы считаться – предельным.
Себя он определял – миллионером здоровья.
Его понимание здоровья – в чистоте кровеносных сосудов, в отсутствие отложений на их внутренних стенках.
Знакомясь с жизнью и учением Поль Брэгга, приходишь к выводу, что здо-ровье – явление творческое. Его нужно – заработать, его можно обрести, лишь подчиняясь требованиям самой матушки-природы…И каким же образом?
Сам Поль Брэгг, заболев в детстве туберкулёзом и приговорённый врачами к преждевременной смерти, нашёл в себе силы и средства уйти от такой неуте-шительной участи, и, затем посвятить всю свою жизнь проблемам поиска, не просто здоровья, а суперздоровья…И – обрёл его, концентрируя своё внимание на тех данных своего организма, которые он получал от физически активного образа жизни, от научно подобранного, сбалансированног питания и переоди-чести проводившегося голодания.
Беря за предельный образец суперздоровье Поль Брэгга, мы могли бы интерполировать общее здоровье, от его высшей точки до нуля, и от него начать отсчёт – вниз, по наклонной возникающих болезней.
32
Основополагающий вопрос: отчего возникают болезни?
Поль Брэгг в своей книге частенько использует выражение: плоть глупа. Что он имел ввиду? Вероятно то, что организм действует в форме желаний. Хочется есть? Поел. Хочется согреться? Согрелся. Появилось плохое настроение? Хочется тут же изменить его на лучшее. Для этого имеется множество средств, вплоть до наркотиков…Болезни начинают приходить сами собой.
На основе тех научных данных, которыми располагает медицина, природа выдаёт здоровье людям в форме очень узкой оптимальной линии. Всё, что за пре-делами этой линии – отклонение в сторону болезней.
И тут возникает особого рода проблема. Каждый человек подчиняется естест-венным желаниям, а законы природы выдают ему нечто – искусственное. И заключается это искусственное – в сдерживании, в ограничении естественного…
Что на это может сказать большинство людей? Только одно: ну и жестокая же эта природа! Отнимать у людей то, что им так хочется в ту или иную минуту. До чего же приятно затянуться сигаретой, пропустить по маленькой. А лучше – по большой.
До чего же приятно ничего не делать…Отдыхать, отдыхать, отдыхать…
А законы природы, законы общества – вынуждают, требуют, ставят в такие условия, что остаётся либо подчиняться им, либо – сопротивляться. И в результа-те общество имеет то, что имеет…
Что же происходит с людьми, ведущими естественный образ жизни? То есть едят всё то, что бог послал, и в том количестве, пока от переедания не станет плохо. И пьют и курят столько, пока желания не сменятся нежеланием…
Последствия такого образа жизни известны. Организм зашлаковывается, за-полняется токсинами. Появляются первые, пока что, доброкачественные опухоли. Требуется чистка организма…Но это тяжелейшая процедура. Особенно людей пугает – лечебное голодание. Отказаться, хотя бы на день-два от еды – это же прерывание естественных желаний, удовольствий!..Нет, на это не каждый решится. Многие известные люди не раз публично заявляли: лучше умру, но курить не брошу. Лучше умру, но пить не брошу…
И всё же, когда болезнь подходит к завершающему этапу, многим так не хочется расставаться с жизнью, что они принимают условия тяжелейших средств лечения. Для этого используются, и особо болезненный импликатор Кузнецова, и не очень-то приятный в динамике дыхательный тренажёр Фролова, и пугающее всех лечебное голодание, и разного рода операции…
Если разумно сравнивать те мучения, неприятности, ограничения, которые связываются со здоровым образом жизни и тоже самое, что получает человек от болезней, то, наверное, всё-таки предпочтительней – первое.
Когда смотришь на людей, которые из-за отложения солей в суставах, едва передвигаются и корчатся от мучений, и представляешь те неприятности, которые испытываешь при лечебном голодании, то приходишь к мысли, что лучше пройти недолгий курс лечебного голодания, чем всю оставшуюся жизнь мучится.
33
Борьба. 1. Бороться. 2. Вид спорта.(Вольня борьба).
Бороться. 1. Схватившись друг с другом, стараться осилить. 2.Состязаться, сражаться, стремясь победить.
Один из основных законов диалектики: закон единства и борьба противо-положностей.
Как указывает этот закон, все, кто участвует в этом процессе, делятся на два явления, две стороны, два класса, две системы, два заряда…
В каждом цельном образовании – атоме, биологической клетке, в атмосфе-ре, земных недрах, обществе – всюду наличествуют противоположные, а потому и взаимодействующие силы.
Даже в каждом отдельном человеке, начиная с детских лет, происходит внутренняя борьба между тем, что хочется и не хочется.
Сам процесс обучения, образования, воспитания, идеологических, полити-ческих, научных и прочих обязательств, по разному воспринимается каждым отдельным человеком. Именно поэтому любое общество делится – в диалекти-ческом сопровождении – на две основные части.
Такому выводу может кто-то возразить. Мол, существует при делении ещё и нейтральная часть. Но нейтральная часть, что-то вроде резерва. И она, как правило, оказывается задействованной на этапе победившей стороны. Переходит на сторону победившей стороны, если и не полностью, то – основной частью. Малая часть остаётся внутренне потенциальной на стороне побеждённой стороны, ожидая подходящего момента, чтобы поддержать её.
Наиболее показательной является – спортивная борьба. В спортивной борьбе – полный набор участников.
Находясь под наблюдением огромной массы активных зрителей-болель-щиков, трудно рассчитывать на победу, нарушая установленные правила.
И всё же, слишком уж велика пристрастность болельщиков, их снисходи-тельность к допущенным ошибкам своих игроков и взрывная нетерпимость (особенно среди фанатов) к ошибкам противной стороны игроков.
Учитывая разную подготовленность в спортивных знаниях и разное отно-шение к играющим, трудно ожидать от болельщиков идеальной справедливос-ти к общей игровой последовательности.
Ещё труднее разобраться в вопросах борьбы, происходящих в творческих, социально-политических видах деятельности.
В спорте существует определённая последовательность по уровням разви-тия каждого из игроков. Начиная участвовать в соревнованиях малых коллек-тивов (школьных, ВУЗовских, сельских, районных, городских…) и, побеждая в каждом из соревнований, победители, словно по ступенькам, переходят на всё более и более высокие уровни.
В делах – социальных, политических, творческих – нет таких объективно жёстких условий. Оценки исходят от личных вкусов, субъективных пристра-стий или партийно-идеологической принадлежности.
34
Размышления на темы: кто с кем и кто против кого, приводило к определен-ным теориям, течениям, школам, направлениям.
Все они, на протяжении тысячелетий, также выглядели – двусторонне. Нега-тивное и позитивное, идеалистичное и материалистичное, метафизическое и диалектическое, исторически оставили две свои основные линии.
Казалось бы, само научно определившееся время, должно отстраниться от всего, что – ошибочно, мистично, что несерьёзно в мыслительном и чувственном отношениях…Но этого, увы, не произошло и нет тенденции к убыванию ошибочных оценок и ошибочных мировоззрений.
Проблема заключается в том, что на социально-политической площадке одновременно находятся деятели разных образовательных и культурных уровней, разных психологических и физиологических ориентаций, разных поведенческих возможностей.
Невозможно, как в спорте, всех активных участников борьбы выстроить в одну диалектическую линию, от подножья до вершины. Невозможно их систематизировать, как в научно-естественных науках, по образовательным уровням.
Представим, что было бы, если бы на ринг вышли два человека с разными весовыми и тренировочными данными…Такого в принципе не может быть в спорте. А вот в делах политических, такое приходится наблюдать постоянно.
Всё, что происходит в обществе, мы называем – реалистичным. И люди не особенно-то задумываются о том, какого научно-образовательного уровня тот или иной деятель.
Представим себе в условиях борьбы священника и учёного. Священник как религиозный деятель, вообще не имеет никакого отношения к подлинной мыслительной деятельности. Вся его жизнь и работа связана - с верой! Верой в бога. Он, как мыслитель, вообще не существует. Ведь мыслить, значит отражать мир таким, каким он есть на самом деле. И отражая его, учёные дошлы до ПСМ, до ядерной и термоядерной энергии, до биологической ДНК, до стволовых клеток, до той электроники, которая позволяет видеть всё, что творится на планете Земля…
Мера знаний священника и знаний учёного, как предельно малое - одного и предельно великое – другого. О какой серьёзной дискуссии или борьбе может идти речь…И всё же такие дискуссии постоянно происходят. В этом – современный реализм. Диалектизм же мыслится безотносительно того, что в спо-ре, дискуссии, борьбе, нужно – по тем или иным соображениям – искажаться перед оппонентом. То есть, в угоду или из жалости к скудоумию, быть снихходительным, играть в поддавки, соглашаться…
И вот потому, что многие люди – невежественны, но имеют такое же право на один голос, как и все другие члены нашего общества, политики вынуждены заиг-рывать со священниками. Только вот воспринимается это заигрывание, как нечто несерьёзное и неискреннее…Ну да – бог им судья. И без него видно нельзя.
35.
Вариант. (та, тор, ция, ный). Лат. Variantis – изменяющийся.
1. Видоизменение, разновидность; одна из возможных комбинаций.
Речь - о виде, видах. Начнём свои рассуждения с них. Человек поднялся, умылся, оделся, привёл себя в порядок. Без спешки, обеспечил себя лучшим внешним видом. Тот же человек, в другое время, поспешил и вышел из дома с другим внешним видом. Два варианта его внешнего вида.
Но вид бывает не только внешним, но и внутренним. Воздействуя на внут-ренние органы пищей, напитками, той или иной воздушной средой, человек ведёт последовательно изменения в своих внутренних органах. Не лучшие ва-рианты поглощаемых продуктов и в вариантах не лучшей последовательности, ведут не лучшие изменения во внешнем виде внутренних органов.
Каждый человек – вариант и в совокупности всех членов общества, мы получаем всю последовательность их в полном диапазоне, от наихудших до наилучших. Поэтому не случайно возникло такое устойчивое и часто употреб-ляемое выражение, как – оптимальный вариант. И если образ жизни таков, что ведёт – к законам, к красоте, к здоровью, то такой образ жизни определяет-ся как оптимальный.
2. Одна из нескольких редакций какого-либо произведения…
Но и само произведение является вариантом отражения тех или иных со-бытий реальной действительности. И если учесть тот факт, что какое-то конкретное событие отражалось сотнями авторов, то и в этом виде деятельности приходится иметь ввиду наличие полного (или не совсем полного) набора вариантов. И один из них – наихудший, а другой (диапазона-льно противоположный) – наилучший.
Надо полагать, что наилучший вариант связывается с точным отражением, с объективной истиной. Он и сохраняется в обществе.
Тоже самое можно сказать о всех видах деятельности. К примеру, как выг-лядит история философии в её познавательно-временной последовательности.
Магистральная её линия прочерчивается наиболее верными вариантами объяснения мира, и менее верные оказываются в её побочном или параллель-ном сопровождении.
Варианта. В статистике – каждый член ряда чисел.
Таким толкованием подводится итог всей диалектической цельности вариантов, которые возникают в каждом виде человеческой и природной деятельности. Само понятие развитие, как последовательность сменяющихся друг друга вариантов.
Вариация. Видоизменение второстепенных элементов, частностей чего-либо при сохранении того, что является основой.
При таком толковании понятие вариант связывается – с неким имеющимся набором вариантов, с качественным содержанием каждого из них. Именно поэтому и возникает – ряд вариантов, их качественно числовая последователь-ность. По ним и вырисовывается вся диалектическая цельность.
36
Перейдём к делам политическим.
Если каждый человек – вариант-качество и каждый политический лидер – вариант-качество, то и всё общество проявляется в количественно-качественном соотношении. Голосуя за того или иного лидера, избиратель тем самым определя-ет его – наилучшим из всего имеющегося набора лидеров. И этим объективно оценивается той мерой, которая выпадает на долю предпочтённого лидера.
Подводя итоги всей избирательной компании, всё общество как бы копирует-ся в количественно-качественном соотношении.
Переходя на язык абстракных вариантов-качеств, мы можем судить о тех политических процессах, которые происходят в данный момент в обществе.
После опробованных многих социально-политических вариаций, общество, если можно так выразиться, духовно умнеет, стабилизируется и его основное количество избирателей выпадает на наиболее перспективного.
Жизнь в обществе происходит словно в объективно-автоматическом режиме. Кто-то из лидеров оказывается способным оценить общество настолько диалектично верно, что находит оптимальные варианты для названия своей партии. Ориентируясь на массы (то бишь, избегая крайностей правых и левых), занимает весь промежуточный массив и получает наибольшее число голосов.
Но, ориентируясь на массы, приходится опираться и на левых и на правых и, тем самым, сплачивать всё общество в единое диалектическое целое.
Но, как бы не протекали в обществе политические процессы, всё же главными проблемами остаются - проблемы научно-философского характера.
Природа выдаёт учёным всё новые и новые знания о себе. Основной общече-ловеческий сценарий пишется самой природой, её законами. И закономерный вопрос: в какой последовательности будет продолжаться научно-технический прогресс и какие варианты он будет представлять людям для их выбора.
Хорошо, если постоянно будет доминирующим – по ходу развития общества – оптимальный вариант. Но ведь сможет сработать и не лучший (военный) вариант. При наличии того оружия, которым располагают ведущие страны, и при том напряжении, которое продолжает сохраняться между ними, может всякое произойти. Не приходится исключать и вариант самоуничтожения…
В наше время всё чаще муссируются два источника спасения человечества. Одни уповают на бога. Мол, он не допустит катастрофы…Слабое утешение для людей неверующих.
Другие уповают на инопланетян. Мол, мы находимся под их контролем и они не допустят кому-то первыми применить ядерное оружие.
Но, один момент такого применения, они уже проморгали. Может быть – соз-нательно, чтобы знали народы, что это за оружие и чем оно может грозить при массовом противоборствующем применении.
Остаётся третий вариант. Он – за людьми, за его лидерами. И за тем глобаль-ным международным контролем, который не допустит использования оружия массового поражения в межчеловеческих отношениях.
37
Вера (верить). 1. Убеждённость, уверенность в ком-чём-н.
Сомнение. Неуверенность в истинности чего-н., отсутствие твёрдой веры в кого-что-н. Затруднительность…при разрешении какого-н.вопроса.
Диалектика как наука, уже самим своим существованием, притендует на цельность. Поэтому, говоря о вере, следует указать все его источники, объёмы этих источников, временные моменты или временные протяжённости, качест-венно-количественные особенности различных вер и верований.
Жизнь начинается с детства. А всего человечества – с доисторических вре-мён. Условия того и другого совпадают с начальной стадией развития людей. Значит само явление веры, неотделимо от условий, формирующих ту или иную веру. Условия же детей, (имеются ввиду – современные дети) представ-ляются реальной жизнью в довольно-таки широком диапазоне. От крайне низких, в чём-то близким к первобытным, до предельно лучших. (При этом и лучшее выглядет также в очень уж широком диапазоне).
Ясно, что и возможности для развития детей, у всех разные. Выражаясь математическим языком, и производные оказываются в диапазоне, от дебилов до вундеркиндов.
Психология же каждого человека такова, что независимо от возраста и условий проживания, он верит или сомневается в тех, кто его окружает, кто его воспитывает, выдаёт то или иное содержание для него. Получается, что человек, только начинающий свою жизнь, находится во вполне определённом замкнутом кольце, за пределами которого – неведомое, а потому и несуществу-ющее для его сознания. Отсюда и распределение вер по уровням развития, по уровням полученной того или иного качества информации. Всё общество таким образом структурируется по признакам вер, верований, уверенностей…
Человек не может быть носителем той веры, в условиях которой он нико-гда не бывал или имел поверхностно малые знания из случайных рассказов.
Рассматривая сам факт развития по восходящей, по мерам усложнения и уточнения знаний о мире, приходится констатировать, что такой фактор чело-веческого явления, как вера, один из деликатнейших. Ведь вера, она и на нача-льных этапах развития – вера, и на предельных – вера. Как совместить начальное и конечное?..Совместить невозможно. Серьёзный спор, дискуссии между тем и другим – невозможен…И что остаётся?..Воспитание…
Но если человек в детстве психологически закрепился на той или иной вере, то он может и не поддаться перевоспитанию.
Общество, с точки зрения вер, закрепилось по определённым позициям. Источники эти имеют – во временном отношении – либо свои определённые точки, либо эти точки непрерываемы и пунктиром проходят по всему историческому протяжению.
К первым относятся все известные религии. Особенностью которых являе-ется то, что их невозможно – поправлять, развивать, совершенствовать…То, что было когда-то создано, в таком виде и должно существовать во времени.
38
Этим отличаются религии от всех остальных видов человеческой деятельно-сти: научной, политической, философской…
Так уж сложилось в сознании людей, что по условиям развитийной последо-вательности, Маркс с Лениным являются последними философами.
Может возникнуть ощущение, что философия как наука, целиком исчерпала себя и что дальнейшее развитие её – невозможно.
И вот тут возникает вопрос, почему люди распределяются по разным верам. Вероятно, всё дело в объёмах содержания тех или иных вер. Христианство представлено доисторическим источником завета. Этим начальным уровнем развития, религия предельно приближена к детям и к абсолютно безграмотным.
Что может быть – легче, проще, доступней…
А что такое – марксизм-ленинизм? Это две учебно-образовательные башни из множества томов. Их не то, что детям, не всем взрослым можно предложить.
Ещё объёмней, массивней воспринимаются современные естественные науки. Почти во всех крупных городах – Академгородки.
И вот на этом могучем современном фоне, с колоссальными энергетическими возможностями, немногочисленные церкви.
На одной современной площадке пытаются люди совместить две крайности: начальное доисторическое и современное научно-техническое.
Какой же должна быть философия в современных условиях? Сами философы, хотя и не самоустранились административно (философские институты существу-ют) всё же содержательно, развитийно – самоустранились.
Такие несовременные понятия как застой, тупик – для естественных наук, оказались застойными, тупиковыми – для гуманитарных наук, для основной массы населения.
Люди начинают шарахаться от одной крайности (учебно-научных сложнос-тей) к другой крайности – доисторическому примитиву. В нём они находят своё утешение, веру, умиротворение.
И это в то время, когда в одно мгновение может исчезнуть вся общечелове-ческая цивилизация.
Так кому же верить людям в современно сложившихся условиях?
На это я ответил таким четверостишием.
- Есть одна альтернатива:
Рай для всех иль коммунизм.
- Есть и третья перспектива:
Будь что будет и молись…
Вот и получается, что в современных условиях трудно людям определиться с верой. Верить в бога становится явлением несерьёзным. Почти весь космос изучен. Сам человек, со всеми своими зловредными микроорганизмами, изучен.
Но вот беда, даже при таких научных знаниях, ничего лучшего, чем религия, философы не могут предложить людям. Вот и приходится, даже ракетчикам в современных армиях, после службы идти в молельную комнату.
39
Вероятность. Возможность осуществления чего-н. Теория вероятностей. (Раздел математики, изучающий закономерности, основанные на взаимодействии большого числа случайных явлений).
Возможный. Такой, который может произойти, мыслимый, осуществи-мый, допустимый.
Подобного рода слова склоняют к фантазиям, предположениям, допуще-ниям иного хода событиям, социально-политическим явлениям, чем те, которые в действительности происходили.
Самые значительные исторические события, которые происходили за пос-леднее столетие, это – Великая октябрьская социалистическая революция, Гражданская война и Великая отечественная война 41-45 гг.
Попробуем представить их в форме – диалектически вероятностного опти-мума, который всем своим содержанием сведётся к фокусу. С ним мы сможем сравнить те, реалистически происходившие абберации, которые нам известны из истории.
Итак ситуация начала двадцатого века. Общество раскололось на две враж-дующие силы. На трудящихся – со своими революционными вождями и на сто-ронников царя, со своей армией и своими официально-государственными орга-нами. Обе силы мощные, закон единства и борьбы противоположностей, пред-полагает сокращение той и другой стороны на большое количество.
Вот тот момент, та ситуация, когда обществу особо требуются – мыслите-ли, предсказатели, астрологи…И они – на потребу царя – появились.
Каждый человек развивается и духовно формируется на том, во что верит. Царь в этом плане показал себя человеком на уровне – донаучном, доисториче-ском. Все современные историки, представляя его жизнь, по существу, оцено-чно начали издеваться над ним. Более ограниченного человека в мировоззрен-ческом отношении, в отношении знаний того, что происходило в мире, (и это при его-то имперской роли) и представить-то было трудно.
Как противовес ему – вождь мирового пролетариата. Учёный-энцеклопе-дист, знаток всех мировых знаний, блестящий оратор…
Представим себе другого царя, который бы интересовался не мистикой, не предсказаниями разного рода мошенников, а людьми – научно передовыми для того времени - и поведение царя было бы другим, и история была бы другой. Не было бы революции, гражданской войны. И сам бы он сохранился как человек со всей своей семьёй.
Проанализируем содержательную сторону того революционного противос-тояния. Он заключался в чём?
Со стороны трудящихся масс был предъявлен ультиматум господствую-щим силам: восьмичасовой рабочий день, долой эксплуотацию, бесплатное об-разование, лечение…Все эти требования – по существу и формально – выглядели обобщённо как сплошной позетив.
Ответить на такое – разумно, достойно и справедливо – не так-то просто.
40
Но если уж мы начали фантазировать в режиме диалектических вероятностей, то попробуем и дальше развивать аналитическую мысль в этом ключе.
Представим себе, что царь признал требования трудящихся справедливыми и – как это ни тяжко для царя – в полном объёме удовлетворил бы их требования.
Ещё более трудное решение, для всех господствующих сил, отказаться от своих имущественных и поведенческих привелегий и согласиться на смену класс-сово-капиталлистического строя, на строй – социалистический.
Но тогда не было бы – войн, разрухи, сокращения населения…
Я веду эту мысль к тому, что победа одной силы над другой, была,как бы, диалектико-математически предопределена. А раз так, то зачем же истреблять друг друга. Ведь изначальные требования трудящихся были всё-таки реализованы, хотя и большой кровью, с большой экономической потерей.
Ясно, что мирное решение подобного рода проблем, невозможно. Но в теоре-тически-вероятностном отношении, подобного рода рассуждения, небесполезны.
Теперь несколько слов о последующем периоде социалистического строите-льства. После того, как была создана советская власть и был сформирован Союз, началась массированная борьба с ней и с ним.
Опять же, допустим, что не было бы таких – сдерживающих, вредительских сил. Прогресс – экономический, правовой, научный – был бы более ускоренным.
Это сколько же набирается, противодействующих научно-техническому прог-рессу, сил?..Невероятно много.
И тем не менее союзное государство, в своём развитии, оказывалось передо-вым. А каким оно могло бы быть, если бы все увлечённо, исполнительно и вдох-новенно работали на всеобщее развитие его. Результаты, вне всякого сомнения, были бы на порядок выше.
И вот новое социальное потрясение – перестройка.
Тот, в системном виде социально-политический негатив, который характерен для свободного – капиталистически-демократического – государства, снова возв-ратился к нам в полном криминально-сексуальном диапазоне.
Получается на практике, что позитивное динамически слабее негативного.
За время перестройки общество узнало о всех видах мошенничества. Литера-тура, искусство, в содержательном отношении, стали – сериально-детективными.
Общество разложилось по многим партиям и религиям. Всё более контрасти-рует в имущественном и правовом отношениях.
Вот и получается, что такое явление как объединение, является – насильстве-нным, а разложение народов – свободным, демократическим.
И такое понятие как позитив, также является – насильственным. А вот нега-тив, он – свободен. Он как дикарь, его нужно постоянно склонять к культуре, к приличному образу поведения.
Вероятность, возможность – сугубо творческие понятия. И если больше Фан-тазировать в этом направлении, то можно было бы не только предсказывать лучшее будущее, но и успешней реализовывать его очередные передовые идеи.
41
Власть. 1. Право и возможность распоряжаться кем-чем-нибудь. (Превышение власти. Терять в.над собой. Во власти предрассудков).
2. Политическое господство, государственное управление и органы его.
3. Лица, облечённые правительственными, административными полномо-чиями. ( Местные власти).
С точки зрения диалектических качеств, представители власти, как свиде-тельствовала история, проявлялись в довольно-таки обширном диапазоне: от дебильных, бездарных и беспомщных до могущественных, гениальных, дикта-торских и наиболее увлечённых своей государственной деятельностью.
Подобный вид диагональности прочерчивают волнистую линию: линию – взлётов и линию – падений.
Первое лицо государство (на это особо приходится обращать внимание) приходило к власти разными путями. В дореволюционном прошлом существовал институт передачи власти по наследству. И тогда он считался единственно законным и справедливым.
Исчерпался, прекратил своё существование он, вполне естественным и закономерным образом. Сама жизнь предъявляла всё более и более жёсткие требования к царям. Они не спешили за научно развивающимся временем, про-должали духовно формироваться, на изживающих себя, церковно-приходских началах. И потому сохраняли ближайшее окружение, далёкое от того содержания, которое могущественно поступало из реальной жизни.
Сама Российская история, с точки зрения наследования, выглядела не столь благополучной. У наиболее могущественных царей – Ивана Грозного и Петра Великого, дети оказались, по существу – предателями в отношении сво-их же родителей.
Почему то, точно такая же закономерность проявилась и в советский пери-од. Дети Сталина, Хрущёва и Брежнева не унаследовали духовно-государстве-нной преемственности своих властных родителей. С лёгкостью отстранились от них, пошли на предательство: и в отношении своих родителей, и в отноше-нии самого Союзного государства.
Вероятно, всё дело тут в том образе жизни, который склоняет детей – при безграничных материальных возможностях – больше заниматься развлечения-ми, стремиться к получению всё больших удовольствий и меньше думать о своём интеллектуально-деловом и физическом развитии.
И общество, уже насущными требованиями самой жизни, переключилось к демократическим принципам производства первых лиц государства.
Начальный период такого перехода, оказался не совсем удачным. Переест-ройка выдала столько претендентов на государственную власть, что многочис-ленному и разнообразному ректорату пришлось разложиться на множество мелких и больших частей.
В таком конгломерате народ стал ассоциироваться не только с ПСМ, но и со всеми составляющими известных руд и минералов.
42
Пришлось вводить, процентного свойства барьеры, для прохождения в верхо-вную власть. Но и на этом пути выявилось множество не лучших признаков.
Почему то деятели, стремящиеся к государственным вершинам, большей своей частью стремились к личным и родственным обогащениям. Вся история Горбачёво-Ельцинской перестройки и Гайдаро-Чубайского реформирования народно-социалистической собственности, началась с оформления её в частные руки. И этот процесс проходил в таком напряжении и в таком противоборстве, что сам факт борьбы с трудом выявлял государственных лиц высокого качества.
Общество постепенно дифференцировалось по основным принципиальным позициям. Активизировались правоохранительные органы, активней, наступате-льней заработала прокуратура. Всё чаще начала проигрывать адвакатура в особо значимых, так называемых громких делах.
 Россия в этом плане, как всегда исторически, оказывалась наиболее событий-ной. И оказывалась потому, что были задействованы многие мощные силы.
Сравнивая власть, которая была (тоталитарно-народную) с той властью, кото-рая сменила её (свободно-демократическую), не трудно диалектически – тех и других – оформить соответствующими словами-признаками. Тем более, что в средствах массовой информации их и так постоянно адекватно представляли.
Прежде всего, различие той и новой власти, обозначилось в одном.
В советское время во власть шли люди от всех слоёв населения. И потому власть воспринималась – народной, фокусно цельной. И хотя доярки и монтаж-ники были не столь красноречивы, но они были представителями своих слоёв населения и знали в каких случаях и за кого им голосовать.
Может быть так легко и был разрушен Союз, что удалось в ходе перестроеч-ных баталий, отстранить от властных структур депутатов от трудящихся.
Формирование власти, борьба за власть, переместилась в верхние слои. С ло-зунгами: всё для народа, увлеклись грабежом для себя. Так, второпях, смогли переоформить общее по частным рукам.
Кому-то повезло в этой напряжённо распределяемой суете, кому-то – не пове-зло. Кто-то оказался - во дворцах, кто-то – за решёткой.
Само состояние общества определялось сознанием: происходит чудовищно несправедливый передел. Наращивался потенциал коррупционеров, увеличива-лось число оборотней в погонах…Многим хотелось урвать как можно больше для себя. И из числа таких, многим это удавалось. Так появился в обществе класс – богатых, наиболее обеспеченных, с так называемой – достойной зарплатой.
Но так не могло долго продолжаться. Кто-то должен был навести порядок. И такой человек появился. Появился потому, что его – ждали, на него надеялись, ему хотелось доверять.
Как в природе, так и в обществе, многие процессы проходят в автоматичес-ком режиме. Нарастают, нарастают какие-то сущностные силы, глядь, нашёлся деятель, своим личностным поведенияем возглавляет одну из наиболее значимых, и становится надеждой и гарантом справедливости всему населению.
43
Воспитание. (ть, ный, тель, ник). 2. Навыки поведения, привитые семьёй, школой , средой и проявляющиеся в общественной жизни.
Воспитать. 1. Вырастить, дав образование…2. Путём систематического воздействия, влияния сформировать чей-н.характер. 3. Привить, внушить что-ннибудь кому-нибудь.
Воспитание предполагает две стороны: воспитателей и воспитуемых. Имея ввиду поколения, следующих одно за другим, то и результирующие воспита-ния, должны бы идти по возрастающей. Прогрессивно. И если бы это происхо-дило развитийно, то общий процесс воспитания мог войти в режим симптоты и далее, вообще – можно было бы - избавиться от негативных признаков в поведении людей.
Такова была, как известно, воспитательно-идеологическая стратегия ком-мунистов, которые считали научно-закономерным движение всего общества к морально-диалектическим предпосылкам реального коммунизма.
Но жизнь преподносила и преподносит другие данные от общего воспита-ния. Они заключаются в том, что одно поколение как бы накладывается на дру-гое и в результате получается тот же слепок, то же количественно-качествен-ной соотношение, по всему комплексу имеющегося в обществе признаков. То есть конструктивно общество выглядет в том наборе известных институтов, которые из поколения в поколение не меняются.
Коммунисты, используя свою научно-диалектическую идеалогию, пыта-лись изжить всё то, что считалось по их убеждениям – лишним, балластным, бесполезным, вредным, сдерживающим…В фокус их воспитательно-насильст-венных целей, собиралось немногое, но предельно ценностное: физическое развитие с малых лет (требовалось каждому сдавать нормы на ГТО), недопу-щение со школьных лет к вредным увлечениям, учебный материал минимальным объёмом сосредотачивался на естественных науках…
С таким оптимально-стратегическим настроем, как тогда казалось, мы не только быстро наверстаем упущенное за время войн и разрух, но и догоним и перегоним всех, кто был тогда впереди нас, прежде всего, по экономическим и научно-техническим показателям.
И как показало время (теперь уже историческое), такая стратегия оказалась – ускоренной. На общей дорожке общечеловеческого развития, по многим по-казателям – образовательным, культурным, спортивным, и, особенно научно-стратегическим – оказывались впереди планеты всей.
Но это было время, в значительной степени – насильственно творческим. В такой фокусной ориентации, с детских лет – воспитывали (октябрята), обуча-ли (пионеры), морально и физически формировали (комсомол), и, как тогда считали, на передовые рубежи общегосударственной и международной поли-тики, выходили борцы особого духовного и образовательного качества – члены великой коммунистической партии всего союзного государства.
Но вот беда, воспитание не пошло по возрастающей…
44
В каждом последующем поколении, прежний дух позитивно-насильственного воспитания – слабел, угасал, перестраивался…
Тот предел, который характеризовался своими показателями, был во многих отношениях – прекрасен. Не было межнациональных напряжений. Люди, полным букетом своих наций, вместе отдыхали, работали, творили…
Нигде, ни в чём не чувствовалось даже малейших признаков религий. Ни чудес, ни разного рода пугающей чертовщины – не было. Молодёжь так же спокойно отдыхала на кладбищах, как и в любом месте на природе.
Ни снам, какие бы они не были, ни предсказаниям (обычно шуточным) не придавалось абсолютно никакого значения.
Казалось бы, вот она – подлинная свобода. Некого и нечего бояться.
Но это один тип свободы – насильственно творческой. Он требовал большой работы для своего физического и умственного развития.
И как только начал снижаться этот – насильственно ориентированный потен-циал - начала всё больше сказываться свобода к явлениям негативного характера. Захотелось больше - отдыхать и развлекаться, и меньше – физически и умственно напрягаться. В противовес – идеально воспитанным, всё больше появлялось приз-наков противоположных качеств.
В основу своих требований они выставили естественные желания. И на этом пути, они решили, никто не имеет право им мешать и препятствовать.
С Хрущёвским потеплением, признаки нравственного негатива стали наращи-ваться и этот негативный процесс всё больше выходил из официального контроля. Перестройка созрела как бы сама собой и начала переходить в переломный режим. Сдерживающие силы слабели. Атака на них усиливалась, негативное побеждало по всё большим и большим моментам.
В советское время, благодаря своему содержательно-позитивному концентра-ту, родителям, учителям, властям было намного проще. Они знали чему учить, на что ориентировать воспитуемых. В ходе перестройки, все имеющиеся в обществе ценности, перемешались настолько, что вместо единого позитивно-ценностного фокуса, появилось множество негативного свойства аберраций.
Родители, учителя, власти, приспосабливаясь к новым условиям, сами начали перестраиваться по позитивно-негативным признакам. То есть в чём-то снисходительствуя и даже потворствуя не лучшим признакам своих подопечных. Идеалы, в том виде, в каком они существовали в советское время, прекратили своё существование.
Сам источник воспитания, из школ, ВУЗов, переместился на улицы, в СМИ. Потоки уже иного качества информации (в основном негативного характера) не могли воспитывать и формировать молодёжь по идеальным советским принципам
Отражённая в воспитательном отношении копия молодёжных поколений от поколений их породивших, уже настолько резко отличается от всего былого, что рассчитывать на возврат к прежним идеалам, уже не приходится. Молодёжь решила жить в полном единстве диалектического негатива-позитива.
45
Гуманизм. (ный, ист, сть). Лат. Humanus – человечный.
1. Гуманность, человечность в общественной деятельности, в отношении к людям. Социалистический г.
Гуманность. Человечность, человеколюбие, уважение к людям, к челове-ческому достоинству.
С диалектикой связывается полный набор действующих лиц. И было было странным использовать это оценочное понятие к людям – высоконравствен-ным и законопослушным, к людям, занимающимся полезным для себя и для общества делом, к людям, отличившимся какими-то творческими или научными достижениями.
Гуманность (человечность) может коснуться лишь к тем, кто совершил какие-то преступные (не гуманные действия) и заслуживает соответствующего наказания. И вот только по отношению к подобного рода деяниям применима известная фраза из комедийного фильма: «…советский суд самый гуманный суд в мире».
Если обобщённо, то гуманность относится в большей степени к тем, кто совершил действия негативного характера и эти действия проявляются ущер-бом в отношении лиц позитивного содержания.
Итак, в этом плане намечаются две стороны: одна в положении жертвы, другая в роли палача или грабителя.
В отношении кого может проявиться гуманизм (человечность)? Как пока-зывает судебная практика, в отношении – преступника. Доказываются, так на-зываемые, смягчающие вину обстоятельства и преступника выводят из режима равенства двух сторон. Равновесие – жертвы и палача – нарушается в сторону преимущественного положения последнего.
Палач выигрывает в судебном процессе уже в том, что ему сохраняют жизнь и позволяют жить и дальше. Жертвы же его, – нет…
Так как любой процесс, по своей сути, диапазонален, то как же должно восприниматься выражение – абсолютный гуманизм?
Мы прочерчиваем единую линию от точки отсчёта (равновесного положе-ния той и другой стороны) до абсолютного гуманизма и получаем полное (диа-лектическое) понимание того оценочного явления, которое именуется – гуманизмом (человечностью). Пострадавшая сторона в этом свете выглядит не в столь завидном и справедливом положении по отношению к тем лицам, которые совержают не гуманные, бесчеловеческие отношения.
Само оценочное понятие оказывается в полном противоречии с навязан-ным ему несоответствующим семантическим содержанием.
Оказывается, что и подобного рода парадоксы могут содержательно закре-питься в самых авторитетных толковых словарях.
В переводе на диалектико-математический язык, понятие гуманность должно захватить всю площадь декартовых координат. Позитивный гуманизм должен занимать всю позитивную площадь, а негативный – негативную.
46
Теперь обратимся к историческим данным: к источникам появления этого понятия и к последующим толкованям его.
Гуманизм – мировоззрение, основанное на принципах равенства, справевед-ливости, человечности отношений между людьми, уважением к человеческому достоинству, заботой о благе людей.
Опять же, предполагается две стороны, одна по отношению к другой, должна бы поступать – гуманно, с учётом её интересов. Ясно, что речь идёт о призыве сильных и богатых, не столь нагло и цинично относиться к тем, кто материально и духовно зависит от них.
Но и в этом плане, обе стороны проявлялись в разных сочетаниях.
Гуманизм эпохи Возрождения (Ренессанса, 14-16вв.) – общественное и литературное движение, отражавшее мировоззрение буржуазии в её борьбе против феодолизма и его идеологии (католицизма, схоластики), против феодаль-ного закрепощения личности; мировоззрение господствующей буржуазии, стремящейся увековечить эксплуатацию и порабощение трудящихся, враждебно подлинному гуманизму; социалистический г.- пролетарский г.,цель которого – освобождение трудящихся от эксплуатации и построения коммунистического общества; его девиз: «Всё во имя человека, для блага человека».
Учитывая тот основополагающий факт, что независимо от исторически-конк-ретных задач, всегда фигурировали вопросы – прогресса, справедливости, оценоч-ного позитива.
Только вот проблема, все эти благородные цели, не приходят сами собой. За них приходилось людям бороться и потому оказываться в числе – обвинителей или обвиняемых. И понятие гуманизма призывного характера, переходило в режим конкретных оценочных действий. Победившая сторона, как известно из истории многих народов, по разному поступала со своей непокорной, сопротивля-ющейся или воинствующей стороной. На общем диапазоне, гуманизм не всегда имел свой малый сущностный отрезок.
После всех войн – гражданских, отечественных, идеологических – приходи-лось победившей стороне подводить общие итоги.
Декларативно, чаще всего, победители демонстрировали свой гуманизм. Пытались, насколько это возможно, привлечь на свою сторону участников былого противостояния и свести к минимуму их воинствующий потенциал. Наступало какое-то временное затишье, потому вновь, по каким-то существенным или мало существенным причинам начинал нарастать новый…
Признак гуманности, как один из множества существующих признаков в обществе, всегда воспринимался и воспринимается в отношении обвиняемых. И тем самым, тут же, характеризует оценочно обе стороны.
Жизнь, хотя она всегда являлась диалектичной по сути, реалестически же проявлялась по разному. С меньшей или большей долей гуманизма; всё зависело от конкретных обстоятельств и исторических особенностей тех или иных событий.
47
Гуманитарный. О науках: относящихся к изучению культуры и истории народов в отличие от наук о природе.
Естественный. 1. Относящийся к природе (земной поверхности, климату, животному и растительному миру и т.д.).
2. Совершающийся по законам природы, обязанный им, а не постороннему вмешательству. 3. Нормальный, обусловленный самим ходом развития.
Итак, перед современным человеком природа, со своими данными, и общество, со своими историческими данными.
По отношению к природе (к её данным) с древних времён начал выделять-ся особый тип человека, в интересы которого входило, как можно точнее отра-жать её признаки. Такой тип человека стал называться человеком с естествен-но-научным мышлением. Он своим существованием прочертил одну единую линию научных открытий о природе.
Каждый такой человек, изготавливая и применяя на практике свои прими-тивные приборы, передавал следующему поколению свой набор данных, полученных от природы. Те, в свою очередь, проверяли эти данные, уточняли их за счёт уже более точных измерительных средств, и передавали свои знания следующим. Так, звено к звену, наращивались единые знания о природе. Все они переходили в учебники, в тот научно-образовательный материал, который служил основой для получения последующей порции знаний о природе.
Естественно-научный тип мышления начали называть – материалистичес-ки-диалектическим. В противовес ему – побочно с ним – проходил мыслитель-ный процесс идеалистического типа.
Суть его заключалась в том, чтобы принимать мир таким, каким он есть, и не пытаться изучать его. Что он создан – богом, всевышним, и уже поэтому, не гоже пытаться вникать в его тайны.
На практике это оборачивалось сопротивлением делам научным; создава-лась система препятствий к получению знаний о природе.
В обществе, с древних времён, научные знания добывались людьми-одиночками. Труд их был чрезвычайно усложнённым и требовал порой всей жизни, чтобы сделать хотя бы одно какое-то открытие.
Жить же основной массы населения протекала вне (в те времена) редкост-ного естественно-научного мышления.
С точки зрения навязывания своих знаний людям, учёные всегда проигры-вали перед теми, кто в основу своей общественной деятельности, высказывали свои мысли о существовании бога и той разнообразной чертовщины, которая постоянно присутствует среди людей.
Суеверное, мракобесное с большей лёгкостью приживалось в обществе. Потому что в мыслительно-чувственном отношении было – произвольным, свободным, не затруднённым и не усложнённым. Подлинно научное же, со своим сложнеёшим математическим аппаратом и передовым мыслителям того времени, не каждому было по силам.
48
Таким образом, на протяжении тысячилетий, идеалистически-религиозный вид деятельности был всегда массовым, а естественно-научный – редкостным.
Даже тогда, когда возникали высшие учебные заведения, весь состав участни-ков их, продолжал делиться на метериалистов и идеалистов. Сам учебный материал – мерой своих сложностей – вынуждал делиться студентов на тех и других. Математические сложности никогда не были привлекательными для основной массы обучающихся. Что уж тут говорить о всём обществе.
Подобного рода мысли могут приводить к разного рода философским выво-дам. Попробуем проанализировать некоторые из них.
Допустим, что с точки зрения времени, вселенная не имеет своего начала и конца. Следовательно, такие планеты, как наша Земля, возникали в космосе бесчисленное число раз. И все они имели свою развитийную историю и всюду она протекала по одному основному (магистральному) сюжету.
Он мог проявляться только в том, что мыслящими людьми начиналось изуче-ние законов природы. Из её содержательной ёмкости, выбирались в определённой последовательности, все знания. И завершался этот научно-исследовательский процесс, полным (а может и абсолютным) знанием о ней.
При этом – массированно-религиозные силы общества – сдерживали этот научный процесс и может быть таким неблагодарным и неблаговидным образом, как это ни странно и не пародоксально, продлевали существование человечества.
Ускоренное развитие естественных наук, без сдерживающих сил, могло бы наше человечество привести к тому, что мы могли бы иметь тысячу лет назад то, что мы имеем, в научно-техническом арсенале, сейчас.
И вот вопрос: как человечество прожило бы эту тысячу лет?
Наверное, мы имели бы то, с чем связываются возможности предполагаемых инопланетян.
Но если они действительно существуют, и нас ожидают технологии, уже известные им, то что нас ожидает (при наличии таких – особо мощных технологий) в условиях наших современных гуманитарно-духовных данных?
Современное человечество продолжает находиться в тех крайне великих гуманитарно-духовных напряжениях, что даже при тех средствах массового пора-жения, которые мы имеем на сегодняшний день, вполне реально самоуничтоже-ние. А что людей ожидает в дальнейшем?
На современной площадке сконцентрировались многочисленные и противоречиво-разнородные силы. Уже в силу их познавательных и психо -идеологических разностей, общая разность потенциалов становится всё более и более пугающей человечество.
Процесс изучения природы, и её научно-технических возможностей, продол-жается. А вот – гуманитарно-духовная сфера – по многим признакам, продолжает оставаться на доисторически донаучном уровне.
Гуманитарные науки, по существу, давно прекратили своё поступательное развитие. Может быть они исчерпались настолько, что им больше нечего сказать?
49
Демократия. (ный, ский, изм, ция). 1. Политический строй, при котором верховная власть принадлежит народу. Социалистическая д. (высший тип демократии, подлинное народовластие). Буржуазная д.
2. Принцип организации коллективной деятельности, при котором обеспечивается активное и равноправное участие в ней всех членов коллектива.
При наличии такого толкования, приходится представлять сам народ в том количественно-качественном соотношении, в котором он пребывал в то или иное историческое время.
Предоставляя ему демократическое право разлагаться по интересам, по производственной и духовной значимости в обществе, народ должен выглядеть системно, структурировано.
Обратимся к истории, как явлении динамически цельном. Она нам предо-ставляет данные того, как происходило движение к институту демократии.
Вначале была, как известно, монархия. Её духовно-организующей силой служила религия.
Но религия - донаучное явление, самой своей сутью запрещённой к разви-тию, к совершенствованию. Сам источник религии не мог подвергаться – анна-лизу, изучению, изменению. Он, уже самим своим содержанием, претендовал на все последующие времена в однажды сформированном виде.
Естественные же науки – развивались и последовательностью всё новых и новых открытий, всё дальше удалялись от религиозного источника. Расстояние увеличивалось между двумя общественными явлениями и в какой-то момент начали возникать требования отделения религии от государства.
Своим стабильно-неразветийным существованием, препятствующим раз-витию естественных и гуманитарных наук, религия поставила себя в особое положение. Когда отказаться от неё было практически невозможно (народ, сво-ей значительной частью, этого бы не позволил), но и терпеть её вмешательство в те или иные виды наук (самой, будучи по существу, – не научной), оказыва-лось противоестественным.
Инициация чаще всего шла от представителей высших учебных заведений; находила поддержку среди активной части населения, и так, постепенно, монарший институт из общества – изживался.
На смену монархии, из научных кругов, выходили нового качества власти-тели дум, нового духовного настроя общества – вожди. Кто-то из них выделил-ся особо, становился всё более и более влиятельной личностью…
На первом этапе социалистического строительства, верховная власть ока-зывалась в руках военных. И по ходу развития Союзного государства, всё пло-тнее заполнялась научными умами. Только этим и можно было объяснить ус-коренное развитие его.
Но общество, как динамически цельное явление, является носителем мно-жества (ещё не разгадонных на то время) закономерностей.
50
В то время, когда коммунисты, оптимистично настроенные, заверяли общест-во, что оно уверенно движется к светлому будущему, наращивался духовный потенциал противоположного свойства.
Как когда-то церковь решила, что однажды созданное, может быть достаточ-ным источником на все последующие времена, так и единственная коммунистиче-ская партия рассчитывала, что учение марксизма-ленинизма – вечно, и не может подвергаться – анализу, критике, изменению…
Так уж получается на практике: одно – исчерпывается, ослабевает и даёт начало чему-то новому. (Пусть – худшему, но все же – новому).
Итак, обществу дано было право – демократизироваться. То бишь – разлага-ться по своим сущностным составляющим.
Сколько таких сущностных составляющих? Попробуем их все перечислить.
Первый диапазон – возрастной. Второй – образовательный. Третий – психо-логический и поведенческий. (Так уж срабатывает людская психика: этот лидер – почему-то нравится, а тот – нет).
Четвёртый – идеологический, который включает в себя наиболее протяжен-ный диапазон. От человекообразных (имеются ввиду разного рода преступники отморозного типа), до последних достижений общечеловеческого развития. Как в области – естественно-научной, так и в области духовной.
Выражаясь диалектическим языком, каждый человек – та или иная сущност-ная мера. Группируясь по своим близким признакам, свойствам, качествам, всё общество – в условиях полной свободной демократии – разлагается на множество – мелких и крупных партий, на множество мелких и мельчайших религиозных сект, с сохранением и укреплением известных основных религиозных концессий.
К этому следует добавить – множество мелких преступных образований. И,по ходу разрастания некоторых из них, дело может доходить и до организованной…
Перестройка выдала обществу все виды мошенничества: от мелкопакостных до переоформления общенародной собственности по частным ручкам.
Все эти многочисленные и разнообразные позитивно-негативные явления проходили в условиях напряжённой междуусобной конкурирующей борьбы.
Особо ярко выделялись в ней, с одной стороны – адвокаты, с другой – обви-нители. Преимущество оказалось на стороне адвокатов. Они и явились главными силами перехода одного социально-политического строя (социалистического), на другой – капиталистический.
Второй – особо показательный признак перестройки.
Во все исторические времена, в России, осуждённые часто оказывались в чис-ле людей с выдающимися способностями.
Во время сталинских репрессий, многие такие гениальные личности, станови-лись руководителями стратегических областей научно-технического развития.
Решили и в период Горбачёвско-Ельцинской перестройки привлечь к госуда-рственным делам людей из категории осуждённых. Но они почему-то проявили себя уже иначе. СМИ их представило нам в полном качественном разнообразии.
51
Диалектика. (ский, ция, ик). 1 Философское учение о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления, научный метод познания вечно движущихся и изменяющихся явлений природы и общества путём вскрытия внутренних противоречий и борьбы противополо-ностей, приводящих к скачкообразному переходу от одного качества в другое.Материалистическая д.
2. Самый процесс такого движения и развития. Д. истории.
В словаре иностранных слов, при толковании диалектики, используется слово наука, вместо слова учение.
Наука о наиболее общих законах…
Получается, что диалектика это, и учение, и наука, и метод…А такие опре-деления, как – общие, наиболее общие и всеобщие – создают некоторую путаницу в плане семантической ясности.
Я попытаюсь проанализировать понятие диалектики с помощью её же диа-лектических позиций. Для этого попробую перечислить все те явления, которые – показательно и иллюстративно – могли бы прояснить содержатель-ную ёмкость диалектики.
Начнём с космоса. Солнце является общим энергетическим источником для всего растительного и животного мира нашей планеты Земля.
Сама планета Земля является общей, для всего того, что является органи-ческим и неорганическим на ней.
Но вот это общее – частным образом – распределено по территориальным образованиям. И все те природные ресурсы, которые находятся в границах того или иного государства, является государственно-частным явлением.
Общими является – система атомов. Но вот их соединения - по рудам, по энергетическим и биологическим ресурсам - достояние каждого именного государства.
Медицина, набор болезнетворных агентов – общие. И научные средства лечения больных – одни. А вот разного рода – знахарство, существующее с древних времён - у каждого племени или народа своё.
Естественные науки представлены во всех учебниках, всех существующих учебных заведений, в одном научном содержании.
А вот гуманитарные науки, являются частным образом функционирую-щие. У каждого государства своя особая отличительная культура, в чём-то со-впадающая с культурами других народов, в чём-то – не совпадающая.
Существуют такие общие понятия, как - здоровье, красота, истина, мир, гармония…И в противовес им – частные явления. Такие как – суеверия, пред-рассудки, национальные обычаи, конфликты, горячие точки…
Математический язык, отражающий собой законы природы и общества – один. А вот национальных языков – их трудно все учесть и пересчитать.
Заботясь о сохранении своих национальных обычаев и своей, подчас, при-митивной культуры, они готовы сознательно отставать от впереди идущих.
52
Этим создаются проблемы, уже не разрешимых по самой своей сути.
Диалектический материализм, как научное явление, был и остаётся однозна-чным. То есть своим развитием он вёл одну единственную линию. И такое слово как диалектизация, семантически определялось, как уточнение того – в чём-то ошибочного – что было в предшествующих высказываниях или исследовательс-ких данных.
Все другие философские учения, направления, школы, исторически сопрово-ждали эту одну – научно-материалистическую направляющую – постоянно меня-ли, одно своё определяющее понятие, на другое. Таким образом – в определённой последовательности – противодействующей диалектическому материализму фи-лосовским учениям, пришлось перебрать всю сущностную терминологию словаря. Этим они, как бы, оказывались вне общей – научно-диалектической магистрали.
Диалектика неотделима от понятий – цельность, целое. Это означает то, что в своей общей ёмкости, она не ничего не исключает. Беря за основу фундаменталь-ные понятия, такие как, объективную истину, она распределяет по всему своему диапазону все виды – отклонений, искажений, нарушений…В конкретном выра-жении – болезней, преступлений, конфликтов, войн…
Диалектический закон – закон единства и борьбы противоположностей – во всех природных и общественных явлениях, предполагает две основные сущности: положительное и отрицательное, плюс и минус, позитивное и негативное, доброе и злое, мир и война, прогресс и регресс…
Всё это в единстве – общее и закономерное для человечества.
Состоящее это единство, эта цельность, из двух противоположных сущнос-тей, словно запрограммировало сам факт развития в какой-то загадочный автома-тический режим.
Нет такой абсолютной идеи, используя выражение Гегеля, чтобы на кого-то рассчитывать в решении острейших общечеловеческих проблем.
Процесс биологического развития запущен основным энергетическим источ-ником, солнцем, и он будет продолжаться по своим объективным диалектическим законам. То есть мера и последовательность воздействий одного на другое, будет в каждом конкретном случае сопровождаться вполне определённой результирую-щей. И если в параллель прогрессивно экстраполирующей, всё тревожней нарастает регрессивная составляющая, то это уже становится общей проблемой.
Так или иначе, но вся жизнь вращается вокруг единой магистрали общего развития. И чем она будет иметь меньшее балластное, вредное или сдерживающее значение, тем легче будут поддаваться решению общечеловеческие проблемы.
Диалектика единственная наука, которая в рамках своего полного содержа-ния, способна в таком виде представить целое, что каждое проблемное явление выстроится в одном общем диапазоне. И кто какое место в нём занимает, будет видно уже по самому качественному ряду.
Что касается построения такого качественного ряда, то это не так уж сложно.
53
Диктатура. (тор, ть, тат, ский). Ничем не ограниченная власть, опирающаяся на силу господствующего класса. Д. пролетариата – в переходный период от капитализма к социализму; государственная власть победившего в социалистической революции рабочего класса.
В основу толкования этого понятия, как видим, берутся исторические события и его источник – Древний Рим, когда человек наделялся такими пол-номочиями и временем властвования.
В диалектическом же плане, диктаторство может выглядеть в необычайно широком диапазоне: от предельно негативного до абсолютно позитивного. И исходить оно может не только от какого-то особого человека, но и – от самой природы, от тех или иных явлений общества, от наиболее мощностных потен-циалов человеческого мышления. И не всегда научного, но и от разного рода предрассудков, предсказаний, суеверия…
Начнём свои рассуждения с диктаторских явлений природы. Температура на планете, возникающая от предельно низких, до предельно высоких, диктует людям соответствующим образом приспосабливаться. Средства для этого каж-дому хорошо известны: одежда по сезону, закалка…
Стихийные бедствия – наводнения, землятресения, штормы – диктаторны по своей требовательности. Приходится подчиняться и готовиться по всем пу-нктам приспособления к ним.
Сам человек, со своими природными инстинктами, физиологическими и психологическими потребностями, осознаёт в себе целое содружество внутрен-них диктаторов. И всем приходится подчиняться. На желание поесть и попить, требуются определённые продукты. И ни какие-нибудь, а желательно – лучше-го качества. Чтоб были, и вкуснее, и полезней…
Само общество – диктаторно. Разделённое на тех, кто командует, и тех, кто подчиняется, создаются разного рода напряжения между ними.
Уже в самой малой ячейке общества – семье, отношения между детьми и теми, кто их воспитывает, могут возникать требования, превышающие испол-нительские возможности детей. И дело не редко доходит до того, что родителей лишают родительских прав.
Та же картина иногда возникает и в школах, когда слишком уж усердным в воспитании учителям, приходится прибегать к неоправданно жёстким мерам в отношених своих непослушных подопечных.
Диктатура,как общественное явление, предполагает две стороны: с одной – требовательность, с другой – подчинение, исполнительность.
Учитывая тот факт, что условия при этом могут возникать в самом широ-чайшем диапазоне – от сугубо мирных и развлекательных, до особо тяжёлых военных – то и отношения, между теми и другими, могут достигать особо крайних чрезвычайных отношений.
Оценочно, отношения – между обеими сторонами – также могут выглядеть в широчайшем диапазоне: от низших-худших результирующих до высших.
54
В учебном процессе, исполнительность учеников может достигать предель-ных оценок. И они заканчивают школу с золотой или серебряной медалями.
Исполнительность в спортивных делах, доводит спортсменов до победителей в финальных международных соревнованиях.
В литературе, искусствах, научной и политической деятельности, особо высокая требовательность обеспечивает лучшие по качеству показатели, и этим достигается более ускоренное развитие уже самого общества.
В военных делах исполнительность характеризуется личностным и общим героизмом…Неисполнительность оборачивается для всех его участников прямо-противоположными последствиями.
Лучшее диктаторство принято считать – сугубо творческим, допустимым, позитивным и оправданно необходимым. Худшее воспринимается – преступным.
При мирных свободных условиях, заранее зная меру диктаторски требований, люди идут добровольно в эти учебные и творческие учреждения и стараются жить в режиме той исполнительности, которая предусмотрена этим видом деяте-льности. Каких-то особых недовольств у них не возникает.
Другая ситуация – военные условия. Дан приказ – насколько это опасно – уже не имеет, для его исполнителей, какого-то снисходительного значения.
Диктатором, как в мирное время, так и в военное, становятся только после множества одерживаемых им побед. Стать диктатором, не побеждая, невозможно.
Но, и будучи победителем, при этом остаются и – побеждённые. И они – не безмолствуют, и не бездействуют. Вольно или невольно приходится ему их подавлять, репрессировать или даже физически устранять…Таким образом, у побеждённой стороны накапливается весомый метериал для обвинения. И когда ничем не ограниченная власть диктатора ослабевает, в решительное действие вступает побеждённая сторона.
История знает множество вариантов заканчивающихся отношений между той и другой стороной. Суть их в том, что обе силы как бы чередуются ролью диктаторов. Был один, на смену ему приходит уже ссумированный коллективом диктатор. Но и в ссумированной среде, рано или поздно, выделяется человек с преимущественными руководящими качествами.
Диалектическая же картина возникает каждый раз одна и таже. Раз существу-ет закон единства и борьбы противоположностей, то никак не удаётся избежать двух основных сторон участников такой борьбы. Кто-то из них, как показывает практика, побеждает, а кто-то – проигрывает. И если учесть тот факт, что борьба всегда проходила на уровне близком к войнам или в режиме военном, то, возникает вопрос: как же избежать жертв в такой борьбе?
История с каждым диктатором связывала то или иное число жертв. Их общее количество доходило и до миллионов. Но может показаться, что число жертв в таком противостоянии, не столь уж и существенно. Возникали и такие условия, что, и за нескольких репрессированных, могли осудить действующего диктатора.
Как видим, явление это – чрезвычайно сложное. К тому ж - и двухполюсное.
55
Душа. 1. Внутренний, психический мир человека, его сознание.
Ну а коли мир, если рассуждать диалектически, значит – некая цельность, некая ёмкость, куда что-то поступает, что-то хранится и потом, при определённом взаимодействии с внешним миром, каким-то образом проявляется.
Иначе говоря, душа – материальна, представляет собой хорошо организо-ванную систему. Функционирование её определили, как высшую нервную дея-тельность.
С точки зрения диалектики, всё, что находится в мире, состоит из систем-цельностей и того, как эти материально организованные цельности проявляют-ся. Поэтому, если душа – цельность, то из неё должено проявляться нечто такое, по чём судят о её существовании.
У атомов это – излучение, у растений – запах…А у человека, если речь идёт о душе?..По всей вероятности – дух.
Дух. 1. Сознание, мышление, психические способности, то, что побуждает к действиям, к деятельности, начало, определяющее поведение, действия.
В здоровом теле (стало быть душе) здоровый д. Д. противоречия.
Получается, что сознание, мышление, психические способности – произ-водные души, как некой материально-биологической организации.
В таком же производном значении выдаётся второе толкование.
2. Внутренняя, моральная сила. Высокий боевой д. Не падать духом (не отчаиваться). Поднять чей-нибудь д.
Всё это говорит о том, что душа, в зависимости от того, какие получает воздействия от внешнего мира, проявляет себя каким-то доминирующим сос-тоянием. Состояние это, если собрать все признаки его, будет выглядеть в пол-ном психологическом диапазоне: от крайне депрессивных до предельно маниа-кальных. И когда психиатры говорят о депрессивно-маниакальном психозе, то имеется ввиду, что в одном человеке может проявляться его полный диапазон.
Основная же масса людей живёт в диапазоне психических норм, пытается, насколько это возможно, избегать крайностей. Для этого существует целый арсенал средств, позволяющих не скатываться до депрессии и не меньший ар-сенал средств, притормаживающих излишнюю возбудимость.
За длительнейший период существования человечества, все признаки, свя-занные с состоянием души, оформились в соответствующих словах. Если их все выделить из словарей, то получим особый словарь психических признаков. Только по ним и возможно получить полный объём содержания о человечес-кой душе. Только на такой полной основе можно создать единую – диалектиче-ски сфокусированную науку о душе, науку о человеческой психологии.
Само понятие души имеет свою историю. И история эта, с каких бы древ-них времён не начиналась, своим полным историческим диапазоном ложится на современный возрастной период каждого современного человека.
56
Как у людей доисторического прошлого, так и у современных детей, знакомство с душой происходит вначале через сны, через те состояния, которые наиболее требовательно исходят изнутри.
Понять, на начальном этапе своего развития, почему они происходят и почему именно в таком-то конкретном содержании, было невозможно. Отсюда и первые представления о душе, как…
3. В религиозно-мистических представлениях: бесплотное сверхъестествен-ное существо. Святой д., добрый д.
Как видим, вначале своего развития, понятия души и понятия духа, не разли-чались по смыслу. То и другое понималось как единая цельность.
Немало и в современном мире людей, (особенно среди экстрасенсов, астроло-гов, особой категории учёных психиатров), которые продолжают уделять слишком уж большое значение снам, предчувствиям, инерционным психическим моментам, неожиданно-необъяснимым и тревожным состоянием…
А всё дело оказывается в том, чему ты придаёшь значение: во что склонен верить, на каком содержании происходит твой психический настрой.
Есть люди, которые не придают абсолютно никакого значения снам, разного рода предсказаниям и суевериям. Душа (психология таких людей) – вне влияния подобного рода воздействий.
И продолжает существовать другая категория людей (даже среди высших чинов), которые, придавая значения разного рода нечеловеческим глупостям, под-вергаются не лучшему психическому настрою и затем их мыслительная способ-ность начинает давать свои логические сбои.
На подобного рода проблемы имеется ответ в четвёртом значении слова дух.
4. (перен.) Содержание, истинный смысл, отличительная особенность чего-нибудь. По духу закона. В духе времени.
К этому можно добавить: в духе того или иного уровня развития, в духе того или иного качества воспринимаемой информации…
И далее.
5. То же, что дыхание. 6. То же, что воздух. 7. То же, что запах.
К этому можно добавить: то же, что излучение. То же, что электронная связь.
Все предметы, с точки зрения физики, при том или ином воздействии, что-то излучают, каким-то образом выдают свои малые (порой едва уловимые), материального свойства признаки.
В этом плане можно сказать, что все материальные явления имеют свою ду-шу. Начиная от атомов, которые дают о себе знать выбросом электров, уже с малого воздействия на них, до объектов космических. И, заканчивая последней цельностью – Вселенной, остаётся заключить, что и она имеет свою душу.
Раньше такую роль брал на себя – бог (всевышний), но потом, у него комму-нисты отобрали небеса и вместо него советские люди, повсюду начали творить чудеса. (Так сказано в одном из стихотворений советского периода).
И у партий, стало быть, имеется своя душа и соот-й их идеологиям – дух.
57
Единство. (ние, ный). 1. Общность, полное сходство. Е.взглядов.
2. Цельность, сплочённость. Е. большевистской партии. Морально-политическое е. советского народа.
3. Неразрывность, взаимная связь. Е. теории и практики.
Так выглядит единство в субъективно-реалистическом понимании. Диале-ктика же неотделима от конструктивной и динамической цельности и потому толкование этого слова будет выглядеть иначе.
В трёх приведённых в словаре Ожегова значениях, нет того диалектически-семантического единства, при котором бы исключалось проти-воречие. И хотя приводятся примеры, по каким видам цельностей определяется толкование, они не объеденены в один органически-логический строй.
Если указан определённый признак (единство), то предполагается тот набор составляющих его частей, из которого он состоит.
Начнём с первого значения: е. взглядов.
Взгляды, если иметь ввиду разное служебное положение людей, их культу-рный и образовательный уровень, идеологическую и редигиозную настроен-ность, то эти взгляды распространятся по всей общественной пирамиде.
В этом же логическом ключе приходится говорить и о е.большевистской партии и о морально-политическом е. советского народа.
Одно дело – декларируемая подача, и другое – его подлинно- деалектичес-кое содержание.
В условиях однопартийной системы и социалистического строя, источник толкования – один. Но он не отражает всей полноты и цельности реально-дей-ствительного положения вещей.
В условиях же свободы и демократии, как показала Горбачёвская переест-ройка, прежнее партийно-народное единство, распалось на множество – самого разнообразного свойства - частей.
Следовательно, единство (в плане сходства), может распространяться на – элементы, детали, части…И это же единство (в плане сходства) может распро-страняться на те или иные цельности.
Для большей ясности обратимся к природно существующим системам-це-льностям. Начнём с атомов.
Полное сходство у них – по элементарным частицам: электронам, протонам, нейтронам…А по самим атомам-системам, единство выглядет в со-четании положительных и отрицательных зарядов.
То же самое мы можем сказать о биологических клетках. Все они состоят из одного набора органелл и все они имеют полное сходство по названию их.
Сами же клетки функционируют в единстве между собой и в единстве с внешней средой.
В природе, если коснуться проблемы болезней, существует полный набор микроорганизмов, для каждого вида которого, имеется своя особая среда. Для одних – мышцы, для других – кости, для третьих – те или иные органы…
58
Единство в этом органическом объёме, определено самими законами приро-ды. И само состояние здоровья людей зависит от единства взаимодействующих сил в организме. С одной стороны – болезнетворная армия, с другой – иммунно-противозащитная. В этом – позитивно-негативном противоборстве – единство всех органических систем. В этом – закон единства и борьбы противоположнос-тей…В этом – диалектика природы.
Но и диалектика общества и диалектика научного мышления, также, выглядет в том же качестве, в том же логически-динамическом строе.
3. Неразрывность, взаимная связь.
Что касается неразрывности, то этот признак в каждой структуре, в каждой цельности – свой. И воспринимается он, как – относительный.
Электроны, например в атоме, (особенно – внешние) и при малом воздейст-вии, покидают его. Атом при этом – злится, ионизируется.
И в том же атоме, даже при особо жёских условиях (термоядерных реакциях), близкие к ядру электороны, продолжают сохранять свою верность ядру.
Тоже самое происходит и в обществе. Самые верные центру люди, сохраняют своё единство с центром, до конца.
Единство позитива и негатива в обществе, в том же полном сходстве, которые приходится наблюдать в явлениях самой природы. И человек, и общество, как особая часть той же единой природы, не может избежать тех зако-нов, которые едино-математически функционируют в ней.
Общество, до каких бы уровней не сплачивалось, не объединялось, очень легко – разлагается, распадается, при иных условиях. Всё дело в тех инициирую-щих активных силах, которые – объединяют, и тех противодействиях, которые – разлагают. Общее динамическое единство – в трёх основных показателях. Если крайне левые сильнее, процесс идёт к объединению; если крайне правые – к раз-ложению по разного рода мелким и крупным частностям…
Основным массивом при таком единстве, как и положено быть самому обществу, остаётся его промежуточная часть. Умеренная, усреднённая – она придерживается принципов стабильности. И как реальный факт приверженности основной массы населения к экономической, нравственной и прочей устойчивос-ти – Единая Россия.
Сам процесс борьбы крайностей, как известно из истории, слишком уж ради-кален оказывался при победе одной силы над другой.
Победившие большевеки начинали свою деятельность с того, что убирали памятники царей и памятники тех, кто не вписывался в идеологию победителей.
Тоже самое, но в обратной динамике, начали действовать правые. И если бы не сохраняющееся авторитетное противодействие со стороны левых, то – ни Мавзолея, ни патриотически-государственного гимна, ни памятников героям былых сражений – ничего бы не было.
Новое единство всех присутствующих в государстве сил, озноменовалось введённым праздником: Днём примирения и согласия.
59
Зависимость. 1. Отношение одного явления к другому как следствие к причине. (В зависимости от обстоятельств).
2. Подчинённость другим, чужой воле, чужой власти при отсутствии само-стоятельности, свободы. (Быть в зависимости).
Зависимость во всеобъемлющем (диалектическом) понимании, предпола-гает полный набор факторов. Попробуем их перечислить.
Каждый человек зависим от климатических условий и вынужден, приспо-сабливаясь к ним, соответствующим образом одеваться.
Зависим от сбалансированного набора продуктов, чтобы обеспечить свой организм нормальным функционированием всех его внутренних систем.
Зависим человек, независимо от возраста, от болезнетворных организмов. И тут весь расчёт на укрепление своего собственного иммунитета.
Зависим человек и от социально-политических условий. И не только в своей стране, но и в том, какая складывается обстановка в соседних странах.
Существует зависимость человеческих судеб и от факторов глобального характера. От того, что происходит в космосе, в недрах своей собственной планеты. Не только каждый человек в системе, но и каждая географическая об-ласть в системе. И само человечество в системе.
Зависимость начинается с рождения и определяется тем, насколько родители подготовлены к тому, чтобы не допускать ошибок в воспитании своих детей и обеспечивать их всем тем, что благоприятствует их нормальному развитию. Развитию, по всем составляющим его.
Когда дети получают хорошее воспитание, основательно подготовлены к самостоятельной жизни, они с гордостью могут осознавать своё положение и говорить: мы – независимы, мы – самостоятельны, мы – удовлетворены…К нам нет притензий от правоохранительных органонов и государственных служб. Мы в общем стратегическом русле современных явлений.
Стало быть, и сам характер знаний, может быть фактором зависимости от тех господствующих явлений, которые определяют самую развитийность общества на данный момент.
Люди, получившие абсолютно бесполезные знания в форме разного рода предрассудков, заблуждений, суеверий, могут оказаться духовными носителя-ми балластного содержания и постоянно пребывать как бы в стороне от совре-менно-магистраного пути.
Зависимость связывается с недостатками, с отсутствием того, что является необходимостью, как в индивидуальном, так и в государственном отношении.
Соответственно, независимость определяется полным наличием всего того, что необходимо – человеку, обществу, государству.
Каждый человек, как и каждое отдельное государство, в системе, в окру-жении, и поэтому говорить о полной независимости никому не приходится.
Зависимость на государственно уровне, это прежде всего наличие связей. Поддерживая их на высоком уровне, всего от этого получают только выгоду.
60
Сложностью вот только, в разного рода взаимоотношениях, оказываются многочисленные противоречия.
До сих пор человечество не выработало, единую для всех государств, морально-философскую платформу. По-прежнему люди поляризованы по много-численным сущностным силам.
Примешивая в общее развитийное русло - национальные интересы, национа-льные обычаи, культуру – все народы оказываются зависимыми от своих же соб-ственных исторических данных.
Каждая страна – слишком уж преувеличенно и, может быть, не совсем оправданно – дорожит своей историей.
А ведь в сущности, что такое история, с точки зрения развития? Это – совре-менный учебный процесс, наложенный на всё прошедшее время, – в сжатом сок-ращённом виде. И если отбросить всё лишнее, вредное, балластное, то и учебный процесс окажется – и более облегчённым, и более ускоренным.
Познавая историю своей собственной страны, у кажого человека – вольно или невольно – возникают притензии к тем странам, с которыми когда-то нашим пре-дкам приходилось воевать.
Никто не хочется остановиться на реально существующем и продолжает, хотя бы морально, готовиться к новым недружеским противостояниям.
Зависимость, от подобного рода настроений, продолжает сохраняться в душах людей и они, в меру своих способностей, поддерживают враждующие силы. Избавиться от недоброго наследия прошлого, никому пока что не удаётся. Не удаётся потому, что один источник враждебности, порождает ответную враж-дебность и вся общечеловеческая система автоматически дифференцируется на тех и других.
Выходит как в театральном спектакле. Основные участники того или иного действия – на виду, на сцене – а основная масса зрителей, по законам человечес-кой психики, подразделяется на тех, кому симпатезируют, и кому – нет.
Так уж получается, что человек, пребывая длительное время в напряжении по каким-то содержательным пунктам, по законам инерции, продолжает не только сохранять именно такое своё состояние, но и оказывается – инерционно зависи-мым от него.
Такая же – физиологически инерционная зависимость – проявляется, и в воп-росах курения, и в вопросах алкоголизма. В общем, во всех тех случаях, когда приходится иметь дело с вредными привычками.
Любой человек оказывается зависимым. Всё дело лишь в том, от каких сущ-ностных сил он зависим. Ведь можно быть зависимым от высоких нравственных норм: чести, совести,..преданности великим духовным ценностям. И можно быть зависимым от всего того, что счиатается вредным, бесполезным, не нужным.
Единственным обобщающим критерием в таких вопросах, являются природно предоставленные всем нам, положительные и отрицательные значения. Сознавая их в своём поведении, человек внутренне формируется на своём пути.
61
Закон. (сть, ный, мерный). 1. Связь и взаимосвязь каких-н. явлений объек-тивной действительности. Законы общественного развития.
2. Постановление государственной власти. Конституция – Основной з.
3. Общеобязательное правило, то, что признаётся обязательным. Законы нравственности. Государственный план – это закон.
Понятие закон, если судить по этим определениям, подаётся в самых различных значениях. Попробуем проанализировать их.
Известно, что в естественных науках понятие закон неотделим от – формул, уравнений. Благодаря чему создавались и создаются соответствующие приборы, вычислительные машины. Данные, которые получаются с помощью их – однозначны и характеризуют работу тех или машин.
Получается, что законы естественных наук – строго математичны, не могут быть истолкованы иначе тех отражательных данных, которые получают в процессе научно-исследовательских работ.
Любое научное открытие закрепляется соответствующими формулами и остаётся во времени в неизменном виде для использования их всеми людьми, независимо от их расовой, национальной, религиозной принадлежности…
Естественно-научные законы – едины. С ними связано изучение самой природы и, отражённая точно, она предстаёт перед всеми нами с полным набором своих однозначных математических законов.
Если их все выписать из словарей, научных книг, то получим общечелове-ческий объём знаний, не подлежащих каким-то политическим или религиозным разночтениям.
Образно выражаясь, естественно-научные законы, что-то вроде телеграф-ных столбов на единой исторической магистрали общечеловеческого развития. И они продолжают строить эту единую магистраль и дальше в будущее.
Пока что не обнаружено другой магистрали, даже фантазируемой парале-льной, якобы гипотетически возможной с точки зрения естественных наук.
Итак, естественно-научные законы, это то, что идёт от природы, что мате-матически характеризует её и что вынуждает людей едино жить по её оптима-льным требованиям.
Единая диалектическая философия представляет объективный мир нам в трёх составляющих. Это – природа, это – общество и это – мышление.
С точки зрения природы, с законами всё ясно. Тут не возникает каких-то серьёзных противоречий в толковании их.
А вот когда речь заходит об обществе, тут с понятием законы дела обстоят не столь однозначно и бесспорно.
Уже по тем определениям, которые выдаются словарём Ожегова, можно сказать, что закон увязывается не с математическими формулами, а – со стать-ями, с постановлениями, с правилами…Что не может приниматься разными людьми – однозначно, без сомнений, без критики, и попыток изменений и перестроек – уже функционирующих и обязательных для исполнения законов.
62
Законы природы и законы общества, как это видно по историческим событи-ям, не только не совпадают но основным своим пунктам, но и оказываются в неразрешимых противоречиях.
Учебно, образовательно и даже идеологически, людей склоняют к тому, чтобы они стремились жить по законам природы. И какая-то категория людей принимает эти требования на свой счёт, пытается вести здоровый образ жизни, пытается творить по законам природы и добивается на этом пути значительных результатов.
Но это небольшая часть людей от всего общества. И то, по каким-то пунктам они придерживаются законов природы, по каким-то – игнорируют их.
Закономерный. 1. Соответствующий, отвечающий законам. Закономерное явление. Закономерные действия.
Этот признак указывает на то, что сам факт развития отмеряется законами. Какое бы явление мы не взяли, оно сопровождается ими…
Но так происходит в природе, где всё математично и взаимосвязь материаль-ных составляющих ведётся каким-то энергетическим источником.
Общество, в этом плане, резко отличается от того, что происходит в природе. Хотя бы по тому, что в обществе – в одно время – может насчитываться несколь-ко мощных энергетических источников и сотни-тысячи – мелких. И каждый отдельный человек, по ходу своего формирования и сущностного развития, может быть одновременно задействован несколькими силами.
Вероятно, по результирующим следует выявлять наличие существующих законов. По тому, как происходит процесс перехода от одного уровня к другому, в этом и усматривать – закономерность. Если физическое или умственное развитие, то такими мерами будут признаки развитийного прибавления.
Если же в человеке начали закрепляться дурные привычки, то такой путь за-кономерностей, отмеряется нарастанием ухудшения здоровья…
Так или иначе, какое бы не было поведение того или иного человека, всё сводится опять же к законам природы. Она своими законами отмеряет все виды отклонений, и ведёт свой математический учёт всем реально протекающим процессам. Уйти от законов природы, обмануть их – невозможно.
И третий пункт диалектической составляющей – мышление.
Общая ситуация, с точки зрения существующих законов, такова. Природа – математична, представлена в формулах.
Общество, которое не может целиком соответствовать законам природы, может быть математичным лишь по фактам отклонения и отступления от них.
Ещё большие отклонения от законов природы наблюдаются в поведениях людей. Все они представляются (в какой-то мере математично) – правоохраните-льными органами и медицинскими учреждениями.
К идеально-законным признакам мышления следует относить все результиру-ющие, приводящие к суперздоровью, к великим достижениям в спорте, науках, летературе, искусстваж…Вне этого – отклонения, нарушения, преступления…
63
Застой. Остановка, задержка, неблагоприятная для развития, движения чего-н..З. в делах. З. промышленности. З. крови.
Получается, что застой – некая промежуточная часть. По одну сторону ко-торой – подъем, развитие, прогресс, по другую – разруха, падение, регресс.
Обратимся к некоторым историческим примерам.
Показательным на этот счёт, является религия. Выдерживая свою отстра-нённость от явлений развития, в течении двух тысячилетий, она сохраняет свой религиозный застой. И это её главное достоинство.
Идеологический источник (ветхий и новый завет) остаются неизменными и не подлежат – корректировке, критике, анализу. И этот застой не тревожит, ни иерархов, ни тем более самих верующих. Один и тот же религиозный сюжет, изложенный в библии, служит основой для религиозной деятельности и в условиях, жизненно-содержательно иных, чем те, которые соотносятся с биб-лейским источником.
Согласовывая свою религиозную деятельность с тем содержанием, которое изначально закрепилось в библии, религиозные деятели на протяжении двух тысячелетий сдерживали (когда особенно активно, когда менее активно) общее развитие человечества. В этом они видели своё главное предназначение, пото-му что отступиться от основополагающих постулатов своей религии они не могли. Усомниться в божественном происхождении библии, декларировалось недопустимым, непростительным грехом.
Религия продолжает выдерживать свою библейскую отстранённость от естественных наук, и в наше время. И несмотря на то, что такая тысячилетняя мыслительная застойность уже воспринимается, деликатно выражаясь – несерьёзной, она продолжает быть – социально и политически – активной.
По существу, с точки зрения диалектики, религия давно уже стала балласт-ным приложением к обществу и сохраняет своё идеологическое могущество в задней (хвостовой) части общемагистрального общечеловеческого развития.
На современном этапе, несмотря на то, что религия исторически себя пока-зывала антогонистичной к естественным наукам, и вроде бы давно потеряла право вмешиваться в научные дела, тем не менее, продолжает высказывать своё недовольство по очередным научным проблемам, лежащим в естествен-ной последовательности дальнейшего развития наук.
В этом общественном явлении – один вид застоя.
Существуют и другие виды застоя. Попробуем их все перечислить.
Начнём с отдельных конкретных людей, в поведении которых могут наб-людаться эти признаки.
Так как речь идёт о движении, развитии, то и в любов виде деятельности, остановка, задержка, могут свидетельствовать об этом не лучшем состоянии.
Не стал ходить ребёнок в школу – застой, перерыв, остановка в развитии. Перестал заниматься спортом – застой, задержка в физическом развитии.
Медицина частенько использует этот признак в отношении пациентов.
64
Малоподвижный образ жизни…Сидячий образ жизни. И как результат, застойные явления в тазобедренных областях, отложения солей в суставах, скле-роз, атеросклероз, снижение иммунитета – болезни.
Когда застойные явления захватывают огромные массы людей, такое явление становится тревожным. Государство – слабеет, нищает. Появляется тревога.
Диктаторский режим Сталина многим не нравился. Исполнительность в усло-виях его требований, воспринималась ими – неоправданно жёсткой.
Хрущёв принял это к сведению. В обществе заговорили о «хрущёвском поте-плении». И тут же активизировались люди с негативными запросами. Появилось множество тунеядцев, любителей быстрого обогощения…
И Никита Сергеевич вынужден был издать закон о так называемом называе-мом тунеядстве. Всех, кто не учился и не работал (кто официально не числился в том или ином учреждении), щадящее – судили на три-пять лет, и отправляли туда, где не хватало рабочих рук. (В основном – в бедные колхозы).
Деревни получили тот контингент людей, которые принялись активно развра-щать молодёжь, приобщать их к сексу, наркотикам, браконъерству, хищениям.
Ничего не оставалось властям, как признать, что подобные меры борьбы с дурными явлениями – неэффективны и осуждённые тунеядцы разбежались кто куда из мест своего временного трудового пребывания.
Эпоха Брежнева оказалась наиболее длительной и наиболее застойной. Но застойной с точки зрения многих недовльных тем временем политиков.
Как таковой – остановки и задержки – в научном и производственном отно-шении, не было. Продолжали рождаться грандиозные планы…
Но их рождение и реализация не протекали уже в том жёстком режиме, в ка-ком это санкционировалось в прежние, по существу, военные времена.
Гонка вооружений - продолжалась, научно-техническое соперничество с За-падом – продолжалась. Все заводы работали на пределе.
И вот – перестройка. Резкое, стремительное сокращение всей производствен-ной и научной деятельности. Невиданное обнищание всех тех, кто относился к бюджетным сферам.
Пустели цеха стратегических производств, закрывались научные лаборато-рии, разорялись колхозы и совхозы.
И на этом – разрушительном и разорительном фоне – вдруг начали появлять-ся олигархи. Сам собой возник стихийный передел общенародной собственности. Основное содержание публикаций, литературы, искусств – секс и криминал.
Застой, как состояние вполне определённой стабильности, сменилось резким наращиванием общего негатива в обществе. То Хрущёвское потепление, которое когда-то проявилось малым начальным негативом, в условиях свободной и демократической перестройки, обернулось его полным и разнообразным содержанием.
Вот вам три основных показательных состояний общества с точки зрения диалектической цельности. Застой – где-то посередине. И от него – крайности.
65
Знание. 1. Постижение действительности сознанием; наука. Тяга к зна-нию. Важная область знания.
2. Совокупность сведений, познаний в какой-н. области. С знанием дела.
С диалектикой обычно связывается стремление «объять необъятное». То, что известно, можно систематизировать и проинтерполировать по каждой из областей естественнонаучных или гуманитарных знаний. А то, что неизвестно, проэкстраполировать, хотя бы по ближайшему предпологаемому объёму, но на материале уже известных знаний.
Представим природу, как некую ёмкость, из которой берутся знания. И тогда мы придём к выводу, что знания так или иначе связываются с изучения материи, с изучения свойств атомов, их соединений. Вплоть до явлений всего того, что имеется в мире и что происходит в нём.
Из всего того, чем располагает природа, в ней имеется не только то, что необходимо для созидания, строительства, творчества, но и всё то, чем можно построенное уничтожить.
В отношении биологически разнообразного мира, имеется в природе всё то, что необходимо каждой особи для питания, размножения, и всех тех средств, которые благоприятствуют развитию. И в противовес этому, примерно такое же разнообразие средств, которые задерживают, тормозят развитие и даже его могут прекратить.
Всё, что выдавала природа из своих ёмкостей для познания, являлось единственным ресурсом материального развития для человечества. На основе таких знаний происходил научно-технический прогресс. И всё, что мы в настоящее время имеем, шло из ёмкостей материально-органической и материально-неорганической природы.
Это – один тип знаний. В обществе он определился, как научно- техничес-кий. С ним связана вся строительная индустрия, всё энергообеспечение, все средства связи (транспортные и электронные), все средства массового пораже-ния, вся медицина…То есть, всё то, что связывается с материей.
Ну а раз с материей, то приходится оценивать её с точки зрения выдавае-мых ею свойств. И, следовательно, сами знания обретают свою иерархию цен-ностей. И люди, которые получают такие знания и используют их в саздании тех или иных технических средств, обретали статус стратегических. Это тот передовой отряд учёных, который возглавлял и продолжает возглавлять магистральное развитие своих государств, своего народа.
Исторически определился и другой тип знаний. Его назвали – гуманитар-ным. В словаре Ожегова он трактуется так…
Гуманитарный. О науках: относящийся к изучению культуры и истории народов в отличие от наук о природе.
Не вдаваясь в глубокий анализ, хочется лишь заметить, что человек как биологическое явление, тоже часть природы. И та психика людей, то сознание их, которые порождали разного рода события, также – материальны.
66
Итак, природа творит и выдаёт свою продукцию в виде тех или иных неорганических соединений: руд, минералов, энергетических средств…И ту раз-нообразную продукцию, которая связывается с её органическим происхождением.
И человек, общество начали выдавать свою продукцию.
Вначале с подручных примитивных средств (материального характера) и с первых представлений об окружающем мире (духовного характера).
За последние тысячилетия, если вести отсчёт от уровня человекообразных, превалировало, так называемое, духовное начало...
Пройдя этапы лука и стрел, первого огнестрельного оружия, человек сменил приоритеты и интенсивно занялся изучением материи. Началось копирование природы по всем её признакам, свойствам, качествам.
Но и духовная жизнь не прекращалась. Психика людей, сознание их, выдава-ло свою продукцию. У основной массы людей она выражалось в форме предрас-судков, суеверий, тех или иных обычаев..
Но находились во все времена и такие особи, которые не были удовлетворены имеющимся. Им хотелось – воевать, завоёвывать…Расширять свои территории за счёт присоединения соседних.
По мере того, как увеличивалось число событий, связанных с конфликтами, войнами, появлялась и необходимость их запечатлевать в умах современников и в сознании последующих поколений.
Такой тип знаний, в сущности, не такой уж и полезный, всё же становился неотъемлемой частью общего образования.
Ничего не поделаешь, историю нужно знать. И не только историю своего государства. Психика современных людей, сознание их, принципиально мало в чём изменилась от той психики, что существовала в ближайшем и отдалённом прошлом. Продолжают сохраняться духовные напряжения на всех континентах нашей, в общем-то, небольшой планеты.
Уходит в мир поток идей,
Но нет по-прежнему покоя.
Всё те же чувства у людей,
И лишь оружие другое.
Так уж сложилось в мире, что научно-технический прогресс продолжается, а вот духовный – не столь потенциален в развитии.
Духовное и материальное, находясь в неразрывном единстве, всё же оказывается, научно-техническим своим содержанием, подчинённым духовной силе. Образно выражаясь, Моська управляет Слоном.
Основная мыслительная мощь людей, в знаниях законов природы, а её духовный собрат, свои мыслительные способности набирает на событиях военно-го характера, на явлениях той культуры, которые, по сути своей, являются – сочинительскими. Наличие же такого рода сочинителей так велико, и до того многообразно, что о подлинном качестве подобного рода знаний, не удаётся говорить научно. Всё духовное оказывается во власти вкусов людей.
67
Идея. (Гр. Idea – понятие, представление). 1. Мысль, общее понятие о предмете или явлении; продукт человеческого мышления, отражающего материальный мир.
2. Определяющее понятие, лежащее в основе теоретической системы, ло-гического построения, в частности мировоззрения.
3. Мысль, замысел. 4. Основная мысль чего-н., например художественного, научного или политического произведения и т.д.
Ознакомившись с таким толкованием, приходишь к выводу, что идея это нечто предварительное, то, с чего начинается движение к предпологаемому ре-зультату. И, в зависимости от того, насколько успешно происходит это движе-ние, определяется её творческое существование.
Реальная практика такова, что идеи – по ходу развития – часто меняются на более совершенные, на более качественные и общая их протяжённость (в цепочно-последовательном виде) может выглядеть по разному.
Впервые зародившись, признак идеальный, всё же стараются представить в наиболее выгодном авторском значении.
2. Содержащий передовые идеи своего времени; преданный передовым идеям, пропогондирующий их; активно борющийся за революционные идеи.
Если возникают идеи за которые нужно бороться, то – при условиях диале-ктической цельности – предполагается и противная сила со своими противо-действующими идеями. Во времени такая борьба отмечается соответствующи-ми результирующими. В настоящее время они уже поэтапно известны.
Идейность – преданность передовым идеям, глубокая убеждённость в их правоте, активная борьба за торжество передовых идей; высшая форма идейности – и. коммунистическая, вооружённая марксистско-ленинской теорией, проникнутая коммунистической партийностью, связанная с борьбой за коммунистический идеал.
Подобного рода толкования создавались в иное – советское время. Социа-льно-политический строй поменялся и встаёт закономерный вопрос: как же до-лжна перестраиваться терминология гуманитарного характера?
Прогресс, он в любое время – при любой политической обстановке – прог-ресс и предпологает развитие по возрастающей. И после перестроечной разру-хе и мощных социальных потрясений, снова восстанавливается общественная стабильность и нужно приводить в новый порядок свои материальные и духов-ные ценности.
За эту работу взялась целая армия новых идеологов. Поток идей, самых различных значений по высоте и по ширине, хлынул в народ полноводным мутным содержанием.
Но если само понятие идеи, идейности, требует – передового, то как его определить в таком мощном селевом потоке?..Сложновато…
Диалектика, используя свой принцип цельности, берёт всё содержимое на анализ и выдаёт его в количественно-качественном соотношении.
68
Передовое, идеальное, как было таким, таким и остаётся. И что было привне-сено дурного, негативного, вредного, таким оно и должно оцениваться.
Второй признак диалектики – точность отражения. Сняли копии по всем имеющимся в обществе параметрам, получили действительные данные. По ним и приходится судить по последовательно протекающим переменам.
Идеал – совершенство; совершенный образец чего-л.; высшая конечная цель стремлений, деятельности.
К основопологающему значению слова идея, подстраивается и множество других слов. Приходится их все перечислять.
Идеализация. 1. Представление чего-л.лучшим, чем оно есть в действитель-ности, приукрашивание действительности; представление чего-л.в качестве идеала.
С таким толкованием приходится связывать три уровня развития. Первый период – начальный. Нужно приблизиться к этой самой действительности.
Второй этап, когда возникла возможность точно представить эту действите-льность…И третий этап, когда авторские возможности возрастают настолько, что он способен её представить в предельно совершенном виде.
С точки зрения развитийной цельности, художник, писатель или учёный, чтобы что-то выдать совершенное, сам должен дойти до развитийных высот.
При этом приходится признать, что само такое пиковое достоинство – одиночно. Оно индивидуализируется автором и потому не может быть массовым. На то они и идеалы, чтобы светиться перед людьми одиночными образцами.
Так что передовое, совершенное, идеальное – все эти признаки, как некий фокусно-малый участок, как яблочко на мишени, как цель, слишком уж удалённая от детских и юношеских возрастов.
Весь перечисленный набор слов одного коренного значения, приводит нас к слову, обозночающего – учение.
Идеология – система идей и взглядов: политических, правовых, философс-ких, нравственных, религиозных, эстетических, выражающих коренные интересы классов, социальных групп.
И.является отражением общественного бытия в сознании людей и в свою очередь активно воздействует на развитие общества, способствуя ему (прогрессивная и.) или препятствуя ему (реакционная и.)…
Подлинно научной идеологией, выражающей интересы рабочего класса, огромного большинства человечества, стремящегося к миру, свободе, прогрессу, является марксизм-ленинизм.
После Союзной перестройки и перестройки всей социалистической системы, подобные толкования приходится признавать устаревшими. И пока новой – общечеловеческой идеологии – не появилось, придётся ведущим деятелям всего комплекса гуманитарных наук длительно и напряжённо поработать, чтобы выдать обществу – следующее новое учение идеологического типа, с новым содержанием и с новым социально-политическим предназначением.
69
Идеализм. 1. Обозначение ряда направлений в философии, признающих, В противоположность материализму, при решении основного вопроса филосо-фии об отношении мышления к бытию идею, сознание, дух первичным, а при-роду, бытие, материю – вторичным. Идеализм тесно связан с религией и в своей борьбе против материализма на протяжении всей истории философии выступает в качестве мировоззрения, как правило, реакционных классов; и. субъективный…отрицает объективное существование материального мира, признавая единственной реальностью индивидуальное сознание, ощущения, восприятия; и. объективный…утверждает, что основой всего существующего является духовное, идеальное начало, в конечном счёте бог. Современные формы идеализма…являются философской основой современной буржуазной идеологии. 2. Склонность к идеализации действительности.
Пришлось выписать целиком толкование идеализма из словаря иностран-ных слов…Есть над чем поразмышлять человеку 21 века.
Начнём с того, что не только боролся идеализм против материализма, но и материализм не был пассивным. В результате такой борьбы, материализм в странах социалистического лагеря, оказался – ведущим, официальным…
За время советской власти, религия, как духовное явление,была сведенена на нет и её признаков не было – ни на улицах, ни в школах, ни в армии, ни, тем более, в научных и в высших учебных заведениях.
Могло даже возникнуть ощущение, что религия прекратила своё существо-вание. Единственно, что напоминало о религии, так это разного рода юмор во всех популярных журналах. И в фильмах, где верующие изображались в не лучшем виде. Был и специализированный журнал атеистического содержания. Но его в продаже не было (никто его не покупал), а в тех клубах, где он пред-лагался посетителям, обычно лежал чистеньким, неиспользуемым.
На официальном уровне изредка появлялись статьи и книги, в которых – логично, научно, убедительно – доказывалось бесперспективность всего того, что противостоит материализму и, вместе с ним, социализму и, научно обоснованному, предстоящему коммунизму.
Но такие статьи и книги редко кто читал. Основная масса людей, обреме-нённая своими личными заботами, не особенно-то и вникала, ни в дела религи-озные, ни в дела идеологические…
В ВУЗах, где приходилось знакомиться со всеми гуманитарными явления-ми, всегда поднимался один и тот же вопрос: зачем изучать то, что связывается с суеверием, предрассудками, заблуждениями, мистикой и прочими – ненуж-ными и вредными современной молодёжи – прошлыми сочинительствами.
Преподователи, как это было принято тогда, скрупулёзно доказывали студентам в необходимости изучения всего того, что создавалось людьми на всём протяжении существования человечества. Мол, нет такого права у нас, от-делив, нужное от ненужного, научное от ненаучного, материалистическое от идеалистического, концентрировать всё своё внимание только на позитивном.
70
Содержание, которое поступало на протяжении тысячилетий из природы и из общества, настолько усложнило жизнь людям, что разобраться в нём, даже в наше научное время, не так-то просто. Не удаётся отделить зёрна от плевел. Жизнь про-ходит в полном наборе своих взаимодействующих составляющих.
Обратимся к истории того, как начиналось и как происходило развитие человечества.
Ни с научного оно начиналось, а с суеверного, мистического…За всеми явлениями природы (особенно разрушительными) предполагалась какая-то сила. Силы эти – персонифицировались, олицетворялись…Сознание само собой, естес-твенным путём, доходило до признания существования богов в природе. А потом до признания богов, уже и в самом своём окружении.
Так, вполне закономерно, появились – цари, короли, имераторы, жрецы, муд-рейшие…И далее – властители дум, вожди, лидеры, первые лица государств…
Содержание в народы поступало двумя своими основными потоками. От учё-ных материалистов (один источник) и от людей с самой различной общественной направленностью.
Учёным, чтобы что-то выдать людям (в основной своей массе безграмотным), нужно было годами, а то и всю жизнь, что-то изучать, за какими-то явлениями наблюдать.Такое содержание не очень-то охотно и легко на веру воспринималось.
Другое дело разного рода – сочинительства. Таких источников было бесчис-ленное множество. И не обязательно из верховных сфер. Любой человек, просну-вшись или, вернувшись с прогулки, мог поведать о чудесах. Простенький сюжетик быстро распространялся по округе и вот он – новоявленный святой. Почему бы и не поклоняться ему…
Резонный вопрос в связи с этим: при чём же тут буржуазное мировоззрение? Всё, что происходит в обществе, насаждается ни кем-то, а рождается естествен-ным путём и во вполне естественных условиях.
Коммунисты относили разного рода суеверия к пережиткам прошлого и были уверены в том, что они сами собой отомрут.
Увы, хотя редуцирование этого явления и доходило до значений симптоты, всё же не исчезло окончательно. С перестройкой всё возвратилось на круги своя.
Появились снова свои – святые и юродивые, свои – ясновидящие и экстрасенсы, свои – астрологи и предсказатели…То есть, тот полный набор представителей идеализма, которые проповедывают чудеса. Объяснить существо-вание их – по абсолютному убеждению верующих - не могут даже учёные со своими особочувствительными приборами.
И ещё более весомый аргумент в общественно-закономерное существование идеализма, это – литература, кино, искусства.
Научное содержание – моновариантно. Математическое моделирование или математический алгоритм – слишком сложны. Их не преподнесёшь массам.
Зато какой простор для произвольных сочинительств! Тут – большого ума и каких-то особых способностей – не нужно.
71
Инерция (сть, ный). 1. Свойство тел сохранять состояние покоя или движения, пока какая-то внешняя сила не изменит этого состояния. Закон инерции. Двигаться по инерции.
2 (перен) Бездеятельность, отсутствие инициативы, предприимчивости.
В современном понимание инерция, это движение, заданное предшеству-ющим движением. И мера этого последующего движения зависит от меры предшествующего.
Со школьных лет, с понятием инерции, представляется движение вагона, которому придали первоначальное движение и потом он движется какое-то время за счёт энергии, заключённой в самой массе движущегося вагона.
Подобный вид энергии проявляется во всех видах деятельности: в психи-ческой, творческой, спортивной, производственной, научной, политической…
Начнём с проблем воспитания.
Постепенно наращивая нагрузки на ребёнка (мыслительного свойства, фи-зического) его психику можно разогнать до уровня увлечённости, личностных интересов. А это и есть – инерция, то есть то, что следует за разгонностью.
Самое удивительное в этом явлении то, что психическая инерция (особен-но в учебных и творческих делах) безболезненна. Каждый человек, кто испы-тал такое состояние, знает, что стоит только напряжённо и длительное время над чем-то поработать, как потом трудно отключиться от такого состояния и перейти какое-то другое. Ложится человек, а мозг продолжает работать по инерции. Пора бы и уснуть – не спится.
Следует при этом заметить, что безболезненность возникает лишь при естественной личностной увлечённости. Если первоначальное творческое на-силие или требовательность со стороны властной силы не переходит в такую органическую увлечённость и на всём протяжении занятий выдаётся сопротив-ляемость со стороны подопечного, то такая психическая инерционность быстро затухает и человек не обретает состояния последующей увлечённости.
Характерный пример из армейской жизни. Представим себе не очень гу-манного свойства картину. Каждый день (особенно вначале службы), взводно или поротно делаются длительные пробежки. Наличие солдат в физическом от-ношении, от самых слабеньких до самых выносливых.
И вот такое творческое насилие по слабеньким задаётся жестокость силь-ных солдат. Они стремятся бежать побыстрее…Слабенькие не выдерживают: спотыкаются, падают, стонут…
Для сильных – атмосфера для юмора, насмешек, для слабеньких – что-то вроде каторги. Но, движение задано, приходится с болью, страданиями всё же тянуться и успевать за сильными. Через два-три месяца слабенькие становятся сильными и потом уже сами (добровольно) переходят в режим больших физии-ческих нагрузок.
Мерой инерции тела при поступательном движении является его масса.
Применительно к человеку, таким фактором может быть - напряжение.
72
Но напряжение может быть не только творчески-позитивным, но и творчес-ки-негативным. Взять хотя бы для примера, всем известные, дурные привычки. Стоит только какое-то время помучиться, опробуя первую сигарету, первую рюмку или первую дозу, как потом человек попадает в инерционно-психическую зависимость от этих, вредных для него же, средств.И потом, до конца своей жизни, приходится пребывать не в лучшем психическом и физическом состоянии.
К числу болезненных явлений относится многие состояния, которые характе-ризуются словом – навязчивость. По существу, все виды психических заболева-ний, имели то или иное негативно-разгонное начало, разгонный период. Перебе-рём все слова, характеризующие болезненную психику. Все они будут восприни-маться как результирующие предшествующего, психически напряжённого, обеспокоенного времени. Страх, отчаяние, сознание своей безысходности – всё это относится к той психической инерционности, которая имела вполне определё-нное предварительное содержание.
Неподвижность, бездеятельность.
В психическом отношении, это – лень, отсутствие интересов к чему-либо. Но в этом толковании инерция (если логически рассуждать), не имеет разгонного начала…А если не было разгонного начала, то и инерции, как вторичного по пос-ледовательности явления, просто в реальности не может быть.
И такие результирующие, как застой, тупик – тоже, не инерционны по семан-тико-диалектической сути.
Инерция, это движение после того, как прекратилась подача той или иной энергии. Следовательно, инерция может быть – длительной (если не велико пос-ледующее сопротивление, торможение), - постоянным и ускоряющимся (если к заданному движению добавляется стимулирующий фактор) – и короткой, быстро затухающей. Но и при этом, значение и величина инерции распространяется толь-ко на действительно происходящий участок этого движения или развития. Вне взаимосвязанной цепочки предварительных и последующих движений, инерции, как явления, быть не может.
Анализируя все существующие в обществе явления (как позитивного так и негативного характера), мы их лучше и быстрее поймём, если их будем рассматривать с позиций последовательности всех признаков движения. В том числе и участка, так называемого – инерционного.
Обратимся к нашей новейшей истории. Какие-то периоды в ней были перио-дами - насильственно-революционными, какие-то - насильственно-социализирую-щимися, какие-то - диктаторски-патриотическими…
После металлического Сталина – особо напряжённо-разгонное начало - стало постепенно затухать. С Хрущёвым ещё чувствовалось великое напряжение в обществе. Но уже с признаками лёгкого, едва заметного, потепления.
В Брежневский период Союз уже начинал жить по инерции, без каких-либо существенных духовно-стимулирующих факторов. И наконец при Горбачёве, Союз оказался без сдерживающих для разрушения серьёзных сил.
73
Истина. 1. То, что существует в действительности, отражает действительность, правда. Объективная и. Стремление к истине.
С действительностью связывается – всё: полный набор признаков, явле-ний. И если это так, то всё отражённое негативное – истина, и всё отражённое позитивное – истина.
В данном (первом значении) истина определяется тем, насколько точно отражено то или иное природное или общественное явление.
Когда речь заходит о материально-природных явлениях, то истина опреде-ляется теми или иными приборами. Минусовая температура воздуха или плю-совая, неважно, лишь бы были выданы точные данные среды.
Такой же диалектический принцип используется и в отношении обществе-нных явлений: негативное называется негативным, а позитивное –позитивным. Вот только приборов, которые бы определяли точное значение совершённых действий, в обществе нет. Поэтому подобного рода деятельность приходится считать сугубо субъективной.И хотя для такой деятельности существуют соот-ветствующие высшие учебные заведения, результирующие разных субъектив-ных источников – в делах практических – не совпадают. Во всех областях гу-манитарной деятельности возникают разные точки зрения, противоречия.
Как утверждает философия, в споре рождается истина, а с диалектикой – в её первоначальном значении – связывается искусство вести такой спор, то само значение истины уже воспринимается как безошибочный результат совместной мыслительной деятельности.
2. Утверждение, суждение, проверенное практикой, опытом.
В научно-естественных областях, где вся деятельность построена на изме-рениях, принципиальных проблем с определением истины, не возникает. А вот в общественных делах, истина выдаётся – всем комплексом субъективных источников – в довольно-таки широком диапазоне: от крайне негативных до нуля и от нуля до крайне позитивных. То есть одно и тоже явление (например, героизм или патриотизм, после закончившихся военных событий), может оцениваться противоборствующими и сочувствующими сторонами, диаметра-льно противоположно.
Истина, стало быть, как в природных явлениях, так и в общественных, вырисовывается не каким-то малым фокусом, а вполне определённой линейной диагональю…Таковы результирующие данные противоборствующих сторон.
Вероятно, фокусное значение истины, можно получить только теоретичес-ки. А вот – практика, опыт – не дают однозначно-конечного результата оценочной истины.
Общественные проблемы, которые выдаются в форме национальных инте-ресов, в форме – классовых, производственных, политических, религиозных и прочих – не могут всем своим разнородным массивом двигаться в направлении единого оценочного фокуса.
Истина – понятие научное и ей должны заниматься учёные.
74
Истинный. 2. Точный, устанавливаемый научно.
Природные явления поддаются установлению точности. К общественным явлениям до сих пор не выработана, даже принципиального вида, социально-политическая теория. И если она выдавалась одной стороной в каком-то определённом содержании, то другая сторона, в чём-то чувствуя своё ущемление, как правило, вступало не в творческую дискуссию, ведущей к единой цели, а сохраняла свою позицию антогонистического свойства.
Получается, что изначальное искусство спора, и за тысячилетия своей прак-тической деятельности, не создало таких научно-творческих условий, при котором бы истина вырабатывалась, как на заводах, соответствующей, но уже духовной продукцией.
3. Действительный, настоящий, несомненный.
В самих словарных определениях, нет той диалектической полноты и точнос-ти, чтобы обычный рядовой читатель, ознакомившись с таким понятием, мог бы легко и безошибочно ориентироваться в практической деятельности.
Всё, что вокруг нас – действительное, настоящее, несомненное.
Определяющие слова эти, мало что говорят об истине, о её семантическом статусе. Любое явление в обществе, будь оно – ложным, дурным, вредным – может быть представлено этими словами.
В сознании людей понятие истина закрепилась с чем-то прекрасным, безоши-бочным, прогрессивным. Вероятно, в таком практическом статусе оно и должно фигурировать во всех общественных делах.
И если уж разгорелся спор, то обе стороны должны быть ориентированы к одной цели – к истине, одинаково принимаемой обеими сторонами. Если нет такого дискуссионного движения, то такой спор не может квалифицироваться иначе, как пустой и бесплодной болтовнёй.
Спор, как духовно-сущностный вид борьбы, не может протекать без призна-ков большей или меньшей аргументированности. И кто-то набирает больше очков, кто-то – меньше. И в итоге, кто-то – побеждает, кто-то – проигрывает. В этом – искусство спора, А для аудитории в нём – его спортивный интерес.
И если бы этот вид дискуссионного спорта протекал повсеместно, то истина обретала бы качества – районного масштаба, областного, краевого…И заканчива-лась бы дискуссионными баталиями международного масштаба.
То, что в обществе имеется на сегодняшний день, не имеет никакого отноше-ния к искусству, ..к искусству спора. Ведь искусство, это тот предел, на котором собираются – чемпионы, гростмейстеры, наимудрейшие. Это та маленькая площа-дка на вершине, на которую должны устремляться взоры всех членов человечест-ва. И только такое общее явление могло бы быть условием для единения людей.
Истина, на то она и истина, чтобы быть – общечеловеческой. И работать на неё должны все гуманитарно-научные деятели.
Мой призыв: запустим такой завод по производству международных истин. Авось удастся избежать тогда звёздных войн и прочих в будущем потрясений.
75
Качество. 1. Наличие существенных признаков, свойств, особенностей, отличающих один предмет или явление от других. К. и количество.
Не нужно обладать особой семантической чувствительностью к значению слова, чтобы понять, что речь идёт о сравнительных данных предметов или явлений одного вида. То есть имеется ввиду некий ряд, в котором качества предметов располагаются по диагональной направленности: от самых низких по качеству, до самых высших.
Для примера возьмём такой пищевой продукт, как рыбу. Сравнивать можно один вид, скажем, окуня. Качество его при этом растягивается по времени и по условиям хранения. Лучшее качество, естественно – живой окунь. Худшее, то, которое совпадает с началом его разложения.
К качественным особенностям окуня могут относиться и кулинарные вкусовые ощущения его приготовления.
Сравнительно-качественный анализ можно провести и по всему роду всех известных в природе рыб. Всем любителям рыбной кухни известно, какие породы рыб относятся к наиболее ценным и вкусным, а какие представляют его противоположный участок на общей диагонали.
В словарях советского периода и в учебнике «диалектический материа-лизм» понятие качество понимается несколько иначе. (Есть моменты в толко-ваниях, по которым можно подискутировать).
Например, Н – атомарный водород, Н-2 – новое качество – молекулярный водород, Н-2-О – опять новое качество – вода.
Думаю, будет более логичным сравнивать атомы с атомами, молекулы с молекулами, а содержание одной воды с другой. Что в практических делах обычно и делается.
Атомы находятся в одном количественно-качественном ряду. И хотя представлены в системе, всё же отличаются один от другого порядковым номером заряда каждого атома. Возникшие в условиях последовательного развития, они как бы отмечали свой качественный возраст. От водорода до трансурановых – такой единый период их качественных переходов.
Для атомарных качеств материи – одни условия их возникновения, для со-единения их в молекулы – нужны другие. Сами условия развития материи (неорганической и органической) распределяют её в соответствующей последовательности. Поэтому качества – по всем материальным видам – не могут избежать строгой линейности. Одно качество следует за другим.
Само слово качество, как диалектическая категория, имеет в своём нали-чии целую армию слов с функцией прилагательного. Все они, как дополните-льный материал, обеспечивают уточнение качеству того или иного предмета или явления. В грамматике такие слова называются «качественными прилага-тельными». Общее их количество и призвано обслуживать качество в его пол-ной оценочной определённости.
Понятие «качество» - сугубо творческое понятие с точки зрения человека.
76
И оно предполагает некий интеллектуальный источник, некую оценочно-отражательную способность, чтобы весь набор имеющихся качеств в природе и в обществе приводить в целостные по видам и родам системы.
За многовековую научно-исследовательскую историю человечества, вся при-рода, (можно с уверенностью сказать) – систематезирована по всем её элементам, атомам, молекулам, веществам,..растительному и животному миру.
И общество, по всем своим качественным показателям, достаточно полно и ясно представлено.
Для большей конкретизирующей ясности, начнём с учебных классов. Каждый учебный класс (как некая цельная ячейка) в количественно-качественном соотно-шении выглядит так. Малое число учеников относится к категории – отстающих, неуспевающих, неблагополучных. Некоторые из них начинают покидать школу с начальных классов.
Им противостоят (примерно в таком же количественном составе) – наиболее успевающие…Между ними - основная масса учеников-середняков.
Само общество в таком же виде структурировано. По ходу развития (а только с ним мыслится качество) все люди находятся как бы на одной линии. Одни – вначале её, другие – на самом конце.
Начальное определяется возрастом. (С детей начинается развитие). И если кто-то задерживается в развитии, он может всю жизнь прожить с низшим качеством своего развитийного содержания.
Передовой отряд любого общества – учёные. Ими создаётся прогресс, по их планам, проектам, разработкам, учебникам, занимается всё общество.
Тот, кто придерживается магистрального пути развития, кто усерден и испол-нителен по основным законам и принципам, тому и должен бы сопутствовать житейский успех. Но общество не может освободиться от тех биологических и физических законов, которые существуют в самой природе. Как не стараются деятели естественных и гуманитарных наук привить в людях только положитель-ное, общество на всех его уровнях делится, на лучших и худших, на героев и предателей, на гениев и антигениев. То есть тех, кто обладая незаурядными способностями, (даже находясь на государственной службе), может организовать преступное сообщество, превратиться в оборотней, взяточников, мошенников…
Создаётся такое ощущение, что всё общество делится на три основные части. Одна часть (как идеальный вариант качества) – кристально честные, неподкуп-ные…Без единого сучка и задоринки.
Им противостоят (люди также предельного качества), но уже с негативной наклонностью.Они,в наше время, один из основных содержательных источников.
И что удивительно и пародоксально, с интеллектуальным развитием не исче-зает негативное в человеке. На всех уровнях фигурируют деятели, которые не хотят придерживаться официальных законов и человеческих принципов.
Между предельными (положительными и отрицательными качествами) находится основная часть людей, с умеренными, усреднёнными качествами.
77
Кризис. 1. Резкий, крутой перелом в чём-н. Духовный к. Правительствен-ный к. (в буржуазных странах: вызванная острыми политическими разногласиями перемена правительства).
Представляя развитие, движение, процесс в некой протяжённости, понятие кризис определяется как её худший период, после которого может наступить – разрешение его какими-то иными последствиями.
Кризис может быть психологическим и коснуться каждого человека. Приз-наками его могут быть – лень, нежелание чем-то заняться, потеря веры в то, что ранее для него служило источником вдохновения, разочарование в каких-то существенных или пустяковых сущностных факторах…
Кризис может быть физическим или физиологическим, когда что-то забо-лело и начинает постоянно беспокоить человека. Естественное желание – лечи-ться, менять образ жизни, бросать вредные привычки…Но у некоторых бывает и так, что нет желания подчиняться тем разумным требованиям законов природы, которые указывают ему иной путь дальнейшего развития. И это уже – серьёзнейший кризис, преодолеть который, не хватает внутренних средств.
Кризис может быть духовным. Это когда поступающие из разных источни-ков знания, вступают между собой в неразрешимые противоречия. Жизнь выдаёт сведения – одни, книги представляют прошло и настоящее в разном содержании, деятели разных гуманитарных институтов, не могут выработать единые научно-обоснованные правовые, нравственные и прочие законы. В та-ких случаях, люди обычно говорят: не знаешь кому верить. В обществе, от общего числа его, образуется таким образом – социально-пассивное большин-ство. И это уже кризис – самого общества.
Кризис может быть и правительственным. Действительно, в условиях – свободных, демократических – появляется слишком много активных деятелей. Притом настолько разных по своим личностным возможностям, настолько раз-ных по своим нравственным, образовательным и творческим уровням, что сво-дить свои идеи, решения, планы, к единому разумного фокусу, не могут.
Когда действует в одно время множество сил, то оптимальным вариантом (в противовес кризисному) может быть только гармония, та согласованность, когда каждый участник общего процесса подчиняется творчески-разумной логике. В дискуссионном развитии, она (хотя бы гипотетически) должна прочерчивать чёткую ясную и бозошибочную линию.
Кризис, в философском понимании, это когда отступают от природных за-конов. Неважно на каком уровне: конкретно-личностном или на государствен-ном. Всё, так или иначе, отмеряется от природных законов. А они, в качестве своих диалектических основ, выдают один единственный фокусный комплекс. Это – законы, красота, здоровье, гармония, мир. Всё остальное многообразие – отклонения, отступления, нарушения – от этого единого фокусного комплекса.
При анализе понятия кризис, нельзя обойти основной закон диалектики: закон единства и борьбы противоположностей.
78
Раз уж природа функционирует благодаря единству положительных и отрицательных зарядом самой материи (неорганической и органической), то и общество, как свидетельствует сама жизнь, также проявляет себя по таким же полюсным признакам.
Всё дело лишь в том, что нет в обществе абсолютно позитивных личностей или партий, как и абсолютно негативных. В каждом человеке, партии, своё соот-ношение того и другого. Поэтому и борьба между разными силами ведётся, если можно так выразиться, на абстрактном уровне. То есть одни – качества, признаки, свойства, особенности – противоборствуют с другими.
Гармония при таких условиях, (может возникнуть убеждение) – в принципе оказывается невозможной. Её, если судить по всем прошлым историческим собы-тиям, никогда и не было. Поэтому во все времена призывали к доброте, терпимо-сти, сдержанности.
Противоречия, конфликтность, воинственность заложены самой природой в психологию людей. И если разумно использовать этот источник, то все виды человеческой деятельности можно превратить в сугубо творческие. Наглядным примером этому может служить спорт. Участники демонстрируют свои способно-сти, зрители болеют. Общий спортивный дух, только на пользу кажого.
Иначе выглядет конфликтность на правительственном и на международных уровнях. Там участников и болельщиков больше. И у каждого свой особый взгляд на происходящее развитие.
И когда весь действующий массив разделяется на крайних, располагающихся по одну сторону, и на тех, кто противодействует им, то и возникает серьёзный воинствующий кризис.
История знала множество способов разрешения их. И всё же ведущим был - естественный. Сошлись, побили друг друга; по итогам борьбы принимались окончательные решения.
2. Переодическое относительное перепроизводство товаров в капиталистическом обществе, ведущее к расстройству экономической жизни, безработице и нищете трудящихся.
В социалистическом обществе, экономический кризис, - за всё время сущест-вования советской власти – возникал (и ни раз) противоположного свойства. Когда произведённой продукции не хватало и многие товары оказывались дефицитными. Что порождало иной кризис, кризис духовно-распределительного содержания. Нередко выражался он воинствующим недовольством.
Или продукции (особенно сельскохозяйственного назначения) производилось достаточно, но её не удавалось переработать должным образом и сохранить потом
У каждой социально-политической системы свои плюсы и минусы и свои, свойственные этим системам, переодически возникающие кризисы.
3. Затруднительное, тяжёлое положение.
Такое определение можно признать наиболее обобщающим. Оно может быть применимо ко всем уровням и всем видам человеческой деятельности.
79
Критика. 1. Обсуждение, разбор чего-н. с целью вынести оценку, выявить недостатки. К. и самокритика – действенное оружие в борьбе за коммунизм.
2. Отрицательное суждение о чём-н., указание недостатков. Навести критику на что-нибудь.
Уже само толкование слова говорит о существовании (по меньшей мере) двух действующих субъектов. Один – творит, другой – критикует.
Если сравнивать критику со словом анализ, то приходится отмечать несколько принципиально существенных моментов. С анализом выдаются точные данные по всем составляющим той или иной продукции. А с критикой делается упор на выявление недостатков.
Но что значит выявление недостатков? Вероятно, следует при этом пред-ставлять некий идеальный образец, от которого и должен бы вестись отсчёт.
Ясно, что во всех видах деятельности, на тот или иной творческий период, уже сложились определённые правила, нормы, законы…Их и приходится учитывать, и самому творцу, и тому, кто его потом критикует.
Рассуждение на эту тему, думаю, будет более продуктивным, если исполь-зовать какой-то конкретный пример.
Вспомним фильм Кин-Дза-Дза. Основные признаки его: летающая бочка с пропеллером детской поделки, колокольчики, кольца в носу, как у животных, и в качестве особой энергетической ценности – обыкновенные спички.
Все эти средневековые атрибуты, естественно, воспринимаются на фоне других – диаметрально противоположных атрибутов – атрибутов звёздных войн американского кинематографа.
Представляя реакцию наших прошлых верховных руководителей, мы смогли бы прочертить ту оценочную диагональ, на которой бы отметились все их точки зрения на этот фильм.
Сталин бы увидел в нём насмешку над советской властью, подрыв автори-тетов руководителей государства…И как результат его критики, указания: этих – в места не столь отдалённые и требования, чтобы кинематограф – по содер-жанию и по форме – превосходил страну, с которой приходится соперничать.
Хрущёв тоже пытался быть, в отношении литературы и искусств, стратеги-чески критичным. Но его самого уже начинали критиковать. Вначале – осторо-жно и деликатно, а потом – всё жёстче и жёстче.
Брежнев и вовсе отступился от проблем литературы и искусств. И поэтому литература и искусства становились всё более и более спадающими по уровням своего общего развития.
С Горбачёвско-Ельцинской перестройкой, литература и искусства начали переходить в режим массированной болтовни и кривлянья. Искусства, как неч-то предельно возможное, как нечто чемпионское, перестало существовать.
Критика, как показывает вся история развития литературы и искусств, по своей сути – диктаторская. Она – заставляет, она – вынуждает, она гонит твор-цов к запредельным высотам.
80
Критика, подлинная критика – воинственна. И тот, кто начинает что-то тво-рить, должен знать, что он заходит в особую сферу деятельности, где не может быть жалости, телячьей нежности, снисходительности. И что на каждые допущен-ные недостатки, обязательно найдутся критики, которые их тут же и подметят.
И как в любой спортивной и творческой борьбе, пойдёт последовательное наращивание своих способностей. Они и должны привести к тем продуктивным качествам, по которым и создаётся суждение о стране. Стране, в которой наличествуют подлинно творческие условия и что движение по восходящей контролируется серьёзной стратегической критикой.
В любом творчестве фигурируют две стороны: одна – творит, другая – крити-кует. И обе стороны могут находится на том или ином образовательном уровне. Предполагается при этом та общую диагональ, на которой каждый где-то должен – всеми своими данными – засветиться.
Все качества, сведённые в систему, имеют форму пирамиды. Как в спорте, так и в делах творческих, вступающие в борьбу, должны иметь близкие уровни. Иначе может возникнуть тот контраст, при котором критик, что называется, может слишком больно ударить по творцу.
Вот только практически выдержать такое принципиально-пирамедальное соответствие (той и другой стороны) не удаётся. На любое творческое явление откликается вся реагирующая диагональ.
Словарь, одну из таких точек зрения, зафиксировал определённым значением.
Критикан. (разг. неодобр). Тот, кто склонен всё огульно критиковать, во всём видеть только недостатки.
Но требовать, и наличие достоинств, при обсуждении того или иного произведения, это уже не критика, а анализ.
Способность, наличие достаточных знаний, чтобы найти недостатки, в этом только может себя проявить критик. Не находит – и он выбывает из числа крити-ков. Как отсутствие их, так и концентрация, определяется произведённой продук-цией того или иного назначения.
В делах научно-технических, обнаружить, и самый незначительный недоста-ток, может связываться с предотвращением серьёзных последствий. В делах же литературы, искусств, политики, такой критической строгости мы не видим.
К критике, как к некому поведенческому явлению, люди относятся по разному. В быту например, зная, что тот или иной человек на замечания может ответить грубостью, стараются с таким человеком не вступать в серьёзные споры. И такие люди недополучают ту информацию оценочного значения, которая могла бы им пригодиться, могла бы их подстегнуть к избавлению от недостатков.
Преимущественным вариантом поведения людей считается та доброта, при которой и, замечая за кем-то недостатки, всё же стараются о них не говорить.
Не случайно, признак критический во многих областях соотносят с преде-лом, с началом перехода. К-кое состояние, к-кая температура, к. объём, к-кая масса, к. ток. Обнаруживается он и в делах сугубо личностных, общественных.
81
Культура.1. Совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеческим обществом и характеризующих определённый уро-вень развития общества…
Итак, речь идёт о ценностях и о том, каков уровень развития общества был в тот или иной исторический период. И если в таком плане задаётся толко-вание культуры, то и начинать нужно с истории.
Хранительницей Российской истории (её древнего периода), как известно, является – православная церковь.
Второй её период, наиболее значимый в развитийном отношении и наибо-лее богатый революционными и международными событиями, это тот период, когда образовался рабочий класс, когда он был организован научной и промышленной средой и когда создал он первую в мире новую власть – советскую, народную.
Хранительницей этого исторического периода России и Союза, как всем понятно, является Коммунистическая партия. В её распоряжении – гигантское историко-культурное наследие. Это – собрание сочинений вождей, это история – дореволюционная, революционная, - это – войны, в которых компартия (в единстве со своим народом) не имела поражений, это – передовая наука и не менее передовая литература и искусство…
Третий период – перестроечный. Вначале – разрушительный, разлагающи-йся – и потом – возрождающийся. Но уже на новых социально-политических принципах и потому по новому с развивающейся культурой.
Если начнём сравнивать былую советскую власть с властью нынешней, то обнаружим явно констрастирующие различия в отношении культуры.
Большевики, как только пришли к власти, тут же объявили культуру – приоритетной, народной и призвали всех деятелей культуры работать для народа, для его блага, для его развития. Кино стало – важнейшим из искусств. Изобразительное искусство, словно вышло на производство-промышленный поток: герои труда и войн (в малых и великих формах) оказывались в каждой семье, на каждом предприятии, на площадях, парках и улицах…
Ничего подобного не предпринимают нынешние власти. Культура, как ду-ховное явление, прекратило своё существование.
Духовно (идейно, идеологически) отстранившись от культуры, нынешние власти, похоже не знают – к чему призывать народ, какую культуру создавать, к каким целям стремиться. Единственно в чём верховные власти себя проявля-ют, так выделяют деньги тем деятелям культуры, которые особенно требовате-льны в материальном плане.
Обозначились и новые приоритеты: наибольшее внимание древним цен-ностям и наименьшее тем, что связано с основным развитийным периодом России – богатейшим коммунистически-культурным прошлым.
Продолжим анализ того, что закрепилось в словарях советского времени, хотя бы потому, что они наиболее полно характеризуют культуру.
82
«Культура коммунизма, вбирая в себя и развивая всё лучшее, что создано мировой культурой, явится новой, высшей ступенью в культурном развитии человечества». (Программа КППС).
Как видим, хотя бы в декларативном плане, всё ясно и определённо. Такой же ясности и определённости, в отношении будущей Российской культуры, мы не чувствуем в речах и делах от новой (новейшей) власти.
В чём тут проблема? И какие пути решения её?
Культура, по своей диалектической сути, слагается из двух периодов: из учеб-ного, образовательного и последующего – творческого.
Вся реально функционирующая практика говорит о том, что культура это – производное от производного. Вначале сам человек должен стать великим произ-ведением (получить полный набор знаний и способностей), а потом уж выдавать собой высокие культурные ценности.
Советские условия, в этой диалектической последовательности, были куда как более организованными и куда как более продуктивными.
Но ещё более важной в делах культуры является – среда, та реальная действи-тельность, которая поставляет содержание, чтобы потом его художникам оформ-лять в звуках, в диалогах, лицах, динамике, пластике, красках, сюжетах…
Советская культура выигрывала и в этом плане: и с точки зрения содержания, и с точки зрения формы.
Кинематограф получал большее разнообразие из подготовительной среды по части внешних человеческих данных артистов, чтобы использовать их с большей выразительностью для образного воплощения героев из тех или иных произведе-ний. Нынешний кинематограф в этом плане, слишком уж сужен.
Все сферы гуманитарной деятельности в наше непростое время сомкнулись на неопределённости. Никто не знает, какие же следующие шаги развития нашего государства. Гуманитарные проблемы не прочерчены своей определённой цепочкой в будущее. Единственно, что реально ощущается, так это стремление властей к повышению материального благосостояния людей.
Культура по своей сути – демонстративна. Демонстрировать же можно толь-ко передовое. И цепочку передовых идей, и цепочку своих, последовательно возрастающих уровней, по всем видам человеческой деятельности. Ничего этого пока нет в делах перестроечной и после перестроечной культуры. На тех произве-дениях, которые возникли за этот период, историю культуры не создашь.
Может быть поэтому и не появляются в наше время историки культуры для подведения итогов прошедшего периода. Обобщать пока что нечего.
Расцвет культуры, так же как и её угасание, зависит от того, каково отноше-ние деятелей культуры к законам её продуцирования.
Стремление к изучению и открытию творческих законов, сопровождалось, как в том свидетельствует сама история, расцветом культуры, а вот с принебрежением к ним, возникали периоды застоя, угасания. И если мы хотим возродить свою культуру, мы должны снова обратиться к законам творчества.
83
Личность. 1. Человек как носитель каких-нибудь свойств, лицо. Неприко-сновенность личности. Литературная л.писателя. Роль личности в истории.
Рассуждая диалектически, вероятно следует перечислить все свойства и все их основные сочетания, чтобы на каждое поколение, на каждый историчес-кий период, на каждое событие (мелкое или крупное) выдать полный набор личностей.
Сделать это не трудно, хотя бы потому, что все подобные цельности – организационно и в динамике –запечетлевались в трудах историков, писателей. Да и в самих очевидцах, если речь идёт о недавно прошедших событиях.
Все они как личности – носители, и своих авторских свойств, и тех свойств, которые они подмечали за другими участниками каких-то событий.
Ясно, что вопрос в таком плане, стоит один: насколько верно и цельно (диалектично) отражается то или иное природное или общественное явление.
В качестве аналитического примера, возьмём такой, который был бы поня-тен всем. Например, полный набор партий, что сложился к настоящему времени и тех лидеров-личностей, что возглавляют эти партии.
Если брать то содержание, которое выдаётся каждым лидером по истори-ческим событиям и по актуальным современным, то мы получаем число вари-антов их толкования по числу существующих партий и лидеров их.
И если от каждой партии будут свои писатели и свои историки, то получить высокохудожественные и правдивые произведения не удастся.
Чтобы цельно и точно отразить то или иное значимое событие, нужно что?
Представим образно пирамиду или конус и поместим в их ёмкости всех, кто был активным участником происходивших событий. А самого творческого деятеля – в фокусе этого образного сооружения. Тогда, при наилучшем фокус-ном расстоянии, тот, кто будет находиться в точке наблюдения всего, сможет – ярко, цельно и безошибочно представить весь набор действовавших личностей.
Но, в реальной жизни, в таком искусственном виде, редко кто пытается себя проявить из числа творческих деятелей.
Каждый человек рождается в определённой среде и, по мере своего разви-тия, закрепившись психологически, становится личностью того или иного качества. Полный набор их – для каждой среды – один и тот же. Нижний его предел оформился известным принципом: непротивления злу насилием. Верх-ний – адекватным, нередко, завышенным ответом. Не исключаются из общего набора и личности, готовые к превентивным действиям.
По тому, какой складывалась среда, зависел и соответствующий накал противоборствующих сторон. На жестокость с одной стороны, проявлялась жестокость – с другой.
Естественно, что за той и другой стороной набиралось немало одиозных личностей. Где их было больше? У каждой стороны на этот счёт своё мнение.
Истории на этот счёт, всё же приходится придерживаться одной линии – диалектически ориентированной.
84
Обратимся к анализу разных социально-политических условий. Они произво-дят каждый свой набор личностей и выдают их в том или ином количественно-качественном соотношении.
Сравнивать придётся естественно то, что было, с тем, что последовало за ним.
В советское время газеты выпускались многомиллионными тиражами. Духовная пища была – одного содержания и одной идеологической направленно-сти.Подобного рода информированность – консолидировала людей, суживала производство по разнообразию личностей. Набор по типам преступников, напри-мер, сводился к двум, трём десяткам вариантов.
Условия – свободные и демократические – в этом плане, диаметрально проти-воположные. Сотни, тысячи газет – с самым различным содержанием – распыляя-ют общество по тысячам точек зрений и убеждений.
Производство мошенников возросло на несколько порядков, если сравнивать новейшую Российскую историю с прежней социалистической.
В обществе возникли особого рода проблемы. И начинаются они с подраста-ющего поколения. Как их учить и чему учить – не простая задача.
На смену прежнего, единого для всех, идеологического источника, появились сотни (если не тысячи) новых идеологических источников. Общество стало невоз-можно удерживать на единых позициях. Расколотость, разложимость общества по многочисленным малым и большим частям, хотя и создаёт разнообразие (кого-то наиболее устраиваемое), но оно оказалось и наиболее богатым по сопротивляемо-сти общему магистральному развитию государства.
С диалектикой, как общей наукой, характеризующей и представляющей целое, всегда было стремление любое явление довести до системы, до той законченности, при которой всем находится своё определённое место. Диалекти-ческий закон, закон единства и борьбы противоположностей, всем своим реально действующим механизмом, выводил на вершину общественной пирамиды своих социально-политических чемпионов. Самими законами природы и общества про-ходило производство личностей, духовной мощью которых бы объединялись люди в единый народ.
Но не всегда и не все личности государственного масштаба оказывались в истории – лучшими, оптимальными по своей сути.
Человек, если покидал свою родину и оказывался в другом государстве, то, возвратившись в родную обитель, мог оказаться и не совсем родной личностью. Как носитель новых – где-то приобретённых свойств – и, становясь первым или вторым лицом в государстве, он принимался за перестройку его.
При демократических условиях, общество всегда раскалывалось на несколько частей. И такой новый деятель, как прибывший из сильной и цивилизованной страны, вначале находит поддержку у большинства населения. Потом его реальная политика убавляет ему популярности. Он закономерно скатывается до низшего уровня. Своей деятельностью увеличивает число проблем, как внутри страны, так и число проблем с соседними государствами…Образец одиозности.
85
Мечта. 1. Нечто, созданное воображением, мысленно представляемое.
2. Предмет желаний, стремлений. М.всей жизни.
Мечта, это такое явление, которое касается каждого и уже поэтому о ней следует поговорить как можно более обстоятельно.
Мечта обычно связывается с тем, что чего-то нехватает на данный момент (у человека, общества, государства) и это – недостающее – хотелось бы полу-чить в ближайшее время.
Мечта впервые рождается в детском возрасте и, затем – в определённой последовательности – сопровождает человека всю его жизнь.
Учитывая тот факт, что в каждом человеке она проявляется по разному, то и результирующие её реализации, представляются в широчайшем диапазоне. Отсчёт, вероятно, нужно вести от тех, кто в своём развитии не продвигается по восходящей или продвигается слишком замедленно.
Может даже возникнуть сомнение в отношении тех, (относительно мечты) кто, и будучи в солидном возрасте, продолжает оставаться – без квартиры, семьи, профессии и прочих признаков благополучия человека.
Мечта, как некий психологический источник, выдаётся обществом от едва заметных проявлений её, до масштабов общечеловеческого значения.
В жизни проявляется достаточных признаков для того, чтобы допускать, что в некоторых детях мечта запаздывает со своим рождением и последующим развитием. И тогда, обеспокоенные родители (особенно активные в воспитании), пробуют – не мытьём так катаньем – простемулировать этот процесс. И кто-то в этом деле меньше вредит, кто-то – больше.
Сложность в воспитании детей заключается в том, что невозможно учесть все реально существующие факторы и каким-то строго целенаправленным об-разом вести развитие детей.
Внешним признаком действующей в человеке мечты (независмо от возрас-та), является его – обеспокоенность, непоседливость…Возможны даже такие критические моменты, как нервные срывы, отчаяние, поспешные действия.
Действующая в человеке мечта, приводит людей не тольно на стадионы, в учебные и научные заведения, но и в места не столь отдалённые. Многим, особенно темпераментным, хочется как можно быстрее получить то, что по условиям законного развития, требует значительных умственных и физических напряжений и слишком уж длительного времени.
Мечта, на то она и мечта, чтобы находиться впереди на том или ином расстоянии от человека. Приблизился к ней, а она снова на несколько сот мет-ров от тебя. Именно поэтому, даже тогда, когда всё необходимое уже есть, многие не ограничиваются – нормами, малыми излишествами. Им всё хочется больше и больше. Порой дело доходит до абсурда. На уровне своего сверхдос-таточного благополучия, вдруг проявляются преступные наклонности. И тогда, лишившись всего, что приобрели тем или иным способом, отправляются в нелучшие места своего длительного отдыха.
86
Но мечта бывает не только частного характера и связывается с вопросами личного благополучия людей.
Мечты могут распространяться и на общее развитие государства, на те, наиболее благоприятные условия, при которых исключаются никому не нужные обострения в международных отношениях.
В истории всех народов выделялась такая категория отдельных умов, которые мечтали не столько – для себя, сколько – для всего общества.
В этом плане мечта вырисовывается своеобразным, в меру – фантазийным, в меру – реалистичным сюжетом, ведущим к той конечной цели, с реализацией которой, все члены общества были бы удовлетворены собой и всем окружающим.
Природа (с полным комплексом своих законов) выдаёт один фокус для всего человечества. В нём только – прекрасное, гармоничное, безошибочное для каждо-го человека, независимо от его религиозной, расовой, политической и прочей принадлежности.
Значит, если рассуждать теоретически, мечтой для всего человечества будет только этот единственный – самой природой определённой – содержательно-качественного значения фокус. Ничего другого в природе – нет.
Вот только в практическом отношении, поголовная реализация такой мечты, оказывается слишком уж затруднённой. На этом пути слишком уж усложнённая полоса препятствий. Пройти её целиком – рудко кому удаётся.
Первый набор препятствий, естественно – психологический. Нервы людей, начиная с детского возраста, не тот механизм, чтобы, как часы по утрам, заводить. И не тот музыкальный инструмент, чтобы легко и безошибочно настраивать. К тому же нужен ещё и большой мастер…
Второй набор препятствий – недостаточная квалификация воспитателей, педагогов, чтобы вызывать в детях естественную безболезненную увлечённость своим же собственным развитием.
Третий набор препятствий – отсутствие того верного безошибочного учебно-го-образовательного материала, с которым можно было бы уверенно осуществ-лять свою развитийно-воспитательную деятельность.
Нет и единой научно-диалектической идеологии, позволяющей поступатель-но, шаг за шагом, ускоренно вести развитие детей по единой – природой опреде-лённой – направляющей.
И вот тогда, когда на единой магистрали будет меньше препятствий, наиболь-шее число будет продвигаться дальше в своём физическо-умственном развитии.
И конечная цель в отношении всего общества, конечно же не в том, чтобы каждый человек, за свой короткий век, успевал дойти до академиков. Постичь всё, что накоплено человечеством в области знаний, невозможно. Но всех людей соорентировать таким образом, чтобы они меньше на своём пути допускали ошибок и меньше вредили себе и окружающим их людям, наверно всё-таки возможно. Во всяком случае, замедленно или ускоренно, но этот общий процесс должен реализовываться,если мы мечтаем о прогрессе по разумно направляющей
87
Народ. 1. Население государства, жители страны. Советский н.- н.герой, н. созидатель. 2. О нации, национальности, народности. Великий русский н.
3. Основная трудовая масса населения страны (в эксплуотаторских государствах угнетаемая господствующими классами). Простой н. Выходцы из народа. Простой н. 4. То же, что люди. Мальчишки – озорной н.
Сказанного, с точки зрения диалектики, недостаточно. Чтобы каждое явление выглядело диалектично, его нужно представить в количественно-каче-ственном соотношении.
Чтобы поставленная задача была легко решаемой и бесспорной по своим выводам, лучше всего обратиться к частным небольшим цельностям: к анализу деревень, сёл, рабочих посёлков.
Исходя из математического принципа тождественности, можно сказать, что малый посёлок (в количественно-качественном соотношении) мало чем отличается от большого посёлка, от городка, города и всего государства.
Рассматривать качества следует по всему комплексу человеческих параме-тров. И прежде всего – по учебно-образовательному.
Итак, подрастая, дети выходят на беговую дорожку учебного процесса и – вперёд, наперегонки.
Количественно-качественная динамика в этом явлении, всюду – принципи-пиально одна. Кто-то сходит с учебной дистанции уже в самом её начале, кто-то дотягивает до пяти-восьми классов, кто-то получает аттестат зрелости. Но и из получивших аттестат зрелости, тоже самое получается ККС. У немногих – медали. Им противостоят количественно те, кто с большими натяжками и с ве-ликой снисходительностью всё же не был оставлен на осень.
И основная масса аттестатников – со средними показателями. В количест-венно-качественном соотношении, как видим, вырисовывается фигура ромба.
Обратим внимание на все посёлки, где компактно проживают люди разной национальности. Всюду обнаруживаем близкие по цельным показателям ром-бические данные.
Присматриваемся к другим параметрам. Тот, кто длительно проживал в том или ином посёлке, может засвидетельствовать, что на определённое коли-чество малообеспеченных, неблагополучных, примерно такое количество приходится наиболее обеспеченных. Между подобного рода крайностями, естественно – середняки, основная масса.
Но может быть и в этом явлении существуют какие-то исключения? Да, если взять народы, ведущие кочевой образ жизни, то в силу условий их прожи-вания, их показатели могут быть несколько иными. И хотя фигура ромба будет выглядеть несколько искажённой, но сам принцип соотношений не нарушается и там. На некоторое количество абсолютно безграмотных, повсюду проявляя-лись и те, кто и в кочевых условиях стремился к знаниям, к физическому и умственному развитию, и продвигался по курсу развития на значительное рас-стояние – вперёд и вверх. Таких (отличившихся) выдаёт немало и Север.
88
Из тех данных, которые выдаёт сама жизнь, структурируется (по законам математического тождества) и само государство. На соответствующее количество заболевающих, приходится и соответствующее количество лечебных учреждений. На соответствующее количество правонарушений, которые происходят в каждом населённом пункте, приходится и соответствующее количество правозащитных организаций, призванных работать с преступниками.
Коммунисты когда-то считали, что по ходу движения общества к бесклассо-вым условиям существования, само явление правонарушений – исчезнет и что не потребуется дорогостоящая и, непродуктивная по сути, – правоохранительная система. Резерв – в плане продуктивной полезной деятельности – усматривался колоссальный.
Но, как показало само время, ни кремлёвские мечтания, ни последующие диктаторские условия, ни приведение всей учебно-творческой системы в разумно-полезному развитию, не смогли в народах изменить форму ромба, форму количественных соотношений их. Призыв - ко всеобщему восьмилетнему образо-ванию – не сработал. И тем не менее был выдан следующий призыв, призыв ко всеобщему среднему образованию. Но, как были все деревни и посёлки малогра-мотными, такими они и продолжали существовать.
Диалектика, если её считать серьёзной наукой, не только обязана представ-лять каждый народ (имеется ввиду государство) в количественно-качественном соотношении, но и сравнивая все народы, существующие на одной планете, в том количественно-качественном соотношении, в каком они предстают по основным своим показателям.
Вопрос этот слишком уж ёмкий, но благодаря СМИ, данные по всем парамет-рам человеческой деятельности, выдаются полным информационным потоком. Поэтому я ограничусь анализом лишь одного контрастирующего явления. Оно у меня выражено в таких обобщающего свойства строках.
В мире множество евреев,
В мире множество цыган.
Дар, который мы имеем,
Всем народам свыше дан.
В чём их контраст? В том, что цыгане, слишком уж заботясь о своих нацио-нальных корнях и обычаях, как бы развитийно зарезервировали себя на уровне этих обычаев. Они не хотят вливаться в тот современный учебно-образователь-ный поток, который заканчивается приобретением высших профессий.
Евреи, напротив, находясь на общей развитийной дорожке, стремятся быть впереди всех и стремятся занять все ключевые позиции в обществе. И по многим параметрам им это удаётся.
Но это не значит, что как цыгане, так и евреи, опровергают своим существо-ванием диалектический принцип ромба. Как у тех, так и у других, есть свои пока-затели, как по низшим уровням, так и по высшим. Но как крайности, они своими национальными особенностями, берут в кольцо весь человеческий мир.
89
Наука. 1. Система знаний о закономерностях развития природы, общества и мышления, а также отдельная отрасль таких знаний. Общественные науки. Естественные науки. День советской науки (всесоюзный праздник).
По этому определению можно заключить, что науки неотделимы от зако-нов. А чтобы их получить, требуется особое качество мышления, связанное с точным отражением всего, что выходит из природы и из общества.
Но чтобы представить общую картину, при которой происходила взаимосвязь между природой и обществом, приходится прибегать к определён-ного свойства обобщающим образам.
Допустим, что природа – некий источник, некая ёмкость, и первые зачатки мыслительного процесса, начинаются с получения объективных данных из неё. Эти данные нарастают из века в век и таким образом происходит закономерно-отражательный научный процесс, постепенно наращивающийся его закономер-но-творческим сопровождением.
Научное мышление, уже самим своим существованием, прочерчивает в обществе свою особую линию. И она воспринимается в общем наборе знаний (природного и общественного происхождения) как некая магистраль в окруже-нии другого качества знаний, характеризующихся признаками тех или иных отклонений от точного отражения.
И если оценивать разного рода отклонения в виде мусора, производимого некачественным мышлением и всеми теми событиями, порождаемые им, то научное мышление будет выглядеть своеобразной золотой жилой, проходящей в окружении этого мусора, этой пустой породы.
Природа и общество, как две ёмкости знаний, но отличаются они тем, что природа (со своим набором законов) представляется – однозначно, а общество однозначно лишь его естественно-научной областью. Всё гуманитарное – произвольно, многовариантно, не сводимо к единому общечеловеческому фокусу. (Астигматизм, аберрации в этих областях – по всем параметрам).
Естественные науки, всей своей научной деятельностью (начиная с древ-нейших времён) как бы перекачивали знания из природной ёмкости, в ёмкость общественную. Только этим осуществлялся научно-технический прогресс и только признаками этих знаний развивалось само общество. Все остальные признаки мышления, со своими предрассудками, суевериями, мистикой, иска-жённого характера, сочинительствами, функционировали в обществе в качест-ве тормозных, сдерживающих и вредительских факторов.
Общество, имея две ёмкости знаний, одну – полезную, разумную и высо-коэнергетичную, и другую – балластную, по многочисленным пунктам вред-ную, но – всесторонне духовно – охраняемую, не имеет реально-научных воз-можностей выхода из такого – фатально навязанного противоречия.
История человечества, с её многочисленными и непрекрощающими война-ми, накопила слишком много содержания, чтобы от него отказаться.
90
Но главная причина в том, что мешает отказаться от балластного, так это сама наука, со всеми своими, всё более нарастающими сложностями.
Переложив все знания, которые были получены из природы, по учебной возрастающей, тем самым была создана для каждого человека – единая беговая дорожка, с единой полосой препятствий.
Преодолев её всю, каждый такой человек обретает статус учёного. А все сошедшие с такой длинной и интеллектуально затруднённой дистанции, оказываются, как бы вне, её научно-природной идеологии.
И хотя потребителями естественно-научных знаний в наше время являются все конкретные субъекты (даже религиозно верующие) всё же все бегут они, со своими болезнями, к официальным врачам.
И пользуются современными благами цивилизации (электронными средства-ми связи, различной транспортной техникой…) также все.
И может быть поэтому, современная жизнь воспринимается по многим признакам её, по меньшей мере, неестественно странной, а то и абсурдной. И всё потому, что на одной современной площадке могут одновременно размещаться представители от всех былых исторических времён. От человекообразных, пещер-ных, до тех, кто имеет дело с атомными реакторами, кто занимается нанотехно-логиями, кто использует во врачебных делах стволовые клетки, кто создал такую электронику, что весь мир превратился в единое неразрывное целое.
Уже по этим современным данным, можно сказать, что былое – марксистско-ленинское деление общества по классам – оказывается устаревшим.
Общество, если судить по всему коплексу современных признаков, подразде-ляется по диалектическим принципам и законам, а не по сугубо социальным. То есть каждый может оцениваться только по уровням своего физического и умственного развития. При этом, под умственным развитием, понимается лишь знания, приобретённые из естественно-научных сфер. Всё, что вне таких наук – мусор, балласт, пустая порода.
Когда мы говорим о различии естественных наук с гуманитарными, то что мы имеем ввиду? То, что в естественных науках открытия, полученные из природы, цеплялись одно за другое и, таким образом, прокладывалась одна единственная линия развития.
В гуманитарных науках невозможно сцепить одно научное явление с другим и потом соединить их общей линией. Обычно, каждый последующий гуманитар, анализируя предшествующего, находил в нём верное и сомнительное и на этом анализе создавал своё учение.
Но даже если бы историкам, тех или иных гуманитарных дисциплин, вздума-лось, отбросив сомнительное, соединить только безошибочное, то и по такому принципу, вряд ли удалось бы создать единое полноценное учение.
Проблемы гуманитарных наук в том, что они не спортивны по своей исследо-вательской сути; не располагаются один за другим по уровням развития. Гуманитаром может оказаться кто угодно.
91
Норма (ный, ть, ться). Норматив, нормативный.
1. Узаконенное установление, признанный обязательным порядок, строй чего-н. Юридическая н. Нормы литературного языка. Войти в норму.
2. Установленная мера, средняя величина чего-н. Н. выработки.
Уже своим значением, слово норма предполагает общий диапазон, в котором оно занимает промежуточное положение. Впереди то, что выходит за пределы норм: лучшее, высшее, выдающееся. Более значительное, более прекрасное, более дорогое и редкостное.
Если общий диапазон перед человеком, то справа от норм будет то, что превышает их, а слева то, что не доходит до них. То есть то, что – ниже, слабее, хуже, что по ходу своего развития, не дотягивает до норм.
Нормы, с точки зрения диалектики, выдаются как природой, так и общест-вом. Природа например, выдаёт такие нормативы, как постоянная температура человеческого тела у здоровых людей. Нормальное артериальное давление. В общем – полный набор норматив для людей – по всем известным параметрам.
Природой производятся продукты для потребления, тоже в некотором общем наборе. Из которых, большинство из них, как бы предназначены для основной массы людей. (Нечто усреднённое по качествам и доступное по возможности приобретения его). Всё, что за пределами этого продуктового массива, является – редкостным, дорогостоющим и доступным для немногих.
В пределах норм, природа выдаёт и такие явления, как продолжительная по времени – нормальная погода, как спокойное состояние земли…
За пределами этих природных норм – штормы, грозы, наводнения, землет-рясения, падение на землю космических тел…
За пределами норм – болезни. Природа в этом отношении, что называется, постаралась и напродуцировала такой количество болезнетворных агентов, что на каждый орган имеется свой набор их.
Общество, с точки зрения общего диалектического диапазона, тоже выгля-дит не столь благополучно. Кто-то придерживается норм, которые навязывают-ся, и законами природы, и законами общества, а кто-то их игнорирует.
В советское время, учитывая разные физические и умственные возможнос-ти людей, руководители ориентировались на усреднённые нормы, при состав-лении их по тем или иным видам человеческой деятельности.
Но и при этом, кто-то их с лёгкостью выполнял, а кто-то (и не малым мас-сивом) не дотягивал до них.
В довоенное, военное и послевоенное время, когда требовались особые напряжения от людей, поощрялись разного рода трудовые соревнования. Сти-хийно проявлялись отдельными людьми решения – идти на рекорд. В колхо-зах обычной литовкой, скашивалось до гектара травы.
На лесоповале, обычной лучковой пилой, выполнялось по три-четыре нормы. При добыче угля, прославился на весь мир, шахтёр Стаханов. Его фа-милия наилучшим образом подходила для пропогондистского движения.
92
Подрастая, детям предлагались нормы ГТО. Но были они не такими уж и лёгкими. Чтобы выполнить их по всем показателям, приходилось не только много тренироваться, но и вести соответствующий здоровый образ жизни.
Начиная с восьмого класса, когда все мальчики вставали на воинский учёт, уже при военкоматах проходила сдача норм на ГТО.
В общем, всё делалось только для того, чтобы молодёжь росла здоровой, была способной во всех делах и психологически уверенной в себе.
Но вот данные оказывались такими, что жить в режиме установленных властью норм, не всем хотелось. Общая картина (в количественно-качественном соотношении) во все времена, и при любом общественном строе, была приблизи-тельно одной и той же. Ленивые, недисциплинированные, плохо организованные в семейных отношениях, оказывались далёкими от обычных норм. Характеризо-вались на всех официальных уровнях, как – отстающие, неблагополучные…
Главная социальная проблема – бедность, которая являлась основным поли-тическим фактором борьбы за власть, оказывалась нерешённой при любой власти и при любом социально-религиозном или социально-политическом строе. Диапазональная протяжённость общества по людским качествам, исторически мало в чём изменилась. Даже при социалистических условиях, при которых предоставлялись все возможности для нормальной жизни, не смогли решить эту вечную проблему. По мере снисходительности к ленивым, паразитирующая масса в обществе росла и притормаживать этот рост с каждом годом становилось всё труднее и труднее.
Социализм, как общенародное единое явление, декларировался и реализовы-вался (по всем параметрам: материальным, учебным и духовным) – нормативным. Всё позитивное считалось – нормальным; всё негативное, органично и под действием определённого идеологического насилия, редуцируясь, должно было постепенно сходить на нет…Коммунисты, будучи идеологическими оптимиста-ми, не учли главного своего противника. Отстающих и неблагополучных…
Не удалось удержать в рамках норм, и те многочисленные негативные силы, которым не хотелось придерживаться строгих норм, диктуемых законами природы и общества. Им хотелось – свободы.
Но свобода, по всем позитивным признакам, была и при социализме. За иск-лючением, может быть, тех немногих недобросовестных сил, которые, заботясь о своём кресле, не допускали подлинно-творческой критики в свой адрес и в адрес своих друзей по партии. Этим фактором (и как оказалось в реальности) – опреде-ляющим фактором – и была стихийно подготовлена перестройка.
С ней было разорвано социалистически-нормативное кольцо и в общество хлынул негатив во всех своих красках, вариациях, преступлениях.
Проблемы в обществе на порядок усложнились и движение в будущее наметилось - по всё более и более усложняющейся направляющей.
Идеология общественных норм оборвалась действиями ненормированных, разумом и моралью, политических сил. Будущее оказалось – непредсказуемым.
93
Нравственность. Правила, определяющие поведение; духовные и душев-ные качества, необходимые человеку в обществе…Коммунистическая н.
Если так, то с точки зрения диалектического целого, предполагается некая закрытая область, за пределами которой, всё то, что следует считать безнравст-венным…Заглянем в словарь иностранных слов.
Мораль. (фр. Morale) 1. Нравственность, совокупность норм и принципов поведения людей по отношению к обществу и другим людям; одна из основ-ных форм общественного сознания; в классовом обществе мораль имеет классовый характер. 2. Нравственный, поучительный вывод. 3. Нравоучение.
Подобные толкования лишь говорят о том, что мораль-нравственность это – правила, свод правил, но, указывая на их классовый характер, тем самым, не могут выдать нечто однозначное. С диалектикой же, как с единственно научным методом, связывается – однозначность.
Возникает вполне определённая задача: как, каким образом, её решить.
Как известно, диалектика оперирует двумя основными принципиальными оценочными понятиями: плюсом и минусом, положительным и отрицатель-ным, добром и злом, прогрессом и регрессом, справедливостью и несправедли-востью, порядочностью и непорядочностью…
Переберём все имеющиеся слова в словарях по этим основным признакам и мы получим то общее и однозначное, что можно будет предложить потом в качестве единого учебного пособия для всех людей живущих на одной плане-те, независимо от их классового или какого-то иного происхождения.
За то, исторически длительное существование человечества, при котором возникали разные условия для людей и разные источники, приводившие к созданию разных правил, можно найти нечто общее в нравственных требованиях властей, призванных упорядочивать поведение. Но эти правила не настолько систематизированы, чтобы их выдавать в качестве единого пол-ноценного учебного пособия современному обществу.
С точки зрения диалектики, имеются два основных источника, откуда может поступать содержание для формирования системы поведенческих правил. Это – природа, со своими однозначными законами, и – общество, со своими многочисленными источниками: религиозными, политическими, классовыми, личностными…
Природа, как диктатор, требует от всех людей, здорового образа жизни, точности – в отражательной, и честности – в оценочных видах деятельности.
Психология же людей, сформированная в различных условиях (от крайне низких до предельно высоких) имеет – по каждой личности – своего персона-льного диктатора. Проявляется он в виде желаний, толкающих людей на те поступки, которые нам становятся известными из реальной жизни.
И власть как диктатор, призванная удерживать всё общество в рамках установленной нравственности, при разных социально-политических услови-ях проявляла себя по разному. Единой нравственности – никогда не было.
94
Не было, ни в теоретическом толковании, ни, тем более, в практическом. От каждого источника излучалась своя нравственность.
При социалистических условиях, хотя бы декларативно было ясно, что такое нравственность в деловых отношениях, в боевых, в семейных, и прочих…И этот, реально действующий фактор, по содержанию учебников, содержанию художест-венных произведений, вполне ощутимо продуцировал её в поведениях людей.
С перестройкой, нравственность, как психологическое и поведенческое явле-ние, (особенно, если судить по внешним признакам) можно с полной уверенно-стью констатировать, что она прекратила своё существование. Всё то содержание, которое через СМИ поступало к основной массе людей, воспринималось от боль-шинства источников, продуцирующих его, как безнравственное.
И лишь после того, когда произошёл хищнеческий передел народной госуда-рственной собственности, изредка начали подмечаться кем-то, так называемые, позитивные признаки.
Что же получается, что любой переход в обществе, с одного явления на другое, может переходить лишь с потерей (пусть непрочной, но всё же функцио-нирующей) нравственности.
Вероятно, чтобы безошибочно охарактеризовать то или иное социальное явление, лучше всего прибегнуть к спортивному принципу. Иначе говоря, сколько за тем или иным социальным поведением - плюсов и сколько- минусов. Их ссуми-рованным соотношением и создавать учебно-образовательный материал.
Естественен такой вопрос, какой выглядет динамика тех или иных социаль-ных потрясений и переворотов, с точки зрения всех, реально действующих источников?..Нравственных и безнравственных…
Те, кто теоретически подготавливал революцию, и те, кто практически её реализовывал, сопровождали свои действия вполне определённой – научно и законно декларируемой – нравственностью.
В этом плане, деятелям перестройки, выдать свою нравственность, в рамках своих систематезированных правил, не удавалось и не удаётся.
Что же остаётся: приходить к неутешительным выводам, признавая, что сама нравственность, как общественное явление, прекращает своё существование с возникновением свободной конкуренции, с разрастанием частной собственности и с той разветвлённой психологией людей, при которой у каждого человека свой набор желаний. И он демонстрируется всем обществом в таком контрастирующем диапазоне, что говорить о единой и общей нравственности, уже не приходится.
Может возникнуть убеждение, что при капиталистических условиях сущест-вования людей, невозможно выдать что-то (в вопросах нравственности) как единый образец.
Получается, что к собственности начинает относиться не только – материаль-ное, но и – духовное.
Правда, что касается духовного, то оно, с хищническим переоформлением общего, утратило это качество. Остаётся лишь надеяться на возрождение оного.
95
Мотив. 1. Побудительная причина, повод к какому-н. действию. По личным мотивам. Важный мотив.
2. Довод в пользу чего-н. Привести мотивы в пользу чего-н.
В толковании указывается что-то одно: причина, довод. С диалектикой же связывается требование – представить их все в полном системном объёме.
Каким же образом можно это сделать?
Диалектика по своей сути, двухполюсная, двусторонняя. И та задача, кото-рая ставится, может показаться не такой уж и сложной. Стоит только перечис-лить все действия, которые обычно происходят в жизни, и полный набор моти-вов может быть представлен.
Начнём с детского возраста. С первыми же признаками формирующегося сознания у детей, появляется целый комплекс мотивов у них. Они начинают хорошо ориентироваться в том, где можно сказать правду, и получить похвалу, а где правда может выглядеть неодобрительной со стороны их родителей или их воспитателей.
С возрастом, подобного рода мотивация, проявляющаяся в речах и поступ-ках, усложняется и по характеру и по качеству выдаваемых признаков, можно потом судить о действующей личности.
Все мотивы, если их представить в полном составе, диалектически распа-даются на положительные и отрицательные. К положительным, ясное дело, относятся все те мотивы, с которыми связываются лучшие качества (истина, точность, честность, гармония, справедливость…), с отрицательными же – все худшие (обман, подлость, цинизм…).
В динамике, при наличии тех и тех мотивов, в реальной жизни возникают самые различные ситуации. Вот типичный один из них. Когда с одной стороны проявляется цинизм к другой стороне, то как же приходится вести себя другой стороне? Сама реальная жизнь, выдаёт на этот случай, полный набор вориантов: от самых – предельно терпимых, до самых – невоздержанно поспешных.
Получается, что у каждой стороны – свой мотив или даже их полный комплекс. Одна – агрессивна и в этом движима своими интересами, другая вынуждена обороняться, и в этом усматривается свой комплекс мотивов.
Напряжения, как в частных отношениях, так и в общественных, возраста-ют с цинизмом одной стороны, и вынуждают обороняющуюсю сторону каким-то образом отвечать на возрастающий цинизм.
Сам человек, сформированный в определённой среде как личность, являя-ется носителем определённых мотивов. И действует он в отношении другой силы, только потому, что в нём уже заложен определённого качества внутрен-ний – мотивационной значимости – заряд.
Мотивы, однажды сформировавшиеся в человеке, могут быть потом – основной движущей силой. Но возникают в жизни и ситуации особого рода. Это когда мотивы, как бы передаются по наследству.
96
За время перестройки появилось немало лидеров, которые в качестве своих политических мотивов, выдвинули притензии к правящей партии за то, что когда-то она отняла у их предков какое-то частное имущество. На этих, особо болезнен-ных для них мотивах, они построили свою реальную политику, смогли получить поддержку от той части населения, предки которых также пострадали когда-то, и выбиться таким образом в лидеры и развалить потом могучий Союз.
Мотивы, если бы мы их стали систематизировать, все они расположились бы по диагональной линии. Их значимость, масштабность, от частных – ничтожных и мелких – по возрастающей дошла бы до общемировых.
Те времена, в которых мы сейчас живём, не могут быть сравнимы с любым периодом прошлой эпохи. Поэтому и мышление современных действующих лидеров должно опираться не на мелочные частные интересы, а на общие интересы всех существующих ныне народов.
Общество, как биологическое явление, (так уж повелось во взаимоотноше-ниях людей) делится по биологическим законам. Не случайно он стал осознавать-ся серьёзными философами – законом единства и борьбы противоположностей.
Хорошо бы, если бы он действовал только в созидательном направлении. Но вот беда, он может обернуться – и в разрушительном.
Попробуем в свете полного комплекса международных мотивов, (касающихся каждой страны) проанализировать ситуацию, которая сложилась по напряжённым точкам.
По существу, все страны, придерживаясь демократических условий, распа-лись по двум дествующим сторонам: на позиционеров и оппозиционеров. Малые страны разделились в своих симпатиях к одной и другой великим силам. Грузия и Украина, свой малой стороной, рвутся в НАТО, рассчитывая на то, что НАТО своим военно-техническим могуществом, сможет разрешить их проблемы. Но эти проблемы – мелочны, если их решать с позиций разумной логики. Не было бы изначально-перестроечной конфрантации с Россией, и все, так называемые, неп-ризнанные республики, оказывались бы в одном экономическом пространстве с Грузией и с Россией.
Всё же трудно допустить ту крайнюю ситуацию, при которой великие силы, ради маленькой Грузии или Эстонии, решатся ввязаться в большую войну.
Но даже если она возникнет, то при современной военной технике, запущен-ные ракеты, с той и с другой стороны, будут разрываться в промежуточном пространстве. Стало быть на территории, где размещены будут военные средства.
Всё, что происходит в мире – мотивировано. И весь он кишит от мотиваций. И если уж кому-то, всеми правдами и неправдами, удалось выбиться в государст-венные лидеры, то они – просто обязаны – ради общего мира и благополучия на единой планете, проявлять высшее (верховное) качество своего мышления.
Все народы в единой системе, и каждому лидеру следует её совершенство-вать. Вносить же в неё – не лучшего свойства – личностный вирус, дело крайне неразумное и во всех отношениях – неоправданное.
97
Мышление. 1. Мыслить. Рассуждать, сопоставлять данные опыта, мысли и делая из них выводы. Человек, правильно мыслящий.
2. Способность человека рассуждать, представляющая собою процесс отражения объективной действительности в представлениях, суждениях, понятиях. Мозг – орган мышления.
В толковании указывается лишь процесс, сама способность, но ничего не говорится о главном: о качестве мышления о его мыслительных закономернос-тях. Для диалектики же, это наиболее существенный фактор в толковании.
Исторически, мышление проложило свой путь, от своих начальных момен-тов-признаков, до современных предельных.
И в современном виде оно представляется, от начальных-детских, до академически возможных.
Наличие такой временной и развитийной протяжённости, создаёт в обще-стве множество проблем.
Когда-то ещё Пушкин говорил, что в одну телегу впрячь не можно, коня и трепетную лань. В отношении людей, контрастно настроенных в мыслитель-ном отношении, так же можно сказать, что трудно сочетать судью и преступ-ника, Жириновского и Зюганова, священника и космонавта…Самой природой и самим обществом навязан человечеству закон единства и борьбы противоположностей.
Диалектика, как философское учение, указывает при определении разви-тия, на три источника: на природу, общество и на мышление.
В историко-диалектическом виде, все эти три явления могут быть предста-влены двумя параллельными. Но,..параллельными – лишь начальными моментами своего развития.
При последующем развитии, линия, олицетворяющая общество, постепенно сближалась с линией природной. И мышление, особенно её научной составляющей, по каким-то пунктам начинало сливаться в одну линию. И это сближение продолжает осуществляться и по другим моментам, и в конце концов, природное и общественное – в мыслительном отношении – должны слиться, объединиться.
Но подобная картина воспринимается лишь одним мыслительным качест-вом. Весь остальной набор качеств, находится за пределами научного оптимума. Развитие, и на современном этапе, растянулось одной диагональю, и с каждого уровня продуцируется своё качество мышления.
Мир, кишащий всеми признаками мышления, создаёт в обществе полный набор своих противоречий и полный набор неразрешимых проблем.
Общество, выработавшее однозначно-научное мышление по естественным наукам, не смогло достигнуть таких же успехов по предельным качествам в гуманитарных науках. Пресловутые точки зрения, разнообразные мировоззрен-ческие взгляды, ещё более разнообразные социально-политические убеждения, не позволяют людям выйти на одну принципиально-мыслительную линию.
98
Насколько плохо это или хорошо, у каждого на этот счёт, своё мнение. Но дело тут в том, что практически невозможно всех людей привести к единым лучшим формам мышления. Даже при советской власти это не удалось сделать.
Обратимся к основным признакам мышления, которые наиболее ярко представлены в современном обществе. Придерживаясь научных принципов, которые заключаются в точном отражении, мы сможем вести отсчёт по признакам тех или иных искажений от законов, поставляемых нам самой природой.
Как наиболее показательный пример, всё то, что творится в изобразительном искусстве. История его знает немало примеров, когда возникало у художников стремление, как можно точнее постичь законы изобразительного искусства и тем самым как можно точнее отразить в рисунках, красках предметы окружающего мира. И таким художникам, как Рубенс, Рембранд, Айвазовский, Шишкин…этого удавалось достичь…Но в общем количестве таких художников было немного. И их совсем нет в современном мире…Почему?..Ответить на этот вопрос не трудно.
Другая область – политическая. Каждый политический лидер отстаивает свои интересы и, по набору этих интересов, набирается то или иное количество партий.
Единого, научно-гуманитарного мышления среди политиков, не возникает и даже не намечается. А если судить по тем контрастирующим парам, которые так ярко, артистично, проявлялись в их речах, то поневоле приходишь к выводу, что никто из враждующих сторон, и не думает, о какой-то – всё же существующей – объективной истине.
Я уже не говорю о такой области, как религиозной. Там мыслительной деяте-льности, как таковой, вообще не существует. Там существует только отстаивание своих религиозных интересов и сохранение доисторической легенды в её неизменном изначальном содержании.
Неоднозначна по своим мыслительным признакам и сама научно-естествен-ная область. Учёные до сих пор не выработали своей научно-нравственной, научно-поведенческой идеологии. Они также, как и все остальные члены общест-ва, могут пренебрегать научными принципами, также легко и весело допускать в своей жизни разного рода мелкие и крупные пакости и, оказавшись на суде, вместо того, чтобы продемонстрировать высшие по качеству образцы своего научного мышления, опускаются до того подлейшего уровня, когда любой ценой нужно, что называется, выкрутиться, избежать заслуженного наказания.
В мыслительном отношении, общество не выстраивается в ту спортивную пирамиду – по количественно-качественным соотношениям – чтобы хотя бы приблизительно ориетироваться на тех мыслителей, качество мышления которых, заслуживает наибольшего доверия среди людских масс.
Если начать задавать вопросы людям, кто в нашем обществе или, тем более, в международных отношениях, проявил себя по верхнему пределу, то вряд ли кто сможет назвать таких…Значит, один из основных видов человеческой деятельно-сти – мыслительной, не находится в режиме творчески-спортивном. Надо полагать, что нет и соответствующих условий, при которых они бы появились.
99
Настроение. (Настрой). 1. Внутреннее, душевное состояние. Весёлое н.
2. Нправление мыслей, чувств и т.п. у кого-н. Н. умов. Общественные настроения. 3. Склонность делать что-н. Нет настроения играть.
Такой вид толкования ассоциируется с музыкальным инструментом. И это естественно, ведь речь идёт о человеческих нервах, которые каким-то образом – настраиваются.
Приведённое толкование лишь указывает на сам факт существования сос-тояния, называемого настроением. Для диалектики же важно представить наст-роение в полном диапазоне и в полном наборе источников, которыми вызыва-ются и формируются оно.
Так как настроение касается каждого человека, и у кажого оно своё, то, используя образ музыкального инструмента, можно сказать, что существует в обществе полный набор таких инструментов.
Имея ввиду людские коллективы разных объёмов, от самых малых (семей-ных, школьных, производственных…) досамых больших – государственных, общечеловеческих – представляются и симфонические оркестры разных вели-чин. Все они выдают вполне определённое содержание.
Несмотря на такое изобилие и разнообразие действующих лиц, всё же общее настроение сводится к небольшому фокусу. В нём, как в Переодической системе, полный набор признаков любого настроения, какого бы содержания оно не было.
И как любое музыкальное звучание немыслимо без ритма, так и любое настроение, без двух полюсных значений. То – выше, то – ниже, и в этих пере-падах характеризуется, по существу, любое качество настроения.
Самая загадочная область человеческой психики – настроение, и оно же, как определяющее все действия и поступки людей, больше всего и интересует тех, кто по роду своей гуманитарной профессии, должен бы стремиться к про-изводству лучших настроений в каждом человеке и, в совокупности, во всём обществе. Только вот добиться в этой работе – больших и серьёзных резуль-тирующих – пока что не удаётся. Словно какая-то неведомая сила ведёт в обществе распределение настроений и ролей, связанных с настроением. И потому в каждом коллективе возникает один и тот же набор настроений. Проявляется он в одном (единым для всех) диапазоне: от худших настроений до самых лучших.
При одних и тех же условиях (даже в тюремных) одни – скучны и подавле-ны, другие же – веселы и беззаботны.
Практически никогда и никому ещё не удавалось в одном месте, на одной небольшой площади, создать во всех её членах, одинаково удовлетворительное настроение, одинаковый учебный, трудовой или творческий настрой.
Научно анализируя подобное явление, поневоле приходишь к выводу, что настроение в каждом вызывается его же личным осознанием общего. Происхо-дит это в неком автоматическом режиме и не всегда поддаётся корректировке.
100
Определяющим периодом психологически формирующегося настроения, является детство. Поступающая в него информация от разных источников, какой-то частью, каким-то содержанием, принимается и закрепляется, а какое-то частью и каким-то содержанием –отторгается. Каждый человек становится личностью благодаря тому содержанию, которое легче и естественней принимается его психикой и его сознанием.
По существу, информация, как некое сырьё, как некий материал, оценивается самой внутренней системой индивида. И сортировка его может быть до такой степени органически субъективирована, что даже при сознавании того, что его собственная психика склоняет его к не лучшим действиям, всё же он не находит в себе противодействующих этому положительных потенциалов. Не случайно возникло в обществе такое выражение, как сила воли, способное в критические моменты перестроить человека на иной лад. К сожалению, это явление – редкост-ное и проявляется оно по каким-то особым законам.
Диалектика выдаёт нам три основные ёмкости: природу, общество и мышле-ние. И, следовательно, существуют три основных источника, принимая содержа-ние из которых, можно себя, вполне определённым образом, настраивать.
Если бы это содержание было одинаково лёгким, то и усвояемость его шла бы в основном из природы. Но она слишком усложнена и человек продвигается по усвоению её законов настолько, насколько хватает у него терпения, интересов и увлечённости.
Большинство сходят с природной дистанции в определённой количественной последовательности, предпочитая при этом, те многообразные виды сочинённос-тей, которыми так богато общество. Мышление, как качество, естественно, прерывается в своём развитии, оставаясь на том уровне, на каком прервался этот, бесконечный в будущее, процесс.
В исторически-временном отношении, такие люди не дотягивают до совреме-нных уровней, оставаясь в развитийном отношении на начальных позициях.
Человечество, своим малым авангардным числом, подошло к таким уровням научно-технических сложностей, что основной массе населения (может быть и поневоле) но приходится их осваивать. Требование времени одно: настраивать себя на более качественное мышление. Оно требует меньше усилий и если отказываться от разного рода нелепых и балластных сочинительств, то и психологическое и мыслительное напряжение можно будет свести до вполне удовлетворительных норм.
Настроение, как один из самых главных показателей психики, мышления и сознания, как отдельных людей, так и всего общества, наиболее значимая современная проблема. Особенно она ощутима тогда, когда лидирующие полити-ки доходят до нешуточных угроз в адрес своих соседей. При наличии тех средств военного назначения, которые уже существуют и которые продолжают соверше-нствоваться, вся надежда на мирный творческий настрой всех мировых лидеров. Но для этого нужно сдвинуть с мёртвой точки развитие гуманитарных наук.
101
Обида. (ный, ть, ться). 1. Несправедливо причинённое огорчение, оскорбление, а также чувство, вызванное таким огорчением. Терпеть обиды.
2. О досадном, неприятном случае. Опоздал, такая обида.
Обида здесь толкуется только в одном значении: в несправедливом. С точки зрения же диалектики (цельностей), чувство это будет выглядеть несколько иначе. Правда, значение этого явления, расширяется глаголом обидеть. 2. Причинить ущерб кому-н. чем-н., наделить чем-н. в недостаточной степени. Природа не обидела его талантами. Обиженный богом. (шутл.: о неудачливом или глуповатом человеке.).
Уже по этим немногим словам, можно судить, что речь идёт о самых различных источниках, с которыми может связываться обида.
Начиная с детского садика, человек оказывается в системе, то есть в окру-жении себе подобных, но с разными возможностями по всему комплексу чело-веческих качеств. И если с сознанием приходит мысль, что ты по каким-то пунктам – слабее, материально менее обеспеченней своих сверстников, то ощущение обиды приходит само собой.
С возрастом, с развитием, оно – психологически и поведенчески – по раз-ному проявляется. Для кого-то обида, источник вдохновения; учебный и твор-ческий стимул. Кто-то может замкнуться в себе; внутренне может начать взращивать свою обиду до завышенных болезненных значений. Кто-то может озлобиться и потом начать вести себя агрессивно.
Обида может вызываться несправедливостью, но кроме этого фактора, существует ещё и множество других причин. Все они исходят от трёх основ-ных, диалектически определённых, источников: от природных, общественных и сугубо личностных.
Так уж получается, что любой коллектив (малый или большой) находится в одном количественно-качественном соотношении. В школах например, на малое количество хорошистов, приходится такое же количество отстающих. Естественно, что отстающие чувствуют себя обиженными. Но обиженными, могут быть, сразу по трём основным источникам. В чём-то кого-то обидела природа (генетически, физиологически или физически) чего-то недодола, в чём-то обидело общество (не обеспечила лучшими условиями). И третья причина – основная, личностная. Больше времени на занятия, больше дисцип-линированности, больше увлечённости и результирующими можно приблизи-ться к хорошистам.
В словарном толковании указывается на такой признак, как оскорбление, при нанесении обиды. Но при существовании качеств, в диапазоне: от низших до высших, признак оскорбляемости существует уже сам по себе. Независимо от того, озвучивается он или нет, (обретает форму констатации или нет) сама сущность-то всё равно имеет место.
На этот счёт у разных людей своё мнение. Все они могут быть представле-ны в том полном диапазоне, в каком проявляет их сама жизнь.
102
Диапазон же, на то он и диапазон, чтобы вырисовываться, прежде всего, своими крайностями.
С одной стороны – снисходительность, с другой – нетерпимость. То и другое может выдавать обиду. Обратимся к конкретным примерам.
Учитывая тот факт, что обида, как производное, имеет двусторонний харак-тер, приходится иметь ввиду при анализе, обе стороны.
Обидно детям, когда их заставляют учиться, принуждают к дисциплине. Но не меньшая обида может проявляться и в потворстве детей к лени, уклонениям их от своих развитийных обязанностей.
Начально они получают меньше обид, но в последствии, оказавшись в числе неуспевающих, обиды могут возрастать потом по многим пунктам и от многих источников. (Анализ должен осуществляться по всей протяжённости развития).
Обидно взрослым, когда власти принуждают к большему физическому и умственному напряжению, к более высокой производительности. Но и самим вла-стям обидно, когда их подчинённые не столько исполнительны, не столь усердны и честны в работе. Особенно это сказывалось в условиях войн и в условиях послевоенного восстановления разрушенного.
Обидно было всем, кто от кого-то в чём-то пострадал. Но в реальной жизни так всё взаимосвязано, что найти абсолютно необиженных (ни с той, ни с другой стороны) – невозможно.
Революция когда-то многих обидела и, при этом, многим дала надежду на лучшее будущее. Прошло несколько поколений, жившие обиженно, вернули прежний строй, прежние производственные отношения. Другая сторона (числен-но, на порядок большая) оказалась материально и морально обиженной.
Даже религиозные иерархи, и те, испытывают обеспокоенность нынешним состоянием человеческих отношений. В своих выступлениях они признают, что те, кто стал формально баснословно богатым, распоряжаются ссумированным трудом сотен и тысяч людей. И что не гоже на свои личные утехи тратить миллионы долларов. Предупреждают: не следует наступать на те же грабли.
Нынешние условия в свободе слова, в основном выдают свои обиды на преж-ний советский строй. Даже те, кто был в почёте и славе в прошлом, подчиняясь новым требованиям, изо дня в день в СМИ изливают свои обиды. Мол, на западе, за выдающиеся достижения, учёные, спортсмены, артисты – обогащались, а в советском Союзе довольствовались лишь славой и скромными гонорарами.
В новых условиях появилась возможность устремиться туда. Пошла мощным потоком утечка мозгов. Таким процессом была нанесена обида уже самому народу. Ведь на деньги основной массы трудящихся обеспечивалось бесплатное обучение, медицинское лечение и курортно-санаторное обслуживание.
Общество, распавшись в политическом отношении, перешло в режим взаим-ных упрёков и обид. Борьба дошла до смены былой атрибутики.
Не лучше было бы оставить в покое былое и пробовать творить новое, и в том лучшем качестве, на которое только способны победившие…
103
Обман. 1. Обмануть. 2. Ложное представление о чём-н., заблуждение.
Обмануть. Ввести в заблуждение, поступить недобросовестно по отно-шению к кому-н. О. покупателя. 2. Нарушить обещание.
Обман предполагает наличие, как минимум, двух человек, из которых один человек, чаще всего из корыстных побуждений, сознательно стремится получить какую-то выгоду от другого. Отношения со стороны обманщика, в таких случаях, характеризуются уже не лучшими словами и охватывают всю терминологию негативного значения,в том числе и преступно-мошенническую.
Обманщик в своей деятельности, может иметь дело - с одним, десятью, сотнями, тысячами людей. Он может дорасти до масштабов, когда начинает действовать на государственном уровне и даже на уровне международных отношений. И вот тогда слово обман обретает качество – заблуждений или ложных представлений. Но при этом, ни всегда - сознательных. Заблуждающееся лицо может искренне верить в своё доброе предназначение перед людьми.
Стараясь представить общую картину исторического развития человечест-ва, от начальных времён, когда человеку приходилось пользоваться подручны-ми средствами и – по возрастающей – до наших времён, можно сказать, что истина (с которой связывается точное отражение и от которой лишь можно вести отсчёт), общество шло основным своим духовно-содержательным масси-вом – заблуждениями, ложными представлениями и обманом друг друга.
И вот в этом, содержательно-ложном массиве, как в некой руде, как в неком сырье, проходила – по всему историческому протяжению – золотая нить истины, точности, предельно высших человеческих качеств, не всегда осозно-ваемой, и не особенно-то и ценимой основной массой населения.
Люди, во все времена своего существования, больше всего ценили – сочи-нённое и меньше всего доверяли – точно отражённому.
Вся литература, в каких бы жанрах не отражалась реальная объективная жизнь, сочинительски-обманчивая. В ней истина (точно отражённое), если и присутствовала, то, в каждом отдельном произведении, в какой-то мизерной или более или менее значимой дозе.
И такая форма развития – закономерна, хотя бы потому, что невозможно детям предлогать что-то – истинное. Даже в элементарных значениях, оно мо-жет показаться им непосильно-усложнённым. Приходится прибегать к разного рода примитивным сочинительствам.
Обман, с которого начинается детское развитие и тот, который зарождался в далёком прошлом, по существу всегда являлся определяющим для всего общества. От него, уже будучи взрослым и, получив даже современное высшее образование, невозможно было отделиться, как от чего-то ненужного и балла-стного. И, очередное поколение взрослых, сотворив следующее поколение своих чад, начинает их развитие – с начального. И в короткий период их детст-ва, вынуждены повторить в них историческое в полном объёме.
104
Подобная последовательность, потом по разному сказывается на душах людей. И они, по ходу своего развития, оседают на тех или иных уровнях общей диагональной линии.
Ложные представления и заблуждения, как задержавшиеся в развитии, обре-тают статус гражданских прав и становятся полноправной составляющей уже всего общества.
Истина – явление конечное. До неё ещё надо дойти. А ложное, обманчивое, оно на всей возрастной протяжённости любого индивидума. Вот и получается в реальной жизни, что истина, как золото в несовсем пустой породе. А обман – он всюду: и в разных масштабах, и во всём многообразии.
Обратимся к художественной литературе и представим себе такие произведе-ния, в которых была бы только истина (точное отражение). Сколько произве-дений писатели смогли бы сотворить?..Немного.
Свободное же сочинительство (по существу – обман) – безграничен, как в со-держательном отношении, так и в чисто художественном.
Ведь не случайно же, самый мощный американский кинематограф, выдаёт содержание своей художественной продукции в направлении всё новых и новых видов обмана. Вся их, содержательного свойства фантастика, продуцируется далеко не научными идеями, хотя и сопровождается научной терминологией.
Если мы с истиной связываем конечные цели, а это – всеобщая гармония, отсутствие бед, способность решать проблемы без войн, то почему бы в этом нап-равлении не создавать сюжетный поток…Пробовали…Не получается…Без секса, криминала, звёздных войн, сюжетность воспринимается людьми (основной его частью) – скучной, неинтересной.
Но и в том виде, в каком существует современный кинематограф, оказался слишком уж неприятным. Одни и теже фразы, одни и те же сюжетные моменты. Сюжетный застой – полный. Может даже создаться впечатление, что в содержате-льном отношении весь людской мир исчерпан. Придумать ничего нового уже невозможно.
Но если присмотреться внимательней к тому, что происходит с природой, обществом, человеческим мышлением, то обнаруживается всё же та магист-ральная направляющая, от которой никуда никому не уйти. И она становится всё более и более интересной. И не только для учёных естественников, но и для всех людей, придерживающихся объективных свойств мышления.
Общество, исходя из всех тех видов деятельности, которые происходят в нём, очень легко определимо по признакам обмана, заблуждений и ложных прелстав-лений. И можно было бы легко отконстатировать каждого деятеля по мерам отк-лонений их от норм, законов, истины. Но это можно сделать только в теоретичес-ком плане. В практическом же, обман и заблуждения, оказываются в обществе (по многим видам общественной деятельности) – ведущими, закреплёнными консти-туционно и не подлежат серьёзному давлению со стороны официальных и научных сил. Хотя и допускается критика по наиболее одиозным фактам.
105
Образование. 1. см.образовать. 2. То, что образовалось из чего-н. Жировые образования.
Образование. 1. Обучение, просвещение. Народное образование.
2. Совокупность знаний, полученных специальным обучением. Высшее о. Среднее о. Специальное о. Дать о. кому-н.
В обобщённом виде образование выдаётся в двух значениях: в процессуа-льном (динамическом) и в совокупном (статистическом).
В процессуальном, это когда на большем возникает малое. Азоновые дыры в верхних слоях атмосферы, метеорный дождь, молнии во время грозы. На любой поверхности могут появится – трещины, царапины, язвочки…
Принципиально, в таком же значении, появляются и знания. Образно выра-жаясь, человек, как пиявка на теле природы, высасывает из неё всё то содержи-мое, что заключено в ней. В этом – та совокупность знаний, что была получена человеком, за всё время его существования.
С точки зрения учебно-образовательного процесса, все знания, что были получены человечеством, подразделились на фундаментальные – естественно-научные и историко-гуманитарные.
Фундаментальные – единые для всех людей, живущих на единой планете. В гуманитарных, хотя и много принципиально общего в сущностном отношении, всё же определяющим является их внешняя формальная сторона. То есть, национальные обычаи, своя история, свой быт и психологический настрой. Этой – внешней стороной – и дорожит каждый народ больше всего.
Все эти признаки приводят к обобщающему образу электрической провод-ки, у которой – главная проводящая жила – покрывается изолирующей оболоч-кой. Она охраняет от внешнего воздействия то, что является частным, хотя и функционирующим как общее.
И вот всё то, что накопилось в своей стране, и во всём мире, нужно пред-ставить в таком обобщённо-сжатом виде, чтобы и – максимально облегчить учебный процесс, и в тоже время ничего не упустить наиболее значащего.
Вообще-то, учебный процесс проходит широким фронтом, и – в принципи-альном отношении – захватывает весь существующий в обществе материал. Но и он – в общем виде – выглядит некой внутренней проводящей частью и покрывающей его толстенной защитной оболочкой.
Внутреннюю – фундаментально естественно-научную часть – принято счи-тать материальной, а внешнюю оболочку – духовной.
Материальное - создаёт научно-технический прогресс, а духовное – стоит на страже этого прогресса.
Проблемы, которые возникают в обществе (материального или духовного содержания) ложатся тяжелейшим грузом на мозги официальных органов. Возникает естественный вопрос: как наилучшим образом организовать тот учебно-образовательный путь, чтобы обеспечить наибольшую скорость разви-тия государства. Теоретически вроде бы всё ясно. Приоритеты – в научном.
106
Но всех не прогонишь по одному образовательному пути. Не удаётся полу-чить результирующие только одного высокого качества и уровня.
Что остаётся верховным главнокомандующим по образовательным пробле-мам?..Приспосабливаться к тем данным, что выдаёт сама жизнь.
Сложности, в решении сложнейших проблем, в сложности самого учебного материала. Именно по признакам сложностей и распределяется всё общество по ходу своего житейского развития. Почему и возник тот линейный образ диагона-ли, без которого невозможно представить любой коллектив.
Все, кто учился, знает, какой материал для него наиболее затруднителен для усвоения. Ясно, что по этим признакам нужно больше заниматься, выдавать затруднённое во всех тех облегчённых видах (в том числе и в художественных), чтобы оно всё же преодолевалось. Не задерживало обучающегося в пути.
В советское время поднимались подобного рода проблемы. И как в любом виде борьбы, возникали две стороны противоборствующего характера. Побежда-ли почему то те, кто придерживался упрощённых подходов в образовании.
Используя фундаментальный принцип точности отражения в естественных науках, хотели его перенести и на гуманитарные. Предлагалось даже, на принципах точности отражения, создавать художественные произведения.
Но вот беда, как не старались, а результирующие развития – своим количест-венно-качественным соотношением – располагались по диагональным уровням.
Если к подобного рода проблемам подходить диалектико-стратегически, то выход к народу (через произведения литературы и искусств) должен был бы происходить тогда, когда автор достигал вполне определённых гениальных высот. А это уже затрагивало интересы большинства пишущих и творящих.
Оценочная деятельность в гуманитарных науках по-прежнему остаётся прои-звольной, неориентированной по восходящей.
Благодаря законам диалектики, не трудно разобраться в целостных массивах любого вида содержания. К какому бы материалу мы не прикоснулись, при точном отражении, всегда будет получен – единственно верный вариант. Все остальные, не точно отражённые, будут восприниматься с той или иной мерой искажённости. Только на этом диалектическом пути и мыслится прогресс. И не только – естественно-научный, но и гуманитарный.
Уже тот факт, что и на высших уровнях происходят непримиримые противо-речия, говорит о том, что образовательный процесс пока что не сводит людей к единому фокусу. Он же является олицетворением конечного пункта истины и тех законов, в верности которых не могло бы быть никаких сомнений.
С образованием, как обычно мыслится всем людям, связывается успешное решение возникающих проблем и то лучшее будущее, какое могло бы создаваться для последующих поколений.
Образование нужно сделать таким, чтобы оно было самым увлекательней-шим и самым психологически приятнейшим занятием. А для этого необходима – мощная художественная поддержка. Благо, таких средств сейчас – предостаточно.
107
Партия. (лат.partis – часть, группа). 1. Политическая организация, выража-ющая общие, коренные игтересы того или иного класса или социального слоя и руководящая его политической деятельностью; коммунистические и рабочие партии, выражающие интересы рабочего класса, ведут борьбу за уничтожение капиталистического строя и за создание социалистического и коммунистичес-кого общества.
Учитывая тот исторический факт, что партия, как игра (имеется ввиду второе значение этого слова) закончилась, и на смену социалистическому строю пришёл капиталистический, приходится пересматривать политическую терминологию.
Человека с диалектическим мышлением, прежде всего, интересует целое – общество, и то, как оно функционирует при различных условиях.
В самом значении слова партия, указывается на некую часть от целого. И потому естественный вопрос: на сколько же частей может делиться общество?
Истории любого государства предоставляют нам такой материал. Так уж получается, что тот или иной коллектив (большой он или малый) должен иметь своего лидера. Правда, сам коллектив, в зависимости от того, как он оце-нивался в народе, по разному назывался. На этот счёт в словарях закрепилась довольно-таки богатейшая терминология с негативным и позитивным обозна-чением их: от мелких – воровских, до императорских.
Механизм, деления или разложения общества по частям, происходит по биологическим принципам. Развитие, как усложняющийся процесс, протекает с объединением составляющих в единое целое. И как только это объединение достигает своего предела, начинается обратный процесс – разложение.
Этот механизм задейтвован и в самой Вселенной. Вспомним хотя бы то явление, которое астрономы назвали «красным смещением».
Человечество тоже, как единое целое, пыталось (с ученинием Маркса-Ленина) объединиться в одно бесклассовое явление…Не получилось…
Значит законы должны распространяться не на какую-то часть общества и не на какой-то динамический период, а охватывать развитие целого в полной его протяжённости.
Так уж повелось со времён человекообразных, в любом сборище тут же выделялись два лидера. Они же делили это сборище на сторонников того и другого. И, как это всегда происходило в истории, мало того, что один лидер должен был уничтожить своего соперника, так в эту борьбу включались обе половины разделённого целого. Иначе говоря, происходили войны…
Этот биологический механизм деления целого на части, как бы навязан обществу самой природой. И как мы можем убедиться в этом, он продолжает действовать и в наши дни.
Америка когда-то делилась на Юг и на Север. Россия – на белых и на красных. Соответственно возникали и противоборствующие партии.
По законам уже самой борьбы, возникали победители и побеждённые.
108
Кто из них в большей мере был виноват, и по каким пунктам? Вопрос этот однозначно решался победившей стороной.
Нелепость подобных явлений была уже в том, что одна воюющая сторона, мало чем отличалась, по своим основным человеческим признакам, от другой. Тоже соотношение позитива и негатива за каждым, та же взаимная злость и ненависть за погибших друзей…И механизм вражды, однажды запущенный, не мог в короткое время ослабеть и прекратиться. Из фазы одной, он переходил в другую и начинал наращиваться обратный процесс. Победившая сторона - слабела, а побеждённая – крепла. И вот он – новый переворот,..перестройка.
Перестройка, под лозунгами свободы и демократии, начала быстро разлага-ться по всё более и более мелким частям. Союз, как единое мощное большое государство, превращался во множество мелких самостоятельных независимых.
Дело дошло и до самой России.
В своё время Маркс с Лениным указывали на закономерность в развитии общества и пророчили ему вполне определённую последовательность. Но сама жизнь выдаёт нам другие признаки и иную последовательность в развитии обще-человеческих отношений. Биологический механизм деления людей на тех и других, сохраняется. И сохраняется не по классовому делению.
Вначале 20 века, казалось, что само общество уже разделено по своим основным признакам. Трудящиеся – основная масса, в эксплуотатарах – единицы. И нет ничего проще, как, активизируя основную массу, придти к власти…
Ещё ранее, Маркс выдвинул лозунг: пролетарии всех стран объединяйтесь. Куда уж проще: основной массив объединили и все социальные проблемы решены…Но общество почему-то делилось по иным принципам.
Возьмём для примера имущественный признак: бедняки, середняки, богатые. Стало быть, могли бы возникнуть три основные партии. Но по таким признакам они никогда и нигде не возникали.
Учебно-образовательный принцип деления общества на части: бесграмотные, малограмотные, со средним, высшим,..учёные…Могло бы быть пять партий.
Но и по этим признакам никогда не возникали партии.
Так по каким же признакам делится общество на партии?
Чтобы ответить на этот вопрос, нужно всю цельность проанализировать по всем реально существующим признакам. А они принципиально делятся, на позитивные и негативные, на активные и пассивные, на справедливые и несправе-дливые, на законные и незаконные…И если каждый индивид, со своим соотноше-нием этих ссумированных признаков, то и получаются в действительности те данные, которые мы и имеем на сегодняшний день.
Диалектически, основной массив человечества, тяготеет – к нормам, умерен-ности, к средним показателям. Они и причисляются к классу середняков.
Меньшие, две противоположные части, тяготеют к крайностям. Они и офор-мились (семантически и политически) как правые и как левые. Общая социально-политическая структура оказалась – ромбической.
109
Политика. (гр. Politike искусство управления государством) – деятель-ность общественных классов, партий, групп, определяемая их интересами и целями, а также деятельность органов государственной власти и государствен-ного управления, выражающая социально-экономическую природу данного общества. Внутренняя политика охватывает отношения внутри государства; внешняя политика – отношения между государствами и народами.
Диалектически анализируя данные истории, приходишь к выводу, что определяющим фактором развития государств и народов, являлись личностные качества первых лиц государства.
Начиная с того момента, когда только-только формировалось государство и на всём протяжении его, возникали разного уровня личности. Всех их можно было бы выстроить в одну линию по ранжиру или по волнообразной, таким образом связывая деятельность каждого,с упадком или расцветом государства.
Так уж устроено общество, что оно не может функционировать без руко-водителей и вопрос состоит лишь в том, каким путём приходят к вершине общественной пирамиды.
В древние времена этот путь был прост. Отличился в бою, смог возглавить малую или большую группу людей, одержал ряд побед, и верховная должность была уготована таким.
Естественно, проживая свой век, им хотелось передавать свою власть сво-им детям. Так возникали династии монархов. В этом заключалась политика на всём длительном существовании всех известных в мире государств.
В последнее столетие, социально-экономические условия в государствах резко менялись. Нужно было им, по всем развитийным параметрам, соответст-вовать. Монархи не выдерживали испытание временем и, вполне закономер-ным образом, сходили с политической арены.
Основой политической деятельности, во все времена, были отношения между массами и их главным руководителем. Ещё в древности, этот фактор послужил основанием для определения политики, как искусства управления государством.
В Российской истории таких деятелей было немного. И всех, кто отличился в плане укрепления государства, можно без труда перечислить по пальцам. Воспринимаются они как наиболее яркие явления в ней.
Куда как больше было таких, с кем связывались социальные потрясения, резкое снижение экономической мощи, отсутствие каких-то определённых социально-политических ориентиров в будущее.
Прогресс с регрессом менялись поочерёдно.
Может быть тот признак, который больше всего ценили вожди пролетариа-та, и заключается в том, что закономерность чаще выражается в чередовании, нежели в движении по восходящей. Как не мечтай, и как не заглядывай в далё-кое будущее, а общее развитие выдаёт свои неожиданные сюрпризы.
110
И как это не удивительно, но пережив таких два крупнейших перепада в своей истории, Россия, что называется, скатившись до предела, вновь устремляя-лась к вершинам своего расцвета. И расцвета по всему комплексу дисциплин общечеловеческого развития.
Нужно сказать, что размеры государств (в том виде, в каком они существуют сейчас) определялись всей предшествующей историей их руководителей.
На Россию много раз нападали, но благодаря своим необъятным просторам, было куда отступать и было где наращивать силы для наступления. Может быть в этом главное преимущество России как государства.
И может быть в этом заключается главный фактор её самостоятельности, её относительной независимости и наибольшей защищённости от агрессии.
Малые государства в современном мире, при тех военно-технических средст-вах, которые существуют, вынуждены примыкать к сильнейшим мира сего. И оптимальный вариант для них, прежде всего, жить в мире и согласии с соседями.
Приоритеты в этом отношении у малых государств резко поменялись. Некоторые руководители бывшего единого Союза, предпочли – запад. Это привело к тому, что малое превращается в основной действующий фактор общего напряжения в мире.
Возникает такое ощущение, что запущен кем-то особого рода механизм и он уже начинает работать в автоматическом режиме. Его нельзя остановить, его можно только притормаживать. Что и делается обеими сторонами.
Политика, как утверждают политологи, это искусство возможного. И если это так, то все политические лидеры, по мерам тех жизненных уровней, что были достигнуты при их правлении, могли бы выстроится в один ряд по диагональной.
В общем, если учесть все плюсы и минусы их правления, то объективно-научная оценка их деятельности могла быть возможной.
Уж коли всё определяется в сравнении, то и пользоваться этим методом нужно более активней в средствах массовой информации.
В этом плане небезосновательно можно было бы сказать, что каким-то наро-дам повезло со своими лидирующими политиками, а каким-то – не очень…
Современный политик, если он ориентирован на прогресс (и не только для своего государства), он просто вынужден быть специалистом по всем имеющимся естественным и гуманитарным наукам. Недостаточные знания по любой из них, в той или иной мере будут оборачиваться снижением должного позитива.
Политика, с точки зрения диалектического целого, явление частное. Лидеры чаще всего руководствуются частными интересами. И эти частные интересы, если судить по практическим результирующим каждого, выстраиваются по уровням очень уж протяжённого диапазона. Одни концентрируют всё своё внимание на личностном обогащении, в ущерб общегосударственному. Другие напротив, оза-бочены в большей степени государственным процветанием.
Над всеми политиками, как научная дисциплина, возвышается философия. И было бы не плохо политикам, хоть изредка быть в своих делах и философами.
111
Положительный. 1. В математике: больше нуля, отмечаемый знаком +
2. Выражающий согласие, одобрение, утвердительный.
3. Заслуживающий одобрения, полезный и существенный. П. результат.
4. Обладающий хорошими, полезными качествами. П. человек.
5. Совершенный, полный, окончательный.
6. Относящийся к тому виду электричества, материальные частицы которого называются протонами, позитронами. П. электрический заряд.
Если перебрать весь словарь, и все слова, которые можно по значению отнести к положительным, выписать, то тогда бы с этим оценочным словом можно было полностью определиться.
Но это теоретическая сторона дела. Людей же больше всего интересует то, как положительное и отрицательное проявлялось и проявляется в реальной жизни и в каком соотношении эти признаки продуцируются в каждом человеке на протяжении всей его жизни, и в каком виде само общество по ссумирован-ным данным выдавало себя в те или иные исторические времена.
Для большей полноты (в значении этого слова) обратимся к международ-ному его аналогу.
Позитивный. (лат. Positivus – положительный). Положительный, утвердительный (противоп. негативный).
В основу этого лучшего признака положено – идеалистическое направле-ние современной буржуазной философии, пытающееся возвыситься над мате-риализмом и идеализмом; п.исходит из того, что источником истинного знания являются спец.науки, роль которых ограничивается описанием и систематизацией фактов, а не их объяснением; п.отрицает познавательную ценность философского исследования.
В этом философском являнии пример того, как от полного семантического объёма положительного может быть отнята его не малая часть.
В диалектическом понимании, если уж положительное, то положительное во всём! И без каких-либо ограничений по всей протяжённости развития.
Позитивизм же, на начальном этапе своего развития, решился взять в свою семантическую собственность то общее, которое не может быть (уже по самой своей диалектической сущности) частным приобретением. И этим самым он проявил, прежде всего, свою философскую ограниченность.
Главный признак позитивизма, не в том, чтобы способствовать развитию философской мысли, а, напротив, настроиться на её ограничение.
Позитивизм, уже самим значением выбранного им слова, должен бы благоприятствовать всем положительным явлениям в обществе. Его же практи-ческая деятельность оказалась, хотя и в чём-то позитивной, но слишком уж суженной, слишком уж специфичной.
Если в мире всё оценивается по двум основным признакам (положитель-ным и отрицательным), то философы и должны представлять его в тех соотно-шениях, которые они проявляются в природе, в обществе, в мышлении.
112
В явлениях природы учёные, более или менее, разобрались. Положительное и отрицательное измеряется и творчески используется во всех видах научно-естественной деятельности.
В делах гуманитарных, такой оценочной ясности и определённости, не наб-людается. Напротив, если удаётся выслушать все существующие в мире противо-борствующие стороны, то положительное, ни за одним действовавшим лидером, не признаётся. Практически сложилась такая дискуссионная ситуация: свои хвалят своих и поносят чужих…А кто же тогда сможет выдать – объективное?
 В современном мире, таких деятелей и такой философской науки, не обнаружтвается. И это –при современных уровнях мыслительной деятельности.
Вполне естественный и закономерный вопрос: в чём же дело? Неужели из среды человеческих масс не может выделиться та особая категория людей, которая превыше всего ценила бы диалектически объективное, мыслительно –точное, честное, справедливое, безошибочное…
Вероятно, суть вопроса в том, что каждый человек – носитель обеих этих признаков в себе. Даже среди учёных не удаётся выделить таких, кто был бы, во всех отношениях, абсолютно положительным человеком. Любой из них, где-то в чём-то, слукавит, схитрит, глядишь – и не то уже качество его в речах, поведении.
С тех пор, как был разоблачён культ Сталина, ведутся нешуточные разговоры о нём.И в отношении этого, исторически наиболее значимого явления, не нашлось ни одного гуманитарного мыслителя, кто бы это явление представил в такой объ-ективно-диалектической полноте, чтобы его можно было заслуженно поместить в Российскую историю. И без той массы несерьёзной болтовни, которой так перенасыщены речи некоторых политиков и историков.
На что приходится обращать внимание аналитику, когда ведутся передачи на темы кремлёвских деятелей? На то, что большинство из них, по своему психоло-гическому настрою, мало чем отличались от самого диктатора. Всё лишь дело в том, что никто из них, не мог проявить те личностные качества, которые так явно обнаруживались в каждом из них.
В одном месте, на одной площадке, сконцентрировались деятели, из которых только один мог быть главным. Стоило расслабиться, проявить снисходитель-ность, и вот уж – два-три претендента на ведущее место. Такое явление обязатель-но сопровождалось бы и делением общества на две и более части. В условиях великой отечественной войны, позволить такое было – невозможно.
Современная вычислительная техника позволяет математически промодули-ровать все те мыслимые варианты, которые выдавались в разного рода критиках.
И что можно было бы ожидать от такой электронно-мыслительной деятельно-сти? Вероятно, «железо» выдало бы полный набор вариантов, от самых худших до самых лучших. И тогда роль Сталина в тех сложнейших условиях могла бы как-то математически определиться.
Как бы там не было, но лично сам Сталин, и лично само государство при нём, никогда и ни в чём не проигрывало. И это – бесспорный факт истории.
113
Правда. 1 То, что соответствует действительности, истина Сказать п.
2. Порядок, основанный на справедливости, честности. Искать правда.
3. То же, что правота (разг.).
Слово это, наиболее употребительное, и уже поэтому следует поговорить о нём, как можно более обстоятельно.
Правда, в этом Ожеговском толковании, сочетается – с истиной, справе-ведливостью, честностью и представляются как бы в одном семантическом статусе. Попробуем проанализировать все эти слова в их практическом виде.
Когда-то диссиденты, покинувшие Союз, иронизировали по этому слову. Разделив его на две части, первую часть выставляли в качестве вопроса, а вторую - в качестве ответа. Прав?..Да!
В советском Союзе, слову правда пытались придать не только социально-политический статус, но и возвысить его до научного, философского. Но такова уж практическая используемость слов, что, как не старайся что-то искусственно возвысить, а оно естественно не возвышается. Всё дело в том, что каждое слово в системе и ему определено вполне определённое место.
С правдой в большей степени связывается – реальная конкретика. Например в суде от осуждённого требуют полной правды, показаний по всем пунктам обвинения.
А с истиной, тоже самое явление воспринимается в обобщённом плане. То есть, все явления подобного рода, переводятся в ранг научного анализа.
Стараясь придать как можно более весомое значение слову правда, в сове-тское время этим словом назывались – улицы, организации, редакции газет. Но и при этом, слово правда не возвысилось до слова истины и не смогло сравняться с ним семантически. И уж тем более не смогло сравниться в его практическом использовании. Оба они продолжали и продолжают находиться на разном практико-семантическом уровне.
Правда, справедливость, честность, одинаково присутствуют по обеим сторонам баррикад. И по обе стороны используются одни и теже слова.
Правда, по своей практической сути – односторонняя. Как обычно говорят в народе, у каждого своя правда.
Истина оперирует, куда как большими, объёмами, временными периодами и пространственными площядями.
Когда правыми оказываются обе стороны, должна же появиться третья сила – независимая. Хотя бы для того, чтобы за каждой стороной ссумировать все плюсы и минусы и привести их к правильной или неправильной дроби.
Для большей ясности, обратимся к известным историческим данным. Общество, представленное в двух сущностных измерениях, попеременно нара-щивалась, то одной количественной массой, то другой. Естественно, что созна-ние каждого члена общества, определялось его ощущением общего. Так, сами собой, возникали понятия меньшинства и большинства. Когда же очевидны общие данные общих настроений в обществе, появляются – лидеры, вожди.
114
Сформировавшееся общество на принципах и правде победившей стороны, тем не менее, не теряет ту силу, которая оказывается ей противодействующей.
За время советской власти, то в одной социалистической стране, то в другой, возникали стихийного характера выступления против действующей официальной. Мера отношений официальной власти к бунтующей, была разной. Вначале – бесцеремонной и жестокой, потом, всё более и более снисходительной. И вот, на пике снисходительности, произошла смена политического строя во всех бывших союзных республиках.
Оценивая каждую сторону с позиций правды, мы за каждой стороной усматриваем вполне определённый позитив, но и не менее определённый негатив. Наличие единства этих качеств за каждой сторой и является уже сферой деятельности более серьёзных научно-диалектических аналитиков.
Может возникнуть вопрос: а разве коммунисты не обладали такой, более широкой и цельной аналитической способностью?
Ясно, что кто-то обладал, кто-то – нет, но все коммунисты, сцементирован-ные одной партийной дисциплиной, не могли выставлять на обсуждение полный набор точек зрений своих членов партии.
Но даже если он и выставлялся, то в предельно узком диапазоне, не захваты-вая наиболее неприятные для верховного руководства проблемы.
Но и в этом случае, даже если кто-то и отваживался их высказать, общее состояние правящей силы – слабело, сущностно исчерпывалось, не подкрепляя-лось последовательностью появления всё новых и новых передовых идей.
Сущностно созрели новые силы для смены ослабевшей сущностно правящей силы. С малыми и большими неприятностями и бедами, произшла смена одного строя (социалистического) на другой строй (капиталистический).
На первых этапах другая сторона начала стихийно выражать свои протесты против образовавшейся новой власти.
Подобное явление могло наращиваться и дойти до пределов, когда обе стороны могли сравняться в количественном и качественном соотношении. И тогда – большая серьёзная гражданская война.
Но времена пришли иные и возможности у государства были достаточные, чтобы, достигнув низших уровней падения, оттолкнуться от них и начать возрож-дение. Возрождение уже на новых принципах и в новых научно-технических условиях. Нашлись и достаточно способные лидеры для такого возрождения.
Бывшее партийно-народное большинство, как-то незаметно скатилось до уровней партийно-народного меньшинства и в качественном соотношении, поменялась с новой властью своими количественными значениями.
Так, одна правящая правда, сменилась другой правящей правдой. И кто же теперь выдаёт правду-матку? Таких источников не поубавилось, потому что каждый человек – носитель своей меры прады.
Созданы новые условия и на них отвечают новыми мерами исполнительнос-ти. Они и определяют реальное развитие общества.
115
Патриотизм. (гр. Patris – родина, отечество). Любовь к родине, преданность своему отечеству, своему народу. Подлинный п. включает в себя борьбу за лучшее будущее для народа и социальный прогресс, за социализм и коммунизм; он не совместим с буржуазным национализмом и космополитиз-мом и нераздельно связан с пролетарским интернационализмом, со стремле-нием к миру между народами.
В этом толковании одна точка зрения. История наша выдавала и другие. Попробуем к этому вопросу отнестись диалектически и будем анализировать не столько самих людей, сколько признаки и действия, которые выдавались реальной жизнью.
Великая Октябрьская революция, разделив общество на две противоборст-вующие стороны, определилась в двух цветах патриотизма: в белых и красных. Возникает закономерный вопрос: в каком цвете было больше патриотизма?
Ответить на этот вопрос было бы не трудно, если перечислить все призна-ки за теми и другими и ссумировать их по каждому историческому эпизоду.
Вне всякого сомнения, кто создавал советскую власть, набрал бы больше очков, потому что вся их деятельность сводилась в предоставлении одинако-вых прав для учёбы, лечения, заслуженного отдыха. Этому служила наука, искусство…В общем, все виды человеческой деятельности.
Белые, по своему социально-идеологическому настрою, (в отличие от красных), основной упор делали на частную собственность, на право эксплуо-тации наёмных рабочих и на право расходования общих средств на личные нужды и личные увеселения.
Всё это в единстве, как-то не вязалось с подлинным патриотизмом.
Но, факт остаётся фактом, основная масса населения оказалась пассивным большинством, когда актевезировались силы, чтобы вернуться к дореволюци-онным формам устройства общества. И им это удалось сделать без каких-то особых хитростей и усмлий.
Патриотизм, в тех признаках, в которых он проявлялся в жизни, существо-вал в разных состояниях. Бывает патриотизм – по необходимости, по условиям служебного долга. В массовом сознании, он может быть – дремлющим, сон-ным…Без явных признаков жизни.
Но вот могучее государство начинает разваливаться и из одного единого Союза появляется множество самостоятельных государств. Сама Россия готова разложиться на десятки мелких самостоятельных государств.
В такие критические моменты, своей отечественной истории, патриотичес-кие чувства людей обостряются. Патриотизм масс снова начинает возрождать-ся и концентрироваться со своим цетром.
В том виде, в каком протекала перестройка, по характеру действующих лиц, все лидеры, и все те, кто поддерживал их, сущностно разделились на патриотов и на антипатриотов. И признаков при этом было вполне достаточно, чтобы безошибочно персонифицировать каждое явление в обществе.
116
Утечка капиталов, утечка наиболее значимых мозгов, все эти признаки не отнесёшь к категории патриотических.
Патриот (гр. Patriots – земляк, соотечественник)…преданный своему народу, готовый на жертвы и совершающий подвиги во имя интересов своей родины.
Этих признаков, не просто поубавилось в начальный период перестройки, они даже представлялись чуть ли не единственным источником зла в обществе. Шло постоянное иронизирование, осмеяние и возмущение таким выражением, как отец народов.
Но таков уж социальный механизм: вокруг кого-то нужно сплачиваться. Если таких источников несколько, то и сам народ делится по количеству этих источни-ков. И как результат – противоборство, борьба за первенство,..войны.
Плохо (недемократично) когда в государстве одна власть, и с одним диктато-ром. Но не лучшей является и та ситуация, когда власть балансирует на одних рычажных весах, не столько способствуя общему развитию, сколько притормажи-вая её своими нелепыми личностными притензиями друг другу.
То, что происходило за время перестройки, выявило множество проблем государственного устройства. Из множества действующих лидеров, один оказался с большей мерой патриотизма и может быть в силу этого, смог большему числу людей внушить к себе доверие.
Каждый человек со своей мерой патриотизма. И, ссумируясь малыми мерами, они находят и создают то государственное лицо, которое своими стратегичес-кими делами, удовлетворяло бы их патриотическим настроениям.
Патриоты, это тот костяк, который - и при демократических условиях – удер-живает единое государство от своего возможного разложения. Разложение же, как вероятностный вариант, всегда существовал и не раз проявлялся в Российской истории. Когда, менее значимо, когда – более…
Общий динамический процесс перестройки, пройдя все этапы разрушения государства, вновь обретает курс своего уверенного развития. Все те антипатрио-тические силы, которые так ярко и цинично проявлялись в худшие начальные времена, потеряли доверие основных определяющих масс.
Но и из числа тех, кто сошёл на обочины политической жизни, немало тех, кому не откажешь в подлинном партиотизме. Имеются ввиду – коммунисты. Они всегда были, и по-прежнему остаются, самыми большими болельщиками за процветание Российского государства.
Но, не всё определяется муками. Нужно, чтобы эти муки сопровождались и большим творчеством. Когда же утрачена былая возможность - в великих масшта-бах – пропагандировать, организовывать, отбирать лучшее, результирующие уже не могут быть значительными и впечатляющими.
Что касается общих демократических сил, то их патриотизм всё же чаще проявлялся под знаком – анти.
Народ, своими избирательными голосами, количественно определил к ним своё отношение. А это данные уже самой социально-политической жизни России.
117
Педагогика. Наука о воспитании и обучении подрастающего поколения. Советская педагогика базируется на прочном фундаменте марксистско-ленинской теории и имеет целью подготовить всесторонне развитых, культурных, образованных, высокоидейных, стойких, беззаветно преданных Коммунистической партии, Советской родине строителей коммунизма.
Что остаётся ответить на это толкование? Если общественный строй поменялся, то, стало быть, фундамент был всё же не столь прочный.
Декларативно толкование выглядит – великолепным.Даже трудно предста-вить, что руководителям новой (уже капиталистической власти) удастся ска-зать – лучше, точнее, убедительней.
Но! задача эта поставлена самим – социально изменившимся временем – и толкование придётся менять в соответствии уже с его иным воспитательно-идеологическим предназначением.
Опять же, опираясь на фундамент, но с несколько иными признаками и свойствами, придётся над новым толкованием серьёзно поработать лучшим умам нового капиталистического строя.
Перестроечный и послеперестроечный материал для этого – предостаточ-ный и нужно его как-то сформулировать в вопросах новейшей педагогики.
Лучшим вариантом, для подобного рода творческой деятельности, был бы, объявленный всероссийский конкурс. Он бы выявил лучших логиков и лучших формообразователей по перестройке бывших советских (по-советски полити-визированных) словарей.
Правда, задача эта, если рассчитывать на совершенствование словарей по принципам дальнейшего развития (чтобы с признаками превосходства сущест-вовавшего до…) – не лёгкая. А может и в принципе невозможная.
Общая картина в этом вопросе оказывается такой, что приходится перехо-дить с более высокого уровня на более низкий. И это – по всем параметрам.
Вспомним, инициированный демократами, конкурс на создание нового гимна, для нового, политически изменившегося, государственного строя. Лучшие демократические умы, как не старались, выдать более совершенное чем то, что было, не смогли. Вынуждены были сохранить прежний, хотя и с некоторой содержательной подпорченностью его.
Вспомним прежнюю, великолепно красующуюся аббревиатуру – СССР, на перестроечную СНГ. И в этом вопросе пришлось – снизиться, перейти на не лучшие варианты. То есть перестройка пошла не по совершенствующейся восходящей, а по нисподающе формально-сущностной.
Естественно, и педагогика как наука, не может совершенствоваться уже потому, что теряет лучшие (для своего развития) фундаментальные признаки.
Не излишне будет упомянуть и о таком воспитующем факторе, как лиди-рующие личности, проявившие себя наиболее значимо. Когда встаёт вопрос для молодёжи: делать свою жизнь с кого, то поневоле приходится сравнивать прежних политических деятелей с теми, кто создавал недавнюю историю.
118
Новоявленные демократы, вместо того, чтобы творчески пытаться превзойти былую власть и выдавать по всем вопросам лучшее содержание, взялись за Мавзолейного Ленина, стремясь вытащить его оттуда.
Зачем браться за то, что создавалось не твоими руками. Не лучше ли с обратной стороны Кремля, построить новый Мавзолей и поместить туда тех, кто инициировал перестройку, кто так легко и блестяще разваливал Союз…
История, какой бы она не была, должна всё же быть отформатированной содержательно. В ней основной материал для последующей педагогической деятельности, материал для той новой молодёжи, которая должна учиться на ошибках или достоинствах своих предков и стремиться в своей жизни не допускать ошибок и просчётов, когда-то происходивших в прошлом.
Сколько на длиннейшем историческом пути было допущено глупостей? Не мало…Многие из них закрепляются в сознании людей и продолжают внедряться в сознание подрастающих поколений.
Приспосабливаясь учебным материалом к каждому возрасту (начиная с детского) приходиться его распределять по возрастающе усложняющейся линии. Но и при этом,всё же желательно, выдерживать её в границах общей диалектичес-кой магистрали. То есть каждый человек, начиная с детского возраста, должен понимать, что существует одна прямая, и что все отклонения от неё, есть суть ошибок, заблуждений,..сдерживающих факторов развития.
Если образно сравнивать современного человека с историей развития, скажем машиностроения, то современный человек собирается из признаков всей истории. В нём, на современном уровне, «детали» всех прошлых эпох. Правда, одни из общей массы, стремятся быть – передовыми. Они, как современные автомобили, амбициозны, принебрежительны к признакам былых эпох, тяготеют к последним научным и техническим новинкам. Другие, из общей массы, стремятся придержи-ваться старых и древних традиций. И в своей зацикленности древним содержани-ем, могут достигать таких значений, что, будучи современниками, продолжают духовно пребывать где-то там, на начальных уровнях развития человечества.
Оптимальный вариант в делах педагогики, не замусоривать детские души всем тем, что не может пригодится современному человеку. И что ещё важнее, так это то, что дальнейшее научно-техническое содержание будет усложняться и, стало быть, нужно будет больше времени уделять его усвоению.
Политика, если считать её одним из источников педагогики, явление слиш-ком уж непредсказуемое и разнообразное. Она выдавала и выдаёт слишком уж много вариантов для воспитания. Но главный признак политики (особенно демократической) в том, что декларируя право каждого на свою точку зрения, она разделяет общество на части, делает его конфликтующим, контрастирующим, противоборствующим…
Ничего другого не остаётся народам, как рассчитывать на диалектику и на тех, кто ей занимается основательно. Она, выдавая целое (полный набор вариантов), из них выделяет – безошибочный, и на нём строит свой фундамент.
119
Право. 1. Совокупность устанавливаемых и охраняемых государственной властью норм и правил, регулирующих отношения людей в обществе, а также наука, изучающая эти нормы. Избирательное п. Международное п.Уголовное.
2. Охраняемая государством, узаконенная возможность, свобода что-то делать, осуществлять. Права и обязанности граждан. Всем гражданам СССР обеспечивается п.на труд, на отдых, на образование, на материальное обеспече-ние в старости и в случае болезни.
Стало быть права, это (образно выражаясь) некий коридор, в промежутке которого, человек может свободно и безнаказанно действовать.
С точки же зрения целого, существует и та площадь, тот простор, куда (какой-то категории людей) хочется, кому – изредка, кому – почаще, загляды-вать. Так возникает в обществе обширнейшая область деятельности, которая называется – правоохранительной.
Общество, своей немалой частью, во все времена и во всех странах, не хотела жить в этих – устанавливаемых властью – нормах, правилах, законах. Игнорируя их, им хотелось жить с большей свободой, с большим простором. И как результат таких желаний, длительное пребывание за решёткой.
Ни пропаганда официальных властей, жить в рамках нормальных челове-ческих норм, ни страх оказаться в ограниченных условиях, не убавляет общее количество людей, оказывающихся за решёткой. Извечная проблема, как тому свидетельствуют общечеловеческая история, не поддаётся сколько-нибудь заметному прогрессу во времени.
Может возникнуть убеждение, что самими законами природы и общества определена эта проблема и что решение её в принципе невозможно.
В советское время, особенно в её начальный период, коммунисты оптими-стично указывали на то, что снижение преступности обусловлено уже самими человеческими принципами и законами и что оно, с закономерной последова-тельностью вскоре сойдёт на нет…Не сошло…
Преступность, как некий передовой отряд, всегда наготове и всегда ищет в ограждении официальных законов – лазейки.
Правда, к этой категории преступников, относятся люди, всё же, осторож-ные, пугливые, не спешашие попасть на скамью подсудимых.
Другая категория преступников, не ищет лазеек, не занимается разгады-ваним сложных схем проникновения к каким-то частным или общественным ценностям. Они переходят границы норм – нагло, цинично, уверенно…
Рассматривая весь контингент преступников в системном виде, приходишь к выводу, что в количественно-качественном соотношении они, представляют собой вполне определённую пирамиду, со своими - малыми и большими талан-тами, со своими – малыми и большими лидерами.
Находятся и такие, которые созревают – в мыслительном, поведенческом и служебном отношении – до социально-политических вождей. И те обществен-ные принципы, которые должны бы работать на него (на общество), меняются.
120
Такие общественные деятели начинают работать на себя, на родственников, на близких,.. и не очень близких им людей.
В таком творческом порыве дело дошло до организованной преступности, до создании партий, уже не работающих на народ, на государство.
Та последовательность, что намечалась политикой коммунистической партии, резко меняет свой курс и уже новый тип последовательности быстро набирает свою скорость и ориентацию.
Соблазнив массы идеей разделения общенародного по частным рукам, они создали новую пирамиду, пирамиду по имущественным признакам. В вершине которой оказались – олигархи, на втором уровни, богатые - на порядок - с меньшими активами. И в таком снижении общая картина заканчивается подножным большинством. Такую социально-политическую конструкцию и назвали – демократической.
И вот тут возникает естественный вопрос: так как же на самом деле (в поли-тической динамике) выглядят эти охраняемые государством нормы и правила?
Вполне естественным образом, по ходу перестроечных преобразований, у большинства людей возникал вполне обоснованный скептицизм в отношении охраны народных норм и законов.
Что это за охрана, если её так легко заменить другой, более приемлемой, но уже не народной. И что это за правоохранительная система, которая распалась по многочисленным партийным пристрастиям…Сплошные признаки демократии…
В тех новых условиях, в которых проходила перестройка, само понятие мораль (как убежденено большинство) утратило всякий общественный смысл.
Весь тот совокупный позитив, который был сформирован в душах советских людей, одним перестроечным порывом был полностью развеян по ветру.
Та борьба, которая стала вестись в обществе, перешла в сферу конкурирую-щих сил. Одни, злоупотребляя своим служебным положением, требуют взятки, другая сторона, не желая расставаться с имеющимся, как может, противодейству-ет им. Что-то из этой противоправной деятельности доходит до судов.
Народ, как основной людской массив, перешёл в ранг – наблюдателей, боле-льщиков, зрителей, избирателей. И этим демократически задействован в общих социально-политических и творческих процессах. То есть роль народа, как основ-ной движущей силы, утратила своё былое значение. Теперь, на виду и на слуху, только – знаменитости. Те, кто по каким-то признакам (но уже не народным) про-бился на сцену, на трибуну, на экран…
Возможность жить, по единым положительным нормам, правилам, законам, слишком уж поубавилась. Взамен ей, слишком уж расширилась жизнь по много-численным негативным признакам.
И всё же количественная сторона в обществе, не совсем, не окончательно утратила своё значение. Любой политик, любой деятель искусств, чтобы заручи-ться как можно большей поддержкой, вынужден подбегать к основному людскому источнику…Такие вот нынче условия в правовом отношении.
121
Обязанность. Определённый круг действий, возложенных на кого-н. и безусловных для выполнения. Права и обязанности советских граждан записаны в конституции СССР. Служебные обязанности. Воинская о.
Следовательно, обязанность некая результирующая, которой предшествует соответствующий учебный и образовательный процесс. А учебному и образовательному процессу, предшествовали известные исторические события, приведшие к конституции СССР и формированию тех официальных лиц, кто обязан был обеспечивать права и обязанности всего советского народа.
Обязанности, явление двустороннее. С одной стороны – родители, с другой – их дети. Обязанность родителей обеспечивать детей той, хотя бы минимальной мерой, позволяющей детям нормально физически и умственно развиваться и обладать хотя бы той скоростью развития, которая бы их не приводила в ранг – отстающих, неуспевающих, задерживающихся в развитии.
Но и у детей свои обязанности перед своими родителями. В них должны формироваться такие качества, чтобы на разумные требования родителей, возникало желание быть исполнительным, находить в себе силы делать то, что лежит по курсу их учебного, морального и трудового развития.
На следующем этапе двусторонней взаимозависимости, с одной стороны – учителя, преподаватели, тренеры, наставники, с другой – их подопечные.
Наилучший вариант, когда учителя наиболее подготовлены для своей профессиональной деятельности и могут обеспечить наилучшие результаты в своих учебных заведениях.
Но, как бы кто не старался, цельность по своим данным, принципиально мало чем отличается в разных школьных коллективах. Одни – отстают, другие – спешат и значительно их опережают. Третья – основная часть учеников – находится между ними и, разделившись пополам, одной половиной тяготеет к отстающим, другой – к показательно опережающей. Представленные все вместе, выглядят уже вполне определённой системой.
Система же, образованная по динамическому (развитийному) принципу, как известно из законов физики, создаёт разность потенциалов. И чем большая эта разность, тем большее может возникать напряжение. Поэтому те обязатель-ства (морального типа) на которые настраивают учителя своих учеников (не обижать слабых и отстающих) практически не срабатывает в поведении их же подопечных. Да и неестественно это, чтобы самоуверенные своей опережаю-щей развитийностью ученики, не посмеивались, не подтрунивали над своими неуспевающими сверстниками.
Обязанности, одних перед другими, могут практически выражаться в очень широком диапазоне: от безразличия, снисходительности, до, что называ-ется, разжигания страстей. И что – лучше, и что – хуже, в каждом отдельном конкретном случае, результирующие – свои. Жизнь их выдаёт в полном систе-мном ассортименте.
Третий уровень двусторонних обязательств: начальство – подчинённые.
122
Начальство обязано, по долгу своей службы, обеспечить надлежащие условия для работы, отдыха, семейного благополучия своих работников, а сами работники обязаны добросовестно и усердно трудиться и, как можно в большей степени, способствовать процветанию предприятия, на котором им приходится трудиться.
И если бы все одинаково добросовестно относились к своим обязательствам, то и меньше было бы на производстве проблем.
Но и на этом уровне, с точки зрения всех реально действующих обязательств, картина выглядит – динамически системной.
И в этой системе – полный набор составляющих, как по позитивным признакам, так и по негативным.
Четвёртый уровень – политический и ещё выше – научный. У каждого поли-тического и учёного деятеля, своё видение социальных проблем и предполагае-мых возможностей их решения.
И тут ситуация оказывается особенно усложнённой. Для народных масс – кому поверить, для лидирующих деятелей – каким содержанием своих речей, вызвать большее доверие у людей. Обе стороны (предварительно) неопределённы в плане последующих действий и потому будущее воспринимается каждым человеком по-своему. А все вместе они выдают картину-систему, также в очень широком диапазоне.
Учёные, хотя у них научные принципы одни, но захватывающие разные по количеству и качеству информационные объёмы, тоже не могут придти к каким-то единым взглядам по делам решения наиболее острых социальных, производ-ственных и прочих проблем. И они рассыпаются по единому проблемному полю широчайшим диапазоном.
Создаётся впечатление, что в плане обязательств, у нас нет тех научно-интеллектуальных сил, которые бы поднялись в своём видении социальных проб-лем до высот единого фокуса.
С точки зрения диалектики, существуют два источника, откуда исходят требования. Это – природа, со своими законами. И это – общество, со своими…
Природа – обязывает! и тот, кто не подчиняется её законам, получает от неё ту меру наказаний, которая определяется её ссумированными отклонениями.
Общество также обязывает! И все те, кто нарушает их, условно подлежат соответствующему наказанию.
Но,в отличии от природы ( которая не учитывает смягчающие вину обстояте-льства), общество не столько объективно и беспристрастно. И потому у каждого осуждённого возникает надежда на получение минимального срока.
Общество, которое использует в своих законах, лишь некую часть от природных и при этом добавляет к своим общественным и много такого, что является из области разного рода сочинительств, не может оцениваться абсолютно безошибочным и оптимальным. Именно по ним и возникают проблемы, и именно из-за них затруднено общее разумное развитие. И именно поэтому нет пока единого источника обазательств у человечества.
123
Относительный. Устанавливаемый по сравнению с чем-н. другим, с обстоятельствами, условиями и т.п.; не безусловный; противоп. абсолютный.
При таком толковании, предполагается время – и не какое-то малое – а такое, чтобы можно было проследить весь цикл изменяющихся явлений, от самого его зарождения до какого-то предела.
В этом плане учёные преуспели в области космоса. И хотя бы потому, что звёздное небо всегда наведу и видется людям в полном своём составе.
Учитывая тот факт, что даже звёзды имеют свой возраст, поэтому их нужно столько для наблюдения, сколько их требуется по каждому году их проживания. И тогда одни звёзды быдут выглядеть – молодыми (только что образовавшимся), другие – со средним возрастом (профункционировавшимся до половины своего общего возраста) и последние – с возрастом, когда термоя-дерная реакция, протекающая в недрах их, близка к завершению.
Что происходит потом, тоже известно…
И хотя подобного рода знания чрезвычайно интересны, всё же людям хотелось бы больше значть о своей собственной планете и о тех планетах, где органическая жизнь зарождалась, протекала в определённой последовательнос-ти и затем, каким-то образом заканчивалась.
Только вот таких возможностей для наблюдения, какие существуют при наблюдениях звёзд, у современных учёных нет. Ведь для этого нужно такое же количество планет, с органическим циклом их развития, сколько бы потребова-длсь по каждому году их проживания.
На данный момент, в распоряжении учёных, нет и одной планеты, которая была бы известна как функционирующая органически.
Учёные, собирая данные от природы, пришли к выводу, что она до такой степени математизирована, что нет иных путей изучения её, как только через сбор точных математических копий с неё.
Как отдельные атомы, так и все отдельные космические объекты, находятся в той единой системе, которая и вынуждает каждое отдельное опре-деляться математическим состоянием общего.
Все те общие данные о материи, которые уже известны, приводят к выводу, что всё, что происходит в природе, протекает в автоматически-матема-тическом режиме. Что все атомы, стабилизированные как вечные двигатели, функционируют только потому, что находятся в единой математической системе. Может быть благодаря этому, процесс изучения самой природы, как бы процессуально и в последовательности, уже заранее предопределён. Нет и не может быть у учёных каких-то иных путей, кроме тех, которые навязаны им самими же природными данными. Только собирая их, через всё совершенству-ющиеся технические средства, они приближаются к абсолютным знаниям о ней. Но на этом пути лежат всё более и более усложняющие проблемы. И чтобы решать их, требуются всё более и более мощные вычислительные средства. Приходится иметь дело с очень уж большими цифровыми массивами
124
В советское время велась довольно-таки интенсивно работа по, так называе-мому, великому объединению фундаментальных видов взаимодействия: электро-магнитного, слабого, сильного и гравитационного.
Диалектический смысл такого великого объединения в том, что все они математически мыслятся в единстве, и что существование одного вида взаимодей-ствия не может рассматриваться в отрыве от трёх остальных.
С развалом Союза, работы над этой проблемой, вероятно прекратились. Научные публикации на эту тему, перестали появляться в научных журналах.
Продолжая говорить об «относительном» стоит упомянуть и о теории относи-тельности Энштейна.
Рассматривая действующую материю в пространственно-временных значе-ниях, он пришёл к обоснованию существования элементарных частиц к их мате-матической соподчинённости. То есть предельно возможная скорость фотонов может определяться их предельно малой массой. И что, то или иное возбуждение атомов, может выбросывать их из своего состава со скоростью света. Ну а так как все виды излучений происходят на гигантских космических пространствах, то и математическое соотношение всех происходящих явлений, вырисовывается в со-ответствующей Энштейновской теории.
Сама теория относительности создавалась в те времена, когда ещё не было мощных технически, вычислительных средств, и потому в последующем, по мере совершенствования электронно-вычислительных средств, постоянно возникала критика в его адрес. Но как научный материал, верный в принципиальном плане, он больше всего подходил для учебно-образовательного процесса. Выдать всю современную научную информацию, по вопросам относительности, как самих элементарных частиц, так их динамических данных в пространственно-времен-ных значениях, было бы слишком затруднённым для усвоения учащимися. Поэтому теории относительности Энштейна продолжает существовать в том виде, в каком она была получена изначально.
Так уж устроено общество, что оно не может переходить с одного уровня сложностей на другой, не учитывая последовательно развитийных особенностей своих учащихся.
Как видим, и в вопросах учебно-образовательного процесса, реально проявля-ется своя теория относительности.
Проявляется она и в делах творческих. Проявляется, и в индивидуальном плане, и в общем – историческом.
История например изобразительного искусства, наглядно, и в качественно соотносительном виде, и во временной последовательности, проиллюстрирована в соответствующих изданиях. Просматривая одну страницу за другой, начиная с иллюстраций древнего мира и кончая современным изобразительным искусством, мы получаем сведения по всем прошедшим творческим эпохам.
То же самое можно сказать об исторической соотносительности в делах поли-тических, литературных, искусствоведческих, научных…
125
Принцип. 1. Основное, исходное положение какой-н. теории, учения, науки и т.п. П. социализма: от каждого – по способностям, каждому – по труду. Принципы физики. 2. Убеждение, взгляд на вещи. Держаться твёрдых принципов. Отказаться от чего-н. из принципа.
3. Основная особенность в устройстве чего-н. Механизм действует по принципу насоса. * В принципе – в основном, в общем.
Такое толкование приводит к одному обобщающему выводу: принцип это та возможно кратчайшая форма, которой можно выразить ту или иную цельную сущность, то или иное цельное содержание. Притом, как в конструк-тивном (организационном) отношении, так и в динамическом, происходящем во времени…
Иначе говоря, принципы, это та облегчённая форма, с помощью которой начинается учебный процесс, с помощью которой, в доходчивой форме, доносятся до трудящихся масс, те или иные общественные идеи.
Все те явления, которые происходят в природе и в обществе – сложны. Чтобы их изучить и предствить в полных объёмах, потребовалось длительное время и усилия многих учёных. По каждому из природных и общественных явлений написаны были сотни книг. Как же всё это полученное познанное богатство донести до каждого человека? Конечно же – через принципы.
Прежде чем ознакомиться со всей конструкцией, предлагаются основные детали в принципиальной схеме. И чтобы был ясен принцип работы, скажем, двигателя внутреннего сгорания, выдаётся он – в принципиальной последова-тельности. Таким образом создаётся ускоренное и максимально облегчённое усвоение того или иного предмета.
Возникает естественный вопрос: а можно ли все виды человеческой деяте-льности перевести в режим принципиальной сжатости и ясности?
Чтобы обстоятельно ответить на этот вопрос, придётся перечислить хотя бы некоторые виды деятельности, представив их суть в принципиальном виде.
Самой наглядной формой деятельности, является, конечно же, изобрази-тельное искусство…Так в чём же его принципиальные особенности?
Их можно выразить, представьте себе, всего лишь в одном предложении. Свет падает на предметы и оставляет на них светлые пятна, окруженные (той или иной плотности) тенью.
Сколько бы не было написано учебников по изобразительному искусству, принцип его, всегда и всюду, оставался один. Результирующие же по этому виду деятельности, практически выдавались в таком широчайшем диапазоне, что приходилось качество произведений оформлять той или иной теорией, тем или иным – течением, направлением, школой…
Но если исходить из толкования, что и в любой теории, учении есть своё основное исходное положение, то и их следует представить в каком-то принципиальном толковом выражении. Общая логика тут может быть одной. Отсчёт от точности отражения, в ту или иную сторону.
126
О чём бы не шла речь, принципиальное будет определяться – природой. Общество же будет принципиально определяться той мерой, какая была взята у природы в результате её длительного изучения.
Какими бы средствами не отражалась она, объективно принципиальное будет всегда оставаться за ней.
Естественные науки, изучая материю, выдали нам её во всех принципиальных видах и функционированиях. Не вдаваясь углублённо, каждому современному человеку известно, как устроен атом, биологическая клетка, как материально функционируют звёзды…
По существу, все учебники по естественным и гуманитарным дисциплинам, формировались по содержательным принципам.
Возьмём для примера русский язык, со всем его семантическим и синтаксиче-ским богатством.
С точки зрения семантики, большинство слов, характеризующих людей, под-разделяются на слова с позитивным значением и слова – с негативным.
С точки зрения синтаксиса, и тут, в принципиальном виде, всё ясно. Одни слова обозначают – предмет, другие – действия, состояния…Всё остальное – признаки: признаки предметов и действий…
Сама природа, в принципиальном виде, представлена двумя своими основны-ми значениями. Где-то больше позитивного, где-то больше негативного и в своих производных возникает весь тот набор неорганического и органического производного, о котором мы так хорошо знаем из своего практического опыта.
Само общество, в принципиальном виде, представлено своим негативом и своим позитивом.
Два социально-политических строя, пока что известных во всём мире, чётко и ясно характеризовались и характеризуются своими принципиальными призна-ками и особенностями.
При социализме, всё для масс, для всех людей. Поэтому все средства шли для детей, для учащейся молодёжи…И всё было для них – бесплатно; все были обес-печены по сбалансированному питанию. Всем полагалась соответствующая по погоде одежда и необходимое лечение, курортно-санитарное обеспечение и обязательное жильё…Удовлетворить всех по критерию норм (усреднённых норм) удавалось. Но – запросы людей росли…И доросли…до чего?
Появились достойные люди с жаждой получения достойной зарплаты. И когда они её получили, то оказалось, что в стране – целая армия недостойных. (В основном – бюджетников). В обществе был запущен механизм контрастирования; и из, усреднённого по своим основным показателям общества, выделилась – элита. Олигархическая элита, со своей охраной, со своими законами и со своими (уже мало похожими на человеческие) принципы.
Следовательно, принципами могут быть не только положительные основы, но и отрицательные. Жизнь по своей общей принципиальной сути такова, что тот и другой социальный строй, каждый со своими достоинствами и недостатками.
127
Природа. 1. Всё существующее во вселенной, органический и неоргани-ческий мир. Изучать природу. Живая природа.
2. Места вне городов (поля, леса, горы). Любоваться природой.
3. Основное свойство, сущность (книжн.).Природа социальных отноше-ний. Вирусная природа заболеваний.
Но это внешние данные природы. Диалектика же требует не только цельного взгляда на вещь, но и на то, как она функционирует.
В самом слове «природа» заключена вся вселенная, весь органический и неорганический мир. Поэтому и в толковании должно присутствовать – всё.
Но что в это «всё» может быть вмещено? Вся та материя (весь тот набор атомов) из которой состоит, и всё отдельное органическое, и всё отдельное неорганическое.
Материя в космосе не находится в равномерно распылённом виде или в газообразном состоянии. Материя связана с законом гравитации и потому имеет своё главное свойство – собираться в единое целое. И этот процесс наращивания массы происходит до тех пор, пока температура внутри материального образования не доходит до миллионов градусов. При такой температуре автоматически срабатывает термоядерная реакция, появляется в космосе источник многих видов излучения. И основной из них – тепловой.
Все планеты, которые находятся на разном удалении от такого энергетиче-ского источника, получают свою меру тепловых излучений. Атомы, взависимости от того, какую получают меру воздействий, ведут свой последо-вательно объединительный процесс.
И этот процесс усложнения атомов, происходит наиболее успешно на одной из планет, где условия для непрекрощающегося усложнения атомов, оказываются наиболее благоприятными.
Так, в определённой последовательности, дело доходит до полимеров, до первых микроорганизмов, простейших видов растений и далее, развитие атомов доходит до того неорганического и органического мира, который мы и имеем на сегодняшний день.
В каличественно-качественном соотношении этот процесс происходил таким образом, что негативные и позитивные производные его шли в контакте друг с другом, в постоянном противоборстве между собой. И на армию одних микроорганизмов всегда приходилась армия других.
Это явление было подмечено философами и они его выразили в законе единства и борьбы противоположностей.
Органическая материя создавалась по видам энергетических воздействий на неё. Энергия света, воздействуя на биологический материал, вела процесс формирования зрительного органа. Энергия звуковых колебаний, биологически конструировала слуховые органы.
Проходя все этапы постоянно воздействующих факторов, биологический материал – усложнялся, и как бы сам собой организовывался.
128
Поэтому природу, следует понимать, и как систему действующих атомов, и как производителя всех тех космических объектов, которые существуют там, в необозримом пространстве, и всех тех процеесов (неорганического и органичес-кого происхождения), которые осуществляются ими, и того единственного для людей источника, с которым связывалось и связывается развитие отдельного человека и всего человечества в целом.
В разные времена природу понимали по разному и по разному её истолковы-вали. Последние уровни понимания её неотделимы от тех свойств– по каждому из атомов – на знаниях которых создаются всё новые и новые открытия, и на знаниях которых совершенствуется – связь, средства созидания и разрушения.
И всё же актуальным продолжает существовать вопрос о начальном этапе происхождения биологического материала.
Некоторые учёные не исключают и варианта, что биологический материал, в виде ДНК, был занесён на землю падающими на неё космическими телами.
Но в наше время широко муссируется и тема инопланетян. Если они действи-тельно существуют и если их развитие на порядок выше нашего, то нельзя исклю-чать и этот источник появления биологического материала на земле.
Диалектико-философский же вопрос не в этом, а в том, что органическое создаётся из неорганического, и что, независимо от того, где начался этот процесс, он существует как одно из свойств объединения определённых атомов в органическую систему.
Учёных биологов смущает один из загадочных вопросов: почему ДНК (в растительном и животном мире) всегда предстаёт в законченном виде. Ведь если бы процесс формирования ДНК продолжался бы и в наше время, то эта высокомолекулярная клетка могла бы выглядеть в развитийно-поэтапном (возрас-тном) виде. Но таких возрастных периодов нигде не было обнаружено.
Природа, в том виде и в том разннобразии, в каком она существует, отвечает полной мерой на один основопологающий вопрос: атомы чрезвычайно чувствите-льный живой материал и они – главные производительные силы вселенной; да и всего человечества в целом.
Те государства, которые взяли на службу всю систему атомов и смогли их распределить (учитывая свойства каждого из атомов) по всем отраслям техничес-кой деятельности, достигали и наибольших результатов по их использованию.
Современные передовые технологии (нанотехнологии) вплотную приблизи-лись к ним и, вероятно, с этого исторического момента начнётся у человечества новая эпоха. И всё то, что ранее производилось, покажется примитивным и малоэффективным.
Когда-то люди концентрировали своё социально-политическое содержание на закономерностях развития общества. Теперь общество в большей степени сконце-нтрировало своё внимание на закономерностях развития уже самой природы. Первые её, не лучшие признаки, пока что в значениях предупреждений, указывают о надвигающихся на человечество глобальных проблем.
129
Равенство. 1. Полное сходство, подобие (по величине, качеству, достоинству и т. п.). Р. сил.
2. Положение людей в обществе, обеспечивающее их одинаковое отношение к средствам производства всего общества, их одинаковые политические и гражданские права. Р. граждан в Советском Союзе.
Слово по своему значению, одно из наиболее политичных. На протяжении многих веков оно наиболее мощно муссировалось политиками. Может быть поэтому о нём следует поговорить и наиболее обстоятельно.
Сказанное в словаре не звучит сколько-нибудь убедительно и воспринима-ется скорее – формально, декларативно, несерьёзно…
Чтобы говорить серьёзно о равенстве, нужно одновременно говорить и о неравенстве. Сопоставив одно с другим, и, определив математически соотношение между этими двумя явлениями, по всем природным, общественным и человеческим показателям, мы сможем все полученные данные представить в системе, в той цельности, в какой каждый субъект может быть оценён верно, объективно.
Равенства (полного сходства), никогда и нигде не наблюдалось среди людей. Начиная от родителей, которые как производители, всегда представляя-лись в широчайшем диапазоне по всему комплексу параметров: биологичес-ких, нравственных, образовательных, экономических и прочих.
Естественно, что и производные от них выдавались также в широчайшем диапазоне: от предельно недоношенных, болезненных, слабеньких, до предель-но здоровеньких, потенциальных, по тем или иным видам ускоренного развития. К тому же приходится учитывать ещё и генетически-наследственную предрасположенность детей, изнутри их оринтирующую на тот или иной вид деятельности, в чём-то – позитивной, в чём-то – негативной.
Показателен в этом плане пример спортивного характера. Все желающие встают на стартовую линию и на ней они все равны.
Но это равенство – в статике, пока все они не сорвались с места. Но вот они устремились вперёд – к финишу, к заветной цели, мечте…И динамика результирующих растягивается на значительном протяжении. Сзади – отстаю-щие, впереди – их значительно опережающие.
Представляя все выданные показатели в общей системе, мы получаем равенство лишь по всем диагональным уровням. Передние близки по своим показателям, но и задние близки по своим показателям. Родство, таким образом, определяется близкими значениями по потенциальным данным.
Получаются же эти данные – соответствующим трудом. Следовательно, чтобы были все равными (близкими по показателям той или иной деятельнос-ти), все должны одинаково трудиться, уделять одинаковое время на своё потнцирование. Ни склонить, ни принудить всех одинаково учиться и трудить-ся, никогда и никому ещё не удавалось…И потому всё общество, даже при со-циализме, оценивалось – разрядами, оценками, уровнями, должностями…
130
Общество как система – в количественно-качественном соотношении – вырисовывалась геометрическим ромбом.
Но, даже будучи равными по должности, по званию, неравенство всё равно проявлялось по результирующим их деятельности. От одного должностного лица мог исходить - предельный плюс, а от другого – предельный минус. Одни макси-мально благоприятствовали прогрессу, а другие, как это постоянно демонстриро-валось практикой, максимально могли его сдерживать.
При социализме заработная плата была приравнена к прожиточному миниму-му и общий заработный диапазон был незначителен по высоте.
Для всех рабочих был установлен тариф, ниже которого никто не мог получать. И получали его, даже если кто-то допускал по неосторожности гигантский ущерб для предприятия.
Единственно, чем могли наказать таких работников, так это снятием примиа-льных…Иначе говоря, вся жизнь строилась на единой платформе – норм…
Одинаковыми были расценки на продукты, на транспорт, на товары массо-вого потребления…Одинаковым было меню в рабочих столовых.
И всё это делалось с таким расчётом, чтобы удовлетворить – всех: и матери-ально, и духовно…Такова была общегосударственная политика.
Но даже при таких – нормально-усреднённых условиях – было недовольство и среди рабочих. Не говоря уже о людях, занимающих высокие должности.
И основания для этого были предостаточные. И они заключались в том, что нарастала крайне безответственная масса в обществе. Всё больше и больше появлялось – алкоголиков, тунеядцев; людей, не желающих – ни учиться, ни работать. Перепробовав все средства борьбы с ними, заговорили о том, что социа-лизм исчерпал себя…
Тема эта была тут же подхвачена журналистами, политиками, общественны-ми деятелями. Суть их разговоров сводилась к одному: на каждом предприятии должен быть – хозяин. То бишь – частный собственник. Только он сможет дисци-плинировать рабочую массу и обеспечить каждого – соответствующей его квали-фикации и производимому объёму – заработной платой.
Дело дошло до раздела общенародной (общегосударственной) собственности. Люди усмотрели в этом – халяву и отнеслись к подобным предложениям с чувст-вом лёгкого любопытства.
И неудивительно, всеми ожидалось нечто вроде дополнительной прибавки к уже имеющейся заработной плате. А обернулось-то – трагедией для многих.
Жизнь потекла по иному курсу. Из всех возможных на тот переод вариантов, по наихудшему. Разрушалась могучая страна, возникали горячие точки, нечем становилось платить бюджетникам, пенсионерам…Не говоря уже о детях, стари-ках, больных…О них пришлось на длительный период – забыть.
Равенство, которое в социально-политическом отношении, практически реа-лизовывалось в усреднённых критериях норм, перешло в режим резкого нарастания контраста между достойными и недостойными.
131
Развитие. 2. Процесс перехода из одного состояния в другое, более совершенное, переход от старого качественного состояния к новому качественному состоянию, от простого к сложному, от низшего к высшему. Законы общественного развития.
3. Степень сознательности, просвещённости, культурности. Высокое политическое р. масс.
Если придерживаться такого толкования, то должна вырисовываться прямая диагональ, по всем видам человеческой деятельности. Но если мы начнём анализировать каждую из них, то получится, что каждая будет иметь свою извилистую, со своими подъёмами и спадами.
Развитие, по своей последовательно направляющей, (как того требует толкование) – линейно, ступенчато, с постоянным признаком движения вверх.
Но все ли виды человеческой деятельности подпадают под это определе-ние?..Как свидетельствует практика, не все.
Непременным сопровождающим состоянием развития, является – напря-жение, наращивание нагрузок, усложнение задач, всё более совершенствующи-йся режим поведения человека…Многие ли на такое способны? Немногие. Отсюда, те результирующие, которые выдаются самой жизнью, и по поведению каждого человека, и по ссумированному поведению всех людских масс. Общая картина поэтому (в количественно-качественном соотношении) выглядит – ромбической.
Так кто же возглавляет общее развитие общества?..Конечно же – наука. Притом, её естественный массив. Только ей создаётся научно-технический прогресс, только ей прирастает само общество в развитии.
Заднюю часть ромба олицетворяют все те, кто уцепился за основной обще-ственный массив, и является сдерживающей силой общего развития.
Развитие, уже по самому своему определению, распределяет всех людей (начиная с младенческого возраста) по мерам предполагаемых сложностей и трудностей. Вставая с детских лет, на основной направляющий учебно-образо-вательный курс, кто-то его проходит полностью, кто-то с него сходит уже в самом начале. Следовательно, и развитие в этом отношении, имеет один един-ственный критерий. Поэтому, когда официально или неофициально знакомятся с тем или иным человеком, обычно интересуются: так какую меру знаний ты вобрал в себя, и с каким уровнем развития пребываешь на этой земле?
Ясно, что чем выше уровень развития человека, тем он более потенциален в любом виде человеческой деятельности. И не только в прогрессивно-полез-ной, но и в регрессивно-разрушительной…
Каждый вид развития имеет своих выдающихся деятелей. По существу они возглавляют общее развитие и только вместе с их исполнительским массивом достигается ускоренное движение вперёд.
И если бы не менее значительный массив, чьими усилиями сдерживается это общее развитие, развитие всего общества было бы более успешным.
132
Но, таковы уж данные самой жизни, что указанные в толковании переходы, от простого к сложному, от низшего к высшему, затруднены самой сопротивляю-щейся массой людей.
Да, учиться – тяжело, работать – тяжело. Куда проще и легче увлекаться чем-то таким, что не требует больших умственных и физических нагрузок.
Общество, как бы само собой, автоматически структурируется мерами всех известных у людей нагрузок.
Самым лёгким: что всегда являлось в народе? ..Мистика, суеверие, мракобе-сие,..агностицизм,…лесть, ложь, приспособлинчество к низшим силам…
А что всегда считалось наиболее трудным и сложным?..Конечно же, естест-венные науки, со своими умопомрачительными формулами, алгоритмами, мате-матическими моделями…
Итак, впереди – естественные науки, сзади - кто больше увлечён мистикой, а посредине (в основной промежуточной части) – литература, искусства, гуманита-рные науки. Такова общая картина количественно-качественных соотношений всех сфер человеческой деятельности.
Основополагающим признаком естественных наук, как известно, является – точность. В литературе, искусствах и гуманитарных науках, основополагающим признаком, должна бы быть – честность. Родство этих признаков и обеспечивало бы наиболее успешное развитие гуманитарных видов деятельности.
Но сближение гуманитарных наук с естественными, слишком уж – обремени-тельно, усложнено и затруднено. И поэтому, вся гуманитарная сфера деятельнос-ти, сущностно и формально, дистанцировавшись от естественных наук, наиболее охотно пошла к задним признакам общего развития…К мистике…
Там, где мистика, точность и честность – не нужны.
Но если рассматривать развитие с позиций – восхождения, расцвета, прогре-сса, то без научных принципов не обойтись. Современные же деятели литературы, исскуств, гуманитарных наук, решили этот вопрос иначе.
Деятели изобразительных исскуств, например, отказались от изобразитель-ных законов, перешли в режим детских игр с пятнами, линиями, фигурами…
Музыкальные виды исскуств, ушли от серьёзных жанров, в которых ранее композиторы стремились отражать звучание самих нервов людских, перешли в режим – криков, музыкального грохота, звукового примитива.
Литература, кино нынче – сплошная мистика, сплошная детективность… Ничего – мыслительно серьёзного – не появляется в этой сфере.
Что касается гуманитарных наук, то они, по существу, прекратили своё разви-тие уже в советское время. С тех пор, ничего, что связывалось бы с признаком развития, не появлялось и в последующее время.
Каков же общий вывод?..Он – один..Естественные науки продолжают разви-ваться и это развитие обозначается всё новыми и новыми открытиями во всех сферах естественно-научной деятельности. Гуманитарные же виды деятельности всё показательней демонстрируют своё движение к кримитивам.
133
Реальность. (ный, изм). 1. Действительный, существующий в действительности. 2. Осуществимый, выполнимый, напр. Р. план.
3. Практический, исходящий из действительного положения.
В действительности много чего существует: и позитивного и негативного, полезного и вредного…И всё это – реальность.
Можно без преувеличения сказать, что словом реальность охватывается – всё! Всё, что существовало и существует в этом природном и общественном мире. Этот семантический факт может привести к мысли, что понятие «диалектика» и понятие «реальность» в чём-то даже совпадают.
Если говорить по объёму содержания, которое может быть выражено коротким словом – всё, то совпадение пришлось бы признать.
Но сущностная разница этих слов заключается в том, что с диалектикой, всё, что существует в действительности, мыслится – системно: периодами, циклами, эпохами…И, как правило, в значении – точно, объективно отражате-льном. А реализм, что бы не происходило в жизни, представляется – в субъек-тивно понимаемом значении.
Иллюстративным подтверждением этому заключению может послужить содержание тех творческих явлений, которое на протяжении двух веков, субъективно использовалось им.
В истории реализма, их было немало. В словарях закрепились такие: критический реализм, социалистический, наивный, схоластический…
По существу, каждое историческое время и каждая страна имела свой реализм. А Италия, даже свой особый реализм – неореализм.
Всё это историческое разнообразие говорит о том, что с реализмом, будь он хоть – социалистическим, не связывалось что-то такое, что шло бы от наук, от тех требований, которые связываются с точным отражением жизни.
Реализм, чтобы подчеркнуть ту или иную особенность его, связывался с тем или иным прилагательным. В этом плане можно допустить, что к реализму подошло бы любое прилагательное. И вот тогда вся действительность могла бы быть полностью отражённой. Отражённой во всех видах и формах искажений, с непременной долей познавательной правды.
Любой реализм, в какое бы время он не возникал и какие бы благородные цели не декларировал, всё же воспринимается современным аналитиком, как некая смесь ошибочного и верного, прекрасного и не очень прекрасного, прог-рессивного в чём-то, и в чём-то сомнительного…
Диалектика, которая не мыслится без категории качества, могла бы все признаки реализма (то бишь, самой действительности) выстроить в одну количественно-качественную диагональ. Но история, на то она и история, чтобы принимать её такой, какой она проявилась во времени. Приходится уча-щимся запоминать, заучивать то, что сохранилось в учебниках от прежних эпох. И в этом учебном движении, словно поднимаясь со ступеньки на ступе-ньку, можно подойти к тем вопросам, которые наиболее актуальны сейчас.
134
Ознакомившись с историей всех известных в прошлом реализмов, современ-ный человек не может не задумываться о новом (следующем) реализме.
Семантически, деятели литературы и искусств, за прошедшие времена, исчерпали всю – положительных качеств – терминологию. Само появление новых ИЗМов, утратило свой теоретический и практический смысл. Да и нет таких новых положительных по значению слов, которые бы не использовались уже в прошлом…И что остаётся делать современным теоретикам? Подключать к известным, в теоретическом значении, приставку «нео», так этот цикл, практически тоже уже полностью пройден.
Ситуация, на искусствоведческом фронте, сложилась крайне затруднитель-ная. Образовался своеобразный туннельный переход. Работа предполагается боль-шая, но что там – за горой, никто не может предствить даже фантазийно. А потто-му – на кой чёрт нам сдался этот туннельный переход…
В прошлом, любой из реализмов, зарождался в форме благих идей и ставил вполне определённые – прогрессивного характера - цели.
Так почему бы нынешним теоретикам не последовать примеру прошлых мечтателей (не исключая и Кремлёвских) и определиться со своими нынешними задачами и целями на ближайшее и, может быть, и отдалённое будущее.
Время для этого достаточно созрело. Селевый поток в художественном содер-жании современных сериалов, не просто всем надоел, он (как бы не выразиться матерным словом), до того осточертел, что весь набор цензурных слов, при вклю-чении телевизора, давно уж исчерпался.
Почему то сложилось убеждение в среде творческих работников, что яркое в художественном отношении и наиболее потому привлекательным для зрителя, является – насилие, войны (на современном научно-техническом уровне – «звёздные войны») и что от этой содержательно-художественной тенденции никуда не деться.
В действительности же, это наиболее облегчённый путь создания произведе-ний. И наиболее облегчённый – для зрителей. Ведь когда нет идей и нет прекрас-ных целей, выраженных в содержании, то и задумываться не приходится над ним.
Литература в прошлом, была по своему художественному настрою, мечтате-льной. И может быть поэтому, более – привлекательной и интересной.
И если бы такое содержание начало появляться и сейчас, то и число читателей бы значительно возросло.
Может быть само понятие «мечта», из былого – романтического, социально ориентированного – трансформировалось в сугубо меркантильное и потому утратило свою художественную значимость и ценность.
Неужто интересно, изо дня в день смотреть на то, как конкурируют, грызуться из-за денег герои современных фильмов? Возникает естественная ответная зрительская реакция, мол, это их дело и что переживать или сочувствовать кому-то, нет никакого, ни индивидуально-психического, ни социально-идеологического смысла…Вот до чего мы докатились…
135
Свобода. 1. В философии: возможность проявления субъектом своей воли на основе осознания законов развития природы и общества. С. Есть познанная необходимость. С.воли.
2. Независимость, отсутствие стеснений и ограничений, связывающих общественно-политическую жизнь и деятельность какого-н. класса, всего общества или его членов. Настоящая с. имеется только в обществе, где уничтожена капиталистическая эксплуатация. С.слова. С. печати.
С понятием свободы вырисовываются две силы, из которых одна – своим воздействием – лишает другую быть независимой. Перечислим все эти силы и тогда сможем получить их в полном системном наборе. Какие же они?
Из числа природных, это несметное число вреднейших микроорганизмов, готовых в любую минуту начать своё не лучшее воздействие. И как результат такого воздействия – болезни, по типу болезнетворных агентов.
Меры противодействия им, известны. Это укрепление собственного имму-нитета: закалка,сбалансированное питание, постоянная физическая активность.
При этом напрашивается другой тип воздействия. Он заключается в том, что одна сторона (родители, учителя…) принуждает другую сторону (своих детей, своих подопечных…) вести – по отношению к себе же – творческий образ жизни. А это означает, что нужно рано подниматься, делать физические упражнения, нормально и вовремя питаться.
Не всем детям это нравится, и они, всеми своими детскими средствами, протестуют. Свобода их, которую они требуют, и которую они получают, идёт уже во вред им. Проблема эта, до такой степени деликатная, что может оберну-ться на практике, обеими своими крайностями. С одной стороны – завышенные принуждения, с другой – неоправданная снисходительность.
Природа, что называется, подсунула людям и такой коварный закон, как закон психической, физиологической и физической инерционности. То есть стоит только человеку продержаться длительно в одном состоянии, как это состояние становится требовательным для человека – изнутри. Ленивых стано-вится трудно расшевелить и затем «запустить» в дело, болтливых трудно потом будет прервать и заставить более логично мыслить. В общем, армия с негативными признаками, может возрастать и затем становится в обществе источником не лучших воздействий на людей И уже тот факт, что число людей с вредными привычками, оказывается – большинством, является следствием их поведенческой активности.
Философское выражение «познанная необходимость», предполагает длите-льную предварительную исполнительность в отношении соответствующего источника. Но таких людей в обществе оказывается меньше, чем тех, кто с детских лет предпочитал подчиняться своим внутренним вредным желаниям.
Часто используемое выражение: «сила воли», не случайно возникло в обществе. Оно звявляет о себе тогда, когда накопленных вредных привычек становится так много, что требуются немалые силы, чтобы избавиться от них.
136
Понятие «свобода» и признак «свободный» по разному понималось в различных общественных средах.
В научной среде они выразились наиболее определённо. Несколько примеров.
В научной литературе закрепилось такое выражение: свободный электрон. То есть тот электрон, который отстоит подальше от центра, от ядра, и имеет наиме-ньшую энергию связи с ним. При незначительном воздействии на атом, он покидает его и может переместиться в другой атом. (Среда его не интересует).
Другое сочетание: свободный радикал. «Кинетически независимые частицы (атомы, молекулы), у которых имеется неспаренные электроны. Обладают высокой реакционной способностью…Обычные концентрации 10 в минус шестой – минус в восьмой молей на один грамм ткани».
И вот при такой количественной малости, такая качественная способность. Как тут не сравнить политических лидеров с этим природным материальным явлением. Влияние одной личности на всё общество может достигать величайших масштабов. Истории народов – в подобного рода соотношениях.
Критерии определения значения свободы, могут быть разные и все они осно-вываются на анализах той или иной цельности.
Если мы за основу возьмём все имеющиеся знания, которыми располагает общество, то человек – относительно их – настолько свободен, насколько он их смог вобрать в себя. (Хотя бы в принципиальном плане). И тогда частное опреде-лится в числителе, а общее – в знаменателе. Каждый конкретный человек будет выражением соответствующей математической дроби.
Свобода может определяться и с точки зрения – точности отражения природ-ных и общественных явлений. И тогда все формы – искажений, неточностей, ошибок – будут выражением несвободы человека.
В исторически-временном отношении свобода понимается по разному. Некоторые духовно закрепляются на доисторическом и притендуют на свободу в рамках первоначальных источников. И те, кто духовно не от мира сего, а от мира того, даже будучи реликтами давно прошедших эпох, всё же притендуют на право быть духовными ёмкостями несовременного содержания.
Какая-то часть людей в обществе (особенно среди золотой современной молодёжи) поведенческую свободу связывает – с раскованностью, раскрепощен-ностью, непринуждённостью. Но ведь оковы, крепость, принуждения – это символы законов (природных и общественных), символы единения народов…
И что же мы получаем в итоге при анализе слова свобода?
Понятие свобода, с диалектических позиций, наполовину – позитивно и, на такую же половину – негативно.
Понятием свобода пользуются все люди общества: и те, кто созидает, и те, кто разрушает; те, кто способствует прогрессу, и сам является его активным участником, и те, кто вредит ему - своими речами, поступками, деятельностью…
Таким образом, само общество выглядит – позитивно-негативным в вопросах реальных проявлений свободы.И лучше, чтобы негативной свободы было меньше.
137
Словарь. Совокупность слов какого-нибудь языка…
Слово. Единица языка, служащая для называния отдельного понятия.

Слова, которые отражают мир (а мир является – системой), в своей сово-купности тоже являются – системой. Попробуем её представить к принципиа-льном виде.
Прежде всего – грамматическая система, которая явно усматривается в параллели с системой философских категорий.
Имя существительное. «В грамматике: часть речи, обозначающая предмет». В философской системе, этот предмет называется – материей.
В словарях, на предметы и материю, приходится основное количество слов. Все они, с начала зарождающейся цивилизации, систематизировались и классифицировались по видам, родам, семействам…
Отсчёт можно начинать с системы атомов и, продолжая по нарастающей, закончить системами космических объектов.
Глагол. «В грамматике: часть речи, обозначающее действие или состояние». В системе философских категорий, действию соответствует – движение. Оба они обозначают главный признак предмета и материи.
Если из общего словаря выписать все глаголы, то получим словарь (уже небольшой по количеству слов), который также не трудно представить в систе-мном виде. А это особенно важно в учебном процессе…
Имя числительное. «В грамматике: часть речи, обозначающее количество или порядок предметов при счёте».
И тут прямая связь грамматической категории с философской. В обеих системах, категория количество, представлена одним словом.
Имя прилагательное. «Часть речи, обозначающее качество, свойство или принадлежность…». Что согласуется с соответствующей философской категорией. Там и там, качество также представлено одним словом.
Выписав все слова-качества, мы получаем отдельный словарь и по этой категории. И они тоже, в своей совокупности, представляются системой.
Наречие. «Неизменяемая часть речи, обозначающая признак действия…».
Как видим, все указанные слова, тем или иным значением, обслуживают (если образно выразиться) – действующую материю.
Материя, благодаря свойствам составляющих её частиц – объединяется, обменивается, взаимодействует, разлагается, развивается, деградирует…В общем набирается столько слов-действий, слов-признаков, сколько было подмечено людьми за то время, за какое шло освоение мира языковыми средствами.
И уже то, что на первом месте – материя (предмет), говорит о том, что всё остальное (все остальные части речи) – вторичны. Они лишь характеризуют материю во всех её природных и общественных явлениях. Мир, отражённый в слове, в таком же системном виде предстаёт и через словесные средства.
138
Ясно, что любой материальный предмет, будь он органическим или неоргани-ческим, имеет свою форму. И таких слов набирается столько, сколько существует признаков формального свойства.
Что у нас остаётся из числа перечисленных грамматических категорий? Остаются слова – служебные: союзы, частицы, прелоги, междометия.
На протяжении многих веков велись споры о том, что же – первично, а что – вторично. Сам словарь на этот вопрос отвечает – однозначно.
Основной массив слов – материя, предметы. Органический мир, представлен-ный по видам, это – микромир, это – птицы, рыбы, животные,..растения…
Неорганический, это – минералы, руды, вещества…И всё это систематизиро-вано, разложено по соответствующим полочкам.
Если весь словарь расписать по грамматическим и философским категориям, то гораздо легче будет изучать не только средства выражения мира, но что ещё более важно, сам мир.
В нашей Союзной стране, начиная с послевоенных времён, решили заняться «систематизацией философских категорий». Было написано множество книг. Не говоря уже о статьях на эту тему.
Проблема эта ведёт своё начало со времён Аристотеля. Брались за неё и все последующие после него философы.
Последние в этой философской цепочке – К. Маркс с В.И.Лениным. Фунда-ментально они не занимались этой проблемой и потому возникла ситуация крайне неблагоприятная для советских философов.
В советское время (в конце 70-х годов), я предложил решение этой проблемы А.П.Шептулину. (Под его руководством создавался учебник для ВУЗов – диалектический материализм).
Он ответил мне: «…ряд положений вашей статьи представляет интерес…». Но решение этой проблемы должно закономерным образом быть связано с основополагиющим учением Маркса-Ленина…
В таком же духе отвечали и философы Новосибирского института филосо-фии. В частности Е.Д.Гражданников, который занимался этой проблемой. Он написал две монографии: «Метод систематизации философских категорий», и «Метод построения системной классификации наук».
Все ссылались на Маркса и Ленина, доказывая, что они должны каким-то образом быть вписаны в сам вид решённой проблемы…Отступиться от них и попытаться сделать новый шаг в развитии философии, считалось крайне непозволительной дерзостью.
Складывалась особой нелепости ситуация: лучше пожертвовать социалисти-ческим строем, нежели допустить умаление вождей пролетариата, в отдалённых от них – научно и технически – исторических данных. Что и произошло, как законномерная последовательность смены одного официального явления (длите-льно застойного) – другим, менее определённым и загадочным, но более активным и противоборствующим с надоевшим устоявшимся.
139
Сознание. 2. Мысль, чувство, ясное понимание чего-н. С. вины.
3. Способность человека мыслить, рассуждать и определять своё отношение к действительности; психическая деятельность как отражение действительности. С. есть функция мозга. Бытие определяет с. Классовое с.
4. Состояние человека в здравом уме и в памяти, способность отдавать себе отчёт в своих поступках, чувствах. Прийти в с. Потерять с.
5. То же, что сознательность.
Диалектическое толкование предполагает динамическую системность и потому, те признаки сознания, которые перечислены в словаре, должны выстроиться в определённом семантическом порядке.
Ощущения, например, это то, что производится контактом теми или иными средствами воздействия. На язык – горько, солёно или сладко…На тело – тепло или холодно.
Чувства, это то, что опосредовано, что находится в окружении, близком или отдалённом. Полный набор слов, который используется при этом, выража-ют – любовь, нежность, злость, ненависть, сочувствие, симпатию…
И сознание, которое всё это осознаёт, подводит итоги, включает процесс мышления. Оно – вторично по отношению к ощущениям и чувствам.
Весь животный мир, включая и насекомых, обладает сознанием в том плане, что чувствуя, предчувствуя и осознавая опастность, улетают, уплывают, убегают…Покидают место своего сиюминутного пребывания.
Сознание одновременно учитывает все три периода времени: прошлое, настоящее. И всё это – ради будущего, чтобы уцелеть, окрепнуть, продлить своё существование.
Простейшие примеры. Голоден. Сознание фиксирует это состояние. Поел, подкрепился – общее состояние отмечается другим сознанием.
Болен, сознание сопровождает весь последующий процесс самочувствий. Вылечился, с сознанием этого, приходят чувства успокоения, удовлетворения.
Сами нервы, по своей функционируещей сути – математичны. Они отвеча-ют на все виды взаимодействий (как на внешние, так и на внутренние) и выда-ют результаты своих вычислений в форме тех или иных психических, физичес-ких или физиологических состояний, самочувствий. Сознание, будучи вторич-ным в общем процессе, фиксирует все эти данные в своём особом отделе и включает процесс творческого мышления на данный объём информации.
Сознание (или осознание) приходит после того, когда что-то уже произош-ло, когда пройдено-испытанный этап требует своего осмысления.
Ясно, что сам процесс сознания не прерывается и по ходу того или иного движения. В таких случаях сознание приходится подразделять по уровням: начальным, усреднённым и высшим…
Учитывая то, что сознание приходит на каждый момент времени, а поток информации не прекращается, то и сознание не может быть закреплённым на каких-то одних позициях.Оно развивается вместе с поступающей информацией
140
Когда-то, в революционное и в последующее время, самыми употребительны-ми словами были такие: «сознательный» и «несознательный».
Первым словом характеризовались те, кто принимал органично советскую власть и социалистический строй, а вторым – кто был недоволен властью большевиков и их практической деятельностью.
Слово сознание приобретало политический смысл и, руководствуясь им, весь людской массив подразделялся – личностно, идеологически и мировоззренчески – в определённую социально-политическую систему.
Сугубо коммунистические выражения: «классовое сознание», «сознание масс», становилось условием всех развитийных процессов в обществе.
Вся жизнь строилась, как казалось тогда, на предельно выгодных для трудящихся масс – декларациях. Почти всё бесплатно или символически платно,.. что ещё нужно людям…
И, тем не менее, недовольство росло. Сознание каждого работало в определё-нном диапазоне. Усреднённость, узаконенная самими социалистическими прин-ципами, по существу разделило общество не по классовым признакам (тем более, что их уже не было) а по диалектическим. То есть, по развитийным признакам.
Общая картина осознавалась из количественно-качественных соотношений ромба. Средняя часть его, олицетворяющая основную массу людей, была вполне довольная социалистическим устройством общества. А вот обе крайности, из числа отстающих и числа опережающих всех, вынуждены были обретать усредне-нность, ссумируясь и делясь пополам. Поэтому, паразитирующая масса, разраста-лась и её рост уже невозможно было какими-то средствами притормозить.
Люди, получающие высшее образование и перспективно определявшие уско-ренный научно-производственный процесс, получали стипендию значительно низшую, чем те, кто полступал в ремесленные училища. Там, еда, одежда, прожи-вание, было бесплатным.
Особенно были недовольны люди инженерных профессий, чья зарплата оказывалась слишком уж заниженной,по сравнению со своими же подчинёнными.
Советская власть, которая изначально создавалась союзом рабочих, крестьян и передовой интеллигенции, постепенно утрачивала свои официальные позиции.
Среди начальства выделилась та, особо активная в политическом отношении часть, которая и заговорила – о демократии, о свободе слова (в плане права критиковать коммунистов), о реформах (в плане распределения государственной общенародной собственности), о той самостоятельности, при которой можно выйти из Союзной цельности. И в завершение всего перестроечного процесса, каждый получил то, что и должен был получить в результате вспыхнувших стихийно-криминальных противоборств.
По существу, та начальственная часть интеллигенции, которая и при советс-кой власти занимала официально ключевые позиции в обществе, не столь научно, не столь разумно и справедливо провела перестроечные реформы. Сознание людей, из своего принципиального единого вида,распалось на множество мелких.
141
Социализм. (лат. Socialis – общественный). Общественный и государст-венный строй, устанавливаемый в результате социалистической революции, свержения господства буржуазии и утверждения диктатуры пролетариата.
С.- первая фаза коммунизма; основной принцип социализма: «от каждого – по способностям, каждому – по труду».
При социализме власть принадлежит трудящимся, упразднена частная собственность на основные средства производства…Ликвидированы эксплуа-таторские классы и причины, порождающие эксплуатацию…
Социалистическое общество состоит из рабочего класса, колхозного крестьянства и народной интеллигенции.
Цель социализма – всё более полное удовлетворение растущих материаль-ных и культурных потребностей народа путём непрерывного развития и совершенствования общественного производства.
Диалектический анализ, того и другого строя, провести не трудно уже по-тому, что оба они исторически проиллюстрированы по всем признакам жизни.
Наиболее обобщённым принципом сравнения будет такой. Социализм строился на изживании всего того, что, по коммунистическим понятиям, счита-лось – негативным. То есть – ненужным, излишним, вредным, балластным, тормозным…Или, если выражаться одним словом, что являлось – глупостью.
И при этом, всеми – теоретическими и практическими средствами – внед-рялось в сознание масс только положительное. То есть то, что полезно, что разумно, что прогрессивно…Обратимся к реальным признакам. Начнём с послевоенных времён. И, в основном, с детского возраста…
Приобщение к всеобщему учебному процессу, было не просто обязатель-ным, оно в какой-то мере было – можно сказать – насильственным. Дети и родители их, при этом, подразделились на три основные категории: первая – наиболее исполнительная, вторая (основная часть) – умеренно исполнительная и третья – абсолютно безразличная к учёбе.
Политика ком.партии в этом вопросе, натолкнулось на серьёзное препятст-вие. Дети из неблагополучных семей бросали школу уже с начальных классов.
Но те, кто продолжал учиться, предоставлялись наилучшие условия для развития. С малых лет приобщали ко всем видам полезной деятельности. На первом месте было – физическое развитие (заботились о здоровье подрастаю-щего поколения), познавательно-практическое…К концу 50-х годов, во всех средних школах, было своё подсобное хозяйство, свой трактор и своя машина.
При желании, любой школьник, получая аттестат зрелости, мог чувство-вать себя уверенным в любом занятии.
Из жизни, со школьных лет, полностью изживалась – мистика и всё, что с ней связывалось. Дети, воспитанные в советских условиях, не испытывали абсолютно никакого страха перед всякими мистическими образами. Могли купаться ночью, ночью ходить на могилки…А о том, что в мире немало дурных людей и их следует опасаться, даже мыслей не возникало на этот счёт.
142
Казалось бы, политика ком.партии, до такой степени положительная, что более положительного и придумать-то ничего уже невозможно.
Во времена Хрущёва, во всех рабочих столовых – бесплатный хлеб. В армиях, в первых пробах проверки на честность, все деньги, которые причитаются каждому военнослужащему, заносятся в Ленинские комнаты и выкладываются на стол. Никакой бухгалтерии, заходи и отсчитывай своё.
Но все эти благо-положительные явления не срабатывают должным образом. По всем пунктам социалистического строительства наблюдаются серьёзные сбои. Куда уж тут до коммунистических принципов, когда и социалистические не дают той всеобщей сознательности, на которую рассчитывали ведущие коммунисты.
На, так называемое «Хрущёвское потепление» общество отреагировало целым комплексом негатива. Появились – тунеядцы. Что-то нужно было с ними делать. По указанию Хрущёва, их начали судить и отправлять в отстающие колхозы на несколько лет. В деревни пошёл поток проституток, алкоголиков, наркоманов, людей, не чистых на руку…
Вожди «светлого будущего» и не предполагали, что на их политический позитив, общество сможет отреагировать таким мощным негативом.
Несколько слов о социалистическом процветании. Средняя зарплата в 150-200 руб. позволяла жить не просто хорошо, а очень даже хорошо. Коммунальные услуги были – мизерные. Мизерными были транспортные расходы. За 150 рублей можно было на самолёте слетать в Москву из Новосибирска, возвратиться и при этом (на эти же деньги) питаться в ресторане.
Содержание фильмов было таким, что кинотеатры и многочисленные клубы, всегда заполнялись зрителями. И цена билетов на них была – мизерной.
Заполнялись все театры, стадионы, курорты…Всё было – массовым.
Так почему же, при такой очевидной положительности, всё же произошёл переворот (перестройка)?..Проанализируем основные признаки недовольства.
Первое – пустые полки в продуктовых магазинах. И тут же вопрос: были ли люди голодными и не обеспеченными продуктами первой необходимости?
Каждый день (планово) производилось и завозилось вполне достаточное количество продуктов. Их тут же раскупали, и у всех холодильники были – полными…Положительный эффект тут в чём? В том, что продукты не успевали испортиться. Отравлений в обществе, никогда и негде не отмачалось.
Никто в обществе не страдал от недоедания. Даже предельно опустившиеся люди (бомжи), имели деньги не только на хлеб и копчёную кильку, но и на выпивку, на курево и многое другое. Потому что всюду валялись пустые бутылки. Две из них – булка хлеба, десять – бутылка вина…
Второй признак: отсутствие демократии. Голосовали за одного…Но именно один позволял государству быть единым, не разлогающимся. Два-три и более лидеров, разлагают общество на столько же людских массивов. Что нередко оборачивалось – конфронтацией, горячими точками,..войнами.
Итак, на смену соц.позитиву пришёл кап.негатив. В этом суть перестройки.
143
Справедливость. 1. Справедливый. Действующий беспристрастно, в соответствии с истиной. С.судья. Справедливое решение. Справедливо оценить. 2. Справедливое отношение к чему-н., беспристрастие. Чувство справедливости. Социальная с. Поступать по справедливости.
Понятие, одно из самых значимых, в индивидуальном и в социально-политическом отношении.
Если диалектически определять это явление в рамках беспристрастия и истины, как того требует толкование словаря, то справедливость будет выгля-деть малым коридором в окружении толстенных стен несправедливости. Поэтому, говоря о справедливости, приходится больше говорить о различных факторах несправедливости, которая определяется, как со стороны самой природы, так и со стороны самого общества.
Явление справедливости, естественным и искусственным образом, проходит по направляющей развития. И всё, что тормозит, мешает ему, вероя-тно, и следует относить к факторам несправедливости.
Из двух основных диалектических качеств: негативных и позитивных, вне всякого сомнения, к справедливым будет относиться лишь позитивное, то, что благоприятствует развитию. А то, что мешает ему –фактором несправедливым.
В количественно-качественном соотношении, независимо от количествен-ных массивов, более справедливым будет то качество, которое превышает по своей развитийной значимости предшествующее…
Как видим, с понятием справедливости и несправедливости возникает такой комплекс проблем, что и могущественнейшей электронно-вычислительной машине не легко с ней будет справиться.
Исторически, в результате тех или иных социальных потрясений, фигурировали несколько областей, в отношении которых велись нешуточные разговоры о справедливости или отсутствии её.
И первая такая область – религиозная. На протяжении всей своей истории, она отстаивала своё право на государственный статус и многие официальные власти, пытались отказывать ей в этом. Ни раз дело доходило до того, что церковь отстранялась от государства, как явление сдерживающее общий око-номический прогресс. Не говоря уже – о научно-техническом или любом творческом. То есть религия воспринималась официальными властями, как явление не имеющее ничего общего – с развитием.
Религия, вследствие своего доисторического источника, на общем диапа-зоне общечеловеческого развития, занимает начальное положение и отстоит от современно-терминального, на слишком уж большом расстоянии. Уже самим своим существованием, исключающее сам факт развития, она пытается и в наше время удерживать – прежде всего детские души – на уровне разного рода суеверий, мистики, сказок, легенд, чудес…
За тысячилетнюю историю, в некоторых людях – уже на генетическом уровне – настолько закрепился интерес к религии, что его уже не изжить.
144
И они боролись и будут бороться за своё право на невежество, за право быть отстранёнными от сложнейших современных проблем.
Учитывая их массовость, приходится мириться властям с их далеко не прог-рессирующей деятельностью и, как говорят в таких случаях, чем бы дитя не тешилось, лишь бы…серьёзно не мешало научно-образовательному процессу.
Общество всегда выделялось несколькими своими массивами и все они, с точки зрения диалектики, находились на одной линии развития.
Впереди всех, естественно – естественные науки. Они и должны возглавлять справедливость. Потому что в их руках (точнее, головах) главное – общие единые законы. Ведь только с точки зрения законов можно говорить о справедливости в рамках беспристрастия и истины.
Когда заходит речь о Великой Октябрьской революции, то само понятие справедливости, как бы распадается на множество ядерных осколков. И каждый осколок считает себя справедливым по отношению ко всем остальным – неспра-ведливым.
Диалектика, оперируя основными своими средствами, негативными и позити-вными признаками, собирает их с каждой стороны и представляет в соответству-ющем соотношении.
В таком диалектическом плане не трудно охарактеризовать любое социальное явление, любой социально-политический строй.
Социализм выдал в полном своём объёме все свои плюсы и минусы, и капи-тализм их выдавал всегда в полном объёме. На этот счёт все народы имеют полное представление, как об одном, так и о другом.
Наиболее ярким явлением для всего мира, была Союзная перестройка. Она выдала тот полный набор признаков, который присущ именно капитализму и тем лидирующим деятелям, которые её осуществляли.
На особом счету у справедливости находится такой признак, как право выбора, из всего того, что предоставляется каждому человеку от природы и от общества. Выбирая, человек уже личностно, становится фактором справедливос-ти или несправедливости. При этом, и в отношении себя, и в отношении своего ближнего окружения, и в отношении ко всему обществу.
Особенно этот процесс болезненный в делах творческих. Например, на одну роль притендуют десять человек. Выбирая наиболее подходящее, создаётся прогресс, процветание, ускоренный подъём. Выбирая же среднее по качеству, последующие показатели снижаются до средних…
Вывод вырисовывается сам собой. Творческая справедливость выпадает на одного. Да и на тех – девяти обиженных – которым пришлось отказать режиссёру.
На государственном же уровне, вопрос справедливости, по признакам прогре-сса, особенно оказывается усложнённым.
В советское время выбирали генерального в узком верховном кругу. И этот метод выбора, как показала историческая практика, оказался не столь верным. Когда это право предоставляется всему обществу и тут возникают свои проблемы.
145
Сциентизм. (лат. Scientia – знание, наука). 1. Представление о науке и особенно о естествознании как о главном факторе общественного прогресса.
2. Течение в социальной науке в 19-20 вв., ставящее задачей уподобление социальных наук естественным как по методам,, так и по функции в обществе.
Если подводить итог всему моему творчеству, то указанные слова в толко-вании этого научного направления, наиболее соответствуют ему.
Так уж получилось, что нас с детских лет приобщали к научному мышле-нию, и поэтому, о чём бы не заходила речь, в первую речь обращались к словам: логика, диалектика, закон, объективно…И первые попытки что-то вы-дать своё, связывались с попыткой как можно более точного отражения того или иного явления: природного или общественного содержания. При этом художественная образность, как бы перетекала из естественно-научной области в область гуманитарную. (И наоборот: из гуманитарной в природную).
Приведу несколько характерных примеров. Из поэзии…
А вирус тоже кушать хочет,
И помышляет о любви.
Среда его не беспокоит:
В другую может перейти.
Или…
Ядру не очень-то комфортно,
Ему покоя не дают.
Вокруг, кто бегает свободно,
Его по сфере дерзко бьют.
Общество у меня, как целое, представляется в художественной образности с Переодической системой Менделеева. Одни люди играют роли газов, другие – органических элементов, третьи – неорганических. Сталин, например, внача-ле играл роль железа, потом – урана.
По существу все системы – природного характера и общественного – нахо-дятся в своеобразном художественном единстве и та образность, которая испо-льзуется в разговорах или научных трудах, имеет своё взаимное присутствие.
Когда мы говорим о развитии, образность связывается с подъёмом. Сле-довательно, тут же вырисовывается какая-то возвышенность.
Когда же заходит речь об обратном направлении, приходят слова: опусти-лся, пал, свалился, соскользнул, слетел, не удержался…
Во временном отношении, развитие выглядит линейным. Впереди – есте-ственные науки. Они, как констатирует своим толкованием сциентизм – главный фактор общественного прогресса.
Роль же гуманитарных явлений, либо ориентировать людей – вперёд, либо – назад, вплоть до древнейших времён. И поэтому, те гуманитарные явления, которые работают в единстве с точными науками, способствуют прогрессу. Все остальные, как присоски к общей линии, той или иной мерой вредят ему.
146
В каждой области развития есть свой терминал. В спорте, например, он представляется победителями соревнований. Отведённые им почётные места (первые, вторые, третьи), ассоциируются с тремя русскими богатырями.
Если придерживаться таких же спортивных принципов в литературе, искусствах, науках, то и в каждой специализирующейся области можно было бы выявить таких же трёх богатырей. И скорость прогресса могла бы тогда значительно возрасти.
Развитие, если понимать его в виде полёта в будущее, должно бы сконцентри-роваться всеми своими передовыми (научно терминальными силами) на этом научно-оптимальном направлении. Но этого, к сожалению, не произошло.
Сциентизм не разошёлся до глобальных официальных масштабов. Даже в самой научной среде, он не стал сколько-нибудь значимым явлением. Почему?
Вероятно, всё дело в том, что за естественными науками продолжает сохра-няться могущественный статус секретности. Это область, где создаётся мощь государства, где решаемые проблемы относятся к категории особосложных.
Казалось бы, вот где концентрируется мощь человеческих умов, и только из этой среды должны выходить – ведущие общего развития. Но по своей внешней поведенческой демонстративностия, учёные естественных наук – личности не очень яркие. Куда им равняться - с артистами, политиками, общественниками…
И с точки зрения научных принципов, не все они – строго принципиальны. И поэтому, как и все остальные слои населения (рабочие, крестьяне, служащие..) легко разлагаются (рассыпаются) по всем возникающим партиям.
Иначе говоря, общество распадается не - по уровням развития, не - по классо-вым интересам, не – по служебным признакам.
Общество распадается по биологическим признакам. Вот почему – и элитно-интеллектуальный массив общества – раздваивается, и даже – расстраивается.
К тому же этот массив, не так уж и велик в общей народной среде.
И в тоже время, за ними – весь учебно-образовательный массив. А этот зна-чит, что образование партии, вполне могло бы быть естественно-закономерным.
В чём тут дело? Основная интеллектуальная мощь государства, оказалась во время перестройки, почему-то социально-политически пассивной. Никто из их среды не выделился в качестве ведущих. Почему то многие из них предпочли, материально лучшую, загроничную среду.
Немаловажным обстоятельством является и то, что сциентизм, как строго научное явление, выражаясь современным языком, не смог себя ярко и образно отформотировать. Нужны были свои знаки отличия, свои – символы, эмблемы, брэнды, знамёна…
С точки зрения наук (как естественных, так и гуманитарных), все виды цель-ностей – системны. А это значит, что каждая система имеет свой художественный образ. И нет ничего проще, как отформатировать свою -строго научную –партию.
И последний немаловажный фактор – само слово сциентизм. Слишком уж оно неблагозвучно для русского слуха…Да и для всех других языков…
147
Стратегия. 1. Наука о ведении войны, искусство ведения войны.
2. Искусство руководства общественной, политической борьбой.
С.революционного движения.
Если в основу определения этого понятия выводятся слова «наука» и «искусство», то это означает, что у науки и у искусства должен быть свой автор. И если сам предмет, с которым предполагается борьба, расширить до диалектической цельности, то слово стратегия может использоваться по всем параметрам развития.
Начнём с детского возраста. Сама ребёнок (под влиянием естественно родителей) может стратегически определить своё развитие на ближайшие десять лет, и чтобы пройти их с лучшими показателями.
Следующие пять могут наметиться с наилучшей целью, как можно полнее и безошибочней познать тот мир, в котором он имел счастье появиться, и как можно больший внести свой личный вклад в его дальнейшее процветание.
Используя два основных философских понятия – природу и общество – авторство при этом обретает глобальняй характер. У природы – один автор (один источник – солнце), у общества, учитывая смену поколений, их – бесчис-ленное множество.
Рассматривая их с точки зрения диалектических качеств, все они подразде-ляются: на движетелей прогресса, на инициаторов войн и разрушений, на сторонников благоприятствующих или притормаживающих тот или иной вид лидирующей деятельности.
Основной вид человеческой деятельности, (стратегически определяемый) – изучение законов природы. В этом плане России есть чем гордиться. Ведущих, по их открытию, начиная с Ломоносова, Менделеева, Попова и – вплоть до наших дней – было предостаточно. Вклад в мировую науку, можно без преуве-личения сказать, был стратегическим основным.
И в социально-политическом отношении, тоже без преувеличения можно сказать, мы были первыми. Идея, полностью изжить негативное из общества, и полностью реализовать позитив, по всем видам человеческой деятельности, была стратегически предельно предполагаемой. На том, дореволюционном этапе, она многим казалась вполне реальной. В практическом же плане оказа-лась – фантазийной, иллюзорной, невозможной…Негативные силы воспроти-вились подобной симптоте, активно боролись, и, в конце концов – победили.
С теоретической точки зрения, стратегическая идея преобразования обще-ства на принципах абсолютной справедливости, доброты, истины, была прек-расной. И это пыталась доказывать советская власть всеми своими прекрасными и не очень прекрасными делами. Об этом свидетельствует вся советская классика. В ней отразился главный автор, (главный заказчик) и всё, что выходило на экран, стратегически характеризовало не столько исполните-лей, сколько самих заказчиков. Потому что исполнители творились самими политически-стратегическими заказчиками…
148
Слова: наука, искусство, стратегия, по своей сути – оценочны и в любом конкретном историческом событии, связываются с их авторами.
Авторы же, когда дело касалось войн, подразделялись на агрессоров, и тех, кто возглавлял оборону. Стратегия одной и другой стороны, выводила показатели третьей стороне – философски анализируемой.
Стратегически-философский вывод сводился к одному: агрессия оказывалась – нелепой, ненужной, нечего хорошего не дающей основным народным массам.
Для всех людей существует один и тот же набор оценочных слов. И, незави-симо от того, на каком уровне он используется (на нижнем - малограмотном или на верхнем – образовательно предельном), словом «дебильный» оценивается каждый, кто – проигрывает, терпит неудачу, с чьим именем связывается регресс.
Приходится признавать и то, что стратегическими могут быть не только конк-ретные исторические личности, но и сами оценочные сущностные понятия.
Анализируя, например, те или события (особенно социальные потрясения), можно было с полным основанием сказать, что там-то и там проявился стратеги-чески – обман, тот или иной тип демагогии.
Это в народе закрепилось убеждение, что за правдой всегда сила, что справе-дливость рано или поздно восторжествует. Но сам исторический процесс, ведёт свою развитийную линию, со своими подъёмами и спадами и на каждом участке этой линии, довольно-таки трудно однозначно определиться с правдой и справед-ливостью даже серьёзному философскому мыслителю.
Жизнь всегда выдавала своих чемпионов по обману и своих чемпионов по правде и справедливости. На этом цельном фоне и вырисовывалась вся, разнооб-разная по качественным и количественным данным, реальная жизнь людей.
Вполне естественным и закономерным образом возникает и такой вопрос: а кто же чаще (по мелочам или по крупным делам) выигрывал в том или ином виде человеческой деятельности?.
Реальная жизнь отвечает на этот вопрос в полном своём объёме. Например, в вопросах раздела общенародной государственной собственности, одни попали за решётку, другие смогли избежать этого и даже включиться в производственный процесс своего процветания.
В отношении литературы и искусств, официальные власти самоотстранились. И теперь нет оснований сказать, что литература и искусства создаются по образу и подобию правящей партии, и что литература и искусства выражают эстетические вкусы её, и вкусы той части народа, которая ректоратно санкциони-ровала эту власть.
По существу и по форме (по общему содержанию) литература и искусства вышли из государственно-стратегического режима. Каких-то серьёзных целей они не придерживаются, какой-то определённой идеологии за ними не отмечается.
Отстаивая своё право на свободу творчества, деятели литертуры и искусств закрепились на основных своих признаках. Они демострируются всюду и всем они хорошо известны. Поэтому нет и нужды их все перечислять.
149
Счастье. 1. Чувство и состояние полного, высшего удовлетворения.
Народное с. Стремление к счастью. Семейное с.
2. Успех, удача. Ему во всём с.
Общая психология людей такова, что результирующие её можно выразить некой средней линией, от которой, кверху – удовлетворение, счастье, блаженство, а книзу – неприятные чувства и состояние.
Независимо от того, в каком положении человек находится, эта психологи-ческая система срабатывает по одним биологическим законам. Именно поэтому, и беднейшие и богатые, и удачливые и неудачливые, испытывают один и тот же набор чувств.
Само понятие счастье, воспринимается, как то, что выше – обычного, нор-мального, повседневного. Хотя бы потому, что успех и удача, не каждый день выпадают человеку.
Для прояснения этого вопроса, приведём простейший пример. Обычный школьный класс, по показателям успеваемости который, можно подразделить на тех, кто впереди (круглые отличники), на тех, кто числится в середняках и на тех, кто едва-едва удерживается на показателях, близким к неуспевающим.
И вот вопрос, кто из них испытывает какие чувства?
Для отличников, высшие оценки являются обычными показателями. Поэ-тому и счастья, как возвышающегося над обычным, не испытывается ими. Будет верным оценивать их состояние, как вполне нормальную удовлетворён-ность. И чтобы испытывать подлинное счастье, им нужно получать нечто более завышенное обычным учебным показателям. Почему и нередко они допускают в своём поведении поступки, граничащие с серьёзными правонару-шениями. И тогда их общая психологическая система уравновешивается показателями по всем трём основным точкам: средним, высшим и низшим.
С точки зрения общей психологической системы, частота удач и неудач, выпадает ученикам-середнякам. Для них получить пятёрку – великая удача, настоящее большое счастье.
А вот для неуспевающих счастье: да когда же это кончится повседневная мука…Постоянная неудовлетворённость собой и учителями, со временем становится привычной и они могут пребывать в таком состоянии все десять лет. Но и от такого обычного состояния, и у них бывают моменты счастья. Хотя и определяются они не столь частыми четвёрками.
Из приведённых в словаре примерах, счастье может быть семейным. Этот вид счастья, во все времена и у всех народов, считался наиболее значимым. Литература, биографии знаменитых людей, выдали на этот счёт полный набор вариантов счастья и несчастья.
Производителями счастья и несчастья (если можно так выразиться) являя-ются собственные нервы людей. Они срабатывают на выбор партнёра (и неред-ко – ошибочно), они же ведут общий процесс взаимоотношений мужчины и женщины в определённой динамической последовательности.
150
На основе уже имеющихся материалов по этому вопросу, можно сделать вполне определённые выводы.
Любовное и семейное счастье двух людей разного пола, приходится на некое предельно взаимное соответствие одного другому. Что является в реальности, довольно-таки редкостным явлением.
Выбор партнёра, чаще всего, оказывается случайным. Поэтому-то, его вели-чество случай, и выдаёт в жизни такое многообразие вариантов.
По законам статистики случаев, количественно-качественные соотношения семейных пар, вырисовываются формой ромба.
Большинство семейных пар оказываются способными приспособиться друг к другу и жить вполне удовлетворительно.
Верхняя и нижняя часть ромба, олицетворяют наилучшие и наихудшие вари-анты таких взаимоотношений. Они как бы уравновешиваются в общей системе.
По своему значению слово счастье, чаще всего связывается с каждым отдель-ным человеком. Но, представляя всех индивидуально, мы, так или иначе, выходим к общенародным показателям.
В словаре указывается, что существует ещё и народное счастье.
Так как же он выглядит с точки зрения общей системы?
Если счастье, это то, что выше нормы, и что связывается с удачами, то при-ходится их все перечислять и квалифицировать соответствующим образом.
Одни удачи, сугубо творческого характера (открыл, нашёл, докопался…). К таким удачам, со стороны властей (да и самого народа) не бывает никаких притензий. Другое дело удачи - криминального характера.
Но особо значимы удачи социально-политического характера. Когда при раз-деле общенародного, одни становятся олигархами, а основной народный массив – нищими. Такой вид удачи выглядит – вызывающим, циничным, оскорбительным.
Все нравственные принципы в обществе теряют свой человеческий смысл. Естественным ответом на этот цинизм,разыгрывается криминальная стихия. Россия, как и любая другая союзная республика, начинает именоваться – криминальной. Вот где – успех и удача – оказываются наиболее употребительными словами. Одним повезло больше, другим – меньше: вся жизнь стала слагаться из случайных удач и случайных неудач.
Конкурируя друг с другом, приходится использовать весь набор средств: законных и незаконных, нравственных и безнравственных…Официальные право-охранительные органы раздвоились: одни помогают одним, другие – другим…
Литература и искусства испытывают растерянность. Какое житейское содер-жание отражать, и в каких формах?..Ни теорий на этот счёт, ни каких-то, по-новому определившихся творческих принципов, ни определённых целей и граж-данских идеалов…Сплошное Броуновское движение во всех духовных областях..
Но удачи, по типу Броуновских, не могут быть продолжительными. Эпоха перестроечных удач заканчивается и приходится переходить в режим законных удач, подготовленных соответствующим образовательным потенциалом.
151
Талант. Выдающиеся врождённые качества, особые природные данные. Т.актёра. Музыкальный т. 2. Одарённый человек. Молодые таланты.
Словарное толкавание указывает на природные данные, на врождённые качества. То есть на то, с чем приходит человек в этот мир.
Получается так, что ребёнок уже в готовом виде талантлив. Видимо, имеется ввиду тот наследственный генетический материал, который он получает от прежних поколений своих родственников.
Вне всякого сомнения, этот фактор имеет своё значение, но не настолько, чтобы быть определяющим. Реальная действительность выдала людям достато-чно примеров, свидетельствующих о том, что развитие (любой вид развития) зависит от той или иной последовательности воздействий на родившегося…
Крайне худшие примеры, когда ребёнок оказывался в чуждой для людей среде.И тогда он обретал признаки развития по признакам воздействия на него.
Обратившись к лучшим современным примерам, мы можем обратить вни-мание на то, что существует в вопросах развития своя скорость. Например, дети, начиная заниматься гимнастикой, через несколько лет могут достигать – фантастически высоких результатов.
Биологический материал детей, чрезвычайно чувствителен на воздействия. И если оказываемые воздействия на них проходят своеобразным коридором, не завышаемых и не занижаемых, то скорость их развития может оказаться опти-мальной. Только вот, проблема эта (проблема развития), крайне деликатная.
На многие воздействия, требующих усилий (физических или умственных) дети реагируют активным протестом. В таких случаях говорят: ребёнка нужно запустть. То есть, через игры, лёгкие принуждения, изо дня в день наращивать такие меры нагрузки, какие бы он воспринимал с большой охотой.
Виды воздействий на детей могут быть самыми различными и иметь мно-жество источников, как природного характера, так и общественного.
Одним из таких источников могут оказаться температурные колебания. Простуженные голосовые связки нередко выдавали такие свойства хрипотцы, что они становились художественной особенностью артиста.
По видам воздействия природных факторов на людей, возникает и соотве-тствующий набор талантов их. Естественно, что при этом нужно учитывать законы этих воздействий, чтобы не переусердствовать и своей поспешностью не навредить себе.
Набор талантов, связанных с природными факторами воздействия, один. Это та закалка, при которой человек может длительно выдерживать мороз и жару и при этом не заболевать.
Для альпинистов, природой выдвигаются требования, связанные с трени-ровкой и привыканием к перепадам атмосферного давления.
Известны и выдающиеся способности людей, покорявших глубины морских вод. В общем все таланты сводятся к тому, чтобы, подчиняясь законам природы, быть наиболее исполнительным в отношении их.
152
Природа – основная и единственная ёмкость, откуда человек берёт для себя, не только пищу, одежду и оружие, но и знания для своего развития. Художник, например, лишь точно отражая, постигает законы изобразительного искусства. И только на этом пути совершенствуется его мастерство.
Человек и природа, общество и природа – вот те соотношения, которые могут характеризовать, как отдельного человека, так то или иное общество. Все виды человеческих качеств определяются теми мерами знаний, которые были получены из природы. Другого метода определения достоинств человека и общества нет. (Естественно, если рассуждать с философски-диалектических позиций).
Но следует учитывать и то, что не только от природы исходят требования к человеческой плоти и его душе, но и общество, со своими законами, обычаями и суевериями, воздействует с малых лет на человека и, в зависимости от той среды, где происходит его воспитание, он и получает свои личностные результирующие по основным признакам этих воздействий.
Правда, человек не животное, чтобы постоянно находиться в одной среде. Вокруг каждого человека, начиная с детского возраста, множество других сред. Знакомясь с ними, он может почувствовать влияние одной из них, и начать развитие по иному пути.
Общество предоставляет каждому человеку множество видов деятельности. Осознавая свои данные (природные и учебно приобретённые), он идёт туда, где ему будет легко и интересно.
Вся жизнь в обществе – спортивная по сути. Все, словно находятся на одной беговой дорожке, и стремятся друг друга обогнать. Некоторым удаётся добежать до предельных высот и стать потом руководителями целых отраслей и даже первыми лицами в государстве.
Препятствий на этом пути бывает не мало. Кому удаётся их все преодолеть, тот и становится главным талантом.
Но вот если судить по тому, что при одних первых лицах, государство проц-ветает, а при других теряет свою мощь, то и возникает естественный вопрос: что это за поласа препятствий, если наверх может пробрать – лазутчик. Тот антиталант, с именем которого начинаются не лучшие процессы в обществе.
В США, чтобы предельно предварительно ознакомиться с претендентов на верховный пост, ввели для него длительное и напряжённое праймери.
У нас такого искуса для верховных должностей никогда не было. Поэтому и история в России протекала – волнообразно. На лучшее всегда находилось худшее. Худшее сменялось лучшим.И так – на протяжении всех Российских эпох.
Последняя такая худшая эпоха (перестройка), проходила – дебильно, крими-нально, разрушительно…Ясно, что и первые лица такой перестройки, не могли войти в Российскую историю – талантами, гениями, мудрецами, святейшими…
Получив от жизни не лучшее содержание, деятели литературы и искусств, вынуждены были выдавать лишь – однообразно криминальное и любовно меркан-тильное в своих художественных произведениях…Такие вот времена.
153
Темперамент. ( лат. temperamentum – надлежащее соотношение (частей), соразмерность). Совокупность индивидуальных особенностей личности, имеющая физиологической основой тип высшей нервной деятельности и характеризующая динамику психической деятельности личности; т.проявляется в силе чувств, их глубине или поверхностности, в скорости их протекания, в устойчивости или быстрой смене.
Само понятие темперамент, указывает на наличие системы и поэтому толкование его следует вести в объёме всей системы.
Так как любая динамического свойства система формируется развитийно, то она и должна представляться определённой формой. В данном случае, её лучше всего показать в линейно вертикальном диапазоне.
Средний уровень всей системы отметим нормой, и тогда, вверх, по возрас-тающей, расположатся – сангвенистический, холерический темпераменты. Закончится верхний диапазон темпераментов, явлением – маньяк.
Книзу, от нормы пойдут такие темпераменты, как – меланхолический, флегматический…Ниже их, болезненное – депрессия.
Таким образом, общая система темпераментов, замыкается – маниакально-депрессивным психозом.
Возникает естественный вопрос: как, по каким причинам, возникали признаки подобного свойства и почему они доросли до цельной системы7
Ответить на этот вопрос будет не трудно, если мы начнём анализировать цельные коллективы, начиная с малых – семейных.
Когда заходит речь о семье, то, прежде всего, приходится обращать внима-ние на родителей, на их психоповеденческие особенности. В общем диапазоне они выглядят, от крайне жёстких-суровых, до крайне снисходительных. Процесс контрастирования, между родителями и детьми, возникает как бы сам собой. И не всегда он нравственно осознаётся родительской строной.
В реальности получается так: отец или мать что-то потребовала от своего ребёнка и попробуй не выполни их указания. Подобные действия могут сопро-вождаться такими угрозами, что у постороннего человека могут побежать мурашки по коже. Естественно, в таких условиях дети – психически и поведен-чески – формируются послушными, исполнительными…
С точки зрения темпераментов, получается, что холерики-родители произ-водят в своей семье детей меланхоликов или флегматиков.
При родителях – добреньких, снисходительных – приходится наблюдать контраст противоположного содержания. Дети вырастают – капризными, тре-бовательными, нередко склонных к дурным поступкам.
Третий вариант: умеренная суровость родителей, порождает умеренную суровость в поведении своих детей. И тогда эта умеренная суровость детей перетекает в отношении их сверстников. Они, с лёгкостью, без каких-то мора-льных предпосылок, обижают их, отнимают детские вещи…Могут в этом виде детской деятельности, доходить и до серьёзных правонарушений.
154
Следующий уровень взаимоотношений между людьми: начальник – подчинё-нный. Темпераментные особенности начальников, контрастирующим образом могут сказываться на темпераментных особенностях подчинённых.
Но подобное толкование (из соображений большей ясности) касается примеров из разряда крайностей. Но ведь и само общество, в большей степени, демонстрируется крайностями. Основной поток информации – на основную массу людей – сваливается оттуда.
В количественном отношении, тех действий и тех событий, которые относят-ся к крайним, немного, но на них сходится всё внимание общества.
На стадионах, например, основная масса болельщиков ведёт себя умеренно и они не интересуют правоохранительные органы. Им приходится иметь дело с болельщиками-фанатами. Темперамент которых, ясное дело, далеко не меланхоличный и не флегматичный..
Потрясают общество и те, кто оказывается, по своим психическим данным, склонным к тем или иным правонарушениям. И они тоже, (может быть за редким исключением) оказываются людьми – не флегматичными и не меланхоличными.
Что касается профессий, то каждая из них связывается с определённо-доминирующим темпераментом. Например, писатели, философы, в большей степени – мечтатели, романтики. Им хочется мысленно, фантазийно, охватывать, как можно большие временные периоды.
Политики, общественные деятели, напротив, личности наиболее темперамен-тные. Они – нетерпеливы, несдержанны…Хотят многого и в короткое время.
Профессия артистов – демонстративная по сути. Но если сама реальная жизнь функционирует в полном наборе своих людских темпераментов, то и они должны иметь в своём составе их полное наличие.
Темперамент, явление производное. И в общей динамике, доминирующими оказываются темпераменты верхнего от нормы уровня. Люди с такими темпераментоми, не очень-то склонны придерживаться сложившихся норм и законов. Они их легко нарушают и со спокойной совестью разрушают то, что уже сложилось на тот или иной момент.
Если бы не было, идейно и поведенчески, темпераментных людей, то не было бы, ни революций, ни перестроек. Все жили бы в диапазоне спокойных норм и не завышали бы свои требования, до мировых революций, и не доходили бы до перестроечных контрастов.
Видимо, самой природой предусмотрена та система темпераментов, которая сложилась в обществе, и как не старайся её изменить, она будет проявляться в том же неизменном виде.
В советское время всех людей стремились приобщить к нормам и удерживать всё общество в этом скромном диапазоне…Не получилось…
Поневоле возникает образ игрушки-неваляшки. Как её не ложи, она будет всегда принимать одно и тоже положение. Так получилось и с социальным переу-стройством.Социально искусственное не удержалось. Естественное победило.
155
Теория.1. Учение, система научных принципов, идей, обобщающих практический опыт и отражающих закономерности природы, общества, мышления. Т.марксизма-ленинизма. Т. познания. Т. относительности.
2. Совокупность обобщённых положений, образующих науку или раздел какой-н. науки, а также совокупность правил в области какого-н. мастерства.
Любое обобщение, как известно, заканчивается системой. Например, нача-ли изучать атомы, получили систему атомов.
Но этот процесс может происходить и – спонтанно, но с той исторической последовательностью, когда один признак, проявившийся в обществе, закреп-ляется в слове и, таким образом, признак за признаком, слово за словом, наби-рается общая система.
Так образовывался словарь, так, как бы сама собой, создавалась граммати-ческая система. И хотя, там и там, имелись свои авторы, но возникали эти яв-ления – самопроизвольно. Авторы лишь отражали готовое.
Словарь, где слова располагаются в алфавитном порядке, не воспринима-ется системой. И он до сих пор продолжает сохраняться в алфавитном хаосе.
Стоит его представить системой, как мир, который он отражает, будет выг-лядеть его словесной копией. В этом суть той теории, которая развиваясь, должна придти к своему фокусному виду, к своей единой цельной природно-общественной обобщённости.
Мир как система, словарь как система, обретают свою формально-содер-жательную однозначность.
Суть словаря как системы в чём? В том, что при точном отражении полу-чается один вариант. Данные такого точного отражения и могут служить той точкой отсчёта, от которой ведутся все виды и формы неточностей отражения.
Но в словарь вошли слова, не только характеризующие безошибочность отражения, но и полный набор слов, указывающих на отклонения…
Если все слова расписать по значению их точностей, и по значению откло-нений, то он и предстанет в той единой системе, в которой обнаружится и, соответствующая теория, и, соответствующая идеология, и, то объединяющее начало, которого могли бы придерживаться все народы планеты Земля.
Объединяющим началом может служить только точность. Ведь только точно отразив то или иное явление, мы получаем систему ценностей. И ядром всего комплекса этих ценностей, будет – объективная истина. Вокруг него, как в атоме, негативное окружение.
Мыслители всех веков и народов, по существу, работали над одной теорией, но получали в результате варианты, с тем или иным соотношением точностей и неточностей и отражении природы и общества.
Последний вариант теории, который указывал на обобщённсть практики в направлении объективных закономерностей развития природы и общества, оказался той же практикой – опровергнут.
156
С развалом социалистической системы, дальнейшая закономерность развития мирового сообщества, в направлении коммунизма, прервалась.
Концентрируя своё философское внимание на том, что теории не создаются искусственно, а получают их в готовом виде, из последовательно развивающейся природы и общества, приходиться основываться на том материале, который был выдан практикой за последнее новейшее время.
Получается, что общество выдаёт нам другую закономерность…Но какую?
Может возникнуть ощущение, что та объективная логика, у которой своя теоретическая направляющая, вступает в особое диалектическое противоречие с самой практикой.
Если рассуждать с позиций марксистско-ленинского учения, то единство теории и практики было нарушено самой реальной действительностью.
Неудивительно, что философия, которая была активной до перестройки, вдруг, словно прекратила своё существование. Выдать новую теорию она уже не в силах. Теоретические посылки до такой степени перемешались многочисленными и разнообразными практическими течениями, что в этом мутном потоке оказалось невозможным разглядеть её объективно логическую составляющую.
Не получается ли так, что теории – сами по себе, а практика – сама по себе, и что единство теории и практики, лишь – кажущееся, половинчатое?
Действительно, можно ли назвать логически-разумной нашу отечественную перестройку? Сами действующие лидеры, инициировавшие её и осуществившие её, не называли её разумной, логичной…И тем не менее – закономерной.
Мыслительная деятельность, когда речь заходит о естественных науках, вос-принимается до такой степени ясной, чёткой, предсказуемой, что в ценностных особенностях объективной логики, не приходится сомневаться.
А вот в гуманитарных науках, в делах общественной деятельности, с логикой происходит нечто такое,что в её объективных ценностях приходится сомневаться.
Когда сходятся противоборствующие силы, им не до логики, не до справедли-вости, не до манящей впереди объективной истины. Им нужно любой ценой – выиграть, победить,..продвинуться…
Но если таковы законы капитализма, то о какой теории может идти речь? Даже логика, считающаяся общей наукой, перестаёт быть – общей, объединяю-щей. И она становится явлением – частным.
Когда на суде сходятся в полном комплексе люди с разными ролями, то каж-дый из них руководствуется своей (частной) логикой. И результирующие, от такой комплексной деятельности, оказываются далёкими от точностей отражения и от точностей оценки.
Ну что ж, если у каждого свои интересы, у каждого своя (личностная) точка зрения, и каждый имеет право её отстаивать, то общий дискуссионный процесс, утрачивает свою единую общую направляющую.
И если такова реальность, то и теория, отражающая эту реальную динамику, должна быть –соответствующей.И не без её ядерно-магистральной составляющей.
157
Тема. 1.Предмет изложения, изображения, исследования, обсуждения.
2. Постановка проблемы, предопределяющая отбор жизненного материала и характер художественного повествования.
Так как диалектика охватывает большие временные периоды и большие объёмы жизненного содержания, то и анализ тех признаков, которые наиболее характерными становятся для них, должен проводиться в таких ёмкостях.
Общество всегда находилось в состоянии деления и противоборств между разделёнными частями. И вот тут возникают темы (тематика), как с одной сто-роны, так и с другой…Как же они выглядят и как проявляются?
История социалистического периода в истории многих народов закончи-лась и тот содержательный материал, который проявлялся в нём, остался в пол-ном объёме для современных и последующих аналитиков.
Характерен он тем, что в нём чётко прослеживалась разветийно-магистра-льная линия и на ней, как на столбовой дороге, закрепились главные приметы того времени в виде – шедевров, гениев, героев, реализованных идеалов.
Противная сторона (противоборствующая с социалистическим строем сто-рона) так же оставила свои произведения. Вот только содержание произведе-ний их, не носили прочных фундаментальных признаков.
Многие вещи, особенно песенного содержания, оказывались необычайно яркими художественно. Но в них отражались лишь тяжелейшие личные судьбы людей. Продемонстрировать же свою идеологию, так основательно, как её про-демонстрировали коммунисты, они не смогли.
По содержательным признакам своих произведений, противоборствующая с советской властью сторона, в чём-то оказывалась родственной с тюремным творчеством. Те же замашки, склонности…Любовь к азартным играм, рестора-нная романтика, преступного характера авантюризм…
Иначе говоря, не появлялись в белогвардейской среде, серьёзные мыслите-ли, серьёзные (социальной значимости) идеологи. Все они концентрировались на праве частной собственности, на праве сохранять традиции предков.
Вне всякого сомнения, в мыслительном отношении, они проигрывали ком-мунистам (хотя бы теоретически) по всем пунктам. В плане творческой состя-зательности, они не могли превзойти их.
И это подтвердилось Горбачёвско-Ельцинской перестройкой, по ходу которой, не выявились, и не сформировались, сколько-нибудь заметные в худо-жественном, идеологическом и прочем отношении, личности.
В былом и нынешнем явлении, вся суть вопроса связывается с содержани-ем. Слишком уж оно контрастирующе выглядет.
Сравним содержание произведений того времени и нынешнего. Там – герои труда, герои войн, тут – конкурирующие между собой частные предпри-ниматели. Качество произведений, ни по содержательным признакам, ни по формальным, не идёт ни в какое сравнение.
Там было творчество – народное, тут творчество – от народного.
158
Вся официальная государственная машина советского периода работала на развитие добрых начал в людях. Ясно, что и тематика всех произведений, начиная от детских и, далее, до старческих, была подчинена этим идеальным принципам.
Другое дело, что не всегда и не во всём получалось, но главный социально-творческий настрой всего общества, заключался именно в этом.
Так или иначе, но реальная жизнь советского периода, выдавала своё жизнен-ное содержание, а жизнь – криминально-перестроечного периода – выдавала своё.
И вот тут возникает вопрос философской значимости: какое содержание социальной жизни наиболее благоприятно для развития литературы и искусств?
Нынешние творческие признаки разошлись, до необычайно широкого, време-нного и развитийного диапазона. С одной стороны чувствуется пограничность с человекообразными. Кривляньем и болтовнёй, можно сказать, на треть заполнены передачи на телевидении.
С другой стороны ощущается пограничность с инопланетянами. На треть заполнены телевизионные экраны инопланетной фантастикой.
Кое-что остаётся и для серьёных передач.
Общая тематика современной жизни, как бы – расползлась, разжижилась, распылилась. Выглядит в общем, не системной, динамически целенаправленной, а хаосной, разбросанной по разным сторонам.
В таких условиях, стихийно сложившихся, говорить о большой литературе и о великом искусстве, уже не приходится.
Великой литературе требуется великое житейское содержание. А оно склады-вается из – гениально учебного, гениально образовательного и гениально идеоло-гического содержания. На одной заклиневшейся меркантильной тематике её не создать. Криминальная же тематика, вообще нас выводит из числа реально значимых участников её. Сериальные объёмы гигантские, а смотреть по существу нечего. Пора бы и правительству обратить внимание на области нашей былой художественной гордости.
Развитие, на то оно и развитие, чтобы выстраивать всех на одну развитийную диагональ. Вперёд и вверх – только на этом пути можно отмечать успехи любого вида человеческого творчества.
За время длительного перестроечного периода, мы не только ничего ценного не смогли создать, но и не смогли удержать тот мощный духовный потенциал, ко-торый продолжал сохраняться в душах прежних мастеров, но оказался не вострее-бованным новыми условиями.
Довольно-таки странная сложилась ситуация. Доведённые до гениальных уровней, прежними советскими условиями, деятели, оказались неспособными отразить, в ярких художественных образах, современное содержание жизни.
Так может диалектический закон единства содержания и формы, не хочет продуктивно и гениально работать на капитализм? Ведь в основу всех творческих произведений ложится одно неукоснительное требование: нужно кого-то воспеть.
И кого же мы должны воспевать?..Чемпионов по обману?..Не получается…
159
Тип. (гр. Typos – отпечаток, форма, образец). 1. Образец, модель для группы предметов…2. В биологии – одна из высших систематических категорий…3. Разряд, категория людей, объединённых общностью киких-л. внешних или внутренних черт. 4. В литературе, искусстве –обобщённый образ. 5. В лингвистике – характеристика основных структурных черт языка.
Словом тип указывается в толкованиях на то, что он является в качестве составляющей той или иной системы.
Природа выдаёт свои типы, по всем органическим и неорганическим сис-темам, общество – по своим.
Люди издревле, пытаясь понять в своём окружении наличие лучших и худших типов, сравнивали их с разными видами животных и растений.
Набор социальных и художественных типов, легко прослеживается по материалов прошедшей истории.
Так как человечество имело возможность ознакомиться с социалистичес-кой системой, а капиталистическая существовала всегда, то и сравнивать есть что с чем…Обратимся к кинематографу, как к наиболее иллюстративной области, способной (хотя бы в принципе) охарактеризовать оба строя.
Артисты в советское время поступали в кинематограф из всех слоёв обще-ства. Поэтому – артистический диапазон их – охватывал всё общество: от художественно ярких простаков, до поведенчески и физиономически утончён-ных аристократов. Возможности советского кинематографа были таковы, что они легко справлялись с самыми сложными классическими экранизациями.
На смену советского кинематографа, пришёл – капиталистический.
Старая гвардия советских артистов, состарилась и, по временным факторам, сошла из этой изобразительной области деятельности. На смену им пришла новая система типов-артистов.
Набиралась она и формировалась из числа детей известных или знамени-тых предков. И из числа новоявленных богатых…
Художественный диапазон их сузился настолько, что послеперестроечный Российский кинематограф, оказался неспособным выдавать полноценные, по содержательным и формальным показателям, фильмы.
Выращенные и воспитанные в наиболее обеспеченных условиях, они мало что знали о реальной жизни и с детских лет больше приобщались к развлечени-ям. В этом они преуспели и эти способности начали выдавать на экран.
Поведенческая содержательность сцен, в которых они показывали своё мастерство, сузилась до нелепого кривлянья, пустой болтовни.
Содержание бесконечных сериалов зациклилось на сексе и криминале.
И как следствие таких низких возможностей кинематографа, основная масса зрителей потеряла полный интерес к нему. Но при этом сохранилась та малая часть зрителей, которую вполне устраивает именно такой кинематограф.
Внешне, вроде бы ничего бедственного не произошло. Оказавшись малой тенью Американского, международно поддерживается им и поощряется им.
160
И в социально-политической сфере, сформировался тот демократический типаж, который (вроде бы) отражает интересы всех слоёв населения и делает Российское общество вполне удовлетворительным для всей мировой системы.
Но вот с философской точки зрения, многие, наиболее значительные социаль-ные явления, воспринимаются как явления парадоксальной значимости.
Первый такой парадокс.
Маркс обратился с призывом: пролетарии всех стран объединяйтесь. Ленин в своей основной деятельности, сделал ставку – на бедноту. Но именно они и подвели своих вождей. Потому что беднота, явление – диалектическое, и в общем диапазоне общего развитийного процесса, оказывается – сзади, в хвосте…
Второй парадокс.
Солженицин всю жизнь боролся с советской властью и когда он в старости, наконец-то, получил желанный кампитализм, оказался слишком уж недоволен тем, как он создавался, и как он повёл себя потом.
Кто-то может сказать: предел наивности. Как будто капитализм может быть чем-то иным, чем он оказывается на самом деле.
Самой историей Солженицин попал в разряд заблуждающихся и явился наиболее яркой личностью именно в этом качестве.
Общество (с полным набором своих признаков и качеств) куда как более сложное явление, чем то, как его понимал Маркс с Лениным или как его понимал, далёкий от философской диалектики, А. Солженицин.
Философы, политики, писатели, всего лишь теоретики и практики по отноше-нию общества. Кто – словом, кто – делом, пытались и пытаются его организовать наилучшим образом. И по тому, как каждый его понимал, и выдавал разного рода свои идеи. Но само общество – структурно-развитийно – всегда оказывалось одним и тем же, в одном количественно-качественном соотношении.
Как показывала историческая практика, набор социальных типов создавался действующей идеологией. И по тому, кто как её воспринимал, люди делились на исполнительных и протестующих. На этом поприще концентрировались все соци-альные, производственные, творческие и прочие проблемы.
Диалектический принцип разделения общества, во все времена, был один и тот же. Потому что ничего другого, кроме плюсов и минусов (в природе и в обществе) не существует. Кто-то набирает больше положительного в себя, кто-то больше – отрицательного, и, таким образом, в ссумиванном виде вырисовывается само общество.
Общий потенциал негатива и позитива, при каждом социально-политическом строе, свой. И где чего больше, вероятно, каких-то особенных мыслительно-аналитических способностей не нужно, чтобы безошибочно ответить на этот вопрос. Набор типов – сугубо социалистических признаков – можно сказать, показательно отразился во всех сферах человеческой деятельности. И набор капиталистических типов чётко прослеживался в историях народов. И сложность тут не в том, чтобы объективно констатировать, а чтобы умело действовать.
161
Тоталитарный. В политике: террористический, характеризующийся насилием, полным подавлением демократических свобод и прав личности.
Т. режим. Тоталитарное государство (буржуазное государство с террористической диктатурой наиболее реакционных кругов империалистической буржуазии).
Толкование слова тоталитарный определено одной стороной в отноше-нии противной. Противоположная сторона, в таком же точно определении, выражает своё отношение к противоборствующей.
Если существовали две системы: капиталистическая и социалистическая, то иной взаимной оценки не могло и быть.
Диалектика в этом плане, наука – общая и её толкование должно распрост-раняться на всю цельность, на обе эти две социальные половины.
Слово, по своей семантической сути, не застывшая капля. Оно скорее – ручеёк, у которого есть свой источник, своё русло и свои берега. И кроме этого, каждое слово-ручеёк – в системе, в окружении других слов-ручейков. А они имеют свойство – встречаться, сливаться, пересекаться, расходиться…
Значение слова не может определяться двумя-тремя негативного свойства историческими примерами. Оно должно определяться всем комплексом после-довательно протекающих динамично общечеловеческих явлений.
Обратимся к диалектической триаде: природе, обществу, мышлению.
Как известно, природа имеет один набор своих законов. И эти законы – тоталитарны, диктаторны. В отношении всего живого, у неё свои «вооружён-ные силы» в виде болезнетворных вирусов и микробов.
Общество настолько способно от них защититься, насколько изучило их и насколько выработало против них своих защитных средств.
Общество, по своей сути, явление – природное и на него также распростра-няются единые природные законы.
Главный признак общества, его деление. А это означает, что сам факт – конфликтов, противоборств, войн – заложен в общество самой природой.
Изначально, любое сообщество людей должно было кем-то возглавляться. И, естественно, оно возглавлялось тем, кто выделялся из общей массы своей физической силой и своей сообразительностью.
Когда дело дошло до формирования государств, при тех изначальных условиях, он начал сравниваться с богом, с той – тоталитарно руководящей силой – подчиняться кому было обязательным для каждого члена общества.
Но вот беда: реальные боги – смертны и кто-то должен был наследовать государственную тоталитарность. Претендентов, как правило, оказывалось – несколько. А это означало, что общество должно было делиться на сторонни-ков тех и других. Возникало – напряжение, соперничество,..войны.
Все войны заканчивались победой одной стороны. И вот подобные усло-вия, и становились той благоприятной почвой, на которой и обретал свою личную силу – тоталитарный диктатор.
162
Постепенно в обществе созревала мысль демократического свойства. Обе противоборствующие стороны начали доказывать своё право на существование. Мол, общество, даже если оно делится по каким-то сущностным факторам на нес-колько частей, то это не должно означать, что одна сила должна истреблять другую силу, ей противоборствующую.
На этой, в общем-то разумной идеологии, и начала зарождаться впервые – демократия. То есть такое общественное явление, при которой народ должен соз-давать для себя начальников – местного, областного и общегосударственного масштаба. И всё было бы хорошо, если бы всё протекало разумно.
Сложности возникали всегда (в подобного рода делах) по всем многочислен-ным параметрам. И прежде всего – в оценочной деятельности. Как определить из десятка претендентов, что из них кто-то – оптимум.
И народ начал делиться уже по своим - умственным, нравственным и прочим сущностным данным.
Так что, и при демократических условиях, необходимость в тоталитарности (как вероятностно-возможном единстве всего народа) не исчезала в сознании людей. И когда людей с таким сознанием становилось больше, условий для появления диктатора, тоже становилось больше.
Значит ли это, что тоталитарный диктатор, явление – производное? В какой-то мере – да. При благоприятных социально-политических условиях, всегда находилась личность, которая быстро, оперативно начинала наращивать свой властный потенциал. И он особенно возрастал в условиях войн, когда одна сторона оказывалась победителем.
Для диалектиста важно понять не только то, что то или иное явление негативно по сути, но и то, почему оно происходит.
Деление (или разложение общества) может иметь разные причины. И процесс этот может быть – затяжным и доходить до крайностей.
Обычно основной людской массив, вовремя срабатывает своим лучшим сознанием и выбирает того, кто оказывается способным приостановить дальнейшее разложение общества.
Но в мире, как свидетельствуют о том СМИ, и при демократических условии-ях, возникает целый набор вариантов, как по комплексу причин возникновения социальных кризисов, так и по набору средств выхода из них.
Политики анализируют их, а лидеры каждой партии, придерживаясь своих убеждений, продолжают действовать до тех пор, пока сам народ своим выбором не создаст общее количественно-качественное соотношения всем действующим силам. И при этом, ясное дело, какая-то партия окажется – правящей.
Теоретически (мечтательно) можно выработать – абсолютно положительный (по всем своим признакам) тоталитаризм, но вот практически, хотя бы на четверть приблизиться к нему, не удаётся. Негативное в обществе по-прежнему оказывает-ся более активным в своей массе, чем позитивное в той же массе. А потому, и право на существование, сохраняется, как за одной стороной, так и за другой.
163
Труд. 1. Целесообразная деятельность человека, направленная на создание с помощью орудий производства материальных и духовных ценностей, необходимых для жизни людей. Умственный т. Физический т..
2. Работа, занятие. Тяжёлый т. 3. Усилие, направленное к достижению чего-н. С трудом добиться чего-н. 4.Результат деятельности, работы, произведение. Научный т. Список печатных трудов.
В жизни людей нет другого понятия, более весомого, чем это понятие. Может быть поэтому, вожди трудового народа предавали ему особое (основополагающее) значение. Они первыми заявили, что труд создал человека и что, только с трудом связано развитие. (Любой вид развития).
С образованием советской власти, верховные руководители её, решили определиться с этим явлением по качествам труда. Они, все виды человеческой деятельности, существовавшие на тот момент, полюсно дифференцировали на труд – полезный и труд – бесполезный.
Религию и все многочисленные секты, в той или иной мере связанными с суеверием, мистикой, предрассудками, заблуждениями, чудесами, они объяви-ли как абсолютно бесполезными.
Как происходила борьба в обществе со всеми чуждыми материалистичес-кой науки явлениями, хорошо известна теперь из истории того времени.
В послевоенное время это явление, как будто бы, было окончательно изжи-то и каких-то внешних признаков религиозности в обществе уже не наблюда-лось. Религиозная терминология использовалась больше в шуточном значении.
Деятели советской власти решили, что если из общества изгнать всё нега-тивное, всё балластное, сдерживающее, то можно стремительно оторваться от капитализма по всем материальным и всем духовным параметрам развития.
И эта политика и этот настрой общества выдала свой развитийный эффект. Может быть не в той мере, на какой рассчитывался верховными руководителя-ми, но всё же она позволила, и выиграть в Великой Отечественной войне, и довольно-таки быстро восстановить разрушенное войной хозяйство, и оказаться в числе ведущих стран по стратегическим научным открытиям.
Самой идеологической мощью коммунистической партии был задан в обществе настрой, только на позитив, только на пользу, только на добро. Всё, что считалось – вредным, бесполезным, не нужным – изгонялось, отчуждалось, высмеивалось…
С чисто логической и теоретической точек зрения, подобный настрой в обществе воспринимался как единственно верный и что другой политики (в чём-то лучшей) невозможно было и представить.
Весь упор (всей официальной мощью) был сделан на физическое и умстве-нное развитие людей. С утра, через определённые промежутки, под бодрую музыку, каждый день передавали по радио, а потом, и по телевидению, утреннюю гимнастику. И, как-то получалось само собой, то одно упражнение, то другое, приходилось делать. Некоторых увлекало и они начинали делать её.
164
Содержание печатных изданий, содержание фильмов, спектаклей – всё должно было работать на прогресс, на развитие, на благополучие.
Когда длительно живёшь в такой официально-духовной атмосфере, то нево-льно проникаешься мыслью, что живёшь каким-то пределом разумного, что ничего лучше этого – нет, и быть не может.
Коммунисты умели прославлять героев войны и героев труда, и этими демон-стративными методами, лишь увеличивали общий настрой общества на большой труд и на те грандиозные планы, которые должны были привести к коммунизму.
Теоретически, пропагандистски, как говорится – комар носа не подточит. А вот в практическом плане, не всё выглядело успешным.
И дело тут не столько в самой коммунистической партии, сколько в самом обществе. Люди, своими огромными массами, сопротивляются трудовому и твор-ческому позитиву. О каком бы коллективе не заходила речь, в каждом из них были свои – прогульщики, пьяницы, несуны…Одним словом – неподдающиеся официально-научной пропаганде.
Честнейшие люди могли допускать, что коммунизм возможен. Ведь что значит жить при коммунизме? Поднялся утром, сделал зарядку, пошёл в столовую, поел – и занимайся своим любимым делом.
Но как повела бы себя не лучшая часть общества?..На этот счёт, у каждого человека свои представления и все они основываются на тех реальных показателях, с которыми приходится сталкиваться каждый день.
Законы природы таковы, что к человеку предъявляются слишком уж суровые требования. Для своего нормального здорового развития, он обязан каждый день испытывать определённую физическую нагрузку…Не каждому это хочется делать. На неприятные состояния чаще реагируют возбуждающими средствами.
Стало быть, кроме того настроя, который исходит от официальных научных источников (искусственных по своей сути), существует ещё и стихийный естест-венный настрой, который подчиняется лишь внутренним требованиям.
Такой тип людей не боится попасть в зависимость от того негатива, у которо-го своя направляющая и своя последовательность. И хотя жизнь наполнена мно-гочисленными драматическими и трагическими примерами, количество людей, легко поддающихся негативному сопровождению, из года в год, не убывает.
Труд, как физический, так и умственный, не стал для большинства людей определяющим. И как не старались власти организовать общество таким образом, чтобы все люди жили, как в армейском режиме, ничего из этого – практически – у них не получилось. И, как во все времена, люди стремились (насколько это возможно) избегать длительных физических и умственных напряжений и бежали туда, где можно – расслабиться, утешиться, отдохнуть…А то и вовсе впасть в тот покой, от которого начинаются различные психические отклонения, хроническая леность и преждевременная деградация личности.
Все человеческие идеалы: здоровье, красота, любовь, разум…, приходят через большой труд и от него никуда не деться. Он навязан – природой и обществом.
165
Убеждение. 2. Твёрдый взгляд на что-н., основанный на какой-н. идее, мировоззрении. Политические убеждения. Отстаивать свои убеждения.
Убеждённость. Твёрдая вера в истинность чего-н. У. в своей правоте.
Все эти определения представлены – в статике, в каком-то одном времен-ном моменте. Иначе говоря, выданы как результат пройденного пути развития. Диалектика же рассматривает развитие – во времени, по этапам, динамически, в диапазоне ОТ и ДО. Поэтому и приходится ставить вопрос: по каким моментам, периодам возникало то или иное убеждение.
Если судить по поведению детей, то и на этом уровне уже начинают выдаваться признаки твёрдой уверенности в чём-то.
Следовательно, на протяжении всей жизни могут проявляться признаки, как в плане закрепления их, так и в плане последовательной смены их.
Закономерен и такой вопрос: убеждения – признак в большей степени – психологический, или – в большей степени – интеллектуальный?
Допустим, что эти признаки находятся в каждом субъекте, в каком-то соотношении и что-то одно превалирует над другим.
С точки зрения человеческих темпераментов, сангвиники и холерики, поведенчески почти всегда уверены в себе. Не говоря уже о людях маниакаль-ного типа, которые несдержанно самоуверенны в своих действиях.
Флегматики и меланхолики, напротив – осторожны, бдительны…Сомне-ние, неуверенность (и даже, как крайность – мнительность), сопровождают всю их жизнь…Так в чём же тут дело?..Вероятно, в той информации и в тех знани-ях, которым придаётся наибольшее значение.
Негативное и позитивное, поступающее из жизни, в разном соотношении закрепляется сознанием субъекта. Если превалирует негативное, то оно внутре-нне подавляет человека, вынуждает сомневаться в своих силах. Но и оно же, может активизировать общий мыслительный процесс, и тогда в нём начинают нарастать творческие возможности.
Каждый человек – в системе, в том окружении, которое, воздействуя на него, выдаёт ему ту роль, которая определяется возможностями поведения его. Если же кто-то недоволен отведённой ему ролью, активизируется, пытается отвоевать у системы-окружения более значещее признание. Таким образом, все те динамические процессы, которые в той или иной мере затрагивают каждого, и создают в обществе системы. Системы - темпераментов, системы – поведен-ческого характера, системы – убеждений разной направленности.
Казалось бы, что человек, родившись в последнее историческое время, и должен приобщаться к последним достижениям естественных и гуманитарных наук, и, через воспитание, учёбу, образование получать однотипное по качеству убеждение. Но реальность такова, что люди, словно рассыпаются по всему развитийно-историческому диапазону, от времён начальных (доисторических) до времён современных. Формироваться на убеждениях сов-ременных данных естественных наук, многие не хотят…
166
В советское время, осмысливая горы книг, в которых закрепились все виды заблуждений, предрассудков, суеверий..., велись ожесточённые споры о том: а нужно ли подобный материал считать – учебным. Не лучше ли концентрировать-ся только на научно безошибочном и только за такой материал выставлять соотве-тствующие оценки. А разный там – идеализм, агностицизм, трансцедентность, схоластику...- игнорировать. Мол, знаешь – хорошо, не знаешь – ещё лучше. Зачем, мол, свой мозг замусоривать разного рода историческими глупостями. И большинство, как учащихся, так и преподователей, сходились к тому, что можно, отвергая ошибочное, ускорить процесс развития и значительно повысить качество убеждений каждого, кто проходит курс знакомства с объективным миром.
Главное – в современной реальной жизни – фундаментальное. То, что необхо-димо в делах – полезных, передовых, прогрессивных…
Убеждение – понятие результирующее, оно на кончике приобретённых знаний. И уже поэтому, само убеждение предполагает свой полный, всем общест-вом выдаваемый, диапазон. Простирается он от своих начальных (детских, доис-торических), до современных, и до тех, что во временном отношении, где-то там впереди, на ближнем или дальнем расстоянии.
Учёные определяют - подлинную научную логику – могущественной. Но как они не стараются убеждать людей в этом, в обществе не становится меньше людей с примитивными суеверными убеждениями.
И правоохранительные органы, как не убеждают людей в том, что нераскрытых преступлений, в принципе не может быть…(Всё дело лишь во времени…Рано или поздно, они само собой раскрываются). Всё же общее количество преступлений (и во всех видах человеческой деятельности) не убывает. На каждый момент времени, возникает свой набор готовящихся к ним.
Что касается убеждений фундаментально-стратегического масштаба, то и тут наличествует свой диапазон убеждений. С одной стороны – низшей – предрекают скорый конец света. И связывают его с каким-то мифическим источником.
С другой стороны – передовой, естественнонаучной – не исключают его, как в форме динамической нарастающей по всем видам природных факторов, так и в форме международных звёздных войн.
Вся общечеловеческая история, от самых её первых источников, и на всём последующем протяжении, сопровождалась – убеждениями. Убеждениями всех субъектов, независимо от того, какую роль, в тех или иных событиях, играл каждый. И в общем виде получалась – система убеждений.
Отдельный коллектив, или всё общество, (как это обычно происходило в жизни), делилось на несколько частей. И каждая часть, этого единого разделенного общества, имело своё убеждение. И кто из них был более прав, приходится прибегать уже к тому научному мышлению, которое могло бы дать своё – безошибочное убеждение. Оно обычно сводится к тому, что любой вид агрессии – нелеп и бесперспективен. После опустошительных действий, приходи-тся всё восстанавливать и жить в тех границах, в которых жили ранее.
167
Увлечение. 1. Одушевление, восторженность. Говорить с увлечением.
2. Сильный, большой интерес к кому-чему-н. У. театром.
3. Сердечное влечение к кому-н., влюблённость. Это было у., а не любовь.
Для большей ясности следует продиалектизировать это явление, то есть расширить толкование до тех семантических объёмов, чтобы на весь комплекс возможных вопросов, был полный комплекс соответствующих ответов.
Увлечение предполагает множество потоков в реальной жизни. Одни из них, из категории – восходящих, другие, из категории – нисходящих. И всё зависит от того, в какой поток попадает человек. Особенно, если он ещё ребёнок и не обладает достаточной способностью выбирать для себя лучший поток и сопротивляться тем потокам, которые к добру не приводят.
Следовательно, увлечение может быть как позитивным по своему значе-нию, так и негативным.
Общая структурированность общества такова, что каждый институт его, мог бы считаться терминалом для каждого из существующих потоков.
Итак, попадая в один поток, человек оказывается на стадионе. А если будет особенно увлечённо заниматься, то сможет достичь высот чемпиона.
Попадая в другой поток, может оказаться на заводе. И опять же, всё будет зависеть от того, насколько увлечённым он себя проявит там. Может пойти по восходящей и, меня одну ступеньку за другой, подняться на какой-то почётный уровень. А при ещё большем увлечении – институт и высокая должность.
Ведущими потоками, само собой разумеется, являются естественные науки. И тот, кто особенно увлечён ими, будет стремиться попасть в них. И если с таким же увлечением будет работать, то цепочка открытий в той области, в которой он начал работать, ему вполне окажется посильной.
Но в жизни немало потоков и негативного значения. И терминалы их – известны. Это – милиция, дальше – суд. И следующее звено – ограниченное пространство, со своими внешними атрибутами.
Особенности позитива таковы, что он имеет узкую и прямую направляю-щую. С обеих сторон он граничит с негативом.
Негатив же, не имеет границ. Он – свободен. Может быть поэтому – и при-влекателен для определённой категории людей.
Если мы начнём перебирать все виды человеческой деятельности, то все они распадутся на два основных потока. Один из них – абсолютно позитивный, тот, который связан с изучением законов природы. На этом пути нет многооб-разия и множества вариантов. Закон к закону, открываемых в природе, цепляются один к другому и протягиваются одной бесконечной линией.
В сущности, и в данных общества, существует такая же однозначная линия, именуемая – оптимальной направляющей. И она также – слишком уж узка, и слишком уж – сложны и затруднительна. Поэтому на этом – узком прямом ограниченном пути – не так уж и много увлечённых людей. И если даже кто-то встаёт на этот путь в молодости, потом поневоле сходит с него.
168
Наиболее показательными, в подобного рода выводах, являются – литература и искусства,..гуманитарные науки.
Пройдя все этапы увлечённостей изучением законов литературного, музыка-льного и изобразительного творчества, и на этом пути отметившись высшими достижениями, истории их словно не оставили для современных сочинителей следующих по восходящей уровней. И они, расслабившись и отстранившись от дальнейшего развития, осели на «мыльных операх», на бесконечных нелепых криминальных сериалах, и на ещё более нелепой фантастике, из разряда «звёздных войн». Увлечённость, как явление эстафетной последовательности по разумно-оптимальному пути развития общества, прекратилось.
Возникает вопрос: является ли подобная ситуация в делах творческих, зако-номерным выражением общего тупика? Ведь по законам логики, если не появляется уровней, в чём-то выше предшествующих, то развития как такого не происходит. Былой романтизм, классицизм, реализм, исчерпав себя в содержате-льном и в формальном отношении, должен бы продолжить дальнейшее развитие. Но этого не произошло.
Увлечённость по восходящей, оказалась слишком уж непривлекательной для современных деятелей литературы и искусств. Слишком уж требуется много усилий, напряжений, чтобы не выходить за рамки общего позитива. Куда проще и свободней творить в режиме мазни, какофонии и пустой болтовни. Чем и характеризуется, так называемое, современное искусство.
Поразительно контрастное сочетание результирующих естественных и гуманитарных наук. Одно в отношении другого, как две крайности, представлен-ных с передних и задних сторон единого развитийного диапазона.
Увлечённость, на то она и увлечённость, чтобы проявлялась во всех видах человеческой деятельности. И если где-то не выдаётся произведений, которые были бы выше предшествующих, то в этой области нужно объявлять тревогу.
Любое общество характеризуется двумя составляющими: его негативными и позитивными проявлениями. И от того, каково общее соотношение этих двух социально-духовных потенциалов, зависит и его дальнейшее развитие.
В перестроечный период особенно ощутим был негативный потенциал в обществе. И он докатился своим превалирующим значением и до наших дней. Пора бы в большей степени проявиться – ему противодействующему – позитив-ному потенциалу.
Проблемы, они как камни преткновения, по ходу движения вперёд. Убирать их нужно с общего магистрального пути. А для этого нужны не только инженеры, но и художники-декораторы, и духовно зрелый осветители, и философы-проводники. В общем, полный набор всех участников движения.
Мир полон различных потоков. И кристально чистых, природно идеальных, становится в обществе всё меньше и меньше. И почему то к общему техническо-му загрязнению, добавляется ещё и духовное, со стоны литературы и искусств.
А нельзя ли иначе организовать общий социально-творческий процесс?
169
Удовлетворение. 2. Чувство удовольствия, которое испытывает тот, чьи стремления, желания, потребности удовлетворены, исполнены.
Получить полное у. от работы. Испытывать у. Чувство удовлетворения.
Так как каждое слово в системе, то и это состояние должно от чего-то иметь отсчёт и должно сочетаться со своим «визави».
Удовлетворение, это такое состояние, которое осознаётся по вертикали от средней (нейтральной по своему значению) линии. Ниже её – состояние неудо-влетворённости. Чередуясь одно с другим, бежит эта система с каждым челове-ком всю жизнь.
Главная её особенность в том, что функционировать в каком-то одном устойчивом значении она не может. Любое из возможных состояний обязате-льно должно чередоваться с его нейтральным и противоположным. Вот поче-му, даже счастливые люди, порой подвержены спадам настроения.
Удовлетворение, состояние – производное. И производится оно теми данными, которые поступают – изнутри каждого человека, и теми данными, которые поступают – извне.
Сознание у каждого человека своё и, настроенное каким-то определённым образом, на одни и теже внутренние и внешние данные, люди реагируют по разному. Отсюда и та разделённость общества, которая сопровожда его на всём его историческом протяжении.
Удовлетворение, содержащее в себе личностный и социальный смысл, оказывается одним из критериев оценки тех социально-политических событий, которые, на тот или иной момент, происходят в своей стране, в соседних странах и в общем виде в целом мире.
Вообще-то, так уж устроено общество, что при любом политическое строе, ведущим показателем общего настроения в нём, является – неудовлетворен-ность. Всё дело лишь в том, какими массивами оно – нейтрально (без каких либо серьёзных притензий к властям), какими – удовлетворено и суперудовлет-ворено и какими – неудовлетворенно и воинственно неудовлетворенно.
В таком общем виде, вероятно, и следует проводить анализ общества по тем или иным историческим периодам.
При этом не следует забывать о том, что все признаки общества могут оцениваться, как – по диалектическим законам, так и (как это было в революционное время) по – социально-классовым понятиям.
Разница в том, что трудолюбивые люди легко приспосабливаются к любо-му устройству государства. А вот люди крайностей, с негативно-активной позицией, не могут жить спокойно.
Неудовлетворённость, как доминирующее состояние, более активно в социальном плане, чем состояние удовлетворённости. И именно с него начина-ет возрастать боевой протестный дух, и может дорасти он, до социальных потрясений. Как это было не раз в прошлом…Активизировать общество нор-мальными творческими средствами, не всегда удаётся. И потому…
170
И потому, стенка на стенку. Явление – стихийное, после которого, как после природного стихийного бедствия, большая серьёзная уборка и приведения хозяйства в привычный надлежащий порядок.
Вероятно, ничто так эффективно не организовывает общество, как общая беда. Она вынуждает всех больше работать (и не только физически, но и умстевенно) и на какое-то время приходится откладывать непримиримую вражду.
Но общество развивается по своим законам и то начальство, которое создава-лось и формировалось при социалистических условиях, самым неожиданным образом начинает (показательно для всего трудового народа) – раздваиваться.
Раздваиваться на тех, кто сохраняет свой социалистический настрой, и тех, кто за частную собственность.
Общество, поддерживая тех и других, само начинает – раздваиваться…Соци-альная удовлетворённость одних и социальная неудовлетворённость других, обре-тает иные (полюсные) соотношения. Контрастируясь, как по общим параметрам, так и по частным, люди утрачивают былой социально-психологический настрой. Приходится перестраивать себя изнутри и перестраивать себя по отношению к внешним факторам.
У официальных властей расчёт, на возраждение среднего класса. Но средний массив общества, он при любом обществе постоянен. Разница лишь в том, что при социализме общий государственный доход, растекался по всем членам общества. И таким образом, в зависимости от того, как вели себя люди в трудовое и в выходное время, возникали и при социализме – бедняки, середняки и зажиточные. Кто-то пропивал заработанное, а кто-то к нему присовокупливал за счёт своих дач, своих увлечений, своих честных не честных занятий.
При капиталистических условиях, бедняки, в силу своей неприспособленно-сти, оказываются на грани выживания. Ускоренно возрастает их смертность, и вроде бы их становится всё меньше и меньше.
Середняки, не теряются в новых условиях, находят наиболее доходные места, и некоторые из них даже замахиваются на приобретение квартир, за суммы, которые никак не сопоставляются со средними зароботками.
Но, строительный бум нарастает, спрос на квартиры увеличивается, экономи-ка наращивает свои доходы.
Борьба с бедностью, в условиях капитализма, скорее воспринимается иронич-но, чем серьёзно. И отчасти потому, что сколько им не двавай, они всё равно полученное пропьют и прокурят.
Это та часть населения, которая своим сознанием, своей психологией и общей житейской ориентацией, не склонна связывать с будущим свои планы, мечты. Они не способны из заработанного что-то откладывать на завтра. Они не особенно-то задумываются о здоровье и благополучии своих детей…
И как вывод: у каждого человека своя мера удовлетворённости и неудовлет-ворённости. Ссумируя, по всем показателям общества, все признаки его, можно выдавать общую систему социальных состояний.
171
Удовольствие. 1. Чувство радости от приятных ощущений, переживаний, мыслей. Испытывать у.
2. Забава, развлечение. Доставить детям много удовольствий.
Удовольствия, это то, ради чего человек живёт. Но чтобы получать удово-льствия, нужно иметь соответствующие средства. А они у каждого свои.
Чтобы не вдаваться в пространнейшие объяснения, вероятно, лучше всего привести несколько конкретных примеров, характеризующих это явление.
Начну с обеспеченных семей. Любящая дочка Маша, с детства имела всё, что нужно ребёнку. Худо-бедно закончила школу, побывала с родителями во многих странах. Но, так уж случилось, мать с отцом ушли из жизни. Маша осталась одна в двухкомнатной квартире. Брат-комерсант жил отдельно, в трёхкомнатной. Обеспечивал сестру всем необходимым.
Вся жизнь Маши сконцентрировалась только на одних удовольствиях. Набор их был для неё невелик: спать столько, сколько хочется, сигарета одна за другой, спиртные напитки, секс (как же без него) и наркотики, если их удавалось достать.
Абсолютно не подготовленная к жизни, она ничего не умела делать, даже приготовить себе вкусный обед. Впрочем, в пище, как одном из основных удо-вольствий, она и не нуждалась.
При таком образе жизни, внутренние физиологические ресурсы, быстро истощаются. Приходилось ей частенько лечиться.
Когда заходил разговор о здоровом образе жизни, о том, что существует множество других источников для удовольствий, она – отмахивалась и отсмеивалась. Чувствовалось, что она полностью вышла из режима воспитания и никакие средства внушения, на неё уже не действуют.
В двадцать лет она уходит из жизни.
Второй пример. Девочка Алёна, с детских лет избалованная, не знавшая никаких отказов от родителей, с особым вниманием отнеслась к нехитрому набору удовольствий. Ранний секс, первый аборт,..не лучшие отзывы сельских мальчишек…Рано пристрастилась к курению, к алкогольным напиткам.
Деревенский дом их, полон скота, сельскохозяйственной техники. И, есте-ственно, требует – длительной и напряжённой работы.
Алёнка сбегает от таких, самой жизнью навязанных тяжёлых трудовых условий, в город. Можно сказать, на свою беду, знакомится с Машей и с теми, кто имел средства для получения полного комплекса примитивных скотских удовольствий.
Алёна решает поработать. Но первую же вырочку от продажи продуктов, тратит на свои личные удовольствия.
Находятся мальчики, благодаря которых, полный набор удовольствий обеспечивается изо дня в день. Так продолжается в течении двух лет.
За это время, она словно исчерпалась в своих удовольствиях и сознавала, что попала в какой-то особый (неведомый для неё) нелепый житейский режим.
172
Но выйти из него самостоятельно, используя свои оставшиеся внутренние резервы, она уже не могла. Начали невольно возникать грустные мысли. Появилось навязчивое предчувствие скорой смерти.
В отличии от Маши, Алёна была по натуре мечтательной. Она постоянно хва-сталась своими мальчиками, которые обещали ей золотые горы. Вела дневник, куда вносила свои самые сокровенные мысли.
На словах она была – хвастливой, самоуверенной, оптисмистично настроен-ной. А в дневнике (она его частенько оставляла на столе), отмечала своё, хорошо осозноваемое движение к смерти.
Она и вела-то дневник, вероятно, только для того, чтобы оставить о себе память, таким вот нехитрым способом…В девятнадцать лет – её не стало.
В советское время, с первых слов, с первых шагов, детей приучали к труду, к учёбе. Изо дня в день, одно и тоже: учиться, учиться, учиться и ещё раз учиться. Трудиться, трудиться, трудиться и ещё раз трудиться.
Мало приятного от такого внушения, но воспитанные в таком режиме, дети к своему самостоятельному существованию, были, в той или иной мере, всё же подготовленными к жизни.
Новые (перестроечные) условия резко изменили сознание молодёжи. Они начали иронизировать по поводу – субботников, сбора мукулатуры, металлома…
Наращивая свой потенциал пренебрежения к физическому труду, молодёжь устремилась к тем источникам удовольствий, которые круглосуточно рекламиро-вались производителями самых доходных товаров. И на смену: учиться, трудить-ся, пришёл другой (прямо противоположный) навязчивый комплекс.
Деградация молодёжи пошла с двух сторон общего диапазона: как со стороны наиболее обеспеченных, так и со стороны наименее обеспеченных.
Наимее обеспеченные, вместо того, чтобы то малое, что попадало в их руки, тратить на питание, тратили на курево, выпивки…Дурные вредные источники, оказывались до такой степени привлекательными, что любые виды воздействий на людей (как со стороны законов природы, так и со стороны законов общества), оказывались малоэффективными.
Ни болезни, ни места заключений, не пугали такую категорию людей. В удовольствиях – весь смысл жизни, а потому, любой ценой их нужно заполучить.
Нет денег?..Что ж, приходится отнимать у тех, у кого они имеются.
Нет взаимности в любовных отношениях?..Ну что ж, приходится насиловать.
Не везёт в конкурентных делах?..И тут свой набор решений…
Многочисленные магазины, как источники главных соблазнений, напрямую воздействуя на души людей, заставляют их действовать. И не только мерами трудовых напряжений, но и зачастую средствами облегчённых путей.
Общество, достигшее своих пределов по контрастам, выдают нам признаки с двух сторон. С низшей, где бы достать отравы, чтобы опохмелиться. И с высшей, как израсходовать миллионы, чтобы получить максимум удовольствий. Жизнен-ных иллюстраций, с той и с другой стороны, теперь предостаточно.
173
Условие. 1. Обстоятельство, от которого что-н. зависит.
2. Требование, предъявляемое одной из договаривающихся сторон.
3. Устное или письменное соглашение о чём-н., договоренность.
4. Правила, установленные в какой-н. области жизни, деятельности.
5. Обстановка, в к-рой происходит что-н. (Природные условия).
Условие с окончанием на Е, связывается в толкованиях с чем-то едини-чным. В жизни же приходится иметь дело с условиями. То есть с совокупнос-тями единичных условий и с тем или иным основными источниками их.
В этом общем – диалектико-философском плане – и начнём соответству-ющее толкование.
Главным источником условий для планеты Земля, является – Солнце. Его энергия поступает на планету, и те атомы, которые находятся на этой планете, в соответствии со своими свойствами, приходят в движение.
Они как живые, выбирают себе партнёров, объединяются в молекулы и этот процесс объединения доходит до биологических уровней.
Благодаря тому, что планета Земля имеет форму шара, энергетические лучи, идущие от Солнца, попадают на Землю под разными углами и потому прогревается она по разному. Отсюда, те погодные условия, которые могут проявляться в в широчайшем диапазоне: от предельно спокойных до предельно катастрофических.
Учитывая же смену дна и ночи, условия эти возрастают до каких-то определённх величин. Для атомов, такие постоянно сменяющиеся условия, как возможность проявить все свои свойства (все свои способности) вплоть до поя-вления первых биологических структур.
А когда начинается общий биологический процесс, задействованный всей наличностью атомов, находящихся на Земле, дело доходит и до – человека, существа мыслящего и действующего…Образовываются разные народы.
В общей природе, единственным источником является Солнце. Оно же, своей энергетической деятельностью, распределяет и все биологические ресур-сы, которые образовываются в том или ином месте планеты Земля.
Поблизости экватора – особо жаркие условия. И при наличии воды, биоло-гические процессы оказываются – ускоренными.
При движении от экваторов к полюсам, условия для биологических проце-ссов градуировано убывают, и растительный и животный мир оказывается не столь многообразным.
Рассуждая таким образом, с условиями природного характера, становится более или менее понятно. А вот вопрос: как дело обстоит с общественными условиями, ответ может оказаться не столь ясным и облегчённым.
У природы – один энергетический источник. Он – верховный начальник, он – единственный дестребьютор. (То бишь, распределитель всех природных богатств). Притензий, в вопросах несправедливости распределения их, ему (по понятным причинам) не предъявишь.
174
У общества (всех времён и народов) тоже были свои энергетические источни-ки. Но вот вопрос, как они образовывались и в какой последовательности, не простой. Обнаружить в нём единую закономерную линию – невозможно.
Развитие и закрепление того или иного народа в форме государства, происхо-дило длительно, при непрекрощающихся противоборствах между соперничащими ледерами. В таких явлениях, энергетическим источником был один – человеческие нервы. От них исходили – суеверия, фантазии, мистика…верования. Одним словом, если всё это обобщить, то приходишь к слову – сочинительство.
Естественно, главными авторами тех или иных сочинительств, были сами верховные деятели, и те, кто их окружал. Под их влиянием шло формирование обычаев в обществе, закреплялись в сознаниях людей те легенды и чудеса, с которыми связывалось духовное единство всего народа.
Наиболее показательной в этом плане, является христианская религия со своей Библией. Перелистывая её страницы, обнаруживаешь в ней непрерываемую цепочку сплошных соперничащих сил и непрекрощающихся войн.
В обобщённом виде, она (своим содержанием) в какой-то мере согласовывается с диалектическим законом единства и борьбы противоположностей.
Получается, что в какой бы форме не отражались истории народов, все они в обобщённом виде подпадают под этот научно определённый закон.
Люди, издревле пытаясь понять всё то, что выдавала природа, через свои мощные стихийные явления, и что выдавала общество, через свои междуусобные события, разделились в своих мировоззрениях. Одни избрали в качестве своего мыслительного принципа – точное отражение и стремились называть вещи своими именами. Держали, как говорили тогда, зеркало перед природой.
Другие концентрировали своё внимание на каком-то одном сочинительском материале. Подобного рода условия, поставили одних на путь ускоренного разви-тия, и они начали из природы извлекать один закон за другим, и этим сопровож-дать тот научно-технический прогресс, который и дошёл до наших дней.
Те же, кто зацикливался на том или ином сочинительском материале, удерживался от развития, и сохранялся в течении своей жизни на одном уровне.
Это и привело к тому, что при одних и тех же современных условиях, люди распределись по всей исторической цепочке своим духовным содержанием.
Поэтому и сами житейские условия (если считать, что они исходят от каждого взрослого человека по отношению к своим детям) растянулись в длиннеющую диагональ. Передовое и отсталое, одновременно сосуществует на одной развитийной линии. Ясно, что взаимопонимания, при таких отдалённых друг от друга уровнях, быть не может.
Может быть и решение общих социальных проблем, оказывается в принципе невозможным. Потому что каждый стремится жить на своём уровне и протестует, если его вынуждают переместиться на другой, более высокий. Идущее от законов, и от разного рода сочинительств, продолжают своё конфликтное шествие.
175
Фантазия. (гр. Phantasia – воображение). 1. Способность к творческому воображению. 2. Мечта; выдумка; нечто неправдоподобное.
3. Муз. Пьеса в свободной форме, импровизационного характера.
4. Причуда, каприз.
Фантастика. 1. Представления, мысли, образы, созданные воображением.
2. Литературные произведения, сюжеты и персонажи которых не имеют прямого соответствия в действительности. Научная ф.- литература, основанная на художественном дополнении и образной интерпритации научных открытий и выводов. 3. Нечто несуществующее, нереальное, несбыточное.
Слово и общественное явление, связанное с ним, интересно тем, что своим существованием проходит исторически, по всей диагонали общечеловеческого развития: от её начальных примитивных форм до тех высот, которые простира-ются за пределами современной реальности. От каждой точки такой диагонали исходили свои ответвлённые линии. Некоторые из них закреплялись в созна-нии людей и передавались последующим поколениям.
Источники фантазий – одни. Это, прежде всего, мощные природные явления, от которых погибали люди и потому связывались с силами зла. В противовес им, фантазийно рождались силы добра и подобное творчество, можно сказать, было вполне естественным и закономерным для всех народов живших на планете Земля.
Впервые коммунисты решили очистить сознание людей от тех фантазий, которые они считали – вредными, ненужными, лишними, балластными…И у них это получилось,..частично.
За перестроечный период, все прежние (дореволюционные) фантазии, возродились и даже преумножилсь на один или два порядка.
Проблема эта интересна тем, что фантазии (в их полном свободно-демок-ратическом объёме) создаёт серьёзные помехи для общей разумной направлен-ности в мыслительно-творческой деятельности людей.
Оптимальная магистральность серьёной научной деятельности, оказывает-ся в такой мощной сопровождающей оболочке, что сами научные знания становятся мало заметными.
Фантазии, если их рассматривать и оценивать с точки зрения диалектичес-ких категорий качества и количества, то можно было бы их все представить в единой развитийно-динамической системе. И тогда можно было бы выделить из общей массы фантазий – золотую направляющую.
Чтобы яснее представить проблему, связанную с фантазийным творчест-вом, лучше всего обратиться к реально существующим сюжетно-содержатель-ным потокам их.
Фантазии, как всё, что имеет отношение к развитию, имеет свои источни-ки, свои главные русла и те терминалы, куда они сливают свою продукцию. (Понятно, этими терминалами являются человеческие души).
176
И что же мы имеем в этом плане на сегодняшний день?
Все творческие фантазии, сюжетно сопровождаются войнами. Другой, мирно направляющей, и, сюжетно противопоставленной военной, не намечалось даже в советское время.
Может возникнуть убеждение, что фантазийно мирной направляющей – нет, и в принципе быть не может.
В истории известны фантазии мирного характера, с их конечными пунктами: рая и коммунизма. Но за всю историю литературного творчества не появилось ни одного произведения, в которых бы описывалась жизнь людей именно в таких условиях. Даже коммунисты, вся деятельность которых, делом и словом, ориенти-ровалась на коммунизм, не выдали ни одного фильма с жизнью людей при таком идеальном и предельно разумном общественном устройстве.
Случайно ли сложилась творческая ситуация, которая (если судить по реальным данным), оказывается работающей больше на последующие войны, нежели на движение к конечно устойчивому миру.
Может быть суть вопроса в том, что рай и коммунизм, даёт каждый по одному сюжету. Пусть даже и многосериальному. А фантазийная воинственность – сюжетно неисчерпаемы.
Казалось бы, что для коммунистов, нет лучшего пропагандистского средства, как фантазии прекрасного коммунистического будущего, через фильмы, литературные произведения.
Но и они не решились дать простор творческим фантазиям такого рода. Вероятно предполагали, ничего убедительного из этой затеи не выйдет.
У законов творчества, возможно, свои направляющие и им приходится подчи-няться тем, кто занимается творчеством.
У фантазий – своя духовная база, своя взлётная площадка. И всё зависит от того, какими внутренними ресурсами обладает тот или иной сочинитель.
Если не отрываться от общей научно-технической направляющей, то немного фантазийного наберёшь. Поэтому те фантазии, которыми заполняются телевизио-нные экраны, в основной своей массе - примитивны и несерьёзны.
Главное, решили современные деятели искусств, - развлекать людей, а не загружать из мозги серьёзными проблемами. Сложившаяся таким образом в мире творческая ситуация, вероятно, большинство людей устраивает.
Где в мире основной источник фантазий?..Известно где…Там создана мощ-ная материальная база, и общий набор фантазийных вариаций у них настолько обширен, что всю фантазийную работу, можно сказать, они взяли в одни руки. Иначе говоря, они монополизировали эту сферу деятельности – целиком, почти ничего не оставив сочинителям других стран.
Эксплуатируя все мыслимые и мыслимые варианты будущих противоборств, они оперируют всё более и более усложняющейся техникой. И это – интересно, и это, вроде бы всех, устраивает. Ведущими оказались фантасты воинствующих сюжетов. Фантастов мирной направленности, как будто бы, и не существует.
177
Философия. (гр. Phileo – люблю, Sophia - мудрость) – наука о наиболее общих законах развития природы, человеческого общества и мышления.
Основным вопросом ф. является вопрос об отношении мышления к бытию. В зависимости от решения этого вопроса все философские направленияделятся на два лагеря – материалистический и идеалистический.
Историческое развитие ф. совершалось в непрестанной борьбе материализма против идеализма. Подлинной научной ф.является диалектический материализм – философская основа марксизма-ленинизма.
Итак, исторически существовали два основных направления, и чтобы их объективно оценить, что нужно сделать?..Расписать в две колонки и затем – сравнить. Попробуем это сделать и посмотрим, что из этого получится.
Агностицизм. (гр.- непознаваемый) – ф.учение, отрицающее познавае-мость объективного мира и объективное значение истины…
Следовательно, они – вне активного познавательного процесса.
Антиинтеллектуализм. – Отрицание возможности познания истины с помощью разума, характерное для реакционной, идеалистической ф.
Берклианство. ..отрицало существование материального мира и утверждало, будто вещи… только совокупность ощущений.
Витализм. (лат.- жизненный)…жизненные явления объясняются действием якобы присутствующего в организмах особого нематериального начала – «жизненной силы», «души», «энтелехии» и др.
Волюнтаризм. …объясняющее волю высшим принципом бытия, противопоставляющее её законам бытия и утверждающее её независимость от мира.
Деизм. – рел.-фил.учение,..признающее бога творцом мира, но отвергаю-щее его участие в жизни природы и общества…
Идеализм. …признающих, в противоположность материализму,..идею, сознание, дух первичным, а природу, бытие, материю – вторичным.
Иллюзионизм. ..фил.воззрение, по к-му внешний мир представляет собой лишь одну видимость, обман чувств (иллюзию); крайняя форма суб.идеализма.
Операционализм. ..не как отражения объективной действительности, а как логические построения…
Персонализм…считающее, что весь мир есть совокупность духовных «личностей», управляемых «высшей божественной личностью».
Плюрализм…утверждающее,..будто в основе мира лежит множество самостоятельных, независимых духовных сущностей…
Позитивизм.- ид.направление сов.бурж.фил., пытающееся возвыситься над материализмом и идеализмом; источником истинного знания являются спец.науки, роль к-х ограничивается описанием и систематизацией фактов, а не их объяснением; п.отрицает познавательную ценность фил.исследования.
Прагматизм. ..отрицает объективность истины, истинным считает не то, что соответствует объективной действительности,
178
а то, что даёт практически полезные результаты.
Релятивизм.- ид. учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания, отрицающее объективное содержания знания.
Сенсуализм. (лат.sensus – чувство, ощущения) – фил.учение, признающее единственным источником познания ощущения…
Скептицизм. Фил.направление, подвергающее сомнению возможность познания объективной действительности. (ср.агностицизм).
Солипсизм. –фил. доведённый до крайних выводов субъективный идеализм; признание единственной реальностью только своего «я», индивидуального сознания, отрицание существования внешнего мира.
Спиритуализм. (лат. Spiritualis – духовный) – ид.фил.учение, признающее сущностью мира духовное первоначало, рассматривающее материальное как творение духа, бога.
Схоластика. Средневековая рел-идеал. (т.наз. «школьная») философия, основанная на церковных догматах и обслуживающая богословие.
Теизм. (гр. Theos – бог) – рел.-фил. учение, считающее бога…абсолютной бесконечной личностью, стоящей над миром и человеком…
Телеология. – ид. учение, по к-му всё в природе устроено целесообразно и всякое развитие является осуществлением заранее предопределённых целей; т. несовместима с научным пониманием закономерности и причинной обусловленности явлений природы…
Теодицея.- богооправдание, фил.-бог.учение, основным назначением к-го является стремление снять с бога ответственность за наличие зла на земле…
Трансцедентный. (лат.выходящий за пределы) – в ид.философии – недоступный познанию, находящийся за пределами опыта, лежащий по ту сторону опыта.
Феноменализм.- субъективно-ид. направление в фил., отрицающее существование объективного мира, признающее единственной реальностью явления сознания, феномены.
Фидеизм. (лат. fides – вера) – антинаучное мировоззрение, основанное на предпочтении религиозной веры научному познанию, на убеждении в превосходстве веры над разумом.
Фикционализм. – ид.направление бурж.фил. эпохи имперализма, согласно которому научные и фил.идеи и понятия являются не объективными истинами, а лишь фикциями, произвольно созданными для упорядочения наших ощущений и регулирования поступков; разновидность субъективного идеализма…
Холизм. (англ.holism – целое) – одна из форм совр.ид.фил.; рассматривает природу как иерархию «целостностей», понимаемых как духовное единство, «нематериальная структура»; принцип подчинения части целому используется холизмом для обоснования империалистических притязаний, колониальных захватов.

179
Экзистенциализм. (лат.existentia – существование) – разновидность субъективного идеализма, распрастранённая в совр.бурж.фил. и литературе; э. считает, что предметом фил. является человек, к-й рассматривается лишь как духовное начало, идеалистически; э. объективно подрывает веру в науку.
Эмпиризм. (гр.опыт) – фил.учение, признающее чувственный опыт единственным источником знаний; э. преувеличивает роль чувственного познания, недооценивает роль мышления, научных абстракций.
Эмпириокритицизм. – суб.-ид. фил. течение...,отрицающее объективное существование материального мира и рассматривает вещи как явления сознания, комплексы ощущений.
Энергетизм. – ид. фил. концепция, возникшая в конце 19 века среди естествоиспытателей; э. сводит все явления природы к энергии, лишённой материальной основы; в своих теоретико-познавательных выводах э. близок к махизму.
Подведём итоги. Все идеалистические учения, направления, воззрения, в обобщённом виде, с одним определяющим признаком: не признавать математически существующие законы природы. С подобным настроем идеалисты прошлись по всей общечеловеческой истории и на каждом этапе её, насколько позволяли их возможности, препятствовали тем меровоззренческим настроям, с которыми связывались стремления научно изучать природу.
В количественном соотношении, идеалисты как лидеры, имели армии своих поклонников и сторонников, а те, кто изучал законы природы, были одиночками и противопостовлялись малыми силами их.
Тем не менее, естественные науки развивались, законы природы (один за одним) открывались и общество получало всё новые и новые знания о ней.
Материя – одна. Это – атомы. И даже тот дух, на котором зижделась изна-чально вся идеология идеализма, материален. Это те же атомы, молекулы, элементарные частицы, физические поля, которые в форме излучений могут исходить от тех или иных материальных объектов.
Всё, что существует в мире – материально. И потому, материальный мир, отражённый в слове, создал словарь, в котором основное количество слов при-ходится на материю, на весь органический и неорганический мир.
Все остальные слова (глаголы, прилогательные, числительные…) лишь обслуживают материю, определяя его признаки и движение.
Сравнивая деятельность идеалистов и материалистов, можно сказать, что одни занимались полезным творческим делом, а другие им – мешали, препятс-твовали,..сдерживали общий развитийный процесс.
Маркс с Лениным определяли их деятельность, не только как сдерживаю-щую, но и как воинственно противоборствующую общему прогрессу.
С приходом советской власти, в противовес воинствующему идеализму, пришёл воинствующий материализм. Уже по тем толкованиям, которые закре-пились в словарях, не трудно представить их отношения.
180
Коммунисты, опираясь на учение Маркса-Ленина, пытались полностью изжить религиозно-идеалистическую идеологию из общества. Воспринималась такая деятельность в те времена, как вполне естественная и закономерная.
Используя принцип геометрического тождества (малое тождественно боль-шому) соотносили тогда идеализм и материализм, как леность и трудолюбие, как неуспевающих учеников и учеников с высокими оценками. То есть сравнивали как две крайности, предельно отсталую и предельно передовую. Передовая символизировалась – новейшими машинами, самолётами, ракетами, а отсталая – клячей с разбитой телегой.
Само изначальное понятие философии, как любовь к мудрости, должно было бы и настраивать людей, занимающихся ей, на изучение всего того, что происходило в природе и в обществе. Но история нам выдала иные результаты: на одного атомиста или материалиста, сотни идеалистов…
И набор слов идеалистических учений, исторически возникавший один за другим, проложился по ходу развития общества, системой препятствий для всех тех, кто пробовал заниматься или занимался естественными науками. На каждое научное открытие тут же сходились, реакционно настроенные, идеалистические силы. По существу вся их философская роль сводилась к тому, чтобы препятст-вовать научной деятельности. Такой вид деятельности не назовёшь движением к разуму, к её всё более и более высоким показателям.
Современный мир, со всеми своими техническими признаками, казалось бы должен наконец-то отстраниться от исторически нелепого, вредного и никому не нужного идеализма. Тем не менее он продолжает существовать в разных обличьях. По-прежнему продолжают говорить о разного рода чудесах (якобы не материалистических по сути), о параллельных мирах. И находятся многочисленные участники, которые время от времени забегают в тот загадочный мир и по собственному желанию выбегают из него.
Философия, если это подлинная философия, должна иметь всего лишь одну линию своего развития. Наметив цель для себя: познать этот мир, она должна была пройти все этапы своего развития и получить результаты своего изучения в формах (наиболее общих формах) этого мира.
И эти формы получены. И не только в философски обобщённом виде, но и в диалектически цельных и детализированных. И все эти многочисленные резуль-тирующие – за материализмом!
А каковы же реальные результирующие за идеализмом?..Абсолютно никаких, если не считать его вредительство в вопросах частного и общего развития челове-чества. Как крайне нерадивые ученики перед лицом самой природы и самого об-щества, они, на протяжении тысячилетий, твердили одно: мир непознаваем и что этим не следует заниматься. И в этом плане их деятельность была успешной. В производстве невежд, они достигали фантастических результатов.
И уже тот факт, что все их многочисленные учения, невозможно соединить в одну развитийную цепочку, говорит только об одном: признаков развития там нет
К РЕДАКТОРАМ СТОЛИЧНЫХ ГАЗЕТ.

Книга Дилектический словарь представляет собой множество статей. Слова в ней подобраны таким образом, чтобы весь комплекс гуманитарных проблем, можно было бы выдать в одном объёме.
Дело всё в том, что у естественных наук есть своё передовоё остриё, благодаря которому естественные науки развиваются, не имея каких-то сдерживающих факторов. Кроме, может быть, чисто экономических.
У гуманитарных наук, как об этом свидетельствует практика, всегда существовали, сдерживающие развитие, определённые силы. Может быть поэтому гуманитарные науки начали отставать от естественных наук. Хотя, в интересах общего развития общества, им надлежало бы развиваться параллель-но; рука об руку своими передовыми достижениями.
В советское время, по всем гуманитарным наукам, были свои серьёзные толстые журналы. Но в них лишь назывались проблемы, и по каждой проблеме, предлагались многочисленные варианты их решения. Но поступате-льного развитийного движения этим не создавалось. Разрыв, между естествен-ными науками и гуманитарными, увеличивался и одно относительно другого оказалось, как большая голова с тонким длиннющим хвостиком.
Каждая развивающаяся наука, собирая всё больше и больше сведений о себе, должна заканчиваться системой. Этого не произошло ни с одной из известных гуманитарных наук.
Философия, после Ленина, не сделала в своём развитии, и ничтожнейшего шага вперёд. Словарный материал также не шёл по пути совершенствования. Не говоря уже о психологии, социологии, литературоведении и искусствоведе-нии, где начали отстраняться от прежних теоретических принципов и ничего не произвели нового.
Если обобщённо говорить о гуманитарных науках, то это самая запущен-ная (в плане развития) область.
Каждое слово – ёмкость. Однажды возникнув, она должна заполниться соответствующим содержанием. Для ясности, несколько примеров.
Что такое диктатура с точки зрения философской триады: природы, общества, мышления?
Природа своими законами выдаёт для людей свой оптимум. Он и является точкой отсчёта. Мерой нарушения природных законов отсчитывается путь к болезням и, стало быть, к сокращению жизни. В этом плане вырисовывается конкретного содержания общая система. Природа своими законами, в отноше-нии людей, функционирует как диктатор.
Общество тоже имеет свои законы и нарушение их, ведёт к другим, тоже не очень приятным терминалам.
Следовательно, мышление людей должно быть каким?..Правильно. Подчиняющимся этим диктаторским требованиям.
Общий семантический диапазон этого слова, как видим, велик.
И нужно представлять его в полном системном объёме.
Другое слово – общество. Как показывает политическая жизнь, общество обладает биологическим свойством – делиться. Делиться по количеству лидеров. И если этот процесс не сдерживать, то он может приводить к полному разложе-нию общества. Получается, что и демократия имеет свои минусы.
Вот так, анализируя каждое явление в обществе, мы можем совершенствовать и значение слов, их характеризующих.
Используя принцип точного отражения, мы получаем копию с явления, и вместе с этим, ту систему, в которой обязательно присутствует основопологаю-щее качество. От него и ведётся отсчёт в стороны ухудшающихся признаков.
Так, анализируя всё изобразительное творчество, мы берём за основу – точное отражение. Получаем благодаря такому творческому методу – законы изобразительного искусства. От них и ведётся отсчёт по признакам удалённости от них. Таким образом, всё изобразительное искусство (всех времён и народов), можно представить в одной единственной диалектической системе.
Вопрос философски-стратегического масштаба: кто возглавляет современную цивилизацию?
У естественных наук – по этому вопросу – всё ясно. О последних дотижени-ях, по всем видам научных открытий, известно.
А что нам выдают гуманитарные науки в свете своих открытий, достижений? Ничего!..Абсолютная пустошь…
Мой Диалектический словарь, после длительного гуманитарного застоя, делает попытку, хотя бы в общих чертах, выдать весь набор гуманитарных проблем и намечает вполне определённые направляющие решения их.
Пора возрождать гуманитарные науки. Этот заброшенный в теоретическом отношении массив, хотелось бы по настоящему оживить. Чтоб в сравнении с величайшими достижениями естественных наук, гуманитарные не выглядели такими хиленькими, беспомощными, дебильными…

Обращаясь к редакциям 13 столичных газет, я рассчитываю начинать обсуждение всего комплекса накопившихся проблем – широким фронтом.
Если каждая редакция опубликует то, что получит, то вся книга будет предло-жена обществу целиком.
Для успешного развития любой области, нужно, чтобы всё новое, принима-лось в первую очередь, чтобы для всего передового ворота всегда были настежь.
Книга, как учебный материал, рассчитана для школ и ВУЗов и могла бы быть приуроченной к предстоящему учебному году. Но прежде её хотелось бы обсудить всем тем массивом гуманитариев-учёных, которые имеются в каждой редакции. Все те замечания, предложения, которые у них могут возникнуть, можете направлять на мой электронный адрес:

SHILOV-YURIY@MAIL.RU.

Список редакций и названия статей, которые каждая из них получает.
 
Абсолютный, абстрактный, авангард, адаптация, академия, активный, актуальный. Литературная газета.
2. Альтернатива, анализ, аналогия, атом, база-базис, беда-бедствие, бедный – богатый, болезнь-здоровье. Московский комсомолец.
3. Борьба, вариант, вера-сомнение, вероятность-возможность, власть, воспитание, гуманизм, гуманитарный. Известие.
4.Демократия, диалектика, диктатура, душа, единство, зависимость, закон,
застой. Завтра.
5. Знания, идея, идеализм, инерция, истина, качество, кризис, критика.
Парламентская газета.
6. Культура, личность, мечта, народ, наука, норма, нравственность-мораль, мотив. Комсомольская правда.
7. Мышление, настроение, обида, обман, образование, партия.
Российская газета.
8. Политика, положительный, правда, патриотизм, педагогика, право, обязанность, относительный. Правда.
9. Принцип, природа, равенство, развитие, реальность, свобода.
Редакция газеты «Труд».
10. Словарь, сознание, социализм, справедливость, сциентизм, стратегия. Новая газета.
11. Счастье, талант, темперамент, теория, тема, тип.
Газета «Жизнь».
12. Тоталитарный, труд, убеждение, увлечение, удовольствие.
Аргументы и факты.
13. Условие, фантазия, философия. Коммерсантъ.
14. Четыре листа «Правда». 15. Последние –«Независимая газета».
Получив свой набор слов, может возникнуть желание ознакомиться и со всеми другими словами. В таком случае можно допустить несколько вариантов. Первый: сделать 13 копий со своего набора слов и взаимно обменяться. Второй: заказать автору книгу и получить её в авторском переплёте. Но это…не бесплатно.
И третий: лучший – издать книгу. Кника – уникальна, хотя бы потому, что подводит итог всей многовековой теоретической деятельности по всему комп-лексу гуманитарных проблем.
С моей книгой заканчивается эпоха былых ИЗМов. С каждым направленим связывалась какая-то одна сторона единого целого, я же анализировал само целое и представил его в одной системе.
Человеческая деятельность имела два основных признака. С отражательностью получалась копия объекта (органического и неорганического мира), набирался полный набор признаков с него. На этом материале и создавались все научные (естественные и гуманитарные) системы.
С сочинённостью любой объект представлялся в смеси точных отражений и неточных. По каждой теме рождалось множество вариантов. Вот поэтому в обществе всегда возникало множество точек зрений, взглядов, убеждений, мировоззрений. Но все они находятся в одной системе. Всё дело лишь в том, что существуют единые для всего человечества понятия, от которых и ведётся отсчёт. Такими понятиями являются: истина (естественно – объективная), здоровье, красота, точность, честность, справедливость, оптимум, мир…
Сам факт развития, всех существующих наук, приводит к завершающему этапу. На анализе целого получаем единую систему, единую идеологию и единую систему отсчётов.
Деятельность всех людей сводилась к изучению одного объекта – объективного, диалектически функционирующего, мира. Совместными усилиями всех времён и народов, мир этот отражён настолько полно и верно, что подвести безошибочные итоги ему, уже не представляет больших трудностей.
Мир – один, законы развития – одни и, следовательно, должны быть и одни учебники, в которых бы изучался мир.
Вот для этой цели и писался Диалектический словарь и все те книги, в которых осмысливались общие для всего человечества проблемы.
Притензии автора – философски фундаментального характера. Я предлагаю книги того оптимального варианта, от которых могли вестись оценочные отсчёты по всем возникающим в обществе культурным, социальным политическим и про-чим явлениям.
Речь, естественно, идёт не столько обо мне, как авторе, сколько от того цельного материала, который мной лишь проанализирован.
Чтобы оценочно определиться с этим вопросом, могу предложить любому желающему, тот набор слов, который имеется в словаре, истолковать как-то иначе…Могу на это предварительно заверить, что любой другой оптимум заполу-чить не удастся. Не удастся потому, что он получен как результат отражения целого: конструктивного и динамического. Ведь я только отражал – готовое, уже существующее. Сочинительств в текст от меня никаких не поступало.
Когда следишь за деятельностью всех современных политиков, то приходишь к одному выводу, что ни одна из них (кроме коммунистической) не имела и не имеет своей идеологии.
И откуда же её брать?..Конечно же из законов самой природы. Она поставляя-ет всем людям, живущим на земле, свой оптимум и другого лучшего, просто не существует.

При прочтении моих статей, у кого какие мысли и предложения возникнут, пишите. Мой адрес: Новосибирск – 630 005, ул Ипподромская 49 кв. 19.
Шилову Юрию Ивановичу.

SHILOV-YURIY@MAIL.RU.

181
Формация. (лат. – formatio образование, вид).1. Тип, строение чего-л., соответствующие определённой ступени, стадии развития; общественно-экономическая ф. - исторически определённая ступень в развитии человеческого общества, характеризующаяся свойственным только ей способом производства и обусловленными этим способом социальными и политическими отношениями, юридическими нормами и учреждениями, идеологией; основные общественно-экономические формации: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая (первая фаза которой – социализм).
В этой предсказанной последовательности (так называемой «научной зако-номерности») произошёл непредвиденный сбой. Общество не пошло по той направляющей, с которой связывалось развитие со ступени на ступень – по восходящей. Общество вернулось к той естественной ступени, с которой оно искусственно (революционно) прервалось.
Стратегически-философский вопрос: в чём же тут дело?
С точки зрения самой сути развития, общество должно совершенствовать-ся и своей направляющей совершенствования, должно приближаться к чему-то идеальному, мирному, сугубо творческому. Но существуют какие-то сдержива-ющие силы, силы, сопротивляющиеся общему прогрессу и даже противоборст-вующие ему. И как результат, вырисовывается иная закономерность.
Чтобы, хоть в малой степени, приблизиться к разгадке такого социального феномена, как устойчивость общества в рамках своей извечной структурирова-нности, придётся обратиться к диалектике с её основным законом единства и борьбы противоположностей.
Если мы выпишем из словаря все слова, которые относятся к признакам лидерства и признакам подчинённости, то мы увидем в этом тот механизм вза-имоотношений, который функционирует на всех житейских уровнях. Именно поэтому общество предстаёт в таком широчайшем диапазоне: от пещерных яв-лений, до тех современных, с которыми связывается передовое будущее.
Само общество, благодаря сменяемости поколений, циклично в развитий-ном отношении. И каждое поколение, как бы проходит своим существованием, весь былой общечеловеческий период: детский – доисторический, учебно-образовательный – исторический и, современный, с той передовой технологией, с которой приходится иметь дело современному человеку.
На детском уровне, идеи – рая, коммунизма – вполне естественные. И в условиях учебно-образовательного процесса они кажутся вполне допустимы-ми. Но по мере усложняемости производств, научно-технических открытий, создаются и условия иного уровня. Над всеми начинает довлеть – мировая экономика, общеземная экология, единая демократия…
Общество, разделённое по своим образовательным, идеологическим, мате-риальным и прочим уровням, не стремится выйти на единую магистраль развития, даже если она и определяется самими законами природы.
182
Каждая нация, пытаясь сохранить своё историческое, сопротивляется современным требованиям.
Теоретически, вроде бы, всё просто. Стоит каждому избегать всего негатив-ного, стремиться только к позитивному – и никаких серьёзных проблем не будет.
В практическом же отношении,жизнь оказывается слишком уж усложнённой. И усложнённой за счёт того комплекса негатива, которым так воинственно дорожит большинство людей.
Общество по-прежнему неустойчиво в миротворческом отношении. Прогрес-са в этом плане нет, ни на простых житейско-бытовых уровнях, ни на междунаро-дных. Повсюду – конфликты, напряжения, разногласия…И даже войны.
2. Система взглядов, внутренний склад (книж.). Человек новой формации.
С таким определением ассоциируется передовой современный человек. В эту систему входят не только два глаза, стерефонично воспринимающего внешний мир, но и тот внутренний склад, который формируется за счёт множества научно-технических приборов.
Надо полагать, что общий прогресс не остановился на нынешних данных. Будут новые открытия и новые проблемы, свзанные с ними. И естественно каждому человеку интересно знать, а что же будет дальше?
В последнее время стали много говорить об инопланетянах. И если они действительно существуют, то им должен быть ведом весь путь развития, от самых начальных моментов (пещерных) до тех предельных, представителями которых они являются. И если они напрямую не вмешиваются в нашу человечес-кую жизнь, то, наверно, только потому, что знают, каковы будут следующие этапы нашего развития и что будет потом, когда они пройдут.
Признавая тот факт, что с коммунизмом не получилось, возникает другой вопрос: куда поведёт человечество капитализм? Все признаки его хорошо извест-ны людям. Это – постоянное напряжённое противоборство между всеми конкури-рующими силами.
Те страны, которые оказались ведущими в научно-техническом отношении, будут и дальше определять общее развитие человечества. И вся надежда на них, что они не допустят конфликтов, чреватых военно-глобальными катастрофами.
Что касается дальнейшей формации, то этот вопрос теоретически неопреде-лён и вряд ли будет определён в ближайшие годы. Предсказания Маркса и Ленина, так и оказались нереализованными.
В годы их теориетизирования ставка делалась на массы: на рабочих, крестьян и солдат…Из них создавались советы – советская власть.
За годы советской власти сменилось несколько поколений. И внуки и правнуки их – психологически, нравственно и идеологически – удалились от своих исторических предков. Наиболее активная часть их и прервала движение по намеченной направляющей. Такой ненаучной предательской закономерности, они, конечно же, не могли предвидеть. Трудно представить себе большего разоча-рования, чем то, что всем им пришлось пережить со сменой власти.
183
Художественный. 1. Относящийся к искусству, к деятельности в области искусства. Художественное училище.
2. Изображающий действительность в образах. Художественное произведение. 3. Отвечающий требованиям искусства, эстетического вкуса; эстетический, красивый. Художественные достоинства романа.
Объединив все три значения в одно и получим: учёба (предварительный процесс), сам творческий процесс и – последующая оценка.
С точки зрения диалектики, представляется время в диапазоне от и до.
Иначе говоря, с чего-то начинается и чем-то кончается. И весь этот процесс отмечается развитийной линией. Исторически он определился в разного рода ИЗМах. И в каждом из них отметился тот или иной уровень.
Если за идеал, за предел совершенства, взять точность отражения тех или иных объектов или тех или иных реальных явлений, то все известные ИЗМы можно распределить по возрастающей.
Вне всякого сомнения, что такие ИЗМы, как примитивизм, абстракцио-низм, кубизм, модернизм (и близкие к ним ИЗМы) будут относиться к начальным уровням развития, а такие, как барокко, ампир, классицизм, маньеризм, реализм – к предельным.
Каждое историческое время имело свои идеалы и тем самым создавало соответствующие условия для тех, кто творил. Двести, четыреста и более лет назад, всем заказчикам требовалась – точность, похожесть, красочность. И на этом пути шло развитие способностей художников. В то время, о чёрном квад-рате или Гернике, даже разговоров бы не было, что подобные полотна имеют хоть какое-то отношение к искусству.
Времена менялись, менялись условия реальной жизни и те, кто пробовал заниматься тем или иным видом искусства, отмечал свой низкий уровень опре-делённым ИЗМом. Появлялся – имажинизм, импрессионизм, конструктивизм, натуролизм, неореализм…
Если теоретически исходить из того, что явления природы – одни, внешние данные человека и животного мира – одни, и что законы освещения предметов – одни, то, следовательно, существует и единая оценочная система. Благодаря ей, всё, что когда-то создавалось, и всё, что создаётся сейчас, может рассматриваться, анализироваться и оцениваться по одним законам.
Из того множества направлений, которые возникали в прошлом, обобщён-ным словом выделилось слово – классика и им стали определять всё то лучшее и характерное, что появлялось в последнее столетие.
Этим словом отмечена советская классика. Даже тот социалистический реализм, под знаком которого – училось, творилось и оценивалось тогда – стал постепенно выходить из употребления в речах и статьях.
В чём же суть этого художественного явления? Суть в том, что негативное и позитивное в классике, чётко и ясно – разделено. Герои труда, войн – поло-жительны или даже преувеличенно положительны.
184
А вожди пролетариата (трудящихся), во всех художественных произведениях представлялись как абсолюты в мыслительном и нравственном отношениях.
И надо полагать, что в какой-то мере это – оправданно, хотя бы на тот исторический период, когда приходилось решать сложнейшие социально-полити-ческие и производственные проблемы. Потому что малейшее сомнение в погре-шимости героев и вождей, могло бы оборачиваться ростом противодействующих сил. Вот такого рода советский классицизм и запечатлелся во всех художественных произведениях того времени.
С разрушением Союза, с демократизацией общества, творческий принцип классицизма, делить людей на добрых и злых, передовиков и реакционеров, был утрачен и оказался неприменим к перестроечным и послеперестроечным явлении-ям общественной жизни.
В действительности нет абсолютно положительных людей. В каждом человеке, негативное и позитивное, находится в каком-то соотношении. В условиях свободы слова и демократии, деятели литературы и искусств начали по новому отражать и оценивать действительность. Негативное стало ведущим во всех делах: в делах реальных и художественных…Содержание речей, статей, книг, настолько стало – мутным, рассеянным, мыльным, сериальным – что былых признаков классицизма, в современных творениях, обнаружить уже не удаётся.
Сам по себе классицизм хорош тем, что он – воспитателен и идеологичен по своей сути. Во всех известных художественных жанрах: сказках, легендах, романах, главным героем был борец за правду, справедливость, добро…
Вот этого признака в современных художественных работах уже не увидишь. А это означает лишь одно, что современные художественные деятели выбыли из режима воспитания людей. Мол, смотри, слушай, и – понимай как хочешь, и оценивай как можешь.
Во все времена, процесс творчества был один. Перед художником – действии-тельность. Отражай…
Сам художник, от уровня своей подготовленности, может быть предельно точным в отражении. (Это как предельно-оптимальный вариант). В остальных же случаях, будет проявляться та или иная мера искажённости.
В чём она может проявиться?..Тут набирается множество вариантов. В классике, положительное преувеличивается и отрицательное преувеличивается. Выдерживается принцип математической обобщённости.
В современном художественном реализме, позитивное с негативным может быть до такой степени перемешанным, что – кто есть кто – уже и не разберёшь.
Получается, что современная художественная практика такова, что не имея своих нравственных и идеологических идеалов, она, как бы выбывает из сферы своей полезной деятельности.
Развитие, на то оно и развитие, чтобы идти по восходящей. Но для этого нужны – идеи, идеалы, сверхзадачи. Таковых признаков не наблюдается в ворохе многочисленных современных художественных произведений.
185
Ценность. 1. Цена, стоимость. Картина большой ценности.
2. Важность, значение.Большая ц. работы.
3. Ценный предмет, явление. Культурные ценности. Материальные и духовные ценности.
У всех ценностей есть свой источник, свой производитель. Так как сущест-вует диалектическая триада: природа, общество, мышление, то с этих позиций и следует вести рассуждение по этому вопросу.
Основной источник ценностей, конечно же, природа. Она производит для человека пищу и лекарства в самом широчайшем ассортименте.
В недрах земли вся система элементов и в самых разлиных сочетаниях. В этих кладовых, и энергетические ресурсы, и золото-серебренный запас, и драгоценные минералы, и редкоземельное сырьё для высокоэнергетических средств созидания и разрушения.
Само общество, получая знания о природных ценностях, само начинает производить ценности по направляющей их совершенствования. Такие виды производства, как машиностроение, как средства электронно-спутниковой связи, как ракетостроение (и многое-многое другое) находятся в постоянном развитии и совершенствовании. И по мере этого совершенствования, возраста-ет и ценность каждой последующей продукции.
Естественно, что всё это развитие сопровождается и развитием соответст-вующего научно-технического мышления людей, причастных к научным отк-рытиям, планированию, конструированию и последующему производству.
Таким образом, машины, самолёты, ракеты…, выстраиваются в историче-скую цепочку ценностей их. Самая последняя модель, разработка той или иной технической продукции, естественно, ценней предшествующей.
Но на этом гигантском поле ценностей, возникают и свои парадоксы в виде разного рода раритетов и находок из разряда древностей. Полуразрушен-ный наконечник времён хана Батыя, может иметь немалую ценность. И наска-льные рисунки, найденные где-то в пещерах, могут представлять для современ-ников большую ценность.
На этот счёт существуют две позиции: реалистическая и диалектическая. И они не во всём совпадают друг с другом. Графически, реалистическая линия отражаемых ценностей, во времени выглядит – волнообразной. Диалектичес-кая же, по своей направляющей – диагональна. Независимо от того, в какое время был достигнут пик развития, диалектика ведёт свою точку отсчёта от него. Если в живописи пределом развития считать картины Рубенса, Рембранда, Айвазовского, Шишкина, Репина…, то именно они и являются наи-более ценностными.
Используя в оценочном плане абстрактные понятия, и тут, без особого труда, выделяются, как наиболее ценностные, такие понятия, как разум, муд-рость, объективная истина, справедливость, красота, любовь, прогресс…Всё противоположное этому, не может считаться духовно ценностным…
186
Но это может так пониматься лишь с диалектических позиций. Реальность же бывает такой, что и негативные признаки могут обретать большую поведенчес-кую ценность. Лестью, угодничеством, некоторые добиваются больших успехов.
И тут дело не только в людях, но и в обстоятельствах, которые могут складываться в реальной жизни. Не каждому начальнику можно напрямую высказать то, что он думает о нём по ночам. Бывали в истории периоды, когда за неосторожное слово можно было оказаться за решёткой…И не только за ней…
Диалектика ориентирует людей на высшие цели, на поведение, в котором бы исключались все признаки неточностей,..негативностей. Реалии же, каждый раз складываются таким образом, что учитывать их (волей-неволей) всё-таки приходится. Особенно в делах политических.
Во время избирательных компаний, что является самым ценностным?..Пра-вильно – голоса избирателей. Чтобы их как можно больше набрать, нужно в своих речах отражать интересы как можно большего числа избирателей.
Избиратели же, в своём развитийном диапазоне, представляются в такой долготе, что с начальной стороны в чём-то примыкают к доисторическим време-нам, а с другой, чуть ли не к инопланетным.
И вот человек, получивший преимущество, по сравнению с другими партий-ными лидерами, в одной руке держит ядерный чемоданчик, а в другой – религиозный крест. Такое вот реалистически-современное сочетание. В одной руке то, что символизирует передовое и будущее, а в другой, что символизирует начальное и отдалённое от современности. Если образно, то что-то в духе Януса. Один взгляд – назад, ко временам доисторическим и далее, к человекообразным. Другой взгляд – в будущее и далее, к технологиям, которые приписываются инопланетянам.
С точки зрения диалектики, ценности – понятия подвижные. То, что создано – хорошо, и оно где-то хранится или используется. И всё же главные ценности, те, которые где-то в будущем. Их предстоит – открыть, создать, сотворить…Вот на этом переднем участке и концентрируются все подлинные творческие, производ-ственные и прочие ценности.
В международном плане, лучшей ценностью является – мир, мировая эконо-мика и та экология, от которой зависит благополучное существование последую-щих поколений людей. Без этого, все – уже существующие ценности – теряют какой-либо разумный человеческий смысл.
И в отношении знаний, несмотря на то, что ценятся все знания в обществе, всё же преимущество за теми знаниями, с которыми связывается будущее, которые определяют будущее и соответствующе-разумным образом организовы-вают его. И наилучшим образом складывалась бы современная жизнь, если бы современным политикам не приходилось бы приспосабливаться настолько, чтобы в одном лице воплощалось, и отдалённо прошлое, и отдалённо будущее. Во-первых, это слишком унизительно, чтобы поклоняться невежеству, а во-вторых, затрудняется решение наиболее насущных духовных и материальных проблем.
187
Язык. 1. Система звуковых, словарных и грамматических средств, объективирующая работу мышления и являющаяся орудием общения, обмена мыслями и взаимного понимания людей в обществе. Великий русский я.
2. Совокупность средств выражения в словесном творчестве, основанных на общенародной звуковой, словарной и грамматической системе, стиль. Я. Пушкина. Я.художественной литературы. Я.публицистики.
* Найти общий язык – достичь взаимопонимания, согласия.
* Говорить на разных языках – не достигать взаимопонимания.
Начиная рассуждать диалектически, всегда встаёт вопрос: насколько тот или иной предмет или то или иное средство, совершенно. Нельзя ли в этом плане что-то подправить, уточнить, усовершенствовать.
Таких проблем – и в отношении нашего могучего – немало.
Язык как средство, словесная копия – природы, общества, мышления. А это значит, что язык должен восприниматься как некая система, в которой слова, примыкая одно к другому, должны выстраиваться в определённой объективной последовательности. В таком виде (системном) его изучать легче и, будучи изученным, он становится более ориентированным – нравственно, идеологически и мировоззренчески.
Работа эта не представляет каких-то особых сложностей. (И она проделана мной ещё в советское время)…Дело тут в другом…
Так уж получилось, что вся гуманитарная область, в силу каких-то особых политических условий, вышла из режима дальнейшего развития. И даже те простейшие проблемы, которые и не требуют каких-то особых творческих дарований, перестали выстраиваться в цепочку последовательных задач.
Слова, расположенные в алфавитном (хаосном) виде, кого-то больше всего устраивают и они, имея власть на это, не дают хода полноценному развитий-ному движению.
В естественных науках возникали и возникают сложнейшие проблемы и они легко и безостановочно решаются. В гуманитарных, такого творческого процесса, не наблюдается. Нет даже ориентировочных многоточий…
Любой разговорный язык создавался стихийно и к тому времени, когда он, в своих общих чертах сформировывался, проходило не одно тысячилетие. Какому то языку больше повезло и он оказывался более совершенным, чем другие. Общая система языков мира выглядит таким образом, что одни языки называются – имперскими, другие – близкими им (но несколько обеднёнными) и третьи языки – языки малочисленных народов (и ещё более обеднёнными). Общая картина всей системы языков мира, выглядит усечённо пирамидальной.
Казалось бы, что в интересах развития каждого человека, определиться с основными имперскими языками и на них строить весь учебно-образователь-ный процесс. Но, с демократизацией, слишком уж горячо взялись за возражде-ние всех языков. В том числе и тех, какие уже оказывались отмирающими.
Возникает вполне резонный вопрос: для чего это делается?
188
Ведь с диалектической точки зрения, такие народы поневоле становятся резерватами собственного же языка. То есть они, выделяясь из общей мировой системы, обрекают себя на образ жизни своих далёких предков.
Условия развития требуют приобщения ко всему, что является наиболее совершенным, наиболее полным по содержательному объёму и что обеспечивает наибольшую скорость развития. Нагружая же детей дополнительным содержани-ем, они не только затормаживают их развитие,они вносят в их сознание сумятицу.
Нужно всё-таки учитывать тот факт, что современный мир становится всё более и более сложен, и лучший вариант – не отставать от него…
Язык, такое средство, которое переходит от родителей по наследству. И они не могут осознавать, что им досталось то малое от общечеловеческого, что уже существует в современном мире. Ничего не поделаешь, приходится мириться с таким ущемлённым наследством. И поневоле устремляться от малого к великому.
Жизнь так складывалась во все времена, что многим приходилось бывать в разных местах на планете и иметь дело с людьми, использующими иные языки. Может быть поэтому и рождалась идея единого международного языка. Но сколько бы не было попыток создать его, серьёзного системного языка, так ни у кого и не получалось.
В действительности же, он уже давно существует. Имеется ввиду тот общий набор слов, который поступал во все языковые явления из естественных и гумма-нитарных наук. И, вероятно, нет другого способа, чтобы в качестве международ-ной основы, использовать именно его.
С развитием и с использованием электронных средств, особенно ощущается необходимость в создании единого международного языка. Возможности же электронно-вычислительных средств таковы, что получить – предельно соверше-нный язык – не представляет каких-то особых трудностей. И если такой язык воз-никнет, то он будет без тех недостатков и тех «неправильностей» и «исключите-льностей», что наличествуют в каждом национальном языке. Например, во всех европейских языках, один звук-буква, может изображаться на письме двумя-тремя и даже четырьмя знаками. В русском языке такого неудобства нет.
Существует множество и других неудобств. Всех не перечислишь…
На данный момент, общая международная система языков, выглядет в форме усечённой пирамиды. Пора ей присовокупить вершину, чтобы над всей возвыша-лся тот единый язык, зная который, можно было бы потом общаться с любым другим народом.
В средствах массовой информации, всё с большей настойчивостью, муссиру-ется тема инопланетян. Признавая за ними развитие, на порядок или на дна, более высокий, чем наш, стараются понять в них тот комплекс проблем, который так ощутим в нашем мировом сообществе.
Возникают в логической последовательности вопросы: как им в былом пришлось решать их и как они вышли к оптимальным результирующим, при которых стали невозможны серьёзные недоразумения в их внутренней среде.
189
Обращение к первым лицам государства.

Основной сценарий, который пишется реальными событиями, насторажи-вает. Чётко обозначились в мире силы агрессивно-демократического типа и силы, вынужденные противостоять им.
С развалом Союза, Америка начала готовить лидеров, из числа бывших республик и с помощью их создавать горячие точки.
Возникает вопрос философского масштаба: почему Россия проигрывает в информационной войне?.Попробуем сконцентрировать своё внимание на этом.
Начнём с того, что все науки дифференцировались на естественные (точные,) и гуманитарные (не точные, субъективно разнообразные).
У естественных – свой набор наук, у гуманитарных – свой. Над всем этим, должна бы, возвышаться единая общечеловеческая наука – философия. Изна-чально, цель её – анализировать мир, общество, как единое целое. И если бы философия развивалась последовательно (как развивались естественные науки) то она решила бы свою основную проблему: представила бы мир в системе. На каком-то этапе она оставила свой верховный пост и, разлогаясь, спускалась одной своей частью в политическую среду, другой – в религиозную, третьей – в научную, четвёртой – представлялась в смешанном виде. Именно поэтому философию приходится считать отсутствующей в современном мире.
Единственная наука, которая могла бы быть – общечеловеческой, самоус-транилась от глобальных, воинственно-напряжённых современных проблем. А ведь в решении их – её главное предназначение.
Политика, явление – частное. У каждого лидера – свои интересы. Филосо-фия, явление – общее. Следовательно, приоритет за философским мышлением. И если это так, то все виды человеческой деятельности (отражательная, оцено-чная и творческая) должны бы – всемирно – определяться ей.
Попытаемся представить общую картину развития. У неё своя история и свой передний рубеж. Где должны концентрироваться современно-предельные умы философов?
Естественные науки отмеряют своё развитие всё новыми и новыми откры-тиями и сопровождают их всё более совершенной технической продукцией.
О гуманитарных науках этого не скажешь. Хотя, по примеру точных наук, и они могли бы совершенствоваться в мышлении и сопровождать развитийное мышление, всё более и более гуманной, всё более и более справедливой и всё более и более прекрасной продукцией литературы и искусств.
Если уж общество делится по биологическим, образовательным, идеологи-ческим и прочим признакам, то обязанностью философов представлять всё это реально-житейское разнообразие – в объективной системе оценок. То есть определять, кто на каком уровне; в каком виде общая диагональ. И кто на этой линии занимает передовые позиции.
За философией закрепилась обязанность давать общую картину развития.
190
Как же она выглядит в современной динамике? По каким-то причинам (час-тично объектичным, но в большей степени субъективным), всё более и более нарастает противостояние (всё более и более становящейся одинокой) Россией и (всё более и более расширяющейся) Евро-Америкой. Былое противостояние на равных, сменяется убыванием одной силы и нарастанием другой. Вот главная современная проблема для философов. И не только философов – наших, но и философов – ихних. Но все они, почему то, оставив свой, в мыслительном отно-шении, верховный пост, разошлись, расползлись, опустились по многочисленным частным локальным областям. Вершина общей мыслительной конструкции – пус-тует. Нет там, ни с нашей, ни с ихней стороны, своих философских лидеров.
Политика их плодит в изобилии и даже в неоправданном излишестве. А ведь по числу возникающих политических и религиозных деятелей, разлагается и само общество. Наше, например, смогло дойти в своём разложении до пещерных лидеров и до многочисленных криминальных паханов. В этом ли демократия…
Философия оперирует цельными объёмами и цельными развитийными перио-дами. При сложившемся противостоянии России и Запада, что нам может выдать экстраполяция по дальнейшему развитию?
С началом Горбачёвско-Ельцинской перестройки, мы убывали и, доведённые до ослабленного предела, нас начали подвергать испытанию на прочность. Со способностью защищаться, началось возрождение России.
Философский вопрос: так в чём же мы провинились перед Западом? Не помо-гло даже то, что Россия приняла демократические условия его и пошла на сближение по многим стратегическим пунктам с ним.
Нападающие, как это можно констатировать по прошедшим военным собы-тиям, не особенно-то задумывются об объективной истине и объективной справе-дливости. Зато у защищающихся такая потребность многократно возрастает. Может быть, благодаря ей, наша многонациональная культура (до этого доведённая до полного разложения) вновь должна бы начать возрождаться.
Современная же реальность такова, что после Чечни и Грузии, на очереди новые возникают напряжения. И как это ни печально, но процесс-то идёт по на-растающей. И уже более крупные страны готовы напасть на Россию. И у них та же надежда на главную помощь со стороны Америки.
Вот вам пример того, что такое понятие как закономерность, имеет весьма загадочное, непредсказуемое и даже не научное значение.
Учебно-образовательный процесс, у всех народов, один. Всех с малых лет учат добру, приобщают к истине, но на выходе, все расходятся по многочислен-ным частным интересам. И затем – конкурируют, враждуют, борются…И если уж наметились основные имперские силы в обществе, то многие народы стремятся примкнуть к наиболее сильным. Нарушается общее равновесие и дальнейшее раз-витие оказывается наиболее серьёзным.
Закономерность, именно в этом потоке, обязывает философов сконцентриро-ваться на современных проблемах и попытаться найти на них верные ответы.
191
Теперь два вопроса: почему – «Диалектический словарь» и почему – первым лицам государства?
Начиная с 60-х годов, я увлёкся гуманитарными науками и на протяжении нескольких десятилетий, просматривал всё, что издавалось по ним. Одновреме-нно с выявлением проблем, о которых говорилось в печати, шло размышление над решении их. На этом материале и создан был словарь. В нём, в предельно краткой форме, был не только перечислен весь комплекс гуманитарных проб-лем, но и определены пути систематизированного решения их.
Суть его в том, что существуют понятия, от которых ведётся отсчёт. Они и составляют ядро системы: истина, красота, здоровье, справедливость…От них, по мерам удаления, орбитально располагаются: ложь, искажения, болезни…В таком виде существует природа, общество, и тот общеупотребительный словарь, который является словесной копией того и другого. То есть я система-тизировал то, что уже существовало в алфавитном (разобранном) виде.
Природа своим содержанием, выдавала для людей свою последователь-ность проблем. Решая их, человечество пришло к тому уровню развития, кото-рым мы сегодня располагаем.
Общество тоже выдавало свои проблемы, но не в той последовательности, в которой их выдавала природа. Законы развития, совершенствования общества, оказались куда как более сложными, чем законы самой природы.
С диалектической точки зрения, вроде бы всё просто и ясно. Цели у всех народов одни: истина, красота, здоровье.., а поведение людей и отношение их к этим ядерным понятиям – разное. Вот это разное и делит людей по единой шкале оценочных уровней и в общем виде выдаёт единую систему качеств.
Во всех учебных заведениях словари подаются в алфавитно-хаосном виде. Я же предлагаю их подавать – в системном. Это проще и понятней.
Что такое диалектика? Это –системность, вариантность, диапазональность. И у каждого из них имеется та точка, от которой ведётся отсчёт. В системах – принципы, ядро, центр…В вариантностях – оптимум…В диапазонах – передо-вое, предельное, идеальное…
Любой вид развития начинается начинается с выявлением тех или иных признаков и когда собран их полный набор, получается система. Так было с атомами (ПСМ), с биологической клеткой. Да и с самим человеком…
Проблемы, какого бы рода они не были, цепочной последовательностью уходят в будущее и решать их нужно вовремя. Гуманитарные науки, в этом плане, давно прекратили своё развитие. Нет в них тех открытий, которые бы шли одно за другим. Стало быть нет и тех терминалов, от которых можно было бы отправляться в дальнейшее плавание.
Чтобы первых лиц государства не обременять большими объёмами, я и создал Диалектический словарь. Прочитав его, они, как минимум, будут иметь полное представление о современном состоянии гуманитарных проблем и, возможно, инициируют их решение должным образом.
192
Как я представляю своё обращение к первым лицам государства?
Думаю, что, ознакомившись с ним, они обратятся в институт философии Российской Академии Наук. И зададут, естественные для такого случая, вопросы. Например, такие: так ли уж плохо у нас обстоит дело с развитием гуманитарных наук, если они не могут выдать весомое научное идеологическое содержание для ведущей партии?..И второй вопрос: насколько серьёзны результирующие данные, полученные автором словаря при анализе целого (словаря, общества, общей последовательности развития)?
У каждой науки (естественной или гуманитарной), если они находятся в режиме развития, должно быть что-то – передовое. То есть то, что находится на границе современного и будущего. Этим, гум.науки, не могут похвастаться.
Философы, своим совершенствующим мышлением, должны прокладывать путь в будущее. Но происходит ли это в действительности?
По законам логики, исторически позитивное, собираясь и сгущаясь в единое целое, должно бы создавать современное ядро в мыслительной деятельности. Но оно так и не сформировалось. По-прежнему, негативное и позитивное, функцио-нирует в жизни в том или ином смешении. С этим фактором связано разделение общества по многочисленным партиям. Вплоть, до самых мелких и преступных.
Ядерное в мыслительной деятельности (и прежде всего политиков, журнали-стов, деятелей литературы и искусств)могло бы повышать качество их продукции.
В общем, обращаясь к первым лицам государства, я рассчитываю на то, что они будут серьёзно заниматься не только экономикой, но и той сферой деятельно-сти, с которой могут возродиться все виду искусств, литература…
Диалектический словарь имеет форму книги из множества слов-статей. Примерно, одну четвёртую их часть, я посылаю первым лицам, а три четвёртых – в институт философии РАН. При желании, каждый из адресатов, может заказать книгу целиком.
Выбрал такую форму обращений, я только потому, чтобы одной книгой задействовать наибольшее число ответственных читателей
Современная жизнь отмечается своими глобальными философскими призна-ками. Появилось, соответствующее духу времени, выражение: принуждение к миру. Но ведь всё позитивное, являющееся ядром целого, функционирует в таком принципе, во всех областях человеческой деятельности, в отношении всего многообразного негатива. Может быть поэтому, иной – общечеловеческой идео-логии – и быть не может. Принимая её и руководствуясь ей, Единая Россия могла бы не только определиться идеологически, но и духовно настраивать всё общест-во по всему комплексу позитива.
Оказавшись, в числе четырёх партий, ведущей, Единая Россия стала офици-ально – центром, ядром, сердцевиной государства. А это совпадает с общей диалектической системой. И поэтому – внутренне позитивное – её статус.
Я – предложил. Вам остаётся проанализировать сказанное мной.
Мой электронный адрес: shilov_yuriy@mail.ru