Энциклопедия собраний Г4эльфийская песнь

Энциклопедия собраний – ход Г4.



Простота изображения была доступна прошлым талантам, но простота понимания присуща всем современным посредственным читателям.



Г(G)— на монетах служит условным знаком монетных дворов: на старинных французских — монетного двора в Пуатье; на швейцарских — женевского; на прусских — штеттинского, на германских — монетного двора в Карлсруэ. G  встречается и на монетах, выбитых в Нигибанье (в Венгрии). На русской монетке эта буква находится на московских: червонцах 1710 г. и 1712 г.; рублях 1707 г. и 1712 г.; полтинах 1701 г.; полуполтинах — 1701 г. и 1712 г. и на севских чехах 1707 г. На всех этих монетках G обозначает сокращение фамилии гравера Гуена (Gouin).



Гад— это, во-первых еврейский пророк живший во времена царя Давида. Когда Давид спасался от гонений Саула, Гад поддерживал его своими советами. После воцарение Давида этот Гад был одним из его советников и руководил устройством богослужения в Скинии. Он же вел запись деяний Давида и возвестил последнему божественное наказание за исчисление народа (2-е Царствие- пересчет и проценты на людей). Во-вторых, это один из двенадцати сыновей Иакова (Бытие). От него произошло Гадово колено, которое, после переселения евреев в Палестину, получило в надел один из заиорданских округов, славившихся своими пастбищами. Гадово колено было передовым постом израильского народа за Иорданом; ему приходилось прежде и чаще всего терпеть от нападений хищников и израилевых врагов. Отсюда дух воинственности, отличавший его от других колен; библейский историк говорит о гадских членах, как о людях мужественных, вооруженных щитом и острым копьем: "Лица львиные — их лица, и они быстры, как серны на горах". Гадово колено раньше других стало предметом нападений сирийских царей и было первым покорено ассирийским царем Тиглатпалассаром (4-е Царствие в Библии).


Гадание(греч.;;;;;;;, латинск. divinatio, французск. divination) — стремление раскрыть те явления, которые человеческий разум собственными силами не может постигнуть, и в особенности темное будущее, насколько оно не поддается рациональному предвидению. Наибольшей систематизации оно достигло у древних греков и римлян, у которых было возведено на степень государственного учреждения. Возможность, с помощью богов, заранее предугадывать результаты предпринимаемых действий допускали и некоторые философы. Пифагор и его соученики с особенной любовью занимались мантикой. Эмпедокл признавал существование сношений между человеком и божеством, но лишь в качестве привилегии избранных душ. Философы ионической школы и Анаксагор, наоборот, совершенно отвергали мантику, допуская предвидение не иначе, как на основании точных наблюдений и опыта. Ученик Анаксагора — Еврипид — смело утверждал, что "лучший гадатель тот, кто просто хорошо соображает". Ксенофан с презрением отвергал мантику, как и народные верования вообще, усматривая в них извращение понятия о верховном существе. Гераклит отводил мантике место в своей системе, но единственным способом ее считал пророческое вдохновение, сообщаемое душе во время бодрствования. По Демокриту, существуют человекообразные и смертные воздушные гении, добрые или злые, извещаемые человека о своих планах и о том, что происходит в отдаленных частях миpa; отсюда видения и голоса, посещающие людей во время сна. Сократ смотрел на мантику, как на орудие ycпехa, a, следовательно, счастья, а так как счастье людей составляет цель мироздания и главную заботу божества, то этим достаточно оправдывается мантика. Принимая все способы гадания, освященные обычаем, Сократ более всего почитал внутреннее откровение, при котором душа вступает в прямые, хотя смутно сознаваемые сношения с божеством. Циники и киренаики совершенно отвергали мантику. Платон видел в мантике, действующей путем психического возбуждения, низшую форму той психической деятельности, высшим проявлением которой служит философия. Аристотель исследует этот род мантики в его простейшей форме — в форме сновидения — и рассматривает присущую человеку способность предвидения как продукт естественных свойств, которые, при наличности известных физиологических условий (болезнь, меланхолия), могут достигнуть особого напряжения. Стоики отождествляли божество с роковой связью причин и следствий; в силу мировой симпатии, соединяющей все предметы в природе, нет ни одного факта, который бы не был непременно связан со всей совокупностью фактов, прошедших, настоящих и будущих. Связь между полетом птицы и возвещаемым фактом незаметна, но она существует; назначение мантики и заключается в открытии тонких связующих нитей, неуловимых для обыкновенной логики. Эпикур относился к мантике так же отрицательно, как Ксенофан. Карнеад выяснил несоответствие мантики и с фатализмом, и с разумным предвидением божества, и со свободой человеческой воли. Из Греции скептицизм перешел в Рим (Цицерон, в сочинении "De divinatione"). Но тогда уже наступала реакция против рационализма. Рим наполнился малоазиатскими, халдейскими и египетскими предсказателями, чудотворцами и гадателями. "Эфемериды" и "Петозирис" (гадальная книга, названная по имени египетского мудреца, весьма известного и в позднейших византийских оракулах) стали популярными книгами. Естествоиспытатель Плиний, сам веривший в сновидения, жалуется на множество предсказаний, стесняющих жизнь на каждом шагу. Первые императоры восставали против сильно укоренившегося суеверия и запрещали гадальные книги (libri fatidici); но это нисколько не останавливало их распространения. Мантика находила себе усердных защитников в Нигидии, Фигуле, Плутархе, Максиме Тирском и других. Со времени Порфирия вера в мантику достигает крайнего предела. Ямвлих считает мантику и теургию надежнейшими руководителями в жизни. В таком положении застали вопрос христианские апологеты, нашедшие в Святом Писании засвидетельствование мантики, как факта, но вместе с тем и ее запрещение ("Второзакониe"). Лозунгом всех христианских полемистов было объявление оракулов делом злых гениев. Допускалось, однако, что иногда оракулами возвещаемы были христианские истины; с особою любовью цитировались для этой цели Сивиллины книги или гадания Сивилл. Блаженный Августин, в сочинении "De divinatione daemonum", доказывал дьявольское происхождение мантики. Понятно, что при таком взгляде на гадания Церковь старалась искоренить их. Из памятников древнерусской письменности этого вопроса касаются послание новгородского apxиепископа Геннадия и Стоглав. Тем не менее, у всех христианских народов, у одних больше, у других меньше, достаточно долго сохранилось разное гадание, как остаток языческих верований. Уменьшилось только число таких явлений, которые определяются и предугадываются с помощью гадания. До революции русский народ гадал об урожае, погоде и замужестве, изредка погадывал о смерти. Большинство гаданий было приурочено к празднику Рождества Христова или, точнее, Нового года, некоторые — к празднику Благовещения или ко дню Андрея Первозванного. Древние же философы различали мантику, основанную на толковании внешних знамений, и мантику, пользующуюся внутренним просветлением. Первый род гаданий они называли искусственным, второй — естественным, или самопроизвольным. Первый преобладал у римлян, второй — у греков. При том и другом способе гадание не ограничивались выжиданием явлений, в которых обнаружилась бы воля божества; большей частью старались искусственно вызвать подобные явления. В этом пункте мантика соприкасается с магией: значительная часть приемов гаданий состоит в толковании явлений, предварительно произведенных мaгиeй. Способы гаданий по внешним знамениям чрезвычайно разнообразны. Это и метеорологическое гадание по небесным явлениям и знамениям(сияние молний, облака, тучи, ветер, дождь, солнце и луна), оно было сильно распространено у греков гомеровских времен. Гром, молния и ветер, радуга, комета, огненный метеор, огни, являющееся на мачтах кораблей, — все это были знамения Зевса, объявлявшие волю божества. У римлян метеорологические гадания входили в обязанности авгуров. В Греции они усилились в византийский период, когда изобретены были гадания по облакам, по ветру и дождю. В Византии же появились особые руководства для метеорологических гаданий-бронтологии (;;;;;;;;;;;), которые перешли в Россию в виде "Громника", собранного царем Ираклием, "Молнияника и колядника пророка Ездры" и других отреченных книг, изданных Тихонравовым ("Памятники отреченной литературы", СПб., 1863) и Костомаровым (в "Памятниках старинной русской литературы", изданных графом Кушелевым-Безбородко, СПб., 1862); все они —южно-славянской редакции. Первые наставления о том, что делать и чего не делать в известные дни, находим уже в Святославовом сборнике 1075 г., где, например, под 30-м апреля было указано: "Репы не яждь". В последующее время в России метеорологические гадания существовали только в виде многочисленных примет, по которым гром или дождь в тот или иной день (например, на Благовещенье) или при известных случаях (например, в день венчания) предсказывает урожай, богатство или только лишь мокрые слезы. По неодушевленным предметам наиболее распространены были гадания по огню (эмпиромантия или пиромантия) и, в частности, гадание по кости лопатки (омоплатоскопия, или скапулимантия), которая клалась предварительно в огонь. По изменениям, вызванным действием огня на кость, гадали о своем будущем. Это гадание известно было древним грекам, татарским племенам, индейцам Америки и позже встречается в Англии. В России встречалось гадание по сырым лучинкам: ясно горит — долго жить, с искрами — будут болезни, потухнет — умрет гадающий. При гадании по воде, вода часто отодвигалась на второй план сравнительно с теми предметами, которые клались в воду — углями, кольцом, венком. Гадание посредством бросания в сосуд с водой разных предметов встречаются еще у африканских народов; они были известны и древним грекам, причем в Греции, как и в России, соблюдались наговоры и обряды, сообщавшие воде силу прорицания. Греки и германцы гадали еще по журчанью ручьев, по гулу речных стремнин и водопадов. В Poccии девушки смотрели на святках в воду (иногда в прорубь), с надеждой увидеть в ней своих суженых, родственники прислушивались к шуму воды на водяной мельнице и по нему делали выводы о будущем лете и предстоящей свадьбе; по колебанию вод 10 августа судили о предстоящих осени и зиме. К гаданию на воде близки гадания по другим жидкостям — растопленному олову, воску, по чаю и кофе или даже по золоту и по выпущенному белку яиц; гадают по тому, какую форму принимает жидкость в холодной воде. Гадание на решете обычно существовало в России, преимущественно для определения вора. Держат на одном пальце решето (в древней Греции его вешали на нитях) и произносят имена подозреваемых лиц. Решето понемногу поворачивается; на чьем имени оно остановится, тот и есть разыскиваемое лицо. Это гадание (коскиномантия) было обычной ордалией в средние века, но оно еще долго встречалось в Англии, Германии, Аравии и у некоторых азиатских племен. Усложнением этого метода является гадание с помощью волшебных палочек и прутиков. В сущности, здесь кроется принцип гадания посредством жребия (клеромантия), разница только в том, что орудия клеромантии не одарены, подобно волшебным палочкам и другим предметам (например, картам), магическими свойствами, зависящими от их формы и вещества. Принцип жребия лежит в основе гадания по слову, случайно сказанному, или произнесенному имени — это гадание было весьма распространенного в древней Греции, а в последующее время в России, также как и во Франции. В России девушки спрашивали встречных об имени, которое и являлось именем суженого. Сюда же относится гадание по написанному слову, например, по отдельным фразам, случайно найденным во вдохновенных поэтических и философских книгах, каковыми для древних греков являлись бессмертные произведения Гомера и Гесиода (рапсодомантия, библиомантия). Один из видов рапсодомантии состоял в сочетании написанных предсказаний с игрой в кости. Подобный способ гадания практиковался в городе Атталии в Памфилии. Уже в древней Греции зародились гадальные книги, которые были распространены в средние века и в старой Руси. На Руси гадали, например, по "Гадальной книге пророка и царя Давида": это ряд коротеньких статеек с содержанием, заимствованным из евангельских или апокрифических рассказов, с иносказательным толкованием в интересах гадающего. В начале каждой статьи выставляются цифры, колеблясь в своих сочетаниях между 1, 1, 1 и 6, 6, 6. Очевидно — это указание на способ гадания тремя костями. Русские гадали еще по рафлям, которые были строго запрещены и ставились наряду с волхованием. Рафля — значит решетка, а также и рошпер (куря рафленое, т.е. жареное на poшпере; рафлить — линовать); отсюда и гадальные листы назывались рафлями, так как они были разделены, или разграфлены, на отделения, в которых, за номерами, показаны разные случаи и действия. На такой гадальный лист бросалось пшеничное или ячменное зерно; на каком изображении или притче оно остановится, то с гадающим в жизни сбудется. Образцы таких рафлей дошли до нас в виде народных картинок, известных под названием Кола (колеса фортуны) и случаев описания. В 19 столетии все эти листы заменены были гадальной книжкой царя Соломона или Соломоновой головой (Бобринский, "Jeu d'amour. Французская гадальная книжка ХV века" , СПб., 1886; Ровинский, "Русские народные картинки", СПб, 1813) В числе гаданий по одушевленным предметам первое место занимало гадание по птицам (орнитомантия). Оно часто встречается у первобытных народов и чрезвычайно развито было в классическом миpе, где греки подразделяли наблюдение на четыре отдела: полет, крик, посадку, действие. Римские авгуры довольствовались наблюдением за полетом и криками птиц. Это гадание было известно и в древней Руси, как об этом свидетельствует послание новгородского архиепископа Геннадия. В дореволюционной России обычным делом было гадание по курицами и петухами: как они клюют зерно, как подходят к нему, когда и кому поют, как садятся, брошенные на землю, какого цвета курица попадется в руки ночью в курятнике и т. п. Менее распространены были, хотя тоже общеизвестны, гадания по действиям животных; в России, например, завязывали лошади глаза и сажали на нее девушку: в какую сторону повернет лошадь, в той стороне девушка выйдет замуж. Непроизвольные движения человеческого тела (в особенности чихание), в которых первобытный ум усматривал прямое действие демонов, также служили средством гаданий. От греков до нас дошло даже руководство по этому предмету, составленное Мелампом для Птоломея. В числе древнерусских отреченных книг был "Трепетник", который заключал в себе предвещания по трепетанью разных частей тела: руки, ноги, глаза, уха, бровей и т. д. В последующее время эти гадания выродились в приметы. Строение одушевленных предметов также доставляло материал для гаданий. Первое место здесь занимает гадание по внутренностям жертвенных животных (гиероскопия), которое было известно и грекам, но особенное развитие получило в древнем Риме, где содержались особые жрецы- гаруспики (haruspices), которыми могли быть только этруски. Предполагалось, что это искусство, изложенное в особых книгах (libri Tagetici, Etrusci) и сообщено было этрускам Тагетом, внуком Юпитера. Гадание по внутренностям животных было известно также в Перу при инках, оно весьма было распространено и очень сложно у малайцев, полинезийцев и у монгольских народов, встречается позже у болгар и у малороссов Екатеринославской губернии ("Сборник малорусских сказок и поверий" И. И. Манжуры, 1890). Гадание по строению человеческого тела (морфоскопия, или физиогномика), в особенности гадание по строению руки (хиромантия), известно было еще халдеям и иудеям, процветало также в древней Греции и Италии, распространено было в Индии и среди шатающихся везде цыган, находя себе адептов даже среди интеллигентных людей. Хиромантию можно определить как искусство читать по руке предопределенную от рождения судьбу. Подобно гаданию по непроизвольным движениям тела, хиромантия переплетается с астрологиeй и исходит из верования во влияние светил на отдельные части тела. Эпоха наибольшего процветания хиромантии в Европе — это XVI — XVIII века. Для изучения связи астрологии с хиромантией особенно ценна переведенная с арабского "Astrologia terrestris", сочиненная Абу-али Омаром-Abuhaly ben Omar (Фрейштадт, 1703). Еще в начале XVIII столетия в большей части немецких университетов существовали особые кафедры хиромантии. В новейшее время Argentigny ("La chirognomonie", Париж, 1843) и К. G. Carus ("Ueber Grand und Bedeutung der verschiedenen Formen der Hand bei verscbiedenen Personen" (Штутгард, 1846) пытались установить научные основы хиромантии. Научно- математические гадания исходят из особых таинственных свойств, приписываемых некоторым числам, главным образом 3, 7 и 9. Первое обязано своим значением чисто умозрительным соображениям, потому что в нем одновременно заключаются единство и двойственность, наименьшее нечетное и наименьшее четное число; второе соответствует семи планетам; наконец, 9 есть 3, возведенное в квадрат. Главнейший способ математического гадания состоит в начертании имени лица числом, которое получается через сложение цифр, соответствующих отдельным буквам этого имени; число это делится на одну из вещих цифр и все толкование сосредоточивается на остатке. Математическое гадание вывезено было Пифагором из Египта, процветало у арабов и евреев, а через Апокалипсис перешло к новым народам (как звериное число). От арабов перешел в Европу другой вид математического гадания (геомантия), стоящий в связи с астрологией: точки, случайно располагаемые на земле, образуют фигуры и группы, которым придают условное значение и ставят в связь с планетами. В сущности все перечисленные гадания есть ни что иное, как объективирование ассоциации идей. Наглядно это проявляется в русском гадании по лучинкам: потухший огонь влечет за собой мысль о смерти, и простой народ думал, что действительно есть связь между горением данной лучинки и жизнью данного лица. В этом же виде гадания можно проследить и метод, лежащий в основе истолкования знамений: этот метод — символизм. В предсказании беды от унылого крика совы и в ожидании победы от стремительного полета коршуна несомненно отражается символизм, одинаково свойственный и первобытным племенам Азии, и высокоразвитым народам классического мира. При интуитивном гадании воля божества проявляется не путем внешних знамений, а посредством непосредственных сношений с душой человека, и символический язык заменяется человеческой речью. Интуитивное гадание распадается на три вида: 1) это гадание путем сновидений (онейромантика), что занимает середину между объективной и субъективной мантикой, так как оно распадается на два акта: наблюдение во сне образов (онейроскопия), представляющее собою акт внутреннего просветления, и истолкование их (онейрокритика), основанное, главным образом, на символизме; последнее приближает онейромантику к объективному гаданию. Образы, получаемое во сне, могут быть затемняемы и извращаемы посторонними влияниями, вследствие чего сновидения имеют различное значение, смотря по времени ночи, по положению тела во время сна, по времени года. Отсюда был выработан ряд предосторожностей, целью которых стало обеспечить правдивость и чистоту вещих образов из снов, а затем и ряд мер для вызывания сновидений и даже для ниспосылания их другому лицу. Искусственное вызывание сновидений (инкубация) производилась у греков и римлян в храмах, где этим обычаем созданы были даже оракулы, дававшие ответы посредством сновидений и появления во сне умерших. Таковы были оракулы Амфиарая в Оропе, Амфилоха и Мопса в Киликии, Кальханта и Подалирия при мысе Гаргане, в Апулии, и Асклепия в Эпидавре. В их храмах люди, искавшие божественных откровений, особенно для исцеления больных, ложились спать на шкуре принесенного в жертву животного. В общем, греки различали две категории сновидений: одни прямо и полно воспроизводят предвещаемое ими событие, другие доставляют только аллегорические символы, смысл которых нужно разгадать. Толкование сновидений сложилось в особое искусство; множество древних писателей, преимущественно восточного происхождения, занимались составлением трактатов о толковании сновидений. Знаменитейшим сводом в этой области является нейрокритика-';;;;;;;;;;;;; эфесца Артемидора, современника Адриана и Антонинов; сочинение это издал Hercher (1864). Подобного рода сочинения встречаются и среди древнерусских отреченных книг ("Сносудец"), и длинный ряд их завершается современными сонниками. В последнее время простой народ не придает значения обыкновенным сновидениям, хотя у него и имеется известное число относящихся к этому примет. Другое дело — вещие сны, которые бывают редко, но зато предсказывают человеку всю его дальнейшую судьбу или, по крайней мере, важнейшие перевороты в его настоящей жизни. Такие сны отличаются от обыкновенных своей рельефностью, нередко с буквальной точностью повторяющиеся раза по два - по три и никогда не забывающиеся. Народ верит еще в сновидения, которые вызываются искусственно с целью гаданий, чаще всего в ночь на Новый год. Сновидения эти объясняются действием нечистых сил, вследствие чего гадающие, ложась спать, почти никогда не молятся Богу. В иных местах девушка, желающая видеть своего суженого, откалывает от угла соседского дома щепку и кладет ее в изголовье своей постели, со словами: "Суженый, ряженый, явись ко мне". 2) Некромантия, т. е. гадание путем вызывания душ покойников, относится также к интуитивной мантике, так как здесь гадающие входят в непосредственные сношения со сверхъестественным миром; она сопровождалась магическими обрядами и находилась в связи с чревовещанием. Известная в классическом миpe, она в средние века перешла в черную магию, а в новейшее время возродилась в форме спиритизма. Она применялась и в древней Руси, как об этом свидетельствует Стоглав: "В великий четверг порану солому палят и кличют мертвых". 3) Гадание путем непосредственного откровения, ниспосылаемого людям богами (хресмология), всегда совершалось в состоянии восторженности или экстаза. Такое состояние является на истерической или эпилептической почве, но первобытный ум усматривает в явлениях этого рода одержимость духом. Гадание в состоянии экстаза широко были распространены среди всех первобытных народов, которые принимали меры для искусственного вызывания припадков исступления (посты, танцы, пение, наркотические испарения и т. п.). На островах Тихого океана души умерших будто бы входят на время в тела живых, чтобы, вдохновляя их, заставить предсказать будущие события. У сибирских племен шаманы выбирают детей, склонных к конвульсиям, как субъектов, наиболее пригодных для их профессии, и таким образом дар прорицания может иногда стать наследственным в семействах, подверженных эпилепсии. Такой же характер носят, отчасти, и оракулы классического миpa. У римлян и у италийских народов оракулы были вытеснены искусственными способами гадания. Пророчества в состоянии экстаза бывают на радениях у русских хлыстов и у других примыкающих к ним сект; они были известны и в древней Руси, как это видно из Стоглава: "По селам и по волостям ходят лживые пророки, мужики и женки, и девки и старые бабы, наги и босы, и, волосы отростив и роспустя, трясутся и убиваются, а сказываюсь, что им являются св. Пятница и св. Анастасия и заповедают в среду и в пяток ручного дела не делати и женам не прясти и платья не мыти" и прочее.



Гадары (Гайдары)— так называются турецкие сабли с небольшой кривизной. Клинок гайдаров широкий, гладкий,толстый, тяжело опущенный с одной стороны, оканчивающийся узким острием снизу и знаменит, отнюдь, только тихим блеском.




Гаджи(хаджа) — у магометан так называют пилигрима (или путешественника), побывавшего в Мекке (совершившего хадж или гадж).

Гады— этим словом  иногда называют пресмыкающихся и земноводных, именуя первых чешуйчатыми гадами, вторых — голыми гаденышами; другие называют гадами лишь пресмыкающихся. Вообще это слово не имеет значения определенного и общепринятого термина  в науке и употребляется чаще в вольном разговоре в смысле вредного дурака (пресмыкающегося баловня или дурня).

Гадюки(Vperidae)- составляют одно из двух семейств подотряда трубчатозубых змей (Solenoglypha); отличием от другого семейства той же группы ямкоголовых (Сгоtalidae) является отсутствие ямок между глазами и ноздрями. Гадюки живут исключительно в старом свете, они весьма ядовиты, ведут ночной образ жизни, днем ленивы и неподвижны и подстерегают добычу, неподвижно лежа свернувшись, ночью быстро ползают и гоняются за добычей, состоящей преимущественно из теплокровных животных; рождают живых детенышей. К роду гадючих-Pelias, отличающемуся покрытой щитками головою, округленным концом рыла и одним рядом чешуи между глазом и губными щитками, принадлежит обыкновенная гадюка (Pelias berus), единственный представитель этого рода. Это самая обыкновенная ядовитая змея. Самцы отличаются более коротким и тонким телом и относительно более длинным хвостом, длина их доходит до 66 см. (обычно меньше); длина самок доходит до 75 см., полагают, даже до 90. Цвет бывает от светлого буроватого до черного; нижняя сторона по большей части темно-серая или черная; вдоль спины тянется извилистая темная полоса, иногда состоящая из отдельных пятен, и кроме того боковые ряды пятен; самки вообще темнее самцов. Глаза огненно-красного цвета с вертикальным щелевидным зрачком. Область распространения гадюки весьма велика: она встречается от Португалии до Сахалина включительно и от Средиземного моря и Закавказья до Архангельской губернии и северной Скандинавии (до 67° с. ш.); в Альпах она восходит до 2000 м над уровнем моря. Гадюка водится только в местах, освещаемых Солнцем, питается преимущественно мышами; при совокуплении много гадюк собираются вместе и свиваются в один клубок; гадюки откладывает яйца, из которых немедленно выходят 5 — 14 детенышей. Опасность укуса зависит от погоды (в жаркую укушение более опасно, так как ядовитая кровь расходится быстрее), от величины змеи, от того, давно ли она жалила; на юге укушение опаснее. Последствия могут быть самые различные: по большей части укушенный выздоравливает полностью; в других случаях укушенный долго, иногда всю жизнь, страдает от ужаления; наконец, иногда наступает смерть, в зависимости с какой злобой и какой яд спускает гадюка в человека . Средства от укушения: высасывание ранки (если во рту нет открытых ранок), выжигание или промывание нашатырным спиртом и т. п., перевязка укушенной части выше места укушения, наконец, считается очень полезным давать укушенному пить большое количество крепких спиртных напитков. Род Випера (Vipera) отличается головой, покрытой чешуйками, несколько загнутой вверх верхушкой рыла и, по крайней мере, двумя рядами чешуи между глазом и губными щитками. Сюда относятся: Vipera Redii aspis, такой же величины, как обыкновенная гадюка, от светло-буроватого до медно-красного цвета, с рядом пятен на спине; водится в южной Европе, особенно в южной Франции, Италии, Швейцарии, и в северной Африке. Песчаная випера (ammodytes) отличается кожистым, рогообразным придатком на конце рыла, покрытым чешуями; по цвету похожа на гадюку, но общий фон — желто-буроватый, часто с красноватым или розовым оттенком; в длину достигает иногда 1 м; водится во всех странах вокруг Средиземного моря, преимущественно в гористых местностях, особенно в Каринтии, Штирии и южной Австрии; попадается в Закавказье, где также попадаются, кроме того: гадюка euphratica, буро-серого цвета, с темными пятнами, длиной до 137 и даже 150 см., и гадюка xanthina, буро-серого цвета с темными пятнами и полосками, до 74 см. длиной. Оба эти вида водятся, кроме того, в Малой Азии, а первый и в северной Африке. Рогатая випера (cerastes Cerastes aegyptiacus) отличается двумя небольшими рожками над глазами; длина ее 65 — 70 см.; цвет желтый с более темными пятнами и полосками. Живет во всей северо-восточной Африке, Каменистой и Счастливой Аравии. Эта випера обладает способностью необыкновенно быстро (в 10 — 20 сек.) зарываться в песок; обычно она лежит, зарывшись в песок, так, что были видны одни лишь рожки, глаза и иногда часть спины. К близкому роду Echi принадлежит эфа — у египтян, афаэ — у индусов (Echis arenicola), небольшая (не более 60 см.) тонкая змея, сверху светлого буро-желтоватого цвета с пятнами и полосками темно-бурого и черного цвета, снизу светло-желтого с черными пятнами. Водится во всей северной и средней Африке, Палестине, Аравии, Арало-Каспийских степях и Индии; эта гадюка очень ядовита и смертельно опасна.
Газават— война с неверными у мусульман, ее придерживаются и по-своему культивируют, например, в секте ваххабитов.

Газана— такое название давали в Персии и Индии рупиям империи Великих Моголов; иногда неправильно их называли также Газава. Газаны чеканились из серебра 950/1000 пробы, весом в 11,45г.


Газета (франц. Journal, Gazette, англ. Newspaper, Paper, немец. Zeitnng, Zeitungsblatt, итал. Giornale, Gazzeta, испан. Gaceta, Diario, голл. Courant, Dagblad) — это периодически выходящие произведения печати, в которых сообщаются и обсуждаются текущие события и новости из различных областей: политической, культурно-исторической(советские листки можно уже читать в этой плоскости), общественной, религиозной, экономической, научной, художественной, виртуальной и т. д. Основным признаком, отличающим газету от других видов печатных произведений, является регулярная пepиoдичность их появления, колеблющаяся между одним днем (ежедневные) и одной неделей (еженедельные). Периодические издания, выходящие в более редкие промежутки времени, обычно обозначаются терминами журнал, обозрение, сборник (франц. Revue, Magazin, англ. Review, Magazine, нем. Zeitschrift, Monatschrift, итал. Rivista и т. д.); впрочем, многие еженедельные издания также скорее подходят под понятие "журнала". Труднее провести различие между газетой и журналом по характеру их содержания и задач: как везде существуют общие и специальные газеты, так повсюду имеются и журналы общего, общественного и частно-специального характера; в области журналов замечается, однако, большее дробление по специальностям и частным специализациям. Во всяком случае, различие между газетой и журналом не так велико, как сходство между ними. Они обычно подлежат действию одних и тех же законодательных норм и в статистике произведений печати часто рассматриваются совместно. Вопрос о происхождении газет недостаточно ясно разработан. По мнению некоторых, зародыш современной газеты можно видеть в древнеримских Acta diurna — записях, которые при Юлии Цезарe стали издаваться более или менее регулярно. В них сообщались правительственные акты, известия о назначении должностных лиц, о военных событиях, а также иногда и сведения частного характера, как, например, о частных похоронах, городских пожарах, общественных увеселениях и т. п. Подлинный экземпляр этих «acta diurna» вывешивался на городской площади; с него делались копии, рассылавшиеся и за пределы Рима. С гораздо большим основанием предшественниками газеты можно признать рукописные листки, имевшие уже в конце XV и особенно в XVI веке широкое распространение в главнейших государствах, и так называемые"реляции" (Relationen, Newe Zeitungen), ходившие в новой Европе. Наиболее ранняя реляция появилась в Вене в 1488 г., с целью успокоения жителей относительно положения Максимилиана I, находившегося в плену в Брюсселе. В 1493 г. в Риме опубликовано было (а затем переведено и напечатано в виде реляции в других местах) письмо Колумба, извещавшее о сделанном им открытии нового континента (Америки). В Венеции издавались "Notizie scritte" или "Fogli d'avvizi" — рукописные листки, в которых сообщались известия о важных событиях из жизни Венецианской республики; особенное развитие они получили в эпоху войн с турками. Некоторые объясняют самое слово "газета" названием монеты (gazzetta), за которую покупались notizie и fogli. Реформация и религиозные войны дали повод к особенно сильному развитию "Relationen" и "Newe Zeitungen" в XVI в. Первоначально эти реляции издавались от правительства, позднее их стали выпускать и частные лица, помещая в них иногда и сведения из области общественного быта. В это же время развелись во Франции и Англии так называемые "nouvelles ; la main" или "newsletters", заключавшие в себе перечень разных интересных событий из придворной жизни, городских слухов, сплетен и т. д. Постепнно в таких центрах, как Париж и Лондон, создалась особая профессия по собиранию новостей и редактированию их в рукописных листах, распространявшихся как в месте их появления, так и за его пределами. То, что сообщалось в этих листках, не всегда было приятно правительству; во Франции в течение XVI и XVII веков издан был ряд ордонансов против «nouvelles ; la main», но они все-таки продолжали распространяться. Свобода, с которой редактировались эти рукописные листки, помогла им продержаться долгое время и после появления печатных газет, по отношению к которым на первых же порах установился бдительный правительственный контроль. Так, во Франции «nouvelles ; la main» — или, как их стали называть позднее, gazettes ; la main (рукописные газеты) — были в ходу еще в половине XVII века; в Англии также еще в конце XVII в., по словам Маколея, "люди, жившие вдалеке от театра политической борьбы, могли получать регулярные сведения о том, что происходило, только при посредстве newsletters, приготовление которых составляло отдельную профессию в Лондоне". Появлению и расширению газетных сообщений в собственном смысле слова способствовало распространение книгопечатания и правильных почтовых сообщений. Честь считаться родиной первой газеты некоторые склонны приписать Антверпену, где типограф Авраам Вергевен в 1605 г. получил от эрцгерцога Альберта привилегию на то, чтобы "печатать и гравировать на дереве или металле и продавать все новости (Alle di niewe Туdingen — то же, что Zeitungen) о победах, осадах и взятии городов". Но, по новейшим исследованиям, периодическое появлениe антверпенской газеты началось лишь с 1621 года. Между тем, в Вене еще в 1540 г. дана была типографу Гансу Зингринеру подобная же привилегия — "для оглашения всех новостей, касающихся города", но и за ней не тотчас же последовало появление первой газеты. Лишь в 1615 г. венский типограф Грегор Гельбгаар начинает печатать "еженедельные ординарные и экстраординарные известия и все, что к ним относится" (wochentlichen ordinarii und extraordinarii Zeitungen und was denselben anh;ngig). В 1622 г. в Вене имеются уже три газеты. Во Франкфурте-на-Майне книгопродавец Эгенольф Эммель основал в 1615 г. еженедельную газетенку "Frankfurter Journal"; к ней в 1616 г. прибавилась "Frankfurter Oberpostamtszeitung", по инициативе начальника местной почты (эта газета существовала до 1866 г.). Вскоре за тем начали появляться первые газеты и в других важнейших государствах: в Англии — "Weekly News" в 1621 г., во Франции — "Gazette de France" в 1631 г., в Италии — в 1636 г. (во Флоренции), в Швеции — стокгольмская "Ordinarie Post-Tidende" в 1643 г., в Испании — первая мадридская газета в 1661 г. В Америке первая газета появилась в 1704 г. в Бостоне ("Boston News Letter"). Первые газеты сначала всюду были еженедельными изданиями; с течением времени они стали выходить и по два раза в неделю. Первая ежедневная газета возникла в Лондоне 11 марта 1702 г. — "Daily Courant", во Франции 1 января 1777 г. — "Journal de Paris". Дальнейшие сведения о газетах удобнее сгруппировать по отдельным странам и изданиям. Газета "Weekly News" выходила до 1641 г. более или мене регулярно, насколько на то позволяли крайне стеснительные цензурные условия. В 1641 г. появилось несколько новых еженедельных газет; из них "Kingdom's Weekly Intelligencer" издавался властью долгого парламента, в качестве органа, оппозиционного Карлу I. Но уже в 1643 г. долгий парламент издал ордонанс, восстановлявший многие стеснительные меры и затормозивший развитие печати. При Кромвеле были издаваемы только две дозволенные цензурой газеты: "Mercurius Politicus" и "Public intelligencer". С реставрацией Стюартов положение печати не улучшилось; однако, потребность в периодической печати была уже настолько велика, что правительство само позаботилось об издании нескольких органов, "с целью предупредить распространение ложных известий". В конце 1665 г. основана была официальная "Oxford Gazette", в следующем же году она перенесенная была в Лондон, вследcтвиe чего она стала называться "The London Gazette". Bсе газеты этого времени представляли собой маленькие листочки, дававшие скудные и краткие известия, преимущественно из жизни иностранных государств. С прекращением действия цензуры (1695) началось более быстрое развитие английской периодической прессы. В 1709 г. в Лондоне издавалось уже 18 газет, выпускавших в совокупности 35 номеров в неделю. В этом году появилось, под названием "The general Portscript", периодическое издание, поставившее себе задачей давать экстракт всего наиболее существенного из английских и иностранных газет. Не ограничиваясь сухим сообщением фактов, газеты начали давать живые комментарии к событиям, которые нередко производили сильное впечатление в стенах парламента и при дворе. Подъему общественного значения газет немало способствовало близкое участие в них таких даровитых писателей, как Даниель Дефо, Стиль, Свифт, Аддисон и Поп. В газетах того времени начали отводить значительное место общественной и литературной хронике, частным философским и нравственным рассуждениям. "Tatler", "Spectator", "Examiner" оставили заметный след в истории английской литературы и вызвали подражания на всем континенте, не исключая России. К газете прибегали даже тaкиe государственные деятели такие, как Болингброк. Его инициативе приписывается, однако, мера, направленная против газет, а именно — установление (актом 1712 г.) штемпельного сбора, в размере 1/2 пенса с каждого экземпляра газеты в поллиста бумаги, 1 пенса с экземпляра газеты в лист и 2 пенсов с листов большого формата; кроме того, каждое объявление, появлявшееся в газете, было обложено сбором в 1 шиллинг. Ближайшим последствием этой меры было закрытие нескольких газет и увеличение цены других, но ей не удалось остановить дальнейшее развитие печати. В эпоху Вальполя политическое значение газеты заметно увеличилось, чему немало способствовал сам Вальполь. Стараясь обеспечить себе возможно более широкую поддержку в газете, он имел свой собственный орган ("Daily Gazetteer", с 1729 г.), а многим другим газетам давал субсидии. После падения Вальполя секретный комитет, назначенный парламентом для расследования его образа действий, вычислил, что в десять лет (с 1731 по 1741 г.г.) им роздано было газетным издателям и сотрудникам до 50 тыс. фунтов стерлингов казенных денег. В эту эпоху в числе деятелей пepиoдической печати опять встречаются такие крупные писатели, как Самюэль Джонсон и Генри Фильдинг. Особенно значительные успехи сделала периодическая печать в течение второй половины XVIII века, в годы продолжительной и упорной борьбы за политическую свободу. Хронологически первое место занимает здесь газета "The Monitor" (основанная с августе 1755 г.), влиятельный и распространенный орган, составлявший "грозу министров". Правительственная партия создала в 1762 году свой орган "Bаriton", к которому присоединилась новая торийская газета "Auditor"; но оба эти органа не имели успеха и вскоре закрылись. Оппозиционная печать получила сильного союзника в "North Briton", издававшейся Вильксом. К 1767—1772 г.г. относится публицистическая деятельность знаменитого анонима Юниуса, оппозиционные письма которого в "Public Advertiser" производили огромное впечатление и подняли значение газет на небывалую дотоле высоту. К этому же времени относится важный в истории английских газет факт — завоевание ими (в 1771 г.) права печатать отчеты о парламентских заседаниях. Как штемпельный сбор, так и налог на объявления были в 1757 г. удвоены; в 1776 г. штемпельный сбор был поднят до 1 1/2 пенсов. Это не помешало быстрому возрастанию числа газет и числа расходившихся экземпляров. В 1753 г. число штемпелей было 7411757, в 1760 г. оно поднялось до 9464790, в 1775 г. до 12680000, в 1780 г. до 14217371. В 1789 г. штемпельный сбор был увеличен до 2 пенс., налог на объявления — до 2 1/2 шиллингов. В 1797 г. штемпельный сбор повышен до трех пенсов; в 1793 г. установлены были денежные залоги с издателей газет. В 1804 г. штемпельный сбор повышен до 3 1/2 пенсов, а налог на объявления — до 3 1/2 шиллингов. Наконец, в 1815 г. штемпельный сбор доведен до высшей нормы, какой он достигал — до 4 пенсов. И все-таки газеты продолжали развиваться: в 1811 г. в Лондоне было уже 16 ежедневных газет (8 утренних и 8 вечерних) и множество еженедельных изданий. Общая цифра штемпелей поднялась в 1811 г. до 24424713, а в 1820 г. до 29387843. За 60-летний период число расходившихся газетных экземпляров более чем утроилось. Огромный прогресс совершился и в самом содержании газет. К концу XVIII века во всех сколько-нибудь значительных газетах установилось большое разнообразие отделов: передовые, или руководящие, статьи, известия внутренней и иностранной жизни, отчеты о парламентских заседаниях и публичных митингах, театральная хроника, обзоры новостей литературы и искусства, статьи по разным вопросам, словом, английские газеты приобрели уже тогда тот разносторонний и живой характер, который отличает современную нам прессу. В это же время начало входить в обыкновение получение газетами специальных известий от особых корреспондентов. Большую инициативу в этом отношении проявил "Times". Эта газета была основана Джоном Вальтером 1 января 1785 года под названием "The Daily Universal Register"; позже она стала называться "The Times and Daily Universal Register", а через некоторое время оставлена была лишь первая часть заглавия. Успех "Times" стал особенно расти с введением массовой печати машинами. Первый номер "Times", напечатанный механически, вышел 29 ноября 1814 г., и через шесть лет после этого число экземпляров его удвоилось. В 1820 г. "Times" давал в неделю в сорок восемь раз больше материала, чем "Weekly News" 1621 г. Существование штемпельного сбора, налога на объявления и налога на бумагу (о степени их обременительности можно судить по тому факту, что в 1828 г. "Times", расходившийся тогда в количестве около 10000 экземпляров, уплатил в казну более 68000 фунтов стерлингов) делало совершенно невозможным существование дешевой прессы, а между тем потребность в ней росла, и в удовлетворение ее возникло немало тайных, нештемпелеванных газет, особенно в 1830-1832 г.г. и позднее, в эпоху чартизма. Уничтожение условий, стеснявших развитие печати, произошло постепенно. В 1833 г. уменьшен налог на объявления в Великобритании с 3 1/2 шиллингов до 1 1/2 шиллинга и в Ирландии с 2 1/2 шиллингов до 1 шиллинга. Вследствие этого количество объявлений за следующие пять лет увеличились с 783000 до 1315000. В 1836 г. понижен штемпельный сбор с 4 пенсов до 1 пенса, и в том же году налог на бумагу, взимавшейся прежде в размере 3 — 3 1/2 пенсов на фунт, смотря по качеству бумаги, определен в 1 1/2 пенса на фунт. В 1816 г. (первый год введения 4-пенсовой нормы) число штемпелей было 22050354, в 1836 г. (последний год этой нормы) — 39423200. Между тем, в 1846 г. (т. е. через 10 лет действия уменьшенной нормы) число штемпелей возросло до 83074638. С 1836 г. большинство лондонских ежедневных газет понизили плату с 7 пенсов до 5 за номер. В 1846 г. "Daily News" (основанная в этом году Диккенсом) сделал было попытку понизить плату с 5 до 2 1/2 пенсов, но уже через несколько месяцев должна была снова поднять ее до 3 пенсов, а в 1849 г. опять до 5 пенсов. Число экземпляров существующих тогда газет поднималось довольно туго. Исключение составлял один "Times": в 1815 г. он выходил в 5000 экз., в 1834 г. — 10000, в 1844 г. — 23000, в 1851 г. — 40000, в 1854 г. — 51648. "Пока существует штемпельный сбор, — говорил в 1850 г. Кобден, — для рабочих классов не может быть ежедневной газеты". Полное уничтожение налогов на газеты становилось все более и более настоятельною потребностью (несмотря на сокращение размеров, сборы эти дали казне в 1849 г. огромную сумму в 1329000 фунт стерл.). Наконец, после продолжительной агитации, сборы эти были отменены один за другим: 4 августа 1853 г. — налог на объявления, 15 июня 1855 г. — штемпельный сбор, 12 июня 1861 г. — налог на бумагу. Особенно заметно сказались результаты отмены штемпельного сбора. Уже 29 июня 1855 года появилась новая газета, "Daily Telegraph and Courier", стоившая 2 пенса; 17 сентября 1855 г. цена ее была понижена до одного пенса; это была первая ежедневная большая дешевая газета — "Penny paper". Уже в январе 1856 г. она расходилась в 27000 экз. Вслед за нею появились новые "penny-papers", а их примеру должны были последовать и большинство старых газет, понизившие плату до 1 пенса. В 1868 г. появилась новая радикальная газета "Echo", по цене 1/2 пенса за номер. Еще резче отмена штемпельного сбора сказалась по отношению к провинциальной печати. В течение 1855 и 1856 г. появилось всего 107 новых газет: из них только 26 в Лондоне, а 81 — в различных провинциях, большею частью в тех городах, которые при действии штемпельного акта вовсе не имели газет. С того же 1855 г. впервые появились ежедневные газеты в провинции (первою из них был "Manchester Guardian"). С 1855 г. сильное развитие получили также газеты по различным отраслям торговли, промышленности и т. д. Кроме указанных облегчений, развитию газетного дела в Англии (как и в других странах) много способствовали усовершенствования в типографской технике. В начале XIX в. xopoший ручной станок печатал, maximum, 400 экземпляров газетного листа в час. В 1814 г. "Times", в первый раз применивший механический способ печатания, с торжеством заявлял, что он печатает 1100 экземпляров в час. В 1848 г. "Times" стал употреблять усовершенствованную паровую типографскую машину, которая печатала 10000 экз. в час; похже появились машины, печатающие около 72000 экземпляров и больше.  Сильно повлияли также на развитие газетного дела железные дороги и телеграф, как непосредственно, так и косвенно, путем колоссального расширения гражданского и торгового оборота. Число слов, переданных по телеграфу в газету, было: в 1871 г. — 21708968, в 1883 г. — 327707407, в 1886 г. — 451061164 (не считая 30 специальных проводок, принадлежащих газетам). В последние годы все более развивается значение телефона и Интернет не только для внутренних, но и для иностранных сообщений. Под влиянием указанных условий и широкой свободы печати, английские газеты получили возможность достигнуть большого совершенства. В 1891 г. число последних газет было 1882. Таким образом, общее число периодических изданий в Англии в 1891 г. доходило до 4145. Первая газета во Франции появилась в 1631 г., под названием "Gazette". Основателем ее был Теофраст Ренодо, встретивший большое сочувствие к своему предприятию со стороны Ришелье. "Gazette" выходила один раз в неделю, в малом формате, в четыре страницы, но уже на втором году увеличилась в объеме. В 1762 г. она стала называться "Gazette de France" и сделалась официальным органом французского правительства. В 1792 году она стала ежедневной, под названием "Gazette nationale de France". Развитие газет во Франции шло очень медленно, сначала потому, что за Ренодо обеспечена была исключительная привилегия. Из нескольких попыток, произведенных в течение второй половины XVII века, заслуживает упоминания лишь "Mercure Galant", политико-литературная газета, основанная в 1673 г. Этими двумя газетами исчерпывается вся политическая пресса Франции XVII и большей части XVIII в. С большим успехом развивались литературные журналы, после основания в 1655 г. "Journal des Savants", и профессиональные. С 1 января 1777 г. появилась первая ежедневная газета "Journal de Paris". С момента созвания генеральных штатов число газет в Париже и провинции стало быстро увеличиваться. В течение 1789 и 1790 гг. появилось около 350 газет, в 1791 г. — 85, в 1792—1796 г. — около 220, в 1797 г. — 85, в 1798 г. — 17, в 1799 г. — 26. Со вступлением во власть Наполеона положение дел быстро изменилось. Уже в эпоху консульства издан был 17 января 1800 г. декрет, по которому из 73 газет, издававшихся в Париже и Сенском департаменте, 60 были прекращены, и на министра полиции возложена была обязанность следить, чтобы "не печаталось ни одной новой газеты как в Сенском, так и в других департаментах". Вследствие невозможности говорить о политических делах, в газете усилен был литературный элемент: в "Journal des D;bats" с конца января 1800 года впервые введен был фельетон. В 1807 году газеты были обложены особым налогом, сообразно доходности издания. В этом же году из 132 провинциальных газет 104 были закрыты. В 1811 г. число парижских газет было низведено до 6; почти одновременно с этим произведена была конфискация права собственности на газеты, и ведение их вверено было лицам "надежным", по избранию правительства. В эпоху реставрации положение печати улучшилось, несмотря на значительные фискальные стеснения; в 1819 г. впервые во Франции установлены были для газет залоги, в размере до 10000 франков годовой ренты или до 140000 франков капитала. При всем том эта была эпоха блестящего развития либерально-оппозиционной прессы, в которой деятельно участвовали выдающиеся умы того времени — Бенжамен Констан, Поль Луи Курьез, Гизо, позднее Тьер, Минье, Арман-Каррель. В 1829 г. в Париже насчитывалось уже 307 периодических издания. На долю печати и ее деятелей выпала значительная роль в июльской революции 1830 г. В царствование Людовика-Филиппа периодическая пресса, пользуясь значительной свободой, быстро развивалась, несмотря на требование залога. По закону 1835 г., высший размер залогов был определен в 100000 франков для газет, выходящих более двух раз в неделю; этот максимальный размер понижался по мере сокращения сроков выхода и уменьшения количества населения того города, где выходило издание; издания, посвященные научным и промышленным целям, были освобождены как от залога, так и от штемпельного сбора, которому подлежали периодические издания. Февральская революция 1848 года сопровождалась увеличением числа газет, чему немало содействовал декрет временного правительства 6 марта 1848 г., отменивший штемпельный сбор и залоги. В 1848 г. появилось более 400, а в 1849 г. около 200 новых газет, из которых, впрочем, большинство имели очень непродолжительное существование. Уже в августе 1849 г. признано было нужным восстановить некоторые ограничительные меры, особенно залоги (размер их был значительно ниже, чем прежде: 24000 франков составляли maximum для парижских политических газет) и штемпельный сбор. Декрет 17 февраля 1852 года снова увеличил размеры залогов (доведя maximum их до 50000 франков) и повысил норму штемпельного сбора, определив его в 6 и 3 сантима, смотря но величине газетных листов. Развитие газетного дела приостановилось, и многие из них прекратили свое существование. В 1867 г. в Париже насчитывали всего 62 политические газеты, из общего числа 336 для всей Франции. Только в конце второй империи, 11 мая 1868 г., издан был новый, более либеральный закон о печати, понизивший, между прочим, штемпельный сбор. С провозглашением третьей республики штемпельный сбор был отменен, но залоги, после уничтожения их декретом 10 окт. 1870 г., были снова восстановлены законом 6 июля 1871 г., причем размеры их были ниже установленных в 1852 г. Коренная реформа в законодательстве о печати, уничтожившая залоги, была произведена законом 29 июля 1881 г., под действием которого французская периодическая печать быстро развивается. В 1892 г. во Франции выходило всего 5600 периодических изданий (газет и журналов); из них в Париже — 2161, в департаментах и колониях — 3439. Собственно политических газет в Париже — 172 (из них 137 поддерживали республиканские идеи различных оттенков), в департаментах — 1556 (из них 1058 республиканских газет и 498 монархических). Первая газета в Германии появилась во Франкфурте-на-Майне, в 1615 г. Затем появились газеты в Фульде, Гильдесгейме (1619), Герфорде (1630). Вскоре возникли газеты и в других более важных пунктах, чаще всего под названиями: "Relation", "Correspondent", "Courier", "Chronik", "Realzeitung" и т. д. Особенную известность в ХVIII веке пpиoбрела основанная в 1712 г. газета "Holsteinischer Correspondent", которая получала иностранные известия от своих собственных корреспондентов. В Берлине старейшей газетой является "Vossische Zeitung", основанная в 1722 г. В 1798 г. в Тюбингене основана была книгопродавцом Коттом, при участии знаменитого Шиллера, газета "Neueste Weltkunde", которая впоследствии была переименована в "Allgemeine Zeitung" и под этим именем пpиобрела себе репутацию лучшей немецкой газеты. В эпоху наполеоновского владычества в Германии немецкая печать утратила свое значение, но освободительные войны вызвали большое оживление в развитии газетного дела. Из основанных в то время газет следует отметить: газету Нибура "Preussischer Correspondent", "Deutsche Bl;tter" Брокгауза и влиятельную (в 1814—1816 г.г.) газету Гёрреса — "Rheinischer Mercur". Стеснительные меры союзного сейма, а также изданные в 1831 году правила относительно денежных залогов для политических газет, препятствовали развитию немецкой печати. Еще ранее немецкие газеты были обложены штемпельным сбором, размеры которого в 1822 г. определены в один талер с каждого годового экземпляра газеты. Из более влиятельных органов, появившихся в 1840-х гг., можно отметить "K;nigsberger Hartungsche Zeitung" и основанную в Гейдельберге Гервинусом "Deutsche Zeitung", бывшую органом научно-обоснованного конституционализма. Революционное движение 1848 г. вызвало очень сильное развитие периодической прессы. Позднее союзный сейм подверг печать новым ограничениям, хотя и не решился восстановить цензуру. После объединения немецких государств печать регулируется общим для всей империи законом о печати 7 мая 1874 года, освободившим газеты от штемпельного сбора и залогов. В течение 1823-1847 г.г. появились всего 22 новые политические газеты; в 1847-50 гг. возникло 66 новых политических Г.; в 1871 г. число их поднялось до 948. В 1879 г. общее число периодических изданий (газет и журналов) было 3770, из них 2415 с политическим характером. В 1891 году периодических изданий в Германии было 6343, из них более половины — политические издания; в одном Берлине в 1887 году было 594 периодических издания. Хотя Вена и была местом появления одной из первых газет, однако в Австрии развитие газетного дела шло гораздо медленнее, чем во многих других государствах. Главной причиной этого было суровое законодательство о печати. В течение XVII века появилось всего шесть газет, из которых три в 1621—1622 г. и три в 1671 г. В 1703 г. основаны были две правительственные газеты, выходившие два раза в неделю. Они являлись лишь собранием сухих фактов, изредка снабженных теми комментариями, которые правительство находило нужным прибавить в своих интересах. В XVIII веке появилось всего 176 периодических изданий, главным образом литературных и театральных журналов и органов, посвященных различным специальностям; из них около половины (87) появились в десятилетнее царствование Иосифа II. Собственно политическая пресса возникла в Австрии лишь в течение XIX века и главным образом после революционного движения 1848 г. В начале 1840 г. в Австрии и Венгрии всякого рода периодических изданий было около 100; из них — 22 политические газеты, представлявшие собою не более, как отголоски двух главных официозных изданий — "Wiener Zeitung" (как стала называться прежний "Wienerische Diarium") и "Oesterreichischer Beobachter" (основанный в 1809 г., бывший органом Меттерниха). В 1855 г. в австрийских владениях было всего 60 политических газет. Более благоприятные условия появились с изданием закона о печати 17 дек. 1862 г., который еще долго лежал в основе австрийского законодательства о печати. В 1873 г., через десять лет действия нового закона, число политических газет поднялось до 267. По данным 1887 г., политических газет в Австрии было 445 (из них около 100 ежедневных) и в Венгрии — 94. В 1891 г. общее число периодических изданий (газет и журналов) в Австрии — 1801, в Венгрии — около 800. Развитие газетного дела в Италии началось поздно. Хотя в XVII и XVIII в. сделаны были опыты издания газеты, но это были единичные случаи, не имевшие значения. И в течение первой половины XIX в. газетные дела в Италии развивались очень медленно. Первой политической газетой в современном смысле был в Италии "Il Conciliatore", основанный в Милане в 1818 г. под редакцией Сильвио Пеллико и при участии многих известных писателей — Симонда де Сисмонди, Романьези, Висконти и др. Через два года эта газета была запрещена. Дальнейшие попытки в этом же направлении также встретили препятствия: в 1828 г. в Генуе была основана газета "Indicatore Genovese", при деятельном участи Иосифа Мадзини, а в 1829 году Гверацци основал "Indicatore Livornese", но вскоре обе эти газеты были закрыты. Вследствие этого оппозиционные журналисты перенесли свою деятельность за границу и основали несколько газет, которые тайком ввозились в Италию: так, в 1832-1834 г.г. Мадзини редактировал в Марселе политико-литературное издание "La Giovine Italia"; затем появились "Italiano" — в Париже, "Apostolato popolare" — в Лондоне. Более успешное развитие газет в Италии началось с 1840-х гг. Эпоха борьбы за независимость и объединение Италии ознаменовалась большим оживлением печати, сделавшей с тех пор значительные успехи. В 1836 году всех периодических изданий было 185; в 1864 г. — 450 (из них около 300 политических изданий); в 1873 г. — 1127, из которых 394 политические (132 ежедневные газеты); в 1887 году — 1606 (из них 135 ежедневных газет. Некоторые писатели утверждают, что первая газета в Испании, "Gazeta de Madrid", появилась в 1626 г.; но более достоверно, что она появилась лишь в 1661 г. Это было правительственное издание, сообщавшее важнейшие известия. В 1736 г. число газет ограничивалось двумя; в 1763 г. оно поднялось до 9; в промежутке между 1763 и 1786 гг. колебалось между 6 и 2; в 1786 г. снова поднялось до 8 и в 1787 г. до 10. В 1791 г. издан был декрет, прекративший издание всех газет, за исключением Diario de Madrid, с тем, чтобы на будущее время и эта газета ограничивалась лишь сообщениям фактов и известий, не вдаваясь ни в какие политические соображения. Вскоре, однако, снова стали появляться газеты; в 1804 г. их было 7, в 1808 г. — 8. Во время революции 1820 г. число периодических изданий в Мадриде возросло до 61, но затем, по мере развития реакции, оно стало быстро падать, пока в 1824 г. не было ограничено тремя. С установлением более свободного режима число их опять поднялось, в 1834 г., до 30. В 1860 г. в Мадриде издавались 123 периодические издания, в 1882 году — 241 (из них 63 политические газеты) и, кроме того, в провинциях 569 (из них 188 политических). По данным за 1889 г., общее число периодических изданий возросло до 1161. Судьба газет в Португалии во многих отношениях аналогична с историей их в Испании; но они далеко не достигали здесь такого развития, как в Испании. По данным 1880 г. в Португалии было около 250 газет. Важнейшие из них: "Journal do Commercio" — консервативный орган, весьма распространенный; — "Le Diario Popular" — орган либеральной партии; — "Le Seculo" — орган республиканцев. В Голландии газеты начали появляться очень рано. Полагают, что в Амстердаме уже в 1617 г. или 1619 г. были две или, по крайней мере, одна газета, выходившая два раза в неделю. С полной достоверностью известно, что в 1623 г. появилась газета "Amsterdamsche Courant", сообщавшая политические новости и торговые известия. Постепенно во всех главных городах возникли свои "Courants" — например, "Haarlemsche Courant" (с 1650 г.), "Nieuve Rotterdamsche Dagblad von Zuid-Holland" (с 1666 г.). В течение XVII и XVIII вв. в Голландии сильное развитие получили французская газета (Gazettes de Hollande), издававшиеся французскими эмигрантами. Первая по времени французская газета в Голландии возникла в 1639 г., под названием "Nouvelles de divers Quartiers" в Амстердаме; затем появились французские газеты в Лейдене, Роттердаме, Гааге, Утрехте. По данным 1888 г., в Голландии выходило около 600 периодических изданий, из которых более половины приходится на долю газет. Кроме указанных выше газет, можно отметить амстердамский "Handelbsblad" (с 1818 г.) — была умеренно-либеральная газета, одна из самых влиятельных и распространенных. Первая газета в Швеции появилась в Стокгольме в 1643 г. под названием "Ordinarie Post-Tidende"; она просуществовала до 1680 г. и после значительного перерыва была возобновлена под названiем "Post-och-Inrikes-Tindinger"; существовала позднее в качестве официального органа и составляла собственность Шведской академии. В течение XVII и XVIII веков появилось еще несколько газет, некоторые из них выходили на французском языке — "Gazette Fran;aise de Stockholm" (1742) и "Mercure de Su;de" (1772). Политическая пресса стала особенно сильно развиваться после 1830 г. В 1829 г. всех периодических изданий в Швеции было 62; в 1841 г. — 113; в 1870 — 180; в 1886 г. — 404. В 1663 году в Копенгагене появилась первая в Дании газета на немецком языке: "Europ;ische Zeitung"; затем в 1666 году появился "Danske Mercurius"; в 1672 г. "Extraordinaries maanedlige Relationes". Развитие политических газет в 19 столетии оживилось с 30-х г.г. До 1830 г. в Копенгагене было только две газеты, которые заключали в себе официальные сообщения и извлечения из иностранных газет; в 1849 г. политических газет было 36. В 1882 г. в Дании выходило 178 газет к 211 других периодических изданий. Важнейшие газеты: "Berlingske Tidende" (с 1749) — официозный орган; "Dagens Nyheder" — официозный орган, имеющий широкое распространение; "Dags-Telegrafen" — орган национально-либеральной партии; "Politiken" — радикальный оппозиционный орган. Первая газета в Турции была основана французским послом Вериньяком в 1795 г. и издавалась в Пере на французском языке. Затем в 1825 г. французский негоциант Блак основал, на французском же языке, в Смирне "Spectateur de l'Orient", переименованную в "Courrier de Smyrne". Позднее этот Блак был призван в Константинополь и снискал себе большое довеpиe султана Махмуда. В 1831 г. им основан был официальный орган "Le Moniteur Ottoman", который с 1837 г. начал издаваться на турецком языке под названием "Takvime-Vaka;e". В 1876 г. в Константинополе издавалось всего 72 периодических издания (20 на французском языке, 16 на турецком, 13 на армянском, 12 на греческом). По данным 1882 г., в турецких владениях Европы и Азии издавалось 121 периодическое издание. Важнейшие газеты: "Levant-Herald and Eastern Express" (с 1856 г., изд. на английском и французском языках); "Le Moniteur Oriental" или "The Oriental Advertiser" (тоже на англ. и франц. языках); "Saadet" (с 1844) — официозная газета на турецком языке; "Tarik" (с 1866 г., тоже на турецком языке). В Соединенных Штатах Америки газеты в количественном отношении достигли большего развития, чем в какой бы то ни было другой стране. Первая газета появилась в Бостоне 24 апреля 1704 г. — "The Boston News-Letter". Попытки основать газету предпринимались и раньше, а именно в 1689 и 1690 г., но появившиеся тогда "Public Occurrences" были тотчас же запрещены администрацией Массачусетса. Бениамин Франклин в 1723 г. основал "Pennsylvania Gazette" и продолжал издавать ее до 1765 г. В эпоху начала борьбы за независимость в американских колониях было всего 34 газет, распределявшиеся весьма неравномерно между различными колониями (так, в Массачусетсе было 7 газет, в Нью-Гемпшире — 1, в Нью-Йорке 3, из которых старейшая, "New-York Gazette", появилась в 1725 г.). В 1800 году в Штатах насчитывали всего 150 газет, в 1824 году выходило уже 1250 газет и 140 журналов, в 1850 г. — 2800. С 30-х годов в Нью-Йорке началось появление дешевых газет; первой была "The Daily Sun" (с 1833 г.), которая сначала расходилась в 600 экз., а в 1854 г. — в 36500 экз. Еще больший успех выпал на долю "New-York Herald", основанного в 1835 г. Джемсом Гордоном Кеннетом; в несколько десятилетий эта газета стала самой распространенной не только в Америке, но и во всем свете (пока не появился в Париже Petit Journal). По данным переписи 1870 г., число периодических изданий было 5871, из которых 4333 отмечены как "политические". В 1878 г. число их поднялось до 8200. По переписи 1880 г., число их было 11314; из них 8863 посвящены политике и известиям (News). 10515 изд. печатались на английском языке, 641 на немецком, 49 на датском и шведском, 41 на французском, 26 на испанском, 2 на китайском и т. д. В 1885 г. число периодических изданий определялось в 13494, в 1889 г. — в 16319, а в настоящее время оно приближается к 200000 и более, если считать обновляемые ежедневно электронные газеты на различных сайтах, в разных зонах и доменах.В Китае, как полагают, еще с 1366 г. издавалась официальная газета "King-Pao" в Пекине, сообщающая о действиях правительства, переменах в составе администрации, а также о более замечательных событиях, напр. голоде, наводнении и т. п. Было еще несколько газет, например"Chem-Pao" (издается в Шанхае европейцами), "Hon-Рао" и "Tsin-Рао" (также в Шанхае китайцами), "Tcheng-Kouan-Pao" в Гонконге. В более важных торговых центрах имелись газеты на английском языке, а также миссионерские периодические издания на китайском языке.В Японии, под влиянием коренных изменений во всем строе жизни, все более принимающей европейский характер, периодическая пресса делала значительные успехи. Так, в 1879 г. выходило на японском языке только 266 периодических изданий, а в 1886 г. число их возросло аж до 2000 и т.п. В России газета появилась по инициативе центрального правительства. Первые зачатки газеты в России относятся к XVII в., когда из донесений различных заграничных агентов в московском Посольском Приказе составляли для царя извлечения; с 1621 г. извлечения эти становятся известными под именем курантов. С 1631 г. правительство стало выписывать печатные иностранные газеты и по ним составлялись куранты, которые с 1665 г., когда учреждена правильная почта, подавались царю в определенные сроки. Основателем газеты в собственном смысле является в России Петр Великий. Уже 27 декабря 1702 г. напечатан был "Юрнал" об осаде крепости Нотенбурга, а 2 января 1703 г. вышел первый номер "Ведомостей о военных и иных делах, достойных знания и памяти, случившихся в Московском государстве и в иных окрестных странах". Они печатались в количестве 1000 экземпляров. Продажная цена их была 2 копейки (французские и амстердамские обходились тогда петербургскому подписчику в 18 руб.), и все-таки они расходились плохо; из описи, составленной в 1762 г., видно, что в складах синодальной конторы накопилось 11000 экземпляров Ведомостей разных годов и форматов, которые пришлось употребить на обертку и продавать на бумажные мельницы. С конца 1726 г. Ведомости назывались "Российскими", а в 1728 г. совершенно прекратились. Со 2 января того же 1728 г. Академия наук стала издавать "Санкт-Петербургские Ведомости", а с 1756 г. начали выходить "Московские Ведомости", печатавшиеся при Московском университете. Обе газеты выходили в 18 столетии дважды в неделю. Политический отдел их сводился к простой передаче иностранных известий (более анекдотического характера). При "Санкт-Петербургских Ведомостях" с самого начала их издания, а при "Московских" со времени арендования их Н. И. Новиковым, выходили различные прибавления и "примечания" научно-литературного содержания. В известной степени первой частной газетой можно назвать "Праздное Время, в пользу употребленное", которое выходило в Петербурге в 1759—1760 г.г., по всей вероятности — по инициативе и при содействии кружка, воспитывавшегося в стенах Шляхетского кадетского корпуса и давшего России многих известных литературных деятелей. Здесь печатались статьи литературного, научного и практического характера, современная же жизнь отражалась в этом журнале-газете лишь в виде так называемых иностранных известий, т. е. анекдотических сведений, заимствованные из иностранных газет. В этом издании, как и в современных ему ежемесячных, можно уже проследить зародыши того сатирического направления, которое позднее (1769—1774) проявилось в целом ряде еженедельных изданий, специально посвященных изобличению пороков и темных сторон повседневной жизни. Ряд этих изданий открылся "Всякой Всячиной", органом самой Екатерины Великой; за ней последовали другие листки, большинство которых, согласно тогдашнему обыкновению, кончались с каждым годом, а некоторые — еще раньше. Таковы: "Поденьщина" — ежедневное издание Васи Тузова; "Смесь"; "И То и Cиo", M. Д. Чулкова; "Ни То ни Cе", В. Г. Рубана; в 1772—1773 г. "Вечера". Далее издания Н. И. Новикова: "Трутень", 1769—1770 г.г., "Живописец", 1772—1773 годов, "Кошелек", 1774 г. Все эти листки выходили еженедельно в Петербурге. Выходивший в 1781 году (в Москве) "Раскащик забавных басень" А. О. Аблесимова не имел значения. Были в XVIII в. и другие еженедельные издания энциклопедического характера, выходившие по той же программе, что и "Праздное Время", и отличавшиеся от ежемесячных только сроком выхода. Таковы в Петербурге: "Трудолюбивый Муравей", 1771 г., В. Г. Рубана; "Что-нибудь", 1780 г.; "Утра", 1782 г. (только два нумера); "Лекарство от скуки и забот", 1786—1787 гг. и "Зеркало Света", 1786—1787 гг. — два издания Ф. О. Туманского, прекратившиеся за недостатком подписчиков; "Утренние часы", 1788—89 гг. В Москве: "Еженедельник", 1792 г.; "Чтение для вкуса, разума и чувствований", 1791-93 гг., при "Московских Ведомостях", к чему продолжением служили: "Приятное и Полезное препровождение времени", 1794—1798 гг. (выходило два раза в неделю), "Ипокрена, или Утехи Любословия", 1799—1801, и "Новости Русской литературы", 1802—1805. Появились в XVIII стол. и специальные газеты: "Санкт-петербургские Врачебные Ведомости", 1793—1794 гг.; "Санкт-петербургские Ученые Ведомости", 1777 г. — библиографическое издание H. И. Новикова; наконец, "экономические" журналы, сообщавшие сведения по сельскому хозяйству и вообще домоводству — "Еженедельные известия Вольного Экономического Общества" 1788—1789 г.г., редактированные Бакмейстером; "Санкт-петербургское еженедельное сочинение, касающееся до размножения домостроительства и распространения общественных знаний", 1778 г., прекратившееся по недостатку подписчиков; "Сельский житель, экономическое в пользу деревенских жителей служащее издание" 1778—1779 г.г. Последнее издание составлялось в Москве А. Т. Болотовым, который, по предложению Новикова, переименовал свой листок в "Экономический Магазин", издававшийся с 1780 по 1789 г. еженедельно при "Московских Ведомостях". При той же газете выходил в 1788—1790 г.г. еженедельный "Магазин натуральной истории, физики и химии". В начале текущего столетия усиливается издательская деятельность правительства. В 1803 г. министерство коммерции приступило к изданию на русском и немедком языках "Санкт-Петербургских Коммерческих Ведомостей", министерство внутренних дел издавало в 1809—1820 г.г. "Северную Почту"; в 1811 г. стали выходить "Санкт-Петербургские Сенатские Ведомости" (до 1826 г. и на немедком языке); в 1813 г. основан был частным лицом, Пезаровиусом, "Русский Инвалид", который вскоре перешел в казну. Первой частной газетой с содержанием исключительно политическим был "Гений Времен", выходивший в Петербурге с 1807 г., два раза в неделю, сначала под редакцией Ф. Шредера и И. Делакруа, а в 1808 и 1809 г. под редакцией того же Шредера и Н. Греча, впервые выступившего здесь на журнальное поприще. Что потребность общества иметь обзор современных событий была велика, доказывает любопытное предприятие Г. М. Яценкова, который в 1815 г. стал издавать в Петербурге еженедельный "Дух Журналов", с целью обозрения всего замечательнейшего в других журналах. Всеобщий протест журналистов заставил его ограничиться извлечениями из иностранных изданий. С 1812 по 1825 г. Н. И. Греч издавал в Петербурге еженедельную журнал-газету "Сын Отечества". В 1836 г. Н. Греч и Ф. Булгарин стали издавать два раза в неделю "Северную Пчелу", которая впоследствии преобразована была в ежедневную газету. Для основания новой газеты требовалось в то время высочайшее разрешение царской особы. Правительство рассматривало внешнюю и внутреннюю политику как свое исключительное дело, о котором судить могут лишь лица, официально к тому призванные; даже действия низших чинов полиции считались вопросами высокой политической важности. Со своими предписаниями администрация обращалась к редакторам и цензорам безразлично, называя иногда цензоров "непосредственным начальством" редакторов. К этому присоединялась дробность цензуры: известия и статьи шли на просмотр того ведомства, которого они касались. Отчасти под влиянием этих цензурных условий сложилась главнейшая особенность русской журналистики: преобладание "толстых" журналов над газетами. В области наук и искусств русскому печатному слову предоставлялся несколько больший простор, чем в области политики; касаться общественных вопросов можно было не прямо, а только косвенно, в форме литературной критики, для развития которой журналы служили почвой гораздо более удобной, чем газеты. В тридцатых и сороковых годах 19 в. не было ни одной газеты, которая могла бы соперничать, по влиянию, с "Московским Телеграфом" или "Телескопом", с "Отечественными записками" или "Современником", когда он в 1847 г. перешел к Некрасову. Когда, с воцарением императора Александра II, для русской печати наступили лучшие условия, этот поворот всего раньше отразился на журналах. "Русский Вестник", "Современник", "Русская Беседа" уже в конце 1850-х г.г. играли такую роль, о которой не могла и думать ни одна из тогдашних газет. Значение газет поднимается только в 1863 г., когда "Московские Ведомости" переходят в руки Каткова и Леонтьева, а "Санкт-Петербургские Ведомости" — в руки В. Ф. Корша; в то же самое время основывается "Голос" А. А. Краевского и ненадолго приобретает влияние "Современное Слово" Писаревского; несколько раньше славянофилам, после ряда напрасных, не по их вине, попыток, удается создать сравнительно прочный еженедельный орган ("День" И. С. Аксакова); около того же времени появляется официальная газета ("Северная Почта", позже преобразованная в "Правительственный Вестник"). Дальнейшему развитию газетного дела способствует, с одной стороны, закон 6 апреля 1865 г., освободивший наиболее важные из них от предварительной цензуры, с другой — временный упадок "толстых" журналов, наступивший в 1866 г. (после запрещения "Современника" и "Русского Слова") и прекращающийся в 1868 г. (переход "Отечественных Записок" в руки новой редакции и преобразование "Вестника Европы" в ежемесячный журнал). В ежедневной печати конца шестидесятых годов представлены были все оттенки общественного мнения, за исключением разве того, который нашел себе выражение в обновленных "Отечественных Записках": цензурные условия по-прежнему оставались более стеснительными для ежедневных, чем для ежемесячных изданий. Этим же объясняется, отчасти, запрещение "Москвы", после чего славянофильские воззрения более десяти лет остаются не представленными в русской печати, тогда как место исчезнувшей ультраконсервативной "Вести" скоро занимает "Гражданин". Еще в начале шестидесятых годов газеты получили право печатать частные объявления, прежде составлявшее монополию "Санкт-Петербургских" и "Московских Ведомостей" (как изданий, принадлежащих правительственным учреждениям); вслед за тем появилась розничная продажа газеток, быстро получившая обширные размеры. Эти два обстоятельства, вместе с распространяющейся охотой и привычкой к чтению, способствовали значительному увеличению числа экземпляров, в котором расходятся главные газеты. Газеты, в свою очередь, увеличились в объеме и стали стремиться к возможно большей полноте и свежести сведений, приближаясь к типу так называемой presse ; renseignements. Особенно заметным это стремление стало со времени сербской войны 1876 г. и Восточной войны 1877—78 г. Газеты, имевшие возможность послать своих корреспондентов на театр войны и получать оттуда быстрые и подробные известия, приобрели множество новых подписчиков ("Голос" и перешедшее в 1876 г. в руки редакции "Новое Время"); газеты, лишенные этой возможности (например, "Северный Вестник" В. Ф. Корша), не имели материального успеха. Общее оживление, охватившее России в 1880 г., отразилось и на газетах, вызвав появление таких изданий, как "Страна", "Порядок", "Московский Телеграф", "Земство", "Русь". Из них только последняя надолго пережила эпоху, благодаря которой они возникли. Новые условия, созданные временными правилами о печати 1882 г., скоро положили конец "Голосу"; "Санкт-Петербургские Ведомости" потеряли свое значение еще раньше, когда были изъяты из рук В. Ф. Корша (1875). Для "Московских ведомостей" незаменимой потерей была смерть Каткова (1887). "Русь" и "Современные Известия" прекратились со смертью их редакторов; большое значение, зато, приобрели издаваемые в Москве "Русские Ведомости" (их расходилось около 25000 экз.), оставшиеся в стороне от общественной эволюции, совершающейся с середины семидесятых годов в петербургской ежедневной печати. Необычайного развития достигли в газетном деле технические совершенствования; репортерство стало играть в нем небывалую прежде роль. Укоренился (особенно среди еженедельных газет) обычай привлечения подписчиков путем особо установленных премий. Большое распространение получили иллюстрированные еженедельные газеты ("Нива" имеет более 100000 подписчиков), наполняемые преимущественно материалом для легкого чтения. Расплодилась "мелкая" пресса, обращающая особенное внимание на сравнительно неважные стороны общественной жизни: еще в 1864 г. появился "Петербургский Листок", в 1866 г. — "Петербургская Газета" (имела около 80000 подписчиков), в 1881 г. — "Московский Листок" (более 20000 подп.). Дешевая пресса, первый опыт которой сделан "Сыном Отечества" еще в конце пятидесятых годов 19 в., получает все большее и большее развитие ("Свет", расходящийся в 70000 экз., "День", "Сын Отечества"). Издание народных газет стало тогда назревшей потребностью, но удовлетворение ее взяло на себя одно правительство, которое с 1881 г. издавало "Сельский Вестник", еженедельное издание, бесплатное для волостных правлений и бывшее чрезвычайно дешевым. В России издавалисчь и газеты на инородческих языках. Первой иноязычной газетой в России была немецкая "St.-Petersburger Zeitung", появившаяся в 1729 г.; "Rigasche Zeitung" выходила с 1775 г. Первая французская газета появилась в Петербурге в 1756 г. под названием "Le Cam;l;on litt;raire" и выходила не более одного года. Некоторые официальные газеты начала 19 столетия одновременно выходили на русском и немецком языках. В 1812 г. министерство иностранных дел стало издавать три раза в неделю "Conservateur impartial", который в 1825 г. был заменен "Journal de St.-P;tersbourg". В 1823 г. в Одессе, при живой, но все же безуспешной поддержке генерал-губернатора князя М. С. Воронцова, стал выходить "Journal d'Odessa", одновременно на русском и французском языках. В 1891 г. в России издавались: 34 немецкие газеты (в том числе 16 ежедневных: главная из них кроме "St.-Petersb. Zeit." — "St.-Petersb. Herold"), 4 французские (1 ежедневная), 54 польские (12 ежедневных), 7 латышских (2 ежедневные), 8 эстонских (все еженедельные), 1 финская (еженедельная, в СПб.), 3 армянские (2 ежедневные), 3 грузинские (1 ежедневная), 2 ежедневные газеты на древнееврейском языке, 1 на немецко-еврейском и, наконец, одна газета одновременно на русском и татарском языках и одна на русском и сартовском. По данным почтовой статистики, которая отмечала всякое издание, имеющее не менее трех подписчиков, в России в 1889 г. ввозилось из за границы газет и журналов: немецких — 243, французских — 174, английских — 104, итальянских — 20, греческих — 10, шведских — 10, древнееврейская — 1 и на разных славянских языках — 27, а всего 589. Издавалась и так называемая адская газета в виде рукописного сатирического сочинения, очень популярного в раскольничьей среде. Оно написано было тяжелым книжным слогом, обильным рифмами, и по своей форме близко подходила к силлабическим стихам начала XVIII века. Адская газета рассказывала, как отправляются в ад разные грешники, из монахов, белого духовенства, купцов и бояр; к ним присоединяются еще пьяница, ростовщик и девицы-песельницы. В этой сатире было много грубых выражений, но мало соли; она казнила порок, почти не касаясь бытовой его обстановки. Выдержки из адской газеты были приведены А. Н. Афанасьевым в "Библиграфических Записках" (1858).
Газетта (гацетта)— старинная венецианская монетка, ценой была около 5/7 байокко, предположительно от ее названия произошли имя и понятие первой бумажной газеты, стоимость которой была- одна веницианская монета (или газета).
Газофилакия— казнохранилище иepyсалимского храма, в котором пряталась драгоценная утварь, а также деньги на богослужебные издержки и на вспомоществование бедным евреям.
Газы— это упруго-тягучие тела, характеризующиеся стремлением наполнять собой любое оформленное пространство и лишенные собственной формы. Казавшаяся некогда неуловимой формой тела, по понятиям древних занимавшего среднее место между веществом и духом, оказалась подчиняющейся наиболее простым законам и послужила к установке основных законов вещества. Убеждение в вещественности газа открывает новую эру естествознания. Оно изменилось прежде всего по отношению к воздуху, когда было доказано, что воздух имеет вес, т. е. обладает основным признаком вещества. Лишь в середине XVII века опытами Торичелли и Паскаля было доказано, что поднятие жидкостей в пустоте обуславливается не "боязнью пустоты", а весом воздуха. Эти опыты положили начало исследованиям газов и газообразных тел. Вскоре за тем последовали наблюдения Бойля, показавшие, что объем воздуха находится в очень простой зависимости от давления, производимого им на оболочку. В то же время появились первые указания на то, что воздух не есть единственный представитель газов, обнаруживающий различия в своих свойствах, лишь вследствие его "порчи". Голландец ван Гельмонт в том же XVII веке впервые констатировал различия воздухообразных веществ и ввел слово «газ» для обозначения безформенных тел. Но систематическое изучение газов начинается лишь с середины XVIII века исследованиями Блека над углекислотой, положившего начала "пневматической химии", т. е. химии газов. Работы Кавендиша и Пристли в значительной степени обогатили эту область открытиями новых газов и усовершенствованием приемов их исследования; но истинная роль газов в химических превращениях веществ была разгадана лишь Лавуазье. Ему удалось с очевидностью доказать, что видимые нарушения закона сохраняемости вещества происходят лишь оттого, что мы не видим газы, принимающих участие в химических превращениях. Истина, столь простая теперь и выражавшаяся не раз в древности, стала законом только тогда, когда было доказано, что ему подчиняются все формы вещества. Без тех опытных доказательств, которые даны были Лавуазье исследованием участия газа в химических явлениях и особенно в явлениях горения, частный закон сохраняемости вещества не мог бы проникнуть в общее сознание, так как именно в явлениях горения видно поразительнейшие образчики кажущегося исчезновения веществ. Для Лавуазье уже было ясно, что газы представляют лишь временную форму, или состояние, вещества. Он предполагал, что при достаточном охлаждении все газы должны обращаться в жидкое и даже твердое состояние. Этому предположению Лавуазье суждено было осуществиться окончательно лишь в последующее время. В 1878 г. двум ученым, Пикте и Кальете, почти одновременно, удалось сгустить самые "постоянные" из газов — водород, кислород и азот. Учение о газах, как о состоянии, или временной, форме вещества, было, таким образом, фактически закончено, а пройденный в их изучении путь оказался в высшей степени плодотворным для всего учения о веществе. Задачи физики и химии на этом поприще сошлись и привели к одному общему приему выражения свойств вещества. Путем совокупного изучения физики и химии газов обоснована была атомическая теория. Атомистическая теория древних, бывшая лишь фигуральным представлением вещества, обратилась в настоящую теорию благодаря, главным образом, изучению газов. Как состав химических соединений, так и основные свойства газов удалось простым образом выразить, исходя из одного и того же представления о неделимой массе, о неизменном весе. Атом, не будучи обязательным существовать как представление, стал обязательным как величина, определяющая свойства тел. Изучение законов газов дало возможность определить эти величины, устранив произвол, и сверх того, привело к необходимости принять две категории атомов: атомы и разные частицы. Каждая из этих величин является неизменной и постоянной в определенном классе явлений, и обе связаны между собой законом кратности. Сущность атомной теории выразилась не в неделимости атомов, а в неизменной их величине, характеризующей определенный класс явлений(атомная теория величин элементов). Теория газов имеет в виду прежде всего объяснить безграничную способность газов к расширению и происходящее оттого давление на стенки оболочки. Это основное свойство газов объясняли первоначально присущей частицам газов отталкивающей силой. Такое объяснение противоречит, однако, закону сохранения энергии. В опытах по расширению газов, не сопровождающегося внешней работой, не только не наблюдается выделение тепла, как необходимый эквивалент работы отталкивающих сил, но происходит поглощение тепла (незначительное), указывающее на притягательные силы. Давление газов на стенки сосуда можно объяснить, и по закону Бойля-Мариотта: легко предвидеть, если предположить, что газ состоит из упругих "частиц", свободно движущихся в пространстве.
Гайдамачина (или гайдамачество) — народное движение в правобережной Малороссии (XVIII века), выражавшееся чаще всего в форме разбоев, грабежей и восстаний
Гайно— гнездо белки, по своему наружному виду походит на гнездо сороки: оно состоит из удлиненного мешка, свитого из сучьев, травы, мха, выстланного внутри пухом или мхом, с коническим навесом для защиты от дождя. Гайно устраиваются белками, преимущественно на высоких деревьях, в половине их вышины, и содержатся очень опрятно. Кроме таких искусственных гнезд белки часто селятся в естественных дуплах.
Галерея (или галера)— это архитектурное название длинного, узкого, крытого помещения, внешнего или внутреннего, а также образного, художественного предприятия или общественной выставки. Так как во дворцах галлереи обычно украшались картинами, статуями и другими произведениями искусства, то название галерей стали присваивать собраниям художественных предметов, хотя бы даже они были размещены в обычных залах и вообще в смежных комнатах. В театрах галереями или галерками называются самые верхние, ближайшие к потолку места; иногда это название дается рядам мест, кругообразно идущим позади лож. И в других местах, например, в больших залах, идущее вокруг них или занимающее хотя одну сторону их помещение называется галереей; наконец, это название служит для обозначения пространства, отделенного перилами, в особенности, состоящими из мелких деревянных или железных решеток. В дорожных сооружениях галереями назывались встречающиеся например на швейцарских почтовых дорогах, устроенные для защиты против лавин, сводчатые ходы в углублениях между горными стенами. Существуют особенные галереи в шахтах, в подземных укреплениях они называется подземными подстройками, Галереей назывался также балкон вокруг кормы судна, назначаемый обычно для капитана или главного адмирала судна. На прежних деревянных судах галереи делались всегда, а в последующее время корабли (или галеры) снабжались галереями только в исключительных случаях.
Галиматья (бестолковщина, чепуха; на французском языке galimafr;e, на древнеанглийском gallimafrey — кушанье, составленное из разных остатков и обрезков) — обозначает несвязную, запутанную речь. На средневековой латыни "ballimathia", "ballematia" означало неприличную, безнравственную речь. Рассказывают, что в Париже на одном процессе о петухе, украденном у никоего Матвея, адвокат в своей латинской речи постоянно смешивал слова "gallus Mathiae" (петух Матвея) и "galli Mathias" (Матвей петуха); отсюда вышла галиматья. По другому объяснению, в Париже жил доктор Галли Матье, лечивший пациентов хохотом, для чего смешил их анекдотами и разной "галиматьей".
Галломания и галлофобия— в русской жизни и старой русской литературной классике это, с одной стороны, явления подражательности, проистекавшей из знакомства с Западной Европой, с другой стороны — оппозиции в консервативной части общества, возбужденной переделками русской жизни на иностранный лад. Со вступлением на престол Елисаветы Петровны жизнь верхних слоев русского общества подпадает под французское влияние. Внешним образом это выразилось в неумеренной роскоши, в стремлении к блеску (или внешнему глянцу) и в том, что французский язык стал разговорным языком салонов. В галломании эпохи Екатерины II следует различать два течения. Одно было развитием подражательности Елизаветинской эпохи, расплодило еще больше щеголих и "птиметров", поддерживало циничность в отношениях полов друг к другу и создало богатую порнографическую литературу, отчасти французскую, переводную, отчасти оригинальную, вроде романа М. Д. Чулкова "Пригожая повариха, или похождения развратной женщины" (1770). Другое течение было серьезнее: оно выражалось в глубоком уважении к французским мыслителям и публицистам дореволюцюнной эпохи (особенно к Вольтеру) и в стремлении, — правда, слабом — провести их учения в русскую жизнь. Плодом этого течения были "Наказ" и "Инструкция Н. И. Салтыкову" империцы Екатерины II, доклады Бецкого, "Путешествие" А. Н. Радищева, "Санкт-Петербургский Журнал" И. П. Пнина и т. д. Внешняя первая подражательность вызвала литературных противников. Еще Кантемир в одной из своих сатир осмеял щеголя Медора. Фонвизин преследовал галломанию комедией "Бригадир" (1764), в лице Иванушки и советницы; галлофобией отличаются также его произведения "Выбор гувернера", "Разговор у княгини Халдиной" и "Письма из-за границы". Из других комедий того же направления можно отметить: Веревкина — "Так и должно" (1786), Лукина — "Мот, любовию исправленный" (1765), Николева — "Самолюбивый стихотворец" (1775), Хвостова — "Русский парижанец" (1788). Те же цели преследовали журналы, особенно "И то и cиo" и "Смесь". Самый серьезный вопрос, с помощью которого затрагиваются указанные произведения, это вопрос правильного воспитания. Мода требовала, чтобы оно было во французском духе, и чтобы воспитателями были преимущественно французы; но при этом совершенно отсутствовало понятие о том, какие качества должен иметь воспитатель. И вот, по свидетельству Массальера, воспитателями в Poccии бывали французы, "которые, по большей части побывавши в переделке у парижской полиции, явились заражать собою страны севера". Дидро назвал петербургских французов "сволочью, какую можно только представить в Париже". Реакция против увлечения французскими философами началась после французской революции. Помимо административных и цензурных мер, она отразилась в целом ряде литературных произведений (опуская из них переводные и направленные против Вольтера): "Дифирамв, изображение ужасных деяний французской необузданности, или плачевная кончина царственного мученика Людовика XVI", Павла Икосова (1793-1795); "Дух гражданина и верного подданного, в стихотворстве никогда не упражнявшегося, на старости злодеяниями французских бунтовщиков возмятенного" (1794); "Разговор Людовика XVI с французами в царстве мертвых" (1794); "Изображение мечты равенства и буйной свободы с пагубными их плодами", И. Лопухина (1794); "Благость и преимущество единоначалия", его же (1795). При императоре Павле 1 галломания исчезла, при Александре I она возродилась, но вскоре внешние обстоятельства вызвали новый литературный поход на французов. Начался он с комедии "Высылка французов" (1807). Наиболее крупными деятелями в духе галлофобии были Ф. В. Ростопчин и С. Н. Глинка. Первый, под именем Силы Андреевича Богатырева, написал "Мысли вслух на красном крыльце" (1807). Это произведение, формой напоминающее более поздние газетные "раёшники" малой прессы, имело большой успех и создало ряд подражаний: "Мысли не вслух у деревянного дворца Петра Великого, или послание Силы Сидоровича Правдина к Силе Андреевичу Богатыреву" (1807); "Мысли для всех от сердца и души, или послание украинского помещика, отставного капитана Трифона Сидоровича Правоговорова, к старому сослуживцу своему и приятелю Никите Севастьяновичу Праворусскому" (1813). Ростопчин написал еще в том же духе комедию "Вести, или убитый живой" (1807) и повесть "Ох, французы" ("Отечественные Записки" 1842, № 10). С. Н. Глинка для борьбы с галломанией основал журнал "Русский Вестник" (1808-24), пользовавшийся, по сознанию самого издателя, очень кратковременным успехом и скоро обратившийся в ряд сереньких учебников по русской истории. Из других явлений галлофобии отметим: "Модная лавка" и "Урок дочкам" (1807), комедии И. А. Крылова, и его басни: "Крестьянин и Змея", "Червонец", "Ворона и Сыр" и иные; "Семейство Старичковых" и другие Ф. Иванова (1808); сатиры князя Д. П. Горчакова, сатиры А. Н. Нахимова ("Словесные обезьяны", "Пурсониада", "Мерзилкин"). Исключительно литературной сферы галлофобии касаются "Письма из сожженой Москвы", И. М. Муравьева-Апостола ("Сын Отечества", 1813—1815 г.г.). Выражением галлофобии стала и "Беседа любителей российской словесности". Осмеянию французов как оголтелых галлов были посвящены гравюры И. И. Теребенева и рисунки И. А. Иванова и А. Г. Венецианова, выходившие в Петербурге в 1812 г. Наконец, дань галлофобии отдал и Грибоедов, своей обличительной тирадой Чацкого о "французике из Бордо".
Галлон— мелкая монета, бывшая в обращении в Индии до падения империи Великих Моголов.
Галлопада— особенный аллюр лошади, короткий галоп.
Галомантия— гадание при помощи соли.
Галометр (галоскоп)  — старинный прибор для определения количества соли в растворах.
Галстук- нашейное украшение, употребляемое часто как дополнительная деталь верхнего костюма.
Гальваническое гравирование( или гальваническое травление) — заключается в вытравливании рисунка, сделанного иглой на покрытой особым лаком медной доске, не крепкой водкой (офорт), но при помощи гальванического тока. Доска с рисунком помещается в раствор медного купороса, но соединяется проволокой не с тем электродом, к которому идет в жидкости ток, а с тем, от которого идет ток. В первом случае медь осаждалась бы на доску с рисунком, а при втором способе соединения доски с батареей растворяется медь в чертах рисунка, процарапанного иглой сквозь лак до поверхности медной доски, и таким образом образуется углубленная гравюра. Для изготовления выпуклых гравюр, которые могут быть помещены в текст и напечатаны обыкновенным типографским станком, осаждают гальванопластически медь на рисунок, сделанный на медной доске прорезом воскового или иного не проводящего электричество слоя, наложенного на ней- это был редко применяемый способ.

Гальвано— сокращенное название гальванопластического (обычно медного) клише, рисунков и чертежей для типографского печатания.
Гальванография— способ воспроизведения гальванопластикой рисунков, сделанных в слабой степени выпукло краской на металлической поверхности. На такую доску осаждается гальваническим путем медь, которая прежде всего покрывает части, свободные от краски, а потом постепенно и саму краску, так что получается металлическая копия, представляющая вогнутый рисунок, с которого можно печатать. Этот способ воспроизведения рисунков, придуманный в 1842 г. Кобеллем, имел малое применения в печати.
Гальве— таким образом иногда, и совершенно неправильно, называли североамериканскую серебряную монету в 50 центов (1/2 доллара). Это название происходит от немецкого "Halbdollar" — полудоллар (сокращенно Halb), как называли его в Гамбурге, Штеттине и других немецких городах, имеющих пароходное сообщение с Соединенными Штатами, монету в 50 центов.


Гамаза (вернее, Хамаз, что по-арабски означало "храбрость") — сборник старинных арабских песен, преимущественно героических, составленный Абу Темамом (около половины IX в. от Р. X.). Сборник важен в том отношении, что дает понятие о духе арабов непосредственно до и во время Магомета. Гамаза была издана с комментариями Тебризи и латинским переводом Фрейтога ("Hamasae carmina", 1828-1851, Бонн). Рюкерт дал немецкий стихотворный перевод (1846, Штутгардт). Эта Гамаза называется "большой" в отличие от другого сборника того же имени, известного под именем "малой гамазы" и принадлежащего арабскому поэту Альвамеду Бохтори (умер в 897 г.).

Гамак— вначале так называлась матросская висячая постель, она состояла из парусины, подвешиваемой при помощи палок и крючков к потолку. Днем гамак убирался в специально отведенные для хранения складочные помещения. В жарких странах гамак употреблялся и на суше, особенно во время путешествий, для защиты от ползающих на земле гадов. Гамаки привязывали к деревьям или столбам. Веревочные, сетчатые гамаки были в большом употреблении в Европе в садах и парках.

Гамам (Hamam) — название турецких бань; как учреждения, предписанные кораном, распространены были повсюду на Востоке. Гамамджи — заведующий хамамом.
Гаман (или хамьян, от татарско-персидского Хам-ян) — кошелек для денег, очень длинный, иногда в виде пояса; он делался из кожи или очень крепкой материи.


Гаммон(Back-Gammon) — распространенная когда-то в Англии игра типа трик-трака.
Гамология(греч.) — учение о браке; гамономия — учение о брачных законах и обычаях.
Ганза— староготское слово, под которым в средние века понимали торговые товарищества немецких купцов за границей, возникавшие для взаимной помощи и защиты; с этой же целью были заключаемы отдельные договора немецких приморских городов друг с другом. Из этих договоров был известен в особенности договор Любека с Гамбургом 1241 г. Из отдельных войн ганзейских городов, распадавшихся на вендские, ливонские, прусские и вестфальские, наибольшее значение имели войны с Эриком Медведом (1311) и с Вальдемаром IV Датским. Во время последней войны 57 городов составили так называемую Кёльнскую конфедерацию (1367), которая и положила начало Ганзейскому союзу. Война с Вальдемаром окончилась стральзундским миром (1370), по которому Ганзейский союз получил целый ряд новых привилегий, сделавших его не только значительной торговой силой, но и политической. Ганзейским городам было уступлено несколько крепостей в южной Швеции; от них зависело и назначение нового лица на датский престол. Во главе союза стоял Любек; он был высшей судебной инстанцией союза, его право господствовало и в других городах. Здесь происходили по преимуществу собрания представителей ганзейских городов, так называемые ганзатаги, на которых обсуждались и внутренние, и внешние дела Ганзы. Статуты, выработанные на "тагах", были обязательны для всех. Кто не повиновался им, был исключаем из союза. Число ганзейских городов доходило до 90. С начала XV столетия в городах Ганзы возникают внутренние волнения, борьба аристократии с демократами, патрициев с цеховиками. В том же столетии скандинавские короли и немецкие князья делают ряд попыток ослабить силу и значение городов. Короли предоставляют возможность иностранным торговцам приезжать в свои государства; владея Зундом, они назначают высокие транзитные пошлины. Города грозят войной, и некоторое время попытки государей оканчиваются неудачей. Вскоре обостряются и отношения восточной Ганзы к западной. Общие интересы союза поддерживались лишь вендскими городами. В эпоху Реформации снова возникают внутренние движения религиозно-социального характера. Датские короли Христиан II, Фридрих I и Христиан III ведут удачную борьбу с городами, руководимыми Вулленвевером. Графская и Семилетняя северная войны нанесли решительный удар Ганзейскому союзу. На востоке он потерял всякое значение уже с тех пор, как Иоанн III (московский) уничтожил его новгородскую контору. В 30-летней войне лишь несколько ганзейских городов принимали деятельное участие; большая же часть отказалась от политической роли и заботилась лишь о собственных торговых интересах. Попытки восстановить союз после Вестфальского мира не увенчались успехом. Последний ганзатаг состоялся в 1669 г. Наименование "Ганзейские города" сохранилось лишь за Любеком, Гамбургом и Бременом.
Ганлина— буддийская труба, употребляемая раньше во время буддийского богослужения в Монголии. Средняя часть делалась из человеческой берцовой кости, а крайняя из серебра. Передняя часть была сжата и имела два отверстия, носящих название "лошадиные ноздри". Звуки ганлины должны были напоминать ржание мифического коня, который переносит верующих в блаженные суковали. Лама, игравший на ганлине, назывался ган-линчи(ганлинчик).
Ганса(Hansa) — название "единой касты" у индусов, которая, по словам Пуран, существовала в те древние времена, когда была только "одна Веда, один Бог и одна каста".
Ганца(ганцкопф)— так иногда называли австрийскую серебряную монету в 20 крейцеров (цванцигер).
Гардемарин— звание кадета старшего класса морского кадетского корпуса. По табели о рангах Петра I соответствует XIV классу. До 1860 г. это звание давалось кадетам двух старших классов (младший и старший гардемаринский), из которых на службу выпускались мичманами. С 1860 по 1882 г. это был чин русского флота, в который производились воспитанники, окончившие курс в морском училище. После двух плаваний гардемарины производились в мичмана.
Гарем(правильнее харем, терем от араб. har;m — неприкосновенное, святое) — у магометан терем или часть дома, где отдельно от мужчин живут женщины. По понятиям мусульман, никакая власть, светская или духовная, никто из посторонних мужчин, даже домашних, кроме хозяина и детей, не могут переступить порог гарема; исключение делается для султана и шаха в силу распространенного на Востоке мнения, что посещение царствующей особы приносит счастье. Гаремы выходили окнами на двор, часто соединяемый с садом, обнесенным высоким забором. Каждая из жен, если их в гареме было несколько, имела отдельное помещение. Султанский гарем в Константинополе состоял преимущественно из черкешенок, чеченок и грузинок, оберегаемых черными евнухами, из которых старший носил название кизлар-агази. Семь главных жен султана называли кадинами. Звание султанш носили мать, сестры и дочери султана. По рангу в гареме за кадинами следовали прислужницы султана — гедиклики. Остальные назывались одалисками и служили султану по выбору. Высшая власть в гареме принадлежала матери царствующего султана валиде.
Гариванша— описанная поэтически генеалогия Гари, или Вишну, достаточно длинная эпическая поэма в 16 374 стиха. Она примыкает к эпосу Махабхарате, частью которого обычно считалась, хотя, несомненно, имеет гораздо более позднее происхождение и по литературным достоинствам может быть поставлена наряду с самыми новейшими компиляциями из категории Пуран. Гариванша делится на три части: первая трактует о сотворении мира и о династиях патриархов и царей; вторая рассказывает жизнь и приключения Кришны, а третья говорит о будущем мира и разврате уже наступившего века Кали — века зла и гибели. Гариванша, вероятно, южноиндийского происхождения. Издана была вместе с Махабхаратой в Калькутте (1834-1839); в 1861 г. вышло литографированное издание в Бомбее, с туземным комментарием.
Гармоника— состоит из нескольких стаканов различной величины, поставленных на стол и настраиваемых в разные тоны вливанием в них воды. Смочив слегка водой пальцы, трут ими верхние края стаканов, чем и извлекают из них нежные звуки. Гармоникой называют также русский народный музыкальный инструмент гармонь.
Гармония(аккордеон) — народный ручной духовой музыкальный инструмент с небольшим воздушным резервуаром и клавишами, действующими на клапаны. Гармония была занесена в Россию из Германии, по всей вероятности, мастерами, выписанными на тульские заводы, так как в былое время этот инструмент изготавливался главным образом в г. Туле. Гармония своим быстрым распространением вытеснила почти все русские народные музыкальные инструменты и по ограниченному числу издаваемых звуков повлияла на искажение российских народных песен. Вследствие особого приспособления играемая мелодия сопровождается двумя аккордами на тонике и доминанте. Гармония называется также ручной гармоникой.
Гарнировка— есть окончательная отделка скрипки, т. е. покрытие инструмента лаком, постановка колков, подставки, приструнника и струн.
Гаррот— особый вид смертной казни, существовавший раньше в Испании, и в особенности на острове Куба. Осужденного привязывали к столбу и тихо удавливали особым железным кольцом.
Гарротер— так назывались в старом Лондоне ночные грабители; внезапно напав на пешехода, гарротеры ловко сжимали ему горло, этим мгновенно лишая его чувств. Нападения эти были одно время так часты, что английским парламентом принят был закон о телесном наказании гарротеров.
Гаруспиции(Haruspices) — название гадателей у древних римлян. Они происходили из Этрурии, где, кроме гаданий по внутренностям жертвенных животных, занимались толкованием молнии и других чрезвычайных явлений. В Риме, где уже действовала государственная коллегия авгуров, на долю гаруспиция осталось преимущественно первое из этих гаданий. Они действовали долгое время и при христианских императорах.
Гасло(польск. Has;o) — в старину опознавательное слово, то же, что пароль или лозунг, заменившие старорусский термин «гасло» со времен Петра I. В том же значении раньше употреблялось татарское слово «ясак».
Гастролатр(греч.) — чревоугодник, человек, все помыслы которого сосредоточены на чреве, еде и питье; гастролатрия — чревоугодничество.
Гастроль(от нем. Gast — гость и Rolle — роль, роль приезжого артиста) — исполнение артистом некоторых ролей на чужой сцене. Обычно на гастроли отправляются разные актеры, а приглашаются только выдающиеся артисты.
Гастрономия(Gastronomia)— это слово часто употребляется почти исключительно в смысле свода всех вкусовых знаний, касающихся поваренного искусства и умения пользоваться его произведениями; иногда гастрономия смешивается с гурманством (Gourmandise) или даже с бессильным обжорством. Потребность во вкусовых веществах, помимо своего физиологического значения, может при благоприятных условиях и в зависимости от степени благосостояния получить особое утонченное развитие. Большинство знаменитых гурманов в то же время были превосходными поварами (Талейран, Россини, Александр Дюма и им подобные), хотя лишь в исключительных случаях одевали поварской фартук. Россини собственноручно готовил макароны, салат с трюфелями, Александр Дюма — бараньи котлетки, предназначавшиеся для его гостей. Известную книгу о гастраномии написал Брилья-Саварен: "Physiologie du go;t" (Париж, 1825), Александр Дюма:"Grand Dictionnaire de cuisine" (Париж, 1873). На русском языке есть поэтическое произведение "Обед" — Филимонова и другие вещи.
Гваделупы— этот орден учрежден в Мексике императором Итурбиде. Знак такой: золотой крест с изображением гваделупской Божьей Матери.
Гвельфский – этот орден был учрежден в бывшем Ганноверском королевстве в 1815 г. принцем-регентом (позже королем Георгом IV); жаловался за военные и гражданские заслуги. Знаком его была восьмиконечная звезда с красным щитом посредине.
Гвоздарь— 1) кузнец, делающий гвозди; 2) Гвоздарями(от гвоздя в бочке) называли в старину заведующих напитками во дворце или в барском доме.
Гебраизм— оборот, свойственный древнееврейскому языку. Много гебраизмов введено в греческий перевод Ветхого Завета. Гебраисты — это ученые, преданно посвятившие себя изучению древнееврейского языка и иудейской литературы.
Гедонизм  (или иудонизм, от греч. ;;;;; — удовольствие) — этическое учение, признающее высшим благом и целью жизни лишь чувственные или купленные за деньги  удовольствия.
Гезихасты(исихасты)— по русской богословской терминологии, исихасты — приверженцы мистического движения среди греческих монахов в XIV столетии, имевшего исходным пунктом гору Афон. Некоторые из афонских монахов пришли к убеждению о существовании вечного, несозданного божественного света, который некогда появился на горе Фаворе во время Преображения Христа, а потом просиял им в награду за их отшельническую жизнь. Для поддержания в себе этого света они по целым дням и ночам стояли на коленях, опустив бороду на грудь и вперив глаза в живот, на место пупа. Это спокойное сосредоточение на одном пункте тела, отвлекая мысль от всего внешнего, представлялось необходимым условием восприятия несозданного божественного света. От внутреннего спокойствия (;;;;;;) приверженцы этого учения и получили свое название (;;;;;;;;;), вместо которого противники их предложили другое — ;;;;;;;;;;;, или umbilisanimi, т. е. "люди, душа которых в пупе" или «эти люди-пуп земли». Главным противником движения был Варлаам, уроженец Запада, трезвый ум которого не мог примириться с этим чисто восточным мистицизмом. На стороне гезихасты были такие влиятельные лица, как Григорий Палама, впоследствии архиепископ Фессалоникийский, и даже знаменитый богослов того времени Николай Кавасила; в их пользу поэтому высказался Константинопольский собор 1841 г. Движение исихастов было непродолжительно и прекратилось само собой, когда главные его приверженцы из афонских монахов рассеялись во время смут близившейся к своему упадку империи, а их идеи нашли умеренное выражение в трудах Кавасилы, потеряв характер крайнего мистицизма
Гезы (gueux — нищие) — прозвище, полученное нидерландскими дворянами, восставшими против испанской тирании при Филиппе II. В начале 1566 г. в Нидерландах образовался союз дворян, положивший защищать, законными средствами, учреждения страны и свободу веры против посягательств на них испанского правительства. Правительница Нидерландов Маргарита Пармская принуждена была дать аудиенцию депутации от дворян которая представила ходатайство об отмене эдиктов, увеличивших число епископских кафедр и установивших инквизицию в стране. Прошение дворян было внесено правительницей на обсуждение государственного совета Нидерландов, где один из членов, Барлемон, сказал, что нечего бояться таких gueux(нищих). Это название было усвоено конфедератами: они даже стали одеваться в пепельно-серую одежду нищенствующих монахов, и носить особый значок — гезский пфенниг, на котором были изображены две протянутые руки с сумой. Так как на просьбу дворян не было обращено никакого внимания, то под предводительством гезов произошло народное движение, результатом которого было отправление в Нидерланды герцога Альбы для подавления восстания и наказания виновных. Во время террора Альбы, когда все попытки к открытому сопротивлению испанцам со стороны вождей нидерландской революции кончались неудачей, появляются "морские гезы"- нищие пираты, нападающие как на испанский флот, так и на морское побережье, занятое испанцами. Первым серьезным успехом с их стороны было занятие Бриля 1 апреля 1572 г., за которым последовал ряд других, освободивших от испанцев постепенно все северное побережье Нидерландов.
Гейзер— представляет собой своеобразный минеральный ключ, отличающийся особенным периодическим характером своей типичной деятельности. Под наванием большого гейзера в Исландии был известен холм конической формы, срезанный на вершине, где находилось воронкообразное углубление. Из этого углубления периодически, от 24-30 часов, различно для разных гейзеров, начиналось извержение, при котором наблюдался взрыв — выбрасывалась вода, находящаяся в воронке гейзера, а за ней шли и пары воды. За взрывом, или извержением, снова наступает покой, за которым опять через известный промежуток следует взрыв, и т. д. Можно и искусственно вызвать гейзер к извержению, бросая внутрь его воронки камни. Такое бросание камней может заставить гейзер нарушить его обычные периоды, и последует взрыв, при котором, кроме вышеупомянутых продуктов извержения, будут выброшены и камни. Впервые такие гейзеры стали известны в Исландии, где они расположены у подножья вулкана Борнафела, но позднее найдены и в других местах: Гохстеттером в Новой Зеландии, близ Таупо, и Гайденом на притоках реки Миссури, в Северной Америке. Воды, извергаемые гейзером, довольно сильно минерализованы содержанием в них кремневой кислоты, которая и отлагается в силу охлаждения вод в виде осадка, получившего название гейзерита и состоящего из водной кремневой кислоты. В особенности интересно отложение этого осадка на притоках Миссури в Америке. Здесь гейзеры обнаруживаются довольно высоко и выбрасываемые ими воды падают каскадами. При подобном падении вод отлагающийся гейзерит выстилает собой ложе таких потоков, образуя как бы ряд застывших водопадов: один уступ поднимается над другим, этот над третьим и т. д. На каждом уступе можно видеть отдельные бассейны, которые периодически, после извержения, наполняются водой, и при переполнении их вода, переливаясь через край уступа, падает на следующий и т. д. Во время такого перепада идет отложение гейзерита. Картина ложа вод гейзера в этих случаях поразительная. Вот почему американское правительство взяло под свое покровительство район гейзеров по притокам реки Миссури и назвало местность "Национальным парком". Подобную картину представляют и гейзеры Новой Зеландии, в особенности около озера Ротомагана, где также наблюдается как бы ряд застывших водопадов. Причина периодической деятельности гейзеров давно привлекала к себе внимание ученых. Существует несколько попыток разгадать ее, но наиболее основательная принадлежит Бунзену и Деклюазо, которые прежде всего постарались определить температуру воды в гейзере до извержения. Такое определение показало, что в то время, когда на поверхности воды в гейзере наблюдается около 80° Ц, на глубине 22 метров вода находится при 126° Ц., т. е. в перегретом состоянии, но она не кипит, потому что давление столба воды в 22 метра достаточно, чтобы задержать кипение. Впрочем, положение неустойчиво, и от нижних слоев воды идет передача высокой температуры к верхним, и, когда верхние слои закипят, сразу установившееся равновесие нарушается и вода, находящаяся под давлением, моментально обращается в пар, выбрасывает вышележащую воду, за которой выходит и сам пар. Для передачи более высокой температуры от нижних слоев к верхним в различных гейзерах необходимо различное время, вот почему и различные гейзеры извергаются через различные промежутки времени. Это объяснение подтверждается и возможностью искусственно, бросанием в гейзер камней, возбудить его деятельность. Такое бросание равносильно перемешиванию воды и возможностью для этой последней скорее закипеть. Остается еще вопрос о том, откуда поступает высокая температура. Ответ на это дают гейзеры Исландии, находящиеся непосредственно у подножия вулкана; следовательно, источником тепла надо считать вулканизм.
Геймскрингла(Heimskringla) — собрание норвежских королевских саг, записанных Снорре Стурлесоном. Издано было впервые Перингшельдом (Peringskj;ld) в Стокгольме в 1697 г. с приложением шведского и латинского переводов; затем издано в Копенгагене в 1777-1783 г.г., с приложением датского и латинского переводов. Последующие издания — Rask, Munch, Unger и др.
Гектограф(греч.) — старинный копировальный аппарат. Приготовленная из одной части желатина, двух частей глицерина и одной части воды масса застывает в жестяных ящиках. Рукопись, написанную анилиновыми чернилами, плотно прикладывают к массе и через несколько минут на гектографе получается оттиск, который копируется на прикладываемых листах бумаги. Гектограф дает до 100 оттисков (отсюда и его название), но только первые 30-50 отчетливы. Мокрой губкой оттиск на массе смывается и гектограф вновь пригоден к употреблению. В новейшее время гектографы были значительно усовершенствованы. В наше время появилось множество разновидностей цифровой и электронной копировальной техники, собираемой в одном месте по рабочей необходимости.
Гелиограф (от греческого греч. ;;;;; — солнце и греч. ;;;;; — пишу) — сигнальный аппарат, служивший для разговора на далекие расстояния с помощью отражения солнечных лучей от зеркал. Зеркало устанавливали так, чтобы отраженные лучи пошли от него по желаемому направлению к другому пункту, где имелось подобное же зеркало, посылающее лучи на первый пункт. Эти лучи представляются в виде яркой звезды, видимой на расстоянии до 50 км. при благоприятных обстоятельствах. Короткими поворотами зеркала звезду заставляют мерцать. Установлена азбука, соответствующая телеграфной азбуке Морзе: черточке отвечает продолжительный свет, точке — короткий, прекращение света — промежуткам между знаками и между словами. Опытные гелиографисты быстро воспринимали световую речь, сразу составляя слова на память и произнося их вслух для записи. В странах почти безоблачных, — на юге, где местность ровная, — в степях, где редко бывают туманы, там везде гелиограф имел превосходство над электрическим телеграфом по дешивизне своей стоимости, простоте установки и устройства, малому весу и чрезвычайной подвижности (на руках). Поэтому для военных целей, отчасти и в путешествиях такой аппарат был незаменим, ибо не требовал ни установки, ни охранения линии и сообщение могло быть прервано противником лишь тогда, когда им была захвачена сама станция. При выборе места расположения станции необходимо, чтобы свет от другой виден был людьми лежащими на земле, фон проектирования звезды был возможно темнее, а в случае боя свет от нее не застилался дымом выстрелов. На каждой станции полагалось иметь световой аппарат (гелиограф), бинокль, две пары дымчатых очков, карманные часы, карандаши и много бумаги.
Гелиометр— астрономическая труба, употребляемая для измерения небольших угловых расстояний между звездами или величины дисков небесных светил. Названа она гелиометром французским астрономом Бугером, который изобрел ее в 1748 г. для измерения углового диаметра Солнца. Объектив гелиометра разрезан по диаметру пополам, и обе части могут передвигаться особым механизмом с микрометрическим винтом; при таком передвижении изображения от двух половин объектива изменяют свое расстояние в окуляре. Наблюдатель передвигает изображения, пока край одного изображения диска Солнца не коснется края другого или пока изображение одной звезды не совместится с изображением другой. Затем, особым вычислением, линейное перемещение частей объектива переводится в угловое расстояние наблюдаемых предметов. Гелиометр не требует искусственного освещения поля зрения и потому он может быть употреблен при измерении расстояний столь слабых звезд, когда нитяной микрометр неприменим.
Гельминтология(Helminthologie) — это глистология или наука о глистах, она достигла своего высокого развития лишь в сравнительно недавнее время. Существование внутри тела человека и животных различных паразитов известно было давно, но вопрос, каким образом попали они в органы животного, оставался долго открытым. Согласно господствовавшим в то давнее время представлениям, что низшие животные происходят путем самозарождения (generatio equivoca spoutanea), полагали, что и глисты таким образом возникают из жидкостей и тканей тела или содержимого кишечника. Исследования Сваммердама и Реди показали, правда, в XVII столетии, что многие низшие животные размножаются половым путем; но на глист никто не распространял этих наблюдений. Применение микроскопа, открывшее целый неизвестный до того времени мир живых существ, заставило многих выдающихся зоологов того времени придерживаться учения о гетерогении глист, т. е. учения, по которому глисты развивались из попавших извне других животных, так как за глистами не признавали возможность самостоятельной жизни и природы. Важным шагом вперед было высказанное Палласом воззрение, что и глисты, подобно другим животным, развиваются из себе подобных; то же поддерживали и некоторые другие ученые, однако, их воззрения мало прививались и вполне естественным считалось предположение, что жизненная сила может вызвать к самостоятельной жизни известную частицу организма. Между тем фактический материал все более и более накапливался, а начиная с 1831 г. начался быстрый и плодотворный рост знаний по вопросам о происхождении глистов, переселении из одного хозяина в другого и т. д. Громадное значение имело знаменитое сочинение Стенструпа о перемежающемся размножении, перемене поколений. Ряд новых работ Дюжардена, фон Зибольда, Ван-Бенедена еще более выяснил вопрос. Новую эру в глистологии открыли опыты Кюхенмейстера: в 1852 г. (в "Prager Vierteljahrschrift": "Ueber die Metamorphose der Finnen in Bandw;rmer") он убедился прямыми опытами, что пузырчатые глисты развиваются непосредственно в ленточных, если будут перенесены в кишечник соответствующего животного; потом он доказал, что сами пузырчатые глисты развиваются из попадающих в кишечник яиц ленточных глистов (яйцеглисты) и таким образом установил впервые полный цикл развития ленточного глиста. Кюхенмейстер положил начало экспериментальной (опытной) глистологии. Его наблюдения были подтверждены и дополнены Гаубнером и Лейкартом. Затем Де Филиппи, Лавалетт, Пагенштехер, а в более новое время Целлер, Лейкарт, Томас и другие установили циклы развития многих глистов-сосальщиков. Из глистовых нематод прежде всего (в 1860 г.) была прослежена полная история развития трихнины, позднее то же было установлено для многих других нематод и для колючеголовых. Гельминтология имеет чрезвычайно важное значение, позволяя бороться с весьма вредными болезнями человека и полезных домашних животных, предупреждая возможность их заражения и размножения.
Гемеродромы— у древних греков так назывались скороходы, быстроногие курьеры почты (например, знаменитый марофонский гемеродром, сообщивший благую весть о победе).
Гемма(лат. gemma; греч. ;;;;;) — кусок какого-либо твердого камня, отполированный, с вырезанной на нем надписью или художественным изображением. Произведения этого культурно-исторического типа можно разделить на две категории: в одних изображение представляется углубленным, как в общеупотребительных печатях; в других оно выступает над поверхностью камня в виде более или менее значительного рельефа. Гемме первой категории присвоено итальянское название интальи (intagli, по-лат. gemmae exculptae, по-греч. ;;;;;;;;); вторые называются камеями (camei, g. caelatae, греч. ;;;;;;). Искусство резьбы на твердых каменьях, или глиптика, составляющее особую отрасль скульптуры, было известно еще в глубокой древности, и его технические приемы были раньше почти те же самые, что и в новое время, а именно заключались в том, что резчик, сообразуясь с предварительно вылепленной из воска моделью, воспроизводил на камне ее изображение с помощью стальных резцов и быстро вращающихся острых инструментов, напилков и колесиков. Для интальи, которые обычно играли роль печатей, употреблялись преимущественно сердолик и красноватый халцедон. Камеи служили, главным образом, принадлежностью женских уборов — вставлялись в перстни, носились в качестве амулетов, медальонов, аграфов, брошек, составляли своим соединением ожерелья и т. п.; для них предпочтительно брался оникс или разноцветно-слоистый агат, причем художник нередко пользовался этой разноцветностью для достижения не только скульптурного, но и живописного эффекта, вырезая рельеф, например, в белом верхнем слое камня и делая темный нижний слой фоном; иногда природа камня позволяла художнику придавать работе еще большую живописность, например на белом изображении, рисующемся на темном фоне, оставлять в известных местах куски самого верхнего, рыжеватого или красноватого слоя. Кроме вышеупомянутых каменьев, употреблялись для гемм и другие: яшма, аметист, топаз, рубин, ляпис-лазурь и т. д. Наконец, материалом служили подкрашенные, менее твердые камни и стекло (последнее вследствие легкости его отливки в форму распространило множество подделок под интальи и камеи), а в новейшую пору стали также служить некоторые морские раковины. Возникновение глиптики относится к незапамятным временам, как о том свидетельствуют резные каменья, дошедшие до нашего времени в большом количестве от древних египтян (скарабеи), халдеев (вавилонские и ассирийские амулеты и цилиндрические печати), финикийцев и индийцев. Что это искусство было знакомо Греции еще в героическую эпоху ее истории, доказывается микенскими находками Шлимана. Производство гемм увеличилось у греков после мидийских войн и достигло высшего своего развития в век диадохов. Художники Эллады сначала ограничивались исполнением интальи, дальше которых не шел даже знаменитейший из резчиков IV в. до Р. Х., Пирготель, которому предоставлено было исключительное право гравировать портреты Александра Македонского. Но столь простое искусство перестало удовлетворять роскошных преемников всемирного завоевателя, и это привело к изобретению и распространению камей. Знакомство с геммами, будучи заимствовано римлянами от этрусков, усилилось у первых после участившихся сношений их с Грецией. Вкус к этим изящным изделиям распространился в Риме, особенно в конце республиканской эпохи и при первых императорах; но художники, занимавшиеся тогда глиптикой, были по большей части не туземные мастера, а греки. Из них более других прославился Диоскорид, работавший во времена Августа. Среди многочисленных античных гемм, сохранившихся до нашего времени, самыми замечательными по своей величине и художественному достоинству считаются: 1) так называемый "Мальмезонский камей", или "камей Гонзага", хранившийся до известной революции в Императорском Эрмитаже(оникс высотой в 0,15 м., представляющий грудные портреты Птолемея Филадельфа и его сестры и жены, Арсинои); 2) "Августовская гемма" в Императорском венском собрании древностей (сардоникс, с изображением обоготворенного Августа, восседающего на троне, рядом с богиней Ромой); 3) "Тиверианский камей", бывший на хранении в парижском Кабинете резных каменьев (агат, высотой в 0,32 м, с изображением в 20 фигурах семейства Августа и побежденных им народов) и 4) "Брауншвейгский агат", в тамошнем же музее (по-видимому, сцены таинств Диониса и Деметры, в 12 фигурах на трех полях). С упадком античной цивилизации для глиптики, точно так же как и для прочих отраслей искусства, наступил продолжительный период застоя. Хотя Византия и продолжала производить геммы, служившие преимущественно печатями или шедшие на украшение священных сосудов и разных предметов церковной утвари, однако достоинство их сильно понизилось; на Западе же для подобных целей пользовались во всем продолжение Средних веков либо античными резными каменьями, либо византийскими продуктами и грубыми изделиями неизвестных мастеров. Эпоха Возрождения вызвала замершее искусство снова к жизни и возвратила ему вместе с античным характером почти античное совершенство. Художникам этой эпохи приходилось, однако, гравировать на своих геммах не столько мифологические и аллегорические сюжеты, господствовавшие в греко-римской глиптике, сколько портреты современных лиц. С тех пор резьба на твердых каменьях не переставала развиваться далее, следуя в своем движении за историческим ходом прочих отраслей искусства. Родоначальниками новейшей глиптики можно считать итальянцев Витторио Пизано (1368-1448) и знаменитого ваятеля Донателло (1383-1466). Продолжателями их направления стали в XVI столетии художники Италии П. М. Пешиа (процветавший в 1513-1521 г.г.), дель Нассаро (умер в 1547 г.), Д. Бернарди ди Кастель-Болонезе (1495-1555) и многие другие таланты, отлично усвоившие себе античное направление и оживлявшие его непосредственным изучением природы. Во Франции в эту же пору прославился в особенности Ж. де Фонтене, прозванный Кольдоре. Наступившее в XVII в. господство стиля барокко причинило в глиптике сравнительный застой, из которого, впрочем, она выступила в следующем столетии на широкую дорогу благодаря, с одной стороны, возбудившемуся снова уважению к принципам античного искусства, а с другой — распространившейся среди богатых и знатных людей необходимости составлять коллекции резных камней (дактилиотеки). Значительнейшие резчики гемм в XVIII столетии были итальянцы А. Пихлер (1697-1779) и его высокодаровитый сын Джованни (1734-1791), нюрнбержец И.-X. Дорш (1676-1732), шваб И. A. Наттер (1705-1762), трудившийся в разных местах Европы и под конец своей жизни — в Петербурге, саксонец Г. В. Теттельбах (1750-1813), англичанин H. Маршант (1755-1793), лучший из всех мастеров новейшего времени после Д. Пихлера, француз Ж. Гюе (1715-1793), его ученик Ж. М. Симон (1749-1834) и К. Л. Лебрехт (1749-1827), главный медальер петербургского монетного двора, руководитель императрицы Марии Феодоровны в ее любительских занятиях медальерным делом. В XIX столетии вследствие почти совершенного отсутствия требований на вполне артистические и высокохудожественные произведения этого типа резьба на твердых каменьях постепенно утрачивала свое достоинство и под конец обратилась в полуфабричное производство; тем не менее, в начале 19 столетия можно указать на нескольких превосходных мастеров по этой части, из числа которых наиболее выдаются Д. Джирометти (1780-1851), работавший в Риме, Червара (там же), Берини (в Милане), Д. Каландрелли (в Берлине) и профессор тамошней академии художеств И. K. Фишер (1802-1862). В новейшее время во многих пунктах Европы и Америки были составлены более или менее замечательные собрания как античных, так и новейших гемм, составлявшие достояние правительств и обществ, или принадлежащих частным лицам. Самые богатые из государственных коллекций находились в Риме, Неаполе, Вене, Париже, Лондоне, Берлине и Петербурге (до сих пор в Эрмитаже).
Геморрой (Haemorrhois, Phlebectasia haemorrhoidalis) — болезненное расширение вен заднего прохода и прямой кишки, особенно подслизистой и подкожной рыхлой клетчатки; такому расширению обычно сопутствует катар слизистой оболочки кишки. Расширение бывает сплошным или чаще в виде отдельных узлов (varices, варикозы); узлы располагаются обычно кольцом внутри кишки или снаружи отверстия заднего прохода (так называемый "внутренний" или "наружный" геморрой); нередки сочетания наружно-внутренних шишек. В старину особенно резко разделяли геморой на "открытый и закрытый", смотря по тому, сопровождается он кровотечением или нет. Обильное сплетение вен в нижней части прямой кишки и вокруг заднепроходного отверстия по анатомическому устройству представляется предрасположенным к застою крови вследствие отсутствия заслонок в геморроидальной вене и потому, что оно составляет посредствующее звено между общей венозной системой и системой воротной вены, находясь под большим влиянием последней; малейшие колебания и затруднения кровообращения в последней передаются геморроидальным венам. Слизистая рыхлая оболочка кишки представляет также очень благоприятную среду для расширения вен. В этиологии геморроя играет также важную роль общее наследственное предрасположение. Ближайшими причинами геморроя служат: замедление кровообращения в системе venae portae; различные условия, затрудняющие движение крови непосредственно в венах прямой кишки, например привычные запоры, давление брюшных внутренностей, беременной матки, катар подслизистой ткани прямой кишки, хроническое воспаление, вялость слизистой оболочки толстой кишки и другое. Сидячий образ жизни, особенно у людей тучных, полнокровных, часто ведет к геморрою(застою крови). Также способствуют геморрою продолжительное употребление слабительных средств, злоупотребление спиртными напитками, езда верхом; вся жизнь, поездки, пробки и обстоятельства, связанные с автомобилем является в России одним большим геморроем или ведут к нему и т.п.
Гендека (Hendeka) — это коллегия из 10 членов (11-й — делопроизводитель), которой принадлежал в Афинах надзор за тюрьмами и за приведением в исполнение приговоров по уголовным делам, особенно смертной казни. На обязанности этого собрания лежала также следственная часть в уголовных процессах и даже сам суд, если преступник был пойман на месте преступления. Гендека составляла списки конфискованного имущества, передавала эти имущества заведующим аукционом для торгов и следила за правильным ходом последних.
Генеалогия(греч.) — систематическое собрание сведений о происхождении, преемстве и родстве родов и частных фамилий. Известная уже многим народам древнего мира, генеалогия лишь с конца Средних веков принимает точные математические формы. Сильный толчок в этом направлении дали ей рыцарские ордена. У древних людей генеалогия состояла обычно лишь в перечислении отцов от предка до того лица, для которого выводилось родословие; крайне редко к именам отцов присоединяли имена их жен и еще некоторые краткие частные или общие сведения. Когда же образовались рыцарские ордена и от поступающего в них потребовались доказательства дворянского происхождения, то генеалогические сведения начали принимать условную форму, получившую название генеалогического дерева (или древа). Генеалогическое древо составлялось следующим образом: рисовали дерево, на стволе которого у корня помещали герб лица, вступавшего в орден; ствол делился на две главные ветви, на которых помещали: на правой герб отца, а на левой герб матери. Каждая из главных ветвей снова делилась на две меньшие ветви, на которых помещались гербы деда и бабки с отцовской и материнской стороны и т. д.; обычно для вступления в орден требовалось восемь гербов (8 quartiers) с каждой стороны (считая и герб вступавшего), реже — 16. Подобные же доказательства дворянства требовались впоследствии для принятия молодых девушек на воспитание в монастыри и т. п. В XVII в. требовались как документы, подтверждающие генеалогическое древо, брачный договор и духовное завещание предков каждого колена. Постепенно к изображениям гербов стали прибавлять сведения о рождении, смерти, браке и т. п., а затем начали уменьшать изображение герба и даже совсем не помещать его, заменяя разными сведениями. Таким образом генеалогическое древо превратилось в ряд имен и получило название генеалогической таблицы. Вскоре порядок составления таблицы изменился: вместо того, чтобы начинать его снизу, т. е. с лица, для которого она составлялась, стали писать вверху таблицы родоначальника или старшего предка, от которого и вели роспись. Так как женскую линию проследить было чрезвычайно трудно, то при составлении таблиц стали помещать лишь лиц принадлежащих к данному роду или фамилии. Дети в таблице соединяются с родителями прямой чертой, а между собой — скобкой. Справа всех мужских имен помещается кружок, а женских — квадрат (в западноевропейских генеалогиях иногда встречаются и другие условные знаки). Табличный способ, удобный по своей наглядности, занимает очень много места, и, кроме того, сведения о каждом лице могут быть лишь чрезвычайно краткими. Поэтому обычно обозначают каждое лицо номером, начиная с родоначальника. Значение генеалогий заключается в тех услугах, которые она иногда оказывает культурной истории. Многие генеалоги были, однако, вовлечены в грубые, а часто и в умышленные ошибки из-за желания разных лиц считаться потомками знаменитых и славных предков и родов. Родословия, особенно в конце XVII-го, XVIII-м и в начале XIX-го столетий, часто составлялись без всяких документальных данных, на основании спорных или ложных преданий. Лишь в последнее время ученые генеологи начинают постепенно отбрасывать все недостоверное, хотя бы возможное и правдоподобное. Во Франции, где генеология впервые появилась в Средние века, она дала целый ряд деятелей: Гозье, Сен-Март, Дю-Шене, Шиффле, Лабурер, Мальи и Женульяк; в новейшее время генеалогия получила большое развитие и в Германии (Эртель, Гопфель, Фойгтель, Гебгард и др.). В новой России лишь в последнее время генеалогия получила некоторое развитие, и в настоящее время пользуются популярностью работы русских генеалогов: Барсукова, Бранденбурга, Руммеля, Селифонтова, Петрова, Милорадовича и других.

Генерал(генералитет)— обычное название главных военных чинов (от латинск. generalis — общий, например dux generalis, prefectus generalis). Титул генерала в этом смысле появился впервые во Франции, сначала в виде прибавки к другим чинам (capitaine-g;n;ral, colonel-g;n;ral), a с XVI в. как особый чин. Германия и Австрия заимствовали его в начале XVII столетия. В России слово генерал появляется впервые при царе Алексее Михайловиче. Гордон уже при нем назывался генералом. Из русских первым, получившим этот титул, был Аггей Алексеевич Шепелев. В малолетстве Петра I Шепелеву велено было присутствовать в государственной думе с титулом думного генерала. Позже в каждом государстве появились разные степени генералитета, имеющие разные названия. Генерал-аншеф (g;n;ral en chef) — в Воинском Уставе Петра Великого значило главнокомандующий или генерал-фельдмаршал. Впоследствии чин Генерал-аншефа означал полного генерала. При императоре Павле I заменен названиями: генералом от артиллерии, генералом от инфантерии, генералом от кавалерии, генерал-инженер — генералом-вагенмейстером и т.п.. Генералиссимус(Generalissimus, G;n;ralissime — превосходная степень латинского прилагательного generalis). Хорошо известно, что в первый раз этот титул был дан французским королем Карлом IX своему братцу, впоследствии королю Генриху III. Титул генералиссимуса всегда присваивался только лицам царской крови или же главнокомандующим несколькими союзными армиями (кроме Суворова или Сталина). Так, например, название генралиссимуса носили Конде, Виллар (в 1733 г., когда он был главнокомандующим трех союзных армий), Валленштейн, Монтекукулли, принц Евгений Савойский, австрийский эрцгерцог Карл (1809), князь Шварценберг (1813 и 1814). В России титул генералиссимуса в 1-й раз встречается в уставе Петра Великого, где сказано: "сей чин коронованным главам и великим владетельным принцам только надлежит, а наипаче тому, чье есть войско. В небытии же своем оный команду дает над всем войском своим генерал- фельдмаршалу". Этот военный титул давался не только одним особам царской крови: его носили из народа Меньшиков, Сталин и Суворов. Миних, будучи уже главным начальником всех сухопутных сил русского государства, тщетно добивался этого звания, которое дано было супругу правительницы (Анны Леопольдовны), принцу Антону Ульриху.
Генеральский марш— барабанный бой для похода какой-либо отдельной части войск.
Генеральный двор— название это получила в конце XVII столетия съезжая изба, построенная Петром I в 1689 г. в селе Преображенском. В 1698-1699 г.г. он служил иногда местом собрания боярской думы. С ноября 1699 по февраль 1702 г. на генеральном дворе действовало учреждение с определенным кругом дел, получившее название от своего местонахождения. Это была комиссия по сбору даточных людей со всех помещиков и денег за даточных, когда их нельзя было поставить. Генеральному двору поручен был также набор вольницы и подбор в драгунскую службу недорослей. Вместе с тем на генеральный двор возложен был разбор всех судебных дел, касавшихся новобранцев, с предоставлением ему права употреблять пытки и налагать всякого рода наказания, до смертной казни включительно. В 1718 г. на генеральном дворе учрежден был вышний государственный суд по делу царевича Алексея Петровича. В 1723 г. на этом дворе опять имел свои заседания Вышний государственный суд, который иначе именовался судом на генеральском дворе. На этот раз суд был учрежден по делу обер-фискала Алексея Нестерова с его сообщниками; в заседаниях суда нередко принимал участие и государь. Суд этот действовал еще в 1727 г.; когда он закончил свою деятельность — точно неизвестно.
Гении(лат.) — по древнеиталийским воззрениям — боги-покровители, бывшие у каждого человека от самого его рождения и сопровождавшие его повсюду, как его второе "я". Были гении не только отдельных людей, определявшие их волю и поступки, но и гении народов, легионов, собраний, городов, стран, лагерей, театров, даже богов. Им приносили жертвы (гениям людей — всегда в день рождения данного человека). Гении местностей изображались чаще всего в виде змей, а остальные гении — в виде людей с рогом изобилия и жертвенной чашей в руках. Если гении изображались во время жертвоприношения, то по римским обычаям голова их была наполовину закрыта тогой: такие изображения домашних гениев найдены в Помпее. Статуя гения римского народа стояла на форуме в Риме. Большим значением пользовался культ гения каждого императора. При Августе во всех 14 частях Рима стояли статуи его гения. Слово гений происходит от латинского слова genius (от genus — род), первоначально — дух умершего родоначальника, которому воздавалось религиозное почитание. Более современное словоупотребление сохраняет некоторую связь с этим первоначальным смыслом. Гением стали называеть человека: 1) который живет повышенной, потенцированной внутренней жизнью и 2) деятельность которого имеет не только личное, а общее родовое значение (для народа или для всего рода человеческого). Гениальность как высшая степень одаренности сравнительно с талантом как низшей не подлежит точному определению; само различие условно, попытки строгого разграничения произвольны и применение их спорно. В разных языках слово «гений» употребляется в разной мере и с различными оттенками; всего расточительнее на него бывают французы, у которых, кроме особого личного свойства, им обозначается также дух сложных и собирательных явлений (например, le g;nie de la langue, le g;nie du Christianisme); приблизительно так же, но менее щедро, употребляют это слово англичане; немцы склонны ограничивать его областью художественного творчества и умозрения.
Генир(H;nir) — в северной мифологии товарищ и брат Одина; даровал первым людям разум; принадлежал к тем божествам, которые должны были пережить конец мира, чтобы увидеть новое начало всего сущего бытия.
Генрихов (королевско-саксонский военный знак) — этот орден учрежден был Августом III в 1736 г.; имел три класса; его знак — восьмиконечный золотой крест с изображением святого Генриха в императорском облачении.
Георгиевское рыцарство в Голландии — тайный союз, учрежденный около 1500 г., по всей вероятности, с целью освобождения Нидерландов. Его устав и внешние знаки отличия никогда не были известны. Известно только, что он существовал еще в 1756 г.
Георгия святого - военный орден святого великомученика и победоносца Георгия. Когда вера в святого Георгия как в споспешника в бою с неверными распространилась во время крестовых походов в государствах Западной Европы, то вслед за тем появилась масса орденов и обществ, учрежденных в память великомученика. Они образовались почти во всех странах Европы: Венеции, Германии, Бургундии, Голландии, Риме и др. Хотя все эти ордена и общества имели различные статусы, но общей чертой последних было обязательство вступающего (а впоследствии — и жалуемого орденом) заслужить своими будущими подвигами "в подражание доблести великомученика" честь, оказанную ему принятием его в орден. К середине XVIII в. в Западной Европе почти не было государства, которое среди своих орденов не имело бы и георгиевского. И в России особый орден для отличившихся в военной службе основан в честь святого Георгия. Он учрежден императрицей Екатериной II 26 ноября 1769 г. для "награждения отличных военных подвигов и в поощрение в военном искусстве". Удостаивались его те офицеры, которые оказали какой-либо выдающийся подвиг, или же прослужившие в офицерском звании 25 лет и принявшие участие хотя бы в одном сражении, а во флоте — офицеры, совершившие не менее 18 кампаний, из которых каждая полагалась не менее 6 месяцев. Награждение георгиевским орденом за выслугу лет и морские кампании отменено в 1855 г. с заменой его в этом отношении орденом св. Владимира. Георгиевский орден имел четыре степени. Манифестом 13 февраля 1807 г. учрежден знак отличия военного ордена для нижних чинов, который причислен к ордену св. Георгия и носится на присвоенной последнему ленте. Сначала знак этот имел лишь одну степень, а с 1856 г. имееть их 4, и каждой присвоена была пенсия. Право пожалования георгиевским орденом предоставлено было главнокомандующему армией с удостоения думы из наличных кавалеров. Пожалование знаком отличия военного ордена всех степеней предоставлено было, кроме главнокомандующего, и всем командирам отдельных корпусов с высочайшего утверждения. Со времени учреждения георгиевского ордена 1-ю степень его имели лишь 24 лица, в том числе императрица Екатерина II, император Александр II, король шведский Карл XIV (Бернадотт), герцог Ангулемский, германский император Вильгельм I, Блюхер, Шварценберг, Веллингтон и Радецкий. В новейшее время единственный кавалер, пожалованный георгиевским орденом 1-й степени был великий князь Михаил Николаевич (с 1877 г.). В царствование императора Павла орденом святого Георгия никто не награждался. В 1805 г. император Александр "в доказательство, сколь он военный орден уважает, находит приличным принять знак 4-го класса" (вместо 1-го, предложенного думой). В августе 1838 г. император Николай по случаю истечения 25-летней действительной своей службы пожелал иметь знак ордена 4-й степени. Знаки ордена: а) лента из трех черных и двух желтых полосах (1-го класса, носится через правое плечо); б) звезда золотая, четырехугольная: в середине на золотом поле вензель св. Георгия и надпись "за службу и храбрость" (1-го и 2-го класса); в) крест золотой, с белой с обеих сторон финифтью; в середине на одной стороне изображение св. Георгия на коне, поражающего копьем дракона (московский герб), на другой — его вензель. С 1869 г. к ордену св. Георгия причислено было и золотое оружие. Георгиевский орден и его знаменитая лента составляли также принадлежность многих знаков отличия, жалуемых целым частям (георгиевские знамена и штандарты, георгиевские серебряные трубы и т. п.). Медали за походы или отдельные военные действия неоднократно жаловались на георгиевской ленте.
Георгия святого рыцари— тайное общество, основанное в XIII столетии для продолжения борьбы против неверных; в 1422 г. примкнуло к обществу Георгиевского щита, возникшему из союза швабских прелатов, графов и рыцарей. Последнее общество расширилось присоединением к нему князей и городов и преобразовалось в швабский союз.
Гептамерон(Heptameron) — собрание новелл, рассказанных в течение семи дней; автор очень известного французского Heptamerona — Маргарита Наваррская.
Герб(Геральдика)- наследственно передаваемое символическое изображение, составленное на основании известных правил. С незапамятных времен вошли в употребление символические знаки, которые вырезались на перстнях и рисовались на оружии, знаменах и прочем. Эти знаки появились как результат желания выделить себя из массы, придать себе резкое от нее отличие, заметное иногда даже в разгаре битвы. Свидетельства об употреблении таких знаков находим уже у Гомера, Вергилия, Плиния и других. Но эти знаки были лишь случайным украшением, менявшимся по произволу лица, принявшего их; они не подчинялись никаким правилам, в чем и состоит их главнейшее отличие от герба. В средние века непрестанные войны и усобицы заставили высоко ценить лиц, выдающихся своей доблестью и храбростью. Лица эти, как и герои древности, помещали на своей одежде и вооружении особые символические изображения в память своих деяний. Во времена крестовых походов, когда рыцарство всей Западной Европы двинулось на Восток для освобождения Гроба Господня, стремление к таким знакам выразилось еще настоятельнее. Этому способствовало и само вооружение рыцаря, так как железные доспехи, покрывавшие его, мало отличались одни от других. Знаки на вооружении, которые были как бы свидетелями подвигов крестоносца, свято сохранялись в память совершенного похода: символические изображения становятся постоянными. Отсюда установление особых правил для их употребления, а также и потребность в изучении геральдики. Первые гербы, изображенные на печатях, приложенных к разным документам, относятся к XI в. Древнейшие гербовые печати помещены на брачном договоре Санхо, инфанта кастильского, с Вильгельминой, дочерью Гастона II, виконта беарнского, совершенном в 1000 г. Подробнее и точнее "наука о гербах", или "геральдика", выработалась на турнирах и боями на копьях (joutes). Турниры появляются в Германии в 938 г., и этой стране принадлежат основы геральдики. Само ее название происходит от немецкого "Herald", представляющего испорченное Heeralt — т. е. ветеран; так назывались в средние века в Германии люди, известные своей доблестью, смелостью и храбростью, назначавшиеся для почетного присутствования на разных торжествах, турнирах, боях и т. п. На них же первоначально было возложено наблюдение за соблюдением обычаев рыцарства. Французское название геральдики, "blason", происходит от немецкого "blasen" — трубить в рог, и объясняется тем, что когда рыцарь подъезжал к барьеру, ограждавшему место турнира, то трубил в рог, чтобы возвестить о своем прибытии. Тогда являлся герольд и по требованию судей турнира описывал вслух герб рыцаря в доказательство прав его на участие в турнире. От "blasen" происходит и французское "blasonner", немецкое "blasoniren", английское "blazon", испанское "blasonar" и русское "блазонировать", что значило — описывать герб. Первоначально составление и изменение герба лежало на обязанности судей турнира и герольдов, но начиная с XIV столетия это стало переходить постепенно к верховной власти, вскоре предоставившей себе исключительное право пожалования и утверждения гербов и установившей штрафы за употребление неутвержденного герба, вследствие чего появилась необходимость подтверждать свои права на употребляемый герб. Вскоре во многих государствах установлена была такса за такое утверждение, и под именем "разыскивания прав на герб" (droit de recherche) появился значительный фискальный доход. Изменить раз принятые в гербе изображения могли лишь выдающиеся отличия или, наоборот, совершение владельцем герба поступка, недостойного рыцарской чести. Каждое новое лицо получало и новый герб. Такова была система гербов во Франции и в Западной Европе, почему она и называлась "французской" или "западноевропейской". Иначе дело было в Польше, где соседние землевладельцы, первоначально несомненно находившиеся в родственных между собой связях, в случае угрожавшей им опасности собирались под одно общее знамя, на котором помещался какой-либо знак, переходивший затем и к лицам, около этого знамени собиравшимся. Каждое новое лицо приписывали к существовавшему уже знамени. Когда геральдика проникла с Запада в Польшу, то эти родовые знаки подчинили точным геральдическим правилам и таким образом сложилась "польская" система гербов. В основу западноевропейской геральдики легло начало личное, в основу польской — родовое. Во второй половине XVII в., когда под влиянием непрестанных сношений с Польшей и Западной Европой начинают появляться гербы и в России, так произошло смешение этих двух систем. Как источником для польских гербов послужили знаки, помещавшиеся на знаменах, так и в России в основу старейших гербов легли знамена тех областей и городов, которые некогда составляли уделы владельцев гербов. Этот принцип сохранился отчасти и в других русских гербах; так, в гербах родов, пришлых в Россию, старались помещать эмблемы, хотя бы отчасти указывающие на происхождение рода. Рядом с этим при составлении гербов принимались в соображение и личные заслуги. Таким образом появилась смешанная, или русская, система гербов. Русская геральдика обязана своим созданием царю Алексею Михайловичу. Если до него и существовали некоторые эмблемы, как, например, двуглавый орел государственной печати, печатки некоторых городов и т. п., то они не имели полноты и законченности, не усвоили себе еще постоянных геральдических форм. По просьбе царя император Леопольд I прислал в Москву своего герольдмейстера Лаврентия Хурелевича или Курелича, который (в 1673 г.) написал сочинение (оставшееся в рукописи) "О родословии российских великих князей и государей, поднесенное царю Алексею Михайловичу от цесарского советника и герольдмейстера Лаврентия Курелича, с показанием имеющегося, посредством браков, сродства между Россией и восмью европейскими державами, т. е. цесарем римским и королями: английским, дацким, французским, гишпанским, польским, португальским и шведским, и с изображением оных королевских гербов, а в средине их великого князя св. Владимира, на конце же портрета царя Алексея Михайловича". Сочинение это служило важным пособием для посольского приказа (его подлинник на латинском языке и русский перевод хранились в спец. отделе архива иностранных дел). Не меньшее значение имел труд государева печатника, боярина Артамона Сергеевича Матвеева: "Всех великих князей московских и всея России самодержцев персоны и титла и печати". Без сомнения, эти лица и создали первые русскую геральдику. В царствование Петра Великого приведение в порядок существовавших гербов и пожалование новых получило окончательную форму учреждением по мысли барона Гейзена герольдии. Самое слово "герб" заимствовано было из польского "herb" и встречается во многих славянских наречиях (herb, erb, irb) в значении наследник или наследство. Таким образом, само название этого символического изображения указывает на его наследственность и неизменяемость. Следующие элементы составляют герб: щит, шлем, намет, корона, нашлемник, щитодержатели, девиз, мантия и сень. Щит составляет главнейшую часть герба. Одной из наиболее употребительных форм рыцарского щита была треугольная, которая и введена была первоначально в геральдике. Но так как на таком щите могло поместиться лишь незначительное число фигур, то форму эту вскоре оставили. В прошлых столетиях существовало много форм геральдических щитов, но в новейшее время почти исключительно употреблялась французская форма; высота такого щитa была равна 9/8 ширины. Все изображения на щите делались с помощью геральдической финифти, металлов и мехов. Финифтей в русской геральдике было пять: 1) червлень — краской изображается смесью сурика и киновари, а графически — вертикальными линиями; 2) лазурь — смесью кобальта и ультрамарина, графически — горизонтальными линиями; 3) зелень — смесью хрома и растительной зелени, графически — диагональными линиями справа ; 4) чернь — слоновой костью, а графически — взаимно пересекающимися перпендикулярными линиями и 5) пурпур — смесью кармина и розовой, графически — диагоналями слева. Металлов было два: золото — изображается графически точками и серебро — графически не изображается совсем. Меха тоже установлено два: горностаевый — изображается черными крестиками по серебряному полю, и беличий — изображается чередующимися серебряными и лазуревыми шлемиками. Мех может быть противогорностаевым и противобеличьим . Иногда поверх финифти или металла щит покрывается узорными линиями, называющимися дамаскировкой. Крайне редко щит бывает пустым, т. е. без каких-либо изображений. Обычно в нем помещаются гербовые фигуры, которые делятся на фигуры геральдические, имеющие лишь условное значение, и на фигуры, заимствованные из мира действительного или фантазии (фигуры негеральдические). Место, занимаемое фигурой в щите, называется ее положением. Главнейших положений было семь: в центре щита; во главе его; в оконечности, и в правом или левом верхних или нижних углах. Одна фигура помещается всегда в центре щита. Она может быть повышена — если занимает на щите нижнюю точку, или понижена — если это точка верхняя. Несколько фигур могут быть расположены различным образом, и расположение их всегда указывается при описании цифрами, означающими число фигур каждого ряда — 2.2 и т. д. Если фигура финифтяная, то она может быть помещена лишь на металлическом поле, и наоборот. Если фигуры помещены одна на другой, то первая называется обремененной, фигура может быть сопровождаема, обрамлена, окружена и т. п. другими фигурами. В большинстве случаев щит не состоит из финифти или металла одного цвета, но из нескольких, которые как бы делят его на части. Главнейших делений четыре: 1) рассечение; 2) пересечение и скошение: 3) справа  и 4) слева. Сочетание этих делений дает четверочастный щит (щит рассеченный и пересеченный), четверочастный скошенный (щит скошенный справа и слева) и клинчатый щит (соединение всех четырех делений). Каждая из частей, полученная от главных делений, может быть, в свою очередь, снова разделена; кроме того, само деление может быть произведено не по прямой, а по ломаной или кривой линии. Полученные таким образом деления щита называются второстепенными. Если фигура в щите занимает положение в двух частях его, финифтяной и металлической, то и она должна состоять тоже из двух частей, металлической и финифтяной, причем первая должна быть на финифтяной части щита, и наоборот; такая фигура называется переменной с частями металла и финифти. Геральдические фигуры составляют: глава, пояс, оконечность, столб, перевязь, крест, стропило, кайма, щиток — называющиеся почетными (или главными), и острие, ромб, треугольник и другие. — называющиеся второстепенными. Почетные фигуры имеют определенное положение. Так, глава занимает верхнюю треть щита, пояс — среднюю, а оконечность — нижнюю. Столб занимает среднюю треть щита в вертикальном направлении, перевязи — по направлению скошений. Крест представляет соединение столба с поясом (прямой крест), двух перевязей (андреевский крест) или двух перевязей и столба (вилообразный крест, если его верхняя часть заполнена, то крест этот иногда называется полым. 14). Это главнейшие формы крестов. В геральдике встречается еще масса других, представляющих видоизменения этих (около 200 форм креста). Стропило имеет фигуру раскрытого циркуля, вершина которого несколько ниже вершины щита. Фигуры негеральдические, помещаемые в гербе, не имеют определенных положений, хотя и существуют для них некоторые геральдические правила. Так, все фигуры должны быть обращены передней частью в правую сторону, иначе они будут обращенные. Лев всегда изображается в профиль, стоящим на задних лапах. Если он изображен идущим, причем голова его повернута впрямь, то он называется леопардом и т. д. Шлем помещается в гербе над щитом. Прежде в геральдиках Западной Европы существовали разные роды геральдических шлемов в зависимости от титула, достоинства или звания владельца герба, причем сами положения шлема в гербе (прямо, в профиль, вправо или влево и т. д.) служили отличительными признаками. Но в последнее время до революции были приняты лишь два шлема: западноевропейский и русский. Последний мог быть помещен лишь в гербах лиц, внесенных в 6-ю часть дворянской родословной книги или принадлежащих к древним удельным княжеским родам. Княжеские роды восточного происхождения могли помещать в своих гербах вместо шлема восточный шишак. Корона помещается на шлеме и состоит из чередующихся между собой четырех золотых листьев и стольких же жемчужин. Гербы лиц титулованных имеют соответствующие титулам короны. Нашлемником называется фигура, помещаемая над шлемом. Обычно он состоит из той же эмблемы, как и щит; до 50-х годов 19 столетия в России существовал обычай в нашлемнике дворянских гербов помещать три страусовых пера. Нашлемник может быть помещен прямо, вправо или влево. Сообразно с этим меняется в гербе и положение шлема, который должен быть повернут в одну с нашлемником сторону. Наметом называются выходящие из-за шлема украшения, располагаемые по сторонам щита. Цвет намета всегда соответствует цвету герба. Щитодержателями называются фигуры, поставленные по сторонам щита. Фигуры эти могут быть разнородные или однородные. В новейшее время щитодержатели могли быть помещены лишь в гербы лиц, внесенных в 4-ю, 5-ю и 6-ю части родословной книги. Мантии встречаются в гербах лиц, имеющих княжеское достоинство, а также и некоторых дворянских родов, происшедших от удельных князей. Мантия — пурпурового цвета, с горностаевым подбоем и золотыми кистями, венчается княжеской шапкой (короной). Государственные гербы почти всегда помещались на мантии. Девизом называется краткое изречение, помещенное на ленте, обычно внизу щита. Девизы в русских гербах могли быть и на иностранных языках. Сенью назывался шатер, помещаемый над мантией государственного герба. Та часть геральдики, которая рассматривает составление и описание герба, называется теоретической геральдикой. Другая часть геральдики занимается рассмотрением деления гербов на роды и виды, а также вопроса о том, как должен быть объяснен и откуда происходит существующий герб; это — практическая геральдика. В новейшее время различали следующие роды гербов: 1) Гербы государственные, составляющие эмблемы земель, вошедших в состав государства. Эти гербы часто служат и гербами коронованных особ, стоящих во главе государства; 2) Гербы губерний, областей и городов; 3) Гербы обществ, корпораций, компаний и т. п.; 4) фамильные или родовые гербы, переходящие по наследству лицам одного рода; 5) наследственные гербы, когда герб переходит к лицу того же рода путем наследства, причем к гербу этого лица присоединяется или весь герб, или только некоторые эмблемы из герба наследодателя; 6) пожалованные гербы, что даны были при возведении в какое-либо достоинство, причем или может быть составлен новый герб, или к существующему гербу придаются некоторые эмблемы (двуглавый орел, вензель государя, императорская корона). Три последние рода гербов иногда соединяются в одну группу под именем фамильных гербов. Если эмблемы герба прямо указывают на фамилию владельца, то герб называется гласным, если существует только отдаленное указание, то герб называют полугласным. Еще в XIV столетии начали собирать в известном порядке изображения герба, составляя таким образом сборники гербов или гербовники. Гербовники эти составлялись или в алфавитном порядке, или по титулам и достоинствам лиц. Древнейшим из них является цюрихская "Wappenrolle", составленная в 1320 г. В Западной Европе существует целый ряд прекрасных гербовников (особенно во Франции и Германии), составленных Грюненбергом, Солисом, Барчем, Шротом, Зибмахером и другими в Германии; Гозье, Траверзье, Симоном, Маньи и другие во Франции. В России имелся "Общий Гербовник Всероссийской Империи", первая часть которого высочайше утверждена была 1 января 1798 г., а последняя часть (Х-ая), поступившая позже в продажу, утверждена в 1836 г. Для Царства Польского имелся гербовник дворянских родов (утвержден в 1852 г.). Финляндия и прибалтийские губернии имели свои гербовники ("Samling of Wapen f;r de adelige Finlands", 1843, и Клингспор, "Baltisches Wappenbuch").В Западной Европе литература по геральдике достигла особенного развития в Германии (труды Варнеке, Келлера. Сакена, Гильдебранта, Гритцера и других; в этих сочинениях указана обширная литература). В России было сочинение: "Русская геральдика" Лакиера, изданная в 1853 г., — блистательная попытка составить культурную истории русских гербов (является очень давно библиографической редкостью).
Гербаризация— собирание, систематизация и сушение растений для составления коллекции или для изучения флоры определенной местности.
Гербарий(собств. травник от латинского слова herba — трава) — собрание высушенных растений, расположенных между листами бумаги. Необходимыми качествами каждого хорошего гербария необходимо считать: 1) высушивание растений не прямо на воздухе, а под прессом, вложенными в листы влагоемкой бумаги, или, точнее, выравнивание их в одну плоскость; 2) обозначение при каждом растении: а) его названия (систематического, также и местного народного), б) времени сбора и цветения, в) места сбора, г) характера распространения (редкое, частое, группами, одиночно и т. п.), д) местопребывания ("statio" — луг, лес, пески, болота, воды, степь, скалы, посевы и т. п.) и е) почвы. Без подобных сведений, пишущихся или на самом листе бумаги, несущем данное растение, или (лучше) на особых ярлыках (этикетках), прилагаемых к растениям, гербарий не имеет значения и подобен кипе сена; нет необходимости давать всю указанную группу сведений, но первые три считаются обязательными (а, б и в). В лучших гербариях растения прикрепляются нитками или проклеенными полосками бумаги к полулисту прочной бумаги; несколько таких полулистов, содержащих или много экземпляров одного и того же вида, или несколько видов, вкладываются в общую оболочку, образуя нетолстую пачку; несколько пачек с надписями рода и вида растений внизу около сгиба листа оболочки складываются в общую кипу (связку), покрываются снизу и сверху кусками прочного картона и перевязываются веревкой или тесьмами, продетыми в прорезы картонок; под верхний картон вкладывается узкая полоса бумаги, выступающая за край пачки, с надписью вида, рода или № растений для легкости их отыскания; такие связки, все одинакового формата, хранятся на открытых полках или в шкафах. Таким образом устроены все лучшие гербарии. Самый полный находится в знаменитом ботаническом саду в Кью (Kew) близ Лондона; за ним следовал гербарий Императорского Ботанического Сада в Петербурге, гербарий при парижском Jardin des plantes и др. Гербарий Императорского Ботанического сада (Аптекарский остров) содержал коллекции со всех концов земного шара, но всего более было русских растений. Ему уступал гербарий при императорской академии наук, а затем уже шел ряд менее значительных гербариев при всех ботанических кабинетах университетов. Гербарий является могучим и незаменимым подспорьем при определении растений, проверке нового материала и отличении новых растений от дотого известных. Линней глубоко это сознавал и составил сам лучший гербарий своего времени, который случайно достался Англии и хранился в музее Лондонского линнеевского общества (Linnean Society). Наследники Линнея поспешили продать все его коллекции и библиотеку первому покупателю в Англию. Узнав об этом, король Швеции, в отсутствие которого это было сделано, послал военный корабль вдогонку за судном, увозившим в Англию драгоценные коллекции, чтобы воротить их, но не успел настигнуть судна. Такая же участь постигла руссский гербарий, собранный Бунге (1825-1859) в Азии и проданный в Париж. Несмотря на то, что человечество с самой глубокой древности различало полезные или вредные свойства растений и старалось пользоваться ими, мы не встречаем в течение длинного ряда веков ни малейших намеков на гербаризацию, или собирание растений. Первые неясные сведения об этом попадаются лишь с XIV-XV вв. Трудно сомневаться, чтобы при древнейших университетах и ботанических садах (Монпелье, Падуя, Болонья, Париж) не было попыток к основанию таких коллекций — но точных данных не осталось. Напротив, есть немало указаний о том, что именем "Herbarium vivum" называлось сочинение, трактующее о свойствах разных растений, преимущественно врачебных, т. е. подобное "Травникам лечебным". Замечательнейшим из таких является памятник XIV в. "Le grand Herbier en francoys translat; du latin", составленный по многим авторам предыдущих веков. Есть также указания о существовании небольших собраний сушеных растений у ученых XVI в. и о пересылке коллекций от одного другому, но сами коллекции не сохранились. Первым составителем гербариев, передавшим искусство сушения растений многим ученикам, считается болонский и пизанский ботаник Лука Гини (Luca Ghini), собиравший около 1550 гг. Единственное достоверное собрание растений того же века относится к 1556-1592 гг. и собрано Каспаром Ратценбергом (Ratzenberg) во Франции, северной Италии, Австрии и Германии. Оно открыто было лишь в 1859 г. среди пыли и хлама на чердаке Королевского музея в Касселе, где и хранилось позже уже на почетном месте, приведенным в порядок и проверенным. Это было три переплетеных тома in folio, на 614 листах которых наклеено 746 видов растений с названиями и указаниями места сбора, что именно и придавало такому гербарию полную ценность. Этот гербарий можно считать древнейшим. Хорошо высушенный и уложенный гербарий может сохраняться неопределенно долгое время; однако большинство гербариев сильно страдает от порчи их мелкими насекомыми, перегрызающими самые лучшие части растений (головки соцветий, сережки) и промачивающими при этом насквозь целые пачки растений; к этим злейшим врагам гербариев относятся жучки Ptinus, Pt. latro Fbr., Anthrenus museorum, бабочка Ephestia elutella и др. Необходимо пересматривать живые гербарии и выбрасывать этих насекомых и их личинки; для предохранения от них полезно окуривать связки растений парами сероуглерода (CS2), погружая их в цинковые закрытые ящики, на дне которых расставлены плоские сосуды с этой быстро испаряющейся жидкостью; подходит также смачивание растений спиртовым раствором сулемы (HgCl2) и, наконец, полезен и нафталин, насыпаемый на полки шкапов и в связки гербариев.
Гербовый сбор— принадлежит к разряду пошлин и взимался путем обязательного в определенных случаях употребления изготовленной государством клейменой бумаги, оплачиваемой гораздо выше действительной ее стоимости, или же накладывания на простую бумагу специальной марки, покупаемой у государства. Изобретение гербовой бумаги некоторые писатели приписывают Юстиниану. В Западной Европе она вошла в употребление не ранее XVII в., прежде всего — в Голландии, один из граждан которой благодаря премии, назначенной генеральными штатами за изобретение нового, необременительного для плательщиков и выгодного для фиска налога, придумал в 1624 г. этот вид государственных сборов. Не прошло и столетия, как гербовая бумага распространилась по всей Европе. По своей организации гербовый сбор делится на 1) твердый, или постоянный — когда прямо определяется цифра сбора для известных сделок или известных сношений частных лиц между собой и с государственными учреждениями, без всякого отношения к сумме сделки или акта, и 2) пропорциональный, или изменяющийся — когда размер сбора определяется сообразно с суммой сделки или акта, повышаясь, впрочем, не строго пропорционально, а по разрядам или классам (например, как в старой России акты на суммы от 300 до 900 руб. пишутся на бумаге стоимостью в 3 руб. 10 коп., а акты на суммы от 900 до 1500 руб. — на бумаге стоимостью в 5 руб. 40 к.). Существенный недостаток гербового сбора заключается в том, что он не на всех попадает равномерно: число актов, сделок и других бумаг, оплачиваемых гербовым сбором и выпадающих на долю того или иного лица, вовсе не сообразуется с имущественным положением плательщика. С другой стороны гербовой сбор представляет и преимущества: под него могут быть подведены все случаи гражданской жизни, требующие письменного акта; взимание его удобно для публики, не требует особых правительственных органов, обходится казне дешево, упрощает государственное счетоводство. В Англии все пошлины взимались в форме гербового сбора (Stamp-duties), даже собственно крепостные пошлины и налог на наследства. С 1883 г. гербовый сбор на сумму не выше 2 шиллингов 6 пенсов оплачивался почтовыми марками. Во Франции никакой акт обращения ценностей, кроме продажи земледельческих продуктов, не избегал гербового сбора (droit de timbre), который распадался на три вида: 1) Droit de dimension, соразмеряющийся с величиной бумаги (установлено было пять форматов, и для каждого формата закон определяет число строк на странице и число слогов в строке), взимается со всех документов, долженствующих или могущих служить доказательством чего-либо на суде. 2) Timbre proportionnel — попадал на акты коммерческого характера: векселя, ордера, акции, страховые полисы и проч. 3) Timbre fixe — взимался с 1871 г. со всякого рода расписок, чеков, паспортов и прочего и представлял твердую однообразную цифру в 10 сантимов. В Германии некоторые гербовые пошлины (гос.пошлины), имеющие характер налогов, отнесены были к имперским доходам; таковы гербовые сборы с векселей, заемных писем, акций, рент, игральных карт, лотерейных билетов. В отдельных германских государствах существовали еще особые гербовые сборы. В России гербовая бумага введена была при Петре I указом 23 января 1699 г. по замыслу Курбатова, дворецкого графа Шереметева, бывавшего за границей. Бумага под орлом, клейменая, или орленая, была сначала трех сортов: 1) под большим орлом — для крепостей; 2) под гербом величиной против золотого — для крепостей на сумму ниже 50 руб. и для челобитных мировых, и 3) за печатью в половину золотого — для челобитных и выписок в приказах. Крепости, написанные не за вышеозначенными клеймами, объявлены были недействительными, а с тех, у кого такие крепости окажутся, велено было взимать пошлину вдвое. Печатание и продажа этой бумаги поручены были Оружейной палате, в которой бумага клеймена была таким образом, что на листе находились два клейма, по одному на каждом столбце (т. е. полулисте), с означением слов в большом гербе — 10 копеек, в среднем — 1 коп. (копеечные клейма, по-видимому, были двух образцов: с драконом под гербом и без дракона), в меньшем — 1 деньга. С 1702 г. гербовая бумага получает наименования двухрублевой, рублевой, четырехгривенной, четырхекопеечной и двухкопеечной, и в этих размерах цены ее остаются до 1763 г., когда они увеличены были вдвое. В 1797 г. установлена особая гербовая бумага для векселей. Цена гербовой бумаги  часто повышалась; заведование гербовым сбором переходило от одного учреждения к другому. С 1811 г. оно принадлежит министерству финансов. Заготовка гербовой бумаги первоначально производилась на частных фабриках; с 1780 г. она заготовливалась при сенатских типографиях; в 1818 г. заготовление, штемпелевание и печатание гербовой бумаги возложено на экспедицию заготовления государственных бумаг. В основе действующего устава о гербовом сборе, изданного в 1886 г., лежал закон 1874 г., введший у нас употребление гербовых марок. Гербовой сбор в России взимался двоякого рода: простой и по сумме акта. Простой гербовой сбор установлен был пяти размеров: в 80, 60, 15, 10 и 5 коп. за каждый лист. Простому гербовому сбору в 80 коп. подлежали всякого рода бумаги, поступающие от частных лиц к органам правительственной власти и обратно; доверенности всякого рода, духовные завещания, обратные счета по переводным векселям, договора о найме квартир в городах на сумму менее 500 руб. в год. Гербовому сбору в 80 коп., если выдаются на суммы не менее 50 руб., и в 15 коп., если выдаются на суммы менее 50 руб., подлежат: поручительства, совершаемые в форме отдельного акта; сохранные и задаточные расписки; торговые маклерские записки; договоры о найме кораблей под груз; в известных случаях крепостные акты на земли. Гербовым сбором в 60 коп. оплачивались паспорта, билеты, виды, которые пишутся на гербовой бумаге. Гербовому сбору в 16 коп. подлежали: расписки или квитанции, выдаваемые по желанию просителей от должностных лиц в принятии прошений, денег, документов и других предметов; краткие маклерские записки по траттам и римессам и краткие записки по фрахтам; расписки государственных и частных кредитных учреждений в приеме на текущий счет денег на суммы более 50 руб. Гербовым сбором в 10 коп. оплачиваются всякого рода накладные, а также известного рода паспорта, виды, билеты на отлучку. Гербовым сбором в 5 коп. оплачиваются: акты и документы по всем вообще имущественным сделкам, совершаемые на суммы менее 50 руб.; отдельно выдаваемые документы, освобождающие от выполнения обязательства или удостоверяющие выполнение обязательства (платежные расписки, счета, удостоверяющие получение денег, товаров и т. п.), если они выдаются на сумму более 5 руб. Гербовой сбор, которым с 1888 г. оплачиваются всякого рода процентные бумаги: русские — при первоначальном выпуске их в обращение, а иностранные — при поступлении их в обращение в пределах империи, должен быть признан пропорциональным — этот сбор установлен 10 разрядов, от 15 коп. (для бумаг ценностью до 50 руб.) до 10 руб. (для бумаг ценностью свыше 5000 руб.). Пропорциональный гербовый сбор взимался двух видов: 1) для актов и документов по личным долговым обязательствам установлена вексельная гербовая бумага; 2) для актов и документов по другим имущественным сделкам на суммы не менее 50 руб. были установлены 23 разбора актовой гербовой бумаги ценой от 1 руб. 15 коп. (для актов от 50 до 300 руб.) до 1031 руб. (для актов от 225000 до 300000 руб.). Передача контрактных обязанностей, совершаемая не особым актом, а передаточной надписью на самом контракте, оплачивались простым гербовым сбором в 80 коп., если сумма передаваемых обязательств не менее 50 руб., в противном случае совершенно освобождается от гербового сбора. Особые правила установлены для определения суммы актов, обуславливающей размер гербового сбора. Изъятия от простого гербового сбора установлены: 1) для некоторых дел во всех или отдельных ведомствах и установлениях (для дел о преступлениях и проступках, о воинской повинности, об устройстве быта крестьян, о покупке земель при содействии крестьянского банка, о принятии христианства; для дел в ученых учреждениях и учебных заведениях, не относящихся до их хозяйства и до личного их состава; для коммерческих операций государственного банка и для всех операций сберегательных касс и ссудосберегательных товариществ; для производства конкурсных управлений и для бумаг, поступающих туда от кредиторов); 2) для некоторых установлений (российских посольств и консульств, мировых судебных установлений, опекунских волостных и сельских, местных инородческих) по всем их делам; 3) для некоторых отдельных бумаг и документов (платежные расписки и счета на сумму не более 5 руб.; прошения о выдаче паспортов, кроме заграничных; жалобы, подаваемые начальствующим лицам во время обозрения ими губерний и уездов; рабочие книжки и др.); 4) для отдельных учреждений и лиц (богоугодных, благотворительных). Изъятия от сбора (простого и пропорционального) установлены и для некоторых имущественных сделок (договоры о найме на сельские работы, не совершаемые нотариальным порядком, о найме крестьянами земельных участков у помещиков, на землях коих они были водворены и другое). Изъятий в пользу вновь учреждаемых частных обществ, товариществ и компаний в 1874 г. Постановлено было впредь не допускать. Нарушения правил о гербовом сборе влекли за собой для каждой стороны, участвовавшей в сделке, не оплаченной гербовым сбором, штраф в 10 раз больший, чем невнесенного сбора. Штрафу в 30 раз против установленного размера гербового сбора подвергались лица, выдавшие накладные, платежные расписки, счета, удостоверяющие получение денег, товаров и других предметов, вообще акты и документы, освобождающие от выполнения обязательства — без оплаты их гербовым сбором (в Германии налагались в это же время 25 и 50- кратные штрафы и во всяком случае не менее 20 старых марок). Уклонение от оплаты гербового сбором имело и другие невыгодные последствия: потерю силы вексельного права, исчисление процентов не со дня просрочки, а со дня предъявления иска. Должностные лица, виновные в принятии к производству бумаг с нарушением правил о гербовом сборе, обязаны были возместить причиненный казне убыток и подвергались в первый раз замечанию, а в четвертый — удалению с должности. Нарушения правил гербового сбора покрывались за давностью: 1) когда со времени совершения таких нарушений должностными лицами прошло 10 лет; 2) когда совершенные частными лицами с отступлением от правил о гербовом сборе договора и обязательства утратили за давностью свою силу. Но на взимание самого гербового сбора (без штрафов) давность не распространялась. Виновные в подделке гербовой бумаги и марок подвергались лишению всех прав состояния и ссылке в каторжные работы на время от 4 до 6 лет, а заведомое употребление или продажа марок, уже бывших в употреблении, приравнивалась к мошенничеству (Уложение о преступлениях и наказаниях, изд. 1885 г). Принятие должностными лицами гербового сбора наличными деньгами допускается лишь в случаях, предусмотренных законом. Все распоряжения по заготовлению и продаже гербовых знаков производились через Департамент неокладных сборов, при котором учреждено было для приема, хранения и отпуска гербовых знаков особое Гербовое казначейство. Гербовые знаки продавались в казначействах и таможнях; они могли быть продаваемы и в городских управах, земских управах, волостных правлениях, у нотариусов, биржевых маклеров, а с особого разрешения казенной палаты — и у частных лиц. В 1891 г. при волостных правлениях тех губерний, где введено положение о земских начальниках, установлена была продажа гербовых марок, актовой бумаги двух низших разборов и вексельной  низших разборов. Доплаты против установленной законом цены гербовой бумаги, взимаемые с покупщиков частными продавцами, не должны были превышать 5% казенной цены. Лица, производящие торг гербовыми знаками без особого разрешения, подвергались штрафу от 5 до 10 руб., а найденные у них гербовые знаки конфисковались. Доходность гербового сбора простиралась во Франции до 160 млн. франков (1888), а в Англии до 13057000 фунтов стерлингов (1887-88; в эту сумму входили 8242000 фунт. стерлингов с налога на наследства, взимаемого также в виде гербового сбора). В России доход с гербового сбора был невелик, главным образом вследствие недостаточного развития промышленности и обращения ценностей. В 1720 г. гербовый сбор доставил казне 19898 руб. 41 коп. До 1780 г. доход этот составлял ежегодно не более 50000 руб.; с 1780 по 1797 гг. казна имела чистого дохода от гербовой бумаги до 150000 руб. ежегодно, что по тогдашнему среднему курсу ассигнаций составляло около 115000 руб. серебром. В 1810 году гербовый сбор доставил около 1575000 руб., а в 1859 г. он возрос до 14000000 руб. серебром. Местом первоначального употребления гербовой штемпельной ("орлёной" — при Петре I в России) бумаги считается Голландия. В Испании она стала употребляться с 1636 г., во Франции с 1654 г., в Пруссии с 1686 г., в Англии с 1694 г., в России с 1699 г. Крупные неудобства применения гербовой бумаги вследствие непредвиденных ошибок при составлении всякого рода актов — причем убытки падали обыкновенно на малосведущие, несостоятельные или малосостоятельные классы населения — заставили почти все культурный страны перейти к более простым способам взимания: сначала к клеймению от руки документов, а позднее — к наклеиванию на составленные на простой бумаге акты специальных (гербовых или штемпельных) марок. В Австрии эта новая система стала применяться с 1854 г., во Франции с 1859 г., в Пруссии с 1862 г., в большинстве других государств с конца 60-х или с 70-х и 1880-х г.г. Особенно далеко пошла в этом отношении Англия, в которой с 1881 г. законом разрешается, вместо употребления специальных гербовых знаков или штемпеля, наклеивание на все подлежащие этого рода обложению акты простых почтовых марок, если сумма гербового сбора меньше 2 шиллингов 6 пенсов (около 1 руб. 20 коп.). Результаты этого опыта, по мнению почти всех английских авторитетов, оказались благоприятными. Единственным недостатком этой системы является невозможность точного определения получаемых государством от гербового сбора доходов. Когда штемпель прилагается в виде удостоверения уплаты акцизных сборов, он применяется обыкновенно в форме бандеролей. Иногда применяется и способ непосредственного снабжения гербом, штемпелем или печатью требующих удостоверения бумаг и актов, после того как соответствующее учреждение получило следуемые за это суммы наличными деньгами. Особенно удобен последний способ в тех случаях, когда взимаемая сумма налога очень велика. По вопросу о классификации гербового сбора и в его соотношении с другими графами бюджета различные представители финансовой науки придерживались совершенно противоположных взглядов. По мнению Рау, "взимание штемпельного налога с бумаг частного характера является только средством забирать при всяком удобном случае малую толику с имущества граждан в пользу казны". К гербовым сборам, взимаемым при сношениях частных лиц с государственными учреждениями, Pay относится снисходительнее. Адольф Вагнер причислял гербовые сборы к так называемым Verkehrssteuern (пошлины с обращения). Главными причинами быстрого и повсеместного распространения гербовых сборов являются быстрый рост государственных расходов, вызванный развитием денежного хозяйства, и сравнительная легкость взимания, так как почти все сношения с административными учреждениями и многие сношения отдельных лиц между собой могли быть легко подведены под этот сбор, дававший сравнительно крупные доходы. К числу его фискальных удобств следует причислить и сравнительную незначительность расходов: фиск берет на себя лишь расходы на заготовку марок и гербовой бумаги, а распространение их и продажу могут брать на себя почти без всякого повышения расходов судебные и почтовые учреждения, казначейства и т. д. Поскольку дело касается сношений отдельных лиц с государственными учреждениями, последние являлись бесплатно функционирующим контролем. Наоборот, поскольку дело касалось сношений отдельных лиц между собой, контроль являлся иногда затруднительным и происходили бесконечные обходы закона. Ввиду этого почти все представители новой финансовой науки требовали не только сравнительно незначительных размеров для гербовых пошлин, но и применения их лишь к сравнительно легко контролируемым сферам отношений. Особенно резки в этом отношении были жалобы во Франции, где, кроме продажи земледельческих продуктов (это исключение вызвано было боязнью членов парламента вызвать недовольство среди многочисленных крестьян-избирателей), почти все остальные сношения отдельных личностей с администрацией или между собой подлежали обложению гербовым сбором. К числу неудобств гербовых пошлин с общеэкономической точки зрения следует отнести и то обстоятельство, что они взимались несообразно с общей платежной силой граждан. Pay сомневался, поэтому, даже в самом правовом основании взимания большинства гербовых пошлин, утверждая, что "все достояние гражданина, все, что он приобретает, состоит под охраной законов, и потому ошибочно требовать пошлин лишь по поводу известного специального акта, так как государство и без этой пошлины должно способствовать заключению актов". Соглашаясь отчасти с этими доводами, большинство других представителей финансовой науки находило, однако, что Pay идет в данном случае слишком далеко. Если одной из важнейших задач государства и является общая охрана имуществ подданных, совершающаяся помимо пошлин, то в тех случаях, когда государство производит известные действия в пользу известных лиц, оказывая им, таким образом, специальные услуги, оно, несомненно, имеет право требовать за это известное вознаграждение, так как иначе все граждане несли бы соответствующие расходы, а учреждениями пользовались бы лишь некоторые. К этому можно добавить, что при общей оценке гербовых пошлин в каждом отдельном государстве необходимо обращать особенное внимание на роль, которую они играли в общем бюджете государства, с одной стороны, и на преобладающую систему налогов в частности. Где главными источниками государственных доходов являются обложение важнейших продуктов питания рабочих масс, подушная подать и т. д., там гербовые сборы, поскольку они, не затрудняя отправления правосудия, ложились главным образом на состоятельные классы, могли считаться даже желательным явлением. Наоборот, в государствах, в которых преобладает система обложения прогрессивными налогами доходов, имуществ, наследств и т. д., гербовые сборы в узком смысле этого слова, т. е. в виде гербовых пошлин, сбора с квитанций, биржевых налогов и т. д., могли считаться более или менее излишними: в таких, большей частью очень богатых странах с сильно развитой торговлей и промышленностью, применение этих сборов причиняло слишком много возни и хлопот. В крайнем случае в последних странах применение большинства гербовых пошлин должно было начинаться со сравнительно высоких сумм. Доказательством правильности вышеотмеченного взгляда может служить следующее сообщение Леруа-Болье. При исследовании результатов более, чем 24000 судебных продаж, оказалось, что средний расход на гербовые пошлины составлял при продаже имуществ стоимостью меньше 500 франков— свыше 123 франков на каждые 100 франков, при продаже имуществ от 500 до 1000 франков — около 51 франка со 100 франков и т. д. в дегрессирующем размере. Для ослабления вредного влияния этого налога, разорявшего бедняков, по инициативе Дюфора и Леона Сэ было решено, чтобы во всех тех случаях, когда присужденная судом сумма не превышает 2000 франков, казна возвращала все гербовые, крепостные, канцелярские и ипотечные пошлины. Из числа важнейших государств Западной Европы наибольшую роль гербовой сбор играл в бюджете Англии, Франции и Германии (в последней — только в том случае, если принять в расчет и гербовые пошлины, взимаемые отдельными государствами не в пользу империи, а в свою собственную). Вследствие различия объектов обложения, а потому и самого характера гербовых налогов, являющихся то пошлинами, то способом взимания других налогов, никаких сравнений между отдельными государствами делать нельзя. В Англии штемпельному обложению подлежали сначала известного рода юридические акты. В течение XVIII столетия область применения этих налогов или размер их беспрерывно менялись (с 1710 по 1795 г. — в 10 раз). В течение XIX столетия изменения были почти так же часты, в особенности в эпохи крупных финансовых затруднений. Последняя реформа 19 столетия, проведенная в Англии в 1899—1900 г.г., не дала особенно блестящих результатов: чистый доход по этой графе, равнявшийся в бюджетах 1898 и 1899 гг. приблизительно 7,6 и 7,7 млн. фунтов стерлингов, повысившись в 1900 г. до 8,4 млн., понизился в 1901 г. до 7,9 млн. фун. стерлингов (1900-й г. отличался особым оживлением промышленности). Принимая даже во внимание то обстоятельство, что часть соответствующих доходов вследствие вышеотмеченной возможности замены гербовых знаков почтовыми марками сказывается на росте почтовых доходов, роль гербовых налогов (если не считать налогов, взимаемых при переходе имуществ, наследств и т. д.) в общем бюджете Англии сравнительно невелика. Общая сумма государственных доходов и общий чистый доход от гербовых пошлин (Stamps) составляли. Очевидно, эта статья доходов не отличалась большой эластичностью. После Наполеоновских войн, вовлекших Англию в огромные дефициты, доход по этой статье (за выключением гербового сбора с наследств) достиг в 1820 г. 6,1 млн. фунтов стерлингов. С тех пор, несмотря на громадный рост национального богатства и населения (последнее возросло в одной Англии с приблизительно 12 на 32 миллиона), доход по этой графе, после частых колебаний, возрос в последующие годы лишь до 8 млн. фунтов стерлингов и давал в 3 раза меньшую сумму, чем акциз и пошлина со спирта. Взимаемые в Англии в виде гербового сбора пошлины с наследств и крепостные пошлины должны были дать по росписи 1900 г. около 14, а в 1901 г. — около 13 млн. фунт. стерлингов, т. е. приблизительно на 75 % больше всех остальных гербовых пошлин, взятых вместе. К бумагам, облагаемым раз навсегда определенным, так называемым постоянным гербовым сбором, относятся квитанции, расписки, чеки, ордера и т. д. На них было необходимо наклеивать марку в 1 пенни (меньше 4 коп.), если они написаны на сумму свыше 1 фунта стерлингов. Свидетельства о браке, о банкротстве и т. п., паспорта, пожалования титулов и другие документы облагались более высоким гербовым сбором, достигающим иногда (при пожаловании титула) 350 фунтов стерлингов. Пропорциональный гербовый сбор (Duties ad valorem) взимался с договоров о продаже, с векселей, страховых полисов, контрактов и т. д. и т. п.
Герма (;;;;) — у древних греков, a потом и у древних римлян это был особый род скульптурных произведений, представляющий собой четырехгранный столб, увенчанный изваянием человеческой головы или бюста. Свое название гермы получили от того, что еще у пелазгов изображался таким образом, без рук и без ног, покровитель собственности Гермес, в честь которого подобные столбы ставились на межах земельных владений. Впоследствии гермы стали изображать и другие божества, чаще всего брадатого Вакха, Пана и фавнов, а также философов. Иногда герма бывала двулицая, т. e. увенчивающая ее голова состояла из двух масок, соединенных между собой затылками. Нередко на столбе герма с лицевой стороны обозначалась эмблема плодородия, фалл. Кроме своего употребления в значении межевых знаков, герма в позднейшую пору античной жизни служили и для других целей: они ставились как священные охранительные памятники в полях и садах, как указатели дорог, как столбы в огородах (причем их соединяли одну с другой горизонтальные перекладины), как термины в цирках и, наконец, единственно как украшение во дворцах, в домах и на площадях.
Гермафродит(Hermaphroditos) — по Овидию, сын Гермеса и Афродиты, воспитанный нимфами на Иде. Его красотой пленилась карийская нимфа Салмакида и, не будучи в состоянии добиться его любви, упросила богов соединить ее с ним навеки. Тогда тела их срослись и образовалось одно существо, наполовину мужчина, наполовину женщина. Генезис этого мифа надо искать в естественных религиях Востока, который любит чудовищные сочетания животных и человеческих форм. Сохранилось много античных статуй гермафродитов, в которых древние скульпторы старались разрешить трудную задачу совместного изображения характеров мужчины и женщины. Вопрос о принадлежности настоящего гермафродита к тому или другому полу представляет большой практический интерес, так как от разрешения его зависят общественное положение, действительность брака, наследственные и иные права данного лица. Мусульманские законоведы разработали этот вопрос с особенной подробностью. Предписания их о гермафродитах(хунса) сводились главным образом к следующему: гермафродиты приближаются вообще к мужескому или женскому полу, сообразно чему они следуют юридическому положению того или другого пола. Если подобного приближения к одному из двух полов не существует, то они занимают среднее положение. Во время молитвы в мечети они должны стоят между мужчинами и женщинами и творить молитву по-женски, во время пилигримства(поломничества) они должны были носить женскую одежду. В качестве сонаследника гермафродиты получали половину мужской и половину женской части. Римское право не допускало среднего юридического состояния между двумя полами: права гермафродита определялись тем полом, который у него преобладает. Этому принципу следуют новейшие европейские законодательства (русское совершенно умалчивало по этому поводу). Прусское законодательство предоставляет родителям решить вопрос о поле гермафродита; но последний, по достижении 18 лет, мог и сам выбрать пол, к которому желает примкнуть. Третьи лица, права которых таким выбором нарушаются, имеют право требовать медицинской экспертизы. Явления гермафродитизма лежали в основе распространенных в древности поверий и мифов об андрогинах, т. е. о существах, способных менять свой пол. В Средние века половая метаморфоза считалась делом нечистой силы; инквизиционная практика XVI — XVII вв. богата случаями преследования гермафродитов. Так, в Дармштадте в XVI в. был случай крещения младенца сомнительного пола именем Елизаветы, потом Иоанна и превращения Иоанна опять в Елизавету, которая, наконец, была сожжена на костре как ведьма.
Герменегильда (Hermangild) — испанский орден, основанный в 1814 г. Фердинандом VII, давался за отличие на войне и за 40-летнюю военную службу; имел три степени. Знак ордена: восьмиконечный золотой крест, осененный серебряными лучами; лента красная с голубой каймой.
Гермундуры(Hermunduren) — древнегерманское племя, жившее в I в. после Р. Х. в поздней Тюрингии, получившей от него и свое название (Duren, Duringen). В первом веке они одни из всех германцев имели торговые сношения с римлянами. Сражались с хаттами, маркоманами, свевами и квадами, а в 152 г. и с римлянами. Упоминаются в последний раз при Константине Великом, как восточные соседи вандалов.
Героида— греческое название особого типа элегии, в котором выражение чувства неудовлетворенной и тоскующей любви влагаются в уста богов и героев. Основателем героиды считается Овидий, с его письмами различных героинь к своим возлюбленным. Очень распространенные в итальянской поэзии времени Возрождения, героиды встречаются еще в поэтических произведениях XVIII в.; особенно известна сентиментальная героида Попа: "Элоиза к Абеляру". Гердер в "Адрестее" сильно и победоносно ополчился против этого фальшивого, по его мнению, рода поэзии.
Герой(Heros) —под этим названием греки понимали богатырей древнейшего, доисторического времени: это — идеальные изображения человеческой силы и богатырского духа, посредники между народом и его богами, благодетели греческого народа, основатели греческих городов и государств, учредители законного порядка, вследствие своего божественного происхождения и великих подвигов удостоенные богами после смерти отличной от прочих смертных участи, а людьми — поклонения. Героев нельзя рассматривать ни чисто исторически, как людей действительно существовавших, ни исключительно символически, как отвлеченные понятия, воплотившиеся в определенные образы: это — идеальные личности, освобожденные сказанием от случайностей окружающей обстановки и преображенные в пластически-цельные индивидуальности. Некоторые из героев — просто создания воображения, без культурно-исторической подкладки, таковы, например, все так называемые основатели городов, родоначальники фил и прочие. Другие, очень может быть, действительные исторические личности, но идеализованные народной фантазией до полной неузнаваемости, как, например, большая часть троянских героев; третьи, вероятно, первоначально были богами, и уже сказанием перенесены, так сказать, с неба на землю, каковы, напр., некоторые герои древнейшего, или так называемого мифического, периода. В ту пору, когда слагались поэмы Гомера, успели уже сойти со сцены могучие богатыри древнейшего периода. У Гомера героем называется почти каждый выдающийся над общей массой своей физической силой, своим умом или другими достоинствами свободный муж; в особенности, так именуются князья и члены знатных семейств, производящие свой род от какого-либо бога; ни о каком поклонении им, как богам, нет и речи. Лишь некоторым из них, любимцам богов — например, Менелаю и Радаманфию — выпадает на долю избежать смерти и прямо переселиться к блаженной жизни в Элизий. Гезиод первый называет поколение борцов под Фивами и под Трое и полубогами. У Пиндара герои, как существа сверхчеловеческие, занимают середину между богами и людьми и впервые становятся предметом религиозного поклонения. Местом их культа были первоначально преимущественно их могилы; но по мере того, как случаи апофеоза отдельных героев делались все более и более заурядным явлением, им стали воздвигать храмы и алтари и в местностях, отдаленных от их могил. Большей частью, однако, поклонение героям ограничивалось только известной местностью. Тайная благотворная деятельность героев, в качестве местных духов (;;;;;;;; ;;;;;;;), помощь, оказываемая ими своим народам в критические для них минуты (напр. появление Тезея при Марафоне), окружили их личность необыкновенным ореолом. Культ героев состоял в своеобразных жертвоприношениях, не похожих на жертвы, приносимые богам; это были жертвы в честь умерших, состоявшие в возлиянии на могилу героев меда, вина, масла и молока, причем лицом обращались на западную страну тьмы и преисподней. В позднейшее время даже исторические личности, каковы, например, Гармодий и Аристогитон, Бразид, были возводимы в сан героев. Еще позднее всякого умершего стали признавать за героя, и, вместе с тем, понятие ";;;;" начинает отождествляться с понятием ";;;;;;;;;" (блаженный). А так как все превосходившее в человеке средний уровень: сила, красота, добродетель, ум, общественное положение, служило доказательством особенного благоволения божества, то в конце концов и живые люди стали почитаться как герои. С тех пор, как Александр Великий содействовал смешению греческих и восточных представлений, культ героев приобрел значение церемониала, подобающего всякому государю. Отсюда обычай ставить государю алтари еще при его жизни, привившийся особенно у Птолемеев и Селевкидов и перешедший затем в императорский Рим.
Герострат(Herostratos) — эфесец, имевший безумие сжечь великолепный храм Дианы в своем родном городе только для того, чтобы, как он сознался во время страшной пытки, передать свое имя потомству. Хотя жители Эфеса и запретили произносить его имя, однако оно сохранилось и передано было Феопомпом, что захотел тоже остаться в истории. Храм сгорел, по преданию, в ту самую ночь, когда появился на свет Александр Великий. Он был впоследствии возобновлен в еще более великолепном виде, но со временем также ушел в небытие.
Герофон— музыкальный инструмент, принадлежащий к типу ручных органчиков и состоящий из четырехугольного ящика, в котором помещается мех, находящийся в связи с рядом язычков и стержнем, выходящим на верхнюю поверхность ящика. При вращении ручки, находящейся на одной из боковых поверхностей ящика, мех приходит в движение, заставляя звучать одновременно все язычки (если они не прижаты книзу) и вращаться стержень. Если на верхнем выступе стержня укрепить, посредством скобы, помещающейся над язычками, круглый с вырезами (соответствующими нотам) картон, то при вращении стержня с картоном, прижимающим язычки, будут звучать только те из них, которые станут попадать в вырезы, т. е. будут свободны от давления картона. Из сказанного видно, что герофон схож с аристоном-органом, отличаясь от него только большими размерами и квадратной рамкой, в пределах которой вращается круглый картон.
Герсониты— потомки Герсона, старшего сына Левия, родившегося еще до переселения последнего, вместе с Иаковом, в Египте (Бытие). Впоследствии, когда по выходе евреев из Египта Левиино колено получило значение священнического класса, потомки Герсона, как старшего сына Левия, заняли почетное и видное положение в левитском сословии. Во время странствования в пустыне им поручено было заведование завесами скинии, а при разделе Обетованной земли им отведено было 13 городов, из которых двум предоставлено было важное право убежища. При Давиде герсониты заняли выдающееся положение в качестве музыкантов и певцов; к ним принадлежал певец Асаф, неоднократно упоминаемый в заголовке псалмов Давидовых. Герсониты также принимали живое участие в преобразовании богослужения при Езекии.
Гертруда(Gertrud, древневерхненемецкое G;rdr;d — воительница) — 1) Гертруда Святая (626—659), дочь франкского мажордома Пипина Ланденского, с 646 г. настоятельница монастыря в Нивеле (Nyvel); y простонародья считалась охранительницей путешественников. 2) Гертруда Великая, монахиня в монастыре Гельфта, писала о своих видениях (с 1281): "Insinuationum divinae pietatis exercitia". — 3) Гертруда, единственная дочь императора Лотаря III (1115—1143); вследствие ее брака с герцогом Генрихом Гордым Баварским все владения ее отца (Супплинбург, Нордгейм, Брауншвейг) перешли к Вельфам. Ее сын от этого брака — Генрих Лев. Овдовев в 1139 г., она вторично вышла замуж за Генриха Язомиргота (Jasomirgott), маркграфа австрийского. 4) ландграфиня тюрингенская, дочь Бертольда I, мать св. Елизаветы; вполне подчинила своему влиянию своего мужа, герцога кроатского, впоследствии (с 1205) венгерского короля Андрея II. Гертруда была душой немецкой партии и умерщвлена в 1213 г., когда ее муж был в походе против Галича.
Гершефи(по-греч. ;;;;;;) — древнеегипетское божество солнца во всем его могуществе; его имя обозначало "владыку страха". Изображался с головой барана и короной, со скипетром и знаком жизни (жезлом страшной силы) в руках.
Гесс или Эс — божество древних галлов, которому приносили в жертву людей, особенно первых военнопленных.
Гетеризм—это понятие (производное от греч. слова "гетера" — куртизанка, очень публичная женщина) было применено некоторыми исследователями к обозначению первобытной формы полового или брачного общения. Бахофен развил теорию, что первобытное общественное состояние людей было чистым "гетеризмом", т. е. люди не признавали тогда никакого индивидуального брака; все мужчины и женщины общины считались между собой в супружестве, и каждый мужчина мог иметь общение с любой женщиной. С течением времени такое состояние уступило место "матриархату", т. е. браку с преобладанием женщины, причем муж состоял в подчинении у жены, родство и наследство шли по женской линии, и женщины пользовались сравнительно большой политической властью (Mutterrecht). Такая гинекократия, однако, не могла удержаться довольно долго: духовное влияние отца взяло перевес над материальной идеей материнства, мужчины заявили право на преобладание, родство и наследство уже направились по мужской линии, отец стал "родителем", виновником жизни, а мать только кормилицей, и матриархат уступил место патриархату. Доводы, на которых основывался Бахофен, были отчасти взяты из наблюдений над жизнью дикарей, из некоторых бесстыдных и безнравственных привычек и обычаев, из существования у некоторых народов полиандрии (т. е. обычая, что несколько мужчин имеют одну жену), главным же образом — из различных религиозных мифов. К подобному же выводу относительно первобытной формы брачного общения пришел американский исследователь Морган, основываясь на изучении форм и обозначений родства и семьи у индейцев Северной Америки, полинезийцев, тамулов Индии, эскимосов и др. Анализ этих родственных отношений позволяет, по Моргану, установить несколько ступеней в развитии брака, причем самым первобытным состоянием надо признать то, когда, в пределах племени, каждая женщина принадлежала одинаково каждому мужчине, и каждый мужчина — каждой женщине. Из этой первобытной стадии развилась первая форма семьи, в которой брачные группы были обособлены по поколениям: представители одного поколения не могли уже быть в брачном общении с представителями другого. Эта форма семьи теперь вымерла. Образец второй формы семьи — полинезийская, гавайская, "пуналуа", развившаяся путем постепенного исключения из брачного общения родных братьев и сестер (с материнской стороны), а затем и двоюродных. Несколько сестер (родных или более дальних степеней) были в семье этого рода общими женами их общих мужей, которыми не могли быть их братья, и обратно — несколько родных или двоюродных братьев имели общих жен, которыми не могли быть их сестры. Эти мужья называли себя не братьями (которыми они могли и не быть), а "пуналуа", т. е. интимные товарищи, сообщники. С течением времени понятие о родстве все расширялось, а с тем вместе и ограничение брачного общения, и групповые браки уступили место "парным" причем, однако, муж может иметь несколько жен, но жена не может принадлежать нескольким мужьям. Наконец, последней степенью брака является брак моногамический. Первоначальному беспорядочному половому общению, Морган не придает, однако, название "гетеризма": он прилагает этот термин к другому роду полового общения, продолжавшему существовать во все эпохи развития цивилизации рядом с индивидуальным браком, в форме полового общения мужчин с незамужними женщинами и переходившему все более и более в открытую проституцию. Другой английский исследователь, Мак-Леннан, снова воспользовался термином "гетеризм" для обозначения первобытной стадии половых сношений. Эта стадия, по его воззрению, перешла в полиандрию, когда несколько братьев имели одну жену, а затем в ужичество, или левират, когда по смерти старшего брата второй женился на его вдове и т. д., по порядку старшинства. От этой стадии различные племена переходили к эндогамии или к экзогамии, т. е. или к заключению браков в пределах племени, или, наоборот, вне его. Экзогамия, по-видимому, была более древней системой, вызванной обычаем детоубийства; от нее произошел обычай брака через похищение. Ближе к объяснению экзогамии подошел Морган, показавший, что экзогамия должна была явиться естественным следствием распространения понятия о кровном родстве, охватившего наконец всех происшедших от одних прародителей, т. е. расширившегося из представления семьи в понятие о роде (gens), который посторонними наблюдателями мог смешиваться с понятием о племени. С воззрениями Бахофена, Моргана и Мак-Леннана соглашается в общем и Леббок. Первобытное общественное состояние человека характеризовалось, по его мнению, чистым гетеризмом, "т. е. совершенным отсутствием брака или общинным браком, где все мужчины и женщины каждой небольшой общины считались в супружестве между собой". Лёббок, однако, сомневается, чтобы последующая стадия была, как предполагал Бахофен, матриархатом. Он считаете более вероятным, что общины, в которых женщины пользовались преобладанием, были редким и исключительным явлением. История не указывает нам фактов такого решительного отстаивания своих прав женщинами, а женщины у дикарей, без сомнения, менее всего способны поддерживать свое достоинство подобным путем. Напротив, у низших рас, как, например, у австралийцев, положение женщины является состоянием полного порабощения. Общинный брак, по мнению Лёббока, постепенно был заменен индивидуальным браком, основанным на похищении. Женщина, взятая в плен, находилась в исключительном положении; племя не имело на нее никакого права; взявший ее в плен мог убить ее, если хотел, — а если он предпочитал оставить ее в живых, на то была его воля. Такое мнение опровергается Мак-Леннаном, не допускающим, чтобы простая беззаконность дикарей могла получить санкцию и обратиться в легальный символ. С другой стороны, Лёббок не соглашается с Мак-Леннаном в том, что избиение детей женского пола и вызванное тем отсутствие или малочисленность женщин было причиной экзогамии или брака с помощью похищений. Он полагает, что, наоборот, обычай добывать себе жену похищением повел к экзогамии; притом обычай детоубийства применяется у дикарей в известной степени к младенцам обоего пола. Наконец, что касается эндогамии и полиандрии, то Лёббок считает их исключительными явлениями, не входившими в нормальный процесс развития форм брачного общения. Все означенные исследователи согласны в том, что первобытная ступень общественной жизни человека характеризовалась гетеризмом или беспорядочным половым общением. Такое воззрение уже давно, однако, вызвало сомнения, как со стороны натуралистов (в том числе и Дарвина), так и некоторых историков культуры (например, Мэна). Невероятно, заметили они, чтобы половые сношения у человека характеризовались когда-нибудь полнейшей свободой, ревность является во всем животном царстве такой мощною страстью, что сомнительно, чтобы она отсутствовала у первобытных общин человека. Примеры, нередкие у дикарей, что муж предоставляет свою жену другому, еще ничего не доказывают; они служат только доказательством дружбы, расположения, общинного духа, причем муж не боялся утратить свое право собственности, так как это предоставление было следствием его воли, а не воли его жены. Другой новейший датский исследователь, Старке, замечает, что никогда образование общины не было бы прочным, если бы все мужчины могли удовлетворять свою страсть по отношению ко всем встречавшимся им женщинам. Естественное ограничение полового влечения, как во времени, так и по отношению к его объектам, одно только могло обусловить возможность образования племени. Во всех известных общинах сознается различие между половыми отношениями и браком, и нет никаких следов, чтобы мужчина стремился изолировать всех женщин, с которыми он имел половое общение, так же, как он изолирует своих жен. Если бы половое общение было решающим для брака, то нельзя было бы понять, на каком основании заключаются браки в тех общинах, в которых допускаются беспорядочные половые общения молодежи. Жена есть работница, хозяйка. Одно из важнейших отличий первобытного человека от животного было то, что он уже знал добывание и употребление огня, а это привело его к возможности искусственного приготовления пищи, что, в свою очередь, вызвало потребность в разделении труда, в добывании пищи мужем и приготовлении ее — женой. Резкое отрицание предполагаемой первобытной стадии беспорядочного полового общения (promiscuit;) находим мы и у Летурно (в его "L';volution du mariage"). Животные самые близкие к человеку — антропоморфные обезьяны — живут или в моногамии, или в полигамии, но обыкновенно не терпят беспорядочного полового общения. Этот факт уже один заставляет отнестись с сомнением к теории, по которой такое беспорядочное общение было первоначальной и обязательной формой половых сношений у человека. Летурно не отрицает возможности существования такого общения в некоторых человеческих общинах, но только в виде исключения, и то скорее у известных ассоциаций или братств, чем племен. Существует еще теория "обязательного гетеризма", по которой, когда общинный брак стал сменяться индивидуальным, община заявила свой протест и, хотя и допустила отклонение от древнего обычая, но потребовала, чтобы прежде чем принадлежать одному — невеста проявила акт гетеризма и была предоставлена на известное время другим членам общины или жрецу, вождю и т. д. Этим обычаем думали объяснить jus primae noctis жрецов, начальников, помещиков и т. д., констатированное у многих варварских племен и практиковавшееся и в средневековой Европе. Летурно, Старке и другие отрицают значение этого "jus" и видят в нем лишь насилие, проявление кулачного права, объясняя его различными религиозными, суеверными представлениями. Так, участие в браке жреца имело в основе стремление к религиозному освящению брака, что доказывается и расходом, с которым обыкновенно сопряжено такое освящение; за содействие жреца надо ему заплатить. Вообще, по мнению Летурно, вероятнее предположить, что на первобытной стадии человек жил полигамическими семьями. Когда же эти маленькие группы стали соединяться в большие, в племена и роды, в среде их могло и даже должно было развиться не обязательное, законное беспорядочное половое общение, а значительная свобода нравов, так как в многочисленном обществе дикарей мужчине трудно уследить за своей женской собственностью. Притом же и женский стыд на этой стадии еще развит слабо, и прежде чем принадлежать одному, женщина обыкновенно предается или продается многим другим. Со своей стороны, муж смотрит на жену, как на собственность, и не видит ничего зазорного в том, чтобы уступать ее своим друзьям или даже ею торговать. Иногда эти отношения еще усложняются полиандрией и матриархатом. Тем не менее, исходя из социологии животных, необходимо заключить, что вполне беспорядочное половое общение(как сейчас и во все времена) могло быть у человека только исключительным и редким явлением, и что теория общности жен и обязательного гетеризма не выдерживает критики.
Гетеры— совершенно публичные женщины древней Греции. До Перикла гетерами называли рабынь, но затем попадают в эту среду и свободные девушки, особенно чужеземки, которые известной степенью образования, тонкостью в свободном обращении и умом собирали вокруг себя лучших мужей того времени, чему не мало способствовала замкнутая жизнь замужних гречанок. Гетеры достигали часто политического влияния и многим из них были воздвигаемы статуи. Замечательны в этом смысле были: Фаиса (возлюбленная Александра Великого), Лаиса, Фрина (служившая Праксителю моделью для его Афродиты), Аспазия, возлюбленная известного греческого демократа Перикла. Жизнь гетер хорошо была описана Лукианом в "Разговорах гетер" и Алкифроном в "Письмах гетер".
Гетто— так назывались кварталы, первоначально назначенные только для евреев, чего добивались сами еврейские раввины во многих городах Италии, Германии и Востока, например в Риме (существовало до 1848 г.), Мантуе, Праге, Франкфурте-на-Майне, Майнце и других городах, они устраивались, чтобы можно было контролировать финансовую и религиозную деятельность иудеев внутри гетто и вне его. В Средние века правители издавали особые правила и предписания относительно жизни в гетто: так, на ночь ворота гетто запирались и т. п. В Германии при национал-социалистической политике Гитлера и его партии евреи вновь были определенны в закрытые гетто, после войны подобные этнические анклавы стали возникать в Америке, но пресса уже стала называть и негритянские кварталы словом «гетто» из-за их оторванности от общей массы культурной и бытовой жизни. Многие города советской России были построены и держались на принципах гетто, отчего в коммунистической прессе часто критиковалась жизнь негритянских гетто.
Гжель— дореволюционный фабричный округ Московской губернии, Бронницкого уезда, ставший известным благодаря месторождению глины, употребляемой на фарфоровых, фаянсовых и гончарных заводах. В описании Московской губернии 1787 г. говорится, что в Гжельской волости почти все занимались выделкой глиняной и муравленой посуды, горшков, кукол. Фарфоровое и фаянсовое производство началось в 1802 г., когда крестьянин Куликов основал первый фарфоровый завод около селения Гжели. В Гжели обработка глины имела сначала исключительно кустарный характер, а затем возникли более или менее значительные заводы (6 фарфоровых, 7 фаянсовых и 2 живописных по фарфору), на которых в общей сложности работало более 1300 человек. В Карповской волости было 7 фарфорово-фаянсовых фабрик и заводов. В округе пласты глины залегают иногда непосредственно на известняке, иногда же отделяются слоем песка, достигающего нескольких метров толщины. Глина прикрыта кремнистым конгломератом. Различают пять сортов глины; из них лучшая мыловская, или фаянсовая, почти без посторонних веществ, и затем песчанка, употребляемая для обжога фарфора и фаянса.
Гиларита(лат. Hilaritas — веселость) — аллегорическое изображение богини на римских монетах времен императоров.
Гилевщики— так назывались мятежники в древней Руси.
Гилогения(греч.) — это процесс образования вещества или всей вообще материи.
Гилопатизм(греч.) — учение, приписывающее материи человеческие чувства и страсти.
Гилотеисты(греч.) — философы, видевшие в самой материи божество и развивающие гилозеизм.
Гильдии— у древних германцев так назывались общественные пиршества, которыми сопровождались заключение брака, поминки и другие события и собрания, в особенности жертвоприношения богам. Из древнегерманских саг видно, что в важнейшие праздники все свободные германцы сходились, на три дня, в определенном месте. Первый день предназначался для суждения об общественных делах, второй — для суда, а третий был днем жертвоприношения и общего пира. В первое время распространения христианства Церковь сильно восставала против общественных пиршеств, как явлений, связанных с языческим культом; новокрещенные должны были отрекаться не только от дьявола, но и от его гильдий. Искоренить этот обычай, однако, оказалось невозможным, и потому представители Церкви (например,Григорий Великий) старались сообщить ему христианский смысл, придать гильдиям вид древнехристианских агап. Гильдии стали справляться во славу христианского Бога и христианских праздников, вблизи христианских храмов. Равным образом и на пиршествах по поводу поминовения умерших прославление их посредством застольных тостов уступило место молитве о спасении их душ. Хотя до сих пор не найдено никаких следов существования, в связи с древнегерманскими пиршествами, какой-либо корпоративной организации, но так как общественные пиршества всегда составляли принадлежность позднейших гильдейских союзов, то связь между ними и древнегерманскими гильдиями-пиршествами, весьма вероятна. Во всяком случае корпоративные гильдии, в позднейшем смысле слова, были первыми и самыми обширными единениями, заменившими древнейшие родовые союзы и принявшими на себя некоторые из задач, впоследствии перешедших к государственной власти. Всякая германская гильдия в одно и то же время задавалась целями религиозного, нравственного, юридического и политического свойства; но уже в древнейшую пору большинство гильдий выдвигали на первый план одну какую-либо цель. Сообразно этому все гильдии можно подразделить на две основные группы: духовные и светские. Духовные гильдии возникли не позже VIII в.; в течение X — XIII в. число их увеличилось, но особенно размножились они в XIV — XV в.в. Так, в Кельне их было около 80, в Любеке около 70, а в Гамбурге свыше 100. Каждая гильдия избирала себе какого-либо святого, в качестве патрона, и по его имени она называлась. В члены гильдии поступали духовные и миряне, мужчины (братчики) и женщины (сестры). Последние принимали участие в религиозных церемониях и в общих пирах, но не допускались к суждению о делах гильдии. От вновь поступавшего требовалось ручательство членов гильдии в его нравственности, известный взнос в гильдейскую кассу и клятвенный обет подчиняться постановлениям гильдии. Гильдейские собрания имели свою церковь или алтарь и свой дом, где несколько раз в году происходили общие сборы ее членов и устраивались общие пиры. Все, касающееся пира, было определено в статутах гильдии с особенной подробностью. Во главе гильдии стоял старшина (gerefa, altermann, senior, senator), y которого были помощники для заведования экономическими и судебно-административными делами, а также особые лица (ключники), распоряжавшиеся пиршествами. Суд гильдий производился на собраниях членов. Всякое дело члена гильдии, прежде его внесения в обыкновенный суд, непременно должно было пройти через гильдейский суд, который мог, по желанию истца, его разрешить окончательно. Наказания, налагавшиеся по гильдейскому суду, были: штрафы деньгами, медом и воском и исключение из гильдии. Члены гильдии должны были помогать друг другу в случае пожара, кораблекрушения или других несчастий. Гильдия выдавала своим членам пособия на путешествия к Святым местам, а также в случаях нужды. Погребение члена гильдии совершалось на ее счет: она же заботилась о мессах за упокой души. В XIV и XV вв. между гильдейскими собраниями стали различаться колядные гильдии (Kalandsgilde — вероятно, назывались так от того, что обыкновенно собирались 1-го числа каждого месяца, в Календы) и благочестивые братства. Благочестивые братства XIV — XV века представляют ту особенность, что их цели, по-прежнему строго религиозные, специализовались. Поддержание на алтаре свечей в известном количестве, поддержание той или другой церкви, или известной ее части, как то церковной крыши, покровительство школярам, пилигримам и вообще путешественникам, устройство для них госпиталей, кладбищ и прочего, — таковы специальные задачи, которые принимали на себя отдельные братства. Гораздо менее многочисленны были светские гильдии, но роль их была несравненно более значительна. Светские гильдии могут быть подразделены на гильдии оборонительные, политические и промысловые. Оборонительные гильдии к задачам духовных гильдий присоединяли взаимную оборону членов от насилий и несправедливостей, причиняемых могущественными феодалами и, вообще, людьми посторонними. Возникновение оборонительных гильдий относится к той эпохе, когда королевская власть пала и ее атрибуты были перенесены на территориальных владельцев. Каролинги отнеслись к оборонительным гильдиям неблагоприятно; не было расположено к ним и духовенство, насчитывавшее, в своей среде не мало феодальных владельцев. Вследствие этого в Германии и во Франции оборонительные гильдии не заняли юридически прочного положения. Но в Англии оборонительные гильдии уже в IX в. получили значительное развитие, особенно благодаря покровительству Альфреда Великого. Наибольшего развития оборонительные гильдии достигли в Дании, где они возникли в XI — XII вв. Политические гильдии главной своей целью ставили, по-видимому, поддержание первенствующего политического и социального значения своих членов. Сюда могут быть отнесены гильдии древних патрицианских родов, существовавшие в Кельне, Страсбурге, Цюрихе и других городах. Промысловые гильдии, в свою очередь, распадаются на гильдии купеческие и ремесленные(цеховики). Купеческие гильдии впервые появились в Англии. В Лондоне и Йорке они существовали еще в англосаксонский период; в других городах Англии они особенно распространились при Генрихе II, Иоанне и Генрихе III. В XIII в. начинается усиленное их развитие в Германии, Дании, Франции и других странах. В средневековой Германии было мало общекупеческих гильдий, но чрезвычайно много было гильдейских торговцев отдельными товарами, в особенности суконщиков. В нижненемецких приморских городах возникли чужекупеческие гильдии, в состав которых входили шкипера и купцы, торговавшие с одним и тем же городом; подобные гильдии были и в других странах. Очень скоро выработался принцип, что только те лица могут в данном городе заниматься торговлей, которые состоят членами купеческой гильдии, и, вместе с тем, что членами купеческой гильдии могут быть только купцы. Таким образом принятие в число членов купеческой гильдии было равносильно разрешению заниматься торговлей. К гильдиям перешел суд, полицейский надзор за производством торговли и ееорганизация. Содержание монопольных прав купеческой гильдии часто передавалось словом Ганза, хотя этот термин имел и другое значение. Характер купеческих гильдий имели большие английские торговые компании (Merchants of the Staple и Merchant Adventurers), появившиеся в XIII и XIV столетиях, так же как и многочисленные regulated companies, возникавшие с XVI в. Последние имели своей задачей регулировать спрос и предложение, а в особенности оберегать от переполнения и понижения цен иностранные рынки, на которые сбывались главные предметы английской оптовой торговли — сукно и шерсть. Купеческие гильдии в свое время сослужили большую службу торговле и городам, но уже в XVI в. их монопольные права и притязания приходят в столкновение с новым строем жизни. Окончательно они приходят в упадок после Французской революции. Позже появились благотворительные гильдии. Существует теория, согласно которой городские общины развились из гильдий (Вильда, Гирке, Ницше и др.); другие исследователи (Гегель, Гросс, Белов) считали, наоборот, что гильдии возникли в уже существующих городах. Явления, аналогичные германским гильдиям, встречаются и на славянской почве, но их история мало исследована. И у славян поминовения умерших и жертвоприношения сопровождались общественными пиршествами. Языческие праздники и здесь слились с праздниками христианскими. Общественные пиршества назывались братчинами. В Западной России в XV в. появились братства с характером духовных гильдий; во второй половине XVI в. они, под именем церковных братств, приобретают политический характер. Несомненные данные о ремесленных братствах в Западной России (цехах) дошли до нашего времени от XVI — ХVII в.в. И в новейшее время существовали в Малороссии цеха, которые, подобно средневековым западно-европейским цехам, вмещали в себе элементы духовных гильдий; так они содержали в церквах ставники (большие свечи) и т. п. Такие же черты свойственны были малороссийским парубоцким или молодецким братствам. Возможно, что в древнем Новгороде, где в немецком дворе существовала гильдия св. Петра, и русские торговцы составляли подобные союзы. Источники упоминают про торговые общины, существовавшие при церквах, имевшие общинные кассы и т. п. Трудно, однако, видеть в них союзы, аналогичные гильдиям, тем более, что смутные указания источников могут быть отнесены и к артели, члены которой не только связаны были началами взаимопомощи, но и весь промысел вели на общий счет. Промысел же в древней Руси был свободный. Ограничения являются только в московском периоде в интересах фискальных. Фискальный характер имеют и торговые общины, тогда же возникшие под именем сотен (гостиные, суконные и т. п. сотни): их задача заключалась в раскладке податей. Наконец, купеческие гильдии, явившиеся результатом Петровского законодательства, имеют значение податных классов. Гильдии, установленные Петром I, находились в связи с стремлением его организовать торгово-промышленное население городов в особое сословие и сначала являлись институтом полицейско-государственным, а не финансовым, ибо купцы платили вместе с другими неслужилыми сословиями подушную подать. Регламентом главному магистрату 16 января 1721 г. велено всех регулярных граждан (т. е. все городское население за исключением иностранцев, шляхетства, духовенства и подлых людей — чернорабочих, поденщиков) разделить на две гильдии, причем к первой гильдии, или к первостепенным, отнесены были: "банкиры, знатные купцы, которые имеют отъезжие большие торги и которые разными товарами торгуют в рядах, городские доктора, аптекари, лекари, шкиперы купеческих кораблей, золотари, серебренники, иконники, живописцы", а ко второй — "которые мелочными товарами и харчевными всякими припасами торгуют, рукомесленные, рещики, токари, столяры, портные, сапожники и сим подобные". Из инструкции Магистратам 1724 г. видно, что гильдии имели своих выборных представителей — "старшин и старост с товарищами", которые должны были "попечение и старание иметь обо всем, что до пользы граждан" касается и "о чем надлежит магистрату предлагать". Все, что касалось гражданской пользы, городовой магистрат должен был, согласно инструкции, обсуждать со старшинами и старостами гильдий. При Елизавете Петровне "Инструкцией московского купечества старшинам и старостам с товарищи" 19 января 1742 г. повелено было разделить купечество на три гильдии, из которых каждая избирает старшину, старосту и товарища на один год, причем старшины второй и третьей гильдии подчиняются старшине первой, а старосты с товарищами в каждой гильдии подчиняются старшине. На этих лиц возложены были некоторые полицейские обязанности и взимание разного рода сборов. Манифестом 17 марта 1775 г. купечество освобождено было от подушной подати; принадлежность же городских жителей к купечеству обусловлена записью в гильдии, которых положено повсеместно всего три. Распределение купцов по гильдиям происходило по сумме объявленного ими капитала. К первой гильдии причислялись те, которые объявляли капитал более чем в 10000 р., ко второй — объявлявшие от 1000 до 10000, к третьей — от 500 до 1000; имевшие менее 500 р. причислялись к мещанам. Все существовавшие до этого времени частные промысловые сборы были отменены, а на место их впервые установлен особый гильдейский сбор, в размере 1% с объявленного капитала. Объявление капитала предоставлялось на совесть каждого, и никакие доносы на утайку имущества не принимались. "Городовым положением" 1785 г. был повышен размер объявляемых капиталов (для первой гильдии от 10—50 т., для второй от 5 до 10 т., для третьей от 1 до 5 т.), но размер гос.налога остался тот же. В то же время более точно определены были права и преимущества купцов, объем которых сделан различным по различию гильдий. В противоположность цехам, купеческие гильдии остались и после 1785 г. не организованными в корпорации или общины. В 1807 г. размеры объявляемых капиталов установлены для первой гильдии в 50000 р., для второй 20000, для третьей 8000 р.; эти же нормы сохранены и "Постановлением об устройстве гильдий и о торговле прочих состояний" от 14 ноября 1824 г. В основе позже действующего законодательства лежит закон 1 января 1863 г., измененный в 1865 г. и образующий "Положение о пошлинах за право торговли и других промыслов". Согласно этому положению, предприниматели всех торгово-промышленных действий, не освобожденных от налога; обязаны были ежегодно брать особые свидетельства, которые разделяются на купеческие или гильдейские и просто промысловые. Лицо, взявшее купеческое или гильдейское свидетельство, кроме права производить в известных пределах торговлю или промысел, приобретал еще личные права и преимущества, присвоенные купеческому состоянию. Гильдейские свидетельства могли быть выдаваемы лицам обоего пола, кроме священнослужителей и церковных причетников (что не распространялось на оставшихся по смерти их вдов и незамужних дочерей) и протестантских проповедников, находящихся при должностях. Лица, не принадлежащие к купеческому сословию, могли брать гильдейские свидетельства с сохранением настоящего их звания или с перечислением в купечество. Дворяне, взявшие гильдейские свидетельства, пользовались правами и выгодами, данной гильдии присвоенными, но, неся все повинности по купеческому званию наравне с купцами, не освобождались от своих обязанностей и повинностей по дворянскому званию. Правами купеческого состояния пользовались как лицо, на имя которого выдано гильдейское свидетельство, так и члены его семейства, внесенные в одно с ним свидетельство. В гильдейское свидетельство, выдаваемое на имя мужа, могла быть внесена жена, но в свидетельство, выданное на имя жены, муж внесен быть не мог; при отце или матери могли быть внесены в одно свидетельство их сыновья, незамужние дочери и усыновленные законным порядком приемыши (приемыши, не усыновленные законным порядком — только до совершеннолетия), равно как и внуки (сыновние дети); но внесение этих последних допускается лишь тогда, когда отцы их не производят торговли от своего имени. Незамужние сестры могли быть причислены к свидетельству их брата, начальника семейства. Если, по смерти начальника семейства, место его заступит один из оставшихся сыновей, то в свидетельство этого нового начальника семейства могли быть внесены его братья и родные племянники только до достижения ими совершеннолетия (21 года), а сестры и родные племянницы — до замужества. Купец, вместе с женой, мог зачислить в свое свидетельство детей от первого ее брака: сыновей до совершеннолетия, а дочерей — до замужества; купеческой же вдове предоставлялось зачислять в свое свидетельство детей умершего ее мужа от первого его брака наравне с собственными от него детьми. Надзор за правильной выдачей гильдейских свидетельств предоставлен был казенной палате. В советское время гильдии трансформировались в специализированные теневые цеха, производящие и продающие различные товары, они уже контролировались не гос.структурами, а теневыми группировками, отнимавшими часть доходов от полученной прибыли. С появлением кооперативов в новой России, теневые цеховики легализовали свой теневой бизнес, став мелкими, средними и крупными предпринимателями (бизнесменами), вначале продолжая платить деньги преступным группировкам, расплодившимся по всей постсоветской территории, но в конце-концов был введен один единый гос.налог, стали выдаваться свидетельства на право заниматься индивидуальным предпринимательством и т.п.
Гильотина— машина для обезглавливания, примененная впервые во Франции в эпоху великой революции. Она состоит из двух вертикальных столбов; соединенных наверху перекладиной; между этими столбами, по сделанным на внутренней стороне их желобкам, движется сверху вниз очень тяжелое, широкое, кривое лезвие, отточенное с нижней стороны. Это лезвие подтягивается к верхней перекладине веревкой; казнимого кладут между столбами так, чтобы шея его приходилась как раз против лезвия, веревку отпускают и тогда лезвие падает с очень большой силой и скоростью, моментально отделяя голову от туловища. Уже задолго до революции подобного рода машина была в употреблении в Шотландии, в Англии и в различных странах континента. С начала XVIII в. она вышла из употребления; но изображения машины и описания казней, совершавшихся при ее помощи, сохранились в различных сочинениях того времени. Из одного подобного сочинения, где описывалась казнь, совершенная в Милане, в начале XVIII в., почерпнул, как говорят некоторые, сведения об устройстве адской машины смерти и доктор Гильотен, благодаря которому она вновь вошла в употребление. Доктор Гильотен родился в 1738 г. Будучи избран в учредительное собрание в 1789 г., он в декабре того же года внес в собрание предложение о том, чтобы смертная казнь всегда производилась одним и тем же способом — именно через полное обезглавливание, и притом посредством машины. Цель этого предложения заключалась в том, чтобы казнь через обезглавливание не составляла более привилегии знатных, а самый процесс казни производился как можно быстрее и причинял как можно меньше страданий. После продолжительных дебатов мысль Гильотена о смертной казни через обезглавливание была принята, и этот способ казни был введен в уголовный процесс и кодекс, составленный собранием (и ставший законом в 1791 г.). Первоначально, впрочем, предполагалось производить обезглавливание мечем, но когда этот способ оказался неудобным и трудоемким, а умерщвлять предполагалось многие души, то вопрос о способе совершения казни был передан особой комиссии, по поручению которой доктор Антуан Луи (Antoine Louis) составил докладную записку, где высказался в поддержку за машину подобную той, какую уже предлагал Гильотен. Это предложение было принято, и в апреле 1792 года, после удачных опытов и манипуляций над трупами, в Париже, на Place de Gr;ve, была произведена первая казнь новой машиной смерти. Во время производства опытов этой машине дали (от имени доктора Луи) название Louisette или la petite Louison, которое однако скоро сменилось названием гильотина. Тесная связь гильотины с эпохой террора послужила препятствием к распространению ее в Европе. Впрочем, в 1853 г. гильотина была введена в Саксонии (под именем Fallschwert или Fallbeil) и затем распространилась в некоторых других государствах Германии. Часто повторяемый пересказ, будто Гильотен сам был казнен на изобретенной им же машине, лишен основания: Гильотен пережил революционную бурю и умер естественной смертью в 1814 г. в своем спальном ложе.
Гильоширование—особого типа гравирование орнамента, на поверхностях предметов из металла, слоновой кости, твердого дерева или отпечатанного на бумаге и состоящего из разного рода линий, повторенных в правильной последовательности, каковы, например, общеупотребительные узоры на крышках карманных часов. Гильоширование производят гильошировальными машинами или с помощью особых патронов на обыкновенном токарном станке. Первым способом воспроизводят рисунки, состоящие из повторения одной и той же линии или геометрически подобных линий через равные или правильно изменяющиеся промежутки на поверхностях тел вращения. Для этого специально настраивается особый род токарного станка, у которого цилиндрический шпиндель может скользить вдоль своей оси вращения и также двигаться параллельно ей, для чего бабка сделана из крепких рамок на шарнирах, оси которых параллельны оси шпинделя, так что образуется нечто вроде прочного пантографа. На шпинделе надеты колеса-патроны с разнообразными вырезами по окружности, или с краю. Украшаемый предмет укрепляется на шпинделе с помощью обыкновенного патрона и обтачивается как следует, когда шпиндель и его бабка закреплены. Для производства гильоширования приводят в постоянное прикосновение с неподвижным опорным штифтом, с помощью сильных пружин, тот кружок, линию которого хотят воспроизводить, и медленно поворачивают шпиндель на полный оборот: неподвижное острие очертит замкнутую, несколько искаженную копию (зная форму опорного штифта, можно вычислением или построением определить форму края патрона так, чтобы острие описывало заданную кривую). Потом переставляют острие и повторяют линию. Для гильоширования боковой поверхности пользуются боковыми вырезками патронов и продольным движением шпинделя. Переставив ось вращения украшаемого предмета эксцентрично относительно оси шпинделя, с помощью особого патрона, и поворачивая предмет около его оси после проведения каждой черты, можно получать узоры из взаимно пересекающихся линий. На том же принципе были построены и гильошированные  машины для приготовления на досках или литографских камнях гильошированных узоров для печатания фонов ценных бумаг, этикеток и т. п. Здесь обыкновенно острие описывает ряд волнистых линий около одной и той же прямой, а камень после каждой черты передвигается параллельно самому себе или поворачивается около избранной точки на желаемый угол. Интереснее в теоретическом отношении другого рода гильоширование, состоящее из систем геометрически определенных линий, получаемых с помощью особых патронов на токарном станке. Взаимное положение и постепенный переход формы в этих линиях не произвольны, а следуют определенному закону, поэтому часто такой узор производит на глаз особенно гармоническое впечатление. Другие патроны позволяют воспроизводить системы самых разнообразных эпициклоид, спиралей, кругов, эллипсов и других геометрически определенных кривых.
Гильтине(лит. миф.: giltine; латыш.: giltens, dziltine) — образ смерти, скилет (или костяк) с косой, который будто бы ходит по свету, удавливая людей сворачиванием им шеи во время массовых бедствий, повальных болезней и т. д.
Гименей(;;;;, ;;;;;;;;) — 1) Название особого типа хоровой песни у древних, певшейся при проводах невесты в дом жениха юношами и девицами. Постоянным припевом ее было: ";;;; ;, ;;;;;; ;".  2) Божество брака, собственно олицетворенная брачная песнь. Геменей считался сыном Аполлона и одной из муз. Рассказы о его происхождении и связях с различными мифическими лицами противоречивы. В мифах он является цветущим, женственной красоты юношей, умирающим во цвете лет в день брака, в тоске о скоротечности юности и красоты, и погребаемым музой, его матерью. В таких рассказах, по-видимому, символизируется потеря невинности и чистоты вследствие брака. В искусстве (на римских рельефах, на одной из помпейских фресок) Геменей является стройным нагим юношей, с факелом в одной и венком в другой руке, со строгим выражением лица, отличающим его от Эрота - веселого божества эротической любви.
Гимн(греч. от ;;;;;; — петь, славить, хвалить)- древние в них прославляли богов и героев; они пелись при жертвоприношениях и торжествах. У евреев гимны встречаются в собраниях псалмов Давида. У христиан гимн — это хвалебная песнь Богу или святым. Христианский гимн ведет свое начало от первых времен христианства, когда хвалебные песни пелись в катакомбах и пещерах. В христианское богослужение вошли гимны как Ветхого Завета — например гимны Захария и Симеона — так и Нового Завета. К прекрасным образцам христианских гимнов принадлежат амвросианский "Те Deum" и "Коль славен наш Господь в Сионе". У лютеран многие хоралы могут быть отнесены к разряду гимнов. Национальный гимн — песнь торжественного содержания, исполняемая во всех официальных случаях. Русский народный гимн — это "Боже Царя храни", обработанный до революции Львовым. Из гимнов других государств по музыкальным достоинствам особенно выделялся английский национальный гимн, вошедший в употребление и во многих других государствах, как то в Пруссии, Швеции, России (до гимна Львова). Национальные гимны писали Львов, Люлли, Лист, Руже де Лиль, Гайдн, Кверульер, Гретри, Александров и др. Из старых сборников таких гимнов известны: "Recueil dairs nationaux" Леона Шика (переложение для оркестра) и сборник национальных гимнов всех государств света Щуровского, для фортепиано, с пением. Гимн вообще пишется в необширной форме песни, в коленном складе. Но есть гимны, получившие у композиторов более широкое развитие, например "Те Deum" Берлиоза, "Lobgesang" Мендельсона, корпоративные гимны и др. Гимнология— собрание гимнов, учение о них в связи с их авторами, музыкой и всякими возвышенными словами.
Гимноподы— греческое название босоногих монахов.
Гимнософисты(греч., нагие мудрецы) — так древние греки называла индийских философов, строгих аскетов, отвергавших даже одежду, проводивших жизнь в созерцании и мудроствовании. С ними сходны были по характеру и образу жизни индийские факиры.
Гинекократия(;;;;;;;;;;;;;) — так может быть названо "женовластие" в семье, при дворах и в государствах. Аристотель говорит, что гинекократия естественно возникает в государствах, где мужчины предаются исключительно военному делу и часто бывают в отдаленных походах. Такая гинекократия  была, например, в Спарте, где женщины пользовались особым почетом как гражданки, часто не уступавшие в патриотизме мужчинам. Более извращенная гинекократия бывала в тех случаях, когда женщины получали силу вследствие слабости и изнеженности мужчин, например, при дворе последних Птолемеев, в Риме во времена империи и т. д. Мифический пример гинекократии в виде полного господства женщин видим на Лемносе, где женщины перебили всех мужчин и управлялись Гилсипилой. Комедии Аристофана "Лисистрата" и "Женщины в народном собрании" (;;;;;;;;;;;;;;) представляют шаржированное и не оправдываемое современной действительностью изображение гинекократии. Женщины являются здесь захватившими в свои руки власть, в первой комедии — вследствие того, что мужчины ни за что не хотят прекратить войну (пьеса издана в 411 году до Р. Х.), во второй — вследствие того, что мужчины, по мнению женщин, не умеют править, как следует, государством. Этот последний проект гинекократии, однако же, рушится благодаря интригам и зависти в среде самих же женщин. По свидетельству некоторых авторов, гинекократия существовала у некоторых варварских племен, например у сарматов, одно из племен которых даже называлось ;;;;;;;;;;;;;;;;;;(гинекократическим), и у Кантабров, у которых, по свидетельству Страбона (165г.), за мужчинами давалось приданое, дочери были наследницами имущества и женили своих братьев по своему жалкому выбору.
Гинекология(от греческих слов "женщина" и "наука") — учение о нормальных отправлениях и болезненных изменениях половой сферы женщин — представляет одну из важнейших и обширнейших отраслей медицины. Теснейшим образом гинекология связана с акушерством, изучающим явления в женском организме, относящиеся к беременности и родам, от момента зачатия до конца послеродового периода; близко она стоит так же к хирургии и другим отделам практической медицины, — нервным, внутренним болезням и т. д.; выдающиеся представители гинекологии были в громадном большинстве в то же время акушеры или хирурги; но половая жизнь женщины так сложна, столь влияет на отправления всех органов ее организма, и патологические изменения ее половой сферы так многочисленны и разнообразны, что гинекология сама собою выделилась в отдельную науку. История медицины указывает, что в древнейшие времена развитие акушерства, гинекологии и хирургии шли рядом; в книгах Моисея, у Пророков, в Талмуде и т. д. имеются ясные сведения о повивальных бабках, месячных, женских болезнях и способах их лечения. Судя по книгам Гиппократа, познания по гинекологии были в то время (за 400 л. до Р. Х.) довольно обширны, а при гинекологических исследованиях и тогда прибегали к ощупыванию и ручному диагнозу; приемы ручного исследования считались необходимыми для определения смещения, выпадения и наклонения матки, присутствия опухолей, и страданий маточной шейки и рукава. В древние времена употребляли уже и гинекологические инструменты; так при раскопках Помпеи найдено трехстворчатое рукавное зеркало, раскрывавшееся посредством винта, о рукавном зеркале упоминает Павел Эгинский. Способы лечения женских болезней практиковались в древние времена — местные: подкуривания, спринцевания, пессарии, банки, припарки, примочки и пр.; и внутренние: слабительные, рвотные, специальные для женщин травы и коренья и прочее-прочее. После Гиппократа гинекология, подобно всей медицине, непрестанно развивалась, хотя и довольно медленно; но с половины VII века наступил почти полный застой в ее развитии: у господствовавших в те времена арабов, монголов — религия не допускала врача мужчину к больной женщине. В Средние века гинекология хотя и возродилась, но подпала под влияние мистицизма и схоластики. Только с эпохи Возрождения врачи начали собирать материал для постройки здания научной гинекологии. Прежде всего пришлось очистить ее, как и акушерство, от укоренившихся предрассудков и мистических положений; в этом отношении много сделали в конце 18 столетия акушеры Боделок (во Франции) и Боер (в Германии); а затем только научные врачи могли открыть ее физиологические законы. Гинекологическая хирургия возродилась несколько ранее: как отдел чистой хирургии, она отделилась от акушерства еще в Средние века. В королевской хирургической академии, в Париже, открытой знаменитым тогда Лапейроном в 1737 г., гинекология занимала уже видное место. Хирургами же в начале этого столетия сделано много важных открытий, относящихся к гинекологии; например с 1818 г. стало известным открытое Рекамье рукавное, цилиндрическое зеркало, употребляемое и позже; Лисфранк и Мелье указали на способы внутриматочных впрыскиваний; Лисфранк доказал полную возможность ампутации шейки матки; Мак-Довен, в 1809 году, произвел первую овариотомию и т. д. и т. п.
Гинекомастия— ненормальное развитие млечных или молочных желез у мужчин. Известны случаи, когда эти железы достигали такой степени развития, что мужчина мог кормить грудного младенца. Случай такого типа был описан Гумбольдтом: мужчина в течение пяти месяцев кормил ребенка во время болезни бедной жены. Иногда выделение молока происходит у мальчиков в период возмужания (Hexenmilch — молоко ведьм у немцев). Выделение молока млечными железами самцов наблюдалось и у домашних животных (например, у баранов).
Гинекономы (;;;;;;;;;;;;) — чиновники в Афинах, учрежденные, как полагают, Димитрием Фалерейским (317—307 до Р. Х.). Их обязанностью было следить, чтобы не развивалась излишняя роскошь вообще и в женском убранстве в частности. Чиновники этого же названия были и в других греческих государствах.
Гинекофонический(Gyn;kophonisch) — значит схожий с женским голосом, например, дискантовый и альтовый голоса певчих мальчиков, а также голоса кастратов.
Гиннунгагап(Ginnungagap) — в северной мифологии название хаоса, из которого вышло мироздание; символизирует полную пустоту(в ней абсолютно ничего нет), в которой, однако, происходит взаимодействие тепла и холода, что произвело первое существо- великана Эмира.
Гипербола— риторическая фигура преувеличения (или, напротив, уничижения) истины, как, например, в выражениях "кровь лилась ручьями", "пот катился градом". Намеренное уничижение (называемое также мейозис) служит для вызывания комических эффектов контрастом между гиперболической формой и ничтожностью содержания. Поиском, собиранием и составлением гипербол чаще всего занимаются комики, гномики и сатирики.
Гиперборейцы (или люди по ту сторону северного ветра) — в греческой мифологии так назывался сказочный народ, который жил в какой-то райской стране, вечно юный, не зная болезней, наслаждаясь непрерывающимся светом солнца и питием. У гипербореев будто бы нет ни войн, ни ссор, ни тяжб; они никогда не подпадают под мщение Немезиды и посвящены Аполлону, который охотно живет у них. Каждый из них мог жить 1000 лет, но утомившийся жизнью сокращал ее, кидаясь со скалы в море.
Гипнотизм (гипноз)— это учение о своеобразном состоянии организма, сопровождаемом изменением сознания, похожим на сон (отсюда и название — ;;;;; — сон), но резко отличается от естественного сна прежде всего тем, что вызывается искусственно, а затем и целым рядом симптомов. Само это состояние называется гипнозом, или гипнотическим; тот, кто его вызывает — гипнотизером (hypnotiseur). Слово "гипноз" было введено для обозначения относящихся к нему  явлений английским врачом Брэдом (Braid), в начале 40-х годов 19 столетия; кроме того, для их обозначения служили и отчасти служат еще некоторые другие термины: месмеризм, животный магнетизм, электробиология, фасцинация, neurypnologie, sommeil lucide, sommeil nerveux, бредизм, сомнамбулизм. Научная разработка гипноза и методическое применение его к лечению принадлежат новейшему времени. Но различные способы вызывать гипноз были известны и применялись для разных целей еще в глубокой древности. Исцеления от болезней, нередко выдаваемые за чудеса, производившиеся древними жрецами в Египте, Греции и других странах с помощью молитв и наложения рук на больного, внимание которого целиком поглощалось торжественным актом — эти исцеления отчасти сводились на простое внушение наяву, отчасти же на вызывание гипнотического состояния, которое, как мы увидим, значительно повышает внушаемость. Но гораздо важнее медицинского применения гипноза в древности было его религиозное значение. Индийские факиры издревле приводили себя в особое, сноподобное состояние с помощью продолжительного направления взора на кончик своего носа или беззвучного повторения священного слова "ом" многие тысячи раз подряд. К подобным же приемам прибегали некоторые монашеские ордена в начале христианской эры. Например, так называемые таскодругиты (друиды) или пассалоринхиты при молитве в течение многих часов вкладывали указательный палец в ноздрю. Монахи священной Афонской горы, известные под названием гезихастов или квиетистов, а также омфалопсихиков, крепко прижимали подбородок к груди и фиксировали взгляд в области пупка. Пребывая в таком состоянии многие часы, задерживая при этом дыхание, они впадали в гипноз; первоначально при этом появлялось световое ощущение, что в XIV в. подало повод к продолжительным спорам, так как некоторые считали этот свет божественным, другие же отрицали возможность видеть божественный свет телесными глазами. Гипноз, совместно с истерией, несомненно играл также большую роль в явлениях, которые в Средние века принимались за колдовство, одержимость бесом (possession), черную магию и т. п. и которые подавали повод к пыткам и казням мнимых ведьм и колдунов. В конце 18 века сперва в Вене, а потом в Париже гипноз стал применяться для лечения различнейших болезней Месмером (Franz Anton Mesmer) под видом животного магнетизма. Магнит издревле пользовался славой целебной силы. Еще у древних египтян магнитные камни служили амулетами для сохранения здоровья, и в египетском папирусе XVI в. до Р. Х. магнит рекомендуется для лечения ран. Эта вера в значение магнита для организма поддерживалась также учеными врачами Средних веков, прописывавшими магнитные мази, магнитные порошки, и предлагавшими различные метафизические теории для объяснения этого значения магнита. Впрочем, в приеме Месмера, по его словам, играл роль не минеральный, а животный магнетизм: он утверждал, что переводит на больных таинственное магнитное истечение (fluidum), прикасаясь к ним пальцами, или производя около их тела определенные движения (пассы) руками; кроме того, больные могли воспринимать этот же животный магнетизм, прикасаясь к железным шестам, которые были соединены с магнитным бакетом (baquet) — сосудом, наполненным водой и обломками железа и стекла. Больные должны были составлять цепь вокруг такого бакета, держась друг за друга. Шум, который наделал в Париже Месмер своим лечением, и обстановка, при которой она производилась (на сеансы собиралась масса народа, многие подвергались судорожным припадкам, имелись отдельные кабинеты; по-видимому, не всегда соблюдались правила благопристойности в отношениях магнетизера к пациенткам), побудили короля в 1784 г. к назначению исследования лечебной методы Месмера Парижской академией наук. Избранная ею для этого комиссия, к которой принадлежали Лавуазье и Франклин, пришла к заключению, что никакого животного магнетизма не существует и что месмеризм сводится отчасти к обману, отчасти является результатом индивидуального воображения и общего подражания. Несмотря на этот убийственный приговор, месмеризм находил новых приверженцев. Один из адептов Месмера, маркиз Пюйзегюр (Chastenet de Puys;gur), артиллерийский офицер, убедился в возможности внушать определенные мысли замагнитизированным субъектам и получать от них во время месмерического сна ответы на вопросы; это состояние считалось за особый вид месмеризма и получило тогда название искусственного сомнамбулизма. Вместе с тем, благодаря этому обстоятельству, возникло сближение между месмеризмом и ясновидением. Дальнейшее видоизменение месмеризма заключалось в том, что гипнотическое состояние достигалось простым приказанием спать. Этот прием культивировался с большим успехом португальским аббатом Фариа, который отрицал существование магнитных истечений и вообще значение обстановки, придуманной Месмером. Он считал существенным для производства сна сосредоточение магнетизера на желании усыпить данное лицо и допускал, что усыпление может достигаться даже без слов, на расстоянии. Новый, весьма важный толчок в правильному пониманию месмеризма дал в сороковых годах английский врач Брэд, которого и нужно считать основателем научного воззрения на гипноз. Он присутствовал на магнетических сеансах, устраиваемых как интересное зрелище за входную плату путешествующим магнетизером Лафонтеном (эти сеансы назывались conversazioni и составляли тогда модное развлечение и были всеобщим увлечением). Публика видела в этих явлениях не то чудеса, не то шарлатанство. Брэду же пришла мысль, что гипнотический сон может наступать вследствие напряженной фиксации глазами близкого предмета, что он немедленно проверил с успехом на нескольких субъектах. Таким образом был найден новый способ для вызывания искусственного сна. Брэд пользовался им в больших размерах для лечебных целей; он объяснял осуществление внушений, даваемых гипнотизируемым субъектам, влиянием господствующей в сознании идеи на физиологические процессы, и в многочисленных статьях и брошюрах старался очистить учение о гипнотическом сне от всех мистических в шарлатанских примесей. Но это учение после его смерти (1860г.) было забыто. Позже гипноз вновь стал служить для публичных представлений, при чем, между прочим, в Америке в 60-х годах 19 столетия эти явления получили название электробиологических. Во Франции после того, как месмеризм стал культивироваться в измененном виде упомянутым выше аббатом Фариа, а впоследствии его учеником генералом Нуазэ, научный интерес к нему охладел; по временам выступали врачи с трактатами, священными теоретическому изучению вопроса и практическому применению месмеризма к медицине в разных видах (Гюссон, Дю-Потэ, Филипс, Шарпиньон и др.), но им не удавалось обратить на себя внимание. Та же участь постигла еще 1866 г. д-ра Льебо из Нанси, взгляды которого примыкали к воззрению Брэда. Точно так же долго оставались изолированными исследования, опубликованные в 1873 г. физиологом Чумаком в Германии, стоявшие в близком сношении с гипнотизерами. Он исходил также из старого опыта, известного еще с XVI в. под названием ехреrimentum mirabile (чудесный эксперимент). Последний заключается в том, что можно курицу привести в совершенно неподвижное состояние, если придавить ее клювом к полу или столу и провести от клюва в его направлении длинную прямую черту мелом. Чумак вызывал состояние неподвижности, оцепенения, нечто подобное гипнозу, у различных животных. Состояние это впоследствии было названо "катаплексией" (испуг) — термин, предложенный германским физиологом Прейером, который продолжал эти исследования и указал на отношение их к гипнотизму. Этому же вопросу посвящены весьма ценные исследования русского физиолога Данилевского. Внимание научного мира было вновь обращено на гипнотизм и притом уже с продолжающимся доныне интересом лишь с тех пор, как Шарко в 1878 г. стал изучать и демонстрировать на своих лекциях явления искусственного сна у истерических больных. Почти одновременно в Германии толчок к научному, экспериментальному изучению гипнотических явлений подали публичные представления гипнотизера Ганзена, который в 1880—1881 г.г. побывал и в России, где он также сильно заинтересовал светское общество. Вскоре затем в Нанси идеи доктора Льебо, в свое время оставшиеся незамеченными, стали вновь разрабатываться профессором медицинского факультета Бернгеймом и юристом Льежоа, причем теперь они обратили на себя всеобщее внимание и нашли многочисленных приверженцев в других странах. В новейшее время все-таки преобладающую роль в этой разработки стала играть Франция, где издавалось несколько журналов, специально посвященных гипнотизму. Хотя исследования французских врачей проверялись и обсуждались в других научных центрах, тем не менее всем существенным, что теперь выяснено относительно гипноза, увлеченные гипнотизмом обязаны французам. Гипноз представляет собой различные стадии, начиная с таких состояний, в которых сознание почти вовсе не изменяется и о которых сохраняется полное воспоминание, и кончая такими, которые характеризуются глубоким изменением сознания и полной потерей воспоминания за соответственный период времени. Более или менее параллельно с глубиной гипнотического сна идут различные изменения в двигательной и чувствительной сфере. В глубоком гипнозе болевая чувствительность совершенно теряется — наступает состояние анальгезии (нечувствительности к боли), подобное тому, которое достигается хлороформированием, почему гипнозом пользуются иногда для безболезненного производства операций. Особенностью гипнотической анальгезии заключается в том, что, несмотря на невосприимчивость к болевым раздражениям, сознание продолжает воспринимать впечатления через органы чувств, в особенности со стороны гипнотизера, благодаря чему и возможно делать в этом состоянии внушения. С другой стороны, с помощью внушения удается вызывать такую же анальгезию в более поверхностных стадиях гипноза, т. е. при менее глубоком изменении сознания и отсутствии других явлений, характеризующих собой полный гипноз. Со стороны других органов чувств, преимущественно зрения и слуха, в гипнозе констатируется иногда повышение возбудимости, такие субъекты воспринимают столь незначительные раздражения названных органов, которые в нормальном состоянии не вызывают еще ощущения. Впрочем, в этом отношении существует большое непостоянство, как для различных индивидуумов, так и для одного и того же индивидуума в различные периоды гипноза. Весьма поразительны и эффектны изменения со стороны мышечной системы, наблюдаемые в гипнозе. А именно, в известном ряду случаев мускулатура всего тела представляет ту особенность, что мышцы сохраняют положения, которые придаются им искусственно, как бы застывая в них. Подобное состояние мышц, называемое каталепсией, позволяет придавать членам самые неестественные, причудливые положения, и субъект сохраняет их в течение продолжительного времени, иногда во время многих часов, пока гипнотизер не изменит их сам своей волей. Изменение достигается различным путем: с помощью легкого давления или пассов в том или другом направлении, или же дуновения, или закрыв глаз, если они открыты и т. п. Можно вызывать каталепсию, ограниченную одной половиной тела или лишь в отдельных конечностях. Она наступает далеко не во всех случаях гипноза, и способ ее возникновения совершенно неизвестен; у многих загипнотизированных не удается вызвать ее никоим образом. Зато там, где этот симптом налицо, он поддается видоизменениям по желанию гипнотизера и позволяет, например, уложить загипнотизированного в виде бревна, при чем лишь голова и ступни покоятся на двух стульях, а тело может быть вытянуто на воздухе и сохраняет это положение даже при наложении на него тяжести. Нужно заметить, что когда Шарко стал изучать и демонстрировать гипнотические явления на истерических субъектах, он часто наблюдал каталепсию при известных условиях и пришел к заключению, что она составляет постоянное явление гипноза. При том оказалось, что, кроме каталептического состояния, гипнозу свойственны еще два других характерных изменения организма, каждое из которых может наступать немедленно после усыпления и поочередно сменяться двумя другими. На этом основании Шарко и его последователи различают три стадии гипноза. Первая из них, так называемая летаргическая, характеризуется полным расслаблением мускулатуры, потерей чувствительности и произвольных движений; субъект находится, по-видимому, в глубоком сне и не поддается никаким внушениям. Особенность этой стадии заключается в том, что во время ее существования нервы и мышцы обнаруживают резкое повышение механической возбудимости: давление на двигательный нервный ствол производит сокращение мышц, в которых разветвляется, и точно так же сокращаются мышцы при простом поглаживании покрывающей их кожи. Вторая стадия, так называемая каталептическая, характеризуется только что описанной каталепсией. Она может быть вызвана непосредственно путем внезапного сильного светового или слухового раздражения, например, неожиданного магнезиального света или удара в там-там, но в него же можно перевести субъекта, находящегося в летаргической стадии гипноза; для этого достаточно открыть ему глаза. Если открыть только один глаз, то каталепсия явится лишь на одной половине тела, другая же по-прежнему останется в летаргическом состоянии. При каталепсии повышение механической возбудимости нервов и мышц более не наблюдается; но этому состоянию свойственна другая замечательная особенность — возможность внушения через мышечное чувство: если придать рукам субъекта, находящегося в каталепсии, характерное положение, например — соответствующее молитве или воздушному поцелую и тому подобных, то в соответственном направлении изменяется и мимика лица и общая осанка. Закрывая субъекту глаза, можно опять привести его из каталепсии в летаргию. Наконец, третья стадия гипноза, так называемая сомнамбулическая — вызывается легким давлением или трением теменной части головы, при чем в него может быть превращаема и летаргическая, и каталептическая стадии; иногда сомнамбулизм удается получить и первоначально, как непосредственный результат гипнотического усыпления. Главная особенность сомнамбулизма заключается в возможности осуществлять словесные внушения и вызывать галлюцинации; субъект свободно двигается с закрытыми или полузакрытыми глазами, отвечает на вопросы и исполняет все приказания гипнотизера, не сохраняя об этом при пробуждении никакого воспоминания. Продолжительность сомнамбулической стадии может доходить до нескольких суток. Эта характеристика явлений гипноза встретила резкую оппозицию со стороны большинства других исследователей гипнотизма, главным образом со стороны профессора Бернгейма в Нанси. По его воззрению и его последователей — так называемой Нансийской школы — явления, описываемые Шарко и его учениками, характеризуют не столько гипноз, сколько истерию, и при том их удается наблюдать даже на истерических субъектах весьма редко и лишь при том условии, когда гипнотизер производит субъектам соответственные внушения, благодаря чему эффектная смена трех стадий является как бы результатом искусственной дрессировки. Если же изучать гипнотизм на здоровых субъектах, которые в значительной степени поддаются гипнозу, то оказывается, что различные явления вовсе не следуют друг за другом с такой закономерностью, а все они могут наблюдаться при глубоком гипнотическом сне под влиянием внушения, могут и не наблюдаться и тогда вся суть гипнотического сна сводится на своеобразное изменение сознания, повышающее способность к восприятию внушений. Последователи же Шарко — так называемая Парижская школа — настаивала на том, что вышеприведенные явления в виде трех стадий составляют классическую картину гипноза — "большой гипнотизм" (le grand hypnotisme), и что гипноз вообще представляет собой нечто вроде искусственно производимого невроза (нервного расстройства), протекающего по известному шаблону, как, например, истерические припадки. Каждая из описанных стадий "большого гипнотизма" может наблюдаться у истерических субъектов и самопроизвольно, без гипнотического усыпления, и в этом обнаруживается тесное родство между гипнозом и истерией. Те же проявления гипнотического состояния, которые описываются как таковые Нансийской школой ("малый гипнотизм") и которые не соответствуют картине летаргии, каталепсии или сомнамбулизма, на самом деле не должны быть причисляемы сюда и не заслуживают особого внимания. Нельзя сомневаться в том, что точка зрения Парижской школы на гипнотизм ошибочна. Если и удается иногда наблюдать описываемый ею порядок явлений на истерических субъектах, то во всяком случае нельзя на него переносить центра тяжести гипноза, уже не говоря о том, что эта точка зрения оставляет совершенно без внимания применение гипнотизма для лечебных целей. Притом в действительности наблюдения, легшие в основу учения о "большом гипнотизме", относятся преимущественно к небольшому числу больных, служивших объектами этих исследований в клинике Шарко, и встретили с других сторон лишь единичные подтверждения. Как они ни интересны и ни поразительны, они, вероятно, никогда не стали бы исходной точкой теории гипнотизма, если бы с ними не был связан высокий авторитет Шарко. Впрочем, фактические противоречия между Парижской и Нансийской школами в сущности касаются только летаргической и каталептической стадии гипноза. Сами же явления летаргии и каталепсии наблюдались всеми при гипнозе, и тем более бесспорными представляются конкретные явления, относящиеся к сомнамбулической стадии. С психологической точки зрения они наиболее интересны. В них и обнаруживается важнейшая сторона гипнотизма — своеобразное состояние сознания. Как при наличности вышеуказанных физических и физиологических изменений организма, так и при отсутствии их, сомнамбулизм преимущественно характеризуется тем, что субъект в этом состоянии чрезвычайно легко поддается внушениям. Понятие «внушение» обозначает усвоение сознанием такого представления, которое введено в него извне, и что это в известной степени возможно без всякого гипноза, наяву. В гипнозе же внушаемость, по сравнению с бодрствованием, значительно повышается и достигает невероятной степени. Эта повышенная внушаемость загипнотизированных субъектов стоит в связи с их психической пассивностью. Будучи усыплены и затем предоставлены самим себе, они совершенно инертны, не обнаруживают никакой инициативы, никаких психических актов. Деятельность сознания как бы застывает, так же как при естественном сне. В последнем, при известных условиях, под влиянием внутренних раздражений, происходят сновидения, которые, конечно, суть ничто иное, как беспорядочные, лишенные волевого контроля сочетания наличных представлений, наполнявших сознание наяву. Загадочная особенность, отличающая искусственный, гипнотический сон от естественного, заключается в том, что гипнотизер может по своему желанию приводить в движение и направлять эту застывшую деятельность сознания. Произнося какое-нибудь слово перед загипнотизированным субъектом, гипнотизер вызывает в его сознании соответственное представление, и это представление, будучи единственным, приобретает совершенно не свойственную ему, при обыкновенных условиях, силу. На этом основана власть гипнотизера над усыпленным им субъектом, которая так поражает зрителей на публичных представлениях и которая производила прежде впечатление какой-то таинственной психической силы. Загипнотизированный превращается в автомат, который в точности выполняет все, что ему прикажет гипнотизер — конечно, настолько, насколько это позволяют реальные условия. Благодаря этому автоматизму, гипнотизированный обязательно отвечает на вопросы, которые он оставил бы без ответа в бодрственном состоянии, будучи лишен власти над собой, он высказывает при этом вещи, которых ни за что не обнаружил бы по доброй воле, и выдает свои тайны, хотя для самого компрометирующего свойства. В иных случаях этот гипнотический автоматизм выражается в слепом подражании всем движениям гипнотизера и повторении всего, что он скажет, вроде эхо. Благодаря указанной пассивности сознания в гипнозе и обусловленной ею необыкновенной силе отдельных представлений, которые, так сказать, призываются к жизни, у загипнотизированного субъекта легко удается вызывать обманы чувств — галлюцинации и иллюзии. Ему дают пить воду и говорят, что это раствор хинина, — он немедленно получает ясное впечатление от несуществующей горечи; ему подносят ко рту бумажку и говорят, что это свежая благоуханная роза, — он с видимым восторгом втягивает в себя приятный воображаемый запах; ему говорят, что он в пустыне и ему навстречу идет лев, готовый его растерзать — он немедленно приходит в ужас и т.д. Но результат внушения может не ограничиваться такими элементарными психическими актами. Опыты, произведенные различными авторами, показали, что удается производить в гипнозе полное фантастическое изменение личности. Гипнотизированному субъекту заявляют, например, что он находится на поле битвы, что он ранен, он тогда вдруг принимает соответственную осанку, отдает приказания, требует перевязки и тому подобное; или загипнотизированной взрослой женщине внушают, что ей всего 8 лет, она начинает вести себя как ребенок, меняет голос, и, если заставить ее писать в этом состоянии, то обнаруживается детский почерк со свойственными детям ошибками. Нужно, впрочем, заметить, что подобные трансформации личности удаются лишь в глубоком гипнозе, притом чрезвычайно редко, и такие примеры описаны лишь немногими авторами. Эта трансформация личности, о которой при пробуждении не сохраняется никакого воспоминания, опять таки представляет аналогию с некоторыми наблюдениями, преимущественно относящимися к истерии, в которых самопроизвольно, без искусственного усыпления, происходит особое раздвоение сознания, а именно: есть субъекты, которые по временам, в известный период, представляются совершенно другой личностью в психологическом смысле — с совершенно измененными наклонностями, манерами, мыслями, темпераментом и даже речью, по сравнению с нормальным состоянием. Жизнь их как бы раздвоена: впечатления и действия, относящиеся к одному из видов их сознания, оказываются несуществующими для второго, и наоборот; например, лица, с которыми они познакомились в течение одного вида сознания, кажутся им незнакомыми во время наличности второго вида, но при новом появлении первого вида они узнают этих лиц. Вообще, для каждого из двух состояний имеется своя память и она преемственна для различных периодов каждого вида. До сих пор мы рассматривали явления внушения во время гипноза; но действие внушения не ограничивается одним этим, а может быть продлено на известное время, после пробуждения из гипнотического сна. Так, например, можно внушить загипнотизированному субъекту галлюцинации не только на время сна, но и к известному сроку после пробуждения, в особенности к периоду, следующему непосредственно за пробуждением. Между прочим, многими успешно производились опыты внушения так называемых отрицательных галлюцинаций. Они заключаются в том, что загипнотизированному внушают, например, по пробуждении не видеть определенную личность из присутствующих, и результат такого внушения обнаруживается тем, что эта личность для субъекта не существует, как будто на нее надета шапка-невидимка. Но если бы внушения, относящиеся к периоду пробуждения после гипноза, так называемые послегипнотические внушения, ограничивались только такими курьезами; то при всем их теоретическом интересе они не могли бы иметь особого значения. Между тем, помимо теоретического интереса, гипнотизм в последнее время приобрел громадное значение чисто практическое, прежде всего как лечебное средство. Применение гипноза в медицине всецело основывается на послегипнотических внушениях ввиду их обязательного осуществления. Что касается способа, применяемого во врачебной практике для погружения в гипноз, то нужно заметить, что он может быть весьма различного характера. Мы видели из вышеприведенных исторических замечаний, что различные гипнотизеры прежних времен пользовались с одинаковым успехом весьма разнообразными методами, по-видимому не имеющими между собой ничего общего. Когда гипнотизм стал предметом экспериментальных и клинических исследований в Германии и Франции, то было выяснено, что, с одной стороны, всякого рода слабые и монотонные раздражения органов чувств предрасполагают ко сну и приводят к гипнозу, а с другой, что усыпление легко и верно происходит тогда, когда субъект проникается мыслью, что он засыпает; в последнем случае, следовательно, уже самое усыпление является результатом внушения, и если субъект задается такой мыслью без участия другого, то усыпление (автогипноз) происходит путем самовнушения. Соответственно сказанному, во врачебной практике для вызывания гипноза служат, с другой стороны, такого рода приемы, которые заключаются в производстве однообразных слабых раздражений органов чувств: гипнотизируемого заставляют смотреть пристально на близкий блестящий предмет, или прислушиваться среди полной тишины к бою карманных часов, или производят однообразные легкие прикосновения к коже лица (пассы). Если же принять, что гипноз является результатом внушения, вследствие простого возбуждения представления о сне, то все эти приемы становятся лишними, и действительно, Нансийская школа выработала другой способ гипнотизирования. Гипнотизер заявляет субъекту, что он сейчас заснет, и старается словами представить его воображению картину сна: повторяет ему уверенным тоном, что он засыпает, что его веки тяжелеют, что он чувствует усталость, что он больше не может двигаться и т. п. Иногда бывает достаточно простого приказания спать, и гипноз наступает. Время, необходимое для вызывания гипноза, колеблется от нескольких секунд до 15—20 минут и более. Пробуждение из гипноза также совершается различно: иногда самопроизвольно, большей же частью под влиянием приказания гипнотизера проснуться; если этого недостаточно, то спящему дуют в лицо или в глаза. Рассматривая сам гипноз как результат внушения и считая это состояние могущественным лечебным средством, приверженцы Нансийской школы  пытались пользоваться им для излечения различнейших заболеваний. При этом возникает прежде всего вопрос: удается ли загипнотизировать всякого, к кому желательно применить этот способ лечения? Названная школа отвечает на этот вопрос, что из любой группы людей, все равно здоровых или больных, а также независимо от пола и возраста, лишь весьма небольшое число вовсе не поддается гипнотизированию, так называемых r;fractaires. Процентное отношение этих рефракторов колеблется, по данным различных авторов, от 2—17% от общего числа. Наибольший материал для выяснения этого отношения был поставлен доктором Льебо (в Нанси): в 1880 г. он насчитал на 1011 субъектов 2,67% рефракторов, а в 1885 г. на 753 — 7,97%. Но, чтобы правильно оценить значение этих чисел, надо иметь в виду, что с рассматриваемой теперь точки зрения под гипнозом вовсе не разумеются исключительно те состояния, которые характеризуются вышеописанными резкими двигательными и психическими явлениями. Напротив, сводя весь гипнотизм на искусственное повышение внушаемости, представители этой школы причисляют к гипнозу уже ничтожное изменение психики, обнаруживающееся весьма нерезкими симптомами в указанных направлениях. Смотря по их интенсивности, они делят гипноз на несколько степеней: Льебо на шесть, Бернгейм даже на девять, вообще принято деление на три степени. Первая из них характеризуется лишь легкой сонливостью, при чем субъект вовсе не засыпает вполне и по прекращении гипноза помнить все, что происходило во время сеанса. Вторая отличается наступлением более или менее глубокого сна, обнаружением некоторого автоматизма, склонностью к каталептическим явлениям и неясностью воспоминания. Третья степень, называемая сомнамбулической, представляет полный автоматизм, полное подчинение субъекта воле гипнотизера и совершенное отсутствие воспоминания о случившемся в гипнозе после пробуждения. Лишь к сомнамбулизму относятся опыты с послегипнотическими галлюцинациями, трансформацией личности и вообще эффектными приемами, поражающими зрителей на публичных представлениях гипнотизма, и далеко не все люди, способные впадать в гипноз, могут быть доведены до этого состояния, — по Льебо, около 18%, по другим авторам несколько более или менее. Способность впадать в сомнамбулизм увеличивается по мере повторения гипнотических сеансов; в первый же раз чаще всего наблюдаются лишь первые две степени. Для лечебных целей однако даже наиболее легкое состояние гипноза представляется чрезвычайно важным, поскольку даваемые в нем послегипнотические внушения осуществляются. Внушения эти заключаются в том, например, чтобы больной по пробуждении не чувствовал боли, которой он страдает, или не производил судорожных движений, которым он подвержен, или избавился от паралича или других расстройств движений, которыми проявляется его болезнь; далее они касаются восстановления или улучшения отправлений органов чувств, например, зрения, улучшения субъективных явлений, относящихся к сфере общего самочувствия, настроения, сна, аппетита, пищеварения, устранения болезненных влечений к вину или морфию, навязчивых идей и т. п. Из этих примеров явствует, что преимущественное поле применения гипноза с лечебными целями лежит в области нервных болезней, но поскольку другие заболевания сопровождаются нервными симптомами, гипнотическое внушение может играть важную роль и в них. Были также сделаны попытки влиять путем гипнотического внушения на течение душевных болезней; но, уже не говоря о громадной трудности загипнотизировать буйно помешанных, в этом направлении, по-видимому, нельзя ожидать успешных результатов. Точно так же, конечно, не может быть речи об устранении путем гипнотизма таких нервных болезней, которые заключаются в материальном поражении элементов головного или спинного мозга в виде острых или хронических процессов воспаления, атрофии и прочего. Можно надеяться повлиять лишь на такие болезненные симптомы, которые зависят от расстройства функции, без материального, анатомического заболевания тканей. При всем том нельзя оставить без внимания, что в отдельных случаях удавалось путем гипнотического внушения вызывать, по желанию гипнотизера, изменения кровообращения в определенных участках кожи, до образования пузырей и пота с последовательными изменениями (образованием рубцов), как после местного воспаления кожи. Следовательно, внушение оказывается способным влиять также на органические, вегетативные процессы. Но эти случаи исключительны и относятся преимущественно к истерическим субъектам, у которых и независимо от гипноза, посредством самовнушения, происходят весьма сложные и глубокие нарушения в деятельности различных органов. Для медицинской практики подобные исключительные наблюдения не могут идти в счет, и даже авторы, увлекающиеся гипнотическим лечением и утверждающие, что чуть ли не всякий человек может быть с легкостью загипнотизирован и подвергнут внушениям, даже такие авторы, к которым принадлежал, например, профессор Бернгейм, ограничивают лечебную силу гипнотического внушения функциональными расстройствами организма и вовсе не усматривают в этом методе чудесной силы, которая могла бы исцелять неизлечимые болезни и стояла бы в противоречии с физиологическими законами. Лишь шарлатаны, эксплуатирующие доверие публики, вообще падкой на все чудесное, могут поддерживать такие несбыточные надежды. Но практическое значение гипнотизма не исчерпывается возможностью влиять на болезненные процессы путем внушений. Последние могут точно так же относиться к поступкам, при чем в гипнозе дается внушение, которое реализуется в назначенный срок. Опыты различных гипнотизеров доставили довольно большой материал, который не позволяет сомневаться в том, что человек может в гипнозе получить внушение совершить в определенное время ряд сложных действий, иной раз далеко не индифферентных. После пробуждения от гипноза не остается никакого воспоминания о внушении, а между тем, в назначенное время внушенные действия совершаются, при чем совершающий их ни в каком случае не сознает, что он действует по постороннему внушению, а напротив, убежден, что он действует по собственной, свободной воле, или чувствует непреодолимое влечение к данному поступку, хотя бы этот поступок был совершенно нелеп или составлял преступление, например кражу, покушение на убийство. Подобные эксперименты были производимы с успехом различными авторами и показали, что послегипнотические внушения с точностью реализуются в срок нескольких месяцев и даже больше года после сеанса. Так как при исполнении внушенного акта субъект находится в состоянии, которое ничем, по-видимому, не отличается от вполне ясного сознания, и факт предшествовавшего внушения ничем не обнаруживается, то понятно, с какими большими затруднениями была бы сопряжена экспертиза, если бы на суде возникло предположение о гипнотическом происхождении преступления. Но что такой случай возможен, это не подложит никакому сомнению. К внушенным действиям близко примыкают так называемые ретроактивные галлюцинации. Под этим названием разумеется следующее: загипнотизированному субъекту внушают, что он в такое-то время видел определенную сцену или слышал определенные слова, вообще был свидетелем определенного события, и по пробуждении он имеет глубокую уверенность, что это реально, т. е. спрошенный о соответствующем событии, с полной уверенностью сообщает внушенные ему сведения, как воспоминания о собственных впечатлениях. Таким образом могут получиться совершенно фантастические свидетельские показания, способные ввести в заблуждение суд.Говоря о судебно-медицинском значении гипнотизма, нельзя не упомянуть также о том, что гипнотизируемый во время гипноза может сам стать жертвой преступления со стороны гипнотизера. Пользуясь отсутствием воспоминания о том, что происходит во время сомнамбулической стадии гипноза, гипнотизер может в этом состоянии взять с кого-нибудь важную подпись, например на векселе, или совершить преступление против чести женщины, или обокрасть, ограбить гипнотизируемого и т. п. Поэтому обвинение гипнотизера со стороны гипнотизированного субъекта в подобном преступлении, в особенности обвинение со стороны женщин в оскорблении их чести, не может считаться фантастическим. Вообще не следует никогда производить усыпления без свидетеля. Большое практическое значение в связи с судебно-медицинской стороной гипноза имеет также вопрос: может ли кто-нибудь быть загипнотизирован без его ведома и согласия? Поскольку наступление гипноза обусловлено внушением, следовательно восприятием представления о сне, конечно не может быть речи о гипнотизировании без ведома субъекта; но так как ему могут быть неизвестны последствия гипнотического сна, зависящие от возникновения соотношения между спящим и гипнотизером и реализации послегипнотических внушений, нельзя отрицать возможности вызывания гипноза с его последствиями без согласия субъекта. Случаи, в которых гипноз достигается таким образом, что субъект, совершенно не зная в чем дело, фиксирует блестящий предмет и благодаря этому впадает в сон, или приводится в состояние полного подчинения путем пассов и фасцинации со стороны гипнотизера, едва ли могут иметь практическое значение, и если они вообще возможны, то разве в виде редких исключений. Точно так же еще нуждается в дальнейшем подтверждении заявление некоторых гипнотизеров, будто иногда удается установить гипнотическое соотношение с человеком, который заснул естественным сном, и таким образом переводить последний в гипноз. Вообще было бы неосновательно обобщать имеющиеся в этом отношении единичные наблюдения. Некоторые авторы, в том числе, например, Шарль Рише, утверждал даже, что можно погружать человека в гипноз путем мысленного внушения (suggestion mentale) на большом расстоянии. Сам по себе гипнотический сон не может считаться состоянием опасным или вредным для здоровья, но нет сомнения, что повторные погружения субъекта в гипноз предрасполагают его к самопроизвольному наступлению гипнотического состояния, что доказано неоднократными наблюдениями. Затем были описаны единичные случаи, в которых вслед за гипнотическими сеансами появлялись глубокие расстройства нервной системы и даже душевные расстройства. Но эти случаи представляются исключением, и, конечно, здесь более существенную роль, чем гипноз, играло предрасположение субъекта к таким заболеваниям, а гипноз служил лишь случайной вызывающей причиной болезни. Впрочем, если бы даже не было основания опасаться подобных вредных последствий, то и тогда не могло бы считаться позволительным подвергать кого бы то ни было гипнозу, а тем более повторным сеансам, без лечебной или, при известных условиях, научной цели. Мечты некоторых увлекающихся авторов о том, что, благодаря возможности после гипнотических внушений, гипноз должен служить для исправления характера и составлять пособие при воспитании детей, до сих пор остались мечтами и, вероятно, всегда останутся таковыми. Далее само по себе понятно, что гипнотизирование должно быть производимо исключительно врачами, так как речь идет об искусственном вызывании ненормального состояния организма. Также гипнозом нельзя пользоваться для того, чтобы добиться правдивых показаний от подсудимого, как они ни были бы важны для выяснения истины. Будучи лишен власти над своей психической деятельностью и делаясь полным автоматом, человек, как уже было упомянуто, в сомнамбулическом состоянии дает правдивые ответы на вопросы, касающиеся определенных, известных ему фактов и высказывает то, о чем он умолчал бы наяву. Ввиду этого несомненно расспросы в гипнозе иной раз могли бы содействовать обнаружению преступлений и выяснению относящихся к судебному следствию обстоятельств. Но уже не говоря о том, что возможность уклоняться от истины и давать неправильные ответы в гипнозе не исключена, следовательно с достоверностью подобные показания не могут считаться за истину, такой инквизиторский прием совершенно несовместим с современными представлениями о гуманности и представлял бы возврат к тому периоду, когда судом для обнаружения истины применялись пытки на костре. Объяснение гипнотических явлений сопряжено с громадными затруднениями. Отчасти явления гипноза стоят в соответствии с фактами, известными нам из физиологии и патологии мозговой деятельности вообще. А именно, автоматизм и сон гипнотизированных субъектов представляют один из видов мозговой деятельности, возникающих при условии угнетения высших центров сознания, и в соответствии с этим угнетением стоит отсутствие инициативы, совершение психических актов по типу рефлекса, отсутствие воспоминания о всем, что происходило во время сеанса, наконец сон. Но оставляя даже в стороне физиологические изменения функций, свойственные гипнозу, например, каталептическое состояние, повышение чувствительности некоторых органов чувств и прочие явления, которые требуют особых объяснений, нельзя не обратить внимания на громадные различия, существующие между отдельными психическими проявлениями гипноза. Если и гипнотический сон, и гипнотический автоматизм (сомнамбулизм) обусловлены выпадением деятельности высших центров сознания, то чем же объясняется различие между этими двумя состояниями? Затруднение здесь тем более значительно, что никто не знает также точно, что делается с мозгом при естественном сне? Конечно, и в естественном сне сознательная деятельность угнетена, между тем, при нем, несмотря на все его родство с гипнозом, не наблюдается ничего подобного психическим проявлениям последнего. Самое главное обстоятельство, разделяющее естественный и гипнотический сон, заключается в установлении раппорта между гипнотизером и спящим. Как объяснить, что гипнотизируемый реагирует на слова определенного лица, а именно того, который погрузил его в сон? Далее, как объяснить, что гипнотизер может внушить субъекту, чтобы его никто другой не мог усыпить, и такое внушение оказывается действительным? Наконец, какие физиологические условия мозговой деятельности могут быть согласованы с тем фактом, что различнейшие раздражения органов чувств во время гипнотического сна не прерывают его, что гипнотизированный, не пробуждаясь, ведет длинные разговоры и совершает сложные действия, а между тем, он просыпается немедленно, когда гипнотизер хотя бы тихим голосом говорит ему — проснитесь! Очевидно, что к автоматической деятельности мозга, обусловленной угнетением функции высших центров сознания, и в известной степени характеризующей гипнотический сон, должно присоединиться еще какое-то условие, без которого только что упомянутые факты немыслимы. Очевидно, что, несмотря на угнетение высшей, сознательной психической деятельности, представление личности гипнотизера, на которой в момент засыпания сосредоточено внимание гипнотизируемого, не только сохраняется при этом угнетении, но даже приобретает исключительную силу над проявлениями психики во время гипнотического сна. Вместе с тем ясно, что было бы ошибочно принимать, что во время гипноза субъект находится в бессознательном состоянии. Несомненно, что весьма сложные психические акты могут совершаться без всякого участия сознания. В этих случаях психическая деятельность, проявляющаяся, по-видимому, целой цепью произвольных актов, на самом деле происходит по типу рефлекса, и соответственно этому за обнимаемый подобной автоматической деятельностью промежуток времени существует полное отсутствие воспоминания. Подобные состояния наблюдаются при некоторых формах душевного расстройства, преимущественно при эпилепсии. В гипнозе же, во-первых, наблюдается не точное разграничение, а постепенный переход друг в друга таких степеней, в которых субъект по пробуждении все помнит, в такие, где у него ничего не остается в памяти. Во-вторых, даже в сомнамбулическом состоянии гипноза, характеризуемом полным отсутствием воспоминания, последнее может быть восстановлено, если гипнотизер сделает спящему соответственное внушение; и даже без такого внушения в следующем сеансе обнаруживается воспоминание о том, что происходило в предыдущем, хотя в период бодрствования оно вполне отсутствует. Следовательно, для происходящего в гипнозе имеется память, только она не имеет ничего общего с памятью того же субъекта вне гипноза. В-третьих, послегипнотическое внушение, даваемое в сомнамбулическом состоянии, не оставляя, по-видимому, никакого следа в памяти субъекта, на самом деле не только запоминается им, но даже в точности выполняется в назначенный срок. Очевидно, что представления, связанные с этим внушением, вовсе не пропадают для сознания, а сохраняются в нем для того, чтобы в свое время служить источником волевого акта, совершение которого не имеет никаких признаков автоматизма. Раньше же наступления срока для совершения внушенного действия, соответственное внушение как бы в скрытом виде находится в сознании — иначе его реализация была бы немыслима. Сложность и загадочность психического механизма, лежащего в основе гипнотических явлений, увеличивается еще тем обстоятельством, что, как уже было упомянуто, субъект при выполнении послегипнотического внушения вовсе не сознает, что он действует по внушению, а напротив, внушенный поступок в его глазах составляет продукт его личного желания. Само собой понятно, какое значение имеет подобный факт для правильной оценки субъективного состояния, ощущаемого нами как свобода воли. Приведенные замечания имели целью лишь наметить те психологические проблемы, которые возникают по поводу гипнотических явлений.
Гипограмма— любая подпись; главным образом это надписи внизу колонн.
Гипозевксис(Hypozeuxis) — риторический оборот речи(фигура речи), когда в предложении каждое существительное имеет отдельное сказуемое, например: меня преследуют враги, оставляют друзья, выдает собственный отец. Противоположная фигура называется словом зевгма (zeugma).
Гипостазирование(абстракций) — так называется ошибка мышления, принимающего общие понятия, выражающие ту или другую сторону действительного бытия, за самостоятельно существующие субъекты или сущности.
Гипостаз(;;;;;;;;;) — это какая-нибудь ипостась чего-либо, этимологически вполне может соответствовать латинскому слову substantia, то есть определенная субстанция; по значению эти слова(ипостась и субстанция) не совпадают между собой и даже противополагаются друг другу. В древнем греческом языке это слово не употреблялось, в позднейшем оно имеет значение subjectum, Individuum, persona. Гипостаз в богословском словоупотреблении обозначает именно ипостась.
Гипотеза— во второй аналитике Аристотеля, кроме истин, не требующих доказательства (аксиом), различаются два рода доказуемых положений (;;;;;): определение (;;;;;;;), относящееся к сущности предмета, и предположение (;;;;;;;;), относящееся к его существованию. Гипотеза в науках о природе (;;;;;;;; — все полагаемое в основание, предположение, основное положение, принцип) — предположение, делаемое нами для объяснения явлений. К таким предположениям мы прибегаем, когда сложность условий явления не допускает непосредственно экспериментального исследования, когда причины явления неизвестны или непонятны нам. Тогда, на основании прежде приобретенного знания, мы ставим предположение, выводим из него как должно бы происходить явление при данных условиях, и затем сверяем выведенный результат с наблюдаемым ходом явления. Из этих трех ступеней: предположения — гипотезы, вывода (дедукции) и поверки наблюдением состоит наибольшая часть случаев индуктивного исследования. К такому же способу исследования прибегаем мы в обыденной жизни, часто совершенно бессознательно вследствие привычки, при составлении представления предметов и явлений по некоторым видимым признакам их, недостаточным для образования ясного и отчетливого представления исключительно по ним. В этом случае мы делаем предположение о виде наблюдаемого предмета и проверяем насколько этот вид согласен с наблюдаемыми признаками. Для примера приводим чтение книги на знакомом языке, но с расстояния, не дозволяющего нам отчетливо видеть все буквы. По некоторым из них мы догадываемся (т. е. составляем предположение) каковы должны быть те или другие слова и затем проверяем насколько видимые буквы соответствуют этим словам. Что действительно таков процесс чтения в этом случае, подтверждается затруднительностью и прямо невозможностью читать при тех же условиях слова, напечатанные тем же шрифтом, но на незнакомом языке, или читать произвольный подбор букв, как это делается для определения дальности зрения. Между тем, вся разница между обоими случаями только в том, что в последнем случае мы не имеем возможности делать предположение о значении неясно видимых нами букв. Подобным образом поступаем мы сознательно при исследовании и объяснении явлений природы: мы ставим предположение о сущности и способе действия тех или других причин. Таковы, например, гипотеза всемирного тяготения, в астрономии; гипотеза волнообразного движения светового эфира, в физике; гипотеза атомистического строения вещества, в химии; гипотеза происхождения видов животных и растений, в биологии и т. д. Достоинство гипотез оценивается не только степенью согласия выведенных из нее объяснений с наблюдениями, но и степенью согласия самых оснований гипотез с современным ей мировоззрением. Неограниченость выбора гипотезы таким условиям дало бы возможность подобрать самые невероятные основы для математического вывода результатов, совершенно согласных с наблюдаемыми явлениями. А это согласие, вместе с стройностью математических выводов, подкупает часто ученого и заставляет его забывать непрочность самых оснований выводов, между тем, эти выводы отчасти и держатся только на этих зыбких основаниях и падают вместе с ними. Но пока это случится, будет остановлено развитие истинного объяснения явления, особенно если творцом ложной гипотезы является научный авторитет.
Гипотипоза(Hypotyposa) — буквально очертание, изображение; в риторике фигура наглядного изображения предмета.
Гипофет— это жрец, сильный толкователь оракулов.
Гиппиатр(от ;;;;; — лошадь и ;;;;;;— врач) — врач для лошадей, конский или лошадиный врач. В последнее время не существуют ветеринары, исключительно занимающиеся лечением какого-либо одного рода животных; только в германской армии (кроме баварской, где существуют Veterin;r;rzte) долго сохранялось название: конские врачи (Ross;rzte). Но в древности название гиппиатра и науки гиппиатрии было очень употребительно и вполне соответствовало действительности, так как у греков, например, ветеринары занимались почти исключительно лечением лошадей. Точно так же и римляне больше отдавали предпочтения лечению однокопытных; отсюда римское название ветеринаров — mulomedici. У древних народов, сильно любивших лошадь, ветеринары по необходимости являлись только гиппиатрами. Любовь к лошади и желание излечивать ее болезни вызвали в Средние века появление нескольких сочинений по ветеринарии и были причиной возникновения в новейшее время высшего ветеринарного образования. С развитием сельского хозяйства и промышленности, когда кроме лошади получили большую ценность и животные других видов — рогатый скот, овцы, свиньи и т. п., гиппиатр должен был превратиться в ветеринара, и вместо деления одной лошади заняться изучением болезней всех домашних животных. Тем не менее прошлое отражается на настоящем; в ветеринарных учебных заведениях еще долго изучение лошади и ее болезней составляли основной предмет, тогда как ознакомление с природой и болезнями других животных производились только сравнительно с таковыми же у лошади.
Гиппикон(Hippikon) — древнегреческая мера длины, была связана с бегом коня и равнялась 739,87 м.
Гиппиоc(;;;;;;; — "конный") — 1) прозвище Посейдона как быстрого божества; оракул Посейдона Гиппиоса находился в Онхесте. 2) Также –это прозвище Ареса.
Гиппогриф(;;;;;;;;;) — баснословное животное, наполовину лошадь, а наполовину гриф. Редко изображается, название же не попадается ни у одного древнего автора.
Гипподром(;;;;;;;;;; или ипподром) — у древних греков место конских скачек и состязаний в езде на колесницах; его не следует смешивать со "стадием", местом конкурсов в быстроте бега и ходьбе пешком. Небольшие ипподромы нередко устраивались при гимназиях, чтобы молодые люди могли упражняться в верховой езде; настоящие, более обширные гипподромы служили для публичных скачек, происходивших в разных пунктах Эллады во время периодических празднеств. С устройством подобных ристалищ знакомит Павзаний: он подробно описывает олимпийский гипподром, могущий считаться прототипом всех других. В Константинополе состязавшиеся на гипподроме носили один из четырех цветов: белый, красный, зеленый или голубой. Партии приверженцев различных цветов, постепенно разрастаясь, с ипподромов перенесли свою деятельность в общественную и политическую жизнь Константинополя. Наиболее многочисленными были партии голубых и зеленых, принимавшие участие даже в возведении на престол и низведении византийских императоров.
Гиппокамп(;;;;;;;;;;) — баснословное морское животное, имеющее вид коня и оканчивающееся рыбьим хвостом. На памятниках искусства гиппокампы часто изображаются запряженными в колесницы морских божеств, или несущими их на своих хребтах.
Гипполог— человек, занимающийся гиппологией или наукой о лошадаях. В последнее время почти не стало настоящих специалистов - гиппологов, так как и сама гиппология не представляет уже широкого интереса, но люди, имеющие постоянно дело с лошадьми, как, например, конские торговцы-барышники, спортивные тренеры, жокеи, штутмейстеры, частые посетители ипподромов, спортсмены-конники и т. п., очень часто приобретают столько практических сведений о лошади, что могут быть названы, если не гиппологами, то во всяком случае большими практическими знатоками лошади.
Гиппоманы(от греч.) — страстные любители лошадей; гиппомания — чрезмерное стремление к лошадям, любовь очень большая, гораздо большая , чем к другим животным или людям, а также нелюбовь к различным материальным вещам и земным благам, кроме лошадиных, откуда пошли стихи знаменитого пролетарского поэта Маяковского о том, что все мы немного лошади и каждый из нас по-своему лошадь или неземной конь (Пегас).
Гиппофаги— так назывались в древности люди, питающиеся только лошадиным мясом; по Птолемею, так называлось скифское племя, обитавшее по другую сторону хребта Эмауса (Тянь-Шань), а также сарматское племя на северо-востоке от Каспийского моря, где и много позже еще кочевали татарские племена, употребляющие в пищу исключительно лошадиное мясо. В цивилизованных странах также неоднократно делались попытки ввести в употребление конину. С этой целью устраивались так называемые общества гиппофагов и бойни для убоя лошадей. Но введению во всеобщее употребление лошадиного мяса препятствовал, во-первых, противный сладковатый его вкус, а затем и то обстоятельство, что в большинстве стран лошадь была  слишком ценным животным, чтобы оно, в его среднем возрасте, могло быть употребляемо в пищу.
Гипс(Pl;tre, Gyps, gypsum) — представляя в химическом смысле мало растворимую водную, обыкновенно кристаллизованную (как в крупных, так и в мелких кристаллах) серно-известковую соль СаSО42Н2O (20,9% воды), выделяющуюся из морской воды ранее осаждения (при испарении) других солей, весьма распространенную в природе, иногда целыми пластами значительной толщины, в техническом отношении составляет весьма важный материал для производства удобрений, штукатурных работ, искусственных камней и для отливки, водным путем, всяких форм, например, при выделке глиняных и алебастровых изделий, украшений и фигур. Для этой цели он слабо обжигается, при чем теряет свою кристаллизационную воду, превращается в мелкий порошок (образуя жженый гипс, или алебастр), смешивается с водой в жидковатое тесто и в таком виде, отливаясь в формы или налагаясь на другие предметы, застывает или отвердевает, слабо нагреваясь, что зависит от нового обратного соединения безводной серно-известковой соли (CaSO4) с кристаллизационной водой в первоначальной пропорции (20,9 воды на 79,1 CaSO4). Безводное соединение, получаемое при слабом прокаливании, носит в торговле название жженого гипса, или алебастра, а получаемые из него изделия — гипсовых или алебастровых. Необходимо с самого начала указать на то, что упомянутое обратное соединение безводной соли с водой, а потому и затвердевание, свойственно только продукту, полученному при слабой степени жара (не выше 250°) и обычно содержащему еще 1—5% воды; продукт же, подвергшийся долгому и сильному накаливанию, становясь плотным (лишаясь рыхлого строения и изменяя поверхность отдельных зерен), теряет эту способность (становится "мертвым"), как нет ее у природного ангидрита CaSO4, который, пребывая долго в воде, не поглощает ее. Та серно-известковая соль (состав (CaSO4)2Н2О или CaSO4), которая осаждается в виде накипи из жесткой воды  в паровых котлах при температурах 110—150°, вовсе лишена способности при обыкновенной температуре поглощать воду и образовать с нею застывающее тесто. Сверх того, необходимо иметь в виду, что гипсовые изделия, ничем не пропитанные, сами по себе от воды и жара портятся, так как гипс растворяется в воде, хотя слабо, а в жару теряет связность, выделяя кристаллизационную воду. Поэтому гипсовые работы производятся исключительно внутри комнат и непригодны для крепкого сопротивления атмосферному влиянию. При этом гипс сам по себе, даже кристаллический, так мягок, что легко чертится ножом, а отлитые из него фигуры всегда пористы, потому что при отливке берется избыток воды, который испаряется. Для придания гипсовым изделиям твердости и способности полироваться, к нему прибавляются разные подмеси. Весьма важное свойство гипса состоит в том, что, затвердевая, он немного увеличивается в объеме (от кристаллизации) и вследствие этого отлично выполняет все подробности той формы, в которой идет отвердевание. Заметим еще, что при прокаливании гипс не должен прямо соприкасаться с горящими углями, потому что тогда он дает сернистый кальций (CaS) и при смешении с водой издает сероводородный запах, что свойственно гипсу выжженному прямо в кострах. Применение гипса как цемента и как вещества для отливки и лепки украшений было известно с глубокой древности со времен египетских фараонов. Индийцы, китайцы, арабы и вообще азиатские народы пользовались им весьма часто и очень широко. Отлитые гипсовые изделия в обычном виде мало прочны, не только по слабости связи между частями (изделия легко бьются), но и вследствие мягкости поверхности (стирается и царапается всякими твердыми телами), ее ноздреватости (от испарившейся воды) и ее способности разрушаться (понемногу растворяться) от воды. По этим причинам гипсовые изделия недолговечны и плохо очищаются с поверхности, т. е. скоро теряют начальный вид, а потому остановимся на средствах, которыми в большей или меньшей степени устраняют указанные их недостатки, указав при этом, что простая прибавка песка или тому подобных твердых предметов не увеличивает прочности гипсовых изделий, потому что песок удерживается непрочно в массе гипса и предметы крошатся, а покрытие гипса клеевыми красками, как это делается при штукатурке, придает поверхности мало прочности. С давних пор стало известно, что подмесь квасцов и прямо серно-калиевой соли придает гипсу и его поверхности твердость, недостающую ему самому. Вероятно это основано на способности серно-известковой соли образовать водные двойные соли, подобно тому, как это проявляется у солей магния. Гипс, разведенный на растворе серно-калиевой соли, затвердевает быстрее, чем просто с водой, и дает массу более плотную, чем обыкновенно. Влияние квасцов, по-видимому, еще яснее. Если обожженный гипсовый камень погрузить в раствор квасцов и потом обжечь сильнее обыкновенного, то после размола и смешения с водой получается масса скоротвердеющая и обладающая значительно большей плотностью, чем обыкновенный гипс. Такой квасцованный гипс производят в заводских условиях и применяют как обыкновенный. Статуэтки, пропитанные стеарином, имеют довольно своеобразный желтоватый оттенок (как изделия из слоновой кости), некоторую степень прозрачности и легко моются водой. Того же достигают иногда масляными лаками. Гипс, смешанный со снятым молоком и небольшим количеством извести после отливки отличается белизной, неизменяемостью от воды и значительной плотностью. Прибавка спирта к воде, на которой размешивается гипс, придает ему плотность и способность после отливки уменьшаться в объеме, что, вероятно, происходит от того, что тогда кристаллизация гипса получается более мелкой и плотной. Мастера утверждают также, что готовые отлитые гипсовые изделия явно уменьшаются в размерах при погружении в спирт.
Гитара— струнный музыкальный инструмент с ручкой (грифом), постоянными ладами и резонансовым ящиком, имеющим плоское дно и вогнутости на боках, верхней и нижней деке. Гитара имеет круглый голосник на верхней деке и кишечные струны, из которых более низкие обмотаны металлической канителью. Сходство современной гитары с испанской пятихоровой, т. е. десятиструнной, у которой по две струны строятся в унисон с кифарой (cythara), дает возможность придти к заключению, что гитара распространилась по Европе из Испании. Некоторые полагают, что кифара была занесена в Испанию маврами. Гитара была известна во Франции уже с XI в., под названиями guiterne, guisterne, guihtern и т. д. Название guitarre, т. е. гитара, появляется уже после ХIII в. В конце XVIII века гитара была любимым инструментом в Германии. К этому же времени относится изобретение клавишной гитары (Tasten-Guitarre). По словам Штеллина, гитара, вместе с мандолиной, была занесена в Россию итальянцами в царствование императрицы Елизаветы Петровны, но в это время она еще не распространилась широко в русском обществе. В конце 1790 г, известный виртуоз в Вильне, Андрей Осипович Сихра, усовершенствовал гитару, прибавив к ней седьмую струну; его же следует считать изобретателем кварт-гитары, которая строится квартой выше семиструнной. Семиструнная гитара Сихры приобрела особенную популярность в России. В начале XIX в. Сихра издавал в Москве "Journal pour la guitarre ; sept cordes"; кроме того, он издал "Экзерсиции" и "Теоретическую и практическую школу для семиструнной гитары", посвященную его ученику В. И. Маркову, автору сочинения "Полная школа для семиструнной гитары, с приложением пьес для вновь усовершенствованной десятиструнной гитары и указанием ее строя" (1812г.). Еще до появления десятиструнной гитары, Ляхов прибавил восьмую и девятую струну к гитаре Сихры. Обширное описание гитар, со многими рисунками, можно найти в великолепном труде профессора А. С. Фаминцына: Домра и сродные ей музыкальные инструменты русского народа. Гитара-виолончель или арпеджионе тоже музыкальный смычковый инструмент, изобретенный в 1823 г. Штауфером в Вене. Этот инструмент весьма схож с виола-да-гамба, имеет шесть струн, которые строятся, как и струны шестиструнной гитары, следующим образом: E, A, d, g, h, е. Франц Шуберт написал сонату специально для гитары-виолончели.
Главная квартира— 1) место квартирования главнокомандующего царской армией; 2) совокупность находящихся при нем лиц, управлений, предметов, документов и учреждений. Для отличия главной квартиры главнокомандующего всей армией от главной квартиры командующих частными армиями (подразделениями армии значительной численности), в Германии первая называлась большой главной квартирой (Grosses Hauptquartier), а последние именовались просто главными квартирами разных армий. При главной квартире состоял конвой для охранения особы главнокомандующего и безопасности самой главной квартиры, а также и для небольших рекогносцировок, посылок с депешами и приказаниями в корпуса, и отряды и т. п.
Гладильник(франц. brunissoir) — инструмент, служащий в гравировании для сглаживания штрихов, вытравленных или вырезанных на металлической доске.
Глаз искусственный(prothesis ocularis) — делается из стеклянной эмали или целлулоида, в форме выпуклой чашечки или полушария, для замены видимой передней части глазного яблока. Употребляется искусственный глаз, чтобы скрыть безобразие, получаемое после удаления глазного яблока из орбиты, или чтобы прикрыть больной измененный глаз. В молодом возрасте вставление искусственного глаза в пустую орбиту также предупреждает неправильное ее западение или заращение и последовательное недостаточное развитие окружающих тканей костей. Для того, чтобы вставляемый глаз правильно сидел в орбите и вполне подходил под цвет другого, здорового глаза, делают обычно искусственный глаз на заказ для каждого случая отдельно. При ношении искусственного глаза необходимо соблюдать целый ряд особых предохранительных мер, иначе он может выпасть, укатиться и потеряться или, как всякое инородное тело, раздражающее нежные ткани, может вызвать в них воспаление и серьезное заболевание, которое в глазу особенно опасно тем, что передается обыкновенно и другому здоровому глазу. Искусственный глаз можно носить за очками, когда в оставшихся в глазнице частях глаза или в ее оболочках нет никаких признаков воспаления и когда другой глаз не представляет никаких воспалительных явлений; искусственный глаз необходимо ежедневно, на время сна, вынимать из глазных впадин, давая отдых глазнице от ненормального раздражения, и тщательно его очищать, не делая царапин и трещин. Искусственными глазами оснащаются разные коллекционные куклы и игрушки, а в последнее время и роботы с электронным интеллектом, неестественный взгляд которых ничем не отличается от живого современного взгляда.
Глазурь(Glacure, email, Glasur, Schmelzglas, enamel) или эмаль — есть тонкий, более или менее легкоплавкий и прозрачный слой стеклянного сплава, наносимый в порошковом виде, на поверхность изделий из глины и металлов, сплавляемый на самих изделиях и назначаемый для придания поверхности изделий неизменности (например глазированная или эмалированная железная и чугунная посуда) или непроницаемости для жидкостей (например, при нанесении глазури на фаянс), так и для украшения. Специально эмалью и финифтью чаще называют непрозрачную глазурь разных цветов, наносимую на металлические изделия в более толстом слое и служащую преимущественно для украшений, но это различие между названиями глазури и эмали не проводится строго ни на русском ни на других языках (по-английски всякая глазурь называется enamel, т. е. эмалью). Вследствие подобия с покрытием стеклообразной глазурью, или эмалью, называют эмальированием, или нанесением глазури, покрытие внутренней поверхности бочек слоем поливы из раствора клея, чаще всего с патокой или глицерином — чтобы при высыхании не трескался, и с квасцами, чтобы перевести в нерастворенный вид, если бочки назначены для перевозки и хранения таких жидкостей, как скипидар, керосин, спирт и т. п. Гдазурь на простейших глиняных изделиях, назначаемая для покрытия их пористой массы и для придания им сплошной стекловатой поверхности, называется также "поливой". По составу всякие глазури, эмали и поливы представляют не что иное, как стекло, т. е. некристаллический сплав кремнекислых (содержащих кремнезем SiO2) и борнокислых (содержат В2O3) солей, оснований щелочных (как Na2O, Ка2O), щелочноземельных (например, СаО, ВаО), земельных (Аl2О3) и металлических окислов, особенно окиси свинца, РbО, которая придает стеклу легкоплавкость, как и борная кислота. Непрозрачность глазурей достигается прибавкой или таких окислов, как окись олова SnO2, или таких солей (как фосфорно-известковая), которые в стекле при сплавлении не растворяются, а в нем распределяются (висят) с равномерностью. От глазурной массы, кроме неизменности и твердости, принадлежащих стеклу, и кроме желаемого цвета и степени прозрачности, достигаемых прибавками, требуется, во-первых, известная степень плавкости, во-вторых, прочность связи с покрываемой поверхностью (глазурь не должна отскакивать при перемене температуры, должна обладать коэффициентом расширения близким с материалом массы) и в третьих отсутствие трещин. Важнейшую сторону предмета составляет придание составу глазури желаемой степени плавкости, потому что порошок глазури, так или иначе нанесенный на поверхность, закрепляется на ней через помещение предмета в печь или муфель, где достигается такая температура, которая, не изменяя предмета, заставляет глазурь вполне расплавляться и в жидком виде закрывать поры предмета и образовать на нем сплошную гладкую, более или менее блестящую поверхность. Понятно отсюда, что глазурь должна вполне плавиться при температуре гораздо более низкой, чем те, при которых металлические или глиняные предметы изменяют свою форму или начинают размягчаться. Уже поэтому в большинстве случаев "обжигание" или сплавление глазури стараются вести при возможно низких температурах, что обусловливается и соображениями экономического свойства. Только в немногих случаях, например на фарфоре, применяются сравнительно тугоплавкие виды глазури. Тугоплавкость глазури достигается увеличением пропорции таких окислов как СаО, Аl2О3 и изъятием из смеси РbО, В2O3 и т. п. окислов, увеличивающих легкоплавкость. Первые из известных глазурей все были щелочно-кремнеземные. Только в XI столетии явились в Тоскане свинцовые глазури. Они укрепились и распространялись всюду до 19 столетия, когда с одной стороны введение печей, дающих высокие температуры, позволило применять всякие трудноплавкие глазури, и с другой стороны, благодаря примеру Англии, стало расширяться применение борных видов глазури, которые при отличной легкоплавкости позволяли придавать гончарным изделиям блестящую окраску и большую, чем свинцовые глазури, гигиеническую безопасность для обиходных изделий. Но и тогда, когда составляется тугоплавкая глазурь, необходимо в состав ее вводить щелочи (Na2O и К2O), потому что кремнеземистый их сплав (так называемое растворимое стекло) сильно содействует образованию некристаллического стекла, в котором растворяются другие окислы, и при застывании не кристаллизуется. Материалами для глазури могут служить разнообразнейшие вещества природные или заводские, содержащие вышеуказанные окислы. Некоторые материалы, входящие в состав глазури, при сплавлении выделяют пары или газы, оставляя желаемый окисел, другие же входят в нее всеми своими составными началами. Так, для введения окиси свинца прибавляют часто не ее саму, а красный сурик, или высшую степень окисления свинца, для того, чтобы восстановительные газы печи не выделили свинца, а при сплавлении сурик оставляет ту окись свинца (выделив кислород), которая входит в глазурь. Для подобной же цели (окисления) в глазурь часто вводят селитру, хотя она дает глазури только щелочь, в ней содержащуюся, а наиболее ценные в ней элементы азотной кислоты при сплавлении улетучиваются и вследствие богатства кислородом препятствуют восстановительному действию газов печи и других случайных (органических) веществ. Однако, когда идет дело к нанесению глазури на дешевые, обыденные предметы, заботятся о том, чтобы в состав вошли лишь самые доступные материалы в такой пропорции, которая необходима для достижения желаемых качеств глазури. Такими материалами служат, кроме кремнезема (кварц, кремень, песок) и щелочных соединений в разных видах и кроме глины, прежде всего некоторые сложные природные кремнеземистые вещества, особенно же полевой шпат (и сходные с ним минералы), добываемый преимущественно в Норвегии (Rarstr;nd С°) и применяемый повсюду как фарфоровую глазурь (как и в массу фарфора). Хотя полевой шпат при слабом белокалильном жаре плавится в прозрачное стекло, но один не пригоден для глазури, потому что легко расстекловывается или кристаллизуется, особенно подвергнутый температуре яркого белокалильного жара. Глазурь на фарфоре обыкновенно составляется из полевого шпата, кремнезема и известково-магнезиальных соединений так, чтобы глазурь представляла состав, в котором на 10SiO2 приходилось около: Аl2O3, 7/8 RO (где R = Са и Mg) и 1/8 K2O или 1/8 Na2O. Но даже и от одной прибавки кремнезема полевой шпат уже теряет способность расстекловываться даже в таких случаях, если отношение окислов доходит до пропорции: 7SiO2Al2O3K2O. Из того, что состав стекла без глубокого изменения свойств может изменяться в довольно широких, но определенных границах, можно уже заключить, что подобные изменения может претерпевать и состав глазури. Глазурь как стекло, это есть сплав солеобразных соединений, который проще всего рассматривать, как раствор более тугоплавких стеклообразных соединений в легкоплавких; но пропорция первых не должна превосходить известной нормы, чтобы при охлаждении и затвердении не происходило выделения части вещества в кристаллическом виде (расстекловывания, мутности, отсутствия ровной поверхности), а пропорция легкоплавких веществ не была такова, чтобы глазурь была мало прочной. Если введение в состав глазури К2О, Na2O, PbO и В2О3 увеличивает легкоплавкость но в тоже время и непостоянство, то введение CaO, MgO, Аl2О3 и SiO2 действует обыкновенно в иную сторону, а потому смешением окислов стремятся достичь, как того, чтобы получился сплав надлежащей температуры плавления, так и должной прочности.
Гласник— сборник песнопений православной церкви. Более употребительное его название — октоих или осмогласник. Нотный октоих заключает в себе церковные песнопения (воскресные стихиры, богородичны и пр.), построенные на основании восьми церковных ладов или гласов.
Гласность— представляется условием, при наличности которого явления личной, общественной и государственной жизни, путем оглашения или распространения сведений о них в обществе, становятся общественным достоянием. Она получала, с конца 18 столетия, не встречавшееся до тех пор развитие. Даже в Англии, несмотря на благоприятные культурно-исторические условия развития национальной жизни, гласности приходилось бороться с очень серьезными препятствиями. В XVIII в. напечатание частными лицами отчетов о заседаниях парламента неоднократно вызывало судебные преследования. Даже в 1831 и 1832 г.г. раздавались еще в палате лордов последние жалобы против допущения гласности. Причина, по которой только в текущем столетии гласность приобрела важное и твердо установившееся значение, коренится, главным образом, в том радикальном изменении, которое произвела французская революция в складе и направлении общественной мысли, равно как и в государственном строе. Немалое влияние на развитие гласности оказало также то чрезвычайное оживление, которое проявилось в области экономической жизни, благодаря необычайному подъему производительности. Особенности дореволюционного правового государства (Rechtstaat) потребовали непосредственного участия граждан в отправлениях различных функций государственной власти, а вместе с тем подняли на степень крупной политической силы общественное мнение, нуждающееся, для образования и развития своего, в гласности, главным орудием которой служит печать. Пределы, до которых доходит гласность через посредство печати, установляются не только законом и административными распоряжениями, но и деятельностью уголовных судов, принимающих к рассмотрению жалобы потерпевших от злоупотребления гласностью. В разных отраслях государственной организации закон создает специальные условия гласности, например для законодательных собраний, для судебных установлений, для городских и сословных собраний. В области экономической жизни страны гласность выражается, главным образом, в публичных общих собраниях промышленных и торговых акционерных обществ и в печатаемых годовых отчетах об их деятельности; она служит средством сближения капиталиста с изобретателем и производителем, производителя с потребителем и т.д., она содействует установлению правильных условий деятельности международного и внутреннего рынков. Но особенное значение гласность получила в России в конце 20 столетия, когда началась так называемая перестройка государства и общества, политической и экономической системы. Тогда и внушили последнему главе Советского Союза(он был очень увлекающейся натурой), что понятие гласности- это его изобретение и все, что стоит за этой идеей является результатом нового мышления. Гласностью именовали в 1897-1903 г.г. ежедневную литературно-политическую газету, издававшуюся в Петербурге Издатель-редактором был  А. П. Пятковский. В 1903 г. газета «Гласность» переименована была в "Русь". Другая политическая и литературная газета, издавалась в Петербурге раньше в 1881 г. А. Гиероглифовым и называлась также «Гласность». Задумана она была широко, предполагалось выпускать ее два раза в день, но в первое время она выходила еженедельно, всего же вышло 22 номера, так закончилась первая газетная гласность.
Глина— весьма распространенная вторичная или обломочная горная порода, происшедшая от выветривания других горных пород, преимущественно заключающих в своем составе полевой шпат. В чистом виде глина встречается крайне редко: примеси кремнекислоты, окиси железа и марганца, углекислой извести и других химических соединений, а равно зерен кварца, полевого шпата, слюды, железного блеска и органических веществ делают состав глины очень изменчивым. Глина, в сухом виде, представляет плотное или землистое, часто жирное на ощупь вещество, легко растирающееся в порошок; липнет к языку, жадно поглощает воду, издавая особый характерный запах, и переходит при этом в мягкую пластичную массу. В природе глина встречается или в местах ее образования — по соседству с разрушающимися полевошпатовыми породами, или увлекается текущими водами далеко от места происхождения и отлагается на дне рек, в морях и океанах, смешиваясь на пути с другими, переносимыми водой органическими и неорганическими частицами. Разрушение горных пород началось тотчас же по выходе их на земную поверхность, а наряду с тем происходило размывание и перенесение водой образовавшихся глинистых частиц, поэтому слои и прослойки глины встречаются во всех геологических отложениях от самых древних до более новых, чаще, однако, в последних. При разнообразии химического состава, физических свойств, времени образования и места нахождения глины существует большое количество названий для их разновидностей: то по их геологическому возрасту (например, юрская глина), то по заключенным в ней органическим остаткам (орнатовая глина), то по техническому применению (горшечная, кирпичная клина и т.д.), то наконец по минеральному составу (квасцовая глина и т. д.). Важнейшими из разновидностей являются: каолин, собственно глина и сланцеватая глина. Каолин  встречается преимущественно в виде гнезд в гранитах, гнейсах, сиенитах и фельзитовых порфирах или в ближайшем соседстве с ними. Обыкновенная глина отличается от каолина большим содержанием примесей и вследствие того меньшей огнеупорностью. Наконец, сланцеватые глины представляют уплотненную от времени и давления вышележащих горных пород глины с ясно выраженной сланцеватостью и слоистостью, чаще всего темно-серого или черного цвета от содержащихся углистых веществ. Кроме песка и листочков слюды, в сланцеватых глинах часто встречаются в виде примеси иголочки роговой обманки, серный колчедан, железный блеск и многие другие минералы. Помимо технического применения, глина в природе имеет весьма важное значение, благодаря своей водонепроницаемости. Насыщенные водой глинистые слои задерживают вновь притекающую воду, которая скапливается и течет по их поверхности. Между прочим, основываясь на этом свойстве глины и зная геологическое строение местности, удается во многих случаях заранее определить возможность получения колодезной или артезианской воды и даже приблизительную глубину, на которой может быть встречена вода.

Глиптотека— собрание резных камней (гемм и интальи) или вообще собрание любых произведений пластики, преимущественно же античной. Под этим названием в особенности известен музей в Мюнхене, сооруженный в 1816—1830 г.г. архитектором фон Кленце и заключающий в себе скульптурные памятники, собранные в 1805—1816 г.г. баварским королем Людвигом I, тогда еще наследником престола. Мюнхенская глиптотека — обширное здание квадратного плана, с наружностью ионического стиля. Середину главного фасада занимает портик с восьммью колоннами, поддерживающих треугольный фронтон, поле которого украшено скульптурной группой "Минервы, покровительницы пластических искусств" (работы Шванталера и иных художников), воспроизводящей композицию Вагнера; по обе стороны портика стоят в стенных нишах шесть мраморных статуй (три справа и три слева). В боковых фасадах имеются также шесть ниш с подобными статуями. Статуи, вырубленные по моделям Вагнера, изображают покровителей искусства Перикла, императора Адриана и знаменитых ваятелей древности и новейшего времени. Внутри Мюнхенская глиптотека представляет ряд залов, расположенных вокруг квадратного двора и освещаемых выходящими на него окнами (за исключением двух угловых зал заднего корпуса, окна которых выходят наружу). Залы отделаны в римском стиле; одна из них, так называемая "зала богов", украшена любопытными фресками Корнелиуса. Среди памятников пластики, хранящихся в этом музее, особенно замечательны: статуя архаического периода, греческого искусства: "Аполлон Тенейский", фрагменты двух скульптур, украшавших собой храм Минервы на о-ве Эгине (так называемые"Эгинские мраморы"), статуя Аполлона Кифареда, "Медуза Рондини", торс одного из сыновей Ниобы и много  другого.

Глоссы — так назывались толкования текста Библии, которые в рукописных списках вписывались или между строками, или на полях (glossae interlineares и g. marginales). Наиболее известна так называемая glossa ordinaria Валафрида Страбона. Согласно латинскому пониманию слова глосса, и подобно библейской glossa ordinaria, под юридической глоссой понимались приуроченные к тексту юридических источников толкования отдельных слов и целых выражений, в них содержащихся. Она состоит обыкновенно из междустрочных или написанных на полях объяснениях этих слов и выражений, более или менее пространных, но непонятных без связи с текстом. Отделенная от текста и систематизированная, глосса составляет уже глоссарий. Слово глосса вошло в употребление в юридической литературе с XII в. благодаря болонским профессорам права, которые дали своим первоначальным сочинениям именно этот вид, вследствие почти полного до тех пор незнакомства юристов с источниками римского права и проистекавших отсюда затруднений в понимании текста (см. Глоссаторы). Прием глоссирования известен был, однако, юристам и раньше и употреблялся не только по отношению к римским источникам, хотя большинство из сохранившихся глосс и относится к этим последним. Из не принадлежащих болонским профессорам глосс известны: а) так называемые glossae nomicae (;;;;;; ;;;;;;;;) — составленные византийскими юристами толкования латинских технических юридических выражений, остававшихся в употреблении и тогда, когда латинский язык был уже вытеснен из византийских судов греческим, но ставших, вследствие этого вытеснения, непонятными. Glossae nomicae подготовили окончательное исчезновение латинских юридических терминов из византийского права. В первый раз они изданы Labbaeusом под заглавием: "Veteres glossae verborum juris" (1606); б) Ряд глосс, содержащих в себе толкование Юстиниановых сборников или их позднейших переработок и появившихся раньше трудов болонских профессоров. Эти глоссы служат основанием для предположения, делаемого некоторыми новейшими юристами (Савиньи, Фиттингом, Факкером, Штинцингом и др.) и сильно еще оспариваемого (в новых трудах Кона и Флака), относительно непрерывности школьного изучения римского права от Юстиниана до появления школы глоссаторов-болонцев. Наибольшую важность имеют так называемая Туринская глосса к Юстиниановым институциям, Пистойская — к Кодексу (названия — от библиотек, в которых хранились рукописи глосс) и др. в) так называемая Мальбергова глосса, состоящая из отдельных германских слов и выражений, присоединенных к латинскому тексту Салического закона. Эта глосса является самым древним памятником германского языка вообще и юридического в частности; но текст ее испорчен и представляет огромные трудности, вызвавшие ряд предположений о значении глоссы. г) Глоссы XIV и XV вв., написанные к памятникам германского права, с целью согласовать постановления последних с римским правом; они очень важны для изучения процесса рецепции римского права. Ранние из них написаны на немецком, позднейшие — на латинском языке. Из них главные: к саксонскому зерцалу (первая глосса к нему написана Иоганном фон Бух, учеником болонских профессоров), к так называемому Weichbirdrecht, к гамбургскому городскому праву и др. 
Глоссаторы— профессора римского права в Болонском университете и их ученики, занимавшиеся изучением этого права в течение ХII и ХIII вв. и названные так по преобладающей форме своих трудов, глоссе. В истории науки римского права глоссаторы имеют важное значение. Как бы высоко ни оценивались некоторые труды по изучению римского права, сохранившиеся до нас, как предполагают, от времени, предшествовавшего глоссаторам (Exceptiones Петра и Брахилогус), заслуга первоначального ознакомления Европы с римским правом в его полном в чистом виде останется навсегда за глоссаторами. Они впервые начали изучение, рядом с другими памятниками Юстинианова права, и наиболее ценной его части, пандект, т. е. сборника мнений и решений римских юристов; впервые же они привели и всю массу юстиниановых источников в такой вид, какой представлялся, по воззрениям времени, наиболее удобным для изучения. Глоссаторы установили однообразное чтение текста источников (так называемых lectio vulgata), соединили в одно целое параллельные места и контроверсы и в этих пределах систематизировали их содержание. Эта работа остается ценной, так как научный аппарат новейших курсов "Пандект" в большей своей части ведет свое происхождение, через Готофреда, от Аккурсия; она была возможна только при том знании источников, каким обладали глоссаторы. Приемы научной разработки источников и их материальные результаты должны быть оценены несравненно ниже. Глоссаторы были схоластиками и соединяли в себе все недостатки этого направления. Смотря на Corpus juris так же, как богословы смотрели на Библию, а философы — на труды Аристотеля, глоссаторы считали его высшей юридической мудростью, ratio scripta, и заботились лишь о раскрытии его содержания путем средневековой диалектики, столько же лишенной реального понимания явлений, сколько чуждой филологических и исторических знаний. Отсутствие последних особенно отражалось на трудах глоссаторов, смешивавших римские и современные им явления и понятия, и отчасти изменявших первые по образцу вторых, а часто и совсем их искажавших. Будучи чистыми теоретиками и изучая римское право ради него самого, независимо от практических целей, глоссаторы были, в общем, лишены и благотворного влияния практических знаний. Тем не менее влияние глоссаторов как на последующее изучение римского права, так и на юридическую практику было велико и со стороны содержания их объяснений. Мнения глоссаторов получили позднее преобладание над самыми источниками: ученые, вместо подлинных источников, стали изучать глоссу, а суд не признавал прямых ссылок на источники. "Не думаешь ли ты, что глосса не знала текста так же, как и ты, или что она не так же хорошо понимала его, как и ты?" — отвечали адвокаты противной стороны и судья в случае такой ссылки. Состав глоссы определил и размеры рецепции римского права в Германии; реципировано было только то, что из Corpus juris было глоссировано, так как суды придерживались общего правила: «quod non agnoscit glossa, non agnoscit curia».
Глоссографы(;;;;;;;;;;;;) — собиратели и толкователи глосс.
Глоссомания(от греч. ;;;;;; — язык) — страсть к изучению разных языков и собиранию самых различных слов и словосочетаний, это увлечение часто не имеет в основе никакого научного интереса и практической пользы. Знаменитыми глоссоманами были в древности Митридат, царь понтийский, в новое время кардинал Меццофанти и многие другие просто увлеченные накоплением и расширением своего словарного запаса, для иных он стал неприкосновенным до конца жизни, так состоял из иноземных и непонятных символов .
Глотание— мышечный рефлекторный акт, посредством которого пища и питье, поступающие в полость рта, переводятся постепенно через глотку и пищевод в желудок. Твердая пища перед ее проглатыванием обыкновенно подвергается разжевыванию зубами — измельчению и растиранию вместе с жидкостями полости рта до образования пищевого комка, подлежащего проглатыванию; жидкости же в виде малых и больших глотков прямо и неожиданно подвергаются проглатыванию.
Глоттика(от греч. ;;;;;; — язык) — то же, что глоттология, или наука о языке. Термин такой употреблял один Шлейхер; несмотря на свою простоту и правильность, он не получил большого и широкого распространения.
Глоттология (или глоссология, от греч. ;;;;;; или ;;;;;; — язык) — то же, что наука о языке, о толковании проглоченного разговорного языка. Этот термин, филологически более правильный, чем смешанный греко-латинский- лингвистика.
Глухонемота - под этим словом  подразумевается страдание, при котором не только потеряна способность восприятия звуковых ощущений (тонов и шумов), но и способность членораздельной речи. Глухота часто встречается без немоты, но в высшей степени редко наблюдается немота при сохранении слуха, так как она, в громадном большинстве случаев, зависит не от каких-либо пороков органов речи, а от потери слуха, как это показал еще в 1570 г. испанский бенедиктинский монах Pedro de Ponce. Глухота бывает врожденная или приобретенная и в обоих случаях представляет различные степени упадка слуха, до полной потери его (глухой для пушечных выстрелов — stone-deaf). Все различные степени глухоты могут зависеть как от поражений центральных частей мозга, так и от страданий различных отделе в органов слуха. Некоторые причины глухоты поддаются хирургическому лечению (заращение слухового канала, потеря барабанной перепонки). Абсолютная глухота почти всегда зависит или от страдания нервного аппарата, или очень тяжких поражений органа слуха, обыкновенно недоступных лечению. После утраты слуха в возрасте до 6—7 лет почти неизбежно наступает немота; реже у старших детей и почти никогда она не развивается у детей старше 14 лет. У взрослых способность речи путем продолжительного упражнения укреплена настолько, что при потере слуха, она не исчезает, а только речь теряет свою обычную гармоничность.
Глюки— так назывались приверженцы музыкального направления композитора Глюка. В Париже в семидесятых годах XVIII столетии оперная публика разделилась на две партии: глюкистов, сторонников французского направления в оперной музыке, и путчинистов, сторонников итальянского направления, представителем которого в то время был в Париже композитор Путчини, соперник Глюка.
Глянец- общее название для блестящих ярких поверхностей, противоположным тусклым матовым изделиям(в фотографии, кино и шоу-бизнесе).
Гнедой— одна из конских мастей, темно-рыжей шерсти с черным хвостом и гривой.
Гномики— древние поэты, писавшие смешные гномы. Гномиками также называются сказочные существа очень маленького роста, меньше которых бывают только смешные лилипуты и амебики. Гномами также назывались бестелесные духи, обитающие в недрах земли и гор и охраняющие подземные сокровища. Они могут будто бы принимать разные образы; мужские гномы обыкновенно безобразны, женские гномики(гномиды) красивы. Они любят дразнить людей, но делают им больше добра, чем зла. Гномики — любимые герои западно-европейских сказок.

Гномы(афоризмы)— короткие, обыкновенно картинно выраженные изречения, содержащие какое-нибудь общее правило житейской мудрости или философскую мысль. Гномы встречаются в древнейших восточных литературах: у евреев (изречения Соломона), арабов, персов, также в Евангелии (в нагорной проповеди и других местах). В Греции гномическая литература процветала в VI в., когда всякие поучения и рассуждения вкладывались в изящные дистихи; самыми знаменитыми поэтами в этом роде были Солон, Феогност и Фокилид. У Гомера и Гезиода много гномических изречений. Самое полное издание греческих гномов произведено Orelli (Орелли). В римской литературе, бедной гномическими стихами, существуют только "Disticha" Дионисия Катона (в III или IV в. после Р. Х.).

Го— распространенная у японцев игра, изобретена была китайцами за две тысячи веков до Р. Х. и стала любимой национальной игрой в Японии. Имеет сходство с шашечной игрой. Доска разграфлена линиями 19;19 на квадраты и представляет 361 точку пересечения. Игра производится 181 черными и 181 белыми шашками. Шашки ставят на точки пересечений, стремясь образовать непрерывные цепи и окружить шашки противника, которые в этом случае считаются убитыми. Го занимала когда-то в Японии такое же место, как в Европе шахматная игра. Игроки делились на разряды, давались специальные академические звания, так как до 1868 г. существовала особая го-го-академия этой игры. Го-го в современной клубной танцевальной культуре называют танцовщиков(чаще танцовщиц), работающих в дискотеках на разогреве публики.

Гобелены(Gobelins) — тканые ковры ручной работы, на которых разноцветной шерстью и отчасти шелком воспроизведены картины более или менее известных художников. Эти изящные изделия, служащие для украшения стен и иногда для обивки роскошной мягкой мебели, ведут свое начало от коврово-ткацкого мастерства средних веков и эпохи Возрождения, процветавшего сперва в Аррасе, во Фландрии (appaccкие ковры, аррацци), производившегося потом, в XVI в., преимущественно в Брюсселе и, наконец, доведенного до высокой степени совершенства во Франции. Свое название гобелены получили от семейства, имя которого перешло к принадлежавшей ему фабрике, то есть от местности, где она была устроена, и к ее изделиям. Родоначальник этого семейства, красильщик Жилль Гоббелен, прибыв в царствование французского короля Франциска I из Реймса в Париж, основал неподалеку от этого города, на ручье Бьевр (Bi;vre), красильню для шерсти. Его наследники в XVI в. продолжали содержать это заведение и прибавили к нему ковровую ткацкую вроде тех, какими славилась тогда Фландрия. По представлению великого Кольбера Людовик XIV купил красильню и ткацкую в казну, наделил их особым статусом, богатыми материальными средствами и новым зданием и создал, таким образом, "Королевскую гобеленовскую мануфактуру", произведения которой вследствие своей дороговизны шли почти исключительно на убранство королевских дворцов и на подарки и лишь в редких случаях поступали в продажу. Несмотря на значительность расходов, требовавшихся на содержание мануфактуры и не вознаграждавшихся никаким доходом, она продолжала существовать при всех сменявшихся с тех пор правительствах Франции, как художественное учреждение, составляющее гордость этой страны. В механическом отношении техника гобеленового производства очень проста, но требует от мастера много терпения, опытности и художественных познаний: хорошим ткачом гобеленов может быть только образованный и артистистический художник, в некотором роде живописец, отличающийся от настоящего только тем, что средства его состоят нe в полотне, палитре с красками и кистях, а в нитяной основе, шпульках с разноцветной шерстью и искусных пальцах; так как ему приходится воспроизводить оригиналы, написанные масляными или фресковыми красками, и притом почти всегда оригиналы первоклассные, то для того, чтобы копировать их с достаточной точностью, он должен быть сведущ в рисунке, колорите и светотени не меньше настоящего живописца, а сверх того, обладать еще и полным знанием своих специальных средств. По способу исполнения гобелены бывают двоякого рода: одни ткутся на станке, в котором основа натянута в отвесном положении; это более дорогой, трудный, но вместе с тем и совершеннейший сорт ковров, называемый haute-lisse; другие ковры, при тканье которых основа имеет горизонтальное положение, через что труд работающего значительно облегчается, носят название basse-lisse. Парижская национальная мануфактура с 1826 г. занимается изготовлением исключительно ковров первого рода. По переводе контуров оригинала при помощи кальки и угля на основу ткач ковра haute-lisse помещается с задней стороны своего будущего произведения и начинает работать маленькими шпульками, на которые намотана шерсть всех разнообразных цветов и оттенков, встречающихся в колорите оригинала. Пропуская шпульку с шерстью какого-либо цвета через основу и опутывая ею последнюю, он повторяет эту операцию потребное число раз, а затем бросает прежнюю шпульку и принимается за другую с шерстью другого нюанса, с тем чтобы возвратиться к первой шпульке, когда потребуется снова. Работа идет медленно, на маленьком пространстве, причем мастеру приходится то и дело поворачиваться назад, дабы справляться с помещенным позади него оригиналом, или вставать со своего места, чтобы взглянуть на результат работы, получающийся с лицевой стороны основы. Опытный гобеленщик мог исполнить не более 28 кв. см в день, или 4/5 кв. метра в год (если считать в году 300 рабочих дней), и правительство за одно лишь тканье каждого кв. метра платило 2000-2100 франков; целый ковер большого размера обходился в 50000-75000 франков. То обстоятельство, что один мастер мог работать только над небольшим кусочком ковра, позволяло нескольким лицам, иногда 5-6 человекам, участвовать в исполнении одного и того же гобелена одновременно. Гобеленовая мануфактура сама приготовляла для себя художников и содержала для них особое училище, в котором, сверх ткацкого дела, преподавались рисование и живопись. В 1826 г. к ней присоединена была фабрика тканых ковров Савоннери, основанная в 1604 г. и получившая свое название от помещения, где некогда находился мыловаренный завод. Эта фабрика специально занималась выделыванием так называемых бархатных ковров для пола и для мебели.

Гобоисты—музыканты, играющие на гобоях, появились в России в царствование императора Петра Великого и находились в то время в числе музыкантов Преображенского и Семеновского полков.

Говение— так называется у православных приготовление к таинству причащения, заключающееся в посте и воздержании, посещении всех богослужений в продолжение по крайней мере одной недели и выполнении домашних молитв по указанию молитвослова.
Говор— так называется язык известной части какого-нибудь народа, представляющий, наряду с общими характерными признаками данного языка, также и известные отличия, хотя и столь незначительные, что они не затрудняют устных сношений с другими представителями этого же народа (особенно близко живущими). В логическом отношении понятие говор может быть сравнено с понятием разновидности в естественных науках. Причины, вызывающие образование говоров, те же, что лежат в основе изменений языка вообще. Каждый представитель известного народа имеет, строго говоря, свой собственный индивидуальный говорок, в известной степени отличный от говора каждого другого своего соплеменника. Но в силу условий общественной жизни, вызывающих постоянное взаимное влияние таких индивидуальных говоров друг на друга, индивидуальные разницы звуковые, лексические, формальные и синтаксические сглаживаются настолько, что их смело можно игнорировать. Условием для образования однородной (в смысле языковом) группы населения является возможность непосредственного сношения между отдельными ее представителями. Если бы взаимное сношение было одинаково сильно во всех частях пространства, занимаемого известным народом, то не было бы и говора, а одни только очень похожие друг на друга индивидуальные языки. Но так как непосредственное взаимное сношение возможно лишь внутри известной небольшой группы населения, то это и делает ее язык несколько разнящимся от языка другой такой же небольшой группы. Вследствие этого же между говорами двух подобных соседних групп населения разница обыкновенно меньше, чем между говоры двух групп, разделенных друг от друга дальностью расстояния или известными, сильно затрудняющими сношения, причинами физического или общественного свойства. Поэтому в странах равнинных, с хорошими природными путями сообщения, едиными в смысле политическом, например в России, разницы между говорами не так велики, как в странах, раздробленных в политическом отношении (прежняя Германия, где только с 70-х гг. 19 в. особенно сильно стал распространяться письменный общий язык в силу политического объединения), или гористых (Греция, Швейцария), на морских островах и т. д. Изучение народных говоров (диалектология) весьма важно в научном и собирательном отношении.
Годенбак— фламандский боевой топор, бывший в употреблении в XIV-XV столетиях и смененный затем алебардой.
Голландский червонец— название данное червонцам, битым на петербургском монетном дворе, с изображениями на сторонах, подражающими старым дукатам голландских штатов.
Головник(или просто уголовник)— термин древнерусского уголовного права для обозначения убийцы; в Новгородской судной грамоте заменяется термином душегубец (душеубивец, душитель, душегуб, душедушитель, душегубитель, душераздиратель, душеразбиватель и т.п.).
Головщик— главный помощник регента в монастырских и синодальных хорах; обыкновенно заведует левым клиросом и наблюдает за порядком песнопений, своевременностью их, соответствием с положенными на данный день гласами и т. п.
Головщина (уголовщина)— термин древнерусского уголовного права, который мог означать: 1) душегубство, убийство, как это видно, например, из 96-й статьи "Псковской судной грамоты"; 2) плату за убийство, взимавшуюся в пользу родных убитого, как это выясняется из 98-й статьи того же памятника. Головщину уплачивал сам головник, т. е. убийца. С указанными статьями "Псковской судной грамоты" необходимо сопоставить ст. 33 и 36 "Новгородской судной грамоты" и ст. 4 "Русской правды" по Троицкому или Карамзинскому спискам; этим путем выясняется различие между вирой и головщиной и тождество выражений головщина, поголовщина и головничество.
Головщица— старое название уставщицы в церковном пении, например монахини-уставщицы в женском монастыре.
Голограф(Holographon) — это документ, всецело написанный подписавшимся лицом.
Голод - обнаруживается сперва в виде усиления потребности в пище, после удовлетворения которой появляется состояние насыщения. При неудовлетворении потребности в пище наступает волчий голод, который, продолжаясь некоторое время, ведет к истощению организма. Об изменениях в объеме веществ и в функциях различных органов тела, а также и в колебаниях веса тела и продолжительности жизни при голоде. Он вначале локализируется в нижнежелудочной области, под ложечкой, затем в виде ощущения пустоты, стягивания, скручивания обнимает всю область живота и распространяется в виде особого чувства недомогания и неловкости на грудь и глотку. В дальнейшем течении присоединяются головокружение и боли в голове и изнеможение, как умственное, так и физическое; затем появляется бред голодных, когда уже вполне возможны ужасы каннибализма. Несмотря на многочисленные попытки локализировать чувство голода и открыть его нервный механизм, этот последний остается совершенно темным. Пустота желудка во всяком случае не есть причина голода, так как набивание желудка глиной не уничтожает голодного состояния и только временно ослабляет его. Перерезка различных нервных волокон и сплетений не уничтожали у животных влечения к пище, да и головной мозг, в сущности, не необходим для обнаружения чувства голода, так как доказано, что новорожденные анэнцефалы, т. е. организмы, лишенные самых существенных частей головного мозга, т. е. большого или малого мозга, во время жизни требуют пищи и обнаруживают голод криками, телодвижениями, напоминающими в этом отношении вполне поведение нормальных новорожденных. Поэтому естественнее всего кажется гипотеза, сводящая голод к раздражению центра голода в продолговатом мозгу кровью, обедневшей питательными составными частями. Голод как общественное явление  наступает тогда, когда высокие цены на предметы первой необходимости, и прежде всего на хлеб, делают их труднодоступными или недоступными для недостаточных классов населения, причем круг этих последних классов все расширяется, по мере того как дороговизна продолжается и уносит сбережения предыдущих лет. Цены на хлеб зависят в особенности от предложения, так как спрос на хлеб остается в стране из году в год неизменным (в своем минимуме), повышаясь только по мере роста населения. При недостаточном развитии торговли и отсутствии хороших и дешевых путей сообщения подвоз хлеба в нуждающиеся местности представляет большие трудности, и размер предложения определяется местным урожаем. Между тем, в каждой местности неурожаи, обусловленные стихийными силами (засуха, излишек влаги, опустошения, производимые вредными животными и насекомыми, болезни растений), повторяются с известной периодичностью. Поэтому в прежнее время в Западной Европе голодовки были явлением обычным и сильно озадачивали правительства. Уже в государствах классического мира (Афины, Спарта) вопрос о народном продовольствии имел первостепенное значение, а Рим находился в такой зависимости от подвоза хлеба из Сицилии и Египта, что одна лишь задержка на пути судов уже порождала голодовку. Меры, принимавшиеся в древности для обеспечения народного продовольствия, состояли частью в поощрении ввоза хлеба частными лицами и в запрещении вывоза, частью в непосредственном вмешательстве государства, которое само продавало хлеб по низким ценам, а нередко прибегало и к даровой его раздаче. Отсюда возникла необходимость в содержании государством запасных хлебных магазинов. Кроме того, встречалось, что государство фиксировало цены(таксу) на хлеб и муку, запрещало массовую скупку зерна и делало другие ограничения хлебной торговли. Все эти меры перешли и в христианскую Европу, где в начале средних веков голодные годы бывали часто, как вследствие неурожаев, так и вследствие социальных неустройств: при беспрерывной борьбе мелких и крупных феодалов не всегда удавалось своевременно убирать хлеб. Особенно тяжелы были 1030-1032 г.г. во Франции, 1280-1282 г.г. в Богемии. По словам современников, голод 1125 г. уменьшил население Германии наполовину. Спутниками голода были болезни, мор, грабежи, убийства и самоубийства; дело доходило до открытого пожирания детей родителями (1505 г. в Венгрии). Обычной и даже узаконенной мерою было изгнание бедных за городскую черту, где они обрекались на голодную смерть; во Франции эта мера практиковалась еще в XVII ст. В общем в средние века на каждые 8-10 лет выпадал один голодный год с высокою смертностью. Еще в XVII в. голод был в Западной Европе весьма обычным явлением; не редкостью был он и в XVIII-м веке. В 1772 г. в курфюршестве саксонском 150 тыс. челов умерли от недостатка хлеба. Виновниками голода считали хлеботорговцев, булочников, пекарей и прочих. Их обвиняли в злостных заговорах против народа (при незначительном развитии торговли стачки хлеботорговцев действительно были возможны). Во Франции хлеботорговцам запрещалось устраивать компании, но с 1699 г. это запрещение было ограничено лишь тайными соглашениями. Самая мелочная регламентация хлебной торговли, доходившая во Франции до запрещения вывоза хлеба из одной провинции в другую, оказывалась не в состоянии понизить цены. В Неаполитанском королевстве и в Папской области с ХVI в. правительство само определяло цены, по которым сельские хозяева обязаны были представлять весь свой излишек хлеба в государственные магазины. Казенные запасные магазины были заведены и в Пруссии, и Фридрих Великий считал их учреждением, незаменимым для обеспечения народного продовольствия, особенно после того, как ему с помощью этих магазинов удалось в неурожайный 1771 г. удержать в Пруссии хлебные цены на таком низком уровне, какого не было в соседних государствах. Еще в 1817 г. во многих местностях Германии свирепствовал голод; в меньшей степени это можно сказать и про 1847 г. 1847-1852 г. были весьма неблагоприятны в сельскохозяйственном отношении для Германии. Когда к недороду картофеля присоединился неурожай хлебов, сельское население на юго-западе Германии оказалось не в состоянии бороться с этими неблагоприятными условиями и вконец обнищало. Причину зла правительства усматривали в чрезмерном раздроблении крестьянской собственности, которая недостаточно обеспечивала мелких владельцев. Обнищавшим поселянам оказано было пособие для эмигрирования в Америку; земли их переведены в казну и распроданы более крупными участками. Аналогичные явления имели место в Ирландии, где обширные пространства сосредоточены в руках крупных землевладельцев, проживающих вне Ирландии и сдающих свои земли в аренду оптовым съемщикам. Последние, заинтересованные лишь в возможно большем извлечении дохода, раздавали эти земли землевладельцам весьма мелкими участками. Сильный спрос на такие участки, обусловленный чрезмерной густотой сельского населения, возвысил до невозможности арендную плату, и землевладельцы-арендаторы вынуждены были ограничиться разведением картофеля, как растения, дающего наибольшие сборы. Когда в 1840-х г.г. в Европу проникла болезнь картофеля, над сельским населением Ирландии, и до того едва пропитывавшимся, разразился голод, который достиг своего апогея в 1847 г., унесшем свыше 1 млн. жертв. Английское правительство вынуждено было прибегнуть к массовому переселению ирландских поселян в Америку и приняло меры к увеличению размеров арендных участков. С середины 19 столетия Западной Европе нечего было опасаться голода. Неурожаи повторялись, но они не имели уже прежних последствий. Это явилось результатом развития всемирной торговли, к участию в которой привлечены были новые страны (Россия, Америка, Индия), покрывшиеся сетью железных дорог.  Благодаря современному развитию путей сообщения и дешевизне перевозки, особенно морской, громадные количества хлеба быстро могут быть передвинуты с одного конца земного шара в другой. Хлеб сделался предметом обыкновенной торговли; козни хлеботорговцев перестали быть пугалом правительств и народов. На всемирном рынке хлеб предлагается в таком количестве, что никакая стачка не в силах вызвать на сколько-нибудь продолжительное время искусственное повышение цен. Цены на хлеб не находятся в прежней зависимости от урожая в стране: обильные местные урожаи их почти не понижают, неурожаи — не повышают. История России представляет длинный ряд голодных годов. Первое известие о голоде встречается в 1024 г., когда жители Суздальской земли отправились вниз по Волге и "привезоша хлеб из Болгар". С начала XI до конца XVI в. на каждое столетие приходилось по 8 неурожаев, которые повторялись через каждые 13 лет, вызывая иногда жестокий голод. (особенно в 1024, 1070, 1092, 1128, 1215, 1230-31, 1279, 1309, 1332, 1422, 1442, 1512, 1553, 1557 и 1570 г.г.). Причины их были те же, как и в новейшее время: засуха, избыток дождей, ранние морозы, "прузи" (саранча) и тому подобные причины. XVII в. начался страшным голодом при Борисе Годунове в 1601 и 1602 г.г. Вновь разразился голод в 1608, 1630 и 1636 г.г. Из множества неурожаев, постигших Россию в царствование Алексея Михайловича, неурожай 1650 г. вызвал бунт во Пскове, усмиренный без содействия вооруженной силы: царь созвал земский собор, который послал своих представителей в Псков; псковичи склонились перед волей русской земли, и царь простил их. В общем число неурожаев и голодовок в течение XVII, XVIII и XIX в.в. увеличивается. В XVIII столетии было 34 неурожая, а в течение 19 столетия лишь до 1854 г. их было 35. В 1842 г. правительством было констатировано, что неурожаи повторяются через каждые 6-7 лет, продолжаясь по два года подряд. За вторую половину 19 столетия особою жестокостью отличались голода, порожденные неурожаями 1873, 1880 и 1883 г. В 1891-1892 г. Уже в отдаленные времена народ прибегал в неурожайные годы к употреблению суррогатов. В 1121 г. в Новгороде "ядяху люди лист липов, кору березовую, а инии мох, конину"; также и в 1214-1215 г., а в 1230-31 г. "инии простая чадь резаху люди живые и ядяху, а инии мертвые мяса и трупие обрезаече ядяху, а другие конину, псину, кошки". Особенно распространено было употребление суррогатов в злосчастный 1601-02 г., когда ели солому, сено, собак, кошек, мышей, всякую падаль, такую мерзость, что, как говорит летописец, писать недостойно; в Москве человеческое мясо продавалось на рынках в пирогах. Во время голода в Нижегородской губернии в 1734-35 г. крестьяне питались гнилой дубовой корой, ели дубовые желуди и т. п. В 1822 г. в Повенецком уезде Олонецкой губернии во всеобщем употреблении у крестьян была сосновая кора вместо муки; в 1833 г. хлеб заменялся желудями и древесной корою, а муку смешивали с глиной. То же делали и в 1891 г., когда в некоторых местностях, раньше чем поспела правительственная помощь, и лебеда считалась роскошью. Само министерство внутренних дел прописывало иногда рецепты для приготовления разных суррогатов: в 1843 г. учило, как делать хлеб из винной барды или из картофеля с примесью ржаной муки, а в 1840 г. преподавало способы приготовления муки с примесью свекловицы. Неизменный результат всякого рода суррогатов — болезни и усиленная смертность. Никогда, однако, голод не поражает одновременно всю Россию. Еще в 1819 г. комитет министров писал, что в России "по обширности ее и по разнообразию климатов и почвы земли, повсеместного голода никогда не было и быть не может, каков бы ни был недород, в некоторых районах от потребления должны оставаться в остатке десятки миллионов четвертей", а потому "при свободной торговле хлебом, при удобстве сообщений и при благоразумной предусмотрительности не только голода, но даже и недостатка в хлебе нигде быть не должно". Справедливость этих указаний подтверждается историей даже для таких времен, когда русская территория не была еще столь обширна. В 1230-31 "бысть глад по всей области Русьстей, кроме Кыева единаго"; в 1219 г. "глад бысть в Руси и в ляхах и в ятвягах", но на Волыни был такой урожай, что Владимир посылал голодавшим большие запасы жита. Аналогичное явление наблюдалось и в 1421 г.; даже в 1601-1602 г. в некоторых местностях (Северская земля) не было недостатка в хлебе. В 1821 г., столь бедственном для многих губерний, что помещики заявляли правительству о своей несостоятельности прокормить крестьян, в Пермской области не знали, куда девать хлеб. В 1830 г. в Волынской губернии, например, четверть ржи стоила 25 р., а в Екатеринославской — 2 р. 50 коп.; в 1835 г. в Саратове цена была 4 р., в Томске — ниже 3 руб., а во Пскове — 30 руб. В 1836 г. понижение цен на хлеб сильно озаботивало правительство — и в то же время многие губернии получали продовольственные ссуды, а Олонецкой губернии грозил голод. Когда в 1873 г. страдала от голода левая сторона Поволжья — самарско-оренбургская, на правой стороне — саратовской — был редкий урожай и хлеб не находил сбыта даже по низким ценам. То же самое наблюдалось в 1884 г. в Казанской губернии, когда казанские мужики питались всяческими суррогатами, а на волжско-камских пристанях той же Казанской губернии гнили 1720000 пудов хлеба. Наконец, и в злосчастном 1891 г., когда весь восток Европейской России объят был неурожаем, урожай хлебов в малороссийских, новороссийских, юго-западных, прибалтийских областях и на севере Кавказа был таков, что в общем в России уродилось на каждую душу несравненно больше тех 14 пудов, которые признаны были тогда достаточными для продовольствия души в течение года. Но покупательная сила русского народа по отсутствию у него сбережений была столь ничтожна, что всякий неурожай вызывал необходимость правительственной помощи и частной благотворительности как для продовольствия, так и для осеменения, предотвращения падежа рабочего скота и т. п. Самым отвратительным голодом (так называемым голодомором) прославила первые годы своего правления большевитская (коммунистическая) власть, когда она насильно забирала весь хлеб из определенных ею же районов России для центральной власти, обрекая эти районы на голодную и мучительную смерть.
Голубень (голубен, голубецили, голубиный танец) — старинная русская народная пляска, в которой изображается размолвка и примирение двух влюбленных людей (двух голубей или голубя и голубки, парней или девиц).
Голуби почтовые— применяемы были к передаче вестей, почты. Особой, резко очерченной породы почтовых голубей не существует, а способности, необходимые для указанной деятельности, были выработаны в них постепенным подбором родичей и тщательным уходом за ними. Разновидностей почтовых голубей много, но наиболее типичны четыре. Голуби почтовые: английский карьер, фландрский, или брюссельский, антверпенский  и люттихский.
Голянщина(горянщина) — так назывался раньше крупный щепной, щепенный, щепяной или горянский товар, состоящий из различных деревянных, долбленых, резных, токарных и т. п. изделий, преимущественно посуды, как то: чашек, мисок, блюд, ковшей и проч., а также клепок, днищ, обручей, лопат, дуг, оглобель и прочих мелких лесных материалов, привозимых из лесистых местностей по Волге в низовые российские губернии; в Астрахани этот товар продавался в особом Горянском ряду.
Гомерический смех— громкий, неудержимый хохот, подобный описанному Гомером (в"Илиаде" и "Одиссее") смеху богов.
Гомз или топшур — алтайская балалайка; имеет круглую деку и две или три кишечные струны; на нем играют как на балалайке.
Гомза(древнерусское словечко) — в старину оно обозначало казну, деньги.
Гомилиарий(Ноmiliаrium) — так назывались сборники лучших проповедей (гомилий), выбранных из отцов Церкви: Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова, Августина, Амвросия, Григория Двоеслова и др., которые на Западе, в эпоху крайнего упадка там просвещения в духовенстве (VII-X вв.), составлялись учеными богословами как пособие священникам. В эти века на Западе проповедничество почти всегда тем и ограничивалось, что находившиеся в гомилиариях проповеди прочитывались буквально священниками за литургией. Наибольшею известностью и распространенностью пользовались в свое время гомилии известного деятеля эпохи Карла Великого — дьякона Павла Варнефрида (умер в 799 г.), дьякона лионского Флора (860), Рабана Мавра (856) и др.
Гомологумена(Homologumena) — общепризнанные библейские писания или канон.
Гомоним(Homonym) — слово, которое имеет два разных значения при одинаковом произношении, например, мир как противоположность войны и мир как бытие всего сущего.
Гонада— термин, заменивший устаревшее наименование — половая железа и применяемый, следовательно, как к яичнику, так и семеннику, а равно и к гермафродитному половому органу.
Гонапофизы(Gonapophyses) — придатки, окружающие половое отверстие у насекомых.
Гонг или там-там — ударный инструмент восточного происхождения, сделанный из металлического сплава и имеющий вид обыкновенных бубенцов, т. е. усеченного цилиндра. Гонг подвешивается к перекладине и затем ударяется палочкой, сходной с палочкой турецкого барабана. При ударе получается сильный, густой звук, немного напоминающий звук большого колокола; этот звук постепенно замирает, потом снова постепенно усиливается, снова замирает и т. д.
Гондола— венецианская лодка особой формы; гондольер — гребец на гондоле, сообщающий ей движение одним взмахом весла.
Гондольера(Gondoliera), или баркарола — песнь матросов вроде тех, которые поют венецианские и неаполитанские гондольеры. Мотивы баркаролы часто разрабатывались композиторами, как, например, в некоторых из "Lieder ohne Worte" Mendelson'a, во многих операх ("Otello", "Zampa", "Gioconda" etc.).
Гонитва(Honitva) — в древнечешском праве граница, до которой жители общины должны были преследовать преступника и вообще нести круговую ответственность за все преступления. Гонитва (гоньдба,гонь) существовала и у поляков, и у сербов.
Гонорар— вознаграждение за труды и услуги лиц свободных профессий в отличие от наемной или заработной платы за исполнение физических работ и материальных услуг. Слово и понятие — римского происхождения. В Риме, как и в Греции, на первых порах только физический труд, как наглядно-производительный, оплачивался денежной платой; умственный труд и нематериальные услуги считались не оценимыми на деньги — воззрение, общее всем народам на низшей ступени развития. Физический труд был по преимуществу трудом рабским и поэтому находился в презрении, которое выпало позднее и на долю свободных ремесленников, работавших ради куска хлеба. Умственный труд был уделом свободных граждан, живших на счет труда других и не нуждавшихся в заработной плате. Вследствие этого и вообще получение платы за умственный труд считалось делом позорным, приближавшим лицо, получившее такую плату, к ремесленникам. Чиновники не получали жалованья, лица свободных профессий — определенной платы за труд. Их наградой был гонорар — почетный дар, подарок (от honor, честь; по-гречески гонорар назывался ;;;;), состоявший обычно в поднесении различных продуктов, вина и т. д., а позднее и в определенных деньгах. Такие подарки уже в республиканское время получали в Риме провинциальные магистраты от жителей управляемых провинций; позднее их стали получать лица, отправлявшие безвозмездно какие-нибудь общественные повинности (например, опекунскую), и, наконец, все лица свободных профессий: врачи, художники, артисты, учителя, философы, ораторы, юристы и т. д. от своих пациентов, клиентов и учеников. Подарок отличался от платы за труд тем, что он был добровольным выражением признательности и не мог быть ни условливаем заранее, ни взыскиваем судебным порядком. Это юридическое отличие было выражением общественного мнения. В Греции, например, отношение к художникам прямо зависело от того, получают они условленную плату, сами назначая ее, или довольствуются только гонораром. Только последние считались истинными художниками; остальные были простыми ремесленниками, как бы ни был высок их талант. Взгляд римлян определенно выражен в решениях римских юристов; они не допускали возможности применять понятие личного найма к труду таких лиц, каковы, например, землемеры; еще строже было отношение к юристам и философам. Постепенно гонорар превратился, однако, в средство пропитания; с этим вместе изменился и взгляд на него. Менее щепетильны в деле получения условленного гонорара были, по-видимому, жившие в Риме греки. Нахлынувшие во множестве в Рим греческие врачи, художники, философы и другие, будучи вынуждены искать средств к существованию, приучили и римлян "к невиданному у них дотоле зрелищу науки, протягивающей руку за вознаграждением". Постепенно переворот охватил все сферы духовного труда: в императорское время государственные чиновники, врачи и учителя получали жалованье; не стесняясь, требовали платы артисты, художники и философы; общий поток увлек и юристов. Из последних условленный гонорар стали получать сперва греки, отчего платные юристы и носили сперва греческое название "прагматиков". Римские "юрисконсульты" на первых порах решительно гнушались их; но затем настолько увлеклись их примером, что императору Клавдию пришлось ограничить их размер гонорара. 10000 сестерций. Хотя в постановлении Клавдия было запрещено предварительное условие о гонораре, тем не менее гонорар стало возможным взыскивать и судебным порядком, только путем не обыкновенного, а особого процесса (так называемого extraordinaria cognitio). В течение средневекового и новейшего западноевропейского развития римское название гонорара не привилось к подаркам и приношениям в пользу государственных чиновников, хотя они и здесь были прежде распространенным явлением; к ним применялись менее почетные названия. Вред совмещения жалованья за службу с частными, добровольными или принудительными поборами чиновников, учителей и медиков общепризнан, и подобные приношения  уже не были гонораром, а являлись просто банальной взяткой. Как на легальный остаток такого совмещения можно указать лишь на гонорар профессоров университетов; но и он вызывает справедливые порицания со стороны общественного мнения. Возникши в то время, когда профессора не получали иных доходов, кроме платы от слушателей, он удерживался позднее в немецких университетах благодаря скудости профессорского жалованья, но потом и здесь стал аномалией. Оправдываемый обычно разницей таланта и учености профессоров, гонорар в действительности распределяется не столько в зависимости от этой разницы, сколько от других условий: многолюдности или малолюдности факультетов (теологи, филологи, математики всегда были обделены), важности или интереса наук, участия (и это часто влияет больше всего) или неучастия профессора в экзаменационной комиссии, положения или местоположения университета и т. д. Благодаря этому гонорар возбуждал лишь зависть и вообще дурные чувства у некоторых профессоров, влияя и на приемы и методы преподавания. В России гонорар вопреки установившимся традициям в отношениях профессоров и студентов был введен университетским уставом 1884 г. в точно определенном размере (1 р. за полугодовой час с каждого платного студента). Восьмилетняя практика говорила не в пользу гонораров; в среде профессоров возникал вопрос о том, не следовало ли бы распределять суммы, получаемые в виде гонораров, между всеми профессорами поровну или пропорционально числу читаемых лекций. Для России был присущ еще один вид гонорара в старом римском смысле — это плата за службу и служение духовных лиц, так называемых добровольными приношениями, заранее обычно не условливаемыми и не подлежащими судебному взысканию; по крайней мере всякое требование этих приношений сильно порицалось до революции общественным мнением и осуждалось высшей духовной властью. За последними исключениями, как в России, так и в Западной Европе позднейшее римское понятие гонорара получило полное право гражданства только в приложении к вознаграждению за труд врачей, адвокатов, писателей, художников и других творческих работников.
Гонфалон(итал. Gonfalone) — военное знамя, священная хоругвь. Гонфалонское братство (Compagnia del G.), основанное в Риме в 1264 г., давало во время Страстной недели драматические представления, изображавшие страдания Христа. Эти представления были запрещены папой Павлом III в 1549 г.
Гончарное производство(частное дело, poterie, T;pferei, pottery) — это обработка через обжигание глины для превращения ее в предметы домашнего обихода, в строительные материалы и различные украшения, т. е. керамика вообще, обнимает три главных класса производств: приготовление обычных строительных кирпичей; производство различной глиняной или каменной посуды вместе с различными более грубыми предметами украшений или заводских потребностей (огнепостоянные кирпичи, реторты, кафели, трубы и т. п.) и, наконец, приготовление фаянсовых и фарфоровых изделий, как предметов более изысканной домашней и заводской обстановки. По основным приемам между этими тремя родами производств нет существенных различий, но так как для них применяются неодинаковые сорта глины и отдельные особенности приемов, то, рассматривая в отдельности производство кирпича, фаянса и фарфора. Если изделия из обожженного кирпича высшего качества стоит около нескольких десятков рублей, а вещь из добротного фарфора в простейших изделиях обходится не дешевле 25 тысяч руб., то гончарные изделия, занимая середину по качеству материала и по свойству работы, представляют и средние цены. Вначале гончарное производство было ремеслом, служившим для приготовления сосудов для пищи или для сохранения жидких и сыпучих тел; но со временем оно стало развиваться и обогащаться новыми предметами выделки, а именно: огнеупорным кирпичом, каменной посудой, черепицей, изразцами, дренажными трубами, архитектурными украшениями и многими другими изделиями, изящество выделки которых перенесло его из области ремесла в область искусства под именем керамики. Приготовление горшков из глины было известно в древности, когда люди познакомились со свойствами глины— материала, имеющегося почти везде под рукой, удобного по своей пластичности для выделки и представляющего после правильного обжига крепость камня. В Ветхом Завете в нескольких местах упоминается о гончарах и их изделиях. Самые древние глиняные сосуды доисторической эпохи выделывались от руки и не имели правильной формы. Позднее встречаются уже сосуды правильной круглой формы, возможной только при употреблении гончарного стола с кругом. Время его изобретения определяют разно, во всяком случае евреи уже знали употребление гончарного стола, так как о нем говорит Иеремия: "вступил в дом гончара, а он работал на кругу" (т. е. на гончарном столе). У евреев гончарное производство было настолько развито, что гончары(цеховики) образовали особый цех. Из народов Азии китайцы за 2000 л. до Р. X. выделывали не только глиняную посуду, но и фарфор, а это уже ясно указывает, что начало простого гончарного производства в Китае было гораздо ранее этого времени. В изделиях гончаров у каждого народа можно до некоторой степени видеть уровень его промышленного развития. Существовала даже древняя мудрость, что не боги обжигают горшки, а люди. Совершенствуясь затем в продолжение веков, гончарство достигло того высокого развития, какое мы встречаем у китайцев, этрусков, греков и римлян, произведения которых заставляют до сих пор удивляться совершенству выделки и красоте форм: так, например, изделия новейших фабрик едва могут соперничать с этрусскими вазами. Гончарное производство во время первых семи столетий после Р. X. находилось в Европе в совершенном упадке и только в начале VIII столетия появляются проблески его возрождения. Начало ему дают мавры из Испании, и тогда же появляются изделия, покрытые глазурью. Главным предметом производства у них были глазурные плиты, служащие для облицовки стен, и такие же плиты синего или бурого цвета для выстилки полов, долго еще существующих в Гренаде, Альгамбре, Альказаре и других странах. Но самая высокая степень развития приходится на период между XIII и XV столетиями. В это же время получает большое развитие гончарное производство в Италии, а в особенности после изобретения там непрозрачной глазури (майолики). Особенной славой пользовался художник Лука дела Робиа, произведения которого по высокой художественности ценятся всегда очень дорого, составляя гордость Флоренции. Масса, из которой он делал свои произведения, называемая terra invetriola, состоит из очищенной глины, смешанной с песком и мергелем, известка которого увеличивала способность плавления и сплотнения. Глазурь содержала окиси олова, подкрашивалась в синий цвет кобальтом, зеленый — медью, фиолетовый — марганцем. Все его изделия подвергались двойному обжигу: перед глазуированием и после покрытия их глазурью. Тосканские фабрики, узнав секрет оловянной глазури, дают начало новой отрасли гончарного производства, а именно выделке фаянса. Все подобные гончарные изделия сначала обжигались слабым огнем, потом покрывались белой поливой, на ней делались живописные рисунки и изделия подвергались вторичному обжигу, но уже очень сильному. Из майолики выделывались не только архитектурные украшения, но и разного рода домашняя утварь, вазы, статуэтки и прочее. Во Франции гончарное производство начало развиваться после упадка его в Италии. Екатерина Медичи особо покровительствовала развитию этого производства во Франции и старалась о придании его изделиям оригинального стиля. Ее стремления в этом направлении увенчались ycпехом. Бернар де Палисси открывает собой новую эпоху гончарного производства во Франции. Этот неутомимый труженик, несмотря на все неудачи в первое время своих опытов, достиг наконец получения в изобретенной им обжигательной печи эмалированной глиняной посуды, ни в чем не уступающей итальянской. Выделанные им изделия имеют своей характерной чертой расписанные красками барельефы голубого, желтого, серого и фиолетового цветов. Его специализацией была плоская посуда, с изображением на ней растений, раковин, насекомых, рыб и прочих гадов. Не менее замечательными мастерами этого дела были Кустод, Яков де Санлис и другие таланты. В Голландии и Германии гончарное производство ограничивалось лишь выделкой архитектурных украшений; в этом отношении отличались произведения из г. Нюренберга в смешанном готически-итальянском стиле. Немецкие и фламандские гончарные изделия XVI и XVII века, известные под названием Gris, пользовались большой славой как художественные произведения, но уступали изделиям итальянским и французским. Гончарное производство в Англии в средние века было очень мало развито, зато в новейшее время достигло высшей степени своего развития. Во время царствования Елизаветы фламандские гончары, вследствие религиозных преследований изгнанные из своего отечества, дают начало гончарному производству в Англии. В начале XVIII столетия уже совершенствуется выделка изделий; но главной эпохой необходимо считать время появления Веджвуда, который был тем же для Англии, кем Лука дела Poбиа для Италии и де Палисси для Франции. Веджвуд в 1730 г. изобрел способ подражания яшме, базальту и усовершенствовал каменные и фаянсовые изделия. Его изделия выделывались по образцам древних форм. Способов состава глиняной массы появилось очень много, а потому и разнообразию в выделываемых предметах не было конца. У славянских народов гончарное производство тоже берет свое начало со доисторических времен, иобнаруженных в изделиях, находимых в гробницах и раскопках различной древности. Между найденными предметами встречаются: 1) урны, или пеплохранилищницы, высотою от 1 до 2 м.; 2) горшки и жбаны с ушами и без них, а также миски в форме чашек; 3) блюда и подставки, нередко до 2 м в диаметре; 4) сосуды дырчатые, вероятно, кадила, и 5) игрушки детские, в форме птиц, груш и прочего. Масса, употребляемая для их выделки, обыкновенно состоит из глины, находящейся на месте, смешанной с мелко истертым гранитом, от примеси которого всегда на поверхности видны блестки слюды. Способ выделки бывает различный, от самой простой, с шероховатой поверхностью, выделанной, видимо, в руках, до очень гладкой поверхности и правильной формы, которая возможна при употреблении гончарного круга. Изображения на их поверхности встречаются очень редко, в особенности изображения человеческого лица; цвет имеют черный, а некоторые как бы были чем-то покрыты и походят на изделия из черного мрамора. Надписей обычно не встречено нигде. Урны с пеплом, в которых попадаются бронзовые и железные предметы, следует отнести ко времени первого десятка первых столетий: те же урны, в которых попадаются монеты арабские, относятся к IX или X столетиям, т. е. упадку язычества. Гончарные изделия, найденные в гробах, высеченных из камня, старше последних по крайней мере на тысячу лет. Казалось бы поэтому, что техника гончарного производства конца X столетия должна была быть несравненно выше техники каменной эпохи; но в действительности разницы этой не было еще найдено; напротив, изделия каменной эпохи очень часто гораздо лучше, старательнее и изящнее изделий X в. В средние века, когда глиняная посуда заменена была оловянной, серебряной или золотой, гончарное производство ограничивалось выделкой самого простого ее сорта для беднейшего класса населения. К этому времени относится начало выделки изразцов, которые выделывались в особых формах с выпуклым изображением монограмм, гербов, окрашенных в разные цвета и т. п. В церковной архитектуре гончарные глазуированные изделия начали появляться тогда же, и как на редкий пример в России можно указать на отделку внутренних стен храмов посудой наподобие жбанов, отверстиями обращенных внутрь храма. Этого рода украшения местные жители называли гласниками, как видно из самого названия, служившими для улучшения звука во время богослужения. Такими гласниками украшены были стены во многих церквах Новгорода, в церквях времен Романовых и даже раньше, например в церкви Грузинской Божьей Матери в Москве, в архиерейском соборе в Нижнем Новгороде и в католическом храме в Коложе Гродненской области. В XV в. уже во Пскове и Москве выделывались архитектурные украшения (терракота) и изразцы. В особенности пользовалась славой полива на изразцах, выделываемых во Пскове и около Юрьева (Дерпта). С конца XVIII в., когда распространились знания о выделке славившегося в то время саксонского фарфора, начали появляться в славянских землях улучшенные выделки этого производства, кроме Чешского королевства, имеющего эту отрасль на высоком уровне развития. В середине XIX в. уже можно насчитать в России много фабрик подобного рода и с очень солидной производительностью. Оставляя в стороне красоту формы, изделия, изготовляемые в новое время, различаются между собой не столько степенью отделки, сколько, прежде всего, составом массы, из которой выделываются, и родом глазури, которой поливаются. Все изделия керамики в этом отношении разделяются на две группы: плотные и пористые. Плотными называются такие, которые от действия высокой температуры при обжиге сплавились или слились в однородную твердую массу; на изломе они более или менее имеют вид стекла, полупрозрачны, не впитывают в себя воды и при ударе о сталь дают искры. Таким типом может служить фарфор. Пористые, напротив, имеют массу, из которой сделаны, неплотную, в изломе пористую; легко ломаются; пропускают сквозь свою массу воду, если полива удалена, и своим изломом пристают к языку. Этим типом является фаянс. Между ними есть и другие переходные типы. Те и другие бывают покрыты поливой или не имеют ее. Обыкновенный кирпич есть пористое изделие без поливы и низшего качества по роду материала. К плотным гончарным изделиям принадлежат: 1) твердый фарфор, масса которого почти сплавлена, мелкозернистая, полупрозрачная, упруго-звонкая, однородная, твердая, не поддающаяся действию ножа, на изломе раковистая, удельный вес 2,07-2,49. Он содержит каолин, или фарфоровую глину, и сверх того — полевой шпат, мел и кварц. Полива состоит из того же полевого шпата с гипсом, как и самая масса; окислы олова и свинца никогда не вводятся в состав фарфоровой глазури. Фарфор подвергается двойному обжигу: слабому до покрытия поливой и очень сильному после покрытия поливой. 2) Фарфор мягкий легче плавится, чем твердый; французский содержит массу почти стекловатую, с прозрачною свинцовою глазурью; масса английского состоит из каолина, кремнезема, гипса и костяного пепла. Полива состоит из мела, кремнезема, буры и окиси свинца, легче плавится чем сама фарфоровая масса, а потому первый обжиг, наоборот, должен быть более сильный, чем вторичный. 3) Бисквит, т. е. фарфор твердый, неглазуированный; масса такая же, как в фарфоре. 4) Париян имеет состав массы, похожий на английский, трудноплавкий, желтоватого цвета, без глазури. 5) Kappapa — средний между парияном и каменными изделиями, слабопрозрачный, белого цвета. 6) Каменные изделия состоят из плотной мелкозернистой массы, белой или окрашенной, издающей звук и по краям излома просвечивающей; они бывают ординарные и нежные (Веджвуд). Масса ординарных изделий состоит из окрашенной огнеупорной глины, песка и шамотной массы; иногда бывает без глазури; обыкновенно покрыта очень тонким слоем, образующемся от осаждения брошенной во время обжига поваренной соли. Масса нежных изделий состоит из огнеупорной глины, кварца и гипса, иногда подкрашенная и покрытая свинцовой или борной поливой. К пористым керамическим изделиям относятся: 1) Фаянс нежный — смесь огнеупорной глины с кремнеземом; покрывается прозрачной поливой, имеет основную массу непрозрачную и незвонкую. 2) Фаянс обыкновенный, называемый иногда майоликой, имеет массу красновато-желтую; после обжига глины с добавлением глинистого мергеля покрывается непрозрачной оловянной поливой. 3) Терракота, или обожженная искусственная каменная масса, состоящая из очищенной глины и обращенного в порошок гончарного боя, без глазури. Употребляется для выделки ваз, архитектурных украшений, половых лещадок и прочего. 4) Изделия гончарные обыкновенные, в которых масса состоит из глины и глинистого мергеля с непрозрачною свинцовою глазурью. 5) Изделия из обыкновенной и огнепостоянной глины: всякий кирпич, черепица, дренажные трубы, лещадки и прочее-прочее. Не входя в детальное описание производства кирпича, фарфора и фаянса по отношению к обычным глиняно-гончарным изделиям, заметим, что их выделка состоит из следующих работ: составления глиняной массы, ее формования, просушки, обжигания и покрытия поливой, или глазурью. Основным материалом для выделки всяких гончарных изделий служит глина. Для работ этого рода избирают по возможности чистую "горшечную" глину, обладающую должной вязкостью и таким сопротивлением жару, который отвечает назначению изделий. Хотя глина и обладает высокой степенью пластичности, тем не менее, одна не может быть употребляема на выделку гончарных изделий, так как вследствие быстрого и неравномерного сжатия при обжигании изделия из нее трескаются и теряют свою форму. Этот недостаток уничтожается примесью разного рода веществ, которые уменьшают степень сжимания массы от действия огня. Вещества эти различны, так, для самых простых изделий употребляется песок, зола, древесные опилки; для лучшего рода продуктов — шамот, т. е. порошок от измельченных гончарных изделий или слабо обожженной заранее глины. Хотя приготовленная из таких веществ масса очень удобна для выделки, сушки и обжига, но так как она после обжига остается пористой и с трудом принимает глазурь, то для уничтожения сего недостатка прибавляют к массе какое-либо вещество, делающее состав легкоплавким и твердым, не принимающим воду и хорошо покрываемым глазурью. Глина, употребляемая для выделки обыкновенных гончарных изделий, очень часто заключает в своем составе окислы железа, известь, щелочи, гипс и другие подмеси, которые, смотря по содержанию, могут быть иногда даже полезны для спекаемости массы и прочности изделий; но неизбежно и необходимо, чтобы смесь была однородна и не содержала крупных зерен и частиц. Такая чистая глина редко встречается в природе, и для того, чтобы она могла быть употреблена в дело, ее надо первоначально очистить и тогда уже смешать с другими веществами. Для выделки обыкновенных гончарных изделий добытая соответственных качеств глина оставляется на один или лучше на два года на воздухе или в воде и тогда только может быть употреблена в дело, для чего первоначально мнется в деревянных ящиках, а на фабриках — особыми машинами, при чем очищается от находящихся в ней камней. Вынутая из ящиков глина складывается в кучи, которые проволокой или ножами режутся на тонкие пластинки, еще раз очищается от видимых примесей и снова складывается в ящики, в которых переминается вторично. Для высшего сорта изделий, особенно бесцветных, масса должна состоять из составных частей, особо хорошо и отдельно очищенных и затем перемешанных. Главное условие доброкачественности массы — это ее однородность.
Горизонт— граница, отделяющая видимую часть небесного свода от невидимой. На море или на равнине горизонт представляется правильным кругом. Положение так называемого видимого горизонта зависит от возвышения глаза наблюдателя, и чем наблюдатель поднимается выше, тем видимый горизонт становится обширнее. Истинным горизонтом называется плоскость, проходящая через глаз наблюдателя и перпендикулярная к отвесной линии в точке наблюдения. Угол, составленный лучом зрения к какой-нибудь точке видимого горизонта с плоскостью истинного горизонта, называется углом понижения. Угол понижения необходимо принимать в расчет при вычислении высот взятых относительно видимого горизонта, как это бывает при наблюдениях с палубы судна. Чтобы наблюдать высоты светил, отнесенные непосредственно к истинному горизонту, употребляют искусственный горизонт, состоящий или из зеркального черного стекла, устанавливаемого горизонтально по уровню, или из чашечки со ртутью, спокойная поверхность которой принимает положение горизонтальной плоскости. Ртутный искусственный горизонт имеет приспособление для быстрого его наполнения ртутью и сбережения ртути в путешествиях. Измеряя углы между светилом и его отражением в искусственном горизонте, получают двойные высоты светила.
Горкиос(Horkios) - прозвище Зевса, как бога, охраняющего святость присяги, отчего раньше было выражение о горькой присяге.
Горло— 1) передняя часть шеи, содержащая начало пищепровода и дыхательного канала; 2)жерло(gula) - нижняя часть головы насекомых между шеей и ротовыми частями.
Горная ассигновка— выдавалась до революции управлениями в Иркутске, Томске и Екатеринбурге на золото, причитающееся к получению промышленниками от петербургского монетного двора. Горные ассигновки могли быть выдаваемы только на имя золотопромышленников или их поверенных, достоинства не ниже 20 полуимпериалов, сроком оплаты через 6 месяцев. Золотопромышленники могли закладывать и передавать ассигновки, на основании общих законов, по передаточным или бланковым надписям, которые обязательно должны быть засвидетельствованы полицией или у нотариусов. Монетный двор производил золотую пробу и вычислял, сколько причитается к выдаче по ассигновке, за отчислением подати с золота и серебра и расходов по доставке металлов в Петербург и по их обработке, причем золото рассчитывалось по 3 руб. 67337/1039 коп. за золотник чистого золота, а серебро — по 2319/27 коп. за золотник чистого серебра. За передел в монету взималось: с пуда чистого золота — по 136 руб. зол., а с пуда чистого серебра — по 60 руб. серебром. Затем уплата за золото производилась золотой, а за серебро — серебряной полноценной монетой. С 1882 г. горные ассигновки выдавались, по желанию золотопромышленников, на получение золота не монетой, а в слитках, сроком оплаты через 5 месяцев. Слитки установлены были двух достоинств: в 1000 р. (вес чистого золота 2 фунта 89 зол. 24 доли) и в 10000 руб. (вес чистого золота 29 фунтов 28 золотников 48 долей). При выдаче слитка он взвешивался в присутствии получателя, после чего монетный двор не нес уже ответственности за изменение в весе металла. На каждый слиток монетный двор выдавал свидетельство, в котором обозначались имя получателя и знаки, набитые на слитке; при продаже слитка владелец его обязан был сделать на выданном к тому слитку свидетельстве передаточную надпись. Горные ассигновки принимались на таможнях как в залог, так и в уплату таможенных пошлин, на основании особо установленных правил.
Горнист— военный музыкант, играющий на военном сигнальном рожке (горне).
Горнпейп(Hornpipe — англ., Ноrnрfeifе — нем.) — английский духовой деревянный инструмент. На нем играли в Англии национальные танцы своеобразного, живого характера, имеющие размер в ; или ; и носящие то же название. Горнпейн был схож с матросским танцем matelotte.
Город (Urbs, Burg, Wick или Weich, Stadt, City, Cit;) — cлово это издревле обозначало поселение, искусственно укрепленное оградой или валом и рвом, чаще с водой или протекающей рекой для защиты от неприятельских нападений. Современный город построенный по типу единой трубы, словно метрополитен, где всё движется, стекается и расходится, город-труба служит для передвижения между домами, людьми и предприятиями(современная Россия строится как государство – труба с обслуживающим живым персоналом); раньше город служил убежищем на время опасности и для жителей соседних, незащищенных деревень (известия об этом встречаются в памятниках даже конца XV столетия). Кроме укреплений, город долго ничем существенно не отличался от окружавших его деревень; обыватели его наравне с сельскими жителями занимались хлебопашеством и скотоводством; название горожан отличало их от поселян только по месту их жительства. Когда город не могли уже вмещать всех желавших пользоваться выгодами более безопасной городской жизни, около них возникали новые поселения (в Германии - Vorst;dte, Vorburgen или Vororte; во Франции - Forsburgs или Fauxburgs или villae, villes). С обнесением их стенами эти поселения в свою очередь становились городом, входили в городскую черту, вокруг которой образовывались новые предместья. Так, старый Париж делился на cit;, центральную часть, обнесенную стеной, и ville, предместье; в конце XII в. Филипп-Август велел окружить предместье стенами, и с того времени Париж разделялся уже на три части: cit; (старый город), ville (новый городок) и fauxburgs (предместья). Точно так же в Лондоне отличали старый город (city) от нового, большой от малого, который после обнесения его оградой стал называться town. В античном мире городской общины вовсе не существовало; место ее занимала гражданская община как религиозный и политический союз родов, имевших один общий религиозный культ, город же был местом жительства такой гражданской общины. Полная обособленность и автономия древних городов вытекали из различия религиозных верований. У каждого города были свои боги, свои религиозные обряды, свой календарь. Вследствие той же религиозной обособленности в городском управлении принимало участие лишь меньшинство населения, состоявшее из членов гражданской общины; все остальное население не пользовалось никакими политическими правами. Некоторую связь с последующим развитием средневековых городских общин представляет только устройство римских муниципий, т. е. тех из покоренных Римом городов, которым было дозволено иметь свое внутреннее управление и свои законы. Римские муниципальные учреждения пережили Империю, сохранившись, в более цельном виде, в Северной Италии и в эпоху феодализма. Этим обстоятельством объясняется значительное превосходство средневековых итальянских городов перед прочими европейскими общинами. Развитию городского общинного устройства здесь способствовали и другие благоприятные условия, к которым следует отнести прежде всего слабость местных феодальных владельцев, раздробленность их поместий. Благодаря этому большинство их, частью добровольно, частью по необходимости, переселились в города и вошли в состав городского общества. Возвышению городов помогла, далее, борьба между императором и папой, в которой обе эти власти наперерыв старались привлечь город на свою сторону. Многие итальянские города превратились в совершенно независимые государства, которые можно назвать, как и античные города-государства, городскими республиками. При всем разнообразии муниципальных учреждений итальянских городов общей, основной чертой их устройства было сосредоточение верховной власти в руках народа. В XII в. в городах Ломбардии и Средней Италии существовало четыре класса жителей: высшее и низшее дворянство, образовавшее два различных класса (так называемые capitanei и valvassores), среднее сословие (cives), к которому принадлежали лица высших профессий (юристы, нотариусы, врачи) и негоцианты; низшее сословие составляли ремесленники (artistae, opifices, minores) и простые рабочие (populus, vulgus). Важнейшие городские дела предлагались на решение общих народных собраний, на которые все свободные жители города сходились по звону колокола. Предварительное рассмотрение городских дел производилось в большом и малом советах, состоявших из выборных членов. Порядок избрания и число членов того и другого были различны, так же как и срок избрания. Высшая исполнительная и судебная власть принадлежала сначала консулам в числе двух или более; но в конце XII и особенно в XIII в. они уступили место подесте, обыкновенно избиравшемуся не из местных городских обывателей. Впрочем, формы общественного устройства итальянских городов в средние века отличались крайним разнообразием. Гражданские междоусобия, возникшие в XIV в. в большей части итальянских сородов, были причиной постепенной утраты ими своей самостоятельности. Организация общинного управления в городах Южной Франции в XI и XII столетиях имела много общего с муниципальным устройством итальянских городов. В общественном управлении также принимали участие все граждане городов, дворянство и прочие городские обыватели. В каждом городе присутствовали большой и малый советы. Высшая исполнительная власть вверялась выборным лицам — консулам, синдикам; в некоторых городах (Марселе, Авиньоне, Арле) были также подесты, избиравшиеся из посторонних, не принадлежавших к данному городу лиц. Общины Средней Франции никогда не освобождались совершенно от феодальной или королевской власти. Более богатые города севера Франции, в которых уже в XI в. стала развиваться промышленность, успели освободиться от феодального господства, частью путем восстания (коммунальной революции), частью в силу добровольного соглашения с феодальными владельцами; дарованная городу королем грамота (или так называемая свобода- libertas) обеспечивала ему спокойное пользование общинными установлениями. Город становился юридической общиной (или коммуной), с собственным судом и управлением; только право жизни и смерти не предоставлялось городским общинам, оставаясь за ленным владельцем городской земли. С усилением королевской власти, вслед за утратой феодальными владельцами своей независимости, дошла очередь и до городов; начиная с XVI в., последние утрачивают свою судебную власть и за ними сохраняется только право избирать своих начальников. В Германии городское право в первоначальном своем виде выражалось в том, что жители города составляли отдельную общину, имевшую особенное судопроизводство и управление; но высшие должностные лица — фохт (Voigt), военный начальник города, заведовавший в то же время и уголовным судом, и шультейс, начальник городского управления и судья по гражданским делам, назначались королем или ленным владельцем. Впоследствии в городах появляются коллегиальные учреждения — городские советы (Rath, Stadtrath), ведению которых стало подлежать управление общинными имуществами, соблюдение порядка в городах и надзор за торговлей и промыслами. Городской совет вначале состоял из одних полноправных граждан (Altb;rger) — городской аристократии, члены которой с незапамятных времен владели в городской черте недвижимой собственностью. Остальную часть населения составлял рабочий класс граждан (цеховые ремесленники и простой народ); эти лица никакого участия в городском управлении не принимали. С XII в. города стали стремиться к большей независимости от короля или феодальных владельцев. Такое стремление выразилось старанием передать судебную власть из рук фохтов и шультейсов городским советам и утвердить за собой некоторые другие, частью уже принадлежавшие ленным владельцам права: право чеканить монету, право охоты и рыбной ловли, право сбора таможенных пошлин, исключительное право на производство торговли и ремесел с воспрещением заниматься ими жителям деревень и прочего. Начиная с XI в. города с целью придать большую силу дарованным им преимуществам и закрепить их за собой приняли за правило записывать свои привилегии, местные обычаи и уставы (Weisth;mer, Statuten) в особые сборники законов (например, магдебургский). С развитием городской жизни в германских городах, наряду с господствующим аристократическим сословием, образовались сословия купцов, мелочных торговцев и ремесленников. С распространением образования между этими новыми сословиями они также желали принять участие в общественном управлении, которое благодаря аристократическому устройству городского совета было им недоступно. Требуемое изменение в организации городского управления в одних городах было достигнуто тем, что в состав совета, кроме старинных городских обывателей, стали входить и представители других сословий; в других же городах все граждане, в том числе и принадлежавшие к древним родам, были разделены на цехи, и общинный совет составился из выборных представителей этих корпораций (из цеховиков). Для защиты своих привилегий города соединялись между собой в союзы (например, Ганза, Рейнский союз, Швабский союз). С развитием монархической власти, а главным образом с упадком немецкой торговли и промышленности, вследствие открытия новых морских путей для всемирной торговли германские города постепенно стали утрачивать политическую независимость. В эпоху наибольшего политического могущества городов, т. е. в конце средних веков, города везде стали посылать своих представителей в государственные сеймы, утрачивающие вследствие этого исключительно феодальный характер. С постепенным ограничением и отменой средневековых привилегий городов, с признанием начала равенства в правах всех сословий и с упадком, благодаря фабричной промышленности, цехового устройства значение городов как привилегированных общин утратилось, и они более или менее уравнялись в своих правах с сельскими общинами. Во Франции, Бельгии и Италии установилось даже общее для городов и селений название общины (коммуна- commune, comuna). Городские и сельские общины разделяются единственно по величине их населения, соответственно чему допускаются некоторые различия в организации управления, в общем, однако, построенного на совершенно одинаковых началах. В большей части германских государств также нет различия в организации управления городских и сельских общин. Исключение составляет Пруссия, где городам предоставлена по управлению общественными делами и, в частности, по учреждению местных сборов несколько большая самостоятельность; дальнейшее различие заключается и в самой организации властей городской и сельской общины. История устройства и управления русских городов в некоторых отношениях сходна с Западом, в других же представляет много особенностей, зависящих от местных условий развития городской жизни. В России, как на Западе, слово "город" означало первоначально всякое укрепление с целью обороны; под выражением "ставить город" в летописях понималось сооружение стен около существующего уже поселения для ограждения жителей от внезапных вторжений. Древнейшие указания на построение городов с целью защиты относятся еще ко времени, предшествовавшему так называемому призванию Рюрика. Город в Древней Руси был центром, вокруг которого группировались остальные поселения волости; в качестве главного пункта поселения он давал имя всей волости. Кроме городов, в летописях упоминается еще о пригородах — более слабых и меньших по размерам огороженных поселениях, которые подчинялись городу, как старшему, искали в нем защиты и действовали с ним заодно: "на чтожь старшие сдумають, на том же и пригороди стануть". Города, со своей стороны, нередко сами заботились об укреплении своих пригородов. Когда пригород успевал настолько развить свои силы, что мог соперничать со старым городом, его зависимость от последнего прекращалась и городу, в свою очередь, приходилось считаться с волей пригорода. Так, Псков был до первой половины XIV века пригородом Новгорода Великого; сам Новгород, как показывает его название, имел предшественника в старом городе, имя которого в истории не сохранилось. Город окаймлялся посадами, становясь позднее в отношении посадов, когда они входили в городскую черту, кремлем; менее значительные поселения, окружавшие город, назывались застеньями, околотками, охабнями, слободами. Резкой черты между городскими и сельскими поселениями в то время еще нельзя было провести. К городским обывателям до конца XV в. относились: 1) старейшие, вящие, передние люди — бояре, дети боярские, дворяне тысяцкие; 2) огнищане, житые люди или житейские люди, гости и купцы, и 3) черные городские люди, меньшие или молодшие люди, называвшиеся, наравне с сельскими жителями, смердами. Все это были свободные городские обыватели, которым противополагались несвободные. Посадские тяглые люди скоро стали самым многочисленным классом городских обывателей; к нему принадлежали жители посадов, занимавшиеся мелочной торговлей и ремеслами; кроме того, в посадах жили и пашенные крестьяне, которые могли там иметь лавки и торговать на условии посадского тягла. Как высшие классы горожан (гости и купцы), так и низшие сословия (черные городские люди, посадские) разделялись для удобства городского управления и сбора податей на сотни, пятидесятки и десятки; кроме того, торговые люди, высшего и низшего класса (люди гостиной и суконной сотен и посадские), разделялись по степени зажиточности (чем, быть может, определялось также значение и участие их в отправлении общественной службы) на три статьи: купцы — на большую, среднюю и меньшую, а посадские — на лучшую, среднюю и меньшую. В эпоху издания судебников к перечисленным классам городских обывателей присоединился еще новый — служилых людей, из которых одни принадлежали к высшему сословию, дворянству, другие же к городским сословиям. В рассматриваемую эпоху городское состояние не было замкнутым и, заключая в себе высшие сословия, в то же время незаметно сливалось с сословием сельских обывателей. Принадлежность к тому или другому классу городских обывателей определялась различно: владением тем или другим имуществом, местом поселения, обязанностью платить известные повинности и отправлять известные службы, тянуть тягло. Свободный переход в состояние низших городских обывателей стал ограничиваться только со времени возвышения Московского княжества. Главнейшую черту общинного устройства как в городах, так и в пригородах и селах составляло вечевое устройство с народными правительственными собраниями, вечами. Управление городами в древнейший период русской истории сосредоточивалось в руках наместников, назначавшихся самими князьями из лиц княжеского происхождения или высшего сословия; часто власть наместника распространялась и на целые уезды, т. е. на города со станами и волостями. При таком порядке вещей до ХVII в. между городскими и сельскими поселениями не было резкого различия ни относительно их населения, ни относительно управления. Только с прикреплением крестьян и посадских людей к местам их оседлости, различие города и деревни стало сословным, а вместе с тем управление городскими поселениями получило особый характер. Начало новому городскому устройству положено было Петром Великим, учреждением в 1699 г. в Москве бурмистровой палаты (вскоре переименованной в ратушу), а в прочих городах — земских изб и выборных бурмистров. Преобразование это имело целью, как говорится в самом указе, освободить гостей, купечецких, промышленных людей и чернослободцев от ведомства приказных и иных чиновных людей в отношении суда и расправы торговых дел, служб и поборов, подчинив их ведомству своих бурмистров. Ежегодный выбор бурмистров предоставлялся самим горожанам, "кого и поскольку человек они захотят", причем выбор производился из гостей, гостиной сотни, из всех сотен и слобод, добрых и правдивых людей. В том же 1699 г. велено, чтобы во всех городах бояре, воеводы и приказные люди не ведали торговых и промышленных людей в отношении суда, расправы и разных сборов с них, а ведали бы их выборные бурмистры. Выборные бурмистры получили название земских; во всех делах, касавшихся их должности, они не подлежали ведомству воеводы, а подчинялись ратуше. Дальнейшей реформой городского управления было учреждение городовых магистратов. Регламентом главного магистрата и последующими законами с большою подробностью определены состав городского населения, разделение городских жителей на классы и их права и обязанности. Городские жители разделены были на граждан регулярных и нерегулярных. Первые, в свою очередь, делились на две гильдии. Ко второй категории граждан отнесены "все подлые люди, обретающиеся в наймах, в черных работах и тем подобные". Что же касается прочих "разного рода лиц", живущих в городе, а именно: дворян, имеющих близ городов деревни и усадьбы, а также живущих в городах своими домами, служителей у дел приставленных, священства, церковников и иностранцев, то "все такие люди между гражданами не числятся". Все граждане могли быть избираемы в разные городские службы; исключение было сделано только для раскольников, которым воспрещалось предоставлять общественные должности. При преемниках Петра 1 постановления о службе граждан были отчасти были пополнены, отчасти изменены. Так, для облегчения купечества, жаловавшегося на тягость службы по выборам, указом 28 июля 1731 г. установлены были сроки для выбора разных должностных лиц и отменены некоторые должности, замещавшиеся по выборам от купечества, последующими указами в тех же видах дозволялось иногда заменять купцов крестьянами. При Екатерине II число городов сначала, за оставлением многих из них за штатом, значительно уменьшилось; в составленном в 1764 г. списке городам и пригородам, положенным в штат, числилось всего 165 городов и 13 пригородов. Инструкцией межевым губернским канцеляриям 25 мая 1766 г. определены были права городов относительно владения принадлежащими им землями; ко всем городам были отмежеваны выгонные земли от уездных земель. По Учреждению для управления губерний 1775 г. городовые и губернские магистраты получили совершенно иное, нежели прежде, значение, приблизившись к типу сословных судебных мест; при каждом из них был учрежден городской сиротский суд, в обязанность которого возложено было попечение об оставшихся в том городе после лиц всякого звания малолетних сиротах и их имении, так и о вдовах и их детях. 21 апреля 1785 г. было, наконец, издано общее положение о городах, или "Грамота на права и выгоды городов Российской империи". Городовым положением 1785 г. введено было больше единства и порядка в общественном городском управлении и точнее определены права различных классов городских обывателей. "Города основаны, — говорится в положении, — не только для блага живущих в них, но и для блага общественного: они, умножая государственные доходы, устройством своим доставляют подданным способы к приобретению имущества посредством торговли, промыслов, рукоделия и ремесел". Каждый город имел высочайшее утвержденный герб. За городами нерушимо сохранялось право собственности на все законным путем приобретенные земли, пастбища, реки, рыбные ловли и т. п. Городам дозволялось заводить на городских землях мельницы; устраивать, содержать и отдавать в наем харчевни, корчмы, трактиры; иметь гостиный двор, клейменые весы и меры; устанавливать брак товарам; в городах учреждать школы, еженедельные торги и ежегодные ярмарки. Права городов защищаются городовым магистратом, который наблюдает, чтобы на город не были налагаемы какие-либо новые подати, службы или тягости без высочайшего утверждения; он же заботится о нуждах и недостатках города и ходатайствует за него перед высшими установлениями. Под городскими обывателями по положению разумеются "все те, кои в том городе или старожилы, или родились, или поселились, или домы, или иное строение, или места, или землю имеют, или в гильдии или в цех записаны, или службу городскую отправляли, или в оклад записаны и по тому городу носят службу или тягость". Но настоящие городские обыватели суть все те, которые имеют в городе недвижимую собственность. Каждый городской обыватель должен быть записан в городскую обывательскую книгу, которая разделена на шесть частей. В первую часть городовой обывательской книги вносились имена настоящих городовых обывателей, то есть всех жителей (без различия происхождения, звания, занятий и т. п.), имевших в данном городе недвижимость. Из этого видно, что в законодательстве Екатерины II звание "настоящего обывателя" существенно разнилось от звания "регулярного гражданина" Петровского законодательства, приобретение которого для многих городских жителей было недоступно. Во вторую часть обывательской книги вносились записавшиеся в одну из трех гильдий; записка в гильдии дозволена всем, объявившим капитал, независимо от происхождения или прежнего занятия. В третью часть книги вносились все записавшиеся в цехи — мастера, подмастерья и ученики различных ремесел. В четвертую часть включались иногородние и иностранные гости, приписавшиеся к городам для промыслов, работ и вообще мещанских занятий. В пятую часть записывались именитые граждане: 1) служившие по выборам в городских должностях, получившие звание степенных и потом вновь с честью занимавшие определенные должности; 2) ученые, имеющие академические или университетские аттестаты; 3) художники (архитекторы, живописцы, скульпторы и композиторы), имеющие академические свидетельства; 4) капиталисты, объявившие капиталы от 50 и более тысяч; 5) банкиры, объявившие капитал от 100 до 200 тыс.; 6) занимающиеся оптовой торговлейи 7) кораблехозяева. Наконец, в последнюю часть книги должны были вноситься посадские, т. е. городские старожилы , или поселившиеся, или родившиеся в нем, занимающиеся промыслами, рукоделиями и работами и не внесенные в другие части книги. Городским обывателям каждого города предоставлено было право составить городское общество, а для общественного управления им дозволено было составить общую городскую думу из гласных (от настоящих городских обывателей, гильдий, цехов, иногородних и иностранных гостей, именитых граждан и посадских) и городского головы. Общая городская дума избирала из своей среды шестигласную городскую думу (в которой каждому разряду обывателей предоставлялось иметь один голос) под председательством городского головы. Общая городская дума должна была собираться один раз в три года, а также и в другое время, если бы того потребовали общественная нужда и польза. На городскую думу возлагалось заведование всем хозяйством города, причем во всех доходах и расходах ей вменено в обязанность было давать отчет губернатору. Независимо от общих установлений городского управления для ремесленников были учреждены особые управы или цехи. При Павле I петербургская городская дума сначала была уменьшена в своем составе (вместо 121-70 человек), а затем и вовсе упразднена, уступив место "Комиссии о снабжении резиденции припасами, распорядком квартир и прочих частей, до полиции относящихся". Этой комиссии были подчинены: городское правление, или ратгауз, которому было поручено заведование городскими доходами, и контора городских строений. Эта новая организация городского управления, введенная была в 1798 г. в Петербурге, была в следующем году распространена и на Москву "Уставом столичного города Москвы"; при этом главное начальствование над городским управлением в Москве было вверено департаменту Петербургской комиссии. Указом 4 сентября 1800 года велено было во всех губернских городах учредить ратгаузы (из коронных и выборных чиновников), которые были поставлены под непосредственное наблюдение сената. Президенты ратгаузов должны были назначаться императором из кандидатов, представленных сенатом. Новые городские учреждения были поставлены под ближайшее начальство губернаторов. По велению Александра I, в 1801 г. ратгаузы были отменены; городовое положение и грамота, данная городу Екатериной II, торжественно подтверждены манифестом 2 апреля 1801 г. и признаны одним из главных "непреложных и неприкосновенных" постановлений. В 1824 г. были учреждены торговые депутации и смотрители городских имуществ; малолюдные и посадские общественные учреждения были соединены с судебными, т. е. вместо дум и магистратов заведование городскими делами было вверено ратушам. Манифестом 1 января 1807 г. были дарованы купечеству новые преимущества: установлено новое звание первостатейных купцов, которым дано право быть выбираемыми только в почетнейшие городские должности. Вместе с тем, чтобы увековечить в потомстве память родов первостатейного купечества, на министра коммерции было возложено открыть "Бархатную книгу знатных купеческих родов". Существовавшее до того времени звание именитых граждан было отменено для купечества и оставлено лишь для ученых и художников. С установлением в 1832 году нового сословия почетных граждан (с разделением его на личное и потомственное гражданство) исчезли звания первостатейных купцов и именитых граждан. Изданными в разное время постановлениями точнее определены условия перехода разного рода лиц в городские сословия и порядок приписки к городским обществам. Необходимость принять меры к улучшению городского хозяйства, видимый упадок которого начал все более и более озабочивать правительство, вызвала, наконец, коренной пересмотр городского общественного устройства. Преобразование было начато с Петербурга, для которого 13 февраля 1846 г. было издано новое положение об общественном управлении. Городское общество по новому закону составлено было из жителей, причисленных к нему или по праву состояния, или по праву собственности. Лица, входящие в состав общества, разделены на пять разрядов: 1) потомственные дворяне, владеющие в столицах недвижимой собственностью; 2) личные дворяне, почетные граждане и разночинцы (сюда относились: ученые, художники, артисты и прочие лица, не принадлежащие ни к личному дворянству, ни к почетному гражданству, но имеющие равные с ними права), владеющие такою же собственностью; 3) местные купцы всех трех гильдий; 4) столичные мещане (не записанные в цеха); 5) столичные ремесленники или мещане, записанные в ремесленные цехи на неограниченное время. К городскому обществу были временно причислены, кроме того, иногородние, производящие в столице купеческий торг или один из мещанских промыслов или занимающиеся ремеслом. Городовая грамота 1785 г., последовательно проводя начало общественного представительства, основанного на имущественной заинтересованности в городских делах, совершенно исключала сословный принцип в устройстве городской общины. Положение 1846 г. являлось попыткой объединения обоих этих начал в городском управлении. По мысли закона, городская общая дума, состоящая из гласных, выбираемых по отдельным сословиям, должна была в полном своем составе представлять собой  все городское общество и действовать от лица последнего во всех случаях, когда участие его в делах управления требуется законом; но каждое из пяти отделений, состоявшее из гласных отдельного сословия, должно было представлять то сословие, из среды которого избрано, и по делам сословным действовать на том же основании, на каком общая дума в составе всех отделений действовала по делам, касающимся всего городского общества. В общей думе председательствовал городской голова, а в отделениях ее — сословные старшины. Звание городского головы могло быть предоставляемо только почетнейшим лицам из дворян, почетных граждан и купцов первой гильдии, владеющим в городе собственностью на сумму не менее 15 тыс. рублей. Старшины должны были избираться каждым отделением из своих гласных, причем избираемый должен был владеть в городе собственностью на сумму не ниже 6 тысяч рублей. В выборах должностных лиц по городскому управлению участвовали или каждое отделение думы порознь, или несколько из них, или же все вместе, смотря по тому, одному или нескольким сословиям предоставлено замещение данной должности. Общей думе не предоставлялось права делать от себя непосредственно какие-либо распоряжения, а все ее постановления должны были передаваться для исполнения в распорядительную думу, которая состояла, под председательством городского головы, из членов по выбору от каждого из городских сословий и одного члена по назначению правительства и была подчинена в общем порядке управления только правительствующему Сенату, а в местном — начальнику губернии. Для исполнения постановлений отделений общей думы по делам сословным были учреждены управы — купеческая, мещанская и ремесленная, с подчинением распорядительной думе. С течением времени в новом городовом управлении обнаружились важные неудобства. Вследствие того, что общее число гласных думы по положению 1846 г. (от 500 до 750) оказалось слишком значительным для обсуждения в полном ее собрании дел, касающихся хозяйства и благоустройства столицы, на практике установился порядок, по которому все подобные дела рассматривались последовательно каждым отделением думы порознь. Но такой порядок рассмотрения дел не представлял тех гарантий всестороннего и беспристрастного обсуждения, которые представляла бы одновременная и общая деятельность всех сословий. Сознание этого неудобства привело к уменьшению числа гласных в общей думе до одной трети, причем и сама деятельность думы была ограничена лишь делами общественного хозяйства; что же касается дел сословных, а также выборов в городские должности, то дела эти возложены были на особых выборных от городских сословий, избираемых в таком же числе, в каком по положению 1846 г. избирались гласные общей думы; на собрания выборных возложено и избрание гласных в общую думу (закон 29 января — 20 марта 1862 г.). В том же году подобное устройство городского управления было введено в Москве, а в 1863 г. — в Одессе. Вместе с тем 20 марта 1862 г. последовало высочайшее повеление, которым министру внутренних дел предоставлено было безотлагательно принять меры к улучшению общественного управления во всех городах империи, применяясь к принятым для Петербурга началам.
Городничий— один из представителей областной администрации в Московском государстве. Довольно трудно уяснить разницу между городничим и городовым приказчиком, так как в Московском государстве не было точного разграничения ведомств и должностей. Городничий в XVII веке, по приезде нового воеводы, осматривал с ним укрепления и наряд, перемеривал и перевешивал артиллерийские запасы, наблюдал за всем, что принадлежало к городским укреплениям, имел полицейскую власть (наблюдение за безопасностью от огня, охранение общественной тишины и спокойствия, преследование корчемства). Городничих бывало в городах по несколько человек; они назначались воеводами из местных дворян и боярских детей. Все указанные функции, исключая, как кажется, полицейских, были и у городовых приказчиков. По Учреждению о губерниях 1775 года городничий назначался сенатом в города, где не было обер-коменданта, а по уставу благочиния 1782 года он стал назначаться и в города, порученные обер-комендантам, в качестве помощника последнего. В XIX в. городничие определялись в уездные города из отставных военных и гражданских чиновников, преимущественно же из уволенных от службы раненых офицеров, состоявших под покровительством Комитета 18 августа 1814 г. В качестве начальника исполнительной полиции в уездном городе городничий ведал за всеми отраслями полиции безопасности и благосостояния; производил суд по маловажным полицейским проступкам и взыскания по бесспорным обязательствам; имел обязанности по делам казенным, по делам военного ведомства; одним словом, на городничего с подчиненными ему частными приставами и квартальными надзирателями возлагались все обязанности дореформенной исполнительной полиции, столь многочисленные и разнородные, что точное выполнение их фактически было невозможно. В 1862 г., при реформе полиции, звание городничего было упразднено; городнические правления в тех городах, которые были подчинены уездной полиции, были присоединены к земским судам, переименованным в уездные полицейские управления, а в тех городах, которые сохранили свою, отдельную от уездной, полицию, они были переименованы в городские полицейские управления. Городничие из раненых офицеров, состоявших под покровительством Комитета о раненых, были оставлены под покровительством этого комитета с сохранением им пожизненно или до получения другого штатного места жалованья по чину и того содержания, которое они получали по должности городничего, но на должности уездных исправников и полицеймейстеров они уже не назначались.
Городовой— низший чин полицейской стражи в губернских и уездных городах Европейской России, равно как в тех безуездных городах, посадах и местечках, которые имели свою отдельную от уездной, полицию. Городовой не пользовался правами государственной службы и служил по вольному найму. Законом 3 июня 1892 г. установлены были правила о прибавке городовому жалованья по истечении семи лет, назначении им единовременных пособий по истечении 20 лет и пенсии — по истечении 30 лет службы в одной и той же полицейской команде; эти правила распространены были на городовых 189 российских городов.
Горо-тото— это древняя и длинная словно нос грузинская труба.
Горсть- счетная единица для льна и пряжи. В одном акте XV в. высчитано три пятка и 22 горсти льна, а в итоге выведено 7 пятков и 2 горсти.; значит, грсть была равна ; пятка. Позже горсть как мера стала называться повесмом.
Гортус делициарум (Hortus deliciarum, по-латыни «сад утех») — заглавие средневековой рукописи, представляющей собой иллюстрированный свод всяких достопримечательностей. Автор — Геррада фон Ландсперг, настоятельница Гогенбургского монастыря в Эльзасе, в 1195 г. Рукопись до XVI в. хранилась в монастыре, затем попала в Страсбургскую библиотеку, где благополучно сохранялась, пока не сгорела в 1870 г.
Горькуха— то же, что горькуша, а также живучка (Ajuga), василек (Centaurea), подмаренник (Galium), ястребинка (Hieracium), девясил (Inula), гречишник (Polygonum), скабиоза (Scabiosa) и другое.
Горькуша— один из видов грибов поганки (Agaricus amarus). Горянка— то же, что горькуша, только пить не хочется и петь.
Госпитальеры (или госпиталиты, франц. Hospitalier, нем. Hospitaliter или Hospitalbr;der) — так назывались в католической Церкви члены всяких братств, орденов и религиозных милосердных сообществ, имевших целью уход за больными, приют странников, найденышей, неимущих рыцарей, попечение о бедных, защиту паломников. Госпитальеры назывались также иоаннитами (в Мальтийском ордене), кавалерами св. Лазаря, или лазаритами или членами Госпитального братства св. Антония; к ним относятся и гостеприимные братья госпиций на Сант-Готарде, Сант-Бернарде и др. В Западной Европе, Италии, Иерусалиме и в других частях света было много орденов госпитальеров, к которым причисляются и гостеприимные дома, содержимые часто только женскими монашескими орденами(например, таким был орден св. Бригитты в Иерусалиме).
Госпиции(лат. Hospitium, франц. Hospice, нем. Hospiz) — гостеприимные дома или учреждения вроде гостиниц с характером монастыря; находящиеся в них монахи и братья-прислужники составляли небольшие отдельные ордена. Госпиции обыкновенно устраивались в ненаселенных местах и давали приют всем странникам. Особенной известностью пользовались госпиции на Сант-Бернарде, Сант-Готарде, Симплоне, Гримзеле и в других местах.
Гостеприимство— простое старое и понятное бытовое понятие, означающее особый вид радушия, хлебосольство хозяев при приеме гостей. В прошлом большой интерес представляют те формы гостеприимства, которые обеспечивали приют и защиту путешественникам и чужестранцам в малокультурных местностях. Им пришлось сыграть в истории огромную культурную роль, неразлучную с ними и там, где они встречаются позже. Она состоит: 1) в установлении и поддержании международного общения на начальной ступени культуры и 2) в том нравственном влиянии, которое, создаваясь на почве дружественных отношений между племенами, знавшими на первых порах лишь враждебное чувство друг к другу, становилось постепенно фактором воспитания альтруистических чувств. Историков культуры и этнографов, встречающихся с этими последними формами гостеприимства, поражает обыкновенно тот контраст, в котором они стоят к остальным обычаям народа, их практикующего. "Право состоит у них в силе, уважение к которой доходит до того, что они не стыдятся даже открытого разбойничества; тем не менее они добры к гостям и снисходительны к мольбам" — эти слова, сказанные Помпонием Мелой о германцах, совпадают с отзывами всех путешественников и этнографов о гостеприимных народах. Древний грек и северный германец, свирепый и кровожадный индеец, грубый по воззрениям африканский дикарь или русский инородец, мстительный и вероломный кавказский горец, не задумывающиеся убить путешественника из-за угла, встречают его, как гостя — если ему удалось добраться до них в этом качестве и попросить приюта — не только не враждебно, но и в высшей степени радушно: гостя обсушат и обогреют, для него приготовят из последних, взятых в долг или даже украденных запасов насколько возможно роскошный стол, дадут на ночь удобное помещение, уступят хозяйскую постель, иногда вместе с женой(по северному обычаю), или пошлют в постель дочерей, а при отъезде одарят подарками, проводят до границ владений общины и часто сочтут оскорблением для себя всякое предложение платы. Таковы черты чистого гостеприимства, характеризующие его у всех названных и многих других народов. Значение контраста не следует, однако, преувеличивать: если велико варварство гостеприимных народов, то и велика потребность в той форме защиты, которую дает гостеприимство. Этой потребности оно и обязано по преимуществу своим развитием, а отнюдь не простому мягкосердечию или чувству гуманности. На первых порах развития таких чувств не существовало и по отношению к гостю: по воззрению древнего грека, римлянина или германца, повторяющемуся и у некоторых современных народов низшей ступени развития, всякий иностранец или даже только член другой, хотя бы и соседней, общины был чужаком, лишенным всяких прав, или просто врагом, по отношению к которому все позволено: ;;;;;, hostis (Gast, гость) — вот наглядное выражение этого воззрения, подтверждаемого многочисленными фактами из области первоначальных международных отношений. При таком взгляде на иностранцев тем сильнее должна была быть потребность в обеспечении себя от его последствий на тот случай, если бы самому пришлось попасть в чужую общину. На первых порах судьба беглеца или невольного путешественника была печальна: его убивали, грабили или продавали в рабство. И тогда уже, однако, возможны были случаи покровительства, оказанного путнику случайным другом. Факты такой дружбы во множестве засвидетельствованы были историей для самых ранних ступеней развития. Таковы договоры побратимов, вызванные к жизни взаимной помощью членов различных общин в борьбе против общего врага — человека или зверя, взаимным уважением к силе и храбрости. Они обязывали к взаимной защите во всех случаях жизни, и в частности тогда, когда одному из друзей приходилось попадать в общину другого. Последний в таком случае должен был заявить своим соотечественникам, что обида гостю — его собственная обида, за которую он отомстит(кровная месть), и таким образом гарантировать неприкосновенность гостя. Таково и было, по-видимому, происхождение гостеприимства у первобытных народов. На первых порах - это только гостеприимство друзей, обязательное для них в силу состоявшегося между ними договора, формы которого совершенно аналогичны с договорами побратимства (обмен подарками, пожатие рук и т. д.). Несколько позднее такой договор прямо обращается в договор гостеприимства, скрепляемый рукопожатием и другими способами. У черкесов куначество было введено с давних времен. В прежние времена, когда междоусобные войны раздирали маленькие черкесские племена, каждый черкес, вступив в границы земель чужого ему владения, считался неприятелем или чужеземцем. Чтобы избежать опасности быть убитым, ограбленным или проданным в неволю, он должен был иметь в чужом обществе влиятельного покровителя — кунака, на которого в случае надобности мог бы положиться. Обоюдная польза сделала куначество свято чтимым между черкесами. Не везде гостеприимство вымирает с исчезновением вызвавших его причин; другие обстоятельства могут поддержать его существование и сообщить ему даже дальнейшее развитие. Среди них на первом плане стоят торговые сношения, которым форма договорного гостеприимства сослужила хорошую службу, по крайней мере в древней Греции и Риме. Греческие и римские договоры гостеприимства прямо были рассчитаны на торговые отношения: они заключаются путем обмена символов (;;;;;;;, tessera hospitalis — обломки какого-нибудь предмета, разделяемого между контрагентами; позднее они заменялись грамотами и другими предметами), служивших доказательством права на гостеприимство и переходивших по наследству. С таким характером они выступают уже в Одиссее ; позднее они принимают финикийскую форму и сохраняют ее даже в Риме. У северных германцев торговые сношения сильно влияют на укрепление обычая гостеприимства уже в новой его форме, когда оно становится нравственно обязательным не только для друзей, но и для всех жителей местностей, посещаемых чужестранцами. Главные гости этой наиболее гостеприимной ветви германцев были морские купцы, приходившие зимовать на сушу со своих кораблей и обыкновенно с большим дружелюбием встречаемые жителями, выходившими ко времени прибытия из домов и зазывавшими к себе на постой этих гостей, далеко, впрочем, не без расчета- постой и хранение товаров так или иначе хорошо оплачивалось. У южных германцев издаются законодательные предписания относительно соблюдения этого вида платного гостеприимства именно в интересах торговли (предписание Карла Великого от 808 г.). Связь организованного гостеприимства арабов, готтентотов и других народов с торговыми отношениями также не подлежит сомнению. Приписывать одной торговле развитие этой второй формы гостеприимства едва ли, однако, возможно; существуют и иные причины ее развития, стоящие ближе к тому альтруистическому характеру, которым она отчасти проникнута. Сюда относится развивающееся вместе с ходом культуры сознание взаимной пользы дружелюбного отношения к путешественникам, хорошо выраженное у Софокла устами Тезея: "Я не забыл, что провел свое детство в чужой земле, и какие опасности претерпел, блуждая за пределами своего отечества; не отвергну я, поэтому, никогда того, кто попросит у меня гостеприимства". Одиссея свидетельствует, что эти опасности были велики. Наиболее гостеприимны как раз народы, населяющие местности, наиболее подверженные опасностям: жители пустынь, приморские, горские и т. д. Отсюда ясно, что сознание опасности — не случайный фактор в развитии гостеприимства. При некотором развитии культуры путешественников начинают ценить не только с точки зрения материальных выгод, ими доставляемых, или желания встретить отплату в аналогичном случае: их ценят также как вестников из чужих стран, сперва, может быть, как шпионов, а позднее просто как сведущих людей. Гостеприимство, оказываемое свинопасом Эвмеем разным бродягам и нищим, вызывается, например, прямо желанием получить вести об Одиссее; рассказы Одиссея в других местах слушаются с большим интересом. "Коль скоро приезжает в аул гость, — читаем мы, например, в описании быта киргизов, — особенно издалека, то все тотчас же собираются слушать его и за угощение никто не требует от него иной платы, кроме рассказов". У негрского племени Гереро выработался даже особый церемониал приема гостя, построенный на требовании от него рассказа какой-нибудь истории или просто сказки, без чего не оказывалось простое гостеприимство. Этот же мотив лежит и в основании отеческого гостеприимства, оказываемого русскими крестьянами разным странникам, солдатам и т. д. Рядом с вестями из внешнего мира в госте ценят его знания, искусство, благочестие и многое другое. В Одиссее можно прочесть: "Приглашает ли кто человека чужого в дом свой без нужды? Лишь тех приглашают, кто нужен на дело — или гадателей, или врачей, или искусников-зодчих, или певцов, утешающих душу божественным словом; их приглашают с охотой все земнородные люди". В наше время от покупателей антиквариата и старого хлама на дому ждут не только денег, но и общения, вестей из коллекционного, иногда загадочного, особенно для  больных стариков, внешнего мира. Известны также многочисленные примеры гостеприимства, оказывавшегося в средние века странствующим музыкантам, певцам, пилигримам и т. д. В позднейшее время, наконец, эта форма гостеприимства поддерживается просто отсутствием гостиниц или вообще возможности найти приют вне частного дома; здесь необходимость пустить путника на ночлег вызывается опасением возможности его гибели в случае отказа и возвышается, таким образом, на степень нравственного поступка и христианского завета. "Если бы друг, кто и хуже тебя, посетил нас, мы долг свой гостя почтить сохранили бы свято. Зевс Всемогущий к нам приводит нищих и странников", — говорит Эвмей в Одиссее- в этой поэме о гостеприимстве. "Странник молящий не менее брата родного любезен всякому, кто одарен от богов не безжалостным сердцем", — говорит Алкиной там же. Поступок Геракла с Гефестом клеймится позором: "В доме своем умертвил им самим приглашенного гостя зверский Иракл, посрамивши Зевесов закон и накрытый им гостелюбно для странника стол". О древних славянах рассказывают, что нет народа, который был бы гостеприимнее и радушнее их: "Все они в принятии гостей ревностны, как бы по уговору, и никто не имеет надобности просить у них пристанища. Ежели же кто-нибудь, что случается очень редко, будет уличен в отвержении странника, то позволительно сжечь его дом и имущество; на такого поднимаются все, в один голос называя бесчестным, низким, достойным презрения того, кто не постыдился отказать в хлебе страннику". То же говорится о народах, остающихся на низкой ступени развития. "Киргизы, — по словам одного из путешественников, — очень были гостеприимны; каждого гостя принимали они радушно и были убеждены, что гость посылается богом, и отказать ему значит навлечь на себя гнев Божий". Интенсивность нравственных чувств и здесь, однако, не следует преувеличивать. Большая часть известий о народах, практикующих эту форму гостеприимства, говорит, что оно оказывается только единоплеменникам или единоверцам; иностранец, имеющий право на гостеприимство, для них просто житель соседней общины, а не вообще всякий пришлец (это справедливо относительно германцев, кавказских горцев, киргизов, индейцев и др.). Только некоторые, более культурные народы, или окруженные культурными странами, как, например, южные славяне, в этом отношении отличаются более широкими взглядами. Кроме того, обязанности к гостю считаются священными, пока он под кровлей или под защитой хозяина; как только гость оставляет кров, тот же хозяин, по взгляду некоторых племен (индейцы, абхазцы и др.), может ограбить и убить его безнаказанно и без упреков совести. Наконец, везде вместе с соблюдением обычая гостеприимства встречается и сознание его тягости, ведущее к тому, что эта добродетель становится постепенно достоянием лишь отдельных богатых и умных людей, если не обращается в принудительную общественную повинность. И на эту последнюю фазу развития гостеприимства есть намеки в Одиссее. Приказывая дать подарки отправляющемуся в путь Одиссею, Алкиной говорит: "Себя ж наградим богатым сбором с народа: столь щедро дарить одному не по силам". У германцев же был установлен законами срок пребывания гостя в доме хозяина — три дня; тот же срок существовал у некоторых южных славян, по истечении которого хозяин мог отказать гостю или свести его к хозяину другого дома. У англичан гость, пробывший дольше срока, становился в зависимое отношение к хозяину. В Риме, Греции, у некоторых других народов (арабов, кабилов, готтентотов) гостеприимство, не обеспечиваемое частными людьми, получило публично-правовую организацию в виде проксении, hospicium publicum и им подобных учреждений. Греческая проксения — наиболее типичный образец этой формы гостеприимства. Она представляет собой компромисс между началом государственной и национальной исключительности, обусловленной взглядами на иностранцев, как на врагов, и необходимостью оказывать им государственную защиту, ввиду развития международного оборота. Не назначая специальных государственных чиновников, вроде новейших консулов, греческие государства допускали существование частных попечителей об иностранцах — проксенов, обыкновенно наиболее влиятельных граждан, которые брали на себя заботы о приюте и юридическом представительстве как отдельных лиц, так и целых общин. Последние заключали обыкновенно со своими проксенами формальные договоры, пользовавшиеся полным признанием государства, и платили проксенам рядом привилегий в своей общине. Институт проксении быстро развился благодаря многочисленности поводов для отношений с иностранцами (торговля, религиозные празднества, посещение оракулов и т. д.). Проксены служили посредниками в торговле, банкирами и т. д., но не имели положения государственных чиновников: в этом состоит их отличие от консулов. В Риме, рядом с аналогичной формой гостеприимства, существовала другая, при которой само государство брало на себя попечение об иностранцах, давая последним права hospitii на основании договора дружбы (amicitiae). Частный характер этой формы гостеприимства выражается, однако, и здесь в обязанности государства давать гостям не только юридическую защиту, но и содержание, получившее впоследствии форму денежных выдач. Hospitium publicum(публичное гостеприимство), как и privatum(приватное или частное), обеспечивало гостям полное довольствие. Позднее подобное гостеприимство стало оказываться по преимуществу послам отдельных государств, пользовавшихся jus hospitii(юридическим гостеприимством по международному праву), или самим владетелям их. В Византии, по-видимому, jus hospitii по отношению к варварским народам сохранило старые формы. Русские купцы, например, по договору Игоря с греками, пользуются гостеприимством на старых началах. В новейшее время нечто подобное формам государственного или юридического гостеприимства практикуется в России в виде приема послов и владетельных князей зависимых народцев, присоединенных к старой России (хивинцы, бухарцы и другие). Следует упомянуть в заключение еще об одной форме гостеприимства, практиковавшейся подданными или зависимыми жителями данной местности по отношению к своим повелителям, их свите и посланцам. По-видимому, это была самая разорительная форма гостеприимства. Так чувствовали себя, вероятно, и подданные Алкиноя, пришедшего к ним возвращать подаренное Одиссею, или русские славяне, когда приходили к ним "в гостьбу" посланные князя или сам князь. От этой формы гостеприимства ведет, по-видимому, свое происхождение и торжественный обычай поднесения хлеба и соли прибывшему начальству. Там, где гостеприимство не достигает развития подобного греческой проксении, оно, при уничтожении условий, его вызвавших, постепенно вымирает, если нет случайных причин для его поддержания. Кроме развития способов чисто государственной защиты иностранцев, на уничтожение гостеприимства влияет развитие гостиниц, делающих ненужным обращение к частному приюту. К случайным причинам, поддерживающим существование гостеприимства, принадлежит, между прочим, праздность, заставляющая видеть в госте предлог для приятного времяпровождения. По словам старых путешественников, у кавказских горцев, у тех же киргизов обычай простого гостеприимства прямо обусловливался  именно этим обстоятельством. Прибытие гостя предполагало особое угощение не только для него самого, но и для всех одноаульцев или односельчан, и обращало скуку обыденного существования ничем не занятых мужчин в веселый праздник, женщины же находили в этом событии не только отрицательные стороны в виде долгих ухаживаний и приготовления пищи для гостей, но и очень приятные в форме кокетства и разных танцев вокруг гостя.
Гостиница(deversoria, ;;;;;;;;;;, нем., Gasthaus, Gasthof, фр. auberge, h;tel) — в современном значении этого слова (как отели) эти социальные заведения не были известны в далекие гомеровские времена. Позднее развитие отношений как внутри государств, так и с чужими краями вызвало наплыв чужеземцев; во многих городах (Афины, Коринф и др.) стала чувствоваться потребность в гостиницах, которые сначала устраивались за государственный счет. Они помещались около мест, где происходили общественные празднества и частные торги, вблизи многопосещаемых храмов, как, например, в Олимпии, возле храма Афродиты и т.п. Пристанище в гостинице предоставлялось всякому — бедному и богатому, знатному и простолюдину. Сохранилось, например, известие, что посольство афинян к Филиппу Македонскому останавливалось в таком «;;;;;;;;;;». Содержать себя каждый обязан был на свой собственный счет. Удостоверение личности требовалось только в военное время. Хотя содержание гостиниц частными лицами и не воспрещалось, но у греков это ремесло не пользовалось большим почетом. У римлян рано появляются разные публичные гостиницы (deversoria, саuроne, popinae — публичные трактиры для низших классов), доставлявшие путешественникам приют, угощение и даже публичных женщин в обслуживание. Из путешествия Горация, сопровождавшего Мецената в Брундизий, можно узнать о существовании гостиниц у проезжих дорог. В новейшее время гостиницы появляются в Париже в XVII в., а затем и в других европейских, американских и российских городах.
Гостиный двор(у восточных народов это просто базар) — в России это торговые ряды, лавки, в которых сосредоточивается торговля разнообразными товарами. Гостиные дворы образовались вследствие тех же условий, как и торговые ряды и рынки. Они всегда стояли отдельно от других построек города и не принадлежали городским общинам, а составляли отдельную общественную группу, управлявшуюся по особым правилам и обычаям. В Новгород немецкие купцы имели право приезжать со своими товарами дважды в год, на определенный срок, в особо отведенные дворы, которых в конце XV в. было два: немецкий и готфский (готландский). Вокруг иноземных гостинных дворов была незастроенная полоса земли. Внутренние дела немецкого двора не подлежали рассмотрению и вмешательству новгородского правительства; ими заведовал выборный альдерман с 4-мя ратманами. Немцы, торговавшие в средние века с Венецией, имели там свой гостинный двор ("fondaco di Tedeschi"); венецианцы, торговавшие с кипчакскими татарами, имели в Тане гостинный двор и амбары; генуэзцы имели гостинный двор в Мессине, в особой части города. Для кельнских купцов в Лондоне отведен был особый гостиный двор, называвшийся "Гильдейскою палатой" (Gildehalle), впоследствии расширенный под новым названием "Стального двора" ганзейских купцов. Торговля в розницу в гостинных дворах была запрещена. Кроме Новгорода, иноземные купцы имели гостинные дворы и во Пскове, находившиеся позади города; в Москве каждый народ — англичане, греки и другие — имели свои гостинные дворы; в Астрахани было несколько гостинных дворов — особых для каждого народа. Герберштейн, описывая Москву, упоминает об огромном каменном гостинном дворе, в котором купцы и жили, и товары свои на продажу выставляли; перец, шафран, шелковые платки и прочее продавались здесь дешевле, чем в Германии. Этот гостиный двор находился на площади Китай-города и при царе Федоре Иоанновиче разделялся на 20 особенных рядов. Гостинные дворы сохранились в России и впоследствии, когда изменились характер и обстановка торговли; они стали привилегированными, излюбленными местами торговли, совершенно независимо от национальности торговцев. Гостиные дворы были устроены почти во всяком более или менее значительном городе. В Санкт-Петербурге первый Гостиный двор был построен при Петре 1 на Троицкой площади (Петербургская сторона); он состоял из нескольких сотен бревенчатых лавок, сгоревших в 1710 г. Когда народонаселение на Адмиралтейской стороне стало возрастать и торговля стала сосредоточиваться здесь, каменный Гостиный двор был возведен (в 1719 г.) на берегу Мойки, у так называемого Полицейского моста (тогда еще Зеленого моста); и этот двор сгорел в 1735 г. В 1758 г. последовал указ "о строении каменного Гостиного двора по плану обер-архитектора Растреллия"; лавки, выстроенные купцами, велено отдать им в вечное и потомственное владение. Гостиный двор на новом месте окончательно отстроен был в 1784 г., фасад же (со стороны Невского проспекта) отделали только в 1885 г. Бывшие названия его четырех линий (Суконная выходила на Невский проспект, Зеркальная — к Садовой улице, Большая Суровская — была против Думы, Малая Суровская проходила по Чернышеву переулку) указывали раньше на прежнее назначение рядов.
Гость— термин, встречающийся наравне с "купцом" уже в древнейших памятниках русской истории: "мы от рода русского слы и гостье", читаем в договоре 945 г. Игоря с греками. Гость означает первоначально купца, который торгует, разъезжая по различным землям и селам. Купцы и гости в древнейшей Руси не составляют ни сословия, ни чина, как позднее в Московском государстве, когда по словам замечательного челобитья, напечатанного В. Сторожевым в "Библиографических записках" (1892 г., № 1), было четыре великих чина: освященный, служивый, торговый и земледетельный. Это обособление торгового чина начинается с конца XVI в., когда происходит видоизменение во всех слоях населения Московского государства; гости вырастают до привилегированных представителей купеческого чина вообще, имевших право владеть вотчинами наравне с военно-служилыми людьми, по отечеству. Гости не входили в состав гостиной сотни, появившейся в Москве вместе с суконной сотней с конца XVI в. Люди гостиной сотни ни в чем не тянули с людьми черных сотен и за усердную службу при таможенных и кружечных дворах жаловались "гостиным именем", т. е. в гости. Московская организация торговых людей находится в прямом противоречии с интересами торговли, для которой нужна свобода, а не обязательная служба. Хорошо известно невыносимое положение этих невольных государевых слуг во время отчетности их перед московскими приказами, которая нередко благодаря знаменитой московской волоките, тянулась год, а иногда и более, и совершенно расстраивала торговые дела купцов. Следует строго избегать встречаемого иногда в литературе смешения гостей и людей гостиной сотни.
Гостьба— термин древнерусских памятников для обозначения торговли: "аже кто купець купцю даст куплю в куны (даст товар в кредит) или в Гостьба" (дает товар на комиссию) — в 44 ст. "Русской Правды" по Троицкому списку. В Воскресенском летописном своде под 1216 г.: "изнима новгородци и смолняны, иже бяху зашли гостьбою в землю его" (т. е. князя Ярослава Всеволодовича Переяславль-Залесского).
Готы— народ германского происхождения, входящий в состав восточно-германской (готской, вандальской) группы и игравший завидную роль как в доисторической жизни России, так и в культурной истории великого переселения народов. Древнейшая их родина была на Востоке от нижней Вислы до Прегеля, но их влияние — политическое и культурное — простиралось далеко за пределы этой реки и охватывало, вероятно, весь прибалтийский край. Южные их границы господства или влияния определить невозможно. По преданию, жившему среди остготов еще в VI веке, готты переселились в низовья Вислы в незапамятные времена, из Скандинавии; но это предание не подтверждается никакими данными. Готы материка ничего общего с гаутами Южной Скандинавии не имеют. Более вероятна связь готов с одноименным населением острова Готланда (гуты, готы), хотя точно доказать ее не удалось; на нее указывают, кроме общего названия, еще народные предания, сохранившиеся в Гутасаге. Сведений о первом периоде исторической жизни готов почти никаких не имеется. Тацит ("Germania") свидетельствует о том, что они управлялись королями и что королевская власть была у них сильнее, чем у других германских народностей. Эта политическая организация должна была дать готам значительный перевес над разрозненными, не имевшими ни культурного, ни политического центра славяно-балтийскими народностями, ближайшими соседями их на востоке и юго-востоке. Такие факты, как заимствование славянами и финнами из готского языка слов для обозначения князя и т. д., равно как и некоторые географические названия вне древнеготской области, указывают на то, что преобладание готов сказывалось в политической жизни соседних племен. Во второй половине II века после Р. Х. начинается движение готов на юг, вызванное, вероятнее всего, возрастанием населения. В связи с их движением стоит, вероятно, маркоманская война. Часть готского населения осталась, впрочем, в старых местах и слилась здесь, на островах, образуемых устьями Вислы, с наступавшими с востока балтийцами. Главная масса под предводительством короля Филимера, сына Гудариха, прошла через болотистую область Припяти и, разбив народ спалов, преграждавших им путь, достигла прибрежья Черного моря. С римлянами готы столкнулись впервые около 215 года, при Каракалле, уже на Дунае. Около этого времени они заняли всю нынешнюю Украину и Румынию, так что их владения простирались от нижнего Дуная до Дона. В своих новых жилищах они распались на несколько отдельных народностей. Восточную область, от придонских степей приблизительно до Днестра, заняли остготы (Ostrogothi), иначе называвшиеся грейтунгами (Greutungi — "степные жители"); на западе, в новой Бессарабии и Молдавии до Карпатских гор и Нижнего Дуная, к ним примыкали вестготы (Wisigothi), или тервинги (Tervingi - "лесные жители"); между нижним Дунаем и Трансильванскими Альпами обитали тайфалы (Thaifali, Taiphali), которые почти всегда являются в обществе вестготов и самостоятельного значения не приобрели. Северные границы готских владений в Южной России точно определить нельзя. Очень вероятна гипотеза, что упоминаемый в скандинавских сагах "град Днепра, в речной области, столица славных готов" есть не что иное, как старинный Киев. Известий о готском владычестве в Южной России ("готском периоде" русской истории) довольно много, но они так неполны и сбивчивы, что ясной картины о нем составить себе невозможно. Вероятнее всего, что каждая готская народность со времени переселения на юг имела своего короля и только на время остготские короли, наиболее могущественные, несколько раз получали гегемонию над остальными. В первый раз это случилось, по-видимому, около середины III в., при короле Остроготе, который владел, если верить Иордану, огромным государством, подчинив себе гепидов, вандалов и другие народы. Он был первым королем династии Амалов, из которых в V в. вышел и Теодорих Великий. При Остроготе готские полководцы Аргайт и Гунтарик, перешедши Дунай, опустошили всю Мезию. Его преемник Книва, принадлежавший к другой династии, также совершил нашествие на Балканский полуостров и в 251 г. разбил императора Деция при Абрите во Фракии; сам Деций погиб в сражении. С этого времени начинается длинный ряд набегов готов на римские владения, то Черным морем — на Малую Азию, то сухопутным — на Мезию и во Фракию. Бессистемность и бессвязность набегов доказывает, что политического единства у готов в эту эпоху не было. Для самих готов эти нашествия имели, между прочим, то значение, что многочисленные военнопленные христиане, выведенные ими из римских провинций, занесли в их страну христианство, которое здесь распространилось, по-видимому, очень быстро. Сам Вульфила, переводчик Святого Писания на готский язык, происходил от рабов-христиан, вывезенных из Малой Азии. Чтобы освободить империю от варварских набегов, император Аврелиан (в 274 г.) уступил готам и их соседям всю Дакию; границей империи стало теперь, как до Траяна, течение Дуная. Лишь при Константине, в 321 г., возобновляются нашествия; мир был, однако, заключен уже в 336 г., королем Ариарихом. Его преемник Геберих увеличил свои владения тем, что совершенно вытеснил из Дакии вандалов. Власть его унаследовал (около 350 г.) могучий Эрманарих (Германрих), слава которого воспевалась всеми германскими народами, сравнивавшими его с Александром Македонским. Иордан дает перечень народностей, покоренных этим могущественнейшим из готских королей. Рядом с герулами мы находим в перечне всех славян (Venethi, Antes и Sclaueni), финнов, черемисов, мордву, мерю, пермь, весь, чудь на Ладожском озере и несколько других народностей, имена которых не поддаются объяснению. По этому преданию, значит, что в состав государства Эрманариха входила почти вся Европейская Россия. О его могуществе свидетельствует и современник, Аммиан Марцеллин, так что сомневаться в нем нельзя. Тем не менее традиция, сохраненная Иорданом, едва ли во всех своих подробностях передает исторический факт; она является, по-видимому, скорее результатом позднейшей идеализации этого славнейшего предка Теодориха Великого, при чем могли сказаться воспоминания о первом периоде истории готов, сохранявшиеся в народных песнях. Несомненно, однако, что в это время весь славянский мир, сосредоточенный еще в Центральной России, подвергся сильному влиянию готской жизни и культуры. Эрманарих был последним представителем готского могущества на юге России. Еще при его жизни отпали вестготы. С тех пор начинается обособленная жизнь вестготов и остготов. Остготы продержались еще некоторое время в своих южно-русских владениях, под верховенством гуннов, и окончательно покинули их лишь в V веке. Их остатки слились с надвинувшимися с севера славянами, не оставив о себе ясных следов. Некоторые исследователи до революции связывали происхождении Руси с готским нашествием, что может иметь место в истории как и нормандская теория или идея об укреплении русской государственности после нашествия татаро-монгольского племени. Россия и русские всегда закалялись в беде, в борьбе, в войне, в отпоре разнообразным нашествиям, тем более в таком жестоком как готский захват южных городов и земель, то есть можно сказать то, что для вечного Рима было разрушительным фактором, тоже для Руси стало восстановительной причиной государственности. Вероятно, уже в третьей четверти III в. после Р. Х. готы заняли Крым. Овладев первоначально всем полуостровом, они, теснимые гунно-болгарскими народностями, должны были впоследствии сосредоточиться на южной горной части Крыма, между Судаком и Балаклавой. Эта-то горная область в течение средних веков и почти до новейшего времени носила название Готии (готские климаты); в ней уцелела горсть готов, которых не коснулась гуннская буря; она сохраняла здесь свою национальность еще в течение целого тысячелетия, до конца XVI в. Их не следует смешивать с готскими тетракситами, которые жили на Таманском полуострове и погибли гораздо раньше. По Прокопию Кесарийскому(VI в.), крымские готы были отличными воинами и жили в дружбе и союзе с Византией; их число простиралось до 3000. Они находились в зависимости от Восточно-Римской империи, и это отношение в принципе не было нарушено до самого падения последней в 1453 г., хотя на деле зависимость их от империи часто превращалась в фикцию. Их связь с Византией поддерживалась без перерыва восточной церковью: епископы (впоследствии архиепископы и митрополиты) готов находились в прямой зависимости от константинопольского патриарха даже и тогда, когда Царьград был уже в руках турок. В VII и VIII в.в. можно было найти крымских готов в зависимости от хазар, владевших тогда Тавридой. К этому времени, именно к 787 г., относится восстание готов, описанное в житии св. Иоанна, епископа Готского. Зависимость от хазар выражалась, вероятно, только данью; готы продолжали управляться своим князем. Не изменилось положение готов и в IX-Х вв., когда хазар заменили печенеги. Неясны до конца их сношения с Древней Русью. Важный для решения этого вопроса памятник, известный под названием "Записки готского топарха", толкуется исследователями различно. От XI до начала XIII века готы, продолжая находиться в номинальной зависимости от Византии, зависели отчасти и от половцев. Когда в 1204 г. Константинополь был взят крестоносцами, то традиционная власть над Готией перешла к трапезундским императорам. Татары, явившиеся в Крым впервые в 1223 г., сделали своими данниками и готов. В это время готские правители (топархи), первоначально лишь византийские чиновники, достигли почти полной независимости. Теснимые с одной стороны татарами, с другой — генуэзцами, владевшими богатыми колониями на южном побережье Крыма, готские князья должны были довольствоваться, впрочем, одной только юго-западной частью полуострова; их резиденцией был город Феодоро (позже Манкуп). Последним князем готским (манкупским) был Исайко. В 1475 г. турки овладели как генуэзскими владениями, так и готским княжеством. Князь Исайко был захвачен в плен, убит или отведен в Константинополь. Один из членов династии, к которым принадлежал Исайко, выселился в конце XIV в. в Россию и стал здесь родоначальником рода Головиных. Готская народность пережила падение своего княжества, сохраняя готский язык. Барон Бусбек, посол германского императора при Великой Порте в 1557-64 гг., собрал кое-какие сведения о нем и записал около 90 готских слов, которые неопровержимо доказывают существование готской речи на полуострове еще в это позднее время и дают возможность определить некоторые факты фонетического развития этого языка. Но уже в XVII в. исчезают все его следы; последние остатки готы отатарились, сохраняя, однако, православие. В 1778 году они, гонимые турками, обратились за помощью к России. Под предводительством последнего готского митрополита, Игнатия, они поголовно выселились на берега Азовского моря, где им были отведены русским правительством обширные земли. Они основали здесь город Мариуполь и 24 деревни. Их потомки ("Мариупольские греки") говорили по-татарски и по-гречески. Воспоминания о прежней независимости в Крыму и о готской национальности позже почти совершенно исчезли из их памяти. Готы мезийские (Moesogothi, Gothi minores) — это название тех готов-христиан, которые около 350 г., во время преследования христиан со стороны Атанариха, выселились в Мезию, где им были отведены земли под Никополем. Во главе движения стоял Вульфила. О дальнейшей судьбе основанной ими патриархальной общины ничего не известно достоверного. Следы их существования доходят до IX в. (Валафрид Страбон). Древнейшие памятники готского языка — рунические надписи на наконечнике копья, найденного когда-то в Ковельском уезде Волынской губернии(вероятнее всего относятся к III в. после Р. Х.) и на золотом обруче, найденном в Пиетроассе в Румынии (конец IV в.). Первое по значению место занимает перевод Священного Писания Вульфилы, отрывки которых дошли в рукописях, писанных в начале или середине VI в. в Южной Италии, но сохраняющих довольно верно особенности готского языка второй половины IV в. Остготский язык VI в. сохранился в так называемых грамотах из Неаполя и Ареццо. Дифференциация на почве языка началась, вероятно, очень рано. Когда говорится о готском языке, имеется в виду чаще всего язык вестготов времени Вульфилы. Он во многих отношениях стоит ближе к прагерманскому типу, чем все другие германские наречия. Сильно упростилась только система гласных, тогда как согласные не подверглись почти никаким изменениям. Отличительными чертами готского языка являются в области фонетики: ; из прагерманского открытого ;, переходы е в i, о в u во всех случаях и обратный переход в е о перед r и h; сохранение многих черт прагерманского спряжения и склонения. В редких только случаях другие германские наречия превосходят готское Вульфилы по древности звуков и форм; всего чаще — язык древнейших скандинавских надписей и формы, восстановляемые для готского же языка из слов, заимствованных в доисторическое время финнами и славянами у готов. Этим объясняется важное значение, которое имеет готский язык в общегерманской филологии. Перевод Вульфилы вызвал оживленную научно-литературную деятельность среди готов. Единственный ее памятник, дошедший до нашего времени, так называемый Skeireins (чит. Sk;r;ns) — отрывки толкования Евангелия от Иоанна, вероятно IV в. О богатом развитии народной поэзии среди готов свидетельствуют римские и византийские историки.
Грааль (Святой Граль) — в значении блюда или чаши в романских наречиях представляется в различных формах: старофранцузское — graal, grasal, greal; древнепровансальское — grazal; древнеиспанское — grial; португальское — gral. Этимология слова не вполне была установлена. В средние века под святым Граалем понимали чашу благодати, которая играет видную роль в целом ряде сказаний, весьма сложных и запутанных, причем разные авторы — французские, английские и немецкие — придавали различное значение самому слову «Грааль» и сообщали о нем неодинаковые сведения. Исследователям еще не удалось установить вполне точную генеалогию сказаний о святом Граале, которые в раннюю пору были слиты с циклом рыцарских сказаний о короле Артуре, о Круглом столе и его рыцарях. Более или менее общепризнанным в новейшее время стало считаться мнение, что древнейшая литературная обработка сказаний о Граале в западноевропейских литературах принадлежит французскому писателю конца XII в. — Кретьену де Троа (Chrestien de Troyes), хотя в неоконченном им "conte del Graal" упоминание о каком-то таинственном блюде (graal) несколько тихо и глухо. Произведение Кретьена было продолжено несколькими авторами, писавшими, по-видимому, независимо один от другого. Продолжатели Кретьена (наиболее известны между ними Gautier de Doulens, Manessier или Menessier и Gerbert de Montreuil) дали святому Граалю толкование в легендарно-апокрифическом духе: Грааль есть тот сакральный сосуд, в котором Иосиф Аримафейский будто бы собрал кровь из ран Иисуса Христа при распятии. История этого сосуда, приобретшего чудодейственную силу, была подробно изложена другим французским писателем начала ХIII в., Робертом де Бороном, на основании апокрифических рассказов. Произведение Роберта состоят из трех частей, при чем в первой из них ("Иосиф Аримафейский") рассказана первоначальная история святого Грааля и как он был перенесен в Англию одним из потомков Иосифа Аримафейского; в последней ("Персеваль", дошедшей лишь в пересказе прозой) сообщается о поисках Грааля рыцарем Персевалем, который был последним его хранителем; после смерти Персеваля Грааль будто бы возносится на небо. В средней части своего романа ("Мерлин") Роберт де Борон рассказывает о чародее Мерлине, жившем при дворе короля Артура, одним из рыцарей которого оказывается и вышеназванный последний хранитель Грааля. Таким образом, в произведении Роберта христианский апокриф представляется слитым с так называемым бретонским циклом сказаний о короле Артуре. О соотношении трилогии Роберта с произведениями Кретьена и прочими изводами сказаний о Граале высказано было несколько различных мнений. Выяснению христианских элементов преданий о Граале, в сравнении со сходными сюжетами в греко-славянской литературе посвящено было токже исследование профессора А. Н. Веселовского "Алатырь в местных преданиях Палестины и легенды о Грале". На основании французских источников составлены были позднейшие обработки сказаний о Граале, из которых самая знаменитая в средние века принадлежала немецкому миннезингеру XIII в., Вольфраму фон-Эшенбаху.
Грабеж(Raub, vol avec violence) — как и всякая кража, представляется похищением чужого движимого имущества, с той разницей, что похищение при краже — тайное, при грабеже — явное, открытое, вера-ломное, т. е. ограбление происходит в присутствии самого хозяина вещи или ее законного владельца, часто сопровождаемое ударами(по голове и др. частям тела). Преступное деяние в виде грабежа направлено не только против имущественных, но и против личных прав, предполагает избиение или насилие над волей обладателя вещи. В древнем римском праве грабеж, ближе всего подходящий под понятие «furtum manifestum», представлял собой значительно более тяжкое преступление, чем кража — «furtum nес manifestum». «Furtum manifestum» по римскому праву обозначало открытое отнятие вещи у ее хозяина, отнятие с оружием в руках или даже застигнутую хозяином простую кражу. До XII таблиц за такое «furtum» (фарт) полагалась смертная казнь, а по закону XII таблиц — телесное наказание или отдача в рабство на галеры (addictio), тогда как обыкновенная кража влекла за собой лишь уплату двойной стоимости похищенного. В книгах по уголовному праву имеется много попыток объяснить столь значительную разницу в отношении древнего римского права к обоим видам похищения имущества. Большинство криминалистов объясняет строгое отношение древнего права к furtum manifestum стремлением ограничить месть, которой обыкновенно подвергался обидчик со стороны обиженного; суровое наказание как бы заменяло собой дозволенную необходимую оборону против нападающего. Впоследствии, однако, наказание за furtum manifestum было смягчено и сведено к праву потерпевшего на четверную стоимость похищенного. Но, наряду с furtum manifestum, благодаря суллианскому законодательству вырабатывается понятие о насилии как уголовном преступлении. Различие между furtum manifestum и furtum nес manifestum постепенно сглаживается и особое значение приобретают vis, rарinа и др. Совершенно иное отношение к открытому похищению чужой вещи обнаруживает древнее германское право до рецепции римского права: открытое, хотя бы посредством насилия над личностью, похищение вещи считается менее преступным и наказуемым, чем кража, т. е. тайное похищение вещи. С точки зрения тогдашней морали, открыто совершенное преступление заслуживало меньшей кары, чем "воровское", исподтишка (diebisch) учиненное противоправное действие; первое предполагало в преступнике желание отомстить, тогда как мотивом для второго обыкновенно служит трусливое, прячущееся корыстолюбие. Аналогичный взгляд замечается и в древнем русском праве. Еще Уложение царя Алексея Михайловича рассматривает насильственное, открытое отнятие чужой вещи лишь как гражданское правонарушение, ведаемое судным приказом. И здесь "татебное дело" — то, что совершается "татиным обычаем", "украдом" — облагалось большим наказанием, чем открытый грабеж. Но уже в Уложении, согласно с прежде существовавшими нормами, грабеж, совершенный "ведомым лихим человеком", квалифицируется как разбой, за который полагалась смертная казнь. Петровское законодательство мало разъяснило соотношение кражи, грабежа и разбоя. Только в указе 1781 г. "о суде и наказании за воровство разных родов" грабеж занимает самостоятельное место в виде "воровства-грабежа"(воровского грабежа), который был обложен более строгим наказанием, чем обычная кража. Этот указ не предусматривал отдельно разбоя; поэтому открытое похищение вещи считалось грабежом, в чем бы насилие над личностью ни выражалось. Свод уголовных законов 1842 г. выделил разбой как самостоятельный, более тяжкий вид преступления. «Грабеж и поток» (или разграбление и поток) — термин уголовного права Русской Правды, означающий осуждение на изгнание с женой и с детьми и конфискацию всего имущества. Русская Правда знает это наказание в случаях поджога двора или гумна, кражи коня и убийства при разбое. Конфискация имущества производилась в пользу князя, но наперед из конфискованного имущества выплачивался гражданский иск потерпевшему, что видно из слов: "переди пагубу исплатившю, а в проце князю поточити".
Грабли- как специально приспособленный для обработки земли инструмент, бывают ручные и конные. Первые состоят из деревянного или железного четырехгранного бруска — "хребта", в который через сквозные дыры вколочены деревянные или железные "зубья" и перпендикулярно последним укреплена деревянная ручка длиною в рост человека ("грабелина, грабловище"), которая или вилообразно разделена на конце (эрфуртские огородные грабли, деревянные с железными зубьями), или имеет вид прямой палки, вложенной в отверстие, сделанное в хребте, и соединенной с последним железными дугообразными скреплениями (американские железные грабли), или, наконец, вставляется в железную втулку, припаянную к хребту и иногда помещающуюся "на ножках".
Гравирование(гравюра)— есть способ изображения предметов на металлах, дереве, камне, употребляемый почти исключительно с целью воспроизведения этих изображений на бумаге одной или многими красками. Резьба, сделанная с другою целью, редко называется гравюрой. По существу гравирование есть рисование на металле и дереве при помощи особых инструментов и средств, соответствующих поверхности, на которой нужно сделать рисунок. Оно может быть выполнено посредством режущих, царапающих, гладящих инструментов, при пособии кислот или иных жидкостей, или же рисунок может быть получен фотографическим путем и потом превращен в клише, пригодное для печатания. Произведения первого рода есть собственно гравюры, второго рода — фотогравюры в общем смысле этого слова. Гравюра есть одна из отраслей изящных искусств, которая до недавнего времени служила при пособии печатания единственным средством распространения копий с произведений искусства. Печатание с гравированных досок дает эстампы, на которых только собственно и видны качества гравюры, поэтому нельзя рассмотрение печатания отделить от гравирования. Гравюра может быть или углубленная, или выпуклая; в первом случае при печатании наполняются краской углубления, а во втором - натирают краской выпуклые части гравюры, которые все должны лежать в одной плоскости. С гравюр второго рода печатали как с буквенного набора, обыкновенным типографским станком; поэтому отпечаток с гравюры мог появиться среди самого текста книги. Этого рода печатание после некоторой предварительной подготовки шло сравнительно быстро, тогда как печатание с углубленных гравюр гораздо затруднительнее и медленнее. Способы углубленного гравирования имеют следующие подразделения: 1) гравюры резцом, или бюренем (au burin, en taille douce, Grabstichelei oder Linienmanier, Line engraving); 2) гравюры травлением (с помощью кислот) или офортом (eau forte, Radirung, Etsching); 3) гравирование черной манерой (mani;re noire, mezzotinto); 4) гравирование акватинтой (aquatinta) и под кисть (au lavis); 5) гравирование крапинками или пунктиром и под карандаш.
Грамм(от ;;;;;; — древнегреч. мера веса) — единица веса и массы, равная весу или массе одного кубического сантиметра воды при температуре ее наибольшей плотности (4° Ц.). Как мера веса, грамм есть производная единица в системе метрических мер, равная одной тысячной основной единицы веса — килограмма, веса одного кубического дециметра (0,001 куб. метра) воды при температуре ее наибольшей плотности. Как единица массы, грамм есть одна из трех основных единиц в системе абсолютных мер (ед. массы — грамм, ед. длины — сантиметр, ед. времени — секунда).
Граммофон— старинный прибор, вопроизводящий речь и музыку с помощью граммофонных пластинок(грампластинок) чаще всего округлой формы.
Грамота— это чисто греческое слово, означающее письмо, письменный документ. В Россию оно перешло во времена самых первых российских отношений с Грецией и до XV в. было исключительным термином для обозначения всякого рода письменных документов. Только в XV и XVI вв. они появляются в значении письменных актов, и то смешанно с "грамотой", названия: крепость, запись и память. Грамотами назывались княжеские и царские указы и повеления, письма, акты судебные, завещания, всевозможные сделки по имуществам и личным обязательствам и т. д. (письма чаще назывались, особенно в XVII в., "грамотками", "грамотицами"). Широко было распространение "грамот" и в XVIII в. В новейшее время "грамотой" называется только акт, данный от государя или правительства на чин, на княжеское, графское и баронское достоинства, на звание потомственного почетного гражданина и т. п. Грамоты относились ко всем сторонам древнерусского быта; содержание их до некоторой степени определяется прилагательными, присоединенными к ним, как-то: жалованные, купчие, меновные и т. д. Первой грамотой на Руси считается упоминаемая у Нестора Летописца Грамота Владимира святого, данная им церкви св. Богородицы на десятину (6504 г. старого летоисчисления). Первая подлинная "жалованная" грамота Мстислава Владимировича была дана новгородскому Юрьеву монастырю на землю, с припиской его сына Всеволода, 1128-1132 г. Все грамоты могут быть разделены на правительственные, частные и занимающие середину между теми и другими. К первым принадлежат грамоты жалованные, указные и судные. Общая черта их та, что в них непременно участвует правительственная власть, начиная с великих и удельных князей, от которых исходят льготы, указы и судебные решения, и кончая княжескими чинами, творящими суд и расправу по княжу слову или по грамоте. К частным грамотам относятся раздельные, мировые, меновные, купчии, душевные и другие. К категории грамот, колеблющихся между частными и правительственными, принадлежат отводные, разводные, данные, докладные и др. Одни из них совершаются правительственными чиновниками, по приказам высшей власти и собственному ее почину, или по просьбе заинтересованных лиц; другие имеют характер частных сделок, с участием правительственных судей. Древнейшие грамоты писались на пергаменте, в длину и ширину, затем складывались или свертывались в свиток; иногда писались в на досках, лубе и бересте. С распространением бумаги (XV в.) и скорописи писали на отдельных листах или в столбах, которые склеивались сзади. Такой длинный ряд склеенных листов сворачивался в трубку и отдавался на хранение — это были свитки-столбцы, сохранившие свою форму вплоть до XVIII в. Но уже в XV и XVI вв. стали писать в тетрадях и заводить для производства книги, в которые и вносились все документы и которые велись обыкновенно в приказах. Для рассылаемых грамот и для черновых господствовала система свитков. Пергаментные грамоты были в ходу в XII-XIII вв. и в первой половине XIV века. Встречались они и позже, но как исключение. Древнейшие грамоты, писанные на тряпичной бумаге: новгородская купчая 1359 г. и жалованная великим князем Дмитрия Ивановича новоторжцу Евсевку, 1362-1374 г. До XV в. письмо грамот стало полууставным, а с конца XV в. — скорописным. Древнейшие грамоты — без подписи имен; в жалованных грамотах. XV в. впервые встречаются пометы княжеского титула и имени, но он вплоть до ХVII в. были не собственноручные, а писанные дьяками. Димитрий Самозванец первый оставил автограф своих писем и подписей. Петр Великий и первым стал подписывать сам все акты, исходящие от верховной власти. Важнейшие государственные акты, как-то: соборные, поручные и другие грамоты, подписывались присутствовавшими или по причине их неграмотности другими лицами. В древнейших грамотах вместо рукоприкладства служили кресты и печати, а в позднейших, особенно в вкладных и духовных, их заменяли припиской имен свидетелей или духовных лиц, бывших при этом, или лиц, писавших акты. Изредка встречаются собственноручные подписи и на древнейших актах, например, в духовной Варлаама Хутынского. Печати были металлические (свинцовые, серебряные и др.) и восковые (желтые, красные, черные). Прикладывались они иногда в большом количестве, как, например, в некоторых новгородских грамотах, но большей частью по одной; иногда они приклеивались. Употребление хронологических дат установилось не сразу. В древнейших грамотах время не обозначалось, а только лица и обстоятельства, при которых совершался акт. Раньше всего встречаются хронологические даты в грамотах, касающихся сношений с ганзейскими городами (XIII в.), и в актах Литовской Руси, причем даты — от Р. X. В Московской Руси вообще хронологические даты входят только с XIV в. и от сотворения мира. Счет от сотворения мира в грамотах прекращается только при Петре 1. Иногда на грамотах XV и XVI вв. встречаются пометы месяца и числа, с 30-х гг. XVII в. такие пометы стали общими и обязательными. Для удостоверения и сохранения на будущее время некоторые грамоты записывались в книги правительственных лиц и учреждений. Из псковской судной грамоты видно, что для полной достоверности некоторых из актов требовалось положить список в Троицком соборе. Общая форма всех древних актов одинакова. Совершитель акта выводится в них говорящим в первом лице, и потому начинаются обычно грамоты так: "Се яз такой-то"... Затем идет изъявление им своей воли со всеми подробностями и условиями, а в конце означаются свидетели ("а на то послуси такие-то"), писавший грамоту и время написания.
Гранит— общее название для наиболее богатых кремнекислотой кристаллически-зернистых интрузивных горных пород, существенными составными частями которых являются ортоклаз, кварц и один или несколько железисто-магнезиальных силикатов — слюда, роговая обманка, авгит. Впервые этот термин появляется в науке в 1596г. в сочинении Цезальпинуса "De metallicis". Первоначально названием гранит обозначали всякую зернистую горную породу. Гранит подразделяют на: 1) собственно гранит (ортоклаз, кварц, биотит и мусковит), 2) гранитит (ортоклаз, кварц, биотит), 3) пегматит, или мусковитовый гранит (ортоклаз, кварц, мусковит), 4) роговообманковый гранит (ортоклаз, кварц, роговая обманка) и 5) пироксеновый гранит (ортоклаз кварц, авгит; малораспространенная разность). Кроме переименованных главных составных частей, во многих гранитах встречаются в большем или меньшем количестве почти всегда: микроклин, альбит (если его много или он вытесняет ортоклаз, то гранит называется альбитовым, или натровым, в противоположность обыкновенным калийным гранитам); плагиоклаз (преимущ. олигоклаз); реже и в качестве второстепенных составных частей: турмалин (турмалиновый гранит), эпидот, литионные слюды, тальк (протогиновый гранит. Альп), графит, железная слюдка и прочие разные продукты изменения первичных составных частей. Структура гранита обыкновенно типично кристаллически-зернистая, как иногда говорят — сахаровидная; если между отдельными кристаллическими зернами остаются промежутки, мелкие пустоты, гранит называют миaролитовым; если он заключает более значительные полости, часто заполненные минералами, его называют ячеистым, или друзовым. Часто гранит, оставаясь полнокристаллическим, обнаруживает порфировидное строение; это гранитовый порфир (или порфировидный гранит), представляющий в известной степени переход к кварцевому порфиру. Сюда относится, например, известный "раппакиви" (гнилой камень) окрестностей Выборга. Если листочки слюды стремятся принять параллельное положение, получается гнейсо-гранит, переходный к гнейсу. Во многих случаях кварц правильно прорастает полевой шпат, образуя на нем как бы еврейские письмена; эти красивые разности гранита носят название письменного ветхозаветного гранита, или еврейского камня; иногда пегматита; наконец, известны и шаровые граниты с шаровой структурой (например в Швеции, Sl;tmossa). Нормальный гранит заключает ок. 30% — 35% кварца; но часто его меньше, так что получаются разности, переходные к сиениту; с другой стороны, возрастание количества плагиоклаза ведет к разностям, переходным к кварцевому диориту; с этими двумя породами гранита часто тесно связаны и постепенными переходами, и совместным нахождением. Химический состав гранита представляет некоторые колебания в зависимости от минералогического состава; для нормальных гранитов типичен средний состав, вычисленный Ротом для гранита, состоящего из 30% кварца, 50% ортоклаза, 10% олигоклаза и 10% биотита; 72,26% SiO2; 13,53% Аl2O3; 2,74%; Fe2O3; 0,49% MgO; 0,42% CaO; 0,98% Na2O; 9,34% K2O. Гранит главным образом принадлежит к наиболее древним геологическим образованиям, образующим ядра или центральные массивы горных хребтов и вместе с гнейсами подстилающим все осадочные отложения, не исключая древнейших; главное распространение гранита поэтому — в архейских образованиях, вместе с гнейсами и их спутниками. Но известны также граниты и более молодые, даже мезозойские и третичные. Как породы интрузивные, граниты залегают в виде массивов, штоков и гнезд; часто они и в виде жил проходят в пейсах и других граневидных телах; архейские граниты в виде пластов или неправильных штоков переслаиваются с гнейсами и пейсами. Некоторые граниты, как, например, в Корнваллисе, содержат оловянный камень, и залежи этой руды вообще приурочены к гранитовидным. Процессы выветривания и разрушения гранита довольно разнообразны; особенно интересно и важно в техническом отношении превращение в каолин. Происхождение гранита несколько загадочно. Мнения ученых разделяются между осадочным, метаморфическим и изверженным происхождением. Одни считают граниты, как и пейсы, за осадки из первичного перегретого под большим давлением первичной атмосферы и пересыщенного растворенными веществами моря; другие видят в гранитах породы, происшедшие метаморфическим путем из глинистых сланцев, или из известняков, или из конгломератов, даже из вулканических пород. Но большинство геологов теперь уже не сомневается в том, что граниты представляют результат кристаллизации огненно-жидкой расплавленной массы. В пользу такого убеждения говорят условия залегания гранита, их контактные действия, переход в жилах в настоящие порфиры, включения посторонних пород, дислокации, произведенные граниты, однообразие состава на значительных протяжениях, микроскопическое строение и аналогия с другими изверженными породами. Порядок кристаллизации составных частей гранита говорил как будто против чисто пирогенного его происхождения, так как не соответствовал степени их плавкости. Новейшие наблюдения и опыты помогли объяснить кажущееся противоречие. Жидкие включения в составных частях гранита, присутствие не переносящих плавления минералов привели к принятию участия воды и давления в происхождении гранита огненно-жидким, пирогенным, путем. Присутствие многих сложных или редких минералов, соединений иттрия, тербия, церия и т. д., указывает на некоторую роль газообразных эманаций, так наз. "agents min;ralisateurs" французских петрографов. В результате приходится признать, что граниты — это настоящие интрузивные, плутонические горные породы, образовавшиеся внутри земной коры в присутствии водяных и многих других паров и под значительным давлением. Эти же представления применимы к генезису сиенитов, диоритов, габбро, перидотитов и вообще всех плутонических пород.
Граница— черта, разделяющая два смежных владения. Границами смежных государств определяются пределы территориального владения каждого из них; поэтому они должны быть точно определены в видах предупреждения столкновений и недоразумений. Различают границы физические (моря, реки, горные хребты) и договорные, или условные. Одного только существования физических границ еще недостаточно: они должны быть признаны таковыми. В громадном большинстве случаев границы определяются договорами, устанавливающими известные пограничные знаки (trait;s de limites, демаркационные акты, трактаты); при отсутствии договора вопрос решается фактическим состоянием незапамятного владения. Пограничные договоры имеют своим предметом не только разграничение территорий договаривающихся государств, но и другие пограничные отношения (прогон скота, судоходство и рыболовство в пограничных реках и т. п.). Если границей служит река, то при отсутствии специальных договоров за границу принимается русло реки (фарватер — на судоходных реках) или математическая линия, проводимая на равном расстоянии от берегов; к судоходству по таким рекам применяются начала, действующие по отношению к международным рекам . В случае сомнения о принадлежности пограничного участка тому или другому государству он обыкновенно делится пополам. До выяснения вопроса пограничная область может быть признана нейтральной. Для урегулирования граничных споров назначались обычно пограничные комиссии из представителей (комиссаров) смежных государств. В новейшее время в такие комиссии неоднократно входили представители третьих держав, особенно при установлении границ для государств, выделенных из Турции. По Берлинскому трактату границы вновь образованных государств установлены европейской комиссией из представителей держав, участвовавших в Берлинском конгрессе . К этому же средству прибегли Германия, Австрия, Франция, Англия, Греция, Италия, Россия и Турция в своем соглашении от 27/15 ноября 1881 г. об установлении греко-турецкой границы. По Парижскому трактату 1856 г. определение границ между Россией и Турцией предоставлено было смешанной комиссии, в состав которой входили по два представителя от России и Турции и по одному представителю от Франции и Англии. Так как установленные границ под влиянием естественных причин могут подвергнуться изменениям, то государства иногда договариваются о периодической проверке своей границы. Так, в силу декларации, заключенной между Швецией, Норвегией и Россией в Петербурге 20 мая (1 июня) 1847 г., через каждые 25 лет граница  России с Норвегией должа была быть проверяема, причем должны были быть произведены демаркационные работы, каких потребуют обстоятельства. Под дипломатическим термином ректификации границ скрывается иногда изменение территории (например, ректификация русской границы в Бессарабии по Парижскому трактату 1856 г.).
График - графическое изображение свойств, действий и законов явлений применим во всех случаях, когда факторы их могут быть определяемы числами. Все графические способы сводятся к замене чисел, собранных в таблицах наблюдений, обыкновенно прямыми линиями. Положим, что требуется выразить графически зависимость упругости водяного пара от его температуры. Если начертить на бумаге две взаимно перпендикулярные линии (оси координат) и от точки их пересечения откладывать на одной из осей линии, пропорциональные числам одного фактора — давления пара, а на другой — пропорциональные числам, выражающим соответственные температуры (другой фактор), потом от концов отложенных соответственных линий восставить перпендикуляры и продолжить их попарно до взаимного пересечения, то получится ряд точек, через которые можно провести плавную кривую линию. Эта линия очень наглядно изображает ход изменения упругости пара. Подобным образом можно изобразить графически движение народонаселения в зависимости от факторов — время и число рождений и смертей. Графический способ во множестве случаев позволяет приходить к заключениям и общим выводам легче, чем таблицы. В некоторых случаях можно даже избегнуть составления таблиц: самопишущие термометры и барометры прямо изображают суточные изменения температуры и давления. Но изобары, изотермы, изоклинические магнитные линии надо составлять из таблиц. Координаты могут быть в некоторых случаях не прямоугольны и не прямолинейны; вместо линий могут быть откладываемы угловые величины; вообще способ графического изображения явлений может подвергаться изменениям.
Графические (искусства)—это различные способы воспроизведения рисунков с целью их размножения, т. е. гравирование или иного типа получение досок, с которых можно печатать. Собственно гравирование производится на дереве, камне и металле; гравюра может быть углубленная или выпуклая; каждый род требует особого рода печатания. Рисование на камне дает так мало выпуклый рисунок, что печатание основано совсем не на этом его свойстве. Хромолитография, олеография, печатание под акварель требуют многих камней или досок, по числу красок, которые входят в печатаемый рисунок, причем некоторые краски частью или вполне налегают одна на другую. Приготовление клише для печатания при помощи светописи по цели относится к графическим искусствам; но, если вышерассмотренные способы можно было отнести к изящным искусствам и они практиковались художниками, то для светопечатания прежде всего необходимо техническое знание, для успешного приложения которого надо иметь несколько изящного вкуса. Все относящиеся сюда способы основаны на том, чтобы светописное изображение предметов, полученное на том или другом чувствительном слое, лежащем на металле, камне или стекле, изменить таким образом, чтобы его поверхность могла быть натираема краскою и сделалась бы годною для печатания. Теперь практикуется множество разновидностей светогравирования и печатания; но между ними не так много различий по существу, сколько существует различных для них названий: гелиогравюра, фототипия, альбертотипия, вудбюротипия, фотолитография и много других. Те из этих способов должны считаться наиболее совершенными, в которых отпечатанный эстамп наименее отличается по виду от светописи, составляющей клише, которая, в свою очередь, должна наименее отличаться от оригинала, с которого она снята. С этой точки вудбюротипия наиболее совершенна; но печатание по этому способу сравнительно медленно и дорого. Самый несовершенный способ воспроизведения — это цинкотипия, к которой применяется обыкновенное скорое типографское печатание. Светописные способы воспроизведения применяются и к печатанию.
Графология— искусство узнавать характер, темперамент, настроение человека по его частному почерку. В XVII в. о графологии писал итальянский ученый Камилло Бальдо (1622). Лафатер также признавал возможность графологического искусства. В XIX в. графология продолжала интересовать многих ученых. Криминалисты пытались научно обосновать графологические методы наблюдений. Графологические наблюдения предлагались также для исследования душевных болезней и особой преступности.
Графтио— старый прибор для измерения скорости движения железнодорожных поездов.
Граффито (граффити) или сграффито (sgraffiare — выцарапывать) — тип декоративного украшения стен, впервые появившийся в Италии в XVI столетии: производится разной краской с помощью специального пульвизатора или тем, что декорируемая поверхность, окрашенная в темный цвет, поверх него покрывается светлой краской, и эта последняя выцарапывается при помощи острого инструмента так, чтобы обнажившиеся места темной поверхности образовывали требуемый рисунок. Вследствие своей прочности и легкости исполнения граффити находили себе некогда очень частое применение; они снова были введены в употребление Земпером (театр в Дрездене, политехнический институт в Цюрихе) и сегодня в большом ходу в Германии, Австрии и во многих других странах.
Граца(от нем. Kratzen) — небольшое ручное орудие, состоящее из трехзубого крючка в виде когтей, употребляемое для очистки гряд в огородах, садах и питомниках от сорных трав.
Грации(Gratiae) — римское, общеупотребительное название греческих богинь харит (;;;;;;;), с именем которых древние греки связывали все привлекательное, прекрасное и радостное в природе и человеческой жизни. Их происхождение, имена и число у разных авторов различны: то они дочери Зевса и Геры или Зевса и океаниды Эвриномы, то дочери Гелия и Айглы, то Бахуса и Афродиты. Гомер не называет их по именам и не приводит их числа; в Илиаде говорится о Пазифее как "одной из младших харит". По Гезиоду, их было три: Аглая (блеск), Талия (цветущее счастье) и Эвфрозина (радостное настроение, веселье). Служение харитам было, по преданию, введено в Беотии царем Этеоклом: отсюда оно перешло на Геликон и в другие страны Греции. По Павзанию, в некоторых местностях Греции были только две Грации; Пиндар говорит о трех Грациях и называет их так же, как Гесиод. Как богини прелести и красоты, Грации принадлежат к свите Афродиты; они сопровождают и Пейфо, богиню убеждения, и Гермеса, ибо без них последние не могли бы ни действовать, ни пленять. Распространяемое Грацией веселье относится не к области чувственной жизни, но духовной; наслаждения музыкой, танцами, поэзией, красноречием приобретают благодаря Грациям особую прелесть и красоту, так что поэты говорили, что не желали бы видеть Афродиту или муз без Граций. Произведения пластического искусства также находятся под покровительством Граций, и еще у Гомера одна из харит называется женой Гефеста. Храмы Граций находились почти во всех значительных городах. В честь их устраивались и праздники, например, в Орхомене, где состязались певцы и поэты. Первоначально, в глубокой древности, статуями Граций, как и других божеств, были лишь голые камни; так, находившиеся в орхоменском храме и упавшие, по преданию, с неба камни были посвящены Грациям. Искусство изображало их сначала в одежде; такова золотая статуя Грации в Смирне, в храме Эвменид, и стоявший при входе в Акрополь мраморный рельеф, копии с которого находятся в Ватикане, Афинах и др. По мере развития искусства одеяние их делалось все более легким, пока, наконец, при Праксителе оно совсем не было снято. Позднейшее греческое искусство изображало Граций в виде группы из трех стройных, цветущих, девственных женщин, с миловидными чертами лица, нежно обнимающих друг друга. Эта группировка, приданная и Кановой своему знаменитому произведению, стала для Граций характерной. Определенных атрибутов у Граций не было; то им давались цветы: лилия (символ лета), миртовая ветвь (символ любви), чаще всего роза (символ красоты), то музыкальные инструменты или игральные кости. В Риме Грации никогда не были предметом религиозного культа; только вследствие подражания греческому искусству и поэзии их стали почитать художники и поэты.
Гребень— орудие, с помощью которого производится чесание  волос, льна и шерсти вручную; этим именем обозначают и отдельные органы гребенных, льночесальных и ленточных или вытяжных машин, выполняющих такую же или аналогичную работу.
Грегориане (или иеронимиане )— так называлось по имени Григория великого и блаженного Иеронима, как патронов, христианское братство, основанное Григорием Гротом в XIV веке.
Греки — о культурно-историческом типе древних греков (эллинов) можно судить по их же произведениям искусства (статуям, бюстам, барельефам, изображениям на вазах, монетах и т. п., представляющим богов, героев и исторических деятелей), отчасти также по описаниям поэтов, философов и историков, а также по остаткам (черепам), находимым в древнегреческих гробницах. Между тем греками были и брюнеты с черными глазами и волосами цвета "вороньего крыла", и блондины, иногда с золотистыми волосами и с большими голубыми глазами; был долихоцефальный тип, замеченный, например, в изображениях Зевса, Афины, Афродиты, Артемиды, Аполлона, Эскулапа(богов греки изображали уподобляя себе и наоборот), а из исторических личностей — Мильтиада, Эсхила, Софокла, Демосфена, Перикла и др.; был и тип брахицефальный, например у Геркулеса (фарнезского), иногда у Зевса, у Сократа и др. Первый из этих типов Николуччи считает специально греческим, второй — пелазгическим, т. е. характеризовавшим доэллинское население Греции, вошедшее, однако, в состав позднейших эллинов. Оба эти типа встречаются и в черепах из древнегреческих могил, но первый — в преобладающем числе. Вирхов, исследовавший древние троянские черепа, констатировал тоже преобладание у них долихоцефалии и мезоцефалии с весьма небольшою примесью брахицефального типа. Относительно современных греческих типов неоднократно было высказано мнение в том смысле, что в их жилах мало осталось древнеэллинской крови, что большинство их — потомки тех варваров, которые наводнили Грецию в средние века, и что скорее всего можно встретить чистый греческий тип на Сицилии или в Неаполе (где население восприняло в себя много греческой крови), чем в самой новой Греции. Ш. Ленорман, Э. Абу, особенно же Фальмерайер представили различные доводы в подтверждение этого взгляда, заимствованные как из истории, так и из непосредственного наблюдения. Фальмерайер указывает, например, на нашествия вандалов, остготов и болгар, из которых последние утвердились настолько прочно в Македонии и некоторых частях Пелопоннеса, что этим областям придавалось даже некоторое время название "Склавинии"; хотя в IX веке византийские императоры очистили страну от варваров, но новое заселение ее последовало с разных островов и из Малой Азии и уже не эллинами, а народом, говорившим на новогреческом, ромайском языке. Впоследствии этому смешению содействовали еще войны с болгарами, захваты венецианцев и генуэзцев, нашествие турок и продолжительные войны с сербами и албанцами, из которых последние уже с XIII в. начали основывать в Греции свои колонии, а в XIV в. распространились до Пелопоннеса. В новейшее время, однако, большинство исследователей, ближе знакомых с современными греками, решительно опровергают этот взгляд и доказывают, что греки сохранили в большей степени свою племенную чистоту, чем многие другие народы Европы, и что воспринятая ими примесь не была значительна. Многие из чуждых элементов, например, франки, турки, нисколько не оказали влияния на состав греческого племени; болгары рано слились с греками и приняли их язык; албанцы заселили гуще только некоторые местности внутри страны, далее от берегов; притом они искони (как потомки иллирийцев) были сродни грекам и в течение последних веков боролись заодно с греками против турок (многие знаменитые борцы за греческую свободу, как Миаулис, Канарис и другие, были албанцы). Береговое же и островное население оставалось все время греческим и испытало сравнительно небольшую примесь. Новейшие наблюдатели нередко констатируют среди современных греков такие же красивые типы, как и у древних эллинов, и присутствие изредка блондинов среди преобладающего черноволосого населения, а анатомы — и довольно распространенную долихоцефалию с тем только отличием, что местами теперь больше, чем в древности, распространена брахицефалия, особенно в более северных областях, где можно допустить большее влияние албанского (брахицефального) элемента. Греческий язык, испытав в течение веков некоторые изменения и примеси, остался в сущности тоже греческим, и Миклошич мог насчитать в нем только около сотни слов, заимствованных из славянских языков, да и то иные, может быть, через посредство албанцев и турок. Влияние албанцев и турок отразилось еще отчасти на национальном костюме, на замкнутой жизни женщин, на некоторых обычаях; но греки остались греками по их способности и страсти к мореходству, увлечением торговлей, любви к отечеству, трезвости и умеренности в пище и питье, семейственности, стремлению к образованию, живому участию в политической жизни страны, многим народным поверьям и т. д. Только художественный дух и вкус древней Эллады исчез у современных греков; в скульптуре, живописи, музыке они не заявляют уже себя ничем выдающимся; не замечается даже особой склонности к этим искусствам и особенно к философии. Там, где эллины имели значительные колонии — на северных берегах Черного моря, в южной Италии, южной Франции, Египте и т. д., их следы мало заметны, но среди населения встречаются иногда черты чисто греческого культурно-исторического типа.
Грех— так на богословском языке называется всякое, как свободное и сознательное, так и не свободное и бессознательное, отступление делом, словом и даже помышлением от заповедей божьих и нарушение закона Бога. По определению апостола, грех есть беззаконие. Грех произошел не от Бога и не от природы, а от злоупотребления разума и воли разумных существ, от произвольного их уклонения от Бога, от замены его святой воли от самоволия своей. Так первоначально согрешил сатана, а потом прародители. В первородном грехе, так как он был естественным грехом, т. е. заразившим натуру прародителей и потому наследственным, появилось условие для личных грехов каждого человека. Таким образом, личные грехи и огрехи каждого человека происходят от поврежденной человеческой природы при содействии внешнего мира, который, по апостолу, во зле лежит, и во власти дьавола. Основа грехопадения в эгоизме, себялюбии. По двоякому составу человеку — духовному и телесному, себялюбие может проявляться или преимущественно в области чувственной, или преимущественно в части духовной. Поэтому и все грехи при всем их разнообразии могут быть разделены на две эти категории: одни имеют характер чувственный, как стремление к чувственным удовольствиям и жизненным наслаждениям всякого рода; другие имеют характер духовный, как гордость, высокомерие и прочее. Такое разделение подтверждается словами апостола, в которых к основным грехам причисляются: похоть плоти, похоть очей, ушей и гордость житейская. В нравственном богословии указываются различные деления грехов, причем в основание деления принимается или свойство греховных действий, или степень участия в грехе сознания и воли человека, или тяжесть самого преступления. Главнейшие из этих делений: грехи опущения, когда не исполняется то, что повелевается, и грехи действия, или нарушения, когда делается то, что прямо воспрещается. Грехи вольные, когда человек с полным сознанием совершает противозаконное, не употребляя даже усилия сопротивляться такому влечению; грехи невольные — совершаемые по незнанию, неосторожности, неосмотрительности и по духовной или физической слабости человека и его души. Грехи простительные, совершаемые по слабости и немощи с сознательным осуждением действия и с нежеланием; Грехи тяжкие и по свойству поступка, и по упорству в греховном действии злой воли. К этому разряду принадлежат смертные грехи, т. е. такие, которые, по упорству человека в грехе и преданности ко злу, истребляют в человеке любовь к Богу и делают человека мертвым для восприятия божественной благодати. По тяжести величайший грех против Духа святого, который может состоять в хуле на Бога, в отчаянии в милости Божией или в дерзком уповании на божью благодать. Этот грех, по словам самого Спасителя, не простится человеку ни в сей век, ни в будущий. Это зависит от нераскаянности грешника, а не от недостатка благодатных средств для спасения. Вопросами о сравнительной тяжести грехов и вменяемости их особенно много занимались средневековые католические богословы и преимущественно иезуиты, в своих трактатах по нравственному богословию создавших уродливую и возмутительную казуистику. Восточные отцы и особенно подвижники в своих сочинениях уяснили на основании опыта и самонаблюдения процесс развития греха в человеке от первого момента до пленения и греховного рабства, имея при этом назидательные и педагогические цели.
Грибы(Fungi, Mycetes) — низшие растительные организмы, причисляемые к группе простейших споровых растений, к так называемым слоевцовым растениям. Все тело грибов слагается из очень тонких длинных нитей, называемых гифами. Гифы могут быть одноклетными, без внутренних поперечных перегородок, или, что бывает гораздо чаще, внутри их замечаются поперечные перегородки, разделяющие гифу на отдельные клетки-членики. Часть тела, воспринимающая и перерабатывающая пищу, носит название грибницы, или мицелия. Размножение совершается помощью спор. Спора по своему назначению вполне соответствует семени высших растений, но сильно отличается от последнего по строению. Семя состоит из множества клеточек, даже заключает уже в себе зародыш, т. е. молодое недоразвитое растеньице, спора же почти всегда не что иное, как одна клеточка. Ближе всего к грибам по строению и циклу развития стоят некоторые водоросли. Но от них, равно как от всех других, грибы существенно отличаются тем, что не содержат зеленого красящего вещества — хлорофилла. Отсутствие хлорофилла кладет отпечаток на весь склад жизни грибов. Не имея возможности усваивать углерод из углекислоты, грибы добывают его из готовых уже органических соединений, следовательно, ведут сапрофитный, или чужеядный (паразитный), образ жизни. Распространенное в народе понятие о грибах весьма узко. Кроме съедобных грибов и "поганок", наука относит к классу грибов еще множество и других организмов.
Гривенка— старинная единица русского веса. В памятниках гривенка появляется не ранее XIV-ХV в. Гривенок было два рода: большая и скаловая. Торговая книга и вообще все арифметические руководства и заметки показывают в большой гривенке 96 золотников, а в скаловой, или малой, 48 золотников. Так как по аптекарским счетам XVII в. золотники эти оказываются драхмами, то большая гривенка была не иное что, как аптекарский фунт, византийская литра. О скаловой гривенке говорили: "зовется марка (прусская), а по нашему по-русски гривенка". По старинному словарю, называемому Азбуковником, известна была еще гривенка меньшая, в 38 золотников; может быть, к этой гривенке относилось смоленское выражение XIII в. "точное серебро без 10 золотников". Большая гривенка называлась также и фунтом.
Гривенник— так называлась монета в 10 коп. Первые гривенники из серебра биты были в 1726 г. на петербургском монетном дворе. Они были первоначально 48-й, а затем 42-й пробы (лигатура с содержанием мышьяка, так называемые меньшиковские гривны), весом около 581/5 доли. Подобные же гривенники выпущены были и в следующем году. Затем гривенники появляются в 1731 г., 77-й пробы, но того же веса. В 1741 г. проба монеты была понижена до 72-й (не чеканились в 1736—38 гг.). С 28-го марта 1746 г. проба их изменена на 77-ю при весе в 55 долей. С 1758 г. по 1763 г. монета не чеканилась. Высочайшим указом 18-го декабря 1763 г. велено было чеканить гривенники 72-й пробы (весом в 54 доли). Такая монета чеканилась на петербургском монетном дворе с 1764 по 1796 г. и на московском в 1764—1771, 1774 и 1775 гг. Император Павел 28-го января 1797 г. велел чеканить гривенники 83; пробы, весом в 65; долей; но в октябре того же года их вес уменьшен до 48 долей. Подобные гривенники чеканились в 1797-99, 1801-05 и 1808-10 гг. С 1810 г. была введена проба 72-я при весе в 54 доли. С этого времени гривенник чеканился ежегодно. Проба их менялась: так, в 1813 г. она была 83;, в 1860 — 72-я и наконец с 1867 г. 48-я (замененная в 1885 г. 500-й). Средним числом в последующее время выпускается в год гривенников на 236500 руб. В 1845, 1854 и 1855 гг. чеканены были на варшавском монетном дворе польско-русские гривенники (20 грошей), того же веса и пробы, что и в Санк-Петербурге. В 1764 г. отчеканены пробные сибирские гривенники 72-й пробы, весом в 54 доли, двух типов лицевой стороны: 1) с портретом и 2) вензелем императрицы. Медные гривенники чеканились в первый раз для пробы в 1726 г., весом в 9 зол. 573/5 доли. В это же царствование биты были и квадратные гривенники весом в 38 золотников 382/5 доли. Затем медные гривенники весом в 24 золотника чеканены в 1796 г. (императрицей Екатериной); переделаны в следующих годах в пятаки. С 1830 по 1839 отчеканены и ассигнационные гривенники весом в 10 зол. 64 доли. Они отбиты в Петербурге в 1830, в Екатеринбурге с 1830—1839 и в Сузуне с 1831 по 1839 г. С 1763 по 1781 г. отчеканены на сузунском монетном дворе сибирские медные гривенники весом в 15 зол. 3414/25 доли (по 25 рублей в пуде). В 1871 г. отчеканены в Брюсселе начальником тамошнего монетного двора Алларом гривенники из никеля, присланные в Санкт-Петербург как образец предлагаемой Алларом никелевой монеты. На лицевой стороне у них помещено было изображение императора Александра I.
Гривна(гривенка). —так в древней Руси называлась единица ценности. Различаются три вида гривен: 1) кунная, 2) серебряная и 3) золотая. 1) Кунная гривна была очень низкого серебра, хотя в обращении она принималась как чистый металл. Из письменных памятников XII-го столетия узнаем, что существовали гривна "старых кун" и новые гривны, равные по цене и весу ; старых. Сопоставляя разные письменные памятники, можно определить цену гривны, которая была 70 денаров для старой и 35 денаров для новой . По Русской Правде гривна кун делилась на 20 ногат или 50 кун. 2) По Смоленской грамоте 1230 г. и по Русской Правде гривна серебра соответствовала четырем гривнам кун, причем вес определен в Смоленской грамоте: "точное серебро без 10 золотник", отсюда видим, что вес гривны кун не превышал 20 золотников чистого серебра. В XV-м в. новгородцы гривны серебра называли рублем. В это время у них употреблялась новая гривна в 42 деньги (цена талера или ефимка). Московская гривна считалась в 20 денег. 3) Вес золотой гривны почти равнялся половине веса серебряной, так как гривна золота приравнивалась к 50 гривнам кун, а 7; таких гривн составляли гривну серебра, причем последнее было в 12 раз дешевле золота. Золотая гривна весила не более 20-ти золотников. С 1699 по 1720 г. в России чеканились серебряные монеты в 10 копеек из серебра 70 пробы весом около 62 долей, называвшиеся гривнами. Впоследствии (с 1726 г.) подобные монеты получили название гривенников.
Гризетка(франц. Grisette, от названия серой шерстяной материи, излюбленного платья гризеток) — во Франции и особенно в Париже так назывались молодые модистки, белошвейки, шляпочницы и т. п. Жизнь их в Латинском квартале Парижа неоднократно изображалась во французских романах, особенно 1830—40-х г.г.
Грильяж— в архитектуре деревянная, железная или чугунная, иногда орнаментированная решетка, служащая загородкой в садах, дворах богатых домов и т. п.
Гримировка(грим)(фр. grime, англ. grime — пачканье) — искусство, посредством которого актриса или артист изменяют соответственно исполняемой роли черты своего лица, налагая на него различные, особо приготовленные краски, надевая парик и т. п. Основанием правильного грима должно служить изучение мускулатуры человеческого лица, так как сокращением тех или других мышц получается то или другое выражение страсти или аффекта. Древний театр не знал гримов, так как в комедиях и трагедиях актеры носили маски. Однако, сохранились указания, что еще до введения масок, на празднествах в честь Диониса, встречались лица, вымазанные винными дрожжами, впоследствии суриком и прочим. Это и были, вероятно, первые зачатки грима. Гримировка не должна быть резкой, так как резкий грим, несоразмерный силе света рампы и величине театра, портит впечатление игры, мертвит лицо, делая его похожим на маску, и лишает артиста возможности выражать многие оттенки душевных состояний. Грубое подкрашивание лица далеко еще не вывелось, однако, даже и на многих благоустроенных сценах. Чтобы художественно загримироваться, надо обладать не только техникой рисовальщика, но и развитым вкусом, и всесторонним знанием эпохи и лица, особенно при исторических, портретных гримах. Уменье приспособить свою мимику к гриму — одно из крупных свойств дарования артиста. Обучить гриму весьма трудно — он постигается долгим опытом.
Гринбеккеры— политическая партия в Соединенных Штатах, существовавшая в 1870-х и 1880-х г.г. и отстаивавшая бумажные деньги. Большого значения тогда не имела, хотя несколько раз выставляла своего (безнадежного) кандидата на президентский пост. В середине 1880-х г. она исчезла, как самостоятельная партия, но ее основная идея — что дешевизна денежной единицы, большое количество денежных знаков и легкость их умножения могут увеличить торговый и промышленный оборот, а следовательно, поднять благосостояние работающих классов, преобразовалась в идею биметаллизма, и в этом виде вошла в программу демократической и популистской партий, в которых гринбеккеры(от зеленого доллара) и растворились. Название гринбеккеры происходит также от слова Гринбекки — от ходячего когда-то наименования американских ассигнаций, с зелеными оборотными сторонами (greenbacks), выпущенных в 1862 и 1863 г.г., ввиду крайней нужды в деньгах вследствие войны. С 1866 г. началось сокращение числа гринбекков; в 1874 г. оно ограничено было суммой в 380 млн. долларов. В 1879 г. гринбекки, курс которых ранее был очень низок, достигли паритета. Хотя партия гринбеккеров распалась, но их идея уже в отношении зеленого доллара победила и была в полной мере воплощена в 20 столетии и не только в США, но и почти во всем мире, а в начале 21 века для американского доллара наступили тяжелые времена.
Гринвич (или Greenwich) — английский город в графстве Кент, на правом берегу Темзы, близ Лондона. Много учебных и благотворительных заведений. Морской госпиталь, здание которого служило когда-то дворцом Карлу II, часть здания занята морской коллегией и школами для детей моряков. Среди парка, на одном из холмов, на большой высоте, стоит знаменитая гринвичская королевская астрономическая и метеорологическая обсерватория, основанная Карлом II в 1674 г.; по ее меридиану считается долгота земного шара.
Грифон (или гриф)— фигура фантастического крылатого животного с головой орла и телом льва, нередко употребляемая для украшения зданий и являющаяся в виде круглого изваяния, например, на акрогериях и парапетах крыш, или в виде рельефа, например, на фризах и других орнаментированных местах. Грифон обязан своим происхождением Востоку (встречается уже на барельефах Нимврода в Ассирии), откуда перешел в западное искусство. Грифоны встречаются часто на древнейших глиняных сосудах рядом с подобными же созданиями фантазии и впервые упоминаются Аристеем в 560 до Р. X. как стражи золота на севере в Скифии. По другим сказаниям, их родина — Индия, где они посвящены солнцу, а также они стерегут золото. В христианском искусстве грифоны являются символом воскресения, например на паникадилах и на порталах. Грифоны нередко попадается в геральдике.
Грифы(griphus) — греческое название загадок, то же что ;;;;;;; (aenigma) или таинственная энигма. Грифы были любимым развлечением греков во время пиров; их особенно много сочинялось в Александрийскую эпоху; сохранились грифы Антиноя. Из Греции сочинение грифов перешло в Рим, где оно стало процветать в императорский период и сохранилось до средних веков. Это слово часто соединяется в выражение: «секретный гриф» или «под грифом секретно».
Грог(англ. Grog) — напиток, приготовляемый из рома, коньяка или арака с сахаром и горячей водой. Введен был в английском флоте адмиралом Верноном (1740), известным среди моряков под именем Old Grog (от сюртука адмирала из верблюжьей материи, grogram).
Громник— рукопись, находящаяся во многих списках. Это "беседы о семи планетах небесных". Большей частью написано полууставом XVII-XVIII в., с изображением планет и знаков зодиака. У графа Уварова была превосходная рукопись этого громника из царского собрания под заглавием "Книга Gromnic, творение премудрого царя Ираклия Перского и Tablica Pitagoresowa". Эта рукопись - перевод с польского и заменяла некогда астрономический календарь.
Гротески— мотивы орнамента в живописи и пластике, представляющие причудливое сочетание форм растительного царства с фигурами или с частями фигур человека и животных в естественном или фантастическом виде. Орнаменты подобного рода встречаются еще в искусстве древних римлян, например в стенной росписи помпейских домов. С большой находчивостью сочиняли и исполняли их средневковые ваятели, но в особенности они вошли в употребление как в живописи, так и в скульптуре, начиная с эпохи Возрождения. Как на мастерские образцы гротеска этой эпохи можно указать на украшающие знаменитые "Ложи" Рафаэля в Ватиканском дворце в Риме.
Гроши— впервые выбиты были в конце XII столетия богемским королем Венцеславом II (1191-1194); это были большие серебряные монеты, чеканившиеся из 14-тилотового серебра по ; лота весом в каждой (следовательно 84-й пробы). Несколько позднее явились гроши мейссенские и тюрингенские, а затем турские; последние чеканились французскими королями  в Туре (Tours). Само название монеты (Groschen, Gros) происходит от немецкого Gr;sse — величина, так как у этих монет величина была больше других. С ХIII-го столетия гроши получили почти повсеместное распространение в Европе, особенно в Германии, причем они принимают различные названия в зависимости от помещенных на них изображений: швердгрогшены, шильдгрошены, энгельгрошены и т. д. Во время Тридцатилетней войны появилась масса поддельных грош, названных виппер— или книппергрошенами. Во Франции чеканили и золотые гроши, имевшие разные названия: гророяль, кадиер, флорин и др. В первой половине ХIII-го века эти монеты чеканились по 59-ти из двух марок золота. Турские (серебряные) гроши, весившие в начале того же века около 4,25 грамма, к концу XIV-го столетия составляли низкопробную билонную монету, стоившую не более 1; коп. И в других государствах Европы гроши мало-помалу теряют свою пробу и цену, и к началу XVII столетия гроши — это уже мелкая, обыкновенно медная монета. В России первые медные гроши были изготовлены Алексеем Михайловичем. В 1724 г. снова были биты гроши весом около двух золотников; но это была лишь пробная монета. Затем монета с надписью грош отчеканена в 1727 году. После этого времени это название хотя и удержалось до 30-х годов 19 столетия для монеты в две копейки, но обыкновенно последняя называлась двухкопеечником. С присоединением в 1815 г. Польши польские гроши оценены были в ; копейки, и на варшавском монетном дворе чеканились (до 1841 г.) монеты в 1, 3 (из меди) и 5, 10 грош (из низкопробного серебра). В последнее время хождения грошей в царской России их путали с монетами в ; копейки (полкопейки).
Груда— 1) в северных губерниях так раньше назывались 10 снопов озимого хлеба или суслон; 2) в малороссийских губерниях — высокие сенокосы, которые косят в Петров пост.
Грудь— часть тела между шеей и брюхом, содержит в себе грудную полость, стенку которой образует грудная клетка. Так как грудобрюшная преграда, отделяющая грудную полость от брюшной, выпуклостью обращена вверх, то грудная клетка длиннее одноименной полости; поэтому органы брюшной полости — печень, желудок, поперечная часть ободочной кишки, двенадцатиперстная кишка, селезенка, поджелудочная железа — занимают нижний отдел груди. На груди различают области: грудины, реберные, титечные; область между грудными железами у женщин называется грудной пазухой. Грудные соски как у мужчин, так и у женщин (при упругом состоянии желез) находятся на высоте 4-го межреберного промежутка или четвертого ребра. Ниже мечевидного отростка грудины лежит подложечковая ямка (scrobiculum cordis), которая принадлежит собственно брюшной стенке. Под кожей грудей лежат мышцы: 1-я — большая грудная (m. pectoralis major) — начинается от грудины, от грудинного конца ключицы и от хрящей верхних шести ребер и прикрепляется к плечевой кости; она приближает верхнюю конечность к туловищу; 2) подключичная (subclavius) — между ключицей и первым ребром — фиксирует (удерживает в определенном положении) ключицу; под этой мышцей проходят большие нервные и сосудистые стволы в подкрыльцовую ямку; 3) малая грудная (pectoralis minor) — от боковой поверхности 2-5 ребер к клювовидному отростку лопатки — поднимает ребра и опускает плечо; 4) передняя зубчатая (serratus anticus) — начинается зубцами от 8-9 верхних ребер и прикрепляется к внутреннему краю лопатки — фиксирует последнюю во время действия мышц плеча и предплечья; 5) межреберные (intercostales) — наружные и внутренние — действуют при вдыхании. Жировой слой развит на груди вокруг грудных желез. Ниже пятого ребра у мужчин соответственно нижнему краю большой грудной мыщцы проходит бороздка (Сибсонова). Окружность груди в самой широкой ее части (на уровне сосков и нижних углов лопатки) приблизительно равна половине роста субъекта и у сильных мужчин имеет 82 см при спокойном выдыхании; у женщин — 76 см. Окружность груди на высоте мечевидного отростка грудины меньше предыдущей сантиметров на шесть. Размеры диаметров груди: поперечный (между боковыми стенками) — у мужчин 25-26 см, у женщин 23-24 см.; прямой (грудинно-позвоночный) — вверху 16 см, внизу и посередине 19 см; продольный (от ключиц до края ребер) — очень изменчив в зависимости от роста и пр. Хорошо сформированная грудь представляет полную симметрию в объеме и расположении составных ее частей; надключичная и подключичная области не имеют углублений; ребра видны только в нижних частях боковых стенок (здесь мышечный слой тоньше); выпуклость, которая начинается под ключицами, постепенно увеличивается до 4-го межреберного промежутка и отсюда также понижается к нижним ребрам.
Грузины— народ средиземной расы, кавказского семейства, картвельской группы, живущий в центральной и западной части Закавказья и состоящий из: 1) собственно грузин, 2) ингилойцев, 3) грузин-горцев, 4) имеретин, 5) гурийцев и 6) аджарцев. Собственно грузины до революции жили главным образом в Тифлисской губернии (менее всего — в Борчалинском и Ахалкалакском уездах), частью в Кутаисской губернии и в Терской области; в остальных местностях Закавказья грузины встречались в ничтожном количестве. Ингилойцы (новокрещенные), те же грузины, но исповедующие ислам, жили в Закатальском округе. Грузины-горцы, состоящие из хевсуров, пшавов и части тушин, занимали горные долины главного Кавказского хребта в Тифлисской губернии. Имеретины населяли Кутаисский, Шорспанский, Рачинский, Лечхумский и часть Сенакского уезда Кутаисской губернии и в небольшом количестве  встречались в Горийском и Душетском уездах Тифлисской губернии. Гурийцы жили в Озургетском уезде Кутаисской губернии. Наконец, под именем аджарцев принято было разуметь гурийцев-мусульман, составляющих главную часть населения Батумского и Артвинского округа Кутаисской губернии. После революции все грузины стали советскими, влившимися в единую коммунистическую семью во главе с главным грузином- Сталиным (Джугашвили). В наше время Грузия стала опять относительно независимым государством.
Губная грамота— этот акт, которым правительство царя Ивана Грозного предоставляло местному обществу право самому преследовать и судить татей(воров,головников) и разбойников, налагал казнь на их души. Губная грамоты, вводившие в области губного(губернского) института, давались по челобитью самого населения и носили характер пожалования; этот характер пожалования не утратился и после издания Судебника, вводившего губной институт, по крайней мере de jure, повсеместно. Губные грамоты обращались ко всем общественным классам области и заключали в себе разрешение местному обществу ведать в области губное дело, "свестяся меж самих себя", а также определение порядка избрания должностных лиц губного управления, его состав, права и обязанности и многие подробности в области материального уголовного права. Всего дошло около десяти губных грамот; древнейшей из них считается Белоозерская губная грамота 1539 г.
Губы (верхняя и нижняя -labium superius et inferius) — при сильном сжатии ограничивают вход в полость рта. Каждая губа прикрепляется к одноименной десне посредством вертикальной складки, называемой уздечкой губ (frenulum labii superioris et inferioris). Наружный слой губ образует кожа, внутренний — слизистая оболочка, которая заходит и на свободный край губ; между ними находится мышца, сжимающая губы (musculus orbicularis oris, Sphincter labiorum), которая действует при сосании, свисте, поцелуе, сжимании губ и пр.; остальные мышцы (поднимающие и опускающие верхнюю губу, угол рта и пр.) относятся к лицевым мышцам. Ткань губ богата кровеносными сосудами и чувствительными нервами, и только парные губы всегда находятся на лице вместе, в отличии от глаз, ушей, бровей, щек, ноздрей и т.п.
Гуксы (Hoeks, по-голландски удочки, лат. Hamati) — так называли себя приверженцы графини Маргариты Геннегауской в ее борьбе (октябрь 1350 г.) с ее сыном Вильгельмом V за господство в Голландии. Приверженцы последнего называли себя тресками (лат. Asselati, от asellus — треска), показывая этим, что они проглотят врагов, как треска приманку с удочки. Борьба между обеими партиями продолжалась и после смерти Маргариты и Вильгельма.
Гулагу (или просто Гулаг)— внук Чингисхана от его младшего сына Тули, основатель монгольской династии (Гулагидов) в Персии. По поручению своего старшего брата, Мангу, верховного монгольского хана, Гулаг в 1253 г. двинулся против исманлитов, или ассассинов, взял в плен и казнил их главу, Роккнеддин-Хуршаха, срыл почти все их крепости и совершенно истребил эту секту. Взяв (1258) и опустошив Багдад, он уничтожил могущество Аббасидов и присоединил все их владения к монгольской империи. Утвердив свою власть в юго-западном Иране, Гулаг с большим трудом завоевал Сирию, но удержать ее за собой не смог. После смерти своего брата Мангу Гулаг отправился в Монголию, но по дороге узнал, что на престол уже избран другой его брат, и вернулся. В это время его войска были разбиты египетским султаном, двинувшимся с сильным войском в Сирию, чтобы предупредить нашествие Гулага в его владения. Воспользовавшаяся этим Сирия отпала, а вспыхнувшая затем война между Гулагом и Золотой Ордой помешала ему предпринять новый поход на Сирию. Гулаг умер в 1265 г. Он был жестокосерд и коварен, но отличался любовью к наукам и покровительствовал христианам. При нем жил знаменитый астроном Насир-Эддин-Туси, директор устроенной Гулагом в Мераге обсерватории. Его преемником стал Абака.
Гулящий (или вольный гуляка – человек) — был своеобразным культурным явлением общественного строя в Московском государстве. В среде обособившихся общественных классов и сословных групп уделялось место только лицам, которые несли государственную или частную службу, т. е. были служилыми людьми или холопами, или отбывали государственное тягло того или другого вида. Эти лица были невольные: они или были крепки своей профессией, или были прикреплены к тяглу, или к месту жительства, или к лицу. Лежавшие на них государственные и частные обязанности определяли их общественное положение, которое закреплялось за ними запиской в официальные книги и списки: книги боярские, окладные списки, десятни, писцовые и переписные книги, записные кабальные книги и т. п. Степень несвободы каждой группы соответствовала занимаемым ею ступеням общественной лестницы; но член каждой группы был непременно в большей или меньшей мере несвободен. Только вольные гулящие люди были вполне свободны, не будучи связаны никакими общественными и государственными обязанностями, пользовались полной свободой передвижения и выбора занятий. Но одновременно с тем они стояли как бы вне общественных связей, были лишены какого бы то ни было общественного положения, являясь людьми бесприютными, выбившимися из общественной колеи или еще не вступившими в нее. Таковы были: освобожденные холопы; отпущенные на волю крестьяне; дети и родственники тяглых людей, еще не попавшие в официальную запись, не вступившие в состав тяглой организации и отделившиеся от семьи на свой страх; выходцы из-за рубежа и т. п. Все такие лица "бродили во многих местах по наймам, кормились работой" или выучивались какому-нибудь мастерству или промыслу, нередко веселому — скоморошеству, игре на скрипке, и потом "ходили в мире, кормили свои головы своим мастерством", пока наконец такая бездомная скитальческая жизнь не вынуждала гулящего человека переменить свою волю на несвободу и поступить чаще всего в холопство или крестьянство. Свободному человеку жилось в Московском государстве бесспорно еще труднее, чем несвободному. Гуляющие люди просуществовали, однако, вплоть до петровских указов о ревизии, когда было велено всех гулящих людей, годных к службе, взять под руки в солдаты, а негодным приказано было поступить в другие службы или в дворовое служение, чтобы только никто из них в гулянии не был, "понеже от таких умножаются воровства".
Гунны— азиатский народ, который под предводительством Баламира после победы над аланами, соединившись с ними, перешел через Дон (375), разгромил Готское королевство Германриха и таким путем попал в историю Запада. Гунны разделялись на многие независимые племена и заселяли первоначально обширные равнины между Волгой и Дунаем. Позже центром их владений стала долина Тиссы. В 395 г. гунны предприняли набег на Азию и прошли от Кавказа до Сирии. В Европе первой подверглась их опустошению Фракия, откуда толпы гуннов под предводительством Ульдина достигали окрестностей Константинополя. Время правления Аттилы (433-454) представляет блестящий период гуннского могущества. Под скипетром Аттилы соединились не только венгерские племена, но и акациры, предки хазар, многие славянские и германские племена. После смерти Аттилы началась вражда между его сыновьями. Подвластные народы вернули себе свободу, первыми — гепиды, в борьбе с которыми погиб Эллак, сын Аттилы. Местность по Дунаю и Тиссе была очищена от гуннов, перекочевавших обратно за Прут и Днепр, где они снова разделились на мелкие княжества. Один из князей, Динцик или Денгицих, сын Аттилы, погиб в 468 г. в борьбе с остготами, после чего исчезает имя Гуннского царства. В войске Нарзеса, действовавшем против остготов, появляются гуннские орды на службе у римлян. Сам народ встречается еще под именем кутургуров или кутригуров на западе и ургуров или утригуров на востоке от Дона; первые своими набегами наводили страх в VI в. на восточную Римскую империю. Этот народ, по-видимому, тождествен с болгарами, которые после ухода остготов утвердились в Римской империи и с течением времени ославянились. Относительно национальности гуннов существуют различные взгляды. Одни считают их за Hjongnu, т. е. за народ монгольского происхождения; другие признают их финнами, предками мадьяр. Предание, считающее гуннов прямыми предшественниками мадьяр, вероятно, возникло впервые в XII веке под влиянием немецких героических сказаний, особенно о Нибелунгах. Что касается физического типа гуннов, то по тем скудным известиям, которые сохранились о внешности, языке и образе жизни, можно думать, что это был народ урало-алтайской ветви. Сравнивая известия Аммиана Mapцелина, Иорнанда и других, можно заключить, что гунны отличались невысоким ростом, коренастым, плечистым сложением, коротконогостью, толстой короткой шеей, большой головой, плоским широким лицом, "как у грубо изваянных статуй", узкими глазами, приплюснутым носом, безбородостью или редкой бородой и смуглым цветом кожи — все признаки, указывающие на большее сходство с особым типом монголоидных племен, чем арийских, и в частности — славянского, который описывается древними писателями совершенно иначе, хотя некоторые исследователи, как, например, Иловайский, и думали видеть в гуннах славянскую народность.
Гурии(от арабского - ослепительно белые) — вечно юные поразительной красоты девы, служащие, по Корану, любовной наградой правоверным в магометанском раю. В роскошных, вечно зеленеющих садах покоятся мусульманские гурии на драгоценных коврах, и в их объятиях правоверного(людей правильной исламской веры) ожидает бесконечное блаженство.
Гурт (гуртик) — так называется боковая сторона монеты или ее ребро. Гуртовая надпись помещается на ребре монеты (гурте). Она обычно обозначает вес, пробу или количество чистого металла в монете, какое-нибудь изречение, девиз страны и т. п. Первые такие надписи появляются в ХVI столетии. В России гуртовая надпись впервые появляется на рублях 1714 г. Гурчением называется выделка на кружках для монеты гурта или ребра, чтобы деньги при хождении меньше изнашивались.
Гусары(от мадьярского Husz — 20 и аr — жалованье) — возникли в Венгрии при короле Матвее Корвине, который в 1458 г. приказал для защиты от турок образовать особое ополчение в 20 дворян по одному и при каждом из них — соответствующее число вооруженных людей. При Стефане Батории гусары появились и в Польше, где в этом же роде войске стали служить преимущественно богатейшие дворяне. В имперских войсках гусары долго имели значение конного венгерского ополчения, созываемого только на время войны и преимущественно против турок; первый регулярный гусарский полк образован был в Австрии лишь в 1688 г. От Австрии гусаров заимствовала и Франция, где впервые упоминается о них в 1693 г. В Пруссии первыми гусарами были поляки; при вступлении на престол Фридриха Великого было два гусарских полка, а в конце его царствования — уже десять. В Англии первый гусарский полк сформирован был только в 1806 г. В Италии гусар совсем не было. В России о гусарах как о войске иноземного состава упоминается в 1634 г. В дневнике Гордона говорится о трех ротах гусар, участвовавших в Кожуховском походе 1694 г. После учреждения Петром Великим регулярной армии гусары исчезли до 1723 г., когда государь приказал из австрийских сербов-выходцев формировать (добровольно) новые гусарские полки, сохранить им то жалованье, которое они получали в Австрии, и поселить их на Украине. При императорийце Анне Миних опять занялся вербовкой гусар из разных выходцев (сербов, венгерцев, валахов, грузинских князей и дворян) с целью образовать из них пограничное войско иррегулярного строя. При Анне Леопольдовне он же преобразовал всех гусар в пять поселенных гусарских полков (сербский, грузинский, молдавский, валахский и венгерский); но эти полки, составленные из разноплеменных бродяг, ничего, кроме вреда, не приносили. При Елизавете (1751) австрийскому выходцу, полковнику Хорвату, поручено было сформировать из сербских выходцев один гусарский полк (в 4 тысячи), который и поселен был на правом берегу Днепра в так называемой Ново-Сербии; в 1752 г. образовано еще два таких же полка, причем для защиты нового поселения построено укрепление святой Елизаветы (Елизаветград). В 1754 г. прибыли в Россию сербы Депрерадович и Шевич с значительным числом их одноплеменников; им приказано было поселиться между Бахмутом и Луганском (Славяно-Сербия) и образовать два гусарских полка по одной тысяче человек в каждом. В 1756 г. из слободских казаков сформирован был слободской гусарский полк, а затем еще два, из выходцев Македонии и Болгарии, которые в 1761 г. сведены были в один, македонский. В 1760 г. образован еще желтый гусарский полк. Таким образом, к 1761 г. было всего двеннадцать гусарских полков. При Екатерине II после различных преобразований гусарские полки были переименованы в легкоконные; С 1787 г. начинается вновь учреждение гусарских полков, и к войне 1812 г. их было опять двеннадцать, а к 1833 г. — 14, не считая двух гвардейских. В 1882 г. гусарские армейские полки переименованы были в драгунские, и в последнее царское время существовало только два гвардейских гусарских полка: лейб-гвардии его величества и лейб-гвардии Гродненский.
Гусли— музыкальный инструмент, под этим названием в России понимали несколько разновидностей лежачих арф. Гусли псалтированные имеют сходство с греческим псалтирем и еврейским киннором; к ним относятся: гусли чувашские, черемисские, клавирообразные и гусли, имеющие сходство с финским кантеле, латышским куклес и литовским канклес. Чувашские и черемисские гусли имеют поразительное сходство с изображениями этого инструмента, сохранившимися в памятниках русской древности, например, в рукописном служебнике XIV в., где в заглавной букве Д представлен человек, играющий на гуслях, в Макарьевской Четье-Минее 1542 г. и другие. На всех этих изображениях исполнители держат гусли на коленях и зацепляют струны пальцами. Совершенно таким же образом играют на гуслях чуваши и черемисы. Струны их гусель кишечные; число их не всегда одинаково. Псалтиревидные гусли были занесены в Россию греками; чуваши и черемисы же заимствовали этот инструмент от русских. Клавирообразные гусли, встречающиеся иногда, преимущественно среди русского духовенства, — не что иное, как усовершенствованный вид псалтиревидных гуслей. Этот инструмент состоит из прямоугольного резонансового ящика с крышкой, который покоится на столике. На резонансовой доске сделано несколько круглых вырезов (голосников), и к ней прикреплены два вогнутых деревянных бруска. На одном из них ввинчены железные колки, на которые намотаны металлические струны; другой же брус играет роль приструнника, т. е. служит для прикрепления струн. Клавирообразные гусли имеют фортепианный строй, причем струны, соответствующие черным клавишам, помещены ниже соответствующих белым клавишам. Для клавирообразных гусель существуют ноты и школа, составленная Кушеновым-Дмитревским. Кроме псалтиревидных гуслей, существуют похожие на финский инструмент кантеле. Этот вид гусель почти совершенно исчез. Весьма вероятно, что он заимствован русскими у финнов, а может и наоборот. Древнеславянское слово «гусли» обозначало кифару, т. е. выражало собой в начале средних веков вообще понятие о струнных инструментах. От этого слова произошли новейшие названия: гусле — у сербов и болгар, gusle, guzla, gusli — у хорватов, gosle — у словенов, gusli; — у поляков, housle y чехов и гусли у русских. Эти инструменты довольно разнообразны и многие из них — смычковые, например guzla, у которой только одна струна из конского волоса.
Гуттаперча— отвердевший сок некоторых деревьев, принадлежащих к семейству Sapotaceae, главным образом Isonandra Gutta, произрастающего на полуострове Малакке, Борнео и Суматре и близлежащих островах. Кроме этого растения, дают гутаперчу еще следующие: Chrysophyllum и Lacuma в Бразилии, Achrus sapota в Южной Америке и на Яве (где его называют Samo manilla), Imbricaria curiacea на острове Маврикия и на Мадагаскаре, Mimusops на Яве, в Бразилии, Гвиане, Цейлоне, Гаванне и Butyrospermum Parkii, образующий целые леса в верхнем Сенегале и в верховьях Нила. Из всех этих растений сок добывается производством на них надрезов, проникающих через кору до самой древесины. Через эти надрезы сок стекает в подставленные сосуды, по большей части скорлупу кокосовых орехов. Вытекший сок на воздухе скоро начинает выделять капельки смолистого вещества, собираемые в небольшие комочки; последние, пока еще мягки, отжимаются руками от водянистой жидкости и собираются в куски значительного размера до десяти килограмм весом. Выделившиеся сгустки смолы уплотняются в общий комок под водой, к которой прибавлено немного известкового молока или кокосового масла. Отделенная от водной жидкости смола быстро застывает и образует продукт, известный под названием гутаперча, и в таком виде поступает прямо в продажу. Каждое дерево 25-30 лет дает ежегодно до трех фунтов гутаперчи, старые же — 20-30 фунтов. Находящийся в продаже сырой продукт представляет неправильной формы куски до 10 килограмм весом, состоящие из красновато-серой или бурой массы гутаперчи, смешанной с песком, щепками, обломками коры и пр.; она очищается от примесей, для чего сначала ее разрезывают с помощью особой резальной машины на мелкие куски, которые затем нагревают с водой. Гуттаперча при этом плавится и собирается на поверхности жидкости, а тяжелые примеси опускаются на дно. При охлаждении гутаперча застывает и подвергается дальнейшей обработке подобно тому, как это делается с каучуком.


Гяур— этим именем турки презрительно называли всех немусульман. Гяур— это искажение арабского слова "Kiafir" (кяфир, т.е.отрицающий Бога, просто дурак или обычный язычник без правильного бога в голове).