Ибн Сина. Продолжение

СКИТАНИЯ.

Иллюстрация:  Мавзолей Исмаила Самани в Бухаре


Река времён в своём стремленьи
уносит все дела людей
и топит в пропасти забвенья
народы, царства и царей...
Г.Р.Державин


Из истории.
      
        Начало девятого века в Средней Азии отмечено беспрерывной борьбой народов за власть, что в свою очередь ослабляла Арабский халифат. Чтобы как-то успокоить волнения, правители халифата включают представителей местной знати в высшие органы государственной власти. В 821 году наместником Хорасана становится Тахир ибн Хусейн родом из Герата.
 
       В Мавераннахре саманиды, подчиненные тахиридам, принимают активное участие в подавлении восстания народов и за это назначаются правителями в различных городах Мавераннахра. Ахмад, правитель Ферганы, присоединив к своим владениям земли своих погибших братьев, становится одним из крупнейших феодалов региона.  Вскоре к власти приходят и его сыновья - Наср и Исмаил, - и Мавераннахр становится центром саманидского государства со столицей в Самарканде.  Это произойдёт в 875 году. А за год до этого происходит народное восстание в Бухаре, население которого отказалось подчиняться саффаридам. Оно обратилось к Насру с просьбой прислать младшего брата 25-летнего Исмаила Самани править городом.

Исмаил Самани въехал в город 25 июня 874 года. Этот день принято считать датой рождения Саманидской державы. Рассказывают, что когда он въезжал в город, жители усыпали ему дорогу золотом и серебром.
Исмаил ибн Ахмад был способным, энергичным и очень проницательным правителем и политиком. Получив во владения эту  часть  Мавераннахра, он старается по-настоящему упрочить свою власть в Бухаре. В 892  году,  после  смерти  Насра,  он  стал  главой  государства Саманидов, столица теперь была перенесена в Бухару.
  Покончив с внутренними  междоусобицами,  Исмаил  обратил  внимание на соседние государства. В 893 году, собрав  большое  войско,  он  направляется походом  на восток и наносит  жестокий удар по кочевникам. В результате были прекращены постоянные набеги на земледельческие области Мавераннахра.
Легенды рассказывают, что даже в пургу выезжал он за городскую стену один на коне. Думал, - может идёт кто ко мне с челобитной, а снег убьёт его, а так, зная, что я недалеко, у него найдутся силы дойти до меня.
       Саманиды вели себя осторожно, не противопоставляли  своей силы халифату. Тахириды же действовали иначе. Тахир ибн Хусейн однажды не упомянул на всенародной молитве имя халифа во время всеобщего пятничного богослужения (хутбе). На следующий же день, в субботу при таинственных обстоятельствах умер.
Тахиридов сменяют саффариды под руковоством Якуба ибн Лейса, бывшего медника.
Якуб ибн Лейс был человеком суровым, - его лицо, рассечённое шрамом, отпугивало неулыбчивостью, и вместе с тем, по-своему, справедливым. Спал он в роскошном дворце, положив под голову щит. Любил сидеть не на троне, а перед дворцом, в одежде простого воина, и, если кто подходил с жалобой, шёл и наказывал обидчика. После его смерти к власти приходит его брат Амр, бывший в юности погонщиком мулов.
Усиление могущества государства Саманидов  очень  беспокоило  Арабский халифат. Против Исмаила халиф хотел использовать  наместника  Хорасана  Амра ибн Лейса. Натравливая их друг на друга, он рассчитывал ослабить  обоих, что было в интересах укрепления его власти  в Мавераннахре и Хорасане.
 
В 898 году Амр идёт войной на Исмаила, с целью вернуть Бухару. Но проигрывает это сражение. Исмаил берёт в плен 900 его воинов, но всех отпускает без выкупа. Через два года Амр с многочисленным войском вновь пошёл на него. Происходит неожиданное, - его войска переходят на сторону Исмаила. Самого Амра Исмаил не стал убивать. Сказал, - пусть выкупят тебя. Но никто не пришёл за Амром. Тогда Амр взмолился: "У меня есть список казнохранилищ, сокровищ, кладов. Отдаю тебе всё это взамен своей свободы" Однако, Исмаил отказался, сказав: - "откуда к тебе пришли эти сокровища, ведь отец ваш был медник. Эти богатства вы силой отняли у старух, чужеземцев, слабых и сирот; ответ, который завтра вам придётся держать перед аллахом, ты хочешь переложить на меня?" С этими словами Исмаил вернул Амру перстни, что отняли солдаты, дал 30 всадников, хурджины с золотом и драгоценными камнями - подарки для халифа, сказав:  "Брать тебя в плен нужды у меня не было. Я не хочу, чтобы ваше государство погибло от моей руки. Я исполню приказ халифа и потому отправляю тебя к нему"
      
      Положив конец правлению саффаридов в  качестве наместников Хорасана, Исмаил  стал  фактически  правителем  всех  восточных   областей   Арабского халифата.
Использовав борьбу народных масс за независимость, Исмаил Самани впервые после арабского завоевания, объединил разрозненную в результате междуусобийц страну и создал сильное государство.  Багдадский  халиф  был  вынужден  признать  огромное  государство Исмаила и направить ему очередную  верительную  грамоту.
За время своего правления Исмаил Самани объединил вокруг Бухары весь Мавераннахр, присоединил северо-восточные области Ирана и территорию современного Афганистана.
    
       Таким образом, освободившись от гнёта арабского халифата, в конце девятого века и до конца десятого столетия, саманиды становятся создателями первого в Мавераннахре централизованного феодального государства.

Укрепление централизованного управления способствовало тому, что страну прекратили грабить и разорять соседние правители и кочевники, развивавшаяся караванная торговля способствовала культурному обмену со многими европейскими и восточными странами.

      Характерной чертой политики саманидских правителей являлось покровительство поэзии, литературе и науке. Происходит большой  подъем  культурной  жизни  в Хорасане и в Мавераннахре, когда Мерв, Бухара, Самарканд, Ургенч  все  более приобретали славу культурнейших центров своего времени.

      Большое развитие в этот период получает и наука. Она развивается в тесном взаимодействии с ближневосточной. Многие среднеазиатские учёные ездят учиться в Багдад и другие крупные научные центры. Наука при саманидах  достигла большого расцвета. Ислам, насильственно насажденный среди большей части покоренных арабами народов, вплоть до конца саманидской эпохи не смог преодолеть научных традиций, корнями своими уходивших в античность и в древние культуры Средней Азии, — особенно Хорезма, а также Вавилона, Ирана и Индии.

       Вместе с тем, в эпоху Саманидов получает развитие в Мавераннахре мусульманская идеология; в этом деле большая заслуга принадлежит ученым-теологам ислама. Благодаря им столица государства — Бухара превратилась в один из центров ислама на Востоке. Для строительства соборной мечети, медресе и ханаки отводились лучшие места в городе, выделялись крупные средства.
Были построены большое количество мечетей, в том числе соборная мечеть Бухары, ханака — приюты для странствующих суфиев, намазгох — специальная мечеть для приезжих. К тому времени относится и строительство первого духовного учебного заведения — медресе в Бухаре. Одно из самых ранних медресе Бухары располагались в махалле Дарвазаи Мансур, недалеко от эмирских бань.
Исламской идеологии, считавшейся основой духовной жизни государств, покровительствовали известные ученые-теологи, или устоды (наставники). Позже их стали называть шейх ул -исламами.


Свет Востока.
 
     Время Саманидов породило таких гигантов мысли, как Фараби,  Ибн Сина и Беруни.

     С именем Абунасра аль-Фараби, среднеазиатского тюрка по происхождению, связаны высшие достижения восточной философии. Фараби хотя и признавал бога, но вместе с тем разработал идею о вечности материи и, тем самым, о несотворенности мира. Эта идея находилась в резком противоречии с основами ортодоксального ислама. Да и само понятие бога у Фараби, как и у его продолжателей, например, у великого Ибн Сины, не могли не встретить резкого осуждения в рядах мусульманского духовенства.

Аль-Фараби (873-950 гг.) - родился в городе Фараб, жил в Шаше (ныне Ташкент), учился в Бухаре. В начале десятого века стремление к знаниям привело его в столицу Арабского халифата, крупнейший политический и культурный центр средневекового Востока - Багдад. В Багдаде Фараби знакомится с различными отраслями знаний, изучает языки, в том числе и арабский. Здесь он пишет сочинение "Книга воззрений жителей идеального города" За прогрессивные идеи, высказанные в сочинении, учёный подвергался преследованиям и был вынужден покинуть Багдад.
Последние годы жизни он проводит в Дамаске. Всего им создано 160 произведений. Среди них особое значение имеют "Источники философии" "Трактат о разуме", "Трактат о государстве", и др. Широкую известность Фараби приобрёл в связи с пропагандой им древнегреческой философии - учения Аристотеля, Платона, Евклида.
Сохранились работы Фараби по математике, астрономии, медицине, грамматике и другим отраслям наук.

     В своё время юный Ибн Сина  начинал самостоятельное изучение физики, метафизики медицины, обратившись к трудам Евклида, Птолемея и Аристотеля.
Если "Начала" Евклида и "Алмагест" Птолемея не доставляли юному Ибн Сине больших трудностей, то Аристотелева "Метафизика" потребовала от него немалых усилий. До сорока раз принимался он за чтение, но не мог постигнуть глубины ее содержания, пока не натолкнулся у книготорговца на сочинение ал-Фараби  "О целях метафизики", комментария к труду Аристотеля. «Я вернулся домой, – рассказывает Ибн Сина в Жизнеописании, – и поспешил ее прочесть, и тотчас же раскрылись для меня цели книги, так как я знал ее наизусть».
Аль-Фараби считается одним из главных учителей Авиценны и его  основные положения философии помогают уяснить учение Ибн-Сины.

            Вот она великая связь времён: 1380-летний Аристотель, 126- летний Фараби и 16-летний Ибн Сина. Это именно тот случай, когда время измеряется знаниями и учёностью, которую оставляет Человек последующим поколениям, несмотря на все перепития времени...


 
ССЫЛКИ на использованные материалы:



1. Валерий Воскобойников: "Великий врачеватель" Молодая гвардия, 1980 г

2.Л.Саладзе: Ибн Сина (Авиценна). Страницы великой жизни. Ташкент изд-во литературы и искусства, 1985 год.

3.В.Костецкий, М.Исхакова "История народов Узбекистана"
      

 


 

Продолжение следует...