Страстный ангел

(не закончено)
Предисловие.
     Я, как автор всего написанного далее категорически заявляю, что данное произведение от начала и до конца представляет собой фантазию и не должно приниматься всерьёз. Но одновременно оно не является комедией в чистом виде, хотя содержит в себе элементы шутки. Не стоит забывать, что в каждой шутке, есть доля шутки, а так же правды. Всё, что вами будет прочитано впоследствии, не является плодом воспалённого воображения, всё написанное является изысканиями философов на протяжении многих веков и изуродованное самой жизнью, но не жизнью данной Богом, а человеческой жизнью. Всё, что написано, относится к извечному спору, волен ли человек принимать решения за себя или им движет высшая сила или разум. Считать сюжет провокационным, значит упустить самую суть и вынести неправильное суждение, а ведь право судить принадлежит Богу, и только Богу, о чём следует помнить читателю и тем, кто мнит себя никак не иначе, как литературным критиком от Бога. Прежде, чем наносить кому-либо увечье физическое или моральное из-за этого графоманского пустячка, вспомните, даже у Всевышнего есть чувство юмора, взять хоть ехидну…
     Спасибо, и приятных вам минут наедине с представленным набором символов, составляющих единое целое – слово, которое было сначала, как утверждает Библия, а так  же составленное из этих слов литературное произведение, надеюсь, что оно всё же таковым является. Эта книга является бесконечным спором человеческого бытия и сознания и посвящается человеку, ибо только человек многогранен. Только в человеке не утихает борьба противоречий и этой битве не будет конца, но в тоже время эти противоречия способны уживаться в одной натуре и создать гармонию души и тела, поддерживая баланс отдельно взятого индивидуума.
     Я искренне извиняюсь перед всеми любителями фауны, я уважаю благородных ехидн, и вовсе не хотел никого принизить. Ещё раз спасибо, и наслаждения вам от симбиоза драмы, комедии и романтики.
Всегда ваш Майкл Сканнинглайт.
Глава I
Там за облаками, скрытые от глаз людских.
«Какой прок в крыльях,
если не чувствуешь
дуновение ветра
на своём лице?»
     Произошло это тогда, когда один из ангелов Натан Месенжер, божественный посланник, из  авангарда Отца нашего небесного Господа Бога пришёл к нему, мучаемый вопросами, когда именно сказать уже никто не может, потому что было это очень давно. Настолько давно, что хранитель манускриптов уже забыл, куда их положил, эти самые манускрипты, в которых есть хотя бы малейшее упоминание о разговоре Отца нашего небесного и Натана. Да и сам факт можно считать столь незначительным, что возможно не был застенографирован небесной канцелярией, как это всегда делается в подобных случаях, потому нигде, кроме как здесь вы об этом не прочтёте.
     День был вполне обычным, ничто не выделяло его из череды таких же, все послушания были выполнены, приближалось время спокойно почивать в мягкой перине облаков. Натан пришёл к Богу, как всегда поговорить с Отцом перед сном. Он был незаурядным ангелом, небесную школу окончил с отличием, обладал пытливым умом, за что и страдал, мысли о человечестве постоянно тревожили его разум. Вот и сегодня, придя, к Богу он спросил:
     - Отец, от чего люди перестали Тебя замечать и обращаются к Тебе тогда, когда им что-то нужно от Тебя, почему каждый день Ты посылаешь нас нести им добро и оберегать их, но у меня создаётся впечатление, что этого никто не замечает?
     - Потому что человек утратил личное стремление ко Мне и заменил своё стремление ритуалами. Потому что Я дал им беззаботную жизнь в Раю, но вынужден был согнать их на землю. Потому что Я дал им возможность говорить, но пришлось дать им множество языков, чтобы они не понимали друг друга. Потому что Я дал им разум, но они стали его использовать порой Мне и себе во вред. Я дал им Веру, но они разделили её на множество религий. А ещё добру, которое вы несёте людям, противостоит зло царства тьмы, чем создаёт баланс в мире людей, и борьба эта вечна.
     - Они потеряли веру в Тебя?
     - В течении многих столетий они спорят о том, есть ли Я на самом деле. Они скорее не веру в Меня потеряли, а утратили связь со Мной.
     - Тогда, наверное, надо показать им, что Ты есть, я же говорю с Тобой сейчас и в этом у меня нет сомнений.
     - Человек не физически, не психологически не способен выдержать безбрежную мощь истинного гласа Моего, услышь они его, и их разум закипел бы, а сердце взорвалось, от того Херувимы несут человечеству Мои вести и волю. Человек должен верить не во что-то, а просто верить, но верить в то, что они видят, они отказываются, требуя всё новые подтверждения тому, что является очевидным. Иисус говорил им, что он сын Божий, проповедовал, предостерегал, но они отказывались ему верить, насмехались над ним. Для того чтобы им уверовать, ему нужно было умереть на кресте в страшных муках и когда на третий день произошло чудо Его воскрешения, они уверовали. Зачем же я буду показываться им, для чего? Для того чтобы лишить их Веры? Ведь Я, в отличии от Сына не могу с ними даже поговорить. Я много раз напоминал им о своём существовании, Помпея, Содом и Гоморра, Вселенский потоп и многое другое, дал им откровение о Себе - Библию, но даже после того, как выживали верующие и уверовавшие, всё повторялось. Я дал им своего Сына Иисуса Христа, для их же спасения, Он принял мученическую смерть за грехи человечества, но даже это их не образумило и они продолжили спорить обо Мне.
     - Расскажи мне про их споры, я хочу понять, что их волнует в действительности.
     - Ну что ж, слушай, но это потребует напряжения твоего разума, готов ли ты к этому?
     - Думаю да, готов.
     - Началось всё, пожалуй, с Платона, с его идеализма, он не отрицал Моего существования, но посеял, то самое зерно споров. Согласно его концепции объективного идеализма, реально существует только идея, идея первична, вся окружающая действительность делится на мир идей и мир вещей. Мир идей, изначально существует в мировом разуме - Божественном Замысле. Мир вещей - материальный мир не имеет самостоятельного существования и является воплощением мира идей. Каждая единичная вещь - воплощение идеи данной вещи. Например, кошка - воплощение общей идеи кошки, дом - идеи дома, лодка - идеи лодки. Большую роль в преобразовании чистой идеи в конкретную вещь играю Я, Бог - Творец, отдельные идеи, мир идей, объективно существуют независимо от их сознания. Академия Платона - религиозно-философская школа, созданная Платоном, имевшая целью исследование философских проблем, почитание богов и муз и просуществовавшая около тысячи лет.
     Продолжил Фалес – основатель милетской школы, один из самых первых выдающихся греческих учёных и философов. Фалес, оставивший большое научное и философское наследие. Первоначальней всего сущего считал воду, представлял Землю в виде плоского диска, который покоится на воде, считал, что неживая природа, все вещи имеют душу, то есть был гилозоист - одушевлял всё сущее. Допускал наличие множества богов, считал центром вселенной Землю, точно определил продолжительность года – 365 дней, сделал ряд математических открытий, теорема Фалеса, что, в общем… неплохо.
     Одному из современников Протагора приписывается создание произведения «Двоякие речи», которое также подводит к мысли об относительности бытия и познания. Болезнь есть зло для больных, но благо для врачей, смерть есть зло для умирающих, но благо для могильщиков и гробовщиков, и учит молодого человека достигать победы в споре при любой ситуации. Оригинально и революционно для того времени и отношение Протагора к богам: «О богах я не могу знать, есть ли они или их нет, потому что слишком многое препятствует такому знанию – и вопрос тёмен, а людская жизнь коротка».
     Сократ… этот вёл свою философию и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы, диалога, спора. Темами которой были злободневные проблемы того времени, актуальные и ныне: добро; зло; любовь; счастье; честность и другие человеческие ценности, которые Я им дал. Философ был сторонником этического реализма, согласно которому, любое знание есть добро, любое зло, порок - совершается от незнания. Сократ не был понят официальными властями и воспринимался ими как обычный софист, подрывающий устои общества, сбивающий с толку молодёжь и не чтящий богов. За это он был приговорён к смерти и принял чашу с ядом – цикутой.
     Затем будут киники – философская школа, которая обосновывала идею свободы вне общества, асоциальной свободы. Её представители проверяли свои философские изыскания на себе. Киники вели паразитический, бродяжнический образ жизни, не имели семьи, игнорировали государство и законы, презирали традиционную культуру, мораль, богатство, концентрировали внимание на человеческих пороках. Таких на земле особенно много теперь, человеку свойственно выдавать желаемое за действительное и за норму.
     Позже возникнет киренская школа. Основана она Аристиппом из Кирены, учеником Сократа. Представители данной школы, киренаики, выступали против изучения природы, высшим благом считали наслаждение, соответственно целью жизни видели наслаждения, счастье воспринимали как совокупность наслаждения, богатство – как средство для достижения наслаждения. Тоже несколько сомнительное учение. Противоречий в самом учении много, в совокупности больше даже, чем противоречиво само учение.
     Чудаки мегарцы считали, что существует абстрактное высшее благо, которое не поддается точному описанию. Бог - разум, жизненная энергия. Противоположности высшему благу - абсолютного зла не существует. Но вопрос рассматривался несколько однобоко, на Мой взгляд, потому что не существует и абсолютного добра.
     Важное место в философии следующего мыслителя Аристотеля занимают проблемы материи. Он задавался вопросом, что есть материя? По Аристотелю, материя – это потенция, ограниченная формой. Касаясь данной проблемы, философ также приходит к выводам о том, что, всё сущее на Земле обладает потенцией, собственно материей, и формой. Изменение хотя бы одного из этих качеств, либо материи, либо формы приводит к изменению сущности самого предмета. Реальность – это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи. Потенция, материал, есть пассивное начало, форма – активное, высшей формой всего сущего являюсь Я, имеющий бытие вне мира.
     Рано или поздно должна была возникнуть другая философия, и она возникает, это теологическая философия. Теологическая философия - ведущее философское направление, распространённое в Европе, которое признавало Меня в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир – Мои творения. Теологическая философия начала зарождаться еще в Римской империи на основе раннего христианства, ересей и античной философии и достигла высшего расцвета в период между распадом Западной Римской империи и началом эпохи Возрождения. Наиболее яркими представителями теологической философии являлись: Тертуллиан Карфагенский, Август Блаженный, Боэций, Альберт Великий, Фома Аквинский, Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр, Уильям Оккам, Николай из Отрекура.
     В противоположность объективным идеалистам появляются субъективные идеалисты, Беркли, Юм и другие. Они считали, что всё существует только в сознании познающего субъекта - человека, но это было позже на несколько столетий. Идеи существуют в разуме человека, образы, идеи, материальных вещей также существуют только в разуме человека через чувственные ощущения, вне сознания отдельного человека на материи и считалось, что духа идей не существует.
     Позже будет деизм – направление в их человеческой философии, сторонники которого, преимущественно французские просветители XVIII века признавали наличие Меня, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей. То есть признавали Бога, практически не имеющего никаких полномочий, который должен лишь служить нравственным символом. Деисты также считали материю одухотворенной и не противопоставляли материю и дух - сознание.
     Основоположником рационализма считается Декарт. Основная его идея рационализма в том, что истинное знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта. Во-первых, по его мнению, реально существует лишь сомнение во всём, а сомнение – мысль – деятельность разума. Во-вторых, существуют истины, очевидные для разума, аксиомы, не нуждающиеся ни в каком опытном доказательстве, то есть, Бог существует, у квадрата равные углы, целое больше, чем его часть. То, что в основе бытия и познания лежит разум, Декарт доказал следующим образом: «В мире существует много вещей и явлений, которые непонятны человеку, есть ли они? Каковы их свойства? Например, есть ли Бог? Конечна ли Вселенная? Зато абсолютно в любом явлении, любой вещи, можно усомниться, существует ли окружающий мир? Светит ли Солнце? Бессмертна ли душа? Следовательно, сомнение реально существует, этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах. Сомнение – свойство мысли, значит, человек сомневаясь - мыслит. Мыслить может реально существующий человек. Следовательно, мышление является основой, как бытия, так и познания. Поскольку мышление – это работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум».
     Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое, основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия. В качестве такого философ выводит понятие субстанции. Субстанция – это всё, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чём, кроме самого себя. Таким качеством, отсутствие необходимости для своего существования ни в чём, кроме самого себя, обладает только одна субстанция, и ею может быть только Бог, который вечен, не сотворим, неуничтожим, всемогущ, является источником и причиной всего.
Будучи Творцом, он считал, что Я создал мир, также состоящий из субстанций. Сотворённые Мной субстанции, единичные вещи, идеи, также обладают главным качеством субстанции – не нуждаются в своём существовании ни в чём, кроме самих себя. Причём сотворённые субстанции самодостаточны лишь по отношению друг к другу. По отношению же к высшей субстанции – Мне, они производны, вторичны и зависят от Меня, поскольку сотворены Мной.
     Все сотворённые субстанции Декарт делит на два рода, материальные - вещи и духовные - идеи. При этом, Декарт выделяет коренные свойства - атрибуты, каждого рода субстанций, протяжение для материальных и мышление для духовных. Это значит, что все материальные субстанции обладают общим для всех признаком - протяжение, в длину, в ширину, в высоту, вглубь и делимы до бесконечности. Все же духовные субстанции обладают свойством мышления и, наоборот, неделимы. Остальные свойства как материальных, так и духовных производны от их атрибутов и были названы Декартом модусами. Например, модусами протяжения являются форма, движение, положение в пространстве и другие, модусами мышления - чувства, желания, ощущения, этого как раз лишены ангелы. Благодаря этому они невидимы человеку, не чувствуют ничего и не ощущают.
     Человек, по мнению Декарта, состоит из двух, отличных друг от друга субстанций – материальной - телесно-протяжённой и духовной - мыслящей. Человек - единственное существо, в котором соединяются и существуют обе, и материальная, и духовная субстанции, и это позволило ему возвыситься над природой, но не надо Мной. Проблема современного человека как раз и заключается в том, что в нём должны существовать две субстанции, но духовную заменила материальная – власть денег, капитала, богатства, и в нём теперь две идентичные субстанции. Если раньше человек возвышался над природой, то теперь он становится частью природы и им руководят животные инстинкты.
     Одновременно Декарт выдвигает учение о врождённых идеях. Суть данной теории в том, что большинство знаний достигается благодаря познанию и дедукции, однако существует особый род знаний, который не нуждается ни в каких доказательствах. Данные истины - аксиомы, изначально очевидны и достоверны. Подобные аксиомы Декарт именует врождёнными идеями, которые существуют всегда в Моём разуме и разуме человека и передаются из поколения в поколение. Данные идеи могут быть двух видов - понятия и суждения. Примером врождённых понятий могут служить следующие понятия: Бог существует; число существует; существуют воля, тело, душа, структура; целое больше своей части; из ничего не бывает ничего; нельзя одновременно быть и не быть.
     Бэкон – интересный философ. Прежде всего он интересен тем, что ему принадлежит одна из попыток классифицировать имеющиеся науки. Основание классификации – свойства человеческого ума: память; воображение; рассудок. Памяти соответствуют исторические науки, воображению – поэзия, рассудку – философия, что составляет основу всех наук. Философию Бэкон определяет как науку обо Мне, природе, человеке. Каждый из трёх предметов философии человек познает по-разному. Природу непосредственно с помощью чувственного восприятия и опыта, Меня через природу, себя через рефлексию, то есть обращённость мысли на саму себя, изучение мыслью мысли.
     Французскую философию XVIII века принято называть - философией Просвещения. Такое название французская философия получила в связи с тем, что её представители разрушали устоявшиеся представления обо Мне, окружающем мире и человеке, проявляют новаторство в своих философских исследованиях, открыто пропагандируют идеи нарождающейся буржуазии.
     Появляется деизм, его не стоит путать с дуализмом Декарта - взаимосвязью и равноправием материализма и идеализма. Направление в философии, сторонники которого, отвергали идею личного Бога, не соглашались с отождествлением Бога и Природы – пантеизмом, видели во Мне первоначально, причину всего сущего, но не более, отвергали возможность Моего вмешательства в процессы природы и дела людей, Моё какое-либо влияние на ход истории, окружающий мир после его сотворения. К деистическому направлению принадлежали Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.
     Бог существует… Бога не существует… всего таких неразрешимых противоречий, антиномий, позже, Кант выделяет четыре. Однако, по Канту даже то, что входит в познавательные возможности человеческого разума, всё равно не будет никогда познано, поскольку разум может лишь познать отображение вещи в чувственных ощущениях, но никогда не познает внутреннюю сущность данной вещи – вещи в себе.
     Можно выделить следующие основные черты теологической философии, теоцентризм, главной причиной всего сущего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований являюсь Я. Изучению самого по себе космоса, природы, явлений окружающего мира, уделялось мало внимания, так как они считались Моим творением. Господствовали догматы, истины, не нуждающиеся в доказательствах, о творении всего Мной и откровении Меня о Самом Себе - в Библии. Сглаживается противоречие между материализмом и идеализмом, человек выделялся из природы и объявлялся Моим творением, стоящим над природой, подчёркивалась божественная сущность человека. Провозглашался принцип свободы воли человека в рамках божественного предопределения, выдвигалась идея о воскрешении человека из мёртвых, как души, так и тела, в будущем при богоугодном поведении. Выдвигался догмат о спасении окружающего мира и человечества путём воплощения Меня в теле человека – Иисуса Христа, боговоплощения, и принятия Иисусом Христом на Себя грехов всего человечества. Мир считался познаваемым через понятие Бога, которое может быть осуществлено через веру в Меня. Теологическая философия отличалась замкнутостью на самой себе, традиционностью, повёрнутостью в прошлое, оторванностью от реального мира, воинственностью, догматизмом, назидательностью, учительством.
     Основополагающими догматами философии и теологии того времени являлись догмат творения и догмат откровения. Согласно догмату творения, Я сотворил окружающий мир из ничего, творение мира есть результат акта Божественной воли. Мир сотворен благодаря Моему всемогуществу, природа не может творить сама себя, единственным творческим началом во Вселенной является Бог. Я вечен, постоянен и всепроникающ, подлинным бытием является только Бог. Сотворенный Мной мир не есть подлинное бытие, он вторичен по отношению ко Мне, поскольку мир не обладает самодостаточностью и возник по воле другого, Бога, он непостоянен, изменчив и временен, нет чёткой границы между Мной и Моим творением.
     Согласно догмату откровения, мир можно познать, только познав Меня, Я недоступен для познания. Несмотря на то, что Я непознаваем, Я, Сам разрешил познать Себя, дал информацию о себе, через откровение - Библию. Единственный способ познания Меня и всего сущего - толкование Библии, Меня можно познать лишь сверхъестественным путём, благодаря особой способности человека - Вере.
      Особое место в теологической философии занимает проблема добра и зла. Проблема добра и зла решается исходя из идеи творения, окружающий мир всецело сотворён Мной, Я являюсь носителем и сосредоточением добра и справедливости. Следовательно, окружающий мир изначально наполнен добром, зло в мир приносит дьявол, сатана – падший ангел, восставший против Меня, поскольку зла первоначально в мире не было, оно часто маскируется под добро и добивается своих тёмных целей. В мире идёт постоянная борьба между добром и злом, но поскольку мир Моё творение и Я добрый, то добро в итоге одержит победу над злом. В отношении проблемы добра и зла, как в отношении многих иных вопросов, теологическая философия имеет оптимистический характер.
     Теологическая философия, в отличие от античной, практически не противопоставляет материю и идею, форму, материализм и идеализм. Однако то, что древнегреческие философы, например, Аристотель, считали единой сущностью – бытием, теологическая философия разделяет на бытие, существование – экзистенцию и сущность – эссенцию. Экзистенция - бытие, существование, показывает, есть ли вещь вообще, то есть существует или не существует. Эссенция – сущность, характеризует вещь. Что такое вещь, какая вещь, для чего она существует.
     Античные философы видели сущность, признаки, и существование, факт бытия, в неразрывном единстве, как единую сущность - бытие. Согласно теологической философии сущность может иметь место и без бытия, без существования. Чтобы стать существующим, бытием, сущность должна быть сотворена Мной. Иначе говоря, бестелесная сущность, признаки, образы сродни платоновским «чистым идеям», витает в сознании Бога и только актом Моей воли и благодаря присущей только Моей способности творить становится материальным бытием. Бытие может быть познано чувственными ощущениями, опытом, как существующее и доступное для такого познания, а признаки бытия - Божественный замысел только разумом. Только во Мне сущность и существование совпадают.
     По мере развития человеческой философской мысли появляются другие теории, суждения и направления мысли, так родилась схоластика. Схоластика - ошибочный, но господствующий тип теологической философии, отличительными чертами которого являлись оторванность от реальной действительности, замкнутость, консерватизм, крайний догматизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, схематичность, назидательность, учительство. Схоластика представляла собой не столько науку, занимающуюся творческим поиском, сколько застывшую школьно-университетскую дисциплину, имевшую цель философски обосновать религиозное учение и догматы Церкви. Для схоластики характерно восприятие Библии как жёсткого нормативного текста, абсолютной истины. Ошибочной, схоластику можно считать хотя бы потому, потому что учение церкви – догма, а жизнь, как бытие, нуждается в свободе мысли – творчестве. Моё свободное мышление, как творчество – сотворение мира.
     Схоласты подразделяли знание на два вида, сверхъестественное, даваемое в откровении, то есть то, что имел в виду Я, закладывая ту или иную мысль в Библии. Естественное, отыскиваемое человеческим разумом, то есть то, что сумел человек расшифровать из текста Библии, как он понял Мои идеи. В этой связи схоласты вели многочисленные споры, написали сотни философских томов, в которых пытались правильно понять Мои идеи, спрятанные за строчками Библии. Причём предметом данных споров и изысканий становилась не суть Моих идей, а правильность и чёткость понятий, определений, формулировок, иначе говоря, внешняя, формально-логическая сторона религиозного учения.
В теологической философии выделяются два противоположных направления – номинализм и реализм. Реализм – направление теологической философии, сторонники которого считали подлинным бытием не сами вещи, а их общее понятие – универсалии, по смыслу реализм близок к учению Платона о «Чистых идеях», воплощением которых являются реальные вещи. Видными представителями реализма были Ансельм Кентерберийский, Гильом из Шампо.
     Номинализм – направление теологической философии, сторонники которого считали реально существующими лишь сами конкретные вещи, в то время, как общие понятия воспринимали как имена вещей. По смыслу номинализм близок учению Аристотеля, отвергавшего «Чистые идеи» и считавшего реально существующими индивидуумы, определяемые материальные вещи. Согласно номиналистам универсалии существуют не до, а после вещей, а вещи познаются чувственным опытом. К числу номиналистов принадлежали Росцелин, Пьер Абеляр, Дунс Скот.
     Натурфилософское направление, к которому принадлежали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей, пытавшиеся развенчать ряд положений учения Церкви и Мне, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опирались на астрономические и научные открытия, что являлось правильным, потому что Библия – симбиоз астрономии, иудо-христианской теологии и Моих откровений. Я открыл людям историю рождения Христа – Солнца. История рождения имеет астрологический смысл. Звезда на востоке – это Сириус, самая яркая в ночном небе звезда, которая двадцать четвёртого декабря образует линию с тремя самыми яркими звёздами в поясе Ориона. Эти три звезды называются Тремя Царями. Эти Три Царя и самая яркая звезда Сириус указывают на то место, где восходит Солнце двадцать пятого декабря. Вот почему Три Царя следуют за звездой на востоке, чтобы найти место восхода - рождения Солнца. Сначала Сын Мой явился Миру Солнцем, богочеловеком он станет позже, когда возникнет необходимость в мессии.
     Возникает вопрос, а как же тогда Дева Мария – мать Иисуса Христа, родившая Его? Дело в том, что Дева Мария – это созвездие Девы. Древний символ созвездия Дева изменённая буква «M». Созвездие Дева имеет отношение к так называемому «Дому Хлеба», это созвездие изображают девой с колосьями в руке. В свою очередь Вифлеем так же переводится буквально, как дом хлеба. Вифлеем тоже указывает на созвездие Девы, то есть это место на небосклоне, а не на Земле.
     Есть ещё один очень интересный феномен, созданный Мной, происходящий накануне двадцать пятого декабря, во время зимнего солнцестояния. Начиная со времени летнего солнцестояния до зимнего, дни становятся короче. В Северном полушарии Солнце движется как бы на юг, оно становится меньше и даёт меньше света и тепла, потому что находится дальше от Земли. Для людей сокращение дня и прекращение роста растений по мере приближения зимы символизирует смерть. Это была смерть Солнца, она наступала двадцать второго декабря, после того, как Солнце уходя на юг в течении шести месяцев оказывалось в своей низшей точке на небосклоне. В это время случается любопытное явление, Солнце прекращает своё зримое движение на юг на три дня. Во время этой трёхдневной паузы Солнце останавливается в районе созвездия Южного Креста, а после этого двадцать пятого декабря Солнце поднимается чуть-чуть выше севернее, предзнаменуя удлинение дня, тепло и весну. Метафорически говорится, что Солнце умирает на кресте на три дня, затем воскресает и рождается заново. Вот поэтому Иисус оказывается распятый, умирает на три дня, а затем воскресает. Переходный период, когда Солнце в Северном полушарии меняет своё направление и обозначает скорый приход весны, то есть спасения. Однако воскрешение Солнца не праздновали до наступления весеннего равноденствия, то есть Пасхи. Так происходит, потому что в день весеннего равноденствия Солнце берёт верх над силой тьмы, то есть день становится длиннее ночи, что совпадает с приходом весны и возрождением природы.
     Позже, египетские жрецы, владеющие этими астрономическими знаниями, поймут, что их можно использовать для того, чтобы управлять толпой, подчинить её себе. Тогда они, правда, вещали не от Моего имени, а от имени своих бесчисленных богов. Зная дни солнечных затмений, выступая перед недовольной восставшей чернью, они утверждали, что в данный момент общаются с богами, эти боги недовольны непокорностью людей, потому решили погасить основной источник тепла и света - Солнце. Когда наступал мрак солнечного затмения, люди невольно верили в то, что прогневили богов и их судьба сейчас находится в руках верховного жреца, напрямую общающегося с богами. Так жрецы получили очень сильный инструмент управления массами, развивая и совершенствуя его, выразив за тем в Библии и Ветхом Завете, что явилось основой иудо-христианской теологии, прививающую человеку психологию раба. Поскольку евреи – это часть арабского племени, проживавшая в Египте и изгнанная из этого племени за неумелое обращение с землёй, исповедующие иудаизм, отсюда эта самая примесь иудаизма в Библии. Между тем даже ислам признаёт Иисуса Христа, как пророка, в отличии от иудеев не признающие никак Сына Божьего. У людей бытует мнение, что евреи являются богомизбранными, но как они могут быть Мноюизбранными, если они не веруют в Меня? Более того, я даже не создавал их. Это скорее даже не нация, налицо все признаки тоталитарной секты, потому что в их священных писаниях лежат основы национализма и геноцида по отношению ко всем народам Мира без исключения. Направить человека на подобное Я просто не мог!
     Но мы немного отвлеклись. И так, к характерным чертам философии эпохи Возрождения относятся антропоцентризм и гуманизм – преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство. Оппозиционность к Церкви и церковной идеологии, то есть отрицание не самой религии - Меня, а организации сделавшей себя посредником между Мной и верующими, а также застывшей догматической, обслуживающей интересы Церкви философии – схоластики. Перемещение основного интереса от формы идеи к её содержанию, принципиально новое, научно-материалистическое понимание окружающего мира, шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной, новые анатомические знания. Большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству, торжество индивидуализма, широкое распространение идеи социального равенства.
     Другим возможным направлением философии французского Просвещения было атеистическо-метериалистическое. Атеисты отвергали саму идею существования Меня в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с материалистических и естественно-научных позиций, в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму. Представителями атеистическо-материалистической философии были Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах, этим Я был не нужен. Атеизм – направление в философии, сторонники которого полностью отрицают Моё существование в каких-либо проявлениях, а также религию.
     Жан Мелье – священник по профессии, в процессе жизни пришедший к полному отрицанию Меня и религии, был даже такой факт. Философ – материалист не допускал существования ничего сверхъестественного, в том числе и Меня, не верил в наличие идей, обособленных от материи, бессмертие души. Считал, что весь окружающий мир состоит из особой субстанции – материи, что материя является первопричиной всех вещей, всего сущего, она вечна, несотворима, реально существует, изменяется и постоянно развивается благодаря заложенному в ней самой свойству – движению. Материя состоит из мельчайших частиц, в результате комбинации которых образуются вещи. Познание – отражение материи самой материей, источником большинства знаний являются чувства, причиной социальных антагонизмов видел частную собственность, которая возникла по злой воле некоторых лиц, желающих избавиться от физического труда. Выступал за свержение абсолютизма, ликвидацию существующего государства и частной собственности. В качестве общества будущего видел союз братских общин, члены которых равны, вместе живут, вместе занимаются производительным трудом, равномерно делят полученные доходы и радуются жизни, вот такая вот утопия. Он не учёл ещё одного очень важного момента – информативности. Давно уже не секрет, что абсолютно всё записывает на себя информацию, которую затем несёт сквозь века, взять хотя бы генетическую цепочку человека, а информация ни есть материя.
     Жюльен Ламерти также выступал с атеистически-материалистических позиций, но этот хоть не разочарованный священник. Полностью отвергал идеализм и теологию, считал окружающий мир совокупностью различных проявлений единственной субстанции – материи, которая несотворима, вечна, бесконечна. Душа, сознание, чувства, по его мнению, имеют естественное происхождение, являются свойствами материи. Поскольку материя самодостаточна, то нет вечной необходимости во Мне. Выступал за полную познаваемость мира, причем главную роль в познании отводил органам чувств, был утилитаристом – считал, что смысл жизни человека – личное счастье. Считал частную собственность гарантией свободы человека, идеалом государства видел просвещённый абсолютизм.
     Вот так люди и спорят на протяжении многих веков, заблуждаются, бывают, недалеки от истины, но познать истину невозможно, потому что она индивидуальна, зависит от многих факторов, от восприятия, от уровня знаний, от текущего момента, может быть оптимистичной и наоборот. Один скажет, что стакан наполовину пуст, а второй, что он на половину полон, хотя истина в том, что это полстакана. Некоторые из них, такие как Юм, Вольтер, Руссо, Кондильяк, Дидро, Гольбах живут сейчас и продолжают свои изыскания.
     - Отец, как это всё сложно, и мне непонятно, почему они ставят под сомнение, написанное в Библии?
     - Потому что это первая книга и человек не может найти подтверждение написанному в ней, не принимает как аксиому. Что-то, по мнению человека, имело место быть, а чего-то не могло быть в принципе.
     - Но человек смертен, и рано или поздно приходит к Тебе на Суд, видит Тебя, говорит с Тобой.
     - Полученные знания он не может донести до остальных и не всегда человек попадает на небеса, большинству из них дорога к вечной жизни закрыта. Потому лучших из них приходится забирать к Себе ещё довольно молодыми, чтобы их не испортили. Надо постоянно восполнять потери, есть душа, но нет тела, в которое её поместить, в следующей жизни человека душа не может существовать отдельно от тела и помещать душу в одно и то же тело тоже нельзя. Создание человека не может быть поставлено на поток, человек в прошлой жизни чувствовал конфликт души и тела, зачем же повторять такого человека. В человеке должна быть борьба, но никак не конфликт. На Землю он вернётся другим и через много столетий, но это по меркам мирской жизни, с очищенным разумом, очищенными помыслами и душой. У нас временные отрезки более продолжительные, но в то же время это не ощутимо, в то время как у нас пройдёт год, на Земле пройдёт век.
     - А почему есть недостаток в телах для помещения души?
     - От того, что человечество ведёт бессмысленные войны и уродует эти тела, в израненном теле душе очень трудно удержаться. Рано или поздно такой человек умирает, люди называют это смертью от ран, от прошлых ранений и настоящих. На самом деле это просто душа покидает тело, когда уже не в силах держаться в этом теле. Иногда душа умирает в теле и её забирают в царство тьмы. Такие люди ещё живут потом, но остальные их называют бездушными. Люди судят, приговаривают и казнят себе подобных, отрубают голову, с таким телом уже ничего невозможно сделать, потому что, кроме того, что душе нужно тело, душа должна взаимодействовать с разумом. Некоторые из таких людей, Иоан Предтечи, например, крёстный Христа, после усекновения головы не имеют возможности обрести вечную жизнь, но обретают её навечно в сердцах людей. Их канонизируют и почитают, за их заслуги перед человечеством и Мной.
     - Зачем же человек судит другого человека, разве это не Твоё право?
     - Моё, Я им говорил об этом: «Не суди, да не судим, будешь», помнишь заповедь? Но многие из них не боятся Страшного Суда, потому что подобно Мелье и Ламетри потеряли Веру. Но с другой стороны кто-то должен сдерживать недремлющее зло, а Я не могу открыто вмешиваться в происходящее на Земле. Тут дилемма, Я думаю часть судей, если они судили по справедливости, а не по человеческим законам, исходя из общих человеческих принципов и морали, заслуживают снисхождения. Люди сами утверждают, что их законы не совершенны, но продолжают судить по ним, в этом парадокс. Но те из них, кто ошибался, кто вершил правосудие за деньги или другие личные блага, всенепременно окажутся в аду.
     - И Ты их не простишь? Ведь Ты же добр к человеку, Ты всемилостив и всепрощающь.
     - Не к таким. Они решили устроить себе Рай на земле, купить его, не имея представления, что такое Рай и Сады Эдема на самом деле, нельзя купить того, не зная чего, пойти туда, не зная куда.
     - Но зло не может оставаться безнаказанным, каждому должно воздаться по заслугам.
     - Да, конечно. Я только не согласен с тем, как человек это делает. Почему человек должен покупать свою безопасность? Один предложил другому, чтобы тот платил за свой покой и назвал это налогами, только потому, что другие за свой труд должны получать вознаграждение, за то, что они будут ловить и судить злодеев. Причём плата за услуги одного не служит гарантией его безопасности с другой стороны. Допустим человека, ограбили, он уже пострадал морально и материально, затем на него ложится ещё одно материальное бремя, оплата за поимку негодяя и его суд, а затем ещё и содержание его под стражей, пострадавший его кормит, даёт кров, платит стражнику. Я считаю, что преступник должен сам всё это оплачивать, работая на благо пострадавшего. Время его содержания под стражей должно определяться не человеком, а способностью оплатить всё, а так же искуплением своей вины, причём не только перед пострадавшим, но и перед обществом и Мной. Оплачивать злодей всё должен деньгами, заработанными в заключении, а не теми, которые у него где-то лежат в накоплениях. Размер оплаты должен зависеть от величины содеянного, то есть, преступника нужно изолировать, чтобы он не навредил другим, обеспечить не простой работой, в каменоломне, например, сообщить ему, сколько он должен сделать для того, чтобы покрыть все расходы на его содержание и молиться за спасение своей души утром и вечером.
     - Это интересно, но почему Ты не подскажешь человеческому обществу, как его следует устроить?
     - Потому что человек глух к Моим откровениям, Я дал им откровение – Библию, и споры и суждения затянулись на столетия. Всё должно быть поступательным, сначала они должны разобраться с одним откровением, прежде чем браться за второе.
     - Понятно и грустно. Но может быть стоит донести до них как устроить их Мир, каким-то иным способом, давать им эти знания понемногу. Дать мысль в той или иной области одному и пусть это станет делом его жизни, помогать ему при этом. Другому человеку, дать другое направление или область, пусть разработают свою теорию, проверят её на практике в отдельно взятой части планеты. Ведь Ты даёшь муз поэтам, музыкантам, почему не дать муз законодателям?
     - Мысль интересная и в тоже время забавная, потому что муза создание хрупкое, ранимое, одухотворённое и не способна питать такие человеческие начинания, сухость законодательных формулировок погубят её, и мы останемся, в конце концов, без них, уничтожим их как класс, Я не могу допустить подобного.
     - Значит это должна быть не муза, подобное поручение нужно дать кому-то другому, кто не способен чувствовать, переживать, ощущать, но руководствоваться Твоей волей, знать устройство Твоего мира и подсказывать человеку как построить его мир по аналогии с Твоим.
     - Нечто подобное уже было – Римская Империя. Создание подобного общества требует единоначалия, существование сильного вожака, цезаря, монарха, то есть царя или короля, они пришли к этому, стали расширять границы Империи, но их методы Мне не понравились, потому что они ушли в сторону. Они стали создавать не равноправное общество, а государство. Государство было придумано для угнетения человека человеком. Невозможно создать справедливое общество там, где есть рабство. Именно в Римской Империи возникает такое понятие, как право. По римскому праву люди живут до сих пор и даже не пытаются создать что-либо новое. Нельзя сделать человека счастливым, поработив или завоевав его, нарушать его привычные жизненные устои. Римская Империя разрослась до гигантских размеров, проявился другой недостаток системы – не способность эффективно управлять такой огромной территорией и поддержание порядка в провинциях обходилось не дёшево для казны. Закончилось всё тем, чем и должно было – падением Империи. Единственным, кто мог бы подсказать человеку, как ему поступить, вместо музы мог бы быть ангел, но у них и так много работы и, попав однажды в мир людей, ангел не может вернуться в Мой Мир, кроме как в обличии человека.
     - Почему ангел не может вернуться?
     - Потому что такое уже тоже было и чуть не закончилось вселенской катастрофой. Находясь в долгом контакте с человеком, группа ангелов пропиталась духом свободолюбия, человеческими пороками и идеями, восстала против Меня. Это была жесточайшая битва ангелов, в результате появились падший ангел – сатана, дьявол, ад, зло в мире людей. Потом пришлось забрать к Себе очень много молодых людей и детей, чтобы восполнить потери в ангелах, люди назвали это мором. Брать пришлось, конечно, не только молодых, иначе человек немедленно окрестил бы это какой-нибудь молодёжной болезнью. Вот тогда и ты Натан попал сюда.
     - Я уже жил на Земле!? Расскажи мне об этом. Кто я, где жил тогда?
     - Ты был симпатичной молодой девушкой, эта девушка жила недалеко от моря. Законы той страны позволяли мужчине иметь много жён. Одному из местных ханов ты очень понравился как девушка, семья твоя была бедной, и ты был седьмым ребёнком в этой семье, а стал двадцать первой женой в гареме хана. Было тебе на тот момент всего одиннадцать лет, семья твоя не противилась в силу своей бедности и очень здорово, благодаря тебе, поправила своё материальное положение, из-за предложения хана отдать за него тебя замуж. Так ты первый раз, не ведая того сам, помог своей семье. В гареме некоторое время тебя никто не воспринимал всерьёз, считали, что ты ещё слишком молод, чтобы ублажать своего хозяина, но время шло, и со временем ты становился всё краше. Когда тебе исполнилось двенадцать, ваши свидания с ханом стали еженощными, что не могло не испортить отношения к тебе остальных жён. Плодом ваших свиданий явился первый и единственный наследник хана, до него рождались только девочки, тебе было тогда чуть больше тринадцати. Человеческая зависть – отвратительное чувство и заставляет людей совершать глупые необдуманные поступки, напряжение вокруг тебя нарастало, ревность остальных жён хана перерастала в ненависть к тебе. Это был второй раз, когда ты оказал неоценимую услугу своей семье, теперь уже хану, ты даровал ему наследника, но при этом должен был обязательно пострадать. Гаремом рассматривалось несколько вариантов устранения тебя, потому что ты был любимой женой хана, несмотря на свой юный возраст. Чтобы не допустить трагедии и оградить людей от смертного греха – убийства, Я принял непростое решение для Себя, забрать тебя к Себе. Ты умер вскоре после родов. Хан некоторое время горевал, но нашёл утешение в вашем сыне, который, как и отец вырос хорошим образованным человеком, прожил достойную жизнь. Он даже умер достойно, погиб в сражении, сражаясь в первых рядах, не прячась за спинами своих воинов. Было ему сорок пять, после него осталось три сына, но это уже другие отдельные три истории. Оказавшись в Царствии Небесном, ты уже оказал услугу непосредственно Мне, пополнил ряды сначала амуров, затем ангелов.
     - Красивая история…
     - Люди назвали бы её красивой, но печальной, сказкой с трагическим концом.
     - Почему? Это же была Твоя воля.
     - Потому что люди чувственны и сентиментальны в отличии от ангелов. Ангелы лишены чувств и ощущений, будь они материальны, они не смогли бы перемещаться в пространстве и времени, на них неизменно влияла бы масса всевозможных физических законов, и человеческий глаз был бы способен видеть их, а слух слышать. Ты никогда не задумывался над тем, что, порхая тут твоё лицо, не ощущает прикосновение ласкающего воздушного встречного потока? Представь только, что было бы, если ты, на Земле перемещаясь с такой же скоростью, как здесь, только увеличенной в сто раз, испытывал бы при этом.
     - И что было бы тогда?
     - Тогда ты просто сгорел бы благодаря силе трения, которая есть даже в прозрачном воздухе, тело твоё испытывало бы неимоверные нагрузки, которые не способна выдержать материальная субстанция. Есть ещё один немаловажный аспект, ты не должен руководствоваться чувствами, оставь это право смертным.
     - И зачем Ты сотворил такие препятствия?
     - Потому что это Мой дом, и никто и никогда не будет устраивать из своего дома проходной двор. Поток мирян был бы бесконечным, их много и у каждого много своих проблем и пожеланий ко Мне, а я один, потому наше общение с ними происходит через Веру и благодаря вам – ангелам хранителям и Херувимам. Если человек придёт сюда, он разрушит Мой дом, не построив до конца своего, его навыки в подобном строительстве весьма сомнительны.
     - Теперь ясно, но чем больше я познаю, тем больше у меня возникает желание научить человека мироустройству, донести до них Твою волю.
     - Это хорошее желание и Я вижу, что ты к этому уже готов, но готов ли ты принять ту мысль, что обратной дороги не будет, что ты будешь Моим посланником на Земле в другом качестве, с другой, пусть даже и высшей квалификацией?
     - Но мы ведь не потеряем связь с Тобой, и Ты будешь меня направлять и корректировать мои действия?
     - Нет, в этом случае Я, уже ничем не смогу тебе помочь, ни советом, ни делом. Ты останешься совсем один в окружении людей, с которыми сможешь говорить только тогда, когда будешь являться к ним в их виденьях. Полагаться тебе придётся только на свои знания и силы. Возможно, ты когда-нибудь встретишься с таким как ты, но со Мной уже никогда, по крайней мере, таким, какой ты есть сейчас, только в обличии человека, но стать человеком для тебя крайне сложно, это поставит тебя перед непростым выбором. Как стать тебе человеком я не буду тебе говорить, в целях твоей же безопасности, не хочу, чтобы однажды ты принял необдуманное решение в силу своей молодости. Эти знания придут к тебе, когда ты станешь зрелым ангелом, но прежде пройдёт не одно земное столетие. Поговорить мы сможем только, если ты найдёшь знак - глаз в треугольнике, посредством телепартации мысли через этот глаз. Если Я буду говорить с тобой по обыкновению, то разрушу своим гласом мир людей. Я вижу, что ты вырос, многое умеешь, многому научился и вполне можешь отправляться на Землю, конечно, только если сам этого хочешь и считаешь, что можешь справиться.
     - Мне, думается, я смог бы, мне хорошо знаком Твой Мир, его устройство, я обладаю достаточным уровнем знаний и мне известна Твоя воля, Твоё видение мира людей. И, самое главное, я испытываю непреодолимое желание помочь людям устроить их Мир.
     - Амбициозно, ты решил соперничать со Мной, доказать Мне, что Я не справился с подобной задачей, а ты сможешь?
     - Вовсе нет, Отец, человек испортил свой Мир, а я хочу лишь направить их по правильному пути.
     - Я вижу, ты всё правильно понял и готов отправиться на землю, но как ты собираешься нести знания людям? Они тебя не видят и не слышат.
     - И как мне быть тогда с этим?
     - Люди не все одинаковые, некоторые из них обладают незаурядными способностями и могут вступать в контакт, и не только визуальный, с силами и разумом за границами их мира, их понимания, их знаний, их возможностей, потому что имеют особый дар. Люди его называют божьим даром, и они правы в этом, потому что я действительно одарил некоторых из людей особым умением связываться с моими посредниками, связь между Мной и людьми не должна быть односторонней. Тебе предстоит найти такого человека, чтобы наладить обмен информацией с людьми.
     - Почему ты сразу не сведёшь меня с таким человеком?
     - Потому что всё не так просто, как может показаться на первый взгляд. Если человек будет запросто находить связь с такими, каким предстоит стать тебе, то этот человек немедленно объявит себя глошатым Господа и будет применять это в своих корыстных целях. Я не могу вложить в руки человека такой серьёзный инструмент подчинения ему людей. Одного желания быть всегда со Мной на связи мало, это должно быть правом, которое нужно заслужить, вот поэтому подобные возможности у человека присутствуют не всегда, они то появляются, то исчезают.
     - Задача хоть и не простая, но я думаю, что смогу с ней справиться.
     - Я вижу, ничего не ускользнуло от тебя, что ты действительно готов, но я ещё подумаю несколько дней, Мне предстоит принять для Себя непростое решение. Произойти с тобой на Земле может, что угодно и Я могу потерять тебя навсегда, жаль терять смышлёных ангелов, но потерять человечество в целом Я тоже не могу.
     - Отец, в любом случае это будет правильное решение, ведь ты непогрешим, а значит, не можешь ошибаться.
     - Ты сейчас говоришь искренне или пытаешься добиться своего через лесть?
     - Нет никакой лести, это моё убеждение.
     - Хорошо, сейчас отправляйся спать и пару дней не приходи ко Мне, Мне надо всё хорошенько обдумать, а твоё присутствие может помешать Мне.
     - Договорились, доброй ночи, действительно пора отдыхать, завтра надо вновь творить добро и помогать людям.
     - До встречи, до той самой встречи, которая может стать расставанием.
     На этом разговор закончился. Полночи Натан проворочался, мысль о том, не переоценивает ли он себя, мешала уснуть. Утром, как всегда Натан занялся привычными для себя делами, в то время как Бога терзали сомнения. Вопрос для Него стоял слишком остро, с одной стороны уверенность и ум Натана вселяли спокойствие – с другой Он понимал, что в день расставания Он будет говорить с Натаном, скорее всего, в последний раз. Конечно, Натан никогда не исчезнет из поля Его зрения, но видеть труды и старания юного создания и не иметь возможности подсказать в трудную для него минуту мучительно. Бог понимал, что Натан верит в Его непогрешимость, а значит, у Него нет права на ошибку, иначе это обернётся очередным разочарованием людей, что может окончательно убить веру в Него. Но в тоже время Его не покидала мысль, что Натан способен изменить жизнь на Земле.
     Прошло три дня. В то время, когда Натан ни о чём, не задумываясь, порхал с другими ангелами, Бог подозвал его к Себе.
     - Натан, Я всё обдумал и пришёл к заключению, что пришло время тебе попрощаться с твоими братьями, завтра для тебя всё изменится.
     - Хорошо Отец, мне надо совсем немного времени. Только я никак не могу понять, почему я не смогу вернуться, если я как был ангелом, так им и останусь?
     - Завтра, когда ты в очередной раз спустишься на Землю, Я изменю твою структуру, с таким своим новым строением ты не сможешь преодолеть атмосферный слой Земли, он служит той самой естественной преградой на пути в Царствие Небесное. К сожалению, эта преграда с завтрашнего дня будет являться препятствием для нашей встречи.
     - Ясно, а как же люди попадают на Небеса?
     - Для этого я и создаю те самые коридоры, по которым вы приводите их ко Мне, но движение в них одностороннее начиная с полпути.
     - Теперь мне окончательно всё понятно, ну что, будем прощаться? Потом я пойду к парням и попрощаюсь с ними.
     - Что ж, прощай Натан, в добрый путь и пусть твои странствия по Земле будут удачными.
     - Спасибо, Тебе Отец, за всё и прощай.
     Долго ещё Всевышний смотрел в след Натану, думая при этом, что как хорошо, что ангелы лишены чувств, иначе сцена прощания была бы омрачена страданиями ещё молодого создания, а так он воспринял всё как должное, как само собой разумеющееся. Сейчас лишь у Него одного на сердце был камень, который давил на грудь. Бог повернулся и отправился к Себе.
     Натан подлетел к компании своих друзей, при этом звучно произнёс:
     - Всё ребята, прощайте, мои детство и юность закончились, сейчас мы с вами говорим в последний раз, завтра я спущусь на Землю и больше не вернусь к вам и мы вряд ли когда-либо ещё увидимся.
     Ангелы переглянулись и по очереди попрощались с Натаном…
Глава II
Здесь будет город заложён.
«Всё, что не случается,
всё к лучшему и по воле
самого Бога, ибо только
Он великий кормчий...»
Первый, кого увидел Натан сегодня, был человек верхом на лошади. Ничего необычного не происходило, человек уверенно держался в седле, на вид был совершенно здоровым, голову прикрывала шляпа с широкими полями, оберегая всадника от прямых жарких солнечных лучей. Было заметно, что ситуация являлась повседневной для человека. Лошадь тоже была самой обыкновенной, но ухоженной, от чего солнечный свет играл лучами на её лоснящейся шкуре. Ворс короткой шерсти лошади своим блеском указывал на отличную форму обладательницы. У Натана создавалось впечатление, что Создатель просто решил познакомить его поближе с человеком и скорее всего сегодня ничего не произойдёт, потому что ни что не указывало на то, что этот человек может попасть в беду. В тоже время Натан знал, что беда всегда приходит неожиданно, значит, он должен быть рядом и выполнить своё предназначение, отвести человека на встречу с Богом, оставив его у ворот в Царствие Небесное.
- Интересно, что уготовил ему Отец, не случайно же Он меня сразу приставил к нему? – Думал Натан, терпеливо продолжая наблюдать и ждать.
Так продолжалось весь день. И только когда небо на западе озолотилось лучами заходящего солнца, человек воскликнул:
- Ну, наконец-то! Подруга моя, наконец, мы с тобой добрались, вот там мы с тобой и заночуем.
Он слегка пришпорил лошадь, и та перешла на галоп. Натан поначалу не понял, с кем вдруг заговорил человек, даже огляделся по сторонам, но никого поблизости не увидел. Только после того, как человек сошёл с лошади, доскакав до ближайшего перелеска, похлопал лошадь по крупу, сказав при этом, чтобы та пошла, погуляла и поела не выжженной солнцем травы, Натан понял, что подруга – это лошадь этого человека. Лошадь повиновалась, Натан даже немного удивился такому взаимопониманию человека и животного. Человек тем временем напился воды из ручья, наполнил фляжку водой и углубился в рощу, через мгновение раздался выстрел, человек возвращался уже с зайцем в руках, присел в тени дерева и довольно быстро снял шкуру и выпотрошил свою добычу. Положив освежёванную тушку, он развёл костёр и принялся за приготовление пищи. Пока заяц жарился на углях, капая жиром, вызывая тем самым периодические вспышки языков пламени, человек любовался закатом. Иногда он закрывал глаза и глубоко вдыхал воздух раскалённой прерии. Было видно, что он наслаждался единением с природой. Вскоре заяц был готов и насколько быстро был освежёван, настолько быстро был и съеден. После своей трапезы человек свистнул, и лошадь в тот же миг направилась к нему. Он встретил её у ручья со словами:
- Теперь попей, моя дорогая.
Человек расседлал лошадь, отнёс седло под дерево, разулся, засучил брюки, завёл лошадь в ручей и принялся поливать её водой из ручья, лошадь не противилась, было даже похоже на то, что ей это нравилось. Когда человек выходил из воды на довольно высокую траву, он чертыхнулся, схватился за свою лодыжку и устремил свой взор на отползающую прочь змею.
- Вот проклятье! Так бездарно сдохнуть! Даже не могу дотянуться, чтобы яд из укуса отсосать, теперь буду сидеть, и ждать смерти, утешая себя своим бессилием.
Он сел на землю и закрыл лицо руками, через некоторое время уже пот струился по его вискам, начинался жар, немели пальцы ног и рук, во рту пересохло, а язык не слушался. Натан смотрел на него и готовился к его сопровождению по пути, по которому проходят единожды.
- Ты не умрёшь – услышал человек голос сверху, он поднял голову и увидел перед собой другого человека, совсем не похожего на него буквально во всём. Натану это тоже бросилось в глаза. Другой человек был странно одет, имел другой цвет кожи и подошёл настолько тихо, что его никто не заметил, даже Натан.
- Ты кто? – спросил первый.
- Я индеец и это земля моих предков. Тут всё вокруг принадлежит тонгва и чумаши. Ещё, если хочешь, твоё спасение, но сейчас у нас нет времени разговаривать, ложись и не мешай мне.
Первый повиновался, но продолжал задавать вопросы:
- И ты меня не убьёшь?
- Если бы я хотел тебя убить, стал бы я тогда тебе помогать? Я уже два дня иду по твоему следу, убедился, что ты хороший человек, берёшь столько, сколько необходимо, чтобы выжить, ничего не ломаешь, не уничтожаешь. Я решил так, если ты пришёл с миром и не собираешься наносить вред земле тонгва, то почему не помочь тебе и не подружиться с тобой.
- Спасибо за доверие, предложение и помощь, но мне кажется уже поздно, как-то мне паршиво и я с трудом уже вижу тебя, становится трудно дышать.
- Тогда помолчи, не трать силы, они тебе ещё пригодятся, и не мешай мне, а то точно отправишься в долину смерти.
Но первый уже не мог ответить, потому что он уже видел Натана и яркий свет, устремленный, куда-то вдаль.
- А ты кто? Сегодня, что день свиданий что ли? – спросил, улыбаясь Натана человек.
- Я Натан Мессенжер, я тот, кто поведёт тебя по последнему земному пути в Царствие Небесное.
- А, ясно, ангел. Жаль, не хотелось умирать, хотелось построить новую жизнь, которой человек ещё не видел.
- А ты знаешь, как она выглядит? Я вот послан Богом с той же целью, но отдаю себе отчёт в том, что сделать это будет совсем не просто.
- Но это не значит, что не стоит пробовать, вот и друг и помощник появился в одном лице, он меня сейчас пытается спасти, да и ты мог бы подсказать много чего полезного.
- А ты не испытываешь к новому другу неприязни?
- Нет, совсем не испытываю, за что мне его не любить? Жаль только, что старается он сейчас напрасно, и я, не успев обрести нового друга, тут же его потеряю.
- Да, он действительно сейчас старается, смотрит прямо на меня и у меня создаётся впечатление, что он меня видит. Он смотрит мне прямо в глаза. Но с чего ты взял, что он делает это напрасно? Сейчас многое зависит от него, от меня, от твоей Веры. Теперь ты убедился, что Бог есть и ты разговариваешь с Его представителем?
- А у меня и не было никогда сомнений, я только никак не мог понять, как произойдёт моя встреча с Ним, теперь я это знаю.
- Как-то спокойно ты всё воспринимаешь.
- А чего волноваться? Всё в руках Господа, всё зависит только от Него. Решит, призвать к Себе сейчас - значит, так тому и быть.
- Мне нравятся твои рассуждения. Ответь мне, ты готов идти к Нему?
- Конечно, готов, только мы что-то не торопимся.
- А тебе, не терпится что ли? Спешишь обнять Его? Вынужден тебе сообщить, что тёплой встречи не будет, сначала ты должен будешь ответить на Суде Божьем за свои прегрешения, а там уж как сложится.
- Мне кажется, я вёл довольно праведный образ жизни, потому считаю, вопросов ко мне будет немного, а за грехи свои готов претерпеть.
- Во! У тебя душа отходит, скоро пойдём.
- Вижу, это моя душа?
- Да, она, ничего так… светлая, симпатичная. Ответь мне ещё на вопрос, как тебе видится человеческая жизнь, какой она должна быть?
- Странно слышать от тебя подобный вопрос, мне казалось, ты должен знать об этом.
- Я-то знаю, а вот ты знаешь?
- Я, конечно, не могу утверждать, но думаю, что знаю… как учит Библия, заповеди… она должна быть смиренной, безгрешной. И я не совсем уверен, что ты знаешь. Потому что ты смотришь на жизнь человека с одной стороны, а я - с противоположной, я смотрю на неё снаружи, а ты изнутри. Но совместными усилиями мы, наверное, могли бы осчастливить всё человечество. Взгляды на один и тот же вопрос под разным углом могут дать поразительные результаты.
- Мне кажется, стало понятно, почему Отец сегодня меня приставил именно к тебе и сейчас предлагает сделать выбор, повести тебя в тоннель или оставить жить на Земле, и спаситель твой, я так думаю, не зря оказался поблизости. Когда совпадений много, это уже не совпадения. Но способна ли душа вернуться в тело? Она сейчас витает прямо над тобой.
- Зачем гадать, доверься Отцу нашему и скоро всё узнаешь сам. Может быть, Он сейчас тоже решает, вернуть душу в тело или не стоит.
- Вот меня поражает, все сейчас думают, решают, спасают, а тебе всё равно.
- Хм, так от меня же сейчас ничего не зависит, мне даже выбрать не предлагается. Всё сейчас в руках троих, всё зависит от ваших слаженных действий, а окончательное решение за Богом, так что чего нервничать, скоро всё узнаем.
- Ну, да… друг твой старается, я уже решил, что не поведу тебя, думаю, осталось немного ждать окончательного решения.
- Подождём…
- Нет, ждать не придётся, душа возвращается, видишь? И тоннель закрывается.
- Вижу, пусть возвращается, а я уж постараюсь оправдать доверие. И просьба у меня есть к тебе, далеко не уходи.
- Теперь уже не уйду, вас людей оставь без присмотра, вы таких дров наломаете! Только пока не знаю, как могу тебе помочь.
- Советом.
- Вот дитя неразумное! Это ты меня сейчас видишь и слышишь, потому что в моём мире находишься, а вернёшься в свой, и всё, связь оборвётся.
- Эй, может я, на что сгожусь? – вдруг произнёс индеец. Натан и человек посмотрели на него, на лице обоих читалось удивление.
- А ты меня слышишь? – спросил Натан.
- И не только слышу, но и вижу.
- Но этого не может быть!
- Как видишь, может… но это бывает не всегда… и не всегда так отчётливо как сегодня. Видимо есть, какие-то особенные дни, и возможно подобное не каждый день, и происходит всё как-то бессистемно, но если ты, Натан будешь рядом всегда, то я смог бы быть посредником между вами.
- Хорошо, я буду рядом, а сейчас встречай друга.
- Вот на этом и порешим. Сейчас давайте поспим, а то вы разговаривали всю ночь, а я за жизнь боролся, как мог, устал немного.
- Может быть, сначала узнаем, кого и как зовут, а потом уже спать? – спросил Натан.
- Меня Майк, какой спать, мы говорили минут пять всего.
- Майк, нет, это не так. Когда в моём мире проходит пять минут, на земле пятьсот, то есть восемь с половиной часов. На земле прошла ночь, твой друг всю ночь спасал тебя и конечно устал, пусть отдыхает, тебе тоже не повредит сил набраться.
- Как это!? Я не понимаю.
- Меня называют Мудрым Змеем, но я тоже не понимаю.
- Всё очень просто, параллельные миры, по земным меркам мне восемнадцать лет, а по исчислению моего мира тысяча восемьсот, но мы не учитываем последние два ноля и говорим тоже восемнадцать. Год у нас равен земным ста, но мы этого не ощущаем. Потому ощущение течения времени такое как на земле, хотя у нас прошёл год, равный земным ста, все земные временные отрезки, нужно помножить на сто, и получится временной отрезок моего мира.
- Ничего себе! Значит мне три тысячи триста лет!
- Нет, Майк, тебе тридцать три, ты живёшь на земле.
- Что-то я плохо тебя слышу, Натан, и почти уже не вижу.
- Тогда с возвращением, Майк, и постарайся не торопиться вновь, встретиться со мной. Прощай, Майк.
Ответа Натан уже не услышал, Майк вернулся в свой мир и не мог уже его слышать. Натан смотрел на двоих совершенно разных людей спокойно спящих в тени развесистого в два обхвата дерева, и думал о том, что беда может не только разлучать людей, но и объединять их.
Проснувшись, Майк встал и отправился к ручью, чувствовал он себя паршиво. Губы пересохли, тело слушалось плохо, немного кружилась голова, казалось, что по жилам бежит кипяток, но всё-таки он был на этом свете, что не могло не радовать его. Две лошади, его и нового друга, щипали неподалёку траву, помахивая хвостами, отгоняя надоедливых мошек. Майк попытался свистнуть, но не смог из-за пересохших губ. Его лошадь словно почуяла, что он её зовёт, и подошла к нему. Лошадь индейца последовала за лошадью Майка. Майк обнял за шею свою лошадь и сказал:
- Я вернулся из таких далей, которые, оказывается, ещё нужно умножить на сто, я даже не представляю, насколько это далеко. Ты не останешься одна, хотя смотрю, у тебя появилась подруга, но я не буду ревновать, у меня ведь тоже появился друг, который, между прочим, спас твоего хозяина.
Лошадь Мудрого Змея лизнула Майка по щеке своим шершавым языком.
- Я тоже тебя люблю, но девушки мне нравятся больше – сказал Майк.
За спиной послышался смех Мудрого Змея, который поспешил заметить:
- Майк, не льсти себе, ей просто понравилась соль твоего пота, её сердце принадлежит другому. Но кто знает, если бы ты был конём, возможно у вас получились бы отличные жеребцы.
- Шутник говоришь?
- Пробуждаю у тебя интерес к жизни. Ты далеко собрался? Я уже давно за тобой наблюдаю.
- Хочу умыться и пить. А зачем ты за мной наблюдаешь?
- Вдруг во вкус вошёл, захочешь опять на моих подруг наступить, чтобы получить очередной поцелуй смерти. Не хочу опоздать, вчера, появись я на минуту позже, мы с тобой сейчас не разговаривали бы.
- Да, пожалуй. Я сегодня видел странный сон.
- Майк, это был не сон… хотя и былью назвать сложно.
- Не может быть! Ангел Натан не сон? Я разговаривал с ангелом?
- Да, но будет лучше, если ты никому об этом не будешь рассказывать.
- Не буду, всё равно никто не поверит.
- Ты сам-то до конца в это не веришь, но это действительно было с тобой. А я теперь являюсь посредником между вами. Ты обещал Натану содействие в его миссии и сам собирался изменить этот мир. Куда отправимся?
- А никуда. Посмотри как здесь хорошо. Есть вода, роща и небо с дичью, здесь всегда тепло, это твоя земля, земля твоих предков, на этой земле я второй раз родился, зачем же отсюда уезжать.
- Первые умные слова за утро, с которыми я, пожалуй, соглашусь.
- Скажи, Мудрый Змей, а где твой народ?
- Мой народ – это я, и только я, я последний из племени тонгва, чумаши повезло больше.
- Ничего себе! Мой друг богатейший землевладелец! Вот это наследство! Что же такое должно было произойти, что ты остался один?
- Этой истории немногим меньше двух лет. Началось всё тогда, когда приплыли люди на больших лодках, они называли себя конкистадорами, во главе со своими аделантадо. Своего главного они называли Гаспар Портола, при нём всегда был Хуан Креспи. Портола утверждал, что ему было поручено изгнание иезуитов. Четырнадцать миссий им были конфискованы и переданы францисканцам, а потом доминиканцам. Какая между ними разница ума не приложу, по мне они все одинаковы. Позже он служил губернатором Пуэблы. Креспи основал поселения - крепости Сан-Диего и Монтерей. На самом деле всё было намного хуже, чем звучит.  Они пришли на нашу землю принесли с собой горе и разрушения, часть мужчин было убито сразу, когда попытались защитить свою землю и народ от незваных гостей. Много мужчин, женщин и детей были увезены, остались только те, кого не смогли увезти из-за отсутствия места в лодках. Они жгли наши вигвамы, забирали продовольствие, насиловали женщин, забирали украшения и другие изделия из металла цвета солнца, мы много чего из него делали, он довольно мягкий, не на много твёрже пули. Те из нас кто выжили и спрятались в горах, пытались потом увеличить численность своего народа естественным путём, но кровь была уже испорчена и люди стали умирать, сгнивая заживо. Мой дед был отличным шаманом, лечил не хуже ваших докторов, но даже он был бессилен. Так, в конце концов, не стало моего народа. Я, может быть, тоже не говорил бы сейчас с тобой, но дед мне строго настрого запретил иметь семью, сказал, что для меня нет жены в нашем племени, что мне надо искать жену в других землях. Вот этим я теперь и занимаюсь уже пару лет, но пока безрезультатно, нет таких женщин как наши.
- Какой ужас, твой народ погубили золото и сифилис, отвратительное сочетание роскоши и ужасной болезни. Твой дед был не только шаманом, но и мудрецом, он не знал названия болезни, зато он знал, откуда она берётся, потому и запретил тебе брать жену из племени тонгва. Какая жизненная несправедливость и противоположность, чистота золота и грязь сифилиса. А женщину тебе надо найти обязательно, надо возродить твоё племя, но тебе следует понять, что она не может быть такой, какие были ваши женщины, но это единственный шанс начать новый отсчёт летоисчисления твоего народа, пусть он даже будет не совсем таким, как прежде. Посмею предположить, что ты Мудрый Змей, потому что твой дед тебе оставил богатейшее наследство своих знаний, но в тебе есть ещё что-то особенное, не зря ты видел Натана и говорил с ним.
- Да, мой род – род шаманов уже семь поколений, все утверждали, что общаются с богами, копили знания по излечению, передавали их из поколения в поколение, дар говорить с богами тоже передавался каким-то невероятным способом. Я тоже видел раньше богов, они выглядели не так, а говорил я с одним из них вообще впервые.
- Ну, Натан не Бог, он ангел, посланник Бога, Его помощник и просто классный парень. Кого видел ты и кем они являются, я сказать не могу, потому что не видел их, может быть, это действительно были ваши какие-то боги, а может тоже только помощники Бога, только выглядели иначе, я ангела то видел впервые, в отличии от тебя. Кстати Натан сейчас здесь?
- Не знаю, я не вижу богов постоянно, я уже говорил об этом, для этого должны создаться неведомые мне условия, но я думаю, что он тут, он обещал быть рядом.
- Вот и хорошо, мы с тобой здесь построим целый город, назовём его Город Ангелов, раз Натан здесь живёт, он должен иметь дом и пусть его домом будет целый город, а там глядишь, и его друзья подтянутся, вот и будет это город ангелов.
- Город? Но индейцы не живут в городе и в домах, я не умею жить в доме, мой дом вигвам. И на город надо много денег или металла цвета солнца, и зачем нам город, если нас двое и третий Натан?
- Змей, миленький, тебя никто не заставляет жить в доме, если ты не хочешь, но пойми, вы живёте в вигвамах, потому что не живёте на одном месте. Вам нужен дом, который вы можете поставить где угодно, но именно по этой причине ты не можешь найти себе жену, женщина быстро привыкает к одному месту, если конечно это не индейская женщина. Женщину из другого племени ты вряд ли возьмёшь в жёны, потому что тогда тебе придётся жить в племени, из которого она, но тогда на тебе история твоего народа и закончится. Жить в доме – это так же как в вигваме, с той разницей лишь, что дом ты не можешь возить с собой. Ты будешь первым индейцем, живущим в своём доме. Если у тебя будут затруднения проживания в доме, я тебе с радостью помогу, ты же помог мне. Моя помощь в этом случае, не идёт ни в какое сравнение с твоей. Это такая мелочь, по сравнению с тем, что ты сделал для меня. Деньги и золото нам тоже не нужны – это зло. Это самое зло уже чуть не истребило твой народ.
- Я не очень себе представляю, как ты всё себе видишь, единственное, в чём ты прав, так это в том, что индейцы не отдают мне своих дочерей, ни чумаши, ни пуэбло, когда узнают, что моё племя это только я, говорят, что мы не выживем вдвоём. Ваши женщины играют со мной, говорят, что нравлюсь, но уезжать из селений не хотят, и это продолжается уже давно.
- Так а я тебе про что толкую? У нас с тобой есть уникальная возможность передать друг другу бесценный опыт самобытности народа. Я тебе своего, а ты мне своего. Нам же придётся первое время жить в твоём вигваме, вот ты и научишь меня, как это делается, обещаю быть прилежным учеником.
- Ладно, уговорил.
- Вот завтра и начнём, сегодня мне ещё не по себе, рановато для начинаний.
- Тебе поесть надо, сил набраться, ты пока полежи, за лошадьми присмотри, а я пойду, раздобуду поесть, может быть, кокосов найду, их молоко тебе было бы кстати.
- Да, было бы неплохо.
Мудрый Змей скрылся в зарослях, Майк тем временем присел в тени дерева и принялся оглядывать окрестности, строя при этом грандиозные перспективы. Он думал о том, какое удачное место здесь. Неподалёку возвышалась гора, возле которой можно было набрать камня для строительства дома, через рощу протекал ручей, больше походивший на маленькую речушку, изобиловавшей всевозможными затонами и старицами. Майк всматривался в гладь воды затонов, на которой периодически возникали круги от того, что рыба, которая здесь водилась, и в этом уже не было сомнения, хватала свою лёгкую добычу с поверхности ручья. Дно ручья изобиловало песком и камнями различной величины, отшлифованными водой. Роща была тоже довольно большой, так что недостатка в дереве не было, в ней удивительно уживались самые различные деревья. Через ручей, на другом берегу на многие мили простирался луг. Майка поражало, что ещё четыре дня назад он проезжал по выжженной солнцем пыльной земле, а сейчас он видел перед собой раздолье, ему казалось, что сам Бог привёл его сюда именно для того, чтобы здесь была построена новая доселе невиданная жизнь.
Майк сидел и любовался окрестностями, вдыхал уже прогретый полуднем воздух, впитывая из него силы, дарованные самой природой. Кузнечик закончил свой прыжок на его штанах, Майк изловчился и быстрым движением поймал его. Он достал из сумки седла тонкую прочную нить, пулю и крючок. На скорую руку соорудил нехитрую снасть, после чего отправился к одной из стариц ручья. Берег в этом месте был довольно обрывистым, ветви куста растущего тут же свисали над водой, к удивлению Майка заводь оказалась довольно глубокой, учитывая, что это был ручей, а не река. Он насадил на крючок кузнечика, закинул свою снасть в воду, привязал её конец к одной из ветвей и сел тут же в ожидании.
- Майк, ты там богу реки молишься что ли? – послышался голос Мудрого Змея.
- Нет, тихо, не кричи, рыбу распугаешь.
- Какую ещё рыбу? Ты чем её ловишь то? Не копья, не остроги я у тебя не вижу. Ты её уговариваешь на берег выпрыгнуть что ли?
- Да нет же… ловлю по-своему.
В это время ветка куста вдруг задёргалась, вызывая содрогания всего куста. Майк схватил нить и принялся наматывать её на руку, рыба отчаянно сопротивлялась, но Майку всё же удалось вытащить её на берег, она оказалась не мелкой, около двух килограмм. У Мудрого Змея округлились глаза.
- Первый раз вижу, чтобы так рыбу ловили на куст с ниткой.
- Я же тебе говорил, что мы можем многому друг друга научить.
- Теперь вижу, а по началу, честно говоря, сомневался. Ладно, иди сюда, есть будем, теперь я тебя кормить буду, тем, что удалось раздобыть.
Приятели развели костёр, приготовили пищу. Их трапеза сопровождалась оживлённым спором, где именно надлежит начинать строительство. Мнения сторон принципиально расходились, каждый исходил из традиций своего народа, которые складывались веками. Майк утверждал, что строить следует в роще, это сделает незаметным их дом от глаз непрошеных гостей, Мудрый Змей в свою очередь утверждал, что в этом случае враг наоборот может подобраться скрытно и на открытом пространстве проще наблюдать за скотом, который рано или поздно должен был появиться в их хозяйстве. Доводы Мудрого Змея, в конце концов, показались Майку убедительными, и он согласился. Первое жилище решено было поставить в долине недалеко от ручья. Когда с едой было покончено, первые поселенцы будущего города нарубили жердей в роще и взялись за установку вигвама, первого строения. Мудрый Змей объяснял Майку, как устанавливается вигвам, процесс увлекал обоих, за этим занятием день пролетел незаметно, начало было положено.
     На следующий день, встав пораньше, движимые желанием приступить к строительству новой жизни друзья отправились к горе. Весь день они возили камень к месту строительства дома. Так продолжалось три недели, прежде, чем будущий дом стал подниматься к небу. Прошло несколько долгих месяцев, проезжавшие мимо люди крутили у виска пальцем, узнавая, чем занимаются тут два совершенно разных человека, пытались убедить Майка и Мудрого Змея, что это пустая затея. Но одержимость мечтой великая движущая сила, друзья предлагали людям оставаться с ними, но в успех предприятия мало кто верил и продолжал свой путь уже к своей мечте. Когда в долине теперь уже красовалось три дома, пессимистов поубавилось. Мудрый Змей долго не мог понять, зачем нужно строить три дома, на что Майк резонно отвечал, что людям, желающим примкнуть к ним нужно будет где-то жить, до тек пор, пока они не построят свой дом, и что нельзя останавливаться на достигнутом, нужно продолжать движение вперёд к осуществлению своей мечты.
     Время шло, Майк и Мудрый Змей пускали корни на облюбованном месте, прирастали хозяйством, весть о новом поселении стала разноситься на многие мили. Справедливости ради надо заметить, что на первых порах приятелям всё-таки пришлось попутно мыть золото, на которое покупалось необходимое, то, что они не могли произвести сами, но Натан, являющийся Мудрому Змею, не только  не возражал против таких финансовых отношений, но и поддерживал подобные начинания. Натан говорил, что это вполне богоугодно по той простой причине, что не является стяжательством, потому, что они не копят золото, а расходуют его на достижение поставленной цели.
     Прошёл год, селение разрасталось и насчитывало уже двадцать домов, каждый был по-своему оригинальный, в зависимости от пожеланий владельца. В посёлке была одна улица, заканчивающаяся площадью, на которой каждый вечер собирались жители и говорили о том, чему надлежит уделить больше внимания, что будет наиболее полезным для них в ближайшее время. Первыми к Майку и Мудрому Змею примкнул Эрнано Сепульведа со своим семейством, женой Анунсиасьон и двумя дочерьми, младшей Милагрос и старшей Пьедад. Все четверо были эффектной внешности, красота женщин доставляла немало хлопот отцу семейства, потому долго они нигде не задерживались. Девушки сразу понравились основателям селения, но Эрнано тут же поставил всё на свои места и заверил, что если хоть одно действие ему не понравится или будет назойливым, то они уедут, на том и порешили. Ухаживания наших кавалеров были сдержанными и выглядели как непродолжительные прогулки по улице посёлка под надзором сеньора Сепульведы, иногда к нему присоединялась и Анунсиасьон, тогда они оба сидели у крыльца своего дома.
     Однажды, в 1771 году, мимо проезжал миссионер Хуниперо Серра, его, как и всех остальных, проезжавших мимо пригласили отобедать за общим столом, что впоследствии сыграло свою роль в истории посёлка, будущего Города Ангелов. Хуниперо предложили пожить некоторое время в посёлке, осмотреться и если ему понравится остаться проживать в селении. За обедом все в один голос говорили, что иногда не хватает общения с Всевышним, несмотря на то, что они совершенно точно знают, что здесь проживают посланники Господа - ангелы, и он мог бы помочь жителям в этом. Серра решил, что не может отказывать людям в их просьбе, ибо считал своим предназначением нести веру в Господа Бога человечеству и остался, в результате примерно через год площадь украсил ансамбль, который представлял комплекс из хозяйственных построек и высокую церковь, которую решено было назвать миссией в честь архангела Гавриила. Церковь походила на все остальные, которые теперь повсеместно возникали то там, то тут. Крышу звонницы, на которой был небольшой колокол, отлитый местным кузнецом Пиларом Гомесом Диас, венчал ажурный крест в его же исполнении.
     - Почему именно архангела Гавриила? – спросил однажды Хуниперо Майк, стоя на площади перед законченным храмом.
     - Потому что в Библии Гавриил никогда не называется архангелом, о нём говорится как об ангеле: «В шестой месяц ангел Гавриил был послан от Бога в галилейский город, называемый Назарет» - Ответил Серра.
     - Если это Город Ангелов, то пусть одним ангелом здесь станет больше – продолжал он - Согласно христианской традиции, Гавриил открывает тайное знание Бога, сообщает Деве Марии благую весть о Рождении Иисуса Христа - Благовещение. Согласно Евангелия от Луки в шестой месяц после зачатия праведной Елисаветою святого Иоанна Предтечи Гавриил был послан Богом в Назарет к Деве Марии с вестью о грядущем рождении от неё Спасителя мира. Ангел, войдя к Ней, сказал: - Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
     Слова Серры Майку показались довольно убедительными, Мудрый Змей, хотя и не понял до конца всего сказанного Хуниперо, сказал, что легенда ему понравилась. Остальные жители ликовали и одобрили начинание миссионера. Между тем Майк и Мудрый Змей сказали, что им ещё надо посоветоваться с остальными, кого сейчас здесь не было, в первую очередь с Натаном и если подобное название понравится Богу, то так тому и быть. Серра посмотрел на Майка и спросил:
     - Может быть, я лучше спрошу Всевышнего?
     - Я думаю, у меня это получится немного быстрей, если конечно Мудрый Змей мне в этом поможет.
     - Конечно, помогу, я ещё не забыл о данном слове – отвечал Мудрый Змей.
     Хуниперо подобный ответ немного смутил, но противиться и возражать он не стал. Через пару дней название было прочно закреплено за церковью.
     Всех вновь приезжавших удивляло, что селение не было похожим на остальные, увиденные раньше, здесь не было торговых лавок и салунов, обязанности распределялись по способностям, и каждый делал то, что умел лучше всего. Плодами труда пользовались все, то есть это была коммуна в чистом виде. Есть было принято сообща и общий сбор за одним столом, ещё больше объединял жителей. Жизнью в посёлке все, в общем, были довольны, от того его численность постоянно росла, практически каждую неделю приезжали всё новые и новые жители. Весть о новом поселении разносилась всё дальше и дальше. Прошёл ещё год, и жизнь в поселении просто кипела, в дневные часы, напоминая потревоженный муравейник. Принцип жизни и работы в селении Майком объяснялся всем приезжавшим, тем, кто не желал принимать данный жизненный уклад, предлагалось поискать место, которое будет отвечать их пониманию жизненного устройства, но большинству правила, установленные в Городе Ангелов, нравились. На въезде красовалась вывеска «Добро пожаловать в Город Ангелов, самое благодатное и Богоугодное место на земле».
     Посёлок разрастался и уже походил на небольшой город, жизнь в нём шла своим чередом. Майк и Мудрый Змей были женаты на дочерях сеньора Сепульведы, Майк женился на Милагрос, а Мудрый Змей на Пьедат. Венчались они естественно в церкви архангела Гавриила, таинство венчания проводил единственный священник Хуниперо Серра, но прибавления в семействах пока не ожидали. Каждое воскресенье жители с утра ходили в церковь, а после обеда забавлялись на площади весёлыми и безобидными состязаниями, так протекала неделя за неделей. В один из таких вечеров, когда солнце уже практически было не видно за линией горизонта, Мудрый Змей сказал Майку, что нужно поговорить, они отошли в сторону и Мудрый Змей начал:
     - Знаешь Майк, я вчера с Натаном разговаривал, его беспокоит индульгенция.
     - А что с ней не так? Мне кажется нормальный обряд прощения грехов.
     - Я тоже так думал, но Натан сказал, что простить грешника может только Бог, впрочем, как и судить его, что человек, получив индульгенцию, считает, что получил прощение у Бога, а раз это так просто и Бог добр к человеку, то можно грешить и дальше, всё равно всё простится.
     - Но всё ведь не так просто, сначала человек должен раскаяться и исповедаться, прежде чем получить индульгенцию.
     - Так-то оно так, только вот Натан сказал, что отдельные моменты уже никем не учитываются.
     - Мне кажется, мы с тобой не очень хорошо в этом разбираемся, давай позовём Хуниперо и попробуем с этим разобраться.
     - Давай позовем,… а лучше пойдём к нему.
     Друзья отправились к дому Серры, пройдя через всю площадь, они поднялись на крыльцо дома, первого же дома от церкви, в котором проживал настоятель храма, дом Хуниперо Серры был небольшим, без излишеств. Майк постучал в дверь.
     - Кто там? – спросил голос священника из-за двери.
     - Доброй ночи. Это Майк и Мудрый Змей, святой отец. Простите за беспокойство в столь поздний час, но очень нужно поговорить, необходимы ваши разъяснения до утренней службы.
     - Благослови вас Господь, дети мои, проходите, конечно, душевные дела не терпят отлагательств.
     Майк и Мудрый Змей вошли внутрь, в то время, когда Хуниперо зажигал вторую свечу. Комната была небольшой и имела скромную обстановку. Здесь была койка, стол, четыре стула и этажерка с несколькими томами толстых книг. Серра повернулся к приятелям и спросил:
     - Молока не хотите? Козы мои в последнее время много дают, на всех хватит.
     - Спасибо, молоко ваших козочек, с удовольствием – улыбался Майк.
     - Вот и хорошо, присаживайтесь и рассказывайте, что привело вас ко мне, а я пока молока вам налью.
     - Мы вот с чем, нам не совсем понятно про индульгенцию, расскажите нам про неё с подробностями.
     - Ах, вот в чём дело, тут действительно не всё просто, но давайте попробуем разобраться. Индульгенция - освобождение от временного наказания за грехи, в которых грешник уже покаялся, и вина за которые уже прощена в таинстве исповеди, в частности разрешение от наложенной Церковью епитимьи. Вопреки распространённому заблуждению, индульгенция не имеет никакого отношения к отпущению грехов, которое даётся только в таинстве исповеди. Согласно катехизису, индульгенция - это отпущение перед Богом временной кары за грехи, вина за которые уже изглажена, отпущение получает христианин, имеющий надлежащее расположение, при определённых обстоятельствах через действие Церкви, которая как распределительница плодов искупления раздаёт удовлетворения из сокровищницы заслуг Христа и Святых и правомочно наделяет ими.
     - А кто определяет, за какие грехи вина уже изглажена, святой отец? – вдруг спросил Майк.
     - Я же сказал уже, Церковь, как распределительница…
     - А как она узнаёт об этом, о том, за что грешник прощён, ведь Бог должен сказать Церкви, заслуживает человек прощения или нет?
     - Для этого и есть таинство исповеди, а служители в свою очередь молятся за прощение человека. Согрешивший же должен раскаяться и посвятить себя Господу, молиться, молить о прощении и Бог простит, но только если человек искренен в своих молитвах. Последствия греха - двояки. Во-первых, смертный грех лишает человека доступа к вечной жизни, так называемое «вечное наказание», освобождение от которого можно получить, исповедав грех. Во-вторых, любой грех ухудшает духовное состояние человека, усугубляя его предрасположенность к злу, что приводит к духовным тяготам, которые понимаются под «временным наказанием». Индульгенция помогает справиться именно с ним, путём побуждения человека к совершению молитв, дел милосердия и прочих богоугодных дел. В общем, окончательное слово всё равно за Отцом нашим небесным, в любом случае человек должен будет отвечать на Страшном Суде.
     В комнате воцарилась тишина, задумчивость читалась на лицах всех троих. Мудрый Змей понял, что он ничего не понял из услышанного, Хуниперо, к своему удивлению, пытался осмыслить только что сказанное им, Майк, поморщив лоб, промолчав с минуту, наконец, произнёс:
     - Святой отец, я, кажется, понял, индульгенция – это механизм, побуждающий человека к ведению праведного образа жизни.
     - Наверное, ты прав Майк, но единственное в чём я теперь уверен, так это в том, что мне самому тут ещё есть над чем поразмыслить – ответил Серра.
     - Тогда не будем вам мешать в ваших мыслях о нас грешных, пора по домам, до завтра.
     Майк и Мудрый Змей синхронно допили оставшееся молоко и направились к выходу, Хуниперо перекрестил их на дорожку и погрузился в раздумья. На улице друзья попрощались, и каждый пошёл в свою сторону. Свечи практически во всех домах были погашены, от того на улице было темно, воздух был свеж, небо прозрачно с россыпью звёзд и только что родившимся месяцем. Было тихо, эту тишину лишь иногда нарушали мычание и блеянье скота на подворьях, в минуты затишья было слышно, как ночные птицы совершают очередной взмах своими крыльями.
     Город разрастался, центральная площадь с церковью, ранее венчавшая единственную улицу, теперь была уже в центре, от неё в разные стороны уходили, появившиеся новые улицы. За городом простилались поля с различными сельскохозяйственными культурами, паслось огромное стадо домашнего скота, находящееся под постоянным присмотром братьев ирландцев О'Брайн, старшего – Дермонт и младшего – Айдан. За работой братьев О'Брайн было интересно наблюдать, они мастерски управлялись со стадом и лошадьми под ними, казалось они просто рождены для этой работы, и прежде чем научиться ходить, они научились управлять лошадью. В городе проживали самые разные люди, самых разных национальностей, по воле судьбы, оказавшиеся здесь. От этого язык в городе приобрёл своеобразный диалект, с множеством заимствованных слов друг у друга.
     Пришёл 1775 год, в город то и дело стали приезжать люди, которые утверждали, что на противоположном побережье идёт самая настоящая война. Мысль о том, что война может докатиться и до этих мест давила на горожан, особенно переживал Майк, он понимал, если война придёт в эти края, то Город Ангелов прекратит своё существование. Всё, над, чем он с Мудрым Змеем и остальными жителями трудился последние годы, просто исчезнет и Рай на земле в очередной раз окажется не чем иным, как утопией.
     К счастью, проживающих в Городе Ангелов война на восточном побережье шла с переменным успехом, то американцы одерживали победы, то англичане отвоёвывали позиции у американских корпусов. Основные боевые действия разворачивались у городов Бостон, Лексингтон, Нью-Йорк, Брендивайн, Филадельфия, Саратога и канадского Квебека. В сторону западного побережья материка ни  одна из сторон свои силы не продвигала, из-за чего жители уже через год чувствовали себя относительно спокойно. 1775 год принёс горожанам волнения и серьёзные переживания, но сейчас жизнь входила в привычный ритм, между тем отголоски войны всё же докатывались до города. Периодически в городе появлялись люди, которые не понаслышке знали ужасы войны и их рассказы надевали скорбящие маски на лица горожан.
     Городок продолжал расти и развиваться, в силу своей привлекательности из-за умеренного климата, люди охотно приезжали в эти края, и уезжать уже отсюда не хотели. Здоровая и тёплая атмосфера между жителями городка так же способствовала появлению всё новых и новых жителей. Приезжали целыми семьями и по одному, люди находили здесь друг друга, создавали семьи. Детский смех звучал на каждой улочке, дети в течении дня бегали туда-сюда, в силу своих возможностей помогали своим родителям по хозяйству. Счастливые улыбки людей можно было встретить повсюду, с полной уверенностью можно было констатировать, что городок являлся вполне благополучным.
     Однажды в городе появился Джо Смит, это было в сентябре 1776 года. На Джо был изрядно потёртый военный мундир, на первый взгляд ему было около сорока пяти, пряди седых волос серебрили его голову, аккуратно подстриженная седая борода выдавала, что когда-то Джо имел светлые волосы, скорее даже рыжие. Лицо было загорелым и изрезанно несметным количеством мелких морщинок, из-под козырька кепи выглядывали слегка прищуренные хитроватые глаза. Джо сразу заявил, что воевать ему уже порядком надоело и война из него, тридцативосьмилетнего мужчины, сделала старика, что ему хочется уже покоя и семьи, и ему совсем уже не хочется проливать свою и чужую кровь за удовлетворение, чьих бы то ни было политических амбиций. Майк и Мудрый Змей позволили Джо остаться, город распахнул перед ним свои объятия. Какими-либо особыми профессиональными навыками Джо не обладал, потому Майк предложил ему помогать отцу Хуниперо при церкви, заметив при этом, что спокойствие и умиротворённость храма помогут забыть Джо про всё, что ему довелось пережить. Джо согласился, хотя если вдуматься, то по большому счёту выбора у него и не было.
     Продолжительное время Майк наблюдал за Джо и заметил, что тот не очень уживается с жителями его города. Люди разговаривали с ним неохотно, беседы принимали вид оживлённых споров. Джо даже здоровался как-то по-своему, ощущалось, что его приветствие на самом деле как пожелание доброго утра или хорошего дня не выглядело. Скорее для него это был обязательный ритуал, от которого он не испытывал удовольствия. Было отчётливо видно, что «Good Morning» Джо произносит с натянутой улыбкой на лице. Майк решил переговорить с настоятелем храма архангела Гавриила отцом Хуниперо. Из разговора с Серрой следовало, что Джо не причащается, не исповедуется, видно, что его разум, душа и тело хранят какую-то тайну. Джо немного замкнут, скрытен, послушания и поручения выполняет, но ощущается, что делает он это с неохотой. Услышав подобное, Майк решил поговорить с Джо.
     В один из дней Майк подъехал к церкви, приведя за собой ещё одну осёдланную лошадь. Он нашёл Джо Смита и сказал ему:
     - Джо, ты уже несколько месяцев живёшь среди нас, поедем со мной, я очень хочу тебе показать, как мы живёт, откуда берётся то, чем живём. Ты ездишь верхом? Я никогда тебя не видел на лошади.
     - Да, конечно, может быть не так хорошо, как твой краснокожий друг, но в седле держаться могу – ответил Джо.
     - Давай начнём с того, что в первую очередь он не краснокожий и у него есть имя. Да, он индеец, но это его земля, которой он любезно позволяет нам пользоваться, он не похож на нас, но его жена одна из нас и детей с людьми города он лечит, и все не обращают внимания на то, что он другой. Мне он вообще жизнь спас.
     - Ладно, не обращай внимания, просто настроение не очень.
     - Тогда поехали менять твоё настроение, вот лошадь тебе.
     Джо вскарабкался на гнедую, та неприветливо фыркнула и неодобрительно затрясла шкурой, но седока сбрасывать не стала. Повиновалась лошадь неохотно, постоянно меняла шаг, открыто демонстрируя свою неприязнь к новому наезднику. Майк и Джо не спеша проезжали по городу, они молчали, кварталы меняли один другой, выезжая из города Джо нарушил молчание:
     - Майк, я так понимаю, ты хотел поговорить о чём-то, но ты ничего не говоришь и ничего не спрашиваешь.
     - Да Джо, нам нужно поговорить, но я пока не знаю с чего начать.
     - Начни с главного.
     - Я пока не совсем понимаю, что в данном случае является главным. Расскажи мне пока про войну на восточном побережье, а то я не понимаю в чём там дело.
     - Ну, что ж, на самом деле там всё просто… 17 апреля семьдесят пятого произошло первое вооруженное столкновение между британцами и американскими сынами свободы. Британский отряд, из семи сотен солдат, под командованием Смита был послан в Конкорд для изъятия оружия из тайника, принадлежащего американским сепаратистам. Однако отряд попал в засаду и отступил. Схожий инцидент произошел в Лексингтоне. Британские войска заперлись в Бостоне. 17 июня они предприняли вылазку против сепаратистов на холме Банкер-Хилл, где произошло кровопролитное сражение. Сепаратисты отступили, но британский гарнизон Бостона понес серьезные потери и воздержался от дальнейших активных действий.
     Тем временем, 10 мая в Филадельфии собрался Конгресс 13 колоний, который с одной стороны подал петицию королю Англии Георгу III о защите от произвола колониальной администрации, а с другой начал мобилизацию вооруженного ополчения, во главе которого стал Джордж Вашингтон. Король охарактеризовал ситуацию в североамериканских колониях как восстание.
     Воодушевленные бездействием англичан, американские сыны свободы, как они себя называли, предприняли осенью вторжение в Канаду, надеясь на помощь антибритански настроенного французского населения Квебека. Однако британские войска отразили вторжение.
     Весной 1776 года Король направил для подавления восстания флот с десантом из гессенских наёмников. Британские войска перешли в наступление. В этом же году британцы вернули себе Нью-Йорк. 4 июля 1776 года депутаты колоний приняли декларацию независимости и образования Соединённых Штатов Америки. В битве при Саратоге, теперь уже американцы впервые одержали победу над королевскими войсками. Вот в двух словах примерно так.
     - А из-за чего всё это, что не жилось спокойно-то?
     - Предыстория войны такова. В 1765 году англичане провели через парламент Акт о гербовом сборе, по которому все торговые и иные гражданские документы облагались штемпельным сбором. Одновременно решено было расквартировать в Америке английские войска в количестве десяти тысяч человек с обязательством американцев обеспечить их жильём, определёнными продуктами питания и предметами мебели для удобства солдат. Акт о гербовом сборе был несправедлив к американцам. Так, например, чтобы получить права нотариуса в Англии надо было заплатить два фунта стерлингов, а в Америке - десять. К тому же это был первый закон о налогах, который был предназначен непосредственно для Англии. До этого налоги использовались для развития торговли и промышленности и были, в основном, понятны населению. В обсуждении целесообразности введения налогов не принимали участия представители американцев. Ситуацию усугубляло введение налога на газеты, вызвавшее недовольство самих газет. Эти обстоятельства вызвали возмущение, нашедшее выражение в митингах и имевшей уже значение периодической и непериодической печати Америки, а также в различных уличных беспорядках. В законодательных собраниях были приняты торжественные протесты против этих двух законов. В Массачусетсе Джеймсом Отисом произнесена знаменитая фраза, ставшая девизом в борьбе: «Налоги без представительства - это тирания», превратившаяся в более короткий лозунг «Нет налогам без представительства». Вирджинское собрание увидело в штемпельном акте явное стремление уменьшить свободу американцев. В том же 1765 году в Нью-Йорке собрался «Конгресс против штемпельного сбора», представлявший собою большую часть колоний; он выработал Декларацию прав колоний. Почти во всех колониях стали появляться организации называвшие себя «Сынами свободы». Они занимались насилием и вандализмом, сжигали чучела и дома английских должностных лиц. Среди лидеров Сынов свободы был Джон Адамс - один из отцов - основателей США. Все эти события произвели впечатление на английский парламент, и в этом году Акт о гербовом сборе был отменен, но вместе с тем английский парламент торжественно объявил о своем праве и впредь издавать законы и постановления, касающиеся всех сторон жизни колоний. Это заявление усилило негодование в Америке, которому, вместе с тем, реальная победа в вопросе о штемпельном сборе придавала энергию и силы. В 1767 году Англия обложила таможенными пошлинами ввозимые в американские колонии стекло, свинец, бумагу, краски и чай. Затем, когда нью-йоркское законодательное собрание отказало в пособии, предоставляемом за счёт местных денег английскому гарнизону, английский парламент ответил отказом в утверждении постановлений нью-йоркского законодательного собрания, пока оно не смирится. В то же время министерство приказало губернаторам распускать законодательные собрания, которые будут протестовать против английских властей. Американцы отвечали агитацией за неупотребление подлежащих оплате пошлинами товаров. Таким образом, англичане стали получать доход меньше более чем в два раза.
     - Ясно, люди вновь дерутся из-за денег…
     - Можно подумать, у вас нет денег.
     - Представь себе, Джо, нет денег, мы обходимся без них.
     - Вы Америка, часть Америки, один из её городов и у вас нет денег?
     - Мы не часть Америки, это мой с Мудрым Змеем город, стоящий на землях коренных жителей тонгва, это мы его заложили здесь, по воле самого Бога.
     - Майк, ты англичанин?
     - Да, англичанин и что с того? А ты, с каких краёв?
     - Я с Ирландии.
     - Но имя у тебя не ирландское.
     - Потому что я теперь американец, я воевал за эту страну, за её независимость от вас, Майк, от англичан. Так что если разобраться и вдуматься это не твой город и не твоего друга – индейца, это мой город, как единственного представителя американцев.
     - В моём городе, подчёркиваю слово «моём», живут самые разные люди, самых разных национальностей. Мы всегда жили в мире и согласии, и нам никогда не было никакого дела до каких-то там денег, нам не интересно, что вы там себе думаете на противоположном побережье.
     - Нет, Майк, ошибаешься, я присматривался и понял, что в этом городе мне нужно брать всё в свои руки, потому что вы живёте не как все, не по законам штатов. Закон на моей стороне и как представитель Соединённых Штатов Америки заявляю, что теперь город будет под моей властью.
     - Я думаю, что решение всё же будет за народом, люди в городе на моей стороне.
     - Как знать, Майк, как знать.
     - Не вижу необходимости доказывать тебе, Джо, что-либо сейчас, время рассудит и расставит всё по своим местам, всё в руках Господа, а сейчас нам лучше закончить.
     - Как хочешь, Майк, но на твоём месте, я попытался бы договориться прямо сейчас.
     - Нет, я не буду с тобой ни о чём договариваться, в этом нет необходимости. Я немедленно возвращаюсь назад, лошадь вернёшь братьям О'Брайн.
     Майк слегка пришпорил свою лошадь и поскакал в сторону города. Вернувшись в город, Майк нашёл Мудрого Змея:
     - Змей, есть серьёзный разговор.
     - Что случилось, Майк?
     - Дело в том, что нашему городу, который существовал по подобию мира Отца нашего небесного, который мы с тобой начинали строить, прислушиваясь к советам Натана, угрожает серьёзная опасность. Скорее всего, ему предстоит очень сильно измениться и здесь, рядом с ангелами, поселятся человеческие пороки.
     - Да что произошло то, Майк, ответь толком.
     - Нам всем очень не хотелось, чтобы война пришла в наш город, она не пришла, но отразится на нас другим образом. 4 июля этого года принята декларация независимости и образования Соединённых штатов Америки. Это означает, что у этих земель теперь другой хозяин, а мы все, независимо от того, кто, откуда приехал теперь американцы.
     - Я не американец, я тонгва, это моя земля и я готов её защищать.
     - Я англичанин, мои предки живут здесь давно, я уже третье поколение, которое тут родилось, тоже не считаю себя американцем, но теперь буду вынужден признать, что я американец. Драться бесполезно, мы всё равно проиграем, нельзя победить систему. Мы создали свою систему, но она ничтожно мала по сравнению с системой, которая теперь называется Соединённые Штаты Америки. Дни нашего города сочтены, скоро он станет совсем другим. Спроси у Натана, может быть, он знает, как нам быть.
     - Обязательно спрошу, раз ты считаешь, что других вариантов не существует.
     - Спроси, пожалуйста, и до встречи.
     Для Майка начались мучительные дни ожидания. День сменялся днём и каждый из них проходил в думах о будущем Города Ангелов, что будет со всеми этими людьми, которые в течении нескольких лет были рядом, делили хлеб с ним. Майку жители городка стали уже больше чем родные. Решение не приходило, вся надежда была только на Натана. В один из вечеров в дверь постучали, Милагрос пошла открывать. Отворив дверь, Милагрос поздоровалась и пригласила Мудрого Змея в дом, при этом она спросила:
     - Змей, не знаешь, что с Майком, он уже который день сам не свой.
     - Я думаю, что он размышляет о том, как сделать нашу жизнь лучше – Мудрый Змей улыбнулся ей в ответ и присел за столом рядом с Майком.
     - Приветствую тебя Майк, я говорил с Натаном, нужно обсудить кое-что.
     - Милагрос, родная, посмотри, нет ли у кур свежих яиц, что то яичка захотелось – обратился к жене Майк.
     - Так и скажи, что нужно поговорить, а не ищи предлог отправить меня на двор – улыбнулась Милагрос и вышла из дома.
     - Ну, что говорит Натан?
     - Новости не утешительные, он говорит, что чтобы мы не делали, всё будет лишь временной отсрочкой, рано или поздно придут люди, которые объявят себя от имени правительства владельцами этого города.
     - Да, не утешительные новости.
     - Но хуже всего не это.
     - А что может быть ещё хуже?
     - Натан сказал, что уже не сможет быть нам полезным, ни он, ни мы не в силах что-либо изменить, человек в очередной раз доказал, что не способен жить в мире, подобном Миру Бога. В том самом мире, где человек человеку брат, где царит любовь и умиротворение, где спокойно от взаимопонимания, уважения, согласия между людьми… он сказал, что покидает наш город, и мы никогда больше не встретимся.
     - Жаль, очень жаль, но ещё больше грустно оттого, что не оправдали его надежды и доверие нам Всевышнего. Ладно, посмотрим, может быть, всё ещё обойдётся, но Натана нам точно будет не хватать. Пойдём к Серре, поговорим с ним, сейчас очень хочется, чтобы он вселил надежду, что мы не будем забыты Богом.
     - Пойдём, мне, что-то тоже захотелось его поддержки…
     Через пару месяцев в город въехали пять всадников, завидев Джона Смита в форме, они подъехали к нему и долго о чём-то с ним разговаривали. Затем они разыскали Майка и заявили ему, что поживут, какое-то время в городе, Майк понял, что это начало конца Города Ангелов, хотя, по сути, он уже таковым не являлся, Натан оставил этот город, и где был сейчас, никому было неизвестно. Теперь это был город, не оправдывающий своё название. Ангел здесь больше не жил, а Майк думал о том, что лучше бы всё тогда закончилось у ручья, после укуса змеи и он сейчас уже, вполне возможно, находился бы в Раю, упивался бы жизнью на небесах. В том Мире, где нет тех самых человеческих проявлений, которые так портят этот мир, так отличающийся от первозданного Мира, от Мира, созданного Богом.
Глава III
Другая дверь.
«Никакая другая дверь
вас не будет так радовать,
как входная, потому что,
что за другими дверями
вам доподлинно известно»
     Вот уже два года Натан бродил в своём мире в постоянном поиске и мыслях о человечестве. На земле шёл XX век. Натан открывал множество дверей человечества, перемещался с континента на континент, задерживался то в Европе, то в Азии, знакомился с религиями, их ответвлениями, конфессиями, анализировал, делал выводы, но понимание человека в полной мере не приходило. Натан продолжал искать возможность для обращения к Отцу, Его поддержка и совет ему сейчас были крайне необходимы. Он неоднократно видел на американском долларе, которыми теперь изобиловал, пожалуй, весь мир, знак глаза в треугольнике, но общение через него с Всевышним не получалось. Натан долго не мог понять, почему так происходит, пока однажды не обратил внимание на то, что на  купюре есть знаки, которые он уже где-то встречал. Он стал вспоминать, где они ему попадались прежде, вспомнилась кабалистика мистическое толкование евреями Ветхого Завета, также соединенное с волхвованием, чары, ворожба и чернокнижие, кабалистики талмудисты, занимающиеся кабалистикой. Ради интереса, Натан стал пересчитывать изображения камней, листьев, стрел, перьев, звёзд, полос, неизменно получалось число «13».
     - Чёртова дюжина, вот в чём дело, теперь всё ясно – подумал Натан и погрузился в раздумья над тем, не встречал ли он ещё где-либо «Всевидящее око». Он уже про себя рассуждал, что это вообще за изображение и где его можно встретить:
     - Это неканоническое изображение, на иконах оно не встречается, по крайней мере, я не припоминаю, чтобы оно там было. К сожалению, видимо, как и изображение «Новозаветной Троицы», оно широко распространено. Начиналось всё, пожалуй, с XVII века под влиянием, скорее всего Запада. Сейчас в богословии имеет смысл Всеведения Божьего. «Взирая на сие - укрепляйся в страхе Божьем» - как-то сами по себе на ум Натану пришли эти слова.
     - Но где, где мне найти так нужный мне сейчас знак «Всевидящего ока», Отец мой небесный помоги мне. Я знаю, нужно просить и Ты не откажешь мне в моей просьбе.
     Натан продолжал свои странствия по белу свету. Волею судеб Натан оказался в России, в одном из ёе тихих провинциальных городков, он сидел на скамейке перед входом в храм в византийском стиле. Вывеска гласила, что храм является памятником архитектуры, оттуда же следовало, что храм носил имя Казанской Божьей Матери. Натан с умилением думал об Отце и Матери, несмотря на то, что двери церкви, мало того, что были заперты увесистым замком, но ещё были забиты крест-накрест досками, которые от времени уже успели покрыться мхом. Он наблюдал за тем, как мальчишки бросали снежки во фронтон над входом церкви, в самый центр, туда, где красовался круг, ограниченный лепниной. Всё вокруг было укрыто белым снегом, что, казалось, подчёркивало нетронутую девственность природы, деревья с кустарниками были голы, они то там, то тут серыми вкраплениями нарушали белоснежность зимнего покрывала. Несмотря на зиму, было тепло, внезапная оттепель заставляла снег понемногу таять.
     Ребятня то и дело согревала раскрасневшиеся замёрзшие от снега руки своим дыханием. Они беззаботно разговаривали между собой и продолжали обсуждать, кто из них точнее попал в круг на фронтоне. Следы от снежков в круге понемногу таяли, от того струйки воды потихоньку стекали по отвесной стене, увлекая за собой жёлтую побелку. Вдруг один из мальчишек крикнул:
     - Смотрите, там что-то появляется, вон там, в круге, в который мы целимся!
     Мальчишки прекратили своё, на их взгляд весёлое занятие, и стали вглядываться.
     - Это глаз! – выкрикнул один из пацанов, заставив Натана пристально вглядеться в происходящее на стене.
     - Ага, как живой и лучи в разные стороны – молвил второй.
     - Мне страшно, это Бог сердится, бежим отсюда! – прокричал третий и, подхватив свой портфель, бросился наутёк, остальные последовали его примеру, они шумной гурьбой с гиканьем побежал вверх по улице.
     Натан сидел и смотрел на Всевидящее око, радость переполняла его, он чувствовал необычайный прилив сил и энергии, эйфория от скорой возможности разговора с Отцом наполняла его даже в самых отдалённых уголках, пусть он даже не увидит Его, но он сможет говорить с Ним.
     Время тянулось неимоверно долго, Натан уже начал думать, что этот проявившийся знак, является не тем знаком, который ему нужен, но он продолжал сидеть и ждать, он сидел и приговаривал себе под нос:
     - Каждое терпение и терпимость будут обязательно вознаграждены, нужно верить, верить так, чтобы не было ни тени сомнения и обязательно сбудется то, что очень желаешь. Нельзя впадать в уныние и отчаянье, это грех, если согрешишь по этим причинам, то придётся ждать ещё дольше, нужно будет ждать прощение от Отца за грехи свои. Нужно набраться терпения, это всего лишь ещё одно испытание, испытание, которое нужно пройти с честью.
     Тишина сохранялась, мир казался таким безмятежным в этой тишине, казалось слышно движение насекомых под толщей земли и покровом снега, и сама земля сейчас разверзнется, из самых глубин поднимется волна до сели не виданной тишины, подобно океанической волне, накроет этот мир до самых его вершин. Натан почувствовал нечто подобное человеческой слабой головной боли, но эта боль не, то чтобы была неприятной, она скорее приносила необычайную лёгкость и просветление.
     - Здравствуй, сын Мой – вдруг услышал Натан знакомый голос Отца, от того оглянулся по сторонам.
     - Не вертись, ты всё равно меня не увидишь, ты сможешь только слышать Меня – продолжал тот же голос.
     - Здравствуй, Отец! Как я рад тебя слышать! – выпалил Натан.
     - Знаю, искал Меня, с какой целью?
     - Мне очень нужен Твой совет, чтобы Ты сказал мне, что было не правильно сделано, почему Город Ангелов стал городом человеческого порока.
     - Я не знаю, что тебе сказать… со времён сотворения Мной Мира в сознании и душах человечества произошла серьёзная градация, человек всё чаще склоняется к отрицанию Меня. За последние два столетия очень сильно развился атеизм, новые научные и технические открытия заставляют думать многих, что всё находится в человеческих руках, на Страшном суде Я всё чаще слышу об этом, человек слишком сильно уверовал в свои способности и возможности. Люди всё больше и больше становятся порочными, для многих понятие совести вообще отсутствует.
     - Отец, Ты хочешь сказать, что человек предпочитает не замечать Твоего существования?
     - Если раньше все начинания были только по благословению, то теперь, этот мир делится на тех, кто делает то, что хочет и тех, кто не делает. На энергичных людей – это тот, кто идёт к тому, чего хочет, но не всегда знает, чего хочет, но они хотя бы живут полной жизнью, чтобы перед смертью не думать, что ещё рано. Вторые – это пассивные люди, считающие, что пусть всё идёт так, как идёт. Они подобно осенним листьям, упавшим в ручей просто плывут по течению, но тогда чем они лучше Моего творения – листа? Ничем, они просто есть. Понять нужно следующее, что если не идти к тому, чего хочешь, то это значит слишком дрожать за себя, но современный человек за себя не боится, считает, что отвечать не придётся или если и придётся, то Я всё равно всемилостив и всепрощающ.
     - Так что же произошло? Почему развитие получило именно такое направление?
     - Однажды мы с тобой уже говорили об изысканиях философов, это было изучение истины того периода, но знания людей не стоят на одном месте, по мере развития различных наук, развивалась и философия, в результате на сегодняшний день человек имеет то, что имеет.
     - Ну, и до чего они додумались теперь?
     - Хорошо, Я расскажу тебе, и может быть, эти знания помогут тебе в твоём не простом деле. Начну с Людвига Фейербаха, он был представителем материалистического направления в немецкой классической философии. Фейербах подверг критике идеализм и выдвинул целостную и последовательную материалистическую картину мира. В своей философии Фейербах выступал как полный атеист, доказывал отсутствие Бога, его искусственность, выдуманность людьми, перенесением на личность Бога нереализованных человеческих идеалов.
     Одним из основоположников «Философии жизни» являлся Фридрих Ницше. В частности, им были выдвинуты идеи о возможности человека полностью влиять на свою судьбу, движущих силах человеческого поведения. Воля к жизни, воля к власти - экспансия своего я, иллюзорности, неактуальности Меня, что красноречиво было выражено в его труде «Бог умер». «Философия жизни» легла в основу популярных современных философских направлений – прагматизма и экзистенциализма. Рассуждения Фридриха привели его в психиатрическую лечебницу, но и там он не оставил свой воспалённый разум в покое.
     Материализм, как направление философии возник задолго до Фейербаха. Представителями материализма в разное время являлись в Древней Греции – Демокрит и Эпикур, в Англии нового времени – Бэкон, Локк, во Франции – просветители-материалисты. Однако указанные материалистические философские школы были, главным образом, внутренним национальным явлением своего времени и отличались непоследовательностью и противоречиями, находились под сильным влиянием теологии, искали компромисс между материалистическими идеями и существованием Меня, формой подобного компромисса был, в частности, деизм.
     Философия Людвига Фейербаха стала первым случаем глубоко последовательного материализма, основными чертами которого были: полный разрыв с религией - атеизм и освобождение от многовекового религиозного влияния, попытка объяснить существование Меня и религии с материалистической точки зрения, исходя из человеческой природы. Материалистическое, с учетом новейших достижений науки объяснение проблем окружающего мира и человека, большой интерес к социально-политическим вопросам, убеждение в познаваемости окружающего мира.
     В противовес объективному идеализму Гегеля Фейербах выдвинул теорию антропологического материализма. Суть этой теории в том, что единственно существующими реальностями являются природа и человек, человек является частью природы, человек есть единство материального и духовного, он должен стать главным интересом философии, идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека. Утверждал, что Меня, как отдельной и самостоятельной реальности не существует. Бог – плод воображения человека, природа или материя вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима. Всё, что нас окружает - предметы, явления - различные проявления материи.
     Особое место в философии Фейербаха занимает проблема Бога, то есть Меня. В отличие от прежних философов-материалистов, искавших компромисс между своими материалистическими взглядами и идей существования Бога, деистов и других. Фейербах выступает с атеистических позиций, тесно увязывает проблему Бога с антропологией. Можно выделить следующие основные положения атеистическо-антропологической теории Фейербаха: Меня, как самостоятельной реальности нет, Я – порождение сознания человека, религия – глубоко разработанная мифологически-фантастическая идеология и не имеет ничего общего с реальностью, распространение религии стало возможным благодаря невежеству человека, его тяжелым жизненным условиям. Корни религии – в чувстве бессилия человека перед внешним миром, его зависимости от него и незащищенности. Мысль обо Мне – сверхсильном разумном существе – утешает человека, притупляет его страх и аффекты. Я – идеальный образ человека, созданный человеком, это то, чем хотел бы себя видеть человек. Я в действительности не являюсь Творцом, Я – творение человека, его разума, в то время как истинный творец - человек.
     Социально-политические взгляды Фейербаха были обусловлены его антропологической философией. Суть этих взглядов в следующем, человек – уникальное биологическое существо, наделенное волей, разумом, чувствами, желаниями. Полнокровная реализация человеком своего «я» возможно только во взаимодействии с «ты», то есть другими людьми. Человек может жить только в обществе. Основой связей между людьми в обществе, стержнем общества должна стать религия, данная религия должна быть основана не на вере в выдуманное сверхъестественное существо – в Бога, а на иных принципах. Хотя слово «существо» в данном случае является не совсем подходящим, как определение Меня и в этом принципиальная разница между христианством и мусульманством. В христианстве Бог – личность, а в мусульманстве Аллах – сущность. Необходимо отбросить, по мнению человека, традиционную религию и заменить её религией любви людей друг к другу и религией любви внутри семьи, как наиболее отвечающей природе человека. Смыслом жизни человека должно стать стремление к счастью. При этом человек забывает о том, что счастье для него то, что дал ему Бог. В жизни человека ничего не происходит просто так, всё является божьим провидением и промыслом.
     Позже в основу диалектического материализма ещё двумя немцами Марксом и Энгельсом была положена диалектика Гегеля, но на совершенно иных, материалистических, а не идеалистических принципах. По выражению Энгельса, диалектика Гегеля была поставлена марксистами с головы на ноги. Можно выделить следующие основные положения диалектического материализма: основной вопрос философии решается в пользу бытия, бытие определяет сознание, сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя, материя находится в постоянном движении и развитии, Меня нет, Я являюсь идеальным образом, плодом человеческой фантазии для объяснения явлений, непонятных человечеству, и дает человечеству, особенно его невежественной части, утешение и надежду, Я не оказываю никакого влияния на окружающую действительность, материя вечна и бесконечна, периодически принимает новые формы своего существования, важным фактором развития является практика – преобразование человеком окружающей действительности и приобретение человеком самого человека, развитие происходит по законам диалектики – единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицание отрицания.
     Согласно космической, божественной, точке зрения сознание существует само по себе, независимо от его материальных носителей - живых организмов, человека. Сознание исходит непосредственно из космоса, другой вариант – из разума Бога, единое неделимо, цельно по своей сути. Частицы мирового сознания рассеяны в природе в виде сознания живых организмов и человека. Одним словом, в католической Европе постоянно всё сводится к Моему отсутствию – не существованию Меня. Тогда Я решил, что если католикам Я не нужен, то Меня у них и не будет. В католицизме теперь Бога нет и при служении католических священников в Великую субботу, накануне Пасхи в храме Воскресения Христова в Иерусалиме Благодатный огонь или Святой Свет - огонь, выносимый из Гроба Господня на особом богослужении, совершаемом ежегодно, Благодатный огонь к ним не сходит, потому что Я им его не даю. Вынос Святого Света символизирует выход из Гроба Света Истинного, то есть воскресшего сына Моего Иисуса Христа. Ну, а раз нет Меня, то нет и сына Моего и символ воскрешения им не нужен.
     Движущими силами истории согласно Тойнби являются, вызов, брошенный цивилизации извне, невыгодное географическое положение, отставание от других цивилизаций, военная агрессия, ответ цивилизации в целом на вызов, деятельность талантливых, богом избранных личностей, великих людей.
     Мне конечно ближе всего позиция Юрия Крижанич, он выступал против схоластики и её распространения в русской теологии, во-первых, занимался вопросами гносеологии, то есть познания, а во-вторых, выдвинул рациональное и опытное - эмпирическое познание, в качестве первопричины всего сущего видел Меня.
     Отношение Михаила Васильевича Ломоносова ко Мне – деистическое. С одной стороны, он допускал наличие Бога - Творца, но, с другой стороны, не наделял Меня сверхъестественной силой и возможностями.
     Согласно Фёдорову мир един. Природа, окружающий мир, Я, человек - являются одним целым и мы взаимосвязаны между собой. Связующим звеном между всеми являются воля и разум. Бог, человек и природа взаимовлияют друг на друга, взаимодополняют и постоянно обмениваются энергией, имеют в своей основе единый мировой разум, с чем, в принципе, трудно не согласиться.
     По Леонтьеву неравенство между людьми – желание Бога и поэтому оно естественно и оправдано. Ты сам видишь, как устроен мир человека, существует масса отличий по различным признакам, только вот не понимаю где тут Моя воля, если человек сам придумал все эти неравенства. Есть вещи, придуманные человеком, которые не способен понять даже Я.
     Особую роль в философских взглядах Достоевского, которыми пропитано всё его литературное творчество, занимает проблема человека. Достоевским было выделено два варианта жизненного пути, по которому может идти человек, путь человекобожества и путь богочеловека. Путь человекобожества – путь абсолютной свободы человека. Человек отвергает всякие авторитеты, в том числе Меня, считает свои возможности безграничными, а себя – вправе делать всё, он сам пытается стать Богом, вместо Меня. По Достоевскому, данный путь губителен и опасен как для окружающих, так и для самого человека. Идущий по нему потерпит крах. Второй путь богочеловека – путь следования Мне, стремление ко Мне во всех своих привычках и поступках. Такой путь Достоевский считал наиболее верным, праведным и спасительным для человека.
     Другой известный русский писатель, Лев Николаевич Толстой, создал особую религиозно-философскую доктрину – толстовство. Суть толстовства в следующем, многие религиозные догмы должны быть подвергнуты критике и отброшены, как и пышный церемониал, культы, иерархия. Религия должна стать простой и доступной для народа, Я, религия – это добро, любовь, разум и совесть. Смысл жизни – самосовершенствование, главное зло на Земле – смерть и насилие, необходимо отказаться от насилия как способа решения каких-либо проблем. В основе поведения человека должно быть непротивление злу, государство – отживающий институт и, поскольку оно аппарат насилия, оно не имеет права на существование, всем необходимо возможными способами подрывать государство, игнорировать его – не ходить на работу чиновникам, не участвовать в политической жизни и всё такое прочее. За свои религиозно-философские взгляды в 1901 году  Толстой был подвергнут анафеме и отлучен от Церкви.
     Завершает философскую традицию XIX века либеральное направление. Наиболее ярким его представителем является русский философ Владимир Сергеевич Соловьёв. Основными идеалами его философии были, идея всеединства – объединения и гармонии всех сторон бытия, идея нравственности, как главного аспекта жизни человека, низший уровень нравственности – право, высший – любовь, идея прогресса – как всеобщей связи поколений, идея воскрешения всех, как живых, духовное воскрешение, так и мёртвых, телесно-духовное, как главная цель, к которой должно стремиться человечество, идея Бога как выражение добра, идея «богочеловека» - жизненного пути личности, который основан на следовании Мне, добру, нравственности, идея Софии – всеобщей божественной мудрости. Русская идея, состоящая, по Соловьёву, из трех идей, Святой Руси, Москва – Третий Рим, Великой Руси, реформы Петра I и Свободной Руси, дух декабристов и Пушкина.
     Сергей Николаевич Булгаков выдвинул идею объединения всех христианских церквей в единую христианскую экономическую Церковь. Причину всех бед на Земле философ видел в разобщении. В обществе – это разделение на экономическую, политическую, духовную сферы и разобщённость внутри них. В религии – разобщённость христианских церквей, православие, католичество, протестантизм. Выход из создавшегося положения Булгаков видел в объединении всех в едином, абсолютном и всемогущем Боге и единой христианской Церкви. Булгаков выступал сторонником идеи Божественного предопределения судьбы человека и ответственности человека перед Богом после смерти.
     По Флоренскому, целостный мир антиномичен, соткан из противоречий, например, хаотичность и логичность мира, единство и прочность Бога и тому подобное. По этой причине в эмиграции, в различных иностранных государствах возникло особое философское направление, получившее название «Философия русского зарубежья». Его видными представителями являлись Мережковский, Бердяев, Шестов, Сорокин и другие.
     Мережковский разрабатывал проблемы взаимоотношений человека и Меня. Философия Бердяева носит многоаспектный характер, однако в ней преобладает экзистенциональная и религиозная направленность. Можно выделить следующие основные положения философии Бердяева, высшей ценностью в окружающем мире является свобода. Свобода, соборность, как единство духа и воли, составляют основу существования человека. Свобода человека подвергается угрозе извне, данную угрозу несут в себе, прежде всего, общество и государство, которые являются соответственно объективацией всеобщей воли и механизмом подавления. Общество и государство стремятся подчинить человека, подавить его индивидуальность, задача человека – сохранить свою самобытность, не дать обществу и государству ассимилировать себя, ключевую роль в жизни человека играет также религия, Я должен быть нравственным символом, примером для человека, отношения между Мной и человеком должны быть на равных. Бог не должен выступать в роли Господа, то есть господина, а человек – в роли его раба, человек должен стремиться ко Мне, но не пытаться заменить Меня самим собой.
     Ближе всего к философии Бердяева были казаки. Смыслом существования казаков как раз были свобода, воля, соборность, Отечество. Они неохотно допускали в свою жизнь, в свой быт общество и государство. Казачество бережно хранило свои традиции, уклад, законы, принципы, передавали их из поколения в поколение. Казаки не считали Меня своим господином, а Вера являлась неотъемлемой частью их жизни. У них даже в мыслях не было заменить собой Меня, они определили своё место рядом со Мной, в моём воинстве. Казак - воин Христов, как архангел Михаил или Гавриил. Казак - воин земледелец, любящий свою землю, бережно к ней относящийся. Но поскольку государство - инструмент для угнетения человека человеком и всегда стремилось подчинить себе низко-социальное общество в угоду правящей элите, то в двадцатых годах XX века казачество подверглось жесточайшим репрессиям. Такой политический деятель, как Яков Свердлов, издал декрет, в котором говорилось, что «казачество как таковое должно быть уничтожено как класс». Этот Яша бросил вызов не только казачеству, но и Мне, он забыл, что только Я вправе решать вопросы такого масштаба, что, в общем, является попыткой подмены Меня с его стороны. Но он иудей, имя при рождении Ешуа-Соломон Мовшевич Свердлов. Это так называемый российский политический и государственный деятель, революционер, большевик. Сначала он являлся членом центрального комитета социал-демократической рабочей партии, затем рабоче-крестьянской партии. Председатель всероссийского центрального исполнительного комитета, формальный глава российской советской федеративной социалистической республики в ноябре 1917 - марте 1919 годов. Как председатель ВЦИК, был одним из организаторов разгона Учредительного собрания, расказачивания. Потому Бога для него не существует, их боги в противоположном лагере и живут в царстве сатаны. Современной исторической наукой, хотя правильней говорить летописью, потому что слово «история» указывает на происхождение из торы, что само по себе уже неверно и является скрытой подменой понятия изложения случившегося события, установлен факт санкционирования расстрела Николая II большевистским руководством в лице Ленина и Свердлова. То есть эти двое санкционировали убийство Моего помазанника, Моего наместника на Земле.
     - А что такое тора?
     - Тора - древнееврейское учение, закон. Слово «тора» означает «наставление». Евреи пользуются этим, словом в нескольких смыслах. Иногда оно обозначает, первые пять книг Библии, иногда – Библию в целом. Это традиционное древнееврейское название Пятикнижия, пергаментный свиток с текстом Пятикнижия, хранится он в синагоге.
     - Мне не понятно, что такое расказачивание. Как можно, например, разнемчить или расфранцузить?
     - Дело в том, что большевики не признавали казаков народом, они считали их служивым сословием, то есть изначально занимались подменой понятий. Это не удивительно, поскольку первое советское правительство преимущественно состояло из евреев, которые никогда не ввязываются в драку, они действуют хитро из-под тишка, планомерно шаг за шагом продвигаясь к своей цели – преобладанием над всеми человеческими расами посредством власти денег, то есть преобладания материального над духовным. Подмена понятий всего лишь один из способов воплощения евреями своей мечты в реальность. Взять хотя бы их утверждение об их богоизбранности, не имеющее под собой оснований, так как иудаизм не признаёт Христа, в то время, когда даже в исламе Христос – пророк. Налицо откровенный антагонизм.  Расказачивание проводилось большевиками в ходе Гражданской войны, политика советов - массовый Красный террор и репрессии против казачества, как социальной и культурной общности, сословия Российского государства. Политика расказачивания заключалась в массовых расстрелах, взятии заложников, сожжении станиц, натравливании иногородних на казаков. Политика расказачивания была начата большевиками с принятием 11 ноября 1917 года декрета всероссийского центрального исполнительного комитета совета народных комиссаров «Об уничтожении сословий и гражданских чинов» и постановления совета народных комиссаров от 9 декабря 1917 года. Началась ликвидация сословных перегородок и повинностей казаков, постепенно превратившиеся в истребление казаков. Довольно часто это связывают также с директивой оргбюро центрального комитета рабочее-крестьянской партии большевиков от 24 января 1919 года. В процессе расказачивания проводилась также реквизиция домашнего скота и сельскохозяйственных продуктов, переселение иногородней бедноты на земли, ранее принадлежавшие казачеству, в сочетании с действиями по формальной ликвидации казачества. Претерпели казаки с лихвой, расказачивание сопровождалось истязаниями, пытками, изуверством. Известны случаи, когда беременным казачкам вырезали животы, а казакам вместо звёзд на погонах в плечи вбивались гвозди. Поэтому кто и заслуживает право называться богомизбранным народом, так это казаки.
     Но вернёмся к философии человека. Теологическая философия – одно из распространенных философских направлений. Главными вопросами, находящимися в центре внимания теологической философии, являются, бытие Бога как Творца всего сущего, бытие человека как его высшего творения - человеческая жизнь. Говоря о современной теологической философии в целом, следует отметить, что она, стала ближе к человеку, освободилась от ряда догм, стала большое внимание уделять социальной гармонии, морали, нравственности, миру между народами.
     Основными частями учения неотомизма являются, метафизика, общая и прикладная, гносеология, натурфилософия. Метафизика – базовый раздел, состоит из, общей метафизики, состоящей в свою очередь, из онтологии, учения о бытии и природной теологии, философского учения обо Мне, прикладной метафизики – учения об окружающем мире и человеке. Основными целями неотомизма являются креационизм, сотворение окружающего мира Мной, Моё откровение о Себе – в Библии, разделение сущности и существования, эссенции и экзистенции, единство сущности и существования в Боге, подобие человека Богу, человек – единство материальной и духовной субстанции. Особое внимание неотомизм уделяет обществу, ценностям, морали.
     Основной принцип неопозитивизма – принцип верификации – сравнения всех положений науки с фактами опыта. Лишь тогда положение, понятие имеет смысл, представляет интерес для науки, когда его можно верифицировать – подвергнуть опытной проверке фактами. Большинство проблем прежней философии, бытие, сознание, идея, Я – верификации не подлежат, а, следовательно, эти проблемы являются псевдопроблемами, не имеющими достоверного научного разрешения. Они должны быть исключены из философии. Вот тебе, бабушка, и Юрьев день. Доразмышлялись. Воистину по-человечески, чего постичь не могу – о том не думаю.
     Основателем экзистенциализма считается датский философ Сьорен Кьеркегор. Он поставил вопрос, почему философия занимается таким большим количеством всевозможных вопросов? Такими как: сущностью бытия; материей; Богом; духом; пределами и механизмами познания, и почти не уделяет внимания человеку. Более того, растворяет конкретного человека с его внутренним миром, переживаниями во всеобщих, абстрактных, как правило, не интересующих его и не касающихся его насущной жизни вопросах? Одним словом вообще старается всё завязать на человеке.
     Человек всё больше и больше отходит от Меня, как от Отца небесного, как от Творца, считает, что он решает всё и вся, что всё зависит только от самого человека, что Я не принимаю участия в его жизни и судьбе. Ты не случайно оказался в России, тут сейчас вообще отвергается Вера в Меня на уровне руководства страны, пропагандируется полный атеизм. Но в тоже время, Россия – оплот, где Веру из людей не выжечь калёным железом. Вера в Меня здесь скоро воспылает с новой силой. Противостояние народа и власти окончится победой нравственности, необходимостью веры в Меня, как в единственно справедливого. Русский человек не может без Веры. Философы продолжат свои изыскания, но скорее всего, придут к тому, что есть высшие силы, высший разум, который необходим человеку для направления его по жизненному пути, что не всё подвластно человеку.
     - Отец, Ты считаешь, что я не там начал построение нового мира, в этом моя ошибка?
     - Да нет, в Городе Ангелов всё шло до определённого момента хорошо, до тех пор, пока один человек не решил, что должен превозобладать над другим, потому развязал войну, а начало войны от Меня не зависит, здесь, пожалуй, всё точно в руках человека, людей - вероотступников. Но такое государство изначально обречено, потому что возникло не по Моему благословению, возникло как следствие аннексии, порабощения и истребления коренных народов, захвата их исконных земель, земель их предков. Таких государств на Земле сегодня два – это Соединенные Штаты Америки и Израиль, но они обречены изначально.
     - Я кажется, понял, пока в Америке существует строй, который построен на крови, прежде всего местного населения, там не стоит что-либо начинать, потому я оказался в России, для того, чтобы заново попытаться создать мир подобный Твоему.
     - Здесь в России тоже не обходилось без крови, но тут Вера не в умах, она в сердцах, не у всех конечно, но это лучше чем ничего. Когда Вера сидит в голове, когда исходит не от души это некая коммерциализация, игра на человеческих чувствах, на его Вере в Меня. Строить новую жизнь в России, как это делалось в Америке, не получится, там был благоприятный момент, заселение старым светом нового, здесь нужно воздействовать на людей, доводить до них как должна быть построена жизнь, показать структуру. Задача не из простых, но если этого не получится и в России, то мир человека никогда не будет совершенным, никогда не будет выглядеть как Мой. Тебе будет очень не просто, если учесть, что у тебя нет возможности говорить с людьми напрямую.
     - Так может быть пришло время сделать из меня человека?
     - Ты не представляешь, о чём просишь Меня, на это Я не могу пойти. Поместить тебя сейчас в мир людей означает смерть для тебя, ты не приспособлен жить в их мире, для этого тебе нужно сначала очень хорошо изучить мир человека.
     - Но я уже познавал его.
     - Нет, тот мир совсем иной, неужели ты этого не уловил при своих странствиях, пересекая границу государства, ты всегда оказывался в другом мире, сильно отличающемся от предыдущего.
     - Теперь я понимаю почему у меня не получалось совместить миры человека.
     - Да, причина именно в этом. Сначала ты будешь изучать Россию, для этого понадобится некоторое время, затем всеми возможными способами помогать человеку в избрании им его пути, но если возникнет в том необходимость, ты станешь человеком. Как это сделать ты сообразишь, ты же искал возможность для этого нашего разговора и нашёл её, то же самое будет и с перерождением из ангела в человека.
     - Но тогда Ты мне сказал, как это может быть возможным, указал, что следует искать, а сейчас не говоришь.
     - Я намеренно не говорю тебе этого, чтобы ты не поторопился, как стать человеком ты поймёшь сам со временем, и Я очень надеюсь, что сделаешь правильный выбор. Сейчас мы с тобой попрощаемся, и это был последний раз, когда мы могли хотя бы поговорить, теперь мы сможем это сделать только в одном случае, когда ты вернёшься в Мой Мир в каком-либо обличии.
     - А как же око?
     - Нельзя использовать один и тот же канал дважды.
     - Но я могу найти другое изображение.
     - Изображение будет другим, но канал будет тот же, прощай, Натан.
     - Прощай, Отец, мне будет Тебя не хватать.
     Сейчас Натан отправился дальше в свои странствия. Он побывал практически во всех уголках света, но что-то неизменно тянуло его в Россию, в которую он возвращался вновь и вновь. Так зиму сменила весна, за которой пришло лето.
Глава IV
Игры по Фрейду.
Пройдя свой век сквозь жизни жернова,
Поймёшь, что смерть лишь состоянье тела.
По-настоящему живёшь ты лишь тогда,
Когда живут в веках слова твои и дело.
     Натан шёл по улице и думал о разговоре с Отцом, когда его внимание привлёк старик, одетый в чёрное. Руки старика были в чёрных перчатках, на голове чёрная шляпа, из-под которой на его плечи стекали ослепительно белые волосы. И только седая аккуратно подстриженная бородка, грудь старика в белой рубашке, накрахмален старику полностью слиться с потемневшей от времени стеной из красного ные манжеты и ворот, увенчанный тонким чёрным галстуком, не позволяли кирпича. Старик ловко шевелил палочками с перекладинами в своих руках и куклы у его ног оживали. Перед стариком, позади кукол стоял экран затянутый чёрным полотном по краям, от которого стояли керосиновые лампы те самые, которыми раньше пользовались в домах до появления электричества и ламп накаливания. Огонь в лампах завораживал, но практически ничего не освещал. Назначение огня было иное, он, танцуя в лампах, создавал атмосферу ста\рого театра.  Кукловод что-то говорил, продолжая водить своих кукол, но Натан не слышал, движения кукол его зачаровывали. Куклы двигались настолько естественно, что если бы Натан не видел сейчас старика, он подумал бы, что куклы живут той же жизнью, что и остальные горожане, то есть сами по себе.
     - Вот так и Бог управляет людьми – подумал Натан – или всё-таки нет? Скорее всего, нет, Он лишь направляет, точнее даже будет, лишь подсказывает направление, только большинство не слышит или просто не желает прислушаться.
     Перед стариком стояли и смотрели за театрализованым действием несколько человек. В основном это были женщины среднего возраста, некоторые из них были с детьми. Мальчишки и девчонки то и дело подбегали, смотрели за движениями кукол, но как только они пытались вникнуть в то, что говорил старик, то им становилось не интересно и они убегали дальше в поисках привлекательных занятий для себя. Натан прислушался к словам старика, встав за спиной одной из женщин, стало ясно, что кукловод разыгрывал сцену о добром, вечном и прекрасном, о том, что люди называют любовью. Очередная новелла кукольника подходила к своему логическому завершению. Всё как всегда закончилось трагично – несчастной любовью. Он и она по ряду причин не смогли быть вместе, но Натану было ясно, что подтекст заключался в другом. В очередной раз Бог дал людям испытания для проверки своих чувств, создавая препятствия на их пути, но люди, как обычно это и бывает, не смогли их преодолеть, а может быть просто и не хотели преодолевать, уповая всё на того же Бога. Возможно, была и другая причина на то, чтобы не тратить свои силы для достижения своей цели – любить и быть любимым, идти по жизни рука об руку до конца. Из чего можно было сделать вывод, что он и она не достаточно любили друг друга, ведь когда любовь сильна и искренна, то на жизненном пути просто не может возникнуть преград и высот, которые бы не взяла истинная любовь.
     Старик повернул вороты на лампах, те тут же угасли, тем самым кукольник известил своих зрителей тем, что на сегодня представление закончилось. Он снял с головы шляпу и вытянул перед собой. Звон монет, кинутых в шляпу, говорил старику, что сегодня он развлекал зевак не впустую. Женщина, стоявшая пред Натаном, покопавшись в своём кошельке, кинула в шляпу старика несколько монет и собиралась уже уходить, когда старик заговорил с ней:
     - Спаси вас Христос, да хранит вас Бог и ваш ангел - хранитель. У вас не глаза, а два голубых озера – зеркала души. В них я вижу всю прелесть вашего внутреннего естества. Вы прекрасны, так же как и ваш ангел - хранитель, что у вас за спиной.
     - Благодарю вас – ответила старику женщина, обернувшись назад – но сзади меня никого нет.
     Натан понял, что старик каким-то странным образом его видит. Он попыталась заговорить с ним, но тот его не слышал. Свой взгляд кукольник переводил то на женщину, то на Натана, от этого создавалось впечатление внутреннего волнения пожилого мужчины, настолько пожилого, что посеребрённые сединой его волосы, усы и бородка переливались ослепительной белизной.
     - Вам просто не дано видеть того, что вижу я, но это вовсе не означает, что я придумываю очередную новеллу или пытаюсь заговорить с вами ради знакомства. Я уже стар, а такой бриллиант как вы требует соответствующей оправы. Я вряд ли могу быть вам полезным и не смогу осчастливить вас. Груз прожитых лет не позволит мне совершать те безрассудства, что делают женщину счастливой.
     - Ещё раз спасибо вам, спасибо за тёплые слова в мой адрес и за откровенные комплименты, но мне кажется, вы преувеличиваете.
     - Кокетничать со мной вовсе не обязательно. Говорю я всегда только правду и то, что думаю, моя профессия к этому обязывает – доносить до людей правду, потому во все времена полиция, а теперь милиция и власть всегда недолюбливали уличные балаганы и кукольные театры. Вы можете мне не верить, но я не встречал в своей жизни человека умеющего убеждать людей в том, во что они не верят. В некоторые вещи нужно просто верить, потому что без веры нельзя. Человек просто обязан иметь веру, например веру в Бога или любовь.
     - Любовь? Вы можете утверждать, что познали любовь? Вы искренне верите в существование любви между людьми? Я, например, не очень верю в существование между людьми подобных чувств.
     - Вы ни не верите, вы просто ещё не встретили своей любви. Свою любовь я пронёс через всю жизнь, потому никогда не был женат. Мы с моей возлюбленной не смогли сберечь своей любви, и она вышла замуж за другого человека. Она прожила потрясающе великолепную и красочную жизнь, но без любви, от чего страдала всю свою жизнь. Умирая, она мне рассказала об этом. В ночь, когда она умирала от страшной болезни, поедавшей её изнутри, корчась от нестерпимой боли, ещё большую боль ей причиняло знание, что её муж сейчас за много километров спокойно развлекается со своей любовницей, даже не подозревая, что через пару часов он овдовеет. Единственным близким человеком для неё в ту ночь был я, очередной приступ у неё случился неожиданно. Она сама себе вызвала неотложку, а на вопрос врача есть ли у неё близкие родственники, она попросила позвонить мне. Мы всю жизнь были рядом, но держались на расстоянии, опасаясь слишком сильно сблизиться и разрушить её семью, хотя сейчас я понимаю, что именно это и надо было сделать. Прежде чем сделать последний в своей жизни вздох, она завещала мне любить Бога, чтобы Он наградил нас встречей и любовью в следующей жизни, чтобы оправдать Его доверие нам и не повторять ошибки длинною в сорок лет, совершённой в этой жизни. Мне даже кажется, что Бог не случайно отпустил нам именно сорок лет и только через сорок лет забрал у меня, и призвал к Себе, любовь всей моей жизни. Ведь сорокадневный период, а в нашем случае с любимой сорокалетний, не случаен, потому не случайно нашей любви было отмерено именно сорок лет, такие знаменательные в истории и предании церкви, как время, необходимое для приготовления, для принятия особого Божественного дара благодатной помощи Отца Небесного.  Сам Господь наш Иисус Христос вознёсся на небо на сороковой день по воскрешению.  На сороковой день душа всходит на святую гору Небесного Синая, удостаивается лицезрения Божия, достигает обетованной ей блаженства и водворяется в небесные селения с праведниками. После вторичного поклонения Господу Ангелы отводят душу в ад, и она созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой же день душа в третий раз возносится на поклонение Богу, и тогда решается её участь по земным делам, ей назначается место пребывания до Страшного суда. Потому так благовременны церковные молитвы и поминовения в сороковой день. Этими молитвами заглаживаются грехи, и испрашивается душе водворение в раю со святыми. Ровно сорок лет Бог отпустил мне на моё долготерпение, подверг испытанию, испытанию длинною в жизнь.
     По щекам женщины, из её глубинно-бездонных голубых глаз текли слёзы, от того тушь с её ресниц текла с этими слезами, оставляя за собой чёрный тонкий след. Старик протянул ей свой белый платок, на котором красовались две буквы в виде вензеля «АК», а стороны платка украшала тонкая кружевная тесьма.
     - Возьмите, этот платок принадлежал моей возлюбленной, теперь он по праву принадлежит вам. Пусть он будет напоминанием о существовании настоящей любви, которая вас уже ожидает. Вы её обязательно встретите и уже очень скоро.
     - Спасибо, но с чего вы решили, что меня ожидает любовь в ближайшее время? У меня нет сейчас даже никаких отношений, не то чтобы любимого.
     - Только что, пять минут назад, я изменил вашу жизнь, изменил ваш взгляд на жизнь, теперь вы будете замечать то, что не замечали раньше. У вас открылась связь с Богом, а Бог есть любовь, потому любовь придёт к вам и очень даже скоро.
     - Ещё раз спасибо вам. Скажите, пожалуйста, а где я вас смогу найти? Мы сейчас с вами поговорили, и мне стало как-то легко. Если мне понадобится вновь с вами поговорить, где вас искать?
     - Здесь, и только здесь. Я намеренно не даю вам свой адрес, до некоторых вещей вам нужно будет доходить самостоятельно, проявляя стремление, иначе то, что открылось вам, может с такой же лёгкостью закрыться. Если я вам не отвечу однажды, то это не означает, что у меня нет ответа, это может означать только одно - это вы должны решить для себя сами или додуматься до этого самостоятельно.
     - Хорошо, вам, видимо, видней. До свидания, пора честь знать и до дома подаваться.
     - До свидания. Удачи.
     Всё это время Натан внимательно вслушивался в разговор старика и женщины. Натан понимал, что старик говорил сейчас глубокомысленные вещи. Некоторые он понимал легко, а кое-что не поддавалось его осмыслению, хотя он считал, что после разговора с Отцом ему понятно про жизнь людей всё. Женщина, цокая своими каблучками, растворилась в пространстве города, старик тем временем собрал свои вещи, взвалил на плечо тяжёлую сумку и отправился в противоположную сторону, Натан отправился за ним. Так они прошли два квартала, свернули за угол и вошли в подъезд старого ветхого дома. По узкой деревянной лестнице в полумраке поднялись наверх на третий этаж, хотя этажом назвать это можно было с большой натяжкой, это был небольшой флигель старого дома. Старик отварил дверь ключом, слегка толкнул её, та с лёгким, ели слышным скрипом повиновалась, распахнулась, явив неприхотливое убранство комнаты. Старик неожиданно повернулся к Натану и сказал:
     - Ну, проходи.
     Натан вошёл, остановился на пороге, оглядывая комнату. В комнате было уютно, чисто, мебель не отличалась изысканностью и своим изобилием. Здесь находились только необходимые для жизни вещи: кровать, стол, четыре стула, шкаф и несколько книжных полок с книгами.
     - Проходи, присаживайся, чего встал в дверях, можешь не разуваться. Ты уж извини, что я к тебе так обращаюсь запростецки и может грубовато чуть, но ты молод и это ты ко мне пришёл, причём, не спрашивая меня.
     - Ничего страшного, говорите как вам удобно.
     - Что, не понял тебя, я тебя не слышу, ты немой?
     - Нет.
     - Вот незадача, не слышу я тебя, милый человек, ну да ладно, располагайся, сейчас ужинать будем.
     Натан не стал уже ничего отвечать, он понял, что старик его видит, но не слышит, ему стало досадно, он ведь так хотел поговорить со стариком. Натан прошёл в комнату и сел за стол. Старик поставил у дверей свою сумку и прошёл в другую комнату, которая служила, по всей видимости, кухней. Послышался хлопок дверцей холодильника, через минуту оттуда же уже было слышно шкворчание сковороды и шум текущей воды из крана.
     - Меня зовут Карл Семёнович. Отец назвал в честь Карла Маркса. А тебя как звать?
     Карл Семёнович тут же возник в арке и пристально смотрел на Натана. Тут Натан понял, что ему срочно нужно придумать себе русское имя, несмотря на то, что старика звали Карлом, таким не характерным для России именем, но в его случае это было скорее исключением, чем закономерностью. Карлу Семёновичу на вид было лет шестьдесят пять, значит, родился он в двадцатых годах начала двадцатого столетия, тогда модно было давать имена детям в честь кого-то или чего-то. Теперь некоторые мучились с такими вот своими дурацкими именами как Тракторин, Даздропин, Вилен. Натану показалось, что Натан более всего созвучно с именем Анатолий, этим именем он решил и назваться.
     - Ну, так как звать-то тебя, посланник небесный?
     - Анатолий.
     - Да что ж такое, почему я тебя не слышу? Такое у меня первый раз. Ко мне уже являлись братья твои, но мы с ними разговаривали, и они меня слышали и я их. Сначала они меня пугали, я думал, что они за мной пришли, но потом выяснилось, что они мне за мою верность, стойкость несли откровения для человечества, давали знания, которые дают не каждому и просили нести их людям. Вот и несу теперь в своём кукольном театре. А ты вот меня слышишь?
     Натан утвердительно кивнул головой.
     - А я тебя нет… а давай ты писать будешь. Вот тебе карандаш, бумага.
     Натан попытался взять карандаш, но у него этого не получилось, карандаш просачивался сквозь его пальцы и оставался лежать неподвижно.
     - Ну и дела! Как же мы с тобой общаться будем?
     - Не знаю – ответил Натан и пожал плечами.
     Карл Семёнович ушёл на кухню, через пару минут он вышел, в руках он нёс две тарелки с жареной картошкой и солёными огурцами с помидорами.
     - Ладно, ешь, давай, придумаем что-нибудь.
     Натан жестами показывал, что ему не нужно, но Карл Семёнович настаивал. Тогда он попробовал взять вилку, из этого снова ничего не вышло.
     - Понятно… вы, не едите что ли?
     - Нет – ответил, улыбаясь, Натан и вновь закрутил головой по сторонам.
     - Ясно, Святым Духом сыты. А я, пожалуй, поем и стаканчик красного выпью.
     Карл Семёнович сходил на кухню, вновь хлопнул дверцей холодильника и вернулся уже с открытой бутылкой вина и стаканом в руках. Он сел за стол, налил себе вина, выпил и принялся за свой ужин. Съев несколько вилок картошки, откусив с хрустом огурец, пережевав, Карл Семёнович вновь заговорил:
     - Знаешь, я где-то слышал, что если чего-то очень сильно хотеть, то это обязательно сбудется или получится. Тебе стоит попробовать. Нужно только активировать центр своих желаний, он у тебя в голове. Я так думаю, тебе нужно сконцентрировать всю волю и энергию, сосредоточить их сначала в голове, а потом сильным импульсом передать всё это туда, где намерен получить какой-либо результат. Попробуй, начни с карандаша, например.
     Натан долго сидел с закрытыми глазами, собирался с силами. Со стороны можно было подумать, что он медитирует. Первая попытка взять карандаш не увенчалась успехом, вторая тоже закончилась ничем. На третьей попытке он уже почувствовал карандаш кончиками пальцев, в четвёртую попытку удалось сдвинуть карандаш с места, а в пятый раз у него всё получилось. Он сидел за столом, радостно улыбался и уже крутил карандаш в руках.
     - Ну, вот, видишь, я же говорил, что получится. Теперь пиши.
     Натан написал несколько слов и придвинул листок к старику. Карл Семёнович посмотрел на листок, потупил глаза и спросил:
     - Это что, что тут написано?
     Натан понял, что Карл Семёнович не умеет читать на древнем славянском, но другого он не знал, то есть говорить он мог как все, но писать только кириллицей и без гласных букв. От этого ему стало грустно, что отчётливо читалось в его глазах.
     - Не грусти, с завтрашнего дня будем с тобой разыгрывать сказку «Буратино». Ты будешь Буратино до выяснения твоего имени, а я папа Карло, который тебе не будет покупать азбуку, но будет учить тебя писать и читать. Сейчас пойдём спать, пойду раскладушку из чулана принесу.
     Натан замахал руками, показывая, что не надо.
     -Хм, вы не едите и не спите что ли?
     Натан вновь утвердительно кивнул головой. Объяснить, что они спят, но для этого ничего не требуется, он не мог.
     - Ладно, я пошёл спать, утро вечера мудреней, завтра, может быть, придумаем, как нам быть.
     Натан показал жестом руки, что прощается с Карлом Семёновичем, тот помахал рукой в ответ, подошёл к кровати и лёг, практически сразу при этом заснув.
     Натан подошёл к окну, присел на подоконник и устремил свой взгляд в звёздное небо, через распахнутое окно.  За окном было лето и очень тепло. Уже давно стемнело. Темноту нарушала своим ровным свечением полная луна. Мерцали своим холодным светом звёзды, то угасая, то вновь вспыхивая, создавая иллюзию своего исчезновения и рождения заново. По периметру дома тянулся уступ в виде двух перевёрнутых ступенек на уровне отлива. Натан сейчас усиленно думал над тем, что нужно сделать, чтобы Карл Семёнович стал его слышать. За этим занятием он совсем не заметил, как на своих неслышных кошачьих лапах пришёл чёрный кот и уселся подле него. Вот так в тишине Натан и кот просидели с полчаса.
     - Отец мой небесный – вдруг заговорил Натан – дай мне совет, помоги мне, мне так нужно, чтобы меня слышали люди, что мне нужно сделать для этого?
     - Шизофреник, определённо шизофреник.
     - Кто здесь?
     - Кто, кто… кот в манто!
     Из темноты вспыхнули два зелёных кошачьих глаза и уставились на Натана. Кот был чёрным как ночь, шерсть его лоснилась и переливалась в скупых лучах лунного света, на груди красовался белый галстук, лапы в белых перчатках и носочках. Усы пышные, длинные, торчали в разные стороны.
     - Что, язык проглотил что ли? – вновь заговорил с Натаном кот.
     - Это ты со мной сейчас разговариваешь?
     - Нет, кот учёный из сказки Пушкина. Ты тут ещё кого-то видишь?
     - Я вижу только кота, то есть тебя. Но это же не возможно.
     - Это почему это не возможно? Вы думаете, что мы только мышей ловить можем да сметану с сосисками у людей таскать? Но ты это… конечно имеешь право так думать, утешать себя мыслями о нереальности, но разговаривать сейчас имеешь шанс с невозможным мной. Я ведь тебя убеждать не буду.
     - Как это так получается, что с тобой я могу разговаривать, а с Карлом Семёновичем нет, потому что он меня не слышит?
     - Вот чудак, тебе Карлуша чётко дал понять, что хотеть нужно. Да будет услышан тот, кто услышанным быть хочет. А ты старался в этом направлении? Нет. А чего ты тогда ожидал?
     - В этом ты прав.
     - Ещё бы мне быть не правым. Проживи мой век, и всегда будешь прав.
     - Сколько? Ты сейчас о чём? Коты живут лет пятнадцать всего.
     - Ты меня рассмешить хотел? Я должен над твоей глупостью посмеяться? А ещё ангел называется. Тебе надо было не только о людях думать. Во-первых, умножь пятнадцать лет на четыре и получишь среднюю продолжительность жизни как у человека, следовательно, поступление информации в четыре раза быстрей. Во-вторых, ты никогда, не слышал что ли, что у кошки семь жизней? Ты даже не представляешь, сколько всего скапливается в голове за эти жизни.
     - А с чего ты решил, что я ангел?
     - Ну, ты даёшь! – рассмеялся кот – а за спиной у тебя, наверное, куриные крылышки, а вместо ног окорочка. В то, что я говорить могу, ты не веришь, кроме того, видимо ещё не веришь в то, что я вижу твои крылья ангела. Вот порадовал то! Ты смешной такой.
     - И, правда, чего это я…
     - А ты светлый или тёмный? Я просто так спросил, из любопытства. Мне интересно просто кто за Карлом пришёл.
     - А с чего ты решил, что я за ним пришёл?
     - А у вас бывают другие причины? Но, тем не менее, ты не ответил.
     - Светлый я был всегда. Но я не за Карлом. Меня Бог послал с особой миссией на Землю, и обратного пути мне нет.
     - Чего? Ну, ты заливаешь! Ты разговаривал с Богом?
     - Нет, я говорю правду, я говорил с Ним, как говорю сейчас с тобой. Можешь, конечно, не верить, но это так.
     - Да ладно, верю и теперь понимаю, зачем ты хочешь стать человеком.
     - Я этого не говорил.
     - Не, ну ты и правда смешной! А как ты тогда собрался миссию свою исполнять? Ты ж сейчас в таком положении, о котором даже медуза не мечтает, тебя ж не видит и не слышит никто. Это вот только Семёныч умудрился тебя разглядеть. Но в этом нет ничего мудрёного, он такой же чудильник смешной, как и ты.
      - А ведь ты прав – с грустью произнёс Натан – но, как же я стану человеком?
     - Ты просто должен умереть как ангел, это же, как дважды два.
     - Но я же не могу умереть.
     - Кто тебе такое сказал?
     - А что во мне может умереть, если я не физическое тело.
     - Тогда как ты летаешь?
     - Благодаря крыльям.
     - Вот именно! Но если бы в твоих крыльях не отмирали старые перья и не вырастали новые, то крылья у тебя в этом случае были бы ненужным атрибутом. Поэтому в тебе есть и жизнь и смерть.
     - Я этого не знал. Ну, то есть знал, что перья меняются, но как-то не задумывался над этим.
     - Темнота! Кто тебя ещё просветит, если не я.
     - А как мне умереть, что сделать для этого?
     - Этого мне неизвестно, но ты это… пробуй.
     - Прямо сейчас?
     - А когда? Тебе задача поставлена, а ты болтаешься тут без дела. Давай, пробуй!
     - А это не будет самоубийством? Отец не одобряет таких вещей.
     - Чем? Ну, ты дитя неразумное! Каким самоубийством? У тебя душа есть? Есть, что отправить в Рай или ад? У тебя нет ни души, ни тела, ты, за что так трясёшься?
     - А ведь ты прав.
     - Давай убивайся уже.
     Натан встал на подоконник и сделал шаг из окна. Не раскрывая крыльев, он камнем полетел вниз. Кот зажмурился, слегка отвернувшись, чтобы не видеть возможного результата столь свободного падения. Удар о землю, и… ничего не произошло. Тогда Натан взлетел и со всего маху врезался в стену. Опять безрезультатно, он всего лишь оказался в квартире за стеной, но тут же вернулся вновь на улицу сквозь ту же стену и обратился к коту:
     - Ну, и что мне делать? Видишь, ничего не получается.
     - Я не знаю, что тебе посоветовать, но это не означает, что нужно прекратить попытки.
     - Может мне повеситься?
     - Интересно за что, верёвка, я так понимаю, просто пройдёт через тебя.
     - Отрубить голову.
     - Каким образом? Верёвка пройдёт, а топор в чём застрять должен?
     - Во! Знаю, утопиться.
     - Ну, давай попробуем. Айда на пруд, он тут рядом. Давай за мной.
     Кот и ангел отправились на пруд. Кот бегом, а Натан полетел за ним. Так они оба продвигались в ночи к намеченной цели. На улице было безлюдно, летняя духота сменилась ночной прохладой. Было тихо, от того казалось, что слышен каждый взмах крыла ночных мотыльков. Когда приятели достигли ближайшего пруда, кот сказал Натану:
     - Давай пробуй.
     - Да с радостью!
     Натан отлетел подальше от берега, туда, где на его взгляд было достаточно глубоко, сложил крылья и начал своё падение вниз. Вопреки ожиданиям обоих Натан не погрузился под воду, а остановился на поверхности воды. Сделав несколько шагов, Натан понял, что плотность воды больше плотности его тела и из-за этого его погружение под воду не возможно в принципе. Так он и дошёл до берега, где его поджидал кот.
     - Мда… вот это номер. И что же нам с тобой делать?
     - Откуда мне знать – ответил Натан.
     - Ладно, пошли домой.
     - Пойдём.
     Два товарища пустились в обратный путь, раздосадованные постигшей их неудачей. Натан целиком погрузился в мысли. Вопрос как расстаться с жизнью ангела мучил его. Он теперь знал, что ему нужно сделать, но даже не догадывался, как ему это сделать. В полной отрешённости от окружающего мира он продвигался назад к флигелю Карла Семёновича, от того не заметил, как врезался в линию электропередач, в высоковольтный провод. Ослепительная вспышка электрического разряда озарила ночь. Всё произошло мгновенно, и Натан камнем упал на землю, поднимая пыль с асфальта дороги, которую пересекали провода, послужившие препятствием на пути Натана.
     - Чёрт! Как больно!
     - Ура, получилось! – заорал кот, но Натан его уже не слышал.
     Натан подбежал к коту, схватил его на руки, взял его под передние лапы и, глядя в кошачьи глаза, сказал:
     - Получилось.
     Кот смотрел на Натана и лишь мяукал в ответ.
     - Я всё понял, я теперь тебя не понимаю. Жаль, конечно, но мы ведь оба этого хотели, чтобы я стал человеком. Ты же всё понимаешь, что в этом была необходимость. Стать мне человеком было очень важно. Теперь я человек и могу помогать людям.
     Натан опустил кота на землю. Тот сразу убежал прочь, растворившись в темноте ночи, совершенно логично предположив, что уже ничем не сможет быть полезным. Натан направился в сторону дома Карла Семёновича. Отсюда, с земли, в пространстве города ориентироваться ему было сложнее, он даже уже начал волноваться сможет ли найти дорогу назад. Но одно он знал точно, ему, во что бы то ни стало нужно найти дом Карла Семёновича, потому что других знакомых у него в этом городе просто не было, и возможности проводить свои дни и ночи по своему усмотрению он теперь не имел. Поплутав примерно с полчаса по ночному городу, Натан вышел к заветному дому. Здесь перед ним встала новая проблема. Несмотря на то, что окно было открыто, в него нужно было как-то попасть. Летать он теперь не мог и на семь метров не подпрыгнуть, как ни старайся.
     - Но ведь кот как-то пришёл ко мне, когда я сидел на подоконнике этого окна – подумал Натан и отправился обходить дом вокруг.
     С торца дома была пожарная лестница, с неё можно было попасть на уступ, тянувшийся по периметру, а с уступа уже можно было попасть в окно. Путь был не простым и рискованным, но других вариантов не было, кроме как дожидаться утра и затем зайти в дверь. Правда, появись Натан в дверях Карла Семёновича, это непременно потребовало бы объяснений, как он оказался на улице и почему не влетел обратно через окно. Вероятность того, что Семёнович поверит во всё то, что случилось ночью, что он стал человеком, была ничтожно мала, особенно про говорящего кота, который всё это и придумал. Естественно со временем всё равно всё пришлось бы всё объяснять, но рассказ получится растянутым во времени, что не исключает веры Карла Семёновича в его слова, ведь тот изо дня в день будет убеждаться в том, что он теперь самый настоящий человек. Делать ничего не оставалось, кроме как пробовать попасть в комнату Карла Семёновича сейчас. Натан начал своё восхождение по пожарной лестнице. Добравшись до уступа, вступив на него, а затем, продвигаясь по нему, он в полной мере ощутил, что собой представляет человеческий страх, но всё закончилось благополучно.