Эволюции Задачи. О Шамбале

      …Разве не зовёт каждый небосклон к мысли о вечном движении? Только в этих эволюционных понятиях можно принять красоту пути земного, как обители по восхождению. Сама краткость пути не должна смущать, наоборот, должна радовать, как солнечный оборот. Необходимо спешно объяснить, насколько эволюция неустанна в руках Зодчего Мироздания. Нужно почуять, как планета находится в пространстве, как мореходы знают, что под днищем корабля сам великий океан. 
Учение Живой Этики: Мир Огненный, ч. I, 488

      Приносите из глубины своей искры сияющей мысли. Ими живёт и питается Мир через посредство пространства. Оно заполнено волнами, огнями и искрами мировой мысли, созвучно доступной, когда глубины сознания касаются её. Эволюция движима ею, мыслью пространства. Значит, задача – насытить её волнами сияющих мыслей в формах, людям доступных, дабы ими питаться могли.

      Воля – высшая форма уявления могущества духа. Беспредельна она в своём потенциале. Весь видимый мир, звёзды, планеты, системы миров созданы волей. Воля мыслью творит из инертного вещества материи уявленные в Космосе формы. Творить, творить беспредельно – удел человека на Земле и в Мирах. 
Грани Агни Йоги, 1959г., 356, 358

ЭВОЛЮЦИИ  ЗАДАЧИ
(Из Посланий Учителя Света)

      Подобное познаётся подобным. Мысль обрастает элементами, входящими в состав объекта, на который устремлена. На планете (Матери Мира) жизнь та же, но на высшей шкале той же спирали эволюции. Планета прошла через те же фазы развития, через которые проходила и проходит Земля. Типы нашего человечества были уявлены и на вашей Земле. Земля неуклонно идёт к тем же формам общественной жизни к той степени развития человеческой расы.

      Материя Нашей планеты более утончённая, и потому более пластична и легче поддаётся воздействию воли и мысли. Так же и жизнь организма регулируется волей человека. Условие обоюдоострое, так как малейшее неуравновесие и диссонанс вызывают разрушение или разложение ткани, то есть болезнь. Известны виды материи в её высших аспектах, почти неизвестные на Земле вашей официальной науке. Мысль является таким же подслужебным видом энергии, как электричество или пар. Мысль приводит в движение многие аппараты. Нет ваших грубых двигателей и машин.

      Творчество мыслью развито широко. В Наших театрах зрители  видят яркие, живые картины, создаваемые мыслью писателя. Аппарат человеческого мозга, творящий образы, доводит их интенсивность до степени видимости. Радио, телефон, телеграф не нужны – их заменяет мысль и аппарат человеческий в самом человеке. Светятся центры. Ментальное и огненное тело оформлены. Люди – пятого круга и выше (ныне на Земле – идёт развитие в четвёртом круге). Каждая планета окрашивает микрокосм человека, живущего на ней, своим лучом, или светом. Разнообразие Космоса беспредельно, и восхождение человечества не имеет конца в своей многогранности.

      Задача эволюции – вывести человечество вашей Земли в Космос и установить контакт с человечествами других населённых Миров. Это очень продвинет развитие нашей планеты. Пусть пока ищут решение вопроса с материальной плоскости. Но когда будет осознана мощь мысли и чудесность человеческого аппарата, искания углубятся и откроются новые возможности. Необходимо мыслю в пространстве пробивать каналы новых возможностей, ибо по ним устремляется поток эволюции. Много сделано Владыками, много дано, надо лишь мысли людские свести в эти каналы. Во имя эволюции происходит настоящее переустройство мира. Владыками оно Утверждено, а также и Помощь Новому Миру и Новой Стране.

Миллионы  лет  взрастали  люди –
в  Планете  голубой  Земля,
где  окунались  в  океаны,
в  лесах,  в  горах  их  жизнь  шла…

И  одоленье  было  –  в  духе,
и  пополненье  –  с  рода  в  род,  –
всё  человечество  –  едино,
Целостность  Духа  в  нём  живёт.

Велось здесь – Высшим Светом с Мира,
и  Иерархи  –  рядом  Шли,
и  пестовали,  и  спасали,  –
добро  –  не  все люди  несли…

Пора  проникнуться  сознаньем –
что  есть  Источник  лишь  Един,
где Фокус Света, Путь –  к Причастью,
и  Солнце  –  Мира  Господин!

Вступаем  в  Новую  Эпоху,
мощнее  с  Космоса  Лучи,
и  Матерь  Мира  –  Радость  Явит,  –
лишь Благом – Целостность спасти!
      
      Цепь Иерархии Света надо понимать как Начало, связующее весь проявленный Космос в единое целое. Явление материи в глубину бесконечно. Дух на пути своего восхождения в Беспредельность облекает себя в различные формы, начиная с грубейших. Путь нисхождения духа в материю обратен, но если нисхождение бессознательно, то восхождение начинает эволюцию сознательную, то есть эволюцию сознания. По мере подъёма утончаются оболочки, оформляясь последовательно. Полагают, что физическое тело у всех одинаково.

      Грубейшее заблуждение: среди миллионов тел нет двух одинаковых – степень утончения каждого по  ступеням эволюции различна – совершенно так же, как нет двух одинаковых лиц. Считают, что стены притона разврата и стены пещеры Риши не отличаются друг от друга, так как химический их анализ не обнаружит различия. Но уже знаете, что материальные предметы запечатлевают на себе эманации окружающие. Незримая фотография. При известных условиях отпечатки можно проявить (эти мысли). Точно так же звук запечатлевается в хорошо обыгранной скрипке, увеличивая её ценность.

Мы  гости  на  этой  планете,
и  наше  –  лишь  Путь  в  Далеко,
Земля  же  –  трамплином  для  духа, –
храни   первородство   своё!

Владыки  –  в  грядущее  всходят,
в   нём  рубят   и   лепят  Миры,
в  Миры  те  –  вхождение  с  Светом, –
лишь  Свет  в  своём  сердце  нести.

      Глубина материи неисчерпаема. Конца нет. И где-то, на какой-то ступени этого углубления в строение материи, можно будет даже при помощи аппарата будущего уловить эти отпечатки и доказать, что они как бы входят в состав материи данного предмета и изменяют его. Поэтому предметы священные, памятные, и предметы обихода, и предметы, насыщенные низкими или убийственными излучениями, имеют различные материальные свойства, ещё неуловимые, и чувствуемые, и ощущаемые утончённым сознанием человека. Кольца, ожерелья, старинные вещи несут на себе наслоения многих веков. Бывают счастливые и несчастливые вещи. Бывают предметы, приносящие несчастье, бывают предметы благословения.

Предметы  –  добрые  и  злые,
в  их  окружении  живём,
на  них  –  посылы  наслоений,
со  дней,  с  веков  –  с  своим  огнём.

Огнём, что с мыслей, с чувств, со взглядов…
Вобрали  –  зависть  ли,  восторг,  –
палитру  носят  разноцветья,
магнитную  явив  волну.

И  в  волнах  тех  –  и  люди,  звери…
Всё,  что  в  подлунном  мире  есть.
Зараза,  благо  –  в  излученьях.
Быть  легкомысленным  –  не  честь.

      Не в строениях молекул и атомов, но много глубже следует искать эти различия. Наука неуклонно идёт к раскрытию этих тончайших различий материальных предметов. Знаем, что свет материален. Знаем, что воздействует на предметы, на которые падает. Знаем воздействие света и всё же сомневаемся в том, что свет оставляет след на всём, чего касаются его лучи. И если ещё не в состоянии обнаружить этих следов, то это совсем не означает, что их нет.

      До сих пор ещё есть грамотеи, которые отрицают существование мысли как явление реально научного фактора жизни. Если пять человек ярко думают о красной розе, а шестой, восприимчивый тонко, даже видит её, то можно ли утверждать, что она не существует где-то и как-то, облечённая в тонкую материальную форму. И в то, что изображение можно передавать на расстояние и видеть при помощи телевизора, верят, но в том, что по тем же законам можно передать мысль, сомневаются яро, хотя аппараты для приёма и передачи имеются у каждого в его собственном организме.

      Не следует ограничивать ни себя, ни чудесных, ещё не изученных,  свойств материи никакими представлениями от сегодня, ибо завтра полно сияющими возможностями, к которым человечество ведёт наука. Надо лишь отрицание забыть. Отрицание есть признак невежества. Сущее не отрицаемо. Если есть мозг, если он мыслит, то как же можно отрицать мысль – продукт его деятельности, когда мыслью создано всё что достигнуто человеком?! Как же можно говорить о смерти, уничтожении исчезновении чего бы то ни было, когда первым положением науки служит утверждение, что «ничто в природе не исчезает и не рождается вновь, но лишь изменяет формы своего проявления». Чтобы мыслить научно, надо быть последовательным во всём до конца.

В  Океан  Беспредельности
река  жизни  течёт,
сопряжение  Вечного –
есть  во  временном  сход.

Формы  в  сменах  текущих –
каждый  час,  каждый  миг, –
дух  проходит  чрез  Вечность,
где  сокровище,  смысл…

Кристалл  Камня  у  духа –
сокровенным  горит, –
это  видно  в  Надземном,
поверх  разных  орбит…

Схлынут  –  мысли  и  чувства,
пройдя  в  времени  цикл,
обороты  Спирали,
знанья, опыт, язык…

В Беспредельном  –  рост духу, –
от  звезды  до  звезды,
и  планеты  меняет,
что  пришли  по  судьбе.

Судьба  –  с яркостью Света,
что  у  сердца  горит,
и  орбиты  в  Высоты,
духу  где  восходить.

      Необузданная стихия воды может причинить великие разрушения. Будучи обузданной, служит она с пользой человеку. Силам этой стихии человек даёт направление и заставляет их работать на себя. Стихийные силы микрокосма человеческого, выраженные элементами земли, воды, воздуха и огня, точно так же могут быть обузданы и подчинены его воле и энергии их направлены для осуществления совершенно определённых заданий, цель которых в том, чтобы преобразить человека.

      Нами Указуется общее направление эволюции человечества. Но течёт она очень медленно. Но кто же этому верит? Нужно просвещение умов, увязших в трясине отрицаний, и нужно очищение умов, многое уже понимающих и признающих, но барахтающихся в паутине зла и служащих инволюции. Мы Можем дать направление, Можем указать ближайший путь, но заставить человека встать на путь эволюции и Блага вопреки его собственной воли Мы не Можем. Эволюция добровольна. Удары судьбы и всевозможные бедствия могут заставить человечество понять, что порождаются они собственными энергиями, устремлёнными не на созидание, но на разрушение. Хорошо, чтобы это пробуждение не произошло слишком поздно.

      Цель эволюции духа – утвердить свою огненную природу и собрать в себе Огонь Светоносный. Для этого и дается человеку жизнь на Земле и в Мирах. Сперва надо признать, что человек есть существо огненное, а потом уже приступить к накоплению Агни. Антиподом накопления будет расточение. По расточителям можно понять, как легкомысленно и преступно расходуется драгоценная мощь. Воплощенный, расточивший свой запас Агни, – пустая оболочка. Расточается огонь поступками, чувствами и мыслями и накапливается ими же.

      Следовательно, накопителями будут формы активности человека, физической, астральной и ментальной. Прежде всего надо знать, что расточает и что накопляет психическую энергию Агни. Уныние, к примеру, ярый расточитель, – словно открытый кран резервуара с водой или парового котла. Бодрость – антипод уныния, а мужество – страха. Так можно просмотреть все пары противоположных качеств духа, чтобы безошибочно знать расточителей Агни.

      Положительные качества духа есть контейнеры зажженных в микрокосме человека огней. Качества духа и действия человека неотделимы друг от друга. Качества выявляются в действиях, равно как и мысли, ибо мысль, качество и действие – цепь одного состава, ибо насыщены тем же огнем. Цельность этой цепи имеет особое значение. Монолит духа зависит от единства мысли, качества и действия. Дом, разделенный в себе, не устоит против вихрей земных и надземных.

      Ценность очищенного Агни – в его монолитности. Монолитность означает не однотонность и однообразие, но гармонию сочетаний всех тонов огненной шкалы Великого Аума, выявляющейся во психо-духовном аппарате человека. Гармония Агни дает Свет, Свет аурических излучений. Человек – это магнит светоносный. Человек каждое мгновение излучает от себя эманации энергий, которые являются продуктами либо светлых, либо темных огней.

      Процесс накопления светлого Агни требует условий контроля и постоянного дозора над мыслью, чувствами и поступками. Агни, столь незаметный в жизни земной, становится решающим условием в жизни надземной, ибо свобода духа и свобода его движений и полетов там всецело зависят от количества накопленного Агни. Здесь расточитель своих огней может воспользоваться любым видом транспорта, но там все зависит от Агни, ибо он – двигатель духа в пространстве. Время и труд, посвященные накоплению светоносной, огненной энергии духа, тысячекратно вознаградят человека и на Земле, и в Мирах.


Н. К. Рерих

СЕРДЦЕ АЗИИ

ПРОРОЧЕСТВА О ШАМБАЛЕ И МАЙТРЕЙЕ

      Сокровище с Запада возвращается. По горам зажигаются огни радостей.
Посмотрите на дорогу - идут носящие камень.  На ковчеге знаки Майт­рейи.
Из Священного Царства срок указан, когда расстелить ковер ожидания.
Знаками семи звезд откроются Врата.
Огнем явлю Моих посланных.
Соберите предуказания счастья вашего.
      Так исполняются предсказания предков и писания мудрых.
Найдите ум встретить назначенное, когда в пятом году появятся вест­ники воинов Северной Шамбалы.  Найдите ум встретить их и принять новую славу.
Дам Мой знак молнии.

Указ Гессар-хана: "У Меня много сокровищ, но могу дать их Моему народу лишь в назна­ченный срок.
      Когда воинство Северной Шамбалы принесет копие спасения, тогда отк­рою горные тайники и разделите с воинством Мои сокровища поровну и жи­вите в справедливости.
      Тому Моему Указу скоро поспеть над всеми пустынями.
      Когда золото Мое было развеяно ветрами, положил срок, когда люди Се­верной Шамбалы придут собирать Мое Имущество.
      Тогда заготовит мой народ мешки для богатства, и каждому дам спра­ведливую долю".
      "Можно найти песок золотой, можно найти драгоценные камни, но Истин­ное богатство придет лишь с людьми Северной Шамбалы, когда придет вре­мя послать их".
Так заповедано.

      Приходящий Майтрейя изображается со спущенными ногами - символ спешности.
Явление Майтрейи сказано после войн, но последние войны будут за истинное Учение.
Причем каждый восставший против Шамбалы будет поражен во всех делах своих. И волны будут смывать дом его, и даже пес не придет на зов его.
Не тучи, но молнии будет видеть он в последнюю ночь.
И огненный Вестник встанет на столбах Света.

      Учение указывает, как каждый воин Шамбалы наречется непобедимым.
      Сам Владыка спешит, и знамя Его уже над горами.
      Благословенный Будда посылает вам Любимого Майтрейю, чтоб вы могли приблизиться к Общине. Ваши пастбища протянутся на заповеданную землю.
      Когда вы стережете стадо, не слышите ли голоса в камнях? Это работ­ники Майтрейи готовят для вас сокровища.
      Когда ветер свистит в ковыле, понимаете ли, что это стрелы Майтрейи летят на защиту?
      Когда молния озаряет ваши уллусы, знаете ли вы, что это свет вашего желанного Майтрейи?
      Кому же поручается стража в первую ночь? - Вам.
      К кому же направляются Мои посланные? - К вам.
      Кто встретит их первыми? - Вы.
      С запада, с гор придут Мои люди. Кто же примет их и сохранит их? - Вы. Молите Тару побыть с вами.
      Желайте сердца омыть до прихода Моего. Каждый узнавший о Моем жела­нии покроет шапку красным верхом и обернет налобник узды красной тесь­мою.
      Смотрите пристально на кольца приходящих. Там, где Моя чаша, там ваше спасение.
На горах зажглись огни, приходит новый год. Кто про­спит, тот более не проснется.
      Северная Шамбала идет.
      Мы не знаем страха. Мы не знаем уныния.
      Дуккар многоокая и многорукая посылает дам чистые мысли.
      Подумайте чистыми мыслями, подумайте светлыми мыслями.
Раз, два, три - вижу три народа. Раз, два, три - вижу три книги. Первую - Самого Благословенного, вторую - явленную Асвогошею, третью - явленную Тзон-Ка-Па.
Раз, два, три - вижу три книги Прихода Майтрейи. Первая написана на Западе, вторая написана на Востоке, третья будет написана на Севере.
Раз, два, три - вижу три явления. Первое с мечом, второе с законом, третье со светом.
Раз, два, три - вижу три коня. Первый черный, второй красный, тре­тий белый.
Раз, два, три - вижу три корабля. Первый на воде, второй под водою, третий над землею.
Раз, два, три - вижу три орла. Один - сидящий на камне, второй - клюющий добычу, третий - летящий к солнцу.
Раз, два, три - вижу ищущих свет. Луч красный, луч синий, луч белый
- серебряный.
      Утверждаю, что Учение вышло из Бодхи Гайя и вернется туда.
      Когда шествие с Изображением Шамбалы пойдет по землям Будды и вер­нется к   Первоисточнику, тогда наступит время произнесения священного слова Шамбала.
      Тогда можем получить пользу от произнесения этого слова.
      Тогда мысль о Шамбале даст пищу, тогда утверждение Шамбалы станет началом всех действий и закончится благодарностью Шамбале.
      И великое и малое проникнется понятием Учения.
      Священная Шамбала изображается среди мечей и копий в непобедимом доспехе.
      Торжественно утверждаю - непобедима Шамбала.
      Завершился круг несения изображения.
      В местах Будды, в местах Майтрейи пронесено Изображение. "Калагия" - произнесено. Как знамя, развернулось Изображение.
      Сказанное так же верно, как под камнем Гума лежит пророчество о священной Шамбале.
      Обойдет знамя Шамбалы срединные земли Благословенного, признавшие его возрадуются и содрогнутся отвергшие.
      Спросит таши-лама великого далай-ламу, что суждено последнему да­лай-ламе.
      Отвергнувший будет предан суду и забвению, и пойдет воинство под знаменем Майтрейи, и станет город Лхасса омраченным и пустым.
      Восставшие против Шамбалы низвергнуты будут.
      Как кровь, отечет знамя Майтрейи земли Нового Мира для затемненных и, как огненное солнце, для понявших.
      Найдет таши-лама великого далай-ламу, и скажет далай-лама:
"Пошлю тебе лучший знак мой молнии, иди и прими Тибет. Кольцо сох­ранит".
Вспомним также индусские традиции.

      Калки Пураны указывает Калки Аватара, который придет:
      "По желанию вашему, я буду рожден в месте Шамбала... Я снова пос­тавлю на земле двух владык - Мару и Девапи. Я утвержу опять Сатьяюгу и восстановлю Дхарму в ее прежней силе. После поражения Калиюги я возв­ращусь в мое местопребывание".
Вишну Пураны продолжают:
      "Девапи и Мару... живущие в месте Калапа, исполненные великой йоги­ческой мощи, в конце Калиюги восстановят Варну и Дхарма Ашрам, как ра­нее".
Шримад Бхагавата в книге VI говорит:
      "Эти Великие Риши и другие великие подвижники, добровольно незаме­ченные, шествуют по лицу земли с целью духовного просвещения тех, ко­торые следуют великим заветам".
Шанкарачария в его Вивека Чудамани говорит:
      "Эти Великие, которые вместили мир, которые окончили путь через ужасающий океан рождений и смертей, существуют и шествуют для блага, подобно весне. Без всякой личной цели они освобождают человечество".

      Вишну Пураны говорят о конце Калиюги, когда варвары будут владеть берегами Инда:
"И будут временные монархи на земле, цари сварливые, жестокого нра­ва, прилежащие ко лжи и ко злу. Они будут убивать женщин и детей... Они отнимут собственность подданных. Жизнь их будет коротка и вожделе­ния ненасытны. Люди разных стран соединяются с ними... Богатство будет уменьшаться, пока не истощится весь мир.

      Имущество станет единым мерилом.  Богатство будет причиною поклоне­ния. Страсть будет единственным союзом между полами. Ложь будет средс­твом успеха на суде. Женщины станут лишь предметом вожделения. Богатый будет считаться чистым. Роскошь одежд будет признаком достоинства... Так в Калиюге будет постоянное падение... И тогда в конце черного века явится Калки Аватар... Он восстановит справедливость на земле... Когда Солнце, и Луна, и Тишья, и Юпитер будут вместе, тогда вернется Сатиа - век белый".

      Агни Пураны говорят следующее: "В конце Калиюги смешаются касты. И будут процветать разбойники без пощады. Под личиною религии будут проповедовать ересь. И злые духи под видом владык будут раздирать людей. В доспехе вооруженный Калки, сын Вишнуяши, уничтожит злых духов, восстановит порядок и достоинство и поведет народ по пути истины. Исполнив это, он оставит облик Калки и вернется в высшие сферы. После чего Критаюга установится, как ранее".

      Продолжим наше хождение пилигрима через Бенарес, где, сказано, бу­дет рожден Майтрейя. Пересечем старую дорогу на Кадарнат, ведущую к Великому Кайласу, местопребыванию мощных отшельников, и к путевому знаку на Шамбалу. Пройдем затем Лагор с соседними старинными областя­ми.

      Дойдем до Кашмира, где трон Соломона и так называемая гробница Ии­суса. В Кашмире жили великие подвижники первоначального буддизма - там произносилось имя Майтрейи.
Достигнем границы Ладака. В Драсе, в месте с рисунками старого Нео­лита на скалах, мы найдем первое изображение Майтрейи. Рядом с ним на камне можно увидеть изображение всадника. Опять великий всадник Калки Аватар Индии и Майтрейя, завещанный буддизмом, стоят вместе, на одном пути, благословляя путников.

      В Маулбеке, в древнем месте, наполненном развалинами, можно вспом­нить о прекрасном прошлом. У самой дороги, где с древнейших времен проходят караваны, мы были приветствованы величественным изображением Майтрейи, вероятно изваянным рукой индуса.
На обратной стороне скалы китайская надпись. Не есть ли это то са­мое замечательное изображение, которому Фа-Сиен, знаменитый китайский путешественник, посвятил почтительное описание в своих записках. Даже в Ламаюре, в этом старом месте Бонпо, - этой необъясненной еще полушаманистской религии, - к нашему великому изумлению, мы нашли изображение Майтрейи. Странно было найти его в храме Бонпо, где даже отрицается сам Буд­да. Но этот призыв к будущему, как видно, проникает даже в самые нео­жиданные места.

      В Саспуле - еще более древнее изображение Майтрейи, не моложе шес­того века. Старый лама, показывая нам эту достопримечательность, шеп­тал о скором наступлении новой эры. В этом маленьком уснувшем месте, окруженном развалинами прежних крепостей и храмов на вершинах гор, бы­ло так странно слышать о блестящем будущем. Но именно эта преданность будущему дает даже заброшенным местам не только смысл о прошлом, но делает их путевыми вехами к сужденным достижениям.

      Только покажите старому ламе, что вы понимаете его говор не только грамматически, но и внутренно, и он добавит вам еще многие замечатель­ные указания. Если же покажете ему еще пророчества, полученные вами в Индии или Сиккиме, посмотрите, с каким оживлением попросит он у вас разрешения списать их. Будьте уверены, он не сохранит их только для себя, но бродячие ламы понесут к другим одиноким местам эти знаки воз­рождения.
Как крепость, высоко на скалах стоит один из старейших монастырей Спитуг.
Старший лама этого монастыря, видимо, сомневался, как принять нас и о чем беседовать с нами. Так что первый момент нашего посещения был довольно сдержан. Но мы произнесли формулу Шамбалы, и главная дверь широко открылась. Мы были приглашены в верхнюю живописную комнату воп­лощенного ламы, поразившую нас и чистотой, и приветливостью. Вместо натянутой беседы мы были сразу спрошены, откуда мы знаем о Шамбале, и опять многие новые подробности были произнесены. И мы увидели, что на­ши хозяева были искренно огорчены, когда пришло время оставить их. Шептали они: "Кто-то с Запада и знает о Шамбале: это знак нового времени!".

      В Лех, столице Ладака, особенно много собралось воспоминаний о Гес­сар-хане и Шамбале. Ладак считается родиной Гессар-хана, и махараджи Ладака ведут свой род от этого героя. Много прекрасных романтических песней и сказаний посвящено великому герою Гессар-хану и его жене Бру­гуме. Здесь в Ладаке вы можете видеть на высоких скалах белую дверь, ведущую в замок Гессара. Здесь же на скале изображение огромного льва, соединенное с тем же героем. А на дорогах вы можете видеть разнообраз­ные изображения Майтрейи, и грубые, и заботливо обработанные. В самом Лех около храма Будды и Дуккар, Матери Мира, находится особый, очень тонко украшенный храм, посвященный Майтрейе. В молчании сумерек высо­кого храма вы различаете на стенах тонко написанные изображения Бодди­сатв. А в середине, высотою в два этажа, опять готовый сойти с трона, высится сам Великий Майтрейя. Этот храм особенно украшен. И вы видите какое-то особое почитание лам около великого изображения.

      Один из наших западных друзей, невежественный в делах буддизма, смотря на танку Шамбалы, сказал мне: "Мне кажется, что это совершенно обыкновенное тибетское знамя". Я спросил его: "Если это совершенно обыкновенное изображение, как часто и где именно вы видели этот сюжет?" И он признался простодушно: "Конечно, может быть, не совсем этот, но какой-то такой же с каки­ми-то Буддами".

      Когда вы знаете сложное значение восточных символов и буддистской иконографии, тогда особенно странно слышать такое легкомысленное заме­чание о "каких-то Буддах". Вы можете представить себе, какое впечатле­ние может произвести этот господин, толкующий "о каких-то Буддах", в восточном храме, где он начнет простодушно обсуждать неизвестные ему вещи. Для некоторых людей каждый, сидящий со скрещенными ногами - уже Будда. А ведь через это незнание происходили тяжкие недоразумения.

      Один образованный буддист рассказывал нам, как он спас трех немцев, которые вошли в храм с сигарами во рту, и добродушная толпа немедленно обратилась в бешенство, и кровопролитие казалось неминуемо.

      Мы должны знать не только потому, что мы не должны оскорблять чувс­тва иноверцев, но потому, что мы должны расширять свой взгляд и тем получать радость истинного знания.
Вспомним некоторые ладакские песни на религиозные темы. Прежде чем мы приблизились к суровому Сассеру и Каракоруму, в последний раз мы встретили изображение Майтрейи в пограничном монастыре Сандолинг. Этот монастырь знаменит тем, что на скале за ним лучи заходящего солнца очень часто создают удивительные облики. Это очень старый и даже внеш­не уже ветшающий монастырь. И тем неожиданнее было найти здесь совер­шенно новое изображение Майтрейи, Шамбалы и Дуккар. Глядя на эти новые изображения, можно представить себе, куда движется местная современная мысль.

      В продолжение многодневного прохода через необитаемое нагорье, ко­нечно, нельзя ожидать найти какие-либо следы религиозной жизни. Тем не менее даже около ледников несколько раз обстоятельства напомнили нам великие имена будущего.

      Поздним вечером как раз перед переходом скалистого Караул Давана нас посетил нежданный гость, старый седобородый мусульманин. Окружен­ные огромными скалами, сидя перед входом в палатку, залитые яркой лу­ной, мы беседовали о Коране и Магомете. Он говорил нам о том, как Ма­гомет уважал женщину. Затем он говорил о манускриптах и легендах об Иссе, лучшем из сынов человеческих. Исса - это Иисус. Он говорил, как мусульмане жадно собирают всеми способами все относящееся до Иссы. После Иссы мы толковали о Мунтазаре, этом соответственном понятии ин­дусскому Калки Аватару и Майтрейе буддистов. Наш неожиданный друг во­шел в полный энтузиазм. На его губах имя Майтрейи звучало с тем же уважением, как и имя Мунтазара. Будущее единение мира, будущие радости взаимного понимания звучали в его надеждах.

      Пройдя четыре снеговых перевала, уже в пустынном нагорье, мы опять увидели картину будущего. В долине, окруженной высокими острыми скала­ми, сошлися и остановились на ночь три каравана. При закате я заметил необычную группу. На высоком камне была помещена многоцветная тибетс­кая картина, перед нею сидела тесная группа людей в глубоком почти­тельном молчании. Лама в красных одеждах и в желтой шапке, с палкою в руке что-то указывал зрителям на картине и ритмично сказывал объясне­ния. Подойдя, мы увидели знакомую нам танку Шамбалы. Лама пел о бес­численных сокровищах Владыки Шамбалы, о его чудесном перстне, обладаю­щем великими силами. Далее, указывая на битву Ригден-Джапо, лама гово­рил, как без милости погибнут все злые существа перед мощью справедли­вого Владыки.

      Горят костры, эти светляки пустыни. Опять сгрудились у огня разноп­леменники. Все десять пальцев в восхищении подняты высоко. Может быть, говорится, как Благословенный Ригден-Джапо является, чтобы отдать приказ своим вестникам. Вот на черной скале Ладака появ­ляется могущественный Владыка. От всех сторон стремятся к нему вестни­ки-всадники, чтобы в глубоком почтении принять приказ, а затем понес­тись по всему миру, неся заветы великой мудрости.

      В Ладаке впервые мы встретились с замечательным обычаем лам. В не­настную погоду они всходят на вершины и с молитвами разбрасывают ма­ленькие изображения коней в помощь страждущим путникам. Вспомнилось сказание Северной Двины, где Прокопий Праведный за неведомых плавающих молился, сидя на высоком берегу мощной реки. Знаки человеколюбия!
Спускаясь с гор к пескам Такламакана, встречая только мусульман, сартов или китайцев, видя лишь мечети и китайские храмы Хотана, вы не можете ожидать что-либо о Шамбале. Но именно здесь мы встретились с еще одним ценным указанием. Вокруг Хотана имеется много развалин ста­рых буддийских храмов и ступ. Одна из этих древних ступ окружена ска­занием. Указывается, что при наступлении времени Шамбалы от этой ступы будет излучаться таинственный свет. Указывается, что этот свет уже был виден.

      Много калмыков из Карашара приходят оказать почтение этому месту. Также указывается, что через эти именно места сам Будда проходил во время пути своего к Алтаю.
Во время наших стоянок в Яркенде, Кашгаре и Кучаре мы слышали такие сказания:
"В Кашгаре жил святой человек. На заре он слышал, когда поют петухи в далекой священной стране, за шесть месяцев пути отсюда". Между Марал Баши и Кучарами наш конюх Сулейман, указывая на гору к юго-востоку, говорил: "Вот за тою горою живут святые люди. Ушли они от мира, чтобы спа­сать людей мудростью. Многие ходили в их страну, но мало кто дошел. Знают, что надо идти за эту гору. А как зайдут за нее, так и потеряют дорогу".

      Вы легко можете понять, что эти сказания имеют в виду то же самое место Шамбала. Даже географическое направление, даваемое при этих рассказах, относится к местонахождению средоточия всех народов. После мусульманских городов и пустых пещерных храмов существующий и теперь буддизм показался. в области Карашахра. Карашахр является не только средоточием карашахрских калмыков, но и последним упомянутым исторйографами местопребыванием чаши Будды.  Чаша Благословенного была перенесена сюда из Пешавара и затем исчезла. "Ча­ша будет снова найдена при наступлении времени Шамбалы".

      Пурушаиура, или Пешавар, некогда был городом чаши Будды. Принесен­ная туда после смерти Учителя, чаша в течение долгого времени была предметом преклонения. Во времена китайского путешественника Фа-Сиена, около 400 года нашей эры, чаша еще находилась в Пешаваре, в нарочно для нее выстроенном монастыре. Она представляла разноцветный сосуд с преобладающим черным цветом, причем были очень заметны линии краев че­тырех чаш, вошедших в состав ее.

      Во время другого китайского путешественника Сюан-Цзана, около 630 года нашей эры, чаши уже не было в Пешаваре. Она была в Персии или уже в Карашахре.
Чаша Будды чудотворна и неистощима - это чаша жизни.

      Вспомним о почитании чаши бессмертного напитка, о борьбе из-за ко­торого так поэтично повествует Махадхагарата. Индра берет от царя На­гов чашу и относит ее на небо. У мусульман в Кандахаре есть тоже своя святая чаша.

      По персидским сказаниям, когда Джемшид стал рыть основания города Истакара, была найдена волшебная чаша "Дшами Джемшид", из бирюзы, пол­ная драгоценного напитка жизни.
Сказания Соловецкого монастыря о ветхозаветных лицах упоминают ча­шу. Соломона: "Велика чаша Соломона, сделана из драгоценного камня. В ней написаны три стиха самарейскими письменами, и никто истолковать их не может".

     В Харране имеется священная чаша Фаа Фага.  Из нее пьют принимающие участие в мистерии и на седьмой день возглашают: "Учитель, да возвестится неслыханное!"

      В обрядах ведизма, буддизма, маздоизма всюду является священный символ чаши жизни.
Джатака рассказывает о происхождении чаши Будды: "Тогда с четырех стран пришедшие четыре хранителя мира поднесли ча­ши, сделанные из сапфира, но Будда отказался. Снова они предложили че­тыре чаши, сделанные из черного камня мугаванна, и он, полный состра­данья к четырем учениям, принял четыре чаши. Одну в другую поставил и приказал: да будет одна! И края четырех чаш стали видимы только, как черты. Все чаши вошли в одну чашу. Тогда Будда в эту новосделанную ча­шу принял пищу и, насытившись, совершил благодарение".

      Лалита Вистара, рассказывая о таинстве чаши Будды, приписывает Бла­гословенному следующие значительные обращения к царям принести чаши: "Поклонись чашею Будде и ты будешь в чаше, как в сосуде познания". "Предложив чашу нам подобному, не будешь оставлен ни памятью, ни суж­дением". "Кто дает чашу Будде, тот не будет оставлен ни памятью, ни мудростью".
Эта чаша - ладья жизни, чаша спасения - скоро снова должна быть найдена. Так знают в пустынях.

      В Карашаре мы встретили Таин-ламу, вождя карашарских калмыков. Он также окружен легендой, что он является перевоплощением знаменитого Санген-ламы из Шигатзе, первого министра Таши-ламы, который был заму­чен лхасским правительством по обвинению в измене за сношения с из­вестным путешественником Чандра Дасом. Интересно вспомнить, что старый Санген-лама предсказал свой конец и даже заказал изобразить в стенопи­си то озеро, в котором он затем был утоплен. Также он предсказал, что он скоро опять воплотится в калмыцкой стране, и на колене Таин-ламы имеется тот самый характерный дефект, которым отличался покойный Сан­ген-лама.

      В великом изумлении глава калмыков Таин-лама услыхал от нас о Шам­бале. Он воскликнул: "Истинно, великое время пришло, вот вы приходите с запада и вы зна­ете величайшую мудрость. Мы все готовы пожертвовать все наше имущест­во, решительно все, что может служить на пользу Шамбале. Все всадники будут на конях, когда Благословенный Ригден-Джапо пожелает иметь их".

      Когда приближаетесь к Турфану, то еще большее количество легенд до­ходит до вас. Древние буддийские пещерские храмы, подземные ходы, на­конец, старые подземные арыки для орошения, - все это придает необы­чайность этой местности. Опять все это приводит к тому же понятию о далекой священной стране, где живут мудрые люди, готовые помочь чело­вечеству.

        Рассказывается: "Из пещеры как-то вышел незнакомый человек, высокий и не в нашей одежде. Пришел на базар в Турфан. Хотел овощи купить, только дает за них золотую монету, а как рассмотрели ее, видим, что таких денег уже тысячу лет как не бывало. Этот человек пришел из Святой Страны". Или говорят: "Вышла из подземелья женщина. Ростом высокая. Ликом строгая и тем­нее наших. Ходила по народу - помощь творила, а затем ушла назад в подземелье. Тоже приходила из Святой Страны".

      "Несколько всадников совсем особого вида были видны около пещеры. А затем исчезли они.  Должно быть, ушли через подземный ход в свою стра­ну. По их ходам даже на коне проехать можно". И сколько таких неизвестных всадников-посланцев привлекает внима­ние.
Перед Зайсаном наш калмыцкий лама указывает на юго-восток, где се­ребрится снегами хребет: "Вот там священная наша гора Саур. С вершины ее в ясные дни видны горы Священной Страны. Под горою засыпан песком город Аюши-Хана. Можно видеть еще и стены, и храмы, и субурганы".

      Глуше и дичее становятся горы от Чугучака к Алтаю. Странно впервые увидеть ойротских наездников - финно-тюркский род, затерянный в Ал­тайских горах. Только недавно эта область, полная прекрасных лесов, гремящих потоков и белоснежных хребтов, получила собственное имя - Ой­ротия. Страна Благословенного Ойрота, народного героя этого уединенно­го племени. И еще чудо случилось в этой стране, где до последнего вре­мени грубые формы шаманизма и колдовства процветали.

      В 1904 году молодая ойротская девушка имела видение. Явился ей на белом коне сам Благословенный Ойрот. Сказал ей, что он вестник Белого Бурхана и придет сам Бурхан скоро.
Дал Благословенный девушке-пастушке много указаний, как восстано­вить в стране праведные обычаи и как встретить Белого Бурхана, который воздвигнет на земле новое счастливое время. Девушка созвала свой род и объявила эти новые указания Благословенного, прося сородичей закопать оружие, разрушить идолов и молиться только милостивому Белому Бурхану. На вершине лесистой горы было установлено подобие алтаря. Там собирал­ся народ, сожигали вереск и пели вновь сложенные священные песни, тро­гательные и воздымающие. Одна звучит так:

Вы, живущие за белыми облаками -
За синими небесами -
Три Курбустана!
Ты, носящий четыре косы -
Белый Бурхан!
Ты, Владыко Алтая -
Белый Бурхан!
Ты, населяющий вокруг себя
Народы, в золоте и серебре,
Белый Алтай!
Ты, сияющий днем!
Ты - солнце Бурхан!
Ты, сияющий ночью!
Ты, месяц Бурхан!
Пусть зов мой запишется
В священную книгу Садур!

     Местная администрация смутилась, узнав об этой новой вере, как они называли ее. Мирные почитатели Белого Бурхана подверглись жестокому преследованию. Но наставления Благословенного Ойрота не погибли. До сих пор всадник на белом коне появляется на горах Алтая и растет вера в Белого Бурхана. В разбросанных юртах шепчется легенда, что на реке Катуни произойдет последняя битва людей, и что из-за далекой Белой Го­ры сияет уже свет Белого Бурхана. И при этих словах головы собеседни­ков обращаются на юг от Алтая, туда, где далеко вздымаются высочайшие горы, сверкающие в снежном уборе. Такое случилось среди ойротов в Ал­тайских горах.

      В тех же горах и другое чудо замечено, и опять в направлении Шамба­лы и светлого будущего.  В тех же алтайских округах живет много старо­веров. Века тому назад они скрылись в темных лесах, спасая свою старую веру от новых законов Никона, а затем Петра.
В чистоте и строгости еще соблюдается там старинная вера. Они имеют свои иконы и своих начетчиков и блюдут свои молитвы и обычаи. И даже при последних событиях в Сибири этот край внутренно был мало затронут.

      В середине 19-го столетия необычайная весть была принесена к ал­тайским староверам:
"В далеких странах, за великими озерами, за горами высокими, там на­ходится священное место, где процветает справедливость. Там живет выс­шее знание и высшая мудрость на спасение всего будущего человечества. Зовется это место Беловодье".
В некоторых сокровенных записях намечается и путь к этому месту.

      Опять географические указания места умышленно запутаны или произне­сены неправильно. Но даже и в этом неправильном произношении вы можете различить истинное географическое направление, и это направление, не удивляйтесь, опять ведет вас к Гималаям.
Седобородый строгий старовер скажет вам, если станет вам другом: "Отсюда пойдешь между Иртышом и Аргунью.  Трудный путь,  но коли не затеряешься, то придешь к соленым озерам. Самое опасное это место. Много людей уже погибло в них. Но коли выберешь правильное время, то удастся тебе пройти эти болота. И дойдешь ты до гор Богогорше, а от них пойдет еще труднее дорога. Коли осилишь ее, придешь в Кокуши. А затем возьми путь через самый Ергор, к самой снежной стране, а за са­мыми высокими горами будет священная долина. Там оно и есть, самое Бе­ловодье. Коли душа твоя готова достичь это место через все погибельные опасности, тогда примут тебя жители Беловодья. А коли найдут они тебя годным, может быть, даже позволят тебе с ними остаться. Но это редко случается.

      Много народу шло в Беловодье. Наши деды Атаманов и Артамонов тоже ходили. Пропадали три года и дошли до святого места. Только не было им позволено остаться там, и пришлось вернуться. Много чудес говорили они об этом месте. А еще больше чудес не позволено им было сказать".

      Когда вы сообразите названные географические имена, вы легко пойме­те их смысл. Иртыш и Аргунь произнесены правильно. Соленые озера, ко­нечно, это озера Цайдама с их опасными переходами. Богогорше или Бого­горье, конечно, это горный хребет Бурхан-Будда. Кокуши - каждому по­нятно, является хребтом Кокушили. А Ергор, т. е. самое высокое на­горье, конечно, будет Чантанг у Трансгималаев, уже в виду вечных сне­гов. Это учение о Беловодье и теперь так сильно на Алтае, что всего шесть лет тому назад целая группа староверов отправилась на поиски священного места; до сих пор они не вернулись. Но когда мы проходили Алтай в 1926 году, некий ойрот принес письмо от одной женщины, ушедшей в той же группе. Она сообщает родственникам, что они еще не достигли святого места. Но все же полны надеждами дойти до него. Она не могла сообщить, где она живет сейчас, но говорит, что жизнью довольна. Итак, опять легенда и сказка переплетается с жизнью. И эти люди твердо знают о Беловодье - Шамбале. И они шепчут путь к Гималаям.
Когда мы пересекали Алтай, несколько школьных учителей пришло к нам, шепча вопрос:
- Неужели вы из Индии? Расскажите нам, что вы знаете о Махатмах?
И глаза жадно ловили ответ, и они схватывали каждый намек из учения великих Махатм. И опять тихо говорили они: - "Мы не одни, нас много. И мы только мечтаем об этом учении!" - И это было в диких горах, в глухих лесах.

      Странную повесть слышали мы.  Совсем недавно в Костроме умер старый монах, который, как оказывается, давно ходил в Индию, на Гималаи. Сре­ди его имущества была найдена рукопись со многими указаниями об учении Махатм.  Это показывало, что монах был знаком с этими, обычно охраняе­мыми в тайне вопросами.  Так неожиданно разбросаны личные наблюдения и доверительные указания: Опять к тому же источнику. Уже покидая Алтай для Монголии, я слышал священный стихирь, напевно сказанный пожилым старовером. Старик поет:

"А прими меня, пустыня тишайшая". -
"А и как же приму я тебя, царевича?
Нет у меня, у пустыни, ни дворцов, ни палат". -
"А и не нужно мне ни палат, ни дворцов".
Маленький пастух на горе поет:
О, Учитель мой любимый,
Почто Ты покинул меня?
Ты покинул меня, сироту,
Провести в печали все мои дни.
О пустыня прекрасная!
Прими меня в свое лоно.
В избранный дворец мой!
В мир и молчание.
Я бегу, как от змея,
От земной славы и прелести,
От богатства и палат блестящих.
О, пустыня возлюбленная, прими меня!
Я пойду в твои поля
Дивиться на светы чудесные;
Здесь проживу я мои годы
И до скончания дней моих.

      Я распознал в этом напеве старый стихирь о Иосафе, сыне царя. Это был старинный напев о жизни Будды, причем жизнь Учителя была представ­лена под именем жизни Иосафа, сына царя Индии. Иосаф, Иосафат - это измененное Боддисатва, искаженное в арабском произношении. Старик ведет нас на каменистый холм и, указывая каменные круги древних погребений, торжественно говорит:

       "Вот здесь и ушла Чудь под землю. Когда Белый царь пришел Алтай во­евать и как зацвела белая береза в нашем краю, так и не захотела Чудь остаться под Белым царем. Ушла Чудь под землю и завалила проходы ка­меньями. Сами можете видеть их бывшие входы. Только не навсегда ушла Чудь. Когда вернется счастливое время и придут люди из Беловодья и да­дут всему народу великую науку, тогда придет опять Чудь, со всеми до­бытыми сокровищами".
В Бурятии и в Монголии мы уже не удивлялись найти многие знаки Шам­балы. В этих странах психические силы очень развиты.

      Когда мы приближались к Урге, столице Монголии, мы должны были пе­реночевать на берегу реки Иро. Поздним вечером на другой стороне реки засветились какие-то огоньки. Мы спросили о них и получили совершенно необычайный ответ. "Там стоит большой монастырь, и сейчас он доставляет много хлопот Монголии. В прошлом году около этого монастыря родился удивительный ребенок. Не было ему еще и года, как он сказал по-монгольски замеча­тельное пророчество о будущем. А затем больше ничего не говорил, как обычный ребенок". Видите, вот опять весть о будущем.

      Когда мы вошли в Ургу, около одного храма мы заметили окруженное тыном пустое место.
"Что это?" И опять неожиданный ответ: "Это место будущего храма Шамбалы. Какой-то неизвестный лама пришел и приобрел это место для будущей постройки".

      В Монголии не только много образованных лам, но даже много светских людей и членов правительства могут сообщить вам немало замечательных подробностей об этих вопросах.
Когда мы показали некоторые из привезенных пророчеств о Шамбале ли­цу, близкому монгольскому правительству, он воскликнул в величайшем изумлении: "Но ведь это то самое пророчество, которое сказано мальчиком на Иро! Поистине, великие времена приходят".

      А затем он рассказал нам, как совсем недавно молодой монгольский лама из Улясутая написал новую книгу о Шамбале, объясняя высокое зна­чение Шамбалы для будущего и говоря о способах достижения этого заме­чательного места.

      Другой очень интеллигентный бурят, один из монгольских вождей, ска­зал нам, как один бурятский лама после многих трудностей достиг Шамба­лы и даже оставался там короткое время. Среди описания этого необычно­го пути попадались некоторые поразительно реалистичные подробности. Упоминалось, что, когда этот лама с проводником достигли уже границы священной долины, они заметили совсем близко целый караван яков, гру­женных солью. Это были обычные тибетские купцы, которые в полном нез­нании проходили совсем близко от этого замечательного места. Но вся атмосфера вокруг этого места так сильно психологирована, что проходя­щие никогда не заметят то, что они не должны видеть. Другая маленькая подробность из этого же путешествия останавливает внимание. Когда этот лама возвращался из Шамбалы, ему пришлось проходить чрезвычайно узким подземным ходом... Он встретил там двух людей, проводивших с большим трудом породистого барана, который нужен был для научных опытов, про­исходящих в этой чудесной долине.

      На улицах Урги проходит отряд всадников монгольских войск. С чувст­вом они поют какую-то зовущую песню. "Что это за песня?" "Это песня о Шамбале". При этом рассказывают, как Сухе-Батор, недавний народный герой Мон­голии, деятель освободительного движения, сложил эту песнь о Шамбале, которая и распевается сейчас по всем углам Халки. Начинается она так:

Чанг Шамбалин Дайн.
Северной Шамбалы Война.
Умрем в этой войне,
Чтобы родиться вновь
Витязями Владыки Шамбалы.

      Итак, новейшее движение Монголии также связано с именем Шамбалы.  И новые знамена духовно подымаются в честь Шамбалы. Мы посетили особый храм, посвященный Майтрейе, а также храм Кала­чакры. И видели особое живописное изображение предположительного вида Шамбалы.

      Когда я подарил Монгольскому правительству мою картину - "Риг­ден-Джапо - Владыка Шамбалы", она была принята с совершенно особыми чувствованиями. Член правительства сообщил мне, что монголы имеют на­мерение построить особый памятный храм, где эта картина займет цент­ральное место.

      Лицо, близкое правительству, спросило меня: "Могу я спросить вас, как, созидая эту картину, вы могли знать о видении, которое имел один из наших наиболее уважаемых лам несколько месяцев тому назад? Лама видел множество людей разных стран, и все го­ловы их были обращены к западу. Затем в небесах появился гигантский всадник на огненном коне, окруженный пламенем, со знаменем Шамбалы в руке. Сам Благословенный Ригден-Джапо! И он сам обернул все головы толпы с запада на восток. В описании ламы величественный всадник был подобен всаднику на вашей картине".
Такие совпадения с картиной и с пророчествами на реке Иро вызывали восклицание: "Истинно, время Шамбалы пришло!"

      Много других удивительных событий было рассказано образованными бурятами и монголами. Они знали о таинственном свете над Хотанским су­бурганом. Они говорили о будущем нахождении утраченной Чаши Будды. Много внимания уделялось чудесному камню, упавшему с далекой звезды, который появляется в различных странах перед большими событиями.
Великий Тимур, говорится, владел этим камнем. Камень обычно прино­сится совершенно неизвестными неожиданными людьми. Тем же неожиданным путем в должное время камень исчезает. Чтобы опять появиться в сужден­ный срок в совершенно другой стране. Главная часть этого камня нахо­дится в Шамбале. Лишь небольшой кусок его выдан и блуждает по всей земле, сохраняя магнитную связь с главным камнем.

      Бесконечные сказания щедро рассыпаны об этом камне. Говорится так­же, что царь Соломон и император Акбар владели им. Эти предания не­вольно напоминали Лапис Ексилис - Блуждающий камень, воспетый знамени­тым мейстерзингером Волфрамом фон Эшенбах, заключившим свою песню сло­вами: "И этот камень называется Граль".

      Там же в Урге из нескольких источников мы слышали о посещении вели­ким Махатмой двух старейших монгольских монастырей. Один Ердени Дзо на Орхоне и другой Нарабанчи.
О посещении махатмою монастыря Нарабанчи мы уже имели сведения в литературе, но приятно было узнавать совершенно те же подробности и от лам далекой Монголии. Говорится, как однажды в полночь группа всадни­ков приблизилась к воротам Нарабанчи Гомпа. Видимо, они прошли долгий путь. Их лица были покрыты меховыми шапками. Их вождь вошел в храм, и немедленно зажглися все лампады. Затем он приказал, чтобы все гелонги и хувараки собрались в храм. Он встал на главное место Богдо Гегена и открыл свой лик. И все присутствующие узнали самого Благословенного. Он произнес много пророчеств о будущем, затем все всадники сели на ко­ней и оставили монастырь так же неожиданно, как и прибыли.
Другой рассказ о прибытии гималайского Махатмы в Монголию был сооб­щен нам членом монгольского Ученого Комитета. Он сказал следующее:

      "Вы знаете, что мы имеем несколько лам, обладающих большими духов­ными силами. Конечно, они не живут в городах или больших монастырях. Обычно они обитают в удаленных хутонах в горных убежищах. Лет шестьде­сят или пятьдесят тому назад одному из этих лам было доверено большое поручение. Он должен был выполнить его лично и перед смертью должен был передать миссию доверенному лицу по своему выбору. Вы знаете, что величайшие поручения даются Шамбалой. Но на земле они должны быть вы­полнены человеческими руками в земных условиях. Вы также должны знать, что подобные поручения всегда сопровождаются великими трудностями, ко­торые должны быть преодолены силою духа и преданностью. Случилось, что лама частично выполнил свое поручение, но затем заболел и потерял соз­нание; в этом состоянии, конечно, он не мог передать поручение достой­ному преемнику. Великие Держатели Гималаев знали о его затруднении. Так как поручение должно было быть выполнено на данных условиях, то один из Великих Держателей предпринял в величайшей поспешности утоми­тельное путешествие от Тибетских Нагорий в наши Монгольские степи. По­ездка была так спешна, что Держатель оставался в седле по 60 часов, но таким образом прибыл вовремя. Он временно вернул ламе сознание, так что тот оказался в состоянии докончить вверенное ему поручение достой­ным образом. Вы видите, как Великие Держатели помогают человечеству. Сколько самопожертвования и какие земные трудности они принимают на себя, чтобы помочь Великому Будущему".

      В этом рассказе о спешном путешествии в Монголию, в этих шестидеся­ти часах в седле вы можете распознать конец той же самой повести, на­чало которой мы слышали в Индии. В Монголии они называли Махатм Держа­телями и не знали, который именно из Махатм предпринял это путешест­вие. Но зато в Индии они не могли сказать, с какой целью путешествие было предпринято. Таковы нити Азии. Кто приносит эти новости? Из каких тайных ходов появляются неведомые вестники? Встречаясь со скучною ру­тиною ежедневности, встречая трудности и грубость н обременительные заботы ~ Азии, вы не должны сомневаться, что в самую обычную минуту у двери вашей уже готов постучаться кто-то с самою великою вестью. Два потока жизни особенно различимы в Азии, й потому пусть лик обыденности не разочаровывает вас. Легко вы можете быть вознаграждены зовом вели­кой правды, который увлечет вас навсегда. Звенят колокола верблюдов. Долгие пустынные переходы.

      Над пустыней опять несется песня Шамбалы. Вокруг безжизненные скалы и груды камней и морозное нагорье, но знаки Шамбалы не покидают вас.
Ламы нагнулись над галечным скатом.  Что-то прилежно выкладывают из белых осколков кварца, собранных на соседней горе. Что это за замысловатый узор? Не узор - это монограмма Калачакры. Издалека для всех путников будет белеть буква, зовущая к великому уче­нию.

      На высотах Шарагольчи, перед Улан-Даваном, на месте, где останавли­вался Махатма при поездке в Монголию, строится субурган Шамбалы. Все наши ламы и мы сами носим камни и скрепляем их глиной с травою. Верх субургана строится из дерева и покрывается жестью из бензиновых банок. Мои краски служат для расцвечения. Из гор Гумбольта привозится из­весть, - субурган сверкает белизною среди пурпура пустыни. Бурятский лама расписывает красным, желтым и зеленым многие узоры и изображения. Местные монголы привозят Норбу-Ринпоче, скромные дары - бирюзу, корал­лы и бусы для вложения в субурган. Приезжает на освещение сам великий лама Цайдама. Монголы клянутся оберегать памятник Шамбале, если только китайцы, дунгане или верблюды не нарушат.

      День Шамбалы. У шатра Шамбалы ламы служат великому Ригден-Джапо. Перед изображением Владыки поставлено полированное зеркало. Из узорно­го сосуда на его поверхность льют воду. Струи сбегают по лику зеркала, покрывают его странным узором. Колеблется и живет поверхность. Символ магических зеркал, где выявляется будущее, пишет руны откровений.
Лама, проводник каравана, платком завязывает себе рот и нос.
"Почему? Ведь день не холодный".

      Он поясняет: "Теперь уже необходимы некоторые предосторожности, мы приближаемся к заповедным областям Шамбалы. Скоро мы встретим "сур", ядовитый газ, которым охраняется граница Шамбалы".
Наш тибетец, Кончок, скачет к нам и говорит шепотом:
"Недалеко отсюда, когда далай-лама следовал из Тибета в Монголию, все люди и все животные каравана начали дрожать, но далай-лама объяс­нил, что пугаться не следует, потому что караван коснулся заповедной границы Шамбалы и воздушные колебания необычны для каравана".

      Из Кумбума, с родины Тзон-Ка-Па, к нам приехал нирва монастыря со своим украшенным шатром и многоцветной свитой. Он привез нам подарок и передает знак Шамбалы. Рассказывает, как некоторые китайцы просили не­давно таши-ламу выдать им паспорта в Шамбалу. Только таши-лама может делать это.

      Только что таши-лама опубликовал в Китае новую молитву о Шамбале. Теперь все может быть достигнуто только через Шамбалу. Опять обнаженные скалы и бесконечная пустыня. Ни путников, ни жи­вотных. Оглядываем друг друга в изумлении.  Неожиданно мы все
почувствовали аромат, как запах лучших курений Индии.  Откуда он идет? Ведь мы окру­жены голыми скалами. Но лама улыбается: "Чувствуете вы ароматы Шамбалы?"

      Солнечное безоблачное утро - сверкает ясное голубое небо. Через наш лагерь стремительно несется огромный темный коршун.  Наши монголы и мы следим за ним.  Но вот один из бурятских лам поднимает руку к голубому небу:
"Что там такое? Белый воздушный шар?" "Аэроплан?" И мы замечаем, на большой высоте что-то блестящее движется в напра­влении от севера к югу. Из палаток принесены три сильных бинокля. Мы наблюдаем объемистое сфероидальное тело, сверкающее на солнце, ясно видимое среди синего неба. Оно движется очень быстро. Затем мы замеча­ем, как оно меняет направление более к юго-западу и скрывается за снежной цепью Гумбольта. Весь лагерь следит за необычным явлением, и ламы шепчут:
"Знак Шамбалы".

      На сером фоне холмистой пустыни нечто белое сверкает на солнце. Что это может быть? Большая палатка? Или снег? Но в это время не бывает снега в пустыне. Это белое пятно слишком велико для палатки. И почему оно так резко отличается от всего окружающего?
Приближаемся. Подходя, белая масса оказывается еще большего разме­ра, чем казалась. Это огромная белая пирамида глауберовой соли, обра­зованная осадками гигантского гейзера - целое состояние для дрогиста. Ледяной соленый источник вытекает из-под белой массы. Лама опять шеп­чет:
"Это знак третьей границы Шамбалы".
Приближаясь к Брамапутре, можно найти еще больше указаний и легенд, связанных с Шамбалой. И еще одно обстоятельство дает этим местам еще более убедительное впечатление; здесь в направлении к Эвересту жил провидец-отшельник Миларепа, слушавший перед восходом солнца голоса Дэв.
Ближе к области Шигатзе, на живописных берегах Брамапутры и в нап­равлении к священному озеру Манасаравар, еще совсем недавно существо­вали Ашрамы Махатм Гималаев.
Когда вы знаете это, когда вам известны факты, окружающие эти заме­чательные места, вас наполняет особое чувство. Здесь еще живут преста­релые люди, которые помнят их личные встречи с Махатмами. Они называют их "Азары" и "Кутхумпа". Некоторые жители помнят, что здесь была, как они выражаются, религиозная школа, основанная Махатмами Индии. На этом дворе Гомпа произошел эпизод с письмом, которое, было съедено козою и феноменально затем восстановлено. Вот в этих пещерах они останавлива­лись, вот эти потоки они переходили, вот в этих джунглях Сиккима стоял их внешне так скромный Ашрам. Посторонним людям, которые не бывали в этих местах, вопросы о Махатмах не могут быть существенные. Но, прохо­дя Трансгималаи, вы наблюдаете не один горный хребет, но целую горную страну с причудливым узором хребтов, долин и потоков. На каждом шагу вы убеждаетесь в относительной точности существующих карт. По своей сложности эти области остаются всегда не вполне исследованными. От­шельник, приютившийся в пещере, поселение в удаленной долине может ос­таться совершенно непотревоженным. Лишь побывав в этих лабиринтах, вы знаете о скрытых местах, недоступных, кроме счастливого случая. Старые вулканы, гейзеры, горячие источники и радиоактивность дают здесь нео­жиданные приятные находки. Часто рядом с леденистым хребтом можно ви­деть сочную растительность в ближней долине, очевидно напитанной горя­чими источниками. В пустынном нагорье Дамбуре мы наблюдали кипящие го­рячие источники, и около них зеленела пышная растительность, цвела земляника и гиацинты. Таких долин много в Трансгималаях. Когда мы сто­яли в Нагчу, местные жители рассказывали, что на север от озера Дангра Юмцо, среди обнаженного нагорья в 15000 ф., лежит плодоносная долина. Около Лхассы в иных дворах заключены горячие источники, питающие весь домашний обиход.
Пройдя эти необычные нагорья Тибета с их магнитными волнами и све­товыми чудесами, прослушав свидетелей, и будучи свидетелем - вы знаете о Махатмах. Я не собираюсь начать убеждать о существовании Махатм. Множества людей их видели, беседовали с ними, получали письма и ве­щественные предметы от них. Если же кто-то в неведении спросит: "Все-таки не есть ли это миф?" - посоветуйте ему прочесть труд профес­сора варшавского университета Зелинского о реальности происхождения греческих мифов. Впрочем, вообще не пытайтесь убеждать. Знание входит в открытые двери. Если предрассудок существует, он должен быть изжит изнутри. Нам важно фактами установить, на каких огромных расстояниях живет одно сознание и насколько это сознание свободно открыто для бу­дущего.
На всем Востоке почитание понятия Учителя дало облику Гуру сокро­венность и недосягаемость.
Понятие Гуру - Учителя только на Востоке возносимо с таким почита­нием и достоинством. Напомню из Агни Йоги легенду о мальчике индусе, познавшем Учителя.
"Спросили его:
"Неужели солнце потемнеет для тебя, если увидишь его без Учителя?"
Мальчик улыбнулся:
"Солнце останется солнцем, но при Учителе мне будут светить двенад­цать солнц".
Солнце мудрости Индии будет светить, ибо на берегу реки сидит маль­чик, знающий Учителя".
"Есть проводники электричества, также есть объединители познания. Если варвар посягнет на Учителя, скажите ему, как человечество назвало разрушителей книгохранилищ".
Основа Востока укрепляется понятием Гуру.  Какие прекрасные выраже­ния и достойные жесты находятся в Индии в отношении Учителя.
Многие индусы, китайцы и японские ученые знают многое значительное о Махатмах, но почтение перед Учителем, характерное для Востока, пре­пятствует им объявлять это свое знание посторонним. Значение слово Гу­ру - Учитель, духовный руководитель, действительно во всей Азии очень затрудняет вопрос осведомления о Махатмах. Легко понять, почему многие путешественники по Азии вообще не встретились с этим вопросом. Или незнание языков, или совсем противоположные интересы, или просто неу­дача во встречных людях не позволили им увидать многое ценное. Ведь все мы знаем, как, посещая музеи и храмы без особого разрешения, мы не можем изучать склады и сокровищницы, где иногда хранятся наиболее цен­ные предметы.
На Востоке вы можете услыхать много рассказов о пропавших людях, и некоторые из этих повестей опять будут соединены Шамбалой. Я мог бы даже назвать вам имя члена одного из научных обществ, который посетил Индию в шестидесятых годах прошлого века. Затем он вернулся на родину, даже появился на придворном приеме, а затем опять поспешно отбыл на Восток, и с этого времени люди не слышали о нем, Впрочем, дошло одно доказательство о его существовании в совершенно необычных условиях.
Можно назвать многих еще живущих, которые лично встречали Махатм. Эти памятные встречи происходили как в Индии, так и в Англии, Франции, Америке и других странах. Когда мы проходили берега Брамапутры, мы вспоминали, как тибетский представитель в Урге советовал нам посетить необыкновенного отшельника несказуемого возраста, который жил в горном убежище на расстоянии несколько дневных переходов на запад от Лхассы. Тибетец настаивал, что этот отшельник был совершенно необыкновенным, ибо он был не тибетец, но, как говорили о нем, западный человек.
Мы опять вспомнили, как почтенный житель Сиккима рассказывал нам тоже о странном отшельнике на север от Кинченджунги. Круг завершается. Опять Сикким. Опять сверкание Гималаев остается к северу.

      Все взоры обращены туда, где превыше облаков вздымаются величест­венные белые вершины. Возносятся, как особая заоблачная страна. Все чаяния обращены к Гималаям.
Канг-чен-цзод-нга - Пять Сокровищ Великих Снегов. Отчего так зовет­ся эта величественная гора? Она хранит пять сокровищ мира. Какие это сокровища? - золото, алмазы, рубины?
Нет, старый Восток ценит иные сокровища. Сказано: "Придет время, когда голод охватит весь мир. Тогда появится Некто, кто откроет вели­кие сокровищницы и напитает все человечество".

      Конечно, вы понимаете, что некто напитает человечество не физичес­кою, но духовною пищей.

      Восходя Гималаи, вы приветствованы именем Шамбалы. При спуске в до­лины, то же самое великое понятие благословляет вас.  Шамбала напитает человечество духовною пищей познания великих энергий.
Нет худых вестей из Сиккима.
      За это время наш друг Ринпоче из Чумби построил еще два монастыря, и везде есть изображение Майтрейи и Шамбалы.

      Наш лама-художник ларива еще в Гуме и написал на стене храма фреску "Мандалу Шамбалы".
Геше Ринпоче рассказывает в символических образах о мощи эпохи Шам­балы. За эти годы он стал говорить о Шамбале менее скрыто. Ринпоче по­дарил нам тибетскую книгу, изданную недавно и посвященную Шамбале. В этой книге собраны молитвы Шамбале, данные Панчен Ринпоче таши-ламой во время его последнего путешествия. Из этого собрания молитв вы може­те видеть, что духовный глава Тибета в каждом месте, где он останавли­вался, давал особую молитву Шамбале. Это достойно примечания. А затем пришло и кольцо со знаком Шамбалы.

      Седой, уважаемый Гуру долины Кулу говорил нам: "В северной стране - в Утракане - на высоком нагорье живут великие Гуру. До этого места не дойти обыкновенным людям. Сами Гуру не выходят сейчас с высот - они не любят Калиюгу.  Но в случае надобности они по­сылают своих учеников - Чела - предупредить правителей народов".
Так в древней местности Кулу претворяют знание о Махатмах.
Передо мною шесть изображений Шамбалы.

       Вот самое эзотерическое изображение. Мандала Шамбалы, в которой знающие узнают намеки действительности. Наверху Идам, как знак стихий­ной мощи, и тот таши-лама, который написал очень закрытую книгу "Путь в Шамбалу". В середине изображения снежные горы образуют круг. Узнают­ся три белые границы. В центре - как бы долина со многими постройками. Можно различить точно два разреза, как бы планы башен, На башне сам он, свет которого сияет в сужденное время. Внизу мощное воинство ведет победную битву, и сам РигденДжапо - предводитель. Победа духа на вели­ком поле жизни. Новое изображение геше из Таши-Лунпо.

      На другом изображении, внизу, та же победная битва. В середине сам Ригден-Джапо, приказывающий. Перед Владыкою все счастливые знаки и сокровища, которые суждены человечеству. За Владыкою дворец, по сторо­нам его мать и отец. А наверху Будда. Новое изображение из Сиккима.

      Третье изображение без битвы, торжественное, со многими золотыми украшениями. В середине крупная фигура - Ригден-Джапо, благословляю­щий. Перед ним выпуклым золотом сверкает Акдордже, крест из знаков молнии. Ниже расположены сокровища. Наверху Владыка Будда и по сторо­нам два таши-ламы: третий и живущий теперь. В этом последнем утвержде­нии выражена современная мысль. Изображение из Гума.

      В четвертом изображении вокруг Ригден-Джапо собрались всадники и пешие воины, предводители его войска и советники. Изображение из Наг­чу.
Пятое изображение из Таши-Лунпо представляет Ригден-Джапо поучающим нескольких Гуру заветам мудрости.

      Шестое старинное изображение привезено из ТашиЛунпо бежавшим ламой. Крупное изображение РигденДжапо в середине. За Владыкою спинка трона в виде синих крыльев, окруженная цветами. В левой руке колесо закона, а правая призывает в свидетели землю. Внизу собрались все народы Азии. По костюмам можно отличить индусов, китайцев, мусульман, ладакцев, калмыков, монголов, тибетцев. Каждый со своим сокровищем. Кто с книга­ми, кто с оружием, кто с цветами. В середине сокровище. Битва уже ис­полнилась. Народы призваны к благоденствию.

      Теперь подведем итоги разбросанным указаниям о Шамбале. Учение Шам­балы - это целое учение о жизни. Так же как в индийских йогах, это учение показывает, как обращаться с тончайшими энергиями, наполняющими пространство, и как эти энергии могут быть мощно явлены в нашем микро­космосе.

      Значит, и Азары и Кудхумпа относятся к Шамбале? Да.
И Великие Махатмы и Риши? Да.
И воинство Ригден-Джапо? Да.
И многие из цикла Гессериады? Да.
И, конечно, Калачакра? Да.
И Арьяварша, откуда ожидается Калки Аватар? Да.
И Агарти с подземными городами? Да.
И Минг-сте? И Великий Яркас? И Великие Держатели Монголии? И жители К'ама? И Беловодье Алтая? И Шабистан? И долина Лаоцзина? И черный ка­мень? И Граль Lapis Exilis, блуждающий камень? И Чудь подземная? И Бе­лый Остров? И подземные ходы Турфана? И скрытые города Черчена? И под­водный Китеж? И Белая Гора? И субурган Хотана? И священная долина пос­вящения Будды? И Агни Йога? И Деджунг? И книга Утаншаня? И Таши Ламы? И место трех тайн? И Белый Бурхан?
      Да, да, да! Все это сошлось в представлении многих веков и народов около великого понятия Шамбалы. Так же как я и вся громада отдельных фактов и указаний, глубоко очувствованная, если и недосказанная.

       Полагается, что эзотерический буддизм проник в Тибет в VI в. по Р. Х., но до нашей эры эзотерический буддизм имел свои оплоты на склонах Кайласа и на севере Пенджаба, может быть, в местности долины Кулу.

      Само учение Шамбалы, хотя считает Аттишу, как распространителя это­го учения, конечно, существовало несравненно древнее, теряясь в веках.
Шамбала, или "Белый Остров", указан на запад от Химавата. Можно уважать, с какою осторожностью выдается приблизительное местонахожде­ние этого замечательного места. Бхантеюл и Деджунг являются также наз­ваниями самого места "Белого Острова".
На север от Кайласа, к Куэн Луню и Черчену лежала так называемая Аргиаварша, откуда ожидается Калки Аватар.

      "Место трех тайн", "Долина посвящения Будды" - все эти указания ве­дут сознание людей туда же, за белые высоты Гималаев. Шамбала есть священное место, где земной мир соприкасается с высшим состоянием соз­нания. На Востоке они знают, что существуют две Шамбалы: одна земная и другая невидимая.

      Много предположений высказано о местонахождении земной Шамбалы. Не­которые из предположений относят это место на крайний север, говоря, что северное сияние есть лучи этой невидимой шамбалы. Отнесение Шамба­лы на север легко понятное.
В Тибете Шамбала называется Чанг-Шамбала, то есть Северная Шамбала. Этот эпитет вполне объясним. Манифестация учения произошла в Индии, откуда все по ту сторону Гималаев, очевидно, является северным. На се­вер от Бенареса, находится деревня Шамбала, связанная с легендой о Майтрейе. Таким образом, еще раз становится ясным, почему загималай­ская Шамбала называется Северной Шамбалой.

      Некоторые указания, затемненные символами, указывали местонахожде­ние Шамбалы на Памирах, Туркестане и Гоби. Вессел в своей книге "Иезу­иты путешественники по Центральной Азии" упоминает иезуита Каселла, умершего в 1650 году в Шигатзе. Каселла, который пользовался необычай­ной дружбой со стороны тибетцев, получил от них предложение посетить страну Шамбалы. Относительность указаний и многие недоразумения о ге­ографическом положении Шамбалы имеют. свои причины. Во всех книгах о Шамбале, в устных преданиях местонахождение описывается в высоко сим­волических выражениях, почти недоступных для непосвященных.

      Так, например, указывается, что в местности Шамбалы люди живут в юртах и занимаются стадами, почему некоторые думают, что это относится к местности кочевьев Туркестана, но не забудем, что горные киргизы в местностях Куен Луня также живут в юртах и занимаются скотоводством.

      Откроем перевод, сделанный профессором Грюнведелем, тибетской книги "Путь в Шамбалу", написанной знаменитым таши-ламой Третьим. Вы будете поражены нагромождениями географических указаний, затемненных и сме­шанных так, что только большое осведомление о старых священных местах и о местных терминах может помочь вам как-нибудь разобраться в этой сложной пряже.

      И опять вы поймете, почему такой покров нужен. Один из Махатм был спрошен, отчего они так заботливо скрывают свои Ашрамы. Махатма отве­тил:
"Иначе бесконечные шествия и с запада, и с востока, и с севера, и с юга наводнят наши уединенные места, куда без разрешения никто не дой­дет и не потревожит наши занятия". И, действительно, это так: отсюда, среди сутолоки города, невозможно и представить, сколько людей стре­мятся к учению Махатм.
Образованный лама, имя которого сделалось известным на Западе, го­ворил нам, что много вопросов и писем он получает из Франции, Англии и Америки с запросами, как войти в контакт с Махатмами и как получать их учение. Опять реальность и сокровенное устремление сходятся.

      Вы видите, что это не мессианизм, но новая эра могучих энергий и возможностей выражена в понятии Шамбалы.

      Теперь каждый день мы поражены открытиями в области физики, обнару­жением мощных свойств кислорода, реальностью великого пространственно­го огня. Когда с высот дается Агни Йога, тогда совершенно искренно мо­жем обращаться к нашим друзьям в Азии во имя наступающей Шамбалы. С радостной улыбкой мы можем приветствовать великое будущее мощных энер­гий. "Последний зов нашей эволюции есть повелительный зов к творчест­ву, действию, к сознательному труду и к подвигам здесь на земле без всякого замедления".
Наши друзья ведантисты указывают, что эпоха Шамбалы в отличие от прочих прежних эпох, вместо постепенной эволюционности, наступит стре­мительно. Разговор оборачивается на стремительные завоевания науки последних лет.

      Традиция Вед указывает, что близко время, когда новые энергии, бли­же, всего энергии Агни - космического огня, приблизятся к нашему плану и создадут новые условия для жизни. Время начала приближения этих энергий исчисляется в сороковых годах нашего столетия. Брамачарии Аш­рамов Шри Рамакришны и Свами Вивекананды подтвердили нам эти даты и всю указанную традицию.

      Учение о жизни Махатм Гималаев определенно говорит о том же. Агни Йога в полном согласии с новыми проблемами науки намечает знаки изуче­ния стихий и тончайших энергий. То, что недавно общо называлось учени­ем воли и сосредоточения, то Агни Йога вправляет в целую систему овла­дения окружающими нас энергиями. Через расширение сознания и упражне­ние организма среди условий современной жизни эта синтетическая Йога строит счастливое будущее человечества. Она говорит: не уходите от жизни, развивайте способности вашего аппарата и поймите великое значе­ние психической энергии - человеческой мысли и сознания, как величай­ших творящих факторов. Йога говорит: в нашей самоответственности и в сознательном сотрудничестве будем стремиться к сужденной эволюции. Но, исследуя все наши возможности, прежде всего поймем радость труда, му­жества и ответственности. Обращаясь в практических формулах ко всем сторонам жизни, Йога указывает, как близки от нас стихии, и самая из них всепроникающая - огонь.

      Агни Йога отделяет действительность от майи, она восстает против "чудес", вводя феномены в кругозор позитивного знания. "Нужно учиться организации психической энергии", - утверждает Агни Йога.

      Йога смело утверждает: будем искренны и отбросим предрассудки и су­еверия, неприличные сознательному человеку, желающему научно исследо­вать и познавать.

      Говоря о приближающихся воздействиях космических энергий, Йога пре­дупреждает об особенностях ближайшего будущего; Йога обращается к вра­чу так: "Скажите врачу: можешь изучать феномены возгорания огней. Тем более это явление важно, что при развитии центров человечество будет. ощу­щать непонятные ему симптомы, которые будут относиться невежественной наукой к самым несоответственным заболеваниям. Потому своевременно сказать о наблюдениях за огнями жизни. Советую не откладывать, ибо нужно пояснить миру явления реальности и общности бытия. Незаметно входят в жизнь новые сочетания понятий. Эти знаки, видимые для немно­гих, составляют основу жизни, проникая во все построения. Только сле­пой не заметит, как наполняется жизнь новыми понятиями. Потому следует позвать ученых для освещения очевидности. Врач, не упусти!"

      "Учение наше устремляет к познанию совершенных явлений природы, считая человека частью ее".
      "Очевидность препятствует видеть внутренние течения".

      "Каждый может припомнить, как он смешивал случайность с основами, составляя совершенно произвольное представление. То же можно сказать о стихии огня. Кто-то недомыслящий полагает: "Деды жили без познания ог­ня и спокойно сошли в могилу. Какое мне дело до огня?"

      "Но мыслящий думает: откуда необъяснимые эпидемии, иссушающие лег­кие, гортань и сердце?. Поверх всех причин есть еще нечто, непредус­мотренное врачами. Не условий жизни, но нечто извне косит толпы".

      Этим путем внимательных наблюдений можно прийти к заключению без предрассудков.
Или Агни Йога призывает: "Агни Йога приходит ко времени. Кто же иначе скажет, что эпидемии инфлуэнцы должно лечить психической энергией? Кто же обратит внимание на новые виды душевных, мозговых и сонных заболеваний? Не проказа, не старая форма чумы, не холера страшны. К ним имеются предохранительные меры. Но следует задуматься над новыми врагами, созданными современной жизнью. Нельзя к ним применять старые средства, но новый подход созда­ется расширением сознания.

      Можно проследить, как в течение тысячи лет шли волны болезней. По этим знакам можно составить любопытную таблицу человеческих уклонов, ибо болезни показывают негатив нашего существования.

      Надеюсь, что живые умы вовремя помыслят. Поздно строить насос, ког­да дом пылает!"
Так Агни Йога говорит о психической энергии. Люди совершенно разу­чились понимать и применять психическую энергию. Они забыли, что каж­дая энергия, приведенная в действие, порождает инерцию. Почти невоз­можно остановить эту инерцию, потому каждое проявление психической энергии продолжает свое воздействие по инерций, иногда даже продолжи­тельно. Можно уже видоизменить мысль, но следствие прошлой посылки всетаки будет пронизывать пространство; в этом сила психической энер­гии, но и качество, заслуживающее особой заботливости.

      Можно лишь светлым сознанием управлять психической энергией, чтобы не засорять путь свой прошлыми посылками. Часта мысль случайная и нес­войственная надолго мутит поверхность океана достижений. Человек уже давно забыл о мысли своей, но она продолжает лететь перед ним, освещая или затемняя путь. К сиянию луча припадают малые светочи, обогащая его. К сору присасываются темные пыльные части, пресекая движение. Когда говорим - летите светло, или - не сорите, предупреждаем о дейс­твии.

      Все, сказанное о психической энергии, относится к каждому действию. Здесь нет ничего отвлеченного, ибо психическая энергия заложена во всей природе и особенно выражена в человеке. Как бы человек ни пытался забыть о ней, психическая энергия напомнит о себе. И дело просвещения - научить человечество обращаться с этим сокровищем. Если наступило время говорить о физических видимых отложениях психической энергии, значит, действительность вступила в очевидность; значит, люди должны неотложно стремиться к овладению психической энергией. Огонь прост­ранства и психическая энергия связаны между собою и представляют осно­вание эволюции.

      Как пример жизненных указаний Агни Йоги, можно привести место о последовательности нервных центров. Указывается, что кундалини, как центр, уводящий в самадхи, в дальнейшей эволюции уступает свое значе­ние другому центру около сердца. Этот центр называется чашею и являет­ся местом манаса - средоточием чувствования. При расширении сознания чувствование ведет к действию, которое и является главным отличием бу­дущей эволюции. Центр третьего глаза действует в сочетании с чашею и кундалини. Эта мириада как нельзя лучше характеризует действенное на­чало ближайшей эпохи. Не уводящее восхищение, но деятельное утверждаю­щее начало предопределено для грядущего подвига человечества.
Можно привести из Агни Йоги множество указаний первой важности, рассыпанных в учении, как драгоценная мозаика.

      "Научились ли вы радоваться препятствиям?" - какое мощное сознание звучит в этом бодром призыве!

      "Йога, как высшая связь с космическими достижениями, существовала во все века. Каждое учение содержит свою Йогу, применимую к ступени эволюции. Йоги не отрицают друг друга. Как ветви одного дерева, они расстилают тень и дают прохладу путнику, утомленному зноем. Полный но­выми силами странник продолжает путь. Он не отнял ничто чужое. Он не извратил устремление. Он допустил явление благодати пространства. Он дал свободу силам сужденным. Он овладел своим единственным имуществом. Не избегайте сил Йоги, но, как свет, относите их в сумерки неосознан­ного труда. Для будущего мы встаем от сна. Для будущего обновляем пок­ровы. Для будущего питаемся. Для будущего устремляемся мыслью. Для бу­дущего собираем силы. Мы услышим шаги стихии огня, но будем уже готовы управлять волнами пламени".
      Так напутствует путника жизни Агни Йога, данная "в долине Брамапут­ры, взявшей исток от озера Великих Нагов, хранящих заветы Риг-Вед".

      Слишком долго люди оставались в низшем физическом состоянии. Они должны торопиться овладеть сужденными блестящими возможностями. Вы по­ражены, когда вспоминаете, что фонограф Эдисона в 1878 году в собрании французской академии был осмеян, как фокус шарлатана. Мы можем вспоми­нать, как первые моторы были объявлены непрактичными. Как электричес­кий свет был сочтен опасным для зрения, а телефон - вредным для уха. Теперь это смешно вспомнить, но к сожалению, это было так недавно. Так трудно человечество воспринимает новые понятия. Предрассудок пронизы­вал устои общества.
Вы можете себе представить необыкновенно благостное и воодушевляю­щее впечатление, когда среди белых вершин Гималаев вам приносят почту из Америки. Друзья среди многих сведений широкого размаха присылают ряд газетных вырезок о заседаниях американского Общества содействия развитию науки, возглавляемого таким славным именем, как профессор Милликан, и другими лучшими силами Америки. Вы видите, как целый ряд ученых со стороны практического знания приходит к тем же положениям, которые так повелительно утверждаются Агни Йогой.

      Вооруженная древнейшим опытом, Агни Йога в свободном движении расп­ространения истинного знания говорит о научном исследовании и обосно­вании сущего. И где же мы видим ответ на этот призыв? За океаном, в Америке свободные умы ученых, не стесненные предрассудками, обращаются к тому же истинному направлению. Вершины Азии и Вершины Америки подают друг другу руки. на почве истинного изыскания и самоотверженного ут­верждения.
Космический луч Милликана, относительность Эйнштейна, музыка сфер Термена принимаются на Востоке совершенно положительно, - древние ве­дические и буддийские традиции подтверждают их. Так встречаются Восток и Запад. Разве не прекрасно, если мы можем приветствовать старые поня­тия Азии, исходя от нашей современной научной точки зрения?
Если Шамбала Азии уже наступила, будем надеяться, что наша собст­венная Шамбала просвещенных открытий тоже пришла.

     "Мировое единение", "взаимное понимание" - эти понятия делаются мечтами непрактичного оптимизма. Но ныне даже оптимист должен быть практичен, и понятие мирового единения из записной книжки философа должно войти в реальную жизнь.
Если я обращусь к вам: "Объединимся" - на чем? Может быть, вы сог­ласитесь со мною, что наиболее легкий путь будет через красоту и зна­ние. И эти принципы создадут искренний и общий язык.

      В Азии, если я начну говорить во имя красоты и знания, я буду спрошен:
"Какая красота и какое знание?"
      Но когда я отвечу: "Во имя знания Шамбалы, во имя красоты Шамбалы", тогда я буду выслушан с особым вниманием.

      Из моих замечаний вы могли видеть, что учение Шамбалы чрезвычайно жизненно. Не мечты, но самые практические советы даются в этом учении с Гималаев. Агни Йога и несколько других книг, в которых фрагменты этого учения о жизни даны, очень близки каждому сильному и ищущему ду­ху. Давно уже высказывались многие противоположения востоку и западу, северу и югу. Все это звучало разъединением. Действительно, где же настоящая граница между западом и востоком? Отчего Алжир - восток, а Польша - запад? Не будет ли Калифорния крайним востоком для Китая?
         

Святослав Рерих   -  Николай Константинович Рерих

Агни Йога говорит: "Именно делите мир не по северу и по югу, не по западу и востоку, но всюду различайте старый мир от нового... Старый и новый мир отлича­ются в сознании, но не во внешних признаках".

      С большой радостью я заметил, что в заседании от 5 февраля 1929 го­да Азиатского Общества Бенгала президент Общества д-р Рай Упендра Нат Врамачари Бахадур заявил:
"Теория, что "Восток есть Восток и Запад есть Запад, и никогда близнецы не встретятся", по моему мнению, отжившая и окаменелая идея, которую нельзя поддерживать".
Итак, надо всеми физическими условностями и разделениями намечаются возможности нового истинного общего единения.  Во имя этого мира всего мира, во имя мира для всех, во имя взаимного понимания радостно произ­нести здесь священное слово - "Шамбала".
Поистине, стираются условные границы. Вы заметили, что понятие Шам­балы соответствует лучшим западным научным исканиям. Не темноту суеве­рия и предрассудков несет с собою Шамбала, но это понятие должно быть произносимо в самой позитивной лаборатории истинного ученого. В иска­нии сходятся восточные ученики Шамбалы и лучшие умы Запада, которые не страшатся заглянуть выше изжитых мерок. Как драгоценно установить, что во имя свободного познания сходятся Восток и Запад.

      Было время, когда японец был вынужден писать в альбом западной ле­ди:
"Мы будем вспоминать вас при восходе солнца; вспоминайте нас при закате".
Теперь же мы можем писать в альбом восточных друзей:
"Несгораемый светоч сияет. Во имя красоты знания, во имя культуры стерлась стена между Западом и Востоком".

      Если мы можем встречаться во имя ценности культуры, ведь это уже огромное счастье, еще так недавно невозможное. Пусть в своеобразных выражениях, пусть в смятениях духа, но пусть бьется сердце человечес­кое во имя культуры, в которой сольются все творческие нахождения. Мыслить по правильному направлению - значит уже двигаться по пути к победе.
Из глубин Азии доносится звенящая струна священного зова: "Калагия!"
Это значит: "Приди в Шамбалу!"

* * *

Е.И.Рерих,27 сентября 1948г.

      Относительно "Mistic Peak" и в наших газетах помещались заметки о повторных неудачных попытках перелететь через священные горы. Несомненно, дело не в самом "Mistic Peak", а в особых атмосферических, магнитных условиях в этом море снежных вершин. Отважные летчики могут летать, но настоящую "Шангрилу" они никогда не нащупают. Знающий истину улыбается наивности смельчаков. Только неведение и недостаток воображения может толкать на такие поиски без настоящей экипировки, без предварительной подготовки не только физической, но, главным образом, духовной. Они будут успешнее, если начнут искать "Шангрилу" сначала в духе, в сердце, - тогда сама "Шангрила" или лица, связанные с нею, могут приблизиться неожиданно и дать новое направление всей жизни, если поиски искренни и основаны на вековых духовных накоплениях. Путь открыт каждому, но редко, очень редко кто находит его! Следовало бы задуматься над тем, что случилось бы, если кто-то, не будучи подготовлен многолетним приближением в духе, случайно очутился бы в атмосфере, окружающей "Шангрилу", - вынес ли бы он страшное давление перекрещивающихся токов и особых газов и флюидов? Очутиться в бессознательном состоянии среди моря льдов и снегов - перспектива суровая, грозная!
      Прилагаю любимое нами стихотворение Балтрушайтиса о Священной Стране.

Есть среди грез одиноких одна,
Больше всех на земле одинокая...
Есть среди стран заповедных страна,
Больше всех для стремленья далекая...
В радостный миг неземной полноты
Эта греза зарницею светится...
Счастлив, в чьей доле приход темноты
Этой ласкою звездной отметится...
В дальних путях по откосам земным
Все изгладится в сердце, забудется,
Только она, с постоянством живым,
Будто сон утоляющий чудится,
Только она нас незримо ведет
Каменистой тропой бесконечности, ­
Тихо, как мать над малюткой, поет
О ликующих празднествах Вечности...
                Ю. Балтрушайтис

  Н.К.Рерих очень любил эту поэму и сам познал эту грезу и эти зарницы, а сейчас, после сна упоительного, приобщится к Празднествам Вечности.

* * *

Леобранд. Письма о Живой Этике - введение в Агни-Йогу.
Письмо 36 – Путь к Учителю (с.6-9)
; 2001 г. «Мировая Спираль» Австрия, А - 4010 - Линц, а/я 493, издательство «Cпиpaль»,
Германия, D - 81901 - Мюнхен, а/я 81010

      Земной центр, Иерархия или Ложа Света, находится в городе Шамбала, в северных частях Тибета. Ложа темных также имеет свой земной центр, расположенный, однако, под землей и известный многим как Агарта. Чтобы посеять смятение в душах людей, темные силы постоянно вводят людей в заблуждение. Так, например, подражая внешне Ложе Света, они стремятся к тому, чтобы люди путали между собой эти два центра, принимая тьму за Свет и наоборот. Темные не брезгуют никакими средствами, чтобы перетянуть в свой лагерь именно тех, кто находится на первых ступенях Учения и еще колеблется в своих убеждениях. Неуверенность и сомнения в мыслях уже могут привести ищущего в лагерь темных.
 
      Почти все Великие Учителя Мудрости во время Армагеддона, то есть решающей, конечной битвы между Светом и Тьмою, удалились в Твердыню, ибо жизнь среди людей, где они вынуждены подчиняться физическим условиям, стала для них невыносимо трудной. Даже ученикам на определенной ступени духовного развития трудно постоянно жить в городах, так как они не могут вынести соприкосновения с самыми разными низшими аурами. Так Великий Учитель К.Х. тяжко заболел после частого контакта с людьми, и для восстановления заградительной сети должен был на довольно продолжительное время вернуться в Шамбалу.
Таким образом, Высокие Учителя, вынужденные для выполнения своей миссии общаться с людьми, часто тяжко заболевают. Ведь высокий дух непрерывно отдает часть своих сил окружающим его людям и сотрудникам. И как бы ни был велик запас его психической энергии, все же при чрезмерной отдаче энергии он может истощиться.
“...Когда Мой Брат погружался в сферы земные, Он тяжко платил. Мы, Архаты, утверждаем, что величие деяния духа не всегда познаваемо сознанием без повреждения.” (БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ I, §210)

      Некий оккультный источник утверждал, что Великие Учителя живут в городе Шигацзе, в Южном Тибете. Но это не соответствует истине, так как в действительности они пребывают в Великой Твердыне, в Шамбале, которая находится очень далеко от этого места. Подходы к этому Центру защищены особыми лучами и лишь редкие тропы ведут туда, и чтобы добраться до сокровенных мест, в подземных переходах приходится даже переправляться через реки. Так рассказывает о Шамбале Елена Рерих, которая вместе со своим мужем некоторое время находилась в Твердыне.
“...Без зова никто не дойдет. Без Проводника никто не пройдет! В то же время нужно личное неукротимое устремление и в то же время готовность на трудности пути. По обычаю приходящий должен известную часть пути пройти одиноко.
Даже бывшие в непосредственном сношении с Нами перед приходом не ощущают Наших вестей, так должно быть по-человечески.
И одиноко приходящие, кроме глубоких причин, разделяются на два вида: лично стремящиеся и вызываемые для поручения.
Никто без особого Указания не узнает бывших у Нас.
Если Вестник Наш не кричит на базаре, то и бывшие у Нас умеют хранить Общее Благо.
Главный признак Нашего Зова — когда вас, как крылья, непреложно несут. Так примите Нашу Общину Знания и Красоты. И будьте уверены, что можно обыскать все ущелья, но непрошенный гость пусть не найдет.
Много раз бывали Мы в ваших городах, нельзя назвать Нас ушедшими от Мира. Ведь и вы выносите обсерватории за город и заботитесь о предоставлении спокойствия ученым. Примите Наше соображение и не сетуйте на отсутствие точного адреса...”
(Листы Сада МОРИИ II §335 - Озарение 1925 - V - 18)
 
“...Когда люди примут понятие Учителя, тогда подготовится новая ступень. Очень, очень много теряет человечество от этого неприятия...” (БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ II, §494).
Совершенно особое значение в Эпоху Водолея имеет Учитель ЖИВОЙ ЭТИКИ и Основатель АГНИ ЙОГИ - МАЙТРЕЙЯ  МОРИЯ. И не только потому Он занимает сегодня пост Владыки Шамбалы, что Он давно уже является Верховным Владыкой всех истинных эзотерических школ. Ведь лишь очень немногие знают, что этот Великий Учитель Мудрости идентичен Архангелу Михаилу и, являясь Архистратигом Ангельского Воинства и учеников Света, он возглавляет Армагеддон Культуры, или битву с Сатаной. Таким образом, он несет гигантскую ответственность и заслуживает наибольшей поддержки и наивысшего почитания от всех людей, идущих по пути Света. Все борцы за сохранение и обновление Земли работают и сражаются с тьмой под Его Лучом. Особая милость и отличие - получить от Него задание и сотрудничать под его Водительством в построении Нового Мира.
 
      Великие Учителя Шамбалы живут в полном уединении и допускают в свою Твердыню максимум от одного до двух учеников за столетие. Они посылают Своих учеников или младших собратьев на Землю, которые инкарнируются для выполнения определенных задач, чаще всего космического характера. Они наблюдают и направляют их уже в юном возрасте. Оккультные узы, возникшие на протяжении многих тысячелетий, облегчают духовный контакт, а также быстрое открытие чакр и их трансмутацию.
Относительно понятия “Учителя Мудрости” среди оккультистов царит много неясности, поскольку существуют также многочисленные лжеучителя и отошедшие от Учения ученики Великих Учителей, которые копируют учение своего Учителя и выдают его за свое собственное, без указания Высшего Источника. Подобные мнимые учителя оставили Путь Служения Иерархии Света и стали предателями. Они требуют от своих последователей высших почестей, но следует заметить, что они не имеют ничего общего с Владыками Шамбалы. Великие Учителя Мудрости настолько превосходят псевдооккультистов, что никакие сравнения здесь невозможны. Задачи Учителей Мудрости имеют столь великое планетарное и космическое значение, что они отдают часть своих сил лишь очень немногим людям для непосредственного руководства ими. При этом для передачи духовных провозвестий они почти всегда пользуются своими ближайшими Доверенными Лицами и Учениками.
Великие Учителя в совершенстве владеют свойством делимости духа. Находясь в своей физической оболочке, они могут сознательно действовать и на Земле, и в межпланетном пространстве, одновременно посещая ближайшие планеты. Учителя стоят на Несменном Дозоре и ведут постоянную и в высшей степени интенсивную и обширную деятельность. Со своими учениками и сотрудниками они щедро закладывают основы для строительства Нового Мира и прокладывают пути для пионеров в области Культуры, для будущих учеников Великих Учителей.