45

ПОЭТИЧЕСКИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ ВНУТРИ РУССКОГО ФУТУРИЗМА
(СЕВЕРЯНИН, МАЯКОВСКИЙ, ХЛЕБНИКОВ)


Владимир Владимирович Маяковский
В 1911 - дружба Маяковского с художником и поэтом Д. Д. Бурлюком.
В 1912 организовали литературно-художественную группу футуристов «Гилея».
Стихи Маяковского были впервые опубликованы в 1912 в альманахе группы «Гилея» «Пощечина общественному вкусу», где был помещен и манифест (Маяковский, В. В. Хлебников, А. Е. Крученых и Бурлюк) в нарочито эпатирующей форме заявлявший о разрыве с традициями русской классики, необходимости создания нового языка литературы, соответствующего эпохе.
В 1913 - книга Маяковского из четырех стихотворений под названием «Я», его стихи  - на страницах футуристских альманахов (1913-1915) «Молоко кобылиц», «Дохлая луна», «Рыкающий Парнас», начинают печататься в периодике, издаются поэмы «Облако в штанах» (1915), «Флейта-позвоночник» (1916), «Война и мир» (1917), сборник «Простое, как мычание» (1916). Поэзия Владимира Маяковского - бунт против всего мироустройства — социальных контрастов современной урбанистической цивилизации, традиционных взглядов на прекрасное и поэзию, представлений о вселенной, рае и Боге.
Маяковский использует воинственно изломанный, грубый, стилистически сниженный язык, контрастно оттеняющий традиционные поэтические образы, — «любовь на скрипки ложите», «ноктюрн... на флейте водосточных труб». Лирический герой, эпатирующий обывателя резкостью, ломкой языка и богохульством («Арканом в небе поймали бога»), остается романтиком, одиноким, нежным, страдающим, чувствующим ценность «мельчайшей пылинки живого».
Революция была принята Маяковским как осуществление возмездия за всех оскорбленных в прежнем мире, как путь к земному раю.
Маяковский организует в 1918 группу «Комфут» (коммунистический футуризм), деятельно участвует в газете «Искусство коммуны», в 1923 создает «Левый фронт искусств» (ЛЕФ), куда вошли его единомышленники — писатели и художники, издает журналы «ЛЕФ» (1923-1925) и «Новый ЛЕФ» (1927-1928). Стремясь использовать все художественные средства для поддержки нового государства, пропаганды новых ценностей, Маяковский пишет злободневную сатиру, стихи и частушки для агитационных плакатов («Окна РОСТА», 1918-1921). Грубость, четкость, прямолинейность его поэтического стиля, умение превращать элементы оформления книжной и журнальной страницы в эффективные выразительные средства поэзии — все это обеспечивало успех «звонкой силе поэта», целиком отданной на службу интересам «атакующего класса». Воплощением позиции Маяковского этих лет стали его поэмы «150 000 000» (1921), «Владимир Ильич Ленин» (1924), «Хорошо!» (1927).
К концу 1920-х годов у Владимира Маяковского нарастает ощущение несоответствия политической и социальной реальности вдохновлявшим его с отроческих лет высоким идеалам революции, в соответствии с которыми он строил всю свою жизнь — от одежды и походки до любви и творчества. Комедии «Клоп» (1928) и «Баня» (1929) представляют собой сатиру (с элементами антиутопии) на обуржуазившееся общество, забывшее о тех революционных ценностях, ради которых создавалось. Внутренний конфликт с окружающей действительностью наступавшего «бронзового» советского века несомненно оказался среди важнейших стимулов, подтолкнувших поэта к последнему бунту против законов мироустройства — самоубийству 14 апреля 1930 года.

___________________________________________________________

Игорь Северянин
Игорь Северянин (Игорь Васильевич Лотарев) родился 1887 г. в СПб. Стихи начал писать в 8 лет.
В 1905 году Игорь Лотарев - восемнадцатилетний юнец. Без образования. Без специальности. И без гроша в кармане. И при этом крайне уверенный в себе юнец, ничуть не сомневающийся, что когда-нибудь, а точнее, совсем-совсем скоро будет богат и известен...
Впервые опубликовался во втором (февральском) номере журнала "Досуг и дело" за 1905 год: стихотворение "Гибель Рюрика". Литературе сразу же отдался самозабвенно, издавал за свой счет тоненькие брошюры стихов и рассылал их по редакциям. Стихи особого отклика не имели.
С легкой руки Толстого Северянин вошел в моду. В 1911 г. Валерий Брюсов (1873-1924), тогдашний поэтический мэтр, написал ему дружеское письмо, одобрив брошюру "Электрические стихи". Другой мэтр символизма, Федор Сологуб (Федор Кузьмич Тетерников, 1863-1927), принял активное участие в составлении первого большого сборника Игоря Северянина "Громокипящий кубок" (1913), сопроводив его восторженным предисловием. Успех нарастал. Игорь Северянин основал собственное литературное направление - эгофутуризм (еще в 1911 г. "Пролог эгофутуризма"), в группу его приверженцев входили Константин Олимпов, Иван Игнатьев, Вадим Баян, Василиск Гнедов. Эгофутуристы в 1914 г. провели совместно с кубофутуристами, Д. Бурлюком (1882-1907), В. Маяковским (1893-1930) и Василием Каменским (1884-1961), в Крыму олимпиаду футуризма.
А.Н.Чеботаревская, Ф.Сологуб, В.Баян, Б.Д.Богомолов и И.Северянин
Начавшаяся первая мировая война, пусть и не сразу, сменила общественные интересы, сместила акценты, ярко выраженный гедонистический восторг поэзии Северянина оказался явно не к месту. Сначала поэт даже приветствовал войну, собирался вести поклонников "на Берлин", но быстро понял ужас происходящего и опять углубился в личные переживания, заполняя дальше дневник своей души.


Велимир Хлебников
Биография поэта
Культурная атмосфера семьи способствовала быстрому интеллектуальному развитию будущего поэта, разносторонности его интересов: иностранные языки, рисование, литература. В последних классах гимназии начинает писать стихи.
Переезд в 1908 в Петербург.
Хлебников привлекал к себе внимание и вызывал интерес оригинальным складом личности, поражал мировоззрением и редкой для его возраста самостоятельностью взглядов. Кратковременное сближение с символистами и акмеистами.
Уже в те годы он разрабатывает свою поэтику. Первое опубликованное - стихотворение в прозе "Искушение грешника" (1908). Знакомство и сближение Хлебникова с Каменским, Д. и Н. Бурдюками, А. Крученых, Е. Гуро, М. Матюшиным и несколько позже (в 1912) с Маяковским приводит к образованию группы футуристов или, как называл их Хлебников, ревниво оберегавший русский язык от иностранных слов, "будетлян" (глашатаев будущего). В футуристических сборниках "Садок судей", "Пощечина общественному вкусу", "Дохлая луна" важное место занимают произведения Хлебникова. В 1910-1914 были опубликованы его стихотворения, поэмы, драмы, проза, в том числе такие известные, как поэма "Журавль", стихотворение "Мария Вечора", пьеса "Маркиза Дезес". В Херсоне вышла первая брошюра поэта с математико-лингвистическими опытами "Учитель и ученик".
Его жизнь была заполнена переездами из города в город; у него не было дома, службы и денег. В Харькове и Ростове, в Баку и Москве он жил у друзей, знакомых и просто случайных людей. Но везде он одержимо работает, пишет, размышляет и исследует. Ученый и фантаст, поэт и публицист, он полностью поглощен творческим трудом.
В 1910 г. вышел совместный сборник группы футуристов - "будетлян" в придуманной Хлебниковым славянской огласке - "Садок судей". Позже к ним присоединились А. Крученых, Б. Лившиц и В. Маяковский. Другой сборник "будетлян" "Пощечина общественному вкусу" (1912) почти наполовину состоял из произведений Хлебникова: поэма "И и Э", "Гонимый - кем, почем я знаю?..", знаменитые "экспериментальные" "Кузнечик" и "Бобэоби пелись губы…". На последней странице сборника была напечатана исчисленная поэтом таблица с датами великих исторических потрясений. Последней датой был 1917 г. (ср. с порожденным Хлебниковым пророчеством в поэме В. Маяковского "Облако в штанах": "…в терновом венке революции грядет шестнадцатый год"). Подобные расчеты Хлебников, называвший себя "художником числа вечной головы вселенной", проводил постоянно, проверяя свою теорию кругового Времени и стараясь "разумно обосновать право на провидение" (см. его кн.: "Учитель и ученик", 1912; "Битвы 1915 - 1917 гг. Новое учение о войне", 1915; "Время мера мира", 1916; "Доски судьбы", 1922; статьи "Спор о первенстве" и "Закон поколений", 1914. Некоторые идеи Хлебникова о "жизненных ритмах" подтверждаются современной хронобиологией)
. В 10 гг. выходят книги Хлебникова "Ряв!", "Творения 1906 - 1908", "Изборник стихов. 1907 - 1914", получают развитие разработанные им ранее "первобытные" славяно-языческие утопии : "Змей поезда", 1910; "Лесная дева", 1911; "И и Э", 1912; "Шаман и Венера", "Вила и леший", 1912; "Дети Выдры", 1913; "Труба марсиан", 1916; "Лебедия будущего", 1918. В них поэтически формулировалась мечта Хлебникова о всесветном единении "творян" и "изобретателей" (их антиподы "дворяне" и "приобретатели") в лоне единой и всевременной матери - Природы, одухотворенной человеческим трудом. Хлебников предлагал : "Исчислить каждый труд ударами сердца - денежной единицей будущего, коей равно богат каждый живущий" ( V, 157 ). (Раскрытие важной для Хлебникова темы труда см. : "Мы, Труд, Первый и прочее и прочая …", "Ладомир" и др.) Верховным представителем "творян", по мысли Хлебникова., является поэт, а искусство становится проектом жизни (идея жизнестроительного искусства). Поэтические утопии и жизненное поведение поэта сливаются : начинаются пожизненные странствия Хлебникова по России как выражение особого "внебытового" существования творца.
К 1917 г. понимание искусства как программы жизни трансформируется в обобщенно анархическую утопию о мессианской роли поэтов - тайновидцев и пророков, которые вместе с другими деятелями культуры должны создать международное общество Председателей Земного Шара из 317 членов (317 - одно из выведенных Хлебниковым "магических" чисел Времени). "Председатели" призваны осуществлять программу мировой гармонии в "надгосударстве звезды" ("Воззвание Председателей Земного Шара",1917).
Одновременно с созданием "первобытных" и космо - мифологических утопий Хлебников выступает и как мятежный автор антибуржуазных и антитехнократических гротескных пророчеств о "бунте вещей", которых, по мнению поэта, неизбежен в урбанизированном будущем, если его распорядителем станет сообщество "приобретателей" и "дворян" (поэма "Журавль", 1909; пьеса "Маркиза Дэзес", 1909 - 1911, и др.).
В годы первой мировой войны социалистическая активность Хлебникова значительно возросла, отчетливо выявился его интерес к теме современности (в 1916 - 1917 гг. поэт служил рядовым в армии). Эта тенденция усилилась в годы революции и гражданской войны. Хлебников, смыкаясь в гуманистическом пафосе с Маяковским, не приемлет империалистическую бойню (поэмы "Война в мышеловке", 1915 - 1922; "Берег невольников", 1921), но в дерзком восстании "колодников земли" он, подобно А. Блоку, видит справедливость исторического возмездия и по славянски былинный размах переустройства Вселенной на новых научно - трудовых человеческих основах ("Каменная баба", 1919; "Ночь в окопе", "Ладомир", 1920; "Ночь перед Советами", "Настоящее", "Ночной обыск", "Малиновая шашка", 1921). Хлебников активно сотрудничает с Советской властью, работает в Бакинском и Пятигорском отделениях РОСТА, во многих газетах, в Политпросвете Волжско - Каспийской флотилии.
Однако и в эти годы поэт остается утопистом-мечтателем. Главную силу, способную преодолеть "земной хаос" и объединить "творян" всего мира, Хлебников по-прежнему видел (наряду с овладением "числовыми" законами Времени) в заново созданном, изобретенном им "звездном" языке, пригодном для всей "звезды"- Земли. Именно этим, а не только однозначно нигилистическим эпатажем футуристов, отвергавших весь комплекс культуры прошлого (в т.ч. и язык), объясняются обширные поэтико-лингвистические эксперименты Хлебников, сопутствующие всему его творчеству и казавшиеся многим современникам единственной самоцелью и сущностью хлебниковской поэзии. Хлебников предпринял реформу поэтического языка во всем его объеме. Звук в его поэтической системе несет в себе самоценное значение, способное насытить произведения художественным смыслом (см. статью "Наша основа", 1919). Истоки смысла несущих фонем Хлебников находил в народных заклинаниях и заговорах (см. поэму "Ночь в Галиции", 1913), бывших, по определению поэта, "как бы заумным языком в народном слове" (V, 225), - отсюда термин "заумь", "заумный язык". Слова, разложенные на "первоначальные" фонетические значения, Хлебников собирает на основе созвучий заново, стремясь сформировать гнезда неологизмов одного корня (этот процесс он называл поначалу "сопряжением" корней, а позднее - "скорнением"). По такой методике строились "экспериментальные" произведения: "Заклятие смехом", "Любхо" и др. Эксперимент распространялся и на синтаксис (вплоть до отказа от знаков препинания), порождая особую ассоциативную структуру стиха на внешней основе примитивистской техники и подчеркнутого инфантилизма поэтики: раешник, лубок, анахронизм, "графоманство" и т.п. "Ребенок и дикарь,- писал Ю.Тынянов о Хлебникове,- были новым поэтическим лицом, вдруг смешавшим твердые "нормы" метра и слова" (Вступ. ст., 1, 23 ). Антиэстетическое "дикарство" и "инфантилизм" Хлебникова действительно были формой футуристического эпатажа по отношению к застывшему в общепринятых "нормах" старому буржуазному миру. Однако целостная суть поэтико-лингвистических экспериментов была шире и включала в себя не только разрушающий, но и созидающий пафос. С уходом в послеоктябрьском творчестве Хлебникова нигилистического начала поэт отказывается от многих крайностей своих экспериментов в сфере "заумной" поэтики. В то же время он продолжает поиски методов обновления жанровой структуры лирики, эпоса и драмы на пути создания единого "синтетического" жанрообразования. Сюда следует отнести неудачные хлебниковские попытки создания "сверхповестей" ("Царапина по небу", 1920; "Зангези", 1922), замысленных как своеобразная "книга судеб", содержащая универсальные ключи к овладению "новыми" знаниями и законами жизнетворчества.
Оставаясь в русле утопических идеалистических концепций, Хлебников в условиях нового времени объективно не мог объединить вокруг своего философско-поэтического учения продолжительно действующее художественное направление. Однако его художественный вклад в теорию и практику советской поэзии чрезвычайно значителен (словотворчество и рифмотворчество, разработка интонационного стиха, многоголосие ритмов, философская проблематика, гуманистический пафос, жанровые новообразования и др.). Маяковский, считавший стихи Хлебникова образцом "инженерной", "изобретательской" поэзии, понятной " только семерым товарищам-футуристам", говорил, однако, что стихи эти "заряжали многочисленных поэтов". Действие хлебниковского "заряда", в силовое поле которого попали Маяковский, Н. Асеев, Б. Пастернак, О. Мандельштам, М.Цветаева, Н. Заболоцкий и мн. др., распространяется и на современную советскую поэзию (В. Высоцкий, А. Вознесенский, Е. Евтушенко, представиели т.н. "рок - поэзии" и др.).