Блогоинфантильность и блоголояльность

    Что определяет поведение людей в интернете при использовании виртуальной коммуникации - в форумах, блогах, соцсетях? Не взрослые, а "детские" состояния - внутренний "ребенок" и "родитель".
    Техникой пробуждения для оппонента «родительского» состояния является обращение его внимания на различного рода «неСправильности» жизни. Иначе говоря, сочетание трех «Н»:
а) Неправильности. Причем не столько нерациональности, сколько неправильности субъективной, то есть несоответствия жизненных реалий некоторым привычным для человека стереотипам, возможно утратившим свою адаптивность или неприменимым в текущей ситуации. Иначе говоря, несоответствия инфантильных ожиданий, представляющих собой своего рода «пережитки детства», и «взрослой» жизни, то есть реальности. 

Б) Несправедливости. Не случайно лозунг «справедливости», попав на детски-наивную и патерналистско-требовательную почву постсоветской ментальности, прижился, и остается востребованным поныне. Причем справедливости не в конкретном (юридическом) понимании, а в абстрактно-гуманистическом, максимально размытом, и потому нереалистичном. Это наследие наивных руссоистских представлений о «врожденном чувстве справедливости» (имеющего психобиологическую основу) также возникает как отголосок детства. И в зрелом возрасте можно проследить  продолжение наивных представлений ребенка о семейно-воспитательной «справедливости», основой которой является его послушание. И оно должно быть обязательно вознаграждено – согласно детским ожиданиям, переносимым в дальнейшеем во взрослую жизнь.

В) Неспособности справиться самостоятельно с решением возникающих проблем. В зрелом возрасте подобное нарушение адаптации к жизни является следствием складывающегося в детстве комплекса неполноценности (по Адлеру) и эдипова комплекса (по Фрейду). Эти комплексы возникают как отражение детской беспомощности и зависимости от родителей, а в зрелом возрасте лежат также в основе конформизма и патернализма.
 
Здесь же изначально кроется одна из основ будущего невроза: неизбежное противоречие между родительской строгостью и заботой, между условной и безусловной любовью родителей. И продолжающиеся всю жизнь невротические поиски безусловной любви («Полюбите меня такой/таким, как есть»), в реальности недостижимого субститута любви идеальных родителей к ребенку. И страдания из-за несоответствия этому идеалу «любви земной», реальной – условной. То есть требующей соблюдения ряда условий, главное из которых – взаимность не только эмоциональная, но и деятельная: «Люби меня – как я тебя».
Нужно подчеркнуть, что подобная незрелая личностная позиция проявляется не только применительно к отношениям романтическим и семейным, но и к более широкой сфере социальной коммуникации – везде, где человек ищет безусловного принятия, ищет внимания к себе, уважения и поддержки, не требующих ничего взамен. Подобные асимметричные отношения, заменяющие отношение родителей к ребенку, и формируют для инфантильной личности выжидательно-требовательное отношение к окружающим и пассивно-реципиентное, потребительское отношение к жизни в целом. Так, что даже с задачей поддержания собственного внутреннего равновесия и душевного благополучия человек не может справиться самостоятельно – как хнычущий капризный ребенок, который не может успокоиться, пока ему не помогут это сделать взрослые. Вот и пытается восполнить инфантильный внутренний  эмоциональный дефицит, недостаток самоуважения и любви к себе – за счет чужих эмоций, поддержки извне, заменяющей родительскую. Заставить окружающих с собой «нанчиться», снискать с их стороны противоречивое «уважалостливое» отношение  (одновременно уважение и жалость).
Так и мается инфантильная личность, испытывающая зависимость от внешней психологической поддержки – не  находя ее в коммуникации реальной, ищет в сфере виртуальной. А если и здесь не находит, то «убегает» от реальности иным способом («исход» возможен в невроз, выплеск агрессии либо болезненные зависимости).   
У личности зрелой, в отличие от инфантильной, эта часть отношений, или эмоциональный «бартер», инфантильное «дозволение себя любить» (перенос детско-родительских отношений, воспринимаемых с позиции ребенка) дополняется партнерскими отношениями («ты – мне, я - тебе»). Иначе говоря, принятием на себя ответственности за поддержание этих отношений и заботу о близких (перенос детско-родительских отношений, воспринимаемых с позиции родителя). Формулировки же главного принципа такиъ зрелых отношений могут быть различны. В евангелической форме: «Возлюби ближнего, как самого себя», давай ему то же, в чем нуждаешься и чем пользуешься сам. Либо в более современной и также общеизвестной формулировке Сент-Экзюпери: «Мы в ответе за тех, кого приручили». 

В целом же описываемая «псевдородительская» позиция основана на убеждениях в том, что жизнь изначально рационалистична, а  мир познаваем и предсказуем, «правилен». И соответственно возникающие «неправильности» вносятся ошибочными или аморальными действиями людей. А значит, возникает облигатная необходимость устранения несответствия реалий жизни ее ожидаемому, идеальному устройству. Для этого люди просто должны вести себя «хорошо», и для восстановления правильного порядка достаточно лишь напомнить им об этом! Обращаясь к ним, как к высокоморальным индивидам, апеллировать к свойственной каждому человеку «доброй воле» и категорическому моральному императиву (по Канту).
Конечно, подобные ожидания нереалистичны. С психологической точки зрения, описанные убеждения отражают незрелую жизненную позицию. А именно, позицию внутреннего «родителя» (супер-Эго), основанную на наивно-категоричном, упрощенном взгляде на мир, который складывается у ребенка, буквально воспринимающего слова родителей, и продолжает ригидно сохраняться даже в зрелом возрасте. Уточним: не у всех людей – а у тех, которые выросли внешне, внутренне так и не став взрослыми… Тех, которые в современном социуме, пожалуй, составляют большинство. 

Конечно, этот механизм внутреннего «родителя», так же как и «ребенка», влияет на поведение пользователей в блогосфере. Активизировать внутреннего «ребенка», в принципе несложно. Для того, чтобы его заинтересовать с помощью контента, нужны лишь яркие картинки, «развлекушки», эмоциональный рассказ («сказки для взрослых»), и наконец, общение, сопровождающееся  комментами-комплиментами. Однако, собранная таким способом аудитория оказывается весьма мобильна и динамична, формируется по принципу «быстро и недолго». Внутрений «ребенок», как и реальный ребенок, капризен и неусидчив, не хочет учиться и непостоянен в своих увлечениях  – все время ищет новые впечатления, новых друзей, в поисках которых переходит от одного блога к другому.
С внутренним «родителем» ситуация обстоит иначе. Он более требователен, его заинтересовать сложнее – зато общение с ним сосредотачивается вокруг более серьезных тем. И кроме того, он более постоянен, лоялен – даже «привязчив» в роли подписчика, при этом бывает гораздо более активным комментатором, чем «ребенок» (и в целом социально более активен). Соответственно рекрутирование пользователей на основе данного механизма мотивации занимает больше времени, требует выдерживать в отношении контента блога стабильную информационную политику: сосредоточенность на освещении постоянных тем, четкую декларацию собственной позиции. Однако достигаемые результаты влияния на аудиторию более стабильны.