Томаса Мэлори и Фридрих Ницше. Мистика борьбы или

 "Томаса Мэлори и Фридрих Ницше. Мистика борьбы" (или так "Мистическая борьба").

    Введение.

    
      Почему Томас Мэлори? И при чём тут Фридрих Ницше? Как могло бы вообще состояться, даже предположение, такого сравнения? А это будет именно сравнение.

      Что есть Мэлори? То нечто древнее, которое каким-то образом обнаружилось в конце XV - начале XVI вв.. Как могло это древнее обнаружиться в этот столь "просвещённый" век, век в конце которого (я имею в виду XVI в.) родился величайший рационалист и дуалист, Рене Декарт. Гремели: насмешник Эразм, Лютер, Кальвин, мятежник Савонарола и толпа других рационализаторов и гуманистов, в не в лучшем смысле. Мэлори творил (возрождал и стремился передавать традиции) тогда, когда наибольшим спросом пользовался Никколо Макиавелли и другие сторонники недолгой, но крепкой власти (например, Гвиччардини, хотя да у него были свои плюсы). В это время европеец (в смысле житель Европы, так как самообозначения "европеец" появилось лишь во времена классической Европы (- это если верить Шоню), или в начале XIX в. (- если верить Освальду Шпенглеру)) начинает стыдиться того, что он - "европеец", а не грек (- дабы проиллюстрировать уважение и значимость греков для европейцев этого времени (конца XV - начал XVI вв. можно вспомнить рассказываемую историю Виллари Паскуале в своей работе "Джилорамо Савонарола и его время" ("Джироламо Савонарола и его время / П. Виллари - М.. ООО "Издательство Астрель": ООО "Издательство АСТ", 2002. - 832 с. (Классическая мысль)", стр. 78-79 имеющегося у меня издания)о приезде во Флоренцию "последних греках" и в особенности Джиорджио Джемисто Плетоне (которого я считаю великим человеком и труд которого "О законах" я достаточным образом ценю, хоть и не без оговорок) или римлянин. Пройдёт ещё два века и уже русские будут стыдится того, что они не "европейцы" (- но уже в классическом понимании, таком, как например, у Вольтера и Дени Дидро). Макиавелли желает видеть своих сограждан римлянами (это желание у него проходит через все его произведения: от небольшого, типа "Жизнь Каструччу Кастракани из Лукки" и до "Истории Флоренции", а вершины своей достигает в "Государе") мотивируя это выгодами и гражданской доблестью и добродетелью. Монтень, ещё один великий человек этой эпохи, уже с детства учил латынь, как свой родной язык и добился в нём удивительных успехов. - О чём он сам и говорит.

      (К слову сказать: Я лично не знаю ни одной монографии посвящённой глубокому исследованию философии заложенной в литературных работах Томаса Мэлори, а так же его жизни.)

      А Ренессанс? Что Ренессанс? Я лично Ренессанс, в отличии от того же Ницше, воспринимаю гораздо критичнее для европейской культуры и с огромными оговорками. Можно сказать моё отношение к Ренессансу прямо противоположное отношению Ницше, но исходит из принципиально других аксиом, чем лютеровское Реформация и ненависть к Ренессансу.

      Вообще в эту эпохи все те, кто остался в учебниках истории, в истории философии и истории мысли ... были, как бы это сказать, не "патриотичными" (- слово "патриот" совершенно не передаёт отношение древних европейцев к своей земле, почве, народу, духу, этические и моральные базисы существующие там). Все те, кто попали в официальные источники, а особенно, в виде "двигателей прогресса". А про "реакционеров" (- как их любили называть в советской философской и научной мысли) ничего не известно, о них так мало говорят).

      (Немного о "реакционерах": Удивительно как изменился, оподлился этот термин в советское время! От первичного понимание латинского слова reaction ("реакция") в смысле "опять действовать" или "противодействие в свою очередь" (- "Сборник образных слов и иносказаний. 1904 г.") до понимание "реакции" в форме "реакции" в форме "Политика, государственный политический режим, осуществляющий возврат и защиту старых порядков путем борьбы с революционным движением и проявлениями всякого прогресса (полит.)" (- "Толковый словарь русского языка Ушакова" Под ред. Ушакова Д. Н., издание 1935-40 гг., хотя чему тут удивляться, достаточно посмотреть на годы издания этого словаря и всё станет ясным). И химическое понимание "реакции", как "превращения одного или нескольких исходных веществ (реагентов) в отличающиеся от них по химическому составу или строению вещества (продукты реакции)"; вот здесь и корениться ответ, почему слово "реакция" употреблялось в советское время в таком негативном отношении и наполнение её думалось точно так же негативно. А именно: то, что получается не по заданной штамповке, нечто другое, особенное, уникальное, не штампованное ненавиделось режимом, который стремился передать эту ненависть и обществу и каждому конкретному индивидууму.)

      Пример таких работ: "История европейской философии" Альфреда Вебера; "Очерки современной германской философии" и "Введение в философию" Освальда Кюльпе; "История и философия науки" (учебник) Бориса Бессонова - про это я вообще не говорю; "История новоевропейской философии в ее связи с наукой" Пиамы Гайденко и многие другие в том числе классическая работа Куно Фишера "История новой философии" (в 8 томах).

      Возьмем Шекспира. Его творчество: многочисленные трагедии (практически все на не европейский сюжет) переделанные с греческих и римских образцов. А Ницше так нравилось его творчество, так нравилось.

      Где же был никому не известные Томас Мэлори, которого знали гораздо меньше чем даже Франсуа Вийона, а позднее будут знать Франсуа Рабле? - Он был в тюрьме по облыжному обвинению. И писал, писал, писал ... а точнее переписывал нечто, сохранившееся от стародавних времён, времён рыцарства ... исследуя разнообразные сохранившиеся легенды, предания, выявляя в них автографическое ядро самой легенды, а не позднейшего его наслоения он проникнувшись этой задачей написал (составил) величайшую книгу объединённую издателем под общим названием "Смерть Артура".

      Мэлори тот из немногих, кто не пошёл на поводу ни у Ренессанса, ни у Реформации, в глубине души чётко осознавая их не европейские корни.

      Мистика уходит в его время, истаивает, исчерпывается ...

      Европа отчаянно борется за свои права: быть именно Европой, а не одним сплошным монастырём, Великой Женевой, или некой колонией эллинизма. Язычество уже готово практически исчезнуть, но нет оно держится ... И мистика в это время останется, с трудом но останется ... Начнётся постепенное возрождение язычества, мистика, магии ... одна из форм этого возрождение: на рубеже XVI-XVII вв. начинают активно создаваться (а я бы сказал, возрождаться) "сатанинские секты" и др. (- материал из какой-то энциклопедии по мистики, религии и непознанному).

      Люди опять возвращаются на путь мистики и прекрасного ...

      В Швеции в это время (XV-XVI вв.), например, возрождается культ героев (в частности, культ Энгельбректа), который активно стремиться запретить Католическая церковь.

      Что же делает Мэлори? - Возрождает один из наиважнейших архетипов в европейском самосознании. Короля Артура, "короля былого и будущего" (или так: "короля былого и грядущего").