Является ли христианин грешником или чуждым греха?

Дорогой Николай Павлович, во многом согласен с Вами, даже скажу более, вижу положительное влияние, как в вашем ответе, так и в работе написанной Вами на эту тему, поэтому долго не писал ответ и думал, стоит ли, но как говорил Платон: «Сократ мне друг а истина дороже». В Ваших трудах ощущается благодатное присутствие, и поэтому не смотря на то, что не всегда и во всем бываю согласен с Вами, всегда наслаждаюсь самой атмосферой царящей в Ваших работах.
Согласен, и думаю, постоянный акцент на грехах создает опасность смирения со грехом и успокоения в нем. А так же может сложиться впечатление, что верующие это сплошь грешники поскольку так себя именуют. Действительно наши грехи полностью оправданны Кровию Иисуса Христа. Юридически мы являемся праведниками и нужно отметить это праведность не заслуженная нами, а вмененная нам. А как же с практической праведностью, дотягиваем ли бы до стандартов Иисуса Христа поставленным пред нами в нагорной проповеди : «Будьте совершенны как совершен Отец ваш небесный». Да, став христианином не нормально полное пребывание человека в грехе, и безусловно освящение человека началось и истинно верующий если не отражает образ Христа то где его вера?
Но дотягиваем ли мы сто процентов до безгрешной жизни, не в сравнении с грешниками этого мира, а в сравнении с Господом Иисусом Христом? Удается ли нам достичь абсолютного избежание греха в мыслях, словах и делах? Стали ли мы безгрешными, достигнув цели поставленной пред нами Иисусом в «Нагорной проповеди». Не знаю, как ответите Вы, но я лично свидетельствуя о полной победе Иисуса Христа над грехом, не могу засвидетельствовать о полной моей победе в этом вопросе . Но, не смотря на это, вслед за Павлом не боюсь сказать тем, кого я наставляю: « Подражай мне как я Христу», поскольку моя жизнь видна моим прихожанам –односельчанам, видна со всем моим стремлением к праведности и может даже несовершенством в этом стремлении.
В данном моменте я согласен с мнением с одного из православных авторов, священником Илларионом Алфеевым высказанном в его работе «О молитве»: «Душа человека, далекого от Бога, подобна темной комнате. Но чем ближе человек к Богу, чем больше становится света в его душе, тем острее он чувствует собственную греховность.
И происходит это не благодаря тому, что он сравнивает себя с другими людьми, но благодаря тому, что он предстоит перед Богом. Когда мы говорим: “Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного”, мы как бы ставим себя перед лицом Христа, сравниваем свою жизнь с Его жизнью. И тогда мы действительно ощущаем себя грешниками и можем из глубины сердца принести покаяние.»
Дорогой друг, именно предполагая возможность греха мы проявляем бдительность не допуская его до себя, и В утверждении полной безгрешности есть одна опасность, считая себя святым человек игнорирует свою греховную природу, перестает бодрствовать и впадает в грех. Например Павел предупреждает: «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?»(1Кор.6:18,19) Эти слова обращены христианам, а зачем человеку, полностью освобожденному от греха бегать блуда? Вот в этом вопросе например, когда мне приходилось наставлять молодых людей соблюдать дистанцию, иногда приходилось слышать заверения о полного освобождения от всякой возможности подобного греха, но опыт подсказывает что освобожден бывает только тот кто осознавая свою слабость стремится избегать провоцирующих ситуаций.
Библия нам показывает что даже Апостолы не были абсолютно безгрешны даже практикуя служение достаточно долгое время, так Павел уличает Петра в грехе лицемерия: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.»(Гал.2:11-13) А нужно отметить что Петр уже почитался в то время столпом церкви.
Вы говорите: «Возникает вопрос: для чего же тогда приходил Иисус Христос?, для чего Он пострадал?, для чего пролил Свою Кровь до последней капли?, для чего принял страшную позорную смерть?, для чего был погребен?, для чего воскрес?, для чего вознесся на Небо к Отцу?». – Христос пришел, чтоб разрушить дела дьявола и вырвать нас из рабства греха. Скажу да, Он сделал это! Мы искуплены от греха в глазах Божьих. Мы избавлены от всех своих грехов которые совершили или еще может совершим. Кроме того, Он действительно освятил нас через Духа Святого, дав нам силы противостоять греху и побеждать грех, и все же пока мы живем на земле мы грешны. Иначе зачем Иоанн призывает очищать себя если мы чисты? 1Иоан.3:3 «И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.»
Иначе заем мы, молясь молитвой «Отче наш», говорим - прости нам долги наши?
В последнем абзаце Вашей работы говорится о том, что служение начинается с покаяния – это свидетельствует о грехе участвующих на Богослужении и стремящихся к освящению. И Отцы приведенные Вами более говорят о важности очищения от греха через покаяние, принятие средств благодати таких как вечеря и молитва, слушание Слова Божьего так же важно, чтобы устоять в греховном мире. Да и заканчиваете Вы свою работу упованием на милость Божию, а милость нужна тем, кто признает себя виновным и недостойным. Кроме того, скажите, пожалуйста, избавлены ли мы от всех последствий первородного греха? Ведь мы живем в смертном теле, которое стареет, которое немощно и которое смертно. Но Бог уже все осуществил и Его победа полна, не смотря на то что мы ощущаем уже сейчас эту победу, до конца мы увидим ее результат лишь в Царствии Небесном, хотя на земле необходимо и возможно стремиться к чистоте и святости.
Цитаты из Библии приведенные Вами не противоречат сказанному выше, да я думаю что между Вашей и моей позицией противоречий не много, вся разница в акцентах.
А освещение наше Библия делит на три этапа:
I. Первичное.
«Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению,»
(2Фесс.2:13) - Начальное освящение через дарованного нам Духа побуждающие нас к вере и ее проявлениям.

II. Прогрессивное
1Фесс.4:3 «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда.
Это то что необходимо делать на протяжении всей жизни.»

III. Окончательное (заключительное) освящение.
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.»(1Фесс.5:23)

Надеюсь не утомил Вас.
Да благословит Вас Господь!

Пастор Сергей   30.08.2009 22:29   •   Заявить о нарушении