Свидетели Иеговы. История возникновения

Историю Свидетелей Иеговы можно начать с 19 века. И связано это начало будет с именем Вильяма Миллера – баптиста, увлекшегося исчислениями даты второго пришествия Иисуса Христа. «В 1831 году Миллер начал публично заявлять, что Христос придет опять на землю «приблизительно в 1843 году» Многие поверили Миллеру и начали ревностно распространять его учение. Таким образом, в Америке основалось новое движение, получившее название адвентизма» 
Когда его предсказания не состоялись, Миллер отрекся от них, как от лжеучений, но многие из его последователей не захотели признавать ошибку и стали искать оправдания не состоявшемуся пришествию. Мнения у них при этом разделились. Одни, во главе с Еленой Уайт, стали считать, что 22 октября 1844 года Христос вошел в Святое Святых на небесах и там начал особое служение – уничтожение грехов верующих из небесных книг, в то время как до этого Он якобы только ходатайствовал за грешника и примирял его с Отцом. Эта группа последователей Миллера получила название «церковь адвентистов седьмого дня».
Другая группа решила просто, что даты Миллером были высчитаны неверно. И принялись за новые расчеты. Именно к этой, второй группе, принадлежал Чарльз Тейз Рассел, родившийся в семье строгих пресвитериан, разочаровавшийся в вере и несогласный с некоторыми христианскими учениями, такими как учение об аде и о предопределении. Похоже, Рассел был человеком, некоторым образом напоминающий по своему менталитету древнего грека. Ему нравились упражнения ума, игра мысли и свободные умозаключения. Так что возможность предсказать дату второго пришествия Христа стала привлекательной в глазах Рассела. Тот так увлекся извлечением не оговоренной прямо информации из Писания, что даже создал общество по изучению Библии, которое было не только религиозным, но  и коммерческим. Он зарегистрировал «Международное общество Исследователей Библии» и «Библейское и трактатное общество Сторожевой башни», которое стало печатать литературу и журнал «Сторожевая башня». Он издается и поныне.
Н.В. Порублев пишет: «Хотя Рассел не имел высшего образования, он выпустил шесть томов «Изучения Священного Писания» и перед своей смертью начал писать седьмой том. Кроме того, им написано большое количество брошюр. Их обращение при жизни  достигло около 16-ти миллионов экземпляров на 35-ти языках мира. Почти две тысячи газет еженедельно печатали его проповеди. Эти данные говорят о том, насколько широко распространялись идеи Рассела.»
Надо сказать, что сам Рассел нисколько не страдал скромностью и не мучился вопросами возможного несоответствия его изысканий со Словом Божиим. Более того, он достаточно вольно толковал не нравящиеся ему доктрины, так что его учение стало похожим на детскую сказку – романтическую, увлекательную и не требующую жесткого безальтернативного принятия решений. Слова Христа: «Кто не со Мною, тот против Меня;» и «кто не собирает со Мною, тот расточает»   в свете учения Рассела становятся уже не столь актуальными, потому как ада и вечных мучений нет.
Что предлагает Рассел своим почитателям вместо учения Христа?  В книге «чему на самом деле учит Библия» отражено учение Свидетелей Иеговы о смерти, воскресении и возмездии. На стр 58. там написано: «В человеке нет бессмертного начала, которое продолжает жить после смерти тела. Да, у нас нет бессмертной души или духа».
Это учение не слишком отличается от учения атеистов. И как бы сообщает человеку, что тот не сильно много теряет, верит он или нет. Выбор происходит гораздо проще, потому как нет такой ответственности. Ведь человек-атеист, поверив такому учению, оставляет свои воззрения о вечности практически в том же самом состоянии, как и до уверования – после смерти физической – ничего нет. Хочу – буду верующим, а не хочу – просто исчезну, перейду в небытие. Нет мучений ада, нет переживаний за родственников, не принявших Христа, и других людей, отвергших спасение. Они, согласно учению Свидетелей Иеговы, просто исчезнут.
«Библия сама объясняет значение озера огненного и серного…»Озеро огненное означает смерть вторую». Очевидно, что это то же, что и геенна, о которой говорил Иисус, - место, где нечестивцы не мучаются вечно, а навсегда уничтожаются.»  - пишется в книге «Откровения: его грандиозный апогей близок!»
Не правда ли удобное учение?
Учения Свидетелей Иеговы изобилуют ересями и извращениями, которые берут начало в вольных толкованиях Рассела Священного Писания. При этом он заявляет, что его шеститомник «Изучение Писаний» является более важной духовной литературой, чем сама Библия. В книге «Кризис совести» написано: Шесть томов моей книги «Изучение Писаний – это практически Библия, составленная по темам, каждая из которых подтверждается Библейскими текстами. Её можно назвать тематической Библией. Иными словами, это не просто комментарии к Библии, но сама Библия…»
«Люди не только не способны понять намерения Бога без моей книги. Даже если человек читал «Изучение Писаний» в течение 10 лет и если он научился понимать Библию должным образом, но если он отложит мою книгу и попытается читать только Библию, то опыт показывает: через 2 года он снова окажется в полной темноте. С другой стороны, если он станет читать только «Изучение Писаний» и те ссылки, которые там даны,  он будет в свете  через два года, потому что он будет видеть Писания.»
Рассел не стесняясь заявлял, что его устами говорит Бог. А потому он находился в исключительном положении среди всех членов «Общества Сторожевой башни». Основав в 1879 г журнал и в 1881 – корпорацию, Рассел оставался их единоличным правителем, хотя при нем  и существовал  совет директоров. Но был он скорее номинальным, чем настоящим. Рассел не собирался делить ни власть, ни доходы от продажи своей литературы. Он поставлял совету свои решения, и директорам оставалось только голосовать за их принятие. Он сам писал о том,  что полностью управляет обществом и директорам это известно. Уже в 20 веке Рассел передал журнал корпорации, но при этом оставался его хозяином вплоть до самой смерти в 1916 году. При этом он сделал попытку управлять всем и после смерти, составив завещание. Однако нечистоплотность, коммерция и отсутствие страха Божьего в корпорации привели к тому, что путем интриг завещание было оспорено. Судья Рутерфорд  объявил себя Президентом общества, объявил «завещание» незаконным, уволил 4 из 7 директоров (хотя они были выбраны на свои должности Расселом пожизненно), объявил упразднение голосов акций Рассела в связи со смертью оного. При том, что  сначала проводилась мысль, что повиновение идеям Рассела приравнивается к повиновению Богу,  потом стало говориться, что Рассел ошибся с завещанием.