Мы гиперлогичны в Едином Боге Геосоциума

Потому-то все возникновения  и чудесны, что они являют не формальную логику (каких-то там формул и алгоритмов), и не лапласскую логику (культа грубого одностороннего материализма), и не логику так называемого здравого смысла (= здорового /= духовного/ эгоизма), -- а они являют Гиперлогику.
ДухРазум человека есть фрактал ДухаРазума Бога, поэтому ДухРазум (как сказал Тютчев) «не та, что мните вы, природа». ДухРазум Бога является Источником Жизни и Самой Жизнью. Поэтому Он является и Источником природы, -- а логика является всего лишь следствием (=отражением) природы. Поэтому разум (в отличие от логики) доприроден и гиперприроден. И следовательно, разум гипрелогичен, и поэтому порой нелогичен.
        Поэтому (из-за непривычной нелогичности) некоторые духовно разумные мысли, слова и действия человека _ порою кажутся странными и настораживают. Но (в данном случае) они странны, потому что истинно правильны. Именно это имеет ввиду Святой Апостол Павел, говоря, что мы безумны во Христе. И эти слова Апостола повторил Нильс Бор своей знаменитой критериальной фразой: эта теория недостаточно безумна, чтобы быть верной. И это же самое прекрасное «безумие» мусульманских суфиев имеет ввиду и Идрис Шах в своей книге «Мудрость идиотов» (название которой, как видим, в этом общеизвестном контексте правильнее было бы перевести «Мудрость безумных в Аллахе», а в современном контексте: «Мудрость гиперлогичных»).
        В упомянутых случаях _ «безумием» метафорично называется  нелогичность Разума, а точнее, гиперлогичность Разума.
        С учётом интенсивных  (общекризисных и психических) условий нашего времени требуются и более общепонятные критерии. И поэтому сейчас правильнее говорить более корректнее и понятнее: говорить не о безумии, -- а о гиперлогичности:  мы должны быть гиперлогичны в Едином Боге Геосоциума и наши воззрения и теории должны быть достаточно гиперлогичными, чтобы служить сохранению Жизни Геосоциума (= сохранению развития Геосоциума) .

Фигаро Шар www.proza.ru 09..09.2009