Свидетели Иеговы. Ложь о Христе

Свидетели Иеговы во всеуслышание они объявляют себя христианами, причем – единственно истинно верующими. Все прочие христианские церкви, независимо от деноминации, провозглашаются ими как ложные религии, а настоящие христиане воспринимаются как враги. Однако же, христиане – это последователи Христа. Написано, «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни». (1-е Иоанна 5:12)
Но каково истинное отношение Свидетелей Иеговы к Иисусу Христу?
Уже то, что они называются Свидетели Иеговы, а не Свидетели Христа, говорит о многом. Однажды, сам Иисус спросил учеников: «За кого почитают Меня люди? » э
Тот вопрос говорит о важности ого, за кого почитают Христа.  Кто Он? Пророк, учитель, мыслитель? Или Бог?
Свидетели Иеговы, отвечая на этот вопрос, однозначно отвергают Божественную природу Христа.
Говоря о духовной сущности Спасителя и Его предыстории до воплощения, учителя данного культа  уверяют своих последователей в том, что Христос до воплощения был не кем иным, как Архангелом Михаилом. При этом  используется «смешное» доказательство данного учения. Приведем его дословно по книге «Чему на самом деле учит Библия», стр.219.
«В Библии Михаил называется архангелом (Иуды 9). Это слово означает «верховный, или главный ангел» В Писании слово архангел встречается только в единственном числе, оно никогда не употребляется во множественном. Интересно, что в 1 фессалоникийцам 4:16 о воскресшем Господе Иисусе Христе сказано: «Сам Господь сойдет с неба с призывом, с голосом архангела». Как видно из этого стиха, у Иисуса голос архангела. А значит, Иисус и есть архангел Михаил.» 
Данная цитата иллюстрирует методы и приемы введения в заблуждения, которые используются лидерами трактатного общества Свидетелей Иеговы. Рей Франц, в своей книге «Кризис совести» назвал их не иначе, как жонглирование словами.
В самом деле, мы можем выделить по крайней мере два пункта в этом доказательстве.
1) Логика, используемая в данном доказательстве небожественности Христа, в других случаях свидетелями не признается. Т.е. они говорят о косвенных доказательствах, а не прямых и общей картине, представленной в Библии по данному вопросу.
2) Искажен перевод Священного писания таким образом, что акценты смещаются в сторону неправильного понимания.
Разберем каждый из этих пунктов.
Итак, утверждается, что архангел, употребляемый в единственном числе, существует только один и это – Михаил.
Однако, слово архангел вообще употребляется в Библии только в Новом Завете - в послании Иуды и в 1 фессалоникийцам. Причем, это слово греческое, а не еврейское, и обозначает оно в переводе с греческого «главный ангел».  Однако, сам ангел Михаил упоминается и в Ветхом Завете, написанном на еврейском. Понятно, что в обеих частях Библии речь идет не о разных Ангелах, а об одном. Так вот в Ветхом Завете используется не слово «архангел», а князь, переводимое с еврейского, как начальник, правитель, вождь, князь. При этом сказано: «Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских». (Даниил 10:13)
В данном случае мы четко видим, что Михаил – не единственный такой князь, или архангел – в греческом варианте, а «один из».  При этом слово «первых» переводится, согласно  Еврейскому лексикону Стронга, как «первый, начальный, прежний», а один – как «один, единственный, единый, первый». Чтобы не оставалось сомнений в том, что данный архангел не единственный, приведем другие стихи из книги Даниила, где употребляется то же самое слово, переведенное на русский язык как один, и убедимся, что речь не идет о единственности:
Поднял я глаза мои и увидел: вот, один овен стоит у реки; у него два рога, и рога высокие, но один выше другого, и высший поднялся после. (Даниил 8:3)
Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. (Даниил 12:5)
Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего. (Даниил 10:21)
Таким образом, можно увидеть, что утверждение о единственности этого ангела необоснованны ни библейским текстом, ни  значениями употребляемых в стихе слов.
В канонической Библии мы можем найти имя еще одного ангела – Гавриила. Он говорит о себе, как о «предстоящем пред Богом» . Впервые мы встречаемся с ним в истории Даниила, потом дважды  - в Новом Завете, когда Гаврил благовествовал рождение Иоанна Крестителя и Иисуса Христа.
В неканонических книгах мы встречаем еще двух архангелов в книге Еноха. При этом Михаил называется одним из архангелов . Конечно, неканонические книги не могут давать нам полного основания для доказательства, но сам факт интересен. Тем более, что мнения относительно подлинности книги Еноха неоднозначны и в канон она могла не войти потому, что была найдена лишь в 19 веке в Абиссинии (нынешней Эфиопии).
2) Что касается неправильного перевода, то в Синодальном переводе Нового Завета мы читаем процитированный стих в следующем виде:
«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; (1-е Фес. 4:16)
Это отличается от процитированного перевода Нового Мира: «Сам Господь сойдет с неба с призывом, с голосом архангела».
Итак, события из синодального перевода понимаются как происходящие одновременно, не с одной личностью. Иисус сойдет с неба одновременно с тем, что будет звучать труба, будет возвещать Архангел. Перевод «Нового Мира» при желании, можно трактовать также, как и синодальный, но для этого потребуется озарение, т.е. откровение от Бога. Гораздо проще его воспринять именно так, как описано в книжке Свидетелей. Однако, подстрочный перевод, согласно лексикону Стронга, показывает нам, что предлог «при», употребленный в данном стихе, является «предлогом со значением местонахождения в пространстве или времени: в, на, по, посреди, между, у». Он никак не может быть трактован, как предлог «с», так как тот имеет совершенно другое назначение. Итак, из перевода мы видим, что «глас Архангела» мог иметь одинаковое место и время с нахождением Иисуса Христа, но никак не принадлежать Ему.
Нечистоплотность в рассуждениях и постороении теорий.
Итак, Свидетели Иеговы не являются христианами, а только прикрываются именем Христа.