Добро и зло в капитанской дочке

6 апреля 2009 года
Раньше литературоведы доказывали, что «Капитанская дочка» - повесть, а современные исследователи литературы считают данное произведение А.С.Пушкина романом. Одна из причин спора заключается в том, что в последнее время возникла необходимость дать чёткие определения терминам. В литературе и литературоведении никогда такой ясности формулировок и законченной определённости не существовало. Сам автор мог назвать собственное произведение и романом, и повестью. Но если требуется наконец-то окончательно решить, роман «Капитанская дочка» или повесть, то одной из причин считать её романом (кроме многих прочих), будет полнота и разнообразие тематики произведения. Темы власти и милосердия, чести и долга, любви и свободы выбора, добра и зла раскрыты Пушкиным на страницах мемуаров Петра Гринёва. «Капитанская дочка» наследует нравоописательным романам и «романам воспитания», знакомым русскому читателю 19 века по многочисленным западным образцам. История становления личности героя позволяет исследовать широкий спектр вопросов человеческой жизни. В данный момент нас интересует тема добра и зла и то, как она раскрыта в произведении Пушкина. 
ДОБРО и ЗЛО в романе Пушкина – это не столько бытовые понятия ХОРОШО и ПЛОХО, сколько философские категории. Есть абстрактное ДОБРО и абстрактное ЗЛО, которые, тем не менее, делят мир на два лагеря. И одни люди оказываются на стороне ДОБРА, а другие – на стороне ЗЛА. Это не упрощенный приём деления на «наших» (добрых, даже если они совершают  жестокости) и «врагов» (злых, вопреки кажущемуся примерному поведению), столь популярный в литературе и кинематографе 20 века. Подменить понятия, «пересчитать» созданное Пушкиным в системе таких категорий  пытались многие. В советское время литературоведение обслуживало правящий режим, поэтому «нашим» следовало считать предводителя повстанцев, в стане врагов оказывалась Екатерина. Поэтому, вопреки содержанию романа (который тогда называли повестью, чтобы подчеркнуть композиционную роль глав, посвящённых самозванцу),   Пугачева представляли чуть ли не благодетелем Петруши и всех несчастных, а царицу подозревали в дурных намерениях даже тогда, когда она освобождала героя.
Тем не менее, ДОБРО в романе Пушкина – это не образованность, не честность, не героизм как таковые. Это «СВЕТЛАЯ СТОРОНА» жизни: ВЕРНОСТЬ, ПРАВДА, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ. А ЗЛО, соответственно, - ПРЕДАТЕЛЬСТВО, ЛОЖЬ, НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ,
ЧЕЛОВЕКОНЕНАВИСТНИЧЕСТВО. 
Архип Савельич по характеру склочен, дотошен в тех делах, которые касаются благосостояния его барина, казалось бы, ограничен знанием одной лишь материальной стороны жизни, но он честный и верный слуга, ему знакомо чувство любви, привязанности. Маша Миронова бедна и мало образованна, но она живёт по законам совести, верит в Бога и умеет беззаветно любить, отец Петруши – человек вздорный, резкий, прямолинейный, но он честен, по-настоящему любит родину и заботится о правильном воспитании сына.
Бопре – человек образованный, учитель, но он развратник, пьяница и лентяй,  Швабрин – красавец, блестящий офицер, чуть ли не романтик в душе, но он вероломен, эгоистичен, самовлюблён, жесток. Соратники Пугачёва – бедные люди, прошедшие через жизненные испытания и страдания, но они же – кровавые убийцы, и нет им прощения.
Роман Пушкина по прочтении оставляет светлое впечатление не только благодаря такому редкому для русской литературы 19 века благополучному, почти сказочному, финалу, но и тому, что положительные герои открыто стоят на стороне ДОБРА, а это для эпохи романтизма, представители которого зачастую воспевали могучее ЗЛО как позитивный идеал, было весьма смелым решением.
Пушкин даёт нам простые ключи «для расшифровки кода» романа.
Вот, например, сон Петруши, где всё смешалось, ДОБРО и ЗЛО: отец оказывается кровавым
преступником, разбойник собирается благословить героя… Здесь мы видим: Гринёву кровавый убийца враждебен, юноша никогда не примет его за своего отца. Сцена пытки башкирца вызывает у героя романа ужас и негодование, ему чужда жестокость, даже если её проявляют те, на чьей стороне он находится.
Другой индикатор ДОБРА – правда. Ложь и разврат, как одна из форм лжи, свойственны ЗЛУ. Маша, Петруша Гринёв естественны, правдивы. Швабрин начинает с того, что клевещет (то есть лжёт) на Машу, затем следуют коварное предательство, потеря дворянской чести,
жестокое обращение с пленной капитанской дочкой.
Ложь проявляется и в надевании масок. Властители в романе Пушкина «поменялись» масками:
Екатерина  кажется обыкновенной дамой, Пугачёву броский, яркий и вульгарный наряд  заменяет царское одеяние. Мятежник выдаёт себя за мужа Екатерины II Петра III. Однако автору больше импонирует скрытая власть по праву, чем демонстрация того, чего нет на самом деле.
Развенчивает Пушкин и демагогию терроризма. В главе XI (“Мятежная слобода”) по дороге в Белогорскую крепость из Бердской слободы Пугачёв рассказывает Гринёву сказку, которую в детстве услышал от старой калмычки. В сказке говорится об орле и вороне. Орёл спросил у ворона, почему птицы его породы живут только тридцать три года, а вороны – триста лет. Ворон объяснил это тем, что орлы “пьют живую кровь”, а вороны питаются мертвечиной. Но когда орёл попробовал есть мертвечину, он решил: “чем триста лет питаться падалью, лучше раз напиться живой кровью.”  Это был ответ Пугачёва на вопрос Гринёва о том, не пора ли мятежнику “отстать” от соратников и “прибегнуть к милости государыни”.  Услышав сказку, Петруша не растерялся и сказал Пугачёву, что “…жить убийством и разбоем значит…”, по его мнению, “…клевать мертвечину”. Победа в философском споре оказалась на стороне Гринёва.