Аддетативные Норматы

 
 
 

               АДДЕТАТИВНЫЕ  НОРМАТЫ

                Моей матери

               
                Прочитай до конца книгу, человек,
                и может быть, ты станешь им.

Лучше быть одному бедному среди нищих,
Чем богатому среди бедных.

Любовь твоя с тобой,  человек, где же твоя истина.

Змея съела Дракона, и родился новый мир
или скорее точка.
Без анфинатива не употреблять.

Не человек виноват перед Богом,  а Бог
перед человеком.

Дрязги и войны ваше человечество.

Зачем сидишь, если можешь ходить.

Человек думает о другом, или другой сомневается  в
Человеке.

Я вас исповедаю.

Почему твои глаза на лбу, а смотрят в меня и видят во
мне паразита.

Где правда твоя,  человек,  если истина в вине.

Кто улыбается, создает улыбку, или,  улыбаясь, создает улыбку.

Чем занят промежуток между мозгами?
Пустотой.

Трасса ведет тебя в могилу.

Норматив реакции - норма.

Хороший дом и радушный хозяин, что еще надо человеку.

Улетаешь, Земля,  постой,  я  за тобой.

Наверное, рядом с тобой друг если у тебя в руках истина.

Когда не было слов,  были другие слова.

Почему завтра приходит завтра.

Убиваешь себя, почему не его.

Чем закончишь свою тайну, человек?
Поиском.

Твои глаза мне надоели, а что не надоело тебе.

Норматив позитара не существует.

Лунки в траве не растут почему не пойму.

Неприятна пауза между строчками.

Почему уходишь в никуда человек,  а надо в рай.

Посохом земля меряется, а не посох.

Зачем  истина тебе человек
Ни к чему.

Дефективные  деревья не растут азартно.

Не усни человек,  Бог с тобой.

Деградировать в мир бессмысленно.

Наверное, бог с тобой человек но кто ищет его.

Пошел домой  зачем человек если надо тебе в тюрьму.

Где ты, человек, если дружба ушла в совесть.

Где ты, человек, если человек не умеет играть на скрипке.

Где ты, человек, если совесть ушла в рай.

Где истина,  если боль верна.

Зачем ты.

Где твой рай, человек, если в этот рай ушла твоя совесть.

Где ты, человек,  если один ты на Земле.

Змея съела Дракона или дракон съел змею.

Индетитативные Норматы.
 
Где ты любишь гулять в осени проклятых лет.

Где ты человек умер.

Кто за твоей спиной совесть проклятых снов.

Как тебя назвать если ты не ушел в рай.

Где твоя совесть чиста в истине.

Кто не убийца тот вор.

Где твоя милостыня, брат.

Чем не устанет слеза только тоской твоей.

Не смотри выше неба, уснешь сном ненавистного дня.

Куда идешь в тюрьму или в армию.

Где твои близкие если своих помыслов уже нет.

Где твои мечты
В руках
Где твои глаза
В огне
Где твоя усталость
В труде
А сам ты где.

От людей безумия рождаются люди безумия
От людей знания рождаются люди знания
Ответь на вопрос почему ты живешь.

Ты не вывел из плена тьму, кто же равен тебе, ответь?

Я не знаю ответа кто ты, может имя подскажет тебе.

Я только увидел огни и ушёл, ответь, кто я.

Я не знаю вопрос на ответе, может быть ты знаешь.

Чем человек сыт тем что увидел и взял.

Ночью рождены проклятые дни.

Просил увидеть в доме моем счастье, получил богатство
 и нет его. 

Нет ли умысла у святого стать отшельником.


Гететативные Норматы.

Ад меня ждет, но кто меня ждет в аду.

Нет у совести других норм кроме справедливости.

Предположение неверно, а счастье уныло, да?

Нет у прощения другого зла кроме совести.

Чем ты сыт человек, тем что ты сыт, нет тем что ты правда.

Ушел в отчаяние, пришел в достоинство и убил  меня, да.

Нет у детства отрочества, а у юности молодости, а у молодости старости,
может я прав, ответь.

Больше не будет зла от людей, только зло от вас.

Нет у зла от зла и добра.

Ночует вечер, уснул Господь, или кару исповедуешь.

Нет в тебе Бога как человека и человека как стая людей.

Не правый прав в том, что он завидует, а неправый прав в правде завистника.

Нет у истин предлога, общего нет и смысла.

Не верь, не упади, обманет.

Не приставай к женщине уродливой, пошлет.
 
Не убьешь лукавого, сгинет.
Не убьешь правого, отомстит.

Не уверен в толпе людей звук.

Не отчаивайся в правде, обманет.
Не отчаивайся в истине, лжет.

Только вода у огня сыта.

Не верь упрямому лжецу. Не верь.
Поверишь.

Дибитативные Норматы.

Не убей и не кради, уверенным будь.
 
Не отчаивайся в правде, обманет.
Не отчаивайся в истине, лжет.
А что?
 
Не ударил тюрьму пророк, не узнал его так никто.

Нет у радости корысти, а?

Рождены под знаком огня наверно люди
совести и чести.

Не поймет тебя царь, убьет, не простит, оставит наедине со скрягой неблагодарной.

Но только в огне закаляется сталь,
Но только в огне мы куем мечи,
Но только в огне растворяется многое,
А как же я.
Но это Я.

Не многое я понял, Господь.

Как надоел мне этот мир.
 Живи.
Как мне надоела правда.
 Оставь ложь.

Живу ли я, или убили Возлюбленные.
 Живи и думай о подвигах.
   
 Тем и хорош человек, что черств.
 
Нет добра от добра и зла.

Прости меня грешного, уснул.

Не верен человек правде, убей правду.
А как иначе, в нем предсказуемость есть.

Только от той реки, что одна научишься ждать.

Не общайся с ним, дьявол он.

Не уснешь, не подаришь, умрешь старым человеком.
Не убьешь, не простишь, не умрешь.

Единственное, в чем ошибается человек, это в извинении.
 
Я сделал сено себе, не украл ли его
Господь.

Не тот ли пророк, что лжет.

Чему тебя учит учитель,
тому не нужна мудрость.

Не великий ли человек что предал.
Нет великий тот, что убил.

Не уверен, не лги, не извиняйся, если не можешь.

Не до весны старость, а до осени счастье.

Осень тает огнями,
Пришла моя осень весной,
Осень тайны мои открыла,
Осень всех заберет с собой,
Осень ветром согнет молитву,
Посвященную небесам,
Осень, жечь погоди миры мои,
Осень, я что то не так сказал.

Почему человек лжет.
 Нет ответа на этот вопрос.

Почему ты не убил меня.
Сомневаюсь.

Я не вижу истины, поверь.
Я не знаю тебя, подлец.

Как ты меня простил, я понял.
Как я тебя убил, не знаю.

Мне все равно, кто ****ь, а кто потаскуха.

Не засыпай, уснешь,
Не просыпайся, убьет.

Рожденные от Луны не для битвы родились.
Увы.

Как ты меня убил, так не понял меня Господь.

Так ученик зол как нетрезв настоятель храма.

Где же реальность в ответе на сто тысяч вопросов.
Не знаю.

Я не убил мечту.
А она нужна тебе.

Просыпаешься ночью, рассветным утром, все равно.
А тебя уже нет.

Как тебя предал твой друг, не узнают об этом
Родители.

Нет у вещи в руках предположения
Что я.

По моему, ты один, если совесть ушла в горы
а ты остался
С бокалом вина в руках.

Аддетативные Норматы

Кто ты человек.

Я обезьяна, но нет мне имени.

Где ты человек.
Я умер, но смерти моей нет.

Что ты человек.
А ты правильно задал вопрос.

Наверное совесть ушла в горы
И узнала где рай твой,
Не надо ли…..

Чем ты сыт.
Памятью твоей, человек.

Как я пойму тебя, если я задал вопрос.
Ни я не пойму тебя и ты не узнаешь истину.
Но….

Мир это я, но это безумие.
Где ты видел безумные миры, мальчик.
Безумный мир.

Смелость льва ничто в сравнении со
Смелостью Орла.

Ты зачем задаешь вопрос, на который не нужен ответ.
Я боюсь.

Не уверенна в истине сталь,
Не уверенна в истине мысль,
Ты зачем задал этот вопрос,
Ведь ты знаешь, что нет ни стали,
Ни истины.

Когда я прошел все миры
Кто я.
Творец.

Я ли видел скакавшим на подвиге
Осенним утром.
Зачем скакать на подвиге если можно
Его не иметь.

У тебя глаза как у девушки,
Что ты делаешь.
Плачу.

Чем ты расстроен, мальчик.
Тобой, учитель.
Но я никто.

Но выстрел из лука не поражает цель, которую
Не имеет.
 
Кто твой Бог, если проклял его ты.

Чем тебе служить. Убирать дрова и
Молиться.

Не получится  что избегу я тогда вещей этого мира, и стану отшельником.
Нет такого святого, который не хотел бы стать им.

Бойся старости убогой и жалкой.
Бойся отца своего, человек.

Нет ли у тебя огня.
Ты же знаешь, что его нет.

Если у тебя нет друга,
То пришли за тобой враги.

А совесть устает бродить по дворам за тебя, 
 Нищий.

Смысл твой в бокале вина,
Смысла нет.

Чем увлечена женщина,
Совестью, страстью, предательством,
А ты.

Почему у тебя в глазах капли слез
Хотя ты не делал этого.

Умри,
А мир умрет для тебя.
               
У людей с чистой совестью красивые дети
У людей с грязной совестью их нет.

А кто твоя совесть, человек, если принцип не прав.

Зачем ты говоришь мне о шизофрении, если я разговариваю о
Религии,
И о религии, если дело идет о больных.

Чем твоя совесть чиста, если другим человеком, то ты Бог,
Если Богом, то ты человек.

Мать, живущая в индигитных матрицах
Не мать тебе больше.

Зачем ты лезешь на дерево, если хочешь дотянуться до неба.

Настидативные Норматы.

А ты не умрешь больше.

А вечная жизнь это вечная молодость.

А если ты не умер кто ты.

И если ты не один то кто ты.

Если ты одинок, зачем совесть.

Если ты не увидел человека то как ты сделаешь вывод.
 
Чем сыт человек, другим человеком.

Кто за тебя молится, прав.

Кто увидел тебя во сне, воин.

Кто разрушил тебя, помнит это.

Кто тебя любит, боится этого.

Кто верен тебе, тот прав.

Мелькает перед глазами осень проклятых лет.

Чем ты совесть свою отвлечешь, если не дашь ей дорогу в рай.

Огонь и судьба твоя пламя.

Чем ты убил другого человека, камнем, а где он.

Чем бы ты не страдал, повесишься.

Чем ярче твои глаза, тем больнее другим людям смотреть в них.

А у тебя есть деньги, лучший из миров.

Лучше быть одному праведнику, чем одному глупцу.

Ты не знал, куда смотрят твои глаза, ты не знал.

Чем лучше меня бог, истиной.

Зачем судьбы в огне.

Томбитаторные Норматы.

Лучше представлять себя полным голубого тумана, чем быть глупцом.

А что истина, мировое Я.
 
Нет зеркала, нет человека.

Хорошие люди выглядят хорошо,
Плохие не умеют выглядеть.

А что есть мир как не танец голубого тумана.
Не правда ли о мирах.

Где истина твоя человек, если змея съела дракона.

Где истина, человек, если ты полон воды.

Если друзья ушли, не ты ли убил их.

Как идет странник.

Чем ты сыт человек, если совесть твоя чиста.
Водой.

Куда ушел антихрист, в рай.
Нет на тебе права ,но есть соль и вино твое.

Я интерразумен, как ты.

Уходит ли человек в мир иной.
Да, уходит.

Как ты вышел из воды, если уже по колено воды.
Босиком.

Страшно спорить с пауком, мыслящим в системных
Определениях
Матриц.

Нормат годинара ноль индексируется силовым напряжением радиуса активной коты.
Возмущение силовых импульсов плато антитард и резусы гедабила С в гонарные частоты.

Невозможно знать Бога не зная кто ты.

А в трубочке у меня гашишь.

Нотитар реакции матрицы.
Индекты, агинарные двоичные и любые равны нулю сокращения суммы
В матрице до позитара, в капле физической реакции до коллапса
В агинарной норме до сцепки.

Сердце старого вора дрогнуло.

Если хочешь быть, Богом  будь им.

Туманом осени дорог не уйдешь никуда.

Чем ты платишь, человек, истиной.

Вера в правду неразумна. Чем свят человек Богом, или душой.

Я ушел от мира и стал Им.

Чем разум больше тебя, если это нормат.

Чем ты сыт, человек, правдой,
Чем ты прав, Богом.

Идиогерды  Тоты

Не мир создал  человека, а человек создал мир.

Не виноват в правде своей Бог, не существует истин без вина.

Это норма для человека, хотя существует ли норма для человека.

Ты съел мир
Да
Ты изрыгнешь его
Нет.

Чем человек слабее, тем лучше его совесть.

Разум предает  кающихся.

В чем ты каешься, человек, в том, что создал мир.

Чем ты пьян, истиной,
Чем ты свят, Богом.

Не понятен мир, отступи и стань миром.

Идиогерды Воты.

Ты кого назвал питекантропом – Себя?

Паттум среды индексируется.
                Себя.

Не читай русских, станешь предателем.

Или субгоидатарным  нормидом пакта сред градулы.

Чем ты сыт.
Правдой твоей, человек.

Первый раз вижу, что бы предатель не лгал.
Неужели лгать?

Зачем тебе совесть, человек, получишь золотом,
Но вот истратишь ли,
Вопрос.

Ты не антихрист, но ты был им.

А в трубочке у меня гашиш.

Не важно, кто людоед,
Важно, кто не ест.

Кто бог, а кто орел, смерть твоя.

Не воруй, грабежом станешь.

Мир это я, но это безумие.
                Людоед.

Мой долг сказать вам правду, Я людоед.

Не плачь, слёзы убивают.

Гонарные Логики Нормата.

Человек кто, а Бог кто.

Чем уверен, тем и живи, в осени проклятых лет.

Если сотовые индексации возможны, то человек - Зверь?

У тебя не будет правды в руках, только совесть в голове.

Чем у тебя норма занята - правдой?
 
А что творчество-воровство?

Или убей, или кради, тут уж одно из двух.

Если у тебя норма реакции в руках, чем заняты нормиды реакции.
Нормой годинара ноль.

Дифлетативные Нормиды Индект.

Чем совесть твоя сыта, измерением совести.

Тарды реакции не безусловны.

Понятие двоичности присутствует в норме годинара ноль?

Нет, присутствует в атридных средах.

Физику не поминай всуе.

Тарбитоторные магнаты деггаактивны в активных котах нормах монара.

Норма монара.
Норма радиуса М=Е.

Норма реакций латальных матриц коллапсированна.

Не всегда.

Индигитные Матрицы.

Человек не создан пауком или паучихой, он еще не родился.

Нормиды ультара коллапсированны в коте.

Большой врыв иногда бывает Большим Взрывом.

Почему?

Непрямой вектор атентной дибулы t.

Вы меня не переубедите, что это не геометрия индигирентных пустот.

Ситрезидных коллапсов много не бывает.

Разве тарда реакции стеллоид стерт измерений.


Интенции Паразитара Матричных Групп.

Кто я если я это достижение сна.

Мир это яйцо, но не высидел бы ты яйцо.

Я не знаю Бога, любящего тебя,
Я знаю Бога, ненавидящего всех.

А кто твой Бог, региональные сцепки годинара ноль.

Или атриды матриц.

Кто я отец или мать.

Там, где двое, неприменно появляется третий и.

Аддетативные норматы это акулы атридных групп.

Аддетативные норматы это акулы атридных сред.

Человек не сомневается и не ставит вопрос в нормате.
Он ищет ответ.

Почему твой Бог умер, потому что ты убил его.

А кто тебе мешает мыслить свободно, твой Бог,
Неужели.

Не Бог создал мир, а человек создал мир.

Зачем совесть тебе, человек.
Что бы не знал кто ты.

Гипотеза ошибки абсолютной реверсирует абсолютизм в статусы абсолютных
Артадитальных аффектов абсолютного.
Кто ты.
Не человек создал мир, а Бог человека.

Антидисуммат акулы индигерт измерения.

Независимость тени и присутствие миров в этих абстрактных рассуждениях о тени.

Какая разница, кто создал мир, если Я.

Детонация коты.

Интродитальные среды гедабила С тонируют в антисимметрии годинара ноль, и анфинативны к еденицам субгедабила, нормативным акциям гиперрезуса форм постбарного развития идиоглитативных сред индикаторов тарды еденицы измерения тольды.
Анфинативный тэтатомарный субстрат гегабила.

Тубпозитары нормы реакции юры индитата юты.
Unated
Traid
Acts

Ярус коты
Дега коты
Актент и активной коты.

Что снилось тебе, хрустальный человек.

Нет Бога кроме истины и нет Бога кроме невежества.

Кто твой Бог, если он не пришел к тебе.

Теорета Коты.

Чем меньше масса, тем больше энергии,
Если совмещение радиусов совершенно,
То детонирует в абсолютную величину.

Турбинаторный нормат индитата монара.

А что мешает тебе мыслить свободно.

Интерриальный абсурд или гипотеза о Боге тем и
Интересна, что вы его любите, а он вас нет.

Миры, подвластные человеку, наверное, существуют мгновение,
Но счастье существует всегда,
Как его делить, если не разделить на ненависть и счастье
Человека и Бога.

Почему твой Бог умер, потому что ты убил его.

А кто он такой, если не может предать истину ради
справедливости счастья и
Человека.

Человек, кто твой Бог.
Принципиально не отвечай на этот вопрос.

Если действительность ушла от тебя в неизвестность,
Так неизвестно, кто и Бог, так неизвестно кто ты,
Так неизвестно кто и существует в нотах знания.

Дальше нет совести, и остается диматика Нормата,
Но не все же такие как ты, и не все такие как Бог в
Другом человеке, и неизвестно, что рождает огонь
Истэнт интерриального абсурда, и справедливость высшего
Абсурдиста-знания. Так стоит ли думать о такой чепухе,
Когда огонь твой, человек.

Тем и интересен мотив, что он интересен для совести,
И тем интересна совесть, что она огонь, и правда.
Что будет завтра, не знаю, но уверен,
Что не изменится ни истина и не Бог,
И не правда об истине и
Боге.

Кто твой Бог, человек, тем твоя совесть чиста в гегадарах
Существующих и никогда не существовавших миров,
Кто же твой Бог, принципиально не отвечай на этот
Вопрос. Если будут настаивать, скажи, что это Будда
В образе Мао, или Мао в образе человека истин.

Какая разница, кто твой Бог, если все люди одинаково
Знают, кто он, а кто нет.

Не зная, не заблудишься в лесу, и зная,
Можно заблудиться в Лесу.
Так зачем вообще ходить в этот лес.

Индитаты не интересны индититору, и поверь
Старому человеку, не обязательно что то знать человеку,
Что бы поверить, что Саи-Баба мудрец, а не конспект истин.    

Из тягучего сна не достанешь огня, и даже если достанешь, он твой,
А не безымянных мудрецов. Возьми его себе и властвуй Вселенной
Своей души. Но все таки иногда задавай вопросы, зачем ты не умудренный
Глупец и не умный дурак, как Сократ, которому не с кем спорить,
Кроме как с вином, и не как я, которому не с кем спорить,
Как с Сократом.

Путешествуя во времени, не задавай Людоеду вопрос, кто он,
Что бы не получить ответ, кто ты. И Себя, что бы не получить
Ответ кто он.

Ведь это глупость, спорить с глупцом о глупце,
Что бы при этом Себя говорил о себе.

Хотя даже не так, надо с глупцом говорить о Себя,
Что бы Себя знал свет истин.

И даже не так, зачем с глупцом говорить о глупце,
Надо с глупцом говорить о Себя.

Мы не поймем друг друга, потому что это Себя.

То есть разные сибулы заблуждений.



Агинары симметрий. Глава вторая.


Агнатидатные сцепки субмара.
Вторая еденичная постоянная или постоянная
Монара дельты активного сегмента .

  Рис.1


Сектора парадигм симметричной терты
Или нонстат агинатативных синтозитов.

Рис.2


Неравновесные сцепки Магнат и Нар сипретируют в
Монар активной коты или в атеннтный вектор
Годинара ноль относительно времени Субгедабила С

Магнат-ситрезидный коллапс.
Нар-дивертикул none или карентный базис
Квадратурной группы. Относительно.


Индерератация гедометра синтаксиса логик
Абсолютизма значения.

Рис.3


Норма реакции, ситаметрии нормы.

Рис.4


Монар А или гедоузел матрицы ориентата лерды
Диспозитивной лерды нонстата
Магнат & Нар
Ситред-нормид дивертикула активных базисов
Матриц.

Рис.5


Ситодифамметрии тарды реакции ваттума эмметрии статики.

Рис.6


Нормат активных стерт или градула измерений.

Рис.7


Антитенденция нормата или норматики подтенкнта отрицания.


Рис.8
               
Если с тобой время, это достижение другого Я
Если с тобой Бог, это достижение всех.
Где логика дифференцирована.
Нет антидотальна к проблематике.


Субпозитар симметрии Монара юта один – юта два
Ситерда норматики аддетотации аффекта присутствия.
Нормат тарды категории в активной коте.

Когда в этот мир приходит Бог, он не знает кто он.


Рис.8 

Ситродитатация аффекта, турбитатор аффекта радитации
Нормата реакции.

Рис.9


Категория антитенденции А-нормат, В-нормат.

Рис.10
Юта реакции на гедоузле турбитирует в тэтатомар осевого формуляра, но симметрирует его Годинар ноль, и собственно дегобарная молекула Гедабила С тот же гедоузел матрицы, ненормированный, или атриотивный кокон тоты измерения идиоглитативной юты.

Первая симметричная.

Закон Ньютона или постоянная девиата упреждения проедставляет собой
Силовые компенсации дигмы в юре атрида детонации сегмента Монара А.
Дитальны.(см. ниже)            
               

Если один вид паразитирует на другом, то один вид паразитирует на всех.
Это в теологии Дух, на санскрите -  татва, а на языке Духа – предательство.
Это сложные воты недоверия человеку к себе, духа к нему, или базис индигикты
Насилия паразитации сложных пустот времени и жизни.
Индигикты насилия в коте реальности отсутствуют в индифферентной юте, и
Представляют собой атрофации популяции и имеют совершенное значение,
Если теологичны к времени, но это уже абстрактный абсурд.
Норма.

 
 Глава третья. Приоретика истэнт.
               
Индигикты насилия.

Не существует совести, существует воспитание совести. Секс и разум единично не проявляются, и не всегда единичны в существах носителях разума.
Это и является основной дитремой индигикт насилия.
Существование расовой определенности ригидно всегда, и немотивированно к индигиктам насилия, а является совокупным популятивом регресса гуманности,Культур, обособленных в иной социальности регрессивным эготипом замкнутой социальной структуры.
 Совесть надменно регрессирует в разум, воспитывая в людях человечность, дающую повод к агрессии не человечности к существам другой определенности Разума.
  Выводы из следствия отсутствуют, и так трудно понять, когда ничего нет, и когда конец и начало, понятия исключенные.
 Тупик аналитики, безначальность и не конечность, это свойства любой индигикты,в том числе насилия.
Но что есть знание, если не истина, и существование человека в человечности часто представляет собой принципы, и теории безначальности и не конечности относительного восприятия мира и, как следствие формируют индигикту насилия Разума над Совестью, воспитанием исключенного в небытие начала, и здравой практикой конечности индигикт насилия, в реальности, осуществленной самим человеком, как критерием объективного знания.
  В любом случае, существо этого мира доказывает собой существо человека, как ущербной особи человечества, и как следствие, наиболее нужной практичному миру Вселенной, чем непрактичному аналитикой индигикт человечеству.
 Нет такого глупца, который не хотел бы стать мудрецом ,и регресс, и сотрудничество, не всегда законное Бога с человеком, точнее человечности с Богом, формирует диплоид реакции, который нотой обособленности всегда интеррнормален к другому существу, и является даже достижением другого человека или достоинством опровержения, поскольку представляет диффимилянт насилия в стабильной индигикте отношений, или созависимиости двуликих в сознании своего существа людей, так как первый заведомо релегиозен, или атеистичен, а это уже не имеет значения.

Первый парадокс индигикты насилия.

Человек определяет насилие, другой человек опровергает насилие своим Богом, хотя и Бог другого человека, его Небеса агрессируют бессознательно.

Не твой ли Бог ушел от тебя, и не твой ли Бог пришел к тебе.

Второй парадокс индигикты насилия.

Нет существа идеологического, нет существования индигикты насилия.

Известность дарит людям что угодно, но только не идеологию, поскольку она заведомо исключена индигиктами насилия или сотовыми индексациями популяции.

Мир рождает безумие, безумие рождает кровь,
Какое тут знание. Одно из двух.
Гениально.

Парадокс третий.

Исключенное индигиктой насилия, или аддектируемое (замещенное) часто не имеет цели объекта, а субъективно качеством или статусом индигикты.

Зачем ты отвечаешь на вопрос «не знаю», если
Нет Ответа На Этот Вопрос.

Можно и осла научить мотать головой, но нужно ли это ослу.

Четвертый парадокс.

Индигикты насилия присутствуют в каждом. Посмотри чего у тебя нет. Наверняка это самое важное, и поверь старому человеку, этого самого важного у тебя нет с рождения.
   
Парадокс пятый.

Человек относительно самое себя представляет индигикту насилия и называет ее Бог.

Неужели я так и не пойму, что нельзя разделить добро и зло, потому что нет добра и зла. И нельзя разделить грех и неверие, потому что нет греха и неверия.

Парадокс шестой.

Чем немотивированней индигикта, тем выше резус статус человека.
Мотивированной индигикты не существует по определению.

Человек не знает мира и никогда не узнает мир.

Седьмой парадокс или постоянная индигикты насилия или нестатичная идентальных симметрий.

Человек и социальность индигикт насилия это наш спор с Учеником и Учителем внутри себя, но ни то ни другой не знает своей роли Учителя и Ученика, а только предполагает элементарность индигикт этики.


Индигикты этики.

Чем тебя предвидел твой мир, твоими родителями или потомками и гениями уже твоей реальности и целесообразностью твоей жизни именно в этой обыденности индигикт этики как существа, обремененного долгом и желающего все свалить на своих великих прародителей, свой эмоциональный голод славы и успеха, либо на своих великих потомков. Любовь, которой у тебя не было, как у существа, обремененного жизнью и обыденностью мира в твоей Судьбе.
 Эта индигикта представляет собой закон или постоянную индигикт этики.
У тебя не найдется желаемой истины, кроме как в другом человеке или сознании, вещи, и именно они будут компенсировать этические индигикты на всем протяжении твоего существования.
 Если человек это время человека то, несомненно, он найдет вежливость ко всему, что касается самое себя, но найдет ли человек достойные качества созерцания именно в другом человеке, существе или носителе жизни.
Этот парадокс или парадокс дитальности восприятия можно характеризовать так .

Человек, знающий о другом человеке, сознает лишь индигикту этики, все остальное под эпиграфом – ерунда.
Как и сама этика и иная условность сопроживания. Закон или парадокс дитальности индигикт.

Словом, имеющим четкую смысловую нагрузку можно описать мир, но сложнее этим словом или словами описать отношения между людьми.

Парадокс второй.

Индигикта этики находится в эттальности ил подтенкте отрицания человеком самое себя, и следовательно не существует для человека, как активная величина,, превальирующая над дилематикой отношений человечности и следовательно кофликтна, в содержании, как и любая другая индигикта.
Закон компенсации индигикт.

Дитрема индигикт этики – базисная формуляра этики всегда была индигиктой по отношению к другим существам. Но этика была разной во все времена.
Эта дитрема лежит в основе индигикт этики и характерна в любой другой индигикте.
 Дитремой определяется сложная базисная инициатива индигикты.
Индигикта – изначально не мотивируемое.

Парадокс дитремы.

Чем выше статус дитремы тем ниже статус индигикты.


                Аллорная мотивация.

Мотивация в которой отсутствует качество и смысл человека, и смысл и качество знания человека и его стратегии, вдохновение человека определяется аллорной мотивацией.
  Приоретика творчества и истэнты значения аллорной мотивацией индексируются совершенно как первый закон аллорных интенций.
Абсурд в качестве аллорной мотивации бесцелен и совершенно реален, как сознание человека в аллорных комплиментатах  Бытия и существа определенного норматами знания и истины – парадокс замешательства аллорной стратегии или причина ценности утопий социальных индигикт.
 Предметная норма ирреальности в человеке уже аллорная мотивация, мечта и не имеет значения, куда направит мечту человек, и о чем он мечтает. Его мечта как аллорная мотивация будет исключена для другого человека парадоксами целой или постоянной первичности аллорных условностей в человеке.
  Чем аллорная  мотивация исключительней для человека, тем она предметней или обобщенней в аллорной мотивации другого человека, и если тонация аллорики объективна в обоих случаях, то есть, мечта  о рае исключает или другой рай или другого человека  это мечта – аллорная мотивация.
    
    Парадокс или закон равновесия истэнт.
      
Чем выше аллорная мотивация в человеке, тем меньше вселенная в глазах человека.

Парадокс аддекции аллорных мотиваций.

Чем нормированнее замещение аллорных сибул, тем аллорная мотивация предпочтительней для человека.

        Пардокс стабильной аллорной мотивации.

Чем активней человек в истине и творчестве, политике и равно коррупции, тем стабильней аллорная мотивация, или тем предпочтительней кумир Создателю.

       Пардокс нестабильной аллорной мотивации.

Человек может мечтать только о том, что уже произошло, пусть даже в будующем. Мечта это путь в Небеса.

      Парадокс совмещения или дитрема аллорной мотивации.

Чем ценнее аллорная мотивация для человека, тем равнодушней к ней другой человек, и тем ценнее творчество в глазах потомков, чем выше дитрема аллорной мотивации, противоречия, человека, Бога на Небесах и Бога другого в другом человеке, истины, которой нет в аллорной мотивации, и знания, которого нет у аллорного Бога на Небесах.

Вот и все, догорела свеча,
Нет у свечки другого пути, как сгореть,
Человек не узнает Любовь,
Если он не сгорит, как свеча в океане слез….
Если ты не нашел Его,
Не волнуйся, ты будешь прощен,
Если ты не сгорел, как свеча,
То не нужен ты никому.

Я не верю – страдания нет,
Я не верю, но нет и Судьбы,
Я не знаю, но истины нет,
А зачем я на этой Земле?
Ведь поверишь упрямым лжецам,
Станешь строить для нищих Храм,
Ведь поверишь всезнайкам лукавым,
Сожгут на огне Мудреца….
Если женщинам доверяешь ты,
Если ты доверяешь словам,
Будет храмом твоим бордель,
И сожгут на огне лжеца.

Не так одиноко в мире,
Не так одиноко,
Не так одиноко скупцу с деньгами,
Не так одиноко нищим с сумой,
Не так одиноко вещим с Судьбою,
Не так одиноко грусти без слез,
Не так одиноко Богу с душою,
Не так одиноко вору с тюрьмой,
Не так одиноко вере без смысла,
Не так одиноко в мире чужом,
Не так одиноко быть первым из сотен,
Не так одиноко молитвам без войн,
Не так одиноко,
Не так одиноко простившему совесть,
Не так одиноко страданиям,
Не одиноко молве,
Не так безысходна Судьба человечества,
И все же не так одиноко во тьме.


       Антроэнертатная статика.


Где ты человек узнал, что ты человек и судьба человека.

Как тебя найти ребенок, если ты не хочешь найти себя сам.

Как понять взрослых, если все, что они говорят – ерунда, а то, что они делают, ведет к войне.

Где тебя узнали отец и мать как ребенка, и где твое начало ненависти к миру, родившему тебя.

Где тебя найдут сердца, еще более одинокие, чем ты, если есть еще более одинокие чем ты сердца, а если нет.

Где твое знание, которое родилось из пепла войны и совести.

Как тебя назвать, ребенком, это будет неправильно, человеком слишком безысходно на сегодняшний день, Богом, никуда не годится, послушай, а ты вообще есть, или тебя нет, как нет тайны твоей и судьбы.

Чем тебя прогневили глаза другого человека, чем тебя прогневила другая душа и сердце,
только тем, что ты одинок в своей совести.

Никуда не годится называть тебя человеком, хорошо, когда называют Богом, на сегодняшний день, и очень хорошо, когда все добры, и называют тебя ребенком, ласково по крайней мере, а ты все же есть, или тебя нет, как нет и твоей истины и твоего тщеславия.

Чем тебе приглянулись глаза другого человека, другое дело другого человека, и другой путь, тем, что он сильней, чем ты и ты уже не один на Земле Сильных Людей.

Как понять взрослых, и зачем понимать взрослых, если все, что они говорят истина и Мир в каждом доме.

Где тебя найдут твои судьбы, человек, если ты еще более сомнителен и черств, чем твоя судьба, и зачем тебя искать.

Как тебя найти, человек, если ты уже давно себя нашел.

Где ты узнал, что ты это существо этого мира, а мир это твоя мечта, мечта одухотворенного существа.

Где твое знание которое никому не нужно, кроме тебя.

Где твой мир, Рожденный Из Пепла.


           Диэнертатная статика.

Действие рождает только пустоту другого действия и, следовательно совершенное действие–пустота.

Желание, которое рождает искушение, имеет смысл только для искусителей твоей судьбы, врагов человека.

Возможности не выбирают и выбирать из возможного не предвещает ничего хорошего.

Для чего родился человек, для того, что бы сделать вино, но некоторые просто рождаются для того, что бы посадить дерево, вырастить сына, выполнить долг, где истина.
Не найдешь.

Как действие, диэнертатика, имеет возможность и тональность действия только в предположении твоего неприятеля, хотя возможно и твоего предположения. Искать и найти действие, совершенное тобой, здравым Рассудком.

Если есть рассудок то зачем тебе добро и зло, и если есть добро и зло, то зачем тебе рассудок.
Действовать.

Практика не приемлет советов, и практикующий может лишь положиться на опыт свой или другого немногословного человека действия.
Человек и его действие разнятся так же, как образ мыслей и слова Человека.

Желание, благое дело, но благими желаниями не укажешь путь ближнему.

Действие непризентабельно к тому, кто  делает действие, конфликтно и рождает конфликт другого действия.

Хватать мысли на лету и делать из них вещи, на это способен только творчески одаренный человек.

Истины не существует в долге или предназначении, истина существует, если ты доверяешь ее  долгу или предназначению, но ее все равно нет как смысла в Вине,и как совести у нашего долга.

Признай истину, доверь ее человеку, пари, что он сделает ее своим долгом, даже если скажешь истину, что истины нет.

Действие, совершенное тобой уже рассудок,  если ты имеешь этот Разум, то наверняка откажешься от действия, чем бы оно не было спровоцировано. Умение игнорировать в том числе добро и зло, это знаете ли не для всех.

Действуя человек ошибается и, наверное, другой человек не сможет помочь ошибке другого человека даже советом, или опытом практика.
Разные величины.

Нерадивый юнец укажет путь старцу, если старик спросит его, но нерадивый старец, юнец сто лет спустя, никогда не даст повод, думать уже другому юнцу, что он сумел забыть дорогу, которую показал сто лет назад, так и статика, становясь реальностью мыслей и действия наверное укажет путь многим из нас, но это путь Человека, скорее заблудшего в своих Великих Небесах, своей Вселенной, своих стихах и Мгновениях своего Человечества и Цивилизации но все таки осознающего разницу между неизвестностью вымысла и существом этого мира, между совестью и любовью, между долгом и желанием, между нерадивым юнцом и почтенным старцем, не знающим дороги.       
   
 Я ушел, у тебя я искал ответа,
Я ушел, у дороги Вселенной
Я встретил Тебя,
Я не знал, что отчаялся в поиске,
Ты не знал, что я встречу тебя,
Я не понял твой смысл и сомнения,
Ты не понял моей мечты,
Разошлись корабли одиночества,
По двоим небесам Судьбы,
Я не верил в твои страдания,
Ты не принял мою Любовь,
Ты не видел мои искания,
Я надежды не видел Твоей,
Я и тысячи тайн людей
Разгорелись огнями,
Ты и Звезды твои ждут
Человечества
Пламя
Ракет.   

Время пришло и усталость сердец
Как душа человека, как смысл сердец
Стало сном у черной дороги Небес
Время тысяч и тысяч сердец
Как найти безысходность молитвы,
Ведь страдания тысяч Небес
Разгорелись огнями Времени,
Как надежды.
Я не принял бороться с упрямыми,
 Только верю в счастье,
Я не знал, что остывшее пламя Небес
Преклонило колени пред тайнами сердца…..
Я не знал что молитва,
Я не знал что тоска,
Как уставшая поступь Небес
Как усталый взгляд нашего сердца
И как взгляд человека в остывшее время
И как сон у дороги.

Я молился, я не принял одиночество,
Я искал, я не веря нашел Тебя,
Я уснул в твоих снах,
Я проснулся,
Я искал человека,
А Бога нашел в тебе,
Я как старость усталого поиска
Затворил двери упрямые,
У деревьев священных в Раю,
Среди Совести я вдруг встретил тебя,
Через мерные тысячи лет,
Успокоила мечта Человечество,
Но в Раю я встретил неузнанного,
Человека среди слез голубого тумана Совести.

Глава исключённого третьего.

Системные определения матриц.

во втором периоде  пятого века до нашей эры один человек сказал
- Не умеешь действовать – беги от истины.

на восьмом портале первой группы человек сказал.
- Если у тебя болит душа, найди ей место в сравнении.

во второй группе человек сказал.
- Существо человека определяется неоднозначно, и если я прав это значит что я воин.

во второй группе человек сказал.
- Если у тебя пять пальцев это не определяет возможность дотронуться до другого человека.

во втором периоде Угагду человек сказал.
- Добро это ненависть

во втором периоде Гг человек сказал.
- У меня нет никого.

на восьмом портале периода Гг человек сказал.
- Обретая веру
Определяешь.
Нет.
Ошибку. 

на третьей позиции модификации А человек сказал.
- У меня не осталось никого. Я иду на войну. У меня не осталось друзей, и увяли цветы.
Я умер младенцем. Я ушел на войну. Младенец, не клянись не идти на войну.

в атентной категории человек сказал.
- Не клянись идти дорогой другой. Любой не поймет любого. Дороги пройденные не только тобой цена мимолетного счастья Вселенных.

В АТЕННТНОЙ КАТЕГОРИИ ЧЕЛОВЕК СКАЗАЛ.
- Сгорела Звезда и угасли миры одинокие судьбы пылали вдали,
И глаза на которые падает свет не найдут свой ответ.
Не найдут свой ответ.

В атеннтной категории триплоида человек сказал.
-Куда идет дорога знаю я, не знает жизнь, не знаю я.
 Не знает совесть человека миг,
Неузнанный царит. Неузнанный царит.
 
 Во второй категории триплоида человек сказал.
- Я вспоминал, и я вспомнил мгновения счастья
Я вспоминал и я вспомнил мгновения истины,
Я устал сомневаться в будущем, я сгорел
Между ним, между будущим страхом
Сгореть.

На восьмом  модификации С человек сказал.
- Плоскости разума знает лишь истина,
Что мне, если точка
Оценка истины.

Не трьетьей сибуле заблуждения группы человек сказал.
- Признавая богом любого, кроме себя, остаешься человеком ради них.
Признавая дьяволом их человека
Знаешь истины их.

Один умный человек рассказал великую историю.
- Я нашел девушку, но увяли цветы
Я нашел дорогу, но иду один
Наверное у меня еще что-то осталось,
Если нечего больше искать.

Один умный человек рассказал великую историю.
- Чем больше глядишь на смерть,
Тем больше нравится
Быть с ней.

На второй сибуле заблуждения человек сказал.
- Прости дорога мои страдания
Я не хотел их
Зная корысть.

В книге Аклава « Опалённые Солнцем» сказано.
- Спасибо Богу за то, что его нет, иначе Вселенная превратилась бы
в огромное гетто.
               

        Мономонадные лексики.

               Вота 2.

Генерация единичного формуляра принципа это метагегация статики.

Аннигиляция единичного формуляра принципа это метагегация статики структуры.

Аннигиляция единичного принципа невозможна.
Грассирование момента единичной стадии.

Прогрессия репликации замкнутого пространства возможна только в плоскости концентрата Стеллоида.

Стеллоид – Вселенная.

Относительные массы присутствуют только в качестве заряда.
Плоскость образовательных осевых грамм плато проэцирует каредный кокон концентрата Стеллоида диверсией алиогентных нагрузок в плоскость репликации Оси.

Осевые формуляры образуют единую матричную группу определенную числом энертного П в качестве массы кризиса абсолютной величины определенной парадигмой максимы.

Девиация матричных групп сегментарна общему коллапсу энергии.

Поглощение протеста определяет кокон энергоимпульса.

Координаторная плоскость матрицы дивиэнтна энергостатике кокона массой преломления коэффицента сигма и определяет ресурс поглощения коконом собственной энергии в определении характеристик плато построения замкнутого реплицированного коконом пространства общей энергозависимости.

Структура сцепки измерений качественна вектору и абстрактному нулю.

Направление общей характеристики данного вектора соотносится с количеством общей величины векторальных нагрузок и представляют этретную свободную энергию. Формой созависимости абсолютной величины в качество единого субмарного вектора пространства несвободной нагрузки образующей определение точек момента резонанса и точки формулы с приложением общих структур нагрузок в диплоидную алиогентную активность.

Аналог допустимых в структуре образованной делением экстравитального пространства  развития образовательных грамм плато в объемах сопоставимых с общей производной функции.

Почему систематики Груды ноль?
Потому что векторы тяги Груды неравномерны.

Данный пример редуцирует особи обладающие частотой сокращений в макроформы, возможно созависимые, антихронологические мультиплектные протосимметрии аналога & плоскости витальных конигл или коргул, частиц информации среды присутствия заряда конфронтации сложного поля.

Полиформа импульсного антистадийного прогресса определения энергозависимости в более сложные антимоментальные конвентальные каверны общих субмарных позиций развития Разума в еще более свободные формы поглощения энергии статики.

Осевые релаксанты полиформы определяются позицией величин несвободных нагрузок с дивиэнтными траверзами матрицы в контральной симметричной нагрузке пространства общих структур резонанса сопротивления&предпочтения собственной энергии в структуру антимомента симметричного поля заряда конфронтации сложного поля.

В – активность сопротивления. Цивилизация и Разум В – формы макроэволюции форм разумного данного периода энергонасыщения.

         Следующие периоды.

Полиформа соотношения информационных носителей разума и энергостадии в следующие периоды форм макроэволюции паттумные структуры сложных симметрий развития пустот координации.

Разум величин несвободных осевых производных.

Макроэволюция.

На уровни целой величины качества этретного Разума.

                Постоянные.

Единичная постоянная детредных сред и тэтатомарная позиция А – активатора.

А – блок активатора кокона.

Дегобарные структуры и свободная плоскость акулы. Акула сцепки, детредная сцепка конденсата Субмара.

                Парадоксы.

Чем больше расстояние между акулами тем выше плотность детредной сцепки.

Чем меньше расстояние между акулами тем ниже плотность детредной сцепки.

Чем больше плотность акулы тем ниже плотность детредной сцепки.

Акулы сцепки или детредные сцепки субмара равновесны.

Парадокс Гейгера.

Целое нестабильное равновесие и активация материи детредными кадастрами.

Решается просто.
Свободная плоскость акулы, Гаредная структура до активации плотности массы не имеет.

ГАРЕД – гиперрезус активатора единичной.

Суплектный Субмар на момент геты, активации массы акулой сцепки гиперрезонирует а коту и провоцирует заблуждения коты и сибулу заблуждения коты в непрямой вектор коты. Дальнейшая активность и акцент пространства образует возмущение гаредных структур в измену коты, через деггаактивную сибулу яруса, коты в гедоузел матрицы и свободный сульпат, этретную свободную коту или активаторный блок матрицы через искривление тяжелых детредных сцепок в четвертую кольту или парадигму Яйца.

Далее сигма уходит на ультраколлапсированные среды. Величины к знанию недопустимые как возможное непознаваемое.

Гедоузел матрицы и тагерентный сульпат.

Вернемся, сибула заблуждения коты образует субильдигобар гедояруса через силовые компенсации радиуса сибулы яруса коты обладающего инертной массой.
Тонирующего в каплю акулы и каплю акулы коты и провоцирующего несвободный всплеск.

Идуовалентные октанты сложения величин свободных детредных субмарных позиций в плоскости упреждения дефецита антимомента ( годинар упреждение) дефитатом среды акулы равновесной дефитата энергии, детонацию коты ( годинар ноль)  в кадастр алиогента совмещения  и далее в дефицит свободной энергии производных дегрессированных состояний акцента пространства единой энергонасыщения в единую постоянную детредных сред, безусловно дегаактивных редуктов безотносительных масс.

Свободные детредные сцепки и сибулы акцента яруса гаредных структур.

Гаредные системы.

1. Акула.
2. Акула сцепки.
3. Субмар.
4. Детредные среды.

    Негаредные структуры.

    1.Кота.
    2.Дегга коты.
    3.Ярус коты.
    4.Детредные среды.

Дисредные структуры.

1. Стеллоид.
2. Тэтатомарная позиция.
3. Кокон или четвертая парадигма Яйца.
4. Вектор геты.
5. Детредные среды.

Гаредные структуры.

Свободная плоскость.

Пример.

Метагиганты или атомматиды регистрируют нормами годинара ноль
Или нормами Саты.
Нормы метаматид Саты индексируются гаредными системами
Монара сигмы атрида нормы
Годинара упреждения.

Сата – индигитная матрица А.

                Глава пятая.

                Целые величины.
      
                Норматы симметрий.
               
                Терта.
 
Парадоксы Коталя.
Кота октант Т летальности.
 
1. Моментальное растяжение импульса.
2. Сибула постоянная.
3. Свободная замещения коты.
4. Постоянная коты.
5. Терта.
6. Целая величина Терты.
7. Нестабильная Терта.
8. Парадигмы Терты.
9. Изидокса и осевые релаксанты.
10. Градула Изидокса и стабильная сибула градулы.
 
Терта больше но Изидокса активней.Свободный Субмар, гедоузел матрицы, ярусы Гедоузла. Активная Терта - диплоид.
 
Парадоксы целой величины Терты.
 
Нестабильные орбитальные ярусы.
Сибула Изидокса.
 
Парадоксы Гедоузла.
 
Замещение яруса активной Терты ярусом гедоузла.
Резус октант гедоузла,Вспышка и жесткая каверна тупи.
 
Ярусы из гедоузлов, свободные Терты, сиплективные оси Города Тупи.
 
                Активная Терта.
 
Индугульс субильдигобара и тагерентный сульпат, осевые каверны.
Гиперрезус форм постбарного
Развития.
 
Резус октант Терты, и неравновесное совмещение ярусов осевых каверн гедоузла.
 
                Сибулы.

1. Заблуждения.
2. Стабильная сибула Лерды.
3. Стабильная сибула Изидокса.
4. Сибула яруса коты.
5. Непрямой вектор коты.
6. Сибула постоянная.
 
                Сибула Изидокса.
 
Активное замещение нестабильного яруса коты, ряда коты, создает сибулу Изидокса. Свободное замещение коты, ярусом гедоузла, создает нестабильные орбитальные ярусы больших величин.
 
Большая величина - Сатар.
 
Свободный активный т- активный резонанс. Терта&Изидокса.
 
                Парадоксы Сатара.
 
Чем больше мощность единичной величины тем активней гедоузлы.
 
Большие плоскости дегобара и ульдиомомент октант детасуммы дегобара.
 
Нестабильный числовой ряд и октант плоскости.
 
Таблицы перспектив.
 
Тени индигирентных пустот.
 
Позитары реакции оты Коталя.
                Детасимметрии.
 
Парадоксы детасимметрий.
 
1. Еденичная постоянная. Постоянная детредных сред, постоянная коты.
2. Еденичная нестабильная - сибула.
3. Тетамеры.
4. Нестабильные орбитальные ярусы Дерты.
5. Сибула коты.
 
Детасимметрии и позитары реакции оты Коталя.
Индигирентные пустоты и карентные структуры индигирентных пустот.
 
1. Коллапс.
2. Дорожка.
3. Кокон детредной максимы или сопротивление групп. Лунка.
 
Дегобар и целая нестабильная равновесная.
Субмар.
Акула и плоскость.
 
                Парадоксы свободной плоскости.
                Гаредной структуры 1.      
 
1. Ультранормированна в тетамере.
2. Суплекторна.
3. Нестабильна. Равновесна в коте.   
 
Капля Акулы аддекция акулы.
Кота.
 
Сибула заблуждения коты и непрямой вектор коты, измена коты и возмущение гаредных структур, активация коты, и аддект нестабильных орбитальных ярусов больших величин ярусами гедоузлов, общей максимы детасуммы, в сокращении дефицита энергии на площадь 0,1МГц общей производной кадастра, и максимы дефитата энергии на площадь тамерных плоскостей в соответствующих величинах 0,1МГц.
 
 
                Дерта.
 
Гидигрооктанты.
Гиперактивная идиометрическая дивалентная импульса силового растяжения.
 
1. Т - упреждения.
2. Постоянная дивалентная матрицы.
3. Кокон.
 
Тетаигрооктанта силового растяжения детредных радиусов гедоузла, катоидная активность детасимметрий нестабильного дефецита матрицы - силовые свободные плоскости котоактивных нестабильных негаредных структур.
Кота - точка парадигма матрицы.
Деггаактивные коты в этом случае формируют радиус детаактивного гедоузла свободной нагрузки матрицы, в алиогентном дефеците плоскости коты сцепки.
 
Сегментация нагрузки активатора, в данном случае, на единой энергонасыщения, нитромальной  всыпышки отражения Саты.            
 


                Ненормированная единица времени.


Индигикты насилия. Тота 2.

Если в отрицании ритмики и существа человека подразумевается незнание или исключается элемент знания, любая новая весть кажется гениальной и неоспоримой и следовательно может служить норматом индигикты насилия в конкуренции здравого смысла и ошеломляющей новости о мире и сознании человека. Сейчас индигиктой насилия можно считать даже любую древнюю религию или не вполне знакомое слово, употребляемое нашими традиционными воспитателями совестью и долгом. Или другим человеком, человеком активного действия и, как следствие активной совести.

Существует ли Разум и пустота логик информационного содержания не вопрос, потому что в этом случае в индигикте находится незнаемое , а это уже нормат, и его следует понимать только как нормат индигикты насилия. Индифферинцированною разницу, рождающую смысл и силу человека.

Индигикта насилия или смена ритмики от одной смысловой нагрузки к другой следовательно абсурдно а – абстрактно и требует осмысления в качестве осознания опыта или нестабильной единицей времени и следовательно здраво.

Ненормированная лексика может принять норматы исключенных сознанием категорий добра и зла и собственно Разума и антадотально к содержанию человека и его подтенкта отрицания. Но конфликтно, как и любая контактная среда.

Аддетативные норматы. Тота 2.

Чем тебя занять, человек, совестью своей.
Замещение норматом силовой категории человека часто оправдывает его существование как определенной смысловыми нагрузками индивидуальности.

Кто определит конец и начало, если конец и начало понятия исключенные.

Чем тебя занять, рассуждениями о насилии и добре.
Что есть добро, если смысл этого слова не находится в руках человека.
Что есть зло, если это обыденность.

Что такое разум, если это добро и зло.
Как к тебе относится, как к совести нации.

Человек создает аддетативные норматы часто в разговорах с самим собой, или в диалогах внутреннего Я или в моментах депрессии и экстраторики счастья.

Как тебя любить, цветок и неба светлый миг.

Чем тебя занять грусть, только какая то боль внутри.

Моменты астенизации аддетативных норматов, которые в экстраторике представляют собой эмоции, а в депрессии индигикты насилия определят величину ненормированной единицы времени и сочетается с обыденным восприятием или А – своей точка зрения, Б – точки зрения другого человека, в норме превалирующую.

Ненормированная единица времени. Тота 2.

Понятия Годинар ноль, Субгедабил, представляют собой, впрочем, как и понятия схожие с ними, как например Индигитная матрица или плато индигида, не более и не менее как точки зрения на обыкновенное время, и на ненормированную единицу в сочетании с присущим времени шизофренией аналитики, как например воспитание и здравый смысли даже духовное видение.

В данной тоте, отсутствуют определения, свойственные чистому времени, а скорее всего силовыми концентрациями выбраны моменты, активные моменты Ненормированной Единицы Времени, которые могут служить картой для человека поиска, скепсисом, для скептика и единицей мироздания для человека образованного.

Понятия сложного созерцания были сформированы давно, и часто существами, отрицающими Время, и впрочем не носящими в себе более энергии, чем статичная единица безотносительного восприятия.

Здесь осторожность мира в повторении слов и силовых понятий категорий опасно в большей степени, чем созерцание единиц, этим категориям присущее.

Тебя больше вдвойне, на одно слово, ты уже не только человек, ты сила человека, разница.
Бойся силы, которая принадлежит не только тебе.

                Тата игрикативных норм.               
 
Сипретные дуги коллапса.
 
Сибула ситрезитных коллапсов. Сипретные индитаты годинара А.
 
Латентные дольты гедабила А.
 
Этретные свободные коконы субмара.
"Мы собираемся в существо если существо хочет этого" дельты ситрезитных дуг коллапса, агинары акулы сцепки, годинара ноль.
 
Акула сцепки годинар ноль, или годинар плоскости этретных силовых линий.
Детонация коты, кокон плоскости Сигма.
 
Латальная матрица - активна.
Мальтегидная - нет.
Акула импульса замещения аддектированной среды Монара, или дивалентная плоскость Нара двоичной суммы формулы.
Формула.
 
Наверное совесть твоя чиста, что приходишь ко мне во сне.
Наверное нет ничего, и наверное, это повод всему.
 
Нар - триплоид индексации двоичных сумм.
Монар - активная дота импульса.
Сата - терта активного времени, индигитная матрица А.
 
Этретные свободные коконы субгедабила формируют  индигитные сцепки акулы годинара ноль. Или диспозитивной симметрии сипретной симметрии мальтегидной молекулы, аддектированной мальтедегидной молекулы, АММ, и представляют собой решётку А тяжелых систем.
В активных сложных величинах масс активаторов резуса стабилы матрицы, как единицы атентной материи.
Магнат и Нар, соответственно единичным симметриям  дерты двоичных соотношений.
Коты как
Нормида спирали сорты АММ.
 
Дерта  - свободная динамики Магната.
Кота - нулевая стация плато.
Сорта - нитромальная метатомная постоянная Решётки.
Ярус А гедоузла рефракции Мамы сипретной коты ильдигобара.
Бар - бадта или совокупность емкости измерение&пространство.
 
                Пример.
 
Бадта нормы
Определяемая
Наритой девятой ракурса
Стабилы семь
Дигуллирует девиат упреждения
Малыш
В луре  А8
Мама кристалла
5
До сокращения паузы.
 
 
Вернёмся. Past возмущения гаредных систем или сокращение детасуммы в норту реальности, баритативной единицы времени, активные величины Нового Взрыва, акулы сцепки годинара А. Метатомар годинара тоты выкладки, Лура, в дефитате мощности на девиат упреждения атромальной стабилы или Вспышки.
 Монар - 1 Монар - 2
 
                Парадокс дитрадинамики Решетки.
 
Отношения тяжелой Луры к кольте, или емкости Поверхности Кристалла равновесно.
 
Это позволяет метатому, Кристаллу, найти  критику скольжения  до дитрадинамики перехода время/ пространство, пространство /время.

Мир это кристалл, он растёт на величину точки в замкнутом объёме.
 
 
 
                Оппоненты дитактивной реальности.
 
Оппоненты дитактивного норматидата портала С категории А, представляли бы собой сотовые индексации популяции, если бы нормировались мартидитальным оппонентом единичной культурной группы, если бы не определяли бы собой сотовые индексации других групп и популяций, дифферинцированых во времени и жизни именно отсутствием данного здравого смысла о котором идет речь.
Если бы в другом случае индекс популяции был бы предсказуем совершенно, то представлял бы собой идеальный матритат другой культурной группы, путем замещения единичных порталов  категорий силовых радиусов, катоидной симметричной активностью антидотаметрических существ к сознанию человека.
А это извините антидотально к содержанию человека и собственно к антикоагуляции октанированых в матрице нормидов.
 
Этот человек видит в темноте.
 
 Матка единичной культурной группы обязательно служит характером и совестью поколения, какого бы профиля не была бы стабильная матрица, и что не ожидало бы соседствующие Цивилизации и Вселенные.
 
Совесть поколения и предопределение Разума, голосовые симиляции, и воспитание лидера только на той пустоте, что представляет собой наша единая  мать и наш единый отец.
Совесть и Разум.
Только агретики и только существо.
Только построение суждений, и рождение счастья из небытия.
 
                Пример
 
Философия нестабильного времени - счастье.
 Философия возрождённого времени - добро.
Есть ли разница.
 
Данный пример представляет собой норму
маммаматидных лексик Матки.
 
1. Нормы 0.
2. Нормы дуты.
3. Нормы кеты инсталляции. Анфинативы.
 
Мономонадные лексики.
 
1. Логии. Утверждения.
2. Трионы. Комплитативы.
3. Сторы. Пример, актуализация.
 
                Пример мономонадных лексик.
 
                Изидокса.
 
Импульсное замещение индигиренции октанты коллапса активатора.
Нормированные среды таким образом редуцируют мощности активатации аффективных нормидов, впрочем это характерно и для модификации А, и для тэтатомарных позиций замещения коты средой аддигертного сектора годинара ноль, как релаксант полиформы, или характерно для матриц популятивного макромира.
 
Паттумные лексики характерны для служителей Церкви, и любой научной деятельности.
 
                Пример.
 
                Годинар ноль.
 
Сегмент позитат замещения юты  в секторе годинара ноль, представляет собой четвертичные манипуляции силовых осей среды терта – изидокса, или резусы терты в ультраколлапсированную среду гедабила А, тардой годинара ноль.
Или симметрии относительного времени через нулевую тарду времени объективного.
Детонации коты. Гипервспышку. Собственно годинар ноль.
 
Паттумные лексики.
 
1. Традиции.
2. Системные определения.
3. Классификация системных определений.
 
Если не знаешь смысла в жизни что есть истина.
И если не знаешь правды что есть Бог.
Твоя вера не принцип твоё счастье ушло.
Принцип стал Богом.
Кто Он.
 
 
               
                Норматы симметрий.
               
                Вота 1.
 
Поглощение матриц требует огромного количества энергии. А какой энергии требует поглощение матриц. Поглощение матриц не требует энергии, поглощение матриц требует позитара А - активаторных цепей.
Тэтатомары в структурах превалирующих создание этого Мира, представляют собой кадеретные коллапсы единицы молекул деггаактивных свободных сидерт, или плоскости симметрии, а коттетридидный центр  акулы выступает анфинативом, или компенсатором других центридов, других акул, в момент активации плотности суплекта АММ через ультраколлапсированные  среды субмара, по формуле компенсации плотности.
 
Формула.
 
1. Энертат коллапса.
2. Энертат ультраколлапсированной дуги годинара ноль, или критика конденсаты.
3. Позитар центрат тяжелой матрицы. Монар. Атентная дуга годинара А.
 
Атентные дуги девальвируют массы дивиэнта,  плотные константы конденсаты, в определение частот индигитных сокращений стерт АММ, или акул суплектного субмара упреждением общих нагрузок, годинар упреждение, в контргеометрию яруса А и тезиса дивертикулы атрадитального аффекта некомпенсированного матрицей свободной нагрузки.
Как схождение катетов нецентрированой поверхности.
До объема плотности отражения.
 
                Атентные дуги.
 
Превалирующая дота каверны суплекта АММ, в ярусе активной коты, и представляет собой атентную дугу радиуса моментальной ригидности масс конфронтантов среды, через каверну плоскости общей нагрузки годинала А, неактивных дуг латальных матриц но уже как карта маневра больших единиц.
Широкая карта маневра равна производной дитатомала в структуре тяжелой решетки, до нулевого интервала схождения.
Каждого атома во Вселенных.
 
По дороге в другой Мир нам придется ждать Вечность.
Давай помолчим.
 
 
Рис.1   Сипретные дуги коллапса. 
Рис.2   Дуги латальных стерт упреждения на плоскости юта один юта два.

Поразительно они не только позитарны ко всем измерениям ,но активны в постоянных детредных сред, постоянной монара и постоянной коты, симметричны к мультиплекту силового плато ультраактивной нормы реакции.
Гитромобильны.

                Сибула юты.

Чем больше масса, тем меньше свободной  энергии. Юта диэнертатична. Этретна в статике стерт, и фактически представляет собой активное измерение, или время другого поколения, время Сократа и Вавилона, время Ахеменидов и Дария, другие Стеллы, других измерений, целой нестабильной равновесной Субмара, стерты измерения юта один юта два. 

                Анфинативы или компенсации.

Чем тебя не устроила точка в описании Мира, если это нормат другого Мира, или Вселенная предположения.

Чем тебя не устроила колода карт, если она разложена не от меньшей карты к большей, а произвольно, это ли твой Абсурд, в высшем проявлении Разума и честности, лжи и порока, воды и земли которая кормит тебя.

Чем тебя не устроил истинный автор Мира, а интересен плагиат мудрецов.

Почему нет ответа на вопрос который ты задал Небу, и почему нет ответа на вопрос кто называет Богом людей.

Почему у завистника отношения не вполне адекватные, ни завистнику, ни учителям Зависти.

Почему огонь твой, человек, хотя ты боишься его как огня.

Зачем старому лжецу думать о Мире, если только в этом он находит забвение.
Не правда ли лжеца
Забвение.

Зачем старому Вору всегда красть.

У мира не украсть второго огня, и не найти второй воды в мире, кроме совести и правды и Сознания Судьбы, которое рождает и огонь и воду, и хлеб и пламя войны, из небытия достигая истины, и из песка рождая новую Звезду.
Звезду которая ждет Истину, и к которой поколения за поколением идет человек, как пастух и как воин, как Вечер и как Утро, как скряга так и лжец, как предатель так и пророк, как Одиночество и Цивилизация, как Город и как Разум, городам нашим чуждый.

Зачем тебе гореть Звезда.
Зачем тебя искать Судьба.
Если не пришел к тебе твой Бог, Человек.

Как тебе сказать об истине если ты молод, неужели лгать лучшему другу, и неужели добиваться советов старому человеку.

Как научить тебя видеть, если сознание имеет рамки твоих окон, человек, и твоих клеток, тюрьма.   

Как тебя заставить разложить свои принципы так, что бы только они занимали тебя, если все остальное, ерунда.

Как тебе относится к людям, как к памяти своей и боли, либо как к счастливцам во сто крат достойней тебя.

Стань тем кто делает свою работу лучше всех остальных, и все вопросы потеряют свой смысл и время, а останется ностальгия по первому другу, и первому Сознанию в которое влюблен.

Как тебя отличить от сотен тысяч вопросов, если ты не скажешь этой Земле кто ты.

Нет определения у вероятности твоего вымысла, но поверь старому человеку, твоё будущее предопределил не я.

Нет у вымысла и Судьбы иных тайн, кроме тебя Человек, и иного долга.
Быть вымыслом и тайной Своей Судьбы.

Нет у причины причин других зол, кроме общего блага для всех людей, ведь согласись, что блага этого Мира разнятся, хотя нет другого блага кроме Свободы.

Нет у отчаяния норм, и нет усталости и бездействия, ведь в крайнем случае, ты не один и найдешь помощь в другом человеке, или в Вечности, в предании, и вообще, есть такая куча миров, где ты еще не бывал.

Нет у правого человека сознания что есть другой человек, а есть просьба, ты меня любишь.

Хорошо быть женой тирана, но плохо быть его подданной, и хорошо быть двум тиранам, и вообще, все хорошо на этой Земле, если есть разумный тиран, который всегда прав, как и совесть человека.

Хорошо сомневаться в людях и когда другие сомневаются в тебе, и вообще, все хорошо когда все хорошо, и не так плохо когда все плохо, потому что хорошо это для Я, а плохо для всех остальных, которые в депрессии не умеют сказать Я, и не знают этого слова Депрессия, а знают ветер и деревья осени, могилы на Аму – Дагблане, и счастье простого милосердия, и вообще, хорошо когда ты Бог, и плохо когда тебя нет.

Хорошо когда ты даже выше чем Бог, дальновидней и прозорливей, потому что актуальней, и даже то, что ты не Бог, а выше, хорошо и очень забавно другим, ниже Тебя.

Хорошо быть еретиком, но плохо быть собеседником прародителя Еретиков, и хорошо быть собеседником учеников прародителя Еретиков, но очень плохо, когда говорят, что Прародитель Еретиков выше всех остальных, потому что это не так.

Не так уж плохо быть учеником, когда шанс стать настоящим человеком ещё не потерян, и плохо быть учителю, твёрдо уверенному в бессвязности поколения, но это хорошо для учеников, когда нет имен у его учителей и нет связи со своими родителями, потому что тогда приходит настоящий Учитель.
Это отец и мать, и ученик это посох старости, и как водится посох в старости не помешает, но пора и посоху старости подметать двор Храма.

                Алисия.

Те вещи которые теряют смысл остаются с человеком, те люди, которые ищут смысл, остаются с нами навсегда.

Поздно осенью жалеть дождь, выпавший весной, поздно утром ушедшего дня вспоминать ночь Разума.

Не делай выводов, если не умеешь летать.
Не уставай делать выводы, если ты человек, рожденный учителями.

Успела капля слезы упасть, или это автобус мой ушёл.

Не извиняйся, если человек ждёт извинения, и не притворяйся старым, если ты милосерден.

Если у храма открыты двери это не значит, что ты подмел Храм, верно? Или двор храма подмел…

Вовне человека молитва и знание, внутри человека Самые Важные Мысли о Главном.
    
 Вообще чудес не бывает, и только Священник может тебя спасти.

Монах иногда гуляет по городу, и улыбается людям, хотя и разочарован в них.

Разум Будды – препятствие для сведущих людей и пустяк для самого Будды, но пренебрегая пустяками Будда все же остаётся собой.
Наверное он просветлён чем-то вроде неуловимого мгновения Вечности, хотя самая важная вещь в мире, остаётся для него, Самой Важной Вещью.

От памяти отказываются сознательно, от Разума отказаться нельзя, от совести невозможно уйти и уснуть с совестью невозможно.

Где твой путь в Небеса и дорога в легенду,
Где твоя упадёт слеза,
Где кораблик на крыльях уносящий мечту,
Где твой ветер, который родился из пепла,
Где твой мир,
Где устанет твой взгляд,
Где твоя невесомая правда в стихах,
Где родились твои безымянные дети,
Как деревья росли,
Не узнать,
Не узнать.

Где твоя лирика, если устал твой мир,
Где твои судьбы, если не видят глаза,
Суета…
Суета не узнает тебя как творца
Суеты,
Где твоя милостыня, мне подскажи,
Чем напоить твой отверженный мир,
Непрестанного зла и добра,
Может быть и слезой,
Может быть осенью полон твой мир….
Но только сезон дождей
В горах.

Зачем одинокому счастью вино,
Которое он не выпил вдоволь
На этой Земле,
Зачем одинокому миру предание,
Которое он для тебя сохранил,
Зачем мне возвращаться в тот мир,
Где я вволю не выпил вина,
Зачем тебе песни мне петь,
Одинокий мир,
Если я как и ты,
Одинок.   
 
Где ты устанешь, там тебя ждут
Сердца, у которых огонь ещё не погас,
Где ты поверишь, там небо знает,
Чем твой удел у дороги Вселенных прозрел,
Где ты согнешься, там тебе скажут
Глупец,
Где ты полюбишь Её, там тебе скажут,
Творец,
Там где признаешь ты Бога глупцом
Дьявол, скажут тебе,
Там, где ты человека найдёшь
Нищим тебя
Назовут.

За что у тебя в глазах так мало огня,
За что у тебя в руке так мало Земли,
Зачем ты этот мир сотворил,
Если не можешь его унести с собой,
Как тебя проклял мир
Отвернись и уйди,
Как он тебя благословил,
Не узнай и не жди,
Добра от мира людей не найдёшь.
Устанешь искать.
      
Наверное истина,
Наверное боль,
Наверное устал мой огонь,
Наверное счастье Синего Неба
Жестоко к людям,
Жестоко, поверь мне,
Наверно не лги,
Наверно узнай,
Тысячи тайн и останься собой,
Наверное знание путь человека,
Наверное счастье людей к человеку
Жестоко.

Одинокое сердце пылает во тьме,
Одиноким сердцам освящая дороги,
И куда бы не шел ты,
Мой голос во мгле
Не оставит скитальца в дорогах Небес,
И усталая поступь тебя вдохновит,
И жестокое счастье тебя не оставит
В дорогах
Небес.


                Агнатидатные сцепки Субмара.

Нормат юта один юта два формирует агнатидатные сцепки Субмара. Дельта восемь гедоузла, или ярус неактивной коты в данной экспозиции центрирован на коттетридиде акулы Субмара, позитаров равновесной сцепки, и гитромобилен относительно яруса парадигм Терты, и следствии нективности свободной коты двоичен.

Это носит название парадокс дитранспорентного вектора Субмара.

Нормат дельта активной юты или сумма позитара концентрата а – нормы в двоике экспонируется в дельта кривую сегмента гедоузла на априотивном регистре критики конденсаты, уже активной коты, и формирует акулы агнатидатной нормы Субмара или коллапс суплектной критики Субмара.
 Каплю Никта Палюры.

Нет ничего больше капли.
                Коллапс.

 Третья единичная постоянная или постоянная агнатидатных сцепок Субмара.
Компенсация вектора расширение.
Поглощение фокуса неравновесного отражения Вспышки. Большой Взрыв.
 

                Вота 2.

Бог немощен и слаб, он нуждается в нашей защите и поддержке.
Иначе нас просто не станет, нашей соцальности и религии.
Он нас просто убьет.

Чем тебя прогневила суета, если не ты Отец Суеты.

Как тебе сказать, Человек, о Боге, то что Он часть тебя – неверно, то что ты это Бог – неправильно – то, что Он сильней – неточно, то, что Он Рождение Мира – идеально.

Чем тебя осмыслить, человек, качеством, которого у тебя нет, или формой знания, которую ты не имеешь в сознании своей Судьбы.

Как тебя назвать, Воин, если Мир тебя не принял как человека и правдолюбца.

Определение вероятности отсутствует, Леночка, сейчас я усну и забуду тебя.

                Схема конценрата Стеллоида.

Схема концентрата Стеллоида идигертна или относительна расстоянию в 3 триллиона гегадац, тетдигидритна, и представляет собой Кору гиперпространства неотносительных вакуума расширения стерты 1 до суммарной диллы нуля.
Компенсаторы выхода вектора мощности юры  Д – 3, метагиганты или атомматиды Галактик.
Идентичные структуры текучих поверхностей.
Сегментация нагрузка диверсанта момента -  перепад  дельта кривой на минимум юры А, на минус компенсатора годинара упреждение на плюс атромальной Вспышки отражения одиночества Саты.

Детонатор агнатидатных сцепок для другой целой величины отсутствует.
Единственный парадокс единичной величины.
Кота.      

Даже когда Змея съела Дракона, и родился новый мир, или скорее точка.

                Паттум воты.

Сегментация нагрузки активатора гедояруса симметрий нормы не существует в  предположении, а существует в активной вероятности. Совмещение ярусов гаредных систем в активную коту неантектируется агнатидатными сцепками латальных матриц индегида, а только компенсирует коту плато антистатики, или контргеометрию радиальной центримы Стеллоида, в перепадах прямой поверхности стабильной матрицы Дигма.

Как Нота А1 поверхности Дигмы, коты плато и Магнаты А1, А2 стабилы, как карта несвободного всплеска нейтрина океана Сутри.

С лодой карты маршрута в центриме поглощения, емкости сложного поля , константы гулад Океана. 

Рис.1  Центрима Стеллоида.

                Тота 3
 
Лунка моментального сопротивления групп матрицы как сегмент построения контргеометрии радиуса Селлоида,  представляет собой Никта Палюры целой капли, условного натекания на рете поглощения Стеллоида, с выходом на непрямую сцепку целых кинетических величин в митому А.
 
Рис.1  Кокон Стеллоида или стерта А измерения.
Рис.2  Активная детредная головка Стеллы или Стеллоида.  Короткие волны Луры. Мой Бог.
Рис.3 Все остальные дуги латальных стерт упреждения на плоскости юта - 1 юта - 2. Тонкие волны Луры. Господь Бог.
Рис. 4 Гедоярус коты.
Рис.5  Лунка особи популятивного макромира живой матрицы. Поразительно она умеет сворачиваться в Коллапс. Вторая орбита тяжелой матрицы.
Рис.6 Годинар ноль.
Рис. 7 Дуга ультраколлапрсированной среды.
Рис .8 Индигитная матрица А Сата.
Рис .9 Яйцо в индигитной матрице.
Рис. 10 Гедоузел или группа нитромальных этретных матриц. Соты еденичной культурной группы.
 
 
                Гинотеза сопротивления.
 
Мы все люди на планете Земля представляем собой суппозитный материал на осях Иддигадигадийца матричного паразитара.
 
Все живые существа во Вселенной также суппозитный материал на осях Иддигадии.
 
Задача зачистить координацию и дигуллировать Карлик мной успешно выполнена.
Через каких – ни будь два миллиарда лет.
 
Искривление тяжёлых детредных сцепок.
Латентное напряжение и радиалы силового растяжения.
Мощность утиорданальных октант, сегментов силового растяжения, гегадары активатора в целых величинах, свободная акула радиуса свободного поля А – активатора, при целых нормах среды паразитара.
 
Извините.
 
Дигуллировать - свернуть в атомматид.
 
 
                Статика нормы.

Если рождение это смысл то мы часто можем найти рождённых Небесами и найти правду в них, если мы рождены как существа, то наверное нас рождает статика, наверное нас рождают другие существа, наверное нас рождает все вокруг, и как Вселенная сжимается в новую величину Человека, как Мир сжимается, и как входит в гармонии Разума, Мир твоего сна, Вечность.

Две души и две совести, один Разум дан человеку, и это невозможно превзойти и понять невозможно, что есть кто-то на Небесах другого человека, не его вторая душа и Разум двоих Великих Небес не его сердце, ищущее Тебя.

Знание обретает неведение, единение с неведением рождает всезнание, или то, знает, и что не удивит каждого, и чем забудет свою истину человек, и то, чем человек воскресит правду устало,и чем человек обнимет свои Миры, как судьбы детей своих.

Миг в глазах другого существа столетие, в глазах матери  - мгновение слеза, в глазах Цивилизации это мгновение сон, который для того создан, что бы наши души не потеряли драгоценное время, блуждая странником в ночи наших сердец.

Долго человеку знать, не долго сознавать себя Человеком.

Я сегодня усну в осенних цветах,
Я сегодня узнаю весь мир как Творец,
Я сегодня найду тайны тысяч Небес,
Я сегодня усну в осенних гвоздиках,
Я устану бродить по уставшим мирам,
Я не верю моим несбыточным снам,
Я не верю, что черной Ночи наперекор,
Я сегодня усну в сиянии Осени,
Я проверю удачу,
Я тайны найду не все,
Я оставлю немногие мысли наших сердец.
Я сомнения оставлю.
Я усну в одиноких мирах
Осени.

Я не знал, что ты существуешь,
Я не знал, что ты будешь моей,
Я не знал, что ты будешь искать
Что–то вечное в этих строках,
Я наверное помню тебя.
Я наверное истину дам тебе,
Но ты знаешь, что истина эта
Никогда не будет
Твоей.

Я как в сто столетий один,
Ты как в сто столетий одна,
Я такой же как ты,
Ты такая как я,
Мы как сто сердец одиночества
Соберём свои тайны Вечные,
И поверим, что в Ночь Безысходную,
Мы как Ангелы будем сиять
Человечеству.

Предай меня, я это заслужил,
Прости меня, я это не предвидел,
Не верь ты мне, я это не узнал,
Прости меня, я этого не видел.
Люби меня, я это так люблю,
Узнай сто тысяч одиноких судеб,
И у коленопреклонённых будней
Ты знай, что я тебя
Люблю. 

Где твоя лирика, если устал твой мир,
Где твои судьбы, если ушли друзья,
Где твои терпкие как слеза мечты,
Где твоя осень
 В чуждых тебе глазах старика,
Где ты оставил свой посох юности,
Где ты забыл, что тебя уже нет,
Где ты узнал о счастье своём,
Где твоя милостыня, брат.

Только ты не ушел в Рай,
Только ты остался страдать на Земле,
Только тебя унесла Река,
Только дорога твоя в никуда,
Нет у тебя ни богатства
Ни нищеты,
Нет у тебя ни порока,
Ни бедности,
Почему  только Совесть уходит в Рай,
Почему ты остался страдать,
Человек, на забытой
Земле.
   
Я сегодня не думал о мире,
Я сегодня страдал на Земле,
У людей я искал ответа кто я.
А нашёл только иней в хрустальных глазах,
Я сегодня страдал на Земле.
Или вечность моих страданий
Отразилась в глазах людей,
И они разгорелись холодным огнём
Ненависти.

Нет усталости у странника,
Нет убогого среди ненавидящих нас,
Нет Земли у предавшего мудрость,
Только вороны у подножья скал,
Нет у совести другого зла кроме справедливости,
Но вороны – люди у скал одиночества,
Нет добра от добра и зла,
И нет в тебе Человека
Как стая
Людей.
               
                Ярусы Магната. Величина Коты.

Ситредные нормы Магната, Лунны позитара матрицы детонируют в ярусы годинара ноль Вспышками Саты, ультрамоллорной гегабара В, атентной энергонасыщения яруса активной Магната, Коты в стабиле Лунн, неталлитных моторных функций стабилы плато, как плоскости компенсатора митомы табулята, митомы табулята А, митомы табулята Д, конуса табулята группы поверхности дигмы в импульсе поверхности нататомной поверхности гиды оси 1, метатомной позиции дигонала А, фокуса годинара ноль в коту диэтальной матрицы тяжелой решётки юры Д3.

Формирует резус none поглощения конфликта в юре бара А3, как капля Никта Палюры критики конденсаты, на расширение вектора диэтала цветковой парадигмы Саты, в фокусы симметричного поля, на константе ростка адитертной Саты индугульса 2.
Рис 1 Ты.

Между лердами Терты, вспышки Миона или вихри Коры.

                Глава исключённого первого.

                Аддетативные Норматы. Девушка.

Зачем тебе Рай, человек, если в этот Рай ушла твоя совесть.

Если правда на Небесах, истина в вине, где человек ты узнаешь кто ты.

Нет тайны у слов, нет тебя, человек в истине и правде.

Кто ты, человек, если ты на Земле один.

Как тебя понять, девушка, если ты сомневаешься.

Как тебя понять, старец, если всё подвластно тебе.

Чем ты закончишь тайну, тем новая тайна откроет тебя.

Как тебя любить, человек, если ты уже умер сном ненавистного дня.

Зачем тебе истина, если боль верна.
Зачем тебе совесть, если устал твой мир.
Зачем тебе суета прожитых лет.

Если один ты на Земле.

Где твои судьбы, если отражение в глазах бред.

Где твои судьбы, если ты проклял мир, где твоя истина, если устал огонь, где ты найдёшь вчера, если завтра пришло к тебе, человек.

Завтра молится о сегодня, прости меня.

Я не знаю, кто прав, я не знаю, Учитель, ответь, кто в глазах моих.

Только невысказанное. Только Судьба.

Только глаза мои.

На Земле святой будешь царствовать ты, в Небесах человека будешь Богом проклятым ты.

 Невозможно страдать Небесам, невозможно быть праведным на этой Земле.

Прости меня.

Зачем страдать , если мы не узнаем истину, которая нас предала.

Я не понимаю тебя. Зачем ты, Учитель.

Ты не одна в Храме, и я не один в Храме. Может правильно зададим вопрос, зачем мы вдвоём в Храме.

Что бы гореть.
Что бы искать.
Что бы найти.
Чтобы терять.
Все что нашли.
Всё то что сгорело.
Все что теряли.
Всё что оставило нас.
Вдвоем в одиночестве Храма Сердец.

Старца и девушку ученика.

Мать и младенца
.
Ученика и Учителя.

Старость и долгие дни юности.

Где ты человек если ты правда на этой Земле.

Где ты человек, если ты не один на этой Земле, а только одиночество делает тебя человеком.

Где ты человек, если совесть неправильно ответила на вопрос  Кто ты на этой Земле.

Ты зачем на вопрос о Боге отвечаешь вопросом кто ты.

Кто твой Бог, если он не пришел к тебе.

Истина, которой нет у меня.

Если ты не нашёл в Человеке истину, кто ты.

А ты правильно задала вопрос, может быть кто Человек.

Я боюсь одиночества.

Нет более глубокого мира.

Я боюсь страданий.

Нет более чистой Судьбы.

Я боюсь твоих слов, Учитель.

Но я никто.

А кто же учит меня.

Зачем спорить о том кто остался один на этой Земле.

Ты мне все говоришь не так, как я хочу слышать.

Если сказать тебе как ты хочешь слышать, в реках Времени снова замерзнет вода.

Если ты будешь слышать.
Если ты будешь искать.
Человека в строчках сердец.
Человека между строчками сердца.
Если ты будешь видеть.
Если ты будешь ждать.
Человека, как твоей жизни смысл.
Человека в отчаянии дня.

Ты права.

Как тебя предал мир, Учитель.

Рассказав мне мои стихи.

Как тебя предал друг.

Он увидел мои сны.

У тебя был Учитель.

Я никогда не узнаю кто Она.

Когда ты был молодым.

Я искал и нашёл,
Я простил и принял,
Я поверил в мечту,
Я крылья имел,
Я искал человека,
Одиночество я нашёл,
Я простил Небеса,
Я принял их страдания,
Я поверил в мечту,
Нищета окружала меня,
Я крылья имел.
Но без крыльев нельзя на Земле.
Время стёрло мои следы.

Учитель, а были они.

Не скажу.

Учитель, а ты одинок.

Больше радости в одиночестве, чем счастья в Мире.

Скажи, я узнаю кто ты.

Лучше узнать истину о Мире, чем знать правду о Земле.

Скажи, я встречу любимого человека.

Лучше быть одной в истине, чем двоим Небесам страдания.

Скажи, я увижу Мир, таким, какой он есть.

Лучше увидеть мечту о Мире, чем созерцать нищету
Черной безысходности
Вселенной.

Я не надеюсь найти истину.

Никто не надеется, но все ищут.

Я не надеюсь понять тебя.

Ты поняла даже больше, чем я сказал, и узнала больше, чем я рассчитывал, что узнаешь ты.

Я тебя люблю, Учитель.

Оставь эти слова тайной своей, и говори их всем от всего сердца.
Наверное, эта истина станет твоей.
 
Станет твоей Звезда
Станет твоим Мир,
Станет твоими глазами мечта,
Станет сказкой быль,
Мир не доверит нам тайны свои,
Не заслужили мы,
Мир нам отдаст всё без остатка,
Мы станем тем Миром,
В который уходим,
Все
Мы.

Ведь мы тайна этого Мира.

Учитель, как хорошо ты продолжил.

Уходи в Небеса, и как странник в пустыне ищи воды,
Верь, что ты найдёшь истину, ведь её потеряла ты.

У первого сердца,
У первой мечты,
У первого юноши,
У первой строки,
У первой двери, в которую
Постучала ты,
У первой главы
Непрочтёных книг,
У последнего Рая
Где ждут тебя,
У последней молитвы Совести,
Которая уходит,
В Рай.


                Чай у одинокой скалы.

Человек должен знать кто он, иначе он Вор.

Человек, где твои тайны, ты никогда не найдёшь ответа.

Кто правит Миром. Зло, ставшее добром.
Кто правит Судьбой. Добро, ставшее злом.

Что делать мне.

Просить прощения.

Что будешь делать ты, Учитель.

Перед смертью я вспомню твою жизнь.

Простишь.

Надеясь на счастье не увидишь зла от этого счастья, Миром станет Любовь, и ты не найдёшь прощения.

Любовь не прощает.

Да. Не за что.

Как назовёшь книгу.

Как назовём книгу.

Как ты погибнешь, Учитель.

Как все я останусь один.

Как ты встретишь утро нового Мира.

Я останусь одна.

Всегда.

Да.

Обидеть можно человека, если ты не посмотришь в глаза своей матери, и не задашь ей вопрос, ответ на который она должна дать тебе.

Ты думаешь за двоих, Учитель, я отгадала твою тайну.

Да, девочка, ты уже не потеряешь этой истины, но найдёшь ли другую, более колкую чем эта.

Эта истина станет моей.

Не всегда.
Не украдкой.
Не вереском поля ковыльного.
Не узнает никто,
Что я узнаю сейчас.
Мир это игры.
Странных как Мир детей.
И  человек, ставший Богом
Худшая из игр.

Он Судьба.

Нет ответа на этот вопрос.

Аватар ты за людей не считаешь.

Друзьями становятся строки, мечта… Если коротко, да, если я стану стариком, не почту откровенным считать человеком того, кто отчаялся в человечности, или превозмог, и перестал считать человека, только человеком.

Кем же должен считать старец человека.

Половинкой счастья в руках у глупца.

Я прочту на тамильском.

Я отвечу охотник до дела.

Я прочту на других языках только так, как читала всю жизнь.

Сейчас июнь.

Да.      
 
                Холокост.

Что ты знаешь о Холокосте, Учитель.
Я знаю одно. Я отрицаю Холокост.

Отрицаешь уничтожение евреев.

Да я вообще отрицаю уничтожение любого человека, любой нации и веры, я отрицаю любое уничтожение, и я и мои предки, мой народ, отрицали это уничтожение действием, которое  было им как людям не свойственно и неэтично к их культурам, культурам, сложившим народ.

Ты называешь народом русских.

Скорее людей, которых путем репрессий кинули в этот ад, который потом назвали Второй Мировой Войной, а надо бы назвать Первой Ядерной.

Расскажи мне об этом.

Я не хочу много говорить, просто попытаюсь выразить мысль., два куска железа, богоотрицающие и отрицающие нравственность, высекли искры, из которых родилась космонавтика и ядерная энергетика.

Да, это вещи далёкие от мистики и наших бесед с тобой, прости, Учитель.

Нет вещей, далёких от мистики, и тем более от слов, которые говорят люди, ведь люди спорят о вещах, некоторые даже считают людей вещами.

Немцы.

Нет ничего плохого в человеке, который не умеет говорить, впрочем как и в Говоруне, только одно, когда один пытается сказать, а другой всеми силами старается замолчать.

Ты о ком, Учитель.

Я о немцах и славянах.

Давай говорить об Американцах.

О, это гении вражды.

О чем ты, Учитель.

Дай истину в руки американцу, и он сделает ее своим врагом.

Я не понимаю.

Если дать такому человеку меч, этот человек сделает фильм, в котором его убивают этим мечом, и Этот человек таким образом решит свои нравственные проблемы.

Но это же мечта, как сказал Феллини, Кино это мечта, одна на всех.

Он сказал правильно, только с точки зрения итальянца.

А какая точка зрения итальянца.

Не сицилийца.

Да.

Точка зрения итальянца, присутствует во всех людях, кроме самих итальянцев, это хорошо подчеркнул твой друг Феллини. Итальянец думает о другом, так, как он, итальянец не думает о себе. Ребенок. Малыш с историческими трицепсами.

А славянин, русский к примеру.

Это не народ, а катастроид, все, что когда бы не делали русские, росы, древляне, рухи, вятичи, кригды, критичи, это основные родовые ветви русских, что бы не делали эти люди вело к этническим катастрофам, которые можно охарактеризовать как один исторический эпос, начиная с трагедии лопарей, это основная ветвь, родовой стержень русских, жреческая элита варягов, лопарей, которые бездну тысячелетий назад перенесли пандемию общечеловеческого масштаба, причиной которой служил обычай свального сопроживания, это когда люди спят скопом, ты уже взрослая, и можешь об этом узнать.
Начиная с глубины веков, одна из древнейших расовых типологий, принимала на себя все удары Вселенной, и пыталась, а может даже ассимилировала их, и несёт на себе не только нравственные оппоненты, выраженные в творчестве этой культуры, но и монгольские и тюркские желание и привязанность к боли и смерти.
Очень сложный расовый сегмент. Там где оступился  русский,  другой сломает себе шею.

А немцы.

Немец никогда не подумает о другом немце, если тот немец вместе с ним не ест кашу.

Или не пьёт пиво.

Да.

И самое главное, немец очень боится, что его колбасу съест русский.

Почему.

Потому, что русскому украсть, что воды выпить.

Почему.

Русский смертью клянётся и вечно живет, смерть приходит, а её проклял он, она не ушла, русский погрустнел и умер.

Почему он такой.

Немец.

Да.

Немец заболел и тортик съел, а русский умерев, только жить начинает.
Они похожи, немец и
Русский.

А еврей.

Больше всех думает и меньше всех ест.

Да.

Он не всегда такой, поэтому такой.

А афроамериканец.

Самый честный в Мире.
      
Да.

Как говорят о черных, нет такой работы, которую не придумал бы человек, но почему – то всю работу делает черный.

Это они о себе.

Черный никогда не считает себя черным, это психология негроидов, впрочем и арабосемитов, белых, краснокожих, даже Вождей.

То есть белый не признает себя белым, а еврей, что он еврей.

Единственно, в чем признается Белый  христианин на Страшном Суде, это то, что он переел на пасху, остальное из него клещами не вытащишь.

А кто виноват.

Демоны.

Учитель, а демоны кто.

Давай отложим этот вопрос на завтра.

Ну все таки.

Демонов нет, но когда надо, они появляются. Они бросают грех за спину, как сказал мне один больной, и исчезают с ним.

Почему они такие.

Потому, что живущий в Аду царь театра Пигмалион поедает грехи Человечества.

Учитель, если ты напишешь эти слова в книгу, то найдутся люди, которые будут поклоняться  Ему.

Грех поедающему.

Да.

Аллилуйа.

                Завтра.















 


                Пьеса в стиле Дзен.


Человек должен знать, с каким сердцем он входит в Храм.

Человек должен знать, что камни на вершине Фудзи стоят один другого.

Человек должен знать, что меч делают двести лет, а жизнь Человека – Вечность.

Это похоже на стих.

Ты всегда знал его, просто я позволил тебе его напомнить.

О чем вы разговаривали с Каюми.

Лучший способ воспитания, это разговор с младшими родственниками.

Учитель, мне кажется, что она легкомысленная, прости.

Мы уже настолько доверяем друг другу, что способны на подлость.

Нет, учитель, просто я уже ответил на достаточное количество вопросов и, если мы говорили об искренности, то позволь мне продолжить обучение.

Ты хитер, как старая лиса, только она знает где её Нора, но твоя мысль закончить обучение не верна, ведь на самые интересные вопросы ты не ответил.

Но тогда жизнь превращается в разговор.

Разговор, поверь мне и смысл разговоров, дарят истину Дзен.

Я не верю в падшие Небеса.

Даже если стою у вершины Дзен.

Да.
      
                Август 2007г.