Виктор Йог. Душа живая

Душа живая. Рецензия на рассказ Пуговицы


Я — часть той силы, что вечно
 хочет зла и вечно совершает благо.
(И.В.Гете)

Я — часть той силы, что вечно
хочет добра и вечно совершает зло.

Только бездушье губит нас
Лечат любовь да ласка.
(Н.Добронравов)

Что ты взял,
Считай, пропало.
Что отдал –
Всегда твоё.

Рассказ Анны Аничкиной «Пуговицы» написан в Москве в 2007 году и впервые опубликован на сайте «Проза.ру».

Текст оставляет благоприятное впечатление. Перед нами проходят разноцветные  кусочки жизни  и судьбы   Ляльки Ковальской. Она  не обладает большим умом, но имеет доброе сердце. Девушка спасает стариков от смерти, утешает  и  избавляет от пьянства.

Всё начинается с болезни Лялькной бабушки. Ангелина Станиславовна заботилась о внучке  и любила её. Когда случился инсульт, внучка стала  ухаживать  за ней. Но эстафету заботы прервала тётя Катя. Она насильно оторвала внучку от бабушки.

Лялька получает в наследство  от бабушки шкатулку с пуговицами (любовь, доброту и заботу). Возможно, это  символ эстафеты добра. Девочка часто разглядывает пуговицы, как бы общаясь с бабушкой. 

Кульминационным моментом в рассказе является случай, когда у Ляльки насильно забирают сворованную ею пуговицу  и запирают в туалете.  Она озлобляется на людей, перестаёт подходить к телефону и помогать людям.

Соседка устроила её на автобазу уборщицей. Толян, бывший приятель Трофимыча, рассказал, что он повесился в доме престарелых.

Лялька заболела. Её навещает  Толян, а затем к ней приходит Стасик, сын  тетки Кати. Он уезжает за границу, а мать лежит с инсультом. Стасик на коленях умоляет Ляльку помочь.

Она соглашается. В тёткином лице Лялька различает бабушкины черты. Она прощает людям свою обиду. А тетка просит   «держать её»…

В основе событий рассказа отношение к  людям во время их болезни, старости, умирания и  смерти.

Основные идеи рассказа:
• людям надо помогать, так как  мы все связаны друг с другом невидимыми узами;
• в каждом из нас есть и плохое, и хорошее;
• людей нужно жалеть  и прощать;
• даже делая зло, человек может делать добро и наоборот;
• нет плохих людей и хороших, все люди  в крапинку;
• осуждение и неприятие зла;
• в нашей жизни добро становится редкостью.

Фоном для действия является судьба семьи, в которой растёт девушка с отклонениями в умственном развитии.

Толчком к последующим событиям становится инсульт Лялькиной бабушки. Во время её болезни проявляется призвание  Ляльки, как сиделки. Тётка устраивает Ляльку в сиделки к старушке Марье Васильевне.

И дальше развиваются события в несколько десятилетий от выхаживания Лялькой стариков до прощения ею своей тётки в бабушкиной квартире.

Решающее столкновение внешне не походит на кульминацию. Это борьба между «тленностями» (фальшивыми ценностями) и подлинными ценностями. С одной стороны это Сергей (пасынок, балерон), а с другой стороны дух бабушки, воплощённый в Ляльке. Сергею удаётся на время разрушить духовную связь между бабушкой и внучкой. «Она не мучилась воспоминаниями, но чувствовала: что-то страшное победило, раздавило ее, а найти название этому Лялька не могла».Но на стороне добра выступает Толян (добро с кулаками), фронтовик Трофимыч (лучше умереть стоя, чем жить на коленях) и само провидение: инсульт у тётки Кати и опять нужен Спаситель.

Система образов состоит из пяти элементов: главной героини, «добрых людей», «злых людей»,  умирающих стариков,  автора-расказчика и второстепенных персонажей.

Главная героиня – юродивая, блаженная, полоумная, убогая девушка.  Ляльку Бог обидел разумом, но наделил добротой, аккуратностью и талантом сиделки. Она живёт в нищете, помогает людям в их горе и  берёт себе за это лишь пуговицы. Её окружают  разные люди. Часто они  используют её в своих целях. Она подчиняется им,  обстоятельствам и  тому, чему её  научила бабушка. Похоже, что для Ляльки,  в отличие от остальных людей, всё вокруг живое: люди, пуговицы («пуговицы бьются с глухим стуком  о стенки шкатулки»), платье Марии Васильевны («выплыло»).

Почему Лялька забирала себе пуговицы у людей, которым помогала?
Вероятно, через пуговицы она устанавливала только ей одной понятную духовную  связь с владельцем пуговицы. И эта связь каким-то чудесным образом возвращала ей  любимую бабушку. Конечно, девушка  этого не осознавала. Пуговицы ей просто нравились. Желание их унести возникало независимо от её воли. Ритуал с пуговицами давал ей душевное спокойствие. Она теряла со стариками душевные силы, а пуговицы их восстанавливали.

Лялька – детское имя. Она по своему разуму – ребёнок. Кто войдёт в царствие небесное? В библии утверждается:
• Будьте как дети
• Не зарывайте талант в землю
• Помогайте несчастным, больным, немощным
• Блаженны нищие духом.

Лялька – проводник  Бога на Земле. Главная героиня  - тип праведницы, человека божьего, убогого. То, к чему обычные люди идут годами всей своей жизни, поднимаясь по духовной лестнице, даётся ей даром. Она даром и отдаёт это людям. «Злые люди» - тётя Катя, соседка Маня,  танцор Сергей. Это не абсолютно злые люди. В них есть и хорошее. Тётя Катя и соседка помогают ей с работой. Сергей забоится об отце, нанимая ему сиделку.  «Добрые люди» - бабушка, мать Ляльки, Толян. Бабушка воспитывала её, мать, по- своему,  заботится о ней, Толян навещает во время болезни.  Но это тоже не абсолютно хорошие люди. В них есть и плохое. Бабушка, вероятно, подкупала директора школы и учителей, чтобы они позволили девочке закончить восемь классов. Мать страдает алкоголизмом. Толян спаивает Трофимыча, избивает танцора.

Подлинный положительный герой рассказа – бабушка Ангелина Станиславовна. Её душа продолжает жить в Ляльке. Она отдаёт Богу душу, но душа живая, поэтому мы, умерев, остаёмся в других людях, как некая духовная субстанция. Дух бабушки был передан внучке  не через ум (память), а  через рассказы о пуговицах непосредственно от сердца к сердцу. В пуговицах материализована бабушкина живая душа. Неслучайно у Ляльки, при виде пуговиц:
• «приятно закололо в кончиках пальцев»;
• «по спине разлилось тепло»;
• «кружится голова».

Автор видит всю сложность жизни, переживает за всё то, что творится сейчас в стране. Рассказчик осуждает зло в людях. Анна не приемлет пасынка – балерона Сергея, злую тётку Катю, соседку Маню, стремящуюся нажиться на чужом горе. Главное для автора – человеческие отношения. Через вахтёра прорывается его неприятие сегодняшней социальной действительности:
- За что боролись, воевали, спрашиваю, за что?! - всплеснул руками вахтер, прибавив для связки словечко. - Мало мы фашистов давили. Теперь свои народились.
Ещё один социальный аспект: наша бездушная медицина. Ироничное отношение к врачам проявляется в языке:
• «тётки в белых халатах»
• «и попросил (как это обычно делается в таких случаях) дать ей спокойно умереть»
• «когда попутным ветром занесло участкового врача»
• «подал голос эскулап»

Писатель размышляет о ключевых  человеческих вопросах. О них задумывался принц Гаутама, когда впервые встретился с болезнью, старостью, смертью и монахом.

Второстепенными  персонажами являются еврейский престарелый мальчик Фима, его возлюбленная Зина,  вахтёр и  доктор.

Из всех персонажей и их взаимоотношений встаёт образ нашей  несчастной страны и убогой жизни её обитателей. В России никто никому не нужен, кроме отдельных людей. Да и те не от мира сего.

Пуговицы – это своеобразный многогранный символ. Это символ человеческого сообщества: мы все вместе в одной шкатулке (гробике). Все разные, с отличительными  особенностями  и всё же каждая обособлена. Добавляя пуговицы в шкатулку, Лялька умножает добро и прибавляет его, а бездонная шкатулка всё не переполняется.

Пуговицы находятся на платье. Платье – это нечто внешнее  (форма). Так и люди, существуют, как пуговицы, на платье жизни. Пока не придёт пора им отправиться в общую шкатулку. Эта шкатулка  - наш бессознательный, духовный мир. Он существует, но про него подавляющее большинство людей не знают и не помнят. Пуговицы – замечательная деталь, найденная автором. Это драгоценность, за которую борются люди. За пуговицу праведница – Лялька пострадала. Она лишилась призвания и стала заниматься  обычной работой.  А произошло это потому, что Сергею понадобилась не пуговица отца, а богатство, хранящееся в ней.  Балерону наплевать на пуговицу (душу отца,  Ляльки), ему важнее камни (богатство). Оказывается пуговица человеческого «я»  может быть безделицей и богатством. И если человека лишить её, то судьба человека круто меняется. Трофимыч повесился, а  Лялька потеряла призвание.

По жанру это рассказ с элементами  притчи. Он символичен и отсылает читателя к архетипу – блаженной, юродивой, праведницы, спасительницы. Отсюда отсутствие  описаний природы, портретов. На бытовом, житейском уровне он гласит: «Не рой другому яму – сам в неё попадёшь». На социальном уровне: «Помогай людям и тебе тоже помогут». На духовном уровне: каждому человеку даётся  призвание (крест). Его он должен нести, несмотря на обиды и огорчения. И это не зависит от человека, а даётся свыше.

При описании Ляльки отсутствует её портрет. Нет её внешности и  одежды. Переживания девушки примитивны: она радуется, огорчается, пугается. Говорит  о себе в третьем лице как ребёнок.  Автор проводит  героиню через несколько эпизодов её помощи людям.  Она людей, по существу, спасает. Но в награду за  честное служение призванию её запирают в туалете. Важная деталь: людей в постсоветской России лишили внутреннего богатства и заставили думать только о материальном, о том, чтобы выжить и поесть. Лялька резко противостоит всем в рассказе. Она является продолжателем традиции бабушки.

События в рассказе расположены в основном последовательно. Кроме первой части.  Вначале говорится о смерти бабушки  и её наследстве, а затем ретроспективно повествуется о том, что предшествовало этому.

На первый план автор выдвигает связь между людьми, делающими добрые и злые  дела. Существует передача добра. Зло  наказывается, но не всегда. Вместо награды, человека, делающего добро, могут унизить.

В рассказе кольцевая композиция. Змея, кусающая саму себя за хвост. Ляльке  возвращается её призвание. А  тётке Кате даётся последний урок: не ты подвесила эту нить  и не тебе её  обрывать; полежи, подумай…

Язык рассказа бытовой, сниженный, просторечный. Особенностью стиля является  чеховская экономия средств. Из текста убирается всё лишнее: портреты, пейзаж, интерьер…Характеры рисуются краткими, ёмкими мазками. В рассказе господствует мастерский диалог. Персонажи наделены характерными речевыми особенностями.

Есть в рассказе и недочёты. Так в начале рассказа явно плавает позиция, с которой ведётся повествование. По ходу текста возникают недоумённые вопросы читателя: тетя Катя и тётка вначале рассказа – это разные люди или одно и то же лицо. Немотивированно появляется Стасик. Ружье стреляет, но в первом акте не висит на стене. Попадаются штампованные выражения. Например, «не отходила от старухи ни на шаг». Есть неоправданное сравнение: «как кастрюлю с горячей кашей». Языковые конструкции несколько тяжеловаты из-за обилия причастных и деепричастных оборотов.

Автору можно было бы пожелать дополнительной  работы над языком, некоторой шлифовки текста,  его окончательной отделки.

Рассказ рекомендуется внимательным, вдумчивым читателям. Если вас интересуют проблемы добра и зала, жизни и смерти,  предназначения и работы, то вы задумаетесь над вечными, проклятыми вопросами:
• Кто ты такой?
• Для чего пришёл в этот мир?
• Каков смысл твоей жизни?
• Какие ценности ты исповедуешь?
• Как жить: для себя или для других?


© Copyright: Виктор Йог, 2010
Свидетельство о публикации №21003280809