Хоть зажги все пальцы, как свечи

Хоть зажги все пальцы, как свечи,
Для людей часто этого мало.
Иоанн Креститель, предтеча,
Ждал Христа. В омовеньи начало.

Ликованье, радость при въезде.
Устилали путь листьями пальмы.
В том порыве все, пока, вместе,
И за веру ещё не опальны.

Только душит книжников злоба.
Шепчут – проповедь лжива, опасна.
Ярость бьет похуже озноба.
И призвали Иуду негласно.

,, Ты его нам выдай сегодня
После вечери тайной. Будь смелым!
Он порочит имя Господне.
Горсть серебреников, глянь, за дело.,,

В Гефсимане стража схватила...
Били Равви, тащили в темницу.
Каиафа – страшная сила:
,, Лжемессию распять и в гробницу.,,

Так вора, убийцу Варраву
Пощадили в тот день Светлой Пасхи.
А Христос толпе не по нраву,
Рёв проклятий идет по указке:

,,Он порочит Бога и веру!
Пусть погибнет, на крест его, Понтий!,,
Улыбались жутко химеры,
Им так люб запах крови и плоти.

А толпа всё громче кричала:
,, На Голгофу его! На Голгофу!,,
Страсть достигла пика накала:
,,Он клевещет, что сын Саваофа,,

,, Иудеи, вы же не звери.
Заплатить за любовь злом - ужасно!
Он невинен и в вас так верил.
Будь по – вашему!,, - выкрикнул властно

Прокуратор и обмыл руки*.
,, Хоть зажги тут свечами все пальцы,
Для людей, как зрелище, муки.
Почему тогда святы страдальцы...? ,,

*«Умыть руки» - имеет значение: снять с себя всякую ответственность за что-нибудь, объявить о своем неучастии в деле. Начала его – в древнем восточном обычае: человек, не виноватый в преступлении, омывал водой руки и во всеуслышание заявлял: «Я не повинен в сем». Или: «Руки мои чисты». Это равнялось торжественной клятве.
Так и поступил Понтий Пилат.