Странники времени или жизнь обыкновенного человека

 
                Михаил  МИД. 








 


            
                СТРАННИКИ  ВРЕМЕНИ

                или

                ЖИЗНЬ  ОБЫКНОВЕННОГО  ЧЕЛОВЕКА.               
               
                (Историко-бытовые хроники).         

               
                Рекомендовано неспешное чтение.      
               
















Все мы в этом мире странники времени,
вечной чередой бредущие по пескам истории,
и  только смерть откроет  нам врата забвения.                                          
               
Из сказанного.

               

                Составные   элементы:

                От автора.
                Комментарии.      ВАВИЛОН.

                Запев.

                Книга первая. ЛИЧНО  НЕПРИЧАСТЕН.

                Глава 1-я. ПОЕДИНОК.
                Комментарии.     ЖЕНЩИНЫ. ОГОНЬ.

                Глава 2-я.  ИСХОД.
                Комментарии.      РОД. ЖИЗНЬ. ЕДИНСТВО ЦЕЛИ. 
                МАЙЯ. АЦТЕКИ, ИНКИ и др. .
                НЕАНДЕРТАЛЬЦЫ.

                Глава 3-я.  СКИФИЯ.
                Комментарии.      ПОРОКИ.  ПЕРУН.   

                Глава 4-я.  ДЕТИ ВОСТОКА.
                Комментарии.      ЯЗЫК РОДНОГО ГНЕЗДА.

                Глава 5-я.  РОЖДЕНИЕ РУСИ.
                Комментарии.       ЗМЕИНЫЕ ВАЛЫ.
               
                ЧУДЕСА.ТМУТАРАКАНЬ.
                Глава 6-я.  ВАРЯГИ.
                Комментарии.        МАЙОРАТ. ИСКОРОСТЕНЬ.

                Глава 7-я.  НАШЕСТВИЕ.
                Комментарии.         ЯСА.

                Глава 8-я.  ИГО.
                Комментарии.         ГРЕХИ.

                Глава 9-я.  МОСКОВСКОЕ ЦАРСТВО.
                Комментарии.        ЯДЫ И ВЛАСТЬ.

                Глава 10-я.  ГРОЗНЫЙ ИВАН.

                Глава 11-я.  СМУТА.
                Комментарии.         СЛОВЯНСКИЙ ИНТИМ И
                ЭРОТИКА.

                Глава 12-я.  БУЛАВА И КОРОНА.               
                Комментарии.           БИЛЫЙ УС.  ДУХ НЭНЬКЫ.

                Эпилог.  ОБСТОЯТЕЛЬСТВА  ПОЯВЛЕНИЯ. ВОЙНА. 
   



                От автора.

Может быть написать эти строчки для меня куда важнее, чем вам прочитать их и забыть…
Когда появилась мысль узнать больше о наших близких и далёких предках то оказалось, что и расспросить толком-то некого. Старики поумирали, а оставшиеся мало обращали внимание на свою родословную и не удосужились вовремя расспросить о ней у своих бабушек и дедушек; как и я, к сожалению, у своих. Чтобы не повторять допущенных ошибок у наших детей появилась мысль уполномочить меня зафиксировать на бумаге хотя бы современное состояние родового древа для любопытных потомков.
Но в ходе его написания возникла потребность расширить рамки повествования, чтобы лучше понять откуда появились мы в этих краях, как переплетались судьбы народа с судьбами государств и отдельных личностей, какое влияние оказывала на них цивилизация, религия и т.д..
По мере своих возможностей и согласно имеющимся историческим фактам, автор попытался как-то проследить во времени путь наших далёких пра… пра… прародителей.
Без знания о прошлом, будущее теряет свой смысл.
В нашем сумасшедшем веке всё меняется с удивительной быстротой и не всегда есть возможность уследить за химерами времени.
Да и нужно ли?
Когда жизнь меняется – не факт, что она становится лучше.
- Не гоняйся за счастьем: оно внутри тебя! – говорил за 6 веков до Р.Х. знаменитый математик и философ Пифагор.
Само понятие времени тоже очень субъективно. Если верить народной мудрости, то мгновение, проведённое на раскалённой сковородке, кажется вечностью, а жизнь, прожитая с любимым человеком – мгновеньем. 
Крылатое насекомое, поденка, успевает за один день насладиться свободой  полёта, испытать радость специфической любви, оставить в водоёме зародыши будущей жизни и умереть, став пищей для других насекомоядных.
Время от рассвета до заката для неё соразмеримо с многолетней человеческой судьбой.
Век пчелы составляет пару месяцев, это гораздо дольше века поденки, но не идёт ни в какое сравнение с человеком.
Зато люди проигрывают в долгожительстве морским губкам и моллюскам, некоторым видам рыб и черепах, тысячелетним деревьям, древним скалам.
Т.е. для каждого существа нет единой абсолютной величины прожитого, а есть лишь индивидуальное его восприятие.   
Время (от старослов.: веремья, беремья – скарб, ноша, богатство) – единственное богатство человека, данное ему от природы: безмятежное детство, волнующая пора юношеской влюблённости, гордость отцовства и материнства, созидательное время зрелости и спокойный приход мудрой старости.
Когда уже начинается пора подведения итогов, проявляются многие ошибки, допущенные автором на жизненном пути, но и всё больше (как не парадоксально) крепнет ощущение, что всё сделанное было правильным и не нуждается в переделке.
Да и времени, этого невосполнимого богатства, уже недостаточно для изменения сценария своей судьбы.
На упрёки же в не сделанном хочется ответить словами другого древнегреческого мыслителя – Гераклита: «Когда все желания людей сбываются – лучше ли им?»
Предлагаемая книга не фундаментальное научное исследование, а краткие  историко – художественные и бытовые хроники, попытка осмысление автором пути человечества и своего момента в ней, поэтому здесь иногда отсутствуют ссылки на общеизвестные факты нашего далёкого, и не очень, прошлого.
Это сделано по нескольким причинам. Ссылки и перечень документов очень отвлекают от сюжета повествования, значительно увеличивают объём произведения. А потом, специалист без труда установит источник полученных автором сведений, тогда как для простого читателя первоисточник не играет большой роли.
Многие мои ровесники и знакомые, их дети и внуки, живут и здравствуют до сих пор.
Автор не вправе своими воспоминаниями и рассуждениями вносить какой-либо негатив в их жизнь, отсюда некоторая краткость и сухость изложенных фактов, а также замалчивание отдельных эпизодов. Надеюсь читатели будут к этому снисходительны.
Приступая к работе прошу об одном:
- Пусть будут боги благосклонны ко мне; пусть помогут немного проникнуть в загадочную суть вещей!   
Жизнь на планете окутана неразгаданными тайнами, а наука призванная их раскрыть похожа на затерявшегося в длинной и тёмной пещере путника, пытающегося под светом спички найти выход из неё.
Однако капля за каплей к человечеству приходит осознание и его роли в мироздании, степени ответственности перед грядущими поколениями, ощущение единства человека и планеты.
Через путешествие в историю перед ним проявляется чувство гармонии мира, его хрупкости и пластичности, место исторической личности в нём.
Путь развития цивилизации напоминает восхождение на высокую вершину. Находящимся выше видны те, кто был внизу и проторенная ими дорога. Поэтому они могут в какой-то степени прогнозировать обстоятельства дальнейшего восхождения. Некоторое количество не приспособленных к условиям движения человеческих общностей сойдут с дистанции на пути к вершине, задохнувшись в моральном вакууме, сорвавшись в пропасть общественных противоречий; но остальные будут упрямо карабкаться вверх по пути эволюции.
И только дойдя до вершины человечество сможет узнать что его ожидает - падение в бездну или обретение своего божественного воплощения.
Чтобы иметь шанс на опыте предков хотя бы дойти до вершины, мы всегда должны помнить свою историческую правду, какой бы горькой и страшной она не казалась.
Невозможно поэтому бесконечно возводить и ломать памятники истории, крушить и марать историческую реальность в угоду сюиминутным амбициям.
Ведь так мы продолжаем учиться исключительно на своих ошибках. Только познание исторической истины есть ключ к познанию мира и собственно самого себя.
Если вы сейчас глумитесь над историей, - история потом поглумится над вами.
Спросим самих: помним ли мы тех, кто ушёл в небытие давным-давно, но оставил нам  наше великое историческое древо?!
Человечество ещё существует, ещё звучит наш прекрасный язык, уже порядком  обедневший и искажённый, а память о прошлом необратимо уходит, лишь смутные преданья изредка слышат молодые из уст стариков.
Совсем другие ценности начинают преобладать в современном мире, другая слава летит над словянскими  просторами, иные вожди правят бал на Руси.
Земля постепенно поглощает и погребает в своих недрах историческую память уставшего человечества. 
Но пока ненависть и равнодушие ещё не стали гибельными для нашей цивилизации, пока любовь и забота разрешают рождаться детям, - человечеству есть для чего жить. 
Некоторым читателям мои рассуждения и выводы покажутся возможно чересчур простыми, неглубокими и наивными, но тем не менее они все имеют обоснование и подчиняются т.н. «принципу Оккама» («Не умножайте сущностей бытия») - из нескольких допустимых и равнозначных вариантов решения проблемы самим верным, как правило, оказывается наиболее простой и логичный.

КОММЕНТАРИИ. Вавилон. (Баб Эл Лон – Врата в тело Бога (семит.)).
Как небольшой пример вспомним историю строительства Вавилонской башни цивилизацией древних шумеров в междуречье Тигра и Евфрата.
Древние шумеры называли себя «заморским» народом. Следы их цивилизации действительно чётко прослеживаются в долине Инда и Белуджистане. Находка двух священных лодок в гробнице царя в шумерском городе Уре только подтверждает возможность того, что их предки добрались сюда морем и речным путём из Индии.
6000 лет назад Шумер (Сенаар) был цветущей страной, кормившей миллионное население.
Климат позволял собирать по два урожая в год, финиковые пальмы давали сладкие плоды, масло и древесину для строительства, на степных травах паслись стада быков и баранов.
Покровителем города был очень любвеобильный бог Мардук, а главным религиозным действом года был торжественный половой акт царя (наместника бога) с избранной из числа жителей юной девственной жрицей, происходивший в главном храме города – Эсагиле. Бог в ответ на такое усердие правителя обязан был подарить ему и его народу изобилие и процветание.
Вавилоняне уже тогда не видели греха в ритуальном совокуплении. Девушки даже из аристократических семей служили в храме, продавая за деньги и подарки свою невинность посетителям. За год такого служения молодая дама «созревала» для того, чтобы стать будущему мужу верной и опытной женой.
Их имена звучали примерно так: Ина-Эсаги-лирамат (любима в храме Эсагила), Итти-Мардук-балату (жившая с богом Мардуком) и т.п. .
Вся Месопотамия, в память потомкам, усеяна глиняными культовыми гипертрофированными изображениями женских половых органов.
В то же время, несмотря на подобное отношение к женскому естеству, в Месопотамии женщин безжалостно казнили посажением на кол, всего лишь за аборт, который приравнивали к убийству.
Вскоре этот способ казни переняли народы Средиземноморья и Ближнего Востока, а позже он распространился и на европейские государства.
Однако шумеров кто-то научил и более прозаическим вещам – там родилась шестидесятиричная система счисления: 12 месяцев в году, семь дней в неделе, 60мин в часе, 60сек в минуте, измерение по 360-градусной шкале и другое.
Шумеры знали золотое сечение и последовательность чисел Фибоначчи, разбирались в строении Солнечной системы. Причём на их изображениях звёздного неба присутствует загадочная планета между Марсом и Юпитером.
Но до сих пор никто не может определённо сказать как возникла в одночасьи эта древнейшая цивилизация?
Но мы вспомним о другом.
Многие века учёные историки бьются над загадкой неожиданного прекращения возведения башни, олицетворяющей могущество Шумера и бога Мардука.
Археолог Роберт Кольдевей недавно обнаружил её колоссальный фундамент, ширина которого составляет 90метров. Согласно религиозных источников, Бог, разгневанный человеческой гордыней, расчленил единый язык народа на многие и люди перестали понимать друг друга. Строительство высочайшей (до небес) башни  прекратилось.
Если мысленно исключить небесное вмешательство в строительство, то, согласно «принципу Оккама», следует найти более элементарное объяснение достоверному факту. На истину претендуют ссылки на некий мор, уничтоживший население Вавилона, на набеги кочевников, изменение климата, языковые барьеры, и т.п.
К тому времени окрестности Вавилона уже не изобиловали деревьями – строительные кирпичи обжигать стало нечем. Основным строительным материалом для башни являлся саман – кирпич из высушенной глины со значительной примесью соломы и навоза.
Такой кирпич может прекрасно гореть с высокой температурой пламени. Следы огня и были обнаружены на руинах башни.
А потом, вероятно, начались дожди и остатки стен «поплыли».
И у жителей напрочь прошло желание восстанавливать строение.
Справедливо заметить, что тогда в Шумере уже существовала довольно развитая клинописно-иероглифическая письменность на глиняных табличках, доступная немногим высшим слоям общества, тогда как остальное население обходилось устным языком.
По прихоти демографических и миграционных процессов образованные и культурные городские центры древних Междуречья оказывались в окружении примитивных кочевых племён со всех концов Азии и Африки, занятых поисками пропитания и не брезговавших урвать свою долю от щедрот своих цивилизованных соседей.
Ещё один штрих: население Вавилона из-за приобретённого сибаритства и занятости в иных сферах деятельности не могло самостоятельно справиться с таким объёмом строительных и текущих работ. Они решили привлечь для этого окружающую неквалифицированную разноязычную рабочую силу.
На первых этапах работ она была ещё кое-как управляема и направляема, но когда дело дошло до понимания тщательно выверенных параметров, то пришлые варвары попросту не понимали о чём идёт речь, а строительных терминов и чертежей они отродясь не слышали и не видели. Засилье разноплеменных языков вносили в процесс строительства
элементы абсолютно непредсказуемые.
Строительство поневоле пришлось прекратить.
На такой возможный вариант решения вавилонской проблемы натолкнула современная заметка в московской прессе о значительном снижении качества и темпов строительных работ в городе из-за наплыва на стройки неквалифицированных разноязычных толп мигрантов. Оказалось, что слабое знание русского языка и примитивное образование способно очень сильно влиять на строительные процессы. 
Вавилонская башня, таким образом, может служить иллюстрацией к  разрушительной роли мигрантов в древнем мире.
Кочевниками были также блокированы торговые пути караванов, а без торговли быстро наступил финансовый коллапс общества и всем стало как-то не до строительства.
Однако заброшенная башня была лишь частным случаем общественного распада.
Если мы заговорили о Шумере, то постараемся окончательно прояснить его историю. Древние кочевники попросту «съели» цивилизацию. Волна за волной накатывались эти дети степей с востока и юга Евразии в пределы богатого государства. Через короткое время их буйволы, козы и овцы съели и уничтожили зелёные долины страны, превратив территорию в полупустыню. Перед кочевниками замаячил призрак голода; впереди их ожидал географический тупик в виде Красного, Средиземного и Чёрного морей, а позади подпирали новые орды собратьев. Всё ещё богатые и неприступные цивилизованные города шумеров оказались практически в осаде голодных варваров.
И вот здесь правители страны допустили решающую стратегическую ошибку, разрешив мигрантам-кочевникам жить в городах. Коренное городское население сделалось слишком «интеллигентным и образованным» для уборки улиц, доставки воды, работы подмастерьем, ухода за животными.
На службу в городах стали привлекать варваров, иногда просто за харчи. Когда мигранты умножились числом, то они попросту постепенно «съели» всю продуктовую базу страны, а поскольку в населении у них везде образовался количественный перевес, то коренная культура, письменность и религия шумеров быстро деградировали  и их цивилизация тихо угасла. Окончательно ослабевший Вавилон стал в середине 5-го века до Р.Х. лёгкой добычей персидского царя Дария (Кира). 
Дарий разрушил вавилонские стены, снял ворота. 3000 знатных жителей казнили, посадив на кол. К оставшимся победитель проявил снисхождение, он даже прислал им 50000 женщин из покорённых народов «на потомство». Дань-то надо было с кого-то брать.
Подобные процессы деградации чётко прослеживаются и в современных городских реалиях.
Не претендуя на абсолютную истину, хочу ещё раз отметить, что некоторая вольность в трактовке тех или иных исторических фактов и краткость изложения происходит только от желания акцентировать внимание читателя на наиболее интересных и значительных, по мнению автора, событиях человеческой цивилизации.
Постараюсь следовать словам великого Софокла: «Много говорить и много сказать – не есть одно и то же».
Рьяным критикам могу лишь посоветовать совсем простую вещь: напишите лучше!
Моим благодарным читателям и справедливым судьям – такая же благодарность автора!
Да улыбнётся мне прекрасная Клио!
   

 





                Запев.

Когда могущественный создатель, имя которому - Бог, окинул всевидящим взором нашу планету и признал её достойной разума, то дал он малую толику своей плоти и засеял семенем сознания дикое племя первобытных обезьян, кочующих по верхушкам древнего леса.
Тогда сошли они на землю и нашли там плоды и коренья, рыб и зверей, которых употребили себе в пищу, и во здравие.
И дал им Отец Небесный огонь и одежду, и силой своего разума научил отличать добро и зло, праведное и неправедное.
Название им стало – люди.
И жёны их зачали сыновей своих и дочерей под сенью далёких светил, и умножилось племя людское количеством и силою разума, данного Богом.
Услышали умнейшие и достойнейшие из них дыхание небесных сфер, и понимали язык птиц и зверей, и умели разговаривать с душами предков, и со всем сущим: живым и неодушевлённым.
Повелел им Господь расселиться вокруг и нести семя любви и добра во все пределы земные: на север, на запад, на юг и на восток.
Пошли они, как было сказано, и много бед и страданий претерпели от стужи лютой и зверя дикого, но донесли их дети, согласно промыслу Всевышнего, заветы свои во все края достигнутые.
И полнились леса и долы человеческим племенем.
Так появились они здесь.










               
                Книга первая.

                ЛИЧНО НЕПРИЧАСТЕН.

               

                Глава первая.

                ПОЕДИНОК.

11 тыс. лет до Р.Х.. Лето.
Много-много веков назад, когда предки наши не могли ни читать, ни писать, но уже умели произносить слова любви и презрения, различали добро и зло, а их боги были сильными, добрыми и справедливыми, существовало у южных предгорий Гиндукуша небольшое племя людей, которые сами себя называли словнами (т.е. владеющими словом).
Однако часто боги жили своей небесной жизнью, отличной от жизни простых смертных, и не всегда им было дело до горестей и радостей отдельного племени. Тогда люди были предоставлены сами себе.
Среди зелени деревьев и зарослей прибрежных камышей извивалась и сверкала на солнце большая река. В окаймляющих реку высоких скалах виднелись входы в жилые пещеры племени словнов. Возле входа в нижние пещеры на большом камне сидел юноша и неотрывно осматривал окрестности.
Если бы он мог подняться высоко к вершинам священных гор и взглянул на долину, то увидел бы слева, на восходе солнца, полноводный Инд. Прямо перед ним деревья и кустарники сменялись обширными лугами, тянувшимися до далёкого горизонта к слиянию Инда и Кабы. А позади него высились громадные снежные вершины горных исполинов.
Но ни буйная зелень долины, ни сверкание снегов не привлекали внимания юноши. 
Уже третий восход светила не сулил племени ничего хорошего. Дикие рыжебородые пенджа сумели, каким-то образом, переплыть реку и похитить двух женщин из рода словнов. Воины не смогли настичь похитителей и теперь все обитатели пещер пребывали в тревоге и недоумении; захватчики могли повторить набег на волне удачи.
Скип (так звали юношу) следил за рекой в надежде первым заметить плот с врагами и предупредить племя. С высоты пещер широкая река казалась тихой и пустынной, но это впечатление было очень обманчивым. Ни охотой, ни рыбалкой никто не мог заниматься пока опасность не миновала. Люди голодали. Олени, буйволы, бараны и прочая живность могли чувствовать себя во временной безопасности, потому как об охоте не могло быть и речи.
Воины словнов не знали количества врагов и их намерений, поэтому несколько больших отрядов разошлись по разным направлениям племенной территории и все с нетерпением ждали их возвращения. Население укрылось в пещерах, входы заложили камнями и пребывали в сильной тревоге.
Скип и её несколько юношей, только-только принявших  посвящение в воины, сторожили входы. Их вооружение составляли копья с наконечниками из кремня и тяжёлые палицы из
корневища твёрдого дерева. На кожаном ремешке у пояса висел рог буйвола, служивший для подачи сигналов на расстоянии, а если заткнуть пальцем дырку, то им можно было зачерпнуть воды из ручья. Набедренная повязка из оленьей кожи и кожаный корсет дополняли наряд юноши.
Ему хотелось есть, но всё съедобное заключалось в безвкусных сушеных кореньях и нескольких горстях увядших ягод. Хорошо ещё что возле одной из пещер журчал небольшой родник и жажда никому не грозила. Вода являлась даром всесильных богов племени, их слезами и потом – она утоляла жажду и омывала плоть.
Мысли юноши волей-неволей возвращались к словам старого шамана Одинка.
На их недавнем посвящении в воины он поведал удивительную историю о  далёкой и прекрасной родине; о её тихих реках наполненных рыбой; о зелёных лугах с несметными стадами животных; о вкусных растениях и плодах. Но той родины давно уже нет. Грохот и тьма когда-то настигли их мир, а пришедшие вслед за этим холода вынудили племя на долгие века укрыться в этой южной долине.
Одинк сам не помнил давние времена и его отец и дед не помнили, но предание сохранялось с незапамятных времён и никто уже не знал – было ли так на самом деле?
Какое название носило племя до катастрофы? Может они назывались арии, бореалы или славяне? А возможно – русы, скифы или персы? Кто припомнит за многие тысячи лет?
Но вот они сейчас здесь и только это теперь важно.
Там, откуда когда-то пришло племя, высились сверкающие снегами на солнце неприступные горы, а на другом берегу Инда жили жестокие и воинственные пенджа.
Небольшая долина, ограниченная горными отрогами и реками, составляла сейчас их мир, такой хрупкий и неприветливый. Всё чаще народ словнов беспокоили нежданные пришельцы. Когда пробравшиеся по течению Кабы воины племени отыскали новую долину, широкую и богатую дичью, - на них неожиданно напали люди племени синдов, посчитавшие долину своим владением. Тогда произошла большая битва, в которой погибло столько воинов родного племени, что не хватило пальцев на руках и ногах нескольких человек, чтобы подсчитать потери. У вождя хранились ветки бамбука, где чертами отмечались все рождённые и умершие люди своего племени. После битвы вождь сжёг в пламени костра  самую длинную ветку.
Скип невольно завидовал старшему брату, ушедшему с одним из воинских отрядов.
Если Монг отличится в битве, то тогда юная Малка, дочь вождя племени, уже вряд ли посмотрит на Скипа таким взглядом, от которого мысли путаются и кровь закипает в теле. Брат получит неоспоримое преимущество в выборе подруги, хотя формально окончательное решение принимает Великий вождь.
При мыслях о Малке юноша на некоторое время позабыл о своих обязанностях и вспоминал только прикосновение мягких ладоней девушки и её обещание непременно стать женой Скипа.
Суровая реальность напомнила молодому воину его службу.
У самой кромки речного берега лежал огромный чёрный обломок скалы, скатившийся когда-то с горы. Он лежал там так давно, что деревья и кустарники успели вырасти на его склонах, а птицы свили в них гнёзда. Вот крики этих птиц и привлекли внимание юноши. Они напоминали сигналы тревоги. Мог потревожить птиц буйвол или горный баран, иногда спускавшиеся к водопою. Ещё опаснее был тигр, который изредка забредал во владения племени. Попытки его изгнания или уничтожения нередко заканчивались гибелью воинов.
Но источником тревоги мог быть и человек.
Скип тихим возгласом предупредил население пещер об опасности и осторожно подозвал к себе соплеменника. Хромой Гал был плохим ходоком. Рана ноги, полученная от копья в стычке с пенджа, мешала ему свободно передвигаться, но сила в руках опытного воина была недюжинная, да и знания его могли пригодиться. Юноша несколькими словами объяснил Галу обстановку. Появилась необходимость посмотреть поближе на потревоженных птиц. Скип уступил место наблюдателя опытному воину, а сам, крадучись и постоянно вслушиваясь в окружающие звуки, направился в обход камня.      
Солнце уже миновало зенит и его жаркие лучи не так сильно обжигали кожу. Природа постепенно остывала от дневной жары, готовилась к ночной прохладе.
Постоянное напряжение последних дней давало о себе знать и Скип был бы несказанно рад прилечь на прохладную зелёную траву и грезить о пламенном взгляде прекрасной Малки.
Но отдыха покамест не предвиделось.
Стараясь передвигаться бесшумно, молодой воин перемещался вдоль течения реки в направлении чёрного камня. Особенно опасной, на его пути, была широкая и длинная
каменная осыпь на склоне горы. Осторожно ступая с камня на камень юноша медленно перешёл осыпь и продвинулся ещё немного вперёд к небольшой площадке, откуда обратная сторона камня оказалась как на ладони.
Угрожающую им опасность Скип понял не сразу.
Поперёк течения реки, невидимые за скалой для наблюдателя от пещер, плыли несколько чёрных горных баранов. В другое время он бы с радостью поохотился на них, но пока тревога не покинула племени и стычки с соседями не прекратились, Скип не имел права нарушить приказ Великого вождя.
Юноша с сожалением взглянул на баранов ещё раз – и не поверил своим глазам!
Подплывая к берегу бараны снимали свои шкуры и превращались в воинов племени рыжебородых пенджа.
Первые мгновенья животный ужас парализовал молодого воина: такого колдовства в своей жизни ему ещё наблюдать не приходилось. Упав ниц в траву он шептал бессвязные слова, обращаясь к защите могущественного бога, покровителя племени – Хорса.
Через некоторое время юноша отважился поднять голову и снова взглянуть на реку.
Ещё несколько баранов одолели водную преграду и превратились в пенджа. На берегу за чёрным камнем их уже собралось больше, чем пальцев на обеих руках. Бараньи шкуры валялись на траве, а воины враждебного племени готовили к бою копья и дубины.
Только теперь Скип начал постигать вражеского колдовства. Воздушные мешки из кожи баранов служили одновременно и плотами для переправы, а находящийся в них воздух позволял воинам дышать под водой.
И снова ужас сковал тело юноши от осознания смертельной угрозы, нависшей над племенем словнов. Защитников жилых пещер было немногим больше, чем пальцев на одной руке, да и были это молодые юноши, совсем недавно принявшие воинское посвящение. В серьёзной схватке никаких шансов на победу с таким количеством врагов
у словнов не оставалось.
Первым порывом Скипа было устремиться на пенджа с воинственным кличем и дорого продать свою жизнь. Но несмотря на кипевшую в нём ярость и тревогу, юноша попытался найти другой путь выхода из ситуации.
Если даже немедленно затрубить в рог, подавая соплеменникам сигнал тревоги, то нельзя надеяться что ушедшие воины словнов сумеют вовремя поспеть им на помощь. За себя Скип не волновался, он был вне опасности, но женщины их племени пострадают больше всего. Воины пенджа уничтожат защитников пещер, а женщин и оружие заберут с собой, сколько смогут.
Соплеменники Скипа изредка тоже добывали себе жён в соседнем племени, но они никогда не нападали из-за этого на соседей открыто и безжалостно, а просто караулили чужих красавиц в укромных уголках и, кто знает, может те даже были рады стать частицей могучего племени словнов.

КОММЕНТАРИИ. Женщины.
С древнейших времён похищение женщин (помимо охоты и войн) являлось излюбленным занятием в кругу доисторической молодёжи. Преуспевших в подобном мероприятии чествовали наряду с лучшими воинами и охотниками племени.
А всё дело в том, что в далёкие времена тотальных стрессовых ситуаций в племенах рождалось гораздо больше мальчиков, чем девочек и получить себе жену из женщин своего племени для юношей зачастую было нереально.
Поэтому в глубокой древности женщины являлись жесточайшим дефицитом и ценились как лучшая добыча.
Невзирая на все достижения цивилизации, привычка к похищению женщин существовала до последнего времени, а возможно и сейчас существует в укромных уголках планеты.
Как говорил герой фильма устами незабвенного Фрунзика Мкртчяна: «Это древний и красивый обычай…».
Помимо чисто практического, эротического и демографического решения семейных проблем, похищения женщин способствовало снятию вопроса генетического здоровья наших предков и сохраняло будущие поколения от вырождения.
Именно через похищенных женщин похитители получали доступ к прогрессивным навыкам, культуре и традициям окружающих  племён, что несомненно ускоряло  темпы цивилизации.
У самых похищенных подобные метаморфозы судьбы вызывали тоску, стрессы и ностальгию по утраченным родственникам, но невозможно переоценить вклад этих женщин в наведение мостов взаимопонимания между первобытными  враждующими племенами, в зарождение добрососедства и сотрудничества между невольными родственниками. При их участии устанавливались основы правил общежития и общественного развития древних племён.
По мере укрепления этих обстоятельств и ослабления стрессовых ситуаций происходило постепенное увеличение рождаемости девочек, сглаживались демографические диспропорции полов.
Похищение невест перестало быть актуальным для жизнедеятельности  общества. Постепенно оно переросло в банальную покупку  девушек, предусматривающую оценку их внешних данных и практических навыков. Женщины превратились в существенный предмет торговли, пользующийся непреходящим спросом. Помимо оружия и драгоценностей они на долгие годы стали объектом воинских набегов с целью их пленения и продажи в другие страны.
Со времён великого переселения народов (3-5 века по Р.Х.) и вплоть до начала 18-го века женщины являлись прекрасным товаром для совершения разного рода торговых сделок и уплаты дани у большинства народов, населяющих просторы Евразии.
Укрепление границ государств от набега соседей и цивилизация общества привело к трансформации похищения или покупки невесты в соответствующие свадебные обряды, но во многих уголках планеты ещё существуют как выкуп невесты, так и тривиальное похищение исключительно с целью приобретения жены.
Даже в современной России похищение девушек не редкость. Однако этот красивый древний обычай у нас приобрёл уродливые формы. Он превратился в банальную и жестокую торговлю женщинами как обычным сексуальным товаром, приносящим владельцу огромные барыши. Ни о какой роли жены и хранительницы домашнего очага разговор больше не идёт. Возможно некоторые из них и хотели бы быть похищенными для этой цели, но их гиперсексуальная доступность и неприспособленность к созиданию семейных ценностей делают подобный «товар» невостребованным.
Похищение женщин для сексуальных утех издавна практиковалось и среди богов.
Кто знаком с греческой мифологией, тот подтвердит мои слова. История Европы, дочери финикийского царя, похищенной и соблазнённой Зевсом в образе белоснежного быка, только частный эпизод подобных многочисленных историй. Ей ещё повезло – её именем назвали целый континент, а сколько соблазнённых и покинутых богами так и остались неизвестными матерями-одиночками.   
История огромного количества разнообразных войн, вплоть до 20-го века, не скрывает того, что призом для победителей в подобных сражениях, помимо материальных приобретений, являлись женщины побеждённых. Город отдавался на три дня в распоряжение победителей. Захватчики получали абсолютную власть над женщинами. Начинался сексуальный беспредел – насиловали всех подряд.
После ухода завоевателей город превращался в чисто женское общежитие, в котором местным мужчинам места не оставалось – их победители попросту уничтожали.
Через девять месяцев в разрушенном городе происходил всплеск рождаемости.
Если взять во внимание что о противозачаточных средствах тогда не знали ни слухом, ни духом, - то очевиден и вклад войн в процесс межэтнической интеграции человечества.
Но это, так сказать, экстремальное проявление человеческих взаимоотношений.
Гораздо спокойнее и продуктивнее шёл процесс языкового, культурного и генетического обмена среди евразийских племён посредством мирного проникновения прекрасной половины человечества в лагерь победителей. Девушки являлись ценным подарком в деле заключения различных межплеменных соглашений, они были главным призом для победителя (будь-то сражения или соревнования), их отдавали в виде дани и выкупа. Хазарский иудейский каганат, возникший на обломках восточных владений гуннов в 6-м веке по Р.Х. и вдоволь намучивший южных словян Древней Руси, выживал в основном за счёт пополнения гаремов своих правителей словянскими девушками.
Скупые строки Радзивилловской летописи сообщают, что хазары в обязательном порядке во время сбора дани на Руси брали «по девице от дыма».
Двором, дымом, сохой считались большие семейные группы людей, состоящие из родителей, их детей, их жён и внуков. Обычно такие группы существовали компактно, для наиболее эффективной совместной обработки своих пахотных наделов, чем препятствовалось их дробление.
По сути, это были маленькие семейные коммуны, сохранившиеся в некоторых местах в России вплоть до 1917-го года.
В той же летописи можно увидеть и художественную миниатюру, где русский (словянский) данник сложился в поклоне перед надменным хазарином, держа в руках связку шкурок белки или куницы и горшок мёда. А позади их испуганно жмётся друг к дружке стайка молоденьких девушек, коим уготована судьба хазарских наложниц.
Однако здесь есть и светлая сторона.
Девушки становились матерями и полноправными членами хазарского общества, а их дети уже составляли его большую часть. Нетрудно догадаться на каком языке они слушали мамины песни, говорили, и на каких обычаях вырастали. Постепенно хазары обрусели настолько, что уже трудно было определить – хазары они или русские.
Подобным метаморфозам ранее подверглись частично гунны, готы, сарматы и т.д..
После хазар пришла очередь половцев.
Если поначалу сценарий их набегов предусматривал пленение словянских девушек, то по мере укрепления общественной роли Киевской Руси процесс получил и обратное развитие – уже половецкие ханы во имя добрососедских отношений отправляли половецких красавиц на княжеские дворы.
Так, например, сыновья русских князей Олега и Владимира в 1108г. женились на дочерях знатных половецких ханов. И этот процесс являлся довольно распространённым. Таким образом скорость ассимиляции выросла намного и скоро от половцев на страницах истории остались одни воспоминания.
Очень сложные варианты межнациональных отношений Русь пережила также в соседстве с варягами, печенегами и татаро-монголами.
Пик спроса на южнославянских девушек пришёлся на 14-16-е века. С этой целью на территории нынешних  Черновицкой, Ивано-Франковской, Винницкой, Житомирской, Киевской, Черкасской, Полтавской, Белгородской, Курской и Харьковской областей татарские орды появлялись каждый год весной с регулярностью курьерских поездов.
После возведения  в 16-м веке Белгородской засечной черты на пути движения  крымских татар, Московская Русь сумела в значительной степени обезопасить своё население от  их нашествия, что вынудило татар перенести набеги и грабежи в Польшу и на окраинные земли Киевской Руси. Можно смело утверждать, что гаремы тогдашних мало-мальски высоких турецких султанов, беев, пашей, визиров наполовину состояли из словянок. Таким образом и у нынешнего населения Турции существуют явные словянские корни.
Киевская Русь, ослабленная междуусобицами и татаро-монгольской оккупацией тогда уже уходила в прошлое, а московским правителям, занятым борьбой за определение самодержца, было не до народа. Поэтому единственной реальной силой, способной защитить население от набегов, произвола и рабства, стали козаки.
Справедливости ради следует отметить и обратную тенденцию: запорожские, терские, донские, кубанские и другие козаки тоже не упускали случая прогуляться по татарским и  турецким землям, оставляя после себя не только пожары и разрушения, но также множество крепких и здоровых словянских младенцев.
К тому же среди правителей России время от времени возникали эротические и политические желания отведать чего-нибудь сугубо европейского. И тогда у захудалых принцесс и фрейлин Европы появлялся шанс занять место у российского престола, а то
и на нём. Их дети и внуки постепенно обрусели, став российскими гражданами.
Так что благодаря нашим женщинам на просторах Евразии мы с большинством народов братья по крови.

Ещё ужаснее была вероятность потери Священного огня, позволявшего племени выживать тогда, когда снег и холода  зимой вплотную приближались к жилищам.
Это означало, что племя словнов, даже оправившись от набега, ещё очень не скоро сможет восстановить свою численность, а уж окружающие племена и вовсю будут препятствовать такому процессу.

КОММЕНТАРИИ. Огонь.
Огонь, как величайшую драгоценность, издревле почитали  и обожествляли наши предки.
Первым сознательным актом выделения человека разумного из животного царства был процесс укрощения огня. Ужас перед огненной стихией постепенно сменился у доисторических племён осознанием обретенных преимуществ, полученных  от этого бесценного дара богов.
Огонь защищал племена от ночных хищников, согревал и освещал жилища в зимнюю стужу, помогал превращать грубую и скудную пищу в питательную и вкусную.
Священный огонь оберегали как зеницу ока, у него были свои жрецы и хранители, пользующиеся огромным авторитетом у соплеменников. Но страшное горе постигало племя  с утратой огня и тогда его хранители превращались в изгоев (это в лучшем случае), а в основном их попросту убивали.
Поначалу пламя наши предки получали как дар небес от зажжённых молнией деревьев.
Многие тысячелетия его беспрерывно кормили топливом и тщательно оберегали в родовых пещерах в каменном очаге от угасания и нападения агрессивных соседей.
Стихия огня не только подарила человечеству комфортные условия жизни, но имея очищающие и облагораживающие свойства пламени, способствовала его духовному развитию.
Возможно глядя на огонь человек впервые задумался о Вечности?
Племена  владеющие огнём получали огромные преимущества перед другими в эффективности своей жизнедеятельности, чем  провоцировали соседей на его похищение.
Распоряжался огнём вождь племени или специально назначенный жрец-хранитель. Кража огня являлась тягчайшим преступлением почти у всех древних народов и наказывалась смертной казнью, поэтому не удивительно множество мифов и легенд, связанных с его почитанием. Древнегреческая легенда о Прометее, своровавшем для людей огонь у богов и понёсшим за это страшное наказание, может служить наглядным примером  кипевших вокруг источника тепла и света событий и страстей.
С эволюцией человечества люди научились сохранять огонь в глиняных плошках и горшках под слоем пепла. При перемещении племени огонь хранился у вождя, позже им начали распоряжаться главы родов и семей. Для освещения жилищ изобрели различные фитили и факелы, погруженные в горючие жидкости. На Руси длительное время помещения освещали лучиной из щепы смолистых деревьев, а на севере для этого использовали животный и рыбий жир. Такие источники давали слабый и мерцающий свет, к тому же они нещадно чадили и не одна невеста, ткущая длинными зимними ночами своё приданое, мечтала о ровном и ярком освещении. В последнее время их мечты сбылись, но желание осчастливить суженого собственноручным произведением рукодельного искусства у прекрасного пола почему то исчезло окончательно.
История не сохранила имён гениальных представителей человечества, сумевших впервые самостоятельно добыть огонь, но это не мешает восхищаться ими до сих пор, а уж обожание своего племени они заслужили надолго.
Их изобретениями люди пользовались до недавнего времени и даже сейчас пользуются в некоторых отдалённых уголках планеты, но для того времени это была настоящая революция. Деревянными палочками и кремнями, при помощи трения и легковоспламеняющихся материалов умельцы проложили путь к прогрессу человечества.
Племена смогли оторваться от своих родовых пещер и расселиться по планете, а применение кремня, кресала и трута для добывания огня сделало сам процесс его извлечения гораздо легче, но только после изобретения селитры и спичек вопрос получения огня утратил свою актуальность.
Навсегда ли?
Почти два последних столетия источником света в домах не избалованных благами цивилизации служили керосиновые лампы. После факелов и лучин керосиновая лампа тогда казалась нам воплощением прогресса.
Такой период пришёлся на мои детские годы. Когда знакомые буквы наконец-то начали складываться в понятные слова и предложения, мной овладел нестерпимый зуд познания окружающего мира, который родители не всегда разделяли. Сельские жители удивительно экономные люди и ночные чтения при помощи керосиновой лампы на семейную благодать их не воодушевляли. Попадало за перерасход горючего их сынку регулярно, но какие волшебные минуты дарил мне этот мерцающий огонь! Дождавшись пока родители уснут, я тихонько перетаскивал лампу на крючок за печкой, задёргивал занавеску, прикручивал до минимума фитиль и погружался в мир сказочных героев, пока не заканчивался керосин или проснувшиеся родители своим авторитетом не отправляли меня спать.
Когда в конце 50-х годов прошлого столетия в село пришло электричество, появились люстры и настольные светильники, всё чтение гораздо упростилось, но удивительный мир, подаренный керосиновой лампой, остался праздником души навсегда.      

Тем временем отряд пенджа сосредоточился с одной стороны чёрного камня и ждал только сигнала к нападению. Тела воинов мокро блестели в лучах клонящегося светила. Левое плечо и предплечье прикрывала накидка из толстой кожи буйвола. Такая защита не спасала от удара палицы, но не всякое копьё способно было её пробить. Как понял Скип, сигнал должен подать высокий угрюмый воин, по всей видимости вожак отряда.
Юноша всё ещё не знал что предпринять. Мысли метались и разбегались.
Сначала он решил уничтожить бараньи шкуры, после ухода отряда, побросав их в Инд.
Но воины собрались оставить на страже их одного из своих соплеменников. Даже если Скип и сможет его одолеть, тот успеет предупредить ушедших, а перед лицом многочисленного врага шансов у словна не оставалось.
Нет! Надо срочно возвращаться к пещерам и попытаться организовать отпор нападавшим.
Возможно некоторые отряды словнов не успели отойти слишком далеко и поспешат им на выручку. Скип незамеченным метнулся назад вдоль склона горы к пещерам. Он надеялся предупредить оставшихся и попытаться продержаться до подхода своих воинов, пока женщины с детьми не уйдут в горы.
Уклоняясь от веток и колючих лиан он уже подбегал к осыпи, когда увидел воинов пенджа, выбегающих из-за камня. Их заметили и от пещер, кто-то протрубил в рог и низкий вибрирующий звук тревоги разнёсся по долине, выбрасывая в кровь людей адреналин в предчувствии грядущей битвы.
Впрочем, это мало что меняло.
Отряд рыжебородых, неся на плече палицы и держа в руке копья, издал воинственный клич и только ускорил движение.
Скип спешил к своим. Подлетев к осыпи он побежал изо всех сил, не выбирая камней понадёжнее, стремясь успеть к пещерам раньше врагов. Несколько больших камней после его пробежки сдвинулись с места и окружённые мелкой щебёнкой и песком устремились вниз к реке. Внизу послышались тревожные крики вражеских воинов. Скип, успевший на максимальной скорости проскочить осыпь и всё ещё незамеченный своими врагами, приостановился, оценивая грозящую опасность.
Широкая осыпь вся пришла в движение. Огромные камни летели вниз в лавине камней помельче прямо на отряд рыжебородых. Часть воинов во главе с высоким вожаком попытались проскочить вперёд. Им почти удалось это, но у самой кромки осыпи лавина их  настигла. Крики ужаса и боли пронеслись по долине. Один воин упал с размозженной головой, сражённый летевшим валуном. Троих погребла под собой лавина щебня и песка. Только вожак успел проскочить опасный участок раньше лавины, но один из камней всё-таки его достал и повисшая плетью левая рука явно это подтверждала.
Тем, кто был позади, досталось меньше, лавина зацепила их только краем. Некоторые успели вернуться назад, двоих сбросило оползнем в реку и они барахтаясь в воде скрылись за излучиной.
Такой вариант атаки нападающими предусмотрен не был. Он давал небольшой шанс на спасение, находившимся в пещерах. Скип успел заметить нескольких женщин племени, взбирающихся по скалам наверх в поисках укрытия.
Однако угроза далеко ещё не миновала.
Пенджа гортанно переговаривались с вождём, принуждавшим их к переходу через свежую осыпь. И хотя нападавших теперь стало меньше, чем пальцев на обеих руках, но шанс на удачу у них был ещё очень высоким. Необходимо было только перебраться через массу камней и щебня, перегородившую берег и часть реки. Несколько человек осторожно начали продвигаться через лавину в подкрепление вожаку, ожидавшему у другого края осыпи.
Скипом опять овладело бессилие.
Даже несмотря на понесённые потери, отряд захватчиков всё ещё представлял собой грозную силу. Несколько молодых воинов словнов и хромой Гал вряд ли сумеют одолеть пришельцев. А те уже добрались почти до середины осыпи; ещё немного - и они будут в безопасности.
И юноша решился.
Издав воинственный клич он пригнул обратно на осыпь. Толкая изо всех сил ненадёжные булыжники Скип вторично пытался вызвать камнепад. Поначалу камни шевелились неохотно, не желая лететь вниз.
Враги на осыпи заметили грозящую им опасность и попытались ускорить движение. Это было ошибкой. Один из них оступился и вместе с грудой камней рухнул в реку. Инд благодарно подхватил жертву и утащил за поворот.
Осыпь снова пришла в движение. Верхние камни сначала медленно, а потом всё стремительнее понеслись вниз, сметая всё на своём пути. С трудом нащупывая ногами ускользающие камни юноша попытался выйти из зоны камнепада, но только далеко внизу ему удалось спрыгнуть с ползущего валуна и уцепиться рукой за ветку. От рывка Скип утратил равновесие, ударился головой о дерево и потерял сознание.
Удача и на этот раз была к нему благосклонна. Продлись беспамятство чуть дольше – и возможно ход человеческой цивилизации сильно бы изменился.
Очнулся он от рычания, но не тигра или медведя. В нескольких шагах от юноши стоял раненый вожак отряда нападавших и целился в словна копьём.
В последнее мгновение перед броском Скип инстинктивно метнулся за дерево. Это был его маленький шанс на спасение. Копьё слегка оцарапало щеку и глубоко вонзилось в землю позади.
Однако ситуация являлась всё ещё смертельно опасной для юноши. Потеряв копьё, рыжебородый издал яростный возглас и с палицей наперевес ринулся на молодого воина. Юноша успел ещё поднять свою палицу и даже отразить удар, но силы были явно неравные: могучий, опытный воин пенджа – и только недавно ставший воином Скип. Следующий удар вожака пришёлся вскользь по левому  плечу. Сила его была такова, что левая рука юноши моментально онемела и его шансы на жизнь уменьшились до предела. Единственным преимуществом Скипа было его положение выше по склону относительно врага и частично то, что окружающие их деревья и кустарники не позволяли сделать нападавшему полноценный замах дубиной.
Происходи сражение на равнине – всё уже было бы кончено.
Изо всех сил отражая болезненные выпады соперника молодой воин медленно отступал вверх по склону, стараясь не дать противнику обойти себя. Но тот легко уклонялся от ударов и яростно атаковал. Так долго продолжаться не могло. Боевая палица почти не слушалась словна. И хотя вдалеке уже слышались звуки рогов спешащих на помощь соплеменников, но помочь юноше в схватке с рыжебородым  они явно не успевали.
И тогда Скип обратил внимание на раненую руку нападавшего.
В одном из своих выпадов он сильно задел её своей палицей и болезненный возглас противника подарил молодому воину надежду на спасение. Отступая под ударами рыжебородого на одному ему знакомую проплешину в зарослях деревьев, Скип получил возможность для полноценного замаха своим оружием и обрушил на раненую руку врага сильнейший удар. Послышался хруст кости и дикий вопль противника. От неожиданной боли тот на мгновенье забыл об атаке. Ещё один удар из последних сил – и вожак, отступая, запнулся за корягу. Теряя равновесие он вынужден был опустить дубину и прислониться к дереву.
Скип ещё раз успел ударить его по держащей оружие руке. Ладонь невольно разжалась, палица выскользнула из неё и покатилась вниз по крутому склону осыпи. Рыжебородый оказался безоружным, но сдаваться явно не собирался. Он в мгновенье ока развернулся и бросился бежать вниз, туда, где из земли торчало его копьё.
Скип среагировал на его маневр с опозданием. К тому же ему мешало двигаться собственное копьё, притороченное за спиной к поясу. Не успел он сделать и нескольких шагов в направлении убегавшего, как уловил  краем глаза движение врага. Юноша ощутил резкую боль в ноге и с изумлением увидел чужое копьё, торчащее в своём бедре. Видимо раненому вожаку изменила удача и бросок оказался не смертельным, но от боли Скип был на грани потери сознания. Огромным усилием воли он не позволил телу перейти смертельную для себя грань.
Рыжебородый снова показался из-за деревьев, но теперь он был точно абсолютно безоружным, а нападать с голыми руками даже на раненого словна  нападавший не рискнул. Внизу уже слышались голоса воинов отряда, спешившего на выручку юноше.
Опасаясь спускаться вниз по склону, вожак нападавших, после короткого раздумья, решил перебраться на другую сторону осыпи по камням. Он осторожно и медленно, пробуя ногами устойчивость камня, продвигался на противоположную сторону.
Это было ошибкой. Рыжебородый недооценил Скипа. Он подумал что раненый словн неопасен. Превозмогая боль юноша достал своё копьё и приготовился к броску. Противник оказался перед ним, как на ладони. Тот уже преодолел большую часть пути, когда копьё ударило его в спину. Бросок ослабевшего Скипа  был совсем не сильным и не смертельным, но и этого оказалось достаточно. Потеряв от удара шаткое равновесие, рыжебородый взмахнул рукой, пытаясь ухватиться за воздух, и полетел вниз головой на камни осыпи.
Он размозжил затылок в момент приземления и перекувырнувшись несколько раз уже мёртвым рухнул в реку, подняв тучу брызг.
Только теперь боль от ран, усталость и нервное напряжение дали о себе знать и Скип провалился в беспамятство.
Очнулся он от мягких прикосновений прохладных ладоней Малки. Вражеское копьё уже не торчало в ноге юноши, а саму рану девушка присыпала пеплом лечебных растений и укутывала целебными листьями. От её голоса и прикосновений Скип готов был опять сражаться с врагами и терпеть боль.
Но этого не понадобилось.      
Монг был рядом и немногословно сообщил брату, что из всего вражеского отряда спастись удалось нескольким человекам. Когда они потеряли вожака и подверглись атаке отряда словнов, то не стали принимать бой, а уплыли на своих бараньих плотах обратно.
Несколько таких средств переправы достались словнам в качестве трофеев. После подобной неудачи пенджа теперь не скоро посмеют сунуться на этот берег.
Воины родного племени успели поохотиться на буйвола и теперь всех ожидает пир, где Скипу, как храброму воину и спасителю племени, будет предоставлено право выбора жены и самых лакомых частей охотничьего трофея.
Постепенно затихал птичий гомон в этой благословенной богами долине, давшей на долгие годы приют и пищу племени словнов. Светило медленно клонилось к горизонту, отражаясь в священных водах древнего Инда. Женщины готовили праздничное угощение и пели о чём-то радостном и грустном одновременно.
Нежные руки Малки лежали в ладонях юноши, согревая их волнующим теплом и надеждами на долгое и счастливое будущее.
А совсем рядом, нависая огромной стеной над долиною, сверкая вечными снегами в лучах заходящего светила равнодушно смотрели на происходящее внизу вечные каменные исполины.
 





 
                Глава вторая.
            
                ИСХОД.

10980 лет до Р.Х. Весна.
Прошло 20 лет.
Некогда благодатная долина, которую быстрый воин бегом мог пересечь за пол-дня, всё более превращалась в ловушку для племени словнов. И хотя народу в племени заметно прибавилось, да и Малка подарила Скипу троих сыновей и дочь, но теперь редкий день обходился без тревог и стычек с  окружающими соседями.
Вот и сейчас примчался дозорный и сообщил, что несколько охотников племени синдов преследуют стадо буйволов на территории словнов. Воины словнов непременно обратят тех в бегство, но они придут снова и снова. И охота за дичью только самое безобидное, что от них можно ожидать.
Гораздо хитрее и коварнее рыжебородые пенджа. Только пять дней назад они снова сумели похитить троих женщин племени, занимавшихся  сбором плодов священного дерева маху для праздника богов. Пенджа убили двоих воинов словнов, охранявших сборщиц, а женщин увели на другой берег реки.
Тела воинов с почестями проводили в Долину мёртвых, женщины племени три дня укрывали  голову тёмным покрывалом и не одевали никаких украшений,  шаман станцевал танец скорби, а Великий вождь устроил для воинов тризну.
Только Скипу ничего не могло облегчить горя - одним из погибших был его сын.
Так дольше не могло продолжаться. Передышку племени обещали только седые каменные гиганты, нависшие над рекой и жилищами племени. Скип ещё с утра заметил что их белоснежные вершины погрузились в туман, а это обещало скорый приход сильных ливней. Вздувшийся Инд станет тогда непреодолимой преградой на пути рыжебородых и не даст синдам возможности охотиться во владениях словнов.
А ещё завтра Великий вождь племени передаст свою власть лучшему воину племени, а сам навсегда уйдёт в горы. Такова традиция племени. Шаман Одинк будет разговаривать с богами, а для этого и требовались плоды Священного дерева. Все воины соберутся на церемонии чтобы узнать волю богов.
Из глубины большой семейной пещеры показался Монг и остановился рядом.
- Брат будет видеть танец колдуна? – спросил Скип.
- Монг идёт охранять пограничный утёс. У синдов много охотников, но мало осталось животных. Когда они съедят всех буйволов, тогда придут охотиться к нам. Будет битва.
- Наши воины сильнее, они побьют синдов.
- Они их побьют, но много наших женщин останется без мужей.
- Монг должен знать как этого избежать. Надо спросить шамана. 
- Шаман завтра назовёт имя нового вождя.
- Вождём должен стать Монг.
- Скип станет новым вождём, он великий воин и боги любят его.
- Брат заметил туман в горах?
- Монг его видел. Луна спрятала лицо в облаках. Она будет плакать много дней и ночей.
- Когда брат вернётся?
- Вода обнимет пограничный утёс и тогда Монг вернётся.
- Возвращайся, брат!
Вечер вступал в свои права. Становился громче и назойливее треск цикад. Набухшие дождём тучи всё ниже опускались к подножию утёсов чтобы внезапно опрокинуться ливнем на реку и долину.
Скип проверил наличие стражи возле входов в жилища и через узкий проход вошёл внутрь, где слабо мерцал огонёк небольшого костра. Это была маленькая персональная
пещера его семьи.
Ещё подростком он в играх со сверстниками прятался за валунами в дальнем углу родового помещения и случайно обнаружил засыпанный камнями лаз, но тогда раскопать его не смог. Постепенно о находке забылось и вспомнилось только когда родилась у них с Малкой дочь Малуша, а большая пещера уже становилась тесной от прибавляющегося населения. Много дней он тогда потратил чтобы освободить находку от камней и щебня, но сделал её пригодной для жилья.
Великий вождь помнил о заслугах Скипа и разрешил ему занять это помещение несмотря на некоторое неудовольствие старших воинов племени. Теперь вождь уходит и как сложится дальнейшая судьба их племени Скип не знал.
Многие прославленные воины стремились занять место Великого вождя и не было гарантии что оно достанется тому, на кого укажет уходящий. Племя разрослось, долина и пещеры становились перенаселёнными и неуютными для такого количества людей.
Положение  казалось всё более безвыходным.
Рыжебородые и синды закрывали возможность для племени поиска других, пригодных для обитания мест. У словнов много воинов и можно было попытаться силой проложить себе путь в иные земли,  но кто мог сказать где они – эти благословенные места?
Скип подошёл к мерцающему костру. Малка поднялась из лежащих на полу на ветках деревьев мягких звериных шкур и легонько прижалась щекой к его плечу. Несмотря на долгие прожитые вместе годы, чувство нежности и благодарности к жене не утратилось. Он погладил рукой её тёмные волосы и присел на камень у костра.
Неподалеку от него на тонкой пушистой шкуре антилопы сладко посапывал во сне их последний ребёнок – светловолосый Дан. Рождение ребёнка со светлыми волосами таило в себе неожиданную тайну и, по преданиям племени, не сулило ничего хорошего. Скип чувствовал молчаливую угрозу для своей семьи из-за Дана от других обитателей пещер, но пока он силён и удачлив никто не посмеет обидеть его жену и детей.
Рождение светловолосого ребёнка у древних ариев Индостана была большой редкостью. Полагали их рождёнными от богов и поэтому отношение окружающих случалось неоднозначным: ими восхищались и опасались одновременно. Однако шаманы, изрекающие людям волю богов, всегда очень бережно и настойчиво заботились о таких младенцах. Одинк и Великий вождь первыми поздравили семью с рождением маленького баловня богов, но очень скоро кто-то другой станет их вождём и как он отнесётся к Дану – неизвестно никому.
Дочь Малуша у костра растирала на плоском камне зёрна проса. Когда полученный порошок смешать с водой, то на раскалённых камнях костра можно приготовить лепёшки, не очень вкусные, но способные утолить голод.
Сеять зёрна проса в мягкий речной ил научила женщин племени словнов пленница из рода синдов, которую Монг похитил у соседей и взял себе в жёны. Однажды, когда разлившийся Инд вошёл в своё русло, она бросила в почву семена дикого растения, росшего кое-где в предгорьях. Прошло не очень много времени и выросло множество таких же растений. Тогда синдика выколотила из них палкой зёрна и растёрла на камне в порошок.
Великий вождь первым испробовал испечённые на огне костра лепёшки и разрешил другим употреблять их в пищу. Помимо растений и кореньев, они много раз выручали словнов в неблагоприятные времена, когда животные уходили из долины. Научились сеять и другие женщины.
Недавно жена Монга нашла в речной долине белые зёрна в метёлках незнакомого злака и попробовала печь лепёшки из них. Новое блюдо в рационе понравилось многим и теперь всё большее число женщин начало бросать в ил эти белые крупинки. Часто воины племени с недоумением  наблюдали за действиями своих жён и даже порой отказывались есть испечённые хлебцы, предпочитая им мясо, но в голодные дни эти зёрна многих спасали от гибели.
Малуша подала отцу на широком листе растения запеченные клубни батата и вяленое мясо
горного барана. Охота в долине часто становилась малоэффективной, животных сильно поубавилось и племя откровенно голодало. Однако накануне охотникам повезло завалить буйвола, а Скип теперь часто уходил охотиться в горы, где его трофеями иногда становились горные бараны, олени или козы. Повезло ему с добычей и вчера.
Последнее время он брал с собой в горы своих сыновей, принявших не так давно посвящение в воины и страшно этим гордившихся. Они поднимались высоко на перевалы, откуда долина с рекой казались маленькими и призрачными, а впереди, сколько видели глаза, громоздились белоснежные вершины в покрывалах облаков. Скип с юношами нашли в своих многодневных странствиях несколько высокогорных долин с чистой водой и изумрудной травой, где паслись различные мелкие животные.
Здесь отыскались и пещеры, но когда снега опускаются с вершин в эти горные долины то никакой костёр не сможет уберечь людей от холода.
Скип вспомнил своего старшего сына, погибшего от рук рыжебородых, и тоска овладела им на миг. Он зябко поёжился.
Малка улучила минуту и обратилась к мужу:
- Малуша станет женой Онона. Онон убил буйвола для племени. Он потребовал отдать нашу дочь ему в жёны.
- Стать женой Онона большая честь для любой девушки. Онон храбрый воин и боги племени любят его. Когда на охотников племени напал тигр, это он пронзил зверя копьём.
- Но Малуша не любит Онона. Он уже пытался сделать её своей женой, когда никого рядом не было. Тогда дочь сумела убежать. Онон боится только Великого вождя. Когда вождь уйдёт, он заберёт Малушу. Она хочет быть женой Лала.
- Лал ещё очень молод. Он не убил ни единого буйвола для племени.
- Дочь говорит, что Лал не хватает её никогда. И ещё он красиво поёт.
- Да! Он поёт замечательно, только их дети могут умереть от голода.
- Скип большой охотник и воин, а Малуша его дочь. Мой муж завтра станет Великим вождём. Тогда Онон не посмеет взять себе нашу дочь.
- Вождём будет Монг.
- Монг ушёл к пограничному утёсу со своим отрядом. Он не желает быть вождём.
- Откуда Малке известно?
- Твой сын видел в укромном углу одной из пещер много вяленого мяса и зёрен проса. Монг готовит для чего-то запасы пищи. Но он просил Дира не говорить тебе. Дир сказал мне. Почему Монг ничего не говорит брату?
- Он скажет…
Скип рассеянно поглощал пищу и пребывал в раздумьи. Что Монг задумал? Если всё  сказанное Малкой правда, то брат куда-то собирается надолго уходить. Но куда? Единственный свободный путь лежит в горы. Только там нет дорог, а белый холод погубит каждого, кто посмеет потревожить покой каменных исполинов. Завтра, по всем приметам, должны начаться дожди и продолжаться много-много дней. Тогда даже тропы горных баранов станут опасными для человека.
Так и не решив для себя этой загадки, Скип уснул, согреваемый теплом костра и телом любимой женщины.
Как и предполагал он, утром начался дождь.
Великий вождь затрубил в рог созывая воинов племени на великое таинство беседы с богами-покровителями словнов и передачу власти новому избраннику богов. Шаман будет исполнять ритуальный танец и просить у них совета и защиты для племени.
Преодолев узкий лаз и миновав несколько жилищ Скип оказался в Священной пещере – обители богов. В углу пещеры стоял вырезанный из огромного ствола дерева и украшенный гирляндами цветов главный бог племени – Хорс, бог солнца и огня, в окружении сонма остальных божеств – Рода, Яра, Мокши. Суровое круглое лицо главного бога, покрытое красной растительной краской, в отблесках костра казалось тревожным и пугающим.
Скип поневоле отвёл глаза от божества.
Возле большого костра собрались уже почти все воины и старейшины племени. Присутствующие были без оружия и поэтому выглядели странно и непривычно. Боги запретили приходить к ним с оружием, а ослушников ожидал позор и изгнание из племени. На церемонии Скип не увидел Великого вождя и это казалось неожиданным.
Под страхом смертной казни не имели права присутствовать здесь женщины, поэтому их давно отослали готовить угощение для племени из охотничьих трофеев, добытых накануне.
Воины вполголоса обсуждали прошедшую охоту, предстоящий ритуал и пытались угадать имя будущего Великого вождя. За стенами пещеры сверкали молнии и шумел ливень. Совсем скоро Инд выйдет из берегов и тогда на много дней люди племени забудут об охоте и мясе животных. Плоды, зёрна и коренья надолго станут их основным рационом.
И ещё совсем неизвестно когда вернутся в долину после наводнения различные животные и вернутся ли они вообще?
От этих мрачных мыслей Скипу стало совсем неуютно. 
Пламя костра взметнулось к потолку пещеры, раздались громкие возгласы. Из бокового прохода появилась фигура косматого медведя с огромными руками-когтями. Глаза зверя кроваво сверкали в отблесках пламени костра. Все присутствующие понимали, что под личиной медведя скрывается шаман Одинк, но впечатление от его появления было грозным и пугающим.
Жрец начал свой медленный и ритмичный танец под глухие удары небольшого бубна в своих руках и негромкое пение, напоминающее крики птиц. Воины затаили дыхание, боясь нарушить зарождающееся единение человека и божества. Постепенно ритм танца усиливался, шаман кружась огибал костёр, протягивая к огню руки с гудящим бубном, будто призывая пламя помочь ему. Он уже не смотрел на окружающих, его взор устремился наверх, откуда глядели на племя словнов, через пустоту в потолке пещеры, далёкие загадочные звёзды и Луна.
Сколько продолжался танец Скип не заметил. Завороженный ритмом бубна и пением шамана, он потерял счёт времени. Стены пещеры раздвинулись, уйдя к невидимому горизонту, а на его границе мелькали, кружились, переливались неясные тени, странные образы, непонятные звуки.
Ритм танца всё нарастал. Шаман уже просто летал вокруг костра, подобно тёмной, косматой птице, ищущей свою жертву. Изо рта его летела пена, вызванная соком Священного дерева, и с шипением взрывалась в языках пламени. Все присутствующие находились на  грани сознания, отключившись от окружающей реальности и подчинив свою волю власти неведомых сил.
Внезапно шаман устремился к выходу из пещеры и под треск молний зарождающейся грозы рухнул обессиленно, забывшись в конвульсиях. Воины очнулись от сомнамбулического состояния и устремились за ним, пытаясь услышать от жреца волю богов.
Бессвязные слова вырывались из уст Одинка. И хотя их слышали многие, но уловить смысл было чрезвычайно трудно.
- Слушайтесь птиц! Слушайтесь птиц!
- Птицы вьют гнёзда везде!
- Птенцы всегда улетают далеко!
- Онону владеть гнездом!
- Люди должны быть как птицы!
- Нас защитят дети богов!
Эти непонятные слова, выражавшие волю богов, не укладывались в голове Скипа.
Он разочарованно отвернулся и вдруг встретился с хищным блеском глаз Онона. Жрец назвал его имя. Этого было достаточно, чтобы стать вождём племени. И хотя старый вождь ещё не ушёл и не сказал своего слова, многие воины слышали волю богов. Некоторые уже пытались приблизиться к будущему правителю племени и выказать ему знаки почтения. Пройдёт совсем немного времени и Онон станет Великим вождём.
Чем это грозит семье Скипа и его брата – думать не хотелось.
Церемония общения с богами закончилась. Сейчас обессиленного шамана уложат отдыхать на мягкой постели, а женщины принесут из хранилищ в тыквенных сосудах перебродивший сок различных плодов. Потом будут запекать на кострах мясо убитых животных. Когда всё будет выпито и съедено, воины охрипшими голосами станут петь, восхваляя свои победы над врагами и охотничьи успехи.
Старый вождь так и не появился на пиру. Почему его не было? Скип терялся в догадках.
Утро зарождалось серым и дождливым. Небольшая горная речка возле пещер вздулась и превратилась в стремительный поток, нёсший к Инду камни, ветки и даже вырванные с корнем деревья.
Возле входа в пещеры Великий Вождь собрал отряд воинов. Этому Скип удивился  больше, чем   даже отсутствию того на таинстве общения с богами. Вождь возглавлял племя только в дни войны с соседними племенами и никогда не уходил на охрану территории с таким немногочисленным отрядом. Для этого имелись опытные воины, такие как Скип, Монг, Онон и другие.
Какие-то события ускользнули от внимания Скипа и теперь он пытался связать их воедино, но полная картина никак не складывалась. Отчего-то нигде не видно Онона? Почему Великий вождь покидает жилище племени, когда, по обычаю словнов, не позже чем через день после объявления воли богов он должен передать свою боевую палицу и кипу бамбуковых веток с чертами количества людей новому вождю? Если он не вернётся к сроку, его имеет право убить любой воин племени; старый вождь становится врагом, оставляя народ без руководства.
Проводив взглядом уходящих воинов Скип в недоумении вернулся в свою пещеру.
Он протиснулся в узкий лаз и вдруг в отблесках угасающего костра увидел старого хромого Гала, согревающего над углями свои морщинистые руки.
Малка и Дан отдыхали в углу пещеры под глухие раскаты грома, доносящиеся через каменные своды.
- Почему Гал здесь? – спросил Скип.
- Сегодня у нас будет новый Великий вождь.
- Им будет Онон.
- Многие воины племени будут этому рады.
- Гал боится Онона?
- Гал стар и уже ничего не боится. Он слышал, что Онон пытается уничтожить Скипа и Дана и забрать себе его жену и дочь.
- Где сейчас Онон?
- Он говорит со своими воинами в отдалённых пещерах. Воины вооружены и ждут его приказов.
- У Скипа много друзей.
- Их может быть недостаточно для победы. 
- Что надо делать?
- Жрец хочет видеть тебя.
- Когда?
- Воины Онона не должны нас увидеть.
- Тогда мы уходим.
Малка тревожно прислушивалась к мужской беседе. Она уже давно догадалась о необратимости грядущих перемен, но впервые теперь осознала грозящую опасность. Новый вождь попытается уничтожить своих возможных соперников и ради этого ни перед чем не остановится. Смерть угрожает не ей, но муж и сыновья становятся первыми жертвами власти Онона.
Она поднялась, подошла к мужу и нежно прикоснулась к его плечу. Скип понял, что нужны решительные действия чтобы сохранить свою и ещё много дорогих ему жизней. Он, подняв ладонь, призывая жену к молчанию и спокойствию, кивнул Галу и оба они исчезли в проёме пещеры.
Была уже середина дня, но чёрные тучи создавали иллюзию сумерек.
На выходе из пещеры Гал не стал проходить перед жилищами, а, цепляясь за ветки кустарника, начал трудный подъём по склону горы. Скип знал, что высоко наверху существуют ещё несколько небольших нежилых пещер и даже однажды в юности туда поднимался, но путь к ним был настолько трудным и опасным, что о их существовании в племени мало кто помнил.
Под струями дождя по скользким камням они долго карабкались наверх, рискуя в любое мгновенье сорваться в пропасть. Для Гала этот путь и вовсе казался смертельным. Из последних сил тот пытался идти быстрее, но годы и хромота брали верх и предательски подталкивали его к краю пропасти. Только своевременная помощь Скипа удерживала старика от рокового шага.
Вдруг при отблесках молний они увидели фигуру человека с копьём, шагнувшую наперерез. Резко остановившись Скип поднял свою боевую палицу. Однако воин с копьём не нападал, а просто салютовал их приходу и Скип понял, что их ждут. Воин с копьём оказался его старшим сыном Диром и от этого чувство опасности сменилось ожиданием чего-то важного и торжественного.
Протиснувшись в небольшую пещеру на склоне горы, Скип чуть было не воскликнул: «Чудеса продолжаются!».
Костёр в пещере не горел, но в тусклом свете, сочившемся из боковой расщелины, Скип сразу узнал фигуру шамана Одинка. И опять ему с трудом удалось подавить возглас удивления, когда увидел рядом с Одинком Великого вождя, ушедшего совсем недавно на патрулирование долины. Как тот успел вернуться и незамеченным подняться к верхним пещерам?
Измождённый Гал приложил к груди руки в почтительном приветствии и едва передвигая ноги направился к выходу. Поприветствовал собравшихся и Скип. Шаман заговорил:
- Знает ли Скип волю богов?
Как ответить жрецу, Скип не ведал. Он понимал, что Онон великий воин, но знал также о его жестокости и коварстве. Не согласиться с волей богов означало быть немедленно изгнанным из племени (в лучшем случае), но и поверить в совершённую ошибку было свыше его сил.
Пауза в разговоре затягивалась.
- Одинк великий воин. Если боги ему помогут, он станет хорошим вождём. – наконец смог сказать Скип.
- Боги гневаются на словнов. Они изгнали из их владений полезных животных и большую рыбу.
- Боги могут сменить гнев на милость.
- Многие обитатели пещер погибнут, если этого не произойдёт.
- Многие могут погибнуть, когда вождём станет Онон. Разве так хотят боги?
- Слышал ли Скип об утраченных владениях предков?
- Жрец когда-то говорил о них.
- Следил ли кто за полётом больших стай птиц?
Скип задумался. К чему клонит шаман? И эти его слова и птицах и гнёздах, передававшие волю богов.
- Да! Птиц много и летят они высоко.
- Они летят через горные вершины. Они нашли владения наших предков. Нам пора в путь.
Теперь стало понятно куда клонит шаман.
- Онон не поведёт людей через горы. Он и его воины ожидают  власти.
- Людей поведёт старый Великий вождь. Пойдёт ли с ним Скип?
- Онон не уступит без боя, но у Скипа много друзей среди воинов.
- Боги запрещают людям племени убивать друг друга.
- Онон хочет власти и мою дочь. Он не станет слушать богов. Скип готов идти за птицами.
Только теперь Скип полностью осознал сложившуюся ситуацию.
Фактическим вождём племени исподволь сделался Онон. Посулами и угрозами он завербовал на свою сторону большинство воинов племени. Официально получив власть, новый вождь сумеет немедленно расправиться с недовольными. Боги не желают этого допустить.
Если вождём становился Скип, то его столкновение с Ононом стало бы неизбежным. Улетающие на север птицы подтверждают тем самим наличие по ту сторону гор мест, пригодных для человеческого обитания. Если часть племени сможет уйти туда, то освободит долину от перенаселения и получит шанс на выживание в новом месте.
Если бы только птицы не ошибались!
Скип был согласен идти через горы, но сколько их уйдёт, кто и когда?
- Вас поведёт Великий вождь. Одинк слишком стар, его кости не выдержат дальней дороги. Новому вождю необходимы советы богов, а кто лучше шамана понимает их советы?
Но уходящие не останутся без божественного ока. На новые земли с вами уйдёт сын  Хорса – Род, а говорить волю молодого бога станет мой помощник Ярл.

КОММЕНТАРИИ.  Род.
Род на многие века становился для племени словнов одним из главных действующих лиц пантеона политеистических божеств; символом благополучия коллектива людей, объединённых близким родством.
От имени божества произошли не только религиозные обряды и верования, но и коренные фонемы словянского языка, дошедшие до нас в почти неизменённом  виде. Они дали множество основополагающих однокоренных слов, характеризующих не хуже исторических памятников богатство и разнообразие культуры и быта древних людей.
Вообще-то существует точка зрения некоторых маститых историков, филологов и литераторов, что в словянских языках зашифрован код человеческой цывилизациии. Когда его смогут разгадать (если успеют), то мир получит точный ответ на  большинство вопросов о предназначении человечества.
Но пока ещё до этого не дошло, мы просто попытаемся показать богатство языковой палитры наших предков на примере употребления древнейшего понятия фонемы «род». 
Род - основополагающее понятие кровной принадлежности близких людей. Отсюда: 
Род ич – участник  рода.
Род ына – родственное окружение (впоследствии трансформировалось в «родина» - место проживания рода).
Род ник – источник жизни рода.
Вынаго род а (рус. «награда») – выделенное (вынутое) из владения рода имущество для награждения человека чем-либо заслужившего благодарность рода.
На род – совокупность людей принятых в родовой коллектив. Удостоенные такой чести могли быть и не кровными родственниками.
Го род – главное место обитания рода. Позднее – просто огороженное место.
У род – нечто, спрятанное в глубине рода, своеобразный родовой «скелет в шкафу». Это человек, которого род стыдится.
При род а – географическая составляющая окружения при месте обитания рода.
За род ыш – обобщающее понятие, обозначающее зарождение жизни во имя рода, будь-то злаки, животные или человек.
Как частный пример следует напомнить, что правителя древнего Вавилона, при котором началось строительство огромной башни, звали Нимврод (рус. – Не/в/род). Он считался сыном Хама и внуком Ноя. Словяне отказали ему в принадлежности к роду, поскольку он своей гордыней допустил появление других языков и разобщение человеческого рода.
Приведённые примеры только малая толика богатства словарного состава словянского  языка, история которого в свете грядущей глобализации может иметь очень печальное продолжение. Сейчас почти никто не задумывается о глубинной сути  и информативности языка словянских народов и применяет его чисто механически.
Даже самое простое слово «человек» -  означает: чело века, т.е. то, что именно люди, человеческая мораль и поступки, а не технические достижения, определяет лицо данной эпохи.
А взять слово «образ» - божественный лик и от него производное «образный» - т.е. наполненный божественным смыслом.
Противоположное ему слово «безобразный» - не имеющий божественной, конкрентой сути. Или ещё жёстче: «образина» - т.е. «образ/ина» - прямо отвергающий свою божественную сущность.
Из-за механического заимствования множества иностранных слов и примитивизации словарного состава словянского (в т.ч. русского) разговорного языка утрачивается его информативность и глубинная сущность, что отнюдь не способствует взаимопониманию между людьми.

Одинк хлопнул в ладоши, снаружи послышался тихий свист и через мгновенье пещера наполнилась воинами. Здесь Скип увидел почти всех своих друзей во главе с Монгом и много молодых воинов. Они были вооружены и готовы к любым решительным действиям.
Великий вождь поднялся с камня и окинул всех властным взглядом.
- Готовы ли воины служить богам и своему племени?
- Готовы, готовы! – прозвучал единодушный клич.
- Кто не хочет уходить, может остаться с Ононом.
Воины молчали.
- Тогда все идут в свои пещеры, собирают припасы, оружие, еду, жён и детей. Делать это надо быстро и решительно. Если кто ещё захочет уйти с нами, пускай поторопятся! До захода солнца все должны быть готовы. Завтра будет поздно.
Великое смятение вскорости овладело племенем словнов. Из многих пещер слышался плач женщин и детей. Немногие женщины были согласны уходить в неведомое. Уходили в основном молодые воины и это немного тревожило Скипа. В дальнейшем малочисленность женщин могла породить серьёзную проблему.
Но Малка не колебалась ни мгновенья. Она быстро собрала припасы, одежду и ребёнка. Плетёные из жёсткой травы и коры деревьев сумки с вещами и продуктами выстроились у входа. Женщину пугали далёкие и неведомые пределы, куда они отправлялись, но другого выхода в сложившейся для племени ситуации не существовало.
Воины Онона выкрикивая угрозы столпились возле входа в пещеры, но, при виде шамана Одинка и сторонников ещё не передавшего властные полномочия Великого вождя, дальше угроз не заходили. Никто не смел нарушить волю богов, - пока не наступило утро, власть оставалась у старого вождя.
Однако надо было уходить до темноты, другие проблемы отодвигались в далёкое будущее.
И вот уже первые переселенцы нагруженные поклажей потянулись цепочкой в направлении белоснежных вершин. Дождь прекратился и клонящееся к закату солнце осветило уходящих кроваво-красными лучами.
Смогут ли они повторить путь птиц?
Оставшиеся с Ононом воины грозно потрясали своими копьями, но замыкающие колонну
уходящих сторонники Великого вождя, держа оружие наготове, медленно начали свой путь вслед за остальными.
Только звук бубна оставшегося шамана ещё долго тревожил слух путешественников.
Онон праздновал свою победу. Теперь он – Великий вождь, пусть даже без полагающихся символов власти. Об этом в племени скоро забудут и пусть только кто попробует вспомнить!
Жаль, однако, что Малуша теперь не достанется ему, но в соседнем племени синдов есть много красивых женщин и небольшой набег не повредит его воинам.
Последние лучи светила отразились в водах Инда и озарили толпившихся у входа в жилища людей. Потом темнота начала свой стремительный бег, скрывая поочерёдно реку, деревья, пещеры. И только горящие красным цветом горные вершины ещё долго бросали на долину тревожные отблески.
Но вот померкли и они. Темнота стала сгущаться, сделалась непроницаемой. Потянуло дымом от костров, племя словнов закончило ещё один прожитый день из бесконечной череды человеческой истории.
И тогда уже люди так же любили, страдали, сражались, радовались рождению детей, смотрели ночью на звёзды и мечтали о простом человеческом счастье.
Как давно это было!

КОММЕНТАРИИ.  Жизнь.
Человечество пытается осознать загадку жизни на планете с момента осознания себя как существ наделённых разумом, но окончательный ответ, боюсь, мы так никогда и не получим.   
Принято считать, что всё произошло в глубинах прадавнего океана Тетис, где после миллиардолетней эволюции бактерии и одноклеточные организмы (занесённые на Землю на обломках комет или возникшие в лоне планеты) постепенно обрели конкретные формы, налились плотью и покинули тёплые воды океана, переселившись на сушу.
Природа ли, Бог ли или пришельцы вложили осознание своей особенности в черепа доисторических обезьян, сделавшее их людьми – сие неизвестно?
Материалистически настроенные учёные поддерживают гипотезу о вулканической и радиационной мутагенной компоненте, способствующей превращению обезьян в людей на просторах африканских саванн.
Хотя современные учёные выдвинули новейшую гипотезу об одновременном всплеске разума у обезьян на разных континентах.
И процесс пошёл!
Однако воды океана до сих пор таинственны и полны загадок. Долгие годы заглянуть в их бездну не представлялось возможным по техническим причинам. Только недавно немногие учёные смогли осуществить это и были крайне поражены увиденным.
Оказалось что на глубинах свыше двух километров, в кромешной темноте, в кипящих ядовитых термальных водах т.н. «чёрных курильщиков», на дне океанов торжествует жизнь. Бактерии, микроорганизмы, креветки, рыбы соединились там в причудливом симбиозе и конкуренции. Возможно здесь находится один из источников жизни и её возрождения  на планете.
Жар Геи-земли и объятия Океана породили семена, чтобы выбросить их потом
под небесный свод Урана и тепло далёкого Гелиоса.
Взращённые космическими стихиями ростки жизни обрели разум и заселили матушку-планету.
Уже многие годы учёные разных стран выискивают в просторах Вселенной планеты со схожими с Землёй характеристиками, надеясь найти там собратьев по разуму, и не могут найти. Везде царит агрессивная и враждебная человеческому организму среда и только
наша планета позволяет людям находиться в комфортных для их жизнедеятельности условиях.
Какой садовник создал для человечества и поддерживает в порядке сотни тысяч лет  этот космический рай?
Однако неразумные дети  делают всё чтобы разрушить их хрупкий и благодатный мир. Земля болеет. Как у всякого человека, болезнь планеты начинается с повышения температуры, кашля и чихания. Её лихорадит и трясёт. И вот уже все удивляются страшным ураганам, землетрясениям и наводнениям, участившимся последнее время.
Как человек дует на порез и смывает выступившую кровь водой, так и Земля шлёт на свои раны ураганы и ливни, пытаясь залечить их.
Дети выросли, но повзрослели ли?
Чем отблагодарили они мать и отца за неустанную заботу о своих непутёвых чадах на протяжении многих тысяч лет?
Неужели человечество нынешних и грядущих поколений погубит и  забудет своих строгих, но справедливых родителей?
Очень хочется верить, что войны, техногенные катастрофы и различные издевательства над Природой люди прекратят, а будут нежно и бережно любить её, вспоминая какие прекрасные песни пели для них земные ветры и волны в небесной колыбели человечества.
Да будет так!
               
Прошло более двух месяцев с тех пор как мы расстались со Скипом и его племенем, штурмующим перевалы Гиндукуша на пути к своей далёкой прародине.
И вот опять последние красные отблески светила, согревающие остатки племени, отразили снежные вершины, только теперь они остались позади.
Путь пройден!
Меньше половины тех, кто десять раз по количеству пальцев на руках у человека дней назад начали свой путь через снежные вершины, сейчас собрались у походного костра.
Многих поглотили пропасти и обвалы, некоторые стали жертвами хищников, холода, голода и болезней, но они дошли. 
В походе умер старый вождь и, согласно воле богов и всего племени Великим вождём был объявлен Скип.
Прижавшись друг к другу  под согревающими языками пламени, что чувствовали наши далёкие предки?
Возможно ощущали себя сиротами, оторванными от родовых корней, степным перекатиполем; или могучими великанами, призванными завоевать и покорить обретённое пространство?
У них была любовь к жизни, оружие, знание законов их мира, немного зерна чтобы бросить в землю и надежда.
А что ещё человеку надо для счастья?
Как только светило на восходе зажгло зарю и разогнало ночные тени – люди увидели своё будущее. В лучах рассвета внизу серебрилась река, убегая к далёкому горизонту. Голубое небо и белые кудри облаков являли миру чудесные виденья. Повсюду бродили стада длиннорогих быков-туров и длинношерстных бизонов. Изумрудные просторы степей служили прибежищем странных существ с развевающимися гривами и длинными хвостами, оглашавших окрестности пронзительными вибрирующими звуками.
Люди не ведали, что  совсем скоро эти дикие степные лошади понесут их потомков во все земные пределы к могуществу и славе. Однако к этому предстоял путь длиною в века.
А сейчас вокруг торжествовала жизнь и только люди могли оценить его красоту и гармонию! Мать-Земля радовалась своим дочерям и сыновьям, ибо без них самый прекрасный мир был бы уныл и бесплоден. Природа приготовила для человека новый дом, который станет его пристанищем на долгие столетия.
Когда поредевшее племя словнов достигло Великой степи – там они оказались в одиночестве на огромных просторах от Уральских гор до Алтая. Им предстояло стать родоначальниками целой плеяды разнообразных племён во всех уголках планеты.
Но они этого ещё не знали.
А пока вместо привычных пещер были вырыты первые землянки на берегу быстрой реки, укрытые хворостом и камышом, добыты первые охотничьи трофеи, собран первый урожай злаков.
У Лала и Малуши на новом месте родился первый в племени младенец.
И дано название реке, приютившей усталых путников: Аму-Дарья.
Возможно её тогда назвали Окс, и племя, обитающее на её берегах, называлось
по-другому, но что это меняет? Ведь было всё это!
Объединённые единой целью люди преодолели все невзгоды и тяготы пути в достижении желаемого.
Когда объективно цель достигнута, появляется огромное чувство радости и гордости за себя и своих друзей, сумевших преодолеть все преграды. Люди расслабляются. Однако цель в жизни – подобна миражу в пустыне, если к ней приближаешься вплотную, - она растворяется, исчезает в суете будней. И стремление к цели – всего лишь преодоление пути. А достигнутое превращается в реальность и порождает новые желания,  мечты и проблемы.
Обретение дома предполагает его ремонт и содержание. Женитьба на горячо любимой женщине – материальное обеспечение семьи и т.д., и т.п..
Получается, человек счастлив только тогда, когда он на пути к цели.
Обычно эйфория успеха проходит и наступает время определения дальнейших совместных действий для коллектива единомышленников.
Зачастую, к сожалению, люди становятся бывшими единомышленниками!
Цель почитается достигнутой и наступает время определения совместных дальнейших действий. В подавляющем количестве известных исторических фактов происходит процесс возникновения многовекторности решений насущных проблем.
Бывший сплоченный единой целью коллектив начинают раздирать противоречия и конфликты. Возникает страх и растерянность, психологический дискомфорт из-за  смены ориентиров, обстоятельств и способов решения новых задач.
Сначала возникли проблемы пропитания и жилища, решавшиеся совместно или авторитетом Великого вождя и шамана. По мере роста численности, разбившись на роды, племя становилось всё менее управляемым, отчасти в результате обретения собственной стратегии выживания, отчасти из-за отдалённости своих мест обитания от других родов.
Ушла единая цель – и племя распалось, проявилась полярность мнений и желаний, приводящая к непониманию и конфликтам.
Это – объективная реальность, имеющая на страницах истории множество тому подтверждений.
После прохождения словнов через отроги Гиндукуша и выхода к истокам Аму-Дарьи, жизнь племени очень переменилась. Пропитание и жилище доставалось людям сравнительно легко, других враждебных племён по соседству просто не существовало и отпала надобность в компактном проживании всего племени. Отделившиеся роды вели мирное существование, стараясь воплощать в жизнь свои стратегии выживания, осваивать новые жизненные пространства. Они были ещё связаны с другими соплеменниками общим языком, богами, обычаями и традициями, но их исторические пути разошлись.
Так   продолжалось много тысячелетий.
Началась волна переселений, создавшая новую этнографическую палитру Земли.
Часть этих древних ариев за это время продвинулась далеко на запад и расселились там на огромной территории от Урала, Волги и Чёрного моря, до Дуная и моря Балтийского.
Они стали потом ядром словянской нации.

КОММЕНТАРИИ.  Единство цели.
Потеря единой цели и вектора развития много раз в истории человечества приводила народы на грань общественного распада.
Так случилось с великой Римской империей, достигшей небывалого величия, но раздираемой религиозными и общественными противоречиями, падением нравов.
Когда всё желаемоё было завоёвано и покорено – ушла большая цель, соединявшая народ. Богатые слои римского общества всё больше богатели, а бедные нищали и озлоблялись. Жизненные цели кардинально разошлись и уже никто не думал о величии Рима. 
А жизнь ради существования – это путь в пропасть.
Такая же участь постигла и Золотую Орду.
После пика завоеваний и покорения огромного количества народов, цель была достигнута, стимул развития утрачен. На фоне роста религиозной нетерпимости обитающих в империи народов выделились национальные идеи и цели, что привело к мощному освободительному движению по периферии государства.
И татаро-монгольская империя развалилась на мелкие осколки.
Конкретным примером опасности, таящейся в достижении цели и отсутствия дальнейших
продуманных решений реализации успеха может служить поход Наполеона на Москву в 1812-м году. Он шёл отомстить за рейд Суворова через Альпы в 1799-м году, когда русско-австрийские войска выгнали французов из Италии и Швейцарии.
С армией Наполеона двигались и польские полки, в надежде возродить былое величие Речи Посполитой «от можа, до можа».
Когда стратегическая цель императора (взятие Москвы) была достигнута, то на самом деле это послужило началом конца некогда непобедимой армии. Наполеон не знал, что делать со своей победой дальше. Появилась многовариантность дальнейших действий, споры с военачальниками по поводу следующих целей и способов их достижения.
А время уходило.
Бесцельное пребывание могучей армии  во враждебной Москве породило среди солдат неверие в успех, способствовало моральному разложению и деградации войск. Начался хаос, пьянство, грабежи и позорное бегство остатков непобедимой армады.
Ещё ближе к нашей эпохе политика т.н. «НЭПа» (разрешившая частный бизнес), реализованная большевиками после октябрьского переворота 1917г..
Когда В.И.Лениным была достигнута поставленная цель (отмщение царской семье за убитого брата) и партия большевиков получила власть, то возник поневоле вопрос: а что же дальше делать?
НЭП возник не как сознательная стратегия развития общества, а как результат короткой расслабленности и растерянности правящей партии страны. Потом, поняв что с потерей экономических рычагов управления государством теряется и политическая  диктатура пролетариата, руководство страны отменило принятый в начале 20-х годов курс на частное предпринимательство, как ошибочный.
Оно и понятно, если перефразировать известную народную мудрость, которая гласит: «Сытое брюхо к идеям глухо!».
Однако временная слабость большевиков не осталась незамеченной историей.
В связи с темой единства цели и обстоятельствами государственного переворота 1917г. в России, необходимо вернуться к началу 20-го века.
По различным объективным причинам тогда в стране с развитыми общественными и культурными традициями возникает многовекторность  направлений пути её дальнейшего движения. Вроде бы монархия  со всеми её атрибутами в мире уже немодно и неприлично, а опыта демократических институтов государство не наработало.
А тут ещё и чувствительный пинок в зад от Японии в войне 1905г. больно ударил по престижу великой империи и вызвал общественный шок.
В атмосфере всеобщей растерянности, как случается часто, преимущество может получить агрессивное и целеустремлённое меньшинство, провозгласившее чёткий и понятный выход из создавшегося положения, что вообщем-то и произошло с большевистскими лозунгами.
Особой популярности они заслужили в ходе многолетней войны 1914г., когда  лозунг «Долой войну» и партийные агитаторы отменили на всех фронтах воинскую дисциплину и присягу на верность отечеству. Началось массовое дезертирство и неповиновение офицерам измученных непонятной войной бывших крестьян, составляющих основу рядового контингента армии. Наивно поверив другим лозунгам большевиков («Земля – крестьянам», «Фабрики и заводы – рабочим») вернувшиеся домой дезертиры силой оружия стали стихийно отбирать земли и поместья у своих бывших хозяев.
Государь в самый напряжённый момент предал страну, отрёкся от власти, т.е. сложил с себя всякую ответственность за судьбу государства. Политические силы страны оказались в шоке и замешательстве.
Первыми опомнились большевики.
Противопоставить им что-либо тогда, выработав альтернативные цели, политику и приняв ответственность за судьбу страны, никто из реальных политических деятелей в России не смог и всё закончилось кризисом и переворотом.
Потом предстояло взять курс на индустриализацию и коллективизацию уже СССР, что успешно осуществилось, несмотря на всю неоднозначность и спорность выбранных целей. Вообще-то их реализация мало зависит от правильности установок, а только от степени овладения умами народных масс.
В этом смысле желание, неукротимая  воля к победе в смертельной схватке с германским нашествием 1941г. народов, населяющих территорию СССР, оказались мощнее преславутого тевтонского духа.   
Победа страны советов в Великой Отечественной войне показала правильность ранее намеченных целей и способов их реализации большевиками.
После достижения победы, что явилось и достижением целей индустриализации, наступило десятилетие неопределённости курса дальнейшего движения страны.
Огромное государство потеряло ориентир развития, началась подковёрная возня за влияние на стареющего Генералиссимуса, а после его смерти – просто за власть. В страну начал проникать вирус будущего гниения и распада, хотя СССР ещё долго оставался мощнейшим европейским государством.
При всей спорности деятельности Н.С.Хрущёва на посту Генерального Секретаря КПРС у него есть одно великое достижение.
Нет, не разоблачение культа И.Сталина, в насаждении которого виновны в различной мере все разоблачители, а в провозглашение курса на построение коммунизма. Несмотря на его одиозность, в мирном соревновании двух политических систем победа  коммунизма (овладей он в едином порыве умами миллионов граждан) была бы неизбежна. На его стороне удивительная созвучность лучшим человеческим чувствам и понятиям («Человек человеку – друг, товарищ и брат»), курс на единство морали, самосовершенствование общества и человека (вместо отчуждения индивида в капиталистическом обществе); гарантированное государственное обеспечение образования, труда и отдыха, лечения, пенсий и пособий, и т. д..
Вспомните о  бесплатном качественном образовании уже тогда, об отсутствии безработных и беспризорников, о многочисленных пионерлагерях и санаториях, о целой плеяде талантливейших писателей и поэтов, творивших в стране строителей коммунизма в 60-70-е годы. На технических достижениях тех лет мы в большой степени выживаем ещё и сейчас.
В стране не существовало никакой явной ксенофобии, все народы уважали друг друга.
Сейчас в России всё больше набирает силу основной инстинкт капитализма: «Человек человеку – волк».
Но для победы необходим длительный мирный период и воистину фанатичная вера всего населения в возможность достижения цели. К сожалению руководители страны в дальнейшем  ничего не предпринимали для её воплощения а, наоборот, своими действиями и высказываниями напрочь дискредитировали саму идею коммунизма.
Рыба, как известно, гниёт с головы.
Убрав из политики Н.Хрущёва, новый Генсек вообще никак не озвучил своей позиции в определении целей дальнейшего развития общества. Строительство коммунизма отошло в тень и о нём почти не вспоминали, а развитой социализм уже порядком примелькался и надоел многим общественным слоям и образованиям. Единство и сплочённость народа уходили в прошлое.
Лишившись стержня развития страна начала стремительно деградировать. 
В конце 70-х годов процесс морального распада общества начал прорываться нарывами на страницах прессы, радио и телевидения. Инспирированная Западом буржуазная мораль явилась питательной средой для многочисленных потерявших идейный фундамент личностей, от которых метастазы перекинулись на большую часть общества.
Пример для подражания давали высшие партийные функционеры.
Если при И.Сталин, и даже при Н.Хрущёве, тяга к чрезмерному личному обогащению считалась аморальным и постыдным  явлением и искренне осуждалась большинством, то при дряхлом Л.Брежневе страну один за другим начали сотрясать коррупционные скандалы, связанные с ближайшим окружением  и родственниками Генсека. Утратив идеологическую опору и контроль со стороны общества, многие партийцы переключились на приобретение за рубежом невиданных пока ещё в собственной стране материальных благ капитализма в виде дорогой аудио, видео и телеаппаратуры, модной одежды и обуви, драгоценностей, автомобилей, недвижимости. Благо от «железного занавеса» сталинских времён остались «рожки да ножки».
А благодушный стареющий герой «Малой земли» снисходительно внимал проделкам своей дочери и её последователей, открыто дискредитирующих мораль строителей коммунизма.
Попытки Ю.Андропова регенерировать распадающийся Союз нерушимый, после почившего в бозе Л.Брежнева, не возымели эффекта из-за короткого срока его пребывания во власти и непонятно скорого летального исхода. Такая же быстрая кончина ожидала и следующего Генсека – К.Черненко.
Радиокомментатор на похоронах Андропова в репортаже пророчески обмолвился: «Всё Политбюро в полном составе идёт к могиле…» .
Начиная от стареющего Брежнева, руководители о судьбе страны стали думать в последнюю очередь (за искл., возможно, Ю.Андропова), их больше интересовали собственные амбиции, рейтинги, личное материальное благополучие.
Застойное и безыдейное гнилое номенклатурное болото страны породило известного «демократа» М.Горбачёва, которого иначе чем «Миша-балаболка» в народе в то время и вовсе не звали. И если до него правители разваливали СССР во многом своим бездействием и неосознанно, то «меченый» сделал это вполне целеустремлённо и эффективно. Имея все рычаги власти и возможность своевременно нейтрализовать экстремиста и демагога Б.Ельцина, первый и последний президент СССР для этого и пальцем о палец не ударил.
В конце концов у него была совсем другая цель.
Вполне вероятно, что уход двух предыдущих Генсеков простимулировали иностранные спецслужбы, ускоряя продвижение к вершинам власти своего агента влияния.
Сначала тот дискредитировал советскую систему, а потом самоустранился от власти.
В канун развала, спасая остатки своей репутации, М.Горбачёв укрылся в Крыму, предоставив членам ГКЧП слабую возможность реанимировать СССР. Но было уже поздно.
А пока: цели развития не определены, моральные ценности переоценены, общество дезориентировано и напугано. Людям хочется какой-то определённости и стабильности.
Руководство это понимает и вбрасывает лозунг: «Перестройка». Народ поначалу поверил, но ему так и не объяснило руководство в чём она заключается и к чему приведёт.
Первым признаком «перестройки» стал тотальный исскуственный дефицит всех товаров, имевший целью вызвать у населения массовое недовольство советской властью.
М.Горбачёв имел, в первые годы власти, огромный кредит доверия от народа, но бездарно его профукал, развалив всё, что можно было развалить. Сам же инициатор перестройки, бросив страну, вовсю раскатывал со своей Раисой по земному шарику, принимая премии и звания за капитуляцию СССР перед Западом.
Перестройка не состоялась, грянул развал.
Писатель Ю. Бондарев в июне 1988г. сравнил перестройку с самолётом, который поднялся в воздух, не зная, есть ли в пункте назначения посадочная площадка.
Продолжая тему, отметим, что самолёт этот до сих пор продолжает лететь на остатках горючего неизвестно куда. Олигархи и крупные чиновники давно покинули его на  парашютах из нефти и взяток, отобранных у народа, приземлившись в различных уютных уголках мира и бросив пассажиров на произвол судьбы.
А экипаж не может найти место посадки.
Объективности ради, следует дополнить этот рассказ ссылкой на ещё одно немаловажное обстоятельство, послужившее причиной развала СССР.
Когда в 80-х годах Америка уговорила арабских шейхов поднять в три раза объём добычи нефти, то цены на неё на международном рынке упали в пять раз. Экономика Советского Союза уже тогда (не говоря о нынешних временах) во многом зависела от экспорта нефти и газа, поэтому такого падения цен она не перенесла и попросту загнулась.
А ещё была затяжная, со многими жертвами, непопулярная в народе и затратная война в Афганистане.
Сейчас Россия наступает на те же грабли.
Создаётся впечатление что невидимые враждебные силы исподволь извне контролируют
ход деструктивных процессов в государстве и пресекают любые попытки координации общества на пути выхода страны из кризиса. 
Если в 1917 году сигналом к октябрьскому перевороту стал залп крейсера «Аврора», то оглушительным сигналом к развалу империи с названием СССР послужил взрыв Чернобыльской АЭС.
Этого не могло не произойти.
В атмосфере всеобщего разгильдяйства,  падения дисциплины и морали, обусловленных идейным и моральным загниванием правящей верхушки, подобные чрезвычайные проявления признаков общественного распада неизбежны.
Паровоз социализма резко затормозил, а Б.Ельцин (вместе с А..Чубайсом) узаконил бандитскую «прихватизацию» его эшелона. Сейчас от него уже почти ничего не осталось.
Взрывная сила Чернобыля разметала дружеские союзные республики по углам огромной империи, а подписание беловежских соглашений официально засвидетельствовало факт распада великой страны.
Сбылась вековая мечта ЦРУ и всего капиталистического мира,- капитуляция СССР состоялась.
Одноцветный западный мир вокруг сделался теперь для всех скучным и унылым, а безыдейный хаотичный путь России в никуда продолжается.
Когда кучер в карете не знает куда надо довезти пассажиров и при этом ещё и не умеет править лошадьми, то вряд ли все они доедут до цели.
Скорее всего им уготована грязная обочина истории.       

Попробуем прояснить обстоятельства и пути миграции народов, возникшие задолго до описываемых событий и имевшие чрезвычайно большое значение для всего исторического развития человечества.
Автор вкратце останавливался на вопросах возможного возникновения из среды млекопитающих человеческих предков. Теперь предстоит осмыслить их дальнейший путь.
Около 100тыс. лет назад (минута, по сравнению с возрастом Земли) по тёплым северным просторам Евразии бродили стада мамонтов и многочисленные племена аборигенов вели неторопливую жизнь в окружении райского изобилия. 
Да! Здесь нет ошибки. Именно северные районы континента были тогда наиболее заселены и являлись исключительно благоприятными для развития человечества.
Оно там и развивалась.
Уже современные известные исследователи истории помещают туда, с большой долей вероятности, легендарную Гиперборею, оплот всей прадавней цивилизации.
Древние греки давно ещё начали собирать сведения об этой таинственной стране в районе северного Урала, п-ова Таймыр и Кольского п-ва. В дошедших до нас источниках, говорилось о счастливой солнечной обители гиперборейцев, светлых лесах и рощах, мирном труде жителей. В их мифах бог Аполлон родился в Гиперборее от Юпитера и местной титаниды Лето. А потом часто прилетал к месту своего рождения. Его античные изображения демонстрируют и некую летающую платформу, нетипичную для рисунков древних летательных аппаратов.
Возможно речь здесь идёт о виманах, летательных аппаратах древних ариев, о которых полно сведений в эпосах Индии. Для полёта они использовали энергию планеты и даже космические силы, а управлялись эти воздушные лайнеры силой мысли.
Кстати, в некоторых языках слово «арии» переводится как «люди воздуха».
Есть легенда что в храме Аполона в Дельфах главным жрецом-прорицателем являлся гипербореец Олен(ь) – Елень, потомок выживших после всепланетной катастрофы.
Этноним «гиперборейцы» означает «живущие за Бореем» - богом северного ветра.
Их называют, якобы, потомками титанов, когда-то населявших Землю.
Общеизвестно, что до появления людей (в социальном смысле этого понятия) планету населяли «боги». Женщины пещерных жителей явно не блистали красотой
(по божественным понятиям, естественно), но накушавшись амброзии боги частенько снисходили до интима с первобытными красотками. Возможно в результате этого адъюльтера и появились на земле титаны.
Даже Библия безапеляционно утверждает, что то были ангелы Божии, которые возымели привычку спускаться к первобытным людям и сожительствовать с представительницами прекрасного пола.
Правда, согласно Библии, Господь наказал этих своих приближённых, низвергнув их в ад.
Титаны, якобы, потом не только воевали с богами но и жили на Земле бок-о-бок с первобытными людьми.

По всей вероятности, в битве богов с титанами последние стали побеждать. И тогда Зевс (Юпитер) пустил в ход тайное оружие – ваджру, метательницу молний.
Боги победили.
В современном Непале, в храмовом комплексе Бодсатх, находится эта ваджра. Однако его жрецы не хотят открыть (или забыли) мантру, заставляющую её работать, потому, что: «При злоупотреблении этим оружием могут произойти великие беды!» (Махабхарата).
Титаны-гиганты, скорее всего, должны были исчезнуть после всепланетной катастрофы. Они не выдерживали повысившейся силы тяжести и уменьшения содержания кислорода в атмосфере (см. «Век наслаждений»). Погибли в первую очередь наиболее высокие гиганты. Их гибель позже объяснили очередной победой богов.
Некоторые из тех, рост которых  не превышал 3-х метров, поначалу уцелели, но пресс земного тяготения не давал им возможности возродить свою популяцию.
Титаны-великаны (возможно это последние уцелевшие атланты) оказались малочисленными. Их немногие уцелевшие женщины уже не могли вынашивать (по тем же причинам) здоровых и полноценных детей.
Утратив после катастрофы своё общественное устройство и передовые технологии гиганты постепенно начали деградировать и ожесточаться, превратившись в злобных и  кровожадных монстров (пример: Циклоп?).
Нарождавшееся человеческое общество как-то скрашивало одиночество уцелевших гигантов. Оно даже сохранило некоторые сведения о них, сделав тех идолами племён.
Во множестве устных и древних литературных источниках (даже Библии) есть упоминания об этих исполинах.
Больше всего великаны начали уделять внимание человеческим женщинам. И стали их похищать. Часто, затерроризировав племя, они добивались того, что люди сами стали приводить юных девушек к обители гиганта.
Естественно, что женский пол в подобных сексуальных контактах очень страдал, зачастую погибая от травм и разрывов. Но и для уцелевших это было лишь началом их мучений. Если от соплеменника рождался ребёнок обычно около 2,5кг весом, то ребёнок от гиганта был в 2-3 раза тяжелее. Его рождение часто приводило к смерти матери.
Иногда племена покорялись такому грозному соседу, иногда убегали подальше от него.
Зачастую общими усилиями им удавалось убить исполина.
И хотя уже вымерли все гиганты, однако почему-то увеличился на планете совокупный рост её обитателей (их работа?), а наши женщины продолжают рожать в мучениях генетически запрограммированных детей-гигантов.
И ещё: тогда зарождавшееся человечество, по-видимому, получило от подобного сексуального насилия (опять благодаря нашим женщинам) мощный толчок для своего развития… .
На Кольском п-ве (Коло – у древних – Солнце) в районе Сейдозера недавно обнаружили несколько рукотворных пирамид, служивших для астрономических наблюдений и исчисления времени, которые хотя и меньше по размерам, но намного старше прославленных египетских. В глухой тундре обнаружены вымощенные участки дороги и чёрная фигура человека с крестообразно распростёртыми руками.
Археолог А.В.Барченко в 1921-м году искал там таинственный кристалл, камень с Ориона. Он якобы был способен заряжаться огромной психической и энергетической субстанцией, предавать её на большие расстояния, а также обеспечивать контакт с всемирным информационным полем. Умеющие им управлять, могли оказывать психотронное (волевое) воздействие на людей. 
Поклонялись гиперборейцы и священной горе Меру, окружённой семью небесами, которая находилась, будто-бы, на северном полюсе и символизировала собой центр планеты. «Седьмое небо» - является и сейчас символом высшего блаженства.
Отечественный апокрифический текст 14-го века «О всей твари» гласит: «В Окияне стоит столп, зовётся адамантин (алмаз - авт.). Ему же глава до небеси».
Опять же речь идёт о неком огромном кристалле и вселенской горЕ. 
От её названия потом произошли слова: «мир» - Вселенная, «мор» - вселенское горе, «море» - водные дороги планеты, мера – символ справедливости.   
В книге Исайи говорится об обители богов на краю Севера, куда стремился сын ари (ариев) Денница.
13. Говорил в сердце своём:
«взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера…» (Исайа 14, 13).
В августе 1997г. экспедиция, организованная журналом «Наука и религия», на Кольском п-ве на горе Нинчурт обнаружила развалины древнейшего на нашей планете сооружения (Сейдозерское святилище). По остаткам грандиозных построек прошёл впоследствии ледник и многие из них разрушил, но сохранились гигантские обтёсанные плиты геометрически правильной формы, каменные стены со следами обработки пилами, каменный ритуальный колодец, ведущие вниз ступени, длинный (15м) отполированный каменный желоб на склоне горы, который мог быть остатками древней обсерватории.
Один из древнейших письменных документов словян «Велесова книга» начинает свой рассказ от далёкого Богумира (Бог мира) – мужа Славы (славянки?), кои имели трёх дочерей и двух сыновей. Они привели свой скот в степи Семиречья  к истокам Ра-реки (возможно р.у РА л  и  у РА льские горы). Здесь, в священной долине Аркаима, был заложен святой Кайле-град.
Доктор философских наук, академик РАЕН, В.А.Чудинов сделал много для исследования этой родины словян и дешифровке письменных артефактов их присутствия здесь.
Он утверждает, что племена, населяющие Аркаим, дали начало народам, населившим потом Евразию.
Чаще всего здесь встречаются лики Мары, отмечены божества Мокоши и Яра.
На развалинах древнего храма, посвящённого словянским божествам, можно прочитать надпись: «Храм Мокоши-Рода» и «Мастерская Рода-Мокоши». На некоторых каменных изваяниях здесь начертано: «Лик Яра Рода Мира», «Русь Яра Рода (словян)».
Проще – Русь словян.
Оледенение вытеснило словян на юг, откуда арии (ярии) потом вернулись на свою исконную землю и дали начало многим древним государствам. Некоторая часть населения ушла отсюда к Средиземному морю, другая – в сторону п-ова Индостан.
Южный поход словян был довольно тяжёлым. Могучий Китай чинил много препятствий вынужденным переселенцам.
Академик Н.Левашов сумел отыскать в древних китайских манускриптах информацию о тех страшно далёких от нас временах.
В Древней Руси (до 1700-го года) длительное время существовал календарь, который вёл отсчёт от «сотворения мира». К моменту введения Юлианского календаря (от рождения Иисуса Христа), на Руси было лето 7208-го года от С.М.З.Х. (Сотворения Мира в Звёздном Храме). Вот что поведали манускрипты: «К северу от Х`Арийского моря (озеро Байкал) в Звёздном Храме был сотворен вечный мир (заключён мирный договор) между Великим Драконом (Китай) и Великой Расой (Руссой)».
Потом уже переселения ариев просходило более-менее мирно.
Символом этой победы стал древнерусский воин, пронзающий копьём китайского дракона. В настоящее время воин известен нам под именем Георгия Победоносца. 
Историки до сих пор не могут определить исполнителей величайшей стройки планеты – Великой Китайской стены. Всё больше сомневающихся, что это дело рук китайцев.
Даже тезис о её противодействии кочевникам подвергается сомнению.
Будто бы стена препятствует не проникновению в Китай, а наоборот, агрессии из Китая.
Вполне возможно, - более 10-ти тысяч лет назад первобытные кочевники были так малочисленны, что никакой опасности не могли представлять.
От кого же стена и кто её построил?
Получается, построила её Великая Раса (Русса), защитой от Великого Дракона (Кий Тая).
Косвенно подтверждают это и расшифрованные руны: Кий Тай можно прочитать как «стена тайцев». Тайцы - основное населения этой страны.
Дело в том, что с течением времени великие понятия мельчают, снижаются до бытового уровня. Если в древности руна «КИЙ» имела значение – Преграда,Заслон, Отпор, то постепенно слово приобрело смысл – палка, шест, жердь.
Стена, построенная Руссой, стала преградой (Кием) для китайцев (Тайцев) в их агрессии против своего северного соседа.
Вы полагаете всё это мифами? Но Китайская Стена – не миф.
А что если наши предки просто оставили таким образом воспоминания очевидцев?
А ещё эти мифы говорят о войне богов, которые когда-то и построили эту стену.
Оказалось, виновата во всём любовь!
Даже в Библии упоминается, как боги входили в связь с человеческими женщинами. И было это в порядке вещей, рождались дети – полубоги.
Но однажды родилась на свет красавица Додола, ставшая «Еленой Троянской» для мира богов. Многие из небожителей из разных уголков планеты захотели ею владеть.
Так началась доисторическая ядерная война богов (Махабхарата, множество иных мировых источников, - легенд, саг, преданий и т.д.).
Потом было «ядерное оледенение» планеты и закат цивилизации.
Около 10 тыс. лет назад уцелевшие аборигены постепенно увеличили свою численность и возродили цивилизацию.
По истечению некоторого времени, потомки Богумира (основателя Мира) заложили Хиву в Средней Азии, Кияр на Кавказе и Киев на Днепре.
Поехал Богумир искать женихов своим дочерям.
Встретил он в странствиях трёх братьев, которых звали: Утренник, Полуден и Вечер. Искали они себе жён верных.
Привёл их Богумир к своим дочерям, понравились им юноши и взяли их девушки в мужья. Пошли от них роды древлян, кривичей и полян, ибо имя девушек были: Древа, Скрева и Полева. А сыновья у Богумира звались: Сева и Рус, - от них пошли северяне и русы. Предания о Богумире зафиксированы учёными у словян, скандинавов, германцев, индусов и иранцев.
Современная ДНК- генеалогия утверждает что словяне-арии прибыли около 10-ти тысяч лет назад в предгорья Карпат и в Среднедунайскую низменность. Около 6-и тыс. лет назад они продвинулись к верховьям Дуная, к Балтийскому и Северному морям.
Потом словянские племена скотичей проникли на Британские о-ва, основав там Скотландию (Шотландию).
Одновременно арии-венеды вдоль Рейна переместились на территорию нынешних Нидерландов и Германии.
Словяне-русичи, во главе с Кием, в то же время ушли из Балкан и дошли до Днепра, где и основали город Киев. Ещё спустя тысячелетие часть этой южной ветви ариев переместились в степные предгорья Кавказа, образовав Русколань со столицей Русой.
Легендарный город Китеж (русский праобраз или аналог платоновской Атлантиды), страна Беломорье, сохранившаяся в легендах и преданиях северных народов; реальный, но малоизученный город древних Аркаим, 4-х тысячелетний уникальный объект на территории Челябинской области; многотысячелетние развалины доисторической астрономической обсерватории на Урале ещё ожидают своих исследователей.
В Ветлужких лесах есть озеро. Голубые его воды спокойны во все времена суток.
Лишь очень редко лёгкая зыбь пробежит по нём от края до края. Но бывают такие дни, в которые до его зелёных берегов доносится мелодичное пение и тихий колокольный звон.
Когда пришёл на земли наши хан Батый, услышал он о славном и богатом городе Китеже на Светлояр-озере и устремился к нему со своим войском по добычу.
Пленник Батыя, Гришка Кутерьма, не стерпел пыток и выдал тайный путь к Светлояру.
Татары тучей обступили город и застыли в изумлении – никаких стен у города не существовало и его жители не собирались давать бой захватчикам. Из города доносился лишь колокольный звон церквей и тихая мелодичная истовая молитва обитателей.
Но как только захватчики рванулись к городу, из-под земли вдруг забили мощные струи воды, зашумели водяные валы, затопив всё вокруг.
Татары в страхе отступили.
А вода всё бежала беспрерывно… .
Когда шум водных потоков стих, на месте города плескались волны. Только вдали мерцала глава православного собора с одиноким крестом. Она медленно скрывалась под водой… .
Теперь к озеру есть путь, который народ прозвал Батыевой тропой. Она приведёт к городу Китежу только тех, у которых горячее сердце и чистая душа. Город теперь не виден, но цел. И праведные люди наблюдают в глубине озера горящие огоньки крестного хода и слышат сладкий звон церковных колокольчиков… .
Иная судьба у Аркаима.
Он сгорел.
Учёным бросилось в глаза что на месте пожара не обнаружилось остатков посуды, ценных вещей и нет человеческих останков. Получатся – люди ушли и унесли свои вещи с собой.
Вероятно они же и подожгли собственные жилища, чтобы наостанок погреться у родного очага, а потом уйти на юг.
Около 3500лет назад у берегов Греции взорвался вулкан Санторин, погубивший минойскую цивилизацию. На долгие годы в Европе установился малый ледниковый период.
К сожалению эхо взрыва докатилось даже до Урала, превратив зелёный край в снежную пустыню. И жители Аркаима вынуждены были навсегда уйти из этих мест… .
А недоступная, укрытая километровым слоем льда Антарктида, она способна таить загадки ещё не для одного поколения человечества. Возможно Антарктида и есть та загадочная Атлантида после смещения земных полюсов?
Что-то случилось с земным климатом.
Это «что-то» придётся выяснять не одному поколению учёных.
Согласно одной из наиболее правдоподобных версий, беда пришла из космического пространства вместе с огромным болидом, проломавшем земную кору и вызвавшим к жизни все вулканы Земли. Однажды земля содрогнулась под ногами людей, раздался страшный грохот и наступила тьма небесная.
Возможно из-за удара сместилась земная ось, до этого строго перпендикулярная Солнцу.
Смещение могло вызвать океанскую волну всемирного потопа и заморозить земные полюса.
Так ли это было?
Во всяком случае, огромная океанская волна погубила до основания прибрежную жизнь,
а поднятая болидом пыль и пепел вулканов скрыли солнце на долгие годы.
Один из русских духовных стихов так описывает светопреставление:
«Постигла нас тьма несветимая,
Солнце угаси светлая,
Свет свой не яви
На лицы земли;
Прежде вечера в часы дневные
Наступила ночь зело тёмная;
Луча измени естество своё,
Светлая луна во тьму преломися;
Звёзды на небеси
Свет свой угаси,
Земля и вода свой плод сократи;
Паде с небес сап горящий,
Пшеницу сломи несозрелую…
Перемени море естество своё…
Наступи зима зело лютая,
Уби виноград всезелёный…».
Пришедшие на смену райскому климату холода погубили почти всех уцелевших в катастрофе обитателей Евразии, в т.ч. и  мамонтов.
По данным современных исследований, 70тыс. лет назад, в разгар ледникового периода, на планете находилось всего лишь около 3-5тыс. человек населения.
Возможно, это результат «войны богов», и, кроме ледникового периода, человечество очутилось на грани исчезновения из-за  радиоактивных факторов ядерных взрывов. 
Но жизнь продолжилась и дети рождались.
Наступившее потом потепление вызвало массовое таяние приполярных ледников, миллиарды кубометров ледяной воды хлынули в Атлантику, перегородив дорогу тёплому течению Гольфстрим. В течении нескольких лет вся Европа опять замёрзла на 1300лет. Наступил малый ледниковый период.
Кстати, Всемирный потоп тоже имел место около 13000лет назад.
Однако немногим уцелевшим представителям Homo Sapiens повезло, им удалось уцелеть, убежать от холода и спрятаться в немногочисленных оставшихся пригодными для жизни местах. Более чем на тысячу лет они сделались невольными пленниками своих тесных убежищ, которые  можно условно назвать «зонами пассионарности».
Сейчас вы поймёте почему условно.
Когда льды и снега, под воздействием определяющих потепление климата факторов, отступили к полюсам, а численность населения в благоприятных для жизни ареалах достаточно выросла, появилась у тамошних племён непреодолимая тяга к миграции и расселению.
Некоторые учёные называют её «пассионарностью».
Этот термин в такой интерпретации, по мнению автора, - абсолютная нелепость. Подобные рассуждения напоминают детскую убеждённость о происхождении ветра, потому что деревья качаются и колышут воздух.
У множества народов, не говоря уже об отдельных племенах, находились сотни причин, определяющих их дальние перемещения в пространстве, которые пассионарностью однозначно объяснить не получается.
Достаточно порой было некоторого случайного стечения обстоятельств (всплеска солнечной активности, землетрясения, неурожая, набега враждебных соседей, негативных климатических изменений, войны, божественного знамения), чтобы жрецы или вожди провозглашали необходимость ухода из обжитых пространств на новые земли.
Этот процесс никак не связан с мистической предрасположенностью тех или иных этносов к периодической перемене мест обитания и великим свершениям.
Природа подавала знак – и люди трогались в путь.
Позже этот знак подавали завоеватели.
В поисках богатств они совершали тысячекилометровые рейды на своих дальних и ближних соседей. Те, естественно, убегали целыми племенами и где-то прятались. Помимо такого вынужденного ухода из насиженных мест, существовало ещё несколько причин подобного процесса: территориальная (в поисках пастбищ, площадей для земледелия, мест для охоты и т.п.); обретение личной свободы (от государственного, помещичьего, чиновничьего гнёта) и проч..
Такие процессы получили определение пассионарности народов – предрасположение некоторых сообществ к значительным перемещениям в пространстве и сверхусилиям в их освоении.
Только они просто-напросто уходили в поисках лучшей доли.
Так было, когда зарождались государства: Япония, США и Австралия.
А кто может сейчас объяснить пассионарностью наплыв в Европу мигрантов из Азии и Африки? И русские люди в поисках земли, богатств и свободы забирались когда-то в необозримые дали.
К примеру, толчком к Великому переселению тюркских народов с востока на запад Евразии в 300-х годах 1-го тысячелетия н.э. послужила жестокая многолетняя сушь в южной части Сибири и в Средней Азии.
Но почти никогда не уходили все, часть племени (рода, этноса) оставалась на своих исконных местах обитания. Уходили, как правило, наиболее авантюрные и амбициозные члены сообществ в поисках наиболее приемлемой и комфортной жизненной ниши. Иногда они освобождали её для себя силой оружия и своей численностью.
Тогда страдало окрестное население, жертвы говорили о нашествии и гневе богов.
Теперь от этого почти ничего не осталось и люди застыли на своих местах.   
Поэтому термином «пассионарность» можно обозначить лишь совокупность вышеобозначенных причин, сподвигнувших племена на миграцию.
Позднее мы постараемся точнее определить то, что двигало конкретные  коллективы людей по поверхности материков и континентов, а сейчас вернёмся к «зонам пассионарности» только как определению мест откуда и начались глобальные перемещения народов в поисках земли обетованной, примерно 11 – 10тыс. лет назад.
В то время таких зон на материке существовало две: наиболее многочисленная и обширная находилась на п-ве Индостан; значительная и не менее подвижная располагалась в Месопотамии (междуречье рек Тигра и Евфрата). Такая же группа племён, повлиявшая позже на этнографическую карту Евразии, существовала в Африке,
в нижнем течении Нила.
Важным для понимания процессов народонаселения явилось то обстоятельство что, даже в самые холодные годы ледникового периода, на южных оконечностях Пиренейского, Апеннинского и Пелопоннесского полуостровов сохранялось небольшое количество коренного населения, пришедшего из северных районов и спрятавшегося от наступления ледников под защиту тёплых вод Атлантики и Средиземного моря.
И хотя их существование под прессом холода  долгое время было на грани жизни и смерти, в дальнейшем, после смягчения климата, они сумели первыми на землях Европы отвоевать своё жизненное пространство.
Существовали такие зоны и на других континентах (Центральная Америка, Африка, Индонезия, Австралия), но их численность и активность несопоставима с евразийскими.
По мере развития сюжета нам придётся возвращаться к различным примерам из жизни других регионов планеты, но цель нашего повествования – именно судьба наших далёких евроазиатских пра…прародителей.
Их расселение из п-ва Индостан происходило не вдруг, не одним толчком и не только в северном направлении. Племена уходили по мере переполнения обжитых пространств, уходили от конфликтов и ухудшающихся условий проживания, вытесненные более сильными и агрессивными соседями. По существу миграция в историческом плане происходила беспрерывно, отличаясь только масштабами процесса.
Однако она сдерживалась некоторыми факторами.
Потепление происходило постепенно и ушедшие из евразийских «зон пассионарности» племена могли более-менее благополучно расселяться  лишь в направлении восток-запад, а также на юг.
Пищевые ресурсы и пригодные для земледелия почвы формировались тоже не вдруг, вечная мерзлота отступала медленно. Возвратные холода вынуждали людей укрываться в более южных широтах, однако индоевропейцев (как их потом окрестили) уже ничто не могло остановить.
Около 11 тыс. лет назад первая значительная волна переселений перевалила через хр.Гиндукуш, выйдя к рекам Вахш, Аму-Дарья и Сыр-Дарья, озеру Балхаш. Освоив их и укрепившись численно они через несколько сот лет предприняли новые попытки обретения свободы и независимости от материнских племён.
Если наследники Скипа продолжили путь на родину в западном направлении, то правнуки Монга предпочли дорогу на восток, через Алтай и Забайкалье к Тихому океану. Следы этих наших предков (согласно утверждения некоторых историков и археологов) ведут вдоль морского побережья в совсем далёкие дали – в Северную и Южную Америку.
В ту пору, 11-10тыс. лет назад, ледники континента не успели ещё окончательно растаять
и уровень океана был намного ниже нынешнего. Между азиатской Чукоткой и американской Аляской существовал широкий перешеек, по которому представители индоевропейской расы и перебрались в Америку. Современные генетические исследования ясно  указывают на родство азиатов и коренных жителей Америки.
Когда ледники растаяли и географическая карта Евразии приобрела современные очертания, вода океанов разделила берега континентов.
В подтверждение этого существует множество археологических, антропологических, языковых и культурных примеров, но не будем останавливаться на них. Желающие могут более подробно изучить историю доколумбовой Америки по различным историческим источникам и в Интернете.
Постепенно индоевропейцы вытеснили, ассимилировали и уничтожили местные племена  обеих Америк и превратились со временем в инков, ацтеков, ольмеков, тольтеков, майя; а ещё позже в диких индейцев американских прерий.

КОММЕНТАРИИ. Майя, ацтеки, инки и др.
Уже почти нет сомнений в существовании когда-то на Земле высокоразвитых цивилизаций, которым принадлежат пирамиды и сфинксы, непостижимые технологии строительства циклопических сооружений, Беальбекское плато, загадки рисунков пустыни Наска, каменные истуканы о.Пасхи и Алтайских гор, загадочные птицелюди; якобы обнаруженные на Луне и Марсе развалины неизвестных строений и т.п. .
Остаются непонятными два момента: если это работа пришельцев, то куда они исчезли; а если всё это построили наши далёкие земные предки, то почему их технологии утрачены и недоступны нам?
Одним из проявлений таких загадочных цивилизаций является цивилизация майя. 
Слово «майя» существует в древнеиндийской философии и имеет два значения: «иллюзорный мир» или «источник мира».
В заслугу государств майя, инков и ацтеков обычно ставят строительство прекрасных городов и пирамид, развитие наук и ремёсел, непонятые до сего времени достижения архитектуры, самое современное календарное летоисчисление.
Но вместе с тем исследователей поражает отношение этих народов к своим богам, кровавая аура служения им и многочисленные человечески жертвоприношения в их честь. Кроме поголовного принесения в жертву побеждённых в бесчисленных войнах, эти народы стремились умилостивить своих божественных покровителей и за счёт ближайших соплеменников, принося на их алтарь самых совершенных юношей и самых прекрасных девушек.
Идеалом подарка богам являлось вырванное жрецом из груди живого человека бьющееся сердце.
Сильного пленённого врага (и даже выдающегося соплеменника) почитали за честь скушать жрецы, предварительно содрав кожу и разделив тело на части.
Богу природы, Юмкашу, жившему на дне глубокого колодца-сенота, каждый год требовалась юная жена-девственница, иначе не жди урожая. Всякий знатный господин старался задобрить божество особенно красивой своей жертвой.
Поэтому молодых девушек, на которых пал счастливый жребий, на восходе солнца сталкивали в колодец с напутствиями вымаливать у бога урожайный год для своих соплеменников.
Жертвы падали в воду не связанными, и с большим шумом. До полудня  они барахтались в воде и тонули одна за другой. Если какая-либо из них до того времени утонуть не успевала, то её вытаскивали верёвками – это означало что девушка богу не понравилась и такую красавицу в дальнейшем ждало лишь всеобщее презрение.
Поэтому жертвы старались сами утонуть побыстрее, это была почётная смерть, а её семью ожидало всеобщее почтение и безбедное существование, хотя бы до следующего года.
Непонятно как расцвет культуры и науки в этих древних империях сочетался с подобной покорностью и поклонением многочисленным богам?
Несмотря на то, что они так и не додумались до изобретения колеса, одно только перечисление созданных индейцами артефактов и технологий может вызвать изумление. В 1950-м году сильнейшее землетрясение сравняло с землёй древнюю столицу инков город Куско и только здания, возведённые из камней без применения скрепляющих растворов ещё до прихода в страну испанцев, устояли.
В некоторых краеведческих музеях Америки сохранились гранитные камни с изображениями змей на гранях. Их изображения кажутся слепленными как-будто из теста, а ведь гранит неохотно обрабатывают и современные алмазные инструменты, не говоря о примитивных бронзовых индейцев.
Кстати, на о.Мальта в Средиземном море обнаружили развалины древнего храма, которому около 6-ти тысяч лет. Широкая площадка перед ним испещрена колеями от следов деревянных колёс телег глубиной до 70см, как будто они проложены в очень мягкой глине. Но это отнюдь не глина, а твёрдый камень;  стены храма сложены из блоков такой же структуры.
Так что, древние могли размягчать камень?
В турецкой провинции Каппадокия обнаружили целые подземные города на несколько десятков тысяч жителей, вырубленные в вулканическом туфе. Города имеют восемь уровней, оснащены колодцами для воды, тысячами вентиляционных шахт диаметром около 10см, пробурить которые без современных твёрдосплавных инструментов практически невозможно. Наиболее древние (приблизительно 11тыс. лет назад) и глубокие уровни (до 85м) городов имеют самые большие и высокие пещеры; по мере подъёма вверх величина пещер и ходов уменьшается настолько, что пройти по ним можно лишь согнувшись. Археологи утверждают что основные верхние ярусы населяли хетты, жившие здесь с 1800 по 1300гг. до н.э. . В городах-катакомбах они прятали свой скот и лошадей, а когда угроза нападения ослабевала, хетты выходили на поверхность и занимались сельским хозяйством.
Странность их местообитания здесь бросается в глаза.
От наземного врага катакомбы спасти не могли, тот легко бы взял подземных обитателей измором. Смысл создания подземных городов был лишь в случае нападения с воздуха.
Т.е. они служили в качестве бомбоубежищ.
Опять мы сталкиваемся с существованием в эпосах многих народов сказаний о летучих колесницах управляемых богами, наводящими ужас на окружающие народы.
Если вспомнить о золотых колумбийских ископаемых самолётиках, чьи увеличенные современные копии могли отлично летать, или о летающих «виманах» индийского эпоса, - то возникает мысль о реальности летательных аппаратов древности.
Впоследствии хетты с чьей-то помощью захватили Вавилон, а их цари (как и египетские фараоны) начали почитать себя богоподобными, и носить высокие головные уборы.
Уж не подражали ли они тем большеголовым летающим богам, почитая их эталонами красоты и могущества?
Кстати, о великанах будто-бы населявших нашу Землю до появления современных людей: упоминания о них есть почти во всех легендах и мифах многих народов (и даже в Ветхом Завете). В Эквадоре в пещерах около Манту обнаружены скелеты людей ростом около 3,5м . Эта находка подтверждает предания инков о завоевании их владений расой гигантов. 
А ведь гиперборейцы, потомки титанов, имели рост более 3-х метров.
В одном из каньонов американского штата Аризона существует наскальный рисунок, где вооружённый палицей великан нападает на мамонта.
В 1924-м году в Монтане был найден скелет шестипалого великана, высотой около 5-ти метров. В 1934-м году в Калифорнии найден человеческий череп длина которого составила 57,4см. В том же районе обнаружили ещё один череп великана с двумя рядами зубов. Упоминание о гигантах с двойным рядом зубов, живших в допотопные времена, можно найти в еврейском Талмуде… . 
На окраине Тиауанако, бывшего города инков, лежат гранитные плиты весом около 400т каждая. Как полагают некоторые учёные, они служили пирсом для кораблей, плававших по озеру Титикака несколько тысяч лет назад. И хотя сейчас озеро отступило от города на 20км, но непонятно каким таким механизмом эти плиты тогда передвигались и подгонялись  по размеру друг к другу, причём на высоте 3800м?
Когда с вопросом о создателях всех подобных колоссов обратились к современным потомкам исчезнувших цивилизаций, то получили единодушный и уверенный ответ:
«Всё это создали боги».
Археолог Х.С.Белами утверждает, что возраст Тиауанако – 250 тысяч лет.
Но кто же эти боги, победившие титанов и построившие подобные артефакты?
Многие учёные-уфологи прародителями нашей цивилизации считают жителей  Марса.
Не исключено что в не очень отдалённом прошлом эта планета была воплощением жизни, - с кислородной атмосферой, реками, морями, и жителями, намного опередившими земных обитателей по уровню развития.
Однако беда постигла и их. Около 14-ти тысяч лет назад из глубин Космоса ворвалось в Солнечную систему небесное тело. Оно протаранило планету Фаэтон (Тиамат), находившуюся между Марсом и Юпитером, развалив её на каменные глыбы. Несколько осколков от катастрофы пришлись на Марс, нарушив магнитное поле планеты и почти уничтожив атмосферу. Возникли огромные кратеры на одной стороне и гигантские вулканы на противоположной.
Возможно некоторым обитателям Марса всё же удалось спастись.
Специалисты Европейского космического агенства, изучив данные, пришли  к выводу что один из спутников Марса, Фобос, возможно полый, а прямоугольные объекты на его поверхности – рукотворные.
Есть подозрения что ещё задолго до катастрофы Землю марсианские космонавты  посещали, наблюдали за развитием на ней разумной жизни, руководили этим процессом.
Островная Атлантида (и Гиперборея) могла быть форпостом их цивилизации на нашей планете. В обмен на полезные ископаемые и продукты, они учили местных атлантов и гиперборейцев космической навигации, новейшим технологиям и постройке летательных аппаратов.
Так Атлантида стала наиболее развитой цивилизацией на земном шаре.
Потом она погибла, хотя части её жителей по-видимому тоже удалось уцелеть.
Ведь у них были летательные средства.
Этим влияние пришельцев не ограничилось. Есть гипотеза что неандертальцы и краманьонцы – плоды генной инженерии марсиан. Очень уж стремительно сменялись эти виды на нашей планете, как будто их создавали специально.
Побочными же продуктами подобной селекции являлись кентавры, сатиры, сирены и проч. монстры древнего мира.
Историк христиан Исайа в своих книгах цитировал труды египетского жреца Монето.
Жрец как раз и писал о сошедших с небес богах, скрещивавших людей с животными.
Под песками Сахары лежат гранитные саркофаги с костями этих ужасных творений. Объятые страхом от подобного, египтяне раздробили их кости и смешали с битумом, чтобы монстры не смогли возродиться, соединив тело с душой.
Мир, построенный марсианами,  оказался хрупким. Между созданными ими цивилизациями (богами) начались войны. И как знать, - возможно не катастрофа, а война цивилизаций положила конец царству богов на Земле.
Косвенное подтверждение идентичности богов и пришельцев можно найти опять-таки в Библии.
Бог почему-то отверг ягнёнка, жертвоприношение Каина, и принял зерно Авеля, хотя мясо обычно ценилось дороже злаков.
Дело в том, что перенос кислорода в живых организмах происходит, в основном, по двум типам: гемоглобинному (ионами железа) и гемоцианинному (ионами меди).
Гемоглобин окрашивает кровь в красный цвет, гемоцианин – в голубой.
Обладатели красной крови более энергичны, они развиты физически, быстрее восстанавливаются.
Зато голубая кровь позволяет её обладателю реже болеть, эффективнее залечивать раны, дольше жить.
Возможно пришельцы прибыли с планеты богатой медью, и имели голубую кровь.
В большом количестве медь на Земле присутствует в злаках, а железо – в мясе.
Вот почему, для восполнения дефицита меди, Бог предпочел зерно и отверг мясо.
Те далёкие времена были эпохой богов.
Почти нет на нашей планете народов, у которых не существовало бы собственных богов.
Согласно сохранившихся китайских легенд, их императоры произошли от драконов.
Шива, Кришна, Вишну (божества с голубой кровью) – спускались с небес для повелевания индийскими народами.
Русский сказочный Иван-царевич сражается со Змием, вроде как чудищем, но вполне интеллектуальным и высокоразвитым.
Неужто это всего лишь сказки?
Тогда почему так распространено выражение «голубая кровь»?
Таким цветом крови обладают на нашей планете осьминоги, некоторые членистоногие и рептилии.
Сейчас Земля «железная» планета, но с незапамятных времён её, возможно, населяли змееподобные и рептилоподобные пришельцы с голубой кровью.
Что нам о них известно?
В сборнике древнейших израильских молитв и легенд «Хаггада» есть описание внешнего вида первых людей, обитателей Рая – Адама и Евы.
«Сначала тела их покрывала ороговевшая кожа. Но после ослушания приказа, кожа эта слезла с них. И остались они обнажёнными. И устыдились».
Почему на наших прародителях ороговевшая кожа (по сути – чешуя)?
Возможно библейский Рай служил некоей лабораторией по созданию биологических роботов, пригодных для физической работы на благо богов и приспособленных для жизни на Земле.
Как здесь не вспомнить легендарных шумерских божеств и их усилия в производстве существ, способных облегчить божественный труд по добыче земных драгоценных металлов.
Неудачные попытки  в виде великанов, кентавров, циклопов, химер и им подобных чудищ привели богов к мысли, что основой успеха является замена гемоцианина крови этих существ на гемоглобин. Для подобных экспериментов наиболее подходили, по анатомическому строению тела, человекоподобные обезьяны.
Таким образом, Адам и Ева явились первыми удачными экземплярами эксперимента.
А откуда тогда появился Змий-искуситель?
По сути, это божественное существо выполняло роль инструктора по сексуальному обучению созданных  разнополых биороботов, для их дальнейшего самовоспроизводства.
После обучения, подопытных изгнали из лаборатории-Рая с наказом: « плодитесь и размножайтесь!»
Когда существ-людей нарождалсь достаточно, потомки самих богов перестали соблюдать расовую чистоту и увлеклись человеческими дочерьми.
Об этом вполне конкретно говорится даже в Библии.
У наследников «сынов божьих» и «дочерей человеческих» доминировал в крови гемоглобин и она была красной, но содержала «частицу Бога», следы гемоцианина.
Долгое время на генетическом уровне люди воспринимали наследников «голубой» крови, как высших существ и повиновались им, даже не пытаясь оспаривать свой рабский статус.
Из-за особенности такой крови и повышенного иммунитета представители этой группы не страдают обычными заболеваниями. Они, получая множество ран в сражениях, не истекали кровью, наводя этим суеверный ужас на своих врагов.
В современном мире людей с «голубой» кровью называют «кианетиками». Их не более 10тыс человек, но они занимают ведущие позиции в обществе, их отличает жажда власти и генетическое стремление повелевать.
Принято считать богами (у разных народов и в разных частях света) пришельцев, атлантов, аннунаков, титанов, лемурийцев и других высших существ. Возможно в разное время существовали разные боги, но сейчас подавляющее число религий утверждает, что бог един – Всевышний.   
На последующих страницах нашего повествования мы обсудим вопрос единобожия, а сейчас вернёмся в хронологию рассказа.
На пустынном плато Наска до сих пор существуют удивительные фигуры животных и насекомых созданные из углублений в грунте и полностью видимые только с высоты полёта современных  летательных средств.
Кто, как и для чего провёл эти идеальные многокилометровые линии в пустыне задолго до появления воздушных аппаратов?... .
Ещё удивительнее календарь майя и их расчёты циклов затмений, синхронизация периодов обращения планет, Солнца и Луны.
Особое внимание майя уделяли созвездию Близнецов и Плеядам.
Чем они достигали удивительной точности своих исчислений, неизвестно до сих пор?
В продолжительности солнечного года майя ошиблись всего на две десятитысячные, а для такой точности необходимо фиксировать движение планет на протяжении десяти тысяч лет.
Майя полагали что Вселенная существует в пределах нескольких периодов, разных по своей продолжительности. Согласно этой гипотезе, человеческой историей управляет некий луч исходящий из ядра Галактики. Сквозь него периодически проходит Солнечная система. Жрецы майя утверждали что с момента появления рода людского минуло уже четыре цикла входа нашей Солнечной системы в космический луч и сменилось четыре человеческих расы.
Первая жизнь длилась 4008 лет и была уничтожена землетрясением.
Вторая просуществовала 4010 лет и погибла от ужасных штормов и ураганов.
Третьему периоду майя отвели 4081 год, после которого жизнь погубили вулканы.
Четвёртая раса прожила 5026 лет и закончила существование всемирным потопом.
Сейчас мы проживаем остаток пятой эпохи человечества.  Она длится 5126 лет и закончится 21-го декабря 2012 года, когда Земля очередной раз заденет космический луч, после чего произойдёт какое-то сильнейшее движение (переворот?) нашей планеты.
На этом календарь майя заканчивается.
Многие исторические странности и загадки проясняются, если принять гипотезу о существовании на Земле в глубокой древности почти неизвестной нам высокоразвитой цивилизации, которую взяли за основу цивилизации шумеров, древних египтян, индейцев майя, ольмеков и других народов Американского континента.
Цивилизации древней Америки, несмотря на все их достижения, оказались хрупкими
и уязвимыми. Похолодание на севере планеты и ужасная многолетняя засуха в районах Центральной Америки в 9-м веке явились причиной гибели более чем 10 млн. майя и заката их цивилизации. Непосильные налоги на крестьян со стороны знати и жрецов окончательно подорвали основы экономики их государства. Землепашцы массово разорялись, умирали, убегали в глухие джунгли.
Напрасно жрецы приносили неисчислимые кровавые жертвы своим богам, напрасно воины пытались отобрать последние крохи у бедняков. Общество, основанное на культе смерти – подлежит смерти. Жестокая воля богов свершилась - цивилизация погибла.
Не имея огнестрельного оружия, лошадей, иммунитета против европейских болезней (оспа, корь, грипп, сифилис), а главное - иезуитского вероломства испанских завоевателей,  и другие американские народы за короткий срок исчезли под натиском конкистадоров, растворившись без следа в бескрайних просторах тропической сельвы. Одновременно безвозвратно утрачены и сведения об источниках их культуры и богатейших знаний.
От знакомства с европейской «цивилизацией» «дикари» погибали как мухи и во многих других уголках планеты. В первые же несколько лет приобщения к её благам умирало от 20% до 60% ничего подозревающего местного населения. Сильнее всего косили их ряды оспа, корь, сифилис и алкоголь. Некоторые небольшие племена заплатили за приобщение к «цивилизации» и вообще непомерную цену – они вымерли поголовно, а земли аборигенов унаследовали их невольные цивилизованные палачи.

Не подозревая о кипящих в будущем страстях по человеческой истории, потомки Скипа продолжили свой неспешный путь на юго-запад, запад и северо-запад Евразии.
Не всегда их уход из обжитых мест был добровольным.
Выходцы из Месопотамии и предгорий Кавказа тоже не теряли время даром. Они начали проникать в Среднюю Азию и вытеснять часть местных племён к северу, западу и востоку. Те в свою очередь уходили на освобождающиеся просторы континента, где приобретали новых соседей.
Разные историки по-разному определяют их путь, но почти все сходятся во мнении, что он занял многие тысячелетия.
В юго-западном направлении движение индоариев, под названием гиксосов, прослеживается вплоть до Египта 2000-х годов до Р.Х. Там в среднем течении Нила они построили свою столицу и даже на некоторое время захватили власть, имея своего фараона, но через несколько столетий восставшими египтянами были изгнаны из страны. Теснимые кочевниками из Месопотамии, гиксосы вынуждены были искать пристанище в горах Кавказа, где и сейчас их потомки проживают под именами аланов, аваров, даргинцев и др. Некоторые сумели перебраться на европейский континент в районе нынешней Греции и, расселившись по побережью Адриатического моря, создали первую в Европе протословянскую цивилизацию. 
Западный маршрут миграции привёл наследников Скипа в придунайские степи, где они поселились на долгие времена на территории нынешних словаков, словенцев, сербов, македонцев, черногорцев. Это не значит, что их нет в других западных регионах, но барьер массовому продвижению первобытных кочевников к Атлантическому океану поставили бывшие соплеменники по древней Гиперборее, укрывшиеся на юге Европы и первыми захватившие освободившееся ото льдов жизненное пространство.
Северо-западный путь индоариев был наиболее трудным по климатическим обстоятельствам, но и наиболее продуктивным с точки зрение не конфликтности с редкими окружающими племенами.
Мы ещё будем рассматривать их взаимоотношения в дальнейшем, в свете образования государства руссов, а пока остановимся на материальной, общественной и количественной составляющей наших предков-мигрантов.
Основой общественной организации словян той поры, по-видимому, служил род. Численность его составляла от 50 до 100 человек. Несколько тесно связанных родов обычно объединялись для совместных действий в племя, где количество его членов могло доходить до 2-3тыс. человек. Более крупные объединения (народ, этнос) начали возникать гораздо позже, в преддверии формирования первых государств.
Обычная схема перемещений первобытных кочевников включала в себя 3-5 летнее проживание рода на облюбованной территории. По истечению этого времени род или племя перекочёвывало со своими богами, животными и скарбом на несколько десятков или сотен километров к новым подходящим источникам воды и пищи.
Для перемещения хозяйства служили повозки, запряжённые волами, а позже лошадьми. Вначале повозки были двухколёсными, потом их усовершенствовали, превратив в четырёхколёсные, укрытые шкурами животных и служившие одновременно жилищем для семьи.
Оседлые племенные союзы уже осваивали земледелие и строили большие поселения.
Поначалу основными источниками существования племён служили охота, собирательство и рыбная ловля. В период с 10 по 5-е тысячелетия до Р.Х. наши предки сумели одомашнить корову, овцу, козу, гусей, курей и постепенно стали приручать лошадь.
Однако первыми животными, которых приручили люди, были собаки. Этим мелким хищникам очень понравились груды костей возле стоянок древнего человека. Питаться ими оказалось гораздо проще, чем самостоятельно вести не всегда продуктивную охоту.
Человек быстро оценил выгоды взаимного сотрудничества с собакой и принял её под своё покровительство. Собака быстро обнаруживала диких животных и наводила на их след охотников, а взамен гарантированно получала остатки человеческой трапезы. Теперь при помощи прирученного пса гораздо эффективнее становилась и защита человеческого жилища. Такое сотрудничество благополучно продолжается и до сих пор.
У древних появились первые зачатки земледелия, правда только в виде огородничества и домашнего животноводства.
По мере оседания на постоянное место жительства в различных регионах Европы выходцы из Великой степи стали интенсивно разводить скот и заниматься растениеводством в значительных масштабах.
Сооружались первые стационарные жилища-полуземлянки, построенные для многолетней эксплуатации, или даже деревянные избы в местах богатых лесами. Место тыквенных сосудов и тарелок из листьев заняли гончарные изделия, что сослужило огромную службу в становлении современного быта. Можно сказать что глина взрастила человечество.
Совсем недавно около г. Гребёнки в Полтавской области учёные исследовали древний курган. Там нашли захоронения возраст которых составляет более 4-х тыс. лет.
Среди них скелет воина или охотника, рядом с которым лежали три стрелы с каменными наконечниками. Возле останков женщины обнаружен глиняный горшок и коробка из бересты, в которой лежала каменная иголка-проколка и два кремня для добывания огня.
В третьей могиле нашли останки молодой девушки-шаманки (по версии учёных). Возле неё лежали вырезанные из костей ритуальные фигурки животных и деревянное сито,                оббитое шкурой. По-видимому это остатки бубна. Девушку похоронили не сразу, а ещё несколько дней возили для оплакивания по другим родовым селениям племени.
К сожалению идентифицировать принадлежность останков к определённой племенной группе по-видимому не удастся, но факт что наши предки издавна проживали в этой местности установлен окончательно.
Где-то на рубеже 7-5-го веков до Р.Х. появились первые различия в произношении и понимании единого доселе для евразийских племён языка, но ещё долго они не мешали понимать друг друга выходцам из разных уголков континента.

КОММЕНТАРИИ. Неандертальцы.
Когда просторы Европы оказались во власти снега и льда, нашлись племена которые не стали прятаться в тёплых уголках, а предпочли осваивать и дальше холодные, неприветливые земли континента. Это были неандертальцы. Первые сведения о них датированы совсем недавно по историческим меркам – древнейший возраст останков человеческих предков составил 40тыс. лет.
Неандертальцы отличались мощным массивным скелетом, приличной волосатостью, немного удлинённым и покатым черепом, явно выраженными надбровными дугами, глубокими глазницами, огромной физической силой и жизненной энергией. У них не существовало богов, вожди избирались по праву сильного, речь характеризовалась бедным словарным составом. Их добычей, помимо различных растений и кореньев, оказывались крупные млекопитающие – лоси, медведи, кабаны, косули и звери поменьше. Они жили в пещерах, уже умели пользоваться огнём, основным их оружием были тяжёлые палицы, а ещё от холода спасали первобытных охотников тёплые звериные шкуры.
Несмотря на всю их силу и ловкость, неблагоприятные климатические условия не позволили им преумножиться количественно, но позволили всё же  встретиться после глобального потепления с представителями Homo Sapiens, пришедшими сменить неандертальцев на исторической арене.
Знакомство представителей двух разных человеческих предков произошло около 12тыс. лет назад, когда первые мигранты из «зон пассионарности» двинулись за отступающими ледниками на европейский север, где к своему удивлению наткнулись на пещерных аборигенов.
Лучше вооружённые и более сообразительные представители Homo Sapiens постепенно вытеснили неандертальцев в труднодоступные и отдалённые уголки Европы,
в Скандинавию и за Пиренеи. К тому времени новые хозяева континента успешно использовали в охоте метательные копья с каменным наконечником, силки и сети для мелких животных, различные виды рыболовных снастей, чему неандертальцы так и не обучились.
Хотя их мозг был такого же размера, как наш, но его функции очень различались.  Большая часть мозга неандертальцев отвечала за зрение и слух, позволяя видеть в темноте и слышать лучше, но оставляла мало серого вещества для получения навыков изготовления сложных орудий и кооперации внутри сообщества. Они даже не научились
метать  копьё, предпочитая охотиться с близкого расстояния, прячась в кустах, чтобы подкрасться к добыче и поразить её наверняка.
Когда в результате похолодания исчезли заросли кустарников, то добыча стала для них недосягаемой и голод постепенно погубил большинство неандертальцев. А ещё и животных потом изрядно поубавилось, - более  изобретательные пришельцы (Homo Sapiens) тоже кушать хотели.
Где-то на рубеже 10-го тысячелетия до Р.Х. археологические и исторические документы
перестают фиксировать присутствие неандертальцев на континенте.
Появляется загадка: куда же они могли подеваться? Неужели все вымерли?
Однако не всё так просто.
Между невольными соседями на европейских просторах не могли не возникнуть определённые взаимоотношения.
Как не примитивен был быт аборигенов, и неблагоприятна коньюктура выживания, - силы и свирепости им было не занимать. Поэтому для сохранения своей численности они устраивали набеги на стоянки пришельцев с целью похищения оружия, женщин и охотничьих трофеев. Те естественно в долгу не оставались. По воле или неволе, но соседи по континенту вступали через женщин в родственные отношения.
И вот уже в 1999г. появились сенсационные находки антропологами Португалии скелета ребёнка в Лагар-Вельо, подтверждающие факт смешения геномов этих двух групп человеческих предков. Подобный факт позволяет очень усомниться в правильности теории бесследного исчезновения неандертальцев.
Пожалеем неандертальцев ещё и вот почему.
В северной Испании и в юго-западной Франции в Пиренейских горах существует народ, язык которого невозможно идентифицировать как индоевропейский. Это  баски.
Происхождение их языка, как и самих басков, ставит в тупик многих лингвистов и антропологов.
Почему бы не представить их потомками преимущественно неандертальцев?
По-видимому они здесь укрылись от преследований пришедших на арену Европы индоевропейских племён.
В пользу такой теории служит имидж баскских мужчин позиционирующих себя как грубых и неотёсанных мужиков. Самоутверждению их в этой роли служат до сих пор культивируемые ими специфические и экстремальные виды спорта, такие как «Айсколариак» - когда несколько дровосеков в сумасшедшем темпе пытаются расколоть топорами кряжистое бревно; или «Эрри киролак» - его участники бегом тащат на плечах два груза по 50кг или мешок с песком на 80кг. На их соревнованиях часто можно увидеть попытки здоровяков с огромным весом и бицепсами оторвать и поднять повыше груз или камни под 300кг. Проводятся на реке соревнования между селениями на многоместных тяжёлых лодках.
Всё это требует от участников сильных бицепсов, боевого характера и железной воли.
На современных международных встречах по большому теннису часто верх одерживает испанский юноша, которому эти черты характера вполне присущи. Если ему немного добавить лохматости, сменить спортивную форму на шкуру медведя, а в руки дать дубину, то получится вылитый антропологический портрет неандертальца.
А ещё присмотритесь внимательно к известному всему миру Арнольду.
Так возможно они и не думали вымирать?

Справедливости ради надо сказать что потомки словнов уходили не только в этих направлениях. Некоторая их часть постепенно продвигалась из долин Инда и Ганга на восток и юг. Наткнувшись на местные китайские племена и уходя от стычек, мигранты вынуждены были продолжить южный маршрут и поселились на побережье Индийского океана на территории современной Кореи, Камбоджи, Лаоса, Таиланда, частично Индонезии и Вьетнама. Некоторая их часть сумела перебраться и на Японские о-ва где немного измельчала, но проявила чудеса демографического и трудового героизма.
Впрочем, нам более интересна собственная история, к которой мы опять возвращаемся.
Одомашнив животных и получив первые опыты земледелия, возвратившиеся племена почти миролюбиво и гармонично соседствовали друг с другом, с окружающей природой и своими могущественными богами, обретая от них покой и счастье. Они не ведали, что история готовит им катаклизмы и потрясения которые ввергнут всех в пучину разбоя, войн, и в конце концов вынудят отречься от собственных богов, верой и правдой служивших людям многие тысячелетия.
Мы изучаем Шумер, Древний Египет, Рим и Элладу, а не замечаем рядом культуру, которая может служить образцом человеческого сосуществования и содружества.
Речь идёт о трипольской культуре.
Многие историки упоминают о ней, археологи её изучают, но достоянием исторической науки она становится почему-то с трудом.
Культура и народ её создавший получили название от села Триполье на Киевщине, где ещё в 1987-м году украинский археолог Викентий Хвойка обнаружил поселение позднего неолита. Он раскопал остатки жилищ, поразивших своим богатством и своеобразием.
 Возникло понятие «трипольская культура», которая существовала в медно-каменном веке (т.е., примерно до 2-го тысячелетия до Р.Х.), имела очень широкий ареал и сыграла большую роль в истории Юго-Восточной Европы.
Её следы отыскались на юге Молдавии, где в 1961-м году был найден клад в кувшине, состоящий из 850-ти предметов, из которых более половины было изготовлено из меди: топоры и украшения (фигурки-подвески, нашивные пластинки, спиральные браслеты, бляшки, бусины для ожерелья и т.д.). Там же находились два топора из мрамора и сланца, 127 предметов из кости и 253 украшения из морских перламутровых раковин.
Клад был спрятан в эпоху матриархата, когда в обществе доминировали женщины, человечество здесь не знало ещё страшных войн и социальных потрясений.
Даже ещё сейчас поражает природная красота местоположения древних поселений.
Они располагались на мысах или возвышенностях, вдоль берегов рек и озёр, в окружении прекрасных пейзажей.  Плодородные почвы, богатые дичью леса, реки с разнообразной рыбой и осетрами были привычными для трипольцев.
Поражает полное отсутствие оборонительных сооружений в поселениях и незначительные находки здесь металлического оружия, а ведь люди уже умели его производить.
На ум приходит определение «золотого века» человечества.
Согласно представлениям древних греков, существовало время – т.н. золотой век – без войн, кровопролития и тяжёлого труда. Они утверждали, что первые земледельцы не знали ни горя, ни забот, ни старости, проводя дни в созерцании, беседах и застольях.
Тёплый климат и благодатная земля сами приносили человечеству свои плоды, а на тучных пастбищах множились стада животных.
Именно в трипольской культуре периода расцвета царил межнациональный и социальный мир, высочайшего развития для своего времени достигло земледелие, ремёсла и искусство, сформировался оптимальный уровень жизни.
В те времена на территории Украины существовала столь высокая культура , что её смело можно сравнить с известнейшими цивилизациями древности. А по ареалу распространения она даже превосходила многих – от Карпат до Среднего Приднепровья и от Волыни до Чёрного моря.
На территории Черкасской области обнаружено множество поселений эпохи трипольской культуры. Они датируются 5-6-м тысячелетием до Р.Х. и занимают площадь в несколько квадратных километров.
Поселение Майданецкое на Украине возникло за 5-7 веков до шумерского Ура, занимало площадь в 3,5 кв. км, с населением до 15тыс. человек. Одних жилых домов здесь насчитали около 2000.
Со временем окружающие земли истощались и тогда жрецы и старейшины распоряжались о переносе протогородов на новое место. Происходило ритуальное сожжение старых построек, а люди со своим скарбом и животными переселялись, строили новые дома для   3-4 следующих поколений.
Трипольцы умели радоваться жизни. Вся их керамика свидетельствует об этом. Она не только безупречна по форме, но и украшена яркой, светлой и оптимистичной росписью. 
Как и положено земледельцам, люди эти были прагматичными, трудолюбивыми, открытыми. В их менталитете не оставалось места агрессии, жестокости, - преобладал мягкий, романтичный, женственный тип характера. Свои жилища женская часть населения украшала орнаментами, росписями, цветами, а себя – расшитыми одеждами, украшениями из золота и драгоценных камней.
Культура трипольцев было намного выше, чем у большинства соседних народов, а сама жизнь была яркой и привлекательной.
Исходя из культурных особенностей и обычаев, ареала обитания трипольцев, можно с большой долей вероятности причислить их к истокам словянской нации.
Тем временем период мирного сосуществования человечества стремительно заканчивался.
Первые симптомы надвигающихся перемен появились в виде освоения многими народами металлургических процессов литья, следствием которых явилось новое грозное оружие – сначала бронзовые, а потом железные мечи, копья, стрелы и т.д.
А когда всадники сели на прирученных лошадей, то мирная жизнь большинства племён Евразии окончательно завершилась.
И произошло это где-то во 2-м тысячелетии до Р.Х. .
Количественное увеличение населения не могло не привести к его качественному изменению. Начался период самого грандиозного беспредела и передела тогдашней геополитической карты мира. В обиход людей уже прочно входили золото и драгоценности, как мерило богатства; земля и природные ресурсы, как источник доходов; металлическое оружие, как средство обретения и тех и других.
В Средиземноморье возникли первые полисы и государства. Происходило постепенное расслоение некогда однородного человеческого общества на богатых и бедных, наделённых властью и бесправных. А некоторые алчные правители стали силой оружия прибирать к своим рукам территорию и богатства соседних городов и поселений.
В ответ на оживление мореплавания, торговли и войн, начали развиваться такие науки как математика, география, астрономия, кораблестроение, с целью лучшего обслуживания торговых путей, сделок и воинских набегов.
Но одновременно началась история жадного и глупого человечества, уничтожающего среду своего обитания, свои лучшие человеческие чувства и ускользающего от своей божественной сути.
Несмотря на все достижения современной науки, она до сих пор представляет собой набор якобы подтверждённых убеждений. Но появляются иные убеждения и предыдущие знания предаются порицанию.
Полагали ведь в средние века что Земля – центр мироздания и окружена хрустальным сводом с Луной, Солнцем и алмазными звёздами на нём.
А ещё раньше верили, что Земля плоская и стоит на трёх слонах, и т.д. . 
Поэтому, т.н. «научная истина» - всего лишь сумма правдоподобных  взглядов на то, или иное событие и явление. А абсолютных научных истин не может существовать и развитие науки – всего лишь обмен одних незнаний на другие.
Технический прогресс, таким образом, - тупиковый путь, всего лишь губительная и вредоносная ошибка, утверждающая человечество в своих заблуждениях и гордыне.
Более продуктивным является путь духовного развития общества, но от него почему-то человечество отказалось.
На рубеже 2000-х годов до Р.Х. люди (по непонятным причинам) окончательно утеряли связь с Богом (информационно-энергетическим полем планеты) и дальнейшая цивилизация развивалась по пути чисто технического прогресса.
Человек перестал осознавать себя частицей Вселенной, Природы; стал на путь неконтролируемой, а порой и враждебной, эксплуатации её ресурсов.
Утрата такой духовной связи оказалась очень болезненной для населения, породила растерянность, агрессию и многочисленные попытки восстановить былое величие духа.
Длительное время наши предки жили малоконфликтной жизнью, с одним языком общения, совместными знаниями и верованиями.
Но вот условия их обитания резко ухудшились. Развернулась борьба за жизненное пространство и природные ресурсы. От былого единства народов почти ничего не осталось. Закончился путь самосовершенствования и благодати человечества.
Началась отчаянная борьба за выживание, которая длится до сих пор. 
Появление религиозных общин и зачатков мировых религий становится свидетельством стремления  людей воссоединиться с Вселенским разумом.
Однако, пока что они тщетны.
В чём величие пророков Будды, Иисуса, Мухаммеда?
По-видимому в том, что они  овладели искусством  общения с Вселенским разумом  (Богом) и даже могли с его помощью производить некоторые действия (чудеса). За что и почитались населением (утратившим такие связи за две тысячи лет до этого) как божества.
К тому времени относятся и первые документальные свидетельства о наших далёких предках. Кто они были, как жили, чем занимались и куда подевались потом, постепенно попытаемся проследить в рамках нашего повествования.






                Глава  третья.

                СКИФИЯ.

С неизбежностью смиряются и боги.
Более чем за 1500 лет до Р.Х. территорию северо-восточного Причерноморья населяли племена киммерийцев. Сколь долго они там жили ранее – никому не известно, но они находились там вплоть до 7-го века до Р.Х..
Предками киммерийцев некоторые историки считают черкесские племена из предгорий Кавказа.
Утверждают археологи что за 5000 лет до Р.Х. климат Европы очень отличался от современного. Был разгар периода потепления. Часто шли дожди. Интенсивно таяли ледники севера и огромная река Танаис (около 50-ти км шириной) впадала в Чёрное море в районе восточного Крыма. Это море тогда являлось наиболее крупным пресноводным водоёмом на планете. Оно было ещё изолировано от Средиземного, но составляло одно целое с Каспийским. Этот огромный водоём наполнялся водой многочисленных рек из таявших ледников севера.
В несколько раз полноводнее были тогда и Волга (Ра), и Дунай (Истр).
Никакие кочевники не могли потревожить жизнь местных племён, водные преграды надёжно защищали их от восточных соседей.
И только потом, когда почти весь лёд севера растаял, эти реки обмелели и сделалось возможным великие переселения племён.
Современная Калмыкия, часть Краснодарского и Ставропольского краёв являлись в ту пору дном этого пресноводного водоёма.
Речные потоки несли в море трупы погибших животных, массу деревьев и других растений. На дне водоёма всё принесённое начинало разлагаться с выделением огромного количества сероводорода.
До сих пор, начиная с глубин в 300м, Чёрное море перенасыщено этим газом.
Парадоксально, но это море вполне вероятно можно поджечь.
Большая масса скопившейся воды вызвала к жизни тектонические подвижки морского дна и изменение береговой линии. В результате таких процессов образовался п-в Крым и прибрежные горы, бывшие когда-то устьем огромной пресноводной реки.
Крымские горы целиком состоят из донных отложений, в них полно раковин моллюсков.
Остатком речного величия является малосолёное Азовское море.
В конце концов уровень пресноводного Чёрного моря поднялся на 50м, прилегающие массивы суши прогнулись под его тяжестью  и пресная вода через узкий пролив хлынула  в солёные средиземноморские волны.
Для народов средиземноморья это явление вполне могло сойти за всемирный потоп.
Возможно таких потопов в истории Земли было несколько, и у разных народов сохранились свои воспоминания о каждом.
Причерноморские степи выглядели в то время совсем иначе.
Влажный климат позволял расти значительным массивам деревьев, возможно ещё бродили по кустарникам и перелескам мамонты, можно было встретить льва и медведя, а  другой мелкой и разнообразной дичи плодилось с избытком.
В степях и лесостепях средних широт Евразии обитали единороги (вероятно – носороги), гепарды, буйволы. Их изображения потом находили в пещерах, на скалах, на оружии и украшениях скифов и сарматов   
Для людей здесь имелось райское изобилие.
В то время даже в Северной Африке не существовало никакой пустыни Сахары, зеленели леса и поля, протекало (помимо р.Нил) множество других рек и речушек. 
Сейчас над огромной пустыней лишь бесчисленные миражи демонстрируют жаждущему путнику горные водопады, оазисы, реки, рощи. Таким образом иссушенная земля  вспоминает свою давно минувшую благодать.
Дожди редко стали посещать эти края.
Всё больше становилось жарких солнечных дней, но дефицит  влаги, и изменившиеся океанские течения (из-за возникшей между Северной и Южной Америкой перемычки),
вызывали большие среднесуточные и среднегодовые перепады температур; частые засухи приводили к исчезновению лесов и пастбищ для животных.
В оскудение природы начал вносить свою лепту и человек.
В относительно  короткий исторический промежуток времени в Европе и юго-западной Азии им были истреблены мамонты, носороги, лоси, львы и леопарды, изюбри и волки.
Они ведь являлись конкурентами и врагами многочисленных стад скота и лошадей у разросшихся степных кочевых племён.
Если для семьи из 7-12-и человек мяса убитого мамонта  было чересчур много и убивать мирное животное  не имело смысла, то для рода в 70-100 человек этот мамонт был в самый раз. Диких животных в опустынивавшихся степях сильно поубавилось.
Одновременно жизнь для местного населения резко изменилась в худшую сторону.
Значительное похолодание климата произошло между 1300 и 500 годами  до Р.Х. .
Замерзает надолго почти вся северная часть Чёрного моря и даже р.Дунай.
Из-за уменьшения стока рек Чёрное море сильно мелеет, и в него устремляются солёные воды Средиземного моря.
Когда Чёрное море (Понт Евксинский) было внутренним морем и проливов ещё не существовало, греки очень редко появлялись на его диких берегах.
После образования проливов, они устремились на новые места обитания, обустроили там свои прибрежные города и стали исследовать окружающее пространство. К тому времени относятся их первые сведения  о народах, живущих поблизости от морских берегов.
Первое упоминание о народах и территориях будущей Руси мы находим в поэме греческого поэта Гомера – «Одиссея». Эти территории тогда были пределом знаний греков (да и остальных европейцев) о народах к востоку и северу Европы.
Относительная скудность народонаселения и почти полное отсутствие какого-либо интереса к жизни отдалённых соседей в те времена, не позволяют в полной мере идентифицировать этнографический статус киммерийцев. Определённо известно только что жили они тогда  в районе Керченского пролива и п-ва Тамань, занимались земледелием и скотоводством.
Жилищем для племени служили большие полуземлянки в малочисленных местах обитания, расположенных рядом с источниками воды. Своих умерших племя хоронило в специально насыпанных земляных курганах, куда помещали некоторые личные вещи покойника.
В начале 1-го тысячелетия до Р.Х., наряду с бронзовым, в курганах отмечено появление железного оружия – мечей, копий, кинжалов. Металлическое оружие только начало поступать на вооружение человечества и стоило очень дорого. Отчасти это объясняется несовершенством металлургических процессов у древних, отчасти нежеланием владельцев секретов его изготовления делиться им с соседями и терять свои преимущества. Как бы то ни было, позволить приобрести такое оружие могли себе только богатые (по их меркам) соплеменники или люди наделённые силой и властью.
Вполне миролюбивые и оседлые киммерийцы в конце 7-го столетия до Р.Х. вынуждены были из-за климатических изменений (климат стал много суше и холоднее) перейти к кочевому образу жизни.
Чем дальше по страницам истории, тем воинственнее они становились. Оказалось что проще грабить богатых соседей, чем возделывать поля и пасти скот.
В этот период отмечены недружественные их визиты в древнюю Колхиду, на родину золотого руна, и в государство Урарту (в районе нынешней Армении).
Своими набегами киммерийцы стали досаждать и Ассирии. Тогда царь Ассаргадон заключил  против них союз со скифами, кочевавшими в то время на территории современных Туркестана и Казахстана.
Враждебность Китая и участившиеся засухи вынудили скифов массово передвинуться в район Чёрного и Азовского морей.
Здесь они и вошли в конфликт с киммерийцами.
Языком киммерийцев являлась индоиранская группа индоевропейской языковой семьи.
На протяжении многих тысячелетий продвижение индоариев на запад происходило по территории Средней Азии и Ирана (Персии) в силу возвратных холодов севера континента, а поэтому необходимостью обогнуть с юга Каспийское и Чёрное моря. Они там задерживались на некоторое время, достаточное для получения особенностей индоиранского наречия. С этой точки зрения можно смело называть Среднюю Азию важнейшим перекрёстком миров – все великие переселения тех времён (а позже Великий караванный шёлковый путь) проходили по её территории.
И только после того как в середине 1-го тыс. до Р.Х. климат повсеместно стал более сухим, а в ландшафтах этого региона начал преобладать песок, пути кочевников постепенно переместились севернее.
Со временем киммерийцы так преуспели в набегах и грабежах что награбленные богатства многократно усилили разложение общинного строя внутри племени.
С накоплением богатств некоторыми соплеменниками возникла знать, усилилась разобщённость и даже враждебность внутри племени, между отдельными родами и общинами.
Поэтому когда на их территорию пришли из-за Дона многочисленные племена скифов-сколотов (соколо/то/в) с более совершенным оружием и общественной организацией то киммерийцы не оказали им почти никакого сопротивления.
Появление скифов в этих местах с территории Поволжья и Средней Азии учёные связывают и с глобальным изменением климата, увеличением там количества засух, что приводило к исчезновению пастбищ для домашних животных и лошадей.
Некоторая недовольная пришельцами часть коренного населения ушла во Фракию где соединилась с трирами и начала досаждать набегами населению Малой Азии. Они почти уничтожили в 7-м веке до Р.Х. Фригийское царство и долго воевали с Лидийским.
После столкновения этих союзников с ассирийцами и продолжительных военных действий большинство воинственных киммерийцев погибло. Уцелевшие искатели приключений нашли покровительств у скифов и продолжили завоевания в Передней Азии вплоть до Египта.
Ещё небольшая их часть (в основном земледельцы) ушла из засушливых уже степей Причерноморья на север, к границе дремучих лесов, где долгие годы вела оседлый образ жизни. Здесь они получили от своих соседей название кимвров и обширную нишу обитания.
История сменивших их на просторах междуречий Дона, Днепра и Северного Кавказа скифов начинается в том же 7-м веке, оттуда они продолжили военные походы в Малую Азию, Мидию, Сирию, Палестину. Они были одними из первых тюркских племён, появившихся на просторах Европы. Как известно из ранее изложенных фактов, их привлекали зелёные целинные степи для пастбищ и средиземноморские города, богатевшие за счёт торговли и мореплавания.
Несколько многочисленных племён кочевников составляли центральное ядро скифов.
Обычно они раздельно кочевали со своим скотом и объединялись только для войн и набегов.
Основное ядро скифских племён – выходцы из кочевых иранских племён. Но рядом с ними пасли свои стада и угры с монголами, аланы, и даже кочевники-словяне.
Скифское государство являло собой свободную конфедерацию сильных кочевых родов.
У этого народа существовали разнообразные племена по традициям и роду занятий, хотя и объединённые общим языком и богами.
По сообщениям их современника, древнегреческого философа Геродота, наиболее влиятельными и воинственными среди скифов являлись «царские» скифы, кочевавшие в степях между Доном и Днепром. Их отличала значительная численность (по меркам тех времён), сплочённость вокруг выбранного вождя и довольно мощное вооружение. Конница скифов тогда почиталась непобедимой в открытом бою. Она обеспечивала нападавшым стремительность и внезапность, а также быстрое исчезновение в случае неудачи. Именно у скифов появилась тяжёлая конница с конскими защитными доспехами и подобными (щит, кольчуга, металлический шлем) доспехами для воинов.
Скифи, одними из первых, начали изготовлять длинные обоюдоострые, рубящие мечи-акинаки. Они выработали боевой воинский порядок нападения и отхода, тактику изматывающих противника боевых рейдов по его территории и как можно более длительное уклонение от генерального сражения.
Родственные царским скифам, скифы-кочевники располагались преимущественно в нижнем течении Днепра и в степной части Крыма. Они слыли менее воинственными, занимаясь преимущественно мирным скотоводством. Жили эти племена в юртах, которые постепенно сменили на кибитки, питались мясом домашних животных, почти не употребляли растительную пищу и с презрением относились к скифам-земледельцам по причине ковыряния тех в земле и обитания в тёмных норах полуземлянок.
Поселения земледельцев располагались преимущественно между Ингулом и средним течением Днепра, вклиниваясь иногда в территорию обитания кочевников. Обычно особых конфликтов это не вызывало. Земледельцы осваивали незначительные площади удобных для пахоты прибрежных участков, а кочевники пасли свои стада в целинных степях.
Геродот ещё рассказывает об  эллино-скифах (нижнее течение Южного Буга), алазонах (на территории современных Винницкой и Хмельницкой областей), и скифах-пахарях (в районе совр. Черкасской и Полтавской областей).
Несмотря на обширный ареал обитания и разнообразие наименований, в численном отношении скифы представляли полуаморфную массу отдалённых друг от друга племён с очень низкой плотностью заселения. Если в процессе кочевки они появлялись в каком-либо месте однажды, то следующего появление их здесь можно было ожидать только через несколько лет.
Земледельцы и вовсе селились в немногих благоприятных для земледелия местах, с мягким климатом, хорошими почвами и обилием воды.
Объединялись некоторые племена скифов под предводительством сильной личности только для военных действий, а по их окончанию воины возвращались в родные племена
с добычей и опять кочевали со своими стадами. Объектами их нападения становились ближайшие города Средиземноморья. Добычей нападавших оказывались золотые и серебряные изделия, монеты, медная посуда, оружие, спиртные напитки, дорогие ткани, ремесленные изделия, лошади, небольшое количество рабов и женщин.
Рабство у скифов имело почти символический характер. Рабов использовали в хозяйственных работах и как пастухов. После 2-3 лет работы их отпускали на все четыре стороны, а наиболее прилежным и старательным позволяли выбрать себе жену из женщин племени и таким образом раб становился полноправным членом скифской общины.
Городских женщин скифы старались похищать из семей  богатых горожан с целью последующего получения выкупа, поскольку  вкусившая городских прелестей к роли жены скифа не годилась.
Обычно скифы имели одну жену и не потому что были однолюбы, а по причине постоянного дефицита у наших предков особей женского пола. Гораздо позже в их общество пришла мода на вторую и третью жену, но иметь такое количество жён мог позволить себе только обеспеченный и обличённый властью человек.
Развода в племенах не существовало и брак заключался властью вождя или шамана до смерти одного из супругов. В случае гибели мужа жена обычно следовала в царство мёртвых вместе с ним, вначале принудительно, а после определённого изменения общественных отношений - только добровольно.
Живая вдова являлась несчастьем для рода.
Если она отказывалась разделить участь мужа то оставалась жить, но обрести нового супруга не имела права и ей оставалось надеяться только на сочувствие и добровольную помощь в получении средств к существованию со стороны соплеменников.
Тогда уже считалось, что встреча с вдовой приносит несчастье. Особенно вызывала подозрение вдова, муж которой погибал внезапно или при загадочных обстоятельствах. Такая женщина боялась выходить днём из своего жилища, спать она должна была на полу, ей запрещалось общаться с мужчинами, даже с родственниками, и вообще начинать разговор первой.
Зная о своей печальной участи, вдовы предпочитали сгореть с почестями на костре или быть похороненными в кургане, а не влачить жалкое существование изгоя.
Единство словянских и индийских корней подтверждает сохранившийся до сих пор в некоторых районах Индии обряд самосожжения вдовы – «сати».
Если там осиротевшая женщина хочет избежать сожжения, то она должна уговорить брата мужа взять её в жёны. Но это сделать чрезвычайно трудно – таких женщин опасаются, подозревая в них причину смерти супруга.
И, возможно, не без оснований.
Отмечен один из многих фактов, имевших место в деревушках Центральной Индии, в
2001-м году. Там вдове удалось избежать смерти, выйдя замуж за младшего брата умершего мужа. Однако её счастье оказалось недолгим – через три года новый муж внезапно умирает и миновать костра «счастливице» не удалось… .
Моральные устои скифов отличались достаточной жёсткостью. Прелюбодеяния носили очень редкий и единичный характер и заканчивались для женщин публичным наказанием (нередко со смертельным исходом), выдворением с территории рода, всеобщим моральным осуждением и отчуждением.
Иногда женщину-прелюбодейку посадив нагой на лошадь или осла возили по всему селению и били каждый кто пожелает.  Мужчина мог за этот проступок лишиться личного имущества, оружия, мог подвергнуться порке и изгнанию из племени (стать изгоем). Если его действия носили насильственный характер, то  часто всё заканчивалось смертью виновного.
Однако времена, а вместе с ними и нравы, меняются.
Появившиеся города служили лакомой приманкой для кочующих по их границам скифов. Набеги на города становились довольно редким, но любимым, хотя и очень опасным, развлечением кочевников. Помимо материальных приобретений, победители на несколько дней получали город в своё владение и тогда уже вожди закрывали глаза на сексуальные похождения своих воинов, которые получали законную возможность сходить от своих жён «налево».
Город тоже старался тогда изо всех сил и возможностей обезопасить себя от воинственных соседей, соблазняя их алкоголем, роскошью и продажными женщинами,  подрывая таким образом моральные засады и единство скифской общины, а то и просто покупая этим благосклонность её вождей.

КОММЕНТАРИИ.  Пороки.
Когда в древние города вместе с развитием ремёсел и торговли пришло богатство, то там немедленно появились и древнейшие человеческие пороки: алкоголизм и проституция.
Алкогольные напитки, как и девицы лёгкого поведения, присутствуют в истории самых древних народов.
Поначалу алкоголь был доступен только верхушке родовой и религиозной знати, как непременный атрибут общения с богами, но очень скоро стал доступен и остальным соплеменникам.
Всё же употребление спиртосодержащих напитков было регламентировано законами племени и община строго следила за их выполнением. Да и напитки тех времён представляли собой вид сухого виноградного или фруктового сусла, пива или мёда на хмелю, содержавшего минимальное количество алкоголя.
В городах же всё изменилось.
В них не существовало (и не существует) подобного жёсткого контроля за поведением своих граждан, поэтому человеческие пороки и низменные инстинкты особенно давали о себе знать именно здесь. Городские питейные заведения древнего мира давали приятную возможность посетителям расслабиться в объятиях Бахуса и Венеры.
Подобные рассуждения справедливы и для другого порока общественной жизни – проституции. Он, как ни странно, присущ в большей мере для наиболее цивилизованных мировых государств.
Если у т.н. варварских народов в подавляющем большинстве был распространён культ семьи и супружеских отношений, то редкие цивилизованные города обходились без «жриц любви». Началось это в доисторическом Шумере, а продолжилось в Древнем Египте, где при храмах существовал штат молодых женщин, оказывающих сексуальные услуги посетителям храма за их пожертвования в пользу богов и святилищ. От степени полученного сексуального удовольствия зависело количество пожертвований паломников в пользу храма.
Так что жрицам не рекомендовалось расслабляться.
А в дни религиозных праздников они предоставляли свои услуги и вовсе бесплатно всем прихожанам. Так храмы приобретали постоянных поклонников своих религий и получали необходимые материальные пожертвования для развития и процветания.
По религиозным законам эти жрицы имели высокий статус и весьма почитались, хотя участь их была незавидна - красота и здоровье быстро уходили, венерические заболевания являлись будничным дополнением их специфической службы.
После завоевания Египта Римом это явление благополучно перекочевало в Европу.
Постепенно такие процедуры утратили свой религиозный налёт и уже в Древней Греции превратились в банальный способ получения женщинами дохода от эксплуатации своего тела. В каждом мало-мальски уважающем себя городе существовали т.н. «лупанарии», где предавались легкодоступному сексу все мужчины имеющие желание и деньги.
Другие женщины рангом повыше – гетеры, принимали высокопоставленных  посетителей в собственных роскошных апартаментах, хотя по сути ничем не отличались от бордельных шлюх.
Впрочем подобное мало сказывалось на морали жителей поздней Эллады, где открыто сожительствовали сын с матерью, отец с дочерью, брат с сестрой; не говоря уже о моде среди богатого сословия на молоденьких мальчиков.
Со временем, наследницей как величия, так и разнообразных пороков европейских империй, стала Византия; они же во многом определили её бесславное исчезновение.
По всей видимости современные западные европейские цивилизации (в т.ч. и Россия) уже дошли до этой стадии развития и поэтому для предсказания их дальнейшей судьбы не надо быть Вангой.

Подобные соблазны оказались заманчивыми и для суровых и аскетичных вождей древних скифов, кочующих по границе «цивилизованного» мира греческих городов.
И вот мы узнаём, из исторических хроник, как, соблазнённый вожделенными пороками, скифский принц Скил, сбросив ритуальные одежды и переодевшись в цивильное, тайком ночами пробирался в близлежащий город Борисфен, где в течение месяца предавался пьянству и разврату.
Набравшись греческих обычаев, сын царя Ариапита прилежно следовал им во времена своих визитов в греческие города Причерноморья. Такое до поры сходило ему с рук, но нет такого тайного, которое не становилось бы явным. Однажды он оказался замеченным своими соплеменниками в злачном месте и после прибытия к своему основному месту службы стал короче на голову.
Скифы были скоры на расправу.
В целом же они довольно миролюбиво стали относиться к зарождающимся городам Тавриды: Херсонесу, Пантикапеи, Ольвии и др. . Скифы стали продавать им мясо и шкуры домашних животных, зерно, иногда рабов. Многие скифские воины переходили за вознаграждение на службу в городскую охрану и участвовали в военных действиях на стороне городов.
Постепенно у скифов накапливались богатства, усилился процесс расслоения по материально-родовому признаку, некоторые цари создали постоянные союзы племён – некий праобраз государства умеренно-рабовладельческого типа.
Естественно что власть становилась наследственной и всячески обожествлялась.
По этой причине у скифов начала возвышаться каста жрецов, волхвов, шаманов и т.п.
К концу 5-го века до Р.Х. их царь Атей подчинил себе других племенных вождей и стал единственным царём скифов. Он долго и упорно воевал (с переменным успехом) с персидским царём Дарием за влияние на окружающие племена и право безнаказанно грабить чужие богатые города. Объединённые владения скифов при Атее простирались от Крыма и Азовского моря на юге до среднего течения Днепра на севере; от Дуная на западе до Дона на востоке континента.
4-й век до Р.Х. характерен для скифов появлением в Приднепровье грандиозных похоронных курганов царской знати, достигавших в высоту более 20м. Погребения сопровождались пышными церемониями, умервщлением жён, слуг и рабов, а также боевых лошадей умершего. Воинов хоронили с любимым оружием и ценностями, оставляли с ними в курганах еду и питьё в дорогой золотой, серебряной и керамической посуде. Находили в курганах и старинные греческие амфоры с разнообразными винами и маслами.
Наиболее значимой находкой считается золотая пектораль из могилы скифского царя, весом в 1150граммов золота 958 пробы, найденная на территории Днепропетровской области. На ней изображены сцены быта скифов и ещё фантастические существа – грифоны, с телом льва и крылами орла. 
Видимо такие чудища тогда встречались в природе?
Погребения  простых воинов и членов общины совершались неизменно с более скромными загробными предметами, хотя и по одному сценарию. 
Культура поздних скифов развивалась уже в крупных (для того времени) городах Крыма  и городах на побережьях Дона и Днепра.
В районе впадения  в Днепр реки Ворсклы существовал тогда скифский город Гелон. По занимаемой площади он сравним с Москвой начала 20-го века. Он состоял из множества деревянных и глиняных домов, иногда украшенных различными колоннами. В городе находились святилища  разнообразных богов, литейные, оружейные, гончарные, ткаческие, скорняцкие мастерские.
Широко известны во всём мире ювелирные изделия скифских мастеров «звериного» стиля. Это были богато украшенные эмалью и чеканкой обложки колчанов, ножей, рукояток мечей, украшения конской сбруи, кольчуг и панцирей, женские украшения и т.п.
Основной тематикой украшений являлось изображение царства животных во всех его проявлениях. Наряду с чисто эстетической ролью украшения служили хозяевам своего рода амулетами и оберегами.
Однако, не стоит считать скифские города пристанищем одних скифов, ведь они кочевники и жить в городах не привычны.
По манере исполнения и используемым материалам ювелирные изделия и чеканка очень напоминают произведения этрусков и эллинов. А «звериный» стиль был, вероятно, всего лишь прихотью заказчиков и покупателей – тех же скифов.
По-видимому, ремесленниками в этих городах преимущественно работали представители этих народов, по разным причинам ушедшие из родных мест. Именно они обучали городских скифов азам своего мастерства.
Ещё более замечательным городом, поздней столицей скифов, являлся Неаполь скифский, открытый на месте современного Симферополя. Он просуществовал до второй половины 3-го века по Р.Х. .
У скифов уже был свой календарь, по которому Новый год праздновали в день весеннего равноденствия (21 марта), когда пробуждалась природа, появлялся приплод у домашних животных.
Год делился на 16 месяцев, по 23 дня каждый.
Неизменной принадлежностью скифских (а потом и словянских поселений) являлись неприметные сооружения из камыша, дерева, соломы, веток, камней, иногда просто из пластин дерна, где каждый человек ежедневно проводит некоторое количество времени. Ведь давно известно, что цивилизованность общества определяется не множеством исторических памятников и сооружений, а количеством туалетов.
В отличие от скифов и словян, жители Европы в этом вопросе ещё долго отставали, предпочитая пользоваться глиняными горшками. Даже уже в средние века в замках, местах обитания знати, и на постоялых дворах просвещённой Европы дамы периодически деликатно отворачивались от кавалеров, оставляя на задворках строений зримые следы своей жизнедеятельности… .
У скифов существовал обширный сонм богов, которых всех глубоко чтили; все иноверия и инакомыслия нещадно пресекались на корню. Своими покровителями они почитали Табута – бога семьи и домашнего очага, высшее божество – Род, великую богиню Борату – женское божество, Папайоса, Али, Ойтосира, Тамимасадоса и др..
Некоторые исследователи старины в укор тем кто позиционирует скифов как кандидатов в наши далёкие предки специально подчёркивают «лютость» и свирепость их. Эти черты характера обычно были присущи воинственным «царским» скифам, а им они положены «по штату», иначе в те далёкие смутные времена трудно было выжить.
По отношению к тогдашним исследователям быта скифов (иностранцам и иноверцам) это означало только  желание как можно строже охранять свой уклад жизни и свою веру.
Да! По большим религиозным праздникам и в честь военных побед скифы приносили в жертву некоторое количество пленников и даже своих соотечественников, но кто станет отрицать тот факт, что и спустя 1000 лет культурная Европа будет делать это в гораздо больших масштабах, сжигая на кострах, четвертуя и вешая своих сограждан. На таком фоне религиозные жертвоприношения скифов выглядят как небольшие недоразумения. 
Появлялись новые грандиозные курганы, ещё сильны были воины скифов и их боги, но Великая степь породила уже следующую волну переселенцев вытеснивших скифов со страниц истории.
Под натиском сарматов (а чуть позже – готов) скифы ненадолго смогли сохранить за собой лишь степной Крым, где постепенно ассимилируясь с пришельцами просуществовали ещё несколько сот лет. Другие разобщённые племена скифов были интегрированы в общественные структуры иных народов, получив новое название, новый статус и своих новых богов.
Значительная часть скифов осталась компактно проживать в низовьях Ю.Буга и Днепра.
Многие племена перешли к занятию земледелием и оседлому образу жизни на тучных землях левобережья в среднем течении Днепра. Другие ушли вглубь Европы, предгорья Кавказа, населили побережья Дуная и Вислы.
Как самостоятельное государство Скифия, продержавшись на просторах Восточной Европы более 1000 лет, перестала существовать.
Однако именно скифы внесли (по мнению автора) решающий вклад в зарождающееся величие словянской нации. После них такого сильного влияния на словянский этногенез больше никто не оказывал.
Отмечено участие в его формировании ещё этрусков, частично кельтов и норманнов, сарматов, готов, гуннов, хазар, печенегов, половцев, позже татар. Северную ветку словянской нации подпитывали торки, берендеи, остяки, чудь, меря, мордва и др., но к
5-му столетию н.э. пора кардинальных перемен уже закончилась.
Поэтому зафиксированное историками исчезновение скифов из этнической карты Европы было абсолютно мнимым. Как предыдущие и последующие степные кочевники они просто перешли в иное измерение, слились со словянским народом, получили новый вектор развития и новое имя. 
История скифов тесно пересеклась с историей сарматов (или савроматов, тавроматов), поскольку длительное время эти два народы сосуществовали в Восточной Европе. Сарматы стали наследниками скифских территорий. Их разросшиеся, чисто скотоводческие племена, пришедшие в Европу из степей Зауралья и Средней Азии, захватили в сферу своего влияния прикаспийские ираноязычные племена аланов, роксоланов, языгов, и во 2-м веке до Р.Х. стали постепенно вытеснять царских скифов из степных просторов Восточной Европы, где сами расселились отдельными кочевьями от Тобола на востоке, до Дуная на западе.
Если у скифов мы наблюдали скотоводство и земледелие, они строили города, умели хорошо обрабатывать металлы, то сарматы являлись кочевниками в прямом смысле слова.
Местами жительства их семей являлись крытые войлоком повозки где обитали женщины, дети и старики, тогда как мужчины предпочитали проводить всё время суток в седле готовые в любую минуту к сражению или бегству. Они и спали в седле, и даже свои естественные физиологические потребности кочевники исполняли не слезая с лошади.
Сарматы ненавидели закрытые пространства, не строили домов, а в случае захвата городов безжалостно их разрушали и жгли.
Вокруг родового кочевья из повозок они пасли скот вместе со своими боевыми лошадьми, питаясь мясом, молоком и сыром, полученными от домашних животных.
Их быт напоминает быт современных племён африканских масаев с его культом животных. Сарматы исповедовали, в частности, культ барана. Изображения этих животных чаще всего встречаются на оружии, сосудах, культовых предметах сарматских племён.
Сарматы очень уважали своих стариков и почитали предков, принося им всевозможные дары и участвуя в церемониях восхваления умерших родителей. Захоронение умершей женщины-матери нередко становилось центром общего родового захоронения сарматов. Хоронили своих покойников сарматы по обычаям скифов в насыпанных могильных курганах высотой около 7-ми метров.
Сарматы были никудышними земледельцами и строителями, но зато отличными воинами. Они усовершенствовали оружие, создали тяжёлую конницу, под натиском которой старались сблизиться с неприятелем для рукопашного боя. Поражали врага сарматы обоюдоострыми мечами и длинными, тяжёлыми копьями. Такой тактике в те времена мало кто мог противостоять.
Особенностью психологии сарматских воинов являлась их растерянность в пешем строю.
Насколько они были непобедимы верхом на лошадях, настолько, оставшись без них, старались убежать с поля боя и укрыться в складках местности.
У сарматов не существовало родовых вождей. Для каждого намеченного предприятия коллективно избирался временный вождь, которому все беспрекословно подчинялись.
Историки, современники сарматов и все кто сталкивался с этим кочевым народом отмечают их воинственность, повышенный уровень агрессивности и первобытной дикости, присущий всем его представителям.
Постоянное пребывание в режиме стрессов и экстремальных условий жизни способствовало выработке у сарматов преимущественно мужского гормонального продукта организма – тостестерона, отвечающего за характер поведения.
Получая от рождения такой повышенный и несвойственный им гормональный фон, сарматские женщины наряду с мужчинами приобретали и мужские черты характера.
Тот же греческий историк Геродот отмечает страсть сарматских женщин к охоте и воинским походам наравне с мужчинами и ношение ими мужской одежды.
Они на равных правах участвуют в общественной жизни. Знатные женщины также очень часто становились жрицами племени. Как у мужчин, в женских погребениях кроме украшений и посуды часто находят оружие.
Возможно именно сарматские женщины послужили праобразом греческих легенд о загадочных и жестоких амазонках.   
В связи с этим существует ещё одна, полулегендарная теория появления сарматов (савроматов, тавроматов) в степях Приазовья и Крыма.
Якобы первоначально амазонки обитали на территории Древней Греции. Но греки начали с ними воевать, поскольку те часто похищали у родителей  девочек для пополнения своих рядов. Амазонки были вынуждены перебраться в Малую Азию, под защиту Трои.
Земные страсти тех времён не чужды были и богам.
У царя Трои, Приама, родился сын, Парис. Прорицательница предрекла, что он станет причиной гибели этого царства. Тогда по велению правителя слуги отнесли новорожденного на вершину холма и оставили в лесу на погибель.
Однако местный пастух взял ребёнка себе и вырастил прекрасного юношу.
Все местные девки сходили от него с ума и даже почтенные дамы почитали за честь переспать с красавцем.
Тем временем на Олимпе, обители богов, назревал нешуточный скандал: на пиру жена Зевса, Гера, заспорила с Афродитой и Афиной кто из них красивше.
Женщины - ну что с них взять!
Понадобился нейтральный судья, признанный знаток женской красоты.
Поскольку богини уже наслышались об амурных похождениях Париса, то его и выбрали арбитром. Юноша должен был вручить яблоко достойнейшей из богинь.
Робкое предложение Париса разделить плод на три части богини отвергли напрочь, но пообещали не преследовать в случае любого его выбора.
Гера обещала юноше за приз власть над земным миром, Афина - сделать его могучим и удачливым воином, Афродита - подарить любовь прекраснейшей женщины.
Видя перед собой столь выдающихся дам, юноша немедленно проникся эротическими фантазиями и быстренько выбрал богиню, пообещавшую немедленное их воплощение в жизнь.
Конкурс закончился.
Неудачливые претендентки поздравили Афродиту с победой и удалились, мирно договариваясь между собой как коварно отомстить счастливчикам.
Афродита своё слово сдержала и её слуги этой же ночью тайно доставили в обитель юноши прекрасную Елену, жену царя Спарты, Менелая (кстати, очередную внебрачную дочь Зевса).
Но как только дело было сделано, Гера и Афина тут же шепнули рогоносцу кто виновник его ветвистого украшения.
Обманутый Менелай быстро собрал войско и прибыл на кораблях к стенам Трои.
В результате царство Приама было сожжено дотла, а его правители и сам Парис убиты.
Только любвеобильная Елена почти не пострадала - Менелай её простил.
Но это судьбы только некоторых персонажей, связанных с судьбой Трои.
Война греков с троянцами оказала большое влияние и на судьбы иных её участников.
Греческий герой Ахилл потом жестоко расправился с амазонками за их помощь троянцам в борьбе с греками. Он уничтожил королеву амазонок, а их самих заставил бежать в Скифию.
Кстати, к радости эмансипированных дам, амазонки тогда первыми в Европе стали носить брюки.
Скифы очень обрадовались появлению подобного избранного женского общества и стали совершать набеги на стан амазонок с целью получить себе боевую подругу. То же проделывали позже и сарматы. Иногда сами амазонки приглашали или похищали юношей из окрестных племён для продолжения своего рода. Те пребывали  в дамском обществе до времени рождения ребёнка. Девочку мама оставляла себе, а мальчик доставался в награду за «труды» отцу. Потом использованных мужчин прогоняли, а иногда даже убивали, дабы не возникло любовных симпатий между полами, приводящих к хаосу в женских рядах.
Но любовь – великая сила! И амазонки предпочитали зачастую мужчин боевым подругам.
Парочки сбегали из дамского племени и уединялись в укромных уголках, в среде себе подобных.
Однако традиционное общество кочевников не спешило приветствовать подобные браки с воинственными чужестранками, поэтому такие семьи вынуждены были кочевать отдельно от родов. Поскольку родительница (мати) была мечена (тавро – метка, клеймо) – (в детстве амазонкам прижигали правую грудь, чтобы они без помех могли вести стрельбу из лука), то дети от таких браков получили название «тавроскифов, тавроматов» (савроматов) - меченых.
Позже эти обособленные изгои объединились и начали успешно противостоять своим коренным  родам. Они избрали местом своего жительства почти изолированные от континента степные просторы Крыма, которые получили своё название (Таврида) по названию поселившихся здесь потомков «меченых» амазонок, скифов и сарматов, а сами их обитатели стали называться тавроматами и тавроскифами.
Как относиться к этим преданиям – решать читателям. Но в последнее время наметилась устойчивая тенденция к материализации многих древних мифов… .
Ещё Геродот предполагал, что сарматские племена появились от браков скифов с легендарными амазонками.
Сарматские боги были отчасти заимствованные у покорённых народов, отчасти принесены из скитаний по бескрайним просторам степей, но достоверных источников о характере их религии мы не имеем.
Постепенно сарматы по различным причинам стали исчезать из упоминаний древних историков. Падение рождаемости, обусловленное специфическим гормональным фоном женщин, войны и стычки с пограничными племенами, межусобицы, участившиеся степные засухи, вызывавшие падежи животных, а также приобретённые болезни европейских цивилизаций снизили численность народа до критического уровня.
Они уже не могли удерживать освоенные территории и наступило время ухода.
Окончательное их забвение наступило когда на просторы Европы хлынула мощнейшая волна переселений тюркоязычных народов: гуннов, печенегов, половцев, угров, булгар.
Они принудили остатки сарматских племён к уходу на северо-запад Европы, где ещё несколько столетий те кочевали на ограниченной территории нынешней Польши и Германии пока на рубеже 4-5 веков окончательно не растворились в племенах словян, готов, аваров и лангобардов.
Существует интересный факт позиционирования польской шляхтой сарматов, как главных в титульном списке национальной самоидентификации. Им понравились дикие, своенравные и непокорные дети степей, унесённые ветром переселений с арены истории.
Не будем спорить… .
Кстати, скифов скифами назвали греки, но в их состав они включали также словян, сарматов, татар и другие народы восточной Европы.
Ранние упоминания греков о скифах носят смутные и двойственные впечатления.
Геродот ещё в 4-м веке описал в своих трудах одно из скифских племён – аримаспов, гигантов с единым глазом.
К скифским племенам (кроме уже упомянутых нами) причисляют саков, массагетов и других. Поэтому весьма вероятно, что «скифы» для греков являлись собирательным понятием, объединяющим все кочевые племена к востоку от Дуная, подобно римским «варварам», русским «татарам» и «немцам».
С подобной точки зрения говорить о скифах, как о едином народе, нет никакого резона. Очень разными у этих кочевых племён были традиции, нравы, места обитания и даже боги.
Однако и общих черт у них было достаточно. Поэтому кое-какие успешные действия по объединению среди них предпринимались, так было легче выжить среди  возрастающей агрессии окружающего мира.
Когда вокруг Средиземного моря зарождались очаги цивилизации, а Римская империя уже протянула свои агрессивные щупальца во все лакомые местечка континента, как бы в противовес ей из степных просторов Евразии на запад двинулась лавина всадников, которых продвинутая Европа потом назвала варварами. На протяжении многих веков они успешно перекраивали этнографическую и генетическую структуры европейских племён.  Как это происходило?
Глобальное потепление уже давно позвало в дорогу народы, заточенные в междуречьях Инда и Ганга, Тигра и Евфрата, юга Европы и берегов Нила. В результате их перемещений в 3-м тысячелетии до Р.Х. этническая карта Европы приобрела конкретные очертания.
Индоевропейские племена вышли на просторы Великой степи и получили возможность свободного расселения в её пределах. Они долго кочевали по степным просторам небольшими группами в гармонии с окружающей природой, как её неотъемлемая часть, пока 7-5тыс. лет назад постепенно не стали переходить к оседлому способу жизни, занимаясь животноводством и земледелием.
К ним присоединилась постепенно часть индоиранских племён, а также некоторые прикаспийские племена. Вся эта человеческая масса (получившая название «тюрков») в силу климатических перемен, возникновению товарно-денежных отношений и появления эффективного оружия, вытеснения их следующей волной переселенцев, продолжила свой неумолимый дрейф в направлении Западной Европы.
Однако их уже давно опередили другие племена и свои же соотечественники, пришедшие ранее или мигрировавшие из европейского юга.  Выходцы из Апеннинского и Пелопонесского п-вов нашли свою новую родину на просторах современной Италии, Франции, Австрии, Германии, вплоть до р.Дунай, Британских островов и Скандинавии.
Им составили компанию некоторые обитатели Пиренейского п-ва, медленно расселяющиеся по суше, вдоль северного побережья Атлантического океана. Мигранты селились преимущественно в нижнем течении больших рек, на берегах морей и озёр, где занимались охотой, земледелием, скотоводством, огородничеством, рыбной ловлей и т.п.
А навстречу, с востока, продвигались потомки индоариев, постепенно сближаясь с западными мигрантами.
Встретившись на побережье  Балтийского моря эти народы остановились здесь, на некоторое время частично изолировавшись от континентальной Европы. Часть их перебралась на Скандинавский п-ов и успели за несколько тысяч лет получить свои (шведский, угро-финский) языки, новых богов, своеобразное общественное устройство.
Пока климат им благоприятствовал скандинавы  влачили более-менее сносное существование, выживая с помощью собирательства, охоты, огородничества, рыбалки, оленеводства. Они были отличными мореплавателями и постепенно освоили побережье Балтийского моря, Британских островов, Исландии, а позже стали доплывать и до Северной Америки.
Как ни странно, но на их присутствие в Северной Америке задолго до Колумба учёным указали … вши. Гены этих американских насекомых идентичны генам их европейских собратьев сформировавшимся ещё до открытия Нового Света. Позже викинги ушли с забытого континента, а вши остались.
Почему ушли? Слабонаселённая местность, засушливые и холодные годы, дикие воинственные индейцы, нет прибрежных городов (некого грабить).
В своих европейских поселениях скандинавы (норманны) продолжали вести размеренный, традиционный образ жизни. Если в степной Восточной Европе подобный образ жизни вели киммерийцы, а потом скифы, то скандинавов в ту пору по праву можно было назвать пахарями северных морей.
Но однажды всё переменилось.
Причин перемен было несколько. Главная из них – изменения климата. Как уже отмечалось ранее, в 1-м тыс. до Р.Х. климат северной Европы стал суше и холоднее. Натуральное хозяйство скандинавов в условиях холодного севера перестало удовлетворять потребности увеличившихся родов.
Перед ними замаячил признак голода.
Многие племена откочевали к югу и поселились на благоприятных для проживания побережьях рек и озёр на северо-западе будущей Руси-России. Они известны под названием карелов, коми, зырян, чуди и др. Эти племена и дальше мирно молились своим богам по соседству с племенами словян, ранее пришедших с юго-востока и укрывавшихся от жестоких кочевых ветров Великой степи.
Второй причиной перемен стало появление на континенте большого количества металлического холодного оружия, способного нанести значительный урон противнику.
Бурное развитие городов, распространение торговли и товарно-денежных отношений между ними, богатый асортимент  предлагаемых для продажи предметов (драгоценности, рабы, ткани, одежда, оружие, меха, пряности, вино, мёд, воск, камедь) способствовали накоплению в городах побережья значительных ценностей.
Особенным спросом у богатых жителей Древнего Рима (и не только) пользовался янтарь Прибалтики.
Суровые норманны и викинги, отличные моряки, воины и пираты, оказались весьма востребованные в Европе. Их корабли-дракары вместе с экипажем нанимали купцы для доставки товаров между Римской империей и городами Балтийского побережья.
Но гораздо более прибыльным для викингов оказывался элементарный пиратский грабёж купеческих судов с товаром и нападение на прибрежные города.
Чем они незамедлительно и занялись.
Храбрые и умелые воины  мечом могут в короткий срок обеспечить себя и свои семьи всем необходимым намного быстрее и надёжнее, чем занимаясь натуральным хозяйством. В те времена слово «викинги» сделалось для мирных жителей побережий Европы таким же синонимом смерти и ужаса, каким для континентальных её обитателей стали гунны.
Римское и греческое купечество, измученное пиратскими нападениями викингов, даже вынуждено было организовать речные маршруты доставки драгоценного янтаря, мехов и других товаров из севера континента.
Позже они получили название «путь из варяг в греки».
Северные приморские города постепенно обзавелись крепкими стенами, военным флотом и собственной армией. Ладьи викингов перестали наносить им существенный ущерб да и добыча пиратов снизилась намного. Для масштабных военных действий против городов им необходимо было собирать значительное количество воинов, а в условиях немногочисленности и отдалённости племён друг от друга это оказывалось трудной задачей.
Добыча не оправдывала понесённые потери.
Новая волна длительного похолодания в 9-м веке вынудила норманнов-викингов окончательно обживаться в более южных районах Прибалтики. Лишённые источников дохода и желающие найти новые объекты для грабежей, варинги (варяги – пришлые, некоренные) обратили своё внимание на малолюдную восточную часть Балтийского моря, Финский залив, реку Неву и прилегающие к ним местности.
Так варяги появились на этой земле. Их появление совпало с началом интенсивного освоения торговцами коротких речных путей между севером и югом континента.
К чему это привело в дальнейшем, мы рассмотрим в следующих главах, а сейчас вернёмся к обитателям центральной и южной Европы.
Если индоарийские племена можно окончательно позиционировать как предков всей европейской цивилизации и с этим мало кто отважиться спорить, то о конкретных, фактических кандидатах в прародители той или иной национальности  яростный спор продолжается и до сего времени.
Включимся в него и мы.
Наша с вами история началась не с приходом в эти края Рюрика, и не с появлением индоариев в Европе, и даже не с существования полулегендарной Атлантиды или Гипербореи - она началась с истории первого человека, возникновения и развития человечества и закончится вместе с окончанием истории цивилизации.
Или не закончится, это – как повезёт. 
В формате данной публикации автор не имеет возможности подробно останавливаться
на фактическом материале различных источников о наших исторических корнях, а попробует просто озвучить общую доказательную базу. 
Подробнее словянский этногенез мы будем рассматривать в контексте с образованием государства с названием Русь, а сейчас просто перечислим кандидатов на звание наших далёких предков и взвесим их шансы.
На страницах данной публикации уже был разговор о скифах, как о претендентах на эту роль. Поговорим сейчас об этрусках – небезосновательно попадающих в титульный список соискателей.
Хотя название «словены» (славяне) появился на карте Европы только в 10-м веке по Р.Х., кто-то ведь уже давно населял их территории, чтобы потом проявиться под  этим именем. Есть доказательства что частично ими являлись этруски.
Вот только непонятно до сих пор – то ли словяне стали наследниками этрусков, то ли этруски произошли от словян.
Доказательная база у них равнозначна.
Поэтому попробуем сначала определить общий вывод, а потом подведём под него документальный фундамент.
Заключается же вывод в том, что этруски были одними из веток протословян.
Сами этруски именовали себя «росенами».
И дело вовсе не в их названии (эт руски – это русские), хотя возможно в нём есть рациональное зерно. На это указывает некоторое число материальных свидетельств, тождественность культур, религиозные обряды. Западноевропейские историки по этим причинам зачастую стараются о них вспоминать пореже, а то и вовсе фальсифицируют результаты научных поисков, отказывая русским в праве называться европейским народом и настойчиво стараясь «похоронить».
Откуда же появился этот народ?
Некоторые учёные придерживаются мнения, что они являются одной из веток ариев, пришедших в своё время и Индостана и нашедших свою жизненную нишу в северо-западной части Аппенинского полуострова.
Другие утверждают, что их родиной была островная минойская цивилизация.
На островах средиземноморья произошёл всплеск культуры у этих народов, но после взрыва вулкана Санторин на о-ве Тир им пришлось спасаться бегством. Островитяне рассредоточились по взморью, став родоначальниками этрусков,  филистимлян и некоторых иных племён.
Здесь они надолго и обрели свой рай: от добра – добра не ищут. В те времена Средиземноморье славилось мягким климатом, тёплыми зимами, плодородными почвами. Недаром позже оно стало колыбелью многих цивилизаций: Египет, Финикия, Рим, Греция, Византия и др.
Но в южной Европе первыми были этруски.
Однако имеются  доказательства и северного проникновения русов  на эти  территории.
До широкого распространения металлов, этруски занимались различным ремеслом, земледелием и оседлым скотоводством, рыбной ловлей и возделыванием  винограда.
Социальную структуру их общества представляли федеративное объединение  небольших городов-полисов, имевших достаточную самостоятельность и специализирующихся  в различных видах хозяйственной деятельности. Влияние этрусков простирались на большую часть Апеннинского п-ва, Альп на севере, Дуная на востоке и части побережий Чёрного и Средиземного морей.
Поскольку история сохранила не очень большое количество материальных подтверждений жизни этрусского общества тех времён, обратим своё внимание на письменность и языковую культуру этого древнего народа.
Они как ничто другое могут наиболее полно подтвердить нашу гипотезу.
Предварительно необходимо обнародовать обстоятельства, которые позже привели к узурпации Римом культурного и языкового наследия этрусков.
Согласно древним легендам, Рим основал два брата – Ромул и Рем, вскормленные волчицей у подножия Капитолийских холмов.
Обычаи местных народов являлись глубоко патриархальными. Рождение младенца подтверждалось исключительно его отцом. Если отец брал новорожденного на руки – он фактически признавал его своим, если не поднимал – ребёнок становился незаконнорожденным. Когда обнаруживался какой-либо дефект в ребёнке, либо пророчество указывало на опасность его рождения, либо рождались близнецы, то отец давал знак повитухе перерезать пуповину неверно и ребёнок истекал кровью.
Иногда наиболее «сердобольные» родители таких детей отправляли в корзинке к языческому храму, надеясь на милосердие окружающих. Но в те жестокие времена милосердие было дефицитным товаром и ребёнок обычно оказывался невостребованным. Тогда служители храма попросту относили корзинку с младенцем к реке и Тибр благодарно принимал очередную жертву.
Отголосок тех древних обычаев сохранился до сих пор и в роддоме младенца медперсонал торжественно вручает его отцу… .
Видимо  отец этих близнецов (по легенде им был Марс – бог войны, а матерью – местная нимфа) отказался от новорожденных, и их отправили в плавание по Тибру. Корзинку прибыло к берегу и сердобольная волчица кормила братьев в своём логове, пока тех не обнаружили местные жители.
Вполне вероятно иное истолкование слова "волчица". В разговорном народном сленге это ещё и  название жрицы любви - проститутки.
Второй вариант мне кажется предпочтительнее. С волчицей дети непременно бы одичали, не имея разговорной практики и возможности человеческого общения. А они оказались потом вполне коммуникабельными и адаптированными к общественной жизни.   
Повзрослев, в благодарность за своё спасение, братья решили построить на этом месте город.
После постройки, как обычно, между ними началось соперничество за римский трон. Последней каплей в трагедии братоубийства стала насмешка Рема по поводу возводимой Ромулом городской стены. Взяв длинный шест, Рем на глазах брата с первой попытки стену перепрыгнул. Подобного издевательства тот не смог стерпеть и немедленно отрубил прыгуну голову… .
Исторически Рим возник как стабильное городское образование этрусского общества и долго ещё входил в его федерацию – лигу городов. Он укрепился при царствовании в нём, этруска по происхождению, Тарквиния Древнего (в 6-м – 5-ом веках до Р.Х.). Царь воевал с окружающими племенами, укреплял город, осушал окружающие Рим болота, ввёл монетное обращение. Приняв Рим скопищем примитивных хижин, Тарквиний оставил его набирающим мощь городом.
Вообще-то, город породила соль.
Она являлась ценнейшим продуктом с незапамятных времён.
Читатели понимают, почему.
Практически доказано, что дефицит соли в организме человека приводит постепенно к ослаблению мышечной деятельности, различным заболеваниям и летальному исходу.
Многим знакомо выражение «несолоно хлебавши».
Даже в средние уже века соль продолжала оставаться дефицитным товаром.
В европейских замках, на рыцарских пирах присоленные блюда подавались только особо знатным рыцарям, а остальные уходили оттуда несолоно хлебавши.
Что говорить тогда о древнем Риме!
Он образовался именно как поселение добытчиков соли из вод Тирренского моря.
Для её добычи прокапывались каналы, отводившие морскую воду на поля. Потом каналы засыпались, вода постепенно испарялась, оставляя белые соляные пласты.
Сначала этими промыслами занимались этруски, они поставляли соль народам, населяющим побережье Средиземного моря. По мере укрепления Рима, он предпринял военные действия против этрусских городов, поочерёдно покорив и разорив их, и ассимилировав этот народ.
Царю Рима, А.Марцию, удалось установить господство над соседними подобными промыслами и город начал богатеть на продаже соли в другие государства.
Даже знаменитые Пунические войны как раз и начались за утверждение господства над соляными промыслами и доходами от продажи соли.
Процветающий торговый Карфаген нанял Ганнибала для завладения соляными полями конкурентов, или, на худой конец, уничтожения их.
Но победил Рим.
Командующий римской армией, Э.Сципион, приказал засыпать солью уничтоженный Карфаген, со словами: «Вы хотели нашей соли? Вот её и получите!»…
Появление же большого количества металлического оружия на континенте и имперские амбиции правителей Рима сенаторов Сервия Туллия и Супербуса Тарквиния привели к силовому формальному отделению Рима от королевского правления федерации.
Долгое время это не приводило к обострению отношений, поскольку город был экономически зависим от окружающих его источников продовольственного и материального снабжения. Однако постепенно военными и дипломатическими действиями Рим сумел присоединить к себе южные провинции Апеннинского п-ва, некоторые близлежащие города (Тускулум, Прэнесте, Рутула) и  небольшие племена сабинов (самнитов), марсов, вольсков. Этот регион с той поры стал носить название «Latium», которое в переводе с этрусского означало «расширение».
Никаких «латинов», как племенных или родовых образований, история не знает.
Пока  родственные связи не были ещё основательно разрушены, продолжительное время новое образование на исторической карте пользовалось достижениями этрусской цивилизации: языком, религией, алфавитом, цифрами, календарём, праздниками, передовыми технологиями производства вооружений, кораблестроением, одеждой (туниками и тогами). Многие известные деятели Римской империи  по происхождению являлись этрусками или носили этрусские имена: Катон, Цицерон, Юлий, Тулий, Алексатр, Август, Константин, Юлия и др.
Даже гладиаторские бои римляне позаимствовали у своих предшественников – этрусков.
Те устраивали кровавые показательные поединки среди пленных или преступников во время погребения своих знаменитых воинов, полагая этим возрадовать души умерших.
Их потомки превратили этот погребальный обряд в развлекательное шоу ради прихоти толпы.
Кроме этрусков в означенные времена в Европе никто не обладал письменным языком. Этот язык (как и цифры), в результате тесных торговых и культурных взаимоотношений, заимствовали финикийцы – отличные торговцы и мореплаватели. Со временем его освоили горные греки и византийцы.
Римляне были отлично знакомы с этрусской письменностью и долгое время ею пользовались. Получивший через 500 лет название «латинский», их алфавит отображал структуру этрусского языка с римским буквенным начертанием.
Генетическим корнем языка является его грамматика. Слова на протяжении небольшого периода имеют свойства коренным образом изменяться.
Так, например, сейчас мало кто смог бы понять сказанное на старословянском или древнерусском языках, а ведь от их широкого употребления на Руси нас отделяют каких-то 300 лет. Только сравнение грамматик различных языков может пролить свет на их происхождение. С этой точки зрения обнаружилось, что наиболее соответствует структуре русского языка именно латинский.
Сравнение грамматики латинского языка со всеми европейскими показывает что словянские  наиболее близкие ему по категориям, принципам, формам и конструкциям. Основные отличия замечены преимущественно в окончаниях слов.
Грамматики большинства т.н. «романских» европейских языков с латинским не имеют почти ничего общего. В отличие от словянских и латинского, у них нет склонений, падежей, иной синтаксис; но есть артикли.
Родственность латинского и словянских языков подтверждает и наличие в них множества одинаковых однокоренных фундаментальных слов. Такие латинские названия как dom, mater, luna, sol, nova, est, frukta, semena, vera, sibi, mini, nema, puti, stoit, brosh, vethum (ветхий), nunce (нынче), spina, cost, persona  и др. не нуждаются в переводе.
Причём, как и в словянских языках, некоторые латинские слова имеют двойное значение, например: est – означает и «быть», и «кушать». Словянские алфавиты являются модификацией этрусского, который на сегодняшний день утрачен (как почти утрачен и его наследник – старословянский).
Остановимся ещё на некоторых признаках общности этих двух культур.
Многие старинные традиции словянских народов восходят к культуре этрусков: Масленица – праздник наступления весны, раскрашивание и украшение яиц (яйцо почитали как вместилище жизни), праздник нового года 1-го Марта (на Руси в таком виде сохранялся до 18-го века). С возникновением христианства некоторые традиции коренных народов были им заимствованы, но получили новое истолкование.
Это относится и к разнообразному украшению к Пасхе яиц  – источника возрождения жизни.
Когда Иисус, по приговору Понтия Пилата, нёс свой крест на Голгофу, ему повстречался житель деревни шедший на городской рынок с корзинкой яиц. Крестьянин решил помочь измученному узнику и подставил под крест своё плечо. «Спасибо, добрый человек, - молвил Иисус, - но каждый должен нести свой крест. Я не просил тебя об этом, ведь помогая мне ты приближаешь час моего распятия». Изумлённый отказом путник вернулся к своей корзинке и вдруг заметил, что все яйца в ней оказались красиво разукрашенными. Так, будто бы, отблагодарил его святой мученик за бескорыстную помощь.
Ведь раскрашенные Богоматерью варёные куриные яйца были почти единственными детскими игрушками её младенца… .
Но может быть церковь просто признала древний обычай этрусков в такой версии, чтобы примирить христианство с традициями аборигенов.
Название месяцам года дали тоже этруски: июнь в честь богини Юно, последние 5-ть месяцев года повторяют наименование их цифр от 6-ти до 10-ти (тогда в году было 10 месяцев).
Можно остановить своё внимание на названия некоторых областей и городов этрусков: Росеа, Русиа, Русила, Рустия, Перуссия, Арбат. Вот перечень некоторых имён этрусков: Валерий, Евгееней, Руссус, Анина, Анне, Лариса, Зина, Лена, Танна, Олей, Свейта и др. В городе Фесцинии (отсюда: фестиваль) ежегодно проходил у этрусков праздник народных частушек.
Достижением этрусков было одомашнивание дикой курицы, которая носила имя «рустик птица». Её изображение, как и изображение пятиконечной звезды, часто находят на керамических вазах этрусков.
Важным историческим моментом для идентификации культур является обряд захоронения покойников у этрусков – сжигание с последующим помещением праха в урны. Такой обряд на то время не отмечен больше ни у каких европейских племён, зато повсеместно практиковался у языческих дохристианских племён Древней Руси, как и сейчас на большей территории Индии - праматери индоевропейцев.
Императоры Рима Август и Константин были прямыми потомками этрусков. Русские правители знали об этом, когда возводили от них свою родословную.
Отметим также очень важное этруско-латинское и старословянское слово «perur» - огонь, которое является корнем имени древнесловянского божества Перуна.
Он был одним из главных в пантеоне этрусских богов, а потом под именем Иове-Солнце
( в Риме – Юпитера) стал и его единственным представителем.
Кстати, «поп» - современное народное название служителя православного культа христианской церкви, это изначальный низший ранг этрусского жреца.

КОММЕНТАРИИ.  Перун.
Перун стал покровителем князей, их дружины и главным богом словян Киевской Руси в
8-10 веках по Р.Х. Но ещё византийский историк Прокоп Кесарийский в 6-м веке описывал веру части словянских племён: «Они считают, что один только бог (Перун), творец молний, является владыкой  над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды».
Согласно скудным, но тем не менее не противоречивым историческим сведениям, культ Перуна, как главного в пантеоне словянских богов, вероятнее всего сформировался одновременно в Прибалтике и в междуречье Западной Двины, Днепра и Припяти, в начале н.э. под влиянием антиматриархальной скифо-фракийской традиции и потом вместе с экспансией руссов распространился на большую часть словянской территории. 
Ближайшие родственники могущественного бога северных словян Перуна существуют у многих народов. В прибалтов слово perkons обозначает гром, у литовцев perkunija – молния, греческое pyr – огонь. Его родственником может являться хеттский Пирва и древнеиндийский Парджанья, а также мифологический Пуруша – древнеиндийский земной первочеловек.
Перун – довольно жестокий русский бог и его культ оформлялся волхвами и силой княжеского оружия весьма продолжительное время (около 500 лет), но и тогда многие словянские племена предпочитали ему своих традиционных исконно миролюбивых богов: Сварога, Дажьбога, Купалу и др.
Вместе с варягами и Перуном на Русь пришёл скифский и скандинавский культ меча.
Под Псковом в 10-м веке стояло два идола. Один из них (по описаниям) был изображён в виде меченосца, поражающего змея копьём-молнией, а другой идол держал в руке крест.
По древней скифской традиции, поставленной на служение новому богу, в некоторых племенах  Киевской Руси меч стал обязательным атрибутом захоронений; его ложили в могилы князя и дружинников. У северных народов умерших сжигали вместе с оружием и ладьёй.
Существует древняя легенда, что русы будут повелевать другими народами, пока будут мечи и война. Когда у руса рождался сын, то отец ложил перед ребёнком меч и говорил: «Я не оставлю тебе в наследство никакого имущества, и нет у тебя ничего, кроме того, что приобретёшь этим мечом».
Владимирский князь Андрей Боголюбский, по преданию, был убит собственным мечом, который ранее принадлежал князю Борису. При этом у него была отрублена рука, как это делали скифы принося жертву Аресу (Перуну), изображённому в виде меча.
Основой религиозного культа Перуна стало его противоборство со скотским богом Велесом, владыкой подземного мира (изображавшимся змием), который воровал у селян домашний скот, младенцев, и насылал на всех мор.
Велес, якобы, обнаглел до такой степени, что своровал у Перуна его дочь Мокошь и добром отдавать назад и не думал. Согласно древнему мифу, между богами началась нешуточная драка. Велес изрядно испугался и прячется под деревом, камнем; превращается в человека, коня, корову; наконец залезает в дупло дуба. Перун мечет стрелы, раскалывает камни, расщепляет дерево. Такого ужаса Велес не вытерпел и был вынужден отдать обратно в целости и сохранности всё украденное, дочь в том числе.
Велес побеждён, начинается дождь, символизирующий плодородие, и идёт 40 дней.
Петух возит землю и засыпает тело поверженного бога. Эта птица стала символом огненного бога. И до сих пор выражение «пустить красного петуха» означает навлечь гнев Перуна (огонь) на жилище своего врага.
Стрелами Перуна, молниями, бог наказывал  провинившихся.
Ещё один персонаж, связанный с жертвоприношениями этому жестокому богу, появился с тех пор в народном фольклоре. Речь идёт о Бабе-Яге. Её праобразом послужила зловещая фигура старухи, «ангела смерти». Вот как описывает её роль в похоронном обряде скифов арабский посланник в Волжскую Булгарию Ибн-Фадлан в 922г.
«…и пришла женщина старуха, которую называют ангел смерти, и разостлала на земле простилки, о которых мы упомянули. И она руководит обшиванием его (покойника) и приготовлением его, и она убивает девушек. И я увидел что она ведьма большая, мрачная».
Девушка, согласившаяся добровольно следовать за покойником, готовится к смерти.
«… и подали ей кубком набид (напиток), и вот она пела над ним и выпила его. Переводчик же сказал мне, что она прощается этим со своими подругами. Потом дан её был второй кубок, и она взяла его и затянула песню…а мужи начали ударять деревяшками по щитам, чтобы не был слышен звук её крика…Потом вошли в палатку шесть мужей и совокупились все с девушкой. Потом положили её на бок рядом с её господином и двое схватили обе её ноги, двое обе её руки, и наложила старуха… ей вокруг шеи верёвку,… и дала её двум, чтобы они тянули её, и она подошла, держа кинжал с широким лезвием, и вот начала втыкать его между её  рёбрами и вынимать его…»
Старуху эту игнорировали и в самом племени, стараясь общаться с нею как можно меньше. Селилась она поэтому на отшибе, жила одиноко и обладала скверным характером.
Такая вот Баба-Яга заметно отличается от созданного позже её гламурного образа.
Как уже отмечалось, Перун был божеством в основном знати и воинов, а отнюдь не коренного населения, поэтому и культ его насаждался соответственными методами. Борьбу за признание Перуна верховным божеством и покровителем княжеского рода начал на Руси князь Олег, продолжал Святослав и очень активно участвовал в ней Владимир.
Византийский священник Лев Диакон о жертвоприношении Святослава в июле 971-го года в Болгарии под Доростолом: «И вот, когда наступила ночь и засиял полный круг луны, скифы (?) вышли на равнину и начали подбирать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли мёртвых, заколов при этом по обычаю предков множество пленных, мужчин и женщин. Совершив Перуну эту кровавую жертву, они задушили (несколько) грудных младенцев и петухов, топя тела их в водах Истра (Дуная).
Любопытно отметить, что кроме свидетельств о культе Перуна, в наблюдениях священника говориться о скифах, которые якобы исчезли из Европы более чем за 500 лет до описываемых событий. А они спокойно проживали на территории словян, составляя значительную часть их армии и населения. Этот народ нашёл на территории Европы свою жизненную нишу, европейцы к ним привыкли – и перестали замечать.
Зарождавшееся на Руси христианство преследовалось беспощадно.
В Киеве Владимиром был создан пантеон языческих богов во главе с Перуном и построен храм, пол которого был засыпан штукатуркой из разрушенного христианского храма и были принесены многочисленные жертвы из числа первых христиан.
Однако вскоре всё переменилось, с изгнанием из Киева варягов (по настоянию Византии) уже идолы Перуна тем же Владимиром были повсеместно сброшены в реки. Они предавались анафеме, как порождение дьявола для обмана людей. Народ о перемене религии, как всегда, никто не спрашивал. Потом  большинство населения охотно возвратилось к своим старым богам и понадобилось ещё около 500 лет чтобы новая православная вера окончательно одержала победу. 

В дальнейшем мы подробнее проследим обстоятельства формирование словянского сообщества народов, а сейчас попробуем определиться с самим термином.
Наши предки явили миру своё название в конце 1-го тысячелетия по Р.Х.. А до этого нелюбопытное и малочисленное население континента ничего не знало о словянском народе, более 5тыс. лет населяющем восточную часть Европы.
Сейчас западные историки всеми силами пытаются приуменшить роль словян в истории Европы, но правда упорно вылезает наружу.
Задолго до гуннов пол-Европы населяли словянские племена. Они успели построить здесь множество городов и селений, так что даже Геродот издавна называл племенные владения словян «Гардарикой», т.е. – страной городов.
На территории нынешней Германии и Франции обнаружены письмена словян (руны) на культовых предметах и оружии, которые датированы 6-5-м тысячелетием до Р.Х..
Тогда словяне ревностно исповедовали языческий культ богини судьбы – Мары (не отголосок ли священной горы гиперборейцев Меру?), бога сражений и побед - Яра, бога домашнего очага - Рода.
Ещё древнее словянские письменные руны на различных предметах из Северной Америки, возраст которых около 9тыс. лет.
Культ Мары у словян постепенно приобрёл фатальное значение и стал символизировать разрушение, болезнь и смерть. Даже сейчас слово «марА», с ударением на последнем слоге, применяется для обозначения опасного привидения, призрака женского рода.
А ведь этому слову более 10 000лет.
Некоторые учёные полагают происхождение названия народа от слова «слава» и
«славные», как признак их боевых заслуг и стойкой приверженности языческому культу бога Перуна. Но в доказательство приводят только окончание имён некоторых его представителей: Ростислав, Мирослав, Святослав, Ярослава и т.п. .
Полагаю, что наши предки не страдали нескромностью (в отличие от их потомков) и у них было гораздо больше причин называть  себя «словянами» (в подлин. старосл. документах: словене), т.е. – владеющими словом (письмом).
На это указывают и самоназвания некоторых наших родственников (словенцы, словаки), и исследования историков, утверждающих что у языческих словян давно существовал один язык и письменность - руны (черты и резы), но  в процессе христианизации и византийской религиозной экспансии он подвергся гонению, а письменные свидетельства частично уничтожены, частично упрятаны в архивах некоторых государств. Но и вновь обретённая языковая культура и письменность на византийском фундаменте появилась у словян лет на 200 раньше, чем у многих народов Западной Европы.
Есть даже прямые свидетельства странной связи протословянской и древнеегипетской религиозной мифологии. Дело в том, что египетский бог-солнце Ра имеет своего аналога у словян. Это уже упоминаемое нами, жизнелюбивое и сильно почитаемое божество – Яр.
Очень часто у египтян «Ра» – изображался соколом.
Но также и у многих скифских племён тотемным животным считался сокол.
Известно что со временем все слова претерпевают логические изменения – перверсии.
Составим этимологическую цепочку таких изменений: яз-аз, яр-ар-ра, ярии-арии и т.д. . Но если Яр – сокол, то ярии (арии) – соколовяне, скловяне, словяне.
Отсюда: арии (дети Яра) – словяне.
А ещё более пристальное наше внимание привлекает другой бог египтян – Гор.
Вот его-то они почти всегда ассоциировали с соколом.
Теперь имя, претерпев перверсии превращается в словянской интерпретации в «рог (руг)».
На о.Рюген (Руген) жили когда-то русы (руги). И страна их известна издревле в Европе как Ругия-Варугия- Вагрия- Варягия.
Отсюда и прибыли русы (руги) в страну словян.       
Однако продолжим наш рассказ. 
В период агрессии Римской империи, в начале н.э., её прибрежные обитатели были вытеснены ими и кочевниками на север и юг континента. Большая часть этрусков ушла в труднодоступные горные районы адриатического побережья и вглубь Пелопоннеского п-ва, (получив название «горако (греко) склавины» - горные словяне), где потом основали Византийскую империю. Другие были вынуждены в непрерывных стычках с германскими племенами осваивать негостеприимные пространства на  юго-восточном  побережье Балтийского моря, где гораздо позже в сотрудничестве с некоторыми другими племенам сумели создать великое княжество Литовское.
Древней основой языка прибалтов как раз и стал язык этрусков (древнерусский язык).
Как римская цивилизация «латинов», так и греческая «эллинов»  в своей генетической основе имеют мощные  этрусские корни. И языковые латинские окончания на «…с», которые вместе с их носителями до сих пор вызывают ироническую улыбку у просвещённых людей, на долгие века оказались законсервированы в этом уголке Европы. И напрасно русскоязычное его население не желает учить язык прибалтов, он ведь по сути являлся родным для древних народов северо-западной Руси.
Уже в те времена обозначились различия  в написании и произношении многих  групп индоевропейского языка, хотя на бытовом уровне существовало почти полное взаимное понимание друг друга (примерно как у русских, украинцев и белорусов).
Так продолжалось  до конца 19-го века. Словянский язык (руница, протокириллица) оставался единым на огромной территории  от Балтики до Чёрного моря. Потом различные этносы, в силу демографических и политических процессов, начали его упрощать, заимствовать, персонифицировать и приспосабливать к  насущным политическим моментам.
Свежий пример: в русском языке до событий 1917-го года существовала буква «i».
Чем она не приглянулась новой власти – никто не знает, но её убрали, передав полномочия  букве «и», ранее имевшей твёрдое звучание. А взамен исскуственно придумали букву «ы», составив её из того же «i» и прибавив твёрдый знак «ъ», хотя  мягкая «i» сохранилась в украинском и других языках.
Сейчас пришла очередь не менее важной буквы «ё»… .
Но это будет позже, а пока что образовавшаяся на южной оконечности Европы из нескольких провинций государства этрусков Римская империя, созданная силой оружия и ею же поддерживаемая, не могла не испытывать на себе неудовольствия и враждебности покорённых племён, как и жадных взглядов окружающих народов.
Культ оружия и силы  тогда начал властвовать на континенте.
Для полной объективности нам необходимо хотя бы вкратце упомянуть ещё одну внушительную силу, сыгравшую определённую роль в формировании словянского народа. Речь идёт о кельтах (галлах).
В 1-м тысячелетии до Р.Х. они занимали обширные территории от современной Чехии, вдоль северных предгорий Альп, до запада Франции и Ирландии.
Если попробовать охарактеризовать их роль в истории Европы, то термин «европейские майя» им вполне подходит. Наряду с выдающимися техническими достижениями, этот народ поражал окружающих жестокими обычаями и религиозными церемониями.
Их жрецы-друиды занимались магией, умерщвляли преступников и пленных (пили вино из черепа врага), занимались врачеванием и прорицанием (гадали по крови на ноже убитых им жертв), они же были судьями, учили детей и являлись советниками вождей.
Роль волхвов и кудесников Древней Руси несомненно заимствована из культа друидов. Сословие друидов, как и сама история кельтов, таит в себе много непонятого и даже мистического. Жрецы их не имели официальной власти, но по сути правили страной и её вождями через систему разнообразных религиозных верований, шаманизма, гипноза, магии, мистики и парапсихологии.
Несмотря на большое техническое и организационное превосходство кельтов (галлов) над окружающими народами, у них не существовало регулярной армии; на протяжении тысячи лет соседи просто опасались нападать на кельтов, боясь гнева друидов.
Империя кельтов, если её можно так называть, не имела столицы, единого императора, законов и письменности - всем распоряжались друиды. Количество же самих жрецов было вовсе невелико и власть их не передавалась по наследству. Они время от времени выискивали среди соплеменников преимущественно светловолосых детей, независимо от пола, с определёнными задатками и брали их на воспитание. Родители были рады отдать ребёнка, так как за него их солидно вознаграждали.
Правда иногда детей попросту воровали у несговорчивых родителей. Независимо от способа вступления в касту друидов, ребёнок уже навсегда был потерян для своей семьи.
Первый семилетний цикл приобщения адептов к таинству друидов состоял в обучении … поэзии. Похоже именно стихотворцы, как никто остро чувствовали пульс времени и умело манипулировали сознанием слушателей. Стихи обладали и магическим действием.
Стихотворение уходит корнями в свои слагающие: стихия и творение. Его можно воспринимать двояко – или как результат творения стихии, т.е. всего окружающего нас многообразного мира, или как творение автором стихии – новой реальности окружающей среды. В любом случае, во все времена, любовно рифмованные автором строчки стихотворений неизменно находили резонанс в душе слушателей, хотя механизм подобного воздействия не удалось выявить до сих пор.   
После азов стихотворчества, обучаемый сам решал свою дальнейшую участь; он мог не продолжать обучение и остаться в роли вольного поэта до конца своих дней, или продолжить обучение ещё семь лет и стать друидом.
Непременным атрибутом могущественных друидов являлся посох.
Его вырезали из твёрдых пород древесины, украшали затейливым орнаментом, снаряжали навершием (набалдашником) с изображением аллегорических существ и текстом древних рун.  Существовало убеждение, что само могущество друидов заключено именно в посохе. Если кудесник лишался его, то он становился совершенно беспомощным и неопасным для окружающих.
Здесь говорилось раньше об отсутствии у кельтов письменности.
Да, в государстве её не было, она была у друидов и охранялась очень тщательно. Жрецы предпочитали никому не показывать свои книги, а заучивали их наизусть, тем более что память у них была превосходная.
Факт наличия письменности косвенно  подтверждает один из римских священников, нахвалявшийся что после победы Юлия Цезаря над кельтами он самолично сжёг 180
священных книг друидов. 
О знаниях кельтских жрецов говорил и римский император в своих «Записках о галльской войне». В ней он рассказывал о разговоре с пленённым друидом, поведавшем легендарную историю. По словам жреца, их боги построили когда-то на острове среди океана стеклянный дом. Если к острову пытался причалить корабль, то он бесследно исчезал со всем экипажем. Неведомую силу, захватывающую корабли , кельты назвали «волшебной паутиной».
Остров очень напоминает Атлантиду (Гиперборею?) и её огромный магический кристалл, с помощью которого атланты управляли миром.
Любопытна религия кельтов. Их жрецы один раз в год съёжались на общее собрание где решали проблемы мира и войны; торговые, религиозные и общественные дела, тактику дальнейших действий.
Друиды почти никогда не действовали напрямую, командными методами, а пытались подвести внушаемого к, якобы, самостоятельным решениям вопросов в нужном для жрецов направлении.
Как иллюстрацию, можно рассмотреть некую гипотетическую предвоенную ситуацию того времени. Допустим, следовало убедить одного из местных вождей кельтов выступить войной против соседа.
Пусть особой вражды между ними и не было, но всегда ведь остаются в пограничных  взаимоотношениях некие спорные вопросы.
Жрецы не станут убеждать в немедленности военных действий.
Для начала колеблющемуся они прочитают поэтический эпос о героических подвигах прежних местных властителей и всенародной любви к ним.
Если убедить не удавалось, то тогда могли последовать магические манипуляции с зеркалом, воском, другими жидкостями и предметами, где их трансформации преподносились как свидетельства удачного предрасположения богов к правителю в предстоящей баталии. 
Когда сомнения князя в необходимости войны продолжали оставаться, то «случайно» ко двору этого правителя могла явиться прекрасная юная незнакомка из владений противника, со слёзной жалобой на жестокие гонения и издевательства коварного соседа.
Друидами в своих целях использовался и ряд других подобных методов.
Внушаемый сам принимал нужное решение, а жрецы оставались вне подозрений.
Религиозные подробности веры кельтов не сохранились, но есть косвенные предположения что их верховным божеством являлась женщина (Дана, Даната, Даная – символ жизни и света), народ поклонялся силам природы, верил в загробную жизнь и возвращение покойников в мир людей в другом образе (реинкарнация).
К слову: реки Днепр (в оригин. – Данапр), Днестр, Дунай и Дон по-видимому получили имя богини именно от кельтов, ушедших туда от агрессии Рима.
Наряду с поклонением деревьям (дубу) и магическому культу омелы, друиды устраивали свои религиозные мистерии и в расположении камней-мегалитов (Стоунхендж), дольменов, кромлехов и т.п. Эти сооружения построил кто-то до них, но друиды хорошо понимали их назначение и заложенный в них тайный сакральный смысл.
Совсем недавно учёным посчастливилось открыть в Великобритании в графстве Эссекс могилу времён Юлия Цезаря, принадлежавшую, вероятно, друиду. На это указывает набор похороненных вместе с ним предметов, служивших профессиональными атрибутами.
1. Устройство из двух металлических прутьев, похожее на рогульку из лозы, которой пользуются современные лозоходцы в поисках подземных источников.
2. Блестящий чёрный каменный шар, предположительно используемый для магических предсказаний.
3. Набор железных медицинских инструментов (скальпели, пинцеты, клещи, пилы и т.п.).
4. Чашка-дуршлаг, очевидно для приготовления лечебных и магических напитков.
5. Большое количество разнообразных сосудов (анализ показал, что в них хранились различные масла и благовония).
6. Странная металлическая коробка размером 20 х 30см., дно которой украшено мозаикой из кусочков стекла правильной формы, белого и синего цветов. Её назначение археологи определить затрудняются.
В жизни этого народа большую роль играли разнообразные табу и приметы. Например: ирландские кельты не ели мясо журавлей; британские считали грехом употребление мяса зайцев, кур и гусей; некоторые виды работ можно было производить только левой рукой; каждое проклятие и даже пожелание в определённое время имело (по мнению кельтов) магическую силу и поэтому наводило страх. Боялись они также различных привидений, упырей и вурдалаков. 
Некоторые греческие и римские источники приводят примеры ритуального каннибализма среди кельтов: сыновья ели мясо погибшего родителя, чтобы унаследовать его силу и мудрость.
Насколько поражает их первобытная религия, настолько и перечень технических достижений этого народа. Кельты первыми в Европе научились получать железо из железной руды и на долгие годы стали монополистами в снабжении им всех окрестных племён.
Другим постоянным источником их богатств стал соляной промысел в глубоких альпийских шахтах.
Кельты являлись на ту пору искуснейшими в Европе шорниками, качество и красота изготовляемой ими конской сбруи и повозок поражает даже наших современников. Оружие, мечи и кольчуга кельтов в середине 1-го тысячелетия до Р.Х. оставались на долгие столетия лучшими в Европе.
Они освоили промывку золота на альпийских речках и поставляли его во все уголки континента. Наряду с золотом кельты добывали медь, свинец, олово, ртуть.
Они единственные среди других народов делали модные блестящие браслеты из расплавленного стекла без единого шва.
На территории одной только современной южной Баварии кельты построили 8 городов, население каждого из них превышало 10тыс. человек.
Часто в угоду своим обожаемым дамам мужчины снаряжали экспедиции через край германских варваров за янтарём Балтийского моря, изделия из которого носили все мало-мальски уважающие себя женщины кельтов.
Когда в государстве избыток золота, то не удивительно, что существовала среди женщин мода на массивные золотые кольца и браслеты (в т.ч. и на ногах), другие подобные украшения. Женщины носили яркие и по-восточному пёстрые одежды, причёски их напоминали башни (волосы смачивались известковой водой). Они пользовались определённой свободой в обществе и могли сами выбирать себе мужа из нескольких претендентов.
Тамошние мужчины носили модные усы и тоже золотые кольца на шее.
Но при всех своих богатствах и прогрессе кельты оставались разобщённым народом. Каждый племенной князь держал свою многочисленную дружину и использовал её против соседей по малейшему поводу. Причиной драк и нападений (помимо основной причины – дамы сердца) мог послужить лучший съеденный кусок убитого оленя или кабана в застолье, неосторожно высказанная критика, громкий звук организма на пиру.
А уж рыцарство кельты вообще довели до абсурда – любое неодобрительное высказывание собеседника о симпатии другого немедленно перерастало в драку.
Говорить в таких условиях о единстве кельтов не имеет смысла.
Тем не менее, у них есть и военные достижения.
Когда возросшая их численность привела  к конфликтам с Римской империей, кельты сумели объединиться под предводительством Бренниуса и преодолев Альпы  в 387г. до Р.Х. начали марш на Рим. Через семь месяцев осады город сдался и выплатил победителям 1000фунтов золота в виде дани, но затаил обиду и стал ждать удобного момента чтобы отомстить за унижение.
Как всегда, нет единого мнения откуда пришли кельты?
Вначале их появления у северных Альп отмечено сжигание своих покойников и захоронение праха в урнах (как и сейчас у индусов). Но в обиход населения постепенно вошли лопаты (сначала деревянные) и постепенно стала преобладать традиция похорон тел в курганах. В могилах кельтов нашли остроносую обувь, знатные покойники носили шаровары, а также конические шляпы, которые до сих пор носят вьетнамские крестьяне. В искусстве преобладают стилизованные изображения животных, растительный орнамент и гротескные украшения.
Учение друидов о возрождении мёртвых поразительно напоминает индуизм.
Несмотря на то, что кельты не вели кочевой образ жизни, историки отмечают их врождённую способность наездников. Воины в бою пользовались стрелами с тремя остриями (трезубец) и копьями с железным винтообразным наконечником, характерными для поздних скифов.
Трезубец – это древний знак индийского бога Шивы, позже он станет достоянием киевских князей и символом Киевской Руси. Есть сведения что трезубец – это также стилизованное изображение летящего сокола, тотемного знака многих скифских и словянских племён.
Военная тактика кельтов включала наступление конницы, когда на одной лошади сидело два воина – один правил конём, другой бросал копья. Применялись в бою двухколёсные повозки (праобраз тачанки), опять же с двумя-тремя воинами, метавшими в неприятеля запас копий и стрелявшими из луков.
Даже среди западных историков существует гипотеза о скифских корнях кельтов. Один из них, Герхард Херм, комментирует её риторическим вопросом: «Мы что же, все русские?», подразумевая расселение индоевропейцев из территорий, занятых современной европейской Россией; призывая остальных учёных поспорить и  найти более достойного кандидата на роль основателя западной цивилизации.
Но что-то не получается. Как говорил Киса Воробьянинов: «Торг здесь неуместен!» 
Богатая и процветающая страна кельтов не могла не привлечь взглядов менее цивилизованных соседей. Орды варваров (германцев, кимвров и тевтонов) с севера, преодолев вековой страх перед магией друидов, вторглись в земли кельтов. Никакие валы и оружие не могли остановить лавину дикарей, учуявших поживу.
Кельты были вынуждены отступать на юг, уступая противнику город за городом.
Ситуацией не промедлил воспользоваться Рим, помня о понесённом когда-то унижении. Пребывающий доселе в неопределённом статусе, амбициозный Юлий Цезарь собрал свои легионы и в 50-х годах до Р.Х. двинул их на кельтов. Они уничтожили около 800 городов, истребили или взяли в рабство более 2-х млн. человек (особенно нещадно расправляясь с друидами),  захватили территорию нынешних Франции, Швейцарии, Бельгии, Голландии, а позже и Британии.
Поток золота и рабов хлынул в Рим.
Своим легионерам Цезарь пожизненно удвоил жалованье, гражданам Рима выстроил огромную арену для гладиаторских боёв – основного развлечения тех времён. Если перед военным походом император был весь в долгах у ростовщиков, то после него стал едва ли не самым богатым и знаменитым гражданином империи.
Только небольшая часть завоёванного народа (как и майя) смогла уцелеть в этой дикой мясорубке. Часть кельтов сохранилась на п-ве Бретань и в Ирландии, где они ещё долго сопротивлялись римлянам. Несколько вождей с дружиной переправились через проливы в Малую Азию и заложили там город Стамбул. Небольшие племена ушли на северо-восток в Прибалтику, или нашли свою жизненную нишу на территории современной Беларуси, на Полесье, в междуречьях Зап. Двины, Десны, Днепра и Припяти.
Но и Рим не долго праздновал победу. Огромные богатства развратили общество.
Когда каждый его житель был готов отдать на алтарь победы всё имущество и даже свою жизнь – империя была непобедима. Когда обществом начало управлять золото – уже никому не стало дела до величия Рима и его падение стало лишь вопросом времени.
Как не странно, главной причиной гибели империи стало её величие.
Громадное количество рабов из покорённых пределов почти уничтожили отечественное крестьянство. А оно во все времена оставалось оплотом римского могущества – давало городам хлеб, армии – воинов.
Дешёвый рабский труд привёл местное крестьянство к разорению, уходу в города, где крестьяне превратились в иждивенцев, требующих лишь хлеба и зрелищ.
А обезлюдевшую римскую армию массово стали пополнять варвары, которым интересы Рима были «по барабану», лишь бы деньги платили да пограбить разрешали.
А избалованные римляне труд вообще стали презирать, считали его уделом  рабов. 
Женщины не соглашались рожать детей – портит фигуру.
Праздность и наслаждения стали основными приоритетами жителей Рима.
Для обслуживания избалованных римлян требовалось всё больше рабов и золота.
Коренное население страны стремительно уменьшалось, а ему на смену появлялись недавние «варвары» из покорённых народов, которым дела не было до судьбы империи.
Подобное положение вещей актуально и сейчас.
Через 6 лет после разгрома кельтов от удара кинжалом заговорщиков погиб Юлий Цезарь.
Утверждают многие историки, что император стал жертвой любви к египетской царице Клеопатре. Когда она родила мальчика от императора, знатные римляне не захотели иметь его наследником трона. А отказаться от любимой царицы Цезарь не смог. 
Ходят и смутные исторические слухи что его смерть явилась местью жрецов уничтоженного народа, использовавших силу магии и гипноза в программировании ближайших друзей императора на его убийство.
Никакой видимой мотивации такого поступка тогда у нападавших не нашли, а католическая церковь поспешила откреститься от подобных утверждений, предоставив выпутываться из ситуации историкам.
Между тем в заговоре участвовали те, от кого меньше всего можно было ожидать этого. Все его активные участники (убийцы) свои посты, награды, богатство и положение в обществе получили именно от Цезаря.
Немного о некоторых именах.
Децим – историки единодушно уверяют, что свой консульский статус он получил по настоянию Юлия Цезаря, и что он никогда не переставал восхищаться своим великим другом. Один из самых активных участников заговора.
Гальба – военачальник легионеров, соратник полководца, вместе прошли все войны.
Аквила – ярый сторонник и глашатай идей Цезаря, один из самых преданных его друзей.
Кассий – сенатор, проводник в жизнь государственной политики императора, одно время его финансовый спонсор. Приложил максимум усилий чтобы вовлечь в заговор Брута.
Брут – (по слухам) внебрачный сын Цезаря, воевавший одно время на стороне его противника – Помпея. После победы Цезаря попал в плен и был помилован им. Получил из рук освободителя большие привилегии и поклялся до конца жизни благодарить своего благодетеля. Триумфатор любил его и заботился о нём, как о своём родном сыне.
Более всего Цезарь был удивлён увидев того среди убийц и, по слухам, последние слова императора обращены к нему: «И ты тоже, Брут!».
В некоторых источниках сообщается, что накануне убийства в небе над городом медленно пролетел пугающий красный шар и пошёл кровавый дождь.
Имея такое количество участников, трудно утаить свои планы. Цезарю соглядатаи перед входом в сенат вручили список с именами заговорщиков и указанием места предполагаемого покушения. Однако именно Брут в этот момент отвлёк внимание императора тот не успел прочесть документ и не стал менять своих планов. Он погиб получив 27 ножевых ударов, но только один из них оказался смертельным.
Почти все его убийцы вскоре погибли (в течении трёх лет), некоторые покончили с собой (последствие снятия психологической кодировки?).
После гибели Цезаря разразилась гражданская война и продолжалась 17 лет. Она унесла огромное количество жизней и поставила крест на былом величии Рима.
Месть состоялась?
Наиболее воинственными в борьбе с Римской империей в начале 1-го тысячелетия по Р.Х., зарекомендовали себя германские племена. Они долго и упорно противостояли колониальной экспансии Рима.
В описаниях общественного строя, быта, религии и истории многих т.н. «варварских» народов древнего мира много общего. О них довольно подробно написано во всех учебниках истории, поэтому останавливаться на этом не входит в наш план.
Но вот что объединяло их абсолютно всех, так это непримиримость к большим имперским городам. Вольные дети природы сникали и терялись в окружении громадных каменных зданий, городских обычаев и роскоши двора. Поэтому понятна ненависть варваров к городской жизни и нежелание принимать её законы. Даже покорив ненавистные города они старались преимущественно их разрушить, как источник чуждой им культуры, смертельных болезней и пороков.
Кстати, варварами их назвали сами же многочисленные римские придворные историки, которым непонятная речь чужаков напоминала бессвязное бормотание: «вар-вар-вар».
Ещё следует напомнить ревнителям величия Рима то, что в последний период империи её армия на 90% состояла именно из таких варваров, с их военачальниками, обычаями и верованиями.
И не их вина, а неумолимый ход истории показал нам, что все империи рано или поздно разваливаются и военные набеги соседей только дают последний толчок перед полётом в пропасть.
Поскольку мы начинаем свой разговор о гуннах, то будет уместным сказать несколько слов о их ближайших предшественниках, чьи лошади вихрем пронесли всадников по владениям Римской империи. Без этих заметок наш рассказ был бы неполным.
Первыми серьёзными противниками могучего Рима в Европе начала н.э. и предвестником Великого переселения народов оказались готы.
Когда население умножилось, мирная жизнь земледельцев и скотоводов завершилась и началась эра золотого тельца и меча, редкие народы избежали соблазна последовать этим путём.
Не стали исключением и древние прибалтийские роды, переселившиеся от глобального похолодания из Готии (современной Швеции) на южные берега Балтийского моря.  Некоторые из них, объединившись на просторах от р.Неман до  Ловати и Мсты под предводительством своих ярлов и конунгов, решили попытать счастья в далёких тёплых краях. Возможно ими двигали и более меркантильные интересы – теперь уже не важно. Но собралось их приличное количество и путь их был далёк и долог.
Во 2-м веке по Р.Х. они семьями, вдоль редконаселённых тогда Западной Двины и Днепра, спустились далеко на юг, вплоть до Крыма, где некоторые из них и прижились.
Существует мнение, что по пути на юг некоторые миролюбивые представители готских семейств укрылись в лесах Среднего Поднепровья (на запад от Киева) и превратились здесь постепенно в племя древлян (берендеев). Потом к ним присоединились остатки собратьев, после поражения от гуннов.
Основателем могущества готов стал князь (конунг) Германарих. При его правлении племена готов достигли пика своего развития. Собрав большое войско Германарих продолжил грабительские набеги на окружающие племена. На протяжении своей почти столетней жизни он покорил пространства от Тисы и Чёрного моря до Волги и моря Балтийского.
Однако власть его оказалась эфемерной, как только пришедшие с востока гунны нанесли Германариху поражение, он закололся собственным мечом, а его империя развалилась.
Наиболее воинственная часть племён отступила к Днестру, где нашла себе союзников в борьбе с гуннами. Более оседлые и менее воинственные готы продолжали жить на своих территориях в относительно мирном сосуществовании с кочевыми племенами гуннов. Здесь произошло их окончательное разделение на остготов и вестготов, хотя и те и другие регулярно, то служили Риму и Константинополю, то с ними воевали, как и с гуннами. Основное ядро племени готов населяло местность нынешней Венгрии и севера Греции. Отсюда готы проникли в Италию, а их вождь Теодорих в конце 5-го века даже стал её правителем.
Хитростью и подкупом Византия склонила готов на свою сторону, навязывая им свою религию и обычаи. За право владения Римом шла тогда долгая битва между ост- и вестготами, а набравшаяся сил Византия в средине 6-го века сумела подчинить Италию себе и выгнать из неё и тех, и других. Часть готов ушла к варварским племенам севера Европы (на свою прародину) и на Дунай.
Но и Византии Италия тоже не досталась, она перешла в руки лангобардов, пришедших с территории нынешней центральной Германии. Вытесненные ими остатки готов по побережью Средиземного моря ушли в Испанию, где окончательно излечились от синдрома завоеваний и занялись мирным трудом.
Хотя, судя по методам покорения испанцами Америки, гены конкистадоров ещё более чем на 1000 лет сохранились в их крови.
На этом история готов собственно и заканчивается.
Их путь частично повторили и их соседи по месту первоначального проживания – вандалы. Устремившись в начале 4-го века из своих северных мест обитания на юг по берегам Дуная, они у Днестра столкнулись с готами и решив с ними не связываться, в поисках добычи повернули коней на запад.
Тяга к странствиям у вандалов сохранялась очень долго и за сто лет они проутюжили своими табунами все окраины Римской империи, несколько раз разнеся  в щепки  хвалёное римское воинство. Сохраняя последовательность действий, вандалы разорили города Галлии, Испании и на кораблях мавров через Гибралтарский пролив в начале 5-го века прибыли в Африку (в Европе им стало скучно). Пройдя огнём и мечом по её северной оконечности они добрались до Карфагена (тогда владения Рима).
Немного пограбив его и не встречая сопротивления вандалы освоились там.
За непродолжительное время их сухопутные воины стали неплохими мореплавателями на карфагенских судах, привыкли к роскоши на виллах римских патрициев и во многом потеряли свой воинственный пыл.
Когда же они начали грабить принадлежащие империи Сицилию, Сардинию, Мальту, а заодно и все проплывающие корабли купцов, то терпение Рима лопнуло и посланные войска немного потрепали на море  вандалов. Тогда  их предводитель, Гейзерих, с войском на многих кораблях высадился в устье Тибра и летом 455-го года захватил Рим. Римский император еле унёс ноги, а его жена и две дочери оказались в плену.
Вечный город был опустошен начисто. Погибли многие исторические и культурные памятники. Совсем скоро потом и вся Римская империя пала под ударами норманнов из севера Европы.
Набиравшая могущество Византия  решила окончательно покончить с пиратством вандалов. В 534-м году император Юстиниан направляет в Карфаген греческий флот под командованием своего лучшего адмирала Велизария. «Греческий огонь» византийцев сделал своё дело, флот пиратов был сожжён, а их вождь попал в плен. Все награбленные вандалами за сто лет сокровища достались победителям, что ещё больше обогатило византийского императора и патрициев.
Из разоренного Карфагена остатки вандалов попытались опять вернуться в Европу.
Со своими семьями, животными и вещами, на захваченных в окрестных племён плавсредствах они доплыли до Сицилии и Мальты, а потом и до Италии, где их следы окончательно потерялись среди других племён.
Из подобных себе варварских племён вандалы поначалу отличались особенно патологической ненавистью к городам; с тех пор все разрушители и осквернители городских святынь на страницах истории получили нарицательное прозвище «вандалов».
После них блеск золота и роскошь европейских городов привлекли внимание кочевников -  гуннов, лавину которых в очередной раз породила азиатская Великая степь.



                Глава четвёртая.

                ДЕТИ  ВОСТОКА.

Время - прекрасный учитель, но, к сожалению, оно регулярно уничтожает своих учеников.
Эти дети востока доселе мирно кочевали в степных предгорьях Алтая, являясь, как и большинство из нас, одной из веток прадавних индоариев, за 12 -10 тыс. лет до описываемых событий ушедших из «зоны пассионарности» долин Инда и Ганга на восток и запад континента.
Полагаю целесообразным не останавливаться на взаимоотношениях гуннов с окружающими племенами, полных конфликтами с народами Китая, Монголии, жителями Средней Азии. Прошло слишком много времени и последующие поколения потомков Скипа и Монга напрочь позабыли о своём родстве и общих предках, а суиминутная выгода перевешивала здравый смысл.
Человечество к тому времени лишь чуть-чуть отошло от своей животной сути, а к божественной почти не приблизилось.
Поэтому проследим путь гуннов в Европу лишь с точки зрения роли этого народа в становлении будущей Руси и демографических процессов на континенте.
Гунны (хунну) принадлежали к общности тюрков, оформившейся как народность в степных просторах Монголии и Алтая за 1000 лет до Р.Х. . Впоследствии они образовали несколько областей компактного проживания: Туркестан в Средней Азии, Азербайджан в Прикаспии, Турцию в Средиземноморье, а также небольшие поселения в Восточной Сибири (якуты, долгане и др.).
Какие силы сподвигли эти кочевые племена к столь длительном и протяжённому (более
5-ти тыс. км) пути передвижению в сторону Европы, мы можем только догадываться?
Их могло быть несколько.
Возможно, произошло оскудение природных ресурсов, вызванное изменением климата, или их выдавили другие окружающие племена, или слухи о несметных сокровищах европейских городов докатились и в эти отдалённые уголки Азии.
Да и обычное человеческое любопытство не стоит сбрасывать со счетов, им хотелось увидеть, - а что там, за горизонтом? 
Как бы это ни происходило, гунны (хунну) постепенно добрались до цивилизованных мест западной Европы. На своём пути они впитали в себя племена угров и сарматов, кочевавших в степях Приуралья, подчинили своему влиянию народы Северного Кавказа (аланов) и перейдя в 3-м веке по Р.Х. р.Дон разогнали большую часть остготов нижнего течения Днепра, а вестготов потеснили в восточную часть Балканского п-ва.
Прежде не замечаемые в особой жестокости и жадности их племена поддались как-то вдруг магии «золотого тельца» и стали нарицательными историческими персонажами.
Прирождённым наездникам и воинам, каковыми с детского возраста являлись все гунны, не составило труда разгромить войска некоторых малочисленных армий и всласть поживиться накопленными в городах противника богатствами.
На подобные лакомые куски цивилизованного пирога и до, и после них не раз ещё слетались как пчёлы на мёд (или мухи на падаль) многие вооружённые любители отнять и присвоить. Гунны  не составляли исключение; тогда это было в порядке вещей.
Война, а не тяжёлый труд кочевника, давала возможность быстрее накопить богатства и завоевать положение в обществе, а к риску суровым детям степей было не привыкать.
Привлечённые слухами о несметных богатствах городов Средиземноморья и Малой Азии, гунны сунулись было туда и прокатились победной волной по Сирии и Каппадокии, но жаркий климат и отсутствие хороших пастбищ для лошадей вынудили их возвратиться в Европу и обосноваться на зелёных холмах правого берега Дуная (нын. Венгрии).
Здесь им явно понравилось, поэтому вскорости гунны образовали союз племён, который уже смело можно назвать государством и даже империей, поскольку входящие в неё народы платили гуннам дань и поставляли воинов для объединённой армии, а правителя своего называли не иначе как императором.
Здесь уместно небольшое отступление от канвы повествования.
Однажды летом 1963 года, в путешествии со своими одноклассниками по горам Карпат, автор очутился на берегу небольшой горной речки Чёрный Черемош. Светило солнце, речка казалась мелкой и неопасной. Большинство ребят, раздевшись и побросав одежду и вещи на берегу, весело плескались в прохладных её струях, а некоторые попытались перебраться и на противоположный берег. Вдруг река вздулась, течение усилилось и вода начала стремительно подниматься. Раздались тревожные крики, завизжали девчонки, некоторых ребят стало сносить течением, другие с трудом добрались до берега, а в волнах уже ныряла наша одежда. Река превратилась в мутный поток, грозивший зазевавшимся потерей вещей, а то и жизни.
Дело в том, что воду в верховьях реки сдерживала плотина, перед которой накапливался лес для сплава. Когда створ плотины открыли, вода ринулась вниз, увлекая с собой плоты с плотогонами, а также различные коряги, гальку, наши вещи, зазевавшихся зверушек и насекомых.
И вот уже мчатся мимо нас загорелые ребята на брёвнах, управляя длинными вёслами и жестами приглашая нас покататься на их плавсредствах. Мы в ответ весело машем руками с просьбой немедленно причалить к берегу чтобы вместе плыть к неизведанным пределам… .
Зачем этот мой рассказ?
Когда половодье кочевых гуннов рекой накатилось на Европу, то часть народов, населявших её берега, попросту «утонули»  в этих волнах, другие вынуждены были «плыть» вместе, ещё некоторых волнами «забросило» далеко вглубь берегов и они на долгие годы ушли от потока переселений и пристального внимания историков.   
Вернёмся однако к гуннам.
Наибольшего могущества они достигли при Аттиле в 444-453гг.
Регулярно и результативно гунны и подвластные им народы совершали набеги на Восточную Римскую империю, но не забывали и Западную, хотя и были связаны с ней дружеским договором, подкрепляемым время от времени некоторым количеством золотых монет и оружия, презентованных гуннам Римом за сотрудничество и помощь в борьбе с германскими племенами.
Завоёванные ими европейские северные земли, самые далёкие от Алтайских гор, родины гуннов, звучали как «альман», что означало – «дальний». Возможно, со временем, тюркский топоним «Альмания» (далёкая) трансформировался в современную «Германию». 
Воинственного и беспощадного Аттилу священнослужители прозвали «бичом божьим», посланным жителям Европы за их грехи. Народы покорялись ему и пугали друг друга этой страшилкой, как родители пугали детей в разные времена то Бабой-Ягой, то бабаем, то дяденькой милиционером.
Однако в 451-м году в Галлии на Каталаунских полях гунны потерпели поражение (утверждение спорно) от объединённой армии римлян, вестготов и франков. С тех пор империя гуннов стала клониться к закату. Её падение ускорила загадочная смерть императора Аттилы.
Аттила не был простым вождём варваров, он был образованным и умным человеком. И не удивительно – ведь его учителями были лучшие люди покорённых городов Римской империи. Сам Аттила был передан своим отцом, вождём гуннов, в числе других детей на воспитание Риму (как залог мира и дружбы). Он хорошо владел греческим и латинским языками. Вместо поклонений камням, деревьям и животным (коих обожествляли большинство племён Европы) Аттила чтил единого бога Тенгри, небесного бога - Отца и его символ – крест.
Очень похоже на христианство, тем более, что тенгрианство предусматривало приобщение к вере через крещение водой.
У гуннов существовал праздник Богоявления, которое приходится на 25-е декабря (как Рождество у католиков), в этот день в семью принято было приносить ёлку. Ещё гунны праздновали большой праздник 25-го марта, когда выпекали куличи и красили куриные яйца.
После боя на Каталаунских полях  Аттила, тем не менее, совершил рейд на Рим и смог встретиться с Римским Папою,  попросив у того содействия в получении регулярной римской дани, так как необходимо было платить зарплату войску. Взамен он отказывался от попыток вторжения в Италию и дальнейшего похода на запад.
Получив, вероятно, требуемое золото и выполняя обещание Аттила повернул свою армию на восток, и в Средней Азии завоевал непокорное Бактрийское царство.
Решив окончательно закрепить победу он изъявил желание в свои 58 лет жениться на юной дочери побеждённого правителя – 16-ти летней царевне Ильдико. 
(Существует более правдоподобная версия, - о бургундской родословной  Ильдико. И правда – зачем довольно пожилому жениху тащиться за невестой в такую даль!?).
Свадьбу украшали собой вожди подразделений его армии: словян, германцев, готов и др.
После пышной церемонии бракосочетания молодые отправились в супружескую опочивальню. Разошлись кто куда и высокие гости. Когда утром дверь спальни долго не открывалась и приближённые забеспокоились, сыновья императора решились её взломать.
На брачном ложе они обнаружили насмерть перепуганную невесту и лежащего в луже крови мёртвого Аттилу.
Отмечено огромное количество случаев когда в любовном поединке молодости и опыта побеждает, со смертельным исходом, молодость. Возможно и этот случай того же порядка. По заверениям девушки, кровь пошла из горла супруга, а видимых следов насилия нигде не обнаружилось. Поэтому все решили что его погубило сексуальное желание и дряхлые кровеносные сосуды.
Но не всё так однозначно.
Уж слишком многих устраивала его смерть именно в этот момент, да и обилие крови должно было насторожить приближённых – апоплексическому удару редко сопутствует большое кровоизлияние.
В цивилизованной Европе в ту пору начали входить в моду различные яды и возможно Аттила одним из первых невольно проверил на себе их действие.
После битвы 451-го года Западная Римская империя вскоре пала под натиском германских племён и варвар Аттила в качестве «бича божьего» уже стал не нужен Константинополю. Не исключена и месть юной Ильдико за родителей и утраченную родину, когда она стала орудием в руках византийских шпионов. Однако никого тогда так и не наказали. Простодушные  варвары ещё не осознавали коварной силы ядов.
Императору устроили пышные похороны.
Почтить память усопшего собралось немеренное количество народа.
Было съедено множество быков и баранов, выпито море пива, а в речевой обиход словян с тех пор вошло слово «страва», как еда на поминках покойника.
О могиле Аттилы остались только предания. После смерти тело императора положили сначала в железный гроб, означавший власть его над племенем гуннов; тот гроб вложили в серебряный, символ власти над скифами-словянами; потом оба поместили в золотой гроб – знак повелевания готами. Жрецы с ближними родственниками и отрядом воинов увезли его в неизвестность.
По одной из версий – его захоронили в огромном кургане посреди безлюдной степи, дабы он и после смерти мог обозревать свои владения. По другой версии – местом его захоронения стали воды какой-то реки, русло которой воины отвели в сторону, а после захоронения вернули обратно, чтобы никто не посмел побеспокоить прах великого императора.
Те же предания упоминают о несметных сокровищах, отправленных вместе с покойником в царство мёртвых. Достоверно ничего неизвестно, потому что все свидетели похорон по прибытию были немедленно уничтожены по приказу ближайших родственников императора.
После смерти Аттилы осталось у него около сотни детей от множества жён. Между сыновями начались жесточайшие межусобицы за раздел завоёванных территорий.
Можно сказать, что они продолжаются до сих пор.
Если верить учебникам истории, то портрет типичного гунна вряд ли прибавит симпатии этому древнему народу. Римский историк Марцеллин так описывает гуннов:
«Все они отличаются плотными и крепкими руками и ногами, толстыми затылками и вообще столь чудовищным и страшным видом, что их можно принять за двуногих зверей или уподобить сваям, которые грубо вытёсываются при постройке мостов». Следует, однако, заметить, что сам Марцеллин никогда не бывал в царстве гуннов, а видел лишь небольшую часть их армии. В великом разнообразии племён входивших в империю гуннов возможно и были личности похожие на описание римлянина, но сами гунны абсолютно не подходят под такой стандарт. Тюрки, каковыми они были на самом деле, имеют вполне европейскую внешность.
Но это не удивительно! Ведь такие истории писали победители, а кто сам себя обидит - тому глаз вон!
В империи гуннов существовало множество городов, возможно поменьше чем в Византии, но чище и приветливее. Аттила обитал во дворце, построенном из брёвен и досок, обнесённом резной оградой и богато украшенном резьбой. И таких дворцов у императора было несколько в разных частях страны.
Рядом со многими домами и дворцами располагались бани. Обычай  варваров регулярно мыться в бане почти на тысячелетие опередил города Европы, где ещё долго предпочитали делать это в бочке или лохани.
Дворцы императора с множеством комнат были прекрасно меблированы и украшены красивыми коврами. В городах располагались различные кузницы и мастерские.
Все эти сведения оставил потомкам в своих записках посол Византии к Аттиле – Приск Понтийский. Описание жилищ и быта гуннов, их военной тактики и стратегии, демографических процессов в обществе показывает довольно высокую степень культуры и государственного устройства, а вооружение и конница ещё много веков будет служить образцом военной техники и выучки для всех армий цивилизованной Европы.
Мощный и дальнобойный лук гуннов, достигающий в длину полутора метров, с большого расстояния легко пробивал кольчугу римских воинов. Сами же стрелки были защищены сплошными железными латами, чего ещё долго не могли достичь римские легионеры. Если учесть что и лошади у тяжёлой конницы гуннов закрывались железными доспехами (чего Рим так и не освоил), то понятным становится их победное шествие по Европе.
Существовала у гуннов и письменность.
Исторические хроники сообщают что один из византийских епископов – Кардутсат Арранский, пытавшийся внедрить в среду гуннов христианское учение, перевёл несколько библейских книг на язык гуннов. А историк 6-го века Прокопий Кесарийский в своих трудах оставил небольшую заметку: «…большинство гуннов были совершенно неграмотны». Отсюда вытекает что меньшинство их всё же грамоту знали. И в нынешние времена у отдельных племён на разных континентах, несмотря на наличие у них грамоты, многие не умеют читать и писать.
После гибели Аттилы держава гуннов распалась. Часть гуннов присоединилась к словянам и подвинулась севернее среднего течения р.Днепр, бОльшая часть, под прессом набиравших силу хазар, ушла в Поволжье, где они, под именем «булгар» основали, по-видимому, Великую Булгарию и ряд других этнических групп..
Небольшая популяция гуннов укрылась от мирской суеты в лесах Окско-Свияжского междуречья, получив имя чувашей.
Ещё какая-то часть гуннов переселилась на Кубань, получив у греков прозвище «чёрных (т.е. языческих) болгар» (Тмутаракань).
Некоторые сыновья Аттилы возвратились в Среднюю Азию, где стали прародителями казахов (к-ас-аков).
Родственные гуннские племена асов (яс-ов) и бурт-ас-ов стали проживать в Прычерноморьи, некоторые избрали местом проживания берега Дуная. Возможно Австрия (Ас-тюр-ия) – страна, основана асами тюркского племени. 
Отсюда: Ас-зов (Азов) – зов асов; Ас-стана – стан асов; Ас-хабат (Ашхабад) – крепость асов, Бург-ас – город асов и т.д. .
Гунны оставили потомкам-словянам некоторые свои слова: сагайдак (колчан для стрел), мёд, страва; а ещё детали одежды, украшения, различные типы и формы жилищ, бани, погребальные обряды. Но главное заключается в том, что они пробудили словянский народ от летаргического сна, лишили покоя и определили его ведущую роль на подмостках исторического театра.
Окончательно сформировалась словянская народность, объединённая великим Аттилой из разнообразных народов, населявших его империю.
Даже известные средневековые западные историки, такие как Саксон Грамматика, Гельмгольд, Адам Бременский в своих изысканиях не отделяли словян и болгар от гуннов, почитая их одним народом. По сообщению готского автора Иордана, писавшего на латинском языке, старшего брата Аттилы звали Роас. При переводе этого имени на словянский оно будет звучать как «рос», или «рус», а название племени раздваивается: роасы - «росы» и «асы».
Возникшие на обломках Уйгурского каганата болгарские племена гуннов под предводительством хана Аспаруха, пришедшие на Дунай от натиска  хазар, тоже не избежали словянизации, переняв обычаи и язык великого народа. Это произошло по простой причине: гаремы тюрко-булгар, как и хазар, состояли преимущественно из словянских девушек и естественно говорили на словянском языке. 
Таким образом в формировании словянской нации приняли участие великое множество народов, начиная от этрусков, скифов, сарматов, кельтов, готов, гуннов, болгар, хазар, половцев, норманнов, татаро-монголов и ещё многих других. Все они обогащали общую историю и культуру особенностями своей религии, обычаев, языка, нравов и морали из которой и вырос постепенно могучий словянский род.
Со временем из единой массы словян, вследствие разных причин, обособились поляки, чехи, словаки, словенцы, хорваты, находившиеся под протекцией Рима.
Православная религия Византии объединила русских, украинцев, белоруссов, а также македонцев, сербов, болгар.
Под влиянием Турции в 14-ом веке часть словян (боснийцы) приняла ислам.   
На этом закончился многовековой путь из глубин Индостана людей, объединённых одним языком и едиными богами, чтобы на просторах Европы найти новый дом под названием Русь и продолжить свою историю в новом облике.

КОММЕНТАРИИ. Язык родного гнезда.
Племена расселились по огромным просторам Евразии, нашли свою утраченную родину, но постепенно потеряли общих богов, общую религию и многое из культуры предков.
Неизбежное свершилось!
Однако, утрачено не всё. Нет-нет да и повеет ветром древних легенд и преданий, когда слышит современный человек старые языковые артефакты, которые произносили своими устами наши предки-арии 10тыс. лет назад. И сейчас они звучат для нас так же, как и для древних обитателей Индостана, завершивших здесь свой многовековой путь.
А там, откуда они пришли и на всём пройденном пути произносят другие люди слова, понятные до сих пор всем словянам.
Заданные рамки повествования не дают автору возможности в полной мере проиллюстрировать всю совместную языковую палитру наших народов, ограничивая её совсем малой толикой. Поверьте на слово – сходство поразительное!
Начнём со слова «арии (ярии)». В переводе с санскрита оно означает – жизнелюбивые, преданные, просветлённые. Яр (Ар) – одно из главных языческих божеств Руси.
Теперь основополагающая фонема «ра». Значения: Рама – царевич индоариев, описанный в индусском эпосе «Рамаяна»; «Ра» - бог солнца у древних египтян; основная фонема в названии священной книги ислама – Ко ра н; древнерусское слово «рамо» - мощь, сила, власть; гора Рамы на Кольском п-ве и ещё множество названий на территории Индии и России с корневой основой «ра».
Река Волга в начале нашей эры носила название «Ра».
Древние индийские предания утверждают, что русский народ (ар-ии) переселился на полуостров Индостан с территории Сибири, с междуречья Тары и Иртыша, когда там резко изменился климат. Привёл их сюда царевич Рама. Они оставили свою столицу, которую современные учёные помещают в окрестности с.Окунёво, и магический кристалл в х-ра-ме (Ра), с помощью которого получали знания иных миров.
Инд – священная река индусов; Инд игирка, Инд ера, Инд ига – реки России, селение
Инд ель, Инд ерские озёра и т.п.
Шудра, худра (рус. – смерд) – название одной из каст у индусов. Корневая основа «худ» - худой, плохой, никчемный человек, предмет, явление. Пример из русского языка – лахудра (от: ла/да/ худра – плохая женщина).
Вайшья (весья, весь) – поселение землепашцев и название касты у индусов, а также старорусское название селений (весь). Весь, всё – весь мир, место обитания человека (чело века), основателя этого мира.
Кшатрии, Шатрии (рус. – шатры) – воины, богатыри, странники.
Б/ра/ мины (рус. – брама, крепость) – высшая каста у индусов, или волхвы, знать (на Руси).
Б ра ма – врата в ограде храма, монастыря. В те далёкие времена храмы являлись оплотами знаний и веры. В переносном смысле, брама – врата к постижению духовности, а брамин – человек, открывающий путь к этому познанию.
Аминь! (Амен) – заключительное слово христианской молитвы. Ом мани…(…падме хум) – слова молитвы индусов. Амон – бог Древнего Египта.
Иштар – божество индусов. Аштарет – египетская богиня. Астарта – ассирийская богиня.
Ашур – бог ассирийцев, Осирис – египетский бог, Ойтосир – бог древних скифов.
Словянский бог Хорос (Хорс) имеет египетского двойника Хора (Гора), изображаемого соколом.
А одного из братьев, основателей Киева, звали Хор/ив.
И трезубец Киева – очень напоминает стилизованное изображение атакующего жертву сокола.
Ещё есть город Хорог, Хорезм, Харбин, танец хоровод т.п. .
Индийский бог Вишну тождественен православному Всевышнему (Всесведущему). На древнеиндийском, Вишну – всеобъемлющий; он символизирует упорядоченную, созидательную космическую энергию.
Почти возле каждого украинского деревенского дома первым делом молодожёны высаживают саженцы вишни – дерева бога Вишну, чтобы находиться под покровительством его космической сущности. До недавних времён здесь существовал обычай вырезать дорожный посох из вишнёвого дерева. Верили что вишнёвая палка наделена особой силой, которая передаётся вместе с ней по наследству от отца к сыну..
Очень убедителен простой перечень некоторых слов санскрита индусов и слов современного русского языка, не говоря уже о забытом древнерусском.
Для наглядности текст разделён на две колонки, где в первой приведены слова из санскрита, а во второй одинаковые по смыслу русские слова.
Санскрит:                Русский:
Бага, бхага.                Бог.
Будх (Будда).                Будить.
Братра.                Брат.
Свакри.                Свёкр.
Ма, мата, матри.                Мама, мать.
Сноша.                Сноха.
Тата.                Тато (отец).
Два.                Два, двое.
Три, траяс.                Три, трое.
Чатур.                Четыре.
Ведин.                Ведун (колдун).
Валана.                Волна.
Агни.                Огонь. 
Грива.                Грива.
Хима.                Зима.
Да.                Дать.
Дам.                Дом.
Дара.                Дыра.
Ада.                Еда.
Жива.                Живой.
Куча.                Куча.
Катара.                Который.
Мрита.                Мёртвый.
Плавана.                Плаванье.
Пад.                Падать.
Ка.                Как.
Тат.                Тот.
Тва.                Твой.
Этат.                Этот.
Та.                Та.
То.                То.
Сама.                Сам.
Сва.                Свой.
Насика.                Носик.
Чашака.                Чашка,   и т. д.
Многие ли после этих примеров наберутся смелости утверждать, что наши предки никогда не бывали в далёкой и прекрасной Индии и не вынесли оттуда всем понятные и сохранившиеся до сих пор основополагающие слова русского языка; как и  древнюю культуру, обычаи, нравы.

Ещё много придётся испытать словянскому народу разных приключений пока утвердит он свою государственность, территориальность и право на важную роль в исторических процессах континента и мира. А с конца 5-го века он пока только начнёт понимать свою историческую миссию и даже не задумывается об опасностях, ожидающих его на этом пути.
Необходимо сказать несколько слов об иных соседях Руси периода её становления – хазарах, печенегах и половцах.
Необходимо, но не хочется.
Эти соседи вдоволь попили словянской кровушки за времена соседства, хотя тогда для всех были такие худые времена.
Хазары-иудеи с берегов Волги некоторое время пытались обратить в свою веру часть племён южной Руси, они как-то быстро подсуетились и через короткое время даже стали
править Киевом.
Кочевые коренные хазары, по-видимому, являются одной из веток скифского этноса, не ушедшего со своими соплеменниками на запад, а обосновавшегося на западном  побережье Каспия, между устьями рек Терек и Сулак, около 3-го века по Р.Х. .
Их время пришло позже.
По мере увеличения своей численности и освоения новых территорий, хазары появились в низовьях Волги. Они постепенно освоили полукочевой образ жизни, не уходя далеко от речного побережья. Миграционное «затишье» позволило им почти бесконфликтно освоить свою жизненную нишу на берегах волжской дельты.
В 5-м веке через Персию вдоль Каспия на земли хазар начали переселяться евреи, бежавшие от набирающих силу арабов. Хазары их приняли, поскольку испытывали потребность в людях, искушённых в торговле, экономических и политических делах.
В 6-м веке ислам, проповедуемый пастухом Мухаммедом, объединил разрозненные до этого племена Аравийского п-ва. Их всё более организованные набеги вынудили хазар перенести свою столицу, Семендер, от берегов Терека выше по течению Волги, на перекрёсток «Шёлкового пути».
Когда евреев поочерёдно выставили из Египта, из Персии, а потом и из Византии, то некоторая их часть тоже оказалась на берегах Волги и Каспия, среди тюркских племён, в т.ч. и среди хазар.
Евреи здесь укрепились и вскоре стали претендовать на гегемонию.
Чтобы внести некоторую ясность в данный вопрос рассмотрим известную Радзивиллову летопись в свете последних достижений в дешифровке словянского слогового письма – рун. По итогам дешифровки их академиком В.Чудиновым, нам стали известны имена хана Вагрии (Варягии) – Николая Кродо (дяди Рюрика), и Хазарии – калифа Иусии.
Обнаружились тесные связи и разграничение территорий сбора дани между варягами и хазарами. Хазарский калиф изменил даже свою письменность, перейдя на русскую.
Утверждает летопись о родстве словян с библейским прародителем – Иафетом (Яфетом).
К его роду, якобы, относятся: варяги, шведы, германцы, немцы, галичане, карелы, венецианцы (венеды), фряги (северная Италия), собственно словяне и др. . Иными словами: либо все они словяне, либо они народы, говорившие когда-то по-словянски.
Вернёмся к хазарам. 
Неагрессивные соседи и близость прибыльного караванного Шёлкового пути из Китая в Европу делали пребывание евреев на эти берегах очень благодатным; а ума, смекалки и деловой хватки им отродясь было не занимать.
Здесь можно было делать гешефт.
Дань от покорённых народов и торговая прибыль приносила еврейским жителям Хазарии баснословные барыши. А наиболее сообразительные из их среды непременно становились правителями, и очень почитались.
Многие слышали библейское сказание о знаковом поединке молодого еврейского пастуха Давида и его противника, громадного (более 2,5м) филистимлянина Голиафа. Их бой когда-то  решал  судьбу еврейского народа.
Некоторые историки говорят о весьма своеобразном сценарии развития событий.
Пока  опытный в таких передрягах Голиаф готовился к сражению,  вооружаясь и одевая поочерёдно доспехи и шлем, шустрый пастух отыскал булыжник поувесистее и запустил его из пращи прямо в лоб ничего не подозревавшего гиганта, а потом отрубил ему голову.
Можно сказать, что поединок закончился ещё и не начавшись.
Естественно, такого смишлённого пастуха со временем провозгласили иудейским царём  и почитали национальным героем. Он действительно ревностно служил своему народу, существенно расширил ареал его обитания, поголовно уничтожив все соседние племена.
Не удивительно что через некоторое время хазарские правители сделались послушным орудием в руках еврейских купцов и дипломатов.
Неискушённый в интригах кочевой народ, каковыми были большинство тюрков-пастухов, не мог оставаться на одном месте длительное время. Они основное время года проводили со своими стадами  вдалеке от родной столицы, Итиля. Посетив её на короткое время, каган и его придворные получали щедрые подарки и юных девиц из окрестных народов от еврейской части населения столицы за охрану их купеческих караванов, - основных источников доходов иудейской общины. Весною довольные кочевники опять удалялись в свои степи и в Итиле снова воцарялись «дети царя Соломона».
Их предводитель, Обадия, постепенно вообще отстранил тюрок от власти в столице. Очень прибыльной оказывалась торговля мехами, рыбьим клеем (из рыбьей чешуи) рабами, девицами, чаем, мускусом, драгоценными камнями, зеркалами, слоновой костью, лошадьми, охотничьими собаками, ловчими соколами, золотом, серебром и шёлком.
Дело в том, что лишь шёлковых тканей терпеть не могли накожные человеческие паразиты и каждая мало-мальски известная европейская принцесса, не раз до крови раздиравшая свою нежную кожу, вычёсывая вшей и блох, готова была платить любые деньги за шёлк - избавление от этих мучений.
Рыбий клей у тюркских народов использовался для склеивания дальнобойных составных луков и щитов, был очень дефицитным и стоил огромных денег.
Торговля рабами была не менее прибыльной.
Хазарские евреи почти монополизировали всю торговлю шедшую из востока на запад (шёлк – золото) и из севера на юг (серебро – меха), поскольку их новая столица, Итиль, стоял на перекрёстке этих караванных путей.
Не оставляла попыток закрепиться на волжских берегах и христианская Византия.
Следовало любой ценой прибыльные караванные пути направить на византийские рынки. Кроме того, империи очень досаждали своими набегами арабы. Необходимо было попытаться заполучить сильного союзника против арабов на востоке.
Поэтому последовал беспрецедентный шаг,- император Константин 5-й Исавр решился на брак с хазарской царевной (в крещении – Ириной) и стал оказывать всяческое содействие еврейским купцам Хазарии на византийских рынках.
В самой Византии местные евреи сразу оценили появившуюся перспективу и устремились на жительство к волжским берегам. Доходы императорского двора в Константинополе изрядно поубавились.
К тому же торговля оказывалась наиболее прибыльным ремеслом не только для евреев, но и для арабов. Состояние войны оказалось невыгодным для обеих сторон и на этой почве произошло частичное примирение этих противников и купцы заменили собой воинов.
Арабы занялись расширением территории своего влияния на северо-запад и восток, а хазарские евреи обратили своё внимание на западных и северных соседей.
Обиженный подобным предательством иудеев император уже в принудительном порядке (в конце 8-го века) начал их крестить, а не крещённых изгонять из византийского государства.
Когда в Хазарии воцарилась власть денег и разрослась непомерно торговля, то собственных кочевников оказалось недостаточно для охраны караванов. Евреи стали нанимать на службу наиболее воинственные иностранные племена для защиты купцов и своей столицы.
Своему войску (около 10-ти тысяч человек) они платили немалые деньги, но и требовали тяжёлой службы. Главным условием получения награды за службу являлось то, что наёмникам запрещалось терпеть поражения. Бегство от противника каралось смертью.
Сначала хазары заключили договор с печенегами против венгров (угров), потом их наёмниками стали гузы (потеснившие венгров к Дунаю), потом даже мусульмане подрядились служить хазарам (с условием что их не будут посылать против мусульман).
Среди наёмников были варяги и русы.
Совместно с печенегами и буртасами, они вынудили непокорные местные племена угров уйти на запад, а булгарам нанесли ряд чувствительных поражений.
Однако русы – известные хитрованы; они и своего интереса не упустят. Помимо выполнения оплаченного задания, русы грабили по пути всех подряд, даже союзников Хазарии.
В 913-м году около 500 ладей варягов и русов подошли по Волге к Итилю. Царь хазар, Вениамин, пропустил их на Каспий в обмен на обещание части добычи от набега.
Русы славно «погуляли» по морскому побережью, разграбив некоторые мусульманские города и набрав много добычи. Возвратившись в Итиль и честно отдав условленную часть царю, варяги остановились попировать и отдохнуть.
Мусульманская гвардия хазарского правителя потребовала у него разрешения отомстить русам  за кровь мусульман. Царь согласился.
В трехдневной битве бОльшая часть варягов-русов была уничтожена, оставшиеся в живых бежали по реке на север, но в пути их окончательно истребили буртасы и болгары.
Русь всё чаще становилась заложницей интересов Византии и Хазарии.
Греки в торговле являлись главными конкурентами хазарских евреев, поэтому хазары различными методами вынуждали варяжских князей Руси к набегам на Византию.
Ещё в 941-м году князь Игорь, по настоянию хазар, ходил походом на Константинополь, но потерпел поражение и убежал в Тмутаракань, находившуюся тогда под влиянием Хазарии.
Странное совпадение, но после визита в Константинополь(920-й год) к молодому императору Роману княгини Ольги, русы стали союзниками греков, заключив с ними торговый договор, срок действия которого заканчивался именно в 941-м.
Император Роман 1-й Лакапин опять попытался силой обратить в христианство византийских евреев (943-й год). Те массово побежали в Хазарию.
Хазарский царь Иосиф в ответ «низверг множество необрезанных», т.е. погубил многих христиан, хотя они никак не повинны в действиях императора.
В свою очередь, русы, по требованию византийского императора, напали на хазарский город Самкерц, на берегу Керченского пролива, и захватили его.
Поэтому хазарский правитель договорился с мусульманами-дайлемитамы и организовал их поход на Русь.
Мусульманская гвардия, под командованием еврея Песаха, освободила Самкерц, дошла до Киева, обложила русское княжество данью и оставила там своего управителя.
Потом, поссорившись с мусульманами, уже своих данников, русов, хазары в 943-м году послали на Каспий завоевать персидскую крепость Бердаа. Поход, правда, закончился для русов неудачно, их будто-бы погубили не мусульманские сабли, а дизентерия.
Однако, не всё так просто. Не могли 20 000 воинов поголовно погибнуть от болезни. По-видимому они стали жертвами хазарских законов о недопустимости отступления.
После гибели князя и начала эпидемии дизентерии русы вынуждены были вернуться обратно в Итиль, где остатки войска хазары предали смерти за поражение.
Пришедшие же из казахских степей печенеги и половцы, хотя и были братьями по крови скифскому населению Руси, но иногда грабили словян не по-братски, а печенежский хан Куря прославился тем, что пил вино из черепа словянского кагана Святослава, убитого им на днепровских порогах.
Но, по сути, на планете нет народов плохих или хороших, злых и добрых, развитых и отсталых (во всяком случае сами народы никогда себя отрицательно не оценивают), а есть различные индивидуальные условия развития и субъективные противоречивые мнения о них ближних и дальних соседей.
Помните у А.Пушкина:
«Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хазарам.
Их сёла и нивы за буйный набег
Обрёк он мечам и пожарам…»
Естественно хазары в долгу не останутся и захотят отомстить русским, обрекая уже их сёла мечам и пожарам. И так до бесконечности…
Вот вам ещё несколько строк из хроник тех времён:
«В следующем году, по просьбе великого владимирского князя, Василько отправился в военный поход. Мария с печалью его проводила, поскольку ждала появления на свет второго ребёнка. Но всё прошло благополучно. Князьям удалось захватить и сжечь мордовский город Серенск (Саранск?) и с богатой добычей вернуться домой».
Играючи и непринуждённо князья спалили и пограбили соседей – житейское дело. Но вот когда нападают и грабят их, то это, конечно, - беспредел.
Постараемся всё же простить их. Ведь, кроме воевать и грабить, князья и делать-то ничего не умели - ни зерно выращивать, ни скот пасти.
Больше других Руси досаждали половцы. Спасаясь от их набегов и княжеских междуусобиц большая часть населения среднего Поднепровья  вынуждена была в 12-13 веках уйти севернее, на территорию нынешней Сумской области и дальше, к берегам Оки.
Потом на эти почти опустевшие земли пришли татаро-монголы, но им даже дань было брать здесь не от кого.
Правда, это не очень спасало ушедших; как только где-то народа собиралось достаточное для сбора дани количество, в любую глухомань сразу прибывал и князь с дружиной, а то и степняки.
Ну, да бог с ними! В конце концов Русь иногда и дружила с кочевниками и даже основательно породнилась через несметное количество словянских женщин, увезённых в гаремы в глубину степей, и половецких княжнах, ставших жёнами русских правителей.
А потом татаро-монголы и вовсе уравняли наши народы в их правах, вернее - бесправии. И если Русь сумела подняться с колен и обрести могущество, то её соседи ещё долго оставались на задворках истории.               


                Глава пятая.

                РОЖДЕНИЕ  РУСИ.


Всему - своё время.
Почему русы, Русь?
Истории известно множество различных теорий и гипотез получения частью словянских племён единого имени «Русь».
Их авторы единодушны лишь в одном – все народы, населявшие в те времена Русь, говорили на едином языке, но имелись какие-то существенные различия между северо-западными словянами (склавинами) и юго-восточными (антами).
Ещё известно и о западных словянах-венедах.
Если склавины отличались светлым цветом волос, то анты были сплошь брюнетами. Склавины занимались преимущественно охотой, рыбалкой, огородничеством и собирательством. Анты предпочитали разводить домашний скот и птицу, пахать землю, выращивать зерновые, заниматься садоводством.
Склавины казались современникам более воинственными и суровыми, менее привязанными к земле, как к кормилице.
Территорию будущей южной Руси в этот период населяли следующие племена:
поляне (наиболее многочисленные) – по среднему течению р.Днепр;
древляне (берендеи) – по берегам рек Уж и Припять;
дреговичи – между Припятью и Двиной;
дулебы – по р.Южный Буг;
северяне – вдоль рек Десна и Сула;
радимичи – по р.Сож;
уличи и тиверцы – по р.Днестр;
белые хорваты – возле Карпатских гор.   
Северную ветку словян представляли:
вятичи – вдоль р.Оки;
полочане и кривичи – в верховьях Днепра, Двины и Волги;
ильменские словяне – в окрестностях озера Ильмень.
Следует заметить что дислокация племён вдоль рек и озёр продиктована не современной привязкой мест их обитания к географическим ориентирам, а определена существующей природой вещей: как эффективная хозяйственная деятельность, так и связи между родственными племенами происходило только при наличии водных источников, как путей сообщения.
Позже речные водоразделы служили природными границами княжеств и государств.
Несмотря на некоторое различие в образе жизни, все племена жили от весны до весны; нередки были неурожайные голодные годы и тогда погибало много населения. Однако наши предки не отчаивались и продолжали вести вполне мирный, добрососедский и добропорядочный образ жизни. Ему они должны быть благодарны за то, что долгое время не попадали на страницы мировой истории.
Тогда ещё племена не знали стремления к наживе, чужой территории, чрезмерному богатству. Они не наносили природе ощутимого урона и тысячи лет жили  на огромных пространствах в полном согласии с окружающим миром и своими соседями. 
Но всё хорошее когда-либо заканчивается.
Такая ситуация  живо напоминает современные взаимоотношения в городском доме. Если жизнь соседей происходит миролюбиво и буднично – другие жители их не замечают и даже иногда не имеют понятия кто там живёт. Стоит только разгореться между жителями ссорам и скандалам, как об этом сразу становится всему дому известно.
Иногда создаётся впечатление что «настоящей» истории человечества не более 5-и тыс. лет; со времён появления первых египетских пирамид.
Релятивистская теория сжатия исторических временных отрезков нашла своего почитателя в лице академика А.Т.Фоменко. В своих трудах он аргументированно укорачивает документальный исторический путь человеческой цивилизации более чем в два раза.
Так, например, жизнь и завоевания А.Македонского академик переносит ко времени начала становления Киевской Руси, а не к периоду зарождения христианства, как излагает нам традиционная история.
Разница во времени между этими событиями почти 1000лет.
А между тем, мы всего лишь наблюдаем малоконфликтный и благоприятный период существования человечества, без войн и соперничества на многие тысячелетия - от времени выхода его из «зон пассионарности» до массового приручения лошадей и обретения металлического оружия.
Поэтому для наблюдателей история как-бы застыла на века.
И только когда начались войны и завоевания – история помчалась вскачь.
Стоило только племенам полян, живших по р.Рось, во главе с князем Божем (Бусом), серьёзно повоевать с агрессивными готами в 4-м веке, как он сразу проявил исторически и себя, и доселе не слыханных россов.
По-видимому из этих мест пришли и основатели Киева – князья Кий, Щек, Хорив с сестрой их Лыбидью.
По другой версии, это были никакие не князья, а обыкновенные люди из местных, занимавшиеся своими будничными делами. И город получил своё название от проезжих путешественников, которых переправляли через Днепр на лодках перевозчики при помощи кия (шеста), который и послужил основой названия города – киев перевоз.
А кий – он и есть кий, независимо от того кто им управляется.
Щек (от слова щека, защека – защищённое, укреплённое место), если он существовал в действительности, по-видимому просто строил здесь оборонные валы и ограды.
Хорив (хор – бык) мог быть простым пастухом и при помощи хора (быча) управлял своим стадом.
А с их сестрой и вовсе выходит обознатка: ведь Лыбидь (от древнерусского «лыбить» - улыбается) – означает просто приятную улыбчивую девушку, которая (возможно) встречала ею путников на постоялом дворе. 
Но как бы там ни было, некоторые историки относят основание Киева ещё к 430 году, а это означает что знаменитые Рюриковичи пришли сюда на всё готовенькое и потом  прославились далеко не мирными делами.
Впрочем, обо всём по-порядку.
Вообще-то Киеву повезло (не повезло!) оказаться на географическом перекрёстке торговых путей из востока на запад, и из севера на юг; отчего он сделался ужасно привлекательным для всяческих любителей лёгкой наживы.
Поначалу основной торговый путь через Киев соединял франкские и южногерманские земли с Хазарией и Волжской Булгарией, чьи купцы везли шелка из Китая; мёд, воск, зерно, меха и др. товары из словянских земель, на рынки Регенсбурга, Праги и Кракова. Обратно купцы возвращались с дорогими винами, золотом, оружием, драгоценными камнями, изделиями из стекла, венецианскими зеркалами и т.п. ..
Когда возвеличилась Византия и усилила своё влияние на Русь и половцев, то она попыталась прекратить всю торговлю в этом направлении (которая была выгодна Риму ) и взамен открыла прибыльный для себя путь с юга на север (из варяг в греки); а «шёлковый путь» теперь тоже заканчивался в Константинополе.  Православный  Царьград почти монополизировал торговлю с Китаем и Прибалтийскими странами, вызвав тем самим лютую ненависть папского Рима.
Киев уже тогда имел по периметру мощные укрепления в виде огромных, вкопанных в землю на глубину 4-5м деревянных столбов, высота которых составляла 10-12м, иногда в несколько рядов. Перед ними был выкопан глубокий ров, наполненный водой. С южной и восточной стороны город был защищён рекой, а на севере и западе его полукольцом окружали песчаные валы, высотой иногда до 50-ти метров.
Остатки таких валов, немного приглаженых временем, можно отыскать и поныне в лесистых уголках Полесья. Об их происхождении учёные спорят до сих пор. Некоторые говорят о древних ледниках, оставивших следы своего продвижения на юг в виде упомянутых валов. Только непонятно почему они располагаются правильной дугой на расстоянии 50-80км от центра, каковым и является Киев?
Иные твердят о них, как об оборонительных сооружениях, насыпанных нашими предками для защиты от неизвестных врагов. Но как-то не очень вериться, что малочисленные племена смогли насыпать такую гору песка, длиною около 200км; а ещё ведь таких параллельных валов несколько.
Не обошлось, как всегда, без легенды об их появлении, ведь в народе эти валы называют «змеиными».

КОММЕНТАРИИ. Змеиные валы.
Было это много веков назад.
В древнем славном городе Киеве беда приключилась. Откуда не возьмись – страшный Змий сюда приблудился.
Всякого страху люд киевский на своём веку повидал: пожары лесные, набеги кочевые, мор и голод; но такой напасти не бывало ещё!
Из воды Змий почитай каждый день выходит, хватает девицу (да ещё и красавицу норовит выбрать) и в реку тащит. И никто его одолеть не в силах.
Какие богатыри пропали ни за понюх табаку! Поубивал их Змий.
Запечалился князь киевский. Где же на этакую прорву девок напасёшся! И родителей их опять-таки жалко – плачут горемычные, убиваются по своим дитятям!
Оскудела земля киевская.
Собрал князь старцев многомудрих да и спрашивать стал: «Кто знает богатыря, чтобы Змия одолел, сказывайте?».
«Есть, говорят, такой. Непременно может одолеть вражину. Раз на веку таких богатырей земля родит, - Никита Кожемяка называется. Шкуры звериные разные трёт, мнёт, дубит,
в воде вымачивает и многие изделия из кожи делает – прочней и прекрасней их нигде не сыскать.
А силы этот Никита немеренной! Осерчал как-то однажды, схватил семь шур разом и разорвал пополам, как лист лопуха».
«А позвать мне Никиту!» - приказал князь.
Побежали отроки с приказом, а вернулись ни с чем. «Не идёт!» - говорят. «Недосуг мне, работы много!» - отвечает.
Делать нечего, князь самолично вышел к нему. Видит: сидит Никита на берегу Днепра, шкуры мочит в воде. Верёвками многими к кольям попривязывал их огромное количество. Сидит – на князя не смотрит.
Сколько не просил его князь, сколько не уговаривал – ничего не добился.
«Не пойду, - говорит, - биться со Змием. Работы невпроворот!»
Народ весь просить начал: «Заступись, отец родной! Пожалей наших деток!»
Хмурится Никита, молчит.
Девочка махонькая подошла, за руку его взяла, плачет.
Неужто ребёнка обидит?
А тут как раз и Змий пожаловал, из реки выполз – да и к народу. Добычу ухватил и в реку тащит! Но на беду свою в Никитиных верёвках-то и запутался. Трепыхнулся раз-второй, а далее – как рванёт их! Верёвки враз и оборвались. И поплыли все шкуры по реке – кто же их теперь возвернёт!?
«Ну, народ честной – говорит Никита – доконал меня ирод проклятый, буду я с ним биться! Но чтобы его одолеть и ваша помощь нужна».
Повелел приготовить ему семь шкур воловьих, самых больших и крепких, да смолы наварить вязкой, а ещё палицу выковать железную в 10 пудов.
Но главное – плуг огромный сделать и всю сбрую к нему.
Долго ли, коротко ли люд ремесленный старался, - а сделали всё как надо!
Только солнце над городом взошло – Змий уже тут как тут, ползёт на берег.
Никита Кожемяка шкурой воловьей обмотался, смолой осмолился, палицу железную в руки взял. «Ну что, змеина ненасытная, биться будем, али мириться?»
«Куда тебе со мной биться, на одну лапу посажу, другой прихлопну – только мокрое место и останется!».
«Не хвались туда, а хвались оттуда, - Никита молвил, - принимай бой!»
Загудела земля от побоища.
Долго они сражались.
Изнемогут окончательно – и в разные стороны!...
Змий к реке, воды испить.
Никита на берег. Шкуру изодранную сбросит, новую накинет, смолой обсмолиться – и снова в бой!    
Махнёт лапой Змий – из шкуры воловьей только клочья сыплются.
Хватит богатырь вражину палицей железной по голове – на три аршина в землю вгонит.
Вырвется Змий из земли – и опять бой продолжается.
Семь дней прошло – никто одолеть не может.
Семь шкур спустил Змий с Никиты. Видит тот что смерть лютая подходит, собрал все силы и так палицей Змия огрел – упал он без памяти!
Помог народ запрячь Змия в плуг, очнулся тот, а Никита ну погонять его палицей вокруг Киева!
Тяжёлая работа плуг тащить – это тебе не девок воровать!
Где лапами Змий в землю упирался – впадины оставались. Пот с него градом льёт, в отпечаток  лапы стекает, озером становится. Но недобрая молва осталась о таких озёрах на Полесье. Лешие да кикиморы вокруг них расселились, людям всякие пакости творят. И вода в них тёмная, тяжёлая, неприветливая.
Никита знай погоняет палицей. Город они обошли раз, и второй, и третий. Огромные валы после себя плуг оставляет. Ни один недруг больше жителей потревожить не сможет. Запарился вражина, разогрелся. Жаром от него так и пышет! Взмолился Змий: «Дай воды глоток один! Не буду больше Киев тревожить, уйду отсюда навсегда!».
Подошли они к Днепру. Змий к воде бросился. Пил-пил, пил-пил, пил-пил – да и лопнул!
Ведь говорят умные люди: нельзя пить сырую и холодную воду – это смертельно опасно для здоровья!
Так и сгинул Змий.
А змиевы валы вокруг Киева остались до сих пор. Охороняли они землю киевскую от бед,  напастей и злых людей. Разгладились немного, поросли дремучим лесом, но и сейчас ещё напоминают людям о давнишних временах и славных героях земли нашей.    

Ещё потрудились над созданием державы Русь волынские князья Издар и Издадич, антские – Межамир и Хвалибуд. Даже пришедший позже из северо-западных словянских земель князь Аскольд (и Дир) сделал немало добра для становления и укрепления Руси. Он так и остался  из варягов почти единственным,  кто на деле реально доказал свою преданность новой родине.
Аскольд с помощью соседних словянских племён изгнал из Киева хазар в 852-м году, нанёс поражение Византии в 860-м (позже его приписали Олегу и перенесли на 907-й год), успешно воевал болгар в 864-м, разбил печенегов в 867-м, победил полочан (865-й год) и кривичей (869-й год).
Что касается князя Дира, то на страницах отечественных летописей он ничем не отметился и остался абсолютно бестелесной фигурой. Говорят, что это имя носил один из известных полянских вождей, но о его деяниях нет почти  никаких реальных сведений.
Есть ещё предположение что слово «дир» образовалось от языка древних готов, где «dyr», «djur» значит «зверь». Тогда варяг Аскольд, по прозвищу «зверь», вполне вписывается в исторические хроники.
Впрочем (из греческих источников) есть немногочисленные свидетельства объясняющие и присутствие Дира на исторических страницах – при нём, якобы, произошла попытка крещения Киевской Руси.
Михаил Глика (13-й век): «При этом императоре (Василии Македонянине, 867- 887 гг.) россы приступили к истинной вере и приняли епископа».
Георгий Кедрин (11-й век): «По заключению мира (Василий) склонил россов к принятию спасительного таинства крещения и отправил к ним первого архиерея».
«Продолжатель Феофана» пишет: «Потом (произошёл) набег росов (это скифское племя, необузданное и жестокое), которые опустошили ромейские земли, сам Понт Евксинский (побережье Чёрного моря - авт.) предали огню и оцепили город. Впрочем, насытившись гневом Божиим (буря разметала ладьи росов – авт.), они вернулись домой, правивший тогда церковью Фотий молил Бога об этом, а вскоре прибыло от них посольство в царственный город, прося приобщить их Божьему крещению. Что и произошло».
Император Константин Багрянородный: «Когда этот епископ прибыл в столицу руссов, царь руссов поспешил собрать вече. Тут присутствовало великое множество простого народа, а восседал сам царь со своими вельможами и сенаторами, которые по долгой привычке к язычеству более других были ему привержены… .
Они просили, чтобы повергнута была в огонь, нарочито разведённый, самая книга Евангелия, давая обет непременно обратиться к христианскому Богу, если она останется в огне невредимою.
Тогда епископ…  воззвал велегласно: «Господи, Исусе Христе, Боже наш! Прослави и ныне святое имя Твое пред очию сего народа» - и вверг священную книгу Завета в пылающий костёр.
Прошло несколько часов, огонь потребил весь материал, и на пепелище оказалось Евангелие совершенно целое и неповреждённое; сохранились даже ленты, которыми оно было застёгнуто. Видя это, варвары, поражённые величием чуда, немедленно начали креститься».
(Уж не из асбестового волокна ли сделали книгу святые отцы?).
Из слов автора этих строк можно сделать вывод, что на Руси уже сложилась на то время демократическая вечевая республика.
Возможно именно избранный народом Дир руководил тогда на киевском троне.
Воцарился христианский мир между греками и россами.
Пришедший же из Новгорода «вещий» Олег опять вернул культ Перуна и возобновил военные походы на Царьград.
Мы ещё вспомним об этом. 
Несмотря на единство языка, наличие князей и зарождающееся поклонение одному христианскому Богу, Русь долгое время не являлась государством в современном понимании этого термина. Каждый удельный князь проводил свою самостоятельную политику, отличную от соседей, зачастую имея соседей врагами.
Подобных исторических примеров на Руси: видимо-невидимо.
Города служили лишь местожительством князей и бояр, пунктами хранения товаров и добычи, но не центрами какой-либо государственности. А о селянах (смердах) и говорить не приходилось: они жили как и прежде – по своим исконным законам.
Многие бояре, наследники княжеских родов, продолжительное время почти не зависели от Великого князя, а иногда и превосходили его по богатству и количеству дружинников.
Начало укрощения боярской вольницы положил лишь Иван 3-й.
Термин «русь» впервые появляется у греков в 6-м веке при описании страны словян. Словяне уже тогда торговали с Византией (именно торговали, а не воевали – это важно).
Начиная с 9-го века термин «русь» известен большинству соседних с ними народов.
Рось (россы) – так назывались племена антов, живших недалеко на юг от Киева на берегу одноименной реки и включавших в себя полян, древлян и северян.
Византийские, арабские и другие историки свидетельствуют о существовании ещё в 10-м – 12-м веке на Таманском п-ве словянского княжества «Русь» со своей столицей городом Росия.
Ранее мы отмечали, что некоторые племена этрусков, изгнанные Римом из мест своего исконного обитания, могли найти приют на необозримых просторах Восточной Европы, принеся с собой названия городов своей родины: Русиа, Росеа, Русила и др.
Хорос был одним из наиболее почитаемых богов древних словян. Возможно под влиянием его культа возникло название племени - росы.
Не забывайте что брата гуннского вождя Аттилы звали Роас (Росс), а поскольку  скифы-словяне служили под его началом, то вполне возможно они могли получить отсюда своё историческое имя (россы).
На эстонском и финском языке словом Rootsi, Ruotsi называют Швецию, а в старину так обозначали на севере гребцов на  судах,  что не может  не натолкнуть на мысль о скандинавских корнях названия «русы». Вполне правдоподобно, что это название распространилось потом на все плывущие большие лодки с княжеской дружиной на борту. Ещё византиец Симеон Логофет писал в своих трудах о том, что слово «русь» происходит от слова «корабль».
Имя «русы» наши предки запросто могли обрести по цвету своих волос (русые), полученных от значительной примеси у северных словян скандинавских генов светловолосых  варингов (варягов), как и половцы – от наличия у них волос цвета половы.
В санскрите одно из слов для обозначения сущности видимого есть «риса» - светлый, ясный; русый.
Местные словене прозвали пришлых из севера «варягами».
Этот термин стал обобщающим (как и норманны, викинги, а позже татаро-монголы, немцы) и обозначал он просто иноземцев.
Они не возделывали землю, а жить-то хорошо хотелось.
Добывали средства на жизнь варяги и русы войнами, набегами, охраной купеческих караванов, а то и откровенным грабежом.
Постепенно образовались значительные поселения и города из потомков варягов; на местность, в которой они проживали и откуда брали дань распространилось их название -  «русь», которое сделалось позже собственным названием государства. Словяне, занятые мирным трудом, может и хотели бы возразить воинственным пришельцам, но их никто не спрашивал.
Отсюда русы совершали набеги на соседей: Византию, Хазарию, Булгарию. 
Эти варианты имеют равнозначное право на жизнь, но как бы не происходило становление единого имени «Русь», оно получено (по мнению автора) только после прихода воинственных потомков варягов (русов) на территорию центральных и  южных словян (росов), приведшей к подавлению языком северных соседей изначальной фонемы «рос», что и привело в конце концов к полученному результату.
Эта путаница продолжается и до сих пор.
Даже зарубежные историки, не говоря уже о соотечественниках, подразумевая одних и тех же персонажей применяют разные фонемы  (и «рос», и «рус»). Говоря о южных словянах, все пользуются словом «Русь», а современное название государства – Рос сия (хотя правильно называть его Рус сия). Но есть Бело рус сия, однако была Мало рос сия.
Так и нет ясности, почему эта путаница стала возможной; а мы же просто продолжим наш рассказ.
Мы зачастую бессильны отыскать истину, потому что древняя история – это лишь приблизительная схема имевших место событий с наиболее логичной привязкой их к существовавшей реальности. Достоверные на 90% факты нашего прошлого начали быть доступны нам только с середины 17-го века, а древние летописи составляли отнюдь не очевидцы.
Давно известно, что историю пишут победители, а удел побеждённых – забвение.
Наши летописи постоянно говорят о «русской земле», но никогда не уточняют этого понятия. После исторического анализа более 700-т её упоминаний, учёные пришли к выводу о двух различных значениях данного словосочетания.
В узком смысле слова, «Русской землёй» именовались южные волости в среднем течении Днепра, Южного Буга и Днестра (т.е. – Киевская Русь). В состав этих земель никогда не включались северо-западные территории и области Великого Новгорода, Полоцка, Смоленска, Суздаля, Владимира, Рязани, Мурома, Галича.
Объяснения этому пока не существует.
В то же время словосочетание «русская земля», в широком смысле, включает в себя не только те земли, о которых мы говорили, но и болгарские, польские, прусские, литовские, валашские и другие города. Основой такого объединения могло быть распространение в данной местности древнесловянского языка. Он послужил тем связующим фактором, на основе которого «русская земля» стала обозначать местность, где исповедуют один язык и истинную веру, т.е православный, богоспасаемый мир.
Несмотря на прогресс в единении словянских земель, единство Руси покоилось, в основном, на господстве воинственных русов над многочисленными, но разобщёнными племенами словян. 
Чтобы лучше ощутить потрясения первоначальной Киевской Руси в связи с расширением знаменитого пути «из варяг - в греки», соединявшего северную Европу и страны черноморского бассейна, и связанное с этим нашествие на Русь варягов, следует познакомиться с образом жизни древних словян до начала такой экспансии. 
Прошу прощения у читателей за пространность приводимой цитаты немецкого историка Гердера (которого никоим образом нельзя заподозрить в славянофильстве), но она даёт довольно полное представление о национальных особенностях нашего народа той поры.
«Славяне с любовью возделывали землю, занимались разными домашними искусствами и ремёслами, повсеместно открывали полезную торговлю произведениям своей страны, плодами своего трудолюбия. Они построили на берегах Балтийского моря, начиная с Любека, города. Между ними Винета (?) была славянским Амстердамом.
(Винета находилась, по-видимому, на северо-востоке нынешней Польши. По преданию, город затонул в морской пучине в наказание за чрезмерную роскошь и гордыню).
На Днепре словяне воздвигли Киев, на Волхове – Новгород, вскоре сделавшиеся цветущими торговыми городами. Они соединили Чёрное море с Балтийским, и снабжали северную и западную Европу произведениями Востока. В нынешней Германии (Пруссии) они разрабатывали рудники, умели плавить и лить металлы, приготовлять соль, ткали полотно, варили мёд, разводили плодовые деревья и вели по своему вкусу весёлую музыкальную жизнь.
Они были щедры, гостеприимны до расточительности, любили сельскую свободу, но вместе с тем они были покорны и послушны – враги разбоя и грабежа.
Всё это не избавило их от притеснений со стороны соседей, напротив – способствовало тому. Так как они не стремились к владычеству над миром, не имели жаждущих войн наследственных государей и охотно делились данниками, если только этим можно было купить спокойствие своей страны, то народы, в особенности принадлежащие к германскому племени, сильно погрешили против них…».
Провинности германцев и некоторых других народов по отношению к словянам на протяжении всей истории достаточно явные, но случились они немного позже, а приведённые выше строчки относятся к 5-8 веку по Р.Х..
К этому периоду приурочен и наш дальнейший рассказ о жизни и быте наших далёких предков.
Примечательной особенностью словянского этноса во все времена являлось человеколюбие. Люди во всём помогали друг другу, справляясь сообща с любыми бедами.
И только после появления у них амбициозных и самолюбивых князей, желавших любым способом утвердить своё превосходство над окружающими, многие поддались этому соблазну и начали конфликтовать с соседями. Во времена таких кризисов и невзгод словяне, наверное, и могли искать помощи, то ли у варягов, то ли у половцев.
Автор нисколько не удивился бы, обнаружив что города, описываемые Гердером, являлись теми «городами-призраками», которые регулярно (один раз в 60-70 лет) переносили на новые места их жители, представители трипольской культуры.
Об этом говорит идентичность быта, культуры и рода занятий упоминаемых словянских племён и древних трипольцев, а также миролюбивый характер словян.
Из сказанного следует лишь то, что ареал трипольской культуры распространялся гораздо севернее, чем принято считать.
Слово лишь за новыми археологическими находками… .
Основой сельского хозяйства словян являлось просо, потом появилась рожь, пшеница, ячмень, гречиха, лён, конопля. В огородах словян росли репа, свекла, фасоль, морковь, редька, огурцы, позже капуста и только в 17-м веке к этому списку прибавились картофель и подсолнечник.
Более развитыми в количественном и хозяйственном отношении были южные районы Руси, что связано со значительными безлесыми пространствами в этих местах, более богатыми почвами и благоприятными климатическими условиями.
Основным способом севооборота являлся перелог, когда после 2-3 летнего использования земли её на 4-5 лет оставляли в покое для возобновления плодородия.
Жилища южных районов представляли собой курени, плетённые из веток кустарников и обмазанные глиной, полуземлянки, коши (плетённый из веток остов, укрытый шкурами животных). Из кольев забитых в землю и оплетённых ветками делали ограду (тын, плетень) для жилищ и домашних животных – лошадей, коров, овец, коз, свиней, гусей, кур и уток.
В северных лесных районах жилища строили из дерева и тщательно утепляли паклей и мхом. Укрывали жилища соломой, иногда дранкой, позже крышу научились делать из глиняной черепицы.
Землю пахали сохой с металлическим наконечником, гораздо позже стали применять металлический плуг в который впрягали лошадь. В хозяйстве использовались серпы, цепы для обмолота злаков, ручные каменные жернова, деревянные кадки-маслобойки, пресы для отжима растительного масла, разного рода теребилки для производства растительных волокон, прялки и самодельные ткацкие станки.
По мере возникновения городов и торговли, предметами товарно-денежных отношений для южных районов становились зерновые культуры, овощи, молочные продукты, домотканое полотно и изделия из него, кожа и шерсть животных, рыба, позже глиняные изделия и посуда.
Север был богат продуктами пчеловодства, древесиной и изделиями из неё, смолой и дёгтем, пушниной, рыбой, ягодами.
Начиная со среднего течения Днепра и дальше на север территория Руси была укрыта непроходимыми лесами. Их остатками являются сейчас Беловежская пуща, Брянский лес и др.. Леса затрудняли земледелие в этих краях, людям приходилось выжигать мелкие участки в лесу под огороды. Прокормиться с таких клочков было очень проблематично, поэтому сколь-нибудь крупных поселений на севере долго не возникало. Только с приходом туда большого количества переселенцев и развитием торговли, на севере возникли города, существовавшие за её счёт и за счёт пошлин, взимаемых у проезжих купцов. В лесных районах  люди обходились сугубо индивидуальными орудиями труда: топорами, мотыгами, лопатами, граблями, серпами.
Испокон на Руси питались хлебами, различными кашами, супами, киселями, молочными продуктами, мясо употребляли только по большим и редким праздникам. Напитки предки делали на основе мёда, хмеля и кваса, варили травяные чаи и компоты.
Домотканая одежда украшалась разнообразными вышивками, которые также служили оберегами.
Вся молодёжь носила тогда длинные полотняные рубахи; штаны юноше полагались после 15-ти лет (иногда только после женитьбы), они носились на шнурках и едва прикрывали колени. Соответственно и девушка только после замужества могла сменить свою рубаху с поясом (в отличие от безпоясных у парней) на юбку, плахту, поняву (от слова «понять» мужчину), запаску  т.п..
Ни о каких трусах и лифчиках никто из женщин и мужчин тогда и слыхом не слыхал; они вошли в моду лишь в 19-м веке и в основном в городах.
Повсеместно смена одежды сопровождалась сменой статуса члена общества и различными торжественными ритуалами.
Поверх рубах в холодное время года одевались свиты и корсетки. 
После смены рубах на штаны, подпоясанные кожаным ремнём, хозяин прикреплял к нему кошель с пояском с наиболее драгоценными вещами (отсюда: «затянуть поясок» - чем тощее кошель, тем туже его можно затянуть),- нож, кисет и другие необходимые вещи; на поясе у девушек обычно висел гребешок, а позже и зеркальце.
Различные лапти (из лыка, верёвок, даже соломы) носили представители обеих полов в холодное время года (в остальное время ходили босиком). Только на торжественные события иногда изредка одевали сапожки, сшитые из шкур животных, а потом их немедленно прятали до следующего торжества. 
Если девушка до замужества имела право не носить головной убор, то после него ношение платка (убруса, намётки, кички) становилось обязательным. Но на её волосах однозначно должна была быть повязана лента или обруч. Распущенные волосы являлись убежищем подземного змееподобного бога – Велеса. Он мог таким образом наслать лихо не только на саму девушку, но и на её семью.
Открытые волосы у словянских  девушек считались ещё и очень эротичным предметом, поэтому непокрытые волосы замужних женщин давали повод для соблазна и накликали на семью лихо и дурной глаз.
Более того, распущенные волосы у словянок были строжайшим табу. Таких женщин однозначно все остерегались, подозревая в них особей лёгкого поведения или откровенных ведьм.
Обязательным атрибутом причёски словянской девушки являлась коса, покрывающая шею сзади. Видимо наши предки отлично сознавали, что девичья шея – одна из наиболее эрогенных зон на её теле; желанное место мужского  вожделения.
После замужества женщина заплетала волосы в две косы, по сторонам шеи, символ того, что шея открыта для ласк супруга. И только его.   
Ношение же ещё и платка создавало для женщин иллюзию защищённости от посягательств посторонних мужчин, чувство спокойствия и целомудрия.
Даже сейчас многие религии запрещают появление в храмах женщин с открытыми волосами, которые могут отвлекать прихожан-мужчин от общения с богом и навевать им греховные мысли. Кроме того, закрывать волосы необходимо было ещё из соображений пожарной безопасности – открытые волосы легко вспыхивали от пламени церковных свечей.
Длинные волосы девушки являлись предметом её гордости и многие из них не раз лили горькие слёзы в подушки из-за медленного их роста. Волосы заплетались обычно в одну  косу, повязывались лентой с различными украшениями и венками из цветов. Чем гуще и длиннее было это девичье украшение, тем привлекательнее для женихов являлась их обладательница.
Многие наши современники иногда вспоминают школьные годы, когда они, чтобы высказать понравившейся девочке на передней парте свою симпатию, с удовольствием дёргали её за косички.
Лишить девушку длинных волос – означало тогда на Руси нанести ей несмываемый позор.
Обычно волосы стригли женщинам уличённым в разного рода колдовстве, воровстве и прелюбодеянии. Особам с коротко остриженными волосами было даже запрещено рожать.
В средневековой Европе долгие годы шла охота на ведьм. Когда их обнаруживали, то перед сжиганием на костре таким женщинам остригали волосы.
Массовое падение целомудрия и здоровой общественной морали странно совпало с решением русских дев отрезать свои длинные волосы в пользу короткой стрижки.
Кстати, само слово «девы» произошло повидимому от древнерусского «дъщери Евы» (д`евы – дочь Евы) путём сокращения. А появившиеся потом производные от него (д`евочка – маленькая Евочка, д`евушка – Евочка постарше) закрепились в языке.
Вся природа для наших предков была живая. Верили в тесное родство людей, животных, деревьев, вод и т.п.. Им приносили жертвы; делились частью добычи или урожая с добрыми и злыми духами. Добрых – благодарили, злых – задабривали.
Даже в 17-м веке митрополит Макарий писал о древних словянах: «Скверные мольбища их: лес, и камни, и реки, и болота, и источники, и горы, и холмы, Солнце и месяц, и звёзды, и озёра. И проще говоря – всему существующему поклонялись, яко Богу, и чтили, и жертвы приносили».
(Церковь не отрицает, что Природа – это храм Бога, но предпочитает почему-то чтобы люди молились ему в храмах созданных человеком).
Древние словяны делили мир на Явь, Новь и Правь: материальный мир, мир духов и мир Высшего разума, который управляет реальностью. Они верили что с помощью определённых ритуалов, амулетов, оберегов и заклинаний можно отчасти влиять на реальность, изменяя её в соответствии со своими интересами. А высшие силы всегда помогут в трудной ситуации.
С появлением догматических религий, в т.ч. христианской, навыки метаморфического восприятия человеком  действительности оказались утраченными. А в чисто материальном мире люди чувствуют себя незащищёнными и от этого очень страдают.
У различных охотничьих племён издавна существовал культ Медведя, Волка, Лося, Лошади и др..
Характерен, в этом смысле, культ Северного Старца, Деда Мороза. Он отмечен у кельтов,  северных словян и прибалтийских племён.
Зимы и сейчас приносят цивилизованному человечеству большие невзгоды, а в давние времена и подавно. Для северных народов зима являлась жестоким временем года. Чем севернее ареал обитания родов, тем суровее были зимы. Сильные длительные морозы, пурга, обильные снегопады приводили зачастую к гибели многих из жителей племени. Мороз для них был отнюдь не добрым дедушкой, приносящим детям подарки, а злобным монстром, убивающем всё живое.
Не надо никогда забывать что для наших далёких предков Природа была всемогущей, иногда доброй и приветливой, иногда жестокой. Поэтому ей поклонялись, молились, преподносили подарки и жертвы.
Жестокий Старец приходил под Новый год в дом к тем, кто не почитал его должным образом предыдущие 365 дней. Не получив подарков, он уходил из дома, оставляя после себя замороженных обитателей.
Так появился обычай раздачи долгов и подарков под Новый год.
Люди заранее готовили Морозу дань: отыскав в лесу большую ель или сосну, её обвешивали частями жертвенных животных, связками рыбы, сушеными плодами, самодельными украшениями.
Ель и сосну считали излюбленным деревом старца, т.к они были зелёными и зимой.
Иногда, в особенно лютые зимы, люди решали что обычных подарков мало, чтобы умилостивить жестокого хозяина зимы. Тогда выбирали самую красивую, молодую и невинную девушку племени и на ночь привязывали её нагую к дереву. Если к утру она превращалась в ледяную статую, - то это означало, что жертва принята и морозы должны скоро прекратиться.
Юная девушка, жертва ледяного божества, стала потом праобразом Снегурочки.
Когда жители отдалённого соседнего племени случайно находили в лесу на дереве и под ним  подобные дары, то это становились  для многих из них спасением от голодной смерти и в их селении возникал постепенно миф о добром дедушке Морозе, приносящим к Новому году под ёлку мешок с подарками.
Это миф благополучно дожил до наших времён.
А чтобы привлечь божество в свой дом люди стали наряжать персональную ёлочку.
Летние же леса и поля являлись вотчиной леших, русалок, водяных, навок (мавок).
Древнейшее божество словян – Род, был творцом всего живого. Он восседал на туче и посылал на землю благодатный дождь. Его помощниками являлись Стрибог и Сварог – боги ветров и огня. У Рода были две богини Радуницы (Роженицы), олицетворявшие плодородие и семейное благополучие.
Солнце отождествлялось с Хоросом (перс. Хуршид) - Дажьбогом, подателем  света, тепла и урожая. С культом солнца связан обычай хороводов (хоро – коло, круг), изготовления круглых блинов на Масленницу – ожидание скорого прихода тепла.
Мать-земля олицетворялась богиней Мокошей (отсюда: мокнуть), родительницей урожая, волшебной пряхой дней жизни. В жертву ей девушки бросали в водоёмы и колодцы различную пряжу.
Богиней любви, брака и счастья семейной жизни почиталась Лада (ладно – хорошо). Хлопать в ладоши (ладушки) – означало приветствовать любимую богиню. Её дочерью являлась Леля – богиня девственности и весны. Наиболее близкую тогда к жилищу человека большую и красивую птицу, якобы приносящую в дом детей, назвали лелекою (аистом). Молодые девушки справляли в честь богини праздник – лельник. Они выбирали из своей среды самую красивую девушку, называли её Лелей и водили с песнями вокруг неё хороводы, а она плела из полевых цветов венки и одевала на головы подруг, как бы наделяя их от имени богини красотой и здоровьем.
Браки у большинства словянских племён происходили по обоюдному согласию юноши и девушки с разрешения родителей и официального одобрения старейшин племени или жрецов. Девушка приходила в семью жениха со своим приданым, доказательством своего трудолюбия. Если существовала возможность, то молодые селились отдельно.
У некоторых племён никакого одобрения ни от кого не требовалось, молодые просто клялись друг другу в верности именем бога и призывали его в свидетели.
Иногда, по сговору, юноша украдал девушку на праздничных гуляньях и она становилась де-факто его супругой. Несмотря на такой чисто неформальный подход к браку, союз их был исключительно крепким и долговечным. Отмечены нередкие случаи добровольного ухода из жизни одного из супругов, после смерти другого.
Уже в древности год у словян делился на 12 месяцев, которые назывались по своим приметам: январь – просинец (из-за синего стылого неба), февраль – сечень (сечёт  метелями), март – сухень, апрель – берёзосок, май – травен, июнь – червен (красивый), июль – изок (?), август – зарев (от красных зорь), сентябрь – ревун (от оленьего рёва), октябрь – листопад, ноябрь – груден (от груд мёрзлой грязи), декабрь – студен.   
Среди сонма богов, владыкой подземного мира называли змея Велеса, считалось что он повелевает и мирской властью. Жрецами этого бога являлись волхвы. Их опасались и почитали как советников княжеской верхушки общества.
Ярило (Яр-Ра), как и Перун, пришедший на юг вместе с руссами бог зерна и пашни требовал кровавой жертвы. Зерно умирает в земле при посеве, чтобы потом возродиться новым колосом. Для оживления мёртвого зерна требуется кровь животного. На пашне перед посевом резали молодую белую овцу, кровью которой окропляли землю.
Перун (громовержец) олицетворял собой яростную силу первых весенних молний и гроз, оживляющих пашню вместе с зерном в ней. В 10-м веке князь Владимир превратил его в главного бога Руси, покровителя княжеского рода. Ему долгое время приносили человеческие жертвы (в основном – пленных) у священных дубов, считавшихся перуновым деревом.
Кроме богов, везде жили домовые (на новые места жительства их переносили в горшочках с углями из старой печи), дворовые, скотники, кутники, лабазники, овинники.
Все они почитались как добрые духи.
Злым духом являлся банник. Баня тогда топилась «по чёрному» и многие люди в ней угорали, не понимая от чего, поэтому полагали что банник их пугает и душит. Для него иногда резали чёрную курицу и кровью её окропляли предбанник, а после окончания водных процедур оставляли ему веник, мыло и воду в кадке.
Ещё злее почитались навьи – души умерших насильственной смертью. Они могли напасть на живых в бане, подполе, овине. Им оставляли для благосклонности различного рода подарки возле печи или порога бани. Нашим предкам навьи представлялись в виде больших чёрных птиц, без оперения, летающих в непогоду по ночам и кричащих пугающим  криком. Их крик предвещал скорую смерть для кого-то из слышавших его людей. Возможно отсюда и растут корни нелюбви человека к чёрным воронам.
Местами молений и исполнения языческих обрядов древних были горы и холмы, особенно безлесые («лысые») с широкой панорамой обозрения. На их вершине стояла «капь» - идол. Вокруг него был насыпан высокий земляной или каменный вал (капище), где горели священные костры. Внешней границей святого места служил второй вал. Между этими валами находилось «требище», там люди молились и потребляли (ели) ритуальную пищу.
Идолов вырезали из дерева, поэтому их сохранилось очень мало. Формы идолов представляли собой фигуры людей, иногда с несколькими головами, в различной одежде и украшениях, соответствующих их статусу. Ритуальные действия совершали служители культов – шаманы и волхвы. По поверьям, волхвы могли совершать разнообразные чудеса, превращаться в различных животных (в частности – волков); подниматься в воздух, летать по небу (гипноз?); вызывать дождь, сгоняя тучи в нужное место. Заговоренной водой из родников они окропляли посевы чтобы увеличить урожай.
Наши предки чувствовали свою органическую связь с окружающей природой – своим исконным домом, хранительницей и кормилицей. Каждая травинка, животное и насекомое являлось частицей их мира. Забота о них  превращалась в заботу о себе и своих соплеменниках. Если и приходилось им что-то отнимать у своей земли-кормилицы, то всевозможные ритуалы и магические действия были призваны для обретения у Природы прощения человеческой вины за содеянное.
Тогда Земля прощала и дарила людям надежду..

КОММЕНТАРИИ.  Чудеса.
Эта тема достойна большого исследования, мы же вынуждены остановиться на ней вкратце. До сих пор от соприкосновения с такими фактами появляется намного больше вопросов, чем существует ответов.
Многие читатели встречались в своей жизни с необъяснимыми на первый взгляд событиями.
Однажды ни с того ни с сего вам вспомнился знакомый или близкий человек – и вдруг он на пороге вашего дома или звонит по телефону.
Вы слушаете своего собеседника или смотрите телевизор и в какой-то момент угадываете о чём будут говорить, или что сейчас произойдёт на экране.
Припомните многие другие случаи, когда вам снятся «вещие» сны, или проявляется телепатическое чувство несчастья (не дай Бог!), которое произошло с близким человеком.
Большинство людей воспримут такие события как чудесные совпадения, не особо задумываясь о их сути.
Наши далёкие предки молились своим богам не просто так – они ожидали от них помощи, защиты и поддержки в своей повседневной жизни и в случае большой опасности.
И вероятно получали такую помощь, иначе кто бы почитал богов столь продолжительное время? Их языческие боги (по сути) служили организующим символом, вектором приложения молитв, проводником в мир Высшего Разума. Эту роль и сейчас продолжают выполнять во всём мире боги различных религий и народов.   
Но кто были эти всемогущие боги и какую помощь они могли оказать?
Видя летним днём на горизонте чёрную тучу каждый человек может предсказать с вероятностью в 90% сильный ливень в ближайшие часы. Ничего сложного – простое логическое построение.
Так вы скажете и будете правы.
Но, если вы замечали, птицы и животные могут предсказать ненастье за несколько часов, а то и дней, когда никаких туч на горизонте и в помине нет. Птицы возвращаются в гнёзда, куры интенсивно купаются в пыли, животные прячутся в норы, черви из нор выползают, муравьи закрывают входы в муравейник  и т.д. .
12-го ноября 1972-го года жители германской Нижней Саксонии были поражены массовым   нашествием на поля диких оленей, косуль и кабанов. Об этом утром следующего дня написали многие газеты, говорили по радио. И только к вечеру объяснилось необычное поведение диких животных.
Над лесами пронёсся мощнейший ураган и многие оставшиеся в лесу животные погибли под поваленными деревьями. Животные, которые выбежали накануне в поля, спаслись.
От кого получили они предупреждение об опасности?
Теперь пример посложнее.
Довольно давно, во времена атеистического СССР, автору довелось прочитать в одном из журналов записки нашего корреспондента, изучающего быт африканских племён на просторах пустыни Калахари.
Племя страдало от засухи, трудно было с пропитанием, пересохли скудные водные источники. Колдун племени объявил «поход за дождём» и оказал большую честь гостю, пригласив того участвовать в молениях. Скептически и атеистически настроенный советский подданный не рискнул отказаться, опасаясь быть уличённым в невежливости.
В самое пекло дня всё племя с песнопениями и танцами проследовало на вершину близлежащего холма, где под руководством колдуна продолжило свои моления.
Шаман и некоторые другие члены племени впали в буйный экстаз и стали похожи, с точки зрения корреспондента, на психически ненормальных людей.
Откуда ему было знать, что таким образом колдун и другие пытались войти в резонанс с неведомыми для советского атеиста сферами.
Ритуал продолжался несколько часов.
В конце концов мероприятие закончилось и уставшие его участники возвратились по домам. Цивилизованный гость в очередной раз подивился «дикости» туземцев и с чувством собственного превосходства отправился отдыхать.
Вы можете представить степень его удивления, когда на следующее утро он проснулся под аккомпанемент ливня, обрушившегося на окрестности деревни. Ещё сильнее оказалось изумление, когда пришлось посетить близлежащие поселения – там дождя не было и в помине. Журналист возвратился домой и честно написал об увиденном, хотя так и не понял – что это было?
Моления и крестные ходы характерны и для христианской религии. Массы людей в едином порыве обращались к Богу о даровании урожая, прекращении болезней и т.д.
Молитва подразумевает появление у людей признаков фактического выключения мыслительной деятельности до состояния её у 2-3 месячных младенцев. Человеческое сознание начинает существовать как-бы вне тела и не подчиняться ему. Разрушаются патологические связи в организме, гармонизируются  его биологические ритмы с неким всеобщим окружением.
Искренние молитвы эффективны вне зависимости от исповедуемой религии и языка обращения за помощью.
Подобные ритуалы мы наблюдаем и у народов Востока.
Многие жители Индии полагают что определённые звуковые колебания лежат в основе функционирования Вселенной и что пением подходящей мантры (сочетания звуков) можно разрешить многие проблемы существования. Они пробуждают «дух жизни» - жизненную силу окружающей Природы.
Их учение ставит знак равенства между материей и энергией Космоса, считая их просто разными формами существования жизненной силы, из которой состоят та и другая.
Кстати, даже физики подтверждает возможность перехода материи в энергию, и наоборот, и пытаются воспроизвести этот процесс на Большом адронном коллайдере в швейцарских Альпах.
Согласно индийским учениям о жизненной силе, например, чтобы нейтрализовать силу тяготения Земли, необходимо зарядить выбранное тело более лёгкой формой энергии.
Это достигается исполнением определённых звуковых колебаний, пением мантр в унисон значительным количеством людей, мысленным воздействием на форму энергии.
Неудивительно что левитация, умение поднимать своё тело над землёй и парить над ней, дело достаточно привычное и доступное многим мудрецам этой восточной страны и их ученикам.
Кроме массовых паломничеств и молений своим богам у них существует и индивидуальные к ним обращения посредством транса и медитации. Если впадание в транс предусматривает нахождение гармонии и единого резонанса с могущественными силами опытным путём с помощью песен, танцев, заклинаний, то при медитации результат достигается  точной мысленной настройкой в унисон с колебаниями небесных сфер.
Любой из видов обращений предусматривает высочайшую целеустремлённость, отрешённость  от действительности, веру в результат и чистоту помыслов обращаемого. Это главные условия эффективности его действий. Результат обращения оказывался в большинстве случаев положительным – отступают болезни, реализуются желания и т.д.
Ещё примеры.
Каждый год тысячи птичьих стай совершают утомительный путь к местам своего гнездования на севере планеты и обратно. Происходит это в любую погоду, на огромные расстояния, без точной привязки маршрута полёта к местности. Однако птицы безошибочно находят свои гнёзда. Подобные миграции совершают угри, рыбы, черепахи и другие животные.
Кто им указывает путь?
Высказывались предположения о том что пернатые (и другие) ориентируются по звёздам.
Но иногда во время их миграций по нескольку дней стояла ненастная погода и однако же   
путешественники находили дорогу к цели. Чтобы исключить влияние опыта родителей на подросших птенцов, учёные забирали их из гнёзд, выращивали отдельно, а потом весной кольцевали и отпускали в свободный полёт. Почти все птицы возвратились к местам своего появления на свет.
Существует ещё версия что животные каким-то образом воспринимают магнитное поле Земли, которое служит им компасом на долгом пути. Замечено что сильные снегопады и ветра во время перелётов отклоняют стаи птиц от маршрута на несколько сот километров, но это никак не влияет на точность их прибытия в конечный пункт. А это говорит о явной несостоятельности теории с магнитным полем.
Это примеры с более-менее высокоорганизованными животными, а что тогда говорить о микроорганизмах?
В той же африканской пустыне Калахари дожди выпадают очень редко и весьма нерегулярно. Но вот ливень прошёл, впадины в грунте наполнились водой и там моментально появились в массовом количестве разнообразные инфузории.
Откуда они появились?
Прошло несколько дней. Лужа немного уменьшилась в объёме, но всё ещё полна микроорганизмами. И вдруг, как по команде, все они начинают движение к центру водоёма где сбиваются в огромный рыхлый шар, который с каждым днём всё более уплотняется. За несколько дней все инфузории оказываются заключёнными в объёме шара с теннисный мячик, а лужа стремительно испаряется. Спустя некоторое время от неё остаётся засохшая грязь, в глубине которой покоится живой шар из микроорганизмов.
Несколько лет он может пролежать там под палящими лучами африканского солнца. Потом пойдёт дождь – и произойдёт чудо! Безжизненными водоёмы будут недолго. Просто распадутся высохшие слои внешней оболочки живого шара из инфузорий и на просторы лужи выплывут уцелевшие особи, чтобы дать жизнь новому поколению.
Кто дал им когда-то сигнал к всеобщему сбору? Кто объяснил им порядок коллективных действий для спасения своей популяции? У них и мозга-то нет, в настоящем смысле слова; там даже инстинктам негде поместиться!
Сельские жители хорошо знакомы с «полосатой чумой» картофеля – колорадским жуком. Они ненавидят это насекомое всеми силами души, а ведь и польза от него есть. На зимовку жуки зарываются в сентябре в землю. Когда необходимо узнать какая ожидается зима, нелишне выкопать на огороде ямку и проследить глубину их зимовки. Если она около 40-50см, то зима будет мягкой, снежной и без больших морозов. В случае если жуки закапываются на 70-80см и более – зима ожидается лютой и бесснежной. Учёные заметили что полосатые ошибаются крайне редко – от этого зависит их жизнь.
Так какой инстинкт сообщает им необходимые данные?
Чудеса могут творить не только животные, но и… камни.
В Долине Смерти (Калифорния, США) и в Ладакхе (Индия) отмечено самопроизвольное путешествие каменных глыб на длительные расстояния. Учёные пока не находят объяснение этому феномену. Доходит до признания вероятности существования на Земле ещё одной – кремниевой цивилизации.
Кстати, в храмах горных районов Ладакха  отмечено документально пребывание здесь Будды, Иисусу и Мохаммеда. Их пути в разные времена пересекались в этом районе вероятного расположения легендарной Шамбалы.
Путешествующие камни отмечены и отечественной историей. Речь идёт то ли о сказании, то ли о действительном факте?
На берегу Чудского озера, в незапамятные времена словянского язычества, на прибрежном холме стояла капь, где окрестные племена молились и совершали ритуалы в честь находящегося на вершине огромного камня. По заверению жрецов, этот камень самостоятельно совершил путешествие к вершине на высоту нескольких десятков метров. На нём были выбиты позже языческие символы и в честь его совершались жертвоприношения.
Когда на Русь пришло христианство, то местные православные священники восстали против подобного идолопоклонства и уговорили паству на уничтожение данного капища. Священный камень стащили с вершины, всем окрестным миром погрузили на огромный плот и затопили в нескольких сотнях метров от берега на глубине более десяти метров.
Потом о нём забыли на несколько сот лет.
Прослышав про это событие современные любопытные исследователи старины решили разыскать камень, тем самым подтвердив или опровергнув старинные предания. Долгое время поиски камня не увенчались успехом, на месте предполагаемого затопления эхолот обнаруживал только ровное дно.
Кому-то пришла в голову мысль поискать камень поближе к берегу.
Его обнаружили в нескольких десятках метров от берега на глубине трёх метров. Камень упрямо продвигался по направлению к покинутому холму, и должен появиться из воды через каких-то 40-50 лет. По заключению специалистов, скорость его движения составила около 40см в год.
Как объяснить этот феномен? 
На нашей планете всё ещё бесконечно много не познанного, не разгаданного и не осмысленного.
Это касается и теории «параллельных миров».
В джунглях Папуа - Новой Гвинеи обитает малоизвестное племя оолугов. Они почти не охотятся и мало занимаются земледелием, стараясь далеко не отходить от селения.
Пропитание к их обители частенько приносят соседние племена, но к деревне не приближаются.
Оолуги считают себя воинами, никогда не расстаются с оружием, однако со своими соседями никогда не воюют.
По их рассказам, главными врагами племени являются существа из страны теней, схожие с неандертальцами. А ещё в этой стране обитают муравьи размером с собаку и огромные летающие гориллы.  Жители страны теней способны творить чудеса и прыгать более чем на 15м.
Немногие, изучающие племя антропологи, часто наблюдали, как молодой здоровый папуас внезапно падал посреди селения и впадал в транс, а потом через некоторое время выходил из него.
На телах оолугов во время транса часто появлялись раны, а иногда мужчины так и умирали, не выходя из забытья.
Случалось, что воины пробуждались с некоторыми трофеями в руках, чаще всего – ножами.
Подобных ножей, с рукоятками украшенными странными фиолетовыми кристаллами, в джунглях никто делать не умеет.
Руководитель группы антропологов, доктор Вескотт, выпросил один кристалл в качестве сувенира и отправил его в лондонские лаборатории. Как там подтвердили, земной науке подобный минерал не известен.
Как знать, возможно в этом месте существует переход в «параллельный мир», о котором сейчас говорят не только писатели-фантасты, но и довольно известные учёные. А воины оолугов взяли на себя миссию защиты этого перехода... .
Подобных случаев можно приводить великое множество.
Вернёмся к нам, людям. Далее мы продолжим задавать вопросы, ответы на которые невозможно получить техническими средствами, а только с помощью логики, интуиции и некоего всеобщего «информационного поля».
Если вы вдруг окажетесь в многочисленном обществе плачущих людей, то через некоторое время несомненно сами будете лить слёзы, даже независимо от причины плача.
Если вы связаны со спортивными играми, то подтвердите ситуацию трудности и некомфортности игры на чужом стадионе, заполненном антагонистически настроенными против «чужаков» болельщиками. В таких случаях говорят, что у хозяев на поле «лишний игрок». Таким образом биополе вашего организма подчинится влиянию целенаправленного волеизлияния  коллективного биополя.
В разных странах, в том числе и России, уже давно ведутся успешные секретные разработки волновых психотронных генераторов, предназначенных для воздействия на массовое сознание людей с целью их эмоционального и психологического подчинения.   
Всё вышеизложенное доказывает существование некоего поля, реагирующего на эмоциональные образы-мифологемы, посылаемые человеком и животными, и отвечающего на них соответствующим действием; а также выполняющего функции информационно-навигационного свойства.
Известный английский биолог Руперт Шелдрейк выдвинул теорию «морфогенных полей».
По его мнению, мозг человека не содержит памяти и знаний. Однако окружающее пространство пронизывают особые «морфогенные» поля, содержащие все знания и опыт человеческого и животного мира. Желая что-нибудь «вспомнить» (таблицу умножения, стихи, закон Ома), человек, посредством волновой структуры мысли, автоматически настраивает свой мозг на извлечение из информационного (морфогенного) поля нужной информации, наподобие обращения на современный компьютерный сайт.
Таким образом, сознание человека не является функцией мозга. Мозг лишь ретранслятор информационно-энергетического поля планеты в биологическое тело личности.
А если это так, то сознание (душа, сайт) вполне может существовать после физической смерти его обладателя. Это квантовая решётка человека, где записана вся информация о нём.
Называть поле можно по-разному: Бог, Высший Разум, параллельная Вселенная, астрал, «Золотая рыбка», джинн, иной мир, ПЭЭСФ  (психоэмоэнергетическая сфера), – суть его от этого не изменится.
Поэтому, понятие «Бог» – полностью соответствует Природе (по мнению автора).
Мы находимся в теле Бога (Природы), как Бог существует в нас.
Поэтому Бог – вездесущ.
Евангелие от Фомы говорит об этом так: «Царство Божие находится вокруг нас, но мы его не видим». Поэтому, покоряя и уничтожая Природу, мы фактически уничтожаем божественное в себе.
Природа не может, по своей сути, выращивать зло, в своей ипостаси она предназначена только помогать добру, служить ему всеми своими ресурсами. Ведь если окрепнет зло, то плохо от этого будет и ей самой. Когда человек делается лишь потребителем и забывает о своей божественной сути и морали, то он становится порочным, ибо умножает зло, от которого потом сам же и страдает. 
Древний манускрипт «Светильник» Гонория Августодунского является хорошим свидетельством  щекотливого стремления примирить человеческие представления о Боге. «Где обитает Бог?» - спрашивает ученик.
«Повсюду в могуществе, на интеллектуальном небе в субстанции», - отвечает учитель.
Но ученик делает новую попытку :
«Как можно говорить, что Бог пребывает везде и всегда, но в то же время нигде?».
«Потому что Бог бестелесен, - отвечает учитель, - и, следовательно «не локализован» (illocatus)».    
Этот ответ удовлетворяет ученика, который знает, что Бог пребывает в субстанции на интеллектуальном небе.
Бог здесь выступает в качестве некоего могущественного эфира, информационно-энергетического поля,  расположенного во Вселенной. Люди существуют в нём, Бог видит мир глазами людей, ощущает его их чувствами, мыслями и эмоциями.
Таково реальное положение вещей, но не все люди могли его осмыслить.
Ситуация сложилась вследствие неприятия абсолютным большинством людей всеобъемлющей и непостижимой сути Бога. Каждому хотелось видеть в нём определённое, привычное и зримое. Тогда божеству создали конкретный, зримый, но абсолютно  недостоверный иконный лик, «по образу и подобию» самого человека. Люди ведь должны поклоняться близкому и понятному, а не грозному, непостижимому и необъятному.
Поэтому иконоборчество, провозглашённое византийским императором Львом 3-м Исавром в 726-м году, очень быстро себя исчерпало. Иконы возвратились и сейчас мы имеем очень прагматичную теорию очеловеченного божества.
Более того, даже образа Бога, как такового, почти вовсе и нет, ведь мало кто рискнёт отобразить непонятную сущность. Бога подменили христианским мессией, Иисусом, страдальцем за веру и народ.
Но  Бог не может быть мужчиной или женщиной. Он не может иметь пола по своей божественной природе; к тому же он, как утверждают, триедин (отец, сын, дух святой).
Невозможно осознать облик Бога, ибо если ты находишься посреди океана, то не можешь представить его берегов.
Многие помнят, из школьного учебника физики, строение атома.
В невообразимо крошечных атомах электроны вращаются на огромных расстояниях вокруг своих ядер.
В космических системах планеты обращаются по орбитам вокруг своих звёзд.
Звёзды кружат вокруг центров галактик, которые тоже привязаны к общим центрам.
И дальше всё заканчивается (или не заканчивается?) за пределами нашего сознания.
Но наука не стоит на месте.
У атомных ядер есть протоны и нейтроны. Протоны, в свою очередь, состоят из кварков.
Глубже человек ещё не смог заглянуть.
Каждая элементарная частица, в итоге, должна состоять из других элементарных частиц.
Т.е., образно, - всё состоит из всего. В этом – единство мира.
Вывод таков: даже исчезающее малая элементарная частица может заключать в себе всё необозримое многообразие физического мира, всю Вселенную.
Вот наш Бог в субстанции.
А в древности греки смеялись над утверждением своего философа Анаксагора о том, что в каждой частице, какой бы малой она не была, «есть города, населённые людьми, обработанные поля и светят солнце, луна и звёзды, как у нас».
Мы тоже состоим из атомов, но мы их не видим невооружённым глазом. Это отнюдь не означает, что их нет.
Есть бактерии, микроорганизмы, которые тоже состоят из атомов, имеют органы осязания и размножения, но они не воспринимают нас как цельное да ещё и разумное существо, а воспринимают лишь как сферу своей жизнедеятельности.
Почти так же относятся к человеку и более высокоорганизованные существа: пчёлы, муравьи, бабочки, жуки и им подобные существа. Но они уже ощущают наше воздействие на их существование, как позитивное (кормление), так и негативное (разорение).
Как мыслящее и могущественное существо, на планете нас не воспринимает никто, кроме нас самих.
Не напоминает ли это наше собственное восприятие Высшего разума Вселенной?
Мы не понимаем, что Бог – везде.
Если развивать эту теорию, то видимые нам светила во Вселенной – лишь ядра соседних атомов в клетках тела Бога. Спиральные Галактики – это ДНК таких клеток.
«Чёрные дыры» - клетки выделительной системы Бога. «Разбегающиеся» Галактики – процесс роста тканей его плоти.
«Тёмная энергия» вполне может быть энергией роста клеток, а «тёмная материя» окажется веществом, которое изолирует клеточные потенциалы (+,-) в теле необъятного Бога (нейтрино?).
Мы живём в этом теле.
Живя в организме Бога, мы считаем себя разумными существами. Мы наполняем его клетки своими эмоциями, часто негативными. Мы доверяем ему свои мысли, не всегда чистоплотные. Всё это сохраняется в информационных сферах, накапливается на «серверах» и ждёт часа Х.
Ведь, в конечном итоге, человеческая цивилизация всего лишь «плесень» на электроне крошечного атома его тела.
Бог молод, всемогущ, необъятен и не может иметь имени.
Потому что он – Вселенная.
В нашем теле существуют вирусы, бактерии,другие микроорганизмы, для которых тело человека - Вселенная. Мы для них являемся местом обитания, питания и размножения. Судя по изменчивости и мутациям, например, вирусов - вполне возможна их сознательная деятельность.
Мы не можем этого познать, как и они не понимают нашей сущности.
 
Замечание.
Если модель нашей Солнечной системы действительно напоминает модель атома, то на её границах должен существовать барьер, препятствующий проникновению извне. Его разрушение приведёт к катаклизмам, и даже гибели системы и человеческой цивилизации.
В 1972-ом году был запущен американский беспилотный межпланетник «Пионер-10», а вскоре и "Пионер-11".
Они исследовали Юпитер и другие космические объекты, удаляясь к пределам Солнечной системы.
Затем аппараты повели себя очень странно, они затормозили и отклонились от заданного курса. Есть сведения, что они возвращаются обратно. Никто из учёных до сих пор не смог объяснить причины этого сбоя.
Вполне вероятно, что мы наблюдаем в действии силовой барьер на границе громадного атома – Солнечной системы.
Отсюда печальный вывод для поклонников теории  контактов – многие боги могли прибыть к нам  только из близлежащих планет нашей системы.
Ещё наши далёкие предки (шаманы, колдуны, маги, волхвы, кудесники, волшебники, ведьмы) по-видимому умели взаимодействовать с небесными сферами с пользой для племени и себя: совершать различные чудеса, перемещать предметы, излечивать болезни, производить заговоры и наговоры, совершать превращения и воздушные полёты, влиять на метеорологические изменения климата и т.п. .
Для этого известными им способами приходилось налаживать связь с ПЭЭСФ (впадая, например, в транс) и конструировать там земную реальность в соответствии со своими целями, умениями и верой в результат. Цена ошибки могла быть очень высокой, вплоть до смертельного исхода или природных катаклизмов.
Вспомните песенку о незадачливом ученике волшебника:
«Сделать хотел утюг – слон получился вдруг!
Крылья, как у пчелы, вместо ушей – цветы!»
Естественно что такой монстр был явно нежизнеспособным.
Проведя аналогию ПЭЭСФ со знакомыми нам предметами мы обнаружим, что ближе всех к ней по принципу действия располагается компьютер. Мы в состоянии конструировать на нём необходимую нам реальность, например – рисунки.
Как в божественном библейском творении мира, сначала отделяем свет от тьмы – рисуем белым по чёрному, или чёрным по белому. Потом привязываем свой рисунок к местности – конструируем ландшафт, разделяем хляби и твердь и т.д. .
Далее при помощи компьютера и лазеров мы уже сейчас в состоянии создать голограмму заданного объекта со всеми объёмами, подробностями и характерными движениями.
Теперь представьте, что ПЭЭСФ может сделать то, чего нам пока не дано – наполнить созданное разумом и плотью, и вы получите представление о возможностях гипотетического «информационного поля».
Попытаемся развить «компьютерную» тему.
Многие из нас не единожды задумывались о цели своего земного бытия и не находили ответа. У всякого живущего на планете имеется смысл его существования.
Для растений – это производство плодов для пищи другим обитателям и продления рода; для выработки кислорода и углекислоты; для поддержания плодородия почв; для использования их в качестве строительного материала; для чисто эстетического влияния на человека и т.п.
Для животных – это предоставление людям и другим земным обитателям своих пищевых ресурсов, материалов для одежды и обуви; поддержания биологического равновесия в природе и т.д. .
Это т.с. бессознательные и неодушевлённые (спорно) формы жизни.
На вершине подобной пирамиды находится венец творения – человек разумный.
И что мы видим?
Венец творения насоздавал уйму различных артефактов (многие из которых вредоносные), гадит в космосе (не говоря уже про планету), давно уже не вносит никаких положительных моментов в окружающую среду обитания, а уж тем более не может служить физической пищей кому-либо (кроме, возможно, червей).
Так где же цель его существования, ведь она должна быть?
Есть подозрение, что человеческая жизнь, по-видимому, подчинена изначальной программе Создателя – накоплению какого-то созидательного опыта и положительной энергии человечества для перехода его в качественно новое измерение.
Душа человека обязана беспрестанно трудиться в поисках красоты и гармонии, знаний, эмоций, чувств, мыслей и поступков для конечного результата:  отдачи этого опыта в общую копилку – Вселенский банк данных Творца. После выполнения своей миссии душа человека получает новое задание и новое физическое воплощение.
Вот теперь можно поговорить о т.н. «естественном отборе» с точки зрения Природы (Бога). В таком ракурсе человек – это самопрограммируемая и самовоспроизводящаяся матрица огромного живого компьютера (информационного поля), частица его гигантского процессора, обязанная по мере физических сил и духовных  возможностей обеспечить бесперебойную работу неведомой нам программы. Если человек подвержен разнообразным болезням и порокам, то его ущербный чип вносит разлад в работу  системы. Поэтому такие особи обычно блокируются от попыток своего воспроизводства, а иногда попросту отбраковываются (погибают). Их последующее воплощение на планете происходит на гораздо низшем уровне (в насекомых, в низших животных и т.п.) чтобы минимизировать угрозу сбоя живого компьютера и одновременно дать шанс душе исправиться.
Если ваша душа получает удовлетворение только тогда, когда вы делаете мелкие пакости окружающим, то, осознав это, обеспокойтесь. Это значит душа болеет. Разберитесь в себе.
Душа ведь работает всегда (как и сердце), даже если вы сами спите. Она либо создаёт вас, либо разрушает. Как только вы прекращаете её совершенствование, то моментально сползаете вниз по лестнице жизни… .
Успешно выполняющие своё предназначение человеческие души (согласно вековым этическим и моральным нормам, любознательные и самосовершенствующиеся) имеют шанс возродиться в гораздо более высоких сферах; на их основании формируются новые матрицы, им дают шанс на долгую жизнь, оберегают от трагических случайностей, открывают для их мыслей новые горизонты мироздания.
Тогда идёт речь о рождении гениев и святых.
Квантово-электронная модель (модуль) личности получает всё большую известность в среде учёных. В ней душа является носителем информации о прожитой человеком жизни и его реакций на происходящие события. После смерти личности и считывании в ПЭЭСФ кода (модуля) души человека, данные о нём стираются, а сам модуль может быть снова внедрён в тело любого живого существа.
Косвенно это подтверждают верования индусов о переселении душ.
Если исходить из подобной логики, то дело А.Грабового, утверждавшего возможность «воскрешения» личности погибшего человека до стирания кода его души, вполне может являться мракобесием. Только вот инструментов для исполнения подобного «чуда» никто пока не изобрёл.
Все перевоплощения человеческой души отражаются в генетическом хромосомном коде человека. С этой точки зрения, жизнь каждого индивида заранее запрограммирована, но судьба человека, в конечном счёте, зависит от качества выполнения его душой  заданной программы.
Представьте, если сможете, возможности подобного гигантского суперкомпьютера на невообразимое количество бит информации, состоящего из многомиллиардного числа человеческих душ, запрограммированных на единую цель….
А как вы назовёте его – не суть важно.
Академик В.И.Вернадский ввёл в обиход понятие «биосфера» - совокупность всех живых существ, населяющих Землю. Она должна рассматриваться, «как единый целостный планетарный организм».
Многие учёные полностью согласны с этим утверждением. Известный немецкий физик
Г.Т.Фехтнер считал, что Земля должна иметь некое коллективное сознание, подобно тому, как мозг состоит из множества отдельных клеток. И сознание планеты слагается из сознания людей и животных, населяющих её.
Чем не Высший разум?
Однако инструментов, способных доказать подобную гипотезу, человечеству создать пока что не удалось. Впрочем, опровергнуть её тоже никому не удаётся. Реальные, хотя и косвенные, признаки тесной взаимосвязи всего живого на планете мы видим в тесной гармонии и взаимозависимости популяций, её населяющих. 
Есть мнение, что человечеством управляет не материальная, грубая сила, а тонкая коллективная энергия мира.
Проанализируем своё, не очень отдалённое, прошлое.
Когда в России начала прошлого века накопились огромные противоречия и недовольство большинства населения существующим порядком вещей, то эта некая негативная энергия масс сконцентрировалась над страной до такой степени, что грянули революционные события 1905-го и 1917-го годов.
Влияние разрушительной энергии не смогли остановить ни две войны, ни голод, ни репрессии большевиков.
Разрядив негативный потенциал, энергетический «маятник» качнулся в другую сторону, к позитивному полюсу.
В стране 30-х воцарилась созидательная идея. Ускорились образовательные процессы, строились предприятия и культурные центры, увеличивалась рождаемость. Народ стал жить радостно и вдохновенно. Даже предвоенные репрессии и страшная война не смогли разрушить потенциал созидания.
Разрушили его человеческие мысли.
Пренебрежение к Богу, «загнивание» в среде высшего партийного руководства, усилившееся расслоение населения по материальному принципу и другие причины, снова привели к увеличению негативного потенциала тонкой мыслительной энергии населения страны. Её разрушительная сила вымела из страны большевистскую идеологию, развалила СССР, заставила страдать и самих носителей этой энергии.
Почему же так трудно возрождается сейчас позитивный потенциал страны, потенциал созидания?
По-видимому России стала заложницей более масштабного, глобального, всепланетного накопления разрушительного начала, а отсутствие единой цели и упавшая численность населения не даёт возможности стране противостоять негативным мировым тенденциям. 
Мы стали заложниками  мирового кризиса сферы созидательного и духовного потенциала планеты.
Теперь вернёмся в наше приземленное существование.   
Наши мечты (у каждого разные), что это как не попытки сконструировать виртуальную желаемую реальность? На первой стадии это всего лишь эскизы, наброски, до воплощения которых невозможно далёкий путь. Но если постоянно конкретизировать, уточнять и воплощать параметры своей мечты, то она однажды становится реальностью.
Говорят тогда, что мечта сбылась.
Человек, за период своего приземленного существования, на самом деле проживает целых три жизни: чисто виртуальную – во сне, мифическую – мир мечтаний, и физическую – физиологическую жизнь тела. От степени овладения искуством взаимодействий этих сущностей с астралом и друг с другом зависит красота и полнота человеческой жизни.
В этом смысле очень разбалансирована гармония сущности актёров и вообще артистических личностей. Они проживают не только свою, но и ещё несколько десятков чужих жизней. Отсюда теряется нить своего бытия и не все люди могут такое перенести. Актёры мечутся в поисках гармонии, надеясь найти её в многочисленных браках, алкоголе, наркотиках. Многих из них это приводит к старческому маразму, болезням, ранней смерти, самоубийствам и т.п. Такова цена успеха.
Не исключена возможность использования информационного поля и в качестве «машины времени». Гигантский суперкомпьютер ПЭЭСФ мгновенно выстроит для путешествующих в ней цепочку реальных причинно-следственных событий, но при этом будущее будет для разных людей разное, в соответствии с их жизненными целями, особенностями психоэмоциональной сферы, мощностью и точностью заданных полю мифологем.
Возможно, отсутствие единой общей цели у человечества препятствует формулированию, необходимых для эффективной и созидательной работы поля, параметров.
Различного рода предсказания тоже строятся на конструировании предсказателями виртуальной реальности для пациентов и наведение судеб этих людей в рамки  предсказаний.
Есть мнение, что ПЭЭСФ может выполнить любое желание человека, в том числе и о ниспослании богатства, только следует сформировать очень точный и конкретный сигнал с такой просьбой. Полю необходим максимум информации, целеустремлённости и эмоций по предмету просьбы, а не как в анекдоте о бедном еврее, когда на жалобу к Богу что все знакомые выигрывают в лотерею крупные суммы, а ему не везёт, хотя и молится каждый день, бедолага получил совет приобрести для начала хотя бы один лотерейный билет.
Наш мир начал меняться в худшую сторону из-за измельчания желаний человечества.
Египтяне очень хотели построить свои величайшие пирамиды – они их построили.
Другой вопрос – как?
Невозможно согласиться с постройкой этого шедевра архитектуры и символа вечности безграмотными скотоводами и земледельцами. Подсчитано, что на  строительство одной пирамиды среднего размера, даже при современном уровне развития цивилизации, понадобилось бы около 10-и лет, огромное количество средств и материальных ресурсов. А в те времена (дело происходило около 5 тыс. лет назад) теоретически такая работа могла длиться 50-60 лет, если она вообще могла быть осуществлена традиционными методами строительства той эпохи.
Тогда как их создали?
В индийской деревне Шивапур поблизости от местного храма лежат два камня округлой формы, весом 55кг и 41кг соответственно. Если до большего камня дотронутся пальцами 11 человек, а до меньшего – 9 человек, произнесут на определённой ноте магическую фразу, то оба камня медленно поднимутся  на два метра и будут висеть так одну секунду.
Явление это многократно зафиксировано авторитетными учёными, но откуда взялись камни, какую роль в явлении играет количество задействованных людей и произносимые ими слова – никто не может объяснить до сих пор.
Сохранились свидетельства шведского врача доктора Ярла, побывавшего 1937-м году в Тибете. В знак уважения, местные религиозные иерархи разрешили ему побывать на строительстве высокогорного храма.
У подножия, выбранной для строительства, горы лежали приготовленные массивные каменные блоки. При этом нигде никаких приспособлений для их подъёма  не наблюдалось, только монахи с огромными барабанами и трубами построились в ряды, готовые использовать свои инструменты. Прозвучала команда и грянул страшный гул.
В какой-то момент ошарашенный европеец заметил как лежащий на вершине кучи каменный блок шевельнулся, повернулся и стремительно полетел к месту строительства храма. За ним последовали остальные. Примерно через час странная транспортировка стройматериалов закончилась.
Это ли не возможное объяснение технологии возведения египетских пирамид посредством обращения к неведомым нашей цивилизации силам планеты?... .   
Татаро-монголы были одержимие идеей великой империи – их мечта осуществилась.
Большевики внушили народу необходимость свержения царизма, идея овладела массами – российская империя рухнула.
Русский народ не желал покоряться Германии – непобедимая доселе немецкая армия нашла здесь свой конец.
А какая идея в России сейчас овладела народом и способна послать мощные импульсы в ПЭЭСФ для их воплощения?
Да никакая, её нет!
Люди продолжают порознь просить богатства и славы, а надо просить вместе счастья и благополучия для всех и для страны.
Теперь многие обрели достаток, но многие ли могут сказать что они счастливы?
Зная систему входа в ПЭЭСФ и её параметры наиболее одарённые представители человечества имели возможность материализовать свои психоэмоциональные мифологемы. Это, вероятно, не составляло труда и нашим далёким предшественникам.
После всего сказанного можно допустить возможность существования и неких эмоционально-энергетических субстанций наших предков. Они в таком виде должны существовать в ином мире, и даже не исключена возможность их взаимодействия с нашим материальным миром. Во всяком случае роль ангела-хранителя для живущих в физическом мире им очень подходит.
Только не пытайтесь представить их в виде человекоподобных купидонов с птичьим оперением. Они – это белоснежное облачко в полуденный зной, простирающее вам прохладную тень; это шелест дождя на вашем измождённом засухой огороде; это пение сверчка в благодатный июньский вечер, навевающее вашей душе мир и покой. Это всё, что окружает вас и приносит чувство не зря прожитых лет.
Автор сам несколько раз сталкивался с загадочными событиями, объяснить которые элементарным совпадением очень затруднительно.
Когда-то в юности мою молодую супругу вдруг одолели страшные боли в спине. То ли от физических нагрузок, то ли под влиянием простуды, но она даже на ноги не могла самостоятельно подняться; только плакала. Супруг пребывал в отчаянии, не зная как ей помочь. И вдруг, как будто по чьей-то подсказке, автор внезапно взял жену на руки, втащил на балкон мансарды и уложил раздетую на солнцепёке. Причём был абсолютно убеждён что эта процедура поможет.
Как полнейший профан в медицине мог придумать подобную процедуру и быть уверенным в её эффективности?
Кто внушил ему эту мысль, а он – своей супруге?
Через два часа моя молодая жена улыбалась мне благодарно и облегчённо, прося объяснить ей мой источник познания в знахарстве. Солнечные лучи исцелили её самим чудесным образом.
А что ей можно было ответить – сам ничего не понял!... .
Когда дебильные дяди стали осушать подряд все водоёмы и болота, чтобы отрапортовать об освоенных средствах, то эта беда коснулась и поймы р.Оржица, протекающей по границе Киевской и Полтавской областей. Пойму речушки осушили, но дожди стали выпадать в этих местах всё реже и реже, уровень воды в колодцах жителей упал почти на два метра. Следовало колодцы углубить, воды для сельских нужд не хватало.
Тогда уже появились на селе первые батраки, «жертвы» перестройки, - любители бесконечного пьяного образа жизни, когда труд становился лишь средством разжиться на очередную порцию алкоголя.
Один из таких молодых людей взялся углубить наш колодец за небольшую суму денег и большое количество спиртного.
Его опустили вниз и работа началась.
Через каждый полчаса вниз в ведре опускалась рюмка водки и нехитрая закусь.
После двух часов работы следовал получасовый перерыв на обогрев копателя, как снаружи – так и изнутри.
Углубили шестиметровый колодец уже почти на пол-метра, но бетонные кольца
почему-то не опускались. Тогда я взял кувалду и стал потихоньку осаживать кольца вниз, а брат жены подкладывал, в место удара, доску.
Внезапно раздаётся треск, гнилая ручка кувалды ломается как спичка и тяжёлый молот начинает своё смертельное падение вниз, где молодой человек ковыряется в глиняной жиже, никак не ожидая беды.
Наверное наш ангел-хранитель, руками брата жены, отвёл от семьи ужасное несчастье. Николай, чуть сам не упав следом, сумел глубоко внизу выловить в последний момент страшное оружие.
А копателю был подан этим свыше знак последнего предупреждения о недопустимости подобного образа жизни. Но он не внял сигналу и через полгода зимой был задавлен ночью насмерть таким же пьяным трактористом, мчавшемся на тракторе неизвестно куда абсолютно без света фар… .   
А вот самый недавний пример.
В комнате дежурного по снабжению лечебного учреждения кислородом в три часа ночи раздался тихий телефонный звонок, прервавший сон. В трубке слышался шум, звон и треск атмосферных электрических разрядов. Пришлось в недоумении положить трубку и автоматически бросить взгляд на показания приборов контроля  сети. Они отмечали стремительное падение давления кислорода. Не раздайся этот странный телефонный звонок – и аппараты жизнеобеспечения реанимационных отделений больницы перестали бы функционировать, а это большая вероятность летального исхода у находящихся там пациентов и соответственно огромные неприятности у дежурного… .
Существуют одарённые люди (медиумы), которым на спиритических сеансах  удаётся связываться с бестелесными сущностями умерших предков, находящихся в ПЭЭСФ, и общаться с ними. Это не звучит так уж фантастически, другое дело что шарлатанов во все времена хватало.
Теоретически существует даже возможность материализации субстанций умерших в нашем мире, получив их биологические сущности, но степень идентичности «воскрешённых» всецело зависит от степени квалификации воссоздающего их, а это чревато неприятными последствиями и разочарованиями.
Можно получить в итоге упырей, вурдалаков, зомби и т.д. .
А можно как в анекдоте, когда счастливый, но неумный, обладатель желания просит у Золотой рыбки богатства такими словами: «Хочу, чтобы у меня всё БЫЛО?». Проситель тотчас заканчивает свою земную жизнь на погосте.
Золотая рыбка поняла его слишком буквально.
Хочу завершить эту тему ещё одним сообщением.
Утверждают учёные что человек в своей земной жизни использует не более 20% возможностей своего мозга. По-видимому остальные 80% предназначены для более тесного взаимодействия его с ПЭЭСФ на уровне психоэмоциональных и энергетических полей, телепатической связи. Они дают возможность не только получать информацию, но и призводить усилием мысли действия, материализовывать объекты и т.п. . Мы эти возможности утратили в процессе технической революции человечества и чтобы их задействовать необходимо найти единомышленников, определить единые цели, отдалиться от суеты распадающегося мира, обрести целомудренную мораль, вернуться к своей божественной сущности. 
Только тогда можно будет вернуть утраченное.

Тела покойников наши предки на первых порах сжигали на священных кострах, веря что с пламенем души их улетают на небеса. Постепенно ритуал изменился и покойников стали хоронить в курганах, отправляя с ними в иной мир предметы домашнего обихода, оружие, еду и напитки.
Позже, под влиянием христианства, их просто предавали земле.
Поначалу письменность словян представляла собой руны, «черты и резы» на деревяных дощечках, на камнях или на полосках бересты. На них записывались различные важные происходившие события и священные религиозные ритуалы. По этим письменам наши предки гадали и заклинали, их использовали как лечебник, к ним прибегали чтобы узнать о давних событиях и прибегнуть к  исконной мудрости ушедших поколений.
Официальная письменность (кириллица) появилась на Руси с принятием христианства (988г.), но и тогда это произошло на несколько сот лет раньше чем, например, в Германии.
Потом писали растительными чернилами на пергаменте (тонко вычиненной и высушенной телячьей шкуре). Одновременно церковь с большим рвением принялась уничтожать означенные дощечки с древними письменами, а потом и вовсе объявила, что дохристианская Русь оставалась безграмотной.
В 8-10 веках Русь существовала, как государство, в границах Киевского, Черниговского и Переяславского княжеств.  Правда, находилось ещё на юге, на далёком Таманском п-ве, русское княжество Тмутаракань (Росия).

КОММЕНТАРИИ.  Тмутаракань.
Наверное многие слышали это выражение.
Когда надо показать отдалённость и заброшенность какой-либо местности, то обычно говорят: «Это где-то в тмутаракани…».
Большинству неспециалистов неведомо что существовал на самом деле такой город и княжество, и княжили там на протяжении более чем 300 лет наследники киевского престола. Зарубежные современники Киевской Руси называли этот заморский край «Росия», а в самой Руси он был известен как Тмутаракань.
С большой долей вероятности можно говорить о первоначально тюркском населении этого края. Некоторые полуоседлые потомки скифских и гуннских племён укрылись здесь, продолжая поддерживать по-возможности торговые и дипломатические связи со своими сородичами в далёкой Киевской Руси.
Они частично ассимилировали с народами предгорий Кавказа и стали носить названия асов, буртасов, черкасов. Тюркоязычные половцы внесли и свою лепту в народонаселение Тмутаракани. Этот конгломерат народностей дал название всей прилегающей местности (Кавк/аз, Аз/ов, Новочерк/ас/ск, позже – Черк/асы) и своей образовавшейся общности (к/аз/аки).
Потом своё название, уходя от турецкой экспансии, они распространили от низовий Дона, Кубани, Днепра и Яика (Урала) вверх по течению.
В 10-м веке варяги и их потомки (русь) достигли и этих пределов.
Учёные, похоже, сходятся на мысли об одновременном возникновении государственности под названием «Русь» в северных (Волхов, Ладога) и южных пределах (Тмутаракань).
Ещё в 6-7-м веке варяги по течению Западной Двины, Волги, Донца и Дона добрались до Азовского моря и Северного Кавказа. В начале 9-го века они подчинили прибрежные племена и в низовьях Кубани организовали русское государство с численностью населения более 100тыс. человек, занимавшееся поочерёдно, то грабежом, то торговлей.
Академик Г.В.Вернадский сделал вывод о формировании в 9-м столетии в устье Кубани «Русского каганата» - предшественника и современника Руси Киевской. Он пишет: «Дельта Кубани, где были расположены Ас-град и Малоросса (возм. отсюда пошло название «Малороссия» - родина украинцев: примеч. автора) называлась арабскими авторами Русским островом (Тамань). Несмотря на то, что азовские скандинавы освоились с именем асов, со временем они приняли название русов, поэтому государство, которое они основали в Азовском регионе, впоследствии стало известно миру как «Русский каганат».
До прихода русских князей, Тмутаракань платила дань Хазарскому каганату, борьба с которым составляла основное содержание истории Киевской Руси домонгольского периода.
После разгрома хазар, учинённого киевским князем Святославом  в 965-м году, их пресс на долгое время ослаб и Русский каганат вступил в период своего расцвета.
Но ещё до этого Тмутаракань на долгие годы сделалась вотчиной русских князей.
После неудачного морского похода на Царьград (Константинополь) в 941-м году
князь Игорь бежал именно сюда.  Здесь же потом он набирал новое войско для похода на Византию.
Великий князь Владимир в 1015-м году оставил своему младшему сыну Мстиславу Тмутараканский удел.
Кстати, когда племянник Владимира, Святополк, в союзе со своим тестем, польским королём Болеславом,  напали на дядю, то погиб князь и трое его сыновей  – Святослав, Борис и Глеб. Тогда Мстислав уцелел только потому, что княжил далеко от них – в Тмутаракани.
Херсонес, под властью Византии, некоторое время враждовал с Тмутараканью и в 1066-м году его управляющий (котопан) отравил князя Ростислава. Возмущённые таким беспределом жители Херсонеса выступили против своего правителя. И тогда, по просьбе византийского императора Михаила, киевский князь Всеволод направил на усмирение бунтовщиков дружины своих сыновей, тмутараканских князей Глеба и Владимира (тогда ещё 20-летнего юноши).
До прихода в эти края печенегов и половцев с востока, границы Тмутараканского княжества на севере соседствовали с землями Киевского и Чернигово-Северского княжеств. Соседями на западе являлись владения Византии.
Путь в эти края из Киева действительно был и далёк и долог.
Со среднего течения Днепра лодки попадали в его левый приток – Самару, потом в её приток – Волчью Воду. Отсюда небольшим волоком ладьи направлялись в р.Миус (возможно и Кальмиус). Таким образом они входили в Азовское море, откуда плыли в Тамань. На путешествие уходило две недели.
Если плыть на ладьях по Днепру, Чёрному и Азовскому морям, то путешествие растягивалось почти на месяц. И хотя оно было менее опасным, чем сухопутный путь, путешественники зачастую предпочитали более опасный вариант.
При сухопутном конном варианте похода можно было управиться менее чем за две недели, в зависимости от количества встреченных в степи отрядов кочевников и степени их дружеского расположения к путешественникам. Если на первых порах их расположение можно было улучшить за несколько куньих шкурок (кун), мечей или пары горшков мёда, то через каких-то полста лет право на проезд очень подорожало.
Иногда в свите высокопоставленных проезжих находилось несколько юных словянских девушек, но вовсе не для того, о чём вы сейчас подумали. Девушки были нужны не для сексуальных развлечений. Пропуском на проезд служили товары, пользующиеся наибольшим спросом у кочевников. И когда встречались на просторах степи русские и кочевники, то нередко можно было слышать от половецких ханов дружеские слова приветствия: «Золото давай, коня давай, девка давай!».
Словянские девушки в качестве жён полигамных кочевников всегда пользовались непреходящим спросом и служили для русских самим надёжным пропуском в Тмутаракань.
Однако здесь был нюанс – котировались только девственницы; в противном случае такой подарок мог посчитаться страшным оскорблением, смываемым только кровью оскорбившего.
Тогдашние времена вообще мало отличались демократичностью, а особенно жестоким у некоторых степных тюркских племён было наказание за воровство. Провинившемуся немедленно отрубали голову, которую его отец должен был всю жизнь носить привязанной верёвкой к своей шее. Так он отрабатывал за пробелы в воспитании молодого поколения.
Скифы вора или грабителя подвешивали на верёвке к ветке дерева, где тот висел до тех пор, пока не сгнивал и распадался на части.
Тмутаракань исчезает из поля зрения историков в начале 12-го столетия. По одной из версий, её исчезновение связывают с эскалацией военных действий половцев с Киевской Русью и блокированием кочевниками торговых и прочих путей сообщения этого края с метрополией. Возможно причиной такого ужесточения пограничного режима послужило то, что киевские князья с дружиною в последнее время по пути стали сильно обижать и грабить мирное кочевое половецкое население.
Со второй половины 11-го века  русских оттеснили кочевники от побережья Чёрного моря и постепенно лишили возможности торговли с Византией и дунайскими болгарами.
Лишившись связи с далёкой родиной, Тмутаракань была частично захвачена, частично перекуплена набиравшими силу генуэзцами и турками. Знаменитое «Слово о Полку Игореве» как раз и повествует о попытке князей Игоря и Всеволода вернуть этот край в сферу влияния Руси. Но их поход закончился неудачей.
По другой версии, гибель анклава определило сильное землетрясение, когда пробудившийся на Тамани грязевой вулкан полностью залил глиной столицу княжества.
По мнению автора, в окончательном забвении Тмутаракани повинны в равной мере все факторы, хотя ни один из них, взятый по отдельности, не мог привести к печальному финалу.
Да, половцы вмешивались, но с ними можно было договориться! И существовал ещё более длинный водный путь.
Да, вулкан извергался и наделал немало бед, но и они были не фатальны!
Окончательно добила русскую заморскую колонию долговременная черноморская экспансия набиравших силу турков, заблокировавших наглухо своим флотом выход ладей руссов из днепровских лиманов.
Кроме того, этим турки вынудили основную массу именитых заморских, русских и еврейских купцов переориетировать свой торговый путь из Прибалтики вместо Днепра на Волгу. Киев стал стремительно терять привилегию своего стратегического положения. Торговля затихла и Русь пришла в упадок, а последовавшая татаро-монгольская оккупация не прибавила этому процессу оптимизма.
Но в любом случае, в Тмутаракани ещё долго жили и трудились русские и словяне, торговали с Византией и Генуей, отражали набеги аланов и касогов, пока набиравшие силу татары не завоевали всё прибрежное пространство Северного Кавказа.
Однако и тогда ушедшие вверх по течению Кубани жители этих мест никуда не делись, основали свои станицы на территории будущего Краснодарского края и продолжали проживать на этой благословенной земле..
Впрочем, оставим дальнейшие изыскания на заданную историческую тему и попробуем проанализировать древнее название – Тмутаракань - с точки зрения информативности его фонем. Поэтому разобьём его на составляющие.
ТМУ (тьма) – древнерусское слово, обозначающее в общем большое количество чего-то; или конкретное количество – 10000 штук (людей, вёрст и т.п.).
Из этого следует, что в княжество из Киева дорога очень далека (даже по нынешним временам).
ТА (там) – местоимение, указывающее на цель путешествия и на присутствие здесь чего-то важного.
РА (египетский бог солнца Ра, царевич Рама у индусов) – имя великого бога, указывающее на покровительство богов над этим солнечным краем.
КАНЬ (конь) – этимология производного от него слова «конезь» (князь), т.е. – владелец коней (лошадей). В широком смысле слова, это богатый человек и богатый край.
Во времена , когда ещё золото не правило миром, синонимом богатства являлись  лошади. И даже гораздо позже, во времена становления советской власти, владелец лошади на деревне однозначно причислялся к кулакам и немедленно репрессировался.
Какую же информацию мог получить наш предок из одного только этого названия?
Край, в который предстоит долгий путь; находящийся под покровительством солнечного бога; где управляет могучий и богатый князь - такие утверждения полностью соответствуют тогдашнему статусу Тмутаракани.
Да и само название п-ва, Та мань - та что манит, притягивает, таит волшебство.
И не говорите, что это просто шутка; не забывайте - в каждой шутке есть только доля шутки!   

Восточнее Полтавы и южнее Переяславля, по обоим берегам Днепра простиралось дикое поле, где кочевали печенеги, половцы, а позже татаро-монголы.
Возможно историки немного погрешили против истины, так как различные тюркские племена законно считали поле своей вотчиной, разве что не имели там больших городов. Но на то они и кочевники.
Севернее Чернигова и вплоть до оз.Ильмень простирались дремучие леса, численность населения здесь сильно падала и говорить о какой-либо единой государственности тогда в этих краях будет несправедливо. До появления здесь Московского княжества пройдёт ещё немало столетий.
На крайнем северо-западе будущего государства существовало несколько городков, ставших потом вотчиной  варягов (Псков, Новгород, Изборск, Старая Русса, Волхов).
От Киева в сторону запада лежала низменная болотистая местность с редкими селениями по берегам Припяти и других притоков Днепра, на которые тоже нельзя было примерить государственный статус.
В таких условиях начиналось возвышение Киевской Руси.
Немного забегая вперёд, скажу что православие на Русь пришло именно из Киева и не надо ставить киевским князьям в вину что они не насаждали его огнём и мечом (как это потом сделали московские), а ещё долго дозволяли племенам молиться своим исконным природным богам. В конце концов природу тоже создал Господь и главное для человека почувствовать свою изначальную связь с Творцом, независимо – в храме рукотворном, или в храме поднебесном.
Мы непроизвольно отвлеклись от нашего рассказа.
Вернёмся к силе, на многие годы определившей судьбу Киевской Руси. Она называлась в разных странах по-разному: викинги, норманны, скандинавы, варинги, варяги.
Под этим последним именем их больше всего и запомнил русский народ.               



                Глава шестая.
   
                ВАРЯГИ.


Кто пришёл первым – тот уносит добычу.
Однажды великая сила, находящаяся за пределами нашего понимания, по какой-то причине решила ускорить прогресс человечества, ведущего мирный и размеренный образ жизни среди окружающей природы.
Появилось оружие из металлов, золото – как мировой эквивалент стоимости, торговля; а с ними неравенство, войны, грабежи и диктат силы.
И время понеслось вскачь, круша и уничтожая обломки первозданного мира!
Русь не осталась в стороне.
Почти все феодальные государства Европы выросли из доисторического беспредела со стороны амбициозных бандитов, признававших в качестве аргумента только право силы;
мотивы объединения племён и народов учитывались ими в самую последнюю очередь.
Когда потомки гордых и воинственных викингов пришли на территорию Руси – история умалчивает? Но то, что они несколько столетий жили бок-о-бок со словянами – абсолютный факт.
Издавна честные скандинавы сидели на своей земле по берегам морей, охотились, ловили рыбу, пахали землю. Но уже наступала эра «золотого тельца», когда золото начинало править миром и появились среди скандинавов викинги – искатели богатств и приключений.
В родных деревнях викингов не уважали. Они не подчинялись племенным законам и были для соплеменников сродни современным бандитам. Когда юноши уходили в викинги, то семьи оплакивали их как покойников. Иноземные же владыки охотно принимали викингов на свою службу – в сражениях им не было равных.
Чтобы не бояться смерти, эти воины перед сражением употребляли специальное снадобье из нескольких видов мухоморов и на несколько часов становились неистовыми берсерками, крушащими всё на своём пути.
Наиболее беспринципные из них вербовали себе шайки единомышленников, из таких же  изгнанных из общин (гордо поименованные потом «дружинниками»), и шли грабить окрестное население. Постепенно они додумались облагать соседей данью, так было проще, но и грабёж окончательно не отменялся. Стали появляться изгои (поставляющие дружинников для этих шаек) и среди словянского народа.
В городах строились ЗАмки, где эти бандиты прятали свою добычу и сами прятались от мести других подобных банд и гнева ограбленных ими.
Существуют сведения что в стенах большинства древних замков и крепостей замурованы человеческие жертвы.
В стародавние времена в центре городских стен обычно стоял ещё более укреплённый «детинец». Приступая к его закладке, князья посылали своих дружинников по окрестным дорогам с наказом привести в замок первое попавшееся на пути дитя.
Жертву заживо замуровывали в строящиеся стены.
Современная традиция закладки в фундамент нового здания капсулу или монету – всего лишь отголосок отчаянных криков младенцев, потерявших жизнь ради прихоти феодалов.   
Для строительства замков и обслуживания «дружинников» требовались грамотные строители, ремесленники, рабочие других специальностей. Они селились слободами возле замков.
Для подсчёта, учёта и хранения добычи вскоре уже потребовались писари, дьяки, давшие начало потом чиновничьей братии.
Ни о какой государственности на протяжении длительного периода подобные «князья» даже не помышляли, их основной целью являлось: воевать и грабить.
Если ранее викинги предпринимали свои завоевательские и грабительские рейды без женщин, то в 8-м веке викинги освоились в европейской Нормандии, где обзавелись семьями. Отсюда они за добычей морем и реками пробирались на юг, запад и восток. 
В Средиземноморье норманны захватили Сицилию и южную Италию, даже образовав государство под протекцией Папы. Некоторые норманнские вожди в своих походах
«исколесили» отсюда пол-Европы.
Под именем «варягов» появились они и на Руси.
Варягия (Варугия, Ругия) возникла, предположительно, за четыре века до Р.Х., сначала на одном из крупных южных островов Балтики, а потом расширилась на территорию нынешней восточной Германии и северной Польши.
Само Балтийское море долгое время именовалось тогда Варяжским, но ещё ранее оно было морем Яра (Яровым морем). Северное море почиталось тогда морем Мокоши.
Первое упоминание об острове русов (ругов) мы находим в арабском источнике ибн-Руста
(нач. 9-го века): «А что касается русов , то они на острове, вокруг него озеро (море)… . Они нападают на словян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазарию и Булгар (по Волге) и там продают.
У них есть царь, называемый хакан русов».
В этом тексте нет привязки места обитания русов к географическим координатам, но другой арабский источник (аль-Мукаддаси) говорит: «Страна их граничит со страною словян…». Ещё упоминается Варяжское море и размер острова русов – 3х3 дня конного пути (около 100х100км). Наиболее соответствует этому определению о.Рюген в Балтийском море, со  столицей-храмом Арконой.
Здесь они поклонялись своим главным божествам – Яру (Ару) и Маре. 
Отголоски этих языческих культов сохранились до наших времён. Говоря, например, «ярие поклонники», или «ярие болельщики», мы невольно возвращаемся в те далёкие времена, когда  слово «ярии» обозначало – преданные, стойкие, фанатичные.
Имя языческой богини сейчас тоже понизили в статусе, низведя слово «маРА»
(с ударением на втором слоге) до уровня злого привидения, своего рода галлюцинации. 
Своих пленников варяги транспортировали (до нашествия татаро-монголов) по Волге на хазарские и булгарские рынки. Только потом на некоторое время пальму первенства в работорговле отобрал себе Днепр.
Постепенно островные варяги-русы отвоевали себе изрядную часть побережья, где и обжились, смешались с местными словянскими племенами, образовав несколько колоний. В частности, земля «Пруссия» - это Порусье, западная окраина Варягии (Вагрии, Ругии)-Руси.
Северо-западные географические границы Варяжской Руси очертил историк Самуэль Бухгольц: «…  герцогство Мекленбург, княжество Венден, Шверин и Ратценбург, владения Росток и Старгард (Ольденбург)».
Словяне, жившие в этих краях, вагры и ререги, вместе с другими народами, были подчинены Гамбургскому митрополиту.
Мекленбург являлся тогда исторической областью на побережье Балтийского моря. Здесь поселились полабские словяне, на западе – бодричи, на востоке – лютичи. К этим землям относится и варяжский о.Рюген (Руген).
844-й год. Людовик Немецкий (826 – 876гг.), восточно-франкский король, напал на земли словян, завоевал их и подчинил своему влиянию. Затем он пошёл войной на словян-ободритов, убил их короля Гостомысла и сделал подвластными себе их земли.
Обратите внимание – какой-то правитель Гостомысл не умер, а убит Людовиком.
Эти сведения почерпнуты из западных источников.
Там же упоминается король норманнов, Орик (Рорик, Рюрик?).
В 845-м году он отправил 60 кораблей по р.Альбе против Людовика и саксов, вступил с ними в сражение и заставил уйти отсюда.
Думаю, что соплеменники Гостомысла были очень благодарны Рорику-Рюрику за эти его поступки. И неудивительно поэтому его дальнейшему появлению в исторических летописях словян.
Подавляющая часть найденных древних ритуальных предметов и оружия в северо-западной и центральной части Европы, испещрена руническими надписями словянского происхождения, выполненными т.н. «протокириллицей», рунами.
Это только подтверждает широчайший ареал обитания словянских народов.
Установлено что ещё в 5-м веке земли по рекам Эльбе (Лабе), Висле и Одеру были заселены словянскими племенами лужичан, мильчан и слубян (словян?).
Кстати, императрица Екатерина 2-я родилась именно в Полабской Сербии. До принятия православного крещения её звали Софья Анхальт-Цербтская (Сербская).
При Карле Великом германская империя пыталась закрепиться в этих местах, действуя по принципу «цель оправдывает средства».
Маркграф Герон, служивший императору Оттону 1-му, пригласил к себе на переговоры
30 полабских князей. Попотчевав гостей на пиру в их честь, он отправил спать князей в специально построенный деревянный дворец. Ночью дворец подожгли, а выходы заблокировали… . 
Призвание варягов новгородцами - очень запутанная история.
Если под «нарядом», который пытались установить здешние словяне, подразумевать отсутствие общей идеи, плана развития сообщества, то этот варяжский призыв можно признать первой, упоминаемой в летописях, попыткой самопиара.
Утверждать так имеются основания.
Если в западных словянских землях прибалтийской Европы (родине Рюрика), на территориях современных Польши, Дании, Германии и др., в то время уже бурно развивалось мореплавание, торговля, наука, ремёсла, то восточные словяне находились ещё на патриархальной стадии развития.
Сюда веяния новой эпохи пришли именно в Словенск (Новгород). Чтобы к ним приобщиться нужно было заполучить людей, находившихся в гуще подобных отношений.
Рюрик (Рорик) как раз и являлся таким человеком.
Вот только характер его действий здесь очень отличался от принятых у словян.   
Словяне Руси преимущественно являлись землепашцами, охотниками и рыболовами, а русы  Варягии – это пираты, воины и немного торговцы.
Появившись на территории северной Руси и впитав менталитет коренного народа, некоторые его обычаи и традиции, варяги, тем не менее, своих богов тоже сохранили.
В частности, в отличие от моногамных местных словян, пришельцы не отказывали себе в удовольствии, помимо нескольких жен, иметь много  словянских наложниц, исправно рожавших своим повелителям  детей, тогда как даже полигамные скифы-словяне постепенно пришли к пониманию концепции одной жены, которую уважали и любили, насколько это было свойственно этому суровому народу. Понятно, что в демографических процессах моногамные словяне проигривали пришлым варягам.
Если древнерусские словяне относились к своим женщинам с уважением, почитали , а иногда и обожествляли их, то варяжские русы словянок считали низшим сословием и всячески третировали. Иметь множество жён и наложниц было правилом среди русских князей и дружинников.
Дети варягов получали от отца скандинавские имена, традиции, религию и мораль.
К окончанию 1-го тысячелетия по Р.Х. на северо-западе Руси в наиболее выгодных местах были отобраны варягами у словян или построены города-крепости: Изборск, Псков (Плесков), Старая Русса, Волхов, Новгород, Ладога. Они служили князьям убежищами от растущей неприязни окружающих племён и одновременно пунктами сбора мыта с проезжих купцов за разрешение следовать со своими товарами через земли феодала.
Всем известным и оживлённым торговым путём в те времена стал путь «из варяг в греки», т.е. из Прибалтики по реке Неве в Ладожское озеро и р.Волхов, потом в о.Ильмень и р.Ловать, далее волоком в Днепр, потом  в Чёрное и Средиземное моря. Купцы так везли на юг драгоценный янтарь, меха, мёд и воск, древесные смолы и главный предмет экспорта - словянских девушек.
Обратно они возвращались с предметами роскоши для растущего сословия разного рода царьков, князей, феодалов – дорогой посудой, одеждой, драгоценными камнями, зеркалами, винами, пряностями, тканями, оружием и т.п..
Тогда начинались для всех лихие времена, отчаянные смельчаки из местных собирались в ватаги и пытались экспроприировать у проезжих купцов их товары. Вот тут-то и понадобились искушённые в боях и интригах суровые варяги.
Они за определённое вознаграждение подряжались обеспечивать безопасность купеческих караванов, охрану невольников на купеческих судах, а потом и вовсе стали наниматься на службу под знамёнами Византии.
Сказочные богатства накапливались в варяжских городах.
По преданию, на берегу Ладожского озера варяги поставили статую женщины в полный рост, отлитую из чистого золота. По-видимому речь идёт о статуе древнеримской богини Юноны, которую увезли очередные варвары из разграбленного Рима. Золотая баба переходила от одних захватчиков к другим, пока ею не завладели варяги и не поставили на берегу озера.
После начала христианизации Руси места идолу (пускай и женщине, пускай и золотой) в этих краях не нашлось. Волхвы увезли её дальше на восток, на берега Камы. Когда и здесь появились христианские миссионеры, бабу увезли на Урал, в народности ханты и манси. После прихода в эти края козаков Ермака, идола спрятали в засекреченном капище на Оби. В 1552-м году один из отрядов атамана (под руководством Ивана Брязги) наткнулся на городище хантов, где прятали золотую статую, но местный шаман с единомышленниками успел в последний момент её увезти в неизвестном направлении. Постепенно золотую бабу перепрятывали всё далее на восток и, по последним сведениям, сейчас она находится где-то за Енисеем, на огромном, (размером с Испанию) малоизученном и недоступном плато Путорана, крае старинных капищ и деревянных идолов, под охраной ушедших от цивилизации «диких» эвенков.   
Почему варяги?
Так называлось на Руси пришлое сословие различных авантюристов, составляющее костяк дружин князей. Это была своеобразная вонено-торговая  каста. В свободное от воен время варяги собирались в дружины вместе с русами и любили пограбить окрестное население, иногда отбирали у зазевавшихся и строптивых купцов их же товары.
Словом: были парни – не промах!
Быть «варяками» (варягами) – означало быть «меченосцами», рыцарями.
Этимология этого термина чётко прослеживается:
В-ара-яко-мы (верить в-ара (Яра)-яко (как)-мы). 
Ещё раньше построили словяне северных земель город на реке Волхов и назвали его Словенск. Тих и приветлив для путников был этот старинный город, не одно поколение словянских князей правило в нём. Но к началу 9-го века явились сюда белобрысые скандинавы (Ruotsi), поселились рядом, построили свою крепость – Новгород (новый город), пригрозили соседям мечом да и стали тут хозяйничать.
До 10-го века, до появления на севере словянских земель варягов, никаких сведений о таинственных русах нигде не существовало. И вдруг внезапно они объявились на страницах  разнообразных документов.
Чем же славны они были?
Персидский географ Гардизи (9-й век):
«И эти люди (русы) постоянно нападают на кораблях на славян, захватывают славян, обращают в рабов, отвозят в Хазарию и в Булгар и там продают. И нет у них посевов и пашен. И они пользуются обычно славянскими посевами… Всегда 100-200 из них ходят к славянам и насильно берут с них на своё содержание, пока там находятся. И там находятся много людей из славян, которые служат им, чтобы посредством службы обезопасить себя».
Византийский император Константин Багрянородный:
«Зимний же и суровый образ жизни тех самых россов (?) таков. Когда наступит ноябрь их князья выходят со всеми россами из Киева и отправляются в полюдье, то есть круговой обход, а именно – в славянские земли древлян, дреговичей, кривичей, северян и остальных славян, платящих дань россам. Кормясь там в течении зимы, они в апреле, когда растает лёд на Днепре, возвращаются в Киев, собирают и оснащают свои корабли и отправляются в Византию».
Арабский писатель аль-Марвази:
«И они (русы) народ сильный и могучий, и ходят в дальние места с целью набегов, а также плавают они на кораблях в Хазарское (Каспийское) море, нападают на корабли и захватывают товары. Храбрость их и мужество хорошо известны, так что один из них равноценен многим из других народов. Если бы у них были лошади и они были бы наездниками, то они были бы страшнейшим бичом для человечества».
Но конницы нет. На севере кругом леса да болота. Позже, во времена нашествия  татаро-монголов, этот недостаток решит судьбу не одной битвы.
Русы (руги), подобно готам, шли из Прибалтики на юг, заняли Киев и дошли до Чёрного моря. Из городов они постепенно распространили своё влияние на окрестные племена.
Но на Киев давно уже претендовали хазары-иудеи отлично понимавшие значение местоположения города. После поражения от Аскольда евреи не стали «ломать копья» в битве за этот город и уступили его русам, позволив им собирать дань с окрестных племён. Но еврейские купцы получили взамен право первоочерёдности выкупа добычи князя и его дружины.
А добычей, в основном, являлись словянские юноши и девушки.
Если кто-то ещё не готов причислить русов к местным потомкам викингов и варягов, то вот строчки из договора между князем Олегом и Византийской империей (912-й год).
Только имена русов.
«Мы от рода русского – Карлы, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Труан, Лидул, Фост, Стемид – посланные от Олега, великого князя русского!».
Мы снова забежали вперёд.
Разделение территорий сбора дани существовало уже тогда.
«В год 859-й. Варяги из заморья взымали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. А хазары брали с полян, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма  (двора)». Так говорит «Повесть временных лет» (ПВЛ). 
Мирно али нет проживали северные соседи, но однажды терпение у местных лопнуло и они указали варягам на выход. Те оказались в меньшинстве и вынуждены были удалиться восвояси. После изгнания варягов, в Новгороде стал править словянский князь Гостомысл. И всё было бы хорошо, но он умер (или был убит в сражении) не оставив наследников мужского пола. Они умерли раньше отца.  Между его родственниками началась отчаянная борьба за старшинство. В лето 6370-е от сотворения мира (862-й год от Р.Х.) пошли кровавые свары среди словян в этих краях.
(Ещё долго летоисчисление на Руси будут вести от сотворения (заключения) мира между Китаем и Русью). Подобный календарь словян очень напоминает календарь древних майя.
Окрестные племена, замученные затянувшейся анархией, послали послов к сыну от варяжского конунга (князя) и дочери Гостомысла – Рюрику (Рорику). Тот долго себя упрашивать не заставил и в 862 году прибыл в Новгород. Однако, из-за междуусобиц с местными, Рюрик велел построить себе новую крепость, Ладогу; где и правил единолично.
Из древней летописи «Повесть временных лет»:
«Изгнали варяг за море и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом.
И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а ещё иные готландцы, -  вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а наряда (справедливого управления-авт.) в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». …И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене».
По-видимому  варяги  сильно умножились числом за счёт прибывших и  местного населения, и в районах северных городов очень изменили их демографию. Этим варяги Рюрика положили начало демографической оккупации местных словян; они прибыли сюда без женщин, поселились в городах, женились на аборигенках, ассимилировались и обжились.
Когда численность словянского населения  увеличилась, многие роды стали проживать рядом. А так как у каждого рода имелся свой вождь (князь) и свои законы, то соседи не могли выработать единые правила сосуществования (наряд). Ведь каждый род считал свои традиции и законы наиболее справедливыми и претендовал на старшинство.
Понадобились независимые арбитры, не принадлежащие ни к какому местному роду.
И тогда словяне обратились к норманнским князьям, чтобы те их судили по праву и оберегали роды от междуусобиц.
Но ничего хорошого не получили от этого.
Рюрик решил прекратить словянские усобицы раз и навсегда, обезглавив вождей всех конфликтующих сторон.
Поздняя Никоновская летопись сообщает нам об избиении Рюриком местных словянских предводителей и знати в 864-м году: «…оскорбились новгородцы, говоря: каково быть нам рабами, принимая столько зла от Рюрика и его родичей! В том же году убил Рюрик Вадима Храброго (по некоторым сведениям, сына Гостомысла, - авт.), и других многих перебил новгородцев, его советников».
По той же летописи, «убежали от Рюрика из Новгорода в Киев много новгородских мужей», в т.ч., вероятно, и упомянутый уже Аскольд.
Из смутных исторических слухов следует, что он являлся пасынком Рюрика, сыном его германской жены Ефаниды от её первого мужа. Куда муж подевался – неизвестно, возможно Рюрик его убил?
Словянский народ испокон был очень трудолюбивым и миролюбивым, защищать самих себя  от коварства и агрессии доселе мирных соседей им было недосуг. Поэтому и воспользовались этим обстоятельством воинственные варяжские норманны. Позвали словяне их как посредников для разрешения временных местных конфликтов, а получили нахлебников навсегда.
Летописи говорят, что будто-бы у Рюрика были ещё два брата, Синеус и Трувор, правившие в Изборске и Старой Русе. Но, позарившись на их земли, Рюрик братьев убил и стал властвовать единолично. Однако, в свете последних находок и расшифровки рун, братьями являлись Рюрик и Трувор, а Синеус, скорее всего, являлся их отцом.
Как судил Рюрик «по праву» – не берусь сказать, но прокняжил он так более 15 лет и скончался в 879-ом году, передав правление своему племяннику Олегу, отдав под его опеку своего малолетнего сына Игоря и контроль над проходящими по р.Волхов торговыми путями.
Подтверждение реальности Рюрика и его родственников неожиданно нашлось в современной Италии, на барельефе саркофага из Вулчи. Словянские руны скупо сообщают нам о похоронах здесь славного норманнского пирата, ярла варяжской Руси, Ивана Иммануиловича Рюрика, и о его родственниках: Акакии Труворе и Иммануиле Синеусе.  Это ещё одно подтверждение общности русов и этрусков.
Видимо прах Рюрика привезли захоронить на родине предков?...
Тогда путь «из варяг - в греки» становился для многих стартовой площадкой дальнейшего, не всегда мирного, продвижения в южные районы Руси. На всём протяжении торгового пути прозябавшие доселе в бедности и безизвестности племена начали охотно строить для купцов суда, дороги, переволоки, наниматься гребцами и носильщиками. Они углубляли реки, рыли каналы, содержали лошадей для волока, заготовляли для проезжих провизию. Их труды оплачивались потом купцами и варягами. Здесь начали возникать новые поселения и города.
После зимнего полюдья и сбора всевозможной дани из окрестных племён, варяги и руссы ремонтировали свои ладьи и в конце апреля устремлялись набегами на племена словян не охваченных данничеством. Там князья с дружинниками забирали в плен юношей и девушек с целью последующей их продажи купцам или лично в Царьграде и на арабских рынках. С майским разливом рек купцы и варяги трогались в путь.
Теперь вопрос: кто же и когда плыл по реке «из варяг - в греки» и чьи названия днепровских порогов до сих пор служат «яблоком раздора» для историков?
У греков не зафиксировано сведений  о скандинавских купцах, зато появлений там, в
7-10-м веках, варягов с отнюдь не дружескими намерениями – пруд пруди.
Ещё до заключения мира с Киевом в 9-м веке, отмечено появление в Константинополе торговых людей от словянского народа, русов, евреев и даже новгородских словенских купцов. Но постепенно варяги получили контроль на торговых путях по Днепру, имея приличный доход от купеческих щедрот.
Константин Багрянородный часто интересовался своими восточными соседями, расспрашивал купцов о путях их странствий и фиксировал документально географические названия разных объектов на пути следования гостей.
Есть подозрения что шпионские мотивы здесь чётко прослеживаются, - греки собирали сведения о своих потенциальных противниках.
Так что же узнали византийцы?
Какие-то непонятные названия реки на непонятных языках, от которых открещиваются историки всех народов: Геландри, Вулнипраг, Неасыть и т.п. .
Мы не станем внедряться в толпу спорщиков, лишь отметим что восприятие греками (и не только) варварских слов не отличалось точностью фонем. Они способны были переврать любые названия по-своему.
Поэтому якобы скандинавское звучание «Вулнипраг» вполне могло означать чисто словянское определение порога – «Волн напряг» (толчея волн среди камней).
С «Геландри» посложнее, ему приписывают еврейские корни. Но есть сведения о скачкообразном танце древних времён – «халандре», напоминающем всплески волн в каменной теснине.
Что из чего произошло – решать читателям.
Название «Неасыть», если услышать его от коренных жителей, звучит как «Ненасытец», порог непрестанно собирал жертвы в вещах и людях.
Зачастую даже весной Днепр не мог спрятать пороги под водой. Тогда путешественники высаживались на берег, каждую минуту опасаясь нападения кочевников. Пустые ладьи привязывали к канатам и протаскивали через пороги, потом внизу опять загружали их товаром и продолжали путь.
И так от семи до одиннадцати раз (по числу незатопленных порогов).
Пройдя благополучно пороги  в южном направлении, путники останавливались на о.Хортица и приносили благодарственную жертву Перуну (петуха, хлеб, мясо, стрелы и т.п.) у источника жизни – огромного дуба.
Дальше купцы плыли торговать, а варяги с русами – воевать и грабить.
Проанализировав различные источники, попытаемся уточнить, хотя бы в общих чертах,
терминологию некоторых упоминаемых в летописях этнических групп.
Норманны – иноземцы (германцы, франки, саксы, датчане и др.), действующие в районе Балтийского моря и по днепровскому торговому пути.
Викинги – скандинавы, свою деятельность в пределах Руси осуществляли преимущественно на Балтике.
Варяги – словянские и смешанные группы, действующие на побережье Балтийского моря и внутренних водных путей (Днепр, Волга, Дон и др.).
Русы – преимущественно словянское образование, военно-торговая каста, действующая на днепровских, волжских речных торговых путях; на Каспийском, Азовском и Чёрном морях.
Русов со словянами не всегда отождествляли, т.к в их рядах встречались тюрки, скандинавы, греки, евреи и др. народы, жившие на территории Руси.
Князья и знатные дружинники быстро богатели от купеческих щедрот, грабежей, торговли живым товаром и победных стычек с соседними племенами; но, как говорил умный человек Солон ещё в 7-м веке до Р.Х.: «От богатства рождается пресыщение, а от пресыщения наглость».
Умножившись количеством потомки варингов со временем постепенно ощутили на себе древний закон майората: третий – лишний. Войны были не всегда, а кушать каждый день надо. Дошло даже до того, что некоторые из них стали осваивать смежные профессии: плотников, паромщиков, извозчиков и т.п.

КОММЕНТАРИИ.  Майорат.
Помните стихотворную сказку П.Ершова о Коньке-горбунке?
«У отца было три сына.
Старший умный был детина!
Средний сын – и так, и сяк…
Младший вовсе был дурак!»
Не будем дальше продолжать, но всё закончиться тем, что именно дурак станет царём в этом царстве.
А ещё вспомните множество подобных русских народных сказок где именно третий сын поначалу оказывался в семье «лишним», а в итоге оставался всегда в большом выигрыше, по сравнению со старшими братьями. 
Так вот: дураком младший сын был вовсе не по уму, а по определению. Он дурак потому, что его угораздило родиться именно третьим (четвёртым, пятым и т.д.), а не первым-вторым.
Когда волны кочевых переселений вошли в историческое русло и люди прочно осели на земле (как основной кормилице), встал вопрос о праве на владение ею, а значит – на жизнь. Негде уже было кочевать до бесконечности в поисках лучшей доли, следовало проживать на своём земельном наделе, доставшемся от предков.
Только численность наследников росла и места всем на земле родителей не хватало.
Для решения этого вопроса наши далёкие прародители выработали закон о наследстве, получивший название «майората». Он определял принципы наследования сыновьями по-старшинству родительского имущества, властных полномочий, престола и т.п.
По этим законам старший сын являлся главным наследником после смерти отца, ему подчинялись младшие братья, все сёстры и даже родная мать.
В своё владение он поначалу получал домашних животных, оружие, доспехи, другие ценности, а позже – всю землю, всё недвижимое имущество и строения.
Среднему сыну поначалу доставалась лошадь, часть оружия и право служить оруженосцем старшему по рождению. В местах развитого земледелия средний сын претендовал на бОльшую половину домашних животных, сельскохозяйственные орудия, некоторую (небольшую) сумму денежных средств. Обычно старшие братья объединяли свои средства  и ресурсы для совместного ведения хозяйства.
Как видите для третьего сына места в семейном бизнесе обычно не оставалось и он был вынужден уходить из родительского дома в неизвестность. В лучшем случае братья выделяли ему в дорогу лошадь и кое-какое оружие. Всё остальное он был обязан обеспечить себе сам. В селениях такие парни авторитетом у девушек не пользовались, их всячески унижали старшие в семье, полагая нахлебниками. Поэтому те сами рады были уйти куда-нибудь в поисках своей судьбы.
Иногда такие их недостатки давали младшим и определённые преимущества; в отличие от традиционного и консервативного мышления старших братьев, живость ума, некоторое послабление моральных устоев и способность к серьёзному риску у младших давало возможность тем  в дальних пределах достичь высокого положения в обществе.
Что эти случаи не единичны, говорит масса народных сказок об удачливом Иванушке-дурачке.
Такие младшие княжеские сыновья и отпрыски знатных дружинников составляли у варягов костяк ватаг конкистадоров, отправлявшихся на покорение народов. Их ничто не удерживало и не привязывало к покинутой родине, они ловили свою жар-птицу вдали от родного гнезда. Поскольку ничего толком такие искатели приключений на земле делать не умели, то промышляли в основном войнами, грабежами, разбоями; что и проявили на Руси со всем великолепием.
Несколько другие (горизонтальные) законы наследования можно отметить у татаро-монголов. У них власть наследовали не сыновья старшего сына, а его следующий по времени рождения брат. И только после самого младшего из братьев, власть переходила к сыну старшего брата.
Несколько позднее из положений майората правители выработали законы престолонаследия, характерные не только для Руси, но и для большинства государств Европы.
Закон-то может был и хорош, да ведь каждый князь почитал себя  более достойным власти, чем его соперник, и требовал поэтому соответственного положения и почитания окружающих. Другие родственники думали естественно совсем по-другому, а в результате конфликт выходил за рамки семейных разборок и огнём проносился по мирным хижинам местного населения.
Сколько таких междуусобиц помнит Древняя Русь?! Немеренно…
Обычаи майората сохранились и до сих пор, как негласно, так и в виде некоторых законов. И сейчас в сельской местности старший сын, как правило, становится  хозяином на землях отца, получает во владение семейные ценности и реликвии, здания и постройки.
Средний сын наследует домашний скот и орудия производства (плуги, бороны и т.д.).
Младший поневоле вынужден завоёвывать свой статус самостоятельно, наниматься к другим хозяевам, уходить далеко на заработки, осваивать различные промыслы.
Для создания семьи младший обычно обязан соглашаться на роль подселенца (примака) в семью своей жены.
Очень грустно, что приходиться говорить о довольно справедливых законах майората во многом в прошедшем времени, т.к. современная демократическая реальность от патриархальной деревни не оставила камня на камне.

Сыновьям сильных мира того на северных территориях Руси негде стало править - всё уже было поделено и разграблено. И тогда они обратили внимание на юг.
Вышеупомянутый Аскольд, крупно повздорив по какому-то поводу с Рюриком, с малой дружиной приплыл в Киев, прогнал оттуда хазар и стал княжить.
Спрашивается: а что он делал в городе?
Да то, что и делали до него хазары – собирал дань и брал мыто за проезд купцов по его территории.
В те времена Киев был пограничной крепостью Хазарии и варяги неоднократно пытались им завладеть. Ведь такой стратегический пункт на оживлённом торговом пути давал возможность безбедного существования на долгие годы. И вот наконец-то их мечта сбылась!
Но если вы подумали что северные родственники оставили новоиспечённого киевского князя в покое, то вы жестоко ошиблись.
Олег не простил беглецу подобное самоуправство. Первым делом он посетил Киев с визитом вежливости и  убедил нового правителя в своих дружеских чувствах. Но на дне ладей прибывшего земляка, под рогожами, прятались дружинники.
Киев на то время представлял реальную угрозу величию Новгорода. Более мягкий климат и большая численность миролюбивого словянского народа в этой местности предоставляли князю гораздо больше дани и  шансов на безбедную жизнь, а проплывающие по Днепру мимо Киева купцы вынуждены были оплачивать мыто  и киевскому князю (помимо новгородского).
Сравнительно недалеко от Киева находилась богатая Византия, представляющая лакомую добычу для воинственных варягов и не однажды становившаяся объектом их разбойничьих набегов.
По законам наследования, Олег вряд-ли имел больше прав на отвоёванный Аскольдом Киев, но он, якобы, заботился об интересах своего племянника, Игоря. Поэтому, как только Аскольд доверчиво развесил уши, Олег немедленно отрубил ему их вместе с головой, подтвердив тем самим вековую мудрость определённых кругов: нет человека – нет проблемы.
Ещё одним мотивом для такого убийства возможно послужил донос некоторых варягов, утверждавших что Аскольд принял христианскую веру в одном из своих походов на Царьград.
Потом, правда, убитого он разрешил похоронить с почестями на крутом берегу Днепра.
И сейчас крутой холм возле Киева у реки носит название «Аскольдова могила».
Следующим шагом Олега было получение дани с окружающих Киев племён,  расширение территории её сбора и требование к племенам выделения людей для исполнения воинской повинности в дружине князя.
Своё опекунское управление Олег начал с объезда новых владений.
Пребывая в районе слияния речек (Москвы, Яузы и Неглинной) он основал там поселение и подарил его своему приближённому, боярину Кучке.
(Боярин, от старословянского «боять» - говорить, советовать, информировать).
Произошла кардинальная смена бандитской «крыши» над племенами словян.
«В год 883-й (6393г. от сотворения  мира – по летоисчислению древних) начал Олег воевать против древлян и, покорив их, брал дань с них по чёрной кунице. В год 884-й пошёл Олег на северян, и победил северян, и возложил на них лёгкую дань, и не велел им платить дань хазарам, сказав: «Я враг их и вам (платить им) незачем»,
В год 885-й. послал (Олег) к радимичам, спрашивая: «Кому даёте дань?». Они же ответили: «Хазарам». И сказал им Олег: «Не давайте хазарам, но платите мне». И дали Олегу по щелягу, как и хазарам давали. И властвовал Олег над полянами и древлянами, и северянами, и радимичами, а с уличами и тиверцами воевал.» (ПВЛ).   
К этому времени приурочено появление в Киеве трезубца, как детали княжеского герба Рюриковичей, который сохранился и до наших дней.
Олег повоевал немного с хазарами, не оставлявшими попыток вернуть себе киевские земли, и надоедал своими набегами владениям Византии.
Он заключил с ней мирный договор в 912-м году, по которому киевские купцы и знатные люди могли беспрепятственно посещать владения империии и, соответственно, такими же привилегиями наделялась противная сторона. Заключению мира, как обычно, предшествовал воинский рейд ладей русов и словян на Византию.
В 907-м году Царьград взять они не смогли, но предместья пограбили основательно, прибив щит рода Рюриков на врата города, чем привели его жителей в полнейший ужас. Те вынудили своих правителей откупиться от пришельцев богатыми дарами, заключив перемирие. Греки обязались давать ежегодную дань на русские города: Киев, Чернигов, Переяславль, Ростов, Любеч и другие. 
Летописец ещё раз подчёркивает нам неравенство отношений между княжеским воинством.
Князь-победитель диктует свои условия грекам.
«И сказал Олег: «Сшейте для руси паруса из паволок (дорогих шёлковых тканей), а славянам кропинные», - и было так. … И подняла русь паруса из паволок, а славяне кропинные (из волокон кропивы), и разодрал их ветер; и сказали славяне: «Возьмём свои холстины (из волокон конопли или льна), не даны славянам паруса из паволок». 
Умер Олег в 914-м году, по преданию - от укуса змеи, выползшей из черепа его давно погибшей любимой лошади. По Новгородской летописи, Олег ушёл «за море» и там умер. Это смутное напоминание о Каспийском походе руссов и их гибели от рук мусульманских воинов.
Подобными  достижениями исчерпывается 35-летнее правление князя, если не учитывать обстоятельства, т.сказать, интимного характера.
Речь пойдёт о взаимоотношениях Олега, Игоря и небезызвестной всем, признанной позже православной церквой «равноапостольной», княгини Ольги (в девичестве - Хельги). 
За какие заслуги она получила свой религиозный ранг - мы постепенно определим по ходу повествования, а сейчас остановимся на некоторых обстоятельствах её биографии, дошедших до нас.
Из древних народных источников известно только о месте её рождения: с.Выбуты (Выбутская весь) под Псковом, в небогатой семье речного паромщика. Историки спорят о времени появления будущей княгини на свет и большинство называет 887-й год
(с допуском в один год в ту, или другую сторону).
Есть, правда, смутные исторические слухи что Ольга (Прекраса) была на самом деле болгарской царевной и заплатил Олег за жену для племянника огромный выкуп. Эта версия не столь популярна в отечественной историографии, но вполне правдоподобна. Она объясняет, между прочим, стремление сына Ольги, Святослава, занять болгарский трон (как легитимного наследника); как и тот энтузиазм, с каким болгарский народ его поначалу поддержал и принял.
Малоизвестная рукопись, т.н. Краткий Владимирский летописец (15-й век), гласит: «Игоря же Олег жени в Болгарех, поят за него княжну именем Олгу, и бе мудра велми».
Местом её рождения мог быть городок Плесков (Плиска) в Болгарской Добрудже
(ещё в то время языческой).
На это указывают и слова Святослава, считавшего эти земли «своими»: «… хощю жити Переяславьци в Дунае, яко то есть среда земли моей…». Киевский князь решительно попытается утвердиться здесь и избавить Болгарию от власти Византии.
Однако это было дело будущего, а сейчас продолжим излагать традиционную версию.
Как-то Олег, пребывая по государственным делам в этих северных краях, обратил внимание на красивую девочку, бойко управляющуюся с веслом на перевозе.
Она часто подменяла в последнее время на реке своих занятых родителей. Предложение пожить в княжеском тереме привело Хельгу в восторг.
Уезжал Олег в Киев уже с Ольгой – первая любовь несовершеннолетней девочки не знает компромиссов, она даже имя сменила в честь своего любимого князя.
Вероятно и в те времена такие связи не приветствовались в обществе, поэтому от греха подальше Ольгу в 904-м году спешно выдали замуж за Игоря, прозябавшего в Киеве под негласным надзором дяди. Согласия жениха и невесты, как это часто бывает, никто не спрашивал.
Ходят разные исторические слухи о статусе Хельги и её родителей.
Бесспорно, что она была варяжского рода, иначе не стала бы женой князя, тогда словянки почитались дикарками и могли иметь у варягов только статус наложницы (за редкими исключениями).
Не вызывает сомнения и невысокое положение в обществе её родителей;  знатные варяги в тех краях отлично знали друг друга и могли совсем ничего не знать о своём  соотечественнике, зарабатывающем на жизнь посредством речного перевоза.
Ольга, как мы отмечали, была не единственной женой Игоря («име же Игорь потом ины жёны, но Олгу, мудрости её ради, паче иных чтяше»), но благодаря своему характеру, силе воли, уму, амбициям, скоро стала оказывать на мужа огромное влияние.   
Если дядя как-то ещё отметился на историческом поприще, то племянник за свою жизнь так и не освободился из-под каблука супруги; основной его деятельностью был сбор как можно большего количества дани с окружающих народов на нужды своей жаждущей роскоши Оленьки и других наложниц. Женщины, ну что с них взять?!
Сведения Ибн Фадлана о «царе русов» позволяют уточнить способ времяпровождения между походами князя и его дружинников в Киеве в начале 920-х годов.
Он пишет о гареме князя (около 40 девушек), который не мог пожаловаться на недостаток внимания со стороны своего господина: «А ложе его огромно и инкрустировано драгоценными самоцветами. И с ним сидят на этом ложе сорок девушек  для его постели. Иногда он употребляет, как наложницу, одну из них в присутствии своих дружинников».
В данном случае речь идёт о демонстрации вождём своей мужской силы, которая мистическим образом должна обеспечивать плодородие природы и благополучие народа.
Но и о диких нравах княжеского двора при Игоре это сообщение говорит однозначно.
Публичное совокупление выделено Ибн Фадланом как характерная деталь «русских» обычаев, хотя такое зрелище существовало ещё у древних шумеров.
О реакции Ольги на подобные похождения мужа ничего не известно.
У неё были свои проблемы.
В дипломатических хитростях с византийским двором тогда мало кто мог сравниться.
Историческая молва утверждает что Ольга, по приглашению императора, в начале 20-х годов 10-го века посетила Константинополь, чтобы воочию увидеть страну с которой русы воевали долгое время. Она была потрясена дворцовым и храмовым великолепием и всю жизнь потом посвятила достижению такого же в своих киевских покоях.
Учитывая влияние её на мужа, этим визитом Византия на долгое время обезопасила свои границы от нападений со стороны Руси.
Только недавно тогда Западную Европу посетила чума, уменьшив вдвое её население. На смену ушедшим, в большом количестве явились в европейских пределах «варвары», заполонившие окраины Византийской империи. Поэтому появление в Константинополе с частным визитом одной из жён далёкого провинциального князя русов вполне могло остаться событием малоинтересным.
По другой версии визит Ольги был вызван чисто женскими проблемами.
Дело в том, что у неё долго не было детей (Святослав родился после 920г.- по Татищеву), а от своих знакомых княгиня слыхала о чудодейственных свойствах христианских молитв в православных храмах Византии. Она отправилась туда вымолить себе ребёнка.
В пользу такой версии говорит исторический факт начала постройки по её повелению в Киеве в 925-м году православного храма святой Софии.
Зачем христианский храм язычнице?
Совсем другое дело, если его возвела христианка.
По-видимому это не случайность. Именно святой Софии молилась новокрещённая раба божья Ольга (в крещении - Елена) о даровании ей ребёнка. Когда вскоре родился Святослав (Святой - слава!), она и повелела заложить православный храм в честь его рождения.
Говорят однако что сам император чуть было не испортил полученное дикаркой впечатление. Несмотря на внешний ореол благочестия, аскетизмом императоры не страдали. Любовные интриги являлись будничным делом в их среде. Что же касается женщин варваров – то связь с ними христианская церковь даже не считала грехом. Поэтому намёк холостого императора на продолжение знакомства в более интимной обстановке не оставлял Ольге никаких шансов на какое-то иное его истолкование.
И тогда (по слухам) она решилась на то, на что вряд ли решилась бы при других обстоятельствах. По её просьбе дворцовым священником был срочно проведён обряд крещения и Ольга получила православное имя рабы божьей Елены. Тут уж даже молодой император (Роман 1-й Лакапин) не смог ничего сделать, он остался ни с чем, а Ольга с тех пор получила в народе прозвище «хитрая», которое ещё не раз оправдает.
Так ли это было (могло быть совсем наоборот) – достоверно неизвестно, но не бывает дыма без огня!
Немецкий хронистик, «Продолжатель аббата Регинона Прюмского», прямо сообщает нам, что Ольга «…при константинопольском императоре Романе крещена в Константинополе». Почему-то это обстоятельство не попало на наши исторические страницы, а если некоторыми исследователями и учитывается, то сам факт датируют конечной стадией правления Романа (944г.).
Для уточнения датировки летописцы, как правило, пользуются обозначением года правления царственной особы, напр. – 5-й, 12-й, 35-й, или указывают точную дату события. Если такой датировки нет, речь скорее всего идёт о первом годе правления. С этой точки зрения именно на 920-й год и приходится начало царствования Романа 1-го Лакапина.   
После паломничества по святым местам и молитв у Ольги чудесным образом вскоре родился сын Святослав, но доставил он матери потом столько огорчений, что возможно княгиня жалела о своём опрометчивом шаге.
В летописях упоминается о наличии у Игоря нескольких жён, но нет упоминаний о его детях. Возможно Святослав так и остался у родителей единственным ребёнком мужского пола.
Но это ещё не все подвиги княгини.
Вернувшись на родину Ольга не стала особо распространяться о принятии новой веры, боясь быть неправильно понятой ревнителями входившего в силу культа Перуна, но блеск увиденной роскоши, церковного и дворцового великолепия Константинополя затмил для неё надолго здравый смысл. Она всеми силами стремилась сравняться с империей и полагала целесообразным для этого для Руси войти в одну, православную веру с Византией. В связи с этим и с целью обретения невесты из семьи византийских императоров для своего сына Святослава, княгиня Ольга в 957-м году с огромной свитой прибыла в Царьград, где после довольно длительного ожидания была принята с царскими почестями и благосклонностью патриарха.
Сначала её удостоил чести видеть себя император, а потом архонтессу Руси провели в дворцовые палаты, где Ольгу ожидала супруга Константина, императрица Елена Лакапина, и её невестка Феофано.
Торжественная церемония с музыкой, чудесами и подарками имела свою цель. Испытывающая пресс набиравших силу турков, Византия искала для себя сильных союзников и визит Ольги в этот момент был как нельзя кстати.
Однако что-то вдруг не заладилось, то ли невеста (Анна, младшая дочь Константина Багрянородного) заартачилась, то ли тестю зять не понравился (говорят что в свите был и Святослав, но инкогнито), только возвратился весь кортеж в Киев без молодой жены.
По мнению автора, всё дело-то в Святославе; возможно именно он наотрез отказался креститься и принимать православную веру, чем сорвал честолюбивые планы матери.
Однако, не исключено и нежелание василевса видеть зятем варвара.
Своему сыну, Роману 2-му, он советует и впредь отклонять такие просьбы: «Об этом деле  также страшное заклятие и нерушимый приказ великого и святого Константина начертаны на священном престоле вселенской церкви христиан святой Софии: никогда василевс ромеев да не породнится через брак с народом, приверженным к особым и чуждым обычаям, по сравнению с ромейским устроением, особенно же с иноверным и некрещёным…, а дерзнувший совершить такое должен рассматриваться как нарушитель отеческих заветов и царских повелений, как чуждый сонму христианскому – и предаётся анафеме». 
Из Ольги же сватья оказалась неважная.
Утверждают некоторые отечественные летописи, что именно в этот визит княгиня крестилась, и что будто бы сам Константин возжелал видеть её своей женой на византийском престоле.
Только почему-то забывают о чествовании прибывшей княгини, как уже христианки; и что у императора имелась супруга Елена, с которой тот состоял в христианском браке.
Да и вряд ли его могли привлекать пожилые женщины.
Сам Константин Багрянородный был искусным летописцем и оставил потомкам детальное описание визита княгини в Царьград, но нигде не обмолвился и словом о таком важном событии как крещение высокородной гостьи.
Мы немного потеряли нить времени.
В 940-м году истёк срок русско-византийского договора. Игорю надо было как-то поднимать свой авторитет перед женой, сыном и дружиной. Хазары тоже требовали мести и добычи.
И вот собрав большую армию и флот он выступил против недавних союзников.
Начало было удачным для Игоря. Греческий флот уплыл в Средиземное море воевать с сарацинами (мусульманами), император Роман Лакапин пребывал в отчаянии – на море сражаться с ладьями руссов было нечем. Нашлись лишь десяток ветхих хеландий, брошенных хозяевами за ненадобностью. Их спешно вооружили установками для метания «греческого огня» и отправили навстречу русским ладьям.
Погода оказалась благоприятной для греков. Если бы море штормило, то ветхие суда попросту утонули бы не доплыв до противника. Но дул на море лишь лёгкий ветерок и когда противники сблизились то адская смесь греков, выброшенная из медного сифона под давлением, сделала своё дело,- все ближайшие русские ладьи вспыхнули как спички. Потушить такое пламя было невозможно, тогдашняя наука средств не знала.
Ценой мобилизации всех ресурсов и эффективного применения  «греческого огня» (смесь, в определённых пропорциях смолы, серы, нефти, селитры и угольного порошка) против ладей руссов империи удалось выстоять и победить.
Однако, отдохнув и собрав новые силы, по настоянию своего молодого сына Святослава, Игорь в сентябре 943г. предпринимает новый поход на Царьград. На сей раз империя находилась на грани гибели.
Под знамёна князя стали воины венгров, печенегов и хазар (раздражённых начатыми Романом 1-м Лакапином в 930-х годах религиозными гонениями на византийских евреев за их нежелание креститься в православие). Дойдя по суше и по морю до Дуная, огромное войско находилось в непосредственной близости от Константинополя, но вдруг всё замерло.
Никакие предложения греков о мире и выплате огромной дани не могло поколебать Игоря, а тем более воинственно настроенного Святослава. Вот только Ольга в очередной раз оправдала своё прозвище «хитрая». Византийские дипломаты и священники при киевском дворе не дремали. Они чем-то шантажировали или уговорили княгиню срочно вмешаться и не допустить падения православной церкви от рук язычников.
Что и было сделано.
Как воздействовала Ольга на Игоря – история умалчивает. Возможно, пригрозила разводом, или отлучением от супружеского ложа – не суть важно.
Факт остаётся фактом: победоносная коалиция народов распалась по воле слабой женщины. Немного пограбив греков, армия «не солоно хлебавши» возвратилась восвояси.
Ну как тут православные священники могли не провозгласить свою спасительницу «равноапостольной»?
Расходы на содержание княжеского двора росли немерено, Игорь трудился в поте лица вместе с дружиной, стараясь угодить своей великоумной супруге, но сделать это было чрезвычайно трудно.
Узнав что богатый город древлян Искоростень давненько уже не платит дани, князь решил в декабре 943г. (по уточнённым данным) с дружиной нанести им «визит вежливости» и заодно пополнить свой бюджет, истощённый походом и войной.
Существует версия об одной из причин «нездорового» внимания Игоря к Искоростеню.
Древляне отказались будто-бы предоставить князю своих воинов для похода на Царьград.
Следует напомнить, что он нашёл здесь свою смерть, а Ольга отомстила древлянам за мужа, спалив город дотла.

КОММЕНТАРИИ.  Искоростень.
Если говорить о Музе истории, то можно отметить, что к одним народам она иногда становится фасадом, а к другим, естественно противоположной частью тела.
Те кто спереди видят в ней одно, а их оппоненты – совсем другое.
В этом смысле Искоростеню и древлянам не повезло…
Жители этого старинного града, можно сказать, доселе большого лиха и не видали.
Потихоньку молились они своим исконным языческим богам да исполняли законы предков на одной из красивейших рек Полесья. И сейчас р.Уж производит впечатление большой реки, а тогда он был намного шире и полноводнее. Медленно катил он свои богатые рыбой и дичью воды к Припяти и Днепру. Обходили эти лесные места и беды, и кочевники, и люди лихие до поры до времени.
Город понемногу обрастал пригородами, мастерскими ремесленников, весёлыми праздничными ярмарками, своими выборными старшинами и князьями.
Он был прилично укреплён (Ис/коро/стень – из коры стены: обнесён оградой из дубовых неошкуренных брёвен), насчитывал около 20 тыс. населения.
С Киевом сравниться не мог, но в древлянской земле был столицей по-праву.
Когда дым дальних костров предупредил жителей города о появлении на замёрзшей реке в землях древлян вооружённых воинов, то о спокойствии сразу забыли, но и не стали воспринимать это как трагедию - и людей, и оружия у населения города было достаточно.
Дружина киевского князя не казалась местным особенно большой и опасной, да и намерений их пока никто не ведал. Они только краем уха слыхали, что в Киеве появились пришлые люди, завладели городом злодейским способом (убив прежнего князя), поэтому старались не общаться с его недружелюбными правителями.
Древляне ранее платили дань хазарам и Аскольду, а когда пришельцы во главе с князем Олегом тех изгнали, то и тогда Искоростень продолжал посылать её в Киев в прежнем размере. Однако новый князь потребовал платить дань вдвое бОльшую, поэтому древляне отказались платить ему вообще, надеясь на лесные дебри, собственные силы и на отдалённость местности (150км) от Киева.
Но отсидеться не получилось – тот сам нашёл древлян.
Учёные парадного фасада истории давно уже определились с осадой и уничтожением Ольгой Искоростеня, как с исторической необходимостью и досадным недоразумением на пути построения Великой Руси.
С человеческой точки зрения – это обыкновенный бандитский наезд на мирных жителей города и всё племя древлян.
Когда пришельцы вплотную подошли к городской ограде, произошёл диалог, который с большой долей вероятности мы и попробуем воспроизвести.
«Кто вы и зачем пожаловали к нам? – вопрошали из-за стен.
«Мы варяги из града Киева и великий князь Игорь наш водитель. А пришли мы взять с вас дань, поскольку живёте на нашей земле, а дани давать не хотите».
За стеной зашушукались: «Кто такие? Говорят какие-то ворюги! Да нет, вроде назвались варягами и дани требуют.
(Автор сильно подозревает что именно в этот момент истории слово «варяги» получило среди словянских жителей Руси синонимы: «варьяты», «ворюги» и «вороги»).
Древляне переспросили:
«А сколько же дани вы хотите и какой?
«Перво-наперво дружину накормить, в пути оголодали, и на обратный путь сани некоторые со снедью нарядить. Тако же рухляди пушной по кунице и вивере с каждого дыма, тако же мёда корчаги и воска от них поднести. Оружия булатного да доспехов следует повозки в трёх мерах наполнить. А ещё злата да сребра, которого имеете, иную повозку наполнить. За это мы не станем трогать вас, и жён ваших, и детей, и город разорять не станем».
Долго советовались старейшие и умнейшие люди города, с князем Малом во главе, и решили: дать. В случае сражения большие потери с обеих сторон были бы неизбежны и ситуацию понимали и те, и другие. И так, и эдак – выходило разорение, а губить людей было негоже.
Имеются  исторические сведения, что незадолго до Игоря дань от древлян уже была получена воеводой Свенельдом с дружиной. Но они ещё не успели возвратиться из полюдья, а князь, понукаемый своими дружинниками, об этом не знал.
Получилось что в итоге дань от древлян пытались собрать трижды.
После ухода Игоревой дружины  город сильно обеднел, зато люди уцелели.
Может и закончилось бы повествование на этом и даже в исторические хроники не попало, если бы окончательно не одолела киевского князя жадность.
Прикинул он расходы своей стареющей Оленьки на содержание двора, обучение сына, оплату дружинников и понял что дани вообще-то надобно ещё подсобрать.
Да ещё ведь изрядной долей следовало поделиться с хазарами-евреями. Они уже давно и прочно обосновались в Киеве и требовали своей доли. Однако тащиться в другие земли не хотелось – годы уже не те.
Решив что древляне сильно им напуганы и «возникать» не станут, князь отправил обоз к Киеву, а сам с малой дружиной обратно вернулся под стены Искоростеня и потребовал ещё мзду.
«Обидели вы нашего князя, - ревел киевский глашатай, - худой товар ему подсунули, да и количеством не всё исполнили! Обязаны ещё горожане князю пушнины повозку, и злата-сребра тако же наполнить, а иначе будет вам позор и разорение».
Теперь не долго думали древляне. Гнев обуял их.
«Повадиться волк в стадо овец – так всех их и перережет!»
Порешили князя казнить, как разбойника, по древлянским законам, чтобы впредь никому неповадно было.
А как поступили бы вы, когда в ваш дом вваливается агрессивный незнакомец и требует отдать ему всё ваше имущество?
Но сначала решили схитрить. Отдали требуемую дань и проводили гостей с миром, но вслед отправили крепкую дружину. От чувства успеха довольный князь потерял всякую осторожность.
Настигнув обоз, древляне частью перебили, а частью взяли в плен княжескую дружину, а его самого привязали за ноги к двум берёзам (пригнув их предварительно к земле) да и отпустили деревья. Погиб Игорь позорной и страшной смертью – его разодрало пополам.
Можно как угодно квалифицировать действия древлян, но жуткая смерть ожидала воров и разбойников согласно законам их племени.
Они отпустили часть дружины Игоря, а его останки, по статусу князя, похоронили на высоком горбе возле села Могильное (позже переименованного в Полесское).
Вот здесь таится очередное пятно на светлом лике исторических летописей.
В разные времена у разных словянских племён существовали разные способы наказания для воров и разбойников. Чаще всего им отрубали руки, вешали, обезглавливали, иногда сжигали на костре, но разрывание пополам при помощи деревьев за это наши предки вообще-то не предусматривали.
Такой способ казни длительное время существовал в Древнем Риме, но любопытно, что подвергались ей не воры и разбойники, а граждане замеченные в прелюбодеянии.
У некоторых степных тюркских народов (огузов, булгар) в те далёкие времена с уличёнными в супружеской измене поступали так же, или привязывали за ноги к двум диким лошадям и гнали животных в разные стороны.
Итог  гонок был идентичен - разрывание несчастных пополам.
В силу подобных фактов возникают сомнения: не для развлечения ли с древлянками возвращался старый князь с малой дружиной в Искоростень?
И охрана малочисленной была по простой причине – чем меньше людей знали о княжеской измене, тем меньше вероятность засветиться с ней перед властной и стареющей княгиней. А остальной дружине было сказано что возвращается князь за дополнительной данью. Это утверждение и попало потом  в исторические хроники.
В свете такого предположения становится понятна и та жестокость, с которой княгиня расправилась с древлянами, свидетелями её женского позора – измены мужа.
Но тогда и мужи древлянские избрали  для Игоря  наказание, полностью соответствующее его вине.
Впрочем, всё это лишь догадка, пусть и вероятная, но основанная на единственном факте.
Допускаю, что княгиня Ольга, вдова новопреставленного князя, абсолютно не знала законов древлянского племени, потому что все свои дальнейшие действия мотивировала местью за убитого мужа-разбойничка. Можно понять и посочувствовать вдове с точки зрения женского горя и тяжёлой вдовьей доли, но месть неприемлема с точки зрения христианской морали (а Ольга ведь уже христианка) и единства народов в процессе становления Руси; истребление населения не лучший способ завоевать авторитет.
Возвратимся к древлянам.
Через недолгое время гнев их утих, а тут ещё прибывшие из Киева соотечественники поведали о вдове князя и ворохе свалившихся на её хрупкие плечи забот.
Исполнив закон, древлянские мужи по доброте душевной решили подумать и о пожилой вдове покойника. Они делегировали в столицу лучших своих представителей с целью посватать княгиню за древлянского князя Мала.
Лев Диакон (византийский историк второй половины 10-го века), описывая смерть Игоря, называет казнивших его древлян «германцами». Возможно это были потомки тех самых готов (вервиан, древан),  которые во времена Германариха нашли здесь свою вторую родину.
Готский историк Иордан в середине 6-го века составил историю собственного народа и его вождей. Основателем остготского величия он называет Германариха из знатного рода Амалов.
После поражения от гуннов остготы оказались разрозненными и разбросанными мелкими образованиями по разным местам обитания. Вполне вероятно поэтому их появление на Руси под именем древлян, а древлянский князь Мал вполне мог оказаться представителем готской династии Амалов, вполне сопоставимой по знатности с Рюриками.
И готы эти уже были христиане, т.к. похоронили потом казнённого ими Игоря в земле, положив его в гроб, тогда как словяне-язычники покойников сжигали, как и варяги.
(Карл 12-й воевал, получается, потом на Украине с Петром 1-м за присоединение к Швеции готской земли своих предков – древлян!?).
Княгиня приняла сватов и спросила: «Да глаголите чего ради приидоте семо?»
Рекоша же деревляне: «Посла ны Деревьска  земля, рекуще сице (так): мужа твоего убихом, бяше муж твой аки волк всхищая и грабя, а наши князья добре суть, иже распасли (обустроили) суть Деревьску землю. Да поиде за князь наш Мал…».
Очень оригинальное брачное предложение – сосватать вдову убитого за вождя убийц.
С точки зрения действительности тех лет, ничего противоестественного здесь нет: победитель вправе взять себе всё – от имущества до супруги побеждённого.
Но откуда эти дети леса могли знать новомодные веяния княжеского семейного кодекса? Вы можете себе представить современных «гламурных» столичных дам выходящими замуж за колхозника?
Словом, всех сватов, количеством  20чел., Ольга приказала посадить в ладью, согласно языческому обычаю норманнов, и живьём закопать в свежевырытой могиле.
Но это оказалось только началом смертельных «развлечений» помешавшейся на мести княгини. Отправив гонца к древлянам с вестью, что их сваты в своём деле гроша ломаного не стоят, княгиня потребовала более прославленных в сватовстве мужей.
Собрали опять древляне сход и назначили новых, достойных общаться с княгиней, своих представителей.
Вторую порцию сватов по приказу Ольги, заперев выходы, сварили в подожжённой бане, где путники с дороги предпринимали омовение. 
Вслед за этим небольшая княжеская дружина под предводительством воеводы Асмуда, воспитателя Святослава, и при участии княгини, отправилась к Искоростеню.
Но ещё ранее к древлянам отправили гонца с высочайшим извещением что Ольга направляется к ним – «… да поплачуся над гробом его и створю тризну мужу своему».
А посему надлежит приготовить им  много хмельных медов у того места, где пал Игорь.
Древляне добросовестно свезли к могиле князя бочки с мёдом, брагой, пивом, и снедь; расстелили рядами белые полотняные скатерти.
По прибытию дружины, горожан известили что вдова благосклонно принимает предложение руки и сердца от князя Мала, но перед этим хотела бы почтить вместе с древлянами память своего убиенного мужа.
На вопрос о судьбе сватов, было сказано, что они прибудут попозже, поскольку оказанные им «почести» сильно затрудняют их желание возвратиться на родину.
Многие наивные древляне охотно присоединились к тризне по новопреставленному князю и собрались возле места его захоронения.
Ольга долго голосила, всхлыпивала и причитала у могилы мужа. Потом приказала насыпать величественный курган  и совершить заупокойную трапезу.
По знаку княгини, отроки ревностно прислуживали  простодушным древлянам, наливая  хмельное в кубки и наполняя блюда. Тем временем, её дружинникам слуги подавали только безалкогольные напитки.
Вскоре аборигены  быстро опьянели и поочерёдно все погрузились в сон.
Такой кровавой резни давно не помнила история Руси. Пять тысяч мирных жителей полегло на холме от рук варягов. Земля покраснела от крови.
С тех пор это место и получило название Красный холм (Красная горка).
Потом  эта «Красная горка» стала символом скорби всех словян Киевской Руси и уже в христианской интерпретации, как время поминовения усопших, дошла до наших дней.
Ольга возвратилась в Киев, но не остановилась в своей мести.
Летом следующего года, уже с большим войском и юным Святославом, княгиня пошла на Искоростень. Опешили от жестокости княгини древляне, но не сдались. Долго пытались воины Асмуда и Свенелда штурмовать город, но его обитатели отчаянно сопротивлялись.
Ольга клокотала лютым гневом, «топтание» у городских стен затягивалось на всё лето.
И тогда она в очередной раз оправдала своё прозвище «хитрая».
Вновь обратилась княгиня к древлянам и сказала, что её месть удовлетворена («яко аз уже мстила князя своего и уже не хощу мщати»), но, в знак покорности киевскому престолу, потребовала от жителей города символическую дань: по два голубя и по два воробья от каждого двора.
« Не хощу возложить на вы тяжкой дани, како супруг мой, посему прошу мало».
Может и почувствовали местные обитатели подвох, но настолько велико было их стремление к миру, что согласились они на это предложение с большой радостью.
И голубь, и воробей - птицы мирные, привязанные к местам своего обитания в соломенных крышах городских домов. Поэтому, отпущенные на свободу с привязанными к лапкам горящими и тлеющими кусочками от одежды убитых древлян, зажжёнными по приказу Ольги, они быстро долетели до своих родных гнёзд.      
Деревянный город вспыхнул мгновенно. Не осталось ни единого целого дома, пламя поглотило всё. Уцелевшие жители с детьми в панике устремились за ограду, где попадали в безжалостные руки варягов. Высокопоставленных пленников княгиня приказала казнить, других отдала в рабство воинам и приближённым.
Израненного князя Мала его преданные дружинники унесли от погони в глухие лесные дебри, но раны оказались смертельными. Его похоронили в небольшом кургане, который позже назвали «Малин погост». Потом в этой местности образовался г.Малин.
Дочь погибшего предводителя древлян – Малушу, княгиня взяла в рабыни себе, а его сына Добрыню отдала Святославу (у которого тот потом стал воеводой).
Отныне древляне будут платить Киеву гораздо большую дань, причём четвёртую часть они должны отправлять лично Ольге в её резиденцию в Вышгороде. По приказу княгини было запрещено восстанавливать погибший город и даже селиться в этих местах. На многие годы Искоростень был вычеркнут из истории.
Всё же выгодное географическое положение и природные ресурсы возродили постепенно город и он до сих пор живёт и надеется на светлое будущее.
По словянским обычаям Ольга должна была отправиться в мир иной добровольно, вслед за мужем, а вместо этого она отправила туда тысячи ни в чём не повинных людей. Воистину королевская жертва! Но какое ей, христианке, дело до множества не крещёных языческих (а возможно уже даже христианских) душ? Так, мусор! Вот и православная церковь тоже так подумала, а иначе с чего бы убийцу провозглашать «равноапостольной».
Вполне вероятно что позже Ольга и покаялась в содеянном. Она разрешила (скрепя сердце) сыну взять в жёны рабыню Малушу, дочь погибшего князя древлян; упорядочила размер взимаемой с подчинённых племён дани, занималась кормлением калик и убогих.
К старости многие приобщаются к раскаянию и покаянию.
Но однажды совершённое зло, в силу наличия Высшего Разума, непременно вернётся к свершившему, или его потомкам, аналогичными последствиями. Поэтому не удивительны дальнейшие братоубийственные межусобицы русских князей.

После смерти мужа и расправы с древлянами, в конце лета 944г. Ольга внезапно (?) прибывает в Константинополь ко двору знакомого ей императора Романа 1-го Лакапина.
Видимо накопившиеся грехи не давали душе покоя.
А может надеялась на своё женское счастье – не зря же отвергла князя Мала? Византийский хронист Скилица:
«И жена некогда отправившегося в плавание против ромеев русского архонта (Игоря), по имени Эльга, когда умер её муж, приплыла в Константинополь. Крещённая, и истинной вере оказавшая предпочтение (т.е. – уже христианка), она после предпочтения (подтверждения веры) высокой чести удостоенная, вернулась домой».
Роман «дал ей многочисленные дары – золото, и серебро, и паволоки (шелковые ткани), и сосуды различные». Её с благосклонностью принял византийский Патриарх, отпустил грехи и направил с делегацией княгини в столицу Руси православных священников.
В системе международных отношений Русь внезапно переместилась для Византии на первое место. Император предназначал ей роль наследника слабеющего Болгарского царства.
По мнению автора, в таком решении просматриваются и какие-то личные, не получившие продолжения, мотивы взаимоотношений императора и русской княгини.
Но вскоре Роман был низвергнут сыновьями, отправлен в ссылку, и на престол взошёл Константин Багрянородный, который уже не столь благоволил к Руси.
Когда Ольга предприняла очередной визит со сватовством в Царьград (957г.), о котором мы упоминали ранее, то её ждало жестокое разочарование. Несколько недель ладьи русов ожидали в гавани разрешения на вход в город. И хотя знаки внимания царственной особе были оказаны соответственные, но брачный проект княгини провалился и Святослав заартачился. Он  стал требовать возвращения в Киев к своей опальной жене Малуше.
Согласившийся  было на своё крещение и удаление любимой от двора, ради брака с византийской принцессой, он  получил от ворот поворот и не простит потом ни матери, ни грекам своего унижения.
Всё же Ольга не теряла надежду на благорасположение византийского двора и православной церкви. Ещё в 925г.,  вскоре после первого визита княгини в Константинополь, в Киеве появился православный Софиевский собор, пока ещё деревянный. В Пскове она повелела воздвигнуть храм в честь Святой Троицы. Выбутская весь (селение) было ею завещана собору Пресвятой Богородицы, воздвигнутому здесь. Повсюду возникают христианские общины.
Разрыв с Византией из-за неудачного сватовства привёл к отказу русов участвовать в помощи грекам (согласно договору) в их борьбе против арабов. Ольга выпровадила послов ни с чем, напомнив им об унижении, вынесенном ею в константинопольской гавани.  На просьбу послов выслать поскорее «вои в помощь» княгиня возразила, что василевс безусловно их получит, если соблаговолит постоять у неё в Почайне, как она стояла у него «в Суду» (местообитание прибывших в Царьград гостей).
Обиженный на бывших союзников, Святослав предпринял против них военные действия, несмотря на недовольство и протесты матери. Он твёрдо решил  занять византийскии престол (по-видимому полагая почему-то для себя определённые права на него).
Вся его дальнейшая жизнь будет посвящена этой мечте. Ольга отходит от активной политики и уходит в частную жизнь, занимаясь благотворительностью и отдав себя воспитанию внуков, пытаясь привить им основы христианского учения.
Но хитрости своей и живости ума она не потеряла.
Когда в 968-м году Киев осадили печенеги, а Святослав воевал далеко на Дунае, то Ольга отправила в тыл осаждающий своего воеводу Претича. Дважды форсировав с воинами Днепр, тот сумел заслать в лагерь печенегов лазутчика и убедить врага, что их отряд является авангардом огромной армии Святослава, идущей следом.
На рассвете ратники нарядили струги, громко заиграли в трубы, а на высоком берегу Днепра их радостно приветствовали горожане. Ольга с княжичами вышла из терема встречать прибывших.
Печенеги немедленно сняли осаду и убрались на левый берег реки.
Только печенежский хан Куря подъехал с несколькими всадниками к Претичу и спросил:
«Не князь ли есьм?».
Воевода сообщил что он княжий муж и пришёл разведкой, а его князь с войском идёт следом. Куре русский храбрец пришёлся по-душе.
«Буди мне брат, богатыре?!» - предложил хан.
«Аще ино не помыслю, да буде тако!» - ответил польщённый воевода.
В знак мира и побратимства они обменялись оружием и доспехами.
Печенеги отступили в степь, но недалеко.
Однако гонец давно уже мчался к Святославу и тот поспешил к Киеву. Князь возвратился на родину, нашёл печенегов и надолго отбил охоту разбойничать на Руси.
Позже, правда, они ему отомстили.
По всему выходит, -  это греки уговорили печенегов напасть на Киев чтобы вынудить Святослава уйти из Болгарии. Он отогнал печенегов, но оставаться дома не захотел.
Сын не внял чаяниям матери, всю жизнь пытавшейся примирить Византию с Русью.
И этот его поступок стоил княгине жизни, она слегла в постель от горести и через три дня после ухода Святослава скончалась (11 июля 969-го года).
Похоронили её скромно и тихо, не положив в гроб ни богатств, ни ритуальных предметов и не насыпав кургана. Сын, возвращённый назад гонцом, недолго оставался в городе. Он со своим войском ушёл сражаться в Болгарию и за византийский трон.
Только внуки: Ярополк и Олег (от Предславы), да Владимир (от Малуши) присутствовали на отпевании бабушки по православному канону.
Через четверть века самый нелюбимый её внук Владимир (потому что от рабыни?), креститель Руси, перенесёт прах покойницы в специально построенную для этого в Киеве каменную Десятинную церковь (на постройку пошла десятая часть от взымаемой дани).
Канонизировали Ольгу и признали «равноапостольной» на рубеже 13-14 веков.
Её сын Святослав вырос прирождённым воином и закоренелым язычником, несмотря на все усилия матери. Всю жизнь он провёл в походах и войнах, ел обыкновенную походную пищу, не брезговал и кониной, терпел совместно с дружиной холод и ненастье, ночевал под открытым небом.
В юности он наотрез отказался креститься: «… и учаше его мати креститися, и небрежаше того, ни во уши приимати». Христианское учение он полагал баловством и пренебреганием веры предков. В состоянии обиды на разрушение Ольгой в 960-961 годах некоторых языческих святынь, Святослав в ответ разрушил храм святого Николая в селе Угорском.
Когда-то, ещё до набега хазар, Киев на некоторое время захватили угры (венгры). Опасаясь враждебности и мести киевлян, их воевода, Олом, расположил свой шатёр на одном из холмов возле города. Позже на этом месте возникло село Угорское.
История с высылкой Ольгой в отдалённое село его жены Малуши и неудачное сватовство в Константинополе стали последней каплей в разрыве сына и матери. Отныне он почти перестал бывать в Киеве. Он потом сам признался, что ему «не любо жити в Киеви».
Имея далеко идущие планы, Святослав поначалу обратил свой взор на восток и решил наказать хазар за все унижения варягов.
Когда-то «отмстить неразумным хазарам» не получилось у «вещего» Олега.
Зато сполна получилось у Святослава.
Он припомнил им смерть своих соотечественников в 913-м году, избиение земляков после похода на Бердаа и тяжкую дань, которую Русь платила хазарам долгие годы.
Месть, наряду с добычей, лежала в основе большинства вооружённых конфликтов того времени. Территориальные приобретения ещё не стали первостепенными.
В 964-м году князь прошёлся с дружиной по землям вятичей,  плативших дань хазарам.
Перезимовав на реке Итиль (Волга) в следующем году Святослав стремительно напал на одноименную столицу Хазарии в устье Волги и  с налёта взял её штурмом. Жители города в панике разбежались. Хазарский каган с остатками войска с большим трудом сумел укрыться в горах Кавказа.
После этих сражений величие Хазарии уже не возродилось.
Иудейская Хазария пала жертвой своей меркантильной политики. Отстранив местных от власти и надеясь на наёмное войско, Итиль прозевал рейд Святослава. Уяснив непредсказуемость исхода возможного сражения, хазарские наёмники попросту убрались восвояси, а оставшиеся еврейские купцы оказались не мастаки в военном деле.
Повоевав  ясов (осетин) и касогов (черкесов), Святослав покорил штурмом хазарскую крепость Семикару (совр. Семикаракорск) в отрогах Кавказа и вошёл в Тмутаракань. Её русское население радостно приветствовало воинственного соотечественника, они дали войску время отдохнуть и пополнить припасы.
Отдохнув, князь взял приступом хазарскую крепость Саркел, в излучине Дона.
Поражает масштаб рейда Святослава. Имея сравнительно небольшой воинский контингент (около 6-и тыс. воинов) он за девять месяцев прошёл более чем
4 тыс. километров, сопровождая свой путь непрерывными военными действиями.
Но не всё складывалось так героически.
Разгромив Хазарию Святослав стимулировал воинственные набеги печенегов, которых до этого сдерживало непрерывное противоборство с хазарами.
Никакой благодарности от кочевников князь за это не получил. Наоборот, они тут же устремились на Русь в поисках добычи, а потом и вовсе стали причиной его гибели.
В 967-м году 30-ти тысячное войско Святослава перешло Дунай и пошло войной на Болгарию, в то время союзницу Византии. Болгарский царь Пётр вскоре умер от такой горести и печали, когда его города стали один за другим без боя сдаваться русскому князю.
Однако Святослав оставил сыну умершего болгарского царя, Борису, царскую корону, все царские сокровища и регалии. Возможно именно Царьград был его главной целью, а  Болгария являлась лишь этапом к её достижению.
Князь бы и дольше остался в этих благословенных краях, но известие о нападении на Киев печенегов в 968-м году вынудило его поспешить на выручку.
После смерти матери Святослав разделил свою вотчину на части и оставил во владение сыновьям. Он отдал Киев старшему сыну (11-ти летнему Ярополку), другому сыну – Олегу оставил древлянскую землю (Туров).  Матерью этих юношей являлась венгерская жена князя – Преслава.
Младший, Владимир, (от ключницы Малуши) отправился княжить в Новгород.
Сам же Святослав вернулся с дружиной в Болгарию, куда (в город Преславу, совр. – румынская Тулча) мечтал перенести столицу своего государства.
За время его отсутствия верхушка болгарской знати (подстрекаемая греками) сговорилась не допустить русского князя в Преславу. Пришлось теперь брать город штурмом, теряя воинов и применяя насилие. Овладев городом Святослав жестоко расправился с восставшими, - многих казнил, конфисковав их имущество.
Теперь он уже правил единолично, отстранив местных от власти.
От тех времён сохранилась даже монета, отчеканенная в Болгарии, с надписью: «Святослав, царь болгар». 
Он был также решительно настроен завоевать византийский трон.
История уже помнила на византийской вершине словянина, с 758-го по 772-й годы патриархом Константинопольским был словянин Никита.
Родоначальником Македонской династии царей (867 – 1056гг.) стал Василий 1-й, словянский крестьянин из Македонии.
Длительный период никаких конфликтов между словянами и греками (горако-словяне: братья по крови) не возникало. Война началась с появлением на Руси варягов.
Послы от Руси приходили в Царьград ещё в 839-ом году (Бертинская летопись) для установления дружественных и торговых связей словян и горако-словян.
Варяги же предпочли воевать.
Но почему же, имея столько побед, русские князья не смогли ни разу взять столицу греков? Ответ напрашивается прозаический, - а с кем потом торговать, кому продавать рабов, кого грабить, откуда получать дорогие княжескому сердцу предметы роскоши и символы княжеской власти?
Поэтому набеги на богатый Царьград являлись для варягов и русов обычным бандитским рэкетом... .   
Византийский император Иоанн Цимисхий, возведённый в свой сан распутной Феофано (регентшей при малолетних наследниках византийского престола Василии и Константине) и отблагодаривший её тем, что немедленно отправил любовницу в отдалённый монастырь замаливать неисчислимые грехи, очень был встревожен подобными настроениями князя и поэтому решил начать с ним осторожные переговоры.
Отвлечёмся немного от исторических коллизий и поговорим о снохе Константина Багрянородного.
Его сын, Роман, умудрился жениться на дочке хозяина местного трактира, Анастасии, очаровавшись её красотой. В заведении своего родителя она работала проституткой.  Это ремесло в Византии отнюдь не презиралось, и не являлось чем-то предосудительным.
Вероятно император оценил по-достоинству её сексуальную многоопытность.
Однако молодая жена, сменившая своё имя на Феофано,  быстро завела себе несколько любовников, а Роман как-то внезапно скончался в возрасте 25-и лет.
Кстати, Анна, будущая жена князя Владимира, является дочерью этой самой Феофано.
О Феофано, вообще-то, следовало написать отдельную историю, она стоила того.
Но ограничимся небольшой вставкой.
После смерти Романа императрица стала срочно искать человека, сумевшего бы уберечь её и малолетних сыновей (Василия и Константина) в хитросплетении дворцовых интриг до совершеннолетия наследников.
Им стал военачальник Никифор Фока, командующий византийскими войсками на Ближнем Востоке.
Не удивительно, что бравый вояка не устоял перед чарами опытной проститутки, согласившись стать очередным императором. А в сентябре 963-го года сделался и законным супругом беззащитной вдовы.
Однако войн никто не отменял и ему приходилось часто отлучаться из родного Константинополя.
Тем временем его молодой племянник, Иоанн Цимисхий (сын родной сестры), быстро привлёк внимание любвеобильной Феофано и немедленно «наставил рога» своему дяде.
В очередной раз проявилось влияние женских прелестей на ход истории.
По совету любовницы, помимо постели, племянник решил заменить дядю и на троне.
Днём, 10 декабря 969-го года, нескольких подготовленных заговорщиков Феофано спрятала в своих покоях.
К тому же, супруга уговорила Никифора оставить дверь в его спальню открытой, обещая ночью доставить супругу неземное наслаждение.
А между тем племянник с остальными заговорщиками, с помощью верёвок, сброшенных затаившимися в покоях Феофано людьми, поднялись из лодки во дворец.
После пыток и издевательств, Н.Фока был обезглавлен лично И.Цимисхием, а уже через семь дней убийца был коронован Патриархом (Полиевктом).
Опасаясь участи дяди, новый император немедленно отправил свою благодетельницу в изгнание, из которого потом её вернёт сын Константин.
Однако царствовал Иоанн совсем недолго и умер от яда поднесённого ему в кубке евнухом Василием, видимо, из личной мести… .
Тем временем Святослав отклонил всяческие условия мира и уходить из Болгарии не собирался.
Византийские полководцы Варда Склир и патриций Пётр срочно стали собирать войска, чтобы противостоять надвигающейся угрозе. Не дожидаясь неприятеля, Святослав быстрым маршем вступил во Фракию, коренную византийскую территорию. Его ратники смяли конницу Склира, а объединённые войска русских и болгар взяли город Адрианополь.
Весьма своеобразен был состав войска русов. В него входили воины гуннов (?), венгров (одной из жён Святослава была венгерская княжна), тавроскифов (населяющих крымские степи), турков, болгар, печенегов (совр. – калмыки) и, собственно, русов.
Потерпев поражение Византия начала искать обходные пути для спасения. К Святославу с миссией мира был направлен епископ Феофил. Прибывшие послы ценой больших подарков «выкупили» обещание князя оставить в покое Византию, но из Болгарии он  уходить отказался.
Схваткам их армий предшествовал обмен дипломатическими «любезностями» между Цимисхием и Святославом. Император напоминал князю: «Ты не забыл, конечно, о поражении отца твоего Ингоря, который, презрев клятвы, приплыл к столице нашей с огромным войском на 10-ти тысячах судов, а к Боспору Киммерийскому (Керченский пролив) прибыл (после поражения – авт.) с десятком повреждённых посудин… . Не упоминаю уже о его дальнейшей жалкой участи, когда, отправившись в поход на германцев (ими греки считали древлян - авт.), он попал в плен, был привязан к деревьям и разорван надвое. Убеждён: и ты не вернёшся в своё отечество, если вынудишь ромейскую силу выступить против тебя».
Святослав ответил в том же духе: «Я не вижу никакой нужды для императора спешить к нам. Пусть он не изнуряет себя путешествием в Болгарию – мы сами вскоре раскинем шатры у ворот Константинополя и возведём вокруг мощные заслоны. … Напрасно Цимисхий по неразумию своему принимает русов за изнеженных баб и тщится запугать нас, словно грудных младенцев, пустыми угрозами …».   
И ещё не успели высохнуть на мирном договоре чернила, как 12-го апреля 971-го года имперские полки напали на русско-болгарский гарнизон города Преславы. Пользуясь численным перевесом и отсутствием здесь Святослава они овладели городом и уничтожили его защитников. После этого, 17-го апреля Цимисхий быстрым маршем подошёл к крепости Доростолу, где находилась дружина князя, и осадил его.
Непрерывные сражения продолжались до 22-го июля. Было потеряно более половины (15тыс) русских воинов, но город грекам взять не удалось. Цимисхий сам предложил заключить перемирие.
Русский князь и византийский император встретились лично на берегу Дуная, чтобы подписать мирный договор. В «Истории Льва Диакона» сохранились записи об этой встрече и словесный портрет Святослава. «Он был среднего роста, довольно строен, но мрачен и дик видом, имел грудь широкую, шею толстую, голубые глаза, брови густые, нос плоский, длинные усы, бороду редкую и на голове одну прядь волос, в ухе висела золотая серьга, украшенная двумя жемчужинами и рубином».
Оставим эти события и вспомним внешность языческого князя.
Нет в описании ни слова о цвете волос потомка Рюрика, а это было бы кстати для закрепления нашей «скандинавской» теории возникновения Киевской Руси. Немного смущает, правда, серёжка в ухе Святослава, конунги «свейских» (шведских) племён их не носили. Зато они отмечены у потомков готландского (датского) конунга Рорика Скильвинга.
Ещё более нас смущают усы и  бритая голова киевского князя, со спадающим с неё клоком волос (оселедцем). Северные народы издревле длинные волосы заплетали в косички, носили бороды (как позже в Московской Руси). Киевские же первые князья сплошь изображаются с гладко выбритыми щеками, подбородком и головой. Носили, из волос, они лишь прядь (хохол) на голове да длинные усы. Такие странности потом отмечены лишь у козаков-запорожцев.
Откуда пришла подобная мода на Русь – есть великая тайна.
Говорят, что брили головы … половцы.
По-видимому отсюда жители Киевской Руси получили прозвище «хохлы». 
Некоторые историки приписывают бритой голове киевского князя, с клоком волос на ней, знак особого княжеского статуса.
Но этот обычай мог иметь и более прозаическое объяснение, - так проще всего было избавиться от… вшей. Князь не мог ежеминутно, не роняя собственного достоинства, чесаться под взорами дружинников и поэтому жертвовал своими волосами ради авторитета. А клок волос оставлялся дабы подчинённые видели что их предводитель имеет здоровые волосы, но волею обстоятельств вынужден от них отказаться.
И запорожцы поступали так именно по этой причине.
А ещё так легче отличить своего в сражении с врагами.
Вполне работоспособная версия… . 
Одним из условий договора был беспрепятственный пропуск дружины князя в русскую землю. Но император прекрасно понимал, что Святослав не остановится на полпути к цели и Византия получила лишь кратковременную передышку.
В стан печенегов был направлен вышеупомянутый епископ Феофил, якобы, с просьбой от императора не чинить препятствий киевскому князю в его пути на родину.
Союзники варягов, тавроскифы уплыли в свою Тавриду, печенеги ушли в степь. 
История (по В.Н.Татищеву) утверждает что в гибели половины своего войска Святослав тогда обвинял часть воинов-христиан, не проявивших усердия в боях со своими византийскими единоверцами. По возвращении в Киев, князь собирался разорить все христианские храмы и убрать из города христианский люд.
Часть измученного и поредевшего войска князя, во главе с воеводой Свенельдом, отправилось домой пешком,  поскольку почти все ладьи руссов пожгли византийцы при осаде Доростола. С ними был Святославом отправлен  секретный приказ своим сторонникам на применение жестоких санкций против христиан.
Кто знает, как бы далее развивались исторические сюжеты, не поспеши епископ тогда к печенегам и доведись князю доплыть до Киева?
Но случай распорядился именно так (с большой пользой для христиан).
Ранее, по уговору со Святославом, печенегам за их помощь в завоевании Византии было обещано отдать на разграбление Константинополь и заключение мира с греками не входило в планы кагана кочевников.
Заключённое соглашение он посчитал предательством со стороны Святослава.
Князь же расценил слабое усердие своих воинов-христиан в борьбе с греками как измену, которую нельзя было оставить без наказания. Не желая делать это в столице, которой уже управлял его старший сын, и сомневаясь в поддержке киевлян, Святослав решил зазимовать на о.Березань в устье Днепра. Там он будто-бы казнил виновных в неудаче под Доростолом и весной, по высокой воде отправился с остатками своего войска в Киев.
Он надеялся что Свенелд подготовит тем временем киевлян к его возвращению.
Святослав с малой дружиной возвращался по реке. В районе днепровских порогов печенежский князь Куря устроил засаду своему заклятому другу. Чтобы преодолеть пороги по суше, дружина князя была вынуждена причалить к берегу, где их ожидали кочевники.
Кто их предупредил о продвижении князя?
Может те печенеги у которых он покупал мясо для питания своих воинов на острове?
Или воины-христиане, сбежавшие к печенегам, опасаясь казни?
А может киевский воевода Претич, который, говорят, в знак дружбы обменялся когда-то оружием с печенежским каганом Курей?
Если воевода уже был христианином – то почему бы и нет?
Возможно епископ Феофил с помощью золота «уговорил» печенегов убрать Святослава?
Но священник не знал намерений князя и время его возвращения, а сидеть бесцельно у порогов длительное время кочевники не могли.
История не знает ответа на эти вопросы.
Святослав не ожидал предательства от недавних союзников и не принял мер предосторожности. В 972-м году, в апреле, в короткой схватке с печенегами 50-и летний князь был убит, а его череп послужил основой золотой чаши для напитков, которой Куря бахвалился в кругу своих соплеменников.
На чаше были вычеканены слова: «Ища чужое - потеряешь своё».
Так закончил жизнь этот мятежный князь язычников.
А совсем недавно наши современники-археологи на о.Хортица даже отыскали меч киевского князя в ножнах оббитых золотом и украшенных драгоценными камнями.
Однако он его не спас.
Грехи своих родителей преумножили их дети.
Многие исторические события и факты тех времён прекрасно поданы в школьных учебниках, поэтому не станем заострять на них внимание, а просто вкратце напомним.
Между сыновьями Святослава тотчас же после смерти родителей началась борьба за лучшие куски наследства.
Ярополк, под давлением своего воеводы Свенельда, пожелал взять княжество Олега и в 977-м году выступил на туровскую землю. В бою с братом Олег погиб.
Узнав о победе сводного брата, Владимир (16-ти лет), княживший в Новгороде, подумал что Ярополк желает захватить всю власть на Руси, убоялся участи туровского князя и удрал к шведскому королю Эрику. Там он постепенно собрал большую дружину во главе с воеводой отца, и своим дядей, Добрыней, и выступил против коварного Ярополка. В 980-м году его войско заняло Киев, а побеждённый старший брат бежал в Родню (совр. – г.Богуслав).
Владимир в 17 лет стал единолично править Русью.
Однако свою месть старшему брату младший начал не здесь.
У Ярополка в Полоцке была красавица невеста Рогнеда. Владимир потребовал выдеть её у себя в качестве трофея. Рогнеда отвечала, что честь не позволяет ей вступить в брак с сыном рабыни. Тогда оскорблённый князь взял приступом Полоцк, убил отца строптивицы Рогволда и двух его сыновей, а Рогнеду взял силой.
Опальный Ярополк попытался было уйти на запад, чтобы собрать войско, но воеводы его предали, пленили и выдали Владимиру. Ярополк был немедленно казнён.
Существует и прямо противоположная версия роли братьев в судьбе Киевской Руси. Для объективности нам следует её обнародовать.
По сути Ярополк, как старший из братьев, имел все права. Он попытался объединить в одно целое западные, центральные и северные земли словян. Однако дело даже не в этом, а в красавице Рогнеде, дочери полоцкого князя Рогволда.
Как говорят французы: «Ищите женщину!».
Тогда Полоцк признавал свою вассальную зависимость только от туровского князя Олега и тот намеревался женитьбой на Рогнеде усилить свою власть и территорию собираемой дани.
Но Ярополк тоже к этому стремился.
В состоявшейся битве Ярополк победил, захватил Овруч  и завоевал право на земли Олега, и на  Рогнеду, как приз для победителя.
Полоцк располагался на р.Западная Двина, примерно на середине пути между Новгородом и Киевом, и правил там некий князь Рогволд, одной с русскими князьями варяжской крови. Дочь его, юная 16-ти летняя красавица Рогнеда, представляла очень заманчивый приз для братьев.
Особенно настойчиво хотел завладеть ею молодой Владимир, советником у которого был старый Добрыня, очень возмущавшийся всегда пренебрежительным отношением окрестных варяжских князей к сыну своей родной сестры –  рабыни Малуши.
Однако высокородный киевский князь был для полоцкой княжны гораздо предпочтительнее в любом смысле. Да и репутация любвеобильного Владимира уже оказалась изрядно подпорченной по женской части.
Но катализатором конфликта между братьями послужила отнюдь не Рогнеда, а их молодость, амбиции и действия княжеских наставников-воевод.
Всё произошло внезапно.
Сын Ярополкового воеводы Свенельда каким-то образом оказался в охотничьих угодьях туровского князя Олега, где на свою беду неожиданно повстречался с владельцем этой территории. Видимо сын столичного воеводы чтил себя равным князю, поэтому стал кичиться и дерзить хозяину. После словесных оскорблений в ход пошло оружие и сын Свенельда погиб.
Мотивы мести всегда играли очень важную роль во взаимоотношениях варягов.
И безутешный отец стал настойчиво требовать от воспитанника наказания для Олега. Юноша долго не соглашался идти на брата, но тут-то и появляется в истории Рогнеда, как невеста туровского князя.  Перед таким заманчивым соблазном Ярополк не смог устоять. Он выступил на Вручий (Овруч), местопребывание Олега. Правда, своим дружинникам киевский князь строго-настрого запретил убивать брата.
И всё же Олег погиб.
Его дружинники не слишком усердно размахивали мечами за присланного из Киева князя, помня кровавую месть древлянам княгини Ольги за убиенного мужа. Поэтому они вскоре дружно побежали под защиту стен города, да так резво рванули все, что своего князя столкнули нечаянно с ведущего в крепость моста прямо в ров.
Потом туда же валились ещё люди и лошади. Словом, князя попросту раздавили.
Ярополк очень горевал о смерти брата, приказав насыпать ему высокий курган и поставить памятник вблизи города.
Владимир, сын рабини, был и вовсе не чета своим братьям. В Новгороде он пребывал как бы в ссылке, поскольку всей полнотой власти (учитывая менталитет этого города) князь не обладал.
Многие отечественные летописи, и большинство западных, отзываются о младшем брате очень негативно. У него было несколько жён, но жизнь он вёл непотребную, имел множество рабынь и невольниц, насиловал девушек из подвластных племён, много пил и не имел никаких моральных барьеров. Кроме этого князь отличался невероятной мстительностью и завистливостью. Он и Рогнеду хотел заиметь из зависти.
«В год 980-й. И послал (Владимир) к Рогволду в Полоцк сказать: «Хочу дочь твою взять себе в жёны». Тот же спросил у дочери своей: «Хочешь ли за Владимира?» Она ответила: «Не хочу раззуть сына рабыни, но хочу за Ярополка». И пришли отроки Владимира и поведали ему сю речь Рогнеды … . Владимир же собрал много воинов – варягов, словен, чуди и кривичей – и пошёл на Рогволда. А в это время собирались уже вести Рогнеду за Ярополка. И напал Владимир на Полоцк, и убил Рогволда и двух его сыновей, а дочь его взял в жёны» (ПВЛ).
Варяжские языческие обычаи настойчиво внедрялись тем временем  князьями в словянскую среду. Женились они только на женщинах варяжских кровей, а местных держали за рабынь и могли иметь их сколько заблагорассудится. Женолюбие правителя призвано было изрядно вдохновлять его верных дружинников. Поэтому князь старался продемонстрировать перед ними свою сексуальную силу по женской части, чтобы не уронить себя в глазах своих подчинённых.
Обидные речи Рогнеды о её нежелании раззуть сына рабыни только подбросили топливо в костёр его мести более удачливому сводному брату.
Обычай разувания жениха перед их первой брачной ночью по-видимому должен был служить доказательством любви и преданности молодой жены своему повелителю. Так варяги на Руси компенсировали  давнюю обиду на своих очень эмансипированных скандинавских красавиц.
Более того, тогда на Руси жён обязывали не только разувать «князя», но и мыть ему ноги, что ещё больше должно было укрепить их брачные узы. Правда, в ответ на эти гигиенические процедуры, супруг должен был одаривать  исполнительницу дорогими подарками и мужеской лаской. Этот, чисто варяжский обычай, привнесённый в словянский мир, исполнялся и много позже, даже после принятия христианских свадебных канонов.
У молодого Ярополка не осталось талантливых советников, видимо в походе на Олега воевода Свенельд погиб, поскольку далее в летописях он не упоминается.
А может он умер от старости, очень преклонных годов был воевода.
Сам киевский князь характеризуется в Иоакимовской летописи как спокойный и милостивый правитель, благоволивший христианам (а возможно и сам христианин), не препятствующий им строить храмы и совершать обряды.
Варяжские вельможи и воины поэтому не жаловали Ярополка и склонялись к младшему, Владимиру, обещавшему не трогать их языческих богов.
Ярополк, узнав о намерениях сына рабыни, выступил на защиту Полоцка и своей невесты. Но засланные в его лагерь Добрыней «тайноходцы» подкупили воевод золотом и посулами различных благ. Те в ответ пообещали не усердствовать в битве со своими языческими единоверцами.
Произошёл типичный «договорняк» той древней поры.
В результате стычки на р.Дручь (недалеко от Смоленска) рать Ярополка вынуждена была отступить и возвратиться в Киев, а Рогнеда стала «трофеем» Владимира.
В некоторых русских летописях картина его «сватовства» представляется ещё более мрачной. Захватив Полоцк, Владимир поступил с Рогнедой, как с последней рабыней – изнасиловал  в присутствии отца и братьев, а потом всех, кроме неё, приказал убить.
Летописи сообщают также: «…были у него жёны: Рогнеда, которую поселил на Лыбеди, где ныне находится сельцо Предславино, от неё имел он четырёх сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, и двух дочерей;
от гречанки имел он Святополка;
(Здесь произошла историческая неточность: гречанка была женой Ярополка и родила ребёнка от него. Но Владимир убил сводного брата и взял себе его беременную жену. Поэтому Святополка называли «сыном двух отцов» и Владимир пасынка не любил).
от чехини – Вышеслава;
а ещё от одной жены  – Святослава и Мстислава;
а от булгарыни – Бориса и Глеба;
а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде (сейчас – с.Белогородка) и 200 на Берестове … . И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц».
К тому времени несчастная Рогнеда внешне простила супругу убийство своего отца и братьев, но не смогла простить измены в любви. Князь предпочёл ей других женщин, а её выслал в пригород Киева, сельцо Предславино.
Однажды, после охотничьих ристалищ, он посетил Рогнеду и заночевал в её доме. Женщина в отчаянии хотела заколоть спящего мужа ножом. Но князь проснулся и нож отобрал.
А может и не решилась женщина на страшную месть, кто знает правду?
Отчаянная Рогнеда пожаловалась ему, что муж давно не любит ни её, ни сына Изяслава.
Владимир решил казнить преступницу. Женщину одели в брачные одежды и заперли в княжеском тереме ожидать исполнения приговора. Когда Владимир вошёл в терем, чтобы предать супругу смерти, то малолетний Изяслав подал отцу обнажённый меч и сказал: «Ты не один, о родитель мой! Сын остаётся свидетелем».
Князь не решился на двойное убийство, собрал приближённых бояр и потребовал их совета. «Государь! – сказали они – Прости виновную ради своего младенца и дай им в удел бывшую область отца её». Владимир послушался совета, построил новый городок, Изяславль, и отправил туда мать с сыном… .
Видимо и в Киеве разлад с дружиной делал сдачу города младшему брату вполне реальной. Поэтому Ярополк не стал ожидать осады, а по совету некоего воеводы Блуда, явно подкупленного Владимиром, ушёл в Родню.
Тотчас новый киевский правитель запретил всякое продовольственное снабжение этого города. Там начался страшный голод.
Поговорка: «Беда, аки в Родне!» - появилась именно тогда.
Воевода Блуд постоянно уговаривал Ярополка: «Ступай к брату и скажи: что ты мне дашь, - то и возьму!».
Верный князю дружинник Варяжко предупредил его: «Не ходи, княже – убьют тебя. Беги лучше к печенегам да приведи от них рать!».
Но миролюбивый Ярополк не желал возврата Киева ценой разорения Руси, он согласился на переговоры и отправился в стан Владимира с небольшим отрядом. Когда Ярополк вошёл в терем младшего брата, стоящие в засаде варяги проткнули князя мечами. 
Владимир отметился многими походами.
Он успешно воевал с литовцами (отвоевал г.Гродно), определил западные и северные границы Руси по линии: Карпаты – Сан – Неман – Финский залив – Ока.
Даже Ливония платила Киеву дань.
Только восток остался вотчиной кочевников. Но и здесь по приказу князя возводились укреплённые городки по Десне, Трубежу, Суле, Стугне. Эти форпосты заселялись преимущественно представителями северных словян, чьи мужчины считались храбрыми и бесстрашными воинами. Жители бедного и холодного русского севера с удовольствием переселялись в благословенную украинскую сторону.
Известен Владимир изгнанием от княжеского двора варягов.
Почему он так поступил со своими соотечественниками?
Да достали, блин!
Каждого надо было накормить, одеть, обуть, вооружить, предоставить средства на безбедную жизнь; а это означало – воевать или грабить. К тому же они постоянно норовили вмешиваться в государственную политику князя. А ещё ведь и денег жаль!
А тут ещё соседка Византия обижается на них и грозит Владимиру, возжелавшему византийскую принцессу, осложнением взаимоотношений.
Бедные жители Руси и так еле обеспечивали князя, а где взять ещё и на нахлебников?
Гораздо проще и дешевле набрать дружину из местных и хорошо её обучить, чем постоянно конфликтовать со своими своевольными соплеменниками.
Против пришлых варягов дружно выступили и все киевляне. Оплата услуг наёмников обходилась жителям слишком дорого, да и их пребывание в городе спокойствия горожанам не прибавляло. И князя «попросили» убрать иноземное войско из стен города.
За помощь в изгнании Ярополка, варягам, призванным «из-за моря» (поскольку новгородцы не дали своих воинов «поганому язычнику»), Владимир задолжал немалую сумму, но расплачиваться не спешил.
Киевляне же платить отказались наотрез.
На все упрёки наёмников, князь просил обождать.
В конце концов норманнам ждать надоело и они разошлись по разным направлениям. Часть из них поначалу уплыли на юг и стали грабить греков, а потом перешли к ним на службу. Другие изгнанники ушли, в основном, на скандинавскую родину, некоторые осели в Новгороде, часть их поселилась на берегах Волги, где основали свою столицу (Хлынов на Каме) и превратились в ушкуйников – разбойную вольницу, терроризирующую многие столетия приволжские и прикаспийские города.
Кстати, от этого племени пошли известные нам атаманы: Степан Разин (так жестоко утопивший персидскую княжну), Ермак и др.
Сохранилось предание о том, что Владимир велел собраться всем варягам, якобы для выплаты им вознаграждения. Вместо этого, их окружили горожане, посадили в лодки без вёсел и отправили вниз по Днепру.
Здесь заканчивается непосредственное влияние норманнов на Русь. Киевские князья и их потомки получали русские имена, христианскую веру, отличный от варягов вектор политических интересов; русский народ стал постепенно считать их «своими». 
Владимир прославился также крещением Руси.
В Киеве в 988-м году были сброшены по его приказу в Днепр статуи языческих идолов, а жителей города силой оружия загнали в р.Почайну  и крестили.
Многие историки называют местом крещения р.Днепр, но если бы это было так, правая, глубокая, обрывистая со стремительным течением сторона реки собрала бы неисчислимые жертвы.
На место идолов воздвигли крест.
По всей видимости, князю, любителю вина и гуляке, была абсолютно безразлична любая религия (тем более что он же ранее жестоко насаждал культ Перуна), но если такова цена желанной невесты – то почему бы и нет? 
Любовные приключения Владимира – это целая историческая эпопея. Ещё находясь на кормлении в Новгороде, в 977-м году, он возжелал чего-то экзотичного и попросил у кагана Волжской Булгарии, Муэмина 2-го, его дочь себе в жёны.
Тот согласился, но с условием что Владимир примет ислам.
Дело нехитрое и князь посылает своих доверенных лиц к шаху Хорезма – разведать подробнее мусульманские обычаи и способы приобщения к этой религии.
По возвращению гонцов ему очень польстил полигамный образ жизни мусульман, но немного смутил исламский обряд инициации и запрет на алкоголь. Возможно Владимир лично даже стал ненадолго мусульманином, ведь упоминается в летописях булгарка в числе его жён, но принятие этого религиозного направления  для всей Руси он отложил на потом. Однако, де-факто, Киевская Русь несколько лет стояла на пороге принятия ислама.
Его пристрастие к вину даже спасло христианство на Руси. Запрет алкоголя для мусульман заставил князя отвергнуть эту религию с формулировкой: «Руси есть веселие пити, не можем бес того быти».
При дворе короля Эрика, куда поначалу Владимир удрал от Ярополка, он вскоре стал супругом некой шведки Олавы, получил по протекции короля варяжскую дружину для борьбы со старшим братом и сделался, якобы, отцом двух сыновей, Позвизда и Судислава.
Когда же после длительной борьбы за власть его вотчиной стал киевский стол, то Владимир тут же поменял и религиозную ориентацию. Христианская Европа казалась для него более престижной, чем мусульманская Булгария  и языческая Скандинавия.
Захотелось князю более цивилизованной и искушённой в любви европейки.
Церемония крещения являлась одним из условий брака Владимира и византийской царевны Анны.
Однако «сватовство» князя тоже оказалось очень своеобразным и больше напоминало бандитский наезд.
В то время Византия переживала нелёгкие времена. Мятежник Вард Фока претендовал на престол, а сил противостоять ему не находилось.
Корсунь стал на сторону мятежника, оказывал ему всяческую поддержку и отказался выполнять распоряжения законного императора.
К Владимиру срочно прибыли послы из Константинополя с просьбой усмирить непокорный город.
Владимир с дружиной осадили греческий Херсонес (Корсунь) и потребовал себе в очередные жёны дочь «князя Корсунского града».
Город находился в районе совр. Севастополя, имел около 20000 населения, принадлежал Византии и управлялся наместником. Наместник имел неосторожность отказать князю.
И жестоко за это поплатился.
После девятимесячной осады, Владимир город захватил. «А князя корсунского и с княгинею поймал, а дщерь их к себе взял в шатёр, а князя и княгиню привязал у шатёрной сохи и с дщерью их пред ними беззаконство сотворил. И по трех днях повелел князя и княгиню убить, а дщерь их за боярина Ижберна дал со многим имением, и в Корсуни  наместником его поставил…», - говорит летопись.
После этого аппетит у Владимира (Красное Солнышко!?) разыгрался и он  уведомил императоров Василия и Константина, что желает немедленно взять в жёны их сестру. В противном случае, после захвата Херсонеса, обещал захватить Константинополь и получить невесту силой.
«Слышал есьм, что имеете сестру девицу. Если не отдадите за меня, то сделаю столице вашей, то же, что и этому граду».
Греки попытались сохранить достоинство.
«Не пристало христианам выдавать жён за язычников».
Необходим был сильный союзник и русский князь очень подходил на эту роль.
Следовало лишь «пожертвовать» одной из принцесс.
Ой, как не хотелось Анне в Киев!
Выросшая в роскоши и неге,  она не желала плыть в холодную страну варваров.
Дева всхлипывала и стенала: «Яко в полон иду, луче бы ми здеси (дома) умрети!
Но братья были неумолимы. Политика брала верх над родственными чувствами.
Пришлось принцессе подчиниться.
Её восторженно приветствовали жители Корсуня. Только князь Владимир не смог узреть деву, - он внезапно «разболеси очима» (вероятно подхватил конъюктивит).
Анна утерла слёзы и принялась наводить порядок своими белыми ручками.
Перво она обратилась к суженому: «Если хочешь исцелиться – крестись сию же минуту! А не крестишься – не вылечишься!».
Корсунский епископ тотчас совершил обряд и нарёк обращённого именем Василий (Василевс – правитель, вождь), но князь так и остался в истории под своим языческим именем.
Даже церковь, канонизировав Владимира, не упоминает его крещёного имени.
Вскоре глазной недуг князя бесследно исчез (чувствуется добросовестная работа греческих лекарей!) и он смог лишь воскликнуть : «Теперь только узнал я Бога истинного!». Приближённые тоже последовали примеру своего князя.
Отъезжая в Киев князь сделал грекам подарок – в благодарность за невесту возвратил Корсунь его прежним владельцам.
Его брак дал толчок на дальнейшие тесные связи русских князей с представительницами иноземных держав. Вскоре внук Владимира, Всеволод Ярославич, станет мужем принцессы Анастасии, побочной дочери императора Константина 9-го Мономаха и его фаворитки Склирины. От этого брака родится известный Владимир Мономах. Внука этим именем нарек его дед – Ярослав Мудрый.
Потом ещё не раз мы увидим иноземных принцесс в русских столицах… .    
А теперь представьте мусульманскую Киевскую Русь в союзе с набирающей силу Турцией.
Где оказалась бы нынешняя Европа!?
Недаром европейцы дрожат от страха до сих пор, вспоминая это  историческое прошлое и делают всё, чтобы всеми силами избавиться от него, принизив роль словян в своей судьбе.
Княжеские дружины Владимира спасли Константинополь от самозванца.   
Василий и Константин вынуждены были согласиться на свадьбу.
Таким образом, он получил одну христианскую жену; что касается множества других его «гражданских» жён, то их судьба историю не привлекает.
Говорят что князь разогнал своих гаремных красавиц по домам. Опять же – налицо снижение княжеских расходов.
Правда большинство девиц полученную свободу не оценили и уходить из покоев наотрез отказались. Тогда их отдали в собственность дружинникам и боярам. Многим дамам повезло, они понравились новым владельцам и вышли за них замуж по христианским канонам.
Только гордая Рогнеда отказалась выбирать нового мужа и одной из первых на Руси стала «невестой Христа», - приняла постриг под именем Анастасии. 
За какие заслуги этого страшного грешника, садиста и развратника, православная церковь преподнесла как образ святости, провозгласив его «равноапостольным», - диву даёшся!?
Невзирая на христианские ритуалы крещения, принятие новой веры оказалось чисто номинальным и понадобилось ещё много лет для её утверждения.
Да и сам обряд крещения  разительно напоминает каноны религии степных народов с их крещением в воде и верой в Тенгри, Бога-Отца небесного. А большинство киевских князей так и остались в истории под своими языческими именами.
Языческий мир очень продолжительное время служил крупнейшим резервуаром рабов для торговли между Востоком и Западом. Словяне-язычники предоставляли основную массу «человеческого скота» для купцов-христиан, мусульман и евреев, до того как были интегрированы в христианский мир и защищены тем самим от рабства.
Но теряли свои прибыли купцы неохотно, поэтому христианизация Руси шла так туго, и ещё долго словян-христиан в западном мире почитали людьми низшего сорта.
И сама же православная  Византия долгое время служила основным рынком сбыта словянских рабов и только в 13-м веке основная масса невольников стала направляться в Крым и в низовья Волги.
Живой товар поначалу поставляли сами русские князья.
Жителями первых русских городов являлись изгои-руссы и потомки от браков князей и их дружинников с местным населением. Они тогда жили почти исключительно в городах (в отличие от словян – селян), пользовались различными привилегиями, долгое время никому вообще не платили никакой дани и это подчёркивало ту грань, которая разделяла городских «мужей» от сельских «смердов».
Город служил местом пребывания князей, защитой их богатств и власти. Он также обеспечивал князьям высокий уровень жизни и служил для них символом величия.
На городские вече допускались лишь жители городов, окрестное коренное население являлось бесправным данником, а при надобности – военной добычей. Даже русское слово «гражданин» произошло от слова «горожанин», - смерды не имели гражданских прав. Правда, они жили по своим исконным обычаям и князья (кроме требования дани) старались в них не вмешиваться.
В случае совершённого убийства, сельская община (верьв, весь) обязана была найти убийцу сама или заплатить за убитого штраф.
Только для сравнения (по «Русской правде»): убийство смерда, как и убийство раба, каралось штрафом (вирой) в 5 гривен; вира за купца, руса, словенина (жителя Новгорода), русина (рус, ушедший на жительство в другой регион), изгоя, составляла
40 гривен; а вира за княжеского дружинника – 80 гривен, что составляло тогда огромную сумму.
Но если с другими поименованными в Русской правде особами мы более-менее разобрались, то термин «изгои» пока нам не очень понятен. 
В словянских (и не только) традиционных общинах имелись исконные неписанные законы за нарушение которых строго наказывались виновники. Но семья – не без урода, и находились среди «смердов» некоторые личности, преступившие законы общин: хулиганы, прелюбодеи, воры, грабители и т.п., т.е. люди с заниженной планкой социальной ответственности (как принято говорить сейчас). Одним из самих суровых наказаний считалось у словян изгнание преступников из общины. Как правило, такие изгнанники (изгои, изгнанные)-одиночки вне общины были обречены.
Но времена меняются и в условиях зарождающегося феодализма изгои стали востребованы. Морально они были наиболее готовы к роли бандитов и рекетиров своего времени. В их среде русские князья и вербовали контингент дружинников для сбора дани и нападения на соседей. Поэтому за убийство потенциального дружинника и взималась приличная вира.
Со стороны князей это была ещё и экономическая выгода, ведь наём варягов обходился значительно дороже, а изгои так высоко себя не оценивали.
Однако, находясь в тяжёлом положении, князья часто мобилизовывали в своё войско даже простых смердов. В 1016-м году князь Ярослав, например, после похода на Киев заплатил за помощь: новгородцам (русам) по 10 гривен, а смердам – по гривне.
Часто, чтобы поправить своё финансовое состояние, князья захватывали словянских парней и девушек из крестьянских общин и отправляли их на византийские и арабские рынки.
Если на Руси рабом называли часто просто подневольного человека (прислужника, должника, простолюдина, служителя из иного племени), имевшего немного менее свободы по сравнению с коренным населением, то на арабских рынках он становился «вещью», бесправной собственностью своего господина.
Так происходило потом в Америке с африканскими рабами.
Местная молодая красивая словянская рабыня стоила 5 «гривен кун». «Кунами» и «ногатами» называли арабские дирхемы, или заменявшие серебро куньи шкурки. Дирхемы тогда были широко распространены на Руси, вплоть до Скандинавии. Одна «гривна кун» составляла 20 дирхемов-ногат.
Если в Киеве красивая девушка продавалась князьями приезжим купцам за 100 дирхемов, то в Багдаде она уже стоила 15000 дирхемов. От тех времён сейчас найдено на Руси около полутора тысяч кладов с серебряной арабской монетой. Только один из кладов в районе Мурома содержал 42кг серебра.
В Константинополе платили за рабов в основном шёлковыми тканями (паволоками). В пересчёте на арабские дирхемы, раб там стоил от 400 до 1600 дирхемов (в зависимости от возраста и квалификации), а молодая рабыня ценилась в 4-5 раз дороже.
К примеру: в 11-м веке вол на Руси оценивался в 1 гривну (20 дирхемов), а баран – в
1 дирхем.
Мы уже упоминали о трёх сёлах Владимира, в которых содержалось около 800 наложниц князя. По-видимому речь идёт не столько о наложницах, сколько о запасах красивой, предназначенной для продажи «живой валюты». Хотя это не исключало их использование владельцем как своих сексуальных рабынь.
Однако и о супругах князь не забывал.
Владимир произвёл на свет от множества жён множество сыновей, а если учесть и находящихся во дворце детей убитых братьев, то для такого количество наследников русской земли оказалось маловато.
Большое количество удельных княжеств не могло не способствовать дроблению Руси, возникновению споров и раздоров за наследство, и в конечном итоге – беззащитностью государства перед грозными историческими испытаниями.
Ещё при жизни Владимира его пасынок, Святополк ( женатый на католичке, дочери польского короля Болеслава), при поддержке римской папской церкви (обеспокоенной возвышением Руси), составил заговор с целью свержения отчима с киевского трона и мести за своего убитого отца Ярополка. Ему внушили, что он наиболее достоин киевского трона, как старший сын старшего из братьев.
Владимиру досталась уже беременной жена убитого им Ярополка. Он признал родившегося младенца своим сыном, но не желал признавать его старшинство над братьями. Своим наследником князь видел любимого Бориса, сына от булгарини.
Следует заметить что к концу 1-го тысячелетия по Р.Х. пространство Европы раскололось на две враждующие силы – Рим и Константинополь, которые люто ненавидели друг друга.
И Русь, и степные народы к востоку от Дуная на долгие столетия сделались плацдармом столкновения между Византией и Римом.
Позже к этой борьбе подключились мусульмане.
Византия долго и успешно общалась с восточными тюркскими племенами.
Знаменитый и богатейший Шёлковый путь начинался в Китае, проходил по горам и степям Средней Азии, через Хазарию, половецкую страну Дешт-и-Кипчак, и заканчивался в Византии.
Он просуществовал со времён окончания сарматского доминирования в Приазовье (3-й век) и до развала империи татаро-монголов (15-й век). Десятки тысяч караванов прошли за это время с товарами купцов, связывая экономически запад и восток огромного континента. Но торговые люди вынуждены были уйти с этих мест, когда жажда скорой наживы толкнула новых царьков на откровенный грабёж купеческих товаров и убийство их владельцев. Шёлковый путь закрылся.
Чуть позже, пытаясь возобновить прибыльную торговлю с Востоком, Европа направила свои корабли на поиски морских путей в Азию.
Наступила эра великих географических открытий… .
Путь «из варяг - в греки» тоже заканчивался в Константинополе, проходя через половецкие степи.
Успешная торговля Византии всегда вызывала зависть Рима и желание прибрать её к своим рукам. Противостояние усугубляли и разногласия между ними по отдельным положениям христианского религиозного учения. Под лозунгом «чья власть – того и вера» происходил религиозный захват и передел европейских пространств.
Шла борьба за распространение влияния своих канонов христианства на территории, считавшиеся языческими. А значит за новые источники доходов и власти.
Изначально христианство появилось как религия рабов, пытавшихся таким образом обрести моральную свободу и возвыситься  над миром «золотого тельца». Но  довольно быстро бывшие рабы воспряли и превратились в господ. Они потом не жалели ни сил, ни денег, чтобы, после смерти Аттилы, забыть свои унижения от него и обелить своё рабское прошлое.
Греки первыми поняли как это сделать – с помощью всё той же религии.
Для этого они пошли на значительное реформирование христианского учения, стали истолковывать Старый Завет в соответствии со своими целями, внесли изменения в Библию и Евангелие, расколов тем самим христианский мир.
Римляне тоже не дремали. Папа Григорий Великий сам лично в пришёл к тюркам-кипчакам, глубоко им поклонился и поверх своей одежды смиренно повязал капу – так по-тюркски называлась накидка, которую носили рабы (кули). «Вот я, слуга слуг Божьих!...». Кипчаки ему верили.
Но ещё долго светское и духовное существовало порознь. Отправляясь на битву или замышляя различные начинания, русские князья обращались за благословением и поддержкой силы своего духа к служителям религиозного культа. 
Первым понял не столько силу духа религии, но и силу её власти, князь Андрей Боголюбский. Желание подчинить себе церковь не покидала его до самой кончины. Построенный им  во Владимире пышный православный храм и вывезенная из Киева священная реликвия, икона Пресвятой Богородицы, по замыслу должны были вознести князя к вершине славы и триумфа. Однако ни терпения католиков, ни коварства византийцев он не проявил, поэтому даже повеление изображать себя с нимбом вокруг головы святости и славы князю не прибавили.
Продолжим о Владимире.
Обычно князья отправляли своих отпрысков в другие города «на кормление», оставляя за собой верховную власть. Святополк же задумал править в Киеве самостоятельно и не подчиняться дяде (отчиму?).
Но шпионы существовали и тогда.
Получив сведения о готовящемся заговоре, Владимир заманил к себе племянника вместе с женой и папским священником Рейборном (главным вдохновителем заговора) и заточил их в тюрьму. Священник не выдержал тюремного климата и отдал богу душу.
Владимир посчитал инцидент исчерпанным, взял с узников клятву не строить дяде козни и в 1012-м году даровал им свободу; правда поселив их на виду, в Вышгороде.
Но недоглядел князь.
Святополк сумел бежать в Польшу, оставив в заложниках молодую жену-полячку, которой не преминул воспользоваться князь Ярослав. Незадачливый муж получил помощь своего польского тестя Болеслава, нанял немцев, венгров, печенегов, и в июле 1017-го года на р.Буг они победили варягов Ярослава, завладели Киевом, а князь Владимир в этом бою погиб. Погиб он от рук своих, якобы подкупленных Святополком слуг.
Некоторые авторитетные историки говорят о естественной смерти князя по причине старости, однако ему тогда было немногим более 50-ти лет, и он не оставил своим потомкам никаких завещаний или распоряжений.
А это очень вероятно могло произойти лишь в случае его внезапной гибели.
Позже тело Владимира, как и княгини Анны, похоронили в построенной им Десятинной церкви в Киеве.
По одной из версий, его сына, князя Бориса, убили варяги из дружины Ярослава, поскольку он чересчур сдружился с печенегами и водил их на Киев, где после смерти Владимира собирался княжить Ярослав.
Потом Святополк (прозванный в народе «окаянным») послал гонцов к Глебу в Муром сказать, что отец его болен и желает видеть сына. По дороге в Киев (в районе Смоленска) Глеб получил известие о смерти отца и гибели Бориса. Он решил возвратиться обратно, но подкупленные Святополком слуги закололи князя кинжалом.
Жена побеждённого князя Ярослава и девять его сестёр достались победителю в качестве приза. Одну из сестёр, Предславу (дочь Владимира и Рогнеды), тесть Святополка взял себе наложницей. Потом, правда, овдовев, женился на ней.
После ухода поляков Святополк на некоторое время стал киевским князем и даже начал чеканить собственные серебряные деньги.
Тем временем в Новгороде изгнанный Ярослав, потеряв жену горевал недолго, заслав сватов к шведскому конунгу Олафу по его дочь Ингигерду (Ирину). Взамен князь отдал тестю г.Ладогу со всеми окрестностями. Длительное время эта территория потом называлась Ингерманландией, от имени скандинавской жены Ярослава.
Несчастье состояло в том, что принцесса была влюблена в другого мужчину, - в короля Норвегии. Это чувство оказалось взаимным.
Отец невесты прежде даже дал клятву своему норвежскому соседу, что непременно выдаст за него дочь. Но меркантильные интересы в очередной раз возобладали и Ингигерда досталась Ярославу.
Однако у настоящей любви нет преград, и когда муж воевал за киевский трон княгиня попадала в объятия любимого короля, несколько раз посетившего Новгород.
Рога видимо не помешали позже Ярославу даже прибегнуть к помощи воинов любовника своей супруги. 
При помощи варягов под предводительством конунга Эймунда, воинов Олафа 2-го (норвежского короля)  и дружины тмутараканского князя Мстислава, на р.Альте (неподалеку от Киева) в 1019-м году Ярослав разбил Святополка и изгнал того из столицы.
Мстислав, как сын Владимира, стал княжить в Киеве, а Ярослав сел на княжество в Новгороде. Святополк, поссорившись с тестем, скитался по европейским дворам, пытаясь найти там поддержку для борьбы с родственниками. Когда он всем надоел, его тихо убрали.
Так освещают события отечественные летописцы.
Однако, по праву очерёдности княжения, киевский стол действительно должен был наследовать именно пасынок-племянник Святополк, как старший сын старшего из братьев. Он там и правил некоторое время, но, по хронологии событий, когда погибли Борис и Глеб (сыновья Владимира от булгарыни) по-видимому пребывал ещё в заключении в темнице.
Новгородский же князь Ярослав в 1014-м году наотрез отказался платить 2000 гривен дани своему отцу Владимиру в Киев. Не надеясь на русских ратников и боясь мести родителя, Ярослав привёл в Новгород для своей защиты варягов. Те пустились бесчинствовать, насиловать мужних жён, грабить и т.п.. Возмущённые горожане восстали и расправились с пришельцами. Тогда разгневанный Ярослав пригласил с умыслом к себе тысячу знатных новгородских мужей, закатил им пир, а потом учинил над уснувшими кровавую бойню (по примеру своей прабабушки под Искоростенем). И в этот момент пришло сообщение от сестры Предславы о грозящей Киеву опасности со стороны Святополка.
Покаявшись перед новгородцами, Ярослав упал на колени и со слезами на глазах просил помочь ему занять киевский трон. «И сказали новгородцы: «Хотя, князь, и иссечены братья наши, - можем за тебя бороться!» И собрал Ярослав тысячу варягов, а других воинов 40 тыс. (смердов - словян), и пошёл на Святополка …».
Тот со своим тестем Болеславом шёл на Киев с запада.
За эту помощь, новгородцам  Ярославом была выдана грамота, которую историки называют «Хартией вольности Новгорода». Она долго хранилась в городе, как святыня, пока не была уничтожена Иваном Грозным… .
Битва за киевский трон получилась своеобразная.
На одном берегу речки столпились конные поляки в боевых доспехах, не решаясь начать переправу.
Кому охота лезть в воду неизвестной глубины?
К другому берегу подоспели передовые дозорные отряды русских воинов. Увидев во главе польского войска упитанного Болеслава, русские начали привычно материться,
обзывая его «жирной свиньёй» и «толстой задницей».
Здесь приведены только наиболее безобидные  выражения.
Когда в отечественных летописях мы читаем о «поле брани», то это не только место битвы, но и непременно площадь поединков ругателей и матерщинников от обеих сторон, взбадривающих крепкими выражениями своих дружинников для смертельной сечи.
До сих пор в этом виде единоборств русским нет равных.
Современные учёные признали, что привычка сквернословить имеет глубокие и древние корни. Агрессию приматов, когда они в борьбе за иерархию в стае демонстрировали соплеменникам свои выдающиеся сексуальные достоинства, в человеческом обществе его представители воплотили в соответствующие неприличные жесты и вульгарные матерные слова. Потом эта привычка эволюционировала для стрессовых ситуаций как способ усиления злости и презрение перед страданиями.
Анализ крови современных сквернословов показал повышение уровня гормонов радости – эндорфинов и гормона опасности – адреналина. Он вызывает сокращение мышц, сужение кровеносных сосудов, увеличение частоты сердцебиения и дыхания. Адреналиновая реакция помогала нашим предкам оказывать отпор врагу, а сейчас служит частичной защитой в стрессовых ситуациях.
Однако имеется очень отрицательная сторона мата – частое его употребление калечит сущность автора матерных слов, превращая его в дебила. Это как допинг, если его принимать слишком часто – он разрушает организм и извращает психику… .
Но как же тогда русские просчитались!
Такого оскорбления для себя, а тем более для короля, гоноровитые паны стерпеть не могли. Воины, во главе с королём, все бросились на лошадях через речку, чтобы немедленно наказать обидчиков. Некоторые утонули, однако других это не остановило.
Атака получилась лихой и неожиданной. Русские пешие дружины ещё не успели построиться в боевой порядок, польская конница смяла их ряды и погнала обратно.
Лошади еле успели унести Ярослава от позорного плена.
Опять преимущество конного над пешим подтвердилось однозначно.
Интрига этой войны заключена в двух моментах: религиозном и интимном.
Отечественные источники делают акцент на первом моменте.
Якобы Святополк с Болеславом пришли насаждать на Руси папский вариант христианства, а православные словяне воспротивились этому настолько, что новгородцы даже простили Ярославу его злодеяния и дали воинов для изгнания польских захватчиков.
Некий западный летописец, Галл Аноним, эту историю преподносит в ином ракурсе.
После бегства Святополка из темницы князя Владимира, жена его осталась в плену. . Болеслав вознамерился освободить свою дочь, а заодно и отомстить Ярославу, не пожелавшему отдать за него замуж свою сестру Предславу.
«Король Болеслав, придя в негодование, храбро вторгся в королевство русских и их, пытавшихся вначале сопротивляться  оружием, но не осмелившихся завязать сражение, разогнал перед собой, подобно тому, как ветер разгоняет пыль … . А Болеслав, не встретив себе никакого сопротивления, войдя в город, большой и богатый, обнажённым мечом ударил в золотые ворота. Спутникам же своим, удивлявшимся, зачем он это сделал, с язвительным смехом сказал: «Как в этот час меч мой поражает золотые ворота города, так следующей ночью будет обесчещена сестра самого трусливого из королей (Предслава – авт.), который отказался выдать её за меня замуж; но она соединится с Болеславом не законным браком, а только один раз, как наложница, и этим будет отомщена обида, нанесённая нашему народу, а для русских это будет позором и бесчестием. Так он сказал и подтвердил свои слова делами».
Но оказалось всё немного по-другому. Город впустил поляков свободно, поскольку их привёл Святополк, законный наследник престола. Однако вскоре постой поляков оказался слишком разорительным для города, да и их веры народ не принимал.
Немедленно в городе начались стычки, грабежи, пожары.
Горожане  начали обвинять во всём окаянного Святополка, приведшего польское воинство,  хотя это он сам потом отдал тайное распоряжение  горожанам – убивать всех провинившихся поляков. Когда об этом узнал Болеслав, то очень обиделся и поссорился со своим зятем.
Ярослав же с Мстиславом,  опять собравши войско, пошли на Киев. Болеслав, почуяв что «запахло жареным», быстро из города убрался.
Но и здесь польский гонор проявил себя во всей красе. Тот же западный источник пытается облагородить «драп» короля: «Болеслав в течении десяти месяцев владел богатейшим городом и могущественным королевством русских и непрерывно пересылал оттуда деньги в Польшу, а на одиннадцатый месяц, так как он владел очень большим королевством, а сына своего, Мешко, ещё не считал годным для управления им, поставил там, в Киеве, на своё место одного русского, породнившегося с ним, а сам с оставшимися сокровищами стал собираться в Польшу».
Здесь необходимо отметить несколько исторических моментов, серьёзно повлиявших на дальнейшие события.
Меч, которым ударил Болеслав по Золотым воротам Киева (от этого удара появилась щербинка),  стал впоследствии национальным достоянием Польши и является им до сих пор.
Земли, подвластные Киеву (в котором польский король некоторое время находился), поляки с тех пор почитали своей собственностью (Правобережье)  и неоднократно пытались потом присоединить.
На дальнейшие исторические события повлияла и ссора Святополка с тестем. Лишившись поддержки польского короля киевский князь впоследствии проиграл сражение за престол и был изгнан из страны. 
Как вы уже догадались, этим одним русским, породнившимся с Болеславом и был законный наследник, Святополк, который в 1019-м году побежал вслед за тестем на запад под натиском дружин братьев. Тесть его не принял и он так и закончил где-то изгнанником свою жизнь.
Кстати, потом Болеслав всё же оправдал своё прозвище (Храбрый). Он отбросил немцев за Эльбу и присоединил к Польше Чехию, проявив в битвах личное мужество и отвагу.
В 1036-м году Мстислав умер, не оставив после себя наследников по мужской линии и Ярослав Мудрый объединил всю Русь под своим правлением.
Но и на светлом историческом лике этого князя остаются подозрительно тёмные пятна.
Начнём со времени рождения Ярослава.
В «Повести временных лет» сообщается нам, что умер князь в 1054-м году, в возрасте 76 лет, - т.е.,он родился в 978-м году. Потом летописец проговаривается, что в 1016-м году ему было 28 лет, а значит родился он в 988-м году. Получается, что умер Ярослав в 66 лет, пожилым, но ещё не старым человеком. Это подтверждает, кстати, современная экспертиза, - хорошо сохранились все зубы князя.
Тогда, в чём смысл этих летописных искажений?
Да просто чтобы утвердить старшинство князя среди других сыновей Владимира, а значит и право на киевский трон.
Перед православием Ярослав отметился с лучшей стороны, достроив величественный Софиевский собор в Киеве. Видимо под этим впечатлением, старанием церковников в историю князь вошёл блестящим строителем и книгочеем, боголюбивым и добронравственым человеком.
Но «Мудрым» его называют лишь церковные летописные источники, а вот Новгородская летопись (в коем городе долгое время княжил Ярослав) ненароком называет нам его другое прозвище – «Хромец».
Исследование останков князя, покоившихся ранее в Софии Киевской, подтверждают летопись, - князь фактически был инвалидом. Позвоночник у него оказался искривленным и малоподвижным смолоду, правая нога была короче левой, таз ассиметричен, череп деформирован; к тому же, Ярослав был горбат.
Такие особенности конституции скелета и черепа (по мнению антропологов) могли привести при жизни их владельца к его лёгкой возбуждаемости и раздражительности, склонности к вспышкам гнева, коварству и жестокости. Беда в том, что в те суровые времена калека не мог быть, в сознании своих подчинённых, полноценным правителем. Ведь он – воин, он должен лично вести полки в бой.
Его отец, князь Владимир, имел нескольких жён и, по законам престолонаследования, Ярослав мог сохранять лишь призрачные шансы на главенство среди братьев. Выше его по статусу находились Святополк, Борис, Глеб, Вышеслав и Мстислав. 
И всё же новгородский князь начал борьбу с братьями.
Он не простил им постоянных насмешек по поводу его хромоты.
Потом случилось то, что случилось.
Скандинавские саги рисуют нам образ князя совсем не похожий на сложившийся его исторический портрет.
Нам внушали с детства историки, что Святополк («окаянный») убил своих  братьев, Бориса и Глеба. Но вот, согласно Эймундовой саге, получается что их убийстве виноват Ярослав (Ярислейф). Он договорился с конунгом придворных варягов Эймундом, что тот повлияет каким-то образом на Бориса (Бурислейфа), чтобы тот не стал претендовать на киевский трон. На вопрос варяга, как ему быть, если Борис окажется в их руках, был получен уклончивый ответ, что князь не будет ни побуждать «кого-либо» биться с братом, ни винить, если того убьют.
Под покровом ночи отряд варягов в 500чел. пробрался в лагерь Бориса под Киевом, они связали охрану и выполнили задание. Охранникам же было сказано, что князя уничтожили по приговору Святополка, чтобы он не претендовал на киевский стол.
А чтобы убедить Ярослава, Эймунд принёс ему меч и отрубленную голову его брата, но заслужил в ответ скорее упрёк, чем похвалу: «Быстро же вы сделали дело, касающееся лично меня…».
Князь даже отказался платить варягам за эту услугу. Скандинавские саги говорят о нём как о скупом человеке, но умелом, властном и жестоком правителе.
Впрочем, братья тоже не были похожи на «кротких овечек». Тот же Борис, ранее, после поражения от Ярослава при Любече, бежал в степь и привёл вскоре под стены Киева огромное войско печенегов; однако киевляне сумели отстоять город.
К 1017-му году из двенадцати наследников Владимира в живых осталось четверо:  Святополк, Ярослав, Мстислав Тмутараканский и Судислав Псковский.
Когда Ярослав и Мстислав победили Святополка, то вынуждены были поделить Русь между собой. Поскольку Мстислав (по-видимому боясь коварства брата) отказался  от титула киевского князя, ему досталось Левобережье, вплоть до Киева, и Тмутаракань; а Киев, Правобережье и титул Великого князя оставил себе Ярослав. Судислава он бросил в темницу, где тот и пробыл 23 года. Узник смог освободиться лишь после смерти князя и вскоре постригся в монахи киевского монастыря Св. Георгия.
Получается, что утверждался Ярослав в стольном граде очень неприглядными средствами и киевляне просто вынуждены были выбирать из нескольких зол  меньшее.
Потом православные церковники ему создали благочестивый имидж и назвали Мудрым.
Постепенно державу признали, как европейскую страну.
Неизбалованные и чистоплотные русские княжны стали жёнами многих правителей Европы. Одна из дочерей Ярослава стала супругой французского короля Генриха 1-го, другая - женой норвежского короля Гарольда, третья вышла замуж за венгерского короля Андрея 1-го, внучка князя, Евпраксия, была замужем за сыном германского императора Генриха 4-го. Сын Изяслав женился на польской принцессе, другой сын, Святослав – на польской графине. Сам Ярослав, как мы знаем, был женат на скандинавской принцессе Ингигерде.
На Руси чеканились золотые и серебреные монеты с гербом киевских князей (трезубом) и изображением Святого Георгия (которого потом выбрала своим символом Москва). Строились храмы и церкви, открывались монастыри.
При нём на Руси появились первые писаные законы: «Русская Правда» и «Церковный устав». Он также основал города: Ярославль, Юрьев (совр. – Тарту, Эстония), Б.Церковь и Новгород-Северский (сейчас – на Украине), Ярослав (в совр. Польше).
Однако простой народ так и не принял благодарно правление князя, а его многочисленные грехи отразились в дальнейшем на судьбе его потомков. Несмотря на то, что Ярослав оставил после себя чёткие законы наследования, управления и подчинения, после его смерти (1054г.) всё пошло прахом. Род Ярославичей стремительно разрастался и наследникам всё меньше оставалось «хлебных» мест.
Вплотную придвинувшиеся к границам государства половцы не без основания считали изрядную часть степной Руси своими владениями и не собирались отдавать их без боя.
Борьба князей с половцами и друг с другом продолжалась беспрерывно на протяжении более 150-ти лет. Лишь на короткое время правления князя Владимира (1113-1125гг.), прозванного Мономахом (по названию рода его византийской жены), воцарилось в стране спокойствие.
«И бысть тишина великая» - говориться в летописях.
Генеральное сражение состоялось в начале апреля 1103-го года на Днепре у местечка Сутень. Русские победили, зарубив при этом более 20-ти знатных половецких ханов.
Половецкие девушки сделались жёнами многих русских князей, матерями их сыновей (в т.ч. и А.Невского). А оставшиеся жители южных пределов Киевской Руси, вынужденные терпеть опасных соседей, теперь вздохнули свободнее.
Многие половцы приняли христианство.
Если с половцами замирились, то между собой князья мира не видели.
Вследствие междуусобиц, киевский престол одно время оставался вообще без князя. Именитые киевляне направили в Переяславль, где «сидел» Владимир, своих посланцев, звать на княжение. За время безвластия, чернь бросилась на дворы ненавистных сановников и разграбила их. Потом настала очередь жидов, которые купили себе различные льготы у князя Святополка (2-го) и повергли в нищету многих в городе.
Этот князь почитал себя очень набожным, усердно молился, при всякой своей поездке обращался за благословением к печерскому игумену, а в то же время был очень жадным, дозволял жидам селиться в городе, сам торговал дефицитной солью и успел скопить огромные богатства.
Летопись сообщает: евреи (в Киеве- авт.) «… отняли все промыслы христиан и при Святополке имели великую свободу и власть, через что многие купцы и ремесленники разорилися».
Опасались также горожане, что грабежом пойдёт чернь на вдовую княгиню, на бояр и монастыри.
Владимир поспешил занять киевский престол. 
По требованию горожан, он выселил всех евреев из Киева и запретил возвращаться, иначе он снимал с себя всякую ответственность за их жизни.
На княжеском совете (согласно Иоакимовской летописи) был вынесен вердикт: «Ныне из всей русской земли всех евреев со всем их имением выслать и впредь не впускать, а если тайно войдут, вольно их грабить и убивать».
Это стало первым проявлением официального антисемитизма в Киевской Руси.
Символом власти князя стала знаменитая «шапка Мономаха», украшенная золотом и драгоценными каменьями. По одной из версий, Владимир получил её из Византии в приданом матери, жены его отца Всеволода (дочери Константина Мономаха), как символ  мира между греками и Русью. По другой версии, её изготовили в Киеве местные умельцы по заказу князя, желавшего подчеркнуть своё величие, как и величие Руси.
Потом (внук Владимира, сын Юрия Долгорукого) князь Андрей Боголюбский, увезёт шапку в город Владимир, а оттуда она попадёт в набиравшее силу Московское княжество.
По третьей версии, она была получена московскими князьями гораздо позже, от ордынцев, и символизировала вассальную зависимость князей от власти хана. Из этой шапки князь должен был каждый раз в Кремле кормить овсом коня представителей  Орды («тяжела ты, шапка Мономаха!»).
Несмотря на хорошие законы и написанное лично Владимиром Мономахом «Поучение детям», войны между родственниками разрастались как снежный ком.
Гладко было на бумаге, да забыли про овраги!
Дети и внуки не стали слушать своего мудрого предка и к концу первой половины 12-го века Русь оказалась на грани полного распада.
Ничто так не воодушевляет врагов, как раздоры среди друзей и родственников.
Со времени смерти князя Владимира (1132г.) началась в государстве полная анархия и разорение, увенчанное поражением русских и половцев на р.Калке и установлением правления татаро-монголов (1240-й год).
За это время на киевском престоле сменилось 48 князей, не брезговавших для захвата власти опереться на иностранные войска и прибегнуть к откровенно бандитским приёмам, лжи и предательству.
Особой жестокостью к своим неисчислимым жертвам отличился при взятии Киева в
1169-м году суздальский князь Андрей Боголюбский, внук Владимира Мономаха. Пленённых защитников города сажали на кол, отрубали головы, вешали и сжигали живьём. И хотя это была месть за, якобы, отравление в Киеве в 1157-м году его отца, Юрия Долгорукого, но отдав город воинам на три дня для грабежа и насилия сын действовал как заклятый враг своего же народа.
А уж о единстве Руси речь вообще не шла.
Юрия Долгорукого в Киеве не очень почитали, уж слишком он сдружился с половцами.
И всё в разор земли киевской.
Да и сынок его, Андрей Боголюбский, - вылитый половчанин:  узкоглазый, скуластый.
Недаром прозвище его: «Китай».
Из одиннадцати князей суздальских и черниговских, шедших с ним на Киев, восемь являлись  «половецкими внуками» и «половецкими зятьями».
Не мудрено, что они уже были очень далеки от своих варяжских и словянских корней.
Оттого и такая жестокость к киевлянам, - по сути, они являлись чуждым для этих князей народом.
Как уже отмечалось ранее, из-за агрессии Турции, выход из Днепра в Чёрное море был ею заблокирован; половцы и печенеги караулили в степи по обеим сторонам Днепра. Еврейских купцов «ушли» из Киева, а с ними сникла торговля, ремёсла, строительство и соответственно княжеские сверхдоходы. Из-за этого и княжеского беспредела, Киев стал стремительно терять своё геополитическое значение. Он оказался порушенным, заброшенным и никому не нужным. Переяславское княжество уже давно стало вотчиной половцев-кипчаков, строивших своё степное государства: Дешт-и-Кипчак. Киевское и Черниговское княжества обезлюдели настолько, что их мизерная дань не покрывала и малой части княжеского аппетита. 
В связи с чем победитель не стал жить в столице, а предпочёл ей защищённый лесами северный город Владимир, куда и бежали люди с Киевской Руси и где образовалось Владимиро-Суздальское княжество. А набравшие силу половцы  окончательно освоились в степной юго-восточной части Руси.
Мы и раньше говорили об уходе населения южных районов Киевской Руси на север и северо-запад, от пресса половцев, работорговли, предательства князей, их поборов и разорения. На границе 12-13 веков этот процесс приобрёл почти массовый характер.
К тому же, из-за временного потепления климата, стало возможным перенести культивирование зерновых значительно севернее традиционных мест их выращивания. Теперь уже ничто не сдерживало переселенцев в их стремлении уйти как можно подальше от набегов степняков и алчности князей.
Переселенцы закладывали на севере новые города (Переяславль, Звенигород, Галич, Вышгород, Переславль-Залесский, Рязань, Коломну) и сёла (Киево, Киевцы, Киевское, Прилуки), дают названия своим рекам (Трубеж, Лыбедь, Почайна, Ирпень) и т.д.
Следом за мигрантами на север потянулись и русские князья. Данники-то уходили.
Иногда сами же князья угрозами и посулами переманивали население на новое местожительство, строили там новые города и селения, дабы подтвердить свой статус независимых правителей.
Начался расцвет северных городов и территорий.
Такая вот «пассионарность» получается..
Степные просторы левого берега Днепра почти обезлюдели.
Постепенно роль наследника Киева обрело Галицко-Волынское княжество.
Но это уже другая история.
Как единое государство, Киевская Русь перестала существовать.
И с такой точки зрения совсем не бесспорна негативная роль татаро-монголов в истории Руси-России.
На следующих страницах повествования тема Золотой Орды и её роли в судьбе нашей страны станет предметом дальнейшего исследования.


 

 
                Глава  седьмая.
                НАШЕСТВИЕ.    

Всё проходит – пройдёт и это!
Когда обезлюдевшая и обнищавшая южная Русь, заброшенная и оставленная без защиты на произвол судьбы своими князьями, оказалась один-на-один с половцами и булгарами, далеко на востоке уже слышался грохот копыт степных лошадей, несущих всадников Чингисхана к вершинам могущества. Железная воля правителя, выносливая лошадка и тугой лук сделали войско татаро-монголов непобедимым. Им уже покорились все народы, начиная от пределов Великой китайской стены и заканчивая побережьем Каспийского моря.
Откуда произошёл этот термин: татаро-монголы?
Впервые его составил в 1823-м году учитель гимназии П.А.Наумов, а рассуждал он так:
«… Все историки между собой согласны, что сии свирепые завоеватели были не татары, а монголы, - рассказывал неназванный автор о событиях 13-го века, - монголы же, по мере приближения к пределам нашего отечества и к странам Западной Азии, были усилены местными татарами, т.е. народами турецкого племени», -  тут Наумову и пришла гениальная идея назвать этот народ татаро-монголами.
Термин, навешенный тюркскому народу, понравился российской власти, от него веяло какой-то устрашающей неопределённостью и загадочностью.
Позже завоеватели непроизвольно распространили название «татары» на большинство завоёванных народов, принявших ислам.
Сами же монголы постоянно противились подобной тенденции, предпочитая называть себя «майхолами». Но было уже поздно, прозвище превратилось в нарицательное для всех тюркских народов.
Одними из первых тюркоязычных народов в пределах Киевской Руси появились половцы. Они пришли с предгорий Алтая, где длительное время соседствовали с татарами и монголами, жившими у юго-западных оконечностей Байкала.
С 1182-го года отмечено начало военных действий между монголами и меркитами (бурятами). Монголы изгнали меркитов с их земель в пределы алтайских степей, где их приютили половцы-куманы.
Поэтому теперь уже и половцы становились врагами монголов.
Война затянулась надолго и половцам пришлось убегать в сторону Европы. 
Здесь их и увидела Киевская Русь.
Татарами же назывались ранее некоторые племена, кочующие на границе с Китаем. Они жили отдельными племенами от истоков Енисея до Туркестана. Всё это пространство называлось татарской степью. Татары постоянно враждовали с монголами за лучшие пастбища и территорию собирания дани. В эпоху Чингисхана состоялось большое сражение между ними на р.Улджа (северо-восток Монголии) в котором монголы победили (ок.1200-го года) и утвердили своё главенство на эти территории. Многие татары ушли от гнёта монголов в глухие края, другие смирились, оставаясь кочевать на родине, давая дань и поставляя своих воинов завоевателям.   
В «Тайной истории монголов» Темучин говорил: «Мы сокрушили  ненавистных врагов – татар, этих убийц дедов и отцов наших, когда мы в справедливое возмездие за их злодеяния поголовно истребили татарский народ».
Справедливости ради следует отметить, что сам будущий Чингисхан прожил пленным значительный отрезок своей жизни в ставках китайских и татарских правителей, где и получил свои навыки полководца и государственного деятеля.
Темучин и его первые соратники являлись изгоями (людьми «длинной воли» - белой костью) монгольского племени. Им стал скучен традиционный консервативный уклад жизни кочевых племён и захотелось изведать неизведанного.
Силой, умом, упорством и терпением молодой батыр сплотил постепенно своих единомышленников и приучил их к победам.
Первой его маленькой победой стало освобождение из плена меркитов своей жены – Бортэ. Тогда впервые монголы ощутили силу единого порыва, вдохновение коллективной борьбы. После этого соратники объявили Темучина своим ханом, избрав ему имя – Чингисхан.
Как ни странно, историки говорят что поначалу эти люди войны не хотели, а желали мира, при котором можно было бы жить, не боясь набега чужаков, спокойно пасти свои стада, любоваться прекрасными жёнами и окружающим миром. Но для этого следовало силой отстоять своё жизненное пространство у прочих воинственных племён.   
В любой момент дня и ночи можно было ожидать набега сильных соседей. Победители забирали золото и женщин, угоняли скот.
Маленькое племя Темучина не могло победить всех врагов. И тогда юноша поклялся освободить для своего народа пространство мирного обитания. Он увлёк своей мечтой многих ровесников, сплотившихся вокруг своего вождя. С ним можно было прославиться, у него были законы, неуклонное соблюдение которых делало жизнь стабильной и предсказуемой. Такой жизни жаждали многие. А что для этого приходилось воевать – это было лишь временное неудобство.
Стан монголов превратился в военный лагерь. Бесконечные упражнения в стрельбе из лука, фехтования на саблях, скачки на лошадях, единоборства скоро превратили обычных пастухов в грозную профессиональную армию. Никто не выяснял с какого племени воин – в расчёт принимались лишь его качества бойца.
Девиз: «Один за всех – все за одного!» стал залогом их побед.
Однако содержание армии требовало огромных затрат. Тогда решено было взять средства в богатом Китае, а заодно проверить и боеспособность своего войска.
Монголы обошли Великую стену и положили начало созданию своей огромной империи.
Позже произошла некоторая историческая ошибка в понимании термина «монгол». Древние монголы (по многочисленным свидетельствам летописцев) были народом высокорослым, светловолосым и голубоглазым. Современный облик получен ими потом, от смешанных браков с соседями, татарами, черноволосыми, черноглазыми и скуластыми.
Но если монголы имели европеоидную внешность, то монголоидными тогда были именно татары.
Сам же термин «татары» на Русь пришёл синонимом обобщающего понятия, как «гунны», «варяги», «варвары», «арабы» или «немцы». Мы не станем вносить путаницу в традиционную историографию, поэтому оставим это название завоевателей без изменений.
В 1222-м году усиленный отряд (около 20тыс. чел.) степных воинов Чингисхана, преследуя остатки разбитого войска одного из среднеазиатских правителей, покорил прибрежное население Каспийского моря и через Северный Кавказ вышел в половецкие степи.
Согласно древним половецким преданиям, дело обстояло так: однажды Мангуш, сын половецкого хана Котяна охотился в степи. Случайно ему встретился в поле хан Аккубуль, давний соперник их рода. Им бы мирно разъехаться, но по-видимому что-то подогревало соперников на поединок: может женщина, а может старые обиды, или вино? Аккубуль одолел и убил юношу. Опечаленный хан Котян в порыве мщения  обратился за помощью к козакам-кипчакам вольной орды Запорожья и те славно погуляли на Дону по владениям  хана Аккубуля.
Тот был ранен и едва успел убежать, но перед этим отправил своего брата Ансара за помощью к татаро-монголам, находящимся в предгорьях Кавказа. Собратья-тюрки быстро откликнулись на зов и атаковали воинов хана Котяна. Те не сдержали натиска и откатились в южные пределы Руси.
Перед лицом реальной угрозы пришлось просить помощи у русских князей. Хан Котян прибыл в Киев и призвал своего зятя Мстислава Удалого и Великого князя киевского Мстислава Романовича откликнуться на постигшую половцев напасть.
Могу отметить что на то время угрозы для Руси ещё не существовало. Речь шла только о половцах-кипчаках с которых Чингисхан (Темучин) потребовал дань в размере 1/10 части получаемых их правителем доходов. Размер дани ничем не отличался от общепринятой для покорённых народов, в т.ч. и для своего собственного. Кроме того, кипчакам следовало компенсировать расходы татаро-монголов на военную кампанию и признать главенство Чингисхана. После выполнения этих требований завоеватели обещали повернуть коней обратно.
Половцы восприняли угрозу всерьёз, опасаясь, что без помощи русских им нападение не отразить. Следовало или покориться, или драться. Всё теперь зависело от решения русских  князей. Но вряд ли кто из них имел представление о реальной силе татаро-монголов. И даже быстрый закат среднеазиатских царств под натиском степняков ничем князей не насторожил.
Нападение на половцев-кипчаков имело свою предысторию.
После завоевания Китая и большей части Средней Азии отряды татаро-монголов под командованием полководцев Субэдэя-багатура и Джэбэ-нойона двинулись на запад с целью разведки новых территорий. Повоевав племена восточного Кавказа, они стали искать в горах проходы на запад. Захваченные проводники сбежали в самый напряжённый момент, когда войско пришельцев оказалось запертым в тесном ущелье и окружённым отрядами половцев, аланов (ясов), лезгинов и касогов (черкесов), которые спохватились и решили их дальше не пустить.
Произошла стычка, в которой все осторожничали и не особо горели желанием стоять насмерть. Тогда татаро-монголы (тюрки по происхождению, как и половцы-кипчаки) обратились к своим дальним соплеменникам с предложением закончить всё миром и разойтись по домам. Предложение подкреплялось богатыми дарами из награбленонго и обещанием поделиться добычей, завоёванной на Западе.
Монголы убеждали хана Юрия что в случае его победы союзники могут присвоить себе все награбленные войском Чингисхана трофеи, поскольку они отобраны их воинами у горцев. Поэтому лучше получить часть добычи, чем рисковать потерять всё.
Половцы согласились, получили выкуп, ушли и открыли выход из ущелья.
Однако противник был хитёр и коварен. Возвратиться в ставку Чингисхана с вестью о неудаче Джэбэ и Субэдэй не могли. Это означало позор с непредсказуемыми для них последствиями. Поэтому, как только половцы удалились, татаро-монголы с лёгкостью разгромили аланов, лезгинов и черкесов, выбрались конницей на равнину, а потом, догнав, расколошматили и половцев хана Юрия Кончаковича (кстати, христианина).
Такие вот обстоятельства и вынудили половецкого хана Котяна обратиться за помощью к русским князьям.
Тесть Мстислава Галицкого прибыл в Киев со многими родственниками, жёнами, скотом и богатством. Он дарил князьям дорогие подарки и невольниц, требуя себе защиты: «Ныне они взяли нашу землю; завтра возьмут вашу».
На совете в Киеве все решили забыть обиды и помочь в беде своим неспокойным соседям.
Они направили в подмогу немалые воинские дружины, а местом общего сбора определили правый берег Днепра в районе о-ва Хортица.
Вскоре к левому берегу реки прибыл немногочисленный отряд татаро-монголов и отправил к русским князьям послов. Они сообщили что разборки с половцами – это внутреннее дело родственников, и что Русь не должна в них вмешиваться. В противном случае русские будут рассматриваться как враги, со всеми вытекающими из этого последствиями. «Слышали мы, что идёте вы против нас, послушав половцев. Но мы вашей земли не занимали, ни городов ваших, ни сёл, на вас не приходили; но пришли, посланные богом, на холопов своих и на конюхов, на половцев поганых. Возьмите с нами мир, а войны с нами нет. Если бегут к вам половцы, то вы бейте их и добро их берите себе. Мы слышали что и вам они много зла сотворили. Потому мы их и бьём отсюда».
Так говорят древние летописи о миссии послов.
Но князей обуяла гордыня. Как могут какие-то дикие пришельцы-язычники угрожать им и указывать что делать!
Словом, послов без промедления казнили («умучили»).
Такой обычай обращения с послами тогда был свойственным почти всей феодальной цивилизации Европы, и русские князья – не исключение. Они всегда были хозяевами своего слова – могли его дать, а могли с такой же лёгкостью и забрать. Отпустить послов живыми – значило выказать свою слабость перед противником, а убить – значит продемонстрировать храбрость; дескать: плевать я хотел на вас!
Чем изощрённее способ «умучивания», тем круче почитался феодал.
Но казнь послов (по законам ордынской империи) являлась одним из наиболее наказуемых проступков, смываемых только смертью виновных (что и произошло впоследствии).
Однако именно казнь послов стала излюбленным развлечением русских князей на долгие годы. Она не единожды вызывала гнев и ответные карательные меры со стороны Орды. Тогда страдали не только виновные, но и всё окрестное население.
Казнив послов, русские и половцы переправились через Днепр и набросились на прибывший с ними отряд сопровождения. Малочисленная охрана, естественно, была частично разбита, частично взята в плен. Пленники ещё раз подтвердили своё предложение русским князьям – не участвовать в их межусобице с половцами. Предложение опять было отвергнуто.
Дружно погнавшись за уцелевшими всадниками, князья через несколько дней на р.Калке (по-видимому р.Кальмиус в нынешней Донецкой обл.) повстречались с основными силами противника. Мстиславу Удалому повезло разгромить передовой сторожевой отряд татаро-монголов, но наступила ночь и все основные события пришлось отложить на утро.
31-го мая 1223г. полководцы великого Чингисхана впервые увидели русскую рать.
Где была конечная цель татаро-монголов, неизвестно и до сих пор?
Может быть они стремились к богатейшему Константинополю или Риму; или их пределом являлись тёплые волны Средиземного моря?
За два века до этих событий племена унгров (угров, венгров), вероятных наследников гуннских племён, мирно проследовали по степным просторам Приднепровья, чтобы навсегда найти свою родину на берегах Дуная. Правда потом они компенсировали своё миролюбие многими завоеваниями в Европе.
Уйдя из Западной Европы, в 7 веке венгры осели в государстве хазар - тюрков, исповедующих иудаизм, которые утвердились на нижней Волге, контролируя процветающую торговлю между Скандинавией, Русью, Китаем и мусульманским миром. Но к середине IX в. другой тюркский народ, печенеги (вместе с руссами), почти уничтожили хазарскую империю и изгнали венгров на запад.
Жителям западных стран венгры напоминали гуннов. Тот же конный образ жизни, то же совершенство стрельбы из лука, та же жестокость. Они устремились в степи и равнины среднего Дуная, частично свободные благодаря разгрому аварского государства Карлом Великим. Начиная с 899г. венгры совершили разрушительные набеги на Венецианскую область, Ломбардию, Баварию, Швабию. В начале X в. они покончили с Великоморавским государством и вскоре начали нападения на Эльзас, Лотарингию, Бургундию и Лангедок. Среди их главных жертв - Павия, взятая в 924г., где они сожгли сорок четыре церкви, и Верден, спаленный в 926г. Некоторые годы были особенно опустошительными: в 926г. они предали огню и мечу земли от Арденн до Рима, в 937г. опустошили значительную часть Германии, Франции и Италии, в 954г. дошли до Коимбре на западе и до Ломбардии на юге. Но в 955г. король Германии Оттон разбил венгров в битве на реке Лехе, близ Аугсбурга. Их порыв был остановлен. С ними кончилась история варварских нашествий. Кончилась отказом венгров от грабительских набегов, оседанием на определенных землях, христианизацией. В конце 10-го века на свет появилась Венгрия.
Почти такой же путь на запад совершили тюрки-болгары во главе со своим легендарным ханом Аспарухом.
Возможно и татарам не было никакого дела до варяжских вождей руссов и небогатых северных поселений, но им бросили вызов, поэтому приходилось отвечать.
За их спиною была огромная могучая империя, в то время когда им противостояли разрозненные княжества русских.
Объединённые силы союзников (около 80-ти тысяч) по численности превосходили войско татаро-монголов (20тыс.), но без единого командования, стратегии и тактики русско-половецкие войска заведомо оказывались в проигришном положении. Кроме того, за время совместного пребывания князья сумели вдрызг рассориться между собой и потому ни о каком единстве цели не могло быть и речи.
Мстислав Галицкий совместно со своим тестем Котяном и половцами напали на фланг татар и потеснили его. Погнавшись за мнимо отступающим противником половцы оставили русских без прикрытия.
Другой фланговый конный отряд татаро-монголов воспользовался ситуацией, окружил русскую рать и начал её методически уничтожать из луков не идя на сближение.
Отступавшие лучшие части татарской конницы отработанным маневром зашли в тыл половцев и внезапным ударом вывели их из боя. Русское же воинство оказалось небоеспособным перед тучей стрел и копий воинов Джэбэ и Субэдэя.
Увидев такой позор Мстислав Галицкий с личной охраной первым рванул наутёк, что есть мочи примчался к переправе через Днепр, посадил в лодки своих сподвижников, а остальной флот приказал сжечь, чтобы татары не смогли его использовать для погони.
Пока татарские воины уничтожали оставшихся без командования русских и половцев (хан Котян был ранен), Мстислав Киевский, двоюродный брат Мстислава Галицкого, на противоположном берегу реки с 20-ти тысячным войском ожидал окончания сражения, чтобы потом «малой кровью» добить татар и таким образом присвоить себе лавры победителя. Он даже не уловил момент когда переправившиеся на лошадях через реку конные отряды противника окружили его лагерь.
Пока один из отрядов победителей преследовал Мстислава Галицкого и Владимира Смоленского, другой, из безопасного расстояния, осыпал градом стрел киевскую дружину. Три дня русские держались, а на четвёртый – сдались, после обещания победителей не проливать княжеской крови.
Таким образом оказалось, что пеший конному – не товарищ!
Потомки Монга одержали победу над потомками Скипа.       
Шестерых пленённых русских князей во главе с Мстиславом Киевским, множество бояр и военачальников татарские полководцы приказали бросить на землю, накрыть досками от повозок и соорудить на них помост, где всю ночь пировали под стоны пленников, празднуя победу. Княжеской крови не пролили, но «умучили» их так же, как те в своё время поступили с послами Чингисхана.
Как говорится: зуб за зуб!
Это один из немногих примеров устрашения князей со стороны завоевателей. Пожалуй отсюда растут корни последующих летописных повествований об ужасах и зверствах жестоких татаровьёв.
Ещё один печальный момент из поражения русских.
Преследуя беглецов татарские отряды на берегу Днепра достигли городка Новгород -Святополча.
Когда-то половцы разграбили и сожгли город Юрьев, на берегу р.Рось.
Князь Святополк переселил оставшихся жителей в этот новый городок на берегу Днепра. Но беда не ходит одна. Навстречу татаро-монголам  крестным ходом вышли горожане с хлебом-солью, однако были все перебиты. По-видимому трагическая ошибка произошла из-за татарских воинских знамён, на многих из которых тоже был изображён православный, якобы, крест.
То ли восприняли монголы вышедшую толпу как враждебную, то ли подумали что против них задумано горожанами колдовство, которое (согласно Ясе) наказывается смертью? 
Но крест степного Бога-Отца Тенгри (от которого его обрели потом христиане) на знамени тюрков означал не жертвенность Иисуса и смирение, а единение четырёх природных стихий: огня, воды, земли и воздуха.
Помимо креста, ещё многие ведические символы достались нам от языческих времён.
Два вписанных друг в друга треугольника составили шестиконечную звезду, ставшую в 19-м веке символом еврейского государства (звезда Давида). Однако у древних арийских племён она означала то же единение стихий и совершенство мироздания. Верхний луч обозначал жизнь, нижний – смерть. С левой стороны находились лучи воздуха и земли, с правой – огня и воды.
В древнем городе Малой Азии – Иераполисе, процветавшем за более чем 2000лет до Р.Х., прекрасно сохранились на холме развалины городского похоронного пантеона.
К нему прежде вела отличная мощёная дорога , все захоронения отличались богатой отделкой беломраморных саркофагов.
Но не это главное.
Вход сюда символизирует на арке большая шестиконечная звезда, ведический знак принадлежности к потустороннему миру.
Кстати, в этом же древнейшем фракийском (потом – римском и византийском) городе археологи обнаружили т.н. «врата ада» (врата Плутона) – склеп, заполненный плотным ядовитым туманом, способным вызывать у людей галлюцинации, а при длительном вдыхании – смерть.
Символом этого царства мёртвых и являлась упоминаемая шестиконечная звезда.
Почему евреи сделали её позже символом своего государства?
Древние знаки судьбы (веды) не терпят внимания дилетантов.
Фашистская свастика – из того же языческого пантеона символов и олицетворяла она  движение к совершенству.
Первые обнаруженные изображения свастики относят к 12-му тысячелетию до Р.Х..
Позже изображение свастики, символ величия богов, отмечено у скифов и сарматов, но знакомы с ней были многие древние племена Европы и Азии; а также их находили в Африке, Америке, Австралии, Н.Зеландии и островах Океании.
Возможно своё название знак получил от санскритского слова «свасти» (озарение, знамение, свет) -  оно встречается в текстах индийского эпоса «Махабхарата», когда речь шла о юности  бога Кришны.
У древних словян (русские, белорусы, украинцы) свастика означала божественное послание, небесное знамение. Сваст (сват?) – посланец, ика – талисман, дар.
Бог небесных сил, Сварог, отвечающий за ход Солнца по небосклону (Солнцеворот), стал воплощением свастики у словян.
Индусы и обитатели Тибета в своих преданиях упоминают древних ариев, белых наставников, прибывших из-за северных гор и наделивших местных жителей своим символом.
А пятиконечная звезда – символизирует защищённость.
Первое её изображение датируется 3500 годом до н.э. ..Этот пентакль  отмечен у большинства древних цивилизаций. В средневековой магии известен как «печать царя Соломона».
Советская пятиконечная звезда также имела древний языческий сакральный смысл – защита нажитого, денег. Но жажда обогащения некоторой правящей  партии страны в конце концов и погубила великую империю.
Теперь можно вспомнить ужасный конец истории свастики в фашистской Германии, или закат пятиконечной звезды на гербе СССР… .
Долгое время татаро-монголы не желали признавать крест в трактовке христиан.
Иисус у тюркских народов назывался не Христос, а Хрестос – объединяющий стихии.
И почитание деревянного предмета, на котором принял мученическую смерть столь великий человек, как Христос, являлось богохульством, оскорблением величия мученика.
Хотя они потом и признавали величие Иисуса, как мессии, но утверждали (согласно Сульпицию Севру и его «Хроникам») следующее: «Бог-отец по устроению мира, стал причиной рождения Сына и по своей воле сущность свою воплотил в иную, созданную из ничего, в Бога нового и другого; и было время, когда Сын не существовал». Следовательно творцом собственно был Бог-отец, а Сын только унаследовал часть его могущества. Поэтому признать его равным Отцу кочевники категорически отказывались.
В христианской церкви той поры не существовало ни единого праздника, посвящённого Богу-отцу, а тем временем Русь прилежно осваивала христианские молитвы ему на том самом церковнославянском, основу которого составлял тюркский язык, язык кипчакских степей, восславляющий Бога, отца неба - Тенгри.
«А Русь еръ тангрыд сакласын!                А русская
               
                земля – да
                сохранит
                её господь!
Олло сакла!               
                Аллах, храни её!
Бу даниада муну кибит еръ акьтур,                В этом мире нет
                прекрасней
               
                страны,
Нечик Урус ери бегляри акой тугиль.                Хотя беки Русской
               
                земли несправедливы.
Урус еръ абодан болсын,                Да
                устроится Русская земля
Раст кам дареть!                И
                да будет в ней справедливость!
Олло, Худо, Бог, Данъири!»                Аллах,
                Ходай, Бог, Тенгри!               
Это текст обычной православной молитвы тверского купца Афанасия Никитина, ходившего за три моря в 15-м веке, и её перевод.
Стараниями монахов Кирилла и Мефодия этот язык был назван древнеболгарским, потом превратился в церковнословянский, а всякие упоминания о его тюркской родословной вовсе исчезло.
В северных областях Руси, вплоть до конца 14-го века, сохранялись некоторые традиции арабского мира и арабский язык. Воинские доспехи и денежные знаки заполняли надписи на арабском языке: Москов акчасы будыр – это московская монета, Ибан (вместо – Иван), денга (деньги) и др. . Население этих районов Руси хорошо понимало тюркский язык… .
Ошибка тогда дорого стоила городу. Воины не могли возвратиться домой с пустыми руками; грабить города всегда считалось правом победителей. Этому негласному закону, компенсирующему воинам тяготы сражений, десятки тысяч лет и действует он до сих пор. Задержавшись здесь, татары упустили удиравших князей и вернулись обратно только с тем что награбили.
Трагикомизм ситуации ещё и в том, что сбежавший с поля боя Владимир Суздальский моментально сориентировался в сложившейся ситуации и прямым ходом занял осиротевший после гибели Мстислава Романовича киевский престол.
Кому беда, а кому удача!
Отпраздновав победу, войска Джэбэ и Субэдэя быстрым маршем направились к Волге.
Однако половцы тоже не дремали. Наученные горьким опытом, совместно с булгарами, они встретили победителей у переправы возле своей столицы Итиля и задали татаро-монголам такую трёпку, что те побросали все трофеи и еле успели вплавь переправиться на другой берег.
Их дальнейший путь напоминал бегство. Через южные отроги Урала и казахские степи остатки отряда удалились в ставку великого Чингисхана, строившего тогда свою столицу – Каракорум. Они везли с собой сведения о недружественных русских, половцах, булгарах и отрубленную голову русского кагана Мстислава в седельной сумке.
Ещё на 15 лет Русь была предоставлена сама себе.
Как получилось что закалённое в боях и сражениях русское воинство так бесславно погибло на берегах Калки?
Русские дружины ничуть не уступали победителям ни в отваге, ни в силе боевого духа, ни в храбрости, а в бою пешего строя тогда равным им не существовало. Грядущая победа над немецкими рыцарями на Чудском озере – тому подтверждение.
Но существовали иные причины поражения.
Помимо отсутствия координации совместных действий и тактической неопределённости, были возможно главные составляющие катастрофы – предпочтение пешему строю и неудачный выбор места сражения, открытого для маневров конницы, основной ударной силы татаро-монголов. Те окружили и дезориентировали княжескую рать своими стремительными перемещениями, засыпали стан руссов тучей стрел и копий не вступая в рукопашный бой.
Не следует забывать что монгольский лук на расстоянии 300 шагов свободно пробивал металлическую кольчугу воинов. Представьте теперь что необходимо попасть стрелой в мчащегося во весь опор всадника, совершающего непрерывные маневры, в то время как неподвижные русские дружины представляли собой отличную мишень.
Дружины князей, несмотря на всю их храбрость и жажду победы, оказались просто не готовы к подобной тактике ведения боя, а конница половцев по сплочённости и организованности намного уступала татаро-монголам.
У руссов своих собственных всадников было очень мало, чтобы противостоять степнякам, да и та использовалась преимущественно для разведки и дозорной службы.
Такая ситуация сложилась не просто из-за отсутствия лошадей или всадников. Для боя в конном строю необходимо ещё и абсолютное единение лошади и человека, которое достигается десятилетиями совместного их существования и беспрерывных упражнений на степных просторах Азии. Монголы говорят: «Всадник без лошади – всего лишь человек, а лошадь без всадника остаётся лошадью».
Поэтому, в те времена, тот кто владел лошадьми и оружием – владел миром.
В преимущественно лесной и болотистой Руси такого опыта взаимодействия лошади и всадника тогда не существовало. Стычки с соседями происходили на-равных: вся Европа придерживалась подобной тактики боя.
Но учились словяне хорошо.
Впоследствии именно конный полк руссов под руководством воеводы Боброка решит судьбу знаковой битвы на Куликовом поле.
Военную тактику монголов и сейчас изучают в армейских академиях многих стран. Но вот парадоксы судьбы: народ, когда-то завоевавший полмира, сейчас один из самых миролюбивых и малочисленных на просторах Евразии.
Если Чингисхан был монголом, то монгольский народ по-праву может гордиться своим великим предком. Ещё в далёкой молодости его другу и сподвижнику Мухали (по рождению – белый татарин, онгут) во сне было предсказание: из рода монголов должен выйти богатырь, который объединит и соберёт все племена под своим флагом, станет могучим ханом и отмстит всем врагам. Этим ханом будет Темучин. «Пойди и возьми мир!» - говорит предсказание. Так и произошло в действительности.
Вот только утверждение что его завоевания и слава принадлежат исключительно монгольскому народу – ошибочно.
Семья Темучина и небольшое количество соплеменников – немногие, кто сумел бежать от агрессии соседей в сторону запада и среди кочевников Прибалхашья обрести новых друзей и положение в обществе, реализовать намеченную цель, создать прогрессивные законы и завоевать пол-мира.
Направляемый ветрами судьбы, Темучин получил имя Чингисхана, прославившее его на века, создал великую империю, стал основателем правящей династии Чингизидов и построил великолепную столицу – Каракорум, с молочными реками и источниками с вином.
Он был настоящим сыном своей эпохи. Те, кто создавал могучее государство, не были людьми мелкой души. В характере Темучина с детства оказалось заложено великодушие и чувство благодарности к тем, кто верно ему служил. Он был приучен хитростью уравновешивать происки врагов, но слово, данное им кому-нибудь из своих, никогда не нарушалось. «Недержание своего слова – говорил он всегда – со стороны правителя является глупостью».
Расширяя границы своего государства Чингисхан завоевал многие народы. Сделал он это отнюдь не с одними монголами. По утверждению исследователей исторического прошлого татаро-монголов, на местах сражений их армий обнаружено лишь 8% человеческих останков воинов современного монголоидного типа. Т.е. из 100 воинов только 8 могли быть монголами, в современном понимании этого типа, а остальные имели вполне европейскую внешность.
Но, как мы уже отмечали, монголы в те времена были высокими, светловолосыми и голубоглазыми. Так что они почти не отличались чертами лица от словян.
А  монголоидными пропорциями были наделены тогда татары.
На долгое время Темучина приютили (взяли в плен?) татары, отравившие когда-то (по преданию) его отца Есугея. Вот с ними-то, и с другими тюркскими племенами, обитателями казахских степей, и начал с 1206-го года Чингисхан свои завоевания.
После одной из побед (над тайджиутами) к Темучину явился молодой воин противника и признался что в прошлом бою он сумел подстрелить из лука коня Темучина. Он сказал: «Если ты повелишь убить меня, то только замараешь клочок земли не больше ладони, а коли оставишь жизнь, то я буду усерден тебе: глубокую воду остановлю и крепкие камни разобью на куски».
Темучин ответил: «Когда враг убивает человека, то он обыкновенно таится и не выказывает этого; ты же теперь не утаил от меня; будь моим сподвижником!».
Новые соплеменники дали юноше новое имя – Джэбэ (стрела), под которым он стал одним из наиболее талантливых полководцев Чингисхана.
Мечта Чингисхана в конце концов почти осуществилась. Теперь монголы в своей империи спокойно пасли собственные стада, не боясь набегов соседей. Да и покорённые народы, уплатив дань, могли продолжать обычную жизнь.
Но уж слишком много было вокруг разных племён, так что жизни императора не хватило для полного достижения поставленной цели.
Во время похода против тангутов он умер (в 1227г.) в своём стане, расположенном под стенами г.Чжунцин (предположительно, на северо-западе Китая). Некоторые предания говорят, что спящего правителя зарезала его новая молодая жена, тангутская принцесса.  Свидетельства о его захоронении противоречивы, но созданная им великая империя осталась на века памятником этому человеку.
На то время она была современным государством: с администрацией, законами, регулярной армией, торговыми путями (Великий шёлковый путь), городами, письменностью, ремёслами.
Государство было построено путём насилия, но где существуют и сейчас государства, созданные на иных принципах?
Перед своей смертью Чингисхан поручил империю двум сыновьям – Угэдэю и Тулую, с требованием неуклонного курса на расширение территории страны (пока государство расширяется – оно живёт и процветает) и строгого соблюдения главного свода законов государства – Ясы.

КОММЕНТАРИИ.  Яса.
Во многих современных учебниках истории можно прочитать о диких и жестоких татаро-монголах, абсолютно некультурных, завоевавших прогрессивную православную Русь и этим надолго затормозивших её путь к светлому будущему.
Самой страшной страшилкой тех времён и подтверждением сказанного являлось
(по мнению авторов учебников) употребление кочевниками в пищу сырого конского мяса, да и ещё находящегося несколько дней под седлом всадника, а поэтому пропитанного конским потом.
Не уверен в дикости монголов, но спорить не буду.
Что касается сырого конского мяса, то дело обстоит следующим образом: так поступали воины-всадники на дальних беспрерывных маршах. Тратить время на тепловую обработку  мяса им попросту было некогда, соль не всегда была доступна, а под седлом оно как бы вялилось, пропитываясь солевыми выделениями конских потовых желез и надолго консервируясь.
Это был остроумный и рациональный способ предотвращения мяса от порчи. Что касается вкусовых предпочтений, то у каждого народа они совершенно разные и спор здесь неуместен.
Теперь о диких и некультурных.
Принятые в 1206г. на Великом курултае письменные государственные законы Ясы в те времена являлись наиболее прогрессивными и исчерпывающими. Это мнение большинства современных историков и социологов.
Цивилизованная Европа ещё долго так и не удосужилась хотя бы декларировать подобные.
Последними словами Чингисхана было обращение к сыновьям о неукоснительном и без исключения соблюдении законов Ясы. Только в этом случае возможно существование государства.
Дальнейшие события полностью подтвердили правоту императора.
Здесь приведены некоторые наиболее интересные (с точки зрения автора) пункты сборника законов Ясы с необходимыми авторскими пояснениями.
- Если слово правдиво, его можно сказать всюду; в противном случае нельзя полагаться на него.
- Всякий, идущий к старшему, не должен говорить ни слова, пока тот старший не спросит; тогда сообразно вопросу пусть соответственно ответит. Если он скажет слово прежде – хорошо, коли услышат; в противном случае он куёт холодное железо.
- Кто лжёт с намерением или волхвованием, или кто подсматривает за поведением другого, или вступается между двух спорящих и помогает одному против другого -  предаётся смерти.
- Мужчина не есть солнце, чтобы являться во всех местах людям; жена должна, когда муж  займётся охотой или войной, держать дом в благолепии и порядке, так что если заедет в дом гонец или гость, увидит всё в порядке, и она приготовит хорошее кушанье, и гость не будет нуждаться ни в чём, непременно она доставит мужу хорошую репутацию и возвысит имя его в собраниях, подобно горе, возвышающей вершину.
Хорошие мужья узнаются по хорошим жёнам. Если же жена будет дурна и бестолкова, без рассудка и порядка, будут от неё видны дурные качества мужа. Полустишие к этому: каков дом – таков и хозяин.
- Прелюбодей предаётся смерти без всякого различия, будет ли он женат или нет.
- Кто повинен в содомии, тот также наказывается смертью.
- Тот, кто мочится в воду или на пепел, также предаётся смерти.
(Здесь необходимы пояснения к нелепому и жестокому, на первый взгляд, закону.
Соль во все времена у кочевников была в дефиците и ценилась очень дорого. Когда они совершают свои передвижения, не всегда есть возможность найти её в дороге. Добавление в чай или пищу щепотки пепла от сгоревшего костра позволяло им сохранить в организме правильный водно-солевой баланс. Поэтому такой закон позволял сберечь от загрязнения воду для пищи и пепел, как источник необходимых солей. Это был один из первых  экологических законов; жестокий, но эффективный.)
- Кто возьмёт товар и обанкротится, потом опять возьмёт товар и опять обанкротится, потом опять возьмёт товар и опять обанкротится, того предать смерти после третьего раза.
- Кто найдёт бежавшего раба или убежавшего пленника и не возвратит его тому, у кого он был в руках, подвергается смерти.
- Он (Чингисхан) запретил своему народу есть из рук другого, пока представляющий сначала не вкусит сам от предлагаемого, хотя бы он был князь (эмир), а получающий – пленник; он запретил им есть что бы ни было в присутствии другого, не пригласив его принять участие в еде; он запретил насыщаться одному более товарищей и шагать через огонь трапезный и через блюдо, на котором едят.
(Пункт закона продиктованный, по-видимому, широким распространением моды на яды, как средство устранения неугодных).
- Если кто проезжает подле людей, когда они едят, он должен сойти с лошади , есть с ними даже без их позволения, и никто из них не должен запрещать ему это.
- Тот, у кого найдётся украденная лошадь, обязан возвратить её хозяину с прибавкой десяти таких же лошадей; если он не в состоянии уплатить этого штрафа, то вместо лошадей брать у него детей, а когда не было детей, то самого зарезать как барана.
- Яса запрещает ложь, воровство, прелюбодеяние, предписывает любить своего ближнего, как самого себя, не причинять обид и забывать их совершенно, миловать страны и города, покорившиеся добровольно, освобождать от всякого налога и уважать храмы, посвящённые Богу, а равно и служителей его.
- Уважать все исповедования, не отдавая предпочтения ни одному, дома Божьи и его служителей, кто бы ни был – щадить, оставлять свободными от налогов и почитать их.
(Удивительный контраст с категоричностью неприятия других религий и верований со стороны христианства и ислама).
Если нет уж средств от питья, то должен в месяц напиваться три раза; если перейдёт за три раза – виноват; если в месяц напиваться два раза – это лучше; если один раз – хвала ему, а если совсем не пьёт, то что может быть лучше этого? Но где же найти такое средство, а если найдут, то оно достойно всякого почтения. 
- Дети, прижитые от наложницы, считаются законными и получают по распоряжению отца соответствующую долю наследства. Раздел имущества основывается на таком положении, что старший сын получает больше младших; меньший же сын наследует хозяйство отца. Старшинство детей рассматривается соответственно степени их матери, из числа жён одна всегда старшая, преимущественно по времени брака.
- По смерти отца сын распоряжается судьбою его жён, за исключением своей матери, может жениться на них или выдать их замуж за другого.
- Строжайше воспрещается другим пользоваться чем-либо из вещей покойного, помимо законных наследников.
- Запрещено под страхом смерти провозглашать кого-либо императором, если он не был предварительно избран князьями, ханами, вельможами и другими монгольскими знатными людьми на общем совете.
- Никто из подданных Империи не имеет права иметь монгола слугой или рабом. Каждый мужчина, за редкими исключениями, обязан служить в армии.
- Запрещается заключать мир с монархом, князем или народом, пока они не изъявили полной покорности.
- Предписано: любить друг друга, не прелюбодействовать, не красть, не лжесвидетельствовать, не быть предателем, почитать старших и нищих, за нарушение – смертная казнь.
- Наказание за кражу: от смертной казни до телесного наказания – от 7-ми до 700 ударов.
- Прелюбодеяние наказывается смертью. Виновные в таковом могут быть убиваемы на месте преступления.
- Шпионы, лжесвидетели, все люди, подверженные постыдным порокам, и колдуны приговариваются к смерти.
- Воспрещается купаться или мыть одежду в проточной воде во время грозы.
(Это один из первых древнейших законов о безопасности жизнедеятельности).
Приведённые здесь некоторые законы Ясы дают нам возможность для объективного сравнения уровня цивилизованности  и степени развития Руси и её завоевателей.

В 1229-м году Великим ханом был провозглашён Угэдэй.
В 1235-м году состоялся курултай (съезд) в котором участвовали все знатные люди империи и высшие военачальники. Потребовались новые территории и богатая добыча. Тогда вспомнили о завещании Чингисхана «идти до последнего моря».
Весной 1236-го года татаро-монгольские тумены под командованием внука Чингисхана -  хана Бату (Батыя) двинулись к Волге. 
Мы позже остановимся на некоторых фактах его биографии, а сейчас просто отметим
роль Батыя в истории Руси. Государство Золотой Орды, которое он создал, многими учёными позиционируется в предшественники Московского царства, Российской империи, Казахстана; т.е. не будь Золотой Орды – названные государства могли и не возникнуть на карте мира.
Ещё при жизни Чингисхана, по его приказу, главным наследником его сына Джучи был избран 18-ти летний внук Бату, который среди сверстников не отличался ни богатырской статью, ни какими-либо другими достижениями. Это событие произошло вскоре после смерти отца юноши, погибшего при загадочных обстоятельствах на охоте. Его нашли в степи мёртвого, с переломаным хребтом.
Поговаривали что красавица Бортэ, любимая жена Темучина (Чингисхана) родила старшего сына вскоре после освобождения из плена, в который она попала из-за набега враждебного рода меркитов, и отцом Джучи вполне мог быть нойон этого племени Чильгир-Бохо. Впоследствии Темучин отомстил меркитам, большую часть их уничтожил, а меньшую вынудил бежать в пустынные места Внутренней Монголии.
По преданию, в этих краях император запрятал, или унёс с собой в могилу, и несметные сокровища покорённых народов. Сейчас их усиленно ищут, но освящённые бесчисленными смертями и страданиями, они принадлежат только мёртвым и не принесут нашедшим (да и всему человечеству) ничего хорошего. Будет намного лучше оставить кровавые сокровища в покое.
Чингисхан признавал сына своим законным наследником, но миролюбивый характер Джучи всегда вызывал у отца недовольство, переросшее в подозрительность под наветами его недругов, утверждавших что старший сын замышляет против отца недоброе.
Погиб ли Джучи из-за этого – доподлинно неизвестно.
Возможно продвигая в руководство внука от старшего сына дед таким образом и пытался загладить свою вину.
Курултай с большим скрипом утвердил выбор Темучина, уступив угрозам того забрать улус старшего сына под своё непосредственное руководство и надеясь призвать молодого неопытного хана к покорности.
Так поначалу и произошло.
Бату вынужден был отдать братьям  львиную долю своих владений и всё войско в благодарность за признание его главным в роду. Его старшинство было чисто номинальным, как олицетворяющего власть улуса Джучи.
После смерти Чингисхана в 1229-м году Великий курултай, возглавляемый третьим сыном императора – Угэдэем, подтвердил полномочия Бату и ввиду отсутствия у того реальных владений пообещал молодому хану земли, которые тот завоюет на западе.
Но возможность западного похода появилась только в 1236-м году.
От всех татарских родов в поход отправились 12 царевичей, однако принцип единоначалия требовал избрания главнокомандующего – джехангира. На тайном закрытом голосовании победу одержал Бату, хотя фактически командовал походом наш старый знакомый Субэдэй-багатур.
Из различных источников мы узнаём численность его войска – от 80 до 130тыс. воинов.
Первый удар приняли на себя башкиры и Волжская Булгария. Когда-то мощное государство булгар ко времени нашествия представляло собой аморфное объединение полузависимых княжеств (как и Русь), подвергавшихся регулярным нападениям  как со стороны половцев-кипчаков, так и княжеских дружин руссов.
После нескольких ожесточённых сражений, Волжская Булгария признала свою вассальность и обязалась платить дань.
Некоторые более поздние летописи сообщают о зверствах войск Батыя, о сожжённых городах и деревнях, но, по мнению автора, такие последствия завоеваний сильно преувеличены. Разорение своих данников никогда не входило в планы татаро-монголов, а вот жестокие действия против сопротивлявшихся или восставших оправдывались законами империи, чтобы иным не подавали дурных примеров.
Столица Булгарии, якобы разоренная дотла, вскоре даже стала летней резиденцией правителей улуса Джучи. Здесь решались государственные дела, печатались татарские монеты с именами правящих ханов.         
Однако одной Булгарии победителям оказалось мало.
Видимо приказ продолжить наступление на запад войско Субэдэя получило из столицы империи, потому что Батый был ещё слишком молод для самостоятельного принятия столь важных решений.
Поход на Русь начался со странного случая. Каким-то образом в ставке Батыя оказались рязанские послы от князя Юрия Игоревича во главе с его сыном Фёдором. Что они говорили и делали там – неизвестно. Известно только о их казни ханом. Объяснить смерть послов, при том что во все времена в империи татаро-монголов они были неприкосновенны, никто из историков не может. Есть только предположение, что хан Батый потребовал дать «рязаньских князей тщери (дочерей) или сестры на ложе». Это вполне правдоподобное объяснение последующей резко негативной реакции на его слова прибывших русских послов, впервые столкнувшихся с такими возмутительными желаниями; в каких матерных словах и грубых движениях она выразилась – история умалчивает.
Но мы можем предположить.
Между тем, практика требований в жёны знатных принцесс из домов правителей покорённых народов была широко распространена в Азии. Вельможи завоевателей, согласно их обычаям, могли иметь столько жён, сколько были в состоянии содержать. Чингисхан говорил своим приближённым: «Наслаждение и удовольствие для (великого) мужа состоит в том, чтобы подавить возмутившегося  и победить врага, вырвать его с корнем и захватить всё, что тот имеет; заставить его замужних женщин рыдать и обливаться слезами, сесть на его хорошего хода с гладкими крупами меринов, превратить животы его прекрасноликих супруг в ночное платье для сна и подстилку, смотреть на их розоцветные ланиты и целовать их, а их сладкие губы цвета грудной ягоды сосать!»
Идя на Рязань и послав «жену чародейку и двух мужей с нею к князям рязанским», татары потребовали сдаться и заплатить десятину «в князьях, и в людях, и в конях».
Расчёт на женщину не оправдался, послы были убиты, как и возможность мира после этого. «Князи же рязанстии Гюрги ингворов брат Олег, Роман Инъгоровичь и муромьскы и проньскыи не впустяче к градом, выеха противу их на Воронажь, и рекоша им князи: «олна нас не будет, тоже все ваше будеть». Так рассказывает о начале нашествия на Русь  «Повесть о разорении Рязани Батыем».
Тогда же князьями были отправлены послы во Владимир и Чернигов с просьбой о помощи, но ни Михаил Черниговский, ни Юрий Владимирский по своим каким-то соображениям не пожелали рязанцам помочь.
Согласно «Муромской летописи-топографии», перед битвой князь Юрий Муромский предложил отказаться от сражения и выполнить требования татар. Он приравнял их нашествие к княжеским междуусобицам: «Вы вспомните, как прадед ваш Глеб и дед Ярослав, не хотя покориться чести ради Всеволоду, сами тяжко претерпели и землю вконец разоря, принуждены сильнейшему себе покориться, а того, что погубили, никогда возвратить не могли». Олег Рязанский обвинил тогда князя в трусости и отверг его предложение, но позже первым бежал с поля боя, а Юрий Муромский погиб, но не отступил перед врагом.
В декабре (очевидно зимний период был выбран для обеспечения маневров татарской конницы по замёрзшей болотистой местности большей части Руси?) 1237-го года, разгромив основные силы рязанских князей, войско Батыя захватило небольшие города княжества и после пятидневной осады взяли Рязань. Естественно что на три дня город был отдан армии на разграбление, во время которого погиб сам князь и вся его семья.
По другим сведениям, Олег Рязанский был взят татарами в плен и лишь спустя 15лет отпущен ими на родину.
Далее опять продолжаются странные события.
Пока Батый ещё громил булгар, Великий князь Владимирский, Юрий Всеволодович, не менее эффективно воевал с союзником булгар (булгары для него были гораздо важнее татар) мордовским князем Пургасом.
Произошедшее разорение Рязани стало для Юрия Всеволодовича большим подспорьем в его давней борьбе за верховенство. Тем не менее, возможно из патриотических соображений (тогда честь ему и хвала!), или опасаясь вторжения Батыя в свои владения и надеясь что войско татаро-монголов изрядно ослаблено предыдущими схватками, Юрий Всеволодович в январе 1238-го года у Коломны вступил в сражение с передовыми отрядами противника, преследовавшими остатки отступающего рязанского войска.
В этом сражении погиб Кулхан – самый младший сын Чингисхана и много татарских воинов. Но поспешившая на выручку конница Батыя привычно взяла верх над малоподвижными дружинами русских князей.
Даже не задержавшись на окончательный разгром войск побеждённых князей, Батый двинулся по направлению к Москве (тогда небольшому провинциальному городку) и взял её штурмом на пятый день осады. Не давая русским времени на подготовку, в конце января татары осадили Владимир и 8-го февраля овладели городом, где погибла вся великокняжеская семья. Сам князь, после поражения возле Коломны, отправился на север искать помощи у родственников.
К сожалению для русских князей, противник оказался мобильнее и умнее их. Батый разделил войско на несколько отрядов и разослал по разным направлениям, стремясь воспрепятствовать консолидации сил противника. За две недели его воины захватили Суздаль, Углич, Ростов, Стародуб, Переславль, Юрьев. 20-го марта 1238-го года один из таких татарских отрядов тысячника Бурундая неожиданно и скрытно пройдя быстрым маршем (по другой версии - имело место предательство) наткнулся на лагерь Юрия Всеволодовича на р.Сыть. Не ожидавшая нападения дружина князя была разгромлена, а сам князь убит.
По преданиям, Юрий не погиб, а успел уйти в заволжские леса, в тайный град Китеж, продолжил собирать народ на борьбу, и Батый потом долго его искал, чтобы уничтожить.
Единственным, пока непокорённым, большим городом северо-запада Руси оставался Новгород. Соединившиеся опять, воины Батыя продемонстрировали свои намерения в марте месяце захватив Торжок на знаменитом когда-то торговом пути «из варяг в греки».
Новгородский князь Ярослав знал об участи своих родственников и поэтому благоразумно оставался в стенах города, надеясь на их неприступность и мужество своих дружинников.
Поговаривают что на самом-то деле богатый город просто-напросто откупился от завоевателей немалыми дарами, которые привёз в ставку Батыя лично князь Александр Ярославович (будущий «Невский»). Такое изъявление покорности, согласно Ясе, не предусматривало каких-либо санкций со стороны победителей и требовало заключения мира. Стандартные условия мира: 10% княжеских доходов и клятва с их стороны в верности императору.
Возможно всё так и произошло, поэтому между русским и монгольским военачальниками завязались довольно дружественные взаимоотношения.
Произошедшие события побудили Батыя повернуть свои войска резко на юг, не дойдя до Новгорода 100миль. А возможно голодные и уставшие лошади уже не так бодро несли своих всадников, лёд на многочисленных реках стал непрочным, а перспектива осады мощных  городских стен была довольно туманной.
Как бы ни было, вся татарская рать повернула в сторону Черниговского княжества.
Уставшие воины под началом Субэдэя с трудом, через семь недель осады, смогли захватить пограничный городок Козельск.
На это князь Михаил Черниговский никак не отреагировал и в конце мая войско Батыя ускоренным маршем, не встречая никакого сопротивления и почти не предпринимая военных действий, удалилось в приволжские степи. Здесь молодой хан стал вплотную заниматься созданием своего собственного улуса из завоёванных им половецких, булгарских и русских земель.
В те времена армия завоевателей из востока оказалась на голову сильнее княжеских дружин руссов, как в открытом поле, так и при осаде городов. В осадном деле татаро-монголы широко использовали  катапульты для метания камней и горшков с зажигательной смесью, баллисты – для метания огромных стрел, осадные тараны для пробивания брешей в городских стенах и воротах, штурмовые лестницы с крюками и т.п.
В арсенале их была даже ракетная пиротехника, заимствованная
по-видимому, у китайцев, когда бамбуковые цилиндры с зажигательной смесью, с леденящим душу защитников города воем перелетали через стены производя многочисленные пожары.
Новейшие достижения военной техники тех времён захватчики позаимствовали у различных покорённых народов. Они же освоили и наиболее эффективную тактику ведения боя, к которой Европа (и Русь в частности) оказалась не готовой. 
Рейд армии татаро-монголов по землям русских вызвал у населения и князей огромный шок и долгую память о чинимом завоевателями произволе. Доселе обид такого масштаба русская земля не знала, князья со своими дружинами ни в какое сравнение не шли!
Более 100тыс. человек, не менее 300тыс. лошадей пришли сюда. И воинам и лошадям был необходим провиант, ведь это зимнее время, пастбища под снегом.
Это значит, что почти на 100км по фронту движения войска  русские населённые пункты были освобождены от провианта, фуража, лошадей и других ценных вещей. Уцелевшее население и животные были обречены на голодную смерть. Жестокие события того времени нашли многочисленные отражения в разнообразных летописях и «плачах». Не оправдывая завоевателей, можно только посетовать на повсеместные жестокие законы войн и доминирующее право силы во взаимоотношениях между соседями. 
Столичные власти империи смотрели очень подозрительно на усилия молодого хана по строительству своей вотчины. И небезосновательно - Батый посчитал свою миссию выполненной и начал всерьёз закрепляться на завоёванных землях. Только приказ дяди
(и Великого хана) Угэдэя смог вынудить джехангира продолжить военную кампанию.
В конце лета 1240-го года войско Батыя вновь вторглось в просторы южной Руси.
Накануне вторжения, Киев (1235 – 1240гг.) семь раз захватывали друг у друга русские князья. Брали город с боем, пожарами, жертвами и разрушениями. После захвата столицы, немедленно на окрестное, уже порядком поредевшее, население очередным князем накладывалась повышенная дань, дабы компенсировать потраченные на войну средства.
Получая вместо защиты новое разорение, люди массово убегали на север, в лесные местности, надеясь укрыться там от произвола князей.
Мы уже вспоминали о Михаиле Черниговском. Тогда, во время нашествия Батыя, князь благоразумно отсиделся за городскими стенами Чернигова. Сражаться ему не пришлось, но дружинников чем-то необходимо было занять. Поэтому в том же 1238-м году он решил экспроприировать у соседа город Галич, но вдруг возвратился из похода законный владелец, князь Даниил. Михаил Черниговский не стал искать встречи с ним и спешно умотал в свой Чернигов.
Напуганный известиями о кончине Великой Булгарии и понимая что скоро может дойти очередь и до Киева, Великий князь киевский Ярослав Всеволодович в 1239-м году поспешил к Батыю с великими дарами. Тот принял его вполне дружелюбно, подтвердил право на княжение в Киеве и пообещал город не разорять.
Впрочем, правовых последствий поездка Ярослава не имела, поскольку сам Батый не получил от столицы империи полномочий самостоятельного распоряжения завоеванным.
По сути, это был просто дружеский визит русского князя.
Довольный налаженными контактами и обласканный Батыем  князь Ярослав не спешил возвращаться на родину. А зря!
Прослышав об отъезде киевского князя и понадеявшись что тот сгинет в стане завоевателей, Михаил Черниговский нагрянул в Киев.
Пока он упивался властью над «матерью городов русских», татарский отряд Менгу, сына Тулуя, взял Чернигов, пограбил его и немедленно направился к Киеву. Менгу надеялся навестить своего нового соратника, Ярослава Всеволодовича, и погостить у него.
Но не тут-то было!
Отправленные ко двору князя гонцы исчезли без следа, а племяннику Батыя глашатаи со стен объяснили, что теперь здесь правит новый князь, Михаил.
Самозванцев (согласно Ясе), татары не терпели, поэтому предложили новому правителю сдаться по-хорошему. В ответ со стен были сброшены тела убитых татарских послов.
А как иначе: княжеские заморочки с послами и гонцами – гвоздь их воинских подвигов!
Ввиду своей немногочисленности, отряд Менгу вынужден был удалиться, но дал обещание вскоре вернуться и как следует разобраться со своими обидчиками.
Едва татары исчезли из поля зрения как новоиспечённый киевский сиделец велел седлать коней и аллюром понёсся со всей дружиной и семьёй в противоположную сторону.
За послов-то отвечать не хотелось!
Не успела за Михаилом улечься дорожная пыль, как в Киев нагрянул
Ростислав Смоленский и сходу объявил себя киевским князем.
Тем временем Ярослав Всеволодович, прослышав о захвате Киева и до глубины души оскорблённый Михаилом, бросился в погоню за узурпатором. Тот бежал так стремительно, что мигом оказался в Венгрии у тамошнего короля Белы 4-го, а весь его двор и супруга впридачу, потерянные во время бегства, достались Ярославу.
На страницах нашей повести мы ещё не раз столкнёмся с тем, что как-то уж очень часто русские князья теряют своих жён и не очень просматривается их желание обрести супруг обратно.
Тенденция, однако… .
Правда, родной брат, Даниил Галицкий, похлопотал за сестру и приютил её на время у себя. В благодарность за возвращённую родственницу, Даниил с немаленьким отрядом двинулся к Киеву, помочь Ярославу. Сходу захватив город, он разгромил смолян, князя Ростислава взял в плен, а в Киеве оставил, до прихода законного князя, своего воеводу Дмитрия.
Какие цели ставили перед войском Батыя пославшие его на запад силы – доподлинно неизвестно. Может действительно следовало дойти до «последнего моря»?
Не исключена была возможность мести укрывшемуся в Венгрии Михаилу Черниговскому за убитых послов. Тем более, у Белы 4-го скрывался  и давний враг империи – половецкий хан Котян. Перед этим походом Великий хан Угэдэй направил послов к Беле 4-му с требованием его выдачи. Послов привычно «умучили».
Вторжение сделалось неизбежным.
Заодно следовало навести порядок и в Киеве.
Поэтому 6-го сентября 1240-го года Киев оказался осаждённым войском татаро-монголов, направлявшимся в Венгрию. Имея приказ никого в город не впускать, воевода Дмитрий организовал его оборону, да так удачно, что взять столицу Руси осаждающие смогли лишь 6-го декабря. За мужество и храбрость бравого воеводу тут же приняли на службу новые хозяева. Он служил потом с таким умением и старанием, что заслужил один из наиболее высоких воинских чинов империи.
Многие учебники истории повествуют о великом разорении Киева, о пожарах и разрушениях, но отнюдь не со слов очевидцев. Напротив, очевидцы (преимущественно купцы) говорят о великой тиши и благодати, наступившей в южных районах Руси. Проезжавшие несколько лет спустя мимо Киева путешественники не заметили никаких следов пожаров и разрушений, а их не могло не быть, - ведь столицу осаждали и в конце концов захватили татары. Но специально никто город не поджигал и восстановился он быстро.
Правда Киев был уже далеко не тот, каким он был ранее.
Не имея рынков сбыта заглохли ремёсла, до минимума сократилась торговля. Княжеский двор не сверкал великолепием, да и власть князей киевских и черниговских была чисто представительской. В Каневе (в 100км от Киева) вскоре была организована ставка наместников Орды – баскаков (сборщиков податей) и все значимые вопросы решались там. Для этой части Руси, обезлюдевшей и обескровленной княжескими усобицами, понадобилось прямое правление хана. 
Как это ни странно, на фоне набиравшего силу «ига», пустынные до сих пор пространства южной Руси стали постепенно наполняться жителями. Вернувшиеся люди создали новые поселения, возродили различные промыслы и за 250 лет существования под эгидой Орды восстановили полностью свою былую численность.
Авторы многих исторических исследований рисуют страшилки о губительной роли татаро-монгольских завоевателей для Руси. Но имеющиеся факты говорят о прямо противоположном.
На территории Руси никогда не размещались значительные регулярные войска империи; за исключением сборщиков податей, никакие другие административные лица  Орды в русских княжествах не проживали. Никакой оккупации Руси не последовало. Разорение, полон, пожары и грабежи происходили только тогда, когда собственные склочные князья  призывали татар для разрешения своих усобиц.
Так было в 1251-м году (Неврюева рать), в 1257-м году (Бурундай), в 1273-м году (Айдар), в 1287-м году (баскак Ахмат), в 1291-м году (Дюденева рать) и т.д и т.п. .
С точки зрения повсеместных жестоких нравов той поры, воины в своих схватках должны получать законную добычу и стало быть приходя на помощь русским князьям они их же законно грабили, а страдало в итоге окрестное население.
Мы вернёмся  также позже к вопросу размера дани, выплачиваемой Русью, а пока продолжим хронику происходящих событий.
Остановимся на отношении завоевателей к христианской церкви.
Во всех летописях тех времён отмечено благоволение татаро-монголов ко всем религиям и верованиям, в т.ч. и к православной церкви, к её храмовым строениям, служителям и предметам культа.
Потом повсюду на Руси священники молились за здоровье «монгольского царя».
Никто из «варваров» не тронул ни соборов, ни монастырей, ни священников. Иногда, правда, воины отбирали у священников золото и драгоценности, как свою добычу.
Но ни Новгородская, ни Софиевская летописи никак не упоминают также и о пресловутом разорении Киева, а говорят следующее: татаре «придоша с миром к Киеву и смирившеся с Мстиславом (двоюродным братом Михаила Черниговского), и с Владимиром (Рюриковичем), и с Даниилом».
Однако Даниил Галицкий поначалу не стал брататься с Батыем, а решил «от греха подальше» присоединиться к своему шурину Михаилу Черниговскому, ещё раньше укрывшемуся в Венгрии.
Дальнейший рейд Батыя на запад продолжился по землям Галицко-Волынского княжества. Взяв выкуп с Каменца, Заславля, Кременца и овладев штурмом Владимир-Волынским и Галичем,  его войско в 1241-м году вступило на территорию Венгрии.   
Напуганынй успехами противника, Бела 4-й уступил требованиям своих приближённых и позволил им расправиться с половецким ханом Котяном, в надежде что татаро-монголы, узнав о смерти своего врага, повернут обратно.   
Как он ошибся!
Надежда на милость Батыя лопнула, как мыльный пузырь, а 40тыс. половецких воинов, пришедших сюда вместе с ханом Котяном, в отместку за его смерть, разорили дотла весь юг Венгрии и ушли в Болгарию, низовья Днепра (присоединившись к козакам), Турцию и Египет, где на долгие годы прославились под именем воинственных мамелюков.
Да и татары возвращаться обратно не собирались. Их войско (около 130 тыс.) разделилось на три колонны. Северная, под командованием двоюродных братьев джехангира - Кадана и Байдара, устремилась в Польшу, где близ Легницы 9-го апреля 1241г. разгромила объединённые войска поляков, чехов и немецких рыцарей - крестоносцев. Путь на запад был свободен, но по приказу своего хана воины через территорию Словакии двинулись на соединение с основными силами.
Вторая колонна, под началом самого Батыя, через Карпаты проследовала в Венгрию и
11-го апреля 1241г. Возле р.Шайо одержала победу над войсками венгерского короля. Летописи говорят о 60-100тыс. погибших венгров и немцев. Не давая противнику опомниться, татарские войска захватили Буду и Пешт, продолжая преследовать короля и его русских князей-перебежчиков.
Полководец Субэдэй с третьей колонной провёл рейд по Румынии, предотвращая попытки соседей оказать помощь Бэле 4-му.
Объединившись вновь под его руководством, армия продолжила преследование короля на территории Далмации, однако тот оказался крепким орешком, сумел запутать следы и удрать на один из многочисленных островов Адриатического моря.
Захватив в январе 1242-го года столицу Венгрии – Эстергом, Батый ничем не оправдал своё европейское прозвище – «тартарьяс» (исчадие ада). Ему ведь потом приписали все мыслимые и немыслимые злодеяния, неисчислимые жертвы  (вплоть до того, что он будто бы живьём поедает новорожденных младенцев), а он стал спокойно заниматься восстановлением порушенного войной хозяйства, привлекая к сотрудничеству венгерских и немецких феодалов. Зато все  напрочь «забыли» о своих недавних пригрешениях и злодеяниях, кои намного превосходили обиды завоевателей.
Например: католики-франки заставляли своих мучеников претерпеть такие муки, каким даже язычники-римляне не подвергали мучеников-христиан. «Обычно отрубают кисти рук и ступни ног, вырывают ноздри и глаза, уродуют лицо раскаленным железом, загоняют иглы под ногти рук и ног… когда раны, по истечении гноя, начинают заживать, их вновь бередят. Иногда приглашают врача, чтобы лечить несчастного и мучить более долгой пыткой». Епископ Отена, св. Леодегарий, попал в руки своего врага, майордома Нейстрии Эброина. Тот отрезал ему язык, изрезал щеки и губы, заставил ходить босым по острым, колючим, как гвозди, камням и, наконец, выколол глаза. Стоит вспомнить также смерть королевы франков Брунгильды, которую мучили в течение трех дней и в конце привязали к хвосту норовистого коня, понесшего её по кочкам под ударами хлыста.
Сын немецкого правителя Ф.Барбароссы, Генрих 6-й, в 1194-м году захватил Сицилию, разорив г.Салерно, где всех жителей уничтожили или угнали в рабство.
В Палермо королева Сибилла открыла ворота города Генриху в ответ на его обещание сохранить жизнь её сыну и оставить ему часть его владений. Генрих ворвался в город и учинил расправу над беззащитными жителями. Их ослепляли, вешали, сажали на кол, сжигали, закапывали живыми в землю.
Королеву с тремя дочерьми и сыном увезли в Эльзас и поместили в темницу.
Потом мальчика ослепили, оскопили, а позже умертвили в подземелье замка…   
Впрочем, продолжим рассказ.
Вся Европа в то время «стояла на ушах» в ожидании краха.
Англия из-за паники прекратила всю свою торговую деятельность с континентом.
Во многих католических храмах Европы в то время верующие молились: «Господи, избави нас от ярости татар!».
Король-крестоносец Людовик французский готовился к плахе в случае вторжения армии завоевателей.
Император Священной Римской империи Фридрих 2-й немедленно отправил к джехангиру посольство с просьбой о мире, одновременно снаряжая корабль для скорейшего бегства в Палестину.
В своей просьбе император униженно писал: «Будучи знатоком соколиной охоты, я мог бы стать сокольничим при дворе Вашего Величества».
Есть подозрение что в европейских учебниках истории такие эпизоды обойдёны мёртвым молчанием. 
Все замерли в ожидании: куда повернёт Батый?
Весной 1242-го года войска хана получили приказ о немедленном возвращении на родину.   
Многие отечественные историки и сейчас мямлят об упорной борьбе русских князей против завоевателей, вынудившей тех убраться восвояси из Европы. Но никаких фактов в подтверждение не приводят. С кем же князья боролись, когда Батый ушёл совсем: ни воинов, ни наместников он тогда на Руси не оставил?
Более того – несколько тысяч южнорусских дружинников с удовольствием приняли участие в его походе, в составе армии татаро-монголов, на своих извечных противников: угров, ляхов и германцев.
А из «Истории Польши» Яна Длугоша известно, что монгольское войско для похода на Запад в подавляющем большинстве состояло из русских и половцев.
Европейцы и вовсе поют дифирамбы своим доблестным рыцарям, нагнавшим такого страху на «варваров», что те еле ноги унесли.
Потом ордынцев западная цивилизация не только не признала, но (по словам историка А.Тойнби) попросту стирала иноверцев «с лица земли». За свой унизительный страх во времена похода Батыя европейцы отомстили в исторических трудах, представляя азиатов абсолютными дикарями, а их империю – тормозом на пути мирового прогресса.
Одной из причин ухода Батыя из Европы (по мнению автора) явилась банальная неудовлетворённость джехангира своими завоеваниями.
Западную Европу в те времена постоянно сотрясали эпидемии оспы, чумы, холеры, дизентерии и т.п.. Чуждая вольным степнякам религия и более чем свободные европейские городские нравы могли сильно потрясти их моральные устои и заветы предков. Разврат, предательство, продажность и алчность, царившие при дворах европейских монархов, не сулили победителям ничего хорошего впредь. Это всё могло оказаться заразительным и смертельно опасным для монгольской империи.
Именно так происходит сейчас в Российской империи, когда тесное общение с Западом поставило нашу самобытную культуру и мораль на грань уничтожения.
Забегая немного вперёд, отмечу, что одной из причин «ига» на Руси тогда как раз и явилась относительно высокая моральная планка русского народа, что и сближало его в этом смысле с завоевателями.
Поэтому империя впоследствии довольствовалась лишь короткими набегами на восточноевропейские государства, а образовавшаяся Московская Русь, как вассал Орды, сделалась на некоторое время проводником ханской политики на Западе, получая ярлык на управление частью ордынских территорий.
Но, возможно, вышесказанное и не являлось основной причиной возвращения Батыя в свою столицу. Просто цель похода была достигнута. Уничтожен половецкий хан Котян. Напуганные европейцы теперь не скоро отважатся на консолидацию сил для отпора. Воины империи дошли до моря, которое можно было считать «последним» (Адриатическое море).
Но самое главное – следовало спешить в ставку, где решалась судьба империи и её правителей после смерти Великого хана Угэдэя в конце 1241г.
Три претендента на престол: Гуюк – сын Угэдэя, Бури – внук Джагатая и Монке (Менгу) – сын Тулуя, участвующие в походе Батыя, рвались в Каракорум, где могли воплотиться их надежды на трон. 
А теперь попробуйте представить что бок-о-бок сражаются несколько русских или европейских претендентов на престол, да ещё под началом человека, который занять этот престол и вовсе не имеет почти никаких шансов. Шальная стрела, разбойничья засада, незаметный яд – и одним претендентом, как правило, в Европе становилось меньше.
Сам Батый тоже предпочёл оказаться где-то рядом с местом вершения судеб империи, в своих владениях, а не за тысячи километров от эпицентра событий.
Правда в результате оказался не наказанным за убийство послов князь Михаил Черниговский, но его очередь придёт позже.
А пока Русь получила очередную отсрочку «ига» (до 1251-го года) и все князья смогли возвратиться в свои вотчины.
               
 



                Глава восьмая.

                ИГО.

Кто страшен для многих, тот многих и опасаться должен.
Если кто полагает что на ту пору единоличными вершителями судеб на Руси являлись князья, то он рискует сильно ошибиться. Во всём, что не касалось ведения военных действий, решения принимались представителями различных сословий населения: городскими собраниями, народными вече, а позже - боярской думой.
Описание вечевого собрания позволяет нам утверждать, что оно проходило всегда по определённому протоколу. По сообщению Лаврентьевской летописи, в 1147-м году  множество киевлян (по-видимому избранные делегаты от районов города - Кожемяк, Щековицы, Куренёвки, Подола, Боричева извоза и т.д) явились на вече к Софиевскому собору. Прежде всего они «седоша», далее присутствующие выслушали князя о причине созыва собрания, потом их приветствовали и сообщали о своей миссии прибывшие послы, обращавшиеся строго по этикету, сначала к митрополиту, потом к тысяцкому (управителю), а потом ко всем «киянам».
А причём здесь князь? – спросите вы.
А не причём!
Княжеская дружина в большинстве случаев представляла «корпус быстрого реагирования», тогда как основная тяжесть военных действий ложилась на плечи рядовых «воев», которые были прилично вооружены и обязаны собраться в рать по первому зову вече. Своей численностью (З-7 и более тыс. чел.) городское ополчение под управлением воевод на порядок превосходило княжескую дружину (300-500чел.) и в случае конфликта с городским самоуправлением князю приходилось в большинстве случаев искать себе другой «стол». Обычно князья со своею дружиной нанимались населением преимущественно для охраны, проведения воинских мероприятий и защиты от возможных нападений соседей.
Их принимали на время на прокорм и содержание.
Длительное время княжеские уделы служили лишь для сбора дани с окрестного населения, якобы за их защиту от соседей и ничего более.
Князья не имели прав на земли общин, они лишь получали жалованье за службу, претендовали на определённую часть военной добычи, им не препятствовали в торговле.
Ни о какой государственности и полноте княжеской власти речи долгое время вообще не шло. Первые робкие попытки создания своего государства предпринял Святослав и то не на Руси, а в Болгарии. Потом было ещё несколько подобных попыток, но все они ни к чему не привели и Киевская Русь оставалась аморфной конфедерацией вечевых удельных княжеств, почти не связанных центральным правлением.
Новую попытку создания государства в пределах Киевской Руси предприняли козаки, только в окружении более мощных, почти сформировавшихся европейских монархий они смогли стать лишь частью одной из них – Московского царства, возникшего на руинах империи Золотой Орды… . 
Постепенно горожане наделяли князей и функцией «судить по праву».
Тех из них кто оправдывал чаяния жителей и обеспечивал спокойствие своих уделов оставляли для более длительного сотрудничества. Неугодных зачастую изгоняли из княжеского двора и искали им более достойную замену. Таким князьям, нарушившим договор-ряд и покушавшимся на городские вольности, «казали путь».
Например, князя Александра (Невского) новгородцы пригласили к себе конкретно для изгнания шведов и датчан с берегов Невы (Невская битва, 15-го июля 1240-го года).
Эту свою битву князь по-видимому проиграл и поле боя осталось за шведами, потому что Новгородская первая летопись говорит о самой битве очень невнятно, зато сообщает о последствиях её для князя: «… В то же лето, тои же зимы выиде же князь Олександръ из Новагорода  къ отцю в Переяславль съ матерью и с женою и со всемь двором своимь, распревъся с новгородци». 
Его выставили из города и князь был вынужден добывать себе и дружине прокорм элементарным грабежом чужих владений.
Знаменитая же его битва на Чудском озере в 1-й Новгородской хронике осталась событием настолько заурядным, что трактовалась как элементарные соседские разборки. И только потом православная церковь осознала её историческое значение для  судьбы всего православия на Руси, возвеличив и канонизировав участников этой стычки.
В 1238-1242гг. католический Ливонский орден сильно увеличил своё присутствие в северо-западной части Руси. Он объединился с Тевтонским, окончательно завладел землями чуди (эстов) и вплотную приблизился к русским городам Изборску и Пскову.
Тевтонский орден был основан в конце 12-го века для крестовых походов с целью освобождения гроба Господнего в Иерусалиме. Изначально рыцари его руководствовались девизом: «Помогать – защищать – лечить». Однако постепенно они сосредоточились на обращении в католичество языческое и православное население Прибалтики. Крестоносцы, во главе с епископом Германом, повсюду в этих краях насильственно насаждали католицизм.
Они взяли Изборск и осадили Псков. Жители города отправили гонца в Новгород за подмогой. Тем временем Псков не выстоял и сдался на милость победителей. Достигнув цели, рыцари ушли, но оставили в городе несколько своих представителей, управляющих и католических священников.
Вот тогда-то новгородцы осознали угрозу себе от неспокойных соседей-иноверцев  и призвали князя Александра на помощь Пскову, обещая, в случае успеха, принять его на княжение в Новгород. Князь откликнулся на беду горожан, со своей дружиной и местными ратниками быстро освободил Псков от католических священников, а заодно и от тевтонских наместников, казнив тех незамедлительно.
Рыцари стали угрожать Александру тем, что вернутся и отберут обратно Псков, а заодно и Новгород. Тогда князь призвал на помощь своего младшего брата, суздальского князя Андрея.
И возможно не только его. Говорят что с рыцарями сражались и воины Орды, под началом Сартака. Однако, это маловероятно, учитывая распутицу и расстояние.
Тем временем войско следовало чем-то кормить и Александр Ярославович отправился в племена чуди, на территорию соседнего Дерптского епископства. Здесь он «пусти полкъ всь в зажития», т.е. насильственно отбирал продукты у местных эстов.
Идущие к Пскову, рыцари разбили передовой отряд Александра, а уцелевшие дружинники бежали к Чудскому озеру (оз.Пейпус), где у Вороньего камня 5-го апреля 1242-го года и произошла битва между основными силами противников.
Она проходила на земле, а не на льду, как утверждали некоторые историки, изображая рыцарей идиотами. Сражение продолжалось с переменным успехом и только появление из засады воинов князя Андрея явилось для рыцарей полной неожиданностью. Русские ударили им в тыл и оттеснили на подтаявший лёд озера, где они в своих тяжёлых доспехах благополучно ушли на дно.
В битве участвовало с обеих сторон примерно 5000тыс. человек. Немцы потеряли около 400 рыцарей и свыше 1000 воинов чуди. О потерях русских сведений нет.
Некоторые западные источники и вовсе сообщают нам количество рыцарей в 40чел., из которых погибло 6.
Наверное  зуд мистификации присущ не только отечественным летописцам.
Немного тогда отвлечёмся от магии цифр и помыслим логически.
Княжеская дружина, да ещё такого сильного князя, никак не могла быть меньше 300чел., а скорее всего составляла около 400 дружинников (обычное количество – 200-500чел.), и речь в летописи идёт о полках. Прибавим сюда дружину князя Андрея в кол-ве 400чел.. Итого – 800 воинов.
Новгород не мог не выделить Александру некоторое количество своих ратников, он ведь защищал интересы этого города, иначе они с князем друг друга не поняли бы. Возьмём за основу новгородскую рать в минимальном  исчислении – 1000чел.. Общее количество княжеских войск  в этом случае – 1800чел.
Теперь определим силу противоположной стороны.
Оставим  на совести зарубежных авторов названное ими количество рыцарей – 40чел.. Большинство исторических источников сообщают о 400-х рыцарях.  Из многих документов нам известны потери в битве чуди (эстов) – 1000чел. (Новгородская летопись говорит, что убитых было «бес числа»). Обычное тогда соотношение убитых к раненым и пленённым – 1 к 2. Т.е., воинов чуди могло быть около 3000тыс. чел..
Общее кол-во сил крестоносцев – 3400чел..
Получаем  ранее определённое нами число сражавшихся – 5200чел. (около 5тыс.).
В ту эпоху христианами в западном мире считали лишь католиков, а православных называли язычниками. Победа Александра Невского положила на некоторое время конец попыткам «латинян» искоренить православие в этом регионе.
Новгородцы сдержали слово и оставили князя у себя на посаде (отс., возможно, укр. «посада» - занимание ответственной руководящей должности).
Но так было не всегда.
Иногда на этой почве возникали серьёзные конфликты между сторонами договора и князья силой оружия пытались вернуть обратно утраченные «хлебные» места, тогда неизбежными становились многочисленные жертвы и разрушения (как во время взятия Киева Андреем Боголюбским).
Тот же Новгород стоял на болотистых северных почвах и постоянно нуждался в подвозе зерна из южных пределов страны. Иногда князья, в ответ на своё изгнание, перекрывали пути его подвоза. Тогда цены на хлеб в городе поднимались в десятки раз.
В 1215-м году у Ярослава Всеволодовича, правившего в Переяславле-Залесском, возник конфликт с Новгородской республикой. Новгородцы не хотели принимать князей на свой «стол» вообще, а жадный Ярослав очень зарился на богатый город.
Воспользовавшись неурожаем в новгородских землях, князь перекрыл все дороги, не пропускал в город обозы с продовольствием, заточил в темницу всех встреченных новгородских купцов, а потом и казнил их.
В Новгороде учинился «мор великий».
Лишь после кровопролитной битве при Липице со своими же братьями Ярославичами, ставшими на сторону новгородцев, князь потерпел поражение и блокада города была снята.
Через некоторое время всё повторилось.
Местный летописец так описывает голодную весну 1231-го года в богатом Новгороде: «Резаху люди живые и ядяху, а инии мертвая мяса и трупие обрезающе ядяху, а друзии конину, псину, кошкы, а инии же мох ядяху, сосну, кору липову и лист, кто что замысля; а инии пакы злии человеци почаша добрых людии домы зажигати, кде чюючи рожь…».   
Но чаще конфликтующие стороны договаривались миром, путём взаимных уступок.
Почему так происходило?
Уже тогда некоторые князья начинали понимать, что нельзя уничтожать свой народ.
Во-первых: кому-то необходимо производить материальные блага для безбедного существования  княжеского сословия.
Во-вторых: на место уничтоженных придёт другой народ, со своими вождями и своей историей, на страницах которой «местным» места не найдётся.
К сожалению современные «князья» об этом напрочь забывают.   
Только гораздо позже, в результате влияния татаро-монгольского ига с его принципом единовластия, в Московской Руси произошло то, что общество почти утратило и по сей день контроль над властью и её действиями.
А пока есть время до очередного набега татаро-монголов на Русь, подробнее остановимся на типичном представителе княжеского сословия, канонизированном  православной церковью (как и княгиня Ольга) - Михаиле Черниговском.
Родился князь около 1180-го года. Его мать, княгиня Мария Казимировна, дочь польского короля, умерла при родах.
Отцом мальчика был князь Всеволод Святославович Чермный из черниговского рода.
После гибели дяди, Мстислава Святославовича, в битве на р.Калке, Михаил впервые занял черниговский престол. Но, ввиду постоянных конфликтов с населением городов, князь не уживался нигде. В разное время он княжил (кроме Чернигова) в Переяславле-южном, Новгороде, Киеве, Галиче.
Долгое время был наряду с Ярославом Всеволодовичем (отцом Александра Невского) претендентом на новгородский престол. Дважды, улучив момент (в 1224-25-м и 1229-м годах), он его занимал, но оба раза его оттуда изгоняли.    
Врождённый талант князя ссорить родственников и создавать всевозможные коалиции вызывает удивление и сейчас. Так в 1228-м году, вместе с киевским князем Владимиром Рюриковичем, Михаил воевал с Даниилом Галицким (на сестре которого был женат), но потерпел поражение. Вскоре (в 1235-м году), в союзе со своим двоюродным братом Изяславом Владимировичем, он уже ведёт военные действия против недавнего союзника Владимира Рюриковича и того же Даниила Галицкого.
Когда киевляне призвали к себе Ярослава Всеволодовича, Михаил отсиделся в Чернигове, но затаил обиду. После отъезда того в ставку хана, он моментально вокняжился в Киеве, где прославился убийством татарских послов.
Испугавшись мести Батыя, сбежал в Венгрию, где безуспешно пытался женить своего сына Ростислава на дочери Белы 4-го. Получив от ворот – поворот, отец и сын сделали вояж в Польшу, но и там не получили сочувствия и понимания.
В том же 1239-м году Михаил испросил у своего родственника и недавнего врага Даниила Галицкого разрешения на проживание в его вотчине. Однако спокойствие было недолгим.
Под натиском татаро-монголов  Галич пал, и Михаил с сыном опять бегут по старому маршруту – в Венгрию. Когда и сюда пришли завоеватели, им пришлось удирать ещё дальше – к немцам в Силезию, где их и ограбили до нитки.
После возвращения Батыя в родные степи, Михаил с сыном появились в Киеве. Но Киев, помня былые обиды и разорения, не захотел их принять. И тогда князь с малой дружиной вынужден был поселиться на одном из днепровских островов, в надежде на милость киевлян.
Его сын Ростислав уехал княжить в Чернигов. В том же 1241-м году, в знак «благодарности» за оказанное ранее гостеприимство, он напал на владения Даниила Галицкого.
В конечном счёте, Ростислав всё же сумел добиться внимания дочери короля Белы 4-го, женился на ней (говорят: по любви) и уехал жить в Венгрию.
Обрадованный отец немедленно поспешил вслед за сыном, надеясь на родственные чувства  и тёплый приём, но быстро понял что никому там не нужен.
Он возвратился в свой родной Чернигов и может быть здесь впервые задумался о смысле земного бытия и своём, не очень праведном, пути в нём. Его несомненно тяготила вассальная зависимость от Каракорума и кочевников-язычников, даже несмотря на их веротерпимость и наличие и у них религии и своего бога.
В 1245-м году на Лионском Соборе во Франции присутствовал посланный князем его духовный наставник, митрополит Пётр, призывавший европейцев объединиться в крестовом походе против язычников татаро-монголов. Он не нашёл понимания своим призывам; тогдашние правители Европы, после перенесённого испуга, предпочитали решать свои внутренние насущные проблемы. А русские князья даже рады были оказаться под протекцией сильного государства и тоже не помышляли о сопротивлении.
Немцы же так вообще задумали оттяпать на севере приличный кусок Руси, пользуясь сложившимся там безвластием.
В ставке Великого хана узнали вскоре о попытках князя сколотить коалицию против них, но поначалу не подали виду. В это время империя переживала острейший кризис и там было не до русских проблем.
Гуюк, сын умершего Великого хана Угэдэя, наиболее реальный претендент на освободившееся место правителя, был недоволен (как ранее и его отец) возвышением Бату (Батыя). Ещё одним претендентом на престол являлся Джагатай, последний из сынов Чингисхана, но он как-то удачно умер в мае 1242-го года, вслед за Угэдэем.
Бату представлял собой в то время реальную силу. У него был свой улус Джучи, верное ему войско, обширные владения на западе. Не считаться  с такой фигурой в Каракоруме не могли. Ему вынуждены были простить даже то, что он, сославшись на болезнь, не присутствовал на Великом курултае, где присутствие высших военачальников империи обязательно.
Бату предпочёл в это время наблюдать за схваткой противников со стороны и строить в низовьях Волги столицу своего улуса: Сарай-Бату («сарай» - на тюрк. – дворец).  И хотя Великим ханом в 1246-м году был наконец-то избран Гуюк, тот не мог не признать Бату своим соправителем в западных землях. Он даже подтвердил его право выдачи ярлыков на управление вотчинами улуса Джучи (Золотой Орды), хотя по закону такими полномочиями владели только правители Каракорума.
Однако создавшееся равновесие тяготило Гуюка и было очень хрупким.
В 1248-м году он заручился поддержкой степной аристократии империи, собрал значительные силы и продвигаясь к границам улуса Джучи потребовал от Батыя прибытия в свою ставку с изъявлениями покорности.
Многие иностранные дипломаты при Гуюке сообщили своим правительствам о внезапной кончине императора, присоединив к ним свои соображения по поводу её причины.
Все сходились в том что имело место банальное отравление, но причастен ли к этому Батый – единого мнения нет до сих пор.
Войско, оставшись без командования, повернуло обратно.
Позже, в 1251-м году, под пристальным вниманием Бату и его воинов, Великим ханом был избран соратник джехангира – Монке, подтвердивший право Батыя на совместное правление в западных землях. Сторонники Гуюка не прекращали попыток убрать Монке, но заговор был раскрыт, а заговорщики отправлены в столицу Золотой Орды, где и сгинули без следа.
Но и отношения друзей не всегда были безоблачными.
Пограничные территории улусов в Средней Азии и Иране не единожды становились спорными, чем сильно осложняли дружбу соратников, хотя внешне оба неизменно оказывали друг другу знаки полного уважения.
В 1243-м году Бату выдал своему другу Ярославу Всеволодовичу первый ярлык на официальное княжение. Встреча их происходила на высшем уровне, в Золотой Юрте хана. Ярослав приобрёл статус вассала-союзника правителя и поклялся тому в верности.
После визита князя началось массовое паломничество русских князей в ставку Батыя за ярлыками.
История насчитывает около сотни русских князей обратившихся за вожделенными ярлыками к татаро-монгольским правителям на протяжении ига.
Характерно, что ни единого претендента за подобными милостями мы не видим из состава русских князей Литовского княжества.
Хан им был не указ.
Просители брали на себя обязательства честно исполнять все законы государства; в ответ хан со своей стороны давал гарантии невмешательства во внутренние дела княжеств, неприкосновенности границ их владений, подтверждённые всеми ресурсами империи.
Однако в 1246-м году Великим ханом, как мы уже говорили, был избран Гуюк и Ярославу Всеволодовичу  надлежало отправиться к границам нынешней Монголии,  в далёкий Каракорум, для подтверждения своих полномочий от имени нового императора.
Оттуда он уже не вернулся.
Достоверно его смерть одни летописцы приписывают жестокой простуде, полученной в безлюдных казахских степях, другие твердят об отравлении по приказу Гуюка, противника Батыя.
Великокняжеский престол унаследовал его брат – Святослав Всеволодович. 
Сыновья Ярослава, Александр и Андрей, поспешили в Каракорум в надежде получить и себе ярлыки на княжение, но поскольку путь в ставку Великого хана был очень длинным, а события развивались стремительно, то к их прибытию в столицу Гуюк успел помереть.
Всё же, очевидно, русские князья сумели завоевать расположение вдовы новопреставленного, Айгуль-Гаймыш (до избрания нового правителя, полномочия ушедшего переходят к его жене), и получили назначения: Андрею - Владимирское княжество, Александру – потерявшее своё значение, но почётное, Киевское княжество.
Дальнейшие пути братьев разошлись.
Недовольный Александр поехал жаловаться на несправедливость к Батыю, где он вскоре побратался с его сыном – Сартаком. Побратимство тогда подразумевало узы, иногда предпочтительнее кровного родства. Побратимы – «анды» - одна душа, древний монгольский обычай обмена оружием, клятва верности друг другу.
Некоторые историки утверждают что в той знаменитой битве с крестоносцами на Чудском озере принимали участие именно  монгольские воины Сартака.
Каким-то образом о проблемах русских с немецкими рыцарями узнал Бату-хан.
Возвращаясь на родину, в монгольские степи, (после похода на Европу) он прислал Александру гонца с грамотой. Грамота гласила: «Хотеши сберечь земли своя, прииди скоро ко мну и углядиши честь царствия моего». Мол, прояви покорность и удостоен будешь чести моего царства и моей помощи.
И князь Александр бросился искать Бату-хана в просторах Дикой степи.
Нашёл он там своего благодетеля, а заодно и побратима – сына его Сартака. 
Теперь отец-хан просто обязан был помочь названному сыну-князю.
Ранее, 9-го апреля 1241-го года, в сражении при польской Легнице, против татаро-монголов воевали и немецкие рыцари. Они дерзнули поднять руку с оружием на «сынов Чингисхана». Хан им этого не простил. Поэтому оправил в помощь князю Сартака с воинами. Победа Александра на Чудском озере была также и победой хана в процессе татаро-монгольского влияния на северную Русь.
Отечественные летописи  об этом факте наглухо умалчивают.
Тем временем Андрей успел жениться на дочери Даниила Галицкого.
Заручившись поддержкой тестя и узнав о волнениях и смуте в Орде, связанных с борьбой за власть после смерти хана Угэдэя, Андрей попытался выступить против новых порядков и уплаты дани. Он спровоцировал расправу жителей княжества с ордынскими баскаками (сборщиками податей) и некоторое время не давал дани в Орду.
Ситуацией моментально воспользовался Александр. Побратим Сартак выделил ему воинский контингент под командованием нойона Неврюя для выступления против брата. Сам  хан Батый оказывался как бы в стороне от происходящего, сохраняя нейтралитет перед Каракорумом.
Узнав о грозящей ему опасности Андрей немедленно сбежал из Владимира со всей семьёй в Швецию, а Неврюева рать вдоволь пограбила местное население, взяв «большой полон». Таким образом Александр (Невский) отвоевал у брата наиболее богатое на Руси, на тот период, княжество. Это был первый грабительский рейд татаро-монголов со времени установления «ига» и лежит он полностью на совести русских князей.      
Уже упоминаемый нами, Михаил Черниговский тоже был вынужден явиться в Орду, хотя и откладывал этот момент как можно на более поздний срок. В 1246-м году он вместе со своим боярином Фёдором прибыл в Сарай-Бату.
По законам империи и согласно канонам религии Тенгри, прибывшим надо было пройти процедуру «очищения огнём», следуя между пылающих костров, а потом склониться перед изображением Чингисхана, основателя империи и рода Чингизидов.
Ипатьевская летопись говорит буквально следующее: «Батыеви же рекшоу: Поклонись отец наших законов», т.е. преклонить колени в сторону Каракорума, где находилось священное изваяние Чингисхана. Это был всего лишь знак уважения великому владыке, а не выражение греха идолопоклонства, как трактовал его князь.
Князь прошёл огонь, изъявил покорность хану, как наделённому Богом властью для вершения судеб земных правителей, но отказался преклонить голову перед ликом Чингисхана.
Словом, прибыл со своим уставом в чужой монастырь!
Он ведь прекрасно был осведомлен о порядке церемонии представления, и если уж прибыл ко двору, то к чему выказывать свой норов, -  оставался бы лучше дома.
Возможно старый князь был опечален неудачей попытки создания единого фронта противостояния завоевателям, или душевных терзаний прибавил ему сын, лишивший отца надежд на спокойную старость?
По сути, его вояж в ставку Батыя явил одну из форм самоубийства, он сознательно пошёл на нарушение придворной церемонии представления соискателей права на княжение.
Чего здесь больше: глупости, или геройства – решать вам?
Необходимо отметить, что Михаил Черниговский не единственный, кто отказался приветствовать великого монгола, однако такая строптивость редко заканчивалась смертью ослушника. Князь пал жертвой других своих проступков. Ему тотчас же припомнили загубленных в Киеве послов, интриги на Лионском Соборе и неуважение к святыням завоевателей. По каждому из этих пунктов (согласно Ясе) полагалась смертная казнь.
Приговор не заставил себя долго ждать – по приказу хана князю отрубили голову.
Автор полагает что описание мучений, которым был будто-бы подвергнут князь перед казнью, появились когда настало время православной церковью подвести фундамент под его канонизацию, для большей убедительности. Виновный обычно предавался смерти немедленно после распоряжения хана.
Согласно «Ясе», провинившихся следовало казнить быстро и без пыток.
Лишь позже ордынские правители решили, что этот закон должен действовать только в отношении  самих монголов. Для приговорённых из представителей других народов способ казни избирал по своему усмотрению сам хан.   
Папский посланник к Батыю, монах Джованни де Плано Карпини, писал об этом своему господину так: «После неоднократного указания ему (Михаилу) поклониться и его нежелания… Бату послал одного телохранителя, который бил его (Михаила) пяткой в живот против сердца так долго, пока тот не скончался».
Судьбу хозяина разделил и его боярин Фёдор. Он отказался от обещанного ему, в случае покорности, удела Михаила и подтвердил своё нежелание преклониться перед ликом Чингисхана. Боярин оказался истинным человеком слова, преданным и честным – когда хозяин ушёл из жизни, он последовал за ним.
Далее во многих летописях наблюдается нестыковка: согласно религиозным источникам, тела страдальцев были брошены на съедение псам. Однако там же мы узнаём, что через несколько дней их целыми и невредимыми погребли, согласно христианским обычаям, единоверцы, а позже, при содействии имперских властей, останки казнённых  были доставлены в Чернигов.
Впоследствии оба мученика были канонизированы православием.
От таких историй появляется лёгкое недоумение: когда русские князья уничтожают, «умучивают» друг друга и иностранных послов, то о христианском смирении и заповеди «не убий» почему-то церковь умалчивает, а как только за их деяния следует наказание от законной (на ту пору) власти, то их тут же причисляют к лику святых.
Гораздо мудрее повёл себя Даниил Галицкий. Опасаясь за судьбу своего Галича, Даниил решился на поездку в ставку Батыя в 1245-м году. Хан по-видимому был навеселе и не стал требовать от гостя исполнения всех положенных при аудиенции обрядов, а встретил того словами: «Данила! Зачем так долго не приходил? Но теперь всё хорошо, что пришёл. Пьёшь ли чёрное молоко, наше питьё, кобылий кумыс?»
«До сих пор не пил – князь отвечал, - но теперь, если велишь, буду пить».
«Ты теперь уж наш, татарин, – продолжал хан – пей наше питьё».
Даниил выпил, поклонился и спросил позволения засвидетельствовать своё уважение ханше, на что и получил великодушное разрешение.
Князь преклонился перед ханшей и сердечно её приветствовал.
Все остались довольны друг другом, а позже Батый велел прислать Даниилу бурдюк вина со словами: «Не привык ты пить кобылье молоко, пей вино».
Хотя князь и не всегда скрывал своё негативное отношение к Орде, но видимо памятуя о его войне с Михаилом Черниговским, Батый действовал в своём решении согласно принципу: враг моего врага – мой друг!
Пробыв 25 дней в столице Золотой Орды, Даниил возвратился домой с ярлыком на княжение в своей вотчине. Узнав о благосклонности Батыя к князю, венгерский король Бела 4-й на радостях сменил гнев на милость и отдал за его сына Льва свою дочь.
Немного погодя (в 1254-м году) второй сын князя, Шворн, женился на дочери литовского князя Миндовга, заключив тем самим мирный договор княжества с Литвой.
В том же 1254-м году князь Даниил короновался в Дрогичине по просьбе католической церкви в ответ на её обещание организовать крестовый поход против татаро-монголов. Однако всё закончилось лишь папским призывом по этому поводу к христианам Богемии,
 Моравии, Ливонии, Сербии, Померании и др., на который никто не откликнулся.
Поэтому Даниил счёл себя свободным от всех обязательств по отношению к Папе, -
тот требовал от Данилы воинов для крестового похода на Палестину.
Рим рассердился не на шутку и в 1255-м году Папа Александр 4-й даже разрешил своей буллой литовскому князю Миндовгу грабить Галицкую и Волынскую земли.
И дружба Даниила и Батыя оказалась непродолжительной.
В Каневе (возле Киева) ордынцы учредили ставку баскаков (сборщиков податей). Сюда приезжали окрестные князья, дабы решать свои материальные отношения с Ордой. Под присмотром новых хозяев князья своевольничать не смели, полноты власти не имели, поэтому Киев у них спросом не пользовался.
Ордынцы предоставили местному населению определённые льготы по выплате дани и теперь сюда (в Понизье, между рр.Буг и Тетерев) начали возвращаться люди с окрестных княжеств.
Даниил Галицкий, не афишируя своих действий, в 1255-м году пришёл туда с дружиной, выгнал из этих мест немногочисленных баскаков во главе с Куремсой и обложил своей данью переселенцев. Чтобы им жизнь мёдом не казалась!
Теперь представьте тяжесть «ига», когда такие действия сошли князю с рук. Он почти до своей кончины, получал с этих земель дань не опасаясь наказания.
Умер король Даниил в 1264-м году.
Его сын, Лев Данилович, позже счел необходимым даже предложить свою кандидатуру на освободившийся польский престол, но, по выражению летописца, «бояре сильные не дали ему земли». В ответ князь не побрезговал поклониться конкуренту Золотой Орды, хану Ногаю, с просьбой о помощи.
Тот не отказал, однако времена великого Батыя прошли безвозвратно и неподалеку от Сандомира польские рыцари одолели воинов князя.
Следует признать в своё время факт малой заинтересованности Батыя делами русских княжеств. Его гораздо больше занимали судьбы Великой Булгарии, половцев, среднеазиатских регионов, Малой Азии, Ирана и Кавказа, где среди покорённых народов постоянно происходили волнения и мятежи.
Поэтому с 1240-х годов лично он почти не занимался вопросами Руси, а поручил их своему сыну Сартаку. Кстати, некоторые исторические документы говорят о принятии Сартаком христианской веры и даже получения им православного сана дьякона; а дождя без тучи – не бывает!
Батый строил себе роскошную столицу.
После военных походов, это являлось его основной мечтой.
Фламандский монах и посланник французского короля Людовика 9-го, Гильом де Рубрук очень подробно описал столицу Батыя (Сарай-Бату) в своих «Путешествиях в восточные страны».
Она находилась на Ахтубе, одном из протоков Волги, в районе нынешнего села Селитренного.
Хан принял его восседая на позолоченном троне. Рядом находилась старшая жена правителя. Возле трона расположились главные военачальники его армии. Поодаль, на восточных коврах сидели его многочисленные жёны. Возле входа на скамьях стояли большие золотые и серебряные чаши с кумысом.
Поскольку дела посланника касались взаимоотношений с христианской церковью, то его направили к сыну Батыя, Сартаку, который этими вопросами занимался. Выехав утром, на другой конец города путники попали лишь к полудню. Ехали вдоль сплошного ряда домов, дворцов, мечетей. Там в каждом квартале жили свои народы: монголы, половцы, черкесы, русские. Здесь же пребывали купцы с разных стран Востока и Запада.
По оценкам монаха, население города насчитывало до ста тысяч человек.
Издали поражал великолепием ханский дворец, весь украшенный золотом.
Захватив Киев и взяв там много золота, Батый добавил сюда всю княжескую дань за год и приказал отделать свою столицу такой роскошью, чтобы «от зависти подавились костями не только его родственники, но и сам китайский император».
А завидовать было чему: диковинные дворцы и мечети, прекрасные сады и фонтаны, каналы, пруды и бассейны.
Однажды погиб любимый скакун хана. Батый задумал запечатлеть его в золоте.
Вывезенному из Киева колокольных дел мастеру поручили отлить статую лошади.
Знатоки оценивают её вес в 15-ть тонн драгоценного металла.
Но хану одной лошади показалось мало и вскоре ещё одна золотая копия любимого скакуна, сверкая в солнечных лучах, стояла у входа во дворец правителя.
А русскому мастеру в награду отрубили голову, чтобы он никому больше не сотворил подобного чуда.
Когда власть в свои руки получил хан Берке, он перенёс столицу Золотой Орды на новое место и назвал её Сарай-Берке (в районе современного села Царёва). Туда же перевезли и золотых коней.
После заката Золотой Орды судьба золотых коней обросла легендами. Говорят, что одну статую увёз с собой Мамай, и её потом положили ему в могилу. Только место захоронения мятежного хана до сих пор не найдено.
Вторую статую будто бы увезли с собой козаки.
Конные отряды козаков служили одним из видов кавалерии войск ханов.
Историки утверждают, что в Куликовской битве православные козаки перешли на сторону своих русских единоверцев и помогли разбить Мамая.
Летописи говорят об этом так: «Когда силы у рати иссякли, на помощь великому князю пришли люди неведомого племени, зовомые козаце, и наступил в битве великий перелом. В знак признательности великий князь повелел стать им лагерем на Дону, охранять южные границы, а заодно изматывать татар набегами».
Так и произошло.
Узнав про золотого коня в столице Орды они совершили на неё ночной набег и захватили ханскую святыню. Всего коня козаки утащить не смогли, поэтому забрали только основу статуи. Тяжёлая телега двигалась слишком медленно, ордынцы опомнились и снарядили многочисленную погоню.
Как ни героически отбивались козаки, но погибли все до одного. Только статуи ордынцы так и не нашли. До сих пор многие уверены, что козаки её утопили в каком-либо озере или реке на пути  домой.
Там она и пребывает до сих пор.
Уже в то время происходила в империи подспудная борьба различных религий.
Арабский историк аль-Джауздани в книге «Насыровы таблицы» поведал нам услышанную им историю о Сартаке и его смерти.
Сын Батыя преследовал мусульман и изгонял их из своих владений. После кончины отца в 1257 году, он должен был отправиться на поклонение к Великому хану Монке, для утверждения в качестве наследника улуса. На обратном пути Сартак проехал мимо владений своего дяди Берке и не посчитал нужным даже повидаться с ним. Дядя        отправил к нему посланцев спросить о причине такого оскорбления. Сартак ответил: «Ты мусульманин, а я исповедую христианскую веру; видеть лицо мусульманина есть несчастье».
Берке заперся в своей палатке, одел верёвку на шею и трое суток провёл в молитвах и плаче: «Боже, если вера Мухаммеда согласна с истиною, отомсти за меня Сартаку!».
На четвёртый день после этого Сартак умер.
Помогла ли молитва или возможно что, помимо Бога, ещё кто-то из приближенных слышал хана Берке и взял на себя выполнение просьбы своего повелителя?
Возникает вопрос: почему русские князья так безоговорочно приняли власть Орды?
После массового рейда по русским землям в 1238-39 годах воинский контингент завоевателей на Руси присутствовал эпизодически и не превышал 30тыс. чел. Собрать намного более мощную дружину и освободить русскую землю от ига  князьям,  в принципе, было очень просто, но никто из них всерьёз на такие действия так и не отважился.
Ранее мы отмечали что продолжительное время власть князей была на Руси далеко не безгранична. Например, того же Александра (Невского) жители Новгорода наняли только для  защиты  от шведов и немцев, а после успешного окончания баталий на Чудском озере спокойно выставили из города.
Потом, правда, опять соизволили пригласить.
Такие обычаи были свойственны и другим городам Руси. Князь, не обеспечивающий спокойную жизнь горожан, был обречён на изгнание. Это замечания в пику радетелям исторических традиций самодержавия и абсолютной власти князей.
Получить от Орды ярлык на вотчину князья были несказанно рады.
Ещё бы! Теперь они уже законно становились полновластными хозяевами своих улусов под защитой империи и никакое вече им делалось не указ. Естественно, народ волновался, ведь на глазах исчезали его вековые привилегии. И тогда на помощь «обиженному» князю вызывались вышеназванные карательные отряды Орды, кои огнём и мечом приводили народные массы к повиновению своим правителям.
Для князей началась новая, отличная жизнь!
Имелась и другая сторона медали. Во все времена аппетиты князей соизмерялись с возможностями общин по их содержанию. Получив абсолютную власть правители могли уже не беспокоиться за свои насиженные места, поэтому к необременительной для населения десятине дани ордынцам (которая и вовсе выплачивалась один раз в несколько лет, чтобы население могло компенсировать неурожайные годы) они спокойно могли присоединить дань и в свою пользу, но уже отнюдь не десятину, а в несколько раз больше.   
Такое положение вещей отмечается многими историками. Они же и пришли к выводу, что подавляющее большинство трагических последствий ига произошло как раз по прихоти алчных и властолюбивых русских князей.
Князья фактически были включены в административную иерархию империи, они выполняли функцию наместников, получая в Орде ярлыки на княжение. Периодическим ослаблением ханской власти наместники пользовались лишь для возобновления своих усобиц.
А соперничали князья, в основном, за приобретение ханских милостей.
Некоторые князья подолгу жили в Орде, женились там на татарках и, по выражению А.Н.Насонова, «в значительной мере отатарились»; в особенности их сыновья. 
В провинциальной Москве первый князь – Даниил Александрович (сын Александра Невского) отметился в конце 13-го века, но ещё ранее (в 1238-м году), во время осады Москвы Батыем, на месте княжеских палат был зарыт т.н. «большой кремлёвский клад»,- около 300 очень красивых и дорогих украшений. В 1988-м году археологи обнаружили там золотые слитки, драгоценные камни, янтарь из Прибалтики и т.п., а это означает что бедностью князья вовсе не страдали, но жадности им было не занимать.
Существует, как обычно,  легенда о возникновении Москвы на месте нескольких сёл, принадлежащих поначалу семье боярина Степана Кучки. В начале 12-го века на этом месте примирились будто бы враждовавшие до этого киевский и владимирский князья. Возле небольшого селения, названием Кучково, они устроили на радостях совместный пикник и поклялись почитать место своего приятного времяпровождения территорией мира, дань отсюда не брать и население не трогать.
Так Москва получила статус вольного поселения.
Прослышав про такие послабления и перспективы окрестное население устремилось на благодатные земли и за короткий срок там  вырос немалый город. Укрытая лесами от набегов степняков, будущая столица со временем сполна использовала  преимущество своего центрального расположения и относительной отдалённости от неспокойных западных соседей.
Князю Юрию (Георгию) Долгорукому очень понравилось тихое местечко у Москва-реки.
За «великую дерзость» он велел умертвить хозяина здешних мест, боярина Степана Ивановича Кучку, забрал себе его наследие, подаренное Кучковичам ещё «Вещим» Олегом,  и основал здесь город.
Говорят князь слыл очень любвеобильным человеком. Помимо своей жены, он уделял много внимания и жёнам своих соратников. Особо увлёкся князь супругой боярина Кучки. Мужу её такое внимание совсем не понравилось и от греха подальше он жену спрятал в своё московское имение под строгий надзор.
Однако князя очень возмутило отчаянное нежелание боярина предоставить свою жену во временное пользование, подобная «дерзость» требовала наказания. И он разыскал беглеца.
Перед появлением князя боярин, со своим семейством и челядниками, спрятался в лесах, на возвышенности среди болот. После безуспешных его поисков, князь Юрий уже было решил возвращаться обратно во Владимир, но обратил внимание на сорочий стрекот невдалеке, и послал дружинников узнать причину птичьей тревоги.
Там-то и обнаружили беглецов.
Как мог князь простить своему боярину подобное неуважение?
Ведь тот заставил высокую особу таскаться по лесам и болотам, да ещё и предмет его вожделения, свою жену, спрятал.
Только смертная казнь Кучки могла исправить подобную ситуацию.
А ещё на Руси, будто бы, люди осерчали с тех пор на сорок, за их предательство, и до сих пор эту птицу у нас не очень привечают.   
Во все времена много преступлений совершалось из-за женщин и убийство собственного боярина, видимо, князь понадеялся отмолить.
Завладев женой убитого, Юрий посчитал дело сделанным.
Компенсировал князь Кучковичам потерю Москвы весьма своеобразно – он женил своего сына Андрея на Улите, одной из дочерей казнённого боярина. Этот сын Долгорукого от половецкой княжны и стал княжить потом в Суздальской земле.
На этом, однако, не закончилось.
Юрий имел одну за другой потом ещё несколько жён. Кроме половецкой княжны, его супругой стала греческая царевна, а любовницами - жёны многих подвластных ему князей, у которых он женщин попросту отнимал. Потом, натешившись, одну ради другой постригал их в монахини.
Но причинённое зло редко остаётся без отплаты и княжеский сын жизнью ответил за грехи отца и свои перед Всевышним.
Впоследствии Андрей Боголюбский попытался навсегда отобрать город у Кучковичей. Действовал при этом отнюдь не мирными методами, нажив себе врагов среди  своих бояр. Братья его жены и она лично организовали заговор, поддержанный жителями Владимира (где находился княжеский двор) и убили своего правителя.
Через несколько сот лет его канонизировала церковь.
Позже, в 1175-ом году, Михаил Юрьевич, брат убитого, занял город Владимир.
Первым делом, по княжеским понятиям, следовало примерно отомстить виновным в убийстве родственника.
Под благовидным предлогом в город пригласили всех замешанных в расправе над своим князем. Их не медля заточили в темницу, а потом устроили показательный суд.
Братьев Кучковичей повесили. Ещё 15-ти заговорщикам отрубили головы. Жену убитого засунули в деревянный короб с камнями, засмолили и бросили в озеро. Туда же, с привязанными к ногам камнями, побросали и трупы казнённых.
Многие тысячелетия у многих народов  месть являлась основным орудием правосудия, а у некоторых, задержавшихся в социальном развитии этнических образований, она применяется и поныне.
Постепенно месть в большинстве европейских стран трансформировалась в получение материальной компенсации родственниками жертвы, а потом и в государственную систему правосудия. К высшей мере наказания теперь подвергался лишь непосредственный виновник преступления.
Что, впрочем, не исключало и кровной мести со стороны недовольных неадекватностью решений органов государственного правосудия.
Однако месть имеет коварное свойство – порождать цепную реакцию, когда жертвой её становится не только виновный, но и его ближайшие родственники, а то и весь род.
В разное время правосудие вершили вожди, князья, общины, делегированные представители и проч. . Им гибель от мести большого количества соотечественников была абсолютно не нужна. Ведь исчезали источники их доходов,  потенциальные воины и работники. Вот и заменяли смертную казнь штрафами, заключением, рабством… .
В те времена городов на Руси строилось гораздо меньше, чем рождалось в ней князей.  Поэтому держались правители за свои ярлыки, как вши за шерсть; а за наиболее выгодные «кормления» шла между ними отчаянная борьба с непрерывными интригами.
Заявленные рамки повествования не позволяют подробно останавливаться на подобных событиях из жизни князей. Поэтому обнародуем только небольшой перечень их «подвигов и свершений».    
Чтобы князья не утаивали принадлежащую Орде часть дани, новые хозяева Руси осуществили перепись населения княжеств и возложили сбор её непосредственно на самих князей.
Александр Невский возвратился из ставки хана в Новгород не сам, а с татарскими переписчиками и послами, с перечнем налагаемых на вольный город податей.
Немедленно там вспыхнуло восстание под руководством старшего сына князя – Василия, имевшего виды на княжение в Новгороде. Восставшие истребили часть послов и переписчиков, а остальные бежали из города вместе с князем Александром.
На помощь побратиму немедленно выступил хан Сартак с воинской ратью. Они произвели в городе кровавую «зачистку» от бунтовщиков; зачинщикам «отрезали носы и вынимали очи».
От такой невиданной доселе напасти горожане тысячами бежали в Литву (имевшую, кстати, тогда официальное название: «Великое княжество Литовское и Русское»).
Сын Василий убежал от отца  в Псков.
После смерти Александра Невского по возвращению из Орды в 1263-м году в возрасте   43-х лет (поразительно напоминающей кончину его отца Ярослава) престол Великого князя занял дядя Ярослава – Ярослав Тверской.
Новый Великий князь, призвал новгородцев  выступить в 1266-м году против своих соседей, псковичей, взявших на княжение себе литовского князя Довмонта. Но новгородцы не захотели воевать на стороне Ярослава и он вынужден был возвратиться ни с чем в своё Владимиро-Суздальское княжество.
Видимо князь начал в чём-то ущемлять новгородцев, потому что  в 1270-м году старый конфликт возобновился. Жители Новгорода постановили на вече изгнать из города находившийся там княжеский двор, поскольку придворные чинили препятствия в их торговле с прибалтийскими купцами.
Догадайтесь, что было дальше?   
Ну, правильно!
Князь немедленно направляет в Орду донос, что новгородцы не дают хану дани, выгоняют баскаков («а иных смерти предаша»), а на хана возводят хулу.
Карательный отряд ордынцев уже был наготове, но тут костромский князь Василий Ярославич отправился в Орду и убедил хана, что виной всему склочный характер Ярослава. В 1271-м году Ярослав был вызван «на ковёр» к хану, а по возвращению от него скоропостижно скончался.
Естественно что Василий Костромский стал очередным Великим князем.
Тут же моментально у него возникли раздоры за владения в богатом Новгороде с племянником Дмитрием (сыном Александра Невского). Василий штурмует, подвластные Новгороду, Переславь-Залесский и Торжок (который сжигает дотла) и возвращается домой «со многим полоном».
Вольный Новгород стоял «костью в горле» многим князьям, поэтому в 1273-м году ими из Орды был призван очередной карательный отряд. Новгородские города (Волок, Бежецк, Вологду) татарские отряды совместно с дружинами тверского князя Святослава и Великого князя Василия основательно пограбили и людей многих пленили.       
От такого беспредела и огорчения, уставший мирить князей, митрополит Владимирский, Кирилл, удалился в Киев. В 1274-м году он передал свою епархию епископу Киево-Печерской Лавры Серапиону. Вскоре тот стал известен как автор «Слов» и «Поучений», которые обличали грехи и пороки сильных мира сего: межусобицы князей, их явные и скрытные грехи, ненасытность вельмож, ростовщичество и всякое ограбление людей:
«…братью свою ограбляем, убиваем, в погань (иноверцам) продаём».

КОММЕНТАРИИ.  Грехи.
Можно начать наши рассуждения традиционными цитатами из Библии о грехе убийства, гордыни, жадности, прелюбодействия, тщеславия и т.д.
Все эти отвратительные пороки конечно же характерны в той или иной мере для большинства представителей княжеской и другой власти тех времён.
Русь не являлась исключением.
Но мы о другом.
Пользуясь заявленной темой, попытаемся обобщить влияние проявлений греховности и человеческого несовершенства на судьбу и здоровье населения планеты.
Небольшой экскурс в историю.
Если пьянство – болезнь, то водка, получается, - лекарство.
И чем тяжелее болезнь – тем больше необходимо лекарства.
Парадокс!
Объясняется всё просто: алкоголь снимает напряжение с участков коры головного мозга отвечающих за психологический самоконтроль. Это те центры, которые собственно и делают человека человеком, уводя его из мира животных. Кроме того, блокируются зоны, отвечающие за неприятные человеческие воспоминания, оставляя только положительные эмоции общения. Однако происходит это только до определённого предела. Перегруженный алкоголем мозг блокирует все интеллектуальные центры. Тогда человек или становится неадекватным, или вообще перестаёт воспринимать происходящее. 
Когда поутихли баталии первобытных людей за пищевые ресурсы, жилища и женщин, то появилась потребность в других методах снятия накопившихся стрессов. Человеческая наблюдательность привела к появлению замены агрессивных источников норадреналина в организме (результат воинских действий) безобидными алкогольными напитками.
Если ранее, для нейтрализации последствий стрессовых состояний, пещерный обитатель уходил на охоту или к соседнему племени, чтобы грохнуть там парочку врагов и спать спокойно, то со временем для этого достаточно было выпить тыквенный сосуд бузы и так же со спокойной совестью уснуть.
И волки сыты, - и овцы целы!
С тех пор экстремальных единоборств со зверьём и противниками значительно поубавилось, а привычку к спиртному человечество себе оставило, как приятное воспоминание о далёких героических временах. Поэтому в своих замках князья между сражениями снимали напряжение именно такими способами, чем подавали дурной пример местному населению.
Но это не самый смертный грех.
Каждый человек в своей жизни неоднократно сталкивается с допущением греха, но не всегда понимает чем это грозит ему лично. Говорят: допустил грех, испортил карму, разрушил прану, поддался нечистому, потерял совесть и т.п. Суть процесса в одном – нарушение определённых религиозных или моральных заповедей.
Грех – есть выход человека за крайние рамки божественных, исторических, природных, общественных законов мироздания.
Подобные попытки непременно наказуемы.
Появление болезней и недомоганий в организме всегда имеет под собой греховное основание.
Пьянство и наркомания – это  всевозможные болезни, скорая деградация личности и быстрая смерть.
Ожирение, диабет и т.п. во многом предопределяются излишествами в питании.
Если вы курите – есть отличный шанс заболеть раком лёгких.
Половая несдержанность, супружеские измены и моральная развращённость непременно приведут к венерическим заболеваниям.
Каждый человек сам сознательно выбирает себе свои страдания.
Болезнями тела Бог лечит болезни души.
Силы небесных сфер всегда принимают участие в нашей жизни, они никогда не оставляют нас наедине со своими бедами и невзгодами, необходимо только чутко прислушиваться к их подсказкам.
К сожалению, современный человек их попросту игнорирует.
Одной из таких подсказок является «язык шлепков». Это как-бы маловероятное, случайное знамение: поперхнулись, свело ногу, что-то неожиданно упало или помешало намеченному вами действию. Такие знаки повторяются до трёх раз и если вы их не поняли, то следует более грубое и болезненное напоминание.
Примерно так же действует и «язык ситуаций». Если вы идёте «не в ту сторону», то вдруг нарушается намеченная сделка, отменяется важная встреча, происходит ссора с женой, почему-то не заводится автомобиль и т.д.. Когда человек не воспринимает этого языка, а только раздражается – следуют неприятности и неудачи. Если урок понят – неудачи сменяются успехами.
Существует и прямой контакт с Высшими сферами, когда непонятливого приводят к биоэнергетику, парапсихологу, целителю, священнику, которые вам разъясняют причины ваших проблем и недомоганий.
«Язык агрессии» - грубое напоминание о вашем невежестве. Например, выходя из дома вы видите крупную надпись на стене дома: «Ты дура!». Задумайтесь,  - а не относится ли это к вам? Или вы сидите в авто и соображаете: «А не поехать ли сейчас к любовнице?!», - и тут в ваше авто врезается какой-то «чайник» и начинаются неприятности.
«Язык внушения» - предпоследнее напоминание недопустимости негативного образа жизни. Человек становится зависимым: от алкоголя, табака, наркотиков, казино и т.п., - кто что заслужил. Но есть ещё шанс одуматься.
«Язык бытия» - воспитательный процесс приобретает наиболее грубые формы; наказание ужесточается, появляются тяжёлые болезни, происходят несчастные случаи.
Если и после этого человек не одумается – его просто убирают из жизни.    
Природа проводит непрерывный эксперимент по естественному отбору и выживанию среди человечества, пытаясь улучшить его генофонд. Ей не нужны дефектные особи, как не нужны больные (греховные) организмы вообще. Когда какие-либо отрицательные качества организмов обретают массовость, то с большой долей вероятности  можно утверждать что мир ожидают эпидемии, эпизоотии, мор, войны, в которых носители разнообразных греховных проявлений уничтожаются. А что страдают безвинные, то это побочные издержки процесса – они косвенно виновны в своём невмешательстве и допущении греха.
Учитывая степень распространения современных греховных язв общества, можно предложить что птичий и свиной грипп, СПИД и иные эпидемии только прелюдия к масштабной чистке человечества.
Ничто в нашем мире не исчезает бесследно: и наш поступок, и высказанное слово, и даже невысказанная мысль. Аморальный образ жизни, неправедный поступок, бранное слово, греховная мысль вызывают у их автора помутнение светлой ауры души, нарастание потенциала негативной энергетики и, как следствие, возникновение через несколько лет непонятных психических расстройств, болезней, нервных срывов и т.п..
Человек не понимает, что он сам причина своих недомоганий.
В таком плане характерны убеждения индейцев Центральной и Южной Америки.
Они уверены в прямой зависимости своих плохих поступков и последовавших за ними болезней. Высказанное в гневе бранное слово, сорванный тайком в соседском саду плод, тяга к спиртному и т.п. немедленно воплощаются в различные недомогания: кашель, головную боль, болезни кожи и внутренних органов, повышение температуры и проч.
Но лечить их индеец не пойдёт к дипломированному врачу, а найдёт народного целителя – курандеро. И диагноз тот поставит не при помощи рентгена и анализов, а используя для этой цели мелких животных; в частности – морских свинок. Исследуя пациента курандеро манипулирует животным, поднося его к различным частям тела больного, по-видимому проверяя состояние ауры человека в этих местах.
Иногда уже в процессе исследования применяемое животное внезапно погибает. Целитель его потом вскрывает и по состоянию соответствующих внутренних органов животного определяет очаг болезни у человека.
Проводимые сравнения уровня заболеваемости индейцев и российских жителей явно не в нашу пользу. Индейцы болеют реже нас более чем в два раза. Причём, даже допуская иногда возможность лечения химическими аптечными препаратами, индейцы никогда не станут употреблять сладких (покрытых глазурью) таблеток, а только горькие. Они воспринимают  горечь, как минимальное наказание за их, повлекший болезнь, проступок.
Кто-то из мудрых осчастливил человечество очень удобным определением: «Лучший способ избежать соблазна – поддаться ему!». Нынешнее состояние общества даёт картину тотального желания избегать греховных соблазнов именно этим путём. Действительно, запретных соблазнов уже почти не осталось. Осталась только призрачная надежда на то, что приобретённый в результате горький человеческий опыт поможет избежать их нашим потомкам.
Но не всегда наше состояние зависит лично от нас.
Поговорим о таких мелочах, как дефекты зрения.
И врачи, и родители давно озабочены массовым распространением глазных заболеваний у детей, особенно в больших мегаполисах. Проблему изучают специалисты, назначают лечение врачи, изобретают всевозможные очки и контактные линзы, но никто не называет истинные причины массового нарушения функций глаз.
А ведь ответ лежит на поверхности.
Люди перестали смотреть вдаль, на горизонт, на облака, на звёзды. Изо дня в день взгляд человека упирается в стенки квартиры, в страницы учебников, в экран телевизора, в зеркало заднего вида автомобиля; в лучшем случае – в противоположный дом.
Даль исчезла для глаз.
Не задействованные продолжительное время мышцы глазного яблока со временем атрофируются и уже не в состоянии поддерживать необходимую кривизну хрусталика для чёткого восприятия предметов. Приходиться покупать корректирующие очки. Но ведь причина ухудшения зрения не устранена. Поэтому через непродолжительное время всё повторяется, покупаются очки посильнее и т.д.
Наши предки почти не знали таких проблем, а сельские жители и сейчас очень редко испытывают подобные затруднения. Мир городов не способствует сохранению зоркости глаз. Мы же сами ещё и усугубляем проблему точечной многоэтажной застройкой, уменьшая и без того короткую зрительную перспективу.
А кто на это обращает внимание? Так, мелкие грешки городских властей!      
Все понимают роль воды в человеческом организме; он на 75% состоит именно из неё, а главная часть организма, мозг, - на все 90%. .
Т.е., мы мыслим именно водой.
Многие слышали о существовании т.н. «информационного поля» воды. Вода сохраняет «воспоминания» обо всех событиях, происходивших на планете. Возможно учёные найдут способ расшифровать их и научиться пользоваться этой информацией.
Вода задаёт учёным всё новые загадки, разгадать которые совсем не просто. Одной из её аномалий является способность расширяться на 11% при замерзании и становиться легче, что даёт возможность образовывать лёд на водоёмах и сохраняет жизнь водных обитателей. Почти все другие жидкости при охлаждении  и замерзании сжимаются и становятся тяжелее.
Сейчас поговорим о проблеме воды.
Без неё люди попросту погибли бы.
Академик В.И.Вернадский говорил, что «вода есть та живая кровь, которая и создаёт всё живое».
Чистая (структуированая) информационная вода когда-то поступала в организм человека из незагрязнённых источников. Она незамедлительно встраивалась в нём в энергетические и биохимические процессы, наполняя их обновлённым положительным содержанием. Таким образом тело человека совершенствовалось изнутри, освобождалось от различных болячек и недомоганий, исцелялось и облагораживалось.
Кстати, родниковая вода горных источников являлась одним из главных атрибутов религиозных обрядов древних майя.
Состояние современных водных источников приводит к тому, что вода уже не лечит, а большая часть созидательного энергетического потенциала организма направляется на структуирование (облагораживание) употребляемой неинформационной (мёртвой) воды. Таким образом намного снижается иммунитет человека и его сопротивляемость различным болезням и эпидемиям; и даже иногда проявляемая спонтанная немотивированная человеческая агрессивность во многом вызвана употреблением такой воды.
Установлено, что более 80% человеческих болезней и недомоганий вызваны  употреблением «грязной» воды.
Ещё одной проблемой больших городов являются, всё расширяющие сферу своей агрессии в организме человека, различного рода аллергии. Из-за стремительного ухудшения экологии, связанного с ростом темпов технического прогресса, всё больше окружающих нас веществ становятся аллергенными, «чужими» человеческому организму. Аллергены воздействуют на него через кожу, пищеварительную систему, органы дыхания и обоняния. Заболевание имеет различные симптомы и выражается степенью тяжести, но в основе его находится всё та же дезинформированная, «грязная» вода в клетках человеческого организма. Она «забыла» на молекулярном уровне веками наработанные природные связи организма человека и окружающей его среды; пищевых продуктов, пыльцы растений, цветочных запахов и т.д.
Их взаимодействие напоминает  взаимодействие аэронавигационных систем распознавания летающих аппаратов по принципу «свой-чужой». Когда на запрос системы слежения не поступает ответный определённым образом закодированный сигнал, то объект воспринимается как враждебный и приводится в действие команда на его уничтожение. Таким образом реагирует на «забытые» аллергены и «грязная» вода в структурах человеческого организма, давая ложную реакцию на привычные в общем-то раздражители. Клетки «забыли» свой код и многие поступающие в организм вещества воспринимаются ими как  враждебные.
Начинается воспалительный процесс, повышается температура тела и т.д.
Это не зависит от типов аллергенов и эффективности применяемых медпрепаратов. Медицина здесь попросту бессильна. Простейшим методом излечения является переселение годика этак на два в сельскую местность, с хорошей экологией и чистой водой. Тогда очищенные клетки организма могут «вспомнить» о вековом содружестве человека и окружающей природы.
Отчасти процесс алергозависимости можно уменьшить употреблением бутилированной воды, при условии что она не фальшивая, т.е не из водопроводного крана, поскольку из крана мы пьём настолько плохую, «истерзанную» химикалиями жидкость, что только по химической формуле она напоминает воду.
И дело здесь не в каких-то там механических примесях, а в информационной и гармоничной водной инфраструктуре.
Когда наши предки лечили болезни исключительно наговорами, отварами, настойками и микстурами, то основой жидких лекарств являлась именно чистая «информационная» вода. От её чистоты зависела действенность снадобий, качество пищи, продолжительность жизни. Даже сейчас вкус и полезность различных напитков и лекарств во многом определяется качеством используемой воды.
Таковой воды на планете становится всё меньше, а значит её население всё более слабеет и болеет. Наш уникальный чистейший Байкал, подарок предков, наполненный «живой» водой,  должен был бы стать спасением человечества, но, судя по темпам его загрязнения, тупости человеческой нет предела.
И ещё: как первооснова всего живого, вода оказывается  на пороге человеческой судьбы  – в ней он принимает крещение и получает благословение Бога на праведную жизнь. 
Вспомним теперь о многочисленных эпидемиях оспы, чумы, холеры, регулярно когда-то сотрясающих средневековые европейские и иные города. В их возникновении повинны сами люди. При почти полном отсутствии канализации и очистных сооружений, все нечистоты, отходы жизнедеятельности, трупы животных сбрасывались в водные источники: реки, ручьи, озёра. Потом из них люди брали «мёртвую», гнилую воду для своих потребностей; отравленный такой водой организм отказывался сопротивляться инфекциям. Прибавьте к этому полчища крыс, переносчиков различных болезней и эпидемий, питающихся отбросами средневековой городской цивилизации.
Общую тягостную картину городской антисанитарии дополняли тысячи ночных горшков, вываливаемых горожанами поутру из окон своих домов на прилегающие улицы и тротуары, заставляя прохожих проделывать чудеса акробатики в попытках избежать подобного душа.
А фальшивое исполнение средневековыми кавалерами серенады под балконами своих возлюбленных могли спровоцировать соседей на такие действия, перед которыми забрасывания неудачных артистов тухлыми яйцами и гнилыми помидорами оказались бы невинными забавами… .
Современное положение вещей в этой сфере не улучшилось. Несмотря на все усилия и новейшие технологии, почва, вода и воздух нашей планеты не становятся чище.
Кто в этом виноват? Да мы же, которые в погоне за призрачными благами цивилизации всё глубже увязаем в грехах и собственном дерьме.
Несмотря на идеализацию многими западноевропейскими историками тех далёких средневековых времён, многие беды и проблемы человечества пришли именно оттуда.
Их внешняя религиозность и благочестивость являлась парадным фасадом, за которым бурлили страсти и умножались грехи.
Даже сама католическая церковь не являлась исключением.
Взять, к примеру, торговлю индульгенциями (отпущением грехов).
За определённую сумму всяк желающий мог купить у странствующих монахов, священников, в храмах и монастырях документ, удостоверяющий прощение его грехов; как прошлых, так и будущих. Независимо от тяжести совершённого проступка или злодеяния (грабежа, убийства), завладев деньгами жертвы, преступник мог спокойно выкупить себе церковное прощение и с чистой совестью отправиться опять «на дело».
Не требовалось ни молитв, ни раскаяний: чем больше уплоченная сумма – тем серьёзней отпущенный грех.
Если есть грех, то должно быть и наказание.
Наказание последовало в виде святой инквизиции.
О ней много говорили в разные времена, но суть явления во многом остаётся загадочной. Католическая инквизиция изначально планировалась как ответ на массовое распространение грехов прелюбодеяния и детоубийства.
Не тайна что во многих религиях священнослужители дают перед Богом обет безбрачия, дабы не отвлекаться на мирские соблазны. Не миновала подобная мода и католических священников. Законы целибата (безбрачия) и воздержания духовных лиц предусматривали их полный отказ от сексуальной жизни.
На деле всё обстояло не так благополучно.
Католическое духовенство отчаянно сопротивлялось обязательности целибата и придумывало различные уловки, чтобы обойти закон. Во многих приходах изобрели обычай «первой брачной ночи», когда  священник, соединивший влюблённых узами церковного брака, проводил с невестой первую ночь на супружеском ложе. Обычай настолько понравился, что его немедленно переняли многие князья, бароны, и другие сильные мира того.
С подобными нарушениями и обязана была бороться инквизиция.
Ещё безнадёжнее сложилась ситуация в большинстве монастырей средневековья. Порочные связи монахов с прихожанками стали обычным явлением религиозной жизни.
Не отставали на подобном поприще и монашки.
Во многих женских монастырях существовали специальные засекреченные подвальные помещения куда монашки сбрасывали своих новорожденных младенцев, обрекая невинных на страшную смерть. Такие помещения составляли ужасную тайну, обнаружение которой инквизицией иногда ставило крест на судьбе самого монастыря.
Детоубийство и ранее было широко распространено у древних греков и римлян. Для преуменьшения этого греха обществу навязывалось мнение, что родители детей имеют право  уничтожить ребёнка, если они его не хотят.
Ещё в древней Финикии, наследнице ханаанеев, в городе Ашкелоне обнаружены археологами предметы домашнего обихода, лампы и вазы, со многими очень откровенными эротическими рисунками, иллюстрирующие тему «Содома и Гоморры». Некоторые учёные считают, что в Ашкелоне родился  небезызвестный царь Ирод.
В этом же городе нашли руины древней бани, которая по совместительству служила и борделем. Неожиданная находка ожидала археологов в сточной трубе бани, - более сотни останков новорожденных детей, сброшенных своими матерями туда сразу после родов. Предполагают что это потомство местных шлюх, работавших в доме терпимости.
Грех детоубийства продолжается и сейчас, только теперь он принял более цивилизованные формы и более благозвучное название - аборт. 
Впрочем, светская жизнь, в плане греховности, от религиозной не отставала.
Вот описание эрфуртских бань 13-го века.
«Бани в этом городе доставят вам истинное удовольствие. Если вам необходимо помыться и вы любите удобства, то можете входить туда спокойно. Вас примут любезно. Красивая молодая девушка как следует разотрёт вас своими нежными ручками. Опытный брадобрей побреет вас, не уронив вам на лицо ни капельки пота. Утомившись ванной, вы найдёте кровать, чтобы отдохнуть. Хорошенькая женщина, которая не причинит вам беспокойства, с видом девственным искусно расчешет вам волосы. Кто же не сорвёт у неё поцелуй, если только захочет, поскольку она отнюдь не сопротивляется?
А когда у вас потребуют платы, то хватит и одного денье».
Фронт борьбы с грехом для инквизиции был немереным.
Но скоро её создатели поняли что грех прелюбодеяния трудноискореним и гораздо проще искоренять инакомыслие, колдовство, иноверие; особенно если его носители имели большие деньги или недвижимость. Человек уничтожался, а его состояние отбиралось в пользу католической церкви.
Во имя Бога совершались греховные деяния, отнюдь не способствующие его авторитету.
Нынче в большой моде татуировки. Но мало кто задумывается над тем, чем иной раз грозит это увлечение. Большинство татуировок не такие безобидные, как кажутся. Они несут в себе греховные сатанинские и мистические символы, имеют магический смысл. Дизайном подобных татуировок занимаются чёрные маги с целью распространения на людей своей власти.
Татуировки – клеймо, навечное определение рабского статуса их обладателя. Их наличие вызывает недоумение (по крайней мере) и сомнение в умственных способностях меченого ими. Поскольку организм человека соединён нервами в единое целое, то татуировки делаются как бы и на мозгах, изменяя сознание личности. Человек с изменённым сознанием, сделавший наколку, невольно попадает под власть чёрных сил, облегчая собственное зомбирование. Вспомните, где татуировки получили наибольшее распространение (бомжи, заключённые, наркоманы и т. д.).
Есть основания подозревать, что наличие наколок означает для их хозяина метку первоочерёдности для природной отбраковки носителя в его дальнейших воплощениях на земле. Недаром существует поговорка: «Бог шельму метит».
Судя по массовости татуировок, претендентов на отбраковку среди населения планеты будет предостаточно.
Если для нецивилизованных народов татуировки просто означают принадлежность к определённому племени, социальный статус и степень религиозного посвящения обладателя (по сути, для этих народов татуировки являются талисманами и своего рода паспортами), то европейцы изначально использовали их для мечения злодеев, продажных женщин, участников тайных обществ и т.п.; т.е. преступников и людей низкой морали. Такие определения актуальны и для современных обладателей рисунков на теле. И не удивительно, что многие из них потом прикладывают огромные усилия с целью уничтожить свои наколки. Но на мозгах-то они так и остаются.
Основная масса татуировок представляет собой т.н. пентакли - магические рисунки, имеющие сакральный смысл, с помощью которых можно производить ритуалы подчинения. Любой маг может легко управлять носителем зловещих «меток». Человек работает, учится, а потом вдруг делает пакости, которых от него никто не ожидает: ворует секреты фирмы, включается в сомнительные финансовые аферы или сломя голову бежит на какое-то массовое мероприятие, приписывая это «зову сердца», а на самом деле- в магическом забытьи. Сделал наколку - стал «картой» в раскладе мага.
Для тренировки своих сил колдуны идут на любые эксперименты. К примеру, у девушек с татуировками риск специфический. Они могут случайно обнаружить, что отдаются кому попало и всем подряд.
Не углубляясь в мистический смысл татуировок, можно ещё заметить, что владельцы наколок издавно вызывают мало доверия у окружающих. Их делают или заведомо глупые особы (в основном), или люди с сомнительным прошлым и будущим, а полагаться  в жизни на тех и других вещь очень рискованная.
Тату – неадекватная психологическая реакция их на окружающую обстановку, асоциальная своеобразная форма мышления с лёгкой степенью дебилизма. 
Мало того, что они предопределяют свою подчинённую жизнь, так ещё и своих детей метят несмываемым клеймом моды рабов.
А сейчас речь пойдёт о другом, личном маленьком боге, имя которому – совесть.
Иногда, ни с того, ни с сего, человек утверждает что у него болит душа. Когда такое происходит, то очевидно это она пытается сообщить вам о каких-то проблемах. У неё разбалансировался волновой резонанс с мировым информационным полем.
Многочисленные недомогания (мигрень, нервные срывы, скверное самочувствие и т.п.) являются следствием вашего конфликта со своей совестью.
Всем известны выражения: чистая совесть, нет совести, совесть заела и др., но мало кто пытался осмыслить эти понятия. Ведь совесть в такой ипостаси – это свой, личный судья у каждого. Люди ведь не делятся на «ангелов» и «дьяволов», у каждого человека они существуют в одном теле. И только от него, от его совести, зависит - чего у него будет больше. Совесть – собственный тихий ангел, напоминающий человеку, что за ним наблюдают высшие силы.
Если человек безгрешен перед своей совестью – он чист перед Богом.
Среди теологов существует теория что грешное тело человека создал не Бог, а падший ангел, Сатана. Бог только вложил в него бессмертную душу.
Ураганы, наводнения, засухи, землетрясения – это не зло от Бога, а испытания человечеству, ибо зло – лишь в человеческом грехе (теле). Но если уничтожить источник греха – тело, то погибнет всё человечество.
Поэтому сознательное совершенствование своей души является главным условием преобладания в человеке добра и чистой совести.
Однако мы стремительно теряем главный индикатор состояния своей совести – стыд, вынуждающий краснеть и чувствовать неловкость от своих неблаговидных поступков и бранных слов. Когда ушло понятие стыда, то человека абсолютно не беспокоят вопросы морали – совесть его почти не гложет.
Но иногда его пригрешения  вызывают конфликт с совестью, а значит – с Богом.
Потом люди начинают удивляться появившимся откуда-то болезням и неурядицам, а это их просто провоцирует больная совесть, потерявшая гармонию с окружающим миром.
Именно совесть не разрешает нам совершать те или иные грехи; она же и наказывает нас за них. Выражение «продать душу дьяволу» означает не что иное, как просто избавиться от своей совести (своего Бога) и её мук. Душа ведь покидает тело только после его физической смерти, а от совести можно избавиться в любой момент ещё при жизни.
При этом человек способен многого достичь: богатства, славы, успехов; но для окружающих он становится монстром, маньяком, тираном. Его ничто не останавливает – ведь совести-то нет!
Сейчас слишком многие люди свою совесть продают и меняют на материальные блага, отчего сильно умножаются человеческие долги в отношении своего Создателя.
Когда же у человека чистая (спокойная) совесть, то все болезни и недомогания легко излечимы. Чем совесть человека больнее и темнее аура его сущности, тем непреложнее, неотвратимее и ужаснее конец его земного бытия. Совесть больше всего страдает от наших грехов, а метод её лечения не предусматривает медикаментов. Молитвы, раскаяние и покаяние, искупления грехов добрыми делами – это основные пути успокоения своей совести.
Отсюда наиболее простой и доступный способ продлить человеческую жизнь – быть в гармонии со своей совестью (своим Богом), а это значит – не грешить. Тогда вся радость настоящего бытия станет доступной человеку.
Однако греховодство так прочно вошло в нашу жизнь, что стало во многом нормой общественной и государственной морали. Руководители нагло врут народу, решая свои внутриклановые проблемы; на высшем уровне провозглашается политика алчности и сребролюбия; распутство, содомия и детоубийство (аборты) стали повседневной нормой.
Никто не пытается нейтрализовать эти грехи молитвами, покаянием, добрыми делами.
Не отмоленные грехи имеют тенденцию накапливаться в наследство нашим детям и внукам. Ничто никогда не исчезает бесследно.
Тёмный туман грехов над планетой густеет с каждым днём, а она отвечает на это кислотными дождями, ураганами, землетрясениями, болезнями и хаосом в природе.
Мы сами приближаем свой Апокалипсис.
Вот пожалуй и все замечания по поводу нас и наших грехов для вашего размышления.
Грешная жизнь русских князей лишь повод для разговора о грехах нынешних и о том, что в результате ожидает нас в нашей жизни. Но что поделаешь – человек несовершенен, а грабли во все времена остаются всё теми же.
      
Между тем жизнь на Руси продолжалась. 
В зиму 1227-го года скончался Василий Ярославич.
Его преемником стал недавний противник Дмитрий Александрович. Его приняли новгородцы, князь сумел организовать поход на карелов, пограбил их и обложил данью. Но музыка и для него не долго играла!
Поссорившись с новгородцами князь был вынужден уйти в Переяславль (северный).
К тому же младший брат князя, Андрей, со многими дарами отправился в Орду и получил ярлык на Великое княжение. Дмитрий отказался подчиниться. Тот опять обращается к хану с жалобой на непокорность Дмитрия воле правителя. Немедленно отправляется на усмирение татарская конница. Ко всему Андрей ещё пытается найти поддержку и у соседних русских князей.
Тем временем ордынцам чем-то надо было себя занять. Они разорили Муром, предместья Владимира, Юрьева, Суздаля и Переяславля. «Всё пусто сотвориша и пограбиша люди, мужи и жёны, и дети, и младенцы, имение все то пограбиша и поведоша в полон», - отмечал летописец.
Князь Дмитрий ищет спасения в Новгороде. Новгородцы наотрез отказались ему помочь и даже взяли заложниками двух дочерей его и бояр. По следам князя шли татары и поочерёдно грабили Ростов, Тверь и Торжок. Андрей утвердился на престоле, но ценой великого разорения Руси.
Однако и Дмитрий не остался в одиночестве. Его вызволил из рук новгородцев и приютил псковский князь Довмонт. Он возвратил скитальцу княжение в Переяславле, куда понемногу стали прибывать другие уездные князья, пострадавшие от разорения.
Узнав об этом Андрей снова спешит в Орду и приводит очередную татарскую рать, со всеми вытекающими из этого последствиями для населения (см. выше).
Тогда уже Дмитрий обращается к хану Ногаю (конкуренту Золотой Орды) и просит помощи. Но начавшаяся в Орде замятня и борьба за власть не позволила ордынцам вмешаться в распри князей. Предоставленные сами себе те вынуждены были примириться.
Дмитрий сохранил свой титул Великого князя и княжил во Владимире, а Андрей удалился в Нижний Новгород.
В 1294-м году князь Дмитрий скончался.
В 1296-м году князья собрались для выработки политики совместных действий в сложившейся обстановке. И опять всё привычно закончилось ссорой. Против Андрея Александровича выступил Михаил Тверской (княживший в Москве), младший брат Даниил Александрович и переяславцы.
На примирение их был вызван из Орды хан Олекса Неврюй с воинским контингентом (последствия: см. выше).   
В конце концов все эти выезды на разборки настолько надоели ордынцам, что они сделали повторную перепись населения Руси, дабы князья не утаивали дань, а сбор её и транспортировку возложили на самых же князей. Было определено распоряжением хана неприметному Московскому  княжеству (как центральному по месторасположению) право на сбор дани с окрестных уделов. Собственно, сформировалась провинциальная Московская орда с, идентичной центральной, структурой власти и подчинения, законами, транспортной инфраструктурой (ямщики), финансами и т.д.
Особенно впечатляла современников чётко организованная ордынцами система передачи сообщений во все концы огромной империи. Система  перевалочных баз (ям), где всадник мог несколько часов отдохнуть и сменить уставших лошадей, позволяла преодолевать огромные дистанции за короткий срок.
Известно, например, что расстояние около 6тыс. км, от берегов Волги до столицы империи (Монголия), гонец мог преодолеть за 20 суток.
Ранее князья только обеспечивали безопасность ордынских сборщиков податей, а Москва обязалась сама собирать дань с окрестных княжеств и передавать её в городе представителям Орды. По улице Ордынке её увозили в столицу империи.
Долгое время Москва служила лишь местом обмена товарами для окрестных жителей; торговли, как таковой, там почти не было (в отличие от Киевской Руси). Роль первых собственных денег взял на себя рубль – представлявший собой отрубленный по стоимости товара кусочек серебряной проволоки. До этого повсеместно пользовались иностранными монетами и гривнами, отчеканенными в Киеве. Позже широкое распространение в Московском княжестве получили татарские деньги – копейки (на тюрк. «копейка» - «мелочь») и червонцы (на тюрк. – «ширвана»).
Полноценные монеты стали чеканить потом разные княжества, претендуя на  свою значимость. И только в 15-м веке право на выпуск  единой монеты перешло к Московскому княжеству.
Со временем Москва научилась, пользуясь своим правом сбора дани, обдирать соседние княжества «как липку», так что обнищавшие их правители начали почитать за честь служить при дворе московского князя, надеясь на его милости. Это никак не способствовало (и до сих пор) всенародной любви окрестного населения к своей столице.
Религиозная сторона возникшего образования руководствовалась пунктами Ясы, определявшей место религии в империи. Достаточно напомнить что за время ига на Руси удвоилось количество православных храмов и монастырей, которые никогда не облагались данью, а священники не подвергались гонениям.
В столице Золотой Орды, Сарай-Бату, находилась епархия православного епископа.
Так относились к православным святыням язычники.
Теперь касаемо русских православных князей.
В 1169-м году Андрей Боголюбский (ирония фамилии!) берёт штурмом Киев и грабит город. Ещё бы, ведь жить здесь он уже не собирался!
Воины союзных князей опустошают монастыри, церковь Святой Софии и Десятинную церковь. «И церкви опустошили от икон и книг, и ризы с колоколами все вынесли. И Печерский монастырь Пресвятой Богородицы зажгли» - говориться в «Повести временных лет».
1204-й год, Рюрик Ростиславович, нападение на всё тот же Киев. «…и митрополию Святой Софии разграбили , и монастыри все, и иконы захватили, и кресты честные, и сосуды священные, и книги, и платье блаженных первых князей что висело в церквах, святых памяти ради… . Монахов и монашек почтенных годами изрубили, а попов старых, и слепых, и хромых, и иссохшихся в трудах, всех там изрубили…» (та же летопись).
И хотя войско Рюрика состояло преимущественно из половцев, однако никаких попыток воспрепятствовать этому беспределу со стороны князя не последовало.
Установив строгий порядок татаро-монголы прекратили грабежи русскими князьями своих же православных святынь. Но вот Золотая Орда распалась и ослабила контроль.
В 1372-м году тверские дружинники взяли Торжок, содрали с церковных икон все серебряные оклады, а церкви в городе пожгли.
В 1398-м году новгородцы повоевали В.Устюг и полностью разграбили тамошнюю православную соборную церковь.
В 1434-м году Великий князь Василий Васильевич завоевал Галич и спалил там  все церкви и монастыри.
Кто знает, если бы хан Берке не начал процесс исламизации Орды, а хан Узбек не проводил его со всей жестокостью и фанатизмом новообращенного правоверного, то мы сейчас проживали бы в совершенно иной Руси. Но ожесточённая борьба идей и религий в Орде продолжилась. Она привела к религиозной поляризации её населения вокруг выбранных богов и нетерпимости вер друг к другу. Каждый начал почитать свою веру единственно правильной и непогрешимой, отметая все иные. По периферии государства возникли волнения и бунты, с которыми власть уже не смогла совладать.
Единое до этого общество раскололось, законы Ясы перестали действовать, а вместе с этим рассыпалась и ничем более не скреплённая империя, разделённая на удельные образования: Казанское, Сибирское, Астраханское, Крымское ханства, Ногайскую орду, Бухарский эмират, Московское царство и др.
Хан Узбек казнил 70 царевичей-чингизидов, отказавшихся принять мусульманство.
Тысячи татар и других народов, опасавшихся за свою жизнь, не согласных с политикой удельных ханов и тотальной исламизацией, бежали в Литву и Московскую орду. На обломках империи зарождалось новое государство, на долгие годы определившее судьбы Европы и Азии.
Но до этого предстоял ещё долгий путь.
Следует заметить что тогда существовало несколько путей развития государственности: удельно-вечевой (Киев), имперский (Москва) и демократический (Новгород).
Россия, волею судьбы, пошла по московскому пути.
Что происходило потом – вы уже знаете.
Мы уже замечали, что свойство всех империй – отмирать. История этого процесса не помнит исключений. Пока империя прирастает новыми корнями – она растёт и развивается. Когда корни начинают усыхать, а территория их питания съёживается, жизненные соки перестают поступать в ствол и ветки, и они отмирают.
Остаётся только надеяться что проклюнутся молодые побеги… 
А как же Киев?
Почему он исчез из поля нашего зрения и взглядов зорких глаз историков?
Это ещё раз напоминает ситуацию с соседями по дому: если жизнь протекает мирно и буднично – никому до них нет дела. А вот если начнутся ссоры и скандалы… .
Киевское, Черниговское и Переяславское княжества всё это время находились под прямым правлением Орды. Жители исправно платили свою десятину дани и вели мирный,  традиционный образ жизни. Создаётся впечатление что население этих мест ига … просто не заметили. Не зря в Киев из Владимира в 1247-м году сбежал от княжеских склок и междуусобиц митрополит Кирилл.
Стремление к неконфликтному сосуществованию было издревле присуще населению южной Руси.
Наконец-то их мечты сбылись на долгие годы!
Такой менталитет словянского народа достоин всяческой похвалы, но он явился и источником разнообразных бед и страданий для него в агрессивном окружении.
Будущий опыт  Малороссии на страницах нашей истории наглядное тому подтверждение.
Многие авторы исторических произведений, книг и учебников подвержены идее неоправданного искажения имеющихся фактов жизни Руси в составе татаро-монгольской империи.
Десятипроцентный налог в пользу ханской казны ничуть не превышал для населения размера традиционной дани на содержание своих русских князей. Другое дело что князья, воспользовавшись своей безнаказанностью, увеличивали её многократно.
Но это упрёк не в адрес Орды.
Почти все литературно-исторические источники вынуждены признать факт возникновения множества новых российских городов, деревень, храмов, монастырей, оживления торговли, возрождения ремёсел. Значительно поутих воинственный княжеский беспредел, хотя окончательно искоренить его так и не удалось. Русь получила почти два с половиной века (1241 – 1480 гг.) относительно спокойной жизни. Внешние недруги Руси на долгие годы, опасаясь ответных действий Орды, забыли дорогу в страну.
Как вы уже знаете, хан Сартак был побратимом Александра Невского.
Внук Батыя, Менгу-Тимур, воевал против литовцев на стороне Новгорода в 1269-м году.
В 1324-м году хан Узбек совместно с русскими князьями организовал поход на Литву, чтобы помешать Гедимину (Великий князь литовский в 1316-1341гг.) внедрить в страну католицизм.
Тот же хан Узбек в 1340-м году помог русским князьям отразить нападение польского короля Казимира, вынудив того признать свободу вероисповедования православия. Мамай, вместе с Дмитрием Донским, приводит к покорности в 1373-м году мятежного Олега Рязанского, попытавшегося противостоять Москве.
Тохтамыш, хотя и сжёг Москву за непомерные амбиции и непокорность, но в 1395-м году помог русским воевать против Тимура, вторгшегося в пределы Руси.
Темир-Кутлуг и Едигей в 1399-м году разгромили немецко-польско-литовских рыцарей Витовта, а в 1406-м году хан Шадыбек спас Москву от очередного литовского нашествия. Такие поступки ордынцев можно представить как дружественную помощь сильного, или как действия сторожевых собак, охраняющих стадо овец от волков, чтобы стричь потом шерсть и получать мясо.
Как бы там ни было, Русь получила прогрессивное на то время государственное устройство (по типу имперского), разветвлённую гужевую транспортную сеть, перепись населения, единые законы и т.п.
Нравится нам это, или не нравится, но Русь в составе империи татаро-монголов в означенный период существовала как аналог современного Татарстана, Башкортостана или республик Кавказа для нынешней империи РФ. Воины и правители Золотой Орды имели такое же право бороться за власть и могущество своего государства, и не их вина что этим государством оказалась не Русь. Их дети будут позже так же гордиться своим славным историческим прошлым, как и россияне, надеюсь, гордятся своим.
Захват татаро-монголами Руси многими историками был определён как враждебная экспансия, а когда позже Россия то же проделала со своими соседями, то это отечественная историческая наука назвала присоединением.
Но, как обычно, согласия присоединившихся никто не спрашивал.
Пожалуй наиболее негативным последствием «ига» явилось привыкание русского народа к тому, что власть ничем ему не обязана, не заключает со своим народом никаких договоров и никем из общества не контролируема. Все права народа заключаются в уплате определённой дани в пользу «верхов», использование которой неподотчётно.
Такие имперские установки внедрялись на Руси по указанию Орды и с благословения церкви, приучавшей к непогрешимости власти, обожествлению царей и императоров.
Постепенно, исподволь, вследствие законодательного  закрепления князей за своими вотчинами, произошёл процесс становления коллективного эгоизма в их уделах.
Стараясь как-то проявить свои амбиции и возвыситься над соседями, поначалу князья, а потом вслед за ними их подчинённые и окрестное население стали почитать место своего обитания, род занятий, мораль и ум,  достойнее и предпочтительнее иных.
К жителям других местностей у них выработалось снисходительное, кичливое, а порой и презрительное, отношение, дескать: что с вас взять, (к примеру) вятских там, или рязанских, вы московским и в подмётки не годитесь!?
Население страны постепенно разучилось дружить, почитать других, как равных себе. Любая критика в их адрес со стороны соседей воспринималась как враждебное вмешательство, на которое следовало отвечать с позиций силы.
Появилась привычка показать себя перед соседями, доказать (иногда и силой оружия) своё превосходство над ними, т.с. «утереть нос».
И только когда сделать так получалось, амбиции удовлетворялись, - начиналось некое подобие дружбы и мирного сосуществования.
Ну, чем не древние кельты!?
К сожалению,  подобные тенденции соседства в государственном масштабе сохраняются в России до сих пор.
Корни этого явления лежат в области коллективной психологии, но процесс набрал силу именно вследствие длительного разделения Руси на отдельные уделы, князья которых постоянно пытались продемонстрировать друг перед другом своё превосходство и тем самим утвердиться в глазах монгольских ханов и своих подчинённых.
Когда мирно решить вопросы старшинства не удавалось, князья предпочитали скорее призвать чужих правителей, чем покоряться своим.
С таких точек зрения и вся история России покажется неискушённому читателю «театром абсурда». Судите сами: основали Русь варяги, татаро-монголы заложили основы могущества государства, правили Россией немцы, на революцию сподвигли евреи, плодами победы воспользовались грузины, а развалили великую Россию – сами русские.
И при всех перечисленных парадоксах, она всё ещё умудряется как-то существовать.
За время «ига» в русской земле не могло не появиться и населения победителей.   
Некоторые татарские народы до сих пор искренне считают себя потомками давно исчезнувших (якобы)…скифов, что безусловно роднит их с нашими общими предками.
На Руси тогда постепенно стали возникать татарские слободы, селения, города (Касимов, Юрьев, Романов, Сурож) и даже небольшие улусы.
Их жители частично переняли русский язык, частично обогатили его и дополнили своими словами и понятиями. Только несколько примеров из огромного их количества: деньги, базар, товар (в значении «имущество», или «скот»), товарищ (деловой партнёр), туман, лачуга, избушка, сундук, торба, яма (почта), ямщик, дорога, телега, атаман, козак, ковыль,  богатырь, сабля, курень, амбар, карандаш, книга, кафтан, халат, карман, шапка, сапоги и др.. Общий корень имеет даже такое привычное для нас слово «отец» (тюрк. – ата, укр. –  тато).
Но главное что на обломках развалившейся Орды возникла новая могучая сила – Московское царство.
Такое вот получается «иго».
Потомки Скипа и Монга объединились и создали государство, на долгие века ставшее мощнейшим в Евразии и определившее долю огромной части её населения. 
А сейчас мысленно вернёмся к факту образования Московской орды (Московского царства), судеб её народа и правителей.




   
               

                Глава девятая.

                МОСКОВСКОЕ  ЦАРСТВО.

Когда говорит оружие – законы безмолвствуют.
Пока между старшими сыновьями Александра Невского продолжались бесконечные разборки, младшие пытались закрепиться в небольших пограничных городках, таких как Тверь и Москва.
Даниил Александрович начал потихоньку княжить в Москве, отстраивая город, привлекая сюда народ незначительной данью и различными привилегиями для купцов.
После его смерти в 1303-м году княжество перешло к сыну Юрию.
В 1304-м году умер и Великий князь (с 1286г.) Андрей, назвав перед смертью имя своего желательного наследника – Михаила. Получилось так по жизни, что ни у ранее умершего Дмитрия, ни у Андрея сыновей в роду не осталось, они умерли в младенческом возрасте. А скончавшийся Даниил при жизни так и не был провозглашён Великим князем, следовательно его сыновья прав на этот титул не имели. Поэтому верховенство на Руси перешло к Михаилу Тверскому, сыну одного из братьев Александра Невского – Ярослава Ярославича, который успел побывать Великим князем.
Московский князь Юрий Данилович категорически не согласился с таким порядком вещей, почитая себя в табели о рангах ничуть не ниже Михаила.
Понадобился третейский судья.
Оба князя поехали за справедливостью в Орду, но там предпочли не вмешиваться в спор, поскольку ханам были абсолютно безразличны оба кандидата; главное – чтобы вовремя дань отдавали. Поскольку умерший князь Андрей назвал своим преемником Михаила, то хан Токта и узаконил его Великое княжение, а владимирский митрополит возвёл князя на престол.
Возможно Юрий несколько критически высказался по поводу вокняжения Михаила, потому что возвратившись из Орды тот тут же «пошёл ратью» на Москву.
Дважды (в 1305 и 1308гг.) он подступал к городу, но взять его не хватало сил.
В 1311-м году уже сын Михаила, Дмитрий, «собрав вои многие…», собрался идти на Москву и «не благослови его Пётр митрополит».
Не сумев наказать строптивого Юрия, Михаил отправляется опять в Орду чтобы заручиться поддержкой хана.
В 1315-м году «…прииде из Орды князь Великий Михаил, а с ним посол Тяитемерь и татарове силны, и много зла учинили в Русской земли». Повидимому это было несанкционированное нашествие, потому что князь Юрий в свою очередь поспешил к хану Узбеку за воинским подкреплением. К его великой радости, благодаря радению за него сестры хана Кончаки, имевшей виды на бравого князя, Юрий получает ярлык и, в виде довеска до титула, ту же Кончаку (в православии – Агафью) в качестве жены.
Ободрённый оказанной поддержкой и воинской силой уже Юрий Данилович «…приходил ратью великой к Твери…, бысть бой велик, сеча зла, и князь Михаил изможе (победив), и побиша московскую рать, а иныа разбегошеся, а князя Бориса (брата Юрия) взяша руками и Кончака, княжню Юрьеву, и поведоша их в Тферь, и тамо зельем уморена бысть Кончака, княгиня великаа Юрьева, сестра царева (кагана Узбека)».
Немедленно обоих князей затребовала к себе Орда на суд.
У русских князей имелось во все времена множество грехов, но манией самоубийства они страдали крайне редко, а убить сестру хана – значит подписать себе смертный приговор. Можно было бы признать вину Михаила, но ведь «принцип Оккама» ещё никто не отменял, а значит следует более подробно проанализировать имеющийся факт.
Хотя сестру хана отравили при дворе князя Михаила, это ещё ни о чём нам не говорит. Учитывая крайнюю враждебность князей, сценарий смерти Кончаки мог иметь следующее содержание: навязанная Юрию перезрелая татарская невеста жениха не устраивала никоим образом. Ко всему она ещё являла «глаза и уши» хана при княжеском дворе. Ей известен был и размер получаемой княжеством дани, утаить что-то  от Орды теперь не получалось.
Пленение её Михаилом предоставляло Юрию шанс одним махом избавиться и от жены, и от соперника. За щедрое вознаграждение не составляло труда найти в окружении победителя человека, согласившегося отравить Кончаку и скрыться из города.
С какого бодуна Михаилу надобно было умервщлять сестру своего благодетеля?
Да он должен был бы пылинки с неё сдувать!
А вот Юрий теперь с лёгкостью обвинил соперника в убийстве своей жены, а чтобы истина не выбралась наружу, то в окрестностях ордынской столицы Михаила уже подкарауливали наёмные убийцы князя. Не позволив тому оправдаться, не дав доехать до ставки Узбека, якобы в порыве мести, они немедленно его обезглавили.
Люди Юрия расправились с Михаилом при попустительстве хана, не простившего погибшему смерти своей сестры.
Месть состоялась, но сомнения кое-какие вероятно остались да и казнить или миловать русских князей мог только хан, поэтому он компенсировал родичам убитого понесённую потерю. В 1322-м год Юрий  Данилович был лишён титула Великого князя, а новым символом верховной власти на Руси стал старший сын убитого - Дмитрий.
История несчастной Кончаки имела  своё дальнейшее последствие.
Старый и новый Великие князья опять поспешили в Орду – один за ярлыком, другой за справедливостью. Там состоялась их роковая встреча. 21 ноября 1325-го года, без каких-либо разборок, Дмитрий отомстил за отца, убив Юрия.
Однако через девять месяцев в той же Орде он сам гибнет при загадочных обстоятельствах. По-видимому из-за того, что проявил слишком большую самостоятельность в своей мести; миловать и наказывать русских князей было прерогативой хана.
Вследствие произошедших событий, верховной власти удостоился младший сын Михаила Тверского – Александр. Младшему брату Юрия, Ивану (Калите), пришлось дожидаться очереди на великое княжение.
Летом 1327-го года ко двору Великого князя Александра Михайловича прибыло в Тверь с «визитом  вежливости» татарское посольство во главе с двоюродным братом хана Узбека, Чолханом (Шевкалом). Давно уже не видевшее ордынцев, население заволновалось, ожидая возможных неприятностей и не скрывая своей враждебности к пришельцам.
Бунт не заставил себя долго ждать.
Летопись повествует так: «15 аугуста месяца… диакон тферитин, прозвище ему Дудко, поведе кобылицу младу и зело тучну, напоити ю на Волзе воды. Татарове же, видевше, отъяша ю, диакон же, съжаливъси зело, начал въпити, глаголя: «О мужи тферстии, не выдавайте!». И поворотися град весь и весь народ в том часе събрася, …и начаша избивати татар…, и самого Шевкала убиша. И всех по ряду…».
Был бунт бессмысленным и беспощадным.
Возмутил народ не  сам факт грабежа, а намерение татар употребить кобылицу в пищу.
Не дожидаясь возмездия, Александр с такой напасти малодушно со всем двором срочно убежал в Псков, а затем и далее в Литву (его покойный брат Дмитрий был женат в своё время на дочери Великого князя Литовского Гедимина). Только через 10 лет Александр отважится на поездку в ставку хана Узбека. Там признают его невиновность в содеянном, возвратят титул князя Тверского, но на владимирский престол не утвердят.
Взбунтовавшуюся Тверь татары пожгли и пограбили. Вы уже догадались кто стоял во главе 30-и тысячного отряда карателей? Правильно! Это был Иван 1-й Данилович (Калита), князь московский с дружиной.
На Великокняжеский  владимирский престол был возведён в 1328-м году князь суздальский Александр Васильевич, внук младшего брата Александра Невского, Андрея Ярославича.
В 1332-м году, после его кончины, главный титул Великого князя владимирского перешёл к московскому князю Ивану Даниловичу Калите.
Он так ревностно исполнял все законы и предписания имперского двора, что на долгие годы  обезопасил Русь от татарских набегов и превратил её фактически в один из самых процветающих улусов Орды. Сам Иван Калита задался целью лишить самостоятельности удельных князей и превратить их в своих вассалов.
Оставшись на «кормлении» в Москве, Иван 1-й решил раз и навсегда покончить с чисто номинальным на ту пору верховенством владимирских князей. Он сговорился с новгородцами, послав к ним своего сына Андрея, о совместной политике по отношению к Орде, а сам с малой данью и сыновьями, Симеоном и Иваном,  в 1339-м году прибыл к хану Узбеку. Там он посетовал, что владимирский князь отказался давать дань Орде и настраивает народ против хана; поэтому дани и оказалось столь мало.
Истинное положение вещей могло оказаться совсем противоположным. Не исключено что получив дань с Владимира, Калита благоразумно оставил её себе. А иначе за какие шиши он построил потом  каменный Кремль, выкупал у окрестных князей сёла и города (Углич, Белозёрск, Галич-Костромской)?
Разгневанный Узбек потребовал князя Александра в Орду. Не ожидая от визита ничего хорошего князь не рискнул явиться к хану, а отправил на переговоры своего сына Фёдора, чем только усугубил подозрения Узбека. Повторный вызов заставил Александра заторопиться в дорогу.
По прибытию его немедленно казнили вместе с сыном.
По-видимому Иван Калита сумел навязать ордынцам выбор – или он, или Александр!
С точки зрения сотрудничества и поступления дани, московский князь был гораздо предпочтительнее. Во имя мира и спокойствия на Руси тверским князем довелось пожертвовать. Действительно риск оправдался, ведь на целых 42 года (до нашествия Мамая) московское княжество не знало значительных княжеских междуусобиц и татарских набегов.
Ну, ещё бы! Дань из Москвы поступала в Орду регулярно и в полном объёме. Так что никаких поводов для вмешательства не существовало. А то, что Московское княжество богатело за счёт обнищания окрестных уделов, никого из ханов не волновало, на судьбу нищих русских князей ордынцам было начихать; своих забот хватало.
Прославившийся завоеваниями и собирательством земель вокруг Москвы, Иван 1-й получил в народе прозвище «Калита». Если верить лингвистам, то тюркское слово «кал» означает – «рука», а «ита» - «брать» (убирать). Согласно  данным умозаключениям, прозвище своё он мог получить от окрестных князей, на земли коих постоянно претендовал.
Они требовали от него: «Ибан, кал ита!» - «Иван, руки убери!».
Ещё одно толкование прозвища московского князя (Калита) могло произойти из-за его чудачеств. Иван 1-й любил совершать прогулки по городу с кожаной торбой-калитой, полной мелких монет (кал ита – брать рукой, вынимать деньги). Он разбрасывал монеты перед жителями города на улицах и весело наблюдал за драками и суматохой среди подбиравших их людей.
Слово «калитка» (дверца в заборе) тоже может иметь тюркские корни – «брать рукой».
Москва из захолустного городка Владимирского княжества постепенно превратилась в бурно растущий ордынский город. Радиальную планировку городских кварталов скопировали со столицы империи. Из Кремля должен был просматриваться весь город как на ладони. Её аппарат управления был построен по имперскому образцу. Места служивых людей в управлении занимали дворяне, знающие и верткие представители ордынцев или собственные кадры, обученные в Орде. Иных приглашали, а другие приходили сами. Сборщики дани в окрестностях вели себя как прислуга  в отсутствии хозяев – она была для людей и царь, и бог. За такие должности происходили между претендентами настоящие дуэли с оружием, заканчивающиеся нередко смертью одного из них.
Если о русских князьях и боярах мы можем говорить, как о потомках древних варягов, то дворяне и чиновный люд Москвы, в большинстве своём, выходцы из Орды.
Т.е., по сути, они потомки другого народа, изначально зараженные вирусом мздоимства, равнодушия и жестокости по отношению к окружающим – типичные представители завоевателей.
Соседи-данники нашли ёмкое слово для таких служивых – москаль (мос-московский, кал (тюрк.)-рука). В свободной интерпретации это можно определить как «рука Москвы».
В москали, т.е. в московское служивое сословие, привлекали не так большие заработки, как неограниченные возможности личной власти над людьми. Уже не саблей и пашней добывали они пропитание, а воруя и собирая разнообразные налоги, взятки и подношения. «Вишь, как намоскалился, с живого сапоги сдирает», - говорили тогда на Руси.
Во времена ига получило развитие в Московии одно из наиболее уродливых мировых явлений – взяточничество.
Русские княжества наперебой старались задобрить ордынцев бакшишем (взяткой), чтобы приобрести «старшинство» среди соседей, получить определённые льготы по выплате дани, призвать татарские войска на усмирение своих подданных, или, наоборот, откупиться от карательного рейда ордынцев.
Потом Москва платила Орде большую мзду за подтверждение своего старшинства среди других княжеств, за право сбора дани среди соседей.
Москва возвышалась не только войной, но смиренностью к монголам и равнодушием к судьбам своего населения. Поговорка: «Москва слезам не верит» обрела свои корни в те далёкие времена.
Некоторые западные источники так характеризовали москвичей: «Народ этот хитрый и вероломный, неискренний и непостоянный, возвратившись в своё отечество (из Орды) и сделавшись там вождями, они с большой дерзостью опустошали наши области».
Ещё бы! За такими действиями Москвы стояла сила – татары.
После насильственной исламизации Орды ханом Узбеком в начале 14-го века, множество именитых татар, не пожелавших принять мусульманство, разными путями оказались на службе у московского царя. Они приняли православную веру, женились на русских барышнях, выучили русский язык, но принципы «управлять и повелевать» навсегда въелись в их плоть и кровь.
Впрочем, авторы названных заметок  общались всё больше с боярами да князьями и в полной объективности их трудно заподозрить.
Приезжих и дипломатов поражали в Москве чрезмерная роскошь, распутство и непомерные амбиции её правителей. Город жил, питаясь «трупом общества», как тогда писал маркиз де-Кюстин.
Англичанин Климент Адамс в 1553-м году был поражён посещением княжеских палат. Посреди палаты стоял невысокий  длинный стол, заполненный весь горой драгоценных вещей: ваз, кубков, посуды, частью из самого лучшего золота.
Но видели иностранцы и как по соседству с Москвой вымирали от голода и нищеты другие княжества. Окрестная дань оседала в кремлёвских подвалах.    
Москва строилась, богатела, обрастала храмами и хоромами, наполнялась жителями и всё это оплачивалось всё возрастающими объёмами собираемой с окрестных княжеств дани.
Усли учесть, что в 1328-м году в городе обосновался православный митрополит Феогност, то постепенно (но окончательно и бесповоротно) и мирской, и духовной столицей Руси становилась Москва.
Как только Иван Калита умер в 1340-м году, толпы обедневших русских князей ринулись в Орду в надежде на Великое княжение или другие милости. Но когда туда прибыл сын Ивана, Симеон, а вместе с ним обоз дорогих подарков для хана и его приближённых, то всем всё стало понятно. Он предъявил долговременную грамоту на княжение, выданную ещё его отцу, и был утверждён Великим князем.
Задарив подарками хана Джанибека, Симеон даже выхлопотал послабление податей для подвластного ему и разоренного войной Тверского княжества.
За 13 лет княжения Симеон (прозванный «Гордым») пять раз приезжал в Орду с богатыми подарками и возвращался оттуда без единой царапины. Зато окрестные князья и пикнуть против него не смели.
Вполне возможно, что подобный респект Симеону в Орде оказывали как мужу княжны Анастасии, дочери правителя Литвы, князя Гедимина.
Литва в то время выглядела куда как мощнее Московии, и по праву заслуживала уважения татаро-монголов. Что она и подтвердила, разгромив ордынцев на Синих Водах, осенью 1362-го года.
В результате этого события Литва завладела Киевщиной и Подольем, сильно ослабила Золотую Орду, чем несомненно способствовала (через 20 лет) успеху Москвы в Куликовской битве.
Однако, несмотря на три его браки, сыновей князя мы так и не увидели на троне. Они умерли от эпидемии чумы, как и сам князь, в 1353-м году, и за ярлыком к хану отправился его брат Иван 2-й Красный.
Не успел он вернуться обратно как Олег Рязанский объявил Москве войну, настроил супротив Ивана окрестных князей и стал забирать себе московские земли. Имея кроткий характер, Иван Красный постоянно уклонялся от решающего сражения.
Он так и умер в 1359-м году, растеряв многие из ранее перекупленных или отвоёванных московских земель.
Но набравшую силу Москву уже трудно было остановить.
Когда ордынский каган Навруз даровал, всё ещё номинально имеющий верховенство Владимирский престол, Дмитрию Константиновичу Суздальскому, то юный московский князь Дмитрий Иванович (сын Ивана Красного) в 1362-м году призывал Великого князя в Орду, чтобы там ханский совет решил, кто из них двоих более достоин власти.
В 1361-м году крымский темник (командующий 10-и тысячным войском) Мамай фактически узурпировал власть в Орде. Поначалу от его имени управляли империей возведённые им на трон Чингизиды, а позже он и вовсе перестал скрывать свой статус правителя.
Однако ненадолго воцарившийся на троне, но фактически лишённый власти, хан Мурат успел за очень немалые подношения утвердить Великим князем Дмитрия Ивановича, московского князя. Таким образом Москва опять опередила другие города в спор за первенство. 
Бывший Великий князь, Дмитрий Константинович Суздальский, сумел удержать свой титул всего двенадцать дней. Московское войско выступило супротив него и выгнало из Владимира.
К тому же, его младший брат Борис захватил Нижний Новгород, принадлежавший старшему брату. Статус-кво в княжеском семействе следовало восстановить немедленно. Но поездки в Орду с подарками окончательно подорвали владимирскую казну и нанимать войско оказалось не на что.
Тогда Дмитрий Константинович стал бить челом перед московским князем и просить у того войско для изгнания Бориса.
Тем временем в Орде продолжалась чехарда в системе верховной власти. Мамай сумел протолкнуть во власть своего ставленника Абдуллу. В 1362-м году новые московские ходатаи за Дмитрия Ивановича прибыли ко двору хана и получили подтверждение для юного Дмитрия на титул Великого князя.
Однако бесцеремонность и угодничество москвичей не всем нравилось в Орде. Вернувший себе трон, хан Мурат изменил своё мнение и опять возвратил ярлык Великого князя Дмитрию Суздальскому.
Северо-западная Русь имела тогда несколько княжеств: Владимирское, Московское, Тверское, Рязанское, Суздальское. По традиции Владимиро-Суздальское княжество (куда входило и Московское) почиталось наиболее сильным, а владение им – наиболее почётным. Но к тому времени и там накопились проблемы.
Всем известно, что бесплатным сыр бывает только в мышеловке.
Москва откликнулась на беду Великого князя Владимирского и Суздальского, её войско вернуло Нижний Новгород законному владельцу, но в качестве платы за услугу Дмитрий Константинович вынужден был подписать бумагу, где отказывался от всяческих претензий на Великое княжение.
Скрепили договор, как водится, свадебкой.
17-го января 1366-го года в Коломне состоялась церемония бракосочетания 15-и летнего князя московского Дмитрия Ивановича и 14-и летней суздальской княжны Евдокии Дмитровны.
Этот пограничный городок, как место свадьбы, устраивал  всех враждующих ранее гостей-бояр.
Ещё ни разу не ведавший женских ласк, Дмитрий исходил юношеским томлением ожидая встречи со своей наречённой.
С утра на Воробьёвых горах царило праздничное настроение. Богато украшенные сани  готовы были тронуться в дальний путь. Дружки, холостая молодёжь из лучших московских боярских родов, перевязанные полотенцами, с гиканьем и свистом понеслась на лошадях впереди расписных саней, несущих к брачной постели молодого правителя Москвы.
Пятнадцатилетний  Дмитрий очень поспешал к своей ненаглядной Дуняше, которой ко дню свадьбы не исполнилось-то и четырнадцати годочков.
Что поделать, у наших предков ранние браки были в порядке вещей.
Зато забота о семье очень дисциплинировала молодых мужей, а девушкам позволяла сберечь целомудрие.
Перед самой Коломной юный жених потребовал решительно себе верхового коня, - а то словно девку в санях везут!
Разгорячённые всадники на въезде в город натыкаются на препятствие – загату из веток и досок, но горсти серебреных монет живо расчищают путь молодому князю к заветному призу.
Всё дальнейшее – в лёгком тумане.
Громкие голоса, поющие «здравницу» на пороге дома невесты, зипун цареградской парчи с золотым поясом от бояр, тонкие красные сафьяновые сапоги на ногах, богато накрытый стол в горнице – все эти нюансы проходят мимо внимания жениха.
Он ждёт её!
А девичий хор разливается:
«Налетали, налетали ясны сокола,
Ой рано, ой рано, ой рано моё!
Ой да на стаю, да на стаю
Белых лебедей…».
И вот уже ведут невесту, её подталкивают к жениху, он встаёт, непослушными руками мнёт бахрому скатерти.
Евдокия, суздальская княжна, с огромными голубими глазами и высокой грудью, завёрнутая до бровей в шёлковую шаль, стоит напротив князя. 
Румянец пылает на её щеках и Дмитрий тоже густо и благодарно краснеет. Невеста ему откровенно нравится, он любуется пухлыми губками девушки над приоткрытой шалью, её стеснительностью, а все свадебные традиции мгновенно испаряются из его памяти.
Он едва не роняет преподнесённую княжной чару густого мёда на серебреном подносе.
И первый поцелуй невесты, не поцелуй, а лёгкое трогание друг друга губами!
А потом она оборачивается и снова уходит.
Там, за дверью невесту переодевают подружки, а она заливается счастливым смехом:
«Ой, какой он красный! Как рак! Ой, подружки, не могу, - и нос лаптем!... .
Отец невесты, Дмитрий Константинович, понимает что этим браком он окончательно отрекается от великого княжества владимирского и отдаёт главенство Москве. Остаётся ему одна услада – внуки от его дочери и этого неуклюжего москвича наследуют высшую власть в Русском государстве.
И вот уже невесту усаживают в сани, жених шествует в седле к притвору православного храма. Здесь, в храме их соединяют узами брака, волею небес, политическим расчётом и стараниями митрополита Алексия.
Когда в горнице с невесты окончательно снимают шаль и открывают девушку с уже сплетёнными тугими косами, Дмитрий окончательно верит что они вдвоём навсегда и неумело, но твёрдо, берёт её голову в свои руки, сильно притискивая сочные губы жены к своим губам. Оба задыхаются от поцелуя и усаживаются на расстеленную за столом мехом наружу овчину.
Хор песельниц оглушает гостей зычными песнопениями, скоморохи пляшут и дудят в свои дудки, некоторые гости уже от выпитого не в состоянии выползти из-за стола, молодые обкормили друг друга кашей на меду и ждут, украдкой сцепив пальцы рук, главного события свадьбы.
Наконец, покраснев и не глядя на другого, поднимаются, когда их зовут проводить в холодную спальню, на высокую постель из снопов.
После они лежали, обнявшись и чуть дыша, почти дети, ещё толком ничего не поняв, но им было хорошо вдвоём и будет хорошо всю жизнь, впервые узнавшим любовь вопреки всем невзгодам, политическим расчётам и интригам владыки Алексия… .   
Немного поговорим о старинном городе Коломне.
Коломна, по-видимому, древнее Москвы. Датой основания города полагают 1177-й год, но какое-то поселение в этой лесной глухомани существовало и ранее.
Добраться сюда путешественники могли по р.Оке. Здесь часто пережидали лихие для себя времена русские князья - московские, рязанские, владимирские.  Коломна находилась на стратегически важном пути с запада на восток государства, а близость к Москве (120км) сделала город объектом захватнических устремлений различных русских князей, татаро-монголов, поляков и др..
Город являлся и важным стратегическим пунктом, т.к. вплоть до Куликовской битвы река Ока служила южной границей Московского царства.
Во времена Смуты на Руси здесь продолжительное время проживала в заточении жена обоих Лжедмитриев – знаменитая полячка Марина Мнишек.
На исторических страницах Руси город упоминается много раз, в чём читатели смогут ещё убедиться. Главной достопримечательностью Коломны является сохранившаяся до наших времён точная копия Московского кремля, со всеми его стенами и башнями.
Существует несколько версий возникновения названия как самого города, так и р.Оки, на берегу которой он расположен.
Не секрет, что основали поселение это беженцы из районов Киевской Руси, укрывшиеся здесь от беспредела печенегов, половцев и своих же киевских князей.
Не сохранились имена первых приплывших сюда переселенцев, но первый из них, ступивший на болотистый берег, увяз в тине почти по пояс и смог только воскликнуть:
«О как!». Неудачник потом часто сетовал соседям на перенесённый испуг и показывал на себе докуда примерно он нырнул в трясину, сопровождая показ восклицаниями: «Ока к!».
Отсюда пошло название реки – Ока.
Теперь отставим шутки в сторону и поговорим серьёзно.
По некой версии, Коломна получила название от прихотей реки, петляющей здесь по равнине – Ока ломана. Однако здесь возникают непреодолимые сомнения.
Во-первых: где вы видели на равнине абсолютно прямые реки?
Во-вторых: подобными причудами природы вряд ли можно было удивить и поразить искушённых переселенцев настолько, чтобы сподвигнуть их на увековечение в общем-то заурядного явления.
В-третьих: увидеть речные петли в полном масштабе можно только с большой высоты, а летательных аппаратов тогда наши предки ещё не изобрели (разве что на метле).
Словом, автор полагает что история названия города немного прозаичнее и лежит она в области семантических особенностей древнего русского языка.
В те времена многие местоимения имели несколько иной вид и склонялись в другой форме. Знакомые с древнерусским и старословянским языками могут это подтвердить. Употребление личного местоимения «я» вообще находилось под запретом, как что-то неприличное, и заменялось в обращении буквосочетанием «аз (яз)». Остальные местоимения существовали в непривычном для нас звучании: мну (мне), мна (меня), мном (мною) и т.п..
Прибывающие со временем в эти края переселенцы непременно обращались к старейшине аборигенов с просьбой разрешить им поселиться здесь. После получения согласия, следующим был вопрос, где им конкретно ставить свои хижины?
Старейшина коротко отвечал: «Коло мна (вокруг меня)».
Вот так и появилась Коломна… .
Но тогда молодожёны недолго тешились здесь друг дружкой – заколобродила Тверь.
Местные князья не поделили вотчины одного из них. Князь Василий Михайлович завраждовал с племянником  Михаилом Александровичем. За разрешением спора они обратились к Великому князю Дмитрию Ивановичу. Тот поддержал Василия. Михаил обратился тогда  за поддержкой к другому «авторитету»,  литовскому князю Ольгерду.
Пока обиженный находился в пути к заступнику, Василий с московской ратью до нитки ограбили вотчину Михаила.
Ольгерд не отказал родственнику, они совместно взяли Тверь и изгнали оттуда дядю.
Москва не на шутку встревожилась. Иметь рядом опасного соперника, да ещё и при поддержке Литвы, очень ей не хотелось. Московский князь пригласил Михаила под честное княжеское слово, якобы для решения спора между родственниками. Как только тот появился в городе, его моментально взяли под стражу.
К счастью  для Михаила, на то время при княжеском дворе оказался татарский вельможа Карача, который, по просьбе родственников Михаила, приказал освободить узника.
Дмитрий ослушаться не посмел, но теперь уже Михаил решил упредить коварных московитов и опять утвердить своё главенство.
Он прискакал к сестре на взмыленной лошади и ворвался прямо в терем.
«Помоги мне, сестра! Я прошу тебя, ибо некого более! Я сам перед тобой, князь без земли и дружины! От тебя и от супруга твоего, Ольгерда, зависит ныне судьба Твери и Великого княжества! Тверь вот-вот будет осаждена Дмитрием, а земля наша подвергнется разорению и опустению».
Он плакал.
Ульяна с жалостью глядела на его жестокие мужские слёзы.
«Я помогу тебе, помогу» - шептала. И верила, что умолит мужа, принудит, заставит Ольгерда помочь её брату.
Литовский князь, выслушав взволнованную супругу, пригласил Михаила к себе.
Он был мрачен и раздосадован, - ему уже не стало покоя даже в супружеской спальне.
«У меня распря с немцами. Почему я должен влезать ещё и в ваши русские внутренние дела?».
«Князь, меня чудом освободили из заключения в Москве! Я не прошу тебя о помощи от имени родственника и союзника. Просто подумай!  И вот о чём: кто перехватил новгородскую дань, кто отобрал у тебя Ржев, кто шлёт помощь Пскову и сегодня желает захватить Тверь, утвердив тем самим свою безраздельную власть на Руси?
И кто завтра, вкупе с тверскими полками, обрушиться на тебя?
Мамай согласен с тем чтобы княжение владимирское считалось вотчиной Москвы, хотя об этом говорят скрытно.
Если ты станешь ждать пока мы, русские князья, ослабим друг друга, не останется ни единого княжества не подчинённого воле Москвы.
Где тогда будет твой хвалёный ум против воли владыки Алексия и стремления князя Дмитрия? Ты ведь ведаешь о том, но медлишь, ожидая нашей погибели!».
Ольгерд хмурился и сердился, но всё более убеждался что русский родич прав, - союза с Ордой может у него не получиться и нелишне будет крепко пригрозить князю Дмитрию заодно с митрополитом… .   
Во все времена церковь оставалась авторитетной и богатой лишь при сильной и единоличной государственной власти. Её единство очень страдало от изменчивости ордынских предпочтений в выборе Великого князя. Местное духовенство вынуждено было поддерживать «своего» кандидата на трон и от подобного противостояния падал авторитет православной церкви и её представителей.
Поэтому владыка Алексий делал всё чтобы навсегда покончить с двоевластием, утвердив навсегда главенство Московского патриарха… .
Призвав на помощь своего безотказного зятя Ольгерда, его брата Кейстута с молодым сыном Витовтом, полки смоленского князя, Михаил 21-го ноября 1368-го года разгромил передовой полк москвичей. Однако новый московский каменный Кремль оказался литовцам не по зубам. За три дня разорив всю округу, войско Ольгерда возвратилось восвояси.
Интересно, что в летописях многих русских княжеств об этой войне говорилось так: «Русь ходила на Москву и победила».
Опять почему-то упорное нежелание считать Москву частью Руси.
Но уже весной 1369-го года москвичи громили смоленские полки в отместку князю Святославу за его участие в походе Ольгерда на Москву.
Улучив момент когда Ольгерд занялся своими проблемами с немецкими рыцарями, Дмитрий пошёл на Тверь в августе 1370-го года. Тверская земля была разорена и пограблена, а множество людей уведено в полон.
Войны и первое отцовство очень повзрослили молодого московского князя.
Всё затмило появление ребёнка – Данилки.
Возвратившись из очередного похода и выслушав от своего дьяка о делах, Дмитрий быстро прошёл на женскую половину к любимой Дуне.
Жена сидела расстегнув рубашку и открытой грудью кормила малыша.
Евдокия с родов немного запышнела и ещё похорошела, прежняя застенчивость ушла и теперь, видя смущение мужа, она лукаво поддразнивала Дмитрия.
Вот и сейчас нарочно подержала Данилку на руках, помедлила, пока супруг окончательно не растерялся от её материнских забот и  мнимого невнимания. Вручив ему тёплый живой свёрток, под  любящим взором  застегнула она ворот рубашки и оправила складки на пышной груди.
Кликнула сейчас девку-прислужницу. Пока Дмитрий неуклюже передавал малыша, супруги перебрасывались незначащими словами и князь старался не уронить достоинства в этой обиходной домашней обстановке.
Наконец ребёнка унесли и молодые супруги оказались наедине в желанной близости.
Любовь их только входила в полную силу, они всё ещё не насытились друг другом и от прикосновений у обеих уже начало пересыхать во рту… .
После длительной разлуки, истосковавшись по ласкам, не откладывая на потом, супруги тут же зачали и своего следующего ребёнка… .
Тем временем, собрав кое-какие средства, Михаил Тверской в апреле 1371-го года отправился за справедливостью в Орду.
Мамай был честен с ним.
«Слушай, коназ! Дмитрий не покорится тебе! Никто не хочет отдавать власть! Её можно только отобрать!
Я дам тебе четыре тумена воинов. Ты сокрушишь Дмитрия, превратишь его земли в пустыню! Мои воины приведут оттуда много рабов, скота и урусских женщин. Они принесут мне серебро, меха и мёд.
Московский князь станет пылью у твоих ног! Ты получишь владимирский стол.
Решай! Я всё сказал!».
Михаил молчал, - правильно говорил хан.
Перед его глазами горели хоромы и избушки смердов, после нашествия монгольской рати.
Тысячи вдов и сирот, испоганенных женщин, проклятия в его сторону.
Тысячи тверичей бредут в рабство под саблями монголов.
И не воинские рати, а серебро теперь пересиливает в борьбе за власть.
Нет! Ему не переступить страшной пропасти между войной и народной бедой.
Он будет драться изо всех сил, но со своими воинами, не с чужими!
Отвечает Мамаю князь: Я не стану брать твоего войска! Справлюсь сам! Дай мне ярлык и отправь со мной посла!».
Мамай удивлён: «Как хочешь, урус! Дмитрий бы взял у меня рать на тебя!».
Михаил медленно покачивает головой: «Может быть. Наверное. Я – не возьму!».
Ценой огромных усилий, оставив в заложниках своего сына Ивана, он добыл у Мехмет-султана, ставленника Мамая,  драгоценный ярлык. Для подтверждения полномочий князя, с ним отправился на Русь посланник султана, Сары-ходжа.
По указанию московского князя, посла, на обратном пути, приняли в городе как самого дорогого гостя, завалили подарками и сам Дмитрий сопровождал его в Сарай. Такие действия московского князя настолько расположили к нему хана, что он с дорогой душой отдал тому своего пленника, сына Михаила Тверского.
Потом Дмитрий возвратил его отцу за выкуп в 10 000 руб.
Нечего и говорить что великокняжеский ярлык опять остался за Москвой.
Михаилу же был послан издевательский султанский фирман: мол, мы давали тебе рать, а ты не взял, «рекл еси своея силою сести, и ты сяди теперь, с кем тя любо».
Получив поддержку Орды, Дмитрий направил рать уже против Ольгерда и в июле 1373-го года нанёс тому поражение в битве при Любутске (крепость литовцев на Оке). После боя было заключено перемирие, а дочь Ольгерда, Елена, стала женой московского воеводы, боярина Владимира Серпуховского.
Перемирие тем и отличается от мира, что носит временный характер.
Стоило Дмитрию не выслать подарков Мамаю, как дружба их подошла к концу и, к досаде москвичей, ярлык на Великое княжение в 1375-м году был предоставлен князю Михаилу в Тверь. 
Тот моментально открыл военные действия против Москвы, но помощи от Орды не спросил, а свои силы князь не рассчитал. В этой войне Тверь потерпела неудачу, Михаил окончательно признал своё поражение, как и главенство Москвы. Между князьями был подписан договор дружбы и взаимопомощи. «Будем ли мы в мире с татарами, дадим ли выход (дань) или не дадим – это зависит от нас; если татары пойдут на нас или на тебя, то нам биться вместе; если мы пойдём на них, то и тебе идти с нами вместе».
В 1376-м году Московское княжество обложило данью народы Волжско-Камской Булгарии. В 1378-м году присоединило к Москве часть земель Рязанского княжества, победив под Скорчищевом рязанского князя Олега Ивановича.
Обеспокоенный усилением Москвы, Мамай выслал на разведку войско мурзы Бегича, но у реки Вожа 11-го августа 1378-го года русские впервые за полуторавековую историю ига победили ордынцев, а Бегич был убит. 
Такого позора татары стерпеть не могли; тем более, что у них появились другие планы в отношении Руси. Мамай к тому времени пришёл к решению собственной персоной обосноваться в Москве, перенеся туда свою столицу; тем самим прекратив княжеские усобицы и превратив князей в своих наёмных управляющих.
В гневе хан поклялся идти по следам Батыя, истреблять государство Российское: «Казним рабов строптивых ! Да будут пеплом грады их, веси и церкви христианские! Обогатимся русским золотом!».
Такое намерение относительно Руси у татар появилось впервые за всю историю Орды и вызвало среди князей настоящий шок. Отбирались не только их привилегии, но и ставился под угрозу сам факт существования княжеского сословия.
В «Сказании о Мамаевом побоище» даётся понятие цели похода Мамая на Москву и нет никаких оснований считать её произвольным вымыслом автора летописи.
«Мамай… нача глаголити ко своим упатом (придворным) и князем и уланом (военным): «Аз тако не хощю творити, како Батый; како изждену князи (русских) и которые городы красны довлеют (удовлетворяют) нам, и ту сядем, тихо и безмятежно поживём…». И поиде на Русь… и заповеда улусом (управляющим территорий) своим: «Ни един из вас не пашите хлеба, да будете готовы на Русские хлебы»…
Князь Дмитрий, по совету митрополита («… за наши согрешениа идет пленити землю  нашу, … вам подобает, православным князем, тех нечестивых дарми утоляти четверицею…» (дарами, в четыре раза большими)),  попытался умилостивить амбициозного хана повышенной данью. Но у того были свои замыслы.   
Более года Мамай собирал свою армию к походу на Русь. Под его знамёна, помимо татар, стали католики-генуэзцы, армяне, народы предгорий Кавказа – ясы и буртасы (козаки). Кроме того, Мамай заручился поддержкой литовского Великого князя Ягайлы и рязанского князя Олега. Огромное (более 120тыс.) его войско медленно, из-за наличия пеших генуэзских ландскнехтов, продвигалось по направлению к Москве. Лишь в начале сентября 1380-го года они подошли к речке Непрядве, около её впадения в Дон. Там, на поле Куликовом, их уже ожидали 180тыс. русских воинов во главе с московским князем.
Русские учли печальный опыт общения с татарской конницей и на этот раз обезопасили свои тылы болотистой речной заплавой.
Описание сражения не входит в планы автора, об этом подробно сказано во многих других источниках. Замечу только, что несколько раз чаши на весах победы склонялись в ту, или другую, сторону, но засадный конный полк под командованием воеводы Боброка Волынского склонил их на сторону Дмитрия.
Некоторые летописи повествуют что, якобы, сам князь от вражеского удара впал в беспамятство и только через шесть часов, по окончанию битвы, был найден дружинниками среди трупов, приведён в чувство и поздравлен с победой.
Возможно это (по мнению автора) слабая попытка скрыть личное неучастие Великого князя в сражении. Отныне и впредь в большинстве случаев армии Московского княжества станут возглавлять бояре и назначенные военачальники, а князья и цари оставят для себя функции наблюдателей и представителей (символов) государства, чьё высокое положение исключает их непосредственное участие в военных действиях.
Впрочем, победы москвичей могло бы и не быть, если бы 50тыс. литовских воинов Великого князя Ягайлы и рязанского князя Олега вступили в битву на стороне Мамая (согласно договорённости). Но литовцы и рязанцы не стали по некоторым причинам этого делать, а простояв в 20км от места сражения до его окончания отправились восвояси. Ушёл в Литву и Олег Рязанский, но вскоре он замирился с Дмитрием (теперь уже «Донским») и продолжил княжить в своей вотчине.
Существуют реальные сведения, что в этой битве на стороне московского князя сражалась посланная Тохтамышем татарская конница и именно она составляла пресловутый засадный полк. И робость литовского князя Ягайлы объясняется этим фактом; он попросту не рискнул напасть на воинов законного правителя Золотой Орды.
Этот факт вполне мог иметь место, Тохтамыш не упускал случая убрать от власти своего нелегитимного соперника.
Мамай с остатками войск бежал обратно в Крым, но по пути был перехвачен Тохтамышем. Военачальники Мамая дружно перешли на сторону законного повелителя, а сам неудачник еле успел унести ноги на полуостров, где вскоре погиб при невыясненных обстоятельствах.
После своей победы и в благодарность Ягайле, хотя бы за неучастие в сражении, Дмитрий Донской решил заключить с ним династический союз. Он собрался выдать за литовского князя одну из своих дочерей, тем самим склоняя его к выбору для всей Литвы православной веры.
Такое могучее объединённое государство с лёгкостью могло бы противостоять Орде и другим своим противникам. Московское княжество получало свободный выход к Балтике и к достижениям западноевропейской культуры. Всё складывалось отлично.
Но тут князь Дмитрий «закусил удила» (как говорят) и упоённый одержанной победой вознамерился выступить даже против недавнего союзника - Тохтамыша.
Он наотрез отказался выплатить награду его воинам за помощь в отражении неприятеля и, тем более, традиционную дань Орде. И пусть это, вероятно, звучало тогда как пустое бахвальство, но шпионов на Руси хватало во все времена. Поэтому, в 1381-м году, хан шлёт к Дмитрию Донскому послов с требованием явиться к нему для обсуждения дальнейших взаимоотношений. 
Однако послы далеко не уехали. Их встретили очень враждебно, местные князья на пути чинили всякие препятствия, угрожали расправой. Опасаясь за свою жизнь, продолжать путь представители Сарая побоялись и вернулись ни с чем обратно.
Тогда Тохтамыш с войском пошёл на Русь.         
Он двигался настолько стремительно и скрытно что, пребывавший в зените славы и переживавший эйфорию успеха, Дмитрий Донской оказался застигнут врасплох.
Пытаясь собрать войско для отпора, он бежал в Кострому.
Олег Рязанский, лелея в душе мечту занять место Великого князя, или надеясь спасти своё имение от разорения, прибыл к Тохтамышу с изъявлением преданности.
Гостил в Москве в это время юный князь Остей, внук Великого Князя литовского Ольгерда. Из русских князей только он не сбежал тогда из города. Под его руководством москвичи сумели организовать кое-какую оборону, но противостоять профессиональному татарскому войску  были не в силах. 
К тому же, оставшись без власти, городское население вскоре обнаружило царские винные подвалы и принялось «уничтожать» их содержимое.
Тем временем, Тохтамыш выслал к горожанам переговорщиков, чтобы продиктовать свои условия сдачи города. До нашего времени документально они не сохранились, но можно предположить, что кое-какие гарантии его защитникам хан всё же обещал.
«Халявный» царский алкоголь, впрочем, внёс в исторический сюжет свои коррективы. Перепившиеся горожане попросту забыли закрыть за парламентариями противника городские ворота и через них в ночной тиши просочились в город татарские воины.
Москву Тохтамыш захватил и почти полностью сжёг, а большинство её жителей угнал в плен.
Теперь союз с несостоявшимся тестем  перестал быть привлекательным для Ягайла; кто станет водиться с проигравшим и ронять этим свой авторитет? Другое дело – Польша, дававшая не только королевскую корону, но и помощь в борьбе с Тевтонским орденом.
Поэтому литовский князь женился не на московской княжне, а на польской королеве Ядвиге и принял крещение (увы!) от католиков.
Неприятностями московского князя немедленно воспользовались соседи.
Михаил Тверской отправился вслед за ханом в надежде выпросить у того ярлык на Великое княжение.
Рязанский князь Олег под шумок сумел присоединить к своей вотчине Коломну.
Но Дмитрий Донской опять князей обставил. Он каким-то образом прибыл в Орду раньше всех, упал на колени, покаялся, выплатил большую часть задолженности, задарил подарками, оставил в залог сына Василия и поклялся страшными клятвами более не допускать ослушания и задержки дани.
Русь возобновила выплаты  в полном объёме.
Ярлык  на главенство среди князей остался за Москвой.
Преподобный Сергий Радонежский сумел примирить Дмитрия и Олега Рязанского, скрепив их мир венчанием дочери Дмитрия  с сыном Олега  - Фёдором.
Неизвестна причина смерти ещё не старого князя, но преставился он 19-го мая 1389-го года. Уж не яд ли?
Даже только за победу на поле Куликовом Дмитрий заслужил долгую память потомков.
Но князь отличился и на другом поприще. Так у него с княгиней Евдокией было 12 детей (8 сыновей и 4 дочери). В своём завещании («Духовной грамоте») он смело сам передал княжение сыну Василию.
Также он повелел мелким окрестным князьям  покинуть свои вотчины и прибыть на жительство в Москву (непонятно только в качестве кого: то ли служащих, то ли заложников?).
Имя Дмитрия Донского за несколько столетий стало символом русской воинской славы. На Поместном Соборе в 1988-м году он причислен к лику святых.
Очень интересны этапы избавления княжеского мышления от принципов покорности и верности Орде. По мере ослабления империи и укрепления Московского княжества менялись приоритеты правителей Руси. В той же «Духовной грамоте» Д.Донской говорит: «А переменит Бог Орду, дети мои не имут давати выхода (дани) в Орду».
Его внук Василий 2-й, умирая в 1462-м году, завещал детям: «А переменит Бог Орду, то моя княгиня и мои дети возьмут дань себе».
Сын Василия, Иван 4-й (Грозный), даёт словам отца иное толкование: «А коли аз (я) князь Великий, (то) выхода (дани) в Орду не дам».
Исподволь политика сепаратизма и выхода из состава Орды стала доминирующей в сознании московских князей. Её внушали прибывавшие сюда в огромном количестве, после заката Византии, греческие православные священники, подчёркивавшие величие Москвы, называя её «Третьим Римом». Сильная ордынская империя, постоянная угроза рядом со слабым западным миром, не нужна была ни католическим, ни православным соседям Руси. Запад украдкой приручал непокорную и непредсказуемую Русь, через многочисленные династические браки с европейскими принцессами, потакая княжеским амбициям, возводя хулу на её восточных соседей.
Церковный раскол тоже прошёлся по грани выбора государством пути своего дальнейшего духовного развития.  Победил тогда ставленник запада, патриарх Никон.
Но приручение России – длительный процесс; интенсивно продолжается он и сегодня.
Время-от-времени государство стряхивало с себя эту удушающую опеку и пыталось найти свой самостоятельный исторический путь. Так было в период Великой Смуты, так было в годы революции и гражданской войны 1917-го года.
Но идеология Запада сейчас вновь и вновь прорастает в страну раковыми метастазами нефте- и газопроводов, авиалиний, валютных заимствований, торговых сделок, оффшорных зон, потоком зарубежных товаров и инвестиций.
Сумеет ли Россия не задохнуться в таких всепоглощающих объятиях?... .      
15-го августа 1389-го года посол Орды, Шихомат, во Владимире торжественно вручил ярлык на Великое княжение старшему сыну Д.Донского – 18-ти летнему Василию.
Великокняжеское достоинство по сути становилось наследием московских князей.
Мы уже останавливались более подробно на судьбе князя Михаила Черниговского. Пришла пора немного детальнее поговорить и о женской доле княжеских жён. Иностранка Софья Витовтовна стала супругой русского князя.
Хотя какая она иностранка? Корни-то и у невесты, и у жениха общие – варяжские. Только на Руси правили Рюриковичи, а в Литве – Гедиминовичи.
Но речь не о них, а о любви.
У Тохтамыша в 1382-м году остался в заложниках княжич Василий, сын Дмитрия Донского, потому как ещё 8000 руб. долга числилось за московским князем. Долгих два года Василий ожидал выкупа, но у отца наверное были дела поважнее; а может жадность одолела, сумма-то нешуточная!?
Однажды бояре при молодом княжиче упросили хана отпустить юношу поохотиться в придонских степях. Разрешение последовало, но и караул ордынский был начеку.
Как сумели договориться пленники о побеге - история умалчивает?
Под покровом ночи они усыпили бдительность охраны, угнали лошадей и ускакали в степь. Беглецы не стали следовать на север, поближе к Руси (где их возможно поджидали татары), а день и ночь мчались на запад не жалея коней. Так они оказались в Молдавии.
Неисповедимы пути Господни!
Рядом, на Волыни, наместничал литовский князь Витовт, который и пригласил вскоре молодого княжича к себе в гости в Луцк. Впоследствии Василий всеми силами пытался отложить своё возвращение в Москву, потому что мгновенно утонул в бездонных очах дочери Витовта, прекрасной Софочки.
Да и как тут не утонуть!? Оба были в том незабвенном возрасте юности, когда все мечтают о большой любви. Оба по-своему красивы, из лучших княжеских семейств. Вот он, сон наяву – прекрасный принц на белом коне, так романтично убежавший от лихих татаровьев!
Не влюбиться друг в друга было свыше их сил!
Правда злые языки утверждают, что обручение Василия с дочерью Витовта являлось главным условием пропуска для княжича к отцу в Москву.
Но мы не станем слушаться этих злопыхателей.
Да! Молодые обручились и стали с нетерпением дожидаться сладкого дня своей следующей встречи. А он растянулся на целых пять лет… .
Василий возвратился в Москву.
Родилась Софья в 1371-м году. Её отцом был Витовт, сын князя Кейстута, а мамой - княгиня Анна, дочь смоленского князя Святослава Ивановича.
Своё детство девочка проводила в имении деда, Старых Трокаях, или в гродненском замке отца. Бабушка Бирута, жена князя Кейстута, души не чаяла в своей маленькой внучке. Она учила будущую княгиню всем премудростям жизни, этикету, манерам и разным маленьким девичьим хитростям.
Давно до этого князь Кейстут шёл из Пруссии с войском и встретил в Паланге юную Бируту. Влюбившись, князь решил жениться на красавице. Однако Бирута уже дала своим богам обет девственности, почиталась наряду с богиней и не хотела быть женой князя.
Кейстут выкрал девушку и насильно сочетался с ней браком.
На лоне суровой и прекрасной дивной природы Прибалтики прошло детство Софьи.
Всё внезапно изменилось со смертью брата дедушки – князя Ольгерда. Сын умершего, Ягайло, начал борьбу за литовский трон с отцом княжны, хотя до этого времени они долгое время представляли образец настоящей мужской дружбы. В 10 лет девочке пришлось пережить многие страшные моменты в своей судьбе.
Дедушка Кейстут был задушен в темнице Кревского замка по приказу Ягайлы, а бабушку его челядники утопили рядом с Брестской крепостью в Муховце.
Князь Витовт тоже был заключен в темницу Кревского замка.
Софья с мамой сумели навестить его и получить план побега князя из каменного подземелья. Он переоделся в платье одной из служанок жены и таким образом сумел выбраться из замка.
Побег удался и всей семье пришлось бежать из Литвы на жительство в немецкий Мальборк (Мариенбург) – столицу ливонских рыцарей. Здесь княжна получила неплохое образование, научилась играть на клавикордах и убедилась что жизнь князей и их приближённых полна тревог и опасностей.
Её отец вынужден был креститься в католическую веру, чтобы получить у местных рыцарей войско для борьбы с двоюродным братом и воплощения иных своих честолюбивых планов.
В 1375-м году смоленские полки другого дедушки маленькой княжны, Святослава, по приказу Дмитрия Донского ходили на Тверь, тогда землю Литвы. Князь Ольгерд в отместку наказал Святослава, «всю землю смоленскую повоевал и попленил и гродки многие смоленские взя и пожже, а люди в полон поведе».
В 1386-м году Святослав, вместе с сыновьями Юрием и Глебом пошёл к Мстиславлю, который ранее принадлежал смоленскому княжеству. По пути воины князя захватывали мужчин и женщин, многих умучили, иных, заперши в избах, пожгли. Жители Мстиславля дали Святославу бой. Они продержались 10 дней до прихода рыцарей Витовта. Смоляне были разгромлены, Святослав убит, Смоленск захвачен и присоединён к Литве. Однако наместником в нём остался сын убитого князя, Юрий; а Глеб был уведён в полон.
Позже и ему дали в удел местечко Полонное. Там он княжил, пока не погиб в схватке с татарами на реке Ворскле 12-го августа 1399-го года.
Когда среднеазиатский правитель Тимур (Тамерлан) подчинил себе остатки Золотой Орды, то во главе её он задумал поставить царевича Тохтамыша. Но победы над Мамаем и русскими князьями сыграли тому плохую службу, он уверовал в свою непобедимость и собравшись с силами решил отобрать у своего благодетеля и его владения.
Однако потерпел ряд поражений, а на золотоордынский трон взошёл хан Ногайской орды, Едигей. Тот продолжил войну со сбежавшим в литовские земли (в Киев) Тохтамышем.
На р.Ворскле тогда золотоордынские войска сумели одержать победу над объединёнными армиями Витовта и Тохтамыша. Но былого величия бывший улус Джучи уже никогда не вернёт.
В 1406-м году новый хан сумел убить Тохтамыша, пытавшегося создать свой очередной улус в Западной Сибири.
В 1408-м году Едигей ещё попытался напасть на Русь, разорил несколько городов, осадил Москву, но взять её не смог. Свою жизнь он закончил в 1419-м году от рук одного из сыновей убитого им Тохтамыша. 
А Юрий стал проводить в Смоленске слишком самостоятельную политику. Поэтому в 1401-м году князь Витовт с войском подошёл к стенам  города. Юрий отправился к московскому князю Василию с просьбой о помощи против его тестя. Помощи он не получил, но договорился о своём княжении в новгородской земле.
Жить стал князь в Торжке.
Здесь же находился и сбежавший от Витовта князь Семён Вяземский. Неожиданно Юрий влюбляется в его жену Ульяну, убивает мужа и пытается взять вдову силой. Княгиня хватает нож и защищаясь ранит злодея в руку. Разъярённый Юрий догоняет во дворе пытавшуюся сбежать женщину и мечом рубит её насмерть.
Потом он приказывает бросить тело убитой в реку.
Остыв и осознав что натворил, князь уходит в рязанскую землю, где у пустынника Петра кается в грехах до самой своей кончины в 1409-м году.
Князь Дмитрий Донской умер в 1389-м году.   
Хан Тохтамыш подтвердил права его сына Василия на Великое княжение.
Пришла пора забирать невесту.
Княжеский почет прибыл за Софьей в орденский Мальборк. Оттуда она  была привезена в Псков. Из него свадебный обоз направился в Новгород, где невесту встречали дружки жениха: его дядя,- Владимир Серпуховский, и брат Василия, - князь Андрей. 1-го декабря санный поезд доставил литовскую княжну в Москву, а после коляд она приняла православную веру. 
Вскоре после вокняжения, 9-го января 1391-го года, в Коломне произошло бракосочетание Василия с дочерью Великого князя литовского Витовта – Софьей.
В рыцарском турнире в честь события  принимал участие и защитник Москвы, троюродный брат невесты, внук Великого литовского князя Ольгерда – Остей.
Единственная дочь у отца с матерью, Софья попала в семью где у её мужа было 12 братьев и сестёр. Правда двое умерли ранее, но зато самый младший, Константин, родился за четыре дня до смерти своего отца.
Молодожёны тоже времени зря не теряли. У них самых было пять сыновей и четыре дочери. В 1393-м родилась Анна, которая в 1407-м вышла замуж за византийского цесаревича Иоанна Палеолога. Однако императрицей ей стать было не суждено, она  подозрительно внезапно умерла в 1415-м году.
Остальные три дочери вышли замуж за русских князей и жили согласно их статусу.
Вот только с наследниками Василию не везло. Первый его сын, Юрий, прожил всего пять лет. Второй сын, Иван, умер в 21 год от «мора». Рано поумирали сыновья Даниил и Семён. Только 10-го марта 1415-го года родился ещё один, Василий, которому суждено было прожить дольше. Когда мальчику исполнилось 10 лет умер его отец и он перешёл под опеку дедушки – Великого князя литовского Витовта.
Не всё благополучно сложилось у Василия 1-го и на семейном поприще.
Посол ордынский (и шпион, по совместительству) Сигизмунд Герберштейн отмечал в своих посланиях хану: «Василий Дмитриевич оставил единственного сына Василия (наследником), но не любил его, так как подозревал в прелюбодеянии жену свою Анастасию (до крещения – Софью Витовтовну), от которой тот родился».
Таким образом вековые правила майората были Василием нарушены.
И не сдобровать бы Софье с сыном, не будь её отцом Великий князь Литовский, Витовт. Его княжество простиралось на ту пору «от моря (Балтийского) – до моря (Чёрного)». Ведь во все времена действовал принцип создания государства: бери столько земли – сколько сумеешь удержать! Литва на то время была сравнима по мощи с Ордой поры расцвета и все окружающие княжества не могли не учитывать её статус.
Понимая силу тестя Василий и назначил того опекуном сына.
При жизни Василия 1-го продолжалось усиление феодальной знати, закрепление за нею вольных крестьян, передача земельных владений в руки княжеских наместников. Увеличились количеством и объёмом взимаемые налоги. «Царских детей» (бояр) расплодилось на Руси немерено и все они хотели жить хорошо, поэтому налоги со своих уделов собирали по полной программе. Если раньше любой житель мог уйти на свободные земли и поселиться там, то сейчас почти все пригодные для ведения хозяйства земли были закреплены за феодалами и монастырями, люди и поместья раздавались ставленникам власти налево и направо, а за уход селян ожидало наказание вплоть до смертной казни.
Куда оставалось податься бедному крестьянину!?
Оставалось лишь тайно перейти слабо охраняемую юго-восточную границу, откуда начинались бесконечные пространства, где его встречала свободная от налогов и притеснений девственная земля. И земледельческое население русского государства побежало туда, оставляя свои наделы необработанными.
В 16-м веке явление это приобрело размер национального бедствия.
Некоторые города (Вязьма, Смоленск) не пожелали смириться с увеличением налогового бремени и других притеснений и в 1404-м году отдались под протекцию Великого княжества Литовского. Свою вассальную зависимость от Литвы в 1427-м году подтвердили Тверское и Рязанское княжества. Таким образом Великое княжество Литовское стало огромным и вплотную приблизилось к границам Москвы. Литва окружала Московское княжество с четырёх сторон: северо-запада, запада, юга и юго-востока. Не знавшая татарского владычества, свободолюбивая Литва стала притягательным местом для множества русского народа.
Согласно некоторым документам, ещё в 1363-м году Великий литовский князь Ольгерд разбил крымско-татарское войско в низовьях Днепра, вторгся в Крым, опустошил Херсонес, захватил много ценностей и церковных предметов. Его примеру последовал и князь Витовт в 1397-м году. Он дошёл с войском до самой Кафы и снова разрушил Херсонес. С тех пор татары сильно литовцев зауважали.
Благодаря этим победам, набеги татар на литовские земли стали редкими и менее опустошительными. Поражение литовцев на Ворскле лишь временно притормозило реализацию планов Витовта в отношении Орды и украинских земель.
К концу 14-го века Витовт мог решительно влиять на избрание даже ордынских ханов и в 1381-м году согласился посадить «в Орде на царствие царя его Тохтамыша».
Пока Витовт был жив, никто не покушался на трон его московского зятя.
Но в октябре 1430-го года Великий князь литовский умер и тотчас же брат Дмитрия Донского, князь Юрий, отказался присягнуть племяннику Василию и отправился в Галич собирать войска для борьбы за московский престол. 
В 1433-м году, на свадьбе сына, Софья имела неосторожность отобрать золотой пояс у Василия Косого, двоюродного брата жениха (сына князя Юрия). Старые бояре рассказали прежде княгине что этот пояс был ранее приданным дочери Дмитрия Суздальского, Евдокии, невесты Дмитрия Донского. Когда на их свадьбе все гости упились, тысяцкий Вельяминов то ли своровал, то ли подменил золотой пояс, а позже отдал его своему сыну Николаю. От него пояс в качестве всё того же приданного за невестой перешёл в род князя Владимира Андреевича, а потом в семью Василия Косого, опять таки в качестве приданного.
(Кстати, этот пояс во время Смуты царь Дмитрий подарил какому-то родственнику своей жены, Марины Мнишек. После этого его следы окончательно теряются).
Узнав эту историю, княгиня Софья публично сорвала пояс с Василия Косого и вернула его в свою семью.
Лучше бы она так не делала!
Опозоренные перед всеми и взбешённые князья, Василий и брат его Дмитрий Шемяка, покинули свадьбу, а их отец (Юрий Дмитриевич Звенигородский) двинулся на Москву, захватил город, оставив «великодушно» племяннику в удел Коломну.
Однако княгиню поддержала церковь. Священники своими проповедями вызвали у народа недовольство самоуправством Юрия и тому пришлось возвратиться в Звенигород, где он вскорости скончался при невыясненных обстоятельствах.
Теперь Москву навестил униженный княгиней Василий Косой и, вопреки общественному мнению, занял Кремль.
Но и его триумф длился недолго. Верные Василию Васильевичу войска сумели одолеть самозванца в битве при с.Скорятине, а его самого взяли в плен.
По решению бояр и с согласия Великого князя Василия, побеждённого ослепили.
Тем временем в Литве происходили не менее трагические события.
В 1440-м году в Трокайском замке князь Александр Чарторийский, возглавивший боярский заговор, убил родного дядю Софьи, Великого князя Литовского Жигимонта (Сигизмунда) Кейстутовича.
Когда-то вместе с ним юная княжна скиталась по рыцарским замкам в поисках пристанища после побега семьи из Литвы. Теперь не стало наиболее близкого из остававшихся в живых её родственников и покровителей.
На освободившееся место, князья и шляхта «прокричали» 14-и летнего Казимира, младшего сына Ягайлы. Он сумел появиться на свет, когда его отцу уже исполнилось
76 лет и злые языки шептались, что жене князя в этом процессе оказали «посильную помощь» молодые рыцари её мужа.
В 1445-м году Василий Васильевич выступил с войском против татар, грабивших Новгород, и израненный попал в плен. Мать вынуждена была выкупать сына за 200 тыс. рублей серебром.
На ту пору – огромная сумма.
Чтобы собрать её, княгине Софье пришлось изрядно потрясти кошельки именитых бояр (что естественно вызвало среди тех плохо срываемое недовольство) и отдать в вотчину именитым татарам некоторые русские земли. Этим мгновенно воспользовался Дмитрий Шемяка.
Вероятно кто-то из обиженных бояр сообщил о местонахождении своего правителя. Когда Василий Васильевич был на богомолье в Троицком монастыре, Шемяка пленил Великого князя, захватил его жену и мать. При московском дворе Шемяки Великого князя ослепили и сослали в Углич, а княгиню Софью вывезли в Чухлому.
Как выразить трагедию матери, увидевшей 30-ти летнего ослеплённого сына!?
Вероятно только жажда мести помогала ей выжить.
Сторонников своих княгиня между тем не потеряла. Они собрали войско и стали быстро приближаться к Угличу, чтобы освободить Великого князя (прозванного из-за слепоты «Тёмным»). Предчувствуя тяжёлые для себя времена, Василий Шемяка взял с пленника грамоту, что тот не станет претендовать впредь на Великое княжение, а взамен ему оставят в удел Вологду.
Но в 1459-м году Шемяка под Угличем был разбит и бежал в Новгород, а Великий князь возвратился на московский престол. Возможно по его распоряжению Дмитрий Шемяка был отравлен в Новгороде. Московский дьяк Степан Бородатый сумел найти в окружении Шемяки человека (повара), который пропитал мышьяком курицу к трапезе князя.
Поев сие фаршированное блюдо князь скоропостижно скончался.
Месть состоялась!

КОММЕНТАРИИ.  Яды и власть.
Если в тексте исторических повествований встречается упоминание о загадочной или преждевременной смерти кого-либо из героев, то в четырёх случаях из пяти речь идёт о банальном отравлении.
Тёмную и грозную силу ядов человечество познало на своём опыте задолго до начала их преступного шествия по планете. Многие жизни унесли они прежде чем люди научились различать ядовитые растения и избегать употребления их в пищу.
Но ход истории вынудил общество вспомнить о прямом назначении растительных ядов и попытаться использовать их в своих различных криминальных целях.
Разнообразные настои, отвары, порошки из ядовитых растений, использовали поначалу в религиозных и культовых целях. Они способствовали вхождению жрецов и шаманов в транс и экстаз, вызывали кататонический ступор и нечувствительность к болевым ощущениям у предназначенных для различных жертвоприношений лиц. Но скоро всё переменилось.
В греческих мифах можно встретить уже профессиональную богиню-отравительницу Гекату.
Героиня сказания об аргонавтах, Медея, была ещё и тонким знатоком ядов, которыми неоднократно пользовалась. «Яд Медеи» - цикуту, называют причиной смерти греческого философа Сократа и многих других его сограждан, приговоренных судом к смерти.
Тогда цикута являлась официальным ядом греческого государства и каждый осужденный свободный гражданин мог выбирать для себя такой способ ухода из жизни.
Из Греции обычай использования ядов благополучно перекочевал в Рим.
Римляне смотрели на добровольную смерть от ядов как на своеобразную человеческую доблесть.
Эпидемия отравлений произошла в Риме в 331-м году до Р.Х.. Тогда, по доносу рабыни одной из патрицианок, у дам были произведены обыски и обнаружены различные снадобья, по заверению владелиц являвшиеся лекарствами. Однако когда патрицианок заставили показать действие этих лекарств на себе, то все употребившие их погибли. Согласно Титу Ливию, после детального расследования массовых смертей среди власть придержащих мужей и знакомых  вышеупомянутых дам-отравительниц, было обвинено и казнено тогда более 100 представительниц прекрасной половины человечества.
Всем известен обычай чокаться друг с другом бокалами с вином перед его употреблением, но не все знают его подоплёку.
А обычай этот пришёл к нам именно из тех смутных времён и продиктован он боязнью отравлений. Чокаться кубками следовало так, чтобы часть их содержимого выплескивалась в другой сосуд, показывая тем самим отсутствие яда в вине. Этому же служил древний обычай угощать вином князей на пиру из одной чаши (братины). В случае наличия в нём отравы, пострадали бы все присутствующие, что не могло не спутать планы злоумышленника.
Жена римского императора Августа, Ливия, была сильно озабочена здоровьем наследников престола, Гая и Люция. Поила и кормила она их из своих рук. После такой заботы пасынки умерли почти одновременно в расцвете лет, тем самим освободив мачехе трон для её родных сыновей.
«Жестокие мачехи готовят смертельный яд» - эти строки стихов Овидия долго ходили в народе после таких событий.
Врачебные лекарства, любовные напитки, магические снадобья и яды стали трудноразличимы тогда между собой. Наибольшее распространение они получили некогда в Византии в середине первого века.
По-видимому их действие, среди других прочих, испытал и вождь гуннов Аттила. Византийские послы при императоре отлично разбирались во всевозможных ядах, тогда как варварам они были ещё неведомы.
Ввиду сложившейся ситуации, всех изготовляющих подобные микстуры, владеющих колдовскими снадобьями и других вольных и невольных отравителей повелели наказывать распятием на кресте, сжиганием на костре или бросали в клетку с дикими хищниками. Наказывали даже врачей, если лечение носило заведомо преступный характер.
Но не всегда подобные законы действовали эффективно.
Обычно смена власти на троне Константинополя  достигалась ослеплением предшественника или отравлением его ядом. Причём обычай отравления почитался  очень гуманным и человеколюбивым. От Византии применение смертельное зелья в борьбе за трон позже было заимствовано Русью.
Наиболее известной европейской отравительницей многие считают Екатерину Медичи, а также маркизу Мари Мадлен де Бренвилье.
В средние века появились в Европе орды алхимиков. В поисках «философского камня», превращающего металлы в золото, они попутно открыли массу всевозможных минеральных ядов, трудно распознаваемых в человеческом организме. Тогда при дворах мало-мальски значимых европейских правителей существовали целые лаборатории, занятые изобретением новых быстрых и эффективных способов устранения конкурентов и неугодных при помощи разнообразных ядов.
Их применение характеризуется очень большим разнообразием. Яд мог поджидать жертву в кубке с вином, в пище, в носовом платке, на ручке двери, на страницах книги, на собственной одежде и постели и т.п. К теме ядов и власти не раз возвращались многие знаменитые писатели запада (У.Шекспир – «Макбет», М.Дрюон – «Яд и корона» и др.).
На Руси применение ядов зафиксировано впервые в старинных монастырских летописях.
Уже тогда их употребление в повседневном обиходе не казалось современникам чем-то необычайным.
Нам известно что в 1066-м году был отравлен князь Ростислав Тмутараканский котопаном (чиновником), гостившим у князя в его столице, Росии.
Греческий гость предложил Ростиславу выпить чашу вина «пополам».
В Троицкой летописи сказано: «Он же (котопан) испил половину, а половину дал князю пить, держа палец на краю чаши, имея под ногтем яд». Доселе конкретно неизвестно кто «заказал» князя, но византийский след явно просматривается. Возможно там надеялись таким способом подчинить Тмутаракань своему влиянию.
Во времена татаро-монголов на Руси, поездки князей в столицу империи всегда были связаны с тяжёлыми испытаниями и нередко заканчивались трагически. Утверждают многие источники что именно от яда погиб в 1246-м году отец Александра Невского.
В «Истории монголов» об этом пишет монах Джованни да Плано Карпини: «В то время умер Ярослав, бывший великим князем в некоей части Руссии, которая называется Суздаль. Он только что был приглашён к матери императора, которая как бы в знак почёта дала ему есть и пить из собственной руки; и он вернулся в своё помещение, тотчас занедужил и умер спустя семь дней, и всё тело его удивительно посинело.
Поэтому верили, что его там опоили, чтобы свободнее завладеть его землёю».
Карпини также предполагал что участь отца должен был разделить и его сын. «Мать императора… поспешно отправила гонца в Руссию к его сыну Александру, чтобы тот явился к ней…, все верили, что если он явится, она умертвит его или … подвергнет вечному плену».
По-видимому в Каракоруме пытались отсечь набиравшего силу Батыя от его друзей и потенциальных союзников, в числе которых оказывались и русские князья.
Значительно позже (в 1263-м году) что-то такое всё же произошло с Александром, который после посещения Орды почувствовал себя плохо и скончался по дороге на Русь.          
Тюркские племена в то время уже хорошо осознавали тихую силу ядов. Отец Чингисхана, Есугей-баатур, когда-то погиб от смертельной отравы.
 «Монгольский обыденный изборник»  рассказывает об этом так: «По дороге в Цекцерской степи… пировали татары. Повстречавшись с ними, Есугей баатур решил задержаться на празднике, так как томился жаждой. Татары вспомнили свои старые обиды и счёты. И вот, с умыслом подмешали ему яду. Уезжая от них, он почувствовал себя дурно, через трое суток, добравшись домой, сильно занемог… и скончался».
В 1843-м году, при строительстве в московском Кремле, нашли в подвале медный кувшин с пергаментными грамотами времён Дмитрия Донского и небольшой глиняный кувшинчик с ртутью.
Соли ртути (сулема, мышьяк) в средние века являлись наиболее популярными ядами. Русь не отставала в этом смысле от европейских веяний моды.
В 1452-м году в Москве был отравлен неким игуменом двоюродный брат княгини Софьи Витовтовны, Михаил. Яд он получил вместе с церковной просфорой. Заказчика преступления опять-таки не нашли.
Известно читателю и о кончине в Новгороде, от яда, князя Дмитрия Шемяки. Здесь просматриваются и предполагаемые заказчики -  окружение московского князя Василия Тёмного, или вероятнее всего сам князь и его мать. 
Многие историки отмечали как вовремя и удачно для Ивана 3-го скончалась его жена, тверская княжна Мария Борисовна. Софийская и Львовская летописи ведают об этом так: «В лето (1467-го) месяца апреля 25-го, 3 час нощи, преставися великая княгини Марии… от смертнаго зелия». Летописец отмечает необычное состояние тела умершей, распухшего за короткое время до необычайных размеров.
Было произведено расследование сего случая, во всём обвинили жену близкого к
Ивану 3-му дьяка Алексея Полуектова, Наталью, к которой якобы покойница носила свой пояс для заговора от болезней.
Но удивляет слабое наказание виновных; дьяка всего лишь отдалили от двора на шесть лет.
А тем временем, со смертью княгини, Иван 3-й смог жениться на византийской красотке Софье Палеолог. Вот как повезло мужику!
В 2001-м году учёные вскрыли гробницу отравленной княгини и произвели анализ костей скелета. Обнаружилось предельное содержание цинка в 242 раза превышающее норму, по ртути – в 30 раз, по свинцу – в 45 раз. Огромное количество принятых с пищей солей тяжёлых металлов не могло не вызвать у молодой женщины (23 лет) недомоганий, что и побудило её обратиться к ворожее.
И удаление дьяка от двора вероятно продиктовано тем, что он просто слишком о многом догадывался. На него и «перевели стрелки»… .
История эта имела продолжение.
Вслед за матерью на тот свет отправился и её сын, князь Иван Молодой. Он заболел артритом (подагрой).
В 1489-м году в Москве появился лекарь Леон из Венеции, еврей по национальности. Он уверил Ивана 3-го что сможет вылечить его сына. «И нача лекарь лечити… жещи сткляницами по телу, вливая горячую воду (повидимому ставил банки и делал припарки); и оттого ему (пациенту) тяжчая бысть и умре».
Обычно от подагры в 32 года умирают очень редко, но летописцы отмечают, что лекарь давал больному и какие-то лекарства для приёма внутрь: «…зелье пити даст ему».
Честолюбивая Софья Палеолог очень желала передать отцовский трон своему старшему сыну Василию, в обход законного наследника Ивана Молодого.
Появление соотечественника в роли лекаря пришлось как нельзя кстати для её планов.  И лечил он княжича по рецептам  «от Софьи». Кроме всего, гречанка была ещё и отменной ворожеей, при ней утопили в реке несколько десятков московских ведьм-конкуренток, пытавшихся противодействовать планам царицы по воцарению её сына.
Понадеявшись на обещанную награду, лекарь превысил степень риска; он не учёл крутого нрава Великого князя. После смерти сына, тот заключил Леона под стражу и «… повеле его казнити смертною казнью, головы ссещи».
Жена тоже не избежала наказания – Иван напрочь отказался исполнять с нею свои супружеские обязанности… .
Попытки отравления были по отношению к Дмитрию Донскому.
И даже Иван 4-й (который «Грозный») не избежал их. От смертельного исхода его уберёг татарский царевич Симеон Бекбулатович, но это тема дальнейшего повествования.
Строгое наказание для отравителей и изготовителей ядов предполагало смертную казнь. Немецкий памятник уголовного права «Каролина» (16-й век) предписывал отравителей-мужчин распинать на колесе, а женщин за подобные действия топить в реке.
Ещё ранее венгерский король Ладислав (13-й век) повелел штрафовать провинившегося в отравлении на огромную сумму. Если заплатить обвиняемый её не мог, то его сжигали живьём.
Наказания, как видим, очень жестокие, но соблазн употребить яд, в надежде что никто ничего не обнаружит, превозмогал страх перед разоблачением.
О тех временах поэт 19-го века А.Майков написал стихи:
«А век тот был, когда венецианский яд,
Незримый, как чума, прокрадывался всюду:
В письмо, в причастие, ко братине (чаше) и к блюду…».
Впрочем, читателям известно из прессы что и в современном мире тема ядов, только гораздо более изощрённых и смертоносных, никак не менее актуальна, чем в былые времена.               

В 1453-м году скончалась и Софья Витовтовна в возрасте 82-х лет в звании инокини Вознесенского девичьего монастыря. Её владением осталось лишь село Воробьёвы Горы, купленное княгиней у попа по прозвищу Воробей,  которое потом перешло в наследство любимому внуку (будущему Василию 3-му), ставшему Великим князем  после смерти отца в 1462-м году.
А жизнь текла своим чередом.
Над порядком ослабевшей Ордой  грозные тучи давно уже не рассеивались.
Дважды (в 1391-м и 1395-м годах) её столицу громил правитель Ср.Азии  Тимур (Тамерлан). Поэтому, пользуясь моментом, Москва попыталась отказаться от уплаты дани татарам, но после нашествия хана Едигея возобновила  выплату.
От брака Василия 2-го и княгини Марии Ярославны родился 23 января 1440-го года  Иван Васильевич, будущий Иван Третий – Великий князь московский.
Прославился он тем, что покорил вольный доселе Новгород, поставил там московского епископа и увёз из города вечевой колокол – символ независимости и народовластия.
Новгородцы, под угрозой разорения, теперь отказывались от созыва народного вече и посадского управления. Фактически князь этим  почти уничтожил последние остатки свободы и демократии на Руси.
Иван 3-й был женат на тверской княжне Марии Борисовне, но очень хотелось князю чего-нибудь более экзотического. Внезапная кончина жены как нельзя более способствовала честолюбивым  планам Великого князя.
Когда великая Византия оказалась на грани краха, отчасти из-за набегов турецких племён, отчасти погрязнув в многочисленных грехах, она унизилась до просьб к Папе Римскому посодействовать привлечению рыцарей для защиты Царьграда. Папа обещал помочь, но в обмен на католизацию  всех стран сферы влияния православия.
После продолжительных раздумий Константинополь не согласился.
Это ускорило его падение. 
Турки окончательно покорили Великую империю и захватили её столицу. Всё семейство императора Константина 12-го оказалось в Риме, под протекцией Папы. Ввиду отсутствия у византийских невест реального приданного, они абсолютно обесценились в глазах европейских монархов. Для православия сохранился лишь единственный  перспективный плацдарм - Русь.
Появились неплохие шансы для русских князей.
По совету митрополита Филиппа,  Иван 3-й отправил сватов к племяннице императора – Софье Палеолог. Одним из условий бракосочетания оказалось обещание жениха заменить православную веру на Руси на католическую. Но как только в 1472-м году невеста в сопровождении папского легата и других католических священников въехала на территорию Московского княжества, то католикам настоятельно посоветовали (ради сохранения их жизней) спрятать все их религиозные атрибуты  и помалкивать о перемене веры. Византийский почет принцессы «не солоно хлебавши» возвернулся в Рим, а молодая жена вскоре принялась исправно рожать Великому князю наследников и довела их общее количество до 10-ти.
Иван 3-й настолько потешил этим браком своё самолюбие, что изменил даже символику государства. Он соединил двуглавого орла из герба Византии с московским Георгием  Победоносцем, пронзающим копьём дракона. Надпись на гербе гласила: «Великий князь, Божией милостью государь Всея Руси».
Была также введена процедура «венчания на царство», по типу византийской, которая показывала бы Москву преемницей Константинополя.
Осознав своё величие новый государь посчитал лишним платить дань какой-то там орде.
Сказано – сделано!
Хан Большой (Золотой) Орды, Ахмед (Ахмат), решил восстановить статус-кво. Прежде всего он послал в Москву своих послов.
Правда и здесь имелись некоторые нюансы политики.
Издавна в московском Кремле жили представители хана, наблюдавшие за действиями его правителей и информировавших обо всех событиях Орду. Молодая византийская жена государя обратилась с письмом к хану Ахмату, где просила дом представителей Орды подарить ей и её придворным, обещая предоставить ордынцам другое помещение. Хан любезно согласился и прислал княгине соответствующую грамоту.  Пользуясь ею татарских послов из Кремля выселили без предоставления жилища, а их дом сломали.
Это оказалось последней каплей, переполнившей терпение Ахмата.
Прибывшие послы предъявили басму (верительную грамоту) и потребовали от Ивана 3-го явиться в Орду со всей данью за 8 лет (с 1472-го года).
Князь бросил басму на землю и растоптал её.
Дальше – по накатанной схеме: послов умертвили, а с одним оставшимся в живых  бедолагой отправили Ахмату «кукиш в кармане» и угрозу сделать с ним то, что сделали с его послами.
Видать «умучили» ребят капитально!
Хану не оставалось более нечего делать, как открывать военные действия.
Нашёлся и союзник - король Польский и Литовский, Казимир 4-й.
Около 150тыс. татарских воинов осенью 1480-го года подошли к Москве.
Но там тоже не лаптем щи хлебали!
По уговору с крымским ханом Менгли-Гиреем, был им выделен воинский контингент царевича Нордоулата, который вместе со звенигородским воеводой Василием Ноздреватым на стругах по Волге отправились громить столицу Орды.
Одновременно сам Менгли-Гирей, по просьбе царя, получив от русских часть неотправленной в Орду дани, напал на Казимира 4-го, чем оставил Ахмата без поддержки союзника.
В начале октября на р.Угре (соврем. Калужская обл.) огромные армии противников оказались на разных берегах друг против друга.
Ахмат медлит ожидая подхода короля, а русские всё ещё робеют перед теми, кто более двух веков приучал их к покорности.
Иван 3-й в испуге. Он посылает хану большие дары и соглашается именовать Московию «царевым (т.е.ханским) улусом». Но Ахмат требует личного прибытия государя с дарами в свою ставку. Иван, естественно, не является – можно ведь и вовсе назад не вернуться.
А тут ещё и гречанка Софья пилит мужа: я, мол, выходила замуж не за «татарского раба». 
И здесь сказалось географическое положение Москвы и её близость к европейским военным технологиям. Технический прогресс в сфере вооружения набирал свою силу. Появилось огнестрельное оружие: тюфяки, пищали, фузеи и т.д. В их освоении Русь немного опередила Орду. Это преимущество оказалось решающим в их противостоянии. Огнестрельное оружие стало настоящим неприятным сюрпризом для ордынцев. Невиданные пули и ядра летели через реку и сеяли смерть среди лошадей и воинов противника на расстоянии 600-900 шагов, тогда как татарские стрелы из луков были эффективными только до 300 шагов.
Понеся большие потери ещё до генерального сражения, не дождавшись помощи от короля
Казимира и узнав о разорении своей столицы отрядом крымчаков и русских, татарские воины повернули коней обратно. Король не смог помочь Ахмату, потому что в его владении разбойничал Менгли-Гирей.
Одни татары не дали другим татарам захватить Москву. 
Не веря в свою победу и ожидая подвоха от противника, московское воинство тут же в панике немедленно бежало во всю мочь за стены родного города. 
Воины Ахмата возвращались домой через смоленскую, брянскую и орловскую земли (тогда польско-литовские владения). В отместку за нарушение договора о помощи Казимиром 4-м, татары разграбили 12-ть его городов и взяли огромное количество пленников.
Понятно что грабить куда как легче, чем воевать!
Ещё горше для населения южных районов Руси оказался рейд крымского хана Менгли-Гирея, союзника Москвы. Никоновская летопись говорит: «…сентября 1-го, по слову  князя Московского Ивана Васильевича всея Руси, прииде Менгли-Гирей, царь Крымский Перекопскии Орда, со всею силою своею на королёву державу (короля Казимира) и град Киев сожже, а воеводу киевского Ивашка Хоткевича изымал, а оного полону безчислено взя; и землю Киевскую учинишша пусту».
(С 1470-го года Киев имел статус литовского воеводства).
Псковская летопись дополняет картину нашествия: «… а люди сущая в нём и по всем волостям мужи и жёны и дети множество пленивьше сведоша в Орду, и от Кыева зашед плени рускых порубежных городов 11, и много зла створивши, отъидоше москавитам опротя рускых помагаша».
Так о чём поведал нам летописец этими словами?
Получается что москвичей (москавитов) не считали русскими, древние авторы явно противопоставляют русских - москвичам, а в целом они осуждали москвичей за привлечение на Русь крымских татар и иных иноземцев; и уж явно недолюбливали.
Ещё в 1474-м году Великий князь московский Иван 3-й заключил союз с крымским ханом Менгли-Гиреем для выхода своих купцов на рынки причерноморских городов и в противостояние общему врагу - Литве.
Поэтому уже к 1482-м году Украина сделалась «разменной монетой» такой политики. По просьбе московского правителя, Менгли-Гирей взял штурмом Киев и сильно город разрушил. В благодарность за приглашение, московскому князю он отправил золотой потир и дискос из киевского Софиевского собора.
В результате военных действий этого периода  в состав Московского княжества  вошли города: Вязьма, Новгород-Северский, Стародуб, Гомель, Брянск, Торопец, Мценск, Дорогобуж и др. В дальнейшем Москва уже больше никогда дани в Орду не платила, а вскоре и сама Орда прекратила своё существование.
Таким образом закончилось 240-летнее татаро-монгольское иго на Руси. Ещё один улус откололся от некогда единой Орды и вся полнота власти в нём отныне перешла к московским князьям.
Дочь Ивана 3-го, Елена, жена литовского князя Александра, часто жаловалась батюшке на сильное притеснение православных в Литве. Ослабленное возникшими межусобицами и разделом, Польское и Литовское княжества становились лакомой добычей для Москвы.
Иван, нарушив договорённость о перемирии, объявил литовскому князю Александру войну. 14 июля 1500-го года состоялась их битва при Дорогобуже. Впервые за 150 лет литовцы потерпели ощутимое поражение и многие русские земли (вплоть до киевских) перешли под правление Москвы.
С переменным успехом московский князь воевал со Швецией и Ливонским орденом. Посредством женитьбы своего старшего сына Ивана на дочери Молдавского господаря Елене (Волошанке) Иван 3-й наладил дружественные связи с Молдавией.
Объектом дипломатических отношений для России становится отдалённая, но всё более набирающая силу Турция. В Истамбул к султану Баязету отправилось русское посольство, вознамерившееся мирным путём решить некоторые территориальные и религиозные вопросы. Турецкий султан ответил московскому князю дружественным письмом, хотя и остался недоволен надменным поведением русского посла. Московские вельможи к сожалению так и не научились уважать другие мнения и другие народы. Орда прочно привила им синдром диктата силы и божественности власти.    
Относительно независимыми от Московского княжества оставались теперь лишь Псков и Рязанское княжество, которое наиболее заселили татары, имевшие там несколько собственных городов и селений (Касимов, Сарай и др.).
Поэтому Москва опасалась трогать грозных соседей. 
От брака с Софьей Палеолог у Ивана 3-го родился сын Василий, ставший впоследствии государем Всея Руси.
Благодаря придворным интригам знатной гречанки, объявленный ранее наследником 15-ти летний внук Дмитрий (от Ивана Молодого и Елены Волошанки) был заключён под стражу как государственный преступник.
Пережив супругу на два годы, Иван 3-й скончался в 1505-м году.
Австрийский посол Герберштейн писал, что перед смертью государь позвал к себе Дмитрия и повинился перед ним, но только Дмитрий покинул царскую светлицу, как был схвачен снова по приказу Василия и брошен в темницу.
Тот уже мнил себя великим князем и соперников не терпел.
Ещё четыре года узник провёл в заточении при Василии 3-м и погиб от голода и холода.
Династические браки во все времена крайне редко основывались на любви. Так что воистинно верно утверждение: «… жениться по любви не может ни один, ни один король!»
Когда русские княжны выходили замуж за иностранных принцев и королей, то мужья были вправе ожидать от них верности, терпения, наследников и возможно капельку любви.
Полагаю что их желания в основном сбывались, чего нельзя сказать о подавляющем большинстве иностранных принцесс у русского трона. Здоровая и суровая мораль словян долгое время служила европейскому обществу хорошую службу.
Более чем фривольные нравы при дворах европейских правителей негативно сказывались и на качестве прибываемых на Русь невест. Хотя 15-16-и летние зарубежные кандидатки в княжеские жёны были образованны и воспитаны, одновременно это касалось и их большой осведомленности и искушённости во внебрачных любовных связях, придворных интригах и всевозможных ядах.
Такие дамы почти все оказывались «слабыми на передок».
В описываемый временной период российской истории в терминологии царских придворных отношений стараниями учёных появляется термин «фаворит» (фаворитка), перекочевавший на Русь из просвещённой Европы. Он благополучно заменил исконно русское слово «любовник», хотя они и не синонимы. Ведь «любовник» образован от слова «любовь» и предполагает наличие какого-то подобия чувства, а «фаворит» обозначает всего лишь первого из многих (на данный момент), обслуживающих сексуальные потребности царственной особы.
После такой преамбулы разговор нам предстоит о дальнейшей судьбе русских князей и их жён, о всё усиливающемся влиянии на ход истории тех частей тела высокопоставленных дам, которые есть у всех женщин, но которых не имеет ни один мужчина.
Например, всем известны любовные приключения императрицы Екатерины 2-й, но не все знают во что они обошлись Русскому государству.
Григорий Орлов, возведший жену Петра 3-го на престол, получил от новой императрицы 1 000 000руб и 10 000 крепостных крестьян. А также титул графа и фаворита.
Некий офицер, Александр Васильчиков, вышел из царицыной спальни графом, орденоносцем, камергером, владельцем нескольких сотен тысяч крестьян.
Небогатый дворянин Григорий Потёмкин все свои титулы и богатство получил, ублажая похоть императрицы. А это: княжеский титул, звание генерал-лейтенанта, миллион рублей, мраморный особняк, крепостные души.
Интересен путь фаворитов в постель императрицы.
Отмеченный ею претендент сначала отправлялся на обследование к придворному лейб-медику. Если после медицинских процедур тот давал "добро", то следующим этапом на пути к венценосному телу была сдача "экзамена" на профпригодность с одной из фрейлин императрицы.
Получив заверения от фрейлины в выдающихся мужских достоинствах претендента, правительница организовывала "случайную" встречу с избранником и уводила его в подготовленное для утех помещение (преимущественно - в баню).
Если новый любовник удовлетворял государыню, то начиналось стремительное карьерное и финансовое улучшение состояния очередного фаворита.   
Годовой бюджет России в тот период составлял около 80 млн рублей.
Первая русско-турецкая война обошлась государству в 48 млн рублей.
Затраты на содержание екатерининских фаворитов влетели в 100 млн рублей.
А.С.Пушкин тоже не обошёл стороной эту историческую личность.
«В аллеях Царского Села
Старушка милая жила,
Приятно и немного блудно;
Вольтеру первый друг была,
Наказ писала, флоты жгла,
И умерла, садясь на судно.»
Возможно императрица страдала запорами, а в её возрасте они очень опасны для сердца.
А обеспечивали эти её бесстыдства миллионы нищих крепостных крестьян...

Проклятие княжеских грехов и соблазнов не могло не ввергнуть Русь в пучину смут и гражданской войны, переменить судьбы многих народов и поколений.
Первый звоночек предстоящего хаоса в царском семействе прозвучал когда историки заподозрили в прелюбодеяниях княгиню Софью Витовтовну, а сына её, Ивана 3-го, - в нелегитимном воцарении. Рок этот будет преследовать Рюриковичей вплоть до смерти сыновей Ивана Грозного, когда на них закончиться династия и станет править род Романовых.
Тем не менее, до поры «сор» из царской избы не стали выносить и воцарение наследников шло своим чередом.
К ратным и политическим деяниям Василия 3-го вернёмся погодя, а сейчас самое время обозначить проблемы его семейной жизни; тем более что они напрямую влияли на тогдашнюю судьбу Руси.
В те далёкие времена людям неизвестен был термин «конкурс красоты» (а тем более –«кастинг»), но задуманное шоу по выбору жены для царя очень эти понятия напоминало. Из огромного количества невест (1500 чел.) победила одна: Соломония Сабурова.
До нас не дошли критерии отбора девушек, однако знатность рода по-видимому не являлась главным условием конкурса; Соломония была представительницей небогатой и далёкой от двора фамилии наследников татарского мурзы Чета.
Венчание состоялось в 1505-м году. Жила царская чета мирно и в благоденствии.
Однако их брак на протяжении 20-и лет оказался бесплодным. Кто из двоих в этом виноват – существуют противоположные мнения. Возможно, Василий, так как и второй его брак с Еленой Глинской тоже более трёх лет не дарил стране наследника.
Дело дошло до запрета со стороны  государя для своих братьев (Юрия Дмитровского и Андрея Старицкого) на обретение семьи, из-за опасений осложнения династического наследования в государстве.
Московский митрополит Даниил тайно дал согласие царю на постриг царицы в монашки.
29-го ноября 1525-го года её насильно постригли под именем Софьи. Свидетели этого процесса рассказывали, что Соломония яростно отбивалась. Сорвав с себя монашеские одеяния, бывшая царица исступлённо топтала их ногами. Однако объявленную волю государя следовало исполнять безоговорочно и боярин Шигоня-Поджогин был вынужден наказать строптивицу ударами быча.
После ударов царица успокоилась, молча надела монашеское платье и только произнесла: «Бог отомстит моему гонителю!».
И её проклятие сбылось.
Позже умер в муках её муж, была отравлена Елена Глинская, убит Овчина Телепнев-Оболенский и его сын Фёдор, уморен голодом митрополит Даниил, умер бездетным Шигоня-Поджогин, скончался преждевременно и плод беззаконного союза – Иван Грозный, а вскоре прервался и его род на земле.
Иерусалимский патриарх Марк, узнав о свершившемся, предостерёг Василия 3-го: «Если женишься вторично, будешь иметь злое чадо: царство твоё наполнится ужасом и печалью, кровь польётся рекою, падут главы вельмож, грады запылают».
Опасаясь сторонников Соломонии, её отправили в далёкий Каргопольский монастырь.   
Это дало церкви право признания бездетного брака недействительным и стал возможен союз Василия 3-го и семнадцатилетней Елены Глинской.
Род Глинских происходил из Литвы. По слухам, сыновья хана Мамая бежали туда от мести Тохтамыша, потом  крестились в Литве и получили в удел небольшой городок Глинск.
Если подобные факты соответствуют действительности, то будущий царь Иван Грозный является близким потомком Мамая и поговорка «поскреби русского – найдёшь татарина» не так уж далека от истины; во всяком случае – для княжеского рода.
Братья Глинские бежали в Россию в 1508-м году, после покушения на польско-литовского короля Сигизмунда 1-го. До этого Михаил Глинский был даже назначен великим гетманом Литвы, но своевольная шляхта и свои католические князья воспрепятствовали избранию его Великим князем и Глинские вынуждены были укрыться в Московском царстве. Они проявили себя при московском дворе авантюрным  складом характера и многочисленными интригами.
Тем временем из некоторых источников нам становиться известным что отвергнутая Соломония Сабурова в монастыре вскоре родила мальчика, Георгия. Сведения эти весьма смутны и косвены, неизвестно также причастен ли к его появлению на свет
Василий 3-й? Такие факты из царской биографии, как правило, тщательно скрывают от потомков, уничтожая все письменные свидетельства.
По-видимому, отправляясь в ссылку Соломония уже носила в себе младенца.
Чтобы как-то поконкретнее обосновать высылку царицы, ей вменили в вину «умышление на государя», что однозначно каралось смертью. Действительно, женщина отчаялась было зачать ребёнка традиционным способом и обратилась к знахаркам за лечебными снадобьями – не столько для себя, сколько для государя.
Видимо снадобья подействовали или так распорядилась судьба, что царица забеременела.
Накануне предстоящей ссылки Соломония пыталась убедиться в отсутствии своей вины за бесплодный брак и поэтому даже могла решиться на отчаянный шаг с изменой мужу.
Всего через два месяца после ссылки жены в монастырь, Василий 3-й сочетался браком с
17-летней Еленой Глинской. Вторая невеста Василия 3-го оказалась в его постели уже
безо всякого конкурса, только по совету своих авантюрных братьев.
И они не ошиблись.
Прелести девушки не оставили равнодушным стареющего московского князя. Ещё первая жена находилась перед высылкой в московском Рождественском монастыре, а юная Елена уже получила официальный статус государевой жены.
Василий 3-й даже не погнушался выставить себя на осуждение перед приближёнными, - он в угоду юной жене сбрил бороду, - небывалая непристойность в Московском царстве.
Однако, шила в мешке не утаишь.
Фрейлины бывшей супруги проболтались о её вероятной беременности и эта болтовня скоро дошла до ушей государя.  Говорят что он побил и прогнал с глаз долой служанок Соломонии, не сообщивших вовремя о зачатом младенце.
По утверждению небезызвестного, уже австрийского посла, С. Герберштейна, тут же при дворе создаётся авторитетная  комиссия из доверенных дьяков государя, в составе
Т.М. Ракова, Г.И.Меньшова-Путятина и, вероятно, Ф.М.Мишурина. Они тотчас отправляются в упомянутый женский монастырь дабы подтвердить, или опровергнуть полученную от служанок информацию.
Доклад высокопоставленных чиновников, увы, не сохранился.
Тенденция к изъятию и уничтожению компрометирующих власть архивных документов имеет на Руси давнюю традицию, которая сохранилась и до сих пор. 
Утверждают что сын Соломонии родился в апреле 1526-го года.
Говорят что Соломония отказалась показать сына, пряча его у верных ей людей. Потом она внезапно стала говорить о смерти ребёнка.
Молодая царица Елена тоже была обеспокоена грозными для неё слухами и тайно приказала верным боярам убить законного наследника, если он действительно родился.
Но существуют иные источники, говорящие о внезапном и непонятном смягчении условий ссылки царской супруги.
Княгиня была переведена в уже не столь отдалённый, опекаемый ранее ею Покровский монастырь в Суздале. Тогда же, в мае 1526-го года, монастырь получил в подарок с.Павловское; а сама Соломония – с.Вышеславское (19 сентября того же года).
Это можно рассматривать как традиционный подарок престолодержателя своей бывшей супруге, после факта рождения наследника.
Такое истолкование события подтверждает постройка Василием 3-м в следующем году обетной церкви во имя св. мученика Георгия у Фроловских ворот, тем самим косвенно удостоверяя рождение ребёнка в установленные сроки и признание его государевым сыном. Всё шло к тому, что Василий готовился, в случае необходимости, объявить мальчика Георгия своим наследником.
Государь разгневался на своих приближённых всерьёз. Он выслал в ссылку Шигоню-Поджогина, удалил от двора митрополита Даниила, освятившего его брак с Еленой Глинской, лично побил бояриню, сплетничавшую о Соломонии и наследнике.
Тем временем молодая жена всеми силами пыталась удержать возле себя стареющего государя. До поры, до времени ей это удавалось, но отсутствие на протяжении трёх лет своих детей не позволяло Елене чувствовать себя в безопасности. Она всё время помнила о судьбе своей предшественницы на царском ложе, поэтому решила рискнуть и призвать в помощь мужу одного из его бояр.
Все утверждают что им стал князь И.Ф.Овчина Телепнев-Оболенский. И если некоторые исследователи оспаривают его заслугу в появлении на свет 25-го августа 1530-го года младенца Ивана, то роль давнего любовника Елены Глинской у князя не отнимает никто.
Видимо «рога» не сильно мешали государю, потому что на радостях от такого события им немедленно заложена была каменная шатровая церковь в с.Коломенском, обетная церковь Усекновения главы Иоанна Крестителя на Старом Ваганькове, объявлена амнистия опальным боярам, дано разрешение братьям царя на обретение семей.
Через два года у Василия родился ещё один сын – Юрий. Странности в его развитии окружающие стали замечать сразу, но Великий князь уже не узнал об этом. В конце сентября 1533-го года он умер от острого воспаления бедра, вследствие раны, полученной на охоте и огромного нарыва, вызвавшего сепсис.
Иноземных лекарей, по привычке, казнили, но это ничего не меняло.
Печально что после долгожданного рождения наследника, Ивана 4-го, судьба матери и ребёнка в Покровском монастыре Суздаля была окончательно решена.
Бывшую царицу немедленно отправили в далёкий Каргополь в строгую изоляцию.
Георгий Васильевич стал теперь никому не нужен и крайне опасен для своего сводного младшего брата. Он должен был исчезнуть навсегда.
В пользу первого варианта говорят народные предания о благородном разбойнике и гонителе бояр Кудеяре (Георгии), которым стал спасённый чудесным образом монахами от смерти сын Соломонии. Учёные позже нашли множество подтверждений существования городка легендарного атамана в селе Владимирском, Тамбовской губернии.
А в городе Лебедянь существуют таинственные подземные галереи, где Кудеяр, якобы, прятал свои сокровища.
Но был ли он сыном Соломонии?
Второй путь приводит нас к находке в склепе Покровского собора в 1934-м году погребения ребёнка явно царского рода, с небольшим белокаменным надгробием, но без надписи. Однако самих останков в склепе не оказалось.
Вскрыв его, исследователи были потрясены. Под плитой лежала  кукла размером с годовалого ребёнка в богатом одеянии. Была ли это ложная могила, дабы успокоить царя и коварную Елену, или просто прихоть отвергнутой царицы, её мечта о нерождённом ребёнке и былом величии?
Правда, не все учёные с подобным утверждением согласны и продолжают отрицать само существование сына Соломонии Сабуровой.
Кто прав – решать только читателям?
Теперь узнаем немного о Василии 3-м, как о государственном деятеле.
В связи с делением и ослаблением Литвы и усилением Московского княжества, города Псков и Смоленск  вынуждены были перейти  под протекцию Москвы. Сюда был вывезен из Пскова и городской вечевой колокол.
После заката Золотой Орды, уничтожение независимости Рязанского княжества, населённого в значительной степени татарами, становилось только вопросом времени.
Вдова рязанского князя, Агриппина, несколько лет правила вотчиной мужа от имени своего малолетнего сына Ивана. Когда юноша повзрослел, тогда он торжественно объявил о независимости Рязани от Москвы и своём намерении жениться на дочери крымского хана Мехмет-Гирея.
В 1517-м году Василий 3-й заманил молодого князя в столицу, где его тотчас посадили под стражу. Это произошло когда Мехмет-Гирей пошёл на Москву.  Будущего зятя хана срочно пришлось освободить, после чего тот уехал в Литву.
Мехмет-Гирей не смог взять столицы, но окрестности пограбил основательно.
Вследствие появившихся разногласий его самого скоро убили бывшие союзники из Ногайской Орды.
После четырёх столетий независимости рязанские земли отошли к Московскому княжеству. Вскоре там начались преследования иноверцев и многие татары бежали в Казанское ханство.
Пользуясь перемирием с Литвой, Василий 3-й обратил свой взор на восток.
В 1506-м году он попытался подчинить Москве  другой осколок империи татаро-монголов – Казанское ханство.
Под руководством брата государя, Дмитрия, московское войско подошло внезапно к Казани. Не ожидавшие нападения татарские воины бежали из города. Русские не воспользовались таким обстоятельством, а стали привычно грабить население. Через три дня 50-ти тысячное войско татар возвратилось назад и вышибло москвичей из Казани. Однако волжские татары не хотели воевать с русскими и их хан Мехмет-Амин дал клятвенную грамоту, признававшую вассальную зависимость ханства от Москвы.
После его смерти и смерти преемника, Абдул-Летифа, Василий 3-й возвёл на казанский престол своего ставленника Шах-Али, жившего до этого на московских землях.
Однако новый повелитель не устраивал казанскую знать и крымского хана Мехмет-Гирея, который прочил это место для своего брата, Саип-Гирея.
Поэтому состоялся уже упомянутый поход на Москву объединённого войска крымцев, Ногайской Орды и донских казаков  атамана Дашкевича. Одновременно от Казани шёл хан Саип-Гирей.
Василий привычно выехал на север княжества собирать войско, а московские бояре выслали к противнику посольство с богатыми дарами. Была составлена грамота с обязательством уплаты дани Москвой, скреплённая великокняжеской печатью.
После заключения договора татарские войска направились в сторону Рязани. Хорошо укреплённый город встретил их пушечной пальбой. Тогда послы татар предъявили городскому воеводе Хабару Сумскому полученную грамоту, как доказательство покорности московских князей крымскому хану.
Послы были убиты, а грамота осталась в руках воеводы.
Поскольку никто не ожидал подобной развязки, то большая часть войска Мехмет-Гирея уже успела удалиться восвояси, оставшиеся не стали возвращаться и штурмовать Рязань, а продолжили грабить городки и селения от Нижнего Новгорода до Воронежа. Русских невольников потом огромными толпами продавали в Кафе (совр. - Феодосия) и Астрахани. Татар бояре надули, а пострадал, как всегда, простой народ. К тому же ставший ханом Саип-Гирей повелел в отместку за убитых послов умертвить в Казани всех русских купцов и посла Василия Юрьева.
В 1524-м году 100-ти тысячное московское войско пошло на Казань, однако получив выкуп вернулось обратно.
В свою очередь в 1527-м году крымские татары совершили поход на Москву, но были остановлены на р.Оке и забрав полон возвратились в Крым.
Чтобы окончательно подчинить себе Казань, в 1530-м году огромное русское войско подошло к городу. 16-го июля русские ворвались за его стены. Повсеместно запылали пожары. По некоторым сведениям, погибло около 60-ти тысяч татар. Послы от побеждённых просили Василия 3-го о помиловании. Новым правителем Казани стал ставленник Москвы хан Еналей.
Первая жена Василия 3-го пережила в итоге свою соперницу на четыре года. После смерти Елены Глинской от яда, Соломонию возвратили в Покровский монастырь и в конце 1542-го года она упокоилась там рядом с могилой сына.
Наследником престола был объявлен трехлетний Иван, а его опекунами стали Дмитрий Бельский и Михаил Глинский (дядя Елены).               
Не успели тогда отзвонить колокола по усопшему государю, как его молодая вдова раскрепостилась окончательно и открыто продолжила свои любовные похождения с И.Ф.Овчиной Телепнев-Оболенским. Укоры со стороны окружающих и близких в её непотребном поведении только подливали масло в огонь страсти любовников.
Но то, что являлось обычным при дворах европейских монархов, на Руси очень дискредитировало княжескую власть среди подчинённых, вызывало повсеместное негодование и осуждение.
В своих «Записках о Московии» С.Герберштейн вспоминал и о Елене Глинской, а также о её дяде Михаиле: «Но впоследствии, видя, что сразу по смерти государя вдова его стала позорить царское ложе с неким по прозвищу Овчина, заключила в оковы братьев мужа, сурово обращается с ними и вообще правит слишком жестоко, Михаил исключительно по прямодушию своему и долгу чести неоднократно наставлял её жить честно и целомудренно; она же отнеслась к его наставления с таким негодованием и нетерпимостью, что вскоре стала подумывать, как бы погубить его.
Вскоре надуманный предлог был найден: как говорят, Михаил через некоторое время был обвинён в измене, снова ввергнут в темницу и погиб страшной смертью (от голода).
По слухам и вдова немного спустя была умервщлена ядом, а обольститель её Овчина был рассечён на куски».
Тогда же, вместе с Михаилом, в измене и попытках захвата власти были обвинены и братья почившего в бозе князя Василия – Юрий и Андрей. Их немедленно заточили в тюрьму, где обоих уморили голодом. Их родственников и бояр вдова повелела казнить, а тела развесить по Новгородской дороге на большом расстоянии, вплоть до самого Новгорода.
Смертельный яд между тем сделал своё дело: Елена Глинская скончалась в расцвете лет. Опеку молодого государя поручили комитету из бояр, во главе с князем Василием Шуйским.
Отвлечёмся на время от придворных интриг и поговорим немного о качестве рождённых знатной литовкой наследников престола, Ивана и Юрия.
Касаемо Юрия все историки отмечают  слабоумие, дебилизм и другие генетические отклонения в развитии. «… а другой был безумен и беспамятен и бессловесен, тако же аки див якой родился». Это строки из «Сочинений князя Курбского». О дальнейшей судьбе ущербного мальчика история почти не говорит.
Умер он в безызвестности в возрасте 32-х лет.
У старшего, Ивана, видимых следов физических и психологических заболеваний организма как-будто бы не наблюдается, но многие отмечают его патологическую жестокость и какую-то «звериную» хитрость. В малолетнем возрасте он прославился тем, что отрубал кошкам хвосты, выкалывал им глаза, вешал на верёвке на ветках деревьев.
В подростковом возрасте Иван любил восседать на лошади и проезжая по московским улицам направлять животное на прохожих, ему доставляло удовольствие видеть людей униженными и беспомощными.
Князь Курбский характеризует царя такими словами: «… един таковый прелютый и кровопийца и погубитель отечества, иже не токмо в Русской земле такого чюда и дива не слыхано, но воистину нигде же, мню, зане и Нерона презлаго превзыде лютостию и различными неисповедимыми сквернами… жруще и растерзающе рабов Божиих».
Исследователям неизвестны случаи каких-либо отклонений в психике у потомков
Ивана 3-го и Софьи Палеолог, как и в роду Глинских. Но в роду Овчина-Оболенских прозвища членов семейства говорят сами за себя: «Немой», «Лопата», «Глупый», «Медведица», «Телепень». Они наводят на мысль о родовых стойких генетических нарушениях.  Если отцом Ивана 4-го явился любовник Елены, то тогда понятнее становится дальнейший тёмный жизненный путь государя всея Руси. 
Вот такие загадки иногда преподносит нам история и решать их вынужден каждый читатель по-своему.
Мы постепенно приблизились к самим мрачным, мистическим и загадочным страницам нашего прошлого – временам Ивана 4-го (Грозного).
«Проклятие королей» здесь проявилось со всей силой.
Об этом времени имеется масса различных противоречивых сведений, но ни один автор ещё не смог воссоздать из них целостную картину царствования, жизни и смерти великого царя и не менее великого злодея, каковым является Иван Грозный.
Попытаемся рассказать о нём вкратце со всех точек зрения, по мере наших слабых сил и возможностей. 







                Глава десятая.

                ГРОЗНЫЙ  ИВАН.

Всё рождённое обречено на гибель.
Когда на обломках Золотой Орды возродились новые державы мало кто мог предвидеть будущее величие Московского царства.
Несмотря на бесчисленные походы и завоевания московских князей, накануне вступления на престол Ивана Грозного от огромной территории Киевской Руси, занимавшей всю Великую Восточноевропейскую равнину, осталась едва ли десятая часть (около 50тыс. кв.км) болот и лесов, владений Московского царства. Все остальные земли (Белоруссия, Украина, большая часть Смоленского княжества) находились во владении Польши и Литвы.
Словянский народ в очередной раз насильно разделили на несколько частей амбиционные цари и короли. Мирный труд селян то и дело прерывался воинственными походами князей, лихими набегами татар, своеволием разного ранга бояр и чиновников.
Эти чиновники, выкормыши Орды, на протяжении многих веков так и не слились с местным населением. И до сих пор в их крови преобладает ген мздоимства, данничества. По сути, каждый из них и сейчас являет для народа миниатюрную копию  татаро-монгольского ига.
Коренное русское население было далеко от дворцовых интриг. Люди рождались, взрослели, любили, радовались бытию, вели мирный и трудолюбивый образ жизни.
Но слишком много расплодилось царских и боярских детей, которые, ничего не делая, желали жить сладко и безбедно, а потому и присасывались как пиявки к селянам.   
Перипетии столичных дворцовых интриг и борьбы за власть тяжким бременем ложились на судьбы мирных жителей государства. Население желало видеть доброго и мирного царя, но не ведал российский народ что стоит на пороге грандиозного беспредела.
Тем временем наследник престола с детства окунулся в водоворот дворцовых интриг в борьбе за власть боярских родов Бельских и Шуйских.
Это не могло не отразиться на его психическом состоянии. Рос мальчик жестоким, мнительным и подозрительным.
Впервые свой норов 13-и летний государь проявил перед боярами в 1543-м году. Ему уже давно надоела опека Шуйских (то не говори, так делать не гоже). Поэтому царевич потребовал от бояр схватить Ивана Шуйского и отдать на псарню, на растерзание животным.
По слухам, тот якобы пристыдил подростка в его неумеренных ранних сексуальных похождениях с дворовыми девками.
Полюбовавшись на жестокие муки своего бывшего наставника, Иван великодушно разрешил псарям умертвить несчастного.
В январе 1547-го года митрополит Макарий в Успенском соборе Кремля торжественно венчал Ивана 4-го на царство. Немедленно после этого состоялась свадьба царя с Анастасией Романовной Захарьиной, дочерью своего боярина. Современники Ивана Грозного описывают невесту как идеал женщины – смиренна, набожна, умна, красива.
В том же году 21-го июня в Москве разразился страшный пожар, уничтоживший пол-города. Загорелось на Арбате в церкви Вознесения, потом огонь от сильного ветра перекинулся на Кремль и Китай-город и далее на Покровку. Погибли в огне и задохнулись дымом более полторы тысяч человек.
Начали усиленно искать виновных. Некоторые бояре обмолвились что эта напасть происходит от тёмного рода Глинских. Будто бы княгиня Анна Глинская «со своими детьми волхвовала, вынимала сердца человеческие, да клала в воду, да тою водою, ездя по Москве, кропила, оттого Москва и выгорела».
Немедленно был устроен самосуд на площади столицы – казнили побитием каменьем Юрия Глинского (дядю царя) и некоторых его родственников. Сам Иван 4-й укрылся с молодой женой в своём имении на Воробьёвых горах.
Только гневное выступление и проповедь перед толпой священника Благовещенского собора Сильвестра  и его гневные укоры в адрес как молодого царя, так и неразумных действий народа, позволило удержать горожан от расправы. Жизнь государя и его семьи висела в это время на тоненькой ниточке.
Как только опасность миновала, Иван 4-й приказал отыскать подстрекателей и немедленно их казнить. С той поры у него осталось стойкое чувство неприязни к своим подданным и обида на них, так бесцеремонно поступившим со своим государем.
Изрядно испуганный народным гневом и несостоятельностью Боярской думы, царь (по совету своих друзей, незнатных бояр Адашевых) создал кружок реформаторов - Избранную раду, из преданных ему лиц: князей А.Курбского и М.Воротынского, митрополита Макария, протопопа Сильвестра, постельничего А.Адашева, дьяка И.Висковатого и др.
По её рекомендации, вскоре было проведено в государстве несколько важных решений и реформ, направленных на усиление державы: Земскую и Губернскую реформы, значительные преобразования в армии, принят новый Судебник, издан сборник решений о церковной службе - «Стоглав».
Жизнь Московского царства как-будто бы налаживалась по образцу многих западноевропейских государств.
Но ведь в жилах придворных бояр, как и самого царя, текла изрядная доля разудалой тюркской крови. Ивана Грозного его современники величали «белым царём», т.е человеком, принявшим наследие монгольских ханов.      
Отдавая старшему сыну Джучи земли «до тех мест, до которых достигнут монгольские лошади», Чингисхан повелел осенить его белым знаменем, степные кипчакские просторы назвать «Джучиевым царством», а их владыку – Белым ханом.
Следуя этой традиции русские правители именовали себя титулом «Белого царя», или «Белого хана». Отсюда и выражение «белая (боярская) кость». Они бахвалились отдалённым родством с Чингисханом; не являл  в этом смысле исключения и Иван Грозный. Но правила европейских политических игр требовали скрывать подобное родство, как что-то неприличное, и царю до поры удавалось не показывать свою властную сущность самодержца.
Чтобы каким-то образом отмежеваться от других родственных обломков Золотой Орды, оставшихся на постимперском пространстве Евразии, в России им позже присвоили кличку «татары» (волжские, рязанские, донские, астраханские, крымские и т.п.), а те кто перешёл на службу в Москву стали гордо именовать себя русскими. Только это не словянские руссы, а из той когорты где «поскреби русского – найдёшь татарина».
Один из таких, Арбат, возглавивший в своё время опричнину, дал название главной московской улице.
А если полистать «Общий Гербовник дворянских родов всероссийской империи», или «Историю родов российского дворянства», или «Русскую родословную книгу», то можно отыскать там ещё много любопытного. 
Приведём только очень краткий перечень некоторых родовых фамилий.
Дворяне Ермоловы.
Один из них, А.П.Ермолов, стал героем кавказской войны. Предок их, Арслан-мурза-Ермола (по крещению – Иоанн), въехал в Москву з Орды в 1506-м году.
Князья Куракины.
Появились в Москве при Иване 3-м. Род ведут от Ондрея Кураки, наследника ордынского хана Булгака.
Сабуровы, Мансуровы, Торбеевы, Годуновы – от татарского мурзы Чета.
Глинские – от хана Мамая.
Адмирал Ушаков предком имел татарского хана Редега.
Князья Черкасские произошли от рода хана Инала.
Чириковы вышли из рода хана Берке, брата Батыя.
Ещё в 1397-м году к московскому двору приписан был на службу ордынец Лев Огар.
От него пошёл род Огарковых.
Предок Барановых – мурза Ждан, имевший, за курчавость волос, прозвище «Баран», по крещению был назван Даниилом.
Тургеневы появились на Руси при великом князе Василии Ивановиче и вели родство от мурзы Льва Тургена.
Род Тухачевских произошёл от крещёного мурзы Индриса.
Карамзины имели в предках татарина Кара-мурзу.
Пушкины ведут родословную от хана Радши.
Этот список можно продолжать очень долго. В России едва ли не половина боярского,  дворянского сословия и правящих династий  - генетические тюрки. Только потом, при проевропейски ориентированной династии Романовых, стало неприличным  выпячивать свою азиатскую родословную. Если Киев надолго стал вотчиной варягов, то Москву за годы монгольской империи взрастили преимущественно татарские корни.
Историки зря не отдают должного внимания влиянию мотивов личного характера сильных мира на ход исторических событий. Таковы факты отмечены во времена киевской княгини Ольги, эпопеи несчастной Кончаки (Агафьи), подобное произошло и с Иваном Грозным.
Поначалу он вёл себя весьма здраво и адекватно, пытаясь приобщиться к европейским нормам  жизни. Государь очень надеялся обрести жену от европейского двора, в частности польскую или шведскую принцессу.
Почему бы и нет? Ведь отец-то смог в своё время, а чем он хуже?
Однако сватовство не сложилось. То ли знатностью царь не вышел, то ли характером, то ли богатством? Никакая европейская принцесса не воплотила потаённые надежды молодого царя.
И то: Московское царство ему досталось в очень кургузом виде.
Иван пережил неудачу, но затаил глубоко в душе обиду на своих соседей.
Юный государь сообщил боярам в Думе: «Помышлял еси жениться в иных царствах, у короля у которого или у царя у которого, и яз … тое мыслию отложил, в иных государьствах не хочю жениться  для того, что яз отца своего … и матери своей остался мал, привести мне за себя жену из иного государьства, и у нас нечто норовы будут разные, ино между нами тщета будет; и яз … умыслил и хочю жениться в своём государьстве …».
Словом: не очень как-бы мне и хотелось!
Но на самом деле отказ больно ударил по самолюбию молодого царя. Он попытался потом   своими военными действиями не раз показать (указать) коронованным соседям и их принцессам какого жениха они отвергли. Определённый психологический комплекс неполноценности мог возникнуть у царя именно вследствие означенных причин, заранее как-бы определив и виновность в этом будущей супруги.
А женился молодой государь на юной Анастасии Романовне Юрьевой-Захарьиной.
Этот брак оказался наиболее продолжительным и устойчивым. Жена занималась преимущественно своими женскими делами и не вникала в политическую жизнь государя. У них родилось за время брака шестеро детей, из которых три дочери умерли в младенческом возрасте.
(А девочки-то должны были быть гораздо крепче мальчиков. Может и здесь яд!)
За сыном, Дмитрием, недоглядели няньки. Родня маленького царевича со стороны матери, бояре Романовы, путешествовали со двором в Кирилло-Белозерский монастырь, куда Иван Грозный совершал паломничество в честь юбилея взятия Казани (1552-й год) и своего чудесного выздоровления. Совершалось плавание на богомолье в стругах.
По придворному этикету, Анастасию с младенцем должны были неотлучно сопровождать родственники высокого ранга. Но однажды столь внушительной толпы приближённых не выдержали шаткие деревянные сходни струга и весь почет оказался в воде вместе с младенцем. Взрослые-то выбрались из воды без потерь, а младенец Дмитрий захлебнулся насмерть.
Что это: наказание свыше царю за тысячи погубленных им жителей Казани, или козни Романовых?
Оставались, правда, ещё два наследника – Иван и Фёдор.
Более всего Иван Грозный опасался погибнуть от яда. Живым примером этого служили царю его мать и супруга Анастасия.
В 1553-м году царь сильно заболел; утверждают об активной попытке его отравления. 
Дошло дело  до целования боярами креста на верность малолетнему наследнику и учреждения над ним опеки из приближённых бояр.
Более всего противился крестоцелованию младенцу князь В.Старицкий, лелея в душе надежду на своё царствование и на поддержку определённой части бояр.
Царь не умер, в отличие от младенца, но опекунский совет был распущен не сразу. Государев ум был весьма своеобразен, он оставил опеку уже над собой, но очень специфическую.
Члены опекунского совета, из знатнейших боярских родов, головой отвечали за здоровье своего подопечного. В случае каких-либо опасных недугов или подозрения на отравление государя бояре из опекунского совета подлежали немедленной казни. По сути, они являлись прямими заложниками жизни и здоровья Ивана Грозного и обязаны были всеми силами воспрепятствовать попыткам его извести.
Сработало – государь выздоровел. 
На первый взгляд, попытка отравления государя боярами прошла без особых последствий для них. Наоборот, получив прилив оптимизма после своего выздоровления и порыва христианского всепрощения самодержец даже возвысил некоторых из бояр.
Но свой страх он им потом припомнит.
Теперь им надолго овладел воинственный пыл. Следовало во что бы то ни стало показать Европе свою исключительность, и доказать, что она сильно просчиталась, не найдя для российского царя  какой-либо завалящейся принцессы.
Непосредственной ареной утверждения  послужила для Ивана Грозного территория  Ливонского Ордена. Согласно договору 1503-го года, г.Юрьев (Тарту) принадлежал России и за пользование им и окрестностями Ливонский Орден обязан был уплачивать Москве ежегодную дань, чего уже давно не делалось.
Русские купцы часто жаловались государю на притеснения их торговле в ливонских городах. К тому же Орден заключил в 1557-м году военный союз с польско-литовским  королём без согласия России.
В январе 1558-го года Иван 4-й двинул свои войска на Ливонию. Армия, состоящая преимущественно из татар под командованием казанского хана Шах-Али, произвела в Ливонии страшные опустошения. Местные летописи говорят о женщинах, изнасилованных до смерти, о сожжённых жилищах и уничтоженном урожае.
По словам одного летописца, татарские конники выбирали наиболее красивых пленниц и, насытив свою похоть, привязывали несчастных к дереву и упражнялись в стрельбе из луков по этим живым мишеням.
Нарва и Юрьев быстро пали и на волне успеха в 1560-м году, нарушив заключённое перемирие, русским войском был взят Мариенбург (Мальборк). Магистр Ордена, Фюрстенберг, оказался в плену. Орден, как таковой, перестал существовать. 
Вся деятельность молодого царя в это время отличалась оптимизмом и жаждой побед.
Правда, на то время и воинственный дух европейских рыцарей уже окончательно исчез, не превратившись в гражданские доблести. Обязательное безбрачие выродилось в разнузданный разврат; женщины лёгкого поведения массово селились у рыцарских замков. Распущенность нравов тогда была общим явлением в просвещённой Европе.
Однако, как только русские войска ушли из Ливонии, орденские земли быстро поделили между собой Польша, Дания и Швеция. Пришлось Москве открывать военные действия уже против них. Польскому королю, Сигизмунду 2-му Августу, поневоле довелось вернуть в феврале 1563-го года в состав России г.Полоцк, но в 1564-м году под Оршей русские потерпели чувствительное поражение.
Показать себя Европе во всей красе Ивану Грозному не удалось.
Ближайшее окружение царя и Избранная рада фактически выступили против продолжения войн на западе. Происходит резкое охлаждение взаимоотношений царя и его ближайших сподвижников.
Свою зависимость от советников И.Грозный начал ощущать ещё с 1552-го года, в канун похода на Казань. Уходя с войском, он оставил распоряжаться Москвой митрополита Макария, а не кого-либо из членов рады.
Теперь уже открыто царь обвинял Избранную раду в намерении отобрать у него власть в государстве.
Речь здесь о попытке переустройства политической власти по типу польско-литовской, где король избирался знатными шляхтичами, т.е. возрастала роль бояр.
Церковь, в основном, поддерживала царя, понимая, что сильная власть – сильная церковь.   
Почувствовав перемену в настроениях государя, князь А.Курбский  уходит под защиту литовской короны. В своём бегстве он был не одинок. Многие знатные бояре и простые мужики бежали на запад, опасаясь за свои жизни.
Герой взятия Казани и Полоцка, князь Андрей Михайлович Курбский, был одним из умнейших и образованнейших людей в окружении царя. Он отлично знал польский и немецкий языки, латынь. После взятия Полоцка, царь назначил его наместником в Ливонию, со ставкой в Юрьеве. Именно в Юрьеве накануне закончил свой жизненный путь один из близких друзей царя, А.Адашев. Это была плохая примета для А.Курбского. Почувствовав приближение опалы, он начал подыскивать пути отступления и попытался спасти свою жизнь.
Но за всё необходимо платить, за предоставление убежища тоже.
Некоторые планы военной кампании Ивана Грозного стали известны полякам и шведам не без помощи Курбского. В результате русские полки попали в засаду и были разгромлены. Наместник Ливонии же еле успел убежать из города, спустившись ночью по верёвочной лестнице с городской стены.
Его тяжкое предательство стало вынужденным из-за реальной угрозы для своей жизни со стороны бывшего близкого друга Ивана Васильевича.
Настали плохие времена для многих из царского окружения.
Самодержец не может окружать себя людьми, хотя бы в чем-либо превосходящих его. Царь абсолютно уверовал, что власть самодержца руководствуется лишь силой провидения. «Мы же уповаем на милость божию… и кроме божия милости и пречистыя богородицы и всех святых, от человек учения не требуем, ниже подобно есть, еже владети множества народа от инех разума требовати». «А наши великие государи, почен от Августа кесаря, обладающего всею вселенною, и брата его Пруса и даже до великого государя Рюрика и от Рюрика до нынешнего государя – его царьского самодержьства, все государи самодерьжцы, и нихто же им не может указу учинити и вольны добрых жаловати, а лихих казнити». Так писал Иван Грозный в своих письмах к А.Курбскому.
И.Грозный искренне не понимал и не принимал никаких форм демократического управления государством.
Ярким примером бессилия короля перед произволом бояр (шляхты) служила соседская Польша. Сигизмунд 2-й Август был главным объектом презрительных насмешек царя:
«… еже ничем же собою не владеюща, но паче худейша худейших рабов суща, понеже от всех повелеваем, а не сам повелевая…».
То же относилось и к шведскому королю, которого И.Грозный называл «мужиком».
Боязнь что образованное  окружение и его самого доведёт до подобного состояния во многом определило изменение отношения самодержца к своим бывшим друзьям.
Однако есть одно неоспоримое преимущество самодержавия в России.
Авторитарная власть породила империю, соединила в единое целое множество разных территорий, народов, религий и традиций. Впоследствии, с огромным трудом и неисчислимыми жертвами, такое объединение трансформировалось в СССР.
В 90-х годах прошлого века наступили в стране времена демократии и свободы.
Кто бы был против?
Только демократия и плюрализм абсолютно не способствуют целостности великих государств; они начинают разваливаться, а из того что осталось, Косово и Чечня – только первые ласточки проявлений сепаратизма и тенденции дальнейшего дробления бывших могучих империй.
Россия в этом процессе, увы, не исключение… .
Умирает от яда жена Анастасия, хотя некоторые винят в её смерти именно супруга.
Военные неудачи московского царя усугубились тогда проблемами личного характера. Одни из самих близких ему людей, - князь А.Курбский и царица Анастасия, - оказались заподозренными в прелюбодеянии. Курбский был сослан в Юрьев, из которого бежал позже в Польшу, а царица приняла яд. Вследствие этих событий возросла мнительность и мстительность царя, ему теперь везде мерещились яды и измена. Тирану, взвращённому ордынским окружением, пришла пора «вылупиться из яйца».
Современные методы исследований бесспорно доказали кончину супруги царя от яда, но вряд ли мы узнаем точно о причастности к этому мужа. Вопрос о его виновности относится скорее к области психологии. Уже не суть важно, с его ли ведома, случайно, от его руки, или от рук бояр приняла Анастасия мучительную смерть. Просто исчез таким образом последний психологический барьер на пути изгнания из души царя  совести и морали. Некоторые летописи сообщают о резких переменах в поведении Ивана 4-го. «Умершей убо царице Анастасии, нача царь яр быти и прелюбодейственен зело».
Царь утомился играть благодетеля. Он такой хороший, набожный, согласился быть государем, а его никто не любит. Значит вокруг неблагодарные люди, достойные  опалы и смерти. Тогда: берегитесь!
За влияние на государя боролись  две т.с. «фракции» приближённых.
Одна – уже упоминаемая Избранная рада, тяготевшая к проевропейской ориентации России. Большинство другой составляли церковники и те самые дворяне, выходцы из Орды, которые постоянно пытались внушить царю идею его исключительности, божественности и неподвластности общечеловеческим законам.
Продолжительное время Иван Грозный колебался в своём выборе. Неудачи в войне с Европой, смерть жены, «измена» князя Курбского, дали выход царскому гневу и предопределили его дальнейшие действия.
Но вот вдовцом государь оставался недолго.
Как-то князь Вяземский поведал царю, что в Москве находится черкесский князь Темрюк с дочерью «красоты неписанной». Гостей немедленно пригласили во дворец и через год после смерти Анастасии, 21 августа 1561-го года, состоялась свадьба Ивана Грозного с Марией Темрюковной.
Однако пылкая южанка скоро наскучила царю своим неуёмным темпераментом и его резко потянуло на спокойных русских красавиц. По слухам, чтобы догодить супругу, жена начала потакать его прихотям и сама выбирала мужу любовниц. В её тереме часто стали происходить самые настоящие оргии с участием царя.
Вероятно, не гнушался царь и юношами. В его сексуальном «меню» присутствует молодой боярин Фёдор Басманов.
Говорят, что он и послужил причиной смерти Дмитрия Овчины-Оболенского, обвинившего в ссоре Фёдора, что тот обрёл все свои привилегии гнусной содомией.
Басманов нажаловался царю, царские псари затащили Дмитрия в подвал и задушили.
А Фёдор в 1569-м году стал главнокомандующим опричными войсками на юге государства… .
3-го декабря 1564-го года Иван Грозный с ближайшими родственниками неожиданно выехал в Троице-Сергиев монастырь.  Но выехал не налегке. Обоз из 200 телег был загружен иконами, царской казной, библиотекой, личными вещами его и некоторых царедворцев. Преданное  войско государя, дворянская конница,  сопровождало обоз. После молебна и благословения настоятеля монастыря, царь направился в свою отдалённую резиденцию – Александровскую слободу (ныне г.Александров). Когда-то окрестности этого лесного посёлка служили охотничьими угодьями для его отца – Василия 3-го.
В январе в безвластную Москву государь шлёт две грамоты. Первая адресована некоторым боярам, духовенству и служивым людям. Их он обвиняет в изменах и потворстве изменщикам. В другой, московскому посадскому люду, сообщает, что у него «гневу на них и опалы некоторые нет». Послание царя горожанам было прочитано на Красной площади и вызвало в городе огромные волнения. Московский люд потребовал чтобы бояре уговорили царя вернуться на престол, угрожая в противном случае самим расправиться с изменниками.
Народного гнева пугались во все времена и цари, и бояре. И.Грозный всегда с презрением,  пренебрежением и опаской относился к «холопам», «рабам», «мужикам», но почувствовав угрозу самодержавию пересилил страхи и бросил «гирю» народного гнева на «чашу весов» своей победы.
И выиграл.
Через несколько дней в Александровской слободе появилась делегация из духовенства и боярства с просьбой к царю возвратиться в Москву. Условия возвращения были поставлены Иваном Грозным жёсткие и категоричные: «… ему своих изменников, которые измены ему, государю, делали и в чём ему, государю, были непослушны, на тех опала своя класти, а иных казнити и животы их и статки имать, а учинити ему на своём государстве себе опричнину, двор ему учинить себе и весь обиход особый».
Подобный изящный психологический этюд применяли и до царя, и после него различные коронованные особы, но Иван Грозный показал себя ещё и выдающимся актёром. Только кровавыми подмостками ему служило государство, а зрителями -  всё население Европы.
Следует ли говорить, что были удовлетворены все его требования. Представить страну без государя никто из москвичей не мог даже в страшном сне, настолько загипнотизированы и приучены были они к этому веками княжеского своеволия и татаро-монгольского ига.
Иван Грозный достиг желаемого.
Бояре отдали ему неограниченную власть над государством. Отныне он становился полновластным самодержцем по типу татаро-монгольских ханов. В опричную службу были набраны лично преданные царю «государевы люди» (опричь – за исключением, кроме). Отсюда и второе название – кромешники. Их количество, по разным оценкам, колебалось от 5-ти, до 8-ти тыс. человек. Обязательной принадлежностью опричников являлась чёрная одежда, метла (выметать измену) и собачья голова (загрызать изменников).
Как видим, детские впечатления на псарне не прошли для царя бесследно.
Почти в центре Москвы сформировался особый царский удел, со своим войском, казной, отделом управления и наказания, служивым людом.
Первым делом последовали незамедлительные репрессии по отношению к бывшим царевым  соратникам. Обвинив их в смерти своей первой жены, в непокорности и изменах, царь отправил священника Сильвестра на дикий остров Белого моря в Соловецкую обитель; А.Адашева он заслал в г.Юрьев, где тот умер через два месяца («от горячки»); был казнён Д.Адашев и его 12-ти летний сын; уничтожен был позже и последний наследник бывших Великих князей – князь Андрей Старицкий.
Царь жестоко расправился с Избранной радой, а её участников зашельмовал такими выражениями как «израдцы», «израдники» (укр – «зрадныкы»), т.е. – изменники.
Страшное наказание понёс стольный боярин И.Висковатый, руководитель Посольского приказа, бывший лучший друг государя.
Царю приглянулась 16-ти летняя дочь боярина и он распорядился взять девушку в свой «гарем». Отец всеми силами воспротивился этим намерениям. Тогда бывшего советника государя обвинили в сговоре со шведами и крымским ханом, намерении отдать московские земли под власть поляков, измене и пособничестве изменникам. И хотя боярин всё отрицал, его подвесили за ноги на крюк, облили голову кипятком, а главный царский страж и палач, Малюта Скуратов, отрезал ему уши и нос. Другие опричники то же сделали с руками несчастного. На глазах боярина, опричники замучили его жену и надругались над дочерью.
Полумёртвого страдальца в конце концов перерубили топорами пополам.
Подобные «развлечения» царя видимо не составляли секрета для его жены  Марии. Некоторые их современники отмечали что и у царицы  существовал свой «гарем» из около 30-ти молодых кавалеров-любовников. Это даже не являлось особой тайной. Когда М.Скуратов доложил сей  факт И.Грозному, тот ответил: «Узнаю царицу. Пусть веселится, а мы за неё Господу помолимся».
Однако меры были предприняты незамедлительно и 1-го сентября 1569-го года царица внезапно скончалась от «непонятной» болезни.
Между тем государь не оставлял надежду обрести брачные узы при европейских дворах, а заодно и укрепить свой международный имидж. С этой целью к польскому королю Сигизмунду 2-му Августу был отправлен сват Фёдор Сукин за согласием на брак  сестры короля, Екатерины, с Иваном Грозным, даже несмотря на то что сам царь в это время был ещё женат на Марии Темрюковне. В город Вильна, где проживала принцесса, сват приехал со следующими наставлениями жениха: «… разузнавать накрепко про сестёр королевских: сколько им лет, каковы ростом, как тельны, какова которая обычаем и которая лучше … Которая из них будет лучше, о той … именно и говорить королю. Если большая королевна будет так же хороша, как и меньшая, но будет ей больше 25 лет, то о ней не говорить, а говорить о меньшей… . Разведывать накрепко, чтоб была не больна, или очень суха, или с каким другим обычаем, то о ней не говорить. Говорить о той, которая будет здорова и не суха и без порока. Хотя бы старшей было и больше 25 лет, но, если она будет лучше меньшей, то говорить о ней. Если нельзя будет доведаться, которая лучше, то говорить о королевнах безымянно. И если согласится их выдать за царя, то Сукину непременно их видеть, лица их написать и привезти к государю, если же не захотят показать ему королевен, то просить парсун их написанных».
Царский сват увидел Екатерину по пути в костёл и был от неё в восторге.
По-видимому ему удалось передать своё восхищение царю, потому как Иван Грозный ещё очень долго пытался разными способами сделать Екатерину своей супругой.
Но царю польскую красавицу увидеть так и не довелось.
Своё согласие король обставил непомерной ценой – заключение мира на его условиях и богатый выкуп. Кроме того, царю следовало исключить из числа наследников престола детей от предыдущего брака, стать католиком и т.п. .
Грозный  вынужден был торговаться за право обладать полячкой.
Чтобы не подкреплять претензии Ивана на польскую корону при помощи этого династического брака, Сигизмунд, от греха подальше, заключил союз со шведским королём Эриком 14-м, отдав Екатерину за его младшего брата  Иоанна.
Это страшно возмутило самодержца. Он-то уже мнил принцессу своей собственностью.
После этого немедленно возобновились военные действия между Польшей и Москвой. Воспользовавшись случаем, шведский король Эрик оттяпал у Ливонии города: Вольмар, Венден, Кексгольм и Пернау.
Иван Грозный согласился поделиться частью ливонских городов в обмен на вожделенную Екатерину, теперь уже герцогиню финляндскую. Его ничуть не смутило, что польская королевна была замужем за другим да и сам царь на то время был женат.
Заключив союз с Данией против Швеции в августе 1562-го года, царь вынудил короля Эрика уступить и заключить брата Иоанна вместе с Екатериной в темницу замка. Теперь король мог поступить с пленницей так, как требовал грозный соперник.
Счастье царя было так близко!
Но проходило время, а дело осложнялось различными препятствиями. Наконец, в начале 1567-го года в Александровской слободе шведский посол подписал договор, действие пунктов которого обуславливалось выдачей Екатерины. По договору признавались все фактические владения обеих сторон в Ливонии. В случае смерти герцогини договор сразу утрачивал силу.
Совесть мешала Эрику лишить брата жизни, а на требование к Екатерине покинуть мужа, она показала кольцо, на котором были вырезаны слова «Ничто, кроме смерти».
В этот момент в ситуацию вмешался отец королевны, польский правитель Сигизмунд-Август. При его содействии  положение вещей изменилось коренным образом. В сентябре 1567-го года старший брат был низвергнут и заключён в тюрьму, а супруг Екатерины взошёл на шведский королевский трон.
Птичка упорхнула.
Война за Ливонию продолжилась.
В перерывах между управлением государством, пытками и прелюбодеяниями, Иван Грозный, присвоив себе титул «опричного игумена», неистово молился, строил храмы и монастыри, иногда воевал.
Однако набожность его была весьма своеобразной.
Каждую полночь все его приближённые должны были вставать на полунощницу, в 4ч. утра – к заутрене, в 8ч. начиналась обедня. Царь сам звонил к заутрене, пел на клиросе, бил земные поклоны, да так, что его лоб всегда был в синяках. Во время общей трапезы государь читал вслух священное писание.
Вечерняя трапеза отличалась куда более свободным нравом. В компанию приглашались дворовые девки, Иван Грозный обходил бояр и заставлял их пригубить вино из своего кубка. Пользующимся особым расположением боярам царь часто дарил бочки вина из своих погребов и горе было тем,  кто не успевал выпить его в довольно короткий срок.
После таких вечерних возлияний в дело вступали музыканты и скоморохи, начинались танцы и потехи. Вечер заканчивался  повальным пьянством и блудом. В полночь всё начиналось сначала.
И.Грозный страшно грешил всю жизнь, но, почитая себя наместником Бога на земле, полагал что имеет право лично казнить грешников и миловать праведников. Поэтому  надеялся отмолить свои грехи, щедрой рукой жертвовал на храмы и монастыри, уповая что их служители будут молить бога за него.
Неизвестно, простил ли его Бог, но церковь, по-видимому, простила.
Сейчас многие читатели разразятся упрёками в адрес автора, обвиняя его в тенденциозности, искажении фактов и клевете на царя.
Следует отметить что все эти события и деяния монарха зафиксированы не лично автором, а довольно авторитетными и многочисленными очевидцами и историками, как например: князь А.Курбский, папский легат А.Поссевино, польский пастор П.Одерборн, митрополит Макарий; Н.И.Костомаров, И.М.Карамзин, А.Шлихтинг и многие другие.
Радеют за царя в основном, как ни странно, церковники, даже невзирая на то, что видимо по приказу Ивана Грозного был опричниками задушен подушкой в келье монастыря митрополит Филипп, пытавшийся укорять царя в его грехах и в чудовищном искажении им сущности  Нового Завета.
Царь вообще был наделён недюжинной фантазией по части казней и устрашений.
Так тому же митрополиту Филиппу, перед его ссылкой, во двор были подкинуты отрубленные головы его родственников. Конюшному И.Челяднину, обвинённому в заговоре, одели царское одеяние, посадили на бочку с порохом, покрытую дорогим ковром. «Ты хотел подняться выше меня, - вот мы сейчас исполним твоё желание» - сказал царь и слуги подожгли фитиль у бочки. Новгородского архиепископа Леонида, обвинённого в связях с Литвой, зашили в медвежью шкуру, заперли во дворе и натравили на него голодных собак.
Потом государь привычно каялся перед богом. В своём письме в Кирилло-Белозёрский монастырь он обвиняет себя в «пианьстве, в блуде и прелюбодействе, во убийстве, в граблении, в хищении и ненависти, во всяком злодействе». «Увы мне грешному! Горе мне окаянному!».
Монахи молились за царя, понимая, что всё сказанное – правда.
В заслугу государю вменяют принятую, якобы, им незадолго до кончины «великую схиму»,  под именем Ионы, возведение более 40-а каменных церквей и около 60-и монастырей, и придание им окрестных земель с деревнями и крестьянами,  восславление множества русских святых, издание некоторых церковных и судебных книг, завоевание Казанского и Астраханского ханств, которых Иван Грозный, по праву преемника, почитал своими.
Однако, если история человечества движется по спирали, возведение церквей и окритие монастырей отнюдь не означает наступления периода благоденствия и умиротворения в государстве. Именно в такой исторический момент тогда начался террор опричнины, закончившийся Великой смутой.
И как-то не наводят на благостный лад известия о повсеместном возрождении храмов и монастырей в современной России. Ведь падение нравов и ухудшение социальных условий жизни людей налицо.
Как бы нас не ожидала очередная Великая смута!?... .
Потерпев неудачу в расширении западных владений, И.Грозный обратил внимание на Казань. Конфликты с западными соседями не входили и в планы православного духовенства, поэтому церковь всячески поощряла экспансию Ивана Грозного на востоке.
Для торговли и территориальных приобретений необходим был свободный выход в Каспийское море. Для его завоевания создавалась регулярная армия служилых людей. Их вознаграждением была земля и крестьяне на ней, на которой  «испомещали» особо отличившихся «воинников» (отс. «поместье» и «помещик»).
Всё население Московского царства в тот период было как бы в военном плену. Служивые люди способствовали государю беспрерывными войнами «собирать русскую землю», а все иные работники трудились на благо пропитания армии во время походов.
Волга являлась главным торговым путём в южные страны и владение рекой становилось исторически необходимым для выживания государства. Никакие другие обстоятельства царём во внимание не принимались. Перед решающими сражениями за Казань в 1553-м году он напутствовал воинов такими словами: «Не удивительно ли, что мы долго терпим у себя под пазухой такую подрайскую землицу и кручину от неё великую принимаем (татарские набеги) … Хотя бы такая землица угодная и в дружбе была – все равно не мочно её терпеть за такое угодие».
Казань завоевали, Астрахань сдалась ещё быстрее.
Таким образом, значительно расширилась территория Московского царства и православной епархии, за что более всего и превозносят царя его почитатели..
Кстати, с этой приблизительно поры начинается возвеличивание Волги, как истинно русской реки. «Волга – матушка наша», «Волга – кормилица», «Волга – Великая река», «Волга, Волга, мать родная, Волга – русская река», «Красавица народная, как море полноводная» и многие другие песни и обращения адресованы именно Волге.
Казалось бы, фигурировать-то Днепр должен, как символ России. По Днепру прибыли основатели Руси: Аскольд, Рюрик, Олег и др. варяжские князья. Здесь проходил очень прибыльный для князей путь «из варяг в греки». На Днепре стоял древний Смоленск и «мать городов русских» - Киев. Отсюда, из киевского престола, пошли княжить на Руси и основатели Московского царства. Здесь крестил Русь князь Владимир.
А Волга прославилась лишь проблемами для государства. Из-за Волги начинались нашествия на Русь хазар, печенегов и половцев, а потом и «диких» татаро-монголов.
Они расположили на реке многочисленные  Сараи, куда в ханские ставки, с замиранием сердца прибывали русские князья на поклон к победителям, заранее прощаясь со своими близкими. Здесь во все времена хозяйничали шайки ушкуйников и отряды других разбойных атаманов. Словом, она служила для России генератором всяческих бед и невзгод. Да и сама река стала принадлежать России полностью только в 18-м веке.
Тем не менее, именно Волгу воспевали с самой лучшей стороны, как истинно русскую.
Существует, пожалуй, единственное этому объяснение – именно отсюда, с завоевания Казанского ханства, по реке началось и распространилось потом величие России, как наследницы Золотой Орды. До 16-го века лишь здесь была метрополия Московии, а потом с этих мест пошли все её дальнейшие территориальные приобретения. В память о завоёванном на этих берегах величии, забылись все принесённые рекой невзгоды  и осталась Волга символом  страны.   
В народной памяти образ Ивана Грозного весьма противоречив. Во многих песнях и сказаниях царь выступает как заступник простых людей от злых и хищных бояр, хотя такие песни могли появиться вследствие неустанной царской пиар-компании, имевшей целью переложить свою вину в государственных неурядицах на плечи бояр.
Кроме вышесказанного, сторонникам царя не удалось представить ни одного исторического источника, который мог бы поставить под сомнение сложившийся отрицательный образ Ивана Грозного.
И наоборот, никто не смог опровергнуть наличие традиционно инкриминированных ему уголовных преступлений и нравственных пороков. Их ещё возможно как-то объяснить различными обстоятельствами, но оправдать очень сложно.
Иван был ещё более жесток, чем нравы той эпохи, не принимающие иных отношений.
Да и появившиеся тогда в обиходе царского двора слова никак не добавляют благости его правлению: государство, власть, Дума, зрада, казна, чиновник, взятка, имение, поместье, оклад, дача, волокита, мзда, холоп, пытка (др. руск. «пытати» - «спрашивать, узнавать», превратилось при И.Грозном в «истязать, издеваться»).
Помня о перенесённом в Москве когда-то испуге, Иван Грозный большую часть времени проводил в Александровской слободе. Ему не однажды сообщали о росте недовольствия его правлением и сепаратистских настроений жителей Твери.
Со своими опричниками, царевичем Иваном и всем двором в декабре 1569-го года царь прибыл в Тверь. В поисках изменников и врагов опричники начали разрушать города и грабить население. Поочерёдно были опустошены: Тверь, Торжок, Медный, Вышний Волочек.
Однако, только ли в сепаратистских настроениях Твери лежат истоки московской царской расправы? Ведь в небольших исторических пределах тверская земля не раз оказывалась «разменной монетой» в споре между Московией и Литвой и санкции за эти невольные предпочтения никогда не оказывались столь жестокими.
Может быть дело в другом?
Попробуем возвратиться немного назад и вспомним как начиналось правление Ивана Грозного.
Ещё до венчания на царство он учинил казнь Фёдора, официального сына князя Овчины (возможно, своего сводного брата), путём посажения того на кол. Княжеский род Овчин по мужской линии пресёкся.
Что хотел скрыть будущий царь?
После бегства князя Курбского в Литву, Иван Грозный поначалу активно требовал его выдачи в Москву, но потом поостыл. Может причиной этому послужило небольшое письмо князя к московскому государю: «Знаю я из Священного Писания, что дьяволом послан на род христианский губитель, в прелюбодеянии зачатый  богоборец-антихрист…». Явно просматривается здесь намёк на некую тайну и посыл – ты меня не трогай, так и я промолчу.
Очень загадочным явлением остаётся и учреждение в Московском царстве опричнины. Загнав лошадей и примчавшись из Покровского суздальского монастыря, осенью 1564-го года самодержец спешно, собрав всех домочадцев и казну, уезжает в неизвестном направлении. Летописи на это счёт утверждают что-то невнятное: «Ушники
(т.е. соглядатаи) возвестиша царю, чтобы из Москвы-града перевестися подале… ради тайных розысков… злых людей от измены». О какой измене идёт речь, неизвестно. Но если необходимы «тайные розыски», то что надо искать? И где на это брать столько агентов?
Наиболее правдоподобна версия: а не получил ли царь информации о своём старшем  сводном брате Георгие? Не увидел ли он лично тогда в Суздале деревянную куклу в могиле сына Соломонии Сабуровой? 
Объявись сейчас перед боярами его старший брат – немало их и служивых людей перебежали бы на сторону более легитимного наследника.
Опричники зверствовали в поисках сторонников законного царя и тех, кто мог его укрывать. Они шли по следам Георгия годами, перебирая и уничтожая всех, кто только догадывался о его существовании.
Страх перед потерей власти преследовал Ивана Грозного долгое время. В июне 1569-го года он даровал английским купцам неслыханные привилегии в торговле и обратился к английской королеве с просьбой приготовить для него и его семьи убежище в Англии.
И даже столицу свою намеревался перенести в Вологду – оттуда совсем недалеко до моря.
Ещё в 1565-м году царь побывал здесь и повелел строить крепость. Построили каменный кремль на совесть и очень быстро. Потом он «отблагодарил» строителей – мастеров сооружавших арсеналы и подвалы напоили и всем отрубили головы. Тех, кто рыл подземные ходы и тоннели согнали  в один из них и замуровали живьём.
Около двух десятков больших богато украшенных ладей постоянно, до самой смерти царя, стояли у городского причала Вологды. На них, в случае угрозы для жизни, самодержец надеялся добраться до Белого моря и оттуда на английских кораблях эмигрировать в Англию.
Французский врач и путешественник Пьер Мартин де-Ламартирьер свидетельствовал что Иван Грозный «…приказал укрепить Вологду и свёз туда свои сокровища, у него было намерение искать убежище в Англии, если бы обстоятельства довели его до крайности».
Некоторые историки полагают что сюда была перевезена и знаменитая библиотека царя.
По-видимому в конце концов  в Твери  обнаружили опричники опасного для самодержца претендента на престол.
Пастор Пауль Одерборн говорит об этом так: «Пытавшийся укрыться в своём доме брат Иоанна захвачен, закован в цепи, подвергнут пытке и убит». Не выдержав под пытками, Георгий рассказал о своих сторонниках и опричные погромы продолжились.
6-го января 1570-го года царь прибыл в Новгород. Это был единственный русский город входивший в купеческий союз прибалтийских городов – Ганзу. Он получал некоторые торговые привилегии; через ганзейских купцов в Московию проникали демократические веяния из Европы. Новгород являлся самим богатым, «прозападным» и относительно независимым из городов Московского царства. Царь очень досадовал поэтому на купеческое сословие Новгорода и завидовал богатому городу.
Дабы обеспечить внезапность подхода войск, передовой дозор опричников уничтожал  всё население на пути к Новгороду. Город застали врасплох.
Отслужили в соборе молебен и стали рьяно искать измену. Согласно доносу, новгородцы обвинялись в намерении посадить себе на княжение наследника Великих князей Владимира Старицкого и передать города Новгород и Псков «под руку» польского короля.
Горожан опричники сотнями тащили на царский суд, где судьями были Иван Грозный и его старший сын. Множество человек тогда лишились жизни, а их имущество забрали в казну. Напоследок царь велел разорить город. Разрушили всё, что можно было разрушить, все городские ценности и святыни были отняты и вывезены.
По разным оценкам историков, в Новгороде тогда погибли от 5тыс. до 40тыс. человек.
От расправы с Новгородом пытался отговорить царя  и его приближённый боярин – Алексей Басманов, отец молодого Фёдора Басманова. Он был в этом городе некоторое время наместником и пытал к нему  определённое сочувствие. Поэтому боярин внушал царю, что весьма неразумно разорять город, дающий немалые доходы в казну.
Но Новгород не ответил боярину взаимностью. Под пытками кто-то из новгородских бояр проговорился, что «отложиться польскому королю» им посоветовали именно Басмановы.
Иван Грозный и здесь не изменил своему пристрастию к изощрённым казням. Он предложил бывшему любимчику, Фёдору,  убить своего отца, чтобы подтвердить любовь к царю.
Может сын вспомнил, как отец отправил его на царскую постель, тем самым обрекая на пожизненный грех? Теперь это уже не важно.
Так или иначе, Фёдор отрубил отцу голову.
И тут же услышал от царя: «Отца своего предал, предашь и меня!»
После этого  опального любимчика безжалостно казнили.
Участи Новгорода чудом избежал Псков.
Изумлённый массовым выходом жителей навстречу ему с хлебом-солью, Иван Грозный приказал город не трогать, однако забрал казну, книги, иконы и сосуды.
По преданию, казни остановил местный юродивый, который при встрече царя обратился к нему со следующими словами: «Иванушка, покушай хлебушко, чай человеческого мясца ты уже наелся?!».
Согласно некоторым документам, от мести царя тогда погиб и его двоюродный брат, удельный князь В.Старицкий. Его обвинили в неудавшейся попытке отравления государя. И.Грозный, будто-бы, дал ему выпить чашу с ядом из собственных рук, сказав: «Ты искал моей жизни и короны, ты приготовил мне яд – пей его сам!». Вместе с князем была умервльщена его жена и 9-ти летняя дочь. Старшего сына и старшую дочь князя царь оставил в живых.
Потом он выдал девушку замуж за датского принца Магнуса.
Однако виновность В.Старицкого в попытке отравления государя под большим сомнением. Вероятнее всего, его имя просто использовали бояре в дворцовых интригах.
После сих доблестных воинских походов на собственные города и родственников, царь дерзнул то же позже проделать и с Москвой. В числе первых жертв называют бывших друзей царя, опричников Алексея Басманова и Афанасия Вяземского.
Пытками из них выбили признания в измене и показания ещё на более чем 300-т человек.
В Китай-городе на площади соорудили 18 виселиц, поставили множество плах, огромный чан с водой, а под ним  разожгли большой костёр. Окрестные жители в панике попрятались, но их силой согнали на площадь любоваться на казни.
120 человек были обезглавлены, повешены или сварены живьём в кипятке.
Вот как описывает это событие разрозненная древняя рукопись, найденная в г.Пустозёрске: «Егда же бысть третий час дни, Царь и великий князь Иван Васильевич выехав на площадь в чёрном платье и на чёрном кони с сотники и стрельцы и повеле палачам имати по человеку из бояр и из сокольничих и из стольников и из гостей (купцов) и из гостиной сотни по росписи именитых людей казнити. Людие же зряще, наипаче в недоумении быша, понеже никакие вины не ведуще. Взяша именем Харитона Белеуленева и не могоша на плаху склонити, бе бо велик возрастом и силён вельми. И возкрича ко царю рече с грубостию: «почто царю великий, неповинную нашу кровь проливаеши?». И многи псари приступиша пособити тем палачам, и едва возмагоша преклонити. Егда же отсекоша ему главу и спрянувши из рук их глава на землю, семо и овамо (туда-сюда) спрядывая (вращая глазами). Труп же его скочи на ноги свои, и начат трястися на все страны, страшно зело обливая кровию окрест сущих себя. Сие же видя царь усумневася и бысть страхом одержим и отиде в палаты своя. Палачи же по долзе времени не движуще никого без повеления царева, но ожидающе милости. И в 6 час вестник прииде от царя повеле всех поиманых отпустить. Тако же и мучители оны, спрятавши плахи и топоры, отьедоша в домы своя. Во утрии же повелением царевым погребоша телеса их сродницы, каждо во своих».
Многих знатных бояр сослали в северные края, их жён и детей утопили в реке, а имущество и владения конфисковали в казну.
Произошла реальная зачистка верхушки власти и сочувствующих от тех, кто знал о намерении царя укрыться за границей.
Теперь угроза для трона сведена до минимума. Самодержец больше не нуждается ни в опричнине, ни в английском убежище. Товары англичан немедленно конфискуются, а английской королеве отсылается письмо в выражениях, из-за которых никто не отваживается напечатать его полностью до сих пор.
В отместку за Новгород и Псков, польский король призвал на Москву крымского хана Девлет-Гирея, обиженного отказом Ивана Грозного возвратить ему Астраханское ханство. В мае 1571-го года 40-а тысячная армия татарских всадников беспрепятственно перешла Оку и оказалась под Москвой.
По примеру своих предков, Иван сначала убежал в Серпухов, потом в Александровскую слободу и наконец в Ростов (северный).
Татары, правда, уже были не те что раньше, и отказались от осады каменного Кремля, но унизили царя капитально. Хан написал письмо своему противнику: «Я разграбил твою землю и сжёг столицу за Казань и Астрахань. Ты не пришёл защищать её, а ещё хвалишься, что ты московский государь! Была бы в тебе храбрость и стыд, ты бы не прятался. Я не хочу твоих богатств, я хочу вернуть Казань и Астрахань. Жгу и предаю разрушению всё из-за Казани и Астрахани, отдай наш юрт (удел)!».
Он даже, будто-бы, прислал в подарок Ивану Васильевичу нож, со словами: «Я не стану гоняться за трусом. Зарежь себя сам!».
Иван молча проглотил оскорбление и уже готов был отдать хану Казань и Астрахань, но на следующий год произошло чудо при Молодях. 
А тогда крымчаки разорили все украинские и русские земли к югу от Москвы, более
150-ти тысяч мирных жителей были ими уведены в рабство.
По оценкам историка В.Ламанского, с 15-го по 18-й века крымские татары угнали в полон около 5-и миллионов жителей России и Украины. Только за первую половину 16-го века на Московское царство было совершено 48 набегов крымских ханов, когда за один набег уводили от 5-и, до 50-и тысяч пленников. Их потом толпами продавали в Кафе, Бахчисарае, Карасубазаре и Гезлеви.
Набег татар на Москву в 1571-м году показал полное отсутствие боеспособности опричных войск, они массово бежали с поля сражения. Тогда крымские татары вырезали несколько десятков тысяч человек, почти полностью сожгли Москву. Уцелел лишь каменный Кремль.
Сильно разочаровавшись в своих боевых кадрах и расправившись ранее руками опричников с вероятной оппозицией, Иван Грозный внезапно опричнину отменил (по-видимому, лишь официально), преобразовав её постепенно в Государев двор.
Настал черёд исчезнуть для тех, кто достоверно знал о целях опричнины. Все руководители этой спецслужбы жестоко уничтожены. Уцелел лишь Малюта Скуратов, но и он вскоре погиб в Ливонии от пули.
Неизвестно только, откуда она прилетела.
Уже в следующем, 1572-м году, когда повторилось нашествие крымского хана, небольшое регулярное русское войско разбило захватчиков в битве при Молодях.
Далёкая Московия привлекла внимание крымского хана надолго. Девлет-Гирей, вассал турецкого султана, объявил что идёт в Москву на царство. Он даже созвал в Бахчисарае диван (совет) и распределил наместников на русские города.
Иван Грозный реально представлял себе угрозу существованию самого государства и готов был на немыслимые уступки. Царь немедленно возвращал хану Астрахань, отдал приказ срыть некоторые пограничные укрепления, убрал воинские гарнизоны из предгорий Кавказа. Обещал также платить огромную ежегодную дань в Истамбул и Бахчисарай, но турецкий султан Селим 2-й отказывался от военных действий только в обмен на признание России как одной из турецких провинций.
Фактически сражаться русским было некем; опричников разогнали, войско было занято в Ливонии, а на месте регулярных частей оказалось совсем мало, чуть больше 20-и тысяч.. Иван Грозный срочно эвакуировался с казной и двором в Новгород, сумев, правда, нанять для подкрепления тысячу немецких пехотинцев и тысячу вольнонаёмных козаков. Судьба государства находилась в руках лучших на ту пору русских полководцев: бояр М.Воротынского и Д.Хворостинина.
К тому времени (28-го июля) хан сумел беспрепятственно дойти до Подольска, откуда до Москвы – «рукой подать».
Собрав всю наличную конницу, Д.Хворостинин напал на тылы Девлет-Гирея, нанеся тому существенный урон. Разозлившись на такие действия русских, хан приказал лучшим полкам, во главе со своими сыновьями, разгромить нечестивых.
Отступая, Д.Хворостинин заманил татар под удар пушек деревянной крепости у деревни Молоди. Прикрывавшие подходы к крепости русские полки были почти полностью уничтожены, но и от наступавшей конницы крымчаков мало что осталось.
Взбешённый хан погнал на крепость новые силы, однако недельный штурм только усеял татарскими трупами подножие холма. Чтобы как-то выманить её защитников, татары даже спешились, пытаясь штурмовать или поджечь крепость, но были отбиты выстрелами из огнестрельного оружия.
Когда натиск нападавших ослаб, русские полки М.Воротынского вышли из укрепления и ударили по неприятелю. Те обратились в паническое бегство и увязли в болотистой заплаве речки Рожайки.  3-го августа почти 5 тысяч захватчиков полегли на берегу небольшой речки. С остатками своего войска крымский хан убрался восвояси. Впервые судьбу сражения решили не всадники, а пушки и героизм русских воинов.
Чудо свершилось!
Не чаявший более видеть Москву, Иван Грозный смог возвратиться в свои владения. 
За заботами о собственном царстве Иван Васильевич и о своих западных соседях не забывал. Он всё время пытался утвердить свой авторитет и диктовать им свою волю.
12-го апреля 1573-го года племянница государя, Мария Владимировна, сочеталась браком с датским принцем Магнусом. Иван Грозный пытался таким образом усилить своё влияние на дела польско-литовского королевства. Он обещал Магнусу в приданное пять бочек золота и корону Ливонии, но фактически датский принц получил во владение лишь городок Орхус (Коркус).
Потерпев несколько неудач на военной и политической арене, царь заключил перемирие со Швецией, а в 1575-м году – с Австрией. С переменным успехом шли военные действия с Польшей, но когда во главе её стал венгерский (семиградский) князь Стефан Баторий, очень умелый дипломат и полководец, Москва стала стремительно терять в Европе свои бывшие приобретения.
Принц Магнус, не дождавшись обещанного золота и власти, заключил в 1578-м году договор с Баторием, отдал тому свои реальные и виртуальные земли и вместе со своей русской супругой уехал жить в Курляндию.
Чтобы заключить мир с Баторием любой ценой, царь давал своим «переговорщикам» неслыханные прежде указания: «Будет в чём нужда, то говорить об этом слегка, а не браниться и не грозить. Если позволят покупать съестные припасы, то покупать, а не позволят – терпеть. Если король о царском здоровье не спросит и против царского поклона не встанет, то пропустить это без внимания, ничего не говорить. Если станут бесчестить, теснить, досаждать, бранить, то жаловаться на это … слегка, а прытко об этом не говорить, терпеть!».
Словом: плохой мир – лучше хорошей войны!
Иван Грозный ради заключения мира готов пойти на страшное унижение и отказаться от именования себя в мирном договоре титулом царя и государя всея Руси, против которого тогда категорически протестовало объединённое польско-литовское королевство.
И небезосновательно - большая часть земель бывшей Киевской Руси принадлежала на то время именно им.
Сейчас идут жаркие споры между несколькими независимыми государствами о праве называться наследниками древней Киевской Руси.
Если рассуждать с точки зрения территориальных претензий на владения распавшейся Золотой Орды, то действительно – большая часть Дикого поля, низовья Дона, Слобожанщина и Поволжье можно назвать сферой законных интересов Московского царства, как одного из осколков великой татаро-монгольской империи. Спор за обладание ими шёл тогда лишь с сильным Крымским ханством и Литвой, кто в нём победит – долго оставалось неизвестным.
Потом оказалось, что Москва.
С точки зрения законности права  владения землями бывшей Киевской Руси, то следует отметить, что до нашествия татаро-монголов эти земли не являлись едиными и владели ими разные субъекты: киевские, тмутараканские, галицко-волынские, черниговские, смоленские, литовские, половецкие князья, болгарские цари и др. Т.е. – это были разные государства, несмотря на сравнительно однородный  этнический состав населения. Поэтому, согласно праву первоочерёдности  владения, ни о каком приоритете обладания ими со стороны Московской Руси речи не может быть; тем более что и Московского княжества на ту пору ещё вообще не существовало.
Таким образом, ещё раз подтверждается тезис о том, что своим последующим величием Россия  обязана так ненавидимым ею татаро-монголам.   
В итоге многолетней войны и Ям-Запольного мира (январь 1582г.) Россия потеряла выход к Балтийскому морю, города Полоцк и Вележ, а также Ливонию. Она к тому же надолго рассорилась почти со всеми европейскими соседями.
Историк Н.М.Карамзин назвал заключённый мир «самым невыгодным и бесчестным для России миром из всех, заключённых до этого с Литвой».
Войны и казни чередовались у царя иногда и со спокойным и приятным времяпровождением. Тогда-то и появилась у него мысль в очередной раз жениться самому и заодно женить своего старшего сына Ивана.
Сказано – сделано!
Был назначен, традиционный уже, смотр невест из нескольких сот русских красавиц.
Выбирали женихи так тщательно, как даже цыгане не выбирают себе лошадей; приказывали девушкам раздеться, а царь с царевичем ходили и щупали их, пытаясь найти какой-либо изъян.
Уходили в прошлое времена, когда невеста оправдывала своё название (не весть – не знать мужчину до свадьбы).
Избранницей царя оказалась Марфа Васильевна Собакина, дочь новгородского купца, родственница тогда ещё всесильного Малюты Скуратова, а сыну царь выбрал в жёны Евдокию Богдановну Сабурову.
Однако натешиться любовью с молодой женой государю так и не довелось. Внезапно невесте стало дурно и сразу после обручения она начала быстро «чахнуть».  Через две недели после свадьбы Марфа умерла девицей.
Возможно к её кончине причастны родственники покойных цариц, Анастасии и Марии, потому как было произведено следствие и брат Марии Темрюковны, Михаил Кученей, предан смерти через посажение на кол.
Но жениться страсть как царю хотелось.
Он быстро выбрал опять прехорошенькую барышню, Анну Колтовскую, и предложил священнику их обвенчать.
Церковь пребывала в замешательстве. По православным канонам жениться более трёх раз запрещено. Однако для царя сделали исключение. Специальным указом церковь постановила дать разрешение лично царю на четвёртый брак, мотивируя его тем, что предыдущий брак фактически не был реализован супругами.
Тем не менее, это не спасло новый союз от распада. Молодая жена оказалась капризной и своевольной, так схожей характером с черкешенкой Марией. Через год супружества царь отослал жену в Тихвинский монастырь под монашеским именем Дарьи, где та и прожила в чине инокини ещё 54 года.
Как видим, Иван Грозный ничуть не отступил от своих принципов – жить и повелевать по законам татаро-монгольской империи, единовластно казнить и миловать, жениться столько раз – сколько хочется.
Ещё короче по времени был его пятый брак, с Марией Долгорукой, заключённый в ноябре 1573-го года. Царь даже не посчитал нужным спросить у церкви разрешения на женитьбу, а просто приказал священнику Никитке повенчать их.
На следующей день после свадьбы обитатели Александровской слободы стали свидетелями очередной дикой выходки царя.
Впрочем, если он почитал себя наместником бога и вершителем судеб, то понятия преступления  для него вообще не существовало.
Возле недавно замёрзшего пруда царский опричник Малюта Скуратов обратился к собравшимся горожанам с речью: «Православные! Узрите, как наш Великий Государь карает изменников, не щадя никого. Долгорукие изменили царю, повенчали его на княжне Марии, а княжна ещё до венца слюбилась с кем-то, и о том государю ведомо не было. И решил государь ту Марию отдать на волю Божию».
Опальную жену посадили в сани, запряжённые необъезженными лошадьми, привязали, и выгнали лошадей на лёд. Через некоторое время жуткие крики жертвы сменились тишиной – сани ушли под лёд. Грозный поднялся со своего сиденья на берегу пруда, перекрестился и молвил: «Воля  Господня свершилась».
Некоторое время после этого случая царь «страдал» среди девок в гареме своего дворца.
Однажды он побывал в гостях у князя Петра Васильчикова и увидел его 17-ти летнюю дочь Анну. Опять свадебный зуд овладел царём, несмотря на все церковные запреты.
Если нельзя, но очень хочется – то можно.
Новый брак продолжался около трёх месяцев, после чего жена таинственно умирает, якобы от «грудной болезни».
Историки зафиксировали семь официальных жён Ивана Грозного.
Вообще-то в этом вопросе прослеживается явное преимущество образа жизни мусульманских народов. Разрешили бы государю иметь желаемое количество жён – гляди и остались бы жить те несчастные, которых извели ради очередной царской любви.
Отвлечёмся несколько от этой патологической страсти царя, т.к. из извращённого любовными утехами самодержца вряд ли получился бы примерный муж.
Пришло время приглядеться к молодым наследникам престола – Ивану и Фёдору.
Весной 1570-го года в Москву прибыли польские послы. Они объявили царю что, после смерти бездетного короля Сигизмунда 2-го Августа, появился шанс занять вакантную должность для русского принца Ивана Ивановича. Для этого требовалось согласие отца и некоторое количество золота на текущие расходы.
Однако Иван Грозный заявил что сын ему нужен здесь, но если послы не против, то он сам мог бы стать польским королём на тех же условиях. Послы обещали подумать.
Но основным условием для претендента на королевскую власть являлось принятие католической веры, на что не соглашался русский царь. Ведь в православном мире он был един на вершине власти, а среди католиков – только одним из многих.
Кроме того, требовались кое-какие территориальные уступки со стороны Москвы, на что тоже царь не соглашался. Полякам предложили за трон Полоцк и Курляндию, а Москва забирала бы Киев и всю Ливонию. Кроме того, Иван Грозный настаивал на своём праве именоваться прежде царём всея Руси и лишь потом королём Польши.
Предложение послы отвергли.
Короля в итоге поляки одолжили себе у французов, но тот вскоре сбежал из королевства и пришлось опять искать себе правителя.
Впрочем, это уже другая история.
Иван Иванович являлся «сыном своего отца». Его современники отмечали «явную мудрость и мужественную крепость» Ивана младшего. Он был строен, высок, физически силён, с густой копной светлых волос и голубыми глазами. Но «яблоко от яблони недалеко падает» - царевич обладал таким же крутым нравом, был жестоким и вспыльчивым.
Польский пастор Одерборн утверждал что отец с сыном иногда обменивались своими любовницами, вместе кутили и сотрудничали в расправах с оппозицией. Такие заверение можно воспринимать по-разному, потому как они могли иметь целью просто помешать русскому принцу взойти на польский престол.
Как и у отца, семейная жизнь Ивана не заладилась. Брак с Евдокией Сабуровой у него был неудачным, как и следующий – с Пелагеей Петровой-Соловой. Потом у него появилась Елена Шереметьева – дочь погибшего в 1577-м году под Таллином боярина-воеводы. Позже всё семейство Шереметьевых объявили изменниками, пособниками крымского хана и почти полностью уничтожили. Сын, женившись на опальной барышне, поступил наперекор воле своего родителя.
Дьяк Иван Тимофеев писал о причине неудачных браков царевича так: «… но за гнев еже на нь (них), они свекром своим постризаемы суть». Царь, за малейшую провинность своих невесток, отправлял их в монастырь.
По какой причине царский гнев?
Неужели за пересоленные щи?
Молчит дьяк Тимофеев об этом. Не принято выносить сор из царской избы.
Помните, как тщательно Иван Грозный выбирал из многочисленных кандидаток жену для себя и старшего сына? А ведь сексуально озабоченный царь выбирал её не для  сына – для себя; вернее - под себя.
Потом, конечно, отправлял женщину в монастырь по двум главным причинам: или оказалась слишком строптивою и отказала царю, или просто потом надоела ему (как надоедали рано или поздно все его женщины) и её затворяли в монастырские стены замаливать грехи, свои и царёвы.
Царевич же ярился и как мог противился воле отца, что и явилось, вероятно, потом причиной его преждевременной смерти.
К концу 1570-х годов Россия в военных действиях на западе потеряла Ливонию и почти всё, что можно было потерять. Стефан Баторий захватил Полоцк, Великие Луки, Изборск, Остров и осадил Псков. Шведы взяли Нарву. Иван Грозный окончательно утратил веру в победу и надеялся путём территориальных уступок замириться с противником, поэтому запретил своим воеводам вступать в решительное сражение.
Царевич Иван, по выражению того же дьяка Тимофеева, как «… инрог, злобно дышал огнём своей ярости на врагов». Он требовал у отца 100 тысячную резервную армию, стоящую в Старице, чтобы вызволить Псков и изгнать поляков. Сын прямо обвинял отца в трусости. Когда тот по обыкновению наслаждался в подвалах дворца видом своих несметных сокровищ, наследник якобы заявил ему что: «… предпочитает сокровищам царским, доблесть, мужество, с которыми … мог бы опустошить мечом и огнём его владения и отнял бы большую часть царства».
Это была не первая серьёзная размолвка сына с отцом. Ещё при новгородском погроме царевич высказывался неодобрительно по отношению к чересчур жестоким методам действий отца и выступал против продолжения опричного террора. Тогда Иван Грозный в присутствии многих бояр, иноземных послов и духовенства заявил, что намерен лишить сына прав на трон и сделать своим наследником ливонского короля Магнуса, женатого на троюродной сестре царевича Ивана.
Впрочем, в 1579-м году, в своём новом завещании государь снова объявил наследником старшего сына: «Благословляю сына моего Ивана царством Русским, шапкою мономаховскою и всем чином царским». Царь наставлял наследника как обращаться с младшим братом: «И ты бы его берёг, и любил, и жаловал, как себя. А хотя буде в чём пред тобою и проступку какую учинит, и ты бы его понаказал и пожаловал, а до конца б его не разорял».
К младшему сыну, Фёдору, обращены следующие слова отца: «Будет благоволит Бог Ивану на государстве быти, а тебе на уделе, и ты б государство его под ним не подыскивал, и на ево лихо не ссылался ни с кем…».
Дабы предотвратить недовольство младшего наследника, царь выделил ему удел, превосходящий по размерам многие европейские государства – Ярославль, Суздаль, Кострому и другие северные города с окрестностями.
Окружение младшего царевича с рождения составляли бояре Годуновы. Григорий Годунов был его воспитателем, «дядькой». В 1580-м году Фёдор женился на Ирине Годуновой, интимная связь с которой у него началась с юных лет.
В таких обстоятельствах, учитывая его характер, Фёдор психологически не мог не стать зависимым от ближнего окружения родственников жены. Можно толковать о слабоволии и нерешительности молодого царевича, но утверждать о его «блаженности» и слабоумии нет никаких оснований.
Это могут косвенно подтвердить и дальнейшие события, связанные с польской короной.            
Некоторые свидетельства тех времён утверждают, что польские послы, с предложением посадить на королевский трон Речи Посполитой русского царевича, явились вовсе не к Ивану Ивановичу, а к его младшему брату. Тогда ни о каком слабоумии и дебилизме Фёдора, как это утверждают отечественные источники, речи не идёт – проблемы здоровья короля являлись первоочередными и основополагающими при занятии им трона.
Да, младший сын царя был тих, кроток и набожен, сильно подвержен влиянию брата жены, Бориса Годунова, но явными изъянами психики он не страдал. Об этом говорит нам и предостережение младшему сыну со стороны отца в завещании, о недопустимости его козней в отношении старшего брата. По-видимому царь был убеждён в полной вменяемости Фёдора и его потенциальной возможности активно влиять на государственную политику.
Аргументы «за» Фёдора у послов были весомые: древность рода царевича, сходство польского и русского языков, его очень желали видеть королём православные украинцы и белорусы, для словянских народов тогда существовали общие враги – шведы, немцы, татары и турки. Не последним доводом в споре претендентов служили слухи о сказочных богатствах московских царей, что в общем-то соответствовало истине.
Не сошлись однако в вере и цене вопроса.
Продолжение эпопеи с избранием на польский престол Фёдора не заставило себя долго ждать. По смерти короля Стефана Батория в 1586-м году, усилиями которого и была так унижена Россия в территориальном вопросе, московские бояре попытались обезопасить государство от дальнейшей экспансии поляков, посадив на трон там московского царя.
Только опять подвела послов нерасторопность, а может жадность. Когда избирали короля, в полночь некоторые властные поляки тайно явились к месту пребывания московских людей и потребовали взятку в 200тыс. рублей на подкуп «радных панов» из сейма.  Послы ответили, что на это им нет наказа, да и самой казны с ними всего лишь 60тыс..
После долгого торга, думный дворянин Елизар Ржевский назвал окончательную цифру – 100тыс. рублей. Возмущённые паны гордо удалились. Так и не довелось Фёдору стать королём Речи Посполитой.
Им стал принц Сигизмунд, ярый католик, сын шведского короля Иоанна 3-го, по-видимому от так неудачно когда-то сватанной Иваном Грозным полячки Екатерины.
Конец 60-х и начало 70-х годов были ознаменованы для России немалыми бедствиями. Несколько лет подряд погибал от летних холодов весь урожай. В стране царил голод. Цены на хлеб за три года выросли в десять раз. В 1570-м году с запада пришла эпидемия чумы. Смертность в городах возросла страшно. В Москве от чумы ежедневно помирали 700 чел. В Новгороде за один год эпидемия унесла 10тыс. жителей, а в В.Устюге – 12тыс., почти треть населения.
Недружелюбные соседи постоянно грабили и разоряли русские земли, изгоняли русское население с побережий Невы и Ладожского озера. Регулярные рейды крымских татар на южнорусские земли приводили к их запустению. Даже в богатом московском уезде к 1584-му году под пашней находилась лишь десятая часть от того, что обрабатывалось в 1566-м году. Многие деревни и целые волости вымирали от голода.
Вместе с тем резко возросли налоги на оставшихся земледельцев, что приводило к их разорению, закрепощению, и, в итоге, к новому массовому исходу населения из пределов Московского царства в окраинные земли средней полосы, на Поволжье и в казачьи вольницы Приднепровья, Дона и Кубани.
Маятник миграции качнулся в обратную сторону.
Возможно кто-то усмотрит в этом процессе проявление «пассионарности» народов, но что-то совсем не похоже.
Немногие вольные поселения, слободы, при И.Грозном начали активно упразднять, переводя их жителей на тяглые посады (т.е. обязать нести трудовые повинности и платить подати).
Усугубил проблему и запрет на осенний «Юрьев день», единственный день в году, когда крестьянин мог официально поменять неугодного господина, перейдя к другому.
Установилось на многие годы беспросветное крепостное право.
Крестьяне испокон веков несли тяжкое бремя содержания высокопоставленных нахлебников. Сначала это были хазары, половцы и варяги, а потом и татарские потомки сели на шею и начали считать кормильцев своей собственностью, вещью. Прошли те времена когда аборигенам достаточно было заплатить определённую дань и спать спокойно. Немерянно возросло количество различных платежей барину и в казну, а тут ещё и лучших работников стали в рекруты забирать, воевать за царские интересы.
Воистину говорят: «Паны дерутся, а у мужиков чубы трещат!».
И люди побежали из государства.
Такие события и обстоятельства не могли не привести к кризису власти.
Даже И.Грозный проникся поневоле чувством собственной вины за содеянное. Путём хитроумных подсчётов, служители оккультных наук определили, что в период его правления должен наступить «конец света». Ожидание наступления этой даты сопровождалось ростом бунтов и волнений среди населения.
Царь стал молиться ещё неистовее. Он сдружился с гадалками и предсказателями, магами и кудесниками. Кроме всего прочего, Иван 4-й страшно боялся атмосферы измен и яда, поневоле окружающих его слишком непредсказуемую натуру.
Внезапно, 30-го октября 1575-го года, царь отрекается от престола и передаёт правление татарскому царевичу Симеону Бекбулатовичу.
Когда-то прадед царя, князь Василий Васильевич, неудачно воевал с татарами и попал в плен. За его освобождение те потребовали колоссальную сумму – 200тыс. рублей серебром. В то время это значило - отдать всю казну до копейки. Тогда сговорились что в счёт долга русские передадут татарам древний городок Городец-Мещерский с окрестностями. Городок стал называться Касимовым, по имени первого его правителя, царевича Касима. Здесь образовался небольшой наследный мусульманский улус. Окрестные русские князья даже выплачивали определённую дань  касимовскому хану.
Одним из потомков Касима и являлся Саин-Булат (в крещении – Симеон Бекбулатович). Он служил при дворе русского царя, участвовал во многих его походах на Ливонию и отражении набегов казанских и крымских ханов.
Однако решающими факторами в занятии им Московского престола (по мнению автора) являлись познания царевича в ядах и подозрения Ивана Грозного в попытках своего отравления со стороны бояр. Угроза была реальной, но царь не знал от кого она может исходить, поэтому предпочёл временно удалиться от интриг придворных в спокойное место. Он передал регалии власти «всея Руси» татарину, а себе оставил титул московского князя.
Бояре возмущались выбором царя: «Не подобает, государь, тебе мимо своих чад иноплеменника на государство поставляти». Но государь делал всё это не напрасно.
Исследования останков Ивана Грозного и его старшего сына, проведённые в 1964-м году специалистами института судебной медицины, показали в их костях превышение предельно допустимого содержания солей тяжёлых металлов (мышьяка, ртути и др.) в десятки раз. По мнению специалистов, царь и его сын возможно подвергались отравлению малыми дозами ядов на протяжении длительного времени. Помимо физиологических изменений, их действие может проявляться через немотивированную жестокость, склонность к садизму и сексуальную агрессию.
Но есть попроще объяснение таким грехам. Как мы уже отмечали, в человеческой природе всё взаимосвязано. Распутность грешной матери царя вполне могла иметь для сына подобные последствия. Волей-неволей приходиться частично признавать убеждения другого последователя и наследника Ивана Грозного, И.Сталина, утверждавшего, что дети обязаны отвечать за грехи родителей. Да, они вынуждены отвечать, но только не перед тираном, а перед Богом и, кстати, дети вождя всех народов (как и московского самодержца) таки ответили за них… .
Почему Симеон?
Во-первых: потомок Чингизидов; есть возможность успокоить амбиции татар.
Во-вторых: честен, не искушён в придворных интригах, а значит – не опасен.
В-третьих: татары научились разбираться в ядах раньше русских; следовало отвести угрозу отравления от Ивана Грозного.
В-четвёртых: предсказанный на этот год царствования Ивана «конец света» не состоится.
В-пятых: (психологический момент): чтобы изменить судьбу (свою и государства) – следовало кардинально изменить психологию восприятия действительности, посмотреть на себя и власть со стороны.
Так и произошло. Иван Грозный полностью изменил уклад своей жизни. Он снял с себя царские регалии, поселился вдалеке от дворца, перестал участвовать в дворцовых пирах: «… как приедет к великому князю Семиону, и сядет далеко, а Семион князь велики сядет в царьском месте» - вспоминал летописец.
Царь начал есть татарскую еду, пить их питьё, носить такую же одежду, по нескольку раз в день мыл до и после трапезы руки; что раньше для него и придворных было не характерно. Такие изменения пошли на пользу; Иван Грозный почти перестал болеть, выглядел бодрым и отдохнувшим.
Через год после сложения царских полномочий он, по настоянию бояр, возвратился на престол государства. Симеона Бекбулатовича царь высоко оценил; наделил обширными землями в Твери и Торжке; пожаловал татарина званием «слуги государя». Этот титул предназначался только для самых верных и преданных сановников за особые заслуги. Таким титулом до этого был пожалован лишь князь Михаил Воротынский за разгром Крымской орды.
Пребывание во власти оказало в дальнейшем  плохую услугу Саин-Булату. Приняв христианство и корону, он пристрастился к вину и сделался пешкой в игре наследников короны государства.
Француз Якоб (Жак) Маржерет, начальник охраны Бориса Годунова, утверждал что лично знал Симеона и навещал его в ссылке в тверском имении, селе Кушалино. Тот поведал французу о подарке в день рождения от Бориса Годунова – бочонке испанского вина. Выпив за здоровье Бориса, Симеон заболел и вскоре совсем ослеп. Его, даже слепого, и позже не оставили в покое, пытаясь перетянуть на свою сторону участники семибоярщины и свита польского короля Владислава.
Придя к власти, Борис Годунов требовал от бояр отдельной строкой присяги: «… не думать о возведении на престол бывшего великого князя Тверского, Симеона Бекбулатовича, или сына его; не иметь с ним тайных сношений, ни переписки».   
Когда от слепца ничего не добились, то насильно постригли в монахи Кирилло-Белозерского монастыря в 1605-м году под именем Стефана, а затем и вовсе сослали в Соловецкий монастырь.
На далёком острове среди холодного Белого моря, под нестихающий шум морского прибоя,  закончил в 1616-м году свой земной путь татарский царевич Саин-Булат, русский государь, старец-мученик Стефан,  верный сын русского народа. 
После нового воцарения царь перестал казнить. Он составил синодики (поминальные списки) казнённых им людей и разослал по монастырям вклады на поминовение убиенных. Всего в списках значилось около 4,5тыс. имён. Правда, в них входили только официально казнённые лица; погибшие во время «зачисток» и военных действий в них не попали.
Во искупление своих грехов царь заложил строительство храма Василия Блаженного на Красной площади в Москве, составил своё завещание сыновьям.
Однако «конца света» не наступило и природа человека брала своё.
Ещё в разгар Ливонской войны, на пике своих военных успехов, Иван 4-й затеял сватовство к английской королеве Елизавете; той, которая на долгие годы заточила в замок свою соперницу, шотландскую королеву Марию Стюарт, а потом и казнила её. Почуяв родственную душу, царь надеялся небезосновательно на удачную фортуну, но, по совету своего окружения, королева отвергла жениха.
Получив отказ, царь строго отчитал нерадивую за подверженность чужому мнению: «… ажио у тебя мимо тебя … мужи торговые управляют, а ты пребываешь в своём девическом чину как есть пошлая девица».
Когда к старости он стал подыскивать себе убежище на случай непредвиденных обстоятельств, то опять посватался (при живой жене) к племяннице английской королевы, 30-ти летней Марии Гастингс. Английский посол в Москве, на его предложение о родственном союзе, попытался умерить свадебный пыл жениха сообщив, что родство невесты с королевой очень отдалённое, и, кроме того, она больна, «рожей не самое красна» и лицо у неё оспой покарябано.
Тогда царь велел разузнавать больше о других претендентках на английский престол и только внезапная смерть прервала его усилия в этом направлении.
Вернёмся, однако, в хронологическое русло.
Свадебная эпопея Ивана Грозного между тем продолжалась. Не надеясь на неэффективные «конкурсы невест» царь неожиданно влюбляется в жену своего молодого стремянного Никиты Мелентьева, Василису, « … юже мужа её опричник закла; зело урядна и красна, таковых не бысть в девах, киих возяще на зрение царю».
Опричник «закла» Никиту очень просто – Скуратов угостил его доброй чаркой вина и тот скоро отдал свою душу Богу. А через два дня после похорон мужа Василиса обжилась в царской опочивальне. Её двум детям от бывшего мужа Иван Грозный пожаловал огромную вотчину и задарил ценными подарками. Брак устроили без каких-либо обрядов и благословения церкви.
По свидетельству очевидцев, царь любил Василису и прожил с ней в согласии около двух лет. Но однажды кто-то из приближённых царя находит за пологом кровати в тереме царицы молодого красавца сокольничего Ивана Колычева. Следствие провели мгновенно. В результате появились два гроба: в одном  лежал смертельно истерзанный сокольничий, а в другом – запеленатая верёвками, с кляпом во рту, живая Василиса. Их так вместе и похоронили.
К тому времени всеми текущими царскими делами заведовал царский любимец, боярин Фёдор Нагой. Но однажды он чем-то не угодил царю и его отправили в ссылку в собственную вотчину. Как-то на пиру во дворце зашёл разговор о подросшей дочке опального боярина. Все видевшие восхищались красотой девушки и её статью. Царь тут же приказал вернуть Нагого со всей семьёй в Москву.
Девушка произвела на государя неизгладимое впечатление. Тяжёлая и густая пепельная коса падала ниже пояса, большие серые глаза глядели прямо и ласково. Царь сказал: «Марии Фёдоровне быть царицей московской!».
Невеста немедленно упала в обморок от вида жениха – согбенного и плешивого жёлто-зелёного старца. Нагому пришлось сказать царю, что дочь потеряла сознание от счастья. 6-го сентября 1580-го года в Спасо-Преображенском соборе молодых венчал старый знакомый протопоп Никита, ставивший когда-то под венец и утопленную царём Марию Долгорукую.
Свадьба прошла по всем правилам (вернее – без правил). Посаженным  отцом жениха был его собственный сын – двадцатитрёхлетний Фёдор, дружком жениха – двадцативосьмилетний князь Василий Шуйский, дружком невесты – ровесник Шуйского, Борис Годунов. Собственно и свадьба самого Фёдора на сестре Годунова, Ирине, должна была состояться на следующий день.
Примечательно что все названные участники  этого мероприятия в своё время один за другим станут русскими царями.
Через несколько месяцев дряхлому и хворавшему царю стало не до молодой жены, хотя даже в таком состоянии он пытался ещё свататься к родственнице английской королевы. От участи монахини М.Нагую спасло сомнение царя в родовитости англичанки, поскольку царский посол Ф.Писемский заявил королеве, что царь, в случае благополучного сватовства, не станет сохранять брак со своей настоящей женой:
« … государь взял на себя в своём государстве боярскую дочь, а не по себе, а будет королевина племянница дородна и тому великому делу достойна и государь наш … свою оставя, сговорит за королевину племянницу».
Тем не менее, Мария родила государю наследника Дмитрия. Но отец младенца не жаловал и почти его не видел. А церковь вообще не считала царевича законным наследником, потому как этот брак царя патриарх не благословлял. После смерти Ивана Грозного и воцарении его сына Фёдора, Марию Нагую с ребёнком выслали в Углич, где она и жила до гибели Дмитрия.
Позже её использовали претенденты на Московский престол во времена Великой смуты.
Годы брали своё. Чем больше старел и дряхлел царь, тем вероятнее становились попытки его свержения и уничтожения.
Что жизнь уходит, прекрасно понимал и сам И.Грозный. Но власть отдавать-то не хотелось. Из-за этого царь «ярился», устраивал ссоры и скандалы. Трагедия в царском семействе назревала давно.
Как мы уже говорили, государь постоянно преследовал жену старшего сына, Елену, и часто к ней «приставал». В тот роковой день он, якобы, увидел её в тереме в одном нижнем платье, тогда как по этикету должно было быть не менее трёх рубах.
Что царь делал ранним утром в тереме невестки – никому не известно, но он впал во гнев и стал колотить сноху своим посохом. В результате побоев у Елены начались преждевременные роды. Царевичу Ивану донесли о их причине. Он прибежал к отцу и стал бранить его, выкрикивая: «Ты мою первую жену безо всякой причины заточил в монастырь, то же сделал со второй, и вот теперь избиваешь третью,чтобы погубить сына, которого она носит во чреве».
Так описывает скандал свидетель той эпохи, папский посланник А.Поссевино.
Вероятно между сыном и отцом завязалась драка. Дряхлый царь, естественно, никак не мог противостоять физически крепкому сыну. И тогда он, чтобы не выглядеть униженным перед всеми домочадцами, использовал своё тайное оружие – посох.
От удара набалдашником трости  в висок царевич упал и скончался.
Так утверждает А.Поссевино и официальная историография.
Какой-то конфликт безусловно имел место быть.
И сына царь поколотил, дескать – уважай отца.
И Б.Годунов, говорят, при этом присутствовал, и даже вступился за царевича.
Грозный заодно побил и своего боярина.
Однако властолюбивый Борис тут же решил воспользоваться ситуацией и ускорить своё продвижение к трону. Вполне возможно, что яд для царевича Ивана им уже был приготовлен.
Нетрудно представить кто станет следующим царём после смерти обоих Иванов.
А Фёдор был «кроток», и его женой являлась сестра Бориса.
Царская корона уверенно двигалась в сторону рода Годуновых.
Избавиться же от других претендентов на царствование, имея власть, не составило бы большого труда.
Что впоследствии и произошло.
Но, возможно, удар царь сделал по-другому, не так как говорят некоторые, якобы, его очевидцы и историки.
Непонятные расхождения в описании рокового события – вот ключ к пониманию. Абсолютно все сходятся в дате кончины царевича – 19-го ноября 1581-го года, в возрасте 27-и лет, однако по дате и факту трагического удара мнения категорически не совпадают.
Француз Жак Маржерет, который служил начальником личной охраны Бориса Годунова и мог иметь доступ к архивам, утверждал, что царь ударил сына концом жезла, но умер тот не от удара, а некоторое время спустя.
Многие сомневаются в силе самого удара. Царь на то время был очень слаб и немощен, его только и хватало, чтобы колотить женщин. Слугам часто приходилось носить его буквально на руках.
Сохранилось письмо самого И.Грозного из Александровской слободы боярам от 9-го ноября. «Которого вы дня от нас поехали, и того дни Иван сын разнемогся и нынече конечно болен …, а нам, докудово Бог помилует Ивана сына, ехати отсюды невозможно».
Болезнь царевича описывают как «горячку», или «падучую»; нет никакого намёка на сотрясение мозга  или другие последствия удара в висок. Утверждал удар лишь А.Поссевино и с его «лёгкой руки» пошла гулять по миру подобная версия.
Лечили царевича лучшие врачи того времени весьма странно – поили овечьим молоком и медвежьей желчью, окуривали ароматным дымом, клали на грудь мешочки с тёртым хреном и чесноком, обкладывали тело тёплым тестом; т.е. делали все процедуры, призванные излечить человека от … яда.
Документальных свидетельств мгновенной гибели Ивана Ивановича от удара тростью нет почти никаких. По некоторым документам, смерть царевича наступила через два дня после факта  удара. Большинство очевидцев и документальных свидетельств фиксируют примерно десятидневный срок течения «болезни» наследника до его кончины.
Так был ли удар?
Тиран никогда не может чувствовать себя в безопасности, потому всегда обязан быть начеку. История знает неисчислимое множество примеров наличия  во дворцах королей, царей и других самодержцев, потаённых ловушек, замаскированных тайников с оружием, кинжалов в складках одежды, рассчитанных на непредвиденные обстоятельства, угрожающие жизни тиранов.
Предположим, что подобное секретное оружие имелось и у Ивана Грозного. Есть подозрение, что наконечник посоха содержал смертельную начинку – яд.
Тем временем царь унижен сыном, он в ярости и бессилии. Пришла пора очередного преступления, чтобы хотя бы в семье сохранить свою власть. Тайное оружие сработало, царевич был смертельно отравлен уколом посоха и никакие усилия по его спасению не дали результатов.
След этого посоха ещё можно было обнаружить при царствовании М.Романова и окончательно он теряется во времена А.Романова.
Никто из врачей не был наказан за оплошность в лечении, как бывало обычно в таких случаях, потому что царь заведомо знал – противоядия не существует. И наличие яда в останках молодого царевича говорит в пользу нашей версии, поскольку из-за его молодости нельзя сказать о длительном периоде влияния отравы на организм (как это наблюдалось у отца); скорее всего, произошло внезапное отравление.
Да и расхождения в летописях по времени свершения преступления идут отсюда. Те, кто брал за основу изложения традиционную версию удара в висок, не могли поверить в столь длительную агонию царевича и поэтому непроизвольно пытались подогнать время размолвки отца с сыном к дате смерти последнего.
Другие исследователи прошлого заходят в своих рассуждениях ещё дальше и утверждают о намеренном убийстве старшего сына, рвавшегося к власти и немедленной войне с западными соседями, чего так стал опасаться его отец.
Частично пищу для подобных разговоров невольно дал сам Иван Грозный в своих письмах к А.Курбскому в 1563-м году. На обвинение царя князем в том, что тот творит великое зло ради государственных интересов, последовал ответ: «Вспомни величайшего из царей, Константина, как он ради царства сына своего (Хриспу), им же рождённого, убил». (Мачеха обвинила пасынка перед отцом в её изнасиловании). Если эти слова и не говорят нам прямо о готовности царя совершить что-то подобное, то во всяком случае не отрицают такую возможность.
Впрочем, исторические слухи подтверждают активное участие в трагедии известного нам Бориса Годунова. Будто-бы тот предупредил царя, что видел его сноху Елену целующейся с неким боярином Басмановым, что и послужило началом конфликта.
Поколоченная из-за этого свёкром, Елена потом заявила мужу что свёкр пытался её изнасиловать, а она просто защищалась от приставаний.
Вполне вероятная версия, учитывая темперамент Ивана Грозного.
Некоторые историки твёрдо убеждены в длительной связи царя с женой старшего сына и убийстве им царевича на почве ревности; поэтому он её в своё время пощадил и не отправил в монастырь. Беременная Елена на этот раз твёрдо отказала неудовлетворенному свекру в интимной близости и тот в гневе женщину поколотил.
Возможно истина ещё печальнее и преждевременные роды спровоцировало именно сексуальное насилие царя в отношении невестки. Царевич Иван знал, или догадывался, о их связи и постоянно конфликтовал с отцом по этому поводу; и в тот момент разгневанный наследник пошёл в итоге выяснять отношения.
Последствия всем известны.
Царь долго горевал и убивался по сыну. «Каждую ночь князь под влиянием скорби … поднимался с постели и, хватаясь руками за стены спальни издавал тяжкие стоны».
Вероятно, к тому же, его ещё мучили и остатки своей совести. Он повелел раздавать в монастыри богатые вклады (более 5000руб.) на «упокой души» царевича Ивана и служить молебны о его пребывании в «царствии небесном».
Грозный даже простил Б.Годунову его заступничество за Ивана в известном конфликте, и  возвысил его при дворе, но это уже ничего не могло изменить в желании последнего примерить царскую корону.
Но даже чувство непоправимой утраты со временем притупляется, таково свойство человеческой памяти. Через некоторое время царь принялся за старое.
Однажды, почувствовав прилив необузданного вожделения, он схватил за руки сидевшую рядом невестку Ирину, жену царевича Фёдора, и попытался повалить её на постель. Та еле смогла вырваться из рук старца и убежала в терем.
И царь не простил ей такого пренебрежения.
Моментально он потребовал от сына развестись с женой под предлогом её четырёхлетнего бесплодия.
Это означало заключение невестки в монастырь и опалу для всего рода Годуновых. Однако влияние Ирины на мужа оказалось сильнее боязни отцовского гнева и Фёдор ответил отказом. Тогда царь созвал Боярскую думу и обратился к боярам со словами сомнения: «… будет ли власть прочной, если она перейдёт к сыну Фёдору?».
Но и здесь, под влиянием на бояр многочисленного клана Годуновых, царь потерпел поражение. Кроме его сына, они не хотели никого, «потому что им нужен тот, кто является сыном государя».
Иван Грозный делает ещё одну попытку отстранить от власти Годуновых. Он пишет новое завещание, в котором учреждает прямую опеку над сыном, вверяя управление страной после своей смерти регентскому совету. Никого из Годуновых он туда не включил.
Смерть помешала воплотить намерение Ивана 4-го в жизнь.
Отец пережил убиенного царевича Ивана на три года.
Последнее время государь сильно занемог, выглядел в свои 53 года дряхлым стариком. Учёные позже установили, что на его позвоночнике развились мощные соляные отложения (остеофиты), причинявшие невыносимые страдания при движении. Он уже не мог самостоятельно ходить, его постоянно носили на руках слуги. Внутри организма царя открылось какое-то гниение; от него исходил отвратительный запах.
Во дворце всегда толпились различные иностранные врачи, по монастырям раздавались пожертвования и милости, со всех концов государства к государю доставлялись всевозможные волхвы, знахари, ворожеи. Царь то утверждал с уверенностью что будет жить ещё долго, то впадал в уныние и депрессию.
Современная медицина сумела диагностировать царские недомогания. Симптомы явно указывают что причиной преждевременной кончины Ивана Грозного мог стать незалеченный сифилис, эпидемии которого в 16-ом веке прокатились по европейским дворцам наподобие нынешнего СПИДа. Учитывая что помимо семи официальных жён историки зафиксировали более пятидесяти любовниц царя, трудно не согласиться с медиками. Признаки телесного гниения и изменения костного скелета самодержца достаточно определённо подтверждают их правоту.
Помимо прочего, кончину царя могли ускорить и методы лечения его «дурной» болезни – препаратами ртути (мышьяк, сулема и др.), вызывающими общее тяжёлое отравление организма.
По-видимому никто царя специально не травил ядами – яды содержались в самих лекарствах.
Мог страдать от этой болезни и сын Иван, заразившись от общих любовниц.
В 1584-м году над Москвой появилась комета.
Очень больной царь с трудом вышел на крыльцо, посмотрел на небо и побледнев молвил: «Вот знамение моей кончины».
Он срочно потребовал доставить во дворец всех окрестных магов и колдуний, чтобы они поведали о точной дате его смерти. Те почти единогласно объявили, что царь должен помереть 18-го марта.
Государю прогноз не понравился и он, якобы, сказал: «Иже в тот день не помру я, то  помрете вы». И повелел живьём сжечь предсказателей, если они соврут. Когда Бельский явился исполнить волю царя, приговоренные возопили, что день ещё не закончился.
Казнь на время отложили. 
18-го марта 1584-го года слуги отнесли царя в баню. Там он вымылся с большим удовольствием, обычно от водных процедур государю становилось легче. Кроме того, перед ним выступили музыканты и скоморохи с песнями, танцами и действиями.
В чистом белье и широком тёплом халате царя усадили слуги в покоях. Он велел подать шахматы и сам стал расставлять фигуры.
В те времена игра в шахматы запрещалась православной церковью, как азартная и греховная, но царя, естественно, запрет не касался.
Иван Грозный отослал всех прочь. С ним оставались лишь Борис Годунов и Богдан Бельский, - родственник Годуновых,  руководитель секретной службы и, по совместительству, Аптечного приказа, ведавшего всевозможными ядами.
Пытаясь поставить на место шахматную фигуру, царь наклонился над доской и внезапно упал на пол. Так объяснили потом народу случившееся бывшие с ним бояре, хотя от их объяснения остаётся определённая тень сомнения (говорят в народе, что царя удушили).
Прибежали врачи и священник, начали растирать тело водкой и розовой водой, священник приступил к обряду соборования, но государь уже был бездыханен.
В церквях ударили в колокола.
Через три дня тело Ивана Васильевича было погребено в Архангельском соборе, рядом с могилою убиенного им сына Ивана.
Так закончил жизнь этот грешный человек, православный христианин, царь Всея Руси.
В основе понятия «христианин» лежит тюркское выражение «крестианин», адепт почитания креста, как символа единения Отца небесного и его земных детей. Крест, хотя и несколько в иной интерпретации, долгие века сопровождал всю человеческую жизнь.
Крещением отметилось когда-то появление государя на свет, на кресте он клялся в верности своему народу, крест упокоил его грешную душу.
Что окружает людей в их жизни?
Многие познали гармонию мира в общении с близкими людьми, тёплыми вечерами, на лоне природы, на зелёном берегу реки, вдыхая чистый воздух, глядя на мерцающее пламя костра и не особо вникая в абсолютную простоту и неизмеримую сложность мироздания.
В такие моменты человек находится в окружении четырёх элементов жизни: воздуха, воды, земли и огня - знаков креста. Когда они гармонично объединяются в теле человека и вокруг него, - он счастлив.
И окончание земной жизни этих четырёх стихий в теле человека (согласно канону тибетской медицины «Чжуд-ши») происходит так: сила Земли (плотное тело) переходит в Воду – умирающий перестаёт различать окружающие формы и предметы; сила Воды погружается в Огонь – высыхают отверстия на теле человека; сила Огня стремится в Воздух – уходит из тела тепло; сила Воздуха устремляется в небо – останавливается дыхание.
Прах человека достаётся Земле, а его душа – Небу.


 



 
 


                Глава  одиннадцатая.
         
                СМУТА.


Мы избавляемся от страданий только испытав их до конца.
Время Ивана Грозного обычно считается довольно хорошо изученным. Но это далеко не так. Его эпоха разделила историю России на два периода: бывший ордынский и новый, проевропейский курс правления Романовых.
С обеих сторон были предприняты попытки фальсификации истории для представления себя в ней в наиболее выгодном ракурсе.
Царствование И.Грозного положило начало созданию объёмного Летописного свода. Он описывал историю человечества в виде сменяемых друг друга царств. Кульминацией эпопеи, по замыслу создателей, изображалось правление самого Ивана 4-го.
Поскольку повествование в летописи шло от разных лиц, то её потом назвали Лицевым сводом. В ней эпоха Ивана 4-го охватывает события 1535-1567 гг. и поименована как Синодальный список. На его чистовых, проиллюстрированных страницах, имеются множественные следы правок, вставок, вычёркиваний, сделанных, по-видимому, рукой самого царя, поскольку дерзнуть на ревизию сведений о нём никто другой бы не смог.
После всех исправлений, книга была переписана заново и получила название «Царственная книга».
И опять она подверглась нещадной правке и редактированию. Каждое событие из жизни царя получило новый ракурс освещения, были введены или убраны действующие в ней персонажи, изменено прежнее отношение царя к её героям и событиям. Негативные факты и деяния теперь приписывались разным опальным боярам и оппозиционным группировкам, а государь в ней вершит лишь благочестивые дела.
Например, в летописи есть сообщение о пожаре в Москве 1547-го года: « … от великие скорби пожарные всколебашася народ … и пришедше во град и на площади убиша каменьем … болярина Юрия Васильевича Глинского».
В отредактированной Царственной книге этот текст был вычеркнут и записан новый, о коварном заговоре бояр, враждебных царю и его родственникам.
И таких изменений исторических фактов в летописи – пруд пруди. Даже неурожаи и обнищание Московского царства, в отредактированном виде, летопись объясняет боярскими происками и заговорами тянущимися с 1553-го года.
Обрывается повествование в  1567-м году, до которого кое-какие позитивные факты и события в деятельности царя ещё имели место в Московском царстве. Позже Русь вступила в «чёрную» полосу правления Ивана Грозного и светлый образ царя сильно потускнел, а потому стал не годен для назидания потомкам.
Заступившие после Смуты на трон Романовы, хоть и декларировали И.Грозного как великого государя, но сделали всё, чтобы присвоить себе все лавры вдохновителей возрождения Руси.
В последнее время, усилиями академика А.Т.Фоменко, появилась историческая версия что под персоной царя Ивана Грозного в государстве отметились, якобы, целых четыре правителя. Версия очень интересная и довольно аргументированная, однако при всей склонности к фальсификации исторических фактов со стороны представителей династии Романовых, они могли бы скрыть как-то одного «лишнего» царя, но целых четыре – это вряд ли!
В версии о нескольких царях, как главные козыри, называют учреждение опекунского совета над взрослым царём и несколько повторяющихся присяг ему. В связи с этими непонятными фактами из царской жизни, приходилось признать И.Грозного душевнобольным, или говорить о них, как относящихся к разным лицам.
О характере названного опекунского совета мы уже упоминали.
Что касается присяг – то чем больше, тем лучше. Не слишком преданные царю, но нерешительные, бояре возможно поостерегутся  порушить вновь данную присягу, а порушивших её теперь проще привлечь к ответу и обвинить в измене.
Да и приурочены эти клятвы были к периоду коренных изменений в политике царя и служили индикатором одобрения их и преданности государю его приближённых.
В схватке за власть все методы хороши, они должны служить единой цели – уберечь жизнь государя на троне от каких-либо посягательств соперников.
Теперь несколько слов необходимо сказать о том, на кого тиран возложил бремя царствования, и на ком прервалась старинная династия Рюриковичей - о царе Фёдоре.
Нет надобности говорить, что он почти не занимался царскими обязанностями, предоставив это право Борису Годунову. Но кое-какой царский контроль сохранился.
Современники вспоминали: «При нём (Фёдоре – авт.), государе, Российское царство, аки солнце сияло, на все стороны ширилось. Многие окрестные государства у него, государя, учинились в подданстве и в послушанье; и никоторая кровь и война при нём, государе, не бывала».   Дни царя проходили в молитвах, созерцании окружающей природы и заботах о своей жене. Единственным его постоянным желанием было: как бы никого за день не обидеть!
В результате интриг Годуновых, распался учреждённый Иваном Грозным над Фёдором регентский совет, многие бояре лишились жизни, оказались в тюрьме, перешли на сторону Бориса.
Получив неограниченную власть шурин царя не оставлял попыток придать ей легитимность.
И его скорбный труд не пропал даром. Когда скончался царь Фёдор, не имея наследников, то бояре и патриарх в феврале 1598-го года отдали предпочтение на троне именно Борису. Поначалу  его правление оказалось тихим и спокойным, но потом  всё пошло наперекосяк.
В Москве в 1601-м году снег растаял только в конце июня, а после сильных дождей в августе грянули ранние заморозки. По словам современника, «поби мраз сильный всяк труд дел человеческих в полех». Москва-река на Спаса покрылась льдом.
Неурожай повторился и на следующий год. В стране начался голод и продолжался три года. Хлеб подорожал в 100 раз.
Запрещение продавать хлеб выше установленной цены успеха не имело. Царские амбары быстро оскудели, а разорившиеся люди всё прибывали в Москву за помощью. Около 120тыс. человек, умерших от голода, было похоронено за год в столице. Появились случаи людоедства.
У людей возникло убеждение, что царствование Бориса неугодно Богу. Начали распространяться по стране голодные бунты супротив плохого царя. Годунов даже восстановил (в 1601-1602-м гг.) частично Юрьев день, разрешив вывоз крестьян их владельцами в южные, более благоприятные для земледелия районы, но начавшиеся волнения уже трудно было остановить.
Царь попытался быть приветливым и внимательным к своим подданным. Он приказал установить в Кремле ящик, куда каждый человек мог опустить грамоту с жалобой или просьбой.
Желая выведать тайные мысли недругов, Годунов ввёл официально в стране систему доносов, любой человек мог сообщить в Челобитный приказ о недружелюбных царю высказываниях и действиях со стороны своего господина, мужа, жены, сына и т.д. . Челобитчик щедро вознаграждался: холоп мог получить свободу, высокий чин и земельные владения виновного.
Это привело к падению нравов в обществе. Слуги стали писать поклёпы на хозяев, жёны строчили доносы на мужей, дети пытались государевыми руками посчитаться с родителями.
В государстве началась «великая смута» - торжество лжи, доносов, подозрений и ненависти  друг к другу.
Что касается политических причин возникновения смуты, то основных было две: внутренняя и внешняя. Первая заключалась в активном противодействии бояр царю с целью недопущения строгой иерархии управления и ограничения боярской власти. Им было выгодно бесцарствие, появлялась возможность возвыситься самим и обрести власть.
Н.И.Костомаров полагал, что и внешние причины сыграли очень существенную роль в появлении смутного времени. Папская власть и иезуиты, руками польского правительства, пытались таким образом подчинить католическому влиянию православную церковь.
Вспомните, сколько раз русские монархи претендовали на корону католической Польши? И хотя они её так и не получили, но Рим напугали основательно.
Теперь католики решили отомстить. 
По стране настойчиво ходили слухи что царевич Дмитрий, сын Ивана Грозного и Марии Нагой, жив, спасённый козаками. Люди хотели видеть его на царстве.    
Имеется несколько альтернативных версий чудесного спасения  царевича и появления его на Руси в роли Лжедмитрия.
Мы вкратце остановимся на одной из них.
Удаление малолетнего наследника в своё время в Углич вовсе не означало лишения его великокняжеских прав. Это подтверждает и «Жалованная несудимая грамота угличского удельного князя, царевича Дмитрия Иоанновича», выданная Покровскому-Паисиевому-Угличскому монастырю в 1585-м году.
Несмотря на шаткость претензий царевича относительно российского престола (православная церковь не признавала «гражданского» брака И.Грозного и Марии Нагой), у других претендентов они и вовсе были ничтожными. Это прекрасно понимал и Б.Годунов, и другие бояре.
Ирина Годунова была беременна многократно, но смогла родить только девочку, которая вскоре и умерла.
Современная медицина могла бы обвинить в этом отрицательный резус-фактор у одного из супругов, или другие биологические особенности человеческого организма, но тогда о таких особенностях не знали и не учитывали их.
Предпринимались отчаянные попытки избежать смуты в государстве в связи с отсутствием прямых наследников царского трона.
В мае 1586-го года князь И.П.Шуйский, митрополит Дионисий, Крутицкий епископ Варлаам «… и прочии от больших боляр и от вельмож царевы палаты, и гости московския, и все купецкие люди» били челом царю Фёдору, чтобы тот развёлся с Ириной и вступил во второй брак, «царского ради чадородия». Ему выбрали и жену – красавицу Мстиславскую, тоже Ирину.
Дошло даже до значительных волнений среди посадского населения Москвы; народ взял в осаду подворья Годуновых. Но Фёдор не посмел ослушаться своей жены и её брата. Через некоторое время многих зачинщиков развода и новой женитьбы царя казнили, других надолго сослали от двора в собственные вотчины.
Несчастную Ирину Мстиславскую немедленно отправили в Горицкий девичий монастырь.
По некоторым косвенным сведениям на царство мог претендовать Симеон Бекбулатович, женатый на сестре Ф.Мстиславского. Он уже был на московском престоле при И.Грозном. Но и здесь Б.Годунов интригами добился высылки в 1990-м году Великого князя Симеона в тверское сельцо Кушалино, подальше от царского трона.
Царь Фёдор умер в январе 1598-го года (говорят - от простуды), не назначив наследника и не оставив завещания.
После смерти Фёдора патриарх и бояре просили принять власть царицу Ирину, но согласия не добились. На девятый день после смерти мужа она покинула дворец и поселилась в Новодевичьем монастыре, приняв постриг под именем Александры.
Теперь при дворе возвысились новые бояре. Имя Фёдора Никитича Романова замелькало в Разрядных книгах в связи с приёмами послов и высоких гостей, на царских обедах и торжественных мероприятиях.
Царём, как мы знаем, стал в итоге Б.Годунов.
Многие известные историки (и среди них граф С.Д.Шереметьев, председатель российской Археографической комиссии) утверждали не голословно, что есть большая доля вероятности спасения  будто бы убиенного царевича Дмитрия.
В эпоху Лжедмитрия подобное мнение разделяли очень многие его современники, уж слишком подозрительны обстоятельства, окружающие официальную версию гибели наследника престола.
15-го мая 1591-го года около посадского дома Нагих в Угличе от удара ножом в горло погиб молодой царевич. Едва о случившемся узнали в Москве, как оттуда стремительно прибыла правительственная комиссия во главе с князем В.Шуйским (будущим русским царём, в 1606-1610-м годах). В неё входили: Митрополит Крутицкий Геласий, окольничий А.Клешнин и дьяк Е.Вылузгин.
Учиня расследование гибели Дмитрия, комиссия составила следственное дело, озаглавленное как «Обыск». В итоге пришли к выводу, что царевич якобы случайно погиб в результате игры в "тычку" (ножичек), наколовшись на нож во время происшедшего с ним эпилептического припадка.
Казалось бы – факт подтверждён (как гибель когда-то его утонувшего сводного брата, тоже Дмитрия) и никаких кривотолков не должно быть.
Но дело-то оказалось нечистым.
Когда «Обыск» вытащили из архива и стали изучать, то сразу бросилась в глаза нехватка очень важных документов: свидетельства матери царевича и протокола осмотра тела убиенного.
Может в этом сказалось несовершенство методов следствия той эпохи?
Ничего подобного.
Множество подобных дел того времени показывают – акт осмотра и медицинское освидетельствование тела являлись обязательными процедурами. И ещё: с самого начала трагедии по Угличу ходили слухи, что Дмитрий не закололся, а был зарезан. После его смерти, до прибытия комиссии, самосуду толпы подверглись двенадцать участников заговора и убийства царевича.
В случае медицинского освидетельствования тела могло обнаружиться множество ранений, что послужило бы основанием подозревать Б.Годунова в организации устранения своего молодого конкурента.
Показаний М.Нагой могло не быть в деле по другой причине – убитый вовсе не являлся её сыном; это был  другой подросток, очень на царевича похожий.
Глава боярского рода, А.Нагой, был человеком недюжинного ума и большой политической дальновидности, дипломатом и государственным деятелем. Заподозрить его в беспечности и неприятии мер безопасности в отношении внука (от которых зависела и  личная безопасность) нет никаких оснований. Он прекрасно знал каким «бельмом в глазу» Б.Годунова оставался, имевший большие права на престол, его малолетний соперник.
Поэтому, первым делом, Дмитрию подыскали двойника. Тот находился неотлучно рядом с царевичем, а некоторые документы указывают даже имя подставного мальчика и его родословную.
Вернёмся, однако, к следственным и иным противоречиям вышеизложенных событий.
Почему тело, не осматривая, немедленно перенесли в церковь и выставили охрану?
Был ли царевич действительно болен эпилепсией?
Почему окольничий А.Клешнин (он единственный из приехавших, кто хорошо знал царевича) остолбенел и потерял дар речи, увидя в церкви погибшего мальчика?
Зачем немедленно расправились с убийцами, даже не выяснив обстоятельств убийства и имени заказчика?
Почему А.Нагой уехал из Углича в Ярославль сразу после смерти Дмитрия и зачем он испрашивал у англичанина Д.Горсея лекарство от яда для М.Нагой?
С какой целью в Угличе пребывал отряд донских козаков, во главе с атаманом А.Корелой, уплывший потом внезапно на стругах вниз по Волге сразу после убийства?
Вопросы, как видите, серьёзные. Попробуем осветить их согласно «принципу Оккама» и в силу имеющихся в нашем распоряжении фактов.
Отсутствие протокола освидетельствования тела явно указывает на подтверждение версии убийства, на теле могло быть несколько ран. Сокрытию подобного факта, как и факта подмены, послужила и выставленная вокруг убитого охрана, не разрешавшая приблизиться к нему хорошо знавшим его людям.
Теперь об эпилепсии царевича.
Не существует ни единого документа, упоминавшего наличие этой болезни до факта смерти наследника. Именно после «Обыска» подобная информация перекочевала в исторические хроники.
Мог ли царевич болеть «падучей» и скрыть сей факт от придворных?
Вериться с очень большим трудом. Да и какая мать разрешила бы своему ребёнку играть с ножиком с такой болезнью? Тогда как объяснить единодушные показания свидетелей трагического случая: боярыни Волоховой (мамки царевича), постельничей Марии, пономаря Огурца и четверых детей, игравших с царевичем в тот роковой час?
Все они буквально слово-в-слово повторяли: «… и пришла на него болезнь падучий недуг, и он ножиком покололся». Откуда подобное единодушие и обширные сведения о тайной болезни царевича?
Что поразило одного из членов комиссии, А.Клешнина, увидевшего убитого в церкви Св.Спаса? Возможно он увидел тело совсем другого подростка, а вовсе не Дмитрия?
В гибели царевича более всего пытались убедить всех именно Нагие; они и указали на его предполагаемых убийц, которым горожане немедленно устроили самосуд, устраняя тем самим теперь уже ненужных свидетелей.
После смерти мальчика, Афанасий Нагой уехал немедленно в Ярославль, в контору английского торгового агента Д.Горсея, близкого друга Б.Годунова. Там он сообщил англичанину  о гибели царевича и начал слезно просить у него лекарств для царицы Марии, якобы отравленной ядом. Получив кое-какие снадобья, А.Нагой уехал обратно в Углич, но туда не прибыл.
Куда он вдруг подевался?
Из этих действий следует, что предпринималась попытка во что бы то ни стало убедить Б.Годунова в смерти царевича, тем самим выигрывая время для спасения настоящего Дмитрия.
В день смерти наследника от угличского причала отчалило несколько стругов с сотней донских козаков во главе с атаманом А.Корелой. Никто не знает, когда и зачем они сюда приплыли, а вот то что через 12-ть лет А.Корела станет одним из вернейших соратников Лжедмитрия известно всем. Если прибавить сюда информацию о самом А.Нагом, долгое время проработавшем на дипломатической работе в кавказском регионе, то напрашивается вывод о его близком знакомстве с вышеупомянутым атаманом.
Струги не случайно резво и тайно отошли от угличского причала, ведь их пассажиром был живой и невредимый царевич. А.Нагой в Ярославле проконтролировал прохождение козацких стругов, а возможно и сам сопровождал внука в безопасное место.
Тогда явно напрашивается вывод о спасении царевича, и о том, что именно он царствовал в Москве в 1605-06 гг. Да, ему в укор, царь не знал многих русских обычаев и обрядов, неправильно прикладывался к иконам, говорил по-русски с заметным акцентом, но ведь он 12 лет жил в совершенно иной среде и основательно мог подзабыть уклад русской жизни.            
Сомнительной кажется и версия будто под личиной царя скрывался беглый монах Григорий Отрепьев. Из имеющихся фактов следует, что он был старше настоящего Дмитрия минимум на 12 лет, чего не могли бы не заметить окружающие. Но царь абсолютно соответствовал своему возрасту. Сличение сохранившихся документов выявило также и полное различие в характере их почерков.
Когда до Дмитрия дошли слухи о его отождествлении с Г.Отрепьевым, он приказал немедленно отыскать монаха и предъявить народу, дабы пресечь подобные разговоры.
40-ка летнего монаха привезли в Путивль, тогда лагерь царевича, и выставили на обозрение народа. Все, знающие Отрепьева, подтвердили правоту Дмитрия.
Вернёмся к истории возможного спасения и воцарения наследника Ивана Грозного.
Несколько лет после отплытия из Углича он проживал среди козаков. Однако настала пора приобщать царевича к более цивилизованной жизни.
Боясь попыток его уничтожения, не афишируя  пребывания в Литовском королевстве, Дмитрия переправляют в Гощу (нын. Ровенскуя обл). Он некоторое время работал у пана Г.Хойского. Там царевич приобщился к арианству, отрицающему почитание Иисуса Христа наравне с Богом-отцом. На этой почве Дмитрий подружился с атаманом запорожских козаков Яном Бучинским и через него получил поддержку запорожских единомышленников.
Но нет тайного, которое не стало бы явным.
О пребывании в этих краях главного претендента на российский престол узнал Адам Вишневецкий, троюродный брат Ивана Грозного, один из немногих польских магнатов откровенно исповедующих православие. В конце 16-го века он завладел огромными «ничейными» землями вдоль притока Днепра, р. Сулы, получившими   после название «Вишневетчины».
Из его уст о царевиче вскоре узнал и польский король Сигизмунд 3-й. С этих пор Дмитрий становится предметом политических интриг вокруг московского престола. Его немедленно приглашают в г.Краков на аудиенцию к королю и обещают всяческую поддержку в намерении занять российский трон.
Стал бы кто опекать так безродного бродягу и самозванца?
Молодой человек должен был доказать своё происхождение и только тогда Вишневецкий имел бы право беспокоить проблемой своего короля.
В доказательство «царской крови» Дмитрий предъявил крест из чистого золота, усыпанный алмазами, с изображением русского двуглавого орла посредине. Видимо подарок младенцу от самого Ивана Грозного.
В начале 1604-го года в имении А.Вишневецкого начинает формироваться армия  для царевича. Ему пришло письмо от верных донских  козаков. «Мы холопы твои,- писали они, - и подданные твои государя прирождённого все радуемся такому долгожданному утешению и, выполняя волю бога и твою государеву… послали до тебя двух атаманов».
Очень поддержал финансово Дмитрия в его намерении идти на Москву сенатор Юрий Мнишек. С его дочкой, Мариной, у царевича завязался роман.
Это ещё одно из доказательств прав Дмитрия на российский трон. Ведь Марина являлась сестрой жены К.Вишневецкого, одного из братьев магната. Вряд ли А.Вишневецкий стал бы связываться родственными узами с самозванцем.
Забеспокоился и сам Борис Годунов. Он предложил Вишневецкому выдать ему претендента на корону в обмен на часть российских земель. Сделка не состоялась.
Однако проблему престолонаследования в России пытались решить и мирными средствами.
Б.Годунов подыскивал жениха для своей 20-ти летней дочери Ксении. С этой целью на смотрины в Москву прибыл герцог Ганс Датский, но внезапно заболел и умер.
Вероятно читатели догадались о причине такой внезапности?
Некоторые влиятельные бояре прочили Ксению для Дмитрия, однако тот уже связал свою судьбу с Мариной и о других невестах не желал слушать.
25-го мая 1604-го года была тайно устроена его помолвка с Мариной Мнишек.
За помощь в снаряжении войска на Москву, а также как вено за невесту, Мнишекам была обещана черниговская, северская, новгородская и псковская земли с людьми и со всем движимым и недвижимым имуществом.  Царевич также обязался выплатить будущему тестю миллион польских злотых из московской казны, в случае удачного исхода предприятия.
Ко времени начала похода, в его армии, под предводительством Яна Замойского, насчитывалось немногим более 3-х тыс. человек, преимущественно донских и украинских козаков. К ним присоединились некоторые московские люди и поляки. Переправившись при содействии киевлян через Днепр в районе Киева, армия начала движение к Монастырскому острогу, тогда русской крепости.
Воевода Б.Лодыгин пытался организовать её оборону, но жители восстали, пленили воеводу и передали его царевичу. Так же скоропостижно сдаётся Чернигов. Государя жители встречают возгласами: «Встаёт наше красное солнышко, ворочается к нам Дмитрий Иванович!»
Воеводы И.Татев и П.Шаховский немедленно присягают царевичу, а И.Воронцов-Вельяминов отказался это сделать и был тут же казнён горожанами.
После Чернигова настаёт очередь сдаться Путивлю. Здесь, в воеводской казне хранились крупные суммы денег на оплату русских гарнизонов, которыми в итоге завладел Дмитрий.
В Путивле царевич остановился надолго, собирая войско и координируя свои планы.
В марте 1605-го года власть нового государя признали Ливны, Курск и Елец.
Трудно после этого поверить версии о самозванце, способном одним махом одурачить великое множество русского народа?
13-го апреля 1605-го года в Москве скоропостижно скончался Б.Годунов, по-видимому очередная жертва яда. Срочно короновали на царство его 16-ти летнего сына Фёдора, но присяга не смогла успокоить народ.
Дмитрий возобновил свой поход на Москву.
Его представители, Пушкин и Плещеев, при поддержке козаков известного нам атамана Корелы, огласили в столице перед народом жалованную грамоту царевича, после чего толпа «пала ниц». Народ потребовал к ответу В.Шуйского, расследовавшего дело об убийстве Дмитрия, и тот во всеуслышание заявил, что царевича тогда действительно спасли от посланных Б.Годуновым убийц, а в могиле похоронен некий поповский сын.
Население взялось за оружие. Восставшие ворвались в Кремль, где захватили царя Фёдора и его мать, царицу Марию.
Свежая могила Б.Годунова в Архангельском соборе, по распоряжению бояр, была раскопана, а тело вынесено из церкви. «Морозовский летописец» сообщает подробности этого: «Царя Бориса извергоша из храма архистратига Михаила и повелеше извлещи на сонмище с великим поруганием: и камение на него метати, и ногами пхати тело его, поверженное и на земле лежащее».
То ли по своей инициативе, то ли по распоряжению нового царя, В.Голицин и П.Басманов прибыли вскоре из Серпухова в Москву на старое подворье Б.Годунова, куда привезли и арестованного Фёдора Годунова с его матерью Марией и сестрой Ксенией.
Говорят что Фёдор отчаянно сопротивлялся стрельцам – они долго не могли его одолеть. Царица Мария обмерла от страха и приняла смерть безропотно. В.Голицин, выйдя на крыльцо, объявил народу, что «царица и царевич со страстей испиша зелье и помроша, царевна же едва оживе».
Однако шведский торговый агент Пётр Петрей записал тогда, что самолично видел, как и многие присутствующие, следы от верёвок на шее жертв.
Как самоубийц, их не разрешили хоронить по православному обряду, а зарыли за оградой женского Варсонофьева монастыря на Сретенке, вместе с трупом Б.Годунова.
Ксения смогла всё же уцелеть в этих страшных событиях и после выздоровления приняла монашеский сан.
Некоторые источники утверждают, впрочем, что новый государь сделал её своей наложницей, пока его невеста оставалась в Польше. Возможно в этом есть доля истины, так как отец Марины, Юрий Мнишек разрешил дочери ехать в Москву только если Ксению удалят от двора. Дочь Годунова насильно постригли в монахини и отослали в Белозерский монастырь.
На церемонию венчания царя откликнулся даже католический Рим. В письме Папы Римского есть такие строчки: «Мы не сомневаемся, что так как ты хочешь иметь сыновей от этой превосходной женщины, рождённой и свято воспитанной в благочестивом католическом доме, то хочешь также привести в лоно римской церкви и народ московский, потому что народы необходимо должны  подражать своим государям и вождям».
Из Рима Дмитрию даровали и титул: «Светлейший и непобедимейший монарх Дмитрий Иоаннович, кесарь и великий князь всея Руси».
Согласно обычаю, невесту до свадьбы поместили в монастыре у Марфы Нагой.
Свекровь должна была ознакомить её с местными обычаями, ритуалами, и подготовить к свадебному обряду.
Однако, судя по всему, гоноровитую полячку подобные обстоятельства не устраивали. Она сразу же отказалась есть простую монастырскую пищу, носить скромные одежды и оставаться затворницей. Марина не желала чтобы её пышные волосы смачивали водой с мёдом, обсыпали хмелем и укрывали тело льняной рубашкой.
Пришлось Дмитрию лично носить невесте изысканные блюда из царской кухни.
Она также была категорически против первой брачной ночи в холодных сенях на снопах.
Колосья злаков являлись одним из языческих символов плодородия у словян. Верили, что зачатие на снопах гарантирует женщине многоплодие, а ребёнку – крепкое здоровье и долголетие.

КОММЕНТАРИИ.  Словянский интим и эротика.
Если мы попробуем уточнить вопросы интимных и семейных отношений в Древней Руси, то получим очень скудные результаты.
Стараниями православной церкви почти все отечественные письменные источники по вопросам интима были утрачены. В первые же годы правления  династии Романовых были уничтожены берестяные свитки и летописи древних словян на эту тему.
По косвенным упоминаниям летописей и с помощью зарубежных хронистов попытаемся немного разобраться  в означенной проблеме.
Секс ради секса у языческих словян никем из историков никогда и нигде  не отмечался. Свободные интимные отношения всегда являлись лишь частью религиозных обрядов. Наши предки верили что таким способом они могут влиять на божественные сферы планеты. 
Однако, прежде всего следует заметить что во множестве письменных источников зафиксированы в среде словянских племён случаи добровольного ухода из жизни одного из супругов после смерти другого. Это однозначно свидетельствует о крепости их брачных уз. Древние словяне слыли однолюбами и старались оставаться верными друг другу на всю жизнь.
Что не отвергало однако добрачных интимных отношений.
Вполне объяснимо что они имели место в дни празднования словянами возрождения природы – приход весны.
В начале мая молодёжь устраивала вакханалий – лельник, в честь бога весны и любви – Леля (по другим сведениям, это была богиня).
Подобные вакханалии (панургии) отмечены и у других народов Европы.
Праздник начинался в поле под танцевальную мелодию примитивных музыкальных инструментов и длился несколько дней, до начала полевых работ. После зажигательного ритма танцев, молодёжь не отказывала себе и в интимной близости.
Однако молодые никогда не забывали и об ответственности за судьбу партнёра. Обычно понравившиеся друг другу любовники образовывали вскоре семейные пары и потом уже не расставались.
Многие русские народы отмечали весенний языческий праздник Ярилы, с непристойными действиями и срамными песнями. Яр/ило – олицетворение мужского естества и весеннего плодородия. Непременным атрибутом Ярилы  был подчёркнуто большой фаллос, сделанный из полена. Празднество обычно завершалось имитацией полового акта.
Эти действия очень роднят их с древнеиндоевропейскими верованиями о влиянии сексуальных действий человека на плодородие Природы.
А ещё это говорит об общности наших народов (вспомните эротические фрески индийского храма Каджурахо).
Следующий пик сексуальности в отношениях словянской молодёжи приходился на время окончания весенней страды – праздник Лады (богини семейного очага). Позже он превратился в языческое таинство ночи Ивана Купалы. Событие происходило за околицей селения, возле речки. Сопровождалось празднование плясками, купаниями голышом, прыжками через горящий костёр.
Об этом есть воспоминания византийского историка 6-го века Маврикия Стратега.
Он был очень удивлён привычкой словян совокупляться в дни языческих празднований в водах реки или озера.
Языческие обряды ещё долго сопротивлялись законам православия.
Челобитная 17-го века на имя царя Алексея Михайловича из Белгородчины сообщала:
«…Сходятся многие люди мужского и женского пола позором, и в ночи чародействуют, солнечного восхода, первого дни луны смотрят, и в громовое громление на реках и озёрах купаются, чают себе от того здоровья, и прочие всякие бесчинства делают». 
Чувство опасности во время грозы обостряло до предела сознание, вливало в кровь адреналин и невероятно повышало остроту восприятия сексуальных отношений.
Православные монахи сообщали в своих наблюдениях о празднике Купалы: «Тут же есть мужам и отрокам великое падение на женское и девичье шатание. Тако же и жёнам мужатым беззаконное осквернение тут же». 
У многих народов мира (словян в т.ч.) пляски являлись как-бы любовной прелюдией и имели очень эротическое содержание. Во время пляски оголялись у женщин интимные места, прикрытые в обычное время  юбками, рубашками, накидками, кофточками.
Если вспомнить моду того времени, то известно что никаких  трусов и лифчиков девушки тогда не носили. Первый предмет женского нижнего белья, панталоны, появился только в 18-м веке. И то лишь в гардеробе знатных и состоятельных городских дам. В сельской местности женский пол по традиции ещё долго обходился без подобных излишеств. 
В праздничных вакханалиях часто принимали участие несколько ближних селений. Здесь знакомились парни с девушками и невозможно было удержаться от природных инстинктов. Ведь длительные ухаживания и встречи были нереальны в условиях каждодневных сельских трудовых будней и строгого контроля со стороны родителей. 
Подобные языческие действа могли иметь место и на осенние зажинки, празднования богини Мокоши. Но в некоторое отличие от лельника и купалы, сексуальные отношения здесь получали естественное развитие, почти все любовники наверняка образовывали семейные пары и вскоре начинали совместную семейную жизнь.
Так  это происходило у словян.
Уже даже в 19-м веке этнографы описывали осенний обряд, который нёс очень эротические признаки и наблюдался в юго-западной части России, на Украине и в Белоруссии.
Когда в поле был убран последний колосок, мужчины удалялись от жнивья подальше. Молодые женщины и девушки обнажались, голышом бегали и катались по стерне, приговаривая языческую молитву плодородия. Считалось, что во время этого действия молодое женское тело передаёт земле свою детородную силу. А земля, в свою очередь, отдаёт женщинам свою природную энергию на весь осенне-зимний период, для  обработки урожая, для изготовления пряжи, для зачатия ребёнка и просто для домашней работы.
А деревенские парни незаметно возвращались обратно и подглядывали в это время  за бегающими голышом девушками из ближайшего укрытия. Те обычно прекрасно знали об этом и старались показать себя во всей красе.
Ведь традиционно наступала в деревнях пора свадеб, а кому хочется оставаться ещё на год в девках!?
Мужчины тоже стремились осознать себя как часть окружающей Природы. Чтобы символически оплодотворить землю они сеяли зерно иногда без штанов, а то и вовсе голыми. Хозяин и хозяйка поля нередко занимались любовью прямо на пашне перед посевом или просто перекатывались вдвоём голыми по вспаханному полю.
Если затягивалась летняя засуха, то женщины задрав подолы обнажали перед небом свои гениталии, якобы отдаваясь божеству в обмен на дождь.
Вообще, в обрядах, заговорах и заклинаниях наши предки не только призывали в помощь высшие, космические сферы, но и сами уподоблялись частицей вселенской стихии, обретая часть её силы.
Осенью в деревнях начинались посиделки – девушки и женщины совместно пряли пряжу, ткали полотно, вышивали одежду. Когда на улице темнело (а осенью темнеет рано), замужним надлежало расходиться по своим избам, к мужу и детям. А к оставшимся «случайно» забредали неженатые парни, вроде как для помощи. Начинались песни, игры, шутки, забавы. Завершались посиделки в большинстве случаев совместным сном.
Хотя считалось что при этом молодёжь вела себя вполне целомудренно, но так происходило не всегда.
Деревенское сообщество на подобные вольности смотрело очень прагматично – девушки сами решали как себя вести с парнями и интим предполагал или их скорое замужество, или вечный позор. На Покров было принято засылать сватов и если девушка оставалась без внимания со стороны парней, то она имела полное право винить в этом своих родителей, слишком опасающихся за потерю дочкой невинности.
Вернёмся однако к древним словянам.
Позже к ним присоединились руссы и варяги. Их волхвы и новые боги принесли другие интимные обычаи.
Сексуальный «беспредел» начали внедрять в словянскую среду варяжские князья и их дружинники, устроив для себя «гаремы» из словянских наложниц.
Волхвы в городах постепенно подрядили себя на роль избавителей женского пола от девственности. Перед замужеством они в бане дефлорировали невест.
Руссы жили преимущественно в укреплённых городах, имели несколько жён, а ещё больше – наложниц. Определились постепенно новые отношения полов. В городах они стали более свободными.
Их мужчины жили обособленной от женской жизнью. Они ходили в набеги, воевали, торговали, охраняли караваны и мало вмешивались в дела своих жён. Нелюбимые жёны в их отсутствие могли даже поискать себе другого кавалера и поменять супруга.
В городах появились «свободные» женщины – блудницы. Поначалу (8-11 век) этот термин означал только что девушка ищет себе другого, хорошего мужа – «блуждает». Потом так стали называть всех женщин, лишившихся девственности вне брака.
Далее (с 12-го века) блудницами стали считать незамужних девиц, вступивших в интимную связь с мужчиной и не вышедших за него замуж, а также всех женщин, уличённых в неоднократных сексуальных отношениях.
И само слово «блудить» в широком толковании изначально трактуется как потеря верного пути (в географическом смысле). Но для женщин оно обрело специфическую окраску.
А в украинском языке для подобных представительниц прекрасного пола существует другое определение – повия. Это особа без устоявшихся строгих моральных принципов, влекомая (повеянная) «сексуальным» ветром туда, куда он собственно  дует.
Православная церковь потом разделила степень греховности на несколько категорий.
Она определила блуд, как связь мужчины с незамужней женщиной.
Следующим по тяжести греха шло прелюбодейство – связь с замужней женщиной.
Наиболее тяжким грехом считалась проституция – предоставление сексуальных услуг за деньги.
Проституток наши предки называли «срамными девками». 
Ещё в 953-м году княгиня Ольга издала указ на интимную тему. Он устанавливал денежную (или вещевую) компенсацию мужу за бездевственность невесты.
(Уж не результат ли это её интимных отношений с Олегом и Игорем?).
Видимо под напором христиан, князь Святослав в 967-м году утвердил, что отныне лишение невесты девственности  - прямая обязанность мужа и его неотъемлемое право.
Волхвы освобождались от этой «повинности».
Но обычай не исчез. Его с удовольствием переняла просвещённая Европа и ещё долгое время католические священники-целибаты «просвещали» невест, освобождая их будущих мужей от «непосильного»  бремени девичьей дефлорации.
Тем временем на Руси невеста уже обязана была теперь предстать перед мужем девственницей. Если невинность она до свадьбы не соблюла, то брак мог быть расторгнут немедленно, а на шею девушки одевали лошадиный хомут, - знак того, что она уподобилась животному.
С улюлюканьем, свистом и срамными припевками такую девицу сопровождали по деревне, «загоняли кобылу в стойло», - возвращали «испорченную» невесту родителям.
Впрочем, её дальнейшая судьба зависела от жениха. Если девушка ему нравилась, или они занимались любовью до свадьбы, то он мог некоторым способом скрыть этот девичий порок.
Существовал свадебный ритуал «вскрытия» невесты.
Утром жених выходил из спальни с кубком, в котором донышко было просверлено.
В кубок наливали вино. Если супруг заклеивал отверстие воском и давал отпить своей молодой супруге, то невеста оказалась девственницей.
В противном случае жених отнимал палец от кубка и вино проливалось на пол.
Часто на брачное ложе стелили белые простыни и горе невесте, если утром на простыне не оказывалось следов крови.
Опять же всё зависело от жениха. С его согласия можно было втайне использовать кровь любого животного.
Кое-где в деревнях до сих пор существует обычай измазывать ворота и забор, где проживает «гулящая» девушка, дёгтем, компрометируя её перед всей деревней, а тогда это было в порядке вещей. Если после родительского допроса с пристрастием (а иногда и с привлечением для гинекологического осмотра бабки-повитухи) дочь опровергала навет, то на воротах вывешивалась белая простыня, знак девичьей невинности.
Парень снявший простыню с ворот и занёсший обратно в дом девушки соглашался таким образом взять оклеветанную в жёны.
Иногда юноша сознательно компрометировал строптивицу, чтобы потом, проявив, якобы, «благородство» добиться благосклонности опозоренной.
Если родителям удавалось поймать такого «художника» и навет его был доказан, то сельская община принародно сурово наказывала клеветника розгами или плетьми.
Теперь уже его судьба находилась во власти обиженной девушки, - наказание могли отменить только после её согласия на их бракосочетание.
«На выданье» девушка становилась у словян приблизительно в 15-и летнем возрасте.
Несовершенство деревенского календаря, неодновременное половое созревание в различных регионах и индивидуально, наличие или отсутствие потенциальных ухажёров, другие причины, – вот факторы, влияющие на сроки вступления девушки на путь замужества.
В многодетной семье обычно возраст дочери родители вычисляли по каким-либо неординарным событиям, произошедшим в год рождения ребёнка. «Помнишь, тогда ещё наша корова растелилась двойней» - напоминала жена. Это было надёжным ориентиром, ведь два телёнка у коровы – чрезвычайно редкое явления в ту пору.
Сама же дочь уже давно рвалась в невесты и настаивала на полном своём созревании:
«Катька-соседка уже второй год на гулянья бегает, осенью Степан обещал жениться на ней». Аргумент обычно срабатывал, от дочерей семья старалась избавиться побыстрее, - они были лишними нахлебницами. Во многих регионах земля семье выделялась общиной только по количеству работников мужского пола. 
После начала регистрации церковью даты крещения ребёнка, его возраст уже можно было установить с бОльшей точностью, но и тогда девушки «невестились» в основном по мере физического и полового развития и фактический возраст не являлся определяющим.
Если в массе своей словяне придерживались единобрачия и отличались строгостью нравов, то их князья, цари и высшие сановники не придерживались в этом смысле никаких законов.
В городах и княжеских замках они содержали настоящие гаремы, насиловали женщин в своих окрестных набегах и походах за данью.
Как не вспомнить подобные сексуальные «подвиги» князя Владимира, или конвеер женитьб Ивана Грозного.
Со времени христианизации Руси  за строгое регулирование интимных отношений принялась православная церковь.
Были преследованы, изгнаны и уничтожены (с 12-го века) волхвы. Знахарок и акушерок объявили «богомерзкими бабами» и подвергли всяческим гонениям. Предохранения от зачатия с помощью трав и снадобий начало считаться «убивством тяжким».
Регулярный секс, даже между супругами, церковь провозгласила греховным; исключением считался лишь интим для зачатия ребёнка.
Многочисленные посты и дни воздержания (среда и пятница) оставляли супругам для сексуальной жизни лишь около 50-ти дней в году.
И всего только один раз в день.
Для христиан церковь ввела запрет на все интимные позы, кроме лицом-к-лицу, исключая любые движения супруги. «Доброй женой» почиталась женщина, испитывающая оргазм  лишь в момент зачатия с супругом ребёнка.
Кстати, некоторые современные сексологи находят подобные запреты вполне приемлемыми и для настоящего времени. Ведь наше общество сильно «перекормлено» сексом. Он потерял своё таинство и приоритеты для лиц обеих полов, сделался будничным и рутинным.
Другое дело, что никто этих рекомендаций, похоже, тогда не собирался выполнять.
Русские люди во все времена очень вяло реагировали на церковные запреты.
Главными «борделями» с древних времён являлись общие бани, где в скудном свете лучин или плошек (а иногда и в полной темноте) парились мужчины и женщины. 
Что, собственно, продолжается до сих пор. 
С банями связан ещё один эротический обычай словянких девушек.
Многие помнят выражение: «Заголилась, как на Святки!».
Это отголосок древнего обычая гадания на судьбу.
После мытья в бане, ровно в полночь на Святки распаренные девушки  поочерёдно выставляли свои голые попы в проём дверей, приговаривая:
«Домовой, домовой, потрогай зад мой.
Да лапой не охаживай, а волосом поглаживай!».
Если девушка ощущала на своих ягодицах прикосновение мягкой волосатой лапы, то считалось что она долго и счастливо будет жить с мужем, если посватают в этом году.
Той, которую схватит жёсткая лапа, с замужеством не повезёт и лучше подождать с ним ещё год.
Но домовых не всегда привлекали голые попы девушек, а вот местные парни совсем не прочь были на них полюбоваться и потрогать. Они специально по нескольку часов мёрзли за углом бани, чтобы обласкать прелестниц.
Некоторые разогретые баней девушки иногда слишком долго торчали в проёме в надежде на милость домового и успевали сильно простыть и простудиться. О таких говорили: «Надуло в Святки».
Впрочем, для некоторых девиц последствия святочных гаданий  делались явными лишь через девять месяцев.
Мощным источником неконтролируемого секса служили свадьбы.
Русские свадьбы гуляли по нескольку дней и многие хмельные гости к её окончанию имели несколько половых связей с разными представителями противоположного пола. Свадьбы князей и бояр длились больше недели, превращаясь часто в разнузданные оргии.
С начала 15-го века в Россию прибывающие во множестве иностранцы завезли венерические болезни, а к концу 16-го столетия они начали «косить» горожан не хуже холеры или чумы.
Делались попытки как-то остановить развращение нравов. Екатерина 2-я запретила использование общих бань, разделив их на мужские и женские. Подобная мера лишь несколько затормозила окончательное падение морали и нравов сообщества.
Во времена СССР интимные отношения граждан стало жестко регулировать государство.
Но больших успехов  не добилось.
Сейчас мы имеем – то, что имеем.   

Полячка настоятельно потребовала, чтобы её венчали на царство до свадебной церемонии.
Она хотела быть царицей вне зависимости от положения мужа.
Ранее в России такой практики не было, - царицы получали титул автоматически, сразу после свадьбы. 
В Успенском соборе, перед венчанием, патриарх Игнатий возложил на голову М.Мнишек царский венец, на плечи – бармы, вложил в руки скипетр и державу. После чего придворные дали ей клятву верности.
Венчание состоялось 8-го мая 1606-го года и не обошлось без конфуза. Возмущение у православных вызвала невеста, когда при целовании иконы Богоматери поцеловала не оклад, а Деву Марию в губы.
Церемонии очень утомили царицу и по её настоянию свадебный пир решено было устроить на следующий день, пришедшийся на пятницу (постный день). Царская чета этот православный обычай проигнорировала. На стол подавали скоромные блюда и любимую поляками телятину. Что было необычным для Руси, некоторые блюда польские гости ели с вилок, только входивших тогда в европейский обиход. Такая «железная рогатина» в православном толковании являлась орудием дьявола, еду с тарелок следовало брать только руками или ложками.
Эти нарушения вызвали настоящий шок у бояр и православного духовенства.
Напившись и наевшись шляхтичи пустились в пляс под «бесовскую» музыку трубачей, барабанщиков и скрипачей. Не отставали от гостей и молодожёны. А ведь в России считалось зазорным и неприличным для  солидных людей (а тем более для царя и царицы) скакать и выделывать коленца. Танцы были уделом скоморохов… .
Возвратимся в течение времён.
Восстание против Годуновых, как ни странно, обошлось почти без жертв. Только около 50-ти человек упились вусмерть вином из царских запасов, когда толпа добралась до винных погребов. Люди разбивали бочки и черпали вино, кто шапкой, кто ладонью или башмаком… . 
5-го июня 1605-го года царевич вошёл в Тулу. Там его встречало духовенство с крестами, воеводы, дворяне и весь простой народ. Дмитрию преподносят хлеб-соль и поздравляют как законного царя.
На то время его армия  насчитывала около 50-ти тыс. человек, из которых более 30-ти тысяч составляли козаки и «московиты»; были в войске татары и поляки. 
Ими командовали: воевода П.Басманов, князья В.Долгорукий и А.Долгорукий.
На поклон к царю прибыли из Москвы многие знатные вельможи, но многие затаились в столице в ожидании дальнейшего развития событий. Это очень возмутило Дмитрия и, чтобы унизить посланцев от Боярской думы, он велел прежде принять поклоны от прибывших к нему донских козаков атамана Смаги. Проходя мимо бояр, козаки ругали и позорили их, а сам царь, по словам летописца, бояр потом «наказывайте и лаяше, яко же прямый царский сын».
Следующим местом триумфа молодого царя явился Серпухов. В его свите тогда уже числились  бояре и князья: И.Голицин, М.Салтыков, В.Мосальский, Г.Долгорукий, В.Голицин, И.Куракин, Ф.Шереметьев, Б.Татев, Б.Лыков. В Серпухове к ним присоединились князья: Ф.Мстиславский и Д.Шуйский, а также дворяне, стольники и дьяки. В возведённых шатрах закатили грандиозный пир. 
Армия Дмитрия беспрепятственно вошла в Москву.
В последний раз старая, ордынская, династия одержала верх в борьбе за московский трон.
В Архангельском соборе царевич, обливаясь слезами, припал к гробу Ивана Грозного.
Инокиня Марфа (Мария Нагая) была немедленно возвращена из монастыря. Она признала в Дмитрие сына и благословила его на царствие. По её словам, она никогда не скрывала, что её сын жив и здоров, поэтому была заключена Б.Годуновым в Троице-Сергиеву лавру под строгий надзор.
Теперь инокиню Марфу, по её просьбе, перевели в Вознесенский монастырь под опеку монахинь и Дмитрий почти каждый день посещал мать и по нескольку часов вёл с ней доверительные беседы.
Уже никто в народе не сомневался что на престоле настоящий сын Ивана Грозного.
Бояре присягнули новому царю.
В короткий срок Дмитрию удалось покончить с голодом в государстве. Он также сильно ослабил Боярскую думу и стал править как-будто единолично. Поэтому молодой царь принимает титул императора, обставив его пышными придворными ритуалами, по типу византийских.
Холопам царь пообещал свободу по истечению определённого периода неволи. Крестьянам Дмитрий готовил указ о выкупе земли.
Это было что-то неслыханное для бояр и помещиков и граничило с богохульством. 
Вот здесь-то опять оказалось что прибыл он со своим уставом в чужой монастырь! 
А император окружал себя польскими секретарями и чиновниками, начал внедрять католическую веру, многие русские традиции он стал переделывать на польский манер, ограничил своё общение с русскими.
Предоставленную поляками помощь необходимо было отрабатывать, жалуя тех различными привилегиями, землёй, подарками, чинами и наградами. Жившие поблизости от Кремля богатые москвичи были обязаны  передать «гостям» свои усадьбы и переехать к дальним родственникам.
За неполный год он успел растратить царскую казну и даже занял денег у монастырей.
В этом состояли, по-видимому, главные ошибки, лишившие его трона и жизни.
Когда-то всесильные российские вельможи оказывались в своём государстве «не у дел». Обиженные бояре стали собираться вместе, объединяться и плести паутину заговоров.
Весной 1606-го года в Москву прибыла с пышной польской свитой будущая императрица Марина Мнишек, с которой ещё в Польше обручился Дмитрий.
В народе распространились слухи, что жена царя некрещёная, воспитанная не по православным канонам, а значит жена незаконная.
Мнение народа о царице стало стремительно ухудшаться.
А между тем в царских палатах давали балы и собрания, на которые всё реже приглашались «малокультурные» русские бояре и их «необразованные», простоватые супруги.
И то – в те времена многие московские бояре и дворяне не умели даже читать и писать.
Ситуацию усугубляли находящиеся в Москве поляки, сварливые и заносчивые по отношению к местному населению, презирающие православные святыни, а то и просто грабившие жителей.
Словом, вели себя как хозяева, для которых остальной народ – быдло.
Их поведение зашло ещё дальше. Поскольку сам Дмитрий был не польских «шляхетных» кровей, то дворцовые слуги часто наблюдали пренебрежительное отношение к нему именитых польских панов, кои чувствовали себя в Кремле настоящими хозяевами, а царя держали лишь за управителя польской короны.
И очень ошиблись в своих расчётах.
17-го мая 1606-го года вооружённые заговорщики, во главе с князем Шуйским, двинулись к Кремлю. Они приказали бить в набат, поднимая народ. По толпе прокатились крики: «Поляки бьют государя!» начались грабежи и погромы иностранцев находящихся в Москве.
Существует много версий о дальнейшей судьбе Дмитрия; от его немедленного убийства, сожжения и выстрела прахом из Царь-пушки, до спасения его теми же козаками атамана Корелы. Во всяком случае, трупа царя никто никому никогда не предъявлял, а последующее появление новых Лжедмитриев указывает на большую правдоподобность слухов о спасении царя. У народа вызвала очень сильные подозрения и маска шута, надетая на лицо убиенного.
После московского антипольского бунта бояре так рассказывали отцу Марины Мнишек об этих событиях (Мартин Бер, Летопись московская): «Не ты виноват, господин воевода! Мы также не виновны. Всему причиной твои надменные поляки: они срамили жён и дочерей наших, бесчинствовали в городе, оскорбляли русских, грозили нам смертью; на них восстал народ. Не нам было укротить толпу разъярённую! Не менее виноват и сам зять твой: он презирал наши нравы, обычаи, нашу веру; предпочитая нам всякого иностранца, вопреки своей присяге. Передав ему землю русскую, мы ожидали от него благодарности, думали, что он не забудет, на какую степень возвели его, и не станет любить чужих более своих. Если бы он не обманул нас, никто не отрёкся бы служить ему, как Дмитрию, хотя бы он был и самозванец. Мы приняли его, чтобы низложить Бориса и поправить свою участь; вместо того всё пошло кверху дном: он ел телятину, жил как бусурмане, и принудил нас к этому поступку, который нам ничуть не приятен. И теперь, если бы он и жив был, мы сделали бы то же самое. А музыкантов и других невинных людей, вместе с ним убитых, воистину нам жалко: они были жертвою неукротимого исступления народного; мы не могли спасти их».
Впрочем, бояре лукавили. Подстрекали народ на бунт именно они.   
На престоле воцарился В.Шуйский, что только прибавило дров в костёр разгоравшейся смуты.
Шуйские принадлежали  к суздальской ветви Рюриковичей. Своим предком они почитали среднего сына Александра Невского, Андрея.
Такой царь устраивал многих бояр. Признав Дмитрия ранее подлинным царским сыном, посадив его на престол и получая от него чины и награды, бояре опасались теперь расследования их деяний. Но Шуйский пообещал никого не трогать и ничего не менять в придворной иерархии.  Ещё одним аргументом было его родство с А.Невским.
Чтобы ещё больше укрепить легитимность нового царя и подчеркнуть его роль в свержении предыдущего, была вызвана из монастыря инокиня Марфа Нагая. Она выступила перед москвичами, поведав, что всегда знала о самозванстве Дмитрия, но боялась говорить об этом из-за крепкой стражи. Настоящий же царевич умер и погребён в Угличе.
Однако её словам уже мало кто верил, помня  торжественную встречу матери и сына в подмосковном селе Тайнинском. Если бы тогда она лишь намекнула на ложность Дмитрия, то он был тут же растерзан тысячами собравшихся. Удивляло всех и то, что понадобился почти год для разоблачения самозванца, тогда как одного публичного выступления было достаточно для этого. Матери настоящего царевича поверил бы каждый.
Марфа поведала свою версию гибели царевича от рук убийц Б.Годунова. Из Углича торжественно привезли останки малолетнего святого мученика и установили в пригороде на помосте для почитания. На встрече мощей присутствовало множество представителей духовенства, знати и простой народ. Только вплотную к помосту с ракой было позволено подойти лишь Марфе Нагой и новому царю.
Бывшая царица громко воскликнула: «Днесь я вижу истинного моего сына, убиенного в Угличе много лет назад!».
Поверили ли ей собравшиеся? Царица так часто лгала, что многие поняли: ей очень выгодно быть матерью святого мученика, - всеобщее почитание было гарантировано до самой смерти.
А немногие видевшие мощи скептики сразу удивились степени сохранности останков мальчика – казалось, в гробу лежит только что усопший ребёнок.    
Потом наиболее способным писцам при монастырях было велено сочинить историю появления авантюриста Дмитрия, его возвышение и бесславный конец. Их творение именовалось как «Сказание о Гришке Отрепьеве».
Появилось также описание жития «настоящего» царевича Дмитрия. Поскольку царский заказ исполнялся наспех и разными писцами, то в них обнаружилась масса серьёзных противоречий в изложении фактов. Поэтому у многих их содержание вызывало недоверие.
Казна тем временем опустела окончательно. Этому способствовала и женитьба престарелого нового царя на молодой боярине, и политика призвания им для своей безопасности наёмных войск шведов и крымских татар.
Наёмники с удовольствием принялись разорять окрестности Орла, Оскола и Ливен.
Около Москвы обосновался шведский отряд (15тыс. чел.) Якоба Делагарди, для защиты царя от «нового» Дмитрия. Тот стоял с войском рядом, в Тушино, ожидая когда народ позовёт его в столицу.
В Смутное время самозванцев на московский престол было уйма.
Судите сами – у нас нет сведений о всех детях Ивана Грозного. С Марией Темрюковной царь прожил 8 лет, один год с Анной Колтовской, два года с Василисой Мелентьевой, три года с Марфой Фёдоровой. Где наследники? Нет никаких документальных свидетельств.
А три брака Ивана Ивановича? А 18-ти летнее супружество  Фёдора Ивановича и Ирины Годуновой?
Неужто супруги так тщательно предохранялись?
Вполне возможно, что некоторые самозванцы были легитимными наследниками престола.
Сам тушинский Дмитрий, якобы, являлся сыном князя Г.Шаховского.
Позже Романовы тщательно скрывали факт получения титула патриарха Московского из рук этого самозванца митрополитом Ростовским, Филаретом, отцом будущего царя Михаила Романова. От титула Филарет не отказался и после гибели Дмитрия.
Некоторые бояре решили призвать тогда на царство молодого сына польского короля Сигизмунда 3-го, Владислава. Они отправили в Польшу на переговоры делегацию во главе с тем самим патриархом Филаретом. Якобы для безопасности предстоящего визита молодого королевича, король отправил в Москву военный отряд под командованием Яна Сапеги.
Постой поляков вызвал недовольство москвичей.
Богатых купцов заставляли давать в долг царю. За это им было позволено «писаться с отчеством», хотя отчество являлось ранее прерогативой только бояр.
Настоящий ли, мнимый ли, Дмитрий ещё существовал и нужен был многим. Правда о нём уже была не нужна никому. Каждый считал своим государем того, служба которому была более выгодна. Получив за свою «верность» одному царю в пять раз больше положенного, многие отъезжали в Тушино, ставку Дмитрия. Там они целовали крест другому государю и у него получали жалование.
Возвратившись в Москву, получали ещё более у царя Василия за своё возвращение.
Многие так вояжировали не раз, и не два, а пять и десять раз.
Так шарахалось из стороны в сторону всё Русское государство. 
Шуйский не хотел этого понимать и оказался в тяжёлом положении.
Заговор созрел.
Утром 17-го июля 1610-го года толпа заговорщиков ворвалась в царский дворец и воевода Захарий Ляпунов сказал старику: «Мы устали проливать за тебя кровь. Земля наша опустела. Ты ничего доброго для людей не делаешь. Пока говорим тебе по-хорошему: сжалься над гибелью христиан и положи царских посох. Мы же сами о себе позаботимся и решим, как жить дальше». 
Несмотря на упрямство царя, его отправили в Чудов монастырь, где насильно постригли в монахи. Через некоторое время низвергнутый царь с братьями оказался во власти гетмана С.Жолкевского и был отправлен ко двору польского короля. Сигизмунд 3-й заставлял его присутствовать на официальных приёмах в качестве покорного государя, целовать королю руку и кланяться до земли.
Вскоре от старости и от унижений В.Шуйский скончался.
В 1610г. власть ненадолго перешла в руки семи бояр, а закончилось всё народным ополчением Минина и Пожарского.
Бояре снарядили внушительное посольство к Сигизмунду 3-му (более 1200чел.), который стоял уже под Смоленском, чтобы обговорить условия воцарения в Москве королевича Владислава. Они надеялись что юный Владислав окажется в их опытных руках, а король превратится в союзника и разгромит Дмитрия, оставит в покое Смоленск и разберётся со шведами, осадившими Новгород с требованием платы за свою службу.
Однако Сигизмунд отлично понимал что Русское государство может стать лёгкой добычей и изъявил желание сам взойти на московский престол.
Сигизмунд Ваза был чистокровным шведом, ярым папистом и ненавистником православия.
А ненависть ему, по-видимому, внушила его мать, Екатерина, натерпевшаяся столько страха от домогательств сластолюбивого Ивана Грозного. 
Поляков в столице сменил отряд гетмана Жолкевского, который принялся наводить свои порядки и требовать высокой платы за службу из пустой царской казны.
Боярам было объявлено о желании короля объединить Россию с Польшей под своей рукой, при этом ни о каком принятии монархом православия речь уже  не шла.
Москвичей  правитель-католик явно не устраивал.
После долгих отговорок и проволочек король пообещал отпустить в Москву сына на боярских условиях, но только тогда, когда в государстве будет покончено со смутой. Для наведения порядка он готов предоставить войска, которые войдут в главные русские города. По сути это означало добровольную оккупацию страны.
Большинство бояр стали категорически противиться этому, все помнили чем закончилась для Литвы  подобная уния с Польским королевством в 1569-м году.
Тем временем ещё один претендент на престол, Дмитрий, отошёл к Калуге и стал искать виновников своих неудачных попыток возвратить московский трон. Под подозрением оказался татарский хан из Касимова, Ураз-Магомед, который вступил в переписку с королём Сигизмундом и по всем признакам собирался перейти к полякам.
Разгневанный Дмитрий приказал казнить отступника.
Этот поступок окончательно возмутил православного татарина, князя П.А.Урусова, и всех татар, находившихся в Калуге. Казнь татарского хана человеком не имевшим ещё реальной царской власти и права распоряжаться жизнью такого знатного татарина, казалось для них преступлением.
Чтобы набрать новое войско и получить убежище, Дмитрий направил в Астрахань отряд с грамотой  о своём намерении приехать на юг вместе с царицей Мариной, поскольку изрядная часть русского государства захвачена «проклятыми поляками-латинянами».
Астраханцы оказались верны православному государю и согласились принять у себя царскую чету.
Однако переезд отложили на весну, поскольку к тому времени Марина должна была родить ребёнка и поездка по зимним дорогам России её пугала. Она всё ещё мнила себя царицей и надеялась отстоять Московское царство для себя или для своего ребёнка.
Царь Дмитрий пока же развлекался пирами и охотой.
11-го декабря 1611-го года он отправились охотиться на зайцев. Несколько слуг и татарский отряд П.Урусова составлял свиту царя. Когда в пылу охоты Дмитрий ускакал далеко от сопровождающих, находившийся рядом князь выстрелил в него из ружья. Раненый всадник упал с коня. Тогда убийца подскакал, спрыгнул с лошади и отрубил упавшему голову. При этом Пётр, якобы, сказал: «Я проучил тебя за то, что ты топил в реке татарских мурз, сажал их в темницы, угощал плетьми и бил кнутами… . Они же были твоими верными слугами».
После этого татары ускакали в сторону Крыма.
Через некоторое время Марина родила сына, которого назвали Иваном и крестили по православному обычаю. 
Защиту вдовы и младенца взял на себя козачий атаман И.М.Заруцкий. Он поклялся добыть для них вожделенную царскую корону. Видимо их отношения зашли намного дальше, т.к. свою жену Иван Мартынович спешно постриг в монахини, а сына определил стольником при младенце, царевиче Иване.
Всё это стало известно в Москве. Патриарх Гермоген разослал грамоту о том, что проклинает младенца Ивана, поскольку тот сын неизвестного бродяги и никаких прав на престол иметь не может. А её защитников обозвал «Козачьей армией», с которой все истинные патриоты не должны иметь ничего общего.
Козаки возмутились, многие вышли из собиравшегося народного ополчения, занялись грабежом и разбоем. 
Вероятно тогда и появились взаимообидные для русских и украинцев клички: «хохлы» и «кацапы». Видевшие лишь козаков с хохлами-оселедцами на голове, жители Московского царства наградили таким эпитетом всех украинцев.
Те в ответ не могли не отметить страсть московитов к ношению бород. «Ка(к) цап (козёл – укр.)». Так и закрепились эти бранные слова во взаимных распрях. 
После окончательного изгнания поляков в 1613- м году, на Земском соборе в Москве царём провозгласили 16-ти летнего Михаила Романова (спасённого от рук поляков Иваном Сусаниным), династия которого и правила Россией до ноября 1917-го года.
Интересна история его воцарения.
Козаки, воевавшие вместе с Дмитрием (а потом перешедшие на сторону русских ополченцев), приветствовали нового государя по причине давнишней вражды его отца против их общего врага - Бориса Годунова. Именно козаки и «чернь» прибыли в Кремль и потребовали от бояр и думцев избрания «своего» царя.
Среди козаков ходила легенда, будто умирающий царь Фёдор указал на Романова, как на своего преемника. К тому же он доводился двоюродным племянником последнему русскому царю. Несколько десятков козаков ворвались на заседание Боярской думы. Обругав собравшихся, они потребовали избрать «правильного», «козацкого» царя, так как правившие до этого Годунов и Шуйский козаков не миловали.
Тогда бояре вспомнили о знатности рода Романовых и молодости претендента. «Выберем Мишу Романова! – агитировал боярин Фёдор Шереметьев, - он молод и будет нам поваден!».
Церковь поддержала Михаила, так как его отец был церковного сословия.
Дворяне слышали о нём, как о противнике опричнины.
Молодой, тихий и «нейтральный» царь устраивал всех… . 
Царица Марина долгое время скрывалась у козаков, в низовьях Дона. Со своим малолетним сыном, законным наследником престола, при поддержке атамана Ивана Заруцкого, она продолжила борьбу
Но судьба не пощадила гордую полячку.
Войска Заруцкого и Марины в конце концов были разбиты, атамана казнили посажением на кол, ребёнка повесили, а царицу выслали в Коломну, где потом тоже повесили.
По другой версии, Марина  выбросилась сама из окна башни, где она пребывала в заточении.
Жизнь козацкого  атамана И.Заруцкого исследована недостаточно. Мы уже отмечали его роль в поворотных моментах истории. Он оказался до конца верен своему царю Дмитрию. Но судьба – жестокая штука.
Женщины всегда любили героев, царица Марина – не исключение. После спасения её бравым атаманом от боярской мести, любовь надолго связала их судьбы.
Не приняв царя Романова, Заруцкий и Мнишек ушли с отрядом козаков в городок Михайлов, где установили свою власть и устроились проживать. Тогда некоторые недовольные михайловцы обратились за подмогой в Москву. Воевода князь И.Одоевский выступил на городок. До царя и бояр доходили слухи, что атаман собирается идти на Тулу, а оттуда продолжит путь на Литву, куда зовёт его любимая Марина.
Два дня продолжался бой в районе Лебедяни и козаки потерпели поражение.
Заруцкий ушёл на юг за реку Медведицу, а потом в Астрахань.
Когда и сюда поспешило московское войско, атаман с подругой бежали через Каспий на р.Яик (Урал). Здесь 25-го июня 1614-го года Заруцкого и Мнишек выдал царским войскам атаман яицких козаков Ус, у которого скрывались беглецы.
Пленников отправили в Москву, Заруцкого и малолетнего сына Мнишек, Ивана, казнили, а бывшую царицу отправили в Коломну.
Существует легенда, что перед смертью Марина Мнишек прокляла воцарившуюся династию и предрекла «лютую погибель» последних отпрысков семейства Романовых.
Очень противоречива роль козаков в период Великой смуты.
Поначалу они с энтузиазмом поддержали молодого царевича и шли с ним на Москву убирать «неправильного» царя Годунова. Козаки видели в Дмитрии своего, русского государя, который не даст в обиду православную веру, преследуемую польскими униатами, и не будет покушаться на вольности козацкие.
Когда они потом поняли, что новый царь предан полякам, не защищает православие и тем более не собирается предоставлять никаких «вольностей», то начался массовый их переход на сторону противников – ополченцев К.Минина и Д.Пожарского, где они составляли до 40% общей численности войска. 
В сражении у Москвы-реки с польским войском воеводы Ходкевича положение Пожарского становилось критическим. Его воеводы убеждали козаков объединить усилия в борьбе с поляками: «От вас началось дело доброе, вы стали крепко за православную веру и прославились во многих дальних государствах своею храбростью, а теперь … хотите такое доброе дело одним разом погубить?». Слыша это козаки отрядов атаманов Афанасия Коломны, Филата Межакова, Дружины Романова, Макара Козлова и прочих атаманов выступили в помощь москвичам.
Решающая победа была достигнута 4-го (по другим данным – 7-го) ноября 1612-го года.
Козацкое сословие на долгие годы становится заложником политических интриг и разборок между Польшей, Швецией, Турцией и Московией.
Смутного времени сумел избежать Великий Новгород, пригласив на свою защиту шведские войска (увы, нового Александра Невского не нашлось). После воцарения М.Романова новгородцы захотели опять возвратиться под православный скипетр. Но шведам никак не хотелось отдавать город, который они уже почитали своим.
Переговоры проходили долго и трудно и закончились подписанием Столбовского мира, 16-го февраля 1617-го года. Шведы опасались агрессии со стороны Польши (не признававшей избрания нового короля Швеции) во время своего военного противостояния с Россией за Новгород, поэтому и пошли на примирение.
В.Новгород, Ладога, Порхов, Ст.Русса передавались во владение Московского государства.
Однако Россия при этом лишалась выхода к Балтике, оставляя за шведами Ивангород, Копорье, Корелу, Орешек и Ям. Следовало ещё компенсировать постой шведских солдат в сумме 20тыс. золотых рублей.
Поляки тоже признали независимость России и вернули  царю пленённого ими митрополита Филарета, отца Михаила Романова.
Новые цари, Романовы, свою родословную ведут от Андрея Романовыча Кобылы, выходца из Пруссии, где  некоторое время проживали около г.Любека местные руссы, наследники варягов.  Когда Папа Римский объявил в 13-м веке крестовый поход на север с целью искоренить язычество среди прибалтийских племён, то крестоносцы построили в этом районе несколько крепостей (в т.ч. и Кёнисберг), откуда совершали военные рейды на окрестные прусские племена, сжигая селения и уничтожая предводителей родов.
К 16-му веку эта область полностью онемечивается, входит в состав Голштинского герцогства и многие русские уходят служить в другие государства.
Но ещё в 1241-м году в Новгород прибыл на жительство прусский воевода Гланд Камбило, принявший православное крещение под именем Ивана Кобылы (возможно от названия транспорта, на котором он прибыл) и ставший родоначальником династии Романовых. Приближение Романовых к трону произошло при Иване Грозном, когда государь женился на Анастасии Романовой.
Её брат, Фёдор, за борьбу против Годуновых, был ими насильно пострижен в монахи под именем Филарета. После чудесного спасения Дмитрия и его воцарения, монах был вызволен из ссылки и возведён в сан Ростовского митрополита.
Этот Филарет и стал отцом Михаила Романова. После коронации сына, отец получил сан патриарха и на всю жизнь сделался активным советником царя.
В дополнение к своим духовным обязанностям, Филарет взял на себя миссию надзора над летописанием, книгопечатанием и архивами, поэтому он и стал первым наводить в них свой «порядок».
Романовы стали называть себя так в память Романа Юрьевича Захарьина, тестя самого Ивана Грозного. Первым Романовым стал Фёдор (будущий патриарх Филарет), отец первого царя из рода Романовых – Михаила.
Но вот жестокая спираль истории: правящая династия Романовых началась с Михаила, и Михаилом же закончилась, когда Николай Романов отрёкся от престола в пользу брата Михаила.
Она началась призванием Михаила на царство в Ипатьевском монастыре, а закончилась убийством царской семьи в доме купца Ипатьева.
На 23 ступеньки поднялся молодой царь, чтобы сесть на свой трон во время венчания на царство, и 23 ступеньки переступил бывший царь Николай, спускаясь в подвал Ипатьевского дома перед своей гибелью.
Оставим на время историю смут в Московском царстве, как и набирающую после силу династию Романовых, а вернёмся к истокам Руси – в Русь Киевскую.
Тем более что никто не станет отрицать огромный вклад южных словян в народонаселение своих северных соседей. Массовый исход людей из южной лесостепи на север, в лесные массивы центральной России от пресса печенегов, половцев, хазар и княжеских междуусобиц, отмечены большинством историков.
Сосуществуя рядом с немногочисленными коренными обитателями этих мест, они и составили потом основу населения Московской Руси.
В таком смысле родство наше не подвергается никакому сомнению.




 


                Глава двенадцатая.
 
                БУЛАВА  И  КОРОНА.


Кто умер, но не забыт, - тот бессмертен.
Если вглядеться в историческую этнографию великого множества племён, заселивших территорию будущей Российской империи, то можно отметить несколько основных этнообразующих её народов.
На севере – это словяне (словене), норманны (варяги), русь, угро-финны.
В центральных районах – словяне, угро-финны, русь, тюркские племена.
На юге – словяне, русь, половцы, народности Кавказа (асы, буртасы), татары.
После развала империи татаро-монголов, юг бывшей Киевской Руси остался «ничейным».
Кочевники отсюда частично ушли на свою историческую родину (в казахские степи), частично слились с единоверцами-мусульманами Крымской Орды и Казанского ханства. Многие бывшие кочевники (половцы-кипчаки, татары, черкесы, ногаи) остались проживать в благодатных, богатых пастбищами, рыбой и дичью, местах по течению Дона, Кубани, Днепра, Яика (Урала) не подчиняясь ничьим правителям, за исключением своих избранных атаманов.
Эти дети степной вольницы называли себя козаками.
Если верить некоторым историкам, то слово «козак» переводится с тюркского как «мятежный». Но здесь, по мнению автора, более уместно жаргонное определение этого термина, «косак» - откосивший (ушедший) от родовых и общественных обязанностей.
Козачество зародилось ещё во времена хазарского, половецкого и печенежского степного владычества, когда на окраинах Дикого поля некоторые мелкие свободолюбивые этнические образования этих народов (и отдельные личности), не желаю испытывать участи данников своих более удачливых и сильных соплеменников, уходили в малолюдные местности, на речные острова и другие труднодоступные места по берегам южных рек. Там они промышляли охотой и рыбалкой, совершали набеги на богатые города и племена, подряжались на службу к различным правителям.
Этот край называли поначалу «земным раем». Прекрасные пастбища для скота, безграничные поля и спокойные реки для всевозможных птиц (дрофа, стрепет, перепёлка, гусь, утка) и зверей, глубокие лиманы и бесчисленные озёра для рыб (белуга, осётр, стерлядь, сом и проч.) делали его завлекательным и привольным.
Изрядную часть козачества составили именно половцы, особенно после разгрома их государства (Дешт-и-Кипчак) войсками татаро-монголов.
Тюрки (как и завоеватели), побеждённые вынуждены были участвовать в военных действиях оккупантов, поставляя для их походов некоторое количество вооружённых всадников. Поэтому те не трогали козаков, разрешая им и дальше проживать в облюбованных местах на своей территории.
Когда эпоха владычества татаро-монголов закончилась, то козаки и вовсе остались предоставленными сами себе.
Мы не однажды отмечали что главные караванные торговые пути тех времён проходили по территории кипчаков и заканчивались в Византии. Чтобы обезопасить свои товары и прибыль, православный Константинополь делал всё для приручения обитателей Дикого поля, вводя их в круг почитателей христианской религии.
И греки многого добились на этом пути.    
Медленно, но верно, происходило взаимопроникновение тенгрианства и христианства.
Не вникая глубоко в религиозные особенности этого процесса, следует отметить, что он невольно сблизил тюркоязычные племена половцев с Киевской Русью, несмотря на иные различия и военные конфликты.
Когда же государство Дешт-и-Кипчак исчезло из исторических карт (как и Киевская Русь),  делить двум народам стало совсем нечего. Осталась лишь общая православная религия, на почве исповедования которой и произошло постепенное слияние нескольких народов.
Почти 200 лет козаки более-менее мирно уживались с татарами Крыма и Ногайской орды, пока Крым не перешёл в вассальную зависимость от Турции. Правоверные мусульмане предпочитали воевать и делать тяжёлую работу силами пленников-рабов. Поэтому крымские татары получили из Истамбула приказ на доставку как можно большего количества словянских невольников.
И людоловы вышли на охоту.
Постепенно в орбиту рейдов крымчаков была включена Украина, Польша и Россия.
На безлюдных территориях Дикого поля польские магнаты не могли закрепиться основательно, поэтому весь юг и юго-восток государства оставался обнажённым перед набегами татар. Козаки оказались очень кстати.    
Пополнение козацких рядов происходило из многонациональной среды, объединённой одной верой. Однако православная религиозность козацких рядов долгое время была весьма своеобразной. Процедура посвящения в козацкое сословие предусматривала декларацию претендентом своих религиозных убеждений. Если на вопрос атамана:
«В Бога веруешь?» новенький отвечал положительно и мог правильно перекреститься, то более никаких вопросов на эту тему ему не задавали и в тонкости веры не вникали.
Со временем православная вера всё глубже проникала в козацкую жизнь.
В местах длительного пребывания козаков обязательно строилась православная церковь. Когда им доводилось переезжать на другое место обитания, то церковь разбирали и перевозили туда. Прежде чем обустраиваться, козаки сначала собирали храм и лишь потом возводили  жилища.
Возвращаясь из походов, первым делом они отдавали на храм часть добычи. 
Уже в советские времена служивым козакам запретили носить крест, но отказаться от него они не имели права. Выход был найден – крест калился на огне и прикладывался к  груди, где оставался шрам в виде креста. Некоторых козаков при этом судили или приписывали «психическую статью», обвиняя в реакционном мировоззрении.
По-видимому идентифицировать козаков по этническому признаку никому так и не удастся. В их основе замечен даже небольшой, уцелевший в этих краях, тавро-скифский элемент, а согласно заключению лингвистов, слово «козак» - тюркского происхождения и означало оно самостоятельного, вольного человека, не имеющего никакой собственности. Во времена татаро-монголов им обозначали род войск, набранных из таких людей.
После краха Золотой Орды этот конгломерат народов и личностей вынужден был сплотиться  для собственного выживания. Оторванные от родовых корней, они не нашли себе места в рамках государственности, поначалу напрочь её отметая.
Православная вера оставалась единственным фактором, объединяющим козаков с другими народами.
Тем временем, кого только не видели козацкие ряды!
В козаки в разное время уходили русские, украинцы, молдаване, белорусы, поляки, татары и даже турки. Так всем известный польский магнат Дмитрий Вишневецкий (Байда) некоторое время был предводителем запорожских козаков, ходил с ними в поход на Молдавию в 1563-м году. Он же построил на р.Днепр (о.Хортица) Кодацкое укрепление для козацких сторожевых отрядов, чтобы обезопасить Польшу от татарских набегов. Позже он был вероломно захвачен турками и предан пыткам на площади Истамбула.
Иногда запорожцы, вместе с крымчаками и донскими козаками,  ходили за добычей в Московию, Литву, Польшу, Молдавию. Никакой особой заботы о православном люде этих государств (как и своём собственном) у них при этом не возникало вплоть до 16-го века.
В основном ходили за добычей (жупанами) в Крым, Турцию и против Буджакской ногайской орды низовые козаки.
От этой орды сейчас остались лишь Буджакские лиманы в районе Одессы да город Татарбунары (татарские табуны), где когда-то паслись стада их животных… . 
Предметом козацкого внимания являлись лошади, волы, овцы, верблюды, ремесленные изделия, драгоценности, оружие, одежда, ткани.
Пленниками козаки не увлекались, прихватывая лишь красивых женщин и богатых татар, с целью последующего их выкупа соотечественниками.
Иногда свои же православные соотечественники и становились жертвами.
Так в 1610-м году гетман П.Сагайдачный, совершающий по распоряжению польских властей поход на Москву, захватывает и сжигает пограничный православный город Стародуб.
Украинский историк Д.Яворницкий описал случай, когда в 1675-м году запорожский атаман И.Сирко совершил рейд по Крыму, захватив, в том числе, около 7тыс. христианских пленников и вольноотпущенников татар. Атаман спросил, желают ли они уйти с козаками на родину, или хотят остаться в Крыму. Почти половина изъявила желание остаться. Уведя возвращавшихся и войско на некоторое расстояние, Сирко приказал запорожцам возвратиться и порубить саблями оставшихся, говоря: «Если оставим их, то наплодят погани и пойдут наши земли воевать»… . 
Долгое время эти запорожские степные флибустьеры были одинаково опасны для всех своих географических соседей. Они не признавали ни чужих законов, ни чужих границ.
И лишь постепенно идея своей державы постепенно овладевала козацкими массами.
Сич (Сечь), где обитали запорожские козаки, ведёт свою родословную от понятия «засека», т.е. искусственный лесной завал из деревьев, подрубленных на высоте 1,5 – 2м, направленный на противодействие неприятельской коннице.
Позже таких низовых Сечей образовывалось несколько: Хортицкая, Базавлукская, Никитинская, Запорожская, Томаковская, Чертомлыкская, Олешкинская и др..
Сечь делилась на коши во главе с кошевыми атаманами. Кош, в свою очередь, состоял из куреней, во главе с куренным атаманом (полковником). Всяк прибывший в козацкую общину приписывался к одному из таких куреней по территориальной принадлежности прибывшего.
Во главе всей Сечи стоял войсковой кошевой атаман. Он сосредотачивал в своих руках почти абсолютную власть, имел во время боевых действий диктаторские полномочия, назначая суровые и жестокие наказания нарушителям воинской дисциплины.
В мирное время власть его ограничивалась ролью верховного судьи, духовного наставника козаков, главы дипломатической службы и распорядителя хозяйственной деятельности Сечи.
Сечевой войсковой атаман избирался на один год. Однако любимые козаками атаманы могли избираться несколько лет подряд. Так И.Сирко служил атаманом 15лет, а П.Калнишевский – 10лет.
Это были мужественные, суровые и неприхотливые люди. Одевались козаки просто: домотканая полотняная рубаха, широкие и длинные шаровары (которые при надобности могли служить спальным мешком) и сапоги.
Рубашка, сшитая руками матери, оберегала и сохраняла козака в походе. Трофейная одежда, даже самая дорогая, одевалась только в крайнем случае, после тщательной стирки и очищения. Одевая чужую одежду козаки боялись потерять свою  волю.
Брились козаки остро отточенной саблей.
Традиция оставлять на голове прядь волос (оселедец) имела древнюю историю.
До нас дошла только легенда об этом. Чуб означал связь с Богом: считалось, что в трудные моменты жизни, после искренней молитвы, Бог за волосы может вытащить козака из беды. Для удобства ношения чуб несколько раз обёртывался вокруг левого уха.
Ещё особым шиком являлись для козака усы. Их отращивали по возможности подлиннее. При растягивании кончики усов должны были касаться ушей.
Из расчёсывания усов и «оселедца» начинали запорожцы свой утренний туалет.
Гордостью козака являлась шапка – символ мужского начала.
При избрании атаманов своё согласие козаки выражали подбрасыванием вверх шапки.
В курене для неё отводилось почётное место. Сбитая или сорванная кем-либо с головы шапка означала для её владельца смертельное оскорбление. Если козак погибал в бою и у него была семья, то шапку его везли домой и клали перед святыми образами в знак того, что защита семьи теперь поручается Богу.
У оседлых донских, кубанских и терских козаков шапка стояла у истоков семейных отношений.
На глазах девушки влюблённый козак бросал свою шапку ей во двор или в окно. Если шапку тут же не выбрасывали, то вечером козак приходил сюда со сватами – искать шапку. Родители девушки могли не желать такого зятя, тогда они указывали на утерянное и предлагали шапку забрать. Но сват мог возразить, что шапка эта чужая, а надо найти, мол, свою. Это означало предварительный сговор между козаком и девушкой, девушка могла сбежать с любимым и опозорить таким образом невольно своих родителей.
Чтобы избежать подобного исхода, отец шапку передавал дочери.
Если девушка клала её донышком вниз – она соглашалась выйти замуж за козака. Если шапка ложилась донышком вверх, то сговора между ней и парнем не было и родители опять могли отказать, настаивая на принадлежности шапки именно этому козаку. Сват поневоле советовал своему клиенту забрать шапку, а родители невесты радостно желали ему больше ничего здесь не терять: «Такие ныне козаки рассеяны стали – у нас этих папах чуть ли не полдвора уже натеряли!».
Но наиболее отличительной чертой низовой козацкой общины поначалу было безбрачие; на семью смотрели как на помеху вольнолюбивому образу жизни. Когда появляется семья – появляется ответственность мужчины перед нею, а значит и опасение чрезмерного риска,  отвлечение мыслей от достижения поставленной цели, угасание боевого духа, боязнь смерти и т.д..
Сами же козаки смерть воспринимали как одно из сопутствующих проявлений своего образа жизни и гибель в бою являлась высшей мерой козацкой доблести.
Поэтому даже за нелегальное появление женщины на Сечи виновника ожидала смертная казнь, поскольку её появление приводило к хаосу среди мужского населения, непредсказуемым страстям и скандалам, вплоть до ссор и убийств.
Выход своей сексуальной энергии козаки находили в продолжительных воинских упражнениях, охоте, рыбалке и (чего греха таить!) повальном пьянстве. Хотя, во время боевых походов, уличённый в распитии спиртного козак предавался смерти немедленно.
Однако пьянство среди козаков никогда не служило признаком деградации их личности. Пили для снятия стресса после тяжёлых походов и набегов, или, наоборот, перед ними.
Пили отмечая какие-либо знаменательные события козацкой жизни, избрание атамана, победу в состязаниях и проч. . Когда похмелье проходило, козаки с удвоенным усердием предавались воинским упражнениям, подготовке к походу, агитации среди родственников и знакомых с целью пополнения своих рядов.
Когда терпеть было совсем уж невмочь и пьянка не помогала, то шли воевать с врагами и женщины противника, увы, становились на короткое время их законной добычей.
Историки об этом стыдливо умалчивают, но поначалу именно за женщинами низовые козаки ходили в походы на иноверцев, -  зачем неимущим воинам злато-серебро, если его и хранить-то негде?
Со временем гетманские козаки стали обзаводиться семьями, да и около низовых козацких станов стали возникать поселения – слободы (отсюда - свобода), где пришлое крестьянское население и женатые козаки производило сельскохозяйственные продукты, которые покупались или обменивались сечевиками.
К таким оседлым женатым козакам на Сечи отношение было довольно пренебрежительное, их там называли «бабниками», «гниздюками», «сиднями» и «гречкосиями», но уже не могли обойтись без производимых ими продуктов скотоводства, овцеводства и огородничества.
Оседлые сечевые козаки призывались на войну только в исключительных случаях.
В этих слободах доживали свой век и немногие уцелевшие в боях и походах состарившиеся запорожцы.
Обычной козацкой пищей  была соломаха (квашеное тесто), тетеря (похлёбка из ржаной муки), щерба (уха) и запечённые на костре охотничьи трофеи.
Сами живущие во многом за счёт грабительских набегов, козаки строжайше наказывали любое воровство в своей среде; обычно следовала смертная казнь. Так же карался и разбой среди местного населения. Запрещались любые ссоры и конфликты среди своих товарищей, их следовало немедленно выносить на рассмотрение рады.
Виновного привязывали к «позорному» столбу и нещадно пороли розгами.
Поначалу козаки жили в плетёных из ивняка и укрытых конскими шкурами шалашах (куренях) и вели хозяйство на общие средства; кто сколько мог выделить.
Козакование было весьма своеобразным образом жизни, сабля порой приносила хозяину прибыль, славу и удачу, а порой, в чужой руке, становилась смертельным приговором. Однако ореол романтики долго ещё служил приманкой этого образа жизни, привлекая всё новых и новых «джентельменов удачи». Среди козаков немало числилось довольно известных и знатных людей из разных государств.
Полная личная свобода, выборное самоуправление, независимый суд, возможность безвозмездного владения приглянувшимся куском земли с рыбными прудами и бортями, равноправие и единоверие – те принципы, на которых постепенно вырастала козацкая вольница.
Но история не стоит на месте. Неискушённые в разнообразных интригах козаки, как реальная воинская сила, должны были быть втянуты в межгосударственные политические игры правителей и стать орудием  в их борьбе за власть и территорию.
Так на самом деле и произошло.
История знает много примеров когда запорожцы создавали очень странные коалиции.
То они с татарами, или с поляками, шли воевать Московию, а через короткое время с теми же татарами выступали против поляков.
Вскоре уже с московитами козаки вовсю хозяйничали в Польше, или ходили на Крым.
Проходило несколько лет, и вот уже запорожцы с поляками и русскими противостояли турецким силам. 
Это происходило не какой-то природной изменчивости козаков, а просто на Сечи попеременно получала преимущество партия поддержки той, или другой, стороны конфликта.
Прибывшие эмиссары являлись на Сечь не с пустыми руками. Богатые подарки для атаманов и старшины, деньги, горилка и вино для запорожской братии являлись непременным условием благосклонности козаков.
Если кошевой атаман не соглашался открывать военные действия по просьбе прибывших агитаторов, то его быстро смещали с должности и ставили угодного братии.
По сути, поначалу Сечь представляла собой организацию вольнонаёмных войск.
Постепенно православная религия сблизила русский и украинский народы, и всё чаще запорожцы становились на сторону Москвы.
Бывшие земли Киевской Руси, а потом Орды, унаследовала поначалу Литва, никак не проявившая себя в деле колонизации этих малолюдных степей. Да у неё и без этого своих проблем было выше крыши: шла борьба за влияние и территорию словян между немецкими рыцарями, Литвой, Польшей, Швецией, Крымской Ордой и Московским царством.
Так продолжалось до начала 15-го века.
Долгое время Литва, состоящая преимущественно из русских селений и городов, жила одной политической жизнью с Польшей и Киевской Русью, воевала с немецкими рыцарями, не оставлявшими замысла утвердиться на северо-востоке Европы.
После завоевания Руси татаро-монголами и возникновения Московского царства, пути соседей во многом разошлись. Пока в Москве утверждалась абсолютная власть и шла борьба за часть наследия Орды, Литва завладела южными землями Киевской Руси, но утверждаться там не спешила, а Московское царство было ещё недостаточно сильным, чтобы претендовать и на свою долю добычи.
Династическое объединение Польши и Литвы в 1386-м году (молодая польская королева Ядвига сочеталась браком с литовским королём Ягайлом, принявшем католическую веру под именем Владислава 2-го и приведшего Литву в католичество) позволило  словянским народам  успешно противостоять экспансии немецкого ордена.
Польские и русские войска нанесли немцам поражение в битве под Грюнвальдом в 1410-м году, после которого былая мощь тевтонов уже не возродилась.
Для противостояния Ордену объединились враждующие до этого литовские князья Ягайло и Витовт, чего не ожидали тевтоны. Польско-литовским войскам на помощь пришли конники татарского хана Джелал ад-Дина (сына Тохтамыша), воины Новгорода и Пскова.
Эту битву разные её участники  воспринимают по-разному: объединённая Польша, как победительница, назвала сражением при Грюнвальде (деревне, расположенной на пути к столице Ордена – Мальборку); немцы считают её битвой при Танненберге (деревне в направлении Варшавы); литовское название Грюнвальда – Жальгирис.
Между тем политическая уния способствовала появлению её религиозной составляющей. До этого Литва была почти русским государством, с русской культурой, русскими князьями и русским православием. Однако религиозная судьба Литвы была совсем не однозначной. Государство только-только прошло эру язычества и начало исповедовать православие. Теперь православная религия подверглась гонению, между католиками и православными возник антагонизм по вероисповедованию, русские люди стали вытесняться и изгоняться из литовско-польского государства.
Агрессивная религиозная политика католической Польши привела к резкому  ослаблению Литвы  на пике её могущества, при князе Витовте. Его колебания в выборе веры, а позже и тесное сближение с Польшей, привели к отчуждению Литвы от православной Руси. «Был убо князь Витовт прежде христианин, и имя ему Александр, и отвержеся православные веры и прия лядскую…, а помыслил тако, хотел пленити русскую землю, Новгород и Псков», - так отмечал летописец.
В 1413-м году в Городле польско-литовский сейм скрепил договором союз Польши с Литвой. С этого времени и началось угасание русской Литвы и возвышение католической шляхетской Польши. Литва окончательно перешла в стан противников Московской Руси, всё более подпадала под польское влияние, пока и вовсе в 1569-м году сливается с ней в единое государство с названием Реч Посполитая.
Ценой соглашения явилась Украина, переданная в общее пользование из состава Великого княжества Литовского. До этого времени Литва не разрешала никаким польским переселенцам претендовать на свою собственность – Малороссию.
Под её протекцией в южных краях образовалась настоящая козацкая держава. Большие воинские гарнизоны городовых козаков под управлением атаманов находились в Лубнах, Полтаве, Миргороде, Каневе, Чигирине, Черкассах, Богуславе, Переяславле, Белой Церкви, Умани, Ладыжине, Корсуне, Стародубе и т.д.. Под защиту козаков, в низовое Запорожье, переселялись крестьяне, убегая от польской шляхты и московского царя.
Выдачи их из Сечи (как и с Дона) не было.
Сейм в Люблине упразднил как саму Литву, так и запрет на колонизацию окраинных территорий. Немедленно были организованы два новых воеводства на этих землях: Киевское и Брацлавское; куда стремительно ринулись толпы различных магнатов, больших и мелких шляхтичей, надеясь обрести богатство и славу.
Шляхта – это расплодившиеся безмерно потомки князей и королей (как и русские бояре). Не ограничиваемые в своих действиях абсолютной властью, каковой в Речи Посполитой долгое время не существовало (в отличие от Московского царства), они устанавливали в своих вотчинах  собственные порядки и законы, сообразуясь лишь с личными душевными качествами. И не у всех они соответствовали христианским учениям.
Отсюда довольно высокий уровень анархии в польском государстве, неэффективное управление обширными подвластными территориями, разобщённость интересов и т.п..
Правда, в личной храбрости и отваге шляхтичам трудно было отказать. Не являлось определяющим в характере шляхтича и согласие на компромисс: «Или грудь в крестах – или голова в кустах». Этим они очень напоминали древних кельтов.
Король стал усиленно раздавать своим приближённым огромные куски «…пустыни, лежащей при Днепре», несмотря на то, что пустыней земля уже давно не являлась. Этой землёй продолжительное время владели многочисленные вольные крестьяне и козаки, но польские законы исключали их из числа землевладельцев; такое право имели только шляхта и монастыри.
Те, в свою очередь, отдавали полученную землю в аренду более мелкими участками различным шляхтичам, воеводам, старостам, евреям, с условием привлечения сюда рабочей силы и получения как можно большей прибыли.
Крепостное право постепенно приходило и на эти вольные земли.
Новые помещики на ярмарках в Польше, Полесье, Галичине, Холмщине и др. завлекали народ на переселение в свои малолюдные поместья незначительными поначалу повинностями, обилием свободной земли, защитой от татарских набегов.
Толпы разноплеменных работников стали стекаться в эти края. За короткий срок появились новые городки, города, поселения, на землях, последние триста лет считавшихся селянскими и козацкими.
Повсеместно новыми владельцами стали насаждаться представители власти: старосты, подстаросты, управляющие и т.п.; они вели себя как истинные хозяева, не считаясь с коренным населением и козацким сословием.
Постепенно обещания райской жизни на новом месте трансформировались для крестьян и многих козаков в громадный круг повинностей и податков, ставший тяжким бременем для населения. Люди превращались в «хлопов» и «быдло», а все протестующие – в «схизматов», «разбойников» и «ребилизантов».
Жаловаться же было некому.
Польские паны стали владельцами огромных территорий. Например: Конецпольским принадлежало на Брацлавщине 740 сёл и 180 городков и местечек, у Острожских было на Украине 2760 сёл и 80 городков и местечек, Потоцкие владели Нежинским староством и Кременчугским городком с окрестностями, Вишневецкие владели Полтавщиной с 10 000 крестьянских и мещанских дворов.
Благополучие польских магнатов произрастало из тяжкого труда украинских крестьян-холопов, как и турецких беев - из труда сотен тысяч украинских пленников.
Даже ревнитель польской короны, иезуит П.Скарга, признавал: «Собственник или королевский староста забирает у бедного хлопа всё, что тот заработал, и даже убивает его когда захочет, и никто ему на это не скажет ни слова».
На фоне обнищания крестьян бросалась в глаза роскошь и тщеславие польского панства.
Современник так писал о своих земляках: «В предыдущее время короли ходили в бараньих кожухах, а теперь возница обтягивает свой кожух красной тканью, - хочет отличаться от простолюдина, чтобы не заметили на нём кожушка. Когда-то, бывало, шляхтич ездил простой телегой, изредка в коляске на цепях, а теперь катит шестернёй в будке, оббитой шёлком с серебряными украшениями. Когда-то пили отличное домашнее пиво, а теперь не то чтобы погреба, и стайни пропахли венгерским вином. Когда-то бочка четырехлетнего венгерского на 100 гарнцев (328л) стоила 10 злотых, а теперь за бочку на 60 гарнцев платят по 150, 200, 400 злотых и больше. Все деньги идут на заморские вина, на сахарные сладости, на пирожные и паштеты; а на выкуп пленных и охрану государства у нас денег нет. От сенатора и до ремесленника, все пропивают своё имение; потом залазят в неоплатные долги. Никто не хочет жить своим трудом, каждый норовит захватить чужое.
Легко достаётся, легко и разбазаривается.
Каждый лишь о том и думает, как бы поразгоннее гульнуть. Заработки нищих людей, содранные со слезами, а часто и со шкурой, истребляют они как гарпии или саранча: одна особа за день съедает столько, сколько множество бедняков зарабатывает длительное время, всё пихается в дырявый мешок – брюхо». 
Здесь речь идёт о 16-м веке, а как современно звучит!... .      
Масла в огонь растущей неприязни украинцев, во главе с козачеством, к польским панам прибавила растущая агрессия католической церкви по отношению к украинскому православию.
В угоду польскому королю, иезуит Пётр Скарга предложил ввести в государстве унию, объединяющую православных русских под благословением папы, с принятием ими всех артикулов католического вероисповедования и признанием верховенства папы над патриархом.
Только небольшая часть православных русских приняла унию, ей противилось большинство украинцев и белорусов.
Униатов ненавидели смертельной ненавистью.
Тогда начались длительные и жестокие гонения на  противников унии (схизматов). Повсеместно из приходов изгоняли местных православных священников, закрывали церкви или передавали их униатам. Уния насильно разделила доселе братские словянские народы.
Не сойдясь в вопросах веры и методов ведения  хозяйства на новых землях, польский король Сигизмунд 3-й окончательно поссорился с козаками и потребовал на сейме в
1590-м году ограничения войска и вольностей козацких. В ответ начали разгораться пожары восстаний и бунты местного населения, притесняемого польским панством.
Доселе эти местные сословия  не часто испытывали родственные чувства друг к другу, несмотря на довольно длительное  проживание на одной территории. Но почувствовав угрозу своему укладу жизни и существованию Малороссии, козаки и крестьяне объединились в попытке создания собственного государства.
В это смутное время  шёл жестокий спор о том – быть или не быть здесь православной вере; а значит - русским обычаям, русскому языку и русскому народу. Следовало ополячиться и погибнуть духовно, или противостоять агрессии Речи Посполитой.
Да, козаки всё же не смогли (вернее – им не дали) создать своё государство, но они собрали воедино украинские земли, а потом (вольно, или невольно) передали их под протекцию своим православным русским братьям.
И не вина украинского народа, что эту дружбу так бесславно потом похерили политики в Беловежской Пуще.
Впрочем, это уже будет другая Украина, и другая Россия, и совсем другая история… .
Между богатеющими на южных  землях польскими магнатами и козацкой старшиной стали возникать бесчисленные конфликты по военным и территориальным вопросам, вопросам вероисповедования, традиций и культуры. Теперь козаки трактовались панством как подданные польской короны, подневольное сословие, за которым от татарских времён тянулись неоплаченные счёты антипольских  выступлений.
Несмотря на всю толерантность к польским властям, вольнолюбивые козаки чувствовали за собой естественное право местных жителей не терпеть беззаконные деяния шляхты, разнообразных «круликов» и «крулевят», презрительное отношение к местным и прямое нарушение шляхтой их же королевских распоряжений и указов.
Сильное подозрение и противодействие вызывали у козаков и местных жителей прибывающие из польских земель окатоличенные переселенцы. В то же время козаки охотно принимали к себе на жительство православный беглый люд из Московского царства.
К этому времени бегство сюда крестьян из Московии от крепостного гнёта приобрело массовый характер. Бежали потомки тех, кто почти пять веков назад уходили отсюда в северные леса от набегов кочевников и бесчинств своих же русских князей. Это их трудом во многом  строилось и крепло Московское царство, в котором стараниями ордынских чиновничьих выкормышей создались для своих граждан невыносимые жизненные условия, вынудившие их на бегство.
Беженцы заселяли свои, покинутые когда-то предками, просторы Киевской Руси: территорию нынешних Винницкой, Житомирской, Киевской, Черниговской, Сумской, Полтавской, Курской, Белгородской, Харьковской, Черкасской областей.
Имелась ещё одна причина массового возвращения населения. Козацкие силы вынудили крымских татар и турок перенести маршруты своих набегов  гораздо западнее и восточнее. Малороссия (малая родина россов) оказалась относительно спокойным и безопасным для земледелия местом. Теперь грабители чаще нападали на Молдавию и Польшу, а походы на Московию совершали гораздо восточнее, через территорию нынешних Воронежской, Тамбовской и Рязанской областей. Как мы уже отмечали, почувствовав свою силу, иногда козаки даже дружили с татарами.
В 16-м веке козаки вели свой, обособленный от земледельцев, полувоенный образ жизни. Они делились на четыре явно выраженные группы.
Первая: низовые козаки. Они жили преимущественно в среднем и нижнем течении Днепра, не признавали ничьей власти, кроме власти избранных атаманов. Народ этот – исключительно безземельный, небогатый, вольнолюбивый, военный, безбрачный.
Подавляющее количество набегов на татар, турок и поляков совершалось именно низовыми козаками. Их численность не превышала 8-10 тысяч, а  реестр (для несения официальной службы и получения денежного довольствия) и того меньше - около
5тыс. чел. . Большинство запорожских козаков только числилось по куренях, а на самом деле лишь примерно десятая часть от общего их количества проживало в  Сечи. Иные расходились по разным местам, занимаясь хозяйственными делами, посещали на родине своих родных, вербовали  людей в сечевое братство. И только после объявления боевого похода все низовые козаки спешно прибывали на Сечь.
Это было наиболее агрессивное и непредсказуемое воинство.   
Вторая группа: гетманские козаки. Это были женатые козаки-земледельцы, подданные гетмана. Они проживали преимущественно на тучных землях киевщины, полтавщины и черкащины; имели свои хутора, пасеки, лесные угодья. На их землях работало небольшое количество подневольных крестьян, ходивших за скотиной, убиравшихся на сенокосах и в поместье хозяина, снабжавших двор рыбой, дичью и т.п. . Повинности крестьян были незначительными и никто не препятствовал их уходу от владельца, следовало лишь предупредить того заранее.
Козаки-земледельцы селились хуторами в приглянувшихся малолюдных местностях. Хутор состоял из 10-30 изб и хозяйственных построек с населением 100-200 человек. Это была настоящее приволье для населения, без помещичьего гнёта и тяжкого труда.
С начала козацких времён хутора распространились на территории Украины, Белоруссии, Прибалтики. Люди чувствовали себя в безопасности под козацкой защитой.
А между тем, в России хуторов почти не наблюдалось, местные помещики сгоняли своих крепостных в большие деревни, где было легче их контролировать.
В случае военных действий, гетманские козаки объединялись в полки по территориальному признаку, подчиняясь своему избранному, или назначенному гетманом  полковнику. По его приказу они выступали на врага.
Третья группа: реестровые и дворовые козаки. Основное места дислокации: винничина, волынь, житомирщина, черниговщина и сумщина. Они являлись регулярными козачьими войсками под королевским надзором, лишь формально подчиняясь гетману. Реестровики были на официальной службе, участвовали в военных действиях государства, охраняли границы и высокопоставленных особ королевства; за что получали жалованье и различные мелкие привилеи. Их заносили в реестровые списки и наделяли правами польского гражданина, но каждый шляхтич относился к козакам с чувством собственного превосходства.
Четвёртая группа: козацкая старшина. Козацкая верхушка обладала несомненными правами; в награду за усердную службу и удачные боевые действия король жаловал им большие поместья в Малороссии, польские фамилии и гербы. В основном из такой козацкой верхушки и выбирались гетманы, носившие титул: «Гетман его королевского величества Войска Запорожского и обеих сторон Днепра».
Однако и означенные королевские милости не служили преградой для унижения козаков со стороны польской шляхты. Даже будущий гетман, Богдан Хмельницкий, испытал на себе в своё время своеволие соседа, польского подстаросты Чаплинского.
Как обычно, без женщины не обошлось. 
Шляхтич русского происхождения, сотник  Зиновий Богдан Хмельницкий, служил писарем (хранителем печати) козацкого войска на окраинах польского государства.
Утверждая влияние на Молдавию, турки разгромили в 1620-м году под Цецорой польские войска. В этом сражении на стороне поляков участвовал отряд козаков под командованием полковника Михаила Хмельницкого.
Полковник Хмельницкий в сражении был убит, а его сын, Богдан, взят турками в плен. Только через два года мать, при содействии козацкой старшины, смогла выкупить его оттуда.
Польша же оказалась на грани поражения.
Тогда вспомнили о козаках, наобещали им всяческих привилеев и отправили сражаться за Реч Посполитую. Поляки и 40тыс козаков, под командованием гетмана Сагайдачного, под Хотином в 1621-м году разгромили наголову турок и принудили тех заключить выгодный для Польши Хотинский мир. Сам гетман в этом сражении был ранен отравленной стрелой и после продолжительной болезни умер.
В результате, приняв решающее участие в победе, запорожцы получили категорический запрет от Сигизмунда 3-го на походы против мусульманских соседей. Это привело к тому, что недовольные козаки постепенно повернули своё оружие против Польши.
Богдан Хмельницкий получил для своего времени отличное образование, полностью пройдя восьмилетний курс иезуитской коллегии, вероятнее всего, во Львове. Он владел турецким и татарским языками, выученными в плену; русским, польским и латынью.
Позже он был назначен поляками чигиринским сотником, женился на сестре нежинского полковника Сомка – Ганне. Есть сведения, что за 20 лет совместной жизни жена родила шестерых детей: троих сыновей и три дочери. 
Жена его тяжело заболела и умерла в довольно молодом возрасте. 
После смерти жены, Ганны Сомковны, будущий гетман остался вдовцом со всеми детьми. Когда ещё жена болела за ними присматривала жившая на его хуторе молодая девушка -сирота, полячка Елена. Того куда подевались её родители история не знает, но она стала для Украины второй «Еленой Троянской», заставив на долгие годы забыть о мире.
Кто осудит мужчину, когда он соблазнится красивой юной девицей, целыми днями вертящейся перед глазами на виду больной и увядшей жены?!
Вот и Хмельницкий не утерпел.
Как не остерегались любовники, а тайное всегда становится явным.
Эти события ускорили кончину Ганны, а дети навсегда невзлюбили Елену, что очень печалило их отца. Он всё чаще начал уходить в запои.
Наверное прекрасная полячка прочно завоевала сердце бравого сотника, но на всеобщую беду повстречалась она однажды с соседским подстаростой Данилой Чаплинским.
Поначалу соседи сосуществовали мирно.
Посетив как-то Субботов, подстароста увидел Елену и её красота сразила вдовца наповал.
Чаплинский немедленно предложил девушке руку и сердце. Перспектива выйти замуж за шляхтича не могла не обрадовать сироту и она моментально согласилась.
К возвращению Б.Хмельницкого из похода Елена уже стала женой подстаросты.
Между тем, амбициозный сотник имел свои виды на неё и коварство соседа потрясло его до глубины души. Между ними за женщину началась необъявленная война с переменным успехом: они пакостили друг другу, как могли.
Ганна к тому времени успела помереть, Б.Хмельницкий оказался вдовцом и сердце его полностью открылось для прекрасной Елены.
Ссора соседей зашла так далеко, что козачий сотник счёл даже нужным пожаловаться на Чаплинского коронному гетману Потоцкому, владельцу этих земель: «Невесть откуда взялся разрушитель спокойной жизни моей, Чаплинский, литовский зайда, польский пьяница, злодей и грабитель украинский, подстароста чигиринский, который, распоряжаясь восемь лет в Чигирине угодьями своего пана польного, коронного хорунжего, лживыми поклёпами и доносами вконец сгубил многих наших братьев и присвоил их собственность; и, конечно же, не пан хорунжий коронный, а слуга его, брехун, предатель и пьяница Чаплинский владеет Чигиринщиной».
Видимо получив взбучку от хозяина, подстароста затаил обиду на  соседа.
Когда однажды Хмельницкий уехал по делам на Сечь, Чаплинский собрал своих челядников и напал на хутор Субботов, имение, подаренное Б.Хмельницкому королём за его заслуги в отстаивании интересов Речи Посполитой.
Подарок подарком, но его следовало утвердить на сейме, чего шляхта не спешила делать. Воспользовавшись этим обстоятельством и отсутствием хозяина, подстароста решил отобрать имение.
Хутор почти сгорел, сына будущего гетмана, Тимофея, Чаплынский забрал в плен. Младшего сына, 5-ти летнего Юрия, соседи спрятали у себя. Говорят, будто бы  за оказанное сопротивление подстароста велел высечь розгами старшего сына войскового писаря, Богдана. От побоев 10-ти летний мальчик скончался. Однако достоверных исторических сведений о нём не обнаружено.
Неизвестно, за кем более убивался потерпевший, но Тимофея подстароста по требованию отца вернул; в отличие от Елены, казалось навсегда потерянной  для  козака. Однако  полячка вероятно ещё хранила какие-то тёплые чувства к прежнему хозяину и подавала ему этим определённую надежду.
Сотник решил бороться за свою любовь.
В поисках справедливости пришлось идти уже к королю.
Когда Хмельницкий изложил обстоятельства дела, король Владислав только руками развёл. Польский монарх не обладал полнотой власти и ничего не мог поделать со своей  шляхтой. Его самого в любой момент они могли лишить короны. Расписавшись в своём бессилии, король дал единственный совет: «У вас же есть сабли…».
Горя огнём мести, Б.Хмельницкий возвращается в декабре 1647-го года вместе с сыном Тимофеем на Сечь, высказывает перед козаками свою обиду на польскую шляхту:
«К вам уношу душу и тело, - укоряйте меня, старого товарища, защищайте же и самих себя, вам то же угрожает!».
Его все поддержали, потому что у каждого были свои счёты к полякам; а ещё и потому, что были тоже очень злы на польских евреев-шинкарей.
С их подачи, король категорически запретил козакам варить самогон и им  теперь приходилось приобретать горилку за деньги в корчме или еврейском шинке.
«Прыймаемо тэбэ, панэ Хмельницкий, хлибом-силлю и щирым серцем! – так ответили козаки и немедленно избрали его гетманом.
Еврейский вопрос ещё не однажды будет становиться «камнем преткновения» во взаимоотношениях козаков с польскими властями. Запорожцы, после своих побед над польскими войсками, постоянно настаивали на выдворении еврейских торгашей и арендаторов из подвластных им территорий.
Поляки вынуждены были подчиняться, евреев выселяли. Но в Польше своих жидов было предостаточно и все «хлебные» места оказывались занятыми.
Надеясь на лучшие времена, изгнанные сыны Израиля и Иудеи преумножались числом в таких приграничных районах по оси Одесса – Киев: Бендеры, Тирасполь, Умань, Винница, Коростышев, Бердичев, Житомир. Завышенный процент еврейского населения в этих краях наблюдается и в нынешние времена… . 
Роль этого народа в мировой истории очень трудно преувеличить.
Иудеи отметились на её страницах ещё во времена египетских фараонов.
Правители Египта постоянно оказывались в финансовой зависимости у еврейских ростовщиков. Это так надоело фараонам, что оказалось проще выдворить из государства весь народ, чем платить заимодателям огромные проценты.
С тех пор мирные взаимоотношения с аборигенами большинства стран у евреев  так и не сложились до сих пор.
Странный кровавый навет тяготеет над этим народом ещё с начала прошлого тысячелетия.
Будто бы  вкушали они «тело» и «кровь» Христа через ритуальное убийство невинных детей. На крови убитых замешивали своё пасхальное тесто.
Подобно эпидемии эти слухи разнеслись по всей Европе.
Загадочные исчезновения детей в 11 – 12-м веке в Англии, Германии, Венгрии, Польше «долили масла в огонь» антиеврейских выступлений.
И хотя в большинстве случаев не было установлено вины евреев в гибели людей, мнение населения многих стран поддерживало сторону воинственного антисемитизма.
Евреев окончательно невзлюбили.
У Бога нет избранных народов, каковыми пытаются изобразить себя иудеи, - ведь все люди равны перед судьбой и богатство никогда не служило пропуском в рай.  Однако сами евреи так не считают, поэтому продолжают мучить себя и окружающих. Они приобрели в ходе исторических событий исключительную способность возбуждать у окрестных жителей недовольство к себе.
Враги любых физических и других экстремальных видов деятельности, но отличающиеся «умом и сообразительностью», эти вечные странники скоро забирали в финансовую кабалу половину населения своего места пребывания, начиная от постояльцев шинков и до содержащих любовниц  членов местного самоуправления, ссужая их деньгами.
А нет лучшего способа нажить себе врага в лице соседа, чем дать ему в долг под проценты.
Таким образом, многие оказывались в финансовой зависимости от еврейской общины, а это влекло за собой и зависимость политическую. Через некоторое время  евреи за долги покупали себе должности, «хлебные» места и политическую власть.
Но долги отдавать обычно бывает нечем да и не хочется,  ведь одалживаешь чужие деньги, а отдавать приходиться свои.
Пытаясь сбросить долговую удавку, население, при попустительстве (а то и при подстрекательстве) местных властей, поднимало бунт, устраивало еврейские погромы, изгоняло иудеев из данной местности.
Изгнанники перемещались в другие города и селения и вся история повторялась сначала.
Когда польская колонизация Украины шла ускоренным темпом, то главными посредниками между шляхтой и местным населением являлись евреи. Они брали на откуп у панов различные статьи доходов: имения, шинки, пошлины за право торговли, мельницы, мыто за переезд мостов, за право рыбной ловли, даже за право посещения населением православной церкви, находящейся на арендованных землях.
Вот что писал об этом историк Грушевский («Початки Хмельниччины»):
«Евреи-арендаторы заарендовали все шляхи козацкие и заставили их своими шинками – на одной миле по три шинка ставили, вынуждая казаков к покупке у них водки и мёда и не дозволяя им самим изготовление этих напитков для собственного потребления».
Об этом говорит народная «дума»: «Як идэ украинский козак та й корчму мынае, а жид выбигае та украинского козака за чуб хватае. Та ще його кулакамы по потылыци затынае: «Козаче-левенче, за що я буду рату (аренду – авт.) платыты, що ты мымо корчмы йдэш та й корчму мынаеш».
Доходило до того что евреи-арендари брали процент с нищих за право просить мылостыню в их землях.
Естественно, что такого издевательства от пришлых вымогателей вольнолюбивый украинский народ терпеть не мог. Полковник Кривонос, один из сподвижников Б.Хмельницкого, писал в письме к князю Заславскому о причине многих восстаний: «Жыдив зволь, Ваша милость, до Вислы завэрнуты, бо та вийна вид жыдив зачалася – воны то и Вас з розуму звэлы».
Евреев не пускали к себе не только козаки, но и московские цари.
Когда Российская империя стала владельцем наследия Киевской Руси, то поневоле вынуждена была разрешить иудеям жить в определённой «цензом оседлости» местности и в ограниченных количествах.  Центральные районы государства и его столица долгое время были для евреев запретной зоной.
По-видимому такой дискриминации со стороны царизма евреи не простили, потому и пошли они  в дальнейшем на активное сотрудничество с большевиками в их перевороте 1917-го года… . 
Миролюбивое, не склонное к насилию, козацкое и мещанское население Украины уходило из очагов конфликтов и от притеснений поляков далеко на юг, в Дикую степь, и на северо-восток, в Слобожанщину (восток Сумщины, юг Белгородчины, Харьковщина), тогда находящуюся под юрисдикцией Московского царства.
В многочисленных инструкциях воеводам  южных пограничных московских областей наказывается: «чтобы черкасам (козакам – авт.) переселенцам не было ни от кого никаких кривд и убытков – чтобы их лошадей и всякого скота никто не крал и не отбирал, а сам воевода был к ним ласковый и приветливый. Черкасов добрых, семейных, записывать на службу и наделять их пахотными землями, сеножатями и всякими выгодами».
Такая политика привлекла в эти края в дальнейшем множество трудолюбивых украинских переселенцев… .
Теперь уже с немалым войском гетман Хмельницкий идёт воевать имение подстаросты.
Тот благоразумно удирает подальше от ревнивца и поближе к польской столице.
Идя по следам беглеца новый гетман попутно громит польские гарнизоны. В этом ему помогает и перекопский мурза Тугай-бей, не упускающий случая пограбить поляков, отказывающихся платить отступные за мирное сосуществование.
Разгромив польское войско Стефана Потоцкого под Жёлтыми Водами и взяв в плен его отца в битве под Корсунем, Б.Хмельницкий вынудил всех поляков Левобережья и магнатов Вишневецких удирать в Польшу. Резиденцию владельца этих мест в Лубнах захватили повстанцы, которые вырезали всех оставшихся католиков и евреев. Толпы спасающихся поляков и евреев оккупировали все переправы через Днепр, стремясь удрать подальше от гнева местного населения.
Население мстило пришельцам за годы пыток и издевательств.
Народ об этом времени сложил песни:
«Нэма кращэ в свити жыты, як у нас на Украйини,
Нэма ляха, нэма пана, нэма жыда, ни проклятойи унии…». 
Однако постепенно обида гетмана на соседа утихает и встаёт вопрос: как быть?
Хмельницкий в своих военных действиях зашёл так далеко, что поневоле стал врагом польской короны и обратного хода уже не было. Следовало идти до конца в попытке обретения независимости и оправдания своих военных действий против польских войск (победителей не судят!).
В этой борьбе он нашёл горячую поддержку всего народа Малороссии.
Своими «универсалами», письменными грамотами с призывом поддержать его в войне против поляков, он поднял украинский народ на завоевание независимости.
Но сам гетман между тем  колебался. Имея около 200тыс. войска можно было тогда без особых усилий овладеть Варшавой, но вместо этого гетман лишь отправил туда, для избрания  короля Яна-Казимира, представителей от козаков. Он ведь был от плоти этой власти, воспитавшей его, давшей ему различные привилеи, титулы и положение в обществе.
Наиболее воинственно настроенная козацкая старшина стала обвинять Хмельницкого в предательстве и многие товарищи отвернулись от него.
Возможно, в этом моменте была потеряна возможность обретения независимости Украины. Король Ян-Казимир, позже, сумеет под Берестечком нанести козакам смертельный удар, а в 1657-м году, под Варшавой, поставит крест на погосте украинской свободы… .
Покаявшись, получив из рук нового короля подтверждение своего старшинства среди козаков и, таким образом, прощение своих пригрешений перед короной, гетман торжественно въехал в Киев в начале января 1649-го года.
Иерусалимский патриарх Паисий, остановившийся в Киеве по пути в Москву, поблагодарил его за успехи в войне с папистами.
Кстати, этот же патриарх способствовал возвышению на православном троне в Москве раскольника Никона, рукоположив того в сан митрополита Новгородского. Получив сан Патриарха в 1652-м году, Никон даже попытался загладить грех Ивана Грозного, возвратив в столицу прах  митрополита Филиппа, задушенного по приказу царя за осуждение опричнины, беззакония и кровопролития… . 
Численность запорожского реестрового войска (получающего вознаграждение за службу) по Зборовскому договору увеличивалась до 40тыс., город Чигирин передавался во владение гетмана, давалась амнистия всем участникам происшедших восстаний, польские войска (и евреи-шинкари) убирались из козацких поселений, киевский митрополит получал место в польском сенате.
Взамен была Хмельницким произнесена присяга на верность польскому королю и Речи Посполитой.
Только один пункт требований гетмана не был выполнен – ему не выдали Чаплинского. Правда, по просьбе короля, ради спокойствия державы, подстароста вернул Хмельницкому его хутор и «свет в окошке», ненаглядную Елену; тем более что брак бывших супругов был бездетным.
22-го июля 1648-го года гетман жениться на ней.
Немного о нравах той поры.
В ноябре 1648-го года, перед своим наступлением на Варшаву, гетман принимал польских послов. Он уже был женат на шляхетной Елене, понимал свою силу и старался окончательно унизить противников.
Козацкий писарь-летописец С.Величко весьма подробно зафиксировал для потомков течение этого приёма.
Послу, А.Киселю, начавшему было излагать какие-то требования, гетман приказал заткнуться, однако на обед делегацию пригласил. Во время трапезы он обзывал послов обезьянами и грозил выгнать их князей прочь из Украины за Вислу. Сам гетман пил горилку стаканами, вскоре опьянел, и приказал такой же пьяненькой «шляхетной» жене Елене заняться его сексуальным удовлетворением («тереть табаку» – С.Величко).
Подобного унижения польские паны не перенесли, и постарались побыстрее убраться из-за стола, сумев изложить лишь одно какое-то требование.
Хмельницкий пребывал на вершине славы, но видимо для полного счастья ему чего-то  недоставало, так как он был неспокоен духом и сильно пристрастился к горилке и вину.
Я уже чувствую праведный гнев некоторых читателей: как мог автор мотивировать героическую борьбу украинского народа против польских оккупантов местью Б.Хмельницкого за отобраныне шляхтичем имение и любовницу?
Да была героическая борьба и возглавлял её гетман искренне и умело!
А что ему оставалось делать? Следовало или победить, или ответить за военные действия против польской короны.
И Елена здесь уже была ни при чём… .
Ещё одно историческое отвлечение.
Польскому королевству позарез нужны были войска, хоть как-то защищающие его южные границы от постоянной татарской угрозы. Козаки были единственной на то время реальной силой на пути Крымской Орды. Король Стефан Баторий около 1576-го года организовал козакам общевойсковое устройство, выделил для их столицы г.Трахтемиров, наделил атамана козаков гетманскими клейнодами и не препятствовал дальнейшему расширению козацкой державы и анархическим вольностям, в ответ на козацкую поддержку и на обязательства защищать Малороссию и Польшу от татар.
Немедленно началось увеличиваться население козацкой вольницы и тысячи крепостных побежали из Московии и Польского королевства под защиту козацких сабель.
Не секрет, что туда бежала из этих государств и некоторая часть криминального элемента, хотя и не оказывающая значительного влияния на местную политическую обстановку, но, в силу своего менталитета, провоцирующая население на противоправные действия.
Интересен для нас способ приобщения молодых козаков к запорожской вольнице.
А он был достаточно суров. 
Претендент на членство в товариществе обязан был съесть миску приправленного жгучим перцем борща, потом, выпив кварту (0,5л) горилкы, пройти по переброшенной между двумя скалами колоде, не сорвавшись в воду.
В завершение испытаний кандидат в сечевики должен был сесть на необъезженную лошадь задом наперёд, без седла и уздечки, проскакать на ней определённое расстояние и возвратиться обратно, не упав с лошади.
Когда посвящаемый проходил благополучно все испытания, он допускался к одному из морских походов на турок. Если он и здесь проявлял себя с лучшей стороны, то получал второе имя, его принимали в один из куреней как равноправного члена козацкой общины.
Такие козаки составляли подавляющее большинство запорожского войска.
Однако у них имелись и особые, элитные воины, ничем не уступающие знаменитым японским ниндзя или китайским монахам из Шаолиня. Это козаки-характерники, потомки языческих волхвов и жрецов-друидов, бежавших за днепровские пороги от киевских князей, принявших христианство.
Кроме изумительного воинского мастерства, они владели тайными языческими знаниями, магией и заклинаниями. Им приписывали умение отыскивать клады, заговаривать раны, ловить неприятельские ядра полами своего кафтана, в мгновение ока переноситься в другой край степи. Считалось также, что характерники способны были превращаться в волков. К ним с опаской относились даже среди козацкого братства.
Существовали козацкие роды (их было 13-ть) из которых, якобы, и вышли эти прославленные чудо-бойцы.
Мог стать подобным суперменом и обычный юноша, всё дело было в наставниках. Таких кандидатов искали знатоки среди подростков по только им известным приметам. Потом парней отправляли в обучение к ветеранам-характерникам. У них будущие суперкозаки долгие годы обучались виртуозному умению владеть разного рода оружием, приёмам рукопашного боя, ориентированию на местности, выживанию в любых условиях, тайным языческим знаниям.
Отмечалось умение характерников владеть гипнозом. Только этим можно было объяснить рассказы о том, как они умели напустить на врага «морок». Часто упоминаются случаи когда малочисленный козацкий отряд при встрече с численно превосходящим противником, с помощью характерников буквально становился невидимым для врага. Для этого козаки втыкали в землю свои копья вокруг отряда, а характерники внушали врагам, что перед ними обычная степная роща. И «замороченные» враги спокойно проезжали мимо.
Например: однажды Иван Богун провёл ночью своё войско через весь польский лагерь и не залаяла ни одна из собак, во множестве сопровождавших польское войско.
Самим знаменитым атаманом-характерником считается Иван Сирко. Тот самый, что написал знаменитое нецензурное письмо турецкому султану.
Турки и татары называли его «Урус-шайтан».
Он даже поучаствовал в Тридцатилетней войне, воюя на стороне французов. Летом 1646-го года у стен Дюнкерка появилось 2400 бравых низовых козаков-запорожцев, во главе со своим любимым И.Сирко, отправленных туда  Б.Хмельницким по настоятельной просьбе французского посла при польском дворе, графа де-Брежи. 
Говорят, что когда их атаман подставлял руку под сильнейший удар турецкого ятагана, то на ней оставался лишь синяя полоска от удара. Сирко завещал козакам после своей смерти отрезать его правую руку и ходить с ней в походы.
Козаки свято верили: где рука – там победа.
Этих запорожцев ещё долго опасались турки и поляки.
Польские и турецкие источники неоднократно упоминают случаи, когда отряды янычар, или польских гусар, отчаянных воинов, не боящихся никаких противников, узнав, что в составе козачьего войска есть характерники, убегали без оглядки не вступая в бой с запорожским войском. 
Запорожцы воевали и числом, и умением.
Поначалу правители не осознали угрозы, исходящей от козацкой державы.
Она подала «дурной пример» для всех угнетаемых жителей сопредельных государств. Когда процесс побегов в козацкую страну приобрёл массовый характер, Польша и Московия предприняли различные меры, вплоть до смертной казни для беглецов, но остановить беженцев на пути к свободе не смогли.
Несмотря на все реестры, фактически численность козацких войск давно шагнула за 200тыс. Это была ещё разрозненная, но могучая сила, подкреплённая всё прибывающим человеческим потенциалом. Осознав её козаки стали претендовать на нечто большее, чем роль наёмного войска Речи Посполитой.
На востоке говорят: «Если гора не идёт к Магомету, то Магомет идёт к горе».
Вслед за сбежавшими холопами, в Малороссию стали толпами прибывать польские паны и шляхта, чтобы принуждением, уговорами, подкупом восстановить свои права владения крепостными уже на новых землях.
Всё это сопровождалось угнетением православия и насаждением  униатства.
Если учесть, что в Малороссии собралась наиболее вольнолюбивая часть населения Московского царства и Польского королевства, то вооружённый  конфликт стал неизбежен.
Из инертной, по отношению к окружающему населению, силы, козаки невольно стали его активными защитниками, осознавая постепенно, что только в единстве со  всем народом
они могут обрести независимую державу Украину.
Название «Украина», по-видимому, основано на словосочетании: «у края ино», т.е. – на рубеже (на краю) иных, не словянских земель. За Доном начинались тогда уже иные, языческий и мусульманский миры.
Отсюда произошло и другое словосочетание, так удивляющее некоторых языковедов: «приехать на (вместо – «в») Украину. Ведь прибывают на край чего-то, а не в край.
Гетману Сагайдачному даже удалось восстановить в Киеве православную иерархию, а это один из верных признаков самостоятельного административного образования.
Ещё востры были козацкие сабли, не перевелась молодецкая удаль, однако время великих походов и славных атаманов запорожских постепенно уходило.
Сейчас многие историки пытаются изобразить козацкую Украину как сброд пришлых польских и тюркских элементов, не помнящих своего исторического прошлого, не знающих песен и былин времён Киевской Руси о Соловье-разбойнике, о трёх богатырях, о Владимире Красное Солнышко и др. (в противовес Московской Руси).
Они забывают, что во все времена это был один и тот же словянский народ, поставленный судьбой в различные исторические обстоятельства.
Когда ушедшие в северные леса переселенцы Киевской Руси оказались на территории Московского царства, они не могли и предвидеть какие невзгоды их ожидают.
Неужели население станет воспевать крепостничество, своеволие бояр, произвол чиновников, издевательства служивых москалей над своим народом?
Оставалось воспевать лишь славное прошлое Руси с его былинными богатырями.
А когда маятник миграции качнулся в другую сторону и люди опять возвратились на свои исконные земли, то стали славить в песнях и былинах современных козаков-героев, защищавших народ от произвола польской шляхты, от бесчинств татар и турок, от крепостничества и рабства.   
Народ сложил позже о их жизни и подвигах песни.
«Ой, на горе да жнецы жнут.
Ой, на горе да жнецы жнут.
А там, под горою,
Яром - долиною
Козаки идут…
Первым едет Дорошенко.
Первым едет Дорошенко.
Ведёт своё войско,
Войско запорожцев
Хорошенько…
А позади Сагайдачный.
А позади Сагайдачный.
Променявший жонку
На табак, на трубку.
Неудачный…»
В этих строчках присутствует и намёк на легендарный исторический эпизод из жизни Сагайдачного, обросший позже романтическими подробностями.
И, конечно, женщина опять становится «яблоком раздора».
Гетман прославился многими победами над татарами.
Они ему этого не забыли.
Однажды, воспользовавшись его отсутствием, татары совершили рейд уже на имение гетмана, пленили родственников; в том числе и любимую жену.
Узнав об этом, Сагайдачный с войском бросился в погоню. Почти настигнув захватчиков, запорожцы штурмом взяли приморский татарский городок, где те остановились на отдых. Пощады не было никому. Были обысканы все дома в городке, освобождено множество православных земляков, но молодой жены атамана не смогли найти нигде. Пленники утверждали что её и некоторых других девушек собирались отправить морем в Истамбул. Запорожцы проверили и сожгли все лодки в порту – безрезультатно.
И только в морской дали виднелся одинокий парус небольшого судёнышка.
Уже ступил гетман на борт быстроходной «чайки», уже налегли со всей силой запорожцы на вёсла в предвкушении погони, но вдруг у атамана падает за борт кисет с табаком и любимой трубкой.
Всем давно известна традиционная вера человека в приметы, нелюбовь словян к чёрной кошке, перебегающей дорогу, олицетворявшей козни тёмных сил.
Потерять кисет и трубку, или споткнуться о порог при выходе из дома, считалось в те времена ещё более, пожалуй, плохим предзнаменованием. Эти  суеверия служили очень вескими причинами для отмены всех запланированных мероприятий. Что там уже говорить о преследовании какой-то утлой лодчонки, в которой, возможно, просто рыбачили простолюдины.
Расстроенный атаман приказал прекратить преследование.
Как уже вы все догадались, несчастная любовь гетмана, как и другие девушки, находилась именно на этом судёнышке.
А вспомнил бы атаман другую примету, что нельзя возвращаться за чем-то обратно, глядишь – и закончилась бы его погоня более оптимистично.
Полонянки потом пополнят гаремы высокопоставленных турков, нарожают им словянских детей, которые пойдут позже набегами на родину своих родителей. А из похищенных в набегах маленьких украинских и русских мальчишек турки воспитают янычар – наиболее страшных и жестоких грабителей и убийц словянского народа. В попытках обрести статус полноценного мусульманина, эти дети христианских народов были особенно беспощадны ко всем врагам ислама.
Вот так чудно и страшно переплетается всё в нашем мире.
Кстати, янычарам было категорически запрещено жениться. Но если запорожец мог иметь жену «уволившись» из куреня, то запрет для янычар был абсолютным. Мусульманский воин мог удовлетворить свои сексуальные желания лишь в набегах на жилища врагов.
Только выйдя из войска на «пенсию» (как правило – в 40 лет), что удавалось немногим, янычар мог заиметь жену из числа своих пленниц, тем самим продолжая оставаться на нижних ступенях правоверной иерархии.
Лишь за особые заслуги перед султаном он мог удостоиться чести стать мужем одной из засидевшихся в девках дочерей или сестёр своих начальников. Только тогда его статус в мусульманском обществе реально повышался.
На ужесточение крепостного и религиозного гнёта со стороны Польши, Украина ответила восстаниями Жмайло, Трясилы, Сулимы (Сулеймана), Павлюка, Гуни и Остряницы, Б.Хмельницкого.
Поляки жестоко подавляли их, тысячами казнили виновных; наиболее распространённой казнью того времени являлось посажение человека на кол, чтобы остриё выглядывало у того изо рта.
Дух свободы витал над страной, однако противостоять агрессивному окружению Польского королевства, вкупе с рабовладельческой Турцией, несформированная, слабозаселённая  Малороссия тогда самостоятельно не могла.
Следовательно, необходимо было найти сильного союзника в борьбе за волю; да так, чтобы в дальнейшем не попасть в новую кабалу.
Задача, как видим, архисложная.
После двух веков фактической свободы, Украина на то время представляла собой уникальное образование, единственное в своём роде в Европе. Она отказалась от власти князей, королей, царей и вела самодостаточный, свободолюбивый образ жизни, вполне приемлемый для абсолютного большинства её народа. Это была действительно свободная страна, может быть единственная в Европе, где человек мог хотя бы почувствовать себя хозяином своей судьбы.
И отсутствие каких-то особых документов и актов самоопределения и процессуального самопровозглашения государства (указывающее, якобы, на несостоятельность самостийности Украины) ничуть не мешало её жителям заниматься мирным трудом под козацкой защитой. Им было вполне достаточно местного самоуправления  в лице старшины, старост, выборных, полковников.  Существовали воинские козацкие формирования со своими воинскими рангами и внутренней субординацией, призванные защищать свою страну. Весь народ объединяла православная религия и значительный штат священников, призванных её развивать и блюсти.
Население мирно трудилось, молилось богу и не желало жизни иной. Начихать ему было, что никто не удосужился провозгласить на бумаге самостоятельность, независимость мирного государства. 
Независимость от кого?
Фактически Украина тогда являлась независимой.
На её территории, поначалу, не существовало ни высокопоставленных правителей других государств, ни их вооружённых сил, ни иной верховной власти, ни другой (кроме православной) религии. Почему надо было доказывать документально нахождение на исконно своей, словянской земле, земле Киевской Руси?
Но кто же из сильных соседей откажется от такого лакомого куска территории да ещё с мирным, трудолюбивым населением?
Украина поневоле была вовлечена в агрессивные политические игры окружающих государств, имея лишь призрачные шансы сохранить свою свободу и независимость, да надеясь на Бога. 
В результате сложившихся обстоятельств, к середине 17-го века Украина оказалась объектом вожделения четырёх государств: Польши, Швеции, Турции и Московского царства.
Здесь, пожалуй, даже неискушённому читателю стало ясно что отстоять свою независимость перед ними самостоятельно, без сильного союзника, у неё не было никаких шансов. Следовало незамедлительно определиться - с кем дружить, а с кем воевать.   
Колебания в выборе надёжных, преданных, друзей спровоцировали потом исторические слухи о имевших место случаях предательства козаков по отношению к своим союзникам. Когда Малороссия сделалась «разменной монетой» во взаимоотношениях сильных соседей, то тут речь может идти только об инстинкте самосохранения, о попытках сберечь хоть какую-то «нэзалэжнисть» от вероломного окружения.
Показалось тогда что с русскими единоверцами этого можно будет достичь.
Естественно, что в своём выборе козацкое сословие не было единодушным, существовали приверженцы объединения с каждым из упомянутых государств. Это породило потом   множество противостояний и конфликтов, когда и гетманы, и козаки оказывались одновременно по «разные стороны баррикад». 
Понимая ситуацию, поначалу Хмельницкий стал искать покровительства у Крыма и даже Истамбула. Тем более что на то время Польша и Московия сохраняли нейтралитет по отношению друг к другу и ждать от них защиты интересов Малороссии не приходилось. Возмутителем спокойствия на сей раз оказалась для соседей Молдавия.
Поначалу она входила в состав Польского королевства, а последнее время на неё стала претендовать Турция. Тогда вассалами Османской империи  в Европе являлись ещё и Венгрия с Болгарией. С  этим приходилось считаться всем.
Пришла пора женить старшего сына гетмана – Тимофея. Невеста имелась – дочь молдавского Господаря, Лупула. К лету 1650-го года Хмельницкий потребовал от её отца исполнения когда-то полученного обещания – отдать донну Розанду за Тимофея.
Но у того был свой план – породниться с кем-либо из польской шляхты.
Поначалу вопрос упирался в разрешение на этот брак турецкого султана, а когда разрешение было получено, то Господарь его проигнорировал и начал усиленно искать покровительства и высокопоставленного жениха среди поляков. 
Когда ждать свадьбы стало невтерпёж, козацкий полковник Тимофей Хмельницкий и его крымские друзья с войском заняли Молдавию и потребовали выдачи невесты. Его отец с резервным войском стоял поблизости, в Ямполе.
Господарь хотя и зависел от турецкого султана, но Реч Посполитая была ему гораздо милее и ближе, даже географически.
Свою старшую дочь, Елену, он с удовольствием выдал за литовского князя Радзивилла, после чего к младшей Розанде выстроилась длинная очередь из женихов. В их числе был и польный гетман Калиновский, явившийся с целой армией на сватовство.
Однако, турки не горели желанием укреплять подобными браками союз Молдавии и Польши, поэтому потребовали Розанду в заложницы и увезли в Истамбул.
В это время и сваты в Молдавию прибыли, поляки и козаки.
Лупулу осталось только ждать – каких гостей принимать.
Тем временем, козаки, вместе с татарами, сумели окружить польских «сватов» и вырезали их почти поголовно, а Калиновского и головы лишили.
Господарь сразу же согласился отдать Розанду за Тимоша..
Молодых обручили и назначили свадьбу через год. Лупул внешне смирился с зятем, но тут же стал помогать полякам против него.
1651-й год сложился для козаков неудачно. Крымских татар донимали набегами донцы и калмыки и на их помощь нельзя было рассчитывать, дворовые козаки занялось мирным трудом (что значительно уменьшило численность украинского войска), многие полковники были не согласны с политикой гетмана и не поддерживали его действия.
Любимая  Елена оказалась «слаба на передок», в отсутствие мужа пошла в блуд – сошлась с его дворецким и сбежала с ним, прихватив с собой изрядную часть имущества и козацкой казны.
За честь отца вступился сын, Тимофей. Он разузнал вскоре адрес беглецов и поймал виновных. Елену с любовником привезли в Субботов и повесили голыми прямо на перекладине ворот двора.
Впрочем, без согласия отца, сын вряд-ли бы на это отважился.
Б.Хмельницкий был страшно огорчён предательством любимой и её смертью, поэтому перестал заниматься державными делами и опять надолго ушёл в запой. 
Козацкое войско и население оставались недовольными исполнением поляками данных королём обещаний по Зборовскому договору, наделению Малороссии независимости и защите её от унии.
Вследствие этих конфликтов, в июле 1651-го года под с.Берестечко произошло сражение армии гетмана и его союзника (крымского хана Ислам-Гирея) с поляками.
На третий день сражения в бой вступила двадцатитысячная татарская конница Ислам-Гирея. Однако поляки, во главе с королём Яном-Казимиром, были готовы к такой тактике и встретили татар убийственным артиллерийским огнём. Пушки выкосили несколько тысяч всадников хана, остальные, с Ислам-Гиреем вдогонку, бросились наутёк. 
Хмельницкий, видя подобную катавасию, с несколькими козаками кинулся за ханом, чтобы татар вернуть. Бывалый вояка понимал, - без татарской конницы ему поляков не одолеть.
И догнал через 20км, и уговорил-таки.
И хан, и нуреддин, и мурзы присягнули, что они вернутся со всем войском обратно на поле боя.
Гетман даже универсал с Иваном Лукьяновым козакам отправил, чтобы те готовились к сражению, что он возвращается с татарами.
Но сама природа на этот раз противилась победе козаков.
Хлынул проливной дождь и лил весь день. Почва вся промокла и раскисла. Лошади вязли в ней по колено. Ни о каком манёвре и натиске в подобных условиях речи идти не могло.
Хан вполне резонно заметил, что он воюет не за гетмана и козаков, а против поляков. Но поскольку Аллах воспротивился этому, наслав ливень, то и хан не может пойти против божественной воли.
Словом, Хмельницкий мог возвращаться к своему войску, но без татар.
Это легко сказать, но трудно сделать.
Козаки тут же вполне могли отобрать у него гетманскую булаву, и даже выдать полякам за обещание короля простить козацкий бунт в обмен на гетмана. Такое уже случалось. 
Вот и пришлось сочинять эпизод со своим пленением.
Оставшись без татар и гетмана, козаки потерпели сокрушительное поражение, погибла половина войска. Лишь полковник Иван Богун сумел прорваться через окружение по болотной топи и уйти на Запорожье с остатками козацкого войска.
Колонизация  украинских земель опять возобновилась усиленными темпами.

КОММЕНТАРИИ.  Билый ус.
Вечер обещал на завтра ветер.
Красные отблески заходящего светила пожаром озарили окрестности украинского села и вселили в его жителей тревогу и беспокойство.
По всем приметам – не к добру.
К тому же польский подстароста  Вуйтек объявил сегодня на сходе об увеличении на один день еженедельной  повинности в поместьях воеводы.
Молчаливые и хмурые расходились селяне по домам. Летние деньки сейчас на вес золота, работы невпроворот, а тут ещё и такая неприятность приключилась. Панам то что, они сами земли не пашут, траву не косят – приказали и успокоились. А людям куда податься – если лишний день не отработаешь, так могут гайдуки на конюшне запороть.
В хате сельского головы Тимоша Плахи надолго повисла напряжённая тишина. Сам Тимош тяжко сопел за ужином, представляя как он будет завтра упрашивать мужиков отработать лишний день на панских землях.
Что они ему наговорят при этом, лучше было бы не догадываться. И так селяне ропщут – за извоз пану плати, за помол, за маслобойку. И за пастбище для скота они должны были отрабатывать на сенокосе.
Жена, понимая недовольство мужа, тоже попридержала язык, стараясь не раздражать излишне супруга; хотя и имела что сказать.
Семья ужинала молча, только стук ложек в миске нарушал нависшую тишину.
Старшая дочь их, Галя, вырастала настоящей красавицей и можно было уже и о женихе думать. Вот сегодня соседка донесла, что дочка-то встречается с парнем.
Как бы беды не приключилось! Молодым голову потерять очень легко.
Знает мать того парня, Василием зовут. Отбили его когда-то козаки малолетним у татар, да так ребёнок и остался в селе. Приютил мальчика старый козак, дед Тесля, тоже «крестник» татар.
Много лет назад сошлись в бою грабители-бусурмане с украинскими козаками невдалеке от села. Немало полегло тогда людей с обеих сторон, но взяли верх козаки и погнали чужестранцев в их крымскую землю. Нашли после сельчане погибших, похоронили своих по православному обычаю. А одного козака чуть было живьём не погребли, счастье его, что застонал. Сильно изранен был он, кровью истекал, да с Божьей помощью, травами и уходом подняли его на ноги.
Негоден стал козак для боевых походов, но на лошадях знался хорошо.
Построили ему миром избушку в селе да и определили на конюшню. Так и прожил тот бобылём всю жизнь, хотя находились в селе женщины, согласные скрасить его одиночество. Отшучивался козак: «Жена моя – сабля острая, а сын мой – лук тугой!? 
Когда же годы взяли своё и сдавать начал старый козак – стал искать себе помощника среди молодёжи. Тут-то и появился у него освобождённый из плена мальчик Василий.
Без устали обучал его дед всем премудростям козацкой науки: и на саблях фехтовать, и на лошади джигитовать, и из лука попадать в летящих ворон.
Дивились часто сельчане на аккуратно подстриженный саблей ивняк за селом по берегам реки - так упражнялся старый козак с названным сыном. Стал Василь первым парубком на селе, прозвали его козаченком, только вот беда, – кроме дедовой хатки, ничего из хозяйства у него и не было. И работящий был он, и добрый, и непьющий, а только правА пословица: «Трудом праведным  не наживёшь палат каменных!».
Такие мысли вертелись в голове хозяйки за молчаливой трапезой. Оттого и болело сердце матери, а мужу – боязно рассказать.
И только Галя ничего не замечала вокруг: ни заката кровавого, ни родительского недовольства, ни тревожной тишины, повисшей в хате.
Она ждала свидания и сердце трепыхалось в его предчувствии.
Василь, Василько, Василёк – девичий свет в окошке!
Вспомнила девушка как всего лишь неделю назад парни и девушки, тайком от священника, собрались на поляне возле речки в лесу праздновать Ивана Купалу.
Молодые девушки, впервые оказавшиеся на празднестве, держались дружной стайкой в стороне. Некоторые солидные сельские матроны вспомнили молодость и решили тоже поучаствовать в таинстве летней ночи, осуществляя одновременно и негласный надзор над молодёжью.
Как там было весело! Девушки плели венки из полевых цветов, пели песни, водили хороводы.
Когда завечерело, ребята стали разжигать костры и заигрывать с девушками.
«Гори, гори ясно!
Чтобы не погасло!».
Когда наступила полночь, разгорячённая песнями и хороводами, молодёжь с шутками и прибаутками стала обнажаться  в мерцающих бликах ночного костра и бросаться в прохладные воды реки. Наиболее робкие и застенчивые стояли в сторонке, но их бойкие подруги, с помощью парней, живо поснимали с девушек нехитрую одежду и затащили в речную прохладу.
Это уже не вызывало ни нареканий, ни обид – все теперь были равны перед окружающей природой. Вода дарила всем красоту и силу.
Голые и охлаждённые прекрасные тела, после водяной купели, проходили очищение огнём. Они разогревались опаляющим пламенем и возбуждались прикосновением друг к другу. Пары, взявшись за руки, стали прыгать через горящие костры.
Так  зарождалась любовь и выбирали себе суженых.
У Гали кружилась голова от огненных прыжков рука-об-руку с Василём и приходило желание бесконечности такого праздничного состояния души.
Потом  парни и девушки все вместе пускали по реке сплетённую из травы куклу, в деревянном корыте и с горящей перед ней свечой, - символ единения стихий воздуха, земли, воды и огня – четырёх начал мироздания … .
Василь никому за весь вечер не отдавал её руки. А она и не противилась. Разве можно не полюбить парня, так лихо владеющего саблей, так  убедительно победившего весной всех окрестных парней в скачках на лошадях.
А какие замечательные чёрные усы у него! Так и хочется их рукой погладить!
Парубок угощал её из своих ладоней лесными ягодами и называл так ласково: «Ясочка!». Где только слово это чудное и сладкое взял?... .
Посреди поляны, на воткнутой в землю толстой палке, был прикреплён круглый деревянный обруч, символично изображающий Ярилу, языческого бога солнца и огня. Каждая из девушек могла повязать на обруч ленту из своего венка и загадать желание, прочитав короткую молитву: «Иван Купала и бог наш Ярило, прошу вас откликнуться на мою просьбу и исполнить мои желания, явные и тайные!».
По ходу ночного праздника, палку с обручем и лентами водружали в центр костра. Первыми исполнялись желания тех, чья ленточка сгорала прежде других; считалось что их исполнение начнётся  уже со следующего дня.
По мере сгорания ленточек, исполнение загаданного могло произойти через неделю, один или несколько месяцев, через год.
Если лента не загоралась или только обугливалась – это означало, что желание не сбудется  в желаемый срок, или оно способно причинить вред другим людям и поэтому невыполнимо.
Галя опечалилась было своей несгоревшей ленточке, на которую загадала  осенних сватов от любимого, но лишь на миг. До первых лучей восходящего солнца  оставалось ещё много времени, а парни уже втыкали в землю новый обруч для гадания.
Разгорячённые костром и пленённые желаниями молодости, юноши и девушки группами и парами разбредались по лесной чаще в поисках цветка папоротника, открывающего его обладателю клады и дающего богатство.
Все были счастливыми  и хмельными от этой таинственной ночи.
Только ли от неё!
На Ивана Купала спиртное было под запретом. Употребление хмельного зелья в такой праздник абсолютно не допускалось, а упорствующим  парни могли основательно намять бока.
Впрочем, многим парам, конечно же, было не до поисков таинственного волшебного цветка. Они предпочитали ему сладости земной любви.
Тольку в эту ночь языческие традиции освобождали молодых людей от христианских моральных запретов и родители «сквозь пальцы» смотрели на поведение своих юных чад. Но рисковали при этом девушки очень многим - как своей репутацией, так и судьбой. Они обязаны были быть абсолютно уверены в своём избраннике, - людская молва опаснее острой сабли.
Когда после зажинок такие прелестницы чувствовали в утробе последствия сладострастной ночи, то единственным  спасением для них являлась немедленная свадьба. Незамужняя женщина с ребёнком была обречена на осуждение и одиночество.
Поэтому большинство молодых пар, впервые познавших радость земной любви в купальском лесу, больше никогда до конца своих дней не расставались.
Галя так и не отважилась уйти в чащу леса с любимым.
Возможно её насторожил странный эпизод.
На том празднике поздно ночью к молодёжи в лес пожаловал подстароста Вуйтек.
Да не сам прибыл, а с молодым барином Стасем, сыном воеводы, и двумя вооружёнными гайдуками охраны. Паныч, правда, стоял всё время в сторонке, только зыркал на девушек хмельными глазами, да подойти не отваживался. Может парней остерегался?
Галя услышала только случайно, как тот, обратившись к подстаросте, проронил: «Гарна хлопка!» и гайдукам на неё пальцем указал. Почему-то от этого у девушки стало тревожно на душе.
В хате окончательно стемнело. Светильник не зажигали – берегли масло.
«Мама! Можно мне к Варе ненадолго на посиделки?» - не выдержала молчания Галя.
Мать вздохнула: «Оно летом и не с руки, да сходи, дочка, если работу сделала. Только смотри, ты уже взрослая у меня, а парни известные охальники. Не позволяй им руки распускать. Да не засиживайся долго, ночи теперь короткие, а вставать рано».
Последних слов матери девушка почти не услышала. Она моментально припомнила как приятно было чувствовать сильные руки Василя на своей груди и густо-густо покраснела. Хорошо что в хате темно и никто этого не увидел.
Тёплый летний вечер вступил в свои права. От речки слышался вдохновенный хор лягушек. Сверчки своим пением создавали музыкальный фон, а на другом конце села им вторили звонкие девичьи голоса.
«Сегодня Василь должен меня поцеловать!» – загадала она и снова смутилась.
«Лезут же такие мысли в голову. Лишь бы Василь пришёл сегодня, а он обещал ей, что придёт». Варя жила недалеко и скоро девичьи голоса уже слышались совсем рядом.
«И шумит, и гудёт,
Мелкий дождик идёт.
А кто ж меня, молодую,
Да и к дому проведёт!?».
Невдалеке от девичьего гурта стояли парни. Они перешучивались с подругами и солидно курили трубки. Время-от-времени слышался смех и припевки.
Девушки встретили Галю поцелуями, уступили место на скамейке и угостили семечками. Разговоры вертелись вокруг недавнего вечера в лесу, новых нарядов и увеличения панщины. Ненадолго все приумолкли.
Однако молодость брала своё и снова смех и песни зазвучали вокруг.
Галя и не заметила, как щеку ей обожгло горячее дыхание Василя, а его чёрные усы защекотали подбородок.
«Как поживаешь, сердэнько!? Хоть сколько скучала без меня?».
Губы сами по себе повернулись навстречу парню и слились в поцелуе с его губами.
Какими сладкими они были!
Летние ночи короче, чем заячий хвостик.
Варя стала выпроваживать посидельцев от двора. Пора всем домой. Пускай и воскресенье завтра, а работы своей всё же у каждого хватает. «По домам, по домам! А то не выспитесь и будете завтра как варёные куры», - весело напутствовала  хозяйка.
Дневная жара давно спала и Галя зябко повела плечами, в одной рубашке было прохладно. Василь чутко уловил её движение и накинул на плечи девушки свою свитку.
Они зашлись в таком страстном поцелуе, от которого ноги предательски стали подкашиваться у обоих.
Звёздный Млечный путь нежным сиянием висел над их головой. Повсюду на селе орали петухи, предвещая скорый рассвет.
«Не ходи дальше!, - попросила девушка, А то отец увидит, будет сердиться на меня. Встретимся через неделю».
«Я без тебя не могу, моя ясочка! Скорее бы уже Покров, сватов зашлю. Только бы твой отец не противился нашему счастью!».
«Я его уговорю, на колени упаду, руки целовать ему буду!».
«А если не отдаст?».
«Тогда сбежим с тобой к козакам!» - выпалила девушка и сама испугалась своей смелости.
Нет, нет! Мои родители не изверги, они не станут на пути нашего счастья».
«Дай бог, дай бог! - молвил Василь - Давай я тебя к самому дому проведу, что-то неспокойно мне. Когда вечером шёл огородами, то панских гайдуков  встретил».
«Что ты! Здесь ведь рядом, только за угол свернуть – и я дома. Не надо родителей тревожить напрасно!».
«Тогда, до встречи, моя ласточка!».
«Я прилечу к тебе скоро, мой родной!». 
И снова они слились в объятиях и поцелуях. Наконец девушка выскользнула из рук парубка и помчалась со всех ног к своему дому.
Да не суждено было ей туда добежать.
Две тени отделились от угла избушки и девушка оказалась в их крепких руках. Она только успела ойкнуть, как ей быстро закрыли рот полотенцем, запеленали в простыню и уложили на круп лошади. По дороге к броду  молчаливые тени спустились вниз к реке, ведя лошадь с пленницей на поводу, и быстро-быстро растворились в ночном тумане.
Василь, тем временем, ещё даже не успел отойти от места прощания с девушкой, возбуждённый поцелуями и надеждами на близкое счастье. Его ухо уловило приглушенный вскрик, парень насторожился, но всё вокруг дышало спокойствием, тишиной и предутренней свежестью.
Постояв немного на месте, парубок отправился домой.
На востоке еле заметно зарделась утренняя заря… .
Сладкое вино порой хуже яда.
Если яд приносит только смерть, то вино иногда может ввергнуть человека в пучину таких страданий и позора, что смерть покажется ему лучшим выходом из ситуации.
Галя была ни жива, ни мертва.
Кричать она не могла – рот был туго перевязан полотенцем. Её запеленали, как младенца и все попытки освободиться ни к чему не привели.
Первой мелькнула мысль – татары! Однако, по рассказам отца, татары никогда не нападают малыми силами и ночью.
Ничего не понимая, смертельно напуганная девушка отдалась на волю провидения.
Везли её не очень долго. Она услышала лай собак, человеческую речь, но не смогла разобрать слова.
И вот уже девушка очутилась в комнате, ей развязали глаза, но оставили запеленатой и с закрытым ртом. Над столом масляный светильник бросал вокруг свои неяркие лучи. На столе стояли вазы с фруктами и графин, оплетённый ивовыми прутьями.
Она не сразу даже разглядела в полутьме человека в углу комнаты, а когда разглядела, то тихо охнула. Это был тот белобрысый барин, что приходил к ним на праздник Купалы. Сердце девушки сжалось в недобром предчувствии.
Однако человек молчал, с любопытством её разглядывая. Его можно было бы назвать даже красивым, если бы не жадный блеск глаз и странная улыбка, кривившая рот шляхтича.
«Пшепрашам, паненка! Як бога кохам, тен варийант знайомства вынятково од небезпечности дразнить ваших хлопов. Я не мог подойти до вас на свято, тенты глупые селюки могли меня неверно зрозуметь. А я хапил просто любоваться такой досконалой красой. Для тего довелось распорядиться, абы доставили вас до моего дома.
Ежели паненка не буде кричать, то я освобожу её от цей неприемной штуки?».
Всё ещё пребывая в полуобмороке, Галя смогла лишь кивнуть головой.
Мужчина подошёл к лежащей на ковре девушке, распеленал её и развязал полотенце.
«Панночке не треба бояться, я не ем людей. Завтра я прудко отъезжаю до Кракова и хапил бы видеть вас при мне. Обещаю вам святковое житте. У вас зъявиться вельмы багато слуг и покойовок. Ви навить зможете помогать часом  вашим родичам.
Ну цо вас тримае в таком месце? Имея вашу вроду, вы могли бы красоваться яхонтом в любой столице. Видите, я до вас имею учтивость и не дозволяю себе застосувать силу».
Девушка молчала. Длительная тишина повисла в комнате и показалась намного красноречивее слов.
«Зрештом, я не стану добиваться вашей згоды, - разочарованно продолжал хозяин, - панна волить поворотить до дому и даже не запомнить наше спотканье, але мне бы хоть зоставить память об гетой встрече з вами. Мыслю, вы не одмовитесь од раннего снедання зо мной, а потем в вашей воле постановить – отходить альбо зостаться». 
У девушки кружилась голова от пережитого и непонятных речей шляхтича. Она всеми силами пыталась правильно оценить обстановку и найти выход из западни.
Предложение завтрака казалось той ниточкой, которая поддержит, поможет её душе выбраться из душного и мрачного подземелья страха.
Галя опять молча кивнула головой.
Молодой человек хлопнул в ладоши и егерь, как-будто ожидавший этого, появился с подносом, на котором красовался запечённый фазан.
«Я слышав, что паненка мае нареченого, - продолжил хозяин, - позволим себе випить трохи вина за ваше швидкое веселье. То абсолютно слабий напой, оно – звичайный сок».
Девушка пригубила из бокала сладкую и терпкую жидкость, плод любви солнца и земли.
Древние греки не зря называли вино «кровью бога Эроса». Его коварная сила проявляется не сразу и не вдруг, но устоять перед ней не могут даже короли.
Когда-то давно, тайком от родителей, девочка попыталась узнать вкус горилки, которую иногда наливали родители в дни праздников. Та выпитая капля оказалась такой горькой и противной, что Галя очень сильно удивилась вкусам взрослых. Позже, на свадьбе подруги, ей пришлось выпить немного наливки. Она понравилась больше, но утром сильно болела голова.
Вино же показалось ей вкусным и безобидным.   
Когда были выпиты бокалы за родителей и за любовь, девушке стало стыдно за свои былые мрачные мысли. Чего она испугалась этого симпатичного молодого пана?
Ему, конечно, далеко до её Василя, но и противным его не назовёшь. Вот как пан заботиться о ней, чудно разговаривает, подкладывает лучшие кусочки птицы, фрукты, и доливает сладкое вино.
И уже так уютно и тепло показалось в этом домике, что стало неудержимо клонить в сон, веки сделались тяжёлыми, руки и ноги непослушными.
Сквозь сон чувствовала девушка, как нетерпеливые руки обнимают её, как жаркие губы ласкают волосы и перси. Ей казалось – это любимый Василёк баюкает свою ясочку на своей широкой груди. «Милый, милый, единственный!» - шептали её губы и всё тело готово было подтвердить произнесённые слова.
Отголосок какой-то тревоги вдруг болью пронзил  девушку, пытаясь перебороть сонный дурман, но не смог, и она окунулась с головой в густой и сладкий омут, чтобы утонуть в нём навсегда… .
Разбудил Галю тёплый солнечный луч.
Она открыла глаза и огляделась. Рядом лежал на ковре чужой человек в распахнутом халате. Её любимая белая рубашка вся была в пятнах крови, внизу живота девушка ощущала какую-то ноющую боль. И очень болела голова.
Она снова закрыла глаза. Казалось, ей снится страшный сон, который уже никогда не закончится и в котором в конце концов её ожидает гибель.
Девушка лихорадочно пыталась припомнить всё, что случилось на заре, и вдруг с невыносимой тоской поняла, что приснившееся – произошло с ней на самом деле.
Её девичья цнота досталась этому чужому, столичному вертопраху и не будет теперь у неё ничего: ни волшебных вечерних свиданий с милым Васильком, ни его горячих губ на своих губах, ни весёлой сельской свадьбы, ни тихих семейных радостей.
«Мама, мамочка! Я не хотела этого! – простонала несчастная девушка.
Стараясь не разбудить спящего барина, она встала и подошла к окошку. Галя догадалась, что путь через дверь на улицу невозможен – там охрана. Окошко же было достаточно широким для человека и не казалось таким уж крепким.
Из удушливой атмосферы ненавистной комнаты, наполненной запахом алкоголя, благовоний, крови и пота, ей вдруг невыносимо захотелось оказаться на свежем лесном воздухе, вдохнуть напоследок аромат родных мест и мчаться, не разбирая дороги, подальше от этого проклятого развратного капища.
Когда непрочное окошко поддалось напору её молодого тела, захмелевший шляхтич только успел раскрыть сонные глаза. Изрядно подвыпившие на радостях от успешно проведённой операции, гайдуки тяжело поднялись с крыльца посмотреть на источник шума. Они увидели лишь мелькнувшую между деревьями рубашку девушки да осколки разбитого стекла под окнами охотничьего домика.
Разъярённый побегом пленницы, шляхтич орал на своих бестолковых охранников, посылая их вдогонку беглянке; но где её теперь искать!?
«Глупая овечка! Не ведает своего счастья» - кипятился пан. Поостыв, он решил, однако, что так даже лучше, меньше хлопот с ней. Барин, приказав подать на стол вино и закуски, предался приятным воспоминаниям  о времени, проведённом с этой милой простушкой. Лошадей, между тем, велено было готовить к отъезду.
Галя мчалась, не разбирая дороги. Деревья и кусты мелькали мимо, а она всё не могла остановиться. Куда несли её ноги – девушка сама не знала, лиш бы подальше от проклятого места. Чувство непереносимого позора для  себя и родителей от приключившейся беды, гнало несчастную всё дальше и дальше в лес. Сама себе, после случившегося, она казалась грязной и чужой, недостойной человеческого мира.
Глотая слёзы, девушка пыталась как-то сосредоточиться и найти точку опоры своим мыслям, но ничего у неё не получалось.
Вдруг, поневоле пришлось остановиться. Крутой берег реки заканчивался обрывом. Бежать дальше было некуда. Гале казалось что насильник и его гайдуки вот-вот настигнут её и опять заключат в ненавистную клетку.
Нет! Она им не дастся. Только смерть сможет освободить её и родителей от этого ужаса. И она не побоится смерти!
Бережно сняла она свой крестильный крестик и повесила на ветку возле обрыва. Молитва её была коротка и истова: «Господи! Спаси мою душу!».
Перекрестилась девушка, всхлипнула, задрожала и кинулась вниз. Горячие слёзы её смешались с прохладой реки и тёмные воды сомкнулись над головой… .
Утром село облетела весть: пропала старшая дочь Тимоша Плахи. Жители терялись в догадках. Сонного Василя стащили с сеновала разъярённые родители девушки.
Тимош размахивал топором и тряс парубка за грудки: «Ты куда, душегуб, дочь мою подевал!?» - ревел он. На руке мужа повисла супруга, пытаясь предотвратить смертоубийство.
Когда до Василя дошло в чём его обвиняют, он стал на колени и склонил голову: «Отсеки мне её сейчас, батько, если я виноват! Я люблю вашу дочь больше жизни и клянусь, что ничего не знаю, где она. Мы расстались под утро возле вашего дома у прогона к броду. Она при мне побежала домой».
У Тимоша опустились руки, - он поверил парню. «Но куда она могла пропасть!?». Обыскали везде, - безрезультатно.
Тут прибежали женщины с находкой. Они  рано утром ходили на речку полоскать бельё и обнаружили у речного брода костяной гребешок, очень похожий на тот, который подарил Гале отец на Рождество.
Долго и безуспешно искали девушку в реке. И родители её, и Василь были вне себя от горя. Общая беда сблизила их настолько, что найдись сейчас пропажа, то и упрашивать отца с матерью, отдать её за Василя, даже не пришлось бы. 
Стали думать все вместе. Некоторые сельчане припомнили неожиданное ночное появление барских гайдуков, рыскающих на лошадях по этому краю села. Они могли появиться от панского охотничьего домика в лесу за речкой.
Василю вдруг припомнилось странное поведение барина на их празднестве неделю назад и его жадное внимание тогда к Гале. Чем больше они думали, тем вероятнее становилось похищение девушки именно гайдуками.
Тревожный колокольный набат разнёсся далеко по окрестностям села, сзывая народ на сходку.
Тимош стал на колени и поклонился людям:
«Люди добрые! Вы меня простите, если перед кем завинил!
Дочь моя, голубка моя пропала и, думаю, я знаю кто её погубил. Это тот краковский зайда приказал гайдукам схватить Галю и привезти к нему в схронок, чтобы потешиться. Помогите мне вызволить её, или хотя бы похоронить по-христиански».
Толпа взволнованно загудела, каждый таил обиду на польского пана и чаша народного гнева наполнилась до краёв.
Общее настроение просто высказал дед Тесля: «Веди нас».
Толпа устремилась к броду, вооружаясь по-дороге кто чем попало.
Василю достался старый козацкий лук и сабля наставника.
Солнце подбиралось к полудню, когда люди подошли к лесной избушке.
Охотничий домик встретил сельчан лаем охотничьих собак и фигурами гайдуков, стоящими по сторонам входной двери. На шум вышел на крыльцо молодой барин в красном дорожном кунтуше и обратился к толпе: «Цо то е?».
Наперёд вышел Тимош:
«Барин, я служил вам честно и справно, отдай мою дочь. Добром прошу!».
«Пся крев! Ты як зо мнов розмовляешь, лайдак! На колени, хамы!».
Гайдуки грозно подняли сабли и двинулись на толпу.
«Мужики, окружай их!» - гаркнул дед Тесля и вооружённые сельчане стали полукругом обходить гайдуков.
Те испуганно попятились.
Шляхтич побледнел: «Добже е! Тенто, быдло, вам не пройде. Я не вем ниякой вашей селючки и вымагаю швыдко разойтись, иначе вшистко едно всих покараю!».
Толпа угрожающе заворчала.
«Пан! Тебе придётся пропустить нас в горницу, иначе твоим гайдукам недолго осталось охранять тебя» - снова взял слово старый козак.
Шляхтич сдался: «Оглядайте, оглядайте! Никого там нема, хтось вас бардзо добже ошукав».
Тимош и ещё несколько человек обыскали небольшой домик, но никаких следов пребывания девушки не нашли.
Шляхтич опять захорохорился: «Я же мовил вам, цо не вем де ваша хлопка, а теперь хтось в хлодную пойде за ваш скандал».
Вдруг толпа опять всколыхнулась: «Ведут, ведут!».
Три мужика вели от сарая местного егеря:
«Он во всём признался. Мы его немного топором пощекотали и этот гад рассказал, что привозили девушку утром сюда. Барин её подпоил вином и снасильничал. Только девушки нет. Она как очнулась, так и сиганула в окно, сбежала. Гайдуки было бросились в погоню, а догнать не смогли».
Толпа снова грозно загудела:
«Выходи, барин. Будем тебя судить».
«Мои жолнежи, бейте хлопов!»- заверещал из покоев шляхтич.
Гайдуков моментально обезоружили и связали. Люди попытались открыть входную дверь, но она оказалась забарикадированной изнутри.
Дед Тесля приказал сложить под стены домика сено и солому. «Сейчас мы его оттуда живо выкурим!» - командовал козак.
Всё это время Василь почти не участвовал в событиях. Его Галя, его ясочка, его любовь оказалась игрушкой для польского зайды. Этот хлыщ поломал жизнь не только девушке, но и ему, и её родителям.
Как теперь она отмоется от позора и наговоров?!
Как бы там ни было, а шляхтич должен понести заслуженную кару.
Пусть дальше – будет, что будет!
Если Галя найдётся, то он не поведётся на пересуды. Они уедут с ней далеко отсюда, в козачьи слободы, и там начнут новую жизнь.
Домик загорался неохотно. Когда первые языки пламени лизнули его стены, люди невольно отступили в сторону.
Из разбитого окна вдруг выпрыгнул барин и стремительно помчался к коновязи.
Не ожидавшие такой прыти, селяне замешкались и дали возможность ему вскочить на оседланную лошадь. В следующее мгновенье всадник уже мчался по лесной дороге.
Но тут Василь метнулся к лошадям гайдуков и вскочил в седло. Так же стремительно он скрылся в лесу.
У шляхтича была добрая лошадь и он знал дорогу. Только вот направления не знал. Дорога здесь, огибая холм, делала большую дугу, прежде чем устремиться к реке.
Василь сызмальства жил в этих краях и изучил местность досконально. Он понял, куда скачет пан – к броду, в направлении поместья подстаросты. Если барин туда доскачет первым, то его уже не догнать.
Единственный шанс перехватить шляхтича – это путь напрямик, через лес. И парень устремился  между деревьев. Ветки рвали его одежду, сучья пытались пронзить тело, но провидение и жажда мести вела всадника напрямик к броду.
Он опоздал всего на мгновение. Красный кунтуш барина развевался уже почти у самой воды, когда Василь выбрался из леса.
Догнать породистого панского скакуна – нечего было и думать.
Ещё несколько секунд – и о погоне можно было забыть.
Шляхтич увидел преследователя и оскалился в торжествующей улыбке.
Дальше тело Василя стало действовать помимо его разума. Годы упражнений у старого козака не прошли даром.
Спешившись, парень поднял старый лук. Тот давно уже не видел сражений, но страшная сила всё ещё таилась в тугой тетиве.
Лошадь шляхтича замедлила бег в воде брода, но расстояние до него всё увеличивалось. Тот даже не оглядывался на преследователя, уверенный в своей безопасности.
А зря!
Калёная стрела пропела для него в последний раз свою смертельную песню и поражённый в сердце всадник грузно свалился с седла в речной поток. Одна нога его запуталась в стремени и лошадь продолжала волочить седока по песчаному дну. Наконец, не получая привычных команд, лошадь остановилась возле противоположного берега.
Василь сам не осознавал своих действий. Он впервые целился в человека и его смерть была для парня тяжким потрясением. Растерявшись, не зная что предпринять, сидел он на зелёном берегу реки с опустошенной душой. Мысли метались и разлетались: что теперь ожидает его за убийство?
Обидчика-то он наказал, а где же Галя?
Из леса показался всадник. Дед Тесля подъехал к Василю и тоже молча встал на берегу.
«Уходить тебе надо сынок на Сечь, - молвил старый козак, - люди видели подстаросту, скачущим в панский фильварок. Завтра утром здесь будут гайдуки».
«Без Гали я не могу ехать, отец. Я должен её найти» - молвил Василь.
Дед подошёл к лошади шляхтича и освободил его ногу. Вода приняла тело и увлекла вниз по течению. Лошадь медленно поднялась на пригорок и пошла знакомой дорогой к поместью.
«Не надо народу знать о смерти барина, я возьму этот грех на себя, - сказал Василю дед, - но уходить тебе придётся, иначе гайдуки запытают».
«Уйдём вместе, отец?» - попросил парень.
«Жизнь моя уже прошла, куда мне её догонять к старости, а у тебя она вся впереди!» - молвил старый козак и умолк.
Солнце клонилось к закату. Река спокойно катила свои воды к Днепру и уже ничто не напоминало о разыгравшейся недавно трагедии.
Невдалеке от сгоревшего охотничьего домика люди вскоре нашли пояс девушки. Собаки барина были под стать его лошади и быстро взяли след беглянки. Вслед за егерем, первым за их сворой поспевал Василь, он первым и очутился на крутом речном берегу.
Здесь след девушки обрывался.
Страшная догадка  пронзила парня – в лучах заходящего светила блестел на ветке небольшой серебряный крестик… .
Первые белые пряди появились  в чёрных усах парубка.
Наутро явились гайдуки.
Тело шляхтича нашли ниже по течению. Старого козака, как зачинщика бунта, страшно пытали, а потом повесили. Тимоша и егеря усердно выпороли на конюшне.
На село наложили огромную контрибуцию.
Егерь скончался, а Тимош долго хворал и стал почти не годным к сельской работе. Хорошо, что сын подрастал и младшая дочь, заменившие родителя  в домашних хлопотах. Тело Гали так и не нашли.
Но Василь ничего этого не знал. Названный отец его подробно рассказал парню о дороге на Сечь и теперь парубок пробивался к козакам, обходя польские гарнизоны и татарские отряды.  В заплечной холщовой сумке лежала бережно завёрнутая в полотно козацкая сабля да нехитрый харч; в, подаренном когда-то парубку любимой, кисете – табак, трут, кремень и кресало.
Путь предстоял ему очень не близким. 
В основном приходилось идти ночами, а днём он отдыхал в перелесках и камышах по берегам реки, чтобы не попасть на глаза панским гайдукам или татарам.
Продукты вскоре закончились и пришлось питаться чем попало: кореньями, ягодами, грибами; иногда удавалось поймать в речке рыбу или птицу в силок. Вблизи редких селений несколько раз повезло парню выкопать немного репы на огородах и пожевать зёрен ржи.
Чем дольше на юго-восток он уходил, тем реже встречались человеческие жилища и можно было уже не опасаться польской погони.
Однажды беглец наткнулся у речного берега на целое крестьянское семейство, как выяснилось, из Московии, пробирающееся тоже к запорожцам. Их местонахождение выдал предательский запах дыма от костра.
Прокравшись скрытно вдоль берега, Василь обнаружил мужчину, вероятно главу семейства, его молодую жену с маленьким ребёнком и девочку-подростка. Немного понаблюдав за семейством, парень решил что эти люди не представляют для него опасности и появился перед ними. После долгих расспросов и разговоров он принял предложение продолжать путь совместно.
Оказалось что московитяне сбежали от своего помещика, который в счёт недоимки забрал у них всю скотину и реманент, а помирать голодной смертью очень не хотелось. А слухи бродили, что на юге есть ничейная земля, где нет помещиков и крепостных и где можно наконец обрести покой от гнёта господ. Так и пробирается туда теперь всё семейство вот уже второй месяц.
Василь в ответ рассказал им о себе и молодая женщина несколько раз всплакнула, слушая историю о несчастной любви.
Прошло ещё несколько спокойных дней.
Расположившись однажды на ночлег в небольшом лесочке, Василь решил поставить невдалеке несколько силков на птиц, чтобы поутру их проверить и собрать охотничьи трофеи. Увлёкшись работой, он слишком поздно заметил приближающийся отряд всадников. Когда парубок понял что это татарские всадники, то попытался скрыться в лесу, но их лошади оказались быстрее.
Не добежав до спасительного леса несколько шагов, Василь почувствовал на своей шее тугой волосяной аркан, который натягивался всё туже от попыток освободиться. Задохнувшись, парень потерял сознание.
Очнулся он от звуков незнакомой речи, спеленатый верёвками и привязанный к дереву в сидячем положении. Плечом к плечу с ним в подобном положении оказался богатырского сложения могучий козак с хохлом на бритой голове. Несколько татарских воинов присматривали за пленниками, остальные готовили ужин на костре и треножили лошадей.
Их предводитель, мурза, с охраной деловито осматривали своих новых пленников. Одобрительно поцокав языком при виде девочки, он велел ей присоединиться  к другим девушкам, пленённым ранее.
Ещё больше эмоций вызвали у него совершенные формы жены московского беглеца. Ощупав женщину со всех сторон, мурза решительно отобрал из её рук маленького ребёнка и приказал охране передать его в толпу пленников. Взяв женщину за руку, татарин потащил свою добычу в ближние кусты.
Муж попытался было защитить её и бросился к татарину, но получил от стражника удар темляком сабли по голове и рухнул в траву.
Женщина отчаянно сопротивлялась.
Тогда, по короткому приказу, на шею её малыша набросили верёвку и один из стражников начал затягивать петлю.
Мать обмякла и покорно пошла за татарином. Вскоре из кустов все услышали удовлетворённые возгласы мурзы.
Василь слышал как его сосед скрипел зубами и дёргался всем телом, пытаясь разорвать впившиеся в кожу верёвки.
Через некоторое время довольный татарский предводитель появился из кустов, наматывая на себя пояс и цепляя на него саблю. Он бросил несколько слов охранникам на своём языке и те поспешили туда, откуда он появился.
Сосед снова сделал попытку освободиться от пут.
«Нехристи, кровопийцы, собаки! – орал козак на захватчиков, добавив сюда несколько крепких выражений. Да ведь он её на погибель отдал, своим сераскирам на потеху! И как только земля такую погань терпит!?» 
Привлечённый возгласами козака, один из охранников подошёл к ним. Не издав ни звука, он коротко и сильно ударил острым носком сапога пленника в лицо. Голова того дёрнулась и он затих.
Очнувшись, выплюнув кровь и выбитые зубы, могучий козак зашептал соседу:
«Тебя зовут-то как?»
«Василь».
«Слушай, парень, плохи наши дела. Мы для этих нехристей – опасность, лишние рты и обуза. Боюсь, что и до утра нам не дожить. Меня эти разбойники захватили безоружным , когда я в реке купался. Они ещё не знают кто я, да это для тебя и неважно. Если останешься жив, то сообщи козакам, что Тарас Буча помер геройски. Отсюда в трёх верстах на восход расположился мой курень. Если бы только подать знак моим товарищам! Я немного знаю язык этих нехристей, сейчас позову их мурзу и скажу ему своё имя. Они очень обрадуются, узнав какая важная птица попала к ним в силки, думаю, захотят отделить меня  от остальных. Попытаюсь при этом отправить в ад хоть несколько их вояков».
Василь вспомнил о своей сабле.
«Козаче, у костра возле большого дуба в котомке есть сабля моего названного батьки, козака Тесли. Если ты до неё доберёшься, то может она и от смерти спасёт?»
«Добрые вести, козаченко! Мне бы только её добыть! А ты беги, если повезёт, к козакам и расскажи им о пленниках, ну и обо мне».
С этими словами прочитал молитву козак и стал звать охранников на их языке.
Услышав родную речь, те немало удивились и немедленно позвали мурзу.
Далее всё происходило как и предполагал Тарас Буча. 
Их развязали, но прежде чем освободить куренного, ему на шею одели аркан на длинном шесте, а два татарина его удерживали; да не удержали.
Все остальные события произошли мгновенно.
Козак ринулся за дерево, используя шест как рычаг, при этом, держащие его, татаре заорали лицом прямо в костёр. Послышались вопли и проклятия.
С быстротой молнии козак освободился от аркана и схватил котомку. В следующее мгновенье козацкая сабля засвистела в воздухе и обрушилась на голову первого подбежавшего охранника.
Бесстрашным был воином куренной Буча, да силы всё же оказались неравными. Немало положил он врагов, но одолели его нехристи и опять оказался он израненным и истекавшим кровью пленником татар.
Не повезло и Василю.
Ему удалось-таки, пользуясь возникшей суматохой, исчезнуть с места поединка.
Нет, не бросил парень козака, но чем  мог помочь ему безоружный парубок?
У него была другая цель. Ещё когда расставлял Василь силки, то приметил копну сена на пригорке. Если её зажечь, то может козаки увидят огонь и освободят пленников.
Возможно они когда-то становились здесь на постой или татары оставили сено для прокорма своих лошадей в зимнем набеге?
Заветный кисет с кремнем и трутом в котомке оказался очень кстати. Прошло немного времени и первые робкие языки пламени охватили сухие травинки, а потом вся копна вдруг полыхнула ослепительным огнём.
Ночной огонь, если не было гроз, в древние времена точно указывал на присутствие здесь человека. Не заметить его в козацком стане попросту не могли.
Скрыться бы парню немедленно в ночи – и кто его отыщет во тьме?
Но, заворожённый огнём, он промедлил и не успел убежать.
У татар тоже имелась стража.
Израненный куренной и избитый Василь снова очнулись связанными, и лежащими на земле в плотном кольце врагов. Над ними между деревьями была наспех прикреплена перекладина с двумя прикрепленными к ней арканами.
Татарский мурза пребывал в необычайной ярости. Брызжа слюной он орал на своих воинов, в гневе потрясая саблей.
Потом вдруг подошёл к козаку и велел стражникам поставить того на ноги.
Татарин произнёс речь и чтобы все пленники поняли толмач перевёл её на русский язык.
«Этих людей сейчас повесят у вас на глазах. Страшная кара Аллаха настигнет неверных, погубивших многих его правоверных. Но, взамен погибших, мы пленили ваших женщин и детей, которые будут служить нам всю жизнь, как собаки. А вы сейчас умрёте и ваши тела сгниют без погребения».
Мурза пытался ещё что-то сказать, но смачный плевок Тараса Бучи в лицо татарина прервал его вопли.
Такого неслыханного оскорбления не мог стерпеть высокопоставленный татарин. Свистнула сабля, охнула толпа пленников и прямо перед лицом Василя упала срубленная голова козака. Казалось, она подмигивает парню, подбадривая его перед лицом смерти. Сознание пленника не выдержало и погасло.
Очнулся Василь сидящим на лошади, с петлёй на шее. Оставалось лишь стегнуть лошадь плёткой – и он останется висеть здесь, пока вороны не выклюют глаза, а дикие звери не обглодают тело.
Но парень почти не сознавал этого. Видение мёртвой головы стояло у него перед глазами и не давало полностью осмыслить близость конца своего жизненного пути.
Вот уже рука татарина с плетёной камчой поднялась чтобы угнать лошадь прочь, вот уже лица пленников отвернулись в сторону,  не в состоянии наблюдать за казнью молодого парня – как вдруг послышался запоздалый вскрик сторожи... .
От отряда захватчиков почти ничего не осталось.
«Ну, хлопче, скажи спасибо той лошадке, что стояла как вкопанная, доки наш товарыш не перерубил саблей твою петлю, колы мы бусурман тых колошматылы! – улыбался в усы старый козак, освобождая Василя от пут. Погиб наш любимый отаман Буча, земля йому нехай будет пухом! Порубав вин нехристив немало. Поховаем его на холме, добрый був козак и вирный товарыш».
Василь отважился на просьбу:
«Панове козаки! Есть у меня нижайшее прошение к вам. Возьмите меня с собой?! Буду верой и правдой служить вам, всем людям нашим и земле родной!».
«То як, сичовыкы, послушаем хлопца, нехай сполняет козацкую  службу?
Геройский хлопец, люды кажуть що то вин сино пидпалыв, нам знак дав.
Як же твое хрещеное имя, парубче?».
«Тимошем меня нарекли, а прозывали в селе козаченком».
«Якый ты козаченко, самый настоящий козак уже. Видать горя тебе довелось хлебнуть сполна, усы твои совсем седые.
«Та то у його не седые, он молодый совсем, воны в нього просто билые».
«Так и запышы на службу козацкую – Билоус. Дайтэ козаку Билоусу його саблю, а коня он сам выберэ, их хозяи вси вже на тим свити».
Вот так и стал Василь козаком Билоусом.
Долго ли, коротко ли пробыл он на Сечи – никто не знает.
Но однажды, в далёком походе на бусурманские земли, взял он в плен татарского бея со всем семейством. Хотел козак уже предать того смерти, - да остановили его умоляющие чёрные глаза дочери татарина.
Не заметил он, как сам попал в плен к черноокой татарочке Галиме.
Не гляди, что не украинка, а до боли напомнила девушка его несчастную любовь – так похожа была на Галю. И не силой, а нежностью и лаской завоевал бравый козак Билоус сердце девушки.
Только – козак ли уже?
Козаку запрещалось иметь жену, а если она появлялась – то козакованию наступал конец.
Тут и променял окончательно Василь свою старую саблю на худенькую черноволосую Галиму; в крещении – Галю.
Любовь – ничего не попишешь!
Оставил козак Сечь, облюбовал для проживания берега небольшой речки Оржицы, что протекает по тучной Полтавщине, построил для семьи курень, обзавёлся хозяйством, да и зажил с молодой женой и малыми детками среди вишнёвых садов хутора.
А черноволосые и черноокие его потомки до сих пор проживают в этих благословенных краях. О них мы ещё не раз вспомним на страницах нашей книги.
    
Хмельницкий метался по центральной и южной Украине, пытаясь собрать новое войско, но осознавал, что самостоятельно отвоевать утраченное будет почти нереально.
Между этими событиями он ещё успел раз жениться на Ганне, теперь уже Золотаренко, сестре своего полковника.
Гетманша оказалась женщиной с твёрдым характером, при ней Хмельницкий очень редко отваживался на хмельные возлияния. Но почему-то их брак  оказался бездетным.
Оскорблённый предательством крымского хана, гетман в очередной раз попытался получить поддержку от Москвы. В этом его убеждали и украинские православные священники.
Москва начала склоняться к вмешательству в противостояние козаков и Польши, но медлила с посольством. 
Турецкий султан твёрдо пообещал выделить гетману войско в случае признания Украиной своей вассальной зависимости от Истамбула. Учитывая отдалённость Киева от турецкой границы, Хмельницкий склонялся принять его предложение и даже сделал об этом официальное заявление в конце 1651-го года.
Гарантии помощи и невмешательства во внутренние дела Малороссии, в случае заключения ею вассального договора, давал Б.Хмельницкому и  шведский король.
И Турция, и Швеция, проявили повышенную дипломатическую активность в переписке с гетманом, как с вполне легитимным правителем Малороссии, правомочным решать судьбы своего народа.
Да и позже московская правительственная делегация своим прибытием в Переяславль только подтвердила статус Б.Хмельницкого.
Однако в самой Украине абсолютного единства среди козацкой верхушки, как и среди её населения, по кандидатуре будущего союзника не существовало.
Этим потом воспользовались в полной мере соседи в своих интересах.
Донна Розанда устала ждать своей свадьбы с Тимофеем.
Прошёл уже год, а замужеством и не пахло. Оказией невеста передала весточку своему жениху: так, мол, и так – жду, скучаю, люблю!
Когда Тимофей потребовал у Лупула выполнения обещания, тот долго отнекивался и даже договорился с поляками о выделении ими воинского контингента, дабы воспрепятствовать воссоединению влюблённых.   
Мог ли отец оставить сына без супруги?
Сначала он вдрызг расколошматил посланный поляками отряд, а потом отправил с пленными королю письмо, упрекая поляков в вероломстве и попытке помешать женитьбе  любимого сына.
Известие об этой стычке и победе козаков под горой Батог (на Буге) вызвали большие волнения на Украине и агрессивные действия населения против униатов. В результате большинство польских войск вынуждены были удалиться с её территории.
Лупул сдался и 31-го августа 1652-го года в Яссах состоялась торжественная свадьба Тимофея и Розанды с последующим грандиозным пиром для козаков; затем молодые вернулись в Чигирин.
Уединившись с молодой женой в спальне, Тимош вдруг понял, что до него в его супруге уже кто-то побывал. Начался первый семейный скандал с мордобоем.
Плача, Розанда призналась: в Истамбуле великий визирь, в обмен на свободу её брака, сделал свою «мужскую» работу вместо будущего жениха.
Тимофей уже намерился было возвратить «испорченную» жену её родителям, но гетман на то и являлся искушённым политиком, чтобы не допустить нового политического скандала.
Он объяснил сыну, что:
а) за неё уплачено столько жизней, что козаки не поймут теперь, за кого они сложили головы;
б) молдавский Господарь теперь точно пожалуется на Тимоша султану, обвиняя в вероломстве, ведь в брачном сговоре никаких замечаний о невинности невесты не оговаривалось;
в) он должен гордиться тем, что сам великий визирь избавил его от столь хлопотной обязанности по дефлорации супруги;
г) пропадут все, потраченные на свадьбу, деньги;
д) козаки будут долго потешаться над ним.
Молодой Хмельницкий, скрепя сердце, вынужден был признать отцову правоту.

Говорят, что молодожёны всё же искренне полюбили друг друга.
Как только козаки ушли из Молдавии, там вспыхнул бунт против Лупула, обвинённого в намерении отдать Молдавию под власть Т.Хмельницкого.
Так ли было на самом деле – неизвестно, но сват явился в Чигирин и потребовал помощи у гетмана. В свою очередь, его противники обратились к полякам и у них пытались найти защиту от козаков.
Новый виток противостояния стал неизбежен.
Хмельницкий немедленно посылает своих послов в Москву с просьбой поторопить её решение о принятие Украины под царскую руку.
Одновременно  аналогичное предложение отправлено турецкому султану, а также возобновилась энергичная переписка по этому вопросу со шведским королём.
В ответ  поляки сумели заключить перемирие с крымским ханом и оставили козаков без поддержки.
Многие опять готовы упрекнуть козачество в непостоянстве и склонности к перемене союзников, но когда горит дом, то неважно кто поможет загасить пламя, лишь бы он уцелел.
Не так ли русские князья в своём соперничестве друг с другом ранее всегда искали покровительства Литвы, Орды или крымского хана?
Но то ведь, скажете вы, были князья, а здесь почти мужики!
Тем временем гетмана постигло ещё одно горе: защищая своего молдавского тестя от противников Лупула и призванных ими поляков, в 1653-м году Тимофей был при обороне Сучавы смертельно ранен ядром и спустя четыре дня скончался. Его жена только что родила близнецов и смерть мужа повергла женщину в длительную депрессию.
Похоронили любимого полковника Тимофея в Субботове, при огромном стечении народа и козачества.

КОММЕНТАРИИ.  Дух нэнькы.
«Панасе, ты бачив, як дивка у воду шубовснула!?
Та, бачив! И що то нам за рахуба?
То чого стойыш, кидай казан мыть та давай ловить нещасну, а то втонэ - то грих нам будэ! Мабуть татары на село налетилы, що так втикала!?
Ондечки вона выдниеться, хватай за одиж та выгрибай до берега!
Ты дывы, яка молода та гарна! Натыскуй, натыскуй на груды, нехай вода з нейи выйде, бо буде дивци «аминь»!
О! Дышэ, а до памъяти нияк не прийдэ! Мыколо, запрягай волы швыдшэ, будем звидсы забыратысь, а то ти нехристи й сюды дистануть».
От села послышался гулкий и тревожный колокольный набат.
«Точно, татары! Кидайтэ все на мажары та гайда попид лисом!
А що з дивчиною ришым, забыраемо, або тут зоставым?
Нэ гожэ християнську душу на поталу бузувирам залышать. Клады дивку на мажару та везы до найблыжчого села. Як прыйде в себэ, то знайдэ дорогу додому».
Встревоженные неожиданным  странным появлением девушки и колокольным звоном, чумаки быстро запрягли волов и продолжили свой исконный, трудный и опасный путь за солью азовских лиманов.
Несчастная Галя (а это была она), после перенесённого насилия и неудачной попытки утопиться, всё ещё не могла, или не хотела, возвращаться к жизни.
Размеренное и неспешное покачивание телеги на просёлочной дороге и разговор незнакомых ей людей почти не доходили до сознания девушки. Она совсем не желала что-то говорить и делать, потому что реальность казалась грозной и страшной, а в забытьи была иллюзия спасения.
Старшина ватаги чумаков, между тем, оставил напрасные попытки разговорить девушку. На все расспросы Галя отвечала молчанием. Ей хотелось уехать с этими людьми далеко-далеко, где никто не знает о её позоре и где она может затеряться со своим горем.
Девушка чувствовала что никакой опасности для неё новые попутчики не представляют и потому на предложение остаться в соседнем селе только отрицательно помотала головой. Чумаки не настаивали. Им понравилась красивая, пусть и неразговорчивая, девушка; она напоминала пожилым чумакам их далёких дочерей и внучек.
За солью, в направлении южных морских лиманов, в подавляющем большинстве отправлялись великовозрастные чумаки. Было меньше риска, что хозяева тех мест, татары, станут нападать на стариков.
Так оно и оказывалось по-сути; пожилые не очень привлекали внимание мусульманских воинов. Больше всего им нравились юные девушки, очень высоко ценившиеся на невольничьих рынках.
Когда солнце склонилось к закату и чумаки изрядно отъехали от места той опасной стоянки, пришло время становиться на ночлег.
Никаких татар поблизости не наблюдалось и возницы успокоились. Они распрягли волов и стали готовить еду на костре. На ужин гостье предложили сваренную в казане кашу. Девушка кивком головы поблагодарила своих спасителей и не ощущая вкуса пищи стала медленно есть. Мысли её в это время были не здесь, а в родимой хате, на знакомой улице, с любимым Васильком. Девушку пугала неизвестность, но ещё страшнее казалось для неё возвращение обратно.
Ничто не выдавало душевного волнения Гали, только предательская слеза то и дело скатывалась с глаз и падала на влажную рубашку.
Чумаки вполголоса пели песню:
«Гайда, Галю, з намы,
Намы чумакамы!
Краще тоби будэ,
Як в риднойы мамы!
Ой ты, Галю,
Галю молодая,
Краще тоби будэ,
Як в риднойы мамы!».
Потом стали устраиваться на ночлег на траве у опушки леса. Девушке постелили кошму на телеге и укрыли от ночной прохлады домотканым покрывалом.
Но трудно было сказать: спала ли она или просто лежал с закрытыми глазами.
Наутро обоз снова тронулся в путь.
Девушка постепенно привыкла к своим покладистым и немногословным спутникам. Воспоминания о произошедшем с ней Галя старалась прогнать прочь, предпочитая думать о них как о страшном, но нереальном сне.
Так прошло около недели.
Однажды вечером, когда они остановились на ночлег возле большого озера, старший из чумаков обратился к девушке со следующими словами:
«Дали тоби, дочко, не по дорози з намы. Скоро мы выйдэм у стэп, а там татары розбышакують. Нас воны не чипають, а на гарных дивчат – аж облизуються. Завтра минатымэм село,  де живэ знайома вдова. Чоловика у нейы татары зарубалы, як заскочылы сюды, а сына малолитнього забралы з собою. Прыймэ вона тебэ з радистю, пожывеш трохы, а тоди сама ришыш, що дали чыныть».
Галя расплакалась.
«Спасиби вам, панове чумаки, за хлеб и соль, не забуду век вашу доброту!
Як вы скажэтэ – так и зроблю».
Вот и осталась она жить у вдовы.
Две женщины вскоре подружились.
Галя не боялась никакой тяжёлой работы. Постепенно убогую хату вдовы украсили занавесочки да покрывала. Дружно убрали урожай с огорода, заготовили дрова и теперь зимовать было не страшно.
Только стала замечать за собой девушка странности: то кисленького ей вдруг захочется, то на солёное потянет. Вдова это заприметила и причину быстро отыскала.
«Эгэ, дочко! Да ты, нияк, вагитна?! Мабуть ничка та з панычем дарэмно не закинчылась?
По всим примитам, хлопчык мае в тебэ появытысь».
Для девушки это известие было как гром с ясного неба. Если втайне она ещё мечтала возвратиться домой и заслужить прощение у Василя и своих родителей, то теперь все её надежды шли прахом.
Кто примет покрытку с ребёнком!?
Галя не утаила от хозяйки Степаниды причину своего бегства из родного села и вот теперь возвращение обратно становилось невозможным для девушки.
От отчаянья, она постепенно возненавидела плод греховной любви в своём лоне и старалась всеми средствами избавиться от него.
Вдова пусть и сочувствовала девушке, но с осуждением относилась к этим её попыткам. «Нэ робы, дивчино, дитовбывства, грих велыкый то е. Забрав мою дытыну бог и хто тэпэр мою старисть зигрие?! И ты змырысь, така тоби доля выпала».
Но Галя постоянно казалась сама себе испоганенной и проклятой грешным плодом. Чего только она ни делала, чтобы избавиться от ненавистного дитяти, - ничего не получалось. Оказался он сильным и крепко врос в материнскую плоть.
Незаметно подкралась весна. Распустились почки на прибрежных ивах, запахло прелой листвой и оттаявшей землёй. Прилетели грачи. Караваны диких гусей с торжественным гоготом потянулись на север к родным гнездовьям.
В похудевшей и истосковавшейся девушке трудно было узнать юную красавицу Галю.
Попытки избавиться от ребёнка плохо отразились на ней. С каждым днём она всё слабела, отказывалась есть и пить. С исчезновением надежды на возвращение домой иссякли силы, исчезла  цель её пребывания в этом мире. Впереди была только незавидная судьба матери-одиночки без просвета и радости. 
Хмурым мартовским утром в хате Степаниды собрались соседки.
Бабка-повитуха готовилась принимать роды; женщины грели воду, готовили чистые простыни и полотенца.
Закусив до крови губы, роженица молилась неизвестно кому: «Нехай ты родишся мёртвым, проклятый выродок; погибни вместе с твоим ненавистным отцом и грешной матерью! Не жить нам на белом свете!».
Молитва девушки, казалось, не пропала даром.
Повитуха в недоумении держала на руках появившегося младенца.
Ребёнок не дышал.   
Степанида заприметила торжествующую улыбку Гали и сразу всё поняла. Смогла лишь молвить: «Дочко, побийся бога, нэ виддавай нэчистому своейы кровынки!?».
Солнечный луч внезапно прорвал тёмную пелену дождевых туч и упал на младенца.
Гале показалось вдруг что на руках повитухи лежит маленький ангел, абсолютно не повинный ни в грехе родителей, ни в её горе; и которого она хочет погубить лишь ради мести проклятому барину.
Собрав последние силы, она прошептала: «Прости меня, мой ясный! Живи! На тебе нет греха» - и умолкла навеки.
Природа ли так повелела, Бог ли, а может искусные руки повитухи и желание столпившихся вокруг женщин, но ребёнок вдруг заорал и зашёлся в своём первом земном плаче.
Все присутствующие истово перекрестились.
«Дух нэнькы (дыхание матери), дух нэнькы в ним! – облегчённо вздохнула повитуха, заворачивая младенца в простыню. 
Схоронили Галю на сельском погосте, посадили калину у изголовья и долго ещё молились за упокой страдалицы.
А для новорожденного добросердные селянки нашли кормилицу и вся деревня следила за судьбой сироты. Дали ему имя по имени приютившей его вдовы - Степан, а прозывать стали Дух нэнькы.
Так и пошли  Духненки по жизни.
Скоро бойкий белокурый мальчик стал появляться иногда у могилы матери вместе со вдовой. Стал он постепенно надеждой и опорой для старой женщины.
Потом и девушка любимая у него появилась, дети пошли.
Закрепился род Духненко в полесских этих краях на берегу большого озера на долгие времена.
Живут они там и сейчас.

Наконец-то Земский собор в Москве решился принять предложение Б.Хмельницкого и прислал  к нему правительственную делегацию во главе с боярином Ф.В.Бутурлиным для уточнения пунктов будущего соглашения.
Тем самим оказался порушенным договор Москвы с Польшей о «вечном мире», поскольку в договоре Украина признавалась ранее частью территории Польского королевства.
Однако сам процесс воссоединения православных словянских народов проходил далеко не так оптимистично. Московская Русь сама переживала в это время не лучший период в противостоянии за территории и влияние с теми же поляками, шведами и турками.
И всё же 8-го января 1654-го года Переяславская козацкая рада присягнула на верность московскому царю Алексею Михайловичу. 
Вековые чаяния свершились! Братские словянские народы слились воедино!
Как начиналось всё замечательно!
Условия соединения козакам понравились, вызвал недоумение лишь отказ послов  в ответ присягнуть от имени царя на обязательность исполнения царских обещаний.
В Московии это считалось кощунством по отношению к богоданному царю, он волен был лишь принимать покорность от своих подданных, поэтому  требования обязательств перед народом от царя  вызвали подлинную панику среди бояр.
Козаки же в свою очередь не могли понять такую негативную реакцию послов на свои, в общем-то законные, требования. Присяга таким образом получилась односторонней, а отнюдь не равноправной, но кое-как этот вопрос замяли.
Козакам пообещали расширить служивый реестр до 60-ти тысяч человек, все их привилегии по Зборовскому договору с Польшей сохранялись; разными милостями были пожалованы влиятельные лица козацкой старшины.
Так сам Б.Хмельницкий получил от московского царя грамоту на владение городом Гадяч.
Москва настаивала на признании подчинённости киевского митрополита московскому, и введения своих войск во все крупные украинские города, но в этих вопросах козаки проявили твёрдость и отстояли независимость своего митрополита, а ввести московские войска согласились лишь в Киев.
Если бы поляки выполняли ранее условия Зборовского договора, или московиты – Переяславской рады, то не было бы потом никаких разговоров о козацком предательстве и украинской меркантильности в выборе союзников.
Но ни король, ни царь выполнять ничего не собиралась.
И в Польше, и в Москве договоры  воспринимали как факт подчинённости  Малороссии, на грамоты и статьи договора смотрели как на милость царя, необязательную и очень временную. Козаки же воспринимали их как унию вольного народа с вольным и равным, оставлявшую их свободными на своей территории, в своих законах и порядках.
Поначалу всё шло гладко.
Московские и козацкие войска удачно воевали с Польшей. Вскоре под их контролем оказалась вся Белоруссия и Украина (за исключением Галичины). В переговорах о мире Москва потребовала от Польши официальной передачи  в своё подданство освобождённых территорий.
Пока шли переговоры и армии бездействовали, нарастали противоречия среди новой коалиции. Участились ссоры козаков по различным поводам с русскими войсками, пытавшимися показать своё превосходство в ратном деле; появились новые настроения среди козацкой верхушки.
Поляки стремились любым способом ослабить союз Киева и Москвы.
Польская королева даже написала сердечное и дружественное письмо жене гетмана и прислала ей  ценный подарок.
Тем временем активизировался ещё один претендент на внимание Украины – Швеция.
Шведский король всячески пытался склонить Хмельницкого на разрыв союза с Москвой и убеждал его, что царское правительство в своём самодержавном устройстве не потерпит  возле себя вольнолюбивого народа.
Но гетман всё ещё надеялся сделать Украину свободной и нейтральной страной под протекторатом Москвы.
Главное было – отделиться от Польши.
Но не тут-то было!
Даже не уведомив Б.Хмельницкого, Москва в 1656-м году составила в Вене сепаратный договор с поляками и начала военные действия против Швеции.
Украина осталась опять один-на-один с Польшей.
Какое вероломство, скажет читатель и будет неправ!
Всё элементарно: от начала династии Романовых, Россию постоянно тянуло на запад. Обрести там признание и авторитет – являлось голубой царской мечтой.
А тут и шанс представился.
После смерти польского короля Яна-Казимира, шляхта, в лице Винсента Гонсевского (сына польного гетмана А.Гонсевского), обратилась к А.Романову с предложением польской короны для него или его сына.
Кто же свою выгоду упустит?
Условия оказались не очень сложными: выделить деньги на избирательную кампанию, оставить в покое Украину и объявить войну Швеции. Прозападный московский Патриарх Никон, жёстко опекавший царя, настоятельно рекомендовал принять предложение. 
Царь поддался на уловку и в мае 1656-го года разорвал русско-шведский договор.
Война началась снова.
Интересы Украины в Венском договоре вообще никак не учитывались.
Генеральная козацкая рада в октябре 1656-го года единодушно осудила политику московского царя. Б.Хмельницкий оказался перед судом своей старшины, попрекавшей его за договор с Москвой. Генеральный писарь, И.Выговский рассказывал позже московским боярам об этом так: «… (гетман) очень разочарованный, орал словно умалишённый и припадочный, что нет другого выхода, как отступиться от Москвы в поисках себе другой помощи».
Посланный в Москву полковник Тетеря, заявил о непринятии козаками Венского договора не потому, что не желают мира, а потому что считают его несправедливым, поскольку по нему Украина остаётся под властью польской короны.
В ответ на договор, гетман энергично занялся созданием коалиции со Швецией, Литвой, Семиградьем, Молдавией и Валахией. Таким способом козаки попытались отстоять освобождённые от поляков земли и обрести независимость от политики Москвы и Польши.
В январе 1657-го года семиградский (венгерский) князь Ондрей Ракочи с 30-ти тысячным войском перешёл Карпаты и вторгся в Галичину. К нему присоединилось 20-ти тысячное козацкое войско во главе с киевским полковником А.Ждановичем.
Б.Хмельницкий не смог участвовать в походе, от перенесённых стрессов и прежних хмельных вечеринок он был уже тяжело болен, и частично парализован.
К наступавшей коалиции позже присоединился и шведский экспедиционный корпус.
Союзные силы разбили под Ланцутом войско польного коронного гетмана Потоцкого, овладели Краковом и Варшавой. Пинская волость обратилась к Ждановичу с просьбой принять их земли «на вечные времена» в состав украинского государства. Её примеру последовала шляхта Волыни.
От имени гетмана была выдана этим субъектам «ассекурация» о принятии их в состав Украинского государства.
Однако западные соседи никоим образом не могли допустить падение Польши, поскольку создавались непредсказуемые обстоятельства и реальная угроза эскалации военных действий на их территорию.
Дания начала войну со Швецией, Австрия выслала в помощь полякам свои воинские формирования. Крымский хан, за определённую награду, тоже прибыл воевать на стороне поляков. Да и сами поляки, почувствовав угрозу своему существованию, как державы, взялись массово за оружие; а личной отваги им  было не занимать. 
Впрочем, несмотря на все усилия, русскому царю тогда так и не досталась польская корона.   
Между тем, Москва слала своих послов к гетману, требуя его разрыва со шведами.
3-го июня 1657-го года в Чигирин прибыл из Москвы окольничий боярин Ф.Бутурлин.
В резкой форме боярин спросил гетмана о его контактах со Швецией, с которой Россия находилась в состоянии войны.
Б.Хмельницкий в сердцах ответил: «От шведского короля я никогда отлучен не буду, потому что у нас дружба давняя, более 6-ти лет. Шведы люди правдивые, всякую дружбу и приязнь додерживают, слово своё держат, а царское величество надо мной и надо всем войском учинил было немилосердие своё; помирясь с поляками, хотел было нас отдать им в руки. Великому государю во всём воля. Только мне диво, что бояре ему ничего доброго не посоветуют: короной польскою ещё не овладели, а уже с другим государством, со шведами войну начали».
Бутурлин забормотал что-то о «неправдах шведского короля», но умолчал о миссии австрийских послов, обещавших России неисчислимые блага от замирения с Польшей и выступления против лютеранской, чуждой католикам, Швеции.
Шведы, из-за войны с Данией и Московией, вынуждены были убрать свои войска с территории Польши. Ракочи был разгромлен объединёнными войсками поляков и татар. 
Козаки тем временем остались без руководства, устали воевать и жаждали передышки.
27-го июля 1657-го года в Чигирине закончил свой жизненный путь Б.Хмельницкий.
6-го августа он был похоронен в Субботове, в построенной им Георгиевской церкви.
Но уже в 1664-м году польский воевода Чарнецкий реквизировал Субботов и приказал выбросить кости гетмана из гроба.
В разгаре была борьба козаков за независимость Украины, ещё сильны были козацкие силы, но згоды между ними не было и постепенное ограничение, сокращение и уничтожение суверенитета государства продолжалось.
После смерти Б.Хмельницкого (до совершеннолетия его сына, Юрия) пост гетмана почти автоматически перешёл к И.Выговскому, Генеральному писарю козацкого войска.
Ему урождённому шляхтичу, хотя и православному, гораздо ближе были интересы Польши, чем Москвы. Он и женат был на католичке, польке Елене Статкевич, дочери новогрудского каштеляна.
Поначалу новый гетман продолжил политику своего предшественника.
Был продлён союзный договор со Швецией, по которому её король, Карл 10-й Август, обязывался добываться признания Польшей независимости Украины. Одновременно было заключено перемирие с Польшей, а также мирный союз с Крымом и Турцией.
Согласно польско-украинскому договору (1658-го года), Украина получала автономный статус внутри Речи Посполитой.
Правда, исполнение его со стороны поляков выглядело весьма сомнительным, т.к. даже заключивший договор польский комисар Беневский докладывал в сенате, что отделение Украины долго не продержится и всё вернётся в прежнее русло.
Однако Выговский склонен был утвердить договор, он верил обещаниям панов и надеялся на лучшее.
Тем временем Москва не признала избрания нового гетмана, мотивируя своё решение необходимостью, якобы, предварительного согласования кандидатуры, тогда как никакой договорённости об этом во взаимном  договоре не существовало.
Поэтому московский окольный боярин Р.Хитрово прибыл к гетману с наказом созвать новую козацкую раду для легитимного голосования. В ответ на поддержку его кандидатуры, от Выговского требовали добиваться назначения московских воевод в Чернигов, Нежин, Переяславль, Б.Церковь, Полтаву, Миргород, Корсунь.
Новая рада подтвердила полномочия гетмана, однако среди козацкой старшины, распропагандированной и подкупленной московским боярином, единогласия уже не наблюдалось.
Полтавский полковник М.Пушкарь и запорожский кошевой атаман Я.Барабаш сами видели себя на вершине козацкой власти. Не существовало единства и в самих козацких кругах. Многим из них было гораздо ближе и понятнее бедное православное русское население, чем своя богатая и заносчивая старшина.
Началось первое серьёзное противостояние среди козаков, которое ни к чему хорошему Украину не привело. Получилась братоубийственная война, когда люди Пушкаря и Барабаша, вкупе с безземельными батраками, рабочими гурален и промыслов, мстили богатым козакам и козацкой старшине. Они нанесли поражение подручным нового гетмана, полковникам И.Богуну и И.Сербину, осадили Полтаву.
Тогда, по просьбе Выговского, сюда пришли татары.
Около 15-ти тысяч бунтарей полегли у стен города. М.Пушкарь погиб, а Я.Барабаша победители повесили. Возвращаясь в Крым, татары увели в плен множество мирных жителей Украины.
Гетману даже пришлось приказать козакам отбивать пленников у недавних союзников.
Побеждённые низовые козаки укрылись под защитой московской рати, идущей вместе с воеводами становиться заставами в Киеве, Чернигове и Нежине.
Тем временем бесцеремонность действий московских воевод пугала как простых козаков, так и самых старшин. Козаки опасались превратиться в царских «холопов», полностью зависимых от воли самодержца. Ведь менталитет у них за годы свободной жизни стал совсем другим.
А именитые служилые люди из Московии всё прибывали и прибывали на Украину, привлечённые огромными богатыми пустующими землями и трудолюбивым населением.
И.Богун грозил воеводе Скуратову: «Не нужны нам ваши московские воеводы – женщин и детей наших переписывать. Ты чего к нам в Чигирин едешь? Не здоров от нас возвернёшься!».
Постепенно переписи и пересчёты украинского населения приобрели регулярный статус.
Ведь будущим владельцам этих земель, пожалованных российскими самодержцами своим фаворитам, не терпелось узнать сколькими тысячами душ они будут владеть и какая от них будет барская прибыль… .
После многочисленных жалоб окружающих на подобные бесцеремонные действия москвичей, гетман принимает решение выйти из союза с Москвой. Его поддержала большая часть полковников и старшины.
Против такого решения возражал стародубский полковник И.Беспалый, один из приверженцев союза с московским царём. Он, со своими сторонниками, закрепился на севере Украины и был избран ими альтернативным гетманом.
В 1659-м году И.Богун пишет Беспалому письмо: «Немало удивляемся, что ваша милость, родившись вместе с нами вольным народом и выросши на Украине, родине нашей, проливая долгое время кровь свою за вольность всего Войска Запорожского, сейчас сами добровольно отдаётесь в рабство и с нами, братьями своими, с кем вместе хлеб делили и супротив любого неприятеля поднимались, ведёте войну и на нас, кровных родственников, наступаете».
И.Выговский огласил перед европейскими правителями манифест в котором объяснял причины, приведшие Украину к полному разрыву и военным действиям с Москвой.
В нём говорилось, что московский царь не выполнял ничего из прописанных статей договора, а тем более своих обещаний. «Завоевав козацким оружием Литву, начал составлять договора с Польшей за счёт Украины; угрожать войной союзнице её, Швеции; поставил засаду в Киеве, а потом и вообще надумал уничтожить Белую Русь и Украину со всем Войском Запорожским; начал плести интриги, поддерживать выступления против гетмана и наступать на Украину военной силой».
Вследствие подобных действий Москвы, гетман и высшее православное духовенство, во главе с киевским митрополитом Дионисием, приняли предложение Польши (уже изрядно ослабленной происходящими событиями) о федеративном союзе, наделяющем Украину полной внутренней независимостью.
Швеция откликнулась на подобное изменение обстоятельств прекращением военных действий с Москвой и Польшей.
16-го сентября 1658-го года в г.Гадяч был составлен трактат, объединивший на этих условиях Украину и Польшу.
Высшая исполнительная власть оставалась за гетманом, избранным на Раде. Его избрание утверждалось королём. Религиозная уния отменялась; православным возвращались все их храмы, земли и имущество. В сенате места имели православные епископы и митрополит.
Москва поначалу отреагировала на трактат обещанием целого ряда уступок козакам в надежде на возвращение их к положениям Переяславской Рады. Князь Трубецкой начал с гетманом переговоры, обещая убрать из Киева московское войско, вместе с воеводой.
Однако гетман отказался денонсировать трактат и надумал самостоятельно выгнать из Киева воеводу Шереметьева.
Попытка оказалась неудачной.
Пользуясь затишьем на фронтах, к тому на помощь весной 1659-го года направилась более чем 100-тысячная московская армия князей Трубецкого, Ромодановского и Пожарского.
Осадив по пути Конотоп, они более месяца пытались его захватить, много раз идя на приступ и подвергая город интенсивному артиллерийскому обстрелу, но успеха не добились.
Используя предоставленное время, И.Выговский консолидировал все имеющиеся в наличии силы: козацкие полки, войско сербов, поляков и крымского хана Мехмет-Гирея.
29-го июня 1659-го года московская армия  (вместе с отрядом И.Беспалого) потерпела сокрушительное поражение. Около 30-ти тысяч её солдат погибло под Конотопом; погиб там и князь Пожарский.
Словянские народы опять оказались по разные стороны баррикад.
Русский историк С.М.Соловьёв потом так описал это событие:            
«Цвет московской конницы погиб в одночасье, и никогда уже после этого царь московский не в силе был вывести в поле такое блестящее войско. В траурной одежде вышел царь Алексей Михайлович к народу и ужас объял Москву… . Царская столица Москва теперь задрожала от своей уязвимости: по приказу царя люди всех сословий поспешили на земляные работы для укрепления Москвы. Сам царь с боярами раз за разом приходил смотреть на эти работы. Жители окрестностей со своими семьями и имуществом заполонили Москву, и шла молва, что царь выезжает за Волгу, за Ярославль».
Все ожидали похода И.Выговского на столицу.
Но гетман не собирался воевать. Ему достаточно было пресечь попытки Москвы усилить своё влияние на украинскую политику и гетманскую власть.
Вот только большинство украинского народа не поддержало Гадячский договор, невзирая на все его преимущества. Любой союз с Польшей казался простому люду невозможным; все опасались что шляхта немедленно возвратиться и опять возродит крепостничество, окатоличивание и полонизацию Украины.
Такие настроения распространялись и среди козачества.
Тем временем, пребывание И.Выговского на вершине власти оказалась недолговечным.
Винницкий полковник И.Богун и кошевой отаман И.Сирко, хотя и не являлись активными сторонниками союза с Москвой, однако потакать политике гетмана не собирались.
Они организовали заговор и восстали против него.
При помощи киевских войск воеводы Шереметьева им удалось уничтожить наиболее преданных людей гетмана среди козаков и призвать на помощь князя Трубецкого с остатками русской армии.
Тем временем низовые козаки организовали поход на Крым, и хан поспешил к себе домой, оставив И.Выговского без поддержки. Гетман собрался было прибегнуть к помощи Польши, но его тотчас обвинили в обмене «козацкой воли» на шляхетские привилеи.
В сентябре 1659-го года в Белой Церкви собралась козацкая Рада, на которую И.Выговского не пригласили.
Козаки дружно прокричали «Згода!» Ю.Хмельницкому, младшему сыну прославленного отца. Низложенный гетман передал свои клейноды (булаву и бунчук) молодому Юрию.
Более всех за того ратовали дядья: полковники Я.Сомко и В.Золотаренко, ведь первой женой Б.Хмельницкого была сестра Я.Сомка, а последней – сестра В.Золотаренка.
Однако избрание Ю.Хмельницкого гетманом – по-видимому главная стратегическая ошибка украинского козачества.
Помимо отсутствия авторитета и опыта руководства  своими неспокойными товарищами, ни терпением отца, ни широтой мышления, ни силой убеждения, ни дипломатической изворотливостью сын не обладал.
К тому же, его наставники и сами не прочь были порулить державой.
Противопоставляя себя опытному свергнутому гетману, поддерживаемому Польшей и отчасти Крымом, сербами и волохами, Юрию ничего не оставалось, как вновь обратиться за помощью к русскому царю.
Гетман пишет Алексею Михайловичу покаянное письмо, где просит прощения за козацкую изменчивость (договор с Польшей), подтверждает свою приверженность статьям договора Переяславской Рады и твёрдо обещает служить интересам России.    
Взамен он высказывает просьбу, дополнить существующие статьи договора  пунктами о предоставлении гетману права международных дипломатических сношений, возможности участия козацких представителей в политических договорах Москвы с иностранными государствами, и незаключении царём, без ведома гетмана, любых сепаратных договоров в которых шла речь о целостности Украины.
Козаки соглашались на присутствие определённого русского воинского контингента в своих городах, но требовали учредить над ними, помимо царя, ещё и юрисдикцию гетмана.
Таких условий, пусть даже высказанных в виде просьбы, самодержавие стерпеть не могло.
Пополнившись вновь прибывшими частями, армия Трубецкого, согласно полученных царских  инструкций, подошла к Переяславу и потребовала созыва новой Переяславской Рады, якобы для подтверждения полномочий Ю.Хмельницкого.
На раду смогли прибыть лишь сторонники союза с Москвой, преимущественно из левобережной части Украины. 40-а тысячная московская армия почти никаких представителей правобережья в город не пропустила.
Таким образом, было положено начало разделения украинского народа на две части – западную (сторонников Польши) и восточную (сторонников Москвы).
Под присмотром армии Ю.Хмельницкий хотя и подтвердил своё ранее избрание гетманом, но вынужден был (в ответ на поддержку) согласиться на установление царского контроля за действиями козачьего войска, ограничение некоторых гетманских полномочий и прав, переподчинение козацкой старшины царским воеводам.
Естественно, такие условия абсолютно козаков не устраивали (особенно старшину), даже несмотря на обещания Москвы платить им зарплату, как регулярному московскому войску. Многие сторонники союза с Москвой после принятия таких дополнений к договору откачнулись от неё.
Невзирая на подобные настроения, царь приказал В.Шереметьеву при поддержке козаков перенести военные действия против Польши на территорию правого берега Днепра.
Это было серьёзной его ошибкой.
Разагитированная поляками и обиженная условиями договора, козацкая старшина охотно согласилась на сепаратные переговоры и перемирие после обещания польских властей предоставить Украине широчайшую автономию во главе с гетманом.
Оставшееся без козацкой помощи московское войско стало лёгкой добычей татар.
Москва ещё пыталась вернуть Ю.Хмельницкого на свою сторону, но этому всячески противилась окружающая его старшина. Молодой гетман вынужден был удариться в другую крайность и начать переговоры с крымским ханом о необходимости его активной помощи  в военных действиях козаков.
В 1663-м году он даже пообещал привести козаков в татарское подданство.
Через некоторое время, почувствовав неэффективность своих попыток навести порядок в конфликтах по определению союзников, Ю.Хмельницкий слагает гетманские регалии и уходит в монастырь.
Но на этом его история не закончилась.
Сделавшись пешкой в чужой игре, он потом покинул монастырь и определился на Украине как ставленник Турции. Там решили сделать его гетманом «своей» Подолии.
Однако ни казны, ни авторитета среди местного населения он не имел. Тогда этот гетман стал усиленно вводить всевозможные налоги, для пополнения своего золотого запаса.
Не получив однажды налог со свадьбы, Юрий с приспешниками напал на дом родителей новобрачной и забил насмерть её мать.
Мужем погибшей был довольно зажиточный купец, пребывавший в это время в Стамбуле по торговым делам. Получив известие о гибели жены, он обратился с жалобой к визирю. Дело расследовали, вина разбойника была доказана, Юрия татары пленили, судили и по приговору суда утопили (1681-й год).
Тем временем на Украине образовались два гетмана.
На Левобережье им был сторонник Москвы И.Брюховецкий, немедленно казнивший родственников Юрия Хмельницкого – Я.Сомка и В.Золотаренка, активно выступавших против присутствия на Украине московских войск. Потом однако и сам И.Брюховецкий соблазнился на посулы турецкого султана, отправив втайне от козаков послов в Истамбул с просьбой о принятии Левобережной Украины под протекторат Турции.
Измена раскрылась и гетман потом был казнён своими же козаками.
Правобережье ответило избранием на должность гетмана бывшего соратника Б.Хмельницкого, советника и дипломата, шляхтича П.Тетерю, продолжившего дальнейшее сближение Украины с Польшей.
Между ним и бывшим гетманом И.Выговским продолжилась борьба за влияние на козаков. В итоге  И.Выговский потерял доверие и Польши, и Москвы; и был расстрелян новым гетманом. 
Однако и Тетеря не долго оставался на вершине козацкой власти. Он моментально поссорился с козаками, не простившими гетману постоянного заигрывания с поляками и постепенного ограничения козацкой свободы.
В результате, в 1665-м году гетман отрекся от булавы и откровенно сбежал к полякам.
На его место был избран Пётр Дорошенко, внук гетмана реестровых козаков начала 17-го века.
Он сразу оказался в затруднении. Козаки не простили бы ему пропольской политики, а Москва могла припомнить новому гетману его участие в разделении Украины на стороне поляков. Поэтому уход под протекторат Турции подвластных ему территорий: Брацлавщины (юго-запад Украины), Подолии и южной Киевщины гетман посчитал единственным выходом из положения.
Султан с радостью откликнулся на предложение гетмана и прибавил к этим территориям со своей стороны уже всю Украину.
Турки даже начали занимать Подолию и вводить там свою администрацию.
Это не понравилось ни Москве, ни Польше.
Несмотря на тщательную конспирацию действий П.Дорошенко, «шила в мешке не утаить», козаки и население стали догадываться о новой турецкой напасти на свои головы. Началось недовольство гетманом и среди козацкой старшины, поскольку среди них были как сторонники союза с Польшей, так и союза с Москвой; но только единицы хотели видеть себя вассалами Турции.
А население дружно побежала от турецкого ига на Левобережье Украины.
Ну и где же здесь пассионарность?... .   
Тем временем П.Дорошенко начал провокационную переписку с гетманом Левобережной Украины И.Брюховецким, уговаривая его согласиться стать вассалом Турции и отдать под власть султана Левобережье, получив в награду булаву гетмана всей Украины.
Этому способствовала и политика Москвы, которая снова усиленно стала внедрять здесь своих чиновников, проводить переписи людей, земель, угодий, источников местных доходов, что абсолютно не понравилось населению.
Большинство селян, понятия не имевших о каких-либо фамилиях, на вопрос переписчика: «Ты кто?», - называли в качестве фамилии род своей деятельности на селе. Например: коваленко (помощник кузнеца (коваля)), пономаренко (сын церковного пономаря), чередник (пастух), вартюх (сторож, наблюдатель) и т.п. .
Регулярные опустошительные набеги татар на эти  южноукраинские земли в
13-17-м столетиях привели к появлению в селениях сторожи (варты). Молодые, сообразительные и шустрые 14-17-ти летние парни становились засадой в окрестностях поселений. На возвышенностях и высоких деревьях они устраивали наблюдательные пункты, чтобы следить за местностью, - не появится ли где облако пыли, указывающее на приближение опасности.
Тогда вартюх со всех ног бежал в селение и поднимал тревогу.
Жители спешно покидали свои жилища и успевали спрятаться в лесах, камышах и на островах речных заплав. Татары очень редко следовали на лошадях за беглецами, - овчинка выделки не стоила.
Юношам за их службу полагалась плата, в основном – натуральными сельхозпродуктами.
Вовремя предупредивших об опасности, благодарные селяне награждали меховыми шапками, свитками, поясами и др. .
Для девушек они становились престижными женихами.
Впоследствии их род службы, не понимающие украинского наречия русские переписчиками фиксировали как фамилии.
В украинских сёлах кузнецов дразнили «черноштанами», - голые до пояса, в чёрных от сажи и копоти домотканных штанах, они изготовляли орудия сельского труда. В списках невиданных селянами фамилий они так и остались Черноштанами.
Страдающие тяжёлым похмельем писаря и вовсе теряли при переписи буквы в своих списках и тогда вартюх превращался в Артюх, знахарко, - в Захаренко, паламаренко, - в Пономаренко; появлялись Коваленки, Пастушенки, Чередники и Бондаренки.
Что написано пером – не вырубишь топором!... .
Теряя популярность среди козаков и старшины, Брюховецкий в своей переписке с Дорошенком и султаном стал всё более склоняться на союз с Турцией и начал изгонять из подвластной территории московские войска и чиновников. Он объявил универсалом о разрыве с Русским государством и призвал население избивать и изгонять московских людей, как виновников всех бед и невзгод.
Ситуацией воспользовался П.Дорошенко, поспешив с большими силами на Левобережье, на помощь, якобы, Брюховецкому. При их встрече, в местечке Опишня (Полтавщина) Брюховецкого немедленно взяли под стражу. Была предъявлена старшинам и полковникам его переписка с султаном и намерение отдаться под власть Истамбула.
Разгневанные козаки буквально растерзали Брюховецкого и его голое тело долго валялось на земле, пока родственники не отвезли его в Гадяч и не погребли в построенной им церкви.
«Мавр сделал своё дело…».
Теперь под властью П.Дорошенко оказалась вся Украина, русская армия князя Ромодановского отошла на северные рубежи, козацкая старшина не осмелилась протестовать.
Народ ликовал. Украинская козацкая держава стала реальностью!?... .
Внезапно гетман Дорошенко с небольшим отрядом покидает  войско и возвращается на Правобережье, оставляя вместо себя наказным гетманом черниговского полковника Демьяна Многогрешного.
Козацкая «Летопись Самовидца» ехидно отметила, дескать Дорошенко, оставив войну, помчался в Чигирин, узнав, что «…жона скочила через плот з молодшим». Украина снова «накрылась» бабской юбкой. 
В очередной раз историю поворачивают вспять нежные прелести слабых созданий. Гетману доложили, что его молодая, горячо любимая жена «наставляет ему рога» и ревность супруга превысило его гражданский долг.
После ухода Дорошенко и его татарских союзников, сторонники Переяславской Рады стали быстро набирать силу.
Укрепились слухи о связях ушедшего гетмана с Турцией.   
Д.Многогрешный стал открыто держаться прорусской ориентации и не признавал власти Дорошенко над Левобережьем.
Он даже перенёс гетманскую столицу из Чигирина в Батурин, который находился в нескольких десятках километров от московской границы.
Как решил свои семейные проблемы гетман, история умолчала; возможно казнил неверную, а возможно простил. Внешне он смирился с потерей Левобережья и все силы направил на сохранении своей власти на Правобережьи. В 1671-м году турецкий султан направляет огромное войско для отвоевания «своих» украинских территорий. Турецкие войска и козаки Дорошенко нанесли полякам ряд крупных поражений и принудили к заключению «Бучачского мира», по которому Польша отказывалась от всех притязаний на  Правобережье.
Теперь у Москвы оказались «развязаны руки» перед поляками по «Андрусовскому перемирию» и она могла вступить в схватку с Турцией за лакомый кусок Украины.
На этом настаивал и П.Дорошенко, тайно вступивший в контакт с царским правительством, надеясь, повидимому, извлечь свою пользу от такого противостояния.
Москва ускорила переговоры с ним, предпочитая видеть в предстоящей войне на своей стороне.
Земский собор рекомендовал царю принять Правобережье в состав Русского государства, т.к  Польша только что от него отказалась, а с Турцией никаких договоров на этот счёт Россия не составляла.
Всё, как-будто, налаживалось.
Однако П.Дорошенко в договоре оговаривал для Украины и другие условия, на которые Собор почти не обратил внимание: наличие на всей территории Украины единого гетмана, отзыв с её территории московских гарнизонов, наличие здесь только козацкой администрации, право для гетмана на свободное сношение с другими государствами, защита Москвой целостности Украины от Польши и Турции.
Москва же пошла другим путём.
Всё ещё колебавшийся в своих предпочтениях и теряющий доверие подчинённых, гетман Д.Многогрешный был смещён, отправлен в Сибирь, и заменён на всемерно преданного Москве И.Самойловича.
Тайно разослав на Правобережье к полковникам, сторонникам союза с Москвой, своих людей,  Самойлович просит их поддержать идею воссоединения Правобрежья с Московской Русью, обещая за это большие привилегии и царские милости. Он собирает в марте 1674-го года в Переяславе Раду, о которой не известили даже П.Дорошенко.
Естественно, это собрание единогласно решило присоединить Украину к России на царских условиях.
Покинутый соратниками, Дорошенко теперь мог положиться только на помощь турок и татар, что никак не прибавило ему популярности среди населения. Каждый визит этих «правоверных» на Украину сопровождался огромным количеством угнанного в рабство «ясыря» и проклятиями народа в адрес бусурман и самого Дорошенко.
Ситуация опять стала тупиковой.
В сентябре 1676-го года к Чигирину, где пребывал Дорошенко, подошли козаки Самойловича и русское войско князя Ромодановского.
Сопротивления им никто не оказал.
Теперь уже бывший, гетман передал новому свою булаву и попросил лишь дать спокойно дожить свой век. Ему определили местом жительства городок Сосницу, недалеко от гетманской столицы – Батурина, куда переехали и все родственники бывшего гетмана.
Вскоре, в связи с предстоящей русско-турецкой войной, он был вызван в Москву для консультации русских военачальников, как специалист по тактике турецких армий. Позже бывшему гетману пожаловали имение Ярополки под Москвой, где он и закончил мирно свой жизненный путь в 1698-м году.
Его правнучка, Наталья Гончарова, вышла замуж за А.С.Пушкина, сыграв роковую роль в судьбе поэта. 
Никто теперь, возможно, не узнает – была ли её измена?
Но сама смерть поэта тесно связана с родом Гончаровых.
Первый раз Пушкин послал вызов Дантэсу из-за Екатерины (младшей из сестёр Гончаровых), которую француз соблазнил и обрюхатил. Дуэль не состоялась, поскольку царь обязал Дантэса жениться на Екатерине.
Более всего хлопотал о сестре жены именно Пушкин.
В планы Дантеса женитьба на соблазнённой не предусматривалась, и свершившийся факт вызвал ненависть француза к поэту.
История их на этом не закончилась. Покровитель и усыновитель Дантэса, барон Геккерен, распустил слухи о связи Пушкина  со старшей Гончаровой – Александрой. Подобные сведения мог спровоцировать лишь новоявленный свояк поэта.
Последовал роковой вызов на дуэль.
Говорят, что Геккерен уговорил Пушкина отложить поединок на две недели, а за это время заказал для своего любимчика (современники стыдливо намекали, что и любовника) кольчугу в Туле… .
Юрий Хмельницкий надежд турок тогда не оправдал.
А после гетманства П.Дорошенко на территории Украины на долгие годы воцарилась анархия, разрушение, запустение и деморализованность.
Если проанализировать судьбу населения на территории Киевской Руси в период 13-18-го веков, то окажется, что польское иго братьев-словян для здешнего населения было намного тяжелее татаро-монгольского. Правый берег оказался снова под негласной опекой Польши, на Левобережье вовсю внедрялись русские крепостные порядки.
«Козацкая держава» так и не состоялась на Украине.
Отвергавшие изначально саму идею государственности, козаки, хотя и пришли к необходимости его создания, но не сумели найти для этого объединяющей идеи и, тем более, в себе силы пойти на какие-либо компромиссы ради этого.
Уже не надеясь на гетманов, украинский народ предпринял последнюю попытку избавиться от панов, ксендзов и евреев.
В 1768-м году, связанная мирным договором с Польшей, Россия выслала на Правобережье свои войска по просьбе польского короля, пытавшегося призвать к подчинению недовольных его политикою магнатов и шляхты.
Население восприняло этот рейд как желание России освободить их от униатов и защитить православную веру. Ходили слухи о царском указе, где населению приказывалось уничтожать поляков и евреев за их издевательство над народом и православием.
Запорожец М.Железняк и его соратник И.Гонта возглавили восстание козаков и крестьян. Люди с воодушевлением уходили в «гайдамаки».
В короткий срок Черкащина и южная Киевщина были очищены от католиков и евреев. Гайдамаки захватили Умань и вырезали в этом городе поголовно всех католиков, униатов и евреев.
Народное предание говорит о виселице, на которой восставшие повесили поляка-ксендза, еврея и собаку. Какой-то грамотей-гайдамака рядом сделал надпись: «Лях, жид та собака – вира однака!…».
Народ ждал окончательного освобождения и воссоединения с православными русскими братьями, веря что именно для этого русские войска пришли сюда.
Не тут-то было!
Народные восстания, под любыми лозунгами, были одинаково ненавистны всем власть предержащим во все времена. Кто мог дать гарантию что, воодушевлённые примером соседей, собственные московские крепостные не устроят своим владельцам подобную «гайдамаччину»?
Гонта и Зализняк были приглашены к русскому полковнику под Уманью. Они с надеждой явились к нему, считая его своим союзником и покровителем.
Их немедленно арестовали и выдали тем самым полякам, против которых и воевали «гайдамаки».
Месть победителей не заставила себя долго ждать – всех участников восстания после пыток и мучений повесили, сожгли на костре, подвесили за рёбра на железный крюк или посадили на кол.
С тех пор и надолго украинский народ здесь подвергался полному национальному, социальному и религиозному угнетению. Его все предали. Гонению подвергалась вера, язык, обычаи и культура.   
Не однажды ещё потом поднимались козаки против Польши и против Москвы, ещё не раз восставший люд изгонял из Украины неугодных ему воевод и генералов, включая и свою козацкую старшину, только это, по большому счёту, ничего уже не могло решить.
Правы были когда-то шведы: самодержавная Россия (да и Польша) не собиралась терпеть под боком у себя свободолюбивое козачество.
Постепенно, дипломатическими и военными усилиями, оно было ликвидировано, как класс, и на Украине, и в самой России.
Ещё Иван Грозный, покорив Казань и Астрахань, сунулся было дальше на Кавказ с целью обретения утерянной русскими когда-то Тмутаракани, но успехов там не достиг.
С 1560 по 1600-й года Москва предприняла десять походов в этом направлении, однако ни разу так и не дошли до гор. Донские, терские и кубанские козаки раз за разом наносили им чувствительные поражения.
Решительно принялся искоренять козачество пресловутый «западник»
Пётр 1-й.
Из казахских степей, за большие деньги, в Придонье царское правительство пригласило воинственные племена ногаев и калмыков. Пришельцы клином прорезали козацкие земли от Волги до самого Крыма. Руками этих племён Москва старалась обескровить козачество, по извечному принципу: «Разделяй и властвуй».
Впрочем, особых успехов в этом поначалу ей добиться так и не удалось.
Тогда, в 1646-м году, началось «тихое» вторжение России на облюбованные для колонизации козацкие земли. На границе со степью началось строительство русских крепостей (Сокольск, Добрый, Белоколодск), якобы для обороны границ от крымчаков.
Козаков временно оставили в покое, даже скупали у них излишки животноводства, что несомненно было большим подспорьем для их натуральных хозяйств.
В те времена на рынках Москвы туши животных продавали даже не на вес, а на глаз.
На Дон и Кубань правительство направило более 3000 русских вольных людей, поселив их в слободах около новых  городков, для занятия земледелием. На следующий год в эти края прибыло ещё около 2000 чел., потом ещё. Не знавшие земледелия (кроме огородничества), козаки не очень привечали прибывших на их земли крестьян, а гордые козачки не воспринимали русских парней из окрестных  слобод равными себе. Когда же и случалась между ними взаимная любовь, то молодая семья старалась уехать подальше от родной станицы, а родители невесты ещё долго не могли оправиться от перенесённого позора.
Уже в 1653-м году часть козацкой старшины, владельцы небольших городищ и станиц, жаловалась своему атаману, что обитатели московских крепостей чинят насилие над козаками: «Разбойничают и крадут, по дорогам бьют и грабят, ездят, собравшись заговором, свозят с покосов сено, насильственно захватывают землю». Козаки, как могли, «ставили на место» приезжих, но на следующий год всё повторялось снова.
Постепенно в пограничные русские городки стали приглашать на службу и козаков; для царской казны местные обходились дешевле, да и удали козакам не занимать.
С 1671-го года козакам разрешили принимать присягу на верность русскому царю и получать за службу жалованье, наряду с остальной армией.
По законам Великой Степи, присяга принимается козаком один раз в жизни и ей следовало оставаться верным до конца.
Взамен козакам разрешили владеть своими исконными землями, пребывая в статусе свободного человека.
Маленькое замечание: царь повелел называть своих новых подданных словом «казак», а называли они себя прежде «козаками». Отсюда и пошла путаница в произношении.
Москва не желала вспоминать участие южнорусского населения и козаков в становлении российского государства. Даже название столицы здесь звучало как «Масква»… . 
В 30-е годы 17-го века московское правительство почти взяло под контроль донское козачье сообщество и взаимоподдержка донских, кубанских и украинских козаков стала нереальной. К тому же донские козаки очень враждебно относились к крымским татарам, к которым на Украине отношение было менее воинственным, иногда они выступали как союзники. Поэтому донское козачество фактически устранилось от украинских событий.
Братское козацкое содружество распалось.    
Далее всё покатилось по накатанной колее.
Пётр 1-й в 1723-м году ввёл на Дону наказное атаманство, когда атаман назначался из Москвы; козаков обязали выучить русский язык, без его знания в войско не записывали. Но и доныне в отдалённых станицах Придонья и Прикубанья можно ещё услышать непонятный говор (гуторку) из уст пожилых козаков и козачек. Это отголоски родного, тюркского языка, который их заставили забыть русские самодержцы.
Теперь свою родную речь козачки прячут, как что-то неприличное.
С 1769-го года донских козаков обязали носить стандартное русское обмундирование.
За малейшее непослушание властям, как донских, так и запорожских козаков тысячами ссылали в болота Петербурга и на воинственный Кавказ.
Именно при царе Петре о козаках стали говорить как о пьяной братии, беглых ворах, бандитах и анархистах. Утверждали на полном серьёзе, что все козаки – из беглых холопов и преступников.
Словно в насмешку, царь выбрал Войску Донскому прикольную печать: на винной бочке сидит голый козак – всё прокутил и пропил. Сия карикатура заменила старинный козацкий войсковой символ – благородный олень (елень), пронзённый стрелой.
Однако Дон всё ещё оставался вольным. И тогда Пётр 1-й послал туда войска.
С.М.Соловьёв говорит об этом так: «4-го ноября Долгорукий явился и сюда; воры (козаки - бунтовщики) вышли на бой, но не выдержали натиска царских войск и обратились назад в городок; победители ворвались туда по пятам, выбили козаков из городка, гнали до Дона, рубя без милосердия; 3000 человек их пало трупом, многие потонули, иных на плаву пристреливали, а которым и удалось переплыть то помёрзли… . Решетова станица запылала, но то был уже последний пожар. Дон стихнул».    
Царские войска разместились во всех более-менее значительных городах на Дону и Украине. В 1710-м году в ставке запорожского гетмана была учреждена должность резидента, царского уполномоченного, с правом вето на гетманские решения, которые противоречат интересам Москвы.
Избрание гетмана на Украине происходило только с разрешения царя и одобрения им поданой кандидатуры. Козацкое войско подчинялось русскому командованию; у него отбиралась тяжёлая артиллерия.
При Петре 1-м и гетмане Мазепе началась массовая раздача в собственность приближённым царским сановникам украинских земель вместе с крестьянами на них. В компенсацию утраты власти, козацкая старшина получала русское дворянство и наследуемые земельные владения.
Кстати, такие действия царя вынудили того же Мазепу принять покровительство шведского короля Карла 12-го, обещавшего Украине полную свободу и козацкое самоуправление.
В 1707-м году в польском городе Жолкве собрались противники шведского короля.
К тому времени большая часть Польши была шведами захвачена. В Европе наиболее опасным противником Карла 12-го оставалась на то время только Россия.
И схватка между ними становилась неизбежной.
Пётр 1-й пытался консолидировать все силы и средства для борьбы со шведами.
Мазепа всячески изображал верноподданнические чувства к царю, но понимал, что в случае победы России козачество будет вскоре немедленно ликвидировано.
В Жолкве, где присутствовал и гетман, царь пообещал полякам за их помощь в битве со шведами отдать Правобережную Украину навеки в собственнось Польши.
Мазепе такая перспектива явно не понравилась, но он промолчал.
К тому же, уже давно ему сообщали что А.Меньшиков добивается у русского государя назначения себя гетманом Украины.
А ещё старый гетман был завален жалобами на постой и походы московских войск в украинских землях. Вояки постоянно грабили и обирали малороссов, и даже самих козаков. Они отбирали у населения скот и имущество, насиловали женщин.
Сам царь не скрывал своего намерения упразднить козачество, оставив лишь пятую его часть в виде регулярного войска, подчинённого непосредственно царским военачальникам.
Выступить открыто против Петра гетман не мог, поссорившись к тому времени со значительной частью козацкой старшины (отчасти из-за своих любовных похождений с крестницей, дочкой полковника Кочубея), и не имея достаточных людских ресурсов.
К шведам он смог привести лишь около 7-и тысяч козаков, да и то почти
3-и тысячи из них сбежало накануне битвы в стан русского царя.
На что надеялся Мазепа?
Что Украина восстанет против Московии?
Но Украина не восстала.
Она не стала предавать своих православных братьев и, как обычно, верила в доброго царя, а поляков и шведов население боялось больше, чем москалей.
Ставка на шведов оказалась ошибочной, Карл 12-й промедлил, потерпел поражение под Полтавой и сбежал к туркам через Молдавию.
Не перенеся крушения своих планов и турецкого к себе пренебрежения престарелый гетман скончался в этом походе.
А уничтожение козацкой вольности интенсивно продолжилось.
С 1763-го года козакам вменили ношение мундира одинакового фасона и покроя. Власть в полках перешла к рукам царской администрации.
В начале июня 1774-го года русские войска, возвращаясь из турецкой военной кампании, окружили Запорожскую Сечь и предъявили ультиматум её обитателям: вступить в регулярную армию или покинуть пределы империи.
Наиболее значительная и  свободолюбивая козацкая масса предпочла переселиться  на Кубань (где образовалось Кубанское козачество); многие ушли в Болгарию, Францию и даже в Турцию; в далёкое Забайкалье и на Урал. Другие обзавелись семьями, занялись земледелием и превратились в крестьян – подданных его царского величества.
Последний номинальный украинский гетман и канцлер России, светлейший князь, А.Безбородько, уже почти ничем не отличался от других придворных Екатерины 2-й (Великой). Эта сербо-немецкая принцесса Фике, отдалённый потомок князя Ярослава Тверского (сына Александра Невского), окончательно похоронила надежды козаков на обретение независимости. Её приближённые и козацкая старшина получали от императрицы огромные, сравнимые по территории с некоторыми европейскими государствами, владения на Украине.
А сам гетман за свою «ревностную» службу стал владельцем  изрядных имений в местах бывшей козацкой вольницы, где нещадно эксплуатировал находящихся на них своих соотечественников.
Все решения малороссийских вопросов этот князь подчинил одному кредо: «Як матушка-царица захочет, так хай и будет».
Свою фамилию канцлер получил от предка, поляка Демьяна Ксенжинского, служившего у Богдана Хмельницкого.
В одном из сабельных сражений поляк остался без нижней части своего лица, за что получил от запорожцев прозвище «безбородко».
А отец Александра в середине 18-го века служил генеральным писарем Войска Запорожского.
Потом П.Румянцев, генерал-губернатор Малороссии, отослал способного и грамотного юношу к императрице Екатерине 2-й, на должность секретаря по приёму челобитных.
Свою высокую должность А.Безбородко заслужил не в покоях императрицы, по примеру многих его ровесников, а служебным рвением и личными талантами.
Так, по прихоти двора,  и образовалась из него причудливая смесь гетмана-канцлера. А своих козаков он охотно поменял на поместья с крепостными.
Крымское ханство потеряло зависимость от Турции; в Крыму дислоцировался огромный контингент русских войск. Отпала реальная угроза татарских набегов.
Козаки окончательно сделались инородным телом внутри Российской империи, от которых шло лишь беспокойство и волнения среди закрепощаемых крестьян.
Как не старались запорожцы уцелеть, избегая конфликтов, но интересы императрицы, князя Г.Потёмкина и других высокопоставленных владельцев богатых украинских земель перевесили.
Огромные траты венценосной старухи на фаворитов и содержание двора явились одной из причин ликвидации Запорожской Сечи.
После ликвидации Крымского ханства набеги на украинские земли прекратились.
Многие запорожцы занялись различными промыслами и сельским хозяйством.
У полковников и старшины оказались во владении огромные степные территории, тысячные табуны лошадей и других домашних животных, а рыбой в различных видах они снабжали пол-Европы.
Алчный петербуржский двор подобного положения вещей вытерпеть был не в силах.
Сечь разорили, кошевого атамана П.Калнышевского сослали в Соловецкий монастырь.
Остальных полковников и старшин тоже постигла подобная участь.
Их имения и скотину конфисковали, раздали «нужным людям».
Императрице шла прибыль от соляных промыслов (которыми ранее владели запорожские атаманы) и материальная «благодарность» от новых владельцев запорожских земель.
В конце 1774-го года делегация запорожцев прибыла в Москву с подарками для «нужных» людей, чтобы попытаться уберечь Сечь от окончательного разрушения. Среди гостинцев были турецкие и персидские шали, ковры, материи, вина, меха, фрукты, чёрная икра, бочки лимонного соку, свинина в разных видах, колбасы, балыки, рыбец, шемая, свежепросоленные щуки, степные кони в черкесских сёдлах и дорогих чепраках, немало турецких червонцев и т.п..
Подарки приняли, но одновременно Г.Потёмкин вручил генералу П.А.Текелли (сербу по национальности) секретный ордер на уничтожение Сечи.
5-го июня 1775-го года русские войска вошли в Сечь. Козаки не оказали им никакого сопротивления. Руководство запорожев добровольно отдалось в руки правительственных войск и было немедленно арестовано, а Сечь разграблена до основания.
Многовековая козацкая мечта о вольной отчизне оказалась мифом в окружении агрессивных и равнодушных правителей сопредельных государств.
Козаки, вероятно, просто не поняли, что любая государственность изначально подразумевает принуждение своих граждан и явно противоречит народным понятиям о справедливости, воле и свободе.
Всё же Гетманщина сыграла свою положительную роль в дальнейшей истории наших стран. Вопреки всем попыткам привязать Украину поочерёдно к Польше, Турции и Швеции, три родственных этноса, русский,  украинский и белорусский, не могли не объединиться исключительно благодаря воле своих народов.
Очень жаль что волю эту проигнорировали нынешние руководители наших государств.
Нельзя также предавать забвению общий для всех русских народов пройденный исторический путь, невзирая на всю сложность и запутанность давних братских взаимоотношений.
К сожалению, в настоящее время инфицированный Западом вирус гниения поразил народы России и Украины. Они стремительно теряют свою самобытность и духовность.
Только, возможно, Белоруссия, усилиями А.Лукашенка и всего белорусского народа, ещё пытается сохранить стойкость и уберечь заветы наших общих предков.
Официальную историю всегда пишут под интересы правящего истеблишмента.
После распада СССР бывшие союзные республики моментально бросились переписывать свою историю, представляя своё пребывание в составе союза в абсолютно негативном свете, или вообще замалчивая. 
Сейчас на Украине опять набирает силу жупел национализма и русофобии. После комфортного взаимосуществования братских народов в период СССР, продолжатся нарастание напряжённости в выборе дальнейшего пути сотрудничества с соседями. Ситуация абсолютно напоминает ту, в которой оказались наши народы  в период козацкой державы.
Тогда, как и сейчас, существовало два пути решения проблемы: умерив амбиции и преодолев разногласия востока и запада, сохранить целостность Украины, или государство распадётся, минимум, на две части, которые присоединятся на правах меньшинств к России и западным соседям соответственно.
Однако руководители Украины, исполняя свои и чужие установки, не хотят или не могут понять сложившуюся ситуацию и сделать правильный выбор.   
Во всяком случае, делить простым гражданам наших стран абсолютно нечего – всё уже поделено без нас. А на непомерные амбиции недальновидных правителей своих и тем, и другим, - глубоко наплевать!
Минувшие перипетии взаимоотношений соседей  достаточно полно изложены во всех исторических учебниках и публикациях. Каждый читатель может найти в них абсолютно различные объяснения известных  фактов, созвучное его точке зрения.
Какое из них считать верным – решает каждый за себя.
Время преданий закончилось.
Каждая часть бывшей Руси уже выбрала свою историю.


 
                Эпилог.               

                ОБСТОЯТЕЛЬСТВА  ПОЯВЛЕНИЯ. Война.

Царизм жестоко угнетал народные массы.
Фактически тогда на грань революции Россию привели факторы, которые имеют место быть и в настоящее время: унижение и оскорбление большинства населения страны – демонстративная роскошь и богатство кучки «избранных», нищета и бесправие миллионов. А крепостные крестьяне оказались низведёнными до уровня домашней скотины.
Когда наконец-то рухнули рабские оковы, то и свобода не стала избавлением для большинства.   
Традиционная деревня постепенно уже отживала своё.
К началу двадцатого века здесь, как и везде, накопились непреодолимые противоречия; как между крестьянами и властью, так и внутри деревенской общины. После отмены крепостного права в 1861-м году, сельское население сделалось свободным  от рабства, но и от земли, как своей кормилицы.
Крестьянский двор получал несколько десятин земли, которую должен был постепенно выкупить, но учитывая что в деревенском доме проживало тогда около 20-и человек (родители, старики, женатые дети, внуки), то этой землицы было явно недостаточно.
А она для людей была мерилом всего: богатства, удачи, единства и даже семейного счастья. Это не оговорка, при прочих равных условиях, величина земельного участка жениха играла важнейшую роль в выборе той или иной девушкой своего будущего мужа. Малоземельные парни, которые в наших краях составляли большинство, очень недовольны были подобными обстоятельствами и сохранили вражду к своим более богатым и удачным соперникам надолго, до известных событий 1917-го года. А зажиточные крестьяне, дабы не разбазаривать землю понапрасну, всё своё семейство, включая сыновей, невесток и внуков, селили преимущественно в одном большом доме, что намного повышало производительность таких больших хозяйств. За полсотни лет на селе появилась прослойка богатых землесобственников, чем-то похожих на дореформенных помещиков. Однако, если помещики использовали свои накопления (преимущественно) для образования, духовного развития, путешествий, благотворительности, собственных удовольствий, то сельские новоявленные необразованные богачи создавали свои богатства – ради богатства для следующих поколений. Они «сидели» на земле.
Кстати, в 1911 – 1913гг. Россия была крупнейшим производителем зерна в мире и лидером по темпам роста промышленного производства (около 9% в год). Кроме того, за 20 лет, предшествующих Первой мировой войне 1913-го года, население России увеличилось на 40млн. и составило 165млн. человек. Многие до сих пор спорят об уровне и качестве жизни в царской России. Одни приводят пример  незначительных цен на продукты и вещи. Другие ссылаются на частые голодные годы в стране, плохие жилищные условия в городах, массовое обезземеливание крестьян. Остаётся непонятным тогда, каким образом могло столь быстро расти население при таких неприемлемых условиях жизни? 
А ведь увеличенный прирост населения – один из главнейших показателей благополучия страны.
Впрочем, внутренних конфликтов в сельских семейных общинах всё же трудно было избежать, обычно молодожёны стремились к отделению и самостоятельности, а родители не желали выделять им земельный пай.
Если такие зажиточные и трудолюбивые хозяева собирали по крохе свой достаток, то бедные беднели по многим причинам. Земля была, но она была у помещиков и её можно было лишь выкупить. Крестьяне, после отмены крепостничества, арендовали её обычно у владельцев «с половины», отдавая владельцу половину полученного урожая в течении
5-25 лет (в зависимости от арендуемой площади и качества земли). По истечению срока аренды участок переходил к новому хозяину.
Современная Россия исторически сползла на сто лет назад, когда происходило массовое разорение крестьянства, а земля переходила в собственность казны, богатых селян и тёмных личностей.
Также Государственный банк России ссужал крестьян деньгами на 49 лет для выкупа земли у помещиков под 6% годовых. К концу этого периода первоначальная сумма ссуды увеличивалась втрое. К тому же означенная земля передавалась не лично крестьянину, а лишь как его пай в сельской общине, которым община фактически и распоряжалась.
Вследствие подобных обстоятельств, для поддержания социальной справедливости, многие значительные паи община вынуждена была дробить в пользу бедняков, чем вызывала понятное недовольство у зажиточных собственников.
Да и беднякам подобный подарок не всегда шёл на пользу. 
Наиболее трудолюбивые и старательные крестьяне в то время смогли заработать себе землю, или взять ссуду и  приобрести некоторую часть пахоты. Другие не смогли этого сделать и вынуждены  были наниматься к помещику батраками или уезжать на промыслы в города и другие места. Там, наряду с деньгами, они приобрели и многие отрицательные привычки, к пьянству, разгулу и правонарушениям, свойственные большим городам. Убегая потом (после 1914-17годов) из голодных и замерзающих городов на свою деревенскую родину такие работники оказывали разлагающее влияние на сельчан.
Не желая оставаться здесь одинокими изгоями со своими пороками, они развращали местную  молодёжь рассказами о весёлой городской жизни, легкодоступных женщинах, азартных играх и кабаках.
Видя перед собой примеры трудолюбия и благополучной жизни, в лице зажиточных односельчан, подобные неудачники начали испытывать зависть к ним и желание обвинить их во всех своих невзгодах.
Тенденция к отчуждению личностей и нарастанию противоречий в крестьянской общине особенно усилилась именно после отмены крепостного права, а своего пика достигла после большевистского переворота.
Сельскую общину начал разрушать при царизме ещё министр П.Столыпин. Он поднял продуктивность сельского хозяйства в России, населил пустынную до того момента Сибирь, но подорвал основы общинной сущности, как духовной опоры государства.
Намерения были благими.
«Необходимо дать крестьянину свободу трудиться, богатеть, распоряжаться своей собственностью…, надо избавить его от кабалы, отживающего общинного строя».
Получилось с точностью наоборот. 
Около 914-и тысяч домохозяев (четверть покинувших общину) сразу же вынуждены были продать свои наделы. Большая их часть осела в городе.
Миллионы обезземеленных крестьян стали потенциальным «топливом» революции.
Столыпин вознамерился изъять некоторые площади общинных, государственных, удельных земель  и передать (продать) их наиболее эффективным хозяйственникам, отселив их от «мира» на хутора.
Большинство же крестьян стремилось к прямо противоположному процессу – отобрать в пользу общин и остальную помещичью землю.
Они противились столыпинским реформам, не желая становиться единоличниками и выходить из общины, дававшей некоторые социальные гарантии.
Что давала крестьянам община?
Она давала надежду, что даже беднейшие из них не умрут голодной смертью. Им помогут наделом, тяглом, реманентом, посевным материалом, трудовой силой.
Что предлагал Столыпин?
Отдать часть общинных и помещичьих земель наиболее успешным и трудолюбивым крестьянам, для производства товарного зерна, выделить их из общины, обеспечить техникой и банковскими кредитами под небольшие проценты.
По сути: создать т.н. «кулацкую» прослойку на селе.
Остальное деревенское население должно было выживать, кто как мог.
Как, без помощи общины, в этих условиях существовать одиноким пожилым и больным людям, неудачникам, пьяницам, лентяям, которых насчитывалось уже довольно много тогда в деревне?
К 1911-му году удалось продать лишь 3% от намеченной к реализации земли (бюрократия, мздоимство, несовершенство законов, отсутствие у крестьян денег).
Деревня взбунтовалась.
Тогда, по инициативе Столыпина, в России ввели военно-полевые суды для борьбы с крестьянскими волнениями и начавшемся самозахвате помещичьих земель (сначала успокоение – потом реформы). 
Быдло бунтует?! Офицеры (белая кость) знали два способа для подавления бунтов: пороть и вешать. И деревенские пейзажи начали украшаться виселицами, «столыпинскими галстуками».
Крестьянские массы обозлились этим до предела. Зёрна революции находили на деревне благодатную почву. Уже в 1910-м году помещики слышали от крестьян такие слова: «… Теперь умней будем. Зря соваться не станем. Подождём войны. Война непременно будет, тогда конец вам… . Потому что воевать мы не пойдём, воюйте сами. Сложим ружья в козлы и шабаш. Которые дымократы, мужички значит, начнем бить белократов – вас, господ. Всю землю начисто отберём и платить ничего не будем».
Так, по-сути, и произошло.
Огромной ошибкой Столыпина стал также проект закона, который предполагал ограничить присутствие в городском управлении евреев до 20% от количества депутатов. Те возмутились - ну как же без евреев?!. В конечном итоге это стоило реформатору жизни – еврей Д.Богров стал его убийцей в сентябре 1911-го года.   
Война 1914-го года с Германией в очередной раз показала техническую отсталость аграрной России, но и продемонстрировала всему миру мужество и стойкость её защитников.
Когда же непонятное противостояние на фронтах затянулись на годы, крестьяне, составляющие подавляющее большинство личного состава российской армии, затосковали. Дома оставалась кое-какая землица, оставленная на женщин и детей, требовавшая заботы и ухода.
И тогда на фронтах стали появляться немецкие провокаторы, агитаторы из рабочих и интеллигенции, склонявшие солдат к одностороннему выходу из войны. Листовки большевиков усиливали брожение среди солдат: «Палачи русского народа, скрываясь под словами о защите родины, заставляют солдат проливать кровь за капиталистические и империалистические интересы». «Мы требуем немедленно прекратить войну с немецким народом. Немецкие солдаты такие же рабочие и крестьяне, как и мы; у нас против них нет вражды. Наши общие враги – капиталисты всех стран». «Солдаты, кончайте войну и идите домой делить землю; земля должна быть вашей». «Довольно проливать кровь за спасение кучки палачей».
Эйфория свободы и безнаказанности постепенно овладевала армией. Резко участились случаи братания с противником, дезертирства и прямого неповиновения командирам, представителям барского сословия.
1-го марта 1917-го года Петроградский совет рабочих и солдатских депутатов выпустил приказ №1. Согласно его тексту, во всех частях и военных службах предписывались немедленные выборы комитетов представителей нижних чинов. Этим комитетам и Совету рабочих и солдатских депутатов впредь должны были подчиняться воинские части в своих  политических  выступлениях. Под контроль комитетов переходило оружие армии, бронетехника и проч. . Отменялось титулование офицеров, вставание низших чинов перед ними  во фронт и отдавание чести вне службы.
Теперь солдаты могли выбирать – идти в атаку, или послать офицеров на фиг и отдыхать на лоне природы.
С этого момента начался полный развал царской армии, приведший к заключению позорного для России Брестского мира с Германией.
Временное правительство даже объявило амнистию заключённым в надежде что «зеки» толпами повалят в разлагающуюся армию.
Наивные люди!
Уголовники  занялись привычным делом – воровали и грабили. Чем вызвали ещё больший хаос и недовольство масс.
Разогнали также корпус жандармерии и многократно возросли воровство, спекуляция и коррупция.
Непонятная война, между тем, продолжалась. 
К ноябрю 1917-го года количество дезертиров на фронтах составило более 2млн. чел.
Распропагандированная большевиками, армия вышла из под контроля высшего командования. Солдаты стали избивать и уничтожать неугодных им военачальников, грабить окрестных помещиков, целыми подразделениями покидать воинские позиции.
На это и рассчитывали революционеры.
«Приказ №1 не ошибка, а необходимость, - признавал потом один из многих евреев, входивших  в Совет рабочих и солдатских депутатов, Иосиф Гольденберг, - В день, когда мы сделали революцию, мы поняли, что, если не развалить старую армию, она раздавит революцию. Мы должны были выбирать между армией и революцией. Мы не колебались: мы приняли решение в пользу последней и употребили… надлежащее средство».   
Это был спровоцированный и организованный бунт. И по логике вещей виновные должны были за него ответить. Однако никому отвечать не хотелось, следовало идти в своём бунте до конца, уничтожив всех своих противников, дабы избежать такой ответственности.
У победителей нет судей.
Предательское отречение царя от власти усугубило и без того тяжёлое положение России.
Наиболее боеспособными частями на фронтах являлись козаки, приносившие присягу на верность царю и отечеству единственный раз в жизни. Когда царь отрёкся от отечества, то сбитые с толку козацкие массы тоже бросили войну и разошлись по домам. Воевать стало некому.
Реальность становилась непредсказуемой.
Народ разочаровался во власти Романовых и требовал разного: мира, земли, свободы, народной власти, демократии.   
А у руля страны, захватив власть, стали в ноябре 1917-го года бывшие анархисты, дезертиры и саботажники. Ленин в планах взятия власти опирался на них и на преданных большевистской идее военных, которым противостояла уже почти не существующая дезорганизованная царская армия. Поэтому и получили преимущество немногочисленные сторонники большевиков.
Согласно архивным материалам и мемуарам участников, октябрьские события имели свою предисторию.
Шла  война. Страны Антанты щедро финансировали А.Керенского в ответ на обещания Временного правительства и дальше продолжить войну с Германией.
Германия субсидировала большевиков, обещавших односторонний выход России из антигерманской коалиции.
Однако революционные солдаты на фронте категорически отказывались отдавать свою жизнь за непонятные им идеалы.  Им война абсолютно надоела.
В такой ситуации Временное правительство полностью потеряло контроль на фронтах и решилось отдать на время власть большевикам, чтобы остаться «чистым» по своим обязательствам перед Антантой. Большевики демонстративно свергли их, после небольшого сопротивления последних, хотя тогда уже существовала договоренность о передаче власти.
Брали Зимний своеобразно: сначала сделали холостой выстрел из кормового орудия крейсера «Аврора», потом несколько раз бабахнуло картечью по дворцу орудие из Петропавловской крепости.
Защищали дворец козаки, искушённые в военных действиях и лишениях воинской службы. Немногочисленные приверженцы большевиков несколько дней не решались из-за этого идти на штурм, ограничившись взятием под свой контроль Центрального телеграфа и других государственных учреждений. Но и их захват произошёл лишь по настоятельной просьбе к командирам воинских частей со стороны лично знакомых большевиков. Солдаты охотно шли брать власть над симпатичными «телефонными» барышнями.
Одной из нерозагитированых большевиками частей был тогда в Питере женский батальон, который явился по просьбе «временных» министров на помощь защитникам Зимнего. Увидев баб с оружием, патриархально настроенные козаки посчитали  своё уравнивание в военном деле с женщинами личным оскорблением, плюнули на всё, и в полном составе покинули дворец.
Не секрет, что женский «Ударный батальон смерти» создавался для поддержки морального состояния мужиков-фронтовиков.
Боевые подруги старались осуществлять свою духовную миссию качественно и щедро.
Настолько щедро, что иначе чем проститутками солдатики их не называли.
Отмечены лишь единичные участия батальона в боевых действиях. После одной такой атаки в строю осталась ровно половина подразделения: 32 женщины были убиты, 70 – ранены.
Последовал приказ командования о снятии батальона с линии фронта. Ему оставили лишь функции охраны… . 
Но и после ухода козаков юнкера и женщины не дрогнули.
Тогда некий человек из администрации Зимнего провёл революционных матросов «чёрным» ходом прямо в зал заседаний Временного правительства. Матросы объявили им об аресте и попросили прекратить сопротивление. Что господа министры и донесли до своих защитников. Те сдались, защищать стало некого.
Женщин изнасиловали, юнкеров расстреляли.
Предупреждённый заранее, А.Керенский накануне сбежал, а остальных членов Временного правительства  освободили из стен Петропавловской крепости через день. Позже многие из них перешли на службу советской власти.
Когда разрабатывался министрами подобный план, то имелось в виду вернуть реальную власть в феврале 1918-го года, когда Учредительное собрание должно было решить дальнейшую судьбу России. Они не пошли на установление военной диктатуры, надеясь на скорое поражение большевиков. Но «команда Ленина» жестоко разогнала Учредительное собрание, учредив свою диктатуру.
Почему кучка большевиков сумела захватить власть с молчаливого разрешения масс?
Когда делали революцию, вся интеллигенция России помешалась на демократии и свободе. Но оказалось что демократия уместна на сельском сходе, в масштабе деревни, когда решали судьбу пьяницы-пастуха – выпороть его принародно, или оштрафовать на некоторую сумму.
А в масштабе страны демократия оказывалась фикцией, её разные группы людей истолковывали по своему пониманию:  от ограниченной монархии,- до неограниченной анархии. Советы разного рода депутатов превратились в сборища митингующих. Никто не понимал, как действовать дальше.
Тогда все вспомнили о партии, которая, собственно, и заварила всю эту «кашу», о большевиках.
Заварили – так сами и расхлёбывайте!
Решили наделить их полнотой решений: какая-никакая, а всё же власть.
Те очень обрадовались и стали стремительно размножаться, - кому рулить не хочется!
Свершилось то, на что и надеялся В.И.Ленин.
Почему-то не очень верится в бескорыстную любовь вождя к униженному и оскорблённому народу. Ленин – дворянин. Он достаточно далёк от народа и деревенской жизни, которой жили 80% населения царской России. Скорее всего, крестьянство (рядовая царская армия на 90% крестьянская) использовалось им только как инструмент воплощения своих идей.
И.Сталин был в этом смысле более народным вождём, т.к. родился в бедной мещанской семье, терпел в детстве и юности голод и нищету. Но и для него чаяния крестьянства оставались всю жизнь непознанными и несущественными.
Помимо мести царю за своего казнённого старшего брата-террориста Александра, у Ленина существовал по-видимому и ещё более массивный «скелет в шкафу». Якобы, их мать, будучи в молодости фрейлиной в Зимнем дворце, стала любовницей венценосного царедворца и родила от него сына Сашу. Потом её спешно выдали замуж за неприметного чиновника, который вдруг как-то быстро стал подвигаться вверх по служебной лестнице и дослужился до высокого чина в министерстве просвещения.
Однако отказ царя в признании Александра своим сыном, а тем более ещё и отклонение им прошения о помиловании  незаконнорожденного, подвигло любящего брата Владимира на яростную месть высочайшему повелителю России.
Ленин поклялся истребить царский род.
Отвергнутая фрейлина настойчиво прививала своим детям  с младенчества мысль об их исключительности  и избранности, возбуждая желание переделать весь мир под себя.
Так появляются фанатики идеи.
Тем временем, попытавшееся было силой вернуть власть, белое движение натолкнулось на тотальный «красный террор» большевиков, безразличие к войне со своим народом со стороны козачества и отчаянное нежелание возврата  помещикам полученной вожделенной землицы со стороны беднейшего крестьянства.   
Вернувшиеся с фронтов Гражданской войны, бывшие неимущие крестьяне пополнили количеством ряды сельской бедноты, а позже превратились в активистов комнезамов и низовое звено создаваемого большевистского партаппарата. Именно преобладающее в деревне беднейшее крестьянство стало основой дальнейших революционных преобразований на селе.
Люди, испытавшие жестокости войны, наученные убивать, вернувшись домой стали строить свою жизнь по принципу: есть винтовка – есть и власть!.
Жестокость порождала жестокость.
Так начиналась гражданская война.   
И толкнул их на подобные действия, во многом, своими реформами П.Столыпин. Движущей же силой на этом пути стало понятие «общинного коммунизма», внушённое селянам большевиками и приведшее к кровавому переделу сельской общины.
Большевики на первых порах отдали общинам помещичьи земли. И селяне очень пугались, когда им красные говорили: «Вот придут беляки и землю вашу отберут обратно!». Отдавать землю, уже почитаемую своей, никто не собирался. Поэтому терпели большевиков и даже им помогали.
Терпели до такой степени, что поначалу даже продразвёртки не испугались. Ну, отобрали, так земля-то теперь собственная, ещё уродит!
Однако, приближались смутные времена. 
Можно было в своём повествовании ссылаться на цифры и факты недавнего исторического прошлого, но мы попробуем взглянуть на них с точки зрения народного творчестве из которого наиболее доступны – частушки.
«Ой, не моя ли ягодиночка,
Не мой ли дорогой –
Эполетики оторваны –
Совсем идёт домой!?.

Царь Николашка –
Вверх батарашки,
Вниз головой –
С престолу долой!».
К 1925-му году  в украинских деревнях существовали две формы самоуправления: громада (63%) и община (27%). Отличались они лишь проведением реформы землепользования. В общинах (преимущественно в южных районах) происходил передел значительных земельных участков со сменой владельцев. На малопродуктивных землях громад (в т.ч. и на Полесье) такой передел почти не проводился.
Земля распределялась в общине и громаде или по числу работников (взрослых), или  по числу всех членов семьи. Чем больше оказывалась численность семьи, тем больше им наделялся земельный пай. Но государство деревенское самоуправление не устраивало. 
Дальнейшее разрушение крестьянства продолжила советская власть.
Во все времена село было самодостаточным со своим натуральным хозяйством. Крестьяне сами обеспечивали себя простой одеждой и обувью, глиняной и деревянной посудой, предметами быта и  досуга. В те времена от города село брало лишь некоторые орудия земледелия: металлические плуги, бороны, косы, серпы, гвозди и т.п., а также немногие предметы одежды, быта и украшения.
Но, по большому счёту, при полном отсутствии признаков сверхпотребления в деревнях, крестьяне могли обходиться и без помощи города.
Когда города увеличились количеством и численностью населения, то встал вопрос обеспечения их дешёвым продовольствием. Селяне могли продать некоторое количество продуктов в обмен на нужные им товары, а могли и не продать. Это не устраивало горожан. Необходимо было разъединить целостность сельских общин и громад, и любым способом организовать бесперебойное снабжение мегаполисов.
Кроме того, натуральное хозяйство служило препятствием на пути интенсификации производства сельхозпродукции в аграрном секторе страны.
Помещиков, снабжавших государство продовольствием, разогнали и истребили.
Следуя лозунгам победившей партии, безземельные крестьяне отобрали бывшую помещичью землю и поделили её между собой. Не говоря о тех страстях и трагедиях, которые сопровождали сам процесс дележа, встал вопрос об обработке полученных наделов и получении урожая. Но многие крестьяне, остававшиеся долгое время без земли, утеряли опыт возделывания больших сельскохозяйственных площадей, другие приобрели вредные привычки и безразличие к земле, как к кормилице.
Да и обрабатывать свои наделы вообще-то им было нечем, - ни посевного материала, ни сельхозорудий, ни тягловых животных у недавних бедняков не сохранилось.
И тогда они стали закладывать свои наделы по частям, или целиком, трудолюбивым и состоятельным соседям и спекулянтам за вышеперечисленные инструменты и сельхозоборудование, а то и просто за продукты и самогон.
В короткий срок бывшие бедняки опять ими стали.
Как говорят: «Нажитое махом – пошло прахом!».
Но если деревня себя могла содержать, то город отчаянно голодал.
В феврале 1917-го года толпы горожан начали громить хлебные лавки и выходить на улицы с лозунгами: «Дайте хлеба!»   
Немного о НЭПе.
Получившее землю, но измученное продразвёрсткой, крестьянство потеряло всякий стимул к созидательному труду. Ведь их результаты труда немедленно конфисковывались в пользу городского населения. Что-то реальное предложить селянам за продукты большевики не могли, а предпочитали отбирать их насильно. Поэтому крестьяне теперь не стремились к увеличению продуктивности своих хозяйств – ведь отберут всёравно! Участились случаи гноения и сжигания зерна, забоя скота.
Власти растерялись, не понимая что предпринять.
Но не зря ведь у руля страны толпились евреи. Они быстро осознали тупиковый путь «военного коммунизма». А так как всегда сильны были в торговле, то именно её решили сделать спасительницей страны, разрешив создавать кооперативы.
Впрочем, они тут же их и возглавили.
Евреи вообще сыграли очень важную роль в ходе событий 1917-го года, особенно на Украине. В бывшей Московии, благодаря царской политике и т.н. «цензу оседлости», евреев оказалось немного и они мало влияли на политическую жизнь, вплоть до начала 20-го века. Население там почти не испытывало на себе их финансового гнёта и кабалы, потому относилось к евреям  терпимо.
На Украине этот народ имел в начале столетия уже около 10% от численности всего населения и владел 70% наличных здесь капиталов. Во время революционных событий, украинские национал-социалисты и другие местные национальные движения  относились к еврейскому вопросу  резко негативно.
Ещё бы, они отлично помнили историю своего совместного с евреями  сосуществования! Поэтому неизбежно участились межнациональные конфликты и погромы в еврейских кварталах.
АНЕКДОТ.
- Хаим, ты слышал что скоро будет погром?
- А я не боюсь – я по паспорту русский.
- Дурак, бить будут не по паспорту, а по морде!
Большевики же евреев не трогали и поэтому получили от них поддержку, - моральную, финансовую и кадровую.
Начало этому сотрудничеству положил Исраэль Лазаревич Гельфанд (Парвус), выходец из Минской губернии, познакомившись с Ульяновым в Мюнхене. Вскоре при его содействии там же был выпущен пилотный номер газеты «Искра».
В 1905-м году Парвус прибыл в Петербург, где сразу приобрёл нового соратника в лице ещё одного апологета революции, Льва Троцкого (Лейбу Бронштейна), с которым познакомился в 1904-м году в Германии.
Тот проходил в Баварии курс реабилитации после побега из царской ссылки.
Они организовали Совет рабочих депутатов, взяли в свои руки незначительные поначалу печатные листки: «Начало» и «Русскую газету».
В декабре 1905-го года в некоторых столичных газетах был опубликован аналитический финансовый манифест о плачевном состоянии  экономики России. Тотчас последовала всеобщая паника и массовое изъятие населением вкладов из банков и сберкасс. Финансовая система страны оказалась на грани краха.
Премьер-министр Витте был в ярости.
Разыскали автора публикации, им оказался вышеупомянутый Исраэль Лазаревич Гельфанд.
После ареста царской охранкой и побега, Парвус оказался в Турции в тамошней еврейской общине. В начальный период Первой мировой войны он добивается встречи с германским послом в Турции, фон Вангерхаймом, и предлагает тому сотрудничество.
Парвус настаивает на необходимости поддержать революцию в России, которая обеспечит свержение самодержавия и расколет государство на несколько автономных образований.
Разговор получил продолжение в высших эшелонах власти Германии, в Министерстве иностранных дел, и закончился выделением  на революционные цели  огромной суммы от 30 до 50млн немецких марок (по некоторым иным сведениям, - около 3-х млрд марок).
Ближайшая цель – вывести Россию из антигерманской коалиции.
Россия была «зубной болью» для Вильгельма 2-го. Немцы даже начали консультации с целью заключения с царским правительством сепаратного мира. Но Николай 2-й оставался верен лозунгу: «Война до победного конца!».
С марта 1915-го года Парвус был избран консультантом германского правительства по вопросам революционного движения в России. Им был организован железнодорожный коридор Ленину, для свободного пересечения границ во время предреволюционного возвращения в Россию и перекачка полученных сумм на нужды революции через доверенное вождю лицо, Якова Фюрстенберга-Ганецкого.
Деньги переводились из Берлина через немецкий банк «Дисконто Гезельшафт» в стокгольмский «Ниабанкен», где директором был потом, хорошо знакомый Ленину и Парвусу, Олаф Ашберг. В годы НЭПа Ленин назначил его директором Роскомбанка.
Ленин прибыл в Россию после Февральской революции из Германии через Швецию и Финляндию в «запломбированном» вагоне не сам. С ним так путешествовали Зиновьев, Радек, Харитонов, Инесса Арманд и другие товарищи. Их снабдили при отправлении продовольствием и деньгами. В пути сытые революционеры даже отказались от супа, которым их пытался угостить немецкий Красный крест.
После победы большевиков Парвус ожидал получения высоких должностей в финансовой сфере России, но Ленин моментально отмежевался от своего соратника. «Революция не терпит никого, у кого грязные руки», - передал Радек ответ Ленина Парвусу.
Честный еврей после этих слов почувствовал себя совсем несчастным и оскорблённым.
Известное покушение на вождя большевиков в августе 1918-го года приписывают мести отвергнутого советника.
По примеру Парвуса, на революцию работали многие евреи.
Даже немцы, под влиянием евреев, пошли на заключение Брестского мира с Россией, хотя могли (при полном отсутствии у той боеспособной армии) безболезненно для себя оккупировать страну. Тогда большевики отделались только сдачей немцам Украины. Однако, украинский народ, как мог, сопротивлялся врагам и даже такое противодействие заставляло Германию вести войну на два фронта.
Кстати, мирный договор с немцами украинская Центральная Рада подписала (18 января 1918-го года) раньше России (3 марта). Подписала в надежде что те помогут им воевать с большевиками. Однако, у немцев был свой резон – зерно и продовольствие.
Некоторое время грабёж сходил оккупантам с рук. Когда же крестьянские земли немецкое командование стало возвращать помещикам, то тут уж население начало партизанскую войну.
Поэтому большевики постепенно укрепляли на Украине свои позиции.
Тем временем революционная эпидемия проникла и в ряды немецкого рабочего класса, многие солдаты отказывались воевать, натиск сил Антанты усиливался и всё закончилось капитуляцией Германии.
Гитлер потом не простил евреям их ошибочных советов.
Когда война закончилась для Германии позорным Версальским  актом капитуляции, тогда страна была ввергнута в хаос и нищету, экономика оказалась на грани краха и создалась обстановка для революционных действий. Россия воспользовалась слабостью немцев, спешно денонсировала Брестский мир и внедрила в немецкую среду своих эмиссаров: Радека, Крестинского, Уборевича, Пятакова, Якира и др. . Немецкая НСДАП, в которой на первые роли выдвигался А.Гитлер, охотно сотрудничала с ВКП(б) для получения из России оружия, денег и опытных в деле революции кадров.
Однако Гитлер изначально очень негативно относился к еврейскому вопросу и чрезмерное засилие семитов в органах ВКП(б) и Коминтерна он считал большой ошибкой для СССР. Его партия соглашалась на более тесное сотрудничество в деле германской революции при условии удаления евреев из коммунистической партии. Но пока  в рядах национал-социалистов фигура фюрера не доминировала, то сотрудничество двух партий
продолжалось. 
Совместное восстание для захвата власти было назначено на 9-е ноября 1923-го года.
Получилось так, что кто-то из руководства Коминтерна  раскрыл планы заговорщиков властям Веймарской республики и странам Антанты. Возможно поделились информацией другие участники путча, но сути дела это не меняет. Поэтому, обиженным Гитлером еврейским большинством Коминтерна было принято решение отказаться от участия большевиков в революционном выступлении в Германии, ввиду непредсказуемости для себя его последствий.   
Полагаю, что Англия и Франция приняла все меры политического и финансового давления на СССР и Коминтерн с целью недопущения совместного выступления ВКП(б) и НСДАП в борьбе за власть в Германии.
Оставшись в одиночестве нацисты не стали менять свои планы и организовали «пивной путч» в Мюнхене в назначенное ранее время. Предупреждённые спецслужбами войска и полиция встретила колонну манифестантов оружейным огнём. Гитлер спасся чудом, Геринг был тяжело ранен. Верхушка партии оказалась в заключении.
И хотя Гитлер после таких событий стал известной и популярной личностью, на этом этапе схватку нацисты проиграли, отчасти по вине Коминтерна. 
С той поры Гитлер отказался надолго от сотрудничества с большевиками и только после прихода к власти в СССР И.Сталина деловые связи между государствами наладились. Обеих вождей роднило одинаково негативное отношение к евреям.
Отвлечёмся от хронологических экскурсов и возвратимся в постреволюционное настоящее страны.
29-го февраля 1918-го года Киев встречал С.Петлюру, изгнавшего из города большевиков.
В пригороде Киева (Святошино) одним из встречавших был Рафес (представитель еврейского БУНДА), попросивший  пана атамана обсудить «болезненный» еврейский вопрос.
Дело в том, что в своих рейдах украинские козаки-гайдамаки очень обижали (иногда – смертельно) в Житомире, Бердичеве, Проскурове, Коростене, Бородянке бедных евреев.
Рафес просил исключить подобное в Киеве. Петлюра пообещал не вводить армию в город через еврейский Подол, но предупредил, что гарантировать недопущение антисемитизма не может.
Естественно никаких приказов на проведение погромов никто не отдавал, но солдаты – есть солдаты, в те анархические годы их трудно было остановить, а евреи  казались очень лёгкой и беззащитной добычей.
За все дела своих подчинённых ответил Петлюра. Он был застрелен позже в Париже евреем Самуилом Шварцбером, как виновник смертей десятков тысяч евреев в погромах 1918-20хх годов.
Но и семиты не всегда оказывались «аки голуби». 
Когда весной 1919-го года Киев и другие города Украины оказались во власти большевиков то многие иудеи стали принимать активное участие в проведении здесь политики РСДРП(б). В списках личного состава сотрудников местной ЧК, после прихода сюда армии Деникина и обнародования ими чекистских архивов, обнаружилось почти 85%-ное еврейское присутствие, что совсем не прибавило любви местного населения к этому народу.
Возглавлял её Сорин (Блувштейн), ближайшими помощниками были: Шуб, Цвибак, Кац, Финкельштейн, Шварцман и т.д. .
Естественно, что в списках их жертв евреи почти не попадались, и наоборот.
За исторические погромы семиты отомстили украинцам сполна.
Народ России тогда пел частушки:
«Чай – Высоцкого, сахар – Бродского, Россия – Троцкого (все – евреи)!».
На Украине пели свою:
«Гоп, мои гречаныкы!
Уси жыды – начальныкы!
Гоп, мои сиры,
Уси жыды на шыю силы!».
После окончательной победы большевиков всех противников евреев объявили «вне закона», а антисемитизм – уголовным деянием. Не имея тогда никаких территориально-этнических образований в пределах СССР евреи сумели получить статус национального меньшинства и воспользовались им в полной мере. Еврейская молодёжь пошла заполнять учебные заведения, партаппарат, администрацию по всей России.
В 30-х годах они представляли до 40% административно-хозяйственного аппарата в Москве, а на Украине – до 60%. В частях РККА насчитывалось до 50% представителей еврейского народа среди среднего и высшего командного состава; а среди комиссаров и политруков их было 70%.
Одно перечисление имён активных деятелей революции в России даёт понимание, что она изначально являлась еврейским проектом. Они его разработали, а потом и возглавили в ответ на притеснение этого сословия царским правительством.
Возможно конечной целью революционных события было превращение России в еврейское государство. Но потом что-то пошло не так.   
Л.Троцкий долго находился на волне славы и успеха, почитал себя продолжателем дела Ленина, не замечая как почва уходит из-под ног. Грузин И.Сталин сумел обыграть еврея Троцкого в борьбе за власть и еврейская мечта в России не смогла осуществиться в полной мере.
«Большой грузин», Вождь всех народов, не остановился на этом.
В средине 30-х годов в отношении евреев в высших эшелонах власти был устроен большой погром с его стороны, что ещё более притормозило еврейский триумф.
Иудеев НКВД стал массово приобщались к лагерной жизни. Впрочем, они и там не особо напрягались. Даже в военные годы, когда труд заключённых был каждодневным, евреи исхитрились субботу сделать для себя нерабочим днём.
Потом Сталин, руками Л.Берии, решил вообще всех евреев удалить на Дальний Восток, переселив их на берега Амура, подальше от богатенькой Европы.
Одновременно со Сталиным еврейскую проблему пытался как-то решить и фюрер всей Германии. Поначалу у нацистов существовал план высылки их в Палестину.
Но Каир, под нажимом англичан, запретил депортацию евреев через свою территорию и заселение ими палестинских земель.
Тогда в 1939-м году евреям предложили переселиться на о.Мадагаскар. План переселения предусматривал там создания автономии со своими школами, больницами, полицией, транспортом, дорогами, органами управления, банками и т.п. . Евреи отказались наотрез, сославшись на неудобное расположение острова (далеко от Европы), отвратительный тропический климат, отсутствие морского флота и проч. .
В войну Германия вступила с этой нерешённой проблемой.
Поэтому к 1942-му году игры Гитлера с богатыми и бедными евреями, не желающими никуда переселяться, закончились, и было принято окончательное решение (по примеру Сталина). Оно означало на территории рейха поголовное уничтожение евреев как нации.
Так был организован холокост.
Недружественных к ним «гоев», пусть даже великих, семиты не уважали.
Когда внезапно умер близкий соратник  вождя, А.Жданов, Сталин стал крайне подозрительно относиться к своим лечащим врачам. Возбудили известное дело еврейских «врачей-вредителей», саботирующих лечение кремлёвской элиты. Запахло очередным большим погромом в стране (в августе 1952-го года по этому делу были расстреляны 13 евреев). Пришлось принимать экстренные меры.
Евреи не однажды высказывали желание поселиться в Крыму.
Эту идею активно поддерживали и руководители послереволюционной России: Троцкий, Бухарин, Каменев, Рыков.
Под проект еврейской колонизации п-ва еврейское лобби США, после революции, выделили России около 10млн долларов, а крупнейшие американские финансисты и политики купили акции созданной для этой цели еврейской организации «Джойнт».
Но крымские татары тоже не дремали. Они полагали эти земли своими и не собирались их евреям отдавать. Татары останавливали поезда с переселявшимися евреями и отправляли тех обратно в Украину, Белоруссию, Болгарию.
И тогда Сталин, в 1934-м году, чтобы не разжигать национальную вражду, решил отправить всех желающих получить землю евреев в Биробиджан. Однако, большинство евреев этот вариант не устраивал, они хотели в Крым.
Такая настойчивость вождю не понравилась. Он напомнил еврейскому лобби о прошедшем ещё в 1887-м году в Базеле конгрессе, где было принято соглашение, что евреи обязываются создать своё национальное государство в Палестине. Он пообещал помочь в этом их желании. Сразу после войны, в 1946-м году, через Румынию, Чехию и Югославию в Палестину пошли поставки евреям всевозможного оружия, других военных и строительных материалов.
Именно с подачи СССР начался процесс создания еврейского государства.
Этим Сталин надеялся ослабить влияние Англии на Ближнем Востоке и усилить там свои позиции.
Сионисты воспользовались своим шансом и сумели утихомирить возмущавшихся арабов.
В итоге 15-го мая 1948-го года было создано здесь государство Израиль, и уже 18-го мая оно было признано Советским Союзом, а потом и США.
Однако этого семитам оказалось недостаточно. В том же году Голда Меир прибыла послом Израиля в СССР. За две недели она собрала два митинга по 50тыс человек, в поддержку евреев Крыма. Они требовали от Сталина выполнения обещания создать в Крыму еврейскую автономию, за которую Советский Союз получил от США залог в 20-е годы.
Генералиссимус очень осерчал. Летом 1953-го года за Полярный круг ушло 17 пароходов с евреями Крыма. Это было лишь начало операции по выселению всех евреев из п-ва и многих других крупных городов Советского Союза.
В понимании Сталина, мировая еврейская община оказалась неблагодарной, она продолжила работать на интересы капитализма и сделалась чуждой социалистическому строю. Это означало, что и советские евреи должны были быть солидарными с остальными, а не становиться потенциальными предателями.
Но так как очень многие евреи работали в органах власти, науке, оборонке и других важных отраслях страны, то оказывались носителями важных государственных секретов.
Выпустить их из СССР означало ослабить мощь и влияние страны и «лить воду на мельницу капитализма».
Выход из положения представлялся традиционным: увольнение с должностей, выселение, лагеря и расстрелы, хотя официально вождь на словах поддерживал Израиль и намерение евреев туда эмигрировать.
Первой «ласточкой» этого процесса стало дело еврейских врачей-вредителей, а поводом - взрыв на территории советского посольства в Израиле.
Силовые структуры тщательно готовились к антиеврейским мероприятиям, составлялись списки на выселение, аресты и ликвидацию приверженцев сионизма,  но тут последовала загадочная смерть Сталина и операцию свернули.
Продолжение «романа» (Крым и евреи) последовало в эпоху Н.Хрущёва.
«Джойнт» потребовал уже от него выполнения данных правительством СССР обещаний по предоставлению Крыма в распоряжение евреев. Тем более, что деньги за это были получены страной давным-давно.
Однако в Крым уже начали возвращаться депортированные во время войны татары, которые справедливо считали полуостров своим, и отдавать его семитам не собирались.
Чтобы как-то решить надоевшую проблему, в 1954-м году Крым был передан Украине (полномочному представителю в ООН) и формально Советский Союз перестал отвечать по давним обязательствам перед США.
Однако идею получить тёплый и удобный Крым евреи не оставили, и теперь они активно занимаются этим вопросом на Украине.
Вождь всех народов скончался при очень загадочных обстоятельствах, а следом за ним и его ближайший соратник, Л.Берия, отправился в иной мир.
Вполне возможно, что появления на карте мира образования с названием СССР не произошло бы без участия в этом процессе еврейского сообщества. Состоялся своеобразный  политический эксперимент мирового масштаба, и евреи надеялись получить от этого определённые дивиденды для себя.
Но потом что-то не заладилось.
Когда строительство социализма в СССР зашло слишком далеко и перестало устраивать идеологически еврейскую мировую общину, поскольку подавало «плохой» пример другим народам, немедленно появились в государстве диссиденты, преимущественно с еврейскими корнями. Они принялись активно разлагать социализм изнутри, прививая на российские корни гнилые западные побеги.
- Свет партии согрел нам батареи
- Теплом обогревательной воды;
- А многие отдельные евреи
- Всё время недовольны, как жиды.
       И.Губерман.
Интеллигенция тогда окончательно разменяла социалистические идеи на заграничные шмотки.
Вершиной их торжества явилось вознесение во власть в СССР своего главного диссидента, М.Горбачёва, который и похоронил неугодный социализм.
Эксперимент закончился?… .
От того времени иудеи прочно укоренились в стране, присвоили себе благозвучные псевдонимы, и поныне в России и на Украине чувствуют себя прекрасно.
АНЕКДОТ.
- Были фараоны и евреи. Фараоны вымерли, евреи остались. Были козаки и евреи. Козаки вымерли, евреи остались. Были нацисты и евреи. Нацисты вымерли, евреи остались. Были коммунисты и евреи…
- Что ты этим хочешь сказать?
- Ничего! Евреи выходят в финал!...
В различных странах в различное время к евреям относились по-разному.
Очень терпимо воспринимали этот народ, например, в Италии, Франции, Швейцарии, Голландии. Финансовое могущество США явно произрастает израильскими корнями. Африканские рабы и еврейские головы показали здесь всему миру образец продуктивного симбиоза.
Откровенными врагами считают евреев мусульмане; впрочем, мусульмане не дружат и с большинством представителей других религий.
Во многом повод к неприязни к себе дают сами евреи. Закончились времена, когда выпавшие на их долю невзгоды и гонения воспринимались этим народом как  наказание за свою гордыню, замученного Христа и различные прегрешения перед Богом.
Тень грехов простёрлась над израильтянами с тех пор, как они под предводительством Моисея поголовно уничтожили в долине Иордана все обитающие там племена, освобождая для себя привлекательные благодатные земли. Не пощадили никого, - ни стариков, ни женщин, ни младенцев.
Вот и сейчас их самоутверждение, как нации, по всему миру становится всё более настойчивым и агрессивным, а соседи обижаются… .
Но вернёмся в 20-е годы.   
Тотальную продразвёрстку заменили фиксированным продналогом. Легализовали использования наёмного труда в деревне. Теперь всё, что производилось в сельской усадьбе сверх нормы налога, можно было продать или обменять на нужные товары. Село оживилось. Впервые, после получения земли, крестьяне почувствовали минимальную заботу о себе со стороны государства.
От казарменного коммунизма страна двинулась к рыночной экономике. Повсеместно образовывались различные товарищества (кооперативы): машинные, льноводческие, маслодельные, животноводческие, молочные, заготовительные и прочие.
К 1928-му году кооперацией было охвачено около 35% крестьянского населения страны.
Однако, В.Ленин, по инициативе которого был провозглашён НЭП, вскоре после этого был удалён от власти и умер в одиночестве, а диктатура пролетариата в абсолютно аграрной России не могла не привести к конфликту классов.
Просуществовал НЭП всего четыре года.
Конечно, НЭП худо-бедно кормил страну, но возродить в короткие сроки тяжёлую индустрию, передовые технологии и экономическую мощь, которые только и могли обеспечить выживание в капиталистическом окружении, ему было не под-силу.
Это скоро начали понимать большевики.
Без сильной централизованной власти Россия постепенно превращалась в аграрный придаток капиталистической Европы.
Поначалу частника принялись давить административным ресурсом. Чрезмерная государственная опека, низкая хозяйственная стимуляция со стороны городских предприятий входящих в тресты, из-за малой эффективности промышленности, приводили к новому витку усиления административно-командного вмешательства в работу кооперативов.
Снова в городах возник призрак голода, а зерновой экспорт оказался под угрозой срыва.
И тогда И.Сталиным в 1927-м году были внедрены «чрезвычайные меры» по хлебозаготовкам, т.е. возвратились к продразвёрстке, а следом и к насильственной коллективизации, ввергнув деревню в эпоху крепостного права.
Была ещё иная подоплёка сворачивания НЭПа.
Закончилась эра чекистских кожанок и маузеров, бывшие идейные революционеры оказались не у дел. А кушать и кормить семьи как-то надо было. Нищенская зарплата пролетариев на фоне жирующих нэпманов не вызывала энтузиазма у строителей социализма. Усилились брожения среди большевиков и недовольство подобным положением вещей.
В начале 20-х среди коммунистов прокатилась волна самоубийств, часть партии выступила резко против, считая НЭП предательской уступкой буржуазии.
И.Сталин чутко уловил момент и сделал ставку на этих недовольных.
В итоге, зарождающуюся новую буржуазию упразднили, как пережиток капитализма. 
Потеряв источник доходов, многие евреи-нэпманы эмигрировали тогда в США, другие уехали в Европу, остальным пришлось менять поле деятельности. Появились у них первые сомнения в целесообразности  сотрудничества с большевиками. 
Времена революционных преобразований в стране стремительно заканчивались.
Этот путь становился слишком затратным, неэффективным и опасным.
Революция стала эволюционировать, входить в консервативную фазу, превращаться в борьбу догматических группировок.
Те, кто ещё не понимал наступившего момента, уничтожались в ходе подобных консолидаций, или вынужден был примкнуть к одному из противоборствующих за абсолютную власть объединений.
Сталинская группировка оказалась в итоге в выигрыше.
Тем временем голодные безземельные селяне с завистью смотрели на своих успешных соседей. Может быть тем и следовало как-то поделиться в это время со своими незадачливыми родственниками, но инстинкт в смутные времена попридержать зерно и другие продукты сельского хозяйства на «чёрный день», сделал им плохую услугу. Государству за счёт торговли не удалось выкупить у самодостаточного натурального села продукты для снабжения своих городов и сельских бедняков.
В 1918-28х годах БОльшая часть товарного зерна (до 60%) в европейской части СССР производилась богатыми и средними крестьянскими хозяйствами, составлявшими около 10% от количества крестьянских семей.
Правительство большевиков в противовес решило создать коллективные хозяйства.
Но сначала они натравили селян друг на друга, создав комнезамы. Возможно, такие действия оправданы с государственной и исторической точки зрения, допущенные ошибки необходимо было как-то исправлять, но это вылилось в огромную несправедливость по отношению к конкретным, ни в чём не повинным людям.
Крестьян большевики обманули знатно. Первый раз, когда пообещали отдать безвозмездно и в полную собственность помещичьи земли. Сельские ребята шли в армию защищать эту землю от белых, которые грозились землю опять отобрать.
Когда же угроза для власти исчезла, то обещанную землю отдали комбедам, а позже – колхозам, превратив крестьян фактически в рабов.
Землю и животину ранее у помещиков забрали и поделили, а толку ей не дали.
В 1928-30-х годах комнезамы и комбеды отобрали её и у громад и общин, но земля так и осталась в основном не вспаханной и не засеянной. Конфискованное скоро перекочевало в другие руки, сгнило, сдохло и перед населением опять замаячил призрак голода.
И тогда партия подсказала: всё можно взять у богатых односельчан.
В 1927-м году государство установило твёрдые, но низкие, цены на зерно.
Однако по таким ценам крестьяне продавать хлеб отказывались.
Первоначально большевики пытались решить эту проблему путём агитации.
Даже сам Сталин поехал агитировать в Сибирь. Там какой-то зажиточный крестьянин в шутку предложил: «А ты, кавказец, спляши! Тогда, может быть, мы тебе хлеба и дадим!».
Генсек шутки не понял.
Приняв «на грудь» в буфете стакан армянского коньяка, вождь проронил: «Всё, разговоры закончены, будем полностью ликвидировать эту сволочь!»…
Свершилось настоящее преступление. Состояния этих людей, трудом и по крошке собранное несколькими поколениями, отобрали, да ещё и объявили потерпевших врагами народа. Кулаками объявляли не только зажиточных селян, но и тех, кто более-менее благополучно существовал со своей семьёй.
Комнезамы получали часть зерна от конфискованного у кулаков и теперь бедняки были даже заинтересованы в доносительстве властям на успешного односельчанина
От сельской сплочённой общины остались «рожки да ножки».
В период коллективизации было раскулачено свыше 20млн. крестьян, расстрелянных или сосланных  в Казахстан, на Урал, в Сибирь и на Дальний Восток. Успешных селян ограбили среди бела дня, превратив из уважаемого сословия, «кормильцев нации», в заключённых, в безликую массу наёмных государственных колхозников-батраков, получающих  за свой труд жалкие подачки в виде мифических трудодней.
Если до отмены крепостного права в России в 1861-м году на помещика селяне отрабатывали по 3 дня в неделю (женщины – 2 дня), то теперь колхозники обязаны были работать на полях все 5 дней, а в страду и полную неделю. А чтобы они не «отвлекались» от общественного трудового процесса им урезали приусадебные делянки до 0,2 – 0,3га.
И.Сталин, после начала войны 1941-го года не без основания опасался, что обиженная им деревня десять лет спустя будет встречать германские войска как освободителей.
К счастью так не произошло, но обида людей постепенно уходила только с уходом старшего поколения. 
Созданными колхозами стали «рулить» командированные представители рабочего класса, мало что смыслящие в сельском хозяйстве, но преданные партии и верные её лозунгу: план – любой ценой!
Теперь почти всю свою продукцию колхозы в обязательном порядке станут «продавать» по «смешным» ценам (в несколько раз ниже рыночных) государству, а горючее и машины покупать себе именно по рыночным ценам. Нетрудно предугадать к каким последствиям для деревни должна привести такая политика.
Когда коллективно выращенный хлеб засыпался в общий амбар, то его реализацией занимались уже не колхозники, а назначенные партийные руководители. Вывоз зерна не мог теперь вызвать организованного сопротивления крестьян. Для этого и создавались колхозы.
Деревня задыхалась в тисках государства.
Сельские жители снова побежали в города. Например: если в 1926-м году лишь 10% населения Украины проживало в городских квартирах, то к 1939-му году городских рабочих и служащих  было уже 42%. 
Село оказалось ограбленным в пользу рабочего класса. Дешёвые сельхозпродукты в городских магазинах стимулировали труд рабочих по наращиванию экономической мощи страны, а разорившиеся трудолюбивые крестьяне пополняли ряды пролетариата.
Но от этого была хоть какая-то реальная польза стране. Теперь же государство грабит вовсю и крестьян, и рабочих, а пользуется награбленным лишь кучка олигархов да чиновников.
Город в последнее время только то и делал что истреблял деревню.
Пример этому можно привести и из жизни моих односельчан.
Когда пришла пора жениться Василию, сыну Степана Духненко от Ярины (см. далее), то посватал он Настю (Анастасию) из зажиточной семьи. 
У Насти семья какраз и являлась довольно благополучной, по сельским полесским меркам. Усилиями многих поколений к концу 20-х годов у них имелся добротный деревянный дом, около 3-х гектаров земли, две лошади и две коровы, свиноматка, плуги, бороны и прочий сельскохозяйственный реманент. В доме проживали: отец с матерью, дед с бабкой, трое сыновей в возрасте от 10-и до 16-и лет, две дочери – 18-ти и 5-и (тётя Настя) лет.
Никаких батраков они никогда не имели. Иногда, в пору посева и уборки урожая, им оказывали  помощь соседи за некоторое количество зерна или других продуктов. При этом конфликтов между соседями никогда не возникало, семью Федоса уважали в селе, а его сыновья и дочери были завидными женихами и невестами.
Конфликты с властью начались, когда глава семейства отказался вступать в создаваемый в Загальцах колхоз.
Эйфория  безнаказанности и вседозволенности, поощряемая верховной большевистской властью, уже охватила  основную массу комнезамовцев. Было состряпано постановление сельского совета, гарантированное органами НКВД, о выселении семьи из собственного дома и экспроприации всего имущества. Вечером активисты ввалились в дом  т.н. кулака и выгнали из него всех обитателей, разрешив взять с собой только небольшое количество личных вещей. Приют изгнанникам дала старшая дочь Ганна, вышедшая замуж незадолго до этих событий.
Дед и бабка от пережитого вскорости в одночасье скончались, а глава семейства, чтобы содержать семью, нанялся пастухом на скотобазу, расположенную невдалеке от села, где находилась отобранная у людей колхозная скотина. Тогда они ещё сравнительно легко отделались, власти не отправили всех в сибирскую ссылку, как обычно происходило.
Вскоре в окрестностях села образовалось Тетеревское лесничество, туда набирались рабочие для рубки и транспортировки леса, а также для производства новых лесопосадок.
Федос с женой и сыновьями перешли на работу в лесхоз, им выделили комнату в бараке, дали пилы и пару лошадей. Старательные и трудолюбивые работники, приученные к труду сызмальства, на фоне прочих пьяниц и бездельников, вскоре занимали уже первые места в соревновании по объёму и качеству выполненных работ. Они стали получать стабильно высокую зарплату и премии за ударный труд.
Старший сын, Николай, женился и привёл в новопостроенный дом невестку Ольгу, из соседнего села Макалевичи. Родился у них маленький Володя, на радость дедушки и бабушки. 
Не всем это нравилось. Есть категория людей, для которых успехи соседей, пускай и заслуженные честным трудом, - как кость в горле.
Нашёлся подобный негодяй и там, - местный кассир (как потом рассказала об этом жене Федоса бухгалтерша предприятия). Бездетный и завистливый дурак испытывал антипатию к дружному и трудолюбивому семейству. Ему сделалось «западло» выдавать каждый месяц повышенную зарплату бывшим кулакам и последовал письменный донос в район. В нём утверждалось, что раскулаченные не раскаялись в содеянном, а продолжают вредить государству путём ежемесячного отбора у того больших сумм денег на содержание своей семьи.
И хотя по бухгалтерским документам никаких нарушений в начислении им денег  обнаружить не удалось, сам факт получения за свой труд значительных зарплат бывшими кулаками явился достаточным основанием для последующего ареста главы семейства и его ссылки в Коми АССР.
Доносительство всемерно начало поощряться государством.
Павлики Морозовы на долгие годы стали героями страны. Настоящий пионер, Проня Колыбин, рассказал в сельсовете о своей матери, собиравшей в поле колоски после жатвы, чтобы накормить детей. Мать посадили, сына отправили отдыхать в пионерский лагерь Артек.
Школьник из Ростовской области, Митя Гордиенко, проникшись такими идеями, караулил у колхозных полей, выискивая голодных нарушителей. Однажды он донёс на семейную пару собиравшую в поле опавшие колосья. Мужа приговорили к расстрелу, жену – к 10-и годам лишения свободы. Митю наградили именными часами, сапогами и подпиской на ростовскую газету «Ленинские внучата»… . 
Дети брали пример со взрослых.
Донос на вышестоящих начальников, как правило, становился очередной ступенькой к вершине карьеры. Более 80% погибших в репрессиях 30-х годов на Украине явились жертвой доносов коллег по службе.
В России эти данные до сих пор засекречены.
Трое НКВДистов пришли в дом Федоса, как обычно, поздним вечером, когда семья уже собиралась ложиться отдыхать перед трудовым днём. Хозяин привычно доплетал очередную пару лаптей для предстоящей работы в лесу, на коленях у него восседал внук и перенимал дедушкин опыт.
Провели обыск, ничего противозаконного не нашли, только удивились большому количеству разнообразной обуви в доме. Один сказал: «Ого-го! Да здесь можно целую роту обуть!». На что хозяин ответил: «Ну так обувайте…».
На всю процедуру ареста ушло около получаса, после которого старший из прибывших приказал Федосу одеться и взять некоторые личные вещи.
Трудолюбие и навыки «кулака» очень быстро оценили и на месте поселения, в глухой тайге, - его вскоре назначили бригадиром плотников. Однако тяготы северной ссылки и тоска по родному дому подломили ссыльного, через год он простудился, заболел и помер.
Так постепенно уничтожалась на селе прослойка трудолюбивых и успешных тружеников, а обезглавленное село превращалось в безликое, безинициативное и бесправное стадо без вожаков.
В дальнейшем, сыновья погибшего перешли работать в колхоз, стали жить опять у старшей сестры, пока не женились и не разошлись на новые места жительства.
Младшая дочь, Настя, от сестры пошла в школу, а потом и замуж вышла отсюда за бывшего фронтовика, сына Степана Духненко, - Василия. На войне погибли два сына Федоса – Иван и Марко. Да и жених вернулся с войны в 1944-м году весь израненный, без пальцев на руке, но какая девушка смотрела в то время на подобные мелочи?!
Кстати, познакомил Настю и Василия брат моей будущей мамы, Николай Клокун, в чём впоследствии и раскаивался (что не посватался сам).
Он сумел избежать высылки в Германию в период оккупации и готовился поступать в институт.
Об этом ниже… .
Василий времени даром не терял и после нескольких вечерних провожаний спросил у Насти согласия выйти за него замуж. А сироте, да ещё дочери кулака, что оставалось отвечать?
Вскоре сыграли скромную свадьбу и пошли деревенские будни. Родились дочери, Катя и Таня, потом сын Николай. Жизнь вошла в мирное русло и постепенно налаживалась. Товарищ Сталин тогда ещё крепко стоял у руля страны.
Созданные колхозы явились одной из форм барщины в пользу государства, поэтому постепенно терялся всякий интерес со стороны крестьянства к повышению производительности труда на колхозных полях и культуре земледелия.
После коллективизации, лишённых элементарных гражданских прав (и паспортов), колхозников превратили в низшее сословие государства и никто уже не считался с их личными мнениями и интересами. На полученные за работу искусственно созданные  трудодни в конце сельскохозяйственного года они получали мизерное количество зерна и иных продуктов земледелия.
Всё на трудодни выдавалось натурой и его где-то необходимо было реализовать. Колхозы охотно скупали у своих работников их заработанное по тем же, предельно низким, ценам. Год кормить семью на доход от трудодней было очень проблематично. Большие семьи на селе стали постепенно выходить из моды.
Если бы русскую деревню не разрушили до основания сначала капитализацией Столыпина, потом коллективизацией и индустриализацией большевиков, потом войной и опять капитализацией со стороны демократических демагогов, то Россия сегодня смогла бы тягаться численностью населения с Китаем.
Спасал людей от голодной смерти лишь клочок приусадебного участка. Колхозники прекрасно понимали ситуацию и всеми силами старались поменьше выходить на колхозное поле, а больше уделяли внимание своему огороду-кормильцу.
Именно тогда появились удивительные законы и постановления правительства, направленные на уничтожения последних  крох  личной свободы сельских граждан.
Например, о запрещении убоя личного скота.
Когда людей стали насильно загонять в колхозы, отбирая у них домашних животных, то не секрет что многие хозяева предпочли их  забить и употребить семьёй в пищу, но не отдавать на верную гибель от голодной смерти. Теперь такие действия предусматривали уголовную ответственность и распорядиться личной скотиной хозяин мог лишь после разрешения от правления колхоза. За забой единоличником собственной коровы, быка или лошади, без соответствующего разрешения, было предусмотрено наказание сроком до 10 лет с конфискацией имущества.
От этого закона особенно пострадали козаки в донских и кубанских станицах.
Уже в 1931-м году крестьянину, без разрешения руководства колхоза, запретили ошпаривание, опаливание и переработку свиных туш для личного потребления (свиная шкура должна была быть целой и неповреждённой, подлежала строгому учёту и сдаче в заготконтору), продажу сельскохозяйственной продукции из своего подворья на рынках и базарах – крестьянин был обязан сдавать всё в колхоз за бесценок.
Вводился налог на землю, на фруктовые деревья, на пасеку, на индивидуальную трудовую деятельность.
Например: за изготовление веников, корзин, гончарных изделий, домашней утвари и т.д. с целью реализации, изготовитель обязан был уплатить в кассу колхоза определённую сумму и получить справку, что данный товар не представляет для колхоза интереса. Только тогда его можно было реализовать на рынке.
За попытку крестьянина самостоятельно вернуть обратно отобранное в колхоз личное имущество, ЦИК и СНК установили норму ответственности – расстрел с конфискацией имущества. В голодные годы кража даже нескольких колосков зерна из колхозного поля могла закончиться расстрелом.
В городах тоже ужесточили санкции.
Неявка на работу без уважительных причин обычно каралась увольнением и лишением занимаемого жилья, серьёзное нарушение шофером или машинистом графика движения автобуса или поезда – до 10 лет исправительно-трудовых лагерей; если произошла авария – то всё могло закончиться расстрелом.
Выпуск бракованных деталей и изделий – до 5-ти лет ИТЛ.
Такими методами готовилась почва для индустриализации страны.
Опять же, не всё так однозначно.
Крестьянскую молодёжь насильно оторвали от земли и бросили в объятия города. Интенсивное промышленное и хозяйственное строительство резко раздвинуло для молодых жизненные горизонты и открыло широкий доступ в институты и рабфаки к ранее незнаным профессиям и карьерам. Многие воспользовались такими перспективами, приобретали научные знания, осваивали новую технику. Молодые сельчане уже воспринимали лозунги партии во многом не абстрактно и скептически (как их родители), а как руководство к действию и свои жизненные ориентиры.
Зарубежные технологии, дешёвая деревенская рабочая сила, жестокая партийная власть вождя привели к невиданным темпам индустриализации СССР.
При всей внешней жестокости, феномен Сталина сумел создать такую форму социального устройства, которая соответствовала менталитету и чаяниям большинства населения страны, особенно молодёжи. В сознание народа внедрялась формула, простая до идиотизма: хорошо работаешь – хорошо живёшь. И это сработало.
Большевики, очнувшись от революционной эйфории, медленно стали обретать некую здравость и приемлемую народом мораль. Постепенно к ним приходило понимание исторической целостности и величия России, а себя – всего лишь как продолжение этой истории.
Созидательный труд снова становился приоритетным в обществе.
Опять частушки:
- Я не знаюся с Аришкой,
- Нету смысла знаться с ней.
- У Аришки в трудокнижке
- Лишь пятнадцать трудодней.

- Ой, подруга, запевай,
- Сколько хватит голосу!
- Про защиту урожая,
- Про лесную полосу.

- Вчера лапти одевали,
- А сейчас – ботиночки.
- Раньше щепки зажигали,
- Теперь – керосиночки!

- Говорят, что лесорубки, -
- Мы не лесорубочки!
- Ну каки мы лесорубки –
- По колено юбочки!

Но было и несколько другое творчество.
- Пойдём, девки, по домам,
- Кавалеры не по нам:
- Богатые, да не тые,
- Бедняков не надо нам.

- Вечерочек посидела,
- Думала, что генерал.
- Утром рано посмотрела –
- Он коровушек погнал.

- Деревенские не в моде –
- Нынче в моде писаря.
- Комсомольцы да приезжие,
- Ещё учителя.

- Говорят, в колхозе худо,
- А в колхозе хорошо:
- К покрову дали полпуда,
- К Рождеству дадут ещё.

- Я работала в колхозе,
- Заработала пятак.
- Пятаком прикрыла ж..у –
- Спереди осталось так!... .

И всё же возрастал энтузиазм и жажда созидания. Ещё раз подтверждался тезис, что эффективность воплощение идей государства зависит, главным образом, от степени их овладения умами населения страны.
Вопреки всем бедам и невзгодам, начиная с 1925-го года, страна развивалась стремительными темпами. Жизнь государства дышала оптимизмом, в стране был Хозяин.
Даже война не смогла поубавить надежд на счастливую судьбу.
Набранной созидательной инерции государству хватило где-то до середины 70-х годов. Потом паровоз социализма затормозил и страна дала задний ход. До каких пределов продолжится движение вспять – неизвестно.
В 20-х годах СССР отставал от развитых кап. стран по валовому объёму экономики в десятки раз. И.Сталин поставил перед государством задачу: в период с 30-го по 40-й годы вплотную приблизиться к ним по экономическим показателям. Этой стратегической линии были подчинены все наличные ресурсы, в т.ч. и судьбы отдельных своих граждан; жертвы среди населения являлись неизбежными издержками глобальной идеи.
Методы хозяйствования тех лет отличались простотой и эффективностью.
В кабинет вождя вызывался кто-либо из из известных руководителей предприятий.
Сталин начинал задушевный разговор: «Мы знаем вас, как прекрасного работника и руководителя. Поэтому партия именно вам поручает строительство нового завода. Первую продукцию он должен выдать через четыре года. В течении месяца составьте список всего необходимого для этого. Если вы построите завод за три года – мы вас наградим, если не построите за четыре – вас расстреляют».
И завод строился в предельно короткие сроки.
Это сейчас в экономике страны развал и анархия, потому что никто из руководителей ничем ни за что не отвечает персонально. А тогда жизнью люди отвечали за свои просчёты и ошибки.
Один из ведущих инженеров тех лет был назначен начальником строительства большого дальневосточного железнодорожного тоннеля в направлении Комсомольска-на-Амуре. Сооружение вели с двух сторон и стык штолень должен был произойти внутри горы. Когда в намеченный срок сбойка не произошла, это означало ошибку в расчётах и то, что тоннели так и не встретятся друг с другом. После недели напрасного ожидания чуда, руководитель стройки застрелился из наградного пистолета. А через три дня после его похорон проходчики обеих штолень радостно приветствовали коллег в точке встречи, посредине горы. Разность сбойки тоннелей составила всего один метр.
В честь ушедшего из жизни руководителя работ тоннель назвали Кузнецовским.
Горький пафос энтузиазма тех лет в деле индустриализации страны отобразил поэт Ю.Алешковский, заключённый ГУЛАГа,  в стихах: «Товариш Сталин, вы большой учёный».
- Дымите тыщу лет, товариш Сталин!
- И пусть в тайге придёться сдохнуть мне,
- Я знаю: будет чугуна и стали
- На душу населения вполне!
Когда сейчас многие пытаются реабилитировать И.Сталина и ностальгируют по той эпохе, то это ностальгия не по личности вождя, а по его олицетворению сильной власти. Люди желают жить в законопослушной и предсказуемой стране, где все равны перед законом, который сейчас «заточен» отнюдь не под интересы абсолютного большинства граждан.
В отечественной истории есть плохое свойство – рассматривать «сталинский» (и не только) период развития  страны лишь с точки зрения издержек классовой борьбы.
Конечно, с точки зрения современной реальности, период репрессий и гулагов был жестоким и недопустимым. Но зачем же его пытаться вымарать из истории?
Ведь те же французы, которые сейчас вместе со всей Европой пытаются отождествить сталинизм с фашизмом, гордятся идеалами своей французской революции, хотя тогда у них было срублено голов не меньше, чем во время сталинских репрессий.
Но, не будем о грустном.
Кто видел семнадцатилетнюю некрасивую девушку?
Таких субъектов найдётся очень мало, потому что в этом возрасте все девушки прекрасны и желанны. Только судьба у каждой своя приключалась.
Пра… пра…дедушка Мартын Духненко родился  в год отмены крепостного права и на нём уже не стояло клеймо раба, но землицы это не прибавило. Как и многие другие, их семейство вынуждено было приобретать кормилицу своим тяжким трудом и смекалкой.
А когда пришла пора парню жениться, то и невесту ему приглянули работящую да смирную.
Тогда родители мало обращали внимание на симпатии своих отпрысков и свадьбы устраивали сообразуясь с прагматичным деревенским раскладом: молоденькие да симпатичные невесты, хоть и бедные – могли найти себе пару среди зажиточных соседей, а  засидевшиеся в девках и простым женихам были рады. Но эти обстоятельства никак не влияли на их дальнейшую судьбу, - церковный венец соединял молодых на всю жизнь.
Так совершались браки на небесах, только проживать их супругам приходилось-то на земле.
Долго ли, коротко ли жили наши прародители, а появились в молодой семье двое деток, два брата: Иван да Степан. Росли дети, трудились, взрослели, да богатства особого так и не приобрели – хорошо уж то, что не крепостные. Воля вольному своими руками да умом жизнь себе строить.
Село в те времена намного меньше нынешнего было, хат 100 и человек 700 - не более; все друг другу почти что родственниками оказывались. Жили полищуки просто да чинно, одной общиной. Все сельчане знали о каждом земляке до мельчайших подробностей, каждого ценили не столько по богатству, как по трудолюбию да по поведению.
И суженых подыскивали родители своим детям по этим приметам. А уж если и зарождалась меж молодыми любовь – то только после свадьбы, до свадьбы: ни-ни.
Впрочем, кому какой жребий бы не выпал, а жить следовало миром да ладом.
Пришла пора старшего сына женить.
То ли по любви, то ли по сговору невестой оказалась односельчанка Анастасия (Настя) Б. из довольно зажиточной и суровой семьи Гордия Б. (Боярских). Говорят, что мать её некоторое время служила экономкой у местного помещика и поэтому передала в наследство дочери твёрдость характера, скупость и сварливость. Возможно в силу таких особенностей и засиделась она в девках, никто их местных парней не желал связывать свою судьбу с ней.
О чертах характера своей половины мог бы рассказать подробнее дед Иван, но унёс он сию тайну в могилу. Всё же два сына и дочь появились у них на свет, невзирая на скверный характер супруги, и продолжился род Духненко.
А вот у младшего сына, Степана, выбора невест в родной деревне не оказалось. Женой его стала девушка из дальнего села. Долго ли, коротко ли прожили супруги, но заболела жена и вскоре умерла, оставив на попечение вдовца двух дочерей: Евгению и Веру.
Правда, вдовцом прадедушка оставался недолго, посватали ему родители девушку Ярину в с.Песковка. Дети у них пошли: Василий, Мотря, Евдокия, Михаил.
Из них, Михаил закончил военное училище накануне войны и в звании младшего лейтенанта одним из первых принял удар немецкой армии. Он и погиб в этих же боях.
Но ещё задолго до этого пришла пора служить в царской армии в 1905-м году старшему из братьев – Ивану. А у того в семье подрастал маленький сынок – Никифор.
Однако закон суров, на то он и закон.
И пришлось бы жене Анастасии (Насте) три года горевать без мужа, да пожалел Степан молодую пару и вызвался отслужить за старшего.
По возвращению из мест службы, всё семейство оказалось в старой отцовской избе, которая не вмещала уже разрастающееся семейство. Сельская община постановила выделить для них стройматериалы на новый дом.
И тут возник вопрос: кому жить в нём, а кому в отцовской хате?  Решили оставить в старом доме того из сыновей, кто будет содержать родителей до конца их дней жизни.
Мы уже вспоминали вздорный характер жены старшего брата, поэтому свекор наотрез отказался проживать в одном доме со старшей невесткой, а предпочёл ей миролюбивую и бесконфликтную Ярину.
Пришлось Ивану уходить на новое местожительство.
Произошло это событие незадолго до первой мировой войны и известных событий
1917-го года.
Власть большевиков крестьяне восприняли неоднозначно.
Те, кто были победнее и понахальнее – с энтузиазмом, надеясь на позитивные перемены в их жизни и на возможность получить кое-какие блага от новой власти. Сильные и степенные хозяева небезосновательно опасались анархии и беззакония, сопутствующих всем революциям.
Но как бы там ни было, жизнь продолжалась и в этих непростых условиях.
Отец мой, Иван, родился в 1910-м году и был младшим в семье деда Ивана. В разгар смутного времени отец сумел закончить четыре класса местной церковно-приходской школы, которую новая власть вскоре упразднила. От того времени у него остался потрясающе каллиграфический почерк, когда буквы выписывались пером красивейшей вязью, напоминающей арабскую.
Сколько ударов линейкой по рукам от учителя-дьяка получено в период обучения – отец старался не вспоминать!
Поскольку продолжить образование в селе было негде, то возник вопрос о дальнейшей судьбе паренька. В районном центре пос.Бородянка находилась школа, где готовили работников строительных профессий. В 14 лет его устроили на обучение профессии столяра-краснодеревщика и два года Иван вынужден был дважды в день преодолевать по 8км пути от дома до места учёбы.
Едва закончив строительную школу он увлёкся  новомодным на ту пору веянием – автомобилями. Они тогда только-только начали отвоёвывать своё место среди лошадей, быков и волов. Несмотря на сопротивление консервативных родителей, сын упрямо отстаивал своё право на самостоятельное решение и с 18-ти лет продолжил свои пешие рейсы по маршруту Загальцы-Бородянка, где располагалась местная автошкола.
Через год он закончил эту школу и получил работу в образовавшемся Тетеревском лесничестве, став управлять своим первым автомобилем ЗИС-АМО (полуторка).
Отец, таким образом, стал одним из первых представителей сельского пролетариата в семье Духненко.
Проработал в лесничестве отец несколько лет, потом он ушёл на три года в армию и в 1936-м году возвратился на прежне место работы.
Голодомор на Украине 1932-34гг. его почти не коснулся, благодаря службе в армии, но в родном селе умерли голодной смертью в этот период более сотни человек. От больших потерь население спасал лес, - грибы, ягоды, жёлуди, орехи, коренья, мох, помогли населению пережить лихо.
Даже автор ещё помнит с детства горький вкус послевоенного желудёвого хлеба. Следовало плоды дуба очистить от шелухи, выдержать пару дней в воде, дабы частично устранить горечь, размолоть их в муку, высушить на солнце, добавить туда (желательно) несколько горстей ржаной или пшеничной муки (на худой конец – перемолотые в муку сухие ветки мха) и замесить тесто. После выпечки получалась довольно плоская лепёшка, съедобная, но горьковатая и почти безвкусная, однако кое-как позволяющая поддержать силы.
По возвращению из армии отец получил новый автомобиль ЗИС-5, который изучил назубок и мог разобрать и собрать почти с закрытыми глазами. Он работал так старательно и добросовестно, что вскоре стал передовиком в своём деле, как тогда говорили: стахановцем.
Его трудолюбие и ответственность не остались незамеченными – отца наградили несколькими грамотами и бесплатной путёвкой в Крым, к невиданному ещё сельским парнем Чёрному морю. Сохранилось несколько фотографий Балаклавской бухты того времени с отцом на переднем плане.
Парнем он был в то время видным. Остаётся некоторой загадкой, почему почти тридцатилетний молодой человек так долго оставался холостяком, хотя в те годы шофёры (наряду с лётчиками, моряками и др.) были для девушек завидными женихами?
Но вот началась война.
Началась она для отца очень драматично. Как передовика лесхоза, его накануне откомандировали в с.Бортничи (окрестности Киева) для оказания помощи местным в вывозке леса (трелёвки) из делянок. Он и на войну ушёл не попрощавшись с родными, прямо из барака, где жили водители лесовозов. 
А тем временем сельская жизнь шла своим чередом и уже подрастала девочка Галя, ставшая впоследствии женой отца; но до этого события оставалось ещё четыре года войны.
Однако: всему своё время.
Революция – революцией, а жизнь своё брала и молодой сельский парень Василий Клокун «положил глаз» на стройную, симпатичную девушку Женю (Евгению Духненко),      
дочь Степана от первого брака.
Как они сладили свадьбу в то жестокое время, нам уже не узнать, но в 1917-м году  образовалась молодая семья и через год родилась дочь Галя, моя будущая мама, а потом и второй ребёнок, мальчик Коля.
Супруг работал поначалу бухгалтером в сельской общине, далее на такой же должности в колхозе, а незадолго до начала войны 1941-го года он устроился на работу в недавно созданный Киево-Святошинский лесхоз.
Девочка Галя училась в местной школе, которая уже обрела статус семилетней и давала право поступления в институт по её окончанию. Вполне вероятно что она не однажды встречалась в повседневной жизни с моим будущим отцом, но вряд ли он обращал тогда внимание на маленькую школьницу.
Голодомор врезался в память людей на долгие-долгие годы. Основными продуктами питания на селе в те годы сделались: крапива, лебеда, свекла, брюква, жёлуди, рыба, грибы и лесные ягоды. Молодую семью спасло лишь то обстоятельство, что супруг работал в государственном учреждении и имел право на получение продовольственного пайка. Паёк был очень скудным, но помогал кое-как выживать в голодное время.
Основной спасительницей семьи всё же оказалась корова, которую изо всех сил пытались содержать супруги. Животное в буквальном смысле выкормило и выходило их и их детей.
Когда позже, в годы немецкой оккупации, её отобрали (супруг к тому времени погиб), то лишь бескорыстная помощь родственников уберегла бабушку Евгению, мою мать и её брата Колю от голодной смерти.
Особенно тяжкие последствия голодные годы имели для Полесья. Если в зерносеющих районах Украины люди ухитрялись кое-как выживать за счёт сопутствующих культур (проса, подсолнуха, кукурузы и т.д.), то на бедных песчаных полесских почвах из зерновых произрастали лишь рожь и пшеница, которые подчистую выметались из крестьянских амбаров в счёт гарантированных поставок государства на европейские рынки.
Худо-бедно полищуков выручал лишь картофель.
По рассказам бабушки Евгении, можно восстановить привычную обстановку тех времён.
Пара-тройка сельских активистов, один-два вооруженные сотрудники НКВД (и несколько телег им вслед) продвигались по улице, поочерёдно заходя в каждый дом и приказывая выдать зерно. Если на подворье обнаруживались неуказанные хозяевами тайники, то главу семейства немедленно арестовывали и препровождали в райцентр. В лучшем случае, он попадал на долгосрочные принудительные работы, а в случае утаивания зерна в значительных количествах, дело могло закончить длительным сроком заключения, либо расстрелом.
Всё найденное у таких саботажников (домашние животные, птица, зерно, картофель и проч.) немедленно конфисковывалось в пользу государства, не оставляли ничего даже на весенний посев.
Люди, по сути, были обречены на голодную смерть.
Смерть тогда царила на деревне.
Если в обычное время тогда смертность в нашем селе держалась на уровне 5-8чел. в год, то за три года голодомора число ежегодных захоронений составляло от 40 до 60. Впрочем, хоронили покойников не всегда, у родственников на это не оставалось ни сил, ни средств.
Население в наших краях оказалось на грани гибели, изо всех сил пытаясь не перейти эту грань.
Но ещё труднее для людей оказалось решение другой проблемы человеческого существования – примириться со страшной реальностью обыденной жизни тех лет. Бабушка Евгения вспомнила несколько случаев каннибализма среди доведённых до отчаяния односельчан; родители использовали в пищу своих маленьких детей.
Бесправные и бездокументные крестьяне не имели даже возможности уехать из родных мест и попытаться найти работу в городе, где на предприятиях за свой труд можно было получать кое-какие продукты по талонам.
Они умирали молча.
Сейчас на Украине происходит огромная спекуляция на памяти жертв голодомора. Поднимается вопрос о геноциде украинского народа со стороны «проклятых москалей».
В голодоморе «москали» виноваты ровно настолько, насколько и руководство Украины, фактически спровоцировавшее его.
Автор может предположить, что накануне печально знаменитых 37-х годов в стране приближались времена кардинальных перемен и никто из власть предержащих разного уровня не чувствовал себя незаменимым и безнаказанным. Поэтому все местные начальники стремились выслужиться, отрапортовать о своих достижениях и, на фоне неурожая 32-33гг. на Украине, любой ценой выполнить и перевыполнить план сталинских пятилеток по зерновым. О корректировке плана в сторону уменьшения тогдашнее партийное и хозяйственное руководство республики даже не заикалось – это было равносильно смертному приговору.
Кроме того, следовало окончательно преодолеть сопротивление коллективизации со стороны наиболее активного крестьянина, которого невозможно было причислить к кулакам.
Не удалось убедить – следовало уничтожить.
Возникающие при этом трагические последствия для всего населения никем во внимание не принимались. Вождь всех народов, тов. Сталин, в своих глобальных планах тоже предусматривал подобные издержки, на судьбу простых людей (и русских в т.ч.), жертв его политики, он смотрел с рациональных позиций.
Причин голодомора было много. Одна из них – недоверие крестьян к колхозам. Ведь теперь люди в упор не могли увидеть (а тем более ими распорядиться) результаты  своего труда. Зерно сразу уплывало на государственные склады и за рубеж, а взамен они получали «пшик» в виде трудодней. Даже записавшиеся в колхоз, люди на работу, мягко сказать, не рвались, только под угрозой ареста. И земля, основа бывшего крестьянского благополучия, оставалась необработанной.
Армии и городам опять стало нечего кушать.
Поэтому в те годы власть выметала из селянских закромов продовольствие подчистую.
Всё это происходило на фоне засухи и эпидемии тифа.
В другие времена даже неурожай не смог бы оказать столь пагубного влияния на деревню, но он совпал с воцарившемся в эти годы хаосом в руководстве республики и в сельском хозяйстве.
До 1932-го года заготовка хлеба на селе проводилась по «контрактации». Государство заключало с колхозами и единоличниками договора на поставку продукции по утверждённым заготовительным комитетом ценам. Обговаривались сроки поставки, количество продукции, формы оплаты (деньгами, пром- и продтоварами), размер аванса в счёт урожая и проч..
С 1932-го года был доведён уже план по заготовкам зерна для колхозов и единоличников. Да такой, что выполнить его было почти нереально (до 50% от урожая). А низкие цены на него устанавливало государство и торг здесь стал абсолютно неуместен.
Одновременно на Украине происходила реорганизация территориальных админединиц, сначала в сотни районов, а потом  - в области; перестройка вертикали власти и аппарата управления на местах. Это вызвало хаос и неразбериху в продовольственном секторе республики. Условия для воровства и разбазаривания ресурсов создались идеальные. 
Совсем недавно многие могли видеть результаты подобной перестройки в масштабе всей страны, под руководством  М.Горбачёва.
Помощь голодающим районам страна предоставляла и немалую. Есть тому множество документальных подтверждений. Но продовольствие до деревни не доходило. Изрядная его часть оседала в городах, распределялась исключительно по прихоти  местных чиновников и разворовывалось.
Террор 1937-го года начался и как ответ Сталина на молчаливый саботаж старой бюрократии в отношении инициатив партии об ускорении темпов строительства социализма. Каста чиновников тормозила динамику развития страны. Им, сытым и безнаказанным, никаких перемен не хотелось.
Вследствие чистки произошла заметная демократизация чиновничьего аппарата и разбавление его выходцами из низов, не избалованными пока преимуществом своего положения.
Тогда же киевское руководство (тт. Косиор, Чубарь, Постышев и др.) утратило контроль над распределением имевшихся ресурсов, когда в такой напряжённой обстановке стало переводить в 1933-м году столицу Украины из Харькова в Киев. Поэтому масса продовольствия попросту исчезла бесследно.
И.Сталину несколько раз докладывали о страшном голоде на Украине, связанном с неурожаем, конфискацией зерна в счёт поставок на зарубежные рынки и элементарной расхлябанности местного руководства. Люди на селе массово умирали от недоедания.
Вождь прокомментировал надоевшую тему коротко: «Пусть дохнут!».
Однако эти его слова не остались незамеченными высшими силами.
Голодомор стал косвенной причиной смерти его любимой жены, послужившей наказанием за жестокость вождя.
7-го ноября на вечере у К.Ворошилова, посвящённому празднованию очередной революционной даты, Н.Аллилуева, в присутствии высших партийных бонз, высказалась негативно по поводу крестьянской политике в государстве, приведшей к голодным смертям на селе. В ответ женщина, как влезшая не в своё дело, получила от мужа поток нецензурной брани и вынуждена была молча проглотить обиду.
Чтобы «насолить» мужу, она весь вечер протанцевала с А.Енукидзе, секретарём Президиума ЦК, крёстным их дочери Светланы, известным кремлёвским ловеласом. Конфликт на этом не закончился.
Изрядно выпивший Сталин, в свою очередь, начал активно приударять за женой одного из своих офицеров, при этом провозглашал различные тосты и заставлял всех выпить.
Его жена отказалась пить, несмотря на принуждение со стороны мужа, но обида уже окончательно испортила праздник. Надежда возвратилась домой и стала ждать супруга – кровать, обычно, лучшее средство для примирения. Только ждала она напрасно.
Раздосадованный строптивостью супруги и снедаемый ревностью, Сталин после ссоры не поехал домой, а отбыл на одну из своих дач в обществе жены кого-то офицера.
Офицерская солидарность оказалась сильнее страха наказания и после звонка Н.Аллилуевой (разыскивающей мужа) на эту дачу, дежурный офицер поведал ей, что муж здесь и отнюдь не один. Это сообщение оказалось последней каплей перед роковым выстрелом женщины себе в голову.
До конца жизни вождь потом страдал от одиночества.
Летописи нам поведали о временах Ивана Грозного:
«Умершей убо царице Анастасии, нача царь яр быти и прелюбодейственен зело».
Царь утомился играть благодетеля. Он такой хороший, набожный, согласился быть государем, а его никто не любит. Значит вокруг неблагодарные люди, достойные  опалы и смерти. Тогда: берегитесь!
Что-то подобное произошло и со Сталиным.
Он посчитал что жена его предала.
В заложниках же оказалась вся страна.
«Первой ласточкой» его своеобразной мести стало «Кремлёвское дело» 1935-го года, когда осудили и посадили около сотни человек, из обслуживающего высших партийных чинов персонала: от коменданта Кремля до уборщиц и посудомоек. Они шушукались о загадочной смерти Н.Аллилуевой (официальная версия: смерть от аппендицита), о грехах вождя и его ближайшего окружения, о проклятии коммунистов (после взрыва в Москве храма Христа-Спасителя) и т.п..
И хотя наказание для осуждённых поначалу было не слишком строгим, отыграются органы НКВД на них позже, в 1937-м году. 
Вся страна потом ответит за смертельную «пощёчину», нанесённую деспотичному супругу женой, осмелившейся сохранить своё человеческое достоинство.
Украина не являлась единственной жертвой тех страшных лет.
Не менее страшные последствия коллективизация имела в Поволжье и Казахстане. Кочевники со своими стадами абсолютно не вписывались в концепцию индустриализации страны. Тогда им были вменены такие нормы сдачи мяса, молока и шерсти, что (на фоне бескормицы 1931-32гг.) скотоводы вынуждены были забивать почти все свои стада или отдавать их в колхозы. В те годы из 6,5млн. населения Казахстана погибло около 2млн. .
Индустриализация страны требовала огромного количества  современных машин и оборудования, целых заводов, ввозимых из Европы и США. Советский Союз буквально удержал американскую экономику в годы Великой депрессии 1929-го года от краха, загрузив её заказами на оборудование, машины, технологии. Если в 1928-м году в СССР только из США ввезли этих товаров на 7,5млн. руб., то в 1929-м – на 80млн., в 1930-м – на 220млн., в 1931-м – на 222млн. руб.
Потом США в 80-х годах «отблагодарили» своих благодетелей. Они эффективно поспособствовали Горбачёву в его усилиях по развалу СССР. 
Удельный вес СССР в мировом импорте технологичного оборудования и различных механизмов составил в 1931-м году 30%, а в 1932-м году уже 50%.
80% производимых в Англии станков в 1932-м году были поставлены в СССР.
Не отставала в этом смысле от других и Германия.
Государство могло платить за технику, в основном, (кроме золота) только зерном. Если его поставки на европейские рынки в 1928-м году составили 1млн. центнеров, то в 1929-м – 13млн., в 1930-м – 48млн., в 1931-м – 52млн.. И даже в 1932-м году, когда миллионы людей в стране умирали голодной смертью, Советский Союз экспортировал 17млн. центнеров зерна.
Резкое увеличение госзаготовок зерна и его экспорт привели к стремительному снижению потребления продовольствия самим крестьянством и, на фоне неурожая 1932-го года, послужило причиной голодной смерти около 3-х млн человек.
Репрессии 1937-го и последующих годов среди военных и интеллигенции начались не только из-за доносов и фактов противодействия советской власти. Предвидя неизбежную схватку двух систем в общем масштабе (социализм и капитализм) и их частных проявлений (сталинизм и фашизм), вождь советского народа понимал, что с опорой на старые и проверенные, но консервативные и бюрократизированные административные кадры (беззубых тигров), невозможно победить в противостоянии с закалёнными победами в Европе, жаждущими «крови», кадрами германского вермахта.
Требовались стране на ключевых постах в народном хозяйстве и армии «молодые волки», безоговорочно преданные своему вождю.
Но кто из старой касты закалённых партийцев и командиров станет добровольно уступать насиженные места молодым?
Ещё одной из причин развязанной в армии «чистки» послужил чрезмерно возросший военный авторитет М.Тухачевского, таивший угрозу величию самого И.Сталина. Вождь народов очень ревниво относился к вопросам своей популярности, поэтому конкурентов из своих соратников убирал безжалостно. Подозрения Сталина усугубил компромат на маршала, подброшенный будто-бы германскими спецслужбами.
Но его очередь придет позже.
Первой жертвой подобных обстоятельств, по-видимому, стал С.М.Киров.
26-го января 1934-го года в Кремле открылся 17-й съезд ВКП(б), вошедший в историю как «съезд победителей». Любимец партии Киров произнёс на его открытии вдохновенную речь, воскликнув, что хочется жить и жить, радостно строя коммунизм.
Однако жить ему оставалось менее года.
После тайного голосования нового состава ЦК фамилия Сталина была вычеркнута 700-ми  депутатами из 1225 делегатов съезда с решающим правом голоса.
Сказалось эхо голодомора?
Вспомнили завещание Ленина?
Против Кирова же было всего три человека.
Ежов угодливо притащил Сталину все бюллетени с вычеркнутым его именем.
Вождь был в ярости, однако конкретных виновников его позора невозможно было установить. Члены счётной комиссии, под неусыпным надзором Ежова, смогли лишь зафиксировать паритет – три голоса против Сталина.
Но на этом противодействие не закончилось. Стали раздаваться голоса среди видных руководителей партии о формах освобождения Генерального секретаря ЦК от своего поста (упразднив сам пост), сделав его председателем Совнаркома, а в качестве Первого секретаря ЦК называлась кандидатура С.Кирова.
Как истинный коммунист, Киров сам рассказал Сосо об этих намерениях некоторых товарищей и заслужил сердечную благодарность вождя.
Ответный удар оказался жестоким. Почти весь состав прошедшего съезда был позже постепенно уничтожен, а сам Киров странным образом вскоре  погиб в Смольном от рук малоизвестного архивного работника Л.Николаева. В день убийства С.М.Кирова сопровождали девять человек охраны, но куда она подевалась в момент выстрела, никому неизвестно. Все документы  по этому делу ликвидированы.
Обратимся опять к частушкам.
- Ой, огурчики, помидорчики!
- Сталин Кирова чик-чик в коридорчике!
Однако историки не дремлют. Долгие поиски истины  привели их к прозаичной версии убийства партийного лидера из ревности. Жена Николаева служила в ведомстве Кирова и часто оказывала тому сексуальные услуги прямо на рабочем месте в обмен на высокую должность и трехкомнатную квартиру. В тот последний момент хозяина Питера в его кабинете ожидала любимая Милда. Их там и «застукал» её муж. Ревнивец пустил в ход  револьвер, тем более, что охрана в такой ситуации является лишней.
Согласно последним трасологическим исследованиям пулевого канала, в голову Кирову стреляли сбоку и поза у него была лежащего на животе. Судя по всему, Николаев застал парочку врасплох, в наиболее интимный момент. Из-за спешки главы Ленинграда на предстоящее партийное собрание и своей беспечности, любовники  даже кабинет не заперли изнутри.
Николаев шёл к Кирову «выяснять отношения», но не по поводу супруги, а по работе. Его, малопримечательного  работника архива уже совсем загоняли по командировкам, да не куда-нибудь, а норовили подальше – в Сибирь. Когда же он наплевал на партийную дисциплину и отказался туда ехать, то моментально вылетел из партии. Вот обиженный и решил обратиться к тому, кто пользовался его супругой, но её мужа держал «в чёрном теле».
Охране Кирова ситуация с их любовным треугольником была знакома и привычна, они не подозревали, что в этот раз всё закончится выстрелами. Поэтому Николаева пропустили к Кирову беспрепятственно.
Увиденное в кабинете всколыхнуло в нём все старые обиды и прозвучал смертельный выстрел.
Смерть Кирова вообще сильно смахивает на грандиозную провокацию. Очень вероятно что Милду Драуле «уговорили» вызвать высокопоставленного любовника, перед совещанием партактива, в его кабинет на свидание. Поэтому, уже через 20мин после убийства женщину допрашивают, якобы, в кабинете убитого.
Вряд ли связь своей жены с партийным бонзой являлась секретом для мужа.
Даже сын Маркс, который родился в это время у Милды, говорят, был вылитый Киров.
И ещё: современные исследования материальных следов этого преступления выявили на исподнем белье убитого следы некоего биологического вещества.
Полагаю, читатели смогут объяснить себе источник его происхождения.
В последнее время Николаев вынашивал идею убить источник своих «рогов» и разом покончить со всеми неприятными проблемами. Это следует из его дневников.
Но ему могли и пообещать небольшое наказание за убийство Кирова из ревности. Когда же  огласили смертный приговор, Николаев истошным голосом завопил: «Обманули, обманули!».
Вся охрана Кирова и некоторые следователи по его делу вскоре были репрессированы.
Уже в день убийства, ЦИК СССР принимает постановление «О порядке ведения дел по подготовке или совершению террористических актов».
Свидетель (Л.Кассиль, сотрудник «Известий») вспоминает, что когда он находился в кабинете Н.Бухарина, тот, бледный и в испарине, разговаривал по телефону с каким-то собеседником. Повесив трубку, он сказал: «Сегодня в Ленинграде убит Киров, - и тягостно помолчав, добавил – теперь Коба сделает с нами всё, что захочет».   
Потом смерть партийного бонзы объявили результатом троцкистско-зиновьевского заговора и Й.Сталин гениально воспользовался этим обстоятельством.
В результате судебных процессов произошла грандиозная зачистка, когда репрессии, на первый взгляд бессмысленные и беспощадные, подготовили почву для эффективного воплощения новой партийной стратегии. Было уничтожено около 80% высшего командного состава армии и примерно 60% партийного и хозяйственного актива.
Вскоре пришла очередь С.Орджоникидзе.
Его возросший авторитет не устраивал Сталина.
Накануне Пленума ЦК 1937-го года у них произошёл конфликт на почве вопросов о вредительстве в народном хозяйстве СССР. Нарком тяжёлой промышленности всегда лично подбирал кадры для своей отрасли, хорошо их знал и был убеждён в абсурдности обвинения во вредительстве. Поэтому в своём проекте доклада он отметал все нападки в их адрес.
Сталин был иного мнения.
Параноидальный склад сталинского ума многократно усиливал его веру в собственную непогрешимость и способствовал подозрительности. Ему повсюду мерещились заговорщики и саботажники.
Он вернул проект резолюции с грубыми замечаниями на страницах текста. Последовали бурные споры и объяснения соратников.
18-го февраля 1937-го года С.Орджоникидзе застрелился (по версии НКВД).
Кстати, знаменитый маршал Г.Жуков после победы в войне тоже почувствует на себе тяжёлый взгляд вождя.
Органы НКВД действовали в стране по принципу: «Лучше посадить десять невиновных, чем упустить одного врага!».
На полную перестройку страны, по задумкам вождя, не хватило пары лет. Гитлер не дал их Сталину.
Теперь опять возвратимся из глобальной политики к судьбам своих родственников.
Девочка Галя росла-росла отличницей и умницей, да и выросла красавицей. Уже и маленькие секретики появились у неё. Может и первые робкие чувства пробуждались в её сердце, недаром заветную записную книжицу завела, куда записывала такие милые сердцу девичьи откровения:
«Умри, но не отдавай поцелуя без любви!».

«Красная роза – это любовь.
Белая роза - это разлука.
Желтая роза – это измена».

«Ih (я) тэбэ чекала.
Warum (почему) ты нэ прийшов?
Wo (где) е такая Frau (женщина),
Что б ждала drei (три) часов?».

«Любви на свете нет,
А есть лишь увлеченье.
Оно знакомо с юных лет
И вредно для ученья».
 
После окончания сельской школы перед девушкой встал вопрос о дальнейшем продолжении образования. К тому времени семья перебралась в Святошино, тогда близкий пригород Киева, где их отцу дали квартиру от Киево-Святошинского лесхоза. Тогда многие сельчане попросту убегали в города и всеми правдами и неправдами пытались найти там работу. Развивающейся промышленности страны нужны были трудовые кадры и власти часто закрывали глаза на нарушения паспортного режима. Малообразованная и неизбалованная комфортом сельская беднота  попав в города испытывала настоящий восторг от встречи с новым бытом. Вместе с правом городской жизни, селяне получали угол в коммунальной квартире, койку в общежитии, место у станка с регламентированным рабочим днём и невиданные в деревне удобства: сортир с унитазом, кран с водой и электрическую розетку.
По сравнению с понизившейся до минимума ролью крестьянина, городская жизнь становилась  более лёгкой, удобной и престижной. А наплыв привычной к тяжёлой работе сельской молодёжи вызвал настоящий трудовой энтузиазм масс, что полностью соответствовало планам государства и его вождя.
Родители, скрепя сердце, способствовали переезду молодёжи в города – кто своему ребёнку враг?! Село потеряло свой высокий статус, старело, а из молодёжи в нём оставались фанаты сельской жизни, любители алкоголя, бывшие двоечники и второгодники. И несмотря на то, что некоторые потом из города возвращались в деревню учителями, врачами, агрономами, зоотехниками, бухгалтерами – общую тенденцию к депопуляции села (и упадку сельского хозяйства в стране) они остановить не могли.
Молодёжь стремилась в город в надежде на лучшую жизнь и их ожидания, вроде-бы, сбывались. Только их дети вырастали не созидателями, а больше потребителями, теряя навыки ухода за землёй-кормилицей и связи с природой. 
Город высасывал из деревни все жизненные соки.
Труд переставал быть почётным.
В 1939-м году Галя поступила в мединститут на факультет педиатрии. Быт семьи наладился, у главы семейства имелась стабильная работа, жена хлопотала по хозяйству, дочь училась в институте, сын заканчивал городскую школу. В доме царила любовь и радость.
Потом всё рухнуло мгновенно.
Началась война.
Такой неожиданной подлости от своего заклятого друга Адольфа Сталин не ожидал. Только-что они по пакту Молотова-Риббентропа полюбовно поделили изрядную часть Европы (причём Германия отхватила себе кусок намного жирнее) и претензий к России у её партнёра не должно было оставаться. Наоборот, именно у Советского Союза уже нацеленного на мировую гегемонию пролетариата могла остаться обида на несправедливый делёж сфер влияния.  Поэтому И.Сталин снисходительно внимал донесениям своих разведчиков и дипломатов о близком начале вторжения германской армии, считая их явной дезинформацией.
Несмотря на сомнительную гарантию дружбы, этот договор позволил на пару лет отсрочить вторжение Германии и удержал Японию от военных действий, тем самим оградив СССР от войны на два фронта.
С начала двадцатых годов Германия стала нежным другом и главным экономическим партнёром для СССР. Это немцы-то, которые со времён крестоносцев всегда были врагом номер один для России в Европе!
А в своих военных академиях Советский Союз создавал офицерские кадры для вермахта,  которые потом громили своих учителей. 
Такая тактика большевиков привела к позорному для СССР началу войны и огромным человеческим жертвам.   .
Мобилизовав все ресурсы захваченных ею цивилизованных стран Европы, Германия вступила в смертельную схватку с Россией (наследницей преимущественно азиатских цивилизаций) отмобилизованной и упоённой триумфом побед. Она, в конечном счёте, потерпела поражение, но целых четыре года мир стоял на грани катастрофы.
Энергичные действия И.Сталина и самоотверженный труд советских людей дали возможность стране в начале 40-х годов выйти на передовые позиции в социалистическом строительстве промышленности и сельского хозяйства.  Безусловно, цену за эти достижения народ заплатил очень высокую. Была чрезмерная жестокость, ошибки и просчёты в политике вождя, не замечавшего конкретного человека на фоне глобальной стратегии укрепления могущества СССР.
Но какова необходимая цена осуществления подобной мечты – этого никто не может сказать до сих пор?
Народ, несмотря на все лишения и жертвы, принял Сталина и поддержал его.
Сталинизм – никакая не доктрина, а свойство человеческого сообщества, историческая память татаро-монгольского ига и веры в царя. Людям необходимо верить во что-то, в понятную всем идею.
Если веры нет – начинается хаос.
Кто даёт народу такую веру – становится его вождём.
Могучей страны, да ещё с угрожающей капиталистическому строю идеологией, не желали допускать тогда (как впрочем и во все времена) буржуазные европейские правительства, справедливо видя для себя угрозу эффективного примера достижений социализма. Европейские политики изо всех сил старались содействовать планам фюрера на востоке, надеясь на взаимное ослабление в войне обеих этих мощных государств.
Поставленная на грань поражения от Германии, Англия внушила А.Гитлеру, что, как только тот затеет вторжение на Британские острова, Сталин немедленно ударит ему в спину. Возможно какая-то доля правдоподобности в этом имелась, Красная армия была намного опасней британской, поэтому Гитлер изменил план и решил покончить сначала с Россией.
Британия была спасена.
Но прежде была создана видимость дружбы Гитлера со Сталиным и даже сделаны некоторые территориальные уступки для СССР в пакте о ненападении Молотова-Риббентропа. По секретному протоколу, Советский Союз получал в свою сферу влияния Прибалтику, Выборгскую губернию (от Финляндии), Бессарабию (от Румынии) и Буковину (от Венгрии).
Одновременно с такими уступками, в декабре 1940-го года Гитлеру был представлен, разработанный Генштабом сухопутных войск Германии, секретный «план Отто», предусматривающий незамедлительное вторжение вермахта на территорию СССР и послуживший основой для тактической разработки операции «Барбаросса» («Русский варвар»).
Планировался молниеносный победный удар  по территории СССР с последующей его оккупацией. Продолжительность военных действий предполагалась в полгода.
Согласно хозяйственной части плана, под названием «Ольденбург», Россия должна была подвергнуться тотальному разграблению, а все её природные ресурсы обращены на службу вермахту.
В одной из категорий этого плана, под грифом «Ост», предусматривалось уничтожение и выселение с оккупированных территорий в течении 30-ти лет около 50-ти млн. словян. Оставшееся население обязано было бы обслуживать переселявшихся сюда 10млн. немецких колонистов. Причём уничтожение словянской нации должно было происходить не только репрессивными методами, но и за счёт естественного вымирания от водки, табака, распространения проституции, политики абортов, внедряемых по указанию Гитлера в словянскую среду.
Тогда  фюреру не удалось этого сделать. Но теперь его методы взяли на вооружение западные средства пропаганды и они чрезвычайно эффективно действуют в России и на Украине.
22-го июня 1941-го года план «Барбаросса» начал воплощаться в жизнь.
Недоукомплектованные, неразвёрнутые и дезорганизованные части и соединения Советской Армии несли жестокие потери в технике и живой силе. Красную Армию громили немецкие генералы, которые набирались опыта в войне 1914-го года. Русские же участники той войны почти все были репрессированы и погибли в сталинских лагерях.
После известных событий 1917-го года в России не оставалось боеспособных войск.
Л.Троцкий смог мобилизовать часть сельских парней в подобие армии, частично посулами земельного участка после службы, частично забирая в заложники членов их семей. В случае дезертирства красноармейца, расстреливали родственников.
Однако с командирами было туго.
И тогда на службу в Красную армию стали мобилизовывать бывших царских командиров. Дыбенко, Жуков, Конев, Будённый, Чапаев, Блюхер, Щорс – это представители низшего командного звена царской армии. Тот же М.Тухачевский мог стать сотником в польской армии, большевики предложили ему полк и переманили на свою сторону.
Однако в становлении РККА решающую роль играли не они, а те, кто ещё в Первую мировую командовал армиями и фронтами: генерал-майор М.Д.Бонч-Бруевич, генерал-майор С.Г.Лукирский, генерал-квартирмейстер П.П.Лебедев, генерал-лейтенант Н.Н.Стогов, генерал-майор А.А.Свечин, генерал-майор Н.И.Раттэль; генералы: А.А.Брусилов, Д.П.Парский, В.Н.Клембовский, А.Е.Гутор, А.Н.Зайончковский, полковник С.С.Каменев и др. . В годы Гражданской войны царские офицеры занимали в РККА высокие должности 17-и из 20-ти командующих фронтами, всех начальников штабов фронтов, 82-х из 100 командующих армиями, 77-и из 93-х начальников штабов армий. 
Служили эти военспецы по-всякому: кто добросовестно, надеясь на возрождение мощи государства, кто за деньги и паёк, кто с целью отстранить большевиков от власти.
Ситуацию понимали и большевики. Поэтому в армию был внедрён штат комиссаров-политруков, преимущественно из евреев, наблюдавших за действиями командования и сообщавших обо всём подозрительном в высшее партийное руководство.
Несмотря на все меры предосторожности, ситуация накануне войны создалась непредсказуемая и никто не мог дать гарантий что царские командиры останутся лояльными к советской власти в ходе военных действий.
Тогда их уничтожили.
Гитлер же своим старым генералам доверился и получил преимущество в начале войны.
В ту войну ещё многие победы добывались подвигами и самопожертвованием советских бойцов и командиров; не всегда исход сражения определялся техническим перевесом противника.
Сейчас всё коренным образом изменилось. Доведись воевать сейчас, то враждующие армии вряд-ли даже войдут в непосредственный контакт друг с другом, всё решит техническое превосходство в вооружении.
Из этого следует грустный вывод: принимая во внимание 20-ти летнюю техническую и кадровую деградацию российской армии и моральное старение когда-то современнейших образцов тактического и стратегического оружия, исход гипотетического военного конфликта совсем нетрудно предугадать.
Захватив стратегическую инициативу в воздухе и на земле, вермахт наносил тяжёлые удары советским войскам. В первый же день войны немецкая авиация уничтожила 1200 советских самолётов, причём 800 из них на земле. Кроме того, были выведены из строя почти все прифронтовые аэродромы, железнодорожные и автомобильные мосты, линии связи, лишив передовые части Красной Армии подкреплений, снабжения и общего командования.
К 1.12.41г. военные потери СССР составили свыше 1млн. убитых и раненых, а также свыше 3,5млн. пленённых военнослужащих. Германские войска продвинулись за это время вглубь российской территории на расстояние 300-600км., потеряв при этом лишь немногим более 100тыс. чел..
Немецкие генералы не зря ели свой хлеб. К концу 1941-го года от Красной Армии остались одни ошмётки.
И.Сталин в начале войны обратился к своему народу чуть ли не с мольбой, только что не пал на колени: «Товарищи! Граждане! Братья и сёстры! К вам обращаюсь я, друзья мои! Смертельная опасность нависла над нашей Родиной». Этими словами 3 июля 1941-го года был задан совершенно иной характер взаимоотношений между народом и вождём.  Благодарный народ, лишь за эти человеческие слова, простил ему его грехи и жестокость, встав, как один, на защиту своей Родины.
И вождь, по-видимому, сумел оценить вотум доверия народа – главный сталинский тост после Парада Победы гласил: «За великий русский народ!».
А если народ простил, то нужна ли дальнейшая дискуссия о культе личности вождя?... . 
Вообще-то, фактически, тогда определилось в стране две войны. Для И.Сталина и его ближайших сподвижников, война – это большая политика, борьба за собственную жизнь и за сохранения власти; для всего народа – смертельный бой за право жить на своей исконной земле, со своими вековыми традициями, языком, укладом и религией.  Эти две войны лишь отчасти совпадали друг с другом, и только к моменту победы - цели Генералиссимуса и его народа слились воедино.
Смею утверждать что вожди, стоящие у истоков советской власти, иногда думали о судьбе своей страны и её народа. Не всегда правильно думали и не всегда рационально воплощали задуманное в жизнь, но современные руководители им и вообще не чета.
Роль руководителя государства, и его вождя, в России не во всём идентичны.
Руководитель редко избирается волей народа, а обычно пропихивается во власть своим окружением, чтобы потом лоббировать интересы этих людей. Чаяния основной массы населения такому выдвиженцу глубоко безразличны, потребности народа удовлетворяются в минимальном объёме, только для предотвращения социальных катаклизмов.
Первой «ласточкой» подобного имиджа позиционировал себя М.Горбачёв.
Такие политики  бесконечно далеки от реальной жизни страны.
С вождями – намного сложнее.
Они действительно угадывают ожидания народных масс, дают обществу идею, иногда (впрочем) ему же и внушаемую средствами массовой пропаганды.
Такие личности пользуются огромной поддержкой и уважением в своей стране, несмотря на то, что используют эту любовь амбициозно, не всегда честно и во благо.
При всей своей жёсткости, и даже жестокости, они по-праву провозглашаются вождями, поскольку народ отлично осознаёт справедливость даже непопулярных законов, если законы обязательны абсолютно для всех, не исключая высших эшелонов власти.
В таких случаях народ готов идти за своим вождём.
И.Сталин  (отчасти ранний Хрущёв) – яркий этому пример… .
Когда звучит клич: «Умрём за царя и Отечество!» или «За Сталина, за Родину!» - то это не только лозунги. Это степень доверия народа, что очень трудно заслужить. И хотя тот же культ Хрущёва воплощался не менее рьяно, чем сталинский, но бросить лозунг «Умрём за Хрущёва!» уже было бы нереально. Не говоря о следующих руководителях страны.
Абсурдно было бы услышать сейчас от народа: «За президента! За олигархов!».
Авторитет и масштабы личностей абсолютно не те… .
Решающего перелома в войне Гитлеру так и не удалось создать и его план блицкрига провалился. Советский Союз, ценой героизма людей и миллионных человеческих жертв, сумел сберечь свою промышленность и сельское хоз-во, перебросив их в район Урала и развернув там в короткий срок массовый выпуск новейших образцов оружия.
Война перешла в позиционную стадию.
Отец не любил вспоминать довоенные и военные времена. Война – слишком грязное дело и снова переживать смертельные моменты своей жизни не очень приятная вещь.
Историки-баталисты иногда забывают очевидный факт – Советский Союз победил в этой жестокой битве, в основном, силами крестьянского населения государства. Личный состав пехотных, танковых, лётных и морских соединений на 70-80% состоял из вчерашних  сельских жителей, наспех обученных азам военного дела. При этом, огромные потери в живой силе были абсолютно неизбежны.
Если почти все городские предприятия в военное время перешли к выпуску продукции на нужды фронта и их работники в большинстве своём получили отсрочку от призыва, то сельские парни и женатые мужчины массово пополняли армейские ряды, а их места на полях и фермах занимали женщины и дети. В первые месяцы войны и страшных потерь личного состава воинских частей, только за счёт крестьянского «пушечного мяса» удалось предотвратить катастрофу и замедлить натиск германской армии.
Немцы просчитались в главном, - они начали войну против советского государства, а воевать им довелось против всей Родины словян.
В этой «мясорубке» сгинул без вести муж бабушки Евгении.
В августе дед Василий Клокун прямо на рабочем месте получил приказ явиться в райвоенкомат для отправки на фронт. Получив предписание  будущий солдат (42-х лет) отправился в путь на Борисполь. Никакого транспорта для перевозки тогда уже не предусматривалось, всё было мобилизовано на нужды фронта. Из-за разрушенных вражеской авиацией мостов  железнодорожное движение почти замерло.
Несмотря на заверение газет и радио о временных неудачах советской армии, большинство людей отдавало себе отчёт о надвигающейся смертельной опасности и будущей оккупации Украины германскими войсками. Понял это и дедушка.
Тревога за судьбу своих близких перевесила на время воинский долг и дед Василий совершил проступок, который можно объяснить по-разному.
Он на пару дней вернулся к семье. Не для уклонения от священной воинской обязанности по защите своей Родины от нависшей над ней смертельной опасности, а для спасения любимых и дорогих для его людей – своей семьи.
Дед Василий воспользовался оказией повидать своих близких и передать с направлявшимся на запад знакомым красноармейцем весточку родным в Загальцы.
И она дошла.
Муж его сестры Олены, Никифор Шишка, запряг лошадей в телегу, съездил в Святошино и привёз оттуда, поближе к родственникам, всех членов семейства и кое-какие пожитки. Дед уже не сомневался, что в Киев придут немцы, но он так и не узнал ничего о судьбе семьи.
После прощания с близкими он пешком продолжил свой предписанный путь через Полтаву (280км от Киева) в направлении Харькова (400км). По пути таких пеших мобилизованных красноармейцев собралось несколько десятков и в середине августа они дружно прибыли к месту формирования воинских подразделений, и к месту своей гибели.
Дальнейшую его судьбу бабушке Евгении удалось узнать только в 1943-м году, когда эти места освободила от немцев Красная Армия и до неё дошли дедушкины фронтовые письма. В целях конспирации в них запрещалось сообщать какие-либо военные сведения, поэтому в письмах идёт речь всего лишь о чувствах к любимой жене, о настроении и окружающей обстановке в тот недолгий  осенний месяц 1941-го года, который ещё отвела ему судьба на жизнь.
Письма эти нельзя читать без огромного душевного волнения. Приведу некоторые отрывки из его сохранившихся, написанных карандашом на плохой бумаге строчек.
«14 августа 1941-го года, г.Борисполь.
Добрый день мои дорогие родные!
Передаю Вам в Загальцы свой горячий привет и желаю всего самого хорошего в нынешней такой скверной ситуации. Сообщаю что я вышел из Святошино (пригород Киева – авт.) на восход солнца, где остановлюсь – ещё неизвестно.
Список, где было написано что мы дезертиры, в военкомате исправили, зачеркнув «дезертиры» и «не прибыли». Я оставил семью встревоженной сложившимися обстоятельствами. Они хотят возвратиться в село, но сейчас очень трудно добираться, взорван мост через р.Ирпень; что они сами без меня смогут сделать и какая судьба их ожидает, неизвестно? Это меня сильно беспокоит, а помочь им ничем не могу. Может кто из Вас сможет о них позаботиться!?
Как получилось что мы не успели перебраться в село, сейчас трудно понять. Дети и жена не захотели расстаться со мной, пока я работал, а получилось что я всё же невольно их бросил, оставив без родных людей в такой опасной ситуации. Скорее бы мне получить адрес, чтобы Вы, или они смогли написать письмо, вот только не знаю когда это произойдёт. Но ничего не поделаешь, остаётся только переживать.
Если бы они только перебрались в село – я бы успокоился, между своими людьми – будь, что будет! Может кто и сообщил бы мне тогда такую радостную весточку.
Будьте живы и здоровы. Остаюсь любящий Вас
Василий.

15-го августа 1941-го года, Барышевка.
Добрый день, мои дорогие, любимые, ненаглядные Евгения, Галя, Коля!
Передаю Вам самый тёплый, нежный привет! От всего сердца желаю Вам счастья и благополучия!
Сообщаю что я жив и здоров, такой как и был. Иду на восток, говорят неофициально что в Полтаву. Путь далёк, идём пешком, но идти вынуждены. Здесь пока спокойно, только издали слышен глухой гул.
Меня тревожит Ваша судьба. Некоторые говорят, что семьи обещали вывезти из города к родным. Надо обратиться в милицию или в органы НКВД.
А может Вы уже в Загальцах? Я ничего не знаю, пишу наобум.
Будьте же здоровы и сильны духом, мои милые, самые дорогие мне люди!
Остаюсь с уважением к Вам, весь Ваш
Василий.

24-го августа 1941-го года, г.Полтава.
Доброго дня дорогие любимые мои Женя, Галя, Коля!
Желаю Вам счастья в Вашей жизни, будьте здоровы, живите мирно, сообща, любите и почитайте друг друга!
Я живой и здоровый, мы здесь собрались вместе все земляки, всё сейчас в порядке. Никогда не буду жалеть, что ещё раз перед уходом увидел Вас, если бы было можно, то решился бы ещё раз.
Городок этот небольшой, но есть продукты и при наличии денег здесь жить можно.
Денег мне пока хватает, не пропаду.
Будьте живы и во здравии! Вспоминайте меня иногда, а я Вас никогда не забываю. Вы для меня – вся жизнь! Без Вас я не живу, а только существую на земле и вспоминаю как когда-то жил в радости с Вами.
Остаюсь всегда любящий Вас
Ваш Василий.
Целую Вас крепко много-много раз.
Василий.

28-го августа 1941-го года.
Добрый день дорогие, любимые, сердечные, незабываемые, родные Женя, Галя, Коля!
Передаю Вам свой горячий привет, желаю счастья и покоя в Вашей драгоценной для меня жизни!
Сообщаю что я жив и здоров, чего и Вам желаю! Целую Вас крепко и бессчётно.
Уже более 10 дней не знаю как там у Вас, какие перемены!? Молю судьбу чтобы у Вас было всё хорошо, чтобы все Вы жили дружно, любили и уважали друг друга!
Пока что я не приписался к определённому месту пребывания, так что нет адреса, чтобы Вам передать; надеюсь на лучшее.
Будьте здоровы, мои единственные в мире, любимые детишки Галя и Коля, моя дорогая жёнушка Женя! Пока Вы ещё вместе, держитесь друг друга, проявляйте любовь и взаимоуважение, в этом всё счастье в жизни.
Галя, Коля, уважайте маму, - она прекрасная женщина!
Жена, люби и уважай наших детишек, они милые и хорошие человеки!
Будьте здоровы, мои самые родные в мире!
Остаюсь любящим Вас,
Ваш Василий.
P.S. Того, кто откроет это письмо, если моя семья выехала отсюда, прошу направить его по адресу: Киевская обл., Бородянский р-н., с.Загальцы, Клокун Вере Захаровне.

5-го сентября 1941-го года, Красноград на Харьковщине.
Добрый день мои дорогие, самые любимые личности Женя, Галя, Коля!
Свой самый сердечный привет передаёт Вам Ваш муж и отец!
Искренне желаю Вам всех благ в мире, пусть сохраняет Ваши драгоценные для меня жизни благосклонная судьба! Моя Вам безграничная любовь и преданность! Целую всех крепко-крепко.
Жизнь протекает так себе, не хуже и не лучше, чем у моих товарищей. Ждать чего-то другого в таких напряжённых обстоятельствах нереально. Напишите, если сможете как Вы там живёте-поживаете, как здоровье, жду письмо с нетерпением.
Адрес такой: г.Красноград, Харьковской обл., п/я 1-24, спецбатарея, 1-я рота, 4-й взвод.
С уважением к Вам, любящий безмерно Вас,
Ваш Василий.
(Там же – авт.)
Адреса опять нет, но всё таки прошу написать мне письмо по такому адресу:
Харьковская обл., Красноградский р-н., с.Циглеривка, колхоз «Совместный труд», Клименко Дмитрию, для меня. Я попрошу хозяина квартиры чтобы сохранил Ваши письма, может ещё долго я буду бродить здесь неподалёку, или может смогу издалека сюда попасть, чтобы иметь хоть какие-то известия от Вас, моих самых дорогих в мире людей.
Будьте счастливы, живите в мире и согласии! Помните обо мне.
Ваш солдат Василий.

По-видимому спецбатарея дедушки вся полегла в первом же бою, он опять утратил адрес и попытался примкнуть к первой попавшей воинской части. Где-то в районе Краснограда оборвала его жизнь шальная пуля или осколок от снаряда и точного места гибели бойца Василия не знает никто.
Немецкие танковые соединения, заняв Бахмач, стремительным рейдом попытались взять Харьков в «клещи». Немедленно был снят с должности командующего Южным фронтом генерал-лейтенант Рябышев, но и назначенный на его должность, будущий маршал Р.Малиновский ничего кардинального сделать не смог и советские войска оставили город 25-го октября 1941-го года. Голодные, плохо вооружённые и необученные резервисты ничего не смогли тогда противопоставить кадровой армии Германии.
Для большинства таких наших бойцов первый серьёзный бой оказывался, как правило, и последним. Это были практически «одноразовые» солдаты, их даже не кормили перед боем, экономя продукты, срок жизни исчислялся до начала первой атаки. Только ценой их гибели удалось замедлить натиск вермахта и организовать в дальнейшем  отпор германским агрессорам.
Но даже не смерть страшна для солдата, а страшно забвение. Сотни тысяч таких «одноразовых» солдат были брошены убитыми и безизвестными при отступлениях 1941-го года. Да что там солдаты - 16 генералов до сих пор числятся как «пропавшие без вести». Все они остались в канавах, в окопах, в снарядных воронках.
Только пропавших без вести и не погребённых советских солдат в эту войну оказалось более 2млн. человек. Понесённые страшные потери долго замалчивала официальная история.
К концу 1941-го года от бывшей кадровой Красной Армии оставалось лишь около 15% личного состава и все тяготы страшной войны ложились на плечи резервного ополчения.
Наши потери в этой войне – 12млн. военнослужащих, не учитывая потерь среди гражданского населения (у немцев погибло 3млн. солдат).
Вечная память вашему подвигу, дорогие наши отцы и деды!
Настало время поговорить о подвигах в войне.
О них много сказано и написано. Люди, совершившие его, заслужили  всенародную память и любовь. Но существовала другая, изнаночная сторона подвига, малоизвестная для большинства населения.
Надо поговорить и о ней.
А.Матросов вынужден был закрыть своим телом амбразуру вражеского ДЗОТа, поскольку артиллерия не смогла его разрушить или вывести из строя. А это уже серьёзный просчёт командования. Было бы наоборот – подвиг стал бы не нужен.
Что лучше для страны, а что для отдельного её гражданина?
В.Талалихин таранил немецкий самолёт в небе Москвы, поскольку закончились боеприпасы.
Почему они закончились?  Несовершенство ли техники сказалось или просчёт самого лётчика? А может имел место недокомплект боезапаса? 
Подвиг опять оказался вынужденным, хотя героизм лётчика не может отрицать никто.
Но вот пример ещё более печального подвига.
Он трагически подтверждает реальное соотношение интересов страны и судеб отдельных её граждан. Сталинская концепция государства однозначно ставила идею  выше судеб и жизней собственных граждан.
И вообще, задолго до современных реалий, величие России всегда произрастало из подчинения личного – всеобщему, в какой бы жестокой форме это не проявлялось.
Только наиболее страдало при этом  простое население страны.
Когда появилась реальная угроза сдачи немцам Москвы, то перед партизанами и наскоро подготовленными советскими диверсантами, партией была поставлена задача, обозначенная в листовках разбрасываемых в Подмосковье с самолётов: «Гони немцев на мороз!». Призыв был очень актуален, но в расчёт явно не принимались сельские жители в оккупированных немцами деревнях.
Война в тылу врага набирала силу.
Более-менее ясно обстояло дело с местными партизанами. Они героически пускали под откос воинские эшелоны врага, взрывали мосты на важных направлениях, минировали дороги, жгли фашистские штабы и т.п. . Местные партизаны хорошо ориентировались в сложившейся обстановке и имели поддержку среди населения.
Эти же, заброшенные в немецкий тыл, молодые ребята-диверсанты специализировались на поджоге колхозных конюшен, домов и сараев мирных сельских жителей. А что они ещё умели делать, если на их подготовку отводили всего десять дней (иногда – всего 3-4 дня). 
Ладно с конюшнями – лошади теперь немецкие, хотя и жаль безвинную скотину. Но чем провинились свои же деревенские жители?
Тем, что их не защитила советская армия; тем, что им навязали постой немецких вояк; или тем, что не ушли поголовно в партизаны?
Так у многих семьи и дети, престарелые родители.
И вот от рук диверсантов заполыхали их дома; иногда, вместе с немецкими солдатами, сгорали и сами хозяева. А в горящих сараях они сгорали точно, т.к. когда в доме немцы, то хозяева дома вынуждены жить преимущественно в сарае.
Даже уцелев, люди оставались без крова над головой и средств к существованию.
Поэтому селяне сами готовы были повесить таких диверсантов, а уж донести о них куда следует  почитали за честь.
Тем временем, поджигатели воображали себя героями, гордились, что своими действиями совершают подвиг. Так их воспитали идеологи-наставники, которые и забрасывали ребят в тыл с подобными заданиями.
Дети совершали зло, свято полагая что творят справедливость.
Но вины на них нет. Она на совести партийных и военных «шишек», отправляющих доверившихся им ребят на неправедную войну со своим народом и на верную смерть.
Они же потом лицемерно провозгласили их страшную смерть – подвигом во имя народа.
Юная З.Космодемьянская действительно совершила личный подвиг.
Но какова его цена?... .
Из двадцати заброшенных в тыл немцев участников их диверсионной группы, до цели добрались только шесть человек, а вышел потом к своим лишь один – командир группы лейтенант Крайнов.
С другой стороны, - только безрассудный героизм всего советского народа смог победить рациональную и самоуверенную мощь германской военной машины. 
Суть трагедии бабушки Евгении даже не в самом факте гибели мужа, а в том, что его признали «пропавшим без вести», о чём она получила уведомление от армейского начальства. Насколько мне известно, из-за этого ей так и не назначили пенсию по случаю потери кормильца, хотя бабушка сохранила верность своему погибшему супругу и замуж больше не выходила. 
Моя мама и бабушка Евгения вскоре после войны побывали в тех местах, где воевал дедушка Василий. Они даже разыскали хозяина избы в которой боец Клокун В. был на постое. Он припомнил этого пожилого красноармейца, но ничего не смог сказать о его дальнейшей судьбе – тот однажды ушел и больше назад не вернулся. На запросы в военкоматы и военные архивы следовали отписки, что данный красноармеец не значится в списках погибших и захороненных на территории Харьковской или смежных областей. А из его однополчан так и не удалось разыскать уцелевших бойцов, чтобы расспросить их о судьбе дедушки.
Пусть же памятником ему останется мирное небо, берёзка на месте гибели, да детский смех тех, чьих родителей сберёг он ценой своей жизни!
Бабушка до конца своих дней таила в душе надежду и ждала чуда. И в моём сердце долго теплилась вера в неожиданное воскрешение дедушки, которого так и не довелось увидеть живым; потерялась она окончательно только со смертью бабушки Евгении.
Тем временем на полесскую землю пришли немецкие оккупанты.
Всё трудоспособное население немцы обязали работать на предприятиях и в госхозах, открытых новой властью взамен колхозов.
Первым делом у бабушки Евгении, как у жены красноармейца, новая власть отобрала корову, оставив семью на милосердие родственников.
Лучшие дома в селе заняли немецкие власти и их местные подельники, вынудив многих сельчан проживать в землянках и сараях. Потом стали угонять молодёжь на принудительные работы в Германию, где рабочий день на полуголодном пайке длился по 14-16 часов в сутки. Общее число вывезенных из СССР на такие работы за время войны составило более 5млн. чел. (около 3млн. только из Украины). Из них погибло там свыше 2млн. 200тыс. человек. Не возвратились по разным причинам обратно и стали эмигрантами – 450тыс. человек. 
Период оккупации села продлился более двух лет.
За малейшее неповиновение властям, отказ от отправки в Германию, сопротивление откровенному грабежу и насилию, членство в компартии, принадлежность к евреям, помощь партизанам, - следовал арест и заключение в концлагерь, расстрел или повешение.
Все эти жестокие законы в той или иной степени коснулись и моих родственников. 
Война-войной, а новая гражданская жизнь в селе продолжалась и в таких условиях.
Бабушка Евгения с двумя детьми перед оккупацией (как мы знаем) благополучно вернулась из Святошино в свой старый дом. Дочь Галя к тому времени успела закончить два курса мединститута, а сын Коля – восьмилетнюю школу. Их друзья и подруги остались в той городской жизни и следовало сейчас найти себе любую работу, чтобы не умереть голодной смертью. Поскольку продолжало работать Тетеревское лесничество, то молодую грамотную девушку без проблем приняли туда учётчицей, что давало возможность избежать принудительной отправки в Германию.
Через некоторое время  в селе появилась и подпольная организация по сопротивлению новому порядку. Число её участников доходило до десяти человек, в том числе там был и Яша, сын сестры бабушки Евгении, - Веры. Подпольщики распространяли листовки, написанные печатными буквами, поджигали  хозяйственные постройки, водрузили на здание сельской школы красный флаг к 25-и летию советской власти и пустили под откос на перегоне Бородянка-Спартак пару грузовых составов. 
Однако вскоре всех их арестовали и отправили в областную тюрьму. После жестоких допросов, нескольких подпольщиков расстреляли, а остальных увезли в неизвестном направлении.
Бабушка Вера ещё долго оббивала пороги немецкого комиссариата, пытаясь выяснить судьбу сына, но так ничего и не смогла узнать. После освобождения Германии советскими войсками, несколько человек из сельской подпольной организации возвратились оттуда очень больными домой и вскоре померли один за другим, а Яша пропал бесследно.
Галя (моя будущая мама) не входила в число активных участников подполья, хотя несколько раз оказывала помощь двоюродному брату в написании листовок и прокламаций. Её не затронули аресты, а значит брат не выдал сестры.
Мамин младший брат, Николай, в то время подлежал немедленной отправке в Германию, поскольку в селе на её благо не работал. Доходило до ситуации когда он опасался показываться на улице, боясь быть схваченным местными полицаями. Те несколько раз специально заходили в дом к его маме за парнем, но им отвечали, что молодой человек гостит у родственников; хотя на самом деле Николай в этот момент прятался  на чердаке за дымоходом. Дом бабушки Евгении стоял довольно далеко от улицы и появившуюся в калитке власть юноше возможно было упредить, мигом забираясь по дверке каморки на чердак.
Однажды вечером полицаи застали семью врасплох, - залезать наверх было уже поздно, а  вооружённые представители власти стучали в дверь. На боковой стороне домика имелось небольшое двустворчатое окошко в которое и успел выпрыгнуть кандидат в остарбайтеры. Чтобы спрятаться, позади дома имелось всего лишь одно сооружение – высокий и узкий деревянный туалет типа «сортир», сделанный из досок, с разбитым и заделанным фанерой окошком наверху.
Видимо визитёры что-то заподозрили, или заметили, увидев открытое в доме окошко, поэтому один из них направился к туалету.
У бабушки и дочки сердца замерли в ожидании беды.
Полицай штыком открыл дверь сортира и разочарованно повернул обратно, никого не обнаружив. Он не сообразил поднять глаза кверху, где под крышей сооружения, за фанеркой скрючился беглец.
Такие стрессы не проходят бесследно. После войны у Николая открылся диабет, он долго лечился инсулином, ездил на курорты в Минеральные Воды, но так и не смог вылечиться. Умер мой дядя задолго до обычных сроков продолжительности человеческой жизни, оставив жену Анастасию и троих дочерей: Таню, Валю и Лену, которые здравствуют и поныне.
Тем временем, фронтовой шофер Иван Духненко встретил все ужасы войны летом 1941-го года по дороге на г.Умань.
Здесь уже упоминалось о нежелании отца  вспоминать те страшные годы. С большими усилиями из него удалось вытянуть кое-какие крошечные рассказы о своих армейских буднях.
Мобилизованных эшелоном доставили за несколько дней на станцию Шепетовка, где они должны были пересесть на автомобили, прибывшие на станцию другим эшелоном и следовать к линии фронта. Никто не знал ещё что этой линии тогда уже почти не существовало. Далеко на западе слышалась беспрерывно артиллерийская канонада, но кто и где наступает или отступает – никто толком сказать не мог.
Утром на станцию налетели немецкие «Юнкерсы». Солдаты стремительно разбежались с территории станции, где-то в сквере забухали зенитки, а бомбардировщики поочерёдно и методично пикировали на стоящие эшелоны. Когда они улетели - из почти сотни новеньких автомобилей  на ходу осталось не более двух десятков.
Когда уходил отец на фронт, то успел зайти в церковь и помолиться. Находящаяся в храме какая-то пожилая женщина, узнав что отец идёт на фронт, сняла свой крестик и отдала ему, сказав, что крестик убережёт от пули и снаряда. Он потом долго хранил этот крестик и с благодарностью вспоминал ту женщину.
За четыре года войны отец не получил ни царапины от вражеского оружия.
Крестик спас отца, но из-за него о многих наградах и повышении по службе можно было забыть. Так и закончил отец войну всего лишь сержантом.
Ещё три дня бойцам пришлось ожидать бензина для автомобилей; боясь налётов, его доставляли ночью. Загрузив в кузова снаряды, патроны и другие боеприпасы, колонна двинулась к фронту.
Не проехав и 50-ти километров к западу они повстречали множество легкораненых красноармейцев, бредущих вдоль дороги в поисках госпиталя или медсанбата. Все расспросы их о противнике и линии фронта ни к чему не приводили, люди словно оглохли и потеряли память.
Дальнейшее движение автомобилям внезапно преградил разрушенный мост через одну из множества мелких речек. Остановились и попытались мост отремонтировать.
И опять нагрянули немецкие бомбардировщики. Бойцы бросились врассыпную к ближайшему лесочку, а самолёты легко нашли себе цель в виде скопившихся перед переправой автомобилей. Взрыв от сдетонировавших боеприпасов в кузовах «полуторок» был такой силы, что части от автомобилей долетали до лесочка, где прятались участники колонны.
На уцелевшие полдесятка машин погрузились многие раненные и оставшиеся в живых бойцы. Какие-то большие командиры из отходящих частей приказали поворачивать обратно, в сторону населённого пункта Полонное, где должен был быть госпиталь и командный пункт. Им действительно удалось добраться до городка, выгрузить раненных и получить задание двигаться на Умань. На этом везение закончилось. Самолёты противника до основания разрушили все мосты через речку Случь, только-что ночью восстановленные сапёрами.
Появились сообщения, что в нескольких километрах от городка видели немецкие танки. Нарастала паника. Тяжёлое вооружение и технику срочно подрывали и сжигали, чтобы не оставлять врагу. Уцелевшие автомобили с работающими моторами поставили на берегу реки и водители, включив первую передачу, направили их в воду, выпрыгивая из кабины на ходу. Потом вплавь и на плотах все переправились на противоположный берег. Так в средине июня отец оказался под Уманью.
После окончания уманской битвы, он ещё успел поучаствовать в обороне Киева в сентябре-октябре 1941-го года. Он даже проезжал неподалеку от родного села, но суровые будни тех дней не позволили отцу побывать у родственников.
Потом ему пришлось поучаствовать в вяземской операции, в боях за Ростов-Дон.
Не один десяток раз его ЗИС-5 ловили в прицел немецкие лётчики, брали в «вилку» миномёты врага, не единожды втискивался он в ямы и воронки, спасаясь от пуль и осколков. Отец сменил за время войны двенадцать разбитых и брошенных на переправах автомобилей, получая новые и продолжая нелёгкую службу фронтового шофера. Одному из первых ему достался американский «Студебеккер», автомобиль, поставляемый союзниками в счёт ленд-лиза, потом появился трофейный «Опель».
С конца 1942-го года наметился коренной перелом в ходе войны. Немцам сбили всю их спесь и заставили отступать.
Особенно опасались фашистские вояки огня гвардейских миномётов, «Катюш». В освобождённых Советской Армией деревнях, местные жители, выйдя из землянок и подвалов, радостно рассказывали, как офицеры-постояльцы (выгнавшие хозяев из их домов) при первых звуках «Катюш» выпрыгивали из окон в чём мать родила и бежали во всю прыть далеко за сельскую околицу.
Ещё отец активно поучаствовал в Сталинградской битве, Курском сражении, освобождении Киева (он опять не смог навестить родных), взятии Будапешта и Вены.
Не секрет, что победители забирали из побеждённых городов некоторые материальные ценности. Таковы реалии войны, - смертельный риск компенсировался вещевыми приобретениями.
Высшие командиры и большие армейские чины буквально обогатились за счёт экспроприации, вывозя ценности самолётами, автомобилями и вагонами.
Пострадал от такой ситуации и Герой войны, легендарный маршал, Г.К.Жуков.
К идущему в СССР из Германии эшелону оказались прицеплены несколько вагонов с мебелью, бытовой техникой, одеждой и обувью, посудой и т.п., декларированные как личные вещи полководца. Только одних хромовых сапог следователи насчитали потом на даче маршала около 200 пар, множество золотых часов, мехов, ковров, километры дорогой материи, картин. Мимо всевидящего ока Л.Берии такие вещи не могли проскользнуть незамеченными, поэтому их обладатель вскоре оказался перед разгневанным Вождём.
И.Сталин очень ревниво относился к славе боевого полководца, а тут нашлись причины для санкций. И хотя Г.Жуков написал покаянное письмо, где клялся в верности Генералиссимусу, оно подействовало лишь отчасти. Учитывая воинские заслуги, великого полководца отправили командовать Одесским военным округом, а вину за содеянное приписали ординарцам маршала.
После смерти И.Сталина, неприязнью Г.Жукова, желавшего отомстить Л.Берии за донос, активно воспользовался Н.Хрущёв в своём заговоре.   
Рядовые и младшие командиры пытались, по мере своих сил, подражать начальству.
Трофеями отца стала абсолютно бесполезная любительская  кинокамера (8мм плёнку к ней нельзя было достать в СССР в свободной продаже ни за какие деньги), несколько опасных бритв фирмы «Золинген» и отличный нож для консервов прослуживший семье потом долгие годы.
С таким богатством бравый и уже немолодой красноармеец Духненко И.И. возвратился с фронта после победы и появился в селе в июне 1945-го года. Отцу тогда уже стукнуло
35 лет и как жених он казался староватым, но из-за дефицита мужиков каждый возвратившийся живым с войны ценился среди девушек «на вес золота».
Был у мамы в институте сердечный дружок, Степан, ушедший на фронт и приславший ей оттуда немало трогательных и нежных писем. Потом письма прекратились, возможно погиб солдат, а может нашёл себе на дорогах войны другую девушку или охладели горячие чувства. Романтика девичьих грёз вступила в конфликт с суровой правдой жизни.
В институте маму не восстановили, - пришли в учебные аудитории вчерашние фронтовики со своими льготами и заняли все студенческие места. Бабушка Евгения осталась вдовой с пропавшим без вести мужем и поднимать одна сына и дочь не могла.
Когда Иван Д. посватался к Гале, то её близкая подруга долго отговаривала маму выходить замуж не по любви, но бабушка Евгения говорила другое: «Иди, дочка, за Ивана. Стерпится – слюбится! А одной век горевать – что кукушкой куковать!»...
В осень 1945-го года был зарегистрирован брак Ивана Д. и Галины К. в сельском совете с.Загальцы.
А подруга мамина так замуж и не вышла и умерла старой девой в довольно молодом возрасте.
Молодые стали жить в доме тёщи, где в октябре следующего года появился на свет автор этих строк. Появился на волне демографического бума в стране, когда возвратившиеся фронтовики обзаводились семьями и надеялись на свою счастливую судьбу, уберёгшую их от гибели в страшном пекле войны.
Потом, втайне от властей, родители крестили в местной церкви своего первенца. К тому времени И.Сталин, как бы в благодарность народу за поддержку и героизм военных лет, нарушил  вдруг политику «воинствующего атеизма», восстановил институт православного патриархата и разрешил открыть церкви.
В начале 60-х годов Н.Хрущёв их опять решительно закроет, чем вобьёт ещё один клин разрушения в недостроенное здание социализма.   



                Конец первой книги.