Всем известно что в пустыне нет воды и вообще ничего нет. На то она и пустыня чтобы быть пустой. Поэтому, если вы отправляетесь в путь , стоит заранее приготовиться к тому что вас ждет. Ведь на самом деле пустыня не так уж пуста, там просто нет того что нам надо, но в изобилии есть то, чего нам совсем не хочеться. Там есть:
Много песка;
Ослепительное солнце;
Звенящая тишина;
Бесконечное небо;
Изнуряющая жара;
Жажда;
Миражи;
Сухой ветер;
Верблюжьи колючки и перекати поле;
Сурки, ящерицы и тушканчики;
Иногда встречаются верблюды, ведущие людей;
И если сильно повезёт - вы попадете в Оазис;
Там нет времени, но сама пустыня становится гигантскими песочными часами, отмеряя ваши шаги и капли влаги.
-------
"Человек и Сокол"
Итак, по пустыне шёл странник. Может это была я, а может ты, или кто-то только что родившийся в моём воображении, пока без имени. Он шел уже не первый день, и хотя вокруг было изобилие песка, ветра, неба и солнца - чувствовал себя глубоко несчастным. "Я умру", - думал он. "Никто не найдет моих следов и память обо мне заметёт песком.
В это время над пустыней летел Сокол. В прозрачном небе было видно очень хорошо, воздух звенел, заставляя трепетать каждое пёрышко, свобода полёта радовала и опьяняла - он чувствовал себя властелином пустыни и неба. Само солнце, казалось, склоняло перед ним свои лучи.
Человек поднял голову и увидел точку в небе. "Хорошо птице", - уныло позавидовал он. "Был бы птицей, расправил бы крылья и за секунду долетел бы домой"
Сокол посмотрел вниз и увидел точку. "Человек", - холодно подумал он. "Бесполезное и беспомощное существо. Скоро умрет."
Солнце палило нещадно.
Сокол проголодался и опустился ниже в поисках добычи. Пустыня для него была живой и никогда не оставляла без пропитания, он был здесь хозяином. Увидев змею, гревшуюся на солнышке, он камнем устремился вниз , готовя точный бросок. Однако змея заметила его тень и ударила первой. Сокол сражался и победил. Схватив змею в клюв он тяжело поднялся в воздух в поисках места отдыха и обеда. Но яд уже проник в маленькое тело, глаза стали слепнуть, силы покидали. И так уж получилось что потеряв сознание, сокол со змеёй в клюве, упал прямо к ногам человека.
Солнце уходило за горизонт. Тени становились длиннее. Вечерняя прохлада пробудила в человеке жалость к тому кто еще недавно был властелином пустыни. Поняв, что произошло, человек сумел извлечь яд. Потом напоил птицу из остатков воды и без сил опустился рядом на песок - он не умел идти по ночам. Так они и заснули рядом: раненная птица и сме
ртельно уставший человек. На следующий день человек побрел дальше и взял с собой сокола. Он не знал куда идти, просто шел вперед, деля с соколом остатки еды и воды.
Не знаю сколько прошло времени, но проснувшись однажды утром, человек не увидел сокола. Равнодушно пожав плечами он побрёл вперед. К вечеру сокол вернулся с водой в клюве и напоил человека. Ночью, когда человек приготовился спать, сокол разбудил его и настойчиво позвал за собой. Идти ночью по прохладе было гораздо легче. Так теперь они и продвигались вместе: ночью сокол становился глазами человека, показывая ведомую только ему дорогу, а днём, пока человек спал, приносил ему в клюве воду и еду. И человел снова обрёл надежду на возвращение домой, и пока они шли, рассказывал соколу историю своей жизни.
И настал день , когда они вышли к Оазису. И там было много воды, и еды, и приветливые люди. Человек плакал от счастья и искал сокола, но увидел только точку в небе.
С тех пор сокол уже не считал себя властелином пустыни. Каждый раз взглянув вниз, с удивлением и благодарностью думал он о том, что такое слабое и никчемное существо как человек спасло ему жизнь.
С тех пор человек не боялся ходить в пустыню - он звал сокола, сокол становился его глазами и пустыня оживала.
И они всегда были рады встрече.
Сказки пустынного ветра хамсина
© Copyright: Марина Шерман, 2010
Свидетельство о публикации №210041001290
Свидетельство о публикации №210041001290
Рецензии
Сакунаггхи-сутта: Ястреб
Благословенный сказал: «Монахи, как-то раз ястреб внезапно спикировал и схватил перепела. И пока ястреб нёс перепела, тот расплакался: «Какие же мы неудачливые, как слабы наши заслуги! Мы вышли за пределы своего обиталища и попали в чужие владения. Если бы сегодня мы остались в пределах своего обиталища, в наших родных владениях, то у этого ястреба не было бы ни единого шанса против меня в схватке!».
Ястреб ответил: «И каково же, перепел, это твоё обиталище, каковы твои родные владения?»
«Свежевспаханное поле с комками почвы».
И тогда ястреб, уверенный в своей силе, не хвастаясь своей силой, отпустил перепела и сказал: «Лети, перепел, но даже там ты не убежишь от меня».
И тогда, монахи, перепел полетел к свежевспаханному полю, покрытому комками почвы. Взобравшись на большой ком, он сел там и сказал ястребу: «Давай, ястреб, поймай меня! Давай, ястреб, поймай меня!»
И тогда ястреб, уверенный в своей силе, не хвастаясь своей силой, сложил свои крылья и спикировал на перепела. Но когда перепел понял: «Этот ястреб уже близко», он юркнул внутрь этого комка, а ястреб разбил себе грудь на этом самом месте. Вот так бывает, монахи, когда кто-либо выходит за пределы своего обиталища и попадает в чужие владения.
Поэтому, монахи, не выходите за пределы своего обиталища в чужие владения. Мара доберётся до того, кто вышел за пределы своего обиталища в чужие владения. Мара схватит его.
И что не является обиталищем монаха, но является чужими владениями? Это пять нитей чувственного удовольствия. Какие пять?
* Формы, познаваемые глазом – желанные, желаемые, приятные, привлекательные, связанные с чувственным желанием, вызывающие страсть.
* Звуки, познаваемые ухом…
* Запахи, познаваемые носом…
* Вкусы, познаваемые языком…
* Осязаемые вещи, познаваемые телом – желанные, желаемые, приятные, привлекательные, связанные с чувственным желанием, вызывающие страсть.
Таковы пять нитей чувственного удовольствия. Это то, что не является обиталищем монаха, но является чужими владениями.
Отправляйтесь, монахи, в своё собственное обиталище, в свои родные владения. Мара не доберётся до того, кто ушёл в своё собственное обиталище, в свои родные владения. Мара не схватит его.
И что является собственным обиталищем монаха, его родными владениями? Это четыре основы осознанности. Какие четыре?
Вот, монахи, монах пребывает в созерцании тела как тела, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру. Он пребывает в созерцании чувств как чувств… ума как ума… умственных феноменов как умственных феноменов, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру.
Таково, монахи, обиталище монаха, его родные владения».
«Если ты и высоко взлетишь, как орёл, и среди звезд устроишь гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь». (Овадия, 1:4, "Пророки", ТаНаХ").
Контекст: пророчество направлено против Эдома (потомков Эсава), которого Б-г обличает за гордыню и злорадство над бедствием народа Израиля — несмотря на неприступность его горных твердынь, Эдом будет унижен.
А Эдом это Рим и Священная Римская Империя (ЕС ныне).
Ал Ор 13.09.2026 14:14 • Заявить о нарушении
Благословенный сказал: «Монахи, как-то раз ястреб внезапно спикировал и схватил перепела. И пока ястреб нёс перепела, тот расплакался: «Какие же мы неудачливые, как слабы наши заслуги! Мы вышли за пределы своего обиталища и попали в чужие владения. Если бы сегодня мы остались в пределах своего обиталища, в наших родных владениях, то у этого ястреба не было бы ни единого шанса против меня в схватке!».
Ястреб ответил: «И каково же, перепел, это твоё обиталище, каковы твои родные владения?»
«Свежевспаханное поле с комками почвы».
И тогда ястреб, уверенный в своей силе, не хвастаясь своей силой, отпустил перепела и сказал: «Лети, перепел, но даже там ты не убежишь от меня».
И тогда, монахи, перепел полетел к свежевспаханному полю, покрытому комками почвы. Взобравшись на большой ком, он сел там и сказал ястребу: «Давай, ястреб, поймай меня! Давай, ястреб, поймай меня!»
И тогда ястреб, уверенный в своей силе, не хвастаясь своей силой, сложил свои крылья и спикировал на перепела. Но когда перепел понял: «Этот ястреб уже близко», он юркнул внутрь этого комка, а ястреб разбил себе грудь на этом самом месте. Вот так бывает, монахи, когда кто-либо выходит за пределы своего обиталища и попадает в чужие владения.
Поэтому, монахи, не выходите за пределы своего обиталища в чужие владения. Мара доберётся до того, кто вышел за пределы своего обиталища в чужие владения. Мара схватит его.
И что не является обиталищем монаха, но является чужими владениями? Это пять нитей чувственного удовольствия. Какие пять?
* Формы, познаваемые глазом – желанные, желаемые, приятные, привлекательные, связанные с чувственным желанием, вызывающие страсть.
* Звуки, познаваемые ухом…
* Запахи, познаваемые носом…
* Вкусы, познаваемые языком…
* Осязаемые вещи, познаваемые телом – желанные, желаемые, приятные, привлекательные, связанные с чувственным желанием, вызывающие страсть.
Таковы пять нитей чувственного удовольствия. Это то, что не является обиталищем монаха, но является чужими владениями.
Отправляйтесь, монахи, в своё собственное обиталище, в свои родные владения. Мара не доберётся до того, кто ушёл в своё собственное обиталище, в свои родные владения. Мара не схватит его.
И что является собственным обиталищем монаха, его родными владениями? Это четыре основы осознанности. Какие четыре?
Вот, монахи, монах пребывает в созерцании тела как тела, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру. Он пребывает в созерцании чувств как чувств… ума как ума… умственных феноменов как умственных феноменов, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру.
Таково, монахи, обиталище монаха, его родные владения».
«Если ты и высоко взлетишь, как орёл, и среди звезд устроишь гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь». (Овадия, 1:4, "Пророки", ТаНаХ").
Контекст: пророчество направлено против Эдома (потомков Эсава), которого Б-г обличает за гордыню и злорадство над бедствием народа Израиля — несмотря на неприступность его горных твердынь, Эдом будет унижен.
А Эдом это Рим и Священная Римская Империя (ЕС ныне).
Ал Ор 13.09.2026 14:14 • Заявить о нарушении
На это произведение написаны 3 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.