Умелые скифы и готы

   
А. А. Васильев и Б.Ф. Фармаковский. Фотография. Нач. XX в.
http://www.ozon.ru/multimedia/person_photo/1000244356.jpg
http://www.pravenc.ru/text/158430.html
 

Умелые скифы и готы…

Нет необходимости славить видного русского византиниста и арабиста Александра Александровича Васильева (1867-1953; в эмиграции с 1932 г.). На русском языке в первой четверти XX веке в Петрограде-Петербурге-Ленинграде изданы его: 1) Лекции по истории Византии. Время до Крестовых походов (до 1081 год); 2) История Византии и крестоносцы. Эпоха Комнинов (1081-1184) и Ангелов (1185-1204); 3) История Византии. Латинское владычество на Востоке Эпоха Никейской и Латинской империй (1204-1261); 4) История Византии Падение Византии. Эпоха Палеологов (1261-1453).
После эмиграции А. А. Васильева работы неоднократно переиздавались им на иностранных языках, с дополнениями и изменениями. Он признан одним из крупнейших мировых авторитетов в области византологии. Но вот сведения его работ в связи с историей Скифии и историей земель и народов России зачастую почти не рассматриваются. А это явно предвзято. Вот только один сюжет из "Истории Византийской империи" (http://gumilevica.kulichki.net/VAA/vaa1.htm)

Версия С.И.Ковалева http://www.sno.pro1.ru/lib/kovalev/II/16.htm
Версия Федора Ивановича Успенского История Византийской империи. Том 1
(краткий список источников и литературы)



Аркадий (395-408)

Аркадию было всего 17 лет, когда он вступил на престол. Не имея ни государственного опыта, ни твердой воли, он подчинялся временщикам, которые забрали всю власть в свои руки и, управляя государством, имели на первом плане свои личные выгоды и выгоды своей партии. Первым временщиком был Руфин, назначенный в качестве регента Аркадия еще при жизни Феодосия, а через два года, после насильственной смерти Руфина, исключительным влиянием у государя стал пользоваться евнух Евтропий, положивший начало своему возвышению устройством брака Аркадия с Евдоксией, дочерью франка, служившего военачальником в римской армии. Младший брат Аркадия, Гонорий, получивший в управление Запад, имел еще при жизни отца в качестве опекуна талантливого вождя Стилихона, представлявшего собой пример романизованного германского варвара, оказавшего большие услуги империи в борьбе с его соплеменниками.

Уже здесь А.А.Васильев не избежал предвзятостей.Руфин чаще считается кельтом по происхождению.  А при Евтропии получила влияние богатая торгово-ремесленная и ростовщическая верхушка столицы. При нём возвысился сириец Варга, изданы законы, выгодных торговцам-плутократам. Например, в 396—397 гг. вышли указы, защищавшие интересы верхушки иудейских общин. Указ от 28 февраля 396 г. запрещал лицам неиудейского вероисповедания «устанавливать цены вместо иудеев, когда они предлагают свои товары на продажу». Следить за выполнением этого правила должны были ректоры провинций (Cod. Theod., XVI, 8. 10). Указ префекту претория Иллирика от 17 июля 397 г. подтверждал привилегии иудеев в том плане, что иудеи и их синагоги ограждены от нападений (Cod, Theod., XVI, 8. 12). Указ от 1 июля 397 г. подтверждал привилегии, данные иудеям-духовникам предшествующими императорами. Иудейская духовная знать освобождалась от обременительных повинностей декурионов и была обязана повиноваться законам своей религии и общины (Cod. Theod., XVI, 8. 13), Последнее положение санкционировало замкнутость иудейских общин, противопоставляя их прочим социальным группам. Однако подобные привилегии повышали конкурентоспособность иудейско-торгово-ростовщической знати, в ущерб другим прослойкам предпринимателей. http://ancientrome.ru/publik/kozlov/kozlov02.htm

Кельтов и семитов трудно отнести к германцам. Да вот и Феодосию служили не только готы. http://www.proza.ru/2009/05/23/263
Ещё при Валенте около 370 г. Феодосии был поставлен дуком Мозии и обретал ратный опыт в войнах со Скифией. Дуку в 374 г. удалось победить сарматов. Но «сарматские палатки» продолжали беспокоить будущего императора, когда он уходил покорять Запал Европы. Феодосии—по примеру Флавиев I в. и последующих императоров — вынужден был разрешить службу в римских войсках варварским народам, вышедшим из Скифии. Подобострастные писатели славили это деяние бывшего дука так:
«Привлеченные этой твоей милостью, все скифские племена стали стекаться такими роями, что, казалось, ты повелел варварам производство набора (призыва), который отсрочил для своих...Под вождями и знаменами римскими шел бывший некогда враг Рима; он следовал за значками, против которых стоял раньше, и наполнял как воин города Паннонии (округи Венгрии: П.З.), которые давно обезлюдил враждебными нашествием. Гот, гунн в алан откликался на перекличках, стоял на часах и боялся отметки об отсутствии...» (все отмеченные — выходцы из Скифии).**
-------------------------
*Очерки истории СССР. III-IX. М., 1958. С.745; Всемирная история. Т.П, М.,1956- С.808-817.
**ВДИ-1949. №4. С.248-249; здесь и далее ононимы даются в разных вариантах, известных по источникам.
Конкретнее. Из Панегирика императору Феодосию

Уроженец Галлии, Латиний Пакат Дрепаний, в 389 году был послан в Рим к императору Феодосию (347-395) для поздравления с победой над узурпатором Максимом. Он выступил в сенате с речью, текст которой дошел до нас.

XXII. Твоих авспиций, император, трепещут не только те племена, которых отделяют от нашего мира лесные пространства или реки, или горы, но и те, которых сама природа выделяет как недоступных по вечному зною, или отдаленных постоянной зимой, или отрезанных водными пространствами... Наша власть ходит туда, куда раньше едва доносилось римское имя...

XXXII. Наконец, ты предоставляешь право военной службы в римских войсках варварским народам, желавшим подать тебе добровольную помощь, - чтобы, с одной стороны, ушли с границы подозрительные отряды, с другой - присоединились к нашим воинам вспомогательные войска. Привлеченные этой твоей милостью, все скифские племена стали стекаться такими роями, что, казалось, ты повелел варварам производство набора, которых отсрочил для своих. Дело, достойное упоминания! Под вождями и знаменами римскими шел бывший некогда враг Рима; он следовал за значками, против которых стоял раньше, и наполнял как воин города Паннонии, которые давно обезлюдел враждебным нашествием. Гот, гунн и алан откликался на перекличке, стоял на часах и боялся отметки об отсутствии

Цит. по изданию: Панегирик, сказанный Феодосию Августу // ВДИ. 1949. 4. С. 248.
http://www.humanities.edu.ru/db/msg/67096
 Гунны и аланы – явно не готы. Да и готы дистанцировались от германцев, хотя их официозная наука упорно втискивает в германцев.
  Хотя на острове Скандзе, о котором идет речь, живут многие различные племена, но Птолемей упоминает названия лишь семи из них50. Из-за страшного холода там не найти нигде медоносного пчелиного роя51. С внешней стороны от них находятся остроготы, раумариции, эрагнариции, кротчайшие финны – наиболее низкорослые 57из всех обитателей Скандзы, а также похожие на них виновилот; светиды, известные в этом племени как превосходящие остальных [величиною] тела, хотя и даны, вышедшие из того же рода, – они вытеснили герулов58с их собственных мест, – пользуются среди всех племен Скандии славой по причине своего {24} исключительного роста. Однако статностью сходны с ними также граннии, аугандзы, евниксы, тэтель, руги59, арохи, рании.
   Над ними был немного лет тому назад королем Родвульф60. Он, презрев свое королевство, укрылся под защиту Теодериха, короля готов, и нашел там то, чего искал.
   Все эти племена, превосходящие германцев как телом, так и духом, сражались всегда со звериной лютостью.
   {25} С этого самого острова Скандзы, как бы из мастерской, [изготовляющей] племена, или, вернее, как бы из утробы, [порождающей] племена, по преданию вышли некогда готы61с королем своим по {26} имени Бериг. Лишь только, сойдя с (трех:П.З.) кораблей62, они ступили на землю, как сразу же дали прозвание тому месту. Говорят, что до сего дня оно так и называется Готискандза63. Вскоре они продвинулись оттуда на места ульмеругов64, которые сидели тогда по берегам океана; там они расположились лагерем, и, сразившись [с ульмеругами], вытеснили их с их собственных поселений. Тогда же они подчинили их соседей вандалов65, присоединив и их к своим победам.
  Фразу « Все эти племена, превосходящие германцев как телом, так и духом, сражались всегда со звериной лютостью» официозная наука зачастую старательно не комментирует. А ныне втянутость и вплетённость готов в германизацию почти абсолютная, хотя в реальность происхождение их от ушедших на север фракийцев никуда не делась. Это подтверждается и многими фрагментами «Гетики» Иордана http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111105.htm
http://www.proza.ru/2009/06/20/769 и т.д.


Разрешение готского вопроса (так назвал дальнейший сюжет А. А. Васильев)
Центральным вопросом государства при Аркадии был вопрос германский.(с такой добавочкой)

(В реальности вопрос был о полиэтничных выходцах из Скифии, где наряду с аланами, готами и гуннами всё решительнее заявляли о себе славяне и анты, выходцы из других языковых групп: П.З.)

Поселенные на севере Балканского полуострова вестготы, во главе с их вождем Аларихом Балтой, двинулись в самом начале правления Аркадия в Мезию, Фракию и Македонию, угрожая столице. Благодаря дипломатическому вмешательству Руфина, Аларих отказался от плана идти на Константинополь и устремил свое внимание на Запад, а именно на Грецию. Пройдя Фессалию, он через Фермопилы вторгся в Среднюю Грецию.

(Вот точнее. В конце лета или осенью 391 года соединения, в которые кроме готов входили и другие варвары, перешли через Балканы и двинулись на юг: вероятно, они хотели установить отношения с варварами, сторонниками узурпатора Максима, после казни последнего укрывшихся в труднодоступном районе в устье Аксия (совр. Вардар) западнее Фессалоники. Главой этого предприятия был гот из Мёзии Аларих http://ru.wikipedia.org/wiki/Аларих)

Зосим об этих событиях рассказывает так:
25. Когда император Феодосий пребывал в Фессалонике, многие отовсюду стекались туда с общественными и частными нуждами и, получив удовлетворение, удалялись. Между тем большое количество живших выше Истра скифов, именно готов, таифалов и других племен, раньше ведших одинаковый с ними образ жизни, переправившись через Истр, принуждено было беспокоить бывшие под властью римлян города вследствие того, что множество уннов заняло обитаемые этими племенами области; император Феодосий стал готовиться со всем войском к войне. (2) Вся Фракия была уже занята вышеупомянутыми племенами, и гарнизоны городов и местных крепостей не смели выйти даже недалеко из-за стен, не говоря уже о рукопашных схватках в открытом поле. Тогда {284/715} Модар 370, происходивший из скифского царского рода, но незадолго перед тем перебежавший к римлянам и за выказанную верность получивший начальническую должность в войске, незаметно для варваров поднялся со своими солдатами на один ровный и покрытый землей холм, растянутый в длину и имевший у подошвы большие ровные пространства; узнав через лазутчиков, что на расстилавшихся под холмом равнинах все неприятели, воспользовавшись богатствами, найденными в полях и неукрепленных деревнях, лежат пьяными, Модар тихо приказывает солдатам захватить с собой только мечи и щиты, бросив остальные, более тяжелые доспехи, и, оставив обычный сомкнутый строй, врассыпную напасть на варваров, уже совершенно предавшихся неге. (3) Когда это было исполнено, солдаты, напав на варваров незадолго до рассвета, всех их перебили, причем одни даже не пришли в сознание, другие были изранены, приходя в себя, и все были истреблены разными способами. Когда не осталось в живых ни одного мужчины, солдаты Модара сняли оружие спавших*, затем устремились на женщин и детей и взяли четыре тысячи повозок и пленных столько, сколько можно было везти на стольких повозках, исключая следовавших за ними пешком и отдыхавших на них попеременно, как в обычае у варваров. (4) Когда полководец таким образом воспользовался удобным случаем, Фракия, которой грозила самая печальная участь, на время успокоилась после столь неожиданной гибели пребывавших в ней варваров 371.

26. Когда унны, как я рассказал выше 372, сделали нашествие на живущие за Истром племена, скифы, не выдержав их набегов, еще в царствование Валента обратились с просьбой принять их во Фракию с условием, что они будут исполнять обязанности союзников и подданных и повиноваться всем повелениям императора. (2) Тронутый этими словами, Валент принял их, но, полагая, что будет иметь надежный залог их верности, если прикажет воспитывать их детей, еще не достигших возмужалости, где-нибудь в другой стране, выслал на Восток большое количество мальчиков и поставил Юлия следить за их воспитанием и охраной...

34. 373 Император Грациан назначил начальником расположенных в Иллирийской области военных отрядов Виталиана, человека, совершенно неспособного справиться с затруднительным положением дел. (2) Во время его командования две части живших за Рейном германских племен, одна под предводительством Фритигерна 374, а другая под начальством Аллотея 375 и Сафрака 376, нападая на кельтские племена, поставили императора Грациана в необходимость предоставить им возможность покинув Кельтику и переправившись через Истр, занять Пеонию и Верхнюю Мезию: у него был расчет и старание освободиться на время от постоянных их набегов. (3) Переправившись на этих условиях через Истр и намереваясь через Пеонию перейти в Эпир, затем переправиться через Ахелой и напасть на эллинские города, они решили сначала запастись продоволь-{285/716}ствием и устранить Атанариха 377, начальника всего царского рода скифов, чтобы не иметь с тыла никакой помехи своему намерению. (4) Итак, напав на него, они без всякого труда выгнали его из занятой им области. Атанарих бежал к Феодосию... Последний благосклонно принял его вместе с бывшими с ним варварами, выйдя далеко вперед из Константинополя, и, когда Атанарих немедленно после этого умер, почтил его царским погребением. (5) Роскошь погребения была столь велика, что все варвары были поражены ее чрезмерностью, и скифы, изумленные великодушием императора, возвратились домой и перестали беспокоить римлян, а все прибывшие вместе с покойным стали усердно охранять берег и надолго воспрепятствовали варварам делать набеги на римлян. В то же время судьба послала Феодосию и другие удачи: (6) он отразил скиров и карподаков 378, соединившихся с уннами, и, победив в бою, принудил переправиться назад за Истр и занять свои области...

35. Так император Феодосий, казалось, поправлял неудачи. Между тем Идотей 379, собрав огромные полчища не только из соседних с Истром племен, но и из весьма отдаленных и неизвестных, стал наступать со всеми этими полчищами и хотел переправиться через реку; но начальник фракийской пехоты Промот, выступив навстречу сухим путем и на речных судах, совершил такую резню, что и река наполнилась трупами и павших на суше не легко было пересчитать 380...

38 ... Около того же времени появилось за Истром некое скифское племя, неизвестное всем тамошним кочевникам; местные варвары называли их гротингами 381. Будучи в большом количестве, имея надлежащее вооружение и, кроме того, отличаясь телесной силой, они легко прошли лежавшие по дороге варварские земли, появились на самом берегу Истра и потребовали дозволения переправиться через реку. (2) Промот, которому было вверено начальство над местными войсками, растянул войска по берегу реки на возможно большее расстояние и старался заградить доступ варварам. Вместе с этим он избрал и другой путь, именно следующий. Созвав из понимающих варварский язык несколько лиц, которым он решил особенно довериться в подобном деле, он предоставил им завести с варварами переговоры об измене. (3) Последние потребовали у варваров значительную сумму денег за выдачу римского полководца вместе с его войском. Когда варвары сказали, что у них не хватит такой суммы, подосланные полководцем, чтобы внушить доверие к своим словам, настаивали на своем первоначальном предложении, не допуская возможности, сколько-нибудь уменьшить прибыль. Наконец, обе стороны сошлись на известной сумме, было заключено тайное условие касательно измены и решено было, чтобы одну часть платы предатели получили немедленно, а остальная была сбережена до времени победы. Когда они определили и способ, каким следовало подать сигнал, и время, в которое {286/717} следовало привести в исполнение измену, мнимые изменники сообщают полководцу о том, что варвары с наступлением ночи примутся за дело и совершат переправу против римского войска. (5) Итак, варвары, посадив самую цветущую часть своих полчищ на однодеревки, приказали ей переправиться первой и напасть на спящих еще солдат; затем было приказано воинам средних сил присоединиться к первым, когда они уже начнут нападение, а за ними должны были переправиться все наименее пригодные люди, чтобы порадоваться достигнутым уже успехам.

39. Полководец Промот, предуведомленный обо всем этом посланными для измены, приготовился разрушить все планы варваров: он поставил корабли носами друг к другу, по три судна в глубину, и, позаботившись о возможно большей длине их линий, занял речной берег на двадцать стадиев с тем, чтобы заградить переправу врагам на таком пространстве, а остальных встретить уже при попытке переправиться на однодеревках и потопить всех встречных. Так как ночь была безлунная, то варвары не могли узнать о приготовлениях римлян; они принялись за дело и в полном молчании и тишине стали садиться на однодеревки, полагая, что римляне вовсе не знают об их планах. (2) Когда были поданы сигналы, мнимые изменники, заранее всё сообщив полководцу и сделав соответственные приготовлениям распоряжения, на больших кораблях с силачами-гребцами поплыли против них и стали топить все, что попадалось навстречу, причем никто из падавших в воду не мог спастись вследствие тяжести вооружения. (3) Однодеревки, ускользнувшие от плывших на кораблях и попавшиеся судам, вытянутым по длине реки, гибли вместе с людьми, будучи поражаемы чем попало, так что никто не мог перейти за заграждение из римских судов. Таким образом, произошло страшное избиение варваров, какого раньше еще не бывало в морской битве; река наполнилась трупами и оружием, которое по материалу могло оставаться на поверхности воды; если же кое-где некоторые оказались в состоянии пробиться вплавь, то они гибли, попадая в руки стоявших на берегу реки пехотинцев. (4) Когда таким образом был истреблен весь цвет варварских полчищ, солдаты бросились на добычу, стали уводить детей и женщин и овладели обозом. Тогда полководец Промот пригласил находившегося неподалеку императора Феодосия и сделал его свидетелем удачи. (5) Последний, увидев множество пленных и массу добычи, отпустил пленных на свободу и любезно наградил их дарами, располагая их таким ласковым обращением к переходу на его сторону, так как они могли быть ему полезны в войне с Максимом. Промот остался во главе охранных войск во Фракии, выказав свою пригодность к вышеизложенной войне из засады...

КНИГА V

21, 6... Гаин 382... с остальными воинами бежал к Истру, найдя Фракию опустошенной предыдущими нашествиями и разграбляя все на своем пути. Боясь, чтобы другое римское войско, последовав за ним, не напало на бывших с ним немногочисленных варваров, и подозрительно относясь к сопровождавшим его римлянам, он всех их перебил, пока они не про-{287/718}ведали его плана, а с варварами переправился за Истр, намереваясь возвратиться на родину и прожить там остальную жизнь.

22. Таково было намерение Гаина; но Ульд, предводительствовавший в то время уннами 383, считая не безопасным дозволить варвару, имеющему собственное войско, иметь жительство за Истром и вместе с тем думая угодить римскому императору его преследованием, стал готовиться к борьбе с ним; собрав свои полчища, он выступил против него. (2) Гаин, не имея уже возможности ни возвратиться к римлянам, ни иначе избежать угрожающего ему нашествия, вооружил своих и пошел против уннов. Войска неоднократно вступали между собой в схватки, и отряд Гаина в нескольких битвах отразил врагов, но когда многие из них пали, то был убит и сам Гаин после упорной и мужественной борьбы.

29. Стилихон получил от кого-то известие, что Аларих, покинув Эпир и перейдя теснины, запирающие проход из Пеонии к венетам, стал лагерем у города Эмоны, лежащего между верхней Пеонией и Нориком 384. Стоит упомянуть о преданиях, относящихся к этому городу, и о начале его заселения. (2) Говорят, что аргонавты, преследуемые Ээтом, пристали к месту впадения Истра в Понт и признали удобным подняться по этой реке против течения и проплыть по ней на веслах и с попутным ветром до тех пор, пока они не очутятся ближе к морю. (3) Приведя в исполнение свое решение и добравшись до этого места, они оставили память о своем прибытии, основав город, и затем, поставив Арго на катки и протащив ее на пространстве четырехсот стадиев до моря, пристали к берегам Италии, как рассказывает поэт Писандр, обнявший, можно сказать, всю мифологию под заглавием браков героев с божествами 385.
http://ossnet.info/latyshev/scythica8.html

Речь явно о разных этносах Скифии. Они были и в составе войск Алариха: П.З.)


В то время в Греции жило еще вообще несмешанное греческое население, каким его знали Павсаний и Плутарх. Язык, религия, обычаи и законы предков, по словам Грегоровиуса, продолжали существовать в городах и селениях, и, если христианство было официально признано господствующей религией и осужденное правительством служение богам было обречено на исчезновение, все же древняя Греция носила еще духовный и монументальный (благодаря сохранившимся памятникам древности) отпечаток язычества. [+114]

Беотия и Аттика были разграблены и опустошены Аларихом. Афинская гавань Пирей была захвачена готами, которые, однако, пощадили Афины. Языческий историк V века Зосим сообщает легенду о том, что Аларих, подойдя с войском к афинской стене, увидел в вооружении богиню Афину Промахос и стоявшего перед стеной троянского героя Ахилла; пораженный этим видением, Аларих отказался от нападения на Афины. [+115] Тяжела была участь Пелопоннеса, где вестготы разграбили Коринф, Аргос, Спарту и некоторые другие города. На освобождение Греции выступил Стилихон, высадившийся с войсками в Коринфском заливе на Истмийском перешейке и отрезавший таким образом Алариху обратный путь в Среднюю Грецию. С большим трудом пробился Аларих на север в Эпир, и император Аркадий не постыдился удостоить истребителя его провинций высоким военным саном магистра армии в Иллирике (magister militum per IIIyricum). После этого Аларих уже перестает угрожать восточной части империи и направляет главное внимание на Италию.

(Отсюда и готские опасности и преобладания, а СКИФСКИЕ – ПОЛИЭТНИЧНЫЕ; Аспары, к примеру,  были и аланами.

Поэтому далее уберём готов и справедливо оставим скифов. П.З.)

Помимо скифской опасности на Балканском полуострове и в Греции, скифское преобладание чувствовалось со времени Феодосия Великого особенно сильно в столице, где наиболее ответственные места в армии и многие из высоких постов в администрации находились в  руках выходцев из Скифии. В момент вступления Аркадия на престол наибольшим влиянием пользовалась в столице партия, во главе которой находился один из главных начальников императорского войска Гайна; около него сплотились военные люди преимущественно скифского происхождения и представители местного скифофильства.
Слабой стороной этой партии было религиозное разногласие, так как скифы (включая и готов), как известно, большей частью были арианами. Второй партией в первые годы правления Аркадия можно назвать партию всесильного временщика евнуха Евтропия, окружившего себя различными приспешниками и честолюбцами, которые на первое место ставили устроение при помощи Евтропия своих личных дел и карьеры. Гайна и Евтропий, конечно, ужиться в мире не могли; тот и другой стремились к власти. Наконец, историки отмечают третью партию, враждебную как скифам, так и Евтропию; последнее течение, к которому примыкали сенаторы, служилые люди и большая часть духовенства, может быть охарактеризовано как оппозиция во имя национальной и религиозной идеи против разросшегося варварского и инославного влияния; грубая и корыстолюбивая личность временщика евнуха Евтропия также не могла находить сочувствия в представителях названного направления. Наиболее видным лицом в последней партии можно признать городского префекта Аврелиана. [+116]

(Хитрость готофилов очевидна. Гайна во многом скиф, а не «чистый гот». Почти современник событий Феодорит, епископ Кирский (393-457 или 460) в "Церковной истории" (гл. 32) отметил: "Некто Гайна, по происхождению скиф, да и по чувствам сердца варвар, с тиранскими замыслами, в это время был военачальником и, под своей властью имея единоплеменников, предводительствовал также конницей и пехотою римлян. Его боялись не только все другие, но и сам царь, замечавший в нем стремление к тирании".
Заразившись арианством, он доложил царю об уступке ему одного из Божиих храмов. Царь обещал рассмотреть и удовлетворить его желание. Призвав к себе божественного Иоанна, он объявил ему о просьбе Гайны, напомнил о его силе, намекнул о замышляемой им тирании и убеждал епископа уступкою обуздать гордость варвара.
Понятно, благородный муж сказал: "Не делай такого обещания, Государь, не приказывай отдавать святая псам. Я не допущу, чтобы исповедующие и прославляющие Бога-Слово, выведены были из божественного храма и сдали его хулителям Христа. Да не бойся этого варвара, Государь, но, призвав обоих нас - меня и его, спокойно слушай, что будет говорено. Я обуздаю его язык и заставлю не требовать того, чего не следует отдавать".
Выслушав это, царь обрадовался и на следующий день призвал обоих. Гайна домогался обещанного. Но великий Иоанн возразил, что царю, избравшему благочестие, не должно оскорблять святыню. Когда же тот сказал, что и ему нужно иметь молитвенный дом, великий Иоанн отвечал: "Для тебя открыт каждый божественный храм, и если хочешь молиться, никто не останавливает". "Но я, - возразил Гайна, - принадлежу к другому обществу и со своими сообщниками требую одного храма Божьего, требую очень справедливо, потому что совершил для римлян много воинских подвигов". "А полученные тобою награды, - сказал Иоанн, - еще больше твоих трудов, ибо ты и военачальник, и удостоен консульского облачения. Тебе следовало бы посмотреть, что был ты прежде и чем стал теперь, какая прежде была бедность и какое теперь изобилие, какие носил ты одежды, пока не перешел через Истр, и какие носишь ныне. Так посмотри, сколь малы твои труды и сколь велики твои почести, и не будь неблагодарен к тем, которые почтили тебя".
Естественно, такими речами вселенский учитель связал уста Гайны и принудил его замолчать. По прошествии некоторого времени этот варвар обнаружил давно задуманное возмущение и, собрав во Фракии войско, произвел весьма много грабительств и опустошений. Узнав об этом, все упали духом - и начальствующие, и подчиненные, так что никто не хотел ни идти против него войною, ни безбоязненно ехать к нему посланником: ибо каждый угадывал намерения варвара. Иоанн же якобы решился, а Гайна заставил даже детей приклонить перед святителем колени. "Иоанн, не обратив внимания ни на бывшее противодействие, ни на происшедшую из того вражду, охотно отправился во Фракию. Гайна же, узнав о посланнике и вспомнив о его дерзновении в защиту благочестия, еще издали усердно встретил его, приложил руку его к своим очам, а детей наклонил к священным его коленам. Так-то добродетель и в людях неприязненных обыкновенно поселяет к себе уважение и страх".
По другим данным, дружины Гайны на ладьях и плотах пытались прорваться и в Малую Азию, в близкую скифам Вифинию. Против были брошены дружины другого скифа - Фрабита (Фравитта). Гайна бежал с остатками войск за Дунай, где пытался отнять власть у скифского царя Ульдина (Ульдиса; Гульдина ?). Тот в нескольких сражениях победил и в конце 400 (начале 4001 ?) г. прислал императору голову Гайны "в засоленном виде".(Ср. сообщения о Гайне у Синезия (особенно в трактате "О провидении", а также в речи "О царстве"), у Марцеллина Комита (Marcell. Comit., а. 400), у Сократа (Socr. Hist. eccl., VI, 6), у Зосима (Zos., V, 22).
Вероятно, сам Ульдин - возможно, один из князей летописных "уличей" (славян юга Руси, Великой Скифии), Илья (из сыновей Гертнита, властителя Хольмгардии - Новгородской земли, в скандинавских сагах). По данным той поры, Ульдин был не только главой варваров, гуннов, скифов, но даже и "римлян". Около 407 г. он с огромным войском перешел Дунай и атаковал Фракию. Империя запросила мир, а Ульдин указал командующему войсками Фракии "на восходящее солнце и сказал, что ему нетрудно, если пожелает, покорить всю землю, которую оно освещает". Примерно так отвечал врагам через два века у низовий Дуная и царь славян Добрент. Из-за предательства части войск сам Ульдин ушел на север, оставив в империи почти всех скиров - из их среды позже были Эдекон и его сын Одоакр (Дани-царь русского эпоса), служившие Аттиле и способствовавшие свержению последнего римского императора Ромула Августула. Скиры в начале эры упоминались как соседи и союзники венедов - праславян.
Ононим Гайна широко распространен в мире, возможно, является трансформацией ностратеческого "каин" (новый).
Так как Гайна был сравнительно яркой фигурой, действительно, встречался с императорами Византии и влиял на них, то он вполне мог быть одним из многих прообразом летописного Кия (в дальних предтечах Кия указывают Колоксая, родоначальника сколотов, и даже Каина).
http://www.russika.ru/termin.asp?ter=1951
Гейне – понятно, германец. Но Гайна – ононим и славянский и тюрский.
Гайна — река в Минской области, правый приток Березины.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Гайна_(река)
Гайна — родовое объединение в составе башкир http://ru.wikipedia.org/wiki/Гайна_(племя)
По славянской версии, Гайна связано с глаголом гаити, который в разных славянских языках имеет много значений: выращивать, разводить, распложать, приглядывать, живить, хранять, огораживать, вырубать лес. В белорусском языке гайна, гайно — «гнездо, логово зверя, временное жилье, шалаш, палатка». Сербы и хорваты под словами «гайніца» и «гайнача» понимают пахотную землю, очищенную от леса.
Понятно, что славяно-тюрские аналоги Гайны лютых германофилов никак не устраивают. А они явно есть, и постарше германских привязок.


Поэтому, всё что прилаживает А.А.Васильев (и далеко не только он) к готам как германцам, на самом деле касается полиэтничных скифов, где готы не составляли большинство:П.З.)

Многие люди того времени сознавали всю опасность скифского преобладания; наконец, само правительство почувствовало скифскую угрозу.

До нас дошел замечательно интересный документ, ярко рисующий настроение некоторых общественных кругов в германском вопросе; это - записка Синезия "Об императорской власти" или, как ее иногда переводят, "Об обязанностях государя" (Peri. basileiaV), поданная или, может быть, даже прочтенная Аркадию.
Синезий, из северо-африканского города Кирены (куда уже нацеливались аланы и вандалы), образованный неоплатоник, принявший христианство, отправился в 399 году в Константинополь с ходатайством перед императором о некоторых податных облегчениях для своего родного города. Впоследствии, по возвращении на родину, он был избран епископом североафриканской Птолемаиды. За три года своего пребывания в Константинополе Синезий прекрасно дал себе отчет в скифской опасности для империи и составил вышеназванную записку, которая, по словам одного историка, может быть названа манифестом национальной партии Аврелиана. [+117]

"Достаточно будет небольшого предлога, - писал Синезий, - чтобы вооруженные (варвары) сделались господами граждан; и тогда невооруженные будут сражаться с людьми, изощренными в военной борьбе. Прежде всего надо устранить (иноземцев) от начальственных должностей и лишить их сенаторских званий, так как то, что в древности у римлян казалось и было самым почетным, сделалось, благодаря иноземцам, позором. Как во многом другом, так особенно в этом отношении я удивляюсь нашему неразумию.
В каждом доме, маломальски зажиточном, найдешь раба-скифа (т. е. гота ; ВОТ ХИТРОСТИ ПРЕДВЗЯТОСТИ: П.З.; нет здесь ГОТА); они служат поварами, виночерпиями; скифы же и те, что ходят с небольшими стульями на плечах и предлагают их тем, кто желает на улице отдохнуть. Но недостойно ли крайнего удивления то обстоятельство, что те же самые белокурые и причесанные по эвбейской моде варвары, которые в частной жизни исполняют роль прислуги, в политической являются нашими повелителями? Государю надо очистить войско, как кучу пшеницы, из которой мы отделяем мякину и все то, что, произрастая, вредит настоящему зерну. Отец твой, по своему крайнему милосердию, принял их (варваров) мягко и снисходительно, дал им звание союзников, наделил политическими правами и почестями и наградил земельными пожалованиями. Но варвары не так поняли и оценили благородное с ними обхождение; они увидели в этом нашу слабость, что внушило им дерзкую надменность и самохвальство. Увеличив наш набор и с набором укрепив наш дух и наши собственные войска, восполни в государстве то, чего ему недостает. Против этих людей нужна настойчивость. Или пусть варвары возделывают землю, как в древности мессенцы, бросив оружие, служили илотами (рабами) у лакедемонян, или пусть уходят тем же путем, что пришли, возвещая живущим по ту сторону реки (Дуная), что у римлян более уже нет мягкости и что над ними царствует благородный юноша! " [+118]

Итак, главный смысл этого замечательного современного событиям документа заключался в том, что Синезий, понимая опасность, грозившую со стороны скифов государству, советовал удалить их из войска, набрать свое, местное войско и после этого превратить варваров в земледельцев, а если бы они этого не пожелали, очистить них территорию римского государства, удалив их за Дунай, т. е. туда, откуда они пришли.

Наиболее влиятельный начальник войска в империи, вышеупомянутый скиф Гайна, не мог спокойно сносить исключительного влияния временщика Евтропия, и удобный случай действовать скоро представился. В это время скифы, поселенные еще Феодосием Великим в малоазиатской области Фригии, подняли восстание под предводительством своего вождя Трибигильда и разоряли страну (это регион традиционных интересов Скифии, а затем и Руси: П.З.). Отправленный против бунтовщика Гайна оказался его тайным союзником.
Подав друг другу руки и намеренно допустив поражение высланных против Трибигильда императорских отрядов, они сделались господами положения и заявили императору требование об удалении и выдаче им Евтропия. Против последнего была также очень раздражена супруга Аркадия Евдоксия и партия Аврелиана. Поставленный в безвыходное положение благодаря успехам восставших, Аркадий должен был уступить: он отправил Евтропия в ссылку (399 г.). Но это не удовлетворило торжествовавших , которые принудили императора вернуть Евтропия в столицу, предать суду и казнить. После этого Гайна потребовал у императора уступки арианам одного из столичных храмов для отправления в нем арианского богослужения. Но этому решительно воспротивился константинопольский епископ Иоанн Златоуст, и Гайна, зная, что на стороне последнего стояла не только вся столица, но и большая часть населения империи, более не настаивал на своем требовании.

Обосновавшись в столице, скифы стали полными распорядителями судеб государства. Аркадий и столичное население понимали весь ужас положения. Однако Гайна, несмотря на все успехи, не смог удержаться в Константинополе. Во время отсутствия его в столице там вспыхнуло восстание; многие скифы были перебиты. Гайна не смог вернуться в столицу. Воспрянувший духом Аркадий отправил против него верного язычника-гота Фравитту, который разбил Гайну во время попытки последнего переправиться в Малую Азию. Гайна бежал во Фракию, где попал в плен к гуннскому вождю, который, отрубив ему голову, послал ее в виде подарка Аркадию. Таким образом, грозная скифская опасность была устранена благодаря язычнику Фравитте, удостоенному за эту великую услугу консульского звания. Скифский вопрос в начале V века был решен в пользу правительства. Позднейшие попытки скифов возвратить утраченное влияние уже не имели большого значения.

(Даже есть считать скифов готами, «позднейшие попытки» усиления влияния в империи скифов всё-таки имели большое значение, если помнить Аспаров: П.З.)

Иоанн Златоуст

На фоне (этих событий) выступает выдающаяся личность константинопольского патриарха Иоанна Златоуста. [+119] Будучи родом из Антиохии и учеником знаменитого ритора Либания, Иоанн, готовившийся к светской карьере, отказался от нее и, приняв крещение, отдался всей душой проповеднической деятельности в родной Антиохии, где он был пресвитером. Временщик Евтропий, после смерти патриарха Нектария, остановил свой выбор на знаменитом уже антиохийском проповеднике Иоанне, который и был тайно увезен в столицу из боязни, чтобы антиохийское население, очень любившее своего проповедника, не воспротивилось его отъезду. Несмотря на происки Феофила, епископа Александрийского, Иоанн был посвящен в епископы, и ему вверена была столичная кафедра (398 г.). Столица получила в его лице замечательного, бесстрашного оратора и одного из тех убежденных людей, у которых принципы не расходились с делом. Проповедник строгой нравственности и противник излишней роскоши, не отступавший от своего никейского мировоззрения, Иоанн встретил среди своей паствы немало врагов.
Среди последних находилась императрица Евдоксия, любившая роскошь и удовольствия, которую он в своих публичных проповедях осыпал упреками, а в одной из них, подлинность которой некоторыми учеными, без больших оснований, оспаривается, сравнивал с Иезавелью и Иродиадой. [+120] Твердой политики он держался по отношению к арианам, которые, как уже было сказано выше, в лице Гайны требовали уступки им для совершения арианского богослужения одной из столичных церквей. Иоанн отказал в просьбе, и скифы примирились с этим и продолжали довольствоваться отведенной им церковью за городскими стенами. Но к меньшинству скифов, которые были православными, Иоанн относился очень внимательно, он отвел им церковь в городе, часто бывал в ней и через переводчика вел с ними беседы.

Твердая религиозность, нежелание делать уступки и суровое обличительное слово Иоанна создали ему много врагов. Аркадий подчинился этому течению и открыто высказался против патриарха, который удалился в Малую Азию. Происшедшее народное волнение в столице из-за удаления любимого пастыря заставило императора вернуть его обратно. Но мир между правительством и патриархом продолжался недолго. Освящение статуи императрицы дало повод к новому горячему выступлению Иоанна. Он был объявлен лишенным сана, и его последователи, иоанниты, подвергались преследованиям.
Наконец, в 404 году Иоанн был отправлен в ссылку в каппадокийский город Кукуз, куда он прибыл после длинного, тяжелого путешествия. Это было, по словам Иоанна, "самое пустынное место всего государства". [+121] Через три года пришло распоряжение о новой ссылке Иоанна на далекое восточное побережье Черного моря, по пути куда он в 407 году и умер. Так закончил свою жизнь один из наиболее выдающихся представителей восточной церкви раннего средневековья. Заступничество папы и западного императора Гонория перед Аркадием за преследуемых Иоанна и иоаннитов не увенчалось успехом.

Иоанн оставил после себя богатое литературное наследство, которое рисует яркую картину общественной и религиозной жизни той эпохи, не убоявшийся открыто выступить против арианских притязаний всесильного Гайны, отстаивавший с убежденным упорством идеалы апостольской церкви. Иоанн Златоуст, по выражению одного писателя, останется всегда одним из прекраснейших нравственных примеров, какие только может созерцать человечество. "Он был безжалостен ко греху и исполнен милосердия к грешнику". [+122] Аркадий умер в 408 году, когда его жена Евдоксия уже скончалась, а его сыну и преемнику Феодосию было только семь лет.

Феодосии II Малый, или Младший (408-450)

По свидетельству некоторых источников, Аркадий в своем завещании назначил своему малолетнему преемнику Феодосию в качестве опекуна персидского царя Йездигерда, из боязни, как бы константинопольские придворные не лишили Феодосия престола. Персидский царь свято соблюдал возложенную на него Аркадием обязанность и при помощи своего уполномоченного оберегал Феодосия от происков окружавших его лиц. Многие из ученых отвергают достоверность этого рассказа; но другие находят, что в нем нет ничего неправдоподобного. [+123]

Гармоничные отношения между двумя империями объясняют непривычно благоприятный статус христианства в Персии во время царствования Йездигерда 1. Персидская традиция, которая отражает умонастроение магов и знати, называет Йездигерда "отступником", "безнравственным" (the Wicked), другом Рима и христиан и преследователем магов. Христианские же источники восхваляют его за доброту, мягкость и иногда даже заявляют, что он был готов обратиться в христианство. На деле же, конечно, Йездигерд I, подобно Константину Великому, оценил, сколь велико значение христианского элемента в его империи для его собственных политических планов. В 409 г. он официально гарантировал христианам открыто отправлять культ и восстанавливать церкви. Некоторые историки называют этот декрет Миланским эдиктом для сирийской церкви. [+124]

В 410 году собрался собор в Селевкии, на котором и была организована христианская церковь в Персии. Епископ Селевкии Ктесифона был избран главой церкви. Он получил титул "католикоса" и имел резиденцию в столице персидской империи. Члены совета сделали следующее заявление: "Мы все единодушно умоляем нашего Милостивого Бога, чтобы Он продлил дни победоносного и знаменитого царя Йездигерда, Царя Царей, и чтобы его годы были продолжены на поколения поколений и на годы годов ". [+125] Христиане не пользовались полной свободой долгое время. Преследования возобновились в последние годы царствования Йездигерда.

Не обладая государственными талантами и мало интересуясь делами правления, Феодосии в течение своего долгого царствования стоял почти в стороне от них; он имел склонность к уединенной жизни, живя во дворце как в монастыре, и посвящал много времени каллиграфии, переписывая своим красивым почерком древние рукописи. [+126] Но Феодосия окружали талантливые и энергичные люди, которые немало способствовали тому, что время его правления ознаменовано важными событиями во внутренней жизни государства.
Поэтому современная наука перестает смотреть на Феодосия, как на человека безвольного и бесталанного. Особенным влиянием пользовалась в течение всей жизни Феодосия его благочестивая и не лишенная государственного ума сестра Пульхерия. Благодаря последней Феодосии женился на дочери афинского философа Афинаиде, названной во святом крещении Евдокией. Получив в Афинах прекрасное образование и обладая литературным талантом, она написала несколько дошедших до нас сочинений, в которых, помимо религиозных сюжетов, нашли отражение и современные политические события.

При Феодосии восточная половина империи во внешних отношениях не переживала тяжелых потрясений, подобных тем, которые пришлось переживать в ту эпоху западной половине в связи со скифскими передвижениями. Полководец Аларих взял Рим, прежнюю столицу римского языческого государства, и это событие произвело на современников потрясающее впечатление. В Западной Европе и Северной Африке образовались на римской территории первые варварские государства. В восточной же части империи Феодосию пришлось столкнуться с гуннами, нападавшими на византийские пределы и в своих опустошительных набегах доходившими до стен Константинополя. Император должен был уплатить им большую сумму денег и уступить землю на юг от Дуная. Установившиеся после этого мирные отношения с гуннами повели к отправлению к ним в Паннонию посольства во главе с Приском, который составил в высшей степени интересное описание как двора Аттилы, так и нравов и обычаев гуннов. Описание это получает совершенно исключительный для нас интерес, так как, по всей вероятности, гунны на среднем Дунае подчинили себе живших там славян; поэтому многие черты в описании Приска должны относиться к славянским племенам. [+127]…

Высшая школа в Константинополе. Для культурного процветания Византии из эпохи Феодосия Младшего имеют крупное значение основание высшей школы в Константинополе и издание Феодосиева кодекса.

До V века одним из главных центров преподавания языческих наук в Римской империи были Афины, где находилась знаменитая философская школа. Туда отовсюду собирались софисты, т. е. греческие учителя риторики и философии, из которых одни желали блеснуть своими знаниями и ораторским искусством, другие надеялись хорошо устроиться в качестве профессоров-учителей. Последние частью получали жалованье из императорской казны, частью из сумм того или другого города. Частные уроки и лекции также оплачивались в Афинах лучше, чем в других городах. Торжество христианства в конце IV века нанесло сильный удар значению афинской школы. Кроме того, умственная жизнь в Афинах была нарушена в самом конце того же IV века тем, что Греция подверглась опустошению от вторгнувшихся туда под предводительством Алариха вестготов. После их удаления афинская школа опустела; философов стало мало. Еще более сильный удар афинской языческой школе был нанесен основанием при Феодосии II высшей христианской школы, или университета, в Константинополе.

Когда Константинополь стал столицей империи, многие риторы и философы прибыли в новую столицу, так что даже и до Феодосии II какой-то вид высшей школы мог там существовать. Преподаватели и ученые приглашались в Константинополь из Африки, Сирии и других мест. Св. Иероним заметил в своей хронике: "Еванфий, наиболее ученый грамматик, умер в Константинополе и на его место пригласили из Афин Харисия". [+129] Вот почему современный исследователь высших школ в Константинополе в Средние века говорит, что при Феодосии II высшая школа была не основана, а реорганизована. [+130]

В 425 году Феодосии II издал указ об основании высшей школы. [+131] Профессоров было 31; они преподавали грамматику, риторику, законоведение и философию. Преподавание велось частью на латинском языке, частью на греческом.

Указ говорил о трех риторах (oratores) и десяти грамматиках, знатоках латинского языка, и о пяти риторах, или софистах, (sofistae) и десяти грамматиках, знатоках греческого языка; кроме того, указ предусматривал одного специалиста-философа и двух юристов. Хотя государственным языком оставался все еще язык латинский, тем не менее учреждение кафедр с греческим языком указывает на то, что сам император начинал признавать в новой столице права и за этим языком, который в восточной половине империи был, конечно, более понятен, чем латинский. Нелишне отметить, что риторов с греческим языком было в высшей школе пять, а риторов с латинским языком всего три. Для новой высшей школы, которую ученые иногда называют университетом, было отведено особое здание с обширными залами для аудиторий, где читали лекции. Профессора не имели права обучать кого-либо у себя на дому, но все свое внимание и время должны были посвящать преподаванию в здании высшей школы. Профессора пользовались определенным содержанием из государственных средств и могли дослужиться до очень высоких чинов. Новый христианский центр просвещения в Константинополе явился опасным соперником для Афинской языческой школы, которая приходила во все больший упадок. В последующей истории Византии высшая школа Феодосия II явится тем очагом, около которого будут объединяться лучшие умственные силы империи.

Codex Theodosianus. Ко времени Феодосия II относится также древнейший дошедший до нас сборник указов римских императоров. Уже давно чувствовалась настоятельная необходимость в подобном сборнике, так как многочисленные указы, не собранные воедино, забывались и терялись, что вносило большую путаницу в дела и затрудняло юристов. До Феодосия II известны два сборника указов. Codex Gregorianus и Codex Hermogenianus, названные так, вероятно, по именам своих неизвестных нам составителей, Григория и Гермогена. Первый сборник относился к эпохе Диоклетиана и содержал указы, вероятно, со времени Адриана до Диоклетиана. Второй сборник был составлен при его преемниках в IV веке и содержал указы от конца III до шестидесятых годов IV века. Оба эти сборника до нас не дошли и известны лишь по незначительным сохранившимся отрывкам.

Феодосии II также решил издать, по образцу двух предшествовавших сборников, сборник указов христианских императоров, начиная с Константина Великого до его времени. Созванная императором комиссия после восьмилетней работы издала так называемый Codex Theodosianus. Язык его был латинский. В 438 году Codex Theodosianus был опубликован на Востоке; но вскоре же он был введен и в западной половине империи. Кодекс Феодосия распадается на 16 книг, которые подразделяются на известное число глав (tituli). Каждая книга охватывает какую-либо сторону государственной жизни, например: вопрос о должностях, о военном деле, о религиозной жизни и т. д. В главах указы распределены в хронологическом порядке. Появившиеся после издания кодекса указы стали называть новеллами (leges novellae). [+132]

Кодекс Феодосия имеет в истории крупное значение. Прежде всего он является драгоценнейшим источником вообще для внутренней истории IV и V веков. Кроме того, охватывая эпоху, когда христианство сделалось государственной религией, законодательный сборник Феодосия как бы подводит итоги тому, что новая религия сделала в области права, какие изменения она внесла в юридические отношения. Далее, кодекс Феодосия, вместе с предыдущими сборниками, послужил солидным основанием для последующего законодательного дела Юстиниана. Наконец, будучи введен и на западе в период передвижения германских племен, он вместе с двумя более ранними кодексами, позднейшими новеллами и некоторыми другими юридическими памятниками императорского Рима, например институциями Гая, оказал большое влияние, прямое и косвенное, на варварское законодательство. Известный "Римский закон вестготов" (Lex Romana Visigothorum), предназначавшийся для римских подданных Вестготского королевства, представляет собой не что иное, как сокращение Феодосиева кодекса и других вышеотмеченных источников; поэтому этот закон называется "Бревиарием Алариха" (Breviarium Alaricianum), т. е. "Сокращением", изданным при короле Аларихе II в начале VI века. Это пример прямого влияния Феодосиева кодекса на варварское законодательство. Но еще более частым является его косвенное влияние через упомянутый вестготский сборник. Когда в период раннего средневековья на западе ссылались на римский закон, то имели в виду почти всегда "Римский закон вестготов", а не настоящий Феодосиев кодекс. Последний, таким образом, влиял на законодательство Западной Европы в раннее средневековье, включая и каролингскую эпоху, через посредство "Бревиария Алариха", сделавшегося главным источником римского права на западе. Отсюда видно, что римское право в то время оказывало влияние на Западную Европу не через посредство кодекса Юстиниана, который распространился на западе лишь с XII века. Об этом иногда забывают, и даже такой выдающийся историк, как француз Фюстель де Куланж, утверждал, будто бы "наукой доказано, что Юстиниановы законодательные сборники сохраняли силу в Галлии до глубины Средних веков ". [+133]

Влияние Codex Theodosianus шло еще дальше, ибо "Бревиарий Алариха", очевидно, сыграл определенную роль в истории Болгарии. Во всяком случае, таково мнение знаменитого хорватского ученого Богишича, аргументы которого были позднее развиты и подтверждены болгарским исследователем Бобчевым. [+134] Согласно их точке зрения, "Бревиарий Алариха" был послан папой Николаем I болгарскому царю Борису I после того, как он обратился в 866 году к папе с просьбой послать ему "светские законы" (leges mundane). В ответ на эту просьбу папа в своем "Ответе на запрос болгар" (Responsa рарае Nicolai ad consulta Bulgarorum) объявил, что посылает им внушающие уважение римские законы (venerandae Romanorum leges). Это, как считают Богишич и Бобчев, и был "Бревиарий Алариха". Даже если это и так, значение этого Кодекса для жизни древних болгар не следует преувеличивать, ибо всего через несколько лет Борис порвал с римской курией и стал искать сближения с Константинополем. Однако простой факт того, что папа послал "Бревиарий", мог означать его немалое значение в европейской жизни IX века. Все эти обстоятельства ясно показывают, как велико и широко распространено было влияние и значение "Кодекса Феодосия". [+135]

Стены Константинополя

К числу очень важных событий из времени Феодосия II надо, безусловно, отнести сооружение константинопольских стен. Уже Константин Великий окружил новую столицу стеной как с суши, так и с моря. Ко времени Феодосия II город разросся далеко за пределы Константиновой сухопутной стены. Необходимо было принять новые меры к защите города от нападения врагов. Пример Рима, взятого в 410 году Аларихом, являлся серьезным предостережением для Константинополя, которому в первой половине V века угрожали дикие гунны.

Для выполнения столь трудной задачи нашлись около Феодосия талантливые и энергичные люди. Стены строились при нем в два приема. Еще в малолетство Феодосия префект Анфимий, бывший регентом, соорудил в 413 году сухопутную стену с многочисленными башнями, от Мраморного моря до Золотого Рога, в некотором расстоянии на запад от стены Константина. Стена Анфимия, спасшая столицу от нападения Аттилы, существует и по настоящее время, на расстоянии от Мраморного моря на север до развалин византийского дворца, известного под названием Текфур Серая. После сильного землетрясения, повредившего стены, префекты Кир и Константин, которых в науке нередко отождествляют, уже в конце царствования Феодосия не только исправили стену Анфимия, но и соорудили впереди последней еще стену, также со многими башнями, перед которой вырыли глубокий и широкий, наполненный водой ров. Таким образом, с суши получился тройной ряд укреплений, уцелевших до нашего времени: две стены и перед ними ров. При Кире были также построены стены вдоль берега моря. Сохранившиеся от того времени до наших дней на стенах две надписи, одна греческая, другая латинская, говорят о строительной деятельности Феодосия. С именем же Кира связывается введение ночного уличного освещения в столице. [+136]

В 450 году Феодосий II умер. Несмотря на отсутствие в нем талантов государственного человека, его долговременное правление, благодаря удачному подбору окружавших его лиц, имеет очень важное значение для последующей истории, особенно с точки зрения культуры: высшая школа в Константинополе и Феодосиев кодекс остаются прекрасными памятниками культурного движения первой половины V века. Возведенные же Феодосием городские стены сделали Константинополь на много веков неприступным для врагов Византии. Н. X. Бейнз заметил: "В известном отношении стены Константинополя представляли для Востока пушки и порох, из-за отсутствия которых погибла империя на Западе". [+137]

Маркиан (450-457) и Лев I (457-474). Аспар

Феодосии умер не оставив наследника. Его престарелая сестра Пульхерия согласилась стать номинальной женой Маркиана, фракийца по происхождению, который позже и был провозглашен императором. Маркиан был весьма способным, но скромным военным и был возведен на престол только по настоянию влиятельного начальника войск Аспара, алана по происхождению.

Скифский вопрос, сделавшийся в смысле преобладания скифов в империи в конце IV и начале V века опасным для государства, был, как сказано уже выше, решен при Аркадии в пользу правительства. Но несмотря на это, скифский элемент в византийском войске продолжал существовать, хотя и в гораздо меньших размерах, и в середине V века варвар Аспар, опираясь на скифов, сделал последнюю попытку восстановить прежнее преобладание.
На некоторое время это ему удалось. Два императора, Маркиан и Лев I, были возведены на престол по желанию Аспара, которому арианство являлось помехой лично занять престол. В столице снова разрасталось недовольство против Аспара, его семьи и вообще против варварского влияния в войсках. Два обстоятельства довели напряжение до крайности. Снаряженная при Льве I с громадными затратами и трудами морская экспедиция в Северную Африку против вандалов окончилась полной неудачей. Народ обвинял за это Аспара в измене, так как последний являлся противником экспедиции против вандалов, соплеменников готов, и экспедиция была предпринята вопреки желанию Аспара. Кроме того, Аспар заставил Льва I сделать одного из своих сыновей кесарем, т. е. дать ему самое высокое в империи звание. В таких обстоятельствах император, при помощи находившихся в большом числе в столице воинственных исавров, решил избавиться от скифского засилья: он убил Аспара и часть его семьи и этим самым нанес окончательный удар германскому влиянию при константинопольском дворе. За эту жестокую расправу Лев I получил прозвание Макелл а, т. е. убийцы, мясника. Ф. И. Успенский утверждал, что только одно это может оправдать прозвище "Великий", даваемое иногда Льву, так как это был существенный шаг в направлении национализации войска и ослабления преобладания варварских дружин. [+138]

Страшные для Византии гунны, еще в начале правления Маркиана, двинулись на Запад, где произошла знаменитая Каталаунская битва. Вскоре сам Аттила умер, и его громадная держава распалась. Гуннская опасность для Византии, таким образом, миновала при Маркиане.

Четвертый Вселенский собор

Маркиан унаследовал от своего предшественника весьма сложное состояние дел в церкви. Монофизиты торжествовали. Маркиан, стоя на точке зрения первых двух Вселенских соборов, не мог с этим примириться и созвал в 451 году четвертый Вселенский собор в Халкидоне, имевший первостепенное значение для всей последующей истории. Состав собора был очень многочисленный; папа прислал на собор своих легатов.

Осудив деяния Эфесского разбойничьего собора и лишив Диоскора епископского сана, собор выработал религиозную формулу, совершенно отвергавшую монофизитство и вполне согласную с воззрением римского папы. Собор признал "Христа, Сына Господа единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого". Определение веры Халкидонского собора, торжественно подтвердившее определения первых двух Вселенских соборов, сделалось одним из главнейших устоев вероучения православной церкви.

Постановления Халкидонского собора имели для истории Византии также крупное политическое значение. Византийское правительство и константинопольская церковь, выступив в середине V века решительно против монофизитства, оттолкнули от себя восточные провинции - Египет и Сирию, где население было по преимуществу монофизитским. Египетские и сирийские монофизиты остались и после собора 451 года верными своим религиозным взглядам и ни на какие уступки не соглашались. Египетская церковь отказалась от употребления греческого в качестве языка богослужения и ввела в использование египетский (коптский). Религиозные смуты, вылившиеся вскоре после этого в Иерусалиме, Александрии и Антиохии, на почве насильственного введения соборных решений в форме серьезных народных восстаний, должны были быть подавляемы с большим кровопролитием при помощи гражданских властей и военной силы. Подавление всех этих восстаний, однако, не решало основные проблемы эпохи. И вот на фоне все более обострявшихся религиозных противоречий стали ярче выступать, особенно в Египте и Сирии, противоречия племенные. Египетское и сирийское туземное население постепенно приходило к мысли о желательности отпадения от Византии. Подобная религиозная обстановка в восточных провинциях, в связи с составом населения, создала в них к VII веку такие условия, которые облегчили переход этих богатых и культурных областей сначала в руки персов, а потом арабов.

Имеет также немалое значение 28-й канон Халкидонского собора, вызвавший переписку между императором и папой, не признанный последним, но принятый на Востоке. Вопрос был о праве чести константинопольского патриарха в отношении римского папы, т. е. вопрос, решенный уже третьим каноном второго Вселенского собора. Следуя решению последнего собора, 28-й канон Халкидонского собора предоставил "равные преимущества святейшему престолу нового Рима, справедливо рассудив, чтобы город, почтенный царским правительством и синклитом и имеющий равные преимущества с древним царственным Римом, был возвеличен, подобно ему, и в церковных делах, будучи вторым по нем". [+139] Далее, в том же 28-м каноне константинопольскому патриарху предоставляется право посвящать епископов в областях Понта, Азии и Фракии, заселенных иноплеменниками. "Достаточно припомнить, - говорит Ф. И. Успенский, - что сюда могли относиться все христианские миссии на Востоке, в южной России и на Балканском полуострове, и все те приобретения восточного духовенства, которые с течением времени могли быть сделаны в указанных областях. Во всяком случае, на этой точке зрения стоят последующие греческие канонисты, отстаивающие права Константинопольского патриархата. Вот в кратких словах всемирно-историческое значение 28-го канона". [+140]

Таким образом, в лице Маркиана и Льва I мы имеем императоров, строго придерживавшихся православия.

Зенон (474-491), Одоакр и Теодорих Остготский

После смерти Льва I (474 г.) императором сделался шестилетний внук его Лев, который умер в том же году, успев объявить соимператором своего отца Зенона, из дикого малоазиатского племени исавров. Зенон после смерти сына сделался императором (474- 491). С его воцарением прежнее германское влияние при дворе сменилось новым варварским влиянием - исаврийским. Дикие исавры получили в столице преобладающее значение, занимая лучшие места и ответственные должности. Зенон, увидев, что среди его соплеменников были люди, поднявшие против него восстание, решительно выступил против повстанцев и подавил мятеж в самой горной Исаврии, где велел срыть большую часть укреплений. Исаврийское же влияние в столице продолжалось до самой смерти Зенона.

Со временем Зенона связаны очень важные события в Италии. Во второй половине V века там получили решающее значение предводители германских дружин, которые по своему желанию возводили и низводили императоров в Риме. В 476 году один из предводителей варварских дружин, Одоакр (или Одовакар), низложил последнего западного императора, юного Ромула Августула, и стал сам править в Италии; но, чтобы закрепить свое право на управление Италией, он отправил от имени римского сената посольство к Зенону с уверением, что для Италии особого императора не надо и что таким императором должен быть Зенон; но в то же время Одоакр просил Зенона пожаловать его титулом римского патриция и уполномочить управлять Италией. Просьба Одоакра была исполнена: он стал узаконенным правителем Италии. Прежде считали 476 год годом падения Западной Римской империи; но это неверно, так как в V веке еще не было особой Западной Римской империи; была, как и прежде, одна Римская империя, которой управляли два государя, один в восточной, другой в западной ее части. В 476 же году в империи снова был один император, а именно: император ее восточной половины Зенон.

Получив управление Италией, Одоакр стал держать себя все более и более независимо. Зенон, не будучи в состоянии лично выступить против Одоакра, решил наказать его при помощи остготов, которые после распада державы Аттилы жили в Паннонии и оттуда, под предводительством своего короля Теодориха, производили опустошительные нападения на Балканский полуостров, угрожая и самому Константинополю. Ввиду этого Зенон сумел направить внимание Теодориха на богатую Италию, достигнув таким образом двойной цели: во-первых, он избавлялся от опасного северного соседа; во-вторых, он при помощи чужой силы отделывался от неприятного для него правителя Италии Одоакра. Во всяком случае, Теодорих в Италии был для Зенона менее грозным, чем на Балканском полуострове.

Теодорих двинулся в Италию и, победив Одоакра и взяв его главный город Равенну, основал в Италии, уже после смерти Зенона, остготское королевство со столицей в Равенне. Балканский полуостров от остготской опасности был избавлен.
Примечания (в тексте)

http://gumilevica.kulichki.net/VAA/vaa124.htm
Зенон Исавр (Зинон, первоначальное имя Тарасикодисса, ок. 435—491) — византийский император (474—475, 476—491). В его царствование была упразднена Западная Римская империя (476 - 480), после чего Византия осталась единственной преемницей Рима.
Родом из знатной семьи в Исаврии, в 468 женился на Ариадне, дочери императора Льва I и изменил своё первоначальное имя Тарасикодисса (греч. смотреть по Википедии ;;;;;;;;;;;;; у Кандида Исавра, варианты — греч. ;;;;;;;;;;, ;;;;;;;;;, ;;;;;;;;;, ;;;;;;;;;;;;;;, ;;;;;;;;;;;;;).
http://ru.wikipedia.org/wiki/Флавий_Зенон

Имена Арикмесиос, Кодиссей, Траскалиссеас, Стракодиссей могут иметь аналоги у скифов и даже славян. Траско (Дражко) – один из королей ободритов http://ru.wikipedia.org/wiki/Рароги
«Арик Месийский» напоминает Арика скифов http://ru.wikipedia.org/wiki/Орик
Кодиссей неизбежно тяготеет к вариациям Одиссея http://ru.wikipedia.org/wiki/Одиссей
Тем более иное Имя Одиссея - лат. Ulysses, Улисс – просматривается в Траскалиссеасе.
Тарасикодисс принял, по сути, имя, характерное знаменитым греческим философам.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_colier/6797/ЗЕНОН
Устремления Зенона дотягивались и до Крыма. Вот Херсонес (Севастополь) - надпись в честь императора Византии Зенона - 488 г.н.э.
«Самодержец кесарь Зенон, благочестивый, победитель, трофееносный, величайший, присночтимый. Их благочестие, возревновав как во всех городах, так и в этом его городе, даровало выдачу денег, именно собираемые из мытницы здешнего викарата преданных баллистариев.
На эти (суммы) возобновляя стены во спасение этого самого города и благодарствуя, поставили мы эту надпись в вечное воспоминание их царствования. Возобновлена же башня эта трудом светлейшего комита Диогена, лета 512, индикта 11-го».
 Перевод В. В. Латышева http://s-forum.com.ua/blog/page_all_201.html

Исавры - полиэтнос Малой Азии (побережье северо-западнее Антиохи), языковая принадлежность которого неизвестна. Правда, на берегу с 4 в. до н.э. существовал город Россос (Русополис, недалеко от Скифополя), где позже активно развивалось христианство. Исавры-пираты, отчасти продолжая традиции «народов моря»,  неоднократно досаждали Риму, а затем и Византии.  Первое упоминание о них связано с завоеванием области Римом в 78-74 гг до н.э. События 75 г. до н.э. описаны у Саллюстия. Исаврия была завоевана, но не покорена полностью в ходе войны с пиратами, действовавшими в Восточном Средиземноморье. Л.Н.Гумилев считает исавров потомками киликийских пиратов. Исаврия вновь завоевана Римом в ходе войны с Персией в 353-354 г. н.э. Окончательно исавры как бы покорены в 498 году, часть переселена во Фракию. Выходцы из Исаврии с 6 в.н.э. стали занимать видное положение при дворе в Константинополе, в 717-802 гг н.э. правила Исаврийская династия, которая в опоре на умелую политику в отношении народов Скифии укрепила позиции Византии, имела успехи в войнах с арабами и болгарами. В конце 11 в. Исаврия, как и большая часть Малой Азии, завоевана Сельджуками. http://ru.wikipedia.org/wiki/Исавры

Аларих носил имя, тяготевшее к фракийскому Алауркен – Аполлон.
http://www.russika.ru/termin.asp?ter=2522
Але-арих (германское) – «всех король», «всех царь», «всем верный», «для всех правый» …
http://lingvoforum.net/index.php?topic=4925.0
Явно не для одних готов.

И всё-таки вопрос не об этом. Тот же философ-неоплатоник Синезий (370-413).  констатировал в начале 5 века: "Выходцы из Скифии занимали и унижали высшие должности в империи; их свирепая молодежь, гнушавшаяся благотворительных уз закона, заботилась о том, чтоб присваивать себе богатство, а не о просвещении (цивилизованного, римского: П.З.) народа, который был для нее предметом презрения ненависти".
Это нельзя было сказать о всех сотнях тысяч и миллионах скифских переселенцев в Римскую империю и Византию, так как из некоторых переселенческих родов, особенно в Азии, произошли - например, - и раннесредневековые отцы церкви. Да скифы и сарматы (как выходцы из Скифии и Сарматии) стремились не только к власти и богатству, но и к высотам сложнейшего мастерства своего времени. http://gumilevica.kulichki.net/VAA/vaa124.htm
http://www.proza.ru/2009/05/22/183
http://www.iriston.com/nogbon/news.php?newsid=311 и др.

Речь вновь о выходцах из всей Скифии, а не Готии или Гуннии.

Феододит (умер около 457 г.), епископ Кирский и философ-богослов (знавший А.), считал, что скифы и савроматы, как и близкие им - со времен скифских походов к Нилу, - египтяне, были в империи отличными кожевниками, медниками, плотниками, живописцами, кораблестроителями или кормчими (лоцманами) - то есть мастерами на все руки (вне национальностей): "Будут ли они скифы, или савроматы, (или иберы), или египтяне, заказчики с удовольствием пользуются их ремеслами, требуя только аккуратности в них, а на различия племен нисколько не сердятся. Различие языков тоже не вредит природе: ибо как среди эллинов, так и среди варваре можно видеть - и последователей добродетели и рабов по рока. Эту мысль подтверждают и эллины: они удивляются Анахарсису, родом скифу..."
http://www.proza.ru/2009/05/22/183

Это из его «РЕЧИ I О ВЕРЕ»

(М., LXXXIII, 792)... И пользующиеся плодами всякого ремесла не обращают внимания на язык ремесленников: не требуют, например, чтобы происходили из Аттики кожевники или медники, или плотники, или живописцы, {298/623} или кораблестроители, или кормчие; будут ли они скифы, или савроматы, [или иберы], или египтяне, заказчики с удовольствием пользуются их ремёслами, требуя только аккуратности в них, а на различие племен нисколько не сердятся...

(ст. 797) ...Если же вы говорите, что эти мужи 307 и родились и воспитаны были вне Эллады, но пользовались греческим языком, то, во-первых, вы соглашаетесь, что и из других народов происходили мудрые мужи: ведь вы удивляетесь и Замолксису фракийцу и Анахарсису скифу за их мудрость... http://ossnet.info/latyshev/scythica7.html

Господа, «будут ли они скифы, или савроматы, [или иберы], или египтяне, заказчики с удовольствием пользуются их ремёслами, требуя только аккуратности в них, а на различие племен нисколько не сердятся...»

Речь в 4 – 5 вв. в истории Византии не только и не столько о готах и гуннах.

И это стоит официозной историографии окончательно зарубить на носу.


Можно вспомнить одного из тех скифов, кто "занимал и унижал высшие должности в империи".

АСПАР (автор М. П. Санакоев)

 
Византийские историки (Кандид Исавр, Приск Панийский, Малх Филадельфиец) Олимпиодор, Прокопий Кессарийский, Феофан Византиец) готский историк Иордан, а также дореволюционные (Юлиан Кулаковский, Федор Успенский, Николай Ершов), советские (3. В. Удальцова, Е. Ч. Скржинская и др.) и зарубежные авторы (Эдуард Гиббон, Шарль Анри-Жюльен, Бернард Бахрах) сообщают интересные сведения об аланском роде Аспар-Ардабуриев, который в течение IV —V вв. пользовался неограниченным влиянием в Восточно-Римской империи. (Ономастика на Аспар -Каспар и т.п. распространена в округ Северного Кавказа; стоит помнить, что затем из округи Приазовья появится на византийских землях знаменитый болгарин Аспарух6П.З.).

Аланы успешно служили в византийской армии. Очень много их было во время императора Федосия 11 (408—450 гг.). Так, Латиний Пакт Дрепаний в панегирике, сказанном Федосию Августу (но Феодосию 1:П.З.) , говорит: «... наконец ты предоставляешь право военной службы в римских войсках варварским народам, желавшим подать тебе добровольную помощь, чтобы с одной стороны ушли с границы подозрительные отряды, с другой — присоединились к нашим войскам вспомогательные войска. Привлеченные этой твоей милостью все скифские племена стали стекаться такими роями, что, казалось, ты повелел варварам производство набора, который отсрочил для своих. Дело достойное упоминания! Под вождями и знаменами римскими шел бывший некогда враг Рима: он следовал за значками, против которых стоял раньше, и пополнял, как воин города Паннонии, которые давно опустошил враждебным нашествием. Гот, гунн и алан откликался на перекличке, стоял на часах и боялся отметки об отсутствии» (I, с. 346).

Готы, аланы, вандалы и другие достигали в империи высших военных и гражданских должностей. При императоре Феодосии 11 выдвинулся бывший начальник его телохранителей — галл Руффий, а в Риме вандал Стилихон. Наиболее могущественными в Восточно-Римской империи V века были представители аланского рода Аспар-Ардабуриев (3, с. 27).

Ардабурий был первым упоминаемым в источниках представителем рода, который в течение многих лет (до 471 года) пользовался неограниченным влиянием в Восточно-Римской империи. Сведений о происхождении Ардабурия в источниках мало. Упоминается лишь, что он был аланским воином. Ардабурий не был племенным вождем, но, видимо, происходил из числа алан, служивших в регулярной армии или гвардейских отрядах. В силу своего мужества, личной храбрости, военных талантов Ардабурий сделал карьеру и стал одним из командующих византийской армии. В 421 году он во главе византийского войска вторгся в Персию и опустошил ее. Затем в Месопотамии на берегах Евфрата разбил персидское войско. При этом погибла вся гвардия, носившая название «бессмертных». 3 сентября 421 года победа Ардабурия над персами была торжественно отпразднована в Константинополе. Алан по крови, Ардабурий был женат на дочери гота Плинты (4, с. 330). От нее он имел сына — знаменитого в истории Восточно-Римской империи Аспара.

Император Федосий 11 (408— 450 гг.) поручил Ардабурию и его сыну Аспару в 423—-425 гг. навести порядок в Западно-Римской империи, одолеть узурпатора Иоанна и посадить на трон внука Феодосия — Валентиана (5, с. 76). Пехота под командованием Ардабурия на кораблях должна была плыть к Равенне, где находился Иоанн, а кавалерия во главе с Аспаром двинулась сушей. Однако буря в Адриатическом море разметала корабли и Ардабурий с горстью солдат сумел высадиться, но после неравной борьбы попал в плен. Иоанн не казнил Ардабурия и даровал ему жизнь. Ардабурий воспользовался этим положением и склонил на свою сторону некоторых офицеров гарнизона. Тем временем конница Аспара вторглась в Италию, двинулась на Равенну и неожиданно очутилась у стен города. Аспару удалось овладеть городом, освободить отца и схватить Иоанна (4, с. 253). Видимо где-то через года два Ардабурий умер, ибо о нем в источниках больше нет сведений. Зато в них часто упоминается имя Аспара, особенно в связи с походами византийской армии.

В 429 году в Северной Африке было образовано королевство вандалов и алан. Королем стал Гейзерих. Вандалов и алан было 80 тыс. человек. Из них воинов — 15 тыс. (6, с. 305). Вандалы и аланы совершали успешные набеги на Испанию, Грецию, Венецию, Сардинию, Сицилию и другие владения Восточной и Западной империи. Против них и был послан талантливый полководец Аспар,, «сын аланского воина и будущий властитель Восточно-Римской империи» (6, с. 305); однако в этой войне он, отличившийся во многих битвах, не имел успеха (есть сведения, что Аспар был против данного похода), и вернулся в Константинополь. К слову, в войне с готами отличился наместник Аспара, главнокомандующий его легионами алан Хелхал, а в войне с гуннами в 469 году отличился другой алан, начальник личной охраны Аспара Острие (Острий мог происходить из славян или антов:П.З.).

Аспар обладал большим влиянием во внутренней и внешней политике Восточно-Римской империи и пользовался непререкаемым авторитетом в императорской армии. Императоры Маркиан и Лев были провозглашены по выбору Аспара и при поддержки армии. Оба. императора ранее служили в дружине Аспара. О могуществе Аспара пишет Прокопий Кесарийский (VI век) (7, с. 37). Сам Аспар не занял императорский престол, поскольку был, как и все члены его семьи и дружины, арианином (9, с. 201). Но его сын Ардабурий получил сан кесаря, что'свидетельствовало о намерении Аспара сделать его императором. После смерти Феодосия II Аспар возвел на престол своего офицера Маркиана (450—457 гг.).

Ставший императором Маркиан провел 19 лет на военной службе у Ардабурия и Аспара, сопровождая их в войнах с гуннами и в Африке (8, т. Ш, с. 552). Феофан Византиец называет его другом Аспара (5, с. 83). Позднее Маркиан возвел Аспара и его сына Ардабурия (младшего) в сан патриция и доверил обоим должности магистров армии, выше которых не было должностей в Византийской империи. Император Маркиан умер в 457 году. В результате реальная власть оказалась в руках Аспара. Его дружина представляла грозную силу, державшую в страхе Константинополь. Аспар был очень богатым человеком, раздавал много пожертвований жителям города (8, т. IV, с. 75). С его именем связано строительство ряда жилых кварталов в Константинополе. Эдуард Гиббон справедливо отмечает, что «Аспар мог бы возложить диадему на свою собственную голову, если бы согласился принять никейский символ веры» (8, т. IV, с. 78).

Трудно сказать какие причины были у Аспара, удержавшие его от захвата императорского престола. Так или иначе Аспар вновь выдвинул в императоры своего офицера, фракийца по происхождению (среди фракийцев хотя бы со времён Марксимина хватало выходцев из Скифии:П.З.), Льва (457 —474 гг.). На Аспара смотрели как на соправителя Льва. На большом серебряном блюде, находящемся сейчас во Флоренции, в Археологическом музее, изображен Аспар во всем своем блеске. Аспар представлен в консульской тоге, с знаком власти на публичных собраниях и празднествах в высоко поднятой правой руке и с жезлом, увенчанным двумя головами (два императора, западный и восточный в единой империи), — в левой. Кресло, на котором сидит Аспар, покоится на двух львах; рядом с креслом стоит сын Аспара — Ардабурий-младший в такой же как у отца, тоге. В медальонах над головами описанных фигур — два поясных изображения в консульских тогах с жезлами, оканчивающимися парой голов. Один из изображенных на медальоне обозначен именем «Ардабур» (отец Аспара), другой «Плинта» (дед Аспара по материнской линии), знатный гот, консул в 418 году. Аспар именуется Флавием Ардабуром Аспаром.

Аспар от трех браков имел трех сыновей: Ардабурия, Патрикия, Эрменариха и двух дочерей. Старший сын Аспара Ардабурий, по словам знавшего его лично историка V в. Приска, был заслуженный воин, храбрый, энергичный человек, любивший театр и искусство. Под его командованием византийская армия разбила арабов под Дамаском (10, с. 473). В Дамаске Приск и полководец Максим застали Ардабурия за мирными переговорами с послами. В 464 году Ардабурий добивается императорского престола (5, с. 93; 10, с. 473; 11, с. 80). 

Второй сын Аспара Патрикий пользовался большой популярностью в Византии. Он также был претендентом на императорский престол и был обручен с дочерью императора Льва. Третьим браком Аспар был женат на сестре остготского короля Теодариха, сына Триатрия. От нее Аспар имел сына Эрменариха. Последний был консулом в 465 году. Он был в хороших отношениях с зятем императора Льва Зиноном, который спас его, дав ему возможность бежать. Эрменарих женился на дочери побочного сына Зинона и после смерти императора Льва, вернулся в Константинополь (4, с. 355).

Император Лев обещал произвести сына Аспара Ардабурия в кесари, т. е. соправители. Но, затем Лев стал отказываться от своих слов. Аспар напомнил ему однажды об этом. Схватив императора за мантию, он сказал: «Прилично ли тому, кто носит сию одежду не устоять во славе?» На это император ответил: «Еще менее прилично принимать приказы от своего подчиненного» (12, с. 309). Не желая подчиняться Аспару, Лев с самого начала царствования искал противовес , на который он мог бы опереться в борьбе против властного и честолюбивого Аспара. Во исполнение задумки император Лев набрал из исаврийцев, воинственных переднеазиатских горцев (потомков пиратов:П.З.), гвардейский отряд, а за их вождя Зинона выдал свою дочь Ариадну.

Византийское общество сильно беспокоило усиленное проникновение в Византию варваров, влияние которых было весьма ощутимым как в Риме, так и в Константинополе. Готы и аланы выдвинули требование провозгласить кесарем, т. е. соправителем Льва, сына Аспара Ардабурия. Но народ, бюрократия и церковь, представлявшие реальную политическую силу, с которой должен был считаться Аспар, выступили против этого. Положение еще более обострилось, когда на границе империи образовалось государство остготов. В 469 году гунны Аттилы вторглись на Балканский полуостров, но византийская армия под командованием Аспара нанесла им сильный удар. Победа Аспара и выдвижение его сына Ардабурия в кесари еще более обострили положение. Император Лев решил начать военные операции против алано-вандальского государства в Северной Африке, хотя Аспар выступал против этого плана. Отношения между ним и императором окончательно испортились. В 470 году император Лев заманил Аспара и двух его сыновей во дворец. Аспар и Ардабурий были убиты (13, с. 113), раненный Патрикий бежал в Александрию. Предательское убийство Аспара послужило поводом к прозванию Льва «мясником». Смерть Аспара вызвала войну, длившуюся более двух лет. За Аспара встали готы, аланы и другие варвары. Его телохранитель Острие с боем занял императорский дворец (6, с. 93). Произошло кровопролитное сражение. Острие, посадив себе на седло красавицу готку, любовницу Аспара, бежал в Фракию.

Решительность и смелость, которые проявил Острие вызвали к нему всеобщее сочувствие, которое народ выразил в поговорке: «Нет друга у мертвого, кроме Остриса (Острия: П.З.) ». Теодарих король остготов также начал боевые действия с Византией. В 473 году император Лев послал послов к Теодариху для заключения мирного договора. Последний предъявил свои требования, в том числе передать ему, как родственнику, наследство Аспара (4, с. 356). Лев согласился на все требования Теодариха. В дальнейшем Теодарих основал остготское царство в Италии.

После смерти Аспара, его потомки продолжали играть большую роль в политической жизни Восточно-Римской империи, о чем скупо свидетельствуют исторические источники. После смерти императора Льва (4, с. 356) императором стал его зять Зинон (474—491 гг.). Он был ленивым и трусливым правителем (9, с. 206), при дворе которого большое влияние имели женщины, особенно жена императора Ариадна и ее мать, вдова Льва, властолюбивая Верина. Последняя была инициатором ряда заговоров, направленных против императора (8, с. 259). Она стремилась при помощи родного брата, полководца Василиска, возвести на престол своего любовника Патрикия, сына Ас пара. Последнего поддерживал его родственник Теодарих, вождь готов, и Армат, один из военачальников. Однако Василиск обманул всех и в итоге сам стал императором (475 год). Он приказал убить Патрикия (10, с. 476).

Внук Аспара Патрикиол, сын Патрикия, имел сына Виталиана и дочь Валериану. Сын Валерианы Иоанн также был известным полководцем. Патрикиол и его сын Виталиан отличились в войне с персами и арабами. На берегу Евфрата византийское войско во главе с Патрикиолом одержало победу над арабами.

Другое сведение о потомках Аспара относится ко времени правления императора Анастасия (491—518 гг.). В войне с персами в 503— 506 гг. отличились сразу три потомка Аспара: правнук — талантливый полководец Ареобинд, внук Аспара Патрикиол с сыном Виталианом. Матерью Ареобинда была Диокентия, дочь Ардабурия, сына Аспара. Известный историк Федор Успенский в своей «Истории Византии» (4, с. 479) отмечает, что Ареобинд происходил от знаменитых полководцев Аспара и Ардабурия; женой его была Юлиана, дочь известной Галлы Плацидии, сестры Гонория — императора Западно-Римской империи. По существу, Плацидия правила империей. В 512 году Ареобинда хотели провозгласить императором, но он не захотел. Сыном Ареобинда был известный в Римской Империи Олибрий.

В 506 году Ареобинд был избран консулом. В честь вновь избранного консула на ипподроме давалось представление. На створках из слоновой кости изображались игры, происходившие в его честь на ипподроме. На одной из таких створок, хранящейся в Государственном Эрмитаже, представлен Ареобинд, одетый в роскошное платье (14, с. 27). Он изображен в тот момент, когда дает знак к началу состязаний на ипподроме. В левой руке у него скипетр, на котором помещены две маленькие фигурки, одна из которых держит в руках свиток. Заметим, что консулу Ареобинду император Анастасий пожаловал кодекс его прав, о чем и напоминает фигурка со свитком (14, с. 27).

Известным и популярным полководцем в Византийской империи был правнук Аспара Виталиан, являвшийся колитом федератов в Малой Скифии (Добрудже). Федераты — это варвары, несшие службу в римской армии, состоявшие на учете в списках военного ведомства и имевшие начальника — колита (15, с. 301). По своему этническому составу федераты представляли смешанное население — готы, аланы, гунны и другие. По сведениям готского историка Иордана, аланы во главе с своим царем Кандаком поселились на землях на нижнем течении Дуная. Сам Иордан происходил из этих алан (23). Вождями федератов были Бёсса, Буза, Куца — сын Виталиана, Иоанн — племянник Виталиана. Как видно, должность главы федератов стала наследственной в аланском роде Аспар-Ардабуриев.

Эдуард Гиббон называет Виталиана «правнуком известного владетеля Малой Скифии Аспара и графом готских федератов» (8, с. 305). (Понятно, далеко не одних готских: П.З.).

В 513 году в Восточно-Римской империи произошло крупное восстание под руководством Виталиана. Поводом к восстанию послужило снижение денежных выдач федератам. Виталиан собрал 60-тысячную армию и двинулся на Константинополь. Военные действия были успешными. Он захватил почти всю страну. Однако, исйу^анные размахом движения, его приближенные помирились с Анастасием, византийским императором. Примирение между Виталианом и Анастасием было недолговечным. Анастасий нарушил его. Виталиан поднял новое восстание. Против него было послано 80-тысячное войско под командованием Ипатия, племянника Анастасия (15,. с. 487). Ипатий был разбит и попал в плен. Виталиан вновь захватил всю страну и уже помышлял объявить себя императором. Тогда Анастасий послал к Виталиану, его племянника Иоанна, который был сыном его сестры Валерианы. Иоанн был талантливым полководцем, в дальнейшем командовал византийскими войсками в войне с готами в Италии. Виталиан предъявил требования, которые были приняты Анастасием. Последний вынужден был дать Виталиану большой выкуп за Ипатия и попавших в плен других военачальников. Это было большим успехом Виталиана, возглавлявшего народное движение против византийского императора.

Виталиану была предоставлена должность главнокомандующего войсками империи. Вскоре Анастасий, собрав свои силы, решил покончить с Виталианом (9, с. 216). Последний был лишен всех своих должностей. Однако Виталиану удалось бежать. В 515 году Виталиан с большим войском (болгары, готы, аланы, гунны и др.) двинулся на Константинополь. У него была сильная армия и флот. В результате продолжительных боевых действий Витталиан был разбит и бежал к федератам на Дунай. Значение походов Виталиана было большим. Приводя три раза под Константинополь отряды из болгар, славян, гуннов, алан и других племен, он обнаружил все слабости империи, громадные богатства Константинополя и обучил своих сторонников вести комбинированные военные действия на суше и на море.

Следующее известие о Виталиане связано с событиями, последовавшими после смерти императора Анастасия в 518 году. В междуусобной борьбе начальник дворцовой стражи Юстин убил своих соперников и 10 июля 518 года стал императором. Юстин пригласил к двору Виталиана и наградил его высшими воинскими чинами, произведя в члены Государственного Совета. При Юстине Виталиан пользовался большим почетом (5, с. 129). Племянник Юстина, Юстиниан, с завистью смотрел на то, какое почтение народ оказывал Виталиану. Он видел в нем своего соперника на пути к императорскому престолу, но открыто расправиться с Виталианом не рисковал, поскольку это было делом трудным и опасным. Виталиан являлся популярной личностью, он стоял в окрестностях Константинополя во главе сильной армии из готов, алан, славян и представителей других народов. В дальнейшем Юстиниан пригласил Виталиана на вечеринку, а сам подослал к нему убийцу (5, с. 131). Грозный конкурент был предательски убит 17 ударами кинжала. После его смерти Юстиниана назначили главнокомандующим византийской армией, а после кончины своего дяди Юстина он стал императором (527— 565 гг.), властителем огромной империи, одним из самых могущественных государей тогдашнего мира.

Таковы сведения об Аспаре и его потомках, которые нам удалось собрать в средневековых исторических источниках.

_____________________________________
ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ
1. ЛатышевВ. В. Известия древних писателей, греческих и латинских о Скифии и Кавказе. Спб., 1892. Вып. 2.
2. КулаковскийЮ. Аланы по сведениям классических и византийских писателей. Киев, 1899.
3. Олимпиодор. История. // ВВ. М., 1956. Т. VIII.
4. Кулаковский Ю. История Византии. Киев, 1910. Т. I.
5. Летопись византийца Феофана. М., 1885.
6. А н д р е-Ж у л ь е н Ш. История Северной Африки (Тунис, АлжирМарокко). М., 1961.
7. Прокопий Кесарийский. История войн римлян с вандалами. Спб., 1891. Т. I.
8. Гибб он Эдуард. История упадка и разрушения Римской империи. М., 1889.
9. История Византии. М., 1967. Т. I.
10. ИсаврКандид. Византийские историки. Спб., 1860. Т. 5.
11. Сочинения Приска Панийского. // Ученые записки второго отдела АН. Спб., 1861. Кн. УП, I.
12. Е р т о в И. История Восточно-Римской империи. Спб., 1837.
13. Иордан. О происхождении и деяниях готов. М., 1960.
14. Лихачева В. Искусство Византии IV —XV вв. Л., 1986.
15. Кулаковский Ю. История Византии. Киев. 1912. Т. 2.

http://www.iriston.com/nogbon/news.php?newsid=311

Эти и подобные факты объективно уменьшают увлечённость готофилией в истории воздней Великой Скифии, предшествовавшей средневековой Руси.