Возлюби ближнего как самого себя

Смотри я тебе отвечу на твои вопросы, но сможешь ли ты понять, это уже другой вопрос.
Если не поймешь обращайся без стеснения.

18 Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь.
(Лев.19:18)   
34 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга.
(Иоан.13:34)
Разница в заповедях состоит в том что в заповеди, но люби ближнего твоего, как самого себя, происходит взаимоотношение между двумя.
 А   заповедь Сына, добавляет третьего, как Я возлюбил вас.
Для того что бы понять эти две вещи нужно подняться на духовный уровень причины закона взаимоотношений троих на уровне степени Бины - Сына, которая состоит из трех ступеней.
Для этого требуется раскрыть эти взаимодействия в действии между ними.
Как Я возлюбил вас, говорит о бесконечном и не ограниченном действии верхней ступени Бины, потому что она выходит из творения и не имеет в себе ограничения.
Вторая ступень Бины уже ограничена в себе и связана с третьей также ограниченной ступенью. Но она находится в зависимости потому что связана только со второй ступенью.
Поэтому что бы вторая ступень могла стать не ограниченной и пропустить через себя все для третьей ближней ступени, она должна стать подобной первой дающей ей свою неограниченную любовь.
А для этого она должна наполнится от первой и уже после этого совершить отдачу, то есть возлюбить Господа Бога и этим опустошить себя от наполнения.  И уже после этого происходит подъем и соединение низшей и высшей ступенью в полное единство в подобии друг к другу.
 Потому что здесь уже происходит подъем в высшего, а высший входит в низшего. Этим убирается ограничения во второй ступени, то есть перестает существовать собственное я, потому что оно уже не находится на своем уровне, а подымается в высшего, а все что наполняет на уровне второй ступени так же не от нее, потому что высший наполнил ее. А это говорит о том что вторая ступень уже не имеет собственного я, и так же может сократится ради ближнего. Она становится проводником подобным первой неограниченной ступени, поэтому и отдает все чем наполнена. Она уже не видит себя внутри, а только снаружи, то есть только дающая. И это возлюби ближнего как самого себя, потому что все что происходит от отдачи для третьей ступени отражается от нее ко второй.
Потому что третья ступень конечна и получая безграничную любовь в себя становится подобной той от которой получил, то есть все что входит в нее начинает отражаться из нее. И здесь уже вторая ступень видит себя в отраженном виде как в зеркале и начинает любить себя в третьей ступени, а не в себе, потому что все что проходит через нее она не может видеть. От того что подобна первой безграничной ступени которая в ней. Любит себя в нем, потому что видит уже не только себя,но и высшего находящегося в единстве и выходящего в третью ступень.
Поэтому на двух этих заповедях и держится весь закон.
Они достигают единства, где уже нет понятия два, потому что слиты в одном свете, в котором нет разделения,
а полное единство любви.
Ниже статья на эту тему.

(Матф.22:36-40) 36 Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?
37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:
38 сия есть первая и наибольшая заповедь;
39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.


Первая заповедь раскрывается внутри сосуда начиная от сердца, потом души или сосуда, а потом разум или голова. То есть сначала желание потом наполнение, а потом разумение. Для того что бы возлюбить, нужно достигнуть разума или познания его, а для этого Он должен быть внутри сосуда. Его любовь должна быть в сосуде и только тогда приходит знание о его любви. Ты не можешь любить то, что никогда не видел и не слышал.

Я никогда не смогу полюбить что то, что я не пробовал хотя бы один раз. Я не знаю что это такое и естественно не смогу это полюбить. Поэтому Господь и говорит, что нужно постигнуть его в себе и этим познать его любовь. И естественно сразу же происходит ответная любовь сосуда к этой любви.

То есть сосуд становится дающим свою любовь ему, потому что познал его любовь.

Вторая заповедь не может быть исполнена без первой, то есть для того что бы быть дающим в любви нужно ее познать в себе, а иначе что ты можешь отдавать если в тебе ничего нет. Поэтому только после исполнения первой заповеди возможно исполнить вторую.

Для этого он и говорит, что она первая, а вторая это подобие ей. Вторая заповедь уже говорит что нужно увидеть свою любовь не в себе, а снаружи в другом. А это говорит что нужно аннулировать свое я, или сосуд.  Получая от Господа Бога его любовь, нужно ее направить не на себя, а на ближнего своего. Но это возможно когда ты уже возлюбил Его и теперь сможешь пропустить ее через себя.

Только тогда возможно убрать свое я. Но как это возможно вообще сделать если человек кроме себя не видит ничего. Ему кажется что он вроде бы дает, но на самом деле все получает для себя. Что бы убрать свое я, нужно получить от Господа свойства Бины или жертвы, а без этого просто не возможно свое врожденное я убрать. Эти две заповеди соответствуют трем ступеням Бины.

Первая  ступень, это первая заповедь и она в действии, вторая ступень это вторая заповедь и она тоже в действии. А третья ступень это ближний, который получая любовь от ближнего имеет в себе конечный сосуд в котором и происходят изменения от получающей любви. От этого происходят изменения от получения любви и он получая ее отражает ее из себя, потому что становится подобным этой дающей любви, которую получает лицом к лицу.

На этом уровне Бины в нем нет продолжения как на уровне второй ступени и естественно он отражает ее обратно ставя в себе границу на получение. То есть сама любовь меняет его и делает из получающего дающим. Здесь  все зависит от любви в сосуде, а не от сосуда. Поэтому и нет третьей заповеди от ближнего. Он конечный и все сделано до него и для него, что бы он мог отразить эту любовь и стать подобным ей.

То есть из получающего стать дающим и этим убрать конечное действие в нем. Это уровень высшей любви, потому что она находится вне сосуда и подобна бесконечному Отцу в котором нет места получения. То есть я нахожусь в другом, а он находится во мне.

Это называется совершенная любовь не имеющая ограничения ни в чем и находится в единстве.

Всех Благ.