Миммо и Чинция Армьенто (в переводе Дианы Дуайт)
ОСТАВИТ ЧЕЛОВЕК ОТЦА СВОЕГО И МАТЬ СВОЮ. ИЗ РАБСТВА ПАИНЕК К СВОБОДЕ ДЕТЕЙ БОЖЬИХ
(Авторы книги, Миммо и Чинция Армьенто, женаты с 1995 года. У них двое детей: Энрико и Мириам. Семья Армьенто проживает в итальянском городе Манфредония. Чинция – домохозяйка, Миммо – психолог-психотерапевт. Супруги Армьенто уже несколько лет сотрудничают с Молодежным центром при францисканском монастыре Порцьюнкула в Ассизи. У них также вышла книга «Призвание к любви – призвание к счастью. Пояснения к предбрачным курсам»)
ВСТУПЛЕНИЕ:
Эта книга является свидетельством и призывом позволить Богу любить нас. Она написана супругами Армиенто, Миммо и Чинцией, которые уже несколько лет сотрудничают с Центром молодежи при монастыре Порцьюнкола в Ассизи. Они убеждены, что самый большой грех заключается не в том, чтобы не быть добрыми, а в том, чтобы не дать Богу быть добрым с нами.
ГЛАВА 1. «ИДИ И ПОЧИНИ МОЙ ДОМ!»
Однажды в разрушенной церквушке Св. Дамиана в Ассизи, Господь встретил молодого человека и сказал ему:
- Иди и почини мой дом, который, как видишь, совсем развалился…
Юноша, которого звали Франциск, ответил, не думая. Такой у него, рыцаря и весельчака, был характер. Его ответ был полон благоговения, страха Господня и рвения:
- Хорошо, Господи, сделаю по Твоему велению!
И принялся ремонтировать каменный дом…
Но Господь пожурил его:
- Мой дом – твоё сердце! Видишь, он совсем разрушен!
- Да, Господи, я знаю, и я давно пытаюсь его починить, но уже не знаю, что делать. Я очень старался, но сейчас мне даже хуже, чем прежде…
- Если хочешь, могу тебе помочь. Я знаю твой дом лучше, чем кто-либо другой: это я с самого начала любил его, мечтал о нем, пожелал его и возвел…
- Было бы здорово… но я этого недостоин! К тому же, Ты ведь и сам сказал, что Ты меня создал, значит, Ты – Господь, а я твой рыцарь, Ты – хозяин, а я - Твой слуга…
- Не сын принадлежит своей матери, а любящая мать принадлежит своему сыну, навсегда. И добрый отец – настоящий слуга своего детища. Кто любит – служит, кто порождает в любви, обязуется служить. А я полюбил тебя еще до твоего рождения, сын Мой.
Всё моё – твоё, сын Мой…
Дозволь Мне починить твой дом. «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его (Пс.126:1)
Я счастлив, когда и ты счастлив!
Сын Мой, доверься Мне, и твоя вера позволит Мне сделать тебе добро!
Если хочешь починить Мой дом, сделай это вот как: позволь Мне починить твой!
Если хочешь любить Меня, позволь Мне любить тебя!
Если хочешь признать во мне Бога, признай в себе Моего сына!
***
Я с тобой!
2 декабря 1994 года.
После ужина неожиданно зазвонил телефон. «Я здесь, в Перудже, зайду вас проведать». В доме мы были одни. В комнате Чинции. Как было тепло и уютно!
Я находится на социальной службе уже 8 месяцев. Приближалось ее завершение, и вырисовывались новые горизонты. Я также начал примерно 2 месяца до того курсы по профессиональной подготовке по психологии. Как раз год назад я получил диплом.
Между нами дела шли хорошо.
Однако, мы начинали чувствовать некую отчужденность, будто сезон закончился. То есть период безрассудности, приключений, развлечений, открытия обоюдного притяжения…
Я уже защитил диплом и всем сердцем желал поскорее закончить социальную службу. Чем займусь? Чем займемся? Где будем жить? Чинции осталось еще 4 экзамена. Ах, эти экзамены! Тот период был очень сложным. Казалось, что кто-то там, на небесах, пытался вставить нам палки в колеса. Сколько страдания! И ради чего? Меня к тому же часто тревожила мысль о том, что она мне не достаточно нравилась. Будь она чуть постройнее… Но ничего такого серьезного.
Нам нравилось листать журналы с мебельной обстановкой. Чинция уже подобрала мебель в каждый угол нашего воображаемого будущего дома (который должен был быть просто огромным, чтобы вместить всё, чего Чинции хотелось).
Ее разговоры о свадьбе наводили на меня грусть. И немного меня пугали.
Да, я иногда читал вечерние молитвы, иногда утренние. Иногда приезжал в Ассизи, несмотря на то, что наша золотая эпоха в этом месте уже прошла. Наша приходская группа еще существовала, но представлялась какой-то далекой, со всегдашними проблемами. Она, конечно же, представляла собой некую точку опоры, но несколько второстепенного плана. Честно говоря, между нами витал некий дух апатии и скуки, как надоедливый сирокко, юго-восточный ветер, и удручал наши дни, окрашивая их в серый цвет.
Не понятно, что нас ждало в будущем… Чинция, что нас ждет в марте? Ты можешь переехать в Фоджу? Где лучше продолжить курсы, чтобы скорее найти работу?
В это время наши друзья Энрико и Эмма, которые должны были скоро пожениться, готовили дом. Да какой красивый! Нам такой и не снился!
***
Я был рад тому звонку. По крайней мере, он разбивал рутину. К тому же Лаура нам нравилась: она говорила с нами о Боге. Мы знали, что несколько месяцев назад она вышла замуж за Антонио… везёт им!
Нас переполняли эмоции: заразительное веселье, возбуждение, удивление, желание и надежда…
Это было так неожиданно!
После ухода Лауры около 11 ночи у нас блестели глаза, эмоции нас переполняли и опьяняли…
Будто только что произошло нечто огромное, необъятное… Но что именно?
Она нам рассказала голосом, полным энтузиазма, о своей свадьбе. Они поженились, не дожидаясь диплома Антонио, не имея ни работы, ни денег… На лугу. Как пикник. Они поселились далеко от родителей. Господь кормил их, иногда посылая на их крыльцо корзины с продуктами, которые необъяснимо появлялись там в самый нужный момент («Может быть, их приносила какая-нибудь соседка из деревни поблизости», - подумали мы).
По нашей спине бегали мурашки. Что это за история? Как это возможно?
Возвращаясь в машине, проводив Лауру к ее сестре и попрощавшись с ней, я чувствовал себя каким-то глупым, смущенным, взволнованным, без слов от услышанного…
По возвращении домой я увидел, что и Чинция находилась в таком же смятении. У нее блестели глаза. Она была вся напряжена. Она молчала. Но так, как молчат те, у которых что-то серьезное на уме.
Чинция вдруг сказала:
- Миммо, ты хочешь жениться на мне?
Как это? Что ты говоришь? Опять о том же! Слушай, не поддавайся опять этим глупостям: дом, женитьба, дети… Сама знаешь, что ничем хорошим эти разговоры не заканчиваются. Нам и так хорошо. Подождем. У нас и перспективы-то никакой нет.
Нет, я ничего этого ей не сказал. Но эти мысли первые пронеслись у меня в голове. Как всегда. Даже сильно не напрягаясь.
Но потом что-то изменилось.
- Да, Чинция, я хочу на тебе жениться. Женился бы сегодня же. Мы готовы для этого. Думаю, что оба были бы счастливы….
(И пока я это говорил, представлял себе, как мы были бы счастливы. На моих глазах происходило нечто новое. Я чувствовал, как вся комната наполнялась благодатной атмосферой, а время остановилось в ожидании моего ответа).
-Но мне очень страшно!
Мне страшно жениться, потому что у нас нет ни денег, ни работы, ты еще не получила диплом, и родители никогда не дадут на это согласия… Куда нам деваться?
Да, внутренне мы готовы. Пожениться было бы для нас счастьем. Но извне мы не знали, откуда ждать помощи.
Боюсь, что у нас ничего не получиться!!
Боюсь, что это невозможно!
И еще боюсь, что мы только всё испортим.
(Но я также знал, что если бы мы в ту ночь отказались бы пожениться, на следующий день наша жизнь стала бы еще грустнее, чем прежде, а наше счастье – еще дальше).
- Миммо, вера заставляет нас ответить «да», а страх – «нет».
Но мы действительно верим в Евангелие? Верим в Иисуса?
Что Он говорит нам?
Он говорит: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться . Не бойся! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство».
Что еще может значить Царство Божие, как не исполнение Его воли? А его воля разве не в том, чтобы мы были счастливы, переполнены Его благодатью, бесстрашны, как дети, а не боязливы, как рабы?
Вера или страх?
- Да, - наконец отвечаю, - но как?
- Видишь, Лаура и Антонио поверили, и Бог сделал невозможное. Видишь?
А мы верим ли в Его Слово?
Этот момент решающий. Мы можем сказать наш Аминь или потерять возможность быть счастливыми.
Это момент испытания:
Ты, Миммо, веришь этому Слову Иисуса?
Нет ничего невозможного для Бога!
-Аминь! Да! Вот я!
Да, мы хотим пожениться! Спасибо, спасибо, Господи!
Мы обнялись со слезами на глазах. Сколько радости!
Давно мы так себя не чувствовали!
Полные эйфории, витая в воздухе.
Наконец понимаем фразу из Святого Писания «на Его орлиных крыльях». У нас больше не было ни наших планов, ни страхов. Мы принадлежали Богу! Вот мы, делай по Своему разумению! Нас больше не пугала ни бедность, ни будущие жертвы, ни ожидающие нас препятствия. Наоборот, всё это увеличивало нашу радость.
Мы сошли с ума! Но «это Господь»! Да, мы поминаем, мы чувствуем, мы можем рукой Его коснуться… Это Господь!
«Не сообразуйтесь с веком сим… ».
«А если это не Он, а только наша мечта?»… Не позволим этому сомнению сбить нас с толку: принимаем тут же решение сходить на следующий день к нашему духовному отцу. «Это и будет для нас подтверждением со стороны Господа!» И я, готовый еще совсем недавно, отнестись, как к безответственному, к решению жениться при таких условиях, теперь не мог заснуть, желая только одного: чтобы отец Джованни не воспринял наше решение, как сумасбродство. Ведь и сам я так думал совсем недавно. Но это было прежнее «я», не встретившее Господа, не получившее послание от ангела, которые не было «исцелено» от страха, не «тронутое и исцеленное» Словом, Иисусом, Тем, которого Мария была призвана породить в Мир! Спасителем!
Аминь! И наш аминь позволил нам зачать и дать на свет «Сына», который был в нас. Мы прочувствовали на себе это сыновничество, наше пребывание в Иисусе, быть, как и Он, возлюбленными детьми, облагодетельствованные Провидением и бесконечной добротой Отца.
Аминь! После этого дня на протяжении долгого времени, а затем и долго после свадьбы на наших лицах можно было прочесть воплощение этого Слова:
«Блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа».
«Величит душа Моя Господа.
Сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его».
ГЛАВА 2. «Рабство послушных детей»
Всё чаще я встречаю в других людях то, что замечал уже и в себе, а именно огромное рабство. Мне кажется, именно рабство порождает столько несчастья и смятения. Вижу, что многие находятся в полном подчинении закону, который я сформулировал бы таким образом:
«Угождай своему Хозяину, тому, от мнения которого ты зависишь, который решает, достоин ли ты жить на этом свете. Отвергни самого себя и служи ему изо всех своих сил, выполняй его приказы быстро и на высшем уровни, и при этом не жалуйся, не показывай ни своих сомнений, ни слабостей, а иначе… Он накажет тебя (и в этом будешь виновен только ты!), и ты больше не будешь достоин ни любви, ни жизни!»
Это своего рода психическая заповедь, которую часто принимают за заповедь Бога! Этот, так называемый, «Закон» выражается в наших телодвижениях, в наших эмоциональных реакциях, в фантазиях, в нашей духовности… Иногда человек подчиняется этому закону бессознательно и думает, что он свободен, что действует согласно велению собственного сердца, и т.д.
Довольно трудно разглядеть истинную духовную ситуацию в самом себе и найти Хозяина, в чьей власти мы находимся! Трудно, в первую очередь, признать, что мы живем, как рабы! Но это первый шаг к освобождению!
Может, ты тоже находишься среди таких людей. Возможно, ты думаешь, что это тебя не касается. Подожди, не закрывай книгу. Может, ты признаешь в себе раба и захочешь, чтобы кто-нибудь тебе помог освободиться.
Я назову его «законом послушных детей»!
Паиньки будто обязаны вести себя хорошо…
Всю свою жизнь ты должен угождать матери, отцу, брату, сестре, главе прихода, учителям, своей девушке или молодому человеку, жене или мужу… а может и всем вместе. Добавим в этот список также Бога. И что ты получаешь, в конце концов? Постоянное ощущение глухой и скрытой злобы, ее нескончаемое внутреннее брожение, которое убивает тебя и приносит горечь, чувство одиночества, ощущение неотвратимости и бессилия, смесь отчаяния и смирения… Е всё это, если ты паинька, необходимо также скрывать от других и самого себя, потому что, может быть, ты лучший в классе, или у твоей девушки психологические комплексы, или твоя мать не выносит, когда ты грустишь, или, может быть, ты – монахиня, а монахини всегда должны ходить счастливыми.
Ты изможден, как евангельская женщина, страдавшая многие годы кровотечением (Лука 8, 43-48). Ты грустен, несчастен и в смятении, как молодой богач, прилагавший все силы для соблюдения закона, стараясь угодить Богу (и Его представителям на земле) (Матфей 19, 16- 22). Ты, подобно старшему сыну из притчи (Лука 15, 11 - 32) всю жизнь трудился, не покладая рук, «угождая» «отцу», но в твою честь никогда так и не закололи откормленного теленка, не собрали праздника, не дали новых одежд, и тебе это не принесло никакой радости!
Куда же подевалось обещание Иисуса: «если пребудете в любви моей, то радость моя в вас пребудет?»… (Иоанн 15, 9 – 12)
Я любил и что за это получил? Из меня всю кровь высосали, сижу, залечиваю раны, под столько ударов я подставил себя, желая простить. Я взваливал на себя один крест за другим, чтобы был доволен то один то другой духовных отец, думая, что следую воле Господней! А самозабвение ради ближнего? Да мне кажется, что ради себя я вообще никогда не жила. Я всегда пыталась поддерживать дружбу, я отказалась от собственного счастья, даже когда имела на то право. Я не женился, чтобы не оставлять свою мать, я бросила жениха, чтобы угодить своему отцу, я два года прожил в монастыре, чтобы осчастливить моего духовного отца… И что теперь? Где эта радость? Почему мне так грустно и жить не хочется?
В наших приходах, монастырях, христианских общинах распространено одно недоразумение: все хвалят «паинек» и приводят их, как пример психически зрелых людей и идеальных христиан!
Они благочестивы и послушны, как правило, очень честны и на них можно положиться, они очень ответственны, жертвуют собой без принуждения, не ищут собственной выгоды, всегда очень терпеливы и кажутся воплощением милосердия (1 Кор 13). Однако, они – рабы, полные душевных проблем. Мертвые с духовной точки зрения.
На их плечах зиждутся различные христианские группы, на их помощь рассчитывают приходские главы, организуя различные мероприятия, на них опираются семьи с трудностями, к ним обращаются неудачники в поиске молодого человека или девушки, за ними охотятся монастыри того или иного религиозного ордена…
Может, поэтому церковь часто ассоциируется с чем-то печальным и скучным… Может, поэтому там, где провозглашается, что «Иисус – это жизнь. И Он наш Спаситель» часто чувствуется лишь трупный запашок, и хочется бежать оттуда восвояси.
Оживут ли кости сии?
Изреки пророчество на кости сии и скажи им: "кости сухие! слушайте слово Господне!" Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь. Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживете. (Иезекииль 37, 1 – 14)
И вы будете моим народом живых. Людьми радостными, светлыми и свободными. Светом и солью человечества! (Матф 5, 13 – 16)
ГЛАВА 3. Освободительный крик поднимается к Богу
Пишу эти строки после очередной встречи с женщиной, переполненной чувствами вины по отношению к Богу, уверенной в том, что она обязана угождать ему, посещая каждый день молитвенные группы, молясь по часу или два в день, слепо подчиняясь своему последнему духовнику… После последнего навязанного ей паломничества, в которое она поехала неохотно, эта женщина поведала мне по секрету, что в одно прекрасное утро она почувствовала внутреннее разрешение просто отдохнуть денёк, походить по магазинам и купить себе что-нибудь… Но даже покупку юбки она должна делать как бы в секрете от самой себя (как говорится: то, что делает ваша правая рука, не должна знать левая!)… Когда я говорю ей, что ее духовному росту больше помогла бы покупка юбки, которая подчеркнула бы ее женственность (к тому же безвозмездно, без каких-либо епитимий), чем два часа каких-либо благочестий с ее группой, она выпучила на меня от удивления глаза! Думаю, что я показался ей либо сумасшедшим, либо безбожником. Она также сказала мне, что и со своим отцом (умершим несколько лет назад) вела себя таким же образом: как пай девочка, всегда старавшаяся добиться его любви и уважения, пытавшаяся подражать ему во всем, быть согласно его образу и подобию!!!
Она совсем не похожа на классическую приходскую ханжу. Это умная женщина, прекрасная работница, не замужняя, любящая детей и ответственно выполняющая свои обязанности в области здравоохранения, всегда готовая помочь больному, интуитивно улавливая, где может понадобиться ее вмешательство и что нужно делать в каждом конкретном случае.
Мне ужасно грустно. Возможно ли, что за столько лет духовного пути никто не сказал ей Правду! Возможно ли, чтобы никто не благовествовал ей! Никто не открыл для нее, каков лик Отца нашего Небесного, а вместо этого преподносил вновь и вновь призрак ее земного отца?!
Даже зло берет.
Окидываю взглядом свои прошедшие годы.
Мне вспоминается та ночь в келье монастыря Св. Марии Ангелов, когда мое сердце пело от прежде неиспытанной радости. Я был так счастлив, что не мог заснуть. До сих пор помню запах той комнаты, говорящий о ее простоте, покое, мистическом погружении, невыразимом присутствии Святого Духа Господня… Мне казалось, что это мое сердце звонило в колокола, звучащие в ночи каждый час… Для меня – это стало первой ночью освобождения… моей первой Пасхой, выходом из Египта!
Я до сих пор с волнением думаю о том, насколько Бог был нежен со мной. Какими Он был для меня Матерью и Отцом: любящими, нежными, внимательными и готовыми для меня на всё…
Я преподнес Богу цепи, которые Он снял с меня, избавляя меня от приговора, которого я ожидал, и вызволяя меня из темницы, в которой я внутренне ощущал себя.
В ту ночь один монах поведал мне Истину, и эта истина освободила меня.
Мне было 19 лет. Я был влюблен в одну девушку (которая, в конце концов, стала моей возлюбленной женой)… Но я не мог даже надеяться на эту любовь, и не только потому, что она держала меня на расстоянии, но еще и потому, что целых 3 духовных отца, очень уважаемые священники, указали мне на путь к священническому призванию для того, чтобы служить Богу. Кто-то из них сказал с пророческим видом: «В один прекрасный день ты станешь священником». А кто-то даже угрожал тоном тюремщика: «Зря стараешься убежать, если хочешь жить согласно воле Божьей, это единственный путь!». И все они искренне желали моего счастья!
Тогда я пошел к Чинцие (моей девушке) и сказал, что мы больше не можем быть вместе (до сих пор помню ее лицо: ей было жалко меня; но в душе она думала: «Ну и слава Богу, этот зануда наконец-то покончит со своими иллюзиями и оставит меня в покое!») Затем я сообщил своему последнему духовнику, что готов поступить в семинарию, если это угодно Богу.
А мне – «мне»? И если вообще смысл говорить обо «мне»? Здесь необходимо отвергнуть свое «я», чтобы следовать воле Божьей… Все Святые так жили, и даже в Библии написано, что сначала все сомневаются в Божьем призвании. Деваться мне некуда. Но в глубине души я не мог, даже при большом желании, подавить себя. Мои эмоции, мои фантазии, мои желания на будущее, мою жизненную энергию… Внутри я был мертв! Я бродил грустный, потеряв всякую надежду, одинокий до глубины души… Помню, что я чувствовал себя одиноким по отношению к людям, но еще более одиноким по отношению к Богу!
Но между мой и приговоренным к смерти была разница! Да, я, действительно, ощущал себя, как жертва Богу, который, конечно, любил меня, и, может быть, пустил бы меня в Рай, но пока только пугал, и это вызывало во мне (хотя я тогда и боялся в этом признаться) настоящую ярость!
Вот какой была моя заподня-тюрьма: если я прислушивался своим желаниям, то хотел жениться (к тому же я был влюблен в прекрасную девушку), но если бы это шло в разрез с волей Бога, то лучше было бы умереть (ведь меня всё равно в этом случае меня ждали бы только неудачи и наказания Господни, и всё – ради моего блага, конечно же). Если же я принесу себя в жертву Богу, тогда, я знаю по вере, что Он дарует мне счастье и благословение, но при этом я чувствую себя потерянным, не самим собой, страшно грустным и ущемленным, а также злым на весь мир. Как не верти, везде меня ждала смерть!
Как же выйти из этого положения?
Как было бы здорово, если бы Бог был на моей стороне! Если бы и Он желал для меня того, что я и сам желаю! Но это же богохульство! По своему определению, кажется, воля Божья противоположна воли человека… может, я просто эгоист, спесивый, не хочу быть ни послушным, ни целомудренным, ни бедным…
Но как было бы здорово, если бы Бог желал того же, что и я, чтобы мечтал о том же, что и я, давал бы мне силы и поддерживал мою жизнеспособность… Если бы Бог был со мной, а не заставлял меня быть с Ним, идя наперекор моему сердцу!
- Не бойся, я с тобой, - сказал тогда Голос в ночи, - Не бойся меня, я - за тебя.
Я – твой избавитель из темницы, в которую загоняют тебя другие (включая моих ярых «пастырей», которые присваивают себе паству, им не принадлежащую). Я – единственный добрый пастырь, дарующий за тебя жизнь, и не желаю, чтобы ты ее давал мне (как ТЫ это понимаешь), хочу, чтобы твоя жизнь цвела и давала плоды!..
Ты «принадлежишь мне»! Я назвал по имени твои мечты, я назвал по имени твои самые яркие и глубокие желания, я назвал по имени твою жизнь, я назвал по имени тебя, Миммо. Ты мой, но именно поэтому ты свободен. Ты принадлежишь мне, но потому что ты создан по образу и подобию моему… А я – свободен, некорыстен, счастлив. Я не зову тебя рабом, и не заставляю тебя выражать свою благодарность. Я не следую за тобой, чтобы мучить, я назвал тебя своим другом, своим сыном…
Покинешь ли ты дом или останешься в нем, станешь ли ты прекрасным святым или ужасным грешником, моя любовь к тебе не изменится. Всё, что моё – твоё: мое достоинство, моя свобода, моя сущность, которая есть любовь-любимый-любящий…
Я люблю тебя безвозмездно, и я счастлив, когда ты счастлив, как счастлив я!
Не бойся меня. Вот я! Не ты мне служишь, а я служу тебе. Не ты мне должен мыть ноги, но я прихожу вымыть их тебе. Я приношу жизнь в твою жизнь, я построю твой дом, который ты так желаешь, я оберегаю город, который ты возвел…
Я с тобой, потому что ты уже со мной: ты – сын мой любимый и избранный.
Ты драгоценен в глазах моих и достоин уважения. Я люблю тебя!
- Значит я могу жениться, и Ты благословишь меня. Как здорово!
- Конечно. Кто, по-твоему, даровал тебе желание создать святую семью? Кто, по-твоему, мечтает о доме, который ты хочешь возвести?
Я с тобой. Я тебе помогу. Если на своем пути ты встретишь опасности, я защищу тебя… Я построю для тебя твой дом… Дозволь мне обо всем позаботиться. Моя радость - в твоей радости. Моя слава – в твоей цветущей жизни.
Иди и почини мой дом!
- Но, Господи, я думал, что это мой дом!
- Сын мой, всё моё – твоё.
Вот и вся история: я вернулся счастливый к Чинции, чтобы подарить ей свою любовь. Но она мне ответила: «Я тебя не люблю. До свиданья!!!»
Но через 4 года, благодаря Богу Чинция полюбила меня, а еще через 4 года мы поженились.
И теперь мы не можем удержаться и желаем «проповедовать на кровлях» (Матф 10, 27) то, что сделал для нас Господь!
ГЛАВА 4. «Послушные дети… какая жалость»
В наших ризницах, в наших монастырях, в наших приходах, в католических группах и ассоциациях, в наших приличных христианских семьях продолжает происходить всё та же драма, первородный грех: Бог приходит, чтобы встретиться со своими любимыми чадами, а находит, в лучшем случае, только усердных, верных, но «чужих» слуг!
Представь себе, что ты – отец и возвращаешься домой. Но когда ты переступаешь порог, твои дети, вместо того, чтобы броситься тебе на шею, забыв про игрушки, начать ластиться и проситься на ручки, рассказывать о том, что делали днем и просить тебя поиграть с ними, все остаются на месте, полностью погруженные с серьезным видом в занятия: кто-то помогает маме складывать белье, кто-то продолжает зубрить уроки, а кто-то поучает провинившуюся сестренку… Все «послушны и заняты делом»… но чувствуется, что в доме как-то грустно: все разбрелись по одиночке, самодостаточные, не нуждаются в твоей помощи, считают, что у них и так всё в порядке, они удовлетворены достигнутыми результатами, всего добиваются непосильным трудом… Может быть, самая младшенькая напоминает тебе секретарским тоном об обещанном последнем музыкальном диске (и отказать ей нельзя, ведь она так хорошо себя вела)… Но у тебя вылетело из головы!... Тебе нравилось делать сюрпризы, смотреть на счастливые лица твоих детей, а не превращаться в продавца, который доставляет покупателям уже уплаченный товар!
Простите за это простецкое сравнение, просто оно мне кажется наиболее наглядным.
Думаю, что Богу становится ужасно грустно, когда Его дети выбиваются из сил, чтобы заслужить его расположение. Так же грустно, как тем, кто изо всех сил старается «услужить» Ему.
Как жаль! Ну хоть кто-нибудь помнит о том, что Бог – отец?
Вот, например, хорошая женщина: она старается защитить свой брак в кризисе, честно трудится на работе и всегда старается трудиться еще лучше, годами ходит на психотерапию, чтобы продолжать психологически развиваться … уставшая от постоянных чувств вины за единственную дочь, которая вечно остается одна и на которой мать постоянно срывает свои нервы… Что Бог может для нее сделать? Заставить жить согласно какой-нибудь новой заповеди? Их у нее и так слишком много! Показать этой женщине, что она грешна? Она и так это знает и не устает ставить себе это в вину. Как жаль! Как жаль, говорит Господь, что ты не позволяешь мне войти в твой дом, жаль, что не просишь у меня помощи…. Я бы одел тебя в милосердие, утешил бы, как только мать способна утешить свое чадо, я бы накормил тебя горным медом (Второзаконие 32,13б), наполнил бы тебя покоем…. Я посоветовал бы ей оставить хотя бы часть своей работы, мне бы хотелось поиграть с ней, приголубить, заботиться о ней и просто проводить с ней время… Я даровал бы ей еще одного ребенка, после того, как она раскрыла бы ребенка в себе… Как я люблю деток, - сказал бы Бог-отец.
Ее жизнь расцвела бы и наполнилась радостью!
Однажды Иисус встретил подобную женщину, у нее не прекращалось кровотечение, а с ним и убыток физических и духовных сил. День выдался прекрасный. Вокруг Иисуса собралась толпа обожателей, громкая и беспорядочная, но по-своему Его искавшая и принимавшая.. Все ждали Христа (конечно, каждое сердце жаждет Христа, потому что Он его сделал для Себя и из Себя). Но в тот день могло, как всегда, не случиться ничего особенного: энтузиазма много, как много и ожиданий, иллюзий, но никто не решался на этот шаг….
Слуги, последователи, зеваки, приверженцы, ученики, праведники, грешники… все принимали Христа. Но никто из них не был «сыном», ни один сын не бросился ему в руки с просьбой приласкать…
Никто, кроме нее. Тайно, как ребенок, несколько наивно, но упрямо (только сын знает, что имеет право на подобную дерзость) она подошла к Иисусу сзади и коснулась края его одежды. Только сын отца может дерзнуть на такое. Слуга всегда подойдет спереди, чтобы поклониться хозяину. Она коснулась Христа! И тут же к ней вернулась жизнь. Кровотечение прекратилось!
Тысячи людей с духовными ранами, больные, ожидающие счастья, жизнь…. но вылечилась только она!
Иисус приглашает ее не прятаться, подняться, больше не бояться, не относиться к себе, как к рабыне. Он помогает ей раскрыть в себе дочь Божью – того, кем она является по вере.
«Иисус сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя». (Лк 8, 48)
В тот день Иисус встретил «дочь». Сколько радости!
Вообще-то невозможно верить и излечиться, если не чувствуешь себя сыном Божьим.
Что же такого особенного сделала эта женщина? По существу она повела себя, как жалкая воровка. И мне напоминает еще одного евангельского вора, того самого, который выпросил у Иисуса рай, сказав ему на кресте: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лук.23:42)
Но кто-то может возразить: «Черт побери! Я служу Богу и днем и ночью, и никакой за это благодати! Моя жизнь превратилась в настоящий ад из-за постоянных жертв в погоне за раем, а эта вот свистнула мое место!!!»
«Я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;
а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка». (Лк 15,29-30) – так говорит пай мальчик, у которого отношения с Богом, как с хозяином, а не как с отцом. Так говорит человек всегда недовольный, всех и всё презирающий, полный горделивой обиды. Так раб превращается в господина и начинает указывать Богу на то, что справедливо, а что – нет. «Послушный» сын видит грех брата, но не видит своего греха, еще более глубокого.
Отец же сказал ему: «Сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое».
(Лук.15:31) Ты разве этого не заметил? Как жаль! Как больно! Я думал, что потерял одного сына на какой-то месяц, но теперь вижу, что потерял их обоих. Я хотел бы иметь сыновей, а получаю слуг. Но сейчас, когда этот твой брат вернулся, как сын, признай, что и ты всегда был сыном, но никогда им не считал себя.
Что же особенного сделали та больная женщина и блудный сын? По существу, они повели себя больше, как слуги, нежели как дети. По существу, они не сделали ничего хорошего. Это правда, что один растратил свое имущество с блудницами, а другая потратила деньги на кучу врачей (и еще не известно, каких), ну а о распятом воре мы и вообще не говорим… За что же их награждать?
За то, что они сделали великую вещь: позволили Богу облагодетельствовать их, отказавшись от любых других способов выживания, от заботы о самих себе, от поиска собственных выходов или от смирения с собственной печальной жизнью.
Они позволили Богу быть Богом. Они дошли до состояния, в котором говоришь Всевышнему: «Ты мне нужен». Они заставили Бога, так сказать «исподтишка» позаботиться о них. И теперь Бог может действовать в жизни тех людей, которые впустили Его.
Милосердие наоборот! Не «делать» что-либо, а позволить Любящему сделать что-нибудь для Любимого. Существует благородное милосердие, оно заключается в способности получать… Любовь заметна тогда, когда признаешься, что ты в ней нуждаешься.
В противном случае можно стать только «послушным ребенком». Внешнее спокойствие, жизнь без особых проблем, посредственная, но позволяющая выжить, кое-какие удовлетворения, кое-какой отпуск, всё очень стабильно и под контролем… но всё сухо, блекло, пусто. И чувствуется, что всё внутри клокочет от бесконечной боли, которую со временем учишься не замечать.
Вспомни, например, притчу о молодом богаче. Он тоже является типичным пай-мальчиком, подходящим с расспросами к Иисусу. О чем он спрашивает Христа? О том, о чем, как правило, спрашивают паиньки: что мне делать, чтобы быть достойным любви? Чего ему не хватает, чтобы чувствовать себя в порядке? Потому что он себя совершенно не чувствует в порядке. А тем не менее его жизнь полна жертв. Для того, чтобы следовать всем заповедям, необходимо иметь железную волю и крепкие моральные устои. И тем не менее, он не считает себя в порядке. «Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» (Матф 19,16) Что в переводе обозначает: «О Всемогущий, ты для меня Бог, и в твоей власти помочь мне чувствовать себя хорошим и достойным жизни. Скажи мне, чем я еще Тебе должен угодить, что бы в конец расплатиться с Тобой за свою свободу и, наконец, почувствовать себя в порядке, свободным жить и радоваться жизни?»
Это классический вопрос раба. Когда я окончательно расплачусь с тобой и могу быть свободным? Когда, наконец, я заработаю жирного тельца, который стоит в хлеву и будет подарен «возлюбленному сыну»?
Иисус разоблачает заблуждение, в котором находится молодой богач. Христос провоцирует его, но с любовью. Как пишет Евангелие от Марка: «Иисус, взглянув на него, полюбил его…» (Мар 10,21) Христос отвечает ему совсем не так, как ожидал от него молодой человек. Он не говорит ему: ты должен делать то или другое, вот тебе новая заповедь… А говорит ему: неправильно вопрос задаешь! «Если хочешь достичь совершенства, иди, продай всё, что у тебя есть, и следуй за мной». «И будешь иметь сокровище на небесах». (Марк 10, 21)
Если «хочешь», вместо «ты должен».
Это значит: ты находишься в рабстве внутреннего закона, который насаждает множество обязанностей, чтобы добиться расположения со стороны твоих «учителей» и «отцов», всех значимых для тебя людей, «от которых зависит твоя жизнь». Освободись от рабства, от этой психической зависимости. Признай, что твой Бог – это просто твоя проекция важных для тебя людей. Ты сам себе его выдумал, согласно твоему воображению и образу! Точнее по образу твоих «внутренних чудовищ», которые преследуют тебя и пугают.
А теперь посмотри на меня, говорит Иисус, и моими глазами посмотри, кто ты есть на самом деле. Я смотрю на тебя, как друг, я возвращаю тебе достоинство свободного человека. Со мной у тебя есть свобода выбора, здесь, сейчас, «если хочешь»!
«Быть совершенным, счастливым, подобным Богу» вместо того, чтобы «иметь сокровище на небесах».
Это значит: ты в рабстве механизма наград и наказаний. Это как наркотик, как азартная игра, в общем, психическая зависимость. Но если хочешь, ты можешь от нее освободиться. Прекрати играть в эту игру! Ты можешь больше в нее не играть!
Поверь, твоя жизнь не зависти от наград и вещей, которые тебе удается получить. Дело не в том, чтобы иметь что-либо или достичь чего-либо. Ты пытаешься «быть», но стараешься достичь этого через овладение. Ты хочешь быть свободным от вещей, от людей, от Бога (от твоего бога), но пытаешься всем этим владеть!
Ты хочешь быть свободным и безмятежным, как дитя, который владеет всем, не имея ничего, но ведешь себя, как взрослый, который старается всем завладеть, но не в состоянии ничем пользоваться и ни от чего получать удовольствие по-настоящему.
Ты выбиваешься из сил, чтобы позволить себе неделю отдыха на дорогом курорте, но не умеешь радоваться своему дыханию, окружающим тебя запахам, хорошей погоде, взгляду любящих тебя людей.
Решай: хочешь быть или иметь? Хочешь быть счастливым или иметь счастье?
Оставь/продай твои владения/всё, на что ты опираешься вместо того, чтобы «делать добрые дела». Это значит: секрет не в том, чтобы что-то делать, а, наоборот, чтобы не делать. Не ты должен что-то делать для Бога. Остановись и смирись с состоянием крайней неуверенности, нищеты и нужды, в котором ты мог бы позволить Богу, истинному Богу, сделать что-либо для тебя!
Для того, чтобы дать возможность Богу заботиться о тебе, прекрати заботиться о самом себе, опираясь на твои скудные ресурсы. Не прибегай к попыткам разрешить твои проблемы (всегда к тем же самым и трагически неэффективным), к твоим мелким планам по устройству жизни, к твоим способам успокаивать совесть. Забудь о мелких достижениях, которые показывают, что ты хоть что-нибудь, да значишь. Оставь уловки по выживанию, которые лишают тебя возможности испытать океан Божьего Провидения и свободно плыть по нему. Забудь твои незначительные достижения, призы и кубки, которые ты так старательно шлифуешь, чтобы еще раз насладиться в них твоим печальным отражением. Оставь твою самодостаточность и конформизм, а так же ту скудную группку людей, которые обеспечивают тебя порцией псевдо уважения (разве бледный свет луны можно спутать с ярким солнечным светом?)
Позволь Богу любить тебя, заботиться о тебе, удивить тебя Своим Провидением… Для этого не нужно отказываться от того, чем ты владеешь, потому что это зло. Нет. И не потому что это был бы героически поступок. Как пишет апостол Павел в Первом Послании к Коринфянам: «Если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы». (1Кор.13:3). Я также не требую от тебя отказа от благ, чтобы прибавить на твоем счету еще один добрых поступок! Или в знак подчинения неким правилам… (помнишь историю супругов Анании и Сапфиры из пятой главы Деяния Апостолов? Они погибли из-за своего жульничества с бескорыстным Богом). Нет! Я предлагаю тебе конкретным образом убедиться в том, что Бог – твой отец и Он заботится о тебе, даже если у тебя нет ни дома, ни денег в банке, ни твоей гнетущей, но нежной мамы, ни твоего вечно бурчащего, но уверенного отца, ни твоей репутации в приходе, ни твоих друзей…!
Чтобы познать Божественное Провидение, необходимо отказаться от того, в чем ты привык искать уверенность… если хочешь. Можешь этого не делать. Можешь остаться при своих привычках. Бог тебя не накажет. Может быть, тебе всё равно удастся заслужить рай. Но пока ты выбиваешься из сил, превращаясь постепенно в зомби, психически мертвое живое существо. Ты сам себя наказываешь! Не позволяешь себе испытать Царствие Божье на землe.
«И будешь иметь сокровище на небесах». (Марк 10,21) В небесах твоего сердца. Уже сейчас!
Всё это очень хорошо понял Св. Франциск, который, всем своим щедрым и темпераментным существом менестреля, отказался от своих богатств, чтобы получить в замен всё. «Сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое». (Лук.15;31) Какое неслыханно счастье! Какая бесконечная свобода! Какое надежное наследие!
«Ищите же прежде Царства Божия (то есть нашего «сыновства»! Признавая в Боге Отца, который благодетельствует нам), и это все приложится вам». (Матф.6:33)
«Нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель среди гонений (тех гонений, которые исходят от «слуг» завидующих «детям» Божьих, и которые сами в свою очередь могут быть нашими братьями, сестрами, родителями), а в веке грядущем жизни вечной». (Мар.10;29-31)
Но тот молодой богач, послушав и, может, почувствовав на мгновение «как было бы здорово, если бы…», ушел восвояси. Может, он вспомнил о ждущих его делах и неоплаченных счетах! Мечты прекрасны, но реальность – совсем другое дело! Как жаль!
И он «отошел с печалью» (Мар.10:22), может быть с еще большей печалью, чем раньше.
Но мы, современные люди, - большие специалисты по забыванию подобной «печали»: секрет в том, чтобы никогда не останавливаться и продолжать наш бег, постоянно в заботах о работе, учебе, доме. Особенно в очень опасное «свободное время», которое паиньки умеют прекрасно наполнять какого-либо рода помощью: добровольческой работой и не в одном месте. Главное, чтобы не оставалась свободной минутки. Всегда найдется кто-нибудь, кому я необходим… Хорошая идея! Было бы здорово! Но мне тут невеста звонит, я ей нужен, «надо» бежать!
ГЛАВА 5. НА БЕРЕГУ КРАСНОГО МОРЯ (Когда Фараон – твоя родная мама).
Хочу поделиться опытом одного близкого друга (27 лет), без сомнения, принадлежащего к числу «послушных детей», но с огромным желанием, подкрепленным богатым опытом, выйти из этого круга. Он написал нам письмо погостив у нас несколько дней…
***
Дорогие Миммо и Чинция,
моя жизнь в городе Н. идет хорошо: работаю дома, и вообще почти всегда занят. Завтра опять начну заниматься спортом и рисовать…
Сегодняшнее Евангелие (Марк 6, 1-7) воплотилось в моей жизни: нет пророка в отечестве, и даже Иисусу пришлось тяжело с родными! Дело в том, что мне позвонил мой брат, который сказал мне, что наша мать была «вне себя», потому что я не звонил ей с пятницы… Настолько вне себя, что заставила моего брата передать это мне. Это можно было перевести, как «я не люблю тебя, потому что ты несносный мальчишка, который не заботиться о своей маме!!». Это испортило мне настроение на весь день, но потом я оправился. Да, это верно, я не позвонил ей, но она не очень-то волновалась по поводу моему обратного путешествия, раз не позвонила на мой мобильный, чтобы узнать приехал ли я и как всё прошло. Может, со мной что случилось? Ее волновало только то, что четыре дня ( и, кажется, для нее это вечность) я не думал о ней. В подобных случаях, она мне больше напоминает ревнивую невесту, а не человека, желающего, чтобы я вырос и стал независимым. Она сказала мне: «Когда я уезжаю, то всегда думаю о вас и часто звоню вам. Видимо, для тебя это не так»… Когда же я попросил моего брата Т. передать ей трубку, чтобы выяснить отношения, то услышал: «Если он любит свою мать, пусть сам звонит». Но я не позвонил и не собираюсь звонить (я бы это сделал сегодня, по приезде, чтобы поделиться с ней радостью от возвращения, чтобы сказать ей о первой зарплате, о том, что я получил предложение о сотрудничестве… И эта работа мне очень нравиться. Я также хотел услышать, как обстоят дела дома. Но я теперь и не собираюсь звонить, потому что не хочу потакать капризам дитя. Мне хотелось бы поговорить со взрослым человеком, которого я люблю, и с которым я смог бы разъяснить это недоразумение.
Да, я начал заглушать свои чувства вины, которые просыпаются, когда мне приходится разочаровывать немыслимые ожидания. В конкретном случае, ожидания моей матери, которая не выносит, когда ее сын не звонит ей постоянно, не думает о ней каждый день, которая хочет знать обо всем, что делает ее сын, просмотреть каждую снятую им фотографию, хочет знать, как прошла каждая встреча (она злиться, потому что я больше ей не рассказываю о своих отношениях с моей девушкой). Мама также говорит, что я очень изменился, она не понимает, что между матерью и сыном существует некая неприкосновенная сфера, в которую входит и моя личная жизнь. Я РЯД, ЧТО ЭТО СДЕЛАЛ! Мне надоело, что к моей свободе и личной жизни присосался некий энергетический вампир, который за неимением собственной жизни радуется моими радостями, гордится моими успехами, страдает моими переживаниями и т.д. Может, я и преувеличиваю, но у меня такое чувство, что Фараон, переодетый во внешне правомерную заботу о самых близких, теряет свое терпение, потому что Израиль пакует чемоданы, или даже скорее уже подошел к берегам Красного моря… или даже пересек его… по крайней мере, я надеюсь! Всякий раз, когда создается подобная ситуация, у меня даже отпадает желание выражать нежность по отношению к матери, кроме того, я чувствую свою вину в том, что мама грустит. Я впадаю в депрессию. Но в этот раз я сказал НЕТ! И поэтому я счастлив и хочу чувствовать себя еще свободнее.
Господь между тем кормит меня манной Своих даров, и сегодня я помог Ему и накормил вкусным ужином одного человека, которому очень не хватало заботы и любви, то есть себя самого. Передо мной, на накрытом письменном столе стоит моя фотография с отцом. На ней мне примерно столько же, сколько и вашему суну Энрико, примерно 5 лет, папа крепко обнимает меня, держа у себя на коленях. Его лицо выражает нежность, но также и решительность и уверенность. Я с восторгом смотрел на него, и чувствовал себя в безопасности. Этот прекрасный ребенок, в нежных объятиях отца, до сих пор живет во мне. Иногда я задаюсь вопросом: кто теперь защитит его, позаботиться о нем? Стать взрослым для меня сейчас значит защищать его и заботиться о нем, о самом беззащитном, напуганном, нуждающемся в своих близких… Я должен защищать его особенно от тех, кто считает его игрушкой, от тех, кто не хочет, чтобы он вырастал, говоря ему: «какой ты плохой», когда он старается встать на ноги и выйти самостоятельно за ограду дома, устав от того, что его хвалят только тогда, когда он угождает матери. Я уверен, что Господь ждет от меня, что я стану другом этому ребенку, другом сильным и надежным, на подобие тому, который держит меня на руках на фотографии. Хочу вести себя с этим ребенком точно также, как я вел себя с Энрико в эти дни: играть с ним, мечтать вместе с ним, заботиться о нем, чтобы он стал свободным человеком, сыном Бога и никого другого. «Кто Матерь Моя? и кто братья Мои?» (Матф 12;48) Ну, дальше вам знакомо, поэтому вы знаете, что в прошедшие 5 дней вы были для меня братьями, сестрами и матерью… Спасибо за то, что вы позволили мне снова почувствовать, что значит быть ребенком, быть сыном, не бояться заявлять о собственных нуждах, мечтать, молиться в духе и ИСТИНЕ… Благословит вас Господь и воздаст вам сторицей!!! Было очень здорово пообщаться с людьми, с которыми не нужно было притворяться, с настоящими людьми, великими в их скромной каждодневной жизни! СПАСИБО!
ПС: Не думайте, что я не люблю свою мать, наоборот, я ее понимаю, особенно, узнав об истории ее семьи, но я просто обязан обрезать пуповину, даже если это больно».
***
ГЛАВА 6. ДАРОМ...ПОЛУЧАЙТЕ!
Церковь и мир забиты рабами Божьими, а вот ДЕТЕЙ Божьих совсем мало! (Конечно же, я использую слово «раб» в его отрицательном значении.) Как редко встречаются люди, которые живут и строят отношения как дети, а не как рабы! И их легко распознать среди других. Они отличаются от других, как свет от тьмы, как соленое от пресного! Когда ты встречаешь подобного человека, твоя жизнь хотя бы на мгновение озаряется и приобретает вкус…
Кто живет, как сын, становится светом и солью земли (Матф 5, 13 -16)… Но если сыновья опускаются до ранга «рабов» - послушный и хороших, но всё же рабов – это как если бы соль потеряла способность солить, а свет – освещать… На что они годились бы? И это не просто игра слов: становясь рабами, слугами, они больше ничему не могут послужить! Как печально!
«Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лук.18,8) Или в крайнем случае найдет группу послушных и дисциплинированных «рабов» (хотя, навряд ли найдет и это, как мы увидим в дальнейшем, потому что ни один раб не может оставаться на долго послушным и кротким…!).
Можешь представить себе человека, возвратившегося в родной город, чтобы жениться на любимой? Более того, этот человек рисковал своей жизнью, выкупая невесту из рабства. Но вместо свободной, счастливой девушки, прямо смотрящей ему в глаза и безвозмездно любящей его, он находит рабыню, покорную, испуганную, вымуштрованную…
Помнишь, как делал Иисус? Всякий раз, когда он излечивал кого-нибудь, просил этого мужчину или женщину подняться на ноги, будто говоря «Дерзай…! вера твоя спасла тебя; иди с миром». (Лук.8,48) Что значит: вспомни о твоем достоинстве, я тебе не хозяин, а друг, вспомни о твоем достоинстве, ты сказал мне «да», ты показал мне свою любовь, позволяя мне любить тебя. Без принуждения, бескорыстно…
Я всегда верил, что самое большое чудо заключается в том, что этот раненый человек способен снова подняться на ноги, разглядеть в себе достоинство, а также ценность своей свободы, бескорыстного доверия, свою готовность встретить Другого, а не в возвращении зрения, не в избавлении от проказы и т.д…. Это настоящее чудо, потому что для избавления от проказы достаточно Христа, а для встречи с других человеком необходимы двое, чтобы любить друг друга нужны две свободы, две любви, которые встречают друг друга!
Это вечная тайна, изначальный проект, превосходящий первородный грех. «И будут двое одной плотью». Это тайна человеческого супружества, образ триединого Бога и любви Христа к каждому человеку!
Невозможно жениться на рабыне. Никто не хочет, чтобы его любили из страха/принуждения/чувства долга! Невозможно стать супругами, будучи рабами! Необходимо быть «детьми»!
Однако по сей день, после 2000 лет христианской духовности мы продолжаем наполнять наши ризницы и дома никем иным, как рабами Божьими, а не Его детьми, путая одних с другими!
Вечная драма, первородный грех, повторяется и сегодня, подобно тому, как символически повторяется ночь, в которую Иисус был предан, ночь, в которую Он, «возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их». (Иоан.13:1)
Кто предал Его, Иуда? Да, но это было предательство явное…которое любой в состоянии распознать…. Даже язычники обвинили бы Иуду в предательстве. Иуда предал, как «мятежный раб», взбунтовавшийся против своего хозяина… Но все остальные – Петр in primis – еще больше предали Его! Когда? Когда отвергли имя Иисуса и обмочили портки, как только в них признали Его последователей? Нет, и это тоже «второстепенное» предательство, меньшее по значению… по сути раб не должен слушаться своего хозяина, когда тот умрет, и не должен следовать за хозяином на эшафот!!
Нет, настоящее предательство намного тяжелее и находится в сути вещей: Пётр и другие предали Иисуса уже во время Последней Вечери, потому что «из детей превратились в рабов»! Черствость их сердца – это тот же грех Адама и Евы, видевших в Боге повелителя, которому нужно угождать, а, следовательно, и противника, которому нужно противостоять. Петр тоже чувствует себя в глубине «хорошим», потому что старается угодить Иисусу, хочет служить Ему, защищать Его… Но не желает признавать себя «чадом»!
Как печально! После стольких лет, стольких чудес, стольких слов, столько времени рядом… «и ты не знаешь Меня», Петр? (Иоанн 14,9) Иисус ищет братьев, сестер, чад, которых Он мог бы любить и даровать Свою жизнь… а продолжает встречать только последователей, рабов, в лучшем случае хороших слуг, не таких как Иуда, но всё же слуг!!!
«Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» - вот они, слова отречения, предательство Петра!
«Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек». (Иоан.13:6-8)
И вот самые жесткие и давшиеся труднее всего слова, которые Иисус когда-либо произносил (даже жестче тех, которыми Он отдалил Петра, как будто тот был сам Искуситель (см. Евангелие от Марка 8,33)), те же слова Иисус повторяет мне, тебе и каждому: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною». (Иоан.13:8)
Настолько жесткие, что Петр в этот раз отвечает с испугом, забирая свои слова обратно… даже если их не понимает (но всё поймет после, согласно предсказанию Иисуса).
Если ты не позволишь любить тебя, служить тебе, спасти тебя, излечить тебя как сына… ты не можешь быть со мной! Если думаешь, что ты должен что-либо делать для меня, мы навсегда останемся на расстоянии…. Наше единство будет обманчивым, «лукавством», то есть ложным, надтреснутым, хорошим только внешне, но по-настоящему никуда не годным… Ты не можешь любить меня, пока не позволишь МНЕ любить тебя! Ты не можешь дать безвозмездно, если прежде безвозмездно не получил.
Конечно, скажет Иисус в ту ночь, «Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам». (Иоан.13,15) «Даром получили, даром давайте».
(Матф.10, 8) (и посмотрим, в каком смысле мы «обязаны» давать даром).
Но сначала получите!
Я тот, кто служит тебе, как это делают отец и мать по отношению к своему ребенку (ну, или как должны были бы служить!), то есть даром, не ища собственной выгоды, не формируя ребенка согласно своим собственным потребностям и ожиданиям, воспитывая в нем не только послушание, но также и ослушание, то есть способность выбирать самостоятельно… Потому что счастье родителей - в служении жизни, в том, что они вывели в мир зрелого и свободного «человека», а не «прирученную зверюшку», раба, «нормального-как-все» или размазню (но, главное, чтобы с дипломом!) …
ГЛАВА 7. «ПЕРВАЯ ЛЮБОВЬ»
Я всё больше убеждаюсь в том, что мы не способны любить ни Бога, ни ближнего, но не по той причине, о которой, как правило, думают. Обычно мы думаем, что для этого необходимо терпение, добродетель, дисциплина, самозабвение, самопожертвование. Все эти характеристики сами по себе хороши, но если не хватает крепкого фундамента, тогда и самое прекрасное и величественное здание превращается в убийственную ловушку!
Какой же фундамент мы закладываем под нашим зданием «добрых поступков»?
Фундамент всегда тот же: я должен поднапрячься, я должен взять на себя эту обязанность, я должен там, я должен сям…
И наше здание рушится под первым же порывом ветра… Как и случается со многими «хорошими ребятами», посещающими приход, организующими различные группы, хорошими вплоть до того момента, когда в сердце не поднимается буря сексуальности или сильных эмоций…
Именно там, в области тела-сексуальности-эмоций и появляется трещина: там – Бог, а здесь – я; там – я должен, а здесь – я хочу!!!
И этим местом битвы и является «сердце» человека, именно там, в самом личностном и глубоком уголке и возникает раскол с Богом!
И так как жизнь человека держится за его телесность-сексуальность-эмоции, человек, в конце концов, старается выжить без или против Бога.
И его «добрые поступки» (если у него еще будут силы и желание их совершать) станут ничем иным, как благочестивыми жертвами для воздаяний тому Богу, которому «меня не понять (а уж тем более излечить или спасти меня!), но так хотя бы я его задобрю, чтобы Он не мучил меня угрызениями совести»!
До «бури эмоций» совершать «добрые поступки» было приятно, а сейчас тебе как-то неловко, ты чувствуешь себя лицемером, но еще обязанным подчиняться/угождать Богу.
А есть ли для любви фундамент покрепче? И какой?
Откуда исходит способность любить?
Как правильно построить свое духовное здание?
Какой «путь еще превосходнейший?» (1Кор 12,31)
Спросим это у Св. Павла, который написал нам о любви тот знаменитый гимн (1Кор 13, 1-13), своего рода Евангелие в коротком изложении:
1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.
2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.
3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6 не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по— младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
12 Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
Итак, читая его, нас удивляет, что Св. Павел, восхваляя любовь, должен прибегать к парадоксальным выражениям, чтобы помочь нам понять открывающуюся нам тайну, которая одна всегда остается до конца неясной и неопределенной: речь идет о любви, которую Иисус заповедовал Своим ученикам.
Парадоксом является уже то, что кто-то заповедует любовь (приказывает любить). (Марк 12,31; Иоанн 15,12) Как же это так? Как можно предписывать дар? Уже этого достаточно, чтобы он перестал быть даром, потому что в нем не будет спонтанности, искренности, истинности, как говорится, он не будет исходить от сердца. Завет, приказ подразумевает авторитарность, принуждение и наказание, а что-то, сделанное в знак любви, предполагает друга, свободу и радостное намерение!
Но если мы прочитаем этот гимн, то найдем в нем много парадоксов: людей, творящих чудеса во имя Иисуса, но самих не спасающихся (скажем: других исцеляет, а сам пропадает); людей, которые отказываются от всего, но ничего за это не получающих (несмотря на обещание Иисуса); людей, которых чтят как мучеников, а они просто растратили жизнь в пустую!!!
«И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы». (1Кор 13,3)
Это не честно, так совсем ничего не понятно! Разве не характерно для любви отказываться от всего того, что мы имеем, и отдавать нашу жизнь за других!!!
Что-то не сходиться… Всё это можно сделать и без любви!
Даже если бы у меня была безграничная вера или непревзойденный ум, и ни одной тайны для меня не осталось бы нераскрытой, но у меня не было бы любви, нет мне в том никакой пользы! Как странно: можно иметь веру в Бога, но без любви, не умея любить!
Оказывается, для того, чтобы любить, необходима вера, но для того чтобы верить, любовь не обязательна. Значит, есть вера, которая порождает любовь, и есть вера, которая ее убивает! Теперь совсем ничего не понятно!
Однако ведь всё просто. Св. Павел хочет сказать нам, что является основой, источником любви!
И что же это?
Может быть, речь идет о любви к самому себе?
В этой области в последние десятилетия психологи пришли к очень интересным заключениям: уже повсеместно признано, что способность любить другого предполагает/сопровождается/дополняет способность любить самих себя. Чтобы было понятнее, скажем так: невозможно посвятить себя заботе о другом человеке, если в первую очередь мы не любим себя. Не имея сильной личности, самоуважения, способности позаботиться о себе, посвятить себя какому-либо делу, выбранному со всей ответственностью, другого можно только использовать (в этом случае «я люблю» будет означать «ты мне нужен»), но в другом мы не будем в состоянии видеть столь же свободную и достойную уважения личность. Несвободные люди способны создать только симбиозы, а не пары. Отношения, подходящие «рабам» (которые и порабощают один другого: я тебе служу в одном, а ты мне – в чем-нибудь другом), но, конечно же, не «чадам», способным на свободные и безвозмездным отношения…
Теперь нам ясно, что если мы решим буквально понять заповедь «возлюби ближнего как самого себя», то есть точно также, как ты относишься к самому себе, многие из нас начнут еще больше презирать своих родных и издеваться над ними, переполненные злобой, возмущением, ничего не прощая им, а наоборот, взваливая на их плечи тяжелый вес! Потому что именно так, как правило, мы и относимся к себе. Меня поразило то, что я однажды прочитал у Юнга, психолога, современника Фрейда, сначала его ученика, а потом «противника» теорий своего учителя: «Я восхищаюсь вами, христианами, потому что видите Христа в бедняке, и когда подаете хлеб нищему, знаете, что даете его Христу. То, что мне трудно понять – это ваша неспособность разглядеть Христа в нищем внутри вас. Когда вам плохо или не достает чужого внимания, почему вы не хотите этого признать? Когда вы вдруг видите вашу наготу, когда вдруг становитесь чужими для самих себя, когда вы несвободны или больны, почему не хотите видеть эту хрупкость как присутствие в вас Христа? Принимать себя таким, каков ты есть, кажется простым делом. Но простые вещи оказываются самыми сложными. Искусство простоты – это наивысшее искусство, также как умение принимать себя таким, каков ты есть – это отсутствие моральной проблемы и основа целого мировоззрения. Давая приют нищему, прощая обидчика, любя врага во имя Христа, я показываю свою великую добродетель. То, что делаю самому меньшему из братьев моих, я делаю Христу! Но если мне вдруг откроется, что самый меньший, самый нищий из всех нищих, самый наглый из обидчиков, и настоящий мой враг – это я, и что мне самому необходима милостыня доброты от самого себя, что враг, которого я должен любить – это я, что бы тогда произошло? Как правило, на наших глазах происходит полное переворачивание христианской истины. Исчезает любовь и терпение, мы начинаем оскорблять брата, который в нас, мы осуждаем его и злимся на нас самих, прячем этого нищего от всех и отрицаем его существование. А если бы это был сам Бог, который предстал перед нами в таком нелестном обличии? Мы бы отвергли его тысячу раз до первых петухов».
Любовь к самому себе, типичная черта современнoго менталитета, - это настоящий парадокс! Мы именно эту любовь имеем в виду, когда обвиняем кого-либо в эгоизме. Но действительно ли эгоист любит самого себя? Если ты приглядишься к его жизни, то поймешь, что он скорее ненавидит весь мир и себя, чем любит… Эгоист – это человек, который безразлично использует, эксплуатирует, хватает, жаждет, накапливает или выбрасывает вещи и людей, но потом теряет и самого себя, свою душу! Для того, чтобы это понять, не нужен Иисус («Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф 16,26)) Эгоист – это безумный (Лк 12,20), который, как не уважает других, так же не уважает и себя! Теряет другого, но и себя не находит.
По-настоящему, любовь к самому себе невозможна без любви к другому и наоборот! Один никогда не стоит ни «перед», ни в основе другого!
Это правило должно было быть переведено таким образом: «Возлюби ближнего и в такой же степени возлюби и себя; возлюби себя и в такой же степени возлюби ближнего своего!»
Настоящее противостояние - ни между любовью к себе и любовью к ближнему, а между любовью (к себе, к ближнему, к Богу) и ее отсутствием.
В конечном счете, я общаюсь с другими людьми и с самим собой, и это происходит как на спонтанном уровне (часто бессознательно), так и на рефлекторном (с большим самосознанием и намного более явном). Если я психически не готов «к отношениям, основанным на любви», то это проявляется как в отношениях с другими, так и с самим собой. И наоборот, если я достиг этой психической зрелости, все мои отношения приобретут ее «оттенок» и «аромат»!
Значит, «первая любовь» - это не любовь к самим себе. Потому что возлюбить себя вовсе не легче, чем возлюбить ближнего или Бога!
***
Я знаю одну симпатичную пару, которая уже около года вместе, но им не удается, действительно, быть вместе. Они сходятся, расходятся, опять сходятся, но затем опять бросают друг друга, доходят до того, что принимают абсурдные решения, типа «не будем говорить, что мы вместе, а каждый сходится или расходится с другим, когда ему этого хочется». Все найденные выходы из этой ситуации вскоре оказываются тупиковыми, что вызывает злость, физические недомогание, путаницу и желание всё разрушить.
Кто из них двоих любит себя меньше?
Один из них психологически подчиняется постулату или, если того желаете, некоему внутреннему закону, объединяющему принципу, который в включает в себя весь комплекс орудий самовыражения (эмоции, поведение, фантазии, ценности): «я должен во что бы то ни стало угождать ей, потому что иначе она накажет меня тем, что уйдет и оставит меня одного («я себе этого никогда не прощу, потому что в этом будет только моя вина»). Это закон пай-мальчика! Фараоном, в данном случае, выступает девушка, а опасность заключается в боязни одиночества.
Девушка, в свою очередь, подчиняется другому закону, который гласит: «Я должна держать его на расстоянии, потому что, если я слишком приближусь к нему, то потеряю самое себя».
Молодой человек представляется более преданным и альтруистом. А девушка – отчужденной и эгоистичной. Ему необходимо кому-либо угождать, а она требует, чтобы угождали ей. Он не осмеливается просить, она не может НЕ просить!
Продолжаем в полной растерянности задаваться тем же вопросом: кто из них любит себя меньше?
Ответ такой: они оба не любят ни себя, ни друг друга!
У него садистское отношение к себе, типа «откажись от своих благ, смирись, подави свой гнев, а не то останешься один». Но и она находится в плену того же садизма по отношению к самой себе: «не приближайся, не верь, подави в себе необходимость близости, держи всё под контролем, контролируй, иначе тебе перекроют кислород, и ты умрешь, и в этом будешь виновата только ты».
Они оба не только бояться друг друга, но и самих себя (своих чувств, нужд, спонтанных реакций). Они относятся друг к другу как к рабам (стараясь как следует привязать к себе другого, каждый своими методами), но как к рабам относятся и к самим себе, подчиняясь внутреннему Тирану. Они оба стараются защититься от внутренних опасностей… Про этого внутреннего тирана упоминается и в современной психотерапии. Приверженец школы транзакций Клод Стайнер называет его «извращенным родителем» или «критиком» и обозначает им наш внутренний голос, который не позволяет нам хорошо думать о самих себе и о других. Этот внутренний голос подрывает наше самоуважение и способность уважать окружающих. А приверженец теорий Фрейда назвал бы этот голос садистским Супер-я.
Кто же освободит меня?
Как оба этих молодых ребят могут подчиниться заповеди любви?
Вслед за молодым богачом они призваны не «делать» что-либо для Бога, а отказаться от того, на что они опираются, то есть на их способы выживания, и опереться на Бога! Разрешить Богу сделать что-нибудь для них!
***
Позволь Богу встретиться с тобой. Осознай твое первоначальное отношение с Богом, Который для тебя - настоящая мать и настоящий отец. Святой Дух «свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии» (Рим 8,16), а не Его рабы!
Войти в эти отношения, где Любовь начинается в Боге. Именно Он полюбил нас, любит нас, и всегда будет любить первым!
Прими любовь. Прими твое «я» в отношениях с первым «Ты». Прими на хранение твое «я» от Него, который является твоим хранителем, чтобы не бояться потерять себя в близких отношениях… Прими компанию Того, Кто всегда был и будет твоим другом («Я с тобой!» (Ис 43,5), чтобы ты не боялся никакого одиночества…
Ищи Царствия, чтобы ты мог царствовать в твоих отношениях с самим собой и другими.
Царствие Божие – в твоем принятии Любви Господа, в твоем разрешении дать Ему войти на твою трапезу, позволить в ней участвовать!
Вот самый лучший путь! Признай, что Бог всегда любил тебя, безвозмездно. Питай себя, напои себя этой Любовью, ищи ее и наполни себя ею. Ищи ее и тебе дано будет!
Вот она основа, истинная суть любви: Иисус Христос, который тебя возлюбил, отдал за тебя Свою жизнь, позволил обойтись с Собой, как с рабом, чтобы ты мог быть свободным и больше никому не прислуживал, дабы ты был достоин одеться в белые сыновни одежды, дабы ты мог жить, как господин по образу и подобию твоего Господа.
Но как мне конкретно достичь этой первоначальной любви? Во-первых, встав на простой и обыкновенный путь, на котором ты мог бы встретить и позволить показать тебе Божью любовь, тем людям (женатым или посвященным, настоящим духовным родителям, а не только твоим натуральным отцу и матери), которые «безвозмездно получили и безвозмездно дают».
Слово (Иисус, источник любви) становиться плотию (Иоанн 1,14) и в наши дни в жизни многих мужчин и женщин которые порождают «детей» посредством Святого Духа, приобретая подлинные черты божественного отцовства и материнства. Как Мария мы призваны стать Матерью, дающую на свет Сына, то есть порождать в других Сынов Божьих и приводить их к полной зрелости во Христе.
ГЛАВА 8 «КАК ДЕТИ…»
«Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне,
ибо таковых есть Царство Небесное». (Мф.19,14)
Всем известно, что Иисус очень любил детей! Намного больше, чем наши дорогие главы прихода, которые запрещают нам приводить детей на Мессу, чтобы они не мешались. «И нет ничего нового под солнцем». (Еккл 1, 9) Даже ученики Иисусу удалялись, чтобы не мешать Учителю, занятому серьезными делами. Известно, какие дела являются серьезными: Месса, молитва – это важно. Они должны проходить в полной тишине, а еще лучше в полной внутренней концентрации и в духе полного раскаяния! Необходимо, так сказать, удалиться от всего земного и искать в душе то далекое и абсолютное место, где покоиться Бог…
Годами я и Чинция испытывали чувство вины (сейчас поменьше), потому что из-за наших детей мы не могли участвовать в Мессе с прежним духом благочестия, не моги с той же концентрацией молиться по требнику, в тишине, в несколько мистической атмосфере… Даже зло берет! Мы изо всех сил стараемся создать необходимую атмосферу, «молитвенный климат», а дети тут как тут, мешают нам своими неуместными вопросами, своими играми и ссорами. Настоящие осквернители!!!
(Увы, и мы, оказывается, совсем не лучше наших уважаемых приходских глав!)
А оказывается, что, пока мы тратим наши нервы, пытаясь сконцентрироваться на молитве, Иисус играет с нашими детьми! Мы изо всех сил пытаемся абстрагироваться от реальности, чтобы найти Иисуса, не знаю в каких далях (как будто Бог обитает в неком «тихом храме, наполненном ладаном и молитвенными песнопениями, в стиле тибетского храма), а Иисус в это время находится здесь, с нашими детьми!
«Кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает» (Мф 18,5).
Вот она, тайна воплощения! Слова бесполезны! Мы все молодцы верить на словах, будто это какая-то сказочка (Рождество, ясли и т.д.), а вот на деле нам всем приходится трудно. Потому что мы не ожидаем Бога, который вечно крутиться у нас под ногами (под НАШИМИ ногами, вспомним, хотя бы Омовение ног в Чистый четверг). Во время молитвы, мы поднимаем глаза в небо и ищем Его вверху или закрываем глаза, чтобы найти Бога внутри нас. Но как можно молится, смотря вниз, под ноги, именно туда, где сейчас вопит наша дочь Мириам?
Увы! Наши естественные отношения с Богом скорее относятся к тибетскому стилю, чем к семейному, бытовому.
Мы несем в себе этот раскол, грех автоматически, спонтанно, думаем, какое отношение имеет Бог к нашей жизни? С этим бытом, с этими невозможными писклями, с домашними заботами. Оставайся, Бог, в дарохранительнице, в церкви, где все сидят в молчании и ладане! Вот туда я могу сходить Тебя проведать, если захочу. В тибетском стиле!
***
Но вернемся к детям. Почему Иисус нам указывает на них, как на пример для подражания. Я слышал много версий: и что мы должны быть просты, как дети, чистосердечны, как они, наивны, жить настоящим моментом, быть созерцательными, какими могут быть только дети, не лукавить и не быть эгоистами.
Странно. Иногда мы относимся к детям, как к помехе, а иногда возносим их до небес, как некий эталон святости и чистоты.
Дети совсем не отличаются от нас, они эгоисты и тираны, вовсе не наивны, а чисты только в тех сферах, про которые еще ничего не знают, и лукавят они предостаточно и созерцательности в них хватает как раз на то, чтобы прокричать: «Хочу пИсать!» в самый неподходящий момент во время Мессы.
Нет, нет! Кто такой ребенок? Это как раз тот, кто способен попроситься в туалет посреди Литургического действа. Это тот, кто требует, думая только о своих нуждах. И почему требует? Потому что он знает, что ему будет дано…
Ребенок – это тот, кто знает, что он может и должен получать от родителя еду, заботу, внимание. Ребенок – это «сын», а не «раб». Истинным «рабом» является родитель. И точно также и Бог: Он , наш Отец, стал нашим «рабом» (в Иисусе Христе), чтобы мы могли стать «детьми»!
***
Вот письмо, которое нам написала 23-летняя девушка, ставшая нашей подругой и проведшая с нами несколько дней, во время которых нам удалось обменяться опытом.
«Дорогие Миммо и Чинция,
Именно улыбки Мириам и Энрико, первыми приняли меня в вашем доме вместе с их плачем, которым они заходились, если им хотелось что-то получить или просто поиграть. Именно они помогли мне не бояться быть ребенком и быть самой собой.
Может, действительно в эти дни родился младенец!
Спасибо!
Когда я первый раз вошла в ваш дом, то боялась двигаться, сесть на диван, помешать Чинции, когда она возилась на кухне, или разговаривать с Миммо, когда он возвращался уставший домой.
Сейчас, вспоминая о моих первоначальных страхах, мне становится смешно.
Спасибо, потому что вы не только приняли меня, но и дождались, когда я позволила себя принять, вы не торопили меня и с терпеливо переносили мое молчание. Впервые, живя с другими людьми, никто не надоедал мне привычными вопросами: «Почему ты молчишь? Мы даже голоса твоего еще не слышали».
Вы приняли меня и окружили любовью, и это позволило мне расслабиться и рассказать вам свою историю, поделиться с вами частью пройденного мною пути.
Я приехала к вам, уже зная, что должна буду рассказать что-нибудь о себе. Это единственное, что сказал мне отец Пьетро, но я решила дождаться подходящего момента.
И только Господь знает, с какой радостью я засыпала вечером, перебирая в мыслях все маленькие признания, которые я вам делали каждый день.
Я окружена множеством людей, готовых выслушать меня, и иногда у меня получается, хотя и с большим трудом, вырваться из моего молчания. И здесь мне иногда приходилось заставлять себя говорить, но мне это было не в тягость. Даром получила (и даже очень много!) и даром отдала.
Я так наигралась с Энрико в эти дни. И общение с ним мне помогло больше, чем общение с другими людьми. Однако, я рада, что с ним не пришлось играть в мою любимую игру - прятки - а также в марионетку. Я не побоялась быть самой собой, показать свои недостатки и достоинства.
В этом доме я открыто смеялась, когда мне было весело (а ведь мне так давно не удавалось посмеяться, и даже мои родители не слышали столько моего смеха, как вы), или плакать, когда мне было грустно.
Перед отъездом мои родители, мои сестры, моя психолог и все остальные говорили, что это еще один побег.
Я совсем не знала, что думать, но я никогда не сомневалась и до сих пор не сомневаюсь, что поездка сюда не была побегом. Я и дома умею прятаться. Для этого не нужно уезжать на 1000 километров, можно убежать, не выходя из дома.
Это был вовсе не побег, но если очень хочется считать его таковым, для меня это путешествие стало побегом от побега.
Наблюдая за Мириам и Энрико, я вспомнила некоторые моменты из моего детства и вернулась к своим корням. А, смотря на вас двоих, я научилась мечтать и не дрожать от страха всяких раз, как начинаю о чем-то мечтать, желать чего-либо, заглядывать в будущее.
Ваш прием, ваша дружба и возможность разделить с вами моменты каждодневной жизни стали для меня бесценным даром и нескончаемым богатством.
Благодарю Господа за то, что Он позволил мне встретиться с вами и вернуться домой с благодарностью в сердце от встречи с Чинцией, Миммо, Энрико и Мириам.
Из всех путешествий самым драгоценным для меня стало то, которое я даже не воображала себе, о котором не думал, и которое не планировала…»
ГЛАВА 9 «РАБ И СЫН: СРАВНЕНИЕ ДВУХ СУЩНОСТЕЙ»
Я хотел бы попытаться дать характеристику двум «основным фигурам», о которых идет речь, и выявить их отличительные признаки.
Что значит, по существу, быть «рабом», а не «сыном», не считая бесконечных и субъективных способов, которыми эти две фигуры могут воплотиться в нашей жизни.
Кто такой раб?
Вспомним о формах рабства, в которых оно существует в различных культурах, и нам сразу становится ясно, о чем идет речь: раб – это человек, лишенный права быть человеком. Не настолько важен факт, что раб лишен какого-либо имущества, а то, что он лишен своей человеческой сущности, он уже не то, что есть на самом деле. Это звучит, как игра слов, но зато прекрасно выражает драматичность этой ситуации. «Обесчеловеченный» человек, «неодушевленная» личность, самоценный субъект, превратившийся в объект, которому цену назначают другие, живое существо, ставшее товаром, цель, превратившаяся в средство.
«Жизнь не для тебя!», «Ты – не человек!», «Ты не имеешь права»… парадокс заключается в том, что, говоря это, мы подразумеваем, что человек является тем, чем мы ему своими словами запрещаем быть.
И действительно, как бы ни выкорчевывалось гуманное из человека, оно никогда до конца в нем не умирает. Оно важнее, чем дыхание. И как бы ни была извращена и искажена человечность, она всегда будет стараться выйти наружу.
Отсюда берет начало бесконечная дилемма каждого человека, семьи или культуры, которая живет, как «раб»!
Вот, что собой представляет сущность этой фигуры: это личность в потенциале, которая, однако, не может быть личностью, стремясь к этому, не достигая, однако, цели.
Это взрыв самопревосхождения, направленный внутрь себя.
Представь себе заключенного, бьющего кулаками о стенку: он сидит в тюрьме, но его дух не может смириться с этой обесчеловечивающей ситуацией. В камере находится его тело, а не желание бежать! Ни один заключенный не смиряется со своим положением, не будь он на то живое существо. И поэтому каким-либо способом, даже если он несколько извращен, его “humanitas”, человеческая сущность, вырывается наружу, пиная стены, планируя побег, мечтая о солнечных пляжах, вспоминая близких, сочиняя стихи, стараясь искупить свою вину, ища смысл всего с ним происходящего. Всё, что угодно, лишь бы «выйти», отдалиться, превозмочь себя, выбирая иногда даже путь боли или смерть!
Раб расходует все силы, стараясь завоевать то, что невозможно завоевать! Он старается спасти свою жизнь, но всё больше теряет ее! (Лк 9, 24а) Как тот, кто, стараясь выпутаться из стягивающих его веревок, запутывается в них еще больше.
Но почему?
Потому что его положение зависит не от него, а от другого, от хозяина, который держит его в рабстве.
Представьте себе еще не родившегося ребенка, которого какой-нибудь «хозяин» решил абортировать. Нет ничего ужаснее! Какой еще поступок может быть более бесчеловечным и обесчеловечивающим, чем отношение к личности, как к предмету, заставляя человека безнадежно бороться за жизнь?
Мне вдруг в голову приходит мысль о том, что рабы подобны неудавшемуся аборту, если вы простите мне столь жестокое выражение. Аборту, потому что кто-то решил за них, что они не достойны жить (существовать, быть самими собой, быть детьми, переживать эмоции, думать, расти и т.д.), но, однако, аборту неудавшемуся, потому что они, несмотря ни на что, продолжают жить и быть личностями!
Кто высвободит меня из рабства?
Осторожно: не достаточно освободиться от «хозяина», чтобы больше не быть рабами!
Это очень распространенное заблуждение.
Конечно, можно освободиться от некоторых наших «хозяев», можно психологически расправиться с некоторыми тиранами. Но экзистенциальное положение человека другое. Мы всегда остаемся в подчинении у какого-нибудь более сильного хозяина!
Потому что человек с самого начала является рабом. Он по своей сути зависит от господина-хозяина. Человек рождается слугой и им остается, единственное, на что он способен, - это поменять хозяина.
А кто этот самый сильный хозяин, от которого человек никогда не сможет освободиться?
Человек не появился на свет своими силами. И поэтому зависит от Того, кто его создал! Получается, что прав Сартр, а с ним и другие гуманисты атеизма, утверждающие, что, если Бог существует, человек не может быть полностью человеком! Человеческая свобода должна отрицать существование Бога. Чтобы человек жил, Бог должен исчезнуть!!!
Но Бог есть! Точно также существуют и все объективные ограничения, которые человек никогда бы сам не поставил. Кто-то «поместил» человека в реальность, причем заковав его в различного рода цепи: физические ограничения, психические, культурные, исторические, семейные… Огромное количество цепей, связывающих его еще больше, не позволяя ему полностью реализоваться как «человеку».
Кто, значит, этот Противник человека, его Господин, которому он принадлежит? Ответ прост: Природа, Судьба, Боги, в конечном счете, Бог!
Что за путаница? Значит, Бог – мой тюремщик? Ничего не понимаю. Как же это возможно? Разве Бог не был моим любящим отцом?
Однако мы должны сказать вам потрясающую вещь!
Представьте такую картину: например, вы – это раб в темнице (где-то на подсознательном уровне вы даже знаете, за что вас посадили). Вы страшно ненавидите вашего тюремщика, который лишил вас свободы и не позволяет вам удовлетворять ваши потребности и т.д. Представьте, что однажды вы видите из тюремного окна, что казнят вроде бы невинного человека. Его распинают на кресте. Потом кто-то доставляет вам в камеру весть о том, что этот распятый - никто иной как любимый сын тюремщика, казненный вместо вас. Теперь вы свободны!
Абсурдно, не правда ли? Просто безумие какое-то! Эта была бы ужасная новость, потрясающая. Такого не может быть! Так и инфаркт можно схватить…
Но это и есть Евангелие, Добрая Весть.
Евангелие есть самая потрясающая новость в истории человечества. Нам и в голову подобное не могло прийти! Без Божьего Откровения никто не смог бы это выдумать. Потому что это немыслимо! Это самое невозможное из всего самого невозможного!
Новость о том, что тот «ужасный» и «всемогущий» Бог, от Которого человеку невозможно скрыться, из-за своей от Бога зависимости, этот «хозяин», «законодатель» и «тюремщик» расплатился сам за Им же назначенное наказание, послав Своего избранного Сына, который, приняв «подобие плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти», то есть сам превратился в заключенного, преследуемого, раба, чтобы «оправдание закона исполнилось в нас» (Рим 8, 3-4).
Это немыслимо! Абсурд из абсурдов!
Какая необъяснимая тайна!
Грех, болезнь, смерть из сковывающих нас цепей превращаются в возможность для Бога проявить Себя перед человеком не Хозяином, а Отцом. Принимая на Себя наказание, Бог говорит человеку, что признает в нем (и человек может сам в себе признать) действительно Своего сына, а не марионетку или раба.
Тот Бог, чьей смерти требовали философы, чтобы человек стал по-настоящему человеком, «умер» на самом деле. Но по собственному выбору, ради любви к нам, чтобы мы могли жить!
Отец всегда готов умереть за своих детей. В противном случае он не отец, а тиран и наемник.
Мы не могли быть детьми, если бы ни увидели, что нас освободили из рабства. И кто еще мог это сделать, как не сам Отец, ради любви к нам. О какой другой безвозмездной любви мог свидетельствовать Создатель всего безвозмездного, как не о наивысшем проявлении безвозмездности, то есть о Спасении?
Достаточно! У меня просто больше нет слов! Кажется, что я и так покусился на слишком высокие материи, лучше вернуться на менее головокружительный уровень…
Но если мы всё же предпочитаем остаться на тех высотах, то лучше всего это сделать в молитве, созерцая этот чудесный план Божьего благоволения с помощью Гимна Ефесянам:
«3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, 5 предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, 6 в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, 7 в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, 8 каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, 9 открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, 10 в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом. 11 В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены [к тому] по определению Совершающего все по изволению воли Своей, 12 дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа. 13 В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом,
14 Который есть залог наследия нашего, для искупления удела [Его], в похвалу славы Его» (Еф.1, 3-14).
Итак, мы дали определение фигуре «раба» таким образом, чтобы потом легко узнавать тысячи оттенков его натуры, которая проявляется в других и в нас.
А кого можно назвать «сыном»? Что мы подразумеваем под словом «сын»?
Это «иное» состояние, отличное от рабского. Но это не его противоположность, потому что противоположностью раба является хозяин. Быть сыном значит находиться вне отношений «слуг и господ». Это «иной мир», тот самый, который Иисус называет Царствием Божьим!
Сын – это тот, кто полностью достиг своей человечности. Сын – это человек, поскольку человек познается в проявлениях своей истинной человечности. Каковы ее признаки? Безусловно, речь идет о свободе и целостности (то есть о самосознании, ответственности), о доброжелательном отношении к окружающим и единство с Богом (то есть открытость Истине и Добру).
Человек, освобожденный из положения рабства и ставший сыном, превращается в орудие единства, союза с самим собой и внутри себя, с окружающими и с Богом. И эти союзы не только не находятся в противоречии друг другу, но наоборот, дополняют друг друга и взаимопронизывают. Единство с Богом приводит к внутренней цельности и единству с окружающими. А благодаря внутренней цельности становится возможным единство с окружающими и наоборот. Получается своего рода круговое единство, «мир» общения, безвозмездности и близких отношений (то есть истиной встречи Меня и Тебя).
Это «мир», который человек не в состоянии завоевать самостоятельно, но в котором он оказывается, будто рождается во второй раз, благодаря Искуплению Христа, Который нас, так сказать, «привил» на древо Единства, существующего испокон веков и являющего ничем иным, как самой Пресвятой Троицей.
Значит, «сын» - это человек, созданный по образу и подобию Бога, то есть «союза-общения-любви между людьми».
Общение в Троице есть образ и подобие, запечатленные в человеке, и именно это делает его сыном, способным на отношения, к самому себе, к окружающим и к Богу, свойственные союзнику, другу и возлюбленному.
Далее мы покажем, что брачный союз, встреча двух совершенно посторонних людей, безвозмездно и без принуждения соглашающихся даровать свою жизнь друг другу, превращается в «образ» сущности сыновней фигуры.
Мы все призваны к супружеству. Супружество – это союз. Это безвозмездная и непринудительная встреча равноправных личностей.
Союз между человеком и Богом, союз внутренних сил человека, союз между мужчиной и женщиной, союз всего человечества!
«Блаженны званые на брачную вечерю!» (Откр 19,9) Блаженны те, кто может войти туда, приняв и одев чистые сыновни одежды, брачные одежды детей Божиих! Та самая белая сорочка - помните? - которую нам даруют на крещение… Уже тогда мы были тем, кем мы призваны стать: сыновьями, людьми, супругами!
КНИГА ВТОРАЯ «ПОТОМУ ОСТАВИТ ЧЕЛОВЕК ОТЦА СВОЕГО И МАТЬ СВОЮ…» (Быт 2,24)
«Отцом себе не называйте никого на земле,
ибо один у вас Отец, Который на небесах»
(Мф 23,9)
«Вы куплены дорогою ценою;
не делайтесь рабами человеков»
(1Кор 7,23)
ГЛАВА 1. «ПОЧИТАЙ ОТЦА ТВОЕГО И МАТЬ ТВОЮ» (Исх 20,12)
21 декабря 1994 года.
«Сегодня вы взяли мою жизнь и растоптали», - так отреагировал отец Чинции на наше решение пожениться!
В тот вечер после возвращения из Перуджи мы пригласили наших родителей поговорить. До этого мы девять дней молились за исход встречи… По воле Господней даже выздоровел дедушка, чтобы встреча с родителями не сорвалась.
Мы объяснили, почему твердо верим в наше решение пожениться. Сам Господь призвал нас. И мы не собирались ждать, пока получим диплом или найдем работу.
Мы знали, что родители, особенно родители Чинции, отреагируют плохо на то, что она не собиралась заканчивать учебу (Как говорил священник, отец Джованни, Чинция хотела сначала взять «диплом семейных отношений»).
Мы поблагодарили родителей за всё добро, которое они нам сделали. Мы также сказали, что деньги, потраченные на обучение Чинция зря не пропали, потому что университетские годы помогли ей повзрослеть, и что в любом случае была важна их готовность заботиться о ней, как таковая, то есть безвозмездность их любви по отношению к дочери… Мы постарались им объяснить, что наше уважение к ним выражалось именно выбором того, что может принести нам счастье.
Наши родители верующие, а мама Чинции - вообще активная прихожанка. Мы уверены, что если бы мы им сообщили, что «Чинция беременна, поэтому нам необходимо срочно пожениться», они сделали бы всё возможное, чтобы нам помочь. Но иначе – нет! Решить пожениться, без диплома, без денег, без работы, которая даже не предвидеться в ближайшем будущем, это – нет. Это просто сумасшествие!
Ну, надо же! Как странно! Если бы мы их просто поставили перед фактом, было бы лучше! Я думаю, что люди привыкли общаться с «рабами», а не с «детьми», которые свободны выбирать для себя лучшее!
Все возмутились из-за того, что мы позволили себе выбирать. Им было бы намного легче, если бы «с нами просто случилось, как со многими другими»!
Нет, такого они от нас не ожидали! Они считали нас приличными ребятами, а приличной молодежи можно и простить внебрачную беременность, а вот разрушение надежд их приличных родителей простить нельзя!
Мы, будучи им благодарны и готовые объяснить нашу позицию, или даже уступить в чем-то родителям, совершенно не желали им подчиняться или подстраиваться под их планы на нашу жизнь.
Реакция моих родителей была более спокойной, но и они совсем иначе представляли себе свадьбу их первого дипломированного сына!
Мы поругались! Особенно с родителями Чинции, в частности с ее отцом. Он мечтал о дочери с дипломом и карьерой адвоката в награду за многие жертвы, на которые он пошел, будучи простым рабочим. Он также мечтал о пышной свадьбе своей единственной дочери… В этом заключалась его мечта и смысл его жизни. И мы всё это растоптали.
Он также упрекнул нас за истраченные миллионы!..
Он тогда не знал, что таким образом воздавал должное Богу и позволял нам чтить его и его мечту, становясь «королями», но не на один только день и не из-за пышного праздника, а на все дни нашей жизни и из-за вечного праздника в наших сердцах, не из-за богатого каменного дома, а из-за красоты и богатства Божьего «дома, который мы возводили в тот момент».
Иногда отцы приводят к Богу не благодаря своим достоинствам, а благодаря своим недостаткам! Благословенны недостатки, из-за которых можно узнать Отца истинного!
«На что же вы будете жить? У нас нет денег».
«Не беспокойтесь, мы не просим у вас денег. Мы хотим просто разделить с вами нашу радость и попросить вас благословить наш брак». И мы рассказали им о Евангелии Божественного Провидения, о том, что мы верим, что Бог о нас позаботиться. Мы были согласны на очень скромную свадьбу, лишь бы пожениться, а также мы были готовы терпеть нужду и лишения.
«Пойдете милостыню просить у ворот Св. Луции», - таков был ответ на наши слова.
Нам не удалось ни убедить родителей, ни получить их благословение. Даже ни на секундочку они за нас не порадовались. Контраст был поразителен между нашим ощущением счастья, страстным желанием хвалить Бога в нашем браке и жить благодаря Его Провидению и атмосферой, царившей особенно в доме Чинции: еще долго казалось, что там готовятся к похоронам…
И мы, действительно, как дети «умерли» для этих родителей, потому что стали детьми иного Отца!
Наши родители не дали нам позволения на свадьбу, но мы их у него и не просили. Мы пошли объявить им, что с того дня больше не являемся их собственностью.
Мы принадлежим Богу!
И мы выразили почтение нашим родителям, почитая Бога!
***
Может, мои родители и родители Чинции зря поспорили с нами? По нашему мнению – нет. Они поступили согласно своим воззрениям, выразили свое разочарование, указали нам на наши обязанности. Они должны были так поступить!
Даже святые родители так поступают! Вспомним Иосифа и Марию, которые совершенно «справедливо» выговаривают Иисусу, оставшемуся с раввинами в храме на три дня, из-за чего у Его родителей от переживаний чуть не случился инфаркт!
Однако, в жизни «детей» однажды приходит момент разрыва, когда просто необходимо не подчиниться собственным родителям, чтобы подчиниться Богу!
Здравомыслящие и мудрые родители подготавливают своих детей годами послушания и подчинения к тому, чтобы в «нужный момент» те смогли им не подчиниться… Безрассудные же родители, наоборот, не обращая внимания на многие случаи непослушания, готовят своих детей к тому, чтобы те подчинились ИМ в ключевой момент жизни, то есть остались бы привязанными к родителям на психическом уровне чувствами вины.
Родители первого типа не позволяют тиранить себя, и поэтому их дети вырастают в «царей», которые, не позволяют относиться к себе, как к рабам, ни родителям, ни другим людям, ни своим неуправляемым прихотям.
Родители второго типа позволяют обращаться с собой, как с рабами, чтобы потом тиранить своих детей (сделав их не только своими рабами, но и рабами окружающих, а также рабами их собственных капризов)!
Да будут благословенны и да будем мы признательны тем святым родителям, которые послушанием и подчинением воспитывают «святое» непослушание! Даже если они его не поддерживают (иначе это не было бы настоящим непослушанием). Даже если им кажется, что всё идёт не так, как надо…
«Все дела Господа прекрасны, и Он дарует все потребное в свое время; и нельзя сказать: "это хуже того", ибо все в свое время признано будет хорошим.». (Сир 39, 40-41)
Господь даровал эту благодать нашим родителям. А затем тяжелая болезнь отца Чинции за несколько дней до нашей свадьбы помогла всем открыть глаза на истину! Мы не знали, выжил бы отец или нет… И мы смогли пожениться в назначенный день только потому, что опасность для его жизни миновала за два дня до свадьбы, и он смог выйти из больницы. Изможденный физически и психологически, но живой!
В тот день он возблагодарил Бога за то, что смог увидеть свадьбу дочери!
В тот день он благословил наш брак.
В тот день нам всем стало ясно, что планы Господни намного лучше наших, а перед нами с Чинцией со всей силой предстала истинная натура нашей радости: наша свадьба стала даром Божьим…
Мы тоже немножко «потерялись», подпав под зависимость от того, КАК пройдет торжество, боясь, что что-либо или кто-либо сможет испортить его (а вдруг – дождь? А вдруг тот родственник не так себя поведет, как надо? А вдруг… а вдруг?..)
Мы не можем назвать тот день самым прекрасным в нашей жизни, потому что за ним последовали дни еще прекраснее!
С того дня Бог заслужил для нас уважение и признательность наших родителей…
Они тоже поняли, что мы действительно чтили их!
ГЛАВА 2. МУДРОСТЬ ОБРАЗЦОВОГО ОТЦА: ТОВИТ
У нас в жизни было много отцов и матерей. Кроме наших родителей, нас окружали многочисленные родственники, учителя, воспитатели, духовные отцы, друзья, группы, лидеры и авторитетные люди, а также представители государственных властей, Церкви, - и все они нас «порождали», кормили, поддерживали, вели, предостерегали и ругали, призывали и утешали.
Многие «отцы» направляли нас согласно нормам и правилам жизни, многие «матери» вскормили нас и утешили…
Но как согласовать справедливое уважение к родителям с такой же справедливой необходимостью автономии? Всегда ли необходимо подчиняться? Где проходит грань между уважением и порабощением? Как мне одновременно угодить родителям и не навредить себе? Что отличает «рабов» от «детей» в отношениях с родителями?
В этой области мы часто не знаем, как правильно себя вести. Даже Церковь, в лице многих священников и монашествующих не помогает разобраться в этом вопросе, потому что часто подчеркивает только один из двух «правильных» аспектов.
Четвертая заповедь: «чти своего отца и мать свою» - всегда воспринимается и представляется, как Божий наказ подчиняться, уважать, быть преданными, признательными и услужливыми с родителями.
Это кажется подтверждением, взятым из Библии, того психического рабства, которым страдают многие из нас (а может быть и все): «изо всех сил старайся угождать и служить Власть имущему, а то он тебя накажет, и будет при этом прав!» Необходимо угождать, служить, подчиняться родителям, а не то они тебя накажут (или об этом позаботиться Бог), и во всём этом будешь виноват только ты! И действительно, Библия переполнена страницами и страницами описаний наказаний, которые ожидают тех, кто не чтит своих родителей!
***
Что же тогда делать с неким Франциском де Бернардоне, сыном успешного и уважаемого купца (а может быть, его просто боялись, но для некоторых видов общества это одно и то же) из Ассизи, который в один прекрасный день на городской площади, шокируя всех, отказался от своего наследства, и даже снял с себя всю одежду (собственность отца), отрекаясь т своего отца и объявив о том, что больше ничего от него не желает, а также не желает ему больше подчиняться?
Того самого Франциска возвели в лик святых и вовсе не потому, что проигнорировали этот эпизод, а наоборот, указывая на него, как на основное событие жизни святого (мы называем события подобного рода переходом из состояния раба в состояние «сына»).
Как же провозгласили святым того, кто не чтил своих родителей? Его отец так и не простил ему этой выходки. Когда они случайно встречались на улице, то отец, с проклятиями, отстранялся от Франциска… Не думаю, что Пьетро де Бернардоне чувствовал со стороны сына какое-либо почтение!
И в то же время сколько последователей Св. Франциска не пошли бы по его стопам? Они приняли бы доводы Пьетро ди Бернардоне, хорошего отца, всегда готового отдать лучшее детям, обеспечившего им приличное социальное положение, прослужившего им верой и правдой многие годы. И что же получил взамен? Какая несправедливость! Правильнее было бы найти точки соприкосновения, понять доводы другого, без максимализмов, и сохранить мир в семье…
Теперь совсем ничего не понятно! Примерным детям теперь совсем непонятно, какому правилу подчиняться, кому угождать, какому святому молиться, ведь Святые, оказывается, вовсе не было такими уж паиньками!
***
Раз мы с вами затронули тему настоящих отцов, мне хочется поделиться историей об одном замечательном родителе. Она взята из Библии, и ее часто читают во время мессы, поэтому она поможет нам лучше понять, «как обстоят дела» и с точки зрения самого Слова Божия!
Эта история из книги Товита, мудрое иносказание, было написано примерно 200 лет до рождества Христова. Ее часто зачитывают во время свадебной литургии из-за описанной в ней истории любви Товии и Сары.
Но в данный момент нас интересует Товит, отец Товии.
Он был уважаемым человеком, верным Господу, последовательным вплоть до готовности страдать за свою любовь к Богу и людям.
Устав от тяжелого бремени незаслуженных страданий и призвав на себя смерть, Товит обратился к своему сыну и сказал: «Сын мой! когда я умру, похорони меня и не покидай матери своей; почитай ее во все дни жизни твоей, делай угодное ей и не причиняй ей огорчения». (Тов 4,3)
До сих пор всё, кажется, идёт по сценарию: почитать значит не покидать, угождать, из последних сил стараться оправдать надежды…. Чувствуете, как сильна эта фраза: «Не причиняй ей огорчения»? Мне тут же вспоминается огромное количество психически «мертвых» людей, которые мне встречались в жизни, «мертвых» из-за их зависимости от ужасных чувств вины за то, что они «огорчили маму».
Но продолжим наше чтение.
Вот, что сказал отец: он просит сына хранить верность Богу и завещает ему следовать тому, что в юности было его программой счастья: истинное богатство в том, чтобы, «удаляясь от всякого греха, делать угодное пред Господом». (Тов 4,21). Затем он просит сына исполнить его последнее предсмертное желание: отправиться в далекие края и привезти оттуда спрятанные богатства, плоды его трудов, заслуженные в молодости перед Богом.
Отец поручит сына мудрому сопровождающему (который потом окажется архангелом Рафаилом), тот не только укажет на верный путь, но и спасет молодого человека от опасностей.
Сын Товия вместе с ангелом совершит путешествие, в результате которого не только вернет богатство, но и встретит Сару, прекрасную женщину, на которой он женится и с которой будет счастлив всю свою жизнь.
Товия вернется к отцу зрелым мужчиной, женатым, с «богатством» и, в придачу, со специальным средством (плодом его победы над злом, символизированным хищной рыбой), которое поможет вылечить отца от слепоты.
По возвращении сына из путешествия его родители будто возрождаются, к ним приходит богатство и счастье.
Как же ясно это сравнение!
Отец в первую очередь вверяет своего сына его «истинному» отцу, то есть Богу! Именно Ему и нужно служить прежде всего («Благословляй Господа Бога во всякое время и проси у Него, чтобы пути твои были правы и все дела и намерения твои благоуспешны. Делая угодное пред Ним». (Тов 4,19.21) Товит также вверяет своего сына и другим отцам, символом которых является архангел Рафаил, то есть мудрым учителям, помогающим на его жизненном пути, но подчинение Богу всегда остается на первом месте: «У всякого благоразумного проси совета, и не пренебрегай советом полезным. (…) Найди себе человека, который сопутствовал бы тебе». (Тов 4,18 и 5,3) Отец воодушевляет сына на то, чтобы он покинул дом, уехал, нашел бы свой путь, потому что его ждет миссия: он должен найти сокровище своего счастья, как когда-то в юности его нашел и отец: «У тебя много, если ты будешь бояться Господа». (Тов 4,21) И вот, оставив отца и мать, молодой Товия с помощью ангела, являющегося символом нового «духовного отца» и, следовательно, Бога, встречает прекрасную женщину, с которой он соединяется (не по сладострастию, а по любви), и оба становятся единой плотью. Эта встреча была бы невозможной (помните, что семь предыдущих мужей этой женщины умирали, как только пытались соединиться с ней), если бы юноша не поймал хищную рыбу сладострастия и похоти (то есть не стал бы хозяином самого себя, а не рабом своих побуждений).
Итак, Товия возвращается домой, найдя сокровище полной реализации своей человеческой натуры! Он стал «сыном», человеком в полном смысле этого слова, супругом (настоящий образ и подобие Бога, отраженные в способности быть «единой плотью»).
Последняя сцена: возвращаясь из этого путешествия, Товия излечивает своих собственных родителей, становясь, так сказать, их «отцом и матерью», после того, как он научился быть отцом и матерью по отношению к самому себе (что является переходом от отрочества к независимости взрослого человека). С его помощью родители возрождаются, потому что снова начинают восхвалять Бога, то есть опять становятся детьми Божьими.
Какие прекрасные слова говорит Тоби: «Благословен Ты, Боже, и благословенно имя Твое вовеки, и благословенны все святые Ангелы Твои!
Потому что Ты наказал и помиловал меня. Вот, я вижу Товию, сына моего». (Тов 11,13-14) Да, я вижу, в тебе вижу Бога, чей образ и подобие в тебе так хорошо заметны. И видя Его, я раскрываю в себе Его любимого сына. Даже несмотря на старость, я возродился к блаженству быть сыном Божьим.
В этом и заключается задача отца! И это относится и к духовным родителям. Они должны помочь сыну освободиться от них, направив его к Богу, истинному и единственному Отцу. Освободить от себя сына, чтобы помочь ему распознать его единственную принадлежность к Богу! По пути вверить ребенка другим, от одного отца к другому, чтобы в конце концов помочь ему узнать Того, кому он действительно приходится Сыном. Этот трудный и опасный путь очеловечивания ведет к способности вступить в брак (помните, мы говорили о «сыне», как о человеке, способном на супружеский союз внутри себя, с другим человеком и с Богом?)
Как отреагировала мать Товии на его желание уехать?
«Анна, мать его, заплакала и сказала Товиту: зачем отпустил ты сына нашего? Не он ли был опорою рук наших, когда входил и выходил пред нами?»
(Тов 5,18)
Эта реакция противоположна поведению мудрого родителя! Безрассудная мать мешает своему сыну отделиться от нее. Та мать, которая считает своего сына своей опорой в старости. Та мать, которая плачет с утра до вечера, чтобы заставить сына с помощью чувств вины вернуться к ней, чтобы служить и угождать ей.
А что делает Товия? Он уезжает, скрепя сердце, но всё же уезжает!
Что делает Товит, мудрый родитель? Он помогает сыну освободиться от той, которая из матери превращается в мачеху, или из отца – в хозяина.
Товит успокаивает жену и объясняет ей, что сыну необходимо уехать, потому что только так он сможет, действительно, сделать добро своим родителям.
ГЛАВА 4. «Я Б В МОНАХИНИ ПОШЛА…»
«Хочу пойти в монашки. Но уже двое священников, которые очень хорошо ко мне относятся, посоветовали мне сначала найти себе молодого человека, но не понимаю, почему. Зачем время терять? Хочу уехать. Я уже и с монастырем договорилась, где можно пройти практику… И потом, как мне завести жениха, если никто не нравиться? А ты что думаешь по этому поводу?»
Нашей знакомой 35 лет. Она умна, расположена к абстрактным философствованиям, но способна потеряться на автобусной стоянке в Манфредонии, живая, веселая, милая, образованная, очень привязанная к своей земле, к своей семье, глубоко религиозная, прямая, искренняя, обладающая простотой, которую нечасто встретишь у взрослого человека.
Ee человеческиe достоинства схожи с бесценными жемчужинами. Но как и горстка жемчужин, даже очень ценных, никогда не станет великолепным ожерельем, достойным прекрасной невесты, если их не связывает нить, так и наша знакомая никогда не засияет в красоте своих человеческих достоинств, если не согласится «связать» их верностью Богу, которая бы ограничивала ее свободу!
У нашей знакомой никогда не было жениха. Однажды, кажется, она была влюблена, за ней ухаживали и ухаживают до сих пор.
«Когда я вхожу в церковь, то ощущаю невероятный покой, мне бы понравилось в монастыре…».
В прошлом мы помогли ей выйти из семейного гнезда, и сейчас она радуется своей независимости. Но это «призвание» действительно ли зов Бога «покинуть свою землю»?
Мы не знаем ответа. Это известно одному Богу. Но на этом этапе постараемся разобраться с земным, общечеловеческим аспектом ситуации, в которой находится наша знакомая. Мы тут же замечаем, что ей не хватает основного: она не развивается, как женщина, не принимает ту часть себя, которая касается пола и тела, не связывается с постоянной и стабильной работой, не учиться верности по отношению к другому. Без внутреннего роста посвящение может не удаться, станет побегом, точно так же, как без личной зрелости и роста как пары брак может превратиться в могилу, а не колыбель любви.
«Как тебе удается понять, - спрашиваю нашу знакомую, - какого типа спокойствие ты ощущаешь в церкви: утешение, дар Божий или твой оазис «всемогущества-неопределенности-открытость всему, которое не связывает тебя с чем-то одним конкретным»? Это место встречи с Богом или с собственным Я? Это место, в которое тебя зовет Бог, или где ты прячешься от действительности, от жизни, от людей, от каждодневных ответственностей?
Тебе правильно посоветовали сначала найти себе парня, мы и сами тебе об этом говорили несколько лет назад. Только в отношениях с молодым человеком ты можешь вырасти как женщина, а не в группе с послушницами. Ты можешь стать настоящей женщиной только в отношениях взаимодополнения, которые возможны между мужчиной и женщиной, потому что в них принимает участие вся твоя телесность, позволяя тебе исследовать самые глубокие измерения твоей личности, созданной для встречи с другим.
Только считаясь с твоим молодым человеком, ты учишься забывать о себе и думать в первую очередь о ком-то другом, а не о собственных интересах и желаниях. И тебе сейчас просто необходимо пройти этот курс верности и ответственности. Любое призвание состоит в принятии того, что кто-то другой ведет тебя туда, куда ты не хочешь (см. Иоанн 21,18).
Для этого опыта недостаточно прожить несколько месяцев в монастыре, в атмосфере энтузиазма от места, внутреннего климата и эмоциональной стабильности. Ты рискуешь привязаться то к одной, то к другой монахине, завести поверхностные дружеские отношения, но никогда не решиться даровать всю себя, сказать окончательное да. Опыт монастырской жизни в данный момент укрепил бы твою иллюзию близости с Богом, а на самом деле, ты бежишь от самой себя.
Бог там, где ты. И если ты далека от себя, ты также далека от Бога! И чем больше ты приближаешься к себе, тем скорее ты встретишь Бога.
Подумай, насколько тебе было бы важнее прогуляться под ручку с молодым человеком, чем терять время на разговоры о феминизме. Или, например, насколько полезнее для твоего внутреннего роста как женщины было бы позволить мужчине ухаживать за тобой, оказывать знаки внимания, а ты совершенно одинаково ведешь себя как женщинами, так и с мужчинами.
Как ты собираешься встретить воплотившегося Бога, когда бежишь от собственной плоти?
Если ты не желаешь строить отношения с молодым человеком, как ты представляешь себе жизнь с 10 монахинями, 4 из которых будут старушками, еще у четырех будет дурной характер, с одной монахиней у вас вообще ничего не будет общего, а настоятельница, конечно же, окажется глупее тебя?
Нам кажется, что ты и в монастыре надолго не останешься.
Но как же я буду встречаться с молодым человеком, если его не люблю?
Позволь ухаживать за тобой тому юноше, которого бы ты уважала больше других. Выбери того, с которым тебе было бы спокойно, но в то же время ты чувствовала бы себя женщиной. Дай ему несколько месяцев, в течение которых ты не понарошку, не наполовину, а полностью будешь считаться его девушкой (прим.переводчика: авторы, безусловно, подразумевают целомудренные отношения). Даже не вздумай рассказывать ему о твоем желании уйти в монастырь. Во-первых, это неправда (ты еще не знаешь, призвание ли это или побег). Во-вторых, это несправедливо по отношению к парню. Вы должны стать парой. Только через месяцы или даже годы целомудренных, христианских отношений ты сможешь понять, помогают ли эти отношения в твоем внутреннем росте, удовлетворяют ли тебя, приносят ли радость, превращаются ли в конкретный проект супружеской жизни или являются трамплином для чего-то иного, в том числе и монастырской жизни. Только научившись управлять собой, ты сможешь выбрать жизнь послушания. Только достигнув зрелости в собственной сексуальности, ты сможешь выбрать безбрачие. Только обогатившись духовно, ты сможешь выбрать бедность. Даже лучше: только тогда твое сердце сможет ясно понять будут ли в тебе послушание, целомудрие и бедность иметь центробежные характеристики монашеской любви или центростремительные характеристики любви супружеской. Только тогда ты сможешь понять в какой среде твоя брачная любовь будет плодотворна: в даре многим, символизируя Одного (Христа-супруга) или в даре одному (твоему мужу), символизируя Многих (Человечество, Мистическое Тело, Супругу).
И эту девушку Господь призывает оставить не дом, семью, место, конкретные отношения, а внутреннюю неподвижность, которая является инфантильным всемогуществом, неспособностью сделать выбор, открыться всему тому, что позволяет посвятить себя другому человеку. Лжеотцовство, которое наша знакомая призвана оставить, - это ее психическое детство, которое не позволяет ей брать на себя ответственность, владеть собой и, соответственно, быть способной посвятить себя другому человеку, строя отношения на верности и ответственности.
Когда она станет госпожой – царицей – властительницей самой себя, тогда она станет и дочерью и будет готова к супружеству.
Она будет готова к браку с тем супругом, которого Господь уже подготовил ей.
«Благость и милость [Твоя] да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни» (Пс 22,6).
ГЛАВА 5. «ОСТАВИТ ЧЕЛОВЕК ОТЦА СВОЕГО И МАТЬ СВОЮ…»
Может, ты тоже принадлежишь к тем, у кого есть мечта…
Может, и ты хочешь уйти из дома, оставив твоих отцов и матерей (родителей, семью, друзей, приход, учителей, духовного наставника)!
Может и ты фантазируешь по поводу какой-нибудь «земли обетованной», в которой ты был бы счастлив!
Да, в определенный момент необходимо оставить твоего «отца», совершить «исход», чтобы встать на путь, на который тебе указывает Бог, несмотря на гонения, которые нам устаивают те, кто нас некогда любил!
Ну а если ты ошибаешься? Что если тобой движет желание сбежать или упрямство? Что если в конечном итоге ты и есть настоящий преследователь и ослушник отца и матери?
Как можно отличить призвание Бога к самостоятельности от голоса твоих капризов, твоего бунта или увлечения каким-нибудь новым кумиром, которым может быть, например, твой молодой человек?
Мне вспоминается одна девушка, с которой мы разговорились в Центре поддержки при старших классах в Манфредонии. Она хорошо училась, была умной, симпатичной и шустрой!
Ее проблемой был ее молодой человек, который не давал ей жить своей ревностью. Родители девушки не хотели, чтобы они встречались, но ей было уже 17 лет, поэтому она поступала по собственному разумению. Девушка призналась мне, что связалась с этим парнем именно для того, чтобы уйти из дома, от родителей-параноиков, которые всегда слишком беспокоятся и ничего не разрешают.
«А что они тебе говорили?»
«Они называли меня безответственной. Моя мать постоянно предупреждала меня, что нужно быть осторожнее с сексом. Но мне-то уже 17 лет!»
«Хочешь сказать, что ты человек ответственный?»
«Да»
«Тогда твоей маме не о чем беспокоиться?»
Молчит…
«Между вами есть половые отношения?»
«Да»
«И ты предохраняешься?»
«Нет!»
«По-твоему ты - человек ответственный?»
«Нет!»
«Значит, ты сбежала от одного узурпатора, защищая свою независимость, чтобы тут же оказаться под гнетом другого…»
«Из огня да в полымя», - комментирует она, - «да уж! По крайней мере мои родители меня любили!»
Судьба этой девушки похожа на судьбу тысячи других молодых людей, которые стремятся к независимости, бунтуя против родителей, но потом оказываются под гнетом не только худших тиранов (парня, друзей, групп), но, в первую очередь, рабами самих себя, с одной стороны, рабами собственных беспорядочных капризов, а с другой - рабами своей совести, согласно которой судят себя, как «безответственных, незнаек, неудачников, никчемных или попросту гадостью!»
Они стараются освободиться от этой зависимости, восставая против родителей, но, выбирая этот путь, они будто сильнее натягивают веревку, пытаясь развязать узел, а сами только еще крепче затягивают его!
Отделение от семьи является утопией для этих ребят. Они ошибаются, думая, что достигли независимости, «прикидываясь взрослыми», но, повзрослев, они согласятся с родителями, то есть начнут разделять их точку зрения, не будут в состоянии им противостоять, по-настоящему «отделиться» от них! С помощью мятежа невозможно подготовить «святое» непослушание!
Как можно понять, что происходит с тобой: мятеж, который загонит тебя еще больше в капкан, или здоровое освобождение? Мы можем посоветовать тебе поразмыслить над следующими критериями:
Признательность вместо презрения и возмущения. Если ты покидаешь родителей «правильным образом», то почувствуешь в сердце признательность по отношению к тем, кто тебя вырастил и воспитал. Всем детям есть за что поблагодарить Бога за собственных родителей. Если правда, что в любом хорошем зерне всегда есть немного плевел, правда и то, что в любом поле плевел найдется немного хорошего зерна. Иногда эта признательность рождается спонтанно и вызывает у тебя сильные эмоции, иногда приходится поискать в памяти или дойти до него рациональным путем, а иногда мы этого только желаем и просим у Бога как благодать. Но важно, чтобы мы были признательны!
Прощение в ответ на гонения. Если ты встанешь на путь служения Господу, будь готов к испытаниям. К испытаниям гонениями. Что нужно делать во время гонений? Ну просто на него не отвечать. Не отвечать злом за зло! (Лк 6,27-35). Не реагировать гонениями в свою очередь. Не злиться, если не все тебя понимают и поддерживают. Если гонение вызывает у тебя гнев и желание уничтожить врага, значит, ты не служишь по-настоящему Господу! Отделяющийся от семьи знает, что родитель «не может понять», потому что он сам «когда-то не понял». Отделяющийся прекрасно видит предел своих отцов, но смотрит на них с более высокого уровня, поэтому не старается бороться в ответ, а будто бы находится вне игры. Отсюда рождается путь к прощению, то есть путь к внутреннему примирению с родителями. «Возлюби врага своего». Если ты не будешь готов простить, возлюбить твоего врага (помни, что здесь мы говорим о «домашних твоих» (Мф 10,36), он превратится в твоего внутреннего гонителя. Ты сам станешь себе врагом! «Безвозмездно возлюбишь врага твоего». Даже если он этого не достоин. Именно потому, что он этого не достоин. В этом и заключается безвозмездность. И это будет знаком того, что ты есть сын Бога безвозмездности, принадлежность к Которому ты отстаиваешь перед отцом, которого ты покидаешь!
Объяснить свою надежду, вместо того, чтобы ставить перед фактом. Если ты пытаешься подчиняться Богу, а не людям, ты должен будешь дать свидетельство тому, что ты видел, слышал, понял… Тебе придется постараться объяснить причину твоей надежды. Ты должен будешь объяснить это доходчиво, как это делает миротворец, как глашатай радости, а не как воин, ведущий битву и желающий сокрушить врага.
Переродить своих родителей, а не уничтожить их. Сын способен помочь своему отцу и матери переродиться, если они увидят, насколько он счастлив, если сын даст свидетельство тем ценностям, в которые он поверил, и станет родителем своим отцу и матери, указав им путь к Тому, Кто является истинным Отцом всех людей. Семя этого перерождения уже находится в самом отделении от родителей. Если ты благодарен своим родителям, если ты уважаешь их, сохраняешь радость во время преследований (недопонимания), внутренний мир, и объясняешь мотивы своей надежды, то ты уже перерождаешь своих родителей. Ты показываешь им, что и они являются детьми Бога, того самого Бога, которого ты открыл для себя и за которым ты хотел бы следовать!
Увеличивается свобода, но ослабляется опора. Если ты собрался выйти из Египта, в котором ты был рабом Фараона, приготовься к двум тяжелым испытаниям: с одной стороны, ты почувствуешь себя свободным, счастливым, почти всемогущим, потому что твоим союзником будет некто Всемогущий, который победил даже непобедимого Фараона. Но с другой стороны, тебе будет очень неспокойно, потому что ты будешь зависеть от Бога и доверять только Ему. Ты не будешь знать, куда идешь, не сможешь рассчитывать ни на бывшие, ни на будущие опоры. Ты – в пустыне. А там всё экстремально: и свобода и неуверенность. У тебя есть всё, и ничего! Ты действительно свободен (от Фараона), но в то же время ты – раб, творение, зависимое (от Бога). Путь освобождения, который ведет тебя в обетованную землю твоей зрелости, всегда проходит через пустыню. Это испытание веры!
Принимать крест, а не избегать его. Если ты решил отделиться от родителей, то энтузиазм и радость обязательно будут сопровождаться страхом, смятением и неуверенностью. Перед тобой встает твой крест. Но не доверяй путям, которые кажутся только прекрасными, простыми и надежными. Это больше подходит рекламе турагентства. Настоящую пустыню не посоветует тебе ни одна из турфирм.
Бог пленил тебя! Если ты решил отделиться от родителей, следуя воле Божьей, это значит, что Бог увлек тебя, и ты Им оказался увлечен (Иер 20, 7). Ты совершенно не собирался усложнять себе жизнь! Это правда, что в Египте ты жаловался на свое рабское положение, но ведь все так делают, правда? Ты был похож на того персонажа из анекдота о безработных: того, который во всё горло жаловался о несправедливом мире, который заставляет его сидеть без работы, но если кто-то предлагает ему место, безработный возмущается: «А почему сразу мне?» Поэтому самый лучший критерий таков: ты сопротивляешься «родителям», потому что не можешь сопротивляться Богу, который тронул твое сердце! Как сказали Петр и Иоанн перед Синедрионом (перед их отцами по вере): «Справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян 4, 19-20). Мы «не можем»! Даже если бы мы этого хотели, Бог уже ослепил нас! Без падения с лошади (то есть с привычной опоры), по примеру святого Павла, без неожиданного ослепления (то есть интуиции Истины) не возможен процесс отделения! Но призвание невозможно выдумать самому! Когда ты его получаешь, то распознаешь его, потому что чувствуешь, что не можешь ему противостоять, что ты находишься в сладком и в то же время ужасном плену. Благодаря этому плену апостол Павел ликовал, несмотря на свое тюремное заключение и преследования!
Подтверждение свыше, а не «один против всех». Бог дарует тебе нового «отца».Так случилось с Павлом на пути в Дамаск. Он получил не только озарение, но также и нового отца от Бога (Ананию, которые вылечил его и объяснил, что Св. Павел должен делать (Деян 9, 10). Так случилось и с Самуилом, который услышал голос, не дававший ему покоя в ночи, но именно Елия объяснил ему, что это голос Бога (1 Сам 3, 1-10). Так будет и с тобой. Ты будто пройдешь от отца к отцу до самого Бога. Всевышний не позволит, чтобы Его дети остались без «отцов», способных утвердить их и поддержать в пути. А совершенной матерью является Церковь. Если какое-нибудь твое вдохновение не одобрено Церковью ее учительством или ее представителями, не верь этому вдохновению, даже если ты уверен, что перед тобой явилась Богородица! Потому что истина одна и не противоречит самой себе. И если Бог тебя призывает, Бог не может сам себе противоречить!
Объединение, а не раскол. Отделяясь от отца и матери, ты должен объединиться с ними еще больше. Ты не только почувствуешь еще большее единство с твоими родителями («все вы – братья» Мф 23, 8), но и большее единство с Богом, с самим собой (с твоими мечтами, желаниями, с твоим прошлым, с твоим вдохновением) и с людьми вокруг тебя! Отделение от родителей несет в себе объединяющее действие! Это - разделение для еще большего объединения. Это разрушение для лучшего созидания! Подумай, например, над тем, что, чем независимее становятся двое супругов друг от друга, тем ярче становится их индивидуальность и тем крепче они могут объединиться. Вот тайна образа и подобия Бога, к которому мы призваны: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (Быт 2,24). Два – то есть две независимые индивидуальности – будут одна плоть. Оба супруга, если они не откажутся от свободы и неуверенности, которые сопровождают индивидуальность, одиночество и независимость, смогут действительно жить в настоящем единстве. Разница между супружескими и симбиотическими отношениями - в сохранении в истинно супружеских отношениях независимости индивидуумов. Независимость индивидуумов является условием для свободы и безвозмездности отношений между ними. В противном случае, если один не может жить без другого, он не может жить и С другим, потому что их отношения носили бы характер взаимной зависимости и рабства. Союз, создаваемый двумя взаимозависимыми личностями, носит эфемерный характер и является побегом от самих себя. На поверку такие отношения оказываются лицедейством, скрывающим желание одного использовать и контролировать другого! Если двое стараются опереться друг на друга, зависеть друг от друга, как они зависят от окружающих, между ними никогда не сложатся отношения, свойственные детям Божьим, свободным личностям, супругам. «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее» (Лук 9,24). Вот она, тайна Бога настолько ужасного, чтобы позволить смерть, настолько сострадающего, чтобы принять ее на Себя, настолько любящего, чтобы быть с тобой, настолько удивительного, чтобы провести тебя через смерть к полноте жизни!
ГЛАВА 6. «ЕСЛИ НЕ ПРОИСХОДИТ ОТДЕЛЕНИЕ ОТ СЕМЬИ. ЧАСТЬ 1». НЕУДАЧНЫЙ ОПЫТ…
Попробуй спросить у первого попавшегося взрослого, зависит ли он от своих родителей или нет. Вероятно, поголовное большинство ответит «да», ничуть не сомневаясь. Другие тебе ответят: «Немного». Если хочешь, проверь! Почти невозможно встретить человека, который бы отдавал себе отчет в степени своей экономической зависимости от родителей. А среди тех, кто осознает свою зависимость, только некоторые действительно стараются вырваться из зависимости эмоциональной …
Редко можно встретить взрослых людей, действительно, отделившихся от родителей и продолжающих развивать свою автономность и человеческую зрелость.
Оглянемся вокруг: сколько рабов и сколько фараонов? Сколько людей заблуждается, думая, что в 30 лет они независимы от родителей!
Вот, например, бабушка, которая, чтобы не остаться одной, подлизывается к своей внучке, настраивая ее против родителей. А вот мать, которая, желая выйти замуж, пообещала своей матери-вдове, что родит ей внучку, которая заменит ее место. А теперь ей приходится улаживать конфликты между мужем и бабушкой, рискуя потерять как дочь, так и мужа. И, конечно, саму себя!
А вот мать-вдова, у которой есть большая квартира: «Конечно, женитесь, но пока у вас тяжело со средствами, я могу и пожертвовать своим спокойствием. Поживите у меня. Ну, хотя бы первое время». Это значит «только посмейте меня бросить! Ни сейчас и никогда!»
А вот суперсвященник, который относится к приходу, как с своему дому и так же поступает по отношению к тебе: ему всегда известно, что ты должен и не должен делать, что ты должен чувствовать, думать, желать и пробовать! И если ты дашь ему понять, что у тебя уже есть свой опыт, желания и способность суждения, он тут же заводит шарманку о послушании, о Божьей каре, которая ждет всех, кто не подчиняется Его (это еще надо разобраться, чьей) воле!
А вот группа молитвы, в которой конформизм убивает уникальность, правила – спонтанность, обязанности – свободу, подчинение лидеру – подчинение Святому Духу! Ты замечаешь, что девочки стали одеваться одинаково (может даже, как послушницы), что члены группы читают только те книги и слушают только тех людей, которых посоветовал «ответственный». Ты замечаешь, что начинаешь больше заботиться о том, что хочет от тебя ответственный, чем то, чего желаешь ты (или Бог). Ты все чаще чувствуешь свою вину то за одну, то за другую ошибку и страшно радуешься, когда, наконец, получаешь от «начальства» слова одобрения. В группе все непрестанно обвиняют друг друга в промахах, а тех, кто покидает группу, называют дезертирами и предателями. Члены группы считают себя «сливками общества», а других – отбросами. Все начинают разговаривать, молиться, развлекаться и думать одинаково, а также накладывать на себя одинаковые абсурдные запреты…
А вот духовный отец, признанный многими, как харизматический пророк, который тебя знает лучше Отца Небесного. Вот он встречает приличного молодого человека и тут же торжественно объявляет тебе: « Это мужчина твоей жизни, за него-то ты замуж и пойдешь!» И если ты ему ответишь, что у тебя к этому парню никакие чувства не проснулись, что, несмотря на целый год прилежных стараний и рвения, в тебе не родилась любовь и желание, он говорит тебе, что ты обязана продолжать из послушания и веры, потому что этот молодой человек будет объективно приличным мужем, а ты недостаточно умна и мудра, чтобы это понять и принять (то есть, «я никогда не ошибаюсь, это ты не хочешь понять и приложить побольше усилий»)!!!
А вот мама, которая никогда тебя ни о чем не просила, но не дай Бог ты решишь переехать в другой район и оставить ее одну, с этим ее мужем. Ты же не хочешь смерти своей мамочки?!
А вот отец, который всегда готов тебя выслушать и понять, и по его мнению и этот молодой человек «не для тебя, не на твоем уровне, доченька». Ты силишься понять, что же не так в этом молодом человеке, но ты не можешь противоречить такому мудрому и уважаемому папе, который проводит конференции по всей Италии и организует духовные упражнения.
А вот дом, в котором так хорошо и так много места, так уютно, «зачем же тебе перебираться в отдельную квартиру? Кто будет тебе стирать, когда ты пойдешь на работу, кто тебе будет помогать? (Это значит: неблагодарная, ну чего тебе не хватает? Ты бросаешь нас и выставляешь нас в дурном свете, как безответственных родителей, которые позволили дочери жить одной. Какой позор!)
А вот преподаватель, который в тебе души не чает. Увидев, что ты не понял тему урока, даже не вызывает тебя к доске и не задает трудных вопросов, потому что «с тебя и так достаточно». Мне этого довольно. (Это значит – «ты осёл! Хорошо, что тебе попалась добрая душа, как я, которая тебя понимает и оберегает тебя от невыносимых унижений»). И ты еще должен быть благодарен за то, что она тебя защищает и то, на что идет ради тебя, больше не делает ни для кого другого.
А вот отец, который всегда питал страсть к музыке и не понимает, почему она вызывает у тебя панические атаки. «Разве тебе не нравилось заниматься в консерватории? И в любом случае ты не можешь бросить курс на середине! Ради твоего же блага, наберись терпения! (то есть, «как ты смеешь не желать того, чего желаю тебе я?! Что я теперь скажу людям? А все мои жертвы, неблагодарный?!»)
А вот профессор математики, глубоко уважаемый в институте коллегами и студентами, который, однако, ведет себя со своими дочерьми, как садист, заставляя их держаться на высоте его имени, которое они носят, и чтобы получить хоть крошку его отцовского уважения.
Вот твой жених, который очень тебя любит и, безусловно, покончил бы жизнь самоубийством, если ты решила бы его бросить. Между тем рядом с ним ты постоянно чувствуешь себя виноватой и убогой, потому что не желаешь потакать его прихотям.
А вот невеста, которая заставляет тебя расстаться со всеми твоими друзьями, отказаться от учебы в университете, не посещать ту или иную группу… Но не то чтобы она тебя заставляла, просто ты сам должен до этого дойти (то есть. «придурок! Делай, как я тебе говорю, а не то – расстанемся!»)
А вот свекровь-академик на пенсии, которая постоянно говорит, что «дни рождения вы всегда справляли таким-то образом», и она не видит причины для отказа от семейной традиции. Если же вам не хватает денег, она всегда может дать взаймы. ( это значит: что обо мне подумают приличные люди, когда увидят ваше бедняцкое застолье? Ты что, репутацию мою хочешь испортить?)
А вот щедрая мать, которая советует своей тридцатилетней дочери-матери одиночке продолжать строить адвокатскую карьеру в Риме и предлагает ей растить внука в деревне. И потом ведь правильнее обеспечить будущее маленькому наследнику, чем терять время на его кормежки, убаюкивания и прогулки в парке. Всё это может прекрасно делать нянечка. (это значит: и я так тебя вырастила. И видишь, какая прекрасная дочь у меня, адвокат! Вся семья тобой гордиться!)
А вот местечковый менталитет, который заставляет тебя вести себя так или иначе, потому что «в противном случае что подумают люди?»
А вот компания друзей-холостяков, с которыми ты выходишь выпить, поговорить о женщинах, о машинах и о деньгах. Если хоть однажды ты откажешься от встречи с ними, потому что предпочтешь поужинать с женой, они начинают смотреть на тебя косо. А если тебе случится защищать верность в браке, то вообще превратишься в чужака, дурака и сумасшедшего!
А вот директор фирмы, который тебя очень уважает, который понимает, насколько ты ценный работник, который всегда рассчитывает на тебя… И тебе всегда неловко ему отказать, даже несмотря на скандалы с твоей женой, уставшей проводить выходные в одиночестве, и на очередную просьбу твоего сына съездить с ним в воскресенье загород.
А вот хороший человек, которому с детства внушили, что он должен трудиться, как раб, на семейную компанию, и что, даже женившись, он согласен работать за маленькие деньги, лишь бы не предать семью, в которой он вырос. Он даже не смеет думать об открытии собственного бизнеса. И между тем заставляет жену искать себе какую-нибудь работу, чтобы хоть на что-то содержать семью, а их сына – проводить больше времени у дедушки с бабушкой, чем в собственном доме (а есть ли вообще собственный дом у этого бедного сына?)
Вот приходской глава, который журит тебя за то, что ты пропустил катехизические встречи, на которые ты ходишь годами, и вместо них пошел с твоими детьми в боулинг, куда они так долго просились: «Ведь в боулинг можно было сходить и в другой день. Лиха беда начала!»
А вот родители, откладывающие всю свою жизнь. Они уже купили тебе квартиру, прямо под своей, а над ними будет жить твоя сестра. Это просто неслыханно, если ты решишь уехать и снять себе квартиру только потому, что твоя жена нашла работу в другом городе.
А вот наставница в монастыре, перед которой никогда нельзя грустить, потому что «настоящие монашки» всегда должны быть радостными, и потому что по уставу не положено.
Вот любовница, которая не требует от тебя, чтобы ты бросил свою жену, потому что это неправильно, но и не отказывается от твоего внимания: «Не бросай меня, золотце, как же мне без тебя жить?»
Вот они, штампы мещанской культуры, которой ты сдуру подчиняешься: «в наше время без двух работ не обойтись», «с современными ценами производить на свет более одного ребенка безответственно», «отказываться от такой выгодной работы, чтобы сидеть дома ради детей и мужа? Ты что, с ума сошла?», «важно не количество проведенного с детьми времени, а его качество» (я уверен, что эта последняя гениальная мысль принадлежит тем психологам, психиатрам и педагогам, которые должны были найти себе оправдание за то, что, критикуя других мам, оставивших «эмоциональные пустоты» в жизни своих детей, сами никогда не нашли времени, чтобы побыть со своими детьми, научиться у нянечки менять памперсы или шить одежду кукле, как это когда-то делала бабушка!).
ГЛАВА 7. «ЕСЛИ НЕ ПРОИСХОДИТ ОТДЕЛЕНИЕ ОТ СЕМЬИ. ЧАСТЬ 2». ПРИЗНАЙ УГНЕТАЮЩЕГО ТЕБЯ ФАРАОНА!
Может и твой дом разрушен, а ты этого не замечаешь. Открой глаза и проверь! Не жди, когда он рухнет тебе на голову! Одной из самых распространенных причин, из-за которых рушатся «дома», является именно «не произошедшее отделение от семьи, десателлизация!»
Что такое десателлизация? Это ничто иное как натуральный путь освобождения от важной для тебя связи, которая была для тебя жизненно необходимой до определенного момента, но со временем превратившаяся в смертоносную, потому что приобрела характеристики эмоциональной зависимости, которая тебя поработила и не даёт расти. Лучше всего иллюстрирует опыт десателлизации библейский рассказ Исхода, в котором представлены фигуры фараона, Египта, пустыни и т.д.
На непродуктивность отношений указывают множество признаков, например: скрытая и тупая боль, готовая вырваться наружу, чувство потерянности и смятения, чувство вины, печали, пустоты, желания всё бросить, наказать себя, потеря контроля над собственными реакциями, чувство тревоги и физические недомогания (наше тело иногда говорит с нами метафорами: твоя голова болит - чтобы не думать, в груди давит - чтобы не дышать, ком стоит в горле - чтобы не кричать, повышается кислотность в желудке - чтобы «не переваривать»…) Вы чувствуете, будто кто-то вас принуждает и угнетает, вы будто находитесь взаперти, в заключении, в рабстве. Библия называет это «состоянием смерти»!
Не нужно быть трупом, чтобы чувствовать себе неживым, умершим по отношению к собственной свободе, спонтанности, жизни, радости существования! Сколько «зомби» бродят среди нас: с потухшим взглядом, движениями, безжизненными улыбками»
Искусственные люди, которые вынуждены делать себе «пластические операции», чтобы казаться живыми. Например, пластические операции лица (фальшивые формальные улыбки), пластические операции на глаза (сколько защитных очков носится не против солнца, а для защиты от взглядов прохожих, в которых отражается наш собственный взгляд), пластические операции рук (которые либо неохотно пожимают чужие руки, либо преувеличенно сильно), пластические операции тела (сколько мускулов!), кожи, характера, манеры держаться (одни ведут себя, как кинозвезды и ходят с выражением «смотрите, насколько я крут», другие наоборот прикидываются всезнайками и заставляют окружающих чувствовать себя никчемными глупцами…).
Но почему, даже когда мы чувствуем, что «что-то не так» и сами понимаем причину нашего неблагополучия, а именно эмоциональную зависимость, рабские отношения с нашим «фараоном», почему мы не поступаем единственно правильным в этом случае способом, то есть, не прерываем раз и навсегда отношения с нашим поработителем? Почему мы не принимаем боли этого разрыва?
Потому что она слишком сильна? Но разве не лучше согласиться на боль сейчас (взять свой крест), чтобы потом жить, чем отказаться пройти через страдание и продолжать нести его в себе как состояние хронической психической смерти? Крест, о котором говорит Иисус (Лк 14, 27; 9,23) – это узкая тропа, с которой нельзя свернуть, но которая ведет к истинному счастью. Он не соответствует тому, что в Библии называется смертью. Смерть никому не предлагается, она навязывает себя. А крест предлагается Иисусом как орудие, позволяющее нам перейти от смерти к жизни. Понятие креста ближе к понятию «смерти для самих себя», избранной по собственной воле и вере во Христа. «Ибо кто хочет душу свою сберечь (то есть прибегает к собственным решениям, поступает по-своему), тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня (то есть откажется от собственных решений и примет те, на которые ему указывает Бог), тот сбережет ее» (Лук 9,24). Принятие креста в ситуации смерти позволяет вернуться к жизни: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоанн 5,24). Мы не раз констатировали с Чинцией, что это правда, опираясь на наш опыт и опыт наших знакомых.
Так почему же мы не стараемся освободиться? Мне кажется, что люди (и я в том числе) в определенный момент просто привыкают к «лязгу» цепей, которые они носят, и их тяжести и начинают считать это нормальным, а иногда даже необходимым! Мы умираем постепенно и даже этого не замечаем! Мы теряем вкус к жизни и считаем это нормальным!
Если хочешь быть учеником Иисуса, то есть если хочешь жить полной жизнью (потому что Христос есть жизнь), если хочешь быть счастливым (потому что Иисус желает тебе счастья), тогда возьми свой крест! И в данный момент твой крест называется десателлизация!
Но почему ты не хочешь этого делать?
Потому что фараон, который угнетает тебя (то есть относится к тебе, как к своей собственности, ведь раб и есть собственность, а не свободный человек), этот фараон в то же время является твоим отцом или матерью, которые тебя кормят, защищают, заботятся о тебе, дали тебе твое имя, принадлежность, спасают тебя от одиночества, дают дельные советы и ведут тебя по жизни, а может даже уважают тебя и лелеют… Угнетение не ограничивается одним поступком или каким-то особенным поведением. Это – существующая в семье обстановка, которая заставляет тебя думать, что ты не может существовать автономно. Ты чувствуешь, что принадлежишь другому или, что ты обязан подчиняться определенной роли в отношениях с другим и делать то, что тебе не свойственно. Иногда ты даже не чувствуешь никакого принуждения, а реагируешь автоматически по уже привычной тебе схеме. Ты улыбаешься или выражаешь свое недовольство согласно «программе» и не смеешь выйти из игры, то есть быть самим собой.
Как же ты справишься без родителей-фараонов? Правда то, что они тебя угнетают, но ведь и любят тоже. То есть удовлетворяют все твои потребности! Мне вспоминается одна наша знакомая, которая постоянно жалуется на то, что ее мать слишком сует свой нос в ее жизнь, но в то же время постоянно просит у матери помощи, например, ее дети проводят больше времени у бабушки, чем у себя дома. Фараон заковывает тебя в цепи, но в то же время кормит тебя и помогает выжить. Как тут не вспомнить знаменитые луковицы Египта, которые израильтяне оплакивали в пустыне, обвиняя Бога в том, что Он вызволил их из рабства, чтобы уморить от голода! (Числа 11, 5) Фараон сначала надевает на тебя цепи, а потом показывает тебе все преимущества твоего рабского положения. Он делает всё для того, чтобы ты благословлял цепи, приковывающие тебя к нему.
Сделаем лирическое отступление. Знаете, почему многие «тирании» опираются на имя Бога? Потому что им необходимо оправдаться Божьим именем, чтобы навязать себя людям, будто они нормальны и даже необходимы!
Вот почему этим «тираниям» еще труднее противостоять в христианских группах, в приходах, в набожных фамилиях и монастырях, чем где бы то ни было!
Всем ясно, что группа наркоманов может легко сбить с правильного пути слабого паренька (они и сами это прекрасно понимают!), но кто из нас понимает, что та же самая динамика может действовать внутри харизматических групп или в монастыре? Всем ясно, что авторитарный, грубый отец противиться свадьбе дочери исключительно из ревности, но кто из нас замечает ту же динамику, которую использует образованный и интеллигентный духовный отец против милой девушки, совершающей путь по раскрытию призвания?
Во имя Бога порабощают людей! Религия всегда использовалась и для этой цели! Она оправдывает власть и зависимые отношения! Во всех странах командует Царь, а Священник оправдывает его приказы, ссылаясь на волю Бога. В католических странах, к сожалению, случается то же самое. В этом случае религия является изменой вере! Я, конечно же, имею в виду те случаи, когда религию используют для защиты собственных интересов, для создания жестких правил и запретов, для того, чтобы заставит человека раболепно подчиняться этим правилам под угрозой ужасных наказаний. Но это – психический затвор от Бога, от самого себя, от жизни, от окружающих. Подобная стратегия противоположна трансцендентности, превозмоганию границ. Это лицемерие, выдаваемое за человеколюбие! Это самодостаточность и самодовольное всемогущество! Примером тому служит фарисей из Евангелия от Луки (Лк 18, 9-14), благодарящий Бога за свою праведность и старший брат из притчи о блудном сыне (Лк 15, 11-32). По-моему, вера – это совсем другое, это встреча свободная, безвозмездная, полная любви к ближнему и к Богу, открытая жизни, действительности, времени. В ней сочетаются память прошлого, очарование настоящего и возможности будущего.
Под «религией» я не подразумеваю структуру и организацию общины верующих. Более того, по-моему, невозможно верить, не принадлежа к какой-нибудь «структуре», то есть общности, которая зародила в нас веру и поддерживает ее в нас. Мы думаем, что невозможно следовать за Христом, не принадлежа к Церкви! Это всё равно, как пытаться дышать без легких!
И так, религия! То есть та религия, которой противостоял Иисус, потому что она смертельна для человека и кощунственна по отношению к Богу. Примеры тому широко представлены в Евангелиях от Луки и Матфея (Лк 11, 37-55; 18, 9-14; 6, 1-11; Мф 15, 1-20; 23, 1- 32), в которых Иисус противостоит различных законникам, считая человека важнее закона и норм. Вспомним известное высказывание о субботе для человека (Мк 2,27), где человек всегда выступает в роли цели, и никогда в роли средства, даже по отношению к священным нормам.
Все народы, все люди по своей сути религиозны, и каждый следует своей собственной религии. Но кто из них открыт Божественной Тайне? Кто ждет Откровения? Чье сердце готово принять веру?
Человек сам по себе религиозен. Основатель католического движения «Общение и Освобождение» Луиджи Джуссани в своей книге «Религиозное чувство» говорит о том, что религия является рациональной потребностью человека, входит в его психическую структуру, из-за необходимости объяснить причину окружающего его мира и всего происходящего. Для того чтобы различать человека от обезьян, его надо было скорее назвать «homo religiosus», а не «homo sapiens». А общим знаменателем человечества во всех культурах, начиная с праистории по сей день, является именно религиозность во всех своих формах, включая суеверия, секты и колдовство. Есть ли такая культура, которая бы помогала человеку расти как личности? Существуют ли культуры, открытые вере, а не закрытые в собственной религии?
Религия порабощает. Всегда!
Без Иисуса Христа мы способны только возводить идолы, создавать богов-фараонов и приносить им в благодарение жертвы и пожертвования!
«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Иоанн 1,18).
Только вера в Того, кто нас сделал детьми Отца Небесного, освобождает человека и делает его действительно человеком! «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» (Гал 4, 4-8).
Что же требует от нас Иисус за веру?
«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк 9,23)
Сколько священников и духовных наставников делают напрасным крест Христов! (Гал 2,21). Сколько из них взваливают на плечи людей кресты, не исходящие от Бога! Крест терпения, послушания, подчинения. Будто говорят людям: «Оставайся в твоем Египте, целуй твои цепи и преподноси их Богу». Кресты, которые порабощают! А не крест Христов, который освобождает, крест того самого Иисуса, который в ответ на просьбу пойти похоронить отца, что само по себе - дело благочестивое и восхваляемое в Библии, говорил: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие» (Лк 9,60).
Сбрось с себя крест, наложенный на тебя другими, а именно образ паиньки, психически мертвого, и возьми на себя крест отказа от твоих «отцов», крест, ведущий тебя за Иисусом.
Крест независимости!
Сколько людей делают тщетным крест Иисуса, проповедуя привычку к психическим угнетениям!
На этом я заканчиваю свое лирическое отступление.
***
Мы уже говорили, что и фараон представляется как отец и благодетель! Поэтому освободиться от него так трудно.
Фараон удовлетворяет многие из твоих психических и/или физических потребностей (кормит тебя, содержит, лечит, дает идентичностью, самоуважение, внешнее достоинство, спасает от одиночества).
Фараон оправдывает свои действия, ссылаясь на Бога. Фараон выдает себя за представителя Бога, обращает необходимость в норму. Как, например, та мать, которая оправдывает свою необходимость контролировать жизнь своей замужней дочери христианской обязанностью помогать ближнему. Или тот отец, который оправдывает свою нездоровую и гнетущую ревность по отношению к дочери-подростку обязанностью воспитывать ее согласно католической морали.
Поэтому необходимо двойное освобождение/спасение.
Тебе необходим кто-то, кто бы заботился о твоем пропитании и твоих нуждах. Мне рассказывала одна студентка из Молодежного центра, что смогла бросить своего очень ревнивого молодого человека только после того, как нашла себе другого. Без кавалера, то есть без некоего подобия любви и поддержки, она сказала, что просто не выживет. Точно также Товия покидает своего отца, потому что находит кого-то, способного защитить его в пути (ангел Рафаил, который символизирует самого Бога).
Также необходимо, чтобы тебе кто-нибудь развеял ложь, которой закрыли от тебя Божий лик, чтобы кто-нибудь возвестил тебе истину: Бог – твой отец, а не хозяин. Бог не оправдывает порабощение. Более того, Он сам освободил тебя. Он – твой освободитель. Он на твоей стороне. Он всегда представляется как «Тот, кто рядом с тобой»!
Бог Иисуса Христа освобождает тебя по обоим пунктам: Он заботится о тебе своим Провидением (то есть, предоставляя тебе всё, в чем ты нуждаешься) и освобождает тебя от закона подчинения хозяевам! Он выводит тебя из рабства и питает и облачает тебя как Сына. Кто отказывается от фараона, позволяет Богу освободить себя. Тогда Всевышний ведет его к пустыню, в которой человеку не на кого положиться, кроме Бога. И Отец Небесный заботится о своих детях, даруя им воду, манну и мясо с неба, а также защищает их от опасностей (Исх 14-17).
Бог предстает перед тобой как Отец по образу Бога-Отца, освобождающий нищего, кричащего к Нему, Он кормит его, как сына, заботясь о нем больше, чем о птицах небесных, одевает его по-царски, лучше, чем лилии полевые.
«Наипаче ищите Царствия Божия (то есть возьмите на себя крест десателлизации, независимости), и это всё приложится вам» (Лк 12,31), «ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф 6,8).
«Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время;
открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению. Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих» (Пс 144,15-17).
Спасибо, Господи, что ты даешь мне всё необходимое, что помогать мне Тебе в радость!
Благодарю Тебя, благословенный Боже, что Ты милостиво питаешь всё живое!
Спасибо, Господи, за то, что Ты – Отец и Мать каждого человека!
ГЛАВА 8. «ЕСЛИ НЕ ПРОИСХОДИТ ОТДЕЛЕНИЕ ОТ СЕМЬИ. ЧАСТЬ 3».
Многие из нас уверены, что они добились независимости от родителей, потому что помнят о своих подростковых мятежах, выходках, непослушании…
Однако помните, что независимость от родителей, десателизация, необходима не только паинькам, всегда покладистым детям, ответственным, но покорным, услужливым и повзрослевшим раньше срока. Отнюдь нет. Даже те, кто пережил мятежное отрочество, и кажутся независимыми, могут нуждаться в десателизации!
Более того, как правило, очень удобно думать, что было достаточно в юности нахулиганить пару раз, а потом обзавестись собственной семьей и обрести некоторую экономическую независимость, то есть иметь возможность делать то, что хочется и иметь на это материальные средства, чтобы полностью десателизироваться. То есть не зависеть психологически. Не подчиняться эмоционально Фараону!
Вспомните, например, тех, кто, взбунтовавшись, ушел из прихода, бросил школу, хулиганил с друзьями, занимался сексом, чтобы почувствовать себя взрослым, или нарожал «нечаянно» детей. В общем, всех тех, кто в юности что хотел, то и делал, не задумываясь над тем, хорошо это или плохо. Так вот, если ты их встретишь 30 лет спустя, какими они будут? Либо они всё также будут «против» (и не важно против чего, достаточно просто быть против, на что-то злиться, быть циничными, жестокими, оправдывать собственные недостатки (в стиле: мы плохие, но другие еще хуже нас). Они не будут пребывать в мире с самими собой (по сути «привязанные» всё к тому же бунту) или, как правило, они становятся еще покорнее, чем паиньки, прекрасно интегрировавшимися и находящимися в гармонии с менталитетом тех «родителей», от которых они убежали! В «покое» - да, но в таком, от которого попахивает «вечным покоем»! Они вернулись постепенно, проскользнув, не замечая того, в «темницу» зависимости, подталкиваемые своими же чувствами вины и личными неудачами.
Мятежность, эту опасную эмоциональную зависимость, можно назвать «контрзавимостью»: человек зависит от своих родителей, бунтуя против них. Сам факт твоего бунта показывает, насколько ты еще не свободен от родителей. Как тот молодой человек, который не ходил в церковь, потому что мать заставляла его это делать, пригрозив, что перестанет гладить ему рубашки. Он больше не ходил в церковь, но разве он был свободнее тех, кто туда ходил ради поглаженных рубашек? Правда в том, что он был не свободен решить, ходить ему в Церковь или нет! Это и есть ситуация психической зависимости от «родителя». Там, где существуют собственнические отношения, и ты находишься в чьей-то собственности, совершенно нормально, что это тебя связывает, что ты неизбежно оказываешься в игре зависимости и контрзависимости. И пока ты играешь в эту игру, тебе из нее не выйти!
В среднем человек делает и то и другое: немного слушается и немного противится. А супермятежные и суперпокладистые являются крайностями. Но очень редко человек выходит из игры. А десателизации почти никогда не происходит.
У меня такое чувство, что, становясь взрослым, человек достигает только видимой автономии, некое подобие независимости…Только немногие живут в постоянной борьбе за собственную свободу и аутентичность!
В общем, как паиньки, так и хулиганы играют в одну и ту же игру, оставаясь в одной и той же ловушке. А именно в ловушке эмоциональной зависимости от «родителей» и родительских фигур. А из зависимости нельзя выйти ни приспособившись к ней ( надеясь собрать крохи вознаграждения и похвалы, выпрошенные у хозяина), ни бунтуя против нее (то есть ступая на легкий путь бегства, поступков наперекор). Во втором случае веревка еще крепче затягивается, сжимается узел!
Спутник планеты может покинуть ее орбиту, если к нему приблизиться более крупная планета и притянет его к себе. Точно по такому же принципу действуют родительские отношения.
Только другой «отец» может освободить меня от моей принадлежности тому или иному отцу-фараону!
Только признавая и защищая мою принадлежность этому отцу, я могу выйти из игры под названием «делай, как тебе говорят, или делай обратное тому, что тебе говорят».
И кто же этот последующий «отец»?
Это может быть твой преподаватель в школе, твой катехизатор, твоя девушкам, глава твоего прихода, твой духовный отец, твой психотерапевт, твой друг, твой начальник…. Но в конечном итоге, наивысший притягатель, который освобождает тебя от всех остальных, - это самая крупная и яркая «звезда» на небосклоне, та, из которой были созданы все остальные планеты и вокруг которой они вращаются.
Это Христос!
Он – восходящее солнце, утренняя звезда, комета, звезда, сверкающая во тьме и указывающая нам путь!
Он – начало и конец всего. Он – архэ, принцип, основа.
Иисус живет в Отце, и Отец в Нем, в единстве Святого Духа! Аминь! Аминь!
Да, я всё больше в этом убеждаюсь: невозможно, чтобы человек стал полноценным человеком без Иисуса Христа! Невозможно выйти из какого-либо рабства или зависимости, а значит и десателизироваться, если Другой извне не вытащит нас наружу, чтобы затем выпустить на свободу, «отказываясь таким образом от Своей власти над нами!» Все мы нуждаемся в том, чтобы кто-то освободил нас из рабства, в котором мы находимся, Кто смог бы быть нам отцом и матерью! То есть тем, кто, даровав нам безвозмездно жизнь, умирает за нас также безвозмездно, чтобы вернуть нас безвозмездно к полноте жизни, к свободной жизни детей Божьих, то есть тех, кто был создан «по Его образу и подобию». Жизнь людей действительно человечных! Потому что Слава Божия – человек живущий. И Его радость в том, чтобы мы были совершенны, как и Он совершенен, святы, как и Он свят (Мф 5,48; 1Пт 1, 15-16). Слово Божье не боится объяснить это еще лучше: «Я сказал: вы боги»
(Иоанн 10,34). Сыновья в Сыне, привитые в божественность Бога. Как Он, с Ним и в Нем!
КНИГА ТРЕТЬЯ. «ДАРОМ ПОЛУЧИЛИ…» (Мф 10, 8б)
«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам
называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его» (1Иоан 3,1)
ГЛАВА 1. «ПОСМОТРИТЕ НА ЛИЛИИ…( и Соломон не одевался так, как всякая из них…) ».
«Бог дает лучшее своим детям, а не крохи, остатки или приготовленное наспех! Если Бог одевает полевые лилии даже богаче и элегантнее, чем мог себе позволить одеваться царь, что только Он ни сделает для Своих детей! Даст ли Он им старую одежду, тряпки на выброс вместо того, чтобы обойтись с ними, как с царями? Не оденет ли Он их в самые прекрасные и царственные одежды?» - примерно такими словами Чинция убедила меня поверить в это.
Июнь 1995 года. До нашей свадьбы оставалось 2 месяца, а мы еще не нашли жилья в наём. Мы посмотрели несколько домов, но либо они были очень страшными, либо очень дорогими…
И вот неожиданно мы узнаем от наших друзей, которые были нашими духовными отцом и матерью, что именно их дом, тот самый дом, в котором мы в юности встречались для молитвы, для обмена радостями, горестями, сомнениями, достижениями, и именно это место нам казалось нашим «домом» в Манфредонии, именно он был свободен, и мы могли взять его в наём… (наши друзья купили себе собственное жильё).
Наши сердца бились сильнее в предвкушении этой перспективы. Это казалось слишком прекрасным, чтобы быть правдой. Это был действительно чудесный дом! Но за него требовали слишком много денег!
А мы не могли платить даже самую малость!
Но если Бог желает наш брак, если мы готовы служить Ему и действовать согласно Его воле, Он поможет нам Своим Провидением, как и обещал.
Если мы решили пожениться по Его Слову (Лк 5,5), значит, Он выполнит данное Им слово!
И Он не может потребовать от нас поселиться в убогом и тесном доме, только потому, что у нас нет денег на нормальное жилье.
Если мы - дети, Господь и отнесется к нам как к детям.
Если мы – цари, Господь отнесется к нам как к царям.
«Если же траву на поле (…) Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры!» (Лк 12,28).
И так оно и было. Мы поверили в то, что о нас позаботиться Бог. Но на этом не закончилось. Мы «заставили» Его поразмыслить следующим образом: Если Он мог дать нам 300.000 лир в месяц на оплату квартиры, то мог дать и 500.000! Давая 300.000, Бог отнесся бы к нам справедливо, а давая 500.000 – более чем справедливо, «изобилуя благодатью». И именно так поступает Бог. Более чем справедливо. Намного более! Даром получаем…
Дом был наш. Настоящий дар Божий. Мы чувствовали себя царями. Не имея ничего. Даже банковского счета. У нас не было уверенности в том, что в следующем месяце мы найдем деньги на квартплату. Но мы жили в этих «владениях», как друзья Бога, который гарантировал нам все наши блага. Он был нашим гарантом…
Он также помог нам найти работу, тяжелую работу, чтобы мы могли платить за наш дом, живя по-царски и с гордо поднятой головой!
Он, наша гордость, «славою и честью увенчал» нас (Пс 8,6)
«Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его»
(Пс 102,2).
Спасибо, Господи, за то, что нам всегда всего хватало!
Счастье и милость [Твоя] сопровождали нас во все дни жизни нашей, и мы пребывали в доме Господнем многие дни (Пс 22, 6), черпая утешение в Боге и в дружбе многочисленных братьев!
Во славу Христа. Аминь!
Глава 2. «ВЕРА – ЭТО… ЗАСТАВИТЬ БОГА ЗАБОТИТЬСЯ О ВАС».
Воскресенье 18 августа 2002 года. В сегодняшнем Евангелии – прекрасным сюрприз: Иисус наконец-то находит человека, который верует (Мф 15, 21-28: Иисус встречает Хананеянку, которая просит у Него и получает милость излечения своей дочери). Эта женщина знает, что значит быть Дочерью, то есть Женщиной (полностью реализующей свою человечность) и Супругой (то есть открытой брачному союзу). Женщина, которая с Иисусом говорила на равных. Без страха. Как настоящая «Жена» со своим мужем! Как настоящая Дочь со своим Отцом! Как Мария, Его матерь – истинная Дочь, Жена и Женщина.
А женщины, как вам известно, могут быть очень дерзкими. Как Богородица, которая во время свадьбы в Кане заставила Христа сделать что-нибудь для этих немного неуклюжих и неорганизованных жениха с невестой (Иоанн 2, 1-12).
«Кана»… должно быть это название напомнило Иисусу дерзкую веру женщины, которая заставила Его помочь ее детям.
А сегодня женщина, которую встретил Иисус, - Хананеянка. Та самая женщина, которая ставит Иисуса в трудное положение, которая, несмотря на Его многократный отказ, отнюдь не вежливый и элегантный, стоит на своем, не моргнув глазом. А ведь Иисус называет её псом, как в Его время оскорбительно называли язычников и неверующих. Она же не прекращает свои просьбы и использует для этого слова Самого Иисуса: «И псы едят крохи, которые падают со стола господ их» (Мф 15,27).
Какая прелесть! Иисус, наверное, очень удивился и восхитился смелостью и характером этой женщины. Не собака, а настоящая «дочь», та, которая уже встала, как говорил Иисус по отношению к исцеленным и спасенным (см. Лк 5, 24-25; 6, 8; 7, 14; 8, 54), и стоит как «Жена» перед «Мужем», как Супруга перед Супругом. И если супруга умеет просить правильно, перед ней не устоит не один супруг!
Как прекрасно! И Иисус ей говорит об этом. Он обращается к ней так: «О, женщина!». Да, настоящая женщина! Та, которая добивается того, о чем просит. Потому что знает, как просить, и знает, что её супругу нравиться быть ей полезным!
***
Несколько лет назад Чинция и я сидели вместе с монахом в комнатке в загородном доме ее родителей. Ужаснейший и милейший монах, который приходился нам обоим духовным отцом! С ним мы и поделились нашими опасениями.
«Мы собираемся пожениться через 2 месяца, но у нас совсем ничего нет. Ни работы, ни даже возможности найти ее! И наши семьи нам не помогают материально. У нас нет собственного дома. В общем, мы действительно понадеялись на слово: «ищите Царствия Божия, и Я позабочусь о том, что вам необходимо». И мы его выбираем без принуждения, потому что верим Его слову. Мы также готовы пойти на жертвы… Но а если родится ребенок?
Видишь ли, отец Джованни, по нашему мнению брак не до конца реализован, если он не будет с самого начала открыт жизни. Какой смысл жениться и оттягивать с рождением детей? Одно от другого неотделимо! Бог не может оставить вещи наполовину недоделанными: призвать нас к браку, а затем заставить нас повременить с детьми! Можем ли мы взять на себя этот риск?»
Именно в этот момент отец утвердил нас в вере и ответил нам такими словами: «Верить – значит заставить Бога заботиться о вас».
Вот мы Его и заставили!
Как прекрасно, как здорово, какое неудержимое счастье!
Господь нам сразу же дал первого сына, которого Он, однако, призвал к Себе еще в материнской утробе, затем даровал нам второго сына и третью дочь…
Сколько бы детей Бог не возжелал послать нам!
С нашей свадьбы уже прошло 7 лет. Наш Отец всегда давал нам всё, что нам было нужно. У нас было как всё необходимое, так и излишнее. С самого начала мы были материально независимы! На второй месяц мы уже самостоятельно платили за квартиру (зарабатывая на частных уроках). Нам встретилось много щедрых людей. Мы работали, шли на жертвы (в первый год мы не могли позволить себе ни мясо, ни сыры). Но чем больше мы нуждались, тем больше заботился о нас Бог. И нам казалось, что мы парим в воздухе, настолько мы ощущали поддержку со стороны Божьего Проведения.
Как только родился наш ребенок, тут же нашлась и работа. Родилась вторая дочь – и тут же появилась еще одна работа. Нам не удалось ничего сэкономить. Мы никогда не считали, сколько денег у нас было, и сколько мы могли потратить… Мы покупали то, что нам было необходимо, не изводя себя, поэтому нам всегда всего хватало. И даже не знаем, как это получалось! Когда наш заработок вырос в два, а затем в четыре раза, наш уровень жизни остался прежним. Тогда мы поняли, оглядываясь назад, что это не сейчас нам чего-то не хватает, а тогда мы просто имели больше. Сами того не замечая, мы всегда жили не по средствам!
У нас не было банковского счета, которым можно было бы подстраховаться, а было неисчислимое богатство: Его Слово! И если Бог дает обещание, Он его выполняет. И если Он об этом забывает, Ему просто необходимо напомнить…У нас есть документ, которым Он связал Себя с нами навеки!!!
Однажды, когда мы были женаты только первый год, я вышел из дома, чтобы заплатить за квартиру. До суммы не доставало 100 тысяч лир. Я мог бы попросить в долг у родителей, но, Господи, что бы они мне на это сказали? Они бы упрекнули нас: «Хорошо же заботиться о вас Бог!» Я спускался вниз по лестнице, когда прибежал, запыхавшись, один друг, который мне был должен 100 тысяч лир (а я этого даже не помнил!!!!)
В другой раз, отработав психологом 8 месяцев, получая полную зарплату, я потерял работу. Совсем потерял. Мне ничего не оставалось делать, как обратиться в молитве к Богу и напомнить Ему о Его обещании (нашему сыну Энрико тогда было около двух лет). По-моему, Св. Иосиф мог понять меня. Он был отцом, и Бог дал ему задание заботиться о жене и ребенке… Тогда я нашел книжечку с молитвами этому святому и начал просить о его заступничестве… В то время иногда друзья подшучивали надо мной, спрашивая: «Ну что? Что сделал Св. Иосиф?». «Подождите, - отвечал им я, - дайте ему время». Не прошло и месяца, как мне позвонили и предложили работу психологом, чем я и занимаюсь по сегодняшний день….
Кто не живет в моем городе, не может понять, насколько необычно то, что со мной произошло. А для нас это стало просто чудом.
Одним летом мы не могли заплатить очень высокие налоги, потому что мне на несколько месяцев задержали зарплату. Однажды нам позвонил знакомый монах из Ассизи справиться о наших делах. Я рассказал ему о финансовых проблемах и добавил, что Св. Иосиф нам поможет. Насколько нам тогда было трудно, я ему не сказал. Через несколько дней этой монах перезвонил, чтобы узнать, помог ли нам Св. Иосиф. «Пока нет, - ответила Чинция, - но ты не беспокойся, рано или поздно…» - «Вот я и звоню вам, чтобы сказал, что Св. Иосиф заходил к нам» - «Что?!!!» - «Да, как только я положил трубку, поговорив по телефону с Миммо, в нашу дверь постучался какой-то юноша, сказав, что хотел оставить подаяние нуждающейся семье». Мы попытались отказаться, ведь сколько семей действительно живет в нужде. Но тот монах заставил нас принять подаяние. Он был настоящим отцом, воплощающим отцовство Бога. В тот день мы получили три дара. Во-первых, 2 миллиона лир для оплаты налогов (и именно 2 миллиона нам и были нужны), во-вторых, этот монах стал нашим духовным отцом, в-третьих, мы получили огромное утешение от Бога, Который говорил нам: «Я забочусь о вас. Не бойтесь, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк 12,32).
Спасибо, Господи! Ты по истине открыл нам, что мы не «дети мира сего», а Твои! Мы принадлежим Тебе, и Ты принадлежишь нам! Как двое супругов! Как мы с Чинцией принадлежим друг другу. Поэтому нам не надо тревожиться, поэтому мы можем мечтать о великих делах, поэтому мы можем просить Тебя всё, что угодно для нашего блага и для блага наших родных.
«О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Мф 15,28). Эти слова Иисус говорит женщине Хананеянке, у которой была беснующаяся дочь.
Господи, «умножь в нас веру» (Лк 17,5).
КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ. «ДАРОМ ДАВАЙТЕ…» (Мф 10, 8б)
«К свободе призваны вы, братия,
только бы свобода ваша не была поводом
к угождению плоти,
но любовью служите друг другу».
(Гал.5:13)
ГЛАВА ПЕРВАЯ. «Даруя, получаем…»
Субботний вечер. Прошедшая неделя выдалась очень трудной. Однако, мы соглашаемся принять в нашем доме прекрасную молодую пару, приехавшую нас навестить из другого города. После двухчасового разговора я чувствую себя еще более усталым, но обогащенным! Возможно, я бы не смог провести вечера более ободряющего, чем этот, подаренный мне совершенно безвозмездно…
Чинция в свою очередь, после недельного приема гостей, признается мне шепотом, насколько она устала. Но в то же время она мне кажется красивее, чем когда-либо: активная, живая, полная энтузиазма, счастливая от того, что может кому-то помочь.
Как здорово делать добро! Какая радость – любить! Существует немедленное вознаграждение за самоотдачу. И это вознаграждение – радость!
Кто сказал, что делать добро – значит быть мазохистом или жертвой? Сколько раз смысл Евангелия было перековеркано: «жертва, жертва, необходимо жертвовать собой ради других, брать свой крест, страдать…!»
Ну, не знаю! «Милости хочу, а не жертвы» (Мф 9,13), - говорит Иисус, укоряя тех, кто во имя Бога взваливает на людей вес…
«Любовь», а не «жертвы»! И любовь сразу распознается по характерной ей черте: немедленное внутреннее удовлетворение, полнота радости, которую обещал Иисус: «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Иоанн 15, 10-11).
«Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян 20, 35б). Это заключение не принадлежит тому или иному психологу-гуманисту, это слова Иисуса, которые Св. Павел пересказывает в точности. Это - истина сердца человека. Она не подвергается доказательству, а просто принимается. Это так, и всё тут, пойми это!
Когда ты безвозмездно даруешь свою любовь, то также безвозмездно получаешь радость, жизнь, мир и многое другое… Как пишет Св. Павел в своем послание к ГалАтам: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал 5, 22-23). Позволить Святому Духу вести тебя в отношениях с другими - значит приобщиться к Нему и пожнать Его плоды.
Что же тогда нам открывается? А то, что связь «безвозмездно давать – безвозмездно получать» верна не только в одном направлении, то есть «получать, чтобы давать», но оно также верно в направлении обратном: «давать, чтобы получать»! Какая прекрасная тайна – круговорот безвозмездности.
Когда ты безвозмездно получаешь, в тебе спонтанно рождается желание также безвозмездно даровать. Но чем больше ты даруешь, тем больше ты приближаешься к источнику безвозмездности и получаешь радость, благословение, внутренний мир, которые рождают в тебе еще большее желание самоотдачи. Получаешь и даруешь, приумножая полученное в той степени, в какой ты его отдаешь.
Какой прекрасный и таинственный закон.
«Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф 19,29).
Но никто этому по-настоящему не верит. И в то же время, никогда еще не встречалось более выгодного дела. Даешь один, а получаешь сто!
Только глупцы им не воспользуются! Наверное, поэтому в Библии грешников называют безумцами, глупцами, потому что они не извлекают пользу из того, что может принести им счастье!
И кто сказал, что добрые люди - дураки?! Всё перепутано! По-настоящему добрые люди – умнее всех, потому что они нашли драгоценный источник радости и постоянно прибегают к нему. И они совсем не похожи на невротиков и мазохистов, которых часто ошибочно преподносят как «пример святости».
Добр только Бог! А мы – те, кто этим может воспользоваться!
А для того, чтобы безвозмездно получать, просто необходимо безвозмездно даровать. Вот и всё.
В этом нет ничего «коммерческого»!
Мы не даруем, чтобы больше получить, как в торговле, а мы «даруем и получаем» в одно и то же время, как будто речь идет о едином действии: о «безвозмезднодаваполучании»!
Когда Святой Дух вдохновляет тебя на «доброе дело», и ты говоришь: «Амен, да, я этого хочу», это превращается в «бракосочетание» со Святым Духом. Доброе дело – это также акт человеколюбия, которым ты говоришь «амен, да, я этого хочу» твоему ближнему, попросившего у тебя о помощи. И это – «бракосочетание» с твоим ближним. А до, во время и после доброго дела ты говоришь «амен» самому себе («да, я откладываю свои дела, чтобы помочь другому»), и это – «бракосочетание» с самим собой!
Когда ты открываешься действию Святого Духа, то входишь в общение с Богом. И тогда ты открываешься общению с твоим ближним и с самим собой. И это само по себе уже дает радость, мир, жизнь.
Любовь не является средством достижения чего-либо другого, она самоцельна! Любовь является вознаграждением за любовь! Потому что Бог есть любовь, как пишет евангелист Иоанн (1 Иоанн 4, 8).
Нельзя даровать что-либо с целью получить что-нибудь взамен, как в коммерческом обмене. Но то, что мы даруем, уже нами получено. Даруем любовь и получаем жизнь: а любовь и жизнь не разделимы!
Даруя благословение, получаем благословение!
Безвозмездный дар самих себя (самопревосхождение) не нацелено на получение чего-либо, а является внутренней необходимостью, без которой невозможно жить в полной мере. Невозможно подать стакан воды с целью получить Рай! Но я могу подать стакан воды, если я подключен к водному потоку…
Получаем воду и даем воду… И в конце концов мы осознаем, что мы – ничто иное, как «вода»! Где под «водой» я подразумеваю «любовь и жизнь»!
Вот кто мы: «текущие реки воды живой»! (Иоанн 7, 38). Если мы закроемся от источника, то умрем от засухи, пересохнем. Если мы перекроем устье, то выйдем из берегов и разбрызгаем наши воды безумными потоками. А если позволим нашим полученным потокам спокойно течь, то будем жить в радости! И другой награды нет! Наград не бывает иного типа. Премия нам – жизнь и полнота человечности. Добро, радость, здоровье, спасение – всё этого касается состояния, а не обладания!
Быть детьми Божьими – это уже само по себе вознаграждение, это уже значит «обладать всем» («Сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое» (Лк 15, 31). Так говорит Отец в известной притче своему старшему сыну. «Всё ваше, - вторит ему Св. Павел в послании к Коринфянам (1 Кор 3, 22-23), - если вы признаете, что принадлежите Христу»).
Какая великая тайна! И это так, потому что мы созданы по образу и подобию Бога, который есть Источник воды живой, бьющей для Жизни Вечной! (Иер 2, 13; Иез 47, 1-12)
Спасибо, Господи, что ради любви ты сделал нас из любви, чтобы мы жили ради любви!
Поэтому пророчества исчезнут, ни вера больше не будет нужна, ни надежда, ни знание, ни харизмы, только любовь никогда не пройдет. Потому что любовь – это приобщение к Вечности, которой нет ни начала, ни конца. Любовь уже включена во Христе, который есть начало и конец (1 Кор 13; 1 Иоанн 4, 7-21; Откр 21, 6а).
Если я подам стакан воды, мне не надо ждать рая. Я уже в раю!
Никто не способен подать стакан воды из любви, если он уже не объемлем любовью, если он не черпает из «ледника» (то есть из первоначального и порождающего «Источника»), который питает каждый «источник»…
Все остальные «добродетели» - только лишь продавцы «газированных напитков», неспособных утолить жажду… То есть те, кто делает добро не из-за любви и не ради любви…
Этим «продавцам добрых дел» Господь ответит: «Я никогда не знал вас!» (Мф 7,23) – когда те поднесут ему счет за всё содеянное для того, чтобы получить вознаграждение!
Он скажет им: «Я вас не знаю, потому что вы Меня не знаете!.. Если, совершая добро, вы думали о чем-то другом, ожидали что-либо за это получить (благодать, особый дар, отпущение грехов…), то Я отвечу, что вы потеряли время. Я не могу вам отплатить ничем иным, как вашим же добрым поступком. Мы подменили мое дело своим! Не существует благодеяний, которые бы не были сами по себе вознаграждением. Потому что добро исходит от Бога, а Бог есть любовь и жизнь. Совершать добро и быть с Богом, ходить с Ним по райскому саду (Бытие 3, 8) – всё едино!
Если, делая добро, вы не ходили со Мной по райскому саду, если вы в тот момент не были со Мной в раю, то Я вас не знаю. Кажется, вы бродили где-то в другом месте. Ну, уж точно не в Моих владениях!
Эй «хитрецы» и по-святому «эгоисты», бросайтесь в море милосердия, прямо сейчас черпайте радости вечной жизни. Ходите с Богом в его саду! Пользуйтесь богато накрытым столом… Не будет иного банкета в иной момент… Он уже начался. Трапеза подана. Вот Мое тело, вот Моя кровь… «Примите и ешьте» (Мф 26,26).
ГЛАВА ВТОРАЯ. «Добрые дела»
(которые Бог предназначил нам исполнять (Еф 2,10) и… другие!)
«Бог производит в вас и хотение
и действие по Своему благоволению.
(Фил 2,13)
Другие? Какие другие? Добрые дела исходят от Бога! Разве это не так? Однажды сам Иисус сказал в ответ юноше: «Никто не благ, как только один Бог» (Лк 18,19). Значит, все добрые дела – от Бога! Правильно!
И в то же время очень немногие дела могут назваться «добрыми», значит - только некоторые дела исходят от Бога! Все остальные замаскированы под доброту, они - пародия на Бога!
Нашей знакомой 25 лет. Уже шесть лет у нее есть жених П. Их история, начавшаяся как-то сама собой с дружбы и чего-то более, уже пару лет продвигается более решительными и серьезными шагами, в них обоих растет желание по-настоящему узнать друг друга… У нее всегда были проблемы с доверием, с допущением так пугавшей ее, но желаемой эмоциональной близости, что она всегда маскировала под привычную рационализацию: «Нам нелегко встречаться, потому что работаем в разных городах, расстояние между которыми - 100 км… Было бы здорово проводить побольше времени вместе». Но она ничего для этого не предпринимала! По подсчетам, сделанным вместе, они оба были согласны, что будет правильнее, если он сохранит свою работу, а она могла запросто сменить свою (и найти подобную работу в его городе…). Так постепенно в ней начало расти доверие к П., появилось серьезное желание пожениться… Единственной проблемой оставалось физическое расстояние и нежелание расставаться с собственным домом, с собственными привычками…
Энергичные, темпераментные, с фантазией ребята, но совершенно заблокированные!
В один прекрасный момент она объявляет нам, что приняла предложение поработать добровольцем год в одном приюте в своем городе. В любом случае ее работа ей не нравилась и не нужна была для заработка. А заботиться об этих нуждающихся детях, причем безвозмездно, - вещь прекрасная, смелый поступок, доброе дело!
Но только я хотел бы спросить, действительно ли это правильный выбор? Является ли он добрым делом, навеянным ей Богом?
Почему бы ей вместо этого не переехать в другой город и уже там найти себе добровольческую деятельность в каком-нибудь приюте? Или искать в городе жениха другую работу или помогать ему в его деле? Почему бы ей, наконец, не решиться поехать к нему и найти свое место в его городе, готовясь к свадьбе?
Скорее, чем добрым делом, это ее решение нам казалось делом незавершенным, добрым только наполовину. Оно напоминало компромисс между желанием и страхом уехать, чтобы встретиться на едином пути.
Мы часто «заворачиваем» в обертку добрых дел наш побег, наши уклонения или наши компромиссы, а затем представляем их себе, другим или Богу в более презентабельном виде!
Если ты собираешься «починить твой дом», ты должен научиться распознавать, какие дела исходят от Бога и являются действительно добрыми, а какие – нет. Помни, что не всё «благо» исходит от Бога. Или лучше сказать так: не всё то, что тебе кажется добром, исходит от Бога! И не всякое благо может пойти тебе на пользу! Бог от тебя не желает благих дел, а ТВОИХ благих дел! В своей книге «Возможность или искушение» священник-иезуит Сильвано Фаусти пишет: «Многие люди, которые посвящают себя душой и телом добру, без перерыва и передышки, часто имеют некую частицу мазохизма или духа господства. В любом случае, они не уважают ни себя, ни других. Постарайся по возможности не делать зла, но не делай всего добра, которого бы ты желал или на которое бы ты был способен. Иначе ты станешь жертвой мании всемогущества… Делай только то добро, которого ты желаешь, необходимость или полезность которого ты ощущаешь наибольшим образом, и которые ты мог бы сделать радостно и спокойно, с хорошими и чистыми намерениями, несмотря на сопротивление твоего эгоизма. Только это соответствует твоему имени и принесет тебе пользу. Всё остальное не принесет тебе (пока еще или вообще никогда) никакой пользы» (стр.104-105).
Не каждое доброе дело помогает тебе расти! Не всякое доброе дело способно помочь тебе принести плоды, стать живым, стать сыном!
И здесь очень легко запутаться! Потому что, если ты хороший, тебе преподносят как «добрые дела» огромное количество цепей, чтобы поработить тебя и оставить тебя в состоянии смерти! Или ты сам их себе выбираешь! Делаешь добрые дела с духом раба!
Одному нашему знакомому, назовем его Энрико, 25 лет. Он, наконец-таки, осознал необходимость самостоятельной жизни, поэтому начал искать для себя жилье, и теперь ему нужна машина для автономных передвижений. Я советую ему купить себе машину и выбрать какую-нибудь интересную модель, молодежную, согласно его вкусам. «Но это не правильно тратить деньги на машину, - отвечает он, - и как тогда поступит мой брат? Он и так наглый и буйный, а если я дам ему пример, чем это всё закончиться?!». Его брату 23 года, он где-то подрабатывает, и у него есть девушка. Энрико взвалил на себя роль главы семейства как по отношению к брату, так и по отношению к матери-вдове… И если Энрико ответственный, суперпокладистый и уступчивый, то его брату на всё наплевать. Первый провел у изголовья умирающего отца целые месяцы, ухаживая за ним и не проронив ни одной слизинки, чтобы поддержать всех остальных, то второй спокойно спал себе в соседней комнате, будто ничего не случилось…
Какой хороший мальчик! И выражает свое несогласие со мной во имя справедливости! Но от Бога ли это? Действительно ли Бог желает, чтобы Энрико был рабом матери и брата?! А также самого себя и возложенного на себя обязательства?!
Этот молодой человек «слишком хороший» для того, чтобы позволить Богу сделать ему добро. Господь хотел бы ему сказать: «Ты – сын Мой и я желаю покрыть тебя славой и благоволением, позволь мне позаботиться о твоей маме и твоем брате…». Но Энрико Его не слушает. Он старается быть лучше Бога. Учить Бога Его ремеслу!
Купить себе машину да к тому же классную! Это просто абсурд: неужели это правильнее, чем «воспитывать» брата и не расстраивать мать?!
Где это видано? В каком это «катехизме» написано, что добрым делом считается покупка машины, да еще и классной, чтобы восхвалять Бога?!
По поводу этого «закона» мне вспомнился другой пример. К. и Д. – молодые ребята 24 и 30 лет. Серьезные, ответственные, он немножко под каблуком у нее (как всегда!!!), обоим годами помогают духовные отцы. Они вместе чуть больше года, но до этого уже давно были друзьями. Они входили в одну и ту же приходскую группу. Он - работает, она - учится. В общем, вы уже поняли, что перед вами – еще два прекрасных экземпляра «послушных детей».
Мы выслушиваем их рассказ и узнаем, что она, единственная дочь, расходует большую часть времени и сил на то, чтобы объяснить своим родителям важность проводить ее время с женихом. Оказывается, они еще ни разу не провели полностью одного дня вместе! И вообще ведут пенсионерский образ жизни: дом, приход, работа и вечерняя прогулка всегда в одно и то же время. Так они и живут скованно, чтобы не идти наперекор ее родителям!
Он, благодаря своей работе, претворил в жизнь одну свою мечту: купил себе мотоцикл, представляющий его независимость и желание свободы… А она никогда не каталась на этом мотоцикле: «Если мои об этом узнают! Мотоцикл – это ведь так опасно!».
Эти ребята приходили к нам с просьбой помочь им вырасти в их отношениях… Знаете, советы типа «общаться таким или иным образом, язык личных отношений и осторожно с сексом!».
А мы им предложили вот что: «У вас есть мотоцикл. Вот и пользуйтесь им. Если Бог позволил, чтобы вы его купили, то грех им не пользоваться. Пусть мотоцикл станет вашим орудием завоевания независимости. Попутешествуйте, повстречайтесь, познакомьтесь с новыми местами и людьми вокруг вашего города, привыкните путешествовать… В следующий раз приезжайте к нам на мотоцикле, а иначе и из дома не выходите».
О Боже: а как же духовность пары? Я уверен, что для них духовнее было бы попутешествовать на мотоцикле, чем взвалить на себя еще какую-нибудь приходскую обязанность! Или прочитать цикл девятин!
Потому что этим ребятам было бы не в тягость помочь в приходе или молиться, а вот для него - взять на себя более решающую роль в паре, а для нее - позволить ему увезти себя на мотоцикле, уехать из города, из привычной обстановки, из территории, очерченной ее родителями, из семейной орбиты - вот это действительно трудно!
Для них это было сродни тяжкому кресту, который бы они с радостью отослали обратно отправителю, сопроводив посылку типичным для «послушных детей» письмом: «Дорогой Бог, - написала бы она, - ты, наверное, ошибся, мотоцикл, со времен сотворения мира не создан для двух послушных ребят, и у моих родителей случился бы инфаркт, узнай они об этом… Лучше не спеша завоевать свою независимость, спокойно, это моя забота, увидишь, что у меня получится без особого шума». А он бы написал: «Дорогой Бог, мне бы очень хотелось, чтобы она кое-что поняла, но без моего надоедания, она сама должна всё понять. Кто я, чтобы указывать? Я и так не очень в себе уверен, представь, если я начну ей что-либо объяснять?».
И Бог бы им ответил: «Раз уж вы умнее меня, я даже не знаю, что бы мог для вас сделать». А они в ответ: «Ты можешь попросить нас молиться, послать нам детей на катехизические беседы, помочь нам терпеть родителей, а также дать нам силы, чтобы продолжать жить, как тюремные заключенные».
Добрые дела! Позволь нам делать добро! Но, пожалуйста, не то добро, которое желаешь Ты, а то, которое позволяет нам успокоить совесть, которое позволяет нам чувствовать себя более хорошими, ни то, которые оставляет нас всё в том же рабстве, в котором мы находились. И дай нам вдоволь поворчать! И не предлагай, по Твоему обыкновению, свободу детей, как только кто-то начинает жаловаться на жизнь! Всё одно и то же. Не будь монотонным! У Твоих священников всегда наготове длинных список добрых дел. Ты что, не слушаешь Своих священников?
Еще никогда не случалось, чтобы какой-нибудь священник сказал с алтаря: «Покупайте себе клевые тачки и ездите на мотоцикле со своим парнем!».
Это слишком опасно. Его бы тут же не так поняли! Да, конечно…
А почему? Разве не опаснее проповедовать абстрактные добрые дела – подходящие любому – и не вызвало бы недоразумение заставлять думать, что они исходят всегда от Бога?!
Значит, существуют «добрые» дела, которые не исходят от Бога. Это те, которые ты сам себе навязываешь, чтобы избежать твоих обязанностей, чтобы успокоить свою совесть, чтобы завести с кем-либо дружбу, чтобы создать иллюзию, что ты делаешь что-либо для Бога и растешь как личность. А еще есть «добрые» дела, которые тебе навязывают другие, чтобы поработить тебя и одурманить: например, родители, священники, компании и т.д. А, может, культура, в которой ты живешь. Например, в наши дни очень модным «добрым» делом считается не бросать животных…. По телевизору о брошенных животных говорят больше, чем об оставленных детях! Конечно! Ведь в доме намного проще держать собаку, чем ребенка. Чужая собака сразу становиться моей «собственностью», а чужой ребенок? Собака оставляет меня в моем «рабстве», потому что не ставит под вопрос мой образ жизни и помогает мне поддерживать мои иллюзии (любви, нежности и т.д.), а ребенок заставил бы меня повзрослеть, считаться с действительностью и строить отношения с другим на равном уровне и на принципах настоящей безвозмездности. А это слишком тяжело! Любой телеведущий заставил бы зрителей аплодировать 3 минуты спасителю бездомной собаки. И кому какое дело до Бога?! Кому какое дело, если рядом с этой собакой сидел циганенок или беспризорник?! Они тоже страдали от голода и холода. Люди разве не достойны хотя бы такого же внимания, как животные?
Но здесь телеведущий начал бы разглагольствовать о праве циган на их культуру, о праве детей убегать из дома, о праве на безразличие к незнакомцам и т.д.
Кто знает, смотрит ли Бог телевизор. А то Он мог бы обновить Свой устаревший список добрых дел! Например, сейчас в моде защита экологии и терпимость по отношению ко всем (это значит: «каждый может делать то, что хочет, главное, чтобы он мне не надоедал!»). Вышло из моды «обращение атеистов», заповедь «не прелюбодействуй», «верность супругу» или «уважение к страданию»…
Бог, иди в ногу со временем! И, пожалуйста, раз уж мы отведали от древа познания добра и зла там, в саду Эдема, у Тебя больше нет от нас тайн: присядь и позволь нам творить наши добрые дела!
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. «Вера без дел мертва»
(а также дела без веры…)
Какое доброе дело требует от меня Бог? Какого плода ждет от меня Бог, какое желание Он во мне посеял? И как его распознать?
«Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин 6,29). Верить в то, что я «плохой» (а не сам по себе «хороший» или «даже добрее» Бога) и что Господь пришел, чтобы меня спасти и наполнить меня Своей благодатью. Верить в то, что Бог меня из раба хочет сделать сыном! Значит, главное – это вера!
Чтобы избежать двусмысленности, приведем в пример слова Св. Иакова:
«Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим". Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак 2,14-26).
Сам по себе возникает такой вопрос: стоит ли Св. Иаков на стороне «законодателей благих дел»? Неужели он защищает нечто отличное от того, о чем мы только что говорили?
Нет, конечно же нет!
Св. Иаков всего лишь авторитетно утверждает, что вера «на словах» или вера, являющаяся исключительно частным «умственным убеждением» или «переживанием», но не отражающаяся на наших поступках, пуста. Это не настоящая вера! Вера без дел, которые бы ее подтверждали, в которых бы она воплощалась, которые бы говорили о ее присутствии, живом, актуальном, которое можно проверить собственными глазами или глазами окружающих, такая вера мертва!
Но осторожно! Правильно и обратное утверждение! «Живыми» являются только те дела, которые порождаются верой!
Вот почему «добрые» дела встречаются так редко! Все остальные не происходят от веры!
Давайте разберемся! Вот доброе дело для девушки-добровольца: уехать, превозмогая свои страхи, а точнее уехать «в страхе», но полагаясь на Проведение Божье, с верой. Уехать не потому, что кто-то (я сам или кто-то другой) ей это посоветовал, а потому что ее желания подталкивают ее в этом направлении, и это те самые желания, которые она пытается обуздать. Вот дело, достойное «поиска Царствия», в котором находится ее призвание, поиск общего блага в брачном союзе… Какой смысл в том, чтобы она сейчас помогала сиротам?... Какой смысл в том, чтобы загонять себя в «рабство», когда Бог желает даровать ей жизнь Дочери! После найдутся и дети, которым можно будет помочь. Может, это будут ее собственные дети, а может быть, чужие… Бог призывает ее к более высокому и новому плану на ее жизнь, к браку, не к тому, чтобы продолжать заниматься прежними вещами, ведь добровольческой деятельностью была полна ее жизнь и до жениха.
«Кто тебя просит заниматься этими детьми? Твоя цель сейчас - не работать с сиротами, а отводить побольше времени самой себе и вам обоим как паре… Почему ты это скрываешь или почему ты прикрываешься добровольческой работой? Почему ты не позволяешь себе достичь своей цели, делая вид, что тебе необходимо заниматься чем-то, чего от тебя никто не требует!»
Уезжай, веря, что Бог дарует тебе смелость в страхе и что Он поможет тебе устроиться в новом городе. Бог поможет тебе быть вместе с твоим женихом».
И точно также дела обстоят и с другими историями: благое дело – это всегда исход с верой! Это де-сателлизация Бога ради и веря в то, что Он меня поддержит и мне поможет.
Вера, которая не подталкивает на Исход, на то, чтобы оставить дом, отца, мать, работу, друзей, любимые времяпровождения, всё, на что мы опираемся, ради Иисуса, пуста и мертва! Она не спасает и вообще никчемна!
Но и благие дела, которые не представляют собой этого Исхода, а скорее хлопоты, отвлекающие от Исхода, тоже ни к чему не приводят. Даже если бы я творил чудеса, но не решился бы пуститься в святой путь, ведущий из рабства к сыновству, какая мне была бы от этого польза? Иисус сказал бы: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф 7,23).
Значит, существует благое дело – начать святой путь. «Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе» (Пс 83,6). И есть другие дела, которые отвлекают, отнимают мое время, наполняют мою жизнь серьезными и благочестивыми делами – всё ради того, чтобы не позволить мне рисковать с Богом, не разрешить Ему вести меня через Пустыню в Землю Обетованную.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. «Добрые дела 2»
(знак «воплощения», или то, что ты сам не выбрал бы…)
Утро 2 августа. «Добрые дела»? Как я устал от всего приторного. Что тебе приходит в голову, когда ты говоришь о «добрых делах»? Ты думаешь о работе добровольцев в приюте для инвалидов, думаешь о массовиках затейниках в доме престарелых, о том, чтобы отслужить мессу в тюрьме, о том, чтобы отправить посылку с гумпомощью в страны Третьего мира?
И как, по-твоему, необходимо делать эти самые «добрые дела»? С постоянной и неизменной улыбкой, с лаской и любезностью, с нашептыванием молитв во время раздачи гумпомощи…
Лично я с самого утра сижу дома и ору на своих детей (виртуально я в отпуске!). Пытаюсь уследить за каждым из них. Иногда просто плакать хочется от усталости. У меня болит голова и живот. Не выношу, что один - хулиганит, другой – не слушается…. Мне приходится постоянно призывать к порядку, ругать, объяснять…. Мое время больше мне не принадлежит. Полчаса дома в одиночестве – это утопия! Всё время уходит на них…
Доброе ли дело - проводить время с детьми? Тратить на них свою жизнь, служить им? И почему оно не входит в «основной список дел», так часто проповедуемых с алтаря?
Согласно некоторым священникам, Иисус остался бы больше доволен, если бы ты пришла в церковь в 7 вечера на катехизические беседы во время Великого Поста или организовала бы сбор гумпомощи в Чад, чем если бы ты осталась дома кашеварить или присматривать за твоими орущими детьми или мужем!
Мы уже пытались понять, как распознать добрые дела, исходящие от Бога… Я бы сказал, что у них всегда есть отличительная черта, знак принадлежности к Богу: то есть «воплощение».
Я всё больше склоняюсь к тому, что по-настоящему добрые дела отличаются вкусом «нормальности». Они не бросаются в глаза. Не кажутся особенно привлекательными. Они совсем лишены поэтичности, более того, чаще всего они омерзительно прозаичны.
Пойти в дом престарелых волонтером на проведение Рождественской Мессы звучит поэтично, а убирать за своей собственной матерью-инвалидом у себя дома… как это звучит?
Из дома престарелых ты возвращаешься с чувством удовлетворения, довольный, счастливый от совершенного добра, от собственной доброты… Но после того, как ты уберешь за твоей матерью и выбьешься на час из графика домашних дел, ты чувствуешь только усталость, подавленность и раздражение… А тут тебя, может быть, еще и приходской глава пожурил за отсутствие на майском розарии.
Участвовать во францисканском марше с молодежью, как ассистент, обогащает и дает радость. Ты знаешь, что участвуешь в нечто прекрасном, и все разделяют с тобой это мнение. Ты счастлив. А вот походить по врачам с твоим больным отцом и побыть с ним дома – кто тебя за это похвалит?
Видишь, записаться ассистентом на францисканский молодежный марш – это твой выбор, ты этого желаешь, для тебя это своего рода альтернативный отпуск и т.д. А болезнь твоего отца – это не твой выбор, и тебе бы вообще не хотелось с ней связываться! И потом, если ты не сможешь помочь во время марша, на твое месту найдут кого-нибудь другого. А с твоим отцом? Кто ему поможет? Ты чувствуешь, что тебе от этого никуда не деться, что это несправедливо, что случилось это в неподходящий момент, и почему именно с тобой? И т.д….
Вот он, знак воплощения: именно со мной! именно сейчас! именно здесь!
Мы провели наше первое Рождество после свадьбы дома, массажируя 9-дневного Энрико, у которого болел животик. Я и Чинция плакали вместе с ним и не могли заснуть, пока он не успокоился. Вот тогда мы поняли, что такое Рождество. Это воплощение!
Однажды во время духовных реколекций для молодежи, на которые нас пригласили выступить с катехизическими наставлениями, ко мне подошла одна молодая женщина с удрученным лицом. Целый час она плакалась о том, что уже несколько лет пытается привести с собой мужа на молитвенные встречи. Они переживали кризис. Муж был слишком привязан к своим родителям. А она старалась не пропустить ни одного события приходской жизни.
В ответ я в сердцах крикнул ей: «Что ты здесь делаешь? Кто тебя просил приезжать сюда? Твое место не здесь, а с твоим мужем». Она хотела, чтобы муж стал ей ближе, оторвался немного от своей мамы, вступил в приходскую группу, но она не хотела и шага ступить в его сторону, быть с ним!!!
«Иди и скажи ему, что ты поняла, что для тебя важнее провести с ним отпуск, а не оставаться одной на духовных реколекциях... Скажи ему, что твое место – с ним рядом. Скажи ему, что ты его любишь! Скажи это ему твоими словами! Не забывай, что Бог есть любовь! По-моему, Бог не здесь вместе с тобой на реколекциях, ты оставила Его дома, и именно там Он тебя ожидает, в твоих отношениях с мужем!!! В твоих семейных отношениях! Именно там живет Бог!».
Но она не поехала домой. Наверное, подумала, что я сумасшедший. Или очередной советчик, у которого спрашивают мнение для коллекции и для того, чтобы продолжать чувствовать себя жертвой… Жертвой Бога ради, конечно же! Как все «паиньки»! Как все те, кого окружающие считают «святыми», а их мужей «дьяволами».
Добрые дела! Кто из священников не боится выгонять с реколекций женщин, приехавших на них без мужей, если в семье проблемы, и реколеция является просто побегом?
Несколько лет назад, вместе с другими друзьями-молодоженами мы поняли, насколько был силен соблазн не делать то, что мы могли и обязаны были делать! Объясню получше: мы собирались и жаловались на то, что дети не дают нам выходить по вечерам, участвовать в реколекциях, часто собираться в группы для молитвы, которая нас волновала и заряжала, встречаться почаще с друзьями, и т.д…. Некоторые наши друзья вообще продолжали играть в женихов и невест, заставляя своих детей пристраиваться к их образу жизни…
Вот тогда, если бы кто-нибудь предложил нам «доброе дело, полное приключений и подходящее для молодежи», которое бы подразумевало, что мы должны оставить наших детей нянечке, мы ответили бы на него с энтузиазмом. Но доброе дело, подразумевающее принятие нашей жизни таковой, какая она есть здесь и сейчас, смену прежних привычек, заботу о маленьких детях, осознаннее того, что мы уже взрослые… Вот от такого доброго дела мы с готовностью бы отказались!
Сидеть дома с детьми и реже выходить с еще не женатыми друзьями, терпеть одиночество, взращивать терпение, организовывать день согласно более спокойным и человеческим ритмам, заводить дружбу с другими парами, у которых есть маленькие дети – вот незаметные, но эффективные добрые дела, воплощенные в действительность. Вот, чего желает Бог. Чтобы мы не бежали от действительности, а принимали ее, любили, обогащали. Как это сделал Он! И будучи с Ним! Потому что Бог живет в действительности.
Ради Христа, со Христом и во Христе. С Ним, который есть «наша реальность»!
Получается, что не ты ищешь доброе дело. Оно рождается в тебе как необходимость, иногда как желание или как интуиция добра, но всегда в ответ на реальность, с которой ты встречаешься и от которой ты бы с удовольствием отказался! Это Бог, воплотившийся в эту действительность, «производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил 2,13). Это Он показывает нам какую-либо необходимость, спрашивая: «Хочешь? Кто это сделает за Меня?». И ты свободен в твоем выборе. Ты можешь делать вид, что ничего не замечаешь, оправдывая самого себя (даже, может быть, занимаясь другими добрыми делами, как это сделали священник и левит из притчи о добром самарянине, проходя мимо избитого незнакомца). Ты можешь также подождать, и импульс делать что-либо пройдет. А можешь сказать твой аминь! «Вот я, это сделаю я!».
Может, твой внутренний диалог пройдет настолько быстро, что, если кто-то у тебя спросит, почему ты это сделал, ты ответишь всего лишь: «Должен был, и всё тут»!
И это знак подлинности, потому что у любви нет других причин и объяснить ее никак нельзя. Любовь – сама по себе причина. И всегда безвозмездна. Это - выбор посвятить себя другим, безвозмездно.
Однажды на встрече по обучению добровольцев в одной ассоциации я представил около 30 типов «добровольцев», которые, за их «мотивировкой делать добро» скрывали тысячу других, менее благородных мотивировок!
Не существует «волонтерства» в вере! То, которое можно было бы выбрать, как по каталогу: работа с престарелыми, инвалидами, наркоманами, несовершеннолетними и т.д. Того волонтерства, которым занимаются, потому что чувствуют себя добрыми людьми и хотят сделать добро другим! Существует только наш аминь на необходимость. Конечно добровольный, но и как ответ на возникшую необходимость!
В общем, не надо охотиться за слепыми, кривыми и глухими, чтобы им помочь, как будто мы ищем место для альтернативного отпуска! Можно только согласиться помочь встретившемуся тебе на пути прокаженному. И часто им оказывает твоя мама, твоя сестра, твой сосед по дому, ребенок, которому ты преподаешь катехизис, школьный друг твоего сына, и даже твой муж или твоя жена… Существует аминь на требования действительности. Реальность, в которой ты живешь здесь и сейчас!
Разница между «усталостью» и «стрессом» находится в эмоциональном неприятии того, что я делаю. Любое занятие превращается в стресс в тот момент, когда я не принимаю его, хочу сбежать, или когда не вижу в нем для себя смысла! И наоборот, принимая действительность со Христом, усталость превращается в отдых. «Возьмите иго Мое… и найдете покой душам вашим» (Мф 11, 29).
Я думаю, что ключ к прочтению современного успеха слова «стресс» и всех порождаемых им патологий, находится именно в отношении отчужденности от действительности, типичной для современного человека!
Реальность приводит к стрессу, потому что мы ее не принимаем. Мы не соглашаемся ее принять и в ней жить! Нам больше нравится виртуальная реальность, пластифицированная, придуманная, реальность приставочных игр, каталога курортов, двд, смс, чата и Интернета!!!
Мне кажется, что «стресс» - это современное слово, обозначающее антивоплощение! «Стресс» - это противоположность «воплощению»!
Однако, немедленное внутреннее удовлетворение от содеянного добра не является безусловным знаком его «достоверности». Если правда, что даровать любовь – это уже значит получать жизнь, сама жизнь не всегда бьет ключом, то есть не является всегда эмоционально наполненной. Чаще всегда она напоминает подземную реку, которая незаметно питает целый сад, сад человеческой зрелости. Когда встречаешь какого-либо человека, не дай себя обмануть его «бурным и шумным потокам», которые тут же бросаются в глаза. Лучше пообщайся с этим человеком и постарайся узнать, есть ли в его духовном саду плодовые деревья, от которых и ты мог бы вкусить. Не делай вывода о жизненности человека по его наружности. Например, в гостях у дамы, одетой и накрашенной по моде, президента какой-нибудь благотворительной ассоциации, ты можешь и не почувствовать себя желанным гостем. А в гостях у женщины попроще ты будешь принят как у себя дома. В ком из них двоих больше жизни? Не дай себя обмануть внешнему виду. Суди человека по его плодам! По тем, которые ты от него можешь получить…
Когда Иисус решил объяснить Своим ученикам, что такое любовь, то рассказал им притчу о человеке, который наткнулся на дороге на раненого бандитами (Лк 10, 29-37). Он увидел беднягу, остановился и оказал ему помощь, отвел его в гостиницу и полностью оплатил за его уход!
Этого человека, самарянина (как если бы палестинец выходил еврея), не толкали на добро ни кровные узы, ни расовые, ни единая вера. Почему же он это сделал?
Он об этом просто не задумывался. Он мог помочь, и помог!
Увидел нуждающегося человека и остановился.
Был ли он богат? Мы этого не знаем. Скорее всего, счет в банке не важен для того, чтобы любить. А что важно?
Важна вера! Вера? Что общего между верой в Бога и этим добрым поступком? Самарянин из притчи не был верующим или, по крайней мере, нигде не указано, что его подтолкнула вера…
Но вера важна, потому что без веры никто не может думать о других. Невозможно даровать свои средства, время, силы, если не знаешь, что Бог о тебе позаботиться. Только тот, кто уверен, что Бог заботиться о нем, может заботиться о других. Кто получает безвозмездно, безвозмездно дарует… А это и есть вера в Бога Отца, через Иисуса и Святой Дух, даже если ты этого не знаешь!
Без веры человек старается убежать от реальности.
Без веры нет никакого воплощения.
Нельзя быть людьми, крепко стоящими на земле, если наш взгляд не поднять к Иисусу.
Как это прекрасно понял апостол Петр, идущий по воде, то есть крепко стоящий на своих ногах даже на морских волнах, пока он смотрел, не отрываясь, на Иисуса (Мф 14, 28-31)!
Именно вера помогает мне крепко удержаться на земле. Именно вера позволяет мне «увидеть» реальность и моего «ближнего». Вера заставляет меня остановиться. Вера заставляет меня отложить мои прежние заботы, привычки, решения… Именно вера подталкивает меня на самоотдачу, позволяя не заботиться о том, что я теряю…
Значит, добро можно делать только так, как его делал самарянин. Он не искал себе подвигов, а ответил на необходимость. Он не гонялся за своей выгодой, а помог, потому что должен был помочь. Он даже не знал, идет ли это в разрез с его верой…. Но он верил, даже сам того не зная. «Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф 6,3).
Безвозмездная любовь подразумевает веру… веру в того Иисуса, который первым стал для меня Добрым Самарянином!
«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную»
(Мф 25,31-46).
ГЛАВА ПЯТАЯ «ИДИ, КУДА ТЕБЯ ВЕДЕТ СЕРДЦЕ»… но если ошибешься дорогой, думай головой!
«Не хорошо быть человеку одному» (Бт 2,18)
«Потому оставит человек отца своего и мать свою
и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (Бт 2,24), (Еф 5,31)
В некотором царстве в некотором государстве жила-была прекрасная принцесса, настолько же милая и очаровательная, насколько беззащитная и слабая. Она была в плену у ужасного дракона, которому ее принесли в жертву. И тут появился он, рыцарь в блестящих доспехах на белом коне, с обнаженным копьем и отважным сердцем. Вот он яростно набрасывается на чудовище, неистово желая отдать свою жизнь за спасение очаровательной девушки. Битва была эпохальной, героической и ужасной, но, в конце концов, рыцарь победил, и дракон бежал…
Рыцарь и прекрасная девушка сели вместе на коня, наконец, свободные и счастливые, и направились к замку. Девушка нежно поцеловала рыцаря, он весь в восхищении …
И жили они долго и счастливо? Нет, нет…. Так бывает только в сказках, а в настоящей жизни всё произошло бы, примерно, так: в тот момент, когда бы принц спросил у девушки: «Хочешь стать моей королевой?» - она отвела бы глаза и смущенно, но твердо ответила бы ему, что очень его уважает, что она обязана ему жизнью, что очень искренно к нему привязана, но при этом в него не влюблена!
Принц бы ответил: «Понимаю, в твоем сердце есть принц достойнее меня…».
И она, твердо смотря ему в глаза, с силой, о которой рыцарь в ней даже не подозревал, ответила бы: «Да, есть другой!»
«Скажи мне, кто этот благородный принц, опередивший меня в твоем сердце и отнявший у меня радость служить тебе и сделать тебя счастливой на всю жизнь?»
«Это дракон!»
Как же это? Дракон? Ее мучитель? Тот самый, который поработил ее и долго мучил?
Да, именно он!
Принцесса влюблена в дракона и всем своим сердцем желает следовать за ним…
Как известно, сердцу не прикажешь!
Затем принцесса напишет свою историю в каком-нибудь глянцевом модном журнале и безусловно найдет очередного понятливого психолога, который бы с высоты своей авторитета заявил: « Да, дорогая моя, следуй своему сердцу!»…
Не знаю, как вы, но я просто возмущен! Может, потому что я сам несколько раз побывал на месте героического, но униженного рыцаря? В общем, я этих принцесс-мучениц, а также рыцарей-спасителей и этих драконов-мучителей не переношу на дух!
Но меня возмущает вовсе не это, потому что «цепи» - это реальность. Все мы играем наши роли рабов. На словах хотим быть свободными и счастливыми, а фактически мы совершенно не собираемся расставаться с нашими оковами, создающими иллюзию надежности. Попробуй, например, сказать дракону, что девица ему принадлежит по собственной воле. Так ведь нет: он обязательно должен ее заставлять и контролировать. Попробуй сказать девушке, что, возвращаясь к дракону, она не сможет его изменить, а только снова начнет кричать и жаловаться. Но ведь нет, для неё – «либо мученичество, либо искупление»! Попробуй посоветовать рыцарю не доверять красивым девушкам – жертвам драконов. А если уж он хочет жениться, то пусть ищет себе такую же сильную и достойную, как и он сам, свободную от драконов. «Нет», - ответит он, ведь он рыцарь, а рыцари всегда должны героями. Или, например, ответит: хорошо бы такую девушку найти, до сих пор мне не встретилась такая красавица, как она!
Как я уже говорил, не это меня возмущает! Человеческое сердце – это сердце раба, и оно любит жить в своих цепях.
То, что меня действительно бросает в дрожь – это культурное, социальное и даже научное обоснование, которое мы даем этому рабству. Никто не называет его своим именем: рабство, то есть болезнь, отсутствие счастья. Все наоборот дают ему благозвучные имена: страсть, влюбленность, чувства, желание, жертва, сила любви и т.д.
«Следуй своему сердцу. Потому что сердце приказывает. Потому что сердце чувствует, где правда…»
Но какое именно сердце? То, которое подчиняется правилам игры «жертва, спаситель, мучитель»? Или сердце свободное, способное выбрать для себя лучшее?
Выбирать? Решать? Но какое отношение эти глаголы могут иметь к сердцу (в традиционном его понимании)? Это ведь не эмоции, не влечение, не страсть, не чувство…. А значит, какое отношение всё это имеет к любви?! Любовь касается сердца. Это все знают!
Вывод: в любви невозможно и нельзя пользоваться головой! Это слишком логично, прозаично и спокойно… Увы! Было бы слишком просто и правильно! Вы себе можете представить, что действительно сказки нашей жизни кончались на том, что все «жили долго и счастливо»? Какая скука! А что делать главным героям на следующий день? Лучше уж продолжать наши драмы, потому что сердечные переживания дарят нам эмоции и позволяют нам чувствовать себя «живыми»… Немного как наркотики! Они ненадолго помогают чувствовать себя живыми людям психически зависимым и мертвым!
Без Иисуса Христа нет жизни!
Без уверенности в том, что Бог меня любит и желает сделать меня счастливым, никто бы не осмелился прикинуться счастливым, ни у кого бы не получилось действительно радоваться жизни!
Все мы в самой глубине нашего сердца, в потаенных уголках чувственности являемся упорными и беззащитными строителями собственного несчастья.
Я думаю, что нам просто необходимо разрешение на то, чтобы быть счастливыми! Нужно, чтобы КТО-ТО нам это разрешение дал. Кто-то сильнее нашего внутреннего тюремщика, держащего нас в заключении, в которое мы сами себя заточили! А в противном случае мы автоматически попадаем в сеть наших ролей «спасителя, жертвы, мучителя».
Без Иисуса Христа, зная об этом или не зная, никто не смог бы услышать голос Отца Небесного, который сильнее внутреннего тирана, никто бы не позволил Святому Духу указывать себе правильный путь…
С другой стороны, если мы, вернувшись к нашей свободе, подаренной Христом, не решим думать головой, взяться со всей ответственностью за наше сердце, поменять курс, всегда выверять, куда нас может завести наша спонтанность, и мудро управлять ею, как штурвалом, мы рискуем утонуть в любви!
«Примите и вкусите…»
Если утонуть в любви рискуют все те, кто не думают также головой как в выборе партнера, так и в построении здания «блага пары», эта участь почти безусловно ожидает паинек, ради которых мы и написали эту книгу.
Обычно они пытаются взвалить на себя обязанности «спасителей» и поэтому неизбежно создают драматический треугольник, начинают разрушительные психологические игры!
Это истории стресса, а не любви!
Паиньки не умеют любить, потому что, прежде всего, они не умеют получать любовь от других! Они не позволяют любить себя!
Пока любовь представляет собой обязанность и самопожертвования ради другого, забота о нем, согласно некой программе, они находятся на высоте, но когда любовь превращается в брачные отношения, на которые способны чада Божьи, мужчина и женщина, двое равных людей, способных на безвозмездный обмен получения-отдачи, вставших на новый и неизведанный путь, опираясь только на Слово Божье («в землю, которую Я укажу тебе» (Бт 12,1)), тогда они совсем теряются!!!
Паиньки ощущают себя одинокими, и они остаются одинокими! Они не способны доверят тем, кто к ним хорошо относится! Они могут «танцевать» только для того, чтобы научить движениям кого-то другого. Но их не захватывает танец в паре, там слишком много неизвестных фигур, а партнер может увести их туда, куда они и не планировали…! Но именно так действует любое призвание, исходящее от Бога: «Другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь» (Ин 21,18).
Если они живут, следуя велениям «своего сердца» (по крайней мере, они так думают), то паиньки обречены на несчастливое существование. И именно они, утверждающие, что их жизнь основана на любви, совсем не получают от этого радость. Они даже не знают, как выглядит эта самая любовь!!!
Я знаю, например, одну приличную девушку, которая за шаг до свадьбы (когда всё уже было организованно и потрачено много денег) влюбилась в какого-то типа на пляже и выбросила коту под хвост годы, проведенные вместе с женихом. Бедный молодой человек остался в шоке, никак не мог с этим смириться! Он всё не мог понять, как эта серьезная девушка, всегда жертвующая собой ради других (помощь инвалидам, глава скаутов, всё свое время проводящая в Церкви) вдруг отказалась выйти за него, только потому, что больше не знала, что она к «нему чувствует». Ведь если она увлеклась тем типом на пляже, значит не любила своего парня, к которому она прекрасно относилась, и он ей идеально подходил, но… сердцу не прикажешь. Вечная история!
Да, девушка любящая, но из чувства долга, исполняя роль спасительницы. Такие ничего не знают о любви. Она не была достаточно свободной, чтобы полюбить брачной любовью, на равных, вступить в безвозмездный процесс получения-отдачи… Все годы добровольческой деятельности не стоили одного дня любви на равных!!! И не подготовили ее к этому!
Имея возможность построить свое счастье, наконец получить то, чего и она сама искала и желала, она будто бы бежала от этой возможности. «Это слишком прекрасно! Спасибо, не надо!»
Паиньки, желающие вступить на путь, который приведет их к свободе детей Божьих, должны знать, что в любви им часто придется силой выжимать из себя спонтанность.
Постараюсь объяснить эту мысль. Представьте себе голодного человека, который неожиданно оказывается перед богато накрытым столом. С одной стороны, он желает как можно скорее наброситься на всю эту еду. А с другой стороны, ему это запрещает внутренний тиран, говоря: «Что ты делаешь? ты просто обжора! Ты недостоин пищи! После всего того, что ты натворил, как ты смеешь есть?» Или: «Не гоже тебе! Сейчас лопнешь от всей этой еду. Брось сейчас же, а то привыкнешь, а кто тебе сказал, что и завтра будет столько же еды? Привыкай лучше к голоду!!!» И здесь каждый из вас может добавить от себя, если фантазия ему позволяет!!!
И действительно, паиньки не едят!
Не потому, что не находят вот таких банкетов, а потому что отказываются сесть и поесть!
Иногда объясняя всё святыми причинами, типа «нет времени, надо готовиться к экзамену!!!»
Им нужно, чтобы кто-то «разрешил» им поесть (кто-то сильнее их внутреннего тирана). А получив это разрешение, они должны выжать из себя спонтанность, то есть пойти наперекор тому, что у них до этого всегда получалось само собой, а именно умереть с голоду, ухаживая за другими!!!
В области чувств, там, где в каждом сердце написано «нехорошо, чтобы человек был один» и поэтому «человек оставит отца своего и мать свою» (с какой целью?), чтобы «прилепиться к жене своей» и стать с ней одной плотью, паиньки должны знать, что, прежде всего, им будет трудно оставить своих «родителей», а затем – «прилепиться к жене своей», то есть вступить в любовные отношения на равных. Ведь паиньки всегда жили в псевдо автономии, в псевдо самодостаточности, заботясь о других, потому что они считали себя ниже других и таким образом выклянчивали немного любви!
Паиньки должны знать, что они, как измученные жаждой, иссохли от недостатка любви и теперь бояться, что от переизбытка ее вод они могут просто лопнуть!!!
Они должны знать, что им необходимо научиться, под мудрым руководством, пить маленькими глотками эту воду, в которой они так нуждаются.
Потихоньку, но иногда немного заставляя себя, выходя за пределы собственных автоматических и привычных реакций, психологических схем, в которых они пойманы, как в ловушку.
Это и значит выйти из самого себя, из собственного плена!
Это значит научиться протягивать руку, позволить другому взять тебя за руку, научиться получать, вкушать, радоваться…
Позволить кормить себя, как младенца, заботиться о себе, позволить другому терпеть твои капризы, любить тебя даже, когда ты этого не заслуживаешь и безобразничаешь, укорять тебя с любовью, воодушевлять, поддерживать, дать понять, что ты не одинок….
Те, кто хочет встать на этот путь, должны знать, что у них есть Отец на Небесах (их сердца), Который заботиться о них, говорит им: «Не бойся, я с тобой. Даже если твой отец и твоя мать способны оставить тебя, я не оставлю тебя никогда. Проси, и тебе дано будет. Какой отец даст яд своему сыну, когда тот просит у него пищи? Уж я-то этого не сделаю. Я задумал тебя испокон веков и приготовил тебе в наследство бесконечное счастье. Посмотри на птиц - это я даю им пищу. Посмотри на траву, которая сегодня есть, а завтра ее выбрасывают вон. А для тебя, чадо Мое, я хочу сделать намного больше. Ты рожден для того, чтобы всегда быть вместе со Мной!».
Мы знаем, что от паинек, желающих стать детьми Божьими, требуется единственное благое дело, одно единственное послушание истинному Богу: Бог накрыл для них богатый стол, полный яств, просит Своих чад сесть за него и говорит им: «Примите и вкусите». И не спрашивай, где этот стол. Открой, наконец, глаза, и увидишь. Поройся в своей памяти и признай, что этот стол есть! Если ты его не видишь, может быть, он находится прямо под твоим носом.
Самый страшный грех, который можно совершить, - это не принять и не вкусить. Это самая большая обида, которую можно нанести тому, кто нас любит. Отвергнуть его дары – это, действительно, грех!
«Как жаль, что ты не ешь, ведь тебе это просто необходимо».
Именно этими словами я желал бы закончить свою книгу: «Примите и вкусите», вот и всё!
В любовных отношениях часто паиньки интуитивно понимают, может быть, с помощью хороших наставников, кто им действительно подходит, кто мог бы наполнить их любовью, подарить рай брачных отношений. Но паиньки не выбирают этого человека, а предпочитают следовать своим временным увлечениям или ментальным конструкциям.
Часто они отказываются от своей женщины (мужчины), и вступают в суррогатные отношения.
Примите и вкусите!
Вкусите от жизни!
Жизнь создана для вас! Любовь - для вас! Радость – для вас!
Примите и вкусите!
Оставит человек отца своего и мать свою
© Copyright: Диана Дуайт, 2010
Свидетельство о публикации №210112301054
Свидетельство о публикации №210112301054
Рецензии