3. Содержательно-смысловая модель Сознание

«Содержательно – смысловая модель Сознание»
Рисунок. В центре СОЗНАНИЕ. От него 4 луча: духовное начало, духовные потребности, духовная культура, духовная жизнь.

Духовное начало: вера, интеллект, добро, истина, красота, творчество, выбор.
Духовные потребности: верить, мыслить, любить, познавать истину, созерцать красоту, творить новое, свободно выбирать.
Духовная культура: право, дизайн, искусство, наука, мораль, философия, религия.
Духовная жизнь: переживание, общение, творчество, познание.

Прилагательные: духовная, духовное, духовные – в словарях русского языка не имеют чёткой трактовки, так как не определён их корень – существительное дух.
В «Большом толковом словаре русского языка» термин дух кодирует следующие понятия: сознание, мышление, психические способности, внутреннее состояние, моральная сила человека или коллектива; Душа; основное направление, характерные свойства, сущность чего-либо. При этом сам термин сознание не имеет чёткого толкования (см. статью «Сознание»). Это и психические способности, и внутреннее состояние, и моральная сила. Но эти толкования не делают понятным термин дух. Получается, что Дух – это НЕЧТО. Сказать, что дух – это душа, нельзя потому, что издревле человечество по этому термину имело различные представления, что получило своё отражение в религии.
Применение же в речи терминов с туманными понятиями – забавная игра в угадайку. Попробуйте понять следующие фразы: «Моя душа исходит духом». «Моя душа полна сознания, т.е. духа», «Моя душа содержит психические способности, т.е. дух». Правда, какая-то весёлая чушь?
В статье «Духовность» я предположил, что в давние времена человек закодировал процесс мышления термином ДУХ, понимая, что это нечто, порождающее его способность к обработке и отражению информации. В этой же статье я показал читателю, что термины культура и интеллект являются синонимами.
В статье «Искусственный интеллект – крылатое заблуждение» опубликовано моё определение интеллекта (ума) как признака качества мышления.
С учётом сказанного, считал бы возможным трактовать словосочетание «Духовное начало как начало (пробуждение) мыслительных процессов в человеке, превращающееся с годами жизни в его мировоззрение; «Духовные потребности» как жизненные ценности; «Духовная культура» как культура; «Духовная жизнь» как интеллектуальная жизнь или проявления процессов интеллектуально-информационной системы человека.
Пробуждение мышления в человеке предполагает, что в нём уже сформировались базы начальной (исходной) информации. Первичность этих баз доказывает, что познание реальности является фундаментальным условием интеллектуальной жизни человека, в которой сознание является её свидетельством, а интеллект – качеством мышления, проявляемым при взаимодействии с первичными объектами действительности. В начальный период жизни человека его Разум ставит перед собой вопросы: «Кто? Что?» и познаёт предметы и язык общения: «Это мама, это папа, это чашка, это кошка». Он не ищет ответ на вопрос «Почему?». А до пробуждения этого вопроса у ребёнка не возникает оснований для познания мира посредством критического анализа и не возникает необходимости веры, так как его познание реальности предметно и доказательно. Оно не выходит за пределы формирующихся ощущений и не вызывает в нём сомнений, т.е. не требует доказательств.
Вера – это отношение к информации как к познанию без привлечения необходимых доказательств.

Цитата: «Считается, что учащиеся удерживают в памяти»

• 10% того, что они читают; (Это не так. Информация, произведшая впечатление или пробудившая интерес к ней Разума, запоминается полно).
• 26% того, что они слышат; (Слуховой тракт приёма информации менее информативен и значительно уступает зрительному тракту. Но, информация, произведшая впечатление или пробудившая интерес к ней Разума, запоминается полно).
• 30 % - что видят; (Это не так. Информация, произведшая впечатление или пробудившая интерес к ней Разума, запоминается полно).
• 50% - что видят и слышат; (Информация поступает по двум трактам, между зрительной и слуховой Разум устанавливает ассоциативные связи и возрастает число информативных признаков. Информация, произведшая впечатление или пробудившая интерес к ней Разума, запоминается полно).
• 70% - что обсуждают с другими; (Это объясняется возрастанием информативных признаков запоминаемых данных, а также более интенсивной аналитической работой Разума. Но. Информация, произведшая впечатление или пробудившая интерес к ней Разума, запоминается полно)
• 80% - что основано на личном опыте; (То, что основано на личном опыте, запоминается на все 100 %. Пропавшие 20 % - не произвели впечатления или не пробудили интереса. Когда ученики обучаются сами – это их личный опыт, а ниже по тексту этот процесс гарантирует 95 % запоминания).
• 90% - что они проговаривают в то время, как делают; (Мыслительная категория, ставшая основой для речевых и динамических программ конечностей, одна. Каждое, в таком случае, отражение информации подвергается повторному приёму данных Рассудком и двойному контролю Разума).
• 95% - чему они обучаются сами. ( В этом случае процесс познания изначально определяется Разумом как интересный или необходимый. Программы мышления по восприятию информации назначаются Разумом как главные).

Но, удерживают ли учащиеся информацию в памяти?
Современная наука рассматривает три вида человеческой памяти: сенсорную, кратковременную и долговременную. Сенсорная память хранит данные от нескольких долей секунды, до нескольких секунд. Кратковременная память – хранит данные до нескольких часов, суток. Долговременная память – хранит данные месяцами и годами. Помещение данных в тот или иной вид памяти не является волевым (субъективным) процессом, контролируемым человеком и подчинённым его прихоти: «А давай-ка эту информацию я сейчас помещу в долговременную память». Только при усилении исходного сигнала он может быть помещён, в зависимости от степени усиления, или в сенсорную, или в кратковременную, или в долговременную память. Такое усиление происходит, когда информация оказывает на психику человека впечатление или, когда Разум настроен на приём тематической информации, и она ему интересна. Впечатление и интерес – вот два обстоятельства, способствующие помещению информации в память на тот или иной срок хранения.
Учащиеся не могут «удерживать информацию в памяти», так как это способны делать только нейроны памяти.
Екатерина, ради Бога, не воспринимайте этот текст как нечто бестактное. Но у меня нет другой возможности выразить своё отношение к прочитанному. С глубоким к Вам уважением.

Николай Мурашев   08.01.2012 01:26   •   Заявить о нарушении