Портрет Иеговы

Глава V. Портрет Иеговы

Очень давно, в первые века после рождества Христова, когда полным ходом шло ожесточенное вторжение иудаизма в христианство, находились люди, стремящиеся не допустить этого пагубного процесса и противостать лжи и лицемерию. Один из таких людей, Порфирий (233-304), уже названный в то время еретиком и отступником, предпринял смелое и важное решение показать, кто есть на самом деле ветхозаветный бог. Порфирий вычленил библейские тексты, рассказывающие о том, что Иегова поступает как смертный человек, передвигается, ревнует, сердится, ест, берет взятки, радуется, страдает и т.п. Этот труд писателя, как водится, до нас не дошел, и мы знаем о нем лишь по сведениям критиков. В этой главе я провел аналогичный анализ писания, в результате которого вырисовывается краткий, но достаточно емкий портрет Иеговы. Чтобы не переполнять страницы книги бесконечными цитатами, я ограничился лишь ссылками на те места, которые подтверждают приводимые определения сатаны. Возможно, некоторое количество читателей не сможет, в виду отсутствия Ветхого завета, убедиться в правдивости изложенного; заранее прошу прощения у этих людей. Несомненно, этот портрет неполный, но зато объективный. Прежде чем представить Вашему вниманию основную часть своего исследования, я хочу предварительно напомнить вам истинное положение вещей по рассматриваемому вопросу, данное нам самим Господом и Его апостолами. Прежде всего – «Бог есть Дух.» (Иоанн. 4:24). Эти слова Спасителя говорят нам о том, что Бог не имеет физического тела в нашем понимании, которое мы можем видеть, осязать; которое имеет конечную форму и предел. Единственное присутствие Бога на земле в физическом теле имело место лишь две тысячи лет назад, когда Иисус Христос, явивший людям Свою Божественность, облекся в человеческое тело, со всеми присущими ему качествами. До пришествия Иисуса, Бога не видел никто никогда, и не только не видел, но и не слышал. Истинный Бог не обладает приписываемыми ему человеческими качествами, такими как: гнев, злость, лицеприятие, раскаяние, неуверенность, раздражение, ошибочность взглядов, переменчивость, негодование, чувство мести, азартность. Простительно людям, привыкшим все мерить своими масштабами, видеть в Боге нечто несовершенное, человеческое. Но истинный Бог лишен этих слабостей. Он – полнота совершенства, дающий сколь угодно много без малейшего ущерба для себя, и ничего не берущий взамен, ибо нет ничего, в чем бы Он нуждался. У Бога нет любви, Он Сам – любовь; у Бога нет знания – Он Сам – знание; у Бога нет чего бы то ни было, ибо Он Сам – все. Апостол Иаков говорил: «… Бог не искушается злом и сам не искушает никого…» (Иак. 1:13). Тот же Иаков ниже сказал: «… у Которого нет изменения и ни тени перемены.» (Иак. 1:17). Апостол Павел напоминает нам: «… нет лицеприятия у Бога.» (Рим. 2:11). Теперь, думаю, пора все же познакомить Вас с портретом того, кто амбициозно претендовал на имя Бога в Ветхом завете. Итак, он раскаивается (Быт. 6:6; 1 Цар. 15:35), гневается (Числ. 22:20-22; Мал. 1:4), мстит (Наум. 162; втор. 32:41; Суд. 15:7; 1 Цар. 14:24; Ис. 1:24; Втор. 32:43; Ис. 59:18; 66:6; Суд. 11:36), негодует (Лев. 20:23; Пс. 77:59), отменяет свои решения (Исх. 20:5; Числ. 14:18; Втор. 5:9; Иез. 18:1-20), испытывает ярость (Иер. 44:6), не всесилен (Быт. 11:6-7), искушает (Быт. 22:1; Втор. 13:3; Пс. 16:3; 25:2), искушается сам (Числ. 14:22; Пс. 94:9; Иов. 1:8-12; 2:3-6), поощряет грабежи (Исх. 3:22), учит лжи (Исх. 3:17-18), поддается уговорам (Числ. 14:11-20), борется с людьми (Быт. 32:24-29), его можно видеть (Быт. 18:1-3, 22; 32:30; Исх. 33:11; 24:9-11; Иез. 20:35; Числ. 14:14), его можно слышать (2 Цар. 22:14; Пс. 67:34; Иез. 1:24; 10:5; Иоил. 2:11; 3:16; Втор. 4:36; Иов. 34:2,4; Ис. 66:6; Дан. 4:28), он живет на земле (1 Цар. 10:3; Пс. 67:16-17), является людям (Быт. 31:13; 1 Цар. 4:7), ему не приходит на ум (Иер. 32:35), любит жить во мгле (3 Цар. 8:12; Исх. 20:21), является ночью (Быт. 26:24), боится рассвета (Быт. 32:26), окружает мраком (Иов. 3:23), под ногами его мрак (Пс. 17:10), вокруг мрак (Пс. 96:2), мрак делает своим покровом (Пс. 17:12), кладет на стези тьму (Иов. 19:8), наводит темноту (Иер. 13:16), вводит во тьму (Плач. 3:2), свет обращает в мрак (Ам. 4:13), наводит на землю тьму (Иез. 32:8), день делает темным, как ночь (Ам. 5:8), день его – тьма, день мрачный (Ам. 5:18, 20; Иез. 30:3; Иоил. 2: 1-2; Соф. 1:14-15). Он – муж войны (Исх. 15:3), страшен (Пс. 46:3; 75:8; 75:12; 88:8; 95:4; Ис. 13:9, 13), каратель (Иез. 7:9). Он посылает злого духа (Суд. 9:23; 1 Цар. 16:14-15, 23; 18:10; 19:9), злых Ангелов (Пс. 77:49), духа лжи (3 Цар. 22:20-23), духа одержимости (Суд. 14:19). Его дела: опустошение (Пс. 45:9), поражение и заклятие (Втор. 13:15-17), ярость, убийство младенцев и грабежи (Ис. 13:13-16), истребление (Иез. 21:3-4), казни (Втор. 28:20-68). Он злится (Числ. 11:18-20), любит и ненавидит (Мал. 1:2-3), изменяет свои планы (1 Цар. 2:30), меняется сам (Зах. 8:11), не доверяет даже своим святым (Иов. 15:15), спит (Пс. 43:24), обманывает (Пс. 88:35-40), ест (Быт. 18:1-2, 8), раздражается (Пс. 94:10). Он метит людей различными знаками: на руке (Исх. 13:9), на руке и над глазами (Втор. 6:8), печать на руку (Иов. 37:7), на чело (Иез. 9:4,6). Он ставит над человеком нечестивого (Пс. 108:6), посылает грабить (Ис. 10:5-6), делает зло (Исх. 32:14), ошибается в прогнозах (Ис. 5:1-4), проявляет неосведомлённость (Быт. 18:20-21). Все бедствия от него (Ам. 3:6)…