Мировоззренческая дезориентация евромарксизмом!

     (Очнуться от вербальной Эйфории! (7))
 "сказал еврей Маркс еврею Богу - нет ! Мы пойдём другим путём. Не любить и обниматься, а бить, бить и бить! Дабы побыстрее поспасались в лоно Твое, умиротворённое" (Из народных афоризмов)

     Если ко всем лестным характеристикам Марксу добавить, что он по сути был и оставался типичным представителем буржуазно-капиталистического -снобизма по отношению к пролетариату  -  многие ещё придут в недоумение и замешательство. Но давайте - не будем торопиться.
      Прежде всего, Маркс был философом, обобщившем все предшествующие зачатки материалистического мировоззрения - в качестве альтернативы  господствующему во всём мире мировоззрению теологически - идеалистическому, по которому сущность человека была и сотворена и принадлежала неким абстрактным божествам.
      Однако, всем философам должно быть известно, что и Маркс определил сущность человека, как нечто более разумное, чем обезьяна, по части изготовления орудий и предметов труда. Выходит - его определение вовсе и не было философски всеобщим и относилось не к представителям науки, творчества, искусства, к философам и политикам, к депутатам и к самому себе, наконец - а к той самой широчайшей пролетарской массе, вполне определённо обозначив и её общий менталитет.
 
     А исходя из   т а к о г о   менталитета - он обобщил на всё общество в целом примитивные тезисы о материальном бытии, которое верховодит сознанием (а не наоборот), о материально-экономическом базисе общества, который задвинул на второстепенный план интеллектуальную надстройку над ним в форме науки и политики, и о том, что экономические отношения вообще никак не зависят от воли самих людей. И конечно же - продолжением подобных тезисов послужил философский закон о борьбе противоположностей на пиках социального антагонизма, в качестве единственного прогрессивного способа преобразований общества к новому и лучшему, согласно которому, для того чтобы соорудить "новое", прежде требуется разрушить до основания "старое". А если проще, то под этим пафосным прогрессивным способом скрывался банальный мордобой. Но... !
      
          Лозунг " Пролетарии всех стран, соединяйтесь!" - как был, так и остался всего лишь вербальным пожеланием. Но, впрочем, как и любой политический лозунг - в качестве массовых  заманух прекрасным будущим. Вместе с тем по зову Маркса "со-товарищи". - волна революций охватила было самые развитые европейские общества, но состоялась она только в России! Причём все предыдущие смены общественно-экономических формаций, изложеных в истмате - осуществлялись не иначе, как отработаной технологией смирения революционных настроений - частичными материальными монетарными уступками,  от власти - протестующим.

     Почему российская Монархия оказалась единственно не способной направить революцию по европейскому руслу - ответов задним числом хоть отбавляй!
      
          Восторжествовал марксистский закон борьбы противоположностей на пике социального антагонизма, который не пощадил ни отечественных философов, ни науку вместе с творчеством и искусством. Марксисты поздно вспомнили о надстройке в форме науки - как главном факторе повышения производительности экономического базиса.  О креативном менеджменте, который единственно направлял в эффективное русло все разбухшие производительные силы. А  надстройка политическая - щёлкнула, как семечки, мощнейший индустриальный промышленно-аграрный базис Советов. Но на этот раз в варварах  оказался далеко не пролетариат.

     Не стал, вопреки стратегическим выводам Маркса,  пролетариат - могильщиком Капитала !

Но марксистский антагонизм продолжает торжествовать везде, где только начинает возникать бескомпромиссная поляризация общества на сверхсостоятельных и минимальных прожиточников. Мало того, философское обоснование сотворения "нового" через разрушение "старого" - настолько пришлось по душе некоторым "умникам", что они вполне осознанно и целенаправлено принялись выискивать, находить противоречия и организовывать конфликтные ситуации с нагнетанием антагонизма, включая войны, перевороты и протесты в защиту отдельных интересов, но дезорганизующих всё общество. Философский закон воплотился в банальную политику  под немудрёным практическим прагматическим принципом - забросить петуха к соседу, раздуть пламя пожара со стороны и загребать жар чужими руками.

    Зато также, вполне осознано, Маркс-мыслитель, своим скрупулёзным анализом функции денег - прямо подсказал традиционным товарным Монополиям, что банкноты, как у с л о в н ы й  эквивалент всех товаров и услуг,  каким-либо образом оторванный от своего прародителя - твёрдого залога хотя бы временно - легко превратить в товар номер один, и в каждом частном случае - прекрасно генерирующий самого себя, легко накапливающийся до любых объёмов капитала, не менее легко смешивающимся с банкнотами, преступно добытыми, но сохраняющими полную способность покупать-оплачивать все без исключения товары и услуги, не вставая из любимого кресла. Не отрываясь от гламура. И больше не утруждая себя грязным и энергозатратным пролетарским трудом и бытом.

   Превратив таким образом традиционную предметную экономику в тотальный,  чисто финансовый частный бизнес со ставками на ломберньых столах игроков-преферансистов международных фондов в виде девственного сырья, сырца и полуфабрикатов. А для этого всего-то и требуется установить этикет, по которому не принято заглядывать в чужие карманы, благодарить за услуги некоторыми "чаевыми" и объявить о свободе выбора рода деятельности (источников доходов)
    Предметно-товарными  традиционными Монополиями, с которыми ещё можно было предметно бороться - давно уже верховодят Монополии финансовые - условно эквивалентные всем товарам и услугам, с условно эквивалентным сговором.

     Природная собственность ни в 17-том, ни сегодня, ни когда-либо ещё - сама по себе не будет ждать, когда её начнут эффективно использовать. Она либо бесхозная - как рай для расхитителей, либо в руках рачительных хозяев, на ней проживающих. Идея Маркса о равных правах, независимых от сословных имущественных признаков - как была всего лишь вербальным пожеланием, так и осталась в вербальной Декларации о правах человека. Ибо вопрос о правах человека - есть одновременный вопрос о собственности с материальыми возможностями по их банальной реализации. И только Советы в какой-то мере приближались к этому.. Логичен вопрос - почему имено  эти заслуги Советов, а не общий евромарксизм предали анафеме и только в России?

   Да - вполне очевидно, по той же самой причине, по которой сегодня ищут любые меры для предотвращения ещё одного грядущего противоречия между перенаселением планеты и обеспечением продуктами питания, не говоря уже о реализации каких-либо прав ещё. И никому, почему-то, не приходит в голову, что эта проблема разрешима перераспределением земли-кормилицы с её природными богатствами, безмерно сконцентрированой  в одних частных руках - по всему, паритетно проживающему на ней населению, в качестве стартовых капиталов для последующего развития.
     Кроме условных тунеядцев - на условном эквиваленте.