REX LUPUS DEUS
«Один из корабельщиков рассказал, что его приятель, которого уже не было в живых, однажды приплыл на корабле к какому-то острову в океане, где среди пальм обитали человекообразные существа, обросшие густой бурой шерстью. Когда мореходы сошли на берег, эти фавны похитили и увели в лес женщину, плывшую случайно на корабле, и тогда корабельщики покинули в страхе остров и больше не возвращались в те опасные воды».
Ант. Ладинский. «В дни Каракаллы».
В 1900 г. бывший монах Цистерцианского Ордена (под патронажем которого в Средневековье был основан исторический Орден Храма), австриец Йозеф Адольф Ланц (принявший, как и подобает монаху, вместе с иноческим чином, монастырское имя Георг и вошедший в историю под литературным псевдонимом «барон (нем.: «фрейгерр») Йорг Ланц фон Либенфельз», основал «Орден Нового Храма» («Орден Новых Храмовников»), добавив к прежним орденским идеям тамплиеров-храмовников немало новых идей собственного изобретения, некоторые из которых, согласно утверждениям целого ряда позднейших исследователей (Вильфрида Дайма, Николаса Гудрик-Кларка и др.) были, якобы, позднее «творчески переработаны» фюрером (вождем) НСДАП Адольфом Гитлером в рамках национал-социалистической доктрины «Третьего рейха».
Посмотрим, в какой мере эти достаточно часто повторяемые и многократно переписываемые из одной книги в другую утверждения соответствуют истине.
Относительно рождения основателя «Ордена Нового Храма» существует немало версий, из числа которых мы приводим только три наиболее распространенные.
Согласно одной из них, австрийский немец Йозеф Адольф Ланц родился 19 июля 1874 г. в Вене в семье преподавателя гимназии Иоганна Ланца и Катарины Ланц (урожденной Гоффенрейх).
Согласно другой версии (которой мы еще подробнее коснемся ниже), это произошло 1 мая 1872 г. в семье барона из древнего южно-германского рода в г. Мессине на о. Сицилия.
Согласно третьей версии Йозеф Адольф Ланц появился на свет в хлеву, поскольку его родители в то время, ввиду тяжелых семейных обстоятельств, скитались по свету; свидетелями его рождения стали местные пастухи. По этому поводу член учрежденного Ланцем ОНТ, фра (брат) Дитрих, писал в своей выпущенной к шестидесятилетию учредителя Ордена Нового Храма юбилейной брошюре «Ланц фон Либенфельз - 60 лет» (нем.: Lanz von Liebenfels - 60 Jahre) следующее:
«...Примерно в то время, когда, согласно библейским расчетам, деяниям Христа на земле воистину надлежало стать вновь ощутимыми, через 12 лет после возвращения в высшие сферы великого медиума Божия Якоба Лорбера, на земле воплотился дух с подлинно божественным призванием, дух, призванный восстановить учение Господа во всей его изначальной чистоте и красоте.
Младенцу, узревшему после довольно тяжелых родов, свет этого мира 1 мая 1872 года, была уготована необычная во всех отношениях, великая и секулярная судьба, которая, однако, будет оценена по достоинству, как у всех великих людей, посетивших этот мир, во всем своем значении лишь после того, как этот великий Дух покинет сферу планеты Земля, а его бренные останки найдут покой под зеленой травой».
Вопреки утверждениям современных ему и позднейших «конспирологов» и прочих любителей «наводить тень на плетень», вроде нашего соотечественника Юрия Воробьевского (бывшего друга-конфидента Александра Дугина, впоследствии в пух и прах разругавшегося со своим мэтром, и автора «очень страшной» книги «Третий акт», а также великого множества аналогичных «антимасонских» православных триллеров), Ланц не был «евреем» и даже не был «женат на еврейке». Мало того - за свою долгую, полную разнообразных треволнений и приключений жизнь он вообще умудрился ни разу не жениться - ни на еврейке, ни на арийке (вопреки мнению немецкого автора Хеннеке Карделя, утверждавшего в своем сочинении «Адольф Гитлер - основатель Израиля», будто Ланц «женился на еврейке Либенфельз» и добавил ее фамилию к своей).
Данное обстоятельство служило недоброжелателям Ланца поводом обвинять его в «нетрадиционной» сексуальной ориентации (считавшейся в то далекое, «не толерантное» и «не политкорректное» время, несмотря на свою достаточно широкую распространенность, истово верующими христианами – тяжким грехом, а не столь религиозными людьми - позорным и достойным осуждения пороком, мало чем отличающимся от зоофилии).
С детства Ланц отличался мечтательным и романтическим складом характера и повышенным интересом к истории религиозных орденских организаций. По мнению почитателей основателя «Ордена Нового Храма», данное обстоятельство могло указывать на то, что будущий основатель ариософии являлся перевоплощением некоего Высшего Духовного Существа). Некоторые из них утверждали, что еще в детские и отроческие годы Йозеф Адольф Ланц творил чудеса (и, в частности, исцелял больных). Но это так, к слову...
В возрасте 19 лет Ланц вступил послушником в монашеский Цистерцианский Орден (в свое время стоявший у истоков основания исторического средневекового духовно-рыцарского «Ордена бедных рыцарей Христовых и Храма Соломонова», более известного под сокращенным названием «Ордена храмовников», или «Ордена тамплиеров» - от латинского слова «темплум», означающего «Храм») в монастыре Святого Креста (Гейлигенкрейц), расположенном в районе Винервальд города Вены тогдашней столица «Цизлейтании», как тогда именовали в рамках двуединой Австро-Венгерской монархии ее немецкоязычную (официально) половину - Австрийскую империю (император Австрии из тесно связанной с папским престолом династии Габсбургов являлся одновременно королем Венгрии, именуемой неофициально также «Транслейтанией»). Кроме австрийцев (совершенно официально считавшихся до 9 мая 1945 г. немцами) и венгров, в Двуединой (Дунайской) монархии Габсбургов проживало еще множество народов и народностей – чехи, словаки, евреи,словенцы, сербы, хорваты, русины (западные украинцы), румыны (молдовалахи), боснийцы, итальянцы, поляки, цыгане и проч. До 1866 г. монархия Габсбургов (обобщенно именовавшаяся «Австрией») входила в достаточно рыхлую конфедерацию германских государств – «Германский Союз» (Deutscher Bund) и постоянно боролась за первенство в этом союзе с другим «не вполне немецким» государством – Прусским королевством во главе с королями из династии Гогенцоллернов (имевшим немало подданных славянского происхождения – поляков, кашубов, силезцев, мазовшан-мазуров, - евреев, а также литовцев). В 1866 г. австро-прусское соперничество (не в первый раз уже) вылилось в вооруженный конфликт. В российской историографии этот военный конфликт именуется Австро-прусской войной. Но в немецкой и австрийской исторической традиции он именуется иначе – Богемской войной (der Boehmische Krieg) - поскольку основные боевые действия разворачивались на территории Богемии (Чехии), или Германо-германской войной (der Deutsch-deutsche Krieg), причем последнее наименование представляется нам более обоснованным. Дело в том, что в этом военном конфликте, расколовшем Германский Союз, принимали участие не только Австрия и Пруссия. Австрию поддерживал целый ряд более мелких государств-членов Союза (преимущественно южно-германских) – Бавария, Баден, Лихтенштейн, Ганновер, Саксония и др. На стороне Пруссии выступил ряд северо-германских государств, а самое главное – богатые торговые вольные и ганзейские города Гамбург, Бремен и Любек, без щедрого финансирования которыми военных операций («серебряной пули») победа прусской коалиции над австрийской в 1866 г. была бы невозможной. Сыграло роль, впрочем, и одновременное вступление в войну против Австрии итальянского Сардинского королевства (Пьемонта). В результате поражения 1866 г. Австрия была, по настоянию Пруссии, исключена из Германского Союза. После победы над французской Второй империей Наполеона III Бонапарта в войне 1870-1871 гг. (именуемой в российской историографии «Франко-прусской», а в немецкой – «Германо-французской», der Deutsch-franzoeische Krieg) произошло объединение всех германских государств (кроме Австрии, Лихтенштейна и Люксембурга) в рамках Германской империи (Deutsches Reich) во главе с германским императором (Deutscher Kaiser) из династии Гогенцоллернов (являвшимся одновременно прусским королем). После всех этих бурных событий австрийские немцы оказались в меньшинстве в рамках империи, которую традиционно привыкли считать «своей» и «немецкой». На восемь c небольшим миллионов австрийских немцев приходилось пять с небольшим миллионов венгров, почти столько же чехов, словаков, поляков, евреев, а также множество представителей более мелких народностей, перечисленных выше. Как правило, жизненный уровень этих национальных «меньшинств» был ниже, чем у немцев, но количество детей в семьях – значительно больше, и размножались они с гораздо большей скоростью. Все это заставило крепко призадуматься немецких националистов монархии Габсбургов. Однако вернемся к герою нашего очерка.
В стенах старинного монастыря Святого Креста юный «брат Георг» увлекся изучением истории религии и монашеских, а также духовно-рыцарских Орденов, астрологии и библеистики. Вскоре (как и другого известного австрийского ариософа описываемой эпохи – Г(в)идо фон Листа) – Ланца посетило «видение», вызванное созерцанием старинного надгробия, на котором было высечено изображение рыцаря, попиравшего ногами «сирену» (обезьяну – хотя, судя по сохранившемуся изображению данного надгробия, запечатленное на нем, под ногами рыцаря – «маршала Австрии», по Ланцу -, существо скорее напоминает животное из породы кошачьих). Ланц воспринял изображение на надгробии как указание на необходимость борьбы аристократии («элиты») человеческого рода – богоизбранных «людей-господ» («герренменшей») - с «обезьянолюдьми» («аффенменшами»), или «шретлингами» (производное от немецкого диалектального слова «шрат» или уменьшительного от «шрат» - «шретляйн», означавшего буквально: «космач» - распространенный в немецком народном фольклоре образ «дикаря», «дикого (лесного) человека», вошедшего со временем в германскую геральдику в качестве фантастической фигуры - обычно щитодержателя) и принял твердое решение всецело посвятить себя претворению в жизнь этой величайшей, по его мнению, идеи.
В 1900 г., через год после своего рукоположения в священники, 25-летний Ланц, вследствие «постоянно повышающейся нервозности», вышел из Цистерцианского Ордена и основал свое собственное братство – «Орден Нового Храма» (лат. Ordo Novi Templi, ONT)- под знаком мифа о Святом Граале, защиты прав мужчин, а также идеалов расовой чистоты, под явным влиянием ариософских идей Г(в)идо фон Листа, провозгласившего себя прямым потомком, преемником и хранителем традиций и тайных знаний жреческой (священнической) касты «арманов», якобы существовавшей в незапамятные времена у древнегерманских племен. В ряды своих «храмовников» («тамплиеров») Ланц привлек, между прочим, немало высокопоставленных, богатых и «расово чистых арийских мужей», на деньги которых приобрел, в частности, орденский замок-монастырь Верфенштейн, о котором будет подробно рассказано ниже.
Йорг Ланц фон Либенфельз решил посвятить деятельность своего «Ордена Нового Храма» бескомпромиссной «борьбе против смешения рас и за выведение новой, высшей расы чистопородных арийцев».
Некоторые историки и литераторы, претендующие на звание историков (например, Тревор Равенскрофт, автор нашумевшего «романа ужасов» под претенциозным названием «Копье судьбы», содержание которого до сих пор принимается многими наивными читателями на веру - хотя оно высосано из пальца от начала до конца!-, и др.), утверждают, что молодой Адольф Гитлер, будущий вождь НСДАП и канцлер «Третьего рейха», якобы лично встречался с основателем «Ордена Нового Храма» в 1909 г. и принадлежал к числу постоянных читателей издававшегося Ланцем, начиная с 1905 г., «тамплиерского» (!) «журнала блондинов» (нем.: «Цайтшрифт дер Блонден») «Остара» (названного, совершенно «не по-католически» и – более того! – совершенно «не по-христиански», в честь предположительно существовавшей в пантеоне древних германцев богини весны Остары, имя которой было созвучно средневековому немецкому названию Австрии – «Остар-Рихи», что в переводе на русский язык означает «Восточная держава», или «Восточный рейх»).
По мнению Ланца и его последователей, древние германцы отмечали праздник Остары (именовавшейся англосаксами Эострой) в пору весеннего равноденствия, когда день и ночь равны по продолжительности. В этот день, в который, по древнегерманским верованиям, возрождался король Остролиста, богиня весны Остара представала в качестве высшего олицетворения плодородия, и потому в ее честь якобы совершался ритуал крашеных яиц.
Символом Остары-Эостры являлся заяц (или кролик), олицетворение плодовитости и плодородия, силуэт которого почитатели Остары видели на Луне. Они одаривали друг друга в честь Остары крашеными яйцами и цветами, зажигали в честь богини очистительные огни, сеяли первое зерно, проводили в домах весеннюю уборку, плели корзины в подражание гнездам птиц (возвращающихся весной с юга на север) и пекли хлебцы с изображением солнечного креста (креста, вписанного в круг). Ланц считал, что памятью об Остаре служит позднейший праздник христианской Пасхи (нем.: «Остерн», Ostern) и такие атрибуты последнего, как пасхальные крашеные яйца (нем.: «Остерэйер», Ostereier) которые, по германским поверьям, приносит людям пасхальный заяц (нем.: «Остергазе», Osterhase). Но это так, к слову.
Кстати, с основателем ОНТ встречался, судя по всему, не один только Гитлер. В Швейцарии с Ланцем встречался и общался также В.И. Ульянов-Ленин, будущий руководитель большевицкой революции в России, отзывавшийся, если верить Вильфриду Дайму («глубинному психологу» и автору книги о бароне Йорге Ланце-Либенфельзе «Человек, давший Гитлеру идеи»), об идеях Ланца как об «очень интересных, но, впрочем, не столь интересных, как его (Ленина - В.А.) собственные идеи», и даже «выразивший сочувствие» Ланцу за то, что его идеи будут побеждены контр-идеями Ленина и иже с ним. После большевицкого переворота в России, обосновавшийся в Венгрии Ланц, в ответ на попытки основанного победоносным Лениным в красной Москве Коммунистического Интернационала (Коминтерна) экспортировать социалистическую (коммунистическую) революцию в другие страны (в частности, в Германию, Австрию, Словакию, Польшу, Финляндию, Венгрию), в своих статьях и книгах подвергал беспощадной критике большевиков, которых клеймил как представителей низшей расы «зверолюдей», установивших диктатуру «недочеловеков» и осуществляющих «целенаправленное истребление представителей высшей, ариогероической расы с целью ввергнуть человечество в тотальный расовый хаос».
В области внутренней политики Ланц был солидарен с воспевавшим героическое тевтонское прошлое «Обществом Г(в)идо фон Листа», тесно связанным с «Пангерманским движением» (нем.: «Алльдойче Бевегунг») Георга Риттера фон Шёнерера (депутата австрийского парламента, выступавшего за «разрыв с Римом», т.е. с папским престолом, как «исконно враждебным германцам» учреждением, и за присоединение Австрии к Германской империи Гогенцоллернов – «Второму рейху»). «Первым рейхом» («Первой империей», «Первой державой») немецкие националисты, как известно, именовали основанную франкским королем Карлом Великим в 800 г. и обновленную германским королем Отто(ном) I Великим в 962 г. «Священную Римскую империю (германской нации»)», упраздненную императором французов Наполеоном I Бонапартом в 1806 г., и потому именовавшуюся также «Тысячелетним рейхом» («Тысячелетней империей»).
Впоследствии гитлеровцы, руководствуясь той же логикой, стали именовать свою державу «Третьим рейхом» («Третьей империей», «Третьей державой»), что в определенной мере перекликалось с идеями итальянского масона, карбонария и борца за объединение Италии Джузеппе Мадзини о «Третьем Риме» («Рома Терциа»), под которым он понимал объединенную Италию - наследницу «Второго Рима» («Рома Секунда»), то есть папского «Римского престола», и «Первого Рима» («Рома Прима») - Древнеримской империи. Напрашиваются невольные (но далеко не случайные) аналогии и с учением псковского православного старца Филофея о Москве как «Третьем Риме» - наследнике «Первого (Ветхого) Рима» (на Тибре) и Второго (Нового) Рима на Босфоре, то есть Константинополя-Царьграда («четвертому же Риму не быти»), но мы не будем далее углубляться в данную тему, не связанную напрямую с жизнеописанием героя нашего краткого очерка.
Подобно современному Великому Приорству Российскому (Российской Гранд-Приории) Державного Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, в которое были приняты люди самых разных взглядов и направлений (командир Московского Корпуса и Глава Центрального Совета Военно-Исторической комиссии Всероссийского Общества охраны памятников истории и культуры генерал-майор Петр Космолинский; литературовед, историк и канцлер Миссии Мальтийского Ордена в России Владимир Захаров; «полярный фашист», православный философ, рыцарь Ордена Святого Иоанна и целого ряда других Орденов, национал-большевик, а впоследствии – «евразиец» Александр Дугин; геральдист и преподаватель Воронежского кадетского корпуса Ефим Комаровский; Председатель Всероссийского и Московского Монархического Центров Николай Лукьянов; астролог Евгений Колесов; глава одной из Катакомбных Церквей Истинно Православных Христиан архиепископ Готфский владыка Амвросий фон Сиверс и многие другие), ланцевский «Орден Нового Храма» играл роль своеобразного «закрытого клуба» или «центра общения» между приверженцами теософии, ариософии, оккультизма и различных эзотерических философских учений. Очень многие представители перечисленных выше идейных течений сочетали членство в «Обществе Г(в)идо фон Листа», с членством в «Ордене Нового Храма».
Не подлежит никакому сомнению, что сильнейшее влияние на оба общества оказали теософские идеи первой проповедницы грядущего владычества над миром «коренной» арийской расы – нашей соотечественницы Елены Петровны Блаватской, основательницы «Теософ(иче)ского Общества», успевшей за свою долгую жизнь не только обследовать Индию, но и вступить в Италии в ложу парамасонского тайного общества карбонариев ((лат. Ordo Novi Templi, ONT) «угольщиков») и получить ранение, сражаясь за изгнание неаполитанской ветви королевской династии Бурбонов из Неаполя под знаменами всемирно известного борца за освобождение народов Латинской Америки и за объединение Италии («Рисорджименто») Джузеппе Гарибальди, являвшегося одновременно врагом папского престола и римско-католической Церкви, а также высокопоставленным франкмасоном («вольным каменщиком») и карбонарием (что не столь широко известно)!
Почти все члены тогдашнего венского «Теософского (Теософического) общества» одновременно состояли и в «Обществе Г(в)идо фон Листа».
По мнению многих исследователей, почти все члены тогдашнего венского «Теософского (Теософического) общества» одновременно состояли и в «Обществе Г(в)идо фон Листа». И «Тайная Доктрина» мадам Е.П. Блаватской, якобы «продиктованная» ей некими таинственными представителями «Белого Братства» - «Гималайскими Учителями», или Махатмами («Великими Душами»), являлась непревзойденным образцом и постоянным источником вдохновения для «брата Георга» Ланца, проповедовавшего некую новую «религию ариогерманцев», с Христом как проповедником расовой чистоты, ангелами как расово чистыми существами и Страшным Судом как последней битвой между «белокуро-синими» («Блаублонде») арийцами (блондинами с синими глазами) и «зверолюдьми» (метисами, но, в первую очередь, иудеями). При этом традиционное христианское отвращение к злу Ланц истолковывал как «ненависть ариев ко всему иудейскому», а проповедуемая им необходимость «углубления религиозного чувства» превращала последнее в средство мобилизации антисемитов не только на рациональном, но и на эмоциональном уровне.
В данной связи нам представляется уместным указать на связи, существовавшие не только между Лениным и Ланцем, но и между тем же Лениным и «Гималайскими Учителями», вдохновлявшими мадам Блаватскую и ее последователей-теософов (в частности, действовавших уже после Первой мировой войны и победы большевицкой революции в России Н.К. Рериха, его жену Е.И. Рерих и все их окружение, которые даже самого Ленина причисляли к числу «Махатм», именуемых ими «духовными водителями Востока, выдвигающими идеи единения Советов со всем буддийским миром»).
Так, Н.К. Рерих в 1926 г., в качестве посланца гималайских «Великих Душ» (пребывавших, по его утверждениям, в некой недоступной простым смертным «блаженной стране», именуемой в буддийско-тибетско-монгольской традиции «Шамбала»), привез правительству официально «безбожного» Советского Союза и руководству его большевицкой партии ВКП (б) «Послание Махатм», начинавшееся словами: «На Гималаях видим делаемое вами...» и фактически полностью одобрявшее и даже благословлявшее все, что большевики творили над многострадальным русским народом и над другими народами России.
А видный теософ доктор К.Н. Рябинин, врач экспедиции Рерихов в Тибет в 1928 г. (осуществлявшейся, как ни странно, в самый разгар «всемирной классовой борьбы», под эгидой «оплота мирового коммунизма» - Советского Союза и - «оплота мирового капитализма» - Соединенных Штатов Америки одновременно, да еще и в сопровождении замаскированного под монгольского ламу агента советской разведки Я.Г. Блюмкина, по кличке «Шамбала»!), позволял себе цитировать в своем дневнике некоего «Высокого Общинника Востока» в следующих выражениях:
«Придется встретиться с людьми, - говорит Он («Высокий Общинник» - В.А.), которые будут смеяться при каждом непонятном для них слове. Их аппарат восприятия покрыт мозолями невежества. Например, если им сказать - Шамбала, они примут это реальное понятие за фетиш суеверия. Не так поступили Маркс и Ленин. Уже говорилось, что наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии (совсем как Ланц фон Либенфельз! - В.А.). Явно было произнесено слово Шамбала. Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: «Какие признаки времени Шамбалы»? Отвечено было: «Век истины и мировой Общины». Оба вождя одинаково сказали: «Пусть скорей наступит Шамбала». Если невежда дерзнет называть себя марксистом или ленинцем, сурово скажите ему - явное предательство основ Общины».
Для ясности следует добавить, что словом «Община» Н.К. Рерих, этот, по воспоминаниям Н.А. Розенель-Луначарской, жены советского наркома просвещения А.В. Луначарского, «недобрый колдун с длинной седой бородой, слегка раскосый, похожий на неподвижного китайского мандарина», и его последователи (в несколько завуалированной форме, чтобы не отпугивать «недостаточно просвещенных» последователей из числа теософов) обозначали коммунизм (слово, происходящее от латинского слова «коммунис», то есть «общий»).
Рерихи и рерихианцы были безоговорочными почитателями мадам Е.П. Блаватской (перевоплощением которой считали Е.И. Рерих - супругу своего духовного вождя).
А если к тому же учесть, что свастика - «крюковидный (головчатый) крест» - помещенная Е.П. Блаватской на своей личной печати и на эмблеме Теософического общества, а Йоргом Ланцем фон Либенфельзом - на своем должностном гербе и на знамени Ордена Нового Храма, после февральского переворота 1917 г. изображалась на 250-рублевых купюрах российского Временного правительства, в течение 9 месяцев плавно «сдавшего» Россию ленинцам-большевикам, и что с 1918 г. та же свастика (которую преемница Е.П. Блаватской на посту главы «Теософического общества» - Анни Безант - носила на шее не только задолго до прихода к власти в Германии вождя НСДАП Адольфа Гитлера, но и задолго до того, как юный Гитлер вообще узнал о существовании свастики!) изображалась на денежных знаках уже ленинского правительства Советской России (в частности, на 5000- и 1000-рублевых «пятаковках»), печатях Советов депутатов различного уровня, головных уборах и нарукавных нашивках целого ряда частей «рабоче-крестьянской» Красной Армии (вплоть до 1923 г.), то аналогии начинают приобретать все более странный и зловещий характер.
Правда, свастика на гербе и на флаге «Ордена Нового Храма» имела укороченные верхние перекладины, была левосторонней и прямостоящей (именно такая свастика - но только с равноконечными перекладинами! - украшала капот автомобиля последнего российского Императора Николая II, молитвенники, альбомы и многие личные вещи Царицы-Мученицы Александры Федоровны), а свастика на банкнотах Временного Правительства и ленинской Совдепии - хотя и левосторонней, но не прямостоящей, а вращающейся (и тем самым полностью идентичной свастике гитлеровской НСДАП и «Третьего рейха» - этот факт, кстати, полностью опровергает содержащееся в «программной» книге Адольфа Гитлера «Моя борьба» утверждение, что именно он, в период между 1919 и 1922 гг., развернул в обратную сторону и повернул, наподобие вращающегося колеса, свастику НСДАП, дабы показать свое желание «обратить вспять ход истории»).
Но это - отдельная тема, углубленное исследование которой увело бы нас слишком далеко от главной темы данной исторической миниатюры...
В одном из своих сочинений – «Пришествие Остары» (нем.: «Ostaras Einzug»), опубликованном в 1896 г., Г(в)идо фон Лист призывал Отца богов Вуотана (Вотана-Водана-Водена-Одина) воззвать к своим верным германцам, после тысячи лет мрака и угнетения, дабы они обрели новое могущество и дабы свершилось пришествие Остары – германской богини весны – в посвященную ей «страну Остары»-«Остараланд» (то есть Австрию). В отличие от Листа, Ланц всю свою жизнь, несмотря на разрыв с официальной римско-католической церковной иерархией Габсбургской монархии, оставался христианином (как, между прочим, и Гитлер), но, вероятно, не без влияния идей Г(в)идо фони Листа избрал для своего журнала и издательства именно название «Остара».
Поклонником ариософских идей Ланца, наряду со знаменитым шведским драматургом Августом Стриндбергом (написавшим Ланцу, по прочтении его трудов: «Я прочел Ваши сочинения залпом, не отрываясь, и теперь пребываю в изумлении. Если это и не Свет, то, по крайней мере, несомненно, источник Света»!), являлся, к примеру, знаменитый британский генерал лорд Горацио-Герберт Китченер, граф Хартумский, победитель суданских повстанцев-«дервишей» лжепророка тогдашних воинствующих исламистов Махди (Мохаммеда-Ахмеда ибн Абдаллаха), странным образом считавший потомков голландских и немецких поселенцев в Южной Африке - буров (несмотря на однозначно германское и, следовательно, арийское происхождение последних!) «белыми дикарями» и потому без колебаний применивший против них, чтобы сломить их волю к сопротивлению британской колониальной мощи, такое варварское средство, как концентрационные лагеря для содержания заведомо ни в чем не повинных перед британской армией бурских женщин, детей и стариков. В организованных по воле лорда Китченера в Южной Африке концлагерях от голода, жажды, жары и болезней погибло больше буров, чем было убито в ходе боевых действий. Для справки: Ленин организовал первые концентрационные лагеря в России только в 1918, а Гитлер первые концлагеря в Германии – только в 1933 г.! Но это так, к слову.
Между прочим, дочь Августа Стриндберга Карин была замужем за большевиком В. Смирновым-Паульсеном, занимавшимся, вместе с финским сепаратистом и одновременно агентом японской разведки Конни Циллиакусом (активно сотрудничавшим в своей подрывной деятельности с российскими эсерами, анархистами и большевиками и даже заключившим с Лениным особый транспортный договор), контрабандной переброской антиправительственной литературы, революционеров и оружия в царскую Россию, назначенным после октябрьского переворота 1917 г. главой советского агентства новостей «РОСТА» в столице Швеции Стокгольме и умершим в ранге генерального консула СССР в Швеции при не выясненных до конца обстоятельствах. Но и это тоже - так, к слову...
В 1902 г. Ланц, по мнению ряда исследователей (впрочем, оспариваемому другими историками) так сказать, сменил свою прежнюю идентичность на новую. Он изменил дату и место своего рождения, объявив, что родился в 1872 г. в городе Мессине на острове Сицилия, а также изменив во всех документы имя и фамилию своих родителей. Своим отцом он, вместо преподавателя гимназии Иоганна Ланца, объявил барона Иоганна Ланца де Либенфельза – отпрыска древнего швабского дворянского рода; своей матерью – Катарину Скала. Вопрос о подлинном происхождении Адольфа Георга Ланца до сих пор окончательно не прояснен (как и вопрос о том, имел ли Ланц академическую степень доктора наук). Во всяком случае, Г(в)идо фон Лист опубликовал генеалогическое древо своего ученика и соратника, дав подробное описание «подлинного арманического и феманического» родового герба господина «барона Ланца фон Либенфельза».
Этот герб представлял собой щит «варяжской» («норманнской») формы с изображением серебряного (белого) орлиного лёта («лётом» в геральдике именуется крыло) на червленом (красном)поле, увенчанный серебряным рыцарским горшковым шлемом с клейнодом (нашлемным украшением, или нашлемником) в виде червленой (красной) шляпы с серебряным (белым) шнуром, серебряными (белыми) орлиными лётами и червленым (красным) намётом с серебряным (белым) подбоем.
Сам Ланц обосновывал необходимость этих изменений стремлением избежать возможности вредоносного астрологического воздействия на его личность. Но недоброжелатели объясняли их желанием скрыть еврейское (хотя и не иудейское) происхождение семейства Гоффенрайх, из которого происходила мать Великого магистра «новых храмовников». В противном случае Ланц сам не соответствовал бы расовым критериям своего собственного Ордена.
Сколько в этих утверждениях было правды, а сколько – клеветы завистников и недоброжелателей из числа личных врагов и идеологических противников, ныне сказать очень трудно. Кого только до и после Ланца не обвиняли в аналогичном «грехе»! Рихарда Вагнера, Адольфа Гитлера, Иосифа Сталина – «имя им легион». Как бы то ни было, даже в официальных документах города Вены он был зарегистрирован как «барон доктор Адольф Георг (Йорг) Ланц фон Либенфельз».
Барон доктор Адольф Георг (Йорг) Ланц-Либенфельз зарабатывал себе на жизнь написанием бесчисленных статей для пангерманских газет, издаваемых Георгом Риттером фон Шёнерером, платившим ему солидные гонорары. Ланц отвечал Шёнереру взаимностью, ставя его в своих статьях выше, чем кумира пангерманцев – Отто фон Бисмарка, ибо «Бисмарк» (по Ланцу) только «посадил немецкий народ в седло», пробудив в нем «национальное самосознание», в то время как Шёнерер при помощи «молодой расовой науки учит его искусству верховой езды».
Бывший католический монах сделался пламенным борцом с влиянием римско-католической церкви, в особенности – с влиянием Ордена иезуитов, и протагонистом возглавляемого Шёнерером движения «Прочь от Рима!» («Форт фон Ром»!), которое он восхвалял, как « истинно арийское народное расовое движение», в следующих высокопарных выражениях:
«Мы являемся очевидцами начала новой эпохи мировой истории. Становится все яснее, что религиозные войны прежних времен и межнациональные конфликты, а также войны между нациями недавнего времени были ничем иным, как предвестниками титанической борьбы между расами за господство над всем земным шаром. Повсюду мы видим постоянно множащиеся признаки приближения этой величайшей из войн... Средиземноморцы, монголы и негры лихорадочно вооружаются для грядущей совместной борьбы против германской расы».
По мнению Ланца, главным «полководцем» всех этих «низших» рас являлся папский Рим – «самый заклятый враг всех германцев». Целью же германцев является «единая, неделимая, свободная от влияния Рима, германская народная церковь». Правда, сам Ланц не последовал собственным, (подобно Адольфу Гитлеру) до конца своих дней остался правоверным католиком – в отличие от многих сторонников Георга фон Шёнерера и других австрийских «пангерманцев», перешедших в протестантизм - веру кайзера Вильгельма II Гогенцоллерна, владыки Германской империи, к которой они желали присоединить свою «малую родину» - так называемую «Немецкую Австрию» (Дейч-Эстеррейх).
«Видение» Ланца вполне соответствовало по своему содержанию теориям Г(в)идо фон Листа и других тогдашних ариософов, связывавших возникновение и дальнейший прогресс человеческой цивилизации с деятельностью «нордической (северной) расы» - прагерманцев, в незапамятные времена, под давлением наползавших ледников, покинувших свою полярную родину (именуемую разными авторами по-разному: «Арктогея», «Вара», «Вараха», «Туле», «Гиперборея», «Гиперботикон», «Арктида» и т.д.), спустившихся с Севера в области, лежавшие южнее и заселенные представителями «низших рас», «зверолюдьми», пришедшими с гигантского материка под названием Гондвана (некогда расположенного, согласно авторам разных гипотез, то ли на Южном полюсе, то ли в нынешнем Индийском океане, то ли на месте теперешней Черной, или Экваториальной, Африки).
Сам достопочтенный барон доктор Йорг Ланц фон Либенфельз излагал свои идеи и соображения на этот счет следующим образом:
«Прагерманцы не только привили полулюдям начатки нравственности, но и вывели из них, путем скрещивания с собой, настоящих людей, вследствие чего от них произошли нынешние низшие расы средиземноморцев (южных европейцев, малоазиатов, левантийцев и североафриканцев, обитающих по берегам Средиземного моря – В.А.), негров и монголов».
По мнению Ланца, «получеловек (нем.: гальбменш)» является не более чем домашним животным и, в буквальном смысле слова, «тварью» –«творением» своего господина. Этим он, кстати, объяснял ненависть представителей низших рас к ариям (арийцам). Ланц, в частности, утверждал:
«Подобно тому, как всякий ариец, при виде монгольской хари или негритянской лярвы, испытывает непреодолимое отвращение..., так и в глазах представителей низших рас, при виде бледнолицых, загорается коварная ненависть, унаследованная от их далеких предков. Но в одних в подобные моменты, как наследие первобытной эпохи, пробуждаются чувства своего превосходства, сознание своего Божественного происхождения, а в других – чувства все еще не прирученной, дикой человекообезьяны... Если бы наши пращуры не нашли в себе мужества вступить в эту борьбу, Земля была бы ныне заселена гориллами и орангутанами».
Со временем убеждение Ланца в том, что современное человечество состоит не из представителей одного вида - «человека разумного» (гомо сапиенс, homo sapiens), а из представителей трех разных видов: «теозоа» (греч. Theozoa, «богозверей, «зверобогов»), «антропозоа» (греч. Anthropozoa, «человекозверей», «зверолюдей») и «демонозоа» (греч. Daemonozoa, «демонозверей», зверодемонов», или, говоря по-русски - «бесозверей», «зверобесов»), настолько укрепилось в нем, что стало своеобразным кредо, символом его ариохристианской, или ариогероической, веры.
Язык Ланца может показаться нам сегодня слишком грубым и «неполиткорректным»(особенно по теперешним временам, когда арийскую белую расу все больше «загоняют в угол» сторонники «мультикультурного» и «мультирасового» общества) но в описываемое время он ничем особенно не выделялся из общего ряда.
Не кто иной, как классик французской литературы Гюстав Флобер, не опасаясь обвинений в «расизме», «европоцентризме» и «неполиткорректности», писал в своем всемирно известном историческом романе «Саламбо»:
«Наконец, как будто Африка была еще недостаточно широко представлена и для скопления диких страстей требовалось присутствие низших племен, появились люди с звериным профилем, смеявшиеся бессмысленным смехом, - несчастные существа, изъеденные отвратительными болезнями, уродливые пигмеи, мулаты смешанного пола,...мигавшие на солнце красными глазами; они произносили невнятные звуки и клали в рот пальцы, чтобы показать, что хотят есть».
И никто иной, как светоч мировой науки, знаменитый французский ученый-натуралист, основатель палеонтологии барон Жорж Кювье, «при всем честном народе» утверждал о негритянской (черной) расе, что ее «характерная морда (sic!) и огромные губы сближают ее с обезьянами» - и ничего, «хоть бы хрен по деревне»... Да что там! Гораздо позднее известный ученый, исследователь Центральной Азии и Индии, Ю.Н. Рерих, магистр Гарвардского университета и сын упоминавшегося выше знаменитого теософа Н.К. Рериха, в своей статье «Кочевые племена Тибета» преспокойно позволял себе писать о «наличии среди населения Южного Тибета примитивного физического типа с развитыми надбровными дугами и массивной челюстью»(«Страны и народы Востока», М., ИВЛ. 1961, Вып. II).
Считающийся у нас в России «отцом космонавтики» калужский мечтатель Константин Эдуардович Циолковский в своих философских трудах выстраивал такие картины построенного на принципах евгеники «расово чистого» тоталитарного общества, что прямо оторопь берет.
Дебилов, сумасшедших, а также негров, индийцев и прочие «низшие расы» Циолковский предлагал уничтожать, а сверхлюдей выводить искусственно - от лучших производителей.
Для этого «великий гуманист» Циолковский считал необходимым собирать наиболее совершенные человеческие «особи» в специальных домах.
Не обходил он вниманием и неизбежный вопрос - что делать с выведенным сверхчеловеком. Ведь люди, в том числе и сверхлюди, старятся, то есть «портятся»!
В своей работе «Радость без расплаты» Циолковский предлагал следующее решение данной проблемы:
«Положим, человек или другое смертное животное живет только до тех пор, пока не начинается уклон к старости и к тяжести жизни. У человека этот период начинается с 30, 40 или 50 лет, смотря по темпераменту или условиям. Когда начинается у человека жизненная тяжесть, убьем его безболезненным способом.
Врачи уверяют, что такой способ есть. В самом деле, если устроить машину, которая в тысячную долю секунды или еще скорее (это теоретически возможно) раскрашивает человека на малейшие кусочки, то как это разрушение может ощущать человек? Оно не должно сопровождаться мукой, так как не может отразиться на нервах по своей кратковременности. Выгоднее, чем добиваться чрезмерного долголетия, сделать кончину человека безболезненнее. Это и возможнее».
На случай, если кто-то из сверхлюдей не захочет умирать в положенный ему срок или окажется не столь совершенным, как ожидалось, Циолковский рекомендовал следующее решение:
«Эгоистические стремления можно уничтожать погашением родов с нежелательными свойствами, через ограничение права производить потомство».
Но это так, к слову...
Как и многие современные ему ученые, расологи и ариософы, Ланц был убежден в том, что грех скотоложества («бестиальность», «бестиализация»), вошедший в плоть и кровь практически всех цветных (но преимущественно черных) народов и не изжитый ими до сих пор, как и другие содомские грехи, являющиеся отголоском животного мира и внутренним атавизмом, привел к образованию, в результате «нечестивого блуда людей со скотами», новых человекообразных существ, которые стали прародителями всех обладающих «нечистой» («смешанной», «загрязненной, «оскверненной») кровью народов-«бастардов», народов-«ублюдков», народов-«метисов» («содомского сброда» или, если использовать широко распространенный в грузинском языке термин - «чатлахов»).
При этом под ариософским углом зрения истолковывалась ветхозаветная библейская история и сотворении первой женщины Евы «из ребра» первого мужчины Адама: Адам был усыплен, когда из него делали Еву, а когда он проснулся и увидел ее, сказал: «На этот раз это кость от костей моих и плоть от плоти моей...» и далее по оригинальному тексту книги «Бытие».
Из слов «на этот раз» делался вывод, что это был не первый раз. Простой смысл ветхозаветного стиха заключался, с точки зрения ариосфов, в том, что человек первоначально пытался найти себе пару среди животных, которые уже существовали на тот момент, но никто из них ему не подошел, ибо они ему ни в чем не соответствовали. И лишь когда партнерша для Адама была сделана по принципу «кость от кости и плоть от плоти» его, т. е. из него самого, она получился удачным, в полном соответствии первому человеку, прародителю людского рода. В этом заключался смысл слов «на сей раз».
Появившийся, возможно, задолго до Всемирного Потопа (который, собственно говоря, и был направлен на уничтожение этих нечестивцев), живший своей животной жизнью «содомский сброд» расселился по разным уголкам земного шара и, таким образом, частично спасся от всеобщего истребления в водах гнева Всевышнего (не случайно погубившего не только «развратившийся» род человеческий, но и причастных к эитому разврату представителей животного мира). С тех пор уцелевшие «зверолюди» (нем.: «тирменши»), по мнению Ланца, жили и плодились в пустынных отдаленных землях Южной Африки, Америки и Австралии, где поднявшиеся воды океана не могли причинить никакого вреда местной флоре и фауне. Там «содомское отребье» смогло пережить катастрофу и переродиться. В дальнейшем эти стаи диких «недочеловеков» («унтерменшей»), или «получеловеков» («гальбменшей»), стали заселять высохшие после Потопа земли, с которых сошла вода.
Вскоре «зверолюдей»-недочеловеков, как писал русский ариософ Вячеслав Демин в своем интереснейшем труде «Расовая война», расплодилось «так много, что им пришлось искать себе дополнительные источники пропитания, ибо от голода «тирменшей» не спасало даже процветавшее в их среде самоедство (употреблять слово «людоедство» по отношению к «содомским тварям» Йорг Ланц фон Либенфельз считал недопустимым, поскольку они не являлись людьми в полном смысле этого слова), и потому они устремились на новые земли, где было много зверей, плодов и каких-то двуногих существ, чем-то на них, «зверолюдей», отдаленно похожих, но обладавших прямой осанкой, пропорциональным сложением тела, высоким лбом, отсутствием шерсти (не говоря уже об отсутствии хвоста) на теле и гладкой белой кожей – короче говоря, «людей разумных», представителей рода «гомо сапиенс». Так, писал Вячеслав Демин, постепенно началось всемирное переселение «зверолюдей» и их принципиально новое существование рядом с настоящими людьми.
Многочисленные археологические открытия, сделанные к моменту основания Ланцем «Ордена Нового Храма», подтверждали факт доисторического существования «зверолюдей», а найденные палеантологами и археологами при раскопках обезьяноподобные останки недочеловека тогдашние ученые условно назвали останками «обезьяночеловека» («питекантропа»), «древнего человека» («архантропа»), «неандертальского человека (неандертальца)», «китайского человека» («синантропа»), «человека из Черной Африки» («зинджантропа»), «австралопитека», «парантропа», «дриопитека», «гигантопитека», и т.д., и т.п. Большинство ученых-дарвинистов, игнорируя факты, упорно продолжали утверждать, что все эти «зверолюди», или «обезьянолюди» (нем.: «аффенменши»), якобы, жили задолго до появления «человека разумного» и являлись его прямыми предками и прародителями (чтобы все было «по Дарвину» - и не важно, что сам Чарльз Дарвин никогда ничего подобного не утверждал)!
В то же время, барону Ланцу-Либенфельзу было хорошо известно, что не только археологи и ученые-материалисты, но и христианские писатели-историки, а также богословы утверждали, что «полулюди» и «полузвери» действительно существовали, живя рядом с настоящими людьми, причем не только в незапамятные библейские времена Ноя и его сыновей Сима, Хама и Иафета, но и в первые века христианства. Так, восточно-римский историк гото-аланского происхождения Иорнанд (Иордан), живший в VI в. п. Р.Х., повествовал о «sylvestres homines, quos faunos ficarios vocant» (лат.: «лесных людях, которых называют смоковничными фавнами» - выражение «смоковничные фавны» почему-то традиционно переводится на русский язык как «оборотни» - В.А.), а живший четырьмя столетиями позже Бурхард Вормсский упоминал «аgrestes feminas, quas silvaticas vocant» (лат.: «диких женщин, которых называют лесными»). Правда, христианские авторы придерживались мнения, что эти «зверолюди» (причем не только обезьяноподобные) появились на свет уже после Всемирного Потопа, а именно – в результате грехопадения дерзновенных и нечестивых строителей Вавилонской башни («столпотворения»).
Как уже говорилось выше, в своих воззрениях австрийский «новый тамплиер» был не одинок. Так, немецкий ариософ Герман Виланд, автор широко известного в свое время труда «Атлантида, Эдда и Библия», утверждал, что сыны Солнца, достигшие высочайшего уровня развития жители Святого Града Божия – Атлантиды – деградировали, вследствие постоянного совокупления со «скотами» и «зверолюдьми», приводя в качестве доказательства своей гипотезы первобытные наскальные рисунки и рельефы, на одном из которых было изображено содомское половое сношение «праеврея» со свиньей (нем.: Sodomitischer Geschlechtsverkehr des Ur-Ebrаеers mit einem Schwein. Entdeckt von Franz v. Wendrin. Auf Tafel 55, Bild 4, nach L. Baltzer: Glyphes des Roches du Bohus).
По утверждениям Германа Виланда, от таких содомских связей в Атлантиде развелось столько ублюдков-бастардов и всякого рода мутантов, что жизнь на «Острове Блаженных» сделалась невыносимой.
Как совершенно правильно указывал в своей «Расовой войне» Вячеслав Демин, русский церковный писатель, епископ святитель Дмитрий Ростовский писал в своей летописи («Синопсисе»), в частности, следующее:
«Господь не только смешал человеческие языки, но и красоту образа человеческого во многих переменил, едва подобие человеческое в них оставив. Ибо произошли от сих созидателей (Вавилонской – В.А.) башни смятенных гневом Божиим, различные злонравные роды, как выродки человеческого естества, полузвери и полулюди… Появились на различных местах в горах и пустынях имеющие человеческое подобие существа, называемые лесными людьми или сатирами, живущие со зверями, нагие, косматые, с козлиными ногами и рогами на головах... Затем - ипподоны или иппокентавры, которые имеют человеческую голову и грудь, а прочее же все тело, подобно коню, имеет ноги и хвост. О сих обоих человекоподобных существах написано в житии преподобного Павла Фивейского... При Царе Константине (то есть уже в IV веке п. Р.Х., при Святом Равноапостольном Царе Константине Великом, первом Христианском императоре! – В.А.) человекоподобный зверь, называемый сатиром, был приведен живым в Александрию в великое всему народу удивление. Когда же он издох, то тело его, чтобы оно не сгнило, осолили солью и отослали в Антиохию к царю, дабы чрез него было известно и другим…
Андрогины или гермафродиты – каждый из них имеет оба естества, мужское и женское; сосцы у них – правый мужской, а левый женский. Аримаспы – они имеют один только глаз посреди чела и непрерывно ведут войну с грифами... Астромы – они живут в дальних пределах Индии, не имея совершенно уст… Танефы – у них столь велики уши, что они прикрывают все тело. Невры – они иногда на время превращаются в волка и съедают тело человека, которого поймают. Пигмеи – это очень маленькие люди всего в один локоть ростом, живут в горах Индии... Циклопы или велетны... мантикоры (мартихоры – В.А.) – живут в Индии и имеют только голову и лицо человека, все же остальное их тело львиное. В тех же странах Индии существуют и многие другие человекообразные чудовища, не имеющие ни головы, ни шеи, так как глаза их расположены на раменах (плечах – В.А.), а уста их в персях (на груди – В.А.).
Еще и иное там в пустынях человекоподобное чудище обретается – оно называется кинокефалом; у него голова собачья, и он издает страшное скрежетание зубов. Икоцкодан или пифик – он имеет отчасти человеческое подобие. В поднебесной находится и много других подобных чудовищ, которые имеют человеческое подобие, по словам западного учителя Августина (отца Церкви Блаженного Августина, епископа Иппонского – В.А.), они как и мы произошли от праотца Ноя, но со времени столпотворения погубили красоту человеческого образа и ум, приведенные в смятение гневом Божиим. С того времени они сделались не совершенными людьми, но полузверями и страшилищами... также и среди рождающихся младенцев иногда бывают некие чудовища (в эпоху Средневековья их, между прочим, именовали «драконами» - В.А.), которые, если бы были воспитаны и выросли, рождали бы подобных себе детей…такие безобразные выродки и расплодились как и до Потопа от развратившихся сынов Божиих родились злообразные исполины, бывшие несомненным свидетельством гнева Божия и казни».
Аналогичные упоминания содержатся в сказаниях разных народов – в частности, в священной книге древних зороастрийцев Ирана – «Авесте». После грехопадения первого (согласно авестийским книгам «Видевдат», 2 и «Яшт», 13.130) или третьего (согласно остальным авестийским текстам) земного правителя Йимы (иранский аналог нордического прачеловека Имира), в мир пришло Зло. Высшее творение Духа Добра и Правды Ахура-Мазды (Ормазда) – род людской - стал несовершенен духовно и телесно, люди не только утратили земное бессмертие, но и приобрели физические недостатки (которые считались «печатью» Духа Зла и Лжи Ахримана»). Появились целые «народы-храфстра» («храфстра» означает по-авестийски «мерзость», «скверна», «нечисть»), своеобразные «дэвовские (демонические, бесовские) расы»: «Говорят, что Йима, когда величие (т.е. «Хварно - Божественная Благодать» -, а по другому толкованию – разум) покинуло его, из страха перед дэвами (демонами, бесами) взял дэва женского (пола) в жены, а Йимак, которая была (его) сестрой, отдал в жены дэву; и от них пошли хвостатые люди-обезьяны, и... другие всяческие уродства; к «народам-храфстра» в «Авесте» причисляются также негры и мифические монстры «с глазами на груди». Утратившего Хварно Йиму свергает с престола «трехглавый змей» Дахак (авест.: Аджи-Дахака), и т.д. В среднеперсидской поэме (восходящей к утраченному парфянскому оригиналу III-IV в.) «Вавилонское дерево» («Ассирийское древо») говорится: «По горам я брожу...от границы Индии до озера Варкаш (австийское «море» Ворукаша, или Воуракаша - В.А.). Разные люди живут на этой земле: ростом в пядь (около 12 пальцев), грудоглазые, у которых глаза на груди; головы которых напоминают собачьи, а брови – как у людей...» (некоторые комментаторы древних текстов толкуют эти образы как описание человекообразных и близких к человекообразным обезьян – например, павианов, а также «собакоголовых» лемуром). Аналогичные примеры можно было бы приводить до бесконечности – и проще всего ссылаться при этом на «дремучее невежество и суеверие» древних обитателей Земли.
Русский дореволюционный исследователь идолопоклонства у древних евреев М.С. Пальмов писал в своем труде «Идолопоклонство у древних евреев» (СПб. 1897, с. 39-42): «Помимо выражения «элогим», т.е. боги, относящиеся к культу предков, известны термины «шедим» - греческое «даймония», кореллирующий с ассирийским «шеду» - быки-охранители, гении, защищающие и губящие, и «сеирим» - этимология – косматые, волосатые – «козел»; в греческо-римской мифологии козлообразные лесные и полевые духи». Как писал Николай Козлов в своем исследовании «Ритуальная война»: «Иудейское предание отождествляет «шедим» и «сеирим» (Левит раба, 22)». Не случайными в данном контексте представляются использование в тайных сатанинских культах изображения козлообразного человекоподобного существа (именуемого «Бафометом» и ассоциируемого с тем «идолом», которому якобы поклонялись средневековые тамплиеры) и тот факт, что и сам грядущий антихрист именуется в «Откровении» святого апостола Иоанна не как-нибудь, а именно «зверем» (Ап. 13, 11). А если обратиться к преданиям и верованиям кавказских народов, то нельзя не принять во внимание фактов, косвенно указывающих на существование среди них практики ритуального совокупления человека с животным.
По замечанию итальянского традиционалиста барона Юлиуса Эволы, «то, что некоторые божества имели в качестве символов различных животных, дало основание для грубого вырождения символизма до уровня совокупления людей со «священным животным». Так, Геродот упоминает о священном козле из Мендеса, именуемом «владыкой молодых женщин». В Египте молодые женщины рожали от животных «божественное» потомство. Даже римская традиция знала отголоски этих вещей. Овидий рассказывает о божественном гласе, повелевшем римлянам предоставлять своих жен-сабинянок для оплодотворения «священному» козлу» (Юлиус Эвола. Метафизика пола. М, 1998, с. 234).
В исследовании Ю.М. Ботякова «Абреки на Кавказе» (СПб., 2004, с. 99) приводится рассказ об обычае, издавна распространенном среди кавказских чабанов (пастухов): «В районах абхазского высокогорья произрастает редкий вид ягоды, употребление которой вызывает у человека особое состояние, сопоставимое с наркотическим опьянением. Ко времени созревания этих ягод, сюда с окрестных мест приходят волчицы для совместного с пастухами поедания ягод и дальнейшего с ними соития».
Есть основания полагать, пишет Н. Козлов в своем упомянутом выше исследовании, что за подобными рассказами «скрывается правда о древней культовой практике смешения человека с животными, не теряющий актуальности и в последние дни».
Согласно Ю.М. Ботякову, «В девственных лесах Сванетии и верхней Менгрелии местные жители встречают диких людей. Называли их… «очокочи» (очо – дикий, кочи – человек). В той же Менгрелии и Имеретии верили в существование «каджи» (упоминаемых даже в средневековой грузинской поэме Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре» - В.А.) и «чинка». Эти получеловеческие существа находятся на службе у дьявола (Ю.М. Ботяков. Абреки на Кавказе. СПб, 2004, с. 130). В чеченских преданиях этот побочный продукт преступного смешения человека и животного носит название «алмасты». По мнению исследователя, похожесть на «алмасты», обладание признаками физического уродства – общий демонический облик, косоглазие, хромота, «двойные зрачки» являются в народном представлении чертами чеченского абрека (Ю.М. Ботяков. Абреки на Кавказе. СПб., 2004, с. 156-197).
Нам представляется уместным привести в данной связи – безо всяких комментариев! – следующие слова современного православного философа, эзотерика, конспиролога, «евразийца» и рыцаря Ордена Святого Иоанна Иерусалимского А.Г. Дугина: «Некоторые современные антибанковские конспирологи (в частности, чилийский литератор М. Серрано) не просто делают из участников «заговора банкиров» предельно порочных людей, некое сосредоточие (правильнее было бы, конечно, написать «средоточие» или, на худой конец, «сосредоточение», ну да ладно! - В.А.), но утверждают, что «мировое братство банкиров» состоит из особого типа существ, которые в Ветхом Завете называются «шедим» и которые являются результатом экстраординарной мутации, произошедшей с продуктами преступных браков между людьми и животными. Подчас к подобным экстравагантным разоблачениям добавляются в качестве иллюстрации весьма впечатляющие фотографии ведущих мировых банкиров» (Александр Дугин. Конспирология. М., 2005, с. 42).
Разумеется, Йорг Ланц фон Либенфельз не принимал слепо на веру существование в действительности упоминаемых древневосточными, античными и христианскими авторами откровенно сказочных существ, некоторые из которых были перечислены в приведенном выше отрывке. Он прекрасно понимал, что если бы эти монстры существовали реально, то археологи рано или поздно нашли бы при раскопках их рога, копыта и т.д. Как писал Демин в «Расовой войне», человек склонен к мифологии, и потому всегда дорисовывает в воображении то, что им увидено, но так и не познано до конца (отсюда известная пословица: «У страха глаза велики!»). Скорей всего, под различными чудовищами, на самом деле живущими где-то рядом с людьми, подразумевались разного рода «тирменши», останки которых в эпоху Ланца постоянно находили при раскопках. Эти «зверолюди» внешне отличались не только от людей, но и друг от друга. Увидев те или иные стаи «зверолюдей», люди принимали их за различные виды животных. У одних «тирменшей» имелись хвосты, у других слишком большие клыки (этих отличала особая кровожадность), у третьих длинная шерсть, у четвертых выдающиеся лапы или другие части тела, и т.д. Естественно, встреча с такими соседями устрашала «человека разумного» и не сулила ему ничего хорошего.
Но важнее всего для Ланца было то обстоятельство, что христианские церковные писатели (как, впрочем, и еврейские «талмид-хахамы») сравнивали эти существа с допотопными «злообразными исполинами» (родившимися, кстати, не от бесплотных духов, а от «развратившихся людей»). Все они, по Ланцу, безусловно, являлись уродливыми порождениями чудовищного извращения нечестивых допотопных «каинитов», произведшего на свет «зверолюдей», переживших (пусть не прямо, пусть опосредованно, но все-таки переживших!) Потоп и появившихся после него рядом с настоящими (разумными) людьми.
И так, после Всемирного Потопа, уцелевшие дикари-«зверолюди» весьма размножились и расползлись по всему земному шару, устремившись, в первую очередь, к селениям «сынов человеческих». Еще не умея говорить (ибо строение гортани «зверолюдей» позволяло им произносить лишь отдельные примитивные звуки), не умея пользоваться огнем, строить жилища, изготавливать орудия труда и охоты, используя во всех случаях жизни лишь камни, палки и дубины, они стали селиться по соседству с высокоразвитыми, чистокровными белыми людьми - потомками Ноя. В сущности, это были паразиты с «нечистой кровью», живущие бок о бок с белыми, разумными народами-созидателями Древнего мира.
Удивительное, неестественное соседство «зверолюдей» и «людей разумных» - двух диаметрально противоположных расовых видов («чистокровных» и «нечистокровных») ставило в тупик извечных оппонентов Ланца и других ариософов – последователей дарвиновской теории, утверждавших, что все люди, якобы, происходят от обезьян (хотя сам Чарльз Дарвин этого никогда не утверждал, у него нашлись «ученики», пожелавшие стать «большими католиками, чем сам папа»). Нахождение останков «людей разумных» и «зверолюдей», живших одновременно, никак не укладывалось в их теорию «проходившего на протяжении многих миллионов лет развития человека от низшей стадии к высшей». В своей аргументации Ланц, при полемике с дарвинистами, опирался на этот факт, подчеркивая, что «зверолюди» («каиниты»), рассеявшись по дальним и когда-то пустынным, безжизненным пространствам, и породили многочисленные темнокожие афро-азиатские племена и народности дикарей-кочевников (негро-монголоидные расы), которые, присоединившись к цивилизованным стоянкам белых «людей разумных», начали пользоваться плодами труда последних.
Как писал Демин в своей «Расовой войне», жившие по законам джунглей, «зверолюди» резко отличались от белых людей. Наделенные большой физической силой и более ни к чему не приспособленные, они жили большими стаями, группируясь вокруг своих самок-предводительниц (и прародительниц), от какового обстоятельства, вероятно, и произошел матриархат с его «женским» лунным менструальным календарем, прямо противоположным природному патриархальному началу белых «людей разумных» - «сынов Божиих», которые жили не по Луне, а по Солнцу («посолонь»).
«Зверолюди» гнездились в пещерах, в примитивных норах или шалашах, беспорядочно размножались, охотились сообща, забивая палками дичь и пожирая сырое мясо, причем не только мясо животных (в этой «недочеловеческой» среде еще долго процветал каннибализм, ибо сильные пожирали слабых). А, став нежеланными соседями белых «разумных людей», «зверолюди» научились также красть, грабить и насиловать, воруя у людей их женщин для соития и детей для насыщения утробы (от чего произошли и первые человеческие жертвоприношения, поскольку идоложертвенная плоть поначалу служила обычной пищей).
Именно так, по мнению Ланца и его единомышленников, происходило начальное насильственное смешение черных недочеловеков с белыми людьми приведшее, спустя тысячелетия, к возникновению «помесей», или «метисов» - различных цветных рас, племен и народов Земли.
Какие бы этапы развития не прошли эти «недочеловеки-унтерменши», сколько бы ни смешивались они с белыми людьми, приобретая с течением веков почти человеческую внешность, но избавиться от атавистических скотских наклонностей им, согласно барону доктору Йоргу Ланцу фон Либенфельзу, так и не удалось. Ланц был убежден, что почти во всех черных и цветных (смешанных, метисизированных, бастардизированных) народах процветает богоборчество, идолопоклонство, грубый материализм, примитивный практицизм, культ еды, каннибализм, скотоподобная похоть, содомия во всех проявлениях (вплоть до труположества), паразитизм и традиционные преступные нравы, перенятые ими у своих чудовищных прародителей – звероподобных «каинитов» первобытного мира.
Часть атлантов (а именно - мутирующие скотолюбивые «праевреи») стали совершать набеги на другие земли. Орды звероподобных мутантов (сменившие, в силу деградации, цвет своей кожи с изначально белой на красную - вот откуда, по мнению Виланда, взялась красная раса атлантов, описанная как таковая еще в «Тайной доктрине» Елены Петровны Блаватской!) совершали грабительские рейды в Африку, Азию и Европу, повсюду проявляя свою половую разнузданность, жестокость и алчность и распространяя среди павших их жертвой дикарских племен не только содомскую половую распущенность и садизм, но также кровавые культы, человеческие жертвоприношения, каннибализм и черную магию.
Наконец, злодеяния красных мутантов переполнили чашу Божьего гнева, и Творец решил их уничтожить. Луна, сойдя со своей орбиты, стала, по воле Божией, быстро сближаться с Землей. Под действием все возраставшего притяжения Луны все земные водоемы вышли из берегов, затопив Атлантиду и другой праматерик - Лемурию. Земные полюса сместились, поверхность планеты покрылась водой, раскаленными газами и потоками горящей серы, Солнце померкло, небо стало непроглядно черным...
Почти одновременно аналогичные гипотезы высказывались другим австрийцем - инженером Гансом Гёрбигером, а несколько позднее - голландским фризом профессором Германом Виртом. Приведенные выше примеры доказывают, что Йорг Ланц фон Либенфельз в своих воззрениях не был ни «радикалом», ни «экстремистом», а действительно придерживался взглядов, пользовавшихся в его время широким распространением.
Ланц занимал ведущие позиции в «Обществе Г(в)идо фон Листа», был принят Листом в его мистическое общество «Арманеншафт» и сам, в свою очередь, принял Листа в «Орден Нового Храма» в качестве «фамилиара» (члена орденской «фамилии», то есть, по-латыни: «семьи»). Крюковидный крест (свастика, по-немецки: «гакенкрейц», Hakenkreuz), провозглашенный Листом символом арийской расы, как мы увидим далее, в качестве составного элемента вошел в «должностной» герб самого Ланца фон Либенфельза и украсил собой знамя «Ордена Нового Храма».
В 1906 г. Ланц приобрел в собственность полуразрушенный замок (нем.: бург, Burg) Верфенштейн в округе Штруденгау области Грейнгау, расположенный на вершине отвесной скалы на берегу Дуная, восстановил его на пожертвования доброхотных дарителей и превратил в укрепленный монастырь – штаб-квартиру своего Ordo Novi Templi и «бастион Арийского Христианства против натиска международного скопища недочеловеков».
Кроме Верфенштейна, ОНТ впоследствии приобрел еще несколько замков, расположенных на территории Германии (в частности, заиок Дитфурт) и Венгрии.На Рождество 1907 г. Ланц, объявивший себя Приором (Настоятелем) Верфенштейна и Великим Мастером (Магистром) «Ордена Нового Храма», поднял над своим орденским замком два знамени собственного изобретения:
1) Орденское знамя с прямостоящей красной свастикой и двумя голубыми лилиями на золотом поле (таким оно описано большинством современников, за исключением Франца Герндля, утверждавшим, что на знамени «Ордена Нового Храма» была изображена прямостоящая «красная свастика, окруженная четырьмя голубыми цветами на золотом поле», не указывая, что это были за цветы, и Бригитты Гаманн, утверждавшей в своей книге «Вена Гитлера», что на знамени ОНТ были изображены «крюковидный крест-свастика и лилии, выполненные в цветах ордена - серебре и лазури»; последнее можно понимать по-разному - либо свастика и лилии на знамени «неотамплиерского» Ордена Ланца были серебряными на лазурном поле, либо - наоборот);
2) Знамя с гербом самого Ланца, как Приора и Великого Магистра Ордена «новых храмовников» (ОНТ). Этот герб представлял собой «норманнской» («варяжской») формы щит, имевший во главе прямостоящую красную правостороннюю свастику на серебряном поле, а в нижней части – пять золотых геральдических лилий на лазурном поле (все это, согласно одному из наиболее распространенных толкований, символически означало конечное торжество храмовнической – ариогероической германской, по Ланцу, - идеи над французской – романско-средиземноморской, по Ланцу, - монархией, осуществившей разгром средневекового Ордена храмовников совместно с папским Римом).
По толкованию «глубинного психолога» Вильфрида Дайма (ссылавшегося на слова самого Ланца), «золотое поле означало вечность, красная свастика – восходящее солнце ариогероизма, лилии – (расовую) чистоту».
Герб Великого Магистра «Ордена Нового Храма» был вырезан и на должностной печати Ланца, по краю которой шла латинская надпись «Йорг Ланц де Либенфельз, владелец Верфенштейнского Дома».
На обложке, по крайней мере, одного выпуска ланцевского журнала «Остара» был изображен конный рыцарь с копьем наперевес, со щитом, копейным флажком, одеянием и конской попоной, усеянными знаками крюковидных крестов («гакенкрейцев», «коловратов» - то есть, свастик).
Надо сказать, что к описываемому времени идеи возрождения тамплиерства были достаточно распространены повсюду в Европе, да и в других частях света. Давно существовал официально заявивший о себе в 1808 г. Орден Храма Бернара Раймунда Фабре-Паллапра, признанного императором французов Наполеоном I Бонапартом. Фабре-Паллапра, объявивиший себя законным преемником последнего официального Великого Магистра храмовников Жака де Молэ, сожженного на костре инквизиции по настоянию французского короля Филиппа Красивого, на основании сохранившихся документов, заявлял о прямой преемственности своего Ордена Храма, существующего и поныне под названием Верховного Рыцарского Ордена Храма Иерусалимского, имеющего в настоящее время свои Великие Приораты (Великие Приорства) и приораты (приорства) в разных странах, включая Россию, и признанного папским престолом, от средневекового «Ордена бедных рыцарей Христа и Храма Соломонова».
В «шотландском» и «шведском» обрядах (уставах, Орденах) франкмасонства также существовали (и продолжают существовать) степени (градусы), именуемые «тамплиерскими» (на основании легенды о происхождении данных масонских структур от средневековых тамплиеров, бежавших от преследований светских и церковных властей в Шотландию, находившуюся в то время под папским интердиктом и потому предоставившей убежище гонимым храмовникам, также отлученным от церкви по обвинению в ереси). Таким «тамплиером» масонского «розлива» является, к примеру, «норвежский стрелок» - «вольный каменщик», борец с «культурным марксизмом» и «исламизацией Запада» Андерс Беринг Брейвик, мастер ложи «шведского» обряда «Святого Олафа к Трем Столпам», «рыцарь Востока» (обладатель VII градуса в имеющем всего 11 степеней «шведском» обряде - в отличие от наиболее распространенного в современном мире «шотландского» обряда, имеющего 33 степени) и учредитель тайного союза «Рыцари Тамплиеры Европы» (англ.: Knights Templar Europe), застреливший в воскресный день 22 июля 2011 г. 93 человек на островке Утёйа близ Осло, устроивший мощный взрыв перед ведомством норвежского премьер-министра в центре столицы Норвегии (и осуждающий при этом коммунизм, ислам, мультикультурализм и...нацизм как человеконенавистнические идеологии). Все эти структуры не следует путать между собой, хотя все они именуют себя «тамплиерскими». Впрочем, довольно об этом...
В 1907 г. Йорг Ланц фон Либенфельз, решив испробовать свои силы в амплуа «пангерманского» писателя, издал брошюру под названием «Раса и благотворительность, призыв к забастовке против неразборчивой благотворительности», в которой доказывал, что «не меньше трети всех болезней вызваны расовыми причинами или имеют расовую подоплеку». К числу этих болезней он относил, в частности, туберкулез, поскольку метисы (расовые помеси) особенно склонны к заболеванию туберкулезом, «подлинной причиной которого во многих случаях являются половые эксцессы». Кроме того, Ланц подчеркивал, что «отвратительные кожные заболевания имеют восточное происхождение и, по сути, являются болезнями, вызванными грязью и расовым смешением. Однако ими страдают и представители высшей расы, потому что сама современная жизнь, не признающая необходимости существования межрасовых барьеров, вынуждает их к сношениям с представителями низших рас».
Кроме того, Великий Магистр «Ордена Нового Храма» возлагал на «дурные расы» (которым, по его мнению, была свойственна и дурная наследственность) вину за то, «что в настоящее время сумасшедшие дома и приюты для слабоумных переполнены. Если бы государство занялось разумным расовым хозяйством и щадящими методами искоренило семейства с дурной наследственностью, можно было бы сэкономить значительную часть от 9 миллиардов крон (сумма, ежегодно расходуемая в тогдашней Австрии на содержание психиатрических лечебниц – В.А.)».
Далее Йорг Ланц фон Либенфельз рекомендовал предоставлять благотворительную помощь нуждающимся и стипендии бедным студентам в зависимости от их расовой принадлежности, отдавая предпочтение «исключительно людям высокого роста, с золотисто-белокурыми волосами, голубыми (или серо-голубыми) глазами, розовым цветом лица, удлиненным черепом, продолговатыми и тесно прилегающими к черепу ушами, узким прямым носом, пропорциональным ртом, здоровыми белыми зубами, полным подбородком, гармонично сложенным телом, узкими ладонями и узкими ступнями». Большой популярности данная брошюра Ланцу не принесла – вероятно, потому, что не столько среди неимущих, нуждавшихся в благотворительной помощи, сколько среди тогдашних представителей высших классов Двуединой монархии Габсбургов и, в частности, столицы Австрийской империи - Вены, мало кто соответствовал выдвинутым им расовым критериям.
В статье «Бисмарк и Шёнерер», опубликованной в «остермонде» (предположительное древнегерманское название апреля) 1908 г., Ланц-Либенфельз писал: «Благодаря деятельности Шёнерера австрийские немцы, придерживающиеся правильного мировоззрения, в вопросах расовой политики, опередили Германскую империю на 50 лет!...Ожесточенная борьба, которую нам, исключенным из состава (Германской – В.А.) империи (как нам уже известно, в результате поражения, понесенного возглавляемой Австрией коалиции южногерманских государств – Баварии, Бадена, Ганновера и др. в войне 1866 г. с возглавляемой Пруссией северогерманской коалицией, Австрия под давлением Пруссии, была исключена из Германского союза и не вошла в основанную в 1871 г. Германскую империю Гогенцоллернов – В.А.) приходится вести на границе, где сталкиваются три великие мировые расы, монгольская, средиземная (средиземноморская – В.А.) и германская, дала тем из нас, кто следует за знаменем Шёнерера, расово-политическую выучку и расовую закалку... мы хорошо знаем на примерах, взятых из нашей повседневной жизни, что низшая раса означает (т.е. какую страшную угрозу низшая раса представляет – В.А.) для (представителей арийской «высшей расы» в области – В.А.) нравственности и политики...»
В отличие от австрийских немцев, Германская империя Гогенцоллернов («Второй рейх»), столкнувшаяся, к описываемому времени, лишь с проблемой мигрантов-поляков, по мнению Ланца, в расовых вопросах находилась все еще на уровне изучения трудов графа Артюра де Гобино. Поэтому, как подчеркивал Великий магистр «новых храмовников»: «Расовое просвещение всего немецкого народа должны исходить от прошедших школу расового обучения австрийцев – подлинных восстановителей и обновителей германского расового учения».
Как мы уже упоминали выше, Ланц оказывал активную поддержку ариософу Г(в)идо фон Листу (которого он, подобно другим пангерманским авторитетам Вены, именовал в своих изданиях «скальдом современности»), и основанному последним обществу («Г(в)идо-фон- Лист-Гезелльшафт»), в которое вступил и сам, став его весьма активным членом.
Вся корреспонденция, предназначенная для «Общества Г(в)идо фон Листа», направлялась по адресу: «Доктору Й. Ланцу-Либенфельзу. Родаун-Вена».
Тесные связи между основанными Г(в)идо фон Листом, наряду с официально зарегистрированным «Обществом» его имени, тайными союзами «Арманеншафт» (Armanenschaft) и «Высокое Откровение (Высокий Орден) Арманов» (ВОА, HAO – Hohe Armanen-Offenbarung, Hoher Armanen-Orden), и Орденом Йорга Ланца фон Либенфельза (именовавшего себя учеником фон Листа), продолжали существовать вплоть до самой смерти Г(в)идо фон Листа в 1919 г.
Начиная с 1908 г. в орденском замке «новых храмовников» Верфенштейн проводились празднества «Ордена Нового Храма», на которые сотни избранных гостей прибывали по Дунаю пароходом из Вены, приветствуемые пушечной пальбой со стен замка, украшенного флагами с крюковидным крестом. Видимо, разработанные «новыми храмовниками» церемонии западали глубоко в душу их участникам. Один из членов основанного Ланцем Ордена, фра (брат) Курт СONT (каноник Ордена Нового Храма) даже в 1915 г., в горниле кровавых сражений Великой (Первой мировой) мировой войны, умудрился сочинить поэму о Верфенштейне, как сакральном хранилище священного Знания арийских пращуров германской расы, воспевая в перерывах между боями лучезарный образ замка-монастыря «новых храмовников», возвышающегося над «низинами расового хаоса»; над озаренными солнцем зубцами башен этого Храма Грааля (о Граале мы подробнее расскажем далее) развевалось знамя, украшенное крюковидным крестом, а внизу, на грешной земле, несла свою тяжелую службу орденская «братия белого облачения».
Впоследствии сам Ланц писал в «18-м письме друзьям Верфенштейна» (нем.: 18. Werfensteiner Freundesbrief) о ключевом значении, которое сыграло в пробуждении его интереса к храмовникам-тамплиерам, посещение им в юности оперы Маршнера «Храмовник» (нем.: Der Templer). С тех пор музыка из «Храмовника» всегда доводила Ланца, по его собственному признанию, буквально до экстаза. Аналогичное воздействие оказывала на молодого Адольфа Гитлера опера Рихарда Вагнера «Риенци», увертюра из которой по приказу вождя германских национал-социалистов всегда исполнялась перед началом партийных съездов НСДАП в Нюрнберге.
Интерес Ланца к храмовникам непосредственно вытекал из его интереса к средневековым легендам о Парцифале и поискам Святого Грааля.
В западноевропейских средневековых легендах «Святым Граалем (Гралем)» с незапамятных времен именовалась некая таинственная и благодатная святыня - чаще всего чаша с кровью Иисуса Христа, собранной Иосифом Аримафейским (иногда считалось, что эта чаша первоначально служила Христу и апостолам во время Тайной Вечери). Согласно другим версиям, Грааль был блюдом (иногда с отрубленной окровавленной головой); копьем (которым римский сотник Лонгин пронзил на Голгофском кресте ребро распятого Христа); драгоценным камнем - карбункулом, ясписом (яшмой), рубином или изумрудом (смарагдом), выпавшим из короны Денницы-Люцифера-Сатанаила-Сатаны при низвержении этого предводителя мятежных ангелов с небес в преисподнюю архистратигом Архангелом Михаилом; аналогичным драгоценным камнем-самоцветом, выпавшим из короны предводителя «нейтральных» («серых») ангелов, не присоединившихся ни к «белым» ангелам, сохранившим верность Богу, ни к «черным» ангелам, вовлеченным в мятеж Сатаной-Люцифером; или даже… мечом ветхозаветного древнеизраильского царя-псалмопевца Давида. Сам Ланц порой (но не всегда) был склонен считать Грааль огромным ясписом (яшмой).
Вообще, Грааль (на старофранцузском языке слово не мужского, а женского рода) понимался как некая великая тайна, полностью сокрытая от недостойных и всегда приоткрывающаяся лишь отчасти. Приблизиться к Граалю мог только чистый, непорочный, целомудренный человек. По легендам Грааль был принесен на Запад из Святой Земли самим Иосифом Аримафейским, чью миссионерскую деятельность пытались соотносить с различными градами и весями Западной Европы. Грааль был якобы помещен Иосифом в загадочном замке Корбеник (Замке Грааля, Гральсбурге), где с тех пор пребывал под охраной избранного сонма «рыцарей Грааля», именуемых также «братией белого облачения». Иногда хранители Грааля направляли из своей светлой горней обители в пребывающий во власти зла и нечестия греховный земной мир своего лучезарного посланца (например, «рыцаря Лебедя» Лоэрангрина, или Лоэнгрина) на помощь праведнику, притесняемому грешными людьми. Многие странствующие рыцари (в том числе рыцари Круглого Стола короля Британии Артура Пендрагона) посвящали всю свою жизнь поискам Святого Грааля, но лицезреть его удостоился лишь один из них – сын Лоэнгрина, Парцифаль (Парсифаль, Персиваль). В соответствии с более поздней традицией, Иосиф Аримафейский скрыл Грааль в священном источнике Гластонберийского монастыря (Англия). Происхождение образа Святого Грааля всегда было предметом споров и остается таковым до сих пор. Происхождение слова «Грааль» и словосочетания «Святой (Святая) Грааль» также неясно. По мнению Ланца, словосочетание «Сангреаль» (Святой Грааль), возможно, происходит от словосочетания «Санг Реаль» («Истинная Кровь», то есть «Кровь Христа» - по аналогии с «Истинным Крестом»), или «Санг Рояль (Руаяль)» - «Царская Кровь». Впрочем, существуют и другие версии. Среди элементов, вошедших в традицию Грааля, можно назвать апокрифические (не признаннные официальной Церковью) евангелия, повествующие о житии Иосифа Аримафейского; Христианскую сакраментальную (то есть связанную с осмыслением церковных таинств) мистику и древние кельтские мифы.
Уже на склоне лет Великий магистр ОНТ вспоминал о достопамятном событии, пробудившем его интерес к легендам о Граале и Артуре. При посещении 24 декабря 1900 г. излюбленной паломниками древней часовни Пресвятой Девы Марии в Ланцендорфе (селении, которое Ланц считал родовым гнездом своих рыцарственных предков), он внезапно обнаружил настенную роспись эпохи барокко, надпись под которой гласила, что в свое время король Артур Пендрагон (который, по мнению Ланца, и являлся, собственно, королем Грааля «Амфортасом»), посетил ланцендорфскую часовню. Под влиянием этого посещения Йорг Ланц фон Либенфельз написал свое сочинение «Святой Грааль как мистерия арийско-христианской расовой культовой религии», в котором проследил связь между легендой о Граале и Орденом тамплиеров.
В своем труде венский ариософ доказывал, что описанные в сказаниях о Парцифале и короле Артуре «рыцари Грааля» (нем.: «гральсриттеры», Gralsritter) были связаны с историческими храмовниками-тамплиерами Средневековья, чья доблесть, проявленная в боях с мусульманами в Святой Земле, превратила их в архетип религиозного рыцарства XIII столетия, или ждаже тождестенны им (не случайно рыцари Грааля – «темплеизы» - в поэме «Парцифаль» средневекового немецкого миннезингера Вольфрама фон Эшенбаха – облачены в белое, как и «духовные отцы-основатели» подлинных храмовников – монахи Цистерцианского Ордена, а в более ранней анонимной поэме «Перлесваус», или «Перлесво(с)» - даже в белые одеяния с красными крестами, совсем как подлинные, исторические «бедные рыцари Христа и Храма Соломонова»), а возможно, даже идентичны им. Вот только миссию исторических храмовников приор Верфенштейнского Дома барон Йорг Ланц фон Либенфельз (сам в прошлом монах-цистерцианец) понимал весьма своеобразно – как стремление к созданию арийско-германского орденского государства, в состав которого должны были со временем войти все страны Средиземноморского бассейна и Среднего Востока! Грааль, по мнению Ланца, представлял собой не что иное как «электронный символ панпсихических сил чистокровной арийской расы», а поиск Замка (Храма) Грааля был метафорическим описанием «строгой евгенической практики храмовников, направленной на выведение новой, Божественной породы людей» (занятие, что и говорить, весьма необычное для рыцарей-монахов, принесших обет безбрачия и обязанных вечно хранить целомудрие!).
Как бы то ни было, Ланц (всегда и во всем полагавшийся на свои «видения» и «озарения») нисколько не сомневался в том, что рыцари Грааля - «темплеизы» - были членами Ордена тамплиеров, и часто именовал «темплеизами» рыцарей своего собственного Ордена - ОНТ.
В поучении мудрого отшельника Треврицента Парцифалю (Вольфрам фон Эшенбах, «Парцифаль», книга VIII) Йорг Ланц фон Либенфельз усмотрел указание на необходимость соблюдения расовой чистоты, сформулировав свою мысль следующим образом: «Нам следует не создавать государственные селекционные центры, а заниматься сакральной селекцией чистых людей в форме расово-культовой религии». Ланц считал, что именно изначальная расовая религия лежит в основе христианства, хотя с течением времени эта основа оказалась замутненной, искаженной и скрытой различными чуждыми напластованиями. Поэитому он усматривал задачу своего ордена в том, чтобы возродить эту расовую религию в своем Приорате и в культе ОНТ.
С целью подчеркнуть преемственность своего Ордена от исторического Ордена Храма, Ланц разработал литургию, псалмы, молитвы, декламации на католической основе, но «творчески переработанные» в духе ариохристианства.
При этом Ланц именовал Христа - Сына Божия - «Фрауйя» (что означает «Господин», «Господь» на языке древнегерманского племени готов; именно эпитетов «Фрауйя» именовал Господа Иисуса Христа епископ Ульфила в своем переводе Священного Писания на готский язык; обо всем этом будет еще подробнее сказано ниже).
Так, например, если в Псалме XXVIII христианской Псалтири говорится:
1.Воздайте Господу, сыны Божии, воздайте Господу славу и честь,
2.Воздайте Господу славу имени Его, поклонитесь Господу в благолепном святилище Его.
3.Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими.
4.Глас Господа силен, глас Господа величественен.
5.Глас Господа сокрушает кедры; Господь сокрушает кедры Ливанские
6.и заставляет их скакать подобно тельцу, Ливан и Сирион, подобно молодому единорогу.
7.Глас Господа высекает пламя огня.
8.Глас Господа потрясает пустыню, потрясает Господь пустыню Кадес.
9.Глас Господа разрешает от бремени ланей и обнажает леса; и во храме Его все возвещает о Его славе.
10.Господь восседал над потопом, и будет восседать Господь царем вовек.
11.Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром,
то в сделанном Ланцем для Псалтири ОНТ переложении этого псалма:
1.Принесите Фрауйе жертву, о сыны Богов,
Восстаньте, восстаньте и принесите Ему в жертву детей шреттлингов («леших», «косматых», «дикарей» - В.А.).
2.Принесите жертвы чистопородной любви,
Придите в Храм Его, покаявшиеся грешники.
3.Узрите ангелов Фрауйи, гремящих, как гром, над ящерами,
Узрите Его в межвидовой войне с их потоком!
4.Узрите доблестного Сына Фрауйи в Его блеске,
Узрите Его во славе после победы, одержанной в жаркой битве.
5.Узрите ангелов Фрауйи, разящих исполинов,
Узрите Его, сломившего силу чудовищ.
6.Узрите, как он пригибает к земле горных тварей,
Громко восславьте Любимца Бога и дела Его!
7-8.Узрите ангелов Фрауйи, убивающих огненных драконов,
Узрите Его, рассеивающего стаи обитателей пустынь.
9.Как Он все готовит, все очищает!
Ищущий Храм Его вечно радуется!
10.Ибо Фрауйя победил Всемирный Потоп,
Он остается Героем и Царем на все времена!
11.Поэтому он укрепит благословением и Свой народ,
Будет его миром во веки веков.
В Псалме XVII христианской Псалтири говорится:
8.Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался (Бог);
9.поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий, горячие угли сыпались от Него.
10.Наклонил Он небеса и сошел, - и мрак под ногами Его.
11.И воссел на херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра.
12.И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных.
13.От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные.
14.Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные.
15.Пустил стрелы Свои, и рассеял их, множество молний, и рассыпал их.
16.И явились источники вод, и открылись основания вселенной от грозного гласа Твоего.
17.Он простер руку с высоты и взял меня, и извлек меня из вод многих.
18.Избавил меня от врага моего сильного и от ненавидящих меня, которые были сильнее меня.
А в переложении этого псалма, сделанном Ланцем для Книги псалмов Ордена Нового Храма:
8.Рать земных и горных демонов
Вострепетала перед Его гневом
И содрогалась, парализованная страхом перед Ним,
При звуках Его гневного, громоподобного гласа.
9-10.Когда Он Фениксом восстал
Из жара раскаленных углей и потоков огня,
Рассеялось воинство крылатых ящеров,
Подобно туманным призракам, пав к Его стопам.
11-12.Высоко над хором херувимов
Парит Он, восседая на крыльях бури, как на престоле,
Предшествуя нам, как в «облачном столпе»,
В сумрачном шатре которого Он живет.
13-14.Пред ликом Его молнии рассеиваются
Огненные угли тучи, несущей град,
Которые вновь возникают пред ликом Всевышнего,
При глухих раскатах грома Его небес.
15-16.По Его воле возник и погиб
Драконий народ ванов («ванами» в древненордических сказаниях - например, в Старшей и Младшей Эдде - именовались темные противники светлых божественных «асов» - В.А.),
Но, стремясь достигнуть вершин Творения,
Продолжают существовать
Потомки земных и водяных людей.
17.Ты пришел на помощь его мужеству,
И веяние бури Твоего Духа
Позволило виду Фрауйи восстать победителем
Из потока водяных ящеров!
18.Так сохраняй же, Фрауйя, мой вид,
От всех первобытных чудовищ,
Он - единственный вид, избранный и сохраненный,
Дабы вечно славить Твою победу!
В Псалме LXXVI христианской Псалтири говорится:
17-18.Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды и убоялись, и вострепетали бездны. Облака изливали воды, тучи подавали гром, и стрелы Твои летали.
19-20.Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась. Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы.
21.Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона. - В.А.).
А в переложении Ланца для Псалтири ОНТ:
17-18.Видели Тебя, Боже, все драконы и убоялись,
Чудовища бездны бежали от Тебя,
Когда Твое громогласное слово прозвучало из туч,
Обрушившись на них и приведя их в смятение.
19-20.Оно обрушилось на них стрелами молний, громовыми ударами,
Пламенными языками из огненной пасти.
От этого с ревом задрожали колоссы,
Земля содрогнулась от их шагов до самых глубин.
21.Но следы Твоих подвигов
Были сохранены не морями и потоками,
Но лишь святыми руками Первосвященников,
Пасущих агнцев Твоего благородного вида!
Кроме собственной ариософской литургии, Великий Магистр «неотамплиеров» создал собственную строгую орденскую иерархию. В соответствии с Уставом (Кодексом Нового Храма) орденские браться подразделялись на семь рангов, в зависимости от «степени расовой чистоты».
Низший, VII ранг составляли слуги-сервиенты («Сервиентес Нови Темпли», СНТ, Servientes Novi Templi, SNT), чья «расовая чистота», в соответствии с соматологией Ланца, составляла менее 50%, или же не достигшие еще 24-летнего возраста, по достижении которого кандидатами проводился тщательный и скрупулезный расовый тест;
VI ранг – фамилиары («Фамилиарес Нови Темпли», ФНТ, Familiares Novi Templi; FNT) – «члены орденской семьи», друзья «Ордена Нового Храма», оказавшие ему большие услуги, но не стремившиеся стать полноправными «орденскими братьями» (среди «фамилиаров» числились, к примеру, упоминавшиеся выше шведский драматург Август Стриндберг, объявивший главный труд Ланца о «теозоологии» книгой, «страшной для новых язычников», британский фельдмаршал лорд Горацио-Герберт Китченер и венский ариософ Г(в)идо фон Лист);
V ранг – послушники, бельцы или новики («Новицес Нови Темпли», ННТ, Novices Novi Templi, NNT), «расово чистые» на более чем 50%, однако еще не подготовленные к вступлению в высшие орденские разряды «новых тамплиеров»;
IV ранг – магистры («Магистри Ордо Нови Темпли», МОНТ, Magistri Ordo Novi Templi, MONT), имевшие от 50% до 75% «расовой чистоты» (что удостовреялось специальным, выданным им лично бароном Йоргом Ланцем фон Либенфельзом «сертификатом чистоты крови»);
III ранг – каноники («Каноници Ордо Нови Темпли», КОНТ, Canonici Ordo Novi Templi, CONT), имевшие от 75 % до 100% «расовой чистоты» (что также удостоверялось соответствующим сертификатом);
II ранг составляли Пресвитеры, выше которых стояли члены «Ордена Нового Храма» I ранга - Приоры (Предстоятели или Настоятели).
Любой магистр или каноник ОНТ мог стать пресвитером, но для этого ему требовалось основать новый «Орденский дом» («Орденсгауз»), то есть новый филиал ОНТ. Они были вправе читать службы и совершать требы, но не принимать в «Орден Нового Храма» новых «братьев» и не рукополагать каноников. Всякий пресвитер, которому подчинялись более пяти магистров или каноников, мог выступать в качестве Приора, но оставался при этом подчиненным Йоргу Ланцу фон Либенфельзу, как Верховному Духовному Главе, Приору Орденского дома Верфенштейн и Великому Магистру всего «Ордена Нового Храма».
Для братии каждого ранга орденской иерархии была разработана система рыцарских крестов (одинакового для всех рангов «тамплиерского» красного цвета) различной формы, в зависимости от ранга (лапчатых, костыльных, мальтийских и свастичных), нашиваемых на единообразное орденское облачение (Habitus) – белую монашескую рясу с капюшоном-куколем (лат.: cuculla), как у цистерцианцев и средневековых храмовников. Пресвитеры ОНТ носили красные береты. Знаком должности Приора служил особый золотой жезл. Над входом в каждый орденский молитвенный дом располагался его герб, причем щитодержателями герба всегда служили ангел и фавн (сатир), символизировавшие двойственность, присущую, по Ланцу, человеческой природе (между прочим, фавны-сатиры, или паниски, встречались и среди фигур-щитодержателей средневековых гербов Верховных магистров-«Гохмейстеров» духовно-рыцарского Тевтонского Ордена Пресвятой Девы Марии, заимствовавшего «военную» часть своего устава у Ордена «бедных рыцарей Христа и Храма Соломонова»).
При вступлении в «Орден Нового Храма» братья получали новое имя, включавшееся в формулу «Фра (лат.: «брат») + орденское имя + орденский ранг + местоположение Орденского дома» - например, «Фра Детлеф КОНТ (лат.: «Каноникус Ордо Нови Темпли», то есть: «Каноник Ордена Нового Храма») ад Верфенштейн» (Fra Detlef CONT ad Werfenstein).
Все орденские братья ОНТ именовались «достопочтенными» (honorabilis), а пресвитеры и приоры «Ордена Нового Храма» – «преподобными» (reverendus).
В 1909 г. Г(в)идо фон Лист посвятил свою книгу «Имена племен и народностей Германии» своему другу – «Неустрашимому и неуклонно идущему к цели писателю, господину доктору Й. Ланцу фон Либенфельзу – арманическому Ульфиле будущего, с глубочайшим почтением – автор». Под «Ульфилой» Лист подразумевал готского арианского епископа Вульфилу, жившего в IV в. п. Р.Х., прославившегося своим переводом Священного писания на язык восточногерманского племени готов (гутонов).
Именно в лице гот(ф)ского епископа Вульфилы (Ульфиласа, Ульфилы), восточного германца (как и австрийцы) и арианина (хотя по мнению некоторых, в частности, немецких историков - например, автора «Истории вестготов» Дитриха Клауде - Вульфила, живший во времена христологических споров, когда христианская церковь еще не решила окончательно вопрос соотношения Божественной и человеческой природе в Христе, занимал в этих спорах срединную позицию, не был арианином и подвергся осуждению как арианин лишь впоследствии, в связи с чем большинство его произведений, осужденные как еретические, не дошли до нас), Ланц думал найти свидетеля истинности своего христианства (считавшегося римско-католической Церковью таким же еретическим, как и арианское христианство Ульфилы). Великий магистр ОНТ не сомневалмся в том, что Вльфила был хранителем «изначального, чистого, неискаженного христианского учения» (являвшегося, по Ланцу, расово-культовой религией). Поэтому Йорг Ланц фон Либенфельз ввел в свой собственный лексикон готское слово, означавшее «господин» или «хозяин дома», которым в Библии Ульфилы именовался Христос - «ФРАУЙЯ», или «ФРАУДЖА» (Frauja=Господин, Господь), эквивалент греческого слова «Кир(иос)», и даже иногда именовал свой вариант христианства «готским», неустанно призывая чистыъ ариев, «сынов Света», заклать человекозверей в жертву Фрауйе, подобно тому, как ветхозаветный пророк Илия Фесвитянин заклал в жертву Господу лжепророков Вааловых.
Йорг Ланц фон Либенфельз предполагал, что на страницах сделанного епископом Ульфилой (чье имя означает в переводе с готского «маленький волк». «волчрк» или «волчонок») перевода Библии, записанного особым, изобретенным «готским апостолом» алфавитом, разработанным на основе греческого, с добавлением некоторых букв и рунических знаков (единственный экземпляр которого, написанный серебряными буквами на пурпурном пергаменте - так называемый «Серебряный Свод», или, по-латыни, «Кодекс Аргентеус» (Codex Argenteus), хранился в пору жизни Ланца и хранится по сей день в университетской библиотеке шведского города Упсала, куда шведы вывезли его в годы Тридцатилетней войны из пражской библиотеки владык «Священной Римской империи германской нации», основанной кайзером-оккультистом Рудольфом II Габсбургом), вырванных врагами истинной, изначальной, расовой, «античандальской» христианской веры, с целью утаить истинное учение Христа-Фрауйи от верующих христиан после уничтожения арианства папским Римом, и потому не сохранившихся до наших дней, содержалась «подлинное послание Священного Писания» – призыв к борьбе с «чандалами» («собакоедами», «неприкасаемыми») - представителями «низших» рас.
Дело в том, что в традиционном обществе покоренной пришедшими с Севера арийскими завоевателями Древней Индии представители высших каст (или «варн», то есть, буквально «цветов» - из этого названия каст явствует, что принадлежность к той или иной из них определялась, по крайней мере, изначально, цветом кожи, глаз и волос), потомки белокожих белокурых ариев (или, выражаясь языком древних Вед - «двиджасов», то есть, «дважды рожденных»), именовали «чандалами» (буквально: «собакоедами», или «неприкасаемыми» - поскольку в Индии ведического периода считалось, что прикосновение к «чандалам» может навеки осквернить представителя благородной высшей касты) членов низших каст, потомков подчиненных ариями чернокожих протоиндийских племен – «дасью» («рабов») и «млеччхов» («неарийцев», «варваров», «чужаков», «дикарей»).
Косвенным подтверждением правильности своих догадок Ланц считал отсутствие в готской Библии Ульфилы некоторых частей - например, книг Царств. Правда, многие исследователи связывали (и связывают доныне, как, например, Франко Кардини в своей «Истории средневекового рыцарства») отсутствие в «Серебряном Своде» Ульфилы этих частей Священного Писания с их, якобы, чрезмерно воинственным и кровожадным содержанием (а Ульфила, якобы, хотел отучить своих свирепых, воинственных соплеменников-готов, от присущей им и поддерживавшейся культом их прежних, языческих богов, кровожадности). Но Ланц был на этот счет иного мнения...
Вообще Ланц многое перенял у древних индоариев, придававших злым духам, демонам-ракшасам, признаки представителей той этнической среды, с которой белокожие и белокурые (судя по описаниям, сохранившимся в их священных книгаъх – «Ведах») арии столкнулись, придя в Индию. В описаниях борьбы с ракшасами были отражены воспоминания о столкновениях арийцев с доарийским черным населением полуострова Индостан. К этим «темным» (чернокожим) народам относятся такие описания и определения, как «безносые», «косматые», «короткорукие» и «темные». В древнейшей из священных книг древних индоариев – «Ригведе» - они именовались «говорящими грубо», «демонами» («ракшаса», «пишача»), «не знающими правильного труда» (акарма), «беззаконными» (аврата), «безбожными» (адевайя), «не приносящими жертв» (аяджван), «не имеющими богопочитания» (абрахма).
Именно к этим «чандалам», считающимися пригодными лишь для рабства, применялся упомянутый выше термин «млеччха» (варвары). Рекомендовалось опасаться их, как врагов, а после соприкосновения с ними - проходить обряд очищения, так как они находятся в «среднем (между людьми и низшими животными – В.А.) состоянии, обусловленном темнотой», подобно «слонам, тиграм, кабанам или львам».
В древнеиндийских «Законах Ману», в частности, говорилось:
«Рождение чандала – преступление. Чандала не могут иметь одежды, кроме одеяния мертвых; их украшения могут быть только из железа. Чандала не может поклоняться никому, кроме злых духов. Чандала не могут соединяться в селения, жить оседло, они должны постоянно кочевать с места на место... Чандала не имеет права писать правой рукой и должен буквы ставить справа налево. Тот, кто убьет чандала, не подлежит суду».
Вероятно, особое внимание педантичного во всем Йорга Ланца фон Либенфельза привлекло категорическое предписание древнеиндийского кодекса чандалам писать справа налево (как и столь ненавистные ему семиты – иудеи и арабы). Впрочем, довольно об этом...
В 1905 г. вышло в свет, пожалуй, самое известное произведение Ланца-Либенфельза – «Теозоология или повесть об обезьянышах («эффлингах» - производное от немецкого слова «Аффе», то есть «обезьяна» - В.А.) Содома и об электроне богов» (известное и под другим, более поздним, названием – «Теозоология, или естественная история Богов») - хотя сам он считал главным трудом своей жизни трактат «Антропозоон библикум» («Библейский зверочеловек»), опубликованный частями на протяжении нескольких лет в ежеквартальном берлинском издании «Фиртельяршрифт фюр Бибелькунде». В нем Ланц, как истинный сын своей эпохи, с характерным для нее преклонением перед силой электричества, приписал арийским Богам электрические силы, а также взял на вооружение сформулированные умершим в 1869 г. натурфилософом бароном Карлом фон Райхенбахом тезисы о магнетизме и «оде» (или «одеме» - этим понятием, означающим на языке древних германцев, например, в открытой профессором Германом Виртом древнефризской «Хронике (книге) Ура (Оэра) Линда», буквально «Божественное дыхание», «Святой Дух», описывалась некая вездесущая и всепроникающая жизненная сила), сходные с ариософскими представлениями об эфире как о пронизывающем все Мироздание «пятом элементе», о том, что, в отличие от низших рас (именуемых Ланцем-Либенфельзом «адама» или «удуму»), сотворенных Всевышним из «персти земной», или «праха земного», арийцы «зародились от удара молнии в светоносный эфир», и т.д.
По мнению Андрея Кондратьева, переводчика «Хроники Ура Линда» на русский язык, Од (Одем Божий) есть Дух Божий, посредством нисхождения Которого в Землю-Иртху произошел и, что особенно важно, до сих пор продолжает происходить процесс миротворения. Согласно интерпретации Германа Вирта, Один - это Од-ин (Od-in), то есть, с одной стороны, очень важная манифестация первоначального космогонического Ода Божьего, а с другой - вторичный и даже произвольный мифологический образ, сложение которого Вирт датирует эпохой викингов. И лишь в более поздние времена скальды при дворах ярлов прославили Одина-Вотана как Бога воинов-героев и мертвецов. Древнейший космогонический смысл понятия Од неоднократно толковался в работах немецких мистиков 1920-1930-х гг. Например, в книге Генриха Юргена «Практика вращения и магия маятника» (1925) сила Од толковалась как таинственная сидерическая энергия, раскачивающая маятник во время сеансов вызывания духов. Согласно толкованию Генриха Юргена, именно сила Од способствовала переходу духа в материю и души в тело. Источником Ода признавался, как правило, животный магнетизм (гипотеза упомянутого выше Карла-Людвига фон Рейхенбаха) или же так называемые «ур-атомы», или «пра-атомы» (гипотеза Фрица Кваде, изложенная в его книге «Один»). В оккультной интерпретации Генриха Юргена (оказавшей, кстати, сильнейшее влияния на Генриха Гиммлера), Одем приравнивался к китайской пневменной энергии ци, а также к индийской пране. Одем мыслился как особая энергийная оболочка, окутывающая человеческое тело и наделенная полярным зарядом. Впрочем, довольно об этом.
Согласно утверждениям барона Йорга Ланца фон Либенфельза, человеческий мозг являлся аккумулятором «ода». Свои экстравагантные тезисы он подкреплял ссылками на «библейские документы», приходя, в частности, к поистине сногсшибательным выводам вроде:
«Сегодня уже не может подлежать ни малейшему сомнению, что Христос являлся электрическим человеком Третичного периода».
«Мы были электробиотическими и снова станем электробиотическими. Быть электробиотическим и быть Богом есть одно и то же! Благодаря электрическому глазу первобытные люди, или боги первобытной эпохи, были всеведущими. Благодаря энергетическому поясу силы электрического пояснично-крестцового мозга они были всемогущими. Человек грядущей эры Водолея будет обладать электробиотическим глазом и электробиотическим энергетическим поясом, он снова станет всеведущим и всемогущим, заключит с Богом Новый Завет» и сам станет новым Богом»!
«Ныне мы узрели пред собой со всей ясностью, во всей реальности то, что слепое, ослепленное чандальством и иудейством человечество на протяжении почти 2000 лет видело, как в кривом зеркале. Фрауйя-Христос и Звезда наших отцов-ариософов снова привели нас, сквозь тьму, назад, к свету. В Ветхом Завете мы были богами, но утратили нашу божественность вследствие распутства и пренебрежения верностью нашей породе. Но мы снова будем богами, если в «Новом Завете» с помощью наших электробиотических открытий, посредством дисциплины и строжайшей верности нашей породе заслужим право обрести нашу былую божественность!
«Ариософская эзотерическая астрология дает нам указание на то, каким путем нам следует идти к достижению этой цели. Скорпион есть созвездие сексуальности и преобразования телесного в нетелесное. Итак, в половой сфере содержится ключ, который отворит нам врата Божественного. Путем сознательного и целенаправленного воздействия на железы внутренней секреции мы в течение грядущих двух столетий сможем всячески перестраивать атомы и клетки всех живых существ, а, следовательно, и человека, и таким образом создавать новые элементы, новые кристаллы, новые растения, новых животных, пока, в конце концов, не сможем создать и новую породу людей, от которой произойдет ариогероическая раса; но произойдет она лишь от тех представителей человечества, которые будут способны постичь всю мудрость «Нового Завета» и жить по его законам. Не без причины именно Скорпион-Орел является символом величайшего ариософского апостола - Иоанна -, и грядущей Иоанновой Церкви святого Духа».
«На исходе Средневековья и на рубеже Нового Времени иудеи и чандалы решили принять Крещение, дабы расколоть истинную, ариософскую Церковь и з н у т р и, внеся в нее свои духовные и материальные ценности, после того, как им в течение 1000 лет не удалось уничтожить ее изнутри. После того, как это их покушение на Церковь увенчалось успехом, они решили приложить все усилия к тому, чтобы с корнем вырвать из Церкви ариософское богословие, уничтожив все литературные памятники и произведения искусства, напоминавшие о нем, посредством «нового искусства», «искусства Возрождения»...
«Однако снова занимается заря. Происходит победоносное воскресение «Нового Бога», электробиотического, теозоологического (зверобожественного), вечносущего Бога, а с ним - и возрождение религии «Нового Завета». Даже люди науки под развернутыми знаменами нескончаемым потоком устремляются к нашему Свету... Никакому перевозчику тележек из высшей школы не удастся остановить это движение, возвещающее божественное происхождение и божественное будущее героической расы и бесовское происхождение и гибель в аду недочеловеческих рас. Близятся Суд и Расплата»!
«В области всех наук рушатся ветхие чандальские теории. Заложенные мной повсюду мины, начиненные ариософской взрывчаткой, рвутся одна за другой. Обломки старой науки взлетают на воздух, освобождая место для строительства «Нового Храма» для «Нового Бога» и «Нового Завета»!
Любопытно, что барон Йорг Ланц фон Либенфельз много говорил о наступлении в скором времени новой эпохи - эры Водолея (о которой в наши дни так много говорят представители движения «Нью Эйдж», название которого, в переводе с английского, кстати, как раз и означает «Новая Эпоха», «Новый Век или «Новая Эра»):
«...даже профессиональные ученые сознают, что наступает прекрасное царство грядущей райской эры Водолея, получившей это название от астрологов-аориософов и предсказанной ими, и что Фрауйя-Христос не только описал заключение «Нового Завета», но и обетовал его, принеся священные клятвы. И эта эра наступила, и наступление ее соответствует предсказаниям о созвездии Водолея. Она пришла внезапно, подобно несущемуся сильному ветру Святого Духа, через социальные, политические и научные революции и реформы, через усовершенствование техники, через электричество, оккультизм и эзотерику, через новую любовь и сексуальность, которая есть небесная, чистая, благородная дружба и боевое товарищество. Подобно розовым, всепроникающим световым перстам новой зари, лучи «Святого Духа электричества» озарят все страны - новое, непредсказуемо прекрасное творение расцветет и обновит морщинистый и постаревший лик Земли, а также лик и образ Властелина Земли - ариософского человека».
Впоследствии Ланц утверждал, что посылал свою «Теозоологию» для ознакомления многим высокопоставленным сановникам Российской империи, входивших в ближайшее окружение Императора Николая II - министру двора графу Фредериксу, князю Урусову и некоторым балтийским («остзейским») баронам, близким к Царскому двору. Однако его предупреждение о грозящей опасности было встречено ими с «полным непониманием и отсутствием чувства расового самосохранения». Издание «Теозоологии» в Царской России было запрещено, сама книга также оказалась под запретом, что, в общем не представляется удивительным - уж слишком отличалось «готическое ариохристианство» Ланца от официальной Православной Христианской доктрины, считавшейся непререкаемой в Российской империи.
Представления Ланца-Либенфельза о нравственности вполне соответствовали аналогичным представлениям его «духовного отца и учителя» Г(в)идо фон Листа:
«Нравственным и добрым является все то, что идет на пользу высшей расе, а безнравственным и дурным – все, что ей вредит».
«Только в случае совокупления людей высшего типа (сверхлюдей) между собой, в них сохраняется то Божественное, что заложено в них, и они, путем развития по пути прогресса, в направлении постоянного улучшения, все более уподобляются Богу. Если же они этого не делают и смешиваются с низшими расами, тогда содержащееся в них Божественное начинает постепенно убывать, до тех пор, пока не исчезает совсем».
Cогласно ариософскому учению Ланца-Либенфельза, «возможность облагораживания расы и повышения ее уровня путем сознательной селекции, направленной на все большую расовую чистоту, является единственным подлинным и эффективным «покаянием» в грехе расового смешения (метисации)». В качестве идеального пути к поддержанию чистоты «белокурой расы» («расы блондинов») Ланц пропагандировал необходимость основания «колоний для выведения расово чистой породы людей», расположенных в сельской местности и строго изолированных от внешнего мира, в особенности же - от проникновения «монголов», «негров» и «средиземноморцев» к «селекционным матерям».
Ланц писал: «Мы всегда защищали наш домашний скот от расового вырождения и заразы путем введения таможенных пошлин на продукцию животноводства, в то время как наших людей мы отдаем беззащитными на заражение и отравление крови похотливым чандалам Востока и Юга».
Впрочем, сходные мысли высказывались не только после Ланца и одновременно с ним, но и до Ланца-Либенфельза. Сам Чарльз Дарвин сетовал на то, что «человек исследует с щепетильной тщательностью признаки и родословную своих лошадей, рогатого скота и собак, прежде чем соединяет пары; но когда речь идет о собственном браке, он редко или никогда не заботится о чем-либо подобном».
Сэр Фрэнсис Гальтон. двоюродный брат Дарвина и продолжатель его дела, всерьез заинтересовался применением к людям методов селекции, применяемым к животным. Именно Гальтон ввел в научный обиход термин «евгеника» (от греческого слова «евгенес», что в переводе означает «породистый») для обозначения процесса выведения человека, обладающего наилучшими качествами, положив основание учению о селекции применительно к человеку, а также о путях улучшения его наследственных свойств. Теория «расовой гигиены» швейцарского психиатра Альфреда Плетца стала логическим продолжением евгеники. Именно Гальтон ввел в научный обиход термин «евгеника» Евгеническое учение было призвано бороться с явлениями вырождения в человеческом генофонде.
Кроме того, Ланц-Либенфельз требовал введения официально узаконенного многоженства (полигамии) в награду солдатам, особенно отличившимся на войне, а также предоставления «права на земельные владения в качестве военной добычи» после завершения победоносных войн: «Каждому немецкому солдату - крестьянскую ферму, каждому офицеру - свое поместье во Франции! И не нужно нам военных контрибуций, в результате выплаты которых иудеи получают миллиарды, а бравые солдаты – только лишь бронзовые медали да Железные кресты».
В своих внешнеполитических установках Ланц был ультрамаксималистом, утверждая, что «Земной шар был и остается колонией Германии» (имея в виду совокупность германских народов – Germanien - , а не Deutschland).
Начиная с 1906 г. Ланц-Либенфельз регулярно издавал уже упоминавшийся выше журнал «Остара» - «первый и единственный журнал, посвященный изучению и развитию героического расизма и прав мужчин», содержащий подробные и обстоятельные материалы на тему «расового хозяйства». Он обращалсЯ к своим читателям в чрезвычайно новаторской для того времени, непривычно непосредственной и «личной» манере:
«Вы белокуры? Вы мужчина? Значит, Вам угрожает опасность...»
«Вы белокуры? Значит, Вы – творец и хранитель культуры.
Читайте «Остару» - журнал белокурых и борцов за права мужчин»!
«Остара» - первый и единственный журнал по изучению
и поддержанию героического расизма и прав мужчин,
стремящийся на деле претворить в жизнь результатырасологии, дабы путем планомерной селекционной чистоты
и права Господ предохранить героическую благородную расу
от уничтожения социалистическими и семитскими
подрывными силами».
Серия журналов «Остара» была изначально задумана исключительно в качестве форума для австрийских «пангерманских» авторов и публицистов. Так, первые два номера «Остары» были направлены против всеобщего избирательного права в монархии Габсбургов и против венгров. В журнале Йорга Ланца-Либенфельза публиковались не только австрийские «пангерманцы», но и их единомышленники из Германской империи - например, Адольф Гарпф, опубликовавший в «Остаре» главный труд своей жизни «Народная мысль и аристократический принцип».
В венских «народнических» и ариософских кругах оживленно обсуждались опубликованные на страницах «Остары» и рекомендованные Ланцем-Либенфельзом всем «национально мыслящим» австрийским немцам сочинения «имперско-немецких» пангерманцев о «современном расовом хозяйстве» - например, труд Эрнста Гассе «Немецкая политика» (изданная, после публикации частями на страницах «Остары» в 1907 г. отдельным изданием, в трех томах). Согласно посвященной труду Гассе статье Ланца в венской «Остаре», Гассе требовал в своем сочинении тщательной «селекции как можно большего числа чистых арийцев» для обеспечения «победоносной силы в глобальной борьбе народов за власть над земным шаром». «Только перенаселение, всеобщая нужда и голод, царившие в лишенной всего необходимого Германии», по мнению Ланца, побуждала «дружины германской молодежи» («юнгманншафты», Jungmannschaften) отделяться от своих сородичей и уходить на покорение новых земель. «Такая же нужда, правда, сопровождаемая возможностью осуществления селекции чистой человеческой породы, должна воцариться и в нашем народе, предшествуя его воцарению над миром». При этом для немцев, по убеждению Ланца, имело значение не стремление к «индивидуальному счастью», а лишь «народная этика», «целью которой является главная задача культуры – селекция сверхнарода (нем.: Uebervolk), в отличие от сверхчеловека (нем.: Uebermensch) Ницше, оторванного от народа.
(Заметим в скобках, что изобретателем понятия «сверхчеловек» был, вопреки широко распространенным, но от того не менее ложным, представлениям, отнюдь не философ Фридрих Ницше, а великий гуманист и классик немецкой литературы Иоганн Вольфганг фон Гёте (адепт «тамплиерского» масонства барона фон Гунда унд Альтенгротткау), называвший в период работы в 1773-1775 гг. над ранней редакцией своей трагедии «Фауст» - так называемым «Прафаустом» (нем.: «Урфауст», Urfaust) – ее главного героя – доктора Фауста именно «сверхчеловеком» (Uebermensch)». Впрочем, это так, к слову)…
Далее в «Остаре» была приведена цитата из речи Эрнста Гассе, произнесенной им на празднике австронемецких «народников» в Немецкой Богемии (Чехии): «Очищенной от всех космополитических шлаков немецкой народности, обладающей достаточной массой, чистой расой, силой и здоровьем, высоким жизненным уровнем, свободным самоуправлением, боевой подготовкой, хорошей структурой и тесной сплоченностью, принадлежит будущее».
В 1908 г. в очередном номере «Остары» был опубликован труд немецкого «народника» голландского происхождения Гаральда Арьюны (Арджуны) Грэвелла ван Йостенооде «Германский закон Двенадцати таблиц. Народные директивы для нашего будущего» (нем.: Das germanische Zwoelftafel-Gesetz. Voelkische Richtlinien fuer unsere Zukunft), содержавший практические предложения, направленные на достижение великой цели «мирового господства германской сущности». В нем Йостенооде, в частности, предлагал провести реформу образования: «Вместо гимназий, этих римских духовных узилищ, нам необходимы германские учебные замки. Несколько крупных образцовых училищ, расположенных в живописной местности, должны быть безвозмездно предоставлены в распоряжение сынам чистой расы. Им надлежит стать рассадниками нового духа».
Вероятно, не без влияния этих идей Йостенооде об «учебно-селекционных замках» Ланц превратил в нечто подобное купленный им для «Ордена Нового Храма» замок Верфенштейн, а впоследствии, в период Третьего рейха, обучение и воспитание молодой смены партийных кадров гитлеровской НСДАП проводилось в так называемых «орденских замках» («орденсбургах», Ordensburgen); да и «юнкерские училища» для подготовки офицерских кадров СС («СС-Юнкершулен», SS-Junkerschulen) также размещались не где-нибудь, а именно в замках.
Кроме того, Гаральд Арьюна Грэвелл ван Йостенооде требовал на страницах ланцевской «Остары» введения строжайшей кастовой системы, «как у индийских ариев», с целью «противодействия демократическому сознанию. Необходимо точное ранжирование народа в зависимости от происхождения, дабы была точно известна расовая принадлежность каждого и доля людей чистой крови в рамках расы».
Начиная с 1908 г., Ланц-Либенфельз стал фактически единственным автором почти всех номеров «Остары», опубликовав на ее страницах свои труды «Раса и женщина, отдающая предпочтение мужчине низшей расы» (1908), «Введение в расологию (биохимическое, физиологически-электрическое, морфологическое и антропометрическое различение расовых признаков)»; «Опасность прав женщин и необходимость морали господ, стоящей на защите прав мужчин» (1909); «Оценка характера по форме черепа» (1910); «Половая жизнь и любовь светлых и темных» (в двух номерах, 1910); «Введение в сексуальную физику» (1911); «Моисей как дарвинист (введение в антропологическую религию)»(1911); «Каллипедия, или искусство сознательного производства детей (расово-гигиенический справочник для отцов и матерей» (1911); «Блондин как творец языков» и т.д. Со временем барон Ланц фон Либенфельз даже открыл в немецком городе Магдебурге свое собственное издательство «Остара» («Остара-Ферлаг»).
Ланц-Либенфельз использовал в своих трудах идеи Г(в)идо фон Листа, Отто Вейнингера (автора нашумевшей антифеминистской книги «Пол и характер», покончившего с собой, не в силах вынести бремени своего иудейского происхождения), упоминавшегося выше барона Карла фон Рейхенбаха (автора теории «ода»), Чарльза Дарвина (автора эволюционной теории), ариософа Хьюстона-Стюарта Чемберлена, графа Артюра де Гобино и других, перемешивал их идеи с примерами, взятыми из области современноыз ему исследований в области электричества, религиозной мистики и толкований Библии, к которым добавлял свои собственные мысли, свидетельствовавшие об его крайнем женоненавистничестве и постоянной готовности бороться за права мужчин (именуемой в наше время «мачизмом» или – пуще того! - «мужским шовинизмом»).
У Отто Вейнингера он позаимствовал мысль о родстве современных ему евреев с монголами (монголоидами) и неграми (негроидами):
«В антропологическом отношении, иудейство, кажется, состоит в определенном родстве с обеими упомянутыми расами, с неграми и монголами. На родство с неграми указывают столь часто встречающиеся у них (евреев – В.А.) курчавые волосы, на примесь монгольской крови – лица и черепа евреев, нередко имеющие совершенно китайскую или малайскую форму, и, соответственно, столь же часто встречающийся у них желтоватый цвет кожи».
Любопытно, что подобные идеи не были чужды и «отцу научного коммунизма» Карлу Марксу, честившему (правда, за глаза!) своего главного идеологического оппонента и соперника в борьбе за умы и души немецкого пролетариата - курчавого и смуглокожего жгучего брюнета Фердинанда Лассаля (такого же еврея-выкреста, как сам Карл Маркс)- «еврейским негром» (что, видимо, было большим недостатком в глазах основоположника марксизма). Но это так, к слову...
Студентов Ланц предостерегал: «Немало отличных парней попало в беду и не смогло выполнить своего жизненного предназначения из-за баб. Честно говоря, в наше время молодым людям ни от кого не грозит столько опасностей, сколько от невоспитанных или неправильно воспитанных, одержимых необузданной похотью тупых немецких баб».
По его мнению, «немецкая баба» («дейчес вейб», deutsches Weib) в качестве сексуального партнера предпочитает представителей низших рас или «полуобезьян» из-за присущей последним большей «мужской силы». Ланц любил иллюстрировать свои тезисы рассказами о суках, предпочитающих, чтобы их покрывали не породистые кобели, а дворовые псы (метисы, то есть, бастарды, или ублюдки). Поскольку первый любовник женщины «пропитывает» («импрегнирует») ее своим семенем и тем самым превращает ее в свою собственность, дети этой женщины ото всех последующих партнеров наследуют исключительно признаки этого первого мужчины, что (в случае его принадлежности к «полуобезьянам») приводит к неисправимой порче расы. Поэтому сохранение арийской девушкой невинности до брака имеет, по Ланцу, не только чисто сексуальную, но и чрезвычайно важную расово-научную ценность.
Жених обязан непременно проверять свою невесту у врача на предмет ее девственности и строго охранять свою жену после заключения брака. Ибо: «Трагизм эротики героического мужчины заключается в том, что он представляется как женщине его собственной расы, так и в еще большей степени - женщинам чуждой расы, гораздо менее сексуально привлекательным, в силу своей более тонкой конституции... Живущие среди нас темные мужчины низших рас, в силу своего более грубого сложения, являются более сексуально привлекательными для наших женщин, ибо окончательно извратили и испортили их эротический вкус - как в психическом, так и в чисто физическом плане...»
Ланц неустанно боролся с феминистками и феминистами (в описываемое время протагонистами прав женщин выступали и мужчины - в Австрии таковым являлся, в частности, видный социал-демократический деятель Виктор Адлер). Верфенштейнский приор утверждал, что феминистки («суфражистки») «ненавидят детей и стремятся взвалить бремя воспитания детей на мужчин. Только представьте себе эту нелепую картину!» По его убеждению, «безумное увлечение чрезмерным школьным обучением», доходящее до глупости, не только вызывают у женщин нервные заболевания, но и приводит к утрате ими способности рожать детей и выкармливать их грудью». Он призывал «немецкого юношу» избегать следующих типов женщин: «баб с университетским образованием; девушек, состоящих на государственной службе; девушек, охотно вращаюшихся в свете и проводящих много время на улице; девушек, не разбирающихся в домашнем хозяйстве и в приготовлении пищи; заядлых театралок; дам, увлекающихся спортом; девушек из населенных пунктов, в которых стоят военные гарнизоны». В то же время Ланц советовал отдавать предпочтение домовитым, предельно чистоплотным, скромным, лишенным амбиций, покорных мужчинам и верным девушкам, уже по одной внешности которых можно без труда распознать их принадлежность к типу «селекционных матерей» героической женской расы».
Женщина представляла для Ланца ценность лишь как «селекционная мать», и он, в почти религиозном экстазе воспевал «мать, переносящую страдания во имя расовой чистоты» в следующих выражениях:
«Селекционным матерям надлежит жить в строгой изоляции, дабы не поддаваться соблазну супружеской измены... Однако женщине предстоит вернуться назад, в прошлое, этим преисполненным страданий путем, после того, как она тысячелетиями блуждала по ложным путям вакхической похоти. Ей надлежит сотворить достойный плод покаяния за обуревающую и сжигающую ее постоянно губительную греховную страсть».
Однако за лишения белокурую арийскую «селекционную мать» ждет достойная награда: «Она удостоится любви прекраснейших, достойнейших, сильнейших молодых мужчин, с которыми произведет на свет красивейших и благороднейших детей, а грядущие поколения воздвигнут ей, новой, достойной почитания и поклонения, наиблаженнейшей Богине-Матери, храмы и памятники, воздавая ей высочайшие почести». Ланц требовал передачи женщин «во владение» мужчинам, ибо «фактически, сама Природа предназначила им быть нашими рабынями»... Они суть наша собственность, подобно тому, как плодоносящее дерево является собственностью садовода».
Магистр «германских тамплиеров» призывал белокурую арийскую женщину носить простую, не обременяющую голову прическу с короткой челкой, наполовину прикрывающей ее высокий лоб, а волосы завязывать тугим узлом на затылке, демонстрируя таким образом наиболее эффектным образом «всю красоту своих длинных, пышных золотых волос, продолговатую форму своих головы и лица... Именно потому, что они (арийские женщины-блондинки - В.А.) вынуждены жить и передвигаться в темном окружении (темноволосых, темноглазых и смуглокожих особей - В.А.), им не следует стыдиться подбирать покрой и цвет своей одежды таким образом, чтобы наиболее полно подчеркивать свою рослую фигуру, свой пышный бюст, свои округлые бедра и стройные, длинные голени».
Интересно, что сказал бы Йорг Ланц-Либенфельз, будучи перенесен по волшебству в наши дни, когда белокурая женщина больше не считается идеалом красоты белой арийской женщины, превратившись (не без активной помощи кино и, средств массовой информации) в постоянно подвергающееся всенародному осмеянию и издевательствам (причем особенно в - когда-то! - белой Европе!) олицетворение «женской тупости»? Надо думать, его негодованию не было бы границ!
Впрочем, даже тогда многие «пангерманцы» были не согласны с теми или иными положениями Ланца, как чересчур «максималистскими». Так, врач-немец из г. Эгера (Хеба) в Судетской области, критикуя теорию Ланца, согласно которой истинными героями могут быть только блондины, писал ему, что «истинные герои немецкого народа не обладали теми внешними признаками, который сей автор (Ланц - В.А.) считает единственно героическими... Потому что доктор Мартин Лютер был круглоголовым, а Отто фон Бисмарк (основатель Германской империи – В.А.) - не только круглоголовым, но вдобавок еще и брюнетом».
Врач из Эгера был особенно возмущен попытками Ланца классифицировать, в соответствии с критериями его расовой теории, современных политических деятелей. Так, Ланц относил доктора Юлиуса Офнера из Немецкой Народной партии к представителям «героической белокурой расы». Между тем, на поверку оказалось, что Офнер был еврейского происхождения. «Итак», - писал возмущенный врач из Эгера – «если верить Ланцу-Либенфельзу, героическая раса «докатилась до иудея» (немецкое выражение тех времен, разумеется, не вполне «политкорректное» с сегодняшней точки зрения - «ауф ден юден коммен» - означало нечто вроде нашего русского выражения «дойти до ручки»! - В.А.).
В данной связи следует особо подчеркнуть, что в плане расизма или антисемитизма Ланц-Либенфельз особого влияния на мировоззрение позднейшего национал-социализма не оказал и оказать не мог. Как нам уже известно, издатель «Остары» был весьма озабочен угрозой смешения высшей расы с низшей, бастардизированной расой «недочеловеков» («унтерменшей»), или «зверолюдей» («тирменшей»), которых считал греховным потомством, происшедшим от «нечестивого блуда» недостойных представителей рода человеческого с животными (причем, в первую очередь - от блудных сношений людей с обезьянами).
Но в качестве самого действенного «лекарства» от этой «расовой заразы» барон Ланц-Либенфельз постоянно приводил примеры беспощадного и поголовного физического истребления подобных «зверолюдей» («косматых» сеиров, анакимов, рефаимов, зузимов, енакимов, хананеев и прочих «обезьянышей Содома» - «содомс-эффлингов») «угодными Богу», то есть, «расово чистыми», «сохранившими свою кровь в чистоте», «праведными» ветхозаветными израильтянами, многократно и обстоятельно, со всеми подробностями, описываемого в Пятикнижии Моисеевом, Книгах пророков и даже в иудейском Талмуде (цитируемом Ланцем-Либенфельзом – являвшимся, по совместительству, также ученым-гебраистом - в своих многочисленных трудах весьма широко).
На основании фундаментального изучения Ветхого Завета и Талмуда Йорг Ланц фон Либенфельз пришел к следующему выводу: «Мистерия «Ветхого Завета» раскрыта, это зверочеловек, а смысл и содержание «Завета» заключается в необходимости истребления зверочеловека и селекции более высокоразвитого нового человека! Именно это поднимает Библию и другие писания древнеарийской первобытной эпохи (например, «Эдду») на огромную высоту по сравнению со всеми иными писаниями и объясняет, почему Библия смогла стать и почему она навсегда останется основой мировой (Христианской – В.А.) религии, преобразующей человечество»!
Соответственно, проповедуемый Ланцем «ариофильский расизм» (по собственному выражению Великого Магистра «Ордена Нового Храма») вовсе не включал в себя никаких элементов расового антисемитизма. Мало того - в «Ордене Нового Храма» состояли и «братья» еврейского происхождения (правда, крещеные и порвавшие, по крайней мере, официально, с культом талмудического иудаизма). А издателя популярного венского журнала «Ди Факкель» («Факел»), еврея-выкреста Карла Крауза, барон Йорг Ланц фон Либенфельз считал типичным «человеком героического арийского типа» («ариогероиком»).
Как писал Ланц: «Тот, кто видел когда-либо Карла Крауза, вне всякого сомнения, признает, что он не принадлежит ни к монгольскому, ни к средиземноморскому типу... У него темно-русые волосы, которые в молодости наверняка были светло-русыми, высокий лоб красивой формы и вообще голова героической формы - особенно это касается верхней части лица. У него светло-серые глаза... Я не знаю точных размеров его головы... Именно потому, что Карл Крауз вышел за пределы своей расы, он смог стать яростным врагом и усмирителем чандалов... героический человек является также человеком гениальным. Карл Крауз - гений, подлинный гений, ибо он действует, как и подобает творческому человеку-первопроходцу. Уже одно это говорит о его расовой сути...»
Как нам уже известно, Конвент «Ордена Нового Храма» заседал в восстановленном его Великим Магистром и издателем журнала «Остара» древнем замке Верфенштейн на Дунае, над которым в 1907 г. впервые в Европе было поднято знамя со свастикой (крюковидным крестом-«гакенкрейцем»).
Странным образом, именно в «орденском» замке «новых храмовников» Верфенштейн еврейская община города Вены отмечала традиционный иудейский религиозный праздник Кущей («Суккот»).
Связь между Ланцем и венской иудейской общиной поддерживалась через кандидата в раввины Морица Альтшюллера - друга Великого магистра «новых храмовников» и издателя «Монумента иудаика» (собрания памятников древней и средневековой иудейской литературы), в издании которого принимал активное участие и сам «беззаветный борец за чистоту белой ариогероической расы» барон Йорг Ланц фон Либенфельз.
Еще один близкий друг Ланца и его Ордена - теософ Франц Гартман, один из основателей «Ордена Восточного Храма» («Ордо Темпли Ориентис», ОТО) британского «черного мага», сатаниста Алистера Кроули (основавшего также эзотерический «Орден Золотой Зари», в котором состояли многие представители тогдашней британской духовной элиты - начиная с ирландского поэта и драматурга Уильяма Батлера Йейтса и кончая известным всем нам литератора сэра Артура Конан-Дойля), служил «мостиком» между ОНТ и оккультной организацией (Орденом) «Туле». Согласно некоторым источникам, барон Йорг Ланц фон Либенфельз якобы, cостоял в «Туле». Ограничимся в данной связи упоминанием следующего утверждения.
17 эрнстинга (древнегерманское название «эрнстинг» использовавшегося в «Туле» - филиале тайного «Германского Ордена», или «Германен-Ордена» - и афилиированных подразделениях этой организации «народнического» календаря соответствовало латинскому названию месяца августа) 1918 года в столице Баварии Мюнхене состоялось учреждение 1-го градуса (степени) «Туле» (до этого в данной организации иерархии степеней не существовало) - так называемого «Градуса дружбы», или «Дружеского градуса» (по-немецки: «Фрейндшафтсград», Freundschaftsgrad, то есть, степени, в которую возводились пользовавшиеся особым доверием руководства «Туле» члены достаточно узкого «внутреннего круга»).
На торжественную (хотя и проводившуюся в глубокой тайне) церемонию в Мюнхен специально прибыли даже магистры Великих лож из Берлина, а также члены «Туле» со всей Баварии. Украшением помещений ложи занялся магистр Гриль, поместивший на стенах всех комнат эмблему общества «Туле» - парящее солнечное колесо-«зонненрад» (свастику с дугообразно загнутыми верхними перекладинами). На церемонию все члены общества явились украшенные бронзовыми значками, представлявшими собой свастику, перекрещенную двумя копьями, на фоне щита.
В тот день возведения в Дружеский градус удостоилось более 30 членов «Туле».
Одними из первых в «Степень друзей» Ордена «Туле» были возведены прибывшие в Мюнхен из Вены братья Г(в)идо фон Лист и барон Йорг Ланц фон Либенфельз, которым организатором нового Ордена - бароном Рудольфом фон Зеботтендорфом на начальном этапе было поручено исполнение должностей, соответственно, Великого Магистра (Орденс-Гроссмейстера) и Магистра (Орденс-Мейстера) «Туле».
Впрочем, это - отдельная тема, слишком обширная для данного краткого обзорного очерка.
Во всяком случае, широко распространенные утверждения и мнения, будто бы Ланц, наряду с бароном Рудольфом фон Зеботтендорфом (Адамом Адольфом Рудольфом Глауэром, известным также как Эрвин Торре), Дитрихом Эккартом, Рудольфом Гессом, Карлом Гаусгофером, Альфредом Розенбергом (и даже Адольфом Гитлером) состоял в «Ордене Туле», на сегодняшний день, несмотря на отдельную отрывочную информацию вроде приведенной выше, не имеют вполне достоверных подтверждений и скорее относятся к области спекуляций.
Согласно некоторым источникам, Йорг Ланц фон Либенфельз якобы, выступал за переселение «иудеев» на остров Мадагаскар, поскольку считал этот остров остатком упоминаемого еще в трудах Е.П. Блаватской затонувшего в древности в водах Индийского океана гигантского первобытного континента «Лемурии» («земли Му»), а «иудеев» - потомками «допотопных» лемурийцев.
Оставим эти утверждения на совести тех, кто их выдвигает, заметив лишь, что, во-первых, неясно, каких именно «иудеев» - «чистокровных» или «ассимилированных» - Ланц, якобы, собирался переселить на Мадагаскар (тем более, что по-немецки словом «юде» обозначается как древний иудей - исповедник ветхозаветной редигии, так и современный иудей - исповедник религии талмудического иудаизма, и, в довершение ко всему - еврей как представитель этнической группы, ведущей свое происхождение, предположительно, от древнееврейского населения Палестины, причем независимо от исповедуемой им религии), а во-вторых - что «Мадагаскарский проект» вовсе не был изобретением основателя «Ордена Нового Храма». Этот проект неоднократно выдвигался и до, и после него, причем не только ариософами, но и реальными политиками - например, даже тезкой Ланца Адольфом Гитлером (после военного поражения Франции, «заморской территорией» которой являлся остров Мадагаскар, в 1940 г.).
В 1915 г., в самый разгар Первой мировой войны, барон Йорг Ланц фон Либенфельз изрек свое знаменитое пророчество. В нем говорилось: война сигнализирует о том, что созрело время для наступления Мессианской эпохи. Усиление расового смешения, колоссальные военные и культурные достижения, вслед за которыми в период 1960-1988 гг. произойдет «новое монгольско-азиатское вторжение в Европу», Ланц рассматривал в качестве примет начала «мессианских родовых мук», кульминацией которых станет временное «господство демонических сил на земле» (или, выражаясь более традиционным богословским языком, нечто вроде наступление «царства коллективного Антихриста» перед «окончательным спасением белой арийской расы»).
Это суровое испытание должно было, в конце концов, привести к наступлению «Миллениума» («Тысячелетнего Царства Божия») на земле, когда созиждется «Новая Церковь Духа Святого» («Церковь святого апостола Иоанна», «Иоанническая Церковь») и будет основано «Наднациональное арийское государство» (нем.: Supranationaler Arierstaat). Править этим сакральным государством станет «вечносущее священство, обладающее знанием тайн древнего расового гносиса», возглавляемое неким избранным свыше царем-священником по чину Мельхиседекову.
В своем пророчестве Ланц достаточно четко сформулировал свои представления об идеальном государстве. Политическим идеалом Великого Магистра ОНТ была восстановленная средневековая «Священная Римская империя германской нации» во главе с самодержавным, полновластным монархом-первосвященником. Границы его державы должны были доходить до реки Евфрата (как приимператора-кайзере Фридрихе II Гогенштауфене, подчинившим своему скипетру Германию, Италию с Сицилией, Сирию, Палестину со Святым градом Иерусалимом и Армению):
«Эта могущественная Всегермания (или Пангермания, нем.: Alldeutschland) станет несокрушимым оплотом мира и культуры, обеспечив господство арийцев на все времена. Первобытные расы, предоставленные сами себе, снова погрузятся в свое прежнее, бессильное Ничто, из которого их вытащила в свое время только наша слабость».
Исходной географической точкой этого грядущего «расового Миллениума», по Ланцу, должны бысли стать Берлин и Вена, которым он предрекал руководящую роль в утверждении нового политико-религиозного мирового порядка.
«Мудрые князья-священники, гениальные патриции, прошедшие ариософско-мистическую школу, и вожди тайных духовно-рыцарских Орденов» будут, согласно пророчеству Ланца-Либенфельза, «управлять судьбами народов».
Некоторые из современных последователей и почитателей Великого Магистра ОНТ склонны считать его предсказание о «новом монгольско-азиатском вторжении» исполнившимся, рассматривая в качестве такового современное массированное проникновение Ислама в Европу.
Согласно мнению многих исследователей, планы рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера создать в Бургундии «орденское государство СС» (нем.: SS-Ordensstaat) могли быть навеяны пророчеством барона Йорга Ланца фон Либенфельза о необходимости основания «наднационального арийского государства».
Другие исследователи отрицают наличие подобной связи.
Сохранились глухие сведения о том, что после победы стран Антанты в Первой мировой войне (последствия которой Ланц рассматривал как подтверждение верности своего учения - «чандалам снова удалось подавить и ограбить белокурую ариогероическую расу, натравив арийцев друг на друга») и революций, разразившихся в Австрии и Германии, Великий Магистр ОНТ в 1918 г. перебрался в Венгрию, где поддержал регента Венгерского королевства адмирала Миклоша Хорти фон Надьбаньо в борьбе с Венгерской Советской республикой комиссаров Белы Куна и Тибора Самуэли (которую считал «неприкрытой диктатурой зверолюдей-недочеловеков»). Ланц дважды чуть не был расстрелян красными (но оба раза каким-то чудом избежал расстрела). Данное обстоятельство представляется весьма любопытным, поскольку в то же самое время, в 1919 г., красные, захватившие, во главе с Куртом Эйснером (Соломоном Космановским) власть в Баварии и учредившие там Баварскую Советскую республику, расстреляли целый ряд собратьев Ланца по Ордену «Туле». Между тем, товарищи Бела Кун и Тибор Самуэли, состоявшие - если верить докладу «Россия сегодня», прочитанному в дрезденской масонской ложе «К трем орлам» (Zu den drei Adlern) в 1930 г.(Центр хранения историко-документальных коллекций, ф. 1412, оп. 1, дело 8674, л. 50 и далее) - как и Курт Эйснер (а также лидер германских большевиков-«спартаковцев» Карл Либкнехт, финансировавшие Японию в ее войне с Российской Империей в 1904-1905 гг и большевицкую революцию американские банкиры Яков Шифф и Феликс Варбург, министр иностранных дел Веймарской республики и сторонник сближения республиканской Германии с Советской Россией Вальтер Ратенау и многие другие деятели политической и экономической жизни), в иудейском масонском Ордене «Бнай Брит» («Бней Брит», «Бне Брис», т.е. «Сыны Завета»; первоначально этот Орден назывался иначе - «Бундес-Брюдер», Bundes-Brueder, что по-немецки означает «Братья Завета), почему-то дважды (!) дали члену «Туле» Ланцу избежать расстрела... «Темна вода во облацех»...
Как бы то ни было, после освобождения Венгрии от красной диктатуры белыми добровольцами Хорти (при поддержке румынских и чехословацких войск) Йорг Ланц фон Либенфельз вступил в венгерскую белогвардейскую организацию «Пробудившиеся мадьяры» (видимо, забыв о своих антивенгерских филиппиках, опубликованных в свое время на страницах «Остары», или же коренным образом пересмотрев свое прежнее отношение к венграм, которых в ранней молодости, вслед за графом Артюром де Гобино, считал, как и современных ему евреев, потомками азиатских кочевников, принадлежащими не к белой, а к желтой расе; впоследствии эт точку зрения разделяли Герман Вирт, Адольф Гитлер и Мигель Серрано).
С какой-то целью Великого Магистра «новых тамплиеров» посещали в 1920 г. в Венгрии посланцы «кружка Людендорфа» (в частности, адъютант генерала Эриха Людендорфа полковник Макс Бауэр) из «веймарской» Германии.
Начиная с 1920 г. серьезную (прежде всего - финансовую) помощь Ланцу и его ОНТ оказывал венский владелец металлургического завода Иоганн Вальтари Вельфль (профинансировавший переиздание всех номеров «Остары»).
Свой опыт практического общения с большевизмом венгерского образца (в виде режима Белы Куна) барон Йорг Ланц фон Либенфельз изложил на страницах «Остары» (№13/14) в статье «Зоологическое и талмудическое происхождение большевизма»:
«...большевизм, марксизм, советизм, коммунизм, социализм, д...и как только ни назови все эти «измы», ведут свое происхождение от двух корней, один из которых - физически-антропологический, то есть первобытные люди, недочеловеки, низшие расы, а другой - духовный, то есть, своего рода, религия чандалов и государственная организация, основанная на Талмуде.
Недочеловек, первобытный человек элоитического и палеолитического периода, не исчез, а продолжает жить среди нас в виде метисов, различных форм и степеней смешения.
...Метисы-чандалы - его рудименты...Борьба между Богочеловеком и зверочеловеком - главное содержание всех религиозных мифов, борьба между Фрауйей-Христом, представителем героической расы, и дьяволом, демонозооном (демонозверем - В.А.) и представителем низших рас, продолжается и поныне, как и в первобытные времена, хотя и в изменившихся формах».
Не лишенным интереса представляется в данной связи следующее наблюдение оставшегося после большевицкой революции в России всемирно известного ученого, радиогеолога, биолога, биогеохимика и геофизика профессора В.И. Вернадского, действительного члена Российской Императорской Академии Наук и первого Президента Украинской Академии Наук, создателя теории о ноосфере («русского космизма»), лауреата Сталинской премии I степени (1943 г.), сыгравшего, по общему признанию, выдающуюся роль в становлении современной научной картины мира: «Бросается в глаза и невольно раздражает всюду находящееся торжествующее еврейство...Редко встречаются тонкие, одухотворенные, благородные лица - преобладают уродливые, вырождающиеся или лица терр-а-терр. Ни сейчас чувствуют власть - именно еврейская толпа...» (Владимир Вернадский. Открытия и судьбы. М., 1993, с. 221).
Вот насколько были распространены в то далекое время не только религиозные юдофобские, но и расово-антисемитские предрассудки даже в среде наиболее прогрессивных умов человечества... Слава Богу, что все это в прошлом!
Некоторые американские мормоны (адепты «Церкви Святых Последних Времен») германского происхождения утверждают, ссылаясь на какие-то известные только им источники, что во время посещения молодым Адольфом Гитлером Магистра «Ордена Новых тамплиеров» в Вене Ланц (будучи «Тайным Посвященным»), якобы, «помазал» будущего фюрера НСДАП на «царство» (имея в виду под «царством» будущий Третий рейх). Косвенным свидетельством в пользу того, что подобные утверждения могут быть не совсем беспочвенными, служат кадры кинохроники, посвященные пребыванию Гитлера в Вене в 1938 г., после воссоединения Австрии с Германской державой (на некоторых из этих кадров ясно различимо присутствие, среди многочисленных нацистских знамен с крюковидным крестом, средневековых штандартов «Священной Римской империи германской нации» с двуглавым орлом).
В период своего пребывания в Венгрии (формально продолжавшей считаться монархией, хотя и с регентом вместо короля) Ланц всеми силами старался выдать себя за человека, якобы «приуготовавшего пути» Адольфу Гитлеру и вообще национал-социалистическому движению, еще со времен встречи с молодым Адольфом Гитлером в довоенной Вене.
Впрочем, неважно, встречался ли Ланц с юным Гитлером в Вене, или нет. Гитлер наверняка читал «Остару» и многочисленные статьи Ланца в «пангерманских» газетах и журналах. Интервью старого Ланца, последнее из которых было дано им за три года до смерти, однозначно свидетельствуют, что он - даже после вызванных деятельностью Гитлера и Ленина всемирных катастроф - был по-прежнему заинтересован в том, чтобы подчеркнуть свое историческое значение как «человека, давшего Гитлеру идеи» и в то же время лишний раз напомнить о влияниии, якобы оказанным им и на В.И. Ленина (подобно тому, как на преемника Ленина - И.В. Сталина - оказал в молодости влияние ученик тибетских лам - маг Г.И. Гурджиев).
Правда, Гитлер в своих политических речах и статьях не раз заявлял о том, что «негры» и «евреи» сообща «портят немецких женщин» и тем самым «арийкую расу», что заставляет вспомнить аналогичные утверждения Ланца. Так, в связи с оккупацией Рейнской области Германии в 1921 г. французскими войсками (состоявшими в значительной степени из африканских и азиатских колониальных частей), Гитлер в статье «Немецкая женщина и еврей» писал:
«Еврей стремиться осквернить и полностью погубить нашу немецкую расу; поэтому он в Рейнской области отдает немецкую женщину в жертву негру».
Заставляют предположить влияние идей Ланца и некоторые пассажи «программной» книги Гитлера «Моя борьба», например:
«Чернявый еврейский молодчик часами поджидает, с выражением сатанинской радости на лице, не подозревающую ничего дурного девушку, которую оскверняет своей кровью и тем самым похищает девушку у ее народа. Всеми средствами пытается он испортить расовые основы народа, который стремится подчинить своему игу».
В 1925 г. Великий Магистр ОНТ приобрел земельный участок на северном берегу озера Балатон (нем.: Платтензее, Plattensee), на котором были расположены руины старинной часовни средневекового Ордена храмовников с видом на озеро, и восстановил часовню в качестве монастырского подворья (Орденского дома) «новых тамплиеров».
В 1932 г. Ланц основал ариософский «Люмен-Клуб» (снискавший себе известность в «конспирологической» литературе под искаженным названием «Сияющей Ложи), запрещенный властями «Третьего райха» и хортистского Венгерского королевства 4 марта 1942 г.
Все эти сведения весьма отрывочны и мало информативны, что и вызывает постоянные спекуляции.
В период между двумя мировыми войнами, когда праворадикальные движения и идеологии переживали невиданный прежде подъем, многие сторонники Ланца стремились изобразить его пионером и первым протагонистом национал-социализма и фашизма. Так, например, фра (орденский брат ОНТ) Дитрих в своей изданной в 1932 г. в Вене и посвященной 60-летнему юбилею приора Верфенштейна книге «Йорг Ланц фон Либенфельз – 60 лет» утверждал, что все «движения, выступающие под знаком крюковидного креста и фасций, по сути дела, являются всего лишь боковыми побегами идей Остары».
«Орден Нового Храма» просуществовал в Германии и Австрии до 1938, в Венгрии – до 1939 г. По некоторым сведениям, он существует и в настоящее время, но о нем известно очень немного.
Так, например, известно, что эмблемой современного ОНТ является красный тамплиерский крест мальтийской формы (с «ласточкиными хвостами» на концах) с вписанным в черное кольцо черным андреевским крестом, наложенным на перекрестье креста (или же красный костыльный иерусалимский крест с четырьмя маленькими красными крестиками между лучами креста, вообще-то используемый в своей символике римско-католическим рыцарским Орденом Святого Гроба Господня).
Судя по этим отрывочным сведениям, в состав современного ОНТ (численность которого, скорее всего, превышает численность ОНТ во времена Йорга Ланца фон Либенфельза), входят следующие архиприорства (нем.: Erzpriorate) и приорства (Priorate):
1. Архиприорство Берлинское
2. Архиприорство Лейпцигское
3. Приорство Магдебургское «Детлеф Шмуде»
4. Приорство Гамбургское
5. Приорство Кёльнское
6. Приорство Мюнхенское
7. Приорство Зальцбургское
8. Архиприорство Венское
9. Архиприорство Будапештское «Ланц фон Либенфельз»
10.Приорство Парижское
11.Приорство Лондонское «Лорд Китченер»
12.Приорство Мальтийское
13.Приорство Блюменауское (Бразилия)
14.Архиприорство Атлантское (США)
15.Приорство Сиднейское (Австралия)
16.Приорство Суратское (Индия)
Здесь конец и Господу нашему слава!
ПРИЛОЖЕНИЕ
«ОСТАРА» № 19
ТЕОЗООЛОГИЯ
VII. Бессмертная Церковь богов
Сочинение Й. Ланца-Либенфельза
На правах рукописи, 2-й тираж, Вена, 1930 г.
Копирайт Йорг Ланц фон Либенфельз. Вена 1904 г.
Екклесия – община богов.
Не будем искать «адский огонь» нигде, кроме как в нас самих. Все человечество, кроме германских стран, умирает сегодня содомской смертью. Оно тонет в чаше смешения блудницы Вавилонской, высосавшей ее костный и головной мозг. Нам известно, что содомский огонь есть дьявол, человекозверь; он и есть ад, он и есть моль, которая не умирает (Евангелие от Марка, IX, 43; в русском переводе этого отрывка из Евангелия речь идет о «не усыпающем черве» - В.А.). Может ли существовать иной ад, чем большевицкий ад, сатанинское творение живущего под нами низшего и первобытного человечества? В Деяниях апостолов (XVI), говорится, что в конце времен человечество будет подвергнуто испытанию огнем. Все порождения содомские, все обезьяныши сами сожгут себя в огненной пещи блудоденяний. Происходящая от крови обезьянышей, из «воды шатания» страстная похоть является тем огнем, который не угасает, она есть тот ад, в котором сегодня почти все человечество с воем и скрежетом зубовным претерпевает муки. Друзья, близится день «последнего суда» («кризис») то есть, разделения человечества (на агнцев, то есть праведников, и на козлищ, то есть грешников)! Ангелы, готовые к снятию урожая, при котором жатвой будут люди, пока еще не видны, но тот, у кого есть уши, уже слышит, как они точат косы для косьбы народов. «Кризис», так называемый «Суд», означает, собственно говоря, «разделение», «отбор». Христос, Богочеловек, вновь очищенный путем селекции и преображенный человек будущего, разделит тех, кто стоит по правую, и тех, кто стоит по левую сторону от Него. Иисус пришел для разделения и отделения чистых от нечистых (Евангелие от Луки, XII, 51), и Он придет снова, когда откроется содомский человек (II Послание святого апостола Павла к Фессалоникийцам II, 3). Это время настало! Деградировало и впало в ничтожество древнее содомское отродье в Передней Азии и вокруг всего Средиземного моря. Область, в которой когда-то находились райские кущи, ныне опустошена и разграблена, подобно кукурузному полю, разоренному воровской обезьяньей ордой. Наши тела запаршивели, несмотря на всевозможные виды мыла, мы заражены паршой «удуму», «пагату» и «базиати». Никогда еще жизнь человека, несмотря на все технические достижения, не была такой убогой, как теперь. Диавольские зверолюди давят на нас сверху, бессовестно истребляют миллионы людей в ходе смертоубийственных войн, ведущихся ради их личного обогащения, ради наполнения их денежной мошны. Дикие зверолюди давят на нас снизу, расшатывая прочные пока еще основы культуры. Человечество гниет, как Лазарь, и уже источает трупный смрад содомской смерти. Над нами уже проносятся всадники Апокалипсиса! Какого же ада вы еще ищете в потустороннем мире? Разве тот ад, в котором мы живем, и который горит в нас, недостаточно страшен?
Вновь настало время, когда тварь в страхе ждет пришествия Богочеловека (Послание святого апостола Павла к Римлянам, VIII, 19). «Мессианские муки» также предвещают пришествие «Царствия Небесного» («басилейа тон уранон», или «басилейа тон теон»). О том, когда оно придет, говорится в «Книгах Сивилл» II. 83: «Во всем мире будет ощущаться такой недостаток в людях, что, если кто-то увидит след человеческой ноги на земле, то удивится...тогда великий Небожитель, Бог, снова явится людям в Азии, как Спаситель. И тогда сразу же воцарятся всеобщий мир и взаимопонимание, и плодородная земля, более не разделенная и не угнетенная, вновь станет приносить множество плодов, Всякая гавань и всякий рейд станут свободно доступны для людей, как в прежние времена».
Следовательно, «Господство Небес» есть земное, расово-антропологическое и расологическиое понятие. Это - идеальное, социальное, ариософское и расово-гигиеническое государство! Ориген в своем трактате «О началах» II, 1 особо подчеркивает, что Царство Небес = «цели» = «сферэ» =«локус аэрис» = ангелы, ангелолюди. То, что «Царствие Небесное» также должно быть расово-гигиеническим заведением, явствует из логии, или поучения, Иисуса, в которой говорится: «Есть смесь, ведущая к смерти, а есть... ведущая к жизни». Если мы будем стремиться к установлению господства ангелолюдей, если мы будем действовать путем строгого селекционного отбора, путем целенаправленного воздействия на железы внутренней секреции и на чакру солнечного сплетения, а также с помощью иных средств, которые нам удастся открыть только в ходе дальнейших научных исследований, то улучшение «среды» наступит само собой. (Евангелие от Матфея, VI, 33). Видите, Господство Небес (или, по-русски, «Царствие Божие» - В.А.) скорее в нас самих (Евангелие от Луки. XVII, 21). Ад и Небеса живут в наших телах! Мало того! «Вы боги!» (по-церковнославянски: «бози есте» - В.А.) восклицает евангелист Иоанн (Евангелие от Иоанна IX, 34), величайший из апостолов, который переживет Церковь Петра (Евангелие от Иоанна XXI, 23). «Вы - боги» - сказано в Псалме LXXXI, 6. «Как долго мне вас терпеть», - говорит Иисус в гностической книге «Пистис София». «Разве вы все еще не знаете и не понимаете, что все вы суть ангелы, архангелы, господа (силы) и повелители (господства), что все вы великие Неопределимые и из всех племен середины и справа, что все вы – Великие, истечения (эманации) Света (фос)? Все вы из одной и той же смеси. – Аминь, говорю я вам, человеческая раса возникла из «иле» («содомского дерева»). Я разделил себя на куски, я принес им тайны Света, дабы их очистить...Не преставайте день и ночь искать очищающие тайны, пока вы их не найдете...» «Мы должны отречься от гнусной «нежности», «подлости», «нечистоты», «прелюбодеяния». Стремитесь поэтому познать себя самих, и вы убедитесь в том, что являетесь детьми Отца» (из логии). Да, мы «дети Божии» в буквальном смысле этого слова, мы дети Бога, семя от Его семени, плоть от Его плоти, костный мозг от его костного мозга. Очищающая тайна – это селекционный отбор, осуществляемый Богом с начала времен. В (талмудическом трактате) Мидраш Рабба I, 9 сказано, что Бог уничтожал и снова создавал миры. Прежние миры погибали, поскольку Бог не жил в них. «Где исполины первобытного мира?.. не их избрал Бог, ибо они не имели мудрости» (Книга пророка Варуха, III, 10, 27). Да, Бог живет в нас, но Он живет в обезьяночеловеческой шкуре, Он закутан в содомский холст, как труп – в погребальный саван мумии. Он не мертв, Он только спит, но настанет день – и этот день уже недалек! -, когда Он вновь воскреснет, как Христос, и горе тогда содомским камням, которые сейчас тяжело давят на его гробницу, подобно крышке гроба! Он разобьет и разломает их, чтобы построить из них Свой Дом, Свою Церковь. Бог есть очищенная раса!
Современный человек имеет двойственное происхождение, высшее и низшее. Так говорил еще Овидий в «Метаморфозах» I, 78: «И родился человек./ Из сути Божественной создан,/ Был он природы творцом, зачинателем лучшего мира. / Иль молодая земля (удуму), разделенная с горним эфиром (иссури!),/ Только что семя еще сохранила родимого Неба?» Во всяком случае, в человеке имеются Божественные элементы. Ведь «отпрыск Япета», замешав землю (удуму)… «водою» (пагу), придал ей «подобье богов, которые всем управляют».
Аналогичное сообщение содержится и в «Эдде», где идет речь о смешении светлых богов из рода асов с водяными богами ванами. Гераклит совершенно правильно говорит: «Люди – боги, а боги – люди; великая мистерия – Бог в человеке, а человек – в Боге» (Климент Александрийский: paed). Уже Платон в «Теэтете», а после Платона – Филон говорит, что цель человека заключается в уподоблении Богу. Будущий человек должен снова уподобиться Богу; мы еще не знаем, какими мы будем (Первое послание святого апостола Иоанна, III, 2).
Возрождение человека Иисус понимал в совершенно телесном смысле. Наши тела суть Храмы Божии (I Послание святого апостола Павла к Коринфянам, III, 9; II Послание святого апостола Петра I, 4; Апокалипсис XXI, 1), они являются членами грядущего Сверхчеловека (I Послание к Коринфянам VI, 15), который формируется в нас (Послание к Филиппийцам, III, 21). Даже в Символе Веры мы подтверждаем, что веруем в воскресение «тела»! Двое таких уважаемых ученых, как Виберсгейм и Мечников (русского ученого И.И. Мечникова, проповедовавшего очищение организма и, в частности, отказ от животной пищи, как самое действенное средство борьбы с болезнями, вегетарианец и трезвенник Ланц ставил особенно высоко - В.А.) считают, что человек будущего станет иным, чем современный человек. Человек грядущего будет иным, по сравнению с нами, точно так же, как иным, по сравнению с нами, был человек прошлого. Ведь за 1000 лет зверолюди почти полностью исчезли, растворившись в человечестве в виде метисов. Ведь мы видим собственными глазами, как по мере продвижения белых истребляются полгловно целые расы!
Улучшение человека происходит в «екклесии» («екклезии», «экклесии»), то есть, в общине (сонме) избранных. Первые христиане обычно называли себя «избранными» (II послание Иоанна, 1). Климент Александрийский в «Строматах», 417, связывает Церковь с различными социально-политическими утопиями древних, с государством гипербореев (так! германцев!), аримаспов (опять-таки германцев!), с Елисейскими полями и государством Платона (опять-таки белых людей!). Совершенно ясно сказано об этом в IV Книге Ездры VIII, 1: «Сей род человеческий Всевышний сотворил ради многих, будущий ради немногих». «Много званых, мало избранных» (Евангелие от Матфея, XXII, 14). Учение Иеговы и Иисуса есть суровое, но в то же время более радостное и мягкое учение, чем окостенелое догматическое учение ревнителей. Иисус подчеркивает, что он не желает внести в учение Иеговы ни малейших изменений (Евангелие от Матфея V, 17). Скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет; кто отделяется от жены (женщины) из рода человеческого, от жены (женщины) своего вида, и возьмет себе «чужую» жену, женщину более низкого вида, тот совершает блудодеяние (Евангелие от Луки, XVI, 17).
Учение Иеговы и Иисуса суть религии без вероисповедальных постулатов и без нравственных заповедей, они являются в основе своей ариософскими расово-культовыми религиями. Они всегда говорят: «Если ты это сделаешь, то поплатишься за это уже в земной жизни». Ошибка более новых религий заключается в стремлении осчастливить человечество путем законов. Лучший человек сам создает себе лучшие законы, они записаны в «плотских скрижалях глубин его сердца». Законы не приносят пользы, ибо добродетели нельзя научиться, добродетельным нужно родиться. Иисус дает только две заповеди (Евангелие от Матфея XXII, 37; Евангелие от Иоанна XIII, 35): «Люби Бога и ближнего твоего». Люби только одного, Всевышнего Бога, родоначальника ариогероического человека, Фрауйю-Христа, тождественного нордическому Фроди и Тевто(ну)! Вторая заповедь равнозначна первой. Однако любовь к этому вечному и воплощенному Богу и служение Ему выражается не только во внешних обрядах, молитвах и посте, но также в сексуальной любви к ближнему, то есть, к человеку, близко родственному тебе в рамках человеческого вида. Мы ненавидим и поносим Бога, если плодим детей с неполноценными и тем самым на столетия обращаем вспять поступательное развитие нашего вида. Люби «брата» твоего, таков евангельский принцип. В древней схолии Климента Александрийского III, 414, содержится объяснение, что под «братом» следует понимать «того, кто близок тебе по происхождению». Павел считает признаком того, что он апостол и ученик Иисуса, то, что он, подобно Петру, повсюду водит с собой «сестру», то есть женщину человеческого вида (рода), в качестве супруги и возлюбленной (I Послание святого апостола Павла к Коринфянам, IX, 5). Мало того, Библия считает инцест и кровосмешение меньшим злом, чем содомию. Она вовсе не осуждает Фамарь, которая отдается Иуде (своему свекру, отцу своего умершего мужа – В.А.), чтобы иметь от него детей (Книга Бытие, XXXVIII). Библии неизвестна любовь к ближнему в нашем нынешнем понимании. Христос несет меч, огонь, разделение. Тех, на ком нет одеяния чертога брачного (то есть тех, кто не относятся к высшему и чистому виду), выгоняют вон. У не имеющего отнимется (Евангелие от Луки, XIX, 26), «псы» останутся снаружи. Если понимать ад только в богословском смысле, он противоречил бы Богу, якобы проповедовавшему любовь к ближнему! Жестоко и беспощадно говорится в IV Книга Ездры IХ, 22: «Да погибнет стадная масса, рожденная зря, и да сохраню Я благородную виноградную гроздь, Мое насаждение, которую Я довел до совершенства с великим трудом». В одной гностической рукописи сказано: «Вы бессмертны от начала...и захотели привлечь к себе Таната (Фаната) (человекозверя - прим. Ланца; вообще-то, «Танат» означает по-гречески «Смерть» В.А.), чтобы вы его использовали и потребили и чтобы Танат умер в вас и через вас, ибо если вы растворите мир (мир зверолюдей), но себя не растворите, то вы станете господами творения и бренности». Когда путем селекции будет выведен богочеловек, он все разложит и привлечет к себе лишь то, что полезно (Евангелие от Иоанна XII, 32). Поэтому и звучат так великолепно Его слова, подобные божественной башне, несокрушимой и высокой, возносящейся до самых небес: «Cum exaltatus fuero a Terra, omnia traham ad me ipsum» - «Когда Я, ариософский человек, буду вознесен и очищен от земных людей-удуму, то все возвышу до Себя».
Культура невозможна без рабства (Послание святого апостола Павла к Колоссянам III, 22), поэтому Иисус говорит в папирусе из Оксиринха: «Вы спрашиваете, кто те, что привлекают вас к царству...Птицы небесные и все звери подземные и наземные и рыбы водяные, вот они вас и привлекают. Царство Небесное в вас, и тот, кто познает себя сам, найдет его». Но это место одновременно указывает путь к богочеловечеству с биологической точки зрения. Мы должны возобновить развитие всех архаических и представляющихся нам сегодня «оккультными» божественных органов нашего тела (шишковидной железы, чакры солнечного сплетения, Nervus vagus, желез внутренней секреции), очистить их от обезьяньей крови, чтобы они снова могли свободно функционировать. Современная серология и наука, изучающая группы крови, основанная на результатах моих исследований, указывают нам практический путь и возможность, осознанно и целенаправленно воздействуя на отдельные человеческие органы, модифицировать их и таким образом создать совершенно по-новому организованную расу, которая будет обладать божественными способностями.
Те мозговые ценности (интеллектуальные достижения - В.А.), которыми благородный человек, и прежде всего – героический человек, одарил человечество, должны быть теперь возмещены физическим трудом неполноценных, выплачивающих проценты за предоставленный им мозговой капитал. При этом я имею в виду не столько обращение в рабство цветных рас, не говоря уже об ариогероическом человеке, сколько о выращивании селективным путем нового рабского существа с прочными нервами и крепкими руками, умственный уровень которого будет соответствовать его предназначению. Это существо должно будет выполнять для нас все те задачи, выполнение которых невозможно при помощи машин. Будущее покажет, в какой мере для этого могут быть использованы существующие в настоящее время обезьяны. Возможно, все это звучит жестоко. Однако вся болтовня о христианской любви к ближнему – это просто словоблудие. Разве нам не известно из тысяч документов, что папы римские, епископы и аббаты занимались продажей и обменом своих «крепостных крестьян», как если бы это был простой товар. В этом отношении обычаи Церкви находятся в неразрешимом противоречии с ее же собственным учением! Если уж Церковь мирилась с рабством, то чего ради нам стараться быть большими католиками, чем папа? Пролетариат и низшую человеческую расу невозможно ни улучшить, ни исправить, ни спасти, ни осчастливить. Они суть творение дьявола и должны быть просто – правда, безболезненно и гуманно – устранены. Их место займут биологические машины, имеющие перед механическими машинами то преимущество, что они будут способны к самообновлению и самовоспроизводству. Кроме того, эти биологические машины будут способны мыслить самостоятельно, в той степени, в какой этого захотим мы. Эта идея, высказанная мной в 1904 году, ныне всецело завладела умами первопроходцев человечества в области техники, философии и искусства. «Робот» станет главной проблемой будущего, ибо он решит не только техническую, но и – прежде всего – социальную и расово-экономическую проблему, а тем самым – и все политические и государственные проблемы. Абсолютное равенство – нелепость! Если бы частную собственность состоятельных обитателей Земли пришлось разделить на 1 600 миллионов частей, то на каждого землянина пришлось бы, в лучшем случае, по клочку ткани, чтобы было чем прикрыть наготу да по пригорошне плодов в день! Социальный вопрос есть вопрос расы, а не желудка. Как раз те верхние десять тысяч, которые пребывают в лучшей среде, и, соответственно, должны были бы быть лучше и в моральном отношении, по мнению социалистов, суть негодяи. Следовательно, даже по мнению большевиков, лучший корм не улучшает человеческую породу. – Кто может сказать, что равноправие должно кончаться на австралийце (аборигене – В.А.)? Горилла, шимпанзе и летучие мыши точно так же могут претендовать на социалистические (то есть, пропагандируемые социалистами – В.А.) «права человека». Всеобщее равенство не приведет к прогрессу индивидуума, а напротив, отбросит всех нас назад, на уровень обезьяньей орды (за время, прошедшее с момента, когда я впервые написал эти строки, большевизм превратил мои опасения в реальную опасность)! Апостол Павел совершенно правильно говорит в I Послании к Коринфянам XV, 50: «Потому я говорю, что содомская плоть и содомская кровь не могут наследовать Царствия Божия»!
Гуманитарная любовь к ближнему есть один из наиболее роковых для нас обманов обезьянышей Содома. Бог всегда проповедовал любовь к ближнему только среди арийцев. Любить ближнего должны были только арийцы. Рим, обитатели Средиземноморья, монголы и негры никогда не помышляли о любви к ближнему. Хотелось бы спросить любого историка: да разве папская дипломатия когда-либо руководствовалась любовью к ближнему? Кроме того, хотелось бы спросить любого историка культуры: помогла ли вся христианская любовь к ближнему хоть раз какому-либо духовному человеку? Все созданное героическими духовными людьми, было ими создано из них самих, собственными силами. Никогда им не довелось испытать на себе любви к ближнему, ни разу любовь к ближнему им не помогла. История великих научных и географических открытий есть сплошной мартиролог ариогероического духовного человека! На дарах христианской любви к ближнему наживались мошенники, раздобревшие на них, а моцартам, шубертам, шиллерам и многим, многим другим великим людям она отказывала даже в корке черствого хлеба! Если уж любовь к ближнему не принесла никакой пользы даже таким людям, значит, она ничего не стоит. Настало, наконец, время для силового вмешательства. Долой лживую, самоубийственную любовь к ближнему, изобретенную обезьянышами Содома и их попами, чтобы удушить нас с ее помощью.
Нам следует с божественным, но призванным осчастливить человечество жестокосердием ополчиться на сострадание - нашу величайшую слабость. Ведь социалисты суть соблазненные, мятущиеся духом мечтатели, которых можно сравнить с заблудившимися овцами, которых сильная рука хозяина и господина должна вернуть в защищающий их загон. Если они проявят строптивость, рука господина не должна ослабевать. Мы, господа и хозяева, должны умерить нашу благотворительность. Коль скоро социалисты борются против нас, мы тоже должны бороться, при помощи нашей благотворительности. Зачем выделять средства на странноприимные дома, дома для детей-подкидышей, незаконнорожденных детей, падших девиц? Почему не выделять средства на поддержании чистоты благородной, здоровой крови и на законнорожденных детей? Существует бесконечно больше несчастных по собственной вине, чем не по собственной... Если несчастье постигло кого-то не по его собственной вине, ему следует оказать незамедлительную и щедрую помощь. А вот несчастье по собственной вине не должно вызывать в нас чувства сострадания, ибо в нем повинен сам человек, которого оно постигло; то, что мы даем такому человеку, мы отнимаем у честного, работящего человека, которого несчастье постигло не по его собственной вине. Я принципиально против учреждения каких бы то ни было стипендий и т.д., которыми распоряжается и которые выделяет какое-либо юридическое лицо, и предоставление которых зависит от наличия определенных дипломов. Подобные стипендии и фонды изначально служат поводом к коррупции и кумовству. Лучше самому проверять, достоин ли кто-либо помощи, и не делать ничего под горячую руку. Лучше оказать щедрую поддержку только одному нуждающемуся в ней – возможно, самому лучшему из всех -, чем отделываться от многих нуждающихся подачкой в пару грошей. При предоставлении пособия необходимо внимательно изучать происхождение его получателя. Вместо дипломов от получателя пособия должно требоваться наличие определенных антропологических качеств, например: голубые глаза, белокурые волосы, розовый цвет лица, небольшой рот, здоровые зубы, небольшие и стройные кисти рук и ступни, высокий рост, пропорциональное сложение и т.д. При таком подходе исключен всякий обман, при таком подходе среди всех соискателей найдется хотя бы один, сочетающий в себе большинство перечисленных признаков и имеющий несомненное право на получение пособия от фонда. Управление распределением стипендий следует поручать не пожилым господам, профессорам, чиновникам (имеющим дочерей на выданье или нуждающихся зятьев), а – лучше всего! – студенческим корпорациям (буршеншафтам). В них пока еще в большей степени, чем где бы то ни было еще, сохранились честность и идеализм. Ведь уже при приеме в корпорацию обращается внимание на происхождение и внешность кандидата. «Бурш» (студент-корпорант - В.А.), еще не испытывает ревнивой зависти и духовной кичливости, свойственных многим университетским профессорам. Его взгляд еще не замутнен очками тестя, и он охотно предоставит собрату по корпорации стипендию, которая ему необходима.
Друзья, ощущающие себя, душой и телом, детьми и сынами врагов обезьянышей первозданного мира, будем держать на высоте самое дорогое наследие, оставленное нам нашими отцами, нашу кровь, наше семя, как нечто Божественное! Не будем считать себя ангелами, ибо кровь каждого из нас смешана, в той или иной степени, с содомской водой. Но отныне необходимо раз и навегда положить конец смешению. Люди не равны, и глубокий ров, который не должен быть засыпан, окружает нашу Валгаллу – ров, через который не должен перескочить ни один обезьяныш! Борьбу с содомской обезьяной каждый должен начать с себя и в себе, в особенности при выборе супруги, и только после этого он может начать борьбу с содомскими обезьянами, окружающими его. Победа будет за нами; древние, божественные предсказания пророчат ее нам. Среди наших противников и в них – обезьяна, в то время как в нас, с нами и за нас – Бог, всеведущее, всемогущее существо первозданного мира.
Из многих мест Библии следует, что ариогероический человек есть сын Неба. Он есть белый камень (Апокалипсис VI, 8), белый всадник Апокалипсиса, побеждающий цветных; Он есть Логос (Апокалипсис, VI , XIX), тождественный Христу, Фрауйе, Фроди и Тевто(ну)! В Коране (сура VII, 43) также сказано, что белые предназначены для рая. Прародина белого человека – Германия и Атлантида, оттуда с древнейших времен приходят цари и герои. Германия – родина человека в собственном смысле этого слова. Издавна повсюду, кроме Германии, жили только обезьянолюди и зверолюди. Поэтому-то германцы столь охотно приняли учение, прославляющее их – учение Иисуса. Однако содомский дух Рима и Византии не мог смириться с существованием народа готов. И этот народ господ, народ богов, был растерзан древним отродьем пагуту и удуму. Остальным германцам стали проповедовать фальсифицированное христианство, связав их могучие руки, руки богов, путами «заповеди любви к ближнему». Рим и Византия уничтожили древнюю письменность, дабы она не послужила свидетельством нашего происхождения от богов и их (римлян и византийцев - В.А.) происхождения от обезьян. Вот уже больше тысячи лет средиземноморцы, монголоиды и прочее недочеловеческое отребье представляют собой постоянную угрозу культуре. Они являются нашими непримиримыми врагами, не гнушающимися никаким злодейством и никаким насилием, лишь бы только нас уничтожить. Но горе содомскому отродью, когда мы примемся сводить с ним счеты! Сегодня оно опаснее, чем когда бы то ни было раньше. Ведь мы сами вырастили их себе на беду. Нивы человечества побелели и созрели для жатвы. Выросло и то, и другое - и «пшеница», и «плевелы» (Евангелие от Матфея, XIII, 30). Льняной фитиль содомских страстей продолжает куриться, содомская трость все еще не преломилась. Из чаши, в которой чужеродные, прелюбодейные жены смешали питье для наших праотцов, из которой они пили пенящееся вино неистовой содомской похоти, из это чаши нам приходится ныне допивать горький осадок. Настало время, о котором в «Книгах Сивилл» (II, 154) говорится: «Но когда настанет время, в которое дети будут рождаться с седыми висками, тогда люди впадут в нужду; вы глупцы, если не заметите, что, когда женский род перестанет рожать, наступит пора жатвы смертных людей».
Это время настало! Женщины больше не хотят или не могут рожать здоровых детей, или же позволяют чандалам, распутникам и апашам делать себе детей, становясь в результате матерями новых чандалов, распутников и апашей. Для нас наступила темная, ужасная ночь всеобщего расового и общественного распада, та «полночь», которой нам угрожают иудеи и франкмасоны, и о которой Гильм говорит, что она отнимет у нас все радостные краски, погасит все огни и даже совлечет золото с блестящих куполов церквей! Воистину, ныне большевизм лишил нас радости жизни, света духовности, да что там - даже Бога и Веры! Те женщины, которым было предназначено стать истинными матерями, влачат жалкое существование старых дев. А мужчины женятся на блудницах, которые господствуют в нашей домашней и общественной жизни. В публичном доме блудница не грешит, там она всего лишь исполняет свое предназначение. Но в супружеской постели блудница несет гибель народам и государствам. Блудные обезьяныши сжигают город (Книга притчей Соломоновых, XXIX, 8).
Мы должны, наконец, приступить к «селекции человека». Опыты, поставленные крупным русским землевладельцем Рашатниковым (так у Ланца – Raschatnikoff; возможно, это искаженная русская фамилия Решетников? – В.А.) в Перми, увенчались неожиданным успехом. Уже во втором поколении он получил людей поистине божественной красоты («Политико-Антропологическое Ревю», г. Эйзенах). А ведь он, очевидно, работал только со славянским материалом! Представляете, какую расу мы могли бы вывести из фризов!
Необходима строжайшая селекция чистой породы. Нам надлежит не метать бисер перед свиньями, а сохранить для себя соль земли (Евангелие от Марка IX, 49).
Очевидно, «Царствия Небесного» можно достичь путем вмешательства в половую жизнь. Неполноценных следует искоренять щадящим способом, а именно – путем оскопления и стерилизации (Евангелие от Матфея XIX, 12). Ориген истолковал это место буквально и сам себя оскопил. Это подтвержденное практикой толкование представлется мне более правильным, чем толкование нынешних попов. В своей орденской политике иезуиты также придерживаются буквального истолкования, и сама история доказывает, сколь колоссальной мощью обладает эта идея!
Ограничение сексуального наслаждения будет полезно и людям духа. Одному дано зачинать красивых хороших детей, другому же - создавать бессмертные творения духа.
Только посредством разумной и разобезьяненной любви может женщина искупить Евин грех (I Послание святого апостола Павла к Тимофею, II, 15). Женщина в большей степени наслаждалась содомской похотью, поэтому ей сегодня приходится больше страдать, причем именно от сынов содомских любовников своих матерей. Мужчины принимают кару за свои дурные и глупые поступки в ходе войн. За это они должны терпеть невзгоды и ужасы войны, терять добро, имущество, здоровье и жизнь. А во время революций женщины несут наказание за свои пороки и распутство. Лишенные мужчин собственной расы, они становятся игрушкой и добычей недочеловеков, которые умыкают их и торгуют ими.
Следует по возможности предотвращать прелюбодеяние женщин и то странное предпочтение, которое они отдают похотливым, фавноподобным, так называемым интересным мужчинам. «От блуда воздерживайтесь» (I Послание святого апостола Павла к Фессалоникийцам V, 22). Прециптиновая реакция позоволит нам определить, является ли кровь каждого отдельно взятого человека по составу более или менее близкой к обезьяньей крови. (выдвинув данный тезис, я основал совершенно новую науку – расовую серологию; литература на эту тему становится обширней день ото дня и становится все более важной для развития человечества. Биохимический расовый диагноз механически точным способом устанавливает расовые различия и расовое родство. При помощи серологических исследований можно точно определить отцовство и происхождение. С их помощью можно обеспечить успешное осуществление переливания крови с последующим выздоровлением. Исследования групп крови в будущем станет преддверием новой, еще более великой и важной, науки, с помощью которой мы сможем по нашему желанию создавать синтетическим способом, синтезировать, творить любые новые расы растений, животных и людей. Человек будущего станет воистину богом и творцом!
Однако никакое «министерство» не сможет решить задачу выведения грядущей новой, сверхчеловеческой расы. Эта задача по праву может и должна быть решена исключительно силами новой ариософской Церкви и религии, как это было в прежние времена. Расовая селекция, выведение чистой породы должны стать и станут единственной религией и Церковью будущего. Что-либо действительно великое и долговечное может быть создано и достигнуто лишь в религиозной форме. Этому учит нас всемитрная история, наглядно демонстрирующая нам, что религиозные движения являются самыми мощными движениями. Мы должны будем заняться не государственным разведением людей, а сакральным выращиванием чистой человеческой породы! Ублюдок чаще всего убог как в физическом, так и в нравственном плане. Если кто-либо из персов совершал преступление, первым делом выясняли, не незаконнорожденный ли он (Геродот «История», I, 137). Кто от Бога, тот грешить не может, а кто от зверочеловека - тот не может не грешить (Первое послание святого апостола Иоанна III, 8). Молодых бездельников следует беспощадно оскоплять или стерилизовать (при помощи облучения). Открытие эффективного стерилизатора стало бы величайшим благом для человечества. Я ничего не имею против презервативов, их следует распространять как можно шире. Однако существует способ половых сношений, которому нас обучили наши ариософские пращуры и который не требует применения искусственных контрацептивов. Этот способ морально совершенно безупречен, а, кроме того, – укрепляет здоровье и позволяет, по желанию, стимулировать или же наоборот, предупреждать зачатие детей. Однако о нем я рассказываю только в личной беседе и лишь моим ученикам. Ибо эта мудрость пращуров не должна стать общим достоянием чандалов! Этот совершенно нормальный способ половых сношений дает мужчинам максимальную потенцию, а женщинам наивысшее сексуальное удовлетворение, которое можно себе представить и которого невозможно добиться при помощи каких-либо извращений! Только лишь благородные люди, люди героического духа, осознающие, что значит воспитать и сохранить ребенка, только люди, которые любят детей, только они будут зачинать детей. А стремящиеся к совокуплению только из похоти, вечно ненасытные самки павианов, истребят себя сами, загубят себя каучуком (из которого изготавливаются презервативы и т.д. – В.А.). Мы должны всегда и повсюду защищать брак, ибо в нем – самый надежный оплот расы, теплое гнездо юного феникса и будущего богочеловека. Если мужчина и женщина, принадлежащие к человеческому роду, пожелают полюбить друг друга, не зачиная при этом детей, и если они свободны, то нет никакой необходимости заключать ни церковный, ни гражданский брак. Брак заключается ради зачатия детей и производства на свет здорового потомства. От женщины следует требовать соблюдения супружеской верности при всех обстоятельствах, ибо супружеская измена, совершенная женой, фальсифицирует семью. Но и со стороны мужа требуется супружеская верность. Правда, супружеская измена, совершенная мужем, не является грехом, но она является глупостью, за которой обычно следует суровая кара, потому что сильный мужчина может насытить только одну женщину. Впрочем, для расово чистого аоиогероического мужчины грубо-эротическая сторона (брачных отношений – В.А.) играет подчиненную роль, соитие радует его только в случапе, если избранная им женщина отвечает всем эстетическим требованиям, и он радуется лишь тому, что путем соития доставляет своей любимой женщине наивысшее наслаждение. Такие мужчины чрезвычайно разборчивы в отношении женщин. Многие мужчины становятся, можно сказать, импотентами по отношению к женщинам, какими бы прелестями те не обладали, из-за таких, казалось бы, мелочей, как косноязычие или стоптанные туфли (этих женщин – В.А.). И как раз эту свойственную мужчине, принадлежащему к высшей расе, неспособность в любой момент обслужить (в сексуальном плане – В.А.) любую женщину, следует всемерно поощрять и планомерно развивать, дабы мужчина сохранял потенцию лишь в отношении своей супруги, оставаясь в отношении всех прочих женщин импотентом в буквальном смысле этого слова. Мы должны сделаться скопцами для Царства Небесного.
Выступая за обеспечение высокого положения супруги в семье и в доме, мы должны в то же время строжайшим образом пресекать стремление женщины проникнуть в общественную жизнь, ибо это стремление, в конце концов, приведет, а кое-где уже приводит, к утверждению одностороннего женского права, что превратило бы весь мир в один большой притон разврата, в котором все и вся бездумно и безумно, охваченные похотью, как фавны, плясали бы вокруг фаллоса, беспощадно попирая ногами добродетельных супруг, верных матерей-хозяек дома, выводок здоровых и сильных детей, зачатых на целомудренном брачном ложе. Никто иной, как жадная до ласк блудных обезьян женщина и испытывающая течку при виде мужчин-чандалов матрона погубили древние культуры; они неминуемо разрушат и нашу культуру, если мы, мужчины, немедленно не одумаемся.
Итак, женщина есть причина погибели народа и расы. Следовательно, и начинать восстановление расы необходимо также, в первую очередь, с женщины. По этой-то причине ариософская Церковь делает центральной фигурой своего культа Марию, «Богородицу», Именно так и именно в этом смысле воспринимала культ Марии еще средневековая Церковь (см. изображение на тимпане Рецского собора!).
Прелюбодейной, похотливой бабе место в публичном доме. Она должна быть лишена материнского достоинства, ее имя следует вычеркнуть из Книги жизни. Сказанное относится также к преступникам, душевнобольным и людям с дурной наследственностью, которые не должны допускаться к продолжению рода. Если мы позволим размножаться только достойным людям, то госпитали, тюрьмы и огромный аппарат системы правосудия станут почти что ненужными.
Чистота породы есть наипервейшая заповедь для всякого истинного ученика Логоса, гнушающегося всяким смешением с ублюдками, как беззаконным и безбожным делом (Апостольские постановления, с. 168). Не пейте «чужой» воды (воды обезьянышей), пейте из своего водоема (Книга притчей Соломоновых, V, 15).
Именно чистота породы есть тот «источник», о котором так чарующе-прекрасно поют в опере «Тангейзер» Рихарда Вагнера певцы Грааля Вольфрам фон Эшенбах и Вальтер фон дер Фогельвайде. «Держись подальше от «чужого» (=обезьяныша), говорится в «Книгах Сивилл» (II)! Остерегайтесь содомии, соития с блудными лешими, воспитывайте детей своего собственного рода («Книги Сивилл» III, 762).
Да остережётся всякий мужчина, желающий иметь детей, жениться на женщине, которая много блудила. Мужское семя действует на женщину таким образом, что ее ребенок, даже происходящий от отца, являющегося ее законным супругом, все-таки наследует свойства всех тех мужчин, с которыми его мать блудила до вступления брака или при совершении супружеской измены. Своим семенем мужчины-чандалы прививают даже женщинам высшей расы чандальские воззрения и чандальские пороки. Поэтому древние законы поощряют браки девственниц, преимущества первородных и проводят четкое различие между сексуальными правами мужчины и женщины. Как не существует равных прав у разных человеческих видов, так нет и равенства в правах между мужчиной и женщиной. Древний обычай, позволявший землевладельцу первым переспать со всякой девственницей, вступающей в брак (право первой ночи), доказывает: древние люди знали, что именно мужчина, улучшая породу, возвышает расу. Разумеется, я не хочу сказать, что намерен сегодня снова ввести эти права.
Милые женщины, скажите мне по чести и по совести, чьими супругами вы были бы сегодня, если бы мужчины благородной человеческой расы, если бы богоподобные Зигфриды не вырвали вас из лап содомских бесов, если бы они не посадили вас в теплое гнездо, если бы, на протяжении тысяч и тысяч лет они не защищали вас с мечом в руке от гуннов, монголов, мавров и турок? Сделайте выбор между нами и этими сынами Содома, позвольте последним переспать с вами на горах трупов ваших павших в битве мужей, как это случилось со столь многими из ваших матерей! Возьмите их себе в мужья, дабы они превратили вас в гаремных рабынь, дабы они сделали вас матерями похотливого, кровожадного звериного отродья, не знающего материнской и женской любви! Всем, чем сегодня является женщина, она обязана мечу и силе мужчины. Мужчина в жестокой борьбе отбил женщину у содомских обезьян, и потому женщина ныне – его собственность! Мужчина есть порождение любви Самого Бога, женщина же есть порождение любви героического мужчины! (Пророчество, которое содержалось в этих словах, произнесенных мной в 1904 году, осуществилось в 1917 году, когда большевизм коммунизировал, то есть обобществил, женщину. Ибо позорнейшим злодеянием большевизма стал закон, по которому всякая женщина принадлежит не себе, не своему мужу, а «обществу». В отличие от Церкви Богов, это – церковь Сатаны! Большевицкое обобществление женщин и всей частной жизни есть сексуальный терроризм!).
В деле улучшения человеческой породы путем селекции руководство должен взять на себя мужчина, женщина же должна следовать за ним. Муж есть глава и цель жены; Христос, грядущий Богочеловек – глава и цель мужа (Послание святого апостола Павла к Ефесянам V, 23; Послание святого апостола Павла к Колоссянам, III, 18). Сегодня женщина все еще любит блудных обезьянышей и стремится привести человечество к падению и вырождению. Так называемая «современная женщина», склонная к свободной любви, подавлена дурным настроением и тоской по чему-то, чего сама не может определить. Она стремится к уже сгоревшим «ветвистым содомским деревьям», ко всему совершенно дикому похотливому зверью, которое в свое время в виде жалких сатиров бродили по полям и лесам, а ныне, в виде наглых, шелудивых распутников разносит опасность по тротуарам и танцевальным площадкам крупных городов. Скоро содомские чаши будут осушены, «закончилось дерево в их домах», содомские источники пересохли, ибо подрастает новый, сильный мужской род, ищущий в женщине не развлечений для тех, кто достиг половой зрелости. Но современная женщина избегает арийских мужчин, предпочитая, чтобы ей делали детей чандалы и апаши (Э. Кей. Любовь и брак, 468). Неосознанная, безымянная тоска гонит женщин-истеричек в церкви и к попам, в бывшие священные рощи блудных леших и в бывшие храмы торговцев содомскими обезьянами. Но все напрасно, деревянные фетиши не могут им помочь.
Бешеная, неукротимая и постоянная любовная похоть, испытываемая людьми, есть явление вредное и наносящее ущерб здоровью. Мужчина и женщина должны стать ближе друг другу и любить друг друга с меньшим пылом, но с большей духовностью и более свободно. Именно в холодности и обуздании мужской половой силы заключается решение эротической проблемы! Грубо-механические половые раздражители должны быть заменены электромагнитными, тонко-энергетическими раздражителями. В логии Господа сказано: «Когда вы станете попирать одежду стыда ногами, и когда двое станут одним - и мужем с женой, и ни мужем, ни женой, тогда придет Царствие Небесное». В воскресении не будут жениться, люди снова станут ангелами, то есть, двуполыми, или асексуальными (бесполыми), как ангелы (Евангелие от Матфея, XXII, 30; как в государстве пчел и муравьев!). Мы будем зачинать людей уже не путем телесного соития, а, возможно, путем облучения. Иисус пришел возвысить женщину (Логия). Так мы и в физическом плане вновь уподобимся электрическому Богочеловеку, мы вновь станем чистыми богами. Мы должны совлечь с себя темную обезьянью шкуру и облачиться в сияющую броню, (или по-русски: «в оружие света» - В.А. - Послание святого апостола Павла к Римлянам, XIII, 12) богочеловека. От Бога мы пришли и к Богу опять возвратимся, вот в чем заключается великая тайна переселения душ, вочеловечения, жизни, смерти, воскресения, возвращения и великой тайной вечери Богов (Евангелие от Иоанна VI, 35); итак, Христос есть прачеловек прошлого и грядущий человек будущего. Итак, Он есть Альфа и Омега, Начало и Конец. Женщины должны «принять крещение» в священной храмовой купели Силоамской, воды которой прохладны и нежно плещутся, или, в русском переводе, «тихо текут» (Евангелие от Иоанна IX, 7; Книга пророка Исаии VIII, 6). Холодный Борей снова должен повеять на засохший сад человечества, а нордическая (северная) кровь должна остудить похоть южных обезьян (Псалом IV, 6).
Агапа – чистая, разобезьяненная, тонко-генетическая любовь, и в то же время любовь во вполне половом смысле, есть внутреннее ядро учения Иисуса. Только так поддаются объяснению совершенно необъяснимые, с точки зрения богословских предствлений и понятий, «языческие» изображения веселых пиршеств (агап, евхаристий=любви между мужчиной и женщиной, принадлежащими к человеческому роду), амурчиков, слившихся в объятиях влюбленных пар в катакомбах. Ведь наше светлокудрое дитя Иисус – ничто иное, как Вакх, Амур и Скеаф! Очень часто мы видим на первохристианских изображених даже Амура и Психею (рис. 38), причем между ними, чаще всего, стоит корзина (кепос) с содомским хлебом, от которого они отказались, в то время как нагая похотливая женщина на рис. 37 не может расстаться с содомским хлебом, лежащим у нее на коленях.
«Давайте же отложим содомские арфы и заиграем на арфах человеческих» (Климент Александрийский, Протрептик), дабы возвратились священные лебеди Аполлона, и мы снова стали бы Общиной богов и Церковью богов. Именно так представляли себе «Христианскую Церковь» и наши предки эпохи Средневековья – как чисто ариософское учреждение в целях сакральной селекции героической расы. Об этом красноречиво свидетельствуют сотни картин и скульптур древней арийской Церкви (в том числе, к примеру, тимпан Рецского собора). Немецкие мужи, играйте на «человеческих арфах», любите сильную, верную, нордическую (северную) женщину, в лоне которой еще дремлет Божественный Электрон. Знание, гносис многого стоит, но разобезьяненная чистая любовь стоит больше. Гносис засеивает поле, агапа же строит дом (Первое Послание святого апостола Павла к Коринфянам, VIII, 1). В агапе все избранники Божии будут доведены до полной зрелости (Толкование Климента Римского на Первое Послание святого апостола Павла к Коринфянам, IX). Мы должны жить в наших телах как в Храмах Божьих. Возлюбим друг друга чистой любовью, дабы все мы были призваны к Царствию Небесному (Толкование Климента Римского на Второе Послание святого апостола Павла к Коринфянам IX). Агапа ведет нас по пути нашего восхождения к Богу (Толкование святого Игнатия на Послание святого апостола Павла к Ефесянам, IX). Иисус есть Логос, Логос есть Эрос, Эрос есть Амур; Иисус есть Амур, Фрауйя, Жених Души (Психеи). Поэтому апостол Грааля (то есть, по Ланцу, святой апостол Иоанн – В.А.) произносит свои великолепные и великие слова: «Бог есть разобезьяненная чистая любовь (агапе, или агапа). Тот, кто пребывет в разобезьяненной чистой любви, пребывает в Боге, а Бог в нем» (Первое послание святого апостола Иоанна IV, 16)».
Телос – Конец
Когда молитесь, то молитесь так: Отче наш, Ты, живущий на «небесах», не на туманных небесах ложной догматической метафизики, а живущий в телесном облике, во плоти, в крови, в мозгу, в семени лучших, благороднейших, прекраснейших людей, боголюдей, сынов Твоих.
Да святится «Имя» Твое, то есть Твое семя, Твоя раса! Не допусти метания бисера перед свиньями.
Да придет Царствие Твое! Даруй, наконец, боголюдям победу над обезьянолюдьми. Да будет воля Твоя как на «небесах», так и на «земле», да овладеет Твой Дух Боголюдьми и да покорит Он содомскую землю. Но об одном, об одном истово молим мы Тебя, даждь нам вечный «Хлеб». Даждь нам небесный кубок Грааля, прохладные воды Силоамские, даждь нам елисейский напиток Богов, «который успокаивает грудь и придает зоркость глазу» (Шиллер), даждь нам гордых, верных женщин, даждь нам матерей Божьих, Богородиц, даждь нам вкусить полового хлеба, питающего вечный, Божественный, счастливый, прекрасный человеческий род. Даждь нам напиток забвения, дабы нам больше не были по вкусу воды блуда похотливых обезьянышей.
И остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим, нашим соблазнителям и мучителям, обезьянолюдям. И не введи нас во искушение снова связаться с ними. Сделай так, чтобы нам больше не нравились женщины-блудницы, чтобы мы не делали их супругами и матерями. Даждь нам сильных государей, пастырей народов и кузнецов новых родов. Не подпускай блудниц к государям, дабы те не расходовали зря свою благородную кровь. Сохрани государынь от конюхов, жиголо и обер-берейторов. Блудница в венце государыни и сын конюха на государевом троне суть бич и погибель народов. От подобного свинства происходят все «эгалитэ» (франц.: «равенство», один из лозунгов Французской революции 1789 г. - В.А.) и революции.
Да не надеются государи ни на алтари бонз-фетишистов, ни на штыки «народных армий», ни на зеленые столы канцеляристов-бюрократов, ни на говорильни дерущихся друг с другом народных представителей, обманывающих народ. Да надеются государи только лишь на свою чистую кровь. Пусть они заботливо сохраняют свою соль для себя, а не расточают ее по животам театральных распутниц. Дети этих распутниц всякий раз, став вожаками революционеров, будут призывать своих расово несознательных отцов к ответу, сводя с ними счеты свинцом и порохом или же гильотиной!
После изложенных мной выше главных мыслей мне не стоит говорить больше ничего в обоснование и оправдание власти царей и знати. Власть царей и знати обоснованы законами природы и антропологии.
Древние цари и аристократы были сынами богов в собственном смысле этого слова. Я свободный арийский муж, я завоевал себе свободу ценой огромных жертв, и ничто мне не чуждо так, как пресмыкательство перед Государями. Но, как исcледователь, привыкший доверять только фактам, я должен признать, что в древних, сохранивших свою подлинную чистую кровь аристократических родах, продолжает, хотя и в несколько замутненной форме, жить нечто от божественного Электрона. Истинное благородство заключается в крови, а не в гербе, не в имени, не в лакированных башмаках. Ведь все это осмелились присвоить себе и содомские обезьяны. Знать снова станет тем, чем она некогда была, когда домашних учителей, адьютантов, камердинеров и болтливых карликов с хорошо подвешенными языками, дворцовых трубочистов и праздных завсегдатаев баров будут держать подальше от благородных дам. Этот божественный электрон продолжает в полной мере жить и во всех великих гениях. Деятельность гения не есть создание чего-то нового, это способность видеть, это «фантазия»! Император Вильгельм II совершенно прав в своем утверждении, что Бог открывается во всех великих людях. Данное высказывание свидетельствует, что этот Государь обладает способностями ясновидца, что он есть Государь милостью Божьей, хотя и не свободен от человеческих слабостей. Его главная и единственная слабость заключается в том, что он слишком благородно и снисходительно вел себя по отношению к своему окружению и терпел рядом с собой слишком много чандалов!
Чего вы, собственно, ждете от республиканцев в цилиндрах и демократов в широкополых шляпах? Разве они не ничтожные актеры исторической клоунады? Мне могут возразить :А как же Римская республика? А как же Французская республика? Но в Римской республике, творившей великие дела, власть принадлежала знати, а Французская республика проложила путь Наполеону! Никого не постигает уже на Земле такая суровая кара за грехи, как князей и знать! Поэтому князья и аристократы должны, в особенности в семейной жизни, да и во всем, что касается половой жизни, являться положительным примером для всех, иначе они сами приведут к падению крепчайших стен своих замков и отдадут их на поток и разграбление ордам обезьян. Поэтому мы молимся: И избави нас от темного беса. Аминь! –
Еще в древних государствах попы убивали Государей, ибо попы изначально суть защитники и селекционеры обезьян! Но нужно отличать попа от священника. Великие Государи всегда являются также Первосвященниками! Поэтому мы не должны отдавать религию и священство на откуп поденщикам и сыновьям холопов. Всякая религия становится такой же, как ее священники и проповедники. Если мы хотим, чтобы религия вновь стала оборонительным валом, защищающим господство нашей расы, то священниками и проповедниками религии должны вновь стать господа ариогероического рода.
Искусство и наука родились и сохранялись при княжеских дворах и в рыцарских замках. Добрые государи всегда поощряли искусства и науки. Они суть источник и двигатель всякого прогресса. Масса остается тупой и инертной. Даже возникновение социал-демократии не обошлось без участия знати. Подруги жизни Лассаля и Маркса принадлежали к знатным аристократическим родам. Сулла, Цезарь, Оттон Великий, Наполеон, Вильгельм I – каждый из них сделал больше, чем все республики и парламенты этого мира вместе взятые!
Без обладающих расовым самосознанием, героических государей нет ни религии, ни семьи, ни государства. Останемся же верны боевому кличу наших отцов, с которым они ниспровергли содомский сброд: «За Бога, Государя, жену, детей и домашний очаг!» Неужели мы должны стать пушечным мясом ряди обезьян во фраках, ради сборища биржевых маклеров, хулиганья и наложниц, спящих с чужаками в духе «свободной любви» в то время, когда мы сражаемся на поле битвы?
Арийские юноши и мужи, сохраним верность боевому кличу наших отцов! Настанет время, и явятся новые люди, способные одинаково хорошо владеть мечом и лирой. Мы будем держать наш меч отточенным, а нашу военную лиру настроенной, когда снова придет час завоевания мира. Чего мы еще ждем? Неужели мы должны по-прежнему взирать на то, как безмозглые обезьяньи недоумки терзают Землю? Повсюду нехватка людей, а мы голодаем от переизбытка людей на нашем маленьком клочке немецкой земли. Земной шар был и остается колонией Германии! Каждому храброму германскому солдату – крестьянский двор, каждому офицеру – рыцарское поместье! (Эта высказанная мной еще в 1904 г. инициатива была претворена в жизнь венгерским Орденом Витязей). В этом и заключается справедливая земельная реформа, это и есть справедливая реформа арендной платы. Если она будет осуществлена, то хотел бы я посмотреть на того, кто осмелится нам сопротивляться и не будет сокрушен! Под ликование освобожденного богочеловечества мы завоюем весь земной шар. До сих пор войны заключались в том, что чандалы натравливали на нас другие народы, а мы, кроткие, как ягнята, хлебали молочный супчик любви к ближнему, которым нас потчевал Рим.
Поэтому будем отныне и навсегда говорить, как благочестивые ариохристиане, и творить «Молитву Господню», «Молитву Фрауйи», как это делал до нас наш предок, гот и Первосвященник Ульфилас:
Отче наш на Небесном Престоле,
Да святится всегда Имя Твое,
Да живет Твое блаженное Царство среди нас,
Твоя заповедь Спасения в небесном и земном семени.
Дай нам жить только хлебом героического рода,
Прости нас, как и мы прощаем осквернителя.
Не введи нас во искушению злым семенем Сатаны,
Избави нас от темного беса, аминь!
КОНЕЦ
Искатель электронного Грааля
© Copyright: Вольфганг Акунов, 2011
Свидетельство о публикации №211021801164
Свидетельство о публикации №211021801164
Рецензии
См. ткж.:http://man-with-dogs.livejournal.com/567256.html
Вольфганг Акунов 27.04.2015 14:10 • Заявить о нарушении
Вольфганг Акунов 27.04.2015 14:10 • Заявить о нарушении
На это произведение написаны 3 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.