Городам нашим немало тысячелетий

Городам нашим немало тысячелетий

Ещё в цикле
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111044.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111046.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111047.htm
постарался показать, что подсчёты и определение числа ранних городов на землях России и округи определяются конкретно-исторически с учётом вероятного смысла понятия «город» для населения той поры.

Википедия здесь сравнительно объективна

Город — крупный (по сложившимся стереотипам) населённый пункт, жители которого заняты, как правило, вне сельского хозяйства.

Отнесение населённого пункта к категории городов оформляется в законодательном порядке; при этом критерий численности населения города различается — от 250 человек в Дании, до 50 тысяч человек в Япони
История городов во многом зависит от того, какие характеристики закладываются в понятие «город»: площадь одновременного заселения (обычно от нескольких гектаров), количество жителей (от нескольких сотен), функции территориального центра поселений (властные, культовые, экономические, культурно-технологические), наличие укреплений (но было немало признаваемых городов и без укреплений) и т. д. С учётом разных представлений о «центре поселений» в различные периоды времени, всё обоснованнее допускается существование территориальных центров со времён палеолита (например, Костёнки под Воронежем на берегу Дона).

История всех городов начинается с момента появления на их территории первых людей, от самых ранних здесь следов жизнедеятельности. В частности, такая методология представлена ещё в советский период академическими изданиями по истории Москвы, Санкт-Петербурга (Ленинграда) и ряда других городов. По традиции историю населённых пунктов нередко ведут с момента их первого упоминания в письменных источниках. Но при таком подходе тысячи реальных древних и средневековых городов (тем более — всех населённых пунктов), известных археологически, для истории как бы не существуют.
http://ru.wikipedia.org/wiki/
http://en.wikipedia.org/wiki/City (от неолита; города России проигнорированы) и т.д.

Ныне в России населённый пункт может приобрести статус города, если в нём проживает не менее 12 тыс. жителей и не менее 85 % населения занято вне сельского хозяйства. Тем не менее, в России есть достаточно много (208 из 1092) городов, население которых меньше 12 тыс. человек. Их статус города связан с историческими факторами, а также с изменением численности населения населённых пунктов, уже имевших статус города. С другой стороны, некоторые населённые пункты, удовлетворяющие данным требованиям не стремятся получить статус города, чтобы не потерять определённые льготы.  Да и у большинства не выдерживается требование, чтобы не менее 85% населения не были заняты сельским хозяйством http://ru.wikipedia.org/wiki/Статус_города

Тюняев Андрей Александрович (Москва),  президент АФН, академик РАЕН в работе «Древнейшая Русь: археология, мифология, язык, государство. Протославянские и славянские города Русской равнины» (2008) http://www.organizmica.org/archive/504/pisg.shtml
справедливо указал на вероятность своеобразных «городов» (как многофункциональных поселений) уже в верхнем палеолите Русской равнины. Костёнки по числу жителей и по площади не уступали Иерихону, который упорно относится к древнейшим городам планеты. Некоторые черты многофункциональных и административных центров имеют археологические памятники Быки, Зарайск, Мишенское, Карташово и ряд других древних поселений. http://www.organizmica.org/archive/504/pisg.shtml
Официозная наука упорно на столь тщательные исследования не реагирует, оставаясь под диктатом дряхлого медиевизма. А ведь "города" - не обязательно мощные оборонительные стены. Нередко хватало и высокого обрывистого берега или иного труднодоступного места. А густозаселенные поселения многие тысячи лет назад отражали небольшие отряды захватчиков и без всяких стен. Многие ранние средневековые города Руси ограничивались площадью в несколько гектаров и сотней-другой жителей.http://www.proza.ru/2008/09/10/179 и т.п.

Немало ярких городов на землях будущей Руси во времена Трипольской культуры.
http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=6#6
Как следует из подсчетов В.А. Дергачева, на период Прекукутень-Триполье А приходится 176 памятников или 8,72% от всей выборки; на период Кукутень А-Триполье В1 — 679 или 33,66%; на период Кукутень АВ-Триполье В 2 — 375 или 17,69%; на период Кукутень В-Триполье С1 — 547 или 27,11% и на период Хородиштя-Фолтешть-Триполье С2 — 258 или 12,769%.
Если следовать хронологической последовательности эволюции рассматриваемой культуры на основании численности ее памятников, совершенно очевидно обнаруживается, что ее максимальный пик развития падает на период Кукутень А-Триполье В1 — 33,66% памятников, вслед за которым она определенно испытывает какие-то кризисные явления, обнаруживающиеся в резком, фактически двойном, уменьшении численности ее памятников в период Кукутень АВ-Триполье В2 — 17,69%. Затем, на этапе Кукутень В2-Триполье С1 эта культура демонстрирует прогрессирующее развитие, проявившееся в росте численности поселений — 27,11% с последующим постепенным угасанием на финальном периоде — 12,79%. Две свежие работы: специальная статья киевских коллег Н.Б.Бурдо и М.Ю.Видейко (1998) и раздел монографии К.-М.Манту (Мantu 1998, 93 и след.). К сожалению, хотя радиокарбонный метод — детище точного естествознания, конечные результаты абсолютного датирования и у упомянутых, и у иных авторов весьма различны. Важные для дальнейших сопоставлений данные суммированы (таблица 1)
Таблица 1
Число городов-укреплений в регионе Дунай – Днепр 5 – 3 тыс. до н.э.
Археологический период у Днепра Время существования; усредненный вариант Число памятников в регионе Дунай - Днепр Число укрепленных из них («труднодоступных») Число имеющих «защитные» топонимы
Прекукутень-Триполье А 4,5 – 4 тыс. до н.э. 176 (8,72% выборки) 2 (4) 5
Кукутень А-Триполье В1 4 – 3,5 тыс. до н.э. 679 40 (47) 90
Кукутень АВ-Триполье В2 3,5 – 3,2 тыс. до н.э. 375 8 (9) 27
Кукутень В-Триполье С1 3,2 – 3,0 тыс. до н.э. 547 12 (27) 56
Триполья С2 3,0 – 2,6 тыс. до н.э. 258 28 (42) 66

В период Кукутень А-Триполье В1 наивысшая плотность поселений (пусть даже как бы спрессованных во времени) определенно приходится на Прикарпатскую зону — верховья Олта, бассейн Сирета, Правобережье Прута и, в меньшей степени, среднее течение Днестра. И эти зоны, «как бы сейчас выразился любой националист» (слова археолога), являются исконной территорией формирования и разворачивания трипольской (более земледельческой) культуры в предшествующем раннем периоде. Но для периода Кукутень АВ-Триполье В2 наивысшая плотность поселений явно смещается к северу и приходится, главным образом, на междуречье среднего и верхнего течения Прута и Днестра и, отчасти, Побужья. В то время как верховья Олта, Посеретье и правобережье среднего Прута, т.е. исконные земли, фактически остаются полупустыми.
По мнению специалистов, периоды демонстрируют процесс расселения носителей этой культуры на север и северо-восток, что соответствует памяти о направлениях миграции словено-русов в Повести о Словене и Русе. Из наблюдаемых резких смещений общего массива и плотности населения из Прикарпатской зоны в междуречье верховьев Прута и среднее Поднестровье делается вывод, что это было не столько эволюционное расселение, а скорее массовое переселение.
В последующий период ситуация как бы реанимируется. Несмотря на продолжающееся расселение носителей культуры в Среднее Поднепровье, заметно возрастает плотность поселений в Южном Побужье и, что показательно, в бассейне Сирета и на Правобережье Прута. То есть в той самой зоне, которая в предшествующем периоде выглядит полупустой. Но хотя эта культура продолжает распространяться в новые районы (Северо-Западное Причерноморье, Волынь, Киевское Заднепровье), общая численность памятников-селений явно падает, рассредоточившись отдельными, относительно изолированными компактными группами .
Качественные сдвиги определенно носят кризисный характер. Они выражаются в заметном уменьшении численности поселений (при равных условиях сопоставления), а во втором — в очевидном массовом смещении эпицентра плотности памятников из исходной для культуры зоны к северу. Хотя уже в последующем периоде (Кукутень В-Триполье С1) эта культура вновь демонстрирует прогрессирующее развитие — рост численности поселений; возрастание их численности и плотности во временно опустевшей зоне Прикарпатья.
Согласно М.Гимбутас, главная причина гибели культуры Гумельница-Караново VI-Варна и временного кризиса культуры Кукутень-Триполье была степная инвазия (проникновение), носящая характер военного вторжения. Поэтому археологи обращаются к поискам средств войны, а для начала — средствам защиты поселений. И ныне хорошо известно почти каждому студенту-будущему археологу - древнейшие фортификационные сооружения Восточной Европы связаны именно с культурой Кукутень-Триполье, хотя вероятны и новые открытия.
Первые Кукутень-Трипольские поселения с искусственными фортификациями были зафиксированы Ф.Ласло (Сф.Георге, Ариушд) еще в начале ХХ века, но эти открытия остались незамеченными (L;szl; 1993: 33 и след.). В настоящее время поселения с фортификационными сооружениями зарегистрированы для всех периодов этой культуры и во всех основных регионах ее распространения, что и отмечено таблицей (в публикациях специалистов подробностей много больше).

Доказательность фортификаций

Данные о фортифицированных поселениях первоначально складывались из результатов археологических раскопок. Однако на протяжении 60-80-х гг. выяснилось, что многие из фортификаций (рвы, валы) вполне отчетливо прослеживаются на современном рельефе. Из личной полевой практики и В.А. Дергачев, и многие другие специалисты знают, что в отдельных случаях перепады высот рвов и валов, даже поселений периода Триполье В1 иногда достигают двух-четырех метров. Проблеме искусственно и/или естественно укрепленных поселений этой культуры посвящена достаточно обширная литература. Вот лишь некоторые из работ: (Шмаглий 1960; Збенович 1975; Florescu 1966; Мarinescu-B;lcu 1976; Маркевич 1981; L;szl; 1993 и др.).
Дергачев зарегистрировал 90 относительно достоверных случаев искусственно защищенных трипольских поселений. На ранний период культуры приходится два случая (2,2%); на период Кукутень А-Триполье В1 — 40 случаев (44,9%); на период Кукутень АВ-Триполье В2 — 8 случаев (8,9%); на период Кукутень В-Триполье С1 — 12 случаев (13,3%) и на финальный период 28 случаев (31%). Зарегистрировано и 105 предположительных случаев. Сравнивая эти данные, можно заметить, что, при некоторых различиях в количественном отношении, их значения почти совпадают как по горизонтали, так и по вертикали (при составлении многих таблиц и графиков).

http://www.proza.ru/2008/08/27/149

http://www.proza.ru/pics/2008/09/09/472.jpg
http://www.proza.ru/2009/08/23/907

Величие Великих Скифии и Сарматии вытекало именно из могущества (для своего времени) их городов, которые обычно скрывались от врагов в лесостепной и даже лесной зонах.

Отметил более 50 городов Европейской Сарматии и Птолемей во 2 веке н.э. Но любопытно. Он отметил немало городов на юге и на границах Сарматии (правда, зачастую за границами). Но о городах поближе к горам Рипам (Рифам; ныне большей частью Валдайская возвышенность) его информаторы и он сведений не имели, хотя на десятки здешних народов (нередко со славными именами) указывал.

Сравнительно объективную картину городов средневековой Руси и округи дал Баварский географ в 9 веке н.э.

Баварский географ (также Geographus Bavarus или Ostfraenkische Voelkertafel - Восточнофранкская таблица племен) восходит вероятно к 9 веку. Это перечень славянских областей (земель, народов – не ПЛЕМЕН), восточнее Франкского государства. О возникновении его в науке единого мнения нет. Ясно только, что перечень, представляющий собой главный источники по истории раннесредневековых славян, сохранившийся лишь в одной рукописи в Баварской Государственной библиотеке в Мюнхене (Clm 560), был составлен предположительно в районе Боденского озера во второй половине 9 века. Заглавие "Descriptio civitatum et regionum ad septentrionalem plagam Danubii" относится только к первой части перечня.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Баварский_Географ

Чего наш любимый официоз тоже не очень любит, так это упоминание десятков и сотен раннесредневековых городов (понятно – городищ с округой селений, погостов) у славянских народов в середине 9 века. Да еще на землях округи Руси .
С какими-то (23) себбирози (Sebbirozi, что на всякий случай переводят как «…рочи», тогда как Ruzzi идут как русси), что имели 90 городов где-то у верховий Прута и Днестра (по данным Птолемея, во 2 веке н.э. здесь тоже значились города).
Или вот соседние (32) Хозирочи (Chozirozi), что  имели недалеко от Киева 250 городов. Если это хози-росы-рози (Росы как элита хазар), то это отчасти одно из подтверждений попыток Хазарии собирать с конца 8 века дань в этом регионе. 
Интересны находившиеся (западнее ?) (26) Атторочи (Attorozi; Атторосы), имевшие 148 городов и отмеченные как народ наиболее необузданный. Корень «атто» (отец) может быть как памятью об Аттиле, так и указывать на старшинство княжества среди остальных славян. (28) Увилерочи (Uuilerozii; Юлеросии) имели 180 городов, могли относиться к летописным уличам. (29) Заброчи (Zabrozi; заброси) имели 212 городов. Возможно, это память о какой-то реке или регионе Саба. Хотя «саб-: соб-« - свой, сам. Это и «свои росам» и сами по себе «росы».

(1) Те, которые ближе всего сидят к пределам данов, зовутся нортабтричи (Nortabtrezi, ободриты); область их, в которой – 53 города, раздельно [управляется] их герцогами.

(2) Вильцы (Uuilci, лютичи), у которых 95 городов и 4 области.

(3) Линоны (Linaa) – народ, который имеет 7 городов.

(4-6) Неподалеку от них сидят те, которые зовутся бетеничи (Bethenici), смельдинги (Smeldingon; есть шанс в них искать и западных "смолян") и моричане (Morizani; но возможен и перевод "моризани", где уже свои шансы у Рязани), которые имеют 11 городов.

(7) Рядом с ними сидят те, которые зовутся гефельды (Hehfeldi, гевеллеры; гаволяне) и которые имеют 8 городов.

(8) Рядом с ними лежит область, которая зовётся Сорбы (Surbi; "лужицкие"); в области многочисленный народ, имеющий 50 городов.

(9) Рядом с ними – те, которые зовутся таламинцы (Talaminzi, долемницы; доленчане; хотя минцы-минсы оставляют малую ниточку и к Минску) и которые имеют 13 городов.

(10) Бегеймары (Beheimare, богемцы - чехи), у которых 15 городов.

(11) Марарии (Marharii, моравы) имеют 40 городов.

(12) Вулгарии (Uulgarii, болгары, и венгры ?) – огромная область и многочисленный народ – имеют всего 5 городов, так как большинство народа проживает вне их, а следовательно не имеет надобности в городах.

(13) Есть народ, который зовётся мереханы (Merehanos); у него – 30 городов.

Это – области, которые граничат с нашими (т.е. немецкими – прим. перев.) землями.

(Часть 2)

Вот те, которые живут рядом с их пределами.

(14) Остерабтречи, ...трезы-тресы (Osterabtrezi, восточные ободриты ?), которые имеют более 100 городов.

(15) Милоксы (Miloxi), у которых 67 городов.

(16) Феснучи (Phesnuzi) имеют 70 городов.

(17) Тадесы (Thadesi) имеют более, чем 100 городов.

(18) Глопяне (Glopeani), у которых 400 или чуть более городов.

(19) Журяне (Zuireani) имеют 325 городов.

(20) Бужане (Busani) имеют 231 город.

(21) Ситтичи (Sittici) – область, в которой народу и укреплённейших городов без счёта.

(22) Стадичи (Stadici), в которой 516 городов и народу без счёта.

(23) Себбирочи, ---рози-росы (Sebbirozi) имеют 90 городов. Небольшой шанс "свои росы" (сами себе знать ?)

(24) Унлицы (Unlizi, уличи ?) – многочисленный народ, 418 городов.

(25) Неруяне (Neriuani) имеют 78 городов. "Не подчинённые руянам"

(26) Атторочи (Attorozi) имеют 148 городов, народ наиболее необузданный. Атто-рози (росы)

(27) Эптарадичи (Eptaradici) имеют 243 города. Часть "радимичей" (от Радко) ?

(28) Увилерочи (Uuilerozii) имеют 180 городов. "Увиле-росии".

(29) Заброчи (Zabrozi) имеют 212 городов. "Заброси"

(30) Знеталичи (Znetalici) имеют 74 города.

(31) Атурезане (Aturezani) имеют 104 города. Ещё шанс для "рязанцев".

(32) Хозирочи (Chozirozi, хазары ?) имеют 250 городов. "Хози-рози".

(33) Лендичи (Lendizi) имеют 98 городов.

(34) Тафнечи (Thafnezi) имеют 257 городов.

(35) Зеруяне (Zeriuani), у которых одних есть королевство и от которых все племена славян, как они утверждают, происходят и ведут свой род. Вероятно, главные среди "руян".

(36) Присчане (Prissani) – 70 городов.

(37) Велунчане (Uelunzani) – 70 городов.

(38) Брусы (пруссы ?) (Bruzi) – повсюду больше, чем от Энса до Рейна.

(39) Висунбейры (Uuizunbeire).

(40) Казиры (хазары?) (Caziri) – 100 городов.

(41) Руссы (Ruzzi).

(42) Форсдеры (Forsderen).

(43) Лиуды (Liudi).

(44) Фрезиты (Fresiti).

(45) Серавичи (Serauici).

(46) Луколяне (Lucolane).

(47) Венгры (Ungare).

(48) Висляне (Uuislane).

(49) Сленчане (Sleenzane) – 15 городов.

(50) Лужичи (Lunsizi) – 30 городов.

(51) Дадосечане (Dadosesani) – 20 городов.

(52) Мильчане (Milzane) – 30 городов.

(53) Безунчане (Besunzane) – 2 города.

(54) Веричане (Uerizane) – 10 городов.

(55) Фраганы (Fraganeo) – 40 городов.

(56) Лупигляне (Lupiglaa) – 30 городов.

(57) Ополяне (Opolini) – 20 городов.

(58) Голензичи (Golensizi) – 5 городов.

Свевы – не рождены, но произведены [на свет].

Бейры – не зовутся баварами, но боярами, от [названия] реки Боя.

Текст переведен по сетевым изданиям:
© сетевая версия - Тhietmar. 2005
© перевод: Дьяконов И. В. 2005
http://histline.narod.ru/bav-geogr.htm

Господа историки-масоны (медиевисты и проч.) ! Это указаны немецким современником славянские города. Да, они – вероятнее всего – мерцающие (пульсирующие) и т.п. Неоднократно в силу разных причин заселялись и опустевали,  переносились на новое место. Но многие тысячи лет так или иначе существовали. И от трипольских поселений – как минимум – идёт история Киева. Подтверждает многотысячелетнюю историю заселения округи Волхова Рюриково городище и иные поселения со следами неолита. Времён эпических скифских князей Словена и Руса.


Не хотите признавать ?! А под напором всё новых и новых фактов придётся.
9 век отмечен на Руси существованием – по оценке внешнего (немецкого) источника – многих сотен городов.
(14) Остерабтречи (Osterabtrezi, восточные ободриты, из них и Гостомысл ?), которые имеют более 100 городов.
(15) Милоксы (Miloxi), у которых 67 городов. Не Милиниски (Смоленск) ли ?!
 (19) Журяне (Zuireani) имеют 325 городов.
(20) Бужане (Busani) имеют 231 город.
(21) Ситтичи (Sittici; ононимы типа Ситно) – область, в которой народу и укреплённейших городов без счёта.
(22) Стадичи (Stadici), в которой 516 городов и народу без счёта.( И. ХЕРРМАН не локализует их, но они вполне могли быть на уровне жирян (зырян ?!).
(23) Себбирочи (Sebbirozi) имеют 90 городов.
(24) Унлицы (Unlizi, уличи ?) – многочисленный народ, 418 городов.

И. ХЕРРМАН указал группу IV - племена, расположенные вдоль торгового пути устье Дуная - Днестр - Висла - Балтика; 26 - Attorizi; 27 - Eptaradici; 28 - Vuillerozi; 29 - Zabrozi; 30 - Zuetalici; 31 - Aturezani; 32 - Chozirozi; 33 - Lendizi; 34 - Thafnezi; 35 - Zeriuani; 36 - Prissani; 37 - Velunzani; 38 - Bruzi; 39 - Vuizumbeire. При этом Неруяне (Neriuani) у него в Группе III - племен, расположенные на торговом пути Магдебург - Ребус - Познань- Киев.
http://idrisi.narod.ru/bav-herrm.htm ;Неруяне (Neriuani)

Но горы Нервиев у позднеантичных авторов тяготеют к истокам Борисфена (Днепра)
http://www.proza.ru/2008/11/28/631 ; http://www.russika.ru/t.php?t=2404 ;
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111093.htm ;
http://ru.wikipedia.org/wiki/

Нервии к концу 4 века входили в государственное образование аланов
Аммиан Марцеллин: «Истр (Дунай – С. Б.), пополнившись водой протоков, протекает подле савроматов, область которых простирается до Танаида (Дона – С. Б.), отделяющего Азию от Европы. За этой рекой Аланы занимают прости¬рающиеся на неизмеримое пространство скифские пус¬тыни. Имя их происходит от названия горы (выделено нами – С, Б.). Мало-помалу они подчинили себе во много¬кратных победах соседние народы и распространили на них свое имя, как сделали персы. Из этих народов Нервии занимают срединное положение и соседят с высокими кру¬тыми горными хребтами, утесы которых, обмерзшие льдом, обвивают аквилоны. За ними живут Видины и очень дикий народ Гелоны, которые снимают кожу с убитых вра¬гов и делают из нее себе одежды и боевые попоны для ко¬ней. С Гелонами граничат Агафирсы, которые скрашивают тело и волосы в голубой цвет, простые люди – в неболь¬ших, кое-где рассеянных пятнах, а знатные – в широких, ярких и частых. За ними кочуют по разным местам, как я читал, Меланхлены и Антропофаги, питающиеся человече¬ским мясом… С другой стороны поблизости от мест оби¬тания Амазонок смежны с востока Аланы, рассеявшиеся среди многолюдных и великих народов, обращенных к азиатским областям, которые, как я узнал, простираются до самой реки Ганга, пересекающей земли Индов и впадаю¬щей в Южное море» (Марцеллин, 240 – 241).
«Нет у них ни шалашей, никто у них не пашет; пита¬ются они мясом и молоком, живут в кибитках, покрытых согнутыми в свод кусками древесной коры, и переводят их по бесконечным степям. Дойдя до богатой травою местно¬сти, они ставят свои кибитки в круг и кормятся, как звери; а когда пастбище выедено, нагружают свой город на ки¬битки и двигаются дальше…
Гоня пред собою упряжных животных, они пасут их вместе со своими стадами, а более всего заботы уделяют коням…
Все, что по возрасту и полу не годится для войны, дер¬жится около кибиток и занято домашними работами; а мо¬лодежь, с раннего детства сроднившись с верховой ездой, считает позором для мужчины ходить пешком, и все они становятся вследствие многообразных упражнений вели¬колепными воинами. Потому-то и Персы, будучи скиф¬ского происхождения, весьма опытны в военном деле» (там же, 241 – 242).
«Почти все Аланы высоки ростом и красивы видом, во¬лосы их русоватые, взгляд у них, если и не свиреп, то все– таки грозен, они очень подвижны, вследствие легкости вооружения, во всем похожи на Гуннов (выделено нами – С. Б.), но несколько мягче их в нравах и образе жизни; в разбоях и охотах они доходят до Меотского  (Азовского – С. Б.) моря и Киммерийского Боспора (Керченского про¬лива – С.Б.), с одной стороны, и до Армении и Мидии – с другой» (там же, 242).
«Нет у них ни храмов, ни святилищ, нельзя увидеть ни покрытого соломою шалаша; но они втыкают в землю, по варварскому обычаю, обнаженный меч и благоговейно по¬клоняются ему, как Марсу, покровителю стран, в которых они кочуют» (там же).
«Их способ предугадывать будущее страны: связав в пучок ивовые прутья, они разбирают их в определенное время с какими-то таинственными заклятиями и получают весьма определенные указания о том, что предвещается» (там же).
http://revolution.allbest.ru/history/00098867_0.html (нервии из содружества кельтоскифов
http://www.philology.ru/linguistics3/trubachev-82b.htm

О.Н.Трубачёв видел нервиев в славянском этногенезе
Проблема невров
Без обращения к кельтскому, видимо, не решить важнейшую проблему древней истории и этногенеза славян - проблему невров. Кто были невры? - В ответах на этот вопрос царит удивительное разнообразие.
В древней этногеографии Северного Причерноморья, дошедшей до нас благодаря Геродоту, невры располагались на запад от скифов, на рубеже с агафирсами, т. е. балканским миром. Это определяло этническую идентификацию невров последующими учеными. Шафарик видел в них «виндов», т. е. славян [122, с. 125], как и в наше время - Лер-Сплавинский, Мошинский, ряд советских археологов [5, с. 13; 4, с. 98 и сл.; 155, с. 175; 156]. Кипарский и вначале Чекановский, сопоставив названия ;;;;;; и ziemia Nurska на границе Польши и Украины, сочли невров неразделившимися балтославянами эпохи до перехода дифтонга eu в балт. jau и слав. (j)u, причем Кипарский даже проэтимологизировал название этих балто-славян как «понурый, печальный», ср. литов. niaurus [157] [25]. В последнее время все больше видят в неврах балтов, даже - восточных балтов [159]. А между тем после изложенного выше о кельтах и их передвижениях всего естественнее допустить кельтскую принадлежность геродотовских невров, указав на связь их названия с названием племени Nervii в Галлии [160; 118, с. 30], тем более, что ни у балтов, ни у славян мы не знаем этнонима, близкого имени невров. Различие форм ;;;;;; и Nervii - скорее диахронического и диалектного характера. К тому же в литературе уже указывалось, что у Аммиана Марцеллина упоминаются нервии у истоков Борисфена (Припяти?), а у Плиния в тех же местах - невры [155, с. 172, примеч. 38].
Кроме того, из античной поэзии известно весьма любопытное и показательное описание невра: te modo viderunt iteratos Bactra per ortus, / te modo munito Neuricus hostis equo. Sex. Propertii. Elegiarum IV, 3, 7-8 (recensuit M. Schuster. Lipsiae, MCMLIV, p. 142); в русск. переводе: Видели Бактры твое многократное в них появленье. Видел и невр-супостат, в броню одевший коня... - Согласимся, что невр, восседающий на бронированном коне (munitus equus), о котором пишет «нежная Аретуза» в письме своему Ликоту на восточный фронт, - мало похож на раннего славянина, по данным, которыми располагает наука. Зато известно, что кельты латенского времени были искусными металлургами, железоделателями и кузнецами. И германцы, и затем - славяне переняли кельтское название нагрудного панциря [161, 162].
Как уже было сказано выше, из Галлии в Подунавье проникают бои и вольки-тектосаги. Дальше - на Висле и в Галиции, на Волыни - вольки прямо уже не прослеживаются, выступают невры, племя под другим названием. Однако вот что рассказывает о неврах Геродот: «Скифы и эллины, живущие в Скифии, говорят, что раз в год каждый из невров превращается в волка на несколько дней и снова обратно становится тем, чем был» (Herodoti historiae IV, 105.Rocognovit С. Hude. Oxonii, 1976). Можно, конечно, как это нередко и делается, находить здесь корни славянских поверий о волколаках, вурдалаках. Но вполне вероятно, что дело здесь не столько в суевериях вокруг ликантропии, сколько в ритуально поддерживаемой и обновляемой памяти этноса о своих родственных связях. Периодическое «превращение» невров в волков обращает наше внимание на тот факт, что кельтский этноним Volcae этимологически значил «волки» (иные объяснения, например, к ирл. folg «проворный, живой» [163], неубедительны), и это несмотря на то, что и.-е. *ulku-os «волк» почти повсеместно и очень рано вытеснено в кельтских языках, очевидно, по мотивам табуизации, за вычетом слабых реликтов в антропонимии и т. д., а также несмотря на то, что собственно кельтское (древнеирландское) продолжение индоевропейского слова для волка имело бы форму *flich-/*flech- [154, с. 380]. Табуизация и вообще маркированность этнонимии объясняют присутствие в таких случаях как бы «перекрестных изоглосс» (термин В. И. Абаева), объясняющих построение термина «волк» и этнонима «волки» как бы не совсем по правилам своего языка (вспомним «неправильное» лат. lupus, вместо правильного *volcus, *vulcus). Вольки-тектосаги распространились в Подунавье неподалеку от племен даков (этимологически - тоже «волки»). У даков, как позднее и у румын, видимо, на эту почву легли представления о волках-оборотнях [164]. Не лишено интереса то, что слав. *vьlkъ «волк», полностью отсутствующее в антропонимии большинства славянских языков, выступает в личных именах части южных славян - у сербов, хорватов [26].
http://www.philology.ru/linguistics3/trubachev-82b.htm
О. Н. Трубачев
ЯЗЫКОЗНАНИЕ И ЭТНОГЕНЕЗ СЛАВЯН. ДРЕВНИЕ СЛАВЯНЕ ПО ДАННЫМ ЭТИМОЛОГИИ И ОНОМАСТИКИ (окончание)
(Вопросы языкознания. - М., 1982. - № 5. - С. 3-17)
К сожалению, он не учитывал нервиев в составе кельтоскифов
http://ru.wikipedia.org/wiki/; http://www.proza.ru/2011/01/25/451 ; и т.д.
А ведь здесь есть путь и от невров Геродота.http://ru.wikipedia.org/wiki/




Да, хватает долбодубов, которые связи нервиев и Неревского конца в упор не видят. И ученикам своим эту слепоту завещают. Но Боварскому географу какой интерес лгать ?!
И путь здесь, вероятнее всего, значительно сложнее, чем представил И. ХЕРРМАН.

(25) Неруяне (Neriuani) имеют 78 городов (это для «любителей» игнорировать происхождение названия Неревского конца от славян-невров-нервиев).
(26) Атторочи (Attorozi) имеют 148 городов, народ наиболее необузданный (эти «отцы россов» (rozi) могли иметь базы на севере).
(27) Эптарадичи (Eptaradici) имеют 243 города (здесь есть шансы и у «радимичей»).
(28) Увилерочи (Uuilerozii) имеют 180 городов (члены содружества «roziев»).
(29) Заброчи (Zabrozi) имеют 212 городов.
(30) Знеталичи (Znetalici) имеют 74 города.
(31) Атурезане (Aturezani) имеют 104 города (шансы у Рязани, хотя  И. ХЕРРМАН относит их поближе к Пруту)
(32) Хозирочи (Chozirozi, хазары ?) имеют 250 городов (если «хазары», то из содружества «roziев»).
(33) Лендичи (Lendizi) имеют 98 городов.
(34) Тафнечи (Thafnezi) имеют 257 городов.
(35) Зеруяне (Zeriuani), у которых одних есть королевство и от которых все племена славян, как они утверждают, происходят и ведут свой род.
(36) Присчане (Prissani) – 70 городов.
(37) Велунчане (Uelunzani) – 70 городов.
(38) Брусы (пруссы ?) (Bruzi) – повсюду больше, чем от Энса до Рейна.
(39) Висунбейры (Uuizunbeire).

Если в итоге выход на хазар, то здесь больше просматривается Балто-Каспийский путь, начало которого контролировали «Неруяне» (Neriuani). Вместе с тем неизбежен славянизм «Зеруяне» (Се-руяне; Zeriuani). Это вероятное указание на руян-ругиев с острова Рюген (Руян), где с конца античности сформировался языческий центр славянства.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Рюген ; http://ru.wikipedia.org/wiki/Аркона_(Яромарсбург)  ;
http://ru.wikipedia.org/wiki/Полабы ; http://ru.wikipedia.org/wiki/Руяне ; и т.д.
Если Русь была ориентирована на Руян, то «руянское» происхождение «варяга» Рюрика получает дополнительные аргументы.

Хазары имели сотню городов ((40) Казиры (хазары?) (Caziri) – 100 городов). Но Хозирочи (Chozirozi, хазары ?) даже 250 городов (если «хазары», то из содружества «roziев»). Баварский географ как бы фиксировал ситуацию, когда – вероятно, - часть городов в округе Руси имела хазаро-русское подчинение.
Далее без городов фигурируют
(41) Руссы (Ruzzi).
(42) Форсдеры (Forsderen).
(43) Лиуды (Liudi).
(44) Фрезиты (Fresiti).
(45) Серавичи (Serauici).
(46) Луколяне (Lucolane).
(47) Венгры (Ungare).
(48) Висляне (Uuislane).

Варианты. Или у них, действительно, не было своих городов, а жили за счёт дани с других народов-землячеств. Или автору «Баварского географа» сведений никто не смог представить.

Далее тоже славянские народы, но не в границах средневековой Руси
(49) Сленчане (Sleenzane) – 15 городов.
(50) Лужичи (Lunsizi) – 30 городов.
(51) Дадосечане (Dadosesani) – 20 городов.
(52) Мильчане (Milzane) – 30 городов.
(53) Безунчане (Besunzane) – 2 города.
(54) Веричане (Uerizane) – 10 городов.
(55) Фраганы (Fraganeo) – 40 городов.
(56) Лупигляне (Lupiglaa) – 30 городов.
(57) Ополяне (Opolini) – 20 городов.
(58) Голензичи (Golensizi) – 5 городов.
Свевы – не рождены, но произведены [на свет]. (вероятность связи хотя бы части свевов со славянами давно признаётся реальной наукой http://bohumyr.livejournal.com/9549.html ;
http://www.kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_273.htm ; http://iriston.info/?p=2090 и т.д. Понятно, что это кому-то очень не надо. П.З.)
Бейры – не зовутся баварами, но боярами, от [названия] реки Боя.
http://www.big-library.info/?act=read&book=9900&page=6
http://vedavyasa.narod.ru/gothic/01_gothic_deeds.html
и т.д.
 

Стоит обратить внимание, что «городов» на Русской равнине «Баварский географ» отмечает значительно больше, чем у славян Центральной Европы. Выходит, в «королевстве Зеруян» округа  «своих княжений» Rozii играла ведущую роль. Но где в истории Руси рассматривается царство (королевство и т.п.) Zeriuaniя ?! Всё долбаем историю по версиям христианских летописей в списках 13 – 14 вв., явно уступающим на половину тысячелетия «Баварскому географу».

Да, надо в корне пересматривать начала отечественной истории.
И даже с не королевства «Се-руян», а много раньше.

http://www.proza.ru/2010/01/16/342 и т.д.

========================== подробности, если есть время


Государство Само 624/626 – 659/661 гг.
http://ru.wikipedia.org/wiki/
http://cs.wikipedia.org/wiki/S
английской, немецкой, французской и т.д. версий нет. Славянские есть.
А это земли будущего Великоморавского царства
http://www.proza.ru/2010/01/16/1157
http://www.proza.ru/2010/08/01/1047

http://readr.ru/fredegar-hronika.html
«Хроника»  Фредегара в 7 веке
CHRONICARUM QUAE DICUNTUR FREDEGARII LIBRI QUATTUOR
http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Fredegar/frametext.htm

в частности сообщала следующее

На 40-м году правления Хлотаря (623 г.) некий человек по имени Само, франк родом из Санса, вместе с другими купцами отправился к тем славянам, которые известны как венды. Славяне уже подняли восстание против авар, называемых также гуннами и против их правителя-кагана. Венды были долгое время поданными гуннов, которые использовали их как befulci. Когда бы гунны не выступали против других народов, они стояли у лагеря в строю, готовые к бою, пока сражались венды. Если венды (основоположники славян и антов: П.З.) побеждали, то гунны бросались вперед за добычей, но если венды терпели поражение, то гунны поворачивали их и вновь заставляли вступать в битву.
Венды звались гуннами befulci, потому, что они дважды начинали атаку в боевых порядках, и таким образом, прикрывали гуннов. Каждый год гунны зимуют со славянами, спят с их женами и детьми, и вдобавок славяне платят дань и терпят много других тягот. Сыновья, рожденные от гуннов славянским женами и дочерьми однажды нашли это постыдное унижение нестерпимым, и поэтому, как я сказал, они отказались подчиняться своим господам и подняли восстание.
Когда они выступили против гуннов, Само, о котором я говорил, пошел с ними, и его храбрость вызвала их восхищение: удивительно много гуннов пало от меча вендов. Признав его заслуги, венды сделали Само своим королем, и он правил ими 35 лет. Несколько раз они, под его руководством, воевали с гуннами, и его благоразумие и храбрость всегда доставляли вендам победу. У Само было 12 вендских жен, которые родили ему 22 сына и 15 дочерей
http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Fredegar/frametext.htm
http://ru.wikipedia.org/wiki/Само

Само хорошо представлен в Интернете. Конечно, он не Владимир и Соломон. Но тоже от славянских жен не отказывался. Тем более увлекались славянскими девицами на постое полиэтничные авары, преимущественно из тюрков и угров. Недаром у венгров до сих пор немалая доля гаплогруппы R1a, как – к примеру – и у киргизов.

Есть разные версии этимологии «befulci» (Свод древнейших письменных известий о славянах. Т.П. М., 1995. С.366 – 367; 380: волопасы, «двойное войско», отчасти и «бычки»). Это как бы «бычки» кагана Аварии, его полиэтничной основной дружины. И они явно совершали существенный поворот в истории.

Уже в 626 г. «скифы кои суть русские», в составе которых отмечены и славяне, атакуют Константинополь  http://traditio.ru/wiki/Скифы_кои_суть_русские
http://www.proza.ru/2009/05/31/646
Болгары в 634 г. отказывают аварам в дани, а у арабов начинается утверждение ислама. И они усиливают натиск на христианский Кавказ.
Около 680 г. болгары с союзниками-славянами закрепляются как полиэтничное государство у низовий Дуная, на землях римской Малой Скифии.

Многодетный Само, конечно, не Кий, хотя всё-таки и князь славян. Как до него из потомков венедов были король антов Бож (4 век), князья и цари славян Мезамир, Келагаст, Пирогаст, Мусокий, Добрент  (6 век; Свод древнейших письменных известий о славянах. Т.П. М., 1995. С.555 – 563).
Но из среды «бефульков» есть и иные претенденты.
Такой претендент на роль исторического прототипа Кия упомянут в византийском агиографическом памятнике «Чудеса Димитрия Солунского», осветившем, как полагают ученые, события первой половины VII в. В нем повествуется о том, как вождь прикарпатско-дунайских славян Кувер восстал против авар и, потерпев поражение, вместе с остатками войска укрылся в Византии. Как и Кий, он посетил императора в Константинополе, предпринял попытку закрепиться на Нижнем Дунае и даже захватил некоторые византийские владения, среди них — большой и богатый город Фессалонику. Но вскоре после овладения Фессалоникой он погиб.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Кий_(князь)


Автор: Золин П.М.

Кувер (ок. 640, Сирмий - 695 гг. ?) - князь (архонт) и полководец сирмисиан (см.), возможно, из приазовских болгар, брат (?) Аспаруха. Назначен архонтом по решению хакана Аварии.
Узнав от наиболее близких ему людей о стремлении сирмисиан к отеческим городам Византии, задумал поднять весь "народ ромеев вместе с другими народами", то есть прозелитов, "как говорится в книге Моисея об исходе иудеев, с имуществом и оружием". Поднял восстание и не подчинился хагану. Это происходило после правления Само.
И вновь определённую роль могли играть «бефульки».

Авары начал преследовать войска Кувера, но тот в пяти или шести битвах разгромил врагов. Каган, обратившись в бегство вместе с оставшимся своим народом, ушел на север во внутренние области каганата. Кувер перевел сирмисиан через Дунай и обосновался ближе к Фессалинике.
Направил послов к имп. Византии с тем, чтобы остаться здесь со сирмисианами, прося приказать соседнему народу другувитов снабжать сирмисиан продовольствием в достаточном количестве, что и было приказано. И многие сирмисиане, приходя за съестным в хижины славян и расспрашивая о Фессалонике, убедились в том, что город находится недалеко. Стали вместе с женами и детьми приходить в город, власти которого сразу же отправляли их на кораблях в Константинополь. Вскоре эти переселенцы будут вовлечены в свержение имп. Юстиниана П.

Кувер, как хакан (царь) сирмисиан, по рекомендациям советников принял тайное решение. Один из его архонтов, выдающийся и "коварный во всем", знающий языки греков и римлян, славян и булгар, "вообще искусный во всем и исполненный всяческой дьявольской хитрости", восстанет притворно против Кувера и перейдет, как другие, в Фессалонику. Притворится рабом благоверного василевса и приведет с собой множество людей, сочувствующих ему. Затем намечалось захватить город через междоусобную войну, после захвата предполагалось переселение Кувера со своим имуществом и других архонтов.
Укрепившись в городе, войска Кувера могли выступить против окружающих народов, покорить их и воевать против островов и прибрежной Азии, а также против имп. Византии. Реализовывать намеченное поручили Мавру. Заговор осуществлялся, но не удался.
Допускают переселение архонтов Кувера в округу реки Стримона; известна печать "ипата и архонта Кивериотов" (как потомков ратников Кувера ?) 8 века. Михаил - царский спафарий (оруженосец) и архонт Керминицы (долины, где впервые поселил сирмисиан Кувер), - известен по печати 10 в.
Потомки дружин Кувера явно сохраняли в Византии особый статус и проявляли себя - при всей полиэтничности, - все больше как славяне. Жизнь Кувера - один из примеров сложной судьбы раннесредневековых выходцев из Скифии.
1. Свод древнейших письменных известий о славянах. Т.П
http://www.russika.ru/termin.asp?ter=2485

Стоит прописать этот сюжет в больший исторический контекст.

Прокопий Кессарийский, соратник императора Юстиниана П, привел такие сведения о приграничных славянах середины У1 века нашей эры:

«Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком (а как же король антов Бож около 378 г. или царь славян Добрент в 576 г.?!), но издревле живут в демократии (народоправстве; но полисами-демократиями были задолго до нашей эры и города Северного Причерноморья), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен (народов) вся жизнь и законы одинаковы (археологи прослеживают одинаковость жизни пращуров славян на глубину до 5 – 6 тыс. лет назад хотя бы от Днепра до Эльбы и почти от Балтики до Дуная; можно обратить внимание и на силу «устных законов» у славян).

Они считают, что один только бог, творец молний (Перун, Тархунт, Таргитай — сын Зевса; у Геродота), является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды (хотя бы для обрядов быков надо было вырастить, а выращивали их на просторах Скифии несколько тысячелетий). Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу. И когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещание – если спасутся, тотчас же принести богу жертву за свою душу; избегнув смерти, они приносят в жертву и то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой этой жертвы».

На любые жертвы — по сути — шли пращуры славян, чтобы тысячи лет защищать родные земли. Просить же спасение у бога (вне зависимости от его имени) характерно людям со времен каменного века. Десятки тысяч лет – вплоть до наших дней.

«Они почитают реки (Эридан, Рудон – Двину; Ра – Волгу и т.п.), нимф (от нимфы Борисфениды – дочери Борисфена-Днепра – у Зевса и родился, по данным Геродота, якобы около 35 веков назад Таргитай-Тархунт), и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят гадания (у скифов около 25 веков назад были распространены гадания по связкам прутьев и внутренностям животных).

Живут они в жалких хижинах (полуземлянках), на большом расстоянии друг от друга, и все они часто меняют места жительства (это явно приграничный образ жизни, да и опасного периода времени: П.З.). Вступая в битву, большинство из них идет на врагов со щитами и дротиками в руках (большие щиты у пехоты венедов-славян отмечал Тацит около 19 веков назад на землях от Балтики до Дуная).

Панцирей же они никогда не надевают (защитные доспехи отмечаются у воинов Скифии задолго до нашей эры), иные не носят рубашек (хитонов), ни плащей (накидок), а только одни штаны, подтянутые широким поясом на бедрах, и в таком виде идут на сражение с врагами. У тех и у других один и тот же язык, достаточно варварский (вульгаризмы-волгаризмы из этого языка попадали в римский и византийско-греческий).

И по внешнему виду они не отличаются друг от друга. Они очень высокого роста и огромной силы (это говорилось и об античных скифах, наследниках Геракла – Георгия Победоносца: П.З.). Цвет кожи и волос у них очень белый или золотистый (русый, рыжеватый) и совсем не черный, но все они темно-красные.

Образ жизни у них, как у массогетов (во главе с царицей Тамирис разгромили у Каспия в 529 г. до н.э. полчища Кира; от Томирис вели название столицы Малой Скифии города Томы – ныне румынская Констанца), грубый, без всяких удобств, вечно они покрыты грязью (грязь среди знати венедов отмечал Тацит в 1 веке н.э.), но по существу они не плохие и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы

(союз гуннов и антов существовал со времен Божа, славяне Онегесий и другие входили в элиту царя Скифии и Германии гунна Аттилы; подобный – «грубовато-простоватый» — образ жизни своего народа отмечали задолго до нашей эры Анахарсис и другие скифские мыслители).

И некогда даже имя и славян и антов было одно и тоже (чуть ранее аланский историк Иордан указал это имя – венеды=виниты). В древности оба эти племени назывались «спорами» (рассеянными), думаю, потому, что они жили, занимая страну «спораден», «рассеянно», отдельными поселками. Поэтому-то им и земли надо было занимать много. Они живут, занимая большую часть берега Истра, по ту сторону реки» (Прокопий из Кесарии. Война с готами /Пер. С.П.Кондратьева. – М.,1950. – С.297 – 298).

Действительно, чтобы контролировать «великую и обильную землю» (по словам русских летописей), словено-русы с древних времен должны были рассеять свои поселения по огромной территории от Черного моря и Каспия до Балтики и Белого моря (а скифы – от Дуная до Алтая: П.З.). Иногда их селения оказывались в соседстве с другими народами, поэтому археологически четко выявлять «чисто славянские» поселения и бывает трудно. Жители другого берега Дуная во времена Кира именовались гетами, а в начале средних веков гетами иногда называли и славян.

Когда царь славян Добрент со своими полководцами громил Византию, будущий император Маврикий (или его соратник) сочинил около 580 г. пособие, как воевать со славянами. И там он сообщил немало любопытного.

«Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране (правда, в чужой они были готовы на сербис-сервис – услужение: П.З.). Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище (скиф Анахарсис и античные авторы говорили это именно о скифах).

К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково и, оказывая им знаки своего расположения, (при своих переходах) из одного места в другое, охраняют их в случае надобности. И если бы оказалось, что по нерадению того, кто принимал у себя иноземца, последний потерпел какой-либо ущерб, принимавший его ранее начинает войну (мщение), считая долгом чести отомстить обидчику за иноземца (это на заметку сторонникам версии изначальной славяно-скифской «ксенофобии»).

Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие народы – в течение бесконечного времени, но, ограничивая срок рабства, предлагают пленным на выбор – желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться у славян (там где находятся) на положении свободных и друзей ?

У них большое количество разнообразного скота и плодов земли, лежащих в кучах (погребах, «буртах», скирдах и т.п.), в особенности проса и пшеницы».

Археологи выявили ямы-кладовые на землях славян со времен каменного века (там много костей всяких животных, следы рыбных и злаковых запасов). Пшеница (полба) и просо встречаются уже 4 – 5 тыс. лет назад. Связанные пленные в Костенках под Воронежем отмечены на период до 25 тыс. лет назад. И подобных археологических аналогов – бездна.

«Скромность их женщин превышает всякую человеческую природу, так что большинство их считают смерть своего мужа своей смертью и добровольно удушают себя, не считая пребывание во вдовстве за жизнь».

Священные захоронения женщин наблюдаются на землях будущей Руси (Костенки, Сунгирь под Москвой) около 25 тыс. лет назад. Например, в Сунгири вместе с мальчиком была похоронена и девочка. Кто-то из похороненных явно предназначался другому в супруги. Смерть одного вызвала смерть другого. Вопрос лишь в том, доминировал ли тогда матриархат или патриархат.

Опасные приграничные районы диктовали один скрытный образ жизни.

«Они селятся в лесах, у неудобопроходимых рек, болот и озер, устраивают в своих жилищах много выходов вследствие случающихся с ними опасностей, что и естественно. Необходимые для них вещи они зарывают в тайниках, ничем лишним открыто не владеют и ведут жизнь бродячую (скитаются)».

Такой образ селений – в регионах собственных промыслов – тоже прослеживается на землях России десятки тысячелетий. Своеобразные бараки со многими выходами известны в палеолитических Костенках. Бродячий образ жизни «скифов» (скитальцев) отмечен многими античными авторами.

«Сражаться со своими врагами они любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах; с выгодой для себя пользуются засадами, внезапными атаками, хитростями – и днем и ночью, изобретая много разнообразных способов. Опытны они также и в переправах через реки, превосходя в этом отношении всех людей… Они и мастера заманивать противника».

Именно такое мастерство заманивания проявили жители Скифии в войне против войск Дария 1 около 512 г. до н.э. Славяне умели лежать на дне водоемов часами, дыша через трубки камыша. Знающие это враги, долго приглядывались к зарослям, затем вырвали из воды дыхательные трубки или втыкали их в горло скрывающимся под водой.

При Маврикии каждый славянин у низовий Дуная и в округе Карпат был вооружен двумя небольшими копьями (дротиками). Некоторые имели со времен венедов прочные труднопереносимые щиты. Воины из славян пользовались деревянными луками и ядовитыми стрелами (намоченными особым сильнодействующим ядом).

« Сильнодействующим, если раненый не примет до этого противоядия и не использует другие вспомогательные средства, известные опытным врачам, или тотчас не обрежет кругом место ранения, чтобы яд не распространился по телу».

Добычу славяне нередко демонстративно оставляли, а когда враги бросаются на добычу, они возвращаются и наносят неприятелю вред. Эта тактика применялась скифами и в войне с Дарием 1.

«Не имея над собой главы и враждуя друг с другом, они не признают военного строя, не способны сражаться в правильной битве, показываться на открытых и ровных местах (античные скифы-сколоты славились как самые умелые воины: П.З.). Если и случиться, что они отважились идти в бой, то они с криками слегка продвигаются вперед все вместе. И если противники не выдержат их крика и дрогнут, то они сильно наступают; в противном случае обращаются в бегство, не спеша померится силами с неприятелем в рукопашной схватке».

Византийцы во времена Маврикия выходили в тылы славян, цари и князья которых уже обосновывались на землях самой Византии. Общины в тылу нередко враждовали друг с другом, так как никакой род не хотел допустить власть над собой соседнего рода. Якобы, по русским летописям, борьба родов славян и стала причиной приглашения варягов на правление Русью в 9 веке. Но византийцы сталкивались именно тыловыми селениями словено-русов, так как основная масса воинов-северян с первых веков нашей эры (по древним традициям индоевропейства) уже селилась в самой империи.

«В общем, они коварны и не держат своего слова относительно договоров (выходит, почти полторы тысячи лет назад империя со славянами договоры все же уже заключала, чему все больше свидетельств); их легче подчинить страхом, чем подарками (правда, Рим с первых веков нашей эры откупался от скифских царей подарками в тысячи фунтов-гривен золота).

Так как между ними нет единомыслия, то они не собираются вместе, а если и соберутся (вече: примеры по средневековому Новгороду), то решенное ими тотчас же нарушают другие, так как они все враждебны друг другу и при этом никто не хочет уступить другому (подобное можно обнаружить в любом народе, да враги распри в том или ином народе нередко поддерживают и провоцируют: П.З.).

В сражениях наибольшую опасность для них представляет метание в них стрел и копий, внезапные нападения из засады и набеги отрядами из разных мест, сражения с легковооруженной пехотой в открытых и ровных местностях».

Далее стратегическое пособие конца У1 века подробно описывало, как накапливать большие ресурсы и умело использовать их в войнах со славянами. Требовалось приготовить много метательного оружия. Оснастить всем необходимым конницу и пехоту. Построить плавучие (понтонные) мосты, чем увлекался Кир еще в войне 529 г. до н.э. со скифскими войсками царицы Томирис. Изготовить надувные мешки из бычьих и козьих шкур, что характерно уже воинам Александра Македонского, форсировавшим реки на южных рубежах Скифии. И еще одна деталь византийской стратегии:

«Нападать на славян следует главным образом в зимнее время; тогда деревья стоят обнаженными и за ними нельзя скрываться как летом. На снегу тогда остаются заметными следы убегающих; запасов у них мало, сами они, можно сказать, обнаженные, да и реки вследствие сковывающего их льда легко проходимы (здесь отражен предшествующий многовековой опыт алчных южан на далекие северные земли: П.З.)». Арабы с 8 века отмечали подобные технологии грабежей славян со стороны финно-угров.

Важную роль в борьбе со славянами играли слухи.

Ради победы византийцам все требовалось делать «для распространения слуха, что нападение готовится и в другом месте. Благодаря такому слуху и осторожности вождей (славян), каждый из них будет ждать, что ему придется сражаться за свое, поэтому у них не будет возможности соединиться и нанести мощный удар».

Византийцы строили на славянских землях укрепленные лагеря. Грабили славянские поселения подвижные отряды-сотни – их прямо и называли «бандами». Одна банда большие селения грабила, другая банда ее грабежи прикрывала. 3 – 4 отряда (банд) достигали до 1000 человек опытных «хороших воинов». Такие «тысячи» затем окружали и великих князей Руси, нередко входили и в гвардию Византии. Империя спешила поживиться на землях славян.

« Если же они, как иногда бывает, занимают очень крепкую позицию (имеют город-крепость) и, охраняя свой тыл, не дают возможности вступить в рукопашный бой, равно – окружить себя, ударить с фланга, зайти к ним в тыл, то нужно поставить засаду, а остальным на глазах славян должны притворно отступать. (Славяне тогда якобы покинут укрепление и проиграют: П.З.)».

Еще один способ:

«Если среди них много предводителей и нет между ними согласия, неглупо некоторых из них привлечь на свою сторону речами или подарками, особенно тех, которые находятся поблизости от наших границ (так поступал со скифами, напомним, и античный Рим), а нападать на других – чтобы не все прониклись к нам враждой или не стали бы под власть одного вождя».

Римская политика «разделяй и властвуй!» веками оставалась привлекательной и для Византии по отношению к державе князя Роша.

«Нужно за пленными, которые возвращаются к нам или хотят перебежать к нам (обещают показать дорогу или сообщить что-либо важное, как во времена Константина Великого: П.З.), устанавливать особенно тщательное наблюдение, чтобы не обмануться. Если они оказывают нам помощь, надо их наградить, если вредят, — наказать. (Правда), есть и римляне, которые по обстоятельствам забывают о своих и свое расположение дарят больше врагам».

Здесь признание традиций «двойной агентуры». Двойные агенты-разведчики известны со времен войн Ассирии с Урарту и северной державой, известной позже как Скифия. Во времена Александра Македонского таким агентом мог быть Берда, бывавший в Скифии и отчасти защищавший интересы скифов.

«Найденное во вражеской стране продовольствие не следует уничтожать на месте и (оставлять) бесполезно, но надо стараться перевезти его в свою страну на вьючных ли животных, или на кораблях. Так как их реки вливаются в Дунай (особенно Сава, Драва и Тиса, тяготеют к Дунаю Серет и Прут), то перевозка на судах очень удобна».

Сделав массу наставлений, автор пособия по войне со славянами заключал:

«Все это я написал, по возможности, из своего опыта и из указаний древних (Гомер и Геродот тоже считались древними), приняв все во внимание… Другие наставления (не указанные в книге и существующие у иных авторов) можно вывести из опыта или природных условий… Человеческая природа хитра и непостижима. Много неожиданных планов она может придумать и совершить» (ВДИ. 1941. № 1. С.253 – 257).

Прокопий и Маврикий Стратег писали о славянах почти полторы тысячи лет назад, но связывали со славянами обычаи и черты, какие были в «указаниях древних» авторов (Тацита о венедах, Геродота о скифах – времен Кира и Дария Великих). До сих пор, нередко, это описание распространяется на всех (не только придунайских) славян, но лишь на их образ жизни У1 века нашей эры. Славяне и их пращуры раньше не селились в лесах у рек, не славили Перуна (бога молний), не имели скота и не сеяли пшеницу и просо, не говорили на индоевропейском ?!

Не все ладно и с вождями славян. У Прокопия они «не управляются одним человеком», у Маврикия не имеют «над собой главы и враждуют друг с другом» (нет у них и единомыслия). А славные Добрент, Ардагаст, Пирогаст, Мусокий и другие цари и князья славян конца У1 века – если следовать массе других свидетельств – существенно досаждают на деле империи у Дуная. Кому верить ?! Вероятно, византийские (затем и арабские) авторы делали именно ставку на провоцирование розни в элите словено-русов. И эта рознь позже привела к феодальной раздробленности. А в очень недавнее время – к развалу СССР.

Вся чистота «гуннских нравов» славян (и грубость их образа жизни «как масса-гетов»), русость волос и величина роста и силы неизбежно ставят вопросы о глубине истоков. «Очень высокого роста и огромной силы», что отметил у славян Прокопий, были титаны индоевропейского эпоса, допотопные исполины библии и другие герои времен мифического Прометея – похищения огня у богов. А огонь уже устойчиво поддерживался около 25 тыс. лет назад в очагах бараков-полуземлянок в Костенках под Воронежем. И бродили по будущей Руси народы и общины десятки тысячелетий. И селились «рассеянно». И выживали в любых трудных условиях.

При короле Скифии и Германии Яромире (Германарихе) венеды около 370 г. подчинились державе росо-монов (русских мужей) – так называлась знать Яромира. От Венедского залива (Восточной Балтики) часть венедов продвинулась вдоль Эридана (Рудона, Двины) к Приильменью. На это указывает распространение культуры «длинных курганов». В этих местах на время оказываются и некоторые общины алан, которые под давлением гуннов ушли с Дона и Волги. На Ра (Волге) тоже отмечено появление славян в У – УШ вв. (многие славянские семьи увел отсюда на Кавказ около 737 г. полководец арабов Мерван).

Венеды-виниты поддерживали гетов-готов (среди которых набрали силу германские переселенцы, о чем свидетельствует черняховская культура почти от Дона к низовьям Дуная). Анты короля-царя Божа (Бужа, Боза и т.п.), имевшего интересы на Кавказе (там недалеко от Пятигорска во времена гуннов ему поставили с надписью славяно-греческими буквами памятник: ныне в Москве, в запасниках Исторического музея), поддерживали гуннов.

Когда основные силы Скифии громили в 378 г. отборную армию Римской империи у Адрианополя (ныне у южных границ Болгарии), на землях Скифии развернулась гражданская война.

За гибель или поражение Яромира мстил гот-винит Винитарий. Первоначально он проиграл антам, но затем около 380 г. (369 и т.п.) «распял короля их Божа с сыновьями его и с 70-ю старейшинами (боярами, князьями) для устрашения, чтобы трупы распятых удвоили страх покоренных».

Винитарий «с такой свободой повелевал» около года. Его предал другой гот Гезидунд, сын «великого Гуннимунда», союзника царя гуннов Баламбера (Велемира, Валамера и т.п.). Если судить по именам, то Гунни-мунд сам происходил из гуннов, а Винит-арий был из венедской знати (ариев). Гуннимунду подчинялась большая часть готов, а общую армаду возглавлял лично Баламбер, превращавший Скифию-Готию в Скифию-Гуннию. Здесь-то и должны были утверждаться «гуннские нравы».

«Долго они бились; в первом и во втором сражениях победил Винитарий. Едва ли кто в силах вспомнить побоище, подобное тому, которое устроил Винитарий в войске гуннов!. Но в третьем сражении, когда оба полководца приблизились один к другому, Баламбер, подкравшись к реке Эрак (Эридану-Двине, Борисфену-Днепру или другой), пустил стрелу и ранив Винитария в голову, убил его; затем он взял себе в жены племянницу его Вадамерку и с тех пор властвовал в мире над всем покоренным племенем готов. Но, однако, так, что готским племенем всегда управлял его собственный царек, хотя и соответственно решению гуннов» (Иордан. О происхождении и деяниях гетов. – М.,1960. – С.115).

Загадок здесь множество.

Происходивший из приазовских (позже, частью придунайских) аланов историк Иордан в У1 веке делал выдержки из многотомной истории гетов-готов, которая до нас не дошла. Ремарками типа «готским племенем всегда управлял его собственный царек» (но по воле гуннов) он несколько унижал полиэтничных гетов-готов, германцы среди которые затем боготворили гуннов даже в своем эпосе (особенно внука Баламбера, Аттилу-Этцеля; для немцев «гунн» означало «великан»).

В низовья Днепра пустить смертельную стрелу с берега на берег непросто. А вот в верховьях Днепра, где недалеко и истоки Двины (Эридана, Рудона), это сделать попроще (тем более стрелой с ядом). Здесь можно взять в жены и Вадамерку – родом из «води-мери» (княжение «меренс» вошло в державу Яромира, послы меря участвовали затем и в посольстве Руси к Рюрику). Вада-мерка напоминает и о Вадиме – новгородском князе, который в рыцарском поединке хотел помешать Рюрику взять власть на Руси (это чем-то напоминало поединок Баламбера и Винитария).

Происходил Винитарий из среды винитов-венедов или не происходил, но указания на сражения объединенных сил гуннов-готов с каким-то отщепенцем-готом на дальних землях Скифии, по свидетельству Иордана, почти полторы тысячи лет назад имеются. Эти намеки почти эпического характера (три сражения, женитьба на родственнице побежденного, символические имена) затем разовьет скандинавский эпос.

Саги подробно расскажут о войнах князей Руси (Русциланда) и Хольмгарда (Новгорода; например, Владимира-эпического) с гунном Аттилой и готом Теодорихом. Так что Владимир явно заместил Винитария, а Аттила – Баламбера. При всех спорах и всевозможных трактовках, война примерно 378 – 382 гг. на землях будущей Руси между Винитарием и войсками союза Баламбера-Гуннимунда – признаваемая многими специалистами по истории готов и всему позднеантичному прошлому реальность.

Винитарий мог уничтожить Божа на Кавказе (версию можно узнать в Интернете), затем привлечь сюда и основные силы своих противников. Но позже под напором превосходства этих сил спешно уходил на север. Вероятны и другие трактовки, но это не устраняет сути свидетельства Иордана. По существу, тогда на землях будущей средневековой Руси шли сражения за право определять развитие всего раннесредневекового мира.

Права определять это развитие на У век закрепили за собой гунны, влиявшие на готов и смирявшие строптивость аланов (те спешно покинули округу Валдайский гор, ушли на Запад Европы и в Африку). Но одновременно обрели и «всю чистоту гуннских нравов», чтобы ее и в У1 веке хранить, славяне и анты (бывшие восточные венеды-виниды). Финно-угры запомнили связь словено-русов с венедами. До сих пор у финнов Россия – Венемаа, а русские – венелайнен.

Для литовцев-латышей русские – «кривейя» (как и Россия). Дело в том, что по Эраку-Двине двигались на восток кривичи – их нередко и связывают с культурой длинных курганов 1У – У1 веков. Позже эту культуру сменит культура сопок славян Приильменья, наследников прибалтийских венедов (это доказывают многие археологи и языковеды).

При всех спорах о чистоте славянского этногенеза надо сказать, что для истории отечественной государственности (держав на землях будущей России) – в научном плане (не религиозном, этническом и т.п.) – это вопрос не принципиальный и не первый.

Первые государства на территории нынешней России возникали задолго до нашей эры. Допотопных исполинов, по мнению римлян, установивших господство скифов в Европе и Азии с 3554 г. до н.э. Послепотопных «руси, чюди и всих языцей», если верить русским летописям («нарци еже суть словени» строили Вавилонскую башню). Времен тоже послепотопных Гомера и Ашкеназа (чему немало археологических подкреплений). Скифских князей Словена и Руса. Приазовских Плина и Сколопита, вышедших на земли нынешней Турции (Хеттии) чуть позже 2054 г. до н.э. Страны «касков» у Хеттии. Таргитая и его наследников. Киммерийцев Лигдамида. Скифии времен Арианта и десятков более поздних царей.

Этническая и религиозная природа этих этносов и властителей может быть самой разной (и споры при доминирующих научных методах « так группа «светил» считала и считает« – могут быть вечными). Неопровержимо одно – сравнительно развитые археологические культуры последних нескольких веков до нашей эры, начиная с округи Приазовья, на российских землях есть. И есть все больше письменных свидетельств, что на этих землях уже в древности развивалась государственность с самыми разными формами правления (но чаще – монархией, деспотией и иным самодержавием).

Конечно, «регрессивные славяне» в местах пограничного проживания отличались по образу жизни от городских жителей Приазовья и низовий Дуная, Малой Скифии («тиверцев и уличей»). Но торговлей в мирное время занимались и они. Особенно в составе «царских скифов» (гуннов), так как в чистоте затем хранили «гуннские обычаи».

При царе гуннов Ругиле (Роасе, Руасе) политику императоров Византии определяла община, близкая царскому роду аланов Аспаров (около 680 г. земли южнее Дуная захватит царь приазовских болгар Аспарух, а род болгарских царей велся от гунна Аттилы, внука или племянника Ругилы). Послами Аспаров к гуннам бывали скиф Плинт и фракиец Дионисий (фракийцы и скифы признаются близкими античными этносами). Видным послом у Ругилы был Эслав (Эслау и т.п.), которого принято относить к готам.

На съезде у города Марга (на Дунае у крепости Констанции) царские скифы на конях и пешими в 434 г. провели переговоры с византийцами и договорились, что:

- римляне на будущее не будут принимать перебежавших из скифской земли;

- выдадут перебещиков и даже своих пленных, бежавших от скифов без выкупа (по 8 золотых требовалось давать за каждого возвращенного или бежавшего, если возвращения не было);

- обязуются не вступать в союз с варварским народом, поднимающим войну против гуннов;

- «ярмарки (обычно у Дуная) должны быть равноправны и безопасны для римлян и уннов-гуннов»;

- договор должен соблюдаться и оставаться в силе с тем, чтобы со стороны римлян ежегодно уплачивалось по 700 литр золота царским скифам (раньше сумма дани равнялась 350 литрам-либрам).

Римская литра-либра достигала 330 гр., примерно равна русской гривне из серебра в 1Х веке. Золотой составлял 60 – 100-ю часть гривны. На золотой можно было купить более десятка овец или свиней, иногда быка или корову.

«На этих условиях римляне заключили договор с гуннами, и, поклявшись отеческой клятвой, обе стороны возвратились восвояси» (ВДИ. 1948. № 4. С.245).

Примерно так заключались договоры Руси и Византии при князьях Олеге и Игоре (вероятно, и договоры У1 века времен царя славян Добрента). Только принявшие христианство русы клялись уже в церквях, как и византийцы. Конечно, через десять-пятнадцать лет договоры нарушались или устаревали, требовали обновления или заключения новых договоренностей. Этот договор 434 г. вместе с Плинтом заключал от имени Византии Эпиген, которого именно Плинта попросил у императора направить на переговоры вместе с ним. Эпиген был одним из составителей «Кодекса Феодосия 2» – одного из сводов византийских законов, составленных под влиянием аланов Аспаров (вероятно — Изборов-Испоров в эпосе; отчего ведут и название Изборска).

Заключив мир с римлянами, скифы атаковали город Наисс – родину Константина Великого, который превратил в Константинополь античный Византий. Горожане Ниша поддерживали соросгов-сарагуров, противников гуннов у Приазовья. Но мстили им гунны именно у Дуная.

«Варвары, желая взять этот многолюдный и укрепленный город, делали всевозможные попытки. Так как горожане не осмеливались выступать для битвы, то осаждавшие с целью устроить своим полчищам легкий переход через реку построили на ней мост с южной стороны, с которой она обтекает город, и подводя к стене машины, именно прежде всего лежащие на колесах бревна в следствии удобства их для подвоза (индоевропейцы считались изобретателями колес со времен шумеров; осадные валы и машины северяне умели строить со времен библейского «князя Роша»: П.З.).

Стоявшие на машинах люди стреляли в защитников, находившихся на брустверах, причем люди, стоявшие на обоих края, толкали ногами колеса и подвозили машины куда нужно, чтобы можно было стрелять с прицелом через проделанные в прикрытиях окна. (Для безопасной стрельбы) машины прикрывались плетнями из прутьев с кожами и шкурами для защиты как от прочих снарядов, так и от огненосных, которые бросали в них враги (флот Аспаров столкнулся с огнеметами и в войне против вандалов и аланов около 451 г. или позже)».

Защитники на стенах и брустверах отступили перед множеством осадных орудий и снарядов.

Тогда «стали подвозиться и так называемые «бораны: бараны» (тараны; боранами называли и воинственные народы Приднепровья славных скифских походов Ш века). Это также очень большая машина: это было бревно, свободно висевшее на цепях между склоненными один к одному брусьями (бревнами) и имевшее острый наконечник и прикрытия для безопасности работы. Люди сильно натягивали его канатами от заднего конца и затем отпускали, так что от силы удара уничтожалась вся подвергавшаяся удару часть стены.

Защитники бросали на наступавших огромные камни (величиной с телегу), некоторые из камней разбивали бораны вместе с людьми вдребезги, но против множества машин сил не хватало. Осаждавшие подвозили и лестницы, так что город был взят с помощью всех осадных приспособлений (множества машин, боранов и лестниц)). Защитники отступили, а варвары пробрались в город через разбитую ударом барана часть ограды, а также и по лестницам, которые подвозились к не упавшей еще части стены».

Так штурмовали в 256 г. скифы, вышедшие из Приазовья, и Трапезунт. Подобное использовалось северными царями и задолго до нашей эры. Знания перешли и славянам. Например, около 677 г. славяне войск князя Пребунда (Первуда, который до этого погиб) решили взять штурмом Фессалонику, а её богатствами северяне интересовались неоднократно. Византийские авторы сравнивали события со временами Навуходоносора, которому служили скифы Мадия (князя Роша).

Славяне с рассветом, сотрясая землю и стены единодушным криком, «сразу же к стене подошли рядами вместе с приготовленными ими осадными орудиями, машинами и огнем – одни по всему прибрежному морю расположились на соединенных кораблях, другие на суше – вооруженные лучники, щитоносцы (щиты у славян со времен венедов были тяжелыми), метатели дротиков (легковооруженные), копьеметатели (славянин Сваруна отличался метанием копий около 554 г. на Кавказе), пращники, манганарии (самые опытные), храбрейшие с лестницами и с огнем устремились на стену».

У ворот города славяне разожгли большой огонь, бросали в него много дров. Деревянные части города сгорели, но каменные и металлические лишь закалились. Нападавшие отступали – «вернулись в свои земли, враждуя друг с другом» (враждебность друг к другу словено-русов отмечали многие авторы У1 – 1Х веков, византийские, арабские, франкские и другие). Жители города ввезли к себе военные сооружения из дерева, что оставили славяне. И удивлялись их техническому уровню. Спасение от таких орудий признавалось «чудом божьим». Якобы жители города говорили:

«Слава богу, явившему милость нам, ничтожным и грешным, что не поднялся род на род, хотя мы и недостойны непостижимых чудес Божьих…»

А в 842 – 862 гг. на Руси в округе Ильменя славяне и их союзники, отказав в данях варягам, якобы не избежали распрей, когда пошел «род на род и не было правды». Отсюда и приглашение Рюрика как нейтральной власти для порядка на «великой и обильной земле».

И все же в 677 г. драгувиты (дреговичи), велегезиты (велегезы от Прибалтики) и их союзники не успокаивались. «Вышеупомянутые славяне на свою погибель коварно задумали и изготовили защитное оружие и приспособления для нападения на город – один придумывал новые неизвестные машины, другой делал, изобретая, новые мечи и стрелы, — они соревновались друг с другом, стараясь казаться более сообразительными и более усердными в помощи племенным вождям.

Был среди них один из этого народа славян, умевший достойно держать себя, дельный и разумный, а также, благодаря его большому опыту, сведущий в сооружении и устройстве боевых машин. Он просил самого князя (Первуда или его преемника) дать ему разрешение и помощь, чтобы соорудить великолепную башню из крепко соединенных бревен, поставить ее, искусно укрепив, на колеса или какие-нибудь катки. Он хотел покрыть ее свежесодранными шкурами, установив сверху камнеметы и оковать с двух сторон в виде меча. Сверху же, где зубцы, будут ходить гоплиты (воины с длинными копьями). Башня была бы в три этажа, чтобы в ней помещались лучники и пращники, — словом, с помощью такой машины, утверждал он, можно обязательно взять город».

Архонты (князья и знать) славян удивились и не поверили. «Они повелели изобразить на земле устройство указанной машины. Мастер же, который изобрел это сооружение, ничуть не поколебавшись, воспроизвел изображение машины на земле. Убедившись в том, какой ужас она должна вызвать, архонты охотно дали много юношей – одних рубить лес для основы, других (опытных и сильных) для отделки бревен, третьих (искусно обрабатывающих железо) для ковки, четвертых в качестве воинов и мастеров по изготовлению метательного оружия. И было огромное стечение помогавших (в строительстве) упомянутой машины».

Мастер, правда, от напряжения сошел с ума. И строительство прекратили.

Занялись «привычным скифским делом». «Немного успокоились, грабили мореплавателей, посланных в царственный город (Царьград), чтобы доставить урожай…, забирая в плен вместе с кораблями тех, кто находился в таможне (Абидоса и Кизика, веками интересовавших скифов), а с множеством судов уходили домой к своим «мешкам»-укрытиям награбленного» (Свод древнейших письменных известий о славянах. Том П. – М.:изд. «Восточная литература», РАН, 1995. – 590 с.; С.159 – 167).

Можно отрицать связь этих славян – драгувитов-дреговичей, верзитов-барсилов и других – с будущей Русью или с бывшей Скифией, округой Приазовья. Но все больше фактов в пользу возвращения именно этих славян при болгарском царе Круме от Дуная к Днепру и выше с целью мобилизовать северные народы для нового натиска на Византию.

Византийские авторы первых веков средневековья считали, что активные группы славян, ориентированные на римский образ жизни, продолжали и при закате Гуннии играть заметную роль в истории. И вновь без "бефельков" история не обходилась.

«Поэтому смешались они с булгарами, аварами и другими язычниками, родились у них дети, и стал народ бесчисленным и огромным (примерно с У1 века нашей эры). Каждый же сын унаследовал от отца обычаи и стремление рода к земле ромеев (к цивилизованности). И подобно тому как при фараоне в Египте увеличивался род евреев, так и у них таким же образом через православную веру и святое животворящее крещение росло племя христиан (сотни тысяч христиан из Скифии активно участвовали в событиях всемирной истории в конце античности: П.З.). И рассказывая друг другу о родине отцов, они, как огонь, возжигали в сердцах друг друга стремление к бегству (на земли античной Греции, где скифы активно проявляли себя и до нашей эры)».

Из части таких непокорных Само в 623 – 658 гг. создал на границах Аварии и Франкии свою державу славян, активно защищал ее торговые интересы. Византийцы (выше от имени франков свидетельствовал Фредегар) рассказывали о появлении этой державы так:

«Когда же прошло 60 и более лет с тех пор, как родители славян были захвачены варварами (с 565 г. аварами), образовался там уже другой, новый народ (»бефульки» у франков; «бычки»), и большинство из них со временем стало свободными (при Само). И хаган аваров, причисляя их уже к собственному народу, по существовавшему обычаю рода поставил над ними архонта по имени Кувер (возможно, он мог наследовать власть царя славян Добрента).

Кувер, узнав от некоторых наиболее близких ему людей о стремлении народа к отеческим городам, задумал поднять весь народ ромеев вместе с другими народами, то есть прозелитов (христиан), как говорится в книге Моисея об исходе иудеев, с имуществом и оружием. И они восстали и не подчинились хагану. Когда об этом узнал сам хаган, он начал их преследовать. Они столкнулись в пяти или шести битвах, и во всех хакан уступил. Тогда, обратившись в бегство вместе с оставшимся его народом (около 650 г.), он ушел на север во внутренние области (в центр Паннонии-Венгрии).

Кувер же, перейдя с победой реку Дунай, вместе со всем народом пришел в Византию».

Переселенцы, сделав базой часть Фракии, стремились обосноваться в городах – Фессалонике и Царьграде, других фракийских. Кувер — по сути — готовил население Византии к добродушному отношению к натиску приазовского царя Аспаруха, отцом или дедом которого признается приазовский царь Кубрат (или Кувер-старший). Кувера иногда считают братом Аспаруха.

Хитрые советники рекомендовали Куверу «владеть всем смешанным пришедшим народом и стать им архонтов и хаганом». На подобное «владение», но в округу Приильменья, позже приглашали и Рюрика. Правда, если Кувер пойдет на связи с императором, то «тот возьмет у него весь народ и распустит, а его лишит власти» (возможно так императорами расселялись и большие славянские землячества по Византии, а их князья лишались власти).

Кувер «для видимости отправил своих послов к императору с тем, чтобы оставаться здесь со своим народом, прося приказать соседнему народу другувитов снабжать переселенцев продовольствием в достатке. Так и делалось. Многие, приходя за съестным, в хижины славян, узнавали о византийских городах. (И спешили перебраться в Фессалонику и Царьград)».

Кувер решил сам и заручился одобрением советников — развязать в Царьграде гражданскую войну.

«(По тайному решению), один из его архонтов, выдающийся и коварный во всем (знающий языки греческий и латинский, славян и булгар, вообще искусный во всем и дьявольски хитрый), должен был притворно восстать против Кувера и бежать в Царьград.

Он притворится рабом благоверного василевса (императора, «василевсами» задолго до нашей эры называли и царей Скифии) и приведет с собой множество людей, как бы сочувствующих ему. Затем он захватит город через междоусобную войну. А после захвата туда переселятся Кувер со своим имуществом и другие архонты. Укрепившись там, заговорщики выступят против окружающих народов, покорят их и особенно острова у Азии (Азовского моря ?)».

«Троянским конем» выступил полководец Мавр, достигший влияния в Царьграде – якобы ничтожество, коварный клятвопреступник. Он «разорил многие места и народы», обезглавил множество своих противников, «продал их жен и детей, как ему было угодно и куда хотел». Действительно, в истории Византии 680 – 721 гг. были очень смутные времена. И нередко будущие императоры искали контактов с властителями Приазовья и округи Кавказа. Здесь побывали Юстиниан П, Лев Ш, женивший своего сына на хазарке Чичак (Цветок). От этого брака родился будущий Лев 1У Хазарин.

Ориентированные на какие земли и народы славяне играли ведущую роль в Византии У1 – УШ вв. ?! Трудно признать здесь лидерами ободритов, харутан, сербов, хорватов (из сарматов) и десятки других западных княжений, сдерживавших в основном натиск франков. А вот княжения будущей средневековой Руси – дреговичи, северяне, велегезиты (Велсилии, Барсилии, Верзитии), смоляне, тервунии (тервинги, древляне), езериты-поозеры, славяне под своим именем (затем приильменьские) и другие – проглядывают на землях Византии более определенно.

Дрогувиты (другувиты, друговиты) по названию якобы связаны со средневековыми русскими «дреговичами» (от славянского дрыгва-дрягва – трясина, топь, зыбкое болото). Вероятно, дреговичи, имевшие и до Рюрика свое княжение (как древляне-тервунии Балкан, поляне-русы, полочане и словене Приильменья), все же основной частью из Византии не ушли. Они устойчиво селились к западу от Фессалоники, где в митрополии выделялась в 1Х – Х1У веках епископия Другувития. Со времен Святослава, в 971 – 976 гг., в империи становится самостоятельной и фема (административный округ) Другувития. Общины другувитов веками жили у Родоп и Филипполя (ныне Пловдив), у горы Афон и устья реки Марицы, в ряде других мест.

Если самоназвание славян все же в итоге тяготело к форме «друго-виты: другу-виты», то оно все же больше связано не с «дрягвой», а с «другом: друзьями». И означает – «друзей славящие», «дружбу почитающие» (и подобное). А это философская позиция скифов Приазовья, как о ней рассказывал скифский философ Токсарис (ок. 645 -–585 гг. до н.э.).

Округу Афона вместе с друговитами веками контролировали сагудаты (сагудаи). Как и саксоны, они заставляют вспомнить античных скифов-саков. Это часть азиатских индоевропейцев, вытесняемая из Сибири и Средней Азии на запад в периоды демографических взрывов «чистых азиатов» (монголоидов). Это могли быть дети славянских матерей от иранцев (ариев) или тюрков, но тяготевшие к славянству. Славянские версии перевода – «саков дети», «саков боги» (и подобное). Сагудатия (Супделития, Субделития) восставала при Михаиле Ш (842 – 867), когда – по русским летописям – впервые заявляла о себе «русская земля». Высокомерность византийского «суп-делития» по отношению к Сагудатии очевидна. Селения сагудатов позже встречались в ряде мест Византии. Например, к 1204 г. известно селение Сагудаи у азиатской Никеи. От Афона сагудатов выселили при императоре Алексее Комнине (1081 – 1118).

Фессалию рядом с двумя славянскими княжениями контролировали велегезиты (велегезы, велзиты, велехаты). Князь Велзитии Акамир в 799 г. пытался привести к власти в Византии своего императора, но был по приказу Ирины ослеплен вместе с другими заговорщиками (Ирина уже спешила укрепить союз с державой Карла Великого). Провинция Велегезития была активна в Византии в ХП – ХШ вв, что подтверждается договорами империи с Венецией. Обычно имя народа ведут от славянского имени Велегез (Вележез).

Германофилы ищут истоки в индоевропейских именах типа Беловез, известных задолго до нашей эры. Рядом с велегезами жили «берзиты» (брезичи), этноним которых ведут от «березы». Их земли обычно помещают в славянской Македонии у живописных городов Охрид, Битола, Прилеп. Велзитию и Берзитию (Барсилию) иногда путали. Если «берзиты», действительно, связаны с «велсилами:верзитами», то здесь есть связи с «верзилами» (крупными высокими людьми).

Пятым народом славян в войнах у Фессалоники были ваюниты (баю-ниты). Название связывают со славянским «воины, войничи». Земли ваюнитов затем назывались в ХП – Х1У веках Вагенетия (Багенетия). Область тяготела к греческому Эпиру, куда первые волны индоевропейцев являлись еще в Ш тыс. до н.э.

В.В.Седов на основе комплекса источников в своих последних работах подробно прослеживает славянское заселение Балкан и Пелопоннеса (Греции) с У в. н.э. И отмечает, что в истоках натиска все же было объединение «гунны, склавины и анты». А к концу У1 в. славяне одни доминировали на многих землях Византии. По свидетельствам той поры, они в 581 г. прошли « стремительно через всю Элладу, по пределам Фессалоники и Фракии всей. Они захватили много городов и крепостей; они опустошали, и жгли, и захватывали в плен, и стали властвовать на земле и живут на ней, властвуя, как на своей собственной. Без страха… И они научились воевать лучше, чем ромеи…» (Свод древнейших письменных известий о славянах. – Т.1. М.,1991. – С.279).

По археологическим, топонимическим и другим данным северы (на землях Болгарии), смоляне (у низовий реки Стримона, недалеко от друговитов), езериты (поозеры, поморы) и милинги (на самом юге Пелопоннеса) тоже в основном появились в конце античности – вероятнее всего — с земель будущей Руси и от низовий Дуная. И часть общин этих землячеств вернулась на север.

При любых спорах, исключать этих славян из истории России невозможно, тем более — если придерживаться доминирующей в летописях и отечественной историографии версии о чисто славянской основе отечественной государственности (как объективный историк с учетом всех источников эту версию все же отвергаю).

Княжения Руси (антов и славянские) в У1 – первой половине 1Х вв. в основном проявляли себя на землях Византии. Яркой фигурой У1 века был у низовий Дуная царь славян Добрент (Даврит и т.п.), от которого мог пойти образ Добрыни Никитича (Победитича; от Ника-Победа). Упорное сведение образа к Добрыне (воспитателю Владимира Крестителя) является выполнением многовекового социального заказа об отрезании от отечественной истории всего, что мешает диктату «варяжского происхождения Руси». С этой версией с учетом многотысячелетних истоков отечественной государственности должно быть раз и навсегда покончено. Возможно, Рюриковичи захватили власть в Великой Скифии в 1Х веке (летописцы за монастырскую мзду льстиво повели от тех времен прозвание «русской земли», германофилы в ХУШ в. придали версии наукообразный характер). И оттуда тотальная нелюбовь к многотысячелетним глубинам отечественного прошлого.

Византийский патриарх Николай Ш (властвовал в 1084 – 1111 гг.) с учетом многих имперских свидетельств отмечал, что 218 лет славяне хозяйничали в Греции (Византии), а ретивые византийцы не смели вообще показываться на Пелопоннесе. Славянское население проживало на многих островах Средиземного и Эгейского морей – Сицилии (в Палермо из пяти кварталов два были славянскими), Крите, Эвбее, Фасосе, Корфу, Самосе, Эгине, Теносе, Левкосе и других (Седов В.В.Славяне в раннем средневековье. С.152).

Гуннами в источниках нередко называли аваров и болгар, царский род которых вели от Аттилы. Союз «гунны, анты, склавины» явно сформировался с конца 1У века, когда коалиция разгромила готов Винитария в отместку за гибель короля антов Божа со всем окружением. И этот союз многократно проявлял себя в истории, хотя с начала УП века уже без антов (войска полководца Апсиха около 601 г. по указу хакана аваров должны были уничтожить «племя антов, которое было союзником ромеев»).

После похода Апсиха археологи отмечают, что антские поселения еще почти век продолжают существовать (пеньковская культура от округи будущего Киева распространяется на запад вплоть до Аварии). Но этноним «анты» из источников исчезает. Эти земли попадают под контроль болгар-волгарей. Какие-то группы антов проявляют себя в Северной Африке. Один средневековый еврей в Африке сетовал: «Берберы (африканские семиты), анты и остальные племена – что я им сделал ?!». Знать антов была в союзе с Византией в 545 – 612 гг. В титуле императора Ираклия (он упоминается русскими летописями) еще значился эпитет «Антский» (победивший и имеющий власть над антами).

Анты составили – вероятнее всего — основную часть сил аваров. Аварины отмечались у Вислы по данным Птолемея примерно во П в. н.э. Рядом с ними находились омброны, что близко формуле русских летописей «авары-обры (обрины)». Под давлением готов и их союзников авары (возможно, воины-наемники из разных этносов) частью перешли к Дунаю, как славяне «они же авары» проявили себя в Ш веке при Диоклетиане. Но многие переместились для защиты прикаспийских рубежей северной державы (в округе Дагестана), где смешивались с гуннами и тюрками. Здесь у Каспия целый народ до сих пор носит название аваров (аварцев), но никто его со средневековыми аварами упорно не связывает. А связи хотя бы по созвучию абсолютные есть.

Наукообразности приятнее однозначно вести аваров (как тюрков или монголов) из азиатского каганата Жуаньжуаней, разгромленного стремившимися на запад тюрками. Авары же на деле контролировали предкавказские степи, откуда шли сербои-сербы и прочие землячества в составе «гуннов, славян и антов». Аръегардные группы державы у Кавказа составляли савиры (Приазовье), кутригуры и утигуры (здесь видят своих предков венгры, хотя не против этих пращуров и болгары).

Авары в 558 г. направили послов в Византию, заключили союзный договор, но права поселиться на землях империи не получили. Византийцы удивлялись виду послов, особенно заплетенным в косы волнистым волосам. Уже в 559 г. царь кутригуров Заберган, включивший в войско немало антов (все нашествие относили к «гуннам и славянам»), завоевал часть земель империи, подходил к Царьграду и Фессалонике. Это факты отечественной истории. Нас не интересует прошлое наших народов Северного Кавказа раннего средневековья ?!

Начав с 20 тыс. воинов авары царя Бояна (Вояна), проходя от Дона в 559 – 565 гг. по землям антов и скловен, довели свою рать до 150 тыс. воинов. «Нарожать» за несколько лет сильных ратников 20 – 30 летнего возраста невозможно. Венгры, кстати, не прочь видеть своих пращуров и в аварах, тогда авары – это отчасти и финно-угры. Имеют свои виды на аваров румыны и некоторые другие народы. Авары тоже привлекали к своим деяниям "свободную молодежь" антов и славян, винидов.

Аварские войска в 565 г. вошли в Тюрингию, начали контакты с франками против Византии. Они помогли в 568 г. лангобардам победить гепидов, в результате Гепидское королевство превратилось в Лангобардское (со столицей в Павии). И славяне в этих событиях хорошо известны, но не западные славяне (автохтоны этих мест, живущие в округе с античных времен – ободриты, полабцы и т.п.).

Даже около 591 (596 г.) западные славяне не проявляли интереса к союзу с аварами. Об этом сообщили императору Маврикию три могучих славянина-разведчика от Западного океана (Балтики). «Хакан отправил послов вплоть до тамошних народов, чтобы собрать воинские силы, и прельщал «этнархов» (старейшин) богатыми дарами. Но те, приняв дары, отказали ему в союзе, уверяя, что препятствием для них служит длительность пути, и послали к хакану их, (трех послов), с извинениями: ведь дорога занимает пятнадцать (15) месяцев…»

Послы поражали размерами своих тел (и огромностью членов), но изображали из себя кроткий кефаристов (гитаристов), которые «не обучены носить на теле оружие» (их страна якобы не знает железа). Археологи не находят таких стран в Европе уже задолго до нашей эры. По византийским хроникам, Маврикий славянам поверил.

Византийский император Никифор (жил: 758 – 828) в своей «Краткой истории» отметил, что только к 678 г. «игемон аваров и тамошние архонты соседних на западе иноплеменников» выступили с единой волей – как арабы, «также запросили мира, отправив через послов дары василевсу». Но было это хитрой передышкой. Арабы усилили давление в округе Западного Средиземноморья, через Африку проникли в Испанию – ударную силу составляли славянские дружины, во многом славянский флот. Лишь франк Карл Мартелл около 735 г. остановил проникновение арабов в Европу.

Карл признал в 738 г. царем князя велетов-вильцев и ободритов Драговита (Трагвита и т.п.). А тот – на старости лет – подарил власть над своими землями около 789 г. Карлу Великому. Это резко усилило державу франков. Этот эпизод и иные подобные официозное славяноведение упоминать не любит.

По воле Эйрика, герцога Фриульского, войска во главе со славянином Вономиром в 796 г. захватили «хринг народа аваров» – столицу Аварского каганата (хороны-хоромы). Там накапливались сокровища со времен Аттилы. К этому времени последний хаган и югур (вице-хаган) погибли в гражданской войне, были убиты своими же. Вономир привез Эйрику «сокровище прежних царей (»регес»), собранное на протяжении многих веков». А тот отослал все Карлу Великому в Ахенский дворец. Так сокровища Аттилы и других царей-королей Великой Скифии стали одной из основ могущества державы франков в начале 1Х века.

Вономира нередко считают князем славян округи реки Савы (известной своим античным Сирмием и давшей народ Кувера, ушедшего от авар в Византию). Его наследником в 818 – 822 гг. стал Людевит, поддерживавший попытку войск Фомы Славянина в те годы захватить Царьград. Эту политику давления на Царьград в 842, 860, 886, 907, 912 гг. и в последующий период продолжает именно Русь, наследующая геополитические традиции Великой Скифии. По каким причинам все это игнорируется официальной наукой (и не входит в учебники отечествненной истории), можно только гадать.

Традиции деревянного строительства в лесном краю имеют десятки тысячелетий. Археологи отмечают совершенствование этих традиций уже несколько тысяч лет назад в различных местностях нынешней России. Геродот почти 25 веков назад поражался величию огромного деревянного города на землях будинов – Гелона (Солнечного, Светлого). В нем все было из дерева – стены, хоромы, храмы, статуи (традиции русской деревянной архитектуры прекрасно являет средневековый Новгород).

Цари гуннов, боготворившие Приазовье, явно вели с собой и скифских мастеров – плотников и столяров. И поражали своими городами видевших многое византийцев. Вот что около 450 г. отмечал побывавший у Аттилы примерно на востоке нынешней Венгрии Приск:

«Переправившись через какие-то реки, мы приехали в огромное селение, в котором находились хоромы Аттилы – более видные, чем (хоромы) во всех других местах, построенные из бревен и хорошо выстроганных досок, окруженные деревянной оградой не для безопасности, а для красоты. За царскими хоромами выдавались хоромы Онегесия (боярин из славян, с именем созвучным озеру Онего и пушкинскому Онегину), также окруженные деревянной оградой; но она не была украшена башнями подобно имению Аттилы.

Недалеко от ограды была баня, которую устроил Онегесий, пользовавшийся у скифов большим значением после Аттилы. Камни для нее он перевозил из земли пеонов, так как у варваров, населяющих эту область, нет ни камня, ни дерева, и они употребляют привозной материал. Строитель бани, приведенный из Сирмия пленник (предок будущих ратников Кувера), ожидавший освобождения за свое искусство…» (ВДИ. 1948. 3;. С. 254).

Вероятно, по воле Онегесия византийцев встречали девичьи хороводы, певшие скифские песни под тонкими белыми и очень длинными покрывалами. Жена Онегесия у своего дворца угощала Аттилу и гостей разными кушаньями. В столице Аттилы византийцы попробовали славянские «меды» и «квас» (пиво), узнали о «стравах» (пирах на поминках). Приск удивлялся и многоязычию скифов (чего официоз тоже зачастую не учитывает).

«Представляя разноплеменную смесь, скифы, кроме своего варварского языка, легко изучают гуннский и готский, вульгарный латинский (если есть связи с римлянами), но мало кто говорит по-эллински (только пленники из Фракии или Иллирии) ».

Приск разговорился на греческом с одним человеком, «похожим на богатого скифа, так как был хорошо одет и острижен в кружок.

Ответив на его приветствие, спросил, кто он, откуда пришел в варварскую землю и почему принял скифский образ жизни.

Он с улыбкой сказал, что родом грек, по торговым делам приехал в Виминаций (мезийский город на Истре), прожил в нем очень долгое время и женился на очень богатой женщине. Но лишился своего состояния при завоевании города варварами и благодаря своему прежнему богатству был выбран самим Онегесием при дележе добычи. Ибо пленников из числа зажиточных прежде выбирал себе Аттила, а затем приближенные к нему скифы. Грек отличился позже в войнах с римлянами и акацирами (бывшими агафирсами, занимавшими земли от Дуная до Балтики и Онего), отдал Онегесию по скифскому обычаю приобретенные на войне богатства. Получил свободу и право разделять трапезу с Онегесием. Женился на варварской женщине, имеет детей и считает свою настоящую жизнь лучше прежней...» (С.255).

Ныне подробные свидетельства Приска включают в своды источников по истории славян, где славянами по образу жизни и словам выступают скиф Онегесий и его окружение. Римские послы Ромул, Промут и Роман, сами явно происходившие из восточных переселенцев времен Феодосия, сообщили Приску немало иных полезных подробностей.

Якобы величайшим счастьем Аттилы было именно завоевание всей Скифии. Это слишком возвысило его самонадеянность, он уже не терпел справедливых речей, если не признавал их выгодными для себя. Ромул, человек опытный во многих делах, говорил:

«Никогда никому из прежних владык Скифии или даже других стран не удавалось столько совершить в короткое время (Ромул не знал Мадия и других античных скифских царей: П.З.) – овладеть островами на океане, а сверх всей Скифии даже римлян иметь своими данниками. Стремясь к еще большему и увеличению владений, Аттила желает двинуться даже в Персию (вскоре из Бактрии ему приведут юную красавицу Ильдицу, в любовных утехах с которой он найдет свою смерть)».

Сам Приск тоже многое не знал, в частности — что Скифия сравнительно недалеко от Мидии. Ромул показал эту близость на ряде примеров. Скифы от Меотиды переходили горы за 15 дней пути и оказывались у юга Каспия, в Мидии. «Таким образом, пришли в Мидию Басих и Курсих из племени царских скифов (из царских вел себя и Аттила), предводители больших скопищ народа, впоследствии прибывшие в Рим для заключения военного союза». Это были политические противники Аттилы, которых пытался использовать Рим в своих политических играх.

Послы признавали, что войскам Аттилы не составляет больших трудов совершить длинный поход – он может «покорить и мидян, и парфян, и персов и принудить их к уплате дани; ибо он располагает воинской силой, против которой не устоит ни один народ. Особенно имперские послы хотели бы подтолкнуть Аттилу к войне с Персией, наиболее мощным противником Рима и Византии тогда. Но опытный посол Константиол сказал, что боится усиления Аттилы. Легко подчинив персов, тот явится «владыкой вместо друга». Римляне дали Аттиле почетное звание полководца, направляли дани под видом столовых денег, выдаваемых полководцам. Но Аттила стремился быть властителем всего мира.

«Ведь он уже сказал в сердцах, что для императоров слуги царей скифов – полководцы, но настоящие полководцы скифов равны по чести римским императорам. Недолго спустя последует и увеличение настоящего его могущества. Знамение этого дал сам бог, открывший аресов меч, который считался священным и чтился скифскими царями (подробности у Геродота)».

При дворе Аттилы уже существовали сложные застольные церемонии. Рядом с Онегесием сидели сыновья Аттилы. Затем уже места занимали все остальные. Начинали обед кубками вина и молениями (каждый своим богам). Мясо, хлеб и закуски выдавались на серебряных блюдах. Потом следовали другие роскошные кушанья.

Сам же Аттила демонстрировал многовековую скифскую простоту. Кроме мяса на деревянной тарелки ничего ему не подавали. Кубок его был тоже деревянным. Одежда его отличалась чистотой, но оказывалась подчеркнуто скромной. Меч, перевязи, обувь, узда коня не были украшены золотом, каменьями и прочими драгоценностями, как у других скифов. Выходившие из-за стола вновь поднимали «полный кубок вина, пожелав доброго здоровья Аттиле». Эти церемонии явно насаждались и поддерживались и славянином Онегесием.

Политическим соперником Онегесия мог быть Берих, который вместе с соратниками после смерти Аттилы явно провоцировал распри.

Приск в своей истории сообщал, что около 463 г. « к восточным римлянам (в Царьград) прислали послов сарагуры, уроги и оногуры, выселенные из родной земли нашествием сабиров (иногда от них пытаются вести Сибирь), которых выгнали авары, в свою очередь изгнанные народами, жившими на побережье океана» (С.264).

Океаном обычно считались Балтика или Атлантика, в крайнем случае – Северный океан. Приск добавил, что авары покинули свою страну из-за туманов, «поднимавшихся от разлития океана», а также от появления грифов, готовых пожрать весь род человеческий. Так одни и нападали на других, а последние выселялись.

«Так и сарагуры, изгнанные с родины, в поисках земли приблизились к акацирам (наследникам агафирсов ?) и сразились с ними во многих битвах, покорили это племя и прибыли к римлянам, желая приобрести их благосклонность. Император Лев 1 и его приближенные (аланы Аспары), обласкав их и дав подарки, отправили их назад».

Речь идет о Скифии (после Аттилы) от Дуная до Сибири и от Балтики до Каспия. В события около 465 г. вмешивались готы Теодориха. Аспары выжидали момент. Послы скифов и готов пришли в Царьград, каждый приглашая империю себе в союзники. Лев «хотел подать помощь скифам», предписал войскам Иллирии выступить против готов.

Власти Скифии хотели бы активизировать торговые отношения.

Около 466 г. «прибыло от сыновей Аттилы к императору Льву посольство, желавшее разъяснить причины существовавших ранее разногласий и говорившее, что следует заключить мир. И, по старинному обычаю сходясь с римлянами на Истре, предлагать на продажу свои товары и брать в замен те, в которых у скифов есть надобность».

Эта рыночность у низовий Дуная отмечалась уже скифским мыслителем Анахарсисом (ок. 615 – 544 гг. до н.э.). Она имеет десятки письменных фактов, множество археологических подтверждений. Но упорно игнорируется маститыми «историками древней Руси».

Посольство скифов, имевшее целью заключить торговый договор, вернулось безуспешно. Император Византии «не пожелал, чтобы унны, причинившие так много вреда его земле, пользовались имперскими (римскими) торговыми уставами». Не принимали скифов во «всемирную торговую организацию» раннего средневековья.

Денгизих (Динтзиг и т.п.), которого поддерживали славяне у низовий Дуная, решился на войну с империей. Его брата Эрнака (Ирнека, Иринарха), контролировавшего Скифию до Сибири, «отвлекали местные войны». При нем искавшие поддержки Византии сарагуры «после нападения на акациров и другие племена выступили походом против персов».

Этот поход 467 г. первоначально намечался через Дербент (Каспийские ворота, где была мощная охрана персов). Но затем сарагуры (будущие «саратовцы» ?) «пришли к иберам, стали опустошать их страну и тревожить набегами поселения армениев-армян». Так продолжалось многовековое античное противоборство северян и южан за Кавказ. Персы запросили у Византии помощи, денег или людей для защиты крепости Юроипаах (Уроисах, где-то у границ Армении). Империя отказала в помощи и им.

Начались и новые нижнедунайские войны, в которых на стороне Византии уже выступали – вероятно, славянские — полководцы Анагаст, Василиск (шурин императора Льва 1), Острий и другие. Они умело провоцировали рознь готов и гуннов, подогревали первых к мщению за события времен Винитария. Но свои славяне, как некогда скифы, были на стороне готов Теодориха и гуннов Денгизиха, ряда других политических сил. Онегесия, Анагаста, Острия и многих других известных деятелей раннесредневекового мира считают славянами по именам и ряду этнических признаков (образу жизни, словам и т.п.), хотя в источниках они фигурируют как скифы или лица иной национальности.

Полиэтничность развивалась в Афроевразии очень давно, поэтому многотысячелетних чистых этнических линий (типа: протославяне – праславяне – славяне) найти почти невозможно. Это могут сделать, пожалуй, лишь генетики. Принадлежность в последние тысячи лет к этносу – категория больше не антрополого-этническая, а культурно-психологическая (хотя и есть попытки подчеркивания «расовой чистоты» с разных сторон).

Со времен космополитизма Египта или Шумера защищать интересы «где хорошо, там и родина» не возбранялось, считалось этичным. Так Анагаст, сын Орнигискла, защищал границы империи по Дунаю, на другом берегу которого находились его сородичи (как аланы и геты во времена алано-гетских императоров Максиминов в 235 – 238 гг.). Анагаст послал к Денгизиху своих приближенных спросить, а по какой причине нужна война. Денгизих с презрением отправил послов Анагаста назад, а через своих послов предупредил Льва 1 – если он не даст земли и денег царю и войску гуннов, то войны не миновать. Полководцы Византии разделили полчища Денгизиха на части. Якобы так будет удобнее обеспечивать снабжение.

Гунн Хелхал (Келкал), служивший офицером у начальников полков алана Аспара, сообщил выборным готам, что выдаваемая им империей земля — по сути — предназначена находящимся среди готов гуннам. Ибо готы, «не занимаясь земледелием, подобно волкам нападают и расхищают пищу», а гунны могут ее и обрабатывать, трудиться для доставления продовольствия.

По его словам, вероятно, со времен Божа и Винитария «готское племя всегда было враждебно гуннам и еще предки клялись избегать союза с ними». Сам же он, «хотя и гордится своим гуннским происхождением, но из любви к справедливости сообщил им это и дал совет, что следует делать». Готы поверили и стали избивать соседних гуннов. Аспар со своими гвардейцами затем резал среди оставшихся тех и других. Скифы, «поняв коварный обман», остатками сил пробились сквозь римские полки..

Сквозное изложение событий конца 1У – начала Х вв., в связи с отечественной историей, возможно следующее (понятно, не исключаются и иные варианты). К сожалению, определенные силы, особенно семитские (исламисты и иудеи), провоцировали религиозный экстремизм, близкий внешне привлекательной формуле «право наций на самоопределение» (свободу). Но достигая своей свободы, они уже не очень поддерживали чужую. Революционные «еще неоранжевые (просто – красные)» на российской земле добивались права на гарантии богоизбранности, на всякий случай для своих единоверцев пытались сформировать республику на исконных землях тавроскифов. И когда масонство организовало развал СССР, распад умело проводился по заложенным революционным границам.

Видимир-Винитарий, Вадамерка, Баламбер и прочие герои событий конца 1У века на землях Роша акцентируют внимание на очень важном для этнической истории россиян. Водь и меря – языковые землячества средневековой Руси. Виниды-венеды – праславяне. Восточная Прибалтика к началу средних веков называлась Венетским заливом. Для финнов Россия и ныне – Венемаа. «Арий» – превосходный, правитель. Так что оставшимися в Скифии готами-гетами, вероятнее всего, правил несколько лет выходец из славяно-финского содружества – Видимир-Винитарий.

Баламбер (Валам-бер) тоже фигура не из простых. Часть гунном, по данным авторов той поры, происходила из нервиев. Горы нервиев давали начало Борисфену (Днепру). «Нарци еже суть словене», по мнению летописей, являются заметной частью славянского этногенеза со времен строительства Вавилонской башни. Неревский конец Новгорода, вероятно, заселяла одна из последних общин неревов-нервиев (в районе найдена первая и еще сотни из новгородских берестяных грамот). Если Балам-бер тоже был близок славянам, то дополнительный смысл обретает культовое значение острова Валаам (как память о Баламе-Валаме – Звере, Медведе, залегшим в свою «бер-логу»).

Имя Балама (Ваалама) известно только алану Иордану (близкому аланскому царскому роду), писавшему краткую историю готов до 526 г. для знати Остроготского королевства на землях Италии. Аланы были разбиты гуннами, примерно на четверть века значительная часть их ушла к горам Нервиев. И о землях сражений Винитария и Баламбера историк мог быть хорошо осведомлен. Около 461 г. скиф Баламер от далеких краев (иногда пытаются связать с готом Валамиром, предком Теодориха Великого) по примеру Аттилы «опустошил многие римские города и земли». Римляне отправили к нему послов, привычно обещая за мир 300 либр (фунтов) золота. Баламер-Валамир может быть созвучным продолжением имени гунна-нервия. То, что ему достаточно власти на родной земле и жены Вадамерки («русалки», «власти меры» и т.п.), выдает в нем привычную самодостаточность отечественных правителей.

Ничего им особо не надо, если их не тревожить. Убил Яромир (Германарих) росо-монку Всевладу (Сунильду, Лебедушку), начал громить земли от владений Алариха и Божа до венедов Балтики – пусть готы и их союзники пеняют на себя. Чрезмерное подчеркивание дикости гуннов и их азиатских черт у ряда древних авторов все больше ученых относят к карикатурным преувеличениям. Гунны Баламбера устойчиво проживали у Северного Кавказа, рядом с сербоями, сарматами-хорватами и другими близкими славянам землячествами во П – 1У веках. Якобы они, по мнению античных карикатуристов (жаждущих запугать или рассмешить властителей и их окружение), происходили от ведьм и диких степных духов. Отсюда страшные морды, у всех узкие глаза, грязь и свирепость. Верно, небольшая часть гуннов такими и была (дебильности и ныне хватает). Но вот Приск и другие римляне, лично долго общавшиеся с гуннами и их окружением, до таких карикатур не доходят. Затем Аттила (Этцель) в германском эпосе – достаточно привлекательная личность, которому подчиняются и русы. Даже гунны-азиаты, привлеченные аланами и другими народами во П веке для проведения необходимой этим народам политики в огромной державе, за два века наплодили от полиэтничных скифянок массу европезированных наследников. Некоторые из наследников попадали в элиту гуннов. Таким мог оказаться и Баламбер.

Смерть или гибель самого Баламбера относят обычно к 382 г. Царь гуннов, «царских скифов», с его поры – как помним — «властвовал в мире над всем покоренным племенем готов, но (так), что готским племенем всегда управлял его собственный царек, хотя и (соответственно) решению гуннов».

После Винитария (рлнятно, инородец не попадал в основную династию правителей, как позже князь Олег) правил сын Яромира Гунимунд — «отважный в бою и выдающийся красотою тела». Гуни-мунд – выходец из гунов-гуннов. Он вел от Днепра остроготов на запад, тесня свавов-свевов у будущей Венгрии (на эти земли в У1 в. придут авары). Гунимунд жил примерно до 403 г., позже года на два власть перешла его сыну Торисмунду. Последнего так любили, что после его нелепой смерти (упал с коня и разбился) остроготы 40 лет не избирали королей. Затем династия пошла от двоюродного брата Торисмунда — Вандалария, внуком которого оказался Теодорих Великий. Вандал — потомок Славена, герой и русского эпоса, Иоакимовской летописи.

Алафей и Сафрак опекали малолетнего Витериха (Видерика) — сына погибшего Витимира (Видимира, Винитария), они тоже могли быть близки праславянам и финно-уграм. Их поддерживали некоторые группы гуннов-наемников. Но вынести долговременные и кровавые внутрискифские «разборки» эти силы, сокрушившие в 378 г. саму римскую армию, не могли. Сражения с имперскими войсками были почти ничем по сравнению с постоянным шансом погибнуть в безвестности на бескрайних просторах Скифии.

По некоторым данным, войска императора Феодосия и его полководца Стилихона в 390-395 гг. переходили границы Скифии и даже могли достигать Приазовья. Но эти походы явно не снизили натиска скифских народов на Юг и Запад. Северное Причерноморье в результате этого натиска наполнялось огромными богатствами, стадами отборного скота, тысячами рабов из знати разных стран. Археологических подтверждений тому все больше.

Евсевий Иероним (ок.348 -420), признаваемый и создателем «славянских буквиц», сравнивал успехи Скифии той поры с успехами Скифии во времена Дария I, античных скифских походов на Египет и Эфиопию. Скифы при Иерониме пробивались к Иерусалиму, к «святой земле», и уже «холода Скифии кипели жаром веры», а «рыжие и белокурые войска» скифов возили за собой «палатки церквей». Многое говорило об огромном политическом влиянии раннесредневековой Скифии, по мере христианизации становившейся Россией и Русью.

Все эти события должным образом в отечественной истории не осмыслены, хотя речь нередко именно и о землях нынешней России. Возможно, большое количество "бефульков" кому-то мешает. Так это всё - племяши наши...

Напомним, византийский император Ираклий зимой 625 г. под натиском персов отошел с отборной византийской армией из Кавказской Албании (округа Азербайджана) в «страну гуннов» — округу приазовской Болгарии, будущую русскую Тмутаракань. Преследовавшие его персидские войска сбились в пути и попали в болота, какими с античных времен славилась округа Меотиды (Приазовья).

29 июня 626 г. «скифские союзники», 30 тыс. «варваров» в авангарде Аварии прорвали длинную стену и загнали жителей Царьграда в центральную часть. Всего на штурм пришло во главе с «русским каганом» около ста тысяч ратников. Огромные полчища Сарвара топтались у Халкедона, напротив Византия. 29 июля подошел на «моноксилах», известных ладьях и Руси IX — XI вв., флот словено-русов. Пешие славяне были вооружены копьями и одеты в латы. Флот 3 августа попытался начать переправу персов, но византийцы смогли потопить почти все ладьи. Дружины кагана не помогали натиску, армяне и авары даже добивали оставшихся в живых словено-русов. Славянское большинство войск стало отходить, тем заставив «проклятого кагана следовать за собой». Убитых после боя сжигали. Византийцы находили среди погибших и женщин-славянок, воительниц.

Соседи Руси знали, что это был поход именно державы словено-русов, наследовавшей славу Скифии. Грузинский перевод 1042 г. рассказа греческих очевидцев событий 626 г. назывался «Осада Константинополя скифами, кои суть русские». А в самом переводе подчеркивалось, что «скифы были русские, государь которых назывался хаканом». Традиция такого названия русских князей сохранялась веками. Хосров и Ираклий устойчиво упоминаются в русских летописях в связи с натиском «белых угров» и аваров-обров, воевавших против славян и мучивших дулебов.

Могущество державы северян и интересы семитской элиты потребовали создания новой тотальной идеологии, способной вдохновлять семитскую бедноту и близкие ей группы, включая и часть славян, на великие завоевания во славу бога и на благо элиты. Мухаммед в 622 г. бежал в Медину. Антисеверный аспект ислама частью привлекал и византийскую знать.

Византия в опоре на северян, включая и народы Кавказа, начала громить Персию, что в 628 г. привело к свержению Хосрова II, который упоминается в арабских версиях легенды о Словене и Русе, иранских вещей той поры много найдено на землях Руси. Персия за пять лет после Хосрова II сменила десяток царей. Относительной стабильности в 632-652 гг. добился Йездегерд III, но при нем значительную часть Персии завоевали арабы, вышедшие и на Кавказ. Исламская угроза усиливалась.

Сестра императора Мария и магистр Аниан в 634 г. выкупали у хакана Аварии византийских заложников. Авария пыталась тогда удерживать свое влияние и у Дона. «В это время Куврат, племянник Органа..., восстал против хакана аваров и, подвергнув оскорблениям, изгнал из своих земель бывший при нем от хакана народ. А к Ираклию Куврат посылает посольство и заключает с ним мир, который они хранили до конца своей жизни. В ответ Ираклий послал ему дары и удостоил его сана патрикия». Болгария к 680 г. доводит свое влияние до низовий Дуная и Волги (в округе будущей Казани), ряда земель Руси, но теряет ряд территорий у Дона и Кавказа под давлением Хазарии. Русь пробивалась на юг иногда с помощью Аварии и Болгарии, была мощным соперником Хазарии за влияние у Каспия.

Около 644 г., по арабским данным, один из правителей Дербента признавался: «Я нахожусь между двумя врагами: один — хазары, а другой — русь, которые суть враги целому миру, в особенности же арабам, а воевать с ними кроме здешних людей никто не умеет...» На западе славяне создали государство Само, забравшее в 623-658 гг. часть земель Аварии. Славяне в самой Византии организовали мощное движение во главе с князем Пребундом (Первудом), имя которого близко имени скифского царя Аргунта 244 г. Элита Византии чувствовала себя в Царьграде неуютно.

После Ираклия правил в 641-668 гг. Констант II Погонат, тоже стремившийся под давлением северян перенести столицу на Запад. Он был убит на Сицилии, а войска и часть элиты провозгласили императором Мизизия, которого действиями поддерживал и Пре-бунд. Болгары и славяне активизировались у Дуная.

Казнив Мизизия, императором в 668-685 гг. стал Константин IV, которому славяне и другие северные наемники в 674-678 гг. помогли отразить натиск арабов на Византию и заключить на тридцать лет выгодный мир. Другие славянские группы входили в арабские войска и начинали давление на Африку и Запад Европы, где славяне добирались и до берегов Рейна. Но основным направлением натиска на империю оставалось северное.

Послы Аварии и Склавиний в 678 г. были торжественно приняты в Царьграде, что стало и попыткой оформить новую политику Византии по отношению к державе «князя Роша», а с ней считались и арабы. Наследник Кубрата, хан-хакан Аспарух (его имя созвучно алану Аспару, чей род менял императоров еще в V в.) привел дружины от Волги и Дона, «переправившись через Днепр и Днестр и дойдя до Огла» (так славяне называли местность у низовий Дуная; «свой Угол» у острова Ахилла: Певки). По данным армян, от Далмации и Фракии на север жило уже 25 славянских народов.

«Покорив из живущих там племен славинов так называемые семь родов, северов булгары расселили от начала ущелья Берегава до восточных областей, а на юге и на западе до Аварии — остальные семь родов, которые платили им дань. Распространившись в этих (местах), они возгордились, начали нападать на крепости и поселения (добились от империи мира и дани)». Болгары могли быть «волгарями», выражавшими полиэтничные интересы элит различных землячеств державы «князя Роша».

Весной 680 г. Константин IV двинул против них крупные сухопутные силы и военный флот, но потерпел поражение. На плечах отступавших северяне вернулись в священные для себя Мисию (Мезию) и Малую Скифию. Император в 681 г. заключил с Аспарухом мир и выплачивал ему ежегодную дань, как в первые века Рим платил дань роксоланам и иным скифам. Брат Аспаруха Кувер в 685 г. был поселен империей в качестве федерата (союзника) недалеко от Фессалоники, где вместе с драгувитами тайно намечал создать очередную Славинию. Сын Мавра, ближайшего соратника Кувера, выдал планы движения в 687 г. Заговорщики, возможно — вместе с Кувером, были схвачены. Основная часть дружины заговорщиков «состояла из славян, родившихся в Паннонии от смешенных браков и потомков племенных ромеев (от «скифских земледельцев»: П.3.)». Этот полиэтнос ранее способствовал созданию государства Само, а позже в 718 г. поддерживал заговор Артемия, пытавшегося захватить трон в Византии.

Власть в 685-695 гг. впервые держал Юстиниан II Ринотмет, гвардию которого составляли десятки тысяч славян князя Небула (созвучные имена есть в берестяных грамотах). Императору приходилось учитывать влияние просеверных групп в империи, добившихся на 6-ом Вселенском соборе 680-681 гг. осуждения монофелитов и укрепления православия, поддерживаемого южными «архонствами» (княжениями) Скифии.

Феофан Исповедник (ок. 760 – 818), сторонник иконопочитания (в пользу северных княжений), в своей «Хронографии» (более десятка рукописей-списков, ранний Х века) события этого важного для всей всемирной истории периода представил так:

«От этого озера [Меотиды] до реки, называемой Куфис (Кубани ?), где ловится булгарская рыба ксистон (ее называли и «верзитик»), находятся старая Булгария и котраги. Кроват (Кубрат) господин (кур-кир) Булгарии и котрагов перед смертью повелел пяти сыновьям, чтобы они никогда не отказывались друг от друга, оставались господами всего и не служили другому племени. Но сыновья вступили в раздоры и ушли в разные стороны со своими войсками.

Правда, первый Батбаян (Баян-младший), храня завет отца, остался в дедовской земле доныне (по мнению историков Приазовье с УШ в. контролировали чаще хазары).

Брат Контраг поселился за рекой Танаис (Дон).

Четвертый поселился в Паннонии Аварской и подчинился хагану аваров, остался там со своим войском.

Пятый достиг Равенны, оказался в царстве христиан.

Третий (средний брат), по имени Аспарух, переправясь через Днепр и Днестр и достигнув Огла (Угла), более северных по отношению к Данувию рек, поселился между ними, рассудив, что место безопасно и трудно для овладения с любой стороны…» (Свод древнейших письменных известий о славянах. Т.П. С.275, 277; см.: комментарии).

Это один из вариантов северного эпоса в форме сказаний (при этом, очень близкого реальной истории), образцы которого отражены – к примеру – Гомером и Геродотом, Диодором Сицилийским и другими античными авторами. Вариантом такого эпоса стало Сказание и Словене и Русе, что никак не может принять и понять официоз отечественной историографии. Не может осознать существенное реальное наполнение «фольк-хистори».

Смерть Кубрата обычно относят к 650 г. Очевидно, что очень важный импульс раннесредневековой истории (как во времена Хрисогена, Баламбера, Аттилы, Баяна аваров) идет из Приазовья. В объективной истории-науке это преступно не замечать. Не надо ничего гипертрофировать, но надо отдавать должному должное. Выход Аспаруха к Дунаю — по сути — стимулировал активность славян в Византии.



Весной 680 г. Константин IV двинул против них крупные сухопутные силы и
военный флот, но потерпел поражение. На плечах отступавших северяне вернулись в
священные для себя Мисию (Мезию) и Малую Скифию. Император в 681 г. заключил с
Аспарухом мир и выплачивал ему ежегодную дань, как в первые века Рим платил дань
роксоланам и иным скифам.

Брат (?) Аспаруха Кувер в 685 г. был поселен империей в
качестве федерата (союзника) недалеко от Фессалоники, где вместе с драгувитами тайно
намечал создать очередную Славинию. Сын Мавра, ближайшего соратника Кувера,
выдал планы движения в 687 г. Заговорщики, возможно — вместе с Кувером, были
схвачены. Основная часть дружины заговорщиков «состояла из славян, родившихся в
Паннонии от смешенных браков и потомков племенных ромеев (от «скифских
земледельцев»: П.3.)». Этот полиэтнос ранее - вероятно, - способствовал созданию государства Само,
а позже в 718 г. поддерживал заговор Артемия, пытавшегося захватить трон в Византии.
Власть в 685-695 гг. впервые держал Юстиниан II Ринотмет, гвардию которого
составляли десятки тысяч славян князя Небула (созвучные имена есть в берестяных
грамотах). Императору приходилось учитывать влияние просеверных групп в империи,
добившихся на 6-ом Вселенском соборе 680-681 гг. осуждения монофелитов и
укрепления православия, поддерживаемого южными «архонствами» (княжениями)
Скифии.

Славянские общины империи упорно вели к власти своих. Восстание у
Фессалоники 685 г. было поддержано к 688 г. и недалеко от Царьграда. Император
переселял десятки тысяч опасных для себя словено-русов в Азию, но и это не помогло. Во
многом воины из славян сделали в 695-698 гг. императором полководца Патрикия
Леонтия, как в начале века северные силы привели к власти и Фоку. Юстиниан II бьш
лишен носа и сослан в Херсон (Крым), а затем оказался и в Фанагории, где за ним
приглядывали бояре хазарского (болгарского) хакана Ибузира Глявана. Леонтий явно
отправил свергнутого властителя туда, где имел опору и поддержку. Но не все группы
северян были довольны властью Патрикия.
Моряки-наемники, включая и словено-русов, провозгласили императором
командующего флотом Апсимара, который правил в 698-705 гг. под именем Тиверия III.
Упоминаемые русскими летописями «тиверцы» могли быть родичами, сторонниками или
почитателями одного из императоров Тивериев, как «уличи» могли иметь связь с
Ульдином (Улисом), придунайским царем около 400 г. Век подтвердил тотальное
влияние северной державы и ее «архонств» (каганатов, княжений и т.п.) на Византию и
весь раннесредневековый мир. Фока, Леонтий, Апсимар — яркие символы этого
влияния.

Княжения (архонства и т.п.) Росии определяли многое и в следующем веке. С ними хотя бы связано правление в 698-705 гг. византийского императора Тиверия III Апсимара, державшего бывшего императора Юстиниана II в ссылке у Азовского моря. Вспомним и — например, по книгам Б.А.Рыбакова  и В.В.Седова— разнообразие ярких археологических культур на землях  России...
Юстиниан в Фанагории (Тамань) в 704/705 г. задушил охранявших его бояр
Папаца и Валгица, бежал на ладье за море с помощью Варасвакурия и Салива к
болгарскому царю-хану Тервелу. В опоре на болгар и северян-славян вернул себе
Царьград, вновь стал на 705-711 гг. императором. От приазовской жены Феодоры имел
сьша Тиверия.

Юстиниан II в 711 г. бросил на округу Крыма и соседние княжества Скифии
«множество различных кораблей», посадил на них до 100 тыс. обученных воинов и много
крестьян, ремесленников, знати. Главе флота патрикию Стефану Асмикту бьшо
приказано «истребить весь народ в Херсоне, Боспоре и других архонствах» (княжествах;
русские князья долго считались у византийцев и архонтами). Князь Херсона Тондун
(Тундун: так звали и одного из последних каганов Аварии в конце VIII в.; в новгородских
берестяных грамотах есть имя Тудор), протополит Зоил, еще 40 известных мужей с
женами и детьми были связаны и посланы в Царьград. Остальную знать жгли и топили в
море, но пощадили подростков. Флот Стефана был отозван, в начале октября попал в
жестокий шторм, утонуло 73 тыс. воинов, «а тела их море разбросало от города
Амастриды до Гераклеи».

Новый большой флот под командованием патрикия Мавра вскоре перешел на
сторону «архонтов тех областей», которых поддержала и Хазария. Флот, архонты и
Хазария провозгласили императором приазовца Вардана (Бардана, Филиппика),
взявшего Царьград без боя. Против Юстиниана II выступили и славяне-гвардейцы, Вскоре
был казнен сын императора, Тиверий, и его сторонники. Вардан на два года стал
византийским императором Филиппиком.

Будущий император Лев III в 711 г. проводил разведку на Северном Кавказе,
входил в контакт с аланами и хазарами, абасгами (абхазами) и армянами. Аланы пленили
Льва и продавали его абасгам за 6 тыс. номисм. Позже с помощью подкупленных аланов
и абасгов Лев бежал к морю через Кодорское ущелье. Какие гарантии получил будущий
император в северных архонствах ?!

Учитывая стратегический потенциал и влияние северных княжеств, Лев в 729 г.
направлял послов в Хазарию, а в 732 г. женил сына на Чичак («цветок», Ирине), дочери
хакана — «властителя скифов» (слово «чичак» с другим смыслом есть в новгородских
берестяных грамотах). Сын от брака . Лев IV Хазарин, бьш императором в 775-780 гг.
Славяне округи Фессалоники (Солуни) и их союзники привели к власти
Анастасия II (Артемия: 713-715), которого Лев позже казнил.

Стратиг Сицилии Сергий,
имевший влияние и на славянские общины, провозглашал в 717-719 гг. императором
Тиверия. Формально правил и Феодосий II (Адрамитский). Влиятельный Никита
Ксилинит в 719 г. пытался вернуть престол Анастасию. Другие силы вели к власти
узурпатора Артавазда (имя созвучно славянскому князю Ардагасту VI в.).

Натиск православия усиливался, ислам и иудаизм попытались блокировать его
официальным путем. Халиф Язид II издал иконоборческий декрет в 721 г., а Лев III
Исавр (правил: 717-741 ) публично поддержал иконоборчество в 726 г. Через три года
синклит подписал императорский эдикт с запретом иконопочитания. Патриарха Германа
сменил иконоборец Анастасий. Богатства православных церквей пошли на дань арабам,
оплату наемных войск (частью и славянских), пополнение казны. Иконоборчество в новой
форме проводили и большевики, но уже в нашем веке.
На покорение владений Руси у Волги выше Хазарии арабы во главе с будущим
халифом Мерваном II бросили в 737 г. 150 тыс. воинов. Они вывели оттуда на Кавказ 20
тыс. семей славян и их союзников, которые вскоре большинством погибли. Вероятно, эти семьи были носителями именьковской культуры.

Сама империя
от Подунавья переселила в 754 г. 208 тыс. славян в Малую Азию для несения
пограничной службы. Акцию провел Константин V (император: 741-775), муж Чичак и
сын Льва III. Он же повел в 756 г. войска и флот из 500 кораблей на болгар и славян,
пытавшихся от низовий Дуная прорваться к Царьграду.
Вероятно, давление на империю усиливалось под руководством князя северян
Славуна, восставшего в Болгарии против империи в 764/765 году. Годом раньше
Константин V направил против болгар и славян 800 или 2000 кораблей, большое конное
войско. Он смог победить хакана Телеца и славян, с триумфом возвратился в
Константинополь. Убитого Телеца сменил хакан Савин, а русские князья позже
устойчиво тоже назывались «хаканами».
К вышеприведенной карте дадим лишь некоторые уточнения. Ведь надо помнить,
что именно из общин славян Вифинии и Халифата, Передней Азии выходили отцы церкви
типа Иоанна Домаскина. Отсюда повел войска на покорение Царьграда к 820 г. Фома
Славянин.

Имперские походы против Скифии и выражавшей ее интересы Болгарии
продолжались. В мае 774 г. Константин V двинул флот из 2000 «роусских» (красных)
кораблей к устью Дуная. Если суда имели полные экипажи, то против болгар и славян
выступило почти 600 тыс. воинов. Это напоминало усилия империи по сдерживанию
славянского натиска в конце VI в. Византия добилась мирного договора, а вторым
походом и одержала военную победу. Княжения Росии в этот период активны во многих
местах.

Словено-русы около 774 г. отличаются при защите от войск Карла столицы
лангобардов Павии (Павли), где был заметен со своей дружиной «русский граф Эрно»
(вспомним Ирнека). Опорой русов в округе Вероны был округ Гарды. «Русские плащи»
громили франков в 778 г., хотя некоторые русы переходили и на сторону Карла. Русь в
786 г. приняла разгромленных данами фризов, поселившихся — на что указывают и
археологические находки — в городе Ладога у низовий Волхова.

Около 790 г. новгородский князь Бравлин (Буревой эпоса) захватил часть Крыма и
в храме Софии Сурожа (Судака) принял крещение. Вернув добычу и отпустив пленных,
дружина Бравлина уходит на север.

В это время под влиянием своей матери Ирины, жены
умершего Льва Хазарина, правит император Константин VI. При нем усилил влияние
полководец и евнух Ставрикий, а в число евнухов нередко попадали славяне, злобно
бившие других славян. Патриархом в 784-806 гг. был Тарасий, добившийся в 787 г.
вместе с Ириной формального осуждения иконоборчества Никейским собором.
Ставрикий в 783-784 гг. громил основные регионы проживания славян в самой
Византии: Элладу, Фессалию, Фракию, где основал город Иринополь (Верою), Болгары и
славяне во главе с Кардамом нанесли в 789 г. ответный удар и принудили Византию
выплачивать большую дань. Правда, Константин VI в 796 г. «послал хану вместо денег
конский навоз». Вскоре «шутника», бросившего и жену-провинциалку, по приказу Ирины
ослепили.
Северные «архонства» не теряли влияния и у Каспия. Там около 770 г. отличались
дружины тархана (полководца) Раса, «русого тарахана». Археологи находят культуры
русских племен-княжений к IX в. уже достаточно сложившимися. Источники указывают
на особую влиятельность Вер-силии (Бар-силии) в тогдашней Руси; это княжение могло
находиться у Борисфена (Днепра), а выходцы из него были заметны в Хазарии и
Византии.

Брат Льва IV Никифор уже в 776 г. пытался захватить имперскую власть.
«Василевс (Лев) высек мятежников, остриг их и выслал в Херсон...» Округа Крыма
продолжала считаться оплотом империи, где можно было держать под стражей и вместе с
тем слишком не унижать опасную для власти имперскую элиту. Никифор с помощью
северян пытался прорываться к трону в 777 и 780 гг. Жаждали власти и другие северяне.
Князь Версилии и славян Акамир активно вмешивается в политическую жизнь
империи в 797-799 гг. Он играл на противоречиях Никифора, Константина VI и Ирины в
пользу других сыновей Константина V. Было поднято восстание, но восставших ждало
массовое ослепление. Ирина ощущала, что стратегически для Византии оказываются
важнее связи с королем франков Карлом. Это и сдерживало окончательный крах
иконоборчества. Это же помогало и натиску державы Карла (идейного пращура
Наполеона) на восток.

До Тарасия патриархом был Никита, «евнух из славян». Иногда сведения об
Акамире относили и к 791 г.: «В марте 7 индиктиона Акамир, начальник славян в
Верзитии, подстрекаемый жителями Эллады, хотел увести сыновей Константина и одного
из них провозгласить императором. Царица Ирина, узнав это, послала Феофилакта,
оруженосца своего племянника, к патрицию Константину, отцу его, и приказала лишить
их зрения. Таким образом она рассеяла злоумышленников своих» (ВДИ. 1941. №1(14),
с.280, 277). Под 671 или 679 г. в византийских хронографах шло сообщение, что «хазары,
великий народ, вышедший из Верзитии, самой дальней страны первой Сарматии,
овладели всей Запонтийской Болгарией до самого Понта...»

Верзития (Барсилия) напоминает своим названием «вервиан» (дервленинов;
древлян), но и славян «берзитов», которые вместе с «драгувитами» (дреговичами),
«ваюнитами» (вятичами ?) и другими народами еще в VII в. доминировали в округе
Фессалоники. Возможно, «берзиты» случайно созвучны прикаспийским «барсилам»,
соседям хазар. Но перемещение по линии Дунай — Каспий бессов, дахов-даков, гуннов и
других народов не исключает и вероятность перемещения по схожему направлению
берзитов-барсилов, хотя могут быть и иные мнения. Доминирование славян в Хазарии
737 г. допускает, что частью хазары, действительно, происходили из славян,
подвергавшихся иудаизации и исламизации. Даже по русским летописям, около 859 г.
хазары брали с северян (игравших заметную роль и в Болгарии VIII в.), вятичей и полян
«по монете и по белке от дыма» — норму арабской дани. При любых уточнениях дат и
названий Ака-мир около 797 г. возглавлял славян, пытался иметь своих императоров в
Византии, как это делал в V в. род алана Аспара.

Варасвакурий (Барисбакур) и Салив, Феодора и Тиверий, Папац и Валгиц,
Вардан и Илья, Славун и Бравлин, Акамир и другие представители округи Скифии
делают отечественную историю VIII в. реально населеннойинтересными людьми, активными участниками всемирной истории. Все византийские императоры в этом веке действовали с оглядкой на могучие северные «архонства», хотя бы двое-трое из императоров сравнительно далеко на севере побывали. Многие императоры и узурпаторы являлись родичами северян.

Сотни тысяч воинов и тысячи кораблей шли не против державы Карла Великого, а
именно на сдерживание натиска державы «князя Роша» (Россией по мере христианизации
становилась Скифия). Способом устойчивого унижения было замалчивание реальной
силы северной державы «славян», которую даже по площади в конце VIII в. арабские
географы считали самой крупной в мире, больше Византии и Арабского халифата.
Подобное о величине Сарматии говорили и позднеантичные авторы.

Средневековая Русь рождалась из многовековых отечественных – во многом, скифо-сарматских, - традиций.
Вновь напомним, что никакая привычно известная из всяких школьных и
иных популярных (и обязательных) учебников Русь не древняя, а именно
средневековая. Средневековые - народы, культуры, города той Руси. Не
древнерусские, а средневековые русские… Запомним это навсегда, так как древний
мир ушел – как помним - во всемирную историю в 1У – У веках нашей эры. Во время
крушения Римской империи, во многом армиями из той же Скифии.

Новый век — ошибочно считаемый «началом Руси» — рождался привычно в
старом.
Около 790 г. новгородский князь Бравлин (Буревой эпоса), захватил — напомним
— побережье Крыма от Херсонеса до Сурожа, где в храме Софии принял крещение. В
это время франки Карла Великого добивают Аварию у Дуная, откуда славянское
население большинством уходит на север. Ранее вернулась по Днепру часть северян князя
Славуна, известного в Болгарии. Византийский император Никифор I, прошедший школу
приазовского воспитания, ликвидировал в 805 г. на Пелопоннесе Славянскую
республику, существовавшую с 587 г. (те славяне почитали апостола Андрея; построили
ему в округе города Патры храм). Республика была на землях древних ахейцев, имевших
многообразные связи со Скифией. После поражения славянских выступлений у
Фессалоники (Солуни) на север частью потянулись и драгувиты (дреговичи), смоляне,
езериты (поозеры), берзиты (версилы)...
Исход из традиционных скифо-славянских земель не был полным. Славянские
дружины поддержали Болгарию в борьбе против Византии и франков. Болгарский хан

Крум в 811 г. разгромил Никифора и сделал из его черепа чащу для пиров (подобную
князь печенегов Куря в 972 г. велел сделать из черепа убитого Святослава). Крум
«пировал вместе со славянскими архонтами (князьями), воздавая им должное за их вклад
в победу; послом Крума в Константинополь был славянин Драгомир». Видными
сподвижниками хана были Славна, Коловр и другие славяне. Этим Крум лишь
продолжал политику Ругилы и Аттилы, которым служил Эслав и другие дипломаты.
Скифские дипломаты отличались еще в переговорах с Александром Македонским. Успехи
северной дипломатии известны и раньше, хотя бы в переговорах со Спартой.
Объединяя всех недовольных в округе Константинополя, восстание в 820-823 гг.
поднял Фома Славянин (из среды славянских переселенцев в Азию). Восставшие
провозгласили его императором, более года он осаждал столицу Византии, но взять так и
не смог. На Балканах его поддерживал князь Людевит, у юга Каспия в округе города Рей
(опорного пункта русов) — дружины Бабека. Поражение этих и подобных движений и
вызвало необходимость концентрации новых сил в священной округе Рип, откуда миру
являлись невры и аланы, аорсы и гунны-нервии. Там явно находился один из священных
регионов исходного индоевропейства.
Движение Фомы Славянина требует тщательнейшего учета в отечественной истории.
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111132.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111135.htm


Род Бравлина был посвящен в таинства восточного христианства (православия),
близкого императорам Византии. Окружение Рюрика, и это подтверждают
археологические находки, тяготело к западному христианству, насаждаемому франками.
Подавляющее большинство населения Руси (России) этих таинств не знало и
поддерживало традиции язычества, частью дожившие и до настоящего времени.
Против приглашения Рюрика выступал род князя Вадима. Это усилило и
противоборства других княжений-землячеств. «Начали сами собой владеть, и не было
среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с
другом». Одни летописи об этих противоборствах рассказывают, другие — нет. Якобы
«архонты» (князья старейшины) «славян, руси, чюди, веси, мери, кривич и дрягович»
сразу после смерти Гостомысла пригласили Рюрика. Тот имел нескольких жен, но больше
всех любил Ефанду, от которой и родился Игорь. Она получила «при море град с
Ижарою в вено» (приданое). По иным версиям — Рюрик в единоборстве победил Вадима,
тем и обрел на Руси власть.

Скандинавский эпос считает земли Скифии —Великой Швецией, Жилищем Богов.
Через эти земли пришел с юга прародитель скандинавов Один, здесь находили невест и
счастье его потомки. Когда тысячи лет Скандинавия и вся округа Балтики томились под
огромным ледником, на этих землях бурлила жизнь. Отсюда несколько тысяч лет назад
расходились по планете индоевропейцы, включая и будущих скандинавов. Поэтому «све
йи» для русских веками были «своими» — античным или раннесредневековым «русским
зарубежьем», подвергавшимся германизации. Позже идеологи Рюриковичей стали
утверждать, что «от тех варягов прозвалась Русская земля» (новгородцы лишь прежде
были славяне, а затем стали людьми от варяжского рода). Варяги — воины-наемники из
разных этносов, которые служили царям Скифии и соседних царств задолго до нашей
эры: греки-ахейцы у низовий Дона, фракийцы, армяне, семиты, персы, галлы... Они
давали клятву и получали право сожительства с женщинами округи, о чем рассказывал
еще «отец истории» Геродот. Этимология и смысл слова «варяг» остаются спорными.

Буревой (Бравлин) считался «девятым» русским князем после Баламбера
(Баламира; Владимира-старшего), а последнего эпос считал сыном Вандала. Буревой
многократно побеждал варягов-наемников, но проиграл им войну за Бярмию (Пермь).
Спасался в одной из крепостей на острове, где и умер. Варяги захватили Словенск
Великий — вероятно, группу селений вдоль Волхова, от Ильменя почти до Ладоги. Они
стали брать дань с чуди, славян Приильменья, мери и всех кривичей. Хазары обложили
данью полян (Киев), северян (Смоленск и Новгород-Северский), вятичей (округа
будущей Москвы). Свои мощные княжения сохранили дреговичи и древляне (бывшие
тервинги; тервунии Балкан). Вновь вспыхнула борьба за власть в державе «князя Роша».

Шведские послы «хакана Рос» в 839 г. попадают к королю франков, явно проводя
разведку. Дружины росов-русов в 842 г. захватывают города Южного Причерноморья,
как это неоднократно делали дружины из Скифии. Уже в 844 г. они вторгаются и в
Испанию. А в 860 г. всего 200 (500?) ладей с отборными русскими воинами наводят ужас
на Царьград. Этот поход окончательно и закрепляет за Скифией у византийцев новое
название — Росия, хотя используются и старые.

Там никаких следов у византийского населения словено-русы не оставили ?!

Валерий Михайлович Тырнов эти сюжеты задевает мельком.

http://forum.anastasia.ru/topic_34476.html; http://forum.anastasia.ru/topic_34476_printall.html
http://www.pisanie.ru/300076836 (и чего тогда думает о своём следе в истории
 Тырнов Валерий Михайлович (Странник)) http://zhurnal.lib.ru/t/tyrnow_w/slavlu.shtml
Хотя есть и другие Валерии Тырновы
http://www.dronebl.ru/t/tyrnow_w/
http://vtyrnov.blogspot.com/2009/10/vacancy.html
Родился: 07/11/1954  Живет: Россия,Ростовская Обл. ? http://zhurnal.lib.ru/t/tyrnow_w/

Возможно, непонятные «бефульки» многим историкам портят необходимые по моральной чистоте этногенетические картины. Но вспомним наше Красно Солнышко. Или того же Соломона. Или просто житейские реалии.
Внебрачные дети – внебрачные только для нынешних религий. Для язычества все они были родными племяшами.


http://dic.academic.ru/dic.nsf/sie/15405/САМО
http://ru.wikipedia.org/wiki/Государство_Само средневековое
 

Гостомысл (ум. ок. 860) — легендарный старейшина ильменских словен, с именем которого в некоторых поздних списках летописей связывается сказание о призвании Рюрика. Гостомысл является также героем литературного произведения XVII века «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске».
Содержание
[убрать]
• 1 Гостомысл в источниках
• 2 Иоакимовская летопись
• 3 Историки о личности Гостомысла
• 4 Примечания
• 5 Ссылки

[править] Гостомысл в источниках
В ранних древнерусских летописях имя Гостомысла не встречается. Его имя как первого новгородского старейшины появляется в Новгородско-Софийском своде начала XV века (Софийской первой и Новгородской четвёртой летописях). Как инициатор «призвания варягов» он появляется в ещё более поздних источниках XVI века. Воскресенская летопись (XVI в.) сообщает, что по совету Гостомысла призвали варягов из Пруссии:
 
И въ то время въ Новеграде некый бе старейшина именемъ Гостомыслъ, скончаваетъ житіе, и созыва владалца сущая съ нимъ Новаграда, и рече: «советъ даю вамъ, да послете въ Порускую землю мудрыя мужи и призовете князя отъ тамо сущих родовъ.

Согласно Степенной Новгородской книге Гостомысл умер глубоким стариком. В летописях указывают про холм Гостомысла и его могилу на Волотовом поле вблизи Великого Новгорода.
Археологи сомневаются в самом существовании Новгорода в IX веке, самые ранние постройки там датируются 930-ми годами. Княжеская резиденция в Рюриковом Городище возникла раньше и там обнаружены следы скандинавского и западнославянского присутствия.
Гостомыслом возможно звали одного из племенных вождей вендов (западных славян), который погиб в 844 году в сражениях против короля Людовика согласно Ксантенским[1] и Фульдским анналам. В оригинальном тексте имя погибшего вождя пишется на латинском как Gestimus. Ссылаясь на это сообщение, И. И. Срезневский в середине XIX века писал, что имя Гостомысла имеет западнославянские корни, так как окончание «-мысл» не характерно для восточных славян, но часто встречается среди западных славян. По мнению историка легенда о вожде западных славян проникла в Новгородские земли и стала частью восточнославянского эпоса.
[править] Иоакимовская летопись
Историю Гостомысла наиболее подробно излагает так называемая Иоакимовская летопись, спорный источник, опубликованный историком В. И. Татищевым в XVIII веке:
«Буривой, имея тяжкую войну с варягами, неоднократно побеждал их и стал обладать всею Бярмиею до Кумени. Наконец при оной реке побежден был, всех своих воинов погубил, едва сам спасся, пошел во град Бярмы, что на острове стоял, крепко устроенный, где князи подвластные пребывали, и, там пребывая, умер. Варяги же, тотчас пришедшие, град Великий и прочие захватили и дань тяжелую возложили на славян, русь и чудь.
Люди же, терпевшие тяготу великую от варяг, послали к Буривою, испросить у него сына Гостомысла, чтобы княжил в Великом граде. И когда Гостомысл принял власть, тотчас варягов что были каких избили, каких изгнали, и дань варягам отказался платить, и, пойдя на них, победили, и град во имя старшего сына своего Выбора[источник не указан 350 дней] при море построил, заключил с варягами мир, и стала тишина по всей земле. Сей Гостомысл был муж великой храбрости, такой же мудрости, все соседи его боялись, а его люди любили, разбирательства дел ради и правосудия. Сего ради все близкие народы чтили его и дары и дани давали, покупая мир от него. Многие же князи от далеких стран приходили морем и землею послушать мудрости, и видеть суд его, и просить совета и учения его, так как тем прославился всюду.»
Три дочери Гостомысла были замужем за соседними князьями, а четыре сына умерли ещё при его жизни. Скорбя о неимении мужского потомства, Гостомысл однажды увидел во сне, что из чрева средней его дочери, Умилы, произросло огромное дерево, покрывшее своими ветвями огромный город. (Ср. историю о сне, увиденном дедом Кира Великого). Вещуны растолковали, что один из сыновей Умилы будет его наследником. Перед смертью Гостомысл, собрав «старейшин земли от славян, руси, чуди, веси, меров, кривичей и дряговичей», рассказал им о сне, и послали они к варягам просить в князья сына Умилы. На зов явились, по смерти Гостомысла, Рюрик с двумя братьями.
[править] Историки о личности Гостомысла
Историки XVIII века Татищев и Щербатов склонялись к признанию достоверности рассказа Иоакимовской летописи о Гостомысле.
Первым усомнился в существовании Гостомысла историограф немецкого происхождения, академик Миллер. В существование Гостомысла не верил и Карамзин, прямо называющий все рассказы о Гостомысле сказками, внесенными в летописи гораздо позднее. С ним не соглашался другой известный историк Соловьев, который в «Истории России с древнейших времен» говорит «в своде летописей Татищева, в подлинности которых нет основания сомневаться»[2].
Археолог-лингвист А. М. Микляев проанализировал в округе Приильменья до сотни топонимов, включающих созвучие «-гост-; -гощ-», и допустил их широкое появление уже с VIII века[3]. Археологические поиски в ранних слоях Новгорода и Ладоги также указывают на распространение в IX веке посуды западнославянского типа, характерной для побережья Балтики, что может указывать как развитые торговые связи, так и на миграцию в район Приильменья части западно-славянских племён.
В сборнике легенд из истории немецкой земли Мекленбург (бывшие земли западных славян), записанных французским исследователем Мармье (фр. Xavier Marmier), — ободритский Гостомысл был причислен к варягам[4][5].
Возможно в текст русских летописей вплелись легенды и сказания, рождённые в среде ободритов (бодричей), населявших побережье Балтийского моря между Одером и Эльбой.
[править] Примечания
1. ; Анналы Ксантена. Год 844.
2. ; Соловьев С. М. История России с древнейших времен. том III. глава 1
3. ; Археологическое исследование Новгородской земли. ЛГУ, 1984. С. 25 — 45
4. ; Француз Мармье (X. Marmier) издал в 1840 в Париже, а затем в 1841 в Брюсселе книгу «Письма о севере», где им в Мекленбурге записана легенда о призвании Годлава.
5. ; Мекленбургское городище близ современного города Висмара в немецкой земле Мекленбург — Передняя Померания, часто отождествляется с Велиградом — городом ободритов из средневековых хроник
• Гостомысл на Родоводе. Дерево предков и потомков
[править] Ссылки
• П. М. Золин. Гостомысл \\ программа «Энциклопедический Фонд России»
• «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске» из Полного собрания русских летописей. Т. 31. Л., 1977
• Гостомысл \\ Русская история в изобразительном искусстве
• Азбелев С.Н.: Гостомысл. // Варяго-русский вопрос в историографии. - М., 2010. С. 598-618.
http://ru.wikipedia.org/wiki/

http://en.wikipedia.org/wiki/Gostomysl
http://de.wikipedia.org/wiki/Gostomysl и т.д.

Ну, и чего ?! Дык,  отечественная история, хотя бы по индикаторам «городов» (как центров «пагусов» - мест почитания местных пагов-божков, административных центров и т.п.) , хотя бы на десяток тысячелетий простирается. А то и больше.

А при исследовании истоков раннесредневековой Руси никак нельзя игнорировать королевство Си-руян. Руяне наши всё-таки… И городов им подчинялось множество.

Невелики города ?! Иногда и княжеский замок (двор, терем, дворец и т.п.)с дворней всей округе важнейшим городом представал.